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projeto de formao
formao fundamental

seminrio

FORMAO EVANGELIZADORES
Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda criatura.
Marcos 16, 14

Associao Jav Nissi Renovao Carismtica Catlica Secretaria Paulo Apstolo

formao evangelizadores

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Evangelizar, tarefa e desfio, vocao e misso. Uma Nova Evangelizao:

A evangelizao a que a Igreja est sendo chamada deve ser nova em seu ardor, seus mtodos e sua expresso. Este ardor "supe uma f slida, uma intensa caridade pastoral e uma fidelidade robusta que, sob a ao do Espirito, gerem uma mstica, um entusiasmo incontido no trabalho de anunciar o Evangelho. Na expresso do Novo Testamento, a "parresia" que inflama o corao do apstolo"1 O "anncio tem a prioridade permanente na misso. Na complexidade da misso, o primeiro anncio tem um papel central , porque introduz no mistrio do amor de Deus, que, em Cristo nos chama a uma estreita relao pessoal com Ele e predispe a vida a converso" (R.M. 44). Precisamente "o amor de Cristo nos compele" (2 Cor 5,14), a misso um problema de f, a medida exata da nossa f em Cristo e no Seu amor por ns. (RM,11).2 Para isso importante contar com a generosidade dos fiis leigos. Refiro-me, de modo especial, queles que procuram viver de modo mais intenso a sua consagrao batismal quer pessoalmente, quer nas tradicionais associaes religiosas ou nos novos movimentos leigos que, sob ao do Esprito Santo, vo surgindo na Igreja3 O centro e o pice do dinamismo evangelizador da comunidade eclesial h de ser sempre uma proclamao clara que, em Jesus Cristo, Filho de Deus feito homem, morto e ressuscitado, a salvao oferecida a todos os homens como dom da gara e da misericrdia do mesmo Deus(cf EN 27) Deve-se notar que o anncio um acontecimento salvfico em que os ouvintes j despertados para a esperana do Reino, so chamados a participar na comunho visvel com a Igreja. Os Movimentos Eclesiais (aqui se encaixa a RCC - a observao nossa) oferecem sociedade novas experincias de anncio e ao evangelizadora. Dentro de sua metodologia prpria, devem ser levados a vivenciar todas as dimenses da vida crist, em comunho com a Igreja no seu conjunto, comprometendo-se efetivamente na luta pela justia e no esprito de respeito ao diferente.4 A nova evangelizao visa, em novos contextos, recriar a experincia crist para uma nova sntese entre f e vida, f e histria, no cotidiano de uma comunidade ou de um povo: primeiro, como experincia pessoal de Deus em Jesus Cristo, refazendo a unidade entre a dimenso contemplativa e orante e quotidiano da vida, unidade enfraquecida ou mesmo perdida no contexto do mundo secular; segundo, como processo para refazer o tecido cristo das comunidades eclesiais, formando assim comunidades maduras, alimentadas pela escuta da Palavra de Deus e a celebrao da Liturgia; terceiro, como impulso s comunidades crists para sarem de suas prprias fronteiras para um novo compromisso com a misso da Igreja no mundo. Arquidiocese de Pouso Alegre Associao Jav Nissi Secretaria Santa Terezinha

Papa Joo Paulo II, em 5/09/95 aos Bispos dos Regionais Nordeste 1 e Nordeste 4, em audincia da visita ad limina. 2 Idem 3 Idem 4 CNBB - DGAE 90, ns 145 e 156)

Ficha Resumo do Seminrio de Formao de Evangelizadores

Este Seminrio de Formao de Evangelizadores tem como objetivo a preparao de evangelizadores que iro atuar em um bairro, rua ou distrito, previamente escolhido, em um fim de semana. A atividade evangelizadora deve ser realizada com a cooperao de todos que queiram participar do Seminrio, sendo indispensvel a freqncia ao mesmo.

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Objetivos do Seminrio

Quem participar Durao

pode(deve) Participantes dos Grupos de Orao, que perseveram e que j fizeram o Seminrio de Iniciao. 8 (oito) aulas Escolhidos pela Comunidade que promove o Seminrio Domingo em um local escolhido pela Comunidade Cenculos de pastoreio 1 vez por semana

Horrio e dia da semana Atividade Missionria Periodicidade das reunies

Seminrio de oito semanas Reunio do Seminrio 1 vez por semana Seminrio de uma semana Durao de cada Reunio Nmero de Participantes Nmero de Cenculos Equipe do funes Seminrio e Todos os dias 2 horas aproximadamente

Conforme a capacidade da Comunidade que promove o Seminrio e o local Conforme o nmero de participantes, sendo cada cenculo composto de 8 a 12 participantes Secretaria Organizar Divulgar Acompanhar Responsvel Geral Coordenar os Cenculos Animar e dirigir as oraes Vigiar e orar 05: Os Trs Personagens da Evangelizao 06: Com Unidade Evangelizadora 07: Tcnicas de pregao 08: Tomar Deciso

Coordenador Equipes de Dirigentes Animao Intercesso Temrio Introduo geral: A vinha 01: No podemos calar-nos 02: O Contedo do Querigma 03: O mtodo do Querigma 04: Objetivos do Querigma

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Organizando o Seminrio

A - Campanha de Divulgao
A realizao do Seminrio deve ser precedida de uma Campanha de Divulgao, visando conscientizar e informar a comunidade a respeito de sua realizao. Sugerimos algumas atividades de divulgao: Chamadas nos Grupos de Orao - convite feitos de modo atraente, bem transmitidas ao pblico alvo por meio de comunicao alegre, sria, mas cativante; Cartazes bem colocados na Igreja, no salo paroquial, salas de aula, ambientes de uso comunitrio; Faixas distribudas em lugares permitidos e estratgicos, principalmente na frente do lugar onde o Seminrio acontecer. Faixas e cartazes no local onde ser feita a evangelizao.

B - Montagem do Seminrio
a) Secretaria do Seminrio: O Seminrio precisa de um servio de Secretaria, que responsvel pela montagem geral. A secretaria coordenada pelo Coordenador do Seminrio. Sua funo : Realizar a divulgao Fazer as inscries, atravs das Fichas de inscries distribudas na comunidade Organizar o local de realizao do Seminrio Acompanhar a freqncia dos participantes Agendar os pregadores Providenciar as fichas com os textos semanais Formar os Cenculos Organizar a Equipe de Dirigentes de Cenculo Preparar o lugar onde ser feita a evenagelizao ao final do Seminrio. b) Cenculos Os participantes do Seminrio so divididos em grupos de 08 a 12 pessoas, que chamamos de Cenculos. O nmero de participantes no deve ser muito grande par no dificultar as reunies e as oraes. O Cenculo se rene no dia da realizao do Seminrio (aps a pregao). Pastoreio caso o Seminrio seja feito em oito semanas Rene-se mais uma vez durante a semana, num lugar escolhido por todos (pode ser na casa de um dos participantes num sistema de rodzio). Esta reunio chamada de Pastoreio. O Pastoreio tem a finalidade de aprofundar os temas do Seminrio, promover um conhecimento fraternal e estimular a perseverana. c) A Reunio Semanal do Seminrio O Seminrio de Formao de Evangelizadores, acontece uma vez por semana, durante 08 (oito) semanas ou durante uma semana inteira num dia, lugar e horrio fixos, escolhidos de antemo pela Equipe de Servio Paroquial. A Reunio se divide em 4 momentos:
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1 momento - Acolhimento e Animao : cantos, boas vindas, avisos iniciais, apresentao do tema do dia e do pregador. O tempo utilizado para isso no pode ultrapassar 20 minutos. 2 momento O Ensino : exposio do tema do dia. O pregador deve levar em conta que se trata de um tema catequtico, portanto o contedo, a vivncia e a experincia so fundamentais. O ensino no deve ultrapassar os 40 minutos. 3 momento Cenculos e dinmicas. O tempo para esta atividade de 40 minutos. 4 momento Encerramento: avisos, incentivo perseverana, cantos e louvor final. O Encerramento no deve ultrapassar 20 minutos. Levando em considerao os possveis atrasos e imprevistos, a Reunio Semanal do Seminrio tem sua durao estimada em 2 horas, no mximo. d) A Equipe do Seminrio O Seminrio de Dons uma atividade comunitria de evangelizao, por isso toda a comunidade Grupos de Orao deve estar envolvida. So vrios servios que compem o Seminrio, a saber : 1. Coordenao O servo indicado para coordenar um Seminrio de Dons, deve ter as seguintes caractersticas: Ser pessoa de vida de orao bem ordenada Ter uma formao adequada Ter viso clara do que o Seminrio Dominar os temas que so apresentados nas palestras para eventualmente dar qualquer um deles, se houver falta de pregador sem tempo de encontrar substituio. Ter carisma de governo (viso para coordenar) Ser capaz de conduzir situaes de relacionamentos difceis, interferir bem nas dificuldades dos servos e dos participantes, resolvendo-as. Suas responsabilidades so: Coordenar a Secretaria do Seminrio Providenciar e distribuir as fichas com os textos para orao diria durante o Seminrio, Reunir-se com os Dirigentes de Cenculos para acompanhar os Pastoreios Coordenar a realizao do Seminrio, controlando horrio, dando os avisos necessrios, providenciando os pregadores, distribuindo funes para a Equipe Distribui os participantes em Cenculos Organiza o Dia de Encerramento Substitui o pregador caso seja necessrio. Formar as duplas para a evangelizao ao final do Seminrio 2. Dirigentes de Cenculo: Cada Cenculo deve ter um dirigente que se encarrega de dirigir as reunies no dia do Seminrio e promover o Pastoreio ( quando o Seminrio for de 8 semanas). Devem ser pessoas disponveis, experientes (no recm convertidos), com conhecimento doutrinrio, participante de Grupo de Orao e de vida de orao. Acolhimento : Os Dirigentes de Cenculo so os responsveis pelo Acolhimento, ou seja: recepo porta do local do Seminrio, preparao e distribuio de crachs a cada encontro, arrumao e limpeza do ambiente para que tudo funcione bem e com
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algum conforto para os participantes, decorao do local (se possvel) para a motivar os participantes. 3. Msica e Animao: Dois servos (se possvel), pessoas orantes, que conheam mais os cnticos do que msica e instrumentos. A animao deve ser oportuna e o entrosamento com o Coordenador do Seminrio dever ser muito bom. A msica e a animao so responsveis pelos momentos de louvor e orao comunitria (de todos os participantes). 4. Intercesso: A Secretaria Moiss dever organizar um servio de intercesso pelo Seminrio, enquanto de sua durao. O servio de intercesso deve se reunir para interceder pelos participantes, pelo pregador, pelo Coordenador e pela Equipe de Dirigentes. 5. Servos da palavra ou pregadores Devem ter Ministrio da Palavra, ser pessoas experimentadas, ungidas para, no poder do Esprito Santo, com a espiritualidade caracterstica da RCC. Ter vida de orao, participar de um Grupo de Orao e conhecer bem o tema na Sagrada Escritura, no Magistrio, e na literatura disponvel No devem ser tomados de improviso, pois esta formao fundamental para o crescimento da Comunidade e um conceito errado ou mal compreendido pode causar grandes estragos. Deve ser um ensino vivo, forte, eficaz, alegre, porm srio, convincente. O pregador utiliza as citaes que vo ser usadas nas vivncias daquela semana, duas ou trs delas apenas, mas bem trabalhadas nos textos mais fortes. Ajuda as pessoas a descobrirem o contedo, o sabor e riqueza da Palavra de Deus. No prega a si mesmo, sendo discreto e cuidadoso com testemunhos e conceitos pessoais. 6. Aplicadores das dinmicas A Equipe do Seminrio dever ter uma pessoa encarregada especialmente encarregada de aplicar as dinmicas previstas, bem como provdenciar o material necessrio para tais dinmicas 7. Reunio da Equipe Toda a Equipe deve se reunir antes do primeiro encontro do Seminrio e antes de cada Reunio (chegar 45 minutos antes). Isto o ideal para orarem juntos e organizarem o trabalho. 7. Bblia O uso da Bblia deve ser incentivado durante todo o Seminrio. Para tanto o pregador deve fazer uso constante de textos a serem procurados pelos participantes.

C Seminrio de Formao de Evangelizadores

Objetivos: Este Seminrio de Formao de Evangelizadores tem como objetivo a preparao de evangelizadores que iro atuar em um bairro, rua ou distrito, previamente escolhido, em um fim de semana. A atividade evangelizadora deve ser realizada com a cooperao de todos que queiram participar do Seminrio, sendo indispensvel a freqncia ao mesmo. Organizao O Seminrio dividido em oito aulas a serem ministradas durante a semana, sendo sugeridas dinmicas e tarefas a cada aula.
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Dve-se providenciar um mapa (o mais preciso possvel) do local a ser evangelizado e distribuir as duplas que se formaro durante o Seminrio, para evitar atropelo e evitar que algum setor fique sem ser visitado. So previstas duas atividades: a) Visita de casa em casa: a ser realizada pelas duplas, no sbado a tarde e domingo de manh. (caso seja necesrio) Na noite que antecede o incio da evangelizao, dever ser feita uma viglia onde as duplas recebero o nome da rua a ser evangelizada, para evitar confuses e indecises. A atividade comea com a concentrao de todos no local onde ocorreu o Seminrio, de onde aps a aula Tomar Deciso e uma orao, iro para o local escolhido. b) Evangelizao pblica: Ao final do sbado deve ser rfealizado um ato pblico, com as pessoas que foram evangelizadas durante o dia. (Grupo de Orao, Evangelizashow...) Providncias a serem tomadas: 1. Contato com a parquia onde ir acontecer a evangelizao para as devidas informaes e permisses. 2. Informar e incentivar o local a ser evangelizado, pelo menos uma semana antes, da atividade que ali ir acontecer. Conscientizar que uma atividade da Igreja Catlica. 3. Folhetos de mo com local, dia e horrio dos grupos de orao da comunidade paroquial. 4. Equipe de Apoio, caso seja necessrio algum tipo de socorro. 5. Equipamento necessrio para o ato pblico.

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Fundamentao

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o Esprito que impele a anunciar as grandes obras de Deus

* reflexes sobre a Carta Encclica do Papa Joo Paulo II, Redemptoris Missio

1. Jesus Cristo, nico Salvador

A misso da Igreja Catlica nasce da f em Jesus Cristo, como ensina as Escrituras e aparece no Credo. ( 2Cor 4, 6.13). No acontecimento da Redeno est a Salvao de todos, porque todos e cada um foram compreendidos no mistrio da Redeno, e a todos e a cada um se uniu Cristo para sempre, atravs deste mistrio.; somente na f se fundamenta e se compreende a misso. (Redemptor Hominis 13 e RMi 4) Jesus Cristo o nico Salvador. (Atos 4, 10.12) Esta afirmao tem um valor universal, j que para todos : judeus e gentios, a salvao s pode vir de Jesus. A universalidade desta Salvao em Cristo afirmada em todo Novo Testamento. (1Cor 8, 5-6) Esta uma caracterstica da f crist. Crena num s Deus e num s Senhor, por Aquele enviado : A vida eterna esta : que te conheam a Ti, nico Deus Verdadeiro e Aquele que enviaste, Jesus Cristo. ( Jo 17,3) A universalidade salvfica de Cristo compreende os aspectos da sua misso de graa, de verdade e de revelao : o Verbo a Luz verdadeira que ilumina todo homem. (Jo 1,9) E ainda : Ningum jamais viu Deus : o Filho nico que est no seio do Pai, que o deu a conhecer. ( Jo1,18) A revelao de Deus se tornou definitiva e completa, na obra do Filho Unignito : Tendo Deus falado, outrora, aos nossos pais, muitas vezes e de muitas maneiras, pelos profetas, agora falounos, nestes ltimos tempos, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, e por quem igualmente criou o mundo. (Hb 1, 1-2). Esta nica e universal mediao de Jesus Cristo, longe de ser um obstculo para chegar a Deus, a via estabelecida pelo prprio Deus, e disso Jesus tem plena conscincia. Precisamente esta singularidade nica de Cristo lhe confere um significado absoluto e universal, pelo qual enquanto est na Histria : Eu sou o alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim. (Ap 22,13) O Homem tem o direito de conhecer as riquezas do mistrio de Deus e de seu Cristo.

2. A Igreja, sinal e instrumento de Salvao

Enquanto a Igreja que Deus ama todos os homens e lhes d a possibilidade de se salvarem ( 1Tim 2,4) , a Igreja professa que Deus constituiu a Cristo como nico mediador e que ela prpria foi posta como instrumento universal de Salvao (RMi 9) Cristo vive na Igreja, adquiriu-a com seu sangue (At 20,28) e tornou-se sua cooperadora na obra da Salvao universal. Cristo seu Esposo, realiza seu crescimento e cumpre sua misso atravs dela. A Salvao que sempre um dom de Deus, exige colaborao do Homem para se salvar, tanto a si prprio como aos outros : Este povo messinico estabelecido por Cristo como uma comunho de vida, amor e verdade, serve tambm, nas mos Dele, de instrumento de Salvao Universal, sendo enviado a todo mundo, como luz deste mundo e sal da terra. (LG 9)

3. No podemos calar-nos (At 4,20)

Devemos afirma com simplicidade nossa f em Cristo, nico Salvador do Homem ! F que recebemos como Dom do Alto, sem mrito algum de nossa parte. Ai de mim se no evangelizar ( 1Cor 9,16) Eu no me envergonho do Evangelho, que fora de Deus para a Salvao de todos os que crem. (Rm 1,16) O mrtires deram e continuam a dar suas vidas para testemunhar aos homens esta f, convencidos de que cada homem necessita de Jesus Cristo, o qual destruindo o pecado e a morte reconciliou os homens com Deus.

A Igreja oferece aos homens o Evangelho, capaz de responder s aspiraes e exigncias do corao humano : e ser sempre a Boa Nova. A Igreja no pode deixar de proclamar que Jesus veio revelar a face de Deus e merecer pela cruz e ressurreio, a salvao para todos os homens. Com a f e a experincia da Igreja, proclamamos que abrir-se ao amor de Cristo a verdadeira libertao. Nele e somente Nele somos libertados de toda a alienao e extravio, da escravido ao poder de Deus e da morte. Cristo verdadeiramente nossa Paz (cf. Ef 2,14) e o amor de Cristo nos impele (1Cor 5,14) dando sentido e alegria a nossa vida. A tentao hoje reduzir o cristianismo a uma sabedoria meramente humana, como se fosse uma cincia do bom viver. Num mundo fortemente secularizado, surgiu uma gradual secularizao da salvao, onde se procura lutar pelo homem, mas um homem dividido pelo meio, reduzido unicamente dimenso horizontal. Ora, ns sabemos que Cristo veio trazer a salvao integral que abrange o homem todo e todos os homens, abrindo-lhes os horizontes admirveis da filiao divina. A misso verdadeiramente um problema de f, a medida exata de nossa f em Cristo e no Seu Amor por ns. A ns, como a So Paulo, foi dada esta graa de anunciar aos gentios a insondvel riqueza de Cristo. (Ef 3,8) Todos de fato, buscam a Boa Nova, a novidade de vida, mesmo que as vezes confusamente e tm o direito de conhecer o valor de tal dom e aproximar-se dele. A misso uma exigncia da Misericrdia de Deus. Para alm do mandato formal, a misso deriva ainda da profunda exigncia da vida de Deus em ns. Aqueles que esto incorporados Igreja Catlica devem sentir-se privilegiados e por isso mesmo comprometidos a testemunhar a f e a vida crist como servio aos irmos e resposta a Deus lembrados de que a grandeza de sua condio no se deve atribuir aos prprios mritos , mas a uma graa especial de Cristo. Se no corresponderem a esta graa por pensamentos palavras e obras, em vez de se salvarem, incorrem num julgamento ainda mais severo.(RMi 11)

4. O Esprito Santo, Protagonista da Misso e o envio missionrio a todo mundo

No pice da misso messinica de Jesus, o Esprito Santo aparece-nos, no Mistrio Pascal, em toda Sua Subjetividade divina, como Aquele que deve continuar agora a obra salvfica radicada no sacrifcio da crus. Obra confiada aos homens : aos apstolos e Igreja. No entanto, neste homens e por meio deles o Esprito Santo permanece o sujeito protagonista transcendente da realizao dessa obra, no esprito dos homens e na histria do mundo. (RMi 21) Todos os evangelistas, ao narrarem o encontro de Cristo Ressuscitado com os Apstolos, concluem com o mandato missionrio : Foi-me dado todo o poder no cu e na terra. Ide, pois, e ensinai a todas as naes ... (Mt 28,18s : Mc 16, 15-18 ; Lc 254,46-49 ; Jo 20, 21-23) Esta misso envio no Esprito, como se v claramente no texto de So Joo : Jesus Cristo envia os seus ao mundo, como o Pai O enviou a Ele; e para isso concede-lhes o Esprito. So Lucas pe em estreita relao o testemunho que os Apstolos devero prestar de Cristo com a ao do Esprito Santo, que os capacitar para cumprir o mandato recebido. As vrias formas do mandato missionrio contm pontos em comum, mas tambm acentuaes prprias de cada evangelista. Dois elementos se encontram de fato em todas as verses : 1 - A dimenso universal da tarefa confiada aos Apstolos; 2 - Nesta tarefa no ficaro sozinhos, mas recebero a fora e os meios para desenvolverem sua misso, que so a presena e a potncia do Esprito Santo e a assistncia de Jesus: Eles partiram, indo pregar por todas a parte, e o Senhor cooperava com eles. (Mc 16,20) ( cf RMi 23) Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. A Palavra de Deus se propague e se difunda, a fim de que todos os homens cheguem aos conhecimento da verdade. (RMi 23)

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Todos os evangelistas sublinham que a misso dos discpulos colaborao com a de Cristo Jesus: Eu estarei convosco todos os dias, at ao fim do mundo. (Mt 28,20) Assim a misso da Igreja se baseia no na capacidade humana, mas sim na fora do Ressuscitado.

5. O Esprito Santo guia a Misso

A misso da Igreja tal como a de Jesus obra de Deus, ou melhor obra do Esprito Santo. Depois da ressurreio e ascenso do Senhor, os Apstolos viveram uma intensa experincia que os transformou no dia de Pentecostes, quando o Esprito Santo foi derramado conforme a promessa de Jesus ( cf At 1, 4-8 e 2, 1-4) Quando os missionrios saem de Jerusalm, o Esprito Santo assume ainda mais a funo de Guia da misso, tanto na escolha das pessoas (cf At 13,1-4) como dos itinerrios. A sua ao manifesta-se, especialmente no impulso dado misso que de fato, se estende, segundo as palavras de Cristo, desde Jerusalm, por toda a Judia e Samaria e vai at os confins do mundo ... No incio da Igreja, embora contasse com missionrios integralmente dedicados a ela por vocao especial, a misso era considerada como fruto normal da vida crist, graas ao compromisso de cada crente em atuar atravs do testemunho de vida e do anncio explcito, sempre que possvel.

6. Os horizontes da misso
A misso de Jesus e da Igreja uma misso universal a todas as pessoas, a todos os povos de todos os lugares da terra. A misso nica pela sua origem e seu fim e no seu contedo, mas existem diversas funes e atividades em sua realizao. O nosso tempo exige um renovado impulso na atividade missionria na Igreja. Os horizontes e as possibilidades da misso alargam-se e nos pedido a coragem apostlica, apoiada sobre a confiana no Esprito. Ele o protagonista da Misso. A todos os cristos, s Igreja particulares e Igreja Catlica, pede-se a mesma coragem que moveu os missionrios do passado, a mesma disponibilidade para executar a voz do Esprito. A Igreja enviada a anunciar o Evangelho a dois grupos especficos, alm da misso ad gentes: 1 - A comunidades crists que possuem slidas estruturas eclesiais, que so fermento de f e de vida, irradiando o testemunho do evangelho em seu ambiente e sentindo o compromisso da misso universal. 2 - A grupos inteiros de batizados que perderam o sentido vivo da f, no se reconhecendo j como membros da Igreja e conduzindo uma vida distante do Cristo e do seu Evangelho. Neste caso, torna-se necessria uma nova evangelizao ou re-evangelizao (RMi 33). A afirmao de que a Igreja toda missionria, no exclui a existncia de uma especfica misso ad gentes, assim como dizer que todos os catlicos devem ser missionrios no impede pelo contrrio, exige que haja missionrios ad gentes dedicados por vocao especfica misso por toda a vida.

7. A cooperao na atividade missionria

Todos os membros da Igreja por fora do batismo so co-responsveis pela atividade missionria. Tal cooperao radica-se e concretiza-se, antes de mais nada, no estar unidos pessoalmente a Cristo (Jo 15,5), s assim e que podemos dar frutos. A santidade de vida possibilita a cada cristo ser fecundo na misso da Igreja : O sagrado Conclio convida a todos a uma profunda renovao interior, para que uma vez adquirida uma viva conscincia da prpria responsabilidade na difuso do Evangelho, cumpram a sua parte na atividade missionria no meio dos no cristos. (AG 35) A participao na misso universal, portanto, no se reduz a algumas atividades isoladas, mas o sinal da maturidade de f e de uma vida crist que d fruto. Deste modo o fiel cristo alarga os horizontes de sua caridade, ao manifestar solicitude por aqueles que esto longe e por aqueles que esto perto.
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8. Com o fervor dos santos

o fervor que observamos na vida dos grandes santos e missionrios que precisamos avivar em ns. Eles souberam superar muitos obstculos que se opunham evangelizao e misso. Entre esses obstculos, que so tambm dos nossos tempos, podemos destacar a falta de fervor. Esta falta de fervor se manifesta no cansao e na desiluso, no acomodamento e no desinteresse, sobretudo, na falta de alegria e de esperana em muitos evangelizadores. E assim, somos exortados a alimentar sempre o fervor espiritual. (Rm 12,11) Conservemos o fervor do Esprito, conservemos a suave e reconfortante alegria de evangelizar mesmo quando for preciso semear com lgrimas ! Que anunciar a mensagem salvadora de Cristo, constitua a grande alegria de nossas vidas. E que o mundo do nosso tempo que procura, ora com angstia ora com esperana, possa receber a Boa Nova dos lbios de evangelizadores, no tristes e desanimados, impacientes ou ansiosos, mas sim de ministros do Evangelho cuja vida irradia fervor, pois foram quem receberam primeiro em si a alegria de Cristo e so aqueles que aceitaram arriscar a sua prpria vida para que o Reino seja anunciado e a Igreja seja implantada no meio do Mundo. ( EN 80) Temos que alimentar em ns o zelo apostlico de transmitir aos outros a luza e a alegria da f e para este ideal devemos educar todo o Povo de Deus. A causa missionria deve ser para cada catlico como para toda a Igreja, a primeira de todas as causas, porque diz respeito ao destino eterno dos homens e responde ao desgnio misterioso e misericordioso de Deus. (RMi 86) Porque a misso da Igreja no uma misso facultativa. um dever que lhe incumbe por mandato do Senhor Jesus a fim de que os homens possam acreditar e serem salvos. Sim, esta mensagem necessria. Ela nica e no poderia ser substituda. Assim ela no admite indiferena nem sincretismo, nem acomodao. a salvao dos homens que est em causa, a beleza da revelao que ela representa. Ela comporta uma sabedoria que no deste mundo. uma mensagem capaz de suscitar a f, f que se apoia na potncia de Deus. Enfim ela a verdade. Bem merece que o apstolo lhe consagre todo o tempo, todas as energias e lhe sacrifiquem, se necessrio, a prpria vida. ( EN 5)

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Um breve estudo sobre a pregao

2. A pregao
O que a pregao: a comunicao de Pessoa a pessoa (Deus aos Homens). O meio da Comunicao a Palavra. No principio era o Verbo... ( o Verbo cria ). Palavra em Hebreu significa algo que sai do corao e no expressa idias abstratas, mas expressa o prprio ser de quem a pronuncia. A Palavra de Deus o prprio Deus que se comunica em seu Verbo (Cristo) Humanidade (Hb 1,lss). Na pregao, o pregador empresta sua voz Palavra (Cristo) que comunica a si mesma. o Mistrio da Encarnao: O Verbo (a Palavra) comunicado a Maria (Anunciao), recebido em seu seio (Gerada), se faz carne (Pessoa - Vida) e comunicado ao mundo (veio luz). um mistrio, pois, o que se espera como resposta a f que gera nova vida. No se espera um entendimento puramente intelectual, mas a adeso de uma pessoa a outra Pessoa (Rm l0, 14-17). No um discurso, comunicao de idias, filosofias e raciocnios, mas a comunicao de uma Pessoa que quer ser Vida para quem ouve. Infelizmente, na Igreja evoluiu para ensino religioso. ( 1.Cor 2, 4 ) So trs as dimenses da pregao : I - Misso: a pregao um envio ( voz visvel do invisvel ) II - Objeto: a Boa Nova (a notcia que o Pai nos ama) III - Fruto : f e converso (a uma Pessoa - Jesus Cristo)

2. O pregador
O pregador no o que fala bem, ou o que mais sabe, mas sim aquele que se importa somente com Jesus e por isso cheio do poder do Esprito Santo, para produzir a f. (1 Cor 2,1-5) Apolo era um grande pregador conhecido, mas quila e Priscila tinham algo a ensinar, e ele a aprender. Qual foi sua reao? Aceitou, e aprendendo com eles, desempenhou melhor seu ministrio. No basta o dom da oratria (diferente de pregao), ou a boa vontade, ou ainda o conhecimento da Palavra. Temos que constantemente aprender, aperfeioar. (Atos 18,24 -27) O pregador o Amigo do Noivo: que se compromete por ele, que se alegra, que convence, que conhece... O amigo do noivo o conhece tanto que suas palavras despertam o amor na noiva que no o conhece ! (Gen 24) O fundamental do ministrio de pregao saber escutar. Moiss, Paulo, Salomo, e tantos outros, realizaram um bom servio porque "gastaram" tempo escutando a Deus, primeiro. O que d vida pregao no a voz, a inflexo, ou qualquer outro recurso, mas a Palavra de Deus "ruminada" em no corao, na orao e meditao, que gera "vida interior". O pregador a voz, e no a Palavra, a voz do Verbo. (Sto. Hilrio) preciso, acima de tudo, falar com Deus para poder falar de Deus. preciso estar convencido do Amor de Deus para falarmos dele aos outros. O bom pregador no aquele que fala bem, mas sim aquele que produz muitos frutos (Jo, 15). Portanto fundamental que esteja unido ao tronco para gerar frutos. O bom pregador est inserido em uma comunidade. Pregadores que no possuem vida de comunidade no tm quem avalize seu anncio e tampouco tm quem os envie.
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O pregador aquele que conhece Jesus, ama-O e est to comprometido com Ele, que suas palavras despertam estes mesmo sentimentos no corao do ouvinte. Ser pregador ser discpulo, buscando constantemente estar com Ele, nosso Mestre. necessrio o zelo que se traduz no desassombro que significa no ter medo, contar sempre com o agir do Esprito Santo (uno). O Papa Paulo VI em sua Carta Encclica, insistia que alguns sinais so fundamentais na vida do evangelizador/pregador. Os evangelizadores/pregadores devem procurar ser : Testemunhos autnticos e artfices da unidade. Servidores da verdade, animados pelo Amor e o fervor dos santos - sem desculpas ( zelo apostlico ) (Evangelii Nuntiandi 76 a 80)

3. Como organizar a pregao

Uma boa mensagem se perde numa pregao desorganizada. Chutar argumentos, sem o mnimo de organizao, no produz efeito nenhum. Existem diversas maneiras de se organizar uma pregao. Adotaremos a diviso clssica: exrdio, desenvolvimento e concluso (perorao) O Exrdio: Introduo : tem como objetivo animar o auditrio para o que se vai pregar. Visa captar a ateno de todos. Motivao inicial: a exposio geral do Aula a ser pregado; pode ser feito atravs de uma citao bblica e no pode ser muito longa. Deve conter um plano abrangente da pregao. No pode conter muitas idias, no mximo trs (3), para evitar a disperso e a confuso. O Desenvolvimento: o corpo da pregao, sua parte mais longa. Nesta parte da pregao as idias expostas anteriormente, so trabalhadas uma a uma, buscando formar um todo comprensvel ao auditrio. Compe-se de: Enunciado : continuidade da Motivao inicial. Deve conter de uma forma concisa, toda mensagem que se quer dar. Argumentao: explicao do que se deseja, alinhando-se argumentos que confirmam a mensagem. Argumentos: Bblicos, Teolgicos, Filosficos e Vivenciais Aplicao : trata-se de aplicar ao auditrio o que se est anunciando incluindo-o na pregao. A aplicao deve familiarizar, socializar, eclesializar e personalizar, levando a pregao a se encarnar na vida e tornar-se prxima de cada ouvinte. Deve conter exemplos que tornam possvel o que se fala. ( aqui se encaixa o testemunho pessoal ) A Concluso ( ou Perorao) Muitas vezes uma pregao salva por uma boa concluso. Compe-se de: Resumo : retm os Aulas pregados dando uma viso geral. Deve ser o gancho para o imperativo. Imperativo : exortao final que contm: um desafio, exortao, chamamento. Deve provocar uma atitude do auditrio em relao ao que se pregou. Orao final : feita na orientao do imperativo para que a Palavra seja eficaz agora (regar). Pode-se pedir atitudes concretas. Deus que age.

4. A Inspirao :
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Considerando-se que a pregao um mistrio sobrenatural, deve-se contar com a graa de Deus para realiz-la. A inspirao (Uno) se traduz na Vida Interior da pregao. Devemos estar atentos ao sopro de Deus e enfunar nossas velas nesta direo. No devemos caminhar alm daquilo que foi preparado, rezado e inspirado. Tambm eu, quando fui ter convosco, irmos, no fui com o prestgio da eloqncia nem da sabedoria anunciar-vos o testemunho de Deus. Julguei no dever saber coisa alguma entre vs, seno Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado.. A minha palavra e a minha pregao longe estavam da eloqncia persuasiva da sabedoria; eram, antes, uma demonstrao do Esprito e do poder divino, para que vossa f no baseasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.(1Cor 2, 15)

5. Evangelii Nuntiandi (ns 11, 12, 42 e 75)5

11. Cristo realiza esta proclamao do Reino de Deus por meio da pregao infatigvel de uma palavra, da qual se diria que no tem nenhuma outra igual em parte alguma: "Eis uma doutrina nova, ensinada com autoridade!" Todos o elogiavam e admiravam-se das palavras cheias de graa que saam da sua boca". "Jamais algum falou como este homem". As suas palavras desvendavam o segredo de Deus, o seu desgnio e a sua promessa, e modificavam por isso mesmo o corao dos homens e o seu destino. 12. Mas Ele realiza igualmente esta proclamao com sinais inumerveis que provocam a estupefao das multides e, ao mesmo tempo, as arrastam para junto dEle, para o ver, para o escutar e para se deixarem transformar por Ele; enfermos curados, gua transformada em vinho, po multiplicado e mortos que tornam vida. Entre todos os demais, h um sinal a que Ele reconhece uma grande importncia: os pequeninos, os pobres so evangelizados, tornam-se seus discpulos, rendem-se "em Seu Nome" na grande comunidade daqueles que acreditam nEle. Efetivamente, aquele Jesus que declarava - "Eu devo anunciar a Boa Nova do Reino de Deus" - o mesmo Jesus do qual o evangelista So Joo dizia que Ele tinha vindo e deveria morrer "para reunir os filhos de Deus que andavam dispersos". Assim aperfeioou Ele a sua revelao, completando-a e confirmando-a com toda a manifestao da sua pessoa, com palavras e obras, com sinais e milagres, e sobretudo com a sua morte e com a sua ressurreio e com o envio do Esprito de verdade. 42. No ser nunca demasiado acentuar, depois, o alcance e a necessidade da pregao. "Como ho de crer naquele de quem no ouviram falar? E como ho de ouvir falar dEle, se no houver quem pregue? ... A f, portanto, vem da pregao, e a pregao feita por mandato de Cristo". Esta lei, estabelecida outrora pelo Apstolo Paulo, conserva ainda hoje todo o seu vigor. Sim: a pregao, a proclamao verbal de uma mensagem, permanece sempre como algo indispensvel. Ns sabemos bem que o homem moderno, saturado de discursos, se demonstra muitas vezes cansado de ouvir e, pior ainda, como que imunizado contra a palavra. Conhecemos tambm as opinies de numerosos psiclogos e socilogos, que afirmam ter o homem moderno ultrapassado j a civilizao da palavra, que se tornou praticamente ineficaz e intil; e vive, hoje em dia, na civilizao da imagem. Estes fatos deveriam levar-nos, como obvio, a pr em prtica na transmisso da mensagem evanglica os meios modernos criados por esta civilizao. J foram feitos, de resto, esforos muito vlidos neste sentido. Ns no temos seno que louvar as iniciativas tomadas e encoraj-las para que se desenvolvam ainda mais. O cansao que hoje provocam tantos discursos ocos, e a atualidade de muitas outras formas de comunicao no devem no entanto diminuir a permanente validade da palavra, nem levar a perder a confiana nela. A palavra continua a ser sempre atual, sobretudo quando ela for portadora da fora divina. por este motivo que permanece tambm com atualidade o axioma de So Paulo: "A f vem da pregao": a Palavra ouvida que leva a acreditar.
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Evangelii Nuntiandi - EN - A Evangelizao no mundo contemporneo Exortao Apostlica do Papa Paulo VI em 8 de dezembro de 1.975, festa da Imaculda Conceio.

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75. Nunca ser possvel haver evangelizao sem a ao do Esprito Santo. Sobre Jesus de Nazar, esse Esprito desceu no momento do batismo, ao mesmo tempo que a voz do Pai - "Este o meu Filho no qual ponho as minhas complacncias"- manifestava de maneira sensvel a eleio e a misso do mesmo Jesus. Depois, foi "conduzido pelo Esprito" que Ele viveu no deserto o combate decisivo e superou a deltima prova antes de comear essa sua misso. Foi "com a potncia do Esprito", ainda, que Jesus voltou para a Galilia e inaugurou a sua pregao, aplicando a Si Prprio a passagem de Isaas, "o Esprito do Senhor est sobre mim". "Cumpriu-se hoje - acrescentou Ele - esta passagem da Escritura". E aos discpulos que Ele estava prestes a enviar, disse Ele, soprando ao mesmo tempo sobre eles: "Recebei o Esprito Santo". Realmente, no foi seno depois da vinda do Esprito Santo, no dia do Pentecostes, que os Apstolos partiram para todas as partes do mundo a fim de comearem a grande obra da evangelizao da Igreja; e Pedro explica o acontecimento como sendo a realizao da profecia de Joel "Eu efundirei o meu Esprito". E o mesmo Pedro cheio do Esprito Santo para falar ao povo acerca de Jesus Filho de Deus. Mais tarde, Paulo, tambm ele cheio do Esprito Santo antes de se entregar ao seu ministrio apostlico, e do mesmo modo Estevo, quando foi escolhido para a diaconia e algum tempo depois para o testemunho do martrio. O Esprito que impele Pedro, Paulo, ou os Doze a falarem, inspira-lhes as palavras que eles devem proferir e desce tambm "sobre todos os que ouviam a sua palavra". As tcnicas da evangelizao so boas, obviamente; mas, ainda as mais aperfeioadas no poderiam substituir a ao discreta do Esprito Santo. A preparao mais apurada do evangelizador nada faz sem Ele. De igual modo, a dialtica mais convincente, sem Ele permanece impotente em relao ao esprito dos homens. E, ainda, os mais bem elaborados esquemas com base sociolgica e psicolgica, sem Ele, em breve se demonstram desprovidos de valor.

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Querigma e Catequese
1. Evangelizao
No processo integral de evangelizao podemos distinguir claramente dois momentos sucessivos, que so complementares e interdependentes, mas diferentes: O QUERIGMA e a CATEQUESE. H uma relao entre as duas etapas, mas h tambm diferenas que temos que distinguir. Talvez o insucesso da evangelizao que promovemos esteja exatamente na falta de distinguir e diferenciar estes dois passos do mesmo processo. Muitas vezes queremos catequizar antes de anunciar o querigma, antes de apresentar Jesus como Salvador dos Homens. Preocupamo-nos em ensinar a s doutrina e no em promover uma experincia do Amor de Deus.

2. Querigma
Primeiro anncio. A palavra tem origem no grego KERISSEIN, que significa proclamar, gritar, anunciar. A base de todo cristianismo Jesus Cristo, portanto, necessrio um encontro pessoal de f e converso para t-Lo como fundamento de nossa f. Sem este ponto de partida tudo que se edifique (catequese, moral,...) ser construdo sobre a areia, mesmo nossos compromissos morais ou reformas sociais. O primeiro passo cristianizar para depois catolizar. O fundamento, o essencial, Jesus ensina a Nicodemos: preciso nascer de novo. fundamental aceitar a Boa Nova para ter vida nova. O QUERIGMA exatamente isto: apresentar Jesus Cristo, morto, ressuscitado e glorificado para termos uma experincia de vida nova, graas a f e a converso. Experimentar Jesus vivo como Salvador, Senhor, Messias, que d o Esprito Santo. O QUERIGMA o cimento da construo, por isso a catequese no supre, nem antecede, o primeiro anncio que , antes de tudo, vida.

3. Catequese
Ensino sistemtico das verdades da f e aprofundamento da vivncia crist. Portanto, se o Querigma o tocar dos sinos, a CATEQUESE o ressoar, a continuao do Querigma: aprofunda e sedimenta aquilo que foi anunciado. A CATEQUESE no inclui e nem suplanta o Querigma, ela o supe. Edifica-se sobre ele, que cumprindo seu objetivo, desperta nova vida. Para que esta vida cresa, necessrio que se tenha nascido nela, isto , que tenhamos a experincia do que a vida nova trazida por Jesus.

4. O Jesus histrico
Qual Jesus a Histria nos apresenta ? O homem natural da Galilia, da cidade de Nazar. Nascido em Belm em, mais ou menos, 08 a 04 a.C., durante o governo de Herodes, sendo Imperador de Roma, Otvio Augusto.

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 Iniciou a vida pblica aproximadamente aos 30 anos e seu ministrio foi de, no mnimo, um ano. Morto, entre o ano 28 e 33 d.C., sob o governo de Pncio Pilatos em Jerusalm e o Imperador de Roma era Tibrio Csar. Alguns textos no cristos: Anais (de Tcito) - Relata o incndio de Roma, informando que Nero acusara os seguidores de Cristo, crucificado no governo de Tibrio. Talmud (texto Judaico) - Informa que Jesus foi crucificado por apostasia. So poucos documentos; s seus amigos se interessavam por Ele.

5. Jesus querigmtico
O Querigma apresenta Jesus como: MORTO por nossos pecados para nos salvar para nos dar nova vida - Jo 10,10 por obedincia. RESSUSCITADO venceu a morte - 1Cor 15,55ss vence o pecado e a morte. GLORIFICADO recebe todos os ttulos SALVADOR vivifica o que estava morto SENHOR dono e proprietrio MESSIAS o Ungido de Deus que d o Esprito Santo, penhor da Salvao. O fundamental do QUERIGMA ns encontramos resumidos nos seis discursos querigmticos que so a sntese da pregao primitiva. (Atos 2,14-39; 3,12-26; 4,9-12; 5,29-32; 10,34-43 e 13,16-41)

6. O mtodo do querigma
O Evangelho o mesmo ontem e hoje. A Igreja vive e proclama esta verdade: Jesus, morto e ressuscitado, o Salvador do Homem todo e de todos os homens. Este Evangelho ter que ser apresentado a homens concretos, de diferentes culturas e diversas condies de vida. Portanto, necessrio adapt-lo pedagogicamente, no mud-lo. A Evangelizao inicia-se dentro da Igreja (ad intra), portanto, vamos evangelizar primeiramente, cristos que tm um verniz de religio, que j ouviram falar de Jesus Cristo, mas no tm ainda uma experincia de Salvao, esto adormecidos e amortecidos na f. Tomando por base as pregaes de Jesus e os Apstolos, chegamos a um temrio bsico do Querigma: I - Jesus, a Salvao de Deus para os Homens II - F e Converso III - O Dom do Esprito Santo IV - A Comunidade Crist - Igreja

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Para apresentar esta verdade h uma necessidade urgente de uma pedagogia prpria, a que chamaremos de Pregao Querigmtica. Pregao querigmtica Para apresentar pedagogicamente estes Aulas, acrescenta-se alguns outros que juntamente com algumas qualidades formam esta maneira de evangelizar. Contedo 01 - O Amor de Deus 02 - O Pecado No podemos falar de Salvao se no conhecermos do que somos salvos e porque somos salvos. Is 43; Is 54 1Jo 4,19. Conhecer Jesus como nosso Salvador pessoal, Aquele que nos d uma nova vida e exige uma resposta de todos ns para experimentar esta Salvao. Jo 3,14-15; 10,10 Rm 4,22-25; Ef 2,8-10 At 3,19-20; Ap 3,20-21 O Esprito Santo o penhor da Salvao. por meio DEle que em Jesus temos acesso ao Pai. Sua presena em nosso corao forma a comunidade que o sinal do Reino entre ns. Gal 4,6-7; Ez 36,25-28 Gal 5; Rm 12 Ef 2,19-22 e 1Pd 2,9-10

03 - Jesus, Salvador 04 - F e Converso

05 - O Dom do Esprito Santo 06 - A Comunidade Crist

Qualidades 01 - Atual - Significa no falar de um Deus do passado, mas de um Deus vivo, atuante, agora. Se voc cr e converte seu corao, Ele dar agora a experincia de seu Amor. 02 - Direta - Deus nos ama com um Amor pessoal. DEUS AMA VOC! No uma filosofia, voc no experimenta este amor porque pecador e precisa de Salvao. 03 - Concatenada - Os Aulas devem ser apresentados, ligados uns aos outros para que a Evangelizao d ao fiel uma viso clara, sem equvocos, da mensagem de Salvao de Deus a todos ns e suas exigncias. Condies Existem trs condies necessrias para o pregador: Experincia de Salvao: O evangelizador no um professor, antes de tudo testemunha. Ele fala daquilo que seu corao est repleto, de Amor que ele experimenta. Zlo pelo Evangelho: O evangelizador tem que ser um apaixonado por Jesus e sua obra. O zlo um fato impagvel no corao.
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Testemunho de vida: O testemunho autentica a pregao. Temos que lutar para no pecar e invalidar com isso, o evangelho que pregamos.

A pregao era acompanhada de Poder. (1Ts 1,5) No h evangelizao eficaz se o Esprito Santo no agir com seu poder, que consiste na capacidade de converter coraes, situaes e ambientes de pecado. Os sinais devem acompanhar a pregao. (Mc 16,16ss) A Palavra permanece atual, especialmente quando acompanhada de sinais de poder. (E.N. no 12) As Palavras e sinais esto intimamente unidas no Plano de Deus. (Dei Verbum 2). Hoje, mais do que nunca, o mundo, a Igreja, precisa deste sinais de poder, que acompanham a evangelizao. Jesus no pregou de outra maneira: Realizou sua misso atravs de sinais.

7. Objetivos do Querigma
A Boa Nova consiste em anunciar Jesus, Salvador e Messias, que morreu e ressuscitou, foi glorificado para livrar-nos do pecado e suas conseqncias. Quando proclamamos este Evangelho, no se anuncia simplesmente em fato histrico, mas tem-se um objetivo claro e definido: Tornar presente esta Salvao!!! Para tanto necessrio um encontro pessoal com Jesus, Senhor e Messias, que acontece pela F e Converso, abrindo nossos coraes para receber assim a Vida Nova que nos dada pelo Seu Esprito Santo, tornando-nos Igreja. Podemos distinguir quatro metas imediatas, ligadas umas s outras, que procuramos atingir com a pregao Querigmtica: A Salvao A F e a Converso Receber o Esprito Santo Formar Igreja.

1. Salvao antes de tudo o cumprimento da promessa de Deus aos homens em Ado. Consiste na libertao de tudo que oprime o Homem, mas sobretudo, a libertao do pecado e do maligno, dentro da alegria de conhecer a Deus a ser conhecido por Ele, de v-lo e entregar a Ele. (E.N. 9). Esta Salvao tem dois aspectos complementares: Salvao do pecado e suas conseqncias: Reconciliao com Deus, do qual nos separamos pelo pecado Ef. 2,14-18 - Rm 5,10-11 Expiao de nossos pecados - 1Cor 15,3, que foram pagos pelo sangue de Cristo. Libertao do pecado que nos capacita vencer o pecado em ns, para que o mal no se apropria de nossa vida. Gal 5,1. Justificao pela misericrdia de Deus, recebemos sua justia que consiste no Amor com que nos amou primeiro. Rm 3,23-26. Ter Vida Nova (Joo 10,10) A Nova Vida vem do alto. um nascer de novo, como Jesus afirma a Nicodemos. Implica em viver uma vida diferente dos gentios - Ef. 4,17ss. conhecer a Deus e Aquele que enviou - Jo 17,3.

2 F e converso A F e a Converso so a forma com que respondemos sim ao apelo de Deus. A F indispensvel para sermos salvos, ela que nos liga aos mritos de Jesus, conseguidos na sua morte e ressurreio. (Gal 2,16; Ef 2,8-9)
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Consiste em: Confiar, Obedecer e Depender de Deus, como nosso Senhor e Salvador. A Salvao, dom de Deus, se faz presente unicamente, quando cremos nEle e em seu Filho que nos foi dado e deste modo mudamos - convertemos - nosso modo de vida anterior, agindo de acordo com Aquele que acreditamos. A Converso no simplesmente uma mudana moral, uma transformao de vida, , sobretudo, uma mudana de mentalidade - Metanoia - causada pela f que nos leva a aceitar Jesus como Senhor de nossas vidas, para receber dEle o Esprito Santo que tudo renova e vivifica. 3. Receber o Dom do Esprito Santo A obra da Salvao no termina com nossa resposta de f e converso, mas quando o prprio Deus sela sua obra, derramando seu Esprito Santo. (At. 2,38 - Hb 6,4-5) A Salvao Jesus que, como Senhor e Messias, derrama seu Esprito Santo sobre aqueles que crerem nEle. (Jo 7,37-39). Por isto imprescindvel pedir o derramamento do Parclito para que a obra de Deus fique completa. O objetivo do Querigma nascer de novo, da gua e do Esprito, que nos faz conhecer verdadeiramente a Jesus estando em ns converte-nos e nos d fora para testemunhar. (Jo 14,1726; 15,26 - 1Cor 3,16; 6,19) 4 Formar Igreja Jesus no veio salvar indivduos isolados, sem nenhuma ligao entre si, mas formar um povo Santo, um Reino em que a principal caracterstica a unidade e o amor.(1Pd 2,9; Mt 4,17; 1Cor 12; Jo 13,35; Jo 17,21) A redeno levada ao seu termo quando o Esprito Santo congrega os fiis, formando neles Cristo, com diversidade de dons e ministrios, com uma s f, um s Batismo, um s Deus e Pai, cuja pedra angular Cristo, cuja colunas so os apstolos e profetas, enquanto que todos ns entramos na construo como pedras vivas. (2Cor 3,18; 1Cor 12; Ef 4,5-6.11; 1Pd 2,5-6 ) A autntica comunidade crist est constituda de tal forma que as relaes pessoais podem ser reais, e o amor pode se manifestar de uma forma concreta. Por isso, necessrio no somente sentir-se membro da Igreja Universal, mas, ao mesmo tempo, de uma pequena comunidade, onde se possa ter um compromisso concreto entre os irmos. Esta comunidade deve estar inserida e em comunho com a Igreja Paroquial e Diocesana. A converso a Deus est intimamente ligada converso ao irmo. Quem encontrou Deus sabe reconhec-lo no rosto dos irmos, especialmente dos mais necessitados. Quem ama Jesus ama tudo o que Ele ama, ama com o Amor que amado.

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Seminrio

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Objetivos e organizao
Objetivos:
Este Seminrio de Formao de Evangelizadores tem como objetivo a preparao de evangelizadores que iro atuar em um bairro, rua ou distrito, previamente escolhido, em um fim de semana. A atividade evangelizadora deve ser realizada com a cooperao de todos que queiram participar do Seminrio, sendo indispensvel a freqncia ao mesmo. Organizao O Seminrio dividido em oito aulas a serem ministradas durante a semana, sendo sugeridas dinmicas e tarefas a cada aula. Dve-se providenciar um mapa (o mais preciso possvel) do local a ser evangelizado e distribuir as duplas que se formaro durante o Seminrio, para evitar atropelo e evitar que algum setor fique sem ser visitado. So previstas duas atividades: a) Visita de casa em casa: a ser realizada pelas duplas, no sbado a tarde e domingo de manh. (caso seja necesrio) Na noite que antecede o incio da evangelizao, dever ser feita uma viglia onde as duplas recebero o nome da rua a ser evangelizada, para evitar confuses e indecises. A atividade comea com a concentrao de todos no local onde ocorreu o Seminrio, de onde aps a aula Tomar Deciso e uma orao, iro para o local escolhido. b) Evangelizao pblica: Ao final do sbado deve ser rfealizado um ato pblico, com as pessoas que foram evangelizadas durante o dia. (Grupo de Orao, Evangelizashow...) Providncias a serem tomadas: 1. Contato com a parquia onde ir acontecer a evangelizao para as devidas informaes e permisses. 2. Informar e incentivar o local a ser evangelizado, pelo menos uma semana antes, da atividade que ali ir acontecer. Conscientizar que uma atividade da Igreja Catlica. 3. Folhetos de mo com local, dia e horrio dos grupos de orao da comunidade paroquial. 4. Equipe de Apoio, caso seja necessrio algum tipo de socorro. 5. Equipamento necessrio para o ato pblico.

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Aulas
Motivao inicial: a vinha Aula 01: No podemos calar-nos Aula 02: O Contedo do Querigma Aula 03: O mtodo do Querigma Aula 04: Objetivos do Querigma Aula 05: Os Trs Personagens da Evangelizao Aula 06: Com Unidade Evangelizadora Aula 07: Tcnicas de pregao Aula 08: Tomar Deciso

Bibliografia
Evangelii Nuntinadi Papa Paulo VI Redemptoris Missio Papa Joo Paulo II Tertio Milenium Eneunte Papa Joo Paulo II "Ide e Evangelizai os Batizados" Jos Prado Flores, Edies Loyola Como evangelizar os Batizados Jos Prado Flores,Edies Loyola

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Quadro Geral
Dia 2a feira Aula Motivao inicial: a vinha 1. No podemos calar-nos 3a feira 2. Contedo do Querigma 3. Mtodo do Querigma 4a feira 5a feira 4. Objetivos do Querigma 5. Os trs Personagens 6. Comunidade Evangelizadora 6a feira Sbado 7. Tcnicas de pregao 8. Tomar deciso Abordagem Apresentao pessoa Treinar dilogo Pregao Preparada Descrio de cartazes de 8 textos querigmticos Ler Marcos de 1 a 8 Ler Marcos de 9 a 16 Ler os oito textos querigmticos de Atos Dinmica Leitura de notcias Tarefa Ler Atos 1 a 4

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Sugesto de Horrio De 2a a 6 feira

19:30hs Orao e Avisos 20:00hs Aula 20:50hs Intervalo 21:00hs Aula (caso tenha uma aula, ampliar a dinmica) 21:50hs Orao final 22:00hs Encerramento

Sbado:
13:30hs - Orao 14:00hs - Tomar Deciso / Orientaes 15:00hs - Evangelizao Domiciliar 19:30hs - Evangelizao (Grupo de Oro ou Evangelizashow)

Domingo:
08:00hs Orao 08:30hs Partilha 09:30hs Evangelizao Domiciliar (encerrar tarefa) 12:00hs Fim da Misso

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Motivao inicial A vinha

1. Mateus 20, 1ss Operrio e a Vinha. H muito trabalho Vinha = mundo Convite feito a todos ns. No existe direito ao cio. Vocao cristo = evangelizao 2. A Vinha O mundo est atingido Secularismo: - O homem quer o lugar de Deus (pecado original). - Indiferentismo - esfriamento, afastamento Conflituosidade (grupos contra grupos) Humanismo: - O Homem pelo Homem - Ideologia - sistemas - atesmo 3. A Igreja Vive Este Conflito Trabalhar na vinha significa evangelizar . Jesus Cristo o Evangelho do Pai para os homens. A Igreja vive para evangelizar.

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AULA 01 : No podemos calar-nos (At 4,20)

A misso da Igreja Catlica nasce da f em Jesus Cristo, como ensina as Escrituras e aparece no Credo. ( 2Cor 4, 6.13). No acontecimento da Redeno est a Salvao de todos, porque todos e cada um foram compreendidos no mistrio da Redeno, e a todos e a cada um se uniu Cristo para sempre, atravs deste mistrio.; somente na f se fundamenta e se compreende a misso. (Redemptor Hominis 13 e RMi 4) Jesus Cristo o nico Salvador. (Atos 4, 10.12) Esta afirmao tem um valor universal, j que para todos : judeus e gentios, a salvao s pode vir de Jesus. A universalidade desta Salvao em Cristo afirmada em todo Novo Testamento. (1Cor 8, 5-6) O Homem tem o direito de conhecer as riquezas do mistrio de Deus e de seu Cristo. Devemos afirmar e anunciar com simplicidade nossa f em Cristo, nico Salvador do Homem ! F que recebemos como Dom do Alto, sem mrito algum de nossa parte. Ai de mim se no evangelizar ( 1Cor 9,16) Eu no me envergonho do Evangelho, que fora de Deus para a Salvao de todos os que crem. (Rm 1,16) Os mrtires deram e continuam a dar suas vidas para testemunhar aos homens esta f, convencidos de que cada homem necessita de Jesus Cristo, o qual destruindo o pecado e a morte reconciliou os homens com Deus. A misso verdadeiramente um problema de f, a medida exata de nossa f em Cristo e no Seu Amor por ns. A ns, como a So Paulo, foi dada esta graa de anunciar aos gentios a insondvel riqueza de Cristo. (Ef 3,8) Todos de fato, buscam a Boa Nova, a novidade de vida, mesmo que as vezes confusamente e tm o direito de conhecer o valor de tal dom e aproximar-se dele. A misso uma exigncia da Misericrdia de Deus. Para alm do mandato formal, a misso deriva ainda da profunda exigncia da vida de Deus em ns. Aqueles que esto incorporados Igreja Catlica devem sentir-se privilegiados e por isso mesmo comprometidos a testemunhar a f e a vida crist como servio aos irmos e resposta a Deus lembrados de que a grandeza de sua condio no se deve atribuir aos prprios mritos , mas a uma graa especial de Cristo. Se no corresponderem a esta graa por pensamentos palavras e obras, em vez de se salvarem, incorrem num julgamento ainda mais severo.(RMi 11) Todos os evangelistas, ao narrarem o encontro de Cristo Ressuscitado com os Apstolos, concluem com o mandato missionrio : Foi-me dado todo o poder no cu e na terra. Ide, pois, e ensinai a todas as naes ... (Mt 28,18s : Mc 16, 15-18 ; Lc 254,46-49 ; Jo 20, 21-23) Esta misso envio no Esprito, como se v claramente no texto de So Joo : Jesus Cristo envia os seus ao mundo, como o Pai O enviou a Ele; e para isso concede-lhes o Esprito. So Lucas pe em estreita relao o testemunho que os Apstolos devero prestar de Cristo com a ao do Esprito Santo, que os capacitar para cumprir o mandato recebido. Todos os evangelistas sublinham que a misso dos discpulos colaborao com a de Cristo Jesus : Eu estarei convosco todos os dias, at ao fim do mundo. (Mt
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28,20) Assim a misso da Igreja se baseia no na capacidade humana, mas sim na fora do Ressuscitado.

Dinmica: Leitura de notcias

Material: Recortes de Jornal com notcias. Aplicao: Pedir alguns participantes que leiam os recortes para os demais. Dinmica: Comentar que muitas vezes em vez de evangelizarmos n damos uma notcia acontecida no passado e no apresentamos a atualidade da Salvao.

Tarefa: Ler os 4 primeiros captulos dos Atos dos Apstolos

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AULA 02 : Contedo do Querigma

Querigma e Catequese
No processo integral de evangelizao podemos distinguir claramente dois momentos sucessivos, que so complementares e interdependentes, mas diferentes: o QUERIGMA e a CATEQUESE. H uma relao entre as duas etapas, mas h tambm diferenas que temos que distinguir. Talvez o "insucesso" da evangelizao que promovemos, esteja exatamente na falta de distinguir e diferenciar estes dois passos do mesmo processo. Muitas vezes queremos catequizar antes de anunciar o querigma, antes de apresentar Jesus como Salvador dos Homens. Preocupemo-nos em ensinar a s doutrina e no em promover uma experincia do Amor de Deus.

3. Querigma
Primeiro anncio. A palavra tem origem no grego KERISSEIN, que significa: proclamar, gritar, anunciar. A base de todo cristianismo Jesus Cristo, portanto, necessrio um encontro pessoal de f e converso para t-lo como fundamento de nossa f. Sem este ponto de partida tudo que se edifique (catequese, moral ...) ser construdo sobre a areia, mesmo nossos compromissos morais ou de reformas sociais. O primeiro passo CRISTIANIZAR, para depois CATOLICIZAR. O fundamento, o essencial, Jesus ensina a Nicodemos: preciso nascer de novo. fundamental aceitar a Boa Nova para ter vida nova. O QUERIGMA exatamente isto: apresentar Jesus Cristo, morto, ressuscitado e glorificado para termos uma experincia de vida nova, graas a f e a converso. Experimentar Jesus vivo como Salvador, Senhor, Messias, que d o Esprito Santo. O QUERIGMA o cimento da construo, por isso a Catequese no supre, nem antecede, o primeiro anncio, que , antes de tudo, vida.

4. Catequese
Ensino sistemtico das verdades da f e aprofundamento da vivncia crist. Portanto, se o Querigma o tocar dos sino, a CATEQUESE, o ressoar, a continuao do Querigma, aprofunda e sedimenta aquilo que foi anunciado. A CATEQUESE no inclui e nem suplanta o Querigma, ela o supe. Edifica-se sobre ele, que cumpriu seu objetivo, desperta nova vida. Para que esta vida cresa, necessrio que se tenha nascido nela, isto , se no tivermos a experincia do que a vida nova trazida por Jesus.

5. Jesus Histrico
Que Jesus apresentar?
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 O homem natural da Galilia, da cidade de Nazar. Nascido em Belm em mais ou menos de 08 a 04 aC, durante o governo de Herodes, sendo Imperador de Roma, Otvio Augusto. Iniciou a vida pblica aproximadamente aos 30 anos e seu ministrio foi de , no mnimo, um ano. Morto entre o ano 28 e 33 dC, sob o governo de Pncio Pilatos em Jerusalm, e o Imperador de Roma era Tibrio Csar. Alguns textos no cristos: Os Anas (de Tcito) - Relata o incndio de Roma, informando que Nero acusara os seguidores de Cristo, crucificado no governo de Tibrio. Talmud (texto Judaico) - Informa que Jesus foi crucificado por apostasia. So poucos documentos, s seus amigos se interessavam por Ele.

6. Jesus querigmtico
Temos que apresentar: Jesus Morto: - Por nossos pecados; - Para nos salvar; - Para nos dar nova vida - Jo 10,10 - Por obedincia. Jesus Ressuscitado: - Venceu a morte - I Cor 15,55ss - Vence o pecado e a morte Jesus Glorificado: Recebe todos os ttulos SALVADOR - Vivifica o que estava morto. SENHOR - Dono e proprietrio MESSIAS - O Ungido de Deus que d o Esprito Santo, penhor da salvao.

7. Concluso
O fundamental do QUERIGMA, ns encontramos resumidos nos seis discursos querigmticos, que so a sntese da pregao primitiva.: At 2,14-39 ; 3,12-26 ; 4,9-12 ; 5,29-32 ; 10,34-43 e 13,16-41

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AULA 02 : Contedo do Querigma Dinmica: Apresentao de pesoas

Material: Apresentao de pessoas (se possvel voluntrios). Aplicao: Pedir a alguns participantes (trs ou quatro) que apresentem aos outros, pessoas que elas gostem muito (filhos, esposa, etc.) Dinmica: Comentar que temos dificuldades de apresentar pessoas a partir dos sentimentos nossos em relao a elas. A pregao deve partir do corao, daquilo que sentimos em relao a Jesus Cristo. No estamos acostumados a falar o que as pessoas representam para ns, apresentamo-las conceituando (idade, tamanho, cor, temperamento, beleza).

Tarefa: procurar oito textos querigmaticos no Evangelho de Marcos

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AULA 03 : O mtodo do Querigma

Introduo
O Evangelho o mesmo ontem e hoje. A Igreja vive e proclama esta verdade: Jesus, morto e ressuscitado, o Salvador do Homem todo e de todos os homens. Este Evangelho tem que ser apresentado a homens concretos, de diferentes culturas e diversas condies de vida. Portanto, necessrio adapt-lo pedagogicamente, no mud-lo. A evangelizao, inicia-se, dentro da Igreja - ad intra - portanto, vamos evangelizar primeiramente, cristos que tem um verniz de religio, que j "ouviram" falar de Jesus Cristo, mas no tem ainda uma experincia de Salvao, esto adormecidos e amortecidos na f.

Grandes Temas do Querigma

Tomando por base as pregaes de Jesus e os Apstolos, chegamos a um temrio bsico: - Jesus a Salvao de Deus para os Homens. - F e converso - O Dom do Esprito Santo - A Comunidade Crist - Igreja Para apresentar esta verdade, h uma necessidade urgente de uma pedagogia prpria, a que chamaremos de "Pregao Querigmtica".

3. Pregao Querigmtica
Para apresentar pedagogicamente estes Aulas, acrescenta-se alguns outros que juntamente com algumas qualidades formam esta maneira de evangelizar. A. Temrio 1. O Amor de Deus 2. O Pecado No podemos falar de Salvao se no conhecermos do que somos salvos e porque somos salvos. Is 43 ; Is 54 ; Jer 31,20 ; Jo 15,16 ; I Jo 4,19 3. Jesus Salvador 4. F e Converso Conhecer Jesus como nosso Salvador pessoal. Aquele que nos d uma nova vida e exige uma resposta de todos ns para experimentarmos esta Salvao. Ver: Jo 3,14; Jo 10,10 ; Rm 4,24s ; Ef 2,8 ; At 3,19 ; Ap 3,20 5. O Dom do Esprito Santo 6. Comunidade Crist
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O Esprito Santo o penhor da Salvao. por meio d'Ele que em Jesus temos acesso ao Pai. Sua presena em nosso corao forma a comunidade que sinal do Reino entre ns. Gal 4,6 ; Ez 36,26 ; Gal 5 ; Rom 12,5 ; Ef 2,20 e I Pd 2,9ss B. Qualidades 1. Atual Significa no falar de um Deus do passado, mas de um Deus vivo, atuante, agora. Se voc cr e converte seu corao, Ele dar agora a experincia de seu Amor. 2. Direta Deus nos ama com um Amor pessoal. DEUS AMA VOC. No uma filosofia, voc no experimenta este amor porque pecador e precisa de Salvao. 3. Concatenada Os Aulas devem ser apresentados ligados uns aos outros para que a Evangelizao de o fiel uma viso clara, sem equvocos, da mensagem de Salvao de Deus a todos ns e suas exigncias. 4. Condies Existem trs condies necessrias para o pregador: a. Experincia de Salvao O evangelizador no um professor, antes de tudo testemunha. Ele fala daquilo que seu corao est repleto, do Amor que ele experimenta. b. Zelo Pelo Evangelho O evangelizador tem que ser um apaixonado por Jesus e sua obra. O zelo um fogo impagvel no corao. c. Testemunho de Vida O testemunho autntico a pregao. Temos que lutar para no pecar e invalidar com isso, o evangelho que pregamos.

4. Concluso
A pregao apostlica era acompanhada de Poder - I Tes 1,5. No h evangelizao eficaz se o Esprito Santo no agir com seu poder, que consiste na capacidade de converter coraes, situaes e ambientes de pecado. Os sinais devem acompanhar a pregao . Mc 16,16ss A Palavra permanece atual, especialmente quando acompanhada de sinais de poder - EN 42. As Palavras e sinais esto intimamente unidas no Plano de Deus. Dei Verbum 2 Hoje mais do que nunca, o mundo, a Igreja, precisa destes sinais de poder, que acompanham a evangelizao. Jesus no pregou de outra maneira: "Realizou sua misso atravs de sinais". EN 2

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AULA 03 : O mtodo do Querigma Dinmica: Treinar Dilogo (segue) Tarefa: Ler os oito primeiros captulos do Evangelho de So Marcos Dilogo querigmtico

1. Deus ama voc hoje. Porque no percebo? 2. Porque somos pecadores. Qual a soluo? 3. Jesus o Salvador. O que devo fazer? 4. Crer e converter seu corao Para que? 5. Para receber o Esprito Santo, j E agora? 6. VENHA PARA A COMUNIDADE

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AULA 04: Objetivos do Querigma

Consideraes
A Boa Nova consiste em anunciar Jesus, Salvador e Messias, que morreu e ressuscitou, foi glorificado para livrar-nos do pecado e suas conseqncias. Quando proclamamos este Evangelho, no se anuncia simplesmente em fato histrico, mas tem-se objetivo claro e definido: "Tornar Presente esta Salvao" Para tanto necessrio um encontro pessoal com Jesus, Senhor e Messias, que acontece pela F e Converso, abrindo nossos coraes para receber assim a Vida Nova que nos dada pelo Seu ESPRITO SANTO, tornando-nos Igreja. Podemos distinguir quatro metas imediatas, ligadas umas as outras, que procuramos atingir com a pregao Querigmtica: - A Salvao - A F e a Converso - Receber o Esprito Santo - Formar Igreja

2. Salvao
antes de tudo o cumprimento da promessa de Deus aos homens em Ado. Consiste na libertao de tudo o que oprime o Homem; mas sobretudo, a libertao do pecado e do maligno, dentro da alegria de conhecer a Deus e ser conhecido por Ele, de v-lo e entregar a Ele. EN 9 Esta salvao tem dois aspectos complementares: a. Salvao do Pecado e suas Conseqncias Significa: - Reconciliao com Deus, do qual nos separamos pelo pecado. Ef 2,14-18 ; Rm 15,3 - Expiao de nossos pecados que foram pagos pelo sangue de Cristo. I Cor 15,3 - Libertao do pecado que nos capacita vencer o pecado em ns, para que o mal no se apropria de nossa vida. Gal 5,1 - Justificao pela misericrdia de Deus, recebemos sua Justia que consiste no Amor com que nos amou primeiro. Rom 3,23-26 b. Ter Vida Nova Jo 10,10 A Nova Vida vem do alto. um nascer de novo, como Jesus afirma a Nicodemos, implica em viver uma vida diferente dos gentios - Ef.. 4,17ss, de acordo com a palavra de Jesus. Jo 6,68. conhecer a Deus e Aquele que o enviou - Jo 17,3

3. F e Converso
A F e a Converso a forma com que respondemos "sim" ao apelo de Deus.
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A Salvao, dom de Deus, se faz presente unicamente, quando cremos n'Ele e em seu Filho que nos foi dado e deste modo mudamos - convertemos - "nosso modo de vida anterior", agindo de acordo com Aquele que acreditamos. A f indispensvel para sermos salvos, ela que nos liga aos mritos de Jesus, conseguidos na sua morte e ressurreio. Gal 2,16 ; Ef 2,8-9 Consiste em: Confiar, Obedecer e Depender de Deus, como nosso Senhor e Salvador. A Converso no simplesmente uma mudana moral, uma transformao de vida, , sobretudo, uma mudana de mentalidade - Metanoi - causada pela f que nos leva a aceitar Jesus como Senhor de nossas vidas, para receber d'le o Esprito Santo que tudo renova e vivifica.

4. Receber o Dom do Esprito Santo

A obra da Salvao no termina com nossa resposta de f e converso, mas quando o prprio Deus sela sua obra, derramando seu Esprito Santo. At 2,28 ; Hb 6,4-5 ; Ef 4,13 A Salvao Jesus que, como Senhor e Messias, derrama seu Esprito Santo sobre aqueles que crerem n'Ele, Jo 7,37-39. Por isto imprescindvel pedir o derramamento do Parclito para que a obra de Deus fique completa. O objetivo do Querigma "nascer de novo, da gua e do Esprito", que nos faz conhecer verdadeiramente a Jesus, estando em ns converte-nos e nos d fora para testemunhar. Jo 14,17-29 ; 15,26 ; I Cor 3,16 e 6,19.

5. Formar Igreja
Jesus no veio salvar indivduos isolados, sem nenhuma ligao entre si, mas formar um povo Santo, um Reino em que a principal caracterstica a unidade e o amor. 1 Pd 2,9 ; I Cor 12 ; Jo 17,21 ; Mt 4,17 ; Jo 13,35 A redeno levada ao seu termo quando o Esprito Santo congrega os fiis, formando neles Cristo com diversidade de dons e ministrios, com uma s f, um s batismo, um s Deus e Pai, cuja pedra angular Cristo, cuja colunas so os apstolos e profetas, enquanto que todos ns entramos na construo como pedra viva. II Cor, 3,18 ; I Cor 12 ; Ef 4,11 ; Ef 4,5 ; I Pd 2,6 ; I Pd 2,5 A autntica comunidade crist est constituda de tal forma que as relaes pessoais podem ser reais, e o amor pode se manifestar de uma forma concreta. Por isso, necessrio no somente sentir-se membro da Igreja Universal, mas, ao mesmo tempo, de uma pequena comunidade, onde se possa ter um compromisso concreto entre os irmos. Esta comunidade deve estar inserida e em comunho com a Igreja Paroquial e Diocesana. A Converso a Deus est intimamente ligada Converso ao irmo. Quem encontrou Deus sabe reconhec-lo no rosto dos irmos, especialmente dos mais necessitados. Quem ama Jesus ama tudo que Ele ama, ama com o Amor que amado.

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AULA 04: Objetivos do Querigma Dinmica: Pregao com sala preparada.

Material: Pedir a trs participantes que faam uma pregao de dez minutos. Preparar o auditrio, exemplo: 1o Pregador: o auditrio em silncio 2o Pregador: O auditrio j pode falar um pouco, mas disfarando 3o Pregador: O auditrio pode fazer baguna. Dinmica: Avaliar o desempenho, como ultrapassou as dificuldades, a voz, o contedo, o uso da Bblia, a clareza. Ateno: O pregador deve aprender que no se deve polemizar e nem se afastar do Aula proposto. O auditrio deve dificultar um pouco para o pregador.

Tarefa: ler os oito ltimos captulos do Evangelho de Marcos

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AULA 05: Os trs personagens da Evangelizao

1. Introduo
So trs os personagens que intervm na evangelizao, e cada um com seu papel claro e definido, que no deve ser suplantado pelo outro: - O Evangelizador - O Esprito Santo - O Evangelizado

2. O Evangelizador
Proclama e testifica. a. Proclama o Querigma Proclama uma pessoa viva e seus atos de Salvao. Apresenta Jesus, Salvador, Senhor e Messias, como soluo do pecado. b. Testemunha Atravs de sua vida testemunha a graa da Nova Vida em Jesus: - Que o salvou mediante a um encontro pessoal. - Pela f e converso. - Pela presena atuante de Deus hoje. - Que est inserido concretamente em nossa histria. c. No Deve - Ensinar teorias prprias. - Defender Deus (o Advogado o Esprito Santo). - Convencer o evangelizado com manipulao de sentimentos. - Suprir a resposta pessoal do evangelizado. - Chantagear ou aterrorizar o evangelizado. - Discutir ou polemizar.

3. O Esprito Santo
Convence e Converte o principal Agente da Evangelizao a. No Evangelizador - D-lhe zelo pelo Evangelho - Usa-o como canal de sua graa. - Enche-o de Amor e poder. b. No Evangelizado
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- Convence - abre o corao e produz a experincia de Deus. (At 16,14 ; Gal 4,6) - Converte - torna eficaz a palavra e d fora para que o evangelizado se entregue a Jesus. (1Cor 6,11) c. No faz - Acusa de pecado - quem acusa satans. - Falar - mas est sempre presente.

4. O Evangelizado
Escuta e Responde a. Escuta - A F vem pelos ouvidos. (Rom 10,17) b. Responde - Responde em seu interior e confessa ser pecador necessitado de salvao. - Pede e Recebe o Esprito Santo.

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AULA 05: Os trs personagens da Evangelizao Dinmica: descrio de cartazes

1a dinmica
Material: Dois (02) cartazes com figuras geomtricas simples. Aplicao: Pedir a dois participantes que, do fundo da sala, descrevam os cartazes para que os demais transcrevam para o papel. Dinmica: Demonstrar a dificuldade de comunicao que, apesar de terem uma idia clara do que esto transmitindo, nem sempre o pblico, a platia, entende e compreende.

2a dinmica
Material: Seis (06) cartazes grandes com paisagens semelhantes (duas-duas). Aplicao: Pedir que trs participantes descrevam, do fundo da sala, trs paisagens aos outros e depois misturar os seis cartazes e pedir que os participantes identifiquem os que foram descritos. Dinmica: Comentar sobre a dificuldade de sintetizar e de caracterizar os pontos essenciais que caracterizam as mensagens a serem dadas. um exerccio de clareza na pregao.

Tarefa: Ler os seis discursos querigmticos dos Atos dos Apstolos

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AULA 06: Comunidade evangelizadora

1. Consideraes
O plano de Deus no termina at que o Esprito Santo forme o Corpo de Cristo, com diversidade de membros e ministrios. (1Cor 12) Aquele que criana na f, nunca amadurece em vista do compromisso comunitrio. O Homem maduro na f possui o sentido da Comunidade, esta a diferena entre maturidade e imaturidade. O Homem maduro busca o bem de todos, fala mais o "NS" do que o "EU", faz um esforo contnuo para partilhar seus bens.

2. Comunidade Evangelizadora
O trabalho de Evangelizao deve ser realizado pela comunidade e no por indivduos isolados, pois que a comunidade possui os carismas que so dados em funo dela e nela a fraternidade (caridade) exercitada. A comunidade Evangelizadora tem duas funes: Anunciar (gerar) e Acolher (educar). a. Anunciar Proclama o Evangelho, atravs da palavra e testemunha. Gera a vida nova nos evangelizados pelo anncio explcito. O testemunho do amor fraterno autentica a pregao e capacita o evangelizado a uma experincia mais profunda do Amor de Deus. b. Acolher a comunidade que acolhe os que foram evangelizados e promovem sua educao na f, fazendo-os crescer. No podemos deixar que a semente do Evangelho seja tirada "pelas aves" ou "pisada no caminho". Os Grupos de Orao so uma tima oportunidade para o caminho de peseverana e formao, na medida em que so comunidade fraternas.

3. Concluso
Deus quer transformar o Homem e toda estrutura onde o pecado domina. Enquanto este dia no chega no podemos dizer que a evangelizao est finda. Deus no se conforma com aqueles que conhecem a f e no atuam em seus ambientes de influncia; com as mulheres que freqentam as Igrejas e seus lares no so escolas de f para seus filhos; com os comerciantes cristos que no so honestos em seus negcios seguindo as leis do mundo e no as leis de Deus; com os empresrios catlicos que no praticam a justia do salrio e de condies humanas em suas empresas; com polticos cristos que no se comprometem realmente com o evangelho para que exista uma nova ordem temporal. O Plano de Deus mudar as estruturas e sisAulas antievanglicos. Deus quer estruturas nascidas do Esprito e no da carne
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Deus deseja que seus filhos formem um s povo, sem divises de qualquer espcie, sem injustia, sem desamor.

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AULA 07: Tcnicas de pregao

Ateno: nesta aula deve ser distribudas as duplas que iro evangelizar no dia seguinte

1. Problema
Homem: Atesmo, secularismo, hedosmo, tecnismo, utilitarismo. Pregao: Abstratas, moralizantes, sem unidade, devocionais, despreparadas.

2. Pregao
Comunicao da pessoa a pessoa. Comunicao daquilo que a pessoa . Deus - Pessoa que se comunica a ns, os homens, de uma maneira inequvoca, em Jesus Cristo. Envolve: Pregador, ao de Deus e ouvinte.

3. Tcnicas de Pregao
a. Preparao (esqueleto) Escolha do assunto: Orao, auditrio, plano de pregao, contexto e tempo. Composio: - Exrdio: a introduo ao Aula, deve ter uma viso geral do Aula. - Desenvolvimento: o corpo da pregao, deve ser claro, simples, com frase curta, contendo uma ou duas idias. Evitar a digresso e a disperso, ater-se ao Aula enunciado e levar o auditrio a um resposta. - Concluso: Recaptular, a ltima impresso a que fica, deve conter o desafio, convite, a resposta no corao do ouvinte. Sempre que possvel rezar com os ouvintes para que aquilo que foi anunciado acontea agora. b. Apresentao - Fantasia: Exemplos, evitar distraes, testemunho, parbolas, prender a ateno. - Sentimento e Voz: Sentimento diferente de sentimentalismo ou emocionalismo vivncia, no dar notcia, anunciar com clareza e raa. Ateno para a dico, no pregar depressa nem devagar, no falar baixo nem gritar, modular e variar a tonalidade evitando palavras complicadas. "A voz o orador".(Pe. Vieira) - Alma-vida (interior): I Cor 13,1 ; 2,1-5 ; Gal 1,10

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Amor, poder, resposta a uma vocao fruto de orao, meditao, temor a Deus, intimidade. - Estilo: Simples e concreto, ligado ao dia a dia evitando a erudio. No usar palavres e sem uma linguagem bblica, no agredir mas questionar. Cada um desenvolve seu prprio estilo aproveitando suas qualidades naturais, no imitando estilos de outros. c. Qualidades - Oportuna: Aproveitar o momento que se vive. - Esperana: O Centro da Salvao a esperana em Jesus Cristo, da no ser pessimista, evitando o triunfalismo e alienao (Fil 3,20s) - Proftica: Anunciar a Salvao que se efetiva a denunciar o pecado e as estruturas de pecado. - Comprometedora: Que leva o ouvinte a f e a converso. - Cristocntrica: Cristo o centro. - Outros elementos a considerar: Roupa, voz, uso do microfone, uso da bblia, postura diante do pblico, uso de jias, gestos (sobriedade e seriedade).

Texto de apoio
EVANGELIZAO DO MUNDO CONTEMPORNEO( alguns pontos a destacar) (Evangelii Nuntiandi - Papa Pulo VI) A Igreja existe para Evangelizar O que : Anunciar a Salvao e renovao do homem. Como: Pelo anncio explcito e testemunho. Exige: Converso e engajamento, participao na comunidade, formar evangelizadores. Para: A realizao de uma humanidade Nova. A libertao do homem do pecado e suas estruturas. Contedo: Querigma e artigos da f. Jesus o Filho de Deus Vivo e Ungido pelo Esprito Santo para salvar o homem. Atravs: Testemunho, pregao, contato pessoa, movimentos, pastorais, homilias. Quem: O homem (humanidade) indivduo e sociedade. Realizando o Reino de Deus em ns, em nosso meio.

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AULA 07: Tcnicas de pregao Dinmica: abordagem de evangelizao

Material: Trs ou quatro duplas voluntrias, dos participantes. Aplicao: Pedir as duplas que simulem a abordagem nas ruas para a evangelizao, criando quadros, como: ponto de nibus, fila de banco, lendo jornal na praa... Dinmica: Comentar as dificuldades e corrigir os erros insistindo nos elementos fundamentais da evangelizao querigmtica (no discutir, no sacramentalizar...)

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AULA 08: Tomar deciso

Ateno: esta aula deve ser ministrada antes das duplas sarem para a evangelizao

1. Consideraes
O mtodo de Evangelizao Querigmtica compreende vrios elementos que devem ser considerados: Estes elementos aliam-se ao contedo e ao objetivo da evangelizao. So eles: O testemunho, a orao, o amor, a alegria, a atualidade, os carismas, a Igreja.

2. O Testemunho
Chave da evangelizao eficaz, a expresso verbal de como Jesus transformou a vida. vivencial e no doutrinrio. De ser: - Alegre: Apontar mais a graa que o pecado. - Breve: No h necessidade de entrar em detalhes. - Cristocntrico: Centrado em Jesus e sua obra de salvao. E, conter um resumo do Querigma.

3. A orao
Todo evangelizador tem necessidade de uma profunda vida de orao, pois que deve transmitir uma experincia de Deus e no um conjunto de idias e notcias. Rezar e levar e evangelizado a mesma atitude. fundamental que tenha seu momento de escuta e discernimento para prosseguir na obra do Senhor, pois Ele que dirige e constri.

4. O Amor e a Alegria
Como o evangelizador no transmite uma doutrina fria, ou um contedo matemtico, deve ser alegre e amoroso. Alegria: Fruto da Boa Nova - Lc 2,10 Amor: Ao evangelho, a Jesus e ao evangelizado - I Tes 2,8 e Fil 1,8. "A obra do evangelizador supe um amor fraternal aqueles que evangeliza".EN 79

5. A Atualidade
A evangelizao deve estar inserida na realidade atual, pois que a salvao oferecida agora. As estruturas de pecado, que oprime e aprisionam o Homem, devem ser denunciadas e combatidas, pois o Reino que aspiramos implica numa nova ordem social, numa nova humanidade, tambm.
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No podemos falar que amamos a Deus a quem no vemos se no amamos o irmo a quem vemos, da a Santa Igreja ter seu ensino social que deve fazer parte da evangelizao, para no ficarmos alheios a prpria Igreja.

6. Os Carismas
A evangelizao deve acontecer no poder do esprito Santo - 1Tes 1,5 O poder reside na ao do Esprito Santo que produz sinais, que abre coraes e converte os homens. Os sinais fazem parte da Evangelizao - Mc 16,16s

7. A Igreja
S aquele que est unido a Igreja pode realizar a evangelizao verdadeira. Recebemos da Igreja este mandamento e portanto ela que legitima nossa misso, no podemos isoladamente iniciar um trabalho que essencialmente comunitrio. Devemos estar de acordo com quem nos envia para termos uma s linguagem.

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EVANGELIZAO PBLICA - Organizar com a Escola a ltima evangelizao. - Local, material, etc. - Checar local, palanque, som. - Cada cenculo dever indicar um pregador e os demais participantes fazendo evangelizao individual e convidando o evangelizado a participar da evangelizao que est acontecendo. SBADO A evangelizao dever ser domiciliar e os participantes sero divididos dois a dois nos cenculos (Anexos) e orientados a ir de casa em casa, num bairro previamente escolhido pela direo. Na noite que antecede a atividade, dever ser feita uma viglia onde as duplas recebero o nome da rua a ser evangelizada, para evitar confuses e indecises. A atividade comea com a concentrao de todos no local da escola, de onde aps uma orao, iro para o bairro escolhido. Os evangelizadores no levaro nenhum dinheiro, s a identidade e a Bblia, uma identificao de catlicos e folhetos de mo. O almoo ser providenciado por Deus. Aps a atividade iro se reunir novamente na escola para avaliar a experincia. DOMINGO A evangelizao ser uma experincia individual. Os participantes sero divididos de dois a dois nos cenculos, e iro evangelizar uma praa pblica, rodoviria, ou outro local escolhido com antecedncia. Primeiramente iro se reunir em um ponto j escolhido, prximo ao local, e aps um breve momento de orao devem iniciar a experincia. Deve ser providenciado: - Folhetos de mo com local, dia e horrio dos grupos de orao da comunidade paroquial.

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