Frida Kahlo: sua vida, sua obra, sua realidade Frida Kahlo: her life, her workmanship, her

reality

Guilherme Aguiar Castro Universidade Federal de Minas Gerais Graduado em psicologia pela UFMG em Julho de 2007, atualmente cursando a Licenciatura em psicologia na mesma instituio. Rua Itajub, 40, apto. 304 Floresta Belo Horizonte MG CEP: 30150-380. (031)3222-3707 / (031)8812-8717 Email: gui.aguiar@hotmail.com

Agradecimentos: Agradeo professora Ana Ceclia de Carvalho pela reviso atenciosa do texto e a meu amigo socilogo, Tiago Ribeiro, pelas observaes perspicazes.

Frida Kahlo: sua vida, sua obra, sua realidade 1

Resumo Atravs desse trabalho pretendo correlacionar trs temas que facilmente se entrecruzam e que se prestam perfeitamente a um estudo esttico. So eles: a psicanlise, a arte e a subjetividade. Para isso, recorro vida e obra de uma das maiores pintoras do sculo passado, a mexicana Magdalena Carmen Frieda Kahlo y Caldern, popularmente conhecida somente como Frida Kahlo. Seu trabalho escancaradamente marcado por sua subjetividade, como podemos perceber em suas pinturas e nas prprias declaraes da artista acerca das mesmas. No que concerne psicanlise, esta postula que a produo artstica consiste em algo que no necessariamente endereado a um outro, no sentido de um lao social, mas algo necessrio para o sujeito (o artista). Nesse sentido podemos tomar a obra de arte como uma formao do inconsciente, tendo em vista o movimento das pulses e seu carter sublimatrio. Palavras chave: psicanlise, arte, subjetividade, Frida Kahlo.

Frida Kahlo: her life, her workmanship, her reality

Abstract This article aims at correlating three subjects in an aesthetical study: psychoanalysis, arts and subjectivity. I appeal to the life and work of one of the most brilliant painters of the last century, the Mexican Magdalena Carmen Frieda Kahlo y Caldern, popularly knew as Frida Kahlo. Her work is characterized by her subjectivity in the sense that it can be comprehended by the psychoanalytical notions of unconscious and sublimation. Keywords: psychoanalysis, art, subjectivity, Frida Kahlo.

Artigo realizado como concluso da disciplina Exerccios de Esttica Freudiana ministrada pelo professor Guilherme Massara Rocha do Departamento de Psicologia da UFMG, no segundo semestre de 2006 .

Breve Histrico E l onde o homem, em seu sofrimento, perde a

palavra, um deus me permitiu dizer o que sofro 2 Gothe

Nascida em 6 de Julho de 1907 em Coyoacn, Mxico, apesar de Frida gostar de dizer que nascera em 1910, pois declarava-se filha da revoluo(mexicana). A vida dessa pintora foi marcada por grandes tragdias. Aos seis anos contraiu poliomielite, o que a deixou manca. J havia superado essa deficincia quando o nibus em que passeava chocou-se contra um bonde. Ela sofreu mltiplas fraturas e uma barra de ferro atravessou-a entrando pela bacia e saindo pela vagina. Por causa disso, fez vrias cirurgias e ficou muito tempo presa a uma cama. Podemos dizer, inclusive, que este fato fora o grande responsvel pela sua insero ao mundo das artes como artista, j que foi durante sua convalescena que ela comeou a pintar. Sua me pendura um espelho em cima de sua cama e ela comea a pintar a si prpria, suas angstias, suas vivncias, seus medos e principalmente, mais tarde, seu amor pelo marido Diego Rivera. Se tentssemos encontrar uma s palavra que representasse sintticamente vida e obra de Frida Kahlo (o que seria impossvel), talvez essa fosse intensidade. A histria dessa artista marcada por essa caracterstica, seja revelada pela intensa dor (propriamente dita) que sentiu ao longo de sua vida, seja pela sua intensa relao com o tambm pintor Diego Rivera e, principalmente, pela sua intensa produo artstica. S o fato de Frida ter comeado a pintar durante o processo de recuperao de sua sade, que por sinal foi bastante demorado talvez nunca tendo se efetivado plenamente e doloroso, j despertaria nossa curiosidade. Afinal, por que uma pessoa comearia a pintar numa situao de tamanho sofrimento?
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Jamis, Frida Kahlo, p.110 - Essa passagem parte do livro Torquato Tasso de Gethe, que Frida ganhou de seu pai, Guillermo Kahlo, em seu aniversrio de 20 anos.

Bem, ao que tudo indica, a pintura para essa artista, tinha uma enorme importncia. Isso fica evidente na seguinte fala: A pintura encheu minha vida. Perdi trs filhos3 e uma outra srie de coisas que teriam podido encher minha vida horrvel. Tudo isso foi substitudo pela pintura. Creio que no existe nada melhor do que o trabalho (Jamis, 1987, p. 210). Ela comeou a pintar durante essa recuperao e continuou mesmo depois de recuperada, ou pelo menos, aps uma melhora significativa. Contudo, Frida no tinha inspirao para produzir em qualquer momento. Seu processo de criao, quase sempre, coincidia com um perodo de consternao ou mesmo de dor fsica, desde que esta no a impedisse de pintar. Quando as coisas estavam mais amenas, melhores ou mais felizes, ela passava por um perodo, digamos, de uma quase anulao em sua produo artstica, ou mesmo de latncia, de uma diminuio de seu investimento pulsional neste aspecto de sua vida. Mas vale a pena frisar que ela jamais parou definitivamente de pintar, at o fim de sua curta, mas intensa, vida. Frida Kahlo morreu em 1954 de embolia pulmonar, aos 47 anos.

Psicanlise e Arte

O conceito de sublimao formulado por Freud, talvez pudesse fornecer uma base para o entendimento do processo de produo na obra de Frida Kahlo, tendo em vista que, para a psicanlise, as artes so consideradas objetos passveis de interpretao. Lembremos uma formulao de Freud em que ele nos ajuda a entender a definio desse conceito:

digno de nota, ainda, esclarecer que Frida teve trs abortos espontneos e o fato de no conseguir ter um filho foi motivo de grande frustrao e tristeza para ela.

A essa capacidade de trocar seu objetivo sexual original por outro, no mais sexual, mas psiquicamente relacionado com o primeiro, chama-se capacidade de sublimao. (...) Entretanto, no possvel ampliar indefinidamente esse processo de deslocamento, da mesma forma que em nossas mquinas no possvel transformar todo o calor em energia mecnica. Para a grande maioria das organizaes parece ser indispensvel uma certa quantidade de satisfao sexual direta, e qualquer restrio dessa quantidade, que varia de indivduo para indivduo, acarreta fenmenos que, devido aos prejuzos funcionais e ao seu carter subjetivo de desprazer, devem ser considerados como uma doena (Freud, 1976, p. 193-4).

Essa citao vem corroborar a idia exposta inicialmente de que o fazer artstico algo necessrio ao sujeito, na medida em que vai contra um desprazer relativo ao adoecimento. No caso de Frida, poderamos pensar que ela, encontrando-se em uma situao de grande desprazer, fsico e psquico, teria necessidade de dar vazo ao seu sofrimento, de forma a deslocar seus impulsos sexuais, inibidos em seus objetivos, para destinos, digamos, mais felizes. A pintura ento assume esse lugar de expresso de suas experincias subjetivas. Quando Frida, diante do espelho colocado por sua me, ou seja, em face de seu duplo, se defronta com sua condio de desamparo e de sofrimento, a pintura surge como algo capaz de tornar suportvel o fastidioso e o repugnante (Recalcati, 2005, p.97). Dessa forma, sua obra passa a ser encarada como uma defesa contra sua prpria realidade, ou melhor, contra o real. No entanto, no estou tomando realidade e real como sinnimos, mas essa realidade se refere ao que a artista diz representar em suas obras: "Pensaram que eu era surrealista, mas nunca fui. Nunca pintei sonhos, s pintei minha prpria realidade" (Jamis, 1987, p. 178). Seu trabalho parece ir ao encontro do real, ou seja, tenta se aproximar daquilo que foge linguagem e que irrepresentvel. Para a psicanlise, o real ou das ding (A Coisa) aquilo que no

existe como representao no aparelho psquico e que tem sua origem em uma experincia infantil ligada, principalmente, me. Essa experincia de satisfao tentar sempre ser revivida plenamente, porm sua reconstituio total ser impossvel. Sempre haver um resto que no poder ser representado, ou seja, das ding. Na citao a seguir, Lacan, ao retomar a coisa freudiana, que foi apresentada pelo pai da psicanlise em seu Projeto para uma Psicologia Cientfica (Freud, 1950 [1895]), discorre acerca desse conceito e nos indica sua relao com o processo sublimatrio e destaca, se assim podemos dizer, a particularidade de sua representao:

Essa Coisa, da qual todas as formas criadas pelo homem so do registro da sublimao, ser sempre representada por um vazio, precisamente pelo fato de ela no poder ser representada por outra coisa ou, mais exatamente, de ela no poder ser representada seno por outra coisa" (LACAN, 1959-60/1991 p.162).

Ento, o fato de das ding ser irrepresentvel por si s, no quer dizer que no se manifeste. Talvez, um dos modos possveis de perceb-la seja atravs de algo que revele um trao significante da singularidade do artista, ou seja, a sua marca. Pode se tratar de algo que destoa, de um ponto de exceo, do no-consensual, ou mesmo daquilo que no cessa de se repetir. Esta ltima idia parece se encaixar obra da artista em questo. Ao nos depararmos com suas pinturas, uma observao se torna quase inevitvel: na grande maioria de seus trabalhos, ela representa seu rosto ou sua imagem, e, dentre eles, esto diversos auto-retratos. Por que auto-retratos? O que ela pretendia com isso? Qual a sua importncia? so questes que poderiam ser despertadas em ns diante dessa obra. Para respond-las, uma hiptese seria a de que, diante da opresso de seu reflexo, teria se tornado imperioso comear a pintar, como se Frida precisasse

extrair algum sentido daquela situao. E, para isso, talvez necessitando de um modelo, ps-se a pintar a si prpria, qui o mais difcil. Mas, no entanto, teria ela outra escolha? Quanto importncia dada ao rosto em sua obra, Frida atribui a uma influncia externa. Na poca em que comeou a pintar, resolveu ler Proust, o escritor francs, e ficou bastante impressionada com um ensaio em que ele falava de uma pintura de Botticelli ("Sefora - la figlie di Jetro"). Durante muito tempo, atravs de uma reproduo do afresco em um livro, ela contemplou o rosto pintado pelo artista, um rosto de mulher, da mulher amada, como o escritor dizia em seu ensaio. A partir da ela compreendeu ... a importncia de um rosto. Mais do que nunca. Um rosto uma chave. Um rosto diz tudo. Foi uma revelao, acho que essa a palavra (Jamis, 1987, p. 95). Poderamos pensar que a marca da obra de Frida Kahlo seja justamente a reproduo de sua face. Diramos mais, que talvez fosse o olhar pintado nessa face, que parece querer expressar um algo mais. A psicanlise possui alguns elementos que nos ajudam a pensar melhor nesse aspecto. No artigo de Massimo Recalcati, intitulado As Trs Estticas de Lacan (Recalcati, 2005), o que se pretende explorar a idia de que o estudo dessas trs estticas no constitui um discurso concludo acerca da arte, mas que ele almeja ... interrogar de que modo, em uma prtica simblica tal como a prtica artstica -, possvel isolar e encontrar a dimenso do real irredutvel ao simblico (Recalcati, 2005, p.95). De acordo com o estudo da primeira esttica, a esttica do vazio, a arte encarada como uma organizao do vazio, ou seja, como algo que permite chegar ao limite da representao atravs de uma circunscrio do real. Na segunda, a esttica anamrfica, o que se pretende no mais uma organizao ou circunscrio do vazio, mas tornar possvel um encontro com o real, de maneira que ele possa emergir atravs

da obra de arte. J a terceira, a esttica da letra, vista como uma esttica da singularidade. Aqui, pretendo dar destaque a esta ltima. O estudo da terceira esttica reala a importncia da letra na produo artstica, como o ponto de um encontro contingente com o que sempre esteve, com a essncia, com o que j esteve ali (Recalcati, 2005, p.103). Ela valorizar a reduo do universal dimenso singular do ato, sendo este visto como marca a-semntica que designa a presena do sujeito. Dessa forma o real se manifestar por meio desse singular que se mostra presente atravs da repetio e de um ... duplo absoluto: absolutamente contingente e absolutamente necessrio (Recalcati, 2005, p. 104). Isto significa que para a produo artstica ocorrer e dela emergir o real, imperioso que uma determinada situao ou contexto (um acidente, por exemplo) acontea, e que essa situao provoque um estado no sujeito em que se torne necessrio express-lo de algum modo (atravs da arte, por exemplo). Parece ser este o caso em questo. Pode-se inferir, ento, que foi preciso que Frida passasse por essa situao de extremo sofrimento e que, principalmente, a sentisse como tal, como fica claro atravs do que ela proferia a respeito de uma sensao que nunca a abandonou, ou seja, a de que seu corpo concentra em si todas as chagas do mundo (Jamis, 1987, p.71), para que pudesse se animar a produzir arte. Dessa forma, ela pde no s (re) significar a sua dor e seu sofrimento, como tambm consumar, no objeto artstico, suas determinaes pulsionais que no puderam ser pacificadas por nenhuma organizao funcional da psique, nem tampouco por nenhuma universalidade reconciliadora da cultura (Rocha, 2005, p.16). Isso mostra o grau de necessidade que a arte se tornou para ela, assim como o lugar onde Frida Kahlo poderia se apresentar atravs de sua marca, ou seja, apresentar-se como sujeito. Consideraes Finais

Portanto, concluo justificando, brevemente, o motivo de ter exposto no incio desse texto que esses trs temas - psicanlise, arte e subjetividade - se prestam a um estudo esttico. Primeiramente, porque, assim como Freud, aqui, tomo a esttica ... no simplesmente [como] a teoria da beleza, mas a teoria das qualidades do sentir (Freud, 1969, p.275). E em segundo lugar, e no menos importante, porque a arte de Frida Kahlo procede de uma necessidade interior, ou seja, daquilo que por ela sentido e que no pode ser expresso de outra forma. E mesmo ou justamente por que tenha sua origem na dor e no desamparo, de uma beleza profunda, ou, como diria Kandinsky, o pintor russo, belo o que belo interiormente (Jamis, 1987, p. 189).

Frida Kahlo

Referncias Bibliogrficas: 9

FREUD, S. (1976) Atos obsessivos e praticas religiosas. Moral sexual civilizada e doena nervosa moderna e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago. _______________ (1895/1975) Projeto para uma psicologia cientifica. Rio de Janeiro: Imago. _______________ (1969) Volume XVII. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. mago, Rio de Janeiro. JAMIS, R. (1987) Frida Kahlo. So Paulo: Martins Fontes. 281p. (Coleo Uma Mulher). LACAN, J. (1959-1960/1991) O Seminrio livro 7, A tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. RECALCATI, M. (2005) As Trs Estticas de Lacan in Opo Lacaniana n. 42. ROCHA, G. M. (2005) Sublimao e expresso: arte, verdade e subjetividade no debate entre Adorno e Freud Projeto de pesquisa Doutorado.

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