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Regenerao Batismal Helena Oliveira

Introduo
Muitos tm sido aqueles que, ao longo da histria, tm deturpado a verdade do Evangelho, tentando levar outros a acreditar que a salvao pode ser obtida atravs de um ato meramente humano. A Regenerao Batismal a doutrina que defende essa perspectiva de salvao e sobre ela que iremos refletir aqui. Ressalva-se, porm, que o presente estudo no possui a ambio de constituir um tratado sobre o assunto. O que se procura nestas poucas pginas oferecer uma perspectiva geral sobre o assunto, luz da Palavra de Deus, pois ela, e s ela, deve ser a base de todas as nossas doutrinas. Regenerao Batismal- em que consiste Regenerao Batismal a doutrina que defende a necessidade do batismo nas guas para obter o perdo dos pecados. Para os que defendem esta doutrina, o batismo marca o momento em que o indivduo nasce de novo ou incorporado no corpo de Cristo e geralmente associado ao nascimento espiritual de uma pessoa, ao rito pelo qual a pessoa se torna crente. Denominaes que a sustentam Esta uma doutrina que surge geralmente associada Igreja Catlica. No entanto, so vrias as denominaes que a defendem, chegando mesmo a contar-se entre elas denominaes que se dizem evanglicas. O Conclio de Trento (1545 63) estabeleceu que a causa instrumental da justificao/regenerao era o sacramento do batismo. Mais ainda, decretou que todo aquele que dissesse que o batismo no era necessrio para a salvao fosse antema. Estes dogmas foram reiterados pelo Catecismo da Igreja Catlica em todo o mundo, no ano de 1993, catecismo que ainda hoje vigora. A Igreja Catlica declara que aqueles que nela so batizados esto libertos de seus pecados e so novas criaturas, filhos de Deus e membros da verdadeira Igreja. Nesta ordem de idias, qualquer beb poder ser considerado uma nova criatura, um filho de Deus, com seus pecados perdoados e a salvao pode, portanto, ser obtida por intermdio de outras pessoas, visto que so os pais das crianas que prometem, pelos filhos, guardar os mandamentos de Deus. Podero promessas fictcias estar relacionadas com um novo nascimento? Que Deus seria esse, que aceita tais promessas e, como resultado, regenera uma criana? A Igreja Catlica no , porm, a nica denominao a defender a Regenerao Batismal. Muitos so os grupos que consideram o ritual do batismo como um ponto fulcral na resposta frmula "O que preciso para ser salvo", levando a crer que a salvao depende de um mero ato mecnico, feito por mos de homens. A Igreja de Inglaterra, por exemplo, ainda hoje uma das grandes defensoras desta doutrina, contra a qual veementemente se insurgiu Charles Spurgeon, em seu sermo sobre a matria. A uma denominao que diz que o batismo salva a alma, diz o pregador, "fora com ela, fora com ela, pois sustenta o que Deus nunca disse, o que a Bblia nunca mostra". Outra das denominaes que ensinam a Regenerao Batismal o Mormonismo. Em seus livros doutrinrios consta o seguinte: "Na verdade, na verdade, vos digo que quem no crer nas vossas palavras e no for batizado nas guas em meu nome, para remisso de pecados e a fim de receberem o Esprito Santo, sero condenados e no entraro no Reino de meu Pai, onde eu e meu Pai estamos." A Igreja Adventista do Stimo Dia ensina tambm que o batismo o veculo para obter o perdo dos pecados. Numa publicao desta denominao ("Buried and Forgotten by God!") podemos ler: " necessrio uma pessoa ser batizada para ser salva? Resposta: Sim, Sem dvida!..." Do mesmo modo ensina a Igreja Ortodoxa: "O batismo um novo nascimento... Pelo Santo Batismo todos passam a pertencer a Cristo. Tornamo-nos cristos e temos a oportunidade de herdar o Reino de Deus." (Doutrina da Igreja Russa Ortodoxa, Uma Igreja, 1981) Alguns versculos freqentemente usados para a sustentar Atos 10:38 "Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo." Este dos versculos mais usados pelos grupos que defendem que o batismo tem um papel importante na

salvao do homem. Mas o versculo pode, de fato, confirmar isso? A Verso Revisada da Traduo de Joo Ferreira de Almeida, de acordo com os melhores textos originais, pelo emprego das vrgulas, d a idia de que o conjunto "e seja batizado em nome de Cristo" trata de uma orao intercalar e que, portanto, segundo as normas gramaticais, no poder estar diretamente relacionada com a orao seguinte "para remisso de pecados". No esqueamos, ainda, que a Palavra de Deus divinamente inspirada e, como tal, no pode contradizer-se a si mesma. Podemos ver, noutras passagens, que aqueles sobre quem desceu j o Esprito Santo so novas criaturas, independentemente de serem ou no batizadas nas guas. o caso, por exemplo, do centurio Cornlio. Atos 10:47 mostra-nos claramente que Cornlio, bem como os que estavam com ele, receberam o Esprito Santo antes de serem batizados nas guas: "Pode algum porventura recusar a gua para que no sejam batizados estes que tambm, como ns, receberam o Esprito Santo?" Poderemos ns dizer que Cornlio no era salvo antes de ser batizado? Sustentar isso dizer que Deus enche pessoas no salvas, ou seja, "filhos do Diabo" (I Joo 3:10) com o Santo Esprito! Isto no pode ser aceite por quem estuda seriamente a Bblia. De acordo com Atos 2:38, recebe-se o perdo dos pecados antes da ddiva do Esprito Santo. Se Cornlio recebeu o Esprito Santo antes do batismo, logo, os seus pecados foram perdoados antes do batismo. Por outras palavras, se A vem antes de B, e B antes de C, ento A vem antes de C. O perdo dos pecados vem antes do Esprito Santo (Atos 2:38); o Esprito Santo vem antes do batismo (Atos 10:45-48). Logo, o perdo dos pecados vem antes do batismo e este a ningum poder salvar. Glatas 3:27 "Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo." Antes de mais, necessrio esclarecer que a Bblia nos fala de vrios batismos (Hebreus 6:2). Nem todo o batismo se refere, portanto, ao batismo nas guas. O versculo aqui apontado no se refere a ele. Como, porm somos ns batizados em Cristo? Podemos encontrar a resposta no versculo 13 de I Corntios 12: "Porque em um s Esprito fomos todos ns batizados em um s corpo..." No pela gua que somos batizados em um s corpo, mas "em um Esprito" (vd tambm Tito 3:5). Este batismo no corpo de Cristo ocorre no momento em que uma pessoa se arrepende perante Deus e confia em Jesus (Atos 20:21). Joo 3:5 "Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus." Numa primeira anlise, poderamos ser levados a pensar que este versculo sustenta uma relao direta entre batismo e salvao. No podemos esquecer, porm, que a Bblia no pode ser interpretada por versculos isolados, a fim de sustentar doutrinas elaboradas por homens. A Palavra de Deus um todo harmonioso e, como dissemos j, sem contradies. Se atentarmos para o versculo 26 de Efsios 5, logo veremos que a palavra "gua" associada a Palavra de Deus: "...tendo-a purificado com a lavagem da gua, pela palavra". No h dvidas de que a Palavra de Deus o instrumento para que um indivduo seja salvo: "...a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo." (Romanos 10:17) Marcos 16:16 "Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado." Pode este versculo provar a necessidade do batismo para a salvao? Muitos, separando a primeira parte do versculo, sustentam que sim. Mas analisemo-lo com ateno. Em primeiro lugar, devemos notar que este versculo se refere a apenas dois tipos de pessoas: as que crem e so batizadas e as que no crem. O versculo no se refere aos que crem e ainda no so batizados. Em contrapartida, Joo 6:47 ensina: "Aquele que cr tem a vida eterna." No pode haver dvidas quanto ao requisito para a salvao: a f em Jesus Cristo. Outros versculos poderiam ainda ser apontados, tais como Joo 3:15 ou Atos 16:31. Se insistirmos apenas na primeira parte do versculo de Marcos 16:16, teremos que ignorar os outros trs versculos apontados.

O que realmente salva


Antes de prosseguirmos, atentemos para o que diz o apstolo Paulo acerca do seu ministrio, em I Corntios 1:17: "Porque Cristo no me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho..." Paulo foi enviado para pregar o Evangelho, o que realmente salva (vd I Corntios 15:1-2). O Evangelho, portanto, no residia nas guas batismais. E iria Cristo ordenar a Paulo que pregasse um Evangelho incompleto? De modo nenhum! Eis as palavras de Jesus dirigidas a Paulo, no momento em que lhe apareceu: "...levanta-te e pe-te em p; pois para isto te apareci, para te fazer ministro e testemunha tanto das coisas em que me tens visto como daquelas em que te hei de aparecer; livrando-te deste povo e dos gentios, aos quais te envio, para lhes abrir os olhos a fim de que se convertam das trevas luz, e do poder de

Satans a Deus, para que recebam remisso de pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f em mim." (Atos 26:16-18) Foi para isto que Cristo enviou Paulo, para que outros pudessem receber a remisso de pecados. E a remisso de pecados, como podemos ver, no consiste em nenhum cato humano de batismo, mas sim numa converso, baseada na f em Jesus Cristo apenas. Romanos 3:22 declara que a justia de Deus vem pela f em Jesus Cristo para todos os que crem, para todos os que CREM. No podemos misturar f e obras. O batismo pelas guas uma obra humana. A salvao vem da graa! (Efsios 2:8-9) Se o batismo essencial para a salvao, estamos a fazer depender essa salvao de obras. Confiar 99% em Cristo e 1% em obras o mesmo que depositar toda a confiana nelas, o que desastroso e profundamente entristecedor. O nico meio para evitar que passemos a eternidade longe de Deus DEPOSITAR TODA (100%) A NOSSA CONFIANA NO SENHOR JESUS CRISTO. "Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, mas sim pela f em Cristo Jesus, temos tambm crido em Jesus Cristo para sermos justificados pela f em Cristo, e no por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne ser justificada." Glatas 2:16 A importncia do batismo Qual , ento, a importncia do batismo? Vimos que, para a salvao do homem, ela nula, mas, para um crente regenerado, ele de suma importncia. semelhante ao privilgio e dever de votar de qualquer cidado que atinge a maioridade. O batismo dever de todo o cidado dos cus, crente verdadeiro, que entregou, pela f, a sua vida a Jesus Cristo. Assim como aquele que participa de um cato eleitoral revela que j atingiu a maioridade, assim tambm aquele que desce s guas do batismo demonstra que uma nova criatura, pelo poder de Deus. O batismo um mandamento de Cristo que deve ser seguido por todos os que j so salvos. No um cato de salvao, mas, sim, uma conseqncia da salvao. Ele simboliza a identificao do crente com Cristo na Sua morte e Sua ressurreio: "Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com Ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida." (Romanos 6:3-4) O batismo representa tambm a lavagem dos pecados pelo sangue de Cristo (Apocalipse 1:5). Por que motivo haveria um crente obediente rejeitar um mandamento do Senhor Jesus e perder a maravilhosa oportunidade de dar testemunho pblico daquilo que mudou a sua vida? Assim como o sbado foi feito por causa do homem, para seu proveito, e no o homem por causa do sbado, assim tambm o batismo. O batismo a ningum pode salvar (E ai de todos aqueles que esto a depositar nele a sua confiana para remisso de pecados!), mas um privilgio de todo aquele que foi lavado pelo sangue de Cristo.

Concluso
Ora, a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Romanos 10:17). Se somos novas criaturas em Cristo, andemos, portanto, em novidade de vida (Romanos 6:4), bem arraigados e fortificados no Senhor Jesus Cristo, Nosso Salvador. Tenhamos cuidado "para que ningum nos faa presa sua, por meio de filosofias e vs subtilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo." (Colossenses 2:8) Rejeitemos, pois, toda a doutrina que, tal como aquela aqui apresentada, perverte a verdade do Evangelho. No devemos esquecer, porm, que existem tambm pessoas sinceras a acreditar nesta mentira, por terem durante todas as suas vidas ouvido esta doutrina errada. A elas devemos amar (bem como aos outros!) e devemos sentir o peso da responsabilidade em levar-lhes o Evangelho tal como ele apresentado nas Sagradas Escrituras, para glria de Deus e salvao de almas.

Pergunta: "O batismo necessrio para salvao? O que regenerao batismal?" Resposta: Regenerao batismal a crena que uma pessoa tem que ser batizada para ser salva. Acreditamos que batismo um passo de obedincia importante para um Cristo, mas rejeitamos completamente a idia de que batismo necessrio para salvao. Acreditamos fortemente que cada Cristo deve ser batizado por imerso em gua. O batismo ilustra a identificao do Cristo com a morte, enterro e ressurreio de Cristo. Romanos 6:3-4 declara: Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em

novidade de vida. A ao de ser imerso em gua ilustra ser enterrado com Cristo. A ao de sair da gua retrata a ressurreio de Cristo. Qualquer coisa adicionada f em Jesus Cristo como sendo uma condio para salvao uma salvao baseada em obras. Adicionar QUALQUER COISA ao Evangelho dizer que a morte de Jesus na cruz no foi suficiente para comprar nossa salvao. Dizer que precisamos ser batizados para sermos salvos dizer que precisamos adicionar nossas boas obras e obedincia morte de Cristo para que Sua morte seja suficiente para salvao. Apenas a morte de Cristo pagou pelos nossos pecados (Romanos 5:8; 2 Corntios 5:21). O pagamento de Jesus pelos nossos pecados debitado nossa conta atravs de f apenas (Joo 3:16; Atos 16:31; Efsios 2:8-9). Portanto, batismo um passo importante de obedincia depois de salvao, mas no pode ser uma condio para salvao. Sim, h alguns versculos na Bblia que aparentam indicar que batismo uma condio necessria para salvao. No entanto, j que a Bblia nos diz to claramente que salvao por f apenas (Joo 3:16; Efsios 2:8-9; Tito 3:5), tem que existir uma interpretao diferente para essas passagens. A Bblia no se contradiz. No tempos bblicos, uma pessoa que se convertia de uma religio para outra era frequentemente batizada para identificar converso. Batismo era o meio usado para tornar pblica essa deciso. Aqueles que se recusavam a ser batizados estavam dizendo que no acreditavam realmente. Ento, na mente dos apstolos e discpulos primitivos, a idia de um crente no-batizado era incomum. Quando uma pessoa clamava acreditar em Cristo, e ao mesmo tempo tinha vergonha de proclamar sua f em pblico, isso era uma indicao de que no tinha f verdadeira. Se batismo necessrio para salvao, por que Paulo teria dito: "Dou graas {a Deus} porque a nenhum de vs batizei, exceto Crispo e Gaio" (1 Corntios 1:14)? Por que ele teria dito: "Porque no me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho; no com sabedoria de palavra, para que se no anule a cruz de Cristo" (1 Corntios 1:17)? verdade que nessa passagem Paulo est argumentando contra as divises que atormentavam a igreja de Corinto. No entanto, como que Paulo podia dizer: "Dou graas {a Deus} porque a nenhum de vs batizei" ou "Porque no me enviou Cristo para batizar", se batismo fosse necessrio para salvao? Se batismo necessrio para salvao, Paulo estaria dizendo, em outra palavras: Dou graas a Deus que voc no salvo e Porque Cristo no me enviou para salvar... Seria uma afirmao completamente ridcula para Paulo fazer. Alm disso, quando Paulo descreve um esquema detalhado do que ele considera o Evangelho ser (1 Corntios 15:1-8), por que ele no menciona batismo? Se batismo uma condio necessria para salvao, como que qualquer apresentao do evangelho poderia deixar de mencionar batismo? Regenerao batismal no um conceito bblico. Batismo no salva do pecado, mas de uma conscincia ruim. Pedro ensinou claramente que batismo no era um ato cerimonial de purificao fsica, mas um sinal de uma boa conscincia diante de Deus. Batismo o smbolo do que j aconteceu no corao e vida daquele que confiou em Cristo como Salvador (de acordo Com Romanos 6:3-5; Glatas 3:27; Colossenses 2:12). Para tornar a fonte de salvao completamente clara, Pedro adicionou: mediante a ressurreio de Jesus Cristo (1 Pedro 1:3). O batismo um passo importante que todo Cristo deve seguir. Batismo no pode ser uma condio para salvao. Argumentar a favor disso dizer que a morte e ressurreio de Cristo no foram suficientes.
Quais so os argumentos histricos que fundamentam o efeito e a necessidade do Batismo? Ananias disse a So Paulo: E agora, por que tardas? Levanta-te. Recebe o Batismo e purifica-te dos teus pecados, invocando o seu nome (At 22,16).Ananias associou o Batismo (no a f) como meio instrumental de limpar os pecados. So Paulo escreveu: E, no por causa de obras de justia que tivssemos praticado, mas unicamente em virtude de sua misericrdia, ele nos salvou mediante o banho da regenerao e renovao, pelo Esprito Santo (Tt 3,5).Na carta de Paulo a Tito, o banho o Batismo que resulta em renascimento, seguido pela renovao pelo Esprito Santo. So Pedro escreveu: Essa gua prefigurava o Batismo de agora, que vos salva tambm a vs, no pela purificao das impurezas do corpo, mas pela qual consiste em pedir a Deus uma conscincia boa, pela ressurreio de J esus Cristo (1Pd 3,21).Seja cuidadoso em interpretar isto. Pedro no disse que o Batismo simblico. Disse que a corrente do dia de No smbolo do Batismo. Pedro disse: o Batismo agora salva vocs tambm . Pedir uma conscincia boa

um meio de incluir o arrependimento no Batismo. Por fim, o que diz Jesus? E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado (Mc 16,15-16).