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Irene Santos

ORGANIZAO

NEGRO
em Preto e Branco
Histria Fotogrfica
da Populao Negra de Porto Alegre

2005
2005 - Irene Santos
Todas as imagens e os textos foram gentilmente cedidos para esta obra e s podem ser reproduzidos, total ou parcialmente,
com a autorizao expressa da autora, conforme a legislao vigente.

Coordenao editorial, projeto grfico, diagramao


Irene Santos
Textos e entrevistas
Vera Daisy Barcellos
Silvia Abreu
Pesquisa histrica
Elenir Gularte Marques
Reviso
Oliveira Silveira
Consultoria de Artes Grficas
Zoravia Bettiol

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Negro em Preto e Branco: histria fotogrfica da populao negra


de Porto Alegre/ Irene Santos (org.) Porto Alegre:Do Autor, 2005

184p.:il

ISBN 85.905353.1.2

1.Fotografia histrica. 2.Fotografia em preto e branco


3. Populao Negra. 4.Porto Alegre: 1850 - 1980 I.Santos,Irene. II.Titulo.
CDU 77.065(=414) (816.51)
CDD 779.96.816.5
Bibliotecria Responsvel: Sabrina Clav Eufrsio - CRB10/1670

DISTRIBUIO
Irene Santos
Rua Vasco da Gama, 187 - Bom Fim - CEP 90420-111 Porto Alegre/RS
051.3533.2781
irenesantos@terra.com.br/ www.irenesantos.fot.br

FINANCIAMENTO
Irene Santos
ORGANIZAO

NEGRO
em Preto e Branco
Histria Fotogrfica
da Populao Negra de Porto Alegre

2005
Texto para uma foto
Oliveira Silveira

O acar, o algodo
dos cabelos
Montanha com tneis de mina.
O eito,
as vergas e leivas da testa.
O charque do tempo no rosto.

Que cu nublado se reflete


nas duas cacimbas
dessa terra seca?
E que profundezas afloram
a esses dois
olhos-dgua?
Irene Santos/1979
Dedicatrias

Para
Fabia e Otelo Santos
e para todos os negros e negras
que j concluiram sua luta
por afirmao e reconhecimento
Para
Ricardo Costa e Juliano Barcellos Costa
e para os negros e negras
de todas as cores e etnias,
que enfrentam desafios dirios
para manter sua dignidade e cidadania
Irene Santos
Para
Mariana Abreu Marmontel
e para todos os negros e negras que
ainda esto aprendendo a enfrentar as
lutas dirias e os desafios futuros
Silvia Abreu
Agradecimentos

A todos que, acreditando no projeto deste livro,


dedicaram generosamente o seu tempo,
compartilharam seu conhecimento
ou cederam para publicao,
a memria de suas famlias, gravada em fotografias

Ado Alves de Oliveira (Seu Lel)


Alceu Collares
Aldino Paixo Flores
Alpheu Cachapuz Battista Jr
Altair Garcia Fogo
Amara Lopes da Rosa
Antnio Carlos Crtes
Antnio Carlos Santos Rosa
Berenice Silva e Silva
Carmem Amora
Carlos Alberto Brito (Bi)
Claudinho Pereira
Deise Nunes
Dirney Alves Ribeiro
Dirnei Prates
der Luis Farias
Edilson Nabarro
Eloy Dias dos Angelos
rico da Rosa Machado (rico do Ogum)
Elenir Gularte Marques
Elza Ferreira Alves
Eni Neves
Famlia de Everaldo Marques da Silva
Famlia de Jacob Prudncio Herrmann
Famlia de Julio Ferreira
Famlia de Pedro Homero
Gelson Oliveira
Giba Giba
Guarani Santos
Iara Neves
Iosvaldyr Carvalho Bittencourt Jr
Isete Maria do Nascimento
Irma Nascimento
Irm lida de Bastiano
Irm Zuleima Maria Perondi
Ivone Fontes
Joaquim Lucena Neto
Joo Augusto Santos Silva (Caco)
Jones Lopes da Silva
Jorge Alberto da Silva Nascimento
Jos Laurindo Lopes
Jos Tarcisio de Souza
Jlio Jos Nunes
Loma Berenice Gomes Pereira
Lourdes Rodrigues
Lidia Garcia Varella
Lucia Helena
Lcia Regina Brito Pereira
Luis Flvio Nascimento
Manoel Fernando Rosa e Silva
Maria Conceio Lopes Fontoura
Maria da Graa Magliani
Maria de Lourdes da Luz
Maria Guedes
Maria Isabel Ribeiro da Silva
Maria Lidia Magliani
Maria Helena Andrade
Maria Helena Montier
Maria Lusa Pereira de Oliveira
Maria Noelci Teixeira Homero
Marilene Leal Par
Ndia Andrade Freitas
Najara Santos Silva
Neura Santos da Silva
Nilo Alberto Feij
Odyla Junqueira
Oliveira Silveira
Olivia Pereira
Osvaldo Ferreira dos Reis
Paulo Chimendes
Paulo Paim
Paulo Ricardo de Moraes
Petronilha Beatriz Gonalves e Silva
Renato Costa
Renato Rosa
Rui Barbosa
Sabrina Clav Eufrsio
Sandra Maria da Rosa
Sirmar Antunes
Tamara Quiroga Brum
Maria Regina Borges Pinto (Tia Regina)
Vera Neuza Lopes
Vera Lucia Lopes
Waldemar Pernambuco Moura Lima
Wilson Pereira (Turquinho)
Zilah Machado
Zoravia Bettiol

FUMPROARTE
Memorial do Rio Grande do Sul/ Arquivo Histrico
Museu Joaquim Jos Felizardo/ Fototeca Sioma Breitman
16 - NEGRO em Preto e Branco

OS OLHOS DE
Acervo Renato Costa
ANASTCIA
Anastcia viveu escravizada na Bahia na primeira metade do
sculo 19. Inconformada, lutou como pde contra sua situao.
Aos seus irmos negros, tambm escravizados, falava sempre,
estimulando-os a lutar contra a humilhao e a injustia. Deve ter
sido uma oradora brilhante pois seu discurso incomodou tanto seus
algozes que a decidiram calar fora. Colocaram-lhe uma mordaa
de folha-de-flandres e uma coleira de ferro, to pesada, que
dificultava, at, seus movimentos. No adiantou. Anastcia continuou
a transmitir sua revolta e a exortar luta pela liberdade e pela dignidade,
atravs da fora do seu olhar.

No existem fotos de Anastcia. A fotografia s seria inventada por


volta de 1840, tempos aps sua morte. As fotografias de negros,
escravos, libertos ou nascidos livres s comearam a aparecer na
segunda metade do sculo 19. Em Porto Alegre, o primeiro estdio
fotogrfico foi inaugurado pelo imigrante italiano Luiz Terragno em
1853. Ficava na esquina da Rua da Alegria [General Vitorino] com a
Rua do Rosrio [Vigrio Jos Incio].

No sculo 19, os negros eram exticos para o olhar dos europeus.


Por isso, fotografados nas ruas ou mesmo em estdio, tinham suas
imagens copiadas sobre papel, exportadas e vendidas como
curiosidades no Exterior. Homens-objeto, modelos ingnuos que no
posavam, deixavam mostra seu pensamento, seu sentimento. O
observador cuidadoso, veria no fundo de seu olhar, eterna, a chama
dos olhos de Anastcia.

Tempos depois do 14 de Maio , muitos negros estavam to bem


de vida que j podiam ir aos estdios encomendar suas prprias
fotos. No incio do sculo 20, era de bom-tom ofertar aos amigos
fotografias de momentos importantes. Iam famlias inteiras, casais que
noivavam, meninas de vestido novo; tudo era motivo para uma boa
foto. A comunicao se estabelecia com o olhar de quem olhava a
foto, pelos olhos dos modelos. Seria o olhar altivo, direto, fitando a
lente do fotgrafo, uma atualizao do olhar de Anastcia?

O objetivo desta obra revelar o amor-prprio e a alegria da


identificao com a etnia negra, que se revela nos olhares
preservados nas fotografias de nossas familias porto-alegrenses.
Auto-retrato

Irene Santos

Fotgrafa. Licenciada em Histria/ UFRGS. Microempresria. Trabalha nas reas de


fotografia , programao visual, design grfico, web design.
18 - NEGRO em Preto e Branco

ndice

Os Olhos de Anastcia - Irene Santos ......................................................... 18

Prefcio - Marilene Leal Par .................................................................... 20

A Casa de minha Me - Vera Daisy Barcellos .................................... 22

Os Primeiros TTempos
empos - Guarani Santos ............................................. 24

Ter ritrios Negros - Iosvaldyr Carvalho Bittencourt Jr ......................... 36


erritrios

Galinha com farofa, vinho sabi e muita dana ............................... 50


Um dia Luanda foi aqui ................................................................... 54

Trabalho de Negro - Antonio Carlos Santos Rosa ............................... 58


Julinho Alfaiate .................................................................................. 66

As Caras Pretas - Antnio Carlos Crtes ............................................. 68

Educao dos Negros e das Negras - Petronilha Beatriz Gonalves


e Silva ........................................................................................................... 72
Com as bnos e a guarda de So Benedito ................................. 75
Doutor Veridiano Farias vence a intolerncia racial .......................... 79

Cobrando a Dvida - Edilson Nabarro ................................................ 81


Carlos Santos .................................................................................... 82
Alceu de Deus ................................................................................. 84
Paulo Paim ........................................................................................ 85

Cabelo Bom - Isete Maria do Nascimento ............................................ 86


Pentes, tesouras e chapinha .............................................................. 92
A Bela Olvia ..................................................................................... 96
Beleza Pura ....................................................................................... 97
A Canela Preta - Jones Lopes da Silva ................................................................. 99
Futebol de Salo: Flvio ainda o melhor frente ........................ 103
O homem das corridas de rua ........................................................................104
Atletismo ................................................................................................................. 106

Cor rentes da F - Osvaldo Ferreira dos Reis .................................... 108


Correntes
Origens do Batuque - Norton Figueiredo Corra ......................... 111

Palavra de Negro - Oliveira Silveira ................................................... 114


Como Negro - Paulo Ricardo de Moraes ........................................ 121
Teatro e Carnaval - Waldemar Pernambuco Moura Lima ................... 122

Recordar viver - Nilo Alberto Feij ................................................. 124


Seu Pretinho, o Moleque Tio ......................................................... 137

O Enredo do Nosso Samba - Claudinho Pereira ......................... 138

Chama que no se apaga - Joaquim Lucena Neto ....................... 142


Seu Lel e as histrias de um rei negro .......................................... 149
Carlos Alberto Barcellos, o Roxo .................................................... 151

Cantando pr subir - Silvia Abreu ..................................................... 152

Ar te em Preto e Branco? - Renato Rosa ........................................ 166


Arte
Pedro Homero: a arte regida pelos Orixs ................................... 171

Com os ps na cozinha - Jorge Nascimento 172


..........................................
Cardpio Afro-gacho .................................................................. 174

Negro de Alma Preta - Maria Conceio Lopes Fontoura .................... 176

Fontes Consultadas .......................................................................... 180

ndice - 19
20 - NEGRO em Preto e Branco

PREFCIO
Marilene Leal Par

Peo licena aos mais velhos, aos antepassados


africanos e afro-descendentes, para abrir as
pginas dos nossos retratos de orgulho de
sermos negros nesta terra chamada Brasil!
Atravs das fotografias,minha amiga artista Irene Santos, abre o lbum
de recordaes dos momentos belos e felizes dos afro-gachos,
mescladas com textos brilhantes de estudiosos dos Movimentos Negros
do Estado do Rio Grande do Sul. So os encontros, as comemoraes,
as festas familiares, os aniversrios, as viagens, as formaturas, as crenas,...
o Carnaval! A beleza e elegncia, as alegrias, as famlias negras sempre
as mostraram, s vezes fotografando e muitas vezes sendo fotografadas,
apesar do preconceito racial existente em nosso meio que procura
esconder a verdadeira cor da cara deste pas!

A metodologia comportamental skinneriana de reforo negativo


nossa auto imagem foi e continua sendo, maquiavelicamente, empregada
pela sociedade brasileira.

H um racismo histrico implcito nas relaes em nosso pas


expressando, nas mais diversas formas, uma pretensa superioridade branca e
uma inferioridade negra [. . .] A afirmao do mundo branco pela dominao
do povo negro trouxe consigo a depreciao esttica, a igreja a dizer que preto
no tinha alma, o desmerecimento da cor da pele e dos traos fsicos dos
escravos e das suas manifestaes culturais e artsticas. Embora as bases
cientficas do racismo fossem frgeis no mbito acadmico, ele foi capaz de
se afirmar como ideologia (PAR, 2000, p. 94).
Nossa mente de negro brasileiro condicionada a uma feira fsica
a qual no pode aparecer nas imagens pblicas quaisquer que sejam.
Esse reforo condiciona trabalhando ora suavemente, como na
expresso negro de alma branca, ora com agresso direta, como em
seu negro macaco. Imagine sendo introjetados na psique da pessoa
negra, desde a tenra idade e por toda a sua vida, diariamente, elementos
condicionantes de baixa auto-estima, inibitrios e, conseqentemente,
marginalizantes.
Cooley (1912)diz que o autoconceito pessoal influenciado de maneira
significativa pelo que o indivduo cr que os outros pensam dele. O autor
descreve a formao da auto-estima com base na interpretao da
realidade fsica e social por parte do indivduo. No livro Tornar-se Negro ,
da Dra. Neusa Santos, h a afirmao de que

[. . .] o negro brasileiro sofre uma violncia racista exercida pela tendncia


a destruir a identidade do sujeito negro. Este atravs da internalizao
compulsria e brutal de um Ideal de Ego branco, obrigado a formular para si
um projeto identificatrio incompatvel com as propriedades biolgicas de seu
corpo. Entre o EGO e seu IDEAL cria-se, ento, um fosso que o sujeito negro
tenta transpor s custas de sua possibilidade de felicidade, quando no de seu
equilbrio psquico (SOUZA, 1983, p.03).
A auto-estima depende da qualidade das relaes existentes entre a
criana e os que desempenham papis importantes em sua vida. Embora
haja valorizao da criana na famlia negra, ela se defronta com uma
batalha de autovalorizao interna proveniente das relaes adversas que
encontra fora dela. A famlia negra brasileira constitui-se provedora de
afeto, principalmente na presena da figura feminina da me que protege,
como observamos no texto sensvel de Vera Daisy Barcellos; ela que vem
dando sustentabilidade emocional comunidade afro-descendente. De
nossas infncias negras comuns na dor da pobreza material, a riqueza do
afeto das mulheres mes-avs-negras guerreiras a abarcarem os filhos(as)
de todos(as)...herana africana...

Salve Irene, que tal qual Mame OXUM, generosa, nos presenteia com
esta obra, resgatando e publicando o quanto ns nos gostamos,
mostrando nosso valor e amor prprios, ainda to invisveis para a
comunidade brasileira em geral, contribuindo, assim, no reforo positivo
auto-estima da populao negra de Porto Alegre!

Irene Santos

Marilene Leal Par

Pedagoga com Habilitao em Orientao Educacional pela UFRGS. Especialista em


Aconselhamento Psico-Pedaggico pela UFRGS. Mestre em Educao pela PUC/RS.
Orientadora Educacional no Colgio de Aplicao da UFRGS.Coordenadora do
Programa de Educao Anti-Racista junto pr-Reitoria de Extenso da UFRGS.

Prefcio - 21
22 - NEGRO em Preto e Branco

A CASA DE MINHA ME
Vera Daisy Barcellos

A idia deste texto nasceu numa roda de conversa


informal. Ali estvamos a fotgrafa Irene Santos, a
jornalista Silvia Abreu e eu. Na ocasio, uma tarde fria
de agosto, entre xcaras de ch quente partilhadas,
definamos alguns passos para incrementar o projeto
deste livro.
Falvamos das nossas caractersticas e do nosso comportamento como mulheres
negras, homens negros, enfim da cara, do estilo e do comportamento da famlia negra
sempre to ausente e invisvel nas publicaes de nossas leituras. Somos diferentes!
Dizamos e enfatizvamos em unssono.

E naquela sala, com rabos de gatos se enroscando em nossas pernas, falvamos


alto e gesticulvamos muito, como se a ns ouvir, ali estivesse uma imensa platia. ramos
apenas trs. Nossas vozes ressoavam atravs das paredes no silncio da noite que se
fazia num bairro de classe mdia, reduto de moradores judeus, mas que antigamente
levava o nome de Colnia Africana. Que ironia...

No fluir da conversa, meditvamos. Pondervamos sobre essa incrvel resistncia e


sobre essa capacidade de superao por tudo que a populao negra havia passado.
Indagvamos: - Que poderosa fora essa que nos mantm desde a brusca arrancada
do solo africano, da travessia mrbida nos navios tumbeiros, da perda de identidade,
da baixa-estima, da violncia dos anos de escravido e o ficar margem da sociedade
brasileira num ps 13 de maio at os dias de hoje?

A histria aflorava aos borbotes e a vivncia de cada uma tambm. E resolvemos


traar nosso auto-retrato e escrever, cada uma a sua maneira, os nossos sentimentos e
as caractersticas de um povo diferente, especial, guerreiro e, fundamentalmente,
inteligente para superar todos os reveses. E, logo, nascia da percepo das risadas, das
gargalhadas e das falas altas misturadas, a lembrana das cantorias dos nossos familiares.

Na exploso de idias, a constatao de que no somos adeptos do silncio em


nossas casas e nos demais lugares que circulamos. Os encontros festivos nas ruas so
acompanhados de amplos gestos de afeto, batidas nas costas, passos de dana e
chamadas de nomes num tom de voz acrescido de alguns decibis. Esta a nossa
marca. A nossa essncia negra. Nada feito com discrio como se fosse uma resposta
ao longo silncio a ns imposto. Somos abertos, sonoros, grites e solidrios.
A palavra solidariedade me remete minha origem-matriz, ao meu passado. Me
transporta casa de minha me localizada numa avenida, assim chamados na poca
os espaos que os donos dos terrenos dividiam para alugar. Ali, uma mnima infra-
estrutura ou quase nada. A casa de minha me ficava no Bairro Cidade Baixa, mais
especificamente na Rua Joaquim Nabuco. Era a ltima de uma fila de casas, uma ao
lado da outra.

Eu era criana. No morava com a minha me. De tempo em tempo me levavam


para visit-la. Mas me lembro bem daquela casa pequena e apertada que zombava da
lei da fsica por sua inclinao indevida. O quarto, a sala, e um arremedo de cozinha.
Uma meia aba, assim diziam. No pequeno espao do ptio, uma fileira de vasos de
argila e latas de banha de cco com espadas de So Jorge, arrudas, dlias vermelhas
cor de sangue e amarelas, e copos de leite, suas flores favoritas. No ar, o cheiro das ervas
pulverizado.

E naquele espao, alm dos meus irmos e irms, minha me acolhia os filhos dos
outros, afilhados, sobrinhos, enfim uma multido para os meus olhos infantis. Criei-me
vendo aquela casa sempre cheia. Onde comem cinco, come mais um, dizia, com
sabedoria, minha me sempre disposta a partilhar sua mesa tosca coberta por uma toalha
essencialmente branca, engomada e passada com pesado ferro carvo.

A humilde casa de minha me, que pela solidariedade ampliava suas paredes, tinha
constante mesa farta. Adepta do ditado de quem convida d banquete, os aniversrios
eram regados grande quantidade de comida. Cozinheira de mo cheia e doceira, a
velha Eva se empenhava. Pode sobrar, mas comida no pode faltar. Uma tirada, fruto
do inconsciente coletivo, para superar os tempos de apenas sobras e pouca comida nas
senzalas da casa grande. Dessa forma, mltiplos pratos se expandiam pela mesa e as
sobremesas marcadamente divinas, do pudim de leite ao sag com creme, complementado
com o bolo com merengue e confeitos de prata.

Bom tempo aquele de saborosas lembranas... que me conduzem s vrias casas


por onde minha me se fixou nos diferentes bairros da Cidade. Mas ser esta que
descrevo a mais marcante de toda a minha infncia. Ainda vejo minha me me
esperando, no abrao dado apertado, com cheiro de sabonete lavanda, naquela porta
sempre aberta a todos, sinnimo de aconchego recheado com odor de bolo de milho
recm-feito sob o fogo baixo do fogareiro Primo.

Que Deus a tenha, minha me!

Arquivo Particular

Vera Daisy Barcellos

Jornalista, empresria,militante do Movimento Negro. Atua no Ncleo de


Comunicadores Afro-brasileiros do Sindicato dos Jornalistas Profissionais/RS.
Assessora de Imprensa de Maria Mulher - Organizao de Mulheres Negras. Foi
editora de projetos especiais do jornal A Voz da Serra, de Erechim. Foi reprter da
editoria de Esportes e de Carnaval de Zero Hora por 16 anos. Fundadora da revista
Tio no final dos anos 70. Recebeu o Prmio ARI de Jornalismo em 1998.
Carnavalesca atuante na Academia de Samba Praiana.

A casa de minha Me - 23
OS PRIMEIROS TEMPOS
Guarani Santos

A dispora negra, o maior crime continuado


da histria da humanidade. Seguramente
foi o mais terrvel, jamais acontecido em
todos os tempos. A me frica, me de
todos os homens e de todas as raas, teve
seus filhos negros jogados para fora do
seu ventre.
At hoje complicado explicar a origem territorial de nossos
antepassados; no caso brasileiro, aps a Proclamao da
Ruge
ndas Repblica, em 1889, o ministro Rui Barbosa mandou incinerar
todos os documentos oficiais relativos importao, venda e
compra de escravos. Literalmente o ministro queimou o passado
de todos os afro-descendentes.
Entretanto, se a presena branca no Rio Grande do Sul est
fartamente documentada, a presena negra aparece nos
documentos de forma subalterna e ocasional. Utilizada esta
documentao oficial, sabe-se que a presena negra no RS
comeou com a expedio vinda de Laguna (SC ), comandada
Rugendas por Joo de Magalhes.
Aquarela de Hermann Rudolf Wendroth / Acervo Memorial do Rio Grande do Sul

V.Calegari/M.J.J.Felizardo/Fot.S.Breitman

Vista total de Porto Alegre em 1852

Foram trinta e um expedicionrios e destes, vinte e quatro


eram negros escravos. Essa expedio era de reconhecimento,
Acervo Zilah Machado
pois o governo portugus projetava fundar uma base militar.
Em 1737 fundou o Forte Jesus Maria e Jos que daria origem
cidade de Rio Grande. Portugal ocupava militarmente estas
terras. Negros libertos pertencentes tropa, escravos e
escravas, tambm estavam no incio da histria do RS.
Porto Alegre inicia sua vida com a vinda dos casais
aorianos, ocupando partes da beira do Guaba. No era para
ficarem ali, mas problemas poltico-militares no interior do RS
determinaram sua fixao neste stio. Este fato determinou que
a governana organizasse o vilarejo. Com a vinda dos agentes
do governo tambm vieram os escravos. A partir de 1772 no
h registros histricos documentais do nmero de escravos e
seus nomes. Seguramente todo o trabalho era feito por eles.
O calvrio urbano em Porto Alegre comearia e tambm a
resistncia contra a opresso escravista, por meio de
constantes fugas de escravos formando os primeiros
QUILOMBOS da cidade. Vejam a Ata da Cmara de Porto
Alegre em 31/03/1798:
Nesta vereana se proveu a Estcio Dutra para capito de mato do
distrito da freguesia desta vila e se passou edital sobre as rondas que o
1896 - Mulher com sombrinha mesmo devia fazer de noite.

Os primeiros tempos - 25
26 -NEGRO em Preto e Branco

Mais adiante outra Ata da Cmara de 18/04/1798:


Nesta vereana se deferiu a vrios requerimentos, e se mandou fazer hua
marca F para marcar os escravos apanhados em quilombos, e assim mais um
tronco para o capito de mato segurar os escravos que forem apanhados em
quilombos para neles se fazer a execuo que a lei determina antes de entrar
na cadeia
O primeiro jornal gacho foi o Dirio de Porto Alegre, editado
de 1 de junho de 1827 at 30 de junho de 1828. Esta coletnea
de alguns anncios, todos de 1827 (e conservando a grafia da
poca), nos d uma viso sobre a condio negra :
- Uma escrava de nome Francisca de nao rebola, idade de 25 anos,
estatura ordinria, beios grossos e um sinal na testa como um crculo de um
vintm, fugiu em maro. Quem a trouxer dirija-se a rua do Cotovelo (atual
Riachuelo) n 70, que ganhar boas alvssaras.
- Vende-se uma escrava parda, cozinheira, costureira, engomadeira e
rapariga. Quem a quiser comprar procure na rua da Igreja n 25, direita, na
esquina dos Pecados Mortais (trecho da atual Bento Martins).
- Quem quiser comprar uma molequinha nova (escrava-criana) cozinha
o ordinrio. Quem pretender comprar dirija-se a rua do Arvoredo a casa n 13 e
ali achar com quem tratar.
- Quem tiver uma ama-de-leite que seja sadia e saiba tratar crianas e queira
alugar, anuncie a sua moradia para ser procurado.
- Quem quiser comprar hum escravo marinheiro dirija-se a rua do Cotovelo
(atual Riachuelo), casa n0 70, ali achar com quem tratar.
Anncios semelhantes eram comuns at 1884, quando no
RS terminou a escravido formal.

Desenhos de Rugendas
Hugo de Biasi / Memorial RS

Engel Jr / Memorial do RS

Quiosque na Praa XV no final do sculo 19 Praa XV de Novembro em 1888

A palavra Redeno tem sua origem do latim redemptio, que


significa libertao. Da explica-se o nome Parque da Redeno.
A palavra fotografia oriunda do grego: photo, que tem como
significado luz e graphein, que significa gravar.
Portanto este trabalho de extrema importncia, pois, trs uma
luz que grava de maneira indita nossa presena em Porto Alegre.

Irene Santos

Guarani Santos

Professor e Historiador
LIVROS PUBLICADOS:
- A violncia branca sobre o Negro no RGS
- A Epopia do Quilombo dos Palmares, 1987
- O Negro e a Constituinte, 1986
- O qu ler sobre o Negro no RS, 1984

Os primeiros tempos - 27
28 - NEGRO em Preto e Branco
Lunara /Acervo Museu JJos Felizardo - Fototeca Sioma Breitman

1752 - chegada dos


primeiros casais aorianos
Libertos no final do sculo 19 em Porto Alegre
que iniciaram o
povoamento oficial da gleba
que daria origem cidade
de Porto Alegre.
Durante 300 anos de trfico, foram trazidos para
o Brasil cerca de 4 milhes de indivduos negros
1772 - fundao em 26 escravizados. A maior parte pertencia etnia banto e
de maro da Vila de era proveniente da Costa de Angola e de Moambique,
Porto Alegre.
da Guin e do Congo.

1773 - a Vila de Porto Alegre


elevada condio de
H.R.Wendroth/ Memorial do RS
Capital do Continente em
25 de julho.

1822 - em 14 de novembro a
Vila ganha a denominao
de Cidade de Porto Alegre.

1852 - Igreja Matriz e Palcio do Governo com procisso


Mapa reproduzido do livro : A Fundao de Porto Alegre / Clvis Silveira de Oliveira

Engel Jr / Memorial do RS Museu J.J.Felizardo/ Fototeca Sioma Breitman

Rua de Bragana (Marechal Floriano)

Rua da Ladeira, atual Gen.Cmara, no final do sculo 19

Antigo Caminho Novo (Voluntrios da Ptria)

Os primeiros tempos -29


30 - NEGRO em Preto e Branco
Memorial do RS

Vista da
Cidade Baixa
Durante a administrao de no sculo 19
Jos Marcelino de
Figueiredo a cidade foi
dotada de fortificaes que a
Porto Alegre-Biografia de uma cidade
preservassem de investidas
armadas. A entrada para a
povoao foi fixada num
s ponto sendo praticada por
um porto. Dito porto
ficava na atual praa
Conde de Porto Alegre, por
muito tempo chamada de
Praa doPorto.
(FORTINI,1962)
Aguadeiro
1826 - Inaugurao da
Santa Casa de Misericrdia. no final do sculo 19

Affonso Amoretty / Memorial do RS

Praa do Porto em foto reproduzida


do livro: Porto Alegre-Biografia
de uma cidade

Homem com menina - 1868


Memorial do RS

1835 - Em 20 de setembro
um enfrentamento entre
tropas governistas e
Solar da famlia de Bento Gonalves em Camaqu
rebeldes gachos, nas
proximidades da ponte da
Azenha, iniciou a Revolta
Farroupilha. A cidade era
constantemente sitiada e os
farrapos procuraram
isol-la ao mximo.
Hugo de Biasi / Memorial do RS
1841 - A resistncia aos
vrios cercos que sofreu no
perodo da Revolta dos
Farrapos valeu cidade o
ttulo, dado pelo Imperador,
de mui leal e valerosa.
1842 - Por um convnio
especial, a Santa Casa de
Misericrdia tomou a si a
sustentao dos filhos
abandonados, criando a
Roda dos Expostos.

Santa Casa de Misericrdia no final do sculo 19

Os primeiros tempos - 31
32 - NEGRO em Preto e Branco

Voluntrios do Brasil

Os negros escravos oriundos de diversas nacionalidades


1845 - O baro de Caxias africanas foram importantes na ocupao e na defesa das
ordenou a demolio das fronteiras do Estado do Rio Grande do Sul, juntamente com os
fortificaes e do porto de primeiros povoadores, as primeiras expedies militares e
entrada da cidade. demarcadoras, bem como tiveram uma participao importante
1850 - Lei Euzbio Queirs na Revoluo Farroupilha, uma vez que teriam composto de um
proibiu o trfico de escravos tero metade do exrcito rebelde, conforme os clculos do
para o Brasil. exrcito imperial.

1853 - Luiz Terragno, Na defesa do territrio e dos interesses rio-grandenses,


italiano, chegou a Porto mais de 100 negros ex-escravos que integravam o corpo de 600
Alegre e abriu um estdio Lanceiros Negros, foram dizimados no clebre combate de
fotogrfico na esquina da Rua Porongos, na madrugada do dia 14 de novembro de 1844,
da Alegria (General Vitorino) depois da traio promovida aps acordo estabelecido entre o
com a Rua do Rosrio . comandante farroupilha Davi Canabarro e o baro de Caxias,
este, representante das foras imperiais.( I. Bittencourt Jr)
1864 - Incio da Guerra do
Paraguai que se estendeu
at 1870.
1887 - Assinados convnios
entre Brasil e pases da Museu do Exrcito\Porto Alegre
Europa que viriam facilitar a
entrada de perto de tres
milhes de imigrantes
europeus at 1914
1890 - Em 13 de maio, por
ordem do Ministro da
Fazenda, Rui Barbosa, foram
incinerados todos os registros
relativos escravido
no Brasil.
Os uniformes dos batalhes de
voluntrios no obedeciam um
plano padro, mas todos
ostentavam no brao esquerdo
um distintivo de metal amarelo
com a Coroa Imperial e os
dizeres: Voluntrio da Ptria
Memorial RS

Praa da Matriz em
1864. Soldados em
formao de
despedida na manh
da partida para o front
da Guerra do Paraguai

Os Voluntrios da Ptria foram criados pelo decreto 3371 ,


de 7 de janeiro de 1865, para reforar os reduzidos efetivos do
exrcito de linha, quando da ecloso da Guerra do Paraguai.
D. Pedro II declarou-se o primeiro voluntrio. Foi grande o
nmero dos que acorreram ao chamado s armas, o que
permitiu a organizao de 57 batalhes. Ao trmino da
campanha no teatro de operaes existiam 19 batalhes.
a mais linda tropa do Exrcito Brasileiro. Compe-se unicamente de
negros. Brancos, indgenas ou mulatos, so dela excludos. Os oficiais so
tambm negros: e nem por isso piores oficiais, pelo contrrio. Conversei
propositadamente muito tempo com eles:. Estavam inteiramente a par de todos
os pormenores do servio e orgulhosos do seu batalho So palavras do Conde
DEu em seu livro Viagem Militar ao Rio Grande do Sul.

A guerra ... no foi um bom negcio para os


milhares de escravos libertos e ex-escravos mandados
para a linha de frente com a promessa, muitas vezes no
cumprida,de ganharem a liberdade depois do
conflito. As piores tarefas eram sempre entregues a
eles. (BUENO,2004)
1870 - soldado negro com grupo de
oficiais na Guerra do Paraguai
(Memorial do RS)

Os primeiros tempos -33


34 - NEGRO em Preto e Branco

Liberdade sem asas*


*Verso do poeta Oliveira Silveira

Virgilio Calegari/Museu J.J.Felizardo - Fototeca Sioma Breitman

28/09/1871 - Lei do Ventre Livre torna livre


qualquer filho de escrava nascido no Brasil.
Os filhos menores ficavam em poder e sob
a autoridade dos senhores de suas mes, at a
idade de oito anos completos. Chegando o filho
da escrava a esta idade, o senhor da me tinha
a opo de receber do Estado a indenizao
de 600$000 (seiscentos mil ris) ou de utilizar-
se dos servios do menor at a idade de 21
anos completos.
28/09/1885 - Lei Saraiva-Cotegipe mais conhecida
como Lei dos Sexagenrios, liberta os escravos com
mais de 60 anos, mediante compensaes a seus
proprietrios.
Na poca, ainda existiam no Brasil, perto de
800 mil indivduos escravizados e a mdia de
vida entre eles no chegava a 40 anos de
idade. Os sobreviventes no tinham condies
de indenizar seus senhores e nem de onde tirar
o seu sustento sozinhos.

Museu J.J.Felizardo/Fototeca Sioma Breitman

Porto Alegre foi a primeira cidade brasileira


a abolir a escravatura em 12 de agosto de
1884, quando um grupo de abolicionistas
caminhou pela Rua da Praia protestando
contra a escravido.
As pginas 2 e 3 do Livro de Ouro da
Cmara Municipal registram ata da sesso
comemorativa da Abolio, que aconteceu
ao meio-dia de 7 de setembro de 1884.
Nessa mesma sesso, a ttulo de celebrar
a libertao dos escravos na Cidade, os
vereadores aprovaram que o Campo do
Bom Fim passasse a denominar-se Campo Vendedores
ambulantes no
da Redeno. final do sculo 19
Ferrari/Museu J.J.Felizardo-Fot.Sioma Breitman Original cedido por Maria Luiza Pereira de Oliveira

Cozinheiro e alfaiate - final do sulo 19

Ferrari/ Museu J.J.Felizardo-Fototeca Sioma Breitman

O original escrito mo numa folha de papel


almao uma carta de alforria concedida em
1884 por Maria Assumpo Barreto Vianna
sua escrava Maria Rita em reconhecimento
aos seus bons servios.

As cartas de alforria podiam ser onerosas,


quando vendidas aos cativos ou gratuitas, quando
concedidas sem nus financeiro.
A alforria gratuita costumava impor condies
ao liberto como o cumprimento de determinada
tarefa e o tempo em que ele ficaria disposio do
seu ex-dono, na mdia 4 anos, mas tambm poderia
ser at morte de quem lhe havia dado a alforria.
J o pagamento da carta onerosa, poderia ser
Estivadores no final do sculo 19
parcelado em vrios meses ou at anos.

Os primeiros tempos - 35
TERRITRIOS NEGROS
Iosvaldyr Carvalho Bittencourt Jr

P orto Alegre foi testemunha de uma


mobilidade territorial demarcada por
ampla excluso social, no perodo aps
a abolio do regime escravo, quando
as famlias negras foram obrigadas a se
mudarem de lugares sem nenhuma
estrutura para outros piores...
Remetidos para o campo da Redeno, atual Parque
Farroupilha, os contingentes de negros ex-escravos deram
origem Colnia Africana. Na capital gacha, a partir da
segunda metade do sculo XIX, o maior contingente de
negros se encontrava nas cercanias da cidade, no Areal da
Baronesa, na Cidade Baixa, imediaes da atual Rua Lima e
Silva, e nas chamadas Colnia Africana e Bacia, atuais
bairros Bonfim, MontSerrat, Rio Branco e Trs Figueiras. Nestes
territrios negros desenvolveram-se intensamente os cultos afro-
brasileiros. No caso destas ltimas reas tratava-se, em sua
origem (em torno da poca da abolio), de uma zona
insalubre, localizada nas bordas de chcaras e propriedades
que ali existiam, de baixa valorizao e de pouco interesse
imediato para seus donos, que foi sendo ocupada por escravos
recm-emancipados. Mais tarde, habitando em cortios e
Arquivo Imgica
avenidas, isto , conjunto de famlias negras ocupavam um
Irmos Ferrari/ Memorial do RS

Vista da Cidade Baixa - incio do sculo 20


Jacob Prudncio Herrmann/ Acervo Bruno Herrmann

mesmo espao e valiam-se de servios sanitrios e de


fornecimento de gua coletivos. Deste modo, os negros
constituiriam os segmentos populacionais que caracterizariam
os denominados pioneiros do solo urbano, j que seguiriam
ocupando as reas menos nobres da cidade, sem a mnima
ou com precrias condies de infra-estrutura urbana ou,
ento, distantes e de difcil acesso virio. Consolidaram, assim,
Acervo Osvaldo F. Reis inmeros territrios negros urbanos, a exemplo da Colnia
Africana, da comunidade da Luiz Guaranha, no Areal da
Baronesa, alm de ocuparem os seguintes espaos urbanos:
Navegantes, Santana, Partenon, Ilhota, Vila Santa Luzia, Vila
Maria da Conceio, Vila dos Martimos, Vila Jardim, Vila Mirim,
Rubem Berta, Vila Grande Cruzeiro, Vila Grande Pinheiro,
Cohab Cavalhada, Jardim Dona Leopoldina, Vila Restinga
Velha e Vila Nova Restinga.

Acervo Osvaldo F. Reis Compreendo Territrio Negro Urbano, aqui, como um


espao de construo de singularidades scio-culturais de
matriz afro-brasileira e que, ao mesmo tempo, um objeto
histrico de excluso social, em razo da expropriao
estrutural dos direitos sociais, civis e especficos fundamentais
dos negros brasileiros.
Os territrios negros urbanos podem perfazer um conjunto
de quilombos urbanos, vilas ou bairros com densa presena de
Moradores do MontSerrat nos anos 50 cidados afro-brasileiros ou localizados na Grande Porto Alegre.
Territrios Negros - 37
38 - NEGRO em Preto e Branco

Nas primeiras dcadas do sculo XX, os negros estavam, em


grande parte, nucleados por sociedades, clubes ou associaes,
a maior parte constituda por negros. Em 53 edies do jornal O
Exemplo, para o perodo entre os anos de 1909 a 1913, foram
feitos os registros presumidos de 62 clubes e associaes negras
e de carter recreativo,danantes e de mtua ajuda. Estas
instituies comprovam a existncia de uma ampla rede de
relaes sociais no territrio urbano, entre os integrantes da
populao negra de Porto Alegre. Dentre elas, as atuais
Sociedade Floresta Aurora e a Associao Satlite Prontido.

Acervo Julio J.Nunes

Por este perodo, os negros ocupavam a esfera pblica, e sendo


absolutamente normal ...o trnsito de biscateiros negros pelas
ruas e praas de Porto Alegre nos anos que se seguiram
proclamao da Repblica. Negras doceiras, negros carregadores,
barbeiros, moleques de recado.... Os negros, sem dvida,
existiam por toda a cidade, desde as ruas do Centro e, at
mesmo, nas casas assobradadas da elite provincial.
Grande parte da memria do campo afro-gacho est
marcada, em Porto Alegre, por meio da rede de relaes
polticas da religiosidade. uma referncia primordial figura
do prncipe Custdio e do seu respectivo assentamento de
Bar, o qual fora plantado na rea central do centenrio
Mercado Pblico. Para muitos batuqueiros, que realizam o
ritual do passeio como exigncia da fase final de aprontamento,
o assentamento foi obra dos negros escravizados, enquanto ritual
de proteo.
No Mercado Pblico fica, ainda, o Bar Naval onde os negros
se renem, ao final do dia, para uma ampla sociabilidade
informal que faz persistir o ethos do negro brasileiro, de matriz
africana . De acordo com dirigentes de federaes, existiriam
nos dias atuais, mais de dois mil terreiros em Porto Alegre. Alm
de templos religiosos, os terreiros so assentamentos urbanos
e representam o modo como os negros, apesar da
discriminao, organizadamente ocupam o espao da cidade.
Eles cumprem um papel religioso, cultural, social, histrico e
ecolgico, no mbito da metrpole.
A partir da dcada de 70, do sculo XX, os negros de Porto
Alegre foram bastante influenciados pelo movimento para a
garantia dos direitos civis dos negros norte-americanos e seus
lderes Martin Luther King, Malcolm X, Angela Davis, enfim, pelos
movimentos black-power e black-muslims; pelos processos de
descolonizao e libertao das antigas colnias africanas e

Arquivo Tio

das aes de seus respectivos lderes Agostinho Neto, Leopold


Senghor, Amlcar Cabral e Samora Machel e acabaram por
estimular os processos polticos de reafricanizao e do resgate
afirmativo do clebre heri negro Zumbi dos Palmares e demais
importantes personalidades negras brasileiras, assim
culminando com o Movimento Negro Unificado Contra a
Discriminao Racial (MNUCDR).
Os negros passaram a ocupar os espaos de sociabilidade
pblica, no centro da cidade de Porto Alegre, por meio de
algumas esquinas, pontos de encontros, bares e galerias e
shopping centers .
Foi no mbito deste territrio negro que o Grupo Palmares
foi criado, por iniciativa de Oliveira Silveira, Antnio Carlos Crtes,
e outros, e que viriam a ser os mentores da proposio da
criao de uma data para a comemorao e exaltao nacional

Territrios Negros - 39
40 - NEGRO em Preto e Branco
Memorial RS
do heri negro Zumbi dos Palmares, atualmente consolidada,
tambm, como o Dia Nacional da Conscincia Negra.
Nesses territrios, por meio das relaes socioculturais,
os negros no somente realizam, at hoje, uma inscrio
com acento tnico-cultural afro-brasileiro, com um ethos
singular, como imprimem uma especfica subjetividade, um
estilo de vida social multifacetado.
Praa da Matriz em 1940 Assim, os valores culturais, estticos, ticos, sociais e
ldicos so vivenciados pelos negros, que afluem ao centro
F.Engel Jr/ Memorial RS da cidade, valendo-se de um modo afirmativo da cultura afro-
brasileira. Muitos segmentos que surgiram persistem at os
dias atuais, enquanto outros desapareceram para dar lugar a
outros desejos, outras reivindicaes polticas, outras
demandas sociais ou ldicas, consolidando uma dinmica
sociocultural na ocupao desta parte da cidade
Cito como exemplos os seguintes pontos de encontros: a
Esquina do Zaire, que foi ocupada pelos integrantes do
O Mercado e a antiga doca no sculo 19 Movimento Negro, adolescentes e carnavalescos negros;
frente da Confeitaria Matheus, pelos antigos carnavalescos; os
Memorial do RS
Negros da Masson, na esquina da ex-Casa Masson; os
pagodeiros e sambistas que eram freqentadores dos antigos
bares, situados nas ruas Riachuelo, Andrade Neves e Jos
Montaury; os DJs, MCs, rappers, funkeiros, danarinos e
donos de equipes de som que se reuniam na Rua dos
Andradas, Galeria Chaves e no Shopping Rua da Praia; na
Galeria Luza; Lojas Guaspari, Mercado Pblico, em frente da
Galeria Malcon; no antigo Rian (lancheria) e frente da Panvel;
Vista do Centro em 1940

Museu JJ.Felizardo/ Fototeca Sioma Breitman


Memorial do RS

1910 - Beco do Rosrio (atual Aveida


Otavio Rocha) vendo-se ao fundo a
Igreja Evanglica Luterana da Rua
Senhor dos Passos
Praa da Alfndega em 1928
em diversos bares como Caruso, El Bodegn, Sua Casa,
Palloti, Joa Jo, Pasteleto, Bar do Carioca e Bar JB.
Atualmente, a Famlia Silva uma comunidade negra
que constitui um dos primeiros quilombos urbanos do Pas,
situado na cidade de Porto Alegre. O conjunto das famlias
negras oriundo dos moradores da antiga Colnia Africana
que reuniu os negros ex-escravos, logo aps a Abolio da
Escravido, em Porto Alegre. Localizado no atual bairro Trs
Figueiras, o quilombo urbano da Famlia Silva foi objeto de
realizao de um laudo histrico-antropolgico, sob a
orientao da Fundao Cultural Palmares, culminando com
o reconhecimento da identidade afro-brasileira e do direito ao
territrio ocupado h mais de setenta anos.

Irene Santos

Iosvaldyr Carvalho Bittencourt Jr

Professor da PUC/RS. Jornalista. Mestre em Antropologia/UFRGS. Doutorando em


Antropologia Social/UFRGS. Membro do IACOREQ (Instituto de Assessoria s
Comunidades Remanescentes de Quilombos).

Territrios Negros - 41
42 - NEGRO em Preto e Branco

Os territrios e seus habitantes

Museu J.J.Felizardo - Fototeca Sioma Breitman Irmos Ferrari /Museu J.J.Felizardo - Fotot. Sioma Breitman

Praa da Alfndega no final do sculo 19

Virgilio Calegari - Museu J.J. Felizardo - Fototeca Sioma Breitman

1890 - Rua Lima e Silva e Praia de Belas

Atelier fotogrfico de Calegari

Arquivo Imgica Acervo Renato Costa Acervo Maria Noelci Homero


Acervo Osvaldo F. Reis Acervo Antono C.Crtes

Acervo Luciana Abreu da Silva

Museu J.J. Felizardo/Fototeca Sioma Breitman

Ponte de Pedra sobre o Riacho no incio do sculo 20

Territrios Negros - 43
44 - NEGRO em Preto e Branco
Arquivo Imgica Acervo Carlos Alberto Brito

Acervo Osvaldo F. Reis Acervo Osvaldo F. Reis

Acervo Osvaldo F. Reis

Acervo Marilene L Par


Acervo der Luis Farias
Acervo M.Noelci Homero Acervo Irma Nascimento

Acervo Irma Nascimento Arquivo Imgica

Territrios Negros - 45
46 - NEGRO em Preto e Branco
Acervo Manoel F.Rosa e Silva
Arquivo Imgica

1940 -Auditrio Arajo Vianna localizado na Praa da Matriz


Arquivo Imgica Acervo Osvaldo F. Reis Acervo Luis Flvio Nascimento

Arquivo Imgica

Acervo Osvaldo F. Reis


Arquivo Imgica

Territrios Negros - 47
48 - NEGRO em Preto e Branco

Domingo no Parque
Acervo Antonio C.Crtes
Considerado o
pulmo verde da
rea central de Porto
Alegre, o Parque
Farroupilha tem uma
longa histria,
reveladora das muitas
etapas do crescimento
da Cidade.
1807 - em 24 outubro
essa rea,
inicialmente com 69
hectares, localizada
nos arrabaldes da
antiga cidade foi
doada pelo
governador Paulo
Gama, para fins de
conservao do gado
destinado ao abate. Acervo Osvaldo F. Reis Acervo Antonio C. Crtes
Por isso ficou
conhecida como
Potreiro da Vrzea,
ou ainda Campos da
Vrzea do Porto.
1870 - em 26 de abril,
a Vrzea passou a
denominar-se
Campo do Bom Fim,
em decorrncia da
proximidade com a
recm construida
capela do Senhor Revista do Globo - 8/ 11/ 1947 Acervo Maria Isabel Ribeiro da Silva

do Bonfim .
1884 - em 7 de
setembro, a Cmara
Municipal props
a denominao de
Campo da Redeno,
celebrando o
movimento popular
que libertou os
escravos de
Porto Alegre.
Acervo Manoel F.Rosa e Silva Acervo Valdemar Brum

1935 - o parque
serviu instalao
de exposio
comemorativa do
Centenrio da
Revoluo
Farroupilha. Em 19
de setembro , por
Decreto Municipal,
o Campo da
Redeno passou a Acervo Osvaldo F. Reis

ser denominado
Parque
Farroupilha. Mas
o nome Redeno
continua firme na
memria do povo
e, na maioria das
Acervo M.Noelci Homero
vezes, se sobrepe
denominao Acervo Antonio C.Crtes
oficial.

1997 - foi efetuado


o tombamento do
Parque como
Patrimnio
Histrico e Cultural
de Porto Alegre.
Dos 69 hectares
originais, doados
pelo Governador
Paulo Gama Acervo Osvaldo F. Reis
permanecem apenas
40 hectares como
rea efetiva do
Parque. Acervo Maria Regina Borges Pinto

Territrios Negros - 49
50 - NEGRO em Preto e Branco

Galinha com farofa, vinho Sabi


e muita dana
Acervo Vera Neuza Lopes

Acervo Osvaldo F. Reis

Acervo Odyla Junqueira

S restaram boas lembranas! O comentrio de dona Altair


Garcia Fogo, 85 anos, vem recheado de sonoras risadas que ativam
a memria para os piqueniques dominicais da sua juventude. Festas
campestres, roupas coloridas e bailes vespertinos fizeram a alegria
de muitas famlias negras porto-alegrenses. Posso dizer que o auge
dos piqueniques foi quando eu era bem jovem. A dcada de 30
estava, penso, no seu incio e eu deveria ter uns 15 ou 16 anos. Ia
acompanhada por um grupo de amigas. claro que no amos
sozinhas, a famlia sempre estava junto. Afinal, naquele tempo, moa
direita no andava s, conta dona Altair. Mas quando aconteciam
os piqueniques prevalecia a informalidade e as regras eram
relaxadas. Estes encontros sociais, como alternativa de lazer para a
populao negra, vo durar at os anos 60.
Programados para a primavera e o vero, eram ansiosamente
aguardados pela comunidade. Normalmente, os melhores
piqueniques aconteciam logo aps o Carnaval., lembra dona Altair,
ao explicar que a rotina da semana era quebrada, inicialmente, pelas
festas de sbado noite nos sales localizados na Colnia Africana
e nos bairros Cidade Baixa, Santana, MontSerrat e Auxiliadora.
Para ela, os piqueniques eram um complemento dos bailes.
Promovidos por clubes de futebol, sociedades e entidades
Acervo Antonio C.Crtes
carnavalescas, os piqueniques aconteciam aos domingos.
Congregavam grupos familiares e tinham o propsito de
arrecadar fundos.
Cada grupo familiar convidado levava suas cestas com
salgados, sanduches e doces colocados venda nas barracas
improvisadas. No faltavam gasosas geladas, refrescos feitos com
xarope de frambroesa, vinho Sabi, cervejas e a cachacinha.
Aliado a tudo isto, o tradicional churrasco e o frango assado com
farofa. Depois do almoo, era aberto espao para as danas com
a presena de orquestras e conjuntos musicais.
Os piqueniques, tambm, marcaram a infncia e a adolescncia
de Ldia Garcia Varela, 62 anos. Sou do tempo em que a gente
precisava pegar a balsa para chegar nas praias da Alegria, das
Acervo Osvaldo F. Reis Pombas e do Veludo. Jlio Ferreira, o seu Pretinho, se notabilizou
pela organizao de piqueniques que fizeram histria em Porto
Alegre. Um dos seus locais preferidos era a Parada 32 da Estrada
Passo do Feij. Mas as famlias tambm iam para o campo do Rio
Guaba F.B.C, ou para a Ilha da Pintada. O Grmio Gacho era outra
opo de encontro para as domingueiras.
Dono de memria privilegiada, rico da Rosa Machado, 72
anos, tem saudosas histrias dos encontros organizados pelos
blocos Embaixada da Alegria, Piratas do Amor e Bomios da Cidade.
Esses grupos carnavalescos aproveitavam os campos do bairro
MontSerrat para promoverem seus animados piqueniques. Um
outro anfitrio e forte concorrente para o festeiro Jlio Ferreira,
lembrado por rico Machado, era o velho Aparcio, um antigo
Acervo Osvaldo F. Reis
motorneiro da Carris, que se destacava por suas bem-sucedidas
festas campestres, na antiga Bacia do MontSerrat, que congregavam
uma multido nas manhs e tardes de domingo.

Acervo Odyla Junqueira Acervo Antonio C. Crtes

Acervo Osvaldo F. Reis

Territrios Negros - 51
52 - NEGRO em Preto e Branco
Acervo Osvaldo F. Reis

Uma das bandas que animava piqueniques em 1939

Territrios Negros - 53
54 - NEGRO em Preto e Branco

Um dia, Luanda foi aqui


Acervo Lucia Regina Brito Pereira

Tide em destaque abaixo e entre seus amigos e frequentadores do Luanda Bar

Nunca Luanda, capital de um pas africano de lngua


portuguesa, esteve to perto dos noctvagos porto-alegrenses,
quanto o bar do Aristides da Silva, o Tide. Localizado na Rua
Jos do Patrocnio, quase esquina da Praa Garibaldi, o
Luanda Bar, um minsculo botequim da Cidade Baixa, fez
histria entre os amantes da noite e da madrugada.
O bar do Tide era um universo democrtico protegido pelo
manto da noite. Deixou saudades e boas lembranas, entre os
seus freqentadores, quando fechou suas portas no ms de
janeiro de 1988.
A histria desse boteco comeou em 1960. Seu primeiro
dono foi o artista plstico e pai de santo Joo Altair. Admirador
do continente africano, Altair batizou o bar com o nome da
capital de Angola e criou um cenrio valendo-se de mscaras
e pinturas de guerreiros africanos que resistiram passagem
do tempo. Depois de Joo Altair, o Luanda teve mais dois
donos que no deram ao local a devida expresso. Quando
Aristides da Silva, o Tide, se interessou pelo bar, ali permaneceu
por 17 anos. Para bem receber seus clientes, vestia um
avental, gravata e um bon branco.
Respeitava os bbados, desde que eles no ultrapassem
os limites e no ficassem chatos. Aos que desrespeitavam as
normas da casa, a expulso era certa.
O Luanda foi palco de frenticas conversas, debates e de
muitas promessas no cumpridas. O bar de porta e janela, com
trs ou quatro mesas alinhadas, abria depois das 21 horas e
s fechava depois das oito horas da manh. Bom conversador
e ouvinte,Tide aguardava pacientemente a sada dos seus
ltimos clientes naturalmente embalados pelos mltiplos
copos de bebida.
No decorrer dos anos, figuras ilustres marcaram presena
e o bar serviu tambm de ponto de encontro para acaloradas
discusses de propostas do Movimento Negro.
A atrao do Luanda Bar, no entanto, era o sopo servido
em todas as estaes. A idia do caldo quente surgiu numa
madrugada fria de inverno. As pessoas chegavam ao bar e
pediam cachaa. S que a bebida no era suficiente para
espantar o frio. Da nasceu o sopo do Tide que ganhou fama
na cidade e passou a ser conhecido nacionalmente.
O sucesso do caldo residia na simplicidade da receita que
ganhava reforo de um molho picante feito com pimenta
vermelha. O ritual acontecia todas as noites. Tide arregaava
as mangas da camisa... A galinha era lavada, cortada e
fervida aos olhos de todos os clientes na pequenssima
cozinha que ficava atrs do balco. Quando pronto o panelo,
ele gritava: - olha a sopa quente...vo se afastando do
corredouro. Incrvel iluso, o corredor no existia naquele
pequeno espao lotado. E as pessoas encostadas ao balco,
entretidas em suas conversas, apenas arredavam um p, para
deixar passar, muitas vezes por sobre suas cabeas, o
fumegante caldo at a mesa de quem pediu.
Uma outra caracterstica do bar, era a cerveja servida em
canecas, idia que Tide trouxe dos bares do Mercado Pblico.
O Luanda funcionava de segunda a segunda, inclusive nos
feriados. No fechava no Natal, nem, tampouco, na virada do
ano. As portas s foram definitivamente fechadas, quando
Aristides da Silva ficou cego e doente e no encontrou ningum
com vontade e disposio suficiente para enfrentar, como ele,
as muitas noites e madrugadas atrs de um balco.

Territrios Negros - 55
56 - NEGRO em Preto e Branco

A Rua da Praia a
mais antiga de
O footing na Rua da Praia
Porto Alegre.
1799 - data provvel
e na Galeria Chaves
Acervo Carmen Amora Acervo Alpheu C.Battista Jr
do primeiro
calamento da rua,
no trecho que vai do
incio at a Rua
General Cmara.
Deste ponto em
diante era
denominada Rua
da Graa.
1820 - viajantes
europeus como
Saint-Hilaire e
Nicolau Dreys
mencionaram a Rua
da Praia como a
nica via comercial
extremamente
movimentada, a rua
Arquivo Imgica
mais extensa e a mais
importante em
respeito ao comrcio
e populao.
Acervo Julio J.Nunes Acervo Odyla Junqueira
1843 - as ruas da
cidade receberam
placas pela primeira
vez, predominando a
denominao de Rua
da Praia
desaparecendo
definitivamente a
Rua da Graa. Acervo Najara S Silva

1865 - em 17 de
agosto, a Cmara
Municipal resolveu
comemorar o
aniversrio da
Independncia
trocando o nome da
Rua da Praia para
Rua dos Andradas.
Acervo Julio J.Nunes Acervo Alpheu C.Battista Jr Acervo Antnio C.Crtes
1885 - o calamento
de pedras
irregulares
substitudo por
paraleleppedos.
1913 - iniciou-se a
construo
intensiva de
esgotos em Porto
Alegre, sobretudo
no centro da
Cidade, atingindo a
Rua da Praia.
Como a obra
Acervo Amara Lopes da Rosa Acervo Odyla Junqueira
implicava o
revolvimento do
solo, a Intendncia
Municipal
aproveitou para
trocar o calamento
das ruas em
grande escala.
1923 - o trabalho
finalmente foi
concludo com o
requinte do
calamento de
pareleleppedos
de granito em
mosaico.
1930 - inaugurado
o edifcio Chaves
Barcellos com a
primeira galeria
Arquivo Imgica Acervo Dirney A.Ribeiro Acervo Vera Lcia Lopes
comercial da
Cidade.

Territrios Negros - 57
TRABALHO DE NEGRO
Antnio Carlos Santos Rosa

H omens de pele escura, de


sorriso largo e sonoro, de alma
lmpida e serena como um lago
ao amanhecer, fontes irradiantes
de felicidade, carter firme,
profunda lealdade aos de seu
entorno, artesos, msicos,
poetas e guerreiros.
Quem so eles?
Por que apesar de todas as suas qualidades morais,
profissionais e intelectuais, sempre apareciam como atores
em papis secundrios nos grandes festivais que a vida
proporcionava?
Suas histrias so to grandes quanto diversas, to
hericas quanto naturais e rotineiras, to emocionantes quanto
as desprovidas de qualquer sentimento. Alguns, apesar das
restries de ordem social, conseguiram sobrepujar as
barreiras que lhes foram impostas e tornaram-se estrelas em
uma elite restritiva e conservadora.
Da surgiram mdicos, advogados, engenheiros, socilogos,
professores, msicos, escritores, poetas e atletas que por suas
qualidades e denodo, deixaram o estrato em que viveram e
procuraram novos desafios, deixaram o planeta e foram ao
universo. Muitos preferiram manter o status quo. Constituram
famlia, foram bons pais, bons irmos, cunhados, amigos.
Desses ainda, alguns se destacaram em atividades
subalternas at onde lhes foi possibilitado o conhecimento. Foram
diretores, chefes, (lembram das portarias das instituies?),
especialistas e com uma caracterstica fundamental: extremamente
zelosos de seus cargos e reconhecidos por seus superiores
hierrquicos. Outros no viram a luz da oportunidade e ficaram
marginalizados beira do caminho, sobrevivendo apenas, pela
caridade das instituies assistenciais.
A grande interrogao que por certo perdurar por muito
tempo por que apenas uns poucos se atreveram a desafiar o
contexto e partir luta por um lugar ao sol?
Esprito livre e destemido? Sonhador e visionrio?
Estrategista social? Estudioso, competente e audacioso?
Poderamos alinhar uma centena de qualificativos aos homens
de pele escura, dentes alvos, sorrisos largos e almas
bondosas, mas deixemos que os estudiosos e cientistas
respondam com segurana nos anos vindouros. O que
relevante que eles se diferenciaram dos demais, saram do
anonimato para o destaque, lutaram contra as concepes
conservadoras e ortodoxas, no tiveram medo de buscar seus
ideais, no se amedrontaram frente aos desafios que os
aguardavam, venceram e vencendo entraram para a histria
pela porta da frente e hoje fazem parte do patrimnio social e
cultural. Foram polticos importantes, mdicos famosos,
desembargadores, juzes, advogados, cientistas, msicos,
artistas e atletas que orgulham a todos ns seus familiares,
descendentes e admiradores.

Irene Santos

Antnio Carlos Santos Rosa

Mestre em Administrao pela University of Southern California, Los Angeles,


Califrnia, USA. Graduao em Administrao de Empresas pela Faculdade de
Cincias Econmicas/UFRGS. Diretor da Faculdade de Cincias Econmicas da
UFRGS.Vice-Presidente da Federao Esprita do Rio Grande do Sul. Professor dos
cursos de Graduao, Extenso e Ps-Graduao e Mestrado da Escola de
Administrao da UFRGS

Trabalho de negro - 59
60 - NEGRO em Preto e Branco

Pegando no pesado...
Aqui - prestem bem ateno porque vale a pena - como em todas as possesses espanholas
e portuguesas os negros e mulatos so OPERRIOS, quer dizer, homens esforados,
trabalhadores, aqueles que tm necessidade de exercitar mais a inteligncia, mas tm a
desgraa de serem escravos e, sobretudo, de serem negros.
ARSNE ISABELLE, viajante francs que percorreu o Rio Grande do Sul nos idos de 1830

Irmos Ferrari/ Museu J.J.Felizardo - Fototeca Sioma Breitman

Lavadeiras
na Praia do
Riacho no
final do
sculo 19

Memorial do RS Arquivo Imgica Acervo Maria Guedes

Acendedores de lampies em 1901

Bab
Soldado
Acervo M.Noelci Homero Revista do Globo/PoA

Estivador

Jacob Prudncio Herrmann/ Acervo Bruno Herrmann

Engraxate

Santeiros da Capela do Divino


Virgilio Calegari / Museu J.J.Felizardo - Fototeca Sioma Breitman
Espirito Santo nos anos 40

Colocao de trilhos na Avenida 24


de Outubro em 1907

Trabalho de negro - 61
62 - NEGRO em Preto e Branco

Acervo Zilah Machado

1928 - As duas moas, empregadas domsticas, faziam suas prprias roupas, costurando mo
durante dois meses para aprontar um vestido
Arquivo Imgica

Motorista
Virgilio Calegaria/ Memorial do RS

Servio de Assistncia Pblica inaugurado em 1901 pelo Intendente Municipal Jos Montauri

Trabalho de negro - 63
64 - NEGRO em Preto e Branco
Jacob Prudncio Herrmann/Acervo Bruno Herrmann

Barqueiros vendedores de lenha no riacho da Cidade Baixa em 1930

Acervo Najara Santos da Silva Acervo Julie Jorge Acervo Oliveira Silveira

Julie Jorge, manequim e modelo Armando Hiplito dos Santos,


fotogrfico advogado provisionado
Oficiais da Brigada Militar
Antonio Roneck - Foto reproduzida do livro Testemunha Ocular/Ed.Abril Acervo Oliveira Silveira

Professor Jos Maria Vianna Rodrigues

Cozinheiro do Palcio Piratini, na poca da


Campanha da Legalidade, em 1961

Acervo Luis Flavio Nascimento Acervo Carmem Amora

Soldados em 1932

Acervo Manoel F.Rosa e Silva

Professora Celestina Rosa e Silva com suas 1940 - Dona Joana Pires, empregada domstica
alunas do Curso de Magistrio

Trabalho de negro - 65
Julinho Alfaiate

Nos ltimos tempos, a memria


tem trado seu Jlio Jos Nunes,
o Julinho Alfaiate, morador antigo
do bairro Rio Branco e proprietrio
de uma casa de esquina da
Casemiro de Abreu, uma rua que
no passado foi base do territrio da
Colnia Africana.
Aos 84 anos, dono de um corpo que, ainda, o envaidece - fruto
de caminhadas, hoje mais raras, e ginstica para idosos no Parque
Moinhos de Vento. Julinho Alfaiate definiu sua histria de vida entre
linhas, tecidos e mquinas de costura importadas.
A pisada firme, a cala de linho displicentemente amassada,
o sapato branco de bico fino so herana de um passado clssico
da costura que preservava o estilo de cada cliente. Naquele
tempo no se privilegiava a confeco seriada, como hoje,
explicou ao mostrar casacos e outras roupas com etiquetas de
sua grife pessoal e controle de qualidade por parte da associao
que congregava os alfaiates.
A escolha profissional de Julinho foi motivada pelo menino
que assistia a vida cheia de dificuldades do pai, um simples
operrio e da me, uma simples lavadeira. Quando jovem,
ele sonhou ser poderoso. Eu no queria ser mandado, queria,
sim, era mandar. E foi este o lema que norteou sua bem
sucedida carreira de alfaiate independente.Fiz roupa para
muitos magnatas, pessoas importantes da Capital e do Interior
do Estado. Era um doutor daqui, era um professor dali, ou seja,
s gente cheia de ttulos que batia na minha porta.
Irene Santos

Hoje a mquina Singer, uma de suas fiis companheiras


de mais de 60 anos de profisso, est aposentada e j virou
objeto de decorao, assim como as linhas, rguas, tesouras,
moldes e os ferros de passar. Nos cabides, antigas roupas
complementam o cenrio do atelier montado entrada da
casa que resiste ao apelo da expanso imobiliria de olho
nesse metro quadrado valorizadssimo, num bairro considerado
nobre da zona central da Cidade.
A folia carnavalesca tambm fez parte da vida de seu Julinho
Alfaiate e serviu para marcar a referncia do seu atelier. Da sua
alfaiataria saa o bloco carnavalesco Imbrutus, integrado s por
homens, que percorria as ruas da Colnia Africana com suas
fantasias nas cores preto, azul e branco. Para Julinho Alfaiate, o
antigo lbum de fotos amareladas foi, aos poucos, ativando nele
saudosas lembranas desse bloco que marcou uma poca do
Carnaval de Porto Alegre.

Trabalho de Negro - 67
AS CARAS PRETAS
Antnio Carlos Crtes
Arquivo Imgica

Ao longo dos meus 56 anos de


janela sobre a histria do negro
Arquivo Imgica em Porto Alegre, deito o olhar
paisagem no de um Movimento
Negro mas ao, ao longo da
nossa histria recente, de um
Negro em Movimento . Como
agitador cultural, move-se em
Acervo M.Noelci Homero

diferentes direes: artes visuais


ou plsticas,artes cnicas e
carnaval de rua; cinema e vdeo;
Acervo Luis Flavio Nascimento literatura, msica, artesanato,
folclore e o acervo concernente
ao patrimnio histrico e cultural.

Arquivo Imgica Acervo M.Noelci Homero Acervo Ndia A.Freitas Acervo M.Noelci Homero Acervo M.Noelci Homero
Acervo Antonio C Crtes
O Negro em Movimento a forma que melhor explicita a
dinmica de um grupo social ajustado sua verdadeira histria
real e no oficial e duvidosa.
Meu saudoso pai, Egydio Ribeiro Crtes, no final dos anos
50 e incio dos 60, ao ler os jornais da poca, Correio do Povo,
Dirio de Notcias, Folha da Tarde e A Hora, demonstrava
indignao pelo modo como eles tratavam os negros. Eis que
na crnica policial, escreviam: eram quatro assaltantes, um
Acervo Valdemar Brum negro. No diziam a etnia dos demais. Quando todos eram
brancos, os jornais no destacavam isso para identificao da
matria. Era flagrante a o preconceito.
Ao deixar em relevo seu desconforto, meu pai ensinava a
mim e aos meus irmos Egydio Filho e Elias, as primeiras
lies de luta pela dignidade da cidadania: que era um
orgulho ser negro e que nossos antepassados, rotulados de
escravos, haviam construdo esta nao.

Acervo M.Noelci Homero Lembro que o pai desligava o rdio quando tocava a msica
Mulata Assanhada cantada pelo Miltinho, cuja letra dizia. Ah! meu
Deus que bom seria se voltasse a escravido, eu comprava esta
mulata e prendia no meu corao. O pai bem avaliava as agruras
de uma escravido e ainda que fosse em msica, no gostava que
sequer se cogitasse de uma volta senzala.
Meus ouvidos ainda guardam a voz do pai, recomendando a
mim e meus irmos, quando saamos: - Levem a Carteira de
Identidade! O pai era contnuo do Departamento da Loteria do
Acervo M.Noelci Homero Estado, mas embora transitasse pelo ingls, italiano e espanhol,
possuindo ainda slidos conhecimentos de portugus, mais o
curso de datilgrafo e caligrafia exemplar, no era valorizado por
seus chefes. Hoje, compreendo os motivos que o levaram, a certa
altura da vida, a experimentar depresso.
Em 1966, contando 18 anos, chamou-me a ateno o enredo
Trevo canta Zumbi, todos vestindo branco e ps descalos,
descendo a Avenida Borges de Medeiros. Nasciam em mim duas
paixes: Trevo de Ouro, campe naquele ano, e o despertar pela
Arquivo Imgica saga de Zumbi.
Nos anos 70, me vejo em meio aos militantes negros em
movimento: Roberto Rodrigues, Luiz Paulo Assis dos Santos,
Jorge Antnio dos Santos (Jorge Xang), Ilmo Silva, Vilmar
Nunes, Dirney Alves Ribeiro, Luiz Carlos Barcellos, Slvio
Almeida e Oliveira Silveira. Local: Rua da Praia. Esquina com a
Borges de Medeiros,Porto Alegre. Hoje, Esquina Democrtica. Ns,
sem saber, antecipvamos o nome pelo qual ficaria conhecida,
As Caras Pretas - 69
70 - NEGRO em Preto e Branco
Acervo Luis Flavio Nascimento Acervo Oliveira Silveira

Acervo M.Noelci Homero

Fundao do Grupo Palmares em 1971

Arquivo Imgica Ali discutamos por horas a fio. Como rato da Biblioteca
Pblica, descobri o livro do Edison Carneiro - O Quilombo
dos Palmares , o qual indiquei para Oliveira Silveira,
consoante ele mesmo registrou em bilhete manuscrito. Foi
inspirao para em 20 de julho de 1971 iniciarmos o
Grupo Palmares , ao lado de Vilmar Nunes, Oliveira
Silveira e Ilmo Silva. Este o real motivo porque passamos
a dizer NAO ao 13 de maio, da Princesa Isabel, que
assinou um ato burocrtico formal, e SIM ao 20 de
Arquivo Imgica novembro de Zumbi dos Palmares (data da morte do lder
negro). No admitamos uma data imposta.
Avanamos na histria, sem olhar pelo espelho
retrovisor. Guiamo-nos pela luz dos Orixs seguindo a
trilha dos nossos antepassados. Guerreiros. Heris.
Dignos. A vanguarda apenas lanou uma semente de
mostarda, cuja rvore nasceu frondosa para proporcionar
sombra e abrigar irmos sofridos.

Acervo M.Noelci Homero Em 1969, participei do Grupo de Teatro da Sociedade


Floresta Aurora que levou ao palco do Theatro So Pedro a
pea de Vinicius de Moraes, Orfeu da Conceio , sob a
direo artstica do Arton Marques. O elenco era composto
por 32 atores negros. A mdia registrou que a casa atingiu
sua lotao.
A histria registra que o Brasil incentivou e financiou
campanhas na Europa pela vinda macia de trabalhadores
do campo e da cidade das regies ibricas e anglo-saxnicas,
criando mecanismos de bloqueio para evitar a expanso da
miscigenao dos negros e ndios brasileiros com
migrantes oriundos de pases no-brancos. o que
observamos em dois decretos.
O primeiro, de 28 de junho de 1890, determinou que os
agentes diplomticos e cnsules brasileiros e a polcia dos
portos deveriam impedir a entrada de criminosos, mendigos,
indigentes e indgenas da sia e da frica. Os africanos e
asiticos s poderiam ser admitidos mediante autorizao do
Congresso Nacional.
O segundo, de n 7.967, de 18 de junho de 1946, estabelecia:
imigrantes sero admitidos de conformidade com a
necessidade de preservar e desenvolver o Brasil, na composio
de sua ascendncia europia.
Hoje, entendo porque os governantes tinham tanto medo
das caras negras. Era porque se os negros soubessem que a
Abolio no foi um ato de bondade da Princesa Isabel, mas
uma conquista da gente negra, que resistindo escravido
fugiu para formar muitos quilombos e estabelecer estratgias
de combate em busca da liberdade, comeariam a elevar sua
auto-estima e fariam uma revoluo na busca da dignidade
que lhes foi rasgada.
Na realidade, o negro foi personagem da sua prpria
histria, e, de forma subversiva, foi articulando e transformando
um jeito de ainda hoje, depois de ter passado por dura
escravido e sofrer genocdio, estar presente neste Pas,
compondo a maioria da populao. Por tudo isso, a histria
do negro no Brasil merece correo de rumo. Como ensina o
poeta do samba Jorge Arago: no carnaval, o negro faz a
produo e assina a direo.

Irene Santos

Antnio Carlos Crtes

Advogado criminalista com atuao na rea dos direitos civis. Radialista e apresentador
de televiso. Pesquisador da Cultura Negra, painelista e conferencista.Foi Secretrio
Geral da Junta Comercial do RS- JUCERGS. Professor da disciplina Estado e Segurana
Pblica, na Secretaria da Justia e da Segurana Pblica.-Academia de Polcia, em
2002/03. Foi Conselheiro Fiscal da Associao Riograndense de Imprensa. Foi presidente
da Sociedade Floresta Aurora.

As Caras Pretas - 71
EDUC AO
DOS NEGROS E DAS NEGRAS
Petronilha Beatriz Gonalves e Silva

Educao tudo... educao que a gente recebe na vida


e tambm aquela da escola. (Euclides Amaral)

Para ser uma pessoa educada, africanos


e tambm afro-descendentes por este
mundo afora concordam, preciso
freqentar escolas. Quanto mais avanados
forem os nveis de estudos que se atingir,
mais educado se . Isto, evidentemente,
se esta educao no nos afastar do
nosso povo, das suas tradies, da nossa
identidade africana.
Se os estudos em escolas e faculdades nos levarem a esquecer
nossos antepassados, nossa comunidade, negar nossa negritude,
seremos, de acordo com a sabedoria de raiz africana, muito
escolarizados, mas nada educados.
Ns negros gachos, ns, negros brasileiros, se se avaliar a
profundidade da nossa educao simplesmente pelo tempo que
freqentamos escolas, haver julgamentos apressados que diro
sermos pouco educados. Durante o perodo escravista e no ps-
abolio leis e normas sociais no escritas impediam nosso acesso
a escolas. A partir da Lei do Ventre Livre, criaram-se patronatos
agrcolas para acolher os meninos negros; orfanatos, as meninas
Acervo Petronilha B.G.e Silva negras. Ali, pensava-se preparar trabalhadores e trabalhadoras
Acervo Antonio C.Crtes
para as atividades menos valorizadas, tidas como pouco
complexas e por elas pagarem-se salrios baixos. Tentava-
se, assim, criar um lugar de negros na sociedade e no
mundo do trabalho.
Conscientes desta situao, nossos bisavs, avs, pais e
mes rebelaram-se e resistiram. Filhos de analfabetos se
alfabetizaram, concluram o primrio, o ginsio, chegaram
faculdade. Filhos das lavadeiras, das cozinheiras, das
costureiras, dos foguistas, dos bedis, dos operrios se
tornaram professores, mdicos, advogados, arquitetos,
funcionrios pblicos de escalo superior. Eles no vo passar
o que eu passei, eles vo estudar, estas palavras do maquinista
Ramo Fernandes, referindo-se aos filhos, ecoaram e ainda
ecoam no universo das nossas famlias negras.
Tios, primos, amigos se unem aos pais e irmos do
estudante, seja moa ou rapaz, jovem ou nem tanto, para dar
o apoio afetivo, intelectual, material. Grupos do Movimento
Acervo Oliveira Silveira Negro incentivam e criam condies com a oferta, entre outras,
de reforo escolar, de curso pr-vestibular. A famlia e a
comunidade, cada uma a seu jeito, se vem responsveis pelo
sucesso dos que se empenham nos estudos.
Cada estudante que vence, a famlia se realiza, a
comunidade tambm. Educar-se, para ns negros, no
caminho de realizao individual. Toda a comunidade que
representamos e da qual fazemos parte, se afirma, torna-se
mais forte com a nossa realizao.
Somos ainda poucos os licenciados, os bacharis, os
mestres, os doutores negros. Muito poucos se considerarmos
o total da populao negra, o total de mulheres e de homens
negros em idade de serem portadores destes ttulos. Mas
mesmo assim, nem to poucos: - Tu conheces o Fulano de Tal?
perguntou-me Vera Triumpho No, respondi Graas a
Deus! J tem negro que doutor e a gente no conhece! J
no somos to poucos! - regozijou-se ela.
Acervo Valdemar Brum
Embora nossos antepassados escravizados tenham
chegado, ao Brasil, h quinhentos anos, os doutores e doutoras,
notrio-saber negros, vivos, seniores no campo da pesquisa,
esto na faixa entre 50 e 60 anos de idade e comearam a obter
titulao a partir da metade dos anos 1980.
Por isso, ainda no temos negros, com formao em nvel
superior, em nmero significativo para participar dos diferentes
nveis de deciso poltico e social. Por isso, batalhamos por
programas de aes afirmativas que garantam o acesso dos
Educao dos negros e das negras - 73
74 - NEGRO em Preto e Branco
Acervo M Regina B.Pinto
negros aos bancos universitrios, e a realizao de seus
estudos com sucesso.
Somos poucos, mas temos educao de qualidade,
porque no meramente tcnica nem restrita a benefcios
individuais. Nossa educao,nos faz responsveis pela
felicidade e progresso das nossas famlias e da comunidade
negra. Razo porque precisamos estar atentos ao e ao
pensamento daqueles dentre ns que tem a formao de
escola e tambm aquela que vem da histria e da cultura do
nosso povo afro-brasileiro, dos africanos. Juntamente com
eles e com nossa comunidade, que inclui a todos, tambm,
Acer vo Manoel F.Rosa e Silva
claro, os que tm mais educao da vida do que de escola.
Tendo como suporte a nossa espiritualidade, vamos cada vez
mais participar da construo de uma nao brasileira
democrtica que respeite, considere e se proponha a
transformar, naquilo que indicarmos, nossa situao histrico-
cultural, social, econmica de povo negro.
Continuemos buscando os bancos escolares, fortalecendo-
nos como negros, descendentes de africanos, participando da
construo da nao brasileira.

Irene Santos

Petronilha Beatriz Gonalves e Silva

Docente da Universidade Federal de So Carlos/ SP. Participa da coordenao do Ncleo


de Estudos Afro-Brasileiros desta Universidade. Conselheira da Cmara de Educao
Superior do Conselho Nacional de Educao, por indicao do Movimento Negro.
Com as benos e a guarda
de So Benedito
Arquivo Revista do Globo Arquivo Instituto So Benedito

O Asilo So Benedito foi fundado em 12 de Muitos anos depois, o Asilo virou Instituto
maio de 1912, destinado a atender crianas e passou a ter sua base de atendimento no
negras, especialmente meninas, rfs e Bairro Belm Velho. Foi tambm alterado o
desvalidas, com o objetivo de serem amparadas regime de internato para semi-internato a fim
e educadas. Funcionou no Centro de Porto de manter as crianas mais ligadas famlia.
Alegre, na Rua da Praia, depois na Rua Ava e,
Atualmente, o Instituto So Benedito
mais tarde, na Rua Ramiro Barcelos. Era
acolhe crianas e adolescentes de famlias
mantido por donativos da comunidade e
pobres, de 4 a 14 anos de idade, que
dirigido pela Congregao das Irms do
permanecem na instituio, diariamente,
Imaculado Corao de Maria.
enquanto seus pais trabalham. Recebem trs
As asiladas, desde cedo, mesmo brincando refeies dirias, reforo escolar, formao
com suas bonecas, aprendiam a cozinhar, religiosa e pedaggica, atividades esportivas,
bordar e costurar. Tambm recebiam aulas de recreao, clube da rvore, trabalhos
msica e um curso bsico de letras primrias manuais, aulas de culinria e oficinas
e rudimentos em geral. As meninas ali cresciam. (artesanato, pintura em tecido, dana, canto,
Adolescentes,eram encaminhadas a casas de teatro, iniciao informtica e lngua inglesa).
famlias, aptas a tomar conta dos servios Contam, ainda, com atendimento psico-
domsticos, escreveu o jornalista Carlos pedaggico, dando nfase a um trabalho
Reverbel em 1948 para a extinta Revista do preventivo junto s famlias, para que as
Globo. Muitas casavam na Igreja das Dores, mesmas tenham condies de se estruturar
tinham filhos e trilhavam outros caminhos bem e assim, alcanar melhor qualidade de vida.
longe do Asilo.

Educao dos negros e das negras - 75


76 - NEGRO em Preto e Branco
Acervo Maria de Lourdes da Luz Acervo M. Conceio L Fontoura

Rapaz com o uniforme da


Escola Po dos Pobres
Bonequinha Preta na festa da creche

ESCOLA PO DOS POBRES Acervo M.Noelci Homero

A Escola da Fundao Diocesana


Po dos Pobres de Santo Antnio,
uma instituio que faz parte da
histria de Porto Alegre.
Foi fundada em 1895 pelo Cnego
baiano Marcelino de Souza
Bittencourt com o propsito inicial de
atender vivas e rfos de soldados
mortos na Guerra do Paraguai e na
Revoluo Federalista de 1893.
O primeiro abrigo foi construdo s
margens do Guaba num terreno que
pertencera Baronesa do Gravata e
ao Baro do Nonoai, no chamado
bairro Praia de Belas.
Acervo Sirmar Antunes
Era um conjunto de pequenas casas
feitas para alojar 18 famlias que
viviam na extrema misria.
Passados alguns anos, a escola
volta-se somente para crianas,
adolescentes rfos e excludos
sociais, acolhendo-os em
regime de internato.
Em 1930, o presidente Getlio
Vargas inaugurou o prdio, onde os
meninos passam a aprender o
artesanato da carpintaria, da
encadernao e impresso de livros,
bem como atividades relacionadas
funilaria, fabricao e restaurao
de calados.
Acervo M Noelci Homero Acervo M Conceio Fontoura Acervo Odyla Junqueira

Acervo M Noelci Homero

Formanda de Contabilidade
Acervo Neura Santos da Silva
Arquivo Imgica

Acervo Marilene Par

Formando de Administrao
de Empresas

Arquivo Tio Acervo A.C.Crtes

Professora Geraldina da Silva

Educao dos negros e das negras - 77


78 - NEGRO em Preto & Branco

Doutor Veridiano Farias vence


a intolerncia racial

Se no fosse a persistncia, o primognito do casal


Frankilin e Maria Farias teria passado a vida conduzindo os
bondes pelas ruas de Porto Alegre. No que essa profisso
de motorneiro fosse um demrito. S que esse no era o
desejo do ento jovem Veridiano Farias. De dia, o bonde.
noite, a msica. Um msico completo, assim dizia quem o
conhecia.
Os elogios se justificavam. Veridiano era um multi-
instrumentista. Passava com facilidade suas pautas musicais
no piano, violino, saxofone, bateria e por todos os instrumentos
de percusso. E, de quebra, era ensaiador do bloco carnavalesco
Os Prediletos. Na coletnea dos amigos conquistados nas
noites de muita msica, os nomes de Lupicnio Rodrigues,
Rubens Santos, Tlio Piva e do carioca Jamelo, entre tantos
outros.
Com todo esse talento, Veridiano Farias buscava outros
caminhos e tinha um sonho: queria ser mdico. O tempo, no
entanto, mostrou para ele, jovem condutor de bondes, que
perseguir sonhos numa sociedade recm sada do perodo
escravocrata era uma tarefa nada fcil, principalmente para
quem era negro.
Por trs vezes, Veridiano fez o vestibular para ingressar na
Faculdade de Medicina de Porto Alegre. E por trs vezes, o
resultado apresentado era a reprovao. Muito estudioso, ele
sabia que tinha se sado bem nas provas e no admitia os
resultados negativos. Pleiteava reviso de provas e explicaes
para as reprovaes, mas a direo da Faculdade sequer lhe
dava ateno.
Aps estas tentativas, Veridiano Farias foi para o Rio
Janeiro, onde fez sua inscrio para mais um vestibular de
Medicina. Foi aprovado, obtendo a segunda colocao. Foi a
vitria da persistncia. Permaneceu por um ano na, ento,
Capital Federal.
Acervo der Luis Farias
Para sobreviver e sustentar a famlia - a mulher, Isabel, e
os filhos Judith e William Jurandir - Veridiano tocava nas
orquestras cariocas. E fazia sucesso...
A vitria no vestibular da Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro avalizou a carta enviada ao presidente Getlio Vargas.
Nesse documento,Veridiano exps a intolerncia do reitor e da
direo racista da Faculdade de Medicina gacha. O presidente
deu devida ateno ao pleito de Veridiano Farias. Ordenou que
Acervo der Luis Farias ele fizesse novo vestibular no Rio Grande do Sul e tivesse acesso
a todas as provas e solicitasse a reviso necessria. Resultado
final: aprovao e classificao geral: 2 lugar.
Por cinco anos, Veridiano cursou a Faculdade de Medicina.
Fez mais dois anos de Especializao em Dermatologia, prestou
concurso para a Sade Pblica, obtendo o primeiro lugar. Com
esse currculo de aprovaes era o candidato certo ao cargo de
Diretor do Leprosrio, em Itapu. No houve tempo. Um dia
antes de assumir, veio a falecer.

Irene Santos

Irene Santos

O Dr. Veridiano Farias foi homenageado


pela municipalidade e seu nome foi dado
ao logradouro que inicia na Rua Ea de
Queirz e finda na Rua Farias Santos, no
bairro Petrpolis. Por coincidncia, seu neto
der Luis Farias, na foto ao lado,
funcionrio da ECT, durante dezesseis anos
entregou correspondncias nesta rua.

Educao dos negros e das negras- 79


COBRANDO
Edilson Nabarro
A DVIDA

O Movimento Negro experimenta uma


de suas fases mais ricas e decisivas,
caraterizada pelo inconformismo,
resistncia e positivao.
Durante quatro sculos, a lgica exploradora ocidental
naturalizou a idia de que a inferioridade tnica, biolgica e
cultural dos africanos justificava a humilhao e o sofrimento
de milhes de criaturas humanas.
As estruturas religiosas, jurdicas, ideolgicas e
polticas trataram de criar os instrumentos prticos que
produzissem as desigualdades, baseadas na cor da pele
e na origem cultural dos indivduos. Assim, Estado e
Sociedade se fundiram em um s Ente. Erigiram discursos,
condutas, atitudes e leis, de modo a consolidar o mundo dos
brancos , com seus smbolos, cones e um amplo inventrio
de conquistas e virtudes. Aos negros restava a resignao
e a tarefa de dia-a-dia sepultar suas esperanas.
Estamos agora diante de um novo tempo. A luta negra j
no mais suporta a idia de que a inferioridade seja a
responsvel por todos os indicadores de desvantagem social e
econmica que as famlias negras vivenciam. Tornou-se
insuportvel um conformismo incuo e dilacerante. Descobriu-se
tambm que o Estado brasileiro no apenas nada fez para
efetivar a integrao do negro na sociedade como estabeleceu
os limites dessa integrao. A herana do domnio colonial e as
leis republicanas fundamentaram a desproteo dos ex-
escravos.
O 14 de maio ainda est por vir com toda a plenitude das
medidas que garantam o estabelecimento de reparaes sociais.
A sociedade brasileira aboliu a escravido enquanto modo de
produo, mas manteve um preconceito e discriminao muito
mais perverso que o antigo regime. Passados mais de um sculo,
ou seja, trs geraes, o Movimento Negro contemporneo
reinventa um novo 14 de maio, dando significado luta de Zumbi
dos Palmares e tantos outros guerreiros negros que lutaram por
liberdade.
As polticas pblicas voltadas recuperao social e
econmica dos negros, antes de tardiamente representar uma
obrigao do Estado Brasileiro para com uma parcela
significativa da sociedade, ao indispensvel para a
afirmao da democracia, da justia social e do cumprimento
de todos os tratados internacionais de proteo dos direitos
humanos. A mo generosa do Estado, que tantos recursos
pblicos disponibilizou s elites, agora deve assumir suas
responsabilidades com a parte de baixo da sociedade.
Como pode um Pas com uma populao de significativa
presena africana no defender as virtudes da diversidade e
praticar a tolerncia e o respeito a todas as culturas que
sintetizam os valores nacionais ?
A afirmao do orgulho da raa e a reconstruo de uma
identidade tnica, desprovida de dios e temores, muito
dependem da aceitao por parte do Estado e da sociedade
brasileira de um novo pacto de relaes polticas e sociais.
Combater o racismo at as ltimas conseqncias, incluir com
mais rapidez e extenso os negros no centro dos benefcios,
das oportunidades e dos direitos, eis a tarefa que cabe aos
governos e sociedade.
O Brasil no ser altivo, verdadeiro e justo se no apagar
o rastro de iniqidades provocadas pela escravido, o
preconceito e o racismo. Caber aos novos Zumbis manter
intacto a sua utopia e adubar o solo da liberdade e da

Irene Santos

Edilson Nabarro

Socilogo Ps-Graduado/UFRGS. Militante do Movimento Negro desde a dcada


de 70. Um dos fundadores da Revista Tio e do MNU/RS. Nos ltimos anos
participou de inmeros debates, painis e conferncias sobre a temtica racial.
Tem diversos artigos publicados em jornais e revistas. Foi assessor tcnico do
CECUNE, Conselheiro do CODENE e Membro do Projeto Negro na Educao da
SE-RS. Atualmente membro do Conselho Universitrio da UFRGS

Cobrando a Dvida - 81
COBRANDO A DVIDA
Carlos Santos
Edilson Nabarro

Nascido em Rio Grande, Carlos Santos


foi o primeiro negro a assumir, em 1967,
a presidncia da Mesa Diretora da
Assemblia Legislativa do Rio Grande
do Sul. Igualmente, inscreveu seu nome
na histria do Executivo gacho ao
exercer por duas vezes, interinamente,
o Governo do Estado.Sua trajetria de
vida teve incio em 9 de dezembro de
1904. A infncia foi interrompida quando,
ainda menino, comeou a trabalhar numa
metalrgica em Rio Grande.
Dedicado, fez carreira em seu local de trabalho. O jovem operrio
mostrava uma visvel liderana que o conduziu, em 1935, ao cargo
de Deputado Classista na Assemblia Legislativa. Sua ascenso
ao Parlamento foi um fato indito na sociedade gacha.
Com o advento da ditadura do Estado Novo, em 1937, o
Legislativo foi fechado. Carlos Santos retorna sua cidade. Deixa
de ser operrio e passa a trabalhar no Ginsio Municipal Lemos
Jnior. Estudar era preciso principalmente para concluir o curso
primrio. Incentivado por amigos, foi adiante. Fez o secundrio e
ingressou na Faculdade de Direito de Pelotas, onde recebeu o
diploma em 1950.
Mais do que a advocacia, a carreira poltica o fascinava. Nas
eleies de 1958 seu nome foi consenso na conveno do PTB e
Carlos Santos voltou a ser no ano seguinte deputado estadual.
Situao que se repetiu nos pleitos eleitorais de 1963, 1967 e 1971.
Com uma carreira solidificada no legislativo estadual, Carlos Santos
exerceu o mandato de deputado federal de 1975 a 1982, ocasio
em que elaborou projetos voltados para a rea dos direitos humanos,
Arquivo da Assemblia Legislativa/RS)
ecologia, previdncia, crianas carentes, pessoas portadoras de
necessidades especiais e questes habitacionais.
Quando todos julgavam que iria pleitear mais um mandato
na Cmara Federal, Carlos Santos resolveu parar. Estava com
78 anos e julgava que no tinha flego para enfrentar mais uma
maratona de vida pblica. Suas atuaes no plenrio estadual
e federal tiveram o reconhecimento do Estado, em 1988, quando
recebeu do Governador Pedro Simon a medalha da Ordem de
Ponche Verde, no grau de Cavaleiro.
Diplomao do deputado Carlos Santos
O discurso de despedida parlamentar demonstra a
preocupao do Deputado com o preconceito e discriminao
racial presentes no Pas:
Arquivo da Assemblia Legislativa/RS)
Minha esperana de que esta nova gerao sada das
universidades tenha fora para realizar o que sempre foi meu
grande sonho: a elevao dos negros brasileiros a uma
situao condigna e reconhecida. Por trs vezes da Tribuna
da Cmara, fiz apelos ao Presidente da Repblica para que
no fizesse mais referncias no existncia do preconceito
de raa ou de cor no Brasil. Ao afirmar que isto no existe ele
est prejudicando o negro porque realmente existe preconceito.
Inaugurao do prdio da Assemblia J Jos do Patrocnio dizia que, preconceito de raa, s ns
Legislativa em 1967
negros, podemos sentir. E preciso sentir na prpria carne a
inexistncia do racismo no Brasil.

Irene Santos

O logradouro situado na
Avenida Ipiranga com So
Manoel, recebeu a
denominao de
Esplanada Deputado
Carlos Santos, em 2004,
como homenagem da
Prefeitura de Porto Alegre
ao ilustre homem pblico
no ano do centenrio de
seu nascimento

Cobrando a Dvida - 83
84 - NEGRO em Preto e Branco

Alceu de Deus
Fui o primeiro negro a chegar Prefeitura de Porto Alegre
e ao governo do Rio Grande do Sul. O povo gacho depositou
em mim, filho de um negro analfabeto e de me ndia, a
confiana para administrar este Estado e sua Capital.
Fui uma exceo.Tive foras para superar todas as
dificuldades e, durante quase cinqenta anos, acordei s quatro
horas da manh para estudar e ter condies de competir.
No quero ser exceo. Quero ser uma regra.
Ns, negros, somos discriminados porque no recebemos
oportunidades iguais. Eu poderia dizer que no h racismo, mas
ele existe . Temos que reivindicar nossos direitos. Outras etnias
vieram ao Brasil por livre e espontnea vontade. Os negros, no.
Foram atirados em pores de navios imundos, tiveram suas
famlias separadas e enfrentaram o horror da escravido.
No somos superiores, nem inferiores. Somos iguais. No
queremos enfrentamento com pessoas de outras raas mas
preciso entender que o Brasil tem uma dvida social com os
negros.

Alceu de Deus Collares


1964 - Vereador em Porto Alegre
1970 - Deputado Federal mais votado
1974 - Deputado Federal mais votado do Estado
1978 - Deputado Federal
1986/1988 - Prefeito de Porto Alegre
1991/1994 - Governador do Estado do Rio Grande do Sul
1998 - Eleito pela 4 vez Deputado Federal (1999/2003)
2002 Eleito pela quinta vez Deputado Federal
2004 - Completou 40 anos de vida pblica.

http://www.collaresonline.com.br
Ser um poltico negro
Falar sobre esse assunto, sobre nossa trajetria e sobre a
importncia de ser um parlamentar negro no Brasil,
representa para ns, afro-brasileiros, um motivo de alegria.
No apenas por termos nosso trabalho reconhecido, mas,
principalmente, por considerarmos as conquistas de cada um
dos negros de nosso Pas como grandes vitrias.

Dizemos isso porque, apesar de sermos praticamente


metade da populao brasileira, infelizmente, ainda no nos
encontramos no mesmo patamar dos brancos. Muito j se
avanou, mas ainda no chegamos ao ideal. Precisamos, no
caso da vida pblica, atentar para o fato de que existem setores
da sociedade que no so representados nas instncias do
Estado e, na maioria das vezes, acabam sendo esquecidos.
Como diz a frase: quem no visto, no lembrado. Ns,
afro-brasileiros, somos agentes da mudana.

Por pensar assim que, enquanto sindicalista, fui vice-


presidente da CUT em mbito nacional. Fui deputado federal
por quatro mandatos e, atualmente, como senador, pauto meu
mandato nos direitos sociais. Isso para defender os cidados,
brancos ou negros. Cumpro meu papel como vice-presidente
do Senado, perodo em que vi aprovado o Estatuto do Idoso.
Agora trabalho para a aprovao dos Estatutos da Igualdade
Racial e da Pessoa Portadora de Deficincia.

Minha inteno contribuir para elevar e melhorar a


qualidade de vida dos brasileiros, assim como a distribuio
de renda em nosso Pas. Por isso, ocupo um espao que
entendo ser legtimo de homens e mulheres que tm
compromisso com a questo social. Nossa sociedade
precisa ter conscincia da importncia da nao negra na
construo de nossa histria e, quando falamos em construir,
devemos olhar para nosso passado, nosso presente e
caminharmos para o futuro que desejamos: um Brasil
solidrio e, de fato, igualitrio.

Senador Paulo Paim

Cobrando a Dvida - 85
CABELO BOM
Isete Maria do Nascimento

A sociedade tem atribudo relevante


valor social e cultural moda, que se
manifesta no s no vesturio como
tambm na maquilagem e nos cabelos.

Deve-se ressaltar que o vesturio no


fator distintivo da populao negra no
perodo retratado, razo pela qual no
nos deteremos neste aspecto. O cabelo,
este sim, o trao mais relevante e o
que mais a diferencia.
Assim, a construo de uma imagem e de uma esttica
tipicamente negras remete importncia do rosto no realce da
beleza e na valorizao de traos, onde o cabelo exerce papel
Acervo M.Noelci Homero fundamental quando se quer compor um visual.
Acervo Valdemar da Silva Brum Arquivo Tio Acervo Elenir G.Marques

Acervo Antonio C.Crtes

Arquivo Imgica

Acervo Marilene Par Acervo Maria H.Ancrade Acervo Manoel F.Rosa e Silva

Acervo Carmem Amora

Acervo Neura Santos da Silva

Acervo Osvaldo F. Reis


Acervo M.Noelci Homero

Cabelo Bom - 87
88 - NEGRO em Preto e Branco

Em Porto Alegre, quase no existiam sales de beleza


com cabeleireiros especificamente voltados para a populao
negra; os precursores foram o Marujo e a Georgina, o primeiro
localizado na Zona Norte e o ltimo no bairro Bom Fim; ambos
utilizavam processos diferentes de tratamento, mas com a
mesma finalidade: alisar os cabelos. Mais tarde, surgiram
novos sales, com propostas diferenciadas.
Um aspecto importante a ser salientado o da utilizao
do cabelo, tambm, como smbolo de uma luta para elevar a
auto-estima e fortalecer a identidade racial, como fizeram os
movimentos negros, inspirados no Black Power.
Nesse perodo, que corresponde ao final dos anos 60, alm
dos cabelos, houve a adoo de toda uma esttica, incluindo
roupas e acessrios, como reflexo do black is beautiful,
movimento cultural e comportamental norte-americano.
Por conseguinte, a valorizao da conscincia racial leva
a populao negra a repudiar expresses desrespeitosas e
eivadas de preconceito como cabelo ruim, cabelo duro,
largamente difundidas, inclusive atravs de msicas que
depreciam principalmente a mulher negra. Na verdade,
nosso cabelo diferente e, atravs de cortes e penteados,
busca-se a valorizao dessa diferena.
Nas imagens, esto retratadas inmeras possibilidades
que o nosso cabelo oferece, adotando estilos diferentes, que
vo desde os penteados mais simples, leves e despojados
at os mais elaborados e charmosos; assumindo formas
diversas, ora soltos, ora presos, tranados, torcidos, enfeitados,
moldados em coques e topetes, exibindo volumes simtricos
ou no para realar este trao da beleza negra.

Irene Santos

Isete Maria do Nascimento

Licenciada em Letras/ UFRGS. Professora


de Literatura e Lngua Portuguesa
Acervo Maria Guedes Acervo Vera Neuza Lopes Acervo Maria Regina Borges Pinto

Acervo Osvaldo F. Reis

Acervo M.Noelci Homero

Acervo M.Noelci Homero

Acervo Odyla Junqueira

Cabelo Bom - 89
90 - NEGRO em Preto e Branco

Acervo Zilah Machado Acervo Marilene L.Par

Arquivo Imgica Arquivo Imgica

Acervo M.Noelci Homero

Acervo Irma Nascimento

Acervo M.Noelci Homero


Arquivo Imgica Acervo Renato Costa

Acervo Paulo Chimendes

Acervo Renato Costa

Cabelo Bom - 91
92 - NEGRO em Preto e Branco

Pentes, tesouras e chapinha

O primeiro salo de beleza aberto para mulheres e jovens


negras em Porto Alegre nasceu do desapontamento de uma
adolescente com 16 nos de idade. Frustrada e humilhada
porque nenhuma cabeleireira branca quis cortar seus longos
e crespos cabelos, Georgina Pinto definiu o curso de sua vida
e tornou-se uma especialista no trato dos cabelos. Abriu o
Salo Colored sob a influncia dos cortes e penteados das
cantoras do jazz norte-americano que via nas fotos das revistas
dos anos 50. Inicialmente aproveitou a garagem de sua casa
localizada na Rua Francisco Ferrer, em plena Colnia Africana,
para atender amigas e primas.
A notcia se espalhou pela cidade e logo o espao tornou-se
pequeno. Sua marca registrada foram os alisamentos com pente
quente e os penteados sofisticados para festas. Mais tarde, ali
por volta dos anos 70, o mais antigo salo de beleza voltado
para mulheres negras lanava um novo mtodo: o alisamento a
frio que logo ganhou um grande nmero de adeptas.
Ivone Fontes, 71 anos, que acompanhou Georgina
desde o incio - eram primas - lembra dos penteados
elaborados feitos com o pauzinho lixado e encerado, timo
para fazer os bucles, muito em moda na poca. Alm
disso, prossegue Ivone, havia a tesoura marcel que servia
para frisar os cabelos. O pente quente est na lembrana
de Maria Izabel Ribeiro da Silva, 58 anos, que morava no
Interior e no tinha acesso aos sales de beleza. Minha
me que cuidava dos nossos cabelos e segundo ela o
segredo de um bom alisamento estava na lavagem. Se os
dedos rangiam no couro cabeludo era sinal que a cabeleira
fora bem lavada. O passo seguinte era separar os cabelos
desde a raiz, passar vaselina ou brilhantina Gessy e fazer
anizinhos. Cobrir com um leno e aguardar o dia seguinte.
Mas o melhor mesmo para deixar os cabelos bem lisos era
unt-los com leo de mocot misturado com duas gotinhas
de alfazema ou gua de colnia. O processo era o mesmo
da vaselina; s no dia seguinte que se soltavam os anis
e comeava o alisamento com o pente de ferro que era
aquecido no fogo a lenha.
Acervo da famlia Silvio Alencastro - Arquivo Tio Irene Santos

Georgina Pinto

Pauzinho para fazer


bucles

Irene Santos Irene Santos

Salo Colored atualmente na Avenida Osvaldo Aranha


Acervo Ado Alves de Oliveira

Penteados da moda
dos anos 50

Cabelo Bom - 93
94 - NEGRO em Preto e Branco

A bela Olivia

Realmente, parece que o tempo


parou. E, na maturidade, Olvia Maria
Bica Pereira mantm, serenamente, a
beleza e o charme. Dois quesitos
fundamentais para que ela, uma negra,
conquistasse, em outubro de 1969, o
ttulo de A Comerciria do Ano.

Recordar esse evento e a trajetria de Olvia lembrar uma


Porto Alegre muito antes das galerias refrigeradas dos shopping
centers. Afinal, o melhor do comrcio se concentrava no centro
da cidade. E a vitrine da moda e da elegncia tinha um nome
pomposo: Rua dos Andradas, a nossa Rua da Praia.
O estrangeirismo - nomes alemes e italianos - marcava
as fachadas das lojas. O povo soletrava mal. Atrs dos
balces de atendimento somente funcionrios brancos. No
havia no comrcio porto-alegrense central reserva de
mercado para a populao negra.
Por isso, quando cruzavam a porta de vidro da hoje
desaparecida e famosa Casa Louro - esquina da Avenida
Borges de Medeiros com a Rua da Praia -, muitos clientes se
surpreendiam ao ver a bela e serena Olvia Pereira. As
pessoas no conseguiam esconder a surpresa e o embarao
ao se deparar comigo frente, ou atrs do balco, lembrou.
Mais do que pela beleza, Olvia Pereira entrou para a
histria do comrcio como a primeira balconista negra da srie
de lojas existente no permetro da Rua da Praia. Com a minha
contratao abri espao para outras pessoas negras. Naquela
poca no havia negros no atendimento ao pblico , recordou
Com o decorrer do tempo, o que era espanto virou atrao
da loja e Olvia passou a ser disputada pela clientela feminina
e masculina que queria ter o privilgio do seu atendimento.
Ao recordar sua trajetria de vida, Olvia revela que a sorte
foi sua grande aliada desde a conquista do primeiro emprego.
Com 19 anos comeou a trabalhar como ajudante de
costureira na Casa Louro. Segundo ela, seu primeiro sinal de
sorte. Como costureira, sua produo, no entanto, no
correspondia e veio o aviso da demisso. O segundo sinal da
sorte aconteceu quando o dono da loja Joo Sondermann a
encontrou chorando pelos corredores e Olvia explicou que ia
ser despedida sem ter uma outra oportunidade de trabalho.
Da conversa com Joo Sondermann resultou a chance de
mudana de setor. Na ocasio, algum lembrou ao dono da

Desfile exclusivo para clientes da


Casa Louro nos anos 60 (fotos do
acervo de Olvia Pereira)
Casa Louro que as vendas poderiam ser prejudicadas pelo fato
de ter uma negra no atendimento direto ao pblico. Ele ignorou
o aviso e apostou em mim, enfatizou. Olvia fez um estgio e
em poucos meses conseguiu atingir o mesmo grau de
eficincia das demais comercirias.
A Comerciria do Ano foi um concurso em que as
candidatas recebiam o apoio da populao, atravs de votos,
para passar etapa final, ocasio em que eram avaliadas por
um corpo de jurados.
Cabelo Bom - 95
96 - NEGRO em Preto e Branco

A beleza era um pr-requisito, mas no significava tudo,


recorda Olvia ao dizer que se somava a este quesito o domnio
no desempenho da tarefa como balconista, a elegncia, o
comportamento (etiqueta). As exigncias eram muitas fizemos
trs testes escritos e passamos ainda por entrevistas individuais
- nesse que foi, na minha opinio, um dos maiores concursos j
realizados no comrcio gacho.
Olvia Pereira chegou ao ttulo superando mas de 50
candidatas do Interior e da Capital. A festa foi realizada no
Terespolis Tnis Clube. Como prmio sua eficincia, beleza
e elegncia, ganhou um apartamento de 32 metros quadrados
e uma viagem para Nova Iorque, onde viveu por duas semanas
seu sonho de cinderela. Hoje, passados 36 anos dessa
conquista, Olvia continua fazendo aquilo que mais gosta: deixar
as mulheres mais bonitas com as roupas que vende.

PERNAS
FAZEM PERDER A CABEA...

Linha 74 -Glria
Na esquina da Av Borges de
Medeiros com a Rua dos Andradas,
manequins estavam desfilando na
passarela armada pela Casa Louro, na
sobreloja, para o pblico. O motorista
do nibus nmero 113, da Glria, no
se conteve ante o espetculo. E com o
veculo cheio de passageiros, uma das
mos no volante, o resto do corpo para
fora, procurou observar melhor as
jovens que desfilavam acima
de sua cabea.
(Folha da Tarde, 05/11/1970)
Beleza Pura

Minha participao no Rainha das Piscinas foi um ato de coragem. A


gente nunca sabe quando pode mudar a histria. As pessoas deixam de
fazer as coisas por medo. Devem ter em mente que so capazes, que
podem. Decidi participar dos concursos porque, at ento, no havia sofrido
nenhum tipo de preconceito. Depois, as discriminaes me fizeram ver o
mundo de outra forma.
Conta a lenda que foram necessrias trs votaes para que o seu nome
se confirmasse como o de Rainha das Piscinas do Rio Grande do Sul
naquele ano de 1984, o ltimo concurso promovido pela Empresa
Jornalstica Caldas Jnior. O cenrio era o Gigantinho, onde o pblico
aguardava o nome da vencedora, entre as 78 candidatas representantes do
Estado. Depois de trs nervosas apuraes, e como se mantivesse o
resultado, o corpo de jurados decidiu confirmar o inesperado veredicto. Aos
16 anos, Deise Nunes de Souza mudava um padro de beleza, tornando-
se a primeira mulher negra a conquistar um ttulo estadual. Naquela poca,
o Rainha das Piscinas superava em importncia o concurso Miss Rio Grande
do Sul, evento que, historicamente, revelara mulheres bonitas para o Brasil
e o mundo. Foi uma surpresa para mim, que no imaginava vencer o
concurso. Foi, tambm, a primeira vez em que percebi que minha cor era
motivo de discriminao, revela.
Deise comeou a tomar gosto pela passarela ainda cedo. Aos 13 anos
fez seu primeiro desfile, no Salo da Igreja Po dos Pobres. Criou-se nas
piscinas do Grmio Footballl Porto-alegrense, mas foi pelo Sport Clube
Internacional que disputou o ttulo, a convite da direo do clube. O ttulo
lhe abriu portas e ela continuou trabalhando como modelo e manequim. Em
1986, por influncia da me, Deise decide participar do concurso Miss Brasil,
promovido pelo Sistema Brasileiro de Televiso (SBT), tornando-se a
primeira mulher negra a conquistar esse ttulo. Curiosamente, Deise
conquistou projeo nacional patrocinada pelo municpio gacho de Canela,
e no por Porto Alegre, sua terra natal.
Cabelo Bom - 97
A CANELA PRETA
Jones Lopes da Silva

C uriosa a situao do inventrio das


pessoas. Suas provas mais definitivas
esto aninhadas no fundo de uma
gaveta, sumidas no roupeiro ou bem
guardadas em pastas de papelo, caixas
de sapato, s vezes. um montinho de
fotos presas por atilho, outras esto
ali amassadas, amareladas, rasgadas,
renegadas. De qualquer jeito so
reveladoras. Pois bem, vamos vasculhar
esse armrio da casa da me preta.
Acervo Osvaldo F. Reis

Lembra daquela foto do seu Pretinho? Uma em que ele aparece


com outros dois amigos em pose num campo de futebol. H uma
bola de couro na frente deles, na poca em que existia bola de
couro. No se conhece a data. Nem se sabe de onde veio. Quantos
anos teria seu Pretinho? Ele jogava assim, de gorrinho? Quem o
conheceu das redondezas de Porto Alegre? Um craque de bola,
logo se v pela imponncia da figura e pela esperteza do olhar.
Como o nosso personagem nunca obteve a devida ateno
de algum que escrevesse suas histrias, restam as fotos. Que
alis dizem tudo.
Aqui h uma outra foto dele. Observem a inteno de
mostrar ao fundo uma vrzea seguida de um povoamento.
Afinal, quem era o nosso craque, agora de boina em vez do
gorro? Vejam as pernas franzinas do seu Pretinho, entre as
meias erguidas e o calo de cano longo. Talvez seja ele um
descendente da histrica Liga Nacional de Futebol Porto-
Acervo Osvaldo F. Reis Alegrense. Ou melhor, a Liga da Canela Preta.
Pouco se sabe dela. Nasceu antes de 1920 na Colnia
Africana e se manteve at o incio do profissionalismo no futebol,
em 1933. Sem chance nos times de gente de bem, negros,
mulatos e correlatos criaram campeonato prprio, algo como
um certame interno do apartheid de ento. Era uma
polvadeira s, e dali brotaram craques annimos de canelas
magrelas como as do seu Pretinho. Com o tempo, clubes
tradicionais como o Americano e o Internacional cresceram os
olhos e arrebanharam destaques da Liga. Ainda assim, no
incio, incorporaram apenas mulatos, sarars, sarobas e saribas.
Uma outra foto. o esquadro do valoroso Leo da
Montanha. O nome vistoso, o registro de 1940 e a formao
sugere um time de vila da Capital. O Leo, assim como est,
Acevo da familia de Everaldo Marques da Silva alinhado, nos conduz idia de seqncia: muito tempo
depois, a Canela Preta continua. Persiste at hoje.
Seria Osmar Fortes Barcelos, o Tesourinha, a legtima
perpetuao da Canela pelas pontas? Seria Everaldo um de
seus dolos? Dos campinhos do morro da Glria entrada
triunfal na cidade assomado em um carro de bombeiros com
a Taa Jules Rimet em punho. Enfim, Oreco, Claudiomiro,
Juarez, o Tanque, Escurinho, Tarciso, Doval, Dorinho, Alcindo,
Ronaldinho, Roger, Tinga, Diego e Diogo teriam emergido da
poeira dos redutos carecas da Liga, mesmo fora da poca e
mesmo os no porto-alegrenses?

A Canela Preta- 99
100 - NEGRO em Preto e Branco
Arquivo Tio
Como seria a zaga do Canela? Com Arton e Florindo? Quem
treinaria a seleo da Canela? Quem sabe o senhor desta foto?
Chama-se Cndido Jos dos Santos, o Batacl. Reparem a
simetria dos braos em meio a um exerccio fsico, dos tantos
que fazia pelas ruas da cidade. Pelo rigor do rosto, ele o
indicado ao comando deste time.
J podemos devolver as fotos caixa de sapatos.

Batacl

Irene Santos

Jones Lopes da Silva

Jornalista h 27 anos. reprter e faz parte do grupo de editores do jornal Zero


Hora. Participou da revista e do jornal Tio no incio dos anos 80.
Acervo Wilson Pereira

LIGA D
DAA CANELA PRET
PRETAA
1910 a data provvel da criao
da Liga Nacional de Football Porto-
alegrense, apelidada Liga da Canela
Preta, que concentrou, inicialmente, os
seguintes clubes: Primavera, Bento
Gonalves, Unio, Palmeiras, Primeiro
de Novembro, Rio Grandense, 8 de
Setembro, Aquidab e Venezianos.

1950 - Esporte Clube 13 de Maio, da Colnia Africana


EVERALDO MARQUES DA S I LLVV A
lateral-esquerdo, foi um dos maiores craques da
histria do Grmio. Tinha 13 anos de idade quando
entrou para o Clube. Em 1967 ajudou o Brasil a
conquistar a Copa Rio Branco, em Montevidu,
Uruguai. No ano seguinte, suas atuaes mereceram
o aplauso da torcida e da crtica especializada e foi
O SPORT CLUB INTERNACIONAL, consagrado como um dos melhores laterais-esquerdo
fundado em 1909, tem o primeiro do Pas. Em 1970 sagrou-se tricampeo mundial no
registro de um jogador negro Mxico. Em sua homenagem, naquele mesmo ano, o
Conselho Deliberativo do Grmio fixou uma estrela
apenas em 1925 com a entrada dourada na bandeira do clube e entregou a ele o
do zagueiro Dirceu Alves ttulo de atleta laureado. Em 27 de outubro de
1974, quando tinha 30 anos, um acidente de trnsito
encerrou sua carreira.

Acervo Famlia de Everaldo Marques da Silva

Everaldo

Jogadores do Grmio e do
Internacional, posando
juntos para uma foto rara

A Canela Preta - 101


102 - NEGRO em Preto e Branco

Osmar Fortes
Barcelos,
Te s o u r i n h a ,
ponta-direita,
assinou o seu
primeiro contrato com
o Internacional em
1940. Dois anos
depois, o Vasco da
Gama, o levou para o
Rio de Janeiro. Foi
considerado o jogador Flvio Pinho - Florindo - tambm conhecido como
mais completo pela Gigante de bano, ( esquerda na foto) nasceu em 1929,
velocidade que em Nova Friburgo/ RJ. No campo atuava como zagueiro.
impunha em suas A torcida e a mdia o reverenciavam pelas jogadas fortes
jogadas e pelo drible e combativas, capazes de parar um dos melhores centro-
desconcertante que avantes da poca: o gremista Juarez (a direita na foto).
aplicava em seus O catarinense Juarez Teixeira comeou a jogar
adversrios. no Grmio em 1955, onde ficou at 1962. Tanque e
Leo do Olmpico foram dois apelidos marcantes do
lendrio penta-campeo gacho (1956/1960). Entrou
para a histria do Grmio por ser o primeiro jogador negro
Acervo Jos Tarciso de Souza a integrar o Conselho Deliberativo.

Sioma Breitman/ Acervo Alpheu C.Battista


Jr

O mineiro Jos Tarciso de Souza


foi trazido do Amrica/RJ em 1973 .
Durante 13 anos defendeu as cores
do Grmio tendo sido o jogador que
mais participou do clssico Gre-Nal.
Graas sua velocidade, o ponta-
direita recebeu o apelido de Flecha
Negra.Seu nome est na Calada
da Fama do Olmpico.
S.C.Internacional em 1939
Acervo Alpheu C Battista Jr

Alpheu Cachapuz Battista foi considerado um dos mais perfeitos e velozes


zagueiros do futebol gacho. Levava o apelido de Soneca por causa de sua
calma preguiosa f ora do campo. Comeou a jogar no Internacional no incio
da dcada de 40, onde sagrou-se hexacampeo gacho - 1940-1945; bi em
1947/1948. O incio da carreira foi em Bag, jogando primeiro na vrzea, depois
no Grmio Bag e mais tarde no Guarani.
Futebol de Salo: Flvio ainda o melhor frente

Ele parou de jogar futebol de salo h mais de 40


anos, mas dizem os especialistas e entendidos no
esporte que ainda no surgiu um frente to bom
quanto Lus Flvio Silva Nascimento. Flvio foi o
primeiro jogador negro a pisar numa quadra de futebol
de salo no tempo em que a pequena bola era bem
mais pesada do que agora e era recheada com crina
de cavalo. O garoto franzino e magro, mas rpido como
um raio, era o terror das defesas adversrias.

Flvio lembra que o futebol de salo veio para o Rio Grande


do Sul por meio da Associao Crist de Moos do
Uruguai. Num encontro das duas ACMs - a gacha e a
uruguaia - o esporte foi implantado no Estado por volta de
1956. Tempos depois, Flvio cruzava as portas da ACM
para aprender a jogar. Uma vez por semana, a entidade
abria seu ginsio de esportes para os no associados. A
iniciativa tinha a funo social de oportunizar o acesso a Fotos do acervo de Luis Flvio Nascimento
uma modalidade esportiva para aqueles que no tinham
recursos para freqentar um clube.

Dos jogos que no valiam nada na ACM, o juvenil Flvio


foi convidado a integrar o time do La Salle e comeou
acumular ttulos. Foi bicampeo porto-alegrense e
bicampeo estadual. Suas atuaes chamaram ateno
dos adversrios. O Esporte Clube Cruzeiro resolveu
investir no talento do guri, colocando-o no time adulto.
No deu certo. Foi emprestado para o Gacho, de
Canoas, onde permaneceu um ano jogando na categoria
juvenil. Neste mesmo perodo foi convocado para a
Seleo Gacha e logo conquistou a vaga de titular. Da
Seleo Gacha foi para o Selecionado Brasileiro.

Sua grande fase esportiva foi no Wallig, um dos melhores


times que surgiu no futsal gacho. Dono de uma jogada
rpida, bom drible e chute forte de bico, ele conta que o
grito que mais ouvia na quadra vindo dos seus adversrios
era: no deixa o Flvio jogar...

O preconceito racial se revelou por inteiro quando no


auge da sua carreira, recebeu um convite para integrar
o time do Petrpole Tnis Clube, na poca, um clube da
classe mdia alta. Fiquei todo entusiasmado com o
convite e, tambm, com a possibilidade de freqentar,
principalmente, a piscina, sonho de todo jovem negro e
pobre em pleno vero.

As negociaes para a assinatura do contrato estavam


bem encaminhadas, mas uma observao feita, na ltima
hora, pelo dirigente do clube mudou tudo e ficou gravada
para sempre: Ns te queremos no Petrpole, mas tu no
podes freqentar as dependncias do clube. A mensagem
para mim foi clara, ou seja como jogador eu servia, mas
como cidado, no. No assinei o contrato.

A Canela Preta - 103


NEGRO em Preto e Branco - 104

O homem das corridas de rua

O ritmo das passadas sensivelmente lento, mas ainda


detm pique. Nem sempre foi assim. Houve uma poca em que
Rui Barbosa, 90 anos, era o dono das corridas de rua e
literalmente voava para ser apontado como um dos melhores
pedestrianistas do Estado. A velocidade era sua marca e os
cronmetros atestavam. As pistas de atletismo e as avenidas de
muitos bairros de Porto Alegre foram cenrios para treinos
dirios, ritmos acelerados e muitas vitrias. Mas no a idade
avanada que impede as participaes de Rui Barbosa nas
corridas. Ele estaria correndo se no fosse uma persistente leso
no joelho esquerdo.
O repouso por recomendao mdica, mas o temperamento
inquieto faz com que Rui no desista dos exerccios. Em casa
eu no paro um instante. Estou sempre fazendo alguma coisa.
Aqui, as tarefas de limpar, lavar e passar roupas so minhas.
Se as pessoas observarem, cada um tem dentro de casa uma
academia de ginstica completa. O pessoal da minha idade tem
que perceber isto e dar um basta ao cio, salienta ao exaltar o
trabalho do cotidiano caseiro como cura para diversas doenas
que afetam os idosos.
Dono de uma memria privilegiada e capaz de reeditar os
melhores momentos e fatos folclricos de sua vida esportiva, Rui
Barbosa relata que a paixo pelas corridas - foi vrias vezes
campeo dos percursos de cinco, 10, 20 mil metros e Maratona -
comeou na dcada de 30 quando cumpria o servio militar.
Naquele tempo nada indicava que a sua vida estaria
definitivamente ligada carreira esportiva.
Muito magro - pesava apenas 56 quilos - o soldado 39,
assim era chamado no quartel, no agentava as sesses de
corrida realizadas sob o sol forte da Avenida Mau e encerrava
os treinos antes do tempo sentando beira das caladas. No
dava para resistir... ainda mais que botavam a gente para correr
carregando nas costas uma mochila pesada e com coturnos em
vez de tnis, conta. Logo ganhou fama de preguioso e quase
foi expulso do quartel.
Acervo Rui Barbosa
Felizmente, a magreza no era indcio de alguma doena,
o que foi devidamente comprovado pela bateria de exames
mdicos solicitada pelo comandante da corporao.
A punio por burlar os treinos foi cumprir uma longa
maratona que teve incio na Salgado Filho, onde ficava o
quartel, com prosseguimento pela Borges de Medeiros,
Voluntrios da Ptria, So Pedro, Benjamim Constant,
Cristvo Colombo, Ramiro Barcellos, Osvaldo Aranha,
Venncio Aires, Joo Pessoa e novamente Salgado Filho.
Sem o peso da mochila e sem coturnos, correu sem parar.
A concluso do percurso, feito num tempo recorde, surpreendeu
o batalho inteiro. Festejado, recebeu um prmio de incentivo:
bananas, leite e aveia. acrescido da notcia que passava a
integrar a equipe do quartel com a condio de apenas treinar.
Nascia naquele momento o atleta Rui Barbosa.
Foi um adeus s instrues e farda - passei a andar
14 de setembro de 2003
paisana - e ganhei algumas mordomias, como ser levado
todos os dias de carro para casa. Desde ento no parei mais,
so mais de 70 anos dedicados ao esporte.
Quando deu baixa no quartel foi para o Esporte Clube
Cruzeiro, antes havia passado pelo Gloriense. Defendeu as
cores da Sogipa e do Internacional e fez carreira no Grmio
Porto-Alegrense, conquistando diversos ttulos e tornando-se
atleta laureado.
Orgulhoso de sua longa carreira esportiva, Rui Barbosa s
tem um fato a lamentar: a perda de um lbum com suas
melhores fotos e textos publicados nos jornais relatando suas
mltiplas vitrias. Sobraram, no entanto, as medalhas de prata
Acervo Rui Barbosa

7 de setembro de 1940 , Desfile da


Mocidade na Avenida Borges de
Medeiros. Rui Barbosa o segundo
direita na segunda fila

A Canela Preta - 105


106 - NEGRO em Preto e Branco

Atletismo
Elza Ferreira Alves comeou no esporte
defendendo a equipe de vlei do Clube Nutico
Marclio Dias, clube fundado por negros. Nos
anos 1957 e 1958 o Marclio se destacava nas
competies de vlei, basquete, atletismo e
remo.
Elza foi a primeira atleta negra a competir
pela Sogipa. Esteve tambm no Grmio e no
Internacional. Sua especialidade no atletismo era
o heptatlo.

Acervo Elza F..Alves

Revista do Grmio/ 21 - 1959

Grandes destaques do atletismo gacho e do


Trofu Brasil na dcada de 50/60 foram rica
Lopes da Silva
Silva, ris dos Santos
Santos, Aida dos
Santos
Santos, Leda T eixeira dos Santos, Maria de
Teixeira
Lourdes da C o n c e i o .
rica Lopes da Silva
Acervo Aldino P. Flores

Aldino Paixo Flores foi considerado o maior fundista do


Rio Grande do Sul de 1958 a 1969. Conquistou 11 ttulos
estaduais defendendo sempre o Grmio Porto-Alegrense. Tem
mais de 320 medalhas individuais e 15 trofus por equipe. Foi
Acervo Aldino P. Flores recordista gacho e brasileiro e campeo do Trofu Brasil. Sua
especialidade eram as provas de 800, 1.000, 1.500, 3.000 e 3.000
com obstculos, 5.000 e 10 mil metros. A carreira comeou, em
1957, na 11 Companhia de Comunicao, em So Gabriel. Um
ano depois veio para o Grmio. Em 1962 foi apontado como um
dos melhores no esporte gacho, merecendo destaque como
atleta de pista e asfalto.

Isolino T aborda defendeu o Cruzeiro, o Grmio e


Taborda
o Internacional. Foi campeo brasileiro, vice-campeo sul-
americano, vrias vezes campeo estadual e da cidade,
recordista gacho e brasileiro de arremesso de peso e de disco
e ganhador do Trofu Brasil.

No vlei e no basquete um jogador sempre lembrado:


Kalunga
Kalunga. Destaque nas equipes do Grmio, Petrpole e Inter
Isolino Taborda Integrou a seleo gacha de basquete e a brasileira de vlei.

A Canela Preta - 107


CORRENTES DA F
Osvaldo Ferreira dos Reis

A religiosidade do povo negro est


presente em todos os momentos de
sua existncia. Quando os negros foram
arrancados de suas terras e trazidos
para as terras brasileiras, separados de
seus familiares, reunidos a outros negros
que, muitas vezes, no falavam a mesma
lngua e tinham outros costumes,
restou-lhes apenas a f em seus deuses,
para obterem as foras necessrias para
sua sobrevivncia.
Cultuando os Orixs conseguiram estabelecer uma
linguagem comum. A religiosidade foi a grande ferramenta
Museu J.J.Felizardo-Fototeca Sioma Breitman
para preservarem a cultura africana no perodo triste da
escravido. Praticar a religio africana acreditar nas foras
da natureza, seja dentro das casas de matriz africana ou
durante as festas dos santos catlicos que os negros
incorporam ao seu culto: aquilo que era uma imposio, virou
uma oportunidade de fortalecer a f em suas crenas.
Os negros podiam participar, na confraria da Nossa
Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, na Confraria de So
Benedito, nas festas da Nossa Senhora dos Navegantes, de
So Jorge. No importa, o que realmente interessa a f que
une este povo na certeza de que os Orixs jamais lhes viraro
as costas, pois todos somos filhos de pai e de me.
A religiosidade africana est alicerada nesta unio, na
juno das foras, na corrente da f, que ilumina a nossa
estrada e na certeza de que os ensinamentos no foram
esquecidos. A religiosidade do povo negro est associada
alegria, ao culto dos antepassados e o principal motivo
da festa o povo. Quem no ouviu falar do toque do tambor
nas festas para orixs nas casas de: Xang Omi (uma
liderana religiosa importante que ficou conhecida pelo
nome do seu orix ), do Prncipe Custdio, do Antoninho da
Oxum, da me Andreza, do Manuelzinho do Xapan, do V
Idalino do Ogum, da me Moa da Oxum, do Pai Jauri, da
me Nicola do Xang, da me Apolinria e de tantos outros
que reverenciavam os orixs com toque forte do tambor que
se unia ao som da Banda de Msica comandada pelo
Maestro Mendanha, na festa da Capela do Senhor do
Bonfim. A Banda do Maestro Joo Pena de Oliveira,
acompanhava os festejos da Nossa Senhora do Rosrio e
da Nossa Senhora dos Navegantes. A f dos negros se
renova e se expressa atravs do canto, da dana, das
oferendas que so dedicadas aos orixs, mas a energia
distribuda a todos aqueles que necessitam e que
acreditam na fora divina dos Deuses Africanos. Ax!

Irene Santos

Osvaldo Ferreira dos Reis

Advogado. Pesquisador da Cultura Africana

Correntes da F - 109
110 - NEGRO em Preto e Branco

Festa dos
Museu J.J.Felizardo - Fototeca Sioma Breitman

Navegantes
Acervo Lucia Regina Brito

Procisso de Nossa Senhora dos Navegantes em 1918 Grupo na festa da melancia nos anos 70
Acervo Osvaldo F. Reis

Acervo Osvaldo F. Reis

Acervo Osvaldo F. Reis

1940 - O barco Geni Naval transportando a imagem de


Nossa Senhora dos Navegantes

Irene Santos

Acervo Joo Augusto Santos Silva


Origens do Batuque
Norton Figueiredo Corra

Me Rita
(Museu J.J.Felizardo-Fototeca Sioma Breitman)

A fundao de grandes charqueadas de nvel industrial, nos finais dos anos 1700, em Pelotas,
foi a razo principal para a importao de escravos negros para o Rio Grande do Sul.
A maior parte deles foi trazida de outros locais do Brasil, destacando-se o Rio de Janeiro,
mas possvel que alguns tenham vindo diretamente da frica. Da mesma forma como ocorreu
em todo o Pas, cerca de 70% dos cativos eram bantos (do antigo Congo, Angola e Moambique),
e 30% sudaneses (Nigria e Benin).
Para se ter uma idia da importncia do charque, em 1833, em Pelotas, havia 5 mil escravos,
alm de pardos e livres. Graas atividade charqueadora, tambm, quase um tero dos 285
mil habitantes da populao rio-grandense, em 1858, era composta por tais categorias.

Correntes da F - 111
112 - NEGRO em Preto e Branco

Destinado principalmente alimentao dos escravos da


minerao, nas Minas Gerais, e s tripulaes dos navios, o
charque produzia rios de dinheiro. Entre outros resultados,
temos o luxo e a suntuosidade da arquitetura de Pelotas, o
crescimento de slidas empresas locais e a fundao do primeiro
banco gacho, o Banco Pelotense.
Algo diretamente relacionado a esta exploso de riqueza,
mas muito dificilmente mencionado na historiografia, o fato
de que o Rio Grande do Sul deve mo-de-obra escrava no
mnimo a construo das bases de sua infra-estrutura econmica.
No custa lembrar, quando os primeiros imigrantes europeus
chegaram, j nos anos 1820, encontraram uma economia
regional em franco andamento, governo, estradas, cidades.
Por volta de 1850, o grande comrcio charqueador entrara
em declnio. Paralelamente, o incremento da produo do caf,
em So Paulo, demandava mais e mais braos, determinando a
venda de boa parte da escravaria gacha para o Sudeste.
Neste meio tempo, o crescimento de cidades, principalmente
Porto Alegre, provocara o surgimento de um mercado de servios
urbano de considerveis propores carregadores, artesos,
serviais domsticos e pblicos, vendedores etc. - o que tambm
provocou o deslocamento de escravos para a capital da provncia.
Muitos deles foram atuar como negros de aluguel ou de ganho,
como eram chamados, que deveriam trazer para o senhor, no fim
do dia, semana ou ms, o que recebera.
A vida de muitos escravos urbanos era bem diferente dos
das charqueadas ou fazendas. Pelo fato de exercerem suas
atividades na rua, no podiam ser to controlados como os
outros, sumiam mais facilmente da vista do senhor, alm de
conseguirem juntar dinheiro com servios extras, o que muitas
vezes resultava em alforria.
Aos poucos, a resistncia constante do escravo em se
submeter s dificuldades cada vez maiores de fiscalizao, vai
contribuir tambm para a desagregao progressiva do sistema
escravocrata. nessa poca j estamos nas primeiras dcadas
dos anos 1800 que surgem as condies para a fundao dos
primeiros ncleos religiosos afro-brasileiros nas cidades mais
importantes do Pas. No Sul, esta religio chamada de batuque.
Ao que se pode supor, o primeiro templo teria sido fundado em
Rio Grande, outros, depois, em Pelotas e finalmente Porto Alegre,
de onde, a partir do final dos anos 1950, a religio cruzou as
fronteiras do Uruguai e Argentina. Estimativas sugerem um nmero
Memorial do RS
em torno a 40 mil casas de culto no Estado, muito mais do que
no Rio, So Paulo e mesmo Bahia. O ritual, dirigido pela figura
da me (ou pai) de santo, cultua orixs africanos, sendo os
cnticos sagrados executados em jje, ijex, oi e nag, lnguas
originrias da frica.
Na Capital gacha, o templo mais antigo de que se tem
notcia foi o da Me Rita, na Vrzea, hoje Parque Farroupilha, nos
anos 1800. Aps a Abolio, principalmente, as famlias negras
foram se instalando na ento Colnia Africana, hoje bairro Rio
Branco e na Bacia (Auxiliadora-MontSerrat), naquele tempo
subrbios da cidade, onde tambm surgiram muitas casas de
batuque. Dentre todos os chefes destaca-se a figura legendria
do Prncipe Custdio, integrante de uma famlia real africana que,
exilado pelos colonizadores ingleses de seu pas, se instalou em
Porto Alegre na dcada de 1930, fundando uma casa de culto
na Cidade Baixa. Recebendo uma gorda penso em libras,
convivia muito familiarmente com a alta sociedade local,
incluindo-se o Governador Borges de Medeiros que, diz-se, era
seu filho de santo.
Os templos religiosos afro-brasileiros exerceram e exercem
papel social importantssimo na sociedade gacha, atuando
como locus de resistncia, proteo, sociabilidade e de
construo de uma identidade coletiva para grandes segmentos
das massas negras urbanas.

Custdio Joaquim de Almeida, o Prncipe

Norton Figueiredo Corra

Professor da Universidade Federal do Maranho. Doutor em Antropologia, especialista


em religies afro-brasileiras. Autor do livro O Batuque do Rio Grande do Sul
antropologia de uma religio afro-rio-grandense . Porto Alegre, EDUFRGS, 1992.

Correntes da F - 113
PALAVRA DE NEGRO
Oliveira Silveira

Afora o trabalho braal dos quatro


sculos em que trabalho era sinnimo
de negro construindo o Brasil para
beneficirios de outras raas, etnias ou
procedncias nacionais, a imprensa, a
literatura, outras artes e formas
culturais demonstram eloqentemente
a participao negra na vida brasileira
enquanto manifestao de seres
pensantes, expresso de sensibilidade
e ao por vontade prpria.
A partir do sculo XVI (16 em arbico) o negro criou a
liberdade de Palmares - estado, pas, reino, repblica... -
adentrando e ocupando nisso toda a centria seguinte. E nesse
mesmo XVII, os anos 1600 no calendrio parcial dos cristos, a
oratura negra das letras de lundu, a literatura oral ou oralitura,
como diz a afro-mineira Leda Martins, estavam bem presentes,
com certeza.J no setecentismo, o sculo XVIII dos minrios, o
maior brilho do escultor, o artista Antnio Francisco Lisboa, o
Aleijadinho. Na literatura e na msica, j aparece o sangue negro
em Caldas Barbosa e Jos Maurcio, respectivamente.
No XIX (19 em arbico), quando nasce verdadeiramente a
literatura brasileira, o primeiro romancista o negro Teixeira
e Sousa, mulato.E o primeiro editor nacional um negro, o
mulato Francisco de Paula Brito, justamente o precursor,
tambm, da Imprensa Negra. Seu jornal, O Homem de Cor Cor,
1833, mudado para O Mulato ou o Homem de Cor Cor.Tudo em
lies de mestre Oswaldo de Camargo, escritor negro paulista,
em O Negro Escrito, livro de 1988. Paula Brito, editor ainda de A
Marmota Fluminense
Fluminense, o seu jornalismo em ao. A pesquisa
da jornalista negra Ana Flvia Magalhes Pinto para o mestrado
em Histria na Universidade Nacional de Braslia, UNB, localiza
novos ttulos inclusive em 1833.
O maior escritor da poca ou alm dela, um polgrafo, senhor
dos gneros literrios e do estilo o homem negro Machado de
Assis. Mulato, negromestio, negride ou misto afro.... tudo negro
no Brasil. E tem Luiz Gama, Cruz e Sousa um continuum literrio,
artstico, cultural, em crescendo, impondo-se aos sculos XX e XXI.
Sim, vinte e vinte e um.
Se ainda no sculo dezenove (XIX) Jos do Patrocnio era
escritor, empresrio e jornalista negro dono de jornais Gazeta da
arde, 1877-1887, e A Cidade do Rio
Tarde Rio, 1887-1903 ou se o poeta
Cruz e Sousa tinha escritos abolicionistas ou simplesmente literrios
em jornais de Florianpolis, em Porto Alegre quem marca forte o
grupo do jornal O Exemplo
Exemplo. Cobrindo com interrupes e fases o
perodo 1892 a 1930, O Exemplo iniciativa e organizao de
negros. Antecipa-se importante imprensa negra paulista e
paulistana: O Baluarte
Baluarte, Campinas, 1903, A ProlaProla, So Paulo,
1911, O Menelick a seguir, O Clarim da Alvorada mais adiante.
O Exemplo
Exemplo, exemplar, foi seguido por outros rgos gachos
como os pelotenses A Cruzada
Cruzada, 1905, e A Alvorada
Alvorada, 1907, ou A
Revolta Navalha, 1931 em Santana do
Revolta, 1925 em Bag, A Navalha
Livramento informes de Marco Antnio Lrio de Melo, revista Porto
e Vrgula n 29, novembro de 1996.
Em O Exemplo (mais vinculado ao meio negro nos primeiros
tempos), do diretor inicial Arthur de Andrade derradeira direo
de Dario de Bittencourt, o grande destaque para a viso, a
coerncia, o esprito crtico e combativo de Esperidio Calisto, um
barbeiro jornalista muito politizado. E tem literatura, humor, informes
sobre teatro e clubes como o Floresta Aurora.
Se a imprensa negra de So Paulo acelerou com O Menelick
Menelick,
O Clarim da Alvorada
Alvorada, A V oz da Raa (da Frente Negra
Voz
Brasileira) e seguiu em frente, e se, no Rio de Janeiro, Abdias do
Nascimento e o Teatro Experimental do Negro lanaram o tambm
histrico Quilombo
Quilombo, 1948-1950, com sucedneos na cena carioca
SINBA, Boletim do IPCN,
e fluminense (SINBA, IPCN na dcada de 70), no Rio
Grande do Sul houve, parece, um hiato a partir de 1930. Ou nos

Palavra de Negro - 115


116 - NEGRO em Preto e Branco
faltam registros. Mas a partir dos anos 60 sabe-se de informativos
de clubes Sociedade Floresta Aurora, Clube Nutico Marclio
Dias, Associao Satlite Prontido... O bano de 1962.
Marco inequvoco Tio
Tio, de Porto Alegre (grupo Tio, 1977-
1980). Revistas Tio em 1978 e 1979, dois nmeros, e a publicao
nica do jornal Tio em 1980. Apresentao cuidada, boa
diagramao e contedo envolvendo histria, debate sobre racismo,
questes sociais, polticas e culturais em geral, reafirmaram a
possibilidade de uma imprensa negra vigorosa, renovada, sria e
rica em abordagens, temas, profundidade.
Referncia importantssima, Tio dialoga com a imprensa
negra da dcada: o anterior e clandestino A rvore das
alavras, Afro-Latino-Amrica (in Versus), Jornegro, todos
Palavras
paulistas,, e outras publicaes do Rio j citadas, sobre as
quais Amauri Mendes Pereira poderia falar melhor. Assim
Tio participa, muito significativamente, da construo dessa
histria jornalstica longa e herica em nosso pas.
Continuum literrio nos sculos XX e XXI ccc (calendrio
capenga dos cristos ou calendrio capenga cristo para
quem prefere as coisas mais ajustadinhas). que alm dos
citados Machado de Assis, Luiz Gama e Cruz e Sousa o sculo
dos anos 1900 teve o romancista e cronista Lima Barreto,
poetas como Lno Guedes e Solano Trindade, seguidos por
nomes como os de Oswaldo de Camargo e Carlos de
Assumpo que iniciando antes mas juntando-se aos novos,
fazem uma ponte para a literatura negra contempornea.
Negra ou de negros.
O vigor dessa fase iniciada nos anos de 1970 atestado
pela obra de escritores como Cuti, le Semog, Geni Guimares,
Arnaldo Xavier, Paulo Colina, Ado Ventura, Miriam Alves, Jos
Carlos Limeira, Jnatas Conceio, Edson Cardoso, Conceio
Evaristo, Salgado Maranho, Lep Corra, Elisa Lucinda,
Eustquio Lawa (Eustquio Jos Rodrigues), Edimilson de
Almeida Pereira, Ricardo Aleixo, Lande Onawale, Cristiane
Sobral... A lista longa.Os citados representam os omitidos,
injustias vista. E Cadernos Negros, com Esmeralda
Ribeiro e Mrcio Barbosa na trincheira, representam uma
periodicidade anual iniciada em 1978, alternando conto e
poesia nas 27 edies completadas em 2004 com a marca
do Grupo Quilombhoje, em So Paulo.
Machado em seu tempo j escrevia peas teatrais. Em
meados do sculo XX Abdias do Nascimento escreveu e fez
montagens com o grupo do TEN. Rosrio Fusco, Romeu
Cruso e Ironides Rodrigues so tambm autores desse
perodo rico. E Cuti, Joel Rufino dos Santos e outros fazem a
dramaturgia contempornea.
No Rio Grande do Sul, o poeta Lus da Motta publicou
comdia em O Exemplo (coleo 1902 -1905). O mesmo
jornal registra atividade teatral na Sociedade Floresta Aurora
desde o final do sculo XIX, resultando num duradouro Centro
Dramtico do clube em comeos do sculo XX. E desde o
incio o semanrio ostenta poemas de negros, sees
humorsticas deliciosas, prosa variada. Semanrio de
LeoPardo traz em livro de 1926 as crnicas de Paulino de
Azurenha, escritas e m estilo primoroso entre 1905 e 1909
para o Correio do Povo. Mais uma preservao de Anbal
Damasceno Ferreira. Preciosidade. O negro ou misto afro
Azurenha - LeoPardo - estava ao lado de Caldas Jnior na
fundao do Correio e continuou como redator do jornal.
Na ltima fase, 1916-1930, O Exemplo publica tambm
autores brancos, alguns poetas da poca, e seria preciso
estudar a freqncia de negros em suas pginas. Para a
lacuna entre os anos de 1930 e 1960, bom lembrar que
Antnio Loureno, redator do jornal nos anos 20, publica
sonetos no Correio do Povo ao menos na dcada de 70 e
incio dos anos 80, quando falece. Haver outros autores
entre o perodo Vargas e a ditadura militar de 1964?
Pe s q u i s a r. A p a r t i r d e 1 9 6 5 o Te a t r o S a c i f e z b o n i t o
vencendo um Festival Martins Pena ou montando a pea Um
Cravo na Lapela, do dramaturgo branco Pedro Bloch,
organizado sob a presidncia de Eloy Dias dos Angelos e
tendo Horacilda do Nascimento como vice-presidente. A
atriz Eni Maria das Neves e o ator Airton Marques representam
os seus demais colegas nesta citao.
Da mesma poca, surgindo em 1964 ou 65 o GTM,
Grupo de T eatro Marciliense
Teatro Marciliense, liderado por Luiz Gonzaga
Lucena e integrante do Clube Nutico Marclio Dias. Arton Silva
e Gelci Lemos exemplificam voz e talento no GTM. Pois o GTM
e o Grupo T eatro Novo Floresta Aurora (com os irmos
Teatro
Mauro Par e Marilene Par, entre outros) montaram juntos l
por 1969 o Orfeu da Conceio, de Vinicius de Moraes, no
Theatro So Pedro, tendo Arton Marques como Orfeu.O ator
negro gacho Breno Melo desempenhou esse papel no
cinema em Orfeu do Carnaval, de Marcel Camus, produo
franco-brasileira. O filme ganhou Palma de Ouro em 1959 no
Festival de Cannes. L por 1971, ano em que surgiu o Grupo
Palmares, de Porto Alegre, lanando a data 20 de novembro, foi

Palavra de Negro - 117


118 - NEGRO em Preto e Branco

possvel assistir a uma atividade teatral no Floresta em que


sobressaam o talento de ator no burilado e o potencial de
Jorge Antnio dos Santos.
O Grupo Cultural Razo Negra iniciou como Nosso T eatro
Teatro
em meados dos anos 1970 com a dramatizao do conto
Esperando o Embaixador, de Oswaldo de Camargo, montando,
na seqncia, trs peas escritas e dirigidas por um componente
do prprio grupo, Jaime da Silva: E Agora, Negra? (1979) e O
Convite (j em 1980) e uma outra intitulada o It..
A dcada de 70 tem na poesia o trabalho de Alsina Alves de
Lima, que em 1966 j mostra um poema sobre a condio
feminina em obra coletiva, Nossa Gerao, do Diretrio Estadual
de Estudantes (RS). Talvez no tenha conseguido publicar seu
livro Roda dgua
dgua, de modo que, aps a sua morte, torna-se
mais precioso o volume 6 dos Cadernos Literrios do Instituto
Cultural Portugus, editado em Porto Alegre em 1982. Ali esto
um comentrio crtico de Antonio Soares sobre a escritora e
uma valiosa coleo de 15 poemas datados: 1966 a 1981. Em
Meu Poema, de 1971, ela diz:
Sendo pobre e mulher/ e sendo negra
quero meu poema/ como quero a vida
sem cerceamentos/ sem desencontros
sem segregao.
Palavra de negra. E numa trilha em que apareceriam, dos
anos 80 ao final do sculo, autores como Paulo Ricardo de
Moraes, poeta e contista com experimentaes no texto
dramtico e na rea de vdeo; Ronald Augusto, poeta inventivo,
inquiridor da linguagem, com incurses tambm na crtica
literria, alm de compositor e intrprete musical; Maria Helena
Vargas da Silveira, com poemas e prosa vria - contos, crnicas
e outras utilizaes artsticas da palavra; ou Jorge Fres, indito
em livro mas com poemas e contos publicados esparsamente.
Irene Santos

Oliveira Silveira

Professor graduado em Letras e estudioso da Cultura Negra. Integrante do Conselho


Nacional de Promoo da Igualdade Racial da SEPPIR e da Comisso Gacha de
Folclore. Poeta, tem dez livros publicados a partir de 1962 e participa de antologias e
coletneas no Pas e no Exterior. Militante do Movimento Negro.
Reproduo da edio facsimilada de O EXEMPLO feita em 1992 por Oliveira Silveira
para celebrar o centenrio de lanamento do jornal

Palavra de Negro - 119


120 - NEGRO em Preto e Branco

Tio n 0 1 (maro de 1978)


Redao:
Edilson Nabarro, Emlio Chagas, Jeanice Viola,
Jorge Freitas, Nazar Almeida, Oliveira
Silveira, Vera Daisy Barcellos, Walter Carneiro

Jornal Tio
Tio, publicado em 1980
Redao:
Carmem Marilu, Ceres Santos, Edilson Nabarro,
Emilio Chagas, Helena Machado, Jones Lopes,
Jos Vainer, Jorge Freitas, Maria Lucia, Nelcira
Nascimento, Oliveira Silveira

Arquivo Tio

Tio n 0 2 ( agosto de 1979)


Redao:
Edilson Nabarro, Jeanice Viola, Jorge Freitas,
Oliveira Silveira, Valter Carneiro, Vera Daisy
Barcellos, Vera Lopes
Como Negro
Paulo Ricardo de Moraes*

O negro como um remo


enfrentando a maresia
enverga, entorta e no quebra
transfoma a vida num dia
o mar em cu aberto
a imensido vadia.

O negro como uma folha


que responde ventania
balana, dana e no morre
tem a briga por mania
lindo que s o tempo
e feito de poesia.

O negro uma folia


de dores e sentimentos
corpo velho salgado
jovem querendo vento
busca de liberdade
em canto, guerra e lamento.

* Paulo Ricardo de Moraes escritor e jornalista.

Palavra de Negro - 121


122 - NEGRO em Preto e Branco

Teatro e Carnaval
Waldemar Pernambuco Moura Lima

O teatro, como arte, expressa os sentimentos mais ecologia, da fauna, da flora e falam das lendas, das
ntimos dos seres humanos. Sua origem, remonta aos glrias e derrotas das grandes naes indgenas.Estas
primrdios das civilizaes.As liturgias religiosas, os encenaes burlescas, realizadas pelas tribos
momentos de conquistas e perdas, alegrias e tristezas, carnavalescas, passam a ser a expresso mais pura
foram e so as matrias primas na construo do drama, dos sentimentos dos negros que usam as tribos e o
da comdia, da tragdia humana.A arte teatral tem, carnaval como meio de se auto afirmar e, de uma forma
portanto, o compromisso de expressar o que vem da concreta, demonstrar, sua capacidade inventiva, sua
alma simples do povo e, mesmo os autores clssicos, criatividade, seu senso esttico, sua dana, sua msica
renomados internacionalmente, trabalham com estes contagiante.O sucesso das tribos carnavalescas junto
sentimentos humanos para produzir suas obras de arte. ao povo, que delirava com as msicas, as danas e
A comunidade negra de Porto Alegre no poderia ficar encenaes as quais, s ocorriam na poca do
omissa, fora do seu processo histrico, sem desenvolver Carnaval, fez com que alguns dirigentes destas
aes ligadas ao campo da dramaturgia, da arte teatral. agremiaes promovessem Festivais de Arte Popular.
As primeiras informaes que nos chegam, nos do Estes Festivais, aonde as tribos apresentavam suas
conta da presena do poeta, artista, agitador cultural e peas teatrais, com um formato de grandes shows
teatrlogo, negro Solano Trindade, criando aqui em musicais, tinham um apelo muito forte e a comunidade
Porto Alegre um grupo de ativistas culturais negros, que negra porta-alegrense participava em massa destas
iniciam apresentaes de recitais poticos em saraus nas tardes festivas que ocorriam aos sbados ou domingos
casas de famlia ou nas sociedades negras da poca.Os no ento Cinema Castelo. importante lembrar que estas
encontros culturais tinham, como no podia deixar de tribos carnavalescas surgiram nas Casas de Religio Afro
ser, uma proposta clara de incentivar a auto-estima dos e tinham tudo a ver com o sincretismo religioso africano
negros porto-alegrenses, mostrando para a sociedade que deu origem, aqui, a umbanda.Paralelamente a estas
em geral, porm, mais especificamente para os prprios aes culturais de cunho estritamente popular, temos
negros, sua competncia criadora, seu esprito informaes de grupos teatrais que encenavam peas e
combativo. Usando, desta forma, a arte como meio de pequenos esquetes nas sociedades beneficentes e
contextualizar o entorno social em que viviam. bailantes da poca.
Com o passar dos anos e a prpria evoluo da Podemos registrar, tambm, a tentativa de
sociedade, a ao teatral patrocinada pela comunidade profissionalizao de um grupo, atravs da criao do
negra porto-alegrense, antes limitada aos pequenos Teatro Infantil, onde se formou uma troupe de msicos,
encontros culturais, toma uma outra dimenso e ganha bailarinos, bailarinas e cantores que partiram em
as ruas.Surgem as Tribos Carnavalescas, cujos temas excurso para os pases vizinhos, Uruguai e Argentina.
enfocam os conflitos entre as diversas naes indgenas,
os casos de amor entre pajs e ndias de tribos rivais.
Teatralizam, cantam, e danam tambm em defesa da

Irene Santos

Waldemar Pernambuco Moura Lima

Estudioso da Cultura Negra.


Militante do Movimento Negro.
Acervo Olivia Pereira

Programa e parte do elenco da pea Orfeu da Conceio montada pelo Grupo de Teatro Novo Floresta Aurora em 1969

Acervo Eni Neves

Aplausos
em cena
aberta

26 de outubro de 1959. No palco do Teatro So Pedro,


atores negros apresentam Orfeu da Conceio, texto
potico de Vincius de Moraes. A pea - uma tragdia em
trs atos, adaptao da lenda grega de Orfeu - comea Na capa do disco de Vanja Orico, a fotografia de Breno
morna, segundo os crticos da poca, mas cresce no Melo, ator gacho protagonista do filme Orfeu do
segundo ato com a entrada de Eni Neves (no papel de Carnaval. O filme de Marcel Camus recebeu a Palma
Clio, me de Orfeu). Num magnfico trabalho dramtico, de Ouro no Festival de Cannes de 1959, e um dos
Eni leva a platia a um aplauso insistente e espontneo clssicos do cinema franco-brasileiro
em plena cena aberta. A estreante e jovem atriz negra
iniciava naquele ano uma longa e visceral relao com
os palcos de Porto Alegre.

Palavra de Negro - 123


RECORDAR VIVER
Nilo Alberto Feij

Historicamente confirmado o Entrudo


como o incio do Carnaval no Brasil. Em
plena fase do colonialismo portugus,
at o sculo XVIII. Mais tarde, nos sculos
XIX e XX, com o declnio do Z Pereira,
confirma-se um estilo de Carnaval
realizado na Europa, com a participao
das Sociedades e onde surgiriam os
prstitos que eram os desfiles de Carros
Acervo M.Noelci Homero
Alegricos, tambm chamados de
Corsos. .
Em Porto Alegre, o Carnaval apresentou quase o mesmo
modelo e a mesma trajetria que o Rio de Janeiro, diferindo
apenas nos perodos. No sculo 19, despontavam com
expressivo brilho as entidades da elite com desfiles alegricos
dos Cordes de Sociedades.
Entretanto, preciso destacar que as sociedades que
representavam a elite porto-alegrense, no aceitavam os negros
em sua esfera de convivncia e muito menos permitiam que
participassem dos ricos e pomposos desfiles realizados nas
avenidas centrais de Porto Alegre. Apesar do risco da intolerncia
e a perseguio das milcias da poca, - sempre mais rigorosas
para com os negros, normalmente vtimas e alvos das
brincadeiras da aristocracia,- o carnaval de rua para eles era uma
opo de divertimento tendo como alternativas a periferia, locais
como a Cidade Baixa, mais especificamente o Areal da Baronesa,
a Colnia Africana e outros considerados menos nobres por serem
zonas habitadas predominantemente por negros.
Os negros perceberam muito cedo que necessitariam criar
os seus prprios espaos, pois faziam parte de um Estado cuja
composio tnica abrigava tambm portugueses, italianos,
alemes, e outros grupos fechados onde eles eram rejeitados
pela cor e condio social. A idia da organizao e formao
de grupos que pudessem associar aos divertimentos a
discusso de problemas comuns, a difuso de culturas,
conhecimentos diversos e outros paradigmas aos poucos se
incorporou ao sonho de materializao de locais prprios para
exercerem suas atividades. Na verdade passaram a entender
que, se no podiam freqentar a sociedade dos outros teriam
que construir as suas.
No ano de 1872, dia 31 de dezembro, um grupo de ,
homens e mulheres, todos negros, alguns j tendo conquistado
a alforria, criava, no Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, a sua
primeira sociedade: a Sociedade Floresta Aurora. Esta no
nascia carnavalesca, mas j em 1885 participava dos desfiles
de Carnaval das sociedades de Porto Alegre.
Esta idia serviu como exemplo e logo no ano de 1902,
tambm em Porto Alegre, surgia a Sociedade Bailante Satlite-
Portoalegrense. Outras viriam depois, a maioria com enfoque
social, esportivo e carnavalesco, mas muitas delas com carter
cultural e beneficente.
As grandes sociedades como os Venezianos, Esmeralda,
Menestris, Sociedade Germnia, Os Vagalumes e outras
tambm importantes agremiaes, por opo ou declnio,
diminuam suas atividades quanto ao Carnaval de rua.
Representavam, no entanto, a parte mais seleta do Carnaval
da cidade, principalmente pelos bailes que realizavam em
suas sedes ou no Theatro So Pedro. A Sociedade Floresta
Aurora, instalada em sua sede Rua Lima e Silva (Antiga

Recordar Viver - 125


126 -NEGRO em Preto e Branco

Olaria) nmero 316, participava tradicionalmente das folias de


Momo tanto no Carnaval de rua como promovendo grandes
bailes para a coroao das Rainhas.
A Satlite possua um terreno mas ainda no tinha sede.
Realizava seus bailes no Salo Ariopa, na antiga Ilhota ou no
Theatro So Pedro. Participava dos Corsos sempre destacando
suas Rainhas.
O Carnaval passava a uma nova fase e trazia consigo os
Cordes e os Blocos Carnavalescos, que se destacavam pela
simplicidade das fantasias, o colorido das lanternas, a
competncia das cozinhas e a harmonia das estudantinas
que acompanhavam as belas msicas feitas por compositores
consagrados como Lupicnio Rodrigues, Johnson, Caco Velho,
Joo Pena, Nelson Lucena, Veridiano Farias, Albino Rosa , Alberto
Martimiano e outros.
Alm de alguns remanescentes, passaram tambm a fazer
parte desta etapa do Carnaval Cordes como os Turunas,
Tesouras, Prediletos, Chora na Esquina, Fazendeiros,
Divertidos e Atravessados, Passa Fome e Anda Gordo, Ideal
da Zona, Filhos do Sul e outros como o Zona U, Tigres e Batutas.
A maioria destas entidades no tinha o luxo e a
suntuosidade das grandes sociedades, por no estarem como
elas agregadas ao poder. O Carnaval de rua sem o fausto das
sociedades tradicionais ganhava um novo colorido, uma
condio mais democrtica e mais popular. Estava se reformulando
e tinha agora, o negro como ponto de referncia.
Deve ser ressaltado, tambm, que boa parte destas
entidades carnavalescas possua suas sedes, ainda que
alugadas ou emprestadas, o que garantia a elas presena nos
carnavais de rua e de salo.
Nos perodos de Carnaval, alem de assistir ou participar
dos desfiles de rua, a comunidade se programava para os
bailes mais tradicionais que aconteciam no Salo dos
Prediletos,, que passou por vrios endereos mas que esteve
mais presente na Avenida Protsio Alves n 809, e que algum
tempo depois, transferiu-se para a Rua Felipe Nery na
Auxiliadora e ali encerrando suas atividades, no Salo do Rui
ou do Alpio, onde os Turunas promoviam seus Bailes e que
posteriormente foi ocupado pelos Bambas da Orgia, na
esquina da Casemiro de Abreu com a antiga Esperana, hoje
Miguel Tostes, e ainda no famoso Salo do Licurgo, situado
na Auxiliadora ao lado da Igreja de igual nome.
Foto Barbeitos/Acervo Irene Santos

Rainha do Carnaval de 1932 da Sociedade Promptido

Recordar Viver - 127


128 -NEGRO em Preto e Branco
Acervo Osvaldo F. Reis

Baile no Salo do Rui em 1940

O Floresta Aurora realizava festas burlescas em seus


sales na Lima e Silva. A Sociedade Prontido tambm em
seus sales na Lima e Silva n 377. Decorridos alguns anos,
mudou para outros endereos, fixando-se mais adiante na Rua
Baro do Gravata n 649 e atualmente tem sede prpria na
Avenida Coronel Aparcio Borges, 288. Promoviam-se festas
de Carnaval no Salo Ariopa, que era um clube esportivo da
Ilhota e no Theatro So Pedro.
Mais tarde encontraramos o Salo da Cabral, dos
Democratas na Praa Garibaldi, o Tablado montado todos os
anos pelo Clube Nutico Marclio Dias para os Bailes de
Carnaval e cuja sede se situava Avenida Praia de Belas,
quase esquina com Jos de Alencar.
O Carnaval da Capital sempre foi seguido de perto pelo
Interior do Estado. Muitas sociedades foram fundadas ao longo
dos tempos e, em alguns momentos, Porto Alegre quase foi
superada pela organizao de algumas cidades do Interior.
Em Pelotas temos ainda em atividade a Sociedade Fica A
Pra Ir Dizendo, e a Sociedade Chove No Molha, mas outras, j
extintas tiveram tambm o seu apogeu. Em Rio Grande, o Brao
Brao, depois o Oriente e o Recreio Operrio e ainda, com
enfoque mais cultural, a Sociedade Floresta Aurora, certamente
uma homenagem veteranssima de Porto Alegre.Bag
encontraramos os Zngaros e mais tarde o Aurora Social Clube,
tambm uma referncia Floresta Aurora, e que por longos dez
anos produziu as grandes festividades da cidade bajeense. Em
Acervo der Luis Farias

Os Prediletos com seu estadarte no carnaval de 1937.Na segunda fila, o quinto da esquerda
para a direita o Dr. Veridiano Farias, mestre ensaiador do grupo.

Arquivo Imgica

Bloco dos Tesouras com seu estandarte,


no incio do sculo 20

Recordar Viver - 129


130 -NEGRO em Preto e Branco
Acervo Osvaldo F. Reis
Camaqu, a Honorato Soares. Em So Jernimo, a comunidade
encontrava na sede do Grmio Jeronimense o espao para os
seus divertimentos esportivos e principalmente carnavalescos.
Em Santa Maria foi constituda uma das sociedades mais
antigas do Estado, a Treze de Maio, famosa pela realizao de
bailes e festividades que marcaram poca. Em So Jos do
Norte a comunidade construiu o seu espao ao fundar a
Sociedade Recreativa Nortense, porm, fato de significativa
importncia, ocorria em um distrito do municpio com o nome de
Capelinha. Como havia apenas um Clube, colocava-se a
orquestra no meio do salo e esta tocava ao mesmo tempo para
os negros que danavam em um lado e os brancos que
danavam no outro. Vamos encontrar no Interior situaes em que
a orquestra tocava em dias alternados pra uma e outra etnia.

O perodo de aps guerra, especialmente em Porto Alegre,


produziu algumas transformaes no carnaval de rua. Os
grandes Cordes foram cedendo lugar a grupos menores.
Com o tempo surgiram as Tribos Carnavalescas.
Participantes do Bloco No Vai Pr Ti Os Blocos Humorsticos e de Sociedades mudaram suas
com seu estandarte, em 1937
estruturas e propostas. Os bailes de carnaval das Sociedades,
no entanto, permaneceram com o mesmo gs, at o aparecimento
das Escolas de Samba.
No h dvidas que as Escolas de Samba, pelas suas
peculiaridades, conquistaram a comunidade carnavalesca,
colocaram-se numa posio hegemnica e iniciaram, embora

Acervo Osvaldo F. Reis

No Vai Pr Ti em 1940
Acervo Socedade Floresta Aurora

Placa com o logotipo da


Sociedade Floresta Aurora

Rainha do Carnaval
de 1936

Acervo Berenice Silva e Silva Acervo Joo Augusto Santos Silva

Baile Carnavalesco na sede da Floresta Aurora ainda no Bairro Cristal Grupo na sede campestre do Cristal nos anos 50
Acervo Alpheu C.Batistta Jr. Acervo Berenice Silva e Silva

Carnaval de 1973

Grupo em baile na Sede da Floresta Aurora nos anos 50


Recordar Viver - 131
132 -NEGRO em Preto e Branco

que timidamente, um processo de entrelaamento tnico. Em


conseqncia, deve-se a elas e evidentemente a outros fatores
o declnio dos Bailes de Sociedade. No vemos hoje o
estardalhao da mdia destacando e anunciando os bailes
tradicionais das sociedades nem o entusiasmo e os preparativos
para as noites de Momo que aqueciam as pequenas e mdias
sociedades. Em contraposio, a mesma mdia hoje investe
pesado nos desfiles de Escolas de Samba e acaba com isto
produzindo um xodo expressivo de carnavalescos para
outras praas como Santa Catarina, So Paulo e especialmente
o Rio de Janeiro, alm, bem verdade, de outras concorrncias
como o Ax Baiano, o Frevo Pernambucano e outras culturas.
Os Bailes de Carnaval perderam para as passarelas.
tempo porm de retornar poesia e o encanto dos tempos
de Ala La, Chiquita Bacana, Quem Sabe Sabe e outras. Esta
iniciativa, cabe especificamente s nossas Sociedades.

Irene Santos

Nilo Alberto Feij

Compositor, pesquisador e estudioso da Cultura do Carnaval e da Histria das Escolas


de Samba de Porto Alegre. Presidente da Associao Satlite Prontido. Foi presidente
do Conselho de Participao e Desenvolvimento da Comunidade Negra /CODENE-
RS. Julgador de Carnaval de Porto Alegre.
Arquivo A.Satlite Prontido

Logomarca da Associao
Satlite Prontido
Arquivo A.Satlite Prontido

1956 - inaugurao da Sede Prpria da Associao Satlite Prontido

Acervo A.Satlite Prontido

Acervo Eloy Dias dos Angelos

Miss Brotinho 1969 e 1970


Acervo Maria Regina Borges Pinto

Miss Simpatia no Clube Marcilio Dias

Recordar Viver - 133


134 - NEGRO em Preto e Branco
Arquivo Tio Acervo Renato Costa

Fantasiadas no carnaval da Colnia Africana no incio do sculo 20

Acervo Eder Luis Farias

1929 - Rainha do Bloco dos Tesouras

Acervo Osvaldo F. Reis

Integrantes dos Turunas nos anos 30 1954 - Bloco No Vai Pr Ti


Acervo Irma Nascimento

Fantasiadas - carnaval de 1935

Recordar Viver - 135


136 -NEGRO em Preto e Branco

Seu Pretinho, o Moleque Tio

Jlio Ferreira, que, na juventude, tambm foi chamado de


Moleque Tio, nasceu em 10 de dezembro de 1921, filho de
Possidnio Ferreira e Doralice Monteiro Ferreira. Seu pai
integrava tradicional famlia negra que residia na Rua Joaquim
Nabuco, no bairro Cidade Baixa.
Pretinho nasceu nas imediaes da Colnia Africana (atual
bairro Rio Branco). Jovem, passou a residir no bairro Auxiliadora/
MontSerrat. Por duas dcadas - 1940 a 1960 - ele ocupa o
cenrio social promovendo vrias festas na Capital e nos
sales da Grande Porto Alegre. Deixou tambm sua marca na
organizao de tradicionais piqueniques nos campos da Vila
Jardim, Trs Figueiras, Passo do Feij.
Os mais antigos, ligados ao futebol, vo lembrar dos
torneios que eram disputados nos campos de vrzea da
Cidade, especialmente daqueles que aconteciam em pleno
dia de Natal. E, mais ainda, das competies futebolsticas
realizadas nos campos do Rio Guaba, no bairro Navegantes.
Pretinho foi, em sua poca, um animador social. Promovia
bailes nos movimentados e animados sales da cidade: Salo
dos Turunas, Salo do Rui, Salo Natal e outros que eram
animados por msicos da mais reconhecida competncia.
Carnavalesco, fundou e desfilou em muitas entidades:
Grupo Carnavalesco No Vai Pr Ti, Olho de L, Ai Vem a
Marinha, Fidalgos e Aristocratas, Unio da Vila do IAPI .
Desfilou em blocos humorsticos e ficou conhecido com a
personagem Nega Maluca.
Nos ltimos anos de sua vida integrou ativamente a
Velha Guarda, da Academia de Samba Praiana, honrando
as cores da escola em seus trajes, nos quais o verde e rosa
eram uma constante.
Faleceu em 19 de novembro de 1999, perto de completar
78 anos idade, aps viver uma vida intensa, casado com
Dona Corlia Marta dos Reis Ferreira, teve 4 filhos, 10
netos e 2 bisnetos.
Tenda de lanches no carnaval do bairro MontSerrat

Fotos do acervo de Osvaldo F. Reis

Nega Maluca com o Rei Momo Vicente Rao

Recordar Viver - 137


O ENREDO DO NOS SO SAMBA
Claudinho Pereira

O Brasil um pas mestio, com algumas ilhas


negras. (Glria Moura, no livro Os herdeiros da noite)

A msica popular brasileira sempre


desmentiu os temores de perda da
nossa identidade nacional.
A invaso da produo cultural estrangeira, embalada por
tangos, boleros, guarnias, fox-trotes e o que mais chegasse
pelas ondas do rdio, o bero esplndido do Brasil, nunca deixou
os seus filhos sem trilha sonora de choros, maxixes, emboladas,
baies - batuque das nossas razes mestias. A autenticidade
nacional, como afirma o historiador ingls Eric Hobsbawn,
construdo essencialmente pelo alto, mas deve tambm ser
analisada de baixo, ou seja, em termos das suposies,
esperanas, necessidades, aspiraes e interesses das pessoas
comuns, as quais no so necessariamente nacionais e menos
ainda nacionalistas. Ou, como escreve Hermano Vianna, em seu
livro O mistrio do samba, no porque ficou definido que o
samba a msica brasileira por excelncia, o nosso ritmo
nacional, que todo brasileiro vai se identificar com essa definio.
Ele pode continuar pelo resto da vida preferindo forr, vanero e
nunca ouvindo samba.
Como lembra Hobsbawn, no podemos presumir que,
para a maioria das pessoas, a identificao nacional - quando
existe - exclui ou sempre superior ao restante do conjunto
de identificaes que constituem o ser social. De novo Vianna:
a homogeneizao nunca perfeita a ponto de excluir toda
a heterogeneidade. Assim, de se perguntar: e o nosso
samba-enredo, ligao negra com os nossos antepassados,
Sergio Japa Sakakibara
onde fica? Ser parte desta historia toda: o samba agoniza,
mas no morre - ensina um verso de Nelson Sargento. O
samba matriz da msica popular brasileira e sua corrente
principal. Reza a lenda que o vocbulo teria nascido do
encontro de dois verbos da lngua nag/iorub: san (pagar),
gba (receber). O pesquisador (e sambista) Nei Lopes, em seu
livro Sambeab, confirma que o vocbulo sem dvida
africanssimo mas no iorubano, e sim legitimamente banto.
Buscando comprovar a origem do samba, veremos que o
termo foi corrente tambm na regio do Prata, como semba, para
designar o candmbe, gnero de msica e dana dos negros
bantos da regio de los hermanos. No quero fazer uma tese
sobre a palavra samba, tenho mais perguntas que afirmaes.
Aqui, minha principal indagao diz respeito s caractersticas
prprias do ritmo do samba-enredo de Porto Alegre.

Acervo Vera Daisy Barcellos

Afinal, por que o samba-enredo no Rio Grande do Sul


mais acelerado do que o do Rio de Janeiro e de outras regies
do Pas? Ser influncia da cultura dos imigrantes alemes ou
italianos, impondo um ritmo de marcha? Ou ser herana de
alguma cultura africana especfica, conservada pelos africanos
que chegaram escravizados ao sul do Brasil? Mas, se um
critrio geogrfico ou no, pouco importa.
Certa vez, recebendo em Porto Alegre o grande mestre de
bateria carioca Maral, vamos e ouvamos o desfile das escolas
de sambas da Cidade quando percebi que ele ficou encantado
com o ritmo apresentado na avenida. Burramente, falei para o

O enredo do nosso samba - 139


140 -NEGRO em Preto e Branco
SergioJapa Sakakibara

mestre que o samba das nossas escolas deveria ter uma


batida mais lenta, menos acelerada - como a das escolas do
Rio de Janeiro. Maral me olhou com um ar estranho e
respondeu: Aqui, o samba-enredo lindo no ritmo e tem uma
cadncia que eu nunca tinha ouvido. E esta a beleza do
samba da sua terra; tem um diferencial do samba ouvido no
resto do Pas. O samba isso: assim como o jazz, o samba
tem variaes em cima de seu ritmo.
A partir daquele dia, passei a ouvir o nosso samba com
outros olhos, digo ouvidos. Samba-enredo uma modalidade
de samba que consiste em letra e msica criadas a partir do
assunto escolhido como tema de alguma escola de samba (a
nossa grande pera popular). E quando, em 1997, fui realizar
o documentrio Ilha Negra, sobre o maambique na
comunidade negra de Osrio, no litoral norte do RS, pude
observar que ali havia uma verdadeira resistncia negra, o
ritmo ali estava preservado, garantindo sua identidade cultural
atravs de festas e congadas (que existem, resistindo, em todo
Brasil como verdadeiros quilombos).
A dana das congadas, a batida dos ps negros no cho
batido, tinha a sonoridade acelerada das nossas escolas de
samba, exemplo da caracterstica sonora do nosso samba-
enredo, em virtude da nossa forte herana africana, no som
dos tambores e nos gestos dos corpos que danam. A
travessia da calunga grande (o mar) trouxe a religio na alma,
e o ritmo no sangue.
Sergio Japa Sakakibara
A partir dali, passei a amar o nosso carnaval - como o
Cludio Brito (o branco mais negro que conheo). Acelerado
sim, o samba-enredo gacho deste jeito graas aos orixs
e ao talento dos nossos ritmistas, como Neri Caveira, Caloca,
Iraj e Mestre Nilton, e s composies de autores como Nilo
Feij, Wilson Nei, Leleco Telles, Bedeu, Alexandre e tantos
outros de igual talento.
Certa vez, conversando com Nei Lopes, ele me disse que
era necessrio que os nossos sambistas assumissem a tarefa de
falar sobre o samba - e creio que ns gachos precisamos falar
sobre o nosso samba-enredo para valoriz-lo, mostr-lo ao Brasil
e ao mundo. Para mostrar aos contaminados pela massificao
cultural emburrecedora e discriminatria, que gacho tem samba
- na letra, no p e no ritmo.
S no podemos cair no polo oposto, uma armadilha que
terminou dizimando nossas tribos carnavalescas - outra
caracterstica do carnaval popular de Porto Alegre (embora
algumas continuem resistindo heroicamente). Fica a tarefa.
E aqui vai tambm a saudao ao Charuto, nosso grande
folio do carnaval, e ao inesquecvel Vicente Rao. Alm de um
brinde para o carnaval da Rua Santana, para a Rua do
Perdo e para as muambas.
Quem samba fica/quem no samba vai embora.

Compadre, laroie.

Diz-me o que cantas... /direi de que bairro s....


(Raul Pederneiras, incio do sculo XX)

Irene Santos

Claudinho Pereira

Documentarista, radialista e DJ em Porto Alegre.

O enredo do nosso samba - 141


CHAMA QUE NO SE APAGA
Joaquim Lucena Neto

Pobre carnaval...
O tempo passa, a luta constante como
a prpria realidade da qual participa. A
classe dominante camalenica,
ideologicamente, e impe seus interesses.
Sempre foi assim ao longo dos anos. O
estudo do Carnaval nos propicia o
aflorar de passagens e trajetrias da
etnia negra em nossa Cidade.
Arraiais diversos, ligados ao Carnaval, mostram,
geograficamente, o seu territrio urbano. A Colnia Africana, hoje
bairro Rio Branco, o Caminho do Meio, hoje bairro Bom Fim, a
Cidade Baixa e a Ilhota, hoje Areal da Baronesa; Joaquim Nabuco,
Venezianos, Praa Garibaldi e, mais recentemente ,os bairros
Santana, Partenon, Cavalhada, IAPI, MontSerrat, So Jos, Jardim
Botnico organizavam os coretos.
Mas tudo comeou com a etnia branca, principalmente,
quando os aorianos vieram florescer o Porto dos Casais. Na sua
bagagem trouxeram, tambm, um belssimo tesouro cultural: o
Entrudo. Um legado que cresceu, dividiu opinies e cooperou
para que em 1837 ocorresse sua proibio.
Por volta de 1875, um Carnaval requintado e luxuoso
Acervo Nilton V .Amaral deslumbrava e alcanava seu apogeu. Sociedades carnavalescas
- Esmeralda e Venezianos -, cada uma delas com mais de 25
carros enfeitados e cenografados, desfilavam nas ruas ornamentadas
de flores e lanternas de papel. Este foi, com certeza, um evento
majestoso e de imaginvel alegria. Em 1886, manchetes de
revistas, jornais e folhetins da poca retratam a anemia folieira do
Carnaval, com os seguintes dizeres:
Foras ocultas levam a um visvel declnio o Carnaval porto-
alegrense. Os conservadores acabam com o Carnaval.
No final do sculo desaparecem as sociedades carnavalescas.
preciso, tambm, pinar da memria o sculo XX. Mais
precisamente 1939, quando da fundao da primeira escola de
samba em Porto Alegre denominada Loucos de Alegria. A idia
trazida do Rio de Janeiro por Nelson Lucena (violonista) e seu
irmo Joaquim Lucena Filho. Juntaram-se a estes: Valdemar
Lucena, Oswaldo e Mrio Barcelos e Heitor Barros. No ano
seguinte, 1940, a famlia Lucena deixa esta Escola e funda uma
outra, a Escola de Samba Gente do Morro. A cariocarizao
do nosso Carnaval tinha seu incio, mas entremeando esse
perodo, ali pelos anos 40, surgem as tribos carnavalescas que
tiveram na dcada de 60 um esplendor esfuziante.
A Academia de Samba Praiana no Carnaval de 1961 traz
inovaes de desfile inspirado na folia do Rio introduzindo no
Carnaval gacho a estrutura de uma escola de samba. Em 1972 a
Academia de Samba Relmpago, idealizada por Joaquim Lucena
Neto, uma escola igual s do Rio de Janeiro. Traz para Porto Alegre
um novo ritmo, introduzindo o repenique e o maracan e propondo
diversas modificaes para o nosso Carnaval: direo empresarial,
quadras de ensaio, gravao de samba-enredo, retirada dos
instrumentos de sopro, grandes bailes e participaes em projetos
sociais. Essa escola fez um grande evento com as escolas cariocas
Mangueira, Portela, Imprio Serrano, Imperatriz e Salgueiro que a
batizam no estdio Olmpico. Em 1973, a Relmpago vai ao Rio de
Janeiro, apresenta-se no programa Flvio Cavalcanti e recebe as
bandeiras das escolas co-irms cariocas.
Ao final do sculo XX, Bambas da Orgia e Imperadores polarizam
a preferncia popular. Enfim, vamos viver o presente sculo XXI.
Vamos voltar alegria de outrora de um carnaval pomposo, vamos
construir a pista de eventos (sambdromo). Envaideo-me, lacrimejo
de alegria, mas, no Porto Seco... lacrimejo de tristeza. Lampejos
na memria lembram a religio afro perseguida e, depois, por
interesses polticos, sendo liberada. Nessas casas, o samba era
acolhido e fortificou-se na clandestinidade. Era difcil para as
autoridades perseguidoras dos sambistas diferenci-los na roda de
samba ou nas rodas de orixs.

Chama que no se apaga - 143


144 - NEGRO em Preto e Branco

Hoje atiraram as cinzas do Carnaval no Porto Seco, esqueceram


de tirar as brasas. Tenho certeza de que elas acendero a chama
da cultura. Esta nunca mais se apagar e o sambista poder
cantar ... A vida s tem valor com o samba/o povo sorrindo/a
avenida se abrindo. Mas sempre foi assim....pobre Carnaval!

Acervo Joaquim LucenaNeto

Primeiro titulo dos Acadmicos da Orgia em 1971. esquerda Joaquim Lucena Filho

Irene Santos

Joaquim Lucena Neto

Advogado. Militar da Aeronutica. Mestre de Bateria Diretor de Harmonia, compositor


e incentivador do Carnaval de Porto Alegre
Acervo Jos Laurindo Lopes Acervo Irma Nascimento

1954 - Rainha do Carnaval do Bambas da Orgia

Hemetrio Barros, um dos


fundadores do Bambas da Orgia

Acervo Ado A.de Oliveira

Desfile dos Intocveis


em 1977 na Avenida
Joo Pessoa. Tocando
o gongo, Ado Alves de
Oliveira, o seu Lel

Chama que no se apaga - 145


146 - NEGRO em Preto e Branco
Acervo Julio J Nnes

Sociedade Carnavalesca Imbrutus nos anos 40

Acervo Osvaldo F. Reis Acervo Renato Costa

1959 - Ranha do
Carnaval da Rua
Leopoldo Bier com
Coreto e Rainha do Carnaval de rua na Mariland em 1964 So Manoel
Acervo M.Regina B.Pinto Acervo M.Helena Montier

1975- Maria Helena Montier com o Rei Momo


Miudinho.Maria Helena foi intrprete dos sambas da
Imperadores e da Realeza e cantora de vrios
conjuntos de sucesso nos anos 70
Acervo Renato Costa

Fidalgos e Aristocratas recebem a taa do


Carnaval de 1975

Acervo M.Regina B Pinto

1957 - Bambas da Orgia

Acervo Dirney A. Ribeiro

Alegoria e integranes do A Vem a Marinha 1967 - Trevo de Ouro desfila com enredo Brasil Imprio

Chama que no se apaga - 147


148 - NEGRO em Preto e Branco

Acervo M. Noelci Homero Acervo Lcia Regina Brito Pereira

Correndo para chegar a tempo de


assistir o desfile da Rua Santana

Detalhe da platia de um desfile de Carnaval no bairro Santana nos anos 50

Lista das ruas onde aconteceram os desfiles do Carnaval de Porto Alegre, na memria do
carnavalesco rico Rosa Machado, da Academia de Samba Praiana:
1949 - Praa Senador Florncio (Praa da Alfndega)

1951 - Rua do Arvoredo, atual Fernando Machado

1953 - Rua General Bento Martins esquina com Rua Fernando Machado
1955 - Praa da Alfndega

1956 - Rua da Margem do Arroio, hoje Rua Joo Alfredo

1960 - Avenida Borges de Medeiros esquina com a Rua da Praia (Esquina Democrtica)
1962 - Avenida Presidente Franklin Roosevelt

1963 - Avenida Borges de Medeiros

1965 - Avenida Joo Pessoa

1970 - Rua Joo Alfredo

1971 - Avenida Loureiro da Silva conhecida como Avenida Perimetral

1980 - 2003 - Avenida Augusto de Carvalho


Seu Lel
e as histrias de um rei negro
As histrias contadas por Seu Lel sobre o Carnaval da dcada
de 40, especialmente do Areal da Baronesa, j valeram importantes
pontos no mundo acadmico. Seu Lel, que Ado Alves de
Oliveira, 80 anos, exibe sempre com disfarado orgulho a
publicao Rio Grande do Sul, Brasil, Etipia: os negros e o
Carnaval de Porto Alegre nas dcadas de 30 e 40. Uma dissertao
apresentada como requisito obteno de grau de mestre em
Histria pela Ufrgs assinada por Iris Graciela Germano.
Neste documento, em diferentes pginas, Seu Lel, que foi o
primeiro Rei Momo Negro do Carnaval de Porto Alegre, serve de
fonte para explicitar o diferencial do carnaval do Areal da Baronesa
e da Rua Miguel Teixeira, duas bases marcantes da folia momesca
da Cidade Baixa.
Seu Lel conta que a escolha do Rei Momo Negro nasceu de
uma aposta entre amigos feita em fevereiro de 1948. Com uma
coroa de papelo e um pano branco amarrado pelo corpo, Lel
foi sagrado rei do Carnaval do Areal da Baronesa. No primeiro ano,
o ttulo no passou de uma brincadeira para testar a coragem
daquele que se vestiria de rei. No ano seguinte, 1949, foi para valer.
Consagrado soberano, Lel teve uma chegada apotetica no
bairro: ele e sua corte (com apoio financeiro dos moradores)
pegaram um barco na Avenida Praia de Belas, passaram pela
Travessa Pesqueiro e desceram, sob o rufar dos tambores, na
Ponte de Pedras. Dal seguiram para o coreto montado entre as
ruas Baro do Gravata e Baronesa do Gravata. E a festa pegou
com a batucada do Ns Os Democratas, Grupo do Marquinhos,
X do Problema, Clarim, entre outros, lembrou.
Seu Lel dividiu o reinado do bairro at 1952 com outro Rei
que, tambm, marcou o Carnaval do Areal da Baronesa, o branco
Alfredo Raimundo Macal que dominava o reduto da Rua Miguel
Teixeira. Mas a vida no foi s folia para Ado Alves de Oliveira. Em
sua carreira profissional o registro de porteiro de teatro, onde fez
ponta em algumas peas, o trabalho no extinto Banco Nacional
do Comrcio e na Livraria do Globo e muitas outras andanas.
O apelido Lel foi herdado dos campos de futebol, onde
mostrou habilidade e talento nas equipes do Nacional, depois
Fora e Luz, Cruzeiro e por ltimo o Flamengo, de Caxias do Sul.
Hoje, aos 80 anos, Seu Lel se queixa das rasteiras que a memria
lhe prega, mas, organizado, soube guardar sua histria de vida nas
Acervo Ado Alves Oliveira muitas fotos e reportagens feitas com ele.

Chama que no se apaga - 149


150 - NEGRO em Preto e Branco

Carlos Alberto Barcellos, o Roxo


O porto-alegrense Carlos Alberto Barcellos herdou do
padrasto o apelido - Roxo - que o tornaria conhecido nos
clubes de futebol, nas escolas de samba, nos conjuntos
musicais e na vida cultural de Porto Alegre e do Estado.
Nascido em 5 de novembro de 1941, ele cresceu
embalado pelos acordes musicais do samba que rolava
na Ilhota, Cidade Baixa e, mais especificamente, no Areal
da Baronesa. Era tempo de jogo de bola, de batucada em
lata de banha e de couro de gato virando tamborim.
O menino cresceu, virou homem e sua trajetria de
vida acabou aos 47 anos na fria manh de 1 agosto de
1989. Hoje, como ontem, seu nome ainda circula de boca
em boca numa lembrana de quem abriu algumas
significativas fronteiras para a comunidade negra gacha
e porto-alegrense. Foi um tempo curto de existncia para
quem fez muito.
O cidado Carlos Alberto Barcellos, o Roxo, foi um
autoditada por excelncia. De bem com a vida, fez dela a
sua grande escola. Em seu currculo, o Carnaval vai estar
sempre presente. Na folia carnavalesca exerceu quase
todas as funes. Dono de um ouvido privilegiadssimo,
marcou presena como mestre de bateria, ensaiador de
beleza (alas), foi presidente e conselheiro da
Imperadores do Samba. No ficou apenas na Vermelho
e Branco: dividiu seu conhecimento pela Academia de
Samba Praiana, Bambas da Orgia, Acadmicos da Orgia
e pelo bloco carnavalesco Pr Que Tristeza.
Espalhou, tambm, sua energia pelas cidades do
Interior: Pelotas, Uruguaiana, Santa Maria, Campo Bom,
Taquari, So Leopoldo, onde a folia reinava soberana. Em
todos os lugares por onde passou deixou a marca de sua
luta permanente pelo respeito e reconhecimento do
samba e do carnaval como cultura popular e afro-
brasileira. O futebol tambm o encantou. Muitos dos seus
amigos o apontam como um grande talento no trato com
a bola nos clubes de Porto Alegre, Interior e fora do Estado.
Roxo no foi apenas sinnimo de Carnaval. Ao liderar
o conjunto musical Caf Som e Leite, na dcada de 70,
estimulou o surgimento de inmeros outros conjuntos que
marcaram poca em Porto Alegre. Foram grupos de
Acervo Vera Daisy Barcellos
samba que romperam o crculo fechado das casas noturnas, embalaram festas em
clubes tradicionais da cidade e abriram espaos de manifestao no restrita ao
Carnaval, revelando assim, grandes nomes da msica gacha.
Na universidade da vida, Roxo ganhou diploma de jornalista. E como cronista
em Zero Hora criou espaos para a comunidade negra que passou, como nunca,
a ver seus nomes e suas atividades registradas num jornal de grande circulao.
Em sua Ala do Roxo, fez folclore, centralizou informaes e polemizou. Do jornal
se alou s emissoras de rdio e televiso. Como comunicador da Rdio
Princesa, onde mantinha o programa Tarde de Sucesso - antes havia passado
pela Rdio Gacha - abriu os microfones para o samba e para todos os assuntos
que envolviam a populao afro-brasileira do Estado.
Alm de comunicador, Roxo buscou a integrao e o intercmbio com
sambistas cariocas e paulistas trazendo, pela primeira vez, para Porto Alegre nomes
como Aroldo Melodia, Bebeto, Lus Melodia, Neguinho da Beija Flor, Alcione, Leci
Brando, Marquinhos Sat, Reinaldo. Empreendedor por natureza, foi, tambm,
responsvel por uma srie de promoes e eventos que mexeram com a vida
cultural de Porto Alegre, sendo o maior deles o Samba Sul.
Carlos Alberto Barcellos, o Roxo, nome da pista de eventos do Complexo
Cultural Porto Seco, como antes no Carnaval da Avenida Augusto de Carvalho. Esta
denominao foi aprovada na sesso solene realizada no dia 09 de agosto de
1989 na Cmara Municipal de Vereadores, oito dias aps a sua morte, num
reconhecimento por tudo o que fez pela cultura do povo gacho.

Chama que no se apaga - 151


CANTANDO PR
ANTANDO PR SUBIR
SUBIR
Silvia Abreu

A msica teve um papel importante na


ascenso social do negro em Porto Alegre,
tornando-se impossvel dissoci-la da
histria deste povo.
Aliviando a rudeza do trabalho escravo, a msica manteve viva
a noo de pertencimento, preservando o vnculo com a Me frica,
e garantindo sua identidade cultural. Cantando, os negros
exorcizavam seus medos e reverenciavam seus mitos. Ao som de
tambores e atabaques, emprestavam seus corpos, que, cavalos,
serviam de suporte para a passagem dos orixs durante as
cerimnias religiosas. Findo o ritual, cantavam para que os espritos
subissem. Da a expresso cantar pr subir, que tambm
descreve o esforo de superao das adversidades cotidianas, fato
que se aplica, plenamente, luta histrica dos afro-brasileiros por
justia e dignidade.
No perodo colonial, escravos e negros livres constituram
a maior parte dos conjuntos instrumentais atuantes em
funes teatrais, religiosas e festivas em geral. No sculo
XIX, o emprego de escravos como msicos tende a diminuir,
mas no desaparece, conforme observa Maria Elizabeth
Lucas, no artigo Classe Dominante e Cultura Musical no RS:do
amadorismo profissionalizao: ( . . . ) e x- e s c r a v o s e
mestios livres continuam a predominar como profissionais de
msica em diversas regies do Pas, e o Rio Grande do Sul
Acervo Zilah Machado
no fugia a isto.
Arquivo Imgica
Um bom exemplo o maestro Joaquim Jos de Mendanha,
que foi mestre da capela da catedral de Porto Alegre (1850-
1885) e exerceu a funo de regente da maioria das festas
religiosas, espetculos teatrais e saraus. dele a autoria da msica
do Hino Riograndense, encomendada pelos farroupilhas.A
partir da promulgao da Lei urea, em 1888, comearam a se
formar os primeiros redutos de negros em Porto Alegre.
A regio escolhida ficava entre os atuais bairros Rio Branco
e Bonfim, e foi batizada de Colnia Africana. Nesta regio, os
moradores realizavam suas festividades religiosas, as quais
atraiam a ateno da populao do centro da cidade, conforme
descreve o cronista Achylles Porto Alegre: (...) Nos dias de folia,
j de longe se ouviam a melopia montona do canto africano
e o som cavo de seu originalssimo tambor. (...) O batuque
prosseguia pelo dia e pela noite adentro (...) No havia, porm,
algazarra. O africano no grita. Era a melopia, em coro, e ao
som compassado do tambor. (...) Havia tambm os batuques
ao ar livre. (...) dos mais populares era o do Campo do Bonfim,
Maestro Mendanha em frente capelinha ento em construo. Cada domingo que
Deus dava era certo um batuque ali, e o interessante que
muita gente se abalava da cidade para ir ver a dana dos
negros. (FARIA, 2001).
Acervo Sirmar Antunes O nascimento dos ranchos, como os Benguelas, Os
Baianos e Os Moambiques, ainda no final do sculo XIX,
favorece a insero dos negros no cenrio musical porto-
alegrense. O msico Hardy Vedana observa, no entanto,
que, muito mais do que o rancho, ser o jazz, pela
diversificao dos instrumentos, que oferecer maior
oportunidade para a demonstrao do talento e criatividade
musical dos msicos negros (VEDANA, 1987). Acrescenta
que este estilo representou uma possibilidade para a
Violonista nos anos 40 independncia financeira por meio do trabalho autnomo.
O autor ressalta, ainda, que ser o jazz que vai abrir as
portas dos clubes, uma vez que estas associaes antes no
aceitavam negros. Fotos do incio da dcada de 20 mostram
a presena de negros na recm fundada Orquestra Sinfnica
de Porto Alegre. No jazz, e no somente neste estilo, dois
Acervo der L. Farias nomes se destacaram: os saxofonistas Marino dos Santos
e Paulino Mathias, que, por cerca de quatro dcadas,
atuaram em vrios grupos, entre eles a Jazz Band Espia S.
Com o surgimento do rdio, um promissor mercado de
trabalho se abre, oferecendo aos artistas negros possibilidades
de mostraram seu talento. O perodo conhecido como poca
de Ouro do Rdio, compreendido entre o incio dos anos 30 e
o final dos 50, foi o mais importante, destacando-se nomes
Cantando pr subir - 153
154 -NEGRO em Preto e Branco

como os cantores Bruno Thomas, Z Carlos, as cantoras


Jazz em Porto Alegre/ H.Vedana
Horacina Corra, Carmen Del Campo, Dalila, Branca de Neve,
Maria Helena Andrade, Lourdes Rodrigues e Zilah Machado.
Lupicnio Rodrigues foi o nome que pontificou nesta poca.
Como compositor ainda o msico gacho mais significativo
na histria da msica popular brasileira. Ele tambm marcou
presena como animador da noite, apresentador de programas
de rdio e embaixador do samba e da boemia.
Um fato novo surge nos incio dos anos 60. O advento da
televiso retira o espao do rdio como mercado de trabalho
e palco de atraes musicais. A televiso conquista o grande
pblico e desperta o interesse dos patrocinadores. Na
programao musical das rdios, o disco substituiu os
Horacina Corra grandes elencos. A nova mdia, entretanto, no ofereceu a
todos igual oportunidade. Os msicos negros, em maior
parte, no foram acolhidos por estarem em desacordo com
HORACINA CORRA o padro esttico imposto por esse novo veculo de
Um nome que brilhava em 1936,
em plena poca de Ouro do rdio, comunicao. Comea a, um gradual e contnuo processo
era Horacina Corra, a soberana dos de invisibilidade do negro na televiso.
programas de auditrio. Dona de
uma voz potente que dispensava, O msico Joo Augusto Santos Silva, o Caco, coordenador
muitas vezes, o microfone, ela fazia
sucesso. Integrou vrios conjuntos do grupo afro Odomod, considera que os anos 50, 60 e 70
musicais e no carnaval se destacava foram prdigos em criatividade, principalmente para Porto
como uma das principais intrpretes
do bloco Turunas. De Porto Alegre
Alegre, que vivia, ainda, os ecos da sonoridade proporcionada
foi para o Rio, onde fez diversos pelos blocos carnavalescos originrios dos redutos populares e
shows e participou de filmes feitos concentradores da populao negra. Era a musicalidade
pelos estdios Cindia e Atlndida.
feita por pessoas que encontravam nesse meio a oportunidade
de mostrarem o seu talento, salienta.
A dcada de 70 tambm ser importante pelo surgimento
de novos grupos musicais. O tom reivindicatrio presente nas
letras da msica negra norte-americana influenciam o samba,
alterando seu ritmo, dando origem ao chamado samba/swing
ou o samba-rock, em Porto Alegre, afirma Caco. Esta
mudana musical, segundo ele, bem representada pelo
grupo Pau-Brasil (Bedeu, Leleco Teles, Alexandre, Lequinho,
Nego Luis e Cy) e pelo guitarreiro Luis Wagner. A partir dessa
proposta, que ganhou o Brasil graas ao trabalho feito por
Bedeu e companhia, os compositores negros comeam a dar
preferncia batida de raiz africana, fonte de mltiplas
diversidades sonoras e criativas, conclui.
Os anos 70 tambm marcam o surgimento de conjuntos
musicais, quase pequenas orquestras, influenciados por similares
do Rio de Janeiro e So Paulo. Estes grupos, presena constante
nos bailes de entidades negras, eram contratados para animar os
bailes dos grandes clubes e sociedades porto-alegrenses.
Acervo Neura R.S.Silva
No repertrio, imperavam sucessos da MPB e da msica
internacional, com destaque para o samba. Entre estes grupos,
esto Caf,Som e Leite, Musical Porto Alegre, Evoluo e
Samba Asfalto Show.
A dcada de 70 tambm marcada por uma profunda
renovao na msica brasileira e seus reflexos so percebidos
na Capital. O romantismo bomio d lugar modernidade.
Surgem os festivais universitrios, que expressam uma
sonoridade tipicamente urbana. Esto em atividade Giba-Giba,
Neri Caveira, Loma, Lcia Helena.
Ainda hoje, a msica uma espcie de salvo-conduto para
as populaes marginalizadas que no tm acesso aos bens
culturais. Ainda hoje, a msica instrumento imprescindvel
de luta e de presso social. Ainda ela que permite a
superao dos revezes cotidianos e faz crer que tudo pode
mudar. Os sons dos tambores do passado ecoam no ar,
reverberando o clamor ancestral por justia e dignidade. Ainda
preciso cantar pr subir...

Neura da Silva no dia do seu recital de


piano no Theatro So Pedro em 1953

Irene Santos

Silvia Abreu

Jornalista com atuao em veculos da Capital, Interior do Estado e centro do


Pas. Produtora cultural, recebeu, em duas ocasies, o Prmio Aorianos de
Produo em Artes Cnicas. Ps-graduada em Administrao e Organizao de
Eventos/ Faculdade de Turismo e Hotelaria Senac/SP. Integra a executiva do Ncleo
dos Comunicadores Afro-brasileiros do Sindicato dos Jornalistas/RS.

Cantando pr subir - 155


156 -NEGRO em Preto e Branco

lbum de retratos
Jazz em porto Alegre/ H.Vedana
JAZZ BAND ESPIA SO
O Regional Espia S, que depois seria a Jazz Band Espia S,
foi a primeira banda de jazz a surgir em Porto Alegre, em 1923,
em plena febre das jazz bands. Liderado pelo flautista Albino
Rosa, o grupo era formado apenas por msicos negros.
Integraram a banda, Veridiano Farias, Binga, Severo, Heraldo
Alves, Marino dos Santos e Paulino Mathias. A Jazz Band Espia
S era presena marcante nas festas dos clubes Satlite e
Prontido e ainda animava bailes no Interior. Manteve-se em
atividade at o final de 1932.

Deste grupo, dois nomes se destacaram: Marino dos Santos e


Paulino Mathias. Virtuose no saxofone, o compositor Marino
dos Santos aprendeu a toc-lo sozinho e ganhou fama nos
Jazz Band Espia S bailes da Colnia Africana. Na dcada de 30 foi para o Rio de
Janeiro, onde virou sargento-msico aprovado em concurso.
Deu baixa no quartel, retornou para o Sul e acompanhou a
L UPICNIO R ODRIGUES evoluo musical de Porto Alegre tocando no Jazz Carris, no
no final dos anos 30 que um rapaz tmido, de voz curta e Caf Colombo, na Rdio Farroupilha e, mais tarde, na Rdio
extenso talento, comea a expandir o nome do Rio Grande Difusora com seu prprio conjunto.
para o Centro do Pas.
Lupicnio Rodrigues nasceu em 19 de setembro de 1914. O tambm saxofonista Paulino Mathias tocou nos melhores
Criado na Ilhota, um reduto pobre da Cidade Baixa, o moleque clubes noturnos da cidade. Com 15 anos formou seu primeiro
bom de bola cresceu e foi autor do Hino do Grmio, seu time conjunto, Os Bomios , que se exibia em piqueniques e
de futebol preferido. aniversrios com grande sucesso. O msico Hardy Vedana
Foi um homem de muitas paixes, transformadas em letra e assim se referiu a ele no livro Jazz em Porto Alegre: Paulino
msica e que atravessaram o tempo sem perder a validade. exibia uma grande tcnica instrumental, como tambm
Versos que falavam das dores do seu corao. Bomio, teve improvisava com muito gosto e maestria os sambas, choros e
vrias casas noturnas e restaurantes na cidade. Entre eles os fox-trotes de sucesso (...). (VEDANA, 1987).
estavam o Jardim da Saudade, o Clube dos Cozinheiros, O
Batelo, o Galpo do Lupi, Vogue e o Bar Vingana. Sua R UBENS S ANTOS
grande alegria era reunir os amigos e cantar mesa de um O grande parceiro de Lupi e um de seus melhores intrpretes
bar. Criador do gnero dor-de-cotovelo, Lupi deixou um rico foi Rubens Santos, tambm seu scio em vrios restaurantes
acervo, com letras que falavam dos seus muitos amores. Seu e casas noturnas. Carioca, Rubens veio parar em Porto
corao, que tanto o inspirou, falhou em 27 de agosto de 1974, Alegre por volta de 1941. Estava indo para Buenos Aires,
deixando uma cadeira vazia em muitos bares de Porto Alegre. mas acabou o dinheiro. Decidiu ficar por aqui, at conseguir
algum dinheiro.Nunca mais voltou. Na dcada de 90 gravou
seu primeiro CD pela Secretaria da Cultura de Porto Alegre
Capa da Revista Aplauso/ setembro de 2004
e voltou a reviver os anos de glria, cantando em Buenos
Aires e Montevidu, com grande sucesso at o final de sua
vida em 2000.

Acervo Gelson Oliveira

Gelson Oliveira e Rubens Santos


Acervo Renato Costa

A NEGRA B RANCA DE N EVE


Zilah da Rosa, mais conhecida como Branca de Neve, foi
uma cantora que se consagrou nos programas de auditrio
da fase urea do rdio gacho, ao lado de outras estrelas
como Maria Helena Andrade, Zilah Machado, Elis Regina e
Lourdes Rodrigues. Assdua freqentadora do Clube do Guri,
da Rdio Seqncia, e, mais tarde, do Programa Maurcio
Sobrinho, no Cine Castelo da Azenha, ela se destacava pelo
estilo romntico de cantar incluindo no seu repertrio boleros
e sambas-cano. Nascida em Bag em 30 de abril de 1932,
desde pequena mostrava talento para o canto.
A msica era tudo na vida da minha me, conta a filha,
Sandra Maria da Rosa. De temperamento alegre e ousado,
Branca de Neve rompeu com os padres da poca quando
optou pela carreira musical. Acompanhando orquestras e
conjuntos musicais da poca, fez vrias turns pela Argentina,
Uruguai e Chile.
Morou por 20 anos em Buenos Aires. O retorno definitivo para Branca de Neve Acervo Sandra M.Rosa
Porto Alegre ocorreu em 1986, aos 54 anos. O convvio com o Conjunto
com a famlia durou pouco. Em novembro desse mesmo Vocal Coringas
ano veio a falecer, deixando um legado de rebeldia e do Ritmo em 1958
talento musical.

Acervo Renato Costa

1959 - Conjunto Vocal Coringas do Ritmo em apresentao no Salo Modelo Branca de Neve
Acervo Lourdes Rodrigues

L OURDES R ODRIGUES
Lourdes Rodrigues uma casa cheia! E quando canta,
todos os santos descem para lhe fazer coro. Foi sempre
assim, desde pequena. Aos 10 anos, ela j encantava
parentes e amigos, cantando nas escadarias da Joo
Manoel com a Fernando Machado, no Alto da Bronze, ao
estilo das divas que admirava, como Dalva de Oliveira e
Carmem Miranda. Cantar seria o seu sacerdcio e,
mesmo hoje, passados mais de cinco dcadas de
dedicao ao palco, continua a profess-lo, toda a vez
que sua voz se derrama generosamente sobre a platia.
Lourdes Rodrigues nos ano 50

Cantando pr subir - 157


158 -NEGRO em Preto e Branco
Acervo Lourdes Rodrigues
Considerada a dama da cano, Lourdes Rodrigues
acompanhou os ureos tempos do rdio, testemunhou o
surgimento da televiso no RS e viu, aos poucos, os
espaos para os cantores da noite se estreitar. Poucos
resistiram. Ela uma dessas que permanece.
O grande impulso para a carreira profissional veio aos
14 anos, quando venceu, por unanimidade, o concurso
A Mais Bela Voz de Estudante do Rio Grande do Sul,
na Rdio Farroupilha. A final foi disputada no programa
de Ari Barroso, no Rio de Janeiro, onde se sagrou
vencedora. A este primeiro ttulo, somar-se-iam mais
outros 54, entre os quais: Favorita dos Estudantes,
Rainha do Rdio, Rainha do Carnaval e Cidad Emrita
de Porto Alegre; posteriormente, receberia o Prmio
Aorianos de Msica, em duas ocasies.

A consagrao no Rio lhe valeria um contrato com a Rdio


Farroupilha, onde estreou profissionalmente no dia de
31 de agosto de 1952, no programa Roteiro de um
Bomio, apresentando por Lupicnio Rodrigues. Junto
com Jonhson, o trio animava as noites de quinta-feira.
Na mesma emissora, ela era a atrao do programa de
auditrio Rdio Seqncia, que ia ao ar das 11h30min
s 13h. O povo fazia fila para entrar. Eu tinha o maior
f-clube da cidade, relembra. O sucesso no rdio tornou-
a uma pessoa conhecida. Eu e o Lupi ramos muito Lourdes Rodrigues em
requisitados para shows, tanto no Interior do Estado como 1975, no Restaurante
em So Paulo e Rio de Janeiro. Cho de Estrelas

Com a inaugurao da TV Piratini, em 1959, Lourdes ganha


um programa semanal, A Rainha Canta, acompanhada da
orquestra de Salvador Campanela. Era exibido semanalmente,
s 21h. A carreira musical no a impediu de levar uma vida
Em 1949, sua famlia muda-se para Porto Alegre, indo
como de qualquer mulher de seu tempo. Formou-se professora
morar na Cidade Baixa. O ambiente bomio foi propcio
pelo Instituto de Educao, lecionou na escolas Presidente
para o desenvolvimento do talento musical do garoto. Foi
Roosevelt e Incio Montanha e durante 26 anos trabalhou num
um dos fundadores da primeira escola de samba da
cartrio de Porto Alegre. Teve dois casamentos e trs filhos.
Capital, a Praiana, em 1960 e seu primeiro presidente.
Depois vieram os anos de chumbo. Havia muita
Na dcada de 60, Giba-Giba integra-se vida cultural de
represso, com a censura determinando o que se poderia
Porto Alegre, como msico e produtor cultural. Entre
cantar, comenta. Surge, no centro da Cidade, o
outros trabalhos, integra, em 1967, o grupo Canta Povo,
antolgico Adelaides Bar, na Marechal Floriano, onde
ao lado de Ivaldo Roque, Joo Palmeiro, Mutinho e as
se reuniam expresses da msica como Alcides
irms Silvia e Las. O grupo se manteve ativo at o final
Gonalves, Darci Alves, Johnson, Demsthenes Gonzles,
de 1969, quando implodiu, paradoxalmente, logo aps o
Jess Silva e, claro, o velho Lupi. Foram muitas as casas
anncio de sua contratao pela gravadora Continental.
noturnas por onde se apresentou: Clube da Chave, Clube
dos Cozinheiros, Carinhoso, Batelo, Clube da Saudade,
O sucesso viria a se repetir com estria do antolgico
Cho de Estrelas. Eu inaugurava todas as casas que
Uma Mordida na Flor, espetculo que estreou no Teatro
abriam, comenta. Foram bons tempos. Tnhamos
de Arena em 1970, no qual dividia o palco com o violonista
trabalho, liberdade e segurana.
Wanderley Falkemberg, a cantora Graa Magliani, o
compositor Luz Santana, o percussionista Neri Caveira
GIBA GIBA e Chaplin. Giba-Giba define o espetculo: era um misto
Gilberto Amaro do Nascimento ou Giba-Giba, nasceu em de musical e movimento cultural, politico e esttico.
Pelotas em 06 de dezembro de um ano que ele faz Reunia a intelectualidade alternativa em plena poca da
q u e s t o d e n o r e v e l a r. S e u s p a i s , p e r c e b e r a m a represso.
inclinao musical do menino, que aos oito anos j Uma Mordida na Flor trazia elementos novos para o
presidia um bloco carnavalesco infantil, chamado palco: figurinos coloridos (concebidos pela artista
Meninas Afobadas. Instrumentista, intrprete, letrista, plstica Maria Ldia Magliani), ps descalos, textos e
notabilizou-se pela popularizao, no samba da Capital msica, um certo tom de rebeldia e inconformismo
gacha, do sopapo, instrumento de percusso oriundo traduzido pela irreverncia e pela voz potente de Graa
da regio das charqueadas. Entretanto, cabe ressaltar Magliani. Era a africanidade natural, a brasilidade, a fuso
que o primeiro a introduzir o sopapo em Porto Alegre foi do Rio Grande do Sul com a cultura real brasileira: ndio,
o pelotense Luiz Carlos Machado, o Caloca. negro e europeu. Era, como disse o crtico Tarik de Souza, a
Acervo Giba Giba
manifestao do antropofagismo gacho, conclui Giba-Giba.
Uma Mordida na Flor ficou cerca de seis anos em cartaz,
sempre lotando os teatros por onde passou.
Outro grande momento foi sua participao no espetculo
Em Palpos de Aranha, que estreou em 1975, ao lado
de Cludio Levitan, Chamin, Z Flvio, Graa Magliani,
Neri Caveira e Incio do Canto. O trabalho misturava rock
e elementos regionais, msica negra e solos da cuca do
mestre Nery Caveira; unia as linguagens da msica, do
teatro e das artes plsticas.
At o final da dcada a produo seria intensa, com a
estria dos espetculos O Osso Uma Reflexo (1976),
Prpolis Cidade a Favor(1977) e Corredor da
Esperana (1978), nos quais atuou como roteirista,
compositor ou diretor.
Giba Giba em 1975 no
show Em Palpos de
Aranha

GRAA MAGLIANI Arquivo Tio


Na dcada de 1970, a presena da cantora Maria da
Graa Magliani era marcante nos palcos porto-alegrenses,
principalmente nos shows Uma Mordida na Flor e Em
Palpos de Aranha. Instintiva, dramtica, dona de uma
voz grave e rascante, ela causava furor em suas
aparies por sua maneira irreverente e despojada de se
portar em cena. O reconhecimento de seu talento no
ficou restrito Capital. Graa atuou em So Paulo e no
Rio de Janeiro. Gravou com Chico Buarque, Caetano
Veloso, Gilberto Gil e, a convite do empresrio Joo
Arajo, cantou com a grande diva do jazz, Ella Fitzgerald,
no Teatro Municipal do Rio de Janeiro.
Nascida em Pelotas, Graa Magliani mudou-se com
a famlia para Porto Alegre aos dois anos de idade. Irm
da artista plstica Maria Ldia, Graa comeou a cantar
ainda menina. Aos cinco anos j participava de programas
de calouros na Rdio Farroupilha. Participou de vrios
festivais universitrios, sempre vencendo como melhor
intrprete. Aos 16, ouviu Canto do Encontro, de
Wanderley Falkemberg, e constatou que s a msica
poderia expressar o que sentia. Uma tarde, encontrou o
compositor na loja Aldeia 2, ponto de encontro de Graa Magliani
artistas e intelectuais da poca, o qual a convidou para
conhecer sua banda. Os ensaios comearam no poro
casa de Falkemberg.
O show Uma Mordida na Flor, marca a estria LUIS VAGNER
profissional de Graa, que, a convite do empresrio Rui Figura indissocivel do movimento samba-rock ou swing,
Sommer, estreou no Encouraado Butikim, na poca, a Luis Vagner vem influenciando vrias geraes de
mais famosa casa de espetculos de Porto Alegre. O msicos brasileiros. Natural de Bag, vive h mais de
espetculo ficou trs meses em cartaz. Pela primeira vez, trs dcadas em So Paulo, onde desenvolve intenso
a casa abrigou um grupo local. Aps, o show foi para o trabalho como msico, compositor, arranjador e produtor
Teatro de Arena, onde permaneceu mais de um ano em musical.
temporada. O sucesso se repetiria no Teatro de Cmara Luis Vagner Dutra Lopes, o Guitarreiro, o Doutor Swing,
e no Israelita. comeou sua carreira musical aos nove anos de idade
Seu ltimo trabalho foi no show Em Palpos de tocando bateria na Orquestra Copacabana Serenaders,
Aranha. Depois, Graa foi morar no Rio de Janeiro, a do maestro Vicente Lopes, seu pai, em Santa Maria. Em
convite de Antunes Filho e Flvio Imprio, onde 1962, j em Porto Alegre, formou o conjunto Os The
permaneceu por seis anos. Quando regressou a Porto Jatsons, com repertrio de msica instrumental. Em
Alegre, a cidade j no era a mesma. O Pas passara por 1966, surgiu Os Brasas, que foi contratado pela TV
transformaes sociais, polticas e culturais. A disco- Excelsior de So Paulo. Na Paulicia, seu talento foi reconhecido
music explodia e a noite j no oferecia espao para o e logo passou a ser um dos msicos de estdio mais requisitados
trabalho dos msicos. Graa Magliani no voltou mais da poca. Com a extino de Os Brasas,na dcada de 70, Luis
aos palcos. Sua voz, entretanto, ainda ecoa nas ruas da Vagner se tornou produtor, arranjador e compositor da RCA Victor.
cidade, as quais percorre cotidianamente cumprindo seu
destino de intrprete.

Cantando pr subir - 159


160 -NEGRO em Preto e Branco
Acervo Luis Vagner

No incio da dcada de 70, lanou o


compacto simples Moro no Fim da
Rua (Continental). Seu primeiro LP
sairia em 1974, Luis Vagner Lopes
Simples. Seguiram-se Guitarreiro
The Jetsons com Luis Vagner no centro da foto (1976), Fuso das Raas (1978),
Acervo Gelson Oliveira Pelo Amor do Povo Novo (1980).
Em 1985, apresenta o seu primeiro
disco totalmente reggae, O Som da
Negadinha.
Em 1987, converteu-se ao Budismo
Nitiren Daishonin. Nesta fase, produziu
dois discos independentes: Cilada
e Vai Dizer que no me Viu. Integrou
a primeira formao da Banda do Z
Pretinho, de Jorge Ben Jor, em 1981.
Ben Jor o homenagearia com a
msica Lus Vagner Guitarreiro.
Seus mais recentes trabalhos foram
lanados em 2002: o CD Swingante,
uma coletnea de seus maiores
sucessos, e o Brasil Afro-Sulrealista
(Paradoxx), que como diz Luis Vagner,
(...) tem resgate, tem o agora e tem o
futuro, compreenso e aceitao da
maravilhosa confluncia oculta da
nova mestiagem(...)

1980 - Gelson Oliveira em show no Salo de Atos da Reitoria da UFRGS

GELSON OLIVEIRA
No incio dos anos 70, Gelson Oliveira era um tmido anos. Quando retornou, gravou seu primeiro disco,
observador da cena musical de Porto Alegre. Nesta Terra, em dezembro de 1983, em parceria com o
poca, ele morava em Gramado, onde trabalhava como baterista Luiz Everling. O disco tocava direto na Rdio
arteso e, nos finais de semana, como msico de baile. Band FM. Os shows lotavam. Era popular e sofisticado;
Na Rdio Continental, ouvia Giba-Giba, Nelson Coelho tinha jazz, samba e sotaque gacho. Em 1993, lanou
de Castro, Jernimo Jardim, Fernando Ribeiro, Hermes Imagens das Pedras, com participao de Gilberto Gil
Aquino, Carlinhos Hartlieb, msicos que, direta ou e Paulo Moura, disco com o qual ganhou o Prmio Sharp
indiretamente, o incentivaram a vir morar na Capital para de Artista Revelao em MPB. Depois viriam Tempo ao
aprimorar-se como compositor. Era uma poca de muitas Tempo (1977) e Jlio Rizzo & Gelson Oliveira (1999).
mostras e apresentaes. Em todos os bares havia Msico consagrado, apresentou-se pela Europa e hoje
artistas tocando. Ocupvamos todos os espaos, uma referncia como cantor, compositor, arranjador e
inclusive os DCEs (Diretrios Centrais de Estudantes) diretor musical.
das universidades , relembra.
Foi em uma destas mostras universitrias que conheceu,
em 1978, o cantor Nei Lisboa, que tambm iniciava sua LUCIA HELENA
carreira. Juntos, estrearam, em 1979, Lado a Lado, seu Sua vocao para o canto se manifestou ainda nos ptios
primeiro show em teatro, no Clube de Cultura. Um grande escolares, onde cantava para as colegas. O incio da
sucesso. Foi meu primeiro show profissional e com ele sua profissionalizao se deu em 1970, aos 15 anos,
inaugurei minha carreira, comenta. Logo depois, conheceu quando participou de um festival de msica, em Bento
o maestro Paulo Moura, que lhe fez o convite para estudar Gonalves. L, conheceu Luiz Coronel, Marco Aurlio
Msica na Escola Villa-Lobos, onde permaneceu por dois Vasconcelos, Jernimo Jardim, Ivaldo Roque e Mauro
Acervo Lucia Helena
Marques, artistas que viriam a despertar
seu interesse pela msica do Rio
Grande do Sul. Nessa poca, fazia
aulas de canto. Aos 16 anos, participou
da coletnea Porto do Sul. Para
satisfazer a famlia, que a queria
mdica ou advogada, Lcia Helena
chegou a cursar Direito, mas, aos 20
anos, abandonou o curso para se
dedicar exclusivamente msica. Foi
cantar no Emboscada, entre as ruas
Joo Alfredo e Venncio Aires. Eram
os anos de chumbo e cantar certas
canes era perigoso. O local comeou
a chamar a ateno pela proposta
musical.
O samba-cano e o estilo dor-de-
cotovelo, que imperavam nas casas
noturnas, deram lugar modernidade,
representada pelas letras engajadas de
Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico
Buarque de Holanda, alternados com
canes em francs, italiano e ingls.
Lcia Helena teve destacada participao 1973 - Lucia Helena na Califrnia da Cano. direita, Ivaldo Roque
em inmeros festivais.
Na Califrnia da Cano Nativa de Neguinho da Beija Flor, Bebeto e
Uruguaiana, em 1972, defendeu um conjuntos como os Originais do Samba.
dos clssicos do cancioneiro gacho: Suas atuaes como compositor e
Gaudncio 7 Luas, de Marco Aurlio percursionista se dividam entre Porto
Vasconcelos e Luiz Coronel. Participou Alegre e So Paulo e foi assim por um
tambm da 3 Califrnia, com Jernimo longo tempo.
Jardim e o grupo Pentagrama. O carnaval foi tambm uma paixo
Na dcada de 1980, lanou seu dividida entre os Acadmicos da Orgia,
primeiro LP Lcia Helena, pela Imperadores do Samba, Garotos da Orgia
gravadora Velas. Nos anos 1990, foi e Areal da Baronesa.
morar no Rio, onde permaneceu por Ao morrer, em 1999, deixou uma extensa
cinco anos atuando no meio musical. obra musical e uma discografia que
Em 2001, lanou seu primeiro CD, Foi precisa sempre ser constantemente
a Noite (Velas). Recebeu vrios ouvida para se entender porque Bedeu
prmios ao longo de sua carreira, foi predestinado.
entre eles o Aorianos de Msica em
1996 e em 2001.

com talento uma bateria e curtia IVALDO ROQUE


Jackson do Pandeiro. Em 1965 O catarinense Ivaldo Roque veio para
BEDEU abandona os estudos e passa a viver Porto Alegre em 1957. Tinha 18 anos e
... um corao percussivamente da msica tocando nos bares e bailes buscava uma nova vida longe de Laguna.
sofrido, apaixonado, vagabundo e acompanhado dos parceiros Lus Na bagagem, o violo e o cavaquinho,
sonhador... Uma frase sonora e Vagner e Franco, integrantes de Os companheiros inseparveis das muitas
potica pinada da apresentao Brasas. Com eles, voa para So Paulo noitadas de samba e chorinho em sua
escrita por Bedeu para o disco disposto a ser famoso. O xito nacional cidade natal.
frica no Fundo do Quintal (1983). estoura, no incio da dcada de 70, com Em Porto Alegre, a constatao de que a
Bedeu nasceu Jorge Moacir da Silva Menina Carolina, uma composio sobrevivncia no viria apenas com os
em 04 de dezembro de 1946. O dividida com Leleco Teles, gravada por embalos musicais. Faz um curso de
apelido foi dado pelo av e ningum Franco num compacto cuja venda atinge linotipista e vai trabalhar na montagem
nunca soube de onde ele o tirou. O 100 mil cpias e lidera as paradas de do jornal Correio do Povo.
certo que o menino chamado Bedeu sucesso de todas as rdios. No incio da dcada de 60, Ivaldo
ficou Bedeu pelo resto da vida e A genialidade de Bedeu est no novo Roque busca o aperfeioamento
assim foi conhecido no mundo ritmo que impe na linha do samba rock, musical freqentando aulas de violo
musical gacho e pelo Pas. A batida alegre e leve e muito suingue. clssico. Redescobre a msica. Faz
ligao com a msica comeou Desperta a ateno de Jorge Benjor, Jair parceria com Z Gomes e Vladimir
cedo. Aos seis anos j brincava com Rodrigues e Moacir Franco, que pedem Latuada e o sucesso acontece.
um pandeiro com devido ritmo e exclusividade das suas composies, O meio universitrio o universo de
sonoridade. Aos 12 anos j dominava mais tarde tambm gravadas por inmeras de suas apresentaes. O

Cantando pr subir - 161


162 -NEGRO em Preto e Branco
Acervo Loma B. Gomes Pereira
Som do Sul/ H.Man

Ivaldo Roque Loma no 60 Festival Terra & Cor de Pedro Osrio, no final dos anos 70

marco de sua carreira artstica, no urbana, resume. Em poucos anos de ritmo genuinamente africano e que
entanto, tem como referencial o carreira, firmou-se a ponto de ser mantm suas caractersticas originais.
show Rio Grande do Som, num apontada pela imprensa gacha Hoje, integra o Grupo Cantadores do
encontro marcado com Lus Coronel, como a melhor cantora em trs anos Litoral, ao lado de renomados e
Jernimo Jardim e Mutinho. Logo consecutivos: 1978, 1979 e 1980. talentosos msicos e compositores
depois, intensifica uma aliana criativa No incio da dcada de 80, j em nativos do litoral gacho.
com o compositor Jernimo Jardim carreira solo, parte para o Rio de
e d um salto de qualidade na sua Janeiro. L, apresenta-se ao lado de
carreira musical. A Califrnia da Cano artistas renomados como Amelinha e
Nativa de Uruguaiana e as Cirandas de Z Ramalho, e participa de gravaes
Taquara so cenrios, onde suas canes de discos de Alceu Valena, Elza
ganham projeo. . Em 07 de abril de Soares, Cristina Buarque, Gilberto Gil,
1986, Ivaldo Roque morre, deixando Monarco e a Velha Guarda da Portela.
para todos um inventrio musical que o Em 1983, lana seu primeiro disco,
tempo no apaga. Loma, considerado pela crtica
como o melhor LP do ano.
A partir de 1985, volta a fixar-se no
Rio Grande do Sul. Lana um novo
LOMA trabalho, Toda Mulher, e ao fim de
1989 eleita pela crtica especializada
Loma descobriu-se cantora nos
e por representantes de entidades de
terreiros de umbanda e foi aprimorar
produo musical e de produo
sua arte, a partir dos 12 anos, no
cultural a Melhor Cantora da Dcada.
coral da escola. Aos 14 anos j
Em 1992, lana seu terceiro disco,
trabalhava na produo do programa
Um Mate por Ti, e indicada ao
Vov Bicudinho, na TV Gacha.
prmio Sharp na categoria Cantora
Tambm atuou na TV Piratini, onde
Regional. J por essa poca acumulava
participava do programa de Antnio
aproximadamente 30 trofus de Melhor
Gabriel nas manhs de domingo.No
Intrprete, conquistados em festivais de
incio de sua carreira, na dcada de
Msica realizados no Estado.
70, atuou na publicidade e sua voz
Em 1999, lanou Alm-Fronteiras,
embalou vrios jingles de sucesso.
que lhe conferiu o Prmio Aorianos
Em um destes trabalho, conheceu
de Melhor Intrprete e Melhor CD da
Jernimo Jardim, que a convidou
categoria MPB. Neste trabalho, sua
p a r a i n t e g r a r, c o m o v o c a l i s t a , o
versatilidade e fora interpretativa se
Pentagrama, em 1973. O grupo foi
manifestam na forma de sambas,
um dos principais responsveis pelo
salsas, maambiques, maracatus,
movimento renovador da msica Capa do LP: O samba e suas Origens
maxixes, carimbs e msicas do
produzida no Rio Grande do Sul e do conjunto Pau Brasil nos anos 70
cancioneiro gacho.
que projetou nacionalmente vrios
A partir da dcada de 80, Loma passa
compositores e intrpretes radicados
a divulgar a cultura afro-litornea,
em Porto Alegre.
representada pelas composies de
Fazamos um trabalho de fuso da
Carlos Catupe e Ivo Ladislau, com o
expresso campeira com a linguagem
objetivo de divulgar o maambique,
Acervo Julio Ferreira Acervo M.Helena Montier

Propaganda do Jazz Cruzeiro em 1940


Conjunto Satirisamba com a cantora Maria
Helena Montier em 1975

Acervo Maria Guedes

Acervo Sociedade Floresta Aurora

Conjunto Comodores nos anos 70

Acervo Sociedade Floresta Aurora

Conjunto musical nos anos 20


Conjunto atrao de uma festa na sede da
Sociedade Floresta Aurora nos anos 70

Cantando pr subir - 163


164 -NEGRO em Preto e Branco
Fotos do acervo de Maria Helena Andrade

MARIA HELENA
ANDRADE, A ETERNA
RAINHA DO RDIO
Orgulhosa, ela abriu a caixa do
tempo. E dali guardadas, com presente
carinho, saram todas as glrias do
passado: a faixa bordada, a coroa de
ouro e pedras semipreciosas, as fotos
Maria Helena no programa Rdio Seqncia
de uma poca e os recortes de
jornais.
So tesouros que atestam uma de Dalva de Oliveira. A aprovao foi A carreira foi interrompida, mas o
suas maiores conquistas: o ttulo de imediata. Ao ouv-la, Nelson ficou canto no. A voz, que encantava a
Rainha do Rdio de 1957. Alis a encantado, no resistiu e passou a multido dos auditrios, passou a
eterna, porque depois de Maria chamar outros msicos para apreci- e m o c i o n a r uma outra platia. As
Helena Andrade, ningum mais ... la. Com a aprovao de todos, o cerimnias de casamento, os jantares
um ttulo que guardo com muita primeiro contrato foi a s s i n a d o e de casais, as festas de aniversrio e
honra, afinal eu fui a mais jovem Maria Helena passou a ser a eventos especiais em clubes da Cidade
rainha do rdio do Brasil, tinha sensao musical da Cidade. servem, ainda hoje, de palco para
apenas 15 anos. As apresentaes no Cine Castelo e a arte de Maria Helena Andrade. A
A fase de ouro do rdio gacho foi nos programas de auditrio da Rdio msica romntica tem sido pauta no
marcada pelos programas de auditrio Farroupilha deram-lhe, tambm, o repertrio que aquece os coraes
lotado, ao meio-dia na Rdio Farroupilha apelido de Sapoti do Sul. Eu era f apaixonados. Sou uma romntica
- Rdio Seqncia- e nas tardes de de ngela Maria - que tinha o apelido incorrigvel , afirma Maria Helena,
sbado, os concursos de calouros do de Sapoti - e cantava a muitos dos enquanto rememora momentos do
Clube do Guri. Foi neste cenrio que seus sucessos , principalmente Orgulho, passado atravs das muitas fotos e
Maria Helena brilhou. No centro do Pas uma msica lindssima. Eu no recortes de jornais de um tempo em que
- Rio e So Paulo o pblico suspirava imitava a ngela, mas meu timbre de uma menina simples e elegante subiu
ao ouvir as divas do cancioneiro voz era muito semelhante. ao estrelato do rdio gacho.
nacional: ngela Maria, Nora Nei, A carreira de Maria Helena se
Elisete Cardoso, Dalva de Oliveira, expandiu por um perodo de cinco
Emilinha Borba . Um seleto grupo de anos. Foram momentos especiais.
musas inspiradoras de Maria Helena O Cinema Castelo era o termmetro
Andrade. Nascida em Rio Grande sob do sucesso, assim como te elevava,
o signo da msica e embalada pelo o pblico te derrubava. Felizmente
som dos discos de 78 rotaes, aos eu me sa bem. A crtica da poca
nove anos j soltava a voz, cantando a e l e v a v a . Em seis meses, Maria
nos programas das rdios Cultura Helena assinalou um recorde de
Riograndina e Minuano. sucesso e prestgio no r d i o . F o i
A cidade natal logo ficou pequena contratada pela Rdio Farroupilha
para o grande talento que emergia. e pela gravadora Mocambo, onde
Aos 14 anos, acompanhada da me gravou um disco de 78 rotaes.
Enedina, Maria Helena veio para Escolhida candidata a Rainha do
Porto Alegre. As indicaes a Rdio foi apontada como a maior
levaram Rdio Farroupilha. L foi revelao do rdio sulino.Aos 19
ouvida por Nelson Silva, cantor, ator anos, o casamento e a opo de
e autor do Hino do Inter. No teste, parar em 1961. Parei porque quis,
Maria Helena cantou Ave Maria do ningum me pressionou. 1958 - apresentao ao vivo no Grande
Morro, um sucesso da consagrada Show Wallig, da TV Piratini
Acervo Zilah Machado
Elis Regina. Apresenta-se no Clube
dos Cozinheiros, casa de shows de
Lupicinio e Rubens Santos e em
programas de auditrio.
Em 1971, Zilah vai tentar a sorte no
Rio de Janeiro, cantando em casas
noturnas e programas de rdio e TV.
L permanece at 1982. Reveza-se
entre o trabalho como diarista e as
gravaes para a Odeon e CBS, como
integrante de coro. Em 1980, lana seu
primeiro LP,, J J se Dana Samba
como Antigamente (CBS).
No Rio, cantou ao lado de Cauby
Peixoto, participando tambm de
musicais de Sargentelli, no Hotel
Nacional, e na Rdio Globo. Atuou
como atriz de teatro, cinema e rdio.
Participou dos filmes Quem Matou
Pacfico?, As Manicures e Lcio
Flvio, Passageiro da Agonia. No
teatro, atuou nas peas A Volta do
Apresentao ao vivo na televiso nos anos 50 Arara e Sem tua Presena e
i n t e g r o u o e l e n c o d a n o v e l a A
Z ILAH M ACHADO Cabana do Pai Tomaz, exibida no
Canal 5, em Porto Alegre. Em 1988,
Em sua modesta casa, na Rua So dos Sonhos, lanado em 2000 pela
j em sua terra natal, lana seu
Francisco, no bairro Partenon, Zilah Prefeitura de Porto Alegre, referiu-se
segundo LP, Lupiciniana (CBS)
Machado faz planos para o seu a ela como prola escondida no Sul
e homenageada pela Prefeitura
prximo disco, o quarto de sua do Brasil. A convite dele, presentou-
Municipal com a Medalha Cidade
carreira. Sua inteno realizar um se, em janeiro de 2004, no Sesc-
de Porto Alegre.
trabalho que evoque suas razes, Pompia, em So Paulo, no projeto
as lembranas familiares, os cantos Sotaques do Samba, ao lado de 14
primitivos legados de me para expresses nacionais do gnero.
filha, gerao aps gerao, e que Zilah Machado nasceu em 13 de abril
ela, ainda hoje, entoa durante as de 1928 e foi criada na Ilhota, em Porto
obrigaes religiosas. Alegre. Sua me, que era lavadeira,
Silva Abreu
No ser, contudo, passadista. Zilah morava ao lado da casa de Lupicnio
est sempre sintonizada com seu Rodrigues, que muitas vezes a pegou
tempo. Afinal, poucas carreiras tm no colo. Essa menina vai ser cantora
tamanha longevidade. porque j chora afinado, vaticinou ele,
A veia potica, revelada na maturidade, contrariando o desejo da me, que
se manifesta nas canes que queria que sua nica filha fosse
compe cotidianamente, e que, a professora.
despeito de revelar a influncia do Aos trs anos de idade, Lupi lhe
mestre Lupicnio, seu padrinho musical, ensinou a Marcha do Jacar, uma
identificam um estilo muito particular. marchinha de Carnaval. Estudou no
Alm de compositora e intrprete, Zilah Colgio Paula Soares, onde participou
tambm produz quadros de motivos do coro orfenico. Como gostasse
afro, elaborados com desvelo. Zilah no muito de samba e seresta, sua me
tm a preocupao de exib-los ao pblico. tentou dar outro rumo vocao da
So, antes, mais uma manifestao da filha, colocando-a para estudar canto
vocao sensvel da artista. lrico com o maestro Roberto Eggers,
Outro talento da cantora est nos com quem permaneceu durante onze
tambores que confecciona. Zilah anos.
ocupa-se de tudo: da escolha das Em 1962, abandona definitivamente
peas ao acabamento, com pintura o canto lrico e embarca para a
caprichada, em que predominam Argentina para uma temporada de
cores fortes e contrastantes e desenhos trs meses com a orquestra do Zilah Machado com seus tambores
de motivo tribal. Mais um capricho Maestro Dlcio Vieira. o incio de
para o seu prprio deleite. Zilah toca uma carreira internacional, que a
os tambores para evocar os santos levaria at o Mxico.
e, tambm , sempre que compe. . De volta a Porto Alegre, passa a
O crtico Carlos Callado, ao ouvir seu cantar na Rdio Gacha, quando
ltimo disco, Passageira da Nave vence um concurso para substituir

Cantando pr subir - 165


166 - NEGRO em Preto e Branco

ARTE
Renato Rosa
EM PRETO E BRANCO?
A jornalista Silvia Abreu me comunica, via e-mail, em expresso artstica conhecida como erudita, por ser um
funo do presente volume que No captulo sobre arte, trabalho com um matiz mais intelectualizado e sofisticado,
inclumos pequenas biografias e fotos de trabalhos de apesar da alta carga de dramaticidade que o trabalho dela
Wilson Tibrio, Magliani, Djalma do Alegrete, Paulinho encerra. Djalma e J. Altair - este talvez por ser um artista naf
Chimendes e Pedro Homero. Ento, acredito que est tudo e tambm pai de santo - aventuraram-se em suas razes
resolvido. De certa forma esta quase a real ordem de afro-descendentes, utilizando os deuses africanos como
entrada em cena. Wilson Tibrio efetivamente precede referncia em muitas passagens de suas obras.
Magliani (Maria Ldia dos Santos Magliani) mas o mesmo
no ocorre em relao a Djalma do Alegrete (Djalma Outros artistas que enveredaram por esse caminho
Cunha Santos). Mais jovem, Magliani situa-se entre os foram Jaci Santos na escultura em pedra e madeira e Afro
dois, mas entre esses pintores e ela, interpem-se o nome Marco (Marco Antnio Lopes), este influenciado pelo
de J. Altair (Joo Altair Barros), autodidata, que comeou entalhador pernambucano Maurcio Pacheco, um dos
a pintar em 1950. Wilson Tibrio, nascido em 1923, o poucos casos de artista negro, vindo de outra regio, que
mais velho dos artistas citados, saiu do Brasil em 1943 e se instalou em Porto Alegre nos anos 70. Afro Marco
sua trajetria inteiramente desconhecida no Pas. Uma dedica-se ao entalhe em praa pblica, no Brique da
clara desateno das pessoas que lidam com a questo Redeno e Jaci Santos teve uma morte estpida aps
da memria no Brasil, sinalizei esse fato, em co-autoria longo encarceramento em stios prisionais. Comeou
c o m D e c i o P r e s s e r, e m n o s s o d i c i o n r i o d e a r t e s garoto, guiado pelas mos dos professores do Atelier
plsticas, um verbete redigido em 1996. At hoje a Livre e ainda adolescente, chegou a inaugurar, com
situao de Tibrio permanece a mesma: um verbete exposio individual, a sala de exposies da sede
aparentemente imutvel porque esconde a desateno provisria na rua Lobo da Costa. De Pedro Homero, artista
citada. Pode-se fazer mltiplas leituras desse fato. de extrao mais recente, nada posso acrescentar porque
desconhecia sua atuao at o presente momento, uso
No incio de sua carreira, em Porto Alegre, nos anos palavras da jornalista Silvia Abreu: ...posso dizer que,
50, Djalma Santos agregou o nome da terra de nascimento a n t e s d e s e r p i n t o r, e l e e r a m s i c o . C o n s i d e r a d o
a seu prenome, para diferenciar-se do grande esportista primitivista, desenvolve seus trabalhos tendo como base
campeo do mundo da seleo de 1958, seu homnimo a religiosidade de matriz africana. Minha arte o meu
Djalma Santos. Ele representou, at as ltimas conseqncias, referencial e a forma de eu viver o mundo negro em todos
e de modo exacerbado, a tragdia do artista/negro/ os sentidos, afirma ele. Seus trabalhos tm percorrido o
brasileiro/marginal/homossexual, usou e abusou e pirou em mundo. Sua ltima srie sobre os orixs chegou at
sua liberdade individual sem poupar-se, sem medir Blgica, na forma de cartes postais. Ele foi citado na
esforos. Imolou-se em vida, tornou-se um heri de si revista norte-americana Callaloo, editada por Steven
mesmo. Morreu pobre, desamparado, vitimado pelo mal do White, e recebeu, em 2001, elogios do artista plstico
final do sculo passado: Aids. Uma pena. Mesmo assim, francs Jean Durin.
para que no se acuse o mercado de arte, o artista recebia
apoio da galeria Edelweiss, espao tradicional de Porto Dispo m o s t a m b m d e u m a r t i s t a , c o m b r e v e s
Alegre, dirigido pela marchand Anne Lore Kley. Sou participaes em Porto Alegre, nos anos 80, hoje
testemunha do que afirmo. Djalma tentou a sorte no Rio de uma referncia da arte em Portugal, chama-se Renato
Janeiro, onde conseguiu desenvolver um trabalho pioneiro Rodyner e sua formao ocorreu no Atelier Livre da
junto ao que hoje se convencionou chamar de comunidade Prefeitura Municipal de Porto Alegre. E agora um
de base, favelados, que ironicamente no moram na momento Caras: encontrei Renato em Paris, num
base mas nos pncaros dos morros da cidade, donos das vernissage (ateno, esta palavra no leva eme ao
vistas mais belas essa posse talvez seja um dos motivos final!!) em 2001, na Galerie Debret. Alguns meses
de tenso entre os donos da terra na base. Como sabemos, depois, recebo de Lisboa, a Caras/Portugal, em cuja
todo preconceito perverso e um de seus lados mais edio loirssima star Vera Fisher ganhara quatro
manifesto brota na diferenciao econmica. pginas e ele, sete. Nessa proporo. Um vitorioso.
Outro artista que atua em Porto Alegre desde os anos
Paulo Chimendes representa a opo da permanncia. 70/80 chama-se Carlos Alberto Oliveira, pintor. Uma
Talentoso, ainda um jovem artista, no recebeu o verdadeira revelao. A primeira pessoa a defender
reconhecimento do pblico (por enquanto, forosamente seu talento foi o renomado artista plstico Danbio
ter sua hora e vez) mas seus pares e alunos o tratam com Gonalves, uma autoridade, cuja opinio indiscutvel.
muita cortesia e venerao. Justo e merecido. Magliani e Carlos Alberto participou de diversas e importantes
Paulo Chimendes percorrem o caminho tortuoso da exposies coletivas e destacou-se numa das edies
do Salo do Jovem Artista da RBS e a seu favor conta- homem para contar sua histria. um modo de contar
se uma curiosidade, o nico que faz uma abordagem (marcar) sua presena na vida, sua individualidade, sua
social mais direta, retrata operariado caladista e imps- afirmao como pessoa e isso importa muito. o comeo
se num meio claramente germnico: Novo Hamburgo. da liberdade entre os iguais. Depois disso que seremos
Seu trabalho apresenta caractersticas de um pintor um quando o outro nos considera.
primitivo mas no , considerando a elaborao e
tratamento dispensados a seus temas. A pessoa, sim, um Ento, ressalvando a dita etnia - pegando por esse vis
homem simples, do povo. poltico, de todos, a pintora Magliani , sem dvida, o artista
mais destacado do Rio Grande do Sul. Sua foto encontra-se
Destacam-se ainda Srgio Vergara e Luiz Armando Vaz, em exibio permanente no Museu do Negro, situado no
fotgrafos, Grace Patterson com seus retratos em pastel seco Parque do Ibirapuera, So Paulo. Visitamos juntos esse
e pinturas em acrlica e o escultor Nilton Maia com suas museu em dezembro de 2004, uma criao e antigo sonho
mulheres brihantemente modeladas em terracota.Ocupando- do genial artista brasileiro Emanoel Arajo, um defensor da
se com a impresso serigrafica e litografica, tornam-se fortes afirmao do negro brasileiro. Magliani consta numa espcie
presenas os impressores Donato e Nelcindo da Rosa, este de Pantheon ao lado de Ruth de Souza, Milton Gonalves,
no Atelier Livre da Prefeitura Municipal de Porto Alegre. Outro Pixinguinha, Pel, Le Garcia e outras personalidades
valor da escultura em madeira chama-se Gut (Carlos nacionais. Esse destaque foi pago com seu prprio sangue,
Augusto da Silva) artista que viveu um longo perodo na capital sua necessria luta, sua solido, um talento enraizado e
paulista. Creio que esse panorama se completa com a citao entranhado, inabalvel, porque apesar de todas as
de Miguel Barros(O Mulato) artista pelotense que, na dcada dificuldades que tenha enfrentado e segue enfrentando
de 40, foi aluno do genial Joo Fahrion em Porto Alegre e sem fazer concesses, soube colocar-se acima de todas as
que granjeou projeo fora do RS. bandeiras. Sua obra apreciada em estados brasileiros
como So Paulo, Minas, Bahia e Rio de Janeiro. Sua obra
Por fim, dizer mais de artistas negros em Porto Alegre, tem significado no difcil mercado de arte nacional, isso
de modo assim to localizado bastante delicado, raro, e mais ainda, quase impensvel, mesmo agora
primeiro porque nenhum usa, como vejo aqui no Rio, nessa entrada de sculo, quando o mundo teima em manter-
camisetas estampando 100% negro, um meio vlido se, por exemplo, ainda masculino, sem contar outros
de assumir-se j que, na outra ponta, contamos de preconceitos.
modo folclrico com Ronaldinho, o fenmeno, que
afirmou no ser negro, um engano de identidade que Ou seja: a luta continua.
a meu ver mancha uma biografia numa seara
onde Pel considerado o orgulho da raa. Da raa
humana espero. Negro quem declara ser. Mas isso,
Rio de Janeiro, 29 de junho de 2005
aparentemente outra questo, mas no .

E antes que esquea no posso me furtar a


responder a minha prpria pergunta: Arte em P&B?
Nem em p&b que para mim fotografia nem nada,
mas sim, arte como toda forma de expresso feita pelo

Irene Santos

Renato Rosa

Marchand e pesquisador. Autodidata. Desde os anos 60 publicou perfis de artistas


plsticos gachos nos jornais Zero Hora, O Exemplar, Jornal da Semana, Revista
Imagem News e Jornal do Brasil. Co-autor do Dicionrio de Artes Plsticas no
Rio Grande do Sul, 1 edio, 1997, 2 edio, 2000, Editora da Universidade,
UFRGS - Prmio Aorianos de Literatura 1998 Categoria Especial.

Arte em Preto e Branco? - 167


168 - NEGRO em Preto e Branco

Litografia de Paulo Chimendes


Desenho de Maria Ldia Magliani feito para matria publicada na revista Tio em 1 977

Arte em Preto e Branco? - 169


170 - NEGRO em Preto e Branco

Auto-retrato
Wilson Tibrio: 1916 [Porto Alegre] ~ 2005 [Frana]

Escultura de Wilson Tibrio

Acervo Dirney A Ribeiro Acervo Dirney A Ribeiro

Djalma do Alegrete nos anos 60, em


atividade com alunos da Funabem

Figurino criado por Djalma para uma


escola de samba de Pelotas/RS, em 1972
Pedro Homero: a arte
regida pelos Orixs
Texto de Oliveira Silveira

O artista Pedro Homero [ 26/03/1936 ~ 01/8/2005 ] era


natural de Porto Alegre, onde viveu 69 anos, 40 dos quais
na companhia dedicada de Ivete, sua esposa. Muito
conhecido enquanto msico, era tambm artista plstico.
Na atividade musical teve larga atuao na noite e
participou ativamente do carnaval, sendo por muito tempo
jurado no quesito harmonia.
Como compositor, criou sambas e tambm msicas
enquadradas em outros gneros ou formas afro, alm de
composies na linha regionalista que o levaram inclusive
aos palcos de festivais como a Califrnia da Cano Nativa,
em Uruguaiana, ou a Gauderiada, de Rosrio do Sul, tendo
Adair Antunes, o Lalau, como um dos principais parceiros.
No se dizia cantor, mas fazia a interpretao vocal quando
necessrio. Instrumentista de cordas, executava violo,
violo tenor, cavaquinho e banjo, mas sua versatilidade
inclua a flauta transversal e o manejo talentoso da
marimba, um xilofone.
Como artista plstico, produziu bastante em pintura e
artesanato. Deixou o lbum Orixs, com 12 trabalhos, editado
pela Secretaria Municipal da Cultura e com uma terceira
edio no livro O povo negro no sul, da Associao Rio-
grandense de Imprensa e Sociedade Floresta Aurora. Houve
quem pensasse que os trabalhos de Pedro Homero fossem
ilustraes aos poemas que os acompanham no livreto. Na
verdade, quatro poemas tinham vida independente e j Oxal, Mensageiro da Paz - pintura de Pedro Homero
haviam sido publicados: No caminho da casa-de-nao
(Bar), No mapa (Ogum), Batuque (Xang) e Oferenda A obra deste negro gacho valoriza muito os temas
(Oxal). Os oito restantes foram criados especialmente para alusivos religio de matriz africana de que era
o lbum, motivados pela obra do artista e como homenagem praticante com reiterada paixo. Numa conversa com
fora e riqueza das vertentes religiosas e culturais jeje e ele, informal ou mesmo de trabalho, era comum, fcil e
iorub. Portanto, os poemas, na sua maioria, que ilustram inevitvel o assunto resvalar maciamente para orixs,
os trabalhos de Pedro Homero. batuque ou casa-de-nao, bacias, povo de santo.
Cinco de suas telas foram editadas em carto postal na Pedro Homero era um cativante contador de histrias
Frana em 2003, fotografadas com maestria em Porto vivenciadas em Porto Alegre e dava gosto silenciar para
Alegre pela belga Christine Leidgens. Esse fato o deixou ouvir esses relatos. Compreendendo a importncia do
muito contente e foi sentido por ele como um justo coletivo e do intercmbio com outros criadores, integrou
reconhecimento ao seu talento. o grupo Frente Negra de Arte.

Irene Santos

Frente Negra de Arte: Silvia Viitria, Pelpedas Thebano, Pedro Homero, Tania Maria Borba, Amrico Souza

Arte em Preto e Branco? - 171


COM OS PS NA COZINHA
Jorge Nascimento
Acervo Luis Flvio Nascimento

Festa de aniversrio

Existe uma relao muito ntima entre os negros e a arte de


fazer comida . Foi atravs do ato de transformar ingredientes
em refeies completas, que muitos hbitos alimentares,
bastante singulares, foram transmitidos para famlias
inteiras. A cultura vinda da frica foi fundamental para a
criao, evoluo, transformao e conceito da atual
gastronomia brasileira.
Foi com cuidado e com carinho que as mos negras pilotavam foges de fumegantes
panelas, soltando seus aromas e perfumes e conquistando estmagos sedentos de momentos
prazeirosos . O olhar das cozinheiras e a habilidade de suas mos negras criaram delcias como
o ponto da gema dos ovos, os molhos mais ou menos picantes, as crostas de carnes mais ou
Acervo M. Noelci Homero Acervo Julio J. Nunes

Acervo M. Noelci Homero

Mesa de doces em festa de aniversrio

menos crocantes, leites com chocolates contendo misturas


secretas e pessoais que encantaram e ainda continuam
encantando cada comensal.
As mos negras, ao longo destes ltimos 500 anos,
aprenderam, copiaram e puderam, atravs da comida, perpetuar
os hbitos alimentares das variadas etnias e culturas que
formaram o mosaico brasileiro. So estas mos negras
responsveis pela evoluo e estilo da cozinha brasileira. Quando
estas mos negras mexiam as panelas com olhos atentos aos
gostos dos comensais de suas mesas, colocavam pitadas e mais
pitadas de muito amor, carinho, respeito. Ofertando as iguarias
mais esperadas, tanto no frugal almoo quanto no jantar mais
elaborado, so mos negras que nos bastidores das cozinhas nos
fazem at hoje lembrar fases de nossa histria e constrem a
Cortando o bolo dos 15 anos real gastronomia brasileira.

Irene Santos

Jorge Alberto da Silva Nascimento

Chef Jorge Nascimento tem reconhecida atuao no cenrio nacional. Autor do livro
OCASIES - Receitas prticas e dicas de culinria para todas as situaes. Professor do
Curso Superior de Gastronomia da Unisinos/RS, e do Curso de Hotelaria da PUC/RS.
Membro da Abaga (Associao Brasileira da Alta Gastronomia).

Com os ps na Cozinha - 173


174 - NEGRO em Preto e Branco

CARDPIO AFRO-GACHO ou
comida de santo
na mesa de todo dia

Entradas
pipoca................................................................ Bar e Xapan
amendoim .....................................................................Xapan
acaraj............................................................................... Ians

Refeies
sopa de legumes com carne de galinha ....................... Ibji
peixe assado ......................................................................Bar
peixe ensopado com piro.............................................. Bar
camaro frito ....................................................................Xang
churrasco de costela acompanhado com farofa de mandioca
bem soltinha misturada com azeite de dend ........... Ogum
galinha assada ............................................... todos os Orixs
carne de ovelha assada no forno ..............................Yemanj
carne de carneiro assada no forno ...............................Xang
carne de porco assada no forno, com farinha de mandioca
temperada.................................................................Od e Odi
milho verde, cozido na gua e sal ......Ogum e Nan Boruku
caranguejo ou siri ......................................................Yemanj
lingia com farofa .......................................................Ossim
Sobremesas
canjica ...............................................................Oxum e Yemanj
quindim ..............................................................................Oxum
p-de-moleque ...............................................................Xapan
pudim de leite ....................................................... Oxum e Ibji
merengue grande ...........................................Oxal e Yemanj
laranja doce ou fruta .............................................................Ob
bananas ..............................................................................Ogum
cerejas ...................................................................................Oy
bolos de farinha de trigo sem recheios ...........Xang e Xapan
doce de leite ..........................................................Oxum e Ibji
doce de cco cozido com a casca .................Yemanj e Oxal
sag com suco de uva .....................................................Oxum
salada de frutas .............................................bebida de Ogum
abacaxi...................................................................................Ob
Bebidas
cerveja ...............................................................................Ogum
champanha .........................................................................Ians
vinhos ...............................................................................Xapan

Fonte: rico do Ogum

A grafia dos nomes dos Orixs est de acordo com o Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros
de Olga Gudolle Cacciatore

Com os ps na Cozinha - 175


NEGRO DE ALMA PRETA
Maria Conceiao Lopes Fontoura

Dizem que uma mentira repetida


infinitas vezes pode transformar-se
em uma verdade. As mentiras racistas
tentam assumir esta dimenso. Repetidas
de forma no crtica engrossam o
cotidiano de discriminaes negativas.
Ter alma branca uma delas.
Quantas pessoas dizem, com orgulho infantil, possuir
alma branca. Isto me faz recordar uma histria do meu livro
de religio, quando estava no quinto ano primrio. O texto
falava de dois meninos. Um era negro como uma noite sem
lua, de nome Xingu. Estudioso, obediente, no dizia palavres
e nem jogava pedras. Como prmio, dizia o livro, tinha a alma
branca. O outro menino era o Paulinho. Tinha a pele branca
como um papel, entretanto possua a alma preta. A cor de sua
alma se relacionava ao fato de ser mau estudante, fazer mil
estrepolias e jogar pedras. O ensinamento da histria
reforava a importncia de se ter a alma branca.
Por que no podemos ser negros de alma preta, sem que
isto signifique estar aliado com o mal ? H quem no ligue
para o conjunto de expresses e frases que do cor preta
um significado negativo. Existe, sim, intencionalidade, ao se
atribuir cor preta a caracterstica de ser algo ruim. Assim
como possvel escolher uma roupa para usar, o mesmo se
d com as palavras. A cor branca associada a coisas boas.
A pomba branca da paz. O contrrio ocorre com o preto, como
na histria de Xingu e Paulinho. preciso estar atento para o
Acervo Maria Noelci Homero

significado das palavras utilizadas. Atravs delas, muitas


vezes, podemos estar reforando a discriminao negativa.
Existe um longo caminho a ser trilhado para vencer o
preconceito, a discriminao racial e o racismo que adoecem
a sociedade brasileira. Estes males sociais prejudicam tanto
as pessoas discriminadas quanto as discriminadoras. O
grupo dos discriminados precisa diariamente reafirmar sua
humanidade negada pelos racistas. De outro lado, o plantel
dos racistas padece do mal da ignorncia, que os fazem
negar os direitos humanos das pessoas s quais discriminam
negativamente.
Analisar a presena negra, atravs de diferentes desenhos
e retratos, um dos caminhos para desconstruir o racismo, a
discriminao racial e o preconceito.
Gravuras feitas por Jean-Baptiste Debret e Johan Moritz
Rugendas reproduzem figuras de mulheres e de homens
negros sempre exercendo uma atividade. As imagens
confirmam que as africanas, os africanos e seus descendentes
escravizados so os construtores histricos do Brasil.
Desempenharam, com exclusividade, todos ofcios durante os
quase quatro sculos de escravizao. Atividades do campo
e da cidade eram feitas por mos negras.
Os desenhos e as gravuras foram substitudos por
fotografias. Uma antiga mquina de tirar retrato ou uma
moderna cmara fotogrfica digital capta diferentes
momentos de histrias negras. Resgatam a importncia das
famlias negras circulares. Ncleo familiar que acolhe
parentes de sangue e por afinidades. Todos so bem-
vindos a este cl.

Negro de Alma Preta 177


178 - NEGRO em Preto e Branco

Outros retratos mostram que nossa beleza negra tem


cabelo bom, do nosso jeito. Crespo, carapinha, anelado,
tranado, mostrando a ligao com as razes africanas. O
nariz no-afilado. Os lbios so carnudos. As negras so
acinturadas e a bunda saliente. Existe uma diversidade
negra que se apresenta e exige respeito.
O intelectual negro Hlio Santos afirma, com muita
propriedade, que no Brasil se tem a presena negra no
sangue ou na cabea. A forma como o povo brasileiro se
comporta tem marcas indelveis de africanidade..
Em todos setores da cultura brasileira est presente
uma parcela de frica. Na literatura, escritoras e escritores
negros constrem uma esttica literria negra. A msica e
a musicalidade do povo brasileiro esto impregnadas de
marcas negras. As religies de matriz africana e afro-
brasileira respeitam, valorizam e dialogam com a natureza.

Acervo Osvaldo F. Reis

Milhes de brasileiros professam as religies de origem


africana. Porm o racismo faz com que elas ainda no
recebam o respeito merecido. A participao negra est
presente de modo indissocivel em toda sociedade brasileira.
Vai do ldico ao mundo da cincia.Quando conhecemos a
importncia e o valor da presena negra no Brasil, temos a
certeza de que no precisamos de uma alma branca.
Irene Santos

Existem generosidade, beleza e esplendor em nossa


alma preta. Para quem ainda tiver dvidas, volte ao incio
do livro. Olhe atentamente nossas fotografias. Elas
retratam diferentes momentos da histria de vida de
mulheres e homens negros, construtores histricos do
Brasil, que repartem graciosamente o seu largo continente
de Cultura Negra.
S age assim quem tem verdadeiramente a alma preta!

Irene Santos

Maria Conceio Lopes Fontoura

Professora Licenciada em Letras Clssicas e Vernculas /UFRGS. Mestra em


Educao/ UFRGS. Tcnica em Assuntos Educacionais/ UFRGS. Diretora Executiva
de Maria Mulher --Organizao de Mulheres Negras

Negro de Alma Preta - 179


180 - NEGRO em Preto e Branco

FONTES CONSULTADAS
ACHUTTI,Luiz Eduardo R. Ensaios (sobre o) Fotogrfico . Porto Alegre:
Prefeitura Municipal, 1998

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CACCIATORE,Olga Gudolle. Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros . 3.ed.


Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1988

CARNEIRO, Luiz Carlos. P orto Alegre de Aldeia a Metrpole? Porto


Alegre: Marsiaj Oliveira: Officina de Histria, 1992.

FARIA, Arthur de. Um Sculo de Msica . Porto Alegre, CEEE, 2001.

FLORES, Moacyr (Organizador). Cultura Afro-brasileira. Porto Alegre: Escola


Superior de Teologia So Loureno de Brindes, 1980.

FORTINI, Archimedes. Porto Alegre atravs dos tempos . Porto Alegre:


Diviso de Cultura, 1962

FRANCO,Srgio da Costa. P orto Alegre: Guia Histrico . Porto Alegre:Ed.


da Univesidade/UFRGS, 1988

GERMANO, Iris Graciela. Rio Grande do Sul, Brasil e Etipia: os negros


e o carnaval de Porto Alegre nas dcadas de 1930 e 40 . Porto
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MANN, Henrique. Som do Sul A Histria da Msica do Rio Grande do


Sul no sculo XX . Porto Alegre.TCH, 2002.

RUSCHEL, Nilo. Rua da Praia . Porto Alegre:Prefeitura Municipal, 1971

OLIVEIRA, Clvis Silveira de. A Fundao de Porto Alegre: Dados Oficiais .


Porto Alegre: Ed.Norma, 1987

PREFEITURA Municipal. Porto Alegre - Biografia de uma Cidade . Edio


comemorativa do Bicentenrio da Cidade, 1940

SPALDING, Walter. Pequena Histria de P orto Alegre . Ed.Sulina, 1967


Porto

VEDANA, Hardy. Jazz em Porto Alegre . Porto Alegre: LP&M, 1987


Porto
Fontes Consultadas - 181
O livro NEGRO EM PRETO E BRANCO - Histria Fotogrfica da Populao Negra de Porto
Alegre, recebeu o prmio Aorianos de Literatura - Categoria Especial em dezembro de 2006.

Publicado na web em novembro de 2009


Porto Alegre/RS - Brasil