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No ltimo sbado (dia 01/10), na sala 32 da FAFIL, ocorreu mais uma etapa do evento As Cincias Sociais e os Desafios do Mundo

Contemporneo, com as apresentaes dos exalunos Weber Lopes Goes e Deivison Nkosi. Os palestrantes trataram, respectivamente, dos temas Cincias Sociais e Racismo e Cincias Sociais e a frica: Contradies. A discusso foi muito interessante e contou com grande nmero de participantes, alunos e ex-alunos da Fundao Santo Andr, membros de movimentos de estudos e formao poltica (como o Grupo Kilombagem) e professores. Os palestrantes expuseram o surgimento do racismo na Europa como forma de legitimao de seu interesse em colonizar os povos originrios dos continentes africano, asitico e americano, e assim realizar transaes e saques das riquezas destes povos, alm ainda de utilizar estes indivduos nativos como mo-de-obra escrava; as teorias formuladas visam sustentar esses intentos e conter qualquer tentativa de manifestao contrria. A colocao em um plano inferior do indivduo africano (no qual se centrava o debate) ocorreu pela teorizao de que este compunha uma raa inferior. Tanto a eugenia positiva como a chamada eugenia negativa so teorias que atacam a plena liberdade das relaes sociais entre indivduos de origens diferentes. A eugenia positiva, ao reconhecer que o cruzamento entre indivduos de raas distintas levaria ao empobrecimento das qualidades raciais das futuras geraes, propunha a realizao de casamentos que permitissem uma unio de genes iguais ou superiores, visando um melhoramento gentico. J a eugenia negativa aquela que deu base a organizaes como a Ku Klux Klan - KKK e o NacionalSocialismo alemo (o nazismo), pois considera que os indivduos considerados de raa inferior deveriam ser eliminados. Mesmo com a superao de uma definio biolgica das raas humanas, o racismo no foi abolido da sociedade. Muitos intelectuais realizam um raciocnio mecnico, no qual a eliminao de uma teoria de raas humanas feita pela biologia acaba com o racismo, uma vez que este tem suas razes na primeira. Eles no conseguem - ou no querem - enxergar que o racismo mantm-se na esfera social, uma vez que as aspiraes dominantes de expanso capitalista embutiram as ideias racistas no meio desta lgica. A formulao europia tratou de fazer uma diviso entre as caractersticas das quais os brancos e os negros so dotados. Para eles, o indivduo branco, o europeu, aquele que detm a razo, o conhecimento, a civilidade. Enquanto o negro, o africano, aquele que concentra caractersticas como a emoo, o corpo, as cores. Da mesma maneira, o europeu permanece como indivduo padro, modelo, inspirao, sendo assim o indivduo universal. Por sua vez, o africano (assim como o indgena, o asitico, etc.) o outro, o diferente, o especfico. Com a criao desta frica Mtica, mais uma vez, h a inteno de colocar o europeu como indivduo superior. Opondo-se a esta antiga concepo, surgem movimentos como, por exemplo, a Negritude e o Afrocentrismo, buscando valorizar aquilo que da histria e da esttica do negro. Assim, projeta-se a superao do racismo elevando o orgulho do negro. Porm, deste modo, acaba-se por permanecer dentro de uma realidade racista, pois h um enaltecimento da cultura

afro, mas contida no discurso do especfico, perpetuando a diviso de caractersticas (razo x emoo). A necessidade existente - como bem colocaram os palestrantes - a compreenso da histria humana em sua universalidade. Apenas assim se consegue compreender como h o surgimento das ideias atravs do desenvolvimento da atividade humana no mundo material e como isso resultou na degradao ideolgica das partes oprimidas da humanidade. H que se estudar o mundo, incluindo nele a totalidade dos elementos que o compem, ou seja, no excluindo ou pretendendo desqualificar aqueles que foram subjugados no evolver histrico. Esta discusso se faz necessria para que se possa realmente entender o que o racismo e como combat-lo. Por Guilherme Svio Marchi