LEGENDA DE SANTA CLARA (LCL)

LEGENDA DE SANTA CLARA (LCL) INTRODUO Como se pode ver pela leitura da Legenda (1), o autor teve como fontes de inspirao para o seu trabalho, as actas do Processo de Canonizao (2), a Bula de Canonizao e, para alm disso, as informaes dadas pelos companheiros de So Francisco e pelas Irms de So Damio. Pela mesma leitura ficamos a saber que o autor se preocupou com a autenticidade dos testemunhos e quis dar ao seu trabalho o cunho de autenticidade histrica. Durante muito tempo So Boaventura foi considerado o autor da Legenda. Mas hoje normal considerar-se Toms de Celano como seu autor (3). Nada mais natural que o Papa Alexandre IV tivesse incumbido da biografia de Santa Clara o conhecido bigrafo de So Francisco. Alis, segundo a maior parte dos estudiosos, uma leitura comparada detecta imensas semelhanas de linguagem entre as legendas dos dois santos.
1 A primeira verso da Legenda apareceu em 1910 e teve como base o cdice 338

da Biblioteca Comunal de Assis. Foi publicado por PENACHI, F., Legenda Sanctae Clarae Virginis, Assisi, 1910. a partir deste texto que foram publicadas as tradues modernas dos Schriften, da BAC e de CASOLINI, F., Vita de S. Chiara Vergine d'Assisi, Ed. Porziuncula, S. Maria degli Angeli-Assisi, 3 ed., 1976. Ver tambm FREI MARCOS DE LISBOA, o.c., p. 204-222. A biografia de Frei Marcos de Lisboa teve 53 edies, sendo 5 em portugus, 9 em espanhol, 26 em italiano, 5 em francs, 3 em alemo e polaco. a biografia de Santa Clara mais publicada. Mas no a mais antiga em portugus. Na Biblioteca Nacional ( BN RES. 157 A) temos a primeira biografia portuguesa, publicada em 1513: A Vida da bemaventurada sancta Clara, in Ho Flos Sactr em lingoaje ptugue. Lixboa: per Herman de Campis bombardero del rey e Roberte Rabelo, 15 de Maro 1513. esta a primeira biografia em portugus e contm tambm num dos folios a primeira gravura de Santa Clara conhecida em Portugal. O nico exemplar conhecido est na Biblioteca Nacional. Sobre outras legendas cf. Documents, p. 26. 2 Cf. PC. 3 Sobre o assunto ver Untersuchungen, p. 321-324 e CASOLINI, p. 6-13. FASSBINDER coloca o ano 1255 como provvel data em que Celano iniciou a elaborao da Legenda.

Como qualquer biografia escrita na Idade Mdia, tambm a Legenda de Santa Clara no pode ser entendida com os critrios que usamos para julgar a literatura hagiogrfica moderna. A preocupao do bigrafo medieval era a de salientar a aco divina, caracterstica tpica de toda a mentalidade teocntrica. Tudo o que se possa interpretar como empecilho santificao posto sistematicamente de lado e procura-se uma explicao sobrenatural para tudo o que pode ser interpretado de maneira natural (4). Mas nem por isso os bigrafos medievais deixam de ter importncia. S que devem ser lidos tendo em conta o esprito da poca. At porque difcil saber-se quem entende melhor a vida dos santos, se ns, com os nossos critrios, que julgam o santo a partir do aspecto humano, ou se os autores medievais, que tudo julgam a partir do aspecto divino. Resta chamar a ateno do leitor para a ntima relao entre a Legenda e o Processo de Canonizao (5), que serviu como principal fonte de inspirao. O autor da Legenda fiel aos relatos mais importantes do Processo, embora prescinda de alguns pormenores concretos. O leitor atento tambm notar uma interdependncia entre a Legenda e a Bula de Canonizao, embora as opinies divirjam sobre se foi a Bula que inspirou a Legenda, ou se a Legenda que inspirou a Bula (6). Tomamos como base o texto latino da BAC, que, por sua vez, corresponde ao cdice 338 da Biblioteca Comunal de Assis e foi publicado pela primeira vez em 1910 por Pennachi.

4 Untersuchungen, p.15. 5 Cf. Tbua de Concordncia do Processo e Legenda , p. 6 Ver Schriften, p. 14; BAC, p. 116.

LEGENDA DA VIRGEM SANTA CLARA Carta introdutria sobre a Legenda da Virgem Santa Clara, destinada ao Sumo Pontfice (7) Num mundo envelhecido e em decomposio galopante, onde se ofuscava a razo da f, se pervertia a firmeza dos costumes e se enfraquecia a energia viril, quando se coligavam a decadncia e a depravao, Deus, que ama os homens, suscitou por sua imensa piedade novas e sbias comunidades religiosas. Por meio delas fortificou a f e reformou os costumes. Considero a estes novos padres fundadores (8) e a seus autnticos discpulos como luminares do mundo, guias do caminho e mestres da vida. Num mundo prximo do ocaso, despontou neles um fulgor de meio-dia, a fim de que vejam a luz os que caminham nas trevas (Is 9, 11). No era conveniente que faltasse esta providencial ajuda ao sexo mais dbil, para quem a vontade de pecar no menor, antes se sente incitado por uma maior fragilidade quando dominado pelo turbilho da concupiscncia. Por isso o bom Deus escolheu a venervel virgem Clara para ser luz no mundo da mulher. Foi to clara essa luz que vs, Santo Padre, convencido pela evidncia dos milagres, a inclustes no catlogo dos santos, colocando-a assim sobre o candelabro para que alumie a todos os que esto em casa (Mt 5, 15) (9). Veneramo-vos como pai destas comunidades. Reconhecemo-vos como seu mentor. Amamo-vos como seu Protector. E reverenciamo-vos como seu Senhor. Ainda que sumamente vos preo-

7 Trata-se de Alexandre IV, antes Cardeal Reinaldo, conde de Segni, feito Cardeal

por Gregrio IX (1227-1241) em 1227. Foi Protector dos Frades Menores desde 1227, e desde 17 de Junho de 1248 tambm das Clarissas. Como Papa, governou a Igreja entre 12 de Dezembro de 1254 e 25 de Maio de 1261. Sendo Papa, conservou o ttulo de Protector, da ser tratado como pai destas comunidades. Cf. LCL 40; 62 e BLC. 8 Referncia a So Francisco e So Domingos. 9 Cf. LCL 15; 16; 21-27; 32-35; 49-62.

cupe o governo da grande nau universal, no deixais de cuidar com solicitude desta outra, embora pequena (10). Dignou-se Vossa Santidade, confiar minha insignificncia o exame das actas de Santa Clara, tendo em vista a elaborao da sua legenda. um encargo, que, atendendo minha incompetncia literria, s a vossa autoridade apostlica e reiterada insistncia me obrigaram a aceitar. Assim, resolvi lanar-me ao trabalho. No julgando mtodo seguro ater-me somente aos documentos incompletos de que dispunha, resolvi consultar os companheiros do bem-aventurado Francisco (11) e a comunidade das virgens de Cristo (12). Tive presente a antiga sabedoria que diz no ser permitido escrever uma histria sem ouvir as testemunhas oculares ou aqueles a quem estas prestavam informaes. Foram estas, repito, que me instruram na verdade, com fidelidade e temor de Deus. E assim, aproveitando alguns dados e renunciando a muitos outros, de tudo fiz registo num estilo simples, de tal maneira que todas as irms, mesmo as mais incultas, se deleitassem com as maravilhas da virgem Clara e nenhuma se sentisse enfadada por um estilo demasiado rebuscado. Que os homens, pois, sigam estes novos vares que se tornaram novos discpulos do Verbo Encarnado e as mulheres imitem Clara que se tornou imagem da Me de Deus e novo modelo para todas as mulheres. A vs, Santssimo Padre, est reservada toda a autoridade para corrigir, eliminar e acrescentar. Desde j me submeto e identifico com a vossa vontade. O Senhor Jesus Cristo vos conceda prosperidade, agora e para sempre. Amen.

10 Refere-se ao facto de ser Protector da Ordem. Cf. nota 7. 11 Entre os companheiros consultados, estavam certamente os trs companheiros,

a saber: Fr. Leo, falecido em 1271; Fr. ngelo, falecido em 1258 (cf. LCL 45); Fr. Rufino, falecido em 1270. Certamente tambm Fr. Junpero (LCL 45) e Fr. Marcos, o capelo de So Damio (PC XV, 3). 12 Na carta introdutria do Processo vm os nomes das pessoas que depuseram. Cf. PC.

I PARTE Comea a Legenda da Virgem Santa Clara e primeiramente do seu nascimento A extraordinria mulher, Clara (13) de nome e de virtude, era natural de Assis e descendente duma famlia ilustre. Concidad do bem-aventurado Francisco na terra, reina agora tambm com ele na glria. Seu pai era cavaleiro (14) e toda a sua ascendncia, tanto paterna como materna, pertencia nobreza cavalheiresca. Senhor duma casa farta, possua abundantes riquezas, conforme o nvel de vida da cidade. Sua me, Hortolana (15) de nome, que havia de dar luz no horto da Igreja uma planta to frutfera, era ela mesma rica em
13 BLC 1; 1 C 18. 14 Clara descendia duma famlia nobre, mas no era parente dos condes Scifi

como geralmente se admitia. A famlia era rica e nobre, mas no tinha ttulo de conde. O pai era Favarone e o av Offreduccio. O chefe da famlia era Monaldo (LCL 26). Sobre a famlia de Clara ver: FORTINI, A., Nuove notizie intorno a S. Chiara di Assisi, in A.F.H., 46 (1953), p. 3-43 e do mesmo autor, Della casa paterna di S. Chiara, in A.F.H., 48 (1955), p. 166-194 e Nova vita di San Francesco, vol II, p. 315-426, Ed. Assisi, 1959. Das biografias publicadas em portugus salientamos: GOMES TEIXEIRA, F., Uma santa e uma sbia. Clara de Assis e Sofia Kovalewska, Lisboa, Liv. Clssica Edit., 1930; SALVANESCHI, N., A Irm Clara, trad. de P. Jos David Antunes, ed. Mosteiro de Vila das Aves, 3 ed., Revista, Braga 1995; SOROR ISABEL MARIA DEL NIO JESUS, osc., A Plantazinha de So Francisco, Padroeira da Televiso, Ed. Irms Clarissas, Aves, 1969; RAL, J., Mensagem de Santa Clara Juventude, trad. de Ir. Maria Gabriela, Ed. Clarissas de Montalvo, 1983; CAPELA, J., Santa Clara de Assis, 3 ed., Ed. Franc., Braga, 1983; JEANNET, C. P., Santa Clara de Assis, trad. de Ir. Miriam Godinho e Ir. Maria Helena Branco, Ed. Franciscana, Braga, 1994,e ainda FASSBINDER, M., Die Hl. Klara von Assisi, Freiburg i Br., 1934; LAINATI, C. A., Santa Chiara d'Assisi , Cenni biografici di S. Agnese d'Assisi, Ed. Porziuncola Assisi, 1980; ELCID, D., Clara de Assis, la hermana ideal de San Francisco, BAC, Madrid, 1981; TRIVIO, M. V., Clara de Asis ante el Espejo, Histria e Espiritualidade , Ed. Paulinas, Madrid, 1991; ROTZETTER, A., Klara von Assisi, die erste franziskanische Frau, Herder, Freiburg, 1993. 15 LCL 33; BLC 10.

belas e abundantes virtudes. Com efeito, no obstante as exigncias dos deveres matrimoniais e dos cuidados familiares, dedicava todo o tempo possvel ao culto divino e s obras de piedade. Por piedade atravessou os mares em peregrinao aos lugares santificados pelas pegadas de Deus feito homem, de onde voltou plena de gozo espiritual. Tambm foi orar aos santurios de So Miguel Arcanjo (16) e visitou com muita devoo os tmulos dos Apstolos ( 17).
2 Mas basta de consideraes. Pelo fruto se conhece a rvore e a rvore recomenda o fruto (cf. Mt 12, 33). De tal maneira a raiz superabundou em bens divinos, que fez brotar nos ramos abundantes frutos de santidade. Quando j na gravidez e sentindo aproximar-se a hora do parto, orava na igreja em frente do crucifixo, implorando a graa de um parto feliz, ouviu uma voz que lhe dizia: No receies senhora, porque de ti nascer, s e salva, uma luz de brilho mais claro que o prprio dia ( 18). Fiel a esta profecia, quis que a recm-nascida fosse baptizada com o nome de Clara, esperando que, conforme a orientao da vontade divina, se viesse a realizar a promessa daquela luminosa claridade anunciada (19).

Do Estilo de Vida na Casa Paterna

3 Dada luz pouco depois, a pequena Clara comeou a brilhar com intensidade na escurido do sculo e a vida exemplar dos seus tenros anos aumentou-lhe o esplendor. Com um corao submisso, recebeu dos lbios da me os primeiros rudimentos da f.

16 Santurio do Monte Gargano. 17 Referncia aos tmulos de So Pedro e So Paulo. 18 Cf. PC VI, 12, onde a Ir. Ceclia de Espoleto declara que ela mesma ouviu con-

tar esta viso a Santa Clara. 19 Desde Mariano de Florena que se tem afirmado como data mais provvel do nascimento, 16 de Julho de 1193 ou 1194. Sobre a cronologia ver Chronologie, o. c., p. 197. A pia baptismal onde Clara foi baptizada a mesma onde doze ou treze anos antes tinha sido baptizado So Francisco e conserva-se na Catedral de So Rufino. Sobre a famlia e casa paterna de Santa Clara, cf. FORTINI, II, o. c., p. 315-426.

Deixando-se conduzir pelo Esprito que a inspirava e moldava interiormente aquele vaso purssimo, revelou-se como vaso de graa. Estendia as sua mos magnnimas aos pobres e da abundncia de sua casa, auxiliava muitos necessitados (Prov 31, 20; 2 Cor 8, 14). E para que o seu sacrifcio tivesse mais valor perante Deus, privava o corpo de iguarias delicadas, enviando-as, s escondidas, por intermedirios, para saciar os mais fracos. Deste modo cresceu nela, desde a infncia, a misericrdia, mostrando sempre um corao capaz de se compadecer dos mais necessitados. A santa orao era a sua ocupao preferida e nela sentia tal consolao que, pouco a pouco, nasceu nela o desejo duma vida consagrada. Como no dispunha duma corda de ns ( 20) para contar os Pai-nossos, usava um conjunto de pedrinhas para se orientar nas suas oraes ao Senhor. Logo que sentiu os primeiros atractivos do amor divino, comeou a desprezar as aparncias sedutoras dos adornos mundanos. Instruda pelo Esprito, considerava desprezvel o que na realidade digno de desprezo. Por isso, escondido sob os vestidos preciosos e finos, usava um pequeno cilcio. Exteriormente aparentava fausto e riqueza, mas por dentro revestia-se de Cristo (cf. Rom 13, 14; Gal 3, 27). Por fim, quando os seus a quiseram casar com um homem de nobre linhagem, no aceitou (21). Pelo contrrio, simulando adiar para mais tarde o matrimnio com um esposo mortal, consagrava a sua virgindade ao Senhor. Tais foram em sua casa paterna os primeiros encantos pela virtude, tais as primcias do Esprito (Rom 8, 23), tais os preldios de santidade. Qual vaso de aromas, era to forte o seu perfume, que, embora fechado, comeou a exalar as fragrncias das suas virtudes. Sem que ela o notasse, comeou a ser louvada pelos vizi
20 PC I, 3; XVII, 4; XVIII, 1. 3; XX , 3-5. Sobre o cordo signacula que era

usado na Idade Mdia para contar os Pai-nossos, ver Schriften, p. 37, nota 18 e Casolini, p. 30, nota 3. 21 PC XVIII, 2 e XIX, 2, onde Rainrio de Bernardo e Pedro de Damio do testemunho disto.

nhos e, medida que eram revelados alguns factos secretos, crescia a fama da sua bondade entre o povo. Conhecimento e Amizade com So Francisco
5 Ouvindo falar de Francisco, cujo nome se ia tornando clebre e que, como homem novo, renovava com novas virtudes o caminho da perfeio to abandonado pelo mundo, desejou v-lo e escut-lo. Neste propsito era movida pelo Pai dos Espritos (Heb 12, 9), que, por diversos caminhos, a ambos conduzia. Na verdade a fama de to prendada menina, despertou em Francisco a vontade de a ver e de com ela dialogar. Levado de zelo pelo Reino, alimentava a esperana de arrebatar esta to nobre presa perversidade do sculo (Gal 1, 4) e entreg-la ao seu Senhor. Visitava-a ele, e ela mais vezes a ele. Mas as visitas eram espaadas, no dando azo a que qualquer pessoa se apercebesse daquela santa amizade e se corresse o risco de ser desacreditada na opinio pblica. Quando Clara saa de casa e se encontrava a ss com o homem de Deus, cujas palavras a inflamavam e cujas obras lhe pareciam sobre-humanas, era acompanhada somente por uma amiga (22). O Pai So Francisco exortava-a a desprezar o mundo. Demonstrava-lhe com vivacidade como ilusria a esperana terrena e insensatos os atractivos mundanos. Procurava convenc-la da doura da unio esponsal com Cristo e convidava-a a guardar a jia da virgindade para Aquele ditoso Esposo que por nosso amor se fez homem.

qu mais insistncias? Seguindo as solicitaes do Pai Santssimo que nela actuava como do fidelssimo e hbil mediador, a virgem no tardou a dar o seu consentimento. Depressa se sentiu atrada pelas eternas alegrias, cujo sabor supera em muito os gozos mundanos. Ardia no desejo de as alcanar e ansiava, por amor, a unio suprema. Inflamada pelo fogo
22 Segundo PC XVII, 3, tratava-se de Bona de Guelfucio que diz que o santo se

6 Para

fazia acompanhar de Fr. Filipe Longo. Cf. LCL 37.

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celeste, olhava a vaidade das glrias terrenas com tal desprezo que nenhum atractivo mundano lhe enchia o corao. Abominando as sedues da carne, props-se desde logo renunciar ao casamento (Sab 3, 13). No tinha outro desejo seno fazer do seu corpo um templo para Deus e ser merecedora da unio com o grande Rei. Confiava-se inteiramente aos conselhos de Francisco, escolhendo-o, depois de Deus, para mestre na sua caminhada. A sua alma dependia dos prudentes conselhos deste e ouvia e acolhia em seu ardente corao tudo quanto lhe comunicava sobre o bom Jesus. Perdeu o gosto pelos ornamentos mundanos e para ganhar a Jesus Cristo, considerava esterco (Fil 3, 8) tudo o que o mundo aplaude. Como passou do Sculo para a Vida Religiosa, depois de convertida por So Francisco
7 Temendo que o p do mundo manchasse o espelho da alma imaculada e no querendo expr a juventude delicada ao contgio do sculo, tratou o santo Pai de a libertar o mais depressa possvel das trevas da vida mundana. Poucos dias antes do Domingo de Ramos (23), a jovem, de corao inflamado e decidida a mudar de vida, procurou o homem de Deus, para inquirir sobre a forma como devia proceder. O santo Pai ordenou-lhe que se apresentasse bem vestida e adornada e que participasse com o povo na cerimnia de ramos e que na noite seguinte deixasse a cidade (cf. Heb 13, 13), transformando as alegrias mundanas em luto pela Paixo do Senhor (cf. Tig 4, 9). Chegado o Domingo, Clara, sobressaindo pelo aspecto festivo, dirigiu-se com os demais para a igreja. Ali, algo de muito significativo aconteceu. Na altura da distribuio dos ramos, Clara ficou modestamente retrada, no seu lugar. Foi o prprio Bispo (24) que, descendo os degraus, lhe fez a entrega pessoal do ramo. Na noite seguinte, obedecendo s ordens do santo, empreendeu a sada to desejada em companhia de pessoas de sua

23 A 18 de Maro de 1212. Cf. Chronologie, p. 196-198. 24 Guido II, Bispo de Assis.

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confiana (25). No lhe parecendo prudente usar a sada do costume, optou por outra, abrindo com as prprias mos e com uma fora de que ela mesma se admirava, uma porta que h muito tempo estava obstruda com madeira e pedras (26).
8 Desta maneira deixou a casa, a cidade e os familiares e apressou-se a ir para Santa Maria da Porcincula. Os irmos que volta do altar celebravam as sagradas viglias, receberam a virgem Clara com tochas acesas. Ali se libertou da imundcie da Babilnia (Dt 24, 1) e repudiou tudo o que era mundano. Renunciando a todos os adornos, consentiu que os irmos lhe cortassem os cabelos. No havia lugar mais adequado para testemunhar o nascimento desta Ordem de florescente virgindade, que esta igrejinha dedicada quela que a primeira e mais digna entre todas as mulheres, Me e Virgem ao mesmo tempo. Foi neste lugar que, sob a gide de Francisco, teve incio a nova famlia dos pobres. Ficou assim manifesto que ambas as Ordens quiseram comear sombra da proteco da Me de misericrdia. Depois de Clara ter recebido perante o altar de Nossa Senhora as insgnias da santa penitncia e de ter desposado Cristo como humilde serva, Francisco levou-a para a Igreja de So Paulo, onde deveria ficar at que o Altssimo dispusesse doutra maneira.

De como Clara com firme perseverana resistiu ao assalto dos parentes Quando a notcia lhes chegou aos ouvidos, os parentes ficaram de corao dilacerado, condenaram o acontecido e os propsitos de Clara, e querendo conseguir o impossvel, juntaram-se e dirigiram-se ao local.
25 Sabemos pelo PC XVII, 5, que no era Bona de Guelfucio. Segundo alguns

talvez tenha sido Pacfica, irm de Bona, que mais tarde entrou em So Damio. Cf. sobre isto Schriften, p. 40, nota 26 e Casolini, p. 35, nota 37. Mas a opinio mais comum que Clara saiu sem nenhuma amiga, acompanhada s pelos irmos. Cf. LCL, nota 5 26 Cf. PC XIII, 1.

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Usando da fora e da violncia, conselhos dissuasores e promessas vs, tentaram demov-la de situao to humilhante e to em desacordo com a sua condio e sem precedentes nas redondezas. Mas Clara, agarrando-se s toalhas do altar e descobrindo a cabea tonsurada, reafirmou a sua vontade de no mais se deixar arrancar ao servio de Cristo. A oposio dos seus aumentou-lhe a coragem e as perseguies tornaram maior a fora do seu amor. E assim, apesar de contrariada durante muito tempo no caminho do Senhor e opondo-se os parentes sua opo de santidade, no esmoreceu o nimo nem diminuiu o fervor. Pelo contrrio, entre insultos e desprezos renovou a esperana, at que os parentes desanimaram dos seus intentos e a deixaram em paz. Pouco tempo depois, foi transferida para a Igreja de Santo ngelo de Panzo (27). Mas como no conseguisse ali a desejada tranquilidade e seguindo os conselhos de Francisco, mudou-se finalmente para a Igreja de So Damio (28). Ali a sua alma lanou ncora em fundo seguro e no hesitou mais quanto a mudanas de lugar, nem duvidou por causa da estreiteza de espao ou se assustou com a solido. Esta a aquela igreja que So Francisco restaurou com tanto entusiasmo e a cujo capelo entregou dinheiro para a reconstruo. Esta a igreja onde Francisco se recolhia e foi a que durante a orao ouviu a voz vinda do crucifixo que dizia: Francisco, vai e repara a minha igreja que, como vs, est em runas. No interior deste minguado lugar se encerrou Clara, por amor ao Divino Esposo. Guardando-se das tempestades do mundo,
27 Mosteiro beneditino nas encostas do Monte Subsio. No deve ter ficado mais

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de 16 dias em So Paulo, uma vez que 16 dias depois de sair de casa, Ins, sua irm se lhe juntou em Santo ngelo (LCL 24). Segundo Chronologie, p. 187-198, ficou entre trs a quatro semanas em Santo ngelo e nos fins de Abril ou princpios de Maio passou para So Damio, realizando-se assim a profecia sobre as origens das Clarissas. 28 Fica a cerca de 1 quilmetro de Assis. Reside l uma comunidade de Frades Menores Franciscanos e casa de noviciado.

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encarcerou ali o seu corpo para toda a vida. Qual pomba prateada que nidifica nas fendas dos rochedos (Cant 2, 14; Jer 48, 28), assim Clara deu luz uma comunidade de virgens, fundou um santo mosteiro e lanou os alicerces da Ordem das senhoras pobres. Ali, no caminho da penitncia, dominou as asperezas dos apetites corporais; ali lanou a semente da perfeita justia; ali, pela sua prpria caminhada, mostrou o caminho a todas as que a haviam de seguir. Na estreiteza desta clausura sacrificou com penitncias o alabastro do seu corpo durante quarenta e dois anos, para que a Igreja toda fosse invadida pela fragrncia dos seus aromas. De como foi difundida a fama das suas virtudes A fama da santidade da virgem Clara espalhou-se rapidamente pelas regies circunvizinhas e de toda a parte acorreram mulheres seduzidas pela fragrncia do seu perfume (C.c. 1, 3). Seguindo o seu exemplo, as virgens procuravam conservar-se ntegras para Cristo; as casadas esforavam-se por viver mais castas; as descendentes de famlias nobres desprezavam os grandes palcios e construam pequenos mosteiros. Viver para Cristo na cinza e com cilcio (Mt 11, 21) era tido como grande honra para elas. E muitos jovens, sentindo-se desafiados pelo herosmo do sexo mais fraco, empenhavam o mpeto da sua juventude em desprezar as sedues da carne. Por fim, at os casados chegavam a acordo sobre a lei da continncia e os esposos entravam na vida consagrada e as esposas ingressavam nos mosteiros. A me convidava a filha e a filha convidava a me a seguir a Cristo; a irm seduzia a irm e a tia as sobrinhas. Todos pretendiam seguir a Cristo em fervorosa emulao. Todos desejavam partilhar desta vida evanglica que o exemplo de Clara inspirava. Um sem nmero de virgens, inspiradas pela fama de Clara, procuravam viver em suas casas o esprito da regra enquanto no se sentiam aptas para entrar no convento (29) Foram tantos os grmens de salvao que Clara
29 Sobre o impacto que teve na sociedade a deciso de Francisco e de Clara, cf. 1 C

10a

31, 36, 37.

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gerou com o seu exemplo, que bem se pode afirmar que se cumpriu nela a palavra do profeta: Os filhos da desamparada so mais numerosos que os da mulher casada (Is 54, 1). De como chegou a lugares distantes a fama de sua bondade que a fonte de benos celestes que rebentou no vale de Espoleto no ficasse reprimida em limites estreitos, quis a divina providncia que se transformasse em torrente e com os seus braos alegrasse a cidade de Deus (cf. Sl 45, 5). Efectivamente a novidade de acontecimentos to notveis espalhou-se por todo o mundo e comeou a ganhar almas para Cristo. Apesar duma vida enclausurada, Clara era luz para todo o mundo e refulgia clarssima nos elogios que se divulgavam a seu respeito. A fama das suas virtudes enche as manses das senhoras ilustres, chega ao castelo das duquesas e penetra at no palcio das rainhas. Disposta a seguir o seu exemplo, a nobreza mais insigne troca o orgulho do sangue pela santa humildade. Algumas, dignas de casamento com duques e reis, interpeladas pela mensagem de Clara, decidem-se pela rigorosa penitncia e as que haviam casado com senhores poderosos procuravam imitar Clara, conforme o seu estado lhes permitia. Constroem-se mosteiros em numerosas cidades e at nas aldeias e montanhas se levantam estas celestes manses. O culto da castidade cresce imenso no meio do mundo e, seguindo o caminho traado pela santssima Clara, o estado virginal readquiriu novo interesse aos olhos de toda a gente. Tal abundncia de flores cultivadas por Clara transformou a Igreja numa autntica primavera de renovao, realizando-se o que a mesma Igreja para si implorou quando diz: confortai-me com flores, fortalecei-me com frutos, porque desfaleo de amor (Cant 2, 5). Mas voltemos ao tema que nos propusemos, para conhecermos o que foi a vida da santa.
11 Para

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Da sua santa humildade

12 Clara, pedra angular e nobre fundamento da sua Ordem, empenhou-se desde o princpio por alicerar as virtudes na base da santa humildade. Prometeu obedincia ao bem-aventurado Francisco e jamais se desviou deste compromisso (30). E assim, trs anos depois da sua converso, renunciou ao ttulo e ao ofcio de abadessa, preferindo o lugar de sbdita ao de superiora, desejando antes servir entre as servas de Cristo, do que ser servida. Pressionada, no entanto, por So Francisco, aceitou por fim, a direco das senhoras pobres ( 31). Apesar disso, no cresceu nela o orgulho mas o temor; no aumentou a independncia, mas a capacidade de servio. Quanto mais crescia em reputao aos olhos dos outros, mais vil se considerava a ela prpria e mais se predispunha a servir e a levar uma vida simples. No desdenhava as ocupaes mais servis. Era ela que chegava a gua para as irms lavarem as mos, e quando todas se sentavam, era ela que permanecia de p e as servia. Repugnava-lhe dar ordens. Antes as cumpria espontneamente, preferindo executar por si mesma em vez de impr algo s irms. Ela prpria, com grande nobreza espiritual, cuidava do asseio das irms doentes (quer lavando-as, quer tratando dos despejos) sem mostrar qualquer repugnncia. Muitas vezes lavava e beijava os ps das irms externas quando elas regressavam de fora. Quando, certa vez, Clara ia para beijar o p duma irm, no suportando esta v-la humilhar-se tanto, retirou o p com violncia ferindo-a na boca. Mas, Clara, pegou-lhe de novo no p com ternura e deu-lhe um grande beijo na planta do p (32).

30 1 C 19; BLC 12, 13. 31 Segundo Chronologie aconteceu nos fins de 1215, princpios de 1216, p. 188,

198. Clara no rejeitou o ttulo de abadessa s por uma questo de humildade. Tambm queria marcar a diferena entre o seu movimento e a Ordem de So Bento. Acabou por aceitar o ttulo devido s determinaes do IV Conclio de Latro e por imposio de So Francisco. 32 PC III, 9; X, 6.

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Da santa e verdadeira pobreza

13 Sabia harmonizar a pobreza do esprito, que a verdadeira humildade, com a pobreza das coisas temporais ( 33). Assim, logo no incio da sua converso, quis renunciar completamente a toda a herana paterna. No reservou nada de preo para si e distribuiu tudo pelos pobres. A partir desse momento abandonou o mundo e, livre das coisas terrenas, mas rica em esprito, correu ao encontro de Cristo. De tal modo se uniu em ntima aliana com a santa pobreza e era tal o amor por ela, que nada mais queria possuir seno Jesus Cristo. Da mesma maneira exigia que suas filhas nada possussem (34). Acreditava que a pedra preciosssima do desejo celestial adquirida com a venda dos bens materiais (cf. Mt 13, 46) era incompatvel com o cuidado devorador dos mesmos bens. Nas palestras s irms, procurava convenc-las de que a fraternidade s seria agradvel a Deus se fosse rica de pobreza e que s teria garantias de perpetuidade se protegida pela nica muralha capaz, a torre da altssima pobreza (35). Exortava as irms, no seu ninho de pobreza, a identificarem-se com Cristo pobre (36), a quem a Me pobrezinha, deitou num prespio miservel (cf. Lc 2, 7). Esta especial recordao, qual areo colar a guardar-lhe o corao, impedia que o p dos desejos terrenos nele penetrasse. 14 Querendo que a pobreza fosse timbre da Ordem, pediu ao Papa Inocncio III (37), de santa memria, o Privilgio da Pobreza.

33 1 C 19; BLC 12. 34 PC III, 31; XII, 3; XIII, 11; BLC 19; RCL VI, 1-6. 35 2 C 70. 36 LCL 10. Atenda-se linguagem que manifesta bem a ternura por So Damio e

pela pobreza. 37 Joo Lothar, conde de Segni, eleito Papa em Roma a 8 de Janeiro de 1198 e falecido em Persia a 16 de Julho de 1216. Foi durante o seu pontificado que nasceram as trs grandes Ordens, Franciscanos, Dominicanos e Clarissas.

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Este homem venervel congratulou-se com o fervor de Clara. Mas advertiu-a de que o propsito era singular e que nunca tal privilgio fora solicitado Santa S. E como to inslito pedido exigia um no menos inslito favor, o mesmo Papa, pelo prprio punho, escreveu com grande alegria o primeiro esboo do privilgio pretendido (38). O Papa Gregrio (39), de santa memria, tambm ele um homem digno do trono papal e muito venerado pelos seus mritos, tinha ainda mais considerao e afecto por esta santa. Prevendo eventuais circunstncias e os perigos do tempo, tentou persuadi-la a aceitar a posse de alguma propriedade que ele mesmo lhe oferecia. Mas Clara ops-se sempre radicalmente e nunca cedeu minimamente a tais pretenses. Perante tal relutncia, o Santo Padre explicou-lhe: Se temes pelo voto, ns dispensamos-te dele. Mas ela respondeu: Santssimo Padre, por nenhum preo quero ser dispensada de viver o seguimento de Cristo por todo o sempre (40). Com muita alegria aceitava as esmolas mais pobrezinhas e os pedaos de po que juntavam os irmos esmoleres ( 41), e ficava mais satisfeita quando recebia restos de po do que quando lhe traziam pes inteiros. Em suma, Clara esforou-se seriamente por se identificar na perfeitssima pobreza com o pobre Crucificado, para que nenhum bem caduco apartasse a amada do amado, nem estorvasse o seguimento do Senhor. Resta contar agora dois acontecimentos miraculosos que a enamorada da pobreza mereceu realizar.
38 Trata-se do Privilgio da Pobreza que foi promulgado a primeira vez por Ino-

cncio III, em 1216. 39 Hugolino, conde de Segni, feito Cardeal-dicono em 1198 por Inocncio III e em 1226 Cardeal-bispo de stia e Velletri. Em 1218/1219 foi nomeado Superior das Clarissas, o que era mais que Protector. Em 1220/21 foi nomeado primeiro Protector da Ordem dos Frades Menores. Foi eleito Papa com o nome de Gregrio IX, a 19 de Maro de 1227. Faleceu a 22 de Agosto de 1241. Cf. Schriften, p. 47, nota 53. 40 PC II, 22; III, 14. 41 Esta passagem faz lembrar as Florinhas, cap. XIII.

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Do milagre da multiplicao do po
15 Numa altura em que a fome comeava a dar cuidados, havia um s po no mosteiro hora da refeio ( 42). A santa chamou a irm despenseira e mandou-lhe que partisse o po. Uma metade era para os irmos e a outra metade ficaria para as irms. Desta metade, mandou a santa cortar cinquenta pedaos, tantos quantas as irms e mandou que os distribuisse pela mesa da pobreza. Admirada, a irm despenseira foi comentando que seriam necessrios os antigos milagres de Cristo para conseguir cinquenta pedaos de quantia to diminuta. Ao que a santa respondeu: Filha, faz o que te digo confiadamente. Comeando a irm a executar a ordem, comeou a me a dirigir ao seu Senhor Jesus Cristo fervorosas splicas em favor das filhas. Eis quando, por divina generosidade, comeou a crescer o po nas mos da irm que o cortava. Assim cada uma das irms recebeu uma poro abundante.

Do milagre do azeite oferecido pelo Senhor

16 Um dia faltou o azeite s servas de Cristo. No havia, nem mesmo para a refeio das irms doentes. Perante tal situao, a senhora Clara, exemplo de humildade, tomou um bilha e lavou-a com as suas prprias mos. Colocou-a depois do lado de fora, ao alcance do irmo esmoler (43) e chamou-o para que fosse pedir azeite. Acorreu solcito o irmo a remediar to urgente necessidade. Porm, nada depende do querer, nem do correr, mas da vontade do Deus de misericrdia (Rom 9, 16). Assim, por intercesso de Deus a bilha encheu-se de azeite. A orao de Santa Clara antecipou-se s diligncias do irmo, em socorro das pobres filhas.

42 PC VI, 16; BLC 20. 43 O irmo esmoler era Fr. Bentevenga. Cf. PC I, 15.

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Pensando que o tinham chamado em vo, ficou o irmo aborrecido e murmurou de si para consigo: Mas a bilha est cheia! Estas mulheres esto a gozar comigo! Da mortificao da carne
17 Seria talvez melhor nem falar das mortificaes da carne em Santa Clara. que praticava tais mortificaes que o leitor menos avisado poder at duvidar da veracidade de tais factos. No de estranhar que ela usasse uma simples tnica e um manto spero, mais para cobrir do que para proteger do frio o delicado corpo (44). Nem para admirar que desconhecesse por completo o uso de calado. Assim como no eram para ela grande coisa os prolongados jejuns e o colcho duro que sempre usava. Dir-se-ia que em tudo isto no haveria que dar-lhe particulares elogios, uma vez que em todas estas prticas era acompanhada por outras irms. Mas que dizer do vestido de pele de porco que trazia sobre o seu corpo virginal? Com efeito, a santssima virgem mandou fazer um vestido de pele de porco que usava secretamente debaixo da tnica com as cerdas viradas para dentro a mortificar-lhe o corpo. Algumas vezes usava um cilcio de crinas de cavalo que apertava com fora. Um dia emprestou esse cilcio a uma irm que lho pedira. A irm no lhe suportou a aspereza por muito tempo. Se com alegria lho pedira, com muito mais alegria lho devolveu, passados trs dias. A terra nua, no raras vezes coberta de vides secas, servia-lhe frequentemente de leito e, por almofada, usava um tosco pedao de madeira. Com o andar do tempo e sentindo o corpo cada vez mais dbil, estendia uma esteira no cho e apoiava a cabea num pouco de palha.

44 BLC 15; 1 C 20.

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Quando uma grave enfermidade comeou a mortificar-lhe o corpo (45), usou como colcho, por ordem de Francisco, um saco cheio de palha.
18 Jejuava com uma abstinncia to rigorosa, que no poderia viver com to escasso alimento quem no fosse sustentada com outra fora. Enquanto gozou de boa sade, guardou o jejum da Quaresma Maior (46) e da Quaresma de So Martinho (47), jejuando a po e gua. S bebia vinho aos domingos, caso o houvesse. E para espanto do leitor, que tais coisas l e no capaz de as imitar, ter ainda que se dizer que durante trs dias em cada semana das ditas quaresmas, a saber, s segundas, quartas e sextas, no tomava qualquer espcie de alimento. Sucediam-se assim os dias de refeio escassa aos dias de jejum total, de modo que uma viglia de jejum completo terminava numa festa a po e gua. No admira que Clara, com um tal rigor, mantido durante tanto tempo, fosse vencida pela doena que lhe consumiu as foras e lhe debilitou o vigor fsico. Isso causava consternao s filhas devotas, que choravam amargamente as mortificaess que diria e voluntariamente se impunha. Por fim o bem-aventurado Francisco e o Bispo de Assis proibiram a Santa Clara os trs dias de jejum completo que punham em perigo a sua vida, e ordenaram-lhe que todos os dias comesse pelo menos uma ona e meia de po (48). Duma maneira geral os sofrimentos fsicos trazem consigo sofrimentos espirituais. Com Clara passava-se o contrrio. No meio de tantas mortificaes, mantinha sempre um rosto festivo e

45 Clara caiu doente em 1224/25 e a sua doena durou at morte. Cf. Chronolo-

gie, p. 202; PC I, 17. 46 Entre os sculos IX e XIV, os clrigos jejuavam desde a Septuagsima at Pscoa. Cf. Schriften, p. 50, nota 60. 47 De 11 de Novembro at ao Natal. 48 Sobre o jejum de Clara, cf. RCL II, 7-10: 3 CCL 29-41; PC I, 8; III, 5; IV, 5; BLC 15.

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alegre. Dir-se-ia que no sentia os sofrimentos fsicos ou que os vencia com um simples sorriso (49). Por aqui se pode ver claramente que a santa alegria que a inundava interiormente, trasvasava para o exterior. Na verdade, o amor do corao alivia os sofrimentos corporais. Do exerccio da santa orao Assim, morta antecipadamente para a carne e totalmente despojada do mundo, ocupava continuamente a alma com santas oraes e divinos louvores. Os seus desejos mais ntimos estavam voltados para a Luz, com todo o fervor. Como tivesse ultrapassado a esfera das atraces terrenas, todo o corao estava aberto torrente da graa. Depois de Completas, prolongava o tempo de orao com as outras irms e no raras vezes terminava em eflvios de lgrimas, provocando-as tambm nas outras. E, enquanto as outras irms repousavam, em duras camas, os corpos cansados, ela permanecia firme e desperta na orao. Enquanto as outras caam em sono profundo, ela continuava em orao, desperta e infatigvel para captar ento, furtivamente, os murmrios divinos (cf. Jo 4, 12) (50). Muitas vezes orava com o rosto prostrado em terra e no raramente banhava de lgrimas o solo e acariciava-o com beijos. Parecia que tinha sempre nas mos o seu Jesus, cujos ps banhava de lgrimas e cobria de beijos (51). Certa vez, quando chorava no silncio da noite, o anjo das trevas apareceu-lhe na forma de um menino negro: No chores assim que podes ficar cega disse-lhe ele. Mas ela retorquiu-lhe: No ficar cego quem contemplar a Deus. Confundido, o tentador deixou-a. Mas, naquela noite, depois de Matinas, estando Clara a orar desfeita em lgrimas, voltou a insistir o conselheiro da mentira. Falou-lhe assim: No chores tanto que ainda derretes o cre
49 1 R III, 1-2. 50 2 C 127. 51 Em Casolini sugere-se que Clara rezava com o crucifixo entre as mos. Cf. p.

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52, nota 4.

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bro que pode escorrer-te pelo nariz e ficas com ele torto. Ao que ela respondeu prontamente: No sofrer deformao alguma aquele que serve o Senhor. Pondo-se em fuga, o maligno, desapareceu.
20 So muitos os sinais que deixam ver a energia que lhe vinha da fornalha ardente da orao e como se tornava em doura a bondade divina que a saboreava. E, quando regressava da orao, inflamada pelo fogo do altar do Senhor, transmitia palavras ardentes que incendiavam o corao das irms. Todas ficavam admiradas da doura que saa da sua boca e do extraordinrio brilho que emanava do seu rosto. Certamente, Deus, que na sua bondade cuida do pobre (cf. Sl 67, 11), permitia que a verdadeira luz que iluminava a sua alma em orao, se reflectisse no seu exterior. Assim, no meio dum mundo vacilante, firmemente unida a seu nobre Esposo, s encontrava deleite nas coisas do Cu. Assim, no meio do rodar verstil dos acontecimentos, fortalecida por virtudes inabalveis, conservando em vasos de barro o tesouro da glria, morava na terra segundo a carne, mas no Cu segundo o esprito. Costumava antecipar-se para a orao de Matinas s irms mais jovens, que ela, por sinais, acordava e chamava para o coro. Frequentemente era ela quem acendia as lmpadas enquanto as outras dormiam e muitas vezes ela prpria tocava o sino. Na comunidade no havia lugar para o desencanto nem para a tibieza. Estimuladas constantemente a louvar e servir o Senhor, afastavam de si toda a ociosidade.

Das maravilhas da sua orao e de como afugentou os sarracenos

21 De bom grado passarei a contar, com fidelidade e merecida venerao, os prodgios que realizou por meio da orao.

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Durante o tempo de infortnio que desabou sobre a Igreja no reinado do imperador Frederico (52), o vale de Espoleto foi um dos lugares que mais sofreu a calamidade da guerra. Ali se concentraram, por ordem imperial, como enxames de abelhas, esquadres de cavalaria e archeiros sarracenos, com o propsito de destruir os castelos e atacar as cidades fortificadas. Nesta situao, tambm Assis, a cidade de particular preferncia do Senhor, foi objecto da fria do inimigo. Os sarracenos, gente de m ndole, sedentos de sangue cristo e capazes dos mais nefandos crimes, caram sobre So Damio, invadindo o terreno do mosteiro e penetrando mesmo no claustro das irms (53). Completamente atemorizadas, a voz embargada pelo medo, as pobres senhoras, acolheram-se chorosas proteco da me. Ela, que jazia enferma, permaneceu serena. Pediu que a conduzissem porta e que a pusessem em frente do inimigo, precedida do cibrio de prata contendo o Corpo do Santo dos Santos (54). Depois, prostrada de bruos em orao ao Senhor, entre lgrimas falou ao seu Cristo: Vais permitir, meu Senhor, que sejam entregues s mos do inimigo estas tuas filhas indefesas, que no teu amor criei? Eu te peo, Senhor, protege estas tuas servas, uma vez que eu no estou em condies de as poder defender. De seguida, desde o propiciatrio da Nova Aliana (cf. Nu 7, 89), ouviu-se como que uma voz de criana que lhe dizia: Eu sempre vos defenderei. Meu Senhor, acrescentou ela, se do teu agrado, protege tambm esta cidade que por teu amor nos sustenta. Ao que Cristo respondeu: Sofrer muitas tribulaes, mas com a minha proteco ser defendida. Ento, levantando o rosto banhado em lgrimas, conforta as que choram, dizendo-lhes: Filhinhas, garanto-vos, com toda a confiana, que nenhum mal vos acontecer, basta para tanto que confieis em Cristo.
52 Frederico II (1215-50). 53 Em 1240. Cf. Chronologie, p. 207. Tratava-se duma espcie de Legio estran-

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geira ao servio de Frederico II. Cf. Documents, p. 336, nota 57. 54 Segundo esta passagem da Legenda no era Clara que trazia o cibrio, como geralmente se representa. Cf. PC IX, 2.

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E, de repente, o atrevimento audaz daqueles ces transformou-se em pavor e trataram de fugir precipitadamente pelos muros que tinham escalado, vencidos pela fora da orao. Em seguida preveniu as irms que tinham ouvido a voz, dizendo-lhes em tom enrgico: Livrai-vos, queridas filhas, de revelar alguma coisa, a quem quer que seja, sobre esta voz, enquanto eu viver. O milagre da libertao da cidade Numa outra ocasio, Vital de Anturpia, homem ambicioso e aguerrido, dirigiu contra a cidade de Assis o exrcito imperial que comandava (55). Cortou todas as rvores, devastou os campos dos arredores e preparou-se para sitiar a cidade. Com palavras ameaadoras, garantia que no arredaria p enquanto a cidade no casse nas suas mos. A situao tornou-se de tal maneira perigosa que a, todo o momento, se temia a derrota. Apercebendo-se da situao, Clara, serva de Cristo, ficou muito preocupada. Chamou as irms e disse-lhes: Queridas irms, recebemos diariamente muitos benefcios desta cidade. Seria ingrato da nossa parte se, num momento de aflio, no a socorressemos, segundo as nossas possibilidades. Depois, mandou que trouxessem cinza e ordenou s irms que tirassem os vus. Comeou por derramar muita cinza na prpria cabea e depois sobre a cabea das irms, dizendo-lhes: Implorai agora ao Senhor, com todas as vossas foras, a libertao da cidade. Para qu descrever em pormenor o que de seguida aconteceu? Para qu falar das lgrimas e das veementes preces das virgens? Na manh seguinte, Deus misericordioso, que conduz a bom fim todas as provas (cf. 1 Cor 10, 13), ps em debandada o exrcito e o homem soberbo teve de levantar o cerco sem concretizar os seus intentos.
55 Para lembrar este facto decidiu-se a 26 de Maio de 1644 que se fizesse uma

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procisso de aco de graas, desde Assis a So Damio. O costume foi interrompido em 1860 e retomado em 1924. Cf. Schriften, p. 54, nota 68.

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A partir de ento no mais molestou aquela terra e, pouco tempo depois, ele mesmo acabou por morrer ao fio da espada. Da eficcia da orao na converso de sua irm
24 No deve perder-se no esquecimento a admirvel eficcia da sua orao e como, por meio dela, encaminhou uma alma para Deus no princpio da sua converso e de como continuamente a protegeu. Com efeito, tinha uma irm de tenra idade (56) de quem se sentia irmanada por laos de sangue e de pureza. Nada mais desejava e nada mais pedia com tanto ardor nas oraes que dirigia a Deus, que a sua converso. Implorava a Deus que, assim como tinham sido no meio do mundo um s corao e uma s alma, da mesma maneira continuassem ao servio de Deus. Pedia com insistncia ao Pai das misericrdias (2 Cor 1, 3) para que sua irm Ins, que deixara em casa, sentisse o vazio do mundo e que a felicidade que s em Deus se encontra, a desviasse do propsito do casamento carnal e a encaminhasse para a unio com o seu amor, para que, em perfeita virgindade, ambas se unissem ao Esposo da glria. Na realidade era extarordinrio o afecto que as unia, o que por diferentes razes tornava muito dolorosa a recente separao. A divina majestade no demorou a satisfazer os pedidos de to insigne suplicante, comprazendo-se Deus a conceder, sem demora, a graa que ela tanto desejava. Assim, dezasseis dias depois da converso de Clara, Ins, inspirada pelo divino Esprito, dirigiu-se pressurosa para junto de sua irm e comunicou-lhe o segredo de sua deciso: consagrar-se inteiramente ao Senhor. Abraando-a com intensa alegria, Clara exclamou: Dou graas ao Senhor, querida irm, porque atendeu a minha orao a teu favor.

maravilhosa converso, seguiu-se uma no menos maravilhosa defesa da mesma. Sucedeu que, enquanto as felizes irms seguiam as pegadas de Cristo na Igreja de Santo ngelo de Panzo, e Clara, j com mais experincia, iniciava a sua irm e
56 Trata-se de Ins de Assis, cf. LCL 43 e 48. O nome de baptismo era Catarina.

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novia, os familiares levantaram-se contra elas e comearam a persegui-las. Quando se aperceberam de que Ins tinha passado para o lado de Clara, juntaram-se doze homens no dia seguinte (57) e, cheios de fria, dirigiram-se para o local. Exteriormente fingiam uma visita pacfica, mas no seu ntimo tinham urdido um plano malvado. Tendo j antes perdido toda a esperana de demover Clara da sua deciso, dirigiram-se a Ins e interpelaram-na: O que vieste fazer a este lugar? Prepara-te depressa para regressar a casa connosco! Quando ela respondeu que de maneira nenhuma estava disposta a separar-se de sua irm Clara, um dos cavaleiros precipitou-se para ela. Enfurecido e fora de socos e pontaps, tentou arrast-la pelos cabelos, enquanto os outros a empurravam e lhe pegavam pelos braos. Vendo-se a jovem arrebatada das mos do Senhor como presa de lees, gritou por socorro: Querida irm, ajuda-me e no permitas que me separem de Cristo Senhor. Enquanto os salteadores arrastavam violentamente a jovem encosta acima, rasgando-lhe os vestidos e deixando atrs de si os cabelos arrancados, Clara, banhada em lgrimas, orava. Pedia que a irm se mantivesse firme e constante e que nela o poder divino superasse a fora dos homens.
26 De repente, aquele corpo cado no cho tornou-se to pesado, que o esforo daqueles homens no foi suficiente para o transportar para o outro lado dum riacho que ali passava. Mesmo com a ajuda de outros que dos campos e das vinhas acorreram ao local, no a conseguiram levantar do solo. Quando, j cansados desistiram do seu intento e no querendo aceitar a evidncia do milagre, comentaram jocosamente: No admira que pese tanto, passou a noite toda a comer chumbo! Monaldo, tio paterno, desesperado e furioso, levantou os braos com inteno de lhe acertar um soco brutal. Mas, quando levantou a mo, sentiu uma dor muito forte, que o incomodou durante muito tempo.

57 Segundo o PC XIX, 1, havia em casa sete cavaleiros todos nobres e poderosos.

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Depois de tanto sofrimento, Clara aproximou-se e pediu aos parentes que desistissem dos seus intentos e que lhe confiassem Ins, que jazia ali morta. E, enquanto eles, mal humorados, se afastaram sem terem logrado os seus intentos, levantou-se Ins cheia de alegria. Feliz por ter travado o primeiro combate pela Cruz de Cristo, consagrou-se para sempre ao servio de Deus. Foi o prprio bem-aventurado Francisco que lhe cortou os cabelos e as instruiu a ambas no caminho do Senhor. Mas, porque a magnfica perfeio de sua vida no se pode contar em to curto espao, voltemo-nos de novo para Clara. De outro milagre: a expulso de demnios No admira que a orao de Clara fosse eficaz contra os malefcios dos homens, se at irritar demnios conseguia. Sucedeu um dia que uma piedosa senhora da diocese de Pisa, se deslocou a Assis para agradecer a Deus e a Santa Clara a graa de ter sido liberta de cinco demnios por intermdio da santa. Os demnios confessaram na altura da expulso, que tinham sado daquele corpo que lhes servira de morada, graas s oraes de Clara. No sem razo o senhor Papa Gregrio confiava de maneira extraordinria nas oraes da santa, cuja eficcia muitas vezes experimentou. Tanto como Bispo de stia, como depois que foi elevado ao cume da dignidade apostlica, recorria por escrito santa todas as vezes que lhe surgia uma nova dificuldade. E, sempre que a ela recorreu, sentiu o seu auxlio (58). Esta atitude de excepcional humildade, uma vez que o Vigrio de Cristo que intercede e se recomenda aos favores da serva de Cristo, merece ser imitada. O Santo Padre sabia perfeitamente o que pode a fora do amor e de como s virgens est franqueado o trono da divina majestade. Se, pois, o Rei dos Cus a si mesmo se entrega a quantos o amam com fervor, que haver que Ele no conceda, quando convm queles que O invocam com devoo?
58 Conhecem-se duas cartas, que publicamos.

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Da sua admirvel devoo ao Sacramento do Altar

28 Os factos provam saciedade a grande devoo que Santa Clara nutria pelo Sacramento do Altar (59). Durante a grave doena que a molestou nos ltimos anos de vida, pedia que a sentassem na cama e, devidamente apoiada, tecia panos delicadssimos. Assim conseguiu fazer mais de cinquenta jogos de corporais que, metidos em bolsas de seda ou prpura, eram depois enviados s vrias igrejas do vale e das montanhas de Assis (60). Quando se preparava para a recepo do Sacramento da Eucaristia, desfazia-se em lgrimas e ao aproximar-se a tremer, reverenciava tanto o Senhor escondido no Sacramento, como O Senhor glorioso que governa o Cu e a terra.

Duma admirvel consolao que o Senhor lhe concedeu durante a doena

29 Se durante a enfermidade todo o seu pensamento estava voltado para Cristo, tambm Cristo a consolava nos seus padecimentos. Numa noite de Natal, quando o mundo se alegra com os anjos ante o Menino recm-nascido, as irms dirigiram-se todas ao oratrio para rezar Matinas, deixando a me s, no leito da doena (61). Ento comeou a meditar sobre o Mistrio do Menino Jesus, com muita pena de no poder participar nos seus louvores. Suspirando, disse: Senhor Deus eis-me aqui sozinha e abandonada a Ti, neste lugar. De repente comeou a ouvir o canto melodioso que ecoava da Igreja de So Francisco (62). Ouvindo o alegre sal
59 Tambm neste ponto seguia o Pai So Francisco. Cf. CO 12, 13: 1 CCt 2; CCl

1-3; 2 C 201. 60 PC I, 11; II, 12. 61 PC III, 30. Sucedeu no ano de 1252, cf. Chronologie, p. 208. 62 por este episdio que Santa Clara foi declarada padroeira da Televiso por Pio XII, a 14 de Fevereiro de 1958, atravs do Breve Apostlico Clarius explendescit

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modiar dos irmos, seguia a harmonia dos cantores e percebia o som dos instrumentos. Ora a distncia entre os dois lugares, no era de molde a possibilitar tal experincia por meios simplesmente humanos. Temos, pois, de admitir que ou aquela celebrao lhe chegou aos ouvidos por divino poder, ou a sua capacidade auditiva foi reforada muito para alm dos limites humanos. Mas o que ultrapassa todo este prodgio, o facto de ela ter visto o prprio prespio do Senhor. Quando as Irms, de manh, a foram visitar, disse-lhes a bem-aventurada Clara: Louvado seja o Senhor Jesus Cristo que no me deixou s, quando vs vos retirastes. Pela graa de Deus, pude ouvir todas as solenidades que se celebraram esta noite na Igreja de So Francisco. Do amor ardente ao Crucificado
30 O sofrimento pela Paixo do Senhor era-lhe to familiar, que das sagradas chagas tanto contemplava o amargo da mirra, como as mais doces alegrias. Ficava inebriada ante as lgrimas de Cristo e tinha presente muitas vezes em esprito Aquele cujo amor to intensamente havia impressionado o seu corao. Ensinava as novias, com palavras e com exemplos, a chorar Cristo crucificado. Com efeito, quando as exortava em particular sobre estes temas, as lgrimas caam-lhe a flux ainda antes de comear a falar (63). Durante as horas de Sexta e Noa, era tocada de grande compuno e desejo de ser imolada como o Senhor imolado. Uma vez, quando rezava a hora de Noa na cela, o demnio deu-lhe tal pancada na face que a vista ficou manchada com sangue e o rosto ensanguentado. E para no interromper a contemplao

( Acta Ordinis Minorum, 77 (1958), p. 244 ...) e no pelo Breve Apostlico Miranda Prorsus como escreve Casolini, p. 65, nota 1. 63 PC III, 7; VI, 4; XI, 2.

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nas delcias do Crucificado, meditava continuamente a orao das cinco chagas do Senhor (64). Aprendeu de cor o Ofcio da Paixo, como o tinha composto So Francisco, o apaixonado da Cruz (65), e recitava-o muitas vezes com igual fervor. Usava secretamente uma corda de treze ns cingida ao corpo, para lhe recordar as chagas do Senhor (66). Duma recordao da Paixo do Senhor
31 Mais uma vez chegara o dia da Ceia do Senhor, o dia em que o Senhor amou os seus at ao fim (Jo 13,1). Ao anoitecer, aproximando-se a hora da agonia do Senhor, Clara retirara-se, triste e aflita, para o silncio da cela. Recolhida, acompanhou a orao do Senhor e experimentou toda a tristeza por Ele padecida at morte (Mt 26, 38). A memria foi-se-lhe prendendo na recordao da cena da priso e das zombarias e assim ficou recostada no leito. Durante toda a noite e no dia seguinte, assim permaneceu absorta e alheada de si mesma. Com o olhar ausente numa nica viso, parecia crucificada com Cristo e insensvel a tudo. Uma das irms de maior confiana visitava-a frequentemente para saber de alguma necessidade e encontrava-a sempre no mesmo estado. Ao aproximar-se a noite de sbado a filha dedicada acendeu uma candeia e, por sinais, sem perturbar o silncio, lembrou me a ordem de So Francisco de no passar um dia sem comer ( 67). Estando assim a irm diante dela, Clara, como se viesse de um outro mundo, comeou a falar: Para qu uma luz? No de dia?! Me, j passaram uma noite e um dia e aproxima-se uma outra noite, respondeu-lhe a irm. E Clara retorquiu-lhe: Querida irm, abenoado seja este sono. Foi-me concedido aquilo por que tanto

64 Esta orao no se conhece. 65 Cf. OP 56-72. 66 A corda de treze ns lembra a devoo s treze chagas do Senhor, devoo mui-

to espalhada na Idade Mdia. Cf. Schriften, p. 61, nota 79. 67 LCL 18; PC III, 25.

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ansiei. Mas livra-te de falar deste sono a algum enquanto eu viver. Dos diversos milagres que ela operou com o sinal e a fora da Cruz Ao amor pelo Crucificado, correspondeu o Crucificado com amor. E, assim, ela que se apaixonou pelo mistrio da Cruz, distinguida em sinais e milagres com a fora da mesma Cruz. Muitas vezes, quando traava o sinal da Cruz redentora sobre os enfermos, eles ficavam aliviados das doenas (68). Citarei apenas alguns dos muitos casos. So Francisco mandou a Clara o Irmo Estvo ( 69) que sofria de ataques epilpticos, para que sobre ele traasse o sinal da cruz. Conhecia-lhe bem as extraordinrias virtudes e, por isso, a venerava. Obedecendo s ordens do Pai, marcou-o ela com o sinal da cruz e deixou-o dormir um pouco no lugar onde ela mesmo costumava rezar. Acordando pouco depois, levantou-se, e regressou companhia do Pai, curado da sua loucura.
33 Um menino de trs anos, de nome Matias e natural de Espoleto (70) era vtima de uma pedrinha que tinha introduzido no nariz. No havia maneira de sair, nem o pequeno tinha foras para a expelir. nesta situao aflitiva que levado a Santa Clara. E no momento que assinalado com o sinal da cruz, de repente, a pedrinha cai-lhe e o pequeno fica tranquilo. Um outro garoto de Persia (71), foi conduzido serva de Deus com uma vista obstruda por uma ferida. Depois de palpar a vista do menino, a serva de Deus traou sobre ele o sinal da cruz e disse: Leva-o a minha me para que ela o assinale tambm com o sinal da cruz. Devo esclarecer que a me, Hortolana ( 72), seguindo
68 PC I, 18; III, 6; VI, 9. 69 PC II, 15; BLC 18. 70 Cidade a 37 quilmetros a sul de Assis. 71 Cidade a 18 quilmetros a este de Assis. 72 A entrada de Hortolana em So Damio foi em 1226, antes de sua filha Beatriz.

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Cf. Chronologie, p. 202. Faleceu provavelmente em 1238.

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o exemplo da filha, ingressou na vida religiosa e, longe do mundo, como viva, servia o Senhor. Logo que ela traou a cruz sobre o menino, a vista ficou-lhe limpa e comeou a ver clara e distintamente. Clara assegurava que o menino tinha sido curado pelos mritos da me. Mas a me confessava-se indigna de tal honra e atribua esse mrito filha. Uma das irms, de nome Benvinda (73), sofria havia doze anos de um tumor debaixo de um brao que deitava puz por cinco orifcios. Santa Clara compadeceu-se dela, aplicou-lhe um remdio especial, o sinal salvador. Logo depois do sinal da cruz, ficou curada do tumor que h anos a incomodava. Uma outra irm da comunidade, a Irm Amada ( 74), sofria h treze anos de hidropisia acompanhada de febre, tosse e dores nas costas. Movida de compaixo por ela, Santa Clara recorreu sua arte mdica de que to boas provas tinha dado. Assinalou-a com o sinal da cruz em nome de Cristo e devolveu-lhe a sade por completo.
35 Uma outra serva de Cristo (75), natural de Persia, ficou de tal maneira afnica durante dois anos, que mal podia pronunciar palavra. Na noite da Assuno de Nossa Senhora, foi-lhe revelado numa viso, que Santa Clara a curaria. Aguardou ansiosamente que o dia chegasse e mal amanheceu foi pressurosa me, pedindo o sinal da cruz. Uma vez assinalada recuperou a voz. Uma outra irm, de nome Cristina (76), suportou durante muito tempo a surdez de um ouvido. J tinha experimentado muitos remdios. Quando Santa Clara lhe benzeu a cabea com carinho e lhe tocou o ouvido, recuperou a audio. Em dada altura um numeroso grupo de irms do mosteiro caiu doente. Numa das visitas que a santa normalmente lhes fazia, 34

73 Trata-se da Irm Benvinda de Diambra. Cf. PC XI, 1; II, 16; III, 10; IV, 8; XIV, 5. 74 PC III, 11; IV, 7. 75 PC II, 13; VII, 7. 76 PC III, 17; IV, 10; V, 1.

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traou sobre elas, por cinco vezes, o sinal da cruz e com este remdio curou cinco da doena (77). Todos estes factos demonstram que estava no corao da virgem a rvore da Cruz, cujos frutos restauram as almas e cujas folhas oferecem medicina para o corpo. Da instruo quotidiana das irms
36 Como mestra que era de pessoas de pouca cultura e qual preceptora de donzelas no palcio do Grande Rei, usava com elas duma tal pedagogia e fazia-as progredir com tal delicadeza, que se torna difcil falar disto cabalmente. Em primeiro lugar ensinava as irms a afastarem dos coraes toda a espcie de rudos, a fim de se fixarem unicamente na intimidade de Deus. Depois ensinava-lhes a no se deixarem influenciar pelo amor aos familiares e a esquecerem a casa paterna, para agradar ao Senhor. Exortava-as a no darem muita importncia s exigncias do corpo frgil e a dominarem as veleidades dos apetites carnais com o imprio da razo. Mostrava-lhes como a astcia do inimigo arma ciladas secretas s almas puras, tentando de maneira diferente os santos e os mundanos. Por ltimo, desejava que a determinadas horas se ocupassem com trabalhos manuais (78). E, segundo o desejo do fundador, deviam renovar o fervor pelo exerccio da orao, de modo a vencerem a apatia da indiferena e a superarem com o fogo do santo amor a frieza da falta de devoo. Em nenhum lugar era maior a observncia do silncio (79), e em nenhum outro lugar houve tanta coerncia entre a aparncia e a realidade. Nem a indiscrio entretinha nele almas dissipadas, nem a leviandade das palavras reflectia a frivolidade dos sentimentos. A

77 PC I, 16 e 19. 78 RCL VII, 1. 79 RCL V, 1-4. Repare-se no programa de formao aqui apresentado.

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prpria mestra, parca em palavras, refreava a riqueza do esprito com a brevidade do discurso. Da solicitude em escutar a palavra dos pregadores
37 Preocupava-se em convidar pregadores devotos a ministrarem s irms o alimento da Palavra de Deus, reservando para si uma boa poro. Era tal o gozo que a inundava durante a pregao, sentia tal alegria ao recordar o seu Jesus que, um dia, quando Frei Filipe de dria (80) pregava, apareceu um menino encantador ao lado de Santa Clara que a consolou com carcias. Perante tal apario, ela, que merecia tais vises pela sua condio de me, sentiu com isso um prazer inexplicvel (81). Apesar da sua pouca cultura, comprazia-se a escutar a pregao dos entendidos. Estava convencida que no invlucro da palavra se escondia a essncia na qual ela penetrava com subtileza e gostosamente saboreava. Sabia ir buscar s palavras de qualquer pregador aquilo que servia sua alma. Estava ciente de no ser menor habilidade colher de quando em vez flores dum espinheiro, que comer frutos duma rvore de qualidade. Quando o senhor Papa Gregrio proibiu os frades de visitarem os mosteiros das irms sem prvia licena sua (82), muito se entristeceu a piedosa me ao prever que s muito raramente as irms seriam alimentadas com a doutrina sagrada, e comentou com amargura: J que nos tirou os administradores do alimento da vida, que nos tire todos os irmos. De imediato dispensou todos os irmos esmoleres e enviou-os ao ministro. Uma vez que tiravam s irms o alimento espiritual, tambm no queriam ter esmolas de po corporal. Perante tal reaco, o Papa Gregrio remeteu imediatamente e soluo deste problema para as mos do Ministro Geral.

80 Trata-se de Fr. Filipe Longo, o stimo companheiro de So Francisco. Cf. 1 C 25. 81 PC X, 8. 82 Isto aconteceu pela bula Quo elongati, de Gregrio IX, a 28 de Setembro de

1230.

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Da sua grande caridade para com as irms

38 A venervel abadessa no cuidava s do bem espiritual das irms, tambm zelava, com imensa caridade, pelo seu bem-estar fsico (83). Assim, nas noites frias, enquanto as irms dormiam, era ela prpria que as cobria e, s irms incapacitadas de cumprirem todo o rigor da observncia, aconselhava a contentarem-se com um regime mais suave. E, quando alguma se sentia mais perturbada pela tentao, ou era dominada pela tristeza, era ela mesma quem a chamava parte e, entre lgrimas, a consolava. Muitas vezes prostrava-se aos ps das mais aflitas e tentava aliviar a sua dor com carinhos maternais. Por seu lado as filhas correspondiam a tais cuidados com total doao de si mesmas. Eram sensveis ao afecto da me. Veneravam-na como mestra e superiora, seguiam a educadora com um recto proceder e admiravam na esposa de Deus a prerrogativa de uma santidade perfeita (84).

Das enfermidades e do prolongado sofrimento

39 Durante quarenta anos correu Clara no estdio da altssima pobreza. Aproximava-se a hora de colher o prmio do chamamento divino. Mas antes experimentou mltiplos sofrimentos (85). O vigor do corpo no resistiu austeridade das penitncias dos primeiros anos (86) e foi vencido nos ltimos tempos por grave doena. Se pelo trabalho se enriqueceu de mritos enquanto gozou de sade, na hora da doena abundou em mritos, merc dos sofrimentos. Na verdade no sofrimento que se aperfeioa a virtude (cf. 2 Cor 12, 9).
83 1 C 19; PC II, 3 e 6; BLC 13. 84 Em dois cdices aparecem a seguir dois captulos que pertencem s Florinhas,

o cap. 15 e o 33. 85 Refere-se ao ano de 1252, uma vez que durante este ltimo ano de vida no saiu da cama com a doena. 86 LCL 17-18.

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Foi sobretudo na doena que se evidenciou o alto grau de virtude que alcanou. Com efeito, durante os vinte e oito anos de doena contnua nunca se ouviu um lamento ou um queixume (87). Pelo contrrio, de seus lbios brotavam sempre palavras santas e aces de graas. E quando, enfraquecida pelo peso da doena, parecia aproximar-se do fim, aprouve a Deus adiar o seu trnsito, de modo a facilitar que a Igreja romana, da qual era membro e filha predilecta, lhe pudesse prestar dignas homenagens. Com efeito, na altura em que o Papa (88) e os Cardeais se encontravam em Lio (89), a doena de Clara agravou-se (90). Uma espada de dor atravessava o corao das irms. Por aquela altura, uma das Irms Beneditinas do Convento de So Paulo (91)teve uma viso. Pareceu-lhe encontrar-se em So Damio com todas as irms, para assistir a Santa Clara na sua doena e que esta jazia num leito sumptuoso. E, enquanto esperavam, chorosas, o trnsito da bem-aventurada Clara, ouviu-se a voz duma mulher formosa que apareceu cabea do leito. Falou-lhes assim: Filhas, no choreis porque ela ainda viver algum tempo; ela no morrer enquanto no for visitada pelo Senhor e seus discpulos. Passado pouco tempo a Cria Romana chegou a sia (92). Apenas o Senhor de stia (93) soube que piorara o estado de sade de Clara, ele, que pelo cargo era pai, pelos cuidados educador e pela afeio um amigo fiel, apressou-se a ir de Persia a
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87 Do hino das primeiras Vsperas do Comum dos Mrtires. 88 Trata-se de Inocncio IV, de nome Sinibaldo Fieschi, conde de Lavagna. Foi

eleito Papa a 25 de Junho de 1243 e faleceu a 7 de Dezembro de 1254. 89 Inocncio residiu em Lio de Dezembro de 1244 a Abril de 1251. Cf. Schriften, p. 67-68, nota 101. 90 PC IX, 10. 91 Trata-se do Mosteiro de So Paulo de Bastia. 92 A 5 de Novembro de 1251. Cf. Schriften, p. 68, nota 101. 93 o Cardeal Reinaldo, mais tarde Papa Alexandre IV. Cf. nota 1, ut supra.

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So Damio para a visitar (94). Levou-lhe o alimento do Corpo do Senhor e exortou as outras irms com palavras de encorajamento. Banhada em lgrimas, Clara suplicou a to eminente pai que recomendasse em nome de Cristo a sua alma e a de todas as irms ao Pai do Cu. Mas sobretudo pedia que insistisse junto do Senhor Papa e dos Cardeais para que fosse confirmado o Privilgio da Pobreza. Prometeu oralmente o fiel Protector da Ordem e veio mais tarde a confirm-lo na realidade (95). Passado um ano, o senhor Papa e os Cardeais mudaram-se de Persia para Assis (96). Deste modo se concretizava a viso sobre o passamento da santa, uma vez que o Papa, intermedirio entre Deus e os homens, representa a pessoa do Senhor. E na Igreja militante, os senhores Cardeais ocupam o lugar dos discpulos. De como o senhor Papa a visitou e lhe deu a absolvio e a beno
41 Aproximava-se o momento de a divina Providncia cumprir os seus desgnios sobre Clara. Chegava o momento de Cristo receber a pobre peregrina no palcio do Reino Celestial. Da sua parte ela anseava do mais fundo de si mesma a libertao do corpo mortal (cf. Rom 7, 24). O seu maior desejo era contemplar a Cristo pobre, agora reinante na morada celeste, que ela de todo o corao havia seguido em pobreza. s velhas doenas que lhe enfraqueciam os benditos membros, juntava-se agora uma extrema debilidade. Era o sinal da proximidade da chamada do Senhor, que lhe preparava o caminho da eterna salvao. nessa altura que o senhor Papa Inocncio IV, de saudosa memria, juntamente com os Cardeais, se apressa a visitar a serva

94 Esta visita deu-se a 8 de Setembro de 1252. Cf. Casolini, p. 76, nota 4. 95 A aprovao de que se fala a aprovao da prpria Regra e no do Privilgio

da Pobreza. Isto se deduz da prpria bula Solet annuere de 9 de Agosto de 1253, onde consta a carta Quia nos do Cardeal Reinaldo.. 96 Inocncio IV residiu em Assis desde Abril ou Maio a 6 de Outubro de 1253. Cf. Schriften, p. 69, nota 107.

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de Cristo (97). Ele que reconheceu a vida de Clara como superior de qualquer mulher do seu tempo (98), no hesitou em honr-la na hora da morte com a sua visita. Chegado ao convento, dirigiu-se ao leito da enferma e, aproximando-se, estendeu-lhe a mo para ela a beijar. Clara tomou-lha cheia de gratido e, com toda a reverncia, pediu-lhe licena para beijar os ps do Sumo Pontfice. Depois de ter acomodado o p sobre um banco, Clara inclinou sobre ele o rosto com muito respeito e beijou a planta e o peito do p. Com rosto angelical, ali mesmo pede ao Papa lhe conceda o perdo dos pecados. Ao que o Papa respondeu: Oxal no precisasse eu mais de tal graa. Depois conferiu-lhe a graa duma absolvio geral e a sua beno. Nesse dia ela j tinha recebido a Sagrada Comunho das mos do Ministro Provincial. Entretanto tinham sado todas as irms. Clara chamou-as e levantando os olhos ao cu, as mos estendidas e banhada em lgrimas, disse para as irms: Louvai ao Senhor, minhas irms. Cristo concedeu-me hoje to grande benefcio, que nem o Cu e a terra so suficientes para lhe agradecer. Hoje foi-me permitido receber o Senhor e ver o seu representante sobre a terra ( 99). De como respondeu s lgrimas das irms
43 As irms que em breve ficariam rfs, rodeavam o leito da me. A espada da dor traspassava-lhes a alma (cf. Lc 2, 35). Nada as arrancava dali, nem o sono nem a fome. Nada mais faziam que chorar dia e noite, esquecendo o comer e o dormir. 42

97 A Legenda s mencionou uma visita papal. No entanto GRAU, E., Die ppstli-

che Besttigung, o.c., p. 320, d conta que o Frade Menor Nicolau de Carbio, capelo e bigrafo do Papa, afirma que o Papa visitou Santa Clara por duas vezes. A visita a que alude o texto seria a segunda, e teria sido entre 1 e 8 de Agosto de 1253. Segundo Chronologie, p. 209, a primeira seria volta do primeiro de Maio de 1253. 98 Sobre as circunstncias em que foi aprovada a Regra ver GRAU, E., Die paepstliche Bestaetigung..., o.c., p. 317-322. 99 PC III, 24; IX, 10.

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Entre elas estava Ins, virgem devota (100) que, desfeita em lgrimas, implorava irm no a deixasse s e abandonada. Clara respondeu-lhe: da vontade de Deus que eu parta, querida irm. Deixa de chorar. Sers chamada pelo Senhor pouco tempo depois de mim. Mas, ainda antes que eu me v, o Senhor te far sentir grande consolao. Do trnsito final e de tudo o que aconteceu e se viu Por fim debateu-se com uma agonia que durou vrios dias, o que fez aumentar a f e a devoo do povo. Os Cardeais e os Prelados visitavam-na assiduamente e veneravam-na diariamente como autntica santa. O mais assombroso foi que ela durante dezassete dias no pde tomar qualquer alimento. Mesmo assim era fortalecida pelo Senhor com uma tal energia, que podia encorajar no servio de Cristo todos quantos a visitavam. Quando o bondoso Frei Reinaldo (101) a visitou no leito de dor e a quis exortar pacincia, ela respondeu-lhe com toda a franqueza: Querido irmo, desde que me foi dado conhecer a graa do meu Senhor Jesus Cristo por meio do seu servo Francisco, nenhuma pena me foi molesta, nenhuma penitncia me pareceu severa, nem nenhuma doena me foi difcil de suportar.
45 J quase no limiar da vida e sentindo muito prximo o Senhor, Clara pediu a presena de sacerdotes e irmos espirituais para lhe recitarem a santa paixo e sagradas leituras. Consolou-a sobremaneira a presena de Frei Junpero (102), notvel menestrel do Senhor que costumava ter acerca de Deus, palavras cheias 44

100 Sobre Ins e sua vinda a Assis, ver introduo carta de Ins, p. 439. 101 Nada mais se sabe de Fr. Reinaldo. 102 H autores que no Cd. 338 de Assis lem jaculator e outros joculator.

Assim a BAC e Casolini traduzem sagitrio ou frecheiro, enquanto os Schriften e Documents traduzem por menestrel. Optamos por esta verso, uma vez que a ideia de Fr. Junpero como poeta popular est de acordo com o que dele conhecemos. Ver OMAECHEVARRIA, I., Il vero vulto di fra ginepro, cit. in Casolini, p. 81, nota 1; Fontes I,Vvida de fr. Junpero, p. 1334-1400; EP 85.

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de fogo. Clara, com grande jovialidade, perguntou-lhe se sabia alguns ditos novos a respeito do Senhor. Comeou ele a falar e da sua boca saam ditos fervorosos, quais chispas flamejantes e a virgem de Deus encheu-se de consolao com as suas palavras. Finalmente, voltou-se para as irms que choravam, exortou-as pobreza do Senhor e recordou-lhes, com palavras de louvor, todos os benefcios divinos (103). Depois abenoou os irmos e as Irms e implorou a graa duma beno especial para todas as actuais e futuras irms dos mosteiros das senhoras pobres. O que depois se seguiu no se pode relatar sem comoo. Estavam presentes dois dos discpulos queridos de So Francisco. Um, o Frei ngelo (104), visivelmente triste, mas com foras para consolar os mais tristes; outro, o Frei Leo ( 105) que beijava o leito da moribunda. Desoladas perante a inevitvel separao da me, as filhas, banhadas em lgrimas, acompanhavam os ltimos momentos daquela que delas se separava. Era com amargura que viam partir com ela toda a sua consolao. Abandonadas neste vale de lgrimas (Sl 83, 7), sentiam que no mais podiam gozar da consolao da mestra. S o pudor impedia que dilacerassem os corpos. No podendo manifestar a dor que lhes ia na alma, mais pungente se lhes tornava. A disciplina do mosteiro impunha-lhes silncio, mas a violncia da dor arrancava-lhes gemidos e soluos. Aqueles coraes aflitos faziam correr constantes lgrimas nos rostos entumecidos pelo choro.
46 Voltando-se sobre si mesma, a santa virgem assim falava silenciosamente sua alma: Vai em segurana, que boa escolta levas para a viagem. Vai, dizia ela, porque Aquele que te criou, tambm te santificou. Ele sempre te protegeu como uma me ao seu filho e amou-te com ternura. Bendito sejas, Senhor, porque me criaste. Quando uma irm lhe perguntou com quem falava, res-

103 PC III, 23; X, 10. 104 Trata-se de Fr. ngelo Tancredo, o primeiro cavaleiro a entrar na Ordem. Cf.

EP 85. 105 Era o confidente de So Francisco, o homem de corao puro. Cf. EP 85; 1 C 102; 2 C 49-50.

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pondeu: Falo com a minha bendita alma (106). Estava prximo o glorioso guia. Com efeito, voltando-se para uma das irms, perguntou-lhe: Filha, vs o Rei da Glria como eu vejo? (107). A mo do Senhor manifestou-se ainda sobre uma outra irm (cf. Ez 1, 3), a quem foi dado contemplar com os olhos corporais banhados em lgrimas, uma feliz viso: Ao dirigir o olhar, traspassado de dor, para a porta da entrada, viu surgir uma multido de virgens vestidas de branco e coroadas com diademas de ouro. De entre elas uma sobressaa. Era de aspecto deslumbrante e o seu diadema, que terminava em forma de turbulo com muitos orifcios, irradiava um tal esplendor, que dentro da casa a escurido da noite se transformou em claro dia. Adiantou-se at ao leito onde jazia a esposa de Cristo, debruou-se carinhosamente sobre ela e abraou-a com ternura. As outras virgens aproximaram-se trazendo um manto de esplendorosa beleza e apressaram-se a cobrir com ele o corpo de Clara e a adornar o seu leito (108). Esta santa alma expirou, para ser coroada com o prmio eterno, no dia seguinte festa de So Loureno (109). Liberta do templo carnal voou, feliz, em direco s estrelas ( 110). Bendito este xodo do vale de misrias, que para ela significou a entrada na vida bem-aventurada. Agora, em troca do austero jejum terreno, partilha da mesa dos manjares celestes. Em troca das vestes terrenas, perecveis como a cinza, bem-aventurada no reino celeste e revestida com o manto da eterna glria.

106 PC III, 20. 22; XI, 3; XIV, 7. 107 PC IV, 19. Trata-se da Irm Amada e, segundo a testemunha, aconteceu a 8 de

Agosto de 1253. 108 Foi a Irm Benvinda de Diambra que teve a viso a 8 de Agosto de 1253. Cf. PC XI, 4; BLC 21. 109 Portanto, a 11 de Agosto de 1253, uma vez que a festa de So Loureno se celebrava a 10 de Agosto. Cf. PC III, 32. 110 A expresso lembra uma outra da Irm Filipa: passou... a senhora Clara, verdadeiramente clara sem mcula, sem sombra de pecado, claridade da eterna luz. Cf. PC III, 32.

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Como a Cria Romana e o povo se juntaram nas exquias de Clara

47 Toda a cidade se comoveu ao receber a notcia do falecimento de Clara. Acorreram os homens e as mulheres em tal nmero, que parecia at que a cidade tinha ficado deserta. Todos a proclamavam santa e eleita de Deus e alguns rompiam em choro no meio de louvores. O prefeito da cidade enviou um grupo de cavaleiros e soldados armados que vigiaram toda a tarde e toda a noite para que nada acontecesse ao tesouro precioso que jazia ali vista de todos. No dia seguinte, toda a Cria, o Vigrio de Cristo e os Cardeais, se dirigiram para o lugar e toda a populao se ps a caminho de So Damio (111). Ao iniciar os Ofcios Divinos, os irmos entoaram o Ofcio de Defuntos. Mas, de repente, o senhor Papa mandou que se entoasse o Ofcio das Virgens, no o dos Defuntos. Deu a impresso de que a queria canonizar ainda antes de entregar o seu corpo sepultura. Tendo, no entanto, o senhor Cardeal de stia (112) objectado que nestes casos se deveria proceder com mais ponderao, acabou por se celebrar o Ofcio de Defuntos. No momento oportuno, o Bispo de stia, perante o Papa e a comitiva dos Cardeais e Prelados, tomando como tema a expresso vaidade das vaidades (Ecl 1, 2), fez com toda a eloquncia o elogio daquela que sempre desprezara a vaidade.

Os ofcios do ritual terminaram com a ltima homenagem que os Cardeais-prebteros prestaram aos restos mortais da virgem. Por fim, considerado que no era seguro nem conveniente conservar to precioso tesouro longe do burgo, transladaram o corpo, entre hinos e cnticos e ao som de trombetas, em ambiente festivo, para a Igreja de So Jorge (113). Foi precisamente neste lugar
111 No dia onze era a festa de So Rufino, padroeiro da cidade e por isso o povo de

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Assis e redondezas deve ter tomado parte no enterro que foi no dia doze. 112 Era o Cardeal Reinaldo, que, mais tarde, eleito Papa Alexandre IV, a viria a canonizar. 113 O roubo das relquias dos santos era comum neste tempo.

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que So Francisco teve a primeira sepultura (114). Aquele que durante a vida lhe serviu de guia, tambm, j em profecia, lhe anunciou o lugar de descanso depois da morte. De imediato, acorrendo de toda a parte, comearam a confluir ao tmulo da virgem multides que louvavam a Deus e diziam: Aquela que na terra recebe tantas homenagens da parte dos homens, verdadeiramente santa e reina, gloriosa, com os anjos. Tu, que foste a primeira entre as senhoras pobres, tu que guiaste penitncia e vida inumerveis pessoas, intercede a Cristo por ns. Poucos dias passados, foi tambm Ins chamada s npcias do Cordeiro e seguiu sua irm Clara nas eternas delcias (115). Ali, ambas filhas de Sion, irms pela natureza, pela graa e pela glria, louvam a Deus eternamente. Ins experimentou, assim, aquela consolao que Clara lhe havia prometido antes de a deixar. Tal como havia seguido a irm do mundo para a Cruz, Ins seguiu-a desta luz que fenece para as viglias eternas com Deus, logo que Clara comeou a brilhar com prodgios e milagres. Por vontade de Jesus Cristo que, com o Pai e o Esprito Santo, vive e reina pelos sculos dos sculos. Amen.

114 1 C 23, 118. Na Igreja de So Jorge, que era no local onde hoje est o Mosteiro

de Santa Clara, esteve sepultado o corpo de So Francisco, de 4 de Outubro de 1226 a 25 de Maio de 1230. 115 Casolini, p. 87, nota 1, segue Waddingo (ano 1253- XXIII) e diz que Ins de Assis faleceu a 16 de Novembro de 1253. LAZZERI, De Processu..., o.c., p. 435 diz que foi a 27 de Agosto de 1253, o que condiz melhor com poucos dias passados. Cf. Schriften, p. 75-76, nota 125.

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II PARTE Dos milagres de Santa Clara depois da morte Os verdadeiros prodgios dos santos e o verdadeiro testemunho dos milagres consiste sobretudo na santidade dos costumes e na perfeio das obras (Jo 10, 41). Com efeito os que operam milagres no so mais santos que Joo. Para provar a santidade de Clara, bastaria o testemunho de perfeio da sua vida, se outra coisa no exigisse a tibieza dos homens por um lado e a devoo popular por outro. Mas, no menos admirada agora por toda a parte, pela evidncia dos seus milagres, depois de mergulhar na profundeza da eterna claridade. Pela verdade sincera que jurei, terei que descrever muitas coisas. Mas devido grande quantidade de material, muitas outras terei de omitir. Das curas de possessos
50 Um menino de Persia, de nome Tiago, mais parecia possesso de um esprito mau do que fisicamente doente. Ora se arrojava para o fogo (116) e se atirava para o solo, ora mordia as pedras at partir os dentes. Por vezes feria de tal maneira a cabea, que aparecia todo ensanguentado. Torcia a boca deitando a lngua de fora e contorcia de tal maneira os membros, dobrando os ps at ao pescoo, que parecia uma bola. Geralmente era acometido de ataques duas vezes por dia e nem a fora de duas pessoas impedia que se despisse. Em vo procuraram o conselho de bons mdicos. Nenhum conseguiu cur-lo. Seu pai, Guido de nome, depois de em vo procurar entre os homens a cura para tal infortnio, recorreu aos mritos de Santa Clara. Santa virgem Clara, venerada por todo o mundo, a ti consagro o meu desgraado filho e te imploro, com toda a confiana, lhe devolvas a sade. Assim rezou ele e, com a mesma f, se des49

116 BLC 22.

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locou ao tmulo da santa. Colocou o menino sobre o tmulo da virgem, e, enquanto rezava, obteve a cura. Com efeito, o menino ficou ali mesmo livre daquela enfermidade e nunca mais foi acometido de tal doena. Um outro milagre Alexandrina de Frata (117), diocese de Persia, foi atormentada por um mau demnio. De tal maneira a dominava que a fazia voar dum alto despenhadeiro sobre a corrente dum rio. Fazia-a descer por um ramo delgado sobre as guas do Tibre, baloiando-se como no circo. Para mal dos seus pecados, ficou por fim paraltica do lado esquerdo e com a mo atrofiada. De nada serviam os remdios que tantas vezes tomava. Dirigiu-se, de corao contrito, ao tmulo da gloriosa virgem Clara. Pediu-lhe proteco contra o trplice mal e com um s remdio conseguiu a cura. A mo atrofiada distendeu-se, recuperou a sensibilidade do lado esquerdo e ficou livre do demnio. Uma outra mulher da mesma localidade obteve na mesma altura, no tmulo da santa, a graa da libertao de um demnio e a cura de muitas doenas. Duma cura da raiva Um jovem francs, que fazia parte da comitiva papal, foi acometido da raiva. Em consequncia perdeu a fala e o seu corpo ficou muito deformado. Ningum o conseguia segurar. Revolvia-se de modo horrvel entre as mos dos que o tentavam prender. Por fim conseguiram prend-lo a uma maca e conduziram-no, contra sua vontade, Igreja de Santa Clara (118). Colocaram-no perante o sepulcro da santa e, de repente, por mrito da f de quem o acompanhou, viu-se livre do seu mal.
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117 Frata hoje conhecida por Umbertine, a 34 quilmetros de Assis. 118 PC XX, 9.

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Da cura dum epilptico Valentim de Espoleto (119) sofria de epilepsia to aguda, que chegava a desmaiar seis vezes ao dia, em qualquer lugar. Alm disso, como tinha uma perna mais curta que a outra, andava com dificuldade. Levaram-no numa montada at campa de Santa Clara. Ficou ali dois dias e trs noites. No terceiro dia, sem que ningum lhe tivesse tocado, sentiu um enorme estalido na perna e naquele mesmo instante ficou curado das suas enfermidades (120). Da cura dum cego Jacobelo, filho duma mulher de Espoleto (121), sofria de cegueira havia doze anos. Para andar, precisava dum guia. Doutra maneira caa nos precipcios. Quando uma vez, o guia se descuidou por uns momentos, caiu duma altura considervel. Como consequncia fracturou um brao e feriu-se na cabea. Uma noite, adormeceu junto duma ponte, em Narni ( 122), e apareceu-lhe ento, em sonhos, uma senhora que lhe disse: Jacobelo, porque no me visitas em Assis, para te curares? Pela manh, cheio de medo, contou a outros dois cegos a sua viso. Eles responderam-lhe: H pouco ouvimos falar duma senhora que morreu na cidade de Assis. Consta que a sua sepultura tem sido distinguida pelo poder do Senhor com muitos milagres. Ps-se logo a caminho. Pernoitando em Espoleto voltou a ter a mesma viso. Dir-se-ia que o desejo de recobrar a vista o fazia voar em direco a Assis. Quando chegou, era tal a multido em redor do sepulcro da virgem que ele se viu impedido de se aproximar. Desanimado por no ter conseguido chegar ao local, mas com muita f, apoiou a cabea sobre uma pedra e adormeceu. E a voz fez-se ouvir pela
119 Cidade a oito quilmetros a sul de Assis. 120 BLC 22. 121 Ibid. 122 Cidade nas margens do Nera, a 11 quilmetros de Terni.

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terceira vez: Jacobelo, se conseguires entrar, o Senhor te conceder a graa. Despertou e, banhado em lgrimas, implorou em alta voz e repetidamente, que, por amor de Deus, o deixassem passar. Uma vez perto do sepulcro, descalou-se, despiu-se e ps um cinto ao pescoo. Nesta atitude humilde, tentando tocar o sepulcro, deixou-se adormecer. Levanta-te, diz-lhe Santa Clara, levanta-te, porque ests curado. Levantou-se imediatamnete. Tinha-se dissipado toda a cegueira e desaparecido toda a escurido dos olhos. Graas a Clara pode contemplar a claridade da luz. Glorificou a Deus e convidou a todos a louvar o Senhor e a bendizer a Deus por to grande milagre. Da recuperao duma mo inutilizada
54 Um perusino de nome Bom-Joo de Martino envolveu-se com seus conterrneos nas lutas contra os habitantes de Foligno (123). Uma luta feroz comeou entre os dois partidos e ele foi atingido com uma pedra que lhe esmagou a mo. Gastou muito dinheiro com mdicos, na esperana de se curar. Mas nenhum mdico lhe conseguiu valer. A mo continuava inutilizada para qualquer trabalho (124). Desesperado por no fazer uso da mo direita, muitas vezes a desejou amputar. Mas quando ouviu falar nos prodgios que o Senhor realizava por meio da sua serva Clara, fez a promessa de visitar o seu tmulo. Uma vez ali, ofereceu uma mo de cera e prostrou-se sobre a tumba da santa. Ainda antes de sair da igreja, sentiu a mo curada.

Cura de aleijados Um tal Pedrito, da aldeia de Betona (125), viu-se consumido por uma enfermidade durante trs anos. Sentia-se totalmente enfraquecido pelo desgaste que a prolongada doena lhe causava. A doena era de tal gravidade que lhe atrofiava a parte inferior do
123 Cidade a 14 quilmetros a sul de Assis. 124 BLC 22. 125 Uma aldeia a doze quilmetros a sul de Assis.

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corpo. Por isso andava sempre curvado. Mesmo agarrado a uma bengala, movimentava-se com grande dificuldade. O pai do rapaz no se cansava de recorrer a mdicos experimentados, sobretudo a especialistas no tratamento de ossos fracturados. Estava disposto a gastar todos os seus bens na recuperao da sade do filho. Mas como de todos os lados s ouvia respostas desanimadoras, recorreu intercesso da nova santa, de cujos milagres ouvira falar. Assim, levou o menino ao lugar onde repousam os restos preciosos da virgem. Mal tinha chegado ao sepulcro da santa e j recebia a graa duma cura completa. Imediatamente se levantou direito e saudvel e comeou a andar e a saltar (Act 3, 8), louvando a Deus e convidando o povo a louvar Santa Clara. Havia um menino de dez anos, da vila de So Quirico na diocese de Assis, que era paraltico de nascena (cf. Act 3, 2). Tinha as pernas muito delgadas, trocava os ps, andava aos zigue-zagues e quando caa, mal se podia levantar. A me j o havia consagrado vrias vezes ao bem-aventurado Francisco, mas nunca obtivera a graa da cura. Quando lhe chegou aos ouvidos que a bem-aventurada Clara brilhava com novos milagres, conduziu o menino sua sepultura. Passados poucos dias, os ossos estalaram e as suas pernas voltaram forma natural. O que So Francisco no concedeu, apesar de muitas oraes, foi concedido, pela graa de Deus, atravs da sua discpula Clara. (126), Um cidado de Gbio, Tiago de Franco, tinha um filho de cinco anos to fraco de ps, que nunca tinha andado, nem sequer podia mover-se. O pai considerava o filho uma vergonha para a casa e um vexame para a famlia. Passava o tempo deitado no solo arrastando-se pelo cho e nem com uma bengala conseguia levantar-se. A natureza tinha-lhe dado a vontade, mas no a possibilidade de andar. Os pais encomendaram o menino aos mritos de Santa Clara. Diziam mesmo que seria um vassalo da santa, se
126 Ficava perto de Betona, mas desapareceu. Gbio fica a 80 quilmetros a norte

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de Assis.

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recuperasse a sade. Mal tinham feito esta promessa e j Clara curava o menino que lhe fora consagrado, restituindo-lhe a faculade de andar. De imediato correram os pais ao tmulo da virgem, consagrando ao Senhor o menino que brincava e saltava de alegria.
58 Uma mulher do castelo de Mavagne, chamada Plenria, sofria h muitos anos dum atrofiamento nas ancas. S conseguia andar apoiada numa bengala. Mas, apesar desse apoio, no se endireitava totalmente, dando s alguns passos vacilantes. Numa sexta-feira pediu que a levassem ao tmulo de Santa Clara. Uma vez ali, rezou santa com muita devoo, conseguindo depressa a graa desejada. No dia seguinte, sbado, ela que tinha sido ali conduzida por outros, regressou a casa por seus prprios ps, completamente curada.

Da cura de tumores na garganta Uma menina de Persia sofria h muito tempo de uns tumores dolorosos na garganta, escrfulas, em linguagem vulgar. Podiam-se contar uns vinte gnglios no pescoo, o que o tornava mais volumoso do que a cabea. Muitas vezes a levou a me ao tmulo da virgem Clara e pedia com grande devoo a graa desejada. At que depois de passar uma noite ao p do sepulcro, comeou a suar e sentiu que os gnglios se tornavam mais moles e diminuam. Passado pouco tempo, graas a Santa Clara, tudo tinha desaparecido sem deixar algum vestgio. Ainda Santa Clara era viva e uma das irms do mosteiro, chamada Andreia, sofria dum tumor semelhante no pescoo ( 127). de estranhar que no meio de almas to santas, crescesse uma alma to fria e que entre virgens to prudentes (cf. Mt 25, 4), houvesse uma que agisse de maneira to insensata. Aconteceu, com efeito, que uma noite, ela se lembrou de espremer o pescoo quase at asfixiar, tentando vomitar o tumor pela garganta, querendo, por si mesma, desafiar a vontade de Deus.
127 PC II, 23; III, 16.

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No entanto, Clara, em esprito, teve conhecimento de to imprudente atitude. Chamou ento uma irm e disse-lhe: Corre a toda a pressa ao andar de baixo e d Irm Andreia de Ferrara um ovo quente para sorver e depois sobe at c cima com ela. A irm obedeceu e foi dar com a Irm Andreia j quase sem fala, quase sufocada pela fora das prprias mos. Ajudou-a como pde e levou-a a Santa Clara. A serva de Deus Falou-lhe assim: Miservel, confessa ao Senhor as tuas intenes, que eu bem as conheo. O Senhor Jesus Cristo conceder-te- a cura que tu querias forar com tuas prprias mos. Mas antes, cuida de melhorares a tua vida, pois vais sofrer de outra doena, da qual no ters cura. Influenciada por estas palavras, a Irm Andreia arrependeu-se e melhorou de maneira considervel a sua vida. Pouco depois desapareceu-lhe o tumor. Mas veio a falecer duma outra doena. Da proteco contra os lobos
60 Havia muito tempo que a regio era inquietada por lobos ferozes e selvagens. Atacavam as pessoas e muitas vezes comiam carne humana. A senhora Bona, do monte Galiano (128), diocese de Assis, tinha dois filhos. Havia pouco tempo que os lobos lhe tinham levado um dos filhos. Ainda mal refeita da perda de um e j os lobos atacavam o outro filho com a mesma ferocidade. Enquanto a me estava ocupada com os trabalhos caseiros, um lobo atacou o menino que se divertia no terreiro. Cravou-lhe as garras no pescoo e desapareceu veloz mata adentro. Os homens que trabalhavam nas vinhas, ouviram os gritos da criana e gritaram para a me: V se o teu filho est a? Agora mesmo ouvimos gritos estranhos. Foi quando a me notou que o filho tinha sido arrebatado pelos lobos. E um grito lancinante ecoou. Deseperada, invoca a virgem Clara: Gloriosa Santa Clara devolve-me o meu pobre filho. Devolve-o sua infeliz me. Se no o fizerdes, eu deito-me a afogar. Entretanto os vizinhos correram atrs do lobo e encontraram a criana abandonada na mata. O lobo

128 O monte Galiano fica a 10 quilmetros a norte de Assis.

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tinha-lhe pegado pelo pescoo, mas depois, para o levar com mais facilidade, cravou-lhe os dentes na cintura. Em ambos os lados deixou bem marcados os sinais das ferozes dentuas. Vendo a mulher atendidas as suas preces, dirigiu-se com os vizinhos sua protectora. Grata a Deus e a Santa Clara, no se cansava de mostrar a toda a gente as muitas feridas do menino. Uma menina de Canara (129), descansava em pleno dia, sentada no campo, enquanto outra mulher repousava a cabea no seu regao. De repente, um lobo devorador em busca de presa, aproxima-se furtivamente. Pensando tratar-se dum co, a menina no se alarmou. Mas enquanto a menina tratava o cabelo da mulher, a fera terrvel lanou-se sobre ela e, apanhando-lhe o rosto com a bocarra, arrastou-a para o bosque. A outra mulher, estarrecida de medo, levantou-se imediatamente e lembrando-se de Santa Clara, gritou com todas as foras: Socorro, Santa Clara, socorro! Recomendo-te esta menina. E logo de seguida acontecimento maravilhoso a menina que era transportada nas fauces da fera, interpelou-a dizendo: Ladro! Ousas levar-me para longe, quando estou encomendada a to distinta virgem? E imediatamente, como que confundido com tal interveno, pousou suavemente a menina e, qual ladro apanhado em flagrante, fugiu a toda a pressa. Canonizao da Virgem Santa Clara Reinava ento no trono de So Pedro o clementssimo senhor Alexandre IV (130), homem amigo de toda a santidade, protector dos religiosos e coluna firme das ordens religiosas. A notcia de todos estes acontecimentos percorria o mundo; de dia para dia ressoava mais forte a fama da santidade e todo o mundo aguardava com impacincia a canonizao de to insigne virgem. Perante os muitos milagres, o mencionado Pontfice tomou uma deciso de
129 Canara fica a oito quilmetros a sul de Assis. 130 J a 18 de Outubro de 1253 Inocncio IV tinha encarregado o Bispo de Assis,

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atravs da bula Gloriosus Deus, de iniciar o processo. Cf. Schriften, p. 84, nota 145. Alexandre IV foi eleito a 12 de Dezembro de 1254.

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certo modo inslita (131), comeou a tratar da canonizao, juntamente com os Cardeais. Convidou pessoas de reconhecidos mritos a fim de examinar e investigar a sua vida maravilhosa (132). Concluiu-se que Clara foi exemplo claro na prtica de todas as virtudes e que, depois da morte, foi admirvel por milagres autnticos e comprovados. Sendo asim, havendo convocado para dia determinado o Colgio dos Cardeais, na presena de muitos Arcebispos e Bispos e de um grande nmero de clrigos e religiosos, bem como sbios e grandes deste mundo, o Sumo Pontfice apresentou o processo de canonizao, pedindo aos Prelados que se pronunciassem. Todos deram o voto favorvel, afirmando que Clara, a quem Deus havia glorificado no Cu, tambm devia ser glorificada na terra ( 133). Aproximando-se, pois, a data do seu passamento para o Senhor, perante a Cria Papal e muito clero, dois anos depois da sua morte, na presena de grande multido e depois duma alocuo festiva, o Papa Alexandre, a quem o Senhor tinha reservado esta graa, inscreveu solenemente Clara no catlogo dos santos e decretou que se celebrasse solenemente, em toda a Igreja, a sua festa (134). Ele mesmo a celebrou pela primeira vez, da maneira mais solene, com toda a Cria. Tudo isto aconteceu na Catedral de Anagni (135), no ano de 1255 depois do nascimento de Cristo, no primeiro ano do pontificado do senhor Papa Alexandre. Em louvor de Nosso Senhor Jesus Cristo que com o Pai e o Esprito Santo vive e reina pelos sculos dos sculos. Amen.

131 A deciso inslita consistia em comear o Processo de Canonizao logo dois

meses depois da morte de Santa Clara. 132 Sobre as pessoas que faziam parte do jri do processo, cf. PC. 133 BLC 24. 134 Como o dia 11 dia de So Rufino, padroeiro da cidade de Assis, a festa de Santa Clara passou para o dia 12. Hoje celebra-se a 11. 135 Anagni era a terra natal de Alexandre IV e fica a 60 quilmetros a sul de Roma.