Baha Al-Din Shaddad - The Rare and Excellent History of Saladin-1-140!1!100

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—_
O Raro
nós
e excelente
Saladino
de
História
ou
al-Nawadir
al-Sultdniyya
wa'l-Mahasin
al-Yusufiyya
por
Bahd' al-Din lbn Shaddd
Traduzido
por
DS Richards
TEXTOS EM
CRUZADA
TRADUÇÃO
Sobre Volume:
no décimo primeiro
qual e durou
movimento,
cruzada além
século
originado
o aos seus futuros historiadores de que são incomparáveis
fontes
décimo sexto,
legado
legado
Essas fontes documentam em detalhe as motivações
em seu alcance e variedade.
fascinante
e esforços e nas cruzadas .
do
vidas,
militares
pontos de vista, espiritual participantes
narrar as histórias internas dos estados e _ quais cruzados
também sociedades
Eles
em
ou o onde Alguns
destes
fontes
estabelecido
muitos eles
suportado regiões disputado.
em
foi traduzido no _ mas o vasto foram _ deles
ter disponível
passado maioria apenas
O desta série é _ largo
meta fornecer variando

de textos,
idioma original . corpus
que irá o
deles traduzidos pela primeira _ _ iluminar o de
maioria
tempo,
história
e os estados-cruzados de o de seus
cruzadas
todos os ângulos, incluindo diretor
o muçulmano do Médio Oriente .
adversários,
poderes
O raro e excelente de Saladino
História
em tradução
Texto:% s
Cruzada
Conselho Editorial
Peter
barbeiro
Malcolm
(Cardife),
Edbury
(Leitura),
e normando
Hamilton
Bernardo
(Leicester)
(Nottingham), Housley
em
Títulos esta série inclui:
(em
Brochura)
Pedro W.
Edbury
O de Jerusalém e do Terceiro
Cruzada
Conquista
em
Fontes tradução
Helen J. Nicholson
O do Terceiro
Crônica Cruzada
tradução do 'Itinerário e Gesta Ricardo?
peregrino Régis
Janete
Shirley
O dos cátaros _
Guerras
Canção
do _ Cruzada
Albigense
história
(em
Capa dura)
Tomás S. Susana B.
Asbridge
Edgington
Valter o O
Chanceler Guerras Antioquenas
Janete
Shirley
no dia 13
Cruzado
Síria
Século
O
Rothelin continuação de William
de pneu
com dos Eracles ou _
Texto do Acre
papel
Janete e Pedro W.
Shirley
Edbury
Guillaume de Machaut:
de Alexandria
capturar
e próximo
Damian Smith e Helena
Buffer
O Livro das Ações
de Tiago de Aragão
tradução
do catalão medieval _
Libre dels
Fetas
Paulo
Crawford
de
O Parte III
dos ' Atos do _
Pneu:
Templário
Cipriotas
O Excelente
Raro e
de
Saladino
História
Ou
al-Nawadir
al-Sultânia
wa'l-Mahasin
al-Yusufiyya
por
Ibn Shaddad
al-Din
Bahá'
Traduzido
por
RICARDOS
DS
CINZA
Baixado via sunniconnect.com

2002
DS. Ricardo
em
ser recuperação ou
disso _ armazenado
reservado. Não
Todos
sistema
poderia reproduzido,
papel publicação
direitos
ou
em formulário ou
transmitido
meios, eletrônicos,
mecânico,
por qualquer gravação
qualquer fotocópia,
do _
sem
de outra forma
editor.
permissão
anterior
sua moral ser identificado como o _ em
afirma autor da Obra _ conformidade
O autor
por este meio certo
e Lei de Patentes
1988.
com o
Projetos
Direito autoral,
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por
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Ashgate
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Casa
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101 Rua
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EUA
GU11 3HR
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Britânico em
Dados de publicação
Biblioteca
Catalogação
Ibn Baha al-Din Yusuf ibn
1145-1234 ou
Shaddad,
Rafi,
raro e excelente
O de Saladino al-Nawadir
ou,
história
Wal-Muhasin em
Texto:% s
al-Sultânia al-Yusufiyya. (Cruzada
tradução)
1. Sultão
de e 2.
1137-1193 Cruzadas
Saladino,
Egito Síria
Terceiro
1189-1192
Fontes 3. e governantes
Reis do Egito
4.
e governantes
Síria
Biografia Reis
Biografia
I. Título Hl.
D.
S. 1922
Ricardo,
(Donald
Sidney),
EU]. Al-Nawadir
wa!-Mahasin
al-Sultânia
al-Yusufiyya
956' 0,014 092
de
Dados
Biblioteca Congresso
Catalogação na publicação
Bahá al-Din
Ibn Yusuf ibn 1145-1234 ou
Shaddad,
Rafi',
Nawadir wa-al-mahasin
[al
al-sultana
al-Yusufiyah.
Inglês]
O raro e
Excelente de
al-Nawadir
Saladino,
História
ser
al-Sultânia
wa'l-Mahasin
Bahá al-Din Ibn
Shaddad
traduzido
DS Richards.
al-Yusufiyya
por
por
--
cm.
Textos em tradução
pág.
(Cruzada 7)
Inclui
referências e índice.
bibliográfico
ISBN
0-7546-0143-9
(papel alcalino)
1.
Sultão de e
1137-1193. 2.
Saladino,
Síria,
Egito
Egito – Reis
3. e
EU.
Título: Nawadir
governantes – Biografia.
Síria – Reis Governantes - Biografia.
wa'l-Mahasin EU].
DS
1935- III.
al-Sultânia Ricardo,
al-Yusufiyya.
(Donald
Sidney),
Título. 4.
Series.
DS38.4.82
12313
2001
956'
0,014'092--dc21
[B]
00-069960
ISBN
7546
3381
(PBK)
2004
Reimpresso
Impresso
em
vinculado
Grã -Bretanha
MPG
Livros
Cornualha
Ltd,
Bodmin,
por
Conteúdo
Vila
Prefácio
Vila
Reconhecimentos
Abreviações
1X
Lista
de Mapas
Introdução
O Ibn Shaddad
autor,
Ibn
O de Shaddad
escritos
em Saladino
monografia
Data de
composição
Edições e traduções
anterior
tradução
Esse
presente
Excelente de
O raro e Saladino
11
História
13
Prólogo
Primeira Parte
15
Segunda Parte
39
247
Apêndice
253
Bibliografia
257
Índice
Prefácio
Em
dele
depois
dele para Meca
Bahá al-Din
quinquagésimo quarto
ano
atuando peregrinação
Ibn
Shaddad era
não
para lar
para Mossul , mas para em
persuadido
ir
ficar Síria
Palestina para o
serviço do _
Sultão
Saladino. Este último
estava fresco de
juntar
o que
para ser o
culminação
dele _
campo inteiro
apareceu
grande empreendimento.
de de
tinha sido
Jerusalém quebrado e
costeira e
exército reino
muitos
interior e castelos tinham
cidades caído
como teve o
Como
Jerusalém.
em si,
capital
outros Ibn Shaddad foi para
pegar
para visitar o no
sites
muitos
ansioso
oportunidade
de
o terceiro mais sagrado Islamismo.
satisfeito com isso
desejo e depois
esse,
cidade
Tendo
tendo
novo e
dele mestre admirado
ele compartilhou
quanto mais
ingressou muito
campanhas
em 1188.
sucessos o
ano
o do futuro
sementes dificuldades
tive
estive
No entanto,
dificuldades
já
chegada imprevista
para o de Conrado
devido de
Montferrat em
e seu
semeado,
Pneu
resistência lá
de rígido que levou ao fracasso _
de muçulmano
braços para
organização
Como o
do Terceiro _
o Cruzada
grande empreendimento
imprensa cerco.
desenvolvido
um para
o outro o que Ibn
dois lados Shaddad teve que
registro
paralisação,
disputado
escrever a vida de
quando ele veio para Saladino não era
carreira de
totalmente triunfante
o para
e mas encontrar mais
recursos e
expansão
luta ainda
conquista
para segurar o muçulmano
aliados no _
moral cara disso _
força junto
desafio.
Saladino nós somos bem
de ser idealizado vívido
O mas é _ e
dado
poderia
retrato
aquele que tem Venceu sobre leitores. pode
um e isso é Um
longo
apenas imagine
pessoal
o resto de Ibn Shaddad outro
depois do
como morte
vida,
longo
quarenta e um anos
encontrei _
deve ele
voltar para mais cedo
de que
Saladino,
certamente
olhando
infelizmente
excitação e
intenso
de
alto
propósito.
período
foram bem servidos _
leitores para
a tradução
Inglês muitos anos
por
Wilson Conder. isto
foi baseado em
No entanto,
texto,
por
fornecido em conjunto
Recuperação de em
no _ Historiadores de isso foi não
como
Cruzadas,
caminho
Publicados
Gamal em
disponível al-Din 1964. O que é
como feito
completo que
mais,
por
al-Shayyal
em
versão foi quase feito a primeira instância com _
certamente
Inglês
se não de o que é
até desejável
Francês em
mente, isto,
diretamente dificilmente
novo
pensar que é a hora _ _ para
Tudo isso
encorajar maduro
procedimento.
o texto completo e com do _
baseado em
tradução
leituras complementares
Ibn
Berlim Ao mesmo tempo é _ _ que
até então não utilizado
manuscrito. agradável
o primeiro texto escrito em do lado muçulmano do ' _
é árabe
O trabalho de Shaddad
em
nos textos da cruzada Série de tradução .
para
debate'
aparecer
ótimo
Reconhecimentos
autoridades do _ em
para o Biblioteca Estatal Berlim para
meu
sou
fornecendo
grato
com microfilme
dos seus de al-Nawddir
tudo
cópia de
atrás manuscrito
muitos anos
de
no Oriente _
Diversos Instituto em
Oxford tem
meus colegas
sultana.
para sobre certo em
o árabe
texto e pronto
Ouvido
minhas dúvidas
pacientemente pontos
meu. deve em
para menção
o melhor deles Professores Geert
janeiro
esclarecer
especial
Alan devo muito
e para para ela
van Gelder
Jones.
esposa,
Pâmela,
meu
apoiar
e para eu 'para em medieval
ao vivo por isso
permitindo
encorajamento Síria'
longo.
mais do que
estive útil como e
Ela também tem pedra de toque.
revisor
tipo isso
falhas de permanecem são
No entanto,
qualquer poderia inteiramente meu
responsabilidade. Meu
Rev. Dr. _
para o Wilson para em
obrigado também
ir ajuda indispensável
produzindo
mapas.
Abreviações
EM. ISTO
Wetzstein Berlim.
1893,
PE 2ª edição.
enciclopédia
do Islã,
'Estou louco
al-Din
al-Isfahani,
Pai al-Fath
al-qussifi'l-fath al-qudst.
Tbn
al-Athir, al-Kamilfi'l-ta'rikh.
Kamil
etc.
Bahá al-Din Ibn al-Nawddir
Nawéadir
Shaddad,
al-suldniyya
Kitab
Abt
Shamá,
al-Rawdatayn.
Cru
Historiadores
des Historiens des Croisades:
Recueil
RHC
Ou
Orientais,
rua.
vol.
al-shami.
Areia'
Areia'
al-Bundari,
al-bargq
Mapas
conectado
e sites com o Terceiro
Palestina
Cruzada
249
de
imediato Acre
250
arredores
Norte
251
além
Síria
Introdução
O Ibn
Shaddad
autor,
em
Nós temos sorte
aviso para Ibn
tendo
relativamente
longo biográfico
o de Ibn
Shaddad de Khallikan
autor do _
(1211-1282),
caneta
célebre Apoiado
conexões pai
(dele
dicionário biográfico .
por
família
tinha sido companheiro
e Ibn Shaddad
[bn Khallikan e
seu irmão estava
estudantes),
em
bem-vindo a e
1229 instalado como em
estudantes o
Alepo Setembro
havia fundado.
nosso autor Seu próximo
madraça associação com Ibn em
Shaddad
um
cinco íntimo e
seu último afetuoso
perceber.!
anos produzidos
biográfico
em
nasceu _ Mosul em 10
Ibn Shaddad Março de 1145. Seu completo
539/7
Ramadã
Bahá al-Din Yusuf ibn Rafi' ibn Tamim.
o nome era O nome
Abt'l-Mahasin
qual
ele era conhecido que nós
Ibn e usará _ derivado
Shaddad,
aqui,
por
seus tios em seu lado
um ancestral de da mãe Quem ele depois
de
trouxe
acima
pai. Ele
dele _ Tradição
o morte
estudado, Alcorão,
Profético
principalmente
cedo
em sua terra natal antes para
muçulmano cidade onde
lei,
em movimento Bagdá,
(Hadice)
em
estudante o
famoso fundado
residente
ele se tornou
Madraça,
Nizamiyya
por
tempo
vizir al-Mulk. Em breve ele era
Nizam
Seljugq nomeado
ótimo
que assistente Ele 'por cerca de quatro e
mu'id
é,
lá,
professor. ficou anos'
em
Mossul 1173-4 para levar o mudarris
voltou para de no
então
acima publicar (professor)
havia sido estabelecido Kamal al-Din
que ibn al-
madraça
Maomé
por
e chefe Nur
o administrador de al-Din.
Shahraziri
1176),
(morreu Qadi
qual
alguns detalhes ele de
Khallikan
Ibn
repete coletado autobiográfico
em intitulado
Shaddad trabalho que ele escreveu
que Ibn
material
al-hukkam
deu Malja'
iltibas
'inda
(O
al-ahkam
de
Refúgio dos Juízes Ambiguidade
de
em
dos detalhes são _ a narrativa de
Certo também esse
explícito
Julgamentos).
vida de Saladino.
presente
foi no _ para Meca e visitou túmulo em
Ibn Shaddad
Hajj Profeta
Ele veio para com o
1188. Damasco
em
Medina
caravana,
retornando sírio
e então de
Visita
para
Jerusalém
al-Khalil,
recentemente
recapturado
ansioso
era Kawkab ele foi convocado para o
Enquanto Saladino
Cruzados.
sitiar
do sultão
presença.
84-100.
Ibn
vii,
Khallikan,
Wafaydt, pp.
BAHA'
AL-DIN IBN
SHADDAD
foi quando Ibn
na verdade, já nos encontramos duas vezes antes. primeira vez Shaddad
tive O
Eles
de de
como membro missão o governante
veio para Damasco
diplomático Zengid
1184.
Naquela ocasião _ quem era
de Mossul em
Saladino,
Fevereiro março
isto
ofereceu -lhe o
Ibn Senior no
parece,
Shaddad,
ensino
posição
impressionado com
al-'Izz em antigo
Manazil Cairo , mas ele não isto. O
de
a Madrasa
aceitar
1186 outro
em missão enviada de
era
segundo tempo
Fevereiro
durante diplomático
doente
quem era no
e para concluir
o sultão
Mossul para
Harã
paz
feliz
acordo.
visita a em ele
Shaddad 1188 tive tratado
Ibn Jerusalém
compilado
Durante
O o
Virtudes Jihad. Em seu para casa ele veio
ele ligou para
qual
de
caminho de novo
Cracóvia
estava em des e ele
Quem com seu novo
Cavaleiros,
Saladino,
apresentado
disso ainda mais
foi isso 1188 ibne
O Shaddad
trabalhar.
Junho
reunião por
resultado
no _
matriculado serviço do _ Ele
sultão. era
era
juiz nomeado
permanentemente
do _ administrativo
al-'askar)
subseqüentemente judicial
exército (qgadi dado
em Registros de Ibn Khallikan quando ele mesmo segurou
Jerusalém.
que,
responsabilidades
em ele se deparou documento
escritório autenticado Ibn
1267-8,
jurídico por
judicial
inválido
era agora porque a cadeia de testemunhas foram _
qual
Shaddad
vivendo
isto até o fim achei isso tão
'Eu li porque Para o
quebrado.
através
fascinante.'
vida de Ibn Shaddad seu íntimo e
era fechar
resto de Saladino
confidente,
para de tempo. O
raramente ausente a ausência foi a
qualquer comprimento mais longo
período
ser
1190 quando ele para o
1189 para foi enviado e
de outubro
Jazira
primavera Bagdá
missão.
outro
sobre
diplomático
morte
Saladino Ibn Shaddad foi influente e em
Depois ativo
protegendo
transferências de do sultão ele
Em 1195
mudou-se
poder entre família.
pacífico
em
onde ele estava o de
serviço para entrar
Damasco 'Todos o de
de
al-Afdal
no ele
filho de serviu como
outro
Saladino, Ghazi,
al-Zahir
Alepo. De novo
cádi
largo este sênior
exercitado político
papel
autoridade.
muito Subseqüentemente,
em de Shihab al-Din
quem se tornou e
contínuo
Tughril
apoiar guardião regente
dele
para filho al-'Aziz Em
1231-2
Ibn
sucessor,
al-Zahir
Maomé.
(atdabeg)
para para voltar
viajei o Sultão
Shaddad al-Kamil
para
Egito trazer
filha
al-'Aziz. Isto
noiva de era
para ser o esta visita a que
Abt
durante
Alepo Egito
Ntr al-Din e
historiador de que tinha em
o facto
conheci Ibn
Saladino,
Shamá,
já
ele palestra
em ouviu no túmulo de _
Shaddad al-Shafi'l.' Breve
depois
Damasco,
ele perdeu sua influência com al-'Aziz
seu retorno para quando este último
dele
Alepo
começou
cercado
cortesãos de quem Ibn
Shaddad fez
não
regra,
por
independente
aprovar.
Ele feudo substancial disse que vale a pena
sobre
dirrãs
100.000
(tqta'),
curtiu
que ele havia feito
de desde
é normal
ótimo
anualmente, poupança,
despesa
modesto e ele não tinha ele se casou
era dois
um depois do
emitir,
irmãs,
embora
Grande parte de sua riqueza ele dedicou
outro." Nós temos
visto que ele
prédio.
163.
Abi
Shamá,
Tardjim, pág.
91.
Ibn
v,
Wasil,
Mufarrij, pág.
INTRODUÇÃO
fundado
madrasa para o de Shafi'l
que estava localizado perto do
lei,
ensino
Iraque
em
Portão o
madraça estabelecida Nur al-Din. Ibn
Khallikan
Alepo em frente por
registra que ele o
serra Fundação
de Ibn Shaddad qual
madraça,
inscrição
a data
calibre ele
construído para o Hadith
de
601/1204-5.
Próximo faculdade estudar
os dois vinculado
instituições eram mausoléu
(dar
al-hadith) (turba)
por
destinado a que tinha
portas e interior janelas ligadas
ele mesmo,
grade
conectando
eixo para que se pudesse
olhar todos os três.
solteiro
diretamente através
Foi na final _ _ de vida sabia
dele que Ibn Khallikan
ele,
período tendo
chegou no outono de _ armado
com carta de apresentação e
1229,
al-Din
elogio de
Kukburi o governante de e bem vindo
Irbil,
Muzaffar
um velho amigo. Ibn Khallikan ele em
como filho de _ visitado a casa dele e
como
ele na idade com e
descreve 'como como
idade em movimento dificuldade
ser frágil
ele
No inverno _
braseiro que causou sua
pássaro.'
manteve-se ótimo
ardente
jovem
do _ ele mesmo
desconforto ele permaneceu
visitantes
aquecer,
embora
ótimo
Khallikan o viu em 'com como
frio. Ibn dois finos
oração
pernas
permanentemente
e ele Ele
sobre como levantou-se de seu
sem carne _
eles',
cambaleante prostrações.
galhos,
significou ele
de que era
ainda
Hadith,
leituras embora senilidade
estimado
Ele 14
visitantes. morreu em
não para
632/8
Safar
Quarta-feira
reconhecer
começo
de 89 e meses. Dele
no _
1234
novembro
casa,
idade anos oito
de feito tornou-se sufi
a base
sobre
ele mesmo,
disposições wagf por
presumivelmente
para devoção.
Centro
estudar
Khanqah,
Ibn Shaddad
de
escritos
de Ibn Shaddad baseia-se em seu trabalho em
e histórico
importância
literário
de Saladino que discutiremos abaixo . _
personagem
carreira
no _
que dele
cita outros três trabalhos
Khallikan
Ibn
representar bolsa de estudos
ciências:
do Islâmico
campo
que sem dúvida derivou _
dele
em difícil
livro
eu) julgamentos legais ,
A lei islâmica como o 'inda
de
ter
al-hukkam
Malja'
juiz,
experiência
prático
trabalho também contido
tem sido esse
Como
iltibds
observado,
aparentemente
al-ahkadm.
no _
existe _ _ Nacional
de
material.
cópia de
manuscrito
autobiográfico
no Cairo.
al-kutub)
(Dar
Biblioteca
que estuda
O Dald'il
(O
al-ahkam Julgamentos)
Provas de
ii)
datado
certo
que
631/1233-4
cópia de,
disposições legais .
sustentar
hadith
em Paris.
ter
do autor
feito de
manuscrito,
islâmico
estava trabalhando _
Esse
al-bahir
(O
Resumo).
Esplêndido
iii)
al-Mijiz
em
forma.
seria _
como
digerir
aparecer,
jurisprudência,
1991.
não. Editado
736.
des
De
Beirute,
vols.,
Manuscritos,
Slane, por al-Nujaymi,
Catálogo
BAHA'
AL-DIN
SHADDAD
IBN
o tratado sobre o tem sido
também qual mencionado acima , mas
Havia _
Jihad
Ibn Khallikan.
Isto uma vez que disso _
era nomeado era
não
por pensamento
manuscrito
mas tem sido ser
em Istambul mostrado para errado e
trabalho existia atribuição
contém um tratado pelo menos de
otomano o
o que
manuscrito namorando
décimo sexto
século.'
obras são para Ibn Shaddad. Em
atribuído Bodleian Sra .
Outros três
primeiro fólios de um sem título
são os trabalhar em Hadith que
lá
Oxford'
vinte
em
autor e
o ditado no Cairo
foi transmitido
parcialmente escrita parcialmente por
por
de trabalho no _
defeituoso autoridades mencionadas em
629/1231.
cópia de
durante
da lei Shafi'I está em
manual o Wali al-Din
al-Shirazi
Jarra
(al-Muhadhdhib)
Em Patna lá
em Istambul.' é dito ser _
do livro _
Coleção de Alá
cópia de de
com Moisés e
Faraó.
(Kitab
al-'Asa),
tratativa
Funcionários
em Saladino
monografia
do _
livro inteiro é isso
O fundamental A vida de Saladino
premissa
oferecido
o de
apto para ser definido O Islã é anterior
modelo
e,
ao lado ótimo
figuras
história
no _ fim
ele mesmo disso _ estava escrito _
Ibn Shaddad fora de
como
trabalhar,
diz muito
a moral
registro excelências dos seus principais o
desejo _ Sultão
assunto,
piedoso
dele vivo Muçulmanos. Em
para
Saladino,
manter memória entre
anterior
estudar*
que personagem deste trabalho _
tem muito em
foi _ _ comum
em geral
argumentou
qual
comemora o
o ou
com moral
'virtudes,
gênero
hagiográfico mandaqib
de certo os fundadores de
excelências'
escolas
pessoas, cedo
califas, jurídico
homens
de ou 'santos'
e Esse
da lei
personagem é
piedade
(awliyd').
proeminente
de no _
primeiro onde
anedotas ilustram
características
de
marcado, curso,
papel
especialmente
e moral
e são
Saladino
com
retidão eles
personalidade
apontado
acima
do Alcorão e
Hadith. Alguns dos
esse
ilustrativo
citações
apropriado
elementos padrão de
reflete
material
biografia moralizante .
também um no trabalho que
Há _ é
em
mensagem política subjacente
implícito
no _
que são boca de Saladino
palavras ele mesmo.
Quer o
certo palavras
colocar
se
eram
que
sultão,
por
realmente falado eles representam
pensamentos
lembrei de ter sido
ou
autor se
são
genuinamente
expresso
eles
isto
invenções é para decidir. Deles
é isso
no entanto,
impossível
com propósito essência,
temia certo de esforço no _
Saladino e
renascimento
Jihad de
afrouxando
morte.
fortuna depois de sua Isso faz em
Cruzado alguns
para o que
corresponder
grau
no sentido de que
Sucessores de Saladino
não _
tem o
mesmo
na verdade
ocorrido,
não. 764. Veja O Islã
EM. et la
nota 99.
Sivan, 126,
Cruzada,
K6priilii pág.
Pântano pessoal. 143b-163a.
Bodleian Sra.
108,
está em
Nº 255. o árabe
Cairo
al-
(Fihrista
cópia da fotografia
Liga,
al-makhtutat
não.
578).
Musawwara,
'Consideração de duas fontes
51-54.
Ricardo, etc.',
pp.
INTRODUÇÃO
avançar
não conseguiu _
ou
política, eles
comparável
unidade
igualmente em grande escala
de muçulmano
mobilizações forças e o
às vezes
tratados
Cruzados,
através
e muçulmano
ganhou _
voltar Em
tanto quanto _
esses medos eram
concessões,
território.
como o de Saladino
ansioso
preocupa-se com o
ser visto
como
futuro,
relatado
eles podem
crítica de
líderes do _
décimo terceiro
político
cedo
século. pergunta
quais eventos em
surge
ter
esta crítica. Assim é _
especial
poder
solicitado
essencial para estabelecer _
a data de
para o qual veja abaixo.
tentar
composição,
desconectado com
Não o
é o fato
que se pode observar
pergunta sobre namoro
série de comentários favoráveis
Saladino
al-
filho,
feliz
augúrios relativos
que incluem
que Saladino o prendeu _
Ghazi,
Zahir
sugestões
consideração especial
e também está em
afeição. um ou dois em
o texto chamado
Al Zahir sultão,
lugares
o fato
que ele
linha de em
reconhecendo anacronicamente
começou
príncipes
Alepo,
onde Saladino está direto
o descendentes
segurou _ para
para
único lugar
poder qualquer
Ibn
tempo. como nós
considerável ter era
transferido para al-
Shaddad, visto,
em 1195 e o último em
serviço morreu Outubro
1216. É
parece razoável
Zahir
que estes foram escritos dentro
assumir _ aqueles
duas datas para _
passagens
o autor
de que que
era
mestre,
é,
presente
gratificação composição
anterior
para 1216.
dos mais velhos de Ibn Shaddad
No _ e
amigo,
escritos contemporâneo,
colega
o último
e o papel se intromete
'Imad al-Din às vezes no _
al-Isfahani,
personalidade
principal ostensivo Saladino.
do _ Como ele
tratamento era
personagem,
isto,
colocar 'Minha caneta
Shaddad
de sua espada.' Ibn em
em todos os momentos o seu próprio em
parceiro parece
escritos
e menos intrusivo ele
está ansioso para
mais matizado enfatizar seu papel
maneiras,
embora
da maior parte do que ele grava depois de ter
o sultão
como
ingressou
testemunha ocular
o dele _
estresse
ou para fontes.
serviço
confiabilidade suplementar
relato da carreira de Saladino antes do
de Ibn Shaddad queda de
Em
Jerusalém
facto,
completo ou Acima seu trabalho
não é
todos,
cronologicamente preciso.
particularmente
Terceiro
do _ Cruzada e a
os eventos coda para
de Saladino
narrativa
principal
entre acordo de Ibn
Há _ A conta de Shaddad em
morte.
relação
bom
livro e o
dele _ conta 'Imad al-Din em seu
principal único
dado
corpo por
na íntegra dele
qual
trabalho que sobrevive tem
forma,
al-Fath
al-qussifi'l-fath al-qudsi,
Henri Massé sob
o título de la e de
traduzido la
estive
por Conquéte
Síria
Esse se na escolha do material e
Saladino. mostra
Palestina
relação
par
certos cruciais de “Imad al-Din
isso é
sobreposição vocabulário.
arranjo
em forma para ser lida ao próprio Saladino e foi , portanto,
alguns
era
preparar
história
ele
para quaisquer notas ele mesmo tinha
para Ibn Shaddad
acessível
suplemento
em e não precisa
tem sido detalhe em outro lugar ser
Esse
coletados.
argumentou repetido
é isso deste texto não _ _
precisa ser estressado _
O que
aqui.'
parte
bom
do que 'Imad al-Din como HAR
corroboração
oferecer
registros,
independente
completamente
Ibn conta se torna mais
Gibb
Shaddad
mantido',
constantemente
embora
de duas fontes 60-61.
'Consideração
etc.',
Ricardo,
pp.
em
teor de seus comentários O
o 2.
para
Gibb,
Ver,
exemplo,
Vida de Saladino, p.
BAHA' AL-DIN
IBN SHADDAD
do _ em
a narrativa onde
apontar
dizer, negociações de paz
independente, pegar
menos isso um
sob No _ restos conta escrita alguém
quem fez
muito por
caminho.
dos eventos _
maioria descrito e que está longe de ser
ao vivo
através ser
derivado.
inteiramente
de
isso difere 'Estou louco
al-Din Esse
No geral
elaborar,
prosa.
estilo rimando
O relato de Ibn Shaddad é
que desprovido de e
não é para
bastante
dizer passagens roxas
o mais é
para não
mas
papel estilo
direto, pedestre.
ainda
imagens
de batalhas às vezes em vez de
e,
cercos podem
aparecer repetitivo
Descrições
bastante esquemático e
medieval em Ibn
comoS na maioria
Texto:% s,
em falta especificidade.
que ele fez
quem admitiu não tenho de
Shaddad,
profissional
entendimento
faz
mais concreto
Ele era
assuntos,
ocasionalmente dar
militares
foto.
de
o Cruzado
admirados e ele
por espetáculo cavalaria
claramente cobrar dá
do _
e zelo dos francos
soldados.
reconhecimento bravura
relutante
Data de
composição
é em
Berlim.' deve referir-se com
O mais antigo para isso o
manuscrito preservado
sobre
No _ fol. 233a afirma - se que era
B.
colofão
siglum copiando concluído
27
23 Sha’ban 1228. Esta data está bem dentro do
sobre
625/
Julho
Quinta-feira
e sozinho _
do autor _ é suficiente para demonstrar qualquer que seja
vida
que,
até a morte
de Saladino influenciaram o _
circunstâncias
subseqüente poderia
de Ibn
e a cessão de
atitudes para Frederico II
Jerusalém
Shaddad,
escritos
não tenho
al-Kamil poderia estive eles. Esse
Sultão
por entre diplomático
muito
que causou tanto para os muçulmanos levou em
transferir
ultraje
lugar Fevereiro
1229.
Ibn Shaddad
texto
No final do _ _ escreveu o “Estes são
seguindo:
al-Malik Yusuf ibn
registros de
de
al-Nasir Abt'l-Muzaffar (o
Ayytb misericórdia
coleção deles o _ ele
ser morreu.'
Deus Lá
ele).
concluído
sobre dia
em trabalhe isso
são de eventos depois
a morte
implica conhecimento
muitas passagens
faça isso
e assim para levar estes no
Saladino palavras seu valor nominal .
de
impossível
poderia
ideia de que foram _
O naquela época _
composição concluído
muito
é aquele Ibn
Shaddad queria _
incrível. que ele
interpretação
possível dizer
materiais e
estive notas enquanto
tive Saladino era
vivo.
coletando fazendo
já
um
Em era
o feito para encontrar
terminal
mencionado,
estudar previamente tentar
deste trabalho _
aposta para o no _
várias fórmulas
composição olhando _
quem
Esses
para indivíduos. são formas de
bênção
entendido como
principalmente
aplicado
como _
é dele e
para Deus
vivendo, 'Poderoso vitória' 'Poderia
pessoas
aplicar fortalecer
como ele'
tal “Deus tenha
ou para o e
outros do _
morto,
ele',
misericórdia
sobre
é que o texto ter
O deve estive
mesmo escrito antes
teoria
importar.
o árabe
Verzeichniss não. 9811
II
Ahwardt, ix,
(Wetzstein
1893).
Escrito à mão,
INTRODUÇÃO
morte de
ser
encontrado para
Fórmula. O
data de morte mais antiga
qualquer pessoa dado
'vivendo'
para
tal o mais recente
data.
qualquer
pessoa fornece possível
composição
tive
para encontrado
o que antes
Infelizmente, os copistas tendência atualizar
eles
eles. Esse
demonstrado o
fórmulas que são para
muito
ordenadamente
por aplicado
em
de
al-Nawddir em
isso é que
Jerusalém
manuscrito
al-sultana preservado
Esse era
em 12
1229. toa
Junho
626/
cidade.' manuscrito concluído Rajabe
Acima
certo menção de
é seguido Deus então
mas
Jerusalém
isto',
apontar
por 'maio proteger
é feito para Deus
facilitar a sua que
Isso foi mais
mudar 'Poderia
conquista.'
o às notícias do _ em
do _ para Frederico TI
provável resposta do copista
cedendo cidade
1229. Sra. estive em com
continuou o primeiro
B,
1228,
tendo
Fevereiro concluído
forma de bênção.
isso para
um Saladino morreu em
Como pode
filho,
Ghazi,
al-Zahir
aplicar pessoas?
antes do
que data de qualquer um dos dois
Outubro
1216, é,
conclusão
Em
mencionaram . o
nós Sra. o nome dele é
Jerusalém
freqüentemente
manuscritos
em em
'morto' enquanto EM.
seguido
Fórmula,
por passagens paralelas
Qual
usado. é a melhor indicação de
é o que texto
Fórmula
original
'vivendo'
Isto
tem sido? é crença de que
seria mais _
autor
do _
meu
copista
poder
o que ele encontrou do que substituir
fórmula para um
para
inclinado
'vivendo'
atualizar
Sobre isso a atitude inerente ao trabalho
um.
'morto'
base,
ao lado
existir
referido um afirmar que foi escrito antes _
em direção a
para,
al-Zahir
já poderia
Se é o de
1216. inferência semelhante extraído de usar
em outubro
sua morte
'Poderia
em filho de al-'Aziz
ele' após menção Sra. de outro
Deus
Saladino,
fortalecer
em novembro de 1198 , quando al-
o trabalho pode datar de como
então
'Uthman,
cedo
seu cavalo.”
cair de
de
'Aziz morreu
traduções
Edições
anterior
em era
tradução o de
mais antigo
latim,
edição,
acompanhado
por
para
Foi planejado _ adicionar
no _
Schultens
século.' comentário
décimo oitavo
nunca
isso parece ter _
et mas
Histórico
Crítica)
apareceu.
(Comentário
de para
a série monumental fontes
mais tarde formado de
trabalhar
de Ibn Shaddad
papel
em
1841 e 1906 sob
entre
das Cruzadas _
Paris,
Publicados
história
com
A coleção
des
dos históricos Cruzadas.
Recueil
o título
tratativa
qual
o terceiro de contém Ibn
de cinco
consiste
Historiadores Orientais
volumes,
de Slane foi o
editor é
Não
trabalhar.
Shaddad
nomeado,
embora provavelmente
texto também há francês _
o árabe
Acompanhante
responsável.
pessoa
de la você
et Beaux Traços Veja Sultão
Anedotas
intitulado
tradução,
Youssof
189
Salameh,
Catálogo
de Manuscritos Árabes , p. (nº 203).
fórmula de 'falecido'.
Jerusalém
51b.
fol.
Ver
EM.,
Nawdir, 72,
dá
B,
pág. seguindo
1732.
e res Autor Saladini
Vita
Bohadino, Leiden,
Schultens, A.,
gestae
BAHA' AL-DIN IBN
SHADDAD
era em em
Outra edição do texto _ Cairo
1317/
ed-Din).
(Salá Publicados
1899-1900.
em um para
a tradução foi feita a série de
antes
pequeno
1897,
que,
Inglês
Palestina Texto
o Isso foi em
Texto:% s
Peregrinos
Sociedade. reimpresso
por
Publicados
Isto que o
tradução
em 1971. foi feito CW
Nova York
Wilson,
parece
por
para o
é e seguem as iniciais
nome cujo o
cujo
prefácio
anexado
não é feito
que claro. ele se autodenomina 'o
mas
De fato,
introdução,
absolutamente
a tradução
que era do francês _
É afirmado _ feito
Editor.'
'originalmente
e que foi _ com
Recueil revisado e o
edição' de
'com cuidado
comparado
Tenente-Coronel RÉ' 'de
Schultens Observe que _ o
de
edição
Conder,
por
diz
de
e não os franceses em
edição' na verdade o
Francês
tradução,
embora
os franceses e os
entre versões são tais que uma
semelhanças
Inglês
foi seguido principalmente _ _
o primeiro e que o não é
que
Inglês
suspeitos
independente.
completamente
é aquele de
edição recente Gamal al-Din
O mais
(Cairo, 1964).
al-Shayyal
o EM.
primeiro a usar do _ e
Ele era o
Jerusalém
Biblioteca da Mesquita de Aqsa
com pouco
que isso foi mais longe
reivindicado,
exagero,
manuscrito
talvez
do que o texto até então conhecido.
mais longo
trimestre
tradução
Esse
presente
tem
a tradução foi a edição de Em
para o
A base
al-Shayyal.
edição foi identificada o
esse título abreviado
Nawddir e
anotações
por
referência ao seu tem sido
texto incluído dentro
principal
no _
paginação
quadrado
do _
facilitar a consulta Árabe.
para
colchetes
original
que foi quase
Sra. de Berlim antes do
Jerusalém
B,
concluído ano
não utilizado tem
era útil
qual e
EM.
por
al-Shayyal, oferecido
leituras
não se pode afirmar que _
de tem
correções
detalhe,
embora
produzido
ótimo
material novo .
de substancial
negócio
feito para
tem sido o sentido do _
esforço como
preservar
original
Todo com precisão
permitiu - se
mas o tradutor certa liberdade em
como
possível, reformulação
do _
estruturas com o objetivo de
a sentença máximo
original
alcançar
nomes e nomes de
Maioria foram _
transliterado
legibilidade. lugar pessoas
comum convenções.
para
de
acadêmico
Muitos
de acordo com topônimos, além qualquer
foram _
em
anotação forma mais familiar
dado, aparecer
eles podem
talvez
índice.
em no _ no índice _
colchetes esse
tem
apropriado Ocasionalmente,
prática
uma forma árabe em
invertido e colchetes segue um
estive versão.
Inglês
de
nomes em
em vez de atual
faixa lugar
arbitrário aparece por toda parte
Inglês
cujo nome o familiar
forma. Saladino Ocidental tem sido
usado
(para
estilo
exceto
em
primeiro o e seu
em seu al-'Adil
al-Din
Abi
irmão,
texto)
muito aparência
Sayf
INTRODUÇÃO
Bakr
não vai em
ser encontrado o índice de
porque são
(Safadin),
pessoas
eles
muito simplesmente
onipresente.
o texto
menções de outros membros de
dele
Saladino,
Por todo
muitos
família
outros indivíduos são
seguido
Para
regularmente
por frase benévola .
repita
sobre
esses ocasião seria
tornar-se tedioso. ter
estive
todo
extremamente
Eles
em
Seções
preservado introdutório
apenas.
O quando 'em
tende a afirmar o ou para escrever o anterior-
texto,
data,
dando
ano
com mais frequência
mencionado do que parece ser No _
ano' Inglês
obrigatório.
isto portanto, foi
tradução tem para esse recurso.
pensamento
desnecessário preservar
era
Quando cristão as datas são dentro de o
colchetes,
dado
equivalente seguindo
foi observado . por conta do _ da lua _
convenção
Se,
caprichos
o da semana não corresponde à data em _ _
usado
calendário
Muçulmanos,
dia
por
calendário funcionou _ para a matemática o
o cristão
mesas,'
de acordo com
na data do mês será _ _
ser feito. para
Se,
exemplo,
ajuste necessário
579 é o de 13
28 Shawwal
equivalente preciso Segunda-feira Fevereiro
Segunda-feira
vai conter com ou
'13 sem o
colchetes
1184,
apenas Fevereiro', ano
quadrado
Se em vai
o data isto
demandas.
como
colchetes,
equivalente parece encaracolado
clareza
feito em
namorar um tem sido a data cristã
para o
que
significar
ajustamento
dado
em
Se não da semana é _ o
a semana coincide.
de
fazer _
dia
Especificadas
dia
ser
data em colchetes podem a menos que
cristão
então o
texto,
apenas aproximado,
quadrado
em com outros.
verificado
pode ser _
relativamente conjunção
cristão
Muçulmano e
em
encontrado
aqueles
usados são
tabelas
O Freeman-Grenville,
etc.
Calendários
O e excelente
Cru
de Saladino
História
ou
al-Nawadir
al-Sultantyya
wa'l-Mahasin
al-Yisufiyya
Prólogo
Em nome de
o Deus
[3]
Misericordioso,
Compassivo
Louvado seja _ quem concedeu
islamismo
nós e
nós para
Deus,
Fé,
sobre
guiado
em
que continua o mais justo
Quem nós o
intercessão
do nosso
caminho,
garantido
quem ser
o melhor de
e quem
Maomé
(sobre
Profeta,
bênção paz),
fez a vida de
modelo
para aqueles de
primeiras gerações
entendimento
fez as vicissitudes da vida condenarem
Quem
estado para
cada contingente
falecer ,
homem afortunado
para que _ não seja
enganado e
aquele cujo _
vida o
poder
ter brincado com
golpes de doença não
poder
desespero.
que não há _ mas Deus
quem tem
não
sozinho,
Deus
testemunhar
parceiro,
testemunho
corações' sede.
qual
queimando
extingue
Senhor
que o nosso é Seu servo e
Quem
Maomé
testemunhar
profeta, aberto
Aqueles que procuram _ eles
portas para a verdade deve
com
orientação. abrir
perseverar
e submissão. Deus o abençoe e
de obediência dele com
eterno
família
chaves
como como o próprio tempo .
esse último
longo
bênçãos
observado de nosso Senhor, o Sultão al-Malik
Quando
dias
al-Nasir,
o do _
do _ o
unificador de padrão
Islamismo,
cruzar,
supressor
adoradores
de sultão do Islã
O portador e
justiça,
wa'l-Din,'
Salah
al-Dunya
justiça
de de
libertador as mãos do _
o Jerusalém o
Muçulmanos,
politeístas,
os dois nobres Yusuf
de ibn
servo ibn
Santuários,
Abi'l-Muzaffar
Ayyub
umedeça seu
Deus com o orvalho de Seu
Shadi
local de descanso
(poderia bom prazer
no assento de Seu _
ele prova a doce recompensa de
deixar veio
e para
fé),
misericórdia
de que
os contos chamado de falso.
calibre
acreditar
gerações
cedo improbabilidade
de histórias raras contadas sobre enquanto
o nobre
testemunhar _ o
Heróis,
genuinidade
mamelucos ' dele confirmou o
o corajoso contos de
ações de
dias [passado]
viu com ter
que duvida tal resistência de
impugnado. meu olhos
campeões
amor de Deus como em
para o crença tais contos.
fortaleceu meu
dificuldades
eram também ser mente
esses para ou
de
maravilhas
dias ótimo apreendido por qualquer
deles também ser _
fatos
coração,
qualquer extraordinário glorioso
por completamente
compreendido
ou gravado em mão.
por qualquer
qualquer língua página
por
expresso
e em encurtado
deste mundo _ de Este título isso é
'o
comumente
religião'.
bondade
Literalmente,
'Saladino'.
al-Din,
forma,
dá
Salah
europeu
B.
com
mamaliki-oi
Leitura
14
BAHA' AL-DIN
IBN
SHADDAD
eram desse tipo _ ciente de
um é
uma vez impossível
No entanto, que, eles,
eles
escondido com deles não podem
para eles mas relacionar
[4]
qualquer um
conhecimento
manter
era
tão escravizado
deles e histórias. seu favor para afetado dele
contos
meu,
por
por
o serviço que lhe devia
e que é _
verdadeiro cabe a mim definir _
amizade
que
suas virtudes tem direto
de e para relacionar todos
diante de tudo dele
conhecimento
que souberam .
excelente
qualidades
para nisso _
decidiu conexão
ter breve relato do que
dar
pessoal
ou de
ditou _ o que foi
cuja fonte _ _
contado,
experiência
Isto é
um de
perto de inteiro e pouco
confiabilidade.
apenas
completo papel
de para o
menor e para
muito,
sugerir imagem maior através
parte juiz
depois do verdadeiro amanhecer isso é
falso amanhecer
por
raios.
do _
dele _ ter
Esse intitulado O raro e
história
compêndio reinado
e fiz dois _ _
excelente o primeiro dos quais
Saladino,
de
história
peças,
contém seu dele seu indivíduo
dele dele
aniversário, características,
Educação,
descrição, bom
e seu que são tão
características elogiado na vista _
qualidades completas
de e segundo dos quais o
o contém vicissitudes de sua
Lei,
vida,
Sagrado
e eo de
suas batalhas tudo isso até o _ de
fim dele
vitórias,
cronologia
dele
vida Deus Deus é aquele cuja ajuda nós
procure _
santificar
(poderia espírito).
do _
nós de ou o e para
a mente de
deslizamentos língua
preservar caneta manter
onde o pé tropeçar. é
Deus e um excelente
poder
meu
principal suficiência
mordomo é Ele!
Primeira Parte
contendo
um
conta
de
dele
aniversário,
seu indivíduo
características
dele
qualidades pessoais
ser
(Deuses ele)
misericórdia sobre
Primeiro
Papel
Seu nascimento
ser
[6]
(Deuses
ele)
misericórdia
sobre
para
informações nós
ter
ouviu
de
de
confiável
fontes
De acordo com
línguas
Quem
rastreou e _
em seu
base
construiu seu
eventualmente
horóscopo por
do _
dita arte de
dele
aniversário
pegou
meses do _
astrologia,
lugar
durante
532 e em
castelo
de
Takrit.'
Dele
ibn
Shadi
[1137-8]
ano
pai,
Ayyaib
ter sobre
Quem
era
era
(Deus
ele),
lá,
misericórdia
nobre,
governador
generoso
leve e de
excelente
personagem.
Ele tinha
nascido _
em
Dvin.?
Mais tarde
homem,
aconteceu que ele estava _
transferido
de
Tacrit
para o
de
dele
Mossul,
cidade
criança se mudou com ele e
lá
residiu até
ele
veio de
Seu pai
era
idade.
como era o dele
do pai
Asad
al-Din
em
comandante,
irmão,
respeitado Shirkiih,
Zanki ~
serviço do _
Atabeg
Seu pai então por acaso era
transferido para
Deus
isto)
Síria
(poderia
preservar
onde ele
era permaneceu por
enquanto.
Seu filho
mudou-se para
Baalbeque
Baalbeque,
dado
em
lá o serviço de
e viveu dele
educado sob
dele
pai,
ser
asa
moral e
dele
até
de
fortuna
tornou-se
maneiras,
absorvendo'
bom
sinais
bom
de
nele e marcas _
visível e
eram
manifesto. Al Malik
al-
liderança
senhoria
Nir al-Din ibn Zanki
'Adil ter
sobre
avançado
Mahmid (Deus
ele)
ele,
misericórdia
para
ligado e olhou e o fez
confiou
íntimo preferido . Isto
contínuo
para
ele,
caso cada vez que ele estava
seja o ele
seria
demonstrar
avançar
que,
avançado,
dele para
para
causa Então
veio o
hora para ele
promoção
exigir mais alto
posição.
para fazer o seu
Asad atacar _
Nós devemos
al-Din,
tio,
expedição
Egito.
dar
de em
conta clara e detalhada que o
Deus
lugar adequado ,
disposto.
no rio _ ao norte de
Situado
Tigre,
Bagdá.
Tiflis e neste _
aproximar governou o
Situado curdo
do _
período
intermitentemente por dinastia
Shaddadids
ei,
EI',
678-681).
(ver
pp.
o filho do sultão em
'Imad al-Din Sênior de Malikshah governou
Zanki, mameluco,
Aqsunqur,
no e no norte Ele era
Mossul)
(com
Atabeg,
capital Síria. oficialmente
Mesopotâmia
em Dele Nir al-Din
para e foi morto filho
isso é
541/1146.
Principe
Seljúcida
guardião/regente
em e em Nar al-Din.
mais tarde Mossul também. Ver
sucesso
ele,
Elisséef,
inicialmente Alepo
o peito de'.
'sucção
Literalmente,
BAHA' AL-DIN IBN
18 SHADDAD
adesão a crenças e
dele _ observância de
Conta
[7]
religioso
nós
Lei que ter testemunhado ter sobre
de
assuntos
(Deus
ele).
Sagrado misericórdia
do _
Hadith
Em Deus o abençoe e ele
Profeta (maio
dar
genuíno
é construído em cinco
'Islamismo
que não há _
ele mas
disse,
coisas:
testemunho
Deus
paz)
o o
de de em
esmolas,
Deus,
Ramadã,
orações,
dando
jejum
desempenho
a Sagrada Casa de Deus.”
para
Peregrinação
era e ele estava muito atento
de Deus Ele
Seu credo pegou
bom
Todo-Poderoso.
meio de com
o homens
de de
seu credo
por estudar
prova principal religioso
eminente Ele de
e entendido isso que é preciso _
jurisconsultos.
aprendizado
quando
ocorreu em seu
tal ele poderia
que,
entender,
disputa
presença,
mesmo que em
excelente não eram o de
contribuir aprendido
comentários,
eles
linguagem
ele crença
livre do _ de
contaminação
Consequentemente ganhou
especialistas.
dele fez
mas estudos não também para
a extensão de
escavação profundo
antropomorfismo negando
ou
atributos Seu credo
o divino seguiu o
deturpação.”
direto
o de
com cânone verdadeiro discernimento e
era o
por
caminho, acordado aprovado
o ulemá.
de
o melhor
al-Din
ter sobre
(Deus
Qutb ele)
al-Naysabiri'
liderando Shaykh misericórdia
ele credo que tudo isso em
para era necessário
tive
reunidos _
compilado
intensa devoção a isso ele isso para o dele
Em seu costumava ensinar _ crianças
este campo.
jovem
em seu
fixo mentes de eu o vi
que se tornou sobre
então
infância.
indo
recitou _
enquanto de na frente ele.
isso com de
eles,
eles
memória
Oração
no _
Ele assíduo de
era
De fato,
extremamente desempenho oração
comunitariamente.
isso para ele em
um tive Se
mencionado
ele ele caiu
anos
dia apenas
orou empresa.
o imã em
convocar seu próprio e se forçar
ele iria ficar de pé e
doente,
rezar
o ele o
em Sobre costumava _
devoções do _
anos
empresa.
prática diário
místico.
no _
tempo ele tinha
Se ele acordou às série de
ele iria
[8]
qualquer noite,
orações
ele iria eles
ou de outra forma antes do amanhecer
Enquanto
completo
oração.
executar
em dele _
permaneceu faculdades que ele nunca para
ele dele
negligenciado
posse
executar
ele Deus dele
serra para
dele
(poderia
santificar espírito) em pé
rezar durante
orações.
ele perdido
doença fatal e os três
quando seu
mente
apenas orações durante
dias
o tempo o encontrou
vagou. Se alguma vez ele
desmontaria _
oração
viajando,
rezar.
esta tradição é em
Com diferenças encontrado
a/-Jami' 10.
eu,
Bukhani,
pouco al-sahih,
pág.
isto
Em vez de tamwih é para como
al-tanzih
emenda,
(aceso.
tentador propor, plausível
livre de que
Deus Deuses
atributos , mas eles
é,
impureza', reconhecendo
'declarando
contenção
acima do humano
ser _
entendimento).
morreu
Nascer Abi'l-Ma'ali Mas'tid ibn
de teve um
578/1183,
505/1112,
Maomé
Nishapur
como estudioso e professor em
carreira eminente e Ntr
al-Din e
então
(sob
Síria
Iraque
Ver 70-71 e Ibn
196-197.
Khallikan,
Sanda',
Saladino). v,
pp. Wafdayat,
pp.
HISTÓRIA
DE
SALADINO
19
Esmolas
Quando
ele
ele
para
que ele
devido
esmolas. Quanto a
morreu,
possuído
nada
qualquer
que exausto
todos
o ele
controlado. Ele governou tudo
que
superogatório
caridade,
propriedade
ele
mas morreu
em seu
em
e prata
governou,
saindo
tesouraria
ouro Nasiri
apenas quarenta
dirhams e
Ele
deixou não não
não
casa,
solteiro
Ouro de Tiro
pedaço.
propriedade,
não
não
não
não
item de
de
organizar.
Estado,
Pomar,
fazenda,
Vila,
solteiro
propriedade
qualquer
O Rápido
Ramadã
Ele em
ficou um pouco aquém
de
sobre
conta das doenças que ele
respeito
jejum
em
sofreu numerosos
comprometeu -se a
Ramadãs.
Qadi
sucessivamente al-Fadil'
aqueles e ele
registro de
ter sobre
cumprir _
(Deus
ele)
dias começou
manter
misericórdia
no o
aqueles perdidos ele morreu. Ele
Jerusalém o rápido
obrigações
ano
rigorosamente mantido
pois ele tinha
que perdido
para mais alguns qual
doença e
mês,
Ramadãs
tive
do _ ele
de
também Jihad não _
impedido
acusação
guardando. Jejum
mas Deus
com ele
dele muito rápido para fazer
o que ele
constituição,
inspirado
concordar
acima
Como ele o
havia perdido. do _ ele
porque o
jejuou,
jejuou,
mantido
registro
dias
Seu médico o criticou
estava ausente. mas ele faria
não 'EU
ouvir,
Qadi
ditado,
futuro
o que Foi tão _
não sei _ ele era
para
poderia
trazer.' no entanto
inspirado
sobre e ele
dele continuou até que ele
(Deuses
ele),
obrigação misericórdia
descarga
devido.
o que foi
realizada
[9]
Peregrinação
em
e o de sua morte. Ele
pretendido
Ele
isto,
planejado especialmente ano
sempre
para
sua determinação isso e ele ordenou
ser _
confirmado
executar preparações
eram tudo o que restou foi
e definir _
Disposições fora.
feito.
me preparei
era por falta de tempo e _ _
ele de
No entanto,
impedido
indisponibilidade
Ele desligue até _
para tal portanto o próximo
era mas
o que
pessoa. colocar ano,
apropriado
decretado. e sabia sobre
o que Ele esse.
decretado
Deus
baixo,
Todos, alto
para de
ouvir o Glorioso Alcorão. ele
adorei _ seria
Ele
De fato,
leituras
e que ele ser aprendido em
imam deve o
dele
escolher'
estipular pessoa
com sólido disso _ coração. Ele para
Alcorão usado perguntar
do _
ciências
conhecimento por
ele em quando estava em
com ele dele recitar _
era
quem quer que seja
'torre',
noite,
presente
Em
enquanto ele ouvia. dele sessões ele
quatro
ou mesmo
três
Seções,
dois,
público
para ou
fiz isso para recitar versos ou
Quem
aqueles
perguntaria _
comumente acima vinte
ele quem era
Uma vez
do que isso.
ainda mais
recitando
passou pelo jovem
e mostrou a ele
Ele admirou sua recitação
pai.
dele
antes
Alcorão
Favor,
ele o pai dele
e e
do seu mesa
compartilhar
ele
doando
privado
nomeando
em era
terra. Ele ter
arável
de
com
ele)
(Deus
emocionalmente
misericórdia
parte
e comemorado
administrador sênior
'Todos Saladino
ibn
' Ali'Abd
Abi
al-Rahim al-Baysani,
como 'o erudito
era conhecido
morreu
E.F.,
(ver.
529/1135, Qadi'
596/1200),
(nascer
estilista
prosa
376-377).
4,
pp.
Nawddir's
em vez de
com
Yastakhbir.
Yastakhir
Leitura
de tendas.
em
erguido o sultão
santuário
de madeira
complexo
segurança
BAHA' AL-DIN
IBN SHADDAD
20
foi às lágrimas. ele ouviu o
Em qualquer momento seu coração
sensível e
Alcorão,
facilmente
preencheria _
dele com lágrimas na maioria das ocasiões.
foi tocado e
olhos
foi intenso. Sempre que ele ouvia falar
ouvir
Seu desejo de
Hadith'
shaykh
de e cujo era se
eram
cujas fontes
extenso,
alta autoridade
conhecimento
que compareceu ao seu seria ele
ele convocar e ouvir
daqueles _
ele era um
tribunal,
garantir que ele
então aqueles com nisso _ dele
de
ele,
presente
Hadith lugar,
também _
dele ouça . Ele ordenaria _
crianças ou
mamelucos,
pessoal pessoas
para para mostrar honra a ele. Se em
quando
sentar _
Hadith
audição shaykh
pergunta
quem não fez
aqueles os tribunais de
um dos sultões e desprezados _
era um
freqüente
ele
deles ele mesmo para ele
em seria e com ele.
ser
conselhos,
ir
estudar
presente
no
al-Isfahani' Alexandria Deus
visitado
Ele
al-Hafiz isto)
(poderia
Todo-poderoso proteger
em seu
transmitido Ele gostava de _
ele
[10]
hadith
muitos
autoridade.
leitura
seria em
Ele me convoque dele
em
momentos,
Hadith
privado. privado produzir

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Bahd' al-Din lbn Shaddd

o aos seus futuros historiadores de que são incomparáveis

Essas fontes documentam em detalhe as motivações

em seu alcance e variedade.

e esforços e nas cruzadas .

pontos de vista, espiritual participantes

narrar as histórias internas dos estados e _ quais cruzados

suportado regiões disputado.

foi traduzido no _ mas o vasto foram _ deles

passado maioria apenas

O desta série é _ largo

meta fornecer variando

deles traduzidos pela primeira _ _ iluminar o de

todos os ângulos, incluindo diretor

o muçulmano do Médio Oriente .

O raro e excelente de Saladino

Títulos esta série inclui:

tradução do 'Itinerário e Gesta Ricardo?

Chanceler Guerras Antioquenas

com dos Eracles ou _

Damian Smith e Helena

O Livro das Ações

dos ' Atos do _

Baixado via sunniconnect.com

por qualquer gravação

sua moral ser identificado como o _ em

afirma autor da Obra _ conformidade

por este meio certo

local na rede Internet:

Ibn Baha al-Din Yusuf ibn

al-Sultânia al-Yusufiyya. (Cruzada

956' 0,014 092

Ibn Yusuf ibn 1145-1234 ou

Bahá al-Din Ibn

Síria – Reis Governantes - Biografia.

dele para Meca

para Mossul , mas para em

Saladino. Este último

interior e castelos tinham

outros Ibn Shaddad foi para

o terceiro mais sagrado Islamismo.

satisfeito com isso

dele mestre admirado

de rígido que levou ao fracasso _

o outro o que Ibn

dois lados Shaddad teve que

quando ele veio para Saladino não era

e mas encontrar mais

para segurar o muçulmano

moral cara disso _

Saladino nós somos bem

de ser idealizado vívido

aquele que tem Venceu sobre leitores. pode

o resto de Ibn Shaddad outro

voltar para mais cedo

foram bem servidos _

Inglês muitos anos

Wilson Conder. isto

no _ Historiadores de isso foi não

disponível al-Din 1964. O que é

versão foi quase feito a primeira instância com _

pensar que é a hora _ _ para