ACADEMIA DE ENSINO SUPERIOR

LETRAS (LICENCIATURA)

UM OLHAR SOBRE O SINGULAR FAZER POTICO DE AUGUSTO DOS ANJOS

SOROCABA 2007

DENIS CARAJELEOSCOV

UM OLHAR SOBRE O SINGULAR FAZER POTICO DE AUGUSTO DOS ANJOS

Monografia apresentada ao Curso de Letras da Faculdade Cincias e Letras de Sorocaba, como requisito parcial obteno do ttulo de Licenciado. Orientadora: Guariglia. Maria Virglia Frota

SOROCABA 2007

FOLHA DE APROVAO

Denis Carajeleoscov
UM OLHAR SOBRE O SINGULAR FAZER POTICO DE AUGUSTO DOS ANJOS

Monografia apresentada Faculdade Cincias e Letras de Sorocaba para obteno do ttulo de Licenciado. rea de Concentrao: Literatura

Aprovado em:

Banca Examinadora
Prof. Ms./Dr.____________________________________________________________ Instituio:___________________________ Assinatura:_________________________

Prof. Ms./Dr.____________________________________________________________ Instituio:___________________________ Assinatura:_________________________

Prof. Ms./Dr.____________________________________________________________ Instituio:___________________________ Assinatura:_________________________

Dedicatria

No h palavras para descrever tamanha gratido que eu tenho para meus pais. Somente eles me proporcionaram momentos maravilhosos e a honra de cursar uma faculdade. Seria impossvel no dedicar esse trabalho a eles, que me criaram, me mostraram o lado certo e o lado errado e hoje, eu demonstro um pouco dessa gratido eterna dedicando o meu trabalho de concluso de curso a eles, as duas pessoas mais importantes na minha vida: Mario e Suely.

AGRADECIMENTOS

Existem milhares de pessoas que so dignas de estarem em meus agradecimentos. Pessoas que direta ou indiretamente fizeram com que cada linha, cada pensamento fosse escrito, valorizando assim e apoiando para que eu seguisse adiante. Dentre elas agradeo aos meus amigos, Carlos, Aline, Luciana, Michele, Rosmeire e Patrcia que no mediram esforos para me auxiliar. Tambm agradeo ao Leandro pela sua enorme colaborao e grande mestra e companheira deste trabalho, professora Maria Virglia que, com sua alma inquieta, irradiou ainda mais o meu trabalho, emprestando-me um pouco de seu talento para que fosse realizado.

Fico a pensar no esprito disperso Que, unindo a pedra ao gneiss e a rvore criana Como um anel enorme de aliana, Une todas as coisas do Universo! (Augusto dos Anjos - Gemidos da Arte)

CARAJELEOSCOV, Denis. Um olhar sobre o singular fazer potico de Augusto dos Anjos. 2007. 45 fls. Monografia (Superior em Letras) Faculdade de Cincias e Letras, Sorocaba, 2007.

RESUMO

Pretende este trabalho adentrar o corpo poemtico da lrica delirante de Augusto dos Anjos, buscando em alguns de seus poemas, no o aparente humor negro e pessimismo que muitos crticos buscam alcanar, mas a realizao de uma arte singular, pelo engenho de um poeta que soube, numa atitude a um tempo sincrnica e diacrnica, construir uma nova, porque outra, poesia em produtivo dilogo com a cincia de seu tempo. Poesia de resistncia, que agrada a leitores que tm olhos de ver e ouvidos de escutar, no s estrelas, mas outras estruturas igualmente luminosas. Palavras - chave: Poesia, Cincia, Metfora.

SUMRIO

INTRODUO..................................................................................................................9

1.

AUGUSTO DOS ANJOS: TRAOS BIOGRAFEMTICOS................................13

2.

UM POUCO DE TEORIA: A METFORA NA POTICA DE AUGUSTO DOS ANJOS.................................................................................................................21

3.

POSSVEL ANLISE DE POEMAS PROVVEIS...............................................27

4.

CONSIDERAES FINAIS.................................................................................40

5.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................43

INTRODUO

Comecemos por uma afirmao de Roman Jakobson, lembrada por Jorge Luiz Antonio (2004:11):

Assim como um trabalho potico no se encerra em sua funo esttica, as funes estticas no se limitam ao trabalho potico; o discurso de um orador, a conversao corriqueira, os artigos de jornal, os anncios, um livro cientfico todos podem conter consideraes estticas, expressar uma funo esttica e freqentemente lidam com as palavras valorizando-as em si, para alm de sua funo referencial (JAKOBSON, 1983: 487).

Aproveitando o pensamento de Antonio, temos de concluir, tambm, que uma linguagem potica no gira em torno s dela mesma e no apresenta (embora ela seja primordial) apenas a funo potica da linguagem. Ela se apresenta, obviamente, em relao, em dilogo produtivo, com todas as outras sries no s literrias como da cultura em geral. Assim se faz tambm a obra de Augusto dos Anjos, em que a cincia se encontra claramente expressa, pois faz parte, como aponta Antonio (2004: 12),

(...) do esprito de sua poca, que resultado de uma formao na Faculdade de Direito do Recife: a palavra de cunho cientfico extrada da de Biologia, Qumica, Fsica, Medicina, Patologia, etc., e os conceitos cientficos e filosficos (Comte, Haeckel, Spencer, Darwin, Schopenhauer) aliados a uma religiosidade maniquesta.

10

Mas o que no se pode esquecer de que Augusto dos Anjos um poeta e se expressa de maneira potica, portanto sua viso de mundo, embora pautada por tendncias cientificizadas, ir sempre ser, antes de tudo, poesia. E para tal ter de trabalhar com os elementos da poesia, as ferramentas poticas. E uma delas, a que para o nosso trabalho se faz mais significativa, a metfora. Por isso, num primeiro momento deste trabalho, abordaremos a questo metafrica no fazer potico de Augusto dos Anjos. Esta metfora, por potica, tem um poder desconstrutivo da linguagem cientfica e comea a construir uma espcie de mimetismo s avessas (ANTONIO, 2004: 16). A inteno potica corroer o mpeto cientificista atravs da metfora, buscando, ao mesmo tempo, a poeticidade da palavra cientfica.

Uma segunda etapa de nosso trabalho abordar alguns biografemas desse poeta que atingiu o seu apogeu publicando um nico livro: Eu. Todo seu xito dse pelo carter original, paradoxal e mpar de sua linguagem. Seu vocabulrio esdrxulo, coberto de um rebuscamento cientfico e de uma virulncia pessimista sem igual.

Para Augusto dos Anjos, o homem era o centro de todas as energias do universo, revelando, paradoxalmente, um lado mais mstico, que fez o poeta criar o misterioso e mirabolante mundo do Eu, baseado no cientificismo e no evolucionismo, mesclando-os para compor uma poesia violenta.

preciso notar, porm, que neste EU tambm se coloca o outro que se traduz no ser humano e que se retraduz no prprio Cosmo. Desta maneira, como bem aponta Antonio (idem: 14) a poesia anjosiana transita do particular para o

11

geral, do individual para o coletivo, do particular para o universal, do popular para o erudito, fundindo cincia, arte, filosofia, mito, folclore, poesia.

O terceiro captulo apresentar algumas anlises estilsco-interpretativas de alguns poemas de Augusto dos Anjos, intentando demonstrar o porqu da atrao exercida pelos seus versos a leitores que, apesar de nada compreenderem de sua poesia, deixavam-se encantar e fascinar, pelas metforas de-compositivas que entretecem a poesia de Augusto.

Sua poesia chocou a muitos, principalmente aos poetas parnasianos, mas hoje dos poetas brasileiros que mais foram reeditados. Sua popularidade se deve principalmente ao sucesso entre as camadas populares brasileiras e divulgao feita pelos modernistas. Sua linguagem, como j se disse, cientificista e agressivamente crua, mas sempre com ritmados jogos de palavras, idias, e rimas geniais, causava repulsa na crtica e no grande pblico da poca. Os contrastes peculiarizam seus temas : idealismo e materialismo, dualismo e monismo, heterogeneidade e homogeneidade, amor e dor, morte e vida, tudo convm para o homem ser completo, como diz o prprio poeta em Contrastes.

Urban (2000:01) diz que

(...) o poeta observa laconicamente o definhar de nossos sonhos, lembranos a todos de que a ingratido o natural presente que nossas mos esto acostumadas a receber por toda a vida [e tambm nos adverte sobre as] traies a que estamos sempre sujeitos, considerando por isso intil qualquer espcie de remorso que possamos sentir esboar-se em nosso peito.

12

A crueza do enunciador (o que fala no texto literrio) surpreendentemente chocante: exibe, como aclara Oliveira (s/d: 26)

(...) uma fixao mrbida pela condio humana, especialmente no que ela tem de finita, de perecvel (...) [e embora o enunciador tenha] uma fixao pela morte, (...) um sujeito materialista. Assim, o que resta do fenmeno morrer no o destino da alma, a perpetuao na eternidade, mas a crueza fsica e medonha da morte. O decompor-se, os vermes, a calia, os ossos mais que secos, o riso ltimo, pattico e encaveirado de quem j foi. Vazio entre os ossos, a igualssima parecena a que nos reduzimos. Eis o choque.

Autor de um livro s, EU, muito barulhento logo chegada, como apontou o crtico scar Lopes1, Augusto dos Anjos logo mostrou que, passada a primeira impresso, seus poemas so, na verdade, de singular originalidade e de poder msico-versificatrio invejvel. O espanto provocado pelos seus versos j

denunciava, ao bom leitor de poesia, o seu talento de poeta de estranho contedo e extica forma.

Este Trabalho de Concluso de Curso buscar compreender melhor esse poeta e sua obra e contribuir para sua divulgao nos meios escolares, mostrando a importncia que ele possui para o ensino da literatura brasileira. No se pretende criar mitos, muito menos partir aventura, mas ser fiel tese ntima do poeta, que a de espelhar o sentimento trgico da vida, a partir de uma proposta interpretativa pessoal de um poeta singular. E, principalmente, mostrar que o trabalho potico de Augusto dos Anjos rompe com as alturas olmpico-parnasianas e onrico-simbolistas da poesia brasileira para ir novamente ao encontro de uma realidade tomada como anti-potica, pois que bruta e banal, e torn-la matria de sua poesia.

Citado por OLIVEIRA, Clenir Bellezi de. Augusto dos Anjos, o poeta do hediondo. Em Discutindo Literatura, ano 1, n 1, So Paulo: Escala,s/d, p.33.

13

1.

AUGUSTO DOS ANJOS: TRAOS BIOGRAFEMTICOS

Augusto de Carvalho Rodrigues dos Anjos nasceu na Paraba, no Engenho do Pau dArco, municpio de Cruz do Esprito Santo, no dia de 20 de Abril de 1884. o terceiro filho do casal Rodrigues dos Anjos.

Filho do advogado Alexandre Rodrigues dos Anjos e de D. Crdula Carvalho Rodrigues dos Anjos, Sinh Mocinha para os ntimos, Augusto foi alimentado, na primeira infncia, pelo leite da escrava Guilhermina, a quem dedicaria, anos mais tarde, o soneto "Ricordanza della mia Giuvent".

A me do poeta, quando este ainda em estado de gestao, sofreu uma comoo das mais fortes, causada pela perda imprevista de um irmo querido, estudante de medicina, de quem o sobrinho nascituro herdaria o nome e as conseqncias do choque.

O traumatismo moral que abalou profundamente sua me perturbou-a por muito tempo, alm mesmo da gravidez. Ao que se sabe, ficou desajustada da mente pelo resto da vida, com preocupaes de grandeza e fidalguia. Obviamente, tal fato

14

no podia deixar de refletir no filho em gestao, com distrbios, os mais evidentes, no seu sistema nervoso.

Talvez se explique, em parte, assim, pelo drama que padeceu na vida intrauterina, o refinamento de suas faculdades morais, caracterizado por uma sensibilidade doentia, tiques nervosos, sestros, fobias, enfim, todo o seu temperamento emocional.

Tudo isso se faz verdade que seus irmos, igualmente inteligentes, jamais denotaram qualquer grau de semelhana ou relao de afinidade com a alma bizarra de Augusto dos Anjos. Nem os que nasceram antes, nem os que vieram depois.

De seu pai, Dr. Alexandre no herdou as caractersticas psquicas que o marcaram a fundo. Seu pai e irmos passavam por normais, s ele dava a impresso de um desajustado, como se houvesse sado do limbo para cair na labareda. Assim como est provada a hereditariedade dos caracteres biolgicos, no se h de negar tambm a dos psicolgicos, nas modalidades do carter, da inteligncia, do sentimento.

No se trata, porm, aqui de fazer coincidir a personalidade criadora de Augusto dos Anjos com a sua personalidade psicolgica, porquanto as duas j se apresentam fundidas sem a qumica da ajuda biogrfica. Tal atitude, anti-literria, minimizaria a riqueza e a extraordinria capacidade criativa do poeta.

15

Em 1900, iniciou seus estudos no Liceu Paraibano e escreveu seu primeiro soneto Saudade, com apenas dezesseis anos. No ano seguinte comeou a colaborar com o jornal O Comrcio. O seu tipo fsico, logo chamou ateno dos colegas do colgio, dentre eles rris Soares que, aps seis anos da morte de Augusto dos Anjos, escreveu o Elogio de Augusto dos Anjos, texto publicado na segunda edio do livro, sob a forma de apresentao. Segundo alguns crticos, esse texto talvez seja o responsvel pela descoberta do autor, pelo pblico e pela crtica, o que ir dar fora poesia de Augusto dos Anjos.

Recebeu do prprio pai, junto de seus irmos, todas as lies de humanidades, pois no cursou escola alguma at os seus 16 anos de idade e, aps a morte de seu pai, em 1905, a quem dedicou trs sonetos, na ocasio, a saber, "A meu pai doente", "A meu pai morto", e "Ao stimo dia de seu falecimento", Augusto se encarregou de transmitir todos os seus conhecimentos a seu irmo caula.

A famlia tomava lies sombra de um Tamarindo, rvore que marcou a vida de Augusto, que j era considerada membro da famlia, sob a qual o poeta se sentava para ler, estudar e compor seus versos. A rvore de amplos agasalhos acha-se homenageada nos sonetos "Debaixo do Tamarindo" e "Vozes da Morte", entre outros, peas de elevada sensibilidade.

Augusto por nada trocava a calmaria de sua vida, passava grande parte do dia lendo e envolvido com as questes administrativas do engenho. Seu pai, Dr. Alexandre, era misantropo, um homem ilustre, que adquiriu um vasta biblioteca com ttulos de vrios gneros, os quais incluam os hinos sagrados do Rig Veda, cujo

16

nome snscrito significa "saber", e o Phtah-Hotep, livro egpcio de sabedoria reputado V dinastia, cerca de 2.400 a.C., obras que Augusto menciona em seu soneto "Agonia de um Filsofo".

E era na biblioteca que o poeta pescava suas referncias, em meio a livros de obras filosficas, poesia, literatura clssica, cdigos de Direito, livros nacionais e obras importadas da Europa que chegavam por navio, escritas em todas as lnguas latinas, ingls e alemo, alm dos dicionrios e das gramticas de grego e latim.

Devido ao conhecimento exacerbado de seu pai, todos naquela casa liam de tudo: de acordo com Barros (1974) eles faziam circular trs jornais internos, escritos por eles mesmos O Miservel, O Espinho, e O Ourinol da Tarde, este ltimo temido pelo tanto de pilhrias que trazia, dirigido com bom humor pelo conservador Dr. Aprgio, primo do poeta e que cuidava da parte administrativa do engenho. Neles, semanalmente, publicavam-se comentrios polticos, crnicas, opinies, receitas, enigmas e charadas, alm de verdadeiras disputas literrias entre eles mesmos.

A vida do poeta Augusto dos Anjos remete-nos a uma realidade inundada de acontecimentos que parece a personificao de uma fase infeliz da evoluo intelectual do Brasil, como nos aclara Carpeaux (1995: 11)

Uma mescla incoerente de uma cultura bacharelesca, vida de novssimas novidades cientficas, mal assimiladas, e dos ambientes das massas populares abandonadas miseravelmente nas ruas estreitas do Nordeste tropical.

17

O poeta foi criado sob um regime patriarcal rigoroso; veio ao mundo em uma poca tumultuada, enquanto a sociedade vivia a era dos movimentos abolicionista e republicano, que faziam oposio monarquia j decadente.

Uma das maiores tragdias de sua vida foi a morte de seu pai, ocasio em que o poeta, escreveu os trs sonetos acima citados expressando suas nsias e mgoas a respeito da morte do pai, sonetos esses que faro parte do livro Eu.

Formou-se em Direito, em 1907, entretanto nunca advogou; mudou-se para a capital da Paraba no ano seguinte, onde ministrou aulas particulares, lecionou no Liceu Paraibano e passou a escrever no jornal Nonevar e na Revista Terra Natal. Em 1909, no jornal A Unio, publicou um de seus poemas mais conhecidos Budismo Moderno, musicado posteriormente por Arnaldo Antunes, e publicou, tambm, Mistrio de um fsforo e Noite de um visionrio .

Sua famlia no vivia uma boa situao, pois com a morte de Aprgio Pessoa de Melo (1908), patriarca da famlia, o engenho passou a sofrer perdas e entrar em decadncia; a famlia decide, ento, vender o Engenho.

Augusto casou-se com Ester Fialho, em 1910, e continuou a colaborar no Nonevar, mas logo demitiu-se do Liceu Paraibano e embarcou com a mulher para o Rio de Janeiro.

Com a vinda para o Rio de Janeiro, sua esposa engravidou, mas depois de seis meses de gestao perdeu a criana e Augusto dos Anjos comps um poema,

18

referindo-se morte de seu filho. Ele foi nomeado, no Ginsio Nacional, professor de Geografia, Corografia e Cosmografia. Aps a morte do seu primeiro filho, Ester engravidou novamente e deu luz a primeira filha do casal, Glria.

No ano de 1912, o poeta passou a colaborar com o jornal O Estado e a ministrar aulas da Escola Normal. E foi neste ano que Augusto dos Anjos, com o apoio financeiro de seu irmo Odilon, custeou a impresso de mil exemplares do livro Eu, que foi recebido, pela crtica, com estranheza e, at mesmo, com certo repulso. No ano seguinte, Ester engravidou novamente e deu luz o segundo filho do casal, Guilherme Augusto.

Por esta poca, Augusto dos Anjos, assumiu a direo do Grupo Escolar de Leopoldina, mas, devido sua fragilidade, adoeceu. E, no dia 12 de novembro de 1914, s 04 horas da madrugada, o poeta veio a falecer, no resistindo pneumonia que j havia se agravado e encerrando, assim, sua carreira nesta terra.

As polmicas suscitadas por seus versos foram muitas. Em 1901, conforme aponta Oliveira (s/d: 26) o poeta j se engalfinhava com Eduardo Tapajs, colaborador do jornal O Comrcio, por fora das severas crticas feitas a um soneto publicado por Augusto, acusando o poema de pouco original e incoerente. Porm, com apenas 17 anos, o poeta soube refutar a crtica, usando de ironia e de uma argumentao lgica imbatveis, o que encerrou a discusso com Tapajs. Outras polmicas vieram a seguir e uma das mais clebres foi a do poeta com Antonio Elias, um sonetista que colaborava no mesmo jornal que Augusto dos Anjos. Este teria, certa ocasio, criticado, com muito sarcasmo, um tipo de erudito local (IDEM)

19

e, tomando para si a crtica, Antnio Elias, fez imprimir um folheto Carta Aberta no qual chamava Augusto de poeta raqutico e mais uma saraivada de achincalhes. Tal folheto vinha assinado: Professor. Houve rplicas e trplicas. A ltima, publicada na pgina de O Comrcio de 15 de novembro de 1905, o virulento poema que citamos abaixo:

Ilustre professor da Carta Aberta: Almejo Que uma alimentao a fiambre e a vinho e a queijo Lhe fortalea o corpo, e assim lhe fortalea As mos, os ps, a perna, etcetera e a cabea. Continue a comer como um monstro no almoo Inche como um balo, cresa como um colosso, E v crescendo, e v crescendo, e v crescendo, E fique do tamanho extraordinrio e horrendo Do clebre Tito e do Hrcules lendrio; O seu ventre se torne um ventre extraordinrio, Cheio do cheiro ruim de ftidos resduos As barrigas ento de cinqenta indivduos No podero caber na sua ampla barriga. (...) Seja um gigante, pois; no faa, porm, verso De qualidade alguma e nem tambm me faa Artigos tresandando a bolor e a cachaa, Ricos de incorrees e de erros de gramtica. Tenha vergonha, esconda essa tendncia asntica, Que somente possui seu crebro obtuso Esconda-a e nunca mais se exponha a fazer uso Da pena, e nunca mais desenterre alfarrbios. Os tolos, em geral, so tidos como sbios, Quando sabem calar-se e reprimir-se sabem. O senhor papalvo (pateta, tolo) e os papalvos no cabem No centro literrio e no centro poltico. Respeite-me, portanto! O Poeta Raqutico.

Por outro lado, enquanto muitos dos pretensos intelectuais da poca tentavam minimizar e at tornar ridculo o bizarro e feroz estilo de Augusto dos Anjos, outros de olhos voltados para o futuro j anteviam a genialidade do poeta. Conforme Oliveira (s/d: 29),

20

Em 1906, Gilberto Amado j anunciava: Comea tambm um movimento de imitao a um rapaz histrico, mas de extraordinrio talento, que vive isolado, misantropo, no interior da Paraba, Augusto dos Anjos.

Com efeito, j havia, poca, um determinado leitor para a inslita poesia de Augusto dos Anjos. Um leitor que apreciava os seus versos impregnados de termos cientficos e escatolgicos e sentia a fora energtica que, aparentemente catica, emanava deles.

21

2.

UM POUCO DE TEORIA: A METFORA NA POTICA DE AUGUSTO DOS ANJOS

Comecemos por conceituar, da maneira a mais literal, o termo metfora como sendo uma figura de linguagem ou tropos de similaridade que consiste na transferncia de um termo para o mbito de significao que no o seu. (CMARA Jr., 1981: 166). Este o enfoque da Gramtica Normativa e da Retrica Antiga.

Roman Jakobson (1971: 113), num enfoque lingstico-semitico define metfora (ou metonmia) como a vinculao de um significante a um significado secundrio, associado por semelhana (ou por contigidade) com o significado primrio.

E justamente esse enfoque jakobsoniano que nos interessa: entre um significado primrio e um secundrio estabelece-se uma equao, que cria um paralelismo por semelhana ou por contraste (ANTONIO, 2004: 44).

luz dessa visada jakobsoniana que podemos situar, na poesia de Augusto dos Anjos, um levantamento inicial de comparaes que, do particular delas, nos

22

leva para uma metfora geral que corresponde ao elemento cognitivo (IDEM). Dessa cognio surge uma viso de mundo totalmente diferenciada: o eu-lrico se revela por meio do conhecimento cientfico e conduz o leitor, atravs da fala potica, cincia, ao mito, filosofia, ao particular, ao coletivo, ao cosmo (IDEM). Do que se conclui que as metforas cientficas da poesia augustiniana revelam, na verdade um cientificismo ao revs.

Ainda de acordo com Antonio (2004: 45), o emprego de um conceito ou um termo cientfico metaforizado permite concluir que, para interagir com uma metfora, a imaginao tem de exercitar-se, buscando analogias inusitadas. H, com isso, o desencadear de um processo de associaes de imagens ou verbais, por analogia, constituindo um verdadeiro exerccio do pensamento analgico e criativo. Tais analogias podem e devem ser entendidas como rupturas semnticas ou pragmticas. Dessa maneira a metfora se torna substituio, equao e correlao de elementos particulares e gerais, individuais e universais.

S a partir dessa concepo metafrica que podemos inferir, na potica de Augusto dos Anjos, uma tendncia a transitar de um eu que parte para o ns, ou seja, a tendncia de unir o particular e o geral e, sob esse aspecto, retirar (via conhecimento cientfico) sua poesia das tendncias estticas vigentes nas duas ltimas dcadas do sculo XIX, em especial da parnasiana.

E, intentando demonstrar, na prtica, como se d essa potica parnasiana s avessas, Antonio (idem: 45-6) afirma que:

23

Isso pode ser observado pelo rigor formal na elaborao dos poemas. A escolha de um termo erudito no recai na escultura e no meramente descritivo (aparentemente objetivo observao pura e simples da estaturia greco-latina, por exemplo), mas sim na visada cientfica que engloba filosofia, cincia e mito, ou, em particular, na palavra cientfica que se metaforiza.

Ferreira Gullar, num estudo acurado sobre a poesia de Augusto dos Anjos, coloca a diferena entre a potica parnasiana e a de Augusto nos seguintes termos: na poesia do poeta paraibano

(...) a expresso no aparece como um trabalho objetivo, exterior ao homem, mas quase como uma segregao orgnica, e a linguagem se confunde com o aparelho da fala: a laringe, a lngua (...) revelador de uma atitude potica que se situa como anterior arte potica. E, se se considera que Augusto no ignorava os poetas de seu tempo pois se influenciou Poe eles seu trabalho potico resulta de uma reduo das formas parnasianas e simbolistas , de uma ruptura radical com uma viso meramente literria da poesia: o abandono , pelo poeta, das alturas olmpicas e das dimenses onricas, para reencontrar a realidade banal, bruta, antipotica, que a sua matria: Amo o esterco, os resduos ruins dos quiosques... (ANJOS, 1995: 23)

Firmando-nos em Jakobson (1973) que diz que a poesia se fundamenta nas relaes entre som e sentido e que tudo , nos seus diversos nveis, significante, transportamo-nos, novamente, ao estgio metafrico vinculado poesia de Augusto dos Anjos.

fato que a realidade potica significante, do texto de Augusto dos Anjos, est concomitantemente aliada sua preocupao com a tonicidade, ritmo, com a ressonncia em diversos patamares, mas, alm disso, baseia-se numa linguagem metafrica que transfigura, em sua obra, toda uma linguagem visceral que est vinculada s veredas uterinas do poeta.

24

Podemos sentir, na obra de Augusto, que ele introprojeta o leitor, ou seja, transforma-o em sua prpria referncia, impondo, assim, o seu movimento em direo ao seu universo literrio. Como bem aponta Ricoeur.

Numa interpretao que sentido literal e sentido metafrico se distinguem e se articulam, tambm uma interpretao que, graas suspenso da denotao de primeira ordem, se liberta uma denotao de segunda ordem, que propriamente a denotao metafrica. (s/d: 22)

Mais que isso, todo o linguajar de Augusto dos Anjos, por estar embasado em um vocabulrio de cunho cientifico, levanta a questo de como e por que essa linguagem deve ser relatada por meio das metforas de cunho cientfico, o que contradiz e carnavaliza os hbitos, por exemplo, dos romnticos.

Toda a singularidade de sua obra possui a capacidade de mimesis, o que faz fruir o processo mimtico na sua esttica imagtica. Transpe, assim, a capacidade de remeter a realidade alegoricamente, por meio de seu processo de metaforizao o que o liga diretamente potica de fico.

O poeta usa o sistema de signos verbais, incorporando em seu lxico, alm dos termos cientficos, biolgicos, o uso exacerbado de superlativos absolutos sintticos, o que causa uma estranheza que permeia o campo do hiperblico ou do fantstico. Traz, ainda, atravs da metfora, a recorrncia ao uso de aliteraes, sinestesias e paradoxos, onde se tem a impresso de que o poeta usa o contexto, ou a histria, para demonstrar todo o domnio que tem sobre a linguagem potica, como nos mostra Jorge Luiz Antonio:

25

Acreditamos que sua inovao potica ocorre nesse nvel e isso que o diferencia dos seus contemporneos ou predecessores. Esse aspecto nos leva a observar que as convenes literrias de sua poca so renovadas pelas metforas cientificas (2004: 49).

O que mais possvel notar que ele faz uma mescla entre o campo do real e do potico, firmando-se um em outro e corroborando com suas metafricas palavras, ou seja, o poeta traduz o real de uma forma potica, usando a metfora como forma de construir ou reconstruir a ligao que h entre o real e o imaginrio, entre o campo da metfora e o patamar da realidade.

Na poesia anjosiana, as imagens se apresentam e so construdas pelo uso lexical, levando os leitores busca de um nexo lgico que, no raro se desconstri pelas palavras de significado desconhecido. Tal desconstruo nos apresenta uma massa sonora dissonante que, numa primeira leitura, chega a dar a impresso de que se trata de sons, rimas e ritmos numa lngua estrangeira. D-se como exemplo o um trecho do poema Homo Infimus:

(...)
O numeno e o fenmeno, o alfa e o omega Amarguram-te. Hebdmadas hostis Passam... Teu corao se desagrega, Sangram-te os olhos, e, entretanto, ris!

(...)

E, ainda:

Consulto o Phtah-Hotep. Leio o obsoleto Rig-Veda. E, ante obras tais, me no consolo... (...) No hiertico arepago heterogneo Das idias, percorro como um gnio Desde a alma de Haeckel alma cenobial

26

Toda essa linguagem, que se utiliza de metforas com termos eruditos e cientficos que so de uso incomum nos meios populares, est ligada questo sonora de sua poesia, como nos afirma Jorge Luiz Antonio:

Esse efeito sonoro e de estranhamento intriga grande parte de seus crticos (...) agradando os leitores por parecer a fala de um doutor (mdio ou advogado), por apresentar um falar difcil, mas principalmente por apresentar uma sonoridade especial que encanta pela sua musicalidade (2004: 48).

Esta a poro (que no pequena) de poeta, em Augusto dos Anjos. Do contrrio, seria apenas um estudioso das cincias fazendo versos, no mximo um beletrista, um diluidor, na classificao de Ezra Pound (1973: 42).

27

3.

POSSVEL ANLISE DE POEMAS PROVVEIS

Idealismo (Augusto dos Anjos) Falas de amor, e eu ouo tudo e calo O amor na Humanidade uma mentira. . E por isto que na minha lira De amores fteis poucas vezes falo.

O amor! Quando virei por fim a am-lo?! Quando, se o amor que a Humanidade inspira o amor do sibarita e da hetara, De Messalina e de Sardanapalo?

Pois mister que, para o amor sagrado, O mundo fique imaterializado Alavanca desviada do seu fulcro E haja s amizade verdadeira Duma caveira para outra caveira, Do meu sepulcro para o teu sepulcro?!

Como a grande maioria dos poemas de Augusto dos Anjos, este tambm um soneto. Poderamos, enganosamente, pensar que a formao literria de Augusto dos Anjos atrela-se, exclusivamente ao Parnasianismo; porm, embora enformados na forma do soneto petrarquiano, os seus poemas intentam uma sntese de sua cosmoviso (ANTONIO, 2004: 33).

28

O tema fulcro o Amor, na realidade o poema trata do anti-Amor. De uma crtica compungente ao Amor-mentira. De uma negao veemente do Amor Universal. E aqui, o Amor aparece com uma tonalidade anti-idealizante, embora o enunciador sonhe com o contrrio, remetendo-nos aos sonetos de Amor de Petrarca, s avessas.

Em Idealismo pode-se perceber uma forte crtica ao amor terreno e ao poeta no resta seno enfatizar o silncio como meio de resposta eloqncia mentirosa dos homens, refletindo um sentimento quase que niilista: E por isto que na minha lira / De amores fteis poucas vezes falo.

Augusto dos Anjos um poeta que medita, concentrativo e, talvez, tudo isso explique, at certo ponto, o seu ceticismo. O seu livro a dolorosa viagem, atravs da sua personalidade. E a sua dor, ele a estende a todas as espcies e a todas as coisas, diz Fontes (In ANJOS, 2004:51). E acrescentamos que, inclusive, o poeta estende a sua dor ao amor, sentimento que, diga-se de passagem, s considerado, pelo autor, no mbito do amor-solidariedade, amor-cientfico, da atrao e da gravitao (IDEM).

Idealismo um dos raros poemas em que Augusto dos Anjos fala do amor e, como vimos, no para o decantar espiritualmente, idealizante, mas para ao criticlo torn-lo matria pura e idealiz-lo, enquanto tal. Pois, por mais incrvel que possa parecer, o poeta em questo, se o era na filosofia, no era materialista em seus sentimentos. Era, como bem aponta o tambm poeta Torres (In ANJOS, 2004:56),

29

(...) um idealista, na mais nobre, na mais vibrante e , digamos , na mais dramtica acepo do vocbulo (...); de uma honestidade sem limites; de uma pureza que, neste pas e nestes tempos devia ser vibrada aos quatro ventos da terra em clarinadas triunfais por trombetas de prata (...); bom e leal companheiro na amizade, simples, modesto, recatado, era um tipo de admirveis virtudes individuais. Era materialista pela cultura; idealista por temperamento. Ora, cada vez mais nos devemos convencer de que a Arte a natureza vista atravs de um temperamento.

Com efeito, no fora tal sensibilidade e no teria argumento potico para a des-construo de uma lrica amorosa na qual no cria e que, portanto, no poderia professar.

Nota-se, por parte do enunciante, um profundo desprezo, no pelo sentimento amoroso, que ele prprio sempre cultivou, mas, talvez, pelas sensaes, julgadas malficas, por ele, provocadas por esse sentimento. O que o poeta detesta? Amores fteis.

A futilidade do amor mundano a causa de uma nusea que no capaz de suportar. Aspira, ento, o poeta, a um amor impossvel, a um sentimento puro, espiritual, fluido, etreo, sentimento este, talvez, s encontrado na instncia da morte: E haja s amizade verdadeira /Duma caveira para outra caveira, Do meu sepulcro para o teu sepulcro?!

Aspira a um amor, como disse num outro poema, que seja: ...a transubstanciao de instintos rudes / Imponderabilssima e impalpvel, / Que anda acima da carne miservel / Como anda a gara acima dos audes! ...

Augusto dos Anjos era inacessvel inspirao ertica, talvez como conseqncia de seu pessimismo substancial. Nasceu, trazendo dentro de si no a

30

fora da Vida, mas os germes deletrios da Morte; o mesmo pessimismo que o fazia detestar a vida, como fcil verificar compulsando o seu livro, fazia-o tambm ter pelo amor o mais profundo desprezo. Torres (In ANJOS, 2004: 57). O que muito lgico se pensarmos que o amor que perpetua a vida.

Poema n 2 Psicologia de um Vencido Eu, filho do carbono e do amonaco, Monstro de escurido e rutilncia, Sofro, desde a epignesis da infncia, A influncia m dos signos do zodaco. Profundissimamente hipocondraco, Este ambiente me causa repugnncia... Sobe-me boca uma nsia anloga nsia Que se escapa da boca de um cardaco. J o verme - este operrio das runas Que o sangue podre das carnificinas Come, e vida em geral declara guerra,

Anda a espreitar meus olhos para ro-los, E h de deixar-me apenas os cabelos, Na frialdade inorgnica da terra!

Numa leitura apressada, deparamos com o ttulo Psicologia de um Vencido, que j nos revela se nos ativermos apenas a sintomas psicossomticos o trao negativista do poeta dizendo ser um vencido, um ser incapaz de vencer e de prosperar em sua vida.

possvel ver, com esse tipo de leitura minimizadora, no poema, um sofrimento que est entranhado no eu-lrico, sofredor de uma nusea que causada pela decadncia de sua vida, em que todos os problemas causam uma sintomtica repulsa, como se fosse uma fora, ou at mesmo uma doena que age de fora sobre o seu corpo. conhecido o conselho de Mallarm a seu amigo, o pintor

31

impressionista Dgas, quando este, impressionado por no ter idias para fazer poesia, reclamou este fato ao poeta e ele lhe respondeu calma e amorosamente que poesia se faz com palavras e no com idias. claro que a concepo potica est ligada, umbilicalmente, sensibilidade, mas a construo, a feitura da poesia (pelo menos da verbal) fica a cargo das palavras e do designer da linguagem que o poeta.

Nota-se que a composio e decomposio da matria a temtica do poema e todo ser est submetido a isso, pois ao fim e cabo trata-se da vida e da morte. Pergunta Spencer (In ANJOS, 1994: 184):

(...) o que a morte segundo a concepo cientfica? Um mero acidente natural que d causa vida. E a vida humana biologicamente encarada um dos mltiplos fenmenos da natureza. Assim pensando, Augusto dos Anjos, captando o pensamento de Leopardi, brindou a literatura nacional com um dos mais expressivos sonetos cujo ttulo ele escreveu em latim! Homo Infimus. Exclama o vate nordestino: Fruto injustificvel dentre os frutos, Monto de estercorria argila preta, Excrescncia de terra singular, Deixa a tua alegria aos seres brutos, Porque na superfcie do planeta, Tu s tens um direito: - o de chorar.

Pelos ensinamentos de Jakobson (1971: 149), sabe-se que, em poesia, toda metfora levemente metonmica e toda metonmia metafrica; da que, logo no primeiro quarteto do soneto em questo, vamos nos deparar com o exemplo prtico deste ensinamento jakobsoniano, pois, j no primeiro verso, encontramos a definio e a origem do eu-lrico: filho do carbono e do amonaco, termos que, como nos elucida Antonio (2004) referem-se parte (composio) do todo (ser humano), ao passo que filho do estabelece uma comparao geral (ANTONIO, 2004: 55) . Tambm se faz notrio observar que:

32

A definio do eu-poetico se faz pelo uso de um conhecimento cientifico amplo: os seres vivos so formados por carbono e amnia (forma cientfica, culta, de amonaco). Trata-se de uma expresso realista da conscincia da matria (IDEM: 56).

Tudo isto se configura numa metfora da vida para o poeta, pois o carbono um elemento qumico de suma importncia para a origem de todos os seres vivos, por ser formador de grandes cadeias de tomos. Portanto, Augusto dos Anjos faz uma metaforizao do vocabulrio cientfico, conforme aclara Antonio (idem: 38):

Observando a metaforizao do vocabulrio cientfico, vislumbrando que os textos anjoianos transformam essas metforas em novas possibilidades poticas e, assim, expressam a ruptura da linguagem consagrada pela tradio literria do seu tempo. No era mais substituio de metforas, mas a correlao entre imagens que indicavam um novo percurso.

Observa, ainda Antonio (idem: 56) que o vocbulo filho uma constante nos versos dos poemas de Augusto dos Anjos e cita, entre outros, como exemplos: filho da teleolgica matria (em O Deus-Verme), filho podre de antigos

Goitacazes (em O Lzaro da Ptria), filho da grande fora fecundante/ de minha brnzea trama neuronal ( em Soneto ao filho morto), talvez, acrescentamos, com o intuito de atrelar origem humana um elemento de negao da vida enquanto criadora de sofrimento.

E o poeta criatura-monstro encerra em si mo(n)stro, ao mesmo tempo que mostra pelo signo potico o seu sofrimento.

Porm, um paradoxo se afigura: monstro de escurido e de rutilncia: expe os seus extremos, sendo feito, ao mesmo tempo, de luz e de trevas, um monstro

33

com um cunho malvolo e bondoso, feito de qualidades e defeitos. Humano, portanto, demasiadamente humano.2

Depois o poeta expe o sofrimento que est fecundado em si, o que o acompanha ao longo de sua formao e, posteriormente, no nvel temtico, Augusto define a teoria da formao do seres vivos quando se refere epignesis, isto ,

(...) constituio dos seres vivos[que]se inicia a partir de uma clula sem estrutura e se faz mediante formao e adio de novas partes que, previamente, no existem no ovo fecundado. Ao adicionar (epignese) da infncia, estabelece-se uma equao, que remete a filho do carbono e do amonaco, o que produz uma relao no usual: h uma referencia composio qumica do ser vivo (mais ampla do que a do ser humano em particular), cuja infncia remonta origem das espcies, de tal forma que se estabelece uma relao metafrica ( filho do carbono e do amonaco= ( resultado) influncia m dos signos do zodaco na epignese da infncia causa). Por outro lado, a juno de substncias qumicas, aparentemente sem conexo lgica, semelhante epignese da infncia, cuja formao se faz por um amontoado de fatores, muitas vezes inexplicveis (ANTONIO, 2004: 58).

Na segunda estrofe do soneto, temos a retomada da metfora: (Eu): profundssimamente hipocondraco. Tal metfora se instala na ambigidade que impera no segundo quarteto. Profundssimamente hipocondraco... A quem ou a que esse sintagma se refere? Ao EU? Ou ao ambiente que repugna o eu-lrico? Ou, ainda, aos dois j que a poesia de Augusto vai do particular para o geral, vai do homem ao cosmo?

Note-se, tambm, a repetio de palavras que tanto serve para reforar o efeito de sentido, quanto para relevar a materialidade sgnica: boca/ boca/ nsia/nsia. E a reverberao sonora, responsvel igualmente pela iconizao do

Parafraseando o ttulo de uma obra do filsofo FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE: Humano, demasiado humano

34

signo potico, tambm se faz sentir pelas assonncias, aliteraes e pela paronomsia:

Profundssimamente hipocondraco, Este ambiente me causa repugnncia... Sobe-me boca uma nsia anloga nsia Que se escapa da boca de um cardaco.

Outra metfora importante que deve ser realada neste poema a do Verme = operrio das runas.

Interessante notar, tambm, a ambigidade, desse verso, ou seja, da palavra verme dentro do contexto poemtico, que pode se desdobrar em ver-me (ver-me: o mirar-se do prprio eu-lrico). A presena do vocbulo olhos, no segundo terceto do poema legitima essa interpretao. especular, que o eu-lrico se v: E M R E V EU V E R M E assim, dessa forma

Talvez possamos dizer, tambm, que, este soneto de Augusto dialoga, embora, contrariando-o um pouco, com o soneto parnasiano. Observa-se que um poema construdo racionalmente, porm um racional que aponta para a alma e para a matria. Faz-se por uma escolha de vocbulos eruditos, mas no escolhidos nos

35

dicionrios de rimas e sim nos compndios cientficos. Sua preferncia temtica no se d pela pura descrio de objetos de arte, antes prefere a descrio reflexiva da matria em decomposio. Assim, leva-nos a pensar que pretende uma desconstruo do soneto parnasiano, dotado de carter descritivo e imparcial. E o tom solene que guarda do soneto parnasiano, sabe-nos a um humor negro, igualmente corrosivo. Anti-soneto?

Poema n03. Budismo Moderno Tome, Dr., esta tesoura e ... corte Minha singularssima pessoa. Que importa a mim que a bicharia roa Todo o meu corao, depois da morte?! Ah! Um urubu pousou na minha sorte! Tambm das diatomceas da lagoa A criptgama cpsula se esbroa Ao contato de bronca destra forte! Dissolva-se , portanto, minha vida Igualmente a uma clula cada Na aberrao de um vulo infecundo; Mas o agregado abstrato das saudades Fique batendo nas perptuas grades Do ltimo verso que eu fizer no mundo!

Assim como no podemos enformar Augusto dos Anjos em apenas uma das estticas vigentes sua poca, tambm no podemos deixar de pensar, nesse poeta, sob muitos aspectos, como um homem de sua poca e de seu meio. Uma de suas principais bases de sua viso de mundo o to propalado cientificismo caracteriza bem o homem educado nos ltimos anos do sculo XIX, o sculo por excelncia do ufanismo cientfico, da euforia do conhecimento e da iluso do progresso ilimitado. (BUENO In ANJOS, 1994: 21).

Tambm, entre as muitas generalizaes filosficas do positivismo ao marxismo Augusto adotou aquelas que mais lhe pareciam dar uma dimenso

36

predominantemente mstica e totalizadora do universo: assim o Evolucionismo de Darwin, mas filtrado por Spencer; assim o Monismo de Haeckel que se configura numa racionalizao materialista carregada de grande possibilidade de expanso religiosa, e construda, alis, sobre diversas premissas biolgicas falsas ou erroneamente interpretadas. (IDEM: 22)

Este soneto nos mostra bem isso, promovendo o encontro/ dilogo da poesia com a religio e a cincia. E, para tanto, apropria-se da metfora e a construo dela se d por diversos procedimentos. Parece que tudo gira em torno da metfora do corte: do corte, puro e simples ato de cortar (sentido denotativo) que se confunde (por ambigidade) todas as outras conotaes de corte: morrer, desaparecer, extirpar. A relao de corte se estabelece, tambm, no nvel macropoemtico: o soneto todo construdo com frases curtas, sugerindo rupturas semnticas e lgicas que podem ser entendidas como cortes metafricos. A pontuao tambm obedece linha do corte: as vrgulas bem marcadas, as reticncias que cortam o pensamento, os pontos de exclamao, enfim.

Antonio (2004:80) postula que:

A tesoura que corta minha singularssima pessoa apresenta uma relao metafrica com Que importa a mim que a bicharia roa, atravs da metonmia (meu corao), estabelecendo um paralelismo que se realiza entre o que h de fsico (pessoa, ser vivo) e de espiritual, de sentimento (corao).

Para o poeta, este dilogo (cincia, religio e arte) a coisa mais natural, uma vez que a adeso intelectual e mesmo emocional a essa viso de mundo se faz por estas trs vertentes do conhecimento, sem deixar de lado a filosofia, bvio. Da

37

a sua capacidade de escrever alta poesia, sem parecer um esnobe, sem ser verborrgico, ou parecer um exibicionista do pensamento cientfico, sem mais nem por qu. Da tambm o poder encantatrio estranho e musical que seus versos exercem sobre o leitor, mesmo que ele no compreenda o seu vocabulrio extremamente culto e eruditizante. E, convenhamos, parte do no entendimento que se criou em torno desse vocabulrio de cunho cientfico deve-se, certa preguia mental, mente apoltronada do leitor, habituado s a ouvir estrelas e as vozes veladas veludosas vozes parnaso-simbolistas, incapaz de sentir na estranheza dos versos de Augusto dos Anjos, a sua modernidade, a sua habilidade incrvel em domar o signo potico, expondo a fratura e o cerne da poesia.

Tudo est nos planos do poeta e na construo de sua poesia. Como afirma Bueno (In ANJOS, 2004:22):

A incorporao desses seres nfimos, desses microorganismos que nos so to estranhos quanto os prprios nomes que os designam, est perfeitamente no plano do poeta, porta-voz da essncia de todos os seres, e no apenas do homem. A originalidade dessa posio marcada pela originalidade sonora dos nomes das espcies.

Assim, no soneto em questo, quando o poeta se refere s diatomceas da lagoa

cuja cpsula criptgama bruscamente desfeita pelo contato involuntrio de uma mo humana na superfcie da gua, ele cria uma originalssima metfora de sua prpria fragilidade, que um golpe qualquer de uma fora superior pode destruir, ao mesmo tempo que se identifica, na solidariedade de condenados morte, a essas vidas mnimas que tambm o so (...) (IDEM)

De resto, o poeta paraibano era pessimista contra o pretenso poder da cincia contra o mistrio do universo; era pessimista em relao eficcia do esforo do

38

homem. Esta caracterstica o aproxima dos poetas, grandes pensadores do sculo XX. Um deles Fernando Pessoa. Pessoa aconselhava: No procures, nem creias. Tudo oculto. (...) e afirmava: Louca, a cincia a intil gleba lavra. (Natal). E Augusto, em As Cismas do Destino escreveu: Em vo, com a bronca enxada rdega, sondas A estril terra...

A segunda estrofe, ainda em frases curtas, apresenta tambm um corte no pensamento. Abruptamente, introduz, como primeiro verso do segundo quarteto o mais trivial dos comentrios: uma metfora mais que gasta, a partir de um conhecidssimo dito popular, mas que se faz importante porque tem a funo de corte, tambm: entre um momento e outro de alta cognio, um repouso mental em que o humor fundamental: no h como no rir desse momento srio, que prepara o leitor para a prxima comparao: Tambm, das diatomceas da lagoa / A criptgama cpsula se esbroa/ Ao contato de bronca destra forte. Portanto h tambm um corte na estrutura lgica do soneto, a partir do primeiro verso da segunda estrofe.

O ltimo terceto expressa uma oposio: Mas... (...). E tal oposio sugere uma nova correlao metafrica que se constri, conforme Antonio (2004: 84) com agregado abstrato das saudades, (...) que se vincula a grades por recombinao lexical (agregado > grade) e se associa a verso (poesia). Novamente h a sugesto de um corte, agora ao nvel da palavra (...).

A paronomsia nos mostra que agregado j agrega grade que faz parte do verso (eu-linguagem). O eu-matria psquica passa ao verso, matria de linguagem,

39

donde eu-lrico e eu-verso fundem-se num nico tecido, nico texto, em cujas perptuas grades bate (e bater sempre) o agregado abstrato das saudades.

40

4.

CONSIDERAES FINAIS

Ao buscarmos tecer algumas consideraes, para dar um acabamento, ainda que frgil e provisrio neste tecido texto sobre Augusto dos Anjos, flagramo-nos estar, agora, diante de um poeta e de uma obra de arte de extrema exatido, tanto no que respeita percepo do real, quanto ao que respeita aos sentimentos que dela advm. A mesma exatido de que fala Italo Calvino nas suas Seis Propostas para o Prximo Milnio (1990).

Se antes no tnhamos esse olhar sobre Augusto dos Anjos, esse estudo foi decisivo, para mirarmos diferentemente a sua obra. Esse esprito que vive e convive com as contradies, com os paradoxos, com os elementos dspares da vida, esprito que alimenta e sustenta, a um tempo, o mecanicismo quase otimista do carter evolucionista do universo e a sobrevivncia de um forte elemento de negao da vida, enquanto criadora de sofrimento, esse esprito, repetimos, sobrevive, tambm, na sensibilidade exacerbada para a percepo da energia potencial oculta em toda matria. Eis o que se comea a descobrir quando se busca uma leitura mais atenta e mais medular da poesia anjosiana.

41

A um sentimento de onipotncia, de xtase absoluto, alia-se uma conscincia mais que realista de ser apenas um efmero, aleatrio e nfimo acidente gentico na grande cadeia das espcies, condenado sem apelao desapario total enquanto especificidade individual (BUENO In ANJOS, 2004:25).

Augusto dos Anjos escreveu soberbamente, intensamente, livremente sobre fatos e assuntos mrbidos e essa morbidez alterava tudo o que ele presenciava e ouvia. E exatamente essa poesia, distanciada da fantasia, da emoo, da suavidade, mas conjugada introspeco, com metforas que conviviam com a dor, com a aspereza, que d aos seus versos uma inquietante e eterna curiosidade aos olhos e aos ouvidos, como nos diz Antonio Candido:

A embriaguez da terminologia cientifica, a viso materialista da carne corrupta e as taras fisiolgicas, so a derradeira manifestao daquele sentimento romntico da morte, que vem abalar a pletora verbal dos ltimos e vacilantes condores (1975: 290).

Por ser um poeta sem nenhuma atrao pelas palavras doces e suaves que lhe conceituam como "poeta da morte". Na verdade, ao desbravar uma nova metodologia potica e pela ousadia em desmistificar as hipocrisias do seu tempo, utilizando-se de metforas e termos cientificizantes, escrevendo e inscrevendo em um s livro, o "EU", uma obra de revolta e de protesto contra as quimeras e doenas sociais, a misria e a frialdade do sentimento humano, ele, sim, um poeta do estranhamento que pratica um mimetismo s avessas, que aponta para a materialidade do signo potico, abrindo caminhos outros que as estticas realista, parnasiana e simbolista, muitas vezes, no revelam.

42

Augusto mpar, um, EU. Mas Eu , tambm, uma metfora, uma vez que, como j foi dito, eu o outro, os outros, toda a humanidade, o cosmo. Retomando e reiterando nossa fala introdutria, seus poemas habitam o particular e o geral, o popular e o erudito, numa fuso (inslita aos olhos de muitos) de cincia, filosofia, mito, folclore e arte que, o poeta, com a magia de sua alquimia verbal, transforma em poesia, do mais alto quilate.

43

5.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. Alexei Bueno (Org.). Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. ANTONIO, Jorge Luiz. Cincia, Arte e Metfora na Poesia de Augusto dos Anjos. So Paulo: Navegar Editora, 2004. BARROS, Eudes. Aproximaes e antinomias entre Baudelaire e Augusto dos

Anjos. In: BUENO, Alexei (Org.). Augusto dos Anjos: obra completa. Vol. nico. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. pp.174-79. BOSI, Alfredo. Augusto dos Anjos. In: _____. O Pr-modernismo. 5 Ed. . So Paulo: Cultrix, s/d. pp.41-51. BUENO, Alexei (Org.). Augusto dos Anjos: origens de uma potica. In: ANJOS, Augusto dos. V.nico. CALVINO, talo. Seis Propostas para o Prximo Milnio. So Paulo: Companhia das letras, 1990. CMARA JR., j. Mattoso. Dicionrio de Lingstica e Gramtica referente Lngua Portuguesa. 9 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1981. p.166. Obra Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, pp.21-34.

44

CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos. 5 ed., Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1975. v.II CARPEAUX, Otto Maria. Apresentao. In: Toda a Poesia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. pp.11-13. FONTES, Hermes. Crnica Literria. In: ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. BUENO, Alexei (Org.). Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. pp. 49-52. v.nico. GRIECO, Agripino. Um Livro Imortal. In: ANJOS, Augusto dos. Obra Completo. BUENO, Alexei (Org.). Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. pp.81-89. v.nico GULLAR, Ferreira. Augusto dos Anjos ou a Vida e Morte Nordestina. In ANJOS, Augusto dos. Toda a Poesia. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1995. pp.17-74. JAKOBSON, Roman. Lingstica e Comunicao. Trad. de Izidoro Blikstein e Jos Paulo Paes. 5 ed. So Paulo: Cultrix, 1971. OLIVEIRA, Clenir Bellezi de. Augusto dos Anjos, o poeta do hediondo. Discutindo Literatura. So Paulo, n.1. pp. 26-35. POUND, Ezra. ABC da Literatura. Trad. de Augusto de Campos e Jos Paulo Paes. 2ed. So Paulo: Cultrix, 1973. RICOEUR, Paul. A Metfora Viva. Trad. Joaquim Torres Costa e Antnio M.

Magalhes. Porto: Rs, s/d. SOARES, rris. Elogio de Augusto dos Anjos. In: ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. BUENO, Alexei (Org.). Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, pp.60-73. v.nico. SPENCER, Elbio. Augusto dos Anjos num Estudo Incolor. In ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. BUENO, Alexei (Org.). Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. pp. 1805. v.nico.

45

TORRES, Antnio. O Poeta da Morte. In: ANJOS, Augusto dos. Obra Completa. BUENO, Alexei. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. pp.52-60. URBAN, Paulo. Augusto dos Anjos: o poeta da espiritualidade. Disponvel em:

http://www.amigodaalma.com.br/conteudo/artigos/aa_poeta.htm. Acesso em: 16 out. 2007.