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Esboço Da Lição 08
Do 3º Trimestre
De 2023
Por Murilo Alencar

DIREITOS AUTORAIS

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SOBRE O ABRA A JAULA

O Abra a Jaula é um projeto de pregação, evangelismo e ensino da palavra de Deus. O abrir a jaula
pode ser comparado com a ordenança máxima dada a igreja por Jesus "Ide por todo mundo e pregai
o evangelho a toda criatura". Spurgeon disse que o evangelho é como um leão faminto que está
enjaulado, de modo que nosso papel não é salvar ninguém, mas abrir a jaula e deixar que o Leão saia
e consuma os corações!

Nesse sentido, nos colocamos a disposição, principalmente de Deus, para promover um conteúdo
bíblico e pentecostal.

No acervo de vídeos do Abra a Jaula, temos pregações curtas, reflexões bíblicas, pré-aula da Escola
Dominical, dicas de pregação com O Pregador e a Pregação e o personagem da bíblia, além de vários
projetos que ainda estão para serem colocados em prática, pois estamos em constante crescimento.

É um privilégio muito grande contribuir com seu ministério. Nós gostaríamos de te conhecer
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Ensino Sadio e Caráter Santo nas Cartas Pastorais

Domingo, 20 de agosto de 2023

O RESPEITO AS PESSOAS E O CUIDADO COM AS VIÚVAS

INTRODUÇÃO

Embora relativamente jovem, Timóteo se viu responsável por várias congregações que se
misturavam tanto em gênero (homens e mulheres) quanto em idade (jovens e velhos). Paulo agora
lhe diz que o gênero e a idade das pessoas deveriam determinar a atitude de Timóteo para com elas.
Além de tudo isso, Timóteo deveria ter cuidar e amparar as viúvas.

Os líderes não devem ser insensíveis e tratar a todos de igual maneira. Não, eles devem se
comportar em relação aos idosos com respeito, afeição e gentileza, à sua própria geração com
igualdade, ao sexo oposto com domínio próprio e pureza, e a todas as idades de ambos os gêneros
com o mesmo amor que une membros da mesma família, bem como cuidar das que são
verdadeiramente viúvas.

TEXTO PRINCIPAL

busque a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e a mansidão. (NVI – 1Tm 6.11b).

Como “homem de Deus”, Timóteo deve ser radicalmente diferente dos falsos mestres que
causam divisão e têm fome de dinheiro. Ele deve tomar uma posição firme contra a impiedade deles.
Paulo desenvolve um triplo apelo a ele: ético, doutrinário e empírico.

a. O apelo ético. Como homem de Deus, Timóteo deve tanto “[fugir] de tudo isso” (o amor ao
dinheiro e seus males associados) quanto “buscar” seis qualidades que são particularmente
apropriadas como alternativa à cobiça. Negativamente, devemos “fugir” do mal, fugir dele o
máximo possível e o mais rápido possível.

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b. O apelo doutrinário. “Combata o bom combate da fé”. O dever de Timóteo envolverá luta como
também fuga, permanecer como também fugir. Toda vez que a verdade é ameaçada por
falsos mestres, defendê-la é uma necessidade dolorosa.

c. O apelo empírico. “Tome posse da vida eterna.” Embora Timóteo já tivesse recebido a vida
eterna, Paulo insistiu para que ele se apoderasse dela, a agarrasse, tomasse posse dela,
tornasse-a completamente sua, desfrutasse dela e a vivesse ao máximo.

O texto escolhido como texto principal, além de revelar o apelo ético feito pelo apóstolo Paulo,
demonstra também aquilo que deve ser o alvo das aspirações de um homem de Deus.

OS ANSEIOS E OBJETIVOS DO HOMEM DE DEUS

BUSCA DILIGENTE, CONSTANTE E CONVICTA "[...] Segues

INTEGRIDADE PESSOAL a justiça,
DEVOÇÃO PRÁTICA a piedade,
FIDELIDADE OU SER DIGNO DE CONFIANÇA a fé,
ATITUDE DE SE SACRIFICAR PELOS OUTROS o amor,
CORAGEM QUE PROSSEGUE EM MEIO A ADVERSIDADE a paciência,
PACIÊNCIA EM REFERÊNCIA AS PESSOAS a mansidão."

RESUMO DA LIÇÃO

O líder tem o dever de ensinar a todos na igreja, inclusive aos mais velhos.

A posição de líder está ligada a grandes responsabilidades e não apenas a privilégios, por
exemplo:

a. O líder deve ensinar com autoridade, mas também com respeito. A autoridade do líder vem
de Deus e da sua Palavra, e não da sua posição ou do seu conhecimento. O líder deve ensinar
com fidelidade ao que a Bíblia diz, e não segundo as suas próprias opiniões ou preferências.

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b. O líder deve ensinar com graça, mas também com verdade. A graça do líder se manifesta na
sua compaixão, misericórdia e perdão pelos outros. O líder deve ensinar com amor, buscando
o bem e a salvação de todos.

c. O líder deve ser um exemplo de obediência, de serviço e de testemunho.

I. RESPEITANDO E REPREENDENDO OS SANTOS – 1Tm 5.1,2

1.1 Conhecimento bíblico e relacionamento com as ovelhas.

Alguém disse que o trabalho do profeta é “confortar os aflitos e afligir os que estavam
confortáveis” [tradução livre]. Acho que esse também é o trabalho do pastor. Para cumprir essas
duas ordens, um pastor — ou qualquer ministro, no que diz respeito ao assunto — tem de aprender
como lidar com as pessoas e também com as Escrituras.

Para cumprir essa reponsabilidade, o líder precisa ter equilíbrio e cumprir duas
responsabilidades importantes: ter conhecimento bíblico e ter bom relacionamento com as pessoas.
Penso que Paulo, obreiro mais experiente, está exortando Timóteo nessa direção: seja um homem
profundo no conhecimento das Escrituras, mas não deixe de ter um bom relacionamento com o povo.

O problema são os extremos: As vezes, o líder é um pregador excepcional, bom orador e

cheio de conhecimento e graça. Mas, por uma razão ou outra, é áspero, duro, solitário e não convive
com os irmãos da igreja. O outro extremo seria aquele que é muito amigo de todas as pessoas às
custas da verdade; não repreende, não corrige, não ensina e não exorta.

Paulo disse a Timóteo: Até a minha chegada, dedique-se à leitura pública das Escrituras, à
exortação, ao ensino. (NAA – 1Tm 4.13). Atente bem para a sua própria vida e para a doutrina,
perseverando nesses deveres (NVI – 1Tm 4.16a).

Mas, o velho apóstolo também disse ao jovem pastor: Não repreenda asperamente o homem
idoso, mas exorte-o como se ele fosse seu pai; trate os jovens como a irmãos; as mulheres idosas,
como a mães; e as moças, como a irmãs, com toda a pureza. (NVI – 1Tm 5.1,2).

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1.2 Tato ao repreender as pessoas (5.1,2)

Uma das tarefas de um pastor é corrigir as faltas de alguns membros da igreja. Para um pastor
lograr êxito na repreensão aos membros da igreja, ele necessita de duas coisas: o conteúdo bíblico
e a forma amorosa. Não basta exortar de acordo com a verdade; é preciso também exortar com
amor. O pastor precisa ter tato e sensibilidade para lidar com gente. Precisa respeitar a idade das
pessoas.

1.3 Os princípios ensinados por pelo Apóstolo Paulo.

a. Em primeiro lugar, devemos tratar as pessoas idosas com respeito e ternura. – Não
repreendas ao homem idoso; antes exorta-o como a pai […] às mulheres idosas, como a
mães… (5.1,2). A palavra grega presbyteros, traduzida por “ancião”, pode significar tanto uma
pessoa mais velha, de idade mais avançada, como aquela que ocupa uma posição de
liderança, ou seja, que supervisiona o rebanho. Os mais velhos são passíveis de repreensão,
mas, mesmo quando repreendidos, precisam ser tratados com dignidade e afeto. Um pastor
sábio dirige-se aos mais velhos, tratando-os como pai e mãe. Se o respeito com as pessoas
idosas faz parte da cultura de muitos povos, entre o povo de Deus essa distinção deve ser
ainda mais observada. A palavra grega parakaleo significa “chamar à parte”. O chamar à parte
pode ser com o propósito de consolar, exortar, rogar, apelar ou admoestar.

b. Em segundo lugar, devemos tratar as pessoas da mesma idade com amor e fraternidade. –
… aos moços, como a irmãos […]; às moças, como a irmãs… (5.1,2). Timóteo deveria lidar
com os jovens da igreja com grande sensibilidade e tato. Nenhum pastor tem o direito de
humilhar as pessoas nem de tratá-las com desrespeito por serem mais jovens. A igreja é a
família de Deus, e devemos olhar para as pessoas da nossa idade como irmãos e irmãs.

c. Em terceiro lugar, devemos tratar as pessoas do sexo oposto com honra e pureza. – … às
moças, como a irmãs, com toda a pureza (5.2). O pastor precisa respeitar as jovens da igreja,
tratando-as com honra e pureza. Um pastor que olha para as jovens da igreja com lascívia é
um desastre. Um líder cujos olhos são cheios de adultério é como um lobo entre as ovelhas.
Muitos pastores têm caído na área moral, por se entregarem a desejos lascivos. O conselho
de Paulo nunca foi tão urgente, atual e oportuno!

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O que se pode concluir, é que nenhum grupo presente na igreja está acima de qualquer
repreensão. A repreensão é necessária, mas deve ser feita de forma bíblica, com sabedoria, amor e
santidade.

II. O CUIDADO COM AS VIÚVAS

Três classes de pessoas eram especialmente cuidadas pelo povo de Deus: as viúvas, os
órfãos e os estrangeiros, ou seja, pessoas sem cônjuge, sem pais e sem casa. As Escrituras
descrevem Deus como pai para os órfãos e defensor das viúvas (Sl 68.5). Dizem ainda que “ele
defende a causa do órfão e da viúva e ama o estrangeiro” (Dt 14.28,29; 26.12,13).

Deus proíbe que seu povo aflija os órfãos e as viúvas (Êx 22.22). Um magistrado que oprime
as viúvas está sob o juízo divino (Dt 27.19). Os agricultores eram instruídos a reservar um décimo
da sua produção para as viúvas e os órfãos, deixando a eles ainda uma parte da colheita (Dt
14.28,29). Os profetas de Deus denunciaram a nação por defraudar as viúvas (Is 1.17,23; Jr 7.5; Ez
22.7; Zc 7.10). Jesus demonstrou compaixão com a viúva de Naim (Lc 7.11,12) e enalteceu a oferta
da viúva pobre (Mc 12.41,42), ao mesmo tempo que denunciou os escribas que devoravam as casas
das viúvas e se escondiam atrás de uma pecaminosa ostentação religiosa (Mc 12.40). A igreja de
Jerusalém nomeou sete homens cheios de sabedoria, cheios de fé e cheios do Espírito Santo para
supervisionar a distribuição diária às viúvas (At 6.1–6). Mais tarde, Tiago afirma que uma das
evidências da verdadeira religião é visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações (Tg 1.27).
Portanto, as viúvas são alvos da cuidado de Deus.

2.1 Os critérios para assistir as viúvas necessitadas

a. Em primeiro lugar, a igreja precisa assistir as viúvas que não têm amparo da família. Honra
as viúvas verdadeiramente viúvas (5.3). O sustento financeiro pela igreja deve limitar-se às
viúvas que são realmente necessitadas (5.3,5,16), ou seja, aquelas que não têm dotes nem
parentes para mantê-las. A palavra grega keras, traduzida por viúvas, significa “despojada,
privada (de seu marido; portanto, frequentemente sem meios de sustento)”.

b. Em segundo lugar, a igreja não deve ocupar o lugar da família no socorro às viúvas. A igreja
não pode aceitar que sua caridade se converta em desculpa para que os filhos se eximam de
sua responsabilidade de cuidar dos pais. O apóstolo Paulo elenca dois motivos pelos quais
os filhos e os netos devem cuidar de seus pais e avós. Primeiro, retribuir a eles o bem
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recebido. Segundo, agradar a Deus. Esse gesto é aceitável diante de Deus. A demonstração
de cuidado aos pais e avós traz glória a Deus, conforto à família e edificação à igreja.

c. Em terceiro lugar, a igreja não deve cuidar de pessoas que vivem abertamente em pecado. –
Entretanto, a que se entrega aos prazeres, mesmo viva, está morta. Prescreve, pois, estas
coisas, para que sejam irrepreensíveis (5.6,7). Algumas viúvas sem amparo da família, sem
dotes e sem meios de sustento recorriam à prostituição para sobreviver. Essas mulheres
rendidas ao pecado, mesmo vivas, estavam mortas espiritualmente. Assim como Paulo disse
que a igreja só deveria amparar as viúvas desassistidas, agora diz que a igreja só deveria
amparar as viúvas piedosas. Tanto a condição material, a necessidade, como a condição
espiritual, a piedade, deveriam ser observadas.

d. Em quarto lugar, a família não deve transferir para a igreja o cuidado de seus familiares. –
Ora, se alguém não tem cuidado dos seus e especialmente dos da própria casa, tem negado
a fé e é pior do que o descrente (5.8). Desamparar os membros da família é negar a fé e
tornar-se pior do que os incrédulos.

2.2 As qualificações circunstancias, morais e espirituais das viúvas.

a. Em primeiro lugar, as viúvas deveriam ter ao menos sessenta anos. – Não seja inscrita senão
viúva que conte ao menos sessenta anos de idade… (5.9a).

b. Em segundo lugar, deveriam ter um só marido. – … tenha sido esposa de um só marido (5.9b).
Numa época marcada pela fragilidade do casamento e pela facilidade do divórcio, essas
viúvas eram exemplo de pureza e fidelidade conjugal. Obviamente, isso não significa que elas
não tenham se casado novamente, uma vez que o próprio apóstolo orienta as viúvas mais
novas a se casarem de novo (5.14).

c. Em terceiro lugar, deveriam ter a reputação de boas obras. – Seja recomendada pelo
testemunho de boas obras… (5.10). Essas mulheres precisavam ter bom testemunho da
igreja.

d. Em quarto lugar, deveriam ser boas mães. – … tenha criado filhos… (5.10). A criação dos
filhos no temor de Deus é um dos mais esplêndidos testemunhos para a sociedade.

e. Em quinto lugar, deveriam ser hospitaleiras. – … exercido hospitalidade… (5.10). No mundo

antigo, as pousadas eram notoriamente sujas, notoriamente caras e notoriamente imorais.

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Portanto, aqueles que abriam seu lar aos pregadores itinerantes prestavam um importante
trabalho à causa do evangelho.

f. Em sexto lugar, deveriam ser humildes. – … lavado os pés aos santos… (5.10). Lavar os pés
dos santos era trabalho dos escravos. Era a mais baixa de todas as tarefas. Só as pessoas
verdadeiramente humildes tinham essa disposição.

g. Em sétimo lugar, deveriam prestar auxílio aos necessitados. – … socorrido a atribulados…

(5.10). Numa época de intensa perseguição à igreja, muitas mulheres visitavam e socorriam
os crentes que padeciam prisões e aflições por causa da fé.

h. Em oitavo lugar, deveriam ser altruístas. – … se viveu na prática zelosa de toda boa obra
(5.10).

2.3 O cuidado pastoral com as viúvas mais novas

Timóteo deveria ser criterioso quanto aos perigos que as viúvas mais jovens enfrentariam.

a. Em primeiro lugar, o perigo da quebra dos compromissos. – Mas rejeita viúvas mais novas,
porque, quando se tornam levianas contra Cristo, querem casar-se, tornando-se condenáveis
por anularem o seu primeiro compromisso (5.11,12).

b. Em segundo lugar, o perigo da vida ociosa. – Além do mais, aprendem também a viver
ociosas, andando de casa em casa; e não somente ociosas… (5.13a). No mundo antigo as
mulheres solteiras ou viúvas tinham muita dificuldade de ganhar a vida honestamente. Não
possuíam um ofício ou uma profissão. Muitas mulheres se entregavam à prostituição para
buscar o próprio sustento.

c. Em terceiro lugar, o perigo da maledicência. – … mas ainda tagarelas e intrigantes, falando o

que não devem (5.13b). A tagarelice é um subproduto da vida ociosa. Quem não ocupa as
mãos com o trabalho, ocupará a língua com maledicência e boatarias perniciosas.

d. Em quarto lugar, o perigo da incontinência. – Quero, portanto, que as viúvas mais novas se
casem, criem filhos, sejam boas donas de casa e não deem ao adversário ocasião favorável
de maledicência. Pois, com efeito, já algumas se desviaram, seguindo a Satanás (5.14,15).
Paulo já havia orientado os solteiros que é melhor casar-se do que viver abrasado (1Co 7.9),

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e agora orienta as viúvas mais novas a se casarem, para que não sejam tentadas à prática
sexual fora do casamento.

e. Em quinto lugar, o perigo de sobrecarregar a igreja. – Se alguma crente tem viúvas em sua
família, socorra-as, e não fique sobrecarregada a igreja, para que esta possa socorrer as que
são verdadeiramente viúvas (5.16). Paulo volta a insistir em que somente as viúvas
desamparadas devem ser assistidas financeiramente pela igreja (5.3,4,8,16). Aquelas que têm
parentes que possam socorrê-las não devem sobrecarregar a igreja. Cada família deve sentir-
se responsável por seus parentes. Não é o fato de ser viúva, mas de ser viúva desassistida,
que qualifica uma pessoa a receber o auxílio financeiro da igreja.

III. SEIS PALAVRAS DE ADVERTÊNCIA PARA OS MINISTROS

Ninguém falha sem múltiplas advertências; simplesmente decide ignorá-las. Ninguém se torna
de repente um desastre. Essas advertências a seguir são especificamente para pessoas no
ministério cristão em tempo integral, mas elas se aplicam a todos os cristãos e podem ser adaptadas
para se ajustar a qualquer vocação.

1. Advertência no 1: autoritarismo. Conforme os membros da congregação começam a ter mais

confiança no ministro e a prestar mais atenção em suas palavras, o orgulho pode começar a
aparecer. De maneiras sutis, isso abre a porta para um estilo de liderança autocrático e
autoritário. Seria muito fácil o ministro começar a achar que seus métodos são superiores e
exigir que as coisas sejam feitas do jeito dele, mesmo quando outras abordagens funcionam.
Ele pode se tornar inflexível, ditatorial, opressor ou até mesmo tirânico. Quando um ministro
antes receptivo ao ensino começa a dar ordens dogmáticas, em vez de fazer pedidos
graciosos e gentis, ele transforma a liderança em ditadura.

2. Advertência no 2: exclusividade. Quando um ministro dedica cada vez mais tempo a estudar
cada nuança da Palavra de Deus, ele começa a acreditar que tem um lugar exclusivo na
verdade e pensa: Estou certo, e todos estão errados. Mas sei que só uma pessoa não precisa
da ajuda de ninguém para discernir a verdade, e ele não está fisicamente na terra neste
momento. O resto de nós precisamos uns dos outros para questionar nosso pensamento
enquanto lemos, interpretamos, entendemos e aplicamos a Escritura. O mesmo princípio se
aplica a uma comunidade de cristãos. Quando a exclusividade substitui a humildade, um grupo

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pode acabar ficando fanático e paranoico, definindo a verdade pela associação com uma
pessoa ou multidão em particular, e não pela Palavra de Deus.

3. Advertência no 3: ganância. A ganância é definida como o desejo de mais dinheiro do que o

necessário de fato. Mas de quanto dinheiro um ministro precisa? A erosão do contentamento
pode transformar rapidamente os desejos em necessidades, transformando a alma do ministro
em um local propício para a tentação.

4. Advertência no 4: racionalização. É possível manter a justiça a seus próprios olhos de uma de

duas maneiras: elevando-se para a ocasião ou baixando o padrão. A racionalização é baixar
o padrão justificando ou minimizando o erro. A racionalização muda os fatos ou torce o sentido
da Escritura a fim de chamar de justa uma obra má.

5. Advertência no 5: sensualidade. Os ministros não têm como de repente se tornarem seres

assexuados uma vez que decidem servir a Deus em tempo integral. Não obstante, a pureza
moral não é um item 1. 2. 3. 4. 5. 6. negociável. Recomendo escrever um código severo de
conduta, um conjunto de regras a obedecer. Por exemplo:

a. Nunca se encontrar privadamente com uma pessoa do sexo oposto sem uma terceira
pessoa presente.

b. Evitar tocar uma pessoa do sexo oposto em qualquer parte do corpo que não as mãos.

c. Não andar de carro sozinho com uma pessoa do sexo oposto.

d. Não fazer uma refeição em restaurante sozinho com uma pessoa do sexo oposto.

e. Não…

6. Advertência no 6: não prestação de contas. Ninguém está imune à tentação. A prestação de

contas é uma ajuda para a determinação pessoal de evitar cair em pecado grave. Todos os
líderes têm de prestar contas a alguém em uma cadeia de comando; todos, até o pastor sênior
que presta contas aos presbíteros. E, em vez de nos ressentirmos com a supervisão ou a
rotina de checagem, temos de convidá-la e promovê-la.

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CONCLUSÃO

O respeito e o cuidado com irmãos dentro da igreja não uma responsabilidade exclusiva do
pastor ou dos líderes, mas de toda a igreja. A figura do líder foi tomada como exemplo porque a sua
deve ser um modelo para toda a congregação. Que Deus nos ajude a ter uma conduta exemplar e a
cumprir as nossas responsabilidades sendo fonte edificação e consolação para todos os irmãos.

ABRA JAULA – PB MURILO ALENCAR

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

SWINDOLL, Charles. Comentário Charles Swindoll: 1 e 2 Timóteo e Tito. Hagnos.

LOPES, Hernandes Dias. Comentário Expositivo Hernandes Dias Lopes: 1 Timóteo. Hagnos.

MACARTHUR, John. Manual bíblico MacArthur: Uma meticulosa pesquisa da Bíblia, livro a livro,
elaborada por um dos maiores teólogos da atualidade. Thomas Nelson Brasil.

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