Universidade de Montemorelos

Faculdade de Teologia

A CARTA À FILEMOM

Trabalho
Apresento em cumprimento parcial
dos requisitos da cadeira de
Escritos Paulinos

Por

Edvaldo Bande

Bongo, 22 de Setembro 2023

 INTRODUÇÃO

A carta de Paulo a Filemom é a carta mais curta dentro das cartas Paulinas,

teológos concordam que essa carta era composta por 335 palavras no grego original.

Diferente das demais cartas, a carta a Filemom, tem uma caracteristica que apresenta

uma questão pessoal do autor a ser apresentada. Por ser assim, essa carta é a única carta

que existe até os nossos dias, em que se pode verificar tal conteúdo.

A questão apresentada nesta carta tem a ver com Paulo escrevendo para um

certo Filemom da igreja de Colosos, cujo escravo Onésimo se tornará fugitivo de seu

sennhor. Paulo estava apelando a Filemom que recebesse seu escravo de volta e não o

punisse segundo as leis que vigoraram naquela época com relação os escravos fugitivos.

Paulo faz um apelo a Filemom, que recebesse de volta o seu escravo já não como

escravo mas como um irmão na fé, cujo Senhor resgatou.1

Assim a carta de Paulo a Filemom não pode ser considerada como uma carta

pessoal, é na verdade uma carta apostólica contendo informações pessoais. A carta não

era apenas do interesse de Filemom, mas de toda igreja em que Filemom era membro e

que estejam interessados em ver como seria resolvida a situação.

1
Ralph P. Martin, P. D. (1973). Colossians and Philemon- New century Bible
commentary. Londres, Inglaterra: Marshall, Morgan e Scott.
 A CARTA À FILEMOM

Este artigo vai se encarregar em analisar a carta de Filemom inserida na sessão

do Novo Testamento conhecida como cartas paulinas. Pretende-se tratar os senguintes

topicos: o nome da carta, o destino da carta, o lugar em que a carta foi escrita, a data em

que a data foi escrita, a ocasião em que foi escrita e as implicações teológicas da

mensagem.

O objectivo deste estudo é obter um conhecimento detalhado e melhorado sobre

a carta de Filemom, com base na leitura do livro, de artigos, de comentários bíblicos

com fim de entender as implicações teológicas da carta.

O Nome da Carta

A carta chama-se carta de Paulo a Filemom. Ela diz respeito a situação

escravista, o tráfico de pessoas e qual deveria ser a rsposta do cristão diante dessa

problemática. O problema debatido na carta não é apenas pessoal ou particular, trata-se

de um problema público que toda a igreja cristã e o mundo em geral têm de enfrentar e

resolver.Paulo opõe sua fé contra uma cultura e um sistema de governo que tolerava e

protegia o comércio de seres humano2.

A carta de Filemom não incentiva rebelião ou uma declaração desafiadora as leis

e ordens prevalecentes. Paulo aconselhou o respeito ao governo, porém sobre a questão

de escravatura, ele eleva o assunto a um nível espiritual sublime. Soluciona de uma

2
R. E. Howard, Willard H. Taylor, Jonh A Knigth, Jonh B. Nielson, Arnold E. Airhart,
J. Glenn Gould. (1969). Comentário Bíblico de Beacon. Hill press of kansas
city: Missouri, EUA.
maneira rendentiva, mostrando que o escravo crente é tão verdadeiramente irmão cristão

e pode está tão realmente em Cristo quanto o senhor crente.

Esta carta embora ser agrupada juntamente com Colossenses e Efésios, por

terem ser escritas em circunstâncias iguais, no entanto, em seu conteúdo e propósito, é

uma carta ímpar. É a carta mais breve de todos os escritos Paulinos que chegou até aos

nossos dias, e ocupa menos páginas no canôn bíblico do Novo Testamento3.

Destino da Carta

Alguns propõe tal John Knox e Goodspeed que esta carta foi a carta aos

Laodicenses. Também propoõe que o ministério dado a Arquipo em Colosenses 4:17,

era o pedido apresentado na carta de Filemom para receber e retabelecer Onésimo. Essa

posição carece de apoios, a maior parte dos comentaristas, aceitam a interpretação

tradicional que dá conta de que era uma carta pessoal de Paulo escrita a Filemom de

Colosos.4

Assim fica claro que está não é uma carta nem para a igreja de Colosos e nem

para a igreja em Laudicéia, é uma carta pessoal dirigida para o irmão Filemom, membro

da igreja de Colosos. Embora seja uma carta pessoal, a carta era de interessse da igreja

toda que estava em Colosos. Foi importante Paulo escrever para seu irmão Filemom,

pois naquela época as leis sobre um escravo fugitivo era severa e duras, Paulo

3
R. N. Champlin, P. D. (1995). O Novo Testamento Interpretado versículo por
versículo. São Paulo, Brasil: Editora Candeia.

4 R. E. Howard, Willard H. Taylor, Jonh A Knigth, Jonh B. Nielson, Arnold E. Airhart, J.

Glenn Gould. (1969). Comentário Bíblico de Beacon. Hill press of kansas city:
Missouri, EUA.
apresentou a visão de um reino de graça, estabelecido por Jesus que trata de maneira

igual o escravo e o senhor.

Lugar em que a Carta foi Escrita

A questão da localização exata de Paulo na prisão é levantada aqui, Paulo e

Onésimo e Paulo usava algemas (Colossenses 4: 3-4). No entanto tem sido proposto que

Paulo era um prisioneiro em ou perto de Éfeso quando escreveu a carta de Filemom, se

assim for, justifica-se seu pedido por pousada, e argumenta que esta visita prometida ao

vale do Lico, tal posição, não está em harmonia com os planos de Paulo na ocasião de

seu ministério efésio.

Analisando o desenvolvimento dos eventos, Paulo segundo o relata Actos, não

visitou Colossos depois de partir de Éfeso. Provavelmente é a suposição de que foi solto

da prisão de Éfeso ao aser expluso da província. Seja como for, não podemos afirmar

categoricamente que Paulo estivesse preso em Roma, e que tivesse expressado um

desejo de visitar Colosos.

Ao analisarmos a presença de Paulo em Roma, podemos notar que quando lá

esteve preso, seu desejo não era de visitar a Ásia proconsular, mas que continuaria sua

viagem para Roma. Um ponto interessante é o facto que, alguns dos que argumentam a

presença de Paulo em Roma, afirma que provavelmente Onésimo fugiu para Roma,

onde encontrou Paulo e ali aprendeu sobre a fé e decidiu se converter.

Apesar deste apurado debate, os argumentos que mais acabam tendo maior apoio

são aqueles que mostra Paulo preso em Roma. Um elemento muito importante para

apoiar de que Paulo esteve na cidade de Roma. Este novo elemento, é a inclusão de

Lucas e Marcos na lista de Paulo, não há evidencia de que Lucas esteve com Paulo em
Éfeso, mas sim em Roma, quanto a Marcos, é tradicionalmente associado com Paulo em

Roma e não em Éfeso5.

Assim através de muitas evidências, podemos concluir que Paulo esteve em

Roma, o facto dele desejar estar em Colossos depois de Roma, pode se enquadrar

perfeitamente, pois não sabia o missionário apostolo que em Roma seria o fim de sua

caminhada. Sua fé estava motivada em continuar a viagem, e que voltaria rever os

irmãos da igreja de Colossos.

A Data em que em foi Escrita

Em relação ao ano que foi escrita essa carta, sabemos que Paulo a escreveu

quando este esteve em Roma e foi na mesma época que escreveu a carta aos Colossense,

cerca de 62 d.C.

A Ocasião em que foi Escrita

A carta a Filemom pode ser considerada um documento pessoal de Paulo, escrito

por ele mesmo enquanto esteve em Roma e que foi direcionada à um irmão cristão da

igreja de Colossos chamado Filemom. Tíquico foi o homem encaregado de enviar a

carta a Filemom e a sua igreja. O motivo de Paulo ter escrito a carta era devido a um

crime cometido por dos conversos em Roma chamado Onésimo.6

5
Ralph P. Martin, P. D. (1973). Colossians and Philemon- New century Bible
commentary. Londres, Inglaterra: Marshall, Morgan e Scott.

6
Editores. (2007). Comentário Bíblico Adventista. São Paulo, Brasil: Casa Publicadora
Brasileira.
 Onésimo era escravo de Filemom, e este decidiu fugir de seu dono, as leis

naquela época sobre esse crime eram muito pesadas, o escravo fugitivo uma vez

encontrado, tinha de ser preso, castigado cruelmente e depois devolvido ao seu dono.

Em casos de estar com um homem livre, este por sua vez, teria de pagar ao dono do

escravo, os dias em que esse escravo se ausentou do trabalho.

Onésimo chegou a Roma com a ideia de se misturar as multidões da grande

metrópole do império, em que ninguém desse conta dele. Porém, ele precisava se

alimentar, e encontrou nos cristão um lar para se reconcliar com Deus, assim ele teve a

chance de se encontrar com Cristo.

Possivelmente, foi a necessidade que o impulsionou a procurar os cristãos

devido à caridade que era demostrada, da que sem dúvida tinha sido testemunha com

frequência na casa de seu dono. Apesar dos motivos que o levaram a Roma, Onésimo

foi bem recebido e se sentiu inspirado a ajudar com zelo, afinco, brio e dedicação o

apóstolo Paulo. Seu coração e sua vontade preparara-o para seguir o caminho e reparar

os erros do passado, retornando à casa de seu senhor, ele estava ansioso em ver qual

seria a resposta de seu senhor em relação a carta que Paulo escreveu a ele.

Implicações Teológicas da Mensagem

A carta à Filemom também é considerada de uma pequena joia do Canôn

Bíblico. Nesta carta não há um tema doutrinário a ser debatido ou refutado, nem tão

pouco pode se encontrar uma repreensão dirigida a igreja em geral.

Nos versos 4-7, Paulo faz um óptimo elogio a Filemom. Como o amor cristão e

a fidelidade de Filemom animavam a outros membros da Igreja. Isso demonstra que

cristianismo não é só relacionamento com Deus, mas também com os irmãos, aliás, não

temos outtras maneiras de provar se a vida de um homem foi transformada, senão pelos
seus frutos, como humanos não temos outra maneira de ver. Uma vida transformada

produz relacionamentos saudáveis.

Especificamente o verso 7 Paulo enfatiza que esse amor, tornou um impulso

para o progresso da igreja. Filemom mostrou que compartilhar Jesus com os outros nos

dá um discernimento mais profundo sobre nossa relação com Cristo. A pessoa piedosa

está imediantamente disponível para relacionamentos restaurados. Esse amor desse ver

compartilhado primeiramente pelos da mesma fé, em família, em casa e não deve se

limitar apenas ali, deve ser expandido para estragueiros, a fim de leva-los ao Salvador.

Nos versos 8-10 encontramos a súplica de Paulo a favor de Onésimo. A base

para esse apelo é o facto de Onésimo se torna agora um irmão em Cristo Jesus, o

relacionamento entre Filemom e Onésimo não deveriam ser apenas de escravo e senhor,

mas de irmãos da mesma fé, não seria mais as leis romanos, mas as leis do reino da

graça, estabelecidas por Jesus e não César, pois Ele é Rei dos reis e Senhor dos

senhores.

Provavelmente Filemom tenha roubado um dinheiro antes de fugir de seu

senhor, ou por lei, Paulo tinha que pagar o tempo que Onésimo não trabalhou, e na

carta, Paulo se compromete em pagar esse dinheiro.

Duas lições aprendemos aqui, primeiro que o arrependimento implica restituição

dos erros do passado, e que o perdão é a expressão do grande amor de Deus e o poder de

Cristo de restuarar relacionamentos. O perdão liberta e o perdão traz paz. Não sabemos

como foi o final da história mais se está reservada nas escrituras, temos fé que Filemom

atendeu o apelo de Paulo.

 CONCLUSÃO

Quando se avalia o conteúdo da carta de Filemom, podemos ver de maneira

clara o contexto histórico do problema de escravatura no Império Romano nos dias de

Paulo. Os escrvaos eram reconhecidos como parte da estrutura social eram tratados

como membros da casa de seus donos.

O objectivo do autor não é tratar sobre o problema da escravatura nessa ocasião,

nem tão pouco refletir com a igreja a abolição de escravos, porém, embora seja verdade,

isso não anula a preocupação sobre tal tema, pelo facto de não ser abordado de maneira

especifica na carta.

Paulo mostra que escravos e senhores devem ser movidos em um forte e maior

laço, que transcede todas barreiras e limites de estratificação social, o grande amor de

Deus revelado na cruz. Esse apelo de Paulo a Filemom, ecoa todos os tempos,

necessário foi para a igreja daquele tempo e julgo ser de importância capital para os dias

de hoje, embora vivamos em uma sociedade abolitória da escravatura.

 BIBLIOGRAFIA

Editores. (2007). Comentário Bíblico Adventista. São Paulo, Brasil: Casa Publicadora
Brasileira.
Editores. (2007). Comentário Bíblico Adventista. São Paulo, Brasil: Casa Publicadora
Brasileira.
R. E. Howard, Willard H. Taylor, Jonh A Knigth, Jonh B. Nielson, Arnold E. Airhart, J.
Glenn Gould. (1969). Comentário Bíblico de Beacon. Hill press of kansas city:
Missouri, EUA.
R. N. Champlin, P. D. (1995). O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo.
São Paulo, Brasil: Editora Candeia.
R.E Howard, Willard H. Taylor, Jonh A. Knigth, Jonh B. Nielson, Arnald E. Airhart, J.
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of Kansas City.
Ralph P. Martin, P. D. (1973). Colossians and Philemon- New century Bible
commentary. Londres, Inglaterra: Marshall, Morgan e Scott.
Ralph P. Martin, P. D. (1973). Colossians and Philemon- New century Bible
commentary. Londres, Inglaterra: Marshall, Morgan e Scott.