Revista Urutgua revista acadmica multidisciplinar N 18 mai./jun./jul./ago.

2009 Quadrimestral Maring Paran Brasil ISSN 1519-6178

O instrumento essencial educao intercultural: a formao de professores que respeitem a diversidade

Klondy Lcia de Oliveira Agra*

Resumo: Neste artigo, descrevo os caminhos que me conduziram pesquisa-ao em salas de aula de prtica de ensino com o objetivo de, atravs da discusso e ao coletiva, construir novas teorias e mtodos que conduzam a formao de professores para uma educao com respeito diversidade e conseqente incluso social. Palavras chave: Educao Inclusiva; Educao Intercultural, Prtica de Ensino; Formao do professor. Abstract: In this article, I describe the ways which conducted me to the action research in teaching practice class rooms with the goal of, through the discussion and collective action, to build new theories and methods which lead the teacher's formation to an education with the respect to the diversity and consequent social inclusion. Key words: Inclusive Education; Intercultural Education, Teaching Practice; Teacher's Formation.

Mestrado em Lingstica pela Universidade Federal de Rondnia.

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O interesse a este estudo surgiu a partir de investigaes prtica do professor em salas de aula de educao voltada criana. Estudos que observaram a origem desses profissionais, suas formaes e como esses importantes atores esto desenvolvendo a necessria incluso. Resultados desses estudos nos levaram ao reconhecimento de que o professor, principal sujeito de incluso e excluso em sala de aula, necessita de uma formao com respeito s diferenas que o encaminhe a pedagogia intercultural e inclusiva. Desse modo, com o objetivo de investigar como esto sendo formados esses professores, propomos, executamos e conclumos este estudo que teve como objeto a didtica e ao docente nas aulas de Prtica de Ensino para, atravs da discusso e ao coletiva, problematizar e construir novas teorias e mtodos que encaminhem o professor prtica da eqidade e conseqente incluso social em sua sala de aula, ou seja, que oriente o professor prtica e ao ensino do respeito s diferenas. A incluso social, neste estudo, entendida como a ao de proporcionar a pessoas, socialmente e economicamente excludas, oportunidades e condies de serem incorporadas sociedade. Ao que envolve tambm o estabelecimento de condies para que todos possam viver com adequada qualidade de vida e como sujeitos dotados de conhecimentos que os capacitem a agir de forma fundamentada e consciente. A educao intercultural, na problematizao do tema e debates, foi vista como o conjunto de propostas educacionais que visam a promover a relao e o respeito entre grupos socioculturais, mediante processos democrticos. busca de solues

Antes de escolhermos a metodologia a ser adotada para encaminhar este estudo e todo o cotidiano que o envolve, procuramos por teorias e pesquisadores diversos que no analisam somente a educao, mas tambm os contedos dos programas de ensino, tipos de conhecimentos, cultura e sentidos que levam a significaes e valores culturais. Tais leituras nos trouxeram o embasamento terico necessrio a esta pesquisa. Autores como Forquin (1993), Lopes (1999), Mafra (2003), entre outros, nos apresentam o termo educao como algo mais do que a simples transmisso de conhecimentos. Eles unem, em suas teorias, a educao e a cultura e apresentam a educao como o reflexo e a transmisso dessa cultura. Sobre esse tema Jean-Claude Forquin (1993:10) afirma:
Quer se tome a palavra educao no sentido amplo, de formao e socializao do indivduo, quer se restrinja unicamente ao domnio escolar, necessrio reconhecer que, se toda educao sempre educao de algum por algum, ela supe sempre tambm, necessariamente, a comunicao, a transmisso, a aquisio de alguma coisa: conhecimentos, competncias, crenas, hbitos, valores que constituem o que se chama precisamente de contedo da educao. Devido ao fato de que este contedo parece irredutvel ao que h de particular e de contingente na experincia subjetiva ou intersubjetiva imediata, constituindo, antes, a moldura, o suporte e a forma de toda experincia individual possvel, devido, ento, a que este contedo que se transmite na educao sempre alguma coisa que nos precede, nos ultrapassa e nos institui enquanto sujeitos humanos, pode-se perfeitamente dar-lhe o nome de cultura.

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Aps observar o pensamento de Jean Claude Forquin (1993) sobre a educao e seus vrios questionamentos sobre a palavra cultura. Recorremos reviso de outros tericos e a viso de cultura de Gary Witherspoon (1997). Witherspoon em seu trabalho Language and Art, nos descreve a cultura como um conjunto de aes (maneira de vestir-se, escolha de alimentos e modos de com-los, todos os modos, hbitos, pensamentos e crenas, enfim, todas as maneiras de atuar que formam os costumes, o contexto, o cenrio) e no retorno a esse terico, chegamos a uma definio que resume a discusso em torno do que se pensava e se praticava sobre cultura h algum tempo atrs o saber da elite e o que se pensa (e pensou) na busca de caminhos a essa pesquisa que visou observar a prtica pedaggica em aulas de prtica de ensino o saber e a maneira de ser de cada sujeito. A partir dessas leituras, partimos para estudos e revises que envolvessem as vrias teorias sociais e educacionais, cultura, saber e conhecimento e as vrias teorias do currculo. Nesses estudos culturais chegamos Alice Ribeiro Casimiro Lopes (1999: 84) que analisa as vrias teorias e afirma:
Atualmente, estando em curso o processo crescente de mundializao da cultura que, em nome da sociedade de consumo e de massas, tende ainda mais a homogeneizar a cultura e negar a pluralidade, precisamos pensar que papel o ensino do conhecimento cientfico pode cumprir na luta contra os mltiplos mecanismos de dominao que se exercem cotidianamente em nossas vidas.

ratificamos que a preocupao com a formao do professor uma preocupao necessria, pois envolve estudos que podero vir a modificar no s pensares e prticas, mas podero vir a modificar todo um contexto social. A fim de prosseguir com a pesquisa, com objetivos precisos na observao da didtica e ao docente em aulas de prtica de ensino em busca de novas teorias e mtodos pedagogia inclusiva, recorremos a Leila de Alvarenga Mafra (In: ZAGO, CARVALHO E VILELA, 2003:120) que em seu artigo A Sociologia dos Estabelecimentos escolares: passado e presente de um campo de pesquisa em re-construo comenta o estudo de Waller realizado para compreender as situaes tpicas de uma escola tpica. Tal estudo, de acordo com essa autora, tornou-se um marco nos estudos da vida escolar por examinar a escola como instituio sociocultural. Mafra complementa: Para ele, a teia de relaes e as pessoas fazem da escola um mundo social cheio de significados. Seu interesse volta-se para a escola que tem concretude, a escola como realmente , e no a escola que deveria ser. Interessando-nos assim, as reflexes de Mafra, justamente por discutir o objeto que estvamos em busca de pesquisar: a didtica e ao docente em aulas de prtica de ensino como so elaboradas e praticadas a formao do professor como realmente . Em Rockwell (1997) observou-se, tambm, essa discusso do cotidiano da escola e a participao do professor na formao dos sentidos dos alunos. Estudos no qual a autora privilegia a acepo de cotidiano de Agnes Heller (1977) e que procuramos privilegiar em nossa pesquisa, tambm. Segundo Elsie Rockwell (1997:07) a acepo de cotidiano para Heller assim descrita:
Entre suas mltiplas acepes, privilegiamos a explicitada por

Ao analisar o pensamento de Lopes e observar que as vrias teorias do currculo abrangem a questo do poder, do domnio e da homogeneizao,

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Agnes Heller (1977) que integrava ao estudo da cotidianidade todo o tipo de atividades que o constitui; desde cada sujeito particular, processos significativos de reproduo social e apropriao cultural. (Minha traduo)1

sentimentos quanto por nossas aes, inclusive, e muito especialmente, aquelas tidas como politicamente incorretas.

Sobre o preconceito, (2002:119) esclarece:

Baibich

Antes de partir para um estudo da prtica pedaggica no cotidiano, com interesse voltado eqidade na educao e a prtica pedaggica inclusiva, nos importou tambm conhecer conceitos de preconceito, racismo, raa e brancura. No trabalho de Tnia Baibich (2002) Os Flintstones e o preconceito na escola, encontramos respostas a diferentes questes a respeito do preconceito nas escolas curitibanas e que, com certeza, foram de grande valia a nossa pesquisa. Em seu trabalho, a autora convida-nos reflexo sobre a prtica da negao do preconceito no mbito da escola e suas conseqncias. Sobre essa problemtica na educao Baibich declara:
A educao, condio privilegiada de transmisso da cultura, tem enfrentado de forma incua os conflitos e os processos de dominao, quer sejam eles de cunho de diferenas de classe, quer sejam baseados em etnias, sexo, religio, religiosidade, ou em outros fatores. A escola, acreditando no mito mestiagem, funciona como estufa para o crescimento e a manuteno do processo de excluso dos diferentes. imperioso, disse-nos, aos berros, o horror do 11 de setembro, encontrar a caixa preta de nossa histria de violncia. urgente que sejamos capazes de dissec-la e, olhando de frente para ela, assumir a responsabilidade tanto por nossos
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A formao do preconceito, alm de conterem em si a necessidade de tornar-se distinto do outro e de servir de ncora para a violncia, parece, preferencialmente, ocorrer em tenra infncia em famlias com condutas disciplinares rgidas. Segundo ADORNO (1994), o preconceito uma herana da personalidade solitria. Quando criana, o sujeito com este tipo de personalidade era inseguro, dependente, medroso e inconscientemente hostil com relao aos pais. Quando adulto, possui uma grande raiva reprimida devido a sua insegurana bsica -, manifestada no deslocamento agressivo contra grupos minoritrios e/ou poucos poderosos. Ao mesmo tempo o indivduo mantm uma atitude respeitosa e obediente em relao autoridade. Muitos tm apontado o preconceito como uma matria de aprendizagem: as pessoas simplesmente assimilam preconceitos contra grupos de quem se identificam (pais ou pares, em geral). Da por que se preservam de uma gerao outra.

Entre sus mltiples acepciones, privilegiamos la explicitada por Agnes Heller (1977), que integraba al estudio de la cotidianidad todo tipo de actividades que constituyen; desde cada sujeto particular, procesos significativos de reproduccin social y apropiacin cultural.

Aps imergir no termo preconceito, a partir de Baibich, procuramos pela obra de Enid Lee, educador anti-racista canadense, a fim de obter noes sobre o tema raa. De acordo com Lee (1985:12) raa pode ser definida por: Uma categoria social usada para classificar a espcie humana de acordo com seus ancestrais ou descendentes comuns ou em diferenciao por caractersticas fsicas gerais como cor de pele e olhos, tipo de cabelo, estatura

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e caractersticas faciais. traduo]

[Minha

Ainda na perspectiva de Lee (1993:103), compreende-se racismo como qualquer ato ou idia que limita, nega ou concede oportunidades, servios, recursos, direitos ou respeito para uma pessoa com base na cor de sua pele. [Minha traduo]3 Apropriando-me da viso de Lee sobre raa, procuramos por tericos que esclarecessem sobre os privilgios brancos e nessa releitura, observamos o interessante trabalho de Peggy McIntosh (1999: 79) que descreve esse privilgio branco como:
[...] o pacote invisvel de vantagens imerecidas com o qual eu posso contar para retiradas imediatas todos os dias, mas com o qual eu fui premiado ' para manter-me inconsciente. O privilgio branco como uma invisvel maletinha de acessrios especiais, mapas, passaportes, decodificadores de cdigos, vistos, roupas, ferramentas e cheques em branco. (Minha traduo)4

em seus vrios trabalhos que utilizam a crtica etnogrfica e a educao antihomofbica e que muito auxiliou no desenvolvimento deste estudo. Nos trabalhos de Goldstein, observa-se a explorao dos assuntos raciais e lingsticos que envolvem os conflitos do uso da lngua de casa e o uso da lngua na escola. Segundo Klondy Agra (2005: 230), Goldstein desenha e explora em suas obras, com auxlio da teoria crtica e da sociolingstica, a relao entre lngua, identidade e a economia poltica e complementa ao comentar sobre a pea etnogrfica Hong Kong, Canad6:
O texto de Tara Goldstein remete o leitor/espectadora conceitos do socilogo francs Pierre Bourdieu sobre o capital lingstico e cultural. Sobre o tema Bourdieu (1998:23-24) afirma que as trocas lingsticas relaes de comunicao por excelncia so tambm relaes de poder simblico onde se atualizam relaes de fora entre locutores e seus respectivos grupos. [...] A pea de Goldstein, ao refletir a teoria de Pierre Bourdieu, traz pedagogia uma poderosa contribuio para o campo da educao antidistintiva. Esta perspectiva rev e promove a instruo multicultural e multilnge. Sem ter a pretenso de prover resolues rpidas para as tenses exploradas.

Com esses conhecimentos, retornamos a teorias com as quais j havamos tido relaes em estudos e pesquisas anteriores para reviso. Entre esses tericos revisitados est Tara Goldstein5
A social category used to classify humankind according to common ancestry or descent and reliant upon differentiation by general physical characteristics such as colour of skin and eyes, hair type, stature, and facial features. 3 any act or idea which limits, denies or grants opportunities, services, resources, rights or respect to a person on the basis of skin colour. 4 [] invisible package of unearned assets which I can count on cashing in each day, but about which I was meant to remain oblivious. White privilege is like an invisible weightless knapsack of special provisions, maps, passports, codebooks, visas, clothes, tools and blank checks. 5 Tara Goldstein professora, autora e pesquisadora canadense. Em seus trabalhos, Tara promove estudos e pesquisas que incluem o esforo eqidade em educao e instruo
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Ademais, de acordo com Agra (2005: 231-232), Tara Goldstein discute dilemas que envolvem o educando: o dilema do discurso e do silncio. O aluno que excludo permanece no silncio e, mesmo quando procura falar
(Instituto Ontrio para Estudos em Educao, Toronto, Canad). Goldstein transforma suas pesquisas em peas etnogrficas. 6 Hong Kong, Canad uma das peas etnogrficas de Tara Goldstein que teve como base os resultados de uma de suas pesquisas em escolas multiculturais canadenses.

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ou procura tomar um lugar, no tem a palavra e, se a tem, no a utiliza como instrumento de ao. No se torna sujeito, permanece no silncio da poltica distintiva e discriminatria. Sobre o trabalho de Goldstein, Agra conclui que a autora, ao encaminhar seu leitor escola justa e igual para todos, d voz multiculturalidade e nos remete a repensar a importncia do papel do educador na formao do aluno sujeito ao dar voz a esse sujeito e nos remete a Giroux (1999) ao citar Bell Hooks:
[...] dar voz significa passar do silncio para a fala com a atitude revolucionria [...] a idia de encontrar a prpria voz ou ter a prpria voz assume uma primazia no discurso falado, na escrita e na ao [...] Somente como sujeitos ns podemos falar. [...] como objetos, permanecemos sem voz nossos seres so definidos e interpretados por outros [...] (Bell Hooks apud Giroux, 1999: 198).

Segundo Silva, no se pode falar propriamente de uma teoria psestruturalista do currculo porque o psestruturalismo, tal como o psmodernismo, rejeita qualquer tipo de sistematizao. Mas, de acordo com esse autor, h certamente uma atitude ps-estruturalista em muitas das perspectivas atuais sobre currculo. Sobre o assunto, Silva afirma que a atitude ps-estruturalista enfatiza a indeterminao e a incerteza tambm em questes de conhecimento e que esse significado no preexistente, pois ele acorda que esse significado cultural e socialmente produzido. Numa concordncia com estudos anteriores, chegamos compreenso de que o importante examinar as relaes de poder envolvidas na produo do currculo e que essa relao pode ser observvel na prtica. Nessa incurso ao currculo atravs de Silva, observamos o ponto de vista desse autor sobre a teoria ps-colonial, observao que nos encaminhou a lembrana que, no processo incluso/excluso na sala de aula brasileira, o que foi observado em trabalhos e pesquisas anteriores que graas organizao social e racial de nossa sociedade, h uma grande cegueira. De acordo com esses estudos e conhecimentos posteriores, podemos afirmar que essa cegueira da sociedade um reflexo de sua colonizao. Uma sociedade constituda por resqucios da colonizao que permite que professores atuem com preconceitos e tragam para suas prticas o pior lado da colonizao: o explorar, o subjugar. O ver somente o que lhes propiciam vantagens e poder. Ainda em Silva (1999), reconhecemos o valor das teorias crticas que, de acordo com o autor, no devem ser vistas simplesmente como uma superao, mas, sim, inclusivas, pois propiciam a compreenso dos processos pelos quais,

Com essa reviso terica confirmamos a certeza que nos encaminhou a esta pesquisa: que o professor pode construir o sujeito. Com a formao adequada, esse professor pode conscientizar seus alunos da necessidade de falar e de dar voz s vrias dimenses de suas vidas, pondo em prtica, dessa maneira, o processo da educao inclusiva. Alm dessas revises, conclumos que, a fim de dar conta deste estudo, seria necessrio alargar o conhecimento sobre as vrias teorias do currculo, por ser o currculo um ponto de observao e crtica de diferentes autores e pontos de vista. Para obter esse esclarecimento, recorremos a Tomaz Tadeu da Silva (1999) Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo e observamos que esse autor empreende uma discusso sobre as teorias curriculares assentada no contexto da ps-modernidade, no qual se insere o movimento ps-estruturalista.

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atravs de relaes de poder e controle, nos tornamos mulheres e homens. Importncia tambm observada nas teorias ps-crticas, que reconhecem que o poder no tem mais um nico centro e que ele est espalhado por toda a rede social, transformando-se, mas no desaparecendo. Sobre as teorias crticas e ps-crticas e suas importncias para o estudo do currculo, Thomaz Silva (1999: 150) conclui:
Em suma, depois das teorias crticas e ps-crticas, no podemos mais olhar para o currculo com a mesma inocncia de antes. O currculo tem significados que vo alm daqueles aos quais as teorias tradicionais nos confinaram. O currculo lugar, espao, territrio. O currculo relao de poder. O currculo autobiografia, nossa vida, curriculum vitae: no currculo se forja nossa identidade. O currculo texto, discurso, documento. O currculo documento de identidade.

Nesse artigo, Lima e Martins, com base em suas experincias com o ensino, demarcam a noo de pesquisa que orienta os seus trabalhos e trouxeram a este estudo a pesquisa-ao e a vontade de pratic-la. Sobre o tema, Lima e Martins (2006: 52) afirmam:
A prtica problematizadora com o ensino ocupa lugar de destaque entre os educadores de todos os nveis de ensino desde a dcada de oitenta do sculo passado. A crescente produo em torno dessa problemtica trouxe no seu bojo a necessidade de melhor delineamento da noo de pesquisa que tem como eixo orientador a prpria experincia do professor com o ensino. Isto porque o aporte principal dessa experincia problematizadora o distanciamento do professor como usurio do saber elaborado por outros, capaz de associao de pesquisa e vice-versa. Nessa perspectiva, a pesquisa ocorre ao mesmo tempo em que se ensina por meio da pesquisa-ao.

Com esse embasamento terico e por entender que com a observao da prtica pedaggica e da sua anlise que se construiro novas sistematizaes, novas teorias e novos fazeres. Seguimos para o estudo proposto, tendo como objeto a prtica social historicamente situada para que, atravs do acompanhamento da histria, da interrogao prtica, construam-se caminhos, atravs da formulao de novas teorias e mtodos, que conduzam a melhor formao do professor, fazendo de sua prtica pedaggica uma ferramenta de incluso social e cultural na educao brasileira. A Pesquisa da prtica teoria Em busca da pedagogia inclusiva, recorremos a Mrcio Antnio Cardoso Lima e Pura Lcia Oliver Martins, no artigo denominado Pesquisa-Ao: possibilidade para a prtica problematizadora com o ensino (2006).

Com o entendimento da pesquisa-ao apresentado em Lima e Martins (2006), seguimos ao estudo buscando pela pedagogia inclusiva, perseguindo problemas prticos e unindo a teoria prtica. Ademais, de acordo com Martins (2006: 53) com essa modalidade de estudo, nesse processo metodolgico que poderemos alcanar o objetivo proposto de, tendo como ponto de partida a prtica, fazer o levantamento dos dados necessrios anlise do objeto de estudo e com os sujeitos da pesquisa problematizando, analisando e realizando intervenes nas suas prticas pedaggicas, construir novos mtodos e teorias. Este estudo foi, portanto, realizado atravs da pesquisa-ao, procura da prtica problematizadora nas aulas de prtica de ensino. Prtica que aqui entendida como postura investigativa dos professores/pesquisadores no af de 17

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contriburem com propostas crticas para a formao de professores visando uma pedagogia inclusiva, alm de, evidentemente, dialogarem, polemizarem e debaterem questes que envolvam esse tipo de ensino. Buscamos, em todo nosso trabalho, observar que a pesquisa-ao tem como eixo orientador a prpria experincia do professor com o ensino. Ademais, em toda a observao e discusso, valorizamos o professor e sua prtica, levando em conta que o aporte principal dessa experincia problematizadora o distanciamento do professor como usurio do saber elaborado por outros, capaz de associao de pesquisa e viceversa. Nessa perspectiva, a pesquisa ocorreu ao mesmo tempo em que se ensinou. Consideraes finais Atravs do dilogo, problematizao e debate de questes referentes formao do professor e o seu papel em sala de aula, assumimos que professores de prtica de ensino necessitam de autoexames contnuos. Auto-exames que lhes propiciem o conhecimento de si mesmos e de seus prprios preconceitos para, s ento, encaminharem seus alunos, futuros professores, a uma formao que conduza educao intercultural. Ratificamos, ainda, que o respeito diversidade e a educao intercultural necessitam mais do que panfletos e mdia sobre incluso racial e social, requer a conscientizao de professores a ajudarem seus alunos a aprenderem sobre preconceitos e empatia. Em nossas discusses e observao prtica, observamos que a pedagogia intercultural requer que professores, responsveis pela formao de outros tantos professores, tomem iniciativas como: Trazer a seus alunos, futuros professores, a discusso e

problematizao em sala de aula, sobre temas que envolvam a estratificao racial e raa; o preconceito e a empatia; Propiciar oportunidades para que possam aprender sobre as vantagens ou privilgios associados brancura da pele e como tais privilgios implicam na prtica de racismo em suas comunidades; Provocar a discusso exaustiva sobre vantagens, privilgios e preconceitos para que eles possam reconhecer neles prprios e em circunstncias diversas (com o intuito de combat-los); e Propor temas, situaes e problemticas diversas que os auxiliem a encontrar caminhos para criar identidades raciais positivas e sentido de pertencimento. Conclumos esse estudo, que merece ser contnuo na sua investigao e proposies, que o professor de prtica de ensino a ferramenta bsica para a construo de novas teorias e mtodos que conduzam o professor ao conhecimento, prtica e ao ensino da educao intercultural e inclusiva. Para isso, necessria a discusso em aulas de temas como: preconceitos, raa e privilgios. Questionamentos que propiciem a eles prprios e aos seus alunos, futuros professores, o autoconhecimento. Somente com esse autoconhecimento, com respeito diversidade, eles adquiriro a autonomia e se capacitaro a construo de novas teorias e mtodos educao intercultural. Os resultados efetivos, novos mtodos e teorias, construdos durante este estudo, sero apresentados futuramente em artigos, palestras e encontros pedaggicos.

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