Lanceiros Negros: Herana de Porongos: contribuies do documentrio para a patrimonializao de um bem imaterial 1

Autor(es): Claudia Turra Magni

Resumo Entre 2004 e 2007, a pedido do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), uma equipe interdisciplinar de pesquisa da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) coordenada pela antroploga Dra. Daisy Barcellos realizou o Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC) sobre o Cerro de Porongos etapa de identificao e documentao de um bem imaterial aspirante condio de patrimnio nacional. O valor atribudo quela localidade, situada no estado do Rio Grande do Sul (Brasil) vem crescendo em importncia por agregar homenagens de movimentos sociais, intelectuais e poderes governamentais aos soldados escravos que lutaram contra o Imprio durante a Guerra dos Farrapos (1835 1845), marco histrico na construo identitria da sociedade gacha. s vsperas da assinatura do Tratado de Paz, entretanto, foram massacrados no Cerro de Porongos, em um episdio controverso, com suspeita de traio e conluio entre as foras Imperiais e os lderes Farroupilhas. O DVD Lanceiros Negros: Herana de Porongos, que acompanha o relatrio final do INRC, integra os dados etnogrficos recolhidos ao longo da pesquisa e avana em direo etapa posterior, de apropriao dessas informaes e debate junto s comunidades interessadas, responsveis pela solicitao de reconhecimento e Registro deste Bem como Patrimnio Cultural Brasileiro. Este produto miditico vem ainda contribuir para a educao patrimonial e para o ensino da Histria e Cultura AfroBrasileiras e Africanas, conforme Lei 10.639/03. Ao apontar para as estratgias discursivas empregadas, o intuito deste paper refletir sobre os desafios e as

Paper apresentado na VIII Reunio de Antropologia do Mercosul (Buenos Aires, setembro de 2009.)

contribuies deste audiovisual nos processos de patrimonializao de um bem imaterial e no pleito pelo reconhecimento da pluralidade tnica constitutiva da sociedade brasileira.

O INRC sobre o Massacre no Cerro de Porongos Diversamente do patrimnio material, que pode ser identificado e protegido pelas aes de tombamento, o patrimnio intangvel, por sua natureza dinmica, requer formas de salvaguarda diferenciadas. Neste sentido, o Instituto do Patrimnio Histrico e

Artstico Nacional (IPHAN) criou uma metodologia com objetivo de identificar e documentar bens de natureza imaterial com aspirao condio de patrimnio da Nao: trata-se do Inventrio Nacional de Referncias Culturais, que, desde 2003, vem se difundindo em todo o Brasil. S aps esse minucioso processo de pesquisa, que, em funo da demanda da sociedade civil, o IPHAN poder reconhecer a pertinncia ou no de incluir o Bem no Livro de Registro do Patrimnio Nacional, que at o momento, compreende quatro categorias: Saberes, Modos de Expresso, Celebraes e Lugares. Os dois primeiros temas eleitos pela 12 superintendncia do IPHAN para serem inventariados no Rio Grande do Sul foram os Mbi Guarani de So Miguel das Misses e o Massacre de Porongos, que aqui nos atm. Com estas opes, o IPHAN demonstrava sua posio poltica de dar visibilidade a parcelas da populao muito pouco reconhecidas na formao da sociedade brasileira: ndios e negros, freqentemente omitidos pela ideologia dominante, que exalta a presena do imigrante europeu na formao da cultura sul-riograndense. Em reconhecimento ao prestgio e importncia da Guerra dos Farrapos para a constituio da identidade gacha, nas dcadas de 1940 e 1950, as casas dos lderes, a sede do governo e o quartel farroupilhas (em Piratini, Triunfo e Santana do Livramento) j haviam sido tombados pelo IPHAN. Mas nenhuma meno oficial se fazia aos annimos que compuseram a maior parte daquele exrcito, notadamente os escravos, engajados nesta luta, sob promessa de uma alforria que nunca receberam. A deciso de inventariar os desdobramentos do episdio ocorrido no Cerro de Porongos, em 1844, s vsperas do Tratado de Paz - quando um peloto de lanceiros, muitos deles negros, foi massacrado pelas Foras Imperiais - veio ao encontro da demanda do Frum Memorial dos Lanceiros Negros, ocorrido em 2004. Nesta ocasio, representantes de vrios movimentos sociais, instituies estaduais e federais, intelectuais e artistas demonstraram a preocupao em dar visibilidade a esses participantes da Guerra dos Farrapos raramente mencionados em relatos e atos oficiais. No mesmo ano, o IPHAN investe neste Inventrio para documentar as homenagens a esses soldados, que vem se multiplicando desde o ano 2000, em vrios municpios,

atravs de manifestaes artsticas, polticas, religiosas e tradicionalistas. Em geral, elas irradiam do (ou convergem para o) Cerro de Porongos (atualmente, municpio de Caapava), onde se estima que tenha ocorrido o episdio histrico, alvo de profundas controvrsias. Por este motivo, o Inventrio deste bem imaterial se orienta para o Registro no Livro dos Lugares do Patrimnio Nacional.

A controvrsia sobre o Massacre Tal polmica surgiu no final da dcada de 1850, com a divulgao da cpia de uma carta, enviada pelo Baro de Caxias (comandante em chefe do exrcito imperial) ao seu comparte, Coronel Francisco Pedro de Abreu, dito Moringue. Um trecho da carta leva a crer que um acordo prvio entre Caxias e as lideranas farroupilhas facilitaria a ofensiva contra os lanceiros acampados em Porongos, sob comando do General David Canabarro. A hiptese do massacre ter sido uma surpresa e da carta ter sido forjada pelos imperiais, com o intuito de desmoralizar David Canabarro, criando cises internas dentre os farroupilhas, defendida por uma parte de estudiosos e leigos, enquanto outra parte deles argumenta a tese da traio farroupilha, que facilitaria a assinatura do tratado de paz ao eliminar aqueles escravos insurretos, com vasta experincia blica em pleno imprio escravocrata.

Imaterialidade e o processo de registro de imagens Desde a fase de prospeco do trabalho de campo, junto a comunidades rurais prximas ao Cerro, em Pinheiro Machado, a equipe do Inventrio constatou que, apesar deste bem imaterial estar cotado para integrar o Livro de Registro dos Lugares, a pesquisa no poderia se restringir quela localidade. Enquanto lugar de memria, nos termos de Pierre Nora (1993), o Cerro referncia geogrfica e simblica de onde irradia e para onde convergem prticas e representaes coletivas, como celebraes, visitaes e narrativas, inclusive de pessoas que nunca estiveram l. Desse modo, no estritamente aquele lugar que lhe atribui valor e constitui a referncia cultural mais importante a ser salvaguardada, mas sim o prprio ato narrativo sobre ele e que prescinde dele. Na existncia, at o momento, de um Livro sobre as Narrativas, a equipe trabalhou outras formas de documentao complementares escrita, como o audiovisual e a fotografia, que enriqueceram o registro das celebraes e a realizao das entrevistas com os informantes das diversas localidades pesquisadas (Caapava, Guaba, Porto Alegre, alm de Pinheiro Machado). A documentao obtida destinou-se a um banco de dados e permitiu a realizao de um CDROM com os produtos finais do estudo histrico, alm de dois produtos audiovisuais com os resultados parciais da pesquisa. Neles, so

apresentadas didaticamente informaes etno-histricas sobre o episdio do massacre, alm de depoimentos de informantes em situao de entrevista. Para o vdeo final, que desejo enfocar nesta apresentao, o material audiovisual bruto deveria ser complementado e editado. Entretanto, era extremamente heterogneo, seja pela forma e qualidade de captao, seja pelo contedo que versava. Foi nesse momento que a equipe de vdeo responsvel por este produto, foi incorporada pesquisa, tendo o nfimo oramento de R$ 9.000,00, para a realizao de um curtametragem de 30 minutos, perpassando trs cidades. Em nossas primeiras reunies, discutiu-se o que a imagem em movimento poderia mostrar para alm do que j estava escrito no relatrio, visto que os outros produtos audiovisuais parciais pouco avanavam neste sentido. Alm do mais, embora o relatrio escrito enfatizasse os aspectos polmicos das questes raciais do pas e demonstrasse como aquele episdio histrico constitua uma metfora a partir da qual se poderiam discutir as identidades tnicas e suas fronteiras na regio Sul do pas, nada ou muito pouco destes aspectos conflitantes era perceptvel atravs dos registros em vdeo. De fato, essas imagens haviam sido concebidas com um intuito exploratrio do objeto de investigao, sem um argumento de base que viabilizasse a constituio de um roteiro e de um produto para a sua exibio. Daquelas imagens brutas, no havia como fabricar uma trama, um enredo, com encadeamento significativo. Para dar visibilidade aos significados desse bem imaterial, era preciso definir que histria queramos contar. A histria do Massacre de Porongos? A memria coletiva em torno desse evento histrico? O prprio Cerro de Porongos, como lugar de histria e de memria, poderia servir de argumento para um filme. Finalmente, decidimos que o mote do vdeo seria o prprio Inventrio sobre o Massacre de Porongos os mltiplos significados, apropriaes, representaes, repercusses e perspectivas que ele aponta. Ao promover eventos coletivos para a apresentao, a reflexo e o debate sobre o estudo, a partir da exibio destes produtos audiovisuais e interativos do relatrio, criaramos as condies necessrias para os nossos registros audiovisuais do produto final. Ao mesmo tempo, contribuiramos para fortalecer o dilogo entre os representantes de movimentos sociais, do IPHAN e dos pesquisadores envolvidos com o tema, pois a metodologia do Inventrio previa a participao das comunidades e da sociedade em geral no uso, gerenciamento e multiplicao dos resultados da pesquisa. Mas isso estava previsto para uma etapa posterior ao encerramento do Inventrio. Dentro dos limites do oramento, foram promovidos eventos nas seguintes localidades:

- em Pinheiro Machado, no Teatro Municipal, onde estiveram membros do Movimento Zumbi dos Palmares, da Prefeitura Municipal e do Movimento Tradicionalista Gacho, alm de representantes do IPHAN; - em Porto Alegre, em um atelier particular, onde compareceram artistas, educadores e adeptos de religio afro-brasileira; - em Caapava do Sul, no auditrio da Universidade Regional da Campanha (URCAMP) e num Rodeio Crioulo, onde se reuniram tradicionalistas e membros do grupo de cavalarianos Lanceiros Negros. Em todos estes eventos, membros da equipe de pesquisa apresentaram o Inventrio e animaram os debates. A alternativa de gravar neste Rodeio foi improvisada diante da constatao de que o ambiente do auditrio universitrio mostrava-se claramente constrangedor para parte dos informantes que ali estavam, alm da suspeita de que a baixa freqncia do pblico no evento se devia concorrncia do Rodeio. Apesar das dificuldades decorrentes das pssimas condies sonoras deste ambiente, em que um locutor narra por autofalante todo o torneio de ginetes, o contexto permitiu obter imagens de prticas, atividades, cdigos, comportamentos, indumentrias, etc. prprios da cultura e da identidade gacha da campanha, em um momento de celebrao. De forma complementar e em condies precrias (climticas e tcnicas) foram tambm feitos registros no Parque da Redeno de Porto Alegre - onde um ator ligado ao Movimento dos Lanceiros Negros interpreta um texto de abertura com informaes gerais sobre o Massacre e o INRC - e no prprio Cerro de Porongos, onde uma moradora local fala de sua relao com o Cerro, em meio quela paisagem.

Edio do vdeo e os temas do enredo O total do material bruto no somava mais do que 5 horas de registros, para uma edio de 30 minutos. A opo por uma montagem paralela dos diferentes contextos gravados seguia os mesmos princpios do mtodo comparativo. Ela tambm possibilitava o confronto de posies entre os informantes que se contrapunham mutuamente, mediados pelos produtos de pesquisa ali apresentados. Isso permitiu criar um encadeamento de seqncias que iniciam com uma narrativa mtica, na prpria paisagem pastoril onde se imagina que teria ocorrido o conflito, e vo evoluindo, atravs dos debates, para uma tenso crescente, reveladora das diferentes vises e formas de apropriao e de resignificao da figura do Lanceiro Negro pelos movimentos sociais contemporneos. Simultaneamente, vem tona a memria da discriminao racial, econmica e de cor, que alguns vivenciaram no passado e outros continuam a re-afirmar

na sociedade atual. Entre os mundos rural e urbano, entre a sociedade escravista do passado e a sociedade capitalista do presente (em que os descendentes daqueles cativos encontram-se marginalizados nas vilas de periferia), entre a discriminao de cor e a distino de classe, entre uma identidade negra referenciada pelas razes africanas em contraposio ao tradicionalismo gacho e uma identidade negra que reivindica seu espao dentro desse prprio movimento tradicionalista aparece, ao final do vdeo, uma sntese das controvrsias. Essa sntese representada pela performance de dois jovens cantores e educadores, que improvisam seus depoimentos musicais numa composio hbrida, acomodando uma melodia de milonga, com expresses gauchescas, num ritmo e atitude de rap. O enredo do vdeo est cadenciado por seis partes, anunciadas por temas de abertura inscritos sobre fundo de duas imagens fundidas, que se pretendem emblemticas ou sugestivas de cada assunto tratado. Tal definio no foi pr-roterizada, mas emergiu do material audiovisual colhido. Vejamos esses temas: A PLACA E A CHAMA Os dois temas que guiam a primeira parte so a da placa de metal inscrita pelo Movimento Tradicionalista Gacho na localidade do Cerro de Porongos, em homenagem aos Lanceiros Negros, e a imagem da Chama Crioula. Este smbolo do MTG percorre, anualmente, um longo percurso pelos municpios do Estado nas mos de cavaleiros, rememorando aquela epopia blica constantemente evocada para falar do esprito livre e combativo do povo gacho. Podemos ver, nestas e noutras celebraes que, nestes ltimos anos, vm se consolidando no Cerro de Porongos ou irradiando a partir deste lugar, a ritualizao que vem atualizar e consolidar um mito de origem bastante apropriado para falar dos novos sentidos polticos, jurdicos, sociais e culturais da identidade negra gacha: trata-se de um homem que , ao mesmo tempo, soldado e cativo. Lembrando que a conciliao de um paradoxo uma das funes do mito, a figura do Lanceiro Negro esse homem que , simultaneamente, guerreiro e escravo - congrega todas as caractersticas de uma figura mtica. E a repetio ritualizada da celebrao desse mito o que garante sua existncia. A placa, portanto, remete a esse mito, enquanto a circulao da chama remete ao rito, capaz de atualiz-lo constantemente. Ao fundir as imagens de fundo da inscrio de abertura (A Placa e a Chama), como no dispnhamos da chama crioula, servimo-nos da figura do chimarro. A fora deste hbito alimentar tamanha dentro da cultura regional que - independentemente da zona (rural ou urbana), das convices polticas, religiosas ou ideolgicas, da cor ou da etnia todas as coletividades que aparecem servem-se dele, do incio ao fim do vdeo. Seu

poder agregador transparece na partilha de seu consumo, no ritual de seu preparo e na transmisso de mo em mo, tal qual a chama crioula. O EPISDIO E A CARTA O assunto do segundo segmento o episdio e a carta, atravs dos quais se apresentam elementos de verses do fato histrico ocorrido durante a guerra, acompanhados da polmica em torno do documento que divide opinies sobre o carter voluntrio ou involuntrio deste massacre. A imagem de fundo superpe uma cpia da carta justamente aquela cuja autenticidade contestada por alguns - a uma representao pictrica contempornea da batalha. O CTG E A ESCOLA DE SAMBA A dualidade entre essa duas manifestaes culturais emerge do debate ocorrido em Pinheiro Machado, quando um dos protagonistas, historiador local e integrante do Movimento Tradicionalista Gacho, lana uma provocao sobre o desinteresse do segmento populacional negro em participar das celebraes e festividades gauchescas. Imediatamente, retorquido por uma anci, atuante do Movimento Negro e fundadora da primeira Escola de Samba local, que argumenta como essa forma de associao representa uma alternativa diante do tabu para a aceitao do negro na sociedade riograndense. Mas outras tendncias e opinies vm demonstrar uma gama de variaes que desconstroem a suposta dualidade entre tradicionalismo gacho e movimento negro, a exemplo do debate em torno da existncia ou no de CTGs para negros ou ento para trabalhadores, evidenciando ambigidades em termos da clivagem de cor, corroborada pela clivagem de classe. O BAILE E A CORDA No segmento anterior, em que o debate frente a frente se acirra no Teatro Municipal de Pinheiro Machado, instauram-se as condies para vir tona relatos da memria de vivncias de aberta discriminao racial. Se no contexto do auditrio da URCAMP, em que o pblico negro se mostrava constrangido pelo ambiente, isso ficou velado, quando gravamos no contexto do Rodeio Crioulo, em que aquelas mesmas pessoas estavam mais vontade, uma srie de narrativas semelhantes vieram confirmar a experincia do racismo. Apesar da predominncia da ideologia da democracia racial dentre aquele grupo auto-intitulado Lanceiros Negros, seus relatos revelam uma srie de situaes em que o uso estratgico de uma corda ou outro elemento simblico marcava os espaos destinados aos negros e aos brancos, seja no baile, na Igreja, na escola ou na mesa das refeies. Era exatamente nestes momentos de congregao em que, paradoxalmente, a

segregao se mostrava mais presente, em contraste com as situaes de trabalho, quando todos deviam se unir e dividir tarefas. Temos, em sntese, a memria da produo como momento de integrao, contrastivamente s memrias da alimentao, educao e religio, como momentos de separao e discriminao social. A MEMRIA E O MEMORIAL Na fala da antroploga da equipe, est demonstrado como a construo da memria coletiva e popular sobre o Massacre de Porongos torna-se mais importante do que sua histria propriamente, preocupada com a veracidade ou no da traio. O parecer da historiadora do IPHAN ainda vem acrescentar como o investimento na elaborao da memria implica, muitas vezes, em sofrimento para alm da objetividade do fato pretrito, esto todas as subjetividades envolvidas, capazes de lhe atribuir significados. Nesse sentido, percebe-se o grande leque de sentidos, interesses e sistemas de classificao e de valorao que convergem e se conflituam em torno daquele espao: rea designada como cenrio de guerra pela cartografia do sc. XIX; paisagem a ser salvaguardada e lugar de memria para os representantes do IPHAN; fonte de sustento familiar para o morador local; fonte de monocultura para empresas que esto se instalando em toda regio Sul do pas; potencial turstico e de divisas para a prefeitura municipal; espao sagrado a ser cultuado e preservado de forma intacta para o grupo de artistas adeptos de religies afro-brasileiras, etc. So essas representaes que guiam as prticas e aes em torno da polmica atual sobre este lugar e sobre o carter que deve ter o memorial a ser construdo naquele Cerro. O RAP E A MILONGA Nesta ltima parte, como foi dito anteriormente, busca-se a sntese de vrios aspectos levantados pelo Inventrio, atravs de uma manifestao cultural especfica a msica e a performance - que, como disse um dos protagonistas, so as armas de que se servem os negros na sociedade contempornea. De forma complementar aos debates, que prevalecem no transcorrer do vdeo, este segmento final como tambm os segmentos registrados no Rodeio extrapola a dimenso narrativa, tentando mostrar, atravs de prticas, performances, manifestaes esportivas ou artsticas, as dinmicas culturais de significao, apropriao e construo de sentidos de identidade, sobre o que seja ser gacho e negro na sociedade brasileira. A composio do rap improvisado sobre uma melodia de milonga traz uma leitura crtica desta controvrsia farroupilha, apontando para as formas de resistncia dos Lanceiros Negros da atualidade contra a recorrente discriminao racial e econmica em que se pauta a sociedade gacha.

Imagens para uma interlocuo ilimitada Dentro de uma proposta etnogrfica de aproximaes e interlocues multi e trasculturais, entendemos que o papel do vdeo, no caso da documentao deste patrimnio imaterial, no se restrinja a registrar a alteridade enquanto um objeto real e inconteste, mas sim a promover e participar desta interlocuo, como elo de uma cadeia dialgica e virtualmente infinita de trocas e construes (PIAULT, 2000) que transponham fronteiras culturais e identitrias e permitam aos diversos grupos humanos se reconhecer e se respeitar em sua diversidade. Nessa perspectiva, interessante concluir apontando para os usos previstos para este DVD, juntamente com os outros produtos do Inventrio, que devero ser distribudos em forma de kit para a rede de ensino pblico e para coletividades sociais, como promoo de material didtico para o ensino da histria afro-brasileira. Dentre as poucas oportunidades de apresentar este vdeo que tive at o momento, saliento uma delas, realizada em Escola pblica pelotense de ensino mdio. Nessa ocasio, parte dos alunos, que estava com traje de gala em comemorao Semana Farroupilha, mostrou-se ultrajada, partindo para o confronto direto antes mesmo de terminada a sesso, por entender que o trabalho tomava uma posio caluniosa a respeito da existncia de racismo dentro do Movimento Tradicionalista Gacho. Isso confirma como o vdeo no apenas registra uma realidade, mas ao contrrio, em sua condio de representao da realidade, participa dela e intervm sobre ela. Para alm da intencionalidade de seus autores e contexto de sua produo, como afirma Jacques Aumont (1996), a imagem pensa, vetor de pensamento, porque alm de referir-se a algo, ela circula socialmente e, assim, ganha novos significados, impensveis por quem a criou.

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