Situação Religiosa da Cidade

Paulo enfrentou muita oposição em Filipos. Quando chegou na cidade ocorreu o primeiro choque entre cristãos e
autoridades não-judaicas.
Antes, Paulo estivera envolvido em motins religiosos (na Antioquia da Pisídia, Icônio).
Agora, pela primeira fez há uma acusação formal perante magistrados municipais, de acordo
com Atos 16:20. A acusação é dupla: a) Paulo e seu grupo são acusados de causar distúrbios;
e b) também tentam introduzir uma religião alienígena (16:21), o que não é permitido, dizem
os cidadãos filipenses. Tais medidas foram tomadas principalmente por iniciativa privada.
As várias partes desta acusação merecem estudo como pano de fundo para a análise da
carta de Paulo aos Filipenses:
a) Parece claro que o patriotismo romano tinha forte influência em Filipos. Com efeito,
os donos da jovem escrava, possessa de espírito demoníaco, provavelmente não tinham outro interesse senão o de
salvaguardar seus proventos financeiros, quando invocaram o velho
princípio da incompatibilidade. De acordo com este princípio, um cidadão romano não poderia praticar um culto que não
houvesse recebido sanção pública do Estado. Contudo, essa
restrição era menosprezada se a prática não fosse socialmente inaceitável, isto é, não fosse
imoral ou subversiva. Tal acusação não foi levantada contra os apóstolos. Portanto, somos levados a suspeitar que a
principal alegação estava no fato de serem eles judeus (16:20).
b) O colorido anti-semítico da acusação pode ter sido consequência de acontecimentos
recentes no mundo romano. No ano 49 A.D., Cláudio tomara medi-das para desencorajar o
crescimento do judaísmo. Há evidências disto em seu édito que expulsa os judeus de Roma
(At. 18:2).
A animosidade contra os judeus em Filipos pode ser também a explicação para o ódio
contínuo do populacho contra a igreja cristã nascente, especial-mente em vista da estreita ligação da mesma com estas
mulheres judias. A advertência de Paulo para permanecermos
firmes é renovada frequentemente (1:27; 2:16; 4:1).
O clima religioso de Filipos era o de sincretismo. O panteão grego de deuses, mais o romano, uniram-se em culto de
adoração importado do este, e esta fusão foi imposta ao pano
de fundo da religião indígena, traciana, da região.
Acima de tudo, havia a religião imperial, vista nos monumentos existentes, na cidade. As
inscrições mencionam os sacerdotes do imperador deificado, e seu gênio: Júlio, Augusto,
Cláudia;
Autor:

Há poucos que disputam que Paulo é o autor da carta aos

Filipenses. Na evidência interna, primeiro de tudo é que na carta Paulo mesmo se
identifica como autor (1:1). Ademais o estilo, a doutrina e a forma de pensar do autor
são iguais as outras cartas Paulinas. O conteúdo da carta afirma o mesmo; a menção do
propósito da viajem de Epafrodito a Roma (4:18); a contribuição Filipense para as
necessidades do apóstolo (4:10–18); a enfermidade de Epafrodito (1:7; 2:25–30); o fato
de que Timóteo esteve longo tempo com Paulo em Filipos (1:1; 2:19); a referência a seu
encarceramento em Roma já de longa duração (1:12–14; 2:17–28); sua vontade de
morrer (cf. 1:23 com 2 Coríntios 5:8); a referência ao fato de que os Filipenses tinham
visto seu sofrimento ali (1:29,30; 2:1,2). Enquanto a evidência externa, em seu
comentário sobre Filipenses, Jamieson-Fausset-Brown nota que os patrísticos afirmaram
que Paulo é o autor de Filipenses.1 Tudo isso afirma que Paulo é, sem dúvida nenhuma,
o autor da carta de Filipenses
Ocasião em que se escreveu a Carta
Quando Paulo escreveu esta Carta encontrava-se preso em Roma e
a escreveu com certos propósitos bem definidos.
(1) Sua Carta é de agradecimento. Os anos tinham passado; agora
estava em 63 ou 64. Na época tinha recebido um presente dos filipenses
(4:10-11).
(2) A Carta tem que ver com Epafrodito. Parece que os filipenses
tinham enviado a Epafrodito não só como portador de seus dons mas
também para que fosse assistente de Paulo e seu servidor pessoal. Mas
Epafrodito havia caído doente.
(3) A Carta serve de alento aos filipenses que no presente passam
por tribulações (1:28-30).
(4) A Carta é um chamado à unidade. Isto é o que origina a grande
passagem que fala da humildade desinteressada de Cristo (2:1-11). Na
Igreja de Filipos havia duas mulheres que estavam em litígio e
ameaçavam a paz (4:2); havia falsos mestres que tentavam desviar os
filipenses do verdadeiro atalho (3:2); a Carta é uma apelo para manter a
unidade na Igreja.
O problema
É justamente aqui onde surge o problema da Carta. Em 3:2 há um
corte inusitado. Até 3:1 tudo é serenidade; a Carta parece aproximar-se
tranqüilamente do seu fim; então, e sem nenhuma advertência, vem o
estalo; “Acautelai-vos dos cães! Acautelai-vos dos maus obreiros!
Acautelai-vos da falsa circuncisão!” Não há aqui nenhuma conexão com
o que precede. Esta severa admoestação se introduz intempestivamente.
Além disso, 3:1 tem o tom de uma conclusão. “Finalmente, meus irmãos,
alegrem-se no Senhor!” (NVI).

A explicação
No entanto, parece que não existe nenhuma boa razão para dividir esta Carta em dois. O
imprevisto corte entre 3:1 e 3:2 pode explicar-se por duas razões.
(1) Enquanto Paulo escrevia chegaram novas notícias sobre os problemas em Filipos; foi então
que interrompeu a seqüência de seus pensamentos para tratar diretamente dos novos
assuntos.
(2) Mas com segurança a explicação mais simples é a seguinte. Filipenses é uma carta pessoal;
uma carta pessoal jamais se ordena estrita Filipenses e logicamente como um tratado. Em
cartas dessa natureza as coisas se narram tal como se apresentam na mente; conversa-se com
os amigos através do papel e uma associação de idéias que pode ser suficientemente clara
para eles não resulta óbvia para qualquer outro. A explicação mais simples é que Paulo
escreveu uma carta pessoal; a imprevista mudança de tema é o que justamente pode ocorrer
em cartas deste tipo.
DATA DO CATIVEIRO DE PAULO EM ROMA
A forma tradicional de datar a carta associa-se ao cativeiro do apóstolo em Roma (At
28:16,30). Por “tradicional” quer-se dizer que o
testemunho da origem desta carta em Roma retrocede ao segundo século, ao prólogo
Marcionita (veja p. 23), sendo esta a declaração mais
antiga; costuma-se, ainda, falar de Filipenses como uma das Epístolas
da Prisão, datadas quando Paulo estava em Roma (veja W. Michaelis,
Einleitung in das Neus Testament, 2a. edição, Berna, 1954, p. 204, que
observa que ninguém questionou esta data até G. L. Oeder, em 1731).
Visto que este cativeiro durou “dois mos”, levanta-se a questão: A que
parte do cativeiro pertence esta epístola? Para Lightfoot (Commentary,
cap. 2) a carta foi escrita no início daquele período, sendo, de fato, a
primeira das Epístolas do Cativeiro. Suas razões são: (1) a afinidade
lingüística de Filipenses com Romanoi e, (2) a grande diferença, no que
concerne a conteúdo e linguagem, em relação a Colossenses e Efésios,
as quais são colocadas perto do fim do período do cativeiro romano.
Uma carta encantadora
Para muitos autores, Filipenses é a carta mais encantadora que
Paulo tenha escrito jamais. Foi chamado de duas maneiras: A epístola
das coisas excelentes — como efetivamente o é — ou A epístola da
alegria. Escreve “Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo:
alegraivos.” Várias vezes aparecem as palavras alegria e regozijo.
Enquanto
está na prisão dirige os corações de seus amigos — e nossos corações
—
a uma alegria da qual ninguém pode nos privar.
Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em
Filipos, com os bispos e diáconos: Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai e da do
Senhor Jesus Cristo. Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vós, Fazendo
sempre com alegria oração por vós em todas as minhas súplicas, Pela vossa cooperação no
evangelho desde o primeiro dia até agora. Filipenses 1:1-5

E quero, irmãos, que saibais que as coisas que me aconteceram contribuíram para maior
proveito do evangelho; De maneira que as minhas prisões em Cristo foram manifestas por
toda a guarda pretoriana, e por todos os demais lugares; E muitos dos irmãos no Senhor,
tomando ânimo com as minhas prisões, ousam falar a palavra mais confiadamente, sem
temor. Verdade é que também alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por contenção, não puramente, julgando
acrescentar aflição às minhas prisões. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto para
defesa do evangelho. Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de toda a
maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei ainda.
Porque sei que disto me resultará salvação, pela vossa oração e pelo socorro do Espírito de
Jesus Cristo, Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei
confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido
no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é
ganho.
Filipenses 1:12-21
Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes,
com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja
pela vida, seja pela morte. Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho.
Filipenses 1:20,21

20 de acordo com minhas sinceras expectativas e espero que em nada me envergonhe, mas
com toda a ousadia, como em todos os momentos, agora mesmo Cristo será engrandecido em
meu corpo, seja pela vida ou pela morte. 21 Pois para mim viver é Cristo, e morrer é ganho.
Sinático

20 Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido;

antes, com toda a confiança, o Maschiyah será, tanto agora como sempre, engrandecido no
meu corpo, seja pela vida, seja pela morte 21 Porque para mim o viver é o Maschiyah,
e o morrer é ganho. Peshitta
Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer vá e vos veja,
quer esteja ausente, ouça acerca de vós que estais num mesmo espírito, combatendo juntamente com o
mesmo ânimo pela fé do evangelho. E em nada vos espanteis dos que resistem, o que para eles, na
verdade, é indício de perdição, mas para vós de salvação, e isto de Deus. Porque a vós vos foi concedido,
em relação a Cristo, não somente crer nele, como também padecer por ele, Tendo o mesmo combate que
já em mim tendes visto e agora ouvis estar em mim. Filipenses 1:27-30
Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à 19 Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar
ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu
recompensarei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo recompensarei, diz o Há’Shem Y’H’W’H’. 20 Portanto, se o
tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; teu inimigo tiver fome, dá- lhe de comer; se tiver sede, dá-
porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de
sua cabeça. Romanos 12:19,20 fogo sobre a sua cabeça. Peshitta
19 não se vingem, amados, mas dêem lugar à ira; pois está
escrito: A vingança é minha, eu retribuirei, diz o Senhor. Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão para comer; e se
20 Se, pois, o teu inimigo tem fome, alimenta-o; se ele tem tiver sede, dá-lhe água para beber; Porque assim lhe
sede, dê-lhe bebida; pois, fazendo isso, amontoarás brasas amontoarás brasas sobre a cabeça; e o Senhor to retribuirá.
na cabeça dele. Sinático Provérbios 25:21,22

Quanto à cabeça dos que me cercam, cubra-os a maldade

dos seus lábios. Caiam sobre eles brasas vivas; sejam
lançados no fogo, em covas profundas, para que se não
tornem a levantar. Salmos 140:9,10
De sorte que haja em vós o mesmo 01sentimento que houve também em Cristo Jesus,
Que, 02sendo em 03forma de Deus, não teve por 04usurpação 05ser 06igual a Deus, Mas 07esvaziou-se a
si mesmo, 08tomando a 03forma de servo, 09fazendo-se 10semelhante aos homens; E, 11achado na
03forma de homem, 12humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz.
Filipenses 2:5-8
01 phroneo = entendimento
Tradução Strong
02 huparcho = no começo
03 morphe = forma percebível ​Tende em vós o mesmo entendimento que houve também
04 Hegeomai = ter em conta em Cristo Jesus, ​pois ele, existindo no começo em forma de
05 einai = ser Deus, não teve em conta o ser igual a Deus; ​antes, se
06 isos = igual
esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em
07 kenoo = esvaziar
08 lambano = assumindo semelhança de homens; e, reconhecido em figura
09 ginomai =tornando-se humana, ​a si mesmo se rebaixou, tornando-se obediente
10 homoioma = semelhança até à morte e morte de cruz.
11 heurisko = reconhecido
12 tapeinoo = rebaixar

Por isso, também Deus o 1exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome; Para que
ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a
língua 2confesse que Jesus Cristo é o 3Senhor, para glória de Deus Pai.
Filipenses 2:9-11
Tradução Strong
01 huperupsoo = exaltação máxima
Pelo que também Deus o exaltou maximamente e lhe deu o nome
02 exomologeo = professe
que está acima de todo nome, ​para que ao nome de Jesus se dobre
03 kurios = tradução de YHVH
todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, ​e toda língua
professe que Jesus Cristo é YHVH, para glória de Deus Pai.
5 Pois esta mente esteja em você, que também estava em Cristo Jesus, 6 que, estando na forma de Deus,
achou que não era roubo ser igual a Deus, 7 mas ele se esvaziou, assumindo a forma de servo, tendo
nascido à semelhança dos homens; e encontrado na moda como homem, 8 humilhou-se, tornando-se
obediente até a morte e a morte da cruz. 9 Portanto Deus também o exaltou muito e lhe deu um nome
que está acima de todo nome, 10 que em nome de Jesus todo joelho se dobrará, dentre os que estão nos
céus, os que estão na terra e os que estão embaixo da terra, 11 e toda língua deve confessar que Jesus
Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai. (Sinático)

5 De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também no Maschiyah Yeschua,
6 Que, sendo em forma de ‘Elo(rr)hím(i), não teve por usurpação ser igual a ‘Elo(rr)hím(i), 7 Mas esvaziou-
se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de
homem, humilhouse a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte no madeiro. 9 Por isso, também
‘Elo(rr)hím(i) o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome; 10 Para que ao
nome de Yeschua se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, 11 E toda
a língua confesse que Yeschua Ha’Maschiyah é o Adhonay, para glória de ‘Elo(rr)hím(i) Avinu (Peshitta)
Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de não ter corrido nem
trabalhado em vão.
E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me
regozijo com todos vós.
E vós também regozijai-vos e alegrai-vos comigo por isto mesmo.
E espero no Senhor Jesus que em breve vos mandarei Timóteo, para que também eu esteja de
bom ânimo, sabendo dos vossos negócios.
Filipenses 2:16-19
16 Retendo a palavra da vida, para que no dia do Maschiyah possa gloriar-me de não ter
corrido nem trabalhado em vão. 17 E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e
serviço da vossa Emunah, folgo e me regozijo com todos vós. 18 E vós também regozijai-vos e
alegrai-vos comigo por isto mesmo. 19 E espero no Senhor Yeschua que em breve vos
mandarei Timóteo, para que também eu esteja de bom ânimo, sabendo dos vossos negócios.
Peshitta
Resta, irmãos meus, que vos regozijeis no Senhor. Não me aborreço de escrever-vos as
mesmas coisas, e é segurança para vós.
Guardai-vos dos cães, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da circuncisão;
Porque a circuncisão somos nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus
Cristo, e não confiamos na carne.
Filipenses 3:1-3

E estes cães são gulosos, não se podem fartar; e eles são pastores que nada compreendem;
todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganância, cada um por sua
parte.
Isaías 56:11

E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo tempo não
será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita.
2 Pedro 2:3

Perversas contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando

que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. Mas é grande ganho a piedade com
contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto é que nada podemos
levar dele. Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes.
Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências
loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína. Porque o amor ao dinheiro é
a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram
a si mesmos com muitas dores. 1 Timóteo 6:5-10
Ainda que também podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne,
ainda mais eu:
Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus;
segundo a lei, fui fariseu;
Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justiça que há na lei, irrepreensível.
Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.
E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de
Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como
escória, para que possa ganhar a Cristo,
E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em
Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;
Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas aflições, sendo feito
conforme à sua morte;
Para ver se de alguma maneira posso chegar à ressurreição dentre os mortos.

Filipenses 3:4-11
Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que,
esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão diante de mim,
Prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.
Por isso todos quantos já somos perfeitos, sintamos isto mesmo; e, se sentis alguma coisa de
outra maneira, também Deus vo-lo revelará.
Mas, naquilo a que já chegamos, andemos segundo a mesma regra, e sintamos o mesmo.
Sede também meus imitadores, irmãos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em
nós, pelos que assim andam.
Porque muitos há, dos quais muitas vezes vos disse, e agora também digo, chorando, que são
inimigos da cruz de Cristo,
Cujo fim é a perdição; cujo Deus é o ventre, e cuja glória é para confusão deles, que só pensam
nas coisas terrenas.
Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus
Cristo,
Que transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o
seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas.

Filipenses 3:13-21
E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos
pensamentos em Cristo Jesus.
Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo,
tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se
há algum louvor, nisso pensai.
O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei; e o Deus de
paz será convosco.
Ora, muito me regozijei no Senhor por finalmente reviver a vossa lembrança de mim; pois já
vos tínheis lembrado, mas não tínheis tido oportunidade.
Não digo isto como por necessidade, porque já aprendi a contentar-me com o que tenho.
Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou
instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer
necessidade.
Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.

Filipenses 4:7-13