A Antiguidade Clssica.

Extrado do livro "Introduo Histria da Educao Matemtica" escrito por Maria ngela Miorim.

"A mudana de perspectiva com relao Matemtica e seu ensino, ao contrrio do que poderamos supor, no esteve presente na Grcia desde os tempos primitivos. Na realidade, essa mudana seria iniciada apenas por volta do sculo VI a.C., ou seja, foram necessrios muitos sculos, desde o incio da formao do povo grego em meados do segundo milnio a.C. ,para que isso viesse a acontecer. Podemos afirmar que a educao grega, nesse longo perodo inicial, representou um retrocesso em relao antiga educao dos escribas egpcios e babilnios, uma vez que ela, ao contrrio daquela, no valorizaria a cultura letrada".

"No mundo aristocrtico da Grcia primitiva pouco ou nenhum valor era atribudo ao conhecimento da escrita ou da Matemtica. nas epopias de Homero Odissia e Ilada ,que se referem a uma poca situada entre o sculo X e VIII a.C., que encontramos o primeiro ideal de formao do homem grego, baseado em atitudes e aes hericas. Essa educao, que era um privilgio

da aristocracia encontraria na formao do guerreiro o seu maior ideal".

"Apesar de a formao do guerreiro ter sido a base da educao de toda a Grcia tendo Homero como o principal educador e o cultivo tornar-se, em conseqncia, um fator fundamental na civilizao helnica at o cristianismo, essa tendncia no se manteve uniforme em todas regies. Isto deve-se, fundamentalmente, ao fato de a Grcia ser composta por cidadesEstados, localizadas em regies com caractersticas geogrficas e tnicas bastante diferenciadas, tendo cada uma delas total autonomia administrativa e, portanto, suas prprias leis, ideais e formas de governo. No sculo VI a.C., por exemplo, num momento em que as demais cidades gregas, de uma forma ou de outra, orientavam-se para a democracia, Esparta mantinha-se aristocrtica e sua educao visava exclusivamente formao do soldado. Nesse mesmo perodo, a organizao social de Atenas comea a ser modificada e a uma data infelizmente difcil de se precisar [...] perdeu a educao seu carter essencialmente militar (Marrou, 1975, p.66)". " nesse momento que a educao grega, especialmente em Atenas, comeou a valorizar o ensino da leitura e da escrita para a formao dos filhos dos nobres. Mas teremos de aguardar pelo menos mais um sculo para ver o ensino de Matemtica comear a ser considerado importante para essa formao".

"Entretanto, nesse mesmo sculo VI a.C., em colnias gregas no litoral da sia Menor Miletos e Samos , que assistiremos ao nascimento de uma mudana de perspectiva em relao aos estudos matemticos, que levaria ao surgimento da matemtica abstrata".

"Na tentativa de encontrar respostas racionais para as questes sobre a origem e a essncia do mundo, os pensadores jnicos descobriram na Matemtica uma fonte muito rica de conhecimento. No seria, porm, aquela Matemtica essencialmente prtica que eles conheceram em sua viagem ao Egito e Babilnia, mas sim, uma nova Matemtica, que ajudaria a encontraria a ordem no caos, a ordenar as idias em seqncias lgicas, a encontrar princpios fundamentais, ou seja, uma Matemtica racional (Struik, 1989, p.73)".

" difcil precisar quando e qual seria o processo que levaria ao surgimento da matemtica abstrata na Grcia, pois no dispomos de nenhum documento daquele perodo. Fontes posteriores nos indicam apenas que Tales de Mileto (c. 626-545 a.C.) deu passos importantes nessa direo. Por essa razo, atribuem-lhe o ttulo de primeiro dentre todos os matemticos gregos. Entretanto, foi Pitgoras de Samos (c. 580-500 a.C.) um filsofo da mesma poca de Tales, que exerceu influncia maior, e definitiva, no apenas na Matemtica, mas tambm no seu ensino, especialmente por intermdio de Plato".

"Formada por aristocratas, a escola pitagrica, seita de carter poltico-filosfico-religioso, fundada por Pitgoras, encontrou nos nmeros os elementos essenciais para a justificativa da existncia de uma ordem universal, imutvel, tanto na sociedade quanto na natureza. Revestida de grande misticismo, acreditando que a purificao s poderia ser alcanada atravs do conhecimento puro, essa escola seria responsvel no apenas pelo estudo de novos resultados a respeito dos nmeros e da geometria, mas especialmente, pelo estabelecimento da matemtica como uma disciplina racional (Boyer, p.45). Essa seria a base de praticamente toda a Matemtica desenvolvida at o sculo XVII d.C. Mas a escola pitagrica tambm foi responsvel pela introduo da concepo, existente at hoje, de que os homens que trabalham com conceitos matemticos so superiores aos demais".

"Dessa maneira, a Matemtica grega, desde o seu nascimento, foi terica, desligada das questes prticas, voltada para a contemplao e com uma forte ligao com as questes divinas. Veremos, mais tarde, que essas caractersticas sero mantidas e aperfeioadas pela filosofia de Plato (c. 427-347 a.C.)".

"Com relao ao aspecto educacional, podemos dizer que foi na escola filosfica de Pitgoras que a Matemtica, pela primeira

vez, foi introduzida na educao grega e foi introduzida como um elemento de grande valor formativo. Entretanto, isso estaria restrito escola filosfica e formao dos filsofos".

"Contudo, no seria essa escola nem esses filsofos que dariam o impulso para as futuras inovaes pedaggicas. Isso seria alcanado, na segunda metade do sculo V a.C., por um grupo de homens crticos, os sofistas, menos preocupados com a tradio do que qualquer outro grupo ilustrado surgido anteriormente (Struik, 1989, p.75)".

"A intensa vida poltica de Atenas, especialmente aps a vitria sobre os persas, exigia a formao de um novo tipo de homem: o homem poltico. E esse tipo de homem que os sofistas se propem a formar, oferecendo uma educao alternativa educao existente, falha no aspecto ento considerado fundamental, ou seja, na arte da oratria".

"Originrios de diversas cidades, sem um local fixo para ensinar, os sofistas visitavam as cidades oferecendo seus prstimos. No eram pensadores, nem investigadores, no formavam uma escola filosfica e tampouco tinham a mesma proposta de ensino. Em comum havia apenas o fato de serem profissionais do ensino, ou

seja, professores. E no entanto os sofistas no eram meros epgonos. Levantavam uma infinidade de problemas novos. Esto to profundamente influenciados, nos problemas morais e polticos, pelo pensamento racional do seu tempo e pelas doutrinas dos filsofos, que criam uma nova atmosfera de multifacetada educao (Jaeger, s/d, p.321)".

"A proposta de Protgoras (c. 480-410) o mais antigo dos sofistas era ensinar a arte da poltica por meio da arte da persuaso e da arte do discurso, a retrica. Sua arte da persuaso baseava-se na hiptese de que em qualquer discusso, sobre qualquer tema, possvel tanto defender quanto acusar, uma vez que sempre existem os prs e os contras e que, portanto, possvel vencer. Para isso, utilizava-se de um mtodo de discusso cuja base provinha dos paradoxos de Zeno de Elia".

"Apesar de enfatizarem a arte da oratria, considerada fundamental para a formao de um poltico, os sofistas tambm atriburam um grande valor cultura geral. Segundo eles, para ser um bom orador, alm do conhecimento da arte da persuaso e das regras da retrica, seria tambm fundamental saber falar sobre qualquer assunto e, portanto, conhecer todos os assuntos. Mas isso no levaria a um conhecimento, embora abrangente, muito superficial? Realmente, essa foi das crticas feitas aos sofistas. Alm disso, os conhecimentos considerados mais importantes e a profundidade necessria a esses estudos variavam de acordo com a proposta de cada sofista. Para Hpias de Elis (c. 460-399 a.C.), por exemplo, os jovens deveriam estudar a fundo as quatro disciplinas propostas pelo pitagorismo: aritmtica, geometria, msica e astronomia".

Independentemente da profundidade com que os estudos matemticos eram desenvolvidos pelas propostas dos sofistas, a eles que devemos a popularizao da Matemtica, o reconhecimento de seu valor formativo e a sua incluso num ciclo normal de estudos, como nos mostra o seguinte texto de Jaeger:

E foi realmente obra dos sofistas a incluso, por parte dos Gregos, das chamadas Mathemata, a que desde os pitagricos pertenciam a harmonia e a astronomia, na mais alta cultura [...] Um acontecimento fundamental para todo o sempre foi a introduo do ensino matemtico. Tinha sido objetivo de investigao cientfica nos crculos dos chamados pitagricos. Foi o sofista Hpias quem primeiro reconheceu o seu valor pedaggico incalculvel. Outros sofistas, como Antifonte e mais tarde Brison, ocuparam-se de problemas matemticos na investigao e no ensino. Desde ento no deixaram de fazer parte da educao superior. (Jaeg er, s/d, pp.34 1-2.)

" claro, entretanto, que estamos nos referindo apenas introduo do ensino de Matemtica num ciclo de estudos equivalente ao nosso ensino superior, destinado apenas aos filhos dos ricos e, talvez, a alguns novos-ricos em busca de uma oportunidade de ascenso, para os quais os sofistas teriam sido os primeiros professores".

"Para os sofistas do sculo V a.C., esses estudos eram particularmente importantes por sua aplicao prtica, e deveriam ser desenvolvidos at o grau em que isso servia formao do esprito, e no por seu valor estritamente terico, nem com a profundidade que Plato iria propor (Marroum, 1975, p.98). Esse seria um dos pontos de discordncia entre Plato e os sofistas, especialmente Iscrates (c. 436338 a.C.), no amplo debate que seria desenvolvido no sculo seguinte".

"A oposio aos sofistas, entretanto, surgiu ainda no sculo V a.C., com Scrates. Mais preocupado com o aperfeioamento da alma do estudante do que em fornecer-lhe apenas os conhecimentos tcnicos para atingir o sucesso e o poder, Scrates pretendia formar seu aluno na perfeio espiritual, na virtude, tendo como princpio bsico a noo de verdade".

"Com os sofistas e com Scrates (c. 469-3999 a.C.), educao grega passou por uma verdadeira revoluo, distanciandose de suas origens guerreiras e cavalheirescas. Mas essa mudana no ocorreu sem a resistncia dos defensores das antigas tradies. As questes sobre as vantagens e desvantagens dessa nova

educao em relao educao antiga estiveram no foco das discusses pedaggicas durante muito tempo".

"Entretanto, essas questes no foram as nicas a ocupar os centros das atenes daquele momento em diante. Uma outra, mais fecunda, surgiria com a nova educao. Esse ponto, que ainda no est totalmente resolvido em nossos dias, diz respeito forma de educao voltada para a arte do discurso ou da filosofia?"

"Apesar de ter sido o sculo V a.C., com os sofistas e com Scrates, aquele que lanou as bases da nova educao grega, seria o sculo seguinte, com Plato e Iscrates o primeiro, defensor de uma formao filosfica, e o segundo de uma formao retrica , que delinearia, de maneira ntida e definitiva, os quadros dessa nova pedagogia".

"Com Plato, temos a Matemtica concebida como um conhecimento importante no pelo seu valor prtico, mas pela sua capacidade de despertar o pensamento do Homem (Jaeger, s/d, p.841). E esse seria o ponto de vista totalmente original, com relao ao valor cultural da aritmtica e de todas as matemticas que, segundo o prprio Plato, nunca antes tinham sido utilizadas com semelhante finalidade. Entretanto, acredita-se que Plato tenha tirado o essencial para o desenvolvimento de suas idias sobre as matemticas dos estudos desenvolvidos pelos pitagricos, em especial por meio de seus contatos com Teodoro de Cirene (c. 390 a.C.)".

"A proposta educacional de Plato preconizava que os estudos matemticos fossem desenvolvidos desde o nvel elementar, e no apenas no ensino superior, como acontecia at ento".

"No nvel elementar, todas as crianas deveriam estudar rudimentos matemticos, como contar um, dois, trs..., aprender a srie dos inteiros e, provavelmente, as fraes duodecimais empregadas na metrologia grega, e tambm elementos que Plato considerava importantes no apenas por sua aplicao prtica, mas, principalmente, por fornecerem a base necessria aos estudos posteriores. Esses elementos eram compostos essencialmente por problemas concretos, extrados da vida e dos negcios, com o objetivo de estudar os clculos idia que seria uma imitao das escolas dos escribas egpcios , alm de aplicaes numricas de geometria e de uma introduo astronomia, que pudesse fornecer o mnimo de conhecimentos supostos pelo uso do calendrio (Marrou, 1975, pp. 120-1)".

"Entretanto, o ensino de Matemtica nesse nvel elementar deveria, segundo Plato, evitar os exerccios puramente mecnicos, propor problemas adequados idade das crianas e ser desenvolvido de maneira ldica, por meio de jogos. Alm disso, os castigos corporais no deveriam ser utilizados, pois a coao no seria a forma mais adequada para resolver o problema da falta de interesse da criana pelos estudos. E por essa razo, prope para esta fase o emprego de mtodos que inculquem na criana os conhecimentos, como quem brinca (Jaeger, s/d, p.857). Apesar disso, os jogos e problemas de clculo sugeridos por Plato no deveriam ficar restritos apenas s aplicaes prticas, mas, novamente a exemplo do que entendia que acontecia com os egpcios, deveriam tambm

abrir caminho para um grau maior de abstrao, com a introduo, por exemplo, das noes de par e mpar e de proporcionalidade".

"Na verdade, desde essa formao inicial. Plato via nas matemticas uma virtude formadora mais profunda. Mais importante do que o simples fornecimento de elementos tcnico, necessrios a vrias profisses, elas serviriam para despertar o esprito, fazendo-o adquirir desembarao, memria e vivacidade (Marrou, 1975, p.122)".

"Contudo, seria apenas nesse nvel elementar que todas as crianas livres estudariam as matemticas. Para os outros nveis seriam feitas selees dos mais bem-dotados, que culminariam com alguns poucos os futuros filsofos e governantes; estes estudariam as matemticas profundamente, o que significava estud-las agora de modo totalmente racional, eliminando-lhes qualquer vestgio da experincia sensvel. E seriam precisamente as matemticas que melhor poderiam definir esses espritos mais talentosos, essas melhores naturezas, dentre aqueles que revelassem, durante o estudo elementar, maior facilidade em aprender, melhor memria e incansvel dedicao".

"No entanto, Plato via no estudo da matemtica um elemento importante para todos os espritos, no apenas para os mais bem-dotados, uma vez que entendia que seu estudo desenvolveria nos espritos bem-dotados a natural disposio para entrarem em qualquer espcie de estudo, enquanto os espritos de incio inertes, mais lentos, por meio deles despertam, com o tempo, de sua sonolncia aguam-se e tornam-se mais aptos a aprenderem

do que o eram por natureza (Marrou, 1975, p.122). Mas seria exatamente a mxima dificuldade que as matemticas oferecem a quem as estuda o motivo pelo qual Plato as considerava com as mais indicadas para a seleo espiritual (Jaeger, s/d, p.842)".

"Temos assim, pela primeira vez, as matemticas colocadas como um elemento fundamental para a seleo dos melhores, base dos futuros exames e concursos, juntamente com o estudo das letras, at os nossos dias. Mesmo assim, veremos que o fato no se deu imediatamente. No Brasil, por exemplo, mesmo aps a Reforma Francisco campos, em 1931, as matemticas eram exigidas apenas em alguns vestibulares de alguns poucos cursos superiores, especialmente os de Engenharia, Arquitetura e Qumica Industrial".

"Ao analisarmos a proposta pedaggica de Plato, ao mesmo tempo em que encontramos alguns aspectos extremamente positivos com relao ao ensino de Matemtica, como a introduo definitiva desta disciplina em um plano educacional regular para todos os indivduos e a importncia atribuda a um estudo inicial mais adequado para crianas, encontraremos, tambm, as razes de alguns dos principais problemas at hoje enfrentados pelo ensino desta matria".

"A base desses problemas estaria, principalmente, no misticismo que a concepo platnica apresentava com relao aos conhecimentos matemticos mais abstratos os mais afastados do nosso mundo sensvel , aqueles que seriam superiores a outras formas de conhecimento por terem o poder de elevar a alma at um mundo perfeito, o mundo de Deus. Esse misticismo que revestia a

Matemtica, originado com os pitagricos , a nosso ver, o principal responsvel pela atribuio de algumas afirmaes que trariam conseqncias desastrosas para o ensino desta disciplina, e que ainda hoje representam um fator limitante ao acesso de um grande nmero de pessoas no seu estudo. Essas afirmaes so bastante comuns e muito conhecidas:

a Matemtica uma cincia perfeita, que apresenta resultados imutveis, vlidos eternamente; a Matemtica s pode ser compreendida por alguns poucos escolhidos; as pessoas que sabem Matemtica so pessoas superiores; a Matemtica desenvolve o raciocnio das pessoas; a Matemtica um elemento fundamental para selecionar as pessoas mais aptas para o trabalho em qualquer profisso.

Mas naquele sculo IV a.C., uma outra proposta de educao baseada na retrica, radicalmente oposta platnica, tambm estava no centro das discusses pedaggicas. Essas duas propostas seriam as responsveis por um dos mais fecundos debates sobre a melhor forma de educao, o qual, em alguns aspectos, permanece at hoje".

"O maior representante da educao retrica foi Iscrates, considerado por alguns como o pai da cultura humanstica. Para

ele, a filosofia no passa de um jogo intil, que apenas diverte, mas no tem nenhuma utilidade para a vida prtica. A retrica por sua vez, seria a forma mais adequada para tornar o homem tanto m0ral como espiritualmente realizado".

"Na verdade, enquanto Iscrates se propunha a formar a elite de seu tempo, para a qual a arte do bem falar seria fundamental, Plato desistiu de cuidar das coisas terrenas e trabalhava pela formao de um homem ideal para um Estado ideal".

"A proposta pedaggica de Iscrates, embora baseada fundamentalmente em estudo literrios, acreditava tambm nos valores formativos das matemticas, uma vez que via nelas a possibilidade de habituar o esprito ao trabalho disciplinado, o que seria conseguido exatamente pelo fato de serem abstratas e difceis. Entretanto, no concordava que esses estudos fossem desenvolvidos da maneira profunda proposta por Plato. Com sua preocupao mais voltada para as coisas prticas, Iscrates preferia ensinar seus discpulosa formarem uma opinio razovel sobre as coisas teis, a faze-los queimarem as pestanas em busca de certeza sobre questes perfeitamente inteis, como a duplicao do cubo (Marrou, 1975, p.146)".

" com Plato e Iscrates que assistimos ao nascimento de uma discusso pedaggica que sempre ser retomada, desse momento em diante, quando se apresenta uma nova proposta em educao. Ela diz respeito ao tipo de ensino mais adequado formao do estudante e que tem como base a oposio entre os estudos cientficos e literrios. Algumas das questes que orientam essa discusso so:

O ensino mais adequado seria o mais terico ou o mais voltado para as questes prticas? Que tipo de educao desenvolveria mais o pensamento do estudante: a educao literria ou a filosfica, em que as matemticas desempenham um papel fundamental? Escrever sobre determinado tema, tentando manter um todo coerente e articulado, no desenvolveria mais o pensamento que o trabalho com raciocnio lgico sobre um tema abstrato, sem ligao com o contexto social?

Apesar de tanto Plato quanto Iscrates terem feito ao final das discusses algumas concesses proposta de seu opositor Iscrates reconheceu cada vez mais o valor propedutico das Matemticas e da filosofia, e Plato abriu espao em sua Academia aos estudos retricos , as suas propostas de formao conservaram em sua base elementos bastante opostos, que se constituram nos dois pilares da educao clssica: a educao literria e a educao filosfica".

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