osrt2i2022 22:58 Monotefamo - Wikipéia, a encilopéeta lve WikiPEDIA. Acenciclopédia livre Monoteismo Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. O monoteismo (do grego: pdvog, transl. ménos, "nico", e Beds, transl. théos, "deus": tinico deus) é a crenga na existéncia de apenas um deus.l4) Diferencia-se do henoteismo Por ser este a crenga preferencial em um deus reconhecido entre muitos. A divindade, nas religides monoteistas, onipotente, onisciente e onipresente. Exemplos de religides monotefstas incluem o cristianismo, a fé baha’i, o islamismo, o judafsmo e o zoroastrismo. Definicao e variedades Monoteismo é a crenga em um deus singular, em contraste com o politeismo, a crenga em varias divindades. Politeismo 6, no entanto, concilidvel com 0 monoteismo inclusivo ou outras formas de monismo; a distingao entre monotefsmo ¢ politetsmo nao é clara nem objetiva. © henoteismo envolve a devocao a um deus tinico, ao mesmo tempo em que aceita a existéncia de outros deuses. Embora semelhantes, ele contrasta drasticamente com 0 monoteismo, a adoragio a uma divindade Gnica independente dos litigios ontolégicos referentes a divindade. O monoteismo é frequentemente contrastado com o dualismo teista (diteismo). No entanto, nas teologias dualistas, como o Gnosticismo, as duas divindades nao sao de igual valor, e o papel do demiurgo gnéstico é mais parecido com o de Satands na teologia crista do que uma diarquia em condigdes de igualdade com Deus (que é representado em uma forma pantefsta, como a Pleroma). O monoteismo pode envolver uma grande variedade de concepsdes de Deus: = O deismo postula a existéncia de um Unico deus, o criador de tudo na natureza. Alguns deistas acreditam em um deus impessoal que nao intervém no mundo, enquanto outros deistas acreditam na intervengao através da Providéncia; = O monismo é 0 tipo de monoteismo encontrado no Hinduismo, englobando 0 panteismo e 0 panenteismo, e ao mesmo tempo, o conceito de um Deus pessoal; = O panteismo sustenta que 0 Universo em si é Deus. A existéncia de um ser transcendente estranho a natureza é negado; = O panenteismo é uma forma de monoteismo monista, que sustenta que Deus é todo da existéncia, que contém, mas nao ¢ idéntico ao, Universo. O Unico deus ¢ onipotente e onipresente, o universo é parte de Deus, e Deus é tanto imanente quanto transcendente; = O monoteismo substancial, encontrado em algumas religiées indigenas africanas, sustenta que 08 intimeros deuses sao formas diferentes de uma Unica substancia subjacente. Origem e desenvolvimento ‘A palavra monotetsmo é derivado do grego udvog (monos)!2! que significa "inico" e Ged¢ (theos)/3 que significa "divindade”.{41 hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo wtoa2re022 2259 Moneemo - Wikipédia, a encclopéla le Alguns autores como Karen Armstrong acreditam que o conceito de monoteismo obteve um desenvolvimento gradual das nogdes de henoteismo (adorar um deus tnico, aceitando a existéncia, ou possivel existéncia, de outras divindades) e monolatria (o reconhecimento da existéncia de muitos deuses, mas com a adoragao consistente de uma tinica divindade). No entanto, a ineidéncia histérica do monoteismo é tao rara, que é dificil apoiar qualquer teoria da evolugéo natural das religides do politeismo ao henotefsmo e monoteismo. Até onde historicamente se sabe, o primeiro caso de monoteismo, reconhecido como tal pelos historiadores, foi o culto do faraé Amenhotep IV ou Akhenaton ao deus Aton. "Aton vivo, néo ha outro exceto ele!", disse o faraé.{5I(61 No quinto ano de seu reinado, a revolucio monotefsta de Akhenaton se transformou em repressio religiosa em grande escala, num esforgo sem paralelo para impor sua visio monotefsta sobre todo o império. A adorag&o de qualquer outro deus que nao fosse ‘Aton foi declarada ilegal no Egito. Todos os templos, exceto os do Disco Solar, foram fechados e seus sacerdécios dissolvidos. Uma forca militar marchou de templo em templo, de cidade em cidade, esmagando os {dolos de outros deuses, quebrando suas imagens nos monumentos publicos, apagando seus nomes de documentos antigos. Isso foi uma espécie de pogrom contra os deuses do Egito. Foi violento, destrutivo, implacdvel e, no final, malsucedido. Depois da morte de Akhenaton, o monotefsmo foi rotulado de heresia, sacrilégio forgado entre um povo que nfo o desejava. Seu filho Tutankhaton restaurou a antiga ordem religiosa. A maioria das estatuas de Akhenaton foi destrufda ou enterrada no deserto. A primeira tentativa de monoteismo da histéria foi enterrada nas areias do Egito e esquecida.!7) [8] Por volta do ano 1100 a.C, 0 monotefsmo novamente aparece no Ira. No zoroastrismo, Adira-Masda aparece como uma divindade suprema e transcendental. Zaratustra completou seu sistema monotefsta com uma cosmologia dualista. 0 Bem contra o Mal. Dualismo que, posteriormente, influenciaria outras religides, entre elas, o Cristianismo.|9! No Antigo Oriente, cada cidade tinha uma divindade padroeira local, tais como Chamache em Larsa ou Nana em Ur. As primeiras _Akhenaton na forma de uma esfinge alegagdes da supremacia global de um deus especifico data da adorando a Aton. Cartucho Idade do Bronze, com 0 Grande Hino a Aton de Aquendton — 9ssuordo com os nomes de Aton © (Sigmund Freud, em Moisés e 0 Monoteismo, especula que esteja__Aknenaton ligado ao judafsmo). Correntes do monismo e monoteismo surgiram na {india védica mais cedo. O Rig Veda apresenta nogées de monismo, em particular no décimo livro, também datado da Idade do Ferro, na Nasadiya sukta. O monoteismo filoséfico e o conceito associado de bem e mal absolutos emergiram no Zoroastrismo judafsmo, mais tarde culminando nas doutrinas da cristologia no cristianismo primitivo e mais tarde (por volta do século VII) na tawhid do Isla. Na teologia islimica, uma pessoa que espontaneamente "descobre” o monotefsmo é chamado de hanif, sendo que o Hanif original foi Abraao. O antropélogo e padre austriaco Wilhelm Schmidt, em 1910, postulou a teoria do Urmonotheismus, “monoteismo primitive” ou “original”, onde a humanidade primitiva teria sido originalmente monotefsta. O missionario e escritor Don Richardson o apoiou e, a partir da ideia de Schimidt, desenvolveu uma nova ideia, que afirmava que todas as religides tribais originais apresentam (ou apresentavam) nogGes de um Deus ‘inico ha muito esquecido e substituido por idolos (politeismo), hitpssptwikpedia orgiwikiMoncteismo aintoa2re022 2259 Moneemo - Wikipédia, a encclopéla le que correspondia as afirmagées biblicas de que Deus "permitiu que todas as nagdes andassem segundo seus préprios caminhos. No entanto, Deus nao ficou sem dar testemunho sobre sua prépria pessoa" (Atos 14.17), e, portanto, as divindades supremas de cada povo seriam, na verdade, um tnico deus (apresentado na Biblia) e que se reconciliaria com eles por meio de Jesus Cristo. Ele apresentou esta ideia em seu livro Fator Melquisedequ Religides abradmicas ‘A principal fonte do monoteismo no mundo ocidental moderno é a narrativa da Biblia Hebraica, a escritura de judaismo.!2°l Abrado é o primeiro dos Patriarcas biblicos e fundador do monoteismo dos hebreus.!""] As origens do judaismo relaciona-se com a histéria dos reinos de Juda e de Israel da Idade do Ferro, 1000-586 a.C.. Ambos os reinos tinham Javé como sua divindade (ou seja, o deus da corte real e do rein), ao mesmo tempo em que adoravam muitos outros deuses. No século VIII, a propaganda real dos assirios defendia o dominio universal (0 que significa o dominio sobre todos os outros deuses) do deus assfrio Ashur. Em reacao a isso, certos grupos em Israel enfatizaram o poder ‘inico de Javé como um sinal da independéncia nacional. Quando Israel foi destrufda pela Assiria (721 a.C,), refugiados trouxeram a ideologia do Javé tnico para Juda, onde se tornou a ideologia do Estado durante os reinados de pelo menos dois reis. Nesta fase (final do século VII a.C.), 0 culto a deus de Juda nao era estritamente monoteista, mas Javé foi reconhecido como supremo sobre todos os outros deuses. ‘A proxima etapa comecou com a queda de Juda para a Babildnia, em 586 a.C., quando um pequeno grupo de sacerdotes e escribas reunidos em torno da corte real exilada desenvolveu a primeira ideia de Javé como tinico deus do mundo. A tendéncia em direcao ao monoteismo foi acelerada pela queda da Babildnia para os persas em 538, 0 que permitiu aos exilados assumir o controle da nova provincia persa de Juda. cristianismo surgiu dentro do judaismo como uma pequena seita religiosa durante os primeiros séculos da Era Crista, baseada na crenga de que o Mesias Prometido de Israel seria Jesus. Divulgado inicialmente pelos discfpulos de Jesus, ganhou certa expansio de fiéis desde a Palestina até Roma e, a partir de entdo passou a ser uma religido com um niimero bastante de convertidos. Os judeus, em sua grande maioria, nao aceitaram Jesus como o Messias Prometido continuando a esperar pela vinda deste personagem da fé judaica. O Isla surgiu no século VII d.C. como uma reagao ao cristianismo e ao judaismo, com base em ambos, do monoteismo baseado no judaismo. Considera Jesus como messias ("Isa al- Masih" em arabe, "Jesus, o Messias"), mas diferentemente do cristianismo, nao o considera como deus, e portanto segue pertencendo a lista de crencas monotefstas. Visdo Baha'i Os Bahé'is acreditam em um tinico Deus, o eriador de todas as coisas, que incluem todas as criaturas € forcas do universo. A existéncia de Deus € conceituada como eterna, nao tendo comeco ou fim. Embora inacessivel e incognoscfvel, Deus é tido como consciente de Sua criago, com vontade e propésito. Os Bahd'is acreditam que Deus expressa Sua vontade de varias maneiras, incluindo uma série de mensageiros divinos referidos como Manifestantes de Deus ou algumas vezes como educadores divinos. Essas manifestagdes que estabelecem religides no mundo, so uma forma de Deus educar a humanidade. hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo at/122022 22:59, Morotetsmo- Wikipéia, a eniopécia ve Os ensinamentos Baha'is declaram que Deus compreende tudo, por isso nao pode ser compreendido. religido Baha'i Deus é frequentemente referido por titulos, como "Todo-Poderoso" ou "Suprema Sabedoria", e ha quantidade consideravel de énfase no monoteismo. AFé Baha'i conceitua como carter monoteista as maiores religides independentes, determinando um padrao de revelacao continuada entre todas elas. Visao judaica Para os judeus 0 monoteismo é a crenga em YHWH (0 Nome [4-Shem] sendo conhecido apés a entrega da Tora ou Pentateuco)l21 é o detentor do Poder Absoluto e obviamente nao ha o que aja fora de Seu designio,!-1l é por essa razo que nfo deve ser confundido com as cosmovisdes—Teista que é a crenga em um deus supremo em meio A muitos outros deuses—Defsta crenca de que deus criou o mundo mais nao interfere nele—Panteista crenga de que deus é tudo e tudo é deus, e logicamente & sua antitese 0 Ateismo que é a crenga na inexisténcia de Um deus.!22)l4llsl16)[17148] Nos treze fundamentos da fé judaica, segundo Maiménides, os quatro primeiros demonstram os pilares do monotefsmo conforme a {é judaica. O primeiro fundamento declara a existéncia de Deus, o segundo, que Deus é tinico e que nao existe unicidade como a dele. No terceiro a incorporabilidade de Deus, isentando-o de qualquer propriedade antropomérfiea e no quarto fundamento a eteridade de Deus.!"9] Monoteismo—inicio Hebreus de todos os povos semitas foram os ‘inicos a aleangar a forma monotefsta pura; isso no decorrer de sécs de ensinamentos proféticos. O escritor francés Ernest Renan propés a teoria de que o instinto monoteista era um trago semitico e que, portanto, a erenca universal de que era caracteristico dos hebreus deveria ser modificada. Mas pesquisas posteriores sobre origens semiticas demonstraram a insustentabilidade da alegacao de Renan. Robertson Smith resumiu o assunto com a afirmagao de que "o que ¢ freqiientemente descrito como uma tendéncia natural da religido semitica para o monotefsmo ético nada é mais do que uma conseqiiéncia da alianga da religiio com a monarquia" ("Rel. De Sem. "p. 74; Montefiore," Hibbert Lectures, "p. 24; Schreiner,” Die Jiingsten Urtheile iiber das Judenthum, "p. 7). — Joseph Jacobs e David Philipson Jewish Encyclopedia Monoteismo—ascensao tradi , a origem da crenga no dinico Deus esta ligada ao despertar religioso do patriarca ‘Abrao. Lendas posteriores descrevem circunstancialmente como Abrado alcangou essa crenga.[2°] Embora a tradi¢ao contenha sem diivida o cerne da verdade, a critica moderna sustenta que as tribos hebraicas foram levadas a uma clara compreensao da diferenga entre seu Deus e os deuses das nacies vizinhas através do trabalho e dos ensinamentos de Moisés.!-2] A aceitagio da crenca monoteista pura por todo o povo era um processo lento na melhor das hipéteses; qudo lenta era que, muitas hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo an/122022 22:59, Morotetsmo- Wikipéia, a eniopécia ve afirmagées nos livros hist6ricos e proféticos da Biblia so amplamente dedicados ao assunto. Durante todo o periodo da primeira comunidade houve um vai e vem A idolatria por parte das pessoas diversas vezes esquecidas de sua obrigagdo de adorar—YHWH—sé Ele—o povo seguiu depois e depois A entrega da Tora: ba‘alim; bamot; asherot. Deidades que eram compartilhadas pela terra em diversos dialetos; freqiientemente, também, os israelitas confundiam a adoragio de YHWH com a adoragio de Baal.!21! Monolatria No desenvolvimento da crenga religiosa em Israel ha indfeios de um crescimento através de varios estégios antes que a concepcao de monoteismo absoluto e inflexivel fosse alcangada. Até os profetas do século VIII, a religiao do povo era monolatrica e ndo monotefsta; eles consideravam YHWH como o seu ‘inico Deus, mas nao o tnico Deus. Ele era o deus nacional de Israel como Quemés deus de Moab, (22! Milcom [en] deus de Amom.!23] Ainda nao era o Deus de todas as nagées e do universo; YHWH.E3I 4 existéncia de outros deuses nao foi definitivamente negada; mesmo o segundo mandamento nao nega a existéncia de outros deuses; apenas profbe Israel de se curvar a el los.[24] Havia, na verdade, nao poderia haver outro Deus em Israel; mas isso, afirma-se, nfo afetou a realidade dos deuses de outras nagdes; no entanto, perante o poder e a gloria de YHWH, eles eram fracos e impotentes. Um poema muito antigo tem as palavras: Quem é semelhante a ti, 6 Senhor, entre os deuses?l?5|_uma indicagao suficiente de que a ideia de que havia outros deuses estava na mente do escritor. Em um salmo posterior, hé uma reminiscéncia desse estado inicial do pensamento —=ndo hé nenhum semelhante entre os deuses.26] Maiménides, em seu livro os 613 mandamentos ensina com relag&o aos 1° e 2° mandamento, que os judeus sio ordenados a crer em Deus, ou seja, que hd um agente supremo que é criador de tudo e crer na unicidade de Deus, ou seja, que este criador de todas as coisas é uno.l271 ou servi- Deus, Terra e Pessoas Como entre outros povos semitas,(28) também no inicio de Israel a relacéo mais proxima deveria subsistir entre a Deidade, a terra e o povo. YHWH era 0 Deus nao sé de Israel o povo,!"-4! mas da terra de Israel; Ele nao poderia ser abordado em nenhum outro lugar;!-5! a grande concepgiio de Sua onipresenga, como defendida pelo autor do Salmo 139, ainda nao havia sido aleangada. Assim, quando Davi foi compelido por seus inimigos a fugir, queixou-se amargamente: Eles me expulsaram hoje para que eu ndo me apegue a heranca do Senhor, dizendo: va, sirva a outros deuses;?5! e o profeta Oseias fala do dominio dos israelitas como a terra de Deus (IX. 7). O triplice relacionamento de Deus, povo e terra é forcosamente expresso em uma passagem tao tardia como a oracao do Deuteronomista: "Olhe da tua santa habitagao, do céu, e abengoe o teu povo Israel, e a terra que nos deste.!3° Em Israel, em seguida, na terra de Israel YHWH era o Gnico Deus. Mesmo este estdgio preparatério do monotefsmo universal nao foi alcangado até séculos apés a ocupacio da terra; havia um sineretismo de cultos religiosos; as pessoas eram tolerantes com os ba'alim locais; Jeroboao conseguiu estabelecer os deuses de bezerro em Dé (territério de Da) e em Betel, sem despertar um grande clamor. Yhwh sozinho na terra, a terra YHWH sozinho, a adoracdo de nenhum outro deus a ser tolerado na terra - este era o programa do profeta zeloso Elid (EL+YH = Deus YHWH), e em sua atividade havia um decidido passo em frente para o reconhecimento de YHWH sozinho como o Deus de Israel. Para Elid, era YHWH apenas ou nada; Por quanto tempo pareis entre duas opinides? Se o Senhor é Deus, segui- 0; mas se Baal, segui-lo!3!1 A monolatria alcanga sua expressao suprema em Elias: Yhwh é Deus (YH'EL—iael) 6 a palavra de ordem de sua atividade; nao hé lugar para nenhum outro em Israel. A partir dessa atitude de Elid, foi apenas um passo para o monoteismo puro; a crenga é encontrada em plena floracao nos discursos dos grandes profetas do século VIII; 0 génio de Amés e seus sucessores hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo sit/122022 22:59, Morotetsmo- Wikipéia, a eniopécia ve levou a concepcao da unidade de IAUE (14 [YH] - Iau [YHW] - [aud [YHWH])!"-£1l321 ao seu limite maximo, embora mesmo em seu tempo o povo nao atingisse essa altura do pensamento; foi somente apés o retorno do exilio babildnico que a crenca monotefsta foi uma posse positiva do povo, bem como dos grandes espiritos a quem a verdade foi concedida pela primeira vez. Verdadeiro Monoteismo A visio moderna do desenvolvimento do pensamento religioso em Israel é que a concepgio do monotefsmo puro foi alcancada através de trés canais—através do reconhecimento de Deus na natureza e na histéria—através da crenga no cardter ético ou santidade de Deus. Quando YHWH foi reconhecido como 0 Criador do céu e da terra e tudo o que neles hé,!?-7 quando o titulo Senhor das hostes celestiais (Senhor dos Exércitos) foi dado a Ele,!33! quando toda a terra foi falado como estando cheia de Sua gloria,'34] entio nfo havia espaco para nenhum outro deus; pois a concepgio de Deus como o Senhor e Criador da natureza carregava consigo, como um corolario necessario, a crenca de que nao havia deus além dele. As grandes concepgées dos Profetas de que YHWH pune o erro cometido nao apenas em Israel, mas em outras nacées,!35] que Ele é 0 Arbitro dos destinos de tais outras nagées,!36l que Ele usa reis pagdos como instruments de punicéio ou salvagio, como quando Isaias fala do monarea assirio como a vara da ira de Deus, quando Jeremias aponta para o rei babildnico como o instrumento pelo qual Deus castigaré Jerusalém, e quando déutero-Isafas se refere para Ciro como ungido de Deus - tudo isso envolve a conclusao de que nao havia deus além de YHWH, pois seu dominio se estendia nao apenas sobre Israel, mas também sobre as nagdes da Terra, e sua mio orientadora dirigia o curso de reis e povos no mundo. trabalhando fora de sua historia. Mas a concepgao da santidade de YHWH,I27! 0 reconhecimento de seu carater ético, levou mais do que qualquer outra coisa ao monoteismo, como Kuenen apontou.!38) Enquanto YHWH era visto apenas como o Deus nacional, era uma questo da supremacia dos mais fortes entre Ele e os deuses nacionais de outros povos. Mas quando Deus foi apresentado principalmente em Seu cardter ético e adorado como o Deus da santidade, nao havia mais qualquer medida de comparagao. Se YHWH era o Deus santo, entio os outros deuses nao eram. Aqui estava um elemento inteiramente novo; YHWH como o governador moral dos homens ¢ das nagées era absolutamente ‘inico; os deuses das nagdes eram elilim,39 yaidade,4°) mentiras,!") abominagao.421 Apogeu em Isaias A doutrina do monoteismo absoluto é pregada da maneira mais enfatica por Jeremias,'43! 0 Deuteronomista (iv. 35, 39), mas o ensino biblico sobre o assunto pode ser dito ter culminado em Isaias da Babilénia. YHWH, embora em um sentido peculiar o Deus de Israel, ainda é o Deus de todo 0 mundo. O ponto de vista deste profeta é intransigente: Eu, eu sou o Senhor, e além de mim nao hé salvador (sliii, 11); Eu sou o primeiro, e eu sou o tiltimo; e além de mim nao hé Deus (xliv. 6, xlviii. 12); para que saibam desde o nascente do sol até 0 seu ocaso que néo hé outro fora de mim; eu sou Deus ¢ néo hé outro (xv. 6; em Hebraico.). Nos salmos pés-exilico e em outras porgdes da Biblia, produzidas durante a segunda comunidade—Provérbios, J6, Cantico dos Canticos, Eelesiastes, Daniel —a crenga no tmico Deus e s6 nEle é positivamente assegurada. Nao s6 na Palestina era o monotefsmo agora a posse segura do povo judeu, mas pode-se dizer que o judaismo da diéspora é consciente de si mesmo como portador da doutrina monotefsta e como sendo nela distinto de todo o seu entorno.!44] Na prova desta iltima afirmago, muitas passagens podem ser citadas dos escritos apécrifos e pscudepigraficos. Que eles [as nacées] te conhegam, como também nés os conhecemos, que nao hé outro Deus sendo tu, 6 Deus;!45! nem hé outro Deus além de ti que se importe com todos;!45] 6 Senhor, Senhor Deus, 0 Criador de todas as coisas, (...) Quem é 0 Rei ¢ 0 clemente, o tinico que hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo ent/122022 22:59, Morotetsmo- Wikipéia, a eniopécia ve suprime todas as necessidades, que so as tinicas virtuosas, onipotentes e eternas (II Mac. i. 24-2: comp. Jr. Ep. 5, em Kautzsch, Apokryphen,|47] j. 226; Aristeas Letter, 134: ib. Ii. 16; Sibillines, Proem, 7,15, 54, ili, 584 e seguintes, v.: ib., i, 184, 196, 207; também, Josefo, Ant. iv. 8, § 5). Visdo Talmudica A difusio do cristianismo com sua doutrina da divindade de seu fundador provocou uma série de expressdes dos sdbios judeus que tocavam o tema da unidade absoluta de Deus; assim, um comentario sobre o primeiro mandamento diz: Um rei de carne e sangue tem pai e irmdo; mas Deus diz: Comigo ndo é assim; eu sou o primeiro porque nao tenho pai, e eu sou o iiltimo porque nio tenho irmao; além de mim nao ha Deus, porque nao tenho filho.'48] Uma expressao similar é usada na explicagao do Ee. iv. 8 (Hé s6 um, e ndo hé um segundo): ele nao tem filho nem irmao; mas ouve, 6 Israel, 0 Senhor é 0 nosso Deus, o Senhor é Um.!491 Pode haver pouca diivida de que tal ditado como "Aquele que extrai a prontincia da palavra um [no Shemé], seus dias e anos serao alongados é de importancia similar;[5°) a énfase da unidade era a caracteristica particular dos fiéis em um mundo de propaganda dualista ¢ trinit4ria. Enquanto um homem recusasse a fidelidade a outros deuses, cle era considerado judeu; quem nega a existéncia de outros deuses é chamado de | Deus era uma verdade revelada para o judeu; nao havia necessidade de provas para estabelecé-lo; era © principio principal da fé; tampouco qualquer tentativa de tal prova foi encontrada até o tempo dos filésofos judeus medievais, que, ao construirem seus sistemas de filosofia religiosa, devotaram considerdvel espago a consideragdo dos atributos de Deus, especialmente de Sua unidade. As provas para a unidade sio dadas por Sadia (Emunot we-De’ot, i. 7), Maimonides (Moreh, ii, 1), Gersonides (Milamot Adonai, iii, 3) e Hasdai Crescas (Ohr Adonai, iii. 4).!52! A crenga na unidade foi formulada por Maiménides como o segundo dos treze artigos da fé conhecido como Credo Maimonideano:!53) Creio que 0 Criador, Bendito seja o Seu nome, é Um, e que nenhuma unidade é como a Sua de qualquer forma. e que somente Ele é nosso Deus, quem foi, 6 e sempre sera. Solomon ibn Gabirol expressou a ideia de outra maneira em seu grande poema litargico Keter Malkut: Tu és Um, a primeira grande causa de todos; Tu és Um, e ninguém pode penetrar—nem mesmo os sdbios de coragaio—o mistério de Tua insondavel unidade; Tu és Um, 0 Infinitamente Grande. Esta d de crenga encontrou expresso constante na liturgia, como no servigo de Minha na tarde de sabado (Tu és Um e Teu nome é Um), e em poemas litargicos como o Adon ‘Olam (Ele é Um e nao ha segundo, para comparar com Ele ou associar com Ele) e com o Yigdal (Ele é Um e nao hé unidade como a Sua unidade [...] Sua unidade é intermindvel). A profissio da unidade é o climax da devoi do maior dos dias santos, o Dia da Expiacio. Na morte, é a dltima palavra a sair dos labios do judeu e dos labios dos espectadores. Esta tem sido a grande contribuigao do judaismo para o pensamento religioso da humanidade, e ainda constitui o fardo do seu ideal messianico, a vinda do dia em que em todo o mundo dir: Deus seré Um e Seu nome Um.54l Veja Shema Israel. ao crista Na Biblia, 0 livro sagrado dos cristdos, encontra-se consideravel mimero de referéncias ao monotefsmo. £ usualmente atribuido a Deus qualidades como Onipoténcia, Onipresenga ¢ Onisciéneia. Apesar disso, hd também referéncia, no Novo Testamento cristo, a divindade de Jesus e do Espirito Santo, especialmente nas Cartas Paulinas, o que vem a ser chamado de Trinitarismo, ou Doutrina da Trindade. Apesar de os cristaos considerarem o cristianismo como religiao monoteista, so nao € aceito por muitas outras crengas monoteistas, como o judaismo € 0 isla, sendo que muitas, também nio aceitam a Doutrina da Trindade. hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo mtosrt2i2022 22:58 Monotefamo - Wikipéia, a encilopéeta lve a0 islamica Deus (Ald) é considerado ‘nico e sem igual. Cada capitulo do Aleordo, exceto dois, comeca "Em nome de Deus, o beneficente, o misericordioso". Uma das passagens do Alcorao que é frequentemente usada para demonstrar atributos de Deus diz: "Ele é Deus e ndo hd outro deus sendo Ele, Que conhece o invistvel e o vistvel. Ele é 0 Clemente, o Misericordioso! Ele é Deus e nao ha outro deus sendo ele. Ele é 0 Soberano, 0 Santo, a Paz, 0 Fiel, 0 Vigilante, 0 Poderoso, 0 Forte, 0 Grande! Que Deus seja louvado acima dos que os homens Lhe associam! Ele é Deus, o Criador, o Inovador, 0 Formador! Para ele os epitetos mais belos” (59, 22- 24). ao zoroastrica O zoroastrismo é monoteista, foi fundada na antiga Pérsia pelo profeta Zaratustra. Muitos estudiosos|“arece de fontes?] egnsideram a religido como a primeira manifestagdo de um monoteismo ético; acreditando que, da mesma forma, algumas concepges como paraiso, ressurreicéo e juizo final influenciaram o judaismo, cristianismo, islamismo e outras religides. Religides darmicas Hinduismo Os Vedas sao os livros mais sagrados do hindufsmo. O mais antigo deles, o Rigueda, que remonta ha mais de 3000 anos, contém evidéncias da emergéncia de um pensamento monotefsta, com conotagdes pantefstas.'55] Alguns ramos do hinduismo, como o Arya Samaj!56l e 0 Brahmo Samaj!57] estritamente monoteistas. Sikhismo Osikhismo é essencialmente monoteista, fundada em fins do século XV na regio atualmente dividida entre o Paquistio e a India. Os sikhs acreditam em um Deus, Onipotente, Onisciente, Onipresente, Supremo Criador. Ver também = Politeismo = Tawhid hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo antosrt2i2022 22:58 Monotefamo - Wikipéia, a encilopéeta lve = Monoteismo primitive Notas 1. do grego: udv£o«, transl. ménos, Unico, e 6e6c, transl. théos, deus: Unico deus 2. Veja:Maimonides. 3. Nm. Xxi. 29; Jz xi. 24; | Rs xi. 33 4.11 Sm. Vii. 23; | Rs viii. 59 5. por exemplo, a histéria de Naam, II Rs v. 15 6. Portanto, eu os farei conhecer, de uma vez por todas, eu os farei conhecer minha forga e meu poder. Entao eles saberdo que meu nome é YHWH (Irmiau/Jeremias 16:21). 7. comp. Amés v. 8, IX. 6 Referéncias 1. "Monotheism”, Encyclopaedia Britannica, 15* ed. (1986), 8:266 2. Monos (http:/mww.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999,04.0057%3Aen try%3D%2368642), Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, at Perseus 3. Theos (http://www perseus.tufts. edu/egi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aent 1y%3D%2348292), Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, at Perseus 4. O composto povodewdc 6 encontrado atualmente somente no grego moderno. Ha uma tinica ocorréncia de Lovd8cov no hino bizantino (Canones Junii 20.6.43; A. Acconcia Longo and G. Schird, Analecta hymnica graeca, vol. 11 ¢ codicibus eruta italiae inferioris. Rome: Istituto di Studi Bizantini e Necellenici. Universita di Roma, 1978) 5. Akhenaton apud Maj Sandman, Texts from the of Akhenaton. [S.|.:s.n.] p.7 6. Reza, Aslan (2017). God: A Human History. New York: Random House. p. 90-92, ISBN 978-85- 378-1765-0 7. Reza, Aslan (2017). God: A Human History. New York: Random House. ISBN 978-85-378-1765-0 8, Wilkinson, Richard H. (2003). Os Deuses completos e deusas do antigo Egito. Thames & Hudson pp. 236-240 9. Reza, Aslan (2017). God: A Human History. New York: Random House. p. 92. ISBN 978-85-378- 1765-0 10. Douglas, J.D. (editor) (1980). The new Bible Dictionary. 3. Leicester, England: Inter-Varsity Press. p. 5. 576 paginas. ISBN 0-85110-627-7 11. Unterman, Alan (1992). Diciondrio Judaico de Lendas e Tradigdes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. p. 11-12. 278 paginas. ISBN 85-7110-243-0 12. O Elohim de seus ancestrais...(Shemot/xodo 3:11-15)(Veja: Nomes de Deus.) 13. «Definition of MONOTHE!SM» (https://www.merriam-webster.com/dictionary/monotheism) www.merriam-webster.com (em inglés). Consultado em 22 de maio de 2018 14, «monotheism Significado, definigo em Diciondrio Inglés» (https://dictionary.cambridge.org/pt/dicio nario/ingles/monotheism). dictionary.cambridge.org. Consultado em 21 de maio de 2018 1. «monotheism - Oxford Biblical Studies Online» (http:/Avww.oxfordbiblicalstudies.com/article/oprit9 4161279). www.oxfordbiblicalstudies.com (em inglés). Consultado em 22 de maio de 2018 16. Schreiner, Martin (1902). 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Judges ii, 11-13, 17, 19; il 7; vii, 33; x. 6, 10, 13; 1 Sam. vii, 8, xii 10; I Kings ix. 9, xiv. 9, xvi, 31; I Kings xvii, 7, xxii, 17; Isa. i, 8, x. 11, 2004, 7; Jer. i 16; vii. 9, 18; ix. 13; xi. 10, 13, 17; xii, 16; xiii. 10; xvi. 11; xix. 4-5, 23; xxii. 9; xxxii. 29, 35; xliv. 3, 5, 15; Hos. ii. 7, iii 1, iv. 17, vill. 4, xi. 2; Ps. evi. 36; Il Chron. vii. 22; xxiv. 18; xxviii. 2, 25; xxiii. 7; xxiv. 25) 22. «Chemosh | Semitic deity» (https://www-britannica.com/topic/Chemosh). Encyclopedia Britannica (em inglés) 23. «Milkom» (https://de.wikipedia.orgiw/index. php ?title=Milkom&oldid=175502365). Wikipedia (em alemao). 28 de margo de 2018 24. Compare em; Dt. iv. 19 (25. Ex. xv. 11 26. SI, bexxvi. 8, R. V. 27. Ben Maimon, Moshé (autor) Nahaissi, Giuseppe (tradutor) (1990). Os 613 Mandamentos 2° ed. Sao Paulo: Nova Stella. p. 86. CDD 296.092 28. Smith, I.c. p. 91 29. | Sm XXV. 19, RV 30. Dt. Xxvi. 15 31.1 Rs 21:21 32. YeHoWaH (Jeova) - Uma clara invengao (adulteracao) massorética; pegaram as vogais do nome ELOAH (Deus) e a transplantaram para o tetragrama YHWH, gerando 0 incorreto nome YEHOVA (Com a alegago do nome ser impronunciével ou Santo demais, deveria ser mantido em segredo a fim de preservar do seu mal uso). Compare: James Scott Trimm - Hebraic Roots Version Scriptures, 2009, pagina 37 33. Amés iv. 13, v. 27, em Hebraico. 34. Isaias vi. 3 35. Amés iii 36. ib. Ix. 7 37. Is. v. 16, vi. 3; He. ii. 3 38. (Hibbert lectures (https://catalog. princeton edu/catalog/SCSB-4962460). 1882, pag. 127) 39. (= nada; Is. ii 8, 18, 20; x. 10-11; xix. 1, 3; xxi. 7; He. ii, 18; Ez. xxx 13) 40. (Ur. ii. 5, vii, 19, x. 15, xvi. 19, xvii. 15; Is. xv. 9, fix. 4) 41. (Am. ii. 4; He.ii.18; Jr. xxix.31) 42. (Os. ix. 10; Jr. iv. 1, vii. 30, xii 27, xxii. 34; Ez. v. 11; vii. 20 xx, 7-8, 30; Is. xliv, 19) 43. Jr. x. 10; xiv, 22; xxili, 36; xxii, 18, 27. 44. Friedlander, Moriz (1903). Geschichte der jiidischen Apologetik als Vorgeschichte des Christenthums (https://books.google.com bribooks/about/Geschichte_der_j%C3%BCdischen_Apol ogetik_als.himI?id=KFg-AAAAYAAJ&redir_esc=y) (em alemAo). [S.1.]: Caesar Schmidt. p. 217 45. Ec. xxxvi. 5; comp. também xiii. 28 46. Sabedoria de Salomao xii. 13 hitpssptwikipedia orgiwikiMoncteismo sont/122022 22:59, Morotetsmo- Wikipéia, a eniopécia ve 47. Kautzsch, E. (Emil) (1902). Die Apokryphen des Alten Testaments [microform] (http://archive.org/d etails/MN42063ucmf_3) (em alemdo). [S.L]: Tubingen : J.C.B. Mohr (P. Siebeck) 48. Ex. R. xxix. 5 49. Dt.R. ii. 33 50. Ber. 13b 51. Meg. 13a 52. «Hasdai Crescas» (https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasdai_Crescas&oldi Wikipedia (em inglés). 15 de janeiro de 2018 53. Abelson, J. (1 de outubro de 1906). Maimonides on the Jewish Creed (http://archive.org/details/jst or-1451103) (em inglés). [S.1]: The Jewish Quarterly Review 54. comp. Ze. xiv. 9 55. Rig Veda 1,164.46 56. 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