1.

Em antropologia a pesquisa de campo é a etnografia- que é a observação no terreno,

descricao e analise de grupos humanos que ai vivam.
2. O funcionalismo foi importante para a ciencia antropologica foi de tamanha importancia
pois tentou explicar o funcionamento de uma cultura num determinado momento,
fizeram parte a nocoes de utilidade, de casualidade e de sistema. E trouxe uma nova
atitude no que tange a ao pensamento sobre a mobilidade da cultura em que antes dela
pensava-se que a cultura do mundo moderno é a mesma.
3. A base do trabalho de campo como tecnica de pesquisa Buscar novos dados sem
intermediação de outras consciências (cronistas, viajantes, historiadores ou missionários
que passaram pela região).
4. A partir das lições aprendidas em outras sociedades, culturas e civilizações. Aprendendo
a ouvir e ver todas as realizações humanas pôde juntar a pequena tradição da aldeia
perdida na floresta a grande tradição democrática fundada na compreensão e na
tolerância que forma a base da verdadeira perspectiva da sociedade humana.
5. A posição e o ponto de vista do outro; estudando-o por todos os meios disponíveis,
usando dados históricos, fatos econômicos, material político, tudo deve ser incluído no
processo de entendimento de uma forma de vida social diferente.

6. A afirmacao acima deixou de ser um conceito util para a ciencia antropologica, entretanto
Boas,afirma que a tarefa do antropólogo era investigar as tribos primitivas que careciam de
história escrita, descobrir restos pré-históricos, estudar tipos humanos e a linguagem. Cada
cultura teria a sua própria história. Para compreender a cultura teríamos que reconstruir a
história de cada cultura. Defendeu que não há culturas superiores nem inferiores (relativismo
cultural). Os sistemas de valores devem compreender-se dentro do contexto de cada cultura e
não de acordo com os padrões da cultura do antropólogo. Estudou as teorias da evolução,
sobre as quais se mostrou céptico, e defendeu a difusão da cultura. Impulsionou a ideia de
que os antropólogos deviam dominar as línguas dos povos estudados, com o objectivo de
conhecer o mapa da organização básica do intelecto humano. Para 1
7. Afirmavam a independência dos factos sociais (regras de comportamento, normas, critérios de
valor, expectativas dos membros) relativamente à consciência dos indivíduos que formam a
sociedade. MALINOWSKI e Brown afirmam que a funçao é o que sustenta a estrutura social, ou
seja, a coesao dentro de um sistema de relaçoes sociais. Por exemplo, a magia tem a funçao de
actuar como um mecanismo de solidariedade social. E esta foi a grande contribuicao para o
funcionalismo.2

9 . Etnografia serve para classificar os grupos humanos segundo as suas caracteristicas

linguisticas .
Etnologia corresponde à segunda etapa do estudo antropologico, sem excluir a
observação directa. Ela orienta-se para a sintese e producao de monografia.
A antropologia representa uma nova e ultima etapa da sintese e comparacao. Ela apoia-se
nas investigacoes da etnologia e etnografia. 4
10. visao critica do evolucionismo e do difusionismo:
Evolucionismo
Foram quase todos antropólogos de gabinete (só Morgan fez algo de trabalho de campo com os
iroqueses), sem sair para o terreno. Trabalharam, fundamentalmente, com fontes documentais e
com dados fornecidos por outros (misionários, agentes coloniais, viageiros, comerciantes). Têm,
contudo, o mérito de tentarem fazer da antropologia uma ciência de rigor.
• Introduziram o método comparativo, na antropologia.
• Foi o primeiro paradigma da antropologia.

• Um dos seus eixos foi o das semelhanças e as diferenças culturais. Ainda que os evolucionistas
se tenham preocupado mais com as semelhanças do que com as diferenças entre os grupos
humanos. É complicado abarcar um objecto tão alargado: é começar a casa pelo telhado.
• Para eles, as sociedades eram organismos naturais que evoluíam.
• O seu modelo de civilização era a sociedade vitoriana inglesa (Ocidente): o resto do mundo
tinha um desenvolvimento inferior.
• Pensaram, erradamente, que os “povos primitivos” teriam que elaborar instituições
semelhantes às da sua tecnologia.
• Partem muitas vezes de supostos etnocéntricos.
• A teoria da sobrevivência de costumes é uma perspectiva errada, porque, na realidade, muitos
dos costumes foram inventados recentemente ou provocados pelos contactos com ocidente.
• Os evolucionistas foram os primeiros a iniciar os grandes temas da antropologia: parentesco,
religião, política, economia, etc.
• Estudaram mais de 300 sociedades, através do método comparativo. Este trabalho foi
continuado, nos E.U.A., por Murdock no seu projecto “Humam Relations Area”.
• Os dados apresentados delatam um desejo de rigor, mas encontram-se, frequentemente,
abstraídos do seu contexto. Os dados não são meramente empíricos: tem significado.
• Para os evolucionistas, para que aconteça uma mudança tem que haver um lugar, um espaço
concreto, a identidade de um grupo em concreto: não a humanidade, no seu conjunto.
• A crença não é um erro, como afirmava Tylor. A crença dá sentido à experiência humana. A
mente não pode esperar que a ciência resolva todos os seus problemas, daí que se alimente a
crença (tal disse Durkheim).
Difusionismo
Apesar da sua grande importância na recolha de dados, salientou demasiado a forma (unicamente
uma dimensão das características culturais), em detrimento do significado que cada característica
tem para os membros de cada cultura em particular. Ignorou também as relações com outras
características.
11. O motivo para se temer que a ciencia antropologica não tivesse continuidade é Os povos
primitivos, seu objeto de estudo preferido, estavam ameaçados de extinção.
12. A Reformulacao ocorrida na antropologia foi: Como os povos, antes objetos de estudo,
começam também a fazer estudos antropológicos, a realidade sócio-cultural toma novos rumos,
sendo analisada por olhos diversos, tornando a crítica mais autêntica. A Antropologia deixou de
servir ao imperialismo e colonialismo europeus.
13. Preocupada com o desaparecimento dos povos “primitivos” os estudiosos procuraram se
empenhar em coletar e registrar dados sem preocupação teórica havia nesta época literalmente
apenas a etnografia, que é a descrição destes povos. A contribuição de Boas foi sistematizar os
registros dos elementos da cultura, buscando compreender o fenômeno cultural e elaborar uma
teoria a seu respeito.
14. Malinowski foi o maior e mais metódico pesquisador de campo, seu mérito ao que parece foi
instituir a pesquisa de campo como parte essencial na formação do antropólogo.

15.
16.
17. O objecto de estudo em sociologia
O trabalho do sociólogo consiste em analisar a sociedade em sua organização geral. Como os
laços sociais acontecem e permanecem e como ocorre a interação social, a influência de
elementos como o capitalismo, a globalização, o consumo nas sociedades, as guerras e a
produção é tema recorrente de análise sociológica. Enquanto a sociologia foca no todo dessas
relações sociais, ela também se utiliza de outras ciências para fazer recortes mais precisos dos
elementos de uma sociedade.

18.fundadores da sociologia:
Durkheim buscava compreender quais fatores unem os indivíduos para compor uma sociedade.
Seus trabalhos tiveram como principais temas o Direito, a educação, a moral, a religião, o
suícidio e o trabalho. Um de seus trabalhos mais importantes é o que demarca a diferença entre a
sociologia, a filosofia e a psicologia: As regras do método sociológico. Pareto criticava o
trabalho de Durkheim por considerá-lo uma moral científica.
Max Weber tem como principais contribuições análises sobre o grau de organização das
sociedades modernas, burocráticas e racionalizadas. Mas ao mesmo tempo ele apontava para os
limites deste processo, reduzindo as liberdades individuais, a escolha pessoal, a fé.
Karl Marx, de origem alemã, é muito conhecido por suas obras que versam sobre economia,
política, direito e trabalho. Uma de suas principais contribuições é a teoria do valor trabalho, em
que analisa o que é a mais valia. Seus trabalhos influenciam o campo das ciências sociais até os
dias atuais e são responsáveis por uma vasta bibliografia que trata dessas relações a partir do
ponto de vista marxista.

19. O social so se pode explicar pelo social, realmente a afirmacao acima faz sentido tendo em
conta que os sociologos franceses provocaram o abandono da arqueologia e da antropologia
fisica pela antropologia social, pois estes sociologos afirmavam a independência dos factos
sociais (regras de comportamento, normas, critérios de valor, expectativas dos membros)
relativamente à consciência dos indivíduos que formam a sociedade. Um fenómeno social serve
o povo que o pratica. Relacionou a organização social com as necessidades biológicas (alimento,
abrigo, reprodução). Essas necessidades são, porém, diferentes das necessidades dos animais, as
necessidades humanas são satisfeitas através da cooperação numa sociedade organizada que fala,
pensa, transmite experiência, conhecimentos, valores e regras de conduta.
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