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Revista do Centro de Educao e Letras

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O MERLIM A CRISTIANIZAO DA CULTURA PAG ATRAVS DA LITERATURA

Mrcia Maria de Medeiros1

RESUMO: Este artigo busca analisar as formas atravs das quais se pode observar o fenmeno de cristianizao da cultura popular tendo por base a figura do conselheiro do rei Artur, o mago Merlim. Entende-se que a personagem do mago uma das principais referncias literrias que permite ao estudioso do romance de cavalaria se imiscuir dentro do imaginrio da poca, que mesclava elementos da cultura crist e da cultura popular formando um hbrido que correspondia a identidade cultural dos homens do perodo. PALAVRAS-CHA VRAS-CHAVE: PALAVRAS-CHAVE: Cultura cltica, mitos medievais, maravilhoso medieval, folclore breto. RESUMO: Este trabajo analisa las maneras por las cuales se puede perceber el fenmeno de la cristianizacin de la cultura popular teniendo por embasamiento la figura del consejero del rei Artur, Merlim, el mago. Entiendese que el es una de las principales referencias en la literatura que permite observar el imaginario del perodo medieval, que tiene elementos de las dos culturas: cristiana y popular, haciendo as una construccin que corresponde a la identidad cultural de los hombres del periodo. PALABRAS-LLAVE: PALABRAS-LLAVE: Cultura cltica, mitos medievales, maravilloso medieval, folclore.

Graduada em Histria pela Universidade de Passo Fundo, mestre em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, e doutoranda em Letras pela Universidade Estadual de Londrina. Atualmente ministra aulas de Histria Antiga e Medieval na Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul. Sobre a questo da histria celta ver: JUBAINVILLE H. Darbois. Os Druidas: os deuses celtas com formas de animais. Editora Madras: So Paulo, 2003.

Dentre as vrias tradies culturais que contriburam para a formao da figura literria de Merlim, o fabuloso conselheiro do rei Artur, uma traz enorme preponderncia e uma riqueza nica para anlise, sendo que importante avaliar esse rescaldo cultural de organizao peculiar. Uma das vrias vertentes que alimenta o mito do mago, vem da tradio cultural do povo celta U N I O E S T E aaaCampusaaa que em suas lendas chama Merlim FOZ DO IGUAU de Taliesin. 2 A herana da litera- vol. 7 p. 57-69 tura celta sobrevive na Irlanda e a a a 2 0 0 5 a a a

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no Pas de Gales desde tempos imemoriais, sendo uma das heranas literrias mais velhas da Europa ocidental, logo atrs da grega e da latina. T. G. E. Powell, em sua obra Os Celtas, afirma que:
A continuidade da tradio literria celta conservou-se por muitos sculos em Gales, pelo menos todo o tempo em que houve uma nobreza galesa para a evocar e manter, e at o fechar do sculo XVIII se manteve nos espritos a recordao da poesia palaciana a tal ponto que os poetas da provncia celebravam o seu morgado local e patrono maneira dos seus antecessores de h doze sculos atrs. (POWELL, 1974: 188)

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Muitos invasores de vrios grupos tnicos vasculharam a Europa entre os sculos IV e VIII2, sendo que dessa maneira, o mundo celta foi conquistado e influenciado por consecutivas ondas de culturas indo-europias. Cultural e lingisticamente falando, os celtas eram mais ligados s tradies nrdicas e germnicas do que s culturas do mundo mediterrneo e ocidental. O que se sabe que cada onda de invasores trouxe consigo suas prprias idias, as quais foram mescladas com o iderio dos povos que j viviam nas regies invadidas. Essa troca de idias produziu uma sntese que continuou a cada onda de invaso. Isso faz com que a cultura europia ocidental seja a colcha de retalhos que . O advento de influncias novas e exticas, vindas na pegada das misses crists, causou uma reao tanto na literatura celta quantos nas demais, porm deu lugar a um surto artstico diferenciado que colocou a cultura literria irlandesa em uma posio mpar dentro da histria da civilizao europia ocidental. Para que se tenha uma idia do significado desse processo o universo dos celtas tripartido, sendo formado pela conjuno do Mundo Inferior, Mundo Superior e Este Mundo. Alguns deuses celtas apresentam a caracterstica da trade, 2 Sobre o assunto ver: como o caso de Dagda, Oghma e ANDRESON, Perry. Passagens da Antiguidade ao feuLugh.3 Ademais, as trades compem a dalismo. Brasiliense: So vida humana, sendo de fcil percepo: Paulo, 1994 3 A unio desses trs deuses o tempo trplice sendo formado por promoveu a vitria dos ontem, hoje e amanh, ou passado, preTuatha D Danann na Segunda Batalha de Moytura. sente e futuro. A trade ainda encerra a perfeio do incio, meio e fim. Assim, observa-se que os celtas possuem uma cosmologia segunda a qual o universo apresenta-se de forma trplice. Isto se coaduna com a simbologia que envolve o
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nmero trs, tradio essa que parece herdada do mundo indo-europeu, onde muitas outras culturas como a nrdica e a hindu tambm possuem um universo tripartido H que se salientar que em terras celtas, principalmente da Irlanda, o cristianismo tomou um caminho diferente do cristianismo pregado e praticado no resto da Europa. No mundo celta, essa prtica religiosa teve um cunho muito mais espiritual e muito menos poltico do que o cristianismo do continente, promovendo a salvao de uma srie de conceitos e valores que a Europa continental obliterou durante a Idade Mdia. Atravs da literatura de origem celta, costumes da arcaica vida rural da Europa podem ser entrevistos e vislumbrados, bem como padres culturais, religiosos, entre outros, que deixaram marca indelvel nas razes do mundo ocidental. A cultura celta fator de enorme relevncia na apreciao das origens europias e merece maior ateno do que tem recebido at ento, pois atravs dessa literatura de forte cunho mitolgico possvel traar linhas que se estendem de um cristianizado Artur at as divindades pags que lhe deram origem. H de se salientar a dificuldade de se trabalhar com a construo desse arqutipo: inmeros fatores contriburam para o desaparecimento da cultura celta, a comear pela expanso romana. medida em que as legies romanas avassalavam as terras habitadas pelos celtas, a cultura destes ia sofrendo danos irreparveis. Primeiro, a imposio do latim como lngua oficial, o que fez com que elementos lingsticos e culturais celtas fossem absorvidos ou perdidos completamente em favor dos elementos trazidos pelos colonizadores. Some-se a isso outros elementos dignos de meno, como por exemplo a profunda mudana na espiritualidade celta. Os deuses e deusas deixaram de ser cultuados nos bosques sagrados e passaram a ser reverenciados em templos. Mas mais importante que isso foi o fato de a cultura e a histria celta serem absorvidas pelos romanos, deixando de ser transmitidas oralmente para passar a ser registradas pelos cartgrafos e historiadores de Csar. Ademais o cristianismo de Roma acabou exercendo tambm a sua influncia sobre as diversas culturas europias, absorvendo alguns elementos locais, suprimindo outros, moldando a sociedade conforme a sua idia de espiritualizao. Os celtas no ficaram de fora desse processo.

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A data oficial do ingresso do cris- 4 A figura de Patrcio cheia de controvrsias e vrios relatos tianismo na Irlanda o sculo V, com comprovam o elemento do 4 So Patrcio , mas no encontrou no pas binmio pago/cristo que envolve o padroeiro da Irlanda. uma aceitao rpida por parte da poUma das lendas conta que para pulao. Muitos resistiam em abandofugir de seus perseguidores, ele transformou-se em um gamo. nar suas crenas pags em favor da reliSabe-se que essa prtica gio crist, especialmente os druidas. mimtica era uma das caracteAdemais, por estar longe do controle da rsticas que se acreditavam, os druidas fossem capazes de reS romana, o cristianismo irlands posalizar, e no se esperava que sua uma fortssima carga de paganismo: um padre cristo se utilizasse desse tipo de magia visceralmulheres ordenadas episcopisas, padres mente contra os costumes pacasados, uma tonsura idntica a dos gos e at acreditava neles, ou ento esses mesmos costumes druidas, entre outros elementos. eram to fortes que nem mesNa Irlanda sobreviveu uma lngua mo a chegada do cristianismo conseguia apag-los. e uma literatura que brotam diretamente dos mananciais celtas, sem grande influncia da cultura romana. A tradio irlandesa foi conservada primeiro de forma oral, passando depois a ser escrita, mas revela uma continuidade desde tempos pr-histricos at a idade mdia. Essa uma questo que merece ser mais bem avaliada devido s circunstncias de como essa cultura sobreviveu. Sobre o assunto informa T. G. E. Powell, na obra Os Celtas, que:
Enquanto, nos primeiros reinos teutnicos da Europa ps-romana a Igreja nada mais encontrou do que o mais elementar dos maquinismos executivo e legislativo, na Irlanda depararam os missionrios com um corpo altamente organizado de homens instrudos, dotado de especialistas tanto no direito consuetudinrio como nas artes teolgicas, literatura herica e genealogia. S o paganismo se viu suplantado, mas as escolas orais tradicionais continuaram florescentes, somente agora lado a lado com os mosteiros. (POWELL:1974, 61)

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Esses homens eram sacerdotes que pertenciam a uma classe antiga e respeitada dentro da cultura celta. Os druidas, como eram chamados, eram os responsveis pela manuteno e transmisso da cultura celta, dos contedos dos textos legais e das formas narrativas picas e mitolgicas, sendo que graas a esse aporte que se tem conhecimento sobre a vida irlandesa tal como a mesma decorria quando a Irlanda abandonou a prhistria. Durante toda a idade mdia, essa herana literria foi bero que gerou aporte e inspirao para os romances de cavalaria, que foram buscar na tradio mitolgica dos celtas vrios
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de seus personagens e um toque de sobrenaturalidade que contempla de forma inerente o maravilhoso dentro dos romances. A que se salientar ainda que a histria dos celtas e dos druidas est ligada de forma inerente a memria que esse povo construiu de seus mitos. As razes desse manancial so to profundas que em vrias regies os mitos que as criaram ainda so uma constante e as antigas tradies so cultuadas de forma direta ou indireta. Sobre o assunto H. DArbois de Jubainville, na obra Os druidas: os deuses celtas com formas de animais, diz que:
Essas razes so mais profundas nos j citados extremo Norte da Esccia e da Irlanda, onde os mitos e as lendas bardas ainda correm de boca em boca e a alma cltica revivida a cada festa tradicional da regio, com seus cantos, suas msicas, danas e seus costumes. E esses mitos so importantes na medida que levantam os vus das crenas clticas e lembram a atmosfera do sobrenatural em que viviam, com o misterioso entrosamento entre os vivos e os mortos, tendo por cenrio a abbada das rvores e o escrnio celeste. (JUBAINVILLE: 2003, 10)

Alis, os feitos maravilhosos realizados por Artur e seu sqito de cavaleiros tambm podem ter raiz na literatura oral dos celtas, a qual se ocupava dos feitos marciais e bravos de seus espadachins, os quais poderiam ser filhos ou eles mesmos deuses dotados de fora e habilidades incomensurveis para o combate. A pica criada por essa literatura de tradio oral revela todas as caractersticas do combate com carros, do desafio dos campees, da esgrima a p, dos compridos escudos decorados entre outras tradies. Sobre o assunto observe-se a seguinte citao, retirada do livro de Charles Squire, Mitos e lendas celtas:
Cuchulainn bebeu, banhou-se e saiu da gua. Mas descobriu que no podia caminhar; ento gritou para que seus inimigos viessem busca-lo. Havia um pilar de pedra ali perto; prendeu-se a ele com seu cinto de modo a morrer de p. Seu cavalo agonizante, o Cinzento de Macha, voltou para combater com ele e matou cinqenta homens com os denA forma de corvo utilizada tes e trinta com cad um de seus cascos. Mas a luz por Morrigham, deusa celta da do heri tinha desaparecido do rosto de Cuchuguerra antes das batalhas. Norlainn, deixando-o plido como a neve de uma s malmente sob a forma de um corvo que ela se oferece noite, e um corvo apareceu e empoleirou-se no aos olhos dos guerreiros. seu ombro. (SQUIRE: 2003, 151)5

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A marca do corvo que aparece para prenunciar a morte do heri remete a uma outra faceta da cultura celta: o sobrenatural e a ligao que este povo tem com a magia e a religio. Outro aspecto importante est relacionado a noo que os celtas possuem sobre o tempo: ele um elemento abstrato para eles, e

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se esvai por meio de ciclos que tornam a se repetir. Diariamente o sol nasce e morre, anualmente a primavera sucede o inverno. Esses fenmenos so envolvidos na mgica que exala da natureza. H que se salientar porm, que os celtas no esto mais obcecados pela magia do que qualquer povo do Velho Mundo. O tempo celta organizado num calendrio religioso que divide o ano em 4 grandes festas, sendo que a primeira e maior delas o samain, a festa que celebra o inverno, ou a estao em que a vida se retrai, marcando um momento em que o mundo dos vivos e dos mortos se toca. A cultura celta no teme seus mortos, pelo contrrio, os homenageia e cultiva uma grande afeio por eles, a ponto de deixar um espao vago a mesa nas noites do samain para que os ancestrais possam sentar junto aos vivos. Esta festa acontecia em meados de novembro e marcava o fim de um ano e o comeo do ano seguinte. Os mitos que esto relacionados ao samain ligam-se s tradies de renovao da fecundidade da terra e dos seus habitantes, dizendo respeito unio do deus tribal com a deusa da natureza que alimentava o territrio da tribo e que era personificada num rio ou noutro tipo de acidente natural.6 Eram pois a estas potncias sobrenaturais a quem se devia suplicar no samain, mas a grande ocasio do ano era a noite que antecedia o ritual, pois se pensava que o mundo temporal estava dominado por foras mgicas. Hordas 6 de seres fantsticos saiam das grutas e Segundo o imaginrio da Matria da Bretanha, morros e certas pessoas podiam mesmo Morgana Lefay e Artur geraser recebidas nesses reinos misteriosos ram seu filho Mordred nesenquanto monstros terrveis tentavam se festival. H que se salientar outro fato: as deusas assaltar as fortalezas do tempo comum. clticas apresentam sempre A segunda festa em importncia dupla faceta, podendo ser caracterizadas tanto pela ferda Irlanda era o beltine ou ctshamain, tilidade quanto pela capacique marcava o incio da estao quente. dade de destruio. Esse arBeltine tambm se caracterizava por ser qutipo tambm acompanha a figura da feiticeira Morgana. uma festa predominantemente pastoril, 7 Era costume nessa celebrao caracterizando o momento em que o fazer o gado passar por entre gado voltava a pastar nos campos. Um duas fogueiras acesas, para assim ficar protegido das doendos costumes bsicos dessa celebrao, as. Esse rito era supervisionaqual seja, acender fogueiras nos campos, do pelos sacerdotes druidas. Na festa de So Joo, existem continuou mesmo depois da cristianizavrios costumes semelhantes o da Irlanda.7 A festa que marca o ina essa bno, sendo que o cio do vero est ligada ao deus celta mais conhecido deles o ato de pular a fogueira. Belenus, senhor do fogo.
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O vero traz ao mundo natural a pujana da vida. o momento em que todas as criaturas esto ativas sob o calor do sol que fertiliza as sementes e faz com que os gros amaduream e as plantas vinguem. O momento da procriao, perodo de extrema fertilidade onde o sol reina absoluto. O filho de Morgana e de Artur foi gerado num festival de Beltaine, em plena festa de beltine. Alm dessas duas festas de marcada importncia no calendrio celta, outras duas festividades devem ser ressaltadas: imbolc e lugnasad. A primeira marca o perodo em que as ovelhas comeam a lactar correspondendo, no calendrio cristo, s celebraes que comemoram Santa Brgida.8 O lugnasad era comemorado pelas calendas de agosto. Essa festa acontecia para garantir o amadurecimento da colheita, e mais uma vez se percebe o intercmbio da cultura celta com o sobrenatural, pois o cerimonial cumprido para se garantir a colheita e no para dar graas por ela. Na opinio de T. Brgida uma divindade pag G. E. Powell, em obra supracitada isso que o cristianismo cooptou. Ela acontece porque, o conceito de gracorresponde deusa celta Brigid, senhora da lareira e do tido no entrava no esquema da mafogo da casa, a qual se apregia, pois a humanidade seguia o ritual senta sempre sob a forma de que, se executado devidamente, por uma trindade. Segundo as tradies celtas, Brigid era uma fora culminaria no resultado pretenfeiticeira filha do deus Dagda, dido (POWELL, 1974: 123). sendo senhora da fertilidade e das artes de ensinar e curar, As narrativas literrias que enda sua face tripartite. Examivolvem essas festividades so marcadas nar atentamente a hagiologia irlandesa faria ver que muitos por vrios elementos que remetem a resantos cristos eram anteriorligiosidade do povo celta. Por exemplo, mente deuses pagos. nas narrativas envolvendo o samain Cabe aqui uma analogia com o Graal. Esse clice mgico tem Dagda, alcunhado de o bom deus, semorigem controversa sendo para pre aparece representado como uma uns o clice em que Cristo teria bebido com seus discpufigura grotesca, de apetite e poder deslos na ltima Ceia; para oumedidos, coberto com as vestes curtas tros o clice em que Jos de Arimatia teria recolhido o de um servo e tendo por arma uma sangue do Salvador no moenorme clava, arrastada sobre rodas, mento em que ele foi atingitamanho seu peso. Alm disso o deus do pela lana do soldado romano. Para outros ainda, esse possui um caldeiro mgico, dotado de clice seria na verdade uma propriedades de inesgotabilidade, recornucpia, a qual proveria com fartura o seu possuidor. juvenescimento e inspirao.9 Esse calEm todo as verses, porm, deiro mgico smbolo de abundnpaira a mesma mensagem, qual seja, a idia da eternidacia na tradio irlandesa, e dele, ninde, da salvao e da fartura. gum se retirava insatisfeito.

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O sagrado tem uma importncia capital na cultura celta, da a importncia que os sacerdotes (druidas) possuem nas suas narrativas tanto como personagens quanto como narradores. A palavra druida foi latinizada por Ccero como druidae e acredita-se que a traduo mais correta para a palavra tenha analogia sabedoria, ou sabedoria profunda. A palavra filsofo pode ser considerada uma traduo grega do celta dru-uids, significando amigo da cincia e da sabedoria. Druida pode tambm significar sabedoria do carvalho, arvora que na cultura celta representa a divindade, sendo portanto apropriada para homens que eram os intermedirios entre o homem e o meio sobrenatural. 10A essncia do conhecimento drudico do sobrenatural apresenta uma graduao na escala dos saberes que pode ser as10 Segundo as informaes que sim interpretada: vates, os profetas ou se referem aos sacerdotes poetas inspirados. Este vocbulo pasdruidas e seus hbitos, os nemeton (bosques sagrados) sou a designar, j no tempo cristo, o so os lugares por excelnvidente. Alm dessa categoria, consicia onde eles realizavam seus ritos e sacrifcios. Cabe resderada a mais baixa, havia ainda os saltar ainda que os celtas no bardos (msicos) e os druidas propriapossuam templos, preferindo cultuar seus deuses nesmente ditos. Sobre o assunto diz H. ses bosques sagrados. DArbois Jubainville, em obra supracitada que:
Os gauleses tiveram duas categorias principais de sacerdotes: os druidas, druidas = dru-uides, muito sbios, dos quais todo mundo j ouviu falar, e os Gutuatri, que so bem menos conhecidos. No diremos nada ainda sobre os Uatis, ou seja, os adivinhos profissionais que, na Irlanda, So Patrcio no considerou sacerdotes e que subsistiram oficialmente nessa ilha durante a Idade Mdia, em meio populao cristianizada, diante de e com a proteo do clericato cristo. (JUBAINVILLE: 2003,19)

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Os druidas so figuras proeminentes na sociedade celta atuando como rbitros e mgicos e o respeito por eles era to vasto que nem mesmo o rei podia se pronunciar antes que o sacerdote o fizesse. Alm do que, essas figuras misteriosas se tornaram os transmissores da cultura oral na Irlanda graas as suas tcnicas de ensino. Entre as suas funes estavam: o culto aos deuses, o estudo e o ensino da mitologia e de todas as cincias. Dominando esse vasto campo do saber, pretendiam usar
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Essa caracterstica de conhecer o passado e de adivinhar o futuro uma das marcas exponenciais do grande conselheiro de Artur, Merlim. Entretanto, ao contrrio do sacerdote druida, o mago recebeu esse poder de Deus, que condodo com a situao de sua me, uma boa e religiosa jovem que sucumbiu s tentaes do demnio, deu Merlim, o poder de previso dos fatos futuros.

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Sabe-se que o druidismo uma das organizaes religiosas mais antiga da Bretanha. No se sabe ao certo onde os druidas tiveram sua origem, entretanto, acredita-se que essas figuras tenham se originado das tribos mais antigas da Europa. Esses sacerdotes encaravam a si mesmos como mestres de todas as artes e de todos os ofcios, o que explica o motivo pelo qual seus ensinamentos demoravam tantos anos para serem aprendidos. Como entender as foras com as quais esses fantsticos magos lidam? Elas no so muito diferentes das foras mticas que fundamentam qualquer religio, seja ela pag ou no pag: de um lado esto alinhados os deuses do bem, da luz, do dia, da vida, da fertilidade, da sabedoria; do outro os demnios da

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Eles eram ao mesmo tempo sacerdotes, mdicos, mgicos, adivinhos, telogos e historiadores de suas tribos. Todo poder espiritual e todo conhecimento humano estavam investidos neles, que na hierarquia s ficavam abaixo do rei e dos chefes. Eles estavam liberados de toda e qualquer contribuio para o Estado, quer por tributo quer por servio na guerra, de modo a poderem dedicar-se ais a seus ofcios divinos. Suas decises eram absolutamente definitivas, e aqueles que a eles desobedeciam se expunham a uma terrvel excomunho ou boicote. (SQUIRE, 2003: 39)

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Depois da literatura sagrada, dos mitos, encantamentos e encantos em geral, que teriam constitudo o acompanhamento falado da prtica drudica, o conhecimento mais cuidadosamente preservado pelos sacerdotes era o do direito consuetudinrio, da os sacerdotes serem chamados a arbitrar sobre as mais diversas questes. A importncia desses sacerdotes era to cabal como soe perceber nas palavras de Charles Squire, em sua obra Mitos e Lendas Celtas:

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O mecanismo de ensino oral resume-se, em larga medida, na recitao repetida de simples versos rtmicos ou formas de prosa aliterante. O fato que o ritmo pode induzir um estado semiexttico e, com anos e anos de repetio, pode absorver-se um enorme volume de textos. Pode acrescentar-se a isto a natureza sagrada de todo o ensino no mundo antigo, o conceito fortemente espalhado do mrito da recitao muito exata e os castigos mgicos que no faltariam aos que se afastassem da verdadeira tradio. (POWELL, 1974: 162)

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seu conhecimento do passado para predizer o futuro.11 Sobre o assunto informa T. G. E. Powell, na obra Os celtas, que:

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noite, da escurido, senhores da morte, da aridez, do caos, do mal. Os primeiros eram os grandes espritos que simbolizavam os aspectos benficos da natureza, as artes e a inteligncia do homem; os segundos representam os poderes hostis que se acredita esto por trs, de manifestaes perniciosas como a doena, a neblina, a peste, a seca. Pode-se dizer que o druidismo est relacionado ao universo que movimenta as sociedades oriundas da caa e da coleta. Da a ligao que ele apresenta com a terra, incluindo a compreenso de seus ciclos. Dessa forma, os druidas desenvolveram uma filosofia entremeada de elementos da natureza, que celebrava os ciclos da terra, do sol e da lua, e que pode ser refletida no calendrio de festas organizado pelo povo celta. Dentro desse contexto, se pode dizer que a religiosidade celta dotada de um profundo animismo, pois tudo na natureza aparece aos olhos dos druidas como algo vivo e como tal deve ser respeitado. Destarte, o divino est representado por toda parte. Essa ligao transcendente com a natureza e o universo mostra um povo que se via como parte do conjunto natural, e que considerava esse conjunto como uma coisa sagrada a ser respeitada porque era divina. Esse fenmeno uma decorrncia natural da espiritualidade dos celtas e acabava por impor as regras de comportamento que a coletividade deveria seguir por conta desse arqutipo. O respeito e a devoo natureza perpassam as pginas dos romances de cavalaria. Em inmeros momentos em que se encontrava fora das intrigas da corte, Merlim estava assim, retirado em contato com a natureza. O poder do verdadeiro mago dentro da cultura celta estava na capacidade de ver o invisvel que controla essas foras em constante combate, da a capacidade que esses senhores da magia possuam de entrar em transes, arrebatar-se para outras dimenses ou de metamorfosear-se em animais fantsticos. Ademais, um dos princpios bsicos da magia est em fazer com que o outro seja capaz de imaginar, de criar imagens a partir de um elemento proposto. Como Merlim faz quando se saboreiam as pginas que contam a histria do fabuloso mago conselheiro de Artur. Segundo Charles Squire, em obra supracitada, Merlim teria tanta importncia no ciclo arturiano quanto Zeus no Olimpo. Todos os mitos a seu respeito permitem testemunhar sua elevada posio. Talvez ele tenha sido um deus especialmente venerado em Stonehenge, representando assim o deus supremo da luz e do cu. Alis, segundo a lenda ele mesmo erigiu o monumento:
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Ento, Merlim fez virem as pedras da Irlanda, por mgica, para o cemitrio de Salaber e, quando chegaram, Uterpendrago foi v-las e levou muita gente para ver a maravilha das pedras.e todos de12 clararam que nunca haviam visto pedras to giganAssim a literatura resolveu o mistrio de Stonehenge. As tescas e se perguntavam quem no mundo poderia pedras seriam um monumenmover uma s delas e como teria sido possvel trazeto erigido por Merlim para las. E Merlim disse aos homens que as pusessem em homenagear Pendrago, morp, porque ficariam mais bonitas do que deitadas. to na batalha de Salaber, a qual
se falar adiante nesse mesmo captulo, entretanto cabe salientar que historicamente falando, esse crculo de pedras que est intimamente relacionado aos druidas e onde, possivelmente eles realizavam seus rituais de vsperas de vero, ainda tem sua origem envolta em mistrio.

- Ningum, seno Deus ou vs apenas, poderia fazer isso. (...) Foi assim que Merlim levantou as pedras que ainda esto no cemitrio de Salaber e l estaro, enquanto a cristandade durar, de tal modo dura aquela obra. (BORON: 2003, 120/121) 12

O personagem, do qual desejara Robert de Boron fazer o profeta da cavalaria crist, no , portanto, isento de uma ambivalncia em razo talvez de suas origens compsitas, e est conforme ao mito de sua concepo meio diablica, meio virginal. Pode-se tambm ver no seu dom de metamorfosear-se, quando e como queira, um reflexo do carter instvel e contraditrio dos traos que o compem. (BRUNEL, 2000: 638)

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A arte mimtica que marca as aes do mago reflete como um espelho a lembrana de poderes concedidos nos tempos de outrora aos druidas, e esse poder que permite ao feiticeiro das

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J na opinio de Pierre Brunel, na obra Dicionrio de Mitos Literrios, a carreira literria da personagem foi por muito tempo dependente da literatura arturiana. Mas pelas ressonncias que desperta, Merlim exerceu uma atrao e adquiriu popularidade o que lhe permitiu ganhar vida fora do quadro medieval e atingir a condio de um mito literrio dotado de autonomia e relevo a ponto de tornar-se uma figura que encarna mitos da modernidade como o enigma do que realmente significa a Histria e o devir. (BRUNEL, 2000) Merlim pode ser considerado um profeta que anunciou a revanche dos bretes contra seus invasores anglos, ou o criador da Tvola Redonda, ou ainda o inspirador da cavalaria andante. Ademais ele representa um elo de ligao entre bem e mal (fruto da ligao de um demnio com uma virgem) e entre a vida e a morte (em nenhuma das lendas que envolvem a figura ocorre a sua morte). Senhor das metamorfoses, e ambigidade de sua imagem literria permeia mesmo a o critrio da duplicidade. Segundo Brunel, em obra supracitada:

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lendas arturianas aparecer como um jovem ou como um velho, em geral como a figura de um homem dos bosques, ou at mesmo na condio de um animal. 13 Teoricamente o incubo um Quem o Merlim? Segundo o demnio que habita entre a romance, supostamente pertencente a lua e a terra, tendo dupla Robert de Boron, Merlim seria o filho natureza, Anglica e humana. Quando lhes agrada eles de uma donzela e de um incubo 13 . tomam a figura humana com Deus, na sua magnanimidade e vendo a inteno de seduzir mulheres. No caso da me de que o arrependimento da jovem Merlim, Deus permitiu que seduzida era sincero, teria dado ao esse demnio se aproximasbeb a graa de conhecer em parte o se. Uma mistura do sagrado com o profano, uma vez que futuro. No transcorrer das pginas ala configura-se a virgem gumas questes despontam de uma seduzida pelo demnio. narrativa cheia de nuances, a saber: o riso maroto de Merlin permeia todo o texto, prenunciando sempre o controle do uso da magia pela personagem. Ademais, o mago controla o prprio romance, pois ele quem d a Brs, confessor de sua me, a misso de colocar por escrito a matria que lhe passar e profetiza que nunca uma histria ser ouvida com tanto agrado como a que ele narra, qual seja, a de Artur e dos homens de seu tempo. Por isso pode-se dizer que quem comanda o circo das aventuras arturianas justamente o mago que lhe serve de conselheiro. Essa extica personagem, de origem misteriosa principiada num conclio de demnios, tem seu palco de atuao na Inglaterra, em um tempo em que o cristianismo apenas dava l seus primeiros passos e a ilha ainda no havia tido nenhum rei cristo. Segundo Heitor Megale, prefaciando a obra Merlim, informaes sobre o mago nem sempre so coincidentes: existem poemas galeses que falam sobre Mirdim, sua forma literria de folclore mais antiga. Ela apresenta a figura do mago como um heri, um chefe guerreiro ou um bardo, cujo nome era Mirdim. Esse ser obscuro acabou tocado pela loucura ao cabo de uma batalha e refugiou-se nas florestas da Calednia, onde passou a viver como um selvagem, profetizando sobre a vida poltica de seu povo. Outra vertente, pautada em versos da antiga literatura galesa traz o mago embarcando numa nave de cristal com seus nove bardos, sendo que depois desse embarque nunca mais se soube de seu paradeiro. Algumas lendas dizem que Merlim estaria num palcio de cristal , perdido em alguma ilha da Inglaterra, cercado pelos treze tesouros da Bretanha. O conselheiro de Artur a estaria fadado a permanecer, como em um sonho encantado at o dia em que Artur voltasse de Avalon, lugar par onde ele teria se retirado com
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Morgana depois da sua ltima batalha contra seu filho incestuoso, Mordred. Mas a histria mais repetida aquela que d conta de que o mago est sob o poder e os encantamentos de Viviane, em um palcio encantado na floresta de Broceliande. Para muitos, o mago uma personagem de contos de fada, encarnando a figura arquetpica do feiticeiro com suas vestes e longas barbas, usando um cajado mgico. Para outros, Merlim representa muito mais, com seus dons profticos e sua capacidade de metamorfose. O fato que essa figura literria merece ser explorada e conhecida de forma mais profunda, pois existe um rico simbolismo por trs de seus dons, bem como uma associao com o Homem Selvagem, senhor dos animais. REFERNCIAS:
ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao feudalismo. So Paulo: Brasiliense, 1994. BORON, Robert de. Merlim. 2 ed, So Paulo: Imago, 2003. BRUNEL, Pierre. Dicionrio de Mitos Literrios. So Paulo: Jos Olympio Editora, 1997. DUBY, Georges. Senhores e Camponeses. 2 ed, So Paulo: Martins Fontes, 2001. FRANCO JR, Hilrio. A idade mdia: o nascimento do ocidente. So Paulo: Brasiliense, 2001. JUBAINVILLE H. Darbois. Os Druidas: os deuses celtas com formas de animais. So Paulo: Editora Madras, 2003. LE GOFF, Jacques. O Imaginario Medieval. Lisboa: Estampa, 1994. POWELL, T.E. G. Os Celtas. So Paulo: Brasiliense, 1974. SQUIRE, Charles. Mitos e Lendas Celtas. So Paulo: Record, 2003.

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2005

O MERLIM A CRISTIANIZAO DA CULTURA PAG ATRAVS DA LITERATURA