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a internet na mira do mal

lucas guedes

www.dio a internet na mira do mal 1 edio Trabalho de Concluso de Curso apresentado Universidade Cruzeiro do Sul -UNICSUL Autor: Lucas Guedes Orientao: Antnio Cerveira Moura Reviso: Fbio Oliveira Diagramao: Augusto Csar Nogueira Impresso e Encadernao: Imagem Digital

Guedes, Lucas www.dio: a internet na mira do mal / Lucas Guedes So Paulo, 2006

lucaspguedes@hotmail.com

Ao mundo e, em especial, s pessoas que mostram, a cada dia, um motivo a mais para eu viver: Paulina, Lusmar, Nena, Tiago, Priscila, Talita, Juliana, Eder e Jlia.

Livros no mudam o mundo. Quem muda o mundo so as pessoas. Os livros s mudam as pessoas. Mrio Quintana

ndice

Introduo ........................................................................................... 7 Internet .............................................................................................. 11 A Esfera Pblica ................................................................................ 19 Das coffee-houses europias aos cibercafs brasileiros .................... 23 Internet e mdia radical ...................................................................... 27 Blogues .............................................................................................. 37 O papiro eletrnico ............................................................................ 37 Orkut .................................................................................................. 43 A vida em comunidade virtual: o voyerismo consentido .................. 43 O outro lado do Orkut ....................................................................... 49 O que o Brasil precisa saber e a Google no quer falar .................... 59 O dio ................................................................................................ 61 O dio na internet .............................................................................. 65 Racismo virtual ................................................................................. 65 Ataques Afropress .......................................................................... 67 A internet como forma de desabafo .................................................. 71

Homofobia na rede ............................................................................ 75 Relato de uma vtima ......................................................................... 79 O que diz a lei .................................................................................... 83 Consideraes finais .......................................................................... 89 Referncias ........................................................................................ 91 Anexo 1 ............................................................................................. 98 Anexo 2 ........................................................................................... 103

Introduo H quem diga que no existe mais preconceito. Racismo, homofobia, nazismo, xenofobia so coisas do passado, afinal, no h mais necessidade de um negro levantar-se para um branco sentar nos nibus dos Estados Unidos. No Brasil, no h escravos vendidos como mercadoria barata no mercado da esquina. Casais do mesmo sexo adquiriram, em alguns pases, o direito de unirem-se matrimonialmente. Muitos deles j adotaram e esto criando filhos como fazem casais heterossexuais. Porm, acreditar que o preconceito e as manifestaes do dio acabaram iluso. No s existem, como os rumos que a sociedade vem tomando h sculos levam a crer que o problema aumentar cada vez mais. Haja vista o grande nmero de guerras por interesses polticos, econmicos e religiosos que j presenciamos. E quantos foram os casos de assassinatos, estupros ou brigas de que tivemos conhecimento? As pessoas esto cada vez menos tolerantes umas com as outras e consigo mesmas. Recentemente, 43 trabalhadores foram libertados pelo grupo mvel de fiscalizao do Ministrio do Trabalho e Emprego no sul do Par, depois de meses sendo explorados por fazendeiros da regio. Segundo estatsticas da Comisso Pastoral da Terra, s em 2006 mais de trs mil escravos foram libertados nos estados da Bahia, Mato Grosso, Par e Tocantins. Estes dados, primeira vista estarrecedores, so a mais pura realidade
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brasileira, mesmo 118 anos aps ter sido assinada a Lei urea. Em uma rpida busca pelos jornais, foram encontradas as seguintes manchetes: Casal gay repreendido por beijar em vo, Al Qaeda pede guerra biolgica no Iraque, Iraquianos apiam ataques aos EUA, Criminosos incendeiam agncia bancria em SP, Vizinha condenada por racismo aps soltar co em festa, e por a vai. Cada vez mais, notcias como estas deixam de ocupar as editorias policiais e passam a figurar nas primeiras pginas. E na internet no diferente. Como se poder observar nas prximas pginas, o mundo virtual tambm usado e muito para disseminao do dio. Pessoas que entram em blogues e comunidades virtuais e atacam seus membros por causa de sua cor, credo, orientao sexual, origem tnica e regional. Roubam, vasculham dados confidenciais, burlam sistemas de segurana. Muitas vezes annimas, humilham e criam um ambiente de desavenas, brigas e, ainda pior, estimulam uma esfera pblica virtual do dio. justamente neste contexto que o livro foi escrito. No tenho as frmulas para acabar com o preconceito ou o dio na internet. Tambm no trago nenhum furo de reportagem, denncias comprometedoras, informaes que possam levar criminosos cadeia. Talvez at se encontrem aqui algumas informaes reveladoras, mas no este o objetivo principal do livro.
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Entretanto, apresento um panorama geral e, ao mesmo tempo, profundo da situao que possibilitar uma discusso fundamentada com base no contexto histrico em que o mundo virtual est inserido. Procuro mostrar, alm do quadro atual do preconceito na internet, alguns aspectos que exercem forte influncia e podero auxiliar na compreenso deste problema. A formao da esfera pblica e de uma esfera pblica virtual do dio so alguns destes aspectos. A classificao dos blogues e dos sites de relacionamento e suas comunidades virtuais como expresses da mdia radical, tambm. Sabe-se que o fenmeno da esfera pblica do dio alcana hoje seu nvel de maior destaque, porm as conseqncias ainda esto obscuras. Ser que o controle da internet por rgos reguladores acabar com este dio? Ser que a aplicao de indenizaes e multas pagas por sites de contedo preconceituoso minimizaro os efeitos deste sentimento ou ser que a priso dos que praticam crimes virtuais a soluo? Se voc busca respostas simples para estas perguntas, talvez fique frustrado, mas se quer entender como este fenmeno surgiu e as formas como se manifesta, para, a partir da, buscar possveis sadas para o problema, esta grande reportagem em forma de livro ser uma modesta contribuio.

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Internet maravilha! Que adorveis criaturas aqui esto! Como belo o gnero humano! admirvel mundo novo, que possui gente assim!1 Em 1819, o cientista dinamarqus Hans Christian Oersted descobre que uma agulha de bssola poderia ser afetada pela passagem da corrente eltrica em um fio. Era o primeiro passo para a inveno do telgrafo. Mal sabia que este era um dos primeiros passos em direo criao da rede mundial de computadores. Presente na vida de milhes de pessoas (estima-se que o nmero de usurios chegue a 472 milhes no mundo e 21 milhes no Brasil), a internet teve incio em meados dos anos 60. A Agncia de Projetos e Pesquisas Avanadas (Advanced Research Projects Agency - ARPA) do Departamento de Defesa dos Estados Unidos da Amrica contratou, em 1962, J. C. R. Licklider para comandar seus novos projetos de processamento de informaes, processos comportamentais e controle. Na prtica, ele tinha de encontrar novas formas de uso do computador, que no fossem os clculos numricos. Licklider, que tinha formao acadmica em Fsica, Matemtica e Psicologia, era pesquisador do Instituto de
Frase da pea A Tempestade (1611), de William Shakespeare, que serviu de base para Aldous Huxley em sua fbula futurista Admirvel Mundo Novo, escrita em 1931. 11
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Tecnologia de Massachussets (Massachussets Institute of Technology - MIT), mas havia trabalhado para a Fora Area americana. No MIT, em tempos da Guerra Fria, desenvolveu um sistema de computao que criava defesa antiarea contra bombardeios soviticos. Nesta poca, o pesquisador entrou em contato com instituies que estivessem frente da pesquisa computacional e conseguiu parcerias com doze universidades, entre elas Stanford e Berkeley. Ao grupo, Licklider deu o nome de Intergalatic Computer Network, que, em juno com a Agncia de Pesquisa, tornou-se a ARPANET. A partir da surgiram mais pesquisadores que passaram a estudar novas maneiras de usar a rede, como Leonard Kleinrock, do MIT, que publica os primeiros artigos sobre a teoria das trocas por comutao de pacotes. Esta teoria consiste num sistema em que os dados, ao serem comunicados, so divididos em pequenas partes. Estas partes so identificadas de forma a mostrar de onde vieram e para onde devem ir. A confirmao de que Kleinrock estava certo veio anos mais tarde, quando foi constatado que o protocolo de comutao de pacotes da ARPANET, o Network Control Protocol, no era mais til. Em 1972, foi enviado o primeiro e-mail nos moldes que temos atualmente, com as funes enviar e ler mensagem. neste ano tambm que acontece a primeira demonstrao da nova tecnologia de rede para o pblico e
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desenvolvem-se mecanismos no s de envio e leitura de mensagens, mas de arquivamento, encaminhamento e resposta. O processo de desenvolvimento dos sistemas no era to rpido como hoje, mas crescia gradativamente. At aquele perodo, a nica maneira de agregar redes era por meio da tradicional troca de circuitos em que as redes se interconectavam, passando bits individuais entre duas localidades (ponta a ponta). Esta forma ainda era limitada. Foi ento que Bob Kahn desenvolveu a idia de redes de arquitetura aberta. Denominado Internetting, o trabalho propunha criar uma rede na qual estariam conectados o maior nmero de computadores e seria possvel compartilhar mais informaes. Com a arquitetura aberta, as redes individuais poderiam ser desenvolvidas e desenhadas separadamente, o que tornaria menos restritas as distncias entre os computadores. Entretanto, tal progresso no poderia acontecer usando o Network Control Protocol. Kahn passa a desenvolver outro tipo de protocolo e o chama de Transmission Control Protocol/Internet Protocol, o TCP/IP. Para ajud-lo nesta nova etapa, Kahn convida Vinton Cerf, que cria uma estrutura de comunicao com dispositivos de conectividade para interligar vrios computadores simultaneamente. Publicam juntos A Protocol for Packet Network Interconnection (Um Protocolo de Interconexo para Pacotes de Rede). Os testes com o novo protocolo foram realizados durante
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vrios anos e somente em 1983 ocorreu a transio do NCP para o TCP/IP. Alis, neste ano que se comemora o nascimento oficial da internet. No Brasil, as primeiras manifestaes da internet apareceram um pouco mais tarde, em 1988, interconectando universidades e centros de pesquisa do Rio de Janeiro, Porto Alegre e So Paulo a instituies nos Estados Unidos da Amrica. Foi num destes centros de pesquisa, a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp) que o professor Oscar Sala, da USP, desenvolveu um projeto para estabelecer contato com instituies de outros pases por meio da rede de computadores. Ento, chegou ao pas, a Bitnet, rede que conectava a Fapesp ao Laboratrio de Fsica de Altas Energias de Chicago (Fermilab). Basicamente, eram realizadas trocas de arquivo, mas o acesso ainda era restrito a um grupo seleto de pessoas. Em 1989 inaugurada pelo Ministrio da Cincia e Tecnologia a Rede Nacional de Pesquisas (RNP) com o objetivo de interligar estas redes embrionrias. Um ano antes, o Instituto Brasileiro de Anlises Econmicas e Sociais (Ibase) comeou a testar o AlterNex, o primeiro servio brasileiro de internet no-acadmica e nogovernamental, que s foi aberto ao acesso pblico em 1992. Ainda em 1989, na Sua, foi criado por Tim Berners-Lee o conceito de world wide web (www). A sigla nada mais que um conjunto de documentos em formato
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de hipertexto, que possibilita ao usurio acessar de qualquer computador conectado rede, uma pgina na internet. Por isso, cada pgina, quando criada, batizada com um nome, precedido da sigla www e terminando com outra sigla, o domnio, sendo que estes trs elementos devem estar separados por pontos. Caso seja uma empresa comercial, o domnio com. Para rgo do governo, usase gov. H mais de 50 tipos de domnios, divididos entre entidades, pessoas fsicas, profissionais liberais e universidades. No Brasil, so mais de 900 mil registros s pelo domnio com. Em 1995, os Ministrios da Cincia e Tecnologia e das Comunicaes criaram, por meio de Nota Conjunta, a figura do provedor de acesso privado internet, dando preferncia e at uma certa exclusividade s empresas comerciais. Desde ento, a internet brasileira no deixou de ser aperfeioada. Surgiram os primeiros sites, que traziam propagandas comerciais, notcias e entretenimento. Neste breve histrico sobre surgimento da internet percebe-se grande preocupao, por parte de seus desenvolvedores, com aspectos tcnicos. Comutao de pacotes, bits, teoria das trocas. Tudo isso parece no ter importncia nos dias de hoje, principalmente para quem usa a internet apenas como mais um meio de comunicao. E talvez no tenha mesmo, afinal de que importa saber quem foi Bob Kahn? No entanto, sua

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criao, o e-mail, uma das mais significativas invenes na histria da comunicao. Pesquisa realizada pelo Comit Gestor da Internet, rgo que coordena e integra iniciativas de internet no Brasil, em conjunto com o Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica (Ibope), revela que pelo menos 21,43% das residncias brasileiras tm computador com acesso internet. Deste total, 40% dos entrevistados acessa diariamente. A pesquisa, realizada em 2005, mostra ainda que a maioria, cerca de 81%, usa a ferramenta para se comunicar. Para este grupo, as principais atividades so enviar e receber e-mails, conversar usando programas de mensagens instantneas, participar de chats e comunidades dos sites de relacionamento ou ainda criar e atualizar blogues. O tempo que normalmente o usurio fica em frente ao computador de, em mdia, 20 horas por ms, trs vezes maior que em 2000. difcil prever o futuro da rede. A cada dia novas tecnologias so desenvolvidas e mais pessoas passam a ter acesso internet, mas para o pioneiro Vinton Cerf, criador do protocolo que mudou os rumos da interconexo, ainda h muito que se fazer. Ele trabalha desde 1998 no desenvolvimento da internet interplanetria, no laboratrio da Nasa. Cerf acredita que este novo projeto pode ajudar na descoberta de seres vivos em outros planetas. Todo este avano tecnolgico trouxe consigo mudanas nas relaes humanas. A internet tornou-se um grande ponto de encontro. Blogues, salas de bate-papo,
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fruns de discusso, sites de relacionamentos ou programas de mensagens instantneas, entre outras possibilidades, transformaram o modo de se comunicar. No h como definir se as mudanas so positivas ou negativas, mesmo porque a ao comunicativa um processo e no caso da internet chega a ser contraditrio. Ao mesmo tempo em que a rede agrupa pessoas, pode tambm aumentar a distncia entre elas. As salas de bate-papo so um bom exemplo desta situao. Pessoas que no se conhecem entram na mesma sala e comeam a conversar umas com as outras. Em determinado momento, a conversa tende a se limitar a um dilogo a dois. Depois disso, a troca de e-mails pessoais ou ento do endereo do MSN2 para uma conversa particular. Este processo pode tornar-se um vcio, fazendo com que a pessoa busque por meio do mundo virtual o que no consegue realizar no mundo real. Por outro lado, a internet tem uma capacidade de mobilizao inacreditvel. Suponhamos que um usurio comece a participar de um frum de discusso sobre um grupo de msica qualquer. Com os outros membros, pergunta e responde questes inerentes quele grupo, troca letras de msica e experincias. Um deles tem a idia de marcar encontro numa apresentao da banda para se conhecerem pessoalmente. Ao contrrio do exemplo
Nome popular do Microsoft Network Messenger, programa que consiste na troca de mensagens instantneas da Microsoft. 17
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anterior, aqui a rede serviu para sair do mundo virtual em direo ao real. Alm da questo dos relacionamentos, a internet exerce influncia sobre outras atividades, como ir ao banco ou ao supermercado. Em vez de enfrentar filas para pagar uma conta, o cliente pode acessar de sua casa o site da instituio e utilizar o servio. Para que ir ao supermercado se pode fazer sua lista de compras e enviar via e-mail? Entretanto, notvel a colaborao que a rede mundial de computadores trouxe na troca de idias, informaes e cultura, no s pela rapidez com que estas trocas se realizam, mas pela quantidade de dados trocados. Se a distncia que separa um continente de outros de milhares de quilmetros, pela internet ela minimizada ao simples clique de um mouse ou ao aperto de uma tecla. a chamada esfera pblica virtual.

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A Esfera Pblica Qual a diferena entre pblico e privado? Hoje em dia estas duas esferas, aparentemente antagnicas, se confundem e se contradizem, assim como se contradiz o prprio conceito de espao pblico. um local fsico como o gora grego ou qualquer espao em que se renam pessoas a fim de discutir, opinar. Sim, porque o princpio bsico para que haja discusso a existncia de opinies distintas. Se hoje difcil categorizar tais conceitos, antigamente no era diferente. Em Mudana Estrutural da Esfera Pblica, Jurgen Habermas classifica a esfera pblica burguesa como um tipo de juno do pblico e do privado, ou seja, um espao pblico no qual pessoas privadas discutem entre si. A obra, referncia para muitos estudiosos se aprofundarem na questo, narra o desenvolvimento de uma esfera pblica burguesa e democrtica nos sculos XVII e XVIII e seu declnio, no sculo XX. Fala tambm das diferentes esferas, como a poltica e a literria. Entretanto, nesta conjuntura, cabe a ns entender como a internet se encaixa no perfil de uma nova esfera, a virtual. Diferentemente do que possam imaginar, a esfera pblica virtual e aqui se incluem as telecomunicaes em geral no funciona como complementar a um espao real de discusso e debate. Ela tem em si a possibilidade de criar produtores, emissores e receptores de informao, fazendo com que surjam vrios outros espaos pblicos.
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Com a globalizao, novos processos tecnolgicos comearam a surgir e novas perspectivas no campo da comunicao foram formadas. O advento da internet trouxe consigo a possibilidade de diminuir distncias, conhecer pessoas e formar grupos. As famosas listas de discusso fazem parte desta nova possibilidade, assim como as comunidades virtuais, os sites de relacionamento, os blogues. Mas ser mesmo a internet uma esfera pblica? Segundo Habermas, pblicos so eventos que, em contraposio s sociedades fechadas, so acessveis a qualquer um.3 A internet no acessvel a qualquer um. Mesmo com as facilidades que dispomos atualmente para nos conectarmos a um computador, necessrio um conjunto de ferramentas que faro de qualquer um um usurio do servio. Logo, se a rede possibilita a abertura de um espao de discusso por meio dos fruns, mas no acessvel a todos, podemos classific-la como uma esfera pblica restrita. Seria esta uma das contradies encontrada em Habermas? Sim, mas o prprio autor admite que a esfera pblica burguesa era restrita. Assim como a literria e a poltica. possvel que os habermasianos mais tradicionais discordem, mas a esfera pblica proposta por seu precursor atualmente encontra-se fragmentada em representaes e isto que a torna restrita. Talvez fruto
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Mudana Estrutural da Esfera Pblica, p. 13. 20

das transformaes oriundas do processo de evoluo psmoderno, estas representaes igualam-se quelas do perodo da alta Idade Mdia, em que, na sociedade feudal, a esfera pblica no era pelo menos sociologicamente separada da esfera pblica privada, pois esta ltima servia aos interesses privados. Da, ento, a necessidade de se criar microesferas pblicas ou fragment-la como a esfera feminista, por exemplo, que tem como representante a ps-estruturalista Rita Felski, que revisou o conceito estabelecido por Habermas. Para ela a esfera pblica feminista (...) oferece uma crtica de valores culturais do ponto de vista de mulheres como um grupo marginalizado dentro da sociedade. Neste sentido, ela constitui um parcial ou parte da esfera pblica.4 A internet, por meio de seus fruns, pode agrupar fragmentaes de uma macroesfera pblica. Na prtica a possibilidade da pessoa escolher sobre qual assunto discutir, entrar no frum e opinar deliberadamente sobre o tema. Assim, a pessoa interessada em cinema pode discutir apenas sobre cinema, num espao pblico onde outras pessoas tm interesses em comum. O mesmo acontece

Rita FELSKI, Beyond Feminist Aesthetics: Feminist Literature and Social Change (Cambridge: Harvard University Press, 1989), p.167. In: Mark POSTER, Ciberdemocracia: a internet e a esfera pblica. http://members.fortunecity.com/cibercultura/vol13/vol13_markposter. htm. Acesso em 9 out 2006. 21

com as comunidades virtuais em sites de relacionamento, como o Orkut, que ser abordado posteriormente.

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Das coffee-houses europias aos cibercafs brasileiros gua, iluminao e solo frtil. A planta coffea arabica, mais conhecida como caf, precisa basicamente destes elementos para crescer. Pouco mais que isso foi necessrio para que o ato de se agrupar e tomar caf em pblico se tornasse tradio. At a metade do sculo XVII, o ch era a bebida quente mais usual, pelo menos na Europa. As primeiras casas pblicas de caf apareceram em Meca (Arbica) e depois na Itlia, em 1645, logo se espalhando pelos outros pases. Tanto em Londres como em Paris, os cafs pblicos se multiplicaram e se tornaram pontos de encontro para debates e discusses sobre poltica e arte. Na primeira dcada no sculo seguinte, j era trs mil o nmero de casas dedicadas a este fim, cada uma com seu crculo ntimo de freqentadores. Como foi dito anteriormente, baixo o nmero de pessoas que acessam a internet diretamente de suas residncias, mas isso no significa que elas deixam de acessar. Com o aumento do nmero de usurios no Brasil, cresce tambm a quantidade de locais pblicos ou privados que fornecem o servio de acesso. Percebendo isso, muitos empreendedores comearam a tornar disponvel uma nova forma de possibilitar a interconexo. Os cibercafs. Os cafs tradicionais sempre foram ponto de encontro, no s na Europa, mas em muitas cidades
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brasileiras, principalmente no Rio de Janeiro e So Paulo. Freqentados principalmente pelas camadas mais elevadas da sociedade, os espaos proporcionavam tambm a oportunidade de ver e de ser visto. Pouco a pouco foram perdendo espao para os bares, que no tinham toda pompa dos cafs, mas serviam como espao, sobretudo, para encontro de artistas e poetas emergentes cantarem, recitarem poesias e mostrarem suas composies. O que aconteceu no Brasil foi a juno dos cafs com um lugar de acesso internet, como as lan houses. Assim como nas coffee houses da Europa, muitas pessoas procuram o cibercaf como um espao para debates ou mero entretenimento. A diferena no ato de comunicar-se no est no fim e sim no meio. Os encontros deixam de ser pessoais e passam a ser virtuais. Paga-se uma quantia, geralmente cobrada por perodo, e o usurio tem acesso internet, podendo conversar com quem quiser, sobre o assunto que desejar. No h mais aquelas conversas acaloradas enquanto se saboreia um cafezinho. Ao contrrio, o freqentador do cibercaf geralmente vai sozinho e os nicos sons ouvidos so de msica ambiente e o barulho das teclas do computador. O conceito de cibercaf vai alm do lugar de acesso internet, por possibilitar ao freqentador a oportunidade de interao com o resto do mundo. Nas lan houses, o objetivo principal o entretenimento. Usualmente, as pessoas a procuram quando precisam usar

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internet, mas por algum motivo no tm como o fazer em suas residncias ou trabalho. A pesquisa Internet Pblica, divulgada pelo Ibope/Net/Ratings em outubro de 2006, aponta que seis milhes de brasileiros acessam a rede em locais coletivos. Realizada em nove regies metropolitanas, constatou ainda que cerca de 4,4 milhes de pessoas freqentam cibercafs e lan houses pelo menos duas vezes por semana e gastam, em mdia, entre 10 e 15 reais por ms. H tambm aqueles que procuram os espaos gratuitos de acesso, como bibliotecas ou entidades ligadas ao governo, que possui mais de trs mil postos de acesso pblico.

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Internet e mdia radical No h como falar em mdia radical sem nos remetermos ao pesquisador estadunidense John D. H. Downing. Em sua obra Mdia Radical: rebeldia nas comunicaes e movimentos sociais, Downing apresenta um estudo sobre os meios de comunicao de massa que agem diretamente contra aqueles pr-estabelecidos e tradicionais. A chamada mdia radical alternativa existe para dar voz aos que desafiam o status quo da sociedade, criando uma forma de expresso objetiva, direta e, na maioria das vezes, contrria aos padres existentes. Quando se fala em mdia, logo lembramos de imprensa, jornalismo, publicidade, porm, o conceito de Downing vai mais alm. O fato de uma pessoa usar determinado tipo de roupa, como uma cala rasgada, bon virado para trs e um tnis velho, pode ser um smbolo de rebeldia. Mais do que estar na moda, a maneira de se vestir um meio de comunicao. Veja como fcil estereotipar uma pessoa. Se voc passa por uma garota de aparncia jovem, trajando cala jeans, sapato de salto alto, mini-blusa cor-de-rosa com lantejoulas, brincos grandes e maquilagem carregada no rosto, dificilmente vai pensar que ela uma roqueira. Provavelmente, ela segue os padres da moda da chamada patricinha. Ou, ento, se v um rapaz de preto, com calas justas, cinto de arrebite, camiseta regata, tnis All Star, franja penteada para o lado

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e aparncia depressiva, logo associar sua imagem com a de um admirador do estilo de msica emocore. O teatro outro exemplo dessa mdia alternativa. No aquele de ingressos caros, feito pela e para a burguesia, que afirma os valores capitalistas da arte e da indstria cultural, mas sim o teatro popular, muitas vezes realizado nas ruas e em forma de protesto. Para discutir este tema com mais profundidade, seria necessrio um outro livro-reportagem, mas apenas para fazer um sobrevo neste contexto que muito importante para entender o conceito de mdia radical imprescindvel, por exemplo, citar a obra de Augusto Boal e Bertold Bretch. Enquanto Brecht considerava que o teatro deveria estar a servio da revoluo, Boal afirmava que o teatro era parte integrante dela. Obviamente cada um deles tinha conceitos distintos do que era revoluo. Durante a luta contra o fascismo, nas dcadas de 1930 e 1940, Brecht dizia que a revoluo liderada pelos sovietes era o nico caminho possvel. Como estratgia para combater a atrao do capitalismo e do fascismo, ele enfatizava que os espectadores deviam aprender a distanciar-se do teatro do espetculo. Boal definia revoluo como lutas populares contnuas, sem nenhuma aluso s coisas ditas soviticas. Embora sua abordagem seja baseada em ajudar o espectador a transformar-se num ativista social e poltico, diz que mesmo o teatro brechtiano, em ultima anlise,
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catrtico, pois purifica as tendncias na platia que poderiam lev-la a contestar os status quo. O palco, seja ele o tablado, o picadeiro, a calada, a rua, um espao no qual o artista expressa de forma mais pura a mensagem que o texto quer passar. Neste mesmo espao est o espectador. Estabelece-se um dilogo, no somente entre os atores, mas tambm com o pblico. Mesmo estando ali, sentado, vendo, ouvindo, sentindo, o pblico cria um relacionamento com o texto, com o movimento do ator. O teatro de Boal manifestao da mdia radical, pois no tem sua estrutura dividida em atos, nem platia convencional. Usa as ruas e outros espaos pblicos para provocar, criar na platia um envolvimento existencial e poltico. Em sntese, prope um teatro radical, que se engaja com as pessoas e as estimula a discutir por quais princpios pretendem pautar suas vidas. Em So Paulo, h vrias experincias e modelos de teatro radical, como o grupo Oficina, dirigido por Jos Celso Martinez Correa, que luta, h anos, pela construo de um teatro de estdio, a fim de possibilitar maior interao entre arte e sociedade. J o grupo Os Satyros deu nova vida Praa Roosevelt, no centro da cidade, que era ocupada por traficantes, menores abandonados, mendigos e prostitutas. Agora, o espao em torno do teatro ponto de encontro entre artistas e pblico em eventos culturais, debates e lanamento de livros. A internet, por sua vez, mesmo em esfera diferente, possibilita este espao de intercomunicao,
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discusso e dilogo. Os blogues se encaixam no perfil da mdia radical, uma vez que estabelecem a possibilidade de cada blogueiro ser um porta-voz da notcia. No Brasil, h muitos exemplos de sites e blogues que podem ser classificados como mdia radical, mas h um que merece destaque. O site do Centro de Mdia Independente5. O CMI uma rede de produtores e produtoras de mdia que oferece informao alternativa e crtica, a fim de colaborar com a construo de uma sociedade livre, igualitria e que respeite o meio ambiente. Claramente declarado como mdia de oposio, classifica os meios de comunicao em geral como mdia empresarial, que normalmente distorce os fatos, apresentando interpretaes de acordo com interesses de elites econmicas, sociais e culturais. A estrutura do site a mesma dos blogues, porm qualquer pessoa pode publicar artigos, fotos, notcias, comentrios, udios e vdeos. Apesar de existir uma poltica editorial, no h nenhum tipo de censura. Os textos que no obedecem poltica ficam arquivados em uma seo chamada Arquivos Escondidos. A criao deste mecanismo possibilita a discusso de forma democrtica. Com seu contedo majoritariamente de protesto, surgiu nos Estados Unidos da Amrica em 1999 e atualmente possui representantes em doze cidades brasileiras e pases da frica, Amrica Latina e do Norte,
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www.midiaindependente.org. 30

sia, Europa e Oceania. Em cada pas, os textos so traduzidos para diversos idiomas. interessante notar o tipo de abordagem que a mdia radical usa para noticiar os fatos e como se diferencia da mdia convencional. Observe alguns exemplos de reportagens publicadas no site do Centro de Mdia Independente e da Folha Online6, da Folha de So Paulo. O tema o mesmo: o conflito entre os ndios guaranis e tupiniquins e a empresa Aracruz Celulose, no Esprito Santo. Folha Online, 6 de outubro de 2005 ndios invadem instalaes da Aracruz Celulose Cerca de cem ndios das etnias tupiniquim e guarani invadiram, nesta quinta-feira pela manh, parte das instalaes da Aracruz Celulose, no municpio de Aracruz (79 km ao norte de Vitria, ES). Eles querem a desapropriao de 11 mil hectares de terras da empresa. Parte dos invasores ficou num prdio da rea administrativa da empresa. No final da tarde, mulheres e crianas deixaram o local. Alguns homens, entre eles caciques, permaneciam l dentro at o fechamento desta edio.

www.folha.uol.com.br. 31

Integrantes do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e estudantes, do lado de fora da fbrica, fizeram manifestaes de apoio. A Polcia Militar foi acionada. No houve incidentes graves. A Aracruz Celulose j havia tido uma rea sua tomada por ndios em maio. Na ocasio, cerca de 400 tupiniquins e guaranis invadiram um terreno da empresa e derrubaram alguns eucaliptos. Eles querem a desapropriao com base num estudo antropolgico feito pela Funai (Fundao Nacional do ndio) em 1997, segundo o qual 18 mil hectares, uma parte da empresa, eram terras indgenas. Atualmente, os ndios dispem de 7.000 hectares. O gerente de relao com a comunidade indgena da Aracruz Celulose, Jess Mauro Marques, disse que a rea de 385 mil hectares onde est instalado o complexo foi comprada em 1980. Marques declarou que em 1998 foi firmado um termo de ajustamento de conduta entre representantes dos ndios e da Aracruz Celulose em que a empresa se comprometia a repassar pouco mais de 2.500 hectares a eles e a destinar recursos para projetos. Ele disse que foram desembolsados R$ 23 milhes desde ento. "A Aracruz Celulose reitera que inaceitvel a invaso da fbrica. Essa questo no pode ser resolvida com esse tipo de atitude. Uma representante da Funai no Estado informou que os ndios desejam desfazer o acordo. "Os ndios no
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querem o dinheiro, querem suas terras de volta", disse Edelvira Tureta, chefe do posto tupiniquim da Funai na regio. Ela declarou que uma das clusulas do termo permite a quebra do acordo de forma unilateral. Centro de Mdia Independente, 7 de outubro de 2005 ndi@s ocupam Aracruz Celulose, maior fbrica de celulose Branqueada do mundo. Cerca de 300 ndios(as) tupinikins e guaranis, entre eles(as) crianas, ocuparam, nesta quinta-feira, 6, as trs fbricas da Aracruz Celulose S/A, em Aracruz, ES. O setor administrativo foi todo paralisado. A produo ainda no foi parada, mas se no houver uma negociao, esta hiptese no est descartada, embora eles no dizem exatamente quais sero as estratgias. A ocupao foi para exigir a devoluo dos 11 mil hectares de terras roubados pela Aracruz numa manobra poltica e sob presso policial. A rea faz parte dos 18 mil hectares j reconhecidos pela Funai atravs de laudos antropolgicos desde 1998. Desse montante, cerca de 7 mil hectares j foram devolvidos. Para dar apoio justa causa indgena, um nibus com estudantes, entre eles 10 noruegueses(as), saiu da UFES. O plano era chegarem juntos, mas, devido ao atraso, chegando ao local, eles j tinham ocupado. No houve grande resistncia, uma vez que foram pegos de
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surpresa. Tanto os seguranas particulares da empresa quanto os PM, cerca de 10 no incio, no esperavam essa atitude. A convocatria para o ato foi totalmente sigilosa. Mas a polcia deve ter ficado sabendo apenas que iria ter uma manifestao em frente a fbrica. Comearam a chegar mais carros da PM que foram barrados de entrar. Isso no impediu que a cumplicidade do estado se manifestasse. A PM entrou por outro porto. A disputa pelas terras completa 36 anos, mas os conflitos intensificaram-se em 2002, quando foi inaugurada pelo ento presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, uma obra de ampliao da fbrica. Na ocasio, cerca de 300 manifestantes protestavam para impedir o aumento das plantaes de eucalipto (matriaprima para fabricao de celulose), pois, segundo os ndios, a expanso reduziria a disponibilidade de terras para agricultura familiar. Note que, apesar das duas matrias apresentarem o mesmo assunto, so contadas de formas diferentes. Enquanto a Folha Online diz que cerca de cem ndios das etnias tupiniquim e guarani invadiram nesta quinta-feira pela manh parte das instalaes da Aracruz Celulose, o CMI comea a matria afirmando que cerca de 300 ndios(as) tupinikins e guaranis, entre eles(as) crianas, ocuparam, nesta quinta-feira, 6, as trs fbricas da Aracruz Celulose S/A.

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Para a Folha, o nmero de manifestantes gira em torno de cem. O CMI triplica, dizendo que so trezentos. Ou teria sido a Folha que reduziu, para mostrar que no foram tantas pessoas assim? No foi possvel precisar o nmero, pois nem mesmo a Fundao Nacional do ndio (Funai) divulgou estes dados. O CMI diz que os ndios ocuparam trs fbricas e a Folha que invadiram parte das instalaes. O detalhe mais importante no est nos nmeros e sim na linguagem, no verbo da ao. Afinal, os ndios invadiram ou ocuparam? Pode parecer que no h diferena, mas o uso destes dois verbos apresenta uma profunda diferena de concepo, de viso de mundo, de direitos e de relaes entre os diversos setores ou segmentos sociais, e ainda causam muita polmica, principalmente quando se trata do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Na mdia radical, dificilmente veremos o termo invaso. Por estar quase sempre do lado dos movimentos sociais e contra o capitalismo da mdia convencional, ela prefere usar a palavra ocupao, que denota menos agressividade que o verbo invadir. Os ndios estariam apenas ocupando ou, mais propriamente, retomando um espao que j era deles. Esta ligeira anlise das duas matrias mostra que a mdia radical tende a se fortalecer ainda mais, pois est mais prxima do meio que produz a informao.

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Blogues O papiro eletrnico O objetivo de algum que escreve um dirio, na maioria das vezes, guardar suas impresses em relao ao que sente, v, ouve, enfim, vive. Sucesso, principalmente entre as garotas, o querido dirio serve como um amigo confidente. Aquele que escuta o segredo e no conta para ningum. Dia a dia, suas pginas so preenchidas com o que outras pessoas no podem saber. Normalmente, contm relatos amorosos e no toa que muitos vm acompanhados de cadeados. Com os blogues a coisa muda de figura. No tem cadeado. Tambm no h nele coisa alguma que no possa ser lida pelos outros. No h segredos. Pelo contrrio, quem tem blogue quer que o maior nmero de pessoas o leia o que escreveu. Vem do ingls blog, abreviao de weblog (web = rede, log = dirio de bordo). Trata-se de um dirio on-line, no qual utilizada a subjetividade para expressar o que no seria possvel por outros meios. Apesar das controvrsias, credita-se ao estadunidense Jorn Barger a criao do primeiro blogue, em 1997. Para o fundador e diretor-executivo da empresa UserLand Software, Dave Winer, a primeira manifestao de blogue veio justamente com a primeira pgina produzida no formato html, em 1992, produzida pelo criador da world wide web, Tim
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Berners-Lee, no Centro Europeu de Pesquisa Nuclear (Centre Europen de Recherche Nuclare). Isso porque tal pgina possua links e comentrios. De junho de 1993 a junho de 1996, segundo Artur Vasconcelos Arajo, mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo, o National Center for Supercomputer Aplications (NCSA) da Universidade de Illinois, nos EUA, onde foi desenvolvido tambm o primeiro browser para internet, manteve uma pgina chamada Whats New, semelhante ao modelo de Tim Berners-Lee. De acordo com Arajo, apenas em 1995 que surge no Brasil aquele que considerado o primeiro blogue brasileiro, o Blue Bus7, cujo nome evoca o de um projeto editorial on-line norte-americano. A pgina de hipertexto est vinculada idia de blogue por apresentar arquivos de texto em ordem cronolgica reversa, ou seja, do mais recente para o mais antigo, mais uma das caractersticas da ferramenta. E a que entra Jorn Barger e o termo weblog, criado por ele para denominar seu site, Robot Wisdom Weblog8, uma home page caracterizada por uma coleo de comentrios com links para outras pginas da internet. Seu site foi um importante agente de disseminao do conceito, mesmo antes da criao de ferramentas de edio de hipertexto, que redefiniram a palavra blogue.
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www.bluebus.com.br. www.robotwisdom.com. 38

Atualmente h vrios servios gratuitos que ensinam a criar este tipo de pginas, mas foi em 1999, mais precisamente em julho, que a empresa Pitas, de Andrew Smales, comeou seu servio de criao de blogues. No mesmo ano, a Pyra e a Groksoup lanaram servios semelhantes e, desde ento, estes e outros sites s fizeram aumentar a proliferao de blogues pelo mundo. Baixo custo de produo, facilidade de criao, praticidade na insero de textos. Estes so apenas alguns dos fatores que fizeram com que os blogues chegassem ao nmero surpreendente de hoje. Uma pesquisa realizada pelo site especializado Technorati9, em abril de 2006, mostrava que o nmero de dirios havia crescido 60 vezes em trs anos. O nmero subiu para 100 em nova pesquisa publicada no ms de agosto do mesmo ano. De acordo com os dados divulgados, existem mais de 50 milhes de blogues no mundo e a cada segundo dois dirios so criados. Se o crescimento seguir as estatsticas, em fevereiro de 2007 sero 100 milhes de dirios virtuais. Entretanto eles no so to inofensivos quanto parecem ser. No passo que caminha a proliferao dos blogues, cresce tambm o nmero daqueles com contedo preconceituoso, ou ento com mensagens ofensivas aos blogueiros. Isso porque a maioria dos blogues possuem espao para comentrios. O objetivo principal seria bvio: receber opinies sobre o texto postado. Mas o que poderia
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www.technorati.com. 39

servir como um canal de comunicao entre o blogueiro e o comentarista nem sempre traz boas notcias. Em agosto de 2006, o blogue Imprensa Marrom10 foi condenado em primeira instncia porque um comentarista teria ofendido a honra de uma pessoa. Este foi o primeiro caso de que se tem conhecimento e tudo aconteceu quando o blogue era coletivo. Uma das colaboradoras postou um texto sobre empresas de Recursos Humanos. No havia menes diretas a nenhuma empresa ou empresrio no texto, apenas nos comentrios. Alguns dias aps a publicao, o blogue foi retirado do ar. O motivo? Um comentrio ofensivo a um scio de uma das empresas citadas. Uma semana depois, o blogue foi processado. Nem mesmo a informao de que o blogue "no censura nenhuma colaborao, recaindo toda e qualquer responsabilidade sobre o autor de cada texto" pde evitar o processo, pois o comentrio tambm caracterizado como parte integrante do blogue. Segundo o blogueiro Gravata Merengue, responsvel pelo Imprensa Marrom, o aviso muito mais poltico e filosfico que jurdico. "Juridicamente no d para voc se isentar", diz. Mesmo assim, Gravata no acha necessria a criao de novas leis que regulem a internet, porque as que j existem aquelas que norteiam as relaes humanas bastam.
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www.imprensamarrom.com.br.

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J o Terras de Cabral11, do ator e dramaturgo Ivam Cabral, comeou a receber ofensas pessoais. Uma cobrinha quer te picar, cuidado!, o pior ator que eu conheo, Voc um ridculo, Quem voc pensa que ? Voc um ser pattico!, Eu te odeio com todas as minhas foras e, Se pudesse, voc desapareceria do mundo so algumas delas. Ivam diz no ter tomado nenhuma providncia legal, mas para tentar exorcizar este dio, resolveu dedicar um post s ofensas. Com o ttulo Por que que a gente assim, recebeu vrios comentrios com mensagens positivas, o que o fez esquecer as ofensas. E para tentar acabar de vez com este tipo de manifestao, publicou um outro post com endereo e telefone de instituies que recebem denncia contra crimes cometidos pela internet, no intuito de fragilizar o agressor virtual.

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http://terrasdecabral.zip.net. 41

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Orkut A vida em comunidade virtual: o voyerismo consentido Nossa misso ajud-lo a criar uma rede de amigos mais ntimos e chegados. Esperamos que em breve voc possa estar curtindo mais a sua vida social. Divirta-se!12 O Orkut13 um site de relacionamentos da empresa Google, que hoje a principal empresa no ramo de internet no mundo. Aps receber um convite e aceit-lo, o usurio passa a ser um membro do site. Como tal, pode filiar-se a milhares de comunidades e formar uma extensa rede de amigos. Criado no incio de 2004 pelo turco Orkut Byukkokten, engenheiro da Google, o site hoje a maior febre entre os internautas brasileiros. H quem diga que quem no est no Orkut no existe. Para se ter uma idia do fenmeno, cerca de 18 milhes dos membros declaram-se brasileiros, ou seja, 65% dos 28 milhes no mundo todo. No h como afirmar estes dados com preciso, uma vez que muitas pessoas revelam serem naturais de outros pases, talvez porque seja divertido dizer que nasceu no Afeganisto, Polinsia Francesa, Ilhas Fuji ou, ento, por causa de uma mentira divulgada logo no comeo, dizendo que, ao se declarar brasileiro, o site ficaria mais lento. Em seguida, aparecem
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Misso do site de relacionamentos Orkut. www.orkut.com 43

os Estados Unidos da Amrica, com 13,5% de usurios, a ndia com 8,5%, o Paquisto com 1,5% e o Ir com 1,3%. O restante dividido entre pases como Reino Unido, Portugal e Japo. importante ressaltar que s depois de abril de 2005 o Orkut ganhou uma verso em portugus. At ento, a pgina s era disponvel em ingls. Por este motivo, h vrios erros gramaticais, de concordncia e traduo. Em vez de usar a expresso prato preferido, por exemplo, o termo utilizado cozinhas. Para participar do Orkut preciso ser convidado. Depois de aceitar o convite, o novo membro preenche seu perfil, que dividido em dados sociais, profissionais e pessoais. Em sociais, responde seu nome, sexo, data de nascimento, cidade, cidade natal, estado, CEP, pgina na internet e pas. Alm destes dados bsicos, o membro pode especificar em que est interessado: amigos, companheiros para atividades, contatos profissionais e namoro. No item namoro, pode ainda escolher entre homem, mulher ou homem e mulher. Em profissionais, pode descrever a escolaridade, profisso, setor, descrio do trabalho e habilidades. J nos dados pessoais, diz quais so as caractersticas fsicas e suas preferncias. O que chama ateno na descrio destes itens a quantidade de detalhes a serem preenchidos. Outros exemplos de dados que o membro pode escolher entre as diversas opes so Filhos (no, sim /
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moram comigo, sim / visitam de vez em quando ou sim / no moram comigo); Etnia (afrobrasileiro / negro, caucasiano / branco, asitico, ndias orientais, hispnico / latino, Oriente Mdio, indgena americano, ilhas do Oceano Pacfico ou multi-tnico); Idiomas (pode escolher entre os 150 disponveis); Religio (27 opes, que vo desde crist a neopaganismo); Viso Poltica (de conservador de direita a libertrio ao extremo); Humor (extrovertido / extravagante, inteligente / sagaz, pateta / palhao, rude, seco / sarcstico, simptico ou misterioso); Orientao Sexual (heterossexual, gay, bissexual ou curioso); Estilo (do clssico ao minimalista); Fumo (no, socialmente, de vez em quando, regularmente, excessivamente, tentando parar ou ex-fumante); Bebo (no, socialmente, de vez em quando, regularmente ou excessivamente); Animais de Estimao (adoro meu animal de estimao, prefiro que fiquem no zoolgico, gosto de animal de estimao ou no gosto de animal de estimao); Moro (s, com companheiro, com filhos, amigos visitam com freqncia, com outras pessoas, com animal de estimao, com meus pais ou baladeiro de planto). na primeira pgina tambm que ficam expostas as comunidades, que so divididas em 28 categorias: Atividades; Alunos e Escolas; Animais de Estimao ou no; Artes e Entretenimento; Automotivo; Bebidas e Vinhos; Bem-estar e Fitness, Cidades e Bairros; Computadores e Internet; Culinria; Culturas e
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Comunidade; Empresa; Escolas e Cursos; Esportes e Lazer; Famlia e Lar; GLS (Gays, Lsbicas e Bi); Governo e Poltica; Jogos; Histria e Cincias; Hobbies e Trabalhos Manuais; Moda e Beleza; Msica; Negcios; Pases e Regies; Pessoas; Sade; Religies e Crenas; Romances e Relacionamentos; Viagens e outros. Assim como nas comunidades reais, as virtuais so estabelecidas por interesses em comum. Ao fazer parte de uma comunidade, cria-se uma nova identidade, a coletiva. Em Cibercultura, Pierre Lvy diz que um grupo humano qualquer s se interessa em constituir-se como comunidade virtual para aproximar-se do ideal do coletivo inteligente, mais imaginativo, mais rpido, mais capaz de aprender e inventar do que um coletivo inteligentemente gerenciado.14 Comunidades virtuais, segundo Lvy, so aquelas construdas sobre as afinidades de interesses, de conhecimentos, sobre projetos mtuos, em um processo de cooperao ou de troca, independentemente das proximidades geogrficas. Quando Lvy fez esta definio, em 1999, ainda no existia o Orkut, mas j eram comuns os fruns de discusso via internet. No Orkut, algumas comunidades j passaram de dois milhes de membros, sendo que as dez primeiras15 so:

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Pierre LVY, Cibercultura, p. 130. Dados de outubro de 2006. 46

Comunidade Eu odeio acordar cedo Eu amo minha me Eu amo fim de semana A gente se fode, mas se diverte Eu amo chocolate Sua inveja faz a minha fama Eu acredito e confio em Deus Te incomodo? Que peeeena! S mais cinco minutinhos Eu adoro dar risada

Membros 2.804.095 2.508.871 1.868.212 1.738.270 1.815.777 1.683.748 1.581.527 1.466.539 1.463.326 1.427.698

Para ser membro de algumas comunidades preciso fazer uma solicitao ao dono, que a pessoa que a criou, mas a maioria pblica, bastando clicar e entrar. dentro das comunidades que ficam os fruns de discusso e qualquer membro pode participar criando um tpico. Entre as milhares de comunidades encontradas no Orkut h aquelas em que o membro se filia apenas para se divertir ou jogar conversa fora. A maior comunidade, Eu Odeio Acordar Cedo, possui quase trs milhes de membros, mas seus tpicos resumem-se a brincadeiras do tipo conte at 10. Existem tambm as mais srias como Parlamentarismo Monrquico, com 361 membros e traz tona discusses sobre este modelo de governo. H, inclusive, aquelas que criticam o site de relacionamentos. A Saia do Orkut e V Ler um Livro

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uma delas. Com 53 mil membros, traz em seus tpicos dicas de livros e discusses sobre que tipo de influncia tem o Orkut na vida das pessoas. Tem tambm a Eu Odeio o Orkut, na qual os participantes questionam uns aos outros o motivo que os levou a querer participar do site. Neste sentido, o Orkut acaba se tornando uma autovitrine. Esto l as fotos, as preferncias musicais, as atividades que gosta ou no de fazer. Tudo o mais explcito possvel, aguardando o maior nmero de visitas e recados. Isso sem contar a disputa por amigos. Se na vida real, o ser humano sente a necessidade de ser aceito, e muitas vezes sua popularidade medida pelo nmero de amigos que possui, no Orkut no diferente. Se existem outros objetivos no uso do Orkut que no sejam o entretenimento e troca de idias sobre temas de interesse comum, ainda difcil afirmar. Muitos dizem que o nico anseio da empresa detentora do site formar o maior banco de dados mundial, para fins comerciais. Alis, uma das clusulas descritas no contrato de termo de adeso ao servio diz que ao submeter, postar ou mostrar quaisquer materiais no ou atravs do servio orkut.com, voc automaticamente nos d direitos mundiais, noexclusivos, sublicenciveis, transferveis, sem royalties, perptuos e irrevogveis, para copiar, distribuir, criar trabalhos derivativos ou executar e exibir publicamente tais materiais.

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O outro lado do Orkut Ta chegando o natal. Meu deus do cu, quem quiser se divertir, s ir na rodoviria do Tiet e ver o desembarque dos nibus q chegam do Norte . povo feio! Cada cabea de moranga! Vou tirar umas fotos e vou colocar aqui. Por favor, no deixem as crianas verem para no se assustarem!16 Nem s de comunidades aparentemente inofensivas vive o Orkut. Depois de virar febre entre os internautas brasileiros, o site passa a ser campo para propagao de preconceito e dio. Os mais atingidos so homens e mulheres negros, nordestinos e homossexuais. O crescimento desordenado de comunidades chama a ateno da Agncia Reprter Social17, que publica em setembro de 2004, aquela que considerada a primeira matria de denncia violao dos Direitos Humanos no site de relacionamento, sob o ttulo Nazismo, racismo, xenofobia, pedofilia: conhea o outro lado do Orkut. A Agncia Reprter Social um espao na internet, cuja proposta agrupar e produzir notcias de cunho social com os mais diversos temas que envolvem os movimentos, encarando aes do setor pblico como prioridade.
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Frase reproduzida na comunidade do Orkut Odeio Sotaque Nordestino. 17 www.reportersocial.com.br. 49

Somente em junho de 2005, um ms depois de disponibilizar a verso oficial do site em portugus, que a Google inicia suas atividades econmicas no Brasil. Obviamente, tinha sido criado um extenso banco de dados e a empresa percebeu o quo lucrativo poderia ser este negcio. Por isso, criada uma sociedade comercial, a Google Brasil Internet Ltda., com sede em So Paulo, cujos scios so as estadunidenses Google Inc. e Google International LLC. Junto ao aumento do nmero de comunidades criadas por brasileiros, percebe-se o crescimento de imagens contendo cenas pornogrficas e de sexo explcito envolvendo crianas e adolescentes no Orkut. Neste momento, a Google Brasil procurada pela ONG SaferNet18, mas se nega a tomar providncias, alegando que o problema deve ser resolvido pela matriz nos Estados Unidos da Amrica. A ONG resolve produzir matrias e encaminha Diviso de Direitos Humanos da Polcia Federal, em Braslia, pedido de instaurao de inquritos para investigar os fatos e punir os responsveis. Criada em dezembro de 2005, a SaferNet Brasil formada por um grupo de bacharis em Direito, cientistas de computao, pesquisadores e professores, com o objetivo de materializar diretrizes e linhas de ao identificadas quando estiveram diretamente envolvidos na

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www.safernet.org.br. 50

realizao de pesquisas e no desenvolvimento de projetos sociais relacionados ao combate pedofilia na internet. Durante agosto de 2005, a Agncia Reprter Social volta a falar sobre o Orkut, mas desta vez publica uma srie de reportagens, com 28 matrias sobre os crimes praticados no site. Enquanto isso, a SaferNet, assustada com o nmero de denncias contra a pornografia infantil e pedofilia 1.582 at dezembro de 2005, solicita audincia a Alexandre Hohagen, diretor geral da Google Brasil, para apresentar as denncias e exigir providncias. A empresa no responde ao pedido. Diante de vrias tentativas frustradas, inclusive por intermdio da Associao Brasileira dos Provedores de Internet (Abranet), a ONG pede nova audincia, desta vez com Procuradores da Repblica, integrantes do Grupo de Combate a Crimes Cibernticos do Ministrio Pblico Federal de So Paulo, que j haviam recebido dezenas de procedimentos instaurados para investigar crimes de pedofilia e racismo no Orkut. Era claro, at aquele momento, que a Google no tinha interesse algum em colaborar com as investigaes. A SaferNet decide protocolar uma representao cvel e criminal no MPF contra a empresa no Brasil e insiste em pedir instaurao de inqurito policial para apurar a responsabilidade dos responsveis. A representao consubstanciada em um relatrio de 150 pginas que retrata em detalhes os crimes e violaes contra os Direitos Humanos praticados em larga escala por
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brasileiros no Orkut. Com base nesta representao, o Ministrio Pblico intima Alexandre Hohagen, sob pena de cometer crime de desobedincia. Ao comparecer audincia, Hohagen mostra-se preocupado e interessado em resolver o problema e compromete-se a responder em poucos dias. No responde. Em mais uma tentativa de solucionar as questes, a ONG protocola um pedido de providncias, em forma de dossi com 220 pginas, na Comisso de Direitos Humanos e Minorias da Cmara dos Deputados e no Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana, presidido pelo ministro dos Direitos Humanos, Paulo de Tarso Vanucci. Depois de praticamente dois anos da criao do Orkut, em abril de 2006 a Justia Federal de So Paulo consegue a quebra do sigilo telemtico dos suspeitos de pedofilia e racismo investigados pelo Ministrio Pblico. A Google Brasil obrigada a fornecer todas as informaes, incluindo o nmero de protocolo de internet, logs de acesso e dados cadastrais dos acusados. Isso prova que a empresa pode, sim, colaborar com a Justia brasileira. O nmero de denncias encaminhadas SaferNet aumentou monstruosamente, chegando a quase 25 mil em maio de 2006. Deste total, cerca de 13 mil estavam ligadas a casos de pornografia infantil, cinco mil faziam apologia ao racismo, dois mil ao nazismo, 600 homofobia e 400 xenofobia.
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S a partir da realizada uma audincia pblica, com a presena do vice-presidente de Desenvolvimento Corporativo da Google Inc., David Drummond, representantes da Polcia Federal, Ministrio Pblico Federal, Governo Federal, Comit Gestor da Internet no Brasil, Associao Brasileira dos Provedores de Internet e da SaferNet. Novamente, um representante da Google compromete-se a colaborar com as autoridades brasileiras no esclarecimento dos crimes e uma nova reunio marcada para definir a operacionalizao e o incio efetivo da colaborao. Marcada para maio, a reunio foi cancelada pela Google minutos antes do horrio de incio, sem nenhuma justificativa. O encontro, que serviria para discutir formas de encaminhamento das ordens judiciais de quebra de sigilo e dados telemticos, que fariam avanar na resoluo dos problemas, determinou efetivamente a abertura de inquritos policiais para apurar a responsabilidade dos diretores da Google Brasil pelos crimes de desobedincia e favorecimento pessoal (Artigos 330 e 348 do Cdigo Penal). Aps ter cancelado a reunio, uma delegao da Google Inc., sob a liderana de Nicole Wong, comparece Comisso de Direitos Humanos e Minorias da Cmara dos Deputados em Braslia, no mesmo ms, e reafirma o compromisso de colaborar na investigao, porm, o ato no impede o Procurador da Repblica, Fernando de Almeida Martins, do Ministrio Pblico de Minas Gerais,
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de ingressar com uma Ao Civil Pblica contra a Google Inc. Em agosto de 2006, a Comisso de Direitos Humanos e Minorias solicita apoio tcnico, cientfico e operacional SaferNet, na elaborao de um dossi sobre o fenmeno da pornografia infantil e pedofilia no Orkut, para ser enviado ao Congresso dos Estados Unidos da Amrica. Enquanto a Comisso de Direitos Humanos e Minorias faz tal solicitao, a 9 Cmara Cvel de Justia do Rio Grande do Sul confirma liminar determinando que a Google Brasil retire do Orkut foto de uma garota que fora publicada sem autorizao. Alm disso, nega recurso dos advogados da empresa e fixa sua responsabilidade no cumprimento das decises judiciais. O recurso alegava que as empresas Google Brasil, Google Inc. e Google International LLC so pessoas jurdicas diferentes e que a verdadeira responsvel pelo Orkut a sede estadunidense. Alegou ainda ser impossvel o controle tcnico prvio das comunidades, uma vez que estas so criadas pelos usurios, que ali podem disponibilizar o que quiserem. Entretanto, o contrato social da Google Brasil mostra que a sociedade formada pelas trs empresas e embora a empresa do Brasil no seja considerada uma filial, age como representante no Pas. O relatrio solicitado pela Comisso concludo e traz, em suas 130 pginas, casos concretos de crimes na internet, sobretudo no que diz respeito pedofilia. Alm
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das informaes, possui imagens de estupros e abusos reais cometidos contra crianas. At aqui so mais de 34 mil denncias de pornografia infantil. Mesmo assim, a briga entre os gigantes estava longe de ter um final. Em agosto, os advogados da Google ingressam com uma ao na Justia Federal de So Paulo solicitando nomeao de um perito independente para confirmar que a empresa no possui informaes de usurios do Orkut. De acordo com nota divulgada pela empresa, esta medida legal foi tomada para mostrar que, apesar dos ataques do Ministrio Pblico, a Google Brasil no possui o banco de dados das comunidades virtuais do Orkut ou qualquer informao sobre esses usurios. O pedido negado e agora a vez do Procurador Regional dos Direitos do Cidado no Estado de So Paulo, Srgio Gardenghi Suiama, ajuizar uma Ao Civil Pblica na Justia Federal de So Paulo contra a Google. A ao pedia indenizao por dano moral coletivo no valor de R$ 130 milhes mais R$ 200 mil de multa diria por ordem descumprida. A indenizao por dano moral coletivo referia-se ao prejuzo sofrido pela sociedade com a demora nas investigaes e a continuidade da prtica dos crimes. Ainda em agosto, a diretora jurdica da Google Inc., Nicole Wong concede entrevista ao jornal Folha de So Paulo que repercute no Brasil inteiro. Com o ttulo Google ameaa fechar Orkut no Brasil, a matria de Srgio Dvila causou mais alvoroo na mdia brasileira que entre os usurios do site. Enquanto os jornalistas
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competiam para ver quem conseguia mais furos de reportagem, os internautas queriam mesmo era continuar orkutando. Isso sem contar que a matria de Srgio foi pautada por fontes annimas. O Orkut (...) pode fechar suas atividades no Brasil ou pelo menos limitar o acesso a internautas brasileiros diz o primeiro pargrafo. E completa: As pessoas ouvidas pediram anonimato por se tratar indiretamente de uma questo jurdica em andamento. Ora, no se trata de uma questo indiretamente jurdica e sim de um acontecimento social em que de um lado h criminosos e do outro, vtimas, no entanto, a matria explicitamente manchetria trouxe informaes importantes como a de que a Google contratara um grupo de advogados brasileiros com a misso de localizar e remover rapidamente contedos considerados ofensivos ou ilegais aos usurios do Orkut no Brasil. Quem informou foi a prpria diretora jurdica que disse ainda que a empresa s no entregou os dados pedidos pela Procuradoria da Repblica (com informao de usurios criminosos) porque as solicitaes feitas pelo procurador so para a empresa errada, Google do Brasil, e no para a Google Inc., o que, segundo a SaferNet, no verdade. Se por um lado Wong est certa ao dizer que as denncias deveriam ser encaminhadas sede nos Estados Unidos da Amrica, uma vez que o escritrio no Brasil responsvel apenas pela rea Comercial e de Marketing,
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no justifica o fato de no ceder as informaes solicitadas, baseada nas leis de seu pas e no do Brasil. No ltimo dia de agosto, mais uma notcia-bomba estoura na mdia. Desta vez, era uma determinao da Justia Federal que incomodou e muito o imprio Google. Acatando pedido do Ministrio Pblico Federal, a empresa deveria pagar R$ 50 mil por dia, para cada ordem descumprida. A deciso19 foi tomada pelo juiz Jos Marcos Lunardelli, da 17 Vara Federal Cvel de So Paulo, depois da ao movida pelo procurador Srgio Gardenghi Suiama. Foi determinada a quebra do sigilo de 38 perfis e a Google teria 15 dias para cumprir todas as ordens judiciais, prestando as informaes determinadas pela Justia. Ao tomar conhecimento da deciso, a empresa divulga nota repudiando a deciso da Justia Federal Brasileira: A Google Brasil vem a pblico informar que, atravs de seus advogados, protocolou hoje embargos de declarao referentes deciso proferida pelo Juiz federal Jos Marcos Lunardelli, da 17 Vara Cvel, buscando a reviso pelos seguintes motivos: A deciso ineficaz, pois se dirige aos servios Google, quando o assunto em referncia o Orkut, sobre o qual a Google Brasil no tem qualquer ingerncia,
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Vide Anexo 1. 57

como j reiteramos vrias vezes, inclusive com o pedido, no executado pela Justia, de uma investigao por parte das autoridades dentro do recinto onde opera a Google Brasil. A deciso ainda ineficaz, pois imprecisa, j que no individualiza quais ordens foram descumpridas, ainda mais que no houve descumprimento de nenhuma ordem. E, por ltimo, informa que a deciso nula, pois no possvel a justia cvel decidir a respeito do cumprimento ou no de decises proferidas pela justia criminal. A Justia mantm a deciso, nega o pedido de reviso da ao e responde Google: Para afastar as dvidas suscitadas pela R [Google Brasil Internet Ltda.] fixo que, como se infere da inicial e da deciso, trata-se de ordens relacionadas ao stio ORKUT oferecido pelo Grupo Google; ii.- as ordens judiciais que a R dever cumprir referem-se aos processos mencionados na petio inicial (fls. 20/23 dos autos); iii.- Quanto ao prazo, o fixado por este Juzo na deciso liminar, mesmo porque no demonstrou a R que ele seja insuficiente. Mesmo com tantos processos e aes tramitando na Justia, no houve nenhum resultado efetivo at o momento.
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O que o Brasil precisa saber e a Google no quer falar Quando a polcia investiga um crime, a primeira coisa que procura so os indcios que podem levar ao autor. Para isso, vai atrs de pistas. No caso da internet no diferente. Para identificar um criminoso, a polcia precisa do endereo IP (internet protocol), que um nmero de protocolo diferente para cada computador. Toda vez que o usurio acessa a internet, este nmero identificado pelo provedor. Se a polcia souber o dia e horrio em que a mensagem criminosa foi publicada e a Google informar o provedor de acesso e o endereo IP, no h dvidas que o suspeito ser encontrado, ou pelo menos o computador usado. Outro dado importante o nmero do telefone, que fica registrado no provedor. Assim, mesmo que o suspeito usou um provedor gratuito com nome falso, ser possvel rastre-lo. Se o endereo IP identificado de uma lan house ou cibercaf, a polcia vai at o local, que obrigado a registrar o nome de seus clientes. O Orkut possui um canal de comunicao com o usurio chamado Letter From the Editor. Nele, um dos responsveis pelo site, Gavin Tachibana responde perguntas dos usurios. Em setembro recebeu algumas mensagens de brasileiros que pediam a colaborao da empresa na divulgao dos dados requeridos pelo Ministrio Pblico, a fim de evitar a extino do Orkut. A resposta obtida foi a mesma. A de que o Brasil estaria
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pedindo informaes subsidiria brasileira e no Google Inc.

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O dio Quem odeia seu irmo assassino, e vocs sabem que nenhum assassino tem a vida eterna em si mesmo.20 O primeiro caso de homicdio de que se tem conhecimento o cometido por Caim, que assassinou seu irmo Abel, ambos filhos de Ado e Eva, o primeiro casal criado por Deus. Segundo a Bblia livro que serve como base para a religio com o maior nmero de adeptos no mundo, o Cristianismo o episdio que se encontra em Gnesis, acontece porque Deus rejeitara uma oferta de Caim e aceitado a de Abel. A resposta de Deus deixou Caim enfurecido. Quando voltaram ao campo, o rejeitado atacou e matou seu irmo. Teria sido este um ataque de dio? Como punio para seu ato, Caim teve sua vida e suas terras amaldioadas por Deus. Nada que fizesse prosperaria. Para os cristos, o homicdio um pecado. Para os estudiosos do direito criminal, a mais chocante violao do senso moral da humanidade civilizada. No vamos nos ater nas conseqncias deste delito, mas ele serve como pano de fundo para comearmos a pensar na origem do mal, do dio. O filsofo alemo Immanuel Kant, em A religio nos limites da simples razo, diz que as pessoas so ms
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BBLIA sagrada, em I Joo 3:15. 61

por natureza. Para ele o homem tem conscincia da lei moral e, contudo, admitiu, em sua mxima, afastar-se dela. (...) no que uma qualidade desse gnero possa ser deduzida de seu conceito especfico, mas, na medida em que o conhecemos por experincia, o homem no pode ser julgado de outra forma ou, por outro lado, podemos supor este pendor como subjetivamente necessrio em todo homem, mesmo no melhor.21 O que Kant quer dizer que as pessoas sabem o que certo e o que errado (lei moral), mas no lhe obedecem porque a vontade ou o instinto o de contrapor, rebelar-se. Quem tem filhos pequenos ou j teve oportunidade de lidar com crianas, sabe que no adianta apenas dizer no. Se ela quer fazer algo que no certo, como, por exemplo, colocar o dedo na tomada e voc disser a ela que errado, dificilmente obedecer. Existe no ser humano esta vontade de experimentao. De ver com os prprios olhos, de sentir com as prprias mos. Muito provavelmente a criana no tem noo dos perigos que possam lhe ocorrer em decorrncia do simples fato de colocar o dedo na tomada, mas o que o filsofo pretende mostrar que a primeira tendncia do ser humano sempre a de fazer o que mau. Esta tendncia, teoricamente pode ser trabalhada no decorrer da vida. o que chama de quiliasmo filosfico e teolgico. O filosfico o que prope um estado utpico de paz eterna,
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Immanuel KANT, A Religio nos Limites da Simples Razo, p.37 62

baseada na sociedade das naes, uma repblica mundial e vai ao encontro do teolgico, que busca realizar o melhoramento humano, com base nos ensinamentos de Deus. Em artigo publicado na revista E do Sesc So Paulo, o psiquiatra e psicanalista Plnio Montagna diz que as pessoas no nascem preconceituosas. No nascemos xenfobos ou homofbicos, mesmo porque s depois de um certo desenvolvimento que um beb vai se perceber individual, mpar e, portanto, considerar o outro como externo a si, relata. A afirmao deve-se ao fato de que quando crianas, no distinguimos o que interno do que externo e o conhecimento social do outro, ao mesmo tempo em que fascina, provoca medo; medo do diferente, do desconhecido. Isto acontece quando ouvimos um idioma que no o nosso, quando vemos uma pessoa que no tem a mesma cor que a nossa, quando a orientao sexual do outro no a nossa. E provavelmente seja este sentimento, o medo, a base para o surgimento de todos os preconceitos.

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O dio na internet Racismo virtual s olhar a minha cor e ver a diferena. Se fico dois dias sem tomar banho, fico fedido. J os pretos ficam podres! s 7h51 de 7 de abril de 2005, ele escreveu a frase acima no frum de discusso sobre racismo, em uma comunidade de um site de relacionamentos. O site o Orkut. A comunidade, "Racista no, Higinico!" e ele Leonardo Viana da Silva. Um rapaz que se diz depressivo, adora briga, gosta dos amigos, odeia preto e j usou muita droga. Segundo consta no processo 050.05.050637-4, controle 907/2005, assinado pela Juza de Direito Kenarik Boujuikian Felippe em 1 de julho de 2005, foi aberto inqurito policial na mesma data, porm a denncia contra Leonardo foi rejeitada. Tal denncia teve origem na representao apresentada ao Gaeco pelo deputado estadual Sebastio Arcanjo, que por sua vez, juntou documentos em doze folhas impressas. Em 29 de maio, Leonardo volta a escrever na mesma comunidade. Tb acho, tem q vlta a c escravo d novo, ou seja, tambm acho que tem de voltar a serem escravos de novo. Em junho volta a atacar, mas desta vez escolhe novos alvos, os judeus, incitando o preconceito e dio
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religio judaica. Entre as comunidades das quais fazia parte esto: Sou Racista, Fora Branca, Adolph Hitler Lovers e Nazismo Debates. A alegao da Juza para a rejeio da denncia era a de que a acusao no vinha acompanhada de elementos que demonstravam a indicao da autoria de Leonardo, mesmo tendo sido apresentadas cpias das mensagens publicadas por ele no site. Ironicamente, Kenarik escreve na resposta do processo: indispensvel que a denncia venha acompanhada de um mnimo de provas que demonstre a sua viabilidade, no tocante autoria delitiva, o que no se verifica no caso presente, pois se restringe ao documento apresentado junto com a representao, que tem em seu topo o nome do denunciado, sem qualquer elemento de identificao. O nome que l consta poderia ser de qualquer pessoa, inclusive o meu, o que evidentemente indicativo que os indcios apresentados no so suficientes para apontar provvel autoria delitiva. Todas as comunidades de que Leonardo era membro foram retiradas do site, mas no h nenhum parecer quanto ao resultado do inqurito policial.

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Ataques Afropress No Brasil, uma das mais importantes Organizaes No Governamentais que, junto ao Ministrio Pblico, tm encabeado a luta contra o dio na internet a ABC sem Racismo com sua Agncia Afrotnica de Notcias (Afropress). Existe desde 2004 e surgiu com a proposta de combater o racismo, xenofobia e intolerncia, no s na internet, mas em todos os campos, porm usando o mundo virtual como uma das ferramentas. Alm disso, desenvolve projetos sociais voltados comunidade afrodescendente nas reas da educao, sade, esportes, cultura, mercado de trabalho, empreendedorismo, mulher e direitos humanos. Um destes projetos a Afropress22, que se prope a ser um espao de informao, debate e reflexo sobre a questo racial e tnica no Brasil e no mundo. Sob a liderana do advogado e jornalista Dojival Oliveira, a Afropress tem sido um dos meios de comunicao que mais abrange a causa negra, com informaes atualizadas quase diariamente. H vrios outros sites que tratam do tema, mas a diferena talvez esteja na proposta de levar o debate para fora, no ficando apenas nas discusses internas entre os membros da organizao. Entendemos a discriminao, o racismo e a excluso de povos ou grupos tnicos como uma chaga que
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www.afropress.com. 67

atinge diretamente a ns, negros e estes grupos. Contudo, no o vemos como um problema s nosso. um problema do Brasil e de todos os negros e povos do mundo, enfatiza Dojival. A Afropress tem se destacado nacionalmente e, apesar de sobreviver sem patrocnio, fonte de informao para muitos sites e outros meios de comunicao, o que j levou a Agncia de Notcias a receber uma srie de ataques. No incio de 2005 j era preocupante a onda de racismo na internet. Comunidades do tipo Odeio Negros proliferavam rapidamente. Uma delas, denominada Vingue-se no Pretinho, trazia estampada a foto de um garoto negro de 13 anos. A famlia do menor procurou a ONG ABC Sem Racismo, que prontamente buscou ajuda das autoridades, encaminhando as denncias ao Ministrio Pblico de So Paulo. Como resultado, foram identificados pelo menos cinco racistas que atuavam no Orkut, entre eles, Marcelo Valle Silveira Mello, estudante do curso de Letras da Universidade de Braslia, que mantinha sites e mensagens ofensivas populao negra. O promotor Marcos Antnio Julio entrou com mandado de busca e apreenso de computadores e equipamentos na casa do estudante. Mandado concedido. Material apreendido e periciado. Com base nas provas, Marcelo foi denunciado Justia por crime de racismo. A denncia foi aceita, mas antes mesmo do julgamento, que fora marcado para janeiro de
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2006, o estudante assumiu o primeiro ataque Afropress, por e-mails em que prometia continuar com a sabotagem. Em setembro daquele ano, no s Dojival, mas a jornalista Dolores Medeiros, tambm responsvel pela Agncia, passaram a receber ameaas sua integridade fsica e de morte. O caso foi levado ao Ministrio Pblico e em audincia, o promotor Eder Segura, secretrio do Grupo de Atuao Especial contra o Crime Organizado (Gaeco) pediu abertura de inqurito ao Grupo de Represso aos Delitos de Intolerncia (Gradi). As ameaas foram objeto de reportagens em alguns jornais e telejornais em So Paulo. Quando pensavam que os ataques haviam cessado, receberam mais ameaas em dezembro e depois em janeiro de 2006, quando os agressores deixaram mensagens racistas e neonazistas, inclusive com uma foto de Hitler. Para os responsveis, somente uma condenao, com pena mnima de trs anos, criar jurisprudncia para este tipo de caso e inibir a ao de criminosos como Leonardo e Marcelo, que usam o espao democrtico da internet para a prtica de crimes de racismo, fazendo apologia ao dio racial. visvel que se trata de uma ao organizada e articulada visando silenciar a Afropress, que tem o compromisso de fazer um jornalismo tico comprometido com a verdade, focado na temtica racial e tnica, afirma Dojival. Em dossi elaborado pela ONG, o jornalista completa dizendo que neste momento de
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fundamental importncia uma articulao ampla, no apenas do Movimento Negro, mas de todos os setores democrticos da sociedade, em especial, aqueles que historicamente sofreram e sofrem conseqncias da discriminao e do racismo.

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A internet como forma de desabafo Teoricamente, racismo a doutrina da superioridade racial. Na prtica, s quem j sofreu com o problema da discriminao pode descrever. Ao agendar entrevista com um representante do movimento negro, fui questionado a respeito de minha cor. Voc negro?, perguntou. Minha av materna filha de portugueses e se casou com um negro baiano. J a materna filha de italianos, casada com um negro mineiro. Meus pais so mulatos. Achei que, para aquela ocasio, estas informaes no seriam necessrias. Respondi de pronto: No!. Depois de um curto perodo de silncio, ele volta a me questionar: Mas qual seu interesse em estudar o racismo?. Expliquei-lhe o motivo e o entrevistado justificou sua inquietao dizendo que raro um branco querer colaborar com a causa negra. Considero o conhecimento uma das ferramentas mais eficazes para dirimir qualquer tipo de preconceito e este livro pode colaborar, sim, com a causa negra. Mas, apesar de no concordar com seu posicionamento, entendi o que aquele representante quis dizer com suas questes, afinal eu nunca sofri preconceito por causa de minha cor. Ou teria sido esta uma forma de discriminao? Bom, o que quero dizer que para ele, mais cmodo falar de um problema quando no se est includo nele e que talvez, os negros estejam cansados de serem tratados como objeto de pesquisa. Depois da conversa, o entrevistado percebeu que

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minha funo naquele momento era a de jornalista, no militante de nenhuma organizao. Lilian Cardoso tambm acredita que por meio do conhecimento que a situao pode mudar. Por isso, usou o prprio Orkut para contribuir com o fim do preconceito. Ela professora de Matemtica numa escola do Ensino Mdio, em Belo Horizonte. Membro da comunidade no Orkut J sofri preconceito, usou o site para desabafar. Ela conta que, certo dia, ao voltar do intervalo, entrou na sala de aula e fechou a porta, a fim de no permitir a entrada de alunos atrasados, seguindo norma da instituio. Eis que um dos alunos entrou e disse que no sairia. Chamei o vice-diretor, que fez com que o aluno se retirasse, mas na sada ouvi as seguintes palavras: professora, voc tem que voltar para a senzala, seu lugar na senzala. E acrescentou: Preto tem que ser escravo mesmo. O vice-diretor conversou com o aluno, exigindo desculpas professora. No dia seguinte foi delegacia registrar queixa. Pediram-me os dados do aluno e quando fui solicit-los escola, a Direo proibiu a Secretaria de fornec-los. Tentaram at me convencer de que era bobagem denunciar. Lilian registrou a queixa e aguarda, sem esperanas, um parecer da Justia. Ela confessa que j passou por outra experincia parecida na Universidade Federal de Minas Gerais, onde estuda Cincias Atuariais e a nica negra no Curso. Em uma tarefa que deveria ser realizada em dupla, percebeu explicitamente que nenhum
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de seus colegas queria sua companhia. Um dos alunos, que tambm estava sozinho, perguntou classe se algum gostaria de fazer o trabalho com ele. Quando Lilian se manifestou, ele no respondeu. Ela insistiu. Ele continuou ignorando-a. Ela acabou fazendo o trabalho sozinha. Este caso de racismo bem mais sutil, mas ambos me deixaram abalada psicologicamente.

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Homofobia na rede No adianta apelar porque 99% da populao do mundo no gosta de viados. Vcs vo sempre viver perseguidos... Pq vcs no param de dar a bunda? a nica maneira de vcs ficarem limpos na sociedade23 Assim como negras e negros, homossexuais sofrem com o dio na internet. Ao p da letra, o neologismo homofobia significa medo ou averso aos homossexuais. Difere-se do racismo na composio da palavra, mas no em sua manifestao. Observe mensagem deixada na comunidade do Orkut Eu No Aceito Homossexuais: Os viados esto reivindicando direitos de casaremse (que imundice!), e tambm de adotarem filhos (pasmem!). Uma criana necessita de um uma pessoa do sexo masculino como pai e uma outra do sexo feminino como me, para a sua formao moral/psicolgica/afetiva e educao. a lei da natureza que DEUS criou... Agora pergunto: quem ser papai e quem ser mame? Como ser vista essa criana na sociedade, inclusive na escola entre seus coleguinhas. Qual ser o carter dessa criana quando crescer? Algum ser capaz de responder essa pergunta?
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Frase reproduzida na comunidade do Orkut Eu odeio Homossexual. 75

O primeiro caso de crime contra homossexuais pela internet, segundo o Ministrio Pblico, aconteceu na Universidade Federal de Juiz de Fora em 1997. Um aluno, usando o pseudnimo Rancora, divulgou mensagens violentas contra homossexuais e o movimento gay: Estou criando um grupo antigay no pas. Eu darei todo tipo de ajuda e at mandarei dinheiro se voc se propuser a matar os gays. Quero representantes no Rio, S.Paulo, BH, Braslia, Curitiba, Porto Alegre, Salvador, Recife e Fortaleza. Estou precisando de gente para meter porrada nos infelizes homossexuais e causar pnico no meio deles. Preferencialmente bichas da cor negra. Pretendo tambm incendiar a sede do Grupo Gay da Bahia. Os baianos geralmente so negros e por isso merecem apanhar dobrado... Alm de incentivar atos extremamente violentos, d dicas de como se vestir e at como agir, caso a vtima morra: No difcil espancar um gay. O ideal para espancar um gay sair com pelo menos trs amigos: use algum tipo de capuz para no ser reconhecido e leve um porrete. Quando ele estiver passando por alguma rua deserta, voc o segura e o pe dentro do carro tipo furgo. Ento vai at uma estrada para foder com o infeliz. Nunca deixe que perceba quem voc, caso
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contrrio ter que mat-lo para no ser denunciado. D chutes nele, na cabea, barriga, saco escrotal e na espinha. No tenha medo de aleij-lo. Voc estar fazendo um bem social. Deixe ento o corpo do cara no mato sem que ningum te veja. Se mat-lo, afunde o corpo num rio. E no esquea de tirar as vsceras para o infeliz poder afundar e ningum encontr-lo. Ningum deve te ver e saber quem voc !. A universidade informou que abriu sindicncia interna, mas no quis comentar o caso. uma

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Relato de uma vtima Rogrio Oliveira tem 23 anos e h um ano e meio namora um rapaz. Pouco tempo atrs teve seu perfil no Orkut invadido por uma pessoa, cujo pseudnimo era Destruidor SP. Sou Rogrio Oliveira, tenho 23 anos e participo do site de comunidades Orkut no Brasil h cerca de dois anos e nunca havia tido nenhum tipo de problema. Moro com meus pais em Itaquera, sou professor de ingls, sou esprita e namoro h um ano e meio com um rapaz. Tenho um relacionamento maravilhoso com meus pais e amigos de trabalho e achei muito estranho quando o acontecido sucedeu-se numa noite de segunda-feira. Eu estava na casa do meu namorado e ele comentou comigo que um tal de Destruidor SP havia invadido seu profile no Orkut e tinha escrito algumas mensagens obscenas. Somente no outro dia foi que consultei meu profile e verifiquei que ele tambm tinha deixado um recado pra mim, me xingando de viado, porm desconsiderei o recado, deletei e no acessei seu profile. E por algumas semanas nada mais aconteceu no meu profile, mas ele continuava acessando o profile do meu namorado e deixando recados imorais. Aconteceu que num determinado dia ele deixou um recado que dizia E a suas duas bichas. Vou pegar voc e o Rogrio. E sei onde vocs trabalham e tambm sei que vocs vo ao MEI MEI. Aquilo nos deixou muito
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preocupados, pois somos bem reservados e somente o nosso circulo de amizade que sabia que somos namorados. Ento, meu namorado o bloqueou e as ameaas cessaram no seu profile e voltaram para o meu. Ele sempre dizia a mesma coisa. Eu vou te pegar e te matar, Vou te arrombar para voc aprender a no mexer com a mina dos outros. Logo descobri que ele havia entrado no profile de algumas pessoas que convivo e acreditei que esse tal Destruidor SP fosse algum que eu conhecia. Como eu no respondia s suas ameaas, ele comeou a entrar no profile dos meus amigos e deixar recados pedindo a eles que me avisassem que ele iria me pegar, que ele sabia onde eu trabalhava, que ele sabia que eu era viado... Comecei a me incomodar muito, pois tenho muitos alunos no Orkut e eles estavam sendo envolvidos tambm. Imprimi todas as pginas que ele havia me escrito com ameaas e pedi aos meus amigos que tinham recebido ameaas para imprimir tambm, e para denunci-lo perante o Google. Meu namorado e eu deletamos nosso Orkut e fomos Policia, que, infelizmente, no podia fazer muito. Ento recebi de uma amiga um site de denncias de crimes na Internet e denunciamos o profile do Destruidor SP e tambm o site Orkut e o Google. Enfim, depois de umas duas semanas, o tal Destruidor SP desapareceu do Orkut e no incomodou mais ningum e pude refazer meu profile no Orkut. Pra mim, receber as ameaas foi como viver um curta
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metragem. Eu no sabia quem ele era, mas aparentemente ele sabia quem eu era e o que eu fazia e o fato dele incomodar meus alunos me deixou mais preocupado e chateado ainda. No posso dizer que no me sinto lesado, pois fui agredido verbalmente onde muitas pessoas podiam ler e ficarem preocupadas. Naquelas semanas as pessoas me ligavam pra saber se eu estava bem, pois haviam recebido tambm a tal visita. Hoje continuo com meu profile ativo, pois uso a internet para ter mais contato com meus alunos e parentes distantes, mas no me sinto seguro. No coloco fotos dos meus pais ou amigos, pois no sei o que pode acontecer. Tenho certeza que, como eu, muitas pessoas j passaram pelo mesmo problema e se viram de mos atadas. A tal privacidade do Google no permite que nada seja feito e a moral das pessoas fica deriva da sorte e do bom carter de pessoas como as que me encontraram, que conseguem transformar um lugar de amizade em uma cama de gato.

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O que diz a lei Em Os crimes virtuais na esfera jurdica brasileira, Reginaldo Csar Pinheiro classifica os crimes informticos ou cibernticos em virtuais puros, mistos e comuns. O crime virtual puro seria toda e qualquer conduta ilcita que tenha por objetivo exclusivo o sistema de computador, pelo atentado fsico ou tcnico ao equipamento e seus componentes, incluindo dados e sistemas. O misto aquele em que o uso da internet condio sem a qual no h como realizar o crime, embora o bem jurdico visado seja diverso do informtico, como, por exemplo, roubo de dados bancrios e desvio de dinheiro. J o crime virtual comum quando se utiliza a internet apenas como instrumento para realizao de um delito j tipificado pela lei penal. Nele, a internet apenas mais um meio para efetivao de uma conduta delituosa. neste ltimo caso que est incluso o crime de homofobia, racismo ou pedofilia. Enquete realizada pelo jornal O Estado de S. Paulo, em 27 de agosto de 2006 trazia a seguinte questo: Voc favorvel ao controle governamental de sites da internet? 22,81% responderam que sim e 77,19%, que no. O resultado revela que mesmo sendo fato o aumento dos crimes, sobretudo de homofobia e racismo, no h necessidade de interveno do governo. Para um dos leitores, esta ao seria um tolhimento das liberdades individuais. Outro diz que o problema est na educao e
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que a escola, a famlia e a sociedade tm obrigao de criar bons hbitos. Todavia, a liberdade de expresso no pode ser confundida com permissividade total. O artigo 5.., inciso IV da Constituio da Repblica Federativa do Brasil diz que: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e estrangeiros residentes no Pas, a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e a propriedade nos termos seguintes: (...) livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato. A maioria das pessoas que, ancoradas pela Constituio Federal, defende a liberdade de expresso esquece que vedado o anonimato. Se at agora a criminalidade virtual no diminuiu, levando em considerao todos os processos penais ou mesmo por meio de aes combativas da sociedade, talvez uma nova medida possa coibir a proliferao deste mal. O Projeto de Lei 76/2000 parece ser o mais completo texto legislativo produzido no Brasil para regular a represso a crimes virtuais. Relatado pelo senador Eduardo Azeredo, com assessoria tcnica parlamentar de Jos Henrique Santos Portugal, o PL 76 tipifica crimes praticados na internet e prev penas que variam entre trs e dez anos de recluso para os infratores.
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O advogado Rony Vainzof, especialista em direito eletrnico e informtico, informa que mesmo sem legislao especfica para o crime virtual, os suspeitos esto sendo julgados pelas leis tradicionais. Veja a seguir os crimes cometidos via internet com maior freqncia, bem como suas respectivas penas: Crime de Ameaa Art. 147 - Ameaar algum, por palavra, escrito ou gesto, ou qualquer outro meio simblico, de causar-lhe mal injusto e grave: Pena - deteno, de um a seis meses, ou multa. Pargrafo nico - Somente se procede mediante representao. Crime de Falsa Identidade Art. 307 - Atribuir-se ou atribuir a terceiro falsa identidade para obter vantagem, em proveito prprio ou alheio, ou para causar dano a outrem: Pena - deteno, de trs meses a um ano, ou multa, se o fato no constitui elemento de crime mais grave. Crime de Calnia Art. 138 - Caluniar algum, imputando-lhe falsamente fato definido como crime: Pena - deteno, de seis meses a dois anos, e multa. 1 - Na mesma pena incorre quem, sabendo falsa a imputao, a propala ou divulga. 2 - punvel a calnia contra os mortos.
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Exceo da verdade 3 - Admite-se a prova da verdade, salvo: I - se, constituindo o fato imputado crime de ao privada, o ofendido no foi condenado por sentena irrecorrvel; II - se o fato imputado a qualquer das pessoas indicadas no n I do art. 141; III - se do crime imputado, embora de ao pblica, o ofendido foi absolvido por sentena irrecorrvel. Crime de Difamao Art. 139 - Difamar algum, imputando-lhe fato ofensivo sua reputao: Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa. Exceo da verdade Pargrafo nico - A exceo da verdade somente se admite se o ofendido funcionrio pblico e a ofensa relativa ao exerccio de suas funes. Crime de Injria Art. 140 - Injuriar algum, ofendendo-lhe a dignidade ou o decoro: Pena - deteno, de um a seis meses, ou multa. 1 - O juiz pode deixar de aplicar a pena: I - quando o ofendido, de forma reprovvel, provocou diretamente a injria; II - no caso de retorso imediata, que consista em outra injria.
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2 - Se a injria consiste em violncia ou vias de fato, que, por sua natureza ou pelo meio empregado, se considerem aviltantes: Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa, alm da pena correspondente violncia. 3 Se a injria consiste na utilizao de elementos referentes raa, cor, etnia, religio ou origem: (Includo pela Lei n 9.459, de 1997). 3o Se a injria consiste na utilizao de elementos referentes raa, cor, etnia, religio, origem ou a condio de pessoa idosa ou portadora de deficincia: (Redao dada pela Lei n 10.741, de 2003). Pena - recluso de um a trs anos e multa. (Includo pela Lei n 9.459, de 1997). O projeto de lei 76/2000 precisa passar pela Comisso de Constituio, Justia e Cidadania do Senado, e depois pelo Plenrio. Se aprovado, ir para a Cmara dos Deputados.

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Consideraes finais O dia 15 de setembro de 2006 era para ser um marco na histria da internet. No foi. A empresa Google deveria seguir determinao da Justia Federal que pedia quebra do sigilo telemtico de comunidades e perfis do site de relacionamentos Orkut. O pedido foi feito pelo Ministrio Pblico Federal de So Paulo em 31 de agosto do mesmo ano. Caso no cumprisse a ordem, teria que pagar R$ 50 mil por cada ordem no-cumprida. O prazo foi prorrogado diversas vezes e o que acontecer daqui para frente no se sabe. O que sabemos que cada vez mais, a tecnologia tem sido usada contra os princpios sociais. Se muito antes, na Revoluo Industrial, as mquinas substituram homens, causando desemprego, hoje, ferramentas que serviriam como possibilidade de unir povos e culturas tm funo catastrfica na disseminao do dio. Enquanto o Brasil aguarda posicionamento da Google, a empresa anunciou a pouco tempo a compra do maior site de vdeos, o Youtube, por US$ 1,65 bilho. Isto prova que, se a empresa estivesse disposta a investir em sistemas de segurana, dinheiro no seria o problema. No entanto, no cabe a ns culp-la por um fenmeno que se arrasta h sculos. Talvez, o primeiro passo para acabar, ou pelo menos diminuir esta rede de dio estabelecida na internet, sem cercear o direito liberdade de expresso, admitir que a
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sociedade precisa aprender a conviver com as diferenas e quem sabe assim, mudar algo neste mundo hipcrita do qual eu e voc fazemos parte.

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Direito Informtico: www.direitoinformatico.org Folha de S. Paulo: www.folha.uol.com.br Fora Preconceito: http://forapreconceito.blig.ig.com.br Globo Online: www.oglobo.globo.com Ibope: www.ibope.com.br Imprensa Marrom: www.imprensamarrom.com.br InfoGuerra: www.infoguerra.com.br Jornalistas da Web: http://tech.groups.yahoo.com/group/jornalistasdaweb Libre Opinion: www.libreopnion.com Mundo Negro: www.mundonegro.com.br Observatrio de Imprensa: www.observatorio.ultimosegundo.ig.com.br O Estado de S. Paulo: www.estadao.com.br Orkut: www.orkut.com Orkut em alerta: http://orkutemalerta.zip.net Portal Terra: www.terra.com.br Reprter Social: www.reportersocial.com.br SaferNet: www.safernet.org.br SBD. Servio de Biblioteca e Documentao: www.rebeca.eca.usp.br Technorati: www.technorati.com Terras de Cabral: http://terrasdecabral.zip.net Unio dos Blogues Livres (Portugal): www.geocities.com/makinavaja_pt/ blogues_livres/blogues Verbeat: www.verbeat.org

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Anexo 1 ntegra da deciso da Justia Federal de So Paulo.

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Anexo 2 Modelo de carta-notificao sugerido pela ONG SaferNet. Cidade, (DATA) Ao Senhor(a) Diretor(a) da (nome da empresa prestadora de servio responsvel por hospedar o contedo ilegal e/ou ofensivo) Prezado(a) Senhor(a), (Nome do interessado), (Nacionalidade), (Profisso), (Estado Civil), portador da Carteira de Identidade n (xxx), inscrito no CPF sob o n (xxx), residente e domiciliado Rua (xxx), n (xxx), Bairro (xxx), Cidade (xxx), Cep. (xxx), no Estado de (xxx), com fundamento na Constituio da Repblica, art. 5, X, dispositivo este que assegura a todo cidado o direito a inviolabilidade da "intimidade, vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurando o direito a indenizao pelo dano material ou moral decorrente da sua violao", vem notificar o que se segue para, ao final, pleitear as providncias cabveis e expressamente indicadas: DOS FATOS

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(narrar em detalhes o fato que enseja a busca pelo direito pretendido) DO DIREITO Como se depreende dos fatos supra narrados o requerente tem sido vtima do crime de: (selecione o(s) crime(s) que julgar ser vtima) DO PEDIDO Considerados os fatos narrados, sem prejuzo de outras medidas extrajudiciais e judiciais cabveis, em conjunto com o que dispe o direito invocado, pretende o requerente ver reconhecidas e adotadas pela (indicar aqui o nome da empresa prestadora do servio) as seguintes providncias: 1) Retirada imediata do contedo ilegal e/ou ofensivo do (servio onde o material est hospedado, incluindo o(s) link(s) pertinentes), sob pena de ajuizamento da competente ao de responsabilidade. 2) Preservao de todas as provas e evidncias da materialidade do(s) crime(s) e todos os indcios de autoria, incluindo os logs e dados cadastrais e de acesso do(s)

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suspeito(s), necessrios para subsidiar a instruo do inqurito policial criminal e a competente ao judicial. (narrar aqui as demais providncias pretendidas, caso seja necessrio ao seu objetivo) So os termos em que pede imediata providncia. (Local, data e ano). (Nome e assinatura)

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