FESTAS BBLICAS

Estudo sobre Festas Bblicas Sucot - Festa dos Tabernculos Pessach - Festa da Passagem ou Pscoa Pessach - Festa da Passagem ou Pscoa Pessach - Festa da Passagem ou Pscoa Shavuot - Festa das Semanas ou Colheita Shabat - o Sbado

Festas Bblicas
(Hag) Festa, Festa Religiosa (Hagag) um verbo que significa: Festejar deriva provavelmente da raiz houng que significa crculo, de onde vem a idia de fazer uma roda, danar evocando o rito das danas Sagradas, ou de andar em volta de um altar sacrificial, um rito de peregrinao quase universal. A idia bsica : Observar uma festa ou celebrar um dia de santificao. Ordem de Deus para Fara. Depois foram Moiss e Aro e disseram a Fara: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: deixa ir o meu povo, para que me celebre uma Festa no deserto. (Ex 5:1) O Substantivo Hag designa as vocaes Sagradas durante as quais so realizados os ritos prprios de cada solenidade. Na Bblia todas as Festas tem como origem um mandamento de Adonai, mesmo quando suas razes se encontram nos ciclos da natureza e das estaes. O Mandamento usado para expressar autoridade Divina. Todos esses dias esto baseados em Mandamentos especficos da Torah e ser como memorial; no hebraico Zikarm. Este dia vos ser por memorial, e celebr-lo-eis por Festa ao Senhor; nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo.(Ex 12:14) Dize aos filhos de Israel: No stimo ms, ao primeiro do ms, tereis descanso solene, um memorial com som de trombeta, santa convocao.(Lv 23:24) Este um termo tcnico muito preciso mediante o que as pessoas tem em sua memria avivada, trazendo a lembrana essncia do culto religioso para proveito do homem. - A raiz da palavra memorial significa: Ferroar, espinhar, fazendo-nos lembrar o que foi dito. Aquilo que espinhar, penetra ou estimula a mente e serve-nos de lembrete. Exemplo: A Pscoa faz-nos lembrar como o Senhor poupou o seu povo, tirando-os das mos de Fara. Portanto, guardai isto por estatuto para vs e para os vossos filhos, para sempre. Quando tiverdes entrado na terra que o Senhor vos dar, como tem dito, guardareis esta cerimnia. Quando vossos filhos vos perguntarem: Que cerimnia esta? Respondereis: Este o sacrifcio da Pscoa ao Senhor, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egpcio, e livrou as nossas casas. Ento o povo se inclinou e adorou. (Ex 12:24-27) No Novo Testamento a palavra Memorial aparece por trs vezes. 1. A Mulher que ungiu a Yeshua com ungento caro, preparando o seu corpo para sepultamento. O Memorial servir em favor dela (Cf Mt 26:13) 2. Orao do justo Cornlio servir de perene Memorial em favor dele. (Cf At 10:4) 3. Todas as vezes que celebramos a ceia temos o propsito de relembrar, trazer a memria pessoa de Yeshua. (Cf Lc 22:19) (I Co 11:24-25) As Memrias servem para destacar aquilo que importante do comum. O Shabat relacionada no Declogo como um memorial.Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. (Ex 20:8) A primeira Festa citada no Cdigo de Santidade o Shabat. Disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: As festas fixas do Senhor, que proclamareis, sero santas convocaes; so estas as minhas festas. Seis dias trabalhareis, mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa convocao; nenhuma obra fareis; sbado do Senhor em todas as vossas moradas. (Lv 23:1-3). O Sbado vem frente, como a primeira Festa, como que encabeando, ou melhor, convencendo o homem e persuadindo-o, a um objetivo nico Santidade. ... sem a santificao ningum ver o Senhor. (Hb 12:14b) A guarda do Sbado um dia de Festa onde devemos honrar esse dia que nos dado pelo Criador como um presente, uma ddiva dos cus. O Shabat significa no hebraico descansar, cessar algo que se estava fazendo, repouso. Em xodo 20:10 o mandamento associa a guarda do Shabat ao fato do prprio Deus ter descansado no stimo dia, depois de seis dias de trabalho. (Cf Gn 2:2-3) O Sbado, portanto um convite a reconhecer a Soberania de Deus.

O Sbado um sinal da Aliana de Deus com o homem. Os filhos de Israel guardaro o sbado, celebrando-o nas suas geraes por aliana perptua. Entre Mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre, pois em seis dias fez o Senhor o cu e a terra e ao stimo dia descansou e tomou alento. (Ex 31:16-17) (Cf Ez 20:12) Aps o Shabat haver terminado, a havdal dita. A palavra havdal significa: separao. A cerimnia deve ser realizada para assinalar a diviso entre o Shabat (que santo) e o resto da semana que so dias comuns. Podemos compreender bem, a profundidade desta cerimnia, e a necessidade que temos como povo de Deus de coloc-la em prtica; porque a cada semana que guardamos o Shabat, estamos profetizando que iremos separar com firmeza aquilo que santo do profano. O profeta Ezequiel, quando fala da Restaurao, ele deixa bem claro que a tarefa dos sacerdotes e levitas ensinar o povo diferena, a divisar e identificar entre o Santo e o profano. O meu povo ensinaro a distinguir entre o Santo e o profano, e o faro discernir entre o impuro e o puro. (Ez 44:23) Assim sendo, as celebraes bblicas que esto prescritas na Torah so to necessrias para ns, que ao voltarmos a celebr-las como fazia a Igreja primitiva, deve ser considerado uma honra, um privilgio como tambm um grande benefcio espiritual individual e coletivo para o povo de Deus. ... As minhas leis e os meus estatutos em todas as minhas festas fixas guardaro, e os meus sbados santificaro. (Ez 44:24b) Zacarias profetiza que as naes celebraro as Festas. Ento compreendemos que elas so determinadas pelo Senhor no apenas para os judeus, como tambm para os gentios. Ento todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, e celebrar a Festa dos Tabernculos. Se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, no vir sobre ela a chuva. Se a famlia dos egpcios no subir, nem vier, cair sobre eles a praga, com que o Senhor ferir as naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos. Este ser o castigo dos egpcios e o castigo de todas as naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos.(Zc 14:16-19) O profeta Jeremias no captulo quatorze e quinze compartilha da indignao de Adonai por causa dos pecados do povo. O Senhor estava irado, principalmente com os lderes, pois no ensinavam o seu povo separar o santo do profano. Porque o modelo de servio dos lderes o interesse prprio. A Bblia Sagrada classifica esse comportamento como aquele que busca alguma coisa de valor para si mesmo, e no visa o bem estar da comunidade. (Cf Ez 34:2) O ensino de Yeshua est em perfeita harmonia com a Torah e os profetas, cujo objetivo orientar e encaminhar o homem, a fim de que seu comportamento seja modificado; a alma tratada. A principal coisa na Restaurao da F Bblica a recuperao, o conserto, pondo em bom estado as nossas almas. Yeshua diz assim: ... Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo.... (Mt 16:26a) ... renuncie-se a si mesmo.... aquele que conseguir libertar-se do seu prprio Eu (ego); pode ento servir ao Senhor completamente. O ego a personalidade do indivduo, a alma humana. A segunda ordenana de Yeshua : ... tome a sua cruz e siga-me. (Mt 16:24b) Para entendermos melhor a citao do Senhor a respeito da cruz, vejamos o contexto histrico da poca. Quando Yeshua era criana, tinha acabado de voltar do exlio no Egito com seus pais, que haviam fugido do furor assassino de Herodes, (Cf Mt 2:13-16) havia explodido a revolta de Judas o Galileu; todo o grupo de pessoas unidas a ele contra as determinaes de Roma (ano 6 d.C) foram impiedosamente reprimidos pelo governo romano, e a cruz foi o instrumento de tortura usado para que dois mil homens fossem crucificados. Voc encontra no livro de Atos dos apstolos Gamaliel se referindo a Judas o Galileu. (Cf At 5:37) No devemos nos esquecer que a cruz ferramenta de tortura dos romanos e de outros povos produzindo violncia fsica. A ocupao militar romana executava seus condenados morte com uma lei de escravo. Assim fizeram com nosso rabino Yeshua HaMashiach. Hoje, Roma e outras naes pags, no usam a cruz fsica para submeter seus oponentes morte. Porm, lana um dardo espiritual inflamado to poderoso, que capaz de aprisionar os homens a eles mesmos e aos seus dolos. A conseqncia o cativeiro do ser humano s suas doutrinas filosficas pags, ao misticismo, vivendo num mundo imaginrio. Tudo isso produz intenso sofrimento moral, muita angstia que pode gerar a morte. Esta uma forma sutil, porm, violenta de submeter s pessoas a tortura. O profeta Jeremias recebeu do Senhor uma amarga responsabilidade: retornar com o povo de Deus para a sua Palavra, principalmente para a Torah. Portanto assim diz o Senhor: Se tu voltares, ento te trarei, e me servirs.... (Jr 15:19a) Para que isto acontecesse, seria necessrio um processo de refinamento (ato de separar uma substncia dos elementos que lhe so estranhos, purificar) atravs do juzo de Adonai (cativeiro babilnico) a fim de separar a escria do verdadeiro e precioso metal, como a prata e o ouro. ... se apartares o precioso do vil, sers o meu portavoz... (Jr 15:19b)

Se, obedecermos ao Senhor e confessarmos os nossos pecados, principalmente a nossa infidelidade, como reconheceu Esdras e Neemias, os lderes do perodo da Restaurao; (Cf Ed 9:1-15) (Ne 9:1-38) com certeza o Eterno nos ouvir e ficaremos livres dos juzos do Senhor. Porque Deus insiste tanto na celebrao das Festas? Primeiro: Porque as celebraes Bblicas nos restituem o nosso Direito de Unidade da nossa F com Israel, acertando assim a nossa situao jurdica que estava pendente, pois, a Lei (Torah) prescreve: ... as Festas do Senhor, que proclamareis como santas convocaes so estas. (Lv 23:2) Se deixarmos de cumprir a ordenana do Eterno, a nossa situao relativa ao direito fica como que pendurada, pendente, mais inclinada para a queda que qualquer outra coisa. Se obedecermos ao que est prescrito, entramos em acordo com as normas da Torah e ento ganhamos a estima, a regenerao moral perante Israel, nossos verdadeiros pais espirituais, podendo assim cumprir em nossa vida as palavras do profeta Malaquias. Lembrai-vos da Lei de Moiss, meu servo, a qual lhe mandei em Horebe, para todo o Israel, os estatutos e juzos. Vede, Eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor. Ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos aos pais, para que Eu no venha e fira a terra com maldio. (Ml 4:4-6) A devoluo do nosso Direito de Unidade da nossa F com Israel um bem muito precioso que teremos de volta, que retornar s mos da Igreja de Yeshua. Vejamos no livro de Bereshit (Gnesis) para tentarmos entender com base bblica o que estamos afirmando. Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou, ento uma das suas costelas, e fechou a carne em seu lugar. Ento da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou a mulher, e a trouxe ao homem. (Gn 2:21-22) Os Rabinos ensinam que o fato de a mulher ter sido tirada do corpo do homem explica o desejo que Ele possui de estar unido a ela. Ento podemos afirmar que a unidade entre os dois foi celebrada e determinada pelo Eterno desde a criao da mulher. O apstolo Paulo escrevendo aos Efsios ele diz assim: Afinal de contas, nunca ningum odiou a sua prpria carne, antes a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor Igreja; pois somos membros do seu corpo. Por isso deixar o homem o seu pai e a sua me, e se unir a sua mulher, e sero os dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me refiro a Yeshua e a Igreja. (Ef 5:29-32) O Mistrio que o apstolo est se referindo, consiste na Restaurao da unidade entre Israel e a Igreja, antes, uma revelao oculta, mas agora descoberta e declarada. E porque a mulher foi tirada de uma costela, de um osso? Para chamar a nossa ateno em relao quanto a nossa Vocao Sacerdotal, nosso chamado espiritual. Nosso chamado est limitado a um corpo e no interior dele. Disse o homem: Esta agora osso dos meus ossos, carne da minha carne; ela ser chamada mulher, pois do homem foi tomada. (Gn 2:23) Traduo Original: ... Esta aqui, esta vez, osso dos meus ossos, carne da minha carne e esta ser chamada mulher, pois do homem foi tomada. Esta no hebraico zt empregado trs vezes neste versculo para marcar a alegria do homem quando ele recebe sua mulher. Ele a acolhe com uma trplice beno: ... Esta aqui, esta vez osso dos meus ossos... esta ser chamada mulher. O corpo sustentado pelo arcabouo (esqueleto) os ossos. Assim, podemos afirmar que nos ossos est a estrutura da Igreja; e que o seu chamado limitado a um corpo e no interior dele. Quando o Rei Davi consolidou o Reino e o poder sobre todo o Israel, ele unificou o reino, reunindo-o como um s corpo. (Ateno: O Reino de Davi simboliza o reino de Yeshua, firme, forte, slido e durvel; e Ele far convergir todos para um s fim). Os ancies de Israel, representantes das tribos, vieram a Davi que estava em Hebrom, porque reconheceram a sua autoridade sobre toda a nao. A Bblia diz que uma multido juntou-se ao grupo e assim ocorreu uma grande assemblia, com numerosos representantes vindos de todo o pas, a fim de dar posse a rei. Dia a dia vinha Davi para o ajudar, at que se fez um grande exrcito, como o exrcito do cu. Ora estes so os nmeros dos chefes armados para a peleja, que vieram a Davi em Hebrom, para transferir a ele o reino de Saul, conforme a Palavra do Senhor. (I Cr 12:22-23) A aliana foi selada com os mesmos termos usados pelo homem para marcar a sua alegria quando ele recebeu a sua mulher. Todo o Israel se ajuntou a Davi em Hebrom, e disse: Somos teus ossos e tua carne. (II Sm 5:1) (Cf I Cr 11:1) Cremos irmos, que Adonai no aceitar, outro termo de compromisso para selar a unidade entre Israel e Igreja a no ser o que j foi estabelecido na sua palavra. ... Esta aqui, esta vez, osso dos meus ossos, carne da minha carne e esta ser chamada mulher, pois do homem foi tomada. (Gn 2:23) Cabe a ns clamarmos ao Eterno por misericrdia, sabedoria, discernimento, coragem para declararmos com as nossas atitudes a unidade da nossa F com Israel. Segundo Porque as celebraes bblicas contm elementos espirituais muito ricos que trataro o nosso ser. Terceiro As celebraes nos ajudaro a preservar em nossa memria aquilo que Deus aprova. Ento, precisamos ser bem criteriosos, comedidos, sinceros, cheios de discernimento nas celebraes, pois elas no se resumem no Shabat. Se ficarmos apenas no Shabat, temos uma meia verdade, e uma meia verdade no

verdade. O Calendrio Bblico Religioso d incio do ms de Nissn (maro e abril) ele marca o comeo dos meses religiosos. Disse o Senhor a Moiss e a Aro na terra do Egito: Este ms ser para vs o primeiro ms, o primeiro ms do ano. (Ex 12:1-2) (Cf Lv 23:5) Dotado de dois calendrios especiais o povo de Deus possui o Ano Religioso e o Ano Civil. O ano civil d incio no ms de Tishri (setembro e outubro). Esse tambm o ano judaico. Entre os dias festivos principais chamados Os Grandes Dias Santos se encontram Rosh Hashan (Ano Novo) e Hag Zikaron Teruah (Festa das Trombetas) (Cf Lv 23:24) o Yom Kippur (O dia do Perdo) no hebraico so chamados: Yomim Noraim (Dias de Temor). As trs Festas que so denominados Festa da Peregrinao em hebraico, so chamados Shalosh Regalim (As trs Peregrinaes): Sucot (Tabernculos), Pessach (Pscoa) e Shavuot (Pentecostes). Porque os judeus em obedincia a Torah faziam uma peregrinao, de todas as partes de Israel, at o templo em Jerusalm. Trs vezes no ano me celebrareis Festa. A Festa dos pes asmos guardars, sete dias comers pes asmos, como te ordenei, ao tempo apontado, no ms de Nissn, pois nele saste do Egito, ningum aparea de mos vazias perante Mim. Guardar a Festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho quando tiveres recolhido do campo os frutos do teu trabalho. Trs vezes no ano, todos os homens aparecero diante do Senhor Deus. (Ex 23:14-17) (Cf Dt 16:16-17) Rosh Hashane Hag Zikaron Teruah Rosh Hashan o Ano Novo Judaico. O primeiro dia conhecido como Rosh Hashan que quer dizer em hebraico Cabea do Ano. Trata-se de uma festividade alegre, mas ao mesmo tempo, solene, celebrada durante dois dias; junto com a Festa das Trombetas em hebraico Hag Zikaron Teruah. Dize aos filhos de Israel: No stimo ms, ao primeiro do ms, tereis descanso solene, um memorial com som de trombeta, santa convocao. (Lv 23:24) (Cf Nm 29:1) O termo Zikaron Teruah significa o som (alarme) das Trombetas. 1. O Som do Shofar, ns temos a obrigao de tocar e ouvir. Maimnides diz que: o Som do Shofar um chamamento nossa conscincia, cujo objetivo despertar-nos, dando-nos um impulso inspirador para nos dedicarmos a Torah. 2. O Som do Shofar nos liberta do engano dos sentidos ou do esprito que faz tornar a aparncia em realidade; as quais ns nos perdemos enganados pelo inimigo e levados pelos nossos prprios instintos, que juntos trabalham para encobrir-nos a verdade (Torah). 3. O Som do Shofar confunde Satans que tenta nos subjugar e nos derrotar, quando ns nos despertamos para a verdade e para o servio de Deus. 4. O Shofar um instrumento de convocao dos pecadores ao arrependimento. 5. O Som do Shofar anuncia a vinda do Senhor. (Cf I Co 15:52) (I Ts 4:16-17) 6. O Som do Shofar anunciar os juzos de Deus. (Cf Ap 8:7, 8, 10, 12)) (Ap 9: 1,13) (Ap 9:11-15) Bnos do Shofar: Baruch ata Adonai Eloheinu Melech Haolam, Asher Kedshanu Bemitzvotav vertzvanu lishmoa Kol Shofar. BShem Yeshua HaMashiach. Abenoado voc Senhor nosso Deus, criador do universo, que nos torna sagrados com suas bnos e conclamanos a ouvir o som do Shofar. Em nome de Yeshua HaMashiach. Baruch ata Adonai Eloheinu Melech Haolam, Shehecheyanu Vekinanu VHiguianu Lazman Haz. BShem Yeshua HaMashiach. Abenoado voc Senhor nosso Deus, criador do universo, por nos dar a vida, sustentar-nos e permitir-nos alcanar este momento. Em nome de Yeshua HaMashiach. A partir do primeiro dia do ms de Ellul um ms antes de Rosh Hashan so recitados oraes pelos judeus sefaradin com uma preparao para o Grande dia do juzo Divino; pois, esse dia abre o julgamento decisivo e temeroso dos dez dias que se seguem at Yom Kippur. Em Rosh Hashan o Eterno se coloca em seu trono de juzo onde todas as criaturas passam ante dEle como um rebanho de ovelhas. O julgamento vai determinar no somente o nosso destino material, durante o Ano que inicia, como tambm a avaliao espiritual de cada um segundo os frutos produzidos. Todo ramo em Mim que no d fruto Ele corta, e todo ramo que produz fruto Ele o poda, para que produza mais fruto ainda.( Jo 15:2) Mas a deciso que o Eterno toma a nosso respeito nesse dia, no selada at o dia de Yom Kippur. Ento compreendemos que ela pode ser mudada para melhor no decorrer dos dez dias intermedirios. Esses so dias de exame da alma e arrependimento, o que em hebraico significa literalmente mudar. Ento a nfase recai no s em sentir-se culpado pelo que tenha feito ou deixado de fazer, mas tambm decidir mudar o estilo de vida anterior que se vinha seguindo e agir de modo diferente no novo ano que inicia. Em Rosh Hashan Deus apresenta-se a ns como rei e isso nos compromete aceitar sua vontade expressa na Torah. O servio de Rosh Hashan seguido em casa por um Kidush (clice com vinho) e uma Festa. A Chal (po) no servido em forma de trana como o resto do ano, mas redonda simbolizando o ano que apenas comeou. costume comer o po mergulhado no mel, a fim de indicar a Esperana de que o ano vindouro seja bastante doce.

Usam tambm Mas com Mel. Algumas famlias tradicionais comem a cabea de peixe nesta noite, pois, a palavra Rosh significa na verdade a cabea do Ano. Yom Kippur Depois do juzo Divino que teve lugar em Rosh Hashan, fixando o destino de cada um para todo o Ano Novo que se segue, um prazo nos outorgado at o grande e temeroso dia de Yom Kippur que sela o juzo. Esse perodo de Dez dias, entre Rosh Hashan e Yom Kippur designado como os Dez Dias de teshuv. Perodo durante o qual temos que fazer um exame de conscincia e passar em revista nossas aes e nossa conduta, procurando ver se elas esto em harmonia com a Vontade do Eterno, expressa em sua palavra. Devemos procurar reparar nossas faltas e buscar a purificao de nossas almas. Assim realizamos uma teshuv completa. De acordo com a Midrash. O Senhor a minha luz... em Rosh Hashan. E em Yom Kippur ... a minha salvao... (Sl 27:1) Yom Kippur chamado em ingls Day of Atonement (Dia da Expiao) e em portugus (Dia do Perdo). Isto vos ser por estatuto perptuo; No stimo ms, aos dez do ms, afligireis as vossas almas, e nenhuma obra fareis. Nem o natural, nem o estrangeiro que peregrina entre vs. (Lv 16:29) (Cf Lv 23:27) (Cf Nm 29:7) Ambas as denominaes Dia da Expiao e Dia do Perdo esto corretas, embora as palavras expiao e perdo no signifiquem a mesma coisa. A palavra Kippur contm ambos os sentidos: expiao e perdo. Expiao significa: remisso dos pecados. Porque nesse dia far-se- expiao por vs, para serdes purificados. Diante do Senhor sereis purificados de todos os vossos pecados. (Lv 16:30) O significado literal: ... far-se- expiao por vs... no contexto da Torah que enquanto o templo existiu o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) fazia expiao por Israel inteiro nesse dia, como representante do povo Judaico. No se deve pensar que durante o servio do templo o Sumo Sacerdote concedeu obsolvio. As palavras ... sereis purificados perante o Senhor... indicam que ele apenas oficiava como o representante do povo. O perdo provm somente de Deus. O profeta Isaas anuncia aquele que faria expiao por ns perante o Eterno. (Cf Is 53:4-11) O apstolo Joo anuncia-o como o Cordeiro de Deus que far expiao pelos nossos pecados. ... Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. (Jo 1:29b) Assim, por meio dEle os homens tm acesso a Deus, reconciliando tanto judeus quanto gentios. E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um s corpo, matando com ela a inimizade. E, vindo, Ele evangelizou a paz a vs que estveis longes, e aos que estavam pertos. Pois por Ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo esprito.(Ef 2:16-18) As palavras estatuto perptuo. Ser sbado de descanso para vs, e afligireis as vossas almas; estatuto perptuo. (Lv 15:31) (Cf Lv 16:29) (Lv 23:31) Mostra-nos claramente que a expiao continuar a ser feita por ns. Fazemo-la atravs do jejum, da orao e da confisso dos nossos pecados tanto individuais como comunitrios. Devemos faz-la como uma Mitsvot em obedincia ao calendrio Bblico, como est determinado pelo Senhor em sua Torah. No dia dez deste stimo ms ser o dia da expiao. Tereis santa convocao, afligireis as vossas almas, e oferecereis oferta queimada ao Senhor. (Lv 23:27) A orao de Davi suplicando ao Eterno que purifique o seu ser. (Cf Sl 51:2) (I Jo 1:7-8) A viso judaica bem clara quando ensina que em Yom Kippur s so perdoados os pecados cometidos pelo homem contra Deus. O pecado contra Deus pecado deliberado (decidido, proposital, premeditado). A Bblia deixa bem clara a diferena entre o pecado por ignorncia (Cf Nm 15:25-28) e o pecado deliberado. Ns devemos saber discernir entre os dois casos. Mas a pessoa que fizer uma coisa deliberadamente quer seja dos naturais, quer dos estrangeiros, injria ao Senhor; tal pessoa ser eliminada do meio do seu povo. Porque desprezou a palavra do Senhor, e anulou o seu mandamento, totalmente ser eliminada essa pessoa, e a sua iniqidade ser sobre ela. (Nm 15:30-31) Exemplo: Pecados dos filhos de El. (Cf I Sm 2:25) Pecado Saul. (Cf I Sm 13:8-14) (I Sm 15:1-26) ... Rejeitaste a palavra do Senhor e Ele te rejeitou.... (I Sm 15:26b) Os pecados cometidos pelo homem contra os seus semelhantes, no sero perdoados por Deus, at que tenha sido perdoado pela pessoa contra quem foi cometido. As palavras: ... um sbado solene para vs.... (Lv 16:31) mostra-nos que todas as leis que se aplicam ao Shabat com referncia ao trabalho aplicam-se tambm ao Yom Kippur, e que devemos flagelar nossas almas pelo jejum. O propsito do jejum nesse dia no por sinal de luto como acontece com Tisha BAv. (9 dia de Av); mas sim o

purificar de nossos pensamentos e buscar a graa e a misericrdia do Eterno em nosso favor. No encerramento do dia de Yom Kippur, pronunciamos o: Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Echad (Ouve, Israel, O Eterno nosso Deus, o Eterno nico) Trs vezes se repete: Baruch Shem Kvod Malchutei Leolam Vaed (Bendito seja o nome daquele cujo glorioso nome Eterno) Por sete vezes seguidas se pronuncia a profisso de F: Adonai Hu HaElohim (S o Eterno Deus) Faz-se ento o toque do Shofar, que pronuncio a Redeno Final ao acompanhamento da proclamao de: Leshan Hab BYerushalam (No ano vindouro em Jerusalm)

Sucot - Festa dos Tabernculos

A ordem de Deus para celebrarmos a festa - compromisso dos Tabernculos encontra-se em Levtico 23:34-43: "Aos quinze dias deste stimo ms ser a festa dos Tabernculos ao Senhor, por sete dias. No primeiro dia haver santa convocao; nenhum trabalho servil fareis. Durante sete dias oferecereis ofertas queimadas ao Senhor, e no dia oitavo tereis santa convocao, e apresentareis ofertas queimadas ao Senhor. dia solene; nenhum trabalho servil fareis... No primeiro dia tomareis para vs frutos de rvores formosas, folhas de palmeiras, e ramos de rvores cheias de folhas, e durante sete dias vos alegrareis perante o Senhor vosso Deus. Celebrareis esta festa ao Senhor durante sete dias a cada ano. estatuto perptuo pelas vossas geraes... Sete dias habitareis em tendas ...para que saibam as vossas geraes que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu o Senhor vosso Deus." O tabernculo em si, para aqueles no familiarizados ainda, onde o Senhor habitava no meio de seu povo, dele recebia adorao e sacrifcio, e com ele falava, no perodo da Antiga Aliana. Este o tema de Tabernculos: Deus habitando com Seu povo. interessante ver a descrio e o uso das diversas reas e utenslios do tabernculo, assim como a disposio dos rituais, nos captulos 25,26 e 27 do livro de xodo. Quando o apstolo Joo nos descreve na passagem 1:14 de seu evangelho, a primeira vinda de Jesus, "O Verbo se fez carne e habitou entre ns ...", vemos pela palavra usada, "habitou", que a imagem que ele percebeu foi a de Tabernculos, com Deus habitando no meio de Seu povo. H, inclusive, controvrsias sobre a data correta do nascimento de Jesus em Belm. H muitos cristos que pela falta de uma clara informao bblica a este respeito, se recusam a definir uma data. A Igreja Ocidental, desde o quarto sculo da era crist, adota 25 de dezembro como sendo a data deste divino evento. A maioria dos historiadores, entretanto, acredita que isto tratou-se de uma concesso feita aos pagos do imprio romano. Freqentemente, alis, a igreja primitiva adotou, como crists, festividades pags, como uma "estratgia" para obter novas converses. Afinal, mais fcil aproveitar hbitos existentes do que modific-los, especialmente se enraizados. 25 de dezembro bem um destes exemplos. Tratava-se de uma festividade pag, antiqssima, para comemorar a volta do sol, aps o solstcio de inverno. Nada tem a ver com o nascimento de Jesus Cristo. Cremos que Jesus nasceu em plena Festa de Tabernculos, no primeiro dia desta Festa. As razes divinas para isto tornam-se muito claras, quando examinamos o quadro geral das Festas do Senhor. Veja, o Plano Redentor de Deus, para facilitar um entendimento mais amplo e promover maior aceitao de Jesus como o Messias, revelou-se nas datas que o Senhor santificou e ordenou a Seu povo celebrar, guardando notveis paralelos com os significados de cada um desses eventos: Jesus morreu na cruz, como nosso Cordeiro Pascal, no exato dia da Pscoa; Jesus ascende ao Pai no dia das Primcias dos Frutos; o Esprito Santo nos enviado , para nosso revestimento, em Pentecostes. E o nascimento de Jesus, um evento fundamental, se daria fora de uma destas Festas bblicas? Certamente que no. E qual seria a Festa mais apropriada para Jesus nascer, para Deus habitar entre ns, seno Tabernculos? H vrias evidncias de que a Festa de Tabernculos marca o nascimento de Jesus: Desde que o ministrio terrestre de Jesus durou trs anos e meio, e Ele morreu na Pscoa, que em maro/abril, o incio de Sua obra, aos 30 anos, aponta Seu nascimento para setembro/outubro, onde temos a Festa de Tabernculos, e no para 25 de dezembro. Como os pastores poderiam estar cuidando de seus animais no campo - referncia que consta da

descrio da nascimento de Jesus, nos evangelhos - em fim de dezembro, pleno inverno? Estes ficavam confinados, segundo o costume local, de novembro a fevereiro . Mais uma pista: sabemos por Lucas, que Maria e Jos deslocaram-se para Belm para atender ao censo de Herodes, que, embora ordenado pelos romanos, mantinha o costume local de faz-lo na cidade do patriarca de cada famlia. Jos era de Belm. (Bem, se no fosse por essa razo prtica, outra apareceria, porque era necessrio que o Messias nascesse em Belm, para cumprimento das profecias). Por que este evento, ao qual se seguia a cobrana de impostos, se daria no meio do inverno e no aps a colheita? A safra que antecede o inverno, a ltima do ano, colhida no outono local e seguida imediatamente pela Festa de Tabernculos. Tabernculos era uma das trs ocasies, como j vimos, em que se dava a peregrinao em massa, de todo o pas para Jerusalm (as outras duas eram Pscoa e Pentecostes). Nesta ocasio, no s Jerusalm mas todas as reas circunvizinhas, recebiam forte afluxo de peregrinos. E Belm dista apenas oito quilmetros de Jerusalm. Isto pode explicar porque Lucas nos relata, em seu evangelho, 2:7, que os pais terrenos de Jesus no encontraram acomodaes em Belm, utilizando-se ento de uma manjedoura, para abrigo, na situao de Seu nascimento iminente . Parece que realmente houve um dia santo marcando o nascimento de Jesus. Jesus foi Deus habitando no meio de Seu povo (Emanuel), com Seu nascimento perfeitamente tipificado pela celebrao de Tabernculos . Entendendo sobre as Festas do Senhor, ganhamos todos uma compreenso mais profunda e verdadeira do significado real de inmeras passagens da vida de Jesus e de Sua maravilhosa mensagem! Veja mais esta: Em tabernculos eram costumeiras as oraes rogando a Deus pelas chuvas de inverno, essenciais para restaurar a terra para a prxima safra. E, no cerimonial histrico dos judeus, por ocasio do segundo Templo, o ponto alto, no ltimo dia da Festa de Tabernculos, acontecia quando o sacerdote, simbolicamente, derramava gua no altar do Templo, obtendo fervorosa reao da platia . Falta acrescentar que as guas buscadas no eram apenas as da chuva, desde que um texto bem utilizado era o de Isaas 12:3 "Vs com alegria tirareis gua das fontes da salvao". Ento , mais que a chuva, esta cerimnia ilustrava profeticamente os dias de redeno messinica, quando a gua do Esprito Santo seria derramada, pelo esperado Messias, sobre todo Israel .

Pessach - Festa da Passagem ou Pscoa

Ns, os servos de Deus, fomos alcanados pela Sua misericrdia e libertos da escravido do pecado. (Mas damos graas a Deus porque vocs, que antes eram escravos do pecado, agora j obedecem de todo o corao s verdades que esto nos ensinamentos que receberam. Rm 6:17) Vivemos nesta terra como retirantes estrangeiros, aguardando o momento de partimos em definitivo para a ptria celestial e estarmos eternamente com o Rei dos reis. Nesta jornada em direo aos cus de suma importncia manter-nos isentos das prticas e costumes comuns ao homem natural e firme na obedincia vontade de Deus; superando as muitas lutas, tentaes e provaes. O Senhor afirma: ... o mundo inteiro est debaixo do poder do diabo.(1Jo 5.19) O diabo o imperador deste mundo e dita as regras, os resultados comprava-se na falta de amor e nas barbaridades que os homens cometem entre si; nas loucuras praticadas contra Senhor; e na igreja que aos poucos vai assimilando e cristianizando prticas pags, o inimigo minando as foras, afastando o homem do Senhor. A Pscoa uma comemorao muito importante na vida do crente, ela sinnima de libertao (Ex 12:17, 42; Dt 16.3) entende-se tambm como incio de novos rumos, da nova caminhada em direo a uma vida santa e segundo o corao de Deus. Sua instituio foi ordenada por Deus (Ex 12.1,2 e Jo 2.23), a observao pelos filhos de Deus deve ser contnua (Ex 12.28,50), a exemplo do Senhor Jesus, que junto a seus discpulos a comeu (Mt 26,17-20). Usurpar-se da glria de Deus a luta constante do diabo e, para tal, usa dos mais diversos meios. Em relao ao mover libertador de Deus (pscoa), o inimigo apresentou igreja uma srie de costumes e prticas pags, que imediatamente foram cristianizadas e incorporadas. Para comemorar a Pscoa, Coelhos e ovos de chocolate! Muitos desconhecem ou desconsideram a simbologia que os sustentam; so vrias lendas, todas apontam para o fato de serem institudos para louvor de determinada divindade; isto o suficiente para que sejam eliminadas do arraial dos santos. O diabo chegou ao extremo de colocar um coelho (animal listado entre os impuros, lado a lado com os porcos e outros. Ver: Lv 11.6 e Dt 14.7,8), como representao do Senhor Jesus (o cordeiro). E todos concordam! lamentvel ver esta tradio extremamente viva no meio de muitas denominaes. Igreja do Senhor Jesus Cristo tempo de acordar para a voz do Esprito Santo e permitir a sua ao, limpando o acampamento, destruindo os deuses do lar (Is 31.7) e objetos amaldioados; para que haja

paz no meio do arraial. Fechar as porta para o diabo e suas estratgia uma ordem do Senhor Deus. Como comemorar a Pscoa do Senhor? Este dia vos ser por memorial, e o celebrareis como solenidade ao SENHOR; nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo. Ex 12.14 A igreja na qual sirvo o Senhor, foi instruda por Ele a comer pscoa nos termos descritos por Moiss em xodo 12. Amado, voc que um lder do Senhor nesta terra tempo de tirar os fardos da sabedoria de sobre os ombros e colocar-se em exclusiva sintonia com o Esprito de Deus, ouvindo a Sua vontade, materializando-a. Prepare o cordeiro, assado com ervas amargas e reunidos na presena do Senhor, coma para a honra e glria de nosso Deus. O cordeiro ser sem defeito, macho de um ano; podereis tomar um cordeiro ou um cabrito... naquela noite, comero a carne assada no fogo; com pes asmos e ervas amargas a comero... Por sete dias, no se ache nenhum fermento nas vossas casas... Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as vossas habitaes, comereis pes asmos. Ex 12.5,8,19 e 20 E assim feito em nosso meio. Um cordeiro preparado, assado no fogo e comido com pes asmos e ervas. Oh graas! a exteriorizao de nossa alegria, de nosso amor pelo Senhor Jesus Cristo. Que nos amou primeiro e deu-Se em sacrifcio por ns. Alguns aspectos que devem ser observados na celebrao desta pscoa: a) Purificao: Porque havia muitos na congregao que no se tinham santificado; pelo que os levitas estavam encarregados de imolar os cordeiros da Pscoa por todo aquele que no estava limpo, para o santificarem ao SENHOR. 2Cr 30.17 (veja tambm: Jo 11.55): A santificao e purificao da vida uma ordem, que deve ser observada por todos. Seja sacerdotes (pastores e autoridades da igreja) ou a congregao. Era preciso estar limpo para participar da celebrao e comer do cordeiro pascal. O Impuro jamais participava da mesa. A preparao requerida era muito sria, inclua: oraes, jejuns e outras formas de purificao. Santificao uma palavra quase em desuso no meio cristo. Notadamente, a igreja tem andado de mos dadas com o mundo, afinal tudo natural e normal, costumes e prticas so adaptadas e inserida. Infelizmente, a Palavra de Deus encaixada nas muitas doutrinas, moldada segundo o interesse de casa denominao. Quando, a ordem correta, seria, encaixar-se na Palavra santa. Portanto, santificai-vos e sede santos, pois eu sou o SENHOR, vosso Deus. Lv 20:7 Porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. 1Pd 1:16 b) Excluam o fermento: ...no comers levedado; sete dias, nela, comers pes asmos... Fermento no se achar contigo por sete dias, em todo o teu territrio... Dt 16.3,4 (veja tambm: Ex 12.19,20) Nesta fase preparatria, de purificao, o fermento era totalmente excludo da alimentao, devido a sua significao (pecado). perfeitamente vlida esta palavra e na semana que antecede a esta to importante celebrao, todos os produtos que levam fermento em sua composio so excludos da dieta diria. provvel que voc questione tal posicionamento, talvez at evocando o fato de no mais estarmos sujeitos lei. No o julgo, de forma alguma. Eu aprendi do Senhor que a f primordial. Se voc crer que Deus fala em tua igreja, no h porque questionar a vontade d'Ele. E assim tenho agido e nestas coisas, tenho visto o poder do Eterno. c) Ofertar: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando entrardes na terra, que vos dou, e segardes a sua messe, ento, trareis um molho das primcias da vossa messe ao sacerdote. Lv 23.10,14 Quando os israelitas iam comer a pscoa, era costume trazer uma oferta ao Senhor, naquela poca geralmente produtos da terra. Trazer oferta voluntria ao Senhor ainda precisa ser praticado. Mas, alm da oferta material, seja voc uma oferta viva ao Senhor, entregando-se como instrumento, santo, puro e cheio do Esprito Santo nas mos do Senhor, para que Ele o use segundo o seu querer. O diabo ao longo dos sculos vem travando uma luta extremamente violenta contra o reino dos cus, faz uso de todas as suas armas para implantar o seu reino, e tem conseguido xito. Em algumas oportunidades a sua forma de agir explcita, todos olham e vem; outras, as estratgias esto camufladas, e apenas os que tm olhos (espirituais) podem ver a ao devastadora do maligno. Em relao pscoa a estratgia camuflar o mal, desvirtuar o objetivo principal tomando para si a glria do Senhor Deus. Para alcanar este fim usa de meios inofensivos e com grande apelo visual e emocional (ovos e coelhos). Somente aqueles que tem os olhos abertos conseguem ficar isentos, no se deixam envolver pela artimanha maligna.

Pessach - Festa da Passagem ou Pscoa

A Pscoa (Pessah) deve ser celebrada no 14 dia do primeiro ms do ano , pelo calendrio hebraico. A ordem de Deus, neste sentido, encontra-se em xodo 12:1-14 e em Levtico 23:4-5. A doutrina ligada Pscoa a da redeno .Redeno tem a ver com libertao dos escravos. Em seu significado histrico, a Pscoa alude libertao que Deus concedeu a Seu povo Israel, da escravido no Egito, relatada no livro de xodo. Deus livrou os israelitas na noite da dcima praga, que foi a da morte de todos os primognitos dos egpcios. Este livramento de morte foi obtido atravs do sacrifcio de um cordeiro, com a asperso do sangue nas ombreiras e vergas das portas, assim marcando as casas e protegendo o povo de Deus. O termo Pscoa vem do original Hebraico, Pessah, que significa, literalmente "passar sobre", referindo-se ao anjo da morte que, ao ver o sangue do cordeiro nas casas israelitas, dirigia-se a outra, passando sobre ela. Nesta poca os escravos eram os israelitas, que no tinham como alcanar sua liberdade, e necessitavam de algum que fizesse isto por eles. E foi isto que o Senhor fez por Israel. Toda redeno acontece porque um preo pago. Neste caso, a fiana foi o sangue do cordeiro da Pscoa. Os israelitas foram resgatados da morte e da escravido egpcia, para passar a pertencer a outro dono, a Deus. A verdadeira redeno significava que eles estariam livres dos cruis egpcios para servir ao Deus vivo. O mesmo se passa conosco: o pecado em nossas vidas to dominante que somos descritos no s como escravos dele, em Romanos 6:17-18, como tambm, espiritualmente mortos nele, em Efsios 2: 5-6. Em nosso caso tambm havia a necessidade de que outra pessoa nos libertasse, assim como de que um resgate fosse pago. Jesus Cristo, que sempre celebrou a Festa da Pscoa, naquele ano, ofereceu -se em sacrifcio, como o "Cordeiro de Deus", assinalando bem o significado espiritual da Pscoa, ao libertar de seus pecados todo aquele que n'Ele cr. Aprendemos ento que, pela nossa redeno, no somos livres para fazer o que desejamos. Ns agora pertencemos a Jesus, porque nossa libertao da escravido de nossos pecados foi paga com Seu sangue. Esta situao confirmada pela palavra de Deus, em I Corntios 6:19-20:"Ou no sabeis que o nosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus? No sois de vs mesmos; fostes comprados por bom preo. Glorifica, pois, a Deus no vosso corpo (e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus)".

Pessach - Festa da Passagem ou Pscoa

1. O que a Pscoa: Pscoa no hebraico pessach que significa passagem ou passar por cima: "... a pscoa do Senhor" (Ex.12:11), "Porque o Senhor passar para ferir os egpcios..." (Ex.12:23), " o sacrifcio da pscoa ao Senhor que passou por cima das casas dos filhos de Israel..." (Ex.12:27). 2. O Dia da Pscoa: A festa comea com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia 14 do ms de abibe (Lv.23:15; Ex.13:4), que significa espigas verdes. Durante o exlio foi substitudo pelo nome nis (Ne.2:1) que significa comeo ou abertura. Corresponde a maro-abril em nosso calendrio. A pscoa foi instituda numa sexta-feira, ou seja, um dia antes dos Pes Asmos (Lv.23:6) e dois dias antes das Primcias (Lv.23:12). Para o povo judeu havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado comeava na primavera. O civil comeava no outono. O 7 ms sagrado era o 1 ms civil. Dividia-se o ano em 12 meses lunares, com um 13 ms 7 vezes em cada 19 anos. 3. A Hora da Pscoa: O dia civil judaico (perodo de 24 horas) se inicia s 18:00 horas e termina s 18:00 horas subseqente. A noite vem primeiro que o dia, pois na criao do mundo o primeiro dia comeou com a escurido que foi transformada em luz: "Chamou Deus luz dia, e s trevas noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia" (Gn.1:5). Da em diante cada perodo de 24 horas foi indicado sucessivamente como "tarde e manh" (Gn.1:5,8,13,19,23,31; 2:2). O dia natural judaico (12 horas), isto , o intervalo entre a aurora e o crepsculo (06:00 s 18:00 h.), era dividido em trs partes: manh, meio-dia e tarde (Sl.55:17). Os judeus distinguiam duas tardes no dia: a primeira ia das 15:00 s 18:00 h., e a segunda se iniciava ao pr do sol (18:00 h.), indo at a escurido da noite, aproximadamente s 19:00 h. (Mt.14:15 e 23). O sacrifcio da pscoa era oferecido "no crepsculo da tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8). A passagem faz referncia primeira tarde (15:00 s 18:00 h.). A segunda tarde, que se iniciava s 18:00 horas, e a manh, que tinha incio s 06:00 horas, juntos

formavam um dia (Gn.1:5). O grfico abaixo ilustra o dia judaico: 4. O Local da Pscoa: Posteriormente Deus requereu que a pscoa s fosse realizada em um local por Ele determinado "Ento sacrificars como oferta de pscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do gado, no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome. No poders sacrificar a pscoa em nenhuma das tuas cidades que te d o Senhor teu Deus. Seno no lugar que o Senhor teu Deus escolher para fazer habitar o seu nome, ali sacrificars a pscoa tarde, ao pr do sol, ao tempo em que saste do Egito. Ento a cozers, e comers no lugar que o Senhor teu Deus escolher..." (Dt.16:2,5-7). Evento correspondente no Novo Testamento: Redeno (I Co. 5:7; Ef.5:2; I Pe.1:19; II Co.5:21; Gn.4:7) 5. O Evento da Pscoa 5.1. O que a Redeno: O evento correspondente pscoa no Novo Testamento a redeno. Assim como um cordeiro foi sacrificado no dia da pscoa para a libertao dos judeus do Egito, Cristo foi sacrificado para a libertao dos nossos pecados: "...Ele salvar o seu povo dos pecados deles" (Mt.1:21); "...pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados" (Ap.1:5); "...Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado" (I Co.5:7). Cristo se fez oferta pelo pecado. H uma perfeita identificao entre o pecado do crente e a oferta pelo pecado (Jo.3:14). Esta identificao ainda mais evidente no Antigo Testamento, pois "a palavra hebraica hatt't usada para traduzir pecado derivada de uma forma verbal que significa purificar, de modo que o substantivo significa um sacrifcio que obtm a purificao." 1 Desse modo o texto de Gnesis 4:7 fica com mais sentido: "...se, todavia, procederes mal, eis que o (a oferta pelo) pecado jaz porta... ...a ti cumpre domin-lo (dom-lo)" (Gn.4:7). Esta identificao tambm pode ser vista no Novo Testamento: "Aquele que no conheceu pecado, ele o fez (oferta pelo) pecado por ns..." (II Co.5:21). Este era o mtodo usado por Deus, desde os tempos de Ado, para perdoar os pecados: O sangue deveria ser derramado "Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao (kafer = cobertura - veja Gn.3:21 e 6:14) pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida" (Lv.17:11). Por isso "...sem derramamento de sangue no h remisso" (Hb.9:22). No tempo do Antigo Testamento o sangue dos animais apenas cobriam os pecados. O sangue de Cristo tira o pecado do mundo (Jo.1:29). 5.2. O Dia do Sacrifcio de Cristo: A primeira pscoa foi comemorada numa sexta-feira. Yeshua Cristo tambm foi crucificado numa sextafeira (Mt.27:62; Mc.15:42; Lc.23:54; Jo.19:14), s 09h00, isto na "hora terceira" (Mc.15:25). Das 12h00 s 15h00, isto , da hora sexta hora nona, houve trevas sobre a terra (Mt.27:45; Lc.23:44-46). Depois disso Ele rendeu o esprito, no perodo entre 15h00 e 18h00. Este perodo compreendido entre a hora nona (15h00) e o pr do sol (18h00), no qual Yeshua morreu o mesmo perodo designado para o sacrifcio da pscoa, ou seja, no crepsculo da tarde, (Lv.23:5; Nm.28:4,8). 5.3. A Hora do Sacrifcio de Cristo: Tudo indica que Yeshua morreu aps s 15:00 horas, que a hora nona (Lc.23:44-46). Porm, naquele tempo as horas no eram indicadas com preciso, como ocorre hoje. Assim sendo, possvel que Yeshua tenha morrido entre 15:00 e 17:00 horas, tendo sido sepultado aproximadamente aps as 17:00 horas (Mc.15:42), pois o sbado iria comear s 18:00 horas (Lc.23:54), e a Lei Judaica proibia o trabalho aos sbados e a permanncia de um corpo morto na cruz (Dt.21:22,23; Jo.19:31). Assim sendo, a morte de Yeshua foi mais rpida do que se esperava (Mc.15:44). Isto ocorreu por 4 motivos: (1) Yeshua o Cordeiro Pascal, e como tal deveria morrer no mesmo perodo do sacrifcio da pscoa (Ex.12:6); (2) Suas pernas no poderiam ser quebradas para acelerar a sua morte (Jo.19:32,33; Ex.12:46; Nm.9:12; Sl.34:20); (3) Seu corpo no poderia permanecer no madeiro (Dt.21:22,23) e (4) O prprio Yeshua rendeu o seu esprito (Jo.19:30; Jo.10:18; Jo.2:19). A pscoa foi realizada na sexta-feira. Trs dias depois os judeus deveriam comemorar a festa das primcias (Lv.23:12). Esta festa indicava a ressurreio aps trs dias. O primeiro molho de trigo que fosse colhido, isto , as primcias, deveria ser movido perante o Senhor (Lv.23:10,11). Este mover do trigo era smbolo da vida que, ao contrrio de um animal morto, inerte e sem movimento, se expressa pelo mover da vida (At.17:25,28). Na ressurreio o corpo de Cristo que estava inerte no tmulo foi movido por Deus e a terra se abalou (Mt.27:51-54; Mt.28:2; Hb.12:26,27). Cristo foi vivificado no esprito (IPe.3:18). Mas a oferta s poderia ser feita aps trs dias depois da pscoa. Isto tem a ver com a ressurreio que ocorreu somente trs dias depois da morte de Cristo. Esta expresso "um dia e uma noite" idiomtica, e era usada pelos judeus para indicar "um dia" (ISm.30:12,13), mesmo quando somente parte de um dia era indicada. Qualquer parte do perodo era considerado um perodo total. O Talmude Babilnico relata que "uma parte do dia o total dele" 2

O Talmude de Jerusalm, diz: "Temos um ensino: um dia e uma noite so um onah e a parte de um onah como o total dele" 3 Cristo foi crucificado na sexta-feira. Qualquer tempo antes das 18:00 horas de sexta-feira seria considerado um dia e uma noite. Qualquer tempo depois das 18:00 horas de sexta-feira at sbado s 18:00 horas, tambm seria um dia e uma noite. Semelhantemente, qualquer tempo aps s 18:00 horas de sbado at o momento em que Cristo ressuscitou, na manh de domingo, tambm seria um dia e uma noite. Do ponto de vista judaico, seriam trs dias e trs noites de sexta tarde at domingo de manh. 5.4. O Local do Sacrifcio de Cristo: O local exato da morte de Cristo no se sabe. As Escrituras mencionam o lugar onde Cristo foi crucificado, que se chamava Calvrio (Lc.23:33). Em hebraico (aramaico) o nome Glgota (Jo.19:17) que significa Lugar da Caveira (Mt.27:33). Yeshua Cristo no poderia ser crucificado fora da Judia, muito embora tenha sido crucificado fora de Jerusalm (Hb.13:11,12; Jo.19:20; Mt.21:39). A Judia, local do templo de Salomo, era o local onde Deus havia escolhido para habitar (I Rs.9:3). Com isto Deus queria mostrar que s h um Caminho para a salvao. Os sacrifcios da pscoa no podiam ser realizados em qualquer lugar, mas somente naquele lugar onde Deus havia determinado. Os sacrifcios e adorao fora de Jerusalm era considerado pecado (I Rs.12:25-33; I Rs.13:9,10; I Rs.8:29,33,38,44; Dn.9:3; Jo.4:20). Muitos cristos pensam que idolatria somente culto prestado a deus falso. Pelo estudo das Escrituras descobrimos que culto falso prestado ao Deus verdadeiro tambm idolatria. Se algum pretende agradar ao Deus verdadeiro por meios estranhos s Sagradas Letras, realiza culto falso e comete o pecado da idolatria. Somente o Sacrifcio do Calvrio realizado por Cristo, tem valor para Deus. Yeshua o Caminho (Jo.14:6). Deus no aceita outro sacrifcio alm do sacrifcio de Cristo realizado no Calvrio. Desse modo, ordenando que os sacrifcios fossem realizados no templo, Deus estava querendo demonstrar que s h um caminho para a salvao. Yeshua descendente de Jud (Gn.49:8-12), e por esta mesma razo a tribo de Jud recebeu lugar de honra na ordem dos acampamentos da tribo, diante diante do tabernculo (Nm.2:3; Lc.1:78,79; Sl.84:11; Ml.4:2), porque a salvao vem dos judeus (Jo.4:22) e Yeshua a Porta (Jo.10:9) que d acesso ao Pai. Na localizao das doze tribos em volta do tabernculo, a tribo de Jud permanecia em frente da porta de entrada para o tabernculo, no lado leste. Isso indicava que um descendente de Jud haveria de abrir o caminho que d acesso a Deus (Lc.1:78; Nm.2:3; Sl.84:11; Ml.4:2). 2. ASMOS = MATZOT (Lv. 23:6) Esta festa era comemorada no dia seguinte pscoa (Lv.23:6). Os pes no continham fermento porque representavam a pureza de Cristo, o Po da Vida (Lv.2:11; Dt.16:1-4; Jo.6:48,51; I Co.11:23-26; Mt.16:6). Tambm expressa a nossa comunho com Cristo, que comea com a nossa redeno e depois prossegue em uma vida santa (I Co.5:6-8; Gl.5:9). As ofertas de pes asmos no poderia conter sangue, porque o sangue era derramado pelo pecado (Ex.23:18; 34:25) e esta oferta deveria ser apresentada como "aroma agradvel ao Senhor" (Lv.23:13). Os hebreus deveriam celebrar a festa dos pes asmos durante sete dias, durante os quais deveriam comer po no levedado (Ex.12:15-20). Evento correspondente no Novo Testamento: Santificao (I Co.5:8) Assim como a Festa dos Pes Asmos era celebrada imediatamente aps o sacrifcio da pscoa, aquele que redimido pelo sangue de Cristo, deve imediatamente prosseguir em seu caminho em processo de santificao: "...aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus" (II Co.7:1). Esta oferta no poderia conter sangue do sacrifcio porque o sangue era derramado por causa do pecado e "...aquele que sofreu na carne deixou o pecado" (I Pe.4:1) e "...quem morreu, justificado est do pecado... ...a morte j no tem domnio sobre Ele" (Rm.6:7,9). Diversos textos das Sagradas Escrituras demonstram este processo de santificao do cristo, vinculado sua redeno e originado nela. Saber distinguir os textos que falam da salvao inicial dos textos que falam da santificao importante para uma real compreenso das Sagradas Escrituras 3. PRIMCIAS = HABICURIM (Lv. 23:9) A palavra primcias no hebraico habicurim. As Primcias era comemorada 3 dias e 3 noites depois da Pscoa (Lv.23:12), quando as primcias da terra eram ofertadas ao Senhor, e 49 dias antes do Pentecoste. Deus requeria apenas um molho de cevada. A Festa das Primcias tambm designada

"...festa das segas dos primeiros frutos (Ex.23:16)." O uso do fermento era proibido na Festa dos Pes Asmos e na Festa da Pscoa, porm poderia ser usado na Festa das Primcias (Lv.23:17,18). O fermento considerado pelas Escrituras como tipo da presena da impureza e do mal (Ex.12:15,19; 13:7; Lv.2:11; Dt.16:4; Mt.16:6,12; Mc.8:15; Lc.12:1; ICo.5:6-9; Gl.5:9). Portanto os dois pes levedados a serem movidos, representam Israel e os gentios formando a Igreja. O fermento sinal da imperfeio no meio do povo de Deus (Mt.13:33). Evento Correspondente no Novo Testamento: Ressurreio (I Co.15:20; At.26:23; Cl.1:18) A ressurreio de Yeshua ocorreu no domingo, antes do nascer do sol (Mc.16:2; Lc.24:1; Jo.20:1) 3 dias e 3 noites aps a sua morte (Mt.12:40). Ele no ficou exatamente 72 horas no tmulo, mas parte da sextafeira (das 15:00 s 18:00 h. = 3 horas), o sbado inteiro (das 18:00 s 18:00 h. = 24 horas) e parte do domingo (das 18:00 s 06:00 h. = 12 horas), portanto cerca de 39 horas. As 33 horas restantes so 21 horas da sexta-feira (das 18:00 s 15:00 h.) e 12 horas do domingo (das 06:00 s 18:00 h.). De qualquer forma a ressurreio ocorreu trs dias depois (dias judaicos). "O Filho do Homem ser entregue nas mos dos homens, e o mataro; mas trs dias depois da sua morte, ressuscitar" (Mc.9:31). "...Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo Ele as primcias dos que dormem" (I Co.15:20). Cristo "o primognito de entre os mortos" (Cl.1:18). "...sendo o primeiro da ressurreio dos mortos..." (At.26:23). A ressurreio de Cristo e, analogicamente, a oferta das primcias, representavam a consagrao de toda a colheita a Deus e serviram como um penhor, ou garantia, de que a totalidade da colheita ainda se realizar na ceifa (Rm.8:23; 11:16; ICo.16:15). Portanto, Cristo na qualidade de Primcias da Ressurreio, consagrou a Deus toda a colheita (Hb.2:13).

Shavuot
Shavuot - Festa da Semana ou Colheita 1. Shavuot no calendrio judaico. Shavuot palavra que em hebraico significa semana, celebrada nos dias 6 e 7 de Sivan, ou seja, 50 dia da "Sefirat HaOmer". (sete semanas contadas a partir do 2 dia de Pessach). Shavuot uma das trs festividades de peregrinao nas quais a visita a Jerusalm e ao Templo era obrigatria. As outras duas festividades so Pessach e Sucot. 2. Denominaes da festa Chag HaShavuot - Festa das Semanas, que conclui o perodo de sete semanas, no qual se conta o Omer. Assinala o comeo da colheita do trigo. Chag HaBikurim - Dia das Primcias - "E no dia das primcias ordenes aos filhos de Israel e digas: ao oferecer-me vossos sacrifcios cuidado em faz-lo em tempo, nas semanas sagradas, e tero reunio santa, e no realizaro nenhum trabalho. (Nmeros 28,2). Sobre os pes da primcia, que se sacrificam no Templo, e sobre o perodo das primcias, que se inicia em Shavuot, cada um imposto a trazer primcias das sete espcies perante Deus, no Templo. (Deuteronmio 26). Zman Matan Toratenu - (Data da Entrega da Nossa Lei) - Esta denominao no consta na Tor. Foi atribuda pela tradio popular como o dia em que o povo de Israel recebeu de Deus por intermdio de Moiss, os Dez Mandamentos, no Monte Sinai. O Declogo com os mandamentos bsicos do judasmo, esto gravados nas duas Tbuas da Lei. Chag HaKatzir - (Festa da Colheita) - Baseia-se no versculo "Vechag hakatzir bucurei Masseich, asher tizr bassad", ou seja: " a festa da colheita das primcias frutos do teu trabalho que houveres semeado no campo". (xodo XXIII, 16). Pentecostes - Palavra grega que significa "qinquagsimo", pois em Shavuot celebra-se o qinquagsimo dia aps o incio da contagem dos dias do Omer, mencionado na primeira noite de Pessach. Atsret - A palavra "Atsret" significa "reunio", e Atsret o nico nome pelo qual Shavuot chamado no Talmud. Os rabinos do Talmud consideravam Shavuot como o dia de encerramento da festividade de Pessach, que devia ser comemorado como um dia de "reunio solene" e "convocao sagrada". Eles consideravam que a relao entre Shavuot e Pessach era a mesma que entre Shemini Atsret e Sucot. Shemini Atsret era a concluso de Sucot e Shavuot a concluso de Pessach. 3. Shavuot - Festa campestre e festa religiosa

O carter mais antigo de Shavuot o de festa campestre. No ms de Sivan termina a colheita de cereais. Um momento de tal importncia na vida do povo dedicado ao cultivo da terra, no podia transcorrer sem a recordao de Deus, e sem uma exteriorizao de gratido. Assim, pois, dos prprios produtos que, graas proteo divina puderam ser extrados do solo, eram separadas as primcias, como oferenda. Por isso Shavuot chamada tambm, Chag Habikurim, Festa das Primcias. Na poca do Templo, Shavuot se caraterizava pelas peregrinaes. Grandes grupos de agricultores afluam de todas as provncias e o pas adquiria um aspecto animado e pitoresco. Os peregrinos se organizavam em longas caminhadas, e dirigiam-se para Jerusalm, acompanhados durante o trajeto pelos alegres sons de flauta. Em cestos decorados com fitas e flores, cada um conduzia a sua oferenda; primcias de trigo, cevada, uvas, figos, roms, azeitonas, tmaras. Produtos que deram renome ao solo de Eretz Israel. Chegados Cidade Santa, eram acolhidos com cnticos de boas vindas e penetravam no Templo, onde faziam a entrega dos seus cestos ao sacerdote. A cerimnia se completava com hinos e toques de harpas e outros instrumentos musicais. 4. As Sete Espcies Em "Chag HaShavuot" a entrega de "bikurim" simbolizada por sete espcies, frutos da terra e do trabalho dos hebreus. Trigo e cevada (chit usseor) so produtos de inverno, que se beneficiam com a estao das chuvas. A cevada amadurece antes do trigo, logo nos primeiros dias de primavera, na poca de Pessach. O Omer era uma medida de cevada que se trazia ao Templo a partir do segundo dia de Pessach. O trigo, por amadurecer mais tarde, s era levado ao Templo, por ocasio de Shavuot Uva (Guefen) - em Israel, geralmente, a uva s amadurece durante os meses de Tamuz e Av (junho e julho). Porm, em algumas regies, pode-se j colher alguns cachos em Sivan, na poca de Shavuot. A Bblia nos fala do episdio de exploradores, enviados por Moiss, de enormes cachos, que eram to pesados a ponto de se tornar necessrio carreg-los a dois, sobre um basto. Cultivase a uva atualmente nos montes da Judia, e as grandes plantaes se encontram em Rishon Le Tzion e Zichron Yaacov. Figo (Teen) - descansar sombra de seu vinhedo e de sua figueira, que representava para nossos antepassados o ideal de uma vida de paz. A figueira cresce na montanha e requer muito pouco tratamento. Compara-se a Tor ao figo: "O figo, ao contrrio de todas as outras frutas, inteiramente comvel. O mesmo se passa com as palavras da Tor; nenhuma intil". Encontra-se, hoje em dia, em Israel, figos frescos e figos secos de excelente qualidade. Rom (Rimon) - existia na Terra de Cana, no momento da conquista de Josu (Nmeros XII,23). Ela amadurece somente no fim do vero (agosto, setembro). Em Shavuot no se podia trazer ento a fruta, porm trazia-se as flores da rom, que enfeitavam os cestos. Para definir um homem cheio de mritos, diz-se que ele est to completo de mitzvot quanto a rom de gros.

Oliva (Zait) - o pas de Israel era to rico em leo, que o rei Salomo pode pagar com leo os cedros do Lbano, que ele havia recebido do rei Tyr. A oliva amadurece durante os meses de Elul, Tishrei (setembro, outubro) e, portanto, o leo s era trazido ao Templo no fim do vero.

Tmara (Tamar) - nossos sbios explicam que no se trata do mel das abelhas, mas do acar das frutas e, mais em particular, da tmara (tamar). A tamareira cresce em abundncia no vale do Beit Shean e nas margens do Kineret. Esta rvore d paisagem um ar de nobreza incomparvel. O salmista compara sua crena do justo," que floresce como uma tamareira".

5. Costumes de Shavuot Os trs dias que precedem Shavuot dedicam-se, geralmente, ao estudo da Bblia e de outros textos

sagrados. As pessoas preparam-se, assim, para receber a festa, tal como os israelitas do deserto se aprontavam, por ordem de Moiss, "para o terceiro dia". Costuma-se passar a primeira noite de Shavuot em viglia, entregando-se a discusses sagradas com alguns amigos. O Tikun Leil Shavuot, espcie de antologia em que figuram fragmentos de todos os livros da Bblia, como tambm dos tratados do Talmud at o Zohar (obra fundamental da Cabala), serve de material para as leituras dessa noite. Na Sinagoga No servio religioso realizado na sinagoga, includo a leitura da promulgao dos dez mandamentos. Em vrias comunidades costumava-se recitar os versculos de "Akdamot" antes de ler a Tor, com entonao especial e sensibilizante. Estes versos foram escritos por Rabi Meir Bem Rabi Itzhak, cantor na sinagoga da cidade de Vermize, educador de Rashi, e escrevia em arameu e em versos. Os primeiros 22 pares de versos esto dispostos em ordem alfabtica de "alef-beit", e os outros 46 so a sigla de "Meir Bir Rabi Itzhak, crescer com a Tor com boas aes, bendito seja, forte e valente". Em outras comunidades recitava-se os versculos de "Azharot", depois da orao de "mussaf" ou antes de "minch"; versculos atribudos Shlomo Even Gvirol o Rabino Eliahu. Nestes versos esto todas as 613 mitzvot. E, h aqueles que lem, na abertura da Arca Sagrada, o poema "Ketuba", entre Israel e a Tor, que foi escrito pelo Rabi Israel Najara. Como reminiscncia do carter campestre de Shavuot, junta-se a leitura do livro de Ruth, relato idlico que descreve a colheita e demonstra at que ponto a legislao judaica considerava a situao dos desamparados: "E, quando contardes a ceifa da vossa terra, no acabars a orla de teu tempo ao cortares nem recolhers as espigas cadas da tua ceifa: para o pobre e para o estrangeiro as deixars: Eu sou o Eterno, vosso Deus". (Levtico 23:22). Apesar da desaprovao inicial de algumas antigas autoridades por achar ser uma imitao de certos ritos da Igreja, as sinagogas e lares, em Shavuot, so decorados com plantas, flores e ramos de rvores, o que enfatiza a origem agrcola desta festividade. No lar Nos lares, so preparadas comidas especiais, preferencialmente lcteas e pratos adoados com mel. Este costume tem uma origem muito interessante, pois deriva de uma passagem do Cntico dos Cnticos, do rei Salomo, que diz: mel e leite h sob tua lngua", o que significa que a Tor to doce como o mel, to nutritiva como o leite. 6. Meguilat Ruth Ruth a herona moabita do livro bblico de Ruth e antepassada do rei David. Ruth, que era filha do rei de Moab, casou-se com um israelita e viveu com a famlia dele em Moab. Quando seu marido morreu, sua sogra, Naomi, incentivou- a voltar para casa, Ruth, no entanto, recusou- se a abandonar a idosa Naomi, prometendo ir com ela e aceitar seu povo e seu Deus (Ruth 1:16). Naomi ento instruiu- a nos princpios e prticas do judasmo, e Ruth tornou-se uma convertida devota. Naomi e Ruth chegaram a Belm (Beit Lechem), em Yehud, "no comeo da colheita de cevada" (Ruth 1:22). Ruth, que no semeou nos campos de Israel, recolhe espigas que caem por detrs dos ceifadores e, assim, ganha o po para si e para sua sogra. A moabita continua a obedecer aos conselhos de sua sogra, pois sabe que todos eles so produto de sua sabedoria e seu amor profundo. Aps viver algum tempo em Belm em grande pobreza, Ruth casou mais tarde com Boaz, um parente de seu falecido marido. Embora Ruth fosse fisicamente incapaz de ter filhos, Deus realizou um milagre e ela concebeu. Ruth sobreviveu at o reinado de seu tataraneto Salomo.

Shabat
Sbado, uma Ddiva Divina Todo aquele que ama ao Senhor, deve guardar o Sbado, deve se alegrar com a chegada do Sbado, pois ele um mandamento do Senhor. "Lembra-te do dia do Sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o Sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do Sbado, e o santificou. (xodo 20: 8-11) Mais ainda, o Sbado um "sinal" da Aliana perptua entre Adonai e seus filhos, o Sbado o "sinal da Aliana com Moiss". "Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: Tu, pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis os meus Sbados; porquanto isso um sinal entre mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica. Portanto guardareis o Sbado, porque santo para vs; aquele que o profanar certamente morrer; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma ser eliminada do meio do seu povo. Seis dias se trabalhar, porm o stimo dia o Sbado do descanso, santo ao Senhor; qualquer que no dia do Sbado fizer algum trabalho, certamente morrer. Guardaro, pois, o Sbado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas geraes por aliana perptua. Entre mim e os

filhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-se." (xodo 31: 12-17) Mas, afinal o que uma aliana? um pacto de amizade e cooperao. Muito mais profundo o significado de uma aliana no sentido espiritual, pois um casamento, uma unio. E no h garantia mais firme de segurana legal, paz ou lealdade pessoal do que uma aliana. Yeshua na condio de vtima inocente, partiu o seu corpo, deu a sua vida, em favor daqueles que quebraram a aliana. Ao observarmos o Sbado, como qualquer outro mandamento do Senhor, gera bno para a nova vida. "Se desviares o teu p do Sbado, de fazeres a tua vontade no meu santo dia, e chamares ao Sbado deleitoso, e o santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falares as tuas prprias palavras. Ento te deleitars no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac; porque a boca do Senhor o disse." (Isaas 58: 13-14) O Senhor precisa gerar em ns uma expectativa de alegria no meramente humana, mas sim, uma alegria espiritual, com toda certeza que este "sinal" uma lembrana daquilo que h de vir, o milnio e o Reino de Yeshua. Erev Shabat - A Noite do Sbado na Congregao ou em famlia Nos preparamos na Sexta-feira, vamos ento com alegria recepcionar o Sbado na congregao ou no seu prprio lar (em famlia). Orando a palavra em; (Salmos 95, 96, 97, 98 e 99) e (Salmo 29) dando assim as "Boas Vindas" ao Sbado. Os (6) Salmos que oramos representam os seis dias da criao. Trs temas principais envolvem estes Salmos de "Boas Vindas" - 1 passo Reconhecer e submeter Reconhecimento da "Obra Criadora" de Deus, e nos submeter a "Ele". Pois o Sbado a "Coroa" da obra criativa de Deus. "E havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou neste dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como criador fizera. (Gnesis 2: 2-3) Isso exige de ns reconhecimento da Majestade e Soberania do Senhor. Esse reconhecimento nos faz submissos voluntariamente ao seu reinado. - 2 passo F H um poder espiritual oculto aos nossos olhos fsicos e que s visto com olhos da F a respeito do Sbado. Ento os segundo passo F. "Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, (Esperamos ansiosamente o momento que iremos com Yeshua) a convico de fatos que se no vem. Pela f ns entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem". (Hebreus 11: 1-3) - 3 passo "Regozijo e Exultao" Os Salmos so semelhantes. Eles celebram com regozijo e exultao e convocam o povo a louvar a Deus; por causa da sua soberania, justia e um convite para que todas as naes louvem ao Senhor. Entronizando assim o reino de Yeshua, marcando um novo perodo, o reino do Messias. Ateno: "Experincia" Sublime o Sbado!.. Para descobri-la, senti-la preciso envolver-se e experiment-la pessoalmente, tanto na participao na Congregao, ou em famlia, nas oraes, como na celebrao da Bno do Po e da Bno do vinho. As velas do Sbado Duas velas so acesas correspondendo as duas expresses que so mencionadas nos dez mandamentos. 1 "Lembrar" (Lembrar e Guardar o Sbado) 2 "Guardar" 1) "Lembrar", ou prestar ateno, ir resultar em "ao" lembrar significa: Arrependimento e obedincia "Ento se lembraro de mim os que de vs escaparem entre as naes para onde foram levados, em cativeiro; pois me quebrantei por causa dos seus olhos, que se prostituram aps os seus dolos. Eles tero nojo de si mesmos, por causa dos males que fizeram em todas as suas abominaes. (Ezequiel 6: 9) Obedincia aos mandamentos "Ento vos lembrareis de cumprir todos os meus mandamentos e sereis consagrados ao vosso Deus" (Nmeros 15: 40) "Lembra-te do dia do Sbado para o santificar. (xodo 20: 2)

2) "Guardar" : "Fazer com cuidado" "Tende, pois, cuidado em cumprir todos os estatutos e os juzos, que eu hoje vos proponho. (Deuteronmio 11: 32) O verbo exprime a ateno cuidadosa que se deve ter com as obrigaes de uma aliana. Guardar : "Tomar conta", manter ou cuidar de coisas tais como, jardim, um rebanho, uma casa; ou tambm envolve resguardar-se contra intrusos. Guardar : "Disciplina pessoal" A necessidade de ser cuidadoso com referncia a prpria vida e aes. "Guardarei os meus caminhos, e no pecarei com minha lngua. (Salmos 39: 1) Enquanto guardamos o Sbado, proclamamos a nossa lealdade a Adonai asseguramos a presena salvadora de Deus atravs do seu filho no nosso meio. Para ns, essas promessas se cumprem na pessoa de Yeshua. Por meio d'Ele entramos no "Descanso" de Deus. "Temamos, portanto, que, sendo-nos ainda deixada a promessa de entrar no descanso de Deus, suceda parecer que algum de vs tenha falhado. Porque tambm a ns foram anunciadas as boas novas, como se deu com eles; mas a palavra que ouviram no lhes aproveitou, visto no ter sido acompanhada pela f, naqueles que a ouviram. Ns, porm, que cremos, entramos no descanso; conforme Deus tm dito: assim jurei na minha ira: No entraram no meu descanso; embora, certamente, as obras estivessem concludas desde a fundao do mundo. Porque em certo lugar assim disse, no tocante do stimo dia: E descansou Deus, no stimo dia, de todas as obras que fizeram. E novamente, no mesmo lugar: No entraro no meu descanso. Visto, portanto, que resta entrar alguns nele, e que, por causa da desobedincia, no entraram aqueles os quais anteriormente foram anunciadas as boas novas, de novo determina certo dia, hoje, falando por Davi, muito tempo depois, segundo antes fora declarado: Hoje se ouvirdes a Sua voz no endureais os vossos coraes. Ora, se Josu lhes houvesse dado descanso, no falaria posteriormente a respeito de outro dia. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no descanso de Deus, tambm ele mesmo descansou de suas obras, como Deus das Suas. Esforcemo-nos, pois, por entrar naquele descanso a fim de que ningum caia, segundo o mesmo exemplo de desobedincia. (Hebreus 4: 1-11) - As luzes das Velas Baruch At Adonai, Eloheinu melech haolam, asher kidshnu bemitsvotav vetsvnu lehadlik ner shel shabat. Bshem Yeshua HaMashiach. Amm. Louvado sejas Eterno nosso Deus, criador do universo, que com os teus mandamentos nos santificastes e, nos ordenastes acender as luzes do shabat. Em nome de Jesus o Messias. Amm. um dever e privilgio de toda mulher judia acender as velas do shabat. Depois que as velas foram acesas, o Sbado j iniciou; mesmo que seja antes do pr-do-sol. Porque uma mulher que acende as velas? Porque foi atravs de uma mulher que Deus demonstrou sua soberania e seu amor para conosco. Em tempos de crise na vida do seu povo, "Ele" prometeu que mulheres escolhidas dariam luz a filhos que salvariam os seus. "O anjo do Senhor apareceu a esta, e lhe disse: s estril, e nunca deste a luz, mas concebers, e ters um filho" (Juizes 13: 3) Oitocentos anos antes de Yeshua nascer, o profeta Isaas declarou: "...a virgem conceber, e dar a luz a um filho, e ser o seu nome Emanuel." (Isaas 7: 14b) A consumao dessa profecia o nascimento de Yeshua o Messias, que trouxe "luz" e salvao a este mundo. "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens." (Joo 1: 4) Os judeus, quando retornam da sinagoga na noite do Sbado (aps o pr do sol da Sexta-feira), eles louvam a Deus pela vida de sua esposa recitando (Provrbios 31: 10-31), onde cada verso comea com uma letra diferente, de acordo com a ordem do alfabeto hebraico (chamada ordem do lef-Beit). Assim como Deus deu a Tor a Israel atravs das 22 letras do lef-Beit, ele, o marido, agradece a Deus pela sua esposa atravs destas mesmas 22 letras. BNO SOBRE O PAR DE "CHALOT" TRANADAS Chal, plural: "Chalot" Baruch at Adonai Eloheinu Melech haolam, hamotzi mim lechem ha aretz. B'shem Yeshua HaMashiach. Amm. Bendito sejas Eterno nosso Rei, criador do universo, que tira o po da terra. Em nome de Yeshua HaMashiach. Amm Todas as sextas-feiras nossos antepassados recebiam uma poro dobrada de Man. "Ento disse o Senhor a Moiss: eis que vos farei chover do cu po, e o povo sair e colher diariamente a poro para cada dia, para que Eu ponha a prova se anda na minha presena ou no". Dar-se- que, ao sexto dia, prepararo o que colherem, e ser dois tantos do que colhem cada dia. (xodo 16: 4-5) "Ao sexto dia colheram po em dobro, dois meres para cada um; e os principais da congregao vieram, e contaram-no a Moiss. Respondeu-lhes ele: isto o que disse o Senhor: amanh o REPOUSO, o santo Sbado do Senhor: o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em gua, cozei-o em

gua; e tudo o que sobrar separai, guardando para amanh seguinte. (xodo 16: 22-23) "Ento disse o Senhor: comei-o hoje, porquanto Sbado do Senhor; hoje no o achareis no campo. Seis dias o colhereis, mas, o stimo o Sbado; nele no haver. Ao stimo dia saram alguns do povo a colher, porm, no o acharam". (xodo 16: 25-27) O cuidado protetor de Deus manifestou-se e foi confirmado pela dupla poro do Man no "Shabat"; para atender as necessidades da sexta-feira e do Sbado. Adonai declara para Moiss, que "Ele" iria provar o povo, para ver se eles guardariam a sua lei ou no Portanto, as duas (2) "Chalot" tranadas simbolizam a dupla poro dada pelo Pai, para que com tranqilidade repousemos no Sbado. Tambm fala, da dupla bno que recebemos quando observamos os mandamentos do Senhor. Tudo o que fora dito a respeito do po do cu, tornou-se realidade na pessoa de Yeshua HaMashiach "Jesus o Messias" "Eu sou o po da vida. Vossos pais comeram o man no deserto, e morreram. Este o po que desce do cu, para que o que dele comer no morra. Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste po, viver para sempre; e o po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do mundo. (Joo 6: 48-51) O Par de Chalot tranadas colocado sobre um prato ou bandeja, e sob uma cobertura decorada. (Quando o Man caa no solo, permanecia fresco, pois estava forrado por uma camada de orvalho, tanto embaixo, quanto por cima). O po o alimento bsico do homem. "Jesus lhes declarou: Eu Sou o Po da Vida. Aquele que vem a mim, no ter fome, e quem cr e mim jamais ter sede. (Joo 6: 35) BNO DO VINHO Baruch At Adonai Eloheinu Melech haolam, Bor pri hagafn. B'shem Yeshua HaMashiach. Amm. Louvado sejas, Eterno nosso Rei, Criador do universo, Criador do fruto da videira. Em nome de Yeshua, o Messias. Amm "A HAVDAL" O SBADO CHEGA AO FIM Nova semana vamos iniciar. Se recebemos o Sbado com muita honra e alegria, tambm iremos nos despedir dele com anncio de Bnos e com vinho. Baruch hamvdil Codesh Lechol. B'shem Yeshua HaMashiach. Amm. Bendito Ele que separa entre o sagrado e o profano. Em nome de Jesus o Messias. Amm. (Levtico 10: 10) Para fazer diferena entre o santo e o profano, entre o imundo e o limpo. (Hebreus 10: 19-29) Depois que termina o Sbado dita a Havdal para marcar a distino entre o sagrado e o profano, entre o sbado que finda, e os dias comuns da semana que se iniciam. A orao de Havdal pronunciada sobre um clice de vinho, com uma bno. Reconhecemos a distino entre o Sbado e os outros dias. Refeio de despedida - "Melav Malc" (significa: Escolta da Rainha) O indivduo deve arrumara mesa na vspera do shabat, mesmo que seja para comer apenas o mnimo de alimento; exemplo: azeitona. A fim de honrar o Sbado quando chega e quando parte. Melav Malc descrita como a refeio do Rei Davi. A Melav Malc que a refeio de despedida, ela se realiza na expectativa da vinda do descendente de Davi. Yeshua HaMashiach, Jesus o Messias. "...certamente cedo venho. Amm. Vem, Senhor Jesus" (Apocalipse 22:20b) Y' varekh khah Adonai V' Yishim' rekhah. B'shem Yeshua HaMashiach. Amm O Senhor te abenoe e te guarde. Em nome de Yeshua HaMashiach. Amm.

FESTAS JUDAICAS
Hannukah ou Festa das Luzes, ou, ainda, Festa da Dedicao Chanuc - Festa das Luzes - pesquisa completa Calendrio das Festas Judaicas em 2011 Calendrio das Festas Judaicas em 2010 Calendrio das Festas Judaicas em 2009

Hannukah
Hannukah - Festa das Luzes ou Dedicao Esta festa no est relacionada no livro de Levtico, mas faz parte da histria dos judeus. Conforme a histria, por volta do ano 160 a.C., os judeus eram impedidos de cultuar a Deus pelos povos que dominavam a regio (persas, babilnicos). Alm disso, o Templo em Jerusalm havia sido invadido e desrespeitado pelos invasores. Um homem chamado MACABEU iniciou uma revolta para retomar as terras

e reconquistar o Templo. Aps muitas dificuldades, os Macabeus, como ficaram conhecidos aqueles homens que lutaram pela liberdade, conseguiram reconquistar o templo. S que o mesmo tinha sido desrespeitado pelos invasores. E a pequena lamparina de azeite que ficava acesa no Santo dos Santos, diante da Tor, estava apagada. Nas reservas s havia azeite puro para deix-la acesa somente por um dia e seriam necessrios oito dias para a produo de mais, afinal era um azeite especial. Mesmo assim eles acenderam a lmpada e, milagrosamente, ela ficou acesa por oito dias at que o novo azeite fosse produzido e o templo recuperado e dedicado ao Senhor. Na celebrao do Hannukah, as famlias se renem para cantar e orar, agradecendo a Deus pelo cuidado constante d'Ele para com o Seu povo. aceso o Hannukiah, um candelabro especial que tem nove espaos, um para cada vela e o nono para a que vai ser usada para acender as outras. No primeiro dia se acende duas velas, a que ser usada para acender as outras e a que representa o primeiro dia da celebrao, no segundo dia mais uma, at que, no oitavo dia, todas as velas estejam acesas. A lmpada central do Hannnukiah, a Shamash, Servo, usada para acender as outras, assim tambm somos servos uns dos outros e s podemos brilhar se refletirmos a luz de Yeshua e produzirmos os frutos do Esprito, tendo o carter d'Ele. Hoje, ns somos o Templo do Esprito Santo de Deus e o Seu azeite, a Sua uno, o Seu poder tm que estar enchendo constantemente as nossas vidas. E agora, venha celebrar conosco! Hag sameach!! Feliz festa!!

Chanuc - Festa das Luzes

Chanuc - Festa das Luzes Chanuc: tambm conhecido como o Festival das luzes. "Chanuc uma palavra hebraica que significa "dedicao" ou "inaugurao". A primeira noite de Chanuc comea aps o por-do-sol do 24 dia do ms judaico de Kislev e a festa comemorada por oito dias. Uma vez que na tradio judaica o dia do calendrio comea no por-do-sol, o Chanuc comea no 25 dia. Histria Por volta do ano de 200 a.C. os judeus viviam como um povo autnomo na terra de Israel, o qual a essa poca era controlada pelo rei selucida da Sria. O povo judeu pagava impostos Sria e aceitava sua autoridade legal, e eram absolutamente livres para seguir sua prpria f, manter seus empregos e se dedicar ao comrcio. Em 180 a.C. Antoco IV Epifanes ascendeu ao trono selucida. Brao remanescente do imprio grego, encontrou barreiras para sua dominao completa sobre o povo judeu, e o modo mais prtico para resolver isso era dominar de vez a regio de Israel (mais precisamente a Judia, ao sul) impondo de maneira firme a cultura da Grcia sobre os judeus, eliminado, assim, aquilo que os unificava em qualquer lugar que estivessem: a Tor. O rei Antoco ordenou que todos aqueles que estavam sob seu domnio (em especfico Israel) abandonassem sua religio e seus costumes. No caso dos pagos isso no era problema, mas no caso dos judeus isso no funcionou, ao menos em parte. Muitos judeus, principalmente os mais ricos, aderiram ao helenismo (cultura grega) e ficaram odiados e conhecidos pelos judeus mais pobres como "helenizantes", uma vez que ficavam tentando fazer a cabea do resto dos judeus para tambm seguirem a cultura grega. Antoco queria transformar Jerusalm em uma "plis" (cidade) grega, e conseguiu. Em 167 a.C., aps acabar com uma revolta dos judeus de Jerusalm, Antoco ordenou a construo de um altar para Zeus erguido no Templo, fazendo sacrifcios de animais imundos (no kasher) sobre o altar, e proibiu a Tor de ser lida e praticada, sendo morto todo aquele que descumprisse tal ordem. Na cidade de Modim (sul de Jerusalm) acontece oficialmente a ofensiva contra contra os greco-srios liderada por Matatias (Matitiahu) (um sacerdote judeu de famlia dos Hasmoneus) e seus cinco filhos Joo, Simo, Elizer, Jonatas e Judas (Yehud). Aps sua morte, Yehud toma frente da batalha com um pequenino exrcito formando em sua grande maioria de camponeses, onde venceram o forte exrcito de Antoco no ano 164 a.C e libertaram Jerusalm purificando o Templo Sagrado. Judas acabou conhecido como Judas Macabeu (Judas, o Martelo). O festival de Chanuc foi institudo por Judas Macabeu e seus irmos para celebrar esse evento. (Mac. 1 vers. 59). Aps terem recuperado Jerusalm e o Templo, Jud ordenou que o Templo fosse limpo, um novo altar construdo no lugar daquele poludo e novos objetos sagrados fossem feitos. Quando o fogo foi devidamente renovado sobre o altar e as lmpadas dos candelabros foram acesas, a dedicao do altar foi celebrada por oito dias entre sacrifcios e msicas (Mac. 1 vers. 36). At aqui, viu-se a vitria do pequenino exrcito judeu, esse foi o primeiro milagre. O segundo milagre mais sobrenatural e deu origem festa de Chanuk. Aps a purificao da Cidade Santa e da Casa de Deus, foi constatado que s havia um jarrinho de azeite puro no Templo com o selo intacto do Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) para que as luzes da Menor fossem acesas, e isso duraria

apenas um dia, mas milagrosamente durou oito dias, tempo suficiente para que um novo azeite puro fosse produzido e levado ao templo para o seu devido fim conforme manda a Tor (Ex 27:20-21). A Judia ficou independente at a chegada do domnio romano em 63 a.C. A festa realizada no dia 25 de Kislev (cai normalmente em dezembro), data onde o Templo foi reedificado. uma festa marcada pelo clima familiar e pela grande alegria. Encontramos os fragmentos histricos de Chanuk nos livros "apcrifos" (secretos) de I e II Macabeus e tambm em escritos talmdicos. Os acontecimentos de Chanuk serviram para preparar o caminho do Messias. O mandamento principal de Chanuk hoje o acendimento da Chanukia (Menor - candelabro - de 9 braos). Oito braos so para lembrar o milagre dos oito dias em que a Menor ficou acesa com azeite que era para ter durado apenas um dia! O outro brao, que chamado de "shamash" - servente - um brao auxiliar para o acendimento das outras velas. Segundo a tradio, somente ele (o shamash) pode ser usado para, se for o caso, iluminar a casa ou para outro fim, sendo que as outras velas s podem servir para o cumprimento do mandamento. A cada noite um nova vela acrescentada at que se completem as nove. Outras tradies como brincar com o "sevivon" (pio) onde em cada lado dele esto escritas as iniciais da frase "nes gadol hay sham" (um grande milagre aconteceu l - em Israel) so vlidas, e para quem est em Israel a ltima palavra da frase "p" (aqui). Tambm h o costume de servir alimentos como sonho com gelia (sufganyot) e panquecas de batata (latkes). Um grande nmero de historiadores acreditam que a razo pelos oito dias de comemorao foi que o primeiro Chanuc foi de fato uma tardia comemorao do festival de Sucot, a Festa das Cabanas (Mac. x. 6 e i. 9). Durante a guerra os judeus no puderam celebrar Sucot propriamente. Sucot tambm dura oito dias, e foi uma festa na qual as lmpadas tiveram um papel fundamental durante o perodo do Segundo Templo (Suc.v. 2-4). Luzes tambm eram acesas nos lares e o nome popular do festival era, portanto, segundo Flvio Josefo ([1] Antiguidades judaicas xii. 7, 7, #323) o "Festival das Luzes" ("E daquela poca at aqui ns celebramos esse festival, e o chamamos de Luzes"). Foi notado que os festivais judaicos estavam ligados colheita das sete frutas bblicas na qual Israel ficou famoso. Pessach a comemorao da colheita da cevada, Shavuot do trigo, Sucot dos figos, tamareiras, roms e uvas, e Chanuc das olivas. A colheita das olivas em Novembro e o leo de oliva ficaria pronto para o Chanuc em Dezembro. No Talmud: O milagre de Chanuc descrito no Talmud, mas no nos livros dos Macabeus. Esse feriado marca a derrota das foras selucidas que tentaram proibir Israel de praticar o judasmo. Judas Macabeu e seus irmos destruram foras surpreendentes, e rededicaram o Templo. O festival de oito dias marcado pelo acendimento de luzes com uma menor especial, tradicionalmente conhecida entre a maioria dos Sefaradim como chanuc, e entre muitos Sefaradim dos Balcs e no Hebraico moderno como uma chanuki. O Talmud (Shabat 21b) diz que aps as foras de ocupao terem sido retiradas do Templo, os Macabeus entraram para derrubar as esttuas pags e restaurar o Templo. Eles descobriram que a maioria dos itens ritualsticos havia sido profanada. Eles buscaram leo de oliva purificado por ritual par acender uma Menor para rededicar o Templo. Contudo, eles encontraram apenas leo suficiente para um nico dia. Eles acenderam isso, e foram atrs de purificar novo leo. Milagrosamente, aquela pequena quantidade de leo queimou ao longo dos oito dias que levou para que houvesse novo leo pronto. a razo pela qual os judeus acendem uma vela a cada noite do festival. No Talmud dois costumes so apresentados. Era comum tanto ter oito lamparinas na primeira noite do festival, e reduzir o nmero a cada noite sucessiva; ou comear com uma lamparina na primeira noite, aumentando o nmero at a oitava noite. Os seguidores do Shamai preferiam o costume anterior; os seguidores do Hilel advogavam o segundo (Talmud, tratado Shabat 21b). Josefo acreditava que as luzes eram um smbolo da liberdade obtida pelos judeus no dia em que Chanuc comemorado. As fontes talmdicas (Meg. eodem; Meg. Ta'an. 23; compara as diferentes verses Pes. R. 2) descrevem a origem do festival de oito dias, com seus costumes de iluminar as casas, at o milagre dito ter acontecido na dedicao do Templo purificado. Isso foi que o pequeno vasilhame de leo puro que os sacerdotes Hasmoneus encontraram intocados quando eles entraram no Templo, tendo estado vedado e escondido. Esse pequeno montante durou por oito dias at que novo leo pudesse ser preparado para as lamparinas do candelabro sagrado. Uma lenda similar em caractersticas, e obviamente mais antigo, aquele aludido em Mac. 2 1:18 et seq., de acordo com o qual o reacendimento das luzes do fogo do altar por Nehemias foi devido a um milagre que ocorreu no vigsimo quinto dia de Kislev, e no qual parece ter sido dado como a razo para seleo da mesma data para a rededicao do altar por Judas Macabeu. Livros dos Macabeus: A histria de Chanuc preservada nos livros de Macabeus 1 e Macabeus 2. Esses livros no so parte do Velho Testamento, mas so parte do material religioso e histrico deuterocannico da Septuaginta; esse material no foi codificado mais tarde pelos judeus como parte da Bblia, mas foi codificado pelos catlicos e cristos ortodoxos. Uma outra, provavelmente tardia, fonte o Megillat Antiokhos um texto escrito pelos prprios Macabeus por Saadia Gaon, e mais provavelmente escrito por volta do primeiro ou segundo sculo d.C.

Calendrio das Festas Bblicas em 2011

CALENDRIO DE FESTAS JUDAICAS Ano Judaico 5771 - Ano Cristo 2011 Chanuc - 02 a 09 de dezembro, 2010 Purim - 20 de maro, 2011 Pessach - 19 de abril, 2011 Shavuot - 08 de junho, 2011 Rosh Hashan - 29 de setembro 2011 Yom Kipur - 08 de outubro, 2011 Sucot - 13 de outubro, 2011 Simcha Tor - 20 de outubro, 2011 Chanuc - 21 a 28 de dezembro, 2011

Shabat
Descanso D'us acaba a obra que fizera e descansa no stimo dia. D'us cria o dia de Descanso Gn 2:2, Ex 31:12-15

Chanuc
Dedicao A reconsagrao do Templo

Purim
Sortes Histria de Ester conta que o povo Judeu seria exterminado Livro de Ester

Pessach
Pscoa Morte do Cordeiro; sangue na verga da porta, saldo do anjo da morte. Ex 12:6-7 1 ms 14 dia Lv 23:5

Chmets
Pes Asmos Purificao de todo o fermento

2Cr 3-4:22

1 ms, 15 dia, durante 7 dias Lv 23:6-8

Bicurim
Primcias

Shavuot
Pentecostes ou Festa das Semanas Molho de oferta movida de dois pes asmos 50 dias aps a Festa das Primcias Lv 23:15-21 Cl 2:16

Teruah
Festa das Trombetas

Rosh Hashanah, Yom Hippur

Dia da Expiao Dia do perdo Naquele dia se far expiao por vs para purificar-vos Lv 16:30 7 ms 10 dia Lv 23:26-32

Sucot
Festa de Tabernculos, festa das cabanas Celebrao da colheita; memorial das tendas no deserto 7 ms, 15 dia, por 7 dias. Oitavo dia santa convocao Lv 23:33-44

Movimento das primcias da colheita Dia depois do Sbado Lv 23:9-14

Toque das trombetas(shophar) santa convocao 7 ms 1 dia Lv 23:23-25

FESTAS PAGS
Apoio jurdico para atividades que firam a conscincia de f crist Carnaval Corpus Christi Festa Junina O Servo de Deus e as Festas Juninas - As Festas O Servo de Deus e as Festas Juninas - Os Santos Juninos O Servo de Deus e as Festas Juninas - As Danas Juninas Festas Juninas - Folclore ou Religio? Festa junina - inofensiva ou no? Festas Juninas A Vida de Cosme e Damio - Verso Infantil A Verdadeira Histria de Cosme e Damio Halloween Halloween - Alerta aos Pais Bruxaria para Crianas Entenda da maldio do Halloween Dia das Bruxas Entendendo o Halloween diante da Palavra A verdade sobre o Dia das Bruxas As cegas tradies do Natal - Pesquisa completa 10 motivos para no comemorar o Natal

Apoio jurdico para atividades que firam a conscincia de f crist

Alunos e professores so OBRIGADOS a participarem de uma atividade curricular que fere a sua conscincia? NO obrigado! O Estado laico. TERMINANTEMENTE ILEGAL mesclar RELIGIO com o que PUBLICO. E os Diretores, pedagogos TEM QUE DAR O EXEMPLO, principalmente numa ESCOLA PBLICA! Se o quiserem fazer, que fundem suas prprias escolas particulares. verdade que vai se criar uma situao constrangedora por no permitir o filho de participar, ou mesmo o professor que preza seus direitos de conscincia de f em no se envolver, mas isso faz parte da renncia pelo mundo, e seguir ao Senhor Jesus Cristo e Sua palavra! "gostaria de saber todos os direitos que os alunos e professores evanglicos tem, para no ser obrigados a participar das atividades feita pelos catlicos nas escolas, que tem direo catlica. Mesmo sendo a escola Pblica de carter laico.
RESPOSTA a esta questo:

Pois bem. na Constituio Federal de 1988, tambm denominada de Magna Carta ou, ainda, Carta Poltica, que encontramos elencadas as prerrogativas mais importantes ( por assim dizer) para o exerccio de um direito inerente ao cidado e pessoa. Assim, no captulo I, do Ttulo II da CF/88, localizamos as normas cogentes ( a que obrigam a todos ao seu cumprimento), que tratam dos direitos e garantias fundamentais em consonncia com os direitos e deveres individuais e coletivos da pessoa. Desse modo e, agora, especificamente sobre o tema proposto, o artigo 5 da CF/88 assim estabelece: "Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade , nos termos seguintes:VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias;VIII - ningum ser privado de direitos por motivos de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao alternativa fixada em lei; exatamente aqui, no inciso VIII, que se encontra o cerne de sua indagao. O dispositivo analisado chamado de "escusa de conscincia". A escusa de conscincia no faz gerar a perda de direitos, mas para tanto faz-se necessrio o cumprimento de obrigao alternativa. Por exemplo, se um jovem em idade de prestar servio militar, se declarar contrrio ao uso pessoal de armas por convico religiosa, ter o direito a uma prestao alternativa. Qual ser a prestao alternativa? A lei 8.239/91 reza que, aquele que alegar escusa de conscincia quanto a prestao de servio militar comum, dever ser proposto o alternativo que consiste no Certificado de Prestao Alternativa de Servio Militar Obrigatrio, que produz os mesmos efeitos do certificado de reservista. Se este jovem se recusar tambm a esta prestao alternativa, ai sim ser privado de direitos como, por exemplo, o no fornecimento desse certificado ( que o prejudicar sobremodo ao desejar prestar concursos, uma vez que exigido referido documento) tambm podero ser suspensos seus direitos polticos. Diante do que se viu da norma supracitada, se um estudante evanglico recusar-se a participar de, por exemplo, das denominadas "Festas Juninas" promovidas pela escola ( festas estas que so difundidas como verdadeiras homenagens devocionais ou veneraes aos "santos catlicos"), poder, sem sombra de dvidas, exercitar o seu direito de escusa de conscincia, ou seja, no estar obrigado a participar e isso com respaldo em norma constitucional. No entanto, se em hiptese, tais atividades ( festas juninas) fizer parte de atribuies de notas para os alunos que delas participarem, em eventual substituio das provas de avaliao dadas em sala de aula - fato muito comum na matria de educao artstica, por exemplo, o aluno evanglico poder exigir da instituio de ensino ou do professor, em seu benefcio, a aplicao de prestao alternativa, ou seja: em vez de participar das festas juninas ter a prerrogativa, o direito de elaborar uma dissertao sobre o tema "festa junina" ou elaborar um trabalho de pesquisa sobre o assunto e etc. Isso tambm se aplica aos professores evanglicos. Ao final, importante trazer colao???????, a norma contida no artigo 206,III e IV da Constituio Federal de 1988 que assim estabelece:"Art. 206 O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:III - pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino.VI - gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei." J o artigo 215, 1 da CF/88 diz que "O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional." Assim, por qualquer prisma que se encare a questo, as escolas quer pblicas, quer privadas, devero pautar-se, na conduo de todos os seus atos, pela aplicao dos princpios democrticos de opinio, liberdade de expresso, liberdade de convico religiosa inclusive, sob pena de afronta a Constituio Federal.

Urge por lembrar o princpio da igualdade ensinado, h milnios, por Aristteles: "Igualdade tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais nas propores de suas desigualdades."

Carnaval
O Carnaval, essa festa que arrebata multides para as ruas, promove desfiles suntuosos, comilana, excessos em geral e tambm muita violncia, liberalidade sexual etc. Ao estudarmos a origem do Carnaval, vemos que ele foi uma festa instituda para que as pessoas pudessem se esbaldar com comidas e festa antes que chegasse o momento de consagrao e jejum que precede a Pscoa, a Quaresma. Veja o que a The Grolier Multimedia Encyclopedia, 1997 nos diz a respeito: "O Carnaval uma celebrao que combina desfiles, enfeites, festas folclricas e comilana que comumente mantido nos pases catlicos durante a semana que precede a Quaresma. Carnaval, provavelmente vem da palavra latina "carnelevarium" (Eliminao da carne), tipicamente comea cedo no ano novo, geralmente no Epifnio, 6 de Janeiro, e termina em Fevereiro com a Mardi Gras na tera-feira da penitncia (Shrove Tuesday)." (The Grolier Multimedia Encyclopedia, 1997. Traduzido por Irlan de Alvarenga
Cidade)

Em contra partida vemos que isso era apenas um pretexto para que os romanos e gregos continuassem com suas comemoraes pags, apenas com outro nome, j que a Igreja Catlica era quem ditava as ordens na poca e no era nada ortodoxo se manter uma comemorao pag em meio a um mundo que se dizia Cristo. "Provavelmente originrio dos "Ritos da Fertilidade da Primavera Pag", o primeiro carnaval que se tem origem foi na Festa de Osiris no Egito, o evento que marca o recuo das guas do Nilo. Os Carnavais alcanaram o pico de distrbio, desordem, excesso, orgia e desperdcio, junto com a Bacchanalia Romana e a Saturnalia. Durante a Idade Mdia a Igreja tentou controlar as comemoraes. Papas algumas vezes serviam de patronos, ento os piores excessos eram gradualmente eliminados e o carnaval era assimilado como o ltimo festival antes da ascenso da Quaresma. A tradio do Carnaval ainda comemorada na Blgica, Itlia, Frana e Alemanha. No hemisfrio Ocidental, o principal carnaval acontece no Rio de Janeiro, Brasil (desde 1840) e a Mardi Gras em New Orleans, E.U.A. (dede 1857). Pr-Cristos medievais e Carnavais modernos tem um papel temtico importante. Eles celebram a morte do inverno e a celebrao do renascimento da natureza, ultimamente reunimos o individual ao espiritual e aos cdigos sociais da cultura. Ritos antigos de fertilidade, com eles sacrifcios aos deuses, exemplificam esse encontro, assim como fazem os jogos penitenciais Cristos. Por outro lado, o carnaval permite pardias, e separao temporria de constrangimentos sociais e religiosos. Por exemplo, escravos so iguais aos seus mestres durante a Saturnlia Romana; a festa medieval dos idiotas inclui uma missa blasfemiosa; e durante o carnaval fantasias sexuais e tabus sociais so, algumas vezes, temporariamente suspensos." (The Grolier
Multimedia Encyclopedia, 1997. Traduzido por Irlan de Alvarenga Cidade)

A Enciclopdia Grolier exemplifica muito bem o que , na verdade, o carnaval. Uma festa pag que os catlicos tentaram mascarar para parecer com uma festa crist, assim como fizeram com o Natal. Os romanos adoravam comemorar com orgias, bebedices e glutonaria. A Bacchalia era a festa em homenagem a Baco, deus do vinho e da orgia, na Grcia, havia um deus muitssimo semelhante a Baco, seu nome era Dionsio, da Mitologia Grega Dionsio era o deus do vinho e das orgias. Veja o que The Grolier Multimedia Encyclopedia, 1997 diz a respeito da Bacchanalia, ou Bacanal, Baco e Dionsio e sobre o Festival Dionisiano: "O Bacanal ou Bacchanalia era o Festival romano que celebrava os trs dias de cada ano em honra a Baco, deus do vinho. Bebedices e orgias sexuais e outros excessos caracterizavam essa comemorao, o que ocasionou sua proibio em 186 dC." (The Grolier Multimedia Encyclopedia, 1997. Traduzido por Irlan de Alvarenga Cidade) Essa descrio da Bacchanalia encaixa como uma luva em Carnaval "Da Mitologia Romana, Baco era o Deus do vinho e da orgia. O filho de Semele e Jpiter, Baco era conhecido pelos gregos como Dionsio. Sua esposa era Ariadine." "Dionsio era o antigo deus grego da fertilidade, danas ritualsticas e misticismo. Ele tambm supostamente inventou o vinho e tambm foi considerado o patrono da poesia, msica e do drama. Na lenda rfica Dionsio era o filho de Zeus e Persephone; em outras lendas, de Zeus e Semele. Entre os 12 deuses do Monte Olimpo ele era retratado como um bonito jovem muitas vezes conduzido numa carruagem puxada por leopardos. Vestido com roupas de festa e segurando na mo uma taa e um basto. Ele era geralmente acompanhado pela sua querida e atendido por Pan, Satyrs e Maenades. Ariadine, era seu nico amor." "O Festival Dionisiano era muitas vezes orgaco, adoradores algumas vezes superavam com xtase e

entusiasmo ou fervor religioso. O tema central dessa adorao era chamado Sparagmos: deixar de lado a vida animal, a comida dessa carne, e a bebida desse sangue. Jogos tambm faziam parte desse festival."
(The Grolier Multimedia Encyclopedia, 1997. Traduzido por Irlan de Alvarenga Cidade)

O Festival Dionisiano ento, no parece ser a mesma coisa que a Bacchanalia e o Carnaval? Ns, os Cristos, no devemos concordar de modo algum com essa comemorao pag, que na verdade em homenagem a um falso deus, patrono da orgia, da bebedice e dos excessos, na verdade um demnio. Pense nisso.

O que Corpus Christi

Existe no decorrer do ano, diversas datas que so definidas como feriado, seja, municipal, estadual ou nacional. Geralmente, um feriado sempre bem vindo; para muitos sinnimo de folga no trabalho e diverso. Mas, h uma questo muito sria que encontra-se por trs de alguns destes feriados, so dias santos, por conseqncia consagrado h alguma entidade venerada por multides; estes feriados uma forma de devotar louvor ou venerao a personagens declarados como santos (1Co 10.19,20). necessrio portanto, que ns como corpo do Senhor Jesus, no venhamos a compartilhar destas consagraes; evitando, estarmos juntos aos que se alegram com elas. Neste caso, especifico, muitas cidades tm como tradies desenhar pelas ruas tapetes, retratando motivos religiosos; o Esprito de Deus nos aconselha a no participarmos de tais tradies, nem mesmo, admir-las. E, na condio de separados que somos, sbio declararmos diante das trevas que anulamos em nome de Jesus Cristo, todo poder e autoridade constituda pelos homens s foras espirituais contra nossas vidas. O passo seguinte procurarmos viver um dia, de muita vigilncia e consagrao ao Senhor (Mt 26.41), para que no sejamos atingidos pelo inimigo. Corpus Christi uma festa ao Corpo de Cristo. uma data adotada na Igreja Catlica, para comemorar a presena real de Jesus Cristo no sacramento da Eucaristia, pela mudana da substncia do po e do vinho na de seu corpo e de seu sangue (O Catolicismo declara que a hstia, torna-se literalmente em Carne e Sangue do Senhor Jesus). A seguir, veja como iniciou-se esta comemorao: A origem da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo remonta ao sculo XII. A Igreja sentiu necessidade de realar a presena real do "Cristo todo" no po consagrado. Esta necessidade se aliava ao desejo do homem medieval de "contemplar" as coisas. Surgiu nesta poca o costume de elevar a hstia depois da consagrao. Disseminava-se uma controvertida piedade eucarstica, chegando ao ponto das pessoas irem igreja mais "verem" a hstia do que para participarem efetivamente da eucaristia A Festa de Corpus Christi foi instituda pelo Papa Urbano IV com a Bula Transiturus de 11 de agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira aps a Festa da Santssima Trindade, que acontece no domingo depois de Pentecostes. O Papa Urbano IV foi o cnego Tiago Pantaleo de Troyes, arcediago do Cabido Diocesano de Lige na Blgica, que recebeu o segredo das vises da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, que exigiam uma festa da Eucaristia no Ano Litrgico. Juliana nasceu em Lige em 1192 e participava da parquia Saint Martin. Com 14 anos, em 1206, entrou para o convento das agostinianas em Mont Cornillon, na periferia de Lige. Com 17 anos, em 1209, comeou a ter vises, (que retratavam um disco lunar dentro do qual havia uma parte escura. Isto foi interpretado como sendo uma ausncia de uma festa eucarstica no calendrio litrgico para agradecer o sacramento da Eucaristia). Com 38 anos, em 1230, confidenciou esse segredo ao arcediago de Lige, que 31 anos depois, por trs anos, ser o Papa Urbano IV (1261-1264), e tornar mundial a Festa de Corpus Christi, pouco antes de morrer. A Fte Dieu comeou na parquia de Saint Martin em Lige, em 1230, com autorizao do arcediago para procisso eucarstica s dentro da igreja, a fim de proclamar a gratido a Deus pelo benefcio da Eucaristia. Em 1247, aconteceu a 1 procisso eucarstica pelas ruas de Lige, j como festa da diocese. Depois se tornou festa nacional na Blgica. A festa mundial de Corpus Christi foi decretada em 1264, 6 anos aps a morte de irm Juliana em 1258, com 66 anos. Santa Juliana de Mont Cornillon foi canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VIII. O decreto de Urbano IV teve pouca repercusso, porque o Papa morreu em seguida. Mas se propagou por algumas igrejas, como na diocese de Colnia na Alemanha, onde Corpus Christi celebrada antes de 1270. O ofcio divino, seus hinos, a seqncia Lauda Sion Salvatorem so de Santo Toms de Aquino (12231274), que estudou em Colnia com Santo Alberto Magno. Corpus Christi tomou seu carter universal definitivo, 50 anos depois de Urbano IV, a partir do sculo XIV, quando o Papa Clemente V, em 1313, confirmou a Bula de Urbano IV nas Constituies Clementinas do Corpus Jris, tornando a Festa da

Eucaristia um dever cannico mundial. Em 1317, o Papa Joo XXII publicou esse Corpus Jris com o dever de levar a Eucaristia em procisso pelas vias pblicas. O Conclio de Trento (1545-1563), por causa dos protestantes, da Reforma de Lutero, dos que negavam a presena real de Cristo na Eucaristia, fortaleceu o decreto da instituio da Festa de Corpus Christi, obrigando o clero a realizar a Procisso Eucarstica pelas ruas da cidade, como ao de graas pelo dom supremo da Eucaristia e como manifestao pblica da f na presena real de Cristo na Eucaristia. Em 1983, o novo Cdigo de Direito Cannico cnon 944 mantm a obrigao de se manifestar o testemunho pblico de venerao para com a Santssima Eucaristia e onde for possvel, haja procisso pelas vias pblicas, mas os bispos escolham a melhor maneira de fazer isso, garantindo a participao do povo e a dignidade da manifestao. A Eucaristia um dos sete sacramentos e foi institudo na ltima Ceia, quando Jesus disse :Este o meu corpo...isto o meu sangue... fazei isto em memria de mim. Porque a Eucaristia foi celebrada pela 1 vez na Quinta-Feira Santa, Corpus Christi se celebra sempre numa quinta-feira aps o domingo depois de Pentecostes.

Festas Juninas
Texto: 2 Corntios 6.14-18 Texto Para memorizar: E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo de Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. 2 Co 6.16 Estamos numa poca do ano em que acontecem, como em todos os anos, as ditas festas juninas, que apesar do nome acontecem tambm no ms de julho. Festas estas consideradas como folclricas, mas que tem as suas razes na idolatria. Vejamos: o Apstolo Joo e o Apstolo Pedro foram homens que serviram fielmente ao Senhor, mas eram homens comuns como ns que nasceram, cresceram, trabalharam, envelheceram e morreram (Joo de morte natural e Pedro foi crucificado de cabea para baixo), mas nenhum deles ressuscitou como Jesus. Se no ressuscitaram esto mortos aguardando a volta do Senhor que vir buscar a Sua Igreja. Veja 1 Tessalonicenses 3: 16-17 que diz: "Pois o mesmo Senhor descer do Cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Ora, se festejarmos ou participarmos destes eventos, at mesmo simplesmente com a nossa presena, estamos sendo participantes de festa de dolos, o que contrrio Palavra de Deus que diz em xodo 20: 4-5 "No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs, pois Eu, sou o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam". Isto maldio. Em Atos 15: 20 Lucas diz que devemos nos abster das contaminaes dos dolos. Em 1 Corntios 8: 1-13, o Apstolo Paulo fala que "quanto ao comer das coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que o dolo nada no mundo, e que no h outro Deus, seno um s", no versculo 7 deste captulo o Apstolo diz que a nossa conscincia poder ficar contaminada. Tambm baseado na Palavra de Deus, tenho a considerar que qualquer festividade ou homenagem de carter religioso a algum que no seja o Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo idolatria. E quando louvamos, buscamos, veneramos, idolatramos ou consultamos a algum morto, estamos praticando a necromancia (culto aos mortos) o que abominao ao Senhor, baseado no captulo 18 de Deuteronmio. No Salmo 119: 11 o salmista diz: "Escondi a Tua Palavra do meu corao, para no pecar contra Ti". E baseado nesta Palavra orientamos aos nossos discpulos que se abstenham de participar, organizar, freqentar estas festas, pois ser lao para sua vida espiritual. Oriente tambm aos seus filhos e discpulos a no participarem de danas, quadrilhas e no comerem as comidas, no vender rifas. Ao participar estaro firmando uma aliana com os chamados padroeiros. Filhinhos guardai-vos dos dolos. Amm. 1 Joo 5.21 Abaixo a transcrio de texto retirado do site da Uol, o que demonstra que no temos parte nestas ditas festas folclricas, que na verdade so rituais pagos. A nossa orientao que no participem, no permita que seus filhos participem, que vendam rifas e comam comidas tpicas (so comidas consagradas a dolos At 15.29). A idolatria abominao diante de Deus - Ap 21.8. "A tradio de celebrar o ms de junho bem velha. H mais de dois mil anos, os povos antigos da Europa j festejavam nesta poca do ano o incio das colheitas. Fogueiras, danas e muita comida sempre fizeram parte destes rituais pagos. No Brasil, a data celebrada desde 1583. O costume foi trazido para c pelos portugueses e espanhis, ainda como

uma forma de agradecer pelas colheitas, mas tambm como uma maneira de homenagear os santos do ms de junho. O Dia de Santo Antnio, 13 de junho, costuma marcar o incio dos festejos. Tambm so homenageados So Joo, no dia 24/6, e So Pedro, no dia 29/6. Aos poucos, outros elementos foram sendo introduzidos nas festas juninas. A quadrilha, por exemplo, chegou ao Brasil no sculo 19, trazida pela corte portuguesa. O costume de acender uma fogueira, por sua vez, vem de uma lenda: Santa Isabel, grvida de So Joo, era prima de Maria, me de Jesus. Ela estava morando nas montanhas e, para poder avisar Maria quando seu filho nascesse, combinou de acender uma fogueira. Desde ento, a prtica virou costume e realizada no dia 23 de junho. Os fogos e as biribinhas tambm tm sua razo de ser: eles so utilizados para espantar o mau-olhado. Os bales que so muito legais de fazer, mas que no se deve soltar, para evitar queimadas e acidentes- surgiram com o intuito de enviar mensagens a So Joo. Atualmente, cada regio do pas possui seus prprios costumes. No Nordeste, por exemplo, festa junina sinnimo de forr. J no Sul do pas, no lugar de roupas caipiras as pessoas usam trajes tpicos, com direito a bombacha e chimarro"

O Servo de Deus e as Festas Juninas

PARTE 01 - AS FESTAS Existe no decorrer do ano, diversas datas que so definidas como feriado, seja, municipal, estadual ou nacional. Geralmente, um feriado sempre bem vindo; para muitos sinnimo de folga no trabalho e diverso. Mas, h uma questo muito sria que encontra-se por trs de alguns destes feriados, so dias santos, por conseqncia consagrado h alguma entidade venerada por multides; estes feriados uma forma de devotar louvor ou venerao a personagens declarados como santos (1Co 10.19,20). necessrio portanto, que ns como corpo do Senhor Jesus, no venhamos a compartilhar destas consagraes; evitando, estarmos juntos aos que se alegram com elas. Neste caso, especifico, muitas cidades tm como tradies patrocinar festividades denominadas como "Festas Juninas", que consistem em "forrs e outras tradies" comuns data; o Esprito de Deus nos aconselha a no participarmos de tais tradies, nem mesmo, admir-las. E, na condio de separados que somos, sbio declararmos diante das trevas que anulamos em nome de Jesus Cristo, todo poder e autoridade constituda pelos homens s foras espirituais contra nossas vidas. O passo seguinte procurarmos viver um dia, de muita vigilncia e consagrao ao Senhor (Mt 26.41), para que no sejamos atingidos pelo inimigo. "No se juntem com os descrentes para trabalharem com eles. Como que o certo e o errado podem ser companheiros? Como podem viver juntas a luz e a escurido? Como podem Cristo e o diabo estar de acordo? O que que um cristo e um descrente tm em comum? Que relao pode haver entre o Templo de Deus e os dolos pagos? Pois ns somos o templo do Deus vivo." ( 2Co 6:14-16) Nos dias atuais a permissividade infelizmente muito bem aceita pelas igrejas, as prticas comuns aos que andam sob os conselho da carne, so adaptadas e cristianizadas. J possvel encontrar-se igrejas "evanglicas" montando "arraiais juninos", "quadrilhas" e outras manifestaes comuns ao catolicismo. Cegos! O tema est divido em trs etapas: 1 - Festas Juninas 2 - Santos Juninos 3 - Danas Juninas 1- FESTAS JUNINAS As Festas Juninas, so tradicionalmente homenagens a trs santos catlicos, so eles: Santo Antonio, So Joo, So Pedro e So Paulo . A seguir, veja como surgiu tais comemoraes. O calendrio das festas catlicas marcado por diversas comemoraes de dias de santos. As comemoraes de cunho religioso foram apropriadas de tal forma pelo povo brasileiro que ele transformou o Carnaval - ritual de folia que marca o incio da Quaresma, perodo que vai da quarta-feira de Cinzas ao domingo de Pscoa - em uma das maiores expresses festivas do Brasil no decorrer do sculo XX. Do mesmo modo, as comemoraes de So Joo (24 de junho) fazem parte de um ciclo festivo que passou a ser conhecido como festas juninas e homenageia, alm desse, outros santos reverenciados em junho: Santo Antnio (dia 13) e So Pedro e So Paulo (dia 29). Se pesquisarmos a origem dessas festividades, perceberemos que elas remontam a um tempo muito antigo, anterior ao surgimento da era crist. De acordo com o livro O Ramo de Ouro, de sir James George Frazer, o ms de junho, tempo do solstcio de vero (no dia 21 ou 22 de junho o Sol, ao meio-dia, atinge seu ponto mais alto no cu, esse o dia mais longo e a noite mais curta do ano) no Hemisfrio Norte, era

a poca do ano em que diversos povos - celtas, bretes, bascos, sardenhos, egpcios, persas, srios, sumrios - faziam rituais de invocao de fertilidade para estimular o crescimento da vegetao, promover a fartura nas colheitas e trazer chuvas. No Hemisfrio Norte, as quatro estaes do ano so demarcadas nitidamente; na regio equatorial e nas tropicais do Hemisfrio Sul, o movimento cclico alterna o perodo de chuva e o de estiagem, mas ainda assim o ciclo vegetativo pode ser observado da mesma maneira - alterao na colorao e perda das folhas, seca e renascimento. O que ocorre com a natureza algo semelhante saga de Tamuz e Adnis, que submergem do mundo subterrneo e retornam todos os anos para viver com suas amadas Istar e Afrodite e com elas fertilizar a vida. Com o cultivo da terra pelo homem, surgiram os rituais de invocao de fertilidade para ajudar o crescimento das plantas e proporcionar uma boa colheita. Na Grcia, por exemplo, Adnis era considerado o esprito dos cereais. Entre os rituais mais expressivos que o homenageavam esto os jardins de Adnis: na primavera, durante oito dias, as mulheres plantavam em vasos ou cestos sementes de trigo, cevada, alface, funcho e vrios tipos de flores. Com o calor do sol, as plantas cresciam rapidamente e, como no tinham razes, murchavam ao final dos oito dias, quando ento os pequenos jardins eram levados, juntamente com as imagens de Adnis morto, para ser lanados ao mar ou em outras guas. Os rituais de fertilidade perduraram atravs dos tempos. Na era crist, mesmo que fossem considerados pagos, no era mais possvel acabar com eles. Segundo Frazer, por esse motivo que a Igreja Catlica, em vez de conden-los, os adapta s comemoraes do dia de So Joo, que teria nascido em 24 de junho, dia do solstcio Na Europa, os festejos do solstcio de vero foram adaptados cultura local, de modo que em Portugal foi includa a festa de Santo Antnio de Lisboa ou de Pdua, em 13 de junho. E a tradio crist completou o ciclo com os festejos de So Pedro e So Paulo, ambos apstolos da maior importncia, homenageados em 29 de junho. Quando os portugueses iniciaram o empreendimento colonial no Brasil, a partir de 1500, as festas de So Joo eram ainda o centro das comemoraes de junho. Alguns cronistas contam que os jesutas acendiam fogueiras e tochas em junho, provocando grande atrao sobre os indgenas. Mesmo que no Brasil essa poca marcasse o incio do inverno, ela coincidia com a realizao dos rituais mais importantes para os povos que aqui viviam, referentes s colheitas e preparao dos novos plantios. O perodo que vai de junho a setembro a poca da seca em muitas regies do Brasil, quando os rios esto baixos e o solo pronto para enfrentar o plantio, que segue a seqncia: derrubada da mata, queima das ramagens para limpar o terreno e adub-lo com as cinzas e plantio. a tcnica da coivara, to difundida entre os povos do continente americano. Nessa poca os roados velhos, do ano anterior, ainda esto em pleno vigor, repletos de mandioca, car, inhame, batata-doce, banana, abbora, abacaxi, e a colheita de milho, feijo e amendoim ainda se encontra em perodo de consumo. Esse um tempo bom para pescar e caar. Uma srie ritual, que dura todo o perodo, inclui um conjunto muito variado de festas que congregam as comunidades indgenas em danas, cantos, rezas e muita fartura de comida. Deve-se agradecer a abundncia, reforar os laos de parentesco (as festas so uma tima ocasio para alianas matrimoniais), reverenciar as divindades aliadas e rezar forte para que os espritos malignos no impeam a fertilidade. O ato de atear fogo para limpar o mato, alm de fertilizar o solo, serve principalmente para afastar esses espritos malignos. Houve, portanto, certa coincidncia entre o propsito catlico de atrair os ndios ao convvio missionrio catequtico e as prticas rituais indgenas, simbolizadas pelas fogueiras de So Joo. Talvez seja por causa disso que os festejos juninos tenham tomado as propores e a importncia que adquiriram no calendrio das festas brasileiras. As relaes familiares eram complementadas pela instituio do compadrio, que servia para integrar outras pessoas famlia, estreitando assim os laos entre vizinhos e entre patres e empregados. At mesmo os escravos podiam ser apadrinhados pelos senhores de terra. Havia duas formas principais de tornar-se compadre e comadre, padrinho e madrinha: uma era, e ainda , atravs do batismo; a outra, atravs da fogueira. Nas festas de So Joo, os homens, principalmente, formavam duplas de compadres de fogueira: ficavam um de cada lado da fogueira e deveriam pular as brasas dando-se as mos em sentido cruzado. Os laos de compadrio eram muito importantes, pois os padrinhos podiam substituir os pais na ausncia ou na morte destes, os compadres integravam grupos de cooperao no trabalho agrcola e os afilhados eram devedores de obrigaes para com os padrinhos. A instituio beneficiava os patres, que tinham um squito de compadres e afilhados leais tanto nas relaes de trabalho como nas campanhas polticas, quando se beneficiavam do voto de cabresto.

Hoje as festas juninas possuem cor local. De acordo com a regio do pas, variam os tipos de dana, indumentria e comida. A tnica a fogueira, o foguetrio, o milho, a pinga, o mastro e as rezas dos santos. No Nordeste sertanejo, o So Joo comemorado nos stios, nas parquias, nos arraiais, nas casas e nas cidades. A importncia dessa festa pode ser avaliada pelo nmero de nordestinos e turistas que escolhem essa poca do ano para sair de frias e participar dos festejos juninos. Na Amaznia cabocla, a tradio de homenagear os santos possui um calendrio que tem incio em junho, com Santo Antnio, e termina em dezembro, com So Benedito. Cada comunidade homenageia seus santos preferidos e padroeiros, com destaque para os santos juninos. So festas de arraial que comeam no 10 dia depois das novenas e nas quais esto as fogueiras, o foguetrio, o mastro, os banhos, muita comida e folia. A tradio caipira, especialmente a do Sudeste do Brasil, caracteriza-se pelas festas realizadas em terreiros rurais, onde no faltam os elementos tpicos dos trs santos de junho. Mas elas tambm se espalharam pelas cidades e hoje as festas juninas acontecem, principalmente, em escolas, clubes e bairros. Como em outras partes do Brasil, o calendrio das festas paulistas destaca os rodeios e as festas de peo boiadeiro como eventos ou espetculos mais importantes, que se realizam de maro a dezembro. As festas juninas, com maior ou menor destaque, ainda so realizadas em todas as regies do Brasil e representam uma das manifestaes culturais brasileiras mais expressivas.

O Servo de Deus e as Festas Juninas

PARTE 02 - OS SANTOS JUNINOS "No se juntem com os descrentes para trabalharem com eles. Como que o certo e o errado podem ser companheiros? Como podem viver juntas a luz e a escurido? Como podem Cristo e o diabo estar de acordo? O que que um cristo e um descrente tm em comum? Que relao pode haver entre o Templo de Deus e os dolos pagos? Pois ns somos o templo do Deus vivo." ( 2Co 6:14-16) Nos dias atuais a permissividade infelizmente muito bem aceita pelas igrejas, as prticas comuns aos que andam sob os conselho da carne, so adaptadas e cristianizadas. J possvel encontrar-se igrejas "evanglicas" montando "arraiais juninos", "quadrilhas" e outras manifestaes comuns ao catolicismo. Cegos! O tema est divido em trs etapas: 1 - Festas Juninas 2 - Santos Juninos 3 - Danas Juninas 2- SANTOS JUNINOS Os trs Santos Principais: Sto Antonio, So Joo e So Pedro Histria e Lendas Catlica sobre estes santos. Santo Antnio Festejado no dia 13 de junho, Santo Antnio um dos santos de maior devoo popular tanto no Brasil como em Portugal. Fernando de Bulhes nasceu em Lisboa em 15 de agosto de 1195 e faleceu em Pdua, na Itlia, em 13 de junho de 1231. Recebeu o nome de Antnio ao passar, em 1220, da Ordem de Santo Agostinho para a Ordem de So Francisco e conhecido como Santo Antnio de Lisboa ou Santo Antnio de Pdua. Santo Antnio era admirado por seus dotes de timo orador, pois quando pregava a palavra de Deus ela era entendida at mesmo por estrangeiros. por assim dizer o "santo dos milagres", como afirmou o padre Antnio Vieira em um sermo de 1663 realizado no Maranho: "Se vos adoece o filho, Santo Antnio; se vos foge um escravo, Santo Antnio; se requereis o despacho, Santo Antnio; se aguardais a sentena, Santo Antnio; se perdeis a menor miudeza de vossa casa, Santo Antnio; e, talvez se quereis os bens alheios, Santo Antnio". o santo familiar e protetor dos varejistas em geral, por isso comum encontrar sua figura em estabelecimentos comerciais. tambm o padroeiro das povoaes e dos soldados, pois enfrentou em vida aventuras guerreiras como soldado portugus. Sua influncia marcante entre o povo brasileiro. Seus devotos, em geral, no tm em casa uma imagem

grande do santo e preferem levar no bolso uma pequena para se proteger. a ele que as moas ansiosas pedem um noivo. A prtica de colocar o santo de cabea para baixo no sereno, amarrada num esteio, ou de jog-lo no fundo do poo at que o pedido seja atendido, por exemplo, bastante comum entre os devotos. Em homenagem a Santo Antnio, geralmente realizam-se duas espcies de rezas e festas: os responsos, quando ele invocado para achar objetos perdidos, e a trezena, cerimnia que se prolonga com cnticos, foguetrio e comes e bebes de 1 a 13 de junho de cada ano. O relacionamento entre os devotos e os santos juninos, principalmente Santo Antnio e So Joo, quase familiar: cheio de intimidades, chega a ser, por vezes, irreverente, debochado e quase obsceno. Esse carter fica bastante evidente quando se entra em contato com as simpatias, sortes, adivinhas e acalantos feitos a esses santos. Os objetos utilizados nas simpatias e adivinhaes devem ser virgens, ou seja, estar sendo usados pela primeira vez, seno nada de a simpatia funcionar! Nos primeiros treze dias de junho, os devotos de Santo Antnio rezam as trezenas com o intuito de alcanar graas atravs da sua interveno ou de agradecer um milagre que o santo tenha realizado. So Joo Joo Batista, primo de Jesus Cristo, nasceu no dia 24 de junho, alguns anos antes de seu primo Jesus Cristo, e morreu em 29 de agosto do ano 31 d.C., na Palestina. Foi degolado por ordem de Herodes Antipas a pedido de sua enteada Salom, pois a pregao do filho de Santa Isabel e So Zacarias incomodava a moral da poca. Antes mesmo de Jesus, Joo Batista j pregava publicamente s margens do Rio Jordo. Ele instituiu, pela prtica de purificao atravs da imerso na gua, o batismo, tendo inclusive batizado o prprio Cristo nas guas desse rio. So Joo ocupa papel de destaque nas festas, pois, dentre os santos de junho, foi ele que deu ao ms o seu nome (ms de So Joo) e em sua homenagem que se chamam "joaninas" as festas realizadas no decurso dos seus trinta dias. O dia 23 de junho, vspera do nascimento de So Joo e incio dos festejos, esperado com especial ansiedade. Segundo Frei Vicente do Salvador, um dos primeiros brasileiros a escrever a histria de sua terra, j no ano de 1603 os ndios acudiam a todos os festejos portugueses, em especial os de So Joo, por causa das fogueiras e capelas. So Joo muito querido por todos, sem distino de sexo nem de idade. Moas, velhas, crianas e homens o fazem de orculo nas adivinhaes e festejam o seu dia com fogos de artifcio, tiros e bales coloridos, alm dos banhos coletivos de madrugada. Acende-se uma fogueira porta de cada casa para lembrar a fogueira que Santa Isabel acendeu para avisar Nossa Senhora do nascimento do seu filho. So Joo, segundo a tradio, adormece no seu dia, pois se estivesse acordado vendo as fogueiras que so acesas para homenage-lo no resistiria: desceria Terra e ela correria o risco de incendiar-se. A Lenda do surgimento da fogueira: Dizem que Santa Isabel era muito amiga de Nossa Senhora e, por isso, costumavam visitar-se. Uma tarde, Santa Isabel foi casa de Nossa Senhora e aproveitou para contar-lhe que dentro de algum tempo nasceria seu filho, que se chamaria Joo Batista. Nossa Senhora ento perguntou: __ Como poderei saber do nascimento dessa criana? __ Vou acender uma fogueira bem grande; assim voc poder v-la de longe e saber que Joo nasceu. Mandarei tambm erguer um mastro com uma boneca sobre ele. Santa Isabel cumpriu a promessa. Certo dia Nossa Senhora viu ao longe uma fumaceira e depois umas chamas bem vermelhas. Foi casa de Isabel e encontrou o menino Joo Batista, que mais tarde seria um dos santos mais importantes da religio catlica. Isso se deu no dia 24 de junho. A Lenda das bombas de So Joo: Antes de So Joo nascer, seu pai, So Zacarias, andava muito triste por no ter filhos. Certa vez, um anjo de asas coloridas, envolto em uma luz misteriosa, apareceu frente de Zacarias e anunciou que ele seria pai. A alegria de Zacarias foi to grande que ele perdeu a voz desse momento em diante. No dia do nascimento do filho, perguntaram a Zacarias como a criana se chamaria. Fazendo um grande esforo, ele respondeu "Joo" e a partir da recuperou a voz. Todos fizeram um barulho enorme. Eram vivas para todos os lados. Vem da o costume de as bombinhas, to apreciadas pelas crianas, fazerem parte dos festejos juninos A festa de So Joo: Em festa de So Joo, na maioria das regies brasileiras, no faltam fogos de artifcio, fogueira, muita comida (o bolo de So Joo, principalmente nos bairros rurais, essencial), bebida e danas tpicas de cada localidade. No Nordeste, por exemplo, essa festa to tradicional que no dia 23 de junho, depois do meio-dia, em algumas localidades ningum mais trabalha. Enfeitam-se stios, fazendas e ruas com bandeirolas coloridas para a grande festa da vspera de So Joo. Prepara-se a lenha para a grande fogueira, onde sero assados batata-doce, mandioca, cebola do reino e milho. Em torno dela sentam-se os familiares de sangue e de fogueira. O formato da fogueira varia de lugar para lugar: pode ser quadrada, piramidal, empilhada Quanto mais

alta, maior o prestgio de quem a armou. Os bales levam, segundo os devotos, os pedidos para o santo. Quando a fogueira comea a queimar, o mastro, que recebeu a bandeira do santo homenageado, j se encontra preparado. Ele levantado enquanto se fazem preces, pedidos e simpatias. Depois do levantamento do mastro, tem incio a queima de fogos, soltam-se os busca-ps e as bombinhas. A arvorezinha, tambm chamada de mastro, que plantada em frente s casas e, no lugar da festa, plantada perto da fogueira, est enfeitada com laranja, milho verde, coco, presentes, garrafas, etc. A cerimnia do banho varia de uma regio para outra. No Mato Grosso, por exemplo, no so as pessoas que se banham nos rios, e sim a imagem do santo. Na Regio Norte, principalmente em Belm e Manaus, o banho-de-cheiro faz parte das tradies juninas. A preparao do banho de So Joo inicia-se alguns dias antes da festa. Trevos, ervas e cips so pisados, razes e paus so ralados dentro de uma bacia ou cuia com gua e depois guardados em garrafas at o momento do banho. Chegada a hora da cerimnia, os devotos lavam e esfregam o corpo com esses ingredientes. Acredita-se que o banho-de-cheiro tenha o poder mgico de trazer muita felicidade s pessoas que o praticam. As danas regionais, o som de violas, rabecas e sanfonas, o banho do santo, o ato de pular a fogueira, a fartura de alimentos e bebidas - tudo isso transforma a festa de So Joo numa noite de encantamento que inspira amores e indica a sorte de seus participantes. No fim da festa, todos pisam as brasas da fogueira para demonstrar sua devoo. So Pedro So Pedro, o apstolo e o pescador do lago de Genezareth, cativa seus devotos pela histria pessoal. Homem de origem humilde, ele foi apstolo de Cristo e depois encarregado de fundar a Igreja Catlica, tendo sido seu primeiro papa. Considerado o protetor das vivas e dos pescadores, So Pedro festejado no dia 29 de junho com a realizao de grandes procisses martimas em vrias cidades do Brasil. Em terra, os fogos e o pau-desebo so as principais atraes de sua festa. Depois de sua morte, So Pedro, segundo a tradio catlica, foi nomeado chaveiro do cu. Assim, para entrar no cu, necessrio que So Pedro abra as portas. Tambm lhe atribuda a responsabilidade de fazer chover. Quando comea a trovejar, e as crianas choram com medo, costume acalm-las dizendo: " a barriga de So Pedro que est roncando" ou "ele est mudando os mveis de lugar". No dia de So Pedro, todos os que receberam seu nome devem acender fogueiras na porta de suas casas. Alm disso, se algum amarrar uma fita no brao de algum chamado Pedro, ele tem a obrigao de dar um presente ou pagar uma bebida quele que o amarrou, em homenagem ao santo. A festa de So Pedro: Em homenagem ao santo, acendem-se fogueiras, erguem-se mastros com sua bandeira e queimam-se fogos, porm no h na noite de 29 de junho a mesma empolgao presente na festa de So Joo. Tambm se fazem procisses terrestres, organizadas pelas vivas, e fluviais, pois, como vimos, So Pedro o protetor dos pescadores e das vivas. Em vrias regies do Brasil, a brincadeira mais comum na festa a do pau-de-sebo. Embora So Paulo tambm seja homenageado em 29 de junho, ele no figura de destaque nas festividades desse ms.

O Servo de Deus e as Festas Juninas

PARTE 03 - AS DANAS JUNINAS Amados Pais, servos do Senhor: relativamente comum os colgios (empresas ou associaes) exigirem que participemos ou que nossos filhos, participem das Festas Juninas que so programadas, em especial, que sejam ativos participantes nas danas de quadrilha. luz da Palavra do Senhor, incompatvel com nossos princpios de f e condio de servos do Eterno. Este relato sobre as Festas Juninas, no deixa a menor dvida que ela uma festa dedicada a santos Catlicos e toda e qualquer participao do Povo de Deus, uma desobedincia aos Seus mandamentos. "No se juntem com os descrentes para trabalharem com eles. Como que o certo e o errado podem ser companheiros? Como podem viver juntas a luz e a escurido? Como podem Cristo e o diabo estar de acordo? O que que um cristo e um descrente tm em comum? Que relao pode haver entre o Templo de Deus e os dolos pagos? Pois ns somos o templo do Deus vivo." ( 2Co 6:14-16) Nos dias atuais a permissividade infelizmente muito bem aceita pelas igrejas, as prticas comuns aos que andam sob os conselho da carne, so adaptadas e cristianizadas. J possvel encontrar-se igrejas "evanglicas" montando "arraiais juninos", "quadrilhas" e outras manifestaes comuns ao catolicismo. Cegos!

O tema est divido em trs etapas: 1 - Festas Juninas 2 - Santos Juninos 3 - Danas Juninas 3 - DANAS JUNINAS Veja a descrio de algumas danas relacionadas s Festas Juninas: Quadrilha Tambm chamada de quadrilha caipira ou de quadrilha matuta, muito comum nas festas juninas. Consta de diversas evolues em pares e aberta pelo noivo e pela noiva, pois a quadrilha representa o grande baile do casamento que hipoteticamente se realizou. Esse tipo de dana (quadrille) surgiu em Paris no sculo XVIII, tendo como origem a contredanse franaise, que por sua vez uma adaptao da country danse inglesa, segundo os estudos de Maria Amlia Giffoni. A quadrilha foi introduzida no Brasil durante a Regncia e fez bastante sucesso nos sales brasileiros do sculo XIX, principalmente no Rio de Janeiro, sede da Corte. Depois desceu as escadarias do palcio e caiu no gosto do povo, que modificou suas evolues bsicas e introduziu outras, alterando inclusive a msica. A sanfona, o tringulo e a zabumba so os instrumentos musicais que em geral acompanham a quadrilha. Tambm so comuns a viola e o violo. O marcador, ou "marcante", da quadrilha desempenha papel fundamental, pois ele que d a voz de comando em francs no muito correto misturado com o portugus e dirige as evolues da dana. Hoje, dana-se a quadrilha apenas nas festas juninas e em comemoraes festivas no meio rural. A quadrilha mais comum no Brasil sertanejo e caipira, mas tambm danada em outras regies de maneira muito prpria, caso de Belm do Par, onde h mistura com outras danas regionais. Ali, h o comando do marcador e durante a evoluo da quadrilha dana-se o carimb, o xote, o siri e o lundum, sempre com os trajes tpicos. Trajes usados na dana No fim do sculo XIX as damas que danavam a quadrilha usavam vestidos at os ps, sem muita roda, no estilo bluso, com gola alta, cintura marcada, mangas "presunto" (como so?) e botinas de salto abotoadas do lado. Os cavalheiros vestiam palet at o joelho, com trs botes, colete, calas estreitas, camisa de colarinho duro, gravata de lao e botinas. Hoje em dia, na tradio rural brasileira, o vesturio tpico das festas juninas no difere do de outras festas: homens e mulheres usam suas melhores roupas. Nos centros urbanos, h uma interpretao do vesturio caipira ou sertanejo baseada no hbito de confeccionar roupas femininas com tecido de chita florido e as masculinas com tecidos de algodo listrados e escuros. Assim, as roupas usadas para danar a quadrilha variam conforme as caractersticas culturais de cada regio do pas. Os trajes mais comuns so: para os cavalheiros, camisa de estampa xadrez, com imitao de remendos na cala e na camisa, chapu de palha, talvez um leno no pescoo e botas de cano; as damas geralmente usam vestidos com estampas florais, de cores fortes, com babados e rendas, mangas bufantes e laarotes no cabelo ou chapu de palha. Fandango Danado em vrias regies do pas em festividades catlicas como o Natal e as festas juninas, o fandango tem sentidos diferentes de acordo com a localidade. No Sul (Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e at em So Paulo) o fandango um baile com vrias danas regionais: anu, candeeiro, caranguejo, chimarrita, chula, marrafa, peric, quero-quero, cana-verde, marinheiro, polca etc. A coreografia no improvisada e segue a tradio. Bumba-meu-boi Dana dramtica presente em vrias festividades, como o Natal e as festas juninas, o bumba-meu-boi tem caractersticas diferentes e recebe inclusive denominaes distintas de acordo com a localidade em que apresentado: no Piau e no Maranho, chama-se bumba-meu-boi; na Amaznia, boi-bumb; em Santa Catarina, boide-mamo; no Recife, o boi-calemba e no Estado do Rio de Janeiro, folguedo-do-boi. O enredo da dana o seguinte: uma mulher chamada Me Catirina, que est grvida, sente vontade de comer lngua de boi. O marido, Pai Francisco, resolve atender ao desejo da mulher e mata o primeiro boi que encontra. Logo depois, o dono do boi, que era o patro de Pai Francisco, aparece e fica muito zangado ao ver o animal morto. Para consertar a situao, surge um curandeiro, que consegue ressuscitar o boi. Nesse momento, todos se alegram e comeam a brincar. Os participantes do bumba-meu-boi danam e tocam instrumentos enquanto as pessoas que assistem se divertem quando o boi ameaa correr atrs de algum. O boi do espetculo feito de papelo ou madeira e recoberto por um pano colorido. Dentro da carcaa, algum faz os movimentos do boi. Lundu (lundum/londu/landu) De origem africana, o lundu foi trazido para o Brasil pelos escravos vindos principalmente de Angola. Nessa dana, homens e mulheres, apesar de formar pares, danam soltos. A mulher dana no lugar e tenta seduzir com seus encantos o parceiro. A princpio ela demonstra certa indiferena, mas, no desenrolar da dana, passa a mostrar interesse pelo rapaz, que a seduz e a envolve. Nesse momento, os movimentos so mais rpidos e revelam a paixo que passa a existir entre os danarinos. Logo o cavalheiro passa a provocar outra dama e o lundu recomea com a mesma vivacidade. O lundu executado com o estalar dos dedos dos danarinos, castanholas e sapateado, alm do canto acompanhado por guitarras e violes. Em geral a msica executada como compasso binrio, com certo predomnio de sons rebatidos.

Essa dana tpica das festas juninas nos estados do Norte (como parte da quadrilha tradicional e independente desta), Nordeste e Sudeste do Brasil Cateret Dana rural do Sul do pas, o cateret foi introduzido pelos jesutas nas comemoraes em homenagem a Santa Cruz, So Gonalo, Esprito Santo, So Joo e Nossa Senhora da Conceio. uma dana bastante difundida nos estados de So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais e tambm est presente nas festas catlicas do Par, MatoGrosso e Amazonas. Nas zonas litorneas, geralmente danado com tamancos de madeira dura. No interior desses estados, os danarinos danam descalos ou usam esporas nos sapatos. Em algumas cidades o cateret conhecido como catira. Em geral, o cateret danado apenas por homens, porm em alguns estados, como Minas Gerais, as mulheres tambm participam da dana. Os danarinos formam duas fileiras, com acompanhamento de viola, cantos, sapateado e palmas. Os saltos e a formao em crculo aparecem rapidamente. Os danarinos no cantam, apenas batem os ps e as mos e acompanham a evoluo. As melodias so cantadas por dois violeiros, o mestre, que canta a primeira voz, e o contramestre, que faz a segunda.

Festas Juninas - Folclore ou Religio?

Meu filho obrigado a participar da festa junina porque vale nota no boletim! Este tem sido um problema para muitos pais evanglicos. No Inciso 5 da Constituio Federal reza o seguinte: " inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais dos cultos e suas liturgias". A origem desta comemorao vem desde a antiguidade, quando se prestava culto deusa "Juno" da mitologia Romana. (Migalhas folclricas, p.99 Mariza Lira), os festejos a esta deusa eram denominados Junnias, origem do nome atual "festas juninas". Como de conhecimento de todos, o Brasil foi descoberto pelos portugueses e por isso a tradio catlica veio sobre ns em forma de danas, festas, as suas comemoraes foram arraigadas em nossa tradio e folclore. A primeira festa de So Joo no Brasil em 1603 pelo Frade Vicente do Salvador que se referiu aos nativos que aqui se encontravam da seguinte forma: "os ndios acudiam a todos os festejos dos portugueses com muita vontade, porque eram muito amigos da novidade, como no dia de So Joo Batista por causa das fogueiras e capelas". (Ib p.106 Mariza Lira) Para muitas crianas, esta festa explicada assim: "Que a Santa Isabel era muita amiga de Nossa Senhora e pela falta de comunicao daquele tempo, para Nossa Senhora saber que o beb tinha nascido, Isabel faria uma grande fogueira e mandaria erguer um mastro com um beb na ponta. Logo que a criana nasceu ela fez conforme combinado e Nossa Senhora foi visit-la, era dia 24 de Junho. Foi ai que comeou a ser festejado So Joo com um mastro, fogueiras e danas etc..." Esta comemorao de So Joo Batista deu o inicio das comemoraes Juninas, vindas depois a de Santo Antonio e de So Pedro. SANTO ANTONIO, SO JOO E SO PEDRO. A devoo deste santo foi introduzida no Brasil pelos padres franciscanos, que fizeram em Olinda (PE) a primeira igreja dedicada a ele, faz parte da tradio que as moas recorram a Santo Antonio para pedir um casamento. So Joo foi consagrado santo pela igreja catlica, em So Joo comemorado com fogos de artifcios, os devotos usam bandeirolas coloridas e danam, erguem uma fogueira e canes ao Santo. O nascimento de Joo Batista foi um milagre, visto que os seus pais j eram idosos (Lucas 1 v; 5-25). Sabemos da importncia de Joo Batista, o prprio Joo Batista reconhecia o seu lugar e se alegrava de sua posio. Joo Batista recusou qualquer tipo de homenagem ou adorao em vida, ser que agora ele aceitaria festas em sua homenagem? s lembrar no batismo de Jesus (Joo 4v. 1). atribuda a festa a So Pedro, pelo motivo de ser reconhecido pelos catlicos como o "primeiro Papa ou o principal dos apstolos", por isso atribuda a honra de uma festa em sua homenagem, podemos ver que ele considerado o patrono dos pescadores, existe procisses martimas em sua homenagem com grande queima de fogos, para muitos pescadores, este dia sagrado! At hoje ele considerado o primeiro Papa de Roma, mas no h nenhuma prova disto, o Pedro da bblia tambm errou como qualquer um de ns, nunca liderou a igreja de Roma, pois quando o Apostolo Paulo escreve aos Romanos, no ultimo capitulo ele manda recomendaes aos membros da igreja Romana e no cita nem o nome de Pedro. Pois o prprio Pedro nunca aceitou nenhuma adorao At 10 v.25-26. "E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornlio para receb-lo e prostrando-se a seus ps, o adorou. Pedro o levantou dizendo: LEVANTA-TE, QUE EU TAMBM SOU HOMEM". PARTICIPAR OU NO DAS FESTAS JUNINAS?

O costume religioso e movido pela tradio Catlica, por mais que elas tragam brincadeiras que agradem nossas crianas, o perigo que as tradies e costumes possam entrar na vida dos pequeninos, o povo de Israel sofreu com os costumes de povos que o prprio Deus pediu para no se envolver com eles. No somos contra as festas, somos um povo festeiro, mas antes de participarmos de qualquer festa necessitamos avaliar qual a sua finalidade.Sabemos que existem escolas que no buscam o sentido religioso, mas ainda fico com a possibilidade da criana crescer com o conceito deturpado diante da idolatria, pois vemos hoje Catlicos se defendendo atrs de uma concepo deturpada diante das imagens. E Deus pediu para que no participssemos de festas com este objetivo. O que mais me chamou ateno que pastores esto aceitando as festas juninas. Ser que no conhecem a vida de Salomo? Salomo, conhecido por receber de Deus sabedoria que era comparada a areia da Praia, I Reis 4v. 29 "Deus deu a Salomo sabedoria, e muitssimo entendimento, e larga inteligncia como a areia da praia do mar", mesmo que ele possua uma sabedoria tremenda, Deus no deixou de avisar que ele necessitava de andar nos seus estatutos e seus mandamentos (I Reis 3v. 11-14 / I Reis 6v. 11- 13 / I Reis 9 v. 4-9) por 3 vezes Deus avisou a Salomo, mas o que aconteceu? Salomo confiou em sua prpria sabedoria e fez aliana com povos que tinham uma tradio contrria a palavra de Deus, costumes diferentes e adoravam a outros deuses, tinham cultos adorando aos deuses que estavam acostumados, e isso foi com um objetivo bom. Quem sabe ele pensou assim: "Se eu pegar as filhas de Fara, e as filhas dos reis que esto em minha volta, com certeza eles no vo fazer guerras contra mim, ento farei isto, mesmo que elas tenham costumes diferentes, adoram aos seus deuses, eu que possuo a Sabedoria que Deus me deu, no vou ser contaminado". Quem sabe foi este pensamento que ele teve, e quem sabe voc tenha este mesmo pensamento na questo destas festas juninas que trazem louvores aos santos, mas sabe o que aconteceu com Salomo por causa desta aliana? Ele se contaminou a ponto de ele mesmo adorar a outros deuses, Milcom, Astarote que eram deuses dos amonitas e sidonios, confira l em I Reis 11. Poderamos dar o exemplo de Aro no deserto como pedido do povo para fazer um deus para eles porque esperavam Moises voltar e ele no voltava, o que aconteceu naquela noite? xodo 32-33 O teor religioso das festas juninas no passa de um ato de idolatria, quando se fala das festas realizadas aos Santos, veja o Salmo 116 v. 34 "E serviram aos seus dolos que vieram a ser-lhes um LAO". Esta matria tem como objetivo apresentar o perigo do envolvimento com tradies e costumes que vo contra a palavra de Deus, pois muitas crianas foram levadas a crenas religiosas por uma festa ou livros que so considerados por muitos um incentivo a leitura e a cultura. Normalmente as pessoas que participam destas comemoraes imaginam que estes santos podem interceder por eles, mas sabemos que eles no podem fazer nada por ningum, Pedro e Joo foram discpulos obedientes a palavra de Jesus, mas eles no podem intermediar nada para ningum, porque esta misso foi dada para Jesus "Porque h um s Deus, e um s intermediador entre Deus e os Homens, Jesus Cristo I Tm 2v. 5". Romanos 8 v. 34 diz ' Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus e tambm intercede por Ns'. Bem espero que esta matria tenha sido beno para voc e acreditamos que abrimos o caminho para que voc possa pensar e acabo com a mesma pergunta: - Podemos deixar os nossos filhos participarem destas comemoraes? - A resposta sua, no precisa ligar 0800.

Festas Juninas - inofensiva ou no?

Todo ms de junho a mesma coisa, a maioria das escolas pe lenha na fogueira para as crianas entrarem no clima da festa junina. Dei-me conta de que precisamos falar mais sobre os significados desta festa ao saber que algumas crianas da igreja estavam planejando participar delas, elas conversavam na sala da EBD: - Eu vou danar quadrilha na festa junina da minha escola. No que a outra respondeu: - Eu tambm, e vou comer muito... Apesar de serem assduas na igreja, juntamente com suas famlias, essas crianas no tm idia de onde esto entrando, precisam ser apascentadas por pais e professores que as amem. Erramos por no sabermos a origem e significados das coisas. "Assim, eu lhes digo, e no Senhor insisto, que no vivam

mais como os gentios, que vivem na inutilidade dos seus pensamentos. Eles esto obscurecidos no entendimento e separados da vida de Deus por causa da ignorncia em que esto, devido ao endurecimento do seu corao. Tendo perdido toda sensibilidade, eles se entregaram depravao, cometendo com avidez toda espcie de impureza." Efsios 4:17-19. Nossa falta de instruo e de saber tem afetado nossos pequeninos, e a ns tambm, claro. Percebi que muitos pais cristos no sabem os significados de tal comemorao, seno suas crianas no estariam evolvidas com esta festa de origem pag, ou seja, idlatra. Fiz uma pesquisa na Net e dentre tantos sites, escolhi um de educao, (www.klickeducacao.com.br), que no religioso, e ensina o sentido desta festa, de onde extrai as informaes abaixo. Acompanhe comigo e veja voc mesmo QUAL O SENTIDO DA FESTA JUNINA.

A festana dos santos de junho Antnio, Joo e Pedro so, at hoje, os santos mais populares do Brasil. Mas o que poucos sabem que toda essa alegria remonta Antigidade, quando por toda a Europa festejos pagos comemoravam no ms de junho o incio do preparo da terra para o plantio. Hoje, a festana comea no dia 12, vspera de Santo Antnio, e termina no dia 29, dia de So Pedro. Mas o auge mesmo a noite de 23 para 24, dia de So Joo Batista, o santo fogueteiro. O comeo de tudo - Na Antigidade, quando a cincia ainda no havia explicado o funcionamento do universo, as alteraes no clima eram atribudas magia e aos deuses. Dias quentes e ensolarados, depois dos meses frios do inverno e dos dias amenos da primavera, eram considerados uma bno divina. Assim, os povos daquela poca criaram rituais para garantir a boa vontade e a bondade das divindades responsveis por esses fenmenos. Voc sabia que antes de o cristianismo dominar a Europa, as festas juninas comemoravam a deusa Juno, mulher de Jpiter, que fazia parte do panteo do Imprio Romano? Com o tempo, as festas joaninas, realizadas em junho, acabaram sendo mais conhecidas como "juninas". Sincretismo religioso. Quando o cristianismo tornou-se a religio oficial do Ocidente, no sculo IV, as principais celebraes pags foram sendo incorporadas ao calendrio das festas catlicas. Foi assim com o Dia de Todos os Santos e tambm com as festas juninas. J no sculo VI, a Igreja Catlica reservou o dia 24 de junho para comemorar o nascimento de So Joo Batista, que, segundo a Bblia, batizou Jesus Cristo. Aos poucos os cristos foram criando novos mitos para explicar as prticas anteriores (pags). Estavam fazendo o que hoje chamamos sincretismo religioso. Por exemplo: para justificar o uso do fogo na festa crist, conta-se que Santa Isabel teria acendido uma fogueira para avisar Maria - sua prima - do nascimento de seu filho Joo Batista. As comemoraes foram ampliadas no sculo XIII, incluindo o dia da morte de Santo Antnio de Pdua, 13 de junho, e o da morte de So Pedro, 29 de junho. Cada um dos santos Somente a partir do sculo VI os santos catlicos Antnio, Joo e Pedro foram associados s alegres festas de junho. Foi uma forma de a Igreja Catlica no s homenagear seus santos mais populares, mas tambm ofuscar a antiga tradio pag que predominava nas festas juninas. Tudo o que uma festa junina deve ter Fogueiras - Alm de ser um elemento de reunio das comunidades e famlias, a fogueira tem outros significados milenares: proteo contra maus espritos, purificao, agradecimento e homenagem a deuses. Fogos de artifcio - Segundo a tradio popular, o barulho dos fogos de artifcio espanta maus espritos e acorda So Joo para a festa. Bales - Simbolizam a oferenda aos cus para a realizao de pedidos ou agradecimento de desejos satisfeitos. Lavagem do santo - A tradicional lavagem de So Joo, no dia 24 de junho, um batismo simblico. Segundo a crena popular, no momento da lavagem a gua do rio passa a ter poderes de cura. por isso que os participantes molham os ps, o rosto e outras partes do corpo e guardam um pouco de sua gua. Levantamento do mastro - O mastro de So Joo fincado no solo e a seu redor so lanados pedaos de unha, fios de cabelo e sementes, simbolizando o desejo de fertilidade. Apesar de ser "de So Joo", os trs santos homenageados esto representados em sua ponta. Casamento caipira - Uma das mais divertidas tradies das festas juninas , sem dvida, o casamento caipira - tambm chamado de "casrio matuto". A representao, em tom de brincadeira, cheia de malcia e conotaes sexuais. A histria sofre pequenas variaes, mas o enredo sempre o mesmo: a noiva fica grvida antes do casamento e os pais obrigam o noivo a se casar com ela. Desesperado, o noivo

tenta fugir, mas impedido pelo delegado e seus soldados, que arrastam o "condenado" ao altar e vigiam a cerimnia. Depois que o casamento realizado, inicia-se a quadrilha." Vamos parar por aqui com a pesquisa para pensarmos um pouco: a festa junina inofensiva ou no? O que Jesus faria em meu lugar? Ele danaria quadrilha? Como posso pensar e agir de acordo com os valores e princpios bblicos e ensin-los a esta gerao? A Bblia diz claramente o quanto irrita ao nosso Deus a adorao a outros deuses. A quadrilha se parece com a festa relatada em xodo 32 - "Aro edificou um altar diante do bezerro de ouro e anunciou: Amanh haver uma festa dedicada ao Senhor (...) Na manh seguinte, ofereceram holocaustos e sacrifcios de comunho. O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar farra (...) Disse o Senhor a Moises: Tenho visto que este povo um povo obstinado. Deixe-me agora para que a minha ira se acenda contra eles, e ou os destrua. Depois farei de voc uma grande nao." De que lado voc, suas crianas e jovens esto: do povo cabeudo ou do lado da grande nao? Voc est em comunho com Deus ou com os demnios? (1 Co 10:14-24). "Vocs no podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos demnios." I Co 10:21. So estes princpios e outros mais, que temos a oportunidade de ensinar aos nossos filhotes nesta poca de festas junina, pois "Tudo permitido, mas nem tudo convm. Tudo permitido, mas nem tudo edifica". 1Co 10.23. Se voc ainda acha que festas juninas so inofensivas, sem perigos, se tiver paz para comemor-la e deixar suas crianas se envolverem, v em frente, mas sabendo que todos os espritos cultuados nesta festa estaro com vocs.

Festas Juninas - Folclore ou Religio?

Depois do Carnaval, o evento mais esperado do calendrio brasileiro so as festas juninas, que animam todo o ms de junho com muita msica caipira, quadrilhas, comidas e bebidas tpicas em homenagem a trs santos catlicos: Santo Antnio, So Joo e So Pedro. Naturalmente as festas juninas fazem parte das manifestaes populares mais praticadas no Brasil. Seria as festas juninas folclore ou religio? At onde podemos distinguir entre ambos? Neste estudo no pretendemos atacar a religio catlica, j que todos podem professar a religio que bem desejarem, o que tambm um direito constitucional, mas to somente confrontar tais prticas com o que diz a Bblia. Herana Portuguesa A palavra folclore formada dos termos ingleses folk (gente) e lore (sabedoria popular ou tradio) e significa o conjunto das tradies, conhecimentos ou crenas populares expressas em provrbios, contos ou canes; ou estudo e conhecimento das tradies de um povo, expressas em suas lendas, crenas, canes e costumes. Como do conhecimento geral, fomos descobertos pelos portugueses, povo de crena reconhecidamente catlica. Suas tradies religiosas foram por ns herdadas e facilmente se incorporaram em nossas terras, conservando seu aspecto folclrico. Sob essa base que instituies educacionais promovem, em nome do ensino, as festividades juninas, expresso que carrega consigo muito mais do que uma simples relao entre a festa e o ms de sua realizao. Plgio do Paganismo Na Europa antiga, bem antes do descobrimento do Brasil, j aconteciam festas populares durante o solstcio de vero (pice da estao), as quais marcavam o incio da colheita. Dos dias 21 a 24, diversos povos , como celtas, bascos, egpcios e sumrios, faziam rituais de invocao da fertilidade para estimular o crescimento da vegetao, prover a fartura nas colheitas e trazer chuvas. Nelas, ofereciam-se comidas, bebidas e animais aos vrios deuses em que o povo acreditava. As pessoas danavam e faziam fogueiras para espantar os maus espritos. Por exemplo: as cerimnias realizadas em Cumberland, na Esccia e na Irlanda, na vspera de So Joo, consistiam em oferecer bolos ao sol, e algumas vezes em passar crianas pela fumaa de fogueiras. As origens dessa comemorao tambm remontam antiguidade, quando se prestava culto deusa Juno da mitologia romana. Os festejos em homenagem a essa deusa eram denominados junnias. Da temos uma das procedncias do atual nome festas juninas. Tais celebraes coincidiam com as festas em que a Igreja Catlica comemorava a data do nascimento de So Joo, um anunciado da vinda de Cristo. O catolicismo no conseguiu impedir sua realizao. Por isso, as comemoraes no foram extintas e, sim, adaptadas para o calendrio cristo. Como o catolicismo

ganhava cada vez mais adeptos, nesses festejos acabou se homenageando tambm So Joo. por isso que no inicio as festas eram chamadas de Joaninas e os primeiros paises a comemor-las foram Frana, Itlia, Espanha e Portugal. Os jesutas portugueses trouxeram os festejos joaninos para o Brasil. As festas de Santo Antonio e de So Pedro s comearam a ser comemoradas mais tarde, mas como tambm aconteciam em junho passaram a ser chamadas de festas juninas. O curioso que antes da chegada dos colonizadores, os ndios realizavam festejos relacionados agricultura no mesmo perodo. Os rituais tinham canto, dana e comida. Deve-se lembrar que a religio dos ndios era o animismo politesta (adoravam vrios elementos da natureza como deuses). As primeiras referncias s festas de So Joo no Brasil datam de 1603 e foram registradas pelo frade Vicente do Salvador, que se referiu aos nativos que aqui estavam da seguinte forma: os ndios acudiam a todos os festejos dos portugueses com muita vontade, porque so muito amigos de novidade, como no dia de So Joo Batista, por causa das fogueiras e capelas. Sincretismo Religioso Religies de vrias regies do Brasil, principalmente na Bahia, aproveitam-se desse perodo de festas juninas para manifestar sua f junto com as comemoraes catlica. O Candombl, por exemplo, ao homenagear os orixs de de sua linha, mistura suas prticas com o ritual catlico. Assim, durante o ms de junho, as festas romanas ganham um cunho profano com muito samba de roda e barracas padronizadas que servem bebidas e comidas variadas. Paralelamente as bandas de ax music se espalham pelas ruas das cidades baianas durante os festejos juninos. Um fator fundamental na formao do sincretismo que, de acordo com as tradies africanas, divindades conhecidas como orixs governavam determinadas partes do mundo. No catolicismo popular, os santos tambm tinham esse poder. Ians protege contra raios e relmpagos e Santa Brbara protege contra raios e tempestades. Como as duas trabalham com raios, houve o cruzamento. Cultuados nas duas mais populares religies afro-brasileiros a umbanda e o candombl cada orix corresponde a um santo catlico. Ocorrem variaes regionais. Um exemplo Oxssi, que sincretizado na Bahia com So Jorge mas no Rio de Janeiro representa So Sebastio. L, devido ao candombl, o Santo Antnio das festas juninas confundido com Ogun, santo guerreiro da cultura afro-brasileira. O que diz a Bblia Para muitos cristos, pode parecer que a participao deles nessas festividades juninas no tenha nenhum mal, e que a Bblia no se posiciona a respeito. O apstolo Paulo, no entanto, declara em I Corntios 10.11 que as coisas que nos foram escritas no passado nos foram escritas para advertncia nossa. Vejamos o que ele disse: Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para aviso nosso, para quem j so chegados os fins dos sculos. O que nos mostra a histria do povo de Israel em sua caminhada do Egito para Cana? Quando os israelitas acamparam junto ao Monte Sinai. Moiss subiu ao monte para receber a lei da parte de Deus. A demora de Moiss despertou no povo o desejo de promover uma festa a Deus. Aro foi consultado e, depois de concordar, ele prprio coletou os objetos de ouro e fabricou um bezerro com esse material, O texto bblico diz o seguinte: Ele os tomou das suas mos, e com um buril deu forma ao ouro, e dele fez um bezerro de fundio. Ento eles disseram: So estes, Israel, os teus deuses, que te tiraram da terra do Egito. Aro, vendo isto, edificou um altar diante do bezerro e, apregoando, disse: Amanh ser festa ao Senhor (x 32.4-5). Qual foi o resultado dessa festa idlatra ao Senhor? Deus os puniu severamente: Chegando ele ao arraial e vendo o bezerro e as danas. acendeu-se-lhe a ira, e arremessou das mos as tbuas, e as quebrou ao p do monte. Ento tomou o bezerro que tinham feito, e o queimou no fogo, moendo-o at que se tomou em p, e o espargiu sobre a gua, e deu-o a beber aos filhos de Israel. O teor religioso das festas juninas no passa de um ato idlatra quando se presta culto a Santo Antnio, So Joo e So Pedro. Como crentes, devemos adorar somente a Deus: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs (Mt 4.10). Assim, nossos lbios devem louvar to-somente o Senhor Deus: Portanto, ofereamos sempre por meio dele a Deus sacrifcio de louvor, que o fruto dos lbios que confessam o seu nome (Hb 13.15). O texto de Apocalipse 7.9 um bom exemplo do que estamos falando: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas com palmas nas suas mos. E clamavam com grande voz, dizendo: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro. Lembramos a atitude de Paulo e Barnab diante de um ato de adorao que certos homens quiseram prestar a eles: E as multides, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua voz, dizendo em lngua licanica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram at ns. E chamavam Jpiter a Bamab, e Mercrio a Paulo; porque este era o que falava. E o sacerdote de Jpiter, cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas, queria com a multido sacrificar-lhes. Porm, ouvindo isto os apstolos Barnab e Paulo, rasgaram as suas vestes, e saltaram

para o meio da multido, clamando, e dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Ns tambm somos homens como vs, Sujeitos s mesmas paixes, e vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o cu, a terra, o mar e tudo o que neles h (At 14.11-15). Motivos para no Participar de Festas Juninas Diante de tudo o que foi dito acima daremos uma recapitulao expondo o "porqu" de no participarmos de festas juninas. Vejamos ento: Plgio do Paganismo - Como vimos, as bases das festas juninas esto fincadas nas prticas das festividades pags, onde os pagos na mesma data ofereciam seus louvores e suas festas em honra daqueles deuses. Eram as festas pelas colheitas. As festas juninas usurpou isto dos gentios, com apenas o detalhe de transvestir tais festas com roupagem crist. No entanto, quando Deus introduziu o povo de Israel na terra prometida adverti-os severamente para que no usassem esse tipo de costume, diz Ele: "Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos." [Deut. 18:9]. Independentemente das intenes, fossem elas boas ou no, o plgio fora terminantemente proibido por Deus. Os Santos no Intercedem - notrio que estas festividades so para homenagear os trs santos. Nestas datas as pessoas invocam sua proteo atravs de missas e fazem promessas e pedidos confiando em sua suposta intercesso. No obstante, temos razes bblicos em abundancia para rejeitarmos estas mediaes que os devotos tanto acreditam. A Bblia nos diz que existe um s mediador entre Deus e os homens: "Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem," [I Tm. 2:5]. Este verso exclui todos os demais mediadores forjados pela mente humana. Se temos que pedir alguma coisa a algum, esse algum tem de ser Jesus Cristo, veja o que Ele mesmo diz: "...e tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a farei." [Joo 14:13,14]. Em toda a Bblia no se encontra nenhum incentivo para fazermos nossos pedidos, promessas e votos a terceiros. Os Santos no Escutam Oraes - Um devoto junino acredita piamente que seus "santos" ouvem suas peties por ocasio destas festividades natalcias ou fora delas, mesmo sabendo que estas personagens j morreram h sculos! Mais uma vez a Bblia rejeita este conceito por declarar a posio correta dos mortos em relao aos vivos: "Pois os vivos sabem que morrero, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tm eles da em diante recompensa; porque a sua memria ficou entregue ao esquecimento. 6 Tanto o seu amor como o seu dio e a sua inveja j pereceram; nem tm eles da em diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol." [Eclesiastes 9:5,6]. Veja que o verso nos diz que os que j morreram no sabem coisa nenhuma do que acontece aqui em nosso mundo, na terra (debaixo do sol). claro que h conscincia onde eles esto, mas aqui em nosso mundo eles no podem ajudar ou atrapalhar ningum. Invocao de Espritos dos Mortos - Como j vimos, h uma crena em que o esprito de So Joo possa ser despertado por ocasio da soltura de foguetes, afim de vir participar daquela festividade em sua homenagem. Folclore ou no, isto reflete de modo perfeito a crena catlica da invocao dos santos. claro que se o santo j morreu, o que invocado o esprito dele, e isto bate de frente com a advertencia bblica a respeito da consulta aos mortos. Vejamos: "Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultar os mortos?" [Isaas 8:19]. E mais: "No se achar no meio de ti nem encantador, nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti." [Deut. 18:9,-12]. No fundo a prtica de invocar o esprito dos santos nada mais do que uma prtica esprita e como tal, reprovada por Deus. Outro Esprito Recebe em Lugar do Santo - Como ficou demonstrado biblicamente os espritos dos santos no sabem de nada do que acontece em nosso mundo, portanto no podem interceder por ningum. J que eles so neutros nisso tudo, para quem vai ento s honras e os louvores destas festividades afinal? O apostolo Paulo estava ensinando quase a mesma coisa aos cristos de Corinto quando disse: "Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios." Um pouco antes, ele acabara de dizer que o dolo nada ( 8:4 ), ou seja, quando os gentios sacrificavam suas oferendas e suas festividades a tais deuses, eles na verdade estavam sacrificando aos demnios (que eram os nicos a receberem tais oferendas), pois o dolo nada . No estaria acontecendo algo similar nas festas juninas? Quando um devoto oferece sua colheita, suas oferendas e festividades a tais santos que segundo a Bblia, no pode interceder e saber o que est acontecendo, quem ento as recebe? Ou ento, quando o pedido atendido, quem concede estas "graas" s pessoas nas festas juninas? De uma coisa temos certeza: dos santos que no so! Comidas e Imagens - Por ltimo temos duas prticas rejeitadas pela Palavra de Deus. As comidas que so oferecidas nas festas juninas por vezes so benzidas e oferecidas ao santo que nada mais do que um dolo, pois a ele se fazem oraes, carregam sua imagem em procisses, beijam-na, prostram-se diante dela etc. Como exemplo, temos o famoso pozinho de Santo Antonio! Entretanto, a Bblia diz: "Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos...no podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de demnios." [Atos 15:29 ; I Co. 10:21]. Quanto s imagens dedicadas aos santos, elas so proibidas pela Bblia nos seguintes termos: "No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima

no cu, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra; no te encurvars diante delas, nem as servirs;" [Deut. 5:8,9]. Estes so resumidamente alguns poucos motivos, para todo cristo genuno no participar de tais festividades. Concluso Pare e pense: como vimos, todas as prticas encontradas nas festas juninas so rejeitadas pela Palavra de Deus. Ser que Deus se agradaria de tais festividades, quando sabemos que elas desobedecem explicitamente o que Ele ordenou em sua santa Palavra? Ser que os catlicos realmente esto honrando a Deus com isso? Pense novamente: Se Deus rejeitou as festas de Israel que eram dedicadas somente a Ele [Ams 5:21-23], mas que haviam sido mescladas com elementos dos cultos pagos dos pases vizinhos, no rejeitaria com mais veemncia ainda as ditas festas "crist" dedicada aos santos?

A Vida de Cosme e Damio

Quem foram os irmos Cosme e Damio? Foi numa tarde bem bonita do dia 27 de setembro, que Leandro recebeu a visita do seu amigo Juninho. Ele veio convid-lo para juntos apanharem saquinhos de doces de Cosme e Damio. - Juninho, voc sabe que eu gosto de sair com voc, mas, pegar doces de Cosme e Damio, eu no vou. - U, voc tem alguma coisa contra Cosme e Damio? - Bem, claro que no! Eles eram seguidores de Jesus Cristo, assim como eu sou. Voc sabia Juninho? - Pra falar a verdade, no. - Ento posso contar s um pouco da vida deles? - Claro que sim, voc me deixou curioso. Pode contar! - Eles nasceram na Arbia no terceiro sculo depois de Cristo, eram gmeos e seus pais eram crentes em Jesus. Quando cresceram, foram estudar num lugar chamado Sria, e l se tornaram mdicos. Mas eles tinham um apelido muito interessante: ANARGIROS. - O que isto significa? - Quer dizer, INIMIGOS DO DINHEIRO, pois eles no cobravam nada, nenhum centavo pelo trabalho deles. - J que eles trabalhavam de graa, comearam a ser conhecidos atraindo assim muita gente para ouvir a mensagem que eles pregavam sobre o Salvador Jesus Cristo, nosso Senhor. Tem mais! Havia um homem muito mau que odiava os que eram cristos. O nome dele era Diocleciano, imperador romano. Esse homem perverso, mandou para a cidade de Egia, aonde estavam Cosme e Damio, um representante de nome Lsias. Ento, sob o comando dele, comearam a torturar Cosme e Damio. Finalmente, depois de tortur-los... cortaram suas cabeas. Desse modo eles foram mortos no ano 283 depois de Cristo. - Que coisa triste! Mas, eles foram mortos s porque trabalhavam de graa como mdicos? - No, Juninho, no foi isso. O motivo foi outro! Vou lhe contar: Diocleciano, o Imperador Romano, odiava os cristos porque eles eram fiis a Jesus Cristo e no adoravam os dolos fabricados por mos humanas. Lsias mandou que eles adorassem ou se ajoelhassem diante de algumas imagens. Porm como seguidores de Jesus, nunca poderiam fazer isso. A Bblia diz: "No fars para ti imagens de escultura, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No te encurvars diante delas, nem as servirs, porque eu o Senhor teu deus, sou Deus zeloso... xodo 20:4-5. Foi ento por obedecerem as ordens de Deus e no se encurvarem ou rezarem s imagens que eles

morreram. - Agora eu fiquei confuso, Leandro. - Por que Juninho? - que l em casa tem IMAGENS de So Cosme e So Damio. E minha me sempre ensina a gente a rezar pedindo a proteo a eles. - E voc acha que isso certo? Voc acha que Cosme e Damio se ajoelhariam ou rezariam para uma imagem pedindo proteo ou ajuda? - Eu acho que no! Eles morreram justamente por no fazer o que eu e minha famlia fazemos. - Como voc acha que eles se sentiriam vendo vocs fazendo isso? - Acho que ficariam tristes. - E quem mais ficaria triste? - Ser que JESUS CRISTO tambm ficaria triste!? - Isso mesmo Juninho! Pois foi Jesus quem falou: Eu sou o caminho e a verdade, e a vida. Ningum vem ao pai, seno por mim. (Joo 14:6) Portanto no adianta pedir nada a Cosme e Damio, a So Joo, So Paulo, Santa Maria ou outro santo qualquer. Devemos buscar somente a JESUS, o FILHO DE DEUS. Foi Ele que morreu por ns numa cruz, ressuscitou ao terceiro dia e hoje roga a DEUS por ns. ( I Timteo 2:5; I Joo 2:1) - Isso quer dizer que comer doces de Cosme e Damio est errado? - Bem, Juninho, gosto muito de doce. Se eu quiser comer, compro um. Eu no como os doces de Cosme e Damio, porque quem distribui doces nesse dia faz isso porque fez promessas a eles. E voc sabia que esses doces so oferecidos aos santos, em algum terreiro de macumba ou centro esprita como pagamento de promessas? E se eu comer estarei apoiando e concordando com o erro deles. A Bblia diz que no pode haver amizade entre luz e escurido, nem entre Jesus e o diabo. (II Corntios 6:14-16) E, a Bblia diz mais: DEUS LUZ E NELE NO H TREVAS NENHUMA. Alm disso, esses que parecem ser santos nos terreiros ou centros, so na realidade demnios (ajudantes do diabo) que esto enganando tais pessoas. (I Corntios 10:19-21) Viu, porque no como os doces, balas e salgados de Cosme e Damio? Pois a Bblia diz em Romanos 10:11 que aquele que cr em JESUS nunca fica confundido ou em dvidas nesse assunto. - Agora entendi! No vou mais atrs desses doces. Gostei da verdadeira histria de Cosme e Damio, e quero saber mais de Jesus. - Que bom voc tomar esta deciso agora ! - Conte-me Leandro, onde voc conseguiu estas informaes? - Minha me fez a pesquisa na Enciclopdia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Volume 15, pgs. 1140-1142). - Que bom! Mas o melhor foi saber que Jesus o Filho de Deus, amigo das crianas e Salvador dos que crem nele

A Verdadeira Histria de Cosme e Damio

Os gmeos rabes Cosme e Damio eram filhos de uma nobre famlia de cristos. Nasceram por volta do ano 260 d.C., na regio da Arbia e viveram na sia Menor, no Oriente. Desde muito jovens, ambos manifestaram um enorme talento para a medicina, profisso a qual se dedicaram aps estudarem e

diplomarem-se na Sria. Tornaram-se profissionais muito competentes e dignos, e foram trabalhar como mdicos e missionrios na Egia. Amavam a Cristo com todo o fervor de suas almas, e decidiram atrair pessoas ao Senhor atravs de seu servio. Por isso, no cobravam pelas consultas e atendimentos que prestavam, e por esse motivo eram chamados de "anrgiros", ou seja, aqueles que so inimigos do dinheiro / que no so comprados por dinheiro". A riqueza que almejavam era fazer de sua arte mdica tambm o seu apostolado, para a converso dos perdidos, o que, a cada dia, conseguiam mais e mais. Seus coraes ardiam por ganhar vidas, e nisto se envolveram atravs da prtica da medicina. Inspirados pelo Esprito Santo, usavam a f aliada aos conhecimentos cientficos. Confiando sempre no poder da orao, operaram verdadeiros milagres, pois em Nome de JESUS curaram muitos doentes, vrios destes beira da morte. Tambm preocupavam-se em curar animais, pois sabiam que toda a criao aguarda, com ardente expectativa, pela manifestao da glria de Deus em Seus filhos (Romanos 8.18:19). Manifestaram Autoridade do Alto, pregando o Evangelho com sinais e prodgios. Sua linguagem e sua pregao no consistiram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito de Poder (ICo 2.4). Desta forma, conseguiram plantar a semente da salvao em muitos coraes, colhendo inmeras converses a JESUS. Cosme e Damio possuam uma revelao clara do chamado que tinham como ministros do Evangelho, chamado que cumpriam no cotidiano da rotina profissional, ministrando Cristo atravs de seu trabalho. Porm, as atividades crists dos mdicos gmeos chamaram a ateno das autoridades locais da poca, quando o Imperador romano Diocleciano autorizou a perseguio aos cristos, por volta do ano 300. Diocleciano odiava os cristos porque eles eram fiis a Jesus Cristo e no adoravam dolos e esculturas consideradas sagradas pelo Imprio Romano. Por pregarem o cristianismo, Cosme e Damio foram presos, levados a tribunal e acusados de se entregarem prtica de feitiarias e de usar meios diablicos para disfarar as curas que realizavam. Ao serem questionados quanto as suas atividades, eles responderam: "Ns curamos as doenas em nome de Jesus Cristo, pela fora do Seu poder". Eles conheceram os princpios da f crist quando ainda eram crianas, e por isso recusaram-se a adorar os deuses pagos, apesar das ameaas de serem duramente castigados. Ante o governador Lsias, ousaram declarar que aqueles falsos deuses no tinham poder algum sobre eles, e que s adorariam o Deus nico, Criador do Cu e da Terra. Mantiveram a Palavra do testemunho de Cristo, impressionando a todos por seu Amor e sua entrega a JESUS. No renunciaram aos princpios de Deus, e sofreram terrveis torturas por isso. Mas mesmo torturados, no abalaram sua convico e jamais negaram a f. Em 303, o Imperador decretou que fossem condenados morte na Egia. Os dois irmos foram colocados no paredo para que quatro soldados os atravessassem com setas, mas eles resistiram s pedradas e flechadas. Os militares foram obrigados a recorrer espada para a decapitao, honra reservada s aos cidados romanos. E assim, Cosme e Damio foram martirizados. Cem anos depois disso, iniciou-se uma terrvel idolatria ao seus restos mortais e s imagens que foram esculpidas em sua homenagem. Dois sculos aps sua morte, por volta do ano 530, o Imperador Justiniano ficou gravemente doente e deu ordens para que se construsse, em Constantinopla, uma grandiosa igreja em honra de Cosme e Damio. A fama dos gmeos tambm correu no Ocidente, a partir de Roma, por causa da baslica dedicada a eles, construda a pedido do papa Flix IV, entre 526 e 530. A solenidade de consagrao da baslica ocorreu num dia 26 de setembro e assim, Cosme e Damio passaram a ser festejados, pela igreja catlica, nesta data. Os nomes de Cosme e Damio so pronunciados inmeras vezes, todos os dias, no mundo inteiro. At hoje, os gmeos so cultuados em toda a Europa, especialmente na Itlia, Frana, Espanha e Portugal. Alm disso, so venerados como padroeiros dos mdicos e farmacuticos, e por causa da sua simplicidade e inocncia tambm so invocados como protetores das crianas. Por isso, na festa dedicada a eles, costume distribuir balas e doces para as crianas. Aqui no Brasil, a idolatria uniu-se feitiaria. A devoo trazida pelos portugueses misturou-se com o culto aos orixs-meninos (Ibejis ou Ers) da tradio africana yorub. Cosme e Damio, os santos mabaas ou gmeos, so to populares quanto Santo Antnio e So Joo. So amplamente festejados na Bahia e no Rio de Janeiro, onde sua festa ganha a rua e adentra aos barraces de candombl e terreiros de umbanda, no dia 27 de setembro, quando crianas saem aos bandos, pedindo doces e esmolas em nome dos santos. Uma caracterstica marcante na Umbanda e no Candombl, em relao s representaes de Cosme e

Damio, que junto aos dois santos catlicos aparece uma criancinha vestida igual a eles. Essa criana chamada de Dom ou Idowu, que personifica as crianas com idade de at sete (7) anos de idade, sendo ele o protetor das crianas nessa faixa de idade. Na festa da tradies afro, enquanto as crianas se deliciam com a iguaria consagrada, os adultos ficam em volta entoando cnticos (orns) aos orixs. Triste ver a total profanao dos Princpios Eternos pelos quais os gmeos rabes morreram. Nunca Cosme de Damio deram-se aos dolos e jamais praticaram magia ou ocultismo, embora tenham sido acusados de faz-lo. Mas o pecado do homem e a maldade de Satans, que distorce os padres do SENHOR, fazem com que o engano se propague por geraes, atravs dos sculos, tornando o mal uma tradio cultural. Eles foram cristos fiis at o fim amaram o SENHOR sem medida e sem restries manifestaram JESUS em suas vidas dirias e assim, ganharam inmeras almas ao SENHOR, atravs do Amor e da Pregao. neste testemunho que ns devemos nos inspirar.

Halloween
Supersties e influncias ocultistas de vrias culturas uniram-se, atravs dos sculos, criando o halloween Dia das Bruxas Comemorado no dia 31 de Outubro Deve o cristo participar de tal festa? A festividade de halloween tem suas razes nos festivais de outono dos celtas (hemisfrio norte). Os celtas viveram h centenas de anos atrs, onde hoje a Gr Bretanha e o norte da Frana. Eram idlatras animistas, pois adoravam a natureza e tinham o deus sol como divindade favorita.Seus sacerdotes eram chamados de druidas. Eram influentes guias espirituais e dados a magia e feitiaria. Os celtas criam que o ano novo deveria ser comemorado na ltima noite de outubro, pois o vu entre o nosso mundo e o mundo dos mortos se tornava frgil, sendo essa noite o tempo ideal para se comunicar com os que j partiram. Acreditavam que os espritos dos mortos voltavam ao antigo lar procurando algum contato com entes queridos. Se os vivos no providenciassem alimentos para estes espritos, coisas terrveis lhes poderiam acontecer; e se no lhes fosse oferecida uma festa nesta data, atormentariam os vivos. Seria uma noite de medo, pois os aldees, amedrontados, acendiam fogueiras para honrar o deus sol, sacrificando-lhe animais e oferecendo-lhe colheitas, porquanto temiam que os espritos matassem seus rebanhos e destrussem suas propriedades. Para confundir os espritos, os aldees passavam a se vestir com roupas negras e usavam mscaras. Ofertavam seus sacrifcios em altares adornados com ma, simbolizando a vida eterna. O vinho era substitudo pela sidra ou suco de ma. Tudo isso misturado com muita msica e dana. O halloween est associado a esses rituais pagos, reminiscncias de supersties ocultistas relacionadas ao sawine, ano novo dos druidas. Nesta mesma poca do ano, os povos latinos e em especial os romanos, comemoravam o festival de Pomona deusa das frutas e dos jardins. Era uma ocasio de festa e alegria, pois estava relacionada com as colheitas. A ma e as nozes eram tidas como smbolos da armazenagem de frutas para o inverno; eram, ento, ofertadas aos deuses romanos em grandes fogueiras como um gesto de agradecimento por causa da boa colheita do ano anterior. Essa celebrao tinha tambm seu aspecto mstico, com espritos e bruxas rondando as festividades. Os romanos, tendo adotado muitas divindades gregas na criao de sua prpria mitologia, tentavam aplacar o dio de Hecate (rainha do mundo subterrneo) colocando bolos de mel e coraes de galinha como ofertas nas soleiras das portas. Exigncias de alimentos so vistas tambm no baixo espiritismo (umbanda, quimbanda e candombl) no Brasil. Na umbanda h preferncia pelo sangue, j no candombl as ervas desempenham um papel fundamental. Todas estas oferendas tm uma nica finalidade: satisfazer os espritos para conseguir favores. A abbora, conhecida em ingls como Jack-o-Lantern, est presente nessa festividade. Jack-o-Lantern originou-se por causa de um homem chamado Jack que gostava de fazer brincadeiras de mau gosto e assustar as pessoas. A abbora, sem o miolo e com uma vela acesa dentro, seria para expulsar os espritos do mal e os duendes que vagavam pelas noites. Alertamos, portanto, os pais cristos para o perigo desta festa comemorada nas escolas e, principalmente , em bailes noturnos, nos quais se pede que seus participantes se apresentem vestidos como bruxo, vampiro, Frankstain, zumbis, sacerdote de magia negra, etc. Essa uma forma de colocarmos nossas crianas, jovens e adultos em contato com o ocultismo. Essas prticas pags, sorrateiramente mascaradas de simples festas e divertimento de cultura anglo-saxnica, tm levado muitos cristos a participar implicitamente das antigas prticas e rituais satnicos.

Halloween - Alerta aos Pais

Amados, no imites o que mau, seno o que bom. Aquele que pratica o bem procede de Deus; aquele que pratica o mal jamais viu a Deus. III Joo 11 Queridos pais, aonde andamos hoje, pela cidade, vemos lojas, inmeras vitrines, cartazes etc, preparados para as festas do Halloween. Muitas Escolas e Cursos de Ingls usam tal festa como algo inocente, da cultura americana, que os alunos precisam conhecer. E, talvez, seu filho j tenha participado ou esteja se preparando para participar de tal abominao. Voc sabe o que o Halloween? Sua origem data de tempos muito antigos, quando os druidas (magos de origem celta) realizavam cerimnias de adorao ao senhor da morte. Em tais rituais, que aconteciam no inverno, em 31 de outubro, eram oferecidos sacrifcios humanos. Nos Estados Unidos, essa festa muito comum e o Brasil, h algum tempo, vem se deixando influenciar por ela. Ela comemorada de uma maneira inocente, mas levada a srio pelas bruxas, membros de movimentos neo-pagos e ocultistas em geral. Amados, em Apocalipse 21:8 o Senhor diz que os feiticeiros ardero no lago de enxofre, no inferno. A bruxaria, a magia, a feitiaria, so abominveis aos olhos de Deus, e satans vem trabalhando de forma sutil para perverter a mente das nossas crianas e adolescentes com brincadeiras, festas, desenhos, filmes, que parecem inocentes, mas que trazem em seu bojo a morte e a destruio. Pais, acordem! Vigiem! Prestem ateno! O inimigo est em derredor, com armadilhas sutis para enredar os nossos filhos e lev-los ao inferno. Os filhos so herana do Senhor, precisamos cuidar deles. Se no vigiarmos, certamente o inimigo agir de forma convincente a ponto de lev-los ao lago de fogo. No permita isso, lute e preserve seus filhos nos caminhos do Senhor.

Bruxaria para Crianas

Ningum entra na bruxaria por acaso. Primeiro necessrio se interessar por ela e depois descobrir o caminho pelo qual eu posso ser um bruxo (a). Hoje, no mundo das crianas, isso j algo visvel - desde o vocabulrio religioso at os rituais mais simples como fazer um feitio por meio de VODU. Lanar feitio num colega comum, mesmo que seja uma simples brincadeira, que mais tarde poder virar realidade. Deus pelo seu amor alerta o seu povo sobre a feitiaria e bruxaria, um bom exemplo o rei Saul: comeou bem, mas terminou mal porque no deu ouvidos Palavra de Deus."Assim morreu Saul por causa da transgresso que cometeu contra o Senhor, por causa da palavra do Senhor, a qual no havia guardado; e tambm porque buscou a adivinhadores para consultar. E no buscou ao Senhor, que por isso o matou e transferiu o reino a Davi, filho de Jess" (1 Cr 10 v.13- 14). Poderamos dar uma lista de passagens bblicas que mostram claramente que Deus abomina a feitiaria, por isso quero que voc pense na vida espiritual e onde voc quer que seu filho passe a eternidade."Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicrios, e aos feiticeiros, e aos idolatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, o que a segunda morte"(Ap 21 v. 8). Pais esto sendo levados a fechar os olhos para a semeadura da fantasia. Em uma das matrias o "Suplemento Diarinho do jornal do Grande ABC", de 10/08/03, n 1621, dirigido para o pblico infantil, trazia o ttulo"Quando os filhos se sentem pais". O depoimento de um pai chama a ateno aps definir seu filho como muito inteligente: "Com ele aprendi coisas que no imaginava, como as raas dos personagens utilizados no RPG, como vampiros, demnios, elfos. Parece que estou no filme de Harry Potter". Ainda no mesmo depoimento, o pai dizia que comprou at uma espada para entrar no clima do jogo. REVISTAS ESPECIALIZADAS EM BRUXARIA PARA CRIANAS Depois do 'carro-chefe' Harry Potter, a bruxaria teve um crescimento no meio das crianas e at mesmo no meio pedaggico, em vista que muitas professoras tm orientado seus alunos a lerem os livros do pequeno Bruxo. O caderno ZH, do jornal ZERO HORA, de 02/06/03, traz uma matria com o ttulo"As bruxas andam soltas na educao", provando que o tema tem sido to sedutor, que j virou tese de doutorado de uma sociloga da Universidade Federal do Rio Grande do Sul- UFGRS, baseando-se no poder de encantamento das bruxas. Nas bancas de jornais qualquer criana pode ter acesso a revistas especializadas em bruxaria, uma delas que est fazendo o maior sucesso a WTCH, publicada pela Disney em vrios pases.

Ela chegou ao Brasil com o objetivo de ser a"melhor amiga das meninas". O prprio site da editora Abril, que comercializa a revista, define que a revista pretende ajud-las a viver esse perodo da vida mais preparadas, confiantes e capazes de superar as dificuldades comuns da fase da adolescncia. Trazer matrias como astrologia, esoterismo, rituais do ms, seria preparar adolescentes de 9 a 13 anos para a vida? Este o perfil dos leitores da Witch. A matria "Pactos - O Poder e a Inconscincia", da revista Sexto Sentido, ano 3, n 36, tem uma definio que pode fazer alguns pais pensarem antes de colocar a revista Witch nas mos de suas crianas. "Para ser um bruxo, a pessoa precisa ter a bruxaria como propsito de alma, j que um caminho sem volta. Significa no ser movido por uma necessidade urgente de momento, o que no quer dizer que um bruxo no possa ter as suas necessidades e problemas". A revista Witch tem ensinado s meninas o que a Bblia diz para ficarmos longe. Essa revista em seus 'rituais do ms', tem levado a criana a ter contato com magias e encantamentos. O 'ritual do ms' de novembro de 2002 enfocava o uso do incenso, uma prtica religiosa, onde os indianos acreditam que cada incenso rene energias e contm as foras do elemento terra e que seu cheiro e sua fumaa so meios de falar com os deuses. O ritual chamado "Fumaa Mgica" tem o objetivo de levar uma resposta garota nas suas decises importantes. Veja o texto colocado como dica: "O incenso pode ajudar voc a tomar decises importantes, sabia? Imagine que voc est a fim de um garoto e no sabe o que fazer. Da s pegar um pedao de papel e escrever nas quatros bordas opes de coisas que voc poderia fazer para se aproximar dele como ligar, mandar um e-mail ou um bilhete, esperar ele vir at voc ou pedir para uma amiga falar com ele. Coloque seu incensrio em cima do papel e acenda o incenso. A direo que a fumaa tomar vai indicar o que voc deve fazer". Qual a menina que no perodo da adolescncia no fica gostando de um garoto? Alm destas informaes, na compra da revista vem o incensrio e o incenso. Existem ainda dicas de qual hora boa para acender o incenso, o que ele pode trazer como bons fluidos e bons sonhos. Esta uma revista totalmente dedicada s meninas, com intuito claro de levar o conhecimento de prticas de bruxaria, sabendo que esta tem sido uma religio matriarcal. Marlia de Abreu e Antonia Maria de Lima fazem parte da WICCA CIA DAS BRUXAS, um coven que se destina ao ensino e prticas dentro da bruxaria, elas puderam dar a definio de magia na revista Sexto Sentido n 36: "Lembrem que, em magia, tudo tem um preo e conseqncia; mesmo um ato aparentemente inofensivo como consultar uma tbua de ouija, ou outros ritos que se encontram com facilidade em livros, podem ter efeitos danosos sua evoluo". VODU CONTRA QUEM QUISER Isso mesmo, a criana pode ter uma iniciao em uma religio que tambm politesta. Mais uma vez a criana descobre que jogar um feitio no outro para obter um resultado esperado, no to ruim assim. Dentre muitas lojas de esoterismo, entrei em uma delas quando do lado de fora pude ver bonequinhos (as) sendo vendidos por R$10,00 e que tinham o ttulo bem grande "VOODU - professor". A embalagem ainda traz a informao que existem bonequinhos para fazer o VOODU para irm, irmos, nora, SOGRA, pai, me, chefe, companheiro de trabalho e cunhado(a). Tem de tudo quanto gosto e o que mais sai voc j sabe. O pacotinho contm o bonequinho, uma plaquinha para colocar o nome da pessoa, as fitas para amarrar o boneco conforme a necessidade e as informaes necessrias de como proceder conforme a situao. Tudo muito bem explicado para que qualquer criana entenda. Veja as situaes que so colocadas: "Para o vodu representar seu professor, proceda da seguinte maneira. Escreva o nome dele no papel, enrole-o e amarre-o na mo esquerda do VOODU. Assim tudo o que voc fizer para o VOODU, afetar a pessoa representada. Conforme o comportamento do seu professor, proceda da seguinte maneira: Se seu professor te dar bronca na frente de todo mundo, amarre a fita verde em volta da boca do seu Voodu. Assim, ele pensar melhor antes de te dar uma bronca da prxima vez. q Se seu professor no deixar voc sair mais cedo da aula, enforque o Voodu com a fita verde, assim ele deixar voc entrar e sair da sala a hora em que voc desejar. Se seu professor te mandar para a diretoria, amarre a fita em volta da perna direita do Voodu e pendureo, assim ele vai parar de pegar em seu p". Estas informaes esto dentro do "Kit Voodu" e existem mais situaes de como agir. Depois de fazer inmeras recomendaes de como us-lo, no ultimo pargrafo o fabricante avisa que uma brincadeira ironizando o personagem do professor. "Lembre-se, tudo no passa de uma grande brincadeira. Por isso, voc tambm pode dar o Voodu de presente para o seu professor com um bilhete escrito que voc o 'adora'". No entanto, esta uma brincadeira muito perigosa, porque o Vodu um boneco que representa uma pessoa, qual dirigida o encantamento. O que mais chama a ateno que no VOODU a representao se baseia na lei da similaridade, o boneco representa a pessoa a ser dirigida uma magia para obter o resultado esperado, anulando a ao de uma pessoa, esperando a reao invocada. Em um dos comerciais de TV, o Voodu j est presente, uma garota faz Voodu para o seu namorado ou ex- namorado. Vodu no brincadeira de criana. Por mais que alguns dizem que cabe ao manipulador do boneco utilizar

corretamente o poder do Voodu, qualquer criana que detesta o seu professor vai usar as informaes para obter os seus objetivos. No Voodu verdadeiro o boneco necessita ter corpo (tronco, membros e cabea) e o que mais me chama a ateno que ele precisa ter a representao sexual. Nos bonecos masculinos necessrio o pnis e na mulher os seios; os que esto chegando s crianas no possuem os rgos genitais, mas so definidos claramente se masculino ou feminino. Voc no compra um boneco e escolhe a quem ele vai representar, ele possui um direcionamento - professor, professora, irmo ou irm etc... No ano de 1959, o diretor de uma escola primria no Alabama/EUA, pediu demisso de seu cargo quando recebeu queixas de que a escola estava ensinando prticas Vodu. Em 1962, uma mulher assassinou o marido em Fnix, no Arizona/EUA, enquanto estava "sob encanto do Vodu". A revista "NEWSWEEK" trouxe a seguinte notcia: "Os artigos do dia incluem sangue de morcego, p de cemitrio para afastar mau-olhado, velas queimadas para dar fim nos inimigos. O local onde esses artigos eram vendidos no eram posto perdido no meio da selva africana, mas em uma banca do bairro do HARLM, na cidade de Nova York. Alarmada com a venda pblica e prspera dos objetos VOODUS, a prefeitura de Nova York decidiu fechar todos os pontos desse comrcio". A prtica do Vodu feitiaria e bruxaria pura. DESENHOS E FILMES DEDICADOS A BRUXARIA Infelizmente a sociedade tem recebido informaes totalmente deturpadas sobre o que ser um bruxo e uma bruxa. Como Harry Potter tem sido o carro-chefe, muitas crianas tm sido levadas a pensar que a bruxaria algo bom. Hoje, em alguns programas infantis existem os desenhos que ensinam encantamentos. Sabrina Aprendiz de Feiticeira um dos seriados que est sendo exibido no perodo da tarde; o que di no corao que ele faz parte da programao de um canal conhecido como evanglico. De dia carrega para a noite descarregar! No quero estar na pele de algumas pessoas que se escondem atrs do trabalho, para realizar o que a palavra de Deus diz para no fazer, ainda mais quando estes so lderes de grupos religiosos. "O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou conhecimento, porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim, e visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. Como se multiplicaram, assim pecaram contra mim; eu mudarei a sua honra em vergonha. Comem da oferta pelo pecado do meu povo, e pela transgresso dele tem desejo ardente. Por isso como o povo assim ser o sacerdote, e castig-lo-ei segundo os seus caminhos e dar-lhe-ei a recompensa das suas obras. Comero, mas no se fartaro; entregar-se-o luxuria, mas no se multiplicaro; porque deixaram de atentar ao Senhor. A luxuria, e o vinho, e o mosto tiram o corao. O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe responde, porque o esprito da luxuria os engana, e prostituem-se apartando-se da SUJEIO DO SEU DEUS" (Os 4 v. 6- 12). triste que o dinheiro e a audincia tem sido um motivo de prostituio para muitos filhos de Deus que possuem um canal de comunicao Hoje Dragon-ball, Yu-Gi-Oh, Slayer so os desenhos mais assistidos do pblico infantil, pois a busca do poder e o duelo tem sido as armas usadas para alcanar o objetivo, o mal e o bem sempre sero um ponto de partida de qualquer histria, a princesa contra a bruxa, o prncipe contra o cavaleiro negro, mas o que vemos nos desenhos o mal contra o prprio mal. Devemos analisar as programaes que as crianas assistem, o bruxo, o feiticeiro, at mesmo o prprio diabo tem sido personagem em um dos desenhos que para mim traz uma mensagem para os pais pensarem. O desenho A VACA E O FRANGO, uma vaca e um frango filhos de pais normais, estes pais tem como objetivo de apoi-los mesmo quando os seus atos so errados. O que impressiona que seus pais nunca aparecem totalmente, esto sempre da cabea para baixo, e quem toma conta dos garotos, a Vaca e o Frango, um DEMNIO, literalmente o demnio; de vez em quando ele leva os dois para o inferno e ele que d dicas e opinies para a vida de cada um. Se percebemos a mensagem subliminar que este desenho traz que "os pais esto sem cabea para criar os seus filhos e eles so ensinados pelo mundo ou pelo prncipe deste mundo, o DIABO. Analise o que a sociedade chama de Frango um menino e de Vaca a menina ? COMO DEVO ANALISAR O DESENHO OU A FANTASIA? A Bblia um livro completo e tem resposta para tudo, at mesmo analisar a fantasia para a criana. Quero que voc pense nas palavras do profeta Isaias no cap.5 v.20: "Ai daqueles que ao mal chamam bem, e ao bem chamam mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas, e fazem do amargo doce e do doce amargo". Este um dos princpios que podemos analisar um desenho ou qualquer fantasia, se dermos ao nosso filho essas definies do bem e do mal, a criana sempre ter em seu corao um conceito, mesmo que seja o mais simples. O que devemos fazer levar a criana no caminho em que ela deve andar (Pv 22 v.6). Mostre a ela quem o feiticeiro, bruxo, duende, bruxa dentro do princpio que ser para ele luz para o seu caminho (Sl 119 v.105) para o resto de sua vida. Se mostrar como Deus analisa os personagens, mesmo sendo uma fantasia, ele saber escolher a sua programao. No podemos chamar o bem de mal e o mal de bem, no podemos chamar o garoto bruxo de bonzinho porque, mesmo que suas atitudes so para ajudar uma outra pessoa, ele age de modo contrrio Bblia. O traficante mesmo que ajude a comunidade e suprir as suas necessidades, ele ainda age contra a lei - rouba, vende drogas para obter o seu sucesso. Da mesma forma o Bruxo, ele busca

invocar demnios ou espritos da natureza para obter o seu sucesso, mesmo que a sua atitude seja para ajudar algum. No podemos nunca deixar de lado a definio de Deus, nunca podemos ser sbios aos nossos prprios olhos. "Ai daqueles que so sbios a seus prprios olhos, e prudentes de si mesmos" (Is 5 v.21). O seu fim ser como? "Por isso como a lngua de fogo consome a palha, e o restolho se desfaz pela chama, assim ser a sua raiz como podrido, e a sua flor se esvaecer como p; porquanto rejeitaram a lei do Senhor dos Exrcitos e desprezaram a palavra do Santo de Israel" (Is 5 v.24). Quero lembrar que estes conselhos de no se misturarem com feitiaria e com pessoas e povos que fazem destas prticas algo comum, foi dado para o homem mais sbio do mundo que continha sabedoria como areia da praia, e que no mundo no houve e nunca haver homem mais sbio que ele, Salomo. Ele se fez sbio aos seus prprios olhos e se misturou com os povos que Deus, por vrias vezes, disse para no se misturar. Salomo amou as mulheres destes povos e imaginava que nunca iria se contaminar com as suas prticas religiosas, mas confiou na sua fora, ele que conhecia o Deus de seu pai, mas com a convivncia com elas, o seu corao foi pervertido pelas mulheres e Salomo se corrompeu, foi contaminado com as prticas de feitiaria e chegou at mesmo edificar altares aos dolos Quems, Moloque. A pergunta clara: - No confie na sua sabedoria para educar o seu filho, porque se Salomo que tinha sabedoria como a areia da praia se contaminou, imagine uma criana que est em processo de formao de carter e valores ticos e morais, estando em contato com feiticeiros, bruxos e demnios? Ser que ela no pode se contaminar e amanh procurar um caminho que voc no quer?

Entenda da maldio do Halloween

A partir do que aconteceu no jardim do den, o homem passou a gostar das coisas impuras. Existe em cada ser humano uma tendncia para o mal, para o que maligno ou diablico. Na sua condio natural, no recriado, no regenerado, estando em abismo, procura outros abismos. Assemelha-se a esses exploradores de cavernas: quanto mais se infiltram por buracos negros, mais vontade tm de continuar descobrindo coisas novas, emocionantes e sensacionais. Para esses exploradores, no importa se a caverna ou os abismos possuem drages, vampiros, aranhas gigantescas ou fantasmas. Como na corrida do Trem Fantasma, no importa se no caminho surjam caveiras, mortalhas, gorilas ou demnios; importa a emoo, o prazer, o delrio, o devaneio, a surpresa. Um Poo sem Fim A humanidade pecadora deleita-se com o imundo. Os apetites bestiais so mesmo insaciveis. Vejam as festividades carnavalescas: trs dias anuais no mais atendiam aos desejos da carne. Em razo dessa necessidade premente, criou-se em vrias cidades, com o pronto consentimento dos governantes, o carnaval fora de poca: "O inferno e a perdio nunca se fartam, e os olhos do homem nunca se satisfazem" (Provrbios 27.20). "Um abismo chama outro abismo" (Salmos 42.7). Ora, se o povo clama por um bezerro de ouro, faamos a vontade do povo. Os abismos se sucedem. Dentro da caverna tenebrosa do mundo pecador h avenidas com vitrinas especialmente preparadas pelo diabo, para exposio de seus produtos. H mercadoria para todos os gostos: para rico, pobre, preto, branco, analfabeto ou erudito. Em determinado local, uma vasta exposio dos produtos do movimento Nova Era, onde o curioso descobrir que "o homem Deus". Sendo Deus, ele seguir at mais fortalecido para continuar descendo. Noutra ala, encontrar a vitrina da consulta aos mortos. O explorador poder conversar com um parente que esteja no alm, ou, se desejar emoes fortes, optar por oferecer seu corpo para ser visitado por um esprito qualquer, ou at experimentar uma breve levitao. Nesse stand, instalados sob pirmides purificadoras, enfileiram-se os adivinhadores com seus apetrechos: bzios, baralho cigano, bola de cristal, tar, mapa astral, tudo destinado a predizer o futuro e indicar novos caminhos. Numa determinada sala o explorador poder praticar meditao transcendental; ficar com sua mente passiva por algumas horas, em estado alfa, recebendo as "boas" mensagens do alm. Esta ala mais visitada pelos eruditos. Para os menos exigentes, ou de percepo menos aguda, os terreiros oferecem feitiarias de vrios tipos. Caboclos, guias e orixs fazem a festa dos visitantes. O Perigo das Trevas Em busca de novos abismos, os homens resolveram prestar uma homenagem a um deus chamado diabo. Ento, pensaram em fazer uma festa num determinado dia do ano. Uma festa que em tudo se identificasse com o homenageado: a indumentria, o ambiente, os participantes, as alegorias.

Da surgiu o Dia das Bruxas, verso brasileira do halloween, comemorado no dia 31 de outubro. Os participantes vestem-se a carter, isto , com as cores preto e vermelho da igreja do diabo. Muitos usam apenas a cor preta, caracterizando a situao de trevas sobre trevas. As mscaras so as mais imaginativas: diabo, vampiro, bruxa, morcego, morte, caveira, monstros, fantasmas, tudo que tenha identidade com o maligno. O diabo certamente teria muita alegria em falar assim a essas bruxas: "Quanto indumentria est tudo bem. Vocs sabem que as cores da minha preferncia so preto e vermelho. Minha maior alegria ver homens, mulheres e crianas, de todas as idades, lnguas e naes, empunhando as cores da bandeira do meu reino. Um detalhe: as mscaras usadas por vocs ou as pinturas e fantasias em nada se assemelham ao original. Eu no sou to bonito como se pinta por a". evidente que h imperfeies, porque ningum perfeito. Mas os promotores desses eventos se esforam para que a decorao em tudo d a impresso de que o reino das trevas est ali naquele local, naquele ambiente festivo. E est. O diabo, o homenageado, est ali, de corpo presente ou representado. Creio que os participantes do Dia das Bruxas desconhecem o grau de contaminao maligna a que ficam expostos. Certamente acreditam tratar-se de mais uma festa, mais uma novidade, mais uma noitada. As "bruxas" esto ali para se divertirem e, com esse intuito, sujeitam-se s regras do jogo. Desconhecem as origens satnicas do halloween; no sabem que nessa data os satanistas honram a Satans com sacrifcios humanos; no sabem que essa prtica iniciou-se h muitos sculos entre os drudas - sacerdotes dos Celtas - que vestiam suas fantasias, esculpiam em nabos ocos caricaturas de demnios, e saam pelas ruas amaldioando as pessoas que lhes negavam alimentos. Em determinado site sobre satanismo li que o dia 31 de outubro a festa da luxria [sensualidade, lascvia] e da indulgncia [tolerncia]. Que tipo de indulgncia podemos esperar de Satans? A verdade que grande o perigo para quem participa do Dia das Bruxas, dada a grande probabilidade de contaminao. O diabo, num sinal de agradecimento pela homenagem, no hesitar em designar um de seus anjos para acompanhar a "bruxa" pelo resto da vida. Algum mal nisso? Muitos males. Jesus afirmou que "o ladro [o diabo] s vem para roubar, matar e destruir; eu vim [disse Jesus] para que tenham vida, e a tenham em abundncia" (Joo 10.10). O diabo entra na vida dos homens para roubar a paz, roubar a sade, roubar os recursos financeiros; para causar a morte espiritual, e, no raro, causar a morte fsica; para destruir a famlia, o lar, a comunho com Deus. Da as insnias, os medos, as supersties, as doenas inexplicveis, os tremores, os vcios, a possesso. Convm sabermos que bruxa ou bruxo aquela ou aquele que faz bruxaria, e bruxaria sinnimo de feitiaria, magia negra, curandeirismo, ocultismo, adivinhao, astrologia, e demais atividades ligadas ao poder das trevas. H os que de forma consciente - os satanistas - servem a Satans com sacrifcios, cnticos, jejuns e rezas. Todavia, o simples fato de uma pessoa participar e tomar parte ativa no Dia das Bruxas revela uma predisposio ao satanismo, e abre-se uma porta de entrada aos demnios. A Palavra de Deus adverte que "o vosso adversrio, o diabo, anda em derredor, rugindo como leo, buscando a quem possa tragar" (1 Pedro 5.8). Ora, os freqentadores dessa festa satnica facilmente caem na arapuca de Satans. Alis, as prprias presas, num ato voluntrio, vo com seus prprios ps para a armadilha. A Luz que liberta "A condenao esta: A luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz porque as suas obras eram ms" (Joo 3.19). S existe um nome, uma Pessoa, que pode libertar o homem contaminado por demnios: o Senhor Jesus. Ele mesmo afirmou isso: "Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8.36). A Bblia nos ensina que devemos pensar e fazer somente o que verdadeiro, amvel, justo e puro, e que "todo o nosso esprito, alma e corpo devem ser conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Salvador Jesus Cristo" (1 Tessalonicenses 5.23). Uma pessoa que se fantasia de bruxa, coloca mscaras com motivos demonacos e passa horas a fio num ambiente de trevas, estaria conservando seu corpo alma e esprito irrepreensveis? No, pelo contrrio, estaria invocando o poder das trevas, desejando maior aproximao com os demnios. A Palavra ainda adverte: "No vos voltareis para mdiuns, nem para os feiticeiros [bruxos], a fim de vos contaminardes com eles" (Levticos 19.31). Ningum pode servir a dois senhores. Ou h de odiar a um e amar o outro, ou se devotar a um e desprezar o outro" (Mateus 6.24). No podemos ser ao mesmo tempo servos das trevas e servos da luz. Ou somos filhos de Deus ou filhos do diabo. Quem serve ao diabo com alegorias, fantasias, licores, danas e outras coisas mais, no servo do Altssimo. Mas haveria uma sada para quem est contaminado? Jesus responde: "Vinde a mim todos os que estais

cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). "Eis que estou porta, e bato; Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo" (Apocalipse 3.20). Quem est enlaado ao diabo deve saber que o Senhor Jesus veio "para apregoar liberdade aos cativos, dar vista aos cegos, pr em liberdade os oprimidos" (Lucas 4.18). "Porque em nenhum outro h salvao, pois tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4.12).

Dia das Bruxas

Halloween : a festa de culto ao demnio Outubro 31 Os maiores ndices de vendas de doces e balas nos EUA e Europa ocorre na poca do halloween. Esta festa teve incio no culto ao Diabo realizado por sacerdotes Drudas. Eles faziam sacrifcios humanos com crianas. O dia 1 de novembro foi institudo pela Papa como Dia de Todos os Santos, em memria s crianas sacrificadas no dia 31 de outubro. Cr-se que tais sacrifcios so feitos ainda hoje, prova disso a preocupao das autoridades dos EUA com o alto ndice de crianas desaparecidas nesta poca. H uma prtica no halloween americano chamada Fogueira de Ossos... ela fica acesa toda a noite queimando ossos at tornarem-se cinza. A crena druda, rezava que, na noite de 31 de outubro os mortos da famlia se levantavam e visitavam a casa dos parentes. Se ao chegarem no houvessem guloseimas e majares preparados para eles, Satans visitaria aquela casa. Hoje vemos as crianas de casa em casa pedindo doces, fazendo papel de criatura das trevas. E cada vez que falam "Treats or Tricks?" - "Oferenda ou Travessura?" - esto proferindo "Ou voc me d um doce, ou te amaldio". As crianas so usadas como veculos de maldio! As cerimnias, festas, drudas eram realizadas na floresta, em meio a rvores onde eram oferecidos sacrifcios de animais negros, sacrifcios de crianas e eles passavam a noite em orgias sexuais. Tudo tem uma simbologia: Cores - Laranja: cor da velas usadas nas cerimnias com defuntos - Negro: manto que cobria os mortos Smbolos - Abbora: na Europa era usado um nabo, com um rosto esculpido e uma vela dentro para iluminar o caminho quando andavam pela floresta durante a noite e simbolizava o esprito morto do qual recebiam poder - Joquio. Ao vir para Amrica, o nabo foi substitudo pela abbora e o esprito passou a ser chamado Jack! - Gato Preto: reencarnao de seres humanos. O halloween uma festa Satnica. Para os Satanistas h apenas 3 datas importantes no ano: 1 - o aniversrio deles prprios; 2 - 30 de Abril - antiga data do Dia de Finados (hoje 02/11) 3 - 31 de Outubro - halloween "A feiticeira no deixars viver. (...) Quem sacrificar aos deuses e no somente ao Senhor ser destrudo." - Ex. 22:18,20 "No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos, pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor..." - Dt. 18:10-12 "Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte (morte eterna)." - Ap.21:8 Todo ano, em outubro, milhes de pais cristos professos aprovam enviar seus pequenos para as ruas vestidos de duendes, bruxas e fantasmas em um ritual de "Travessuras ou Guloseimas". Ser que este

costume apenas uma noite de inofensivo divertimento e tolice? Ou um sinistro comando de Satans para ensinar s mentes dos jovens seus caminhos diablicos? O que est exatamente, envolvido neste festival onde o jovem e o velho se parecem, vestidos com trajes ridculos? Sobretudo, como deve, um verdadeiro adorador, encarar este costume? Que orientaes podemos encontrar na Bblia para nos ajudar a saber o que o prprio Deus sente sobre isto? Muito do que acontece no halloween , muito evidentemente, nada inofensivo. Quando os jovens profanam edifcios, quebram janelas, furam pneus, etc. a maioria deve concordar que algo muito prejudicial e degradante. Mas que dizer sobre o costume popular do "Travessura ou Guloseimas"? algo inocente como tantos pais pensam? Para compreender a resposta a esta pergunta, ns devemos primeiramente compreender de onde este festival veio e porque era celebrada originalmente. A celebrao do halloween j era observada por idlatras muito tempo antes da vinda de Cristo. Os sacerdotes druidas da Inglaterra, os romanos, os gregos e outros mantinham um festival de halloween. No se realizava at muitos sculos aps a morte de Jesus e de seus apstolos, at que a cristandade popular comeou a observar tal noite. No livro "halloween atravs dos sculos" (Ralph Linton, pg.4), ns encontramos: "O mais antigo halloween foi celebrado pelos druidas em honra a Samhain, "senhor dos mortos", cuja festa caa em 1 de novembro." Na Enciclopdia Britnica (11 ed., Vol. XII, pg. 857-858) lemos: "Era crena druida que na noite deste festival Saman, "senhor da morte", chamava para junto de si os espritos malignos que tinham sido condenados a habitar os corpos dos animais nos ltimos 12 meses." O primeiro dia de novembro foi considerado por muitos povos antigos do norte, como sendo o comeo de um ano novo. Neste tempo, quando as folhas estavam caindo e quase todo a folhagem estava desaparecendo, acreditava-se que as almas dos mortos retornavam aos seus lares. Se estes espritos no encontrassem o alimento e abrigo apropriados ou fossem ofendidos com o que encontravam, a maldio do demnio viria sobre as cidades, vilas, etc.. Sacrifcios eram oferecidos aos mortos nestas ocasies em vrias regies. Este dia foi chamado de "Noite de todas as almas ". Naqueles dias, o 1 de novembro iniciava-se no pr-do-sol, correspondendo assim ao cair da noite do nosso atual 31 de outubro. O DIA DE TODAS AS ALMAS O costume de comemorar o "Dia de Todas as Almas" pode ser encontrado por todo o mundo. O "Dicionrio Padro de Folclore, Mitologia e Lenda para Temerosos e Gaiatos" nos diz: "Essencialmente, "Todas as Almas" a adaptao de um costume de abrangncia quase mundial de se reservar uma parte do ano (geralmente a ltima parte) para os mortos. Os babilnicos observavam uma festa mensal de Todas as Almas em que sacrifcios eram feitos por sacerdotes." No folclore, por James Napier (p. 11) ns lemos: "Havia uma opinio geral entre todas as naes de que, na morte, as almas de homens bons eram possudas por espritos bons e carregadas ao paraso; mas as almas de homens maus eram deixadas para vaguear no espao entre a terra e a lua, ou entregues ao mundo espiritual. Estes espritos vagantes tinham o hbito de assombrar os vivos... Mas havia meios pelos quais estes fantasmas poderiam ser exorcizados." Esta satisfao poderia ser proporcionada atravs de presentes e alimento que poderiam ser preparados e oferecidos para eles. O abrigo tambm deveria ser providenciado para estas almas. De acordo com estas supersties, se voc satisfizesse estes espritos, eles no o incomodariam; entretanto, se no fossem satisfeitos, as maldies do demnio recairiam sobre voc. "Os Astecas do Mxico acreditavam que as almas dos mortos voltavam no dcimo segundo ms do ano, que corresponde a nosso novembro. Neste Dia de Todas as Almas as casas eram enfeitadas por fora para dar boas-vindas aos espritos. Vasilhas de comida e bebida eram preparados numa mesa no cmodo principal, e a famlia saia com tochas para encontrar-se com os espritos e convid-los a entrar. Ento, retornando casa eles se ajoelhavam ao redor da mesa e curvados com seus olhos em terra, rezavam para as almas aceitarem suas ofertas" (Adonis, Frazer, p. 244). Assim, por todo antigo mundo pago, ns encontramos um padro similar para apaziguar ou fazer ofertas e presentes aos mortos. Naturalmente, h diferenas nos mtodos, mas a mesmo propsito prevalece em todos. O PONTO DE VISTA DE DEUS Neste momento, ns podemos notar que o Deus verdadeiro, Jav (Yahweh), tinha dito ao seu povo para no imitar aos povos pagos: "No aprendais o caminho dos gentios." (Jeremias 10:2) Deus tinha lhes dito outra vez: "No vos voltareis para os necromantes, nem para os adivinhos; no os procureis para serdes contaminados por eles. " (Levtico 19:31) Os escritos Hebreus nos dizem muito objetivamente: "os mortos no sabem coisa nenhuma" (Eclesiastes 9:5) No podem voltar e assombrar a vida. "A alma que pecar, essa morrer." Ezequiel 18:4. Ver nossa publicao: "Esperana da vida aps a morte" Depois que Cristo veio, seus discpulos, tambm foram advertidos quanto a imitarem as religies pags. "Antes, digo que o que eles sacrificam, a demnios que as sacrificam e no a Deus; e eu no quero que vos torneis associados aos demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios." (I Corntios 10:20,21). Os primeiros discpulos se recusaram a participar dos rituais pagos realizados para os mortos. Mas algo aconteceu depois que os apstolos morreram. Enquanto os primeiros discpulos foram mortos ou morreram, os discpulos gentios caram afastados da verdadeira adorao. Estes apstatas comearam a fazer exatamente o oposto do que as escrituras diziam. Adotaram os caminhos dos pagos. O predito

afastamento da verdadeira adorao corrompeu a igreja primitiva. - Mat. 7:22,23; II Pe. 2:1; Atos 20:29,30. A FALSA ADORAO INFILTROU-SE NA CRISTANDADE POPULAR Aproximadamente 100 "CE.", o imperador Hadrian construiu um templo para honrar o deus pago, Cybele e outros deuses e divindades romanos. Este templo foi chamado o Pantheon. O Romanos usavam este templo tambm para honrar seus mortos. Mais tarde, a igreja romana que professava Cristo, tomou conta deste templo. Destruram suas abominaes? No. Ao invs disto, eles adotaram os caminhos dos romanos pagos, apenas agora eles usam o templo para rezar para a Vigem Maria e outros santos proclamados. Treze de maio foi escolhido como um dia especial de orao para as almas dos santos, que se acreditava estarem sofrendo no "Purgatrio". Este dia foi chamado "Dia de Todos os Santos" (All Saints Day). Em 834 "CE", a data para esta celebrao foi mudada para 1 de novembro. O nome do celebrao tambm foi mudada. chamada agora de "Todos os Santos" (All Hallow), significando "Todo Santo" (All Holy). "Een" foi adicionado mais tarde como uma contrao de "evening" (noite), assim produzindo o termo familiar "halloween", significando "A Noite Santa". No foi nenhum acidente a igreja romana ter escolhido a data de 1 de novembro. Como j mencionamos, era nesta data que os druidas da Inglaterra, os nrdicos da Escandinvia, e os alemes pagos mantiveram seu festival "A NOITE DE TODAS AS ALMAS". A maioria deste povo est agora sob o controle romano. Haviam se tornado "cristos" no nome, mas aderiram aos costumes pagos. A fim de acomodar esta situao, a igreja romana decidiu apenas adotar os caminhos pagos e cham-los de "cristos". s vrias divindades para as quais os pagos rezavam foram dados nomes de santos da igreja. Pensou-se que fazendo isto os costumes pagos dos povos poderiam ser pronunciados limpos. Entretanto, os povos no general eram ainda pagos no corao. Os sentimentos da adorao pag remanesceram. Foi apenas chamado de "cristo". Esta influncia pag tem diminudo em nossos dias? Note isto: "Em muitos pases Catlicos a crena de que os mortos retornam neste dia to forte que deixado alimento nas mesas (Tirol, Itlia) e as pessoas (Frana, Itlia, Alemanha) ainda decoram os tmulos dos mortos" ("Dicionrio Padro de Folclore, Mitologia e Lenda para Temerosos e Gaiatos" Vol. I, pag. 38). A influncia destas crenas pode ser vista em praticamente todas as naes por toda a Terra, hoje em dia, quer sejam cristos professos ou religies pags. Atualmente muitas pessoas tm tambm suas festividades nas quais do presentes e fazem oferendas aos mortos. No Novo Ano Chins, voc dever encontrar muitos Budistas Chineses oferecendo presentes e alimento, roupas e dinheiro, queimando-os aos mortos. Supostamente, estes presentes iriam ajudar os mortos na sua jornada. "No Oriente Mdio os festivais da morte incluem reunies familiares e refeies cerimoniais nos tmulos dos ancestrais. Mexicanos guardam o dia 2 de novembro como o "Dia del Muertos" (Dia dos Mortos) com celebraes em cemitrios, feitas de forma colorida, atravs do oferecimento de flores, comidas em potes de barro, brinquedos e presentes, alm de queimarem velas e incensos - Nova Enciclopdia dos Temerosos e Gaiatos, Edio 1986 , Vol. 10, pag. 146. E QUANTO AOS DIAS DE HOJE? Pode uma pessoa que quer agradar a Deus prestar seu tempo e apoio a tal celebrao? Pode esta pessoa permitir que suas crianas participe nas atividades populares associadas a este festival pago? Onde est a nfase deste dia? Est em desenvolver o fruto do Esprito ou intenta em desenvolver um esprito de "prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias", etc.? (Gl. 5:19-23). Esta festa promove o amor do Deus Yahweh e de seu Filho, Jesus, ou demnios, bruxos e uma multido de outras atividades que so diretamente condenadas pela Bblia? Outra coisa a ser notada que festa similar era mantida na Babilnia. Isso indica que o halloween um produto da "Grande Babilnia" citada em Apocalipse 18:2-4: "Caiu, caiu a Grande Babilnia e se tornou morada de demnios covil de toda espcie de esprito imundo e esconderijo de toda espcie de ave imunda e detestvel. Todas as naes tem bebido do vinho e do furor da sua prostituio. Com ela se prostituram todos os reis da terra. Tambm os mercadores da terra se enriqueceram s custas da sua luxria. Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para no serdes cmplices em seus pecados e para no participardes dos seus flagelos." FRUTOS DO HALLOWEEN Os frutos da mentalidade "trick-or-treat" ("Travessura ou Guloseima" ou "Maldio ou Oferenda") tem sido induzir a uma atitude egosta. A ameaa de uma travessura, a menos que uma oferenda seja recebida remonta a um suborno, a respeito do qual a escritura diz: "... o suborno corrompe o corao" (Ec. 7:7) As crianas aprendem que participar de suborno, em certas circunstncias, considerado legal e sancionado pelos pais, escolas e igreja populares. A luxria oferecida e encorajada a medida que as crianas saem para obter tanto despojo quanto puderem. Inveja e orgulho so colocados a medida que as crianas comparam sua pilhagem, depois de uma noite de suborno. Mas h outra deturpao: a criana que participa do "trick-or-treat" atualmente faz o papel do esprito, fantasma ou duende, do morto que dever voltar para importunar os vivos se no lhe derem o que ele quer. A oferenda feita a estes mortos, diz a Bblia, esto sendo feitas, na realidade, demnios (I Co. 10:20). Voc quer que seus filhos sejam representaes de demnios? Voc quer fazer ofertas a demnios quando esses representantes do demnio vierem a sua porta?

Que outras caractersticas a observncia desta festa ensina aos jovens? Uma das mais notveis caractersticas que temos visto a ganncia, a atitude "Eu quero", que est diretamente em oposio aos princpios Bblicos (Pv. 15:27). "Fazei pois morrer a vossa natureza terrena [os cus que agora existem e a terra tem sido entesourados para o fogo, estando reservados para o Dia do Juzo e destruio dos homens mpios - II Pe. 3:7] prostituio, impureza, paixo lasciva, desejo maligno, e a avareza, que idolatria". (Cl. 3:5) "Sabei pois isto: nenhum...avarento, que idlatra, tem herana no reino de Deus." Ef. 5:5. Mas, ainda pior, o costume "trick-or-treat", atualmente promove violncia atravs da ameaa de uma travessura, se a desejada oferenda no for obtida. Tanto verdade que uma quantidade muito pequena de crianas, hoje em dia, vo em frente com sua ameaa de "travessura" quando no recebem nada, contudo impresso em suas mentes que eles esto se impondo a famlias e indivduos que sentem-se "obrigados" pelo costume a dar a exigncia deles, uma "oferenda". E, por outro lado, muitas crianas que saem para arrecadar doces e guloseimas, pregam peas prejudiciais na poca do halloween (Pv. 10:23). Enquanto a maioria destas "peas" so pequenos aborrecimentos, outras freqentemente consistem em uma ameaa para os alvos individuais destas "travessuras". Alm disso, o halloween tem mascarado festinhas que do crescimento a muitos atos de obscenidade, com palavras vulgares e at embriagues e prostituio. O esprito mundano, trabalhando com nossa carne e com as tentaes apresentadas pelo mundo o por Satans, presidem tais eventos, at se estes eventos forem realizados exclusivamente por aqueles que se dizem "cristos". Um crente instrudo deve procurar conhecer melhor ao invs de favorecer o demnio neste costume. O uso de mscaras em tempos antigos foi tambm para assustar ou tapear os espritos dos mortos, para que eles no pudessem prejudicar quem as usava. Assim, muitos orientais usavam uma grotesca mscara no dia de Ano Novo para repelir espritos demonacos. Tal indulgncia idolatria no est, certamente, em harmonia com a Palavra de Deus. Esta claro que os frutos produzidos pelo festival do halloween no so as obras do Esprito de Deus, mas as da carne e do demnio (Gl. 5:19-23). O demnio e este mundo esto trabalhando duro para encontrar uma forma de doutrinar as pessoas a crerem que o certo errado e o errado certo. "Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios escolhidos." (Mt. 24:24). "Porque tais so falsos apstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apstolos de Cristo. E no de admirar, porque o prprio Satans se transforma em anjo de luz." (II Co. 11:13,14). "E foi expulso o ... diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo..." (Ap. 12:9). "Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escurido, luz e da luz, escurido; pe o amargo por doce e o doce por amargo." (Is. 5:20). Uma forma que os demnios usam para atrair atravs de diverso e prazeres. "A estultcia dos insensatos enganadora. Os loucos zombam do pecado..." (Pv. 14:8,9; 15:21; Is. 56:12) O demnio se faz agradvel, "um anjo de luz" (II Co. 11:14) e ao mesmo tempo faz do Verdadeiro Deus, Jav (Yahweh) e seu Filho, Jesus, parecerem desmancha-prazeres, opostos a diverso (Gn. 3:4,5) o que, obviamente, no verdade (Jo. 8:44; Pv.10:22). " provai e vede que o Senhor bom." (Sl. 34:8) "Feliz daquele que guarda as suas prescries e o busca de todo o corao." (Sl. 119:2) O inimigo de Deus usar presso, escolas, nossa famlia e at igrejas populares a fim de manter o povo de Deus percorrendo seus enganosos caminhos. "O tolo posto em grandes alturas..." (Ec. 10:6) O verdadeiro povo de Deus deve se opor a Satans, no importa quo inocentemente ele se apresentar. "Sujeitai-vos, portanto, a Deus, mas resisti ao Diabo, e ele fugir de vs." (Tg. 4:7; Ef. 4:27; I Pe. 5:8,9). E se voc for um jovem adorador do Deus Vivo, e s agora percebeu que o halloween uma das obras do demnio? Voc estaria disposto a se posicionar contra a presso dos seus colegas de classe e outros que possam ficar falando para voc que isso puro divertimento, que no h mal algum nisso, etc.? Voc se desviaria da idolatria da gula e exaltao de Satans e dos demnios representados nas mscaras, da "Lanterna de Jack", etc.? (I Jo. 5:21; II Co. 6:16.). Quando a noite de halloween chegar, o que voc vai fazer? Voc vai se sentar sozinho em casa naquela noite, pensando que voc poderia estar com os outros que esto l fora coletando guloseimas ou participando de uma festa, fantasiado e mascarado? Todavia, voc dever controlar seu pensamento. Afugente este tipo de pensamento, fazendo planos para a noite de halloween, assim voc estar ocupado fazendo alguma coisa, preferivelmente algo na obra do Senhor (I Co. 3:13). Seus pensamentos podem deix-lo feliz ou triste. Voc pode pensar que est "perdendo" alguma coisa, ou voc pode colocar os princpios bblicos para trabalharem na sua vida. Isto ir faz-lo muito mais feliz do que as banalidades do mundo. "Tudo o que verdadeiro, honesto, justo, puro, amvel, se alguma virtude h e se algum louvor existe, nisto pensai." Isto pode ser difcil, porque natural querer continuar se comportando e fazendo o que os outros esto fazendo. Mas, no mais importante pertencer a Deus e a Jesus do que aos amigos do mundo. "No tenhas inveja dos homens malignos, nem queiras estar com eles, porque o seu corao maquina violncia e os seus lbios falam para o mal." Pv. 24:1,2. O conselho das Escrituras ainda mais aplicvel hoje do que nos dias dos apstolos: "Andai no amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou por ns, como oferta e sacrifcio a Deus em aroma suave. Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia nem sequer se nomeie entre vs, como convm a santos; nem conversao torpe, nem palavras vs, nem chocarrices, coisas essas inconvenientes; antes,

pelo contrrio, aes de graas. Sabei pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no reino de Deus. Ningum vos engane com palavras vs porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais participantes com eles." Ef. 5:27. Por que no tentar ajudar seus amigos a ver a importncia de obedecer a Deus, assim como receber a sua graa quando ele executar o julgamento no dia da sua ira? (Sf. 2:3; Sl. 73:24-28) Partilhe os conhecimentos que agora voc tem. Sabemos que isso trar bno para voc e para os outros. DEZ RAZES PELAS QUAIS OS CRISTO NO DEVEM CELEBRAR O HALLOWEEN Muitos em nossa sociedade secular acreditam que o halloween nada mais que um festival inofensivo que permite que as crianas coletem doces. Mas ser mesmo? A origem desta mentira est profundamente enraizada no oculto e os cristos devem se manter longe. Aqui h dez motivos para isso: Trinta e um de outubro , h muito tempo, conhecido como "O Festival da Morte". As tribos celtas e seus pastores, os Druidas celebravam este dia como o criador da transformao da vida em morte. Hoje o halloween , comumente celebrado por adeptos da bruxaria que usam a noite para seus rituais. Os bruxos celebram o halloween como "A Festa de Samhain", a primeira festa do calendrio bruxo. Sendo um festival da morte, halloween uma poca que os feiticeiros tentam se comunicar com os mortos atravs de diversas profecias. Cristos no devem se envolver com prticas ocultistas ou adivinhas (divinatrias). Atente para o mandamento do Senhor contra adivinhaes em Deuteronmio 18. Ocultistas crem que halloween um perodo de transio entre a vida e a morte. Alguns ocultistas praticam adivinhao e acreditam que voc pode aprender os segredos da vida e da sabedoria, deitandose sobre um tmulo e ouvindo as mensagens do defunto. Ocultistas tambm ensinam que espritos e fantasmas deixam a sepultura durante a noite e se escondem calorosamente em seus antigos lares. Aldees, temendo a possibilidade de serem visitados pelas almas dos antigos moradores, fantasiavam-se para amedrontarem os espritos em seu caminho. Eles tambm deixavam comida e outras oferendas na estrada. Esta a real razo pela qual as crianas se vestem com fantasias e vo de porta-em-porta procurando por guloseimas. Ocultistas tambm tentavam espantar os espritos esculpindo um rosto assustador numa abboramoranga. Esta viso horrorosa moveria o esprito para outro lar ou vila e livraria aquela casa da destruio. Algumas vezes os aldees acediam uma vela e colocavam junto abbora, usando-a como lanterna (da o nome "Lanterna de Jack"). Esta a origem de se esculpir abboras no halloween. Em algumas convenes de bruxaria, o ritual de encerramento inclua espedaar (catting) uma ma ou comprometer-se com ritos de fertilidade. Na Bblia (Gn. 3) espedaar um pedao de fruta trouxe pecado e morte para o mundo. Na bruxaria, espedaar uma ma o smbolo de trazer vida. A prtica de pendurar (balanar) uma ma traz duas tradies pags: adivinhao e ritual de fertilidade. As escolas esto tirando todo significado religioso do Natal (freqentemente chamado recesso de inverno) e da Pscoa, chamada feriado de primavera. No irnico que a maioria das escolas pblicas ainda celebram o halloween, apesar de to ocultas origens? Participar do halloween d sano a um feriado que promove bruxaria, adivinhao, casas malassombradas, e outras prticas ocultas. Cristos devem se esquivar do halloween e desenvolver alternativas criativas. As igrejas poderiam por exemplo, celebrar o Dia da Reforma Protestante (tambm no dia 31 de outubro). No devemos, como cristos, apoiar nem promover o halloween.

Entendendo o halloween diante da Palavra de Deus

No dia 31 de outubro muitas pessoas iro participar de festas de "halloween", popularmente chamado de "Dia das Bruxas" no Brasil. Mas essa festa aparentemente inocente tem estreita ligao com prticas ocultistas, mesmo que muitos no percebam isso. Sua origem data de tempos antigos, quando os druidas (magos de origem celta) realizavam cerimnias de adorao ao "deus da morte" ou ao"senhor da morte" em 31 de outubro. Isso acontecia na cerimnia "Samhain" durante o festival de inverno, na qual eram oferecidos sacrifcios humanos. Essa prtica ancestral foi sofrendo alteraes com o passar do tempo. A Igreja Catlica posteriormente tentou cristianizar o "Samhain ", declarando o1 de novembro como o Dia de Todos os Santos e o 2 de novembro com o Dia de Finados, sendo que em ambas as datas os mortos eram lembrados.

Nos Estados Unidos essa festa muito comum e tem forte apelo comercial, sendo tambm tema de vrios filmes de horror. A imagem de crianas vestidas com fantasias "engraadinhas" de bruxas, fantasmas e duendes, pedindo por doces e dizendo "gostosuras ou travessuras". H algum tempo, o Brasil tem se deixado influenciar por muitos aspectos que no fazem parte de sua cultura e tem celebrado essa festa em escolas, clubes e at em shopping centers. Diante dessa realidade, devemos nos questionar: halloween est relacionado s prticas ocultistas modernas? Mesmo que hoje em dia halloween seja comemorado de uma maneira inocente por muitos jovens, ele levado a srio pela maioria das bruxas, membros do movimento neo-pago e ocultistas em geral. Antes de continuarmos, devemos destacar que a associao histrica e contempornea do halloween com o ocultismo causaram uma espcie de "efeito hbrido" na maior parte da sociedade, de modo que a comemorao do halloween no , necessariamente, uma prtica totalmente inocente. Ao ler vrios relatos sobre o halloween, pode-se ficar impressionado com o grande nmero de prticas de supersties e de adivinhao envolvidas com ele. Algumas das supersties e todas as prticas esto relacionadas com o ocultismo. preocupante o quanto as supersties podem controlar ou dirigir a vida de uma pessoa de maneiras terrveis. Mais ainda, as verdadeiras prticas de adivinhao sempre trazem conseqncias. Na verdade, desde as dcadas finais do sculo dezenove, o halloween tem sido lembrado como um perodo "para se usar amuletos, lanar maldies e se fazer adivinhaes"[1]. Como j dissemos, isso est relacionado aos antigos druidas, pois o "Samhain" marcava o incio de ano novo, o que resultou num interesse em adivinhaes e previses sobre o que o prximo ano traria. No halloween se cria (e ainda assim em certos lugares) que seguir um ritual em particular pode fazer com que a imagem do seu futuro cnjuge aparea atrs de voc: "Muitas crenas surgiram sobre como invocar a imagem do futuro esposo ou esposa de algum. As garotas criam que caso algum ficasse diante do espelho, comendo uma ma, meia-noite, a imagem de seu futuro esposo apareceria de repente diante dela. Se nenhuma imagem aparecesse, isso significava que a garota ficaria solteirona".[2] No sul dos Estados Unidos h um costume baseado na crena dos druidas de que o desespero de uma vtima de sacrifcio humano podia revelar previses para o futuro. "Punha-se fogo numa tigela com lcool, e atirava-se no fogo oferendas tais como figos, cascas de laranja, passas, castanhas e tmaras envoltas em papel alumnio. A garota que tirasse a melhor das oferendas do meio do fogo iria conhecer seu futuro esposo dentro de um ano".[3] A preocupao com tais atividades pode ser vista na seguinte declarao do Livro Americano dos Dias (American Book of Days): "Vrios meios de adivinhao do futuro eram usados no halloween e os resultados eram aceitos com toda seriedade"[4]. Em outras palavras, quando estamos lidando com tentativas srias de adivinhar o futuro seja em relao ao futuro em geral, ao futuro cnjuge, ou sobre a vida e a morte - as conseqncias na vida das pessoas podem ser muito maiores do que simples brincadeiras. Hoje em dia outras prticas ocultistas esto presentes no halloween. Em New Orleans o "Museu do Vodu apresenta normalmente um ritual de halloween no qual as pessoas podem ver rituais de vodu reais"[5]. Na cidade de Salem, estado de Massachusetts, um festival de halloween acontece de 13 a 31 de outubro incluindo uma mostra de parapsicologia.[6] Na bruxaria moderna o halloween tambm considerado uma noite especial. Um livro conhecido sobre o movimento neo-pago relata o seguinte sobre esses dias importantes de celebrao da bruxaria: "As grandes cerimnias de sabbat so: o Samhain (halloween), o Ano-Novo celta (nesses dias acredita-se que os portais entre os mundos esto enfraquecidos, e ento ocorrem contatos com os ancestrais), Oimelc (1 de fevereiro, festival da purificao de inverno)... Beltane (1 de maio, o grande festival da fertilidade)... diferentes linhas da bruxaria... tratam esses festivais de maneiras diversas. Mas quase todas as linhas celebram pelo menos o Semhain e o Beltane"[7]. Algumas bruxas tiram o dia de folga de seu trabalho para comemorarem essa data especial para elas, enquanto outras chegaram a tentar o fechamento das escolas para a comemorao desse grande sabbat. Muitos grupos satnicos tambm consideram o halloween uma noite especial, em parte porque ele "tornou-se o nico dia do ano em que se acredita que o diabo possa ser invocado para revelar os futuros casamentos, problemas de sade, morte, colheitas e o que acontecer no prximo ano"[8]. Na verdade a bruxaria e o satanismo tm certas semelhanas[9]. Mesmo que sejam coisas distintas, e mesmo que se d legitimidade s declaraes do movimento neo-pago que desdenha o satanismo, devemos lembrar o claro ensino bblico de que o diabo a fonte de poder por trs da bruxaria e de todas as formas de ocultismo[10]. A ex-bruxa Doreen Irvine declara: "a bruxaria negra no est distante do satanismo... Praticantes da bruxaria negra tm um grande poder e no devem ser subestimados... Eles podem at exumar covas recentes e oferecer os corpos em sacrifcio Satans".[11] Alm disso tudo, o costume de pedir balas e doces fantasiados de bruxas, vampiros, fantasmas, etc., que comum nessa festa, est relacionado com os espritos dos mortos na tradio pag e at catlica. Por

exemplo, para os antigos druidas "os espritos que se acreditava andarem de casa em casa eram recepcionados com uma mesa farta para um banquete. No final da refeio, os habitantes da cidade fantasiados e com mscaras representando as almas dos mortos iam em procisso at os limites da cidade para guiar os fantasmas para fora".[12] As mscaras e fantasias usadas no halloween podem ser relacionadas tambm com a tentativa de certas pessoas de se esconderem para no serem vistas participando de cerimnias pags ou ,como no xamanismo e em outras formas de animismo, mudar a identidade de quem as usa para que possa se comunicar com o mundo espiritual. As fantasias podem ser usadas tambm para afugentar espritos maus. Depois de fazermos essas consideraes sobre o assunto, tendo em vista que o halloween est associado a prticas de bruxaria e ocultismo, devemos analisar qual deve ser nossa atitude em relao a essa festa, que mesmo sendo vista secularmente como um passatempo tem implicaes srias. Devemos nos perguntar: Que princpios bblicos devem ser usados para discernir esse assunto? As Escrituras nos dizem que o homem espiritual julga todas as coisas e que no futuro ir tambm julgar os anjos. Ento somos competentes o suficiente para julgar assuntos triviais agora (1 Corntios 2,15; 6.3). Se julgarmos todas as coisas e retermos o que bom, abstendo-nos de toda forma de mal, estaremos cumprindo com nossa obrigao (1 Tessalonicenses 5.21,22). Ento vamos examinar esse assunto para chegarmos a uma posio bblica sobre o halloween. Se na celebrao de halloween existem atividades envolvendo prticas genuinamente ocultistas, as Escrituras so claras em afirmar que devem ser evitadas. Tanto o Antigo como o Novo Testamento fazem referncia s prticas de bruxaria, encantamentos, espiritismo, contatos com os mortos, adivinhaes e assim por diante e todas essas coisas esto potencialmente ligadas ao halloween. "No vos voltareis para os necromantes, nem para os adivinhos; no os procureis para serdes contaminados por eles. Eu sou o SENHOR, vosso Deus" (Levtico 19.31). "No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos; ... Porque estas naes que hs de possuir ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porm a ti o SENHOR, teu Deus, no permitiu tal coisa" (Deuteronmio 18.10,11,14) . "[Rei Manasss de Jud] queimou seus filhos como oferta no vale do filho de Hinom, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro, praticava feitiarias, tratava com necromantes e feiticeiros e prosseguiu em fazer o que era mau perante o SENHOR, para o provocar ira" (2 Crnicas 33.6). Em nenhum lugar na Bblia vemos essas coisas como sendo aceitveis diante de Deus. luz desses versculos, ningum pode argumentar logicamente que a Bblia apia tais prticas.

A verdade sobre o "dia das bruxas"

DIA DAS BRUXAS - halloween Mais do que simples travessuras ou doces, nos traz a verdadeira verso da tradicional festa norteamericana, halloween, comemorada no dia 31 de outubro. Na verdade, o dia das bruxas no passa de uma festa pag, em sua origem e prtica, e significa uma das datas mais importantes para os adeptos da igreja satnica. Muitos bruxos, satanistas e adoradores do diabo se preparam, durante todo o ano para estas festividades. Alm de ser considerada por eles, o aniversrio de satans, o dia ideal para fazer sacrifcios humanos e pactos satnicos. No perodo de 15 dias antes da data de 31 de outubro e 15 dias aps os seguidores do diabo sacrificam pessoas, confiados na promessa de que alcanaro mais poder e prosperidade. Conforme as estatsticas, inclusive as do FBI, nos meses de agosto, setembro e outubro acontecem vrias atrocidades, inclusive o desaparecimento de crianas do mundo inteiro, principalmente nos EUA. A autora do livro "Satans Escondido" conta que uma destas comemoraes de halloween, tentaram introduzi-la em um ritual satnico e pediram que sacrificasse uma criana recm-nascida. Neste mesmo livro, ela relata que muitas das moas desaparecidas nos meses de maro e abril, so usadas para a procriao, e seu fetos sacrificados na poca do halloween. Os moradores de Anaheim, CA, tambm sabem e sentiram os efeitos desta Conveno de Satans. A prpria policia da cidade pede aos crentes que tomem algum tipo de providncia, pois reconhecem que do Centro de Convenes de Bruxos, emana uma onda de violncia e maus pressgios. Os bruxos e adoradores do diabo no perdem tempo. Eles traam metas horrveis para combater os cristo como, por exemplo, a destruio de 60 mil famlias por ano. Fora isso, trabalham incansavelmente, para que milhares de jovens e crianas sejam envolvidas e aprisionadas pelas drogas, prostituio e violncia, confirmando algumas histrias da dramaturgia cinematogrfica americana.

Conforme Joel Engel, pastor da Igreja do Evangelho Quadrangular do Rio Grande do Sul, o mais alarmante nesta histria toda que muitas igrejas esto participando das celebraes de halloween. Alm disto, vestem suas crianas de personagens bblicos alegando que uma opo . Para o pastor, no existe opo para este tipo de festa, pois de qualquer forma, a atitude do crente deve ser a de combater e no a de consentir com a comemorao. "A participao do halloween uma desonra para o Senhor Jesus Cristo. O problema que muitos no acreditam nem mesmo na Palavra de Deus que bem clara ao afirmar: "as bruxas, os feiticeiros, os gatos negros, os faris de abboras e outros misticismos malignos, so smbolos de tudo aquilo que abominvel a Deus", frisa e tambm adverte: "Irmo, fique longe de toda a celebrao satnica, com certeza, ela entristece ao Esprito Santo de Deus." Doces, travessuras ou bruxarias? Faz muito pouco tempo que o halloween ficou reduzido a uma pequena festa para as crianas. Mesmo no passado, a festa folclrica cultuada pelos americanos no significa nada de bom e oportuno. Seus smbolos e prticas foram tirados diretamente do paganismo, do mal, da morte e do ocultismo. De acordo com os manuscritos histricos, a celebrao antiga do halloween era feita pelos druidas em honra a Samhain, o Senhor dos mortos, no primeiro dia do ms de novembro. Eles acreditavam que na vspera deste dia Samhain chamava todas as almas malignas (espritos) que, durante os doze meses passados, haviam sido condenados a habitar em corpos de animais. O halloween era considerado "o caminhar universal de todas as almas e espritos". Conforme a bruxa paulista Rosa Maria Biancardi, em uma entrevista ao jornal O Tempo de Belo Horizonte, os Celtas h mais de 2 mil anos, festejavam o dia dos mortos na data de 31 de outubro, celebrando a travessia e a troca de energia com antepassados. Os Druidas eram uma ordem sacerdotal da antiga Gaul e Bretanha, pagos da religio Celta. Conforme os artigos mencionados nos textos de escritores gregos e romanos, entre o sculo II a.C. e o IV d.C., eles eram brutais, temidos pelo seu poder e tinham sede de sangue. Resolviam todas as disputas com uma deciso definitiva e inaltervel, e castigavam com a morte. Alm disso, seus altares destilavam o sangue de vtimas humanas. Algumas vezes, ofereciam homens, mulheres e crianas em holocausto, queimandoos em grandes torres de vime, como ofertas as suas superties. Normalmente, os Celtas usavam os bosques para caa, pesca e a alimentao, mas tambm os utilizavam para as cerimnias demonacas. H evidencias, ainda, de que usavam as gigantescas pedras talhadas para decidir qual era o melhor dia para acalmar ao deus ou deuses de suas prticas misteriosas. Afirmavam que Samham convocava os maus espritos daqueles que haviam morrido durante a realizao dos ritos demonacos. Das crenas dos Druidas precedem o uso de bruxas, fantasmas e gatos que so utilizados nas festas de halloween. Eles acreditavam que os "gatos" eram sagrados e haviam sido pessoas castigadas por alguma m ao. Para livrarem-se da possesso diablica, tinham que dar comida ou oferecer algo aos demnios, e arrumar-lhes hospedagem durante a noite. Se os espritos ficassem satisfeitos com o que lhes davam, deixavam a casa em paz. Caso contrrio, faziam um "trick" (truque, maldade), ou rogavam uma maldio de destruio sobre as pessoas que ali residiam. A histria explica A histria nos d a resposta sobre o halloween e porque a festa foi cristianizada pela igreja. Desde o tempo de Constantino (quem fez do catolicismo a religio do estado) os imperadores romanos perceberam que era necessrio manter um imprio unificado, onde o maior nmero de pessoas professasse somente uma religio. Porm, uma lei foi implementada para forar a todos os que no eram cristos a aceitarem o cristianismo. Assim, um grande nmero de ateus se uniu igreja trazendo as prticas e celebraes pags, como o halloween, tiveram que ser cristianizadas. Para a Igreja Catlica, a nica maneira de preservar os pagos nas missas, era permitindo a prtica de algumas tradies e costumes. Aos pagos recm-convertidos, foi liberado para que guardassem alguns festivais, tais como o halloween ou o Dia dos Fiis Defuntos. Eles o usariam para comemorar a morte dos "santos". Em 800 d.C. a Igreja Catlica estabeleceu o Dia dos Fiis Defuntos no dia primeiro de novembro, para que o povo desse continuidade das celebraes antigas. No entanto, a missa que se rezava neste dia se chamava "allhallowmas", e a noite anterior ficou conhecida como "allhallow even" ou halloween, que significa santificado ou noite santa. Significado de alguns costumes do Dia das Bruxas O costume moderno do "treat or trick", comeou na Irlanda a centenas de anos, logicamente com base nestes costumes Druidas. Um grupo de trabalhadores do campo, em uma pequena cidade, resolveu fazer uma festa de halloween em homenagem aos seus antigos deuses. No entanto, saram de casa em casa mendigando comida para a festa. Aos que contribuam generosamente desejavam boa sorte e aos que no contribuam faziam ameaas. Assim, a tradio continuou at nossos dias quando jovens e crianas saem de porta em porta, disfarados de fantasmas, esqueletos e demnios, mendigando de certa por comida enquanto prometem no fazer maldades. 31 de outubro Foram os Celtas que escolheram a data de 31 de outubro como vspera do ano novo separando-a tambm para celebrar todo o maligno, o malvado e o morto. Durante esta celebrao costumavam

reunir-se em volta de uma fogueira na comunidade, e ofereciam seus animais, suas colheitas e s vezes a si mesmos como sacrifcio. Usavam disfarces feitos de cabea e pele de animais e prediziam o futuro uns dos outros. Abbora iluminada A aparente e inofensiva abbora iluminada um smbolo antigo de uma alma maldita e condenada. Elas so chamadas "Jack-O Lanterns", por causa de um homem chamado Jack, que no podia entrar nem no cu nem no inferno. Como resultado ele estava condenado a vagar pelas trevas com sua lanterna at o Dia do Juzo. Por medo dele e dos fantasmas, as pessoas arrumavam as caladas e colocavam velas acesas dentro das abboras para espantar os espritos maus. Alerta! "Os EUA, outrora um exemplo de f para os outros pases, agora est diferente: os americanos, alm de deixarem a vida espiritual de lado para cuidar da profissional, esto adotando festas pags, valorizandoas mais do que um culto, um encontro de f", relatou indignado o pastor Joel Engel na Revista Crist, aps sua visita a nao americana. Segundo ele, a festa do Dia das Bruxas, trata-se de um ritual satnico e demonaco que envolve crianas inocentes e faz com que as pessoas cultuem o mal. No intuito de combater a influncia americana do halloween, o pastor convoca a Igreja de Cristo para guerrear, orando e jejuando contra este mal que est tomando conta do mundo inteiro, inclusive no Brasil. Hoje adolescentes e crianas brasileiras esperam, ansiosos pela festa de halloween, que comemorado nas escolas e boates. At para os antroplogos, a cultura norte-americana est cada vez mais presente na vida dos brasileiros, provocando um choque cultural. " preciso estar atento aos exageros das chamadas trocas culturais", lembra. " hora de sermos radicais, buscarmos a virtude e o poder de Deus para nossas vidas e dizer ao diabo que fazemos parte de um exercito de vitoriosos, quem temos como propsito destruir as obras de satans", diz o pastor Engel. Os evanglicos devem guerrear no dia 31 de outubro, com clamores, jejuns e oraes ao Deus altssimo, combatendo as hostes satnicas.

Pesquisa completa sobre a origem do Natal

As cegas tradies do Natal Alegrias e presentes parte, muitas pessoas pensam que o Natal o nascimento do Senhor Jesus, ou ento que uma festa de paz, confraternizao, e alegria... Comemoram aquela data, de 25 de dezembro, de boa vontade despreocupadamente, acreditando que esto fazendo uma coisa boa, e sincera. Se pensarmos bem, vamos ver que nunca nos preocupamos ou questionamos de maneira adequada sobre esta to abominvel data, a sua origem e verdadeiras intenes. A desculpa mais comum de se ouvir que todo mundo comemora o dia 25 de dezembro, e uma festa de paz e alegria - em outras palavras, a tradio cega que predomina nas atitudes das pessoas. O mesmo tipo de tradio dos judeus que valeu do Senhor Jesus uma forte repreenso (Marcos 7:8,9 e 13). Tradio religiosa que muitos prezam e sem pensar afirmam: "Meu pai foi desta religio, nasci nela e morrerei nela!" A religio decidida como se fosse um agasalho da cor predileta - isto pode custar muito caro: a morte eterna. Assim tambm, por incrvel que parea, o cristo (aquele que verdadeiramente confessou o Senhor Jesus, que se arrependeu dos seus pecados, que cr, pela f, na salvao eterna, atravs do sangue do Senhor Jesus, crendo que Ele o Deus Todo Poderoso)- sim, este cristo comemora o Natal, participa dessa festa, e muito provavelmente com a mxima sinceridade, como tradio (entre muitas outras que infestam o meio evanglico), sem contudo saber que est praticando um ato abominvel. Ns sabemos, claro, que nada mais nos condena, pois somos resgatados pelo Senhor, pela misericrdia de Deus, pelo admirvel amor, que, enquanto mortais aqui no mundo, no entenderemos completamente. Isto, porm, no justifica a nossa irresponsabilidade diante de nossas prprias atitudes. Deus vai nos pedir conta de tudo que fizemos aqui no mundo, aps nossa converso. (I Cor.3:13; IICor.5:10) Cada vez que comemoramos o Natal, escarnecemos do Senhor Jesus, nos tornamos cmplices das obras das trevas e praticamos a hipocrisia. Mas, temos recursos: "Ora, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e ser-lhe- dada.

Pea-a, porm, com f, no duvidando; pois aquele que duvida semelhante onda do mar, que sublevada e agitada pelo vento".(Tiago1:5,6) Quantos de ns, porm, realmente pedimos a Deus a sabedoria e o discernimento? Ou ser que, por medo de assumirmos nossas responsabilidades, no nos aprofundamos nas maravilhosas riquezas da Palavra de Deus, como Ele nos manda fazer? Ele no Se contentaria jamais que ns, Seus filhos lssemos a Bblia todas as noites, antes de dormir, ou na hora do almoo, ou nos fins de semana - como se fosse uma obrigao. Mas, para ns, herdeiros da Sua riqueza, nos deleitarmos na Sua Palavra e nos aprofundarmos nela. Assim, no pecaramos por ignorncia, ou ... por tradio. O DIA 25 DE DEZEMBRO Para entendermos como surgiu o dia 25 de dezembro, e o que tem esta data a ver com o suposto nascimento de Jesus, necessrio analisarmos alguns fatos. Em dezembro era celebrada a festa dos Saturnais, dedicado ao deus Saturno, que durava cerca de quatro dias ou mais. Segundo criam os pagos romanos, este deus habitava no Lcio - nome proveniente de ter ele se escondido naquela regio - Later - que significa esconder-se, ocultar-se. E tendo sido recebido pelos homens, lhes ensinou a agricultura, trazendo, segundo a lenda, a chamada "Idade do Ouro". Os Saturnais procuravam repetir esse perodo, fazendo uma espcie de feriado, quando ningum trabalhava, os tribunais e escolas eram fechados (1), havendo nessa festa um fato importante: "os escravos recebiam permisso temporria para fazer tudo o que lhes agradasse, e eram servidos pelos amos". (2) (Os grifos so meus.) Anteriormente, era coroado um rei, que fazia o papel de Saturno, quando "usufruia de todas as prerrogativas daquele deus durante um tempo e depois morria, por sua prpria mo ou sacrificado". (3) Esta festa era uma espcie de carnaval, e se dava no chamado solstcio de inverno. Vamos entender o significado de solstcio : A Terra, ao girar em volta do sol, forma uma trajetria que chamada de eclptica. Porm, como o eixo de rotao da Terra no est perpendicular eclptica, mas ligeiramente inclinado, o sol, na maior parte do seu curso aparente no cu, no passa exatamente em cima do equador, mas fica inclinado. H somente dois perodos do ano em que ele passa em cima do equador que so os perodos de equincio. Quando ele se inclina o mximo, tanto para o norte, como para o sul, d-se o que chamamos de solstcio. Para quem vive no hemisfrio norte, quando o sol se inclina o mximo para o norte, d-se o solstcio de vero, iniciando a estao de vero, e quando ele se inclina o mximo para o sul, ocorre o solstcio de inverno, dando a estao de inverno, que em certos lugares chega a ser to rigoroso que no h trabalho. Nesses perodos, as noites so longas e frias. "Este solstcio importantssimo para os povos nrdicos, porque de dezembro a maro o sol se apaga como se prenunciasse o fim da vida. Os pagos comemoravam a data com festas. Acendiam fogueiras, ornamentavam as ruas com flores e galhos verdes e erguiam altares nas casas. Faziam tudo para agradar os deuses e pedir-lhes que o inverno fosse brando e o sol retornasse redivivo, no incio da primavera".(4) Em certas regies, bem prximas do plo norte, no solstcio de inverno o sol desaparece da linha do horizonte, justamente por causa da sua inclinao aparente para o sul. Para quem vive nessa regio, o sol fica dias sem nascer, trazendo, portanto, uma noite longa. No Brasil, que se situa no hemisfrio sul, o solstcio de inverno se d em junho, ( o Natal ocorre no vero). Nesta poca , temos as chamadas "festas juninas", quando as tradies pags e natalinas so tambm apresentadas nas tradies da festa da fogueira, comidas tpicas, danas, etc. Conhecendo, ento, o "sumio" aparente do sol em certas regies, fica fcil entender como surgiu o culto ao sol. O sol tem sua representao no deus greco-romano Apolo, considerado como "Sol invicto". (5), e seus equivalentes entre outros povos pagos, so diversos: Ra - o deus egpcio; Utu - dos babilnicos; Surya da ndia; e tambm Baal e Mitra. Todos estes e as Saturnlias, deram origem ao dia 25 de dezembro, como o dia do sol. Baal, por exemplo, era o abominvel deus dos cananeus, e seu nome significa "senhor"(6). Considerado o deus das montanhas, das tempestades e da chuva, simbolizava a plenitude da vida, e em sua mo estava o poder de provocar as chuvas, o nascimento das fontes, e a fertilidade da terra. (7) Quando o Imprio Romano conquistou vrias partes do mundo antigo, essa divindade acabou entrando no panteo Romano, atravs dos escravos importados e mercenrios srios (8), tendo grande aceitao principalmente porque os romanos procuravam "novas experincias espirituais". No seu culto eram imoladas crianas e adolescentes, a ponto de seus rituais serem proibidos pelo imperador Adriano (76-138 DC). Sua prtica passou para a clandestinidade e, posteriormente, como as religies egpcias, seus cultos foram depurados e desligados das tradies brbaras. Logo, se transformaram em "severos cdigos morais", elevando-se "sabedoria dos mistrios" (9), tal como se deu com o mitrasmo. Quanto ao Mitra - deus indo-iraniano - era muito apreciado no exrcito romano (10) onde apenas homens participavam (11) em recintos fechados - grutas - chamados de "Mithraeum" ou "Spelaeum", muito comum dentro de Roma (12). Era uma religio de iniciao secreta, com graus, semelhantes aos existentes na maonaria (13) Mitra era adorado como deus-sol (14) e comemorado entre os dias 24 e 25 de dezembro, quando, segundo a lenda, teria nascido de uma enorme rocha (15)Seu nome, de raiz indo-europia, significa: "troca", "contrato" e "amizade" justamente como considerado: "amigo de todos" (16)

Como Baal e Mitra j eram conhecidos dos romanos, Aureliano (2127-275 d.C.), imperador de Roma, estabeleceu, no ano de 273 d.C. , o dia do nascimento do Sol em 25 de dezembro - "Natalis Solis Invicti" que significa: "nascimento do Sol invencvel" (17) Foi a partir desse ponto que todas as foras do paganismo se uniram para atacar frontalmente a igreja do Senhor Jesus, aliciando, enganando e infiltrando as doutrinas de iniciao aos mistrios para dentro da igreja. O catolicismo romano foi um dos resultados disso. Mas, para que o plano desse certo, apareceu Constantino (317-337 d.C.), imperador de Roma, com uma nova maneira de abordar os cristos. Segundo uma lenda, antes da batalha contra Maxncio, ele teve uma viso da cruz contra o sol, e uma mensagem que dizia, "com este sinal vencers". Constantino era adorador do Sol, mas no h provas que ele fosse membro do mitrasmo, em cujos rituais eram usados pes marcados com uma cruz (18). De qualquer maneira, este smbolo evidentemente pago. (19) . Conseguindo a vitria, Constantino, aparentemente, apoiou os cristos e decretou o dito de Milo em 313, dando liberdade de culto aos cristos e trocando, dessa forma, a perseguio pela tolerncia to desejada. Mas tambm "estava resolvido a recompensar a religio de seu novo patrono de maneira digna de um Imperador Romano." Privilgios e grandes somas de dinheiro foram doados s igrejas de todas as municipalidades" (20). Ele "legalizou" o cristianismo perante o mundo pago e "os sacerdotes cristos tiveram direito mesma inseno fiscal concedida aos de outras religies" (21) Na verdade, Constantino igualou o "cristianismo" com o paganismo. Realmente, foi uma boa estratgia. Os cristos, antes cruelmente perseguidos, agora, receberam do imperador a liberdade de culto, e passaram a enfrentar um novo problema: a interferncia do Estado na Igreja . Constantino comprou os sacerdotes romanos, conseguiu aliciar, e de fato, governou a igreja de Roma, e introduziu nela os ritos pagos (22) Como adorador do Sol, no resta dvida a sua influncia: ele fez do dia 25 de dezembro uma festa crist (23), para que se celebrasse o nascimento de Cristo. Ele fez da festa de Mitra, Baal, Osris, Apolo, e outros deuses abominveis, a festa do nascimento de Cristo - Uma forma de sincretismo religioso.Talvez, Constantino seja considerado convertido a Cristo. Se isso for verdade, porm, ele foi devidamente utilizado para a circunstncia. Esta uma prova de que a sinceridade no livra ningum dos erros da ignorncia, e nesse caso, ignorncia espiritual que um pecado. Repito: se Constantino realmente era salvo pelo sangue de Cristo , isto no quer dizer que ele no foi utilizado por Satans. Mas h evidncias de que sempre existiram verdadeiros cristos que no comemoravam o Natal. Talvez poucas, pois, a Histria (dos homens) jamais se preocuparia em registrar evidncias que no sejam para agradar o mundo. Porm, sempre escapa algumas dessas provas: "a comemorao do Natal a 25 de dezembro no foi passivamente aceita por todas as igrejas crists, em virtude de sua identificao com a festa pag do solstcio. A controvrsia levou o clero armnio a considerar os sacerdotes romanos como idlatras".(24) "No se sabe a data precisa do nascimento de Jesus. Os primeiros cristos no celebravam Seu nascimento porque consideravam a comemorao de aniversrio um costume pago". (25) A RVORE DE NATAL Como os cultos pagos esto ligados s estaes do ano, conseqentemente deram origem ao culto solar. Porm, as estaes do ano esto ligadas tambm ao ciclo do florescimento da vegetao . Surgiu, assim, a adorao plantas, particularmente rvores. E para dar sentido esta adorao, os pagos associaram os seus deuses s respectivas rvores. No Egito, por exemplo, o deus Osris "personificava o crescimento da vegetao e das foras criadoras do Nilo" (26), sendo representado, pelo cedro. Outros deuses de outros povos, tinham suas representaes vegetais: tis, o abeto (pinheiro), Jpiter , a azinheira, Apolo, o louro, e mais uma infinidade de outros deuses e suas rvores, que no vale a pena mencionar aqui. (27) Contudo, a Bblia registra sobre esta abominvel modalidade de culto pago, quando fala sobre a Ashera. Esta era uma deusa canania, chamada tambm de "Ashera-do Mar", ou "Senhora do Mar", cujo filho era o to mencionado Baal. (28) Smbolo da fertilidade, para quem era praticada a prostituio cultual, pois tinha o seu equivalente: Asterot (ou Astoret) e Astarte - deusa semtica da vegetao (29). Era representada por uma figura feminina nua, segurando os dois seios, numa atitude de lascvia. Era tambm representada por uma espcie de rvore, provavelmente trabalhada. Esta representao citada em vrias passagens bblicas : I Reis 16:33; 18:19; II Reis 13:6; 17:16; 18:4; 21:3; etc,. Havia tambm para esta deusa, imagens esculpidas (II Reis 21:7), vasos (II Reis 23:4), cortinas (II Reis 23:7), e profetas (I Reis 18:19). Porm, quando Gideo destruiu o altar de Baal e cortou a Ashera, mostrou que se tratava de uma rvore: "...disse o Senhor a Gideo; Toma um dos bois de teu pai, a saber, o segundo boi de sete anos, e derriba o altar de Baal que de teu pai, e corta a asera que est ao p dele. Edifica ao Senhor teu Deus um altar no cume deste lugar forte, na forma devida; toma o segundo boi, e o oferece em holocausto, com a lenha da asera que cortaste". (Juzes 6:25-26) Ora, lenha no se tira de uma esttua, e sim de rvores. Outra prova evidente est na seguinte passagem: "No plantars nenhuma rvore como asera , ao p do altar do Senhor teu Deus, que fizeres". (Deuteronmio 16:21). Segundo Davis, a Ashera, cujo plural Asherim, o nome de algum tronco de rvore da qual eram tirados os ramos, e se tornava smbolo de uma deusa com este nome de Aser ." (30) Na Bblia de traduo de Joo Ferreira de Almeida, na verso "Revista e Atualizada" traduzido por

"bosque" ; na verso "De Acordo com os Melhores Textos em Hebraico e Grego", como tambm na esgotada "Traduo Brasileira" mantm-se a palavra original - Ashera. Porm, uma coisa est bem claro: Esta deusa, representada, s vezes, por uma estatueta, era tambm representada por uma rvore considerada sagrada, ou o seu tronco, pois ela podia ser plantada. (Deuteronmio 16:21). Hoje, o enfeitado pinheiro de Natal tomou o lugar da Ashera . Ele colocado at defronte dos plpitos, como se o Senhor Jesus tivesse algo a ver com to abominvel smbolo. No passado, o pinheiro estava ligado aos povos brbaros, e o culto rvores sagradas era muito apreciado pelos romanos.Eles tinham, por exemplo, o carvalho sagrado de Diana, localizado num bosque tambm considerado sagrado - o "Santurio de Nemi". (31) Os brbaros, particularmente os germanos e celtas, criam no chamado "esprito da rvore", entidades que habitavam dentro das rvores, principalmente nos carvalhos mais velhos. Da se originaram os drudas - sacerdotes oficiantes de uma srie de magias e rituais. Os drudas pertenciam uma classe recrutada entre as crianas da aristocracia guerreira, e tinham grandes poderes dentro da sociedade celta. A palavra druda - dru (singular), e druad (plural) provavelmente significa: sabedoria grande, profunda sabedoria do carvalho (32). E entre suas atividades se incluiam sacrifcios humanos. (33) Para os germanos, o carvalho era a rvore do deus Donar, chamado tambm de Thor, Odin, Wodan. E foi com eles que, o pinheiro de Natal teve o seu impulso inicial, dado provavelmente por missionrios catlicos. Conta a lenda que Vilfrido , um desses missionrios, quando pregava aos pagos da Europa, teve problemas com o culto s rvores. Em frente sua igreja havia um velho carvalho, e os brbaros criam que ali dentro habitava um esprito. Na tentativa de convenc-los que suas crenas eram infundadas, ele resolveu derrubar a rvore. Coincidentemente, armou-se uma tempestade e no momento em que a rvore caiu, um raio despedaou o seu tronco, espalhando-o por todos os lados. Havia, porm, um pinheirinho no local da queda que nada sofreu. Para os brbaros, ficou bvio que era a manifestao de Donar, acompanhado de sua comitiva : tempestade e relmpagos. Portanto, no tinham nada a perder quando Vilfrido declarou que aquela manifestao era do Deus dos cristos, e que o pinheirinho passara a ser do menino Jesus. (34) Outra histria (se lenda no sei), conta que Bonifcio (673-754 d.c.), quando encontrou os brbaros adoradores de rvores, em Geismar, Alemanha - centro religioso desses povos - resolveu derrubar um velho carvalho, e com a madeira edificou uma igreja em homenagem a "so" Pedro. (35) O culto s rvores sempre sobreviveu, e em 1539 havia ornamentao com rvores nas casas e nas igrejas. Em 1671, havia comemoraes na Frana, com rvores enfeitadas, provavelmente introduzidas por Charlotte Elizabette da Baviera, princesa do Palatinado; e assim chegou at aos nossos dias. (36) Quanto aos enfeites das rvores de Natal, segundo a Enciclopdia Delta Universal (vol. 10 pag. 5608, da edio de 1980), so diversas as suas procedncias. Provavelmente comearam com os escandinavos que decoravam suas rvores com redes de pescas, assim como os poloneses que o faziam com velas e ornamentos de papel brilhante. O PAPAI NOEL Dentre todos os smbolos, este o que aparentemente no tem ligao com o paganismo das civilizaes antigas. Provavelmente, o Papai Noel surgiu no sculo passado, quando Thomas Nast, pintor norteamericano, criou esta figura sorridente de barbas brancas. (37) Muitas pessoas pensam que o Papai Noel seja o elemento principal que deu origem ao crescente consumismo das festas natalinas - o que no deixa de ser verdade. Porm, se analisarmos melhor veremos que, mais do que o consumismo, ele tem uma importncia fundamental para realar o Natal. Quando examinamos a origem pag do Natal, buscamos as fontes no passado, quando os cultos deuses estranhos eram de grande importncia para os pagos. O pretexto para manter aqueles cultos foi colocar o Senhor Jesus no meio de uma festa que no tem nada a ver com Ele. Atualmente, os rituais foram mantidos, mas os deuses foram esquecidos, e a pessoa do Senhor Jesus se torna dispensvel, pois, para o mundo, no tem a menor importncia se o Natal corresponde ou no ao nascimento de Jesus. Somente para os crentes, que querem defender estas festividades pags, que seria interessante manter esta grande mentira. Para os catlicos, seria tambm interessante manter a festa de Natal, como o nascimento de Cristo, mesmo sabendo que uma grande mentira. Restou, portanto, para o mundo em geral, a necessidade de um dolo que fosse mais conveniente para manter "o esprito do Natal" , visto que nem todo mundo poderia ser to "religioso". Este dolo teria que servir tanto para o catlico menos fervoroso, para o crente ecumnico, como tambm para um ateu. Pois, o importante a imagem, os ritos mgicos, e o esprito do Natal. No passado, houve cristos fiis que combateram estas festas, como j foi mencionado. Os puritanos, na Inglaterra, proibiram os festejos natalinos em 1644, tendo o mesmo ocorrido na Esccia. Esta proibio conseguiu atingir os territrios puritanos dos EUA, que s comemoraram o Natal cerca de 200 anos depois, em 1836. (38) Tinha-se de manter, portanto, um meio de garantir a festa de Natal. Era necessrio criar uma imagem que fosse bem aceita pelo pblico - uma imagem agradvel definitivamente associada festa de Natal. E o Papai Noel foi criado especialmente para cativar as crianas - criando desse modo um lao de afetividade que dificilmente seria destrudo, mesmo quando esta criana, se tornando adulta, soubesse que o Natal uma grande mentira. E quem hoje, entre os cristos, aceitaria combater esta festa que, na verdade, uma abominao? Existe uma grande presso, que infelizmente influencia o prprio meio evanglico. O Papai Noel, porm, no tinha somente esta finalidade. No h mais Mitra, nem Apolo ou Baal no panteo de algum povo. Na festa de Natal sobraram apenas os smbolos: a guirlanda, a rvore, os

presentes, as velas, os enfeites, as estrelas - objetos inanimados, de origem pag, mas nenhuma figura viva. Se realmente o Senhor Jesus tivesse nascido no dia 25 de dezembro, sem dvida seria o representante ideal, e no precisaria de uma outra figura. Porm, o Papai Noel que est em destaque, e no o Senhor Jesus; o Papai Noel quem move a festa, a quem se atribui a distribuio dos presentes - uma grande mentira - pois, at as crianas sabem de onde vem o dinheiro do presente. Mas, ele tido como benfeitor e amigo de todos (como Mitra), simplesmente porque o Papai Noel a reencarnao de Baal, Apolo, Osris e Mitra. A sua criao baseia-se nas lendas sobre Nicolau, um suposto santo do sc. III a IV da era crist, da cidade de Mira, na sia Menor. Conta-se que Nicolau, herdeiro de grande riqueza, a distribuiu entre os pobres e as crianas "que no tinham com que se alegrar durante o Natal". (39) Como ele se tornou o "santo protetor" de diversas causas no meio popular, "para cada caso foram criados episdios de sua vida para justificar a devoo" "considerado protetor das crianas, dos marinheiros ... das noivas, dos comerciantes, dos escravos, dos sentenciados, dos homens ricos, dos ladres". (40). Podemos dizer que um "santo" para "quebrar qualquer galho", razo pela qual foi escolhido para dar origem figura de Papai Noel. O ANO NOVO O festival do Ano Novo est ligado ao deus pago Janus, de onde veio o ms de Janeiro - Janurius. Janus o deus romano que protege os trios e os lares. representado por uma cabea com dois rostos: um olhando para o passado e outro para o futuro, dando a entender (segundo a crena) que tem total conhecimento tanto do passado como do futuro. Em 1 de Janeiro, em sua honra, os romanos trocavam presentes entre si. (41) A GUIRLANDA Dentre os costumes pagos, havia o de presentear as pessoas com ramos verdes, nas festas do Ano Novo, em Janeiro. Cria-se que carregando os ramos para dentro de casa, estariam trazendo as bnos da natureza, pois, "para os pagos, a natureza portadora de espritos e divindades". (42). Talvez venha da o surgimento da guirlanda dos dias de hoje. O Natal, na verdade, um sincretismo religioso feito nos sculos III e IV d.C., para que pudesse ser passado posteridade todos os rituais e abominaes pags. uma festa pag, onde o nome do Senhor Jesus foi usado apenas como pretexto, fazendo-O de palhao e espetculo para o mundo. Se pensamos que toda aquela simbologia era vlida apenas para a poca em que os pagos cultuavam seus deuses, estamos enganados. Se assim fosse , no haveria razo de mant-las nesta festa. H uma dupla finalidade na existncia do Natal: Alm das mensagens inerentes, h um atrativo que chama todo mundo participar do seu ritual . Assim como a Saturnlia foi para os romanos, o Natal para o mundo - tornando cada participante um cmplice de sua magia. Foi uma forma que Satans achou para oferecer a sua ilusria proposta de paz e harmonia, transformando assim o mundo na "Saturnia Tellus". Por outro lado, suas simbologias, rituais, mensagens ocultas, destinadas aos praticantes dos rituais de ocultismo, bruxaria e feitiaria so rituais pagos que sobreviveram at os dias de hoje. As evidncias desta verdade, alm do que foi mostrado at agora nesse trabalho, so as crescentes publicaes de magia, bruxaria, ocultismo, adivinhao, facilmente encontrados em qualquer banca de jornal ou livraria, onde esto tambm includas as simbologias de Natal. Uma das grandes provas da ligao do Natal com rituais de magia, o chamado "esprito do Natal", onde o ambiente modificado pelos enfeites - smbolos de significados ocultos. Juntamente com as msicas, criado um clima de mistrio, e esta sensao atinge qualquer pessoa de qualquer crena, catlicos, espritas, possivelmente budistas, muulmanos, e at os ateus, criando uma espcie de confraternizao. O estranho que atinge incrdulos e crentes, o que evidencia que esta magia existe e tem grande poder de penetrao no mundo. Como o povo de Deus poderia participar desta festa, sabendo de sua ligao com o ocultismo, magia, e feitiaria? Est evidente a finalidade do Natal como portador de mensagens - no bblicas - mas mensagens destinadas aos que perecem. Ns que procuramos cristianizar o Natal. Se o mundo age desta forma, no de admirar, pois faz o que lhe prprio. Mas os filhos de Deus que tm a funo e a responsabilidade de ser luz do mundo e sal da terra, quando comemoram o natal sabendo o que ele significa - se fazem pior do que o mundo, pois desvirtuam totalmente a sua funo. Jesus disse: "Vs sois o sal da terra; mas se o sal se tornar inspido, com que se h de restaurar-lhe o sabor? Para nada mais presta, seno para ser lanado fora, e ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre um monte; nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos que esto na casa. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus". (Mateus 5:13-16) . Devemos nos distinguir deste sculo mau, pois para isto estamos aqui! No somos iguais ao mundo - apesar de estarmos sujeitos s mesmas paixes e pecados - depois de sermos atingidos pela graa de Deus, na pessoa do Senhor Jesus, temos armas espirituais para no

andarmos mais como escravos do pecado do mundo e do diabo. E estamos aguardando a redeno total, na Sua volta. Como servos de Deus, necessrio que o nosso testemunho seja completo. Quando procuramos fazer a vontade de Deus, cumprindo o mandamento de sermos o sal da terra, a luz do mundo, inevitvel termos atitudes diferentes dos incrdulos . Quando fazemos isto, muitos nos acusam de fanticos, radicais, extremistas, ou...de no termos amor para com os outros. No sabendo eles que foi exatamente este o exemplo dado pelo prprio Senhor e pelos Seus discpulos, como Estvo e Paulo (Marcos 11:15-18; Joo 2:13-16; Atos 7:2-51; 17:32-33). Seremos os juzes que julgaro o mundo e at os anjos (ICorntios 6:2,3); no podemos, portanto, nos conformar com este mundo (Romanos 12:2) (IICorntios 7:1), "visto que a amizade do mundo inimizade contra Deus "(Tiago 4:4). Jesus, antes de ser entregue para ser crucificado, orou: "No rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do Malgno". (Joo 17:15) Quando, para no sermos antipticos, participamos e nos harmonizamos com o mundo, estamos sendo cmplices do mal, sendo pedras de tropeo para a ao de Deus a favor do prprio mundo! O mundo precisa ver gente transformada ao carter de Jesus. S Deus - quando Lhe somos fiis, tomando a posio de agrad-Lo - far esta mistura : no sair do mundo, mas ser guardado do malgno. A Bblia nos exorta: "...no sejais participantes com eles; pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (pois o fruto da luz est em toda a bondade, e justia e verdade), provando o que agradvel ao Senhor; e no vos associeis s obras infrutuosas das trevas, antes, porm, condenai-as; " (Efsios 5:7-11) . A mensagem est bem clara: No devemos nos associar s obras infrutuosas das trevas, e sim condenlas. No se esconda atrs de desculpas com estas: "O nosso Natal diferente"- Isto mentira, pois, alm de comemorarmos na mesma data, tambm adotamos os mesmos costumes dos incrdulos. "Estamos comemorando o nascimento de Jesus"- Outra mentira, pois o Senhor Jesus no nasceu nesse dia, e, o fato de no ser mencionado na Bblia a data do Seu nascimento, justamente para evitar a Sua comemorao. Na verdade, quando comemoramos o Natal, estamos comemorando a Mitra, Baal, e outros deuses, que se encarnaram no Papai Noel. "Santificamos o Natal" - Santificaria o cristo uma mentira, uma farsa? "O que vale a inteno"- Com a inteno ningum foi salvo. Com a inteno podemos cometer os mais abominveis crimes. "Jesus o sol da justia" - Uma das possveis alegaes, que Deus permitiu que os povos pagos adorassem os deuses como o deus Sol, porque quando o Senhor Jesus vier, Ele ser adorado tambm como o "sol da justia". No possvel que haja algum, realmente cristo, com to absurda desculpa. Prefiro acreditar que Satans sabendo que Jesus a luz do mundo, criou falsos deuses como luz e sol, para enganar a muitos, sendo que ele mesmo se faz passar por anjo de luz. (II Cor.11:14) O que faz com que o cristo participe dessa festa, na verdade, a presso, a provao que ele passa. Como foi mencionado antes, o "esprito do Natal" realmente existe, e uma espcie de magia criada para envolver, enlaar, prender as pessoas esta festa. O cristo, diante dos familiares, dos irmos da igreja, no servio e na sociedade em geral, onde comemorado o Natal, sofre realmente uma presso. Mas justamente a que ele deve dar o verdadeiro testemunho. Quanto mais ele se negar a participar dessas festas pags e abominveis, mais vai se distinguir do mundo, sendo luz e sal da terra, brilhando mais diante das trevas, e exalando o bom perfume de Cristo. RESUMO PORQUE COMEMORAMOS O NATAL Por falta de crescimento espiritual; por causa do velho homem, o homem admico que existe em ns, e que ainda predomina; por causa da tradio cega, a que ainda nos prendemos. Enfim, enquanto cada um de ns ainda persiste em continuar como crente carnal, prevalece o mundanismo que nos prende ao engano. PORQUE NO DEVEMOS COMEMORAR O NATAL Sua origem e simbologias so pags e anti bblicas. Houve toda uma trama nos sculos III e IV d.C. para envolver os cristos nesta festa, tornando-os cmplices. Mas sempre existiram aqueles que no participaram. uma festa especialmente do mundo, onde suas concupiscncia so satisfeitas. uma festa hipcrita, porque, para justific-la, foi usada a pessoa do Senhor Jesus em vo. uma festa mentirosa, porque, o Senhor Jesus no nasceu no dia 25 de dezembro - Este dia a data de comemorao dos deuses pagos: Osris, Mitra, Baal, Apolo, etc. uma festa de carter oculto, mgico onde se encontra o chamado "esprito do Natal" . Portanto, se comemorarmos o Natal, estamos na verdade nos associando s obras infrutuosas das trevas (Efsios 5:11) , tornando-nos cmplices da hipocrisia. Se justificarmos esta festa, estaremos aceitando a mentira de Satans - "santificando" uma mentira - e negando a nossa posio de cristos. Estaremos em fraqueza de f, negando a autoridade que Cristo Jesus nos entregou, que o fruto dessa f. "Estaremos nos prendendo a um jugo desigual com os incrdulos; pois que sociedade tem a justia com a injustia? ou que comunho tem a luz com as trevas? Que harmonia h entre Cristo e Belial? ou que

parte tem o crente com o incrdulo?" (II Corntios 6:14-15) .

10 Razes porque os cristos no devem celebrar o Natal

1- Porque a Bblia no manda celebrar o nascimento. 2- Porque Jesus no nasceu em 25 de dezembro. Esta data foi designada por Roma numa aliana pag no sculo IV. A primeira inteno era cristianizar o paganismo e paganizar o cristianismo, de acordo com o calendrio Judaico Jesus nasceu em setembro ou outubro. 3- A igreja do Senhor est vivendo a poca proftica da festa dos tabernculos, que significa a preparao do caminho do Senhor, e, se voc prepara o caminho para Ele nascer, no prepara para Ele voltar. 4- O natal uma festa que centraliza a viso do palpvel e esquece do que espiritual. Pra Jesus o mais importante o Reino de Deus que no comida nem bebida, mas justia e paz no esprito. 5- Porque o natal se tornou um culto comercial que visa render muito dinheiro. Tirar dos pobres e engordar os ricos. uma festa de iluso onde muitos se desesperam porque no podem comprar um presentinho para os filhos. 6- Porque esta festividade est baseada em culto falsos deuses nascidos na Babilnia. Ento, se recebemos o natal pela igreja catlica romana, e esta por sua vez recebeu do paganismo, de onde receberam os pagos? Qual a origem verdadeira? O natal a principal tradio do sistema corrupto, denunciado inteiramente nas profecias e instrues bblicas sobre o nome de Babilnia. Seu incio e origem surgiu na antiga Babilnia de Ninrode. Na verdade suas razes datam de pocas imediatamente posteriores ao dilvio. Ninrode, neto de Co, filho de No, foi o verdadeiro fundador do sistema babilnico que at hoje domina o mundo - Sistema de Competio Organizado - de imprios e governos pelo homem, baseado no sistema econmico de competio e de lucro. Ninrode construiu a Torre de Babel, a Babilnia primitiva, a antiga Nnive e muitas outras cidades. Ele organizou o primeiro reino deste mundo. O nome Ninrode, em hebraico, deriva de Marad que significa ele se rebelou, rebelde. Sabe-se bastante de muitos documentos antigos que falam deste indivduo que se afastou de Deus. O homem que comeou a grande apostasia profana e bem organizada, que tem dominado o mundo at hoje. Ninrode era to perverso que se diz que casou-se com sua me, cujo nome era Semramis. Depois de sua morte prematura, sua me-esposa propagou a doutrina maligna da sobrevivncia de Ninrode como um ente espiritual. Ela alegava que um grande pinheiro havia crescido da noite para o dia, de um pedao de rvore morta, que simbolizava o desabrochar da morte de Ninrode para uma nova vida. Todo ano, no dia de seu aniversrio de nascimento ela alegava que Ninrode visitava a rvore sempre viva e deixava presentes nela. O dia de aniversrio de Ninrode era 25 de dezembro, e esta a verdadeira origem da rvore de natal. Por meio de suas artimanhas e de sua astcia, Semramis converteu-se na Rainha do Cu dos babilnicos, e Ninrode sob vrios nomes, converteu-se no Divino Filho do Cu. Por geraes neste culto idlatra. Ninrode passou a ser o falso Messias, filho de Baal: o deus-sol. Nesse falso sistema babilnico, a me e a criana ou a Virgem e o menino (isto , Semramis e Ninrode redivivo) transformaram-se em objetos principais de adorao. Esta venerao da virgem e o menino espalhou-se pelo mundo afora; o prespio uma continuao do mesmo em nossos dias, mudando de nome em cada pas e lngua. No Egito chamava-se Isis e Osiris, na sia Cibele e Deois, na Roma pag Fortuna e Jpiter, at mesmo na Grcia, China, Japo e Tibete, encontra-se o equivalente da Madona (minha dona ou minha senhora), muito antes do nascimento de Jesus Cristo. 7- Esta festa no glorifica a Jesus pois quem a inventou foi a igreja catlica romana, que celebra o natal diante dos dolos (esttuas). Jesus contra a idolatria e no recebe adorao dividida. 8- Porque os adereos (enfeites) de natal so verdadeiros altares de deuses da mitologia antiga que (que so demnios): rvore de Natal um ponto de contato que os demnios gostam. No ocultismo oriental os espritos so invocados por meio de uma rvore. De acordo com a enciclopdia Barsa, a rvore de natal de origem germnica, datando o tempo de So Bonifcio, foi adotada para substituir o sacrifcio do carvalho de ODIM, adorando-se uma rvore em homenagem ao Deus menino. Leia a bblia e confira em Jeremias 10:3,4; I Reis 14:22,23; Deuteronmio 12:2,3; II Reis 17:9,10; Isaas 57:4,5; Deuteronmio 16:21 e Osias 4:13. As velas acendidas faz renascer o ritual dos cultos ao deus sol. As guirlandas so smbolos da celebrao memorial aos deuses, significam um adorno de chamamento e legalidade da entrada de deuses. A Bblia nunca anunciou que Jesus pede guirlandas, ou que tenha recebido guirlandas no seu nascimento, porque em Israel j era sabido que fazia parte de um ritual pago. O prespio seus adereos esto

relacionados diretamente com os rituais ao deus-sol. um altar de incentivo idolatria, que uma viso pag. A Palavra de Deus nos manda fugir da idolatria (I Corntios 10:14,15; Glatas 5:19,21). Papai Noel um dolo, um santo catlico chamado Nicolau, venerado pelos gregos e latinos em dezembro, sendo que sua figura a de um gnomo buxexudo e de barba branca. O gnomo de acordo com o dicionrio Aurlio um demnio da floresta. Troca de presentes na mitologia significa eternizar o pacto com os deuses. Ceia de Natal um convite glutonaria nas festas pags ao deus-sol o banquete era servido a meianoite. 9- O natal de Jesus no tem mais nenhum sentido proftico pois na verdade todas as profecias que apontavam para sua primeira vinda terra j se cumpriram. Agora nossa ateno de se voltar para sua Segunda vinda. 10- A festa de natal traz em seu bojo um clima de angstia e tristeza, o que muitos dizem ser saudades de Jesus, mas na verdade um esprito de opresso que est camuflado, escondido atrs da tradio romana que se infiltrou na igreja evanglica, e que precisamos expulsar em nome de Jesus. PROCEDIMENTO PRTICO Temos um Deus que transforma maldio em bno. Agora no somos mais ignorantes quanto a festividade iniciada na Babilnia. Qual deve ser ento nosso procedimento prtico? 1 - Lanar fora toda dependncia sentimental da data do sol invictus ( 25 de dezembro ). 2 - Instruirmos nossos filhos e discpulos: conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. Joo 8:32 Nos livrarmos de todo enfeite com motivos natalinos pois sabemos suas origens. 3 - No ficarmos sujeitos financeiramente comidas importadas tpicas. um dia como outro qualquer. 4 - Resistirmos ao esprito satnico de gastos no natal, principalmente se houverem dvidas. Vigiar as ofertas do papai noel. S devemos comprar o necessrio. Mamon, demnio das riquezas, criou dependncia na mente humana onde as pessoas tm de estar nas festividades de fim de ano com casa nova, roupa nova, etc. 5 - Devemos aproveitar a data (Andai em sabedoria para com os que esto de fora, usando bem cada oportunidade. Colossenses 4:5) para estar com parentes e amigos em suas casas, falando da necessidade do nascimento de Jesus em seus coraes, pois este o verdadeiro presente que o aniversariante quer receber. um propcio momento evangelstico, quando encontramos pessoas com o corao aberto para ouvir de Jesus. 6 - Entender que a maioria dos crentes no visualiza a situao do natal, preferindo viver segundo seus sentimentos e tradies. 7 - No confundir Passagem do Ano com Natal. No errado desejar feliz Ano Novo para algum, mas sim, Feliz Natal. Podemos usar algumas expresses: Que Jesus nasa no seu corao (ou na sua vida)! E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao de vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa , agradvel, e perfeita vontade de DEUS. (Romanos 12: 2