Lnin e o Movimento Feminino

Clara Zetkin
1920
Primeira Edio: Clara Zetkin in Notas de Meu Dirio. Lnin, Tal Como Era. Pginas escritas depois da morte de Lnin. Fonte: O Socialismo e a Emancipao da Mulher, Editorial Vitria, 1956. Traduo: Editorial Vitria. Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo, dezembro 2007. Direitos de Reproduo: A cpia ou distribuio deste documento livre e indefinidamente garantida nos termos da GNU Free Documentation License.

O camarada Lnin falou-me vrias vezes sobre a questo feminina, qual atribua grande importncia, uma vez que o movimento feminino era para ele parte integrante e, em certas ocasies, parte decisiva do movimento de massas. desnecessrio dizer que ele considerava a plena igualdade social da mulher como um princpio indiscutvel do comunismo. Nossa primeira conversao longa sobre esse assunto teve lugar no outono de 1920, no seu grande gabinete, no Kremlin. Lnin estava sentado diante de sua mesa coberta de livros e de papis, que indicavam seu tipo de ocupao e seu trabalho, mas sem exibir a desordem dos gnios. Devemos criar necessariamente um poderoso movimento feminino internacional, fundado sobre uma base terica clara e precisa comeou ele, depois de haver-me saudado. claro que no pode haver uma boa prtica sem teoria marxista. Ns, comunistas, devemos manter sobre tal questo nossos princpios, em toda sua pureza. Devemos distinguir-nos claramente de todos os outros partidos. Infelizmente, nosso II Congresso Internacional no teve tempo de tomar posio sobre esse ponto, embora a questo feminina tivesse sido ali levantada. A culpa da comisso, que faz com que as coisas se arrastem. Ela deve elaborar uma

resoluo, teses, uma linha precisa. Mas at agora seus trabalhos no avanaram muito. Deveis ajud-la. J ouvira falar do que agora me dizia Lnin e expressei-lhe meu espanto. Era uma entusiasta de ,tudo quanto haviam feito as mulheres russas durante a revoluo, de tudo quanto ainda faziam para defend-la e para ajud-la a desenvolver-se. Quanto posio e atividade das mulheres no Partido bolchevique, parecia-me que, por este lado, o Partido se mostrava realmente altura de sua tarefa. S o Partido bolchevique fornece quadros experimentados, preparados, para o movimento feminino comunista internacional e, ao mesmo tempo, serve de grande exemplo histrico. Exato, exatssimo observou Lnin com um leve sorriso. Em Petrogrado, em Moscou, nas cidades e nos centros industriais afastados, o comportamento das mulheres proletrias durante a revoluo foi soberbo. Sem elas, muito provavelmente no teramos vencido. Essa minha opinio. De que coragem deram provas e que coragem mostram ainda hoje! imaginai todos os sofrimentos e as privaes que suportaram. . . Mas mantm-se firmes, no se curvam, porque defendem os sovietes, porque querem a liberdade e o comunismo. Sim, as nossas operrias so magnficas, so verdadeiras lutadoras de classes. Merecem nossa admirao e nosso afeto. Sim, possuamos em nosso Partido companheiras seguras, capazes e incansveis. Podemos confiar-lhes postos importantes nos sovietes, nos comits executivos, nos Comissariados do Povo, na administrao. Muitas delas trabalham dia e noite no Partido ou entre as massas proletrias e camponesas, ou no Exrcito Vermelho. Tudo isso muitssimo precioso para ns. E importante para as mulheres do mundo inteiro, porque comprova a capacidade das mulheres e o elevado valor que tem seu trabalho, para a sociedade. A primeira ditadura do proletariado abre verdadeiramente o caminho para a completa igualdade social da mulher. Elimina mais preconceitos que a montanha de escritos sobre, a igualdade feminina. E apesar de tudo isso, no possumos ainda um movimento feminino comunista internacional.

Mas devemos chegar a form-lo, a todo custo. Devemos proceder imediatamente sua organizao. Sem esse movimento, o trabalho de nossa Internacional e das suas sees ser incompleto e assim permanecer. Nosso trabalho revolucionrio deve ser conduzido at o fim. Mas, dizeime, como vai o trabalho comunista no exterior? Transmiti-lhe todas as informaes que havia conseguido recolher; informaes limitadas, em virtude dos elos dbeis e irregulares que ento existiam entre os partidos aderentes Internacional Comunista. Lnin, um pouco inclinado para a frente, escutava atento, sem nenhum sinal de aborrecimento, de impacincia ou cansao. Interessava-se vivamente mesmo por detalhes de importncia secundria. No conheo ningum que saiba escutar melhor que ele, classificar to rapidamente os fatos e coorden-los, como se podia ver pelas perguntas breves, mas sempre muito precisas, que me dirigia, de vez em quando, enquanto eu falava e pela maneira de voltar depois a algum detalhe de nossa conversa. Ele havia tomado algumas anotaes breves. Naturalmente falei principalmente da situao na Alemanha. Disse-lhe que Rosa(1) considerava da maior importncia conquistar para a luta revolucionria as massas femininas. Quando se formou o Partido Comunista, Rosa insistiu para que se publicasse um jornal dedicado ao movimento feminino. Quando Leo Jogichesexaminava comigo o plano de trabalho do Partido, durante nosso ltimo encontro, trinta e seis horas antes que o assassinassem, e me confiava algumas tarefas a realizar, "inclua tambm um plano de organizao para as operrias. Essa questo j fora tratada na primeira conferncia ilegal do Partido. Os propagandistas e os dirigentes mais preparados e experientes, que se haviam distinguido antes da guerra e durante a mesma, haviam permanecido quase todos nos partidos social-democratas das duas tendncias, exercendo uma grande influncia sobre as massas conscientes e ativas de operrias. Todavia, mesmo entre as mulheres, se havia formado um ncleo de camaradas enrgicas e cheias de abnegao, que participavam de todo o trabalho e da luta de nosso Partido. O Partido, por sua parte, estava desenvolvendo uma ao metdica entre as operrias. Tratava-se apenas do comeo, mas de um bom comeo.

No vai mal, de fato no vai mal disse Lnin. A energia, o esprito de abnegao e o entusiasmo das mulheres comunistas, sua coragem e sua inteligncia no perodo da ilegalidade ou de semi-legalidade, abrem uma bela perspectiva para o desenvolvimento desse trabalho. Apoderar-se das massas e organizar sua ao, eis os elementos preciosos para o desenvolvimento e o reforo da partido. Mas, em que ponto estais, no que se refere compreenso exata da base dessa ao? Como ensinais s camaradas ? Esse problema tem uma importncia decisiva para o trabalho que se deve desenvolver entre as massas. Exerce uma grande influncia, porque penetra justamente no corao da massa, porque a atrai para ns e a inflama. No consigo recordar-me agora quem foi que disse: nada se faz de grande sem paixo. Ora, ns e os trabalhadores do mundo inteiro temos ainda, de fato, grandes coisas a realizar. Assim, que anima vossas camaradas, as mulheres proletrias da Alemanha? Em que ponto est sua conscincia de classe, de proletrias? Seus interesses, sua atividade se voltam para as reivindicaes polticas do momento? Sobre que se concentra sua ateno? A esse respeito, ouvi dizer coisas estranhas, s camaradas russas e alems. Devo contar-vos. Foi-me dito que uma comunista muito qualificada publica em Hamburgo um jornal para as prostitutas e tenta organizar essas mulheres para a luta revolucionria. Rosa agiu como comunista ao escrever um artigo no qual tomava a defesa das prostitutas, que so lanadas priso por infraes a qualquer regulamento da polcia referente sua triste profisso. Duplamente vtimas da sociedade burguesa, as prostitutas merecem ser lamentadas. So vtimas, antes de tudo, do maldito sistema da propriedade, depois do maldito moralismo hipcrita. Somente os brutos ou os mopes podem esquec-lo. No entanto, no se trata de considerar as prostitutas como, por assim dizer, um setor especial da frente revolucionria e de publicar para elas um jornal especial.

Ser que no existem, talvez, na Alemanha, operrias industriais para organizar, para educar com um jornal, para arrastar luta? Eis a um desvio mrbido. Isso me recorda muito a moda literria em que toda prostituta era apresentada como uma doce madona. verdade que mesmo naquele caso a 'raiz' era s: a compaixo social, a indignao contra a hipocrisia virtuosa da honrada burguesia. Mas essa raiz s, sofrendo a contaminao burguesa, apodreceu. Em geral, a prostituio, mesmo no nosso pas, colocar diante de ns numerosos problemas de difcil soluo. Trata-se de reconduzir a prostituta ao trabalho produtivo, de indicar-lhe um lugar na economia social; o que, no estado atual de nossa economia e nas condies atuais, uma coisa complicada e dificilmente realizvel. Eis portanto um aspecto da questo feminina que, depois da conquista do poder pelo proletariado, se apresenta em toda a amplitude e exige soluo. Na Rssia sovitica, esse problema dar ainda pano para mangas. Mas voltemos ao vosso caso particular na Alemanha. O Partido no pode tolerar, em nenhum caso, semelhantes atos, no autorizados, por parte de seus membros. Isso confunde as coisas e desagrega nossas foras. Que fizestes para impedi-lo? Sem esperar minha resposta, Lnin continuou: A lista de vossos pecados, Clara, ainda no terminou. Ouvi dizer que, em vossas reunies noturnas dedicadas leitura e aos debates com as operrias, ocupai-vos sobretudo com as questes do sexo e do casamento. Esse assunto estaria no centro de vossas preocupaes, de vossa instruo poltica e de vossa ao educativa! No acreditei no que ouvi. O primeiro estado no qual se realizou a ditadura proletria est cercado de contra-revolucionrios de todo o mundo. A situao da prpria Alemanha exige a mxima unio de todas as foras revolucionrias proletrias para repelir os ataques sempre mais vigorosos da contra--revoluo. E, agora, justamente agora, as comunistas ativas tratam da questo sexual, das formas de casamento no passado, no presente e no futuro, julgam que seu primeiro dever instruir as operrias nessa ordem de idias. Disseram-me

que o folheto de uma comunista vienense sobre a questo sexual tivera amplssima difuso. Que tolice, esse folheto! As poucas noes exatas que contm, as operrias j as conhecem desde Bebel e no sob a forma de um esquema rido e desinteressante, como no folheto, mas sob a forma de uma propaganda apaixonante, agressiva, cheia de ataques contra a sociedade burguesa. As hipteses freudianas mencionadas no folheto em questo conferem ao mesmo um carter que se pretende 'cientfico', mas no fundo se trata de uma confuso superficial. A prpria teoria de Freud no hoje seno um capricho da meda. No tenho confiana alguma nessas teorias expostas em artigos, apreciaes, folhetos etc., em resumo, nessa literatura especfica que floresce com exuberncia no terrio da sociedade burguesa. Desconfio daqueles que esto absorvidos constante e obstinadamente com as questes do sexo, como o faquir hindu com a contemplao do prprio umbigo. Parece-me que essa abundncia de teorias sexuais, que no so em grande parte seno hipteses arbitrrias, provm de necessidades inteiramente pessoais, isto , da necessidade de justificar aos olhos da moral burguesa a prpria vida anormal ou os prprios instintos sexuais excessivos e de fazla toler-los. Esse respeito velado pela moral burguesa repugna-me tanto quanto essa paixo pelas questes sexuais. Tem um belo revestimento de formas subversivas e revolucionrias, mas essa ocupao no passa, no fim das contas, de puramente burguesa. A ela se dedicam de preferncia os intelectuais e as outras camadas da sociedade que lhes so prximas. Para tal tipo de ocupao no h lugar no Partido, entre o proletariado que luta e tem conscincia de classe. Fiz notar que as questes sexuais e matrimoniais, no regime de propriedade privada, suscitavam mltiplos problemas, que eram causa de contradies e de sofrimentos para as mulheres de todas as classes e de todas as camadas sociais. A guerra e suas conseqncias, disse eu, agravaram ao extremo para a mulher as contradies e os sofrimentos que existiam antes, nas relaes entre os sexos. Os problemas, ocultos at

ento, foram agora revelados aos olhos das mulheres e isto na atmosfera da revoluo recm-comeada. O mundo, dos velhos sentimentos, das velhas idias desmorona por toda parte. Os vnculos sociais, de uma s vez, se enfraquecem e se rompem. Vem-se surgir os germes de novas premissas ideolgicas, que ainda no tomaram forma, para as relaes entre os homens. O interesse que essas questes suscitam exprime a necessidade de uma nova orientao. Surge ainda a reao que se produz contra as deformaes e as mentiras da sociedade burguesa. A mudana das formas matrimoniais e familiares no curso da Histria, em sua dependncia da economia, constituem um bom meio para varrer do esprito das operrias a crena na perpetuidade da sociedade burguesa. Fazer a crtica histrica dessa sociedade significa dissecar sem piedade a ordem burguesa, desnudar sua essncia e suas conseqncias e estigmatizar alm disso a falsa moral sexual. Todos os caminhos levam a Roma. Toda anlise verdadeiramente marxista de uma parte importante da superestrutura ideolgica da sociedade ou de um fenmeno social importante deve conduzir anlise da ordem burguesa e de sua base, a propriedade privada; cada uma dessas anlises deve conduzir a esta concluso: preciso destruir Cartago. Lnin sorria e fazia com a cabea sinais de aprovao Muito bem. Tendes o ar de um advogado que defende seus companheiros e seu partido. Sem dvida, o que dissestes justo. Mas poderia servir apenas para desculpar o erro cometido na Alemanha, no para justific-lo. Um erro cometido continua a ser um erro. Podeis garantir-me seriamente que as questes sexuais e matrimoniais so discutidas em vossas reunies sempre do ponto de vista do materialismo histrico vital, bem compreendido? Isso exige conhecimentos vastos, aprofundados, conhecimento marxista, claro e preciso, de uma enorme quantidade de materiais. Dispondes, neste momento, das foras necessrias? Em caso afirmativo, no teria sucedido que um folheto, como aquele do qual falamos, fosse usado como material de estudo em vossas reunies noturnas, dedicadas leitura e ao. debate. Aquele folheto recomendado e difundido, ao invs de ser criticado . A que conduz, na final das contas, esse exame insuficiente e no marxista da questo? Ao seguinte: a que os

problemas sexuais e matrimoniais no sejam vistos como parte da principal questo social e que, ao contrrio, a grande questo social, aparea como parte, como apndice do problema sexual. A questo fundamental relegada a segundo plano, como secundria. Isso no s prejudica a clareza da questo, mas obscurece o pensamento em geral, a conscincia de classe das operrias. Outra observao, que no intil. O sbio Salomo dizia: cada coisa a seu tempo. Peo-vos responder: precisamente este o momento de manter ocupadas as operrias, meses inteiros, para falar-lhes do modo como se ama ou se amado, do modo como se faz a corte ou se aceita a corte entre os vrios povos, tanto no passado, como no presente e no futuro? E isso que se denomina orgulhosamente de materialismo histrica! Neste momento, todos os pensamentos das operrias, das mulheres trabalhadoras devem estar voltados para a revoluo proletria. Ela que criar inclusive base para as novas condies de casamento e novas relaes entre os sexos. Agora, realmente, devem passar para primeiro plano outras problemas, que no aqueles que se referem s formas de casamento entre os maors da Austrlia ou os casamentos realizados entre consangneos na antigidade. A Histria pe hoje na ordem do dia do proletariado alemo a questo dos sovietes, do tratado de Versalhes e da sua influncia sobre a vida das massas femininas, o problema do desemprego, da rebaixa dos salrios, dos impostos e muitas outras coisas. Em suma, penso que tal modo de educao poltica e social das operrias no absolutamente o que deve ser feito. Como vos pudestes calar? Deveis ter usado vossa autoridade! Ao meu amigo, que me criticava, expliquei que no havia perdido ocasio para criticar, para replicar s camaradas dirigentes, para fazer ouvir minha voz em diferentes lugares, mas ele devia saber que ningum profeta em sua terra, nem em sua famlia. Com a minha crtica tornava-me suspeita de continuar ainda fiel s sobrevivncias da ideologia social-democrata e do esprito pequeno-burgus de velho estilo. No entanto, minha crtica acabou por dar seus frutos. Os problemas do sexo e do casamento no

estavam mais no centro das nossas discusses em nossos crculos e em nossas reunies noturnas destinadas aos debates. Lnin continuou a desenvolver seu pensamento. Eu sei, eu sei disse ele. Tambm me acusam de filistesmo. Mas isso no me perturba. Os pssaros que mal saram do ovo das concepes burguesas crem-se sempre terrivelmente inteligentes. preciso ter calma. O prprio movimento juvenil est contaminado pela tendncia moderna e pela predileo desmedida pelos problemas sexuais. Lnin sublinhou com ironia a palavra moderna, com ar de desaprovao. Disseram-me que os problemas sexuais so mesmo um assunto predileto das vossas organizaes juvenis. Nunca faltam relatores sobre esse assunto. Isto particularmente escandaloso, particularmente deletrio para o movimento juvenil. Tais assuntos podem contribuir facilmente para excitar, para estimular a vida sexual de certos indivduos, para destruir a sade e a fora da juventude. Deveis lutar tambm contra essa tendncia. O movimenta feminino e o juvenil tm muitos pontos de contacto. Nossas camaradas comunistas devem fazer, portanto, junto com os jovens, um trabalho sistemtico. Isso trar como resultado elev-las, transport-las do mundo da maternidade individual para o da maternidade social. preciso contribuir para todo despertar da vida social e da atividade da mulher, para ajud-la a elevar-se acima da mentalidade estreita pequeno-burguesa, individualista, da sua vida domstica e familiar. Mesmo entre ns, uma grande parte da juventude trabalha diariamente para rever a concepo burguesa da 'moral' nos problemas sexuais. E devo diz-lo, a elite de nossa juventude, aquela que realmente promete muito. Como observastes, nas condies criadas pela guerra e pela revoluo, os antigos valores ideolgicos so abalados, perdem sua fora. Os novos valores s se cristalizam lentamente, atravs da luta. As concepes sobre as relaes entre o homem e a mulher so transtornadas, assim como os sentimentos e as idias. Delimitam-se de novo os direitos do indivduo e os da coletividade e, por isso, os deveres

do indivduo. um processo lento e muitas vezes doloroso, de perecimento e de nascimento. Isso igualmente verdade no terreno das relaes sexuais, do casamento e da famlia. A decadncia, a putrefao, a lama do casamento burgus, com as suas dificuldades de dissoluo, com a liberdade para o marido e a escravido para a mulher, a mentira infame da moral sexual e das relaes sexuais enchem os melhores homens de um desgosto profundo. O jugo que as leis do Estado burgus fazem pesar sobre o casamento e a famlia agrava ainda mais o mal e torna os conflitos mais agudos. o jugo da 'sagrada propriedade' que sanciona a venalidade, a baixeza, a obscenidade. E a hipocrisia convencional da 'honrada' sociedade burguesa faz o resto. As pessoas comearo a revoltar-se contra essas deformaes da natureza. E na poca em que vacilam Estadas poderosos, em que desaparecem antigas formas de dominao, em que todo um mundo social perece, os sentimentos do indivduo isolado se modificam rapidamente. Difunde-se uma sede ardente de prazeres fceis. As formas do casamento e das relaes entre os sexos, no sentido burgus, j no satisfazem. Nesse terreno, aproxima-se uma revoluo que corresponde revoluo proletria. Compreende-se que todo esse novelo extraordinariamente intricado de problemas preocupa profundamente tanto s mulheres como os jovens. Uns e outros sofrem particularmente da atual confuso nas relaes sexuais. A juventude protesta contra esse estado de coisas com o ardor barulhento prpria da idade. compreensvel. Nada seria mais falsa que pregar juventude o ascetismo monstico e a santidade da imundcie burguesa. Mas no est bem, penso eu, que os problemas sexuais colocados em primeiro plano por razes naturais, se tornem nestes anos a preocupao principal dos jovens. As conseqncias, algumas vezes, poderiam ser fatais. Em sua nova atitude diante das questes concernentes vida sexual, a juventude se apega, naturalmente, aos princpios, teoria. Muitos

qualificam sua posio de 'revolucionria' e 'comunista'. Crem sinceramente que assim seja. No nos ouvem, a ns, velhos. Embora eu no seja absolutamente um asceta melanclico, essa nova vida sexual da juventude e freqentemente, dos adultos, me parece muitas vezes totalmente burguesa, um dos mltiplos aspectos de um lupanar burgus. Tudo isso nada tem a ver com a 'liberdade do amor', tal como ns comunistas a concebemos. Conheceis, sem dvida, a famosa teoria segundo a qual, na sociedade comunista, satisfazer o instinto sexual e o impulso amoroso to simples e to insignificante como beber um copo de gua. Essa teoria do 'copo de gua' deixou a nossa juventude louca, inteiramente louca. Ela foi fatal a muitos rapazes e moas. Seus defensores afirmam que uma teoria marxista. Belo marxismo esse para o qual todos os fenmenos e todas as modificaes que se do na superestrutura ideolgica da sociedade decorrem de pronta, em linha direta e sem quaisquer reservas, unicamente da base econmica! A coisa no to simples como parece. Um certoFrederico Engels, j h muito tempo, salientou em que consiste verdadeiramente o materialismo histrico. Considero a famosa teoria do 'copo de gua' como no marxista e, alm disso, como anti-social. Na vida sexual se manifesta no s aquilo que deriva da natureza, mas tambm o que nos d a cultura, quer se trate de coisas elevadas ou inferiores. Engels, em sua Origem da Famlia, mostra toda a importncia do desenvolvimento e da aprimoramento do amor sexual. As relaes entre os sexos no so simplesmente a expresso da ao da economia social e da necessidade fsica, dissociadas no pensamento por uma anlise psicolgica. A tendncia a atribuir diretamente base econmica da sociedade a modificao dessas relaes, separando-as de sua conexo com toda a ideologia, j no seria marxismo, mas racionalismo. Sem dvida, a sede deve ser saciada, Mas ser que um homem normal, em condies

igualmente normais, se deitar no cho, na rua, para beber gua suja de um lameiro? Ou beber. em um copo marcado nas beiradas por dezenas, de outros lbios? Todavia o mais importante o aspecto social. De fato, beber gua coisa pessoal. Mas, no amor, esto interessadas duas pessoas e pode vir uma terceira, um novo ser. disso que surge o interesse social, o dever para com a coletividade. Como comunista, no sinto simpatia alguma pela teoria do 'copo de gua', embora traga a etiqueta de 'amor livre'. Alm de no ser comunista, essa teoria nem nova sequer. Recordai-vos, certamente, de que foi 'pregada' na literatura em meados do sculo passado, como 'emancipao do corao', que a prtica burguesa transformou depois em 'emancipao da carne'. Ento, se pregava com mais talento que hoje. Quanto prtica, no posso julg-la. No desejo, absolutamente, com minha crtica, pregar o ascetismo. Longe disso. O comunismo deve trazer no o ascetismo, mas a alegria de viver e o bem-estar fsico, devidos tambm, plenitude do amor. Penso que o excesso que.se observa hoje, na vida sexual no produz nem a alegria de viver nem o bem-estar fsico, mas, pelo contrrio, os diminuem. Ora, em pocas revolucionrias isto, mau, muito mau. Particularmente a juventude necessita da alegria de viver e do bem-estar fsico. Esporte, ginstica, natao, excurses, todo tipo de exerccios fsicos, variados interesses intelectuais, estudos, anlises, pesquisas: aprender, estudar, pesquisar, quanto mais possvel, em comum. Tudo isso dar juventude muito mais que a teoria e as discusses interminveis sobre a questo sexual e sobre a assim chamada maneira de 'gozar a vida'. Mente s em corpo so. Nem monge, nem D. Juan e nem mesmo, como meio-termo, filisteu alemo. Conheceis bem vosso jovem camarada Huz. um jovem perfeito, bem dotado, mas receio que no d nada de bom. Lana-se de uma aventura amorosa a outra. Isto um mal para a luta poltica e para a revoluo. No confiarei, quanto segurana e firmeza na luta, nas mulheres cujos romances pessoais se misturam cem a poltica, nem nos homens que correm atrs de todas as saias e os que se deixam

enfeitiar pela primeira moa que surge. No, isso no compatvel com a revoluo. Lnin se ergueu bruscamente, bateu na mesa e deu alguns passos pela sala. A revoluo exige concentrao, tenso das foras, tanto das massas, como dos indivduos. No pode tolerar estados orgacos, do tipo peculiar s heronas e aos heris decadentes de D'Annunzio. Os excessos na vida sexual so sinal de decadncia burguesa. O proletariado uma classe em ascenso. No necessita inebriar-se, atordoar-se, excitar-se. No precisa embriagar-se nem com excessos sexuais, nem com lcool. No deve olvidar, e no olvidar a baixeza, a lama e a barbrie do capitalismo. Haure seus maiores impulsos de luta na situao de sua classe e no ideal comunista. O que lhe necessrio clareza e sempre clareza. Assim, repito, nada de fraqueza, nada de desperdcio ou destruio de foras. Dominar-se, disciplinar os prprios atos no escravido, e igualmente necessrio no amor. Mas, desculpai-me, Clara, afastei-me muito do ponto de partida de nossa conversao. Por que no me chamaste ordem? Deixei--me levar pelo ardor. O futuro de nessa juventude me preocupa muito. A juventude uma parte da revoluo. Ora, se as influncias nocivas da sociedade burguesa comeam a atingir at mesmo o mundo da revoluo, como as razes amplamente ramificadas de algumas ervas, melhor reagir em tempo. Tanto mais quanto essas questes tambm dizem respeito ao problema feminino. Lnin falara com muita vivacidade e convico. Eu sentia que cada uma de suas palavras vinha do fundo do corao; a expresso de seu rosto comprovava isso. Um movimento enrgico da mo sublinhava s vezes seu pensamento. O que me assombrava era v-lo, embora enfronhado nos problemas polticos mais urgentes e graves, dar tanta ateno s questes secundrias e analis-las com tanto cuidado, no se limitando apenas ao que se referia Rssia sovitica, mas ocupando-se tambm dos pases capitalistas. Como perfeito marxista, Lnin concebia cada fenmeno isolado, sob qualquer forma e em qualquer lugar que surgisse, relacionado com o geral, com o todo, apreciando o valor

do primeiro na dependncia do segundo. Sua vontade, sua aspirao vital, sua energia, irresistvel como uma fora da natureza, estavam inteiramente voltadas para acelerar a revoluo, na qual vira a causa das massas. Lnin avaliava cada fenmeno do ponto de vista da influncia que pudesse exercer sobre as foras de combate nacionais e internacionais da revoluo, porque via sempre diante de si, levando em conta as particularidades histricas nos diferentes pases e as diversas etapas de seu desenvolvimento uma nica e indivisvel revoluo proletria mundial. Como lamento, camarada Lnin, exclamei eu que centenas e milhares de pessoas no tenham ouvido vossas palavras. A mim, sabeis bem, no precisais convencer. Mas seria extremamente importante que vossa opinio fosse conhecida por nossos amigos e por nossos inimigos. Lnin sorriu. Um dia talvez pronuncie um discursa ou escreva sobre este assunto. No agora, mais tarde. Hoje devemos concentrar todo o nosso tempo e todas as nossas foras em outras questes. Agora, temos outros problemas mais graves e mais rduas. A luta pela manuteno e consolidao do poder sovitico ainda est muito longe de seu termo. Ainda precisamos tirar as melhores vantagens possveis da guerra com a Polnia. Wrangel continua no sul. Tenho a firme convico, verdade, de que a venceremos; o que dar que pensar aos imperialistas franceses e ingleses e a seus pequenos vassalos. Mas a parte mais difcil de nosso trabalho, a reconstruo, ainda est por realizar. Atravs desse processo ganharo igualmente importncia a questo das relaes entre os sexos, e as questes de casamento e famlia. Enquanto isso, deveis lutar sempre e em toda parte. No deveis permitir que tais questes sejam tratadas de maneira no marxista, que criem um terreno favorvel a desvios e deformaes prejudiciais. E agora passemos ao vosso trabalho. Lnin olhou o relgio. O tempo de que dispunha disse ele j se reduziu metade. Falei demais. Apresentai por escrito vossas propostas para o trabalho comunista

entre as mulheres. Conheo vossos princpios e vossa experincia: nossa conversa por isso ser breve. Ao trabalho, pois! Quais so vossos projetos? Eu os expus. Enquanto falava, Lnin fez muitas vezes sinais de aprovao. Quando terminei, olhei-o interrogativamente. De acordo disse Lnin. Discuti com Zinoviev e seria bom se pudsseis discutir tambm numa reunio de dirigentes comunistas. pena, realmente pena, que a camarada Ins no esteja aqui; Est doente, partiu para o Cucaso. Depois da discusso, apresentai as propostas por escrito. Uma comisso as examinar e depois o Executivo decidir. Desejo esclarecer apenas alguns pontas nos quais compartilho de vossa opinio. Parecem-me importantes para o nosso atual trabalho de agitao e propaganda, se esse trabalho pretender de fato conduzir ao e a uma luta coroada de xito. As teses devem deixar bastante claro que somente atravs do comunismo se realizar a verdadeira libertao da mulher. preciso salientar os vnculos indissolveis que existem entre a posio social e a posio humana da mulher: isto servir para traar uma linha clara e indelvel de distino entre a nossa poltica e o feminismo. Esse ponto ser mesmo a base para tratar o problema da mulher como parte da questo social, como problema que toca aos trabalhadores, para uni-lo slidamente luta de classe do, proletariado. O movimento comunista feminino deve ser um movimento de massas, uma parte do movimento geral de massas, no s do proletariado, mas de todos os explorados e de todos os oprimidos, de todas as vtimas do capitalismo e de qualquer outra forma de escravido. Nisso est sua significao no quadro da luta de classes do proletariado e de sua criao histrica: a sociedade comunista. Temos o direito de estar orgulhosos de possuir no Partido e na Internacional a fina flor das mulheres revolucionrias. Mas isso no basta. Devemos atrair para o nosso campo milhes de mulheres trabalhadoras das cidades e do campo. Devemos atrai-las para o nosso lado a fim de que contribuam em nossa luta e particularmente na transformao comunista

da sociedade. Sem as mulheres no pode existir um verdadeiro movimento de massas. Nossas concepes ideolgicas comportam problemas especficos de organizao. Nenhuma organizao especial para as mulheres. Uma mulher comunista membro do Partido tanto como um homem comunista. No deve existir quanto a isso nenhuma imposio especial. Todavia, no devemos esquecer que o Partido deve possuir pessoas, grupos de trabalho, comisses, comits, escritrios ou o que mais for preciso, com a tarefa especfica de despertar as massas femininas, de manter contacto com elas e de influenci-las. Isso. exige, evidente, um trabalho sistemtico. Devemos educar as mulheres que ganharmos para nessa causa e torn-las capazes de participar da luta de classe do proletariado, sob a direo do Partido Comunista. No me refiro apenas s mulheres proletrias, que trabalham na fbrica ou em casa. Tambm as camponesas pobres, as pequeno-burguesas, so vtimas do capitalismo e o so ainda mais em caso de guerra. A mentalidade antipoltica, anti-social e atrasada dessas mulheres, o isolamento a que as obriga sua atividade, todo o seu modo de vida; eis fatos que seria absurdo, completamente absurdo, subestimar. Necessitamos de organismos apropriados para realizar o trabalho entre as mulheres. Isso no feminismo: o caminho prtico, revolucionrio. Disse a Lnin que suas palavras me infundiam coragem: muitos camaradas e alm disso bons camaradas, se opunham decididamente idia de que o Partido constitusse organizaes especiais para o trabalho entre as mulheres. Rejeitavam-na como feminismo e como retorno s tradies social-democratas e afirmando que os Partidos Comunistas, ao adotar como princpio a igualdade de direitos entre homens e mulheres, deviam trabalhar sem fazer diferenas entre as massas trabalhadoras. As mulheres devem ser admitidas rias nossas organizaes como os homens e sem distino alguma. Qualquer discriminao tanto na agitao como na organizao, decorrente das circunstncias descritas por Lnin, era tachada de oportunismo, por parte daqueles que a ela se opunham, como uma capitulao e uma traio.

Isso no uma novidade nem uma prova disse Lnin e no vos deveis deixar desviar. Por que nunca tivemos no Partido um nmero igual de homens e mulheres, nem mesmo na Repblica sovitica? Por que to diminuto o nmero de mulheres trabalhadoras filiadas aos sindicatos? Tais fatos devem levar-nos a refletir. No reconhecer a necessidade de organizao diferenciada para o nosso trabalho entre as massas femininas significa ter uma concepo, idntica dos nossos ma;s radicais e altamente morais amigos do Partido Comunista(2) Operrio, segundo os quais devia existir uma nica forma de organizao: os sindicatos operrios. Conheo-os. Muitos revolucionrios atacados de confusionismo se apegam aos princpios quando lhes faltam idias', ou seja, quando sua inteligncia est fechada para os fatos puros e simples, para os fatos a considerar. Mas como podem os guardies dos 'princpios puros' adaptar suas idias s exigncias da poltica revolucionria que o momento histrico comporta? Todo aquele palavrrio se desfaz, diante da necessidade inexorvel. Somente se milhes de mulheres estiverem conosco poderemos exercer a ditadura do proletariado, poderemos construir segunda diretrizes comunistas. Devemos encontrar a maneira de uni-las, devemos estudar para encontrar essa maneira. Por isso justo formular reivindicaes em favor das mulheres: j no se trata de um programa mnimo, de um programa de reformas, no sentido dos socialdemocratas da II Internacional. No um reconhecimento da eternidade ou pelo menos da longa durao do poder da burguesia e da sua forma estatal. No uma tentativa de satisfazer as mulheres com reformas e desvi-las do caminho da luta revolucionria. No se trata disso nem de outros truques reformistas. Nossas exigncias se apiam nas concluses prticas que tiramos das necessidades prementes, da vergonhosa humilhao da mulher e dos privilgios do homem. Odiamos, sim; odiamos tudo aquilo que tortura e oprime a mulher trabalhadora, a dona de casa, a camponesa, a mulher do pequeno comerciante e, em muitos casos, a mulher das classes possuidoras.

Exigimos da sociedade burguesa uma legislao social em favor da mulher, porque compreendemos a situao destas e seus interesses, aos quais dedicaremos nossa ateno durante a ditadura do proletariado. Naturalmente, no o exigimos como fazem os reformistas, utilizando palavras brandas para convencer as mulheres a permanecer inativas, contendo-as. No, naturalmente no, mas como convm a um revolucionrio, chamando-as para trabalhar lado a lado a fim de transformar a velha economia e a velha ideologia. Disse a Lnin que compartilhava de suas idias, as quais teriam certamente encontrado resistncia e seriam julgadas oportunismo perigoso por parte de elementos inseguros e temerosos. Nem se poderia negar, alis, que nossas reivindicaes imediatas em favor das mulheres teriam podido ser mal interpretadas e mal expressas. Tolice! respondeu Lnin quase colrico. Esse perigo inato a tudo que dizemos e fazemos. Se esse receio devesse dissuadir-nos de fazer o que justo e necessrio, ento seria melhor nos tornarmos hipnotizadores hindus. No te movas, no te movas! Contemplemos nossos princpios do alto de uma coluna! Naturalmente, preocupamo-nos no s com o contedo de nossas reivindicaes, mas tambm com o modo de as formular. Naturalmente, no formularemos nessas reivindicaes para as mulheres como se desfissemos mecanicamente as contas de nosso rosrio. No, segundo as exigncias do momento, lutaremos ora por este objetivo, ora por aquele. E, naturalmente, tendo sempre presentes os interesses gerais do proletariado. Cada uma dessas lutas se erguer contra as respeitveis relaes burguesas e os seus no menos respeitveis admiradores reformistas, que obrigaremos a lutar ao nosso lado, sob a nossa bandeira o que eles no desejam ou denunciaremos o que so. Alm disso, finalmente, a luta desvenda as diferenas entre ns e os outros partidos, torna claro nosso comunismo. Assegura-nos a confiana das massas femininas que se sentem exploradas, submetidas, oprimidas pelo homem, pelo patro, por toda a sociedade burguesa. Tradas e abandonadas por todos, as

trabalhadoras reconhecero que deve lutar ao nosso lado. preciso que vos lembre novamente que a luta por nossas reivindicaes a favor das mulheres deve estar ligada finalidade de conquistar o poder e de realizar a ditadura do proletariado? Esse hoje nosso objetivo fundamental. Mas no basta simplesmente proclam-lo continuamente, como se sossemos as trombetas de Jerico, para que as mulheres se sintam atradas irresistivelmente para a nossa luta pelo poder estatal. No; no! As mulheres devem adquirir conscincia da ligao poltica que existe entre as nessas reivindicaes e seus sofrimentos, suas necessidades, suas aspiraes. Devem compreender o que significa para elas a ditadura do proletariado: completa igualdade com o homem diante da lei a na prtica, na famlia, no Estado, na sociedade; o fim do poder da burguesia. A Rssia sovitica uma prova disso, interrompi eu. Esse grande exemplo servir para ensinar-lhes continuou Lenin. A Rssia sovitica lana nova luz sobre nossas reivindicaes em favor das mulheres. Sob a ditadura do proletariado, essas reivindicaes no so objeto de luta entre o proletariado e a burguesia. Pertencem estrutura da sociedade comunista, indicam s mulheres dos outros pases a importncia decisiva da tomada da poder, por parte do proletariado. preciso que a diferena seja decididamente salientada, para que as mulheres participem da luta de classe do proletariado. Ganh-las para nossa causa, por meio de uma compreenso clara e de uma slida organizao bsica essencial para os partidos comunistas e para o triunfo deles. No nos deixemos enganar, porm. Nossas sees nacionais ainda no tm uma viso clara do problema. Esto inertes, quando lhes cabe a tarefa de criar um movimento de massas sob a direo dos comunistas. No compreendem que o desenvolvimento e a organizao de tal movimento de massas parte importante de toda a atividade do Partido; que , na realidade, uma boa metade de todo o trabalho do Partido. O reconhecimento ocasional da necessidade e do valor de um movimento comunista forte e bem dirigido um reconhecimento em

palavras, platnico, e no um empenho e uma preocupao constante do Partido. O trabalho de agitao e de propaganda entre as mulheres, a difuso do esprito revolucionrio entre elas, so considerados problemas ocasionais, tarefas que cabem unicamente s companheiras. Somente s companheiras se reprova e adverte se o trabalho nessa frente no caminha mais rpida e energicamente. Isso mal, muito mal. separatismo puro e simples, feminismo rebours, como dizem os franceses, feminismo s avessas! Que que est na base dessa atitude errada de nossas sees nacionais? Em ltima anlise, trata-se de uma subestimao da mulher e de seu trabalho. Justamente isso! Infelizmente, ainda pode dizer-se de muitos companheiros: 'Raspa um comunista e encontrars um filisteu!' Evidentemente, deve-se raspar no ponto sensvel, em sua concepo sobre a mulher. Pode haver prova mais condenvel do que a calma aceitao dos homens diante do fato de as mulheres se consumirem no trabalho humilhante, montono, da casa, gastando e desperdiando energia e tempo e adquirindo uma mentalidade mesquinha e estreita, perdendo toda sensibilidade, toda vontade? Naturalmente, no me refiro s mulheres da burguesia, que descarregam sobre as empregadas a responsabilidade de todo o trabalho domstico, inclusive a amamentao dos filhos. Refiro-me esmagadora maioria das mulheres, s mulheres dos trabalhadores e quelas que passam o dia numa oficina. Pouqussimos homens mesmo entre os proletrios se apercebem da fadiga e da dor que poupariam mulher se dessem uma mo 'ao trabalho da mulher'. Mas no, isto vai de encontro aos 'direitos e dignidade do homem': este quer paz e comodidade. A vida domstica de uma mulher constitui um sacrifcio dirio, feito por mil ninharias. A velha supremacia do homem sobrevive em segredo. A alegria do homem e sua tenacidade na luta diminuem, diante do atraso da mulher, diante de sua incompreenso dos ideais revolucionrios: atraso e incompreenso que, como cupim, secretamente, lentamente mas sem salvao, roem e corroem. Conheo a vida dos

trabalhadores no apenas atravs dos livros. Nosso trabalho de comunistas entre as mulheres, nosso trabalho poltico, exige uma boa dose de trabalho educativo entre os homens. Devemos varrer por completo a velha idia do 'patro', tanto no Partido, como entre as massas. uma tarefa poltica nossa no menos importante que a tarefa urgente e necessria de criar um ncleo dirigente de homens e mulheres, bem preparados terica e praticamente para desenvolver entre as mulheres uma atividade de Partido. Diante de minha pergunta sobre a situao na Rssia sovitica, no que diz respeito a esse problema, Lninrespondeu: O governo da ditadura do proletariado, juntamente com o Partido Comunista e os sindicatos, naturalmente nada deixou de tentar, no esforo para eliminar o atraso dos homens e das mulheres, para destruir a velha mentalidade no comunista. A lei estabelece, naturalmente, a completa igualdade de direitos entre homens e mulheres. E o desejo sincero de traduzi-la na pratica existe em toda parte. Introduzimos a mulher na economia social, no poder legislativo e no governo. Abrimos-lhe as portas de nossas instituies educacionais para que possa aumentar sua capacidade profissional e social. Criamos cozinhas comunais e restaurantes, lavanderias, laboratrios, creches e jardins de infncia, casas para crianas, institutos educativos de toda espcie. Em resumo, estamos realizando seriamente nosso programa de transferir para a sociedade as funes educativas e econmicas do ncleo familiar. Isso significa para a mulher a libertao da velha fadiga domstica aniquilante e do estado de submisso ao homem. Isso lhe permitir desenvolver plenamente seu talento e suas inclinaes. As crianas so criadas melhor que em suas casas, tara as trabalhadoras, temos as leis protetoras mais avanadas do mundo que os dirigentes ds organizaes sindicais pem em prtica. Estamos construindo maternidades, casas para as mulheres e as crianas, clnicas femininas; organizamos cursos de puericultura e exposies para ensinar s mulheres a cuidar de si prprias

e dos seus filhos etc.; fazemos srios esforos para ajudar s mulheres desocupadas e sem amparo. Compreendemos perfeitamente que tudo isso insuficiente, diante das necessidades das trabalhadoras, diante das condies existentes na Rssia capitalista e tzarista. Mas j muito em comparao com os pases onde ainda impera o capitalismo. um bom incio, na direo justa, e, tende certeza, nessa direo continuaremos a caminhar com toda nossa energia. Cada dia de existncia do Estado sovitico demonstra de fato que no podemos avanar sem as mulheres. Pensai o que significa isso, num pas em que os camponeses constituem cerca de 80% da populao! Pequena economia camponesa significa pequenos ncleos familiares separados, com as mulheres acorrentadas a esse sistema. Para vs, desse ponto de vista, a tarefa ser mais fcil e melhor de realizar, com a condio de que vossas mulheres proletrias saibam aproveitar o memento histrico objetivo para a tomada do poder, para a revoluo. Ns no desesperamos. Nessa fora cresce com as dificuldades. A fora das coisas impelir a buscar novas medidas para libertar as massas femininas. A cooperao no regime sovitico, far muito. Cooperao no sentido comunista e no burgus, naturalmente, cooperao no como a pregam os reformistas, cujo entusiasmo, ao contrrio de revolucionrio, no seno um fogo de palha. A iniciativa individual deve seguir passo a passo com a cooperao, a qual deve crescer e fundir-se com a atividade das comunas. Sob a ditadura do proletariado, a libertao da mulher se realizar atravs do desenvolvimento do comunismo, tambm no campo. Tenho grandes esperanas na eletrificao da indstria e da agricultura. Um trabalho imenso! E as dificuldades para p-lo em prtica so grandes, enormes! Para realiz-lo preciso despertar a energia das massas. E a energia de milhes de mulheres nos ajudar. Nos ltimos dez minutos haviam batido duas vezes porta, mas Lnin continuara a falar. Nesse ponto, abriu a porta, dizendo: J vou. Depois, voltando-se para mim, acrescentou sorrindo:

Sabeis, Clara, eu me justificarei explicando que estava cem uma mulher. Desculpar-me-ei pelo atraso aludindo conhecida volubilidade feminina. De fato, desta vez foi o homem e no a mulher quem falou muito. Posso, alis, testemunhar que sabeis escutar com seriedade. Talvez isso tenha estimulado minha eloqncia. Brincando assim, ajudou--me a vestir o capote. Deveis abrigar-vos melhor disse seriamente. Moscou no Estocolmo. Deveis ter cuidado convosco. No apanheis frio. Auf wiedersehen!. Apertou-me cordialmente a mo. Duas semanas depois tive com Lnin outra conversa sobre o movimento feminino. Lnin viera procurar-me. Como de costume, sua visita inesperada, foi uma pausa improvisada, em meio ao trabalho extenuante que iria depois abater o chefe da revoluo vitoriosa. Ele parecia muito cansado e preocupado. A derrota de Wrangelainda no estava assegurada e o problema do abastecimento das grandes cidades se erguia diante do governo sovitico como uma esfinge inexorvel. Lnin pediu notcias sobre as diretivas ou teses. Disse-lhe que todas as companheiras dirigentes que se encontravam em Moscou se haviam reunido e exposto suas opinies. Suas propostas eram agora examinadas por uma comisso reduzida. Lnin recomendou-me no esquecer que o III Congresso mundial deveria tratar da questo com a ateno necessria. Esse simples fato destruir muitos preconceitos das companheiras. Quanto ao resto, as camaradas devem lanar-se ao trabalho e trabalhar energicamente, no murmurando, por entre os lbios, como velhas tias, mas falando em voz alta, claramente, como combatentes exclamouLnin com ardor. Um congresso no uma sala de visitas, onde as mulheres brilham com seus encantos, como dizem os romances. a arena onde comeamos a agir como revolucionrios. Demonstrai que sabeis lutar. Antes de tudo, contra o inimigo, naturalmente, mas, se preciso, mesmo no seio do Partido. Teremos o que fazer, com milhes de mulheres. Nosso Partido russo ser favorvel a todas as propostas e medidas que contribuam para atradas para nossa movimento. Se no esto conosco, a contra-revoluo poder conduzi-las contra ns.

Devemos sempre pensar nisto. Devemos conquistar as massas femininas, quaisquer que sejam as dificuldades. Aqui, no meio da revoluo, no meio daquele burburinho de atividade, com aquele rpido e forte ritmo de vida, havia eu elaborado um plano de ao internacional entre as massas de trabalhadoras. Minha idia surgiu de vossos grandiosos congressos e reunies de mulheres sempartido. Transportaremos essa idia do plano nacional para o internacional. inegvel que a guerra mundial e suas conseqncias golpearam profundamente todas as mulheres, das vrias classes e camadas sociais. Elas tm vivido um perodo de fermentao e de atividade. O problema que as envolve hoje o de conservar a vida. Como viver? A maior parte delas no havia pensado jamais que se pudesse chegar a tal ponto e somente poucas compreenderam o porqu disto. A sociedade burguesa no pode dar uma resposta satisfatria a esse problema. Somente o comunismo pode faz-lo. Devemos levar as mulheres dos pases capitalistas a compreender esse fato e precisamente por isso organizaremos um congresso internacional de mulheres, sem distino de partido. Lnin no respondeu logo. Com o olhar fixo, profundamente absorto, os lbios cerrados, o lbio inferior ligeiramente estendido, pesava minha sugesto. Depois disse: Sim, devemos faz-lo. um bom plano. Mas os bons planos, mesmo os melhores, de nada valem se no so bem realizados. Pensastes como realiz-lo? Qual o vosso ponto de vista a respeito disso? Expus-lhe os detalhes. Em primeiro lugar, devia-se organizar um comit de companheiras dos vrios pases que manteria contacto estreito com as sees nacionais e preparar, elaborar, em seguida, o congresso. Restava decidir se, por razes de oportunidade, o comit deveria comear a trabalhar logo oficialmente e publicamente. De qualquer maneira, seus membros deviam, como primeira coisa, pr-se em contacto com as dirigentes dos movimentos sindicais e polticos, das organizaes femininas burguesas de todo tipo (inclusive mdicas, jornalistas, professoras etc.) e formar em cada pas um comit nacional organizador apartidrio. O comit internacional, composto de membros dos comits nacionais, deveria estabelecer a data, o lugar e o programa de trabalho do congresso.

O congresso, na minha opinio, dever tratar, em primeiro lugar, do direito das mulheres ao trabalho profissional. Nesse ponto,, se podero inscrever as questes do desemprego, do salrio igual para trabalho igual, da jornada legal de oito horas, da legislao de proteo mulher, dos sindicatos e das organizaes profissionais de previdncia social para a me e o filho, das instituies sociais para ajudar as donas de casas e as mes etc. A ordem do dia deveria portanto incluir a seguinte tema: a situao da mulher no direito matrimonial e familiar e no direito pblico poltico. Uma vez aprovadas essas propostas, sugeria que os comits nacionais realizassem entre as mulheres ativas e trabalhadoras de todas as camadas sociais, uma campanha sistemtica, por meio da imprensa e dos comcios, a fim de preparar o congresso e assegurar-lhe a presena e a cooperao de representantes de todas as organizaes com as quais se houvesse tomado contacto, bem como de delegaes de reunies pblicas femininas. O congresso poderia ser uma representao do povo, mas bem diversa do parlamento. Naturalmente, as mulheres comunistas deveriam ser no somente a fora motriz, mas tambm a fora dirigente no trabalho de preparao, na atividade do comit internacional e no prprio congresso e, finalmente, na aplicao das decises. No congresso deveriam ser apresentadas, sobre todos os pontos da ordem do dia, teses e resolues comunistas inspiradas em princpios unitrios e baseadas no exame cientfico das condies existentes. Essas teses seriam depois discutidas e aprovadas pelo Executivo da Internacional. Palavras de ordem comunistas e propostas comunistas deveriam estar no centro do trabalho do congresso, exigindo a ateno geral. Aps o congresso, essas mesmas palavras de ordem deveriam ser difundidas entre as mais amplas massas femininas, a fim de impulsionar uma ao internacional de massas, por parte das mulheres. A condio indispensvel para que as mulheres comunistas desenvolvessem um bom trabalho nos comits e no congresso era manterem-se solidamente unidas, trabalhar coletiva e sistematicamente, apoiando-se em princpios claros e bem determinados. Nenhuma comunista devia sair da linha traada. Enquanto eu falava,Lnin aprovava com sinais de cabea ou fazia breves comentrios de concordncia.

Parece-me, querida camarada disse ele que estudastes muito bem o aspecto poltico da questo e mesmo os problemas fundamentais de organizao. Estou firmemente convencido de que neste momento um congresso semelhante pode desenvolver trabalho importante. Pode conquistar para a nossa causa, amplas massas de mulheres: massas de profissionais, de trabalhadoras na indstria, de donas-de-casa, de professoras e outras. Bem, muito bem. Pensai: em caso de graves divergncias entre os grupos industriais ou de greves polticas, que aumento de fora representa para o proletariado revolucionrio a contribuio das mulheres, que se revoltam conscientemente. Naturalmente tudo isso suceder se soubermos atrai-las e mant-las em nosso movimento. A vantagem ser grande, imensa. Mas existem algumas questes. possvel que as autoridades governamentais no vejam cem bons olhos os trabalhos do congresso, que tentem impedi-lo. No creio que tentem sufoc-lo por meios brutais. O que iro fazer no vos dever atemorizar. Mas no receais que nos comits e no congresso as comunistas se deixem controlar pela maioria numrica dos elementos burgueses e reformistas e pela fora desigual de sua routine? Finalmente, e sobretudo, tendes realmente confiana na preparao marxista das nessas camaradas a tal ponto de fazer delas um peloto de assalto, que sair da luta com honra? Respondi que indubitavelmente as autoridades no iriam recorrer violncia contra o congresso. Expedientes e medidas brutais serviriam apenas para fazer propaganda do prprio congresso. O nmero e o peso dos elementos no comunistas seria enfrentado por ns, comunistas, com. a fora superior que deriva de uma compreenso e de uma elucidao cientfica dos problemas sociais, luz do materialismo histrico, da coerncia de nossas reivindicaes e propostas e, por ltimo, mas no menos importante, da vitria da revoluo proletria na Rssia e de sua ao de vanguarda para a libertao da mulher. As debilidades e as deficincias das companheiras individualmente, no que se referia sua educao e capacidade de compreender as situaes, pode-riam ser superadas com o trabalho coletivo e a preparao sistemtica.

Muito espero das camaradas russas, que devero, ser o ncleo de ao de nossa falange. Com elas, ousarei muito mais que lutas congressistas. Alm disso, mesmo se fssemos derrotadas pelo voto, nossa prpria luta teria lanado o comunismo em primeiro plano, com um excelente resultado propagandstico e serviria para criar novos vnculos para o nosso trabalho futuro. Lnin riu gostosamente: Sempre o mesmo entusiasmo pelas mulheres revolucionrias russas! Sim, sim, o velho amor ainda no acabou. E creio que tendes razo. Mesmo a derrota, depois de uma boa luta assinalaria uma vantagem e uma preparao para xitos futuros entre as trabalhadoras. Considerando tudo, vale a pena arriscar. Todavia, naturalmente, espero de todo o corao a vitria. Seria uma importante contribuio de fora, um grande desenvolvimento e reforo de nossa frente, traria nova vida, movimento e atividade a nossas fileiras. E isso sempre til. Semelhante congresso acelerar a desintegrao das foras contra-revolucionrias e por isso, as debilitar. Todo debilitamento das foras do inimigo representa ao mesmo tempo um reforo de nossa potncia. Aprova o congresso. . . Desgraadamente, o congresso fracassou, por causa da atitude das camaradas alems e blgaras que, naquele tempo, constituam o melhor movimento feminino comunista fora da Rssia. Elas repeliram a proposta de organizar o congresso. Quando eu o disse a Lnin, ele exclamou: Pena, uma verdadeira pena! As camaradas deixaram fugir uma esplndida ocasio para lanar um raio de esperana s massas de trabalhadoras e de traz-las para a luta revolucionria da classe operria. Quem sabe quando se apresentar novamente uma ocasio to favorvel? preciso malhar o ferro enquanto est quente. A tarefa continua. Deveis encontrar o modo de unir as mulheres que o capitalismo lanou na mais pavorosa misria. Deveis encontrado, deveis. No nos podemos furtar a esta necessidade. Sem uma atividade organizada de massas, sob a direo dos comunistas, no se pode obter a vitria sobre o capitalismo, nem a

construo do comunismo. Eis porque as mulheres terminaro por revoltar-se. . .

Notas: (1) Referncia a Rosa Luxemburgo, destacada dirigente do movimento comunista alemo. (N. da ed. bras.) (retornar ao texto) (2) Em 1919, destacou-se do Partido Comunista da Alemanha (espartaquiano) uma frao de esquerda que se constituiu em Partido Comunista Operrio da Alemanha, cujo extremismo foi denunciado, no ano seguinte, pelo II Congresso da Internacional Comunista. (retornar ao texto)