TAO TE CHING

LAO TS
I o curso que se pode discorrer no o eterno curso o nome que se pode nomear no o eterno nome imanifesto nomeia a origem do cu e da terra manifesto nomeia a me das dez-mil-coisas portanto no imanifesto se contempla seu deslumbramento no manifesto se contempla seu delineamento ambos... o mesmo saindo com nomes diversos o mesmo diz-se mistrio mistrio que se renova no mistrio... porta de todo deslumbramento II sob o cu conhecer-se o que faz o belo belo eis o feio! conhecer-se o que faz o bom bom eis o no bom! portanto o imanifesto e o manifesto consurgem o fcil e o difcil confluem o longo e o curto condizem o alto e o baixo convergem o som e a voz concordam o anverso e o reverso coincidem por isso o homem santo cumpre os atos sem atuar pratica a doutrina sem falar as dez mil coisas operam sem serem impedidas nascem sem serem possudas atuam sem serem dominadas concluida a obra ele no se atm e s por no se aterela no se esvai III no primando os bons o povo no compete no prezando bens custosos o povo no aladroa no exibindo o desejvel seu corao no erra por isso o governo do homem santo esvazia os coraes sacia as entranhas enfraquece as vontades vigora os ossos nunca deixa o povo com saber e desejos no deixa o sbio ousar atuar atuando o no-atuar ento no h desgoverno IV o curso um vaso vazio o uso nunca o replena abismal! parece o progenitor das dez mil coisas abranda o cume desfaz o emaranhado harmoniza a luz congloba o p profundo! parece algo l existir eu no sei de quem filho afigura-se o anterior do ancestral V o cu e a terra so sem amor-humano consideram as dez-mil-coisas ces-de-palha o homem santo sem amor-humano considera as dez-mil-coisas ces-de-palha o vo entre o cu e a terra... como se parece a um fole! mas esvazia-se sem se contrair move-se e ainda extravasa! muitas palavras e nmeros o limitam melhor guard-lo no ntimo VI o esprito do vale no morre diz-se mstico feminino a porta do mstico feminino diz-se raiz do cu e da terra suave e multflua parece l existir contudo opera fio a fio VII o cu dura a terra perdura cu e terra duram que duram por no viverem para si eis porque podem viver eternamente por isso o homem santo ficando atrs sobressai ficando fora persiste no ser por no ter nada seu ? pode pois realizar o que seu VIII o bem supremo como gua gua... apura as dez-mil-coisas sem disputa habita onde os homens abominam por isso abeira-se ao curso morar bom onde corao bom profundidade doar bom amor falar bom sinceridade governo bom ordem servio bom capacidade movimento bom quando eis que s sem disputa no h oposio IX manter saturando melhor cessar seguir aguando no vai durar sala cheia de ouro e jade no se pode guardar

enfatuar-se com bens e fama por si j dana concluida a obra abster-se eis o curso do cu X conseguir: a alma e o esprito num amplexo inseparvel! regular o sopro malevel como no recm-nascido polir o espelho mstico at ficar sem mcula! amar a nao e reger o povo sem atuar! no vaivm da porta do cu atuar qual me-pssaro! ser iluminado nos quatro quadrantes sem ter saber! gerar e criar gerar sem possuir atuar sem depender presidir sem controlar isto diz-se virtude mstica XI trinta raios perfazem o meo no imanifesto o uso do carro barro moldado faz o jarro no imanifesto o uso do jarro talham-se portas e janelas para a casa no imanifesto o uso da casa portanto utilizando-se o manifesto til fica o imanifesto XII as cinco cores cegam a viso do homem os cinco tons ensurdecem a audio do homem os cinco sabores embotam o paladar do homem galopes e caadas frenesiam o corao do homem bens custosos obstam as aes do homem por isso o homem santo sendo entranhas no olhos afasta o ali agarra o aqui XIII honra e desonra so como o corcel em fuga avalie grandes aflies como o corpo porque se diz: honra e desonra so como o corcel em fuga a honra eleva a desonra abate ganhar esta perder aquela assustador por isso se diz: honra e desonra so como o corcel em fuga porque se diz: avalie grandes aflies como o corpo eu tenho grandes aflies por ter corpo sem corpo que aflies teria ? portanto quem avalia o mundo como o corpo este pode ter misso no mundo quem ama o mundo como o corpo este pode ter cargo no mundo XIV ao olh-lo no se v o nome soa yi ao escut-lo no se ouve o nome soa xi

ao toc-lo no se obtm o nome soa wei estes trs no se podem decompor portanto entremeados constituem um seu alto no se alumbra seu baixo no se assombra contnuo contnuo... sem se poder nomear retorna a no-coisa isto se diz: forma do no-forma imagem do no-coisa isto se diz: claroescurecer ao defront-lo no se v o rosto ao segu-lo no se v o verso reintegrando-se ao curso da antiguidade pode-se reger o presente poder conhecer a origem da antiguidade isto se diz: o desemaranhar do curso XV na antiguidade os que bem atuavam o curso: sutilmente sublimes misticamente penetrantes to profundos que no podiam ser conhecidos e s porque incognoscveis fora-se configur-los cautelosos! como a transpor guas hibernais vacilantes! como a temer vizinhos dos quatro cantos reverentes! como hspedes evanescentes! como gelo a derreter genunos! como lenho tosco abertos! como o vale opacos! como a gua turva quem pode pelo repouso aos poucos clarear o turvo ? quem pode pelo movimento aos poucos avivar a paz ? quem guarda este curso no quer ficar pleno e s por no ficar pleno pode recndito renovar-se XVI atingindo o vazio extremo conservar-se firme no repouso as dez-mil-coisas confluindo eu assim as contemplo no refluxo: eis que as coisas no florescimento retornam uma a uma raiz o retorno raiz soa: repouso isto se diz: retornar ao destino o retorno ao destino soa: eternidade conhecer a eternidade soa: alumbramento no conhecer a eternidade tresloucar no azar conhecer a eternidade englobante englobamento ento justia justia ento mediao mediao ento cu cu ento curso curso ento durao dissolvendo-se o corpo no periga XVII a alta antiguidade no conhecia os regentes tempos depois eram amados e louvados tempos depois foram temidos

tempos depois so vilipendiados estes de pouca f no merecem f pensativos! aqueles sim pesavam as palavras concluda a obra as coisas decorriam as cem famlias juntas diziam: por ns somos o que somos XVIII o grande curso reflui... surge amor humano e justia sabedoria e crtica afluem... surge a grande hipocrisia os vnculos familiares discordam... surgem os deveres filiais e paternais naes e familias no caos... surgem os ministros leais XIX no santidade fora a sabedoria o povo cem vezes favorecido no ao amor humano fora a justia o povo volta a ser filial e paternal no ao engenho fora o ganho no h roubos no h assaltos estas trs sentenas so ornamentos ornamentos no suficientes deve vigorar pois esta regncia: mostrar-se como seda natural abraar o lenho tosco diminuir seus interesses diluir suas paixes XX no ao estudo e foi-se a inquietao "sim" e "pois no" quanto se distinguem? bem e mal como se distinguem? o que os homens temem no se pode no temer? estril! esse nem sim nem no A massa efusiva e mais efusiva como no gozo de um festim sacro como nos altos a sagrar a primavera s eu ancorado! nesse ainda sem auspcios... como recm-nascido antes de se acrianar marionete! sem para onde retornar a massa tem o suprfluo s eu sem qu nem para qu eu... que corao de idiota oh! confuso e mais confuso a gente brilha que brilha s eu ofuscado e aparvalhado a gente vibra que vibra s eu melanclico e mais melanclico plcido! tal qual o mar ao vento! como sem lugar a massa tem com qu s eu obstinado e tosco mas s eu diferente dos outros dignificando a me nutriente

XXI os traos da grande virtude s provm do curso o curso feito coisa... to ofuscante que eclipsa eclipsado! ofuscante! em seu interior h imagem ofuscante! eclipsado! em seu interior h coisa isolado! abscndito! em seu interior h essncia essa essncia... pura verdade em seu interior h fidelidade da antiguidade at o presente seu nome no muda e assim examina o surgir de tudo como sei a forma de tudo surgir ? pelo aqui XXII curvando ento fica inteiro retorcendo ento fica direito esvaziando ento fica pleno desgastando ento fica novo sendo pouco ento obtido sendo demais ento perturbador assim o homem santo abraando o uno torna-se modelo sob o cu no se exibindo ento brilha no se afirmando ento figura no se vangloriando ento tem mrito no se enaltecendo ento perdura s por no disputar sob o cu ningum pode com ele disputar o adgio antigo: "curvando ento fica inteiro" como pode ser palavra vazia? em verdade integra nele reintegrando XXIII falar diludo o natural portanto um vendaval no dura uma manh um temporal no dura um dia quem os fomenta ? cu e terra cu e terra . . sua fria no dura quanto mais a intemprie humana! portanto quem segue o curso une-se ao curso quem segue a virtude une-se virtude quem segue a perdio une-se perdiao quem se une ao curso este o acolhe com alegria quem se une virtude esta o acolhe com alegria quem se une perdio esta o acolhe com alegria pouca f no merece f XXIV Na ponta dos ps no se firma escarranchado no se anda quem se exibe no brilha quem se afirma no figura quem se vangloria no tem mrito quem se enaltece no perdura isto em relao ao curso soa:

superfluidade parasitismo coisas que todos abominam portanto quem no curso nelas no incorre XXV H algo indefinido porm perfeito antes de nascerem cu e terra Silente! apartado! fica s no muda tudo pervade nada periga pode ser considerado a me sob o cu eu no sei seu nome dou-lhe a grafia: (Dao) forado a nome-lo digo: grande grande soa: alm alm soa: longnquo longnquo soa: retornante portanto o curso grande o cu grande a terra grande o mediador grande no universo h quatro grandes o mediador um dos quatro o homem segue a terra a terra segue o cu o cu segue o curso o curso segue a si mesmo XXVI o pesado raiz do ligeiro o repouso senhor do agitado por isso o homem santo na jornada no larga o peso da bagagem embora tenha vises magnficas fica calmo e distante que fazer? senhor de dez mil carros e por ele desleixa o imprio? sendo ligeiro ento perde a raiz sendo agitado ento perde a soberania XXVII bom caminhar no deixa vestgio boa fala no tm jaas a aquilatar boa computao no usa talhas nem fichas bom fecho no usa trancas e no se abre boa ligao no tem cordas e no se solta por isso o homem santo bom sempre em salvar homens portanto no h homens rejeitados bom sempre em salvar coisas portanto no h coisas rejeitadas isto se diz: adentrar o alumbramento portanto o homem bom modelo para o no-bom o homem no-bom potencial para o bom sem apreciar o modelo e cuidar do potencial mesmo a sabedoria ser grande extravio

isto se diz: essencial ao deslumbramento XXVIII conhecer o masculino conservar o feminino tornar-se lveo do mundo tornando-se o lveo do mundo a virtude eterna no escorre e volta a ser recm-nascido conhecer o claro conservar o escuro tornar-se o ideal do mundo tornando-se ideal do mundo a virtude eterna no flutua e volta a ser no-dual conhecer o glorioso conservar o vergonhoso tornar-se o vale do mundo tornando-se o vale do mundo a virtude eterna suficiente e retorna a ser lenho tosco decomposto o lenho-tosco eis compostas as funes o homem santo usando-o torna-se dirigente do funcionalismo portanto a grande regncia no faz cortes XXIX querer abarcar o mundo e nele atuar eu vejo no ser alcanvel... o mundo um vaso espiritual no possvel nele atuar o atuante arruna-o o abarcador perde-o portanto as coisas ora precedem ora seguem ora amainam ora enfurecem ora prosperam ora declinam ora afluem ora refluem por isso o homem santo afasta o demasiado o desmesurado o desqualificado XXX os que ajudam o soberano pelo curso esses no violam com armas o mundo tal ao provoca reao onde campeiam tropas a crescem espinhos aps grandes combates sempre anos nefastos bom apenas o desfecho e basta! no ousar dominar com violncia o desfecho sem apoteose o desfecho sem represso o desfecho sem arrogncia o desfecho porque irremedivel o desfecho sem violncia as coisas reforando-se caducam isto se diz: sem curso sem curso logo o decurso

XXXI eis que belas armas no so instrumentos auspiciosos so coisas que todos abominam portanto quem no curso delas no se ocupa o nobre em casa honra a esquerda no uso de armas honra a direita armas no so instrumentos auspiciosos no so instrumentos do nobre se inelutvel usa-as pondo calma e moderao acima vence sem embelezar a vitoria quem faz isso exulta em matar pessoas esse no pode obter seus intentos no mundo nos eventos benficos prefere-se a esquerda nos eventos malficos prefere-se a direita o general da reserva fica esquerda o general do comando fica direita a dizer que observa o rito fnebre massacres so pranteados com ais e lamentos na vitoria militar observa-se o rito fnebre XXXII curso... lenho-tosco sempre sem nome embora pequeno pequeno o mundo porm no o pode sujeitar principes e reis podendo preserva-lo as dez mil coisas por si se subordinam cu e terra em conbio rorejam doce orvalho o povo sem ser ordenado por si se coordena feito o corte logo surgem os nomes j havendo os nomes a deve-se saber parar sabendo parar nada periclita um smile do curso no mundo: o arroio e vale indo para o rio e mar XXXIII quem conhece o outro sbio quem conhece a s mesmo iluminado quem vence o outro tem fora quem vence a si forte quem se contenta rico quem se fora a andar tem querer quem no perde seu lugar perdura quem morre sem se anular tem a vida XXXIV o grande curso transbordante ele pode esquerda e direita as dez mil coisas dele dependem para viver nunca so rejeitadas completa a obra e no se apropria veste e nutre as dez mil coisas e no se faz senhor pode ser nomeado no que pequeno as dez mil coisas a ele retornam e no se faz senhor pode ser nomeado como grande e s por no se fazer grande pode realizar sua grandeza

XXXV retendo a grande imagem o mundo acorre acorre sem prejudicar assim a grande paz msica e atrativos... para o hspede de passagem o que vai da boca do curso... to diludo que a nada sabe! olh-lo no basta para o ver ouv-lo no basta para o escutar us-lo no basta para o esgotar XXXVI quer-se a contrao preciso consolidar a expanso quer-se o enfraquecimento: preciso consolidar o fortalecimento quer-se a decadncia: preciso consolidar o florescimento quer-se a privao: preciso consolidar a doao isto se diz: iluminao sutil suavidade vence violncia no deve o peixe sair das profundezas nem a potestade do reino a outros mostrar-se XXXVII o curso sempre no atuando e nada fica por atuar prncipes e reis podendo preserv-lo as dez mil coisas por si se transformam transformadas e surgindo o desejo eu o reprimo pelo lenho sem nome no lenho-tosco sem nome eis que de fato no h desejo sem desejo fica-se em repouso o mundo por si se fixa XXXVIII a virtude superior no ostenta virtude por isso tem virtude a virtude inferior no se despe de virtude por isso no tem virtude a virtude superior no atua no ficando por atuar a virtude inferior no atua ficando por atuar o amor-humano superior atua no por ter de atuar a justia superior atua por ter de atuar o rito superior atua ningum corresponde a arregaa as mangas indo s vias de fato portanto perdido o curso eis a virtude perdida a virtude eis o amor-humano perdido o amor-humano eis a justia perdida a justia eis o rito ora o rito dilui f e fidelidade sendo pois cabea de toda desordem o saber prematuro mera flor do curso sendo pois princpio de todo desatino por isso

o homem em plena maturidade... ocupa-se do denso e no do diludo ocupa-se do real e no da florescncia portanto afasta o ali agarra o aqui XXXIX eis a unificao dos primrdios o cu uno ficou claro a terra unificada ficou tranquila o esprito uno ficou animado o vale uno ficou repleno as dez mil coisas unificadas ficaram geradoras prncipes e reis unos ficaram fidedignos isso conseguiu-se pela unificao o cu no claro talvez rachasse a terra no tranquila talvez implodisse o esprito no animado talvez sucumbisse o vale no repleno talvez arruinasse as dez mil coisas no geradoras talvez russem prncipes e reis no fidedgnos talvez tombassem portanto o dgno tem suas raizes no humilde o alto tem suas bases no baixo por isso prncipes e reis se intitulam: orfos vivos indigentes ser por suas razes no humilde ? no ? portanto a glria suprema no se vangloria no esmerar como jade mas rusticar como pedra XL retornar o mover do curso suavidade seu operar sob o cu as dez mil coisas nascem no manifesto o manifesto nasce do imanifesto XLI a pessoa superior escutando o curso pratica-o zelosamente a pessoa mediana escutando o curso ora insiste ora desiste a pessoa inferior escutando o curso ri estrepitosamente no risse no seria o curso por isso h nos provrbios o curso claro parece escuro o curso progressivo parece retrgrado o curso plano parece escabroso a virtude superior parece um vale a grande candura parece vergonha a virtude larga parece avara a virtude firme parece fugaz a virtude slida parece carcomida o grande quadrado no tem cantos o grande talento tardio a grande msica dilui o som a grande imagem no tem figura

o curso oculta-se no sem-nome e s o curso em bem atuar a doao de si XLII o curso gera o um o um gera o dois o dois gera o trs o trs gera as dez mil coisas as dez mil coisa tm atrs sombra (Yin) elas abraam na frente a luz (Yang) o ter vazio para compor a harmonia o que os homens mais abominam ser rfo vivo indigente reis e prncipes a si se intitulam portanto as coisas ora perder ganho ora ganhar perda a tradio dos homens eu tambm transmito: os violentos no alcanam sua morte eu o considerarei pai da doutrina XLIII sob o cu o mais suave... desembesta pelo mais firme sob o cu sem manifestao penetra o impenetrvel por isso eu conheo a vantagem de no-atuar a doutrina sem palavras a vantagem de no-atuar sob o cu poucos alcanam XLIV o nome ou a pessoa qual preferir ? a pessoa ou as posses que valorizar ? o ganho ou a perda qual di mais ? por isso demasiada poupana traz grande dispndio excessivo acmulo traz enorme desperdcio sabendo bastar-se no se passa vergonha sabendo conter-se no se corre perigo pode-se por isso pedurar XLV a grande realizao parece defeituosa seu efeito no degenera a grande plenitude parece vazia seu efeito no decresce a grande retido parece sinuosa a grande habilidade parece bisonha a grande eloquncia parece balbuciante o repouso vence a agitao o frio vence o quente pureza e repouso so o ajuste do mundo XLVI sob o cu h curso... desatrelam-se os corcis para o adubo sob o cu no h curso... guas de batalha procriam na fronteira maior culpa: aquiescer ao desejo

maior violao: no saber bastar-se maior falta: desejar obter portanto sabendo bastar-se ao que basta sempre basta XLVII sem sair de casa conhece-se o mundo sem espiar pela janela v-se o curso do cu quanto mais longe se vai tanto menos se conhece por isso o homem santo... no perambula... e conhece no olha... e nomeia no atua... e realiza XLVIII no estudo dia a dia se cresce no curso dia a dia se decresce decrescendo a mais decrescer chega-se ao no-atuar no atuando nada fica por atuar conquista-se o mundo sempre por no ter afazeres bastam afazeres que no se conquista o mundo XLIX o homem santo no tem corao constante pelo corao das cem famlias faz seu corao com o bom eu sou bom com o no bom tambm sou bom tal a bondade da virtude com o fiel eu sou fiel com o no fiel tambm sou fiel tal a fidelidade da virtude sob o cu o homem santo conciliador faz os coraes se misturarem sob o cu as cem famlias lhe emprestam olhos e ouvidos o homem santo a todos acriana L expor vida impor morte os adeptos da vida trs em dez os adeptos da morte trs em dez os que levam a vida ao campo de morte tambm trs em dez e a razo ? viverem intensamente a vida ouve-se do bom cultor da vida: em terra no topa com rinocerontes ou tigres na lia no sofre com armas e escudos o rinoceronte no tem onde fincar o chifre o tigre no tem onde fincar as garras as armas no tem onde enfiar a lmina e a razo ? no ter campo de morte LI o curso lhes d vida a virtude d cultivo a substncia d forma o ambiente d desenvolvimento por isso as dez mil coisas...

todas a venerar o curso e dignificar a virtude a venerao do curso a dignificao da virtude eis que no se ordena vm sempre por s portanto o curso lhes d vida a virtude d cultivo o crescimento d aprimoramento a proteo d maturao a manuteno d renovao gerar sem possuir atuar sem depender presidir sem controlar diz-se virtude mstica LII o mundo tem origem esta considerada a me do mundo j tendo a me conhece-se o filho j conhecido o filho novamente guarda-se a me desaparecendo o corpo no periga tapando suas entradas trancando suas portas findando o corpo no se aflige abrindo suas entradas prosperando seus afazeres findando o corpo no se salva ver o pequeno soa: alumbramento conservar a suavidade soa: fora se usar sua luz retornando sua iluminao nada perde quando o corpo espectrificar isto se diz: revestir de eternidade LIII se eu tivesse um saber especializado e agisse conforme o grande curso justamente sua efetuao eu temeria o grande curso bem plano mas o povo gosta dos atalhos a corte est bem mondada mas os campos bem acizanados e os celeiros bem vazios enfeitam-se com brocados letrados andam com espadas afiadas enjoados com comes e bebes bens e riquezas em profuso isto se diz: ostentar rapina no! no o curso! LIV quem planta o bem este no perde a raiz quem abraa o bem este no se separa e filhos e netos no cessaro o culto ancestral cultivado na pessoa a virtude ser eficiente cultivado na familia a virtude ser copiosa cultivado na comunidade a virtude ser durvel cultivado no reino a virtude ser fecunda cultivado no mundo a virtude ser universal portanto

pela pessoa ver as pessoas pela familias ver as familias pela comunidade ver as comunidades pela nao ver as naes pelo mundo ver o mundo eu como sei que o mundo assim ? pelo aqui LV quem possui o denso da virtude assemelha-se a uma criana nua insetos venenosos no a picam feras no a estraalham aves de rapina no a arrebatam ossos moles tendes elsticos mas agarra com fora ainda no conhece o acasalamento mas o falo fala ereto o auge do smen o dia inteiro grita sem rouquejar o auge da harmonia conhecer a harmonia soa: eternidade conhecer a eternidade soa: iluminao acrescer a vida soa: fatalidade o corao no controle do sopro soa: rigidez as coisas reforando-se caducam isso se diz sem curso sem curso logo o decurso LVI quem sabe no fala quem fala no sabe tapar as entradas trancar as portas abrandar o cume desfazer o emaranhado harmonizar a luz conglobar o p diz-se: unio mstica portanto ela incompatvel com a intimidade ela incompatvel com a estranheza ela incompatvel com o ganho ela incompativel com a perda ela incompatvel com a dignidade ela incompatvel com a vileza portanto constitui a dignidade do mundo LVII com a normalidade governa-se o reino com a anormalidade usam-se as armas por no ter afazeres conquista-se o mundo como eu sei que assim ? pelo aqui sob o cu quanto mais tabus e supersties tanto mais pobre o povo quanto maior a potestade da corte tanto mais catico o reino

quanto maior a inventiva dos homens tanto mais coisas anormais quanto mais leis e decretos promulgados tanto mais ladres e assaltantes por isso um homem santo esclareceu: eu sem atuar o povo mudou por si eu amante do repouso o povo por si endireitou eu sem afazeres o povo por si enriqueceu eu sem desejos o povo por si lenho-tosco LVIII governo velado e sonado povo expresso e desperto governo vigilante e atuante povo retrado e omisso desgraa! em ti apoia-se a felicidade felicidade! em ti encosta- se a desgraa quem lhes conhece os limites ? na anomia... o normal passa por anormal o bom passa por simulacro o desvio do homem... teus dias teimosamente duram por isso o homem santo... enquadra sem demarcar canteia sem talhar corrige sem deformar transluz sem ofuscar LIX no governo do homem no servio do cu nada como temperana s a temperana se diz submisso prvia a submisso prvia diz-se virtude reiterada virtude reiterada ento invencibilidade invencibilidade ento no se conhecem os limites sem os limites ento pode-se ter o reino tendo a me do reino pode-se perdurar isto se diz: raiz profunda haste firme o curso da vida longa e viso perptua LX reger um grande reino como fritar peixe mido no mundo governado pelo curso espectros no passam por espritos no s espectros no passam por espritos espritos tambm no atormentam pessoas no s espritos no atormentam pessoas o homem santo tambem no as atormenta eis que ambos no se atormentando a virtude congrega nele reintegrando LXI um grande reino um rio no baixo curso reunio do mundo fmea do mundo a fmea sempre pelo repouso vence o macho pelo repouso ela fica abaixo portanto se um grande reino ficar abaixo de um pequeno ento o grande conquista o pequeno se um pequeno reino ficar abaixo de um grande ento o pequeno conquista o grande portanto

uns ficam abaixo para conquistar outros estando abaixo conquistam um grande reino s quer juntar e nutrir pessoas um pequeno reino s quer participar e servir pessoas eis que para ambos conquistarem o almejado convm que o grande fique abaixo LXII curso... recolhimento das dez mil coisas tesouro dos bons refgio dos no bons belas palavras podem negociar honras nobre conduta pode destacar dos outros mas por que rejeitar os no bons ? portanto foi instituido o filho do cu estabelecidos os trs duques contudo empunhar o cetro de jade e com este frente desfilar na quadriga no vale assentar e adentrar -se no curso e a razo dos antigos apreciarem o curso ? no soa assim: quem pede dele recebe quem tem culpa por ele evita a perverso portanto constitui a dignidade do mundo LXIII atue o no-atuar ocupe-se em no se ocupar saboreie o sem-sabor engrandea o pequeno converta discrdia em virtude delineie o difcil do fcil faa o grande de sua pequenez por isso o homem santo nunca se engrandece e pode realizar sua grandeza eis que promessas levianas decerto so de pouca f muito fcil decerto bem difcil por isso o homem santo considera tudo bem difcil portanto no fica difcil LXIV calmo fcil manter ainda imprevisvel fcil programar quebradio fcil despedaar mido facil de espalhar atuar no ainda no-sido por em ordem antes da desordem rvore que braos unidos abarcam nasceu de raiz capilar torre de nove andares surgiu de terra justaposta jornada de dez mil leguas comea sob os ps o atuante arruna-o o abarcador perde-o o povo na execuo da obra sempre estraga no fim cuidando do fim como do comeo no se estraga a obra por isso o homem santo...

deseja no desejar no valoriza bens custosos aprende a no aprender recorre por onde os homens transpassaram ajudando a natureza das dez mil coisas isso sem ousar atuar LXV na antiguidade os que bem atuavam o curso no procuravam iluminar o povo mas sim assingel-lo o povo ingovernvel se a sabedoria excede portanto governar pela sabedoria espoliar a nao no governar pela sabedoria prosperar a nao quem sabe os dois aprofunda no ideal saber aprofundar no idealdiz-se virtude mstica virtude mstica... profunda! longnqua! retorna com as dez mil coisas culmina na grande concrdia LXVI rios e mares podem reger os cem vales por saberem ficar abaixo deles portanto regem os cem vales por isso o homem santo... desejando ficar acima do povo deve nas palavras ficar abaixo desejando ficar frente do povo deve na sua pessoa ficar atrs por isso o homem santo... fica acima e o povo no sente o peso fica frente e o povo no sofre prejuizo por isso o mundo alegremente impelido e sem nenhuma opresso por no disputar sob o cu no se pode com ele disputar LXVII sob o cu todos dizem que por ser grande meu curso aparenta anormalidade s por ser grande parece anormal se normal h muito seria insignificante eu tenho trs jias para guardar e cuidar a primeira soa: misericrdia a segunda soa: moderao a terceira soa: no ousar primazia primeiro misericrdia depois coragem primeiro moderao depois generosidade primeiro no ousar primazia depois dirigir o funcionalismo hoje sem misericrdia quer-se coragem sem moderao quer-se generosidade sem ficar atrs quer-se primazia isso j morte! eis que a misericrdia na ofensiva vence na defensiva consolida

quem o cu quer salvar protege pela misericrdia LXVIII quem bem sabe fazer o militar no marcial quem bem sabe guerrear no colrico quem bem sabe vencer o inimigo no se faz presente quem bem sabe utilizar homens fica abaixo deles isto se diz: virtude de no competir isto se diz: fora empregar homens isto se diz: o auge das bodas com o cu LXIX de um estrategista a mxima: eu no ouso ser o senhor mas o hspede no ouso avanar uma polegada recuo um p isto se diz: avanar sem avanada rechaar sem braos repelir sem hostilizar capturar sem armas maior desastre: desconsiderar o inimigo desconsiderar o inimigo seria perder minhas jias portanto exrcitos antagnicos em confronto o que for compassivo vence LXX minhas palavras... bem fceis de conhecer bem fceis de praticar sob o cu so incognoscveis so impraticveis as palavras tm tradio os eventos tm regente eis que s por no ter conhecer no se conhece o eu os que conhecem o eu so raros ento o eu preciosidade por isso sob o traje aldeo o homem santo abriga jade LXXI saber no saber sublima no saber saber aliena homem santo no se aliena porque aliena a alienao e s porque aliena a alienao no se aliena por isso no se aliena LXXII o povo no teme autoridade ento advm a grande autoridade nada comprime sua moradia nada oprime sua subsistncia s por no haver opresso no h ressentimento por isso o homem santo conhece-se a si mesmo sem se exibir ama-se a si mesmo sem se dignificar

portanto afasta o ali agarra o aqui LXXIII coragem com ousadia ento morte coragem sem ousadia ento sobrevivncia ambas... ora benficas ora malficas aquilo que o cu abomina algum sabe a razo ? por isso o homem santo ainda aumenta as dificuldades o curso do cu... sem competir sabe bem vencer sem falar sabe bem responder sem conclamar vm por si e passo a passo sabe bem dispor a rede do cu espaosa... largas malhas e nada tresmalha LXXIV o povo no teme a morte... para que assust-lo com a morte ? se o povo sempre temesse a morte se ao inventor eu capturasse para mat-lo quem ousaria? h sempre o ofcio da morte a executar eis que usurpar o lugar da morte seria talhar em lugar do grande lenhador raro seria no ferisse as mos LXXV a fome do povo... so seus superiores a devorar impostos por isso a fome o desgoverno do povo... so seus superiores em atuao por isso o desgoverno desdm do povo pela morte... so seus superiores no frenesi da vida por isso o desdm da morte eis que s quem no atua no viver esse virtuoso para dignificar a vida LXXVI o nascer do homem pois suave e fraco seu morrer pois rgido e forte o nascer da planta pois suave e tenro seu morrer pois murcho e seco portanto rigidez e fora so adeptos da morte suavidade e fraqueza so adeptos da vida por isso arma forte ento no vence rvore forte ento vira arma fora e grandeza so inferiores suavidade e fraqueza so superiores LXXVII o curso do cu... como lembra o retesar do arco! o elevado abaixado

o baixo levantado o mais tirado o menos completado o curso do cu... tira do mais e completa o menos o curso do homem o reverso: tira do menos para ofertar ao mais quem pode ter a mais para ofertar ao mundo ? s quem tem o curso por isso o homem santo atua sem depender realiza a obra sem se ater ele no quer mostra-se virtuoso LXXVIII sob o cu nada mais suave e mole do que a gua nada a supera no combate ao rgido e forte por que nada pode modific-la a fraqueza vence a fora a suavidade vence a dureza sob o cu isso no se pode conhecer isso no se pode praticar por isso afirmou um homem santo: quem arca com a sujeira do reino pode dizer-se senhor do culto agrrio quem arca com os males do reino pode dizer-se rei do mundo palavras corretas parecem o reverso LXXIX no ajuste de uma grande discrdia inevitvel subsistir discrdia como pensar que seja um bem ? por isso o homem santo... cumpre a talha esquerda do contrato no obriga a outra parte com virtude cumpre-se o dever sem virtude cumpre-se a cobrana o curso do cu sem ser sentimental sempre fica com o homem bom LXXX pequeno reino pouca gente instrumentos de dez ou cem que no se usem as pessoas no temor da morte sem xodos barcos e carros sem razo para mov-los armas e couraas sem razo para exib-las oxal o povo voltesse ao uso dos quipos ao doce de suas comidas beleza de seus trajes ao sossego de sua casa ao confortvel de seus costumes reinos vizinhos visveis aqui e ali rumor de ces e galos audveis aqui e ali a gente envelhea e morra sem vaivm aqui e ali LXXXI palavras fiis no so belas belas palavras no fazem f

o bom no se discute o discutvel no faz bem o saber no extensivo a erudio no faz saber o homem santo no acumula bens quanto mais faz aos outros tanto mais tem para si quanto mais d aos outros tanto mais em si o curso do cu beneficia sem prejudicar o curso do homem santo atua sem disputar