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Motrivivncia

Ano XVI,

N 23, P. 61-80

Dez. /2004

PARA ALM DO HIP HOP: juventude, cidadania e movimento social.

Patrcia Daniele Lima de Oliveira1. Profa. Dra. Ana Mrcia Silva2.

Resumo A pesquisa apresenta como objetivos, identificar quais as razes histricas do Hip Hop e forma como este movimento vem se configurando no Brasil; identificar e analisar qual/quais a/as concepes de cidadania presentes em dois documentos e projetos oficiais construdos pelo poder pblico nesta gesto da esfera federal e que envolveram o movimento Hip Hop e, analisar as possibilidades no interior de movimentos sociais como o do Hip Hop, de construir uma cidadania coletiva que se aproxime de uma perspectiva emancipatria. Esses so componentes desta pesquisa, de carter exploratrio

Abstract This research intends to identify the Hip Hop historical origins and how this movement has been established in Brazil, besides analyzing the citizenship conceptions present in two documents and official projects, which were built by the public power in the actual federal management, that involved the Hip Hop movement and the possibilities within social movements as Hip Hop to build a collective citizenship related to a emancipated perspective. These research components, which are exploratory and bibliographic, are related to documental content analysis and intend to show

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e bibliogrfico, trabalhando com a anlise de contedo documental, busca apresentar e discutir este novo contexto no qual o Movimento Hip Hop se introduz e introduzido ao se envolver, discutir e colaborar em projetos pensados como Polticas Pblicas para determinados segmentos da populao, sobretudo os jovens. PALAVRAS CHAVES: Hip Hop, Movimento Social, Juventude

and discuss this new context in which the Hip Hop movement is inserted and involved in, and also collaborate with public politics in certain segments of the population, especially young people. KEY WORDS: Hip Hop, Social Movement, Youth

INDICAES INTRODUTRIAS
O presente artigo est pautado em trs momentos distintos, porm complementares. No primeiro ser contextualizado o surgimento do Movimento Hip Hop, no segundo estaremos apresentando a participao do Movimento Hip Hop na estruturao de polticas Pblicas e no ltimo momento apresentaremos uma perspectiva dos limites e possibilidades dos Movimentos Sociais. A aproximao com Movimento Hip Hop, deve-se devido a trs motivos: o primeiro o fato de um movimento de periferia passar a ter acesso, representao e ao perante a discusses de mbito Federal; o segun-

do estudar esse movimento que parece contraditrio: podendo estar engajado em discusses, em divulgar as pssimas condies de vida da periferia, contrapartida, uma parcela do Movimento Hip Hop vem sendo mercadorizada; e terceiro pauta-se a partir da participao no Projeto Integrado Pesquisa Prticas Corporais no Contexto contemporneo3, especialmente no sub-projeto Hip Hop, Movimento e Cidadania. Esses so componentes desta pesquisa, de carter exploratrio e bibliogrfico, trabalhando com a anlise de contedo documental, com os objetivos de: identificar quais as razes histricas do Hip Hop e forma como este movimento vem se configurando no Brasil; identificar e analisar qual/quais a/

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as concepes de cidadania presentes em dois documentos e projetos oficiais construdos pelo poder pblico nesta gesto da esfera federal e que envolveram o movimento Hip Hop e, compreender as possibilidades no interior de movimentos sociais como o do Hip Hop, de construir uma cidadania coletiva que se aproxime de uma perspectiva emancipatria.

MINHA CULTURA HIP HOP 4: AS RAZES DE UM MOVIMENTO

A dcada de 70 foi marcada pelo acirramento das condies do capitalismo em diversos pases e com este emergiram desigualdades e dificuldades, tanto no campo econmico quanto no social. Para o capitalismo, o que interessa a produo e reproduo e ampliao do capital; pouco importam as demais relaes. Para evitar conflitos ou qualquer manifestao que no seja a esperada pela classe que detm o capital, elas lanam-se de artifcios para manipular e escamotear a vigncia de suas idias como as sendo naturais e inquestionveis. Nesta mesma dcada, se d o surgimento do Movimento Hip Hop nos Estados Unidos. Mas, o que h em comum entre esta fase do capita-

lismo com o surgimento do Hip Hop? O surgimento do movimento Hip Hop est relacionado aos desdobramentos mais imediatos do capitalismo: preconceito racial, misria e desigualdade. Esta situao foi vivenciada por vrias comunidades, em especial nos Estados Unidos, onde o crescimento urbano e tecnolgico promovia diviso de trabalho e tambm o desemprego devido automao de tarefas outrora realizadas manualmente. Para a comunidade do South Bronx, situada em Nova York, alm dos problemas scio-econmicos, ocorreram tambm os polticos: como a construo de uma rodovia (a Cross Bronx Expressway) que gerou a desapropriao de setenta mil residncias e acabou gerando uma depreciao imobiliria, conforme Rose (1997). No bairro do Bronx, concentravam-se os trabalhadores de classe mdia e baixa de origem judaica, italiana, alem, alm de irlandeses e negros, sendo que os mais atingidos pela Poltica de deslocao foram os negros e os porto-riquenhos. Para culminar tal situao, em 1977 ocorreu um racionamento de gua, ocasionando um blecaute em Nova York, momento em que muitas lojas foram saqueadas. Segundo Rose (1997: 201), nos bairros mais pobres (o South Bronx, Bedford Stwyversant, o

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Brownsviller e as reas de Crown Heightas no Brooklyn, a rea da Jamaica em Queens e Harlem) aconteceu a maior parte dos saques. O bairro do Bronx, como os demais citados, ficou conhecido como sinnimos de violncia e de lugar sem leis. A imagem de um lugar feio, sujo e arruinado ficou sendo veiculada em fotos e filmes como sendo a principal identidade deste lugar marginalizado, ocupado por negros e hispnicos, basicamente. Apesar da dificuldade em fazer uma organizao popular, j que muitas famlias foram jogadas no bairro do Bronx, os moradores perceberam que no poderiam ficar parados, aceitando tudo que lhes fosse imposto: precisavam modificar esta situao. Outro fator que tambm ocorreu paralelo ao surgimento do Movimento Hip Hop foi a Guerra do Vietn, ocorrida nos anos compreendidos entre 1965-1975, onde a maioria dos soldados recrutados para guerra era de origem negra e latina. Para contestar essa situao, os danarinos de rua reproduziam movimentos que representassem os soldados mutilados da guerra, ou ainda faziam movimentos que representassem hlice dos helicpteros utilizados na guerra, entre outras representaes. Neste contexto, o movimento Hip Hop tem o seu bero. Para

expor que no estavam contentes com o modelo hegemnico, com o padro de vida, com as condies socioeconmicas que lhes estavam condicionadas. E de uma forma alternativa comearam a construir a identidade Hip Hop, j que outras culturas dos moradores do South Bronx se diluram. Mas o que Hip Hop? Hip Hop uma palavra que designa em portugus Saltar mexendo os quadris. Conforme Juny KP (2001), o termo Hip Hop foi criado pelo DJ frica Bambaataa que teria se inspirado em dois movimentos cclicos: um deles estava centrado na forma pela qual se transmitia a cultura dos guetos americanos; a outra estava na forma de dana popular na poca, a qual consistia em saltar (hop) movimentando os quadris (hip). Mas, o Hip Hop, caracterizase por um conjunto de quatro elementos: o DJ, o Rap, o Break, o Graffiti, alm de termos encontrado na literatura autores que tambm somam crditos a um estilo prprio de se vestir, como um outro elemento que caracterizaria o Hip Hop. Cada elemento teve seu surgimento de forma isolada e gradativamente foram agregando-se, formando o Hip Hop. Para conhecermos melhor esse movimento que se vale de sua magia atravs do movimento, da msica e das artes plsticas para propagar suas idias, vamos

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conhecer seus elementos separadamente. O primeiro elemento a ser apresentado, o Disc Jquei (DJ), conforme Juny Kp (2001), o termo DJ foi inventado por Beat Junkies, onde o DJ, alm de tocar msicas, manipula toca-discos e cria novos sons. Expe que Kool Herc foi quem introduziu o uso de dois toca-discos para a performance do DJ, podendo assim inovar com a repetio de trechos de msicas (chamadas de breakbeat) de vinil. Em 1977, ocorre a criao do scratch (girar o vinil para frente e para trs). O scratch foi uma importante inovao, pois proporcionou e ainda proporciona que novas performances sejam realizadas. Outro fruto que advm do scratch o back to back, performance que consiste em fazer a repetio de uma mesma frase em dois toca-discos diferentes. Destaca-se que inicialmente cabia ao DJ que em sua origem realizava performance ao vivo em festas, fazia-se notar pela destreza em lidar com o aparelho toca-discos, onde atravs de discos conhecidos pela mdia, faz seu som transformando a trilha sonora j conhecida por todos em outra msica mixada. Tambm era misso do DJ fazer a comunicao com o pblico que lhe assistia, paulatinamente os discursos proferidos transformaram-se em letras elaboras inclusive tornando-se estrofes de letras. neste contexto que os

MCs ganham mais espaos ao lado dos DJs. O segundo elemento, Rap, caracterizado por se utilizar uma trilha sonora, e, sobre e a partir dela, so criados pelos rappers ritmos e poesia que podem ser simplesmente faladas, recitadas ou cantadas, com letras polmicas que podem ser improvisadas e divulgadas pelo Mestre de Cerimnia (MC). O MC, conforme Juny Kp (2001) pode ser chamado tambm de rimador e ele tem a preocupao de sempre representar a cultura Hip Hop, sendo que com o crescimento do Rap e o afastamento da cultura Hip Hop, o MC passou a se denominar RAPPER. Rapper aquela pessoa que canta e faz o Rap. H que se salientar que o MC vincula-se ao objetivo de apresentar a realidade que nem sempre associado energia positiva, pois a realidade muitas vezes composta de misria, violncia e fome. E ao rapper associase a ostentao de propriedade, violncia e drogas. Ou seja, a figura do rapper advm com a comercializao da msica RAP, e o mestre de Cerimnia tem o compromisso com a sociedade e com seus discursos, que geralmente so previamente pensados para determinado segmento da populao, com mensagens que sugiram a realidade da sociedade, e principalmente da periferia. Conforme Silva, citada por Magro (2002: p. 71):

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Rap (Rhythm and Poetry) um estilo musical originado do canto falado da frica Ocidental, adaptado msica jamaicana da dcada de 1950 e influenciado pela cultura negra dos guetos americanos no perodo ps-guerra. As letras das canes de Rap so denncias da excluso social e cultural, violncia policial e discriminao racial; constituindo-se de longas descries do dia-a-dia de jovens que vivem nas periferias de centros urbanos.

Outra faceta do Rap, citado por Shusterman (1998) a sua versatilidade, pois o Rap apropria-se de trechos de canes populares, msicas clssicas, jingles de publicidade e de msica eletrnica de videogames. Ele se apropria at mesmo de contedos no musicais, como reportagens de jornais na TV e fragmentos de discursos, tais como o de Malcolm X e Martin Luther King (SHUSTERMAN,1998, p. 149). O Break o terceiro elemento e conforme Juny Kp (2001), o termo Break foi criado pelo DJ frica Bambaataa, fazendo meno ao movimento dos quadris. A dana o resultado da juno de vrios ritmos e estilos surgidos na dcada de 70. A manifestao do break em forma de dana, onde os B. Boys5, (como so chamados os danarinos de break)

usam suas prticas corporais para fazerem mmicas, imitam robs; buscam, atravs da dana, fazer crtica ao sistema vigente. Juny Kp (2001) adverte que o b.boys/b.girls danam o Bboying, breaking, j o Breakdance trata-se de um termo lanado pela mdia que no se relaciona ao Break de raiz. Para Digenes (1998), atravs do Break, os jovens negros norte-americanos contestavam a situao dos jovens soldados que iam para guerra do Vietn6, e voltavam mutilados da guerra. Outra funo outorgada ao Break, tentar diminuir as brigas sangrentas entre as gangues de rua, transformando esta forma de violncia urbana em um ritual de desafio atravs da performance corporal. Juny Kp (2001) expe que os estilos de Nova York apresentam influncia das artes marciais (chinesas), das danas nativas da frica e dos Estados Unidos e da Capoeira brasileira. Gradativamente acenderam outras rotinas no Break, como, por exemplo, o tok rock, que considerado a marca registrada, o carto de visita do B.boy/B.girl; o Footwork base do B.boy; o Freeze que o congelamento de um movimento por pelo menos dois segundos e, por fim,

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tem os movimentos baseados na ginstica, ginstica olmpica influenciada pela vivncia da rua. Com a evoluo do DJ, outras batidas musicais foram sendo criadas e os B.boys/b.girls acompanharam corporalmente com a criao de novas tcnicas. No entanto, no demorou muito para que a evoluo do Break torna-se motivo para competies e exibies. Nessas exibies do que se sobressaia eram os saltos, onde havia destaque para as rivalidades entre os grupos onde o duelo denominado racha. O ltimo elemento, o Graffiti. Conforme Silva (2004), esta uma palavra originada da traduo de grafito (desenho de poca antiga feitos grosseiramente), porm a idia originria da palavra, talvez encontra-se na essncia da arqueologia, pelo fato do graffiti denunciar uma outra ordem, alm de outra lgica de tempo. O Graffiti, segundo Rose (1997), tem como precursor o Grafiteiro Futura, que aps ter perdido seu trabalho em uma grfica, devido informatizao desta, passou a fazer o uso do spray como forma de divulgar sua arte, suas mensagens e sua assinatura (denominada tag, a principal identidade entre os

graffiteiros). Alm disso, era uma forma de comunicao, j que os trens levavam as mensagens dos graffiteiros de um bairro a outro. O Graffiti considerado um estilo de desenho de traos livres e de efeitos visual, caracterizado principalmente, pela diversidade de tonalidades e cores; pode ser realizado em paredes, muros, roupas e telas. As pinturas realizadas tratam geralmente de temas sociais. A juno dos elementos do Hip Hop dava-se inicialmente em festas ocorridas na prpria comunidade, onde o DJ comandava a trilha sonora e o MC ia para dar o seu recado nos microfones e, ao som contagiante, os jovens danavam o Break, e os graffiteiros produziam seus murais de arte. Em todas aquelas manifestaes do Hip Hop percebia-se, visivelmente, seu carter de contestao da realidade e exposio da situao desigualdade social, vivenciados pelas comunidades empobrecidas. Conforme Souza (2000), a partir de 1983, h uma divulgao do Rap, tornando-se um negcio lucrativo, em contraste com a periferia que se encontra mais empobrecida. A indstria cultural7, percebendo este filo de mercado, vem tentando coopt-lo para converter

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essa forma de resistncia em favor do capital, mercadorizando e, como toda forma de cultura, o Hip Hop tambm ficou vulnervel a esta apropriao, mas no em sua totalidade. Na dcada de 80, a cultura Hip Hop, chega ao Brasil. Devido s caractersticas contra-ideolgicas assumidas, em principio, chega com o carter de luta, reivindicao e consolidao da cidadania, para as classes empobrecidas principalmente. Magro (2002, p. 68) salienta que No Brasil do final dos anos 80, o Movimento Hip Hop, especialmente o ritmo musical Rap, tornouse para os jovens da periferia urbanas um meio fecundo para mobilizaes e conscientizao. Na literatura pesquisada, pouco h de referncia sobre o Hip Hop brasileiro. O material mais denso encontrado relaciona-se ao elemento Rap. O Rap surge no Brasil, a princpio com a mesma raiz originada nos Estados Unidos. A idia implementada era de fazer Rap Militante, pode-se dizer que seguindo o mesmo roteiro: divulgao das desigualdades sociais e raciais destaca SOUZA (1999).

QUE LEI ESSA? 8: A PARTICIPAAO DO MOVIMENTO HIP HOP NA ESTRUTURAO DE POLTICAS PBLICAS
Estaremos abordando a insero do Movimento Hip Hop Organizado do Brasil (MHHOB), representando a idia e a participao dos hiphoppers brasileiros, na estruturao em polticas pblicas e discusses geradas em mbito nacional, principalmente ao se pensar questes da e para juventude brasileira. Tomamos, como exemplos deste cenrio, duas aes desenvolvidas no mbito federal, em especial no Ministrio da Cultura e outra no Congresso Nacional. Pretendemos apresentar dois momentos importantes, nos quais se destaca a participao de integrantes do movimento hip hop nos debates, sendo eles: o Programa Fome de Livro, vinculado ao Ministrio da Cultura e o engajamento do Movimento Hip Hop na Comisso Especial destinada a estruturar as propostas de Polticas Pblicas para Juventude (CEJUVENT). Comearemos pelo Programa Fome de Livro. O referido Progra-

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ma uma iniciativa do Ministrio da Cultura (MinC), vinculado a Biblioteca Nacional. O Fome de Livro tem como coordenador Galeno Amorin (Diretor Nacional de Polticas do Livro). Este Programa tem por objetivo elaborar uma Poltica Nacional de Leitura, alm da ampliao e instalao de Bibliotecas pelo pas, para o incentivo leitura. O plano de ao Fome de Livro, baseia-se nas possveis parcerias que podem ser concretizadas, entre diversos rgos estatais e outros programas federais, ONGs e Movimentos Sociais e editoras, esto preparando projetos de ao para constituir o plano de ao geral do Fome de Livro. A meta abrir 1000 bibliotecas no pas at o ano de 2006, sendo que as mesmas sero padronizadas (equipadas com mveis, computadores e softwares da gesto), especialmente nas cidades onde no se dispem de salas de leitura, distribuio de cestas bsicas e formao de 100 mil mediadores de leitura. Dentre as parcerias realizadas pelo Programa Fome de Livro, destacamos o convite realizado ao Movimento Hip Hop Organizado do Brasil - MHHOB9; para tambm colaborarem com a divulgao e implementao das bibliotecas.

O MHHOB, em reunio realizada em Porto Alegre com a participao de 12 dirigentes estaduais em maio, acertou sua participao no Programa, mas sua participao foi rebatizada de FOME DE LIVRO NA QUEBRADA. O Congresso do MHHOB tambm serviu para mapear os grupos do Movimento que j tem estrutura para desenvolver aes para o programa. O Fome de Livro na Quebrada vai auxiliar na abertura de 25 bibliotecas do Movimento Hip Hop, em 25 regies metropolitanas do pas, sendo que o formato dessas ainda ser definido por um grupo constitudo por pesquisadores ligados aos movimentos populares e militantes do hip hop. As bibliotecas comunitrias tero um acervo de 2500 livros cada, as quais prope-se no s ser um estmulo leitura, como uma oportunidade de trabalho para jovens das comunidades em todo Brasil. O Fome de Livro na Quebrada tambm esta sendo visto como meio de proporcionar renda aos jovens de periferia, que tem ligao com o Hip Hop, na implantao das bibliotecas comunitrias, e suas possveis contrataes para o gerenciamento das mesmas.

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Aparentemente, o grande avano para o MHHOB o espao garantido nas periferias e com a infraestrutura possibilitada pelo projeto, configurado como mais um espao para divulgao da idias dos hiphoppers e um espao fecundo de estudo, discusses e debates acerca da realidade da periferia. Alm do reconhecimento da fora deste movimento, chama ateno tambm, que este que agora vem sendo convidado para o Programa do Ministrio da Cultura, um movimento que surgiu da revolta da populao empobrecida, com possibilidade de prestar contribuies no que se refere ao engajamento com Polticas Pblicas e suas comunidades. um interessante contraste ao perceber que o Movimento Hip Hop, tem alcance em algumas comunidades de periferia sendo que o poder pblico, no consegue chegar. Em contrapartida, pouco ainda se sabe sobre a real implantao de tais bibliotecas, ou se haver total autonomia do MHHOB ou se de alguma forma ser cerceado seu fazer e seu planejar. O segundo acontecimento onde encontramos a participao do MHHOB na principal ao da CEJUVENT, uma comisso especial destinada a acompanhar e estudar propostas de Polticas Pblicas para a juventude, foi criado por Ato da Presidncia da Cmara dos Deputa-

dos, em 7 de abril de 2003 (Relatrio Preliminar, 2003, p.05). A presidncia da Comisso sendo do Deputado Federal Reginaldo Lopes do PT (MG), e relator Benjamin Maranho do PMDB (MG), destacamos que no total somam-se 23 Deputados integrando a comisso. O documento que estaremos analisando um relatrio preliminar, resultante de encontros regionais, para discusso de temas previamente escolhidos vinculados juventude e, posteriormente, apresentado como documento para estruturar as polticas para juventude em mbito federal. A partir das discusses do CEJUVENT, teve-se a proposta de realizar a Semana Nacional do Jovem, ocorrido nos dias 23 a 26 de setembro de 2003, em Braslia, configurado como mais um espao para debates e preparao para I Conferncia Nacional da Juventude realizada em 2004. Na semana nacional do Jovem, ocorreu o Seminrio Nacional do Jovem com discusses e a presena do Movimento Hip Hop, representado por Preto Ghez, no Grupo de trabalho com a misso de debater: O que ser jovem, hoje no Brasil? A qual culminou em vrios debates e na confeco de um painel sobre os direitos dos jovens. Enfim, o Relatrio Preliminar um texto denso que apresenta como enfoque principal a

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Juventude e os demais temas convergentes como: educao, cultura, trabalho, desporto e lazer, sade e, por fim, cidadania. Caracteriza-se como uma primeira ao governamental em nvel federal realizada para pensar sistematicamente polticas para Juventude. Conforme o referido relatrio, um dos enfoques para se entender por jovem, enquanto conceito cronolgico situa a faixa etria entre os 15 e 29 anos. Esta mesma faixa etria a adotada pela Organizao Ibero-americana da Juventude (OIJ10), j a Organizao Mundial da Sade (OMS) considera a faixa etria entre 10 aos 24 anos de idade. (CEJUVENT, 2003). Neste primeiro momento, o Relatrio da Comisso Especial da Juventude apresenta as diversas perspectivas e at mesmo a dificuldade de se encontrar nas Leis, algo que seja referente Juventude e a que segmento se destina. Por identificar essa dificuldade, que o relatrio se prope no usar o termo juventude, mas juventudes.
(...) Entendemos que ela toma diferentes contornos se o jovem do meio urbano ou do meio rural, se tem dificuldades econmicos ou no, se trabalha ou no, se estuda ou no, se trabalha e estu-

da ou no. H quem diga que precisaramos utilizar o termo juventudes, no plural, para poder distinguir as diferentes tribos. (CEJUVENT, 2003, p.22).

Este documento tem como pretenso identificar as vrias expresses da juventude brasileira para propor polticas Pblicas que contemplem as diferenas. O documento constata que a juventude pode ser analisada de diferentes marcos conceituais, e talvez, por isso, mesmo existem pontos divergentes. No Relatrio Preliminar, encontramos conceitos amplos como o de Zaneti (2001) (CEJUVENT, 2003, p. 23), uma fase da vida humana no h uma classificao rgida nem das etapas de vida do homem, nem para categorias juventude. Os conceitos tm variado segundo diferentes culturas e diferentes pocas. Neste autor, percebemos que no existe um conceito linear para juventude, deixandonos pensar: o que de fato caracteriza a juventude para o relatrio? Ou que outras condies permeiam de fato as teorias? No mesmo relatrio, encontramos as consideraes de Carrano (2003, p.23) e, segundo este autor: a referncia ao jovem, hoje precisa levar em considerao a heterognea realidade das sociedades complexas.

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A ambigidade e a indefinio sobre o conceito de jovem so caractersticas dessa situao de complexidade. como se este autor no pudesse enquadrar e conceituar a juventude, pois em cada realidade ela diferenciada, o que as deixa de ser um problema para a estruturao de polticas de mbito federal e abrangncia nacional para juventude. O documento apresenta mais algumas concepes de juventude, talvez, na tentativa de dar conta da multiformidade da temtica, ou por perceber a dificuldade em achar uma nica conceituao. Ressalta, sobretudo que h preocupao em estar gradativamente sendo construdo, sem nenhuma definio a priori. Enfim, o nosso marco conceitual de juventude brasileira est sendo construdo (CEJUVENT, 2003, p. 24). Destacamos que um avano do documento em perceber que no pas h diferentes juventudes e que deve haver uma reflexo que considere esta diversidade do contexto cultural, social, econmico e regional. Nossa concepo parte da idia de juventude de Machado Pais (1993, p.37), para o qual a juventude deve ser olhada no apenas na sua aparente unidade, mas tambm na sua diversidade. No h de facto, um conceito nico de juventude que possa abranger os diferentes campos semnticos que lhe aparecem associa-

dos. As diferentes juventudes correspondero, pois, necessariamente, diferentes teorias. Machado Pais (1993) destaca que, historicamente, a juventude tem sido associada a determinados problemas sociais derivados da dificuldade de acesso ao emprego, casa prpria, aos estudos entre outros. Sendo assim, a juventude forada a continuar coabitando com seus familiares, o que vai gerando pontos de tenso e conflitos, tornando-se um problema social.
Actualmente, e muito embora ainda se considerem baixos os nveis de associativis mo, activismo e participao poltica dos jovens apesar das possibilidades democraticamente institudas de participao poltica -, os problemas dos jovens universitrios (e os jovens, em geral) so problemas principalmente remetidos para as dificuldades de insero profissional, readquirindo cada vez mais relevo outros problemas, associados ao consumo de drogas, delinqncia, etc. (MACHADO PAIS, 1993, p.26).

Este autor destaca que o termo juventude no deve ser pensado de forma linear ou homognea, alertando sobre a influncia da indstria cultural detm sobre a juventude. O autor expe:

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004 (...) A juventude um mito ou quase mito que os prprios media ajudam a difundir e as noticiais que estes veiculam a propsito da cultura juvenil ou de aspectos fragmentados dessa cultura (manifestaes, modas, delinqncia, etc.) encontram-se afectadas pela forma como tal cultura socialmente definida. As condutas homogneas dos jovens acabaro, ento, por ser heternimas, na exacta medida em que so sugeridas pelos mass-media, pelo discurso poltico e por intervenes administrativas de vria ordem. A prpria sociologia participa, por vezes, nesta construo heternima ao enfatizar as representaes de senso comum que predominam sobre a juventude.(MACHADO PAIS, 1993, p.27).

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Ento a crtica a ambigidade de se falar sobre a juventude, como sendo uma unidade, mas que s vezes a mdia difunde aspectos da cultura juvenil como sendo uma cultura hegemnica, enfatizando apenas certas representaes como se predominasse sobre toda a juventude. No dilogo com esses autores permeia a intensa dificuldade de se objetivar o que juventude, quando ela inicia e quando termina? Quais so os critrios de incluso, manuteno, ou quando um jovem torna-se adulto? Essa dificuldade adentra no

contexto tambm do Hip Hop. Ou ser que um hiphopper ir deixar de participar do movimento por que atingiu a idade limite da juventude, conforme consta no documento? E se o critrio for estar includo no mercado formal ou informal de trabalho, tambm no deixaram de permanecer no movimento Hip Hop. Assim como o relatrio tem discusses acerca da Juventude, tambm h sobre Cidadania, conforme destacaremos abaixo. A comisso Especial tambm traz para discusso a questo da cidadania. Mas porque dentre os vrios outros temas, escolhemos apresentar a concepo de Cidadania neste estudo? Pelo fato de entendermos que a questo da Cidadania interage com os demais assuntos elencados no Relatrio e principalmente, apresenta uma relao com o tema central deste estudo. No Relatrio Preliminar (2003) h tambm uma concepo de cidadania, segundo o qual refere-se que a cidadania moderna abrange aspectos como democracia, igualdade, justia, tica, poltica, condio humana e informao. Ou seja, assim, hoje, ser cidado poder conviver democraticamente em uma sociedade que garanta melhores condies de realizao pessoal e coletiva com base nas conquistas nas alcanadas pela humanidade, sendolhe garantido o acesso educao,

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sade, ao lazer, aos bens culturais, ao convvio equilibrado com o meio ambiente. (CEJUVENT, 2003, p. 57)11. O que se questiona no contexto brasileiro o aparente aspecto democrtico de acesso educao, sade, ao lazer, aos bens culturais e ao convvio equilibrado com o meio ambiente. Neste relatrio, no h referncia a como essas questes sero implementadas na prtica, o que implica numa concepo apenas formal, porm, no indicando aes para materializ-la concretamente. Podese interpretar esta frase considerando-se que todas pessoas tero acesso a esses produtos a qualquer momento de sua vida, sem considerar que no Brasil, tem famlias que no tem, sequer o que comer durante o dia. Percebemos que parcelas da populao ficam a margem dessa cidadania, de cunho burgus, onde o que est escrito nas leis (acepo formal) na maioria das vezes trata-se de letra morta. A lei existe apenas no papel. Para tanto, a populao necessita poder se organizar para fazer valer seu direito cidado. Este parece-nos, em principio, o tipo de cidadania que compe o documento. As lutas, anseios e conquistas da populao ocorrem quando

elas se percebem respaldadas pela cidadania coletiva e no pela tica do favor que ronda nossa sociedade.

EU TO FAZENDO O QUE O SISTEMA QUER 12. : UMA PERSPECTIVA DOS LIMITES E POSSIBILIDADES DOS MOVIMENTOS SOCIAIS
A luz no final do tnel, o vislumbre de uma revoluo, parece estar num processo de emancipao social s ocorrer a partir de uma ao coletiva, ou seja, de uma efetiva cidadania coletiva, onde os atores coletivos podem transformar a sociedade. Segundo Touraine (citado por SPOSITO,1999, p.11): O sujeito aquele que deseja ser um indivduo capaz de criar uma histria pessoal, de dar um sentido ao conjunto de experincias da vida individual, esta ltima construda, a partir das determinaes pela procura da liberdade e pela experincia de resistncia. Sabemos que para essa transformao, para que os desejos de ser sujeito, e ter uma sociedade de sujeitos coletivos, esbarram em obstculos que impedem a efetivao da capacidade de ser um ator social. Destacaremos, como exemplo, a indstria cultural que dita mo-

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dismos e padres os quais toda juventude, e no s ela, levada a seguir. A lgica de mercado que induz e subvenciona o consumo, e a formao de um pblico vido de necessidades construdas em torno de objetos e smbolos destinados apenas sua fruio no esgotam, no entanto, o circuito cultural que pode caracterizar orientaes e prticas dos segmentos juvenis (SPOSITO, 1999, p.10). Mas porque estas manifestaes so consideradas cerceadoras do sujeito coletivo? Primeiramente, a indstria forja a vontade individual como sendo coletiva, fazendo com que cada vez as pessoas consumam mais, entre outros desdobramentos que poderamos analisar. Destacamos que dentro do movimento Hip Hop h as contradies do consumo e da resistncia. Em reportagem a revista Caros Amigos citado por vila, Pereira e Oliveira (2004, p. 09), os rappers tm a conscincia que participar de Programas de TV, como Fausto e Gugu de certa forma significa o comeo da derrota. Essa opo realizada por alguns grupos demonstra a resistncia ao modelo vigente, ou seja, ao veicular sua imagem numa grande emissora de mdia, o grupo sabe que dever ceder e se adequar ao modelo prdeterminado por tal empresa, e ao no veicular sua imagem na grande mdia, tem apenas o compromisso com os seus ideais e no com os ide-

ais hegemnicos que a mdia tenta estabelecer, ainda que tenha uma repercusso de sua ideologia, de sua mensagem para outros jovens e para sociedade, bem mais restrita. Lanam sua prpria moda e, ao mesmo tempo, esta moda a que identifica cada integrante do movimento como nos explica Digenes (1998, p.135) os membros do hip hop difundem um modo de se vestir denominado B.boy. Para essas modas, eles apropriam-se de adereos (colares, bons), alm das calas largas e tnis adidas. A contradio deste processo que ao mesmo tempo em que os hiphoppers fazem resistncia e lanam sua identidade, passam a gerar uma moda e tornando-se, por fim, outro elemento para o consumo. A reflexo que estamos propondo, de analisarmos que mesmo na tentativa de serem coerentes ao movimento de resistncia, o processo tende a ser ambguo, devido a estarmos inseridos em uma sociedade capitalista, em que os fatos tm dimenses simultneas, e uma mesma ao pode estar impregnada tanto de conformismo como de resistncia como nos diz Chau (1987). Percebemos que o movimento Hip Hop no uma entidade monoltica, mas no Brasil temos hiphoppers e hiphoppers. O que queremos dizer com isso? Que alertamos para a ambigidade no interior de duas diferenas primordiais entre a

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ideologia Hip Hop e que, pela sua complexidade, se faz necessrio, voltamos a questo. Distinguimos: o hip hop comercial, onde os hiphoppers aparecem na grande indstria, os rappers so vistos como playboys, devido veiculao e sua imagem associada os interesses do capital. As letras, em sua maioria, so originadas e destinadas para a vendagem, e no para divulgao das dificuldades de uma realidade precria, ou com vistas cidadania coletiva. Debruaremos-nos sobre a outra possibilidade dos hiphoppers, os quais tentam se distanciar da grande mdia, colocando-se como parte do sistema. Seu objetivo no a acumulao do capital, mas sim poder transmitir suas idias e seus ideais de Revoluo. Porm, sua possibilidade de interveno no processo de construo de polticas pblicas para isso sempre limitada pelos interesses hegemnicos colocados nestes espaos de poder. Para que haja essa revoluo o movimento Hip Hop organiza-se em grupos de estudo na inteno de alcanar melhores condies de vida e acesso cidadania para todos. Da que percebemos o pequeno limiar entre esses atores coletivos e os movimentos sociais. Assim sendo, Magro (2002, p.68), destaca que h muitos grupos de rappers no campo social, para reivin-

dicar o direito de ser cidado, a participar do mercado de trabalho e para lutar contra a violncia e a discriminao. Para as classes empobrecidas terem acesso a sua acepo material da Cidadania, deveria ocorrer a denominada Cidadania Coletiva (GOHN, 2001, p. 15) (...) existe uma terceira acepo do conceito de Cidadania, elaborada a partir de grupos organizados da sociedade civil, atravs de movimentos. Assim sendo, o cidado coletivo, atravs dos movimentos sociais, reivindica que a Acepo Formal dos direitos seja realmente posta em vigor, a Acepo Material. A cidadania coletiva constitudora de novos sujeitos: as massas urbanas espoliadas e as camadas mdias expropriadas (GOHN,2001,16). Ribeiro (2002) alerta que atravs de movimentos sociais populares, aliados a educao, o que pontecializa o processo de mudana na ampliao da Cidadania. (...) as possibilidades podem ser visualizadas nas relaes sociais contraditrias em que se produz/ reproduz a cidadania como sntese de lutas de classe sociais com interesses antagnicos, (RIBEIRO, 2002, 124). Expe ainda que contedo da Cidadania pode ser flexvel, pois ora restringe-se ora amplia-se, conforme a fora dos movimentos sociais que a reivindicam.

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neste ponto que a cidadania articula-se com o Movimento Hip Hop, a partir dessa fora gerada pelos Movimentos Sociais e de seu carter educativo que se pode alcanar a implementao da Cidadania. Para isso, o Movimento Hip Hop organiza-se em posses. Para Magro (2002:68): as posses13e, especialmente, os grupos de Rap comearam a alcanar visibilidade no incio dos anos 90 no Brasil, sendo caracterizados por aes coletivas bem definidas de conscientizao poltica e exerccio da cidadania. Essa configurao de agrupamento que de fato permitem as construes de rede para servir de base a um novo elemento, aos movimentos sociais. Magro (2002) expe que essas posses articulam tambm com a luta de outros movimentos e entidades discutindo a questo racial, a pobreza, as drogas e a violncia das cidades brasileiras, entre outros pontos. Nos documentos apresentados da CEJUVENT, as condies de vida, so reproduzidas como sendo condio natural para implementao da cidadania. Mas, como ter acesso aos direitos? Mais uma vez, nossa perspectiva baseia-se na idia dos movimentos sociais como condio de ampliao cidadania. De onde partimos para fazer

essa associao? Uma parcela expressiva do movimento hip hop tem por objetivo, lutar por melhorias para as classes empobrecidas e excludas, como o caso dos negros. E esta , justamente, a demanda dos movimentos sociais. Conforme Mascarenhas (2004, p. 19), os Movimentos Sociais caracterizam-se pelos seguintes fatores: a existncia de atores coletivos, a prtica de aes coletivas, a luta por interesses comuns, a problematizao e politizao e revigoramento do cenrio poltico e cultural. Vemos o Movimento Hip Hop dentro de todas as caractersticas acima elencadas, principalmente na participao no cenrio poltico, que justamente, onde estvamos destacando e aonde vm adquirindo visibilidade s condies de vida da periferia. Sabemos que as reivindicaes postas pelos Movimentos Sociais no so acatadas de forma rpida, um processo desgastante, o embate, o dilogo entre os Movimentos e a Estado. Gohn (2001) expe que na dcada de 80 os Movimentos populares desenvolveram vrios projetos polticos, mas que na dcada de 90 certa passividade vem assombrando os cidados, em suas palavras ocorrendo uma volta ao passado, ao

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comportamento poltico tradicional das camadas populares: de passividade, de espera para que outros resolvam seus prprios problemas (GOHN, 2001, p.105). Outra colaborao para o enfraquecimento e desaparecimento dos Movimentos, que eles perderam a visibilidade na mdia, assim como os protestos de organizao de rua, diminuram suas formaes, e um terceiro fator que as Organizaes No Governamentais ONGs, tambm passaram a ocupar o espao lacunar que o Estado deixa. Assim, consideramos que o Movimento Hip Hop tem novas metas que oscilam entre a excluso e a integrao, sendo a eles atribuda a promoo de novas redes sociais firmando novos laos comunitrios, a denncia e exposio das msicas em referncia as mazelas da cidade e principalmente ampliar ou conquistar visibilidade social atravs da articulao entre a cultura e o mercado. Sposito (1999), ao pensar sobre os movimentos sociais, juventude e educao, destaca o Movimento Hip Hop em So Paulo como um campo de conflitos e negociaes para a juventude, principalmente tambm, por sua capacidade de se articular com outros movimentos, como o movimento Negro, e a partir da que se vislumbrar a riqueza dos movimentos e de seu papel democrtico. Talvez, por isso, forte sua associao ao carter educativo dos

movimentos sociais, pelo processo de apreenso de experincias do passado pelo presente. Neste sentido, aprende-se a lidar com os medos, os limites, as indefinies, mas, sobretudo sem perder de vistas os interesses dos atores envolvidos (...), ou seja, elabora-se estratgias de conformismo e resistncia, passividade e rebelio, segundo os agentes com os quais se defronta (GOHN, 2001, p.19) Movimento Hip Hop vislumbra as possibilidades de revoluo esta s se dar a partir de uma emancipao que transpasse a concepo de cidadania a qual estamos acostumados em nosso cotidiano, mas que talvez, avance a partir da cidadania coletiva com aes de sujeitos em prol de uma reflexo e mudana do sistema vigente. Uma perspectiva importante do Movimento Hip Hop apresentar-se de forma cada vez mais organizada, com discusses complexas, criando estratgias de alcance para as comunidades e seu reconhecimento. Sua participao em discusses na construo de Polticas Pblicas para Juventude, assim como tambm o o Projeto Fome de Livro, tem trazido um novo vigor para o Movimento. Apesar disso, preciso lembrar que o espao dos Movimentos Sociais, especialmente em sua relao com o Estado, contraditrio; porm, a unio e solidariedade exis-

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tente no interior do Movimento Social como o Hip Hop, tem tambm um carter educativo no processo de constituio da cidadania que extrapola o prprio movimento. Esta cidadania que to solicitada nos discursos, principalmente dos rappers, exprime a reivindicao da ampliao da cidadania a todo segmento social marginalizado.

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Endereo para correspondncia: R: Deputado Antonio Edu Vieira, n.376, apto:303. Condomnio residencial: Hyatty. B: Pantanal. Florianpolis. Cep: 88040-001. e-mail: paty_dlo@hotmail.com