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SUMRIO

Introduo.......................................................................7 Parte 1 - A cruz o centro 1. O sacrifcio perfeito..................................................10 2. Sempre aperfeioados...............................................17 3. Uma troca divinamente ordenada.............................24 Parte 2 - As nove substituies 4. Perdo e cura..............................................................32 5. Pecadores no, justificados!.......................................39 6. A substituio da morte pela vida...............................44 7. A substituio da maldio pela bno......................50 8. A substituio da pobreza pela abundncia.................62 9. A substituio da humilhao pela glria....................68 10. A substituio da rejeio pela aceitao....................74 11. A substituio do velho homem pelo novo..................81 Parte 3 - Os cinco livramentos 12. Livre deste sculo.......................................................91 13. Livre da Lei e do ego.................................................96 14. Livre da carne...........................................................104 15. Livre do mundo.........................................................112 Parte 4 - Como tomar posse do que Deus tem reservado 16. De fato e de direito...................................................120 17. O guia da salvao....................................................128 18. Possuindo as nossas herdades....................................135

INTRODUO
Na cruz, est a sade, na cruz, a vida, Na cruz, o amparo contra os inimigos, Na cruz, h uma infuso de suavidade sobrenatural, Na cruz, est a fortaleza da alma, Na cruz, est a alegria do Esprito, Na cruz, est o resumo de toda virtude, Na cruz, est a perfeio da santidade. Somente na cruz, h salvao para a alma e esperana de vida eterna.
Thomas de Kempis, telogo do sculo 15

os ltimos anos de sua extraordinria existncia, Derek Prince, muitas

vezes, lamentou o declnio da pregao impetuosa centrada na cruz. Ele entendia o sacrifcio de Jesus como central em todos os aspectos da vida crist. Certa vez, Prince escreveu para um grupo de apoiadores e amigos: Aonde quer que eu v, se tiver a oportunidade de tratar de forma sria com um grupo de pessoas, empenho-me a sempre comear pela cruz. Gostaria de dizer queles que so pregadores e ministros que no deixem a cruz de fora de suas pregaes. Quando fazem isso, vocs so como um militar dando um treinamento excelente a pessoas que no tm fora para execut-lo. Somente da cruz vem essa fora. Quando ministro, lembro-me das palavras de Paulo em 1 Corntios 2.2-4: Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. [...] A minha palavra e a minha pregao no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao do Esprito e de poder. Explorar a vida de ensinamentos de Derek Prince , nada mais nada menos, que uma empolgante descoberta da profundidade e amplitude da redeno de Jesus consumada por meio de Seu sofrimento, Sua morte e vitria sobre a

morte. Portanto, no existe um guia melhor para essa revelao do que o livro que voc tem em mos. Em Comprados com sangue, Derek fornece uma viso completa e panormica do alto preo que Jesus pagou por ns. Nas pginas que se seguem, voc encontrar verdades que tm possibilitado a milhares de pessoas desfrutarem de uma vida mais livre, plena e poderosa. Talvez, voc descubra, medida que Derek expe as nove substituies feitas na cruz, que tem vivido abaixo de seus privilgios como um filho de Deus comprado com sangue. Os captulos que abordam os cinco aspectos do livramento revelam as chaves para um nvel de liberdade que voc jamais sonhou ser possvel. Nos ltimos captulos, quando Derek mostra como se apropriar dessas verdades em termos prticos, voc encontrar um amplo acesso ao poder do Esprito Santo para viver o melhor e mais elevado desejo de Deus para sua vida. Alm disso, e talvez o mais importante de tudo, esta jornada conduzida por Derek Prince, certamente, produzir em voc um corao transbordante de amor e gratido por Jesus. Coraes como esse pertencem queles usados poderosamente por Deus! Os editores

Parte 1

A CRUZ O CENTRO

O SACRIFCIO PERFEITO U
m nico tema permeia este livro: reparao. Atualmente, essa uma palavra que se tem tornado rara. Na verdade, muitas pessoas nem sabem o que ela quer dizer. Porm, seu significado aponta para um relacionamento entre Deus e o pecador, no qual os dois so levados a ser um s. Um termo mais usado reconciliao. Por meio da cruz, Deus e o pecador se reconciliaram. H uma diferena vital entre a palavra hebraica reparao, encontrada no Antigo Testamento, e o termo grego reparao, usado no Novo Testamento. Em hebraico, a palavra kippur e significa cobertura. O Dia da Reparao era um dia de "cobertura". Pelos sacrifcios oferecidos naquele dia, os pecados das pessoas eram "cobertos" - mas apenas por um ano. No ano seguinte,

na mesma poca, as transgresses tinham de ser cobertas de novo. Assim, os sacrifcios no davam uma soluo definitiva para o problema do pecado; era uma "cobertura" meramente temporria. A cada Dia da Reparao, ela era estendida por mais um ano. A reparao no Novo Testamento totalmente diferente, como veremos ao compararmos duas passagens de Hebreus - livro que aborda mais do que qualquer outro o sumo sacerdcio de Jesus em nossa vida e o sacrifcio que Ele fez em nosso favor. O texto de Hebreus 10.3,4 discorre sobre os sacrifcios do Antigo Testamento: Nesses sacrifcios, porm, cada ano, se faz comemorao

dos pecados. Portanto, longe de tirar o mal, os sacrifcios lembravam o povo acerca do problema do pecado. Porque impossvel, continua o autor, que o sangue dos touros e dos bodes tire pecados. O assunto principal aqui tirar a iniquidade, no "cobri-la". Em contrapartida, em Hebreus 9.26, o autor fala do que foi consumado com a morte de Jesus, em contraste direto com os sacrifcios do Antigo Testamento. Na segunda metade desse verso, o autor menciona Jesus: Mas, agora, na consumao dos sculos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. Ento, quando Jesus ofereceu a Si mesmo como sacrifcio na cruz, Ele aniquilou o pecado. Uma atitude oposta aos sacrifcios do Antigo Testamento, que apenas lembravam as pessoas de que ainda tinham de lidar com a transgresso, providenciando uma cobertura que durava somente um ano.
Em Joo 1.29, quando Joo Batista apresenta Jesus, ele diz: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Veja, mais uma vez, como isso difere do Antigo Testamento. Cristo tira o pecado e, por esse motivo, no existem mais sacrifcios pelos pecados para os que aceitaram a expiao de Jesus. A viso bblica sobre os problemas Antes de me tornar um pregador (h muito tempo!), eu lecionava Filosofia na Universidade de Cambridge, na Inglaterra. Como filsofo, decidi estudar a Bblia, o que considerava uma obrigao filosfica. Eu achava que, uma vez terminada a leitura, teria de estar em condio de opinar de forma precisa sobre as Escrituras. Contudo, ao estudar a Bblia, tive um encontro surpreendente, poderoso e pessoal com o Senhor. Desde ento, h dois fatos dos quais eu nunca duvidei: de que Jesus est vivo e a Bblia um livro verdadeiro, confivel e atual. Quando comecei a examinar as Escrituras, percebi que elas oferecem o que no se encontra em nenhum outro trabalho literrio ou de sabedoria humana. A Bblia revela, em especial, dois assuntos de importncia nica: o diagnstico do problema humano e sua cura. O diagnstico: pecado Em geral, quando um mdico no consegue diagnosticar uma doena, ele no pode oferecer a cura. Detectar o problema humano muito importante. O diagnstico bblico feito com uma simples palavra: pecado. At onde sei,

nenhum outro livro no mundo, exceto aqueles fundamentados na Bblia, diagnosticam o pecado. Com certeza, nenhum filsofo chegou a esse veredicto, porque ele exclusivo das Escrituras Sagradas. Mesmo se elas no nos tivessem dado mais nada, deveramos ser eternamente gratos por esse diagnstico da condio humana. Graas a Deus, alm de diagnosticar, a Bblia nos mostra o remdio: reparao. Neste livro, estudaremos o pecado, que no apenas o maior problema da humanidade; mas, aceitemos ou no, a questo de cada um de ns.

Podemos cham-lo de vrias maneiras. No mundo atual, algumas pretensas cincias nos oferecem muitos nomes complicados, fantasiosos, mas, em essncia, continua sendo pecado. A pessoa incapaz de lidar com suas dificuldades existenciais at encarar a realidade de que a raiz de seu problema pecaminosa. A definio bblica para pecado dada em Romanos 3.23: Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Na essncia do pecado, no h benefcios. O transgredir, entretanto, no necessariamente cometer um crime terrvel, mas tirar o lugar de Deus em nossa vida, retendo a glria que Lhe devida por todas as Suas criaturas. Logo que entendemos a condio humana dessa forma, atestamos a verdade das palavras de Paulo: todos ns pecamos e estamos destitudos da glria do Senhor.

O remdio: a cruz Graas a Deus, a Bblia diagnostica a nossa iniquidade e tambm nos fornece a cruz como remdio perfeito.
Quando falo da cruz, no me refiro a um pedao de metal ou madeira que as pessoas penduram no pescoo ou na parede da igreja, embora eu no tenha nada contra isso. Quando me refiro a ela, estou falando sobre o sacrifcio de Jesus em nosso favor. E possvel que a maioria dos cristos no perceba claramente que, na cruz, houve um sacrifcio. Vejamos trs passagens em Hebreus que enfatizam esse acontecimento. Em Hebreus 7.27, ao comparar o Rei dos reis com os sacerdotes do Antigo Testamento, o autor declara: Que [Ele] no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente, por seus prprios pecados e, depois, pelos do povo; porque isso fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. A palavra oferecer refere-se ocasio em que os sacerdotes realizavam um sacrifcio. Entretanto, na cruz, Jesus ofereceu a Si mesmo. Isso quer dizer que Ele foi tanto o Sacerdote quanto o sacrifcio. Como Sacerdote, Ele ofereceu o sacrifcio, ou seja, Ele prprio foi a vtima - Ele Se ofereceu. Somente um Sacerdote seria bom o suficiente para fazer essa oferta, e somente uma oferta seria aceitvel a Deus. O texto de Hebreus 9.13,14 tambm se ope direta-mente ao Antigo Testamento: Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha, esparzida sobre os imundos, os santificam, quanto purificao da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que, pelo Esprito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar a vossa conscincia das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?

Observe que Jesus, pelo Esprito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus. Dessa forma, a participao do Esprito Santo no sacrifcio foi essencial. Descobrimos, na verdade, que cada Pessoa da Trindade est diretamente envolvida nas principais fases do processo da redeno. Esse envolvimento nas sucessivas fases pode ser exposto da seguinte forma: 1. A encarnao. O Pai encarnou o Filho no ventre de Maria pelo Esprito Santo (Lc 1.35). 2.O batismo no rio Jordo. O Esprito desceu sobre o Filho, e a aprovao do Pai veio do Cu (Mt 3.14,15). 3. O ministrio pblico. O Pai ungiu o Filho com o Esprito (At 10.38). 4. A crucificao. Jesus ofereceu a Si mesmo ao Pai pelo Esprito (Hb 9.14). 5. A ressurreio. O Pai ressuscitou o Filho pelo Esprito (At 2.32; Rm 1.4). 6. O Pentecostes. Do Pai o Filho recebeu o Esprito Santo, a quem Ele derramou sobre Seus discpulos (At 2.33). Cada Pessoa da Trindade - falo isso com reverncia - era zelosa por ser includa no processo de redeno da humanidade. Contudo, nosso foco atual a cruz, com Jesus, mais uma vez, sendo Sacerdote e vtima. O Filho ofereceu a Si mesmo ao Pai, pelo Esprito eterno, sem mculas nem marcas. Ele era totalmente puro - a nica oferta aceitvel por ser o nico sem pecados.
Recolocando a cruz no centro O termo eterno descreve algo que ultrapassa o limite do tempo. O que aconteceu na cruz foi um fato histrico, mas sua significncia transcende o tempo. Em Seu sacrifcio, Jesus tomou sobre Si os pecados de todas as pessoas de todos os tempos passado, presente e futuro. Nossa mente limitada mal pode compreender tudo o que foi alcanado com esse nico sacrifcio. O seu e o meu pecado, e de todos os que j viveram, e dos que ainda no nasceram, foram sobre o Salvador por meio do Esprito eterno. Ele tomou para Si todas as transgresses da humanidade inteira. Como cristos, extremamente importante entendermos isso e darmos cruz seu devido lugar em nossos pensamentos. H alguns anos, estive com um colega de trabalho em Cingapura. No meio de uma conversa, ele observou: "A Igreja tem tantos itens em sua vitrine, que nem se percebe mais a cruz". Observei que meu amigo tinha colocado o dedo na "ferida" da Igreja contempornea. Hoje, pode-se ir a uma livraria crist e encontrar obras sobre todos os assuntos: como melhorar seu casamento, criar crianas abenoadas, entender sua personalidade, ter uma casa melhor. Quase ilimitado! Muitos desses exemplares tm mritos, mas so todos ineficientes sem a cruz. Ela a

nica fonte de graa e poder para fazer todos os outros conselhos darem certo. Est na hora de a Igreja recolocar a cruz no meio da sua vitrine. Antes de os israelitas entrarem na Terra Prometida, o Altssimo lhes disse que, quando construssem um altar, no colocassem nenhum objeto nele. Em xodo 20.24,25, Deus d ao Seu povo instrues especficas sobre o tipo de altar em que ofereceriam seus sacrifcios: Um altar de terra me fars [...] E, se me fizeres um altar de pedras, no o fars de pedras lavradas; se sobre ele levantares o teu buril, profan-lo-s. O altar seria feito somente de materiais em seu estado original, sem qualquer modificao humana - terra ou pedras brutas. Qualquer coisa acrescentada por mos humanas iria viol-lo. Mais adiante, em Deuteronmio 16.21, o Senhor os alertou: No plantars nenhum bosque de rvores junto ao altar do SENHOR, teu Deus, que fizeres para ti. No havia nada que desviasse a ateno dos israelitas do altar em que ofereciam seus sacrifcios. No havia arte nem engenhosidade humana que os distrasse da simplicidade bruta e spera do altar. Isso serve de lio para ns. No devemos rodear a cruz com nada. No devemos colocar algo nela nem na frente dela que possa escond-la de alguma forma. A cruz spera, como a crucificao de Jesus foi uma cena rude e horrvel. Duvido de que algum artista j tenha retratado devidamente a morte de Jesus na cruz. Se isso tivesse acontecido, desviaramos o olhar. Alm disso, somente os cristos a tm no centro de sua f. Nenhum outro sistema religioso - islamismo, budismo, hindusmo ou qualquer outra religio ou seita - possui qualquer coisa que corresponda, ou se assemelhe, remotamente cruz. Alm disso, a cruz ancora a f crist Histria. Maom, ao contrrio, recebeu sua revelao em uma caverna desconhecida, desvinculada de qualquer

outra situao particular ou srie de eventos. Em geral, os filsofos especulam no abstrato. Porm, a mensagem da cruz est relacionada a um acontecimento especfico da Histria. H algumas dcadas, quando fui confrontado com os principais acontecimentos do Evangelho e descobri que Jesus ainda vivia no sculo 20, cheguei concluso de que o fato de um Homem morrer, ressuscitar dos mortos e ainda estar vivo o evento mais importante na Histria. Nada mais se compara a isso. Se a cruz no estiver no centro de nossa vida, nossa f perder o sentido e o poder. Terminaremos com uma lista incua de generalidades morais ou, ainda, com um padro de conduta impossvel de ser alcanado. Ningum jamais viver o Sermo do Monte sem o poder da cruz em sua vida. H alguns anos, orei a Deus que capacitasse a Igreja a restituir o devido lugar da cruz. Creio que este estudo sobre reparao e a troca sagrada que aconteceu em resposta reparao possa ser parte da resposta a essa orao.

Quais so as implicaes da cruz? Proponho uma aplicao pessoal. Em 1 Corntios 1.23a, Paulo declara: Mas ns pregamos a Cristo crucificado. Vou fazer uma pergunta: se voc for um pregador, professor ou conselheiro, ou se tiver outro cargo na igreja, pregar acerca do Cristo crucificado? Caso no, sua ministrao, seu ensino ou aconselhamento podem parecer agradveis, mas, ao longo da caminhada, resultaro em nada. A nica fonte de poder a cruz. Em 1 Corntios 1.25, Paulo afirma que a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte do que os homens. A cruz a loucura e a fraqueza do Senhor. O que seria maior loucura do que Deus permitir que Seu Filho fosse crucificado pelos pecadores? O que seria maior fraqueza do que o espetculo de um Homem pendurado na cruz, Seu corpo dilacerado e sangrando, morrendo em agonia? Contudo, a fraqueza do Altssimo, Paulo diz, mais forte do que os homens, e a loucura do Senhor mais sbia do que os homens. Na cruz, est a fonte genuna de fora e sabedoria para os cristos. Sem ela, talvez, tenhamos boa moral, um monte de timas intenes e excelentes sermes, mas no teremos resultados significativos. Veja Hebreus 10.14: Porque, com uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados. Ele aperfeioou para sempre. O verbo aperfeioar usado no passado. O sacrifcio de Cristo somente precisou ser oferecido apenas uma vez um sacrifcio perfeito que aperfeioa completamente todos os que nele crem. O que Jesus fez, e seus efeitos em ns, perfeito, completo, eterno. Nada pode ser tirado dele nem precisa ser acrescentado a ele. O que Deus fez perfeito, completo, definitivo. Nunca ter de ser mudado ou modificado. No entanto, nossa apropriao dele progressiva. importante entender isso, especialmente, medida que enfatizamos a perfeio do sacrifcio. Talvez, voc esteja dizendo: "Eu no tenho este tipo de perfeio ou santificao". A verdade que nenhum de ns a possui. Estudei e ensinei esse tema por mais de 50 anos, mas ainda continuo sendo santificado. Nossa santificao progressiva. Aos poucos, aproximamo-nos do Senhor, separando-nos cada vez mais do pecado e do mundo, recebendo mais e mais do Todo-Poderoso em nosso ser. isso o que a revelao da cruz faz por ns e em ns. Nos captulos seguintes, quero tratar de trs questes pouco comuns: 1. O que a cruz faz por ns? 2. O que a cruz deve fazer em ns?

3. Como nos apropriamos do que Deus j fez na cruz? Mesmo sendo perguntas pouco frequentes, encontrar respostas para elas ir levar-nos a um nvel mais profundo de santificao. A completa proviso de Deus sempre liberada pelo sacrifcio de Jesus na cruz. Tentar achar a nossa proviso de qualquer outro modo desviar-nos da cruz, o que muito arriscado. O estudo que se segue ser, de alguma forma, longo e rduo, porm, se perseverar, voc ser ricamente recompensado. Questes para estudo 1. Em poucas palavras, o que significa reparao? 2. Qual palavra a tem substitudo atualmente? 3. De acordo com Hebreus 10.3,4, o que os sacrifcios oferecidos pelos judeus no Dia da Reparao no faziam? 4. De acordo com Hebreus 9.26 e Joo 1.29, o que o sacrifcio de Jesus consumou? 5. Aps ler Romanos 3.23, defina pecado. 6. Qual o remdio para a iniquidade? 7. O sacrifcio de Jesus centrado no hoje ou na eternidade? 8. Quais so as duas coisas de que somente a cruz fonte? 9. Quais so as verdades aprendidas neste captulo que mais o impressionaram?

SEMPRE APERFEIOADOS N

o captulo anterior, expliquei a morte sacrificai de Jesus na cruz e

que Ele, como Sumo Sacerdote, ofereceu a Si mesmo, pelo Esprito Santo, em sacrifcio a Deus. Assim, Jesus aniquilou o pecado para sempre. Eu disse tambm que, quando aceitei o Senhor, estava em um contexto no qual no estava familiarizado com os ensinamentos do Evangelho nem com as verdades da salvao. O Senhor no tratou comigo como um intelectual, apenas me atirou no fundo do poo e disse: Nade!". Fui batizado com o Esprito Santo sem ter sido avisado por algum, antes mesmo de saber que existia esse tipo de batismo. Tal fato me levou a estudar as Escrituras Sagradas. Para minha surpresa, descobri que a Bblia verdadeira, importante e atual. Eu tinha mesmo que l-la com frequncia para encontrar explicaes para o que se passava em minha vida. Tudo isso aconteceu quando eu era soldado do Exrcito Britnico, na Segunda Guerra Mundial. Logo depois, minha unidade foi mandada para o Oriente Mdio, onde passei os trs anos seguintes servindo como auxiliar hospitalar (ou atendente de hospital) nos desertos do Egito e da Lbia.

Continuei com minha unidade at a grande batalha de El Alamein; depois, contra uma doena de pele que atacou, principalmente, meus ps e minhas mos. Os mdicos deram nomes diferentes para aquilo, cada um maior que o outro! Porm, nenhum deles me curou. Como no podia mais usar botas, fui dispensado da unidade e passei um ano nos hospitais do Egito. Eu no gostaria de passar um ano em algum hospital e, se dependesse da minha vontade, um hospital militar no Egito seria uma de minhas ltimas escolhas! Passei semanas em uma cama de hospital. Sabia que era salvo, tinha recebido o Esprito Santo e cria na Bblia. Isso era tudo, eu no tinha outros ensinamentos. De certa forma, Deus assumiu o comando e me ensinou pessoalmente. Eu ficava na cama, repetindo para mim mesmo: "Sei que, se tivesse f, Deus iria curar-me". Contudo, a ltima coisa que eu sempre dizia era: "Mas no tenho f". Eu era o que John Bunyan chamou, em O peregrino, de Pntano do Desnimo, Desfiladeiro do Desespero. Estou contando essa histria para que entenda que o poder da cruz no mera teoria nem um produto da Teologia, mas uma slida experincia, a qual funciona. Quando estava derramado em minha melancolia, um pequeno livro chamado A cura que vem do Cu foi parar em minhas mos. Ele foi escrito pela mdica Lillian Yeomans, que se viciou em morfina devido a uma doena incurvel. Porm, pela f no Senhor e na Bblia, ela foi maravilhosamente liberta e dedicou o resto de sua vida a pregar e ensinar sobre cura. No livro de Yeomans, li a citao bblica que transformou a minha vida: E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo (Rm 10.17 - ARA). Quando li essa passagem, um raio de luz brilhante penetrou a minha melancolia. Fiquei agarrado a trs palavras: A f vem. Se voc no tem f, pode consegui-la. Como? Pela pregao. De qu? Daquilo que Deus diz em Sua Palavra. Decidi ouvir o que o Senhor dizia. Ento, armei-me com uma caneta azul e li toda a Bblia, sublinhando tudo o que se relacionasse cura, salvao, fora fsica e longevidade. Levei vrios meses fazendo isso; afinal de contas, no tinha nada para fazer! Quando terminei, sabe o que eu tinha? Uma Bblia azul! As Escrituras me convenceram de que Deus providenciou a cura por meio do sacrifcio de Jesus Cristo. Entretanto, eu ainda no sabia como obt-la. Uma palavra de direo No tempo certo, fui transferido para o hospital de Al Balah, no Canal de Suez, onde conheci uma senhora excntrica do Cairo. A Sra. Ross

era uma brigadista do Exercito da Salvao, a qual assumiu o lugar do marido quando ele morreu - um costume nessa organizao. Aquela senhora era ainda mais excntrica, porque ela era uma salvacionista que falava em lnguas, fato raro nos anos de 1940. Falando em lnguas e em cura divina, ela era uma militante do que cria, como todo salvacionista militante da salvao. Vinte anos antes, quando era missionria na ndia, a Sra. Ross esteve muito doente, pois contrara uma malria incurvel. No entanto, ela creu nas Escrituras Sagradas e recebeu a restaurao total, sem nunca mais ter de tomar uma gota de remdio desde ento. Quando soube de mim, um soldado cristo, que precisava de cura, ela fez uma difcil viagem para me visitar. Ela convenceu um soldado neozelands a dirigir um pequeno carro de quatro acentos, o qual ela conseguiu no Cairo. Eles dois e mais uma jovem colega de trabalho, de Oklahoma, chegaram ao hospital. A Sra. Ross marchou pelos corredores do hospital em seu uniforme completo do Exrcito da Salvao, de quepe e capa, impressionou a enfermeira e conseguiu a permisso para que eu sasse, sentasse no carro e orasse com eles. Nem fui consultado! Vi-me sentado no estreito banco traseiro do carro, ao lado da irm de Oklahoma, atrs da Sra. Ross e do motorista. Ento, comeamos a orar. Aps alguns minutos, a irm americana passou a falar, fluente e poderosamente, em lnguas. O poder de Deus desceu sobre ela, que comeou a tremer fisicamente. Eu tambm comecei a tremer, e, em seguida, todos no carro estavam tremendo. O prprio carro, apesar de desligado, vibrava como se estivesse a 80km/h em uma estrada esburacada. De algum modo, sabia que Deus estava fazendo aquilo para o meu bem. Ento, a mulher de Oklahoma interpretou a orao feita em lngua desconhecida. Quando se coloca um ingls um professor de filosofia, o qual estude Shakespeare, admira o ingls elisabetano e a verso King James da Bblia ao lado de uma mulher de Oklahoma, possvel acontecer um choque cultural e lingustico. Fiquei surpreso porque ela interpretou no mais perfeito ingls elisabetano. No me lembro de tudo o que foi dito, mas certa passagem to clara para mim como se ainda estivesse em 1943: "Contemple a obra do Calvrio: uma obra perfeita em cada detalhe, em cada aspecto". Voc deve concordar que uma linguagem elegante. Na mesma hora, eu a apreciei, principalmente por meu conhecimento do grego. A ltima coisa que Jesus disse na cruz foi Est consumado (Jo 19.30). Essas

palavras aparecem no original grego do Novo Testamento como uma palavra nica: tetelestai, a qual est no passado, significando fazer alguma coisa com perfeio. A traduo poderia ser "perfeitamente perfeito" ou "completamente completo". Por intermdio da jovem de Oklahoma, o Senhor falou comigo sobre uma obra perfeita em cada detalhe, em cada aspecto: tetelestai. Eu estava impressionado, pois sabia que o Esprito Santo interpretara esse termo para mim. Deus falou! Sai do carro ainda com a mesma doena na pele, nada tinha acontecido fisicamente, mas eu recebera uma palavra de direo do Senhor.
O que Jesus fez por mim na cruz abrange tudo o que eu possa precisar para hoje e para a eternidade - fsica, espiritual, material e emocionalmente. A Palavra de Deus Remdio A obra da cruz "perfeita em cada detalhe, em cada aspecto". No importa de que ngulo voc olhe, a cruz perfeita. Nada foi esquecido. Tudo o que diz respeito vida e piedade (2 Pe 1.3) - o que inclui quase todas as coisas! - foinos dado pela morte de Jesus na cruz. Tudo aquilo de que voc precisar, no presente e na eternidade, seja espiritual ou fsico, emocional ou relacional, foi providenciado por esse sacrifcio nico. Porque, com uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados (Hb 10.14). Observando, mais uma vez, a palavra aperfeioou, dispus-me a entender o que Deus fez por mim na cruz por intermdio de Cristo. Comecei, ento, a compreender que, no Calvrio, Jesus tomou no somente os meus pecados, mas tambm as minhas doenas e dores, pois, por Suas pisaduras, fui curado. A mensagem de Isaas 53.4,5 inevitvel: Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades [doenas] e as nossas dores [sofrimento] levou sobre si; e ns o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras [feridas], fomos sarados. Minha mente, treinada para analisar, pde entender que no havia como negar que Jesus tomou sobre Si as nossas doenas, dores e enfermidades na cruz e, por Suas feridas, fomos sarados. Com minha mente filosfica, tentei, de todas as formas, deixar de lado as implicaes de Isaas 53.4,5. Pensei em cada interpretao possvel para o que me aconteceu, sem incluir a cura fsica. Nas semanas seguintes, o diabo me trouxe mente objees, talvez, nunca feitas cura divina. Acho que ele no se esqueceu de nenhuma! Cada vez que eu recorria Palavra de Deus, Ela dizia a mesma coisa. Lembrei-me da minha Bblia azul. De Gnesis a Apocalipse, vi a promessa de cura, salvao, fora fsica e longevidade. Por algum motivo, eu achava que o cristo tinha de ser miservel pelo resto da vida. Todas as vezes que eu lia as promessas e declaraes de restaurao nas Escrituras, pensava: "Isso muito bom para ser verdade. No deve ser bem assim. Deus iria realmente querer que eu fosse saudvel, bem-sucedido e vivesse muito? No pode ser, no essa a ideia que tenho de religio".

Enquanto argumentava, o Senhor falou comigo em voz inaudvel, mas clara: "Quem o Mestre e quem o discpulo?". O Senhor o Mestre, e eu, o discpulo", respondi. Ao entender a mensagem, o Esprito Santo me levou aos versculos que me tirariam do hospital: Filho meu, atenta para as minhas palavras; s minhas razes inclina o teu ouvido. No as deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-as no meio do teu corao. Porque so vida para os que as acham e sade, para o seu corpo. Provrbios 4.20-22

Ao ler Filho meu, percebi que Deus estava falando comigo como Seu filho. Essa no uma passagem para incrdulos, mas direcionada ao povo de Deus. Quando cheguei expresso para o seu corpo, eu disse: " isso!". Nenhum filsofo diria corpo significando nada alm de corpo! Para o seu corpo significa todo o meu fsico. Deus providenciou, pela Sua Palavra, o que traria sade para todo o meu corpo. Olhei para a traduo de sade na margem e estava escrito remdio; por isso, a palavra, em Hebreus, podia ser traduzida como sade ou remdio. "Isso maravilhoso!", eu disse a mim mesmo. "Estou doente e preciso de remdio. Deus providenciou o remdio que trar sade para mim". Um de meus trabalhos como atendente hospitalar no Exrcito Britnico era distribuir medicamentos quando eu no precisava deles. "A Palavra de Deus ser meu Medicamento", pensei. Novamente, Deus falou comigo em voz inaudvel, mas clara: "Quando o mdico receita um remdio, o modo de administr-lo est na bula. Voc deveria examinar o texto de Provrbios 4.20-22 melhor, pois l diz como 'tomar' o meu remdio". Voltei Bblia e constatei que havia quatro orientaes. Nmero 1: Atenta para as minhas palavras. Devemos dar a ateno devida ao que Deus orienta. Nmero 2: Inclina o teu ouvido. preciso inclinarmos nosso pescoo rgido e sermos "discipulveis". No sabemos disso, e algumas das tradies que herdamos de nossas igrejas no so bblicas.
Nmero 3: No as deixes apartar-se dos teus olhos. Temos de manter nossa ateno firme na Palavra de Deus. Nmero 4: Guarda-as no meio do teu corao. O versculo seguinte declara: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as sadas da vida. Provrbios 4.23 Em outras palavras, o que guarda no corao determina o rumo de sua vida. No se pode preservar um sentimento ruim no corao e, ainda assim, desfrutar de uma vida correta, tampouco se pode guardar algo bom no interior

e viver de forma errada. Deus me dizia: "Se voc ouvir, observar e aceitar a minha Palavra em seu interior, Ela atender a todos os seus clamores". Convenci-me de que deveria usar a Palavra como medicamento. Ento, voltei ao mdico, agradeci-lhe por tentar me ajudar, e disse-lhe: "De agora em diante, confiarei em Deus. No quero mais nenhum outro remdio". Por esse ato, escapei por pouco de ser mandado a um hospital psiquitrico, mas tive alta sob a minha responsabilidade. Embora o pior tipo de clima para a minha pele fosse o calor, o Exrcito me mandou para um lugar muito mais quente, Karthoum, no Sudo, onde a temperatura chegava a 52 graus. L estava eu, no Sudo, lutando pela cura, mas determinado a tomar o meu Remdio. Filosoficamente falando, isso era uma atitude tola. Eu devia ser inteligente e continuar doente, ou ser tolo e ficar curado? Decidi ser tolo. Questionei-me, ento, como as pessoas, geralmente, tomam medicamentos. A resposta mais frequente trs vezes ao dia, aps as refeies. Depois de

cada refeio principal, eu me retirava, abria minha Bblia, curvava minha cabea e orava: "Deus, o Senhor prometeu que Sua Palavra seria cura para todo o meu corpo. Eu a "tomo", agora, como meu medicamento, em Nome de Jesus". Depois, eu lia as Escrituras com muita ateno e ouvia o que Ele me dizia. Graas ao Pai celeste, fiquei totalmente restabelecido! No recebi somente a cura fsica, mas tambm me tornei outra pessoa. A Palavra do Senhor renovou minha mente e mudou minhas prioridades, meus valores e minhas atitudes.

As condies das promessas de Deus


E maravilhoso ser sarado por um milagre, e eu agradeo a Deus por ter presenciado a cura milagrosa e imediata de muitas pessoas. De qualquer modo, h um benefcio real em ser restaurado "medicando-se" sistematicamente. E mais do que uma cura fsica; uma mudana interior. No fui logo curado. Passaram-se trs meses at que eu ficasse completamente bom naquele clima horrvel. Naquele momento, o exemplo dos israelitas no Egito me encorajou. Quanto mais os egpcios os afligiam, mais os filhos de Israel prosperavam e cresciam (cf. xodo 1.12). As circunstncias no so um fator decisivo, porque as promessas de Deus no dependem delas, mas de encontr-las. Encerrarei este captulo com um princpio que ir ajud-lo a tomar posse do que precisa por meio do sacrifcio de Jesus. Tiago questiona em sua epstola: A f sem as obras morta? (Tg 2.20b). Somente se sentar e dizer: "Eu acredito" no o bastante. Voc deve ativar sua f mediante as Escrituras e aes adequadas.

As pessoas que me levaram pela primeira vez a um culto eram amigas de Smith Wigglesworth, um conhecido evangelista. Ele costumava dizer: "A f ao". Foi assim que deu certo comigo. Eu poderia ter ficado na cama e dito que "acreditava", mas nada mudaria. Eu precisava tomar atitudes para ativar a minha f. Em Sua sabedoria, Deus me orientou a ler a Bblia trs vezes ao dia. A lio clara: no seja passivo, mas entre nas provises da cruz mediante as atitudes corretas. Questes para estudo 1. Como a f vem? 2. Qual a palavra grega que transmite a obra perfeita da cruz e qual o seu significado? 3. De acordo com 2 Pedro 1.3, quo abrangente a proviso da cruz? 4. H reas em sua vida sobre as quais voc argumenta com Deus em vez de atentar para os ensinamentos dEle? 5. O que aprendeu sobre conceber a cura em sua vida? 6. Quais so as quatro orientaes para usar a Palavra de Deus como Remdio? 7. As promessas divinas dependem das circunstncias? Do que elas dependem?

UMA TROCA DIVINAMENTE ORDENADA N


este captulo, examinaremos uma verdade extraordinria: por meio do sacrifcio de Jesus, foi feita uma troca que abre todos os tesouros da proviso de Deus. Vamos comear nosso estudo da troca divina revendo Hebreus 10.14: Porque, com uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados. Duas coisas so essenciais. Primeira: a morte de Jesus no Calvrio foi um sacrifcio ordenado por Deus, no qual Cristo, como Sacerdote, ofereceu a Si mesmo ao Deus Pai em benefcio ue toda a humanidade. Segunda: tenho enfatizado que Seu sacrifcio foi perfeito. Nada foi omitido, nem acrescentado. Foi um sacrifcio "perfeitamente" perfeito, "completamente" completo. Todas as necessidades de quaisquer descendentes de Ado foram totalmente supridas pelo sacrifcio nico de Jesus. Compreender esse fato to importante quanto no desviarmos nossa ateno dele. Podemos envolver-nos em vrias formas boas de

atividade, discipulado e ministrio cristos, mas, se estiverem separadas do sacrifcio da cruz, perdero a eficcia. A seguir, usarei uma passagem do profeta Isaas, a qual mostra a cruz no centro da proviso de Deus. Todo o Evangelho centrado na cruz, e o profeta Isaas exps isso de forma expressiva. Vale a pena estud-la! A cruz o centro O livro de Isaas tem quantos captulos? 66. E a Bblia possui quantos livros? 66. H duas partes principais em Isaas, do captulo 1 ao 39 e do 40 ao 66 (ou 27 captulos). Da mesma forma, h 39 livros no Antigo Testamento e 27 livros no Novo Testamento. Os ltimos 27 captulos de Isaas, muitas vezes, foram chamados de Evangelho no Antigo Testamento. Esses 27 captulos, por sua vez, so divididos em trs grupos de nove captulos cada: do captulo 40 ao 48, do 49 ao 57 e do 58 ao 66. Esses trs grupos tm uma caracterstica relevante: todos terminam com uma declarao enftica de que Deus nunca negociar com o pecado. O ltimo versculo de Isaas 48 diz: Mas os mpios no tm paz, diz o SENHOR. Agora, vejamos o ltimo versculo do captulo 57: Os mpios, diz o meu Deus, no tm paz. Essas duas declaraes so quase idnticas. Indo para o ltimo versculo do captulo 66, lemos: E sairo e
vero os corpos mortos dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca morrer, nem o seu fogo se apagar; e sero um horror para toda a carne. As palavras no se repetem, mas a verdade a mesma: os que transgridem e no se arrependem sero um espetculo eterno do julgamento de Deus. Cada grupo de nove captulos termina com uma declarao parecida: apesar de toda a Sua misericrdia, o Senhor jamais negociar com o pecado que no tenha sido confessado e renunciado. A mensagem central Do captulo 49 ao 57 est o meio do livro de Isaas, cuja metade o captulo 53, porm, a profecia comea mesmo nos ltimos trs versos do captulo 52: Eis que o meu servo operar com prudncia; ser engrandecido, e elevado, e mui sublime. Isaas 52.13 A expresso eis que antecede a expresso o meu servo nome dado a Jesus nesta profecia. Talvez, voc precise olhar em sua Bblia para entender, mas, se incluir os trs ltimos versculos introdutrios do captulo 52 aos 12 versos do captulo 53, haver cinco grupos de trs versos: 1. Isaas 52.13-15 2. Isaas 53.1-3 3. Isaas 53.4-6 4. Isaas 53.7-9 5. Isaas 53.10-12

Observe que a metade do captulo o qual est no meio do grupo central do captulo 53 Isaas 53.4-6. Creio que essa seja uma anotao de Deus, pois a verdade revelada ocupa o centro e o corao da mensagem integral do Evangelho. Examinemos os dois primeiros versos: Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras,fomos sarados. Isaas 53.4,5 Um dos grandes problemas na traduo King James dessa passagem (a qual considero excelente) a espiritualizao de palavras que possuem significados fsicos. Os tradutores usaram aflies e sofrimentos onde os hebreus diziam enfermidades e dores1, cujos significados continuam inalterados em hebraico desde a poca de Moiss at os dias de hoje. Em hebraico, no incio do verso 4 - Verdadeiramente, ele - a nfase est na palavra ele por duas razes: 1) porque o termo traduzido por verdadeiramente enfatiza o vocbulo seguinte. Tambm, em hebraico como em latim, grego, russo e outras lnguas, exceto a maioria das lnguas europeias , o pronome ele dispensvel, pois essa referncia j est na prpria forma do verbo. O pronome s colocado quando se quer enfatiz-lo. Devido presena do pronome na passagem acima, o ele enfatizado duas vezes, primeiro por verdadeiramente e, depois, pelo prprio termo ele. Agora, vamos ao versculo decisivo o terceiro verso do grupo da metade do captulo central da ltima parte de Isaas: Todos ns andamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos. Isaas 53.6 Qual o problema da raa humana? Aqui est o diagnstico bblico. No somos todos adlteros, bbados nem ladres, mas h algo que todos ns fizemos: tornamo-nos independentes, fora dos caminhos de Deus, ao que Ele chama de iniquidade. Atualmente, acho que a melhor palavra equivalente a essa rebelio. A raiz do problema humano a rebelio contra Deus. Essa uma questo universal. Todos ns, judeus ou gentios, catlicos ou protestantes, asiticos, americanos ou africanos, sem exceo, andamos desgarrados. Estamos todos na mesma categoria, somos rebeldes. Contudo, a melhor mensagem que Deus colocou sobre Jesus a iniquidade, a rebelio de todos ns. H uma traduo a qual declara que o Senhor reuniu sobre Ele o castigo das faltas de todos ns: homens de todas as raas e idades. Nossa iniquidade, nossa rebelio, foi lanada sobre Jesus quando Ele estava pendurado na cruz. O que foi sobre Jesus? Em hebraico, a palavra avon quer dizer iniquidade. Importa entender que no se trata apenas de rebelio, mas de todas as consequncias ruins dela, a punio da rebelio e tudo o que ela acarreta para os rebeldes. Trs passagens

do Antigo Testamento iro convencer-lhe de que no estou fantasiando, mas fazendo uma aplicao direta da Bblia. Veja o que Caim disse depois de ouvir Deus falar sobre a morte de seu irmo: Ento, disse Caim ao SENHOR: maior a minha maldade que a que possa ser perdoada. Gnesis 4.13 Nesse contexto, a palavra maldade substituiu a original avon. A iniquidade de Caim e sua punio foram ambas includas no mesmo termo. Elas foram maiores do que ele podia suportar. Um segundo exemplo de Saul quando pediu feiticeira de En-Dor que invocasse o esprito de Samuel. A punio para a feitiaria era a morte, mas o rei prometeu: To certo como vive o SENHOR, nenhum castigo te sobrevir por isso. 1 Samuel 28.10b - ARA Mais uma vez, o vocbulo hebraico avon. Saul assegurou feiticeira que ela no seria condenada por seus atos nem receberia nenhum castigo. Terceiro exemplo: a palavra avon aparece duas vezes em Lamentaes 4, no princpio do verso 6 (Edio da Sociedade Bblica Britnica): Pois a iniquidade da filha do meu povo maior. Em hebraico, foi usado um termo nico: avon, mas que pode receber duas tradues iniquidade ou castigo. No verso 22, do mesmo captulo, temos: O castigo da tua maldade est consumado. De novo, no original hebraico, como voc deve imaginar, usou-se avon, que quer dizer rebelio, a punio dela e todas as suas consequncias negativas. Quando voltamos a Isaas 53, entendemos que o Senhor colocou sobre o Servo sofrido a nossa rebeldia, a punio delas e todos os seus efeitos. A substituio divina Somos levados a uma verdade fundamental, a uma chave que, como eu disse, abre todos os tesouros da proviso do Senhor. Na cruz, houve uma troca divinamente ordenada e prevista por Deus. Muito simples, mas muito profunda. Todas as dvidas imputadas a ns por justia foram sobre Jesus, portanto, todas as bnos devidas a Jesus, recebidas pela Sua obedincia imaculada, esto nossa disposio. Agora, leia a seguir os nove aspectos especficos dessa troca. Se puder, faa isso em voz alta, dando nfase especial aos opostos: castigo ou perdo, ferimento ou cura, e da por diante. Jesus: 1. Foi castigado para que fssemos perdoados. 2. Enfermou para que fssemos curados. 3. Foi feito pecado por nossas transgresses para que fssemos justificados por Sua justia. 4. Morreu a nossa morte para que partilhssemos a Sua vida. 5. Fez-Se maldito para que recebssemos a bno. 6. Suportou a nossa misria para que dividssemos a Sua abundncia. 7. Aguentou a nossa vergonha para que dividssemos a Sua glria.

8. Suportou a rejeio para que desfrutssemos da Sua aceitao.

9. Nosso velho homem morreu em Jesus para que o novo homem viva em ns. Voc nunca encontrar motivos para ter merecido essa troca. Ela foi a superao da soberana graa de Deus e a expresso de Seu amor imensurvel. Alm das nove substituies principais acontecidas na cruz, h cinco aspectos diferentes do livramento que podemos receber pela aplicao da cruz em nossa vida. Pela cruz, somos livres: 1. deste sculo mal; 2. da Lei; 3. do ego; 4. da carne; 5. do mundo. No decorrer deste captulo, estudaremos cada uma das substituies e dos aspectos do livramento, explicando como voc pode tomar posse de tudo o que Deus tem providenciado pela reparao. A palavra-chave aqui graa. Ela no algo que se compre ou se merea. Muitas pessoas religiosas no desfrutam da graa divina, porque esto tentando compr-la. No entanto, no h como comprar o que Deus fez por meio da morte de Jesus no Calvrio. S h um modo de conseguir a graa: crendo. Pare de tentar compr-la e de se convencer da sua superioridade, pois voc no superior nem nunca ser! A nica forma de receber a proviso de Jesus na cruz pela f.
Por que Deus mandou Seu prprio Filho para ser crucificado em nosso lugar? Ele o fez porque nos ama. Por que o Pai celeste nos ama? A Bblia no d a explicao, e a eternidade ser pouco para descobri-la. Ns no a merecemos, no a compramos e no h nada em ns que justifique Seu indescritvel sacrifcio. Foi uma escolha soberana do Deus Todo-Poderoso. Ao considerar a proviso do Senhor, importante que se entenda dois nomes pelos quais Jesus foi chamado. Primeiro, em 1 Corntios 15.45: Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado, em esprito vivificante. Muitos cristos chamam Jesus de "o segundo Ado", o que no correto. No verso 45, Ele chamado de o ltimo Ado. Isso faz diferena? Sim, e logo veremos isso. Mas, antes, vamos ao verso 47: O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, o Senhor, do cu. Jesus chamado primeiro de o ltimo Ado e, depois, de o segundo homem. Devemos usar tais ttulos corretamente e na devida ordem. Se no os usarmos adequadamente, ou se os colocarmos na ordem errada, no faro sentido. Na cruz, Cristo foi o ltimo Ado. Ele no o foi com relao ao tempo, pois houve milhares de descendentes de Ado desde ento. Entretanto, foi o ltimo no sentido de que, ao ser pendurado no madeiro, a herana maldita de toda a raa admica foi colocada inteiramente sobre Ele.

Toda a herana maldita de nossa raa pecaminosa foi posta sobre Cristo. Quando Ele foi enterrado, tal herana foi toda sepultada com Ele. A herana pecaminosa que recebemos de Ado foi aniquilada, extinta, colocada fora de viso. Ento, ao vencer a morte, Cristo ressuscitou como o segundo homem, outro tipo de homem, o incio da raa Emanuel, semelhante a Deus. Todos os que nascem de novo pela f na morte e ressurreio de Jesus tornam-se parte dessa nova raa. Deixe isso muito claro para voc. Imagine Jesus na cruz, o ltimo Ado, o fim de tudo. No h outra forma de a humanidade escapar das consequncias do que fez. Mas, quando o Filho de Deus foi sepultado, levou tudo com Ele. Ao ressuscitar no terceiro dia, foi como se uma nova raa surgisse, semelhante a Deus, uma linhagem na qual, de alguma forma, o Altssimo e o homem se combinam, de forma misteriosa, em uma nova criao. Em 1 Pedro 1.3, o apstolo compara a ressurreio a um nascimento dentre os mortos, e, em Efsios 1.22,23, Paulo descreve Jesus como cabea da igreja, que o seu corpo. Essa uma bela imagem, pois, em um nascimento humano, qual a parte do corpo que surge primeiro? a cabea. O aparecimento dela a garantia de que todo o resto do corpo vir em seguida. Quando Cristo, como o Cabea da Igreja, ressurgiu dentre os mortos, Ele Se tornou a garantia da ressurreio. Jesus morreu como o ltimo Ado (estenda sua mo esquerda) e ressurgiu como o segundo Homem (agora, estenda a sua mo direita).
Uma ltima viso proftica Passemos a uma ltima viso proftica, uma descrio da rebeldia de Israel. Em Isaas 1.2c, o Senhor diz sobre os filhos de Israel o seguinte: Eles prevaricaram contra mim. Nos versos 5 e 6, o Senhor d uma viso clara das consequncias da rebeldia: Porque sereis ainda castigados, se mais vos rebelareis? Toda a cabea est enferma, e todo o corao, fraco. Desde a planta do p at cabea no h nele coisa s, seno feridas, e inchaos, e chagas podres, no espremidas, nem ligadas, nem nenhuma delas amolecida com leo. Assim a rebeldia e todos os seus malefcios, o que tambm um retrato de Jesus na cruz! Compare a passagem citada anteriormente com a introduo de Isaas 53: Vejam, o meu servo agir com sabedoria; ser engrandecido, elevado e muitssimo exaltado. Assim como houve muitos que ficaram pasmados diante dele; sua aparncia estava to desfigurada, que ele se tornou irreconhecvel como homem; no parecia um ser humano. Isaas 52.13,14 NVI Jesus estava to desfigurado, que perdeu a aparncia de um ser humano. Da coroa em Sua cabea sola de Seus ps, no havia nada alm de feridas, e inchaos, e chagas podres.

Por que a sua aparncia estava to desfigurada, mais do que o de outro qualquer, e a sua figura, mais do que a dos outros filhos dos homens? Porque este o estgio mais alto da rebelio. Em uma viso clara, Deus nos transmite o fato de que, na cruz, Jesus aborreceu nossa rebeldia e todas as suas consequncias. No acredite em belas figuras religiosas sobre a

crucificao. Ela se fez de feridas, inchaos e chagas podres. As feridas estavam abertas, inflamadas, porque a rebeldia de todos ns O afligiu. Da prxima vez em que eu e voc tentarmos nos rebelar, que Deus possa mostrar a ns o resultado da rebelio. Como o ltimo Ado, Jesus tomou nossa rebeldia, morreu e foi sepultado com ela. Quando Ele ressuscitou, Ele o fez como o segundo Homem, o Cabea de uma nova raa. Diga em alta voz agora, enquanto termina este captulo: "Na cruz, Jesus aborreceu nossa rebeldia e todas as suas consequncias". Se voc acredita no que acabou de declarar, diga mais uma coisa: "Eu agradeo, Senhor Jesus"! Amm. Questes para estudo 1. O que est no centro da proviso de Deus e do Evangelho? 2. O que Isaas 53.6 identifica como o problema da raa humana? 3. Como Deus resolveu o problema da raa humana? 4. Qual a caracterstica especfica da substituio divina? 5. Quais so os cinco aspectos do livramento que recebemos? 6. Quais so os dois ttulos de Jesus importantes para que se entenda a proviso de Deus? 7. Qual o significado desses dois ttulos?

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' Nota da Traduo - Esses so termos usados por Almeida na traduo para o portugus. Derek Prince se refere verso King James da Bblia, em lngua inglesa.

Parte 2

AS NOVE SUBSTITUIES

PERDO E CURA C
onforme vimos, uma substituio divina aconteceu na cruz - algo concebido na mente do Senhor desde a eternidade e executado no Calvrio. A cruz no foi um acidente - nem um angustiante infortnio imposto a Jesus, tampouco um desdobramento que Deus no tenha previsto. No, ela foi uma ordem surpreendente do Altssimo desde o tempo em que Jesus, como Sacerdote, ofereceu-Se ao Pai como sacrifcio. Mediante esse sacrifcio nico, Ele forneceu a proviso para todas as necessidades da raa humana em todas as reas da vida, no presente e na eternidade. A natureza da substituio foi a seguinte: todas as dividas imputadas a ns por justia foram sobre Jesus, por isso, todas as bnos devidas a Ele, recebidas pela Sua obedincia imaculada, esto
disponveis para ns. Ou mais concisamente: todas as dvidas foram lanadas sobre Cristo para que todas as ddivas estivessem nossa disposio. Neste captulo, estudaremos primeiro dois aspectos da substituio divina, ambos anunciados em Isaas 53.4,5: Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputamos por aflito,

ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados. A primeira substituio: Jesus foi castigado para que fssemos perdoados. Isaas declarou que o castigo que nos traz a paz estava sobre ele. Eis a primeira substituio: Jesus foi castigado para que fssemos perdoados. Enquanto os seus pecados no forem perdoados, voc no ter paz com Deus, pois Ele no Se reconcilia com o pecado. importante observar, no fim de cada um dos trs grupos de nove captulos, na segunda parte de Isaas, a declarao de que Deus no negocia com a transgresso. Isso preocupa, mas a mensagem de misericrdia que Jesus negociou com o pecado na cruz. O salrio do pecado a morte, mas Cristo pagou esse preo por ns no Calvrio. E o resultado est em Romanos 5.1: Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo. Uma vez que nosso pecado foi negociado de modo divino, o resultado paz com Deus. Se o Salvador no tivesse sido castigado, nunca poderamos nos ter reconciliado com o Senhor. Contudo, o castigo de Jesus nos possibilitou a paz. Essa verdade fica bastante evidente em Colossenses 1.19-22, passagem que menciona Jesus na cruz: Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que esto nos cus. A vs tambm, que noutro tempo reis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras ms, agora, contudo, vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, para, perante ele, vos apresentar santos, e irrepreensveis, e inculpveis. O resultado no poderia ter sido alcanado de outra forma que no fosse o sacrifcio de Jesus. O fato de Ele ter-Se tornado completamente identificado com tudo de mau que qualquer homem, mulher ou criana tenha feito proporcionou que fssemos perdoados e libertos do poder do diabo. O texto de Efsios 1.7 declara a mesma coisa: Em quem [Jesus] temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa. Quando recebemos o perdo dos pecados, somos redimidos. A palavra redeno significa proteger ou resgatar. Assim, pelo preo do sangue de Jesus dado como sacrifcio em nosso favor, Deus nos resgatou de Satans. Em Romanos 7, Paulo d um maravilhoso panorama da primeira substituio - uma viso pouco familiar para os que no esto acostumados com o

contexto cultural da poca. Quando o apstolo afirma: Eu sou carnal, vendido sob o pecado (verso 14b), o trecho vendido sob o pecado se refere a um costume romano. A

pessoa que seria vendida como escrava ficava de p em um bloco de pedra. De um poste, atrs dela, um anzol era esticado sob a sua cabea. Ento, se uma pessoa estivesse em p em um bloco, embaixo de um anzol esticado, sabia-se que ela estava sendo vendida como escrava. Em outras palavras, Paulo dizia: "Sou carnal, vendido sob o anzol do pecado, que est sobre a minha cabea. No tenho opo. Estou venda". Continuando a comparao, os escravos vendidos no escolhiam o que fazer; era o dono quem decidia por eles. Se duas mulheres fossem negociadas no mercado de escravos, uma poderia tornar-se cozinheira, e a outra, prostituta. Elas no tinham escolha. Isso valia tambm para pecadores como ns. Talvez, voc fosse um pecador "bom, respeitvel" e menosprezasse prostitutas e viciados. Mas o comprador ainda determinava qual seria sua funo como escravo: se digna ou degradante. A boa notcia que, um dia, Jesus andou por esse mercado de escravos, escolheu voc e disse: "Eu vou comprar esta pessoa. Satans, ela no lhe pertence. Eu paguei um preo. De agora em diante, ela no mais sua escrava, mas minha filha". Isso redeno! E s vem pelo perdo dos pecados. Como podemos ser perdoados? Pelo castigo que o Rei dos reis sofreu em nosso lugar.
A segunda substituio: Jesus enfermou para que fssemos curados. A seguir, h o aspecto fsico da reparao como uma verdade concedida a milhes de cristos. Mais uma vez, isso abordado nos maravilhosos versos de Isaas 53. Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades [doenas] e as nossas dores [aflies] levou sobre si. Isaas 53.4 A segunda substituio, portanto, a seguinte: Jesus foi ferido em Seu corpo para que pudssemos obter a cura fsica. Tambm no original hebraico, essa passagem tem dois verbos diferentes: Ele tomou as nossas enfermidades e as nossas dores levou. Assim, Jesus carregou as nossas doenas e suportou as nossas dores. O resultado disso est no verso 5: Pelas suas pisaduras [feridas], fomos sarados. Parece lgico! Como Jesus negociou com nossas enfermidades e dores em Seu prprio corpo, a cura nos foi providenciada. Literalmente, o original hebraico diz: fomos curados. Talvez, a melhor maneira de expressar esse verso seja: a cura foi obtida para ns. No curioso que a Bblia nunca se refira cura no futuro, quando fala de reparao? Est consumado! No que diz respeito a Deus, a cura j foi alcanada. Ns somos curados. Algumas vezes, os cristos me perguntam: Como saber se vontade de Deus cur-los". Eu respondo: Vocs esto

fazendo a pergunta errada". Quando se um cristo comprometido, que, de fato, procura servir ao Senhor e fazer a vontade dEle, a pergunta deveria ser: "Como posso receber a cura que o Pai me oferece?". Nos captulos seguintes, tentarei tratar, pelo menos em parte, da questo de como se apropriar da proviso divina. Para comear, se no acredita no fato de que o Senhor j lhe concedeu a cura, provvel que no tome posse dela. O fundamental descobrir o que Deus j nos providenciou pela expiao de Jesus. A confirmao no Novo Testamento possvel que se duvide de minha interpretao de Isaas 53, mas no se pode argumentar com Mateus, Pedro e o Esprito Santo. Os dois primeiros so autores judeus do Novo Testamento, os quais, inspirados pelo Esprito Santo, citam Isaas 53.4,5. Vejamos Mateus 8.16 e o comeo do ministrio de cura de Jesus: E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele, com a sua palavra, expubou deles os espritos e curou todos os que estavam enfermos. Observe que, no ministrio de cura do Mestre, no havia grande diferena entre curar enfermos e expulsar demnios. Esses dois fatos andavam juntos durante todo o ministrio terreno de Cristo. Por que Jesus ministrava assim? O verso 17 declara: Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que diz: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenas. Fica claro que o significado do texto de Isaas 53.4,5, o qual Mateus citou, totalmente fsico, pois ele se refere a enfermidades e doenas. Alm disso, sua superao fsica: Mateus afirmou que Jesus curava todos os que iam at Ele. No alguns, mas todos. Um por um! Fica evidente, ento, que Mateus d uma aplicabilidade fsica a Isaas 53.4,5. S mais uma observao sobre essa passagem: a nfase dada ao fato de Jesus tomar sobre Si, no ns. Quando se luta contra o pecado, a doena, a depresso, a rejeio ou o medo, a Bblia nos manda tirar o foco de ns mesmos. A soluo no est em ns. Olhe para o Salvador, somente Ele a Resposta. H uma segunda passagem do Novo Testamento que tambm cita Isaas 53.4,5, fazendo referncia a Jesus: Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2.24 Mais uma vez, Pedro destaca a expresso ele mesmo. Nessa passagem, o assunto central o pecado. Quando se enfrenta o pecado, todo o restante pode ser tratado. Enfim, veja que a locuo verbal fostes sarados no est no futuro nem no presente, mas no passado. Para Deus, est tudo feito. Quando Jesus declarou: Est consumado! (Jo 19.30), tudo foi concludo. No que se refere a Deus, nada jamais mudar, nada ser acrescentado nem retirado. Isso me lembra a

palavra proftica que recebi da mulher de Oklahoma antes de Deus me restaurar: "Veja a obra do Calvrio: uma obra perfeita, em todos os detalhes, em todos os aspectos". O mbito fsico to perfeito quanto qualquer outro. O que vem com a salvao? Voltemos a ateno para algumas passagens do Novo Testamento em que salvo traduzido como cura ou ser curado. Em grego, tem-se a palavra sozo. Todos os outros termos referentes salvao derivam da mesma raiz. Em um grande nmero de passagens do Novo Testamento, o verbo sozo usado para cura fsica. O problema que nem sempre esse vocbulo foi traduzido, o que oculta o fato de a salvao incluir a cura fsica.

A cura
Comearemos em Mateus 9.21,22, com a histria da mulher com fluxo de sangue, a qual tocou nas vestes de Jesus e, depois, ficou com medo de ser descoberta pelo que fez. Uma mulher com fluxo de sangue era considerada impura e era proibida de tocar nas outras pessoas, para que no ficassem impuras tambm. Assim, tocar no Mestre foi uma transgresso. Foi por isso, e no por vergonha, que ela tremeu quando foi questionada sobre sua atitude. Porque dizia consigo: Se eu to-somente tocar a sua veste, ficarei s. Mateus 9.21 Ela quis dizer o seguinte: "Eu serei salva". No entanto, Jesus Se virou e lhe disse: Tem nimo, filha, a tua f te salvou. E imediatamente a mulher ficou s. Mateus 9. 22 O que Ele disse mesmo foi: "A tua f te salvou". Em Lucas 8.47,48, h uma viso mais ampla da mulher com fluxo de sangue: Ento, vendo a mulher que no podia ocultar-se, apro-ximou-se tremendo e, prostrando-se ante ele, declarou-lhe diante de todo o povo a causa por que lhe havia tocado e como logo sarara. E ele lhe disse: Tem bom nimo, filha, a tua f te salvou; vai em paz. Aqui, a palavra sozo foi traduzida como salvou. Jesus respondeu para ela: a tua f te salvou. Portanto, o Filho de Deus incluiu a cura na salvao. Vamos observar o texto de Marcos 6.56: E, onde quer que [Jesus] entrava, ou em cidade, ou em aldeias, ou no campo, apresentavam os enfermos nas praas e rogavam-lhe que os deixasse tocar ao menos na orla da sua veste, e todos os que lhe tocavam saravam. A palavra sozo foi traduzida como saravam, que queria dizer eram salvos. As pessoas eram salvas das enfermidades. A libertao de demnios Em Lucas 8.35,36, encontramos a histria do homem com uma legio de demnios. Quando Jesus expulsou os espritos imundos, aquele homem ficou perfeitamente normal.

E saram a ver o que tinha acontecido e vieram ter com Jesus. Acharam, ento, o homem de quem haviam sado os demnios, vestido e em seu juzo, assentado aos ps de Jesus; e temeram. E os que tinham visto contaram-lhes tambm como fora salvo aquele endemoninhado. Salvo foi a traduo dada a sozo, ou seja, a libertao de demnios proviso do sacrifcio de Jesus na cruz e faz parte da salvao. Ministro a milhares de pessoas que precisam ser libertas de espritos imundos e aprendi, por experincia, que Satans respeita somente uma coisa: a cruz. Voc pode dizer a ele que batista, presbiteriano ou pentecostal, mas isso no o afetar. Contudo, Satans treme quando se vai contra ele firmado na obra de Jesus na cruz. A ressurreio dos mortos O texto de Lucas 8.49,50 diz: Estando ele ainda falando, chegou um da casa do prncipe da sinagoga, dizendo: A tua filha j est morta; no incomodes o Mestre. Jesus, porm, ouvindo-o, respondeu-lhe, dizendo: No temas; cr somente, e ser salva. De novo, a palavra salvao traz o sentido de ser curado. Salvao, nesse contexto, ser trazido de volta da morte. Tome posse da salvao Vimos que a cura fsica, a libertao de espritos imundos e, at mesmo, o caso de uma menina ressurreta dos mortos esto sob o domnio da salvao, ou seja, de tudo o que Jesus nos providenciou por meio de Sua morte na cruz do Calvrio. Em Atos 4.7, os apstolos foram interrogados sobre a cura de um coxo na Porta Formosa. Ento, Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse: Principais do povo e vs, ancios de Israel, visto que hoje somos interrogados acerca do benefcio feito a um homem enfermo e do modo como foi curado, seja conhecido de vs todos e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome desse que este est so diante de vs. Atos 4.8-10 O que trouxe a restaurao ao homem coxo? A salvao. Ento, Pedro complementou: E em nenhum outro h salvao. Atos 4.12a Finalmente, leiamos 2 Timteo 4.18: E o Senhor me livrar de toda m obra e guardar-me- para o seu Reino celestial; a quem seja glria para todo o sempre. No texto original, Paulo tambm usou a palavra grega sozo para dizer guardar. Ele estava afirmando: "O Senhor me guardar e manter-me- a salvo". A salvao a maior aquisio do que Jesus fez por ns na cruz. Do momento em que se cr at a ocasio em que se passa para a eternidade, vive-se a salvao do sacrifcio do Prncipe da Paz. Temos, ento, um desafio:

Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao. Hebreus 2.3a H pessoas que recusam mesmo a salvao. Elas o fazem por escolha ou por no acreditar na salvao. Porm, multides de cristos confessos no a recusam; em vez disso, negligenciam-na. Eles no descobriram o que Deus lhes ofereceu, mas aceitaram vises tradicionais e algumas representaes denominacionais da cruz. Deus me levou a um lugar, pela extenso da doena, onde tive de descobrir qual era o domnio da salvao. Eu no tinha outra sada. Talvez, o Senhor tenha levado voc tambm a lugar semelhante. No h como negligenciar a salvao divina. Provavelmente, em algum lugar do caminho, agora mesmo, a salvao seja indispensvel. Que o Senhor ajude a cada um de ns a no negligenciarmos o aspecto fsico da Sua excelente salvao. Confisso Um dos meios mais simples e prticos de tomar posse do que Deus tem feito declarar verbalmente o seu agradecimento. Colocarei essas duas primeiras substituies que estudamos em forma de confisso: Fui perdoado pelo castigo de Jesus. Fui curado pelas feridas de Jesus. Caso acredite nessas declaraes, diga: "Obrigado, Jesus, pelo Seu sacrifcio, que me traz o perdo e a cura!". Questes para estudo 1. Em uma simples frase, qual a natureza da substituio por meio da cruz? 2. O que impede a nossa reconciliao com Deus? 3. O que significa redeno? 4. Como podemos ser perdoados? 5. De acordo com Isaas 53.5, quando e por que podemos ser curados? 6. O que est includo na salvao? 7. Segundo Hebreus 2.3, o que no devemos fazer? 8. Declare como confisso as duas substituies fornecidas no final deste captulo.

PECADORES NO, JUSTIFICADOS! N


este captulo, analisaremos as tentativas de Satans de fazer os cristos se sentirem culpados e como podemos vencer o nosso acusador. Nossa vitoria se baseia no terceiro aspecto da expiao divina conquistada pela obra perfeita de Cristo na cruz: a substituio do pecado pela justificao. Essa mais uma verdade que muitos cristos confessos no conseguem compreender, pois tiveram parte de sua herana espiritual roubada. Para comear, devemos separar pecados (plural) e pecado (singular). Pecados so os atos pecaminosos que cometemos. Jesus foi castigado para que eles pudessem ser perdoados. Pecado a fora negativa, ou o mal natural, que nos leva a cometer as transgresses. At que se enfrente
a fora ruim do pecado, nossa salvao no ser plena. Voltamos, assim, ao grande captulo da reparao, Isaas 53. Todavia, ao SENHOR agradou o moe-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os dias, e o bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo. Isaas 53.10 Que excelente profecia da ressurreio de Jesus! Depois de ter sido feito expiao do pecado, as Escrituras dizem que o Servo sofredor ver a sua

posteridade, prolongar os dias, e o bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo. Isso no aconteceria se Jesus estivesse morto! Mas devemos concentrar-nos na declarao de que Deus Pai fez a alma de Jesus expiao do pecado (ou culpa). A palavra-chave aqui culpa. Precisamos ter sempre em mente que os sacrifcios da Antiga Aliana foram somente uma prvia do que o Senhor faria por meio do sacrifcio de Seu Filho. Sob a Antiga Aliana, se uma pessoa cometesse certo tipo de pecado, ela deveria entregar uma oferta especfica. O transgressor levava o sacrifcio, fosse boi, bode ou cordeiro, ao sacerdote do templo e confessava seu pecado. Depois, colocava a mo na cabea do animal a ser sacrificado para lhe transferir a prpria iniquidade. Logo que era transferida, era retirada do animal - e no da pessoa mediante a morte. Assim, o animal pagava o preo pela falta do pecador. Tudo isso uma imagem do que aconteceu quando Jesus foi pregado na cruz. Deus Pai transferiu todo o pecado da humanidade para a alma do Seu Filho. Isaas faz uma declarao impressionante a qual nenhum de ns nunca alcanar totalmente: "A sua alma se ps por expiao do pecado". A alma de Cristo foi a expiao da transgresso de toda a raa humana! Quando pensamos na absoluta pureza e santidade de Jesus, no podemos nem comear a compreender o que estava envolvido no fato de a alma de Cristo ser expiao do pecado da humanidade. Todos ns podemos pensar em coisas as quais queramos que nunca tivessem acontecido ou jamais tivssemos feito. Sentimo-nos confusos, talvez, at revoltados com certas recordaes. Agora, pense no Filho de Deus, sem mcula, tomando sobre Si todos os pecados da raa humana! Esse foi o clice que Ele relutou em tomar no Getsmani. Quando Cristo viu tanto o sofrimento fsico quanto o terrvel fardo espiritual do pecado humano que Ele iria tomar sobre Si, disse: Pai, se queres, passa de mim este clice (Lc 22.42a). Graas a Deus, o Mestre acrescentou: Todavia, no se faa a minha vontade, mas a tua. Dessa forma, nossa reparao foi comprada! Provavelmente, voc tenha lido 2 Corntios 5.21, no Novo Testamento, sem se dar conta da referncia a Isaas 53.10: Aquele que no conheceu pecado [Jesus], [Deus] o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. Em uma s palavra, o que se ope iniquidade a justificao. A substituio foi realizada: Jesus foi reito pecado por nossos pecados, para que fssemos justificados pela Sua justia. Esse um pensamento vacilante, mas absolutamente bblico. Jamais alcanaremos a justificao de Deus, simplesmente, por tentar sermos bons. S h um meio de entendermos a justia de Deus: pela f. Temos de crer no inacreditvel: Cristo foi feito pecado por ns, para que fssemos justificados de Deus nEle. Que revelao sufocante! Mais que salvos, somos justificados! H outra passagem do livro de Isaas a qual revela uma bela imagem da expiao e de seus resultados:

Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus, porque me vestiu de vestes de salvao, me cobriu com o manto de justia, como um noivo que se adorna com atavios e como noiva que se enfeita com as suas jias. Isaas 61.10 O autor no diz que se alegrar um pouco, mas que muito se regozijar. O verbo hebraico para regozijar sous. Quando se quer ser enftico, repete-se o verbo: sous asees, eu me "regozijarei regozijando" no Senhor, pois houve uma dupla negociao. Primeiro, Deus levou as vestes sujas de pecados e, depois, deu-nos as vestes da salvao, o que maravilhoso. Mas no para por a! O Senhor tambm deseja cobrir-nos com o manto da justificao. Uma verso moderna declara: Ele nos vestiu [...] com a capa da vitria (Is 61.10 - NTLH). No somos apenas salvos do pecado, mas tambm "vestidos" com a justificao de Deus em Jesus Cristo. A palavra para isso justificado, que significa feito justo. Na linguagem bblica, justificado e justo tm a mesma raiz.

Suponhamos que voc esteja sendo julgado na Suprema Corte do Universo por um crime cuja condenao a morte. Ento, aguarda o veredicto e, por fim, ele vem: inocente. Acredite, voc ficaria empolgado! Talvez, no fosse frente do tribunal, sacudisse o juiz e dissesse: "Obrigado, juiz, foi uma bela mensagem". Nem diria a seu cnjuge e seus amigos: "Tivemos um belo julgamento esta manh". Voc abraaria seu cnjuge, daria um tapinha nas costas dos amigos, pularia para cima e para baixo e gritaria: "Eu no sou culpado! Fui absolvido! Estou livre!". Um fardo insuportvel sairia de seus ombros. Isso ser justificado. O meu caso foi julgado na Suprema Corte do Cu, e o tribunal deu o veredicto: inocente. Estou absolvido, inocentado, feito justo, justificado, jus-ti-fi-ca-do como se nunca tivesse pecado! No h nada que o diabo possa apontar a fim de me acusar. Em minha adolescncia, quando eu frequentava uma igreja anglicana, na Inglaterra, minha jovem mente crtica no achava que aquelas pessoas as quais recitavam as doces palavras do livro de oraes acreditavam mesmo no que diziam. Eu imaginava uma daquelas senhoras distintas, que deixava cair o leno na sada da igreja. Eu poderia correr atrs dela, dizendo: "Aqui est o seu leno. A senhora o deixou cair". Eu a imaginava mais empolgada com a devoluo do leno do que com as coisas que tinha dito na igreja! Sabe por qu? Porque aquilo que ela havia declarado e ouvido no faziam sentido para ela. Estou tentando fazer com que o fato de voc ser justificado faa sentido. No h nada contra voc nos registros celestes. Mantenha sua
posio em Cristo, e Satans no ter nada do que acusar voc.

Protegendo-se da culpa A primeira arma de Satans contra a humanidade a culpa. Seja muito cuidadoso com qualquer coisa ou pessoa que tente faz-lo sentir-se culpado, pois isso no vem de Deus. E, quando ele [o Esprito Santo] vier, convencer o mundo do pecado, e da justia, e do juzo (Jo 16.8), mas isso diferente de acusar. Quando o Esprito Santo convence do pecado, Ele diz o que se fez de errado, que preciso arrepender-se e ensina o que fazer para consertar as situaes. Logo que a pessoa confessa e se arrepende, fazendo o que necessrio para obter a reparao, o assunto fica encerrado. No h cobranas posteriores nem nada mais a fazer. Com culpa, voc nunca saber se j fez o suficiente. Talvez, algum que no recebeu de voc o devido tratamento esteja sentindo-se rejeitado, triste e magoado. Nada o que diga ou faa a ele ser-lhe- suficiente. Mas saiba que essa no a funo do Esprito Santo, mas, sim, de uma fora ruim a qual provm de outra fonte. Esteja alerta contra qualquer coisa que lhe traga culpa, pois ela uma negao da obra na cruz - muito diferente do convencimento especfico do Esprito de Deus. Como a culpa nunca termina, apenas cresce, voc jamais far o bastante. Se Satans persistir em suas artimanhas para lhe trazer acusaes, recorra s promessas de Deus em Isaas 54.17: Toda ferramenta preparada contra ti no prosperar; e toda lngua que se levantar contra ti em juzo, tu a condenars; esta a herana dos servos do SENHOR e a sua justia que vem de mim, diz o SENHOR. Que notcia maravilhosa! Nada que o diabo use como arma contra a sua vida dar certo! Ento, acalme-se. O inimigo pode continuar a usar a acusao, mas acabar fracassando. Note, tambm, que Deus no declara que Ele mesmo condenar toda lngua que se levantar contra voc, mas voc mesmo far isso. Com base no que Jesus fez na cruz, possvel rejeitar todas as acusaes de Satans e recusar a culpa e a condenao. No a sua justificao que est em jogo, mas a que Deus lhe concedeu, a qual permite negar qualquer acusao. Voc no culpado de nada. Lembre-se do manto da justificao! No importa de que ngulo o diabo o aborde. Tudo o que ele pode ver a justificao de Cristo sobre sua vida. O texto de Romanos 8.1 resume de tudo isso: Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito. A passagem de Romanos 8 a imagem de algum controlado pelo Esprito. O verso 1 o acesso para a vida sem condenao, em que se destaca a expresso nenhuma condenao. No se pode ter uma vida controlada pelo Santo Esprito enquanto se est sob condenao, portanto, e necessrio aprender a enfrent-la. Deus mostra que se deve desaprovar a punio, sabe por qu? Porque Jesus foi feito pecado por nossas transgresses, para que fssemos justificados pela Sua justia.

Apocalipse 12.10 traa uma imagem do conflito do fim dos tempos entre o povo de Deus e o reino de Satans: E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada est a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. Creio que essa uma viso incrvel de acontecimentos futuros - a de uma acusao permanente diante do trono de Deus. Satans faz incriminaes contnuas contra ns diante do Senhor. Como podemos vencer o nosso acusador? E eles [o povo de Deus] o venceram pelo sangue do Cordeiro epela palavra do seu testemunho; e no amaram a sua vida at morte. Apocalipse 12.11 Quando testemunhamos "na pele" o que o sangue de Jesus faz em nossa vida e as razes de Deus, conforme est na Palavra, o inimigo fica sem argumentos.

Confisso
Como vimos no captulo anterior, um dos modos mais simples e prticos de tomar posse do que Deus nos oferece mostrar o nosso agradecimento. Mais uma vez, declare a terceira substituio como uma confisso: Jesus foi feito pecado por minhas transgresses para que eu fosse justificado pela Sua justia. Obrigado, Jesus, por me justificar.

Questes para estudo 1. Qual a diferena entre pecado e pecados? 2. Qual o oposto de pecador? 3. Como se justificado? 4. O que significa ser justificado? 5. Qual a principal arma de Satans contra a humanidade? 6. Em que nos devemos fundamentar para recusar as acusaes, culpas e condenaes de Satans? 7. Confesse oralmente a substituio aprendida neste captulo.

A SUBSTITUIO DA MORTE PELA VIDA A


t aqui, abordamos trs aspectos fundamentais da substituio divina que ocorreu com a crucificao de Jesus. O Rei dos reis foi castigado para que fssemos perdoados. Ele enfermou para que fssemos curados. Cristo foi feito pecado por nossas transgresses para que fssemos justificados por Sua justia. Vamos, ento, ao quarto aspecto da expiao, o qual, embora simples, poderoso: Jesus morreu a nossa morte para que compartilhssemos a Sua vida. O Filho de Deus pagou com a prpria vida para nos dar vida. Ele disse em Joo 10.10: O ladro no vem seno a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia. H uma grande diferena entre o que Jesus nos oferece e o que merecemos: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 6.23). Nesse versculo, observamos uma diferena clara entre salrio e dom gratuito. Salrio o que se ganha por ter feito algo, o qual justo. Se algum no lhe pagar seu salrio, estar sendo injusto. No entanto, o

dom gratuito algo que no se pode comprar. bobagem dizer: "Tudo o que quero justia". Se um indivduo a quer, o Senhor, que totalmente justo, ir conced-la a ele. A justia demanda que se receba o salrio - e o nosso a morte. Loren Cunningham conta a histria de uma mulher que foi a um estdio tirar algumas fotos. Mais tarde, quando retornou para ver as provas, ela no gostou do que viu. "Estas fotos no me fazem justia!", exclamou ao fotgrafo. Ele a olhou e disse: "A senhora no precisa de justia; a senhora precisa de misericrdia!". De vez em quando, penso nessa histria e digo a mim mesmo que no necessito de justia, mas de misericrdia. A misericrdia se ope justia. Se abrir mo do seu salrio, estar apto a receber o dom gratuito e imerecido da vida eterna. Isso possvel, porque Jesus aceitou os nossos salrios pecaminosos, recebendo-os em nosso lugar, conforme est declarado em Hebreus 2.9: Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por todos. Ele provou a morte por mim e por voc! Lembre-se do captulo 3: Cristo, que provou a morte em beneficio de todo descendente de Ado, foi o ltimo Ado (1 Co 15.45) e o segundo homem (1 Co 15.47). Como o ltimo Ado, Ele aniquilou toda a herana maldita pertencente a Ado e seus descendentes, incluindo a voc e a mim. Quando Jesus morreu, Ele disse que estava consumado. Foi o fim. Ao ser sepultado, a herana maldita foi enterrada com Ele. O Filho de Deus ressuscitou no terceiro dia como o segundo Homem, o Cabea de uma nova raa. Cristo morreu a nossa morte para que compartilhssemos da Sua vida. A natureza dessa troca s bem compreendida quando se examina a Antiga Aliana. Deus pagou um alto preo pela nossa redeno Eu gostaria de desenvolver um conceito que, uma vez absorvido, ajudar voc a ter mais da vida de Deus e a fazer Jesus ainda mais precioso para voc. Para isso, precisaremos encontrar certas palavras nas Escrituras que foram traduzidas do texto original como vida. Voltaremos aos princpios da justia divina expostos na Lei de Moiss. Alma por alma O texto de xodo 21.23-25 aborda a injria equivocada a outra pessoa: Mas, se houver morte, ento, dars vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe. Alguma coisa do mesmo valor deve ser dada em substituio ao que foi destrudo.

As vezes, a traduo ofusca o significado de algumas palavras, tanto no Novo quanto no Antigo Testamento. Nesse caso, a revelao maior e principal do Antigo Testamento se perdeu um pouco na verso bblica.
Verifiquemos as implicaes da palavra vida na primeira frase: Dars vida por vida. A verso grega do Novo Testamento traz trs palavras diferentes, traduzidas como vida: psuche, a qual quer dizer esprito; zoe, vida eterna, e bios, vida natural. No Antigo Testamento em hebraico, h um vocbulo muito interessante - nefesh, cujos principais significados so alma, vida ou pessoa. Quando Gnesis 2.7 declara que o homem foi feito alma vivente, o termo hebraico nefesh. Da unio do Esprito de Deus com o barro, emergiu algo totalmente novo Ado, uma pessoa, uma nova vida, uma nova personalidade, uma nefesh. A parte, em xodo 21.23-25, que diz dar vida por vida, em Hebreus, diz-se nefesh por nefesh - alma por alma. Se uma pessoa era assassinada, por exemplo, a outra alma teria de pagar com a vida. Compare essa passagem de xodo com Deuteronmio 19.21a: O teu olho no poupar: vida por vida. Trata-se do mesmo princpio -nefesh em substituio a nefesh, uma alma por outra. A alma est no sangue O que a alma? A resposta est em Levtico 17.11, quando Deus fala por meio de uma maravilhosa escritura proftica: Porque a alma da carne est no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao pela alma. No original, em hebraico, na expresso a alma da carne usou-se nefesh para dizer vida. A "vida" da carne est no sangue. Qual a importncia disso? O homem tem alma, esprito e corpo. Sem o esprito, o homem para de respirar. Sem a alma, o sangue para de circular. A alma da carne est no sangue. Deus afirma: Pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma. Em outras palavras, uma alma faz expiao por outra. Pelo fato de ela estar no sangue, esse deve ser derramado na expiao - a doao de uma vida por outra vida. Voltaremos ao maravilhoso captulo da expiao: Isaas 53. No ltimo verso desse trecho (v. 12), fechando a parte que fala sobre o que o Servo do Senhor consumou com Seu sofrimento, lemos que: Pelo que lhe darei aparte de muitos, e, com os poderosos, repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu. Algumas tradues usam vida, em vez de alma: Porquanto derramou a sua alma na morte, mas, no original hebraico, tem-se nefesh, sendo a melhor opo usar o termo alma. Como Jesus derramou Sua alma na morte? Por meio do Seu sangue. A alma de Cristo foi dada em benefcio de toda a humanidade quando Jesus sangrou e morreu na cruz. Quando li o relato da crucificao, deu-me a impresso de que o corpo de

Cristo foi mesmo esvaziado do sangue. As costas dEle foram dilaceradas, espinhos foram enfiados em Sua cabea, Seus ps e Suas mos foram pregados. Ele sangrou muito. Depois que Jesus expirou, um soldado enfiou a lana em Seu corao, de onde saiu gua e sangue. Foi como se todo o sangue de Seu corpo tivesse sido derramado na cruz.

Assim, Ele ofereceu a Sua alma, como o ltimo Ado, em prol de toda a raa admica. Agradea pelo sangue de Jesus Como uma pessoa de formao lgica, posso at aceitar doutrinas pela f e acreditar nelas, porm, mais cedo ou mais tarde, vou querer explicao para cada uma. Somente quando comecei a meditar sobre a verdade de a alma estar no sangue foi que este conceito se fez claro e coerente para mim. Por muito tempo, acreditei na expiao que Jesus foi a oferta pelo pecado. Eu sabia que, devido a isso, a humanidade tinha sido perdoada. Porm, depois, comecei a pensar em como a alma do Filho de Deus foi dada em benefcio da humanidade. Levei em conta que a alma do Deus Criador , de longe, mais valiosa do que a de todas as Suas criaturas. A alma do Filho de Deus foi uma expiao mais do que suficiente por todas as da raa humana. Est escrito no Salmo 130.7b que nele h abundante redeno. Isso no quer dizer que Deus simplesmente pagou pela nossa redeno, mas que deu um alto preo por ela! Se guardar esse princpio, Jesus ser infinitamente mais precioso em sua vida. A Sua nica alma Ele deu na cruz mediante Seu sangue, sendo, dessa forma, a oferta para a redeno de toda a raa humana, segundo o princpio que acabamos de explicar: alma por alma. Devemos ser bastante cuidadosos ao falar do sangue de Jesus. Ouvi at ministros evanglicos e carismticos dizerem que "o sangue foi 'negativo', pois s pagou o preo do pecado". Alm de no acreditar nisso,
aconselho que nunca se perca tempo com tais pensamentos ou se menospreze o sangue do Filho de Deus. Infelizmente, a Igreja de hoje est permeada com toda a sorte de ensinamentos antibblicos. Algumas denominaes at tiraram de seus hinrios qualquer referncia ao sangue de Jesus. Quem est por trs disso? Com certeza, no o Senhor! Conforme declara o texto de Levtico 17.11: A alma [...] est no sangue. Ela negativa? A alma de Deus est no sangue de Jesus, e tudo o que celeste se desagrada de qualquer coisa que denigra o sangue dEle, porque o cu todo foi testemunha do sacrifcio em que Cristo derramou cada gota do Seu prprio sangue. Alm disso, acredito que, quando expressamos nosso agradecimento pelo sangue de Jesus, atramos o Esprito Santo. Lembro-me de um belo hino de Charles Wesley, o qual diz algo como o Esprito de Deus atende ao sangue. Ao proclamarmos a verdade sobre o sangue de Jesus, o Esprito Santo diz: " aqui que quero estar. Estas pessoas esto dizendo coisas que gosto de ouvir".

O sangue de Jesus alimento Em Joo 6.54-56, o Salvador declarou: Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a via eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo Dia. Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu sangue verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu, nele. Alguns discpulos de Jesus se ofenderam a tal ponto com essa revelao, que desistiram de seguir o Mestre. Ela ainda divide as pessoas nos dias atuais. Apesar de tudo, h algo menos ofensivo sobre o sangue. Sempre que penso nele, fico enjoado. Quando eu era pequeno, no podia ver sangue, que vomitava. Levei anos at superar essa reao. Alguma coisa em cada um de ns no gosta nem de pensar em ver esse lquido. Contudo, algumas coisas desagradveis so necessrias. A cruz uma agresso, porm, sem ela no h redeno nem esperana. Nossa esperana depende totalmente dos mritos do sangue de Jesus. Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. Joo 6.53 Qual a razo disso? porque a vida est no sangue. Para termos vida, devemos aimentar-nos em Jesus, tomando posse do que o Seu sangue. A nica Pessoa no Universo que tem vida em Si mesmo Deus. Nenhum de ns a possui em ns mesmos, porque no h quem tenha a origem dela em si mesmo. Dependemos de alguma outra fonte para sobreviver. Na realidade, essa a verdadeira essncia da palavra nefesh, a qual descreve a vida a qual no se origina por si s, mas dependente. Ado foi feito alma vivente, e a vida dele dependeu do sopro de Deus dado dentro dele. Em 1 Corntios 15.45, vemos que o primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado, em esprito vivificante. O Pai outorgou a Jesus a vida em Si mesmo, para que Ele vivifique.

No incio do captulo, registramos as palavras de Jesus em Joo 10.10: Eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia. Todos dependemos de Deus para ter vida, e o nico meio para a existncia eterna propiciada por Deus o sangue de Jesus. Se a quisermos, teremos de reconhecer que ela nos chegar por meio do sangue de Cristo. Quanto mais aprendemos a meditar sobre ele, a honr-lo e a nos apropriarmos dele, mais pleno e abundante nosso viver ser. De que maneira podemos usar o sangue de Jesus como alimento? Iniciei meu ministrio em 1946, em Israel, em uma pequena vila rabe chamada Ramailah. Embora no fosse fluente em rabe, essa era a lngua que usvamos em casa. Aprendi, assim, que, quando um rabe quer tomar a Ceia do Senhor, ele diz: "Vamos beber o sangue de Jesus". Ento, cresci, de certa forma, com a ideia de que tomar a Ceia do Senhor beber o sangue de Jesus. At onde sei, essa a forma de ter a vida espiritual que o Rei dos reis nos oferece.

Quando o Salvador morreu na cruz e derramou Seu sangue, a vida de Deus foi liberada no mundo e est disponvel para todos os que a recebero pela f em Jesus. At ento, a vida de Deus estava restrita a Ele. O que aconteceu quando Jesus morreu na cruz sobrepe o entendimento humano! No sangue derramado gratuitamente, a vida plena do Pai celestial foi liberada, mas s podemos desfrutar dela mediante o sangue de Cristo. No h outro canal de vida que no seja esse sangue. Durante os 20 anos em que fui casado com Ruth, tivemos uma vida nmade. Viajvamos muito e no firmvamos residncia em nenhum lugar por muito tempo. Ento, descobrimos um meio de dar mais estabilidade nossa vida tendo certas prticas dirias. Uma delas, que se tornou muito preciosa para ns, foi tomar a Ceia juntos todas as manhs, antes de nos envolvermos nas atividades do dia. Como o sacerdote da casa, eu servia Ruth e, ento, confessvamos: "Ns Lhe agradecemos por termos recebido, por meio do sangue de Jesus, a vida de Deus - divina, eterna, sem fim". Foi nisso que cremos todo este tempo, e no que eu continuo a acreditar hoje. Confisso Voc pode declarar a quarta substituio como uma confisso? Jesus morreu a minha morte para que eu compartilhasse a Sua vida. Obrigada, Jesus, por me dar a Sua vida! Questes para estudo 1. Segundo Joo 10.10, por que Jesus tornou-Se terreno? 2. De acordo com Romanos 6.23, qual o salrio do pecado? 3. O que faz a expiao por nossas almas, de acordo com Levtico 17.11? 4. O que devemos fazer para ter vida? 5. O que foi liberado no Universo quando o sangue de Jesus foi derramado na cruz? 6. Faa a confisso da substituio estudada neste captulo.

A SUBSTITUIO DA MALDIO PELA BNO O

quinto aspecto da substituio na cruz foi a transformao da maldio

em bno. Isso foi colocado explicitamente em Glatas 3.13,14: Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns, porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo e para que, pela f, ns recebamos a promessa do Esprito. Eis a substituio: toda a maldio que deveria vir sobre ns foi sobre Jesus para que recebssemos todas as bnos pertencentes a Ele. Jesus foi feito maldito em nosso lugar para que recebssemos as bnos de Abrao. Abrao foi abenoado em qu? A resposta est revelada em Gnesis 24.1: E era Abrao j velho e adiantado em idade, e o SENHOR havia abenoado

a Abrao em tudo. As ddivas desse patriarca, portanto, abrangem todas as reas de nossa vida e nos foram disponibilizadas pela f em Jesus, o qual foi feito maldito por ns na cruz. Para comear a analisar a natureza das maldies e das bnos, precisamos voltar ao incio do captulo em que aparece o versculochave:

O insensatos glatas! Quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi j representado como crucificado? Glatas 3.1 Alguns versculos depois, Paulo lembrou aos cristos da Galcia: Aquele, pois, que vos d o Esprito e que opera maravilhas entre vs (v. 5a). Na linguagem contempornea, podemos dizer que eles eram pentecostais, ou cheios do Esprito, e, mesmo assim, Paulo os chamou de fascinados. Que coisa surpreendente! Por que o apstolo falou dessa maneira? Porque haviam perdido a viso da cruz. Jesus Cristo foi j representado como crucificado, Paulo escreveu, mas alguma coisa aconteceu e lhes ofuscou a viso que tinham da cruz. Na verdade, uma fora negativa, satnica, infiltrou-se entre eles e confundiu-lhes o entendimento. Ao usar o termo fascinados - baskaino, em grego -, Paulo estava chamando tal fora de feitiaria. O engano da feitiaria No farei uma anlise da feitiaria aqui, mas importante compreender que ser salvo ou cheio do Esprito Santo no garante que estamos isentos do engano. Ainda possvel que influncias satnicas se movam, entre os cristos, com o principal objetivo de ofuscar a cruz. Se perdermos a viso dela - o nico fundamento para a proviso divina em nosso viver -, no teremos mais uma base para tal proviso. A cruz tambm o lugar em que Cristo derrotou Satans e seu reino. E, despojando os principados e potestades, [Jesus] os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo, escreveu Paulo em Colossenses 2.15. Satans no pode desfazer a derrota que sofreu, mas usa suas artimanhas para evitar que os cristos percebam o que foi conquistado na cruz. O apstolo comeou quase todas as epstolas agradecendo pelo que Deus havia feito aos destinatrios da carta. At quando Paulo foi forado a reprovar a igreja de Corinto por incesto, adultrio e bebedeiras na mesa do Senhor, ele iniciou sua carta dando graas (veja 1 Corntios 1.4). Contudo, quando escreveu aos glatas, ele demonstrou sua preocupao com eles quase que imediatamente: Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho (Gl 1.6). Qual era o problema na Galcia? No era a bebedice nem a imoralidade, mas o legalismo. 0 apstolo estava muito mais aborrecido com o legalismo do que com o pecado da carne. A dupla consequncia A feitiaria trouxe uma dupla consequncia aos glatas.

Primeiro, eles se tornaram carnais. Paulo deu um aviso severo sobre as obras da carne: imoralidade, impureza, dentre outras, em Glatas 5.1621. A feitiaria deve ter aberto portas para a carnalidade. Tendo perdido a viso da cruz, aqueles cristos se tornaram bastante legalistas e estavam buscando alcanar a justificao por meio de leis. Darei duas definies simples de legalismo. Primeira: o legalismo a tentativa de alcanar a justificao com Deus por meio de um conjunto de leis, as quais o Senhor aboliu terminantemente. Certa vez, eu falava para um grande grupo de cristos e fiz uma declarao casual: "Com certeza, o cristianismo no um monte de regras". Eles me olharam surpresos. Acho que, se eu tivesse dito que Deus no existia, eles teriam ficado menos chocados. De todo modo, a verdade que o cristianismo no um conjunto de normas, e cumpri-las no o modo para alcanar a justificao com o Senhor. Segunda: ser legalista fazer qualquer acrscimo ao que Deus j declarou em Sua Palavra, a fim de ser justificado. Ningum nunca foi autorizado a fazer acrscimos s orientaes divinas, que so muito simples. No final de Romanos 4, est declarado que ns cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor, o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificao (v. 24b,25). Lembre-se de que ser justificado significa ser feito justo, como se nunca tivesse pecado! Ateno palavra justificao! No preciso nada, e no h quem tenha autorizao de adicionar mais alguma coisa a isso, porm, a igreja de Galcia tornou-se carnal e legalista. Essa atitude estava debaixo de maldio, a qual o fim inevitvel das pessoas que se afastam do Evangelho da graa para um evangelho de palavras. Conforme resumiu Paulo em Glatas 3.10:
Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las.

Quando algum determina que alcanar a justificao com Deus, seguindo uma srie de leis, mas, em um determinado momento, quebra uma delas, coloca-se debaixo de maldio. A pessoa obriga-se a manter toda a lei em tempo integral ou, de outro modo, no ser justificada.

A sada
Felizmente, Paulo no desistiu. Ele revelou um meio de sair da maldio. Ao pensarmos na imagem de Jesus morrendo na cruz, no desejamos ficar debaixo de maldio. Cristo ficou ali, pendurado em vergonha e agonia, abandonado por Seus discpulos, rejeitado por Seu prprio povo, sem ter absolutamente nada neste mundo, recusado pelo Cu, em

treva sobrenatural, articulando um grito de agonia. Essa foi a expresso mxima da maldio. O problema que, hoje, a maioria dos cristos no faz ideia do que uma maldio, de como ela se manifesta nem como possvel anul-la. Quando adoecemos, geralmente, sabemos que estamos doentes. Ao pecarmos, normalmente, sabemos que estamos pecando. Mas, quando estamos debaixo de maldio, talvez, no saibamos a natureza do problema nem como lidar com ele. todavia, foi isso que a quinta substituio divina consumou: podemos ser redimidos da maldio, porque, na cruz, Jesus foi feito maldito para que fssemos redimidos e desfrutssemos das bnos de Abrao, as quais abrangem todas as reas da nossa vida. Agora, darei uma viso geral da maldio antes de explicar como sair dela. A natureza de maldies e bnos Eu no fazia ideia de que a natureza de maldies e bnos era um assunto to vasto at me envolver com isso! Posso at dizer que as lies que tenho aprendido nessa rea tm impactado mais as pessoas do que qualquer outra mensagem que Deus j me tenha dado. uma revelao transformadora. Sejam escritas, faladas ou apenas pensadas, os termos maldio e bno so apenas palavras. Porm, so carregadas de autoridade e poder sobrenaturais, como podemos ler em Provrbios 18.21 a: A morte e a vida esto no poder da lngua. Em Deuteronmio 28, Moiss lista tanto maldies quanto bnos. Os 14 primeiros versos descrevem ddivas, os outros 54 versculos descrevem maldies. E uma lista longa e horrvel. Ningum, em perfeito juzo, iria querer receber nem mesmo uma parte delas. Bnos e maldies afetam e mudam muito a pessoa - para o bem ou para o mal. Em geral, perpassam de gerao em gerao, at que algo seja feito para mudar isso. A Bblia fala de maldies e bnos que duraram quase 400 anos, cujos efeitos podem ser sentidos at os dias de hoje. Por que nos preocuparmos com isso? Porque podem existir problemas em nossa vida, cujas razes desconhecemos, relacionados nossa histria prvia e, provavelmente, a muitas geraes passadas. Talvez, estejamos enfrentando uma situao com a qual no sabemos lidar at conseguirmos identificar sua natureza. Mais uma vez, uma das caractersticas das maldies e bnos que elas continuam, no necessariamente para sempre, mas, muitas vezes, por vrias geraes. Nos Dez Mandamentos, por exemplo, Deus declara que, se as pessoas cultuassem falsos deuses ou fizessem dolos, Ele visitaria a maldade

dos pais nos filhos at terceira equarta gerao daqueles que me aborrecem (Ex 20.5). E uma tpica maldio. Pude testemunhar isso depois de conviver, no sudeste da sia, com muitas pessoas cujos ancestrais, h duas ou trs geraes passadas, idolatravam dolos. No entanto, tambm pude testemunhar os efeitos grandiosos de v-los livres daquelas maldies. Observemos o resumo das maldies e bnos citadas em Deuteronmio 28: 1. Exaltao pessoal - Ser exaltado, honrado. 2. Produtividade - Uso essa palavra para descrever aquele que produz, ou frtil, em todas as reas da vida, seja fsica, financeira, relacional ou criativa. 3. Sade - Com certeza, no reconhecemos a bno da sade at que fiquemos doentes. Neste momento, h um arrependimento de no termos agradecido mais a Deus por estarmos saudveis. 4. Prosperidade ou sucesso - A prosperidade bblica no a mesma que para muitas pessoas na atualidade. No desfrutar de uma vida luxuosa ou abundante em prazeres materiais, mas cumprir os propsitos de Deus e ter sucesso em fazer a vontade dEle. O Senhor prometeu a Josu prosperidade e sucesso em tudo o que ele fizesse (Js 1.8). Mesmo assim, o lder dos israelitas ainda passou muitos anos em conflitos, exposto a perigos, dormindo em campo aberto e vivendo as dificuldades de um soldado em guerra. 5. Vitria - As bnos trazem vitria em qualquer batalha que entremos segundo a vontade de Deus. 6. Ser cabea e no cauda - H alguns anos, pedi ao Senhor que me ensinasse a diferena entre cabea e cauda. Ele me deu uma resposta simples: "A cabea toma decises, e a cauda se arrasta". E voc, est vivendo como cabea ou como cauda? Voc toma decises? Tem obtido sucesso em seus planos? Ou vtima de presses, foras e circunstncias que arrastam sua vida, sem que voc saiba o que vir depois? 7. Estar por cima e no por baixo - quase o mesmo que ser cabea e no cauda. As maldies de Deuteronmio 28 so o oposto das ddivas: 1. Humilhao. 2. Fracasso em produzir ou esterilidade (o oposto de produtivo) - O resultado da maldio , quase que invariavelmente, a esterilidade. 3. Toda a sorte de enfermidades - A doena hereditria indicativa de maldio por se repetir de gerao em gerao. 4. Misria e fracasso. 5. Derrota - O oposto da bno da vitria.

6. Ser cauda e no cabea. 7. Estar por baixo e no por cima. Sete sinais da maldio A maldio possui sete indicadores, os quais aprendi observando as pessoas de meu convvio, independente de Deuteronmio 28 (mas notrio o quanto coincidem!). Quando a pessoa tem apenas um destes problemas, pode ser maldio ou no. Caso tenha muitos deles, quase certo que ela esteja debaixo de maldio. 1. Colapso fsico ou emocional. 2. Doenas repetidas ou crnicas - Especialmente as hereditrias, que a natureza da maldio. 3. Problemas femininos (esterilidade, abortos, clicas menstruais e muitas outras) - Quando ministro a enfermos, e alguma mulher vem frente com um desses problemas, raramente, erro ao considerar que se trata de maldio. Ouvi muitos testemunhos de mulheres as quais foram totalmente libertas desses males depois de terem cancelada a maldio sobre sua vida. 4. Separaes, alienao familiar - Algumas famlias no conseguem ficar juntas. Casais se divorciam, casam-se com outras pessoas e, geralmente, separam-se de novo. As crianas tambm se distanciam de seus pais. 5. Dificuldade financeira - A maioria de ns passa por dificuldades financeiras. Eu no sou exceo. No entanto, quando a pessoa est sempre em dificuldade, nunca possui o recurso suficiente, esse, provavelmente, um caso de maldio. 6. Propenso a acidentes - O indivduo que est sempre se acidentando (escorrega no meio-fio e quebra o tornozelo, tem o seu carro envolvido em acidente etc.), talvez, esteja sob maldio. A pergunta caracterstica : "Por que isso sempre acontece comigo?". 7. Histria de suicdio ou morte precoce na famlia. Imagino o que seja estar debaixo de maldio, j que Deus me colocou neste ministrio e me levou a lugares e pessoas pelo mundo, que me serviram de lio. A maldio como uma sombra do passado, a qual, geralmente, no sabemos de onde ela vem. Talvez, ela nem se tenha originado naquela gerao nem tenha a ver com o histrico da famlia. E uma maldio que chegou gerao presente e ocultou a luz da bno de Deus. Pode ser que existam pessoas ao seu redor na luz, mas, raramente, voc mesmo aproveitou a luz em sua vida. Talvez, a causa passada que deu origem maldio nem seja conhecida. E como se a maldio fosse um grande brao do mal esticado atrs de voc. De vez em quando, ele vem e o empurra para fora do caminho.

Voc trabalhou duro para chegar a um estgio em sua vida no qual pensa: "Colocarei as coisas no eixo!". Nesse exato momento, contudo, algo acontece, e o sucesso escorrega das suas mos. Ento, recomea a luta, alcana o mesmo nvel de antes, porm, mais uma vez, derrubado por algo ruim. Isso se torna comum em seu dia a dia. Se olhar para seus pais, avs ou algum outro parente, provavelmente, voc reconhea a mesma situao na vida deles tambm. Nem sempre a maldio faz com que a pessoa fracasse. Lembro-me de uma senhora do sudeste da sia, de famlia nobre, muito educada e bem-sucedida como juza. Ela veio at mim aps uma pregao sobre maldies e bnos. "No me encaixo em suas descries", ela disse, "pois sou bemsucedida". E acrescentou: "Mas me sinto frustrada, pois parece que eu nunca obtenho as coisas que deveria alcanar por ser crente em Jesus". Depois de conversarmos por alguns minutos, descobri que ela vinha de uma longa descendncia de idlatras e mostrei-lhe que, talvez, aquela fosse a natureza do seu problema. E era mesmo. Contudo, quando ela identificou a questo e atendeu s condies de Deus, pudemos revogar a maldio ligada a idolatria de seus ancestrais. A essncia da maldio sintetizada em uma palavra: frustrao. Voc pode ser fracassado e frustrado ou bem-sucedido e frustrado. No mundo de hoje, h muitas pessoas de sucesso que se sentem frustradas. Qual a causa da maldio? Mencionarei oito possveis causas para ela. 1. Idolatria A primeira causa de todas a idolatria - a qual quebra os dois primeiros mandamentos. E inevitvel e invarivel que ela, incluindo todo o domnio do oculto, resulte em algum tipo de maldio. Os que exploram o ocultismo voltam-se a falsos deuses para receber a ajuda que deveriam buscar somente no Deus verdadeiro. Assim, colocam-se debaixo da mesma maldio imposta a pessoas que fazem dolos ou cultuam falsos deuses. 2. Falsas crenas e sociedades secretas Bem como a primeira, a segunda causa so as falsas crenas e as sociedades secretas. Qualquer religio que rejeite a revelao das Escrituras e a excelncia da Pessoa e da funo de Jesus Cristo , conforme os padres bblicos, uma falsa crena. No preciso dizer que o mundo est cheio delas. Incluo as sociedades secretas, porque quem se junta a elas faz aliana com indivduos idlatras. Tenho encontrado, cada vez mais, maldies relacionadas maonaria e chego concluso, aps vrios casos, de que qualquer famlia que se tenha envolvido com a maonaria est sujeita maldio.

3. Atitudes erradas em relao aos pais O texto de Efsios 6.2,3 afirma: Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa. Honrar os pais no significa ter de concordar com eles. Os pais podem estar muito errados, mas se deve trat-los com respeito. E provvel que, hoje, o nmero de pessoas que desonra os pais seja bem maior que em qualquer outra gerao na Histria da humanidade. Quando sou procurado por jovens para aconselh-los, sempre verifico a relao que tm com os pais. E possvel ser salvo, manifestar os dons do Esprito Santo e ir para o Cu quando morrer, mas, sem tratar os pais adequadamente, nada nesta vida dar certo. 4. Injustia com os fracos A injustia com os fracos e necessitados a quarta causa de maldio. Deus est do lado dos fracos e oprimidos. Na atualidade, um exemplo claro disso o aborto -deliberadamente tirar a vida de uma criana no nascida. Se h algum exemplo de algum fraco e necessitado, o da criana no ventre. Para mim, quando algum procura abortar intencionalmente, est invocando uma maldio sobre a prpria vida. 5. Antissemitismo A quinta causa o dio aos judeus. Quando Deus chamou Abrao, Ele disse: Amaldioarei os que te amaldioarem (Gn 12.3b). Essa promessa foi passada de Isaque para Jac e aos seus descendentes. As coisas nunca daro certo para quem prejudica ou denigre o povo judeu. Um dos exemplos mais surpreendentes que posso dar o de um amigo rabe palestino, nascido em Haifa, que, agora, cidado americano. Ele reconheceu que, at onde se lembra, ele e seus ancestrais sempre amaldioavam o povo judeu. Quando ele se arrependeu, renunciou a isso e foi liberto da maldio, Deus o prosperou espiritualmente, na famlia e no trabalho de uma forma tremenda. Hoje, ele diz abertamente a seus amigos rabes em particular que preciso mudar de atitude com relao aos judeus para obter a bno do Senhor. 6. Nossas palavras Algumas das maldies mais comuns so impostas as pessoas por si mesmas: "Eu nunca darei certo"; "Isso sempre me acontece"; "No posso lidar com este tipo de coisa". Quando algum fala algo assim, amaldioa a si mesmo. Ministrei a pessoas que precisavam de libertao do esprito de morte, porque o invocavam, dizendo coisas do tipo: "Eu queria morrer. Qual o benefcio de estar vivo?". Este um convite ao esprito de morte: "Vem, eu te recebo". No necessrio fazer esse convite muitas vezes! No fim deste captulo, h uma palavra sobre a libertao do esprito de

morte, e no estou falando de algo pequeno ou insignificante, mas sobre alguma coisa muito, muito real. 7. Palavras de figuras de autoridade Algumas maldies vm de pessoas com autoridade relacional, como pais e maridos. Muitos pais ficam irritados com os filhos e dizem palavras iradas a eles, sem considerar suas consequncias: "Voc burro!"; "No acredito que voc seja to idiota!"; "Voc nunca vai dar em nada!". Tenho orado com pessoas de 40, 50 anos que ainda lutam contra os efeitos de palavras ditas pelos pais quando elas eram jovens. Os comentrios feitos pelo marido esposa tambm podem trazer maldio. Isso pode parecer irreal, mas verdade. O Senhor deu autoridade aos maridos sobre as esposas. Lembremos do que Jac disse em resposta a uma acusao de seu sogro de que um membro de sua famlia havia roubado os dolos da casa de Labo: Com quem achares os teus deuses, esse no viva (Gn 31.32a). Ele no sabia que Raquel, sua esposa predileta, havia roubado tais esttuas. Quando deu luz, Raquel morreu sob a maldio de seu marido. Com certeza, ela j havia transgredido ao roubar os bens da casa de seu pai. Imagine um homem dizendo esposa: "Voc no sabe cozinhar! Estou enjoado da sua comida. Voc nunca ser boa cozinheira!". Embora ela tenha talento e habilidade em muitas outras reas, ela no tem xito na cozinha. Ao mesmo tempo, embora no perceba, o marido jogando em si mesmo uma maldio: "Estou enjoado da sua comida". Ele sofrer de indigesto pelo resto da vida! Parece engraado, mas acontece mesmo. 8. Curandeiros A ltima causa de maldies a ser considerada so os curandeiros, ou shamans, ou tohungas (dependendo do pas de origem). Eles so praticantes de poderes satnicos, que podem at matar. Muitas pessoas so mortas pela feitiaria. Em quase todas as grandes cidades americanas, e em muitas cidadezinhas, grupos de feiticeiros rezam especificamente contra cristos e casamentos de ministros evanglicos. A destruio da Igreja de Jesus Cristo o seu maior alvo. Por ter vivido em pases como a Palestina e o Qunia, onde as pessoas se especializam em poderes demonacos, sei que os curandeiros so reconhecidos como homens de poder, a quem os indivduos recorrem com seus problemas e necessidades. Em muitos pases, at cristos confessos procuram feiticeiros quando no conseguem de Deus o que querem. A libertao Agora, vamos aos passos da libertao da maldio. Graas a Deus pela substituio na cruz! A seguir, esto quatro palavras-chave:

1. Identificar Pea a Deus que lhe mostre qual a sua dificuldade. Meu nico objetivo com isso que voc identifique seu problema. Talvez, tenha acendido uma luz, e voc reconhea como a maldio entrou em sua vida ou enxergue o que comeou com os seus antepassados. 2. Arrepender-se Se estiver envolvido em alguma coisa ruim, arre-penda-se. Por exemplo, ingressou no ocultismo, foi a uma cartomante, jogou bzios ou estudou livros de sociedades secretas. Se isso ocorreu, voc precisa de arrependimento! Ou, provavelmente, tenha sido o envolvimento de seus pais, avs ou outros parentes que tenha aberto portas para uma maldio em sua famlia. Talvez, esteja sofrendo as consequncias de algo do qual no culpado. Para limpar esse pecado de sua histria, arrependa-se em favor de quem quer que tenha sido o responsvel. 3. Renunciar Faa a seguinte declarao, independente de qual seja a maldio: "Isso no me pertence! Fui salvo pelo sangue de Jesus. Minha f est em Sua reparao. Na cruz, Jesus tomou todas as minhas maldies, para que eu recebesse todo o bem devido a Ele". Dessa forma, voc renuncia ou revoga a maldio. 4. Resistir A Bblia declara: Sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugir de vs (Tg 4.7). O diabo fugir somente se voc j se tiver sujeitado a Deus. Se no, ele vai rir de voc. Alguns cristos inverteram a ordem: submetem-se ao diabo e resistem a Deus! Voc mesmo pode estar agindo assim - colocando-se debaixo das presses e dos ataques de Satans, deixando que ele o pise. Deus no Se agrada dessa atitude, pois isso no humildade, mas descrena. Tome a sua posio e resista! Diga: "Sou uma 'criana' de Deus. Esta maldio no me pertence, pois fui resgatado das mos de Satans pelo sangue de Jesus". O texto do Salmo 107.2a: Digam-no os remidos do SENHOR. A redeno s acontece quando a pessoa d seu testemunho. Lembre-se de que eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho (Ap 12.11a). Repita vrias vezes a seguinte confisso: "Eu fui resgatado das mos de Satans pelo sangue de Jesus". Caso sinta uma maldio de morte sobre voc, comece a declarar o Salmo 118.17. Perdi as contas de quantas ocasies falei este versculo, j que, muitas vezes, encontrei-me em guerra espiritual: No morrerei, mas viverei; e contarei as obras do SENHOR. Essa declarao pode fazer toda a diferena em sua vida.

Confisso
Agora, quero ajud-lo a aplicar essa substituio da cruz em sua vida. Talvez, embora acredite no fato de que Jesus foi feito maldito na cruz para redimi-lo, voc ainda sinta algum tipo de maldio sobre a sua vida. Se atender s condies de Deus para a libertao, a orao a seguir abrange todo o necessrio para que haja livramento. Ore: Senhor Jesus Cristo, creio que Tu s o Filho de Deus e o nico Caminho para Deus Pai. Creio que morreste na cruz pelos meus pecados e ressuscitaste dos mortos; no madeiro, foste feito pecado pelas minhas transgresses, a fim de que eu fosse justificado pela Tua justia. Para que eu recebesse as bnos, Tu foste feito maldito pelas maldies que estavam sobre a minha vida. Venho, ento, Senhor, pedir que haja libertao de qualquer maldio. Eu me arrependo dos pecados que a causaram, seja de minha responsabilidade ou de meus antepassados. Eu recebo o Teu perdo. Tomo a minha posio, agora, contra o diabo, as presses e tudo o que ele queira fazer contra mim. Em Nome de Jesus, eu resisto a ele e recuso-me a continuar submetido a ele. Em Nome de Jesus, sou liberto, agora, de qualquer maldio sobre meu viver. Pelo sofrimento de Jesus em meu favor, em Nome dEle, recebo a libertao neste momento, pela f, com gratido e louvor. Obrigado, Senhor. Creio na Tua fidelidade em atender s minhas peties. Submeto a minha vida a Ti e, de agora em diante, que a Tua bno esteja sobre mim. Obrigado, Senhor Jesus! Obrigado!

Agora, agradea a Deus com suas prprias palavras. Receba com ao de graas o que Ele fez e continua a realizar. Seguir os passos para a libertao da maldio e confessar essa substituio divina no resolvem suas dificuldades futuras automaticamente. Contudo, abrem uma nova possibilidade diante de voc. Lidei com vrias pessoas as quais ficaram livres das maldies, e algumas delas tiveram de travar batalhas tremendas. Nem sempre as mudanas acontecem do dia para a noite. Voc deve estar preparado para continuar a resistir ao diabo e dzer-lhe: "Cumpri as exigncias. Voc no tem mais argumentos. Ento, saia do meu caminho, pois um filho de Deus est passando. Afaste-se!". Quando Satans sabe que falamos srio, ele se afasta. Ento, no se decepcione ao enfrentar problemas remanescentes. Saiba que voc voltou seu rosto para a Luz e est indo na direo certa. Quero assegurar-lhe de que h esperana! Questes para estudo 1. Qual o alvo principal da feitiaria? 2. Quais foram os dois resultados da feitiaria na igreja da Galcia? 3. O que o texto de Glatas 3.10 fala sobre debaixo da Lei e no da graa?

4. Por meio de que fomos redimidos da maldio? 5. O que so maldies e bnos? 6. Releia os sete resumos das maldies listadas em Deuteronmio 28. Voc identifica alguma delas em sua vida? 7. H alguma evidncia de maldio em sua vida? 8. Qual palavra sintetiza a essncia da maldio? 9. Quais so as oito causas possveis para a maldio? 10. Quais so os quatro passos para a quebra da maldio? 11. Faa a orao do final deste captulo para se libertar de qualquer maldio que esteja frustrando a sua vida.

A SUBSTITUIO DA POBREZA PELA ABUNDNCIA E


stamos explorando o sacrifcio de Jesus na cruz um sacrifcio perfeito, completo e nico, que abrange as necessidades de todo ser humano hoje e sempre. Mostrei a verdade de que a essncia do sacrifcio foi uma substituio pela qual todo o mal a que estvamos sujeitos foi sobre Jesus para que todo o bem devido a Ele nos fosse oferecido. No foi pelo nosso prprio merecimento, conforme declara o texto de Efsios 2.8a: Porque pela graa sois salvos, por meio da f. A graa engloba tudo o que Jesus realizou por ns na cruz. Aps abordar as cinco caractersticas da substituio, vamos fazer uma recapitulao delas para no serem esquecidas: 1. Jesus foi castigado para que fssemos perdoados. 2. Cristo enfermou para que fssemos curados.
3. Ele foi feito pecado por nossas transgresses a fim de que fssemos justificados por Sua justia. 4. O Filho de Deus morreu a nossa morte para que partilhssemos a Sua vida. 5. Jesus foi feito maldio para que recebssemos as bnos. Estudaremos, ento, outra particularidade da substituio divina: Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre, para que, pela sua pobreza, enriquecsseis. 2 Corntios 8.9 Podemos representar essa substituio assim: Jesus suportou a nossa pobreza para que partilhssemos da Sua abundncia.

Voc concorda que a pobreza algo ruim? Respeito as convices de cristos que praticam a pobreza "voluntria", mas, muitas vezes, ela imposta pela necessidade, no pela escolha pessoal. Vi a pobreza em diferentes naes e acho que ela seja uma maldio. O oposto da pobreza a riqueza, mas prefiro dizer abundncia. No acredito que a marca da espiritualidade do cristo seja dirigir um Cadillac ou um Mercedes, ou morar em uma casa com piscina. Creio, porm, que Deus nos d abundncia, o que significa ter o suficiente para nossas necessidades e, ainda, para ofertar aos outros. Assim a proviso de Deus. Em 2 Corntios 9.8, Paulo resume o nvel da proviso de Deus para Seus servos: E Deus poderoso para tornar abundante em vs toda graa, afim de que, tendo sempre, em tudo, toda suficincia, superabundeis em toda boa obra.

Essa passagem maravilhosa! No original grego, a palavra toda aparece cinco vezes, e abundante, duas. Esse o nvel da proviso de Deus para Seus Filhos. No entanto, atente para o fato de que somente a graa proporciona isso. No algo que possamos ganhar ou merecer, mas recebido somente pela f no sacrifcio de Jesus Cristo por ns na cruz. Se voc for como eu, ter de travar uma batalha mental para receber essa verdade. Quando jovem, eu no era muito religioso, mas, durante dez anos, enquanto estudava na Inglaterra, frequentava a igreja oito vezes por semana. Naquela poca, achava que os cristos deveriam ser pobres e miserveis. Se voc tambm pensa assim, pea a Deus que liberte sua mente do cativeiro do pensamento tradicional. O excelente texto do captulo 28 de Deuteronmio diz:
E todas estas maldies viro sobre ti [...] porquanto no havers dado ouvidos voz do SENHOR, teu Deus [...]. Porquanto no havers servido ao SENHOR, teu Deus, com alegria e bondade de corao, pela abundncia de tudo, assim servirs aos teus inimigos, que o SENHOR enviar contra ti, com fome, e com sede, e com nudez, e com falta de tudo. v. 45,47,48a

Quando no servimos a Deus com alegria em nossa abundncia, por descrena e desobedincia, Ele nos faz experimentar quatro coisas: fome, sede, nudez e falta de tudo. Coloque tudo junto e veja o que haver: uma pobreza absoluta. Compartilharei uma revelao que me veio h muitos anos, quando fui Nova Zelndia. As pessoas que haviam convidado a mim e a minha primeira esposa nos garantiram que cobririam todas as nossas despesas, mas, ao chegarmos l, elas no tinham esse dinheiro. "Vocs precisaro pedir uma oferta", disseram-nos. Eu pregava a passagem sobre maldies e bnos quando o Esprito Santo me mostrou Jesus na cruz. A maldio da pobreza foi cumprida em Cristo. Ele tinha fome (estava 24 horas sem comer); tinha sede (uma das ltimas coisas que disse foi: "Tenho sede"); estava nu

(tiraram todas as Suas vestes), e, quando morreu, no possua absolutamente nada. Cristo foi sepultado com um manto que pertencia a outra pessoa, em um tmulo emprestado. Naquele dia, enquanto eu pregava, veio-me a verdade de que Jesus esgotou a maldio da pobreza. Cristo no era pobre antes de ser crucificado, pois, embora no carregasse muitos recursos, Ele sempre tinha aquilo de que precisasse. Qualquer homem que, em um monte, alimente cinco mil pessoas (fora as mulheres e crianas) no pobre! Tomando emprestada uma realidade contempornea, o Filho de Deus levava o "carto de crdito" de Seu Pai, o qual tinha validade em todos os lugares! Pensar que Jesus era pobre antes de ser crucificado um engano. Na cruz, portanto, Cristo no s suportou, como tambm exterminou a maldio da pobreza. No existe pobreza maior que a fome, a sede, a nudez e a falta de tudo! De alguma forma, tal revelao se espalhou por aquelas pessoas da Nova Zelndia. Havia umas 400 pessoas ali, que no eram ricas. Mesmo assim, elas ofertaram com tanta abundncia, que foi o suficiente para cobrir as nossas despesas da viagem de ida e volta e do restante do tempo que ficamos l. Eles receberam a revelao de que, na cruz, Jesus acabou com a maldio da pobreza, para que fssemos abenoados com a abundncia. Os trs estgios da proviso H trs estgios de proviso: insuficincia, suficincia e abundncia. Insuficincia significa no ter o bastante para as prprias necessidades. Se algum precisa de cem reais em mantimentos, mas s tem 75, est comprando com insuficincia; se tiver cem reais, adquirir o suficiente; se possuir 125, comprar com abundncia. Abundncia uma palavra latina que quer dizer fartura, grande quantidade. Por que Deus deseja que Seus filhos tenham abundncia? Veja o que Paulo disse aos ancios da igreja de Efeso: Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber. Atos 20.35 Deus no tem favoritos. Ele prov abundncia para que no somente recebamos, mas tambm possamos dar e, assim, receber bno maior. No acredito que Deus queira algum de Seus filhos sem esta ddiva maior que dar.

Dar uma parte importante na vida crist. No significa que todos devemos ofertar grandes quantias, mas, no Antigo Testamento, Deus ordena ao Seu povo, Israel: E ningum aparecer vazio diante de mim (Ex 34.20c). O texto do Salmo 96.8b declara: Trazei oferendas e entrai nos seus trios. No v a Deus de mos vazias. Porm, lembre-se de que o Senhor no precisa de suas esmolas! Quando a salva passar, no coloque a mo no bolso e tire dali a menor quantia que tiver disponvel. Isso no honrar a Deus. Ningum obrigado a dar nada, mas, se o fizer, que faa de forma a exaltar o Senhor. Lembre-se: ofertar parte do culto. Se no houver adorao nesse momento, melhor no faz-lo. Nos cinco anos que passei no leste da Africa, vi que, quando Deus toca os coraes, as pessoas contribuem com amor. As Escrituras dizem que o Senhor ama o ofertante "alegre" (2 Co 9.7). Conheci alguns que ofertavam com alegria naquele continente. Pelo fato de a maioria ter pouco dinheiro, os africanos vinham frente com gros de caf, por exemplo. Quando Deus os tocava de novo, retornavam com espigas de milho, e a oferta seguinte poderia ser uma galinha. Eles eram alegres ao ofertar. A maior riqueza Acrescentarei uma palavra de advertncia ou ponderao: se a sua fartura consiste na casa, no dinheiro, no carro ou na casa de veraneio, bom lembrar que, ao morrer, no se leva nada; somente o esprito entra na eternidade. H uma riqueza maior do que todas, conforme est escrito em Provrbios 8.17,18, texto no qual a sabedoria de Deus fala:
Eu amo os que me amam, e os que de madrugada me buscam me acharo. Riquezas e honra esto comigo; sim, riquezas durveis e justia. Preste ateno no termo durvel. Nada do que temos neste mundo durvel. No podemos levar bens materiais conosco; portanto, o que so riquezas durveis? Em primeiro lugar, tudo o que damos para o Reino de Deus. Jesus declarou: Etodo aquele que tiver deixado casas, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, recebera cem vezes tanto e herdar a vida eterna. Mateus 19.29 Tudo o que damos ao Senhor se transforma em riquezas durveis. Um retorno de cem vezes mais do que foi ofertado igual a dez mil por cento - uma excelente taxa de juros! Porm, nem sempre a bno de Deus consiste em abundncia material. Paulo falou de outras duas riquezas durveis com as quais possvel servir ao Senhor nesta terra: Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sobre este fundamento formar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a obra de cada um se manifestar; na verdade, o Dia a declarar, porque pelo fogo ser

descoberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um. Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. 1 Corntios 3.11-15 O apstolo exemplifica dois tipos de obras que podemos edificar para Deus. Uma grande em quantidade, mas de baixo valor: madeira, feno, palha. J a outra ouro, prata, pedras preciosas - bem menor em quantidade, mas suporta o teste do fogo e do tempo. Cuide-se para no armazenar grandes

pores de madeira, feno e palha, pois vir um fogo que as consumir rapidamente. As riquezas durveis so as vidas que abenoamos com a verdade da Palavra de Deus e com o poder do Esprito Santo, os quais produzem o carter cristo. Dessa forma, edificamos homens e mulheres de Deus, mas no em grande quantidade. Apesar da pssima tendncia de nos concentrarmos em nmeros na igreja, a questo no o montante de membros que se tem, mas quantos discpulos esto sendo formados. Jesus nunca falou que devamos fazer membros, mas ensinou a fazer discpulos. Tenho percebido, na longa jornada na obra divina, que formar discpulos comea com um nmero pequeno de pessoas, como o prprio Jesus fez. No entanto, elas sero multiplicadoras, e, no fim da longa caminhada, a qualidade exceder a quantidade. A perspectiva certa As duas passagens que encerraro este captulo so sobre a abundante proviso de Deus. Para comear, Provrbios 13.7 ressalta que h quem se faa rico, no tendo coisa nenhuma, e quem se faa pobre, tendo grande riqueza. Alguns se afastam voluntariamente das riquezas materiais deste mundo, fazendo-se pobres, ao passo que, na esfera espiritual, possuem grandes riquezas. Considero que Paulo foi um desses. A segunda passagem o incio do testemunho em que o apstolo, em 2 Corntios 6.4a, declarou: Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo, continuando com uma longa lista das coisas que ele e seus companheiros viveram, muitas das quais no constam dos currculos das escolas bblicas. Eles eram recomendveis na muita pacincia, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, nos aoites, nas prises, nos tumultos, nos trabalhos, nas viglias, nos jejuns (v. 4b,5). O apstolo continua enumerando outras situaes em que ele e seus companheiros se tornaram recomendveis como ministros de Deus: Como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo e eis que vivemos; como castigados e no mortos; como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo e possuindo tudo (v. 9,10).

A pobreza uma maldio, mas a proviso de Deus a abundncia. No entanto, no se concentre apenas no material, porque, na morte, esse domnio se extingue. Para os que tm as prioridades corretas, o Senhor oferece riquezas maiores e mais durveis.

Confisso
Vamos confisso dessa substituio: Jesus suportou a minha pobreza, para que eu pudesse partilhar da Sua abundncia. Obrigado, Jesus, por me dar a Sua abundncia. Questes para estudo 1. Qual o nvel da proviso de Deus para Seus servos? 2. Quando andamos em descrena ou desobedincia, quais so as quatro coisas que Deus nos permite passar? 3. Como Jesus tratou a maldio da pobreza? 4. Quais so os trs planos da proviso? 5. Por que Deus prov abundncia? 6. Quais so as riquezas durveis? 7. Confesse oralmente a substituio do fim deste captulo.

A SUBSTITUIO DA HUMILHAO PELA GLRIA A


cura emocional da humilhao e da rejeio dada por dois aspectos especficos da substituio na cruz. J lemos vrias vezes que, pelas suas pisaduras, fomos sarados (Is 53.5). Isso vale tanto para a esfera fsica quanto para a emocional. verdade que h vrias feridas emocionais, cuja cura para elas dada por meio da cruz. No entanto, a vergonha e a rejeio so as duas feridas emocionais mais comuns e profundas da humanidade. Comeando pela humilhao, qual o oposto dela? A glria! Na cruz, Jesus sofreu a dor da vergonha at o extremo para que fssemos curados. Jesus suportou a humilhao para que ns compartilhssemos da Sua glria. Neste captulo, discutiremos a humilhao da crucificao, levantando algumas causas atuais disso e
ponderar como achar a sua cura. O maior privilgio que tive em meu ministrio foi ver pessoas saradas das feridas da humilhao e da rejeio. O remdio de Deus no teoria nem teologia, soluo! Quem aceita o fato de que a cura obtida por meio da substituio sacrificai de Jesus capaz de encontrar a soluo para si mesmo e, se tiver um chamado para ensinar ou aconselhar, ainda tem o privilgio de conduzir outros indivduos cura. Em muitos anos de ministrio e aconselhamento, aprendi que a humilhao um dos problemas emocionais mais comuns entre o povo de Deus. Alm disso, os cristos se envergonham de deixar que outras pessoas saibam que eles tm problema. De certo modo, a humilhao leva a um cativeiro. Vamos tomar como base o texto de Hebreus 2.10:

Porque convinha que aquele [Deus Pai], para quem so todas as coisas e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos glria, consagrasse, pelas aflies, o Prncipe da salvao [Jesus] deles. Deus permitiu que Jesus suportasse as aflies, para que provssemos Sua plenitude. Perceba o propsito do Senhor: conduzir muitos filhos glria. Se voc um filho de Deus, a glria lhe certa. Na cruz, Jesus suportou a nossa humilhao para que compartilhssemos Sua glria. O texto de Hebreus 12.2 tambm trata da vergonha que Cristo suportou e nos admoesta a continuar: Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus.

Jesus tolerou to grande afronta na cruz, que mal podemos imagin-la, mas Ele no deixou que ela o detivesse. Com o pensamento focado no contentamento que Lhe foi proposto, no havia nada que O fizesse desistir do Seu propsito: conduzir muitos filhos glria. Assim, Ele aguentou a humilhao na cruz para que eu, voc e muitos outros alcanssemos a glria. A vergonha da crucificao H muitos anos, minha primeira esposa e eu resolvemos ajudar duas mulheres judias a fugirem da antiga Unio Sovitica. Passamos por muitos sofrimentos e problemas para auxili-las. Em um dia muito quente, enquanto subia com dificuldade uma montanha ngreme em Haifa, eu reclamava comigo mesmo por tudo o que estava passando para prestar assistncia quelas duas senhoras (que, a propsito, ficaram muito agradecidas por isso). Deus, ento, colocou o texto de 2 Timteo 2.10 em meu corao:
Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos [de Deus], para que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo Jesus com glria eterna.

Percebi que s estava passando por um pequeno inconveniente, o qual no era comparvel ao que Jesus suportou na cruz, e senti-me muito humilhado. No havia uma morte mais deprimente que a crucificao. Era a forma de punio mais degradante para criminosos. Eles despiram Jesus totalmente e O crucificaram nu, diante dos olhos do povo, de modo que aqueles que passavam zombavam dEle. O que Cristo passou se resume a
uma palavra: humilhao. Cristo tolerou-a, porque sabia que, por meio dela, iria levar-nos glria. O Novo Testamento nos fornece pouca informao do que Jesus suportou no Calvrio. Na verdade, no se pode dizer de forma mais reduzida. Todos os quatro evangelhos declaram: "Eles O crucificaram". No entanto, no Antigo Testamento, salmistas e profetas do uma maravilhosa revelao do que aconteceu no ntimo do Filho de Deus.

Voltando a Isaas 53, o grande captulo da reparao, vemos a nfase no que Jesus passou: Era desprezado e o mais indigno entre os homens, homem de dores, experimentado nos trabalhos e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Isaas 53.3 Entendo o fato de muitos desviarem o olhar dEle, porque a viso era horrvel. O verso anterior relata que Jesus no tinha parecer nem formosura Ele perdeu at a forma humana. Todas as feridas, os inchaos e as putrefaes foram expostos aos olhos dos que O odiaram, aos que foram responsveis pela Sua crucificao, bem como para o passante frvolo. O Salmo 69 um desses incrveis salmos messinicos que no se referem somente a Davi, que o cantou ou escreveu, mas ao prprio Messias, como escrito no verso 7: Porque por amor de ti tenho suportado afronta; a confuso cobriu o meu rosto. Assim, entendemos um pouco mais a respeito do que Jesus padeceu na cruz. Voc j reparou que as pessoas que sofrem humilhao tm dificuldade de olhar nos olhos dos outros? Os dois primeiros versculos do Salmo 69 do uma viso melhor dos fatos: Livra-me, Deus, pois as guas entraram at minha alma. Atolei-me em profundo lamaal, onde se no pode estar em p; entrei na profundeza das guas, onde a corrente me leva. Sozinho e rejeitado, Cristo afundava cada vez mais no lamaal do mundo do pecado. No Novo Testamento, mais quatro versculos do Salmo 69 so usados com referncia a Jesus, o qual utilizou os versos 4 e 8 para falar sobre Si mesmo (veja tambm Joo 15.25): Aqueles que me aborrecem sem causa so mais do que os cabelos da minha cabea. Salmo 69.4a Tenho-me tornado como um estranho para com os meus irmos, e um desconhecido para com os filhos de minha me. Salmo 19.8 Lembre-se de que o povo de Deus, e at a sua prpria famlia, rejeitou-O (leia Marcos 3.21 e Joo 7.3-5). O verso 9, do Salmo 69, usado em Joo 2.17, quando Cristo faz a limpeza do templo: Pois o zelo da tua casa me devorou, e as afrontas dos que te afrontam caram sobre mim. Por fim, o verso 21 se cumpriu quando Jesus foi pendurado na cruz (leia Mateus 27.34,48): Deram-mefelpor mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre. Tais coisas nunca aconteceram a Davi, mas o Esprito do Messias estava falando por intermdio dele, na primeira pessoa, sobre o que Jesus passaria na cruz. Em 1 Pedro 1.10,11, o apstolo explica por que os profetas do Antigo

Testamento falavam na primeira pessoa de fatos que nunca lhes havia sucedido, mas se cumpriram na vida do Filho de Deus: Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir e a glria que se lhes havia de seguir. Mateus 27.35 cita o Salmo 22, outro texto messinico, em que se pode ver a descrio real da crucificao: E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha tnica lanaram sortes. Espanto-me com a restrio dos escritores dos quatro evangelhos que disseram apenas: "Eles O crucificaram", sem nos passar uma imagem sangrenta e agonizante. Se fosse pedido a qualquer escritor moderno que descrevesse a crucificao, seriam gastas muitas pginas com detalhes. Mas, no Novo Testamento, deixado ao Esprito Santo acrescentar o que precisamos saber. Imagine, agora, os soldados dividindo as vestes de Jesus entre si. Em geral, os homens daquela poca tinham quatro peas de roupa. Sendo quatro soldados, cada um ficou com uma, mas eles lanaram sorte sobre a tnica, a qual era muito fina para ser repartida entre eles. Quo exatas so as Escrituras! O resultado final foi a exposio de Jesus totalmente nu na cruz.

O que dizer das mulheres que seguiram o Mestre? As nicas que ficaram perto da cruz foram a me de Jesus, Maria; Sua tia, Maria, mulher de Clopas; e Maria Madalena (veja Joo 19.25). O restante ficou de longe. Acho que tal fato refora a nudez de Jesus diante do mundo. Nossas belas pinturas da crucificao - que O retratam com uma espcie de fralda, um pouco de sangue nos ps e nas mos e uma coroa de espinhos bem ajustada na cabea - no nos do ideia do que realmente houve. Cristo suportou mesmo a nossa afronta para que fssemos livres da vergonha e compartilhssemos Sua glria.

Por que as pessoas passam por humilhao?


As pessoas so humilhadas por diversos motivos. Um deles a vergonha por causa de experincias passadas. Geralmente, uma situao como essa ocorre na escola quando um aluno, por alguma razo, exposto para toda a turma. No passado, o professor dava um chapu de burro ao estudante e o mandava ficar de p no canto da sala. A disciplina na classe importante, mas essa punio em particular era humilhante. possvel que uma criana mais sensvel tenha sido ferida profundamente pelo resto da vida. Outro motivo de humilhao so as lembranas do que fizemos antes de conhecer o Senhor, situaes que foram vergonhosas e degradantes. s vezes, eu me pergunto como pude ter feito certas coisas.

Talvez, a causa mais comum da humilhao na Amrica, hoje, seja a molestao sexual de crianas. As estatsticas so assustadoras. Pesquisas revelam que uma em cada quatro meninas e um em cada cinco meninos foram abusados antes dos 12 anos. Achar que isso no acontece dentro das congregaes um engano. Quando comecei a descobrir como as coisas se passavam "por baixo dos panos" na igreja, quase no acreditei. No quero ser negativo, mas filhos de pastores e diconos so abusados. Nenhuma rea da igreja est isenta. Se voc for conselheiro, talvez esteja ministrando a pessoas feridas pela humilhao - algumas das quais devido ao abuso sexual na infncia. No entanto, saiba que as chagas emocionais foram tratadas na cruz. Essa a razo pela qual Jesus foi crucificado nu. Quem sabe voc mesmo carregue essa dor. Se for o caso, deixe o Esprito Santo trat-lo. Ele to gracioso, terno, real e ainda verdadeiro. No fuja do assunto. Lembre-se das Boas-Novas: na cruz, Jesus suportou todas as humilhaes s quais estvamos sujeitos. Ele as carregou sobre Si e removeu-as, tirando-as do caminho. Duas passagens do livro de J falam sobre levantar o rosto para Deus. Em J 11.14,15:
Se h iniquidade na tua mo, lana-a para longe de ti e no deixes habitar a injustia nas tuas tendas, porque, ento, o teu rosto levantars sem mcula; e estars firme e no temers.

Tambm reparei nas pessoas as quais lutam contra a humilhao que, raramente, elas levantam a face para Deus e oram de cabea baixa. Qual a razo disso? A vergonha. Uma das marcas disso a falta de vontade de voltar-se para a face de Deus ou a dos homens. Contudo, J 22.26 mostra o que acontece quando o humilhado se liberta:
Porque, ento, te deleitars no Todo-poderoso e levantars o teu rosto para Deus. Experimente isso!

Confisso
Como ser curado da ferida da humilhao? Muito simples: pela f. Graas a Jesus que aborreceu a afronta para que fssemos libertos dela. Agradecer a expresso mais genuna da f. Neste momento, recolha-se no Senhor e ore: Deus, se houver alguma humilhao em meu corao e em minha vida que me impedem de levantar o rosto ao Senhor, quero ser livre dela e viver sem esta vergonha. Eu creio que Jesus aborreceu a minha humilhao para que eu participasse com Ele da glria. Deixe que a presena de Deus repouse em sua vida, libertando-o do cativeiro da humilhao. Depois, levante seu rosto para Deus e agradea a Ele por permitir que voc participe da glria de Cristo. Em 1 Pedro 1.10,11, Pedro descreveu o ponto mximo dessa substituio ao falar dos profetas do Antigo Testamento:

Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir e a glria que se lhes havia de seguir. Permanea no fato de que Jesus suportou a sua afronta para que voc participasse da glria com Ele. Essa a proviso de Deus para voc, nesta vida e no porvir!

Questes para estudo 1. De acordo com Hebreus 2.10, por que Jesus teve de suportar o sofrimento? 2. O que acontece a uma pessoa humilhada? 3. Por que Jesus suportou a afronta da cruz? 4. Por que razes as pessoas passam por humilhaes? 5. Cite uma das marcas da humilhao. 6. Se voc se sente envergonhado e quer comear a caminhada pela cura, faa a orao do final deste captulo.

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A SUBSTITUIO DA REJEIO PELA ACEITAO N

o captulo anterior, tratamos da ferida emocional provocada pela

humilhao e vimos que Jesus suportou ser humilhado para que ns compartilhssemos da Sua glria. Neste captulo, falaremos da rejeio. O que se ope rejeio a aceitao. Eis a troca: Cristo suportou a nossa rejeio para que tivssemos a Sua aceitao. Admito nunca ter lutado contra a rejeio em particular. Na verdade, minha perspectiva diferente. Sempre agi desse jeito: "Se voc no gosta de mim, problema seu" (e no estou dizendo que essa atitude a melhor!). Aprendi sobre a rejeio de forma objetiva e, devo dizer, surpreendente. A princpio, eu no acreditava no que as pessoas tinham passado! medida que eu ministrava aos desprezados, Deus foi ensinando-me, e cheguei a certo estgio de compaixo e entendimento. A rejeio pode ser descrita como um senso de que no se querido nem amado. Vejo como se a pessoa estivesse sempre do lado de fora olhando para dentro. Outros entram, mas ela nunca consegue entrar. Posso discordar em algum ponto da teologia da madre Teresa, mas, com certeza, concordo com o diagnstico dela quanto ao maior problema da humanidade: a pior doena no ser amado. Em 1 Joo 4.19, est escrito que ns o amamos porque ele nos amou primeiro. Que verdade profunda! No podemos amar a Deus, a no ser que o amor dEle desperte o nosso amor. O mesmo acontece em relao ao amor humano: Somos incapazes de amar, a menos que o nosso sentimento seja despertado pelo amor de outra pessoa. Algum que

nunca foi amado no sabe como amar. Milhares de pessoas que sofrem de rejeio querem amar, mas no so capazes disso porque nunca tiveram o prprio amor despertado. Causas da rejeio Penso que a rejeio a ferida emocional que mais se destaca na cultura contempornea por uma srie de razes - uma delas o rompimento dos relacionamentos familiares. Todos os bebs nascem com uma necessidade grande de amar e ser amado. O nenm precisa de colo, necessita ser embalado, sabendo instintivamente que quem o segura nos braos o faz por prazer. O amor abstrato no pode satisfazer as necessidades de um beb, pois esse sentimento tem de ser expresso efetivamente. Acredito ainda, e os psiclogos recentemente chegaram a esta concluso, que o amor do pai insubstituvel para os pequeninos. De modo algum estou desmerecendo o amor materno, que nico, mas a segurana encontrada pela criana nos braos do pai. Quando o bebezinho est no colo de seu pai, parece dizer: "Pode acontecer qualquer coisa ao meu redor, mas estarei seguro nestes braos fortes que me seguram e me amam". Contudo, na sociedade atual, muitos bebes esto deixando de experimentar esse tipo de aceitao amorosa devido ao rompimento das relaes familiares. s vezes, o problema retrocede a uma rejeio antes do nascimento. Durante anos, conversei com pessoas que precisavam ser libertas do esprito de rejeio que lhes sobreveio no tero materno. Eis, por exemplo, uma mulher que luta para alimentar os quatro filhos e descobre que est grvida de novo. Ela pode repudiar esse fato inesperado, afinal, no tem tempo, dinheiro ou outros recursos para criar este filho. E possvel que pense (ou at diga) que "no queria estar grvida e que desejava que aquele beb no existisse". Ela no precisa dizer nada em voz alta, porque a pequena vida dentro dela - tenha em mente que uma pessoa - sabe que no bem-vinda. O beb, ento, nasce com um esprito de rejeio. H muito tempo atrs, no ministrio de libertao, comecei a notar que os americanos de certa idade precisavam frequentemente de libertao da rejeio. Comecei a investigar quando tinham nascido, e a resposta foi em 1929, 1930 e nos anos seguintes. Como cidado ingls, eu no sabia o que se tinha passado nesta poca nos EUA, mas logo que ouviam 1929, os americanos diziam: "Ah, a Grande Depresso!". Percebi o que devia ter acontecido no corao de muitas crianas que ainda estavam sendo geradas durante aqueles anos. Outra causa da rejeio o fim do casamento. A maioria de ns sabe que 50% dos casamentos atuais terminam em divrcio e que, em geral,

as feridas so sentidas por ambas as partes. Algumas mulheres imaginam que so as nicas a sofrerem, mas no verdade. Um homem pode sentir-se igualmente rejeitado. Isaas 54.6 (NVI) dirigido a Sio, mas se aplica, como modelo, a todas as esposas desprezadas e, alm disso, a todos os que sofreram rejeio pessoalmente:
O SENHOR chamar voc de volta como se voc fosse uma mulher abandonada e aflita de esprito, uma mulher que se casou nova apenas para ser rejeitada", diz o seu Deus.

No mundo de hoje, quem pode enumerar as pessoas que se sentem rejeitadas devido a um casamento fracassado? Imagine uma esposa que se dedicou por completo ao marido, determinada a ter um casamento bem-sucedido, e ele vai embora com outra mulher! Reconheo que no h como eu entender o sofrimento dela, colocar-me no seu lugar, sentir o que ela sentiu. Que maravilha o fato de Deus poder fazer isso, e Ele faz! Outras causas da rejeio incluem at mesmo a aparncia fsica. Hoje, muitas jovens tm de ser magras para terem popularidade, o que ridculo!
Uma garota pode ser um pouco mais (ou menos) gordinha que suas amigas de escola ou usar as roupas "erradas", sentindo-se rejeitada. Um menino pode ser mais baixo, mais lento ou menos habilidoso nos esportes que os colegas. No preciso muito para fazer algum se sentir rejeitado. Podemos identificar o problema ou nos identificar com ele facilmente. Agora, vejamos a soluo que Jesus nos d, pois Ele suportou na cruz a rejeio total. A rejeio de Jesus na cruz Setecentos anos antes da crucificao de Jesus, Isaas 53.3 deu uma viso proftica da cruz: Era desprezado e rejeitado pelos homens, homem de dores, experimentado nos trabalhos e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. O Servo do sofrimento foi rejeitado pelos homens. Joo diz que Ele veio para o que era seu, e os seus no o receberam (Jo 1.11). Inclusive Seus prprios irmos, os filhos da Sua me, rejeitaram-nO. Tambm vemos isso no Salmo 69, o salmo messinico visto no ltimo captulo: Tenho-me tornado como um estranho para com os meus irmos, e um desconhecido para com os filhos de minha me. Salmo 69.8 Jesus Se referiu aos filhos da Sua me, e no aos filhos do Seu pai. Muitas profecias messinicas falam da me do Messias, mas no do pai dEle. A concepo e o nascimento dEle, com certeza, foram nicos. Todos ns que experimentamos esse tipo de rejeio precisamos perceber que o prprio Jesus tambm passou por ela: Sua famlia e Seu povo O rejeitaram. Somente um grupo solitrio de trs mulheres continuou com Ele at o fim.

Contudo, o ato final no foi esse. Ter sido desamparado pelos homens foi doloroso, mas ser rejeitado por Seu Pai celeste foi a rejeio mxima. Mateus 27.45-47 descreve os ltimos momentos de Jesus na cruz: E, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, ate hora nona. E, perto da hora nona, exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lema sabactni, isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? E alguns dos que ali estavam, ouvindo isso, diziam: Este chama por Elias. Sem entender a lngua, eles pensaram que Eli fosse o nome de Elias. Elogo um deles, correndo, tomou uma esponja, e embebeu-a em vinagre, e, pondo-a numa cana, dava-lhe de beber. Mateus 27.48 Por duas vezes, enquanto Jesus estava na cruz, deram-Lhe algo para beber. Marcos 15.23 diz que Lhe foi oferecido vinho misturado com mirra, mas Cristo recusou. A mirra era um analgsico que poderia, at certo ponto, ter aliviado o Seu sofrimento. Aparentemente, Ele preparou o corao para suportar a agonia sem paliativos. Nos momentos finais de Jesus, deram-Lhe vinagre, que amargo, o que pode ter sido uma atitude proposital para mant-lO consciente. Ao aceitar o vinagre, simbolicamente Cristo bebeu o clice amargo da rejeio. Nenhum ser humano jamais experimentou tamanho desprezo como Jesus o fez na cruz. Os outros, porm, diziam: Deixa, vejamos se Elias vem livr-lo. E Jesus, clamando outra vez com grande voz, entregou o esprito. Mateus 27.49,50 Por que, pela primeira vez na histria do universo, o Filho de Deus orou e no teve resposta do Pai? Porque, como vimos no captulo 5, Cristo foi feito pecado pelas nossas transgresses, e o Altssimo teve de trat-lO como trata o pecado. O Pai precisou rejeitar Jesus -recusar-Se a aceit-lO. Assim, Cristo no morreu devido crucificao, mas tristeza. Como Jesus morreu Diferente do Antigo Testamento, o Novo no nos fala nada do que se passava no interior de Jesus. Voltemos ao Salmo 69: Afrontas me quebrantaram o corao, e estou fraqussimo; esperei por algum que tivesse compaixo, mas no houve nenhum; e por consoladores, mas no os achei. Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre. Salmo 69.20,21 Em situao normal, a crucificao no teria causado uma morte to rpida. Na verdade, o Novo Testamento que mostra tal fato: Chegou Jos de Arimateia, senador honrado, que tambm esperava o Reino de Deus, e ousadamente foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. E Pilatos se admirou de que j estivesse morto. E, chamando o centurio, perguntou-lhe seja havia muito que tinha morrido. E, tendo-se certificado pelo centurio, deu o corpo a Jos. Marcos 15.43-45 Humanamente falando, Jesus no poderia ter morrido to rpido. Os dois ladres tiveram de ser induzidos morte pelos guardas. Lendo o Salmo 69 e o relato do Novo Testamento, embora a crucificao acabasse por levar Cristo morte, podemos supor que essa no foi a causa principal, e sim a tristeza.

E importante ressaltar isso: o que O entristeceu? O desamparo de Seu Pai, que foi a rejeio mxima suportada por Ele para que tivssemos aceitao. Voltemos a Mateus 27.50,51: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, entregou o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, efenderam-se as pedras. O vu do templo, que separava um Deus sagrado de um homem pecador, rasgou-se em dois, declarando que somos aceitos. Ele foi rompido de alto a baixo, de forma que ningum pudesse pensar que algum homem tivesse feito aquilo, mas o Senhor. O vu rasgado o convite do Pai para todos aqueles que acreditam em Jesus: "Entrem, vocs so bem-vindos. Meu Filho suportou a rejeio para que Eu lhes oferecesse a minha aceitao". Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo, como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em caridade. Efsios 1.3,4 Veja que a escolha final no nossa, mas, sim, de Deus. No pense que voc salvo por vontade prpria, mas, sim, porque o Senhor o elegeu e voc respondeu a Ele. Podemos mudar de ideia, mas Ele no. Para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em caridade. Verso 4b

Que pensamento maravilhoso! Se no tivesse sido escolha de Deus, eu nunca teria tido f para ser santo e irrepreensvel diante dEle em amor. Portanto, o Senhor quem nos elege, e no ns mesmos. Na apresentao contempornea do Evangelho, h uma grande quantidade de nfases erradas quanto a tudo depender do que fazemos. E verdade que temos de escolher, mas nunca seramos capazes faz-lo se Deus no nos tivesse escolhido primeiro. Voc se sentir um cristo muito mais seguro quando no basear o seu relacionamento com o Senhor no que voc faz, mas no que Ele tem feito. O Altssimo mais confivel do que voc e eu! E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez agradveis a si no Amado. Efsios 1.5,6 Aceitao no Amado: com certeza, esse o mximo da aceitao! As tradues modernas usam palavras diferentes para aceitao, mas o termo usado em Efsios, charitoo, significa tornar cheio de graa ou agraciado ou muito favorecido. A mesma palavra foi empregada quando o anjo Gabriel disse virgem Maria: Alegra-te, muito favorecida! (Lc 1.28 - ARA). Ser muito favorecido ainda melhor que ser aceito. E preciso entender que o Pai celeste no tem filhos de segunda classe. Todos os Seus, alm

de bem-vindos, so bastante favorecidos por intermdio de Jesus Cristo. Deus planejou tudo dessa forma!
A aceitao da obra de Jesus Um pequeno incidente tornou essa verdade clara para mim h alguns anos. Fui pregar em um grande encontro e estava correndo o risco de me atrasar. Ao correr pelo acampamento, atropelei uma mulher, ou melhor, ela me atropelou. Conforme nos recompnhamos aps a batida, ela disse: "Sr. Prince, estava orando para encontr-lo caso fosse da vontade de Deus que eu falasse com o senhor". "Bem, ns nos encontramos!", eu disse, "Mas s posso dar a voc dois minutos, ou me atrasarei para a pregao". Em um minuto, ela comeou a me contar todas as suas dores e os seus problemas. No final desse tempo, eu a parei e disse: "No posso lhe dar mais tempo algum; repita esta orao comigo." No lhe disse o que iria pregar, nem comentei a situao dela; simplesmente a levei a uma orao mais ou menos assim: "Deus, agradeo por Seu amor por mim, por ser Sua filha, pelo Senhor ser o meu Pai verdadeiro, por eu pertencer melhor famlia do Universo. Sou querida, no sou rejeitada. Sou aceita. O Senhor me ama, e eu O amo. Obrigada, Deus!". Depois, partimos. Ento, fui pregar e esqueci o incidente. Um ms depois, recebi uma carta daquela senhora. Aps descrever o incidente e o local onde nos conhecemos, para se assegurar de que eu me lembraria do ocorrido, ela escreveu algo assim: "Orar com o senhor mudou minha

vida por completo. Sou uma pessoa diferente agora". O que aconteceu? Aquela senhora deixou de sentir rejeio para sentir aceitao no porque ela tenha feito algo para isso acontecer - ou porque se esforou, superou-se ou orou mais. Ela foi liberta do repdio apenas porque aceitou o que Jesus fez por ela na cruz. Confisso A pior coisa que se possa fazer a quem luta contra a rejeio dizer-lhe que se esforce mais, tente mais. A pessoa nunca acredita ter feito o suficiente, no importa o quanto tenha feito. Eis algo maravilhoso: Deus nos ama. Ele ama voc individualmente. Ele me ama tambm, por mais inacreditvel que parea. Em Cristo, somos Seus filhos, pertencemos melhor famlia do universo. No preciso que nos envergonhemos de coisa alguma. No somos de segunda classe, nem desprezados: Somos aceitos! Para tomar posse dessa esplndida substituio, confesse com a sua boca: "Jesus suportou a minha rejeio para que eu tivesse a Sua aceitao".

Se voc acredita realmente nisso, diga: "Obrigado, Pai, por me amar de verdade e por dar o Seu nico Filho por mim. O Senhor meu Pai. O Cu a minha casa. Sou parte da melhor famlia do Universo. Estou seguro em Seu amor e em Seu cuidado incondicional. Obrigado, Senhor!". Questes para estudo 1. Que tipo de sentimento representa a rejeio? 2. Quais so algumas das razes por que nos sentimos rejeitados? 3. Jesus experimentou que grau de rejeio? 4. De acordo com Efsios 1.5,6, o que Deus fez por ns por intermdio de Jesus? 5. Faa a orao acima e confesse a substituio.

11

A SUBSTITUIO DO VELHO HOMEM PELO NOVO A


t aqui, tratamos do que a cruz fez por ns. claro que nos alegramos com isso, mas muitos cristos param por a. As suas oraes so para pedir mais e mais! Eles seguem um cristianismo superficial e que no satisfaz, porque esse no o propsito final de Deus. Vejamos agora outro aspecto da obra da cruz: no o que ela pode fazer por ns, mas o que pode fazer em ns. Observemos o tratamento que o Senhor d ao que chamamos de velho homem. Esse o acesso para o prximo tpico, que aborda o que a cruz precisa fazer em ns. Primeiro, precisamos ter uma ideia clara do que o velho homem. Ele no - como voc pode pensar - o seu pai! O Novo Testamento fala de dois homens: o velho e o novo, sem lhes dar nomes. Mesmo assim, eles so duas figuras importantes no Novo Testamento. Vejo o velho homem como aquele que possui a natureza pecaminosa que herdou como descendente de Ado. Alguns o chamam de "o velho Ado", que legtimo. Ado no tinha filhos antes de se rebelar. Todo descendente de Ado, portanto, nascido sob rebeldia. No importa o quo inteligente, jovem ou velho voc seja, h um rebelde no ntimo de todo descendente de Ado. Pode-se ver isso em crianas pequenas. Tenho nove filhas adotadas, o que me d alguma experincia em lidar com meninas. Uma delas, de uns dois anos, a coisa mais doce e graciosa. No se pode acreditar em

como comportada tomando um sorvete. Mas, se voc diz: "Venha aqui", ela corre para o lado contrrio! Mesmo na tenra idade, a rebeldia se manifesta. A Bblia chama o rebelde de velho homem. No entanto, o plano divino substituir o velho homem pelo novo. Podemos colocar isso da seguinte forma: Nosso velho homem morreu na cruz para que o novo homem tivesse vida em ns. Em Mateus 3.10a - o versculo que introduz o Evangelho , Joo Batista, o precursor de Jesus, declara: E tambm, agora, est posto o machado raiz das rvores. A palavra radical deriva da palavra latina radix, raiz, e significa o que lida com a raiz. De todas as mensagens dadas humanidade, a mais radical o Evangelho. Porm, Deus no retira s os galhos nem corta s o tronco; Ele lida com a raiz.
Cuidando da raiz Quando o Senhor me levou ao ministrio de libertao, eu lidei principalmente com "galhos no topo da rvore" - vcios, pecados carnais evidentes, dos quais os religiosos no gostam. Logo percebi que cada um deles uma ramificao de um galho maior. Tirar apenas os ramos do vcio no trata a raiz do problema. A questo fundamental de todo vcio a frustrao, que faz com que ele cresa. At as frustraes, contudo, so apenas galhos. Para lidar com os males da humanidade, deve-se ir at abaixo da superfcie, na raiz. Foi isso que Joo Batista disse: E tambm, agora, est posto o machado raiz das rvores. O que a raiz? Isaas explica: Todos ns andamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele [Jesus] a iniquidade de ns todos. Isaas 53.6 A raiz do nosso problema a nossa rebelio contra Deus. H um rebelde dentro de cada um de ns. Pode ser um comunista, um alcolico ou at um bom religioso, mas, ainda assim, um rebelde. O Senhor s tem um remdio para esse tipo de pessoa; Ele no o manda para a escola dominical ou para a igreja, nem lhe ensina alguma regra de ouro ou ordena que memorize as Escrituras: Deus o executa. A execuo a soluo divina. Mas a mensagem de misericrdia que a execuo aconteceu com Jesus na cruz. De acordo com Romanos 6.6,7: O nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, afim de que no sirvamos mais ao pecado. Porque aquele que est morto est justificado do pecado. Paulo no est falando de pecados passados, mas est tratando com o rebelde que vive dentro de voc neste momento. O homem pode ir igreja, orar e ter os pecados perdoados, mas, se sair da igreja com o rebelde ainda vivo em seu ntimo, ele continuar pecando. Para sermos libertos da escravido do pecado,

devemos ter mais que o perdo dos pecados passados; precisamos lidar com o rebelde que h em ns. aqui que entra a morte de Jesus na cruz. Nosso velho homem foi crucificado com Ele. Esse um fato histrico e verdadeiro, quer se saiba ou no dele, quer se acredite ou no nele. O problema de muitos cristos ignorar tal questo. A crucificao do velho homem junto com Cristo no pode manifestar-se at que se saiba e se acredite nela. E isso que torna a crucificao real em sua vida. Qualquer um em quem o velho homem ainda exista continua escravo do pecado. A passagem que acabamos de ler, Romanos 6.6,7, deixa isso claro. No entanto, quem morreu com Cristo foi liberto do pecado -no grego, emprega-se a palavra justificado. Uma vez que se tenha quitado a pena final, no h mais nada a pagar. A lei no pode exigir coisa alguma de algum depois de morto. Ora, seja morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. Romanos 6.8-10 mais ao pecado. Porque aquele que est morto est justificado do pecado. Paulo no est falando de pecados passados, mas est tratando com o rebelde que vive dentro de voc neste momento. O homem pode ir igreja, orar e ter os pecados perdoados, mas, se sair da igreja com o rebelde ainda vivo em seu ntimo, ele continuar pecando. Para sermos libertos da escravido do pecado, devemos ter mais que o perdo dos pecados passados; precisamos lidar com o rebelde que h em ns. aqui que entra a morte de Jesus na cruz. Nosso velho homem foi crucificado com Ele. Esse um fato histrico e verdadeiro, quer se saiba ou no dele, quer se acredite ou no nele. O problema de muitos cristos ignorar tal questo. A crucificao do velho homem junto com Cristo no pode manifestar-se at que se saiba e se acredite nela. E isso que torna a crucificao real em sua vida. Qualquer um em quem o velho homem ainda exista continua escravo do pecado. A passagem que acabamos de ler, Romanos 6.6,7, deixa isso claro. No entanto, quem morreu com Cristo foi liberto do pecado -no grego, emprega-se a palavra justificado. Uma vez que se tenha quitado a pena final, no h mais nada a pagar. A lei no pode exigir coisa alguma de algum depois de morto. Ora, seja morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus. Romanos 6.8-10

Esse o fato histrico; segue, ento, sua aplicabilidade:


Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Romanos 6.11 Agora, voc tem os fatos e pode analis-los. Nosso velho homem foi crucificado por Deus; voc deve considerar-se morto com Jesus pela f. Isso depende de voc. At l, continuar escravo do seu velho homem. Imagine o pior homem, o tipo que os religiosos no suportam. Ele amaldioa, bebe, fuma, grosseiro com a esposa e os filhos. Um dia, a mulher e os filhos se convertem. No domingo de manh, eles vo ao culto evanglico, e, na volta, ele est sentado em sua cadeira reclinvel, com um cigarro na boca e uma garrafa de usque na mesa ao seu lado, assistindo a vdeos imprprios. Aquele homem os xinga enquanto passam. Eles tm uma bela tarde na igreja e chegam a casa cantando louvores. Entram na residncia esperando os palavres, mas o homem no fala nada. A fumaa sai do cigarro no cinzeiro, mas ele no est fumando. O usque continua na garrafa, mas ele no est bebendo. O homem nem est vendo vdeos na TV. Por que ser? Porque ele teve um ataque cardaco e morreu enquanto o restante da famlia estava fora. Agora, ele est morto para a bebida, para os cigarros, para os xingamentos e os vdeos. O pecado no tem mais atrativos para aquele homem, pois ele morreu. Ns vimos a admoestao em Romanos 6.11: Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado. O que isso quer dizer? Que o pecado no mais o atrai nem tem mais poder sobre a sua vida. Como isso aconteceu? Pela f no que Jesus Cristo fez na cruz. Nosso velho homem, aquele criminoso, foi executado. O remdio de Deus para a corrupo Na poca da Pscoa, h alguns anos, quando eu fazia reunies em locais abertos e pregava trs vezes ao dia em Londres, tive um sonho ntido: vi um homem pregando na rua, no mesmo local em que eu pregava. Ele estava fazendo um bom trabalho, e havia uma multido ao redor dele. O homem, entretanto, tinha uma deficincia no p, e havia algo distorcido e mau sobre ele. "Quem ser este homem?", eu me perguntei. Duas semanas depois, tive exatamente o mesmo sonho. "Deus deve estar tentando dizer-me alguma coisa", pensei comigo mesmo. Indaguei-me, mais uma vez, sobre quem seria ele. A sua pregao era boa, mas havia algo de ruim naquela pessoa. Enquanto eu divagava, Deus me disse o que Nata falou a Davi em 2 Samuel 12.7: Tu s este homem.

O Senhor estava mostrando-me o velho homem dentro de mim. Percebi que ele ainda estava l, mesmo eu j sendo salvo e estando no ministrio. Ento, comecei a estudar as Escrituras e vi que o remdio para essa natureza distorcida era a crucificao. Por ser poca de Pscoa, visualizei trs cruzes no monte Glgota. A cruz central era mais alta que as outras duas. Conforme eu meditava nisso, o Esprito Santo me dizia: "Agora, diga-me, para quem foi feita a cruz do meio?
Pense antes de responder". Pensei um pouco: "Ela foi feita para Barrabs". "Isso mesmo. Porm, no ltimo momento, Jesus substituiu Barrabs." "E verdade." "Mas eu pensei que Jesus tivesse substitudo voc." "E verdade!". "Logo, voc deve ser Barrabs." Naquele exato momento, eu me vi como o criminoso para quem a cruz foi feita. Ela me servia certinho; foi feita com as minhas medidas, mas Cristo tomou o meu lugar. Meu velho homem estava crucificado nEle. Incrvel, mas foi verdade! Veja o retrato do novo e do velho homem na exortao que Paulo faz a seus leitores Efsios 4.22-24: Quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito do vosso sentido, e vos revistais do novo homem, que, segundo Deus, criado em verdadeira justia e santidade. Perceba que Paulo est falando a pessoas salvas, mas, mesmo assim, est exortando-as a se despojarem do velho homem e a se revestirem do novo. Essa troca no se d quando somos salvos, mas algo que devemos fazer depois de alcanarmos a salvao. O apstolo est dizendo que o velho homem experimenta a corrupo progressiva por causa das concupiscncias do engano que esto nele. Porm, o novo homem, segundo Paulo, foi criado em verdadeira justia e santidade.

Uma traduo melhor seria: "O novo homem foi criado segundo os padres de Deus na justia e na santidade da verdade", isto , a santidade que procede da verdade. S podemos receber o novo homem quando reconhecemos a verdade sobre ns mesmos a real natureza do velho homem em ns. Em toda vida humana, operam duas foras opostas: o engano e a verdade. O velho homem produto do engano do diabo. Ado e Eva acreditaram na mentira dele: "Vocs no morrero; sero como Deus". Quando os dois se permitiram ser enganados por Satans, isso produziu corrupo dentro deles. A palavra-chave para descrever o velho homem, ento, corrupo.

O novo homem, ao contrrio, criado semelhante a Deus uma nova criao em Cristo. Ele produto da verdade da Palavra do Senhor, que produz justia e santidade. O remdio divino para a corrupo, portanto, crucificar o velho homem, que o produto do engano, e criar em ns um novo homem, que o produto da verdade. Veja que h uma diferena entre a mentira do diabo e a verdade de Deus. A verdade de Deus, por intermdio da nova criatura, produz justia e santidade em ns. Por outro lado, o produto da mentira do diabo, o velho homem, de todo corrupto: moral, fsica e emocionalmente. Deus me mostrou, h algum tempo, que a corrupo irreversvel. Uma vez instalada, pode-se diminu-la, mas no h como acabar com ela. Por exemplo, tire um pedao de uma bela fruta, como o pssego. Parece perfeito, mas est corrompido. Se deix-lo na fruteira por uma semana, ele fica amarelo, enrugado e sem atrativos. Por qu? Por causa da corrupo que est nele. A soluo atual colocar esse pssego, quando maduro, na geladeira, que tambm no evitar o apodrecimento, pois s retardar o processo. Muitas igrejas so como a geladeira: elas no mudam a corrupo; apenas a retardam. A nica maneira de mudar algum fazer dessa pessoa uma nova criatura. Deus no remenda nem reforma o velho homem. O Senhor no o melhora ou educa, mas Ele o leva morte. No lugar da velha criatura, surge um novo homem, produto da verdade de Deus. Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura (2 Co 5.17a).

A natureza da nova criatura


Para fecharmos nossa avaliao da substituio do velho homem pelo novo, observaremos rapidamente a natureza da nova criatura. O apstolo Pedro escreveu a cristos nascidos de novo: Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre. 1 Pedro 1.23 A natureza da semente determina a natureza da vida que vir dela. Quando se planta uma semente de laranja, no se colhe ma - nem vice-versa. Se voc nasceu como pessoa natural de semente corruptvel, ter uma vida sujeita ao processo de corrupo. Quando se nasce de novo de semente incorruptvel, contudo, experimenta-se um viver incorruptvel, porque impossvel a uma semente de tal natureza produzir vida corruptvel. A palavra-chave para descrev-la incorruptvel. Qual a semente que gera o novo homem e o faz incorruptvel? E a semente da Palavra de Deus, que produz vida incorruptvel.

Confira o que a Palavra do Senhor afirma em Tiago 1.18: Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como primcias das suas criaturas. O novo homem produto da verdade, e a verdade da Palavra de Deus gera em ns a natureza incorruptvel. O que isso quer dizer em relao nossa tendncia ao pecado? A Bblia declara em 1 Joo 3.9: Qualquer que nascido de Deus no comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode pecar, porque nascido de Deus. Derek Prince nasceu de Deus aproximadamente 59 anos antes deste livro. Isso quer dizer que o autor desta obra nunca pecou depois da salvao? Posso assegurar-lhes que no assim! O versculo diz que no pode pecar. Minha concluso que Joo no est falando sobre o indivduo, mas sobre o novo homem no indivduo. Porque ele nascido de semente incorruptvel, o novo homem incapaz de pecar. Amo a passagem de 1 Joo 5.4, que diz: Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f tanto todo quanto qualquer um. O apstolo Joo no est falando de qualquer pessoa, mas do novo homem gerado em ns pela Palavra de Deus. Mais uma vez, a semente incorruptvel produz a natureza incorruptvel. Isso significa que, quando nascemos de novo, no somos capazes de pecar? No, porque isso depende da natureza pela qual somos controlados. O velho homem no pode evitar o pecado. O novo homem incapaz de pecar. O que voc faz depende de quem tem o controle
em voc. Uma pessoa que no nasceu de novo incapaz de evitar o pecado, pois a sua prpria natureza a leva ao erro. No entanto, aquele que renasceu tem uma opo: se permitir que a nova natureza permanea no controle, ser incapaz de pecar; se permitir que a velha natureza domine, pecar. Confisso O que quer que faa, no tente fazer o velho homem se comportar como um religioso! Isso no dar certo. Em vez disso, a soluo de Deus a seguinte: Meu velho homem - rebelde e corrupto - foi crucificado em Jesus para que eu pudesse ser liberto da natureza m e corruptvel, e para que uma nova natureza pudesse ser gerada em mim, por meio da Palavra de Deus, para tomar o meu controle. Nos prximos quatro captulos, estudaremos o que o projeto da cruz pode fazer em nossa vida. Se vamos pecar ou no, ser vitoriosos ou derrotados, tudo depende do quanto se permite que a cruz faa em ns.

Questes para estudo


1. O que o velho homem?

2. Qual o remdio de Deus para ele? 3. Como podemos crucific-lo em nossa vida? 4. O que quer dizer considerai-vos como mortos para o pecado?

5. De acordo com Efsios 4.22-24, qual a diferena entre o velho e o novo homem? 6. Descreva a natureza do novo homem. 7. Confesse em alta voz a substituio dada no fim deste captulo.

Parte 3

OS CINCO LIVRAMENTOS

12 LIVRE DESTE SCULO

os captulos anteriores, estivemos em uma jornada descobrindo o

que foi consumado a nosso favor por meio do sacrifcio de Jesus Cristo na cruz. Podemos resumir da seguinte maneira nossas descobertas acerca das nove substituies divinas: 1. Jesus foi castigado para que fssemos perdoados. 2. Ele enfermou para que fssemos curados. 3. Cristo foi feito pecado por nossas transgresses, para que fssemos justificados por Sua justia. 4. Jesus morreu a nossa morte para que partilhssemos a Sua vida. 5. Cristo Se fez maldito para que recebssemos a bno. 6. Ele suportou a nossa misria para que partilhssemos a Sua abundncia. 7. Jesus suportou a nossa vergonha para que partilhssemos a Sua glria.; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do Filho de Deus, o
qual me amou e se entregou a si mesmo por mim. O primeiro livramento aqui o da lei; o segundo, o do prprio ego. Os dois andam bem juntos. Livre da Lei

8. Cristo suportou a rejeio para que desfrutssemos da Sua aceitao. 9. Nosso velho homem morreu em Jesus para que o novo viva em ns. Agora, iremos aventurar-nos em uma nova rea: o que Deus deseja que a cruz faa em ns - que diferente do que Jesus fez por ns na cruz. Os benefcios permanentes do que foi consumado na crucificao nunca sero desfrutados por ns at permitirmos que a cruz faa em ns o que o Altssimo ordenou. Quase todos os problemas que importunam a Igreja, tanto os coletivos quanto os individuais, devem-se ao fato de fracassarmos em deixar que a cruz faa o trabalho dela em ns. Vejamos mais uma vez o problema da igreja da Galcia: o legalismo expresso pela carnalidade. Paulo estava mais preocupado com isso do

que com o pecado bvio e antigo da igreja de Corinto, que mais fcil de lidar que essa verso espria de cristianismo. A epstola de Paulo aos Glatas no foi escrita como tratado teolgico, mas com a urgncia de tratar a real situao. No captulo 3, vemos a seguinte advertncia do apstolo: O insensatos glatas! Quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi j representado como crucificado? Glatas 3.1 Os cristos da Galcia, cheios do Esprito, foram fascinados. O que a feitiaria fez? Obscureceu a viso de Jesus Cristo crucificado, que a nica razo da proviso divina em nossa vida. Ento, uma vez que a cruz seja ofuscada, no desfrutamos mais dos benefcios de Deus. Satans tambm cegou a viso dos glatas para Cristo crucificado, razo da derrota total do maligno. Na cruz, Jesus imputou ao inimigo e a seu reino uma derrota completa, eterna e irreversvel. Ele no pode fazer nada a respeito desse fato glorioso, a no ser cegar a Igreja para essa verdade (O diabo est sedento por fazer s isso!). O que me alegra que a epstola de Paulo aos Glatas no somente apresenta o problema, mas tambm traz a soluo para uma igreja que perdeu a viso da cruz. Os irmos da Galcia descobriram, no meu entendimento, cinco livramentos que ocorrem quando permitimos que a cruz trabalhe em nossa vida. Damos graas a Deus pelo que Jesus fez por ns na cruz, mas no podemos parar a! H um trabalho a ser feito no ntimo de cada cristo, por meio da cruz, para que lidemos com a raiz dos nossos problemas. Os cinco livramentos alcanados so: 1. o livramento deste sculo mau; 2. o livramento da Lei; 3. o livramento do ego; 4. o livramento da carne; 5. o livramento do mundo. O primeiro livramento ser abordado neste captulo, e o restante, ao longo desta seo. O que sabemos deste sculo?
Certa vez, uma estimada irm me deu uma camisa preta com os seguintes dizeres em branco: Seja um cristo radical. Vou estimular voc a tomar esta atitude conforme avanarmos a leitura. O primeiro livramento est em Glatas 1.3,4 e radical: Graa e paz, da parte de Deus Pai e da de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau, segundo a vontade de Deus, nosso Pai.

Voc percebe que propsito divino que, por meio da cruz, sejamos livres do presente sculo mau? Alguns tradutores misturam as palavras sculo e mundo. O vocbulo grego cosmos significa mundo e originou os termos cosmonauta e cosmolgico. Cosmos um termo da sociologia do Novo Testamento que descreve as pessoas de certa classe social. Discutiremos o livramento do cosmos, o atual sistema do mundo, no captulo 15. No entanto, quando Paulo fala aqui do livramento do presente sculo mau, usa outro termo grego aeon, que significa a extenso de um perodo de tempo, um perodo de durao indeterminada. O tempo, nas Escrituras, medido em sculos e geraes - cada sculo contendo certo nmero de geraes. Uma das frases mais bonitas da Bblia, para sempre, pode ser traduzida por pelos sculos dos sculos. Ns no temos apenas sculos, mas a eternidade consiste de sculos feitos de sculos. Gostaria de destacar alguns fatos sobre o presente sculo para possibilitar o entendimento da necessidade de livramento dele.

No pertencemos a este sculo Somos pessoas de outro sculo, no deste. Hoje, fala-se muito do movimento da Nova Era, mas os cristos j so pessoas de uma nova era. Vivemos neste sculo, mas pertencemos a um que vindouro. Se estamos vivendo como se pertencssemos eternamente a este tempo, perdemos todo o propsito de Deus. Estamos indo para um fim O sculo atual passageiro e caminha para um fim. Muitas passagens bblicas falam disso. Em Mateus 13.39, por exemplo, falando sobre o joio no meio do trigo, Jesus disse: O inimigo que o semeou o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. No verso 40 do mesmo captulo, Cristo continua: Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. E, outra vez, no verso 49a: Assim ser na consumao dos sculos. Muitas outras passagens indicam que este sculo est chegando ao seu trmino. Se voc concordar comigo, dir: "Graas a Deus!". No vejo uma perspectiva pior que a do presente sculo durar eternamente com todas as suas misrias, doenas, trevas, guerras, ignorncia e crueldade. Graas a Deus, este tempo no durar para sempre! O deus mau deste sculo Em 2 Corntios 4.3,4, Paulo fala sobre as pessoas que no podem ver o Evangelho: Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Quem o deus

deste sculo? muito simples responder, porque se trata de um deus mau. Sabemos que o Altssimo poderia depor Satans, mas isso no est nos Seus planos. O diabo continuar a ser o deus deste sculo enquanto ele durar. Ora, se o plano divino terminar com este tempo, ento, quando isso acontecer, o maligno no ser mais um deus. Ele sabe disso muito bem, e essa a razo pela qual faz tudo que est ao seu alcance para evitar que este sculo termine. Voc j percebeu que um dos motivos para que Satans resista Igreja porque ela o instrumento de Deus para levar este tempo ao fim? Essa uma de nossas principais responsabilidades, porque este sculo no pode acabar at que faamos tudo o que nos cabe. O que isso? Cristo d ordens Igreja: E este evangelho do Reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim (Mt 24.14). Satans no ameaado por polticos, militares ou acadmicos, mas pelos que pregam o Evangelho do Reino. O diabo se ope pregao dele porque, quando as Escrituras se cumprirem, o sculo terminar e o demnio deixar de ser deus. A ameaa de Satans so os cristos bblicos. O apego a este sculo nos faz estreis O escritor de Hebreus fala daqueles que tiveram experincias espirituais e, depois, retrocederam, repudiando tais vivncias e negando Jesus Cristo. Aquelas pessoas tiveram cinco experincias:
Porque impossvel que os que j uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e as virtudes do sculo futuro, e recaram sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus e o expem ao vituprio. Hebreus 6.4-6 Atualmente, muitos - inclusive eu - passaram por essas experincias. Tendo sido iluminados, provamos o dom celestial, fizemo-nos participantes do Esprito Santo e provamos tanto a boa Palavra do Senhor quanto as virtudes do sculo futuro. O Altssimo permite isso a fim de estragar o nosso paladar para os poderes deste sculo, afinal, Deus quer que tenhamos uma mostra de algo to diferente e grandemente superior que nunca mais ficaremos enamorados com os poderes deste sculo. Porm, infelizmente, no vejo isso acontecendo com muitos cristos. Em Mateus 13, a parbola do semeador, Jesus analisou os diferentes tipos de solo e os resultados produzidos nas sementes. Em particular, Ele falou de uma semente cada no meio de espinhos: E o que foi semeado entre espinhos o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo e a seduo das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera. Mateus 13.22

Pelo fato de, aqui, a palavra mundo no ser cosmos, mas aeon, em grego, a melhor traduo seria os cuidados deste sculo, e no deste mundo. Quanto ao engano das riquezas, muitos acham que elas os faro felizes -o que no verdade. Algumas das pessoas mais infelizes do mundo so as mais ricas. Outro engano das riquezas a sensao de que duraro para sempre. Na

realidade, quando se deixa esta vida, os bens ficam para trs. Se voc se preocupar com os cuidados deste sculo, ser um cristo estril e a Palavra do Senhor no ter resultados em seu viver. Talvez o leitor esteja dizendo: "Por que no vejo mais resultados? Qual a razo de no obter respostas s minhas oraes? O que me faz fracassar em ganhar pessoas para Deus?". Seria devido s suas preocupaes com este sculo: sucesso financeiro, prestgio, reconhecimento acadmico, um estilo de vida elegante? A preocupao com tais coisas far de voc algum infrutfero. Est vivendo como se este sculo fosse durar para sempre? Ele no ir. Ser o fim da misria, da humilhao, da violncia e da fome quando o Senhor Jesus voltar. Nada mais acabar com esses problemas. A Igreja teve dois mil anos para isso, e fizemos pouco progresso. Na verdade, h mais misria, guerra, doenas, pobreza e ignorncia no mundo de hoje do que j houve antes. Graas a Deus, o Senhor est voltando! Conformado ou transformado? Como um antigo profissional da lgica e filsofo, acredito que a epstola aos Romanos o trecho de lgica mais maravilhoso j escrito por algum. Voc nunca precisar sentir-se intelectualmente inferior por acreditar na Bblia, pois nenhum outro trabalho humano pode competir com a sua clareza e preciso intelectual.
Alm disso, muitos comentaristas concordam que o trecho de Romanos 1.11 o corao doutrinrio do Evangelho. E Paulo, tendo discorrido sobre toda a teologia da morte sacrificai de Cristo, encerra o seu discurso defendendo a aplicao mxima dessa teologia na vida (em nenhum lugar da Bblia, a teologia se separa da existncia). Depois, o apstolo chega ao ponto em que aplica o que afirmou em Romanos 1.11. Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus. Romanos 12.1a O que Paulo queria que fizssemos depois de toda essa maravilhosa doutrina? Ser mais espiritual, estudar bastante ou fazer um seminrio? Que apresenteis o vosso corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Romanos 12.1b,2

Como a Bblia firma os nossos ps no cho! Justo quando estamos ficando extremamente espirituais, Deus diz: "Quero o seu corpo no altar sem reservas. Ao entreg-lo a Mim, Eu renovarei a sua mente". A transformao divina no ocorre de fora para dentro, mas de dentro para fora. A religio limpa o exterior, concede novas vestes e diz que voc no deve beber isso ou aquilo. O Senhor, no entanto, faz a mudana interior. Quando se pensa diferente, vive-se de forma diferente. O Altssimo no est interessado em modificao externa que fracassa em tocar a natureza interior. Se voc quer uma mente nova, apresente o seu corpo, pois no h outro

modo para que Deus a renove. Paulo est dizendo: "No seja como as pessoas deste sculo; no tenha o pensamento delas nem aja como uma delas. Voc deve ter outra lista de prioridades e concentrar-se no que eterno, e no no que passageiro". Isso no significa que voc seja pouco prtico, pois os que se concentram no eterno, na luz da Palavra de Deus, so as pessoas mais prticas do mundo. Elas conseguem resultados! No final, vemos Paulo perto do fim de seu ministrio - um velho sentado na cela fria de uma priso, esquecido at por alguns de seus amigos, esperando o julgamento injusto e a execuo. E esse o padro de sucesso do mundo? No! Alis, nem o da Igreja! Tenho certeza de que Paulo deve ter derramado lgrimas ao informar a Timteo que o seu fiel companheiro Demas - o qual esteve com ele por muitos anos desamparou o apstolo, amando o presente sculo (2 Tm 4.1 Oa). Paulo confiou em Demas, mas este partiu. Por qu? Porque ele amou o presente tempo. No se pode amar este sculo e ser fiel a Jesus Cristo. Agradeo a Deus por ter fornecido, por meio da cruz, o livramento deste sculo mau!

Questes para estudo


1. Liste as nove substituies divinas apresentadas nos captulos anteriores. 2. Quais so as cinco reas do livramento que a cruz trabalha em ns, segundo o que Paulo nos mostra em Glatas? 3. Quais so as quatro caractersticas do presente sculo mau? 4. De acordo com Romanos 12.1,2, o que precisamos fazer para sermos libertos deste presente sculo mau?

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LIVRE DA LEI E DO EGO A


nteriormente, falamos do livramento do presente sculo. Neste captulo, veremos dois dos outros quatro livramentos citados por Paulo. Voltando a Glatas 2,19,20, vemos estes dois: Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim Muitos cristos nunca entenderam a necessidade da libertao da Lei. O relacionamento deles com a Lei o assunto importante mais negligenciado

pela teologia do Novo Testamento. Grande parte dos crentes que se dizem estar debaixo da graa vive em uma espcie de limiar, um meiotermo entre a graa e a Lei, sem desfrutar do benefcio de nenhuma das duas. perigoso dizer isso, mas tenho observado que, em diversas igrejas, as pessoas no sabem muito sobre a graa de Deus. Em vrios casos, embora declarem que no esto mais debaixo da Lei de Moiss, elas a substituram por todas as leis religiosas prprias. Paulo disse que a Lei mosaica era sagrada e boa, dada por Deus (ver Romanos 7.12). Se essa lei, dada pelo Senhor, no nos aperfeioou, nenhuma outra poder fazlo. bobagem esperar por isso. As expresses debaixo da Lei ou sujeito Lei querem dizer procurar alcanar a justia de Deus pela observncia de um sistema de leis. No se est sugerindo que nunca mais se obedea a lei alguma; apenas se est dizendo que a nossa justificao diante do Senhor no alcanada pela submisso a um monte de leis. Ento, observemos o primeiro livramento. Paulo disse: Eu, pela lei, estou morto para a lei.

A ltima coisa que a Lei pode fazer por algum execut-lo. Uma vez que algum foi executado, ela no tem mais alegaes sobre sua vida. O fato glorioso desse assunto que fui executado em Cristo; meu velho homem foi crucificado com Ele. No estou mais sujeito Lei, pois me mudei da regio em que ela operava. Agora, estou em um novo lugar.
O apstolo declara, portanto: Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. A fim de viver para Deus, tenho de ser livre da Lei. At que eu morra para a Lei, no posso viver para o Senhor. Esta uma declarao de tirar o flego, mas exatamente o que o Novo testamento diz. Veja mais uma vez Romanos 6.6,7: Sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele [Jesus] crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, afim de que no sirvamos mais ao pecado. Porque aquele que est morto est justificado do pecado. No h outra sada para a escravido do pecado (como vimos), seno escapar dessa velha e carnal natureza admica. Essa uma traduo exata da ltima frase, como vimos no captulo 11 deste livro: Aquele que est morto est justificado do pecado. Em outras palavras, uma vez que se tenha pagado pelas transgresses com a morte, no h mais exigncias da Lei. Vejamos a passagem de Glatas 3.10-12, escrita s pessoas que provaram da graa, foram salvas, batizadas no Esprito Santo e testemunharam milagres. Mesmo depois disso tudo, decidiram manter a lei para serem aperfeioadas. Paulo chamou os glatas de insensatos e, depois, pontuou: Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque escrito est: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. Glatas 3.10 Uma vez que se comprometa a manter a Lei como um meio de alcanar a justificao, deve-se manter toda a Lei em tempo integral. Se, em algum momento, voc quebrar qualquer observao, ficar debaixo da maldio. o que a prpria lei diz em Deuteronmio 27.26 (NVI): Maldito quem no puser em prtica as palavras desta lei. Todo o povo dir: "Amm!". E Paulo continua: E evidente que, pela lei, ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. Ora, a lei no da f, mas o homem que fizer estas coisas [isto , que guardar todos os mandamentos e em tempo integral] por elas viver. Glatas 3.11,12 Uma alternativa simples est registrada em Haba-cuque 2.4: Testificando tambm Deus com eles, por sinais, e milagres, e vrias maravilhas, e dons do Esprito Santo, distribudos por sua vontade? Temos duas opes: podemos viver pela Lei e, se a quebrarmos, ficarmos debaixo de maldio; ou podemos viver pela f, que no viver pela Lei. Essas so alternativas nicas. No se pode ter o melhor dos dois mundos; na verdade, o que se pode conseguir ter o pior dos dois!

Viver pela Lei ou pela f? Estou dependendo de manter a Lei para ser justificado por Deus, ou estou dependendo de acreditar na morte e na ressurreio de Jesus Cristo em meu favor? Voltemos a Romanos, porque nele temos a teoria e, em Glatas, o procedimento para as pessoas que no a absorveram: Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Romanos 6.14 Com certeza, so as novas de Deus! Mas as consequncias so assustadoras. Se algum est debaixo da Lei, o domnio do pecado. Porm, a razo de o

pecado no dominar sobre nossa vida que no estamos debaixo da Lei, mas da graa. Mais uma vez, temos alternativas nicas. Pode-se estar debaixo da Lei ou da graa, mas no debaixo das duas. O mesmo pode ser visto em Romanos 7.6:
Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra.

Veja: aqui, Paulo no diz que estamos livres do pecado ou de Satans, mas da Lei. Onde morremos? Na cruz. Quando Jesus morreu, Ele o fez em nosso lugar. Porm, se no tivssemos sido libertos pela morte da Lei, no poderamos servir em novidade de Esprito. Para ilustrar esse assunto, imagine-se planejando uma viagem para um lugar desconhecido. Voc tem duas opes: pegar um mapa ou contratar um guia. O mapa perfeito, completamente exato. Por outro lado, o guia j sabe o caminho. Ele no precisa consultar o mapa. O mapa como a Lei. Contudo, ningum chegou ainda ao destino da justificao seguindo o mapa da lei, embora milhes tenham tentado. As estatsticas no so favorveis! Por outro lado, o Esprito Santo oferece a Si mesmo como Guia para lev-lo ao seu destino. Qual ser a sua escolha? Vai pegar o mapa, andar em crculos e terminar caindo em um precipcio cheio dos cadveres dos milhes que tentaram antes de voc? Ou vai pedir ajuda ao Esprito Santo? O Esprito Santo j sabe o caminho; Ele no precisa do mapa. Na verdade, foi Ele que fez o mapa! Guiado pelo Esprito Se voc vai ser levado pelo Esprito Santo, deve ser sensvel a Ele e cultivar um relacionamento com Ele. Examinemos apenas duas passagens das Escrituras. Primeiro: Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Romanos 8.14 Pelo fato de, no original, o tempo verbal de so guiados estar no presente, a melhor opo foi manter a traduo no presente: Porque

todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. No grego, a palavra filhos no se refere a bebes, mas a filhos adultos. Quando algum nasce de novo, uma criana espiritual. S existe um caminho para se passar da infncia maturidade: sendo guiado pelo Esprito Santo. O que se deve fazer para se tornar um filho de Deus maduro? Seja conduzido pelo Esprito Santo. Sabemos dos limites impostos pela prpria expresso todos os que, indicando que no h outro caminho. A segunda passagem das Escrituras Glatas 5.18, que diz: Mas, se sois guiados [de novo, regularmente guiados] pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Vimos que o nico meio de alcanar a maturidade espiritual ser guiado pelo Esprito. Agora, vemos que, se voc for conduzido regularmente pelo Esprito e, assim, tornar-se maduro, no estar debaixo da Lei. No possvel misturar Lei e Esprito. Voc precisa tomar uma deciso difcil e assustadora. No vou mais depender de um monte de leis para a minha justificao, mas apenas confiar no Esprito Santo para me guiar. Porm, surge a angustiante pergunta: "Se eu parar de seguir regras, o que acontece? Farei o que errado?". Permita-me assegurar-lhe mais uma vez que o Esprito Santo nunca deixar que voc faa algo errado. Voc capaz de confiar nEle? E a sua certeza! Deixe Jesus assumir o comando Antes de seguirmos para tratar do segundo livramento, quero reiterar que s h dois meios de alcanar a justificao: pelas obras e pela graa. Um a Lei; o outro, a f. Um mantendo regras; o outro, sendo guiado pelo Esprito Santo. Voc sabia que o judasmo ortodoxo tem 613 mandamentos? A maioria dos judeus ortodoxos confessar (no em pblico, mas secretamente) que s guarda 32 deles. Mas o meio de Deus para a justificao no a luta, mas a submisso. Submeter-se a quem? Por meio do Esprito Santo, eu me submeto a Jesus em mim. Jesus minha justificao, sabedoria, santidade e redeno. Lembro-me da histria de uma mulher muito admirada por sua santidade. Um dia, perguntaram-lhe: "Irm, o que a senhora faz quando tentada?". "Quando o diabo bate porta", replicou, "deixo Jesus responder". No se alcana o sucesso enfrentando o adversrio com a prpria fora, mas permitindo que Jesus entre e tome o controle da situao. No lutando, mas submetendo-se. No por meio do esforo, mas da unio.

Cristo disse: Eu sou a videira, vs, as varas (Jo 15.5a). A videira sustenta as uvas mantendo regras? Voc pode balanar todas as regras para sustentar as uvas na frente de uma videira, mas ela no se importar em olhar para nenhuma delas. O galho da videira sustenta as uvas porque a vida da videira flui dentro dele. Nesta simples imagem, podemos dizer que o tronco da videira representa Jesus e a seiva que flui dela pelos galhos o Esprito Santo. Se nos separarmos de Cristo, teremos problemas. Mas enquanto habitarmos nEle, estaremos bem. Morrendo para ns mesmos O segundo livramento tambm est descrito em Glatas 2.20a: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim. O livramento aqui pode ser expresso em cinco pequenas palavras: No mais eu, mas Cristo. Devemos ser livres do eu. O eu nunca cessar suas demandas: "Eu sou importante. Olhe para mim. Ore por mim. Cure-me. Eu preciso de ajuda". As pessoas egocntricas tornam-se escravas dos problemas. Quanto mais se focam em si mesmas e nas dificuldades, mais egocntricas ficam e mais escravas do prprio eu. A opo Cristo: No mais eu, mas Cristo. Essa uma deciso sua: "Eu renuncio. Permito que Jesus entre e tome o controle em meu lugar". Muitos esto tentando seguir o Senhor, mas nunca deram esse primeiro passo. Essa atitude est bem clara em Mateus 16.24:
Ento, disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quiser vir aps mim [seguir-Me, viver como Eu vivo], renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e siga-me;

No possvel ao homem seguir o Senhor enquanto no fizer duas coisas: renunciar a si mesmo e tomar a prpria cruz. Qual o significado de renunciar a si mesmo? A palavra renunciar significa dizer no. Renunciar a si mesmo dizer no a si mesmo. O eu diz: "eu quero", e voc retruca: "no". Ento, ele fala: "eu sinto", e voc responde: "o que voc sente no o que conta; o que importa o que Deus diz". Voc precisa ir contra o seu prprio eu. E necessrio tomar a prpria cruz. Ouvi duas boas definies da palavra cruz. Primeiro, ela o lugar onde o seu desejo e o de Deus se cruzam. Segundo, ela o local onde voc morre. O Altssimo no colocar a cruz em voc; ser preciso tom-la por vontade prpria. Jesus disse em Seu caminho para a crucificao: Ningum ma tira [minha vida] de mim, mas eu de mim mesmo a dou (Jo 10.18). Isso

tambm vale para quando se segue Jesus. Ningum pode tirar a sua vida de voc. O pregador no pode, tampouco a Igreja. Somente voc capaz de decidir por tomar a sua cruz e morrer nela. Quando Cristo morreu, voc tambm morreu: "Eu sou crucificado com Cristo". Esse o fim do seu ego. S ento possvel seguir o Mestre. A auto-humilhao de Jesus Uma passagem tremenda das Escrituras descreve o que, na prtica, est envolvido nesta substituio:
De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser iguala Deus. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte e morte de cruz. Filipenses 2.5-8 Nos ltimos dois versos dessa passagem, Paulo descreve a auto-humilhao de Jesus por meio de sete passos que Cristo tomou em direo cruz: Passo 1: Aniquilou-se a si mesmo. Em grego, a passagem diz que Ele Se esvaziou a Si mesmo. Charles Wesley escreveu: "Ele Se esvaziou de tudo, menos de amor". Passo 2: Jesus tomou a forma de servo. Ele poderia ter sido um anjo e um servo, mas tinha de ir mais adiante. Passo 3: Cristo veio semelhante aos homens. Passo 4: Ele foi achado na forma de homem. Entendo que isso queira dizer que, quando Ele apareceu nas ruas de Nazar, nada O diferenciava dos outros homens e das mulheres ao Seu redor. Passo 5: Jesus humilhou-se a si mesmo. Ele no foi s um homem, mas um homem humilhado. Nem sacerdote, nem juiz, mas um carpinteiro. Passo 6: Cristo foi obediente at morte. Ele no apenas viveu como homem, mas morreu como tal. Passo 7: Ele morreu a morte derradeira: a morte de cruz.

A exaltao de Jesus Os prximos trs versculos de Filipenses 2 descrevem as sete exaltaes de Cristo: Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu um nome que sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai. Filipenses 2.9-11 Veja que a passagem se inicia com a expresso pelo que. Por que Deus exaltou Jesus? Porque Ele Se humilhou. Alis, Cristo disse que o que a si mesmo se humilhar ser exaltado (Mt 23.12b). Essa a forma garantida de exaltao, e Deus Se responsabiliza pelas consequncias:

quanto mais baixa for a sua posio, mais alto ser o seu final. A sua parte no processo est diminuindo, e a do Senhor est aumentando. A seguir, esto os sete estgios da exaltao de Jesus: Estgio 1: Deus o exaltou soberanamente. Estgio 2: Deus lhe deu um nome que sobre todo o nome. Estgio 3: Ao Nome de Jesus todo joelho se dobrar. Estgio 4: Tudo nos cus se dobrar. Estgio 5: Tudo na terra se dobrar. Estgio 6: Tudo debaixo da terra se dobrar. Estgio 7: Toda lngua confessar que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai. H um paralelismo perfeito entre os versos nesta passagem. Paulo sentou na cela e elaborou uma composio extremamente perfeita? No. Ele foi inspirado pelo Esprito Santo!
A subida comea de baixo Embora Cristo no tenha considerado que o ser iguala Deus era algo a que devia apegar-se (Fp 2.6 - NVT), outra pessoa com certeza teria por usurpao ser igual a Deus. Lcifer alcanou, escorregou e caiu. Por outro lado, Jesus Se curvou e foi exaltado. O evangelista americano D. L. Moody disse certa vez: Quando era um jovem pregador, eu achava que Deus colocava os seus dons em prateleiras. Os melhores dons estavam nas prateleiras mais altas, e precisava alcan-los. Mais tarde, descobri que os melhores dons estavam nas prateleiras mais baixas, e tive de me curvar para alcan-los. A lio que fica para ns que a subida comea de baixo. O caminho para a vida a morte. Ento, se voc quer subir, desa. preciso dizer: "No eu, mas Cristo!". uma escolha! Deus tomou a deciso possvel, mas voc tem de tomar a deciso pessoalmente. Para ver a soberania desse conceito na prtica, voltemos aos versos anteriores, a Filipenses 2.3,4: Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. Eu disse, no captulo anterior, que quase todos os problemas da Igreja, tanto os coletivos quanto os individuais, ocorrem por conta do nosso fracasso em deixar a cruz trabalhar em ns. Tambm acredito que muitos problemas na Igreja, e particularmente no ministrio -por exemplo, como diz Paulo, a contenda e a vanglria -, tm uma causa. A rebeldia a raiz de muitos

males pessoais, mas h uma "raiz para a raiz": o orgulho. ele que libera os outros problemas. Se for traada a histria do pecado no universo, ele no comea na Terra, mas no Cu. O primeiro pecado foi o orgulho de Lcifer, que o

levou sua rebelio. Todos os que so orgulhosos acabam sendo rebeldes. Esse o resultado final do egocentrismo. Conheci pessoas que fogem de seus problemas. As vezes, at querem viajar pelo mundo para se distanciarem deles. Mas a verdade que, aonde voc for, o maior problema ir acompanh-lo: voc mesmo! A cruz a nica soluo. Uma linda passagem da Escritura resume tudo isso: Aos quais Deus quis fazer conhecer quais so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em vs, esperana da glria. Colossenses 1.27 O segredo Cristo em vs. Quando isso se faz realidade? Quando voc experimenta a libertao do eu e diz: "No eu, mas Cristo". Questes para estudo 1. O que precisa acontecer para vivermos para Deus? 2. De acordo com Habacuque 2.4, pelo que vivemos? 3. Romanos 6.14 diz que estamos debaixo de qu? 4. Como amadurecemos espiritualmente? 5. Quais as quatro palavras que descrevem o livramento do eu? 6. Quais as duas atitudes que precisamos tomar para seguir Jesus?

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LIVRE DA CARNE E

stamos vendo os cinco livramentos listados em Glatas, os quais

Deus nos oferece por meio do trabalho da cruz em ns. Recapitulemos os trs primeiros. Glatas 1.4 fala que Deus nos livrou deste sculo mau. Depois, o mesmo livro - no captulo dois, versculo 19 - declara que o Altssimo nos livrou da Lei, e, por fim, o verso 20 afirma que podemos ser livres do prprio eu. Que maravilha! Vamos, ento, ao quarto livramento, que est em Glatas 5.24:
E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias.

Pense no que significa ser livre da carne. Isso no quer dizer que somos livres do nosso corpo fsico. A carne pode ser interpretada como a forma de o velho homem se expressar em ns e por nosso intermdio. J falamos sobre a natureza rebelde que todos herdamos como descendentes de Ado - o velho homem. Ele e a carne so ntimos. Como o verso diz que os que so de Cristo crucificaram a carne, temos a marca que distingue os que pertencem a Cristo. Em 1 Corntios 15.23, falando da ordem como os mortos sero ressurretos, Paulo usa a mesma frase: Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primcias [que j ressuscitou]; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. Cristo est vindo como um ladro, no sentido de que voltar em um momento inesperado, mas a semelhana termina a, pois Ele levar somente os que Lhe pertencem. De volta a Glatas 5.24, descobrimos para quem Jesus est voltando: para os que crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Pertencer a Cristo no uma questo denominacional. Jesus est voltando no especificamente para protestantes, catlicos, batistas ou pentecostais, mas para aqueles que preenchem uma condio especial: a crucificao da prpria carne com suas paixes e seus desejos.

As quatro obras da carne Antes, em Glatas 5, Paulo faz uma lista das obras da carne a forma pela qual a natureza carnal se expressa em nossa vida. O apstolo diz que as obras da carne so manifestas (v.l9a) - de todo manifestas, eu diria; nem sempre manifestas para os que as praticam, mas para qualquer outra pessoa. Tais obras so:
Prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus. Glatas 5.19b-21 Pode-se procurar em vo por qualquer coisa boa na lista, porm isso ser em vo, porque nada de bom vem da carne. Sendo ela incapaz de produzir o bem, bvio que no se pode viver de acordo com a carne e herdar o Reino de Deus. Eles so incompatveis. Lembre-se da palavra-chave que descreve a velha natureza: corrupo. Tudo o que a carne produz corrupto; ela no pode produzir coisa alguma boa. H quatro tipos principais de obras da carne: A impureza sexual A impureza sexual inclui a fornicao ou imoralidade sexual, a luxria e a lascvia. A fornicao - ou imoralidade sexual - abrange todo tipo de imoralidade: sexo pr-marital (se quiser dar a ela um nome bonito); adultrio (quebra da aliana conjugal); homossexualismo e todos os outros exemplos de perverso. Muitas igrejas e denominaes ordenam quem querem, mas isso no muda o que a Bblia diz: os que cometem impureza sexual no herdaro o Reino de Deus. O oculto O segundo tipo de obra da carne o oculto: idolatria e magia. Outro significado para magia feitiaria. A princpio, a feitiaria, embora seja satnica, obra da carne, e seu objetivo manipular e controlar. Logo

que a carne se manifesta, o satnico entra e assume o controle. O que, em primeiro lugar, colocou Ado e Eva em apuros foi a curiosidade, que um desejo da carne. Muitos esto cativos pelo oculto porque querem descobrir coisas que Deus no lhes permite conhecer. Ir a uma vidente, por exemplo, uma motivao da curiosidade carnal -obra da carne. O mesmo se d com o horscopo. Algumas vezes, as pessoas apelam para a ignorncia como desculpa, dizendo que "no sabiam que era errado fazer tal coisa". Porm, o desconhecimento no justificativa. Em 1 Timteo 1.13-15, Paulo adverte que ele era o chefe dos pecadores por coisas que fez ignorantemente, na incredulidade.

A palavra magia diretamente ligada ao termo grego usado para significar drogas - o mesmo que deu origem palavra farmcia. O culto de drogas magia. Os que se envolvem com ela esto fora do Reino de Deus. As divergncias A terceira e maior parte da lista de Paulo, pouco observada, concentrase em divergncias. O apstolo identifica inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas. Todo relacionamento pessoal rompido, tudo o que divide lares e famlias e todo tipo de diviso no Corpo de Cristo so produtos da carne. A autocomiserao O quarto e ltimo tipo engloba as bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas. Entendo isso como uma tolerncia irrestrita a apetites
e desejos carnais, especialmente no que se refere a bebidas e comidas. Em 1 Corntios 9.27, Paulo descreve o tipo de disciplina que ele mesmo se imps quanto a isso: Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. Se quisermos seguir o exemplo de Paulo, podemos pedir a ajuda do Esprito Santo, que o apstolo chama de um esprito de poder, de amor e de equilbrio (2 Tm 1.7 - NVI). Mas, se continuarmos na indisciplina e na autocomiserao, o Esprito Santo no nos impor uma disciplina contrria ao estilo de vida de nossa escolha.

O inimigo interior
Alguns telogos dizem que, em 1 Corntios 3.3, Paulo chamou os cristos de Corinto de carnais por falarem muito em lnguas. O problema em Corinto no foi o falar em lnguas, mas as atitudes erradas e os comportamentos que revelavam a carnalidade - a obra da carne. Mas qual a marca da carnalidade? Porque ainda sois carnais, pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois, porventura, carnais e no andais segundo os homens? Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu, de Apolo; porventura, no sois carnais? 1 Corntios 3.3,4 No a teologia que divide o Corpo de Cristo. As pessoas podem us-la de modo carnal, mas a carnalidade - e no a teologia - a raiz do problema. A carnalidade diviso, seguir lderes humanos. Uns dizem que "seguem Lutero", outros, que "seguem

Calvino", e ainda outros, "Wesley". Podemos seguir os ensinamentos desses homens e dar graas a Deus por isso, mas ser um adepto deste ou daquele lder uma marca carnal.

S h uma soluo para esse ou qualquer outro tipo de carnalidade: a cruz. Em qualquer lugar onde as pessoas se neguem a submeter sua vida cruz, haver diviso, contenda, inveja, heresia e orgulho. Porm, vou dizer algo que espero poder ajud-lo a no ter uma impresso do tipo "eu nem chego perto do padro e no alcancei o estgio de que ele est falando". Relaxe! Deus no deseja que voc tenha alcanado coisa alguma; Ele espera que voc esteja a caminho. Precisamos entender que todos ns temos um inimigo do Senhor em nosso interior. Muitas de nossas lutas e dificuldades como cristos so ocasionadas em razo desse inimigo interno. Quem viveu a Segunda Guerra Mundial est familiarizado com a ideia da quinta coluna. O nome surgiu na Guerra Civil espanhola de 1930, quando espanhis combateram entre si dentro da prpria Espanha. Quando certo general espanhol sitiou Madri em 1936, outro general foi a ele e perguntou-lhe: "Qual o seu plano para conquistar a cidade?". "Eu tenho quatro colunas avanando contra a cidade: uma do norte, uma do leste, uma do sul e uma do oeste", respondeu. Depois, parou e acrescentou: "Mas a minha quinta coluna que eu espero que tome a cidade para mim". "Onde est a quinta coluna?", perguntou o outro general. "Dentro da cidade", foi a resposta. Deixar os pensamentos sob controle da natureza carnal morte, mas inclinar-se ao Esprito Santo gera vida e paz. No h como fazer a natureza carnal obedecer a Deus; aceite o fato de que isso nunca acontecer. No tente fazer a carne seguir o que o Senhor orienta nem tente torn-la religiosa. No adianta lev-la igreja, sentar por horas nas reunies e passar por vrias atividades religiosas para que ela obedea voz de Deus. Ela incapaz disso. A natureza carnal incuravelmente corrupta, rebelde at a raiz. Qual o remdio, ento? A soluo que Deus d a execuo. A boanova que a execuo aconteceu h mais de 19 sculos. Quando Jesus morreu na cruz, nosso velho homem - a natureza carnal - morreu com Ele. O que nos resta a fazer , simplesmente, colocar em prtica o que Cristo consumou por ns na cruz: Sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, afim de que no sirvamos mais ao pecado. Romanos 6.6 Esse um fato histrico, verdadeiro, independente se cremos nele ou no. Contudo, quando tomamos conhecimento disso e acreditamos, ele tem efeito em nossa vida. Preciso pontuar, mais uma vez, que um dos problemas de muitas igrejas contemporneas que a maioria dos cristos no sabe que cada um deles foi crucificado com Cristo.

Na verdade, dizer que o velho homem se esgotou um engano. Enquanto estivermos nesta vida, nunca chegaremos ao final de nossa natureza carnal. Conheci pessoas que acreditavam ser totalmente livres da carne, mas eu no via as manifestaes disso. Era uma simples troca de terminologia. Elas no mais se descontrolavam, mas satisfaziam uma "indignao justa". Em minha opinio, a carne pode tornar-se ineficaz, incapaz de realizar o que gostaria, mas, neste sculo, ela no pode ser eliminada. Essa mais uma razo para buscarmos outro sculo! Apenas trs palavras Em Romanos 6.1 la, Paulo afirma:
Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado.

H uma progresso. Segundo o verso seis, que lemos anteriormente, devemos saber que estamos mortos para o pecado, mas o versculo 11 diz que devemos considerar tal fato, colocar isso em prtica em nossa vida. Fao isso quando declaro que a minha natureza carnal foi crucificada. S trs palavras podem ajudar-nos nesse processo prtico: fato, f e sentimento. Nesta ordem. No se comea com os prprios sentimentos, mas com os fatos, que so as verdades bblicas. A Palavra de Deus contm a verdade, ou os fatos, e a sua f construda sobre eles; depois, os sentimentos se alinham com a f. Nunca deixe os sentimentos mandarem. Em primeiro lugar, eu trago fatos. Talvez parea um pouco objetivo ou distante demais para voc, mas a verdade que devemos comear com o que objetivo. Se comearmos pelos sentimentos, no estaremos ancorados em nada, ficando merc de ventos ou correntes. Ento, iniciamos pelos fatos das Escrituras, baseamos nossa f neles e permitimos que ela mesma venha a seguir. Algumas vezes, quando nos sentimos o pior dos fracassos, na verdade, agradamos mais a Deus do que quando nos achamos o mximo. O Senhor Se achega aos que esto sofridos. Na realidade, os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado (Salmo 51.17a). Uma das coisas que nos afastam do Altssimo a autoconfiana. Tive problemas com os quais julguei poder lidar e, mais tarde, desejei nunca ter agido assim. H anos, minha primeira esposa, Lydia, e eu fizemos nossa primeira viagem dos Estados Unidos para o Canad. Eu tinha ouvido coisas a respeito da Amrica que me deixaram nervoso. Em algumas rodovias, no se podia dirigir a menos de 70km/h, e isso me assustou! Ento, planejamos a nossa rota de Oshawa para Lima, Nova Iorque, a fim de evitar todas as autoestradas.

Aps uma viagem segura pelo Estado de Nova Iorque, comevamos a voltar ao Canad, quando Lydia disse: "Acho que devemos orar". "No h necessidade disso", falei. Pegamos a Rodovia do Estado de Nova Iorque e seguimos confiantes. Porm, devido ao fato de os sinais de sada da maioria das estradas dos Estados Unidos serem diferentes das do Canad, perdemos a nossa sada; s para constar, a prxima ficava a mais de 100km dali. Tivemos de dirigir 200km fora de nosso caminho, e, quando pegamos a sada certa, o nosso carro quebrou. Nem vou contar o resto da histria, exceto que nunca mais dispensei uma orao! Ento, como crucificar a carne? Ao buscarmos livramento da carne, h uma importante palavra de advertncia em 1 Pedro 4.1,2: Ora, pois, j que Cristo padeceu por ns na carne, armai-vos tambm vs com este pensamento: que aquele que padeceu na carne j cessou do pecado, para que, no tempo que vos resta na carne, no vivais mais segundo as concupiscncias dos homens, mas segundo a vontade de Deus. Pedro nos alerta que a libertao da carne no se dar sem sofrimento. Devemos, ento, armar-nos dessa expectativa e estar prontos para aceitar o que for necessrio a fim de sermos livres da dominao de nossa natureza carnal. A armadura mental fundamental para a vitria, mas muitos cristos enfrentam suas lutas desarmados, sem se prepararem mentalmente para as presses e os conflitos que esperam por eles. Com frequncia, a natureza carnal os derrota. Levei anos tendo dificuldade para entender a declarao de que aquele que padeceu na carne j cessou do pecado. Eu dizia a mim mesmo: "Acho que todos os sofrimentos aconteceram quando Jesus morreu na cruz. No posso acrescentar mais nada ao que Ele j sofreu". Finalmente, enxerguei que o sofrimento est em crucificar a carne. Lembra o que dizemos no incio deste captulo? Os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias (Gl 5.24). No fcil para nenhum de ns crucificar a prpria carne. De certa forma, significa que devemos esticar-nos na cruz e colocar os cravos em nossas mos e em nossos ps. Eis um exemplo da crucificao da carne: uma jovem com seus vinte e poucos anos, crist comprometida, ansiosa por servir ao Senhor, conhece um jovem. Ele alega ser cristo e vai igreja, mas s para estar com ela. Ele diz que quer casar. Ela se envolveu emocionalmente com ele e no sabe o que fazer.

O pastor abenoado, que soube do rapaz e se preocupa com ela espiritualmente, diz-lhe: "Ele no um cristo de verdade; s est fingindo porque quer voc. No se case". A moa tem duas opes: agradar a sua carne ou crucific-la. A carne diz: "Mas eu o amo", e a moa retruca: "Mas meu amor por Jesus maior". Ela colocou o primeiro cravo na mo direita. A voz da carne vem de novo: "S que quero uma casa e filhos". Ela coloca o segundo cravo na mo esquerda. A mesma voz continua: "Mas temo ficar sozinha pelo resto da vida". Ela coloca o ltimo cravo em seus ps. Voc entendeu? Tanto as mos como os ps devem ser pregados. doloroso, mas a dor dura pouco. Aps um tempo, ela est feliz e livre e, no momento apropriado, o homem certo aparecer. Mas suponha que essa jovem se recuse a crucificar a carne. Ela se casa com o homem e logo percebe que ele no ama o Senhor e que no ser o cabea da casa ou o auxiliador espiritual dela. Ento, depois de 15 anos de luta, ele a abandona com os trs filhos. O que mais doloroso: lutar contra a carne ou perder 15 anos com o homem errado e ainda ser abandonada com os filhos? Para ser franco, so duas situaes dolorosas, mas a raiz de nossas dores a nossa natureza carnal. A questo se voc vai aceitar a opo de Deus ou seguir por outro caminho. A soluo divina dolorosa, mas a dor temporria. O corao partido se restabelecer em um ou dois anos; depois, estar livre para viver o resto da vida para o Senhor. A crise acontece na vida de muitos cristos, eu creio, especialmente na dos chamados para algum ministrio especfico. Nela, ou se obedece carne e perde-se a Deus, ou se crucifica a carne e sofre. Pelo sofrimento, nasce um carter desenvolvido e, tambm, uma vida comprometida, que no mais escrava do pecado. Vejo uma questo ao olhar para a minha prpria experincia passada, quando fui desafiado a escolher a deciso certa ou a errada. Poderia seguir a minha carne, agradar a mim mesmo e pegar o caminho mais fcil; ou poderia colocar a cruz em prtica. Apesar de desajeitado, no entendendo exatamente o que estava fazendo, coloquei os cravos. Mais de 50 anos depois, alegro-me por ter agido assim! Releia com ateno o que Pedro diz nesta passagem: Ora, pois, j que Cristo padeceu por ns na carne, armai-vos tambm vs com este pensamento: que aquele que padeceu na carne j cessou do pecado, para que, no tempo que vos resta na carne, no vivais mais segundo as concupiscncias dos homens, mas segundo a vontade de Deus.

No tremendo? Voc pode alcanar um estgio em que o pecado no mais dominar a sua vida! Esse o glorioso e quarto livramento que a cruz providenciou. Questes para estudo 1. O que se quer dizer com o termo a carne? 2. Que tipo de pessoa pertence a Jesus? 3. Liste os quatro tipos da obra da carne. 4. Quais as trs palavras que nos ajudam a nos considerarmos mortos para o pecado? 5. Como crucificamos a carne?

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LIVRE DO MUNDO R
esta estudarmos um ltimo livramento, o qual est articulado em Glatas 6.14, onde Paulo escreveu sobre as pessoas que queriam gloriar-se em certas realizaes religiosas: Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu, para o mundo. A cruz est entre os verdadeiros cristos e o mundo, o qual, olhando na direo dos crentes, v um cadver na cruz, que no atraente. Os cristos, olhando para o mundo, vem algo similar. No h nada que os atraia, e existe uma linha delimitada pela cruz, a qual separa completamente um do outro. Devemos considerar de novo o que se quer dizer com a palavra mundo. Lembre-se dos dois termos explicados no captulo 12 que se confundem: aeon e cosmos. Aeon uma medida de tempo, enquanto cosmos (ou mundo) sociolgico, referente a pessoas. Em Glatas 6.14, a. palavra para mundo cosmos. Somos livres do atual sistema de mundo, constitudo pelos que recusam o justo governo de Deus na Pessoa de Jesus Cristo. Uma parbola reveladora est em Lucas 19. Jesus disse: Disse, pois: Certo homem nobre partiu para uma terra remota, afim de tomar para si um reino e voltar depois. E, chamando dez servos seus, deu-lhes dez minas e disse-lhes: Negociai at que eu venha. Mas os seus concidados aborreciam-no e mandaram aps ele embaixadores, dizendo: No queremos que este reine sobre ns. Lucas 19.12-14 Aqui, temos uma imagem de Jesus deixando a Terra, indo para o Pai celeste e, depois, esperando para voltar e tomar o Seu Reino. Alm disso, temos uma ilustrao do sistema de mundo no qual as pessoas dizem: "No queremos que este Homem, Jesus, reine sobre ns nem nos submeteremos a Ele como Senhor".

Qual a linha divisora?


O mundo tem todo tipo de pessoas: ateus, adeptos de vrias religies, gente respeitvel e de boa conduta. Voc pode dizer destes ltimos: "Eles no so parte do mundo. Puxa, eles vo igreja!". Mas s se sabe se as pessoas fazem parte do sistema atual do mundo quando so desafiadas a terem um

comprometimento irrestrito com Jesus Cristo. Alguma coisa nem to

respeitvel assim pode surgir delas. O vu da religiosidade, quando removido, revelar o rebelde interior - um rebelde religioso, talvez, um de boa conduta, respeitvel, mas algum bem mais rebelde que um comunista, um ateu ou um muulmano. Qual a linha divisria? A submisso a Cristo como Senhor. Os que se submetem no so do mundo; eles passaram do mundo para o Reino de Deus. No se pode estar no Reino sem um relacionamento adequado com o Rei. Muitas pessoas querem estar no Reino, mas no querem o Rei! Tambm foi assim em Israel na poca de Jesus, e, por isso, o povo queria o Reino, mas rejeitou o Rei e, ao tomar essa atitude, foi banido do Reino. Ningum pode rejeitar o Rei e ficar no Reino. O que determina se estamos ou no no Reino no a roupa que usamos ou o tipo de entretenimento de que gostamos, mas o nosso relacionamento com Jesus. Estamos honesta e sinceramente submetidos a Ele? Isso no significa que somos perfeitos. Geralmente, quando nos submetemos realmente a Cristo, Ele tem de fazer muitos ajustes em nossa vida - o que quer dizer que continuamos, algumas vezes com relutncia, a deixar que Ele nos molde. Nem sempre nos alegramos com isso, mas melhor que a outra alternativa! Eu pertencia ao mundo quando Deus me encontrou. Como filsofo, eu no ligava para religio. Mas, uma noite, o Senhor me puxou do mundo e me lanou no Reino. Eu no tinha conhecimento doutrinrio, mas conheci Jesus e me rendi a Ele.
Tive muitas lutas desde ento, acredite, mas nunca senti vontade alguma de voltar para o mundo. Nada do que seja mundano me atrai ou me fascina. O Reino de Deus nem sempre fcil, mas incomparavelmente melhor que estar no mundo! Sa em uma noite, como Israel do Egito, e no quis voltar em nenhum momento. No foi a doutrina que me mudou, foi Cristo. Encontrei Algum que merece a minha lealdade e a minha obedincia. O sistema de mundo Em 2 Pedro 3.5, Pedro fala sobre o julgamento do Senhor no sistema de mundo: Eles [certas pessoas] voluntariamente ignoram isto: que pela palavra de Deus j desde a antiguidade existiram os cus e a terra, que foi tirada da gua e no meio da gua subsiste; Quando Pedro fala sobre a terra, que foi tirada da gua e no meio da gua subsiste, ele no se refere ao mundo fsico existente na poca. A prpria Terra no pereceu, e o sistema solar no desapareceu. O que subsistiu, no nvel mais profundo, foi determinada ordem social - a ordem dos homens antes da inundao. Qual foi o problema? Eles no se submeteram ao justo governo de Deus, que os eliminou em um julgamento breve e abrangente.

Ento, um novo sistema de mundo passou a existir, diferente em muitos aspectos, mas com algo em comum com o mundo que existia antes da inundao: ele no se submete ao justo governo de Deus, que no oferece um governo alternativo; Jesus ou nada! Vamos ponderar sobre algumas afirmaes do Novo Testamento a respeito do sistema de mundo. So verdades racionais, mas amplamente ignoradas pela Igreja contempornea. As trs tentaes bsicas 1 Joo 2.15,16 ope-se ao pensamento contemporneo, mas bastante real: No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. Est perfeitamente claro, no est? No h problemas teolgicos para se entender isso. Nada nas motivaes, nas atitudes, nas ambies, nos desejos, nos padres ou nas prioridades do mundo do Pai. Porm, devemos ser cuidadosos em nosso entendimento dessa verdade. Ns no somos os inimigos dos pecadores. Deus amou o mundo e deu o Seu Filho por ele. No amamos a ordem do mundo ou o seu modo de vida. No podemos ser amigos do mundo e do Senhor. Mas, como o prprio Jesus, podemos ser amigos de pecadores. Essa passagem revela nossas trs tentaes bsicas: a concupiscncia da carne (os desejos do corpo fsico), a concupiscncia dos olhos (a cobia) e a soberba da vida ("ningum me diz o que fazer!"). Essas tentaes estavam no Jardim do den. A rvore do conhecimento do bem e do mal dava bom fruto (concupiscncia da carne), era atraente aos olhos (concupiscncia dos olhos) e podia dar sabedoria ao homem e mulher sem que precisassem de Deus (soberba da vida).

Jesus Se deparou com as mesmas trs tentaes no deserto. Primeiro, Satans Lhe disse: Manda que estas pedras se tornem em pes (Mt 4.3); essa a concupiscncia da carne. Em seguida, do pinculo do Templo, o diabo falou: Lana-te daqui abaixo (v.6), que, em outras palavras, quer dizer: "Faa algo para demonstrar a Sua grandeza sem o Pai". Essa a soberba da vida. Por fim, mostrando a Cristo todos os reinos do mundo e a sua glria, o demnio declarou: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares (v. 9); que representa a concupiscncia dos olhos. Graas a Deus porque, enquanto Ado fracassou no ambiente perfeito, Jesus, o ltimo Ado, depois de 40 dias sem comer, em um deserto, foi totalmente vitorioso. As tentaes que Cristo venceu incluram a natureza de todos os desejos do mundo. Todos eles esto dentro de um dos trs tipos: a

concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida. O mundo passageiro E o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. 1 Joo 2.17 Que declarao estonteante! Tudo no mundo efmero; nada vai permanecer. No entanto, quem une a prpria vontade do Senhor, dizendo: "Estou aqui para fazer o que Tu queres", inabalvel e indestrutvel como o prprio querer de Deus. Voc nunca ser vencido, pois a verdadeira vontade do Pai no pode ser vencida jamais. A chave ajustar a vontade prpria com a dEle. O diabo tentar convenc-lo de que ser necessrio abrir mo de muita coisa, mas ele mentiroso. Portanto, no lhe d ouvidos. uma bno
combinar o seu querer com o de Deus! Assim, elimina-se o peso de sentir que "s se pode contar consigo mesmo". Entregue seu fardo ao Pai, e Ele cuidar de voc. No devemos ter amizade com o mundo Acho que voc concordar com o fato de que Tiago foi muito sincero: Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. Tiago 4.4 Por que ele disse adlteros e adlteras? Porque os cristos que voltam para o mundo depois de terem firmado um compromisso com Deus cometem adultrio espiritual, quebrando a aliana assumida com Jesus. No se pode falar de forma mais clara que esta: amizade com o sistema do mundo significa inimizade com Deus. Voc escolhe! O mundo ir odiar-nos Dos vrios escritores do Novo Testamento, Joo o que mais trata do mundo, um de seus temas principais. Em Joo 15.18,19, ele registra as palavras que Jesus compartilhou com Seus discpulos um pouco antes de deix-los: Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vs, me aborreceu a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos aborrece.

No notvel versculo 19, a palavra mundo aparece cinco vezes. Provavelmente, Deus est tentando dizer algo! Vamos l-lo de novo, cuidadosamente:

Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas, porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos aborrece.

No possvel ter dvidas sobre o que Jesus quis dizer. No devemos ficar chocados se o mundo nos odiar. O problema da Igreja contempornea que no odiada pelo mundo. Antes, Cristo disse aos Seus irmos que no creram nEle: O mundo no vos pode odiar, mas ele me odeia a mim, porquanto dele testifico que as suas obras so ms (Jo 7.7). Os irmos de Jesus pertenciam ao mundo, porque, naquele tempo, eles rejeitaram o justo governo de Deus na Pessoa do prprio irmo. Enquanto voc for parte do mundo, no ser odiado, mas, caso se separe dele e seja testemunha confessa da verdade da justificao, o mundo ter dio de voc. Por que o mundo de hoje quase no repudia a Igreja? Porque ns no o confundimos, ele se sente confortvel conosco. Foi estimado que existam 50 milhes de cristos renascidos na Amrica. Se isso fosse verdade, o mundo teria sentido o impacto. Mas a realidade que ns, cristos, raramente afetamos o mundo. Ele s "balana os ombros". O mesmo tem acontecido em muitos pases da Europa. O cristianismo visto como um anacronismo, uma presena remota do passado. Ele tem catedrais aqui e ali, mas no muito a dizer vida contempornea. O mundo no est contra o cristianismo, mas simplesmente segue o prprio rumo. O mundo est nas mos de Satans No se aborrea comigo pelo que se segue. Foi Joo quem escreveu isso: Sabemos que somos de Deus e que todo o mundo est no maligno. 1 Joo 5.19 Quem o maligno? Satans. Essa uma traduo literal: "O mundo est no maligno". Em outras palavras, ele tem o mundo inteiro sob controle. Em Apocalipse 12.9a, outra passagem registrada por Joo, so dados os quatro principais ttulos de Satans em um nico verso: E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o diabo e Satans, que engana todo o mundo. Em primeiro lugar, nosso adversrio o diabo. A palavra grega diabolos significa caluniador. Ele tambm Satans, que quer dizer inimigo, o que resiste, oponente. Em terceiro lugar, ele o drago, um monstro, uma criatura amedrontadora. Finalmente, a serpente, uma

cobra astuta. Se ele no puder forar a entrada pela porta da frente, tentar entrar pelo ralo! O que Satans faz nesses quatro papis? Ele engana todo o mundo.

A sada do sistema do mundo


Se voc aceita todas essas afirmaes sobre o mundo, como um cristo comprometido, deve saber que ns no temos lugar nele. Simplesmente no pertencemos a ele. A lista apresentada antes com as formas de engano do mundo est longe de ser completa. Devemos ser livres das opinies, dos valores, dos julgamentos, das presses e dos atrativos do mundo. No podemos deixar que nada disso oriente os nossos pensamentos. O maior veculo das presses mundanas na cultura de hoje a televiso. No estou dizendo que tudo na TV est errado, mas o seu aparelho televisivo sintoniza o mundo dentro da sua casa. A televiso seduz e manipula. Ela uma demonstrao de feitiaria ou controle espiritual em grande escala. Assim como o objetivo dos muitos anunciantes da TV fazer com que o pblico queira produtos dos quais ele no precisa e compre artigos pelos quais no possa pagar. E isso funciona! Os anunciantes gastam bilhes de dlares em propaganda porque recebem de volta bilhes multiplicados. No decido a sua vida, mas decido a minha, e a televiso no me domina. Isso no sacrifcio! Se quiser chatear-me, coloque-me em frente a uma TV e me faa assisti-la por vrias horas diariamente. No estou sugerindo que todos sejam iguais a mim, mas que se perguntem: "De onde vm os meus valores, padres, julgamentos e as minhas prioridades?". Vejamos, em Filipenses 3.18,19, a imagem da melancolia que Paulo nos d dos cristos que no usam a cruz em sua vida:
Porque muitos h, dos quais muitas vezes vos disse e agora tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz de Cristo. O fim deles a perdio, o deus deles o ventre, e a glria deles para confuso deles mesmos, que s pensam nas coisas terrenas. Qual a raiz do problema deles? Eles no so inimigos o prprio Cristo, mas da cruz. Querem tudo o que podem tirar de Jesus. Alis, s existe uma coisa que eles no querem: a obra da cruz de Cristo em sua vida. Perceba que o deus deles o ventre. Isso se aplica a algum de ns, cristos? A passagem tambm diz que a glria deles para confuso deles mesmos. Alguns cristos revelam coisas de que se deveriam envergonhar. A situao resumida em uma frase: Eles s pensam nas coisas terrenas.

E o resultado disso? Esto fadados destruio - uma palavra horrvel, que se aplica ao presente e eternidade. Que Deus nos ajude e nos livre do sistema do mundo! Arrependimento S h uma nica sada, uma palavra antiquada que saiu do vocabulrio de muitos de ns: arrependimento. Pense na admoestao do precursor, que veio preparar o caminho para Jesus: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus. Mateus 3.2 No se esquea do propsito de Deus no Evangelho: apresentar o Seu Reino. Qual a primeira exigncia para se entrar no Reino? Arrepender-se! Quando Jesus comeou Seu ministrio, Ele compensou Joo Batista com a maior honra possvel: iniciou exata-mente de onde Joo havia parado. Desde ento, comeou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus. Mateus 4.17 Arrepender-se significa dizer, de corao: Eu abro mo da minha rebeldia. No estabeleo os meus prprios padres, nem a mim mesmo nem os

meus prprios caminhos. Eu me volto a tudo e me submeto, sem reservas, ao justo Juiz, que Jesus. Crer Depois do arrependimento, vem a f. Muitas pessoas que se esforam pela f so incapazes de crer porque nunca se arrependeram. No h f bblica genuna para a salvao sem arrependimento. Ento, volte-se contra o sistema rebelde, venha para o Reino e se submeta ao Rei! Isso arrependimento verdadeiro. Esse caminho traz livramento do sistema do mundo. Questes para estudo 1. O que significa o termo mundo? 2. Qual a linha divisria entre os que esto no mundo e os que esto no Reino de Deus? 3. Quais so os trs tipos bsicos de tentao? 4. Quais so algumas das caractersticas do mundo para as quais devemos atentar? 5. Como possvel sair do sistema do mundo?

Parte 4

COMO TOMAR POSSE DO QUE DEUS TEM RESERVADO

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DE FATO E DE DIREITO N
os trs ltimos captulos, darei instrues prticas de como tomar posse do que Deus nos reservou por meio da reparao. Primeiro, vou recapitular os dois principais assuntos que tratamos at aqui. A princpio, analisei os nove aspectos da substituio que houve quando Jesus morreu na cruz: 1. Jesus foi castigado para que eu fosse perdoado. 2. Ele enfermou para que eu fosse curado. 3. Cristo foi feito pecado por minhas transgresses para que eu fosse justificado por Sua justia. 4. Ele morreu a minha morte para que eu compartilhasse a Sua vida. 5. Jesus Se fez maldito para que eu recebesse a bno. 6. Cristo suportou a minha misria para que eu compartilhasse a Sua abundncia. 7. Ele suportou a minha vergonha para que eu compartilhasse a Sua glria. 8. Cristo suportou a minha rejeio para que eu desfrutasse da Sua aceitao. 9- Meu velho homem morreu em Jesus para que o novo homem viva em mim. Eu estimulo voc a ter essas substituies em mente, as quais so transaes vitais feitas na cruz para que se definisse e moldasse a nossa vida. Depois, vimos os cinco tipos de livramento - todos em Glatas - dados por meio da aplicao da cruz em nosso viver. Pela cruz, recebemos o livramento: 1. deste sculo mau; 2. da Lei; 3. do ego; 4. da carne;

5. do mundo. Deus tem feito tudo isso, mas nada nos ser til se no tomarmos posse, que o tema desta avaliao. Vou acrescentar que, se voc perder o que o Senhor tem feito, no ser porque tudo muito difcil, mas porque tudo muito simples! No h nada complicado nos planos divinos para que se tome posse da salvao. O exemplo de Josu O livro de Josu contm um exemplo maravilhoso para seguirmos. Josu recebeu a grande incumbncia de conduzir os israelitas terra de Cana depois da morte de Moiss - e Moiss era um exemplo difcil de seguir. Eis o que o Senhor disse a Josu: Moiss, meu servo, morto; levanta-te, pois, agora, passa este Jordo, tu e todo este povo, terra que eu dou aos filhos de Israel. Todo lugar que pisar a planta do vosso p, vo-lo tenho dado, como eu disse a Moiss. Josu 1.2,3 A promessa de Deus est em dois tempos verbais. No verso 2, Ele disse: Eu dou, e, no versculo 3, declarou: Tenho dado. Sabemos que o Altssimo o provedor de tudo no cu e na terra: Do SENHOR a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam (SI 24.1). Quando Deus concede alguma coisa, est selado, no h o que se argumentar. No caso citado, o Senhor falou: "Eu dou a voc esta terra que est sua frente". Depois, Ele declarou: "Eu a tenho dado a voc". Legalmente, daquele momento em diante, toda a terra de Cana pertencia a Israel. Na prtica, contudo, eles no tinham nada alm do que possuam antes de o Senhor falar. Os filhos de Deus poderiam ter tido duas rea-es erradas. Uma seria o desnimo: "O Senhor disse que nos deu tudo, mas ns no temos nada alm do que j possuamos!". A outra reao seria a presuno - o oposto do desnimo. Eles poderiam ter ficado alinhados na margem oriental do Jordo, cruzado os braos, olhado para o outro lado e dito: "E tudo nosso". Mesmo assim, continuariam a no ter nada mais do que possuam antes de comear. Ou eles poderiam ter sido um pouco mais aventureiros. Poderiam ter atravessado o Jordo, ficado alinhados no lado ocidental, olhado ao redor, cruzado os braos e dito: "E tudo nosso". Legalmente, eles podiam estar certos. Na prtica, no entanto, talvez estivessem errados. Os cananeus ainda sabiam quem possua a terra de fato.

A aplicao para a Igreja s vezes, a Igreja assim. De qualquer lado do Jordo em que estejamos, possvel olhar para a Terra Prometida e dizer que tudo nosso. Legalmente, estamos certos, mas, na prtica, estamos errados. H quem diga que recebeu toda a proviso quando foi salvo. Minha resposta a isso : "Se a pessoa j recebeu tudo, ento, onde est tudo? Eu quero ver". Mas a pura verdade. Legalmente, logo que nascemos de novo, somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. Tudo o que pertence a Jesus pertence a ns. Ainda no temos nada porque h uma diferena entre o legal e o real. Legalmente, tudo o que Cristo fez na cruz j nosso; foi-nos providenciado. Mas, na realidade, ns ainda no entramos em nada do que Ele nos forneceu. Eu no acredito que algum se tenha apropriado, na prtica, de tudo o que Jesus providenciou por meio da Sua morte na cruz. Uma das Escrituras que vimos no captulo 1 foi a de Hebreus 10.14, que diz: Porque, com uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados. A cruz uma oferta. Deus est dizendo: "Eu a dei", mas ser santificado como cruzar o rio. Devemos marchar pela terra e tomar posse dela. A luta pelas nossas conquistas Deus fez dois milagres tremendos para levar os israelitas Terra Prometida: o empilhamento do rio Jordo, enquanto o povo passava, e a destruio de Jeric. Mas, daquele tempo em diante, eles tiveram de lutar por tudo o que conseguiram. Isso tambm vale para a vida crist. O Senhor far certos milagres para trazer voc para dentro. Depois disso, voc somente ter aquilo pelo que lutar; se no for luta, no obter nada! Historicamente, os israelitas no se apossaram de toda a terra naquela poca. Eles coexistiram com povos estrangeiros - o que foi um desastre para eles. Essa tambm a imagem da Igreja, tentando mudar e coexistir com foras inimigas que no deveriam estar ali. A entrada de Josu e dos israelitas na herana deles um exemplo para ns. No cruze os braos e diga que " tudo nosso". Talvez, voc fique desapontado. Tambm no desanime se voc se envolver em grandes batalhas. Isso faz parte do processo. Ter a nossa herana restituda Uma passagem importante em Obadias, um dos menores livros profticos, traz uma mensagem poderosa sobre a restituio da nossa

herana. No verso 17, mostrada a restituio de Israel no fim deste sculo.


Mas, no monte Sio, haver livramento; e ele ser santo; e os da casa de Jac possuiro as suas herdades. Obadias 17

Vemos trs ideias centrais: livramento, santidade e o povo de Deus possuindo as suas herdades, ( possvel ter herdades que nunca possumos). Esses so os passos, em um resumo simples, que restituiro a herana do povo de Deus. Embora no seja judeu, estou intimamente ligado a Israel e ao Oriente Mdio. Minha viso da histria que os judeus, devido desobedincia, foram exilados durante, aproximadamente, 19 sculos da herana dada por Deus. Atualmente, eles esto voltando. Isso no vale apenas para Israel, mas para outro povo que tenha aliana com Deus, a Igreja. Por quase o mesmo perodo de tempo, a Igreja foi exilada da herana divina em Cristo. Se for comparada a Igreja retratada em Atos com a Igreja ao longo dos sculos, deve-se concordar que h pouca semelhana entre elas. O retorno de Israel sua herana geogrfica, assim, um exemplo e um desafio ao retorno da Igreja sua herana espiritual em Cristo. Os passos so os mesmos: livramento, santidade e posse das suas herdades. Na seo anterior e tambm no incio deste captulo, vimos cinco formas de livramento retiradas do livro de Glatas. Elas sero essenciais se o povo de Deus estiver para recuperar a sua herana. Ns tambm no reclamaremos a nossa herana sem santidade. Reveja Hebreus 10.14:
Porque, com uma s oblao, aperfeioou para sempre os que so santificados [ou feitos santos].

Quando avanamos em santidade, estamos voltando, em outras palavras, para a nossa herana. Onde entra a f? Agora, vejamos o aspecto prtico: Como nos apropriamos do que nos foi providenciado na cruz? A primeira coisa que temos de ressaltar a f: Ora, sem f impossvel agradar-lhe, porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que galardoador dos que o buscam. Hebreus 11.6 No adianta tentar agradar a Deus sem f: isso impossvel. No que devemos acreditar? De acordo com Hebreus 11.6, temos de acreditar em duas coisas com relao ao Senhor: Creia que ele existe e que galardoador dos que o buscam.

Muitos acreditam que Deus existe. Isso no o suficiente. Voc deve acreditar que, se busc-lO, Ele recompensar voc. A f essencial, mas h algo importante tambm: a diligncia. Examine o Livro Sagrado cuidadosamente e veja se pode encontrar qualquer passagem nele que fale bem da preguia. No h uma palavra boa que se diga sobre ela! A Bblia condena a bebedeira, mas condena a preguia ainda mais severamente. Alguns de nossos valores na igreja so distorcidos, contudo, porque condenamos as pessoas que bebem, mas toleramos os preguiosos. No s a f que necessria; a diligncia tambm essencial. Deus no recompensa a preguia. Isso exige uma adaptao nas prioridades! Precisamos crer que, se buscarmos o Senhor zelosamente, seremos recompensados. Haver tempos em que voc acreditar estar buscando Deus diligentemente, mas, mesmo assim, parece no ter recompensa (tenho certeza de que no sou a nica pessoa que j vivenciou isso!). E quando voc precisa ficar firme na f. Em Hebreus, est escrito que o Altssimo galardoador dos que o buscam. Seja o que for que voc veja ou sinta, acontea o que acontecer, o seu galardo certo. A recompensa pode no vir quando se espera, mas ela vir. Deus galardoa os que o buscam. Como conseguimos uma f assim? Contei anteriormente como ca doente por um ano inteiro em um hospital, procurando a f desesperadamente, at que o Senhor me deu uma maravilhosa passagem bblica. Como eu agradeo a Ele pela passagem de Romanos 10.17! Foi um raio de luz em minha escurido. De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Esse texto foi a minha linha da vida para fora do hospital, e ainda muito real para mim. No entanto, no vamos simplific-la demais. Algumas pessoas dizem que a f pelo ouvir a Palavra de Deus, mas isso no exatamente o que Paulo disse. Ele falou que o que vem da Palavra de Deus o ouvir, e o que vem do ouvir a f. So dois estgios. Quando se expe Palavra de Deus com o corao e a mente abertos, o que vem primeiro o ouvir - a habilidade de escutar o que Deus est dizendo. Isso se torna real. Ento, a partir disso, desenvolve-se a f. Dar tempo a Deus O problema que muitos de ns no dedicamos o tempo necessrio para que o ouvir produza f. Voc tem de se expor Palavra de Deus sem estabelecer limites de tempo. Isso uma das coisas que descobri em minha caminhada com o Senhor: no estabelecer limites de tempo para o Altssimo. Se comearmos a orar sabendo que s temos meia

hora, s receberemos o que pudermos ter em meia hora. Se, por outro lado, no limitarmos o perodo para ouvirmos de Deus, tudo ficar diferente. O Pai no oferece f instantnea. Estamos to acostumados a tudo de imediato, que achamos que Ele age dessa forma tambm. Muitos, na igreja, pensam que o Todo-Poderoso algum tipo de mquina celestial de vender. Encontre a moeda certa, coloque-a no local certo e pegue o refrigerante certo. Deus no assim! Ele no uma mquina; uma Pessoa. Para obter resultados, voc tem de se reportar a Ele de um modo muito pessoal. Assim, sugiro que voc se prepare para dar mais tempo do que a maioria dos cristos atuais, a fim de ouvir o que o Senhor est dizendo por meio da Palavra. Se no tiver tempo para ouvir, tudo o que far ler o Livro Sagrado. A f no vem pela leitura das Escrituras; ela vem por ouvir Deus por meio da Bblia. Ouvir primeiro; depois, ter f. Deixe Deus falar com voc Em Romanos 10.17, o termo grego usado rhema, o qual no se refere Palavra de Deus estabelecida eternamente no Cu (que, no grego, logos), mas palavra que o Altssimo nos concede constantemente. Como Jesus disse em Mateus 4.4, nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra [rhema] que sai da boca de Deus. Ns no vivemos de um volume impresso chamado de Bblia, se que posso colocar assim; vivemos da Palavra feita realidade a qualquer momento em nossa vida pelo Esprito Santo. A Bblia consiste de folhas de papel branco com marcas pretas nelas, as quais no nos trazem bem algum. O que as transforma em algo que produz f o Esprito Santo, o qual faz da Palavra do Senhor uma palavra viva, rhema. Durante os primeiros meses no Exrcito ingls, quando eu estudava o Livro Sagrado como filsofo, achei que fosse minha obrigao saber o que ele dizia. No havia nada nele que me atrasse; eu simplesmente senti que no poderia falar com autoridade sobre a Bblia se eu no soubesse o que ela continha. Ler as Escrituras foi entediante! Somente a determinao me fez prosseguir. "Nenhum livro ir me vencer", pensei, "irei do princpio ao fim". Ento, depois de nove meses, no meio da noite, tive um encontro sobrenatural com Jesus. No foi uma deciso intelectual, mas uma experincia. No dia seguinte, quando peguei a Bblia, foi totalmente diferente! Foi como se s existissem duas pessoas no Universo: eu e Deus. A Bblia era, agora, a voz de Deus falando comigo pessoalmente. Foi maravilhoso!

Todos ns temos de chegar a esse estgio. Custe o que custar, no deixe de querer um relacionamento no qual o Senhor fale com voc. Primeiro, cultive o ouvir. Depois, pelo ouvir, vem a f! Como ler a Bblia Posso dar duas sugestes de como abordar as Escrituras? Como Palavra de Deus Paulo mostrou orgulho aos cristos tessalonicenses, dizendo que eles eram um exemplo para todos os crentes em Jesus da regio. O apstolo
declarou uma razo para o sucesso deles em 1 Tessalonicenses 2.13: Pelo que tambm damos, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo recebido de ns a palavra da pregao de Deus, a recebestes, no como palavra de homens, mas (segundo , na verdade) como palavra de Deus, a qual tambm opera em vs, os que crestes. Quando se recebe a Sagrada Escritura no como palavra de homens - no no mesmo nvel dos escritos de homens e da sabedoria humana -, mas como o prprio Deus falando, ela opera. Ao abrir o corao pela f na Palavra do Senhor, ela faz o que Ele disse que faria. A Palavra opera em vs, os que crestes. Com mansido Uma segunda exigncia est na carta de Tiago: Pelo que, rejeitando toda imundcia e acmulo de malcia, recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar a vossa alma. Tiago 1.21 O que quer dizer receber a Palavra de Deus com mansido? Significa reconhecer que o Senhor o Mestre e ns somos Seus pupilos. Ns no dizemos ao Altssimo como Ele deve controlar o Universo nem como tem de dirigir a nossa vida. Com humildade, deixamos que Ele nos ensine. Recentemente, encontrei uma nova definio para f, a qual bem simples: a f levar Deus a srio. Ler a Bblia com f levar a srio tudo o que Deus diz. Se Ele fala: "Faa", ns fazemos.

Segue um exemplo. Se voc entend-lo, a sua vida mudar! A Bblia declara em 1 Tessalonicenses 5.18a: Em tudo dai graas. Em quantas coisas? Em tudo. Voc acredita nisso? Leva isso a srio? Agradece por tudo? Quando se vestir, agradea a Deus pelas roupas. Lembre-se de que muitos no tm o que vestir. O que faz quando cala os sapatos? Muitos no mundo no tm o que calar. Ento, quando entrar no seu carro, agradea a Deus. Ao dirigir pela estrada, seja grato ao Senhor pela estrada. Mesmo que esteja em um engarrafamento, custa muito dinheiro e trabalho construir uma via pblica. No menospreze isso.

Em outras palavras, no agradea ao Altssimo esporadicamente; s quando lembrar, mas faa do agradecimento a Ele um hbito, em todas as situaes. Isso transformar sua vida! a isso que chamo de receber a Palavra de Deus com mansido. Talvez no lhe parea sensato agir dessa forma, afinal de contas, voc pagou por suas roupas, seus calados e seu carro. Porm, receba a Palavra com mansido. Diga sim ao Senhor, se a Palavra diz que voc deve agradecer; seja grato por todas as coisas. Do direito ao fato Este captulo ser encerrado com o resumo de como passar da lei experincia por meio da aplicao da Palavra de Deus. Jesus disse: Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia. Mateus 6.33a Acima de qualquer coisa em sua vida, d prioridade a Deus e Sua Palavra. Dedique bastante tempo Palavra para, realmente, construir a sua f. Receba as Escrituras como a palavra pessoal de Deus para voc. E receba a Palavra com mansido, obedecendo aos seus mandamentos. Deixe que os assuntos de Deus tenham prioridade sobre todo o restante. Voc estar no caminho para receber o que Ele lhe tem reservado quando as suas prioridades estiverem ajustadas e voc decidir por Deus e por Sua Palavra, permitindo que a f seja gerada em seu interior. Ento, ser a hora de tomar posse de tudo o que Cristo providenciou para seu viver por meio da morte na cruz. Questes para estudo 1. Qual a diferena entre o que da Lei e o que experincia? 2. De acordo com Obadias 17, como podemos ser restitudos de nossa herana? 3. Quais so alguns passos prticos para tomarmos posse das provises da cruz? 4. O que precisamos fazer para passar da Lei experincia?

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O GUIA DA SALVAO V
imos que o sacrifcio de Jesus na cruz supriu codas as necessidades daqueles que crem, tanto as presentes quanto as vindouras. A proviso est completa, mas a posse progressiva. Como, ento, podemos entrar na total proviso divina por meio do sacrifcio de Jesus na cruz? No captulo 16, destacamos a primeira exigncia: f. As pessoas que se voltam para Deus devem crer. A f no uma escolha. De acordo com Hebreus 11.6, deve-se acreditar na existncia de Deus para que os que O buscam com afinco recebam o galardo. Neste captulo, veremos outra exigncia: aprender a se relacionar com o Esprito Santo, que nos guia a todas as provises da reparao de Cristo. O prprio Esprito nos levar quilo de que precisamos. Salvao no s receber o perdo dos pecados, embora isso, graas a Deus, seja uma parte importante dela! Salvao a completa proviso do Altssimo para o Seu povo por meio do sacrifcio de Jesus. No captulo 4, conhecemos a palavra grega sozo, geralmente traduzida como salvo. Expliquei que esse termo usado no Evangelho em grego quando se quer fazer referncia a curar enfermos, libertar pessoas dos espritos imundos, ressuscitar mortos e preservar o povo do Senhor. Uma nica palavra descreve todos esses benefcios. A minha definio de salvao, pois, que ela abrange tudo o que nos foi dado espiritual, fsica, emocional e materialmente - pelo sacrifcio de Jesus na cruz, no presente e na eternidade. A experincia de ser nascido de novo nica. Ela acontece uma vez e nos leva salvao. Ser salvo uma experincia progressiva - algo pelo qual precisamos percorrer e devemos explorar e possuir. Salvao como a terra de Cana, a qual Israel teve de conquistar aos poucos. No Salmo 78, descobrimos que a salvao cobre tudo o que o TodoPoderoso fez pelo Seu povo desde o Egito Terra Prometida, inclusive toda atitude de misericrdia, proviso e bno. Abrange o fim da

escravido no Egito, a passagem pelo mar Vermelho, a vinda da nuvem sobre o povo, o man providenciado, o suprimento de gua da rocha, a conservao de suas roupas e seus sapatos e a vitria que o Senhor lhes concedeu sobre as naes. Uma nica palavra resume tudo isso: salvao. Porm, Israel era descrente e desobediente, alm de falar contra Deus (SI 78.19).
Pelo que o SENHOR os ouviu e se indignou; e acendeu um fogo contra Jac, e Juror tambm subiu contra Israel, porquanto no creram em Deus, nem confiaram na sua salvao. Salmo 78.21,22 Qual era o problema dos israelitas? Eles no creram em Deus nem confiaram na Sua salvao. Fica claro, nessa passagem, que o Senhor Se aborrece com a descrena do povo. Esse poderia ser o mesmo problema que acontece na Igreja? Ns no acreditamos em Deus o quanto Ele quer que acreditemos. No confiamos na proviso divina para todas as nossas necessidades, embora o Altssimo queira que creiamos nEle em todas as circunstncias. Em Romanos 8.32, o Senhor declara que Sua proviso para ns inclui todas as coisas. Esse versculo como um cheque em branco; o Senhor o assinou e colocou o seu nome, mas no estipulou a quantia. Voc escreve o quanto precisa! Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas? Se Deus quis oferecer Jesus para morrer na cruz - o Tesouro mais precioso do Universo, o Bem mais prximo do prprio corao do Pai -, Ele no reter mais nada. Pense que, sem Cristo, no se pode pedir nada ao Altssimo, exceto o julgamento. Porm, com Jesus e por Ele, Deus suprir todas as suas necessidades. Nada mais precisa ser feito; no h penalidade extra. Deus d de graa todas as coisas. Essa a salvao abrangente, recebida pelo sacrifcio de Jesus na cruz. Contudo, no possvel entrar na salvao antes de se reconhecer qual o papel do Esprito Santo.

Qual o papel do Esprito Santo?


A lngua grega usa trs gneros: masculino, feminino e neutro. Em grego, esprito pneuma vento, sopro ou esprito - e neutro. Refere-se ao Esprito com o pronome isso. Porm, Jesus, quando falava do Esprito Santo - em Joo 16.13, por exemplo -, usava o pronome ele: Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade. Na verdade, Jesus enfatizou - embora as normas gramaticais fossem diferentes no original grego que o Esprito Santo no isso, mas Ele. O Esprito Santo uma Pessoa tal qual Deus Pai e Deus Filho.

Uma das chaves do sucesso na vida crist aprender a se relacionar com o Esprito Santo como Pessoa. Se o convidarmos a entrar e a suprir as situaes, Ele vir a ns como Pessoa. Faa amizade com o Esprito; Ele uma pessoa amigvel! O que o Esprito Santo faz para nos ajudar a tomar posse de todas as provises que Cristo nos reservou? Ele administra a salvao O nico Administrador da salvao o Esprito Santo, que tem a chave do cofre das provises de Deus. Ele abre a casa do tesouro e nos d aquilo de que precisamos. Mesmo assim, uma das pessoas que mais sofre negligncia na Igreja! Tanto pentecostais quanto carismticos, que falam muito sobre o Esprito Santo, muitas vezes O ignoram. Se voc quer receber a sua herana e o que Deus providenciou, seja amigo do Esprito Santo. Em Joo 16, Jesus estava preparando-Se para deixar os discpulos e os estava alertando para o que viria:
Todavia, digo-vos a verdade: que vos convm que eu v, porque, se eu no for, o Consolador [o Esprito Santo] no vir a vs; mas, se eu for, enviar-volo-ei. Joo 16.7 Veja que Jesus falava sobre a substituio de pessoas. Ele dizia: "Como Pessoa, Eu vou voltar para o Cu, mas enviarei outra Pessoa em meu lugar". Depois, Cristo disse algo surpreendente: "E para o bem de vocs que Eu vou. Em outras palavras, vocs ficaro melhor comigo no Cu e com o Esprito Santo na Terra do que esto agora comigo na Terra e com o Esprito Santo no Cu". Muitos cristos no vem isso. Pensamos em como seria maravilhoso ter vivido na poca em que Jesus estava na Terra com Seus discpulos. Teria sido maravilhoso, mas Cristo quis dizer: "Foi uma transio. Agora melhor que Eu v e o Esprito Santo tome o meu lugar na Terra. Do Cu, poderia trabalhar por meio do Esprito em qualquer lugar da Terra ao mesmo tempo, sem ficar limitado a um corpo fsico. Assim, para o bem de vocs que irei deix-los". Ele nos guia para a verdade e aponta para Jesus Jesus continua a dizer: Mas, quando vier aquele Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar o que h de vir. Joo 16.13 O Esprito Santo a Pessoa que menos chama a ateno - isso porque temos a tendncia a ignor-lo. Jesus disse que, quando o Esprito Santo viesse, Ele no falaria nada de Si mesmo, mas somente o que ouvisse do Pai e do Filho. Para

quem o Esprito Santo chama a ateno? Para Jesus, que disse: Ele me glorificar (Jo 16.14a).

O melhor teste para ver se determinado assunto provm do Esprito no se ele faz algum alarde, mas se glorifica o Nome do Senhor. Exaltar algum ou se concentrar em doutrina ou denominao no obra do Esprito Santo. Ele no glorifica essas coisas; ao contrrio, glorifica Jesus. Se quisermos atrair o Esprito Santo - uma boa atividade para se engajar -, temos de dar tempo para louvar e engrandecer o Nome de Cristo. Ento, o Esprito Santo dir a Si mesmo: "E isso que gosto de ouvir. Vou passar algum tempo com essas pessoas". Vale a pena conhecer o querer do Esprito Santo e buscar realiz-lo. Ele nos ajuda a discernir a verdade Alm de nos guiar por toda a verdade, o Esprito Santo o nico Guia confivel. Joo escreveu aos cristos: E vs tendes a uno do Santo e sabeis tudo (1 Jo 2.20). O apstolo referia-se ao Esprito Santo. Atualmente, o povo de Deus tem a uno para discernir entre o que verdadeiro e o que falso! At mesmo os cristos "cheios do Esprito" so pessoas fceis de enganar. Eles no aprenderam a diferenciar o que barulhento, carnal e cheio de ostentao do que glorifica Jesus. Veja o que a Palavra declara em Joo 16.14,15:
Ele [o Esprito] me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo b de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso, vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar.

Note a modstia de Jesus! Ele no quis deixar-nos com a impresso de que Ele o dono de tudo. Cristo disse: "Eu s tenho porque o Pai me deu". Que belo exemplo de glorificao do outro! O Esprito Santo exalta Jesus, e Jesus glorifica o Pai. Depois, Ele nos mostra o Esprito e diz: "Quando o Esprito vier, Ele pegar o que meu e revelar, anunciar ou participar a vocs". Ento, vemos que o Esprito Santo tem a chave da casa dos tesouros de Deus. Tudo o que o Pai e o Filho tm administrado por Ele. Muitos cristos estudam a doutrina, porm, no so amigos do Esprito Santo e vale a pena ser amigo dEle! Uma imagem bblica Como Igreja, temos um Guia e Protetor maravilhoso em nossa longa caminhada pela vida: o Esprito Santo. Gnesis 24 ilustra uma bela imagem do papel dEle na passagem em que Abrao procura uma noiva para seu filho Isaque. Como um pensamento tpico do Oriente Mdio daquela poca, o patriarca disse: "Eu no tomarei para meu filho mulher das filhas dos

cananeus. Ela deve ser da minha parentela". Ento, enviou seu servo ao seu prprio povo a fim de encontrar a jovem certa e traz-la. Nessa histria, Abrao tipifica o Deus Pai; Isaque, o nico filho amado, tipifica Jesus Cristo; Rebeca, a noiva escolhida, a Igreja. Outro personagem, o servo, a quem no dado nome, tipifica o Esprito Santo. O texto de Gnesis 24 o auto-retrato do Esprito Santo, o qual Ele nunca assinou. O servo desconhecido sai com dez camelos carregados de presentes quem j foi ao Oriente Mdio, como eu, sabe o quanto um camelo pode carregar! Tambm o Esprito Santo, quando chega, no vem de mos vazias. Ele traz dez camelos cheios de presentes (voc mesmo tolo se no fizer amizade com Ele!). Quando o servo chegou ao poo para achar a jovem, ele orou: "Deus de meu mestre Abrao, que a donzela escolhida no oferea gua s a mim - o que qualquer um faria -, mas a meus camelos tambm". Se um camelo pode beber 40 gales de gua e o servo tinha dez camelos, a jovem precisaria retirar do poo mais de 400 gales de gua. Qualquer moa que fizesse isso no seria somente bonita e meiga, mas tambm musculosa. Que esposa ela daria! Isso sempre me faz lembrar do comentrio de um jovem africano, quando, por cinco anos, eu treinei estudantes daquele pas para serem professores. Eu andava com os alunos e fazia perguntas sem avisar. Uma vez, perguntei ao rapaz: "Diga-me, que tipo de garota voc quer para esposa?". Sem pensar muito, ele respondeu: "Ela deve ser morena e musculosa". Eu no sei de que cor exatamente Rebeca era, mas garanto que no era branca e, com certeza, era musculosa! Enquanto o servo esperava junto ao poo, veio uma jovem para quem ele disse: "Por favor, d-me gua", e ela disse: "Beba, e darei de beber aos seus camelos tambm". Essa a imagem da Igreja - no uma moa delicada que senta no banco da frente e canta hinos, mas uma mulher com msculos, preparada para trabalhar e conduzir a sua vida.
O servo disse a si mesmo: "Esta a moa ". Aps o servo encontrar a famlia de Rebeca e contar o desejo de Abrao de encontrar uma esposa para o seu filho -, eles levaram a questo a Rebeca: "Voc ir com este homem?". Ela decidiu o seu destino ao dizer: "Eu irei". Isso f. Rebeca tinha conhecido o servo havia menos de 24 horas, mas entrou em uma jornada longa e perigosa com ele, seu nico guia e protetor. Ns tambm, como Igreja, temos uma jornada extensa e repleta de perigos antes de encontrarmos nosso Noivo, mas temos um maravilhoso Guia e Protetor: o Esprito Santo.

Alm disso, Rebeca nunca tinha visto o homem com quem iria casar-se. Tudo o que ela sabia sobre Isaque foi o que o servo lhe disse. At o dia de encontrar Cristo, tudo o que aprendermos sobre Ele nos ter sido ensinado pelo Esprito Santo. Perderemos muito se no cultivarmos um relacionamento profundo e ntimo com Ele. Confie o ministrio ao Esprito A passagem de Romanos 8.14, que j vimos anteriormente, importante para os que querem preparar-se para o ministrio no Corpo de Cristo: Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Paulo usou um tempo contnuo do presente: so guiados pelo Esprito de Deus. Quem so os filhos de Deus? Os que so continuamente orientados pelo Esprito. Em outras palavras, vivo como filho do Senhor quando me deixo conduzir sempre pelo Seu Esprito.

Voc tambm precisa ser guiado pelo Esprito de Deus, e no por regras, princpios, tcnicas ou procedimentos. Talvez, voc tenha aprendido tudo isso; no estou dizendo que isso seja errado. O erro confiar neles completamente. S devemos depositar nossa total confiana em uma Pessoa: o Esprito Santo. Se confiarmos nEle, Ele nos guiar a qualquer regra, princpio, tcnica e procedimento adequados. Por outro lado, se nos apoiarmos somente em regras, estaremos limitados ao que os recursos humanos tm a oferecer. Como cristos, precisamos estar prontos para oferecer mais que isso ao mundo. Um profissional de Psicologia, por exemplo, segue as normas e apresenta um diagnstico que pode ou no estar certo. Mas ns fomos chamados para fazer mais que isso. Temos um Amigo maravilhoso, cujo Nome Esprito Santo. Ele nos disponibiliza recursos divinos e sobrenaturais. Por favor, no seja um psiquiatra amador, pois isso pode ser extremamente perigoso. Quando chegarem pessoas querendo seus conselhos, no v direto a uma lista de sintomas. Deposite sua confiana no Esprito Santo. Ele poder gui-lo at essa lista, que pode estar certa mesmo assim, no confie nela. Creia apenas no prprio Esprito. Algumas pessoas usam uma tcnica de aconselhamento que faz o retrocesso do presente adolescncia, infncia e at a fase uterina. No entanto, quando Jesus encontrou a mulher samaritana no poo, no usou tal procedimento; Ele tinha uma palavra de sabedoria do Esprito Santo: Porque tiveste cinco maridos e o que agora tens no teu marido; isso disseste com verdade (Jo 4.18). Jesus no precisou dizer mais nada; s isso j exps a Ele toda a vida e o corao dela naquele instante.

Minha primeira esposa, Lydia, que est com o Senhor, era uma senhora muito fora dos padres. Ela era dinamarquesa e uma verdadeira viking. Certa vez, quando pensvamos em comprar uma casa, duas corretoras austeras vieram at ns para falar do imvel que queriam que comprssemos. Elas estavam determinadas a vender. De repente, quando estavam sentadas no sof, Lydia olhou para uma delas e disse: "Acho que suas pernas so desiguais. Gostaria que meu marido orasse por voc?". Como poderia ter dito aquilo? Enfim, ajoelhei-me em frente corretora, descobri que as pernas delas eram, realmente, de tamanhos diferentes e orei por ela. A perna menor cresceu em frente aos nossos olhos. Aquela mulher ficou em choque! Fui rpido at a outra corretora: "Posso ver as suas pernas?", perguntei. Elas cresceram tambm. A, eu disse: "E os seus braos?". "Ah, no", ela disse, "j chega". Mas, daquele momento em diante, as duas mulheres mudaram. Em vez de corretoras poderosas, tornaram-se pessoas reais, com problemas reais, e quiseram compartilh-los conosco. Por fim, elas nos venderam uma bela casa! Quem fez a diferena? Foi o Esprito Santo. Ele vai levar voc a tomar posse de todas as promessas da reparao de Cristo. O Esprito Santo tem a chave do cofre das provises de Deus e ser o seu Guia pessoal. Questes para estudo 1. Que palavra descreve todos os benefcios que recebemos pelo sacrifcio de Jesus na cruz? 2. De acordo com Romanos 8.32, h algo que Deus deixe de nos providenciar? 3. Qual o papel do Esprito Santo na nossa salvao? 4. Quem tem a chave do cofre das provises divinas e qual o nosso relacionamento com essa Pessoa?

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POSSUINDO AS NOSSAS HERDADES V


imos, no captulo anterior, que, por meio do sacrifcio de Jesus na cruz, Deus providenciou a salvao completa e perfeita, "perfeita em todos os aspectos, os todos os detalhes". Deus tambm nos deu um Guia divino para nos levar nossa herana: o Esprito Santo. Com Josu e os filhos de Israel, vimos como Deus conduziu Seu povo prpria herana. Em Josu 1.2, Deus declarou: Eu dou e, no verso 3, disse: Vo-lo tenho dado. Daquele tempo em diante, a terra pertencia legalmente aos israelitas, mesmo que eles ainda no a tivessem ocupado. O que tinham de direito tornou-se deles na prtica. A mesma coisa acontece conosco em relao ao sacrifcio de Jesus. No Calvrio, Cristo fez tudo. Ele providenciou a perfeita, completa e abrangente salvao. No entanto, temos de passar do direito ao fato e fazer a cruz valer em nossa vida. preciso que nos apossemos de fato da plena proviso de Jesus, a qual no uma experincia isolada, mas uma srie de vivncias. J verificamos vrios usos da palavra salvao no Novo Testamento e vimos que ela abarca os diferentes modos como Jesus trabalha em nossa vida. A salvao no est restrita apenas ao perdo dos pecados, mas tambm envolve cura fsica, libertao dos demnios e at a ressurreio dos mortos. Tudo isso est no domnio abrangente da salvao. Tudo nos foi disponibilizado e, legalmente, j nosso pela f em Jesus Cristo. Porm, assim como Josu e os israelitas, precisamos passar do direito ao fato. O exemplo bblico para tomarmos essa atitude foi estabelecido no Dia de Pentecostes, conforme est escrito em Atos 2.38,39.

Depois que Pedro descreveu a vida, a morte e a ressurreio de Jesus, a multido convencida, mas ainda no convertida, gritou: Que faremos, vares irmos? (v. 37). Em resposta, Pedro, como porta-voz de Deus e da Igreja, apresentou trs exigncias na ordem a ser seguida: arrepender-se, ser batizado e receber o Esprito Santo. Esses so os trs passos bblicos por meio dos quais podemos entrar na plena salvao de Jesus. Vamos analisar, de forma breve, em que consiste cada um deles. 1. Arrepender-se Para o entendimento pleno do arrependimento, precisamos olhar os diferentes termos usados no Novo Testamento, em grego, e no Antigo Testamento, em hebraico. O verbo grego metanoo significa mudar a mente, o que consiste em uma deciso. A palavra hebraica shub e quer dizer voltar atrs ou voltar-se, que uma ao. Se juntarmos as duas, teremos a imagem perfeita do arrependimento: uma deciso seguida de uma ao. Primeiro, tomamos a deciso e, depois, a atitude adequada. Um exemplo claro disso dado na parbola do filho prdigo, em Lucas 15.11-32. O filho, primeiro, tomou uma resoluo: Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai (v. 18). Depois, agiu apropriadamente: voltou para casa pelo mesmo caminho que havia partido. Um exemplo atual de arrependimento quando voc faz um "balo" na estrada. Voc est viajando na direo errada, por isso, para, faz uma volta em 180 e comea a viajar na direo contrria. O arrependimento no est completo at que se comece mesmo a tomar um novo rumo. O mandamento de Deus com relao ao arrependimento foi primeiro anunciado pelo precursor de Jesus, Joo Batista, em Mateus 3.2: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos cus, e foi reiterado pelo prprio Jesus, em Marcos 1.15: O tempo est cumprido, e o Reino de Deus est prximo. Arrependei-vos e crede no evangelho. Infelizmente, um grande nmero de pregadores omite, quase por completo, este primeiro passo que precisamos dar: arrependimento. H alguns anos, eu estava em um grande encontro no Sudeste da sia, onde a maioria das pessoas era de descendncia chinesa, e poucos estavam familiarizados com a Bblia. O pregador deu bons ensinamentos sobre cura por meio da Palavra de Deus, mas no falou em arrependimento. Depois, ele convidou a irem frente aqueles que queriam receber a cura. Eu me vi querendo ministrar a alguns grupos de pessoas que se aproximaram. A histria deles inclua culto aos antepassados, prticas ocultistas e idolatria, e eles queriam Jesus acima de tudo isso! No entanto, Cristo nunca concordar em ser um acrscimo a muitas outras

coisas em nossa vida. Ou Ele o nico Fundamento da f crist, ou Ele no nada. O pregador deveria ter dito: "Saiam do ocultismo e dos caminhos das feitiarias. Abram mo do culto aos ancestrais e das prticas idlatras em que vocs tm vivido por geraes. Limpem-se de tudo e venham para Jesus!". Mas, infelizmente, o arrependimento no era parte da mensagem. O encontro resultou mais em confuso do que em ministrio propriamente dito. Se houve salvos, foram poucos, porque eles no atenderam primeira condio para a salvao - o arrependimento. Muitas igrejas esto divulgando uma mensagem mais ou menos assim: "Se voc quiser ficar livre de todos os seus problemas, venha e receba Cristo". Contudo, receber o Senhor Jesus no acaba com as suas dificuldades. No incio, inclusive, at pode encontrar um monte de novos problemas! O arrependimento a primeira condio inegocivel para a salvao. O Novo Testamento no reconhece coisas como a f salvfica sem que haja arrependimento. O arrependimento sempre vem antes da f. Em Lucas 24.46,47, Cristo ressurreto explica aos discpulos a necessidade de Sua morte:
E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo [o Messias] padecesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos; e, em seu nome, se pregasse o arrependimento e a remisso [perdo] dos pecados, em todas as naes, comeando por Jerusalm. Que mensagem do Evangelho Jesus est passando aos Seus discpulos? Alm do perdo dos pecados, o arrependimento em primeiro lugar. Mais tarde, em Atos 20.20,21 (ARA), conforme Paulo descreve o ministrio em Efeso, ele diz: Jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e tambm de casa em casa, testijicando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. Paulo esboou, com muita simplicidade, a mensagem que pregou a todos, judeus e gregos, em pblico ou em particular: arrependam-se e tenham f em Deus. No final do Novo Testamento, em Apocalipse 2.3, Joo registra a mensagem de Jesus s sete igrejas na provncia da sia. Para cinco delas, o primeiro mandamento de Jesus foi o arrependimento. Hoje, quase certo que, guardadas as propores, o nmero de igrejas que precisam arrepender-se no seja menor. Com o passar dos anos, aconselhei cristos com os mais variados problemas. Pensando em tudo o que ouvi, chego concluso de que a raiz das dificuldades era a falta de arrependimento. Se aquelas pessoas tivessem recebido a mensagem e obedecido a ela para se arrependerem, na maioria dos

casos, no precisariam mais de aconselhamento, pois seus problemas se diluiriam.

Em nossa condio de no redimidos, o primeiro pecado de que precisamos arrepender-nos a rebelio contra Deus. No final da Segunda Guerra Mundial, os Aliados deram s foras do Eixo2 uma condio para que chegassem paz: a rendio incondicional, sem nenhuma outra opo. Deus estabelece as mesmas condies. Ele no Se reconciliar a menos que haja a rendio incondicional - sem argumentos, sem desculpas, sem reservas. Nossa resposta inequvoca tem de ser: "Eis-me aqui, Senhor. Eu me rendo! Diga-me o que fazer". Virar-se contra o pecado, submeter-se a Deus e comprometer-se com o senhorio de Jesus faz parte do arrependimento autntico. Nas Escrituras, arrepender-se a exigncia primria e inegocivel para a salvao.

2. Ser batizado
O verbo batizar deriva do grego e significa mergulhar ou imergir abaixo da superfcie da gua ou outro lquido. O povo judeu j praticava algumas cerimonias como ordenana religiosa, inclusive o batismo, na poca de Jesus. O batismo assumiu um papel central no ministrio de Joo Batista. Quando as pessoas aceitavam a mensagem do arrependimento, ele pedia que se batizassem no rio Jordo. Portanto, o batismo de Joo era apenas um reconhecimento pblico de que a pessoa havia-se arrependido dos seus pecados. O prprio Jesus foi batizado por Joo Batista quando comeou Seu ministrio terreno. No entanto, o batismo do Filho de Deus no foi o reconhecimento ou a confisso de iniquidades, porque o Mestre no tinha pecados. Em Mateus 3.15, Jesus explica a razo por que foi batizado: Cumprir toda a justia. Ao se submeter ao batismo de Joo, Jesus preencheu, ou completou, para sempre, por um ato soberano, Sua justia interior. Esse foi o acesso pelo qual Ele entrou em Seu prprio ministrio. O ministrio de Joo Batista, contudo, foi transitrio. Ele selou o trabalho dos profetas do Antigo Testamento e abriu o caminho para a obra de Jesus e do Evangelho. Depois de Cristo ter completado Seu ministrio terreno e pagado o preo por nossos pecados, o batismo de Joo perdeu a eficcia. O texto de Atos 19.1-5 registra como Paulo encontrou alguns discpulos de Joo Batista em Efeso e explicou-lhes a mensagem plena do Evangelho, centrando na morte e ressurreio do Messias. Depois disso, os discpulos de Joo passaram pelo batismo cristo em Nome de Jesus.

O aspecto que diferencia o batismo cristo ser um ato pelo qual a pessoa a ser batizada identifica-se, publicamente, com Jesus em Sua morte, Seu sepultamento e Sua ressurreio. Paulo recorda aos colossenses: Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos (Cl 2.12). Em cumprimento aos propsitos de Deus por meio do Evangelho, todos os que clamaram por salvao pela f na reparao de Jesus foram solicitados a dar um testemunho pblico disso pelo ato do batismo. Essa era a forma de tornar pblico que estavam comprometidos com o Mestre como Seus discpulos. Nas comunidades globais no crists, como a hindu e a muulmana, o batismo identifica a pessoa publicamente como discpula de Jesus, o que costuma provocar fortes reaes nos mpios.
Em Marcos 16.15,16, Jesus enviou os primeiros apstolos com as seguintes instrues: E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. O batismo cristo no um adendo ao processo da salvao; a consumao do processo. Jesus no prometeu a salvao para os que acreditam, mas que no foram batizados, e no h registro no Novo Testamento de ningum que tenha clamado por salvao mediante a f em Cristo sem ter sido batizado. A nfase final no batismo cristo, contudo, no na morte ou no sepultamento, mas na ressurreio, o que abre a porta para um novo estilo de vida. Paulo fez um belo resumo disso em Colossenses 3.1-4: Portanto, seja ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus. Pensai nas coisas que so de cima e no nas que so da terra; porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, tambm vs vos manifestareis com ele em glria. 3. Receber o Esprito Santo Este o terceiro e ltimo passo do processo pelo qual entramos em nossa herana em Cristo. Para um entendimento adequado do que est envolvido, preciso reconhecer que o Novo Testamento fala de dois modos diferentes de receber o Esprito Santo. Em Joo 20.21,22, est escrito que, aps ressuscitar, Jesus apareceu primeiro a Seus discpulos reunidos: Disse-lbes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. E, havendo dito isso, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. O verso 22 pode ser interpretado literalmente: "Ele assoprou dentro deles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo". A atitude dEle foi fundamentada em Suas palavras. Naquele momento, os discpulos receberam o Esprito Santo de Jesus como um sopro divino. Eles receberam a vida divina ressurreta - a que triunfou sobre Satans, o pecado e a morte.

E luz desse fato que o apstolo declara em 1 Joo 5.4a: Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo. No h poder no Universo que possa derrotar a divina e eterna vida de Deus, a qual recebida por todo aquele que cr em Jesus e nascido de novo do Esprito. No entanto, os discpulos ainda tinham mais a receber do Esprito Santo. No perodo de 40 dias entre a ressurreio e a ascenso de Jesus: E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias. Atos 1.4,5 Mesmo depois da experincia no domingo da Ressurreio, fica evidente que o batismo no Esprito Santo ainda era algo distante para os discpulos. O cumprimento dessa promessa de Jesus est em Atos 2.1-4: Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e, de repente, veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem.

Nessa experincia do batismo no Esprito Santo, h trs fases consecutivas. Primeira: o batismo, uma imerso. Eles estavam imersos no Esprito Santo, o qual veio sobre eles do Alto. Talvez, pudesse ser descrito como o batismo das "Cataratas do Iguau". Segundo, houve um preenchimento. Cada um foi particularmente cheio do Esprito Santo. Terceiro, houve uma inundao. O Santo Esprito dentro deles os inundou com lnguas sobrenaturais, ento, glorificaram a Deus em lnguas que nunca tinham aprendido e no entendiam. A experincia dos discpulos no Dia de Pentecostes demonstrou os princpios estabelecidos por Jesus em Mateus 12.34b: Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. Quando o corao est cheio, em outras palavras, ele derrama por meio da boca as palavras. A experincia com o Esprito Santo foi a ferramenta sobrenatural adequada para preparar os discpulos como testemunhas de Cristo de fatos totalmente sobrenaturais: a ressurreio e ascenso de Jesus. Isso exigia poder sobrenatural, o qual se manifestou, pela primeira vez, no Dia de Pentecostes e continuou por todos os registros do livro de Atos. Tal poder no se esgotou na Igreja e est disponvel ainda hoje. Em 1 Corntios 1.4-8, Paulo mostrou, com clareza, que os dons e as
manifestaes sobrenaturais do Esprito Santo continuaro a operar na Igreja at o fim dos sculos. Sempre dou graas ao meu Deus por vs pela graa de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo. Porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento (como foi mesmo o testemunho de Cristo

confirmado entre vs). De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual vos confirmar tambm at ao fim, para serdes irrepreensveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Podemos resumir as operaes do Santo Esprito, descritas anteriormente, com a comparao que se segue entre dois dias difceis na histria da Igreja. Domingo da Ressurreio Domingo de Pentecostes O Cristo ressurreto O Cristo ascendente O Esprito soprado O Esprito derramado Resultado: vida ressurreta Resultado: poder para testemunhar Para os que tiveram a experincia do Domingo da Ressurreio e sentem necessidade de experimentar o Domingo de Pentecostes, Jesus oferece a promessa em Joo 7.37-39: E, no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p e clamou, dizendo: Se algum tem sede, que venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. E isso disse ele do Esprito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado. So trs coisas simples: ter sede, ir a Jesus e receber a inundao!

Os exemplos do Antigo Testamento


Tudo isso estava previsto no Antigo Testamento por conta da libertao de Israel do Egito, como Paulo narrou 1 Corntios 10.1,2: Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem; e todos passaram pelo mar, e todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar. Enquanto ainda estavam no Egito, os israelitas eram salvos do julgamento do Senhor por meio do sangue do cordeiro da Pscoa. Nas Escrituras, o cordeiro sacrificai representa Jesus, o Cordeiro de Deus, cujo sangue vertido na cruz salvou pecadores arrependidos do julgamento divino sobre as suas transgresses. Depois disso, os israelitas foram salvos fora do Egito, o que Paulo chamou de duplo batismo. O batismo da nuvem que vinha do Alto e os encobria tipifica o batismo do Esprito Santo. A passagem dos israelitas pelo mar Vermelho, aberto diante deles de forma sobrenatural, tipifica o batismo de imerso nas guas. Esse duplo batismo separou de vez os israelitas do Egito - tipificao do mundo em sua condio cada. O batismo na nuvem descrito em xodo 14.19,20: E o Anjo de Deus, que ia adiante do exrcito de Israel, se retirou e ia atrs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles e se ps atrs deles. E ia entre o campo dos egpcios e o campo de Israel; e a nuvem era escuridade para aqueles [os egpcios] e para estes [os israelitas] esclarecia a noite; de maneira que em toda a noite no chegou um ao outro.

O Senhor veio pessoalmente na nuvem sobrenatural a fim de proteger Seu povo, o que teve um duplo efeito. Para os egpcios, escurido e

medo; mas clareava a noite para os israelitas. Durante toda a noite, a nuvem impedia que os egpcios se aproximassem dos israelitas. Foi na nuvem que o Anjo de Deus Se aproximou para proteger Seu povo. Jesus mostrou que, por intermdio do Esprito Santo, Ele voltaria para habitar para sempre com Seus discpulos. A nuvem profetiza o ponto alto da promessa que Jesus fez aos Seus discpulos em Joo 14.16-18:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre, o Esprito da verdade [o Esprito Santo] [...] No vos deixarei rfos; voltarei para vs.

A histria do xodo do povo de Deus do Egito indica que o Anjo de Deus estava no pilar da nuvem que separava o acampamento de Israel dos egpcios. Da mesma forma, no Esprito Santo que Jesus retorna ao Seu povo fiel para fazer Sua habitao permanente entre eles. Dessa forma, Ele tanto os protege quanto os consola em tempos de presso. Mediante o duplo batismo, o povo de Deus comeou a jornada da existncia, a qual o levaria herana que o Senhor preparou. Dia aps dia, os filhos de Israel foram guiados pela mesma nuvem, a qual veio sobre eles no litoral do mar Vermelho. Durante o dia, ela era abrigo do calor do sol e, noite, clareava a escurido. Que tipificao maravilhosa do Esprito Santo, que nosso Guia e Consolador!
Na jornada, todos comeram de um mesmo manjar espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida espiritual (1 Co 10.3,4a). A comida dos israelitas era o man que vinha com a alvorada, todas as manhs. Em Mateus 4.4, Jesus levou os discpulos comida espiritual que o Senhor preparou para Seu povo no presente sculo: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Para os cristos de hoje, a sade e a fora espiritual vm por meio da "alimentao" diria, regular, da Palavra de Deus, a Escritura Sagrada. Como Jesus disse em Joo 7.37-39: E, no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p e clamou, dizendo: Se algum tem sede, que venha a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. E isso disse ele do Esprito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado. Todo cristo nascido de novo, habitado pelo Esprito Santo, tem dentro de si uma fonte inesgotvel de guas vivas. Na jornada da existncia, a sade espiritual e o bem-estar dependem do alimento dirio da Palavra de Deus, as Escrituras, e de se beber diariamente da fonte do Esprito Santo que habita em ns. Em minha experincia como cristo, aprendi que isso se d no relacionamento ntimo dirio com o Senhor, alimentando-se em Sua Palavra e respondendo a Ele em orao e louvor por meio do estmulo do Esprito Santo dentro do corao. Tambm ficou claro para mim que o man que Deus forneceu aos israelitas em sua difcil jornada tinha de ser recolhido logo

cedo; do contrrio, quando o sol sasse, o calor derreteria o man. importante para ns tambm nos alimentarmos da Palavra bem cedo, antes que o calor das preocupaes e responsabilidades do mundo derreta o "man". Do mar Vermelho em diante, foi a nuvem que guiou os israelitas por todo o deserto. Isso ilustra, com clareza, as palavras de Paulo em Romanos 8.14: Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Meu objetivo, neste livro, foi equipar e preparar o leitor para a jornada que se pe sua frente. Chegou a hora em que nos devemos apartar por um tempo. A orao do meu corao que voc faa uma caminhada vitoriosa e de sucesso, e possamos encontrar-nos um dia, face a face, em nossa herana celestial. Questes para estudo 1. Quais so os trs passos para entrar na salvao plena? 2. Quais so as duas palavras que definem o arrependimento verdadeiro? 3. Como o batismo no Esprito Santo nos identifica com Jesus? 4. De acordo com Atos 2.1-4, quais so as trs fases sucessivas do batismo no Esprito Santo? 5. Por que precisamos dessa experincia com o Esprito Santo? 6. Conforme Joo 7.37-39, quais so as trs condies para receber o batismo no Esprito Santo? 7. Quais so as duas coisas de que dependem a nossa sade espiritual e o nosso bem-estar?

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Nota da Traduo - Formado por Alemanha, Japo e Itlia.

Derek Prince (1915-2003), apesar de filho de pais britnicos, nasceu na ndia. Estudou grego e latim nas universidades Eton e Cambridge, ambas na Inglaterra, onde tambm foi bolsista de Filosofia Moderna e Antiga na faculdade King's. Prince ainda estudou vrias lnguas modernas, como o hebraico e o aramaico, em Cambridge e na Universidade Hebraica de Jerusalm. Quando estava no Exrcito Britnico, durante a Segunda Guerra Mundial, Derek teve um encontro transformador com Jesus Cristo ao estudar a Bblia. Ele, ento, chegou a duas concluses: Jesus Cristo est vivo e a Bblia um Livro verdadeiro, importante e atual. Essas constataes mudaram o curso de sua vida, devotada a estudar e ensinar as Escrituras. Com um dom especial para explicar e ensinar a Escritura Sagrada de forma clara e simples, Derek tem ajudado a edificar um fundamento de f em milhes de pessoas. A abordagem sem vnculos denominacionais ou partidrios fazem suas instrues relevantes e proveitosos para indivduos de todas as raas e todos os conhecimentos religiosos. Derek Prince escreveu mais de 50 livros. Suas palestras, muitas delas traduzidas e publicadas em mais de 60 idiomas, esto registradas em 500 mensagens em udio e 140 em vdeo. Ainda tocando vidas pelo mundo todo, o programa dirio no rdio, Derek Prince Legacy Radio, transmitido em rabe, chins (amoy, cantons, mandarim, shangans, swatow), croata, alemo, malgaxe, mongol, russo, samoano, espanhol e tongano. Para mais informaes sobre Derek Prince e muitos estudos disponveis, contate: Derek Prince Ministries P.O. Box 19501 Charlotte, NC 28219-9501 (704) 357-3556 www.derekprince.org

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