oy EVISTA DA ABP. 2S 2SeES SCN SGP SSCS SSE
~ OI 10:31418/2177-2770-2020 v1.3 p52-77 | ISSN 2177-2770
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NAO SOU EU DO CAMPO PSI?
VOZES DE JULIANO MOREIRA E OUTRAS FIGURAS NEGRAS
Clélia R.S. Prestes!
Resumo; Este artizo é um escopo das relagdes raciais no campo psi, ecoando hist6rias e
produgdes de algumas de suas referéncias que, a partir do final do século XIX, ¢ apesar
de invisibilizagées, reivindicam ¢ produzem mudangas efetivas. Dou destaque ao trabalho
de Juliano Moreira, por ser 0 primeiro desse periodo, com excepcionais contribuigdes
Sigo realgando outras figuras, analisando os didlogos, teméticas e locais de produgo de
seus trabalhos, Recontar histérias pode ressignificar a participagdo dessas figuras na
construgo do campo psi, e orienté-lo no sentido de compreender as dinimicas
psicolgicas das relacdes raciais, 0 lugar de cada pessoa nesse cenério, comprometer-se
com 0 fim do genocidio (dos corpos, expectativas, memérias, hist6rias, prazeres,
realizagées, sentidos de vida), rever teorias e priticas, estar abertx para vozes diversas, e,
assim, assumir efetivamente ages descolonizadoras, aquilombadas, libertérias.
Palavras-chave: RelagSes Raciais. Hist6ria da psicologia. Satide mental. Psicologia,
Psiquiatria. Psicandlise.
AIN'T [FROM THE PSI FIELD?
VOICES OF JULIANO MOREIRA AND OTHER BLACK FIGURES
Abstract: This article is a scope of race relations in the psi field, echoing stories and
productions of some of its references that, from the end of the 19th century, and despite
been turned them almost invisible, claim and produce effective changes. I highlight the
‘work of Juliano Moreira, for being the first of that period, with exceptional contributions.
1 continue highlighting other figures, analyzing the dialogues, themes and places of
production of their works. Retelling stories can re-signify the participation of these
figures in the construction of the mental health field, and guide it towards understanding
the psychological dynamics of race relations, the place of each person in this scenario,
committing to the end of genocide (of bodies, expectations , memories, stories, pleasures,
achievements, meanings of life), reviewing theories and practices, being open to different
‘voices, and, thus, effectively decolonizing, resistance and libertarian actions.
* Psie6loga do Instituto AMMA Psique e Negritude: Sto Paulo, SP, Brasil; Doutora em psicologia
social (USP), Rua Havaf, 62, Sumaré, Sio Paulo, SP, (11) 96116-5920. ORCID:
‘nips//oreido/0000-0003-2315-6844; E-mail: clelin@ammapsique org br
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Revista da ABPN + v. 12, n. Ed. Especial — Caderno Temdtico: “II! ANPSINEP ~
Anticulagao Nacional de Psicdlogasios Negras/os e Pesquisadoras/es” + outubro de
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Keywords: Race Relations. History of psychology. Mental health. Psychology.
Psychiatry. Psychoanalysis.
iNO SOY YO DEL CAMPO PSI?
VOCES DE JULIANO MOREIRA Y OTRAS FIGURAS NEGRAS
Resumen: Este trabajo comprende las relaciones raciales en el campo de Ia psicologta,
resonando historias y producciones de algunas de sus referencias que, desde el final del
siglo XIX, y a pesar del proceso de invisibilidad, reivindican y producen cambios
efectivos. Pongo en relieve el trabajo de Juliano Moreira, por el hecho de que sea el primer
de su época, con contribuciones excepcionales. En el mismo camino, doy énfasis a otras
figuras, analizando los dislogos, temsticas y locales de produccién de sus trabajos.
Recontar historias puede ayudarnos a resignificar la participacién de estas figuras en Ia
construccién del campo de Ia psicologia, guidndonos en el sentido de comprender las
dinémicas psicol6gicas de las relaciones raciales,el lugar de cada persona en el escenario,
el comprometimiento de uno con el fin del genocidio (de los cuerpos, las expectativas,
Jas memorias, historias, placeres, realizaciones, sentidos de la vida), volviendo a ver
teorfas y practicas, abriéndonos a comprender distintas voces, y, de este modo, asumir
cfectivamente acciones descolonizadoras, aquilombadas, libertarias.
Palabras-clave: Relaciones Raciales. Historia de a Psicologfa, Salud Mental. Psicologta.
Psiquiatria, Psicoandlisis.
‘NE SUIS-JE PAS DU CHAMP PSI?
‘VOIX DE JULIANO MOREIRA ET D'AUTRES PERSONNAGES NOIRS
Resumé: Cette recherche comprend des relations raciales dans le domaine de la
psychologie, en résonnant des histoires et productions sur certains références qui, depuis
la fin du sigcle XIX, malgré I'invisibilité, revendiquent et produisent changements
effectifs. Je souligne le travail de Juliano Moreira, le premier de sur époque, avec des
contributions exceptionnelles. Sur le méme chemin, je souligne des autres figures, en
observant des dialogues, thématiques et lieu de production de son travailles, Raconter des
hiistoires peut nous aider 4 résigner la participation de ces figures dans la construction du
domaine de la psychologie, nous guidant dans le sens de la compréhension de la
dynamique psychologique des relations raciales, de la place de chacun sur scéne, de son
engagement jusqu'au bout du génocide (des corps, des espoires, des souvenirs, des
histoires, des plaisirs, des réalisations, des significations de la vie), en réexaminant des
théories et des pratiques, pour comprendre différentes voix, et, de cette manitre, assumer
efficacement des actions décolonisantes, des résistance et libertaires.
Mots-clés: Relations raciales. Histoire de la psychologic. Santé mentale. Psychologie.
Paychiatrie. Psychanalyse.
‘Uma das formas de exercer autonomia é possuir um discurso
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~ sobre sii mesmo, Discurso que se faz muito mais signiticativo
{quanto mais fandamentado no conhecimento concreto da realidade.
(Neusa Santos Souza, Tornar-se negro, 1983, p. 17)
(..) nossa histGria nos assombra porque foi enterrada indevidamente.
Escrever €,nesse sentido, uma maneira de ressuscitar
‘uma experiéncia coletiva traumdtica ¢ enterré-la adequadamente
(
Todo o processo alcanga um estado de descolonizagdo, isto €,
internamente no se existe mais como alo "Outra/o”, mas como o eu
‘Somos eu, somos sujeito, somos quem descreve , somos quem narra,
somos autoras/es da nossa prdpriarealidade.
Assim, (..)tomamo-nos sujeito,
(Grads Kilomba, Memérias da plantagio, 2019, pp. 223 e 238)
Reino Unido, final do século XVII i
jo do XIX, uma campanha abolicionista
adota a imagem que se tornaria famosa, de uma negra ajoclhada clamando por liberdade,
‘com a frase “Am I not a woman and a sister?” (Néo sou eu uma mulher ¢ uma irmé)
Estados Unidos, 1851, em uma convengao pelos direitos das mulheres, os discursos as
definiam por meio de caracteristicas tidas como universais, que no contemplavam
especificidades. O discurso de uma mulher negra ¢ abolicionista, chamada Sojourner
‘Truth, inspirado na frase acima, destoa para denunciar a incoeréncia de um discurso
feminista que se entende libertério e falha por cair em outra opressao.
Brasil, 2020, um campo que inclui a psicologia, psiquiatria e psicanilise, e que
costuma ser denominado como campo “psi”, pretensamente neutro, busca promover a
satide mental a partir de um referencial de psiquismo tido como universal. Conivente com
algumas violéncias, aliado a outras, e violentando novamente quando nio escuta outros
referencias e patologiza. Via de regra, desconsidera as relagdes raciais, enquanto procura
invisibilizar figuras negras com contribuigdes notaveis. Nao sou eu do campo psi?
Sou. Nao me enxergando em sua imagem, todavia, decidi recontar histérias
‘Como psicéloga negra, farei eco para a vor de figuras (pessoas e organizagées) negras
invisibilizadas no campo psi, permanentemente atuando com resisténcia politica para
reconhecimento de nossa participagio na construgio da cigncia e pritica, ¢ pela saide
mental da populag%o brasileira, integralmente atingida pelos efeitos psicossociais do
racismo ¢ sexismo, dentre outros.
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Comeso lembrando © carter (psico)terapéutico dos saberes © priticas
tradicionais. Cosmogonias amerindias ¢ amefricanas, tratamentos energéticos, priticas
religiosas, entre outras teenologias de cuidado, valorizam a conexio saudavel de cada ser
‘humano com outros seres (humanos, da natureza e do cosmos em geral). Esses
conhecimentos e préticas so chamadas de tradicionais, complementares, altemativas,
‘mesmo sendo origindrias de grupos que sto nativos ou a maioria no pats, trazem desde
«© passado contetidos que geralmente nlio compéem os curriculos eurocéntricos e brancos.
Referencias figuras que historicamente tém sido removidas, apagadas, exterminadas ou
‘abandonadas @ propria (m)sorte.
Como exemplo de figuras negras comprometidas com o cuidado espiritual,
cultural ¢ psicol6gico, cito a primeira organizaco de mulheres negras no Brasil,
Inmandade da Boa Morte, criada nas primeiras décadas do século XIX e ainda atuante,
exemplo de cuidado espiritual, integrado a outros, resistencia politica ¢ compromisso
social, Trazida para este artigo também porque suas fungdes incluem manter vivas
‘memsrias, garantir uma passagem digna a pessoas negras e elaborar a morte pela
celebragio das tradigées e da vida.
‘Também na Bahia, agora no final do século XIX, mais precisamente em 1873,
nasce Juliano Moreira, figura negra importantissima na fundagio da psiquiatria modema
zo Brasil e responsivel por aglutinar uma escola de psiquiatria e uma revisio das priticas
psiquidiricas, além de precursor e promotor da psicandlise no Brasil. Figura excepeional
a0 longo de toda a sua histria, Sua vida e obra foi registrada por diversas fontes te6ricas,
que sero a base para as informagdes deste artigo. E 0 caso de Oda (2000), Piccinini
(2002) Castro ¢ Facchinetti (2015).
‘Aos 13 anos, perdeu a mic, Galdina Joaquina do Amaral, mulher negra, que 0
criava sozinha e trabalhava na casa de Luis Adriano Alves de Lima Gordilho, o Barilo de
Itapua. O pai, Manoel do Carmo Moreira Jtnior, um portugues, funcionério publico, s6
depois passou a assumi-lo. Ainda com 13 anos, entra na Faculdade de Medicina da Bahia,
‘Além de sua inteligéncia, chama a atengio um adolescente negro entrar no curso de
‘medicina 3 anos antes da aboligo da escravatura. Isso se deu inclusive porque recebeu
apoio do Bariio de Itapui, médico e professor na mesma faculdade, que, como padrinho,
investiu em cursos preparatérios e contribuiu para que menino negro entrasse. Quando
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se forma, em 1891, sua tese de conclusio, sobre sifilis, recebe divulgagio ¢ clogios em
publicagdes ciontiics francesas.
No ano seguinte, segundo Antunes (1999), ocorreu 0 suicidio do padrinho de
Moreira, ¢ foi Raimundo Nina Rodrigues, professor recente no mesmo curso, quem fez. a
erica autpsia, concluindo que 0 ato fo consequéncia de desgoso‘e deméacia, que
havia um histérico de alucinasdes, proveniente de uma sposentadoria compulséria,
problemas familiares, financeros (depois da aposentadoria de uma surdez, a clinica
esvario-se, a0 perder um filho pequeno por febre amare eporacreditar que ele mesmo
teria contagiado o fio, uma vez que atendera um paciente portador de febre amarela.
Por ocasiéo dessa autpsia, © dos questionamentos da comunidade médica, Nina
Rodrigues fer novo texto, com uma andlise minucoss e fundamentada de seu trabalho,
apresentando inclusive em evento do campo em questlo,e comeyou a se destacar como
uma das figura a teorizar sobre doengas ments e aspectos sociis.
Ene 1895 e 1902, Juliano Morera vigjou por alguns paises, procurando
tratamento para a tuberculose, que contraira por conta de uma vida no muito regrada de
muitos estudos sem euidados pessoas, Nesse perfodo, também passa por diferente pases
europeus,fazendo cursos sobre doengas mena cvisitando hosptss psquidtrcos.
Em 1896, passow a sor professor de prquistria na faculdade onde se Formos,
tendo sido j& professor asistente em 1893. Apesar de ser avaliado por uma banca
escravocrata e de ter apenas 23 anos, contou com a simpatia de vdrias pessoas, € estas
acompanhavam 0 processo, Foi aprovado ao conseguir 15 notas mdximas. Em sua posse,
discursou contundente e elegantemente, criticando os preconceitos de cor € castas €
afirmando que 0 foco deveria recair apenas sobre a competéncia no trabalho, como
descrovem Olga e Dalgalarrondo (2000).
Como docente, tem como colega seu ex-professor, também autor da autépsia de
seu parinho, Nina Rodrigues, Até hoje lmbrado como um dos grandes omes da hisria
do campo ¢ disseminador de uma escola de pensamento, foi um defensor da eugenia
sfirmando, de modo essencialista e equivacado, que opsigusrm de pessoas nega era
Prejudicado por caracterisicas bioldgicas inatas responséveis por uma incurével
sdegeneracio, Declarava, ainda, que a mestigagem (que era defendida pelo governo como
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estratégia de embranguecimento ¢ melhoria da populagio brasileira), na verdade, no
resolveria, jé que a mistura com pessoas negras se reverteria em prejufzos incontornéveis.
Aparece Juliano Moreira, entio, desde o final do século XIX, como pesquisador
negro, contestando os absurdos do racismo cientifico ¢ argumentando que distirbios
psiquicos ndo so causados por elementos étnico-raciais, nem relativos ao clima tropical,
‘mas por determinantes sociais.
Foi convidado pelo entio mini
tro da satide ¢ pelo presidente Rodrigues Alves a
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