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I - O Discurso

p.15 A linguagem em Questo


H muitas maneiras de se estudar a linguagem: concentrando nossa ateno sobre a lngua enquanto sistema de signos ou como sistema de regras formais, e temos ento a Lingstica; ou como normas de bem dizer, por exemplo, e temos a Gramtica normativa. Alm disso, a prpria palavra gramtica como a palavra lngua podem significar coisas muito diferentes, por isso as gramticas e a maneira de se estudar a lngua so diferentes em diferentes pocas, em distintas tendncias e em autores diversos. Pois justamente pensando que h muitas maneiras de se significar que os estudiosos comearam a se interessar pela linguagem de uma maneira particular que a que deu origem Anlise de Discurso. A Anlise de Discurso, como seu prprio nome indica, no trata da lngua, no trata da gramtica, embora todas essas coisas lhe interessem. Ela trata do discurso. E a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a idia de curso, de percurso, de correr por, de movimento. O discurso assim palavra em movimento, prtica de linguagem: com o estudo do discurso observa-se o homem falando. Na anlise de discurso, procura-se compreender a lngua fazendo sentido, enquanto trabalho simblico, parte do trabalho social geral, constitutivo do homem e da sua histria. Por esse tipo de estudo se pode conhecer melhor aquilo que faz do homem um ser especial com sua capacidade de significar e significar-se. A Anlise de Discurso concebe a linguagem

como mediao necessria entre o homem e a realidade natural e social. Essa mediao, que o discurso, torna possvel tanto a permanncia e a continuidade quanto o deslocamento e a transformao do homem e da realidade em que ele vive. O trabalho simblico do discurso est na base da produo da existncia humana. Assim, a primeira coisa a se observar que a Anlise de Discurso no trabalha com a lngua enquanto um sistema

16 abstrato, mas com a lngua no mundo, com maneiras de significar, com homens falando, considerando a produo de sentidos enquanto parte de suas vidas, seja enquanto sujeitos seja enquanto membros de uma determinada forma de sociedade. Levando em conta o homem na sua histria, considera os processos e as condies de produo da linguagem, pela anlise da relao estabelecida pela lngua com os sujeitos que a falam e as situaes em que se produz o dizer. Desse modo, para encontrar as regularidades da linguagem em sua produo, o analista de discurso relaciona a linguagem sua exterioridade. Tendo em vista esta finalidade, ele articula de modo particular conhecimentos do campo das Cincias Sociais e do domnio da Lingstica. Fundando-se em uma reflexo sobre a histria da epistemologia e da filosofia do conhecimento emprico, essa articulao objetiva a transformao da prtica das cincias sociais e tambm a dos estudos da linguagem. Em uma proposta em que o poltico e o simblico se confrontam, essa nova forma de conhecimento coloca questes para a Lingstica, interpelando-a pela historicidade que ela apaga, do mesmo modo que coloca questes para as Cincias Sociais, interrogando a transparncia da linguagem sobre a qual elas se assentam. Dessa maneira, os estudos discursivos visam pensar o sentido dimensionado no tempo e no espao das prticas do homem, descentrando a noo de sujeito e relativizando a autonomia do objeto da Lingustica. Em conseqncia, no se trabalha, como na Lingstica, com a lngua fechada nela mesma mas com o discurso, que um objeto scio-histrico em que o lingstico intervm como pressuposto. Nem se trabalha, por outro lado, com a histria e a sociedade como se elas fossem independentes do fato de que elas significam. Nessa confluncia, a Anlise de Discurso critica a prtica das Cincias Sociais e a da Lingstica, refletindo sobre a maneira como a linguagem est materializada na ideologia e como a ideologia se manifesta na lngua. 17

P artind o d a id ia d e q u e a m aterialid ad e esp ecfica d a ideologia o discurso e a materialidade especfica do discurso a lngua, trabalha a relao lngua-discurso -ideo lo gia. E ssa r e la o se co m p lem enta co m o fato d e q u e, co m o d iz M . P cheux (1975), no h discurso sem sujeito e no h sujeito s e m id eo lo g ia: o ind ivd u o interp elad o em su jeito p ela ideo lo gia e assim que a lngua faz sentido . C o nseq entem ente, o d iscu rso o lu g ar em q u e se p o d e o b s e r v a r e s s a r e l a o e n t r e l n g u a e id e o lo g ia , co m p reend end o -se co m o a lng u a p ro d u z sentid o s p o r/ p a r a o s sujeito s.

Um Novo Terreno e Estudos Preliminares


E m bo ra a A nlise de D iscurso , que to m a o discurso co m o seu objeto prprio, tenha seu incio nos anos 60 do sculo X X , o estudo do que interessa ela - o da lngua funcionando para a produo de sentidos e que permite analisar unidades alm da frase, ou seja, o texto - j se apresentara de forma no sistemtica em diferentes pocas e segundo diferentes perspectivas. S em p ensarm o s na A ntig u id ad e e no s estu d o s ret rico s, tem o s estudo s do texto , em sua m aterialidade lingstica, em M .B ral, po r exem plo , no sculo X IX , co m sua sem ntica hist rica. S ituando -no s no sculo X X , tem o s o s estudo s do s fo rm alistas russo s (ano s 20/30), que j pressentiam no texto u m a estru tu ra. E m bo ra o interesse d o s fo rm alistas fo sse so bretudo literrio , o s seus trabalho s, buscando um a l gica interna d o texto , p renu nciavam u m a anlise q u e no era a anlise de co ntedo , m aneira tradicio nal de abo rdagem . A a n lis e d e co nte d o , co m o sabem o s, p ro cu ra extrair sentid o s d o s texto s, resp o nd end o q u esto : o q u e este texto q u er d izer? D iferentem ente d a anlise d e c o n t e d o , a A n lis e de D i s c u r s o c o n s i d e r a q u e a linguagem no transparente. D esse m o do ela no pro cura atravessar o texto para enco ntrar um sentido do o utro lado . A q u esto q u e ela co lo ca : co m o este texto sig nifica?

18 H a u m d eslo cam ento , j p renu nciad o p elo s fo rm alistas russo s, o nde a questo a ser respo ndida no o "o qu" m as o "como". Para responder, ela no trabalha com os textos apenas como ilustrao ou como documento de algo que j est sabido em o u tro lu g ar e q u e o texto exem p lifica. E la p ro d u z u m conhecimento a partir do prprio texto, porque o v como tendo uma materialidade simblica prpria e significativa, como tendo uma espessura semntica: ela o concebe em sua discursividade. Ainda em termos de precursores, outra forma de anlise bem su ced id a, q u e j p esq u isava o texto , a d o estru tu ralista americano Z.H arris (anos 50). Com seu mtodo distribucional, ele co nsegue livrar a anlise do texto do vis co nteudista m as,

para faz-lo, reduz o texto a uma frase longa. Isto , caracteriza sua prtica te rica no interio r do que cham am o s iso m o rfism o : estend e o m esm o m to d o d e anlise d e u nid ad es m eno res (m o rfem as, frases) para unidades m aio res (texto ) e pro cede a uma anlise lingustica do texto como o faz na instncia da frase, perdendo dele aquilo que ele tem de especfico. Como sabemos, o texto no apenas um a frase lo nga o u um a so m a de frases. E le u m a to talid ad e co m su a q u alid ad e p articu lar, co m su a natureza especfica. C o nsid erand o o texto co m o u nid ad e fu nd am ental na anlise d a ling u ag em , tem o s no estru tu ralism o eu ro p eu o ing ls M .A .K .H allid ay. E le co nsid era o texto co m o u m a p assag em d e q u alq u er co m p rim ento q u e fo rm a u m to d o u nificad o , p ensand o a ling u ag em em u so . S eg u nd o s u a pro po sta, que trata o texto co m o unidade sem ntica, o texto no co nstitudo de sentenas, ele realizado po r sentenas, o que, de certo m o do , inverte a perspectiva lingustica. S uas co ntribu i es so valio sas m as, d iferena d a A nlise d e D iscu rso , ele no trabalha co m a fo rm a m aterial, o u co m a id eo lo g ia co m o co nstitu tiva e estacio na na d escrio . 19

Filiaes Tericas
Nos anos 60, a Anlise de Discurso se constitui no espao de questes criadas pela relao entre trs domnios disciplinares que so ao mesmo tempo uma ruptura com o sculo XIX: a Lingstica, o Marxismo e a Psicanlise. A Lingustica constitui-se pela afirmao da no-transparncia da linguagem: ela tem seu objeto prprio, a lngua, e esta tem sua ordem prpria. Esta afirmao fundamental para a Anlise de Discurso, que procura mostrar que a relao linguagem/ pensamento/mundo no unvoca, no uma relao direta que se faz termo-a-termo, isto , no se passa diretamente de um a outro. Cada um tem sua especificidade. Por outro lado, a Anlise de Discurso pressupe o legado do materialismo histrico, isto , o de que h um real da histria de tal forma que o homem faz histria mas esta tambm no lhe transparente. Da, conjugando a lngua com a histria na produo de sentidos, esses estudos do discurso trabalham o que vai-se chamar a forma material (no abstrata como a da Lingustica) que a forma encarnada na histria para produzir sentidos: esta forma portanto lingstico-histrica. Nos estudos discursivos, no se separam forma e contedo e procura-se compreender a lngua no s como uma estrutura mas sobretudo como acontecimento. Reunindo estrutura e acontecimento a forma material vista como o acontecimento do significante (lngua) em um sujeito afetado pela histria. A entra ento a contribuio da Psicanlise, com o deslocamento da noo de homem para a de sujeito. Este, por sua vez, se constitui na relao com o simblico, na histria.

Assim, para a Anlise de Discurso: a. a lngua tem sua ordem prpria mas s relativamente autnoma (distinguindo-se da Lingstica, ela reintroduz a noo de sujeito e de situao na anlise da linguagem); b. a histria tem seu real afetado pelo simblico (os fatos reclamam sentidos);

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c. o sujeito de linguagem descentrado po is afetado pelo real d a lng u a e tam bm p elo real d a hist ria, no tend o o co ntro le so bre o m o do co m o elas o afetam . Isso redunda em dizer que o sujeito discursivo funcio na pelo inco nsciente e pela ideo lo gia. A s palavras sim ples do no sso co tidiano j chegam at n s carregadas de sentidos que no sabemos como se constituram e que no entanto significam em ns e para ns. D esse m o do , se a A nlise do D iscurso herdeira das trs reg i es d e co nhecim ento - P s i c a n l i s e , L i n g s t i c a , M arxism o - no o de m o do servil e trabalha um a no o - a de discurso - que no se reduz ao o bjeto da L ingstica, nem se d e i x a abso rver p e l a T eo ria M arxista e tam p o u co co rresp o nd e ao q u e t e o r iz a a P s ic a n lis e . Interro g a a Lingustica pela historicidade que ela deixa de lado, questiona o M aterialism o perguntando pelo sim b lico e se dem arca da P sicanlise pelo m o do co m o , co nsiderando a histo ricidade, trabalha a id eo lo g ia co m o m aterialm ente relacio nad a ao inco nsciente sem ser abso rvida po r ele. A s no es de sujeito e de linguagem que esto na base das Cincias Humanas e Sociais no sculo XIX j no tm atualidade aps a contribuio da Lingstica e da Psicanlise. Por outro lado, tampouco a noo de lngua (como sistema abstrato) pode ser a mesma com a contribuio do M aterialismo. A anlise de discurso , trabalhando na co nfluncia desses campos de conhecimento, irrompe em suas fronteiras e produz um no vo reco rte de disciplinas, co nstituindo um no vo o bjeto que vai afetar essa formas de conhecimento em seu conjunto: este novo objeto o discurso.

Discurso
A noo de discurso, em sua definio, distancia-se do modo como o esquema elementar da comunicao dispe seus elementos, definindo o que mensagem. Como sabemos, esse esquema

21 elementar se constitui de: emissor, receptor, cdigo, referente e mensagem. Temos ento que: o emissor transmite uma mensagem

(informao) ao receptor, mensagem essa formulada em um cdigo referindo a algum elemento da realidade - o referente. Cujo esquema :

Para a Anlise de Discurso, no se trata apenas de transmisso de informao, nem h essa linearidade na disposio dos elementos da comunicao, como se a mensagem resultasse de um processo assim serializado: algum fala, refere alguma coisa, baseando-se em um cdigo, e o receptor capta a mensagem, decodificando-a. Na realidade, a lngua no s um cdigo entre outros, no h essa separao entre emissor e receptor, nem tampouco eles atuam numa seqncia em que primeiro um fala e depois o outro decodifica etc. Eles esto realizando ao mesmo tempo o processo de significao e no esto separados de forma estanque. Alm disso, ao invs de mensagem, o que propomos justamente pensar a o discurso. Desse modo, diremos que no se trata de transmisso de informao apenas, pois, no funcionamento da linguagem, que pe em relao sujeitos e sentidos afetados pela lngua e pela histria, temos um complexo processo de constituio desses sujeitos e produo de sentidos e no meramente transmisso de informao. So processos de identificao do sujeito, de argumentao, de subjetivao, de construo da realidade etc. Por outro lado, tampouco assentamos esse esquema na idia de comunicao. A linguagem serve para comunicar e para no comunicar. As relaes de linguagem so relaes de sujeitos e de sentidos e seus efeitos so mltiplos e variados. Da a definio de discurso: o discurso efeito de sentidos entre locutores. Tambm no se deve confundir discurso com "fala" na continuidade da dicotomia (lngua/fala) proposta por F. de 22 Saussure. O discurso no corresponde noo de fala pois no se trata de o p -lo lngua co m o sendo esta um sistem a, o nde tudo se m antm , co m sua natureza so cial e suas co nstantes, sendo o discurso, como a fala, apenas uma sua ocorrncia casual, individual, realizao do sistem a, fato hist rico , a-sistem tico , co m suas variveis etc. O discurso tem sua regularidade, tem seu funcio nam ento que po ssvel apreender se no o po m o s o so cial e o hist rico , o sistem a e a realizao , o su bjetivo ao objetivo, o processo ao produto. A A nlise d e D iscu rso faz u m o u tro reco rte t e r ic o relacio nando lngua e discurso . E m seu quadro te rico , nem o discurso visto co m o um a liberdade em ato , to talm ente sem condicionantes lingsticos ou determinaes histricas, nem a

lngua co m o to talm ente fechada em si m esm a, sem falhas o u eq u vo co s. A s sistem aticid ad es ling sticas - q u e nessa perspectiva no afastam o sem ntico co m o se fo sse externo so as co nd i es m ateriais d e b a s e so bre as q u ais se d esenvo lvem o s p ro cesso s d iscu rsivo s. A lng u a assim co ndio de po ssibilidade do discurso . N o entanto a fro nteira entre lngua e discurso po sta em causa sistem aticam ente em cada prtica discursiva, pois as sistematicidades acima referidas, no existem , co m o diz M . P cheux (1975), so b a fo rm a de um blo co ho m o g neo d e reg ras o rg anizad o m aneira d e u m a m q u ina l g ica. A relao d e reco brim ento , no havend o po rtanto um a separao estvel entre eles.

III - D isp ositivo d e A n lise

O lugar da Interpretao
D i a n t e d as caractersticas q u e evo cam o s acim a e d o s co nceito s que apresentam o s, cabe co m ear a refletir so bre o dispo sitivo da anlise. S e a linguagem funcio na desse m o do , co m o d eve p ro ced er o a n a lis t a ? Q u e e s c u t a ele d eve estabelecer para o uvir para l das evidncias e co m preender, aco lhend o , a o p acid ad e d a ling u ag em , a d eterm inao d o s sentido s pela hist ria, a co nstituio do sujeito pela ideo lo gia e p e lo inco nsciente, fazend o esp ao p ara o p o ssvel, a singularidade, a ruptura, a resistncia? Como dissemos mais acima, a proposta a da construo de um dispo sitivo da interpretao . E sse dispo sitivo tem co m o caracterstica co lo car o dito em relao ao no dito , o que o sujeito diz em um lugar com o que dito em outro lugar, o que dito de um modo com o que dito de outro, procurando ouvir, naquilo que o sujeito diz, aquilo que ele no diz mas que constitui igualmente os sentidos de suas palavras. A Anlise de Discurso no procura o sentido "verdadeiro", mas o real do sentido em sua materialidade lingstica e histrica. A ideologia no se aprende, o inconsciente no se controla com o saber. A prpria lngua funciona ideologicamente, tendo em sua materialidade esse jogo. Todo enunciado, dir M . Pcheux (idem), lingsticamente descritvel como uma srie de pontos de deriva possvel oferecendo lugar interpretao. Ele sempre suscetvel de ser/tornar-se outro. Esse lugar do outro enunciado o lugar da interpretao , m anifestao do inco nsciente e da ideo lo gia na produo dos sentidos e na constituio dos sujeitos. tambm em relao interpretao que podemos considerar o interdiscurso (o exterior) como a alteridade discursiva: " porque h o outro nas sociedades e na histria, diz M . Pcheux (1990), correspondente a este o utro linguajeiro discursivo , que a po de haver ligao , identificao ou transferncia, isto , existncia de uma relao

abrindo a possibilidade de interpretar. E porque h essa ligao que as filiaes histricas podem-se organizar em memrias, e as relaes sociais em redes de significantes".

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Temos afirmado que no h sentidos "literais" guardados em algum lugar - seja o crebro ou a lngua - e que "aprendemos" a usar. Os sentidos e os sujeitos se constituem em processos em que h transferncias, jogos simblicos dos quais no temos o controle e nos quais o equvoco - o trabalho da ideologia e do inconsciente esto largamente presentes. As transferncias presentes nos processos de identificao dos sujeitos constituem uma pluralidade contraditria de filiaes histricas. Uma mesma palavra, na mesma lngua, significa diferentemente, dependendo da posio do sujeito e da inscrio do que diz em uma ou outra formao discursiva. O analista deve poder explicitar os processos de identificao pela sua anlise: falamos a mesma lngua mas falamos diferente. Se assim , o dispositivo que ele constri deve ser capaz de mostrar isso, de lidar com isso. Esse disposit ivo deve poder levar em co nt a ideolo gia e inconsciente assim considerados. O dispositivo, a escuta discursiva, deve explicitar os gestos de interpretao que se ligam aos processos de identificao dos sujeitos, suas filiaes de sentidos: descrever a relao do sujeito com sua memria. Nessa empreitada, descrio e interpretao se interrelacionam. E tambm tarefa do analista distingui-las em seu propsito de compreenso. Podemos mesmo dizer que a interpretao aparece em dois momentos da anlise: a. em um primeiro momento, preciso considerar que a interpretao faz parte do objeto da anlise, isto , o sujeito que fala interpreta e o analista deve procurar descrever esse gesto de interpretao do sujeito que constitui o sent ido submetido anlise; b. em um segundo momento, preciso compreender q ue no h descrio sem interpretao, ento o prprio analist a est envolvido na interpretao. Por isso necessrio introduzir-se um dispositivo terico que possa intervir na

61 relao do analista co m o s o bjeto s sim b lico s que analisa, produzindo um deslocamento em sua relao de sujeito com a

interp retao : esse d eslo cam ento vai p erm itir q u e ele trabalhe no entrem eio da descrio co m a interpretao . O q u e se esp era d o d isp o sitivo d o analista q u e ela lhe p erm ita trabalhar no nu m a p o sio neu tra m as q u e seja relativizad a em face d a interp retao : p reciso q u e ele atravesse o efeito d e transp arncia d a ling u ag em , d a literalid ad e d o sentid o e d a o nip o tncia d o su jeito . E sse d isp o sitivo vai assim investir na o p acid ad e d a ling u ag em , no d escentram ento d o su jeito e no efeito m etaf rico , isto , no eq u vo co , na falha e na m aterialid ad e. N o trabalho d a id eo lo g ia. A construo desse dispositivo resulta na alterao da posio do leitor para o lugar construdo pelo analista. Lugar em que se mostra a alteridade do cientista, a leitura outra que ele pode produzir. Nesse lugar, ele no reflete mas situa, compreende, o movimento da interpretao inscrito no objeto simblico que seu alvo. Ele pode ento contemplar (teorizar) e expor (descrever) os efeitos da interpretao. Por isso que dizemos que o analista de discurso, diferena do hermeneuta, no interpreta, ele trabalha (n)os limites da interpretao. Ele no se coloca fora da histria, do simblico ou da ideologia. Ele se coloca em uma posio deslocada que lhe permite contemplar o processo de produo de sentidos em suas condies. Sem procurar eliminar os efeitos de evidncia produzidos pela linguagem em seu funcionamento e sem pretender colocarse fora da interpretao - fora da histria, fora da lngua - o analista produz seu dispositivo terico de forma a no ser vtima desses efeitos, dessas iluses, mas a tirar proveito delas. E o faz pela mediao terica. Para que, no funcionamento do discurso, na produo dos efeitos, ele no reflita apenas no sentido do reflexo, da imagem, da ideologia, mas reflita no sentido do pensar. Isto significa colocar em suspenso a interpretao. Contemplar. Que, na sua origem grega, tem a ver com deus, com o momento em que o heri contempla antes da luta: ele encara sua tarefa. Ele a pensa. 62 Em nosso caso, trata-se da teoria, no sentido de que no h anlise de discurso sem a mediao terica permanente, em todos os passos da anlise, trabalhando a intermitncia entre descrio e interpretao que constituem, ambas, o processo de compreenso do analista. assim que o analista de discurso "encara" a linguagem. Tendo isso em conta, ele constri finalmente seu dispositivo analtico, que ele particulariza, a partir da questo que ele coloca face aos materiais de anlise que constituem seu corpus e que ele visa compreender, em funo do domnio cientfico a que ele vincula seu trabalho. Com esse dispositivo, ele est em medida de praticar sua anlise, e a partir desse dispositivo que ele

interpretar os resultados a que ele chegar pela anlise do discurso que ele empreendeu. Para isso preciso que ele compreenda como o discurso se textualiza. As Bases da Anlise Um dos primeiros pontos a considerar, se pensamos a anlise, a constituio do corpus (E. Orlandi, 1998). A delimitao do corpus no segue critrios empricos (positivistas) mas tericos. Em geral distinguimos o corpus experimental e o de arquivo. Quanto natureza da linguagem, devemos dizer que a anlise de discurso interessa-se por prticas discursivas de diferentes naturezas: imagem, som, letra, etc. No se objetiva, nessa forma de anlise, a exaustividade que chamamos horizontal, ou seja, em extenso, nem a completude, ou exaustividade em relao ao objeto emprico. Ele inesgotvel. Isto porque, por definio, todo discurso se estabelece na relao com um discurso anterior e aponta para outro. No h discurso fechado em si mesmo mas um processo discursivo do qual se podem recortar e analisar estados diferentes. 63 A exaustividade almejada - que chamamos vertical - deve ser considerada em relao aos objetivos da anlise e sua temtica. Essa exaustividade vertical, em profundidade, leva a conseqncias tericas relevantes e no trata os "dados" como meras ilustraes. Trata de "fatos" da linguagem com sua memria, sua espessura semntica, sua materialidade lingstico-discursiva. Assim, a construo do corpus e a anlise esto intimamente ligadas: decidir o que faz parte do corpus j decidir acerca de propriedades discursivas. Atualmente, considera-se que a melhor maneira de atender questo da constituio do corpus construir montagens discursivas que obedeam critrios que decorrem de princpios tericos da anlise de discurso, face aos objetivos da anlise, e que permitam chegar sua compreenso. Esses objetivos, em consonncia com o mtodo e os procedimentos, no visa a demonstrao mas a mostrar como um discurso funciona produzindo (efeitos de) sentidos. E a no podemos evitar uma distino produtiva que existe entre discurso e texto. Esta, por sua vez, traz necessariamente consigo a que existe entre sujeito e autor. O texto a unidade que o analista tem diante de si e da qual ele parte. O que faz ele diante de um texto? Ele o remete imediatamente a um discurso que, por sua vez, se explicita em suas regularidades pela sua referncia a uma ou outra formao discursiva que, por sua vez, ganha sentido porque

deriva de um jogo definido pela formao ideolgica dominante naquela conjuntura. A dificuldade est em que no h um contato inaugural com o discurso (ou discursos), com o material que nosso objeto de anlise. Isto porque ele no se d como algo j discernido e posto. Em grande medida o corpus resulta de uma construo do prprio analista. 64 A anlise um processo que comea pelo prprio estabelecimento do corpus e que se organiza face natureza do material e pergunta (ponto de vista) que o organiza. Da a necessidade de que a teoria intervenha a todo momento para "reger" a relao do analista com o seu objeto, com os sentidos, com ele mesmo, com a interpretao. Conseqentemente, tambm no dizemos da anlise que ela objetiva mas que ela deve ser o menos subjetiva possvel, explicitando o modo de produo de sentidos do objeto em observao. Por isso mesmo, concluda a anlise, o que podemos avaliar a capacidade analtica do pesquisador, pela habilidade com que ele pratica a teoria, face a sua responsabilidade terica, portanto, e sua capacidade de escrita - explicitao da anlise - para interpretar os r esult ado s de seu processo de compreenso do discurso que analisou. Uma vez analisado, o objeto permanece para novas e novas abordagens. Ele no se esgota em uma descrio. E isto no tem a ver com a objetividade da anlise mas com o fato de que todo discurso parte de um processo discursivo mais amplo que recortamos e a forma do recorte determina o modo da anlise e o dispositivo terico da interpretao que construmos. Por isso o dispositivo analtico pode ser diferente nas diferentes tomadas que fazemos do corpus, relativamente questo posta pelo analista em seus objetivos. Isto conduz a resultados diferentes. Por exemplo, se analisamos um texto do sculo XVII, pensando o discurso jesutico na colonizao do Brasil, vamos propor um dispositivo que mobiliza noes que no sero as mesmas se considerarmos o mesmo texto em funo de uma anlise que visa compreender como neles se encontram traos do discurso machista, por exemplo. Os textos, para ns, no so documentos que ilustram idias pre-concebidas, mas monumentos nos quais se inscrevem as mltiplas possibilidades de leituras. Nem tampouco nos atemos aos seus aspectos formais 65

cuja repetio garantida pelas regras da lngua - pois nos interessa sua materialidade, que lingstico-histrica, logo no se remete a regras mas as suas condies de produo em relao memria, onde intervm a ideologia, o inconsciente, o esquecimento, a falha, o equvoco. O que nos interessa no so as marcas em si mas o seu funcionamento no discurso. este funcionamento que procuramos descrever e compreender.

Uma Questo de Mtodo H uma passagem inicial fundamental que a que se faz entre a superfcie lingstica (o material de linguagem bruto coletado, tal como existe) e o objeto discursivo, este sendo definido pelo fato de que o corpus j recebeu um primeiro tratamento de anlise superficial, feito em uma primeira instncia, pelo analista, e j se encontra de-superficializado. Em que concerne esse processo de de-superficializao? Justamente na anlise do que chamamos materialidade lingstica: o como se diz, o quem diz, em que circunstncias etc. Isto , naquilo que se mostra em sua sintaxe e enquanto processo de enunciao (em que o sujeito se marca no que diz), fornecendonos pistas para compreendermos o modo como o discurso que pesquisamos se textualiza. Observamos isso em funo de formaes imaginrias (a imagem que se tem de um eleitor universitrio, de um docente, de um candidato a reitor, de movimento social etc), em suas relaes de sentido e de foras (de que lugar fala "x", "y", etc), atravs dos vestgios que deixam no fio do discurso. Com isto procuramos dar conta do chamado esquecimento nmero 2 (do domnio da enunciao) e que d a impresso de que aquilo que dito s poderia ser dito daquela maneira. Com esse primeiro movimento de anlise, trabalhamos no sentido de desfazer os efeitos dessa iluso: construmos, a partir do material bruto, um objeto discursivo em que analisamos o que dito nesse discurso e o que dito em outros, em outras condies, afetados por diferentes memrias discursivas. 66 Comea a aparecer a o modo de funcionamento do discurso, observada a relao que existe entre diferentes superfcies lingsticas face ao mesmo processo discursivo. Com isto detectamos a relao do discurso com as formaes discursivas. O objeto discursivo no dado, ele supe um trabalho do analista e para se chegar a ele preciso, numa primeira etapa de anlise, converter a superfcie lingstica (o corpus bruto), o dado emprico, de um discurso concreto, em um objeto terico, isto , um objeto lingisticamente de-superficializado, produzido por uma primeira abordagem analtica que trata criticamente a

impresso de "realidade" do pensamento, iluso que sobrepe palavras, idias e coisas. A partir desse momento, estamos em medida de analisar propriamente a discursividade que nosso objetivo porque j comeamos a entrar no processo discursivo e samos de seu produto acabado, no qual estvamos presos, e cujos efeitos nos afetam lingstica e ideologicamente. A anlise, alis, visa justamente deslocar o sujeito face a esses efeitos. Esse j um movimento de compreenso que se sustenta em uma primeira etapa de anlise praticada pelo dispositivo analtico. No exemplo que apresentamos, construmos o objeto discursivo, colocando o texto exposto no campus Vote Sem Medo em relao com o texto por ns formulado como contraponto Vote Com Coragem. Essa j uma construo da anlise e desfaz o produto enquanto tal para fazer aparecer o processo. Com isso, j estamos nos colocando teoricamente em guarda, do ponto de vista dos efeitos do discurso, e produzindo um recorte que vai organizando o corpus. Nosso ponto de partida o de que a anlise de discurso visa compreender como um objeto simblico produz sentidos. A transformao da superfcie lingustica em um objeto discursivo o primeiro passo para essa compreenso. Inicia-se o trabalho de anlise pela configurao do corpus, delineando-se seus limites, fazendo recortes, na medida mesma em que se vai 67 incidindo um primeiro trabalho de anlise, retomando-se conceitos e noes, pois a anlise de discurso tem um procedimento que demanda um ir-e-vir constante entre teoria, consulta ao corpus e anlise. Esse procedimento d-se ao longo de todo o trabalho. Comeamos por observar o modo de construo, a estruturao, o modo de circulao e os diferentes gestos de leitura que constituem os sentidos do texto submetido anlise. A partir desse momento estamos em condio de desenvolver a anlise, a partir dos vestgios que a vamos encontrando, podendo ir mais longe, na procura do que chamamos processo discursivo. No exemplo que tomamos, s podemos compreender o que esse modo peculiar de significar do discurso poltico universitrio, se aprofundarmos a anlise e atingirmos, em uma segunda fase, o processo discursivo. Nessa nova passagem, agora do objeto para o processo discursivo, passamos ao mesmo tempo do delineamento das formaes discursivas para sua relao com a ideologia, o que nos permite compreender como se constituem os sentidos desse dizer. No caso de Vote Sem Medo, nesse passo que vemos, na rede de filiao de sentidos e suas relaes desenhadas pela ideologia, o compromisso desse dizer com a memria do fascismo, como um efeito que os prprios locutores podem at

mesmo des-conhecer mas que est l com sua eficcia. Entre as inmeras possibilidades de formulao, os sujeitos dizem x e no y, significando, produzindo-se em processos de identificao que aparecem como se estivessem referidos a sentidos que ali esto, enquanto produtos da relao evidente de palavras e coisas. Mas, como dissemos, as palavras refletem sentidos de discursos j realizados, imaginados ou possveis. desse modo que a histria se faz presente na lngua. Processos como parfrase, metfora, sinonmia so presena da historicidade na lngua. Dito de outro modo, esses processos atestam, na lngua, sua capacidade de historicizar-se. 68 Fatos vividos reclamam sentidos e os sujeitos se movem entre o real da lngua e o da histria, entre o acaso e a necessidade, o jogo e a regra, produzindo gestos de interpretao. De seu lado, o analist a encontra, no texto, as pistas dos gestos de interpretao, que se tecem na historicidade. Pelo seu trabalho de anlise, pelo dispositivo que constri, considerando os processos discursivos, ele pode explicitar o modo de constituio dos sujeitos e de produo dos sentidos. Passa da superfcie lingstica (corpus bruto, textos) para o objeto discursivo e deste para o processo discursivo. Isto resulta, para o analista com seu dispositivo, em mostrar o trabalho da ideologia. Em outras palavras, trabalhando essas etapas da anlise que ele observa os efeitos da lngua na ideologia e a materializao desta na lngua. Ou, o que, do ponto de vista do analista, o mesmo: assim que ele apreende a historicidade do texto. Destaca-se a a textualizao do poltico, entendido discursivamente: a simbolizao das relaes de poder presentes no texto.