O
Estudo deste trimestre abordará Da segunda carta de Paulo aos
os “Conselhos para Vida Cristã”.
Nas lições 1 a 6 recoremos
as cartas de Paulo aos Romanos,
1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios e
Filipenses. Em cada carta foi extraída
um conselho de Paulo.
Na carta de Paulo aos Romanos
a primeira parte (capítulos 1 a 11),
Paulo tratou das questões de natureza
teológica ou doutrinária. Já na
segunda parte (capítulos 12 a 16), o
apóstolo cuidou de assuntos práticos
ou vivenciais. Podemos então dizer
que a primeira é a parte da ortodoxia
paulina, e a segunda, a parte da
ortopraxia. Na metade inicial Paulo
apresentou o fundamento, a base
para os conselhos pragmáticos que
ofereceu na metade final.
O conselho de Paulo para a vida
cristã está em sua primeira carta
aos cristãos que viviam na cidade de
Corinto, na Grécia. Muitos dizem que
a igreja de Corinto foi a mais difícil
na experiência pastoral de Paulo.
No entanto, o apóstolo aos gentios
ministrou a essa igreja com a mesma
dedicação e amor com que o fez às
demais. É extremamente pragmático
e oportuno, o conteúdo desta carta
paulina tem relevância inquestionável
para a igreja de hoje. O foco na
questão do amor objetivo sobressai
dentre tantas outras, também
importantes na epístola.
Coríntios extraímos um precioso
conselho para as nossas vidas hoje:
aconteça o que acontecer, venha o
que vier, jamais desistamos dos nossos
propósitos e sonhos como cidadãos
do reino de Deus.
No texto de Paulo aos Gálatas, uma
carta corajosa e exortativa, na qual
o apóstolo começou deixando claras
duas convicções fundamentais para a
vida de todo cristão: que evangelho
ele vivia e a quem ele queria agradar
com a sua vida. Na verdade uma
convicção demanda a outra, ou seja,
só quem segue o puro evangelho tem
a consciência de que viver de verdade
é viver para agradar a Deus.
O quinto conselho de Paulo para
a vida cristã foi extraído em sua
magistral Carta aos Efésios, que talvez
seja o texto paulino que tenha mais
aplicações para a igreja de hoje.
Na parte final de sua missiva, o
apóstolo aos gentios discorreu sobre a
necessidade da armadura de Deus na
luta contra Satanás (Ef 6.10-20); daí
pinçamos o conselho: “Lembrem que
vocês estão em Guerra”.
A unidade da igreja foi desejada
por Cristo (Jo 17.21-23), consumada
por sua morte na Cruz (2Co 5.18-6.3)
e precisa ser construída e protegida
pelos seus discípulos. Paulo fez um
apelo aos Filipenses a que cultivassem
a unidade da igreja, inclusive
25
 convocando o exemplo de humildade
e abnegação de Jesus (Fl 2.5-11); em
função da importância estratégica da
unidade tanto para a saúde da igreja
como para o seu testemunho. Foi
deste contexto que fizemos destilar
o sexto conselho de Paulo para a
C
ada vez que estudamos uma
carta do Novo Testamento
temos de levar em consideração
alguns aspectos, tais como: autor,
data em que foi escrita, destinatário e
propósito. Nossa intenção, contudo,
é a abordagem dos temas da epístola
Tiago e sua aplicabilidade à vida da
Igreja hoje nas lições 7 a 13.
Ficamos com aqueles que afirmam
ter sido o irmão do Senhor Jesus Cristo
quem escreveu a Carta de Tiago. Não
há um consenso quanto a data em
que a carta foi escrita, como também
não há um consenso quanto ao (s)
destinatário (s) da epístola, pois não
revela uma comunidade específica.
A exemplo das cartas
neotestamentárias, cujos objetivos
principais eram doutrinar, exortar,
prevenir, repreender, ensinar, encorajar
e confortar, a Carta de Tiago tem
um toque todo especial voltado para
a prática cristã: aconselhar ético-
moralmente seus irmãos cristãos.
As comunidades cristãs, a quem
Tiago escrevera, passavam por
momentos difíceis em seu começo. A
Igreja era perseguida e aqueles cristãos,
quando não eram presos ou mortos,
eram forçados a fugir, dispersando-
26
vida cristã: construam e protejam a
unidade da igreja.
Portanto aproveite os conselhos
de Paulo para o Crescimento da Vida
Cristã
Pr. Lécio Dornas
se o grupo, desfazendo-se todo um
trabalho. Havia cristãos sinceros,
interessados no desenvolvimento
da Igreja. Outros, porém, buscavam
no evangelho a autopromoção, e
entravam em choque com os demais.
Tiago inicia a epístola com uma
palavra de conforto. Aponta-lhes o
caminho para alcançarem a sabedoria
e vai, aos poucos, tratar dos problemas
com a firmeza que cada situação requer.
Em nenhum momento o apóstolo
usa o “chicote”. Nem mesmo quanto
trata do uso inadequado da língua
e das paixões da carne. Tiago não
menospreza aqueles irmãos. Trata-os
como iguais (3.1 e 4.11). Lembra-nos
este comportamento que a exortação
pode – e deve – ser exercida com
amor, objetivando a mudança de vida
e nunca sua destruição.
A vida cristã à luz de Tiago trata
de temas que traduzem a realidade
da Igreja do Senhor nos dias de hoje.
Aproveite cada lição para rever seus
conceitos e valores. Esteja disposto a
mudar naquilo que você perceber que
precisa melhorar. Vida cristã é isso:
mudança, para melhor, a cada dia.
Pr. Antonio Regly
 Quem escreveu as lições 1 a 6?
Pr. Lécio Dornas é o Coordenador dos
Ministérios com brasileiros e povos de fala
portuguesa da American Bible Society (ABS),
nos EUA. É Pastor por mais de 25 anos, tendo
pastoreado várias igrejas no Brasil até o dia 1
de Janeiro de 2012, quando se despediu da
Igreja Batista do Fonseca, em Niterói. É escritor
com 19 livros publicados e Editor da Revista
Pregação & Pregadores, da OPBB.
Casado com a Dra. Polliana Boechat Dornas,
tem duas filhas: Sarah (16 anos) e Hannah (13
anos). O Pastor Lécio Dornas vive com sua
família na Florida, EUA, de onde exerce o seu
Ministério junto à ABS.

Quem escreveu as lições 7 a 13?

Antonio de Moraes Regly - Carioca, nascido
em 07/06/1958. Casado com a professora
Sonia Alves Barbosa Regly (10/11/79). Pai de
Lívia (1980) e Evelyn (1983). Avô de Gabriel
(1997) e Giovanna (2002). Bacharel em Teologia
pelo Seminário Teológico Batista do Sul do
Brasil, turma Landon Jones, 1991 e graduado
em Pedagogia (Orientação Educacional) pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(1993). Foi presidente da OPBB (Subseção
Nilopolitana – 2003/2005). É pastor da
Primeira Igreja Batista em Presidente Juscelino
(Mesquita, RJ), desde 25/06/2011.

27
 Data do Estudo

Licao 1
Texto Bíblico: Romanos 12.1,2

Primeiro Conselho de Paulo:

Experimentem a vontade de Deus!

O
capítulo 12 marca o início da
segunda parte da Carta de Paulo
aos Romanos. Normalmente
aceitamos que, na primeira parte
(capítulos 1 a 11), Paulo tratou das
questões de natureza teológica ou
doutrinária. Já na segunda parte
(capítulos 12 a 16), o apóstolo cuidou
de assuntos práticos ou vivenciais.
Uma outra forma de analisar isso
seria dizer que a primeira é a parte
da ortodoxia1 paulina, e a segunda, a
parte da ortopraxia2. Na metade inicial
Paulo apresentou o fundamento, a
base para os conselhos pragmáticos
que ofereceu na metade final.
É precisamente do início da parte
prática da Carta que extraímos o
primeiro conselho de Paulo para a vida
cristã: Experimentem a vontade de
Deus!
Nesta primeira lição nós vamos
considerar o significado deste
conselho e sua observância em nossos
dias.

1  Ortodoxia –”Termo aplicado em qualquer

religião ao conjunto de doutrinas e escrituras
em conformidade com os livros sagrados e os
ensinamentos das autoridades religiosas”. 
2  Ortopraxia (do grego, ὀρθοπραξία:
orthopraxia, “ação correta”) é a ênfase na conduta,
tanto ética quanto litúrgica.

28
Chega de conversa fiada!
Depois de toda uma ampla
exposição sobre a doutrina correta,
Paulo iniciou a aplicação à vida dos
seus leitores originais (os cristãos
que viviam em Roma) com um apelo
veemente: “Rogo-vos, pois, irmãos,
pelas misericórdias de Deus…” (v.1).
Em outras palavras: “Eu insisto que
vocês, com a ajuda de Deus, ajam da
seguinte maneira…”.
Vale a pena observarmos como
Paulo era corajoso expositor das
Escrituras. Assim como foi perseguidor
corajoso dos cristãos, nos tempos
da cegueira farisaica, agora tornou-
se expositor intrépido da Palavra de
Deus. É papel de quem ensina ou
prega a Bíblia, não apenas apresentar
suas verdades, mas também
apontar as áreas da vida nas quais
tais verdades se aplicam e como se
aplicam. Pois é na hora da aplicação
que a teologia se transforma em
vida. O Dr. Martin Loid Jones disse:
“Precisamos ter luz e calor, sermão
e pregação. Luz sem calor jamais
afetará a quem quer que seja; calor
sem luz não tem valor permanente.
No que consiste a pregação? Em
lógica pegando fogo! Em raciocínio
eloquente! Em Teologia em chamas!”
Se a Carta de Paulo aos Romanos
terminasse no capítulo 11, não
passaria de discurso teológico, de
sermão sem pregação, de lógica
fria e teologia molhada. Mas os 5
últimos capítulos atearam fogo na
teologia. Paulo mostrou-se profundo
na ortodoxia e contundente na
ortopraxia.
Como precisamos disso em nossos
dias! Quanta falta faz-nos o púlpito
ungido, corajoso, contundente;
quanto necessitamos de professores
de EBD com a capacidade de ensinar
lições banhadas em mensagens
relevantes, oportunas e incômodas ao
nosso eu secularizado.
Vivemos dias difíceis, quando o
palavrório religioso está roubando o
lugar do ensino fervoroso; quando o
blá-blá-blá evangélico está ocupando
o espaço da influência benfazeja de
cristãos maduros sobre a vida de
discípulos iniciantes. Eis o conselho
de Paulo para a nossa igreja hoje:
Chega de conversa fiada! Está na
hora de vocês, cristãos, mostrarem
o verdadeiro evangelho por meio
de ações concretas, subsidiadas
por condutas íntegras e posturas
corajosas, brilhando como estrelas,
diante de uma cultura relativista e
malignamente em desordem (veja Fl
12-16). Na trilha para experimentar
vontade de Deus passamos
necessariamente pelo desafio de
romper com a religiosidade do
discurso e enfrentar o mundo com os
valores do evangelho.
É pegar ou largar!
Paulo entende que a vontade
de Deus não era para ser apenas
entendida, debatida ou discutida;
29
 precisava ser experimentada. “…
para que experimenteis…” (Rm 12.2).
Experimentar aqui (como traz a versão
Revista e Atualizada da SBB, bem
como a Versão Revisada da IBB), é
tradução do grego ‘dokimazo’, que
significa: Testar, examinar, provar,
verificar, reconhecer como genuíno
etc. Eugene Peterson ousou uma
tradução alternativa: “… Descubram
o que ele quer de vocês e tratem de
atendê-lo…”(A Mensagem). Notemos
que o sentido apontado é o da vida
prática, da realidade cotidiana, da
concretude em que precisamos decidir
fazer o que entendemos ser correto
diante de Deus e então verificarmos os
resultados desta nossa decisão.
Neste ponto o cristão vai precisar
fazer uma escolha: ou estaciona
numa religiosidade contemplativa
e meramente teórica, que em nada
altera e nada impacta a vida e a
história; ou avança corajosamente,
pela fé, para uma práxis cristã
libertadora (do comodismo farisaico)
e construtora (de uma personalidade
mais semelhante a Cristo e de uma
sociedade mais consentânea com os
propósitos de Deus). Não existe meio
termo: é pegar ou largar.
Acertando o alvo!
Para experimentar a vontade de
Deus nas áreas e nas questões bem
práticas do nosso dia a dia, vamos
precisar praticar a dedicação integral
das nossas vidas a Deus. Isso se dá por
30
meio de três atitudes bem simples,
mas extremamente profundas:
1. Precisamos dedicar a Deus as
nossas ações (Rm 12.1)
Tudo o que fazemos é por
intermédio do nosso corpo. É por
ele que vivemos, pragmaticamente
falando. Todas os nossos atos são
concretizados pelos membros do
nosso corpo. Assim, ‘apresentar o
corpo’ significa praticar ações que
subam até as narinas de Deus como
cheiro suave (veja Levítico 29.8);
implica adorar o Senhor com todas as
nossas ações.
A pergunta é: As nossas ações são
dignas de serem apresentadas a Deus
como adoração e louvor?
2. Precisamos dedicar a Deus os
nossos pensamentos (Rm 12.2a)
Renovação da mente implica
substituição de paradigmas. Os
conceitos, princípios e valores errados
que jazem em nossas mentes,
depositados ali sorrateiramente pelo
Diabo, pai da mentira (Jo 8.44),
precisam ser substituídos pelas
verdades eternas da Palavra de Deus.
Chamamos de libertação o resultado
desta substituição (Jo 8.32,36), que se
dá em nossas vidas pelo processo que
chamamos de santificação. À medida
que a Palavra de Cristo vai habitando
em nós e nos libertando das mentiras
de Satanás, forma-se em nós a mente
de Cristo (1Co 2.16).
Se por um lado tudo fazemos por
meio do corpo, por outro lado é a
mente que comanda o corpo. Logo,
o corpo é servo da mente. Como
pensamos determina o que fazemos e
até quem somos (Pv 23.7). Assim que,
se a impureza e o mal dominarem
a nossa mente, o nosso corpo será
instrumentalizado para o pecado e
para a maldade. Por isso mesmo, o
próprio Paulo nos adverte a cuidarmos
bem e sermos seletivos em tudo o que
pensamos (Fp 4.8).
A pergunta agora é: Que tipo
de ações são prenunciadas pelos
pensamentos que permitimos habitar
em nós?
3. Precisamos dedicar a Deus as
nossas intenções (Rm 12.2b)
Se o corpo é controlado pela mente,
os nossos desejos também deveriam
ser. Mas o pecado, que marca a nossa
natureza humana, luta tenazmente
para que os nossos desejos carnais
controlem a nossa mente.
Mas é exatamente quando
dedicamos a Deus as intenções e
desejos do nosso coração que a
mente de Cristo, em formação em
nós, prevalece sobre a nossa vontade
má, imperfeita e amarga, contrastante
com a de Deus, que é boa, perfeita e
agradável.
De forma que, mesmo desejando
ou tendo alimentado a intenção
de conseguir algo que colide com
o querer divino, eu sigo o exemplo
de Paulo e também “… esmurro e
reduzo-o à escravidão…” (1Co 9.27).
Aqui a pergunta a ser feita é: na
nossa vida, as nossas paixões têm
controlado a nossa mente e, por isso,
determinado as nossas ações?
Esta dedicação total, de intenções,
pensamentos e ações a Deus, nos
fará experimentar a sua vontade em
cada área da nossa vida. Quer no
contexto conjugal e familiar, quer em
nossos relacionamentos, na nossa
vida profissional e também na nossa
vivência eclesiástica.
O primeiro conselho de Paulo
para a vida cristã é que vivamos
uma vida linda, sempre dedicando
nossos desejos, pensamentos e
ações ao senhorio de Cristo, que nos
esquadrinha por sua Palavra viva e
operosa (Hb 4.12); encarando, dia
após dia, o desafio de experimentar a
vontade de Deus em cada aspecto e
em cada área da nossa vida.
Que consigamos vencer todas as
barreiras, para seguir este abençoado
conselho, parando de conversa fiada,
dedicando todo o nosso ser a Cristo.
Segunda 1 Coríntios 6.19,20
Terça Filipenses 1.20,21
Leituras Diárias
Quarta Gênesis 22.1-24
Quinta Efésios 4.17-24
2 Coríntios 3.18
Sexta
1 João 2.15-17
Sábado
Domingo Efésios 6.5,6
31
 Data do Estudo
Texto bíblico: 1Corintios13
Segundo Conselho de Paulo:
Façam do amor a prioridade!
S
eguindo na trilha da lição
anterior, em que aprendemos
que o cristianismo não é e
não pode ser uma mera religião
com rituais, liturgias e discursos
desconectados da realidade; é antes
um estilo de vida, no qual, dia a dia,
tenta-se agir de forma a respeitar os
princípios e os valores do evangelho.
A lição de hoje vai tratar de uma
questão que desafia os cristãos desde
sempre: a prática do amor.
O Segundo conselho de Paulo para
a vida cristã está em sua primeira
carta aos cristãos que viviam na
cidade de Corinto, na Grécia. Muitos
dizem que a igreja de Corinto foi a
mais difícil na experiência pastoral de
Paulo. No entanto, o apóstolo aos
32
Licao 2
gentios ministrou a essa igreja com a
mesma dedicação e amor com que o
fez às demais.
Extremamente pragmático e
oportuno, o conteúdo desta carta
paulina tem relevância inquestionável
para a igreja de hoje. O foco na
questão do amor objetivo sobressai
dentre tantas outras, também
importantes na epístola.
Falar é fácil
Como quase tudo na vida, falar
de amor é fácil; amar mesmo é que
se revela difícil. Paulo usou uma
estratégia extremamente didática e
feliz para tratar deste assunto com
a igreja de Corinto. Observe que ele
está, no capítulo 12 desta primeira
carta, discorrendo sobre os dons
espirituais. Note também que o
assunto do capítulo 14 continua sendo
dons. Paulo inseriu um capítulo sobre
o amor no meio de um tratado sobre
dons espirituais. Ele estava ensinando
aos coríntios que até mesmo as
experiências mais extraordinárias que
a fé e a espiritualidade oportunizem,
nada significam se o amor não for a
marca principal da igreja.
Hoje em dia temos igrejas de todo
tipo. Há a igreja que faz missões, a
que evangeliza, há a igreja que adora
e grava CD, a que ensina e discipula, a
que faz eventos sucessivos, há a igreja
que mantém centros comunitários, a
que tem o foco nas crianças. Tem a
igreja em célula, a igreja com celular
e a igreja celular; há a igreja no
modelo dos 12, também no modelo
dos 7 e no modelo dos 10; fala-se
de igreja multiplicadora, igreja com
propósito, igreja da rede ministerial,
igreja dos atletas, dos artistas e
igreja dos surfistas. Enfim, há igreja
de todo tipo. Não condenamos nem
exaltamos nenhuma, até entendemos
o que o pastor Rick Warren, da Igreja
de Saddleback, em Lake Forest,
Califórnia, EUA, precursora da filosofia
de igreja dirigida por propósitos, quis
ensinar quando disse que “é preciso
ter todo tipo de igreja para alcançar
todo tipo de pessoa”. Ou seja, o fato
de existirem igrejas de vários estilos e
que usem várias metodologias ajuda
na tarefa evangelizadora.
Mas a questão é: onde está a igreja
do amor? Sim, onde está a igreja em
que, independentemente de estilos e
modelos, metodologias e estratégias,
as pessoas se amam de verdade e
conquistam, pelo amor, vidas e mais
vidas para o Senhor? O método do
“discípulos, se tiverdes amor uns para
com os outros”(Jo 13.35). Amor que
viabiliza a unidade e faz o corpo de
Cristo crescer (Jo 17.21). O Amor que
é evidência de comunhão com Deus
(1Jo 4.8).
O que é mais fácil, treinar 30 líderes
de pequenos grupos, implantar uma
filosofia eclesiástica fundada no
radicalismo do princípio da submissão
à autoridade, organizar eventos e mais
eventos, ou ensinar a igreja a amar de
verdade? Por escolher o caminho mais
fácil, a igreja está perdendo o que há
de mais precioso na experiência cristã
genuína: a prática do verdadeiro amor
e, por conseguinte, os frutos desta
prática. Vale a pena parar para refletir
sobre isso. É imperioso que a igreja de
hoje considere seriamente este desvio
de efeitos terríveis para os interesses
do reino de Deus.
O amor é insubstituível
Neste capítulo 13 de sua primeira carta
aos Coríntios, Paulo pontua algo que
hoje, quase dois milênios mais tarde,
precisa voltar a ser destacado: é inútil
querer substituir o amor! Em todas as
dimensões possíveis de serem imaginadas
o amor é insubstituível. Desejar substituí-
33
 lo por dinheiro, adulação, privilégios,
bens materiais e oportunidades revela-se
inútil e improdutivo. Para o amor não
existe ‘plano B’. Acompanhe.
1. Experiências espirituais e religiosas
não substituem o amor (1Coríntios 13.1)
Sem amor, até as experiências mais
misteriosas e profundas são pervertidas
em motivos de competição, rivalidades
e divisões na igreja. É o amor que vai
sinalizar a genuinidade da experiência
espiritual. Um cristão sentir-se superior
a outros pelo fato de ter este ou aquele
dom, ou de exercer este ou aquele
ministério, é um contrassenso, um
absurdo, algo simplesmente incoerente
com a fé cristã.
2. Conhecimento, capacidade e fé não
substituem o amor (1Coríntios 13.2)
De uma vez por todas cada cristão
precisa entender que seu conhecimento,
sua capacidade e até mesmo sua fé,
independentemente do seu alcance ou
profundidade, tornam-se presunção,
ostentação e religiosidade inútil quando
o amor está ausente. O amor tem a
propriedade de agregar relevância social
às nossas riquezas pessoais.
3. Caridade e autossacrifício não
substituem o amor (1Coríntios 13.3)
Atos de misericórdia praticados
sem a motivação do amor soam
34
mecânicos, insinceros e protolocares.
Com a motivação do amor, são
transformadores. O protocolo
faz uma pessoa concordar com
um desconto em seu salário em
contribuição para uma instituição
social; o amor faz esta mesma
pessoa ir até a instituição, conhecer
e interagir com os necessitados.
Por outro lado, passar uma noite
sem dormir num velório, conduzir
uma pessoa em uma longa viagem,
entregar uma cesta básica, sem
um sorriso amoroso no rosto, com
murmuração, reclamando de tudo,
soa hipócrita, retórico, frio. O amor
faz o beneficiado ver Cristo no rosto
do que ajuda.
O amor é produtivo
Aqui temos algo muito
importante: O amor cristão não é
contemplativo, abstrato e teórico.
Antes é proativo e produtivo. Em
outras palavras, o amor cristão
funciona primeiro nele e, por
intermédio dele, na vida do seu
próximo. Ao melhorar as nossas
vidas, o amor melhora nossas
relações.
1. Você pode ser uma pessoa melhor
(1Coríntios 13.4)
Quando o amor está presente,
melhora a nossa vida na dimensão
pessoal. Não somos mais levados pelo
imediatismo, usados pela maldade,
pelo ciúme ou orgulhosos esnobes.
Assim tornamo-nos melhores
cônjuges, pais, filhos, patrões,
empregados, melhores cidadãos e
melhores crentes. Precisamos destacar
que um dos quadros mais tristes numa
igreja é a falta de amor, que leva ao
julgamento, ao alijamento, à rejeição
e até à destruição emocional do
outro. Por outro lado, o amor cura os
relacionamentos.
2. Você pode se comportar melhor
(1Coríntios 13.5,6)
Relacionamentos saudáveis só
são possíveis com amor. Com amor
pesamos nossas ações, avaliamos
nossas motivações, controlamos
nossos impulsos e administramos
nossas emoções. O amor é o “GPS”
que nos indica e monitora sempre
nas trilhas da verdade e da justiça.
Nosso comportamento revela se o
nosso “GPS” está funcionando bem
ou não.
3. Você pode amadurecer (1Coríntios
13.7-11)
As situações da vida que nos
reservam sofrimentos, desafiam
a nossa fé e treinam a nossa
resistência, cooperam para o nosso
amadurecimento, quando o amor
assume a direção. Circunstâncias
quando o que nós sabemos e o que
desconhecemos, o que esperamos e
o que já vemos não bastam para o
seu enfrentamento, o amor funciona
quando espaço lhe é dado para
estabelecer-se.
O amor é superior
Vivemos num tempo que entroniza
o pragmatismo1, o materialismo2 e o
hedonismo3; como cristãos precisamos
levar o amor de Cristo para as ruas,
transportando-o em nossos corações.
Ao priorizarmos o amor em nossa
experiência de vida, alinhamos o
enredo da nossa peregrinação com o
roteiro divino, que o estabelece como
elemento normatizador, modelador
e motivador da nossa vida, acima
mesmo da fé e da esperança que o
ladeiam.
Eis o conselho de Paulo para vida
cristã: Priorizemos o amor.
1  Doutrina filosófica que adota como critério da
verdade a utilidade prática, identificando o verdadeiro
como útil; senso prático.
2  Atitude de quem se volta unicamente para os
gozos e os bens materiais doutrina de quem considera
todos fenômenos como produtos de condições
concretas materiais.
3  É a doutrina geral do prazer. É a busca sem limites
pelo que proporciona prazer. Característica principal
da sociedade pós-moderna, que é dita sociedade
hedonista.
Segunda João 15.12,13
Terça Romanos 12.9-21
Leituras Diárias
Quarta 1 Tessalonicenses 3.12,13
Quinta Mateus 22. 36-40
Sexta 1 Pedro 1.22
Sábado João 15.13
Domingo Romanos 8.35-39
35
 Data do Estudo

Licao 3
Texto Bíblico: 2 Corintios 4.16-18

Terceiro Conselho de Paulo:

Nunca desistam!

36
D
a segunda carta de Paulo
aos Coríntios extraímos um
precioso conselho para as
nossas vidas hoje: aconteça o que
acontecer, venha o que vier, jamais
desistamos dos nossos propósitos
e sonhos como cidadãos do reino
de Deus.
Este conselho, o terceiro de
Paulo, nos mantém na trilha que
iniciamos, onde viver o evangelho
é a preocupação última; pois
para conquistarmos a vitória
e colhermos os frutos com os
quais sonhamos na vida cristã,
precisamos guiarmo-nos por uma
perspectiva a longo prazo. Ou seja,
se quando aceitamos o desafio
de seguir a Cristo o fizemos para
toda a vida, o verbo ‘desistir’ vai
precisar ser abolido do nosso
vocabulário vivencial.
Quando a chapa esquentar,
aguente firme
Paulo estava mostrando aos
crentes em Corinto que é Deus
quem assegura as condições para
a luta diária do cristão, bem como
poder para conquistar a vitória;
contrastando com a fragilidade
inerente à nossa humanidade (2Co
4.7-15).
A vida é composta também de
experiências amargas e de difícil
digestão. Os obstáculos são muitos
e às vezes frequentes. Não raro
questionamos se conseguiremos
enfrentar determinado embate.
Dúvidas, inseguranças e medos
cruzam, sem muita dificuldade,
as fronteiras da nossa mente e
do nosso coração. Enfim, somos
pessoas. Recordamos Chapplin
aqui: “Não sois máquinas, homens
é que sois.”
Diante desta realidade, emerge
o conselho de Paulo para que
perseveremos, o qual permite, pelo
menos, as seguintes reflexões:
1. Não deixe a bateria acabar
(2Coríntios 4.16,17)
Ao contrário do que ocorre
com alguns eletrônicos que
adquirimos, em cujo manual lemos
que precisamos deixar a bateria
esgotar para, só então, recarregá-
la, na nossa vida precisamos agir
antes do esgotamento.
Desanimar neste texto é
sinônimo de esgotar, exaurir.
Paulo estava aconselhando os
crentes de Corinto a não deixarem
chegar a este ponto, a evitarem
o esgotamento. De fato, a
sabedoria do conselho paulino
é inquestionável. Pois é muito
mais difícil reverter um quadro
de esgotamento ou de estresse
profundo, que pode levar até à
depressão. Neste caso, o adágio
popular faz algum sentido: “É
melhor prevenir do que remediar”.
O caminho para a prevenção é
apontado a seguir.
37
 a) Coloque o foco em quem você
é por dentro (v.16)
Este é o primeiro contraste do
texto que estamos estudando:
Exterior X Interior. A NTLH traz
interessante tradução alternativa
para o verso 16: “… Mesmo que
o nosso corpo vá se gastando, o
nosso espírito vai se renovando de
dia em dia”.
A ideia do texto é que à medida
que vamos envelhecendo e, por
isso, perdendo vigor, agilidade
e reflexo, ao mesmo tempo
vamos crescendo em experiência,
discernimento e maturidade. O
corpo há de seguir a sua trajetória
de gastar-se e amiudar-se; mas
o espírito, em antítese, segue
sua trilha de aperfeiçoamento e
santificação.
Bem, é exatamente quem você é
por dentro, mais precisamente em
quem você se tornou ao receber
Cristo como Salvador e Senhor,
que capacita você a enfrentar
as tensões e crises do dia a dia,
as quais atingem, em primeira
instância, o seu corpo.
A História do Cristianismo
registra, num de seus mais belos
capítulos, o testemunho de
Policarpo, discípulo do apóstolo
João e pastor da igreja de Esmirna,
na Ásia Menor. Instado a negar
sua fé em Cristo, sob ameaça de
ser lançado vivo numa fogueira,
38
Policarpo teria respondido: “As
chamas dessa fogueira podem
atingir o meu corpo, mas o meu
espírito está guardado com Cristo
Jesus”. O episódio serve para
ilustrar a validade do conselho
paulino que estamos estudando.
Vivesse Policarpo com o foco em
quem era por fora, possivelmente
teria negado a sua fé.
Para evitar o esgotamento,
procure lembrar que os
sofrimentos e as vicissitudes1 são
marcas da nossa peregrinação e
que, para vencê-las, você precisa
fortalecer o seu homem interior.
b) Concentre-se no que tenha
valor permanente (v.17)
Aqui nós temos o segundo
contraste do texto: Momentâneo
X Eterno. O apóstolo Paulo
ensinou que, em contraponto
à glória que aguarda os
cristãos, que é eterna, a vida
apresenta as tribulações, que são
momentâneas. Além de leves.
O esgotamento toma conta,
fácil, de uma pessoa que não
consegue tirar os olhos das
tribulações; especialmente quando
se manifestam por meio de
problemas e dificuldades bem
maiores do que nós e bem mais
contundentes do que a nossa
pequena força poderia suportar.
1  Mudança ou diversidade de coisas que se
sucedem; alteração.
 Por outro lado, quando uma
pessoa concentra-se no que
tem valor permanente e eterno,
atravessa em melhores condições
os mais áridos desertos da vida.
O esgotamento tende a instalar-
se sem dificuldades quando a
pessoa se deixa capturar pelo
momentâneo, mas é driblado e
evitado quando a pessoa aprende
a viver com o coração voltado para
o que é permanente e eterno.
2. Vença a mediocridade
(2Coríntios 4.18)
Medíocre é o que não é
grande nem pequeno, que não
é bom nem mal. Assim é a vida
de quem optar por excluir de
sua peregrinação a fé. Uma vida
sem fé é uma vida medíocre.
É uma vida insossa2, insípida3,
desinteressante.
A fé injeta emoção, estimula
a criatividade, impõe que
desdobremo-nos, empurra
fronteiras e nos arremessa ao
desconhecido.
O apóstolo Paulo ensinou aos
coríntios que para aguentarem
firmes, além de evitarem o
esgotamento, deveriam viver a
vida do justo, ou seja, pela fé (Gl
3.11). Seria esta a única forma
de satisfazerem as expectativas
de Deus (Hb 11.6) e conseguirem
2  Sem sal, sem açúcar.
3  Sem gosto, sem sabor
atravessar as dificuldades,
vencerem as pressões e derrotarem
os gigantes que, não raro,
surgiriam diante deles.
Para Paulo viver pela fé implicava
enxergar antecipadamente as
vitórias e as bênçãos, antes vivê-
las e tê-las como certas, pela
convicção da graça de Deus e
para a honra e glória dele.
Significa, por fim, viver a vida
temporal e terreal, antevivendo a
vida verdadeira, que é atemporal e
celestial.
Não é um convite à alienação
mas um apelo a trazer para a
nossa lida presente o prazer e
o contentamento inerentes à
vindoura. Quando se vive assim,
mesmo que a chapa esquente,
prosseguimos e jamais desistimos,
pois conhecemos o final da história
(Pv 4.18; Sl 1.6; Mt 24.13).
Assim, lembremo-nos do
conselho paulino. Quando a
chapa esquentar, não deixemos
a bateria acabar e vençamos a
mediocridade. Usufruiremos, desta
forma, a bênção reservada aos que
perseveram.
Segunda 2 Coríntios 4.7-15
Terça Salmos 51.10
Leituras Diárias
Quarta Colossenses 3.10-12
Quinta Romanos 5.3,4
Sexta 2 Coríntios 7.1-4
Sábado Gálatas 3.11-14
Domingo Hebreus 11.6
39
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Gálatas 1.6-12
Quarto Conselho de Paulo:
Vivam para agradar a Deus!
O
próximo conselho que vamos
estudar ratifica a nossa
caminhada na pista da prática
das nossas convicções e da nossa fé.
Nós o extraímos do texto de Paulo
aos Gálatas, uma carta corajosa
e exortativa, na qual o apóstolo
começou deixando claras duas
40
Licao 4
convicções fundamentais para a vida
de todo cristão: que evangelho ele
vivia e a quem ele queria agradar
com a sua vida. Na verdade uma
convicção demanda a outra, ou seja,
só quem segue o puro evangelho tem
a consciência de que viver de verdade
é viver para agradar a Deus.
Qual é a sua?
Podemos facilmente dividir a
humanidade em três grupos com
identidade bem clara, a partir desta
perspective que indaga sobre a
natureza do evangelho que seguimos
e a respeito daquele a quem nós
desejamos agradar com o modo como
vivemos:
1. Farinha pouca, meu pirão primeiro.
O primeiro é o grupo dos que vivem
para agradar a si mesmos. As pessoas
que vivem assim, pouco ou nada se
importam com os outros, ou com
Deus; querem apenas aquilo que os
beneficie diretamente. A pergunta
delas sempre é: “E o que eu vou
ganhar com isso?”.
Trata-se de um estilo de vida
egoísta, no qual não existe lugar para
a solidariedade, para o socorro, para
a comunhão, nem tampouco para
considerar os desígnios divinos. É
um modelo completamente avesso
ao evangelho de Jesus Cristo, o qual
propugna por uma vida totalmente
comprometida com o próximo.
Pessoas que vivem assim amam
o eu. É o meu carro, a minha casa,
o meu lugar no santuário, o meu
ministério, o meu dinheiro, a minha
vida. E porque amam e vivem em
função do eu, tornam-se mesquinhas,
avarentas, materialistas e, não
muito raro, pedantes, prepotentes
e autossuficientes. Também
desenvolvem insensibilidades, frieza
e transformam-se em pessoas
desprovidas de empatia, hospitalidade
e espírito de serviço. Convertem-se,
com o tempo, em pessoas isoladas e
infelizes.
2. Mas o que as pessoas vão pensar?
O segundo é o grupo dos que vivem
preocupadas em agradar aos outros.
Para estarem ou se sentirem bem,
precisam da aprovação das pessoas
que, de alguma forma, representam
autoridade ou exercem influência
sobre suas vidas. Às vezes é o cônjuge,
mas pode ser o patrão, o amigo, o
pai ou a mãe, o líder ou até mesmo
alguém a quem quer impressionar.
Os que vivem assim sofrem
muito e passam boa parte da vida
frustrados, tristes e amargurados,
pois agradar ao ser humano é tarefa
das mais desafiadoras e complexas,
especialmente quando se deseja
agradar a todas a pessoas. Um
pastor norte-americano disse, anos
atrás, que embora ainda não tivesse
descoberto a chave para o sucesso,
ela já descobria o segredo para o
fracasso: “Desejar agradar a todos”.
A dificuldade em agradar às pessoas
reside na própria essência do humano.
O ser humano é volátil1, inconstante
e insaciável. Corresponder às suas
expectativas é, portanto, tarefa
inglória.
1  Característica do que é volúvel, inconstante,
instável.
41
 3. “Não se faça a minha vontade, e
sim a tua.”
O terceiro é o grupo dos que
escolheram viver para agradar a Deus. A
preocupação das pessoas que pertencem
a este grupo é acertar com a vontade de
Deus e alegrar o coração dele.
As consequências imediatas e
inevitáveis desta escolha são ao mesmo
tempo óbvias e desafiadoras. Viver para
agradar a Deus significa desagradar a
pessoas e interesses avessos ao querer
divino; ainda implica atrair sobre si
a ira daqueles que militam contra os
princípios do evangelho; vai desdobrar-
se, também, em perdas, rejeições,
ataques e até perseguições (Mateus
5.11,12; 2 Timóteo 3.12-14).
No entanto, a consciência tranquila
de que se vive para agradar a quem
de fato vale a pena, é indescritível.
Faça a vontade de Deus
Paulo deixou logo bem claro, para
os gálatas, que pertencia ao grupo
dos que escolheram fazer a vontade
de Deus e viver para agradar-lhe
(Gl 1.10). Ao fazê-lo, o apóstolo
revelou algumas verdades muito
especiais acerca de sua identidade e
de sua vida. Tais verdades como que
resumem o DNA do servo de Cristo.
1. O servo de Cristo não procura
agradar a homens (Gálatas 1.10)
O entendimento desta verdade
é de fundamental importância
42
para quem vive para o louvor da
glória de Deus. Ao iludir-se com a
glória humana, por isso efêmera2
e trivial3, o homem abandona
o caminho do serviço a Cristo
para tornar-se escravo dos que
procuram lisonjear com o que ele
faz. Empobrece, portanto. O servo
de Cristo o honra e agrada a Ele,
mesmo ao custo da dor, da perda e
até da morte.
A história está eivada4 de
exemplos de homens e de
mulheres que pagaram um alto
preço por insistirem em agradar
a Deus. Basta mencionar a
postura assumida por Pedro e
João, que, mesmo sendo presos e
ameaçados, preferiram deixar claro
a quem faziam questão de agradar
em suas vidas (At 4.18-20).
Na nossa vida diária, em todas
as dimensões da nossa caminhada,
somos instados a negar a nossa
fé, fazendo concessões ou abrindo
mão dos valores do evangelho
de Cristo, às vezes até em troca
de benefícios materiais, tudo
para satisfazer a ambições,
desejos e caprichos de homens.
Em horas assim exemplos como
o dos apóstolos Pedro e João
nos estimulam a pagar o preço
do discipulado e honrar a Deus,
mesmo que seja com a nossa dor.
2  Passageiro; coisa que dura pouco tempo, pouco
duradouro.
3  adj. Conhecido por todos; vulgar, comum, banal.
4  Que tem eiva; manchado. 2 Contaminado.
2. O servo de Cristo recebe dele as
instruções para o serviço (Gálatas 1.12) santos e tementes a Deus.
Não é possível servir a Cristo sem
receber dele as instruções. Ele é quem
dá as coordenadas e as diretrizes para
a execução do serviço.
É por intermédio da sua Palavra
que Deus apresenta as instruções
para os seus servos. Ao obedecer
às diretrizes do Senhor e ao seguir
suas instruções, o servo assegura
bênção e êxito no cumprimento de
sua missão.
Aqui temos uma instrução muito
importante. Ninguém pode servir a
Cristo da forma que deseja. É preciso
servi-lo da forma como Ele deseja ser
servido. Também é necessário que
o servo compreenda o escopo e a
abrangência da tarefa a ele delegada.
Precisa sempre estar ciente dos limites
estabelecidos por aquele que o
comissionou.
3. O servo de Cristo anuncia o
evangelho com fidelidade (Gálatas 1.11)
A verdade e as implicações do
evangelho não raro contrariam
interesses e incomodam muita gente.
Tentativas no sentido de influenciar
o servo de Cristo a mudar sua
mensagem, quer diminuindo-a, quer
distorcendo-a; quer abrandando-a, ou
mesmo adulterando-a, são frequentes
e insistentes.
No entanto, o evangelho puro
precisa ser anunciado por lábios puros,
resultantes de mentes e corações
A mensagem do evangelho não
pode ser alterada, sua essência não
pode ser negociada, seu significado
não pode ser ocultado e as
consequências de ignorar ou rejeitar
sua proposta de vida não podem ser
relativizadas, omitidas ou omitidas.
Por tenderem ao desvio do
evangelho a eles anunciado, os gálatas
foram veementemente exortados
por Paulo, que se referiu a eles como
“insensatos” (Gálatas 3:1). A palavra
grega é ‘anoetos’, e tem o sentido de
“falto de entendimento” ou “tolo”.
O ensino de Paulo foi que jamais eles
poderiam ter trocado a verdade límpida
do evangelho por algum outro que não
era propriamente um “outro” (Gálatas
1.6-9); pois seria uma confissão pública
de tolice ou insensatez.
O desafio a nós lançado, como
conselho, pelo apóstolo, é que
vivamos a nossa viva, em nosso
tempo, focados e obstinados a
agradarmos a Deus, optando por fazer
sua vontade, tornando-nos servos leais
de Jesus Cristo, vivendo para amá-lo,
honrá-lo e agradar-lhe em tudo.
Segunda Gálatas 1.6-12
Terça 1 Tessalonicenses 4.1-7
Leituras Diárias
Quarta Hebreus 11.6
Quinta Mateus 5.11,12
2 Timóteo 3.12-14
Sexta
Sábado Gálatas 1.10
Domingo Atos 4.18-20
43
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Efésios 6.10-20
Quinto Conselho de Paulo:
Lembrem que vocês estão em Guerra
C
hegamos hoje ao quinto
conselho de Paulo para a vida
cristã. Fomos buscá-lo em sua
magistral Carta aos Efésios, que
talvez seja o texto paulino que tenha
mais aplicações para a igreja de hoje.
Na parte final de sua missiva1, o
apóstolo aos gentios discorreu sobre a
necessidade da armadura de Deus na
luta contra Satanás (Ef 6.10-20); daí
pinçamos o conselho: “Lembrem que
vocês estão em Guerra”.
Sem tréguas
O embate acerca do qual Paulo
escreveu aos Efésios é uma batalha
sem tréguas. São 24 horas por dia
de investidas estrategicamente
maquinadas (Ef 6.11 – ciladas,
1  Carta ou bilhete que se manda a alguém.
44
Licao 5
no grego = methodeías, significa
‘maquinações’). O diabo ocupa uma
parte do seu tempo planejando e a
outra executando suas maquinações
contra os filhos de Deus.
Diferente do que muitos pensam e
até ensinam hoje, na batalha espiritual
a vitória do crente não consiste em
qualquer espetáculo de exorcismo.
Vencer significa permanecer firme.
Isto está bem claro nos versos 11 e 13
de Efésios 6, onde aparecem as três
expressões que indicam propósito: “…
para poderdes ficar firmes…” (v.11);
“… para que possais resistir…” e “…
permanecer inabaláveis.” (v.13). O
diabo perde quando o crente não cai,
é derrotado quando o cristão resiste,
é humilhado quando, após investir e
tentar, o servo de Deus permanence
firme.
 A ação demoníaca se dá na arena
do cotidiano e não no palco da
religião; a luta espiritual é travada na
mente das pessoas e não diante das
câmeras; valores, crenças, princípios
e conceitos malígnos precisam ser
esconjurados2 da mente das pessoas,
ao invés de submetê-las a sessões de
contorcionismo e extravagâncias.
E, neste sentido, o inimigo precisa
ser vencido a cada dia, a cada
instante, pois a batalha é sem tréguas.
Condicionamento espiritual
A palavra que Paulo usou no verso
11 para armadura parece sugerir uma
espécie de trocadilho no grego, pela
semelhança entre panoplia (armadura
completa) e panourgia (artimanha,
astúcia). Só é possivel enfrentar e
vencer as artimanhas de Satanás,
quando se está revestido de toda a
armadura de Deus (Ef 6.13).
Nessa armadura que Paulo
descreveu entre os vesículos 14 e
20 de Efésios 6, identificamos os
três elementos constitutivos deste
condicionamento espiritual, que deve
marcar a vida do crente preparado
para lidar com as ciladas do maligno.
1. Os seus valores (Efésios 6.14,15)
Lembre-se que a batalha é travada
na mente. Assim, Satanás engendra3
2  Esconjurar - Afastar, amaldiçoar, exorcizar.
3  Engendrar- Gerar, inventar, produzir, imaginar,
causar, formar.
toda a sorte de sofismas4 e falácias5
para ludibriar o crente, na tentativa de
fazer enraizar em sua mente crenças
mentirosas que vão subsidiar desejos
indevidos e ações pecaminosas.
O próprio Paulo, escrevendo aos
Coríntios descreveu este cenário de
guerra na arena da mente humana;
e aqui tomo a liberdade de citar a
paráfrase de Eugene Peterson: ‘A
Mensagem’:
“O mundo é sem princípios. É uma
selva lá fora! Ninguém joga limpo.
Mas o cristão não vive nem age deste
modo. Nunca nos comportamos assim
e jamais o faremos. As ferramentas
que usamos não são para propaganda
ou manipulação, mas para demolir
esta cultura dominante corrupta.
Usamos as ferramentas poderosas
de Deus para esmagar filosofias
pervertidas, derrubar barreiras
levantadas contra a verdade de Deus,
encaixar todo pensamento livre, toda
emoção e todo impulso à estrutura
de vida moldada por Cristo. Nossas
ferramentas estão preparadas para
limpar o terreno e edificar vidas pela
obediência, rumo à maturidade.” (2
Co 10.3-6).
Desta forma, são três os valores
imprescindíveis, que o cristão precisa
ter formados em sua mente, para não
ser presa fácil do inimigo:
No sentido ético, valor é um
“preceito moral passível de orientar
4  É uma mentira, propositalmente maquiada por
argumentos verdadeiros, para que possa parecer real.
5  Engano, ilusão, sofisma. Argumento capcioso que
induz a erro.
45
 a ação humana”, define o Dicionário
Mobile da Língua Portuguesa da
Editora Porto. É neste sentido que
usamos o termo aqui. Paulo menciona
três valores fundamentais, sem os
quais a luta contra Satanás é inglória:
verdade, justiça e paz.
• Verdade é o antídoto para a
falsidade e para a mentira, da
qual o diabo é o pai (João 8.44).
Para bloquear a ação do inimigo,
o crente deve expurgar qualquer
nuance de mentira de sua vida, seja
qual for a situação. A verdade nos
protege enquanto a mentira expõe.
• Justiça é a qualidade de quem é
exatamente o que aparenta ser.
O sentido é estreitamente ligado
ao de integridade. Quando este
valor está presente, a pessoa está
protegida, pois o acusador (Ap
2.9,10) não tem como o atingir.
Como lemos em Provérbios 25.28:
“Quem não sabe se controlar é
tão sem defesa como uma cidade
sem muralhas”. Este versículo na
paráfrase ‘A Mensagem’ também
merece ser citado: “Quem não tem
autoridade é como uma casa com
as portas e janelas caídas”.
• Paz aqui é um axioma. Quando o
crente está em harmonia consigo
e com os outros; quando ele é um
promotor da paz; quando trabalha
em favor da paz e interessa-se por
ela, então o diabo não encontra nele
ocasião de influenciá-lo para o mal.
Verdade, justiça e paz são os valores
que protegem o crente nesta batalha
46
espiritual. Aqui cabem algumas
perguntas: Em que níveis estão estes
valores na sua vida? Será que o
inimigo não está logrando êxito em
alguma área de sua vida, precisamente
por encontrar você vulnerável em
algum destes valores? Reflita sobre
isso, ore a Deus. Esta pode ser a
oportunidade de Deus para a sua vida,
a fim de que você vire este jogo e
vença a batalha.
2. As suas convicções (Efésios
6.16,17)
Aliadas aos seus valores estão as
suas convicções. De certa forma,
ao mesmo tempo elas subsidiam
e são reforçadas por seus valores.
Para Paulo, as convicções essenciais
no enfrentamento espiritual são
a respeito da fé, da salvação e da
Palavra de Deus.
É uma insanidade querer enfrentar
o inimigo sem fé em Deus, sem
certeza da sua salvação e sem
conhecimento e confiança nos
princípios da Palavra de Deus. A fé
foi a mola propulsora que arremessou
Davi na direção do gigante Golias
(1Sm 17.33-37). A certeza da
salvação eterna nos anima a lutar
com fidelidade e perseverança, pois
já conhecemos o final da história (Mt
24.13; Ap 2.10). O poder da Palavra
de Deus e o conhecimento dos seus
preceitos são fundamentais para
o embate contra o inimigo. Basta
recordar a experiência da tentação de
Jesus conforme narrada em Mateus
4.1-11.
Não é nem com a nossa força
nem com o nosso mérito, tampouco
com os nossos argumentos que
venceremos o inimigo. Muitos estão
sendo derrotados diariamente porque
insistem em lutar contra o diabo
sem as convicções essenciais para
esse combate. Satanás é acusador,
mentiroso, ardiloso, enganador, tem
mais força que qualquer humano e
conhece a Palavra a ponto de torcê-la
ao seu favor (Gn 3.1; Mt 4.6).
A questão aqui é tripartite: você
tem certeza da sua salvação (Ef 2.8;
Jo 10.27-29); aprendeu a viver da
fé (Hc 2.4; Rm 1.17; Gl 3.11; Hb
10.36) e tem a Palavra guardada
em seu coração (Sl 119.11)? Preste
bem atenção: filho de crente não
é, automaticamente, crente. Tempo
de membresia numa igreja não
atesta salvação. Estas convicções
precisam ser assimiladas pelo
crente individualmente ou ele não
vencerá esta guerra.
3. Os seus hábitos (Efésios 6.18-20)
O que você faz decorre dos seus
valores e das suas convicções. Um
hábito resulta de ações constantes e
coerentes. Sem os valores e sem as
convicções, as ações são desconexas;
com valores ruins e convicções
equivocadas, as ações são perversas.
Ações desconexas e perversas geram
hábitos degradantes e nocivos.
Paulo incluiu na “armadura” do
crente três hábitos que precisam ser
formados e bem sedimentados na vida
do crente, para que ele seja vitorioso
na batalha sem tréguas que trava na
vida: oração, vigilância e ousadia.
A oração assegura a nossa
dependência de Deus. Vigilância nos
lembra da nossa fragilidade. Ousadia
nos motiva a lutar, não reativa, mas
proativamente6.
Oração, vigilância e ousadia só
funcionam quando são hábitos em
nossas vidas e não ações estanques7,
episódicas8 e raras. E para se tornarem
hábitos, precisam ser constantes e
sempre coerentes com os nossos
valores e com as nossas convicções.
Para enfrentar essa batalha espiritual
sem tréguas, você deve avaliar o seu
condicionamento espiritual, a partir
dos seus valores, das suas convicções
e dos seus hábitos. “Em todas estas
coisas, porém, somos mais que
vencedores, por meio daquele que
nos amou” (Rm 8.37).
6  Que visa antecipar futuros problemas,
necessidades ou mudanças.
7  Isolado, vedado.
8  É parte da memória que as pessoas guardam
acontecimento de sua vida.
Segunda 2 Timóteo 2.1-8
Terça 2 Crônicas 20.20-32
Leituras Diárias
Quarta Romanos 12.1,2
Quinta 1 Coríntios 2.1-16
Mateus 4.1-11
Sexta
Mateus 14.38
Sábado
Domingo Romanos 8.37-39
47
 Data do Estudo

Licao 6
Texto Bíblico: Filipenses 2.1-4

Sexto Conselho de Paulo:

Construam e protejam a unidade da igreja.

A
unidade da igreja foi desejada por
Cristo (Jo 17.21-23), consumada
por sua morte na Cruz (2Co
5.18-6.3) e precisa ser construída e
protegida pelos seus discípulos.
Paulo fez um apelo aos Filipenses a
que cultivassem a unidade da igreja,
inclusive convocando o exemplo de
humildade e abnegação de Jesus (Fl
2.5-11); em função da importância
estratégica da unidade tanto para
a saúde da igreja como para o seu
testemunho.
Foi deste contexto que fizemos
destilar o sexto conselho de Paulo
para a vida cristã: Construam e
protejam a unidade da igreja.
Palavra e vida (Filipenses 2.1)
Foram quatro as palavras usadas
pelo apóstolo, das quais emanam
quatro práticas que a igreja precisa
automatizar ou transformar em
hábito, para a construção e proteção
de sua unidade. Veja este quadro:

Palavras de
Hábitos a serem formados na igreja
Paulo (Fp 2.1)
Os crentes precisam desenvolver o hábito de instruir, guiar e
Exortação
encorajar uns aos outros.
Os crentes precisam desenvolver o hábito de se relacionar
Consolação
uns com os outros, para conforto mútuo.
Os crentes precisam desenvolver o hábito de participar das
Comunhão
reuniões e de trabalhar juntos, cooperando em tudo.
Os crentes precisam desenvolver o hábito de se interessar uns
pelos outros, percebendo-lhes as necessidades e agindo com
Misericórdia
compaixão e amor para ajudarem os que passam por crises
e dificuldades.

48
 Observe que, uma vez que todos Fugindo da superfície (Filipenses 2.2)
desenvolvam estes hábitos, é Esses hábitos precisam ser formados
construída uma robusta unidade, que com raízes profundas. Há muito de
a todos protege. Por outro lado, até aparência e até de artificialidade no
que uma igreja forme estes hábitos meio evangélico contemporâneo.
em seus membros, poderá conviver Condutas episódicas1, ações pontuais,
com dissensões, facções, brigas e até atitudes apenas formais não podem
divisões internas. ser confundidas com hábitos
A Igreja que vive em unidade, saudáveis, formados a partir da
portanto, é aquela em que os membros assimilação de conceitos (verdades),
instruem, confortam, cooperam e
princípios (convicções) e preceitos
socorrem uns aos outros sempre, sem
(valores); o que se torna possível por
preconceitos, predileções ou restrições.
meio de um processo de discipulado
Para avaliarmos o nível de unidade
que combine ensino e mentoria2,
da nossa igreja, precisamos perguntar,
instrução e acompanhamento.
a nós mesmos, como estamos
Paulo demonstrou aos filipenses
trabalhando para a construção e
como deveriam trabalhar o
proteção desta unidade. Pois, como
enraizamento dos valores, princípios,
desejar unidade na igreja se não agimos
conceitos e crenças, de forma a
para a sua construção? Ou, como não
automatizá-los em suas vidas,
querer que a unidade seja derrubada, se
escapando assim do chamado
nada fazemos para protegê-la?
cristianismo nominal ou superficial.
Não é difícil entendermos que, quando
O discipulado na igreja pressupõe
os crentes não desenvolvem esses hábitos,
ensino profundo e mentoria
acabam desenvolvendo outros que, por
responsável. Este ensino precisa
natureza, vão militar contra a unidade da
afetar a pessoa de forma integral, por
igreja. A lista de hábitos que destroem
isso Paulo lançou mão de algumas
a unidade da igreja é grande: mentira,
expressões denotadoras desse
maledicência, fofocas, preconceito,
discipulado comprometido (Fl 2.2).
injustiça, desrespeito, autossuficiência,
religiosidade, jactância, e por aí vai…
A nossa meta, como servos de 1. Unidade no pensar
Deus que somos, deve ser a de
Não significa concordar em tudo,
trabalhar para a construção e lutar
mas viver em consenso, tendo a mesma
para a proteção da unidade da igreja,
meta em mente, querendo o melhor
transformando exortação, consolação,
para todos. A unidade na igreja não
comunhão e misericórdia em hábitos
1  episódico - adj. Concernente a um episódio;
saudáveis, para a nossa vida, e ocasional
abençoadores, para a igreja de Deus. 2  Guia, orientador de um jovem

49
 deve ser confundida com uniformidade,
mas vista como um corpo refletindo,
raciocinando, pensando de forma unida,
cada um com os recursos que recebeu
de Deus e construiu pela vida, mas
todos empregando seu esforço para o
mesmo fim. A palavra que Paulo usou
para ‘alma’ denota a vida interior, as
realidades mais profundas do humano.
É assim, de forma radicalmente
comprometida, que os membros da
igreja devem a ela se dedicar.
2. Unidade no sentir
Ao lado da unidade no pensar,
Paulo colocou a unidade no sentir. As
emoções são ativadas pelo pensamento.
É a mente que deve comandar as
emoções e não o contrário. No entanto,
são as emoções, no texto referidas pela
palavra ‘sentimento’, que alimentam
o processo de ação. A igreja precisa
gerar sentimentos positivos, capazes
de unir todos os membros em torno
de seus propósitos eternos. A alegria,
a compaixão, a solidariedade e o senso
de justiça, são alguns exemplos de
sentimentos gerados nos crentes em
cujas vidas os valores e os princípios
eternos da Palavra de Deus se
automatizam. Assim, a harmonia no
sentir ajuda a edificar a unidade da
igreja.
3. Unidade no agir
O que faz a unidade da igreja
sair da teoria é este terceiro nível
50
de assimilação da Palavra de Deus,
a ação. Uma igreja não pode ficar
estacionada na reflexão ou na
apreciação emocional, precisa partir
para a ação. Paulo usou a palavra
‘amor’ para referir-se ao agir. Amor,
diferente do que muitos pensam, não
é um sentimento ou uma emoção,
mas compromisso, ação. Por outro
lado, uma igreja que planeja unida
e que está possuída pelo mesmo
sentimento, não pode agir em
desarmonia ou sem união. Pelo
contrário, na hora do agir, a igreja de
Cristo dá o testemunho público da sua
unidade.
Concluímos, assim, que no
discipulado responsável os hábitos
são desenvolvidos na vida dos crentes
porque os afetam de forma cognitiva3,
afetiva e motora. E quando isso
ocorre, a unidade está estabelecida.
Resta agora protegê-la pela
constância e perseverança dos crentes
em cultivarem os hábitos adquiridos e
aprendidos.
A valorização do ensino das
Escrituras, o foco nos grupos
de relacionamento e a ênfase
na mentoria fraternal cooperam
decisivamente para a construção de
uma igreja unida. Este processo todo
é o que nós chamamos de discipulado
responsável, em que cada crente está
sendo mentoriado em seu processo
de crescimento e, ao mesmo tempo,
ajuda um irmão, acompanhando-o
3  Cognição- ato ou ação de conhecer; aquisição de
um conhecimento.
e mentoriando-o na assimilação de
hábitos saudáveis.
A unidade assim construída é sólida,
robusta e indestrutível. Mas não
podemos nos esquecer que construí-la
é apenas uma parte do processo. O
tempo todo ela está sendo ameaçada
e todos precisam agir, de forma incisiva
e contundente, para protegê-la e
preservá-la. A vigilância é fundamental,
pois pequenas coisas podem colocar
em risco o resultado de muito trabalho
sério, dedicado e amoroso.
Motivações testadas e aprovadas
(Filipenses 2.3,4)
A ação de uma igreja unida ou de
crentes unidos reflete maturidade cristã.
Os hábitos que os crentes adquiriram
os previnem na avaliação de suas
motivações. Normalmente a pessoa
imatura age a partir de motivações
reprováveis, enquanto a madura é
guiada por motivações sadias.
À luz do ensino de Paulo há duas
motivações que jamais devem estar
por trás do que fazemos. Vejamos:
Partidarismo – É a palavra grega
‘eritheia’, que tem o sentido de intriga,
competição, propaganda política,
desejo de estar acima do outro.
Interessante que, antes do Novo
Testamento ser escrito, ‘eritheia’ só é
encontrada nos escritos de Aristóteles,
onde denotava a perseguição
egoísta do ofício político por meios
injustos. É claro que isso trabalha
forte contra a unidade da igreja, pois
nela cooperamos e não competimos,
edificamos o outro e não o distruímos.
Vangloria – É a outra motivação
indevida. O termo no original é
‘kenodoxia’, significando glória
sem fundamento, sem conteúdo,
vazia, nula, portanto. Uma pessoa
deseja fazer algo para seu próprio
envaidecimento ou para alimentar
sua soberba. A Bíblia ensina que isso
é inútil, totalmente sem sentido. Pois
toda a glória pertence a Deus (Mateus
6.13b). Na igreja, estamos unidos
buscando a glória para Deus e não
para nós mesmos.
Como antídotos ao partidarismo
e à vanglória, Paulo apresentou a
humildade, que nos leva a ser servos
uns dos outros, e a solidariedade, que
nos faz responsáveis uns pelos outros
(Fl 2.3b, 4). Assim, uma igreja unida e
acordada para proteger a sua unidade,
é composta de pessoas redimidas
por Cristo, habitadas pelo Espírito
Santo, que servem e são responsáveis
mutuamente, para a glória de Deus.
Extremamente oportuno este
conselho de Paulo para a vida cristã.
Construam e protejam a unidade da
igreja. Você está disposto a segui-lo?
Segunda João 17.21-23
Terça 2 Coríntios 5.18 - 6.3
Leituras Diárias
Quarta Filipenses 2.5-11
Quinta Romanos 12.5-21
1 Coríntios 12.12-31
Sexta
Sábado Efésios 4.3-7
Domingo João 17.20-23
51
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Tiago 1.2
Primeiro Conselho de Tiago-
Tenham alegria nas provações
Introdução
O
sofrimento daquele que serve
ao Senhor sempre foi alvo
de discussões por parte dos
estudiosos, numa forma de buscar uma
explicação para eles. Não se conseguiu
dar uma explicação que satisfizesse
os questionadores da justiça divina,
que pensam serem desnecessárias as
provações na vida do crente. Alegam
que, se Jesus já pagou o preço, por que
temos de pagar outro?
Alguns crentes buscam viver hoje
uma vida de autocomiseração (pena
de si mesmo), pensando serem os
únicos a sofrerem neste mundo.
Contudo, muito antes daqueles
cristãos, os profetas haviam sofrido
horrores para levarem a cabo suas
missões. Não é diferente com a igreja
do Senhor nestes dias que estamos
vivendo.
52
Licao 7
A provação faz parte da vida cristã
(2Tm 3.12). A aprovação só vem com
a superação das provas. Tiago vai
demonstrar que as provações têm
objetivos estabelecidos por Deus (Tg
1.3,4). Além de provar a autenticidade
cristã, as tribulações visam à
glorificação do crente (Tg 1.12).
Análise do texto
V. 2 – “Meus irmãos, tende
por motivo de grande gozo o
passardes por várias provações.”
grande gozo: como pode alguém
sentir grande gozo ao passar por várias
provações? Como pode a vida cristã
crescer se, enquanto viver, você passar
por inúmeras provações? Não se trata
de uma alegria carnal. É a alegria
no espírito produzida pelo Espírito.
Alegrar-se por estar sendo provado
manifesta maturidade e crescimento
espiritual. É chegar ao pleno
conhecimento de que sua vida está em
harmonia com Deus, revelando, assim,
sua comunhão com o Senhor.
Em os nossos dias a alegria está
diretamente ligada ao prazer que ela
pode produzir à carne. Pode ser a
compra de um bem, a promoção no
emprego ou a notícia de um bebê que
está a caminho. Um sinistro no bem,
o desemprego ou a informação de
algum problema com o feto, a alegria
desaparece, tomando o rumo de uma
tristeza profunda.
Assim, ter por motivo de grande
gozo é entender e aceitar o bom
resultado que isso terá no final:
“Portanto, deixem-na crescer,
e não procurem desviar-se dos
seus problemas. Porque quando
a perseverança de vocês estiver
afinal plenamente crescida, vocês
estarão preparados para qualquer
coisa, e serão fortes de caráter,
íntegros e perfeitos.” (A Bíblia Viva)
várias provações:
• qualquer espécie de tribulação
• podia ser todo e qualquer
acontecimento desagradável
• um retrocesso - trabalho de
reunião dos cristãos dispersos;
trazer de volta representava um
retrabalho. Este, por sua vez,
tornava-se mais difícil devido
ao dano causado: traumas,
perdas, temor de passar por tudo
novamente.
• derrotas - a morte de um ou mais
cristãos; perda dos bens; dispersão
de toda a família, separando um do
outro: pai, mãe e filhos.
• desencorajamento - as ameaças
podiam fazer com que um ou mais
membros do grupo negasse a fé ou
traísse o grupo com medo de ser
morto.
provações: do grego dokimion =
testar, aquilatar; a mesma palavra era
usada para indicar o ato de aquilatar
a moeda; revelar a sua autenticidade.
Nos crentes, as provações têm o
objetivo de aquilatar a autenticidade
da fé em Cristo.
V. 3 - sabendo que a
aprovação da vossa fé produz a
perseverança.
Não é intenção do autor propor que
se suporte tudo sem choro ou dor,
ou sorrir sempre no sofrimento. Mas,
independentemente da tribulação,
manter-se fiel a Cristo; a continuar
crendo nele; submeter-se a ele como
Senhor e Salvador.
V.4 - e a perseverança tenha a
sua obra perfeita para que sejais
perfeitos e completos;
Cada vez que o crente suporta e vence
uma prova vai sendo aperfeiçoado. Vai
sendo moldado conforme a vontade de
Deus, assemelhando-se a Cristo, que a
tudo suportou por nós, inclusive a morte
de cruz. (Hb 12.2)
53
 não faltando em coisa alguma - o
mesmo que não errar em momento
algum; não recuar, não retroceder na fé.
A base da mensagem de
encorajamento
Tiago escreve com a autoridade
de quem conviveu com Jesus,
experimentou várias tribulações, além
de conhecer a Palavra. Veja os textos:
Mt 5.12; 23.34,37; At 5.41, 7.52; Rm
5.3; 1Ts 2.15; Hb 10.34; 1Pe 4.13.
O contexto de Tiago
Tiago tinha como alvo os cristãos
que haviam sido dispersos e estavam
passando por várias tribulações. Além
das perseguições, aqueles cristãos:
• sofriam a oposição da comunidade
judaica;
• eram chamados de traidores de
Moisés e do Estado judaico;
• eram acusados de serem
seguidores de uma heresia;
• pelo fato de Cristo ter-lhes
ensinado que, na ceia, o pão
simbolizava o seu corpo e o vinho
seu sangue, eram acusados de
canibais;
• eram perseguidos pelos oficiais
romanos por pertencerem a uma
religião de traidores; por causa
disto, sofriam as consequências no
seu dia a dia enfrentando derrotas
e tragédias (a crucificação, o
apedrejamento e as prisões eram
uma constante em suas vidas);
54
• enfrentavam, ainda, a oposição do
reino das trevas.
A aplicação da mensagem para os
dias de hoje
Se por um lado os meios de
comunicação em poder dos cristãos
têm divulgado o evangelho, fazendo
Cristo conhecido de muitas pessoas,
por outro, mensagens distorcidas,
proclamando um evangelho de graça
barata, sem preço, sem tribulações,
têm confundido as pessoas.
Prega-se, por exemplo, que ao
aceitar a Jesus acabam-se todos
os problemas do convertido; não
é preciso orar, nem ler a Bíblia.
Jesus já pagou o preço e o que o
crente tem de fazer é “cruzar os
braços e aguardar o céu”. Difunde-
se amplamente que ao aceitar
Jesus alcançar-se-á a prosperidade
financeira e material; que a “nova
vida em Cristo” será “só alegria”
apenas pela ausência dos problemas e
conquistas materiais.
Na realidade o que acontece
O novo crente encontra paz em
Jesus. Na conversão experimenta
de imediato a segurança de que
encontrou um amigo e, por isso
mesmo, não mais se sente sozinho.
Tem a consciência de que seus
problemas ainda existem, mas
conta agora com a ajuda desse
amigo: Jesus.
 Quando a criança começa a andar,
os pais vão, aos poucos, soltando sua
mão. A presença dos pais a estimula
cada vez mais a exercitar os passos,
até poder andar livremente. O mesmo
acontece na vida cristã. Os primeiros
passos são inseguros. Depois os
passos vão adquirindo a confiança
necessária até que seja possível
caminhar com firmeza. Há que se
ressaltar que em nenhum momento
o crente está sozinho: “e eis que eu
estou convosco todos os dias, até a
consumação dos séculos.” (Mt 28.20)
Alguns exemplos:
• uma pessoa que deixou o mundo
poderá vir a ser perseguida pelo
fato de não mais pertencer ao
grupo dos escarnecedores; é
zombado, perseguido, ameaçado;
é assediado com propostas para
ceder ao pecado; é abandonado
pelos “amigos”.
• um novo convertido poderá ser
preterido pela família só pelo fato
de ser agora um crente; sofrerá o
desprezo, o abandono, etc.;
• a criança que estuda, o adolescente
e o jovem sofrem pressões por
parte do seu círculo de amizades,
e isto causa tristeza, sensação de
insegurança e frustração.
Poderíamos apresentar mais
ilustrações, mas situações como estas
já demonstram que o crente realmente
passa por tribulações. Porém nenhuma
delas é motivo para apostatar da fé.
Antes, servem de motivo de gozo para
a aprovação final.
Conclusão
Nada em nossa vida acontece
por acaso. Tiago destaca: “Bem-
aventurado o homem que
suporta a provação; porque
depois de aprovado, receberá
a coroa da vida, que o Senhor
prometeu aos que o amam (Tg
1.12)”.
Chama-nos a atenção o
sofrimento pelos quais passaram
os profetas e a paciência exercitada
naqueles momentos difíceis (Tg
5.10), exortando-nos a tomá-los
como exemplo. Mais uma vez ele
diz: “Eis que chamamos bem-
aventurados os que suportaram
aflições (Tg 5.11).
O crente só recebe o “diploma”
após passar no exame. Engana-se
aquele que pensa que a vida sem
tribulação, sem provas, é melhor.
O gozo do crente, que é a alegria
no espírito, proporcionada pelo
Espírito Santo, é visível nas duras
provas.
O ouro de mais valor é exatamente
aquele que passa por longas e duras
provas de fogo e, por isso mesmo, é
aprovado.
Segunda Tiago 1.1-4
Terça Salmo 119.71
Leituras Diárias
Quarta 1 Pedro 5.10,11
Quinta 2 Coríntios 1.3-7
Sexta 2 Coríntios 4.7-11
Sábado 2 Coríntios 4.8-17
Domingo 2 Timóteo 3.10-12
55
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Tiago 2.1-13
Segundo Conselho de Tiago-
Não façam acepção de pessoas
Introdução
N
ão é preciso grande esforço ou a
realização de pesquisa sofisticada
para percebermos que o fazer
acepção de pessoas tem ocupado
lugares nas nossas igrejas. Do mesmo
modo, as preferências por outras tem
transformado pessoas em ídolos, o
que tem causado prejuízo à vida cristã
de muitos.
Infelizmente há irmão que pretere
o outro por causa da cor da pele, da
aparência, pelo modo de falar ou de
se vestir. Irmão de melhor situação
financeira que despreza o pobre
e vice-versa. Há também aquele
que manifesta claramente sua(s)
preferência(s) por puro interesse
pessoal. Esforçam-se por estar sempre
perto de alguém que está à frente de
alguma área da igreja. E se um irmão
ou irmã que não é do seu agrado se
aproxima, agem como se dissessem
“não o(a) quero por perto!” ou “Eu
não o(a) chamei, o que você está
fazendo por aqui?”.
Creio que não precisamos ilustrar
ou estender mais estas observações.
56
Licao 8
A discriminação de pessoas tomou
uma proporção tão grande em o
nosso meio que precisamos olhar mais
detidamente para a palavra e bani-
la de uma vez por todas do seio da
igreja.
Esse não é um mal de hoje.
Tiago enfrentou o problema da
acepção de pessoas com um apelo
à reconsideração da fé cristã. Uma
pessoa que deseje professar a fé
em Jesus Cristo, declarando-o como
Senhor e Salvador de sua vida, não
pode viver discriminando pessoas. Na
realidade todos querem ser aceitos,
bem recebidos, e discriminar é a raiz
do problema.
O que é acepção de pessoas?
Acepção de pessoas: a tradução
do grego quer dizer: recepção de
face; ver pela aparência. Pessoa
que age com parcialidade; que
tem um favoritismo por alguém,
achando-se mais valor nesse alguém
favorito, geralmente com interesse
pessoal.
 Tiago demonstra que, se uma
pessoa professa sua fé em Jesus
Cristo, deve ocupar-se em aprimorar
a sua vida em relação ao Filho de
Deus. De que maneira: tratando seu
irmão como gostaria de ser tratado,
amando-o como a si mesmo (Mt 7.12;
Tg 2.8).
Bíblia na Linguagem de Hoje:
“Vocês que creem no nosso glorioso
Senhor Jesus Cristo, nunca tratem as
pessoas de modo diferente por causa
da aparência delas”.
Bíblia Viva: “Queridos irmãos,
como vocês podem alegar que
pertencem ao Senhor Jesus Cristo,
o Senhor da glória, se mostrarem
preferência por gente rica e
desprezarem os pobres?”.
Jesus não demonstrava ser o
melhor, embora fosse o Filho de Deus.
Não tinha preferência por pessoas em
detrimento de outras. Tinha profundo
amor por elas. Para ele todas eram
iguais e tratadas por ele de modo
igual. “mas se fazeis acepção...
cometeis pecado” (Tg 2.9).
Considerando o irmão
Tiago era profundo conhecedor da
Lei e esta combate com veemência
a acepção de pessoas. Além disso,
Tiago andou e conviveu com Jesus
e os demais apóstolos, que não
discriminavam seus semelhantes. Para
Tiago, tanto para a Lei, quanto para
o evangelho, todos eram iguais. E,
como em toda comunidade cristã há
pobres e ricos, o autor da carta faz as
seguintes considerações:
Tiago 2.5 – “não escolheu Deus
os que são pobres quanto ao
mundo para fazê-los ricos na fé e
herdeiros do reino que prometeu
aos que o amam?”.
pobres quanto ao mundo -
literalmente, os sem dinheiro, sem
posição social, sem bens materiais
a oferecer, os mais desfavorecidos
socialmente em tudo.
ricos na fé e herdeiros – o mesmo
que dono, possuidor de uma herança.
Tiago chama a atenção de que
os verdadeiros ricos eram os pobres
materialmente falando, ou seja, os
herdeiros de Deus, co-herdeiros com
Cristo.
Tiago 2.8 – “se estais
demonstrando amor ao próximo
fazeis bem”.
Quem é o próximo? Biblicamente
falando, e segundo o que aprendemos
de Jesus, próximo é todo o ser
humano. Se olharmos para João 3.16
– “Porque Deus amou o mundo” –
podemos afirmar que o próximo são
todos os homens, toda a humanidade.
fazeis bem - a afirmativa de Tiago
demonstra que se isto estivesse
acontecendo aqueles cristãos amavam
a Deus. Amar o próximo é a outra
forma de amar a Deus.
Tiago 2.12 – “falai de tal maneira
e de tal maneira procedei”.
57
 Alguns judeus-cristãos traziam
consigo o hábito de se gabar de serem
cumpridores da Lei. Para Tiago o
evangelho incorporava (no sentido de
aglutinar) a Lei em vez de eliminá-la.
Como cristãos deveriam falar e viver o
evangelho.
Tiago 2.13 – “porque o juízo será
sem misericórdia para aquele que
não usou de misericórdia”.
Tiago chama a atenção para
a necessidade de se exercer a
misericórdia com o próximo, o que
estava sendo deixado de lado por
aqueles cristãos.
misericórdia significa compaixão.
É ser sensível ao próximo,
principalmente com a sua dor e
sofrimento. É ter piedade, exercer o
amor.
O contexto de Tiago
Aqueles cristãos estavam dando
preferência aos ricos em detrimento
dos pobres. A discriminação era
visível, pois ofereciam os melhores
lugares aos ricos, que portavam anéis
nos dedos e vestidos de tecidos finos,
onde todos podiam contemplá-los.
Por causa da roupa simples e
surrada o pobre era definido como
alguém que nada podia oferecer à
comunidade. Se um pobre se sentasse
no banco, ninguém se sentava com
ele. Se não havia lugar, era obrigado
a sentar-se sob os pés dos ricos
(Tg 2.2,3). Isso demonstrava duas
58
coisas. Primeiro, que aquele irmão
era inferior aos demais. Segundo, seu
lugar naquela comunidade deveria
ser o mesmo da sua posição social:
embaixo, inferior, sob.
Aqueles cristãos não viam – ou não
queriam ver – é que eram os ricos que
cobravam violentamente dos pobres
por quaisquer questões, levando-os
constantemente aos tribunais. Não
havendo quem defendesse sua causa,
o pobre era sempre derrotado (Tg
2.6).
O nosso contexto
Infelizmente o problema se repete
em nossos dias. Nas nossas igrejas há
discriminação de pessoas com base
em todo tipo de preconceitos: racial,
social, intelectual e até espiritual.
Este, parece ter-se tornado uma
epidemia, com crentes achando-se
mais consagrados e/ou espirituais
que os outros. Comportam-se como
aquele fariseu que orava no Templo
(Lc 18.13).
Um fato que nos chama a atenção
hoje é: quando um crente está doente
busca, a todo custo, ser curado. Se há
uma ferida no seu corpo, faz de tudo
para que ela feche e cicatrize. Rejeita
o pensamento da possibilidade de
ter de amputar um membro do seu
corpo.
Quando um irmão peca, considera o
pecado do outro como “imperdoável”.
Logo, um mal incurável. Este mesmo
irmão é taxativo na sua sentença:
“Pastor, temos de disciplinar este
irmão; ele não pode continuar
fazendo parte do rol de membros
da nossa igreja”. O desejo carnal de
justiça se faz presente e ele pede logo
a “amputação” do membro quase
indefeso.
E se fosse com você? Reflita sobre
isso.
Tiago, porém, adverte: “porque
o juízo será sem misericórdia
para aquele que não usou de
misericórdia.” (Tg 2.13)
Conclusão
A proposta para os dias de hoje
é a de espelharmos a nossa fé em
Cristo pela comunhão e não no fazer
acepção de pessoas. Há ainda irmãos
querendo escolher as pessoas que
devem ou não fazer parte da igreja
do Senhor. Tal pensamento não pode
fazer parte da sua vida.
“Este tipo de procedimento
lança uma interrogação sobre a
fé que vocês têm – você, afinal de
contas, é realmente um cristão? –
e mostra que vocês estão sendo
dirigidos por propósitos errados.”
(Tg 2.4, Bíblia Viva).
Tiago ensina o que pode acabar
com a acepção de pessoas na igreja:
o amor ao próximo. “Se estais
demonstrando amor ao próximo
fazeis bem” (Tg 2.8).
Conta-se que Gandhi, o grande
oponente do sistema de castas, foi a
uma igreja evangélica na África do Sul
para ouvir um amigo inglês pregar. Ao
aproximar-se da porta foi impedido
de entrar devido à cor de sua pele.
Gandhi encontrou o mesmo sistema
de castas em uma igreja que pregava
o amor de Deus.
Será que não temos agido da
mesma forma quando convidamos
“pessoas especiais” para “programas
especiais”? E deliberamos em os
nossos corações que outras “não
especiais” não devem ser convidadas a
participar?
Jesus ia ao encontro das pessoas. O
estado em que elas se encontravam
não era empecilho para ele se
aproximar e demonstrar-lhes o seu
amor.
Apenas um exemplo: a igreja faz
acepção de pessoas quando reluta
para não realizar uma cantata no
alto do morro, no meio da favela,
listando uma série de obstáculos,
apresentando desculpas e mais
desculpas, como “não vai dar certo!”,
“E se chover?”, “Eles não vão
querer!”... Mas demonstra o amor ao
próximo quando envida todo esforço
para que a mesma cantata aconteça,
como um presente dos céus para
aquelas pessoas.
Segunda Tiago 2.1-7
Terça Tiago 2.8-13
Leituras Diárias
Quarta Deuteronômio 1.17; 16.19
Quinta Mateus 7.12
Sexta Lucas 18.9-14
Sábado Atos 10.34,35
Domingo Romanos 10.12
59
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Tiago 3.1-12 e 4.11
Terceiro Conselho de Tiago-
Exercitem o domínio da língua
Introdução
S
ão incalculáveis os danos que
uma pessoa pode causar à igreja
quando não usa adequadamente
sua língua. Seus efeitos podem
ser comparados à implosão de um
prédio, que em poucos segundos vem
abaixo por ter a sua base minada por
explosivos.
A palavra de Tiago é dirigida
especificamente aos mestres e àqueles
que desejavam esta vocação. Tiago
adverte que a responsabilidade do
mestre é grande, pois as suas palavras
podem edificar ou destruir vidas, se
usadas com bons ou maus intentos.
Ainda que nominalmente nem todos
sejam mestres, o crente, cuja vida
deve servir de modelo, de exemplo,
aos que estão à sua volta, tem no
uso da língua a responsabilidade de
salvar vidas pelo ensino e pregação
da Palavra. Ao contrário, o que vemos
60
Licao 9
hoje, são irmãos usando suas línguas
para ferir, amaldiçoar, blasfemar,
maldizer, mentir, murmurar, dizer
palavras torpes...
O Conselho de Tiago é que “não
convém, meus irmãos, que se faça
assim (Tg 3.10b)”. O crente deve usar
adequadamente sua língua exercendo
pleno domínio sobre ela.
Análise do texto
“não sejais muitos de vós
mestres.” (Tg 3.1)
A advertência é para aquele que
aspira ao magistério com réprobas
intenções: para ter a honra de mestre;
para ensinar o que não está disposto
a fazer; para ferir as demais pessoas
com palavras duras. Tiago diz que
do mestre são maiores as cobranças.
Por isso mesmo receberá juízo mais
severo.
 Três metáforas: cavalos, navios,
fogo. (Tg 3.3-6)
Tiago usa estas três metáforas para
falar do poder destruidor da língua
quando mal usada. As duas primeiras
servem para ensinar o modo como
dominá-la. A terceira revela o seu
poder destruidor.
O cavaleiro consegue dominar
um cavalo apenas com um pequeno
freio colocado na boca do animal.
O timoneiro, com a ajuda de um
pequeno leme, consegue conduzir
o navio para onde quer, mesmo em
meio à tempestade.
Para o apóstolo, o homem que
põe um freio na sua boca consegue
dominar sua personalidade inteira
(Tg 3.2). Se o crente puder controlar
sua língua é quase certo que poderá
controlar tudo o mais. Entretanto, se
não controla sua língua, fugir-lhe-á
o controle das demais áreas da sua
personalidade. O resultado disto é a
destruição de tudo o que está à sua
volta e de si mesmo.
“gaba-se de grandes coisas” –
(Tg 3.5)
O uso desenfreado da língua leva
à vaidade, à vanglória, à soberba
com que certos crentes aplicam a sua
língua. Alguns cristãos exaltavam a
sua “sabedoria”, as suas posições de
mestres, como se fossem detentores
da fonte do saber.
Outra metáfora – a língua é um
fogo (Tg 3.6)
Tiago chama a atenção para os
efeitos de uma língua não controlada
pelo Espírito Santo: é um fogo
destruidor. Assemelha-se a uma
fagulha que incendeia toda uma
floresta.
Tiago ilustra com a metáfora do
fogo o poder destruidor da língua.
O fogo, que começa com uma
centelha, destrói uma floresta inteira,
consumindo tudo o que está a sua
frente. Quando tiver destruído tudo
por si mesmo se destrói, apaga,
por não ter mais o que consumir.
Do mesmo modo, a língua tem
semelhante poder destruidor.
contamina o corpo inteiro - a
língua leva o indivíduo a toda a sorte
de pecado. Pelas palavras de sedução, a
língua conduz uma pessoa ao adultério.
Leva à mentira, à maledicência, à
contaminação do corpo.
inflama o curso da natureza – no
texto, inflamar quer dizer incendiar,
destruir. Deus deu um curso natural
a todas as coisas. A natureza é regida
por leis que o Criador estabeleceu.
Tiago ressalta que até mesmo o curso
da natureza está em perigo quando
a língua é mal empregada. A língua
tem também o seu curso natural.
Tiago revela que a língua foi dada ao
homem para bendizer ao Senhor e
também aos nossos semelhantes (Tg
3.9,10). Mas o mal uso perverte o seu
curso natural, levando-a a amaldiçoar
vidas e ao próprio Deus.
61
 “mas a língua, nenhum homem
a pode domar” (Tg 3.8)
O homem natural, que não tem o
Espírito Santo, não consegue, por suas
próprias forças, frear e dominar sua
língua. Contudo, o homem espiritual
somente terá domínio sobre sua
língua se deixar-se dirigir pelo Espírito
Santo. Assim, obedecerá ao que diz a
Palavra.
“está cheia de peçonha
mortal” - a serpente tem em suas
mandíbulas uma “bolsa” de veneno.
Quando pica sua vítima, a bolsa
é comprimida e o veneno escorre
pelas presas e o veneno é injetado.
A língua, quando usada para o mal,
é tal qual a peçonha percorrendo o
corpo da vítima: mata ou destrói. É
a arte de “detonar” pessoas. Poucas
palavras são suficientes para tirar um
irmão da frente de trabalho, causar
constrangimento, desconforto e
desânimo, a ponto de não mais voltar
à igreja.
“com ela bendizemos ao Senhor
e Pai, e com ela amaldiçoamos os
homens, feitos à semelhança de
Deus.” (Tg 3.9)
A palavra amaldiçoar na língua
original significa “invocar o mal,
orar para que venha o mal, proferir
imprecações contra.” Tem o objetivo
de prejudicar e degradar. Tiago
adverte que amaldiçoar o próximo,
feito à imagem e semelhança de Deus,
é o mesmo que amaldiçoar o Criador.
62
“não faleis mal uns dos outros.”
(Tg 4.11)
A crítica de Tiago deve-se à atitude
de se falar mal da pessoa ausente, que
não tem como se defender. A palavra
que ele usa tem o sentido de denegrir,
difamar. A ordem expressa é parar
com tal atitude por comprometer o
evangelho.
O contexto de Tiago
Os mestres existentes estavam
pervertendo os ensinamentos da Lei
e o evangelho recebidos. Usavam
o ensino para autoglorificação,
como trampolim para galgarem os
primeiros lugares e, por este motivo,
espantavam os demais irmãos.
Havia, por parte de alguns, o desejo
de se tornarem mestres sem terem
sido preparados pelo Senhor para
esta tarefa. A maledicência estava
arraigada naquela comunidade cristã.
Aqueles irmãos acusavam-se entre si,
mas nas reuniões fingiam piedade uns
dos outros.
O nosso contexto
Tal qual nos dias de Tiago, há um
número considerável de pessoas que
querem ser mestres aos seus olhos.
Geralmente apregoam o que não
está escrito na Bíblia, distorcem a
verdade bíblica difundem sua própria
ideologia.
Os poucos mestres que
encontramos na igreja pecam pela
negligência de não lerem a Bíblia
(Rm 12.7). Quando a leem, o fazem
às carreiras. Pouco ou nada têm a
acrescentar com os seus ensinos.
São superficiais em suas experiências
e conhecimentos espirituais.
Esqueceram-se de que o mestre aos
olhos de Deus é aquele que conhece a
sua vontade e sabe conduzir o homem
à presença de Deus.
A maledicência impera na igreja
hoje e parece ser o mal que mais tem
afastado as pessoas do evangelho. A
igreja é vista como local de fofocas.
Irmãos que falam mal dos músicos,
do pastor, do culto, dos moços, dos
velhos, da Bíblia, de Deus. Tornaram-
se constantes expressões do tipo
“Não é para falar mal, mas”, “Já
sabe do bafão?” “Você precisa
saber da última!” e introduzem-se
os comentários maldosos. Pode-se
não ter tempo para ler a Bíblia, orar,
evangelizar, mas há tempo de sobra
para as fofocas.
As acusações estão por toda a
parte. Qualquer coisa que sai errado
na igreja há trocas de acusações
severas. Tem de haver um culpado
sempre. Será que Deus está satisfeito
com tudo isto?
Conclusão
Na minha infância era comum
o meu pai advertir-me com a
expressão “dobre a sua língua”,
dizendo o mesmo que “meça as
suas palavras”.
Como crente você deve pensar
nas consequências que lhe trarão as
palavras que vier a proferir. Se usar
sua língua para o bem, sua vida será
uma bênção para o evangelho e o
próximo.
Quando alguém chamá-lo(a)
para falar da vida de outra pessoa,
tome cuidado. Se você perceber de
imediato que a conversa não será
nada edificante, seja categórico e não
prossiga. Proponha uma oração pelo
irmão que está sendo apontado pelo
outro. Sugira procurar o seu pastor
para expor os fatos. Ele saberá lidar
com a situação e, certamente, buscará
a melhor forma para solucionar o
problema.
A maioria das pessoas que se
deixam envolver em conversas
maledicentes ou fofocas acabam
se arrependendo amargamente.
Pagam um alto preço, chegando
à conclusão que escolheram o
caminho errado.
Use sua boca para louvar e os seus
lábios para glorificar a Deus. Peça ao
Senhor que o(a) ajude a refrear sua
língua em todo o tempo, e só usá-la
para abençoar o seu irmão.
Segunda Provérbios 18.21
Terça Tito 2.7-8
Leituras Diárias
Quarta Tiago 1.26
Quinta Tiago 3.1-6
Tiago 3.7-12
Sexta
Tiago 4.11
Sábado
Domingo I Pedro 3.10
63
 Data do Estudo

Licao 10
Texto Bíblico: Tiago 1.19-27

Quarto Conselho de Tiago-

Pratiquem a Palavra de Deus
Parte I

Introdução

A
Bíblia é a Palavra de Deus. É
o “manual do Fabricante”. Foi
inspirada por Deus e escrita por
seus servos para o homem orientar a
sua vida.
Quase todo aparelho ou
equipamento que você compra vem

64
com um manual. Pequeno ou grande,
simples ou mais sofisticado, o que
se observa é que sem a utilização do
manual é quase certo que alguma
coisa, em um dado momento, vai dar
errado.
Sem a ajuda do manual é impossível
colocar em funcionamento um
complexo equipamento. E o homem
é o ser mais completo e complexo
que Deus criou. Sem o uso da Bíblia,
o homem não faz nada correto e
“funciona” em condições aquém
daquilo que Deus planejou.
A leitura, meditação e a prática da
Palavra de Deus conduz o homem a
uma vida bem-aventurada, a uma vida
de sucesso. Observe que cada parte
é importante e harmoniosa entre si.
Não dá para ler sem meditar, nem
meditar se você não ler. É impossível
colocar em prática aquilo de que não
se tomou conhecimento (não leu) ou,
ainda, que não pensou antes de fazer.
É correto dizer que nenhum manual
vem com todas as instruções de
funcionamento ou respostas para
as dúvidas do usuário. A Bíblia não
é diferente neste aspecto. Você não
encontrará nela tudo escrito, mas
há algo que nenhum outro manual
possui: a Bíblia é o único manual que
permite ao ser criado conversar e
interagir diretamente com o Criador.
É um manual que fala, compreende?
Esteja pronto para ouvir o que Deus
tem a lhe dizer pela sua Palavra.
Análise do texto
Tiago abre uma nova série de
exortações chamando os cristãos a
quem endereçara a carta de “meus
amados irmãos”. Esta expressão dá
mostras da sua preocupação com
eles. O apóstolo escrevia-lhes com a
intenção de ajudá-los e não feri-los ou
magoá-los. Ele não põe em dúvida a
autenticidade da fé daqueles cristãos,
mas demonstra que estava sabendo
de alguns erros práticos e doutrinários
e, por isso mesmo, precisava corrigi-
los.
“Sabei isto, meus amados
irmãos: Todo homem seja pronto
para ouvir, tardio para falar e
tardio para se irar.” (Tg 1.19)
todo - significa que ninguém fica
de fora; todos devem colocar em
prática a orientação dada.
pronto para ouvir – do latim
promptu, que quer dizer “disponível”.
Esta disponibilidade deve ser
espontânea, sincera; um desejo
natural para ouvir. Estar disponível
para ouvir, é estar disposto e pronto
para obedecer.
Era comum as pessoas ouvirem
a Palavra de Deus nos cultos, nas
sinagogas. Não havia exemplares da
Bíblia como os temos hoje. A Palavra
estava nos rolos e manuscritos, que
eram lidos pelos líderes religiosos.
65
 tardio para falar – sem pressa,
lento, vagaroso. É ficar calado sem
ficar emburrado, sem ficar carrancudo
ou trombudo.
O sentido da frase é: o crente não
deve precipitar-se em dizer qualquer
coisa sem antes ter ouvido e colocado
em prática. As consequências da
pressa no falar acaba levando o
cristão a negar a fé e a contradizer o
evangelho (Tg 1.26). “se alguém cuida
ser religioso [isto é, nascido de novo
pelo evangelho] e não refreia a sua
língua, mas engana o seu coração, a
sua religião é vã.”
Uma pessoa que é precipitada
no falar parece trazer dentro de si
uma espécie de panela de pressão,
permanentemente colocada no
fogo. A água no seu interior está
sempre em ponto de ebulição.
Basta ouvir algo que vai de encontro
ao seu pensamento, desejo ou
vontade, e dispara a falar. É aquele
“psssssssssssssssssss” da panela de
pressão.
tardio para se irar – novamente
a orientação para não ter pressa.
Desta vez para não se irar. É o “fica
frio!” de Tiago. Seja lento, vagaroso,
“devagar, quase parando” para se
irar. Para descontrair, seja como
aquela vela de aniversário que não
acende nunca.
“porque a ira do homem não opera
a justiça de Deus.” (Tg 1.20)
66
A ira do homem é obra da carne.
Revela falta de crescimento espiritual
e imaturidade cristã. As obras da
carne só retardam a implantação da
natureza moral de Cristo em nós.
A ira indica a impaciência e/
ou a intolerância com o próximo.
Geralmente é manifesta por palavras
permeadas de um sentimento de
superioridade e desprezo pelo outro.
São ainda acompanhadas de egoísmo,
misturadas com o ódio.
Uma prática comum nas nossas
igrejas é o que podemos chamar de
“indignação justificada”. Em nome de
interesses pessoais e egoístas, alguns
crentes – ou mesmo um líder – podem
atacar os outros com a sua ira e afirmar
que estão prestando um serviço a Deus.
Partem da premissa que estão agindo
“pela Palavra”, em favor da “ordem
certa”. Na realidade lutam pelo poder,
para estarem em evidência. Esquecem-se
de que o crente é chamado para servir.
“Pelo que, despojando-vos
de toda sorte de imundícia e de
todo vestígio do mal, recebei
com mansidão a palavra em vós
implantada, a qual é poderosa
para salvar as vossas almas.” (1.21)
despojar - o mesmo que despir;
tirar a roupa velha, suja. Livrar-se de
tudo aquilo que impede a mudança
de vida.
toda imundícia – deve ser
entendida no sentido literal: significa
sujo ou imundo. No sentido figurado,
significa tudo aquilo que suja
moralmente. Aponta o caráter do
velho homem; os pecados em geral
outrora cometidos.
e todo vestígio - qualquer atitude
que volte a revelar o caráter do velho
homem.
Um exemplo: a roupa suja, quando
mal lavada, apresenta vestígios de
sujeira. O crente que não se despoja
das impurezas e padrões do mundo
revela que não foi totalmente
transformado. Se vez por outra
comete pecados que contradizem
a vida de uma nova criatura, isto
é o que Tiago chama de vestígios,
sombras do passado de trevas.
Outro exemplo: uma pessoa que
falava muitas palavras torpes antes
de se converter e, agora que é nova
criatura, deixa escapar de quando
em vez alguma palavra torpe. Ou
ainda, uma pessoa que, no passado,
só falava da vida alheia, agora
como cristão vez por outra faz uma
“fofoca santa”.
recebei com mansidão - com
humildade. Tiago exorta que o
crente deve reconhecer o erro
com humildade todas as vezes que
contrastar sua vida com a Palavra. É
reconhecer a própria necessidade de
mudança e, desta forma, acolher a
Palavra.
a palavra em vós implantada:
palavra - o próprio evangelho
implantada - o mesmo que
inserida dentro do contexto. Antes
não se tinha recebido o evangelho;
agora ele está enxertado em sua vida.
“a qual é poderosa para salvar
as vossas almas”
Com a ação regeneradora do
Espírito Santo, a Palavra é capaz de
levar à perfeição da obra da salvação.
Conclusão
Você tem o compromisso consigo
de ouvir a Palavra e isto implica
obedecer a ela. É ouvir e colocar em
prática.
Quando falar, certifique-se de que
suas palavras estão de acordo com
a Palavra. Reflita antes se o que vai
dizer não irá ofender ou magoar o seu
irmão.
Pondere se a sua franqueza é de
fato falar com sinceridade, ou se
faltará com a educação.
Se você deseja ser bem-sucedido
em seu viver, deve ler, meditar, colocar
em prática tudo o que aprendeu na
Palavra de Deus.
Segunda Tiago 1.19-27
Terça Romanos 12.17-21
Leituras Diárias
Quarta Provérbios 12.16
Quinta Provérbios 29.8, 20 e 22
Sexta Efésios 4.30-32
Sábado Jó 5.2
Domingo Colossenses 3.8
67
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Tiago 1.19-27
Quinto Conselho de Tiago-
Pratiquem a Palavra de Deus
Parte II
Introdução
I
maginem uma pessoa vestida com
o melhor terno. Por baixo, uma
camisa branca, toda encardida e,
em algumas partes, com a sujeira
bastante visível. Ou ainda, uma mulher
trajando um vestindo branco, bem
talhado, tecido da melhor qualidade,
com uma grande mancha escura, na
altura do coração. Ou alguém que
se veste com a melhor roupa, porém
sem tomar banho, com o corpo todo
sujo. Estas coisas não combinam, não
é verdade?
68
Licao 11
A roupagem do crente é chamada
na Palavra de Deus de vestes brancas.
Deve ser sem ruga ou mancha, tal
qual um traje de gala. Na lição de hoje
veremos a importância de uma vida
“bem trajada” (uma expressão mais
amena para vida sem imundícia).
É ilusão. O mundo procura se
esconder atrás da religiosidade, numa
forma de dizer que está buscando Deus
na melhor das intenções. Tiago nos
apresenta a verdadeira religião (1.26) e
a única forma de vivê-la: praticá-la.
Frequentar a igreja, tornar-se
membro, ocupar cargos não faz de
uma pessoa um discípulo. Faz-se
necessário guardar-se da corrupção
do mundo; ler, meditar, apreender e
colocar em prática a Palavra.
Tem gente que se melindrar
quando ouve uma palavra mais
contundente. Seja ela do pastor ou de
outra pessoa da igreja. Na realidade
quem fala é o Senhor, por intermédio
do seu Espírito. O mesmo aconteceu
com Tiago. Ele, entretanto, não se
estressou, apenas disse: “recebei com
mansidão”. Recebamos, pois, com
humildade e mansidão aquilo que o
Senhor tem a nos dizer.
Análise do texto
“E sede cumpridores da
palavra e não somente ouvintes,
enganando-vos a vós mesmos.”
(1.22)
cumpridor - quer dizer executor;
praticante daquilo que é proposto ou
ordenado.
meramente ouvintes - aquele em
quem a Palavra entra por um ouvido e
sai pelo outro, como se naturalmente
seus ouvidos fossem vazados. É
ignorar tudo o que for dito.
Nos versos seguintes Tiago usa a
metáfora do espelho (1.23 e 24)
O ouvinte da Palavra – ouve apenas,
mas não a cumpre – é semelhante ao
homem que se contempla no espelho.
No contexto de Tiago, o espelho
era de metal polido. A imagem que
refletia não era boa, servia apenas
para uma breve olhadela. As pessoas
se preparavam e usavam o espelho
apenas para simples conferência, para
ver se tudo estava correto com sua
aparência. Por isso, logo se esqueciam
de como eram ou estavam vestidos.
“Entretanto aquele que atenta
bem para a lei perfeita, a da
liberdade, e nela persevera, não
sendo ouvinte esquecido, mas
executor da obra, este será bem-
aventurado no que fizer.” (1.25)
Tiago está dizendo que o crente que
obedece à Palavra tem a vida secular
bem-sucedida.
Se alguém supõe ser religioso,
deixando de refrear a língua,
antes, enganando o próprio
coração, a sua religião é vã. (Tg
1.26)
refrear – é aplicado
metaforicamente ao cavalo, em cuja
língua se coloca o freio para dominar
o animal. Tiago não está chamando
seus irmãos de animais ou de cavalos,
mas ensinando que se colocarem um
freio em suas línguas terão domínio
sobre todo o corpo. “Controlem a
sua língua e o modo de falar”, é o
que diz ele. (Tg 1.26)
69
 “A religião pura e imaculada diante
do nosso Deus e Pai é esta: Visitar os
órfãos e as viúvas nas suas aflições
e guardar-se isento da corrupção do
mundo.” (1.27)
Tiago refere-se ainda ao evangelho
– religião pura e imaculada. A vida
do crente deve ser vivida em prol
das pessoas, do próximo. Tiago
menciona duas classes desassistidas
pela sociedade de sua época, mas não
eram as únicas. E exorta a voltar-se
para elas e servi-las com carinho, com
amor, suprindo suas necessidades.
guardar-se isento da corrupção do
mundo - A Lei no Antigo Testamento
determinava que se alguém houvesse
cometido algum pecado deveria oferecer
um animal sem mancha e defeito como
oferta pela expiação do seu erro. Tiago,
conhecedor da Lei, estava persuadindo
aqueles cristãos a viverem uma vida
isenta da corrupção do mundo.
O contexto de Tiago
Havia contendas nas igrejas
dispersas, causadas na sua maioria
pelo egoísmo e o desejo de
ocuparem os primeiros lugares;
embora ouvissem a Palavra nos cultos,
portavam-se como surdos.
O nosso contexto
Será exagero afirmar que ainda
hoje existem pessoas egoístas na
70
igreja? Que tratam somente dos
seus interesses e, se convocadas
a um trabalho de discipulado ou
evangelismo, reagem como se não
tivessem nada com a vida das outras
pessoas?
São visíveis as competições para
ver quem é o melhor. Se um irmão
apresenta algum projeto, os demais
não cooperam porque “não gostam
do jeito dele”.
Encontramos pessoas que são
prontas para falar – inclusive junto
com o pastor quando ele está
pregando. Há irmãos que querem
ditar normas, costumes, ao pastor
e aos outros membros. Irmãos que
falam de um evangelho que não
leram, não ouviram. Irmãos que
declaram que o pastor não doutrina
a igreja, mas que na realidade o que
falta é a leitura e a prática da Palavra
em suas vidas.
Existem dois tipos comuns no
mundo: o ateu e o herege. O primeiro
nega a existência de Deus. O segundo
distorce a verdade bíblica. Ambos são
confessos, pois assumem de viva voz
os seus pecados.
Na igreja encontramos o ateu e
o herege praticantes. O primeiro,
embora não negue verbalmente
a existência de Deus, nega-o
com o seu viver. Age como se
Deus não existisse: “Tô nem aí!”.
O segundo aprova a verdade
bíblica, acha o sermão do pastor
fantástico, tudo é muito bom...
para os outros.
 Há na igreja crente que é pronto
para se irar. Na sua ira quer que as
pessoas vivam de acordo com a sua
interpretação da Bíblia, sem a ajuda
do Espírito Santo. Impõe com palavras
ásperas a “vontade de Deus” que é
tão somente sua.
A igreja tem revelado pessoas
que são tardias na leitura da Palavra
de Deus e obediência a ela. O
ouvir é ainda comum em nossos
dias, à medida que o pastor ou
outro pregador leem a Palavra
para a igreja. O crente de hoje tem
privilégio maior que o da igreja
primitiva. Tem a oportunidade de
acompanhar o que está sendo lido
com a sua própria bíblia. Verificar se
não houve distorções da Palavra. Ele
mesmo pode checar a veracidade do
que está sendo veiculado. Contudo
boa parte da igreja é vagarosa
na postura de ler e obedecer às
ordenanças bíblicas.
Conclusão
A ordem natural das coisas nos
mostra que o homem foi feito por
Deus com dois ouvidos e uma boca.
Naturalmente foi “fabricado” com
mais recursos para ouvir do que falar.
A capacidade para ouvir é maior e
mais ampla do que falar. Portanto,
O conselho de Tiago não é nenhum
absurdo.
Deus deu ao homem espiritual a
capacidade de dominar sobre todas as
coisas, em especial, dominar-se a sim
mesmo. São vários os ensinamentos
sobre o assunto, Tiago apenas
aconselha a não se irar.
Pode parecer um paradoxo (mas
não é) quando Paulo diz: “Não vos
vingueis a vós mesmos, amados,
mas dai lugar à ira” (Rm 12.19). Em
outra oportunidade, ele diz: “Irai-vos,
e não pequeis; não se ponha o sol
sobre a vossa ira.” (Ef 4.26)
Qualquer atitude intempestiva por
parte do crente é bastante prejudicial
ao Corpo de Cristo, a ele próprio e ao
seu próximo. Quando o crente se ira,
acaba por esquecer o amor de Cristo.
Em que consiste o amor cristão?
Consiste em cuidarmos dos outros
como cuidamos de nós mesmos.
Se você tem facilidade a se irar
por tudo, peça a Deus que lhe dê
domínio próprio. Todas as vezes em
que surgirem situações para você se
irar lembre-se destes ensinos de Tiago.
Coloque-os em prática. Você será
muito feliz por se controlar.
Está escrito em Provérbios: “Melhor
é o que tarda em irar-se do que o
poderoso, e o que controla o seu
ânimo do que aquele que toma
uma cidade.” (Tg 16.32)
Segunda Tiago 1.19-27
Terça Romanos 15.4
Leituras Diárias
Quarta 2 Timóteo 3.14-17
Quinta Atos 17.11-12
Sexta Hebreus 5.12-14
Sábado Luc. 11.28
Domingo 1 Tessalonicenses 2.13-14
71
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Tiago 4.1-10
Sexto Conselho de Tiago-
Sejam amigos de Deus
Introdução
Tiago estava informado de vários
problemas na Casa do Senhor. O mais
grave eram as contendas entre aqueles
irmãos. Elas eram geradas por vários
motivos: discriminação de pessoas,
uso indevido da língua, prática de
vida contraditória à Palavra de Deus,
disputa pelos primeiros lugares,
“dificuldade” para ouvir, predisposição
para falar o que não deviam, facilidade
para se irar.
Tudo se resumia na carnalidade
de alguns irmãos, que acabavam
influenciando outros. Aqueles irmãos
haviam deixado de lado os padrões
ético-morais cristãos, para adotar
os valores corrompidos do mundo,
tornando-se inimigos de Deus.
Desta vez Tiago vai mais fundo
no problema. É mais incisivo na
sua exortação. Aqueles crentes,
dispostos a alcançarem êxito nos seus
prazeres carnais a qualquer custo,
72
Licao 12
agiam como se Deus de nada tivesse
conhecimento. Era preciso, a todo
custo, reverter a situação.
Análise do texto
“guerras e contendas, cobiça e
inveja, matais, combateis e fazeis
guerras.” (4.1-3)
Tiago contextualiza a situação
que havia nas igrejas com as que
aconteciam no mundo lá fora. A
cobiça e a inveja levavam um povo
a guerrear com outro, a ponto de
aniquilar com nações inteiras. Ele,
então, compara as contendas às
guerras que estouravam lá fora e o
desamor de uns pelos outros aos
combates e homicídios. Ambas tinham
o mesmo efeito: destruição de vidas.
deleites – o mesmo que prazeres
carnais - o desejo de prosperar
financeiramente para ter uma posição
maior e melhor para pisotear os
demais estava dividindo a igreja.
pedis e não recebeis - aqueles
cristãos haviam perdido o propósito
da oração. Em vez de exaltarem o
nome do Senhor e intercederem para
que o Reino de Deus fosse pregado,
pediam que fossem cada vez mais
abastados.
não recebeis - Tiago demonstra
àqueles irmãos que a comunidade
não poderia crescer, frutificar, devido
a sua mesquinhez, ao seu egoísmo,
ao trato dos interesses particulares.
De igual modo, enfatiza que na
vida secular não prosperavam, não
eram abençoados, porque os seus
desejos eram puramente carnais.
Estavam possuídos por um amor ao
dinheiro a ponto de cobiçar, invejar,
ensoberbecerem-se e se esquecerem
de Deus.
“infiéis, não sabeis que a amizade
do mundo é inimizade contra Deus?
Portanto qualquer que quiser ser
amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus.” (4.4)
As práticas não cristãs levaram
Tiago a chamar aqueles irmãos de
infiéis. No original “adúlteras”,
numa alusão à Igreja ou a
pessoas que são desleais a Deus.
Chegaram ao extremo de idolatrar
as riquezas e a praticarem atitudes
semelhantes às dos ímpios para
atingirem seus objetivos. A
corrupção era sua principal forma
de vida.
amizade do mundo - o mesmo
que adotar os padrões de vida do
mundo como sendo bons, corretos,
para se viver como “cristão”. Sem
o senhorio de Cristo. Na realidade,
o crente deve viver a ética e a
moralidade cristã como ideal de vida.
A adoção de valores do mundo leva à
inimizade contra Deus – é a máxima
de Tiago.
“todavia, dá maior graça.
Portanto diz: Deus resiste aos
soberbos; dá, porém, graça aos
humildes.” (4.6)
soberbos - pessoas altivas, que se
julgam autossuficientes; que pensam
não precisar de Deus, ou das outras
pessoas, para viverem suas vidas.
Geralmente são pessoas orgulhosas,
que se gabam do seu poder, da sua
influência, impunidade, “sabedoria”,
etc. Tiago declara que a estas pessoas
Deus faz resistência, ou seja, retém
a bênção; não permite que seus
projetos sejam bem-sucedidos.
dá maior graça - ainda assim, Deus
usa de grande misericórdia. Porém,
mais ainda com os humildes.
humildes - usada no sentido
prático; aquele que busca as coisas
espirituais de Deus. A estes, sim, Deus
abençoa grandemente.
73
 “Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas
resisti ao Diabo, e ele fugirá de
vós.” (4.7)
sujeitar-se a Deus - submeter-se à
sua vontade; desejar estar sob o seu
senhorio; viver sob a sua vontade.
resisti ao Diabo - literalmente,
não ceder ao seu assédio; resistir aos
desejos carnais; à sedução do mundo;
às suas ofertas.
e ele fugirá de vós - Tiago ressalta
que resistindo aos intentos de Satanás,
o crente o afugenta.
“Chegai-vos para Deus, e ele se
chegará para vós. Limpai as mãos,
pecadores; e, vós de espírito
vacilante, purificais os corações.”
(4.8)
chegai-vos para Deus - demonstra
que quem se afasta de Deus é o
homem. Deus está sempre pronto à
reconciliação, mas não força o homem
a buscá-lo. Este deve ser um ato
espontâneo.
limpai as mãos - as mesmas que
eram usadas para ajuntar riquezas,
para abraçar a corrupção.
espírito vacilante [dobre]
- pessoas que querem estar em
comunhão com Deus, mas desejam,
ao mesmo tempo, os prazeres do
mundo.
74
“Senti as vossas misérias,
lamentai e chorai; torne-se o
vosso riso em pranto, e a vossa
alegria em tristeza.” (4.9)
Aqueles cristãos estavam alegres
e conformados com o seu pecado.
Tiago declara que eles devem olhar
para o seu estado miserável. O
quadro deve ser revertido: se querem
ser cristãos verdadeiros, se desejam
ser abençoados, devem reconhecer
os erros e deles arrepender-se
sinceramente.
O lamento, choro, pranto, revela
que o crente deve quebrantar-se
diante de Deus. Declarar para ele que
não quer e não mais vai cometer tal
pecado.
A maioria das vezes que o crente se
arrepende do seu pecado chora, se
quebranta. O arrependimento sincero
o faz quebrantar-se diante do Senhor.
“Humilhai-vos perante o Senhor,
e ele vos exaltará.” (4.10)
humilhai-vos - reconhecer o seu
estado miserável devido ao pecado.
vos exaltará - ao arrepender-se
do seu pecado, o crente possibilita o
derramamento de bênçãos sobre sua
vida.
Conclusão
Para crescer em qualidade e
maturidade a igreja deve abandonar
as contendas, a cobiça, a inveja,
a autossuficiência, a amizade do
mundo. A autossuficiência tem
tornado alguns crentes soberbos
demais, até mesmo para fazer a obra
do Senhor.
Tiago proclama a necessidade de
se resgatar a humildade (1Pd 5.6).
Humildade é se colocar na posição
de servo sempre, reconhecer o seu
irmão como superior a você (Fp
2.3). Declarações do tipo “eu fiz”,
“eu realizei”, “eu vou fazer” são
frequentes. Quando se deveria dizer:
“Se o Senhor quiser faremos...”. A
soberba é o maior empecilho para
vida cristã, pois impede o crescimento
da igreja. Lembre-se: Deus resiste aos
soberbos.
Mude sua forma de orar. Adore o
Senhor em primeiro lugar. Exalte o
nome do Senhor. Depois agradeça-
lhe por tudo. De preferência,
demonstre sua gratidão listando
tudo aquilo que o Senhor tem-lhe
concedido. Interceda pelos seus,
pela igreja, pelos seus vizinhos,
pelos seus colegas de trabalho.
Por último, se preciso for, faça
seus pedidos. Verifique, contudo,
se o que está pedindo trata-se de
uma necessidade real ou de “um
supérfluo”.
Avalie sua amizade com Deus.
Ela está em alta ou em baixa?
Tem conversado com seu Amigo
diariamente e a todo o tempo? Ou
só fala com Ele quando as coisas
apertam?
Você pode afirmar que é
realmente amigo de Deus? O que
você aprendeu no estudo de hoje?
De que forma tem enfrentado as
tentações? Tem deixado seduzir-se
logo à primeira vista, ou tem resistido
até o fim? Qual tem sido sua atitude
diante do pecado cometido? Tem se
arrependido e chorado aos pés do
Senhor, ou tem levado uma vida de
conformismo com o pecado? Reflita
e responda para você mesmo a estas
perguntas.
Não permita que as seduções deste
mundo o afastem de Deus. Busque
uma proximidade constante. Tiago
diz: “Chegai-vos para Deus” (v.
8). A presença de Deus será tão
perceptível que você poderá falar com
Ele do mesmo modo como fala com
aquele amigo de que gosta tanto, em
uma conversa de “pé de orelha.”
Deus se inclina para ouvir. Se você
for amigo de Deus, poderá contar
tudo para Ele, ser ouvido; desfrutar
de uma companhia constante. Pense
nisto.
É tempo de despertamento. Jesus
está voltando. Seja amigo de Deus.
Descarte a amizade com o mundo.
Segunda Tiago 4.1-10
Terça Mateus 6.9-13
Leituras Diárias
Quarta 1Pedro 5.5,6
Quinta Filipenses 2.1-4
Isaías 41.8-14
Sexta
Sábado Mateus 6.9-13
Domingo Gálatas 5.22
75
 Data do Estudo
Texto Bíblico: Tiago 5.9-19
Últimos Conselhos de Tiago
Introdução
Apesar de reiterar as exortações
feitas nos capítulos anteriores
– a guarda da língua; paciência
nas tribulações e sofrimento; a
importância de honrar a palavra
empenhada – Tiago introduz novos
assuntos nos seus conselhos finais:
o comportamento do crente nos
momentos de tristeza ou de alegria;
a importância e a objetividade nas
orações e a preparação para a volta
do Senhor.
Ao relembrar seus conselhos, Tiago
revela o quanto estava preocupado
76
Licao 13
com aqueles irmãos e esperava
urgentemente uma mudança radical
em suas vidas. Note-se que apesar da
cobrança de uma postura digna de
cristãos, Tiago insistia em confortá-
los e encorajá-los. Este deve ser o
comportamento do crente.
Aquele que caiu em pecado deve
ser exortado, sim. Contudo, antes de
qualquer palavra dura, deve-se tentar
colocar-se no lugar do outro; usar de
misericórdia, sabendo que poderia
incorrer no mesmo erro. Deve-se,
ainda, encorajar o irmão caído a
levantar-se. Lembrar-lhe que Cristo o
ama e que você o ama também.
Análise do texto
“não vos queixeis irmãos uns
dos outros, para que não sejais
julgados. Eis que o juiz está à
porta.“ (5.9)
Tiago já havia orientado sobre a
guarda da língua (cap. 3.1-10 e 4.11).
Relembra que devem deixar de lado
a maledicência; devem abandonar
as críticas destrutivas. Se houver
necessidade de correção, que seja
feita com paciência e amor. Qualquer
julgamento deve ser entregue a Cristo.
Tiago cria que Jesus voltaria
naqueles dias e, portanto, quando
voltasse julgaria os erros cometidos.
Aqueles irmãos não precisavam fazer a
tarefa do Justo Juiz.
a questão da paciência e do
sofrimento (5.10 e 11)
Tiago retorna ao problema da
paciência nas tribulações e sofrimento
(1.1-4). Relembra o que sofreram os
profetas e o exemplo de paciência
e perseverança que deram. Recorda
ainda que aqueles que suportam as
provações são bem-aventurados.
a honestidade no
empenhamento da palavra. (5.12)
Era comum jurar por qualquer
motivo. Tiago condena os juramentos,
demonstrando o que aprendera com
Jesus.
os céus - lugar onde está Deus.
a terra - lugar sagrado criado por
Deus.
Havia o hábito de se jurar em
nome de Deus, pelos céus ou por
um ou mais objetos sagrados.
Tiago ressalta que nem Deus
nem o objeto poderiam garantir
o cumprimento de uma palavra
empenhada. Eles não são para
serem tomados em vão. A
palavra deve ser empenhada com
honestidade. Se não for cumprida,
ou não houver a intenção de
cumpri-la, não deve ser firmada.
o comportamento do crente nos
momentos difíceis e na alegria (5.13)
Tiago trata da conduta cristã
nos principais momentos da vida.
Na doença, é a oportunidade para
exercitar-se na oração. De um
modo geral, toda enfermidade
acaba causando aflição tanto
para o doente, quanto para seus
familiares e amigos. “Está aflito
alguém entre vós?” Aflito tem o
mesmo sentido de sofrimento. Este
envolve qualquer tipo de tribulação,
aperto, enfermidade, necessidade
ou privação.
Na alegria, o crente cantando,
louvando, não só estará
demonstrando sua gratidão, como
estará sempre se lembrando da sua
dependência dele. Tiago adverte
que é nas horas de alegria que
o crente tende a se esquecer de
Deus.
77
 a oração (5.14-18)
objetiva – para que alguém seja
curado. Depois de curado o doente,
entendendo ele que necessita da cura
maior – a salvação – terá seus pecados
perdoados se aceitar a Jesus como
Salvador.
a confissão de pecados – esta é a
condição para resposta à oração.
Tiago demonstra que se alguém
pecou contra o seu irmão, deve ir
até ele e declarar verbalmente o
seu pecado àquele irmão. Não é
para sair confessando um ou mais
pecados cometidos para todos ficarem
sabendo. Também não é para encobrir
pecados. Vá até aquele contra quem
pecou, confesse e peça perdão. Se
pecou contra a igreja, denegrindo
a sua imagem, deve confessar
publicamente à igreja.
A oração do justo pode muito
em seus resultados.- Tiago ilustra
com a vida de Elias, que era igual
àqueles cristãos e exercia a oração
com resultados. Quando um crente
está comprometido com a Palavra,
com o Espírito Santo, tudo o que
ele pede é respondido. João 14.13
diz: “E tudo o que pedirdes em meu
nome, eu o farei, para que o Pai seja
glorificado no Filho”.
A oração do justo é feita com fé,
tem o propósito de glorificar a Deus e
manifestar o seu poder.
78
A pregação do evangelho (5.19)
Trata da responsabilidade que o
crente tem com a pregação da Palavra.
Quando o crente prega o evangelho
está ajudando a salvar uma vida do
fogo do inferno.
Cobrir uma multidão de pecados
- quando uma pessoa se converte,
seus pecados cometidos até aquele
momento são perdoados e os que
forem cometidos também. Com a
conversão do pecador, a quem se
pregou a Palavra, os pecados que
pressupostamente viria a cometer em
sua vida de ímpio são evitados, logo,
cobertos.
Aplica-se também ao que prega o
evangelho a cobertura de pecados.
Quando o crente se ocupa da
pregação da Palavra não lhe sobra
tempo para pecar.
A vinda do Senhor na visão de Tiago
Tiago cria que Jesus voltaria naqueles
dias. Os cristãos estavam sendo
perseguidos e ele os exortou a terem
paciência, porque o Senhor Jesus estava
voltando e logo receberiam a sua
recompensa: estar na glória com Cristo.
Como ilustração, ele usa o
trabalho do lavrador, que tem uma
recompensa: o fruto. O lavrador
depende de Deus o tempo todo. Para
que dê as chuvas, para que faça a
semente germinar, para que o fruto
se desenvolva e possa ser colhido.
Seu trabalho é exercido com toda
a paciência para que o resultado
apareça. Ele não planta num dia com
intenções de colher no dia seguinte.
as primeiras chuvas - ocorriam na
Palestina entre os meses de outubro e
novembro; serviam para umedecer a
terra para a semente recém-plantada.
as últimas chuvas - ocorriam entre
abril e maio e eram necessárias para
amadurecer o fruto.
A tarefa do lavrador é de paciência.
Preparar a terra, semear e esperar.
Tem de colher o fruto na época certa;
caso contrário, perde toda a colheita.
A tarefa do crente é semelhante
à do lavrador. É o que Tiago quer
mostrar. O campo é o mundo. O
crente deve preparar a terra, semear a
Palavra, para depois colher os frutos.
O fruto de que Tiago está falando
como resultado final é a volta de
Cristo para buscar sua igreja, quando
esta, enfim, será glorificada.
Conclusão
A expectativa de Tiago deve ser
também a nossa. Ele cria que a volta
do Mestre dar-se-ia em seus dias. Os
conselhos finais visavam o preparo
daqueles crentes para encontrarem-se
com Jesus naquele momento.
Num dos mais lindos conselhos
aos cristãos de Roma, Paulo escreve:
“Quem nos separará do amor de
Cristo? A tribulação, ou a angústia,
ou a perseguição, ou a fome, ou a
nudez, ou o perigo, ou a espada?
(...) Em todas estas coisas, porém,
somos mais que vencedores, por
meio daquele que nos amou. Porque
eu estou bem certo de que nem a
morte, nem a vida, nem os anjos,
nem os principados, nem as coisas
do presente, nem do porvir, nem
os poderes, nem a altura, nem a
profundidade, nem qualquer outra
criatura poderá separar-nos do amor
de Deus, que está em Cristo Jesus,
nosso Senhor.” (Rm 8.35, 37-38)
O conselho de Tiago é: “exercitem
a paciência!” Uma palavra de alento,
com muito carinho, de alguém que
deseja o bem e que todos os seus
irmãos estejam com Cristo. Não é uma
cobrança ou exigência por parte do
apóstolo.
O mesmo deve ocorrer com você
hoje. Não permita que as provações
venham desanimá-lo, mas fortalecê-
lo cada vez mais, e que você seja
aprovado. Encha o coração de certeza,
de convicção, porque Jesus está
voltando e ele pode chegar a qualquer
momento. Ao mesmo tempo, encoraje
seus irmãos nos momentos difíceis.
Faça como Tiago.
Segunda Mateus 18.15-17
Terça João 14.12-15
Leituras Diárias
Quarta Tiago 1.1-4
Quinta Tiago 2.12-20
Tiago 3.1-10
Sexta
Sábado Tiago 5.9-13
Domingo Tiago 5.14-19
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