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No filme "Quem somos ns" somos apresentados a uma aproximao entre fsica quntica e metafisica, refletindo as possibilidades da realidade

e as conseqncias das novas descobertas cientficas para questes existenciais Chama-nos a ateno o fato de a fisica moderna lanar questionamentos da ordem do real, reconhecendo a contingncia e o grande papel das possibilidades. De fato, o estudo das partculas sub-atmicas aponta para o paradoxo tempo-espaco de um mesmo objeto estar em dois lugares ao mesmo tempo. Passando da ordem sub-atmica para uma realidade mais abrangente. Outro fator relevante levantado pelo documentrio a importncia do observador. Enquanto um tomo no observado, ele um,assim definido,um emaranhamento quntico, ou um feixe de possibilidades mas quando h um observador, ele assume apenas uma forma. A realidade no , portanto um dado puramente externo, como pensava a fsica clssica, mas uma construo do sujeito, como j apontavam os filsofos da mente. Assim, somos levados a questionar tambm uma viso determinista da vida, e, com argumentos da prpria cincia, aproximamo-nos do existencialismo que devolve ao homem a possibilidade de dar forma sua vida atravs da sua liberdade ontolgica. Do ponto de vista religioso, a constatao da constante interao entre tudo o que existe, seja no nvel atomico, seja no nvel da interligao dos eventos, pode dar uma certa sustentao espiritualidade. No filme, essa religiosidade, s vezes, beira ao pantesmo. Mas o importante demonstrar que a existncia de Deus no precisa ser necessariamente um perigo para a razo. Alm da fsica, o filme discute a neurocincia e a biologia humana, mostrando como para o corpo, no h diferena entre um experincia real e um sonho ou fantasia. Ou ainda como podemos nos acostumar com a realidade tal qual a experimentamos uma primeira vez, dificultando novos nveis de compreenso e vivncia. Uma nova experincia pode ser to desconcertante que escapa aos sentidos imediatos. Passamos ento a duvidar essencialmente a realidade e ate mesmo a question-la, afinal o que seria a realidade? Para respondermos a essas perguntas devemos primordialmente, definir o que a verdade e como encontr-la. Alguns filsofos da antiguidade j faziam esses questionamentos e objees, acerca da verdade, dentre eles Aristteles. Aristteles criou um mtodo constitudo nas formas dedutiva e indutiva de raciocinar, onde o dedutivo consistiria numa forma de argumentar do geral para o particular, assim como o exemplo:

Todos os gatos miam (premissa) Mimi um gato Logo, mimi mia (premissa) (concluso)

Partindo desse mtodo, conseguimos uma concluso verdica, portanto uma verdade dedutiva, pois, pelo fato de que todos os gatos miarem e mimi miar, logo mimi um gato. Outro modelo o raciocnio indutivo, que consiste em argumentar do particular para o geral. Por exemplo:

Mimi mia (premissa) Mimi um gato (premissa) Logo, todos os gatos miam. (concluso)

Por analogia, podemos concluir que por mimi miar e pelo fato de mimi ser um gato, logo todos os gatos miam As dificuldades com o mtodo dedutivo consiste na falta de premissas universalmente verdadeiras, pondo em cheque a eficcia do mtodo de Aristteles para descobrir a verdade. A concluso considerada de modo lgico e vlido a partir das premissas. Quando dizemos que a primeira premissa verdadeira, devemos considerar a existncia de argumentos vlidos e argumentos slidos. No exemplo citado temos a premissa Todos os gatos miam, que no pode ser considerada universal porque pode haver algum gato, em algum lugar, que por algum motivo no mia. Ou seja o mtodo dedutivo no poderia ser valido pois sua premissa falaciosa o que torna sua concluso falsa.

J o filsofo e telogo dinamarqus Soren Aabye Kierkegaard (1813 1855) ao introduzir uma nova forma de raciocino, o existencialismo, propoe um novo metodo para a checar a e validar a verdade, o metodo existencial, acreditando na verdade subjetiva ,citando inclusive que a verdade a subjetividade. Com isso no queria dizer que qualquer crena subjetiva verdadeira, mas que a no ser que algum acredite em alguma coisa de modo subjetivo e apaixonado, no possui a verdade.

Seguindo seu raciocinio, a verdade sempre pessoal e no meramente proposicional. Ningum obter a verdade pela mera observao, mas sim, pela obedincia; ningum obter a verdade pelo fato de ser um espectador, mas sim pelo fato de ser um participante da vida; a verdade achada no concreto, nunca no abstrato; no existencial, no no racional; na realidade a pessoa se coloca na verdade somente mediante um ato da vontade, por meio da f. No uma idealizao da mente, mas atravs de uma deciso da vontade que a pessoa chega a conhecer a verdade. A verdade no est na rea do racional, mas sim no paradoxal. Um dos principais aspectos e tambem mais valiosos da metodologia existencial est no equilbrio corretivo que traz para a abordagem puramente cientfica verdade. A verdade, especialmente a verdade religiosa, pessoal. A vida mais que meros objetivos; h sujeitos e pessoas. Ainda seguindo esse raciocinio e segundo a teoria da mecanica quantica, a verdade relativa e subjetiva ao observador. Hilary Putnam, sugere que o entorno fisico ou social do sujeito se modificar em certos aspectos,necessariamente o conteudo dos pensamentos e crencas do sujeito tambem serao modificados,levamo-nos a pensar que tudo que mental possiu uma relacao intima e construtiva com o resto do mundo.