70 Dias Na Escola Da Fé (T. B Joshua)

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70 DIAS NO
ESCOLA DA FÉ,
ESPÍRITO SANTO E
ORAÇÕES
Com definição teológica, serviço espiritual e sobrenatural e fé apática, crer e esperar com o
significado hebraico e grego da fidelidade cristã como nos tempos antigos
TB JOSHUA
OUTROS LIVROS DO MESMO AUTOR
1: Ordenanças Iníquas
2:70 dias na escola da fé, o Espírito Santo e o
Frases 3: O Incubus e o Succubus
4: Jejum, oração e confissão de Ano Novo

CAPÍTULO 01: ESCOLA DA FÉ

SEÇÃO UM: INTRODUÇÃO
Olhando com fé para Deus, Seu Filho e Sua Palavra: Fé e arrependimento

são gêmeos: eles são simplesmente inseparáveis para efetuar a conversão
genuína. Paulo fala de "arrependimento para com Deus e fé em nosso
Senhor Jesus Cristo, o Messias" Atos 20:21. "Testemunhando, tanto a
judeus como a gregos, o arrependimento para com Deus e a fé em
nosso Senhor Jesus Cristo." A fé é o segundo aspecto da conversão.
Arrepender-se do pecado e não exercer fé em Jesus Cristo para a
reconciliação termina em fracasso e desespero.
A DEFINIÇÃO GREGA DA PALAVRA FÉ
Em grego, a palavra raiz da qual obtemos 'fé', o substantivo é PISTIS, e 'acreditar', o

verbo é PISTUEO.
FÉ significa crença, firme persuasão, segurança, firme convicção, fidelidade.

A fé é a confiança naquilo que esperamos e a certeza de que o Senhor está trabalhando,
mesmo que não possamos ver. A fé sabe que não importa qual seja a situação, em nossa
vida ou na de outra pessoa, o Senhor está trabalhando
ela.
É o ato pelo qual uma pessoa se apega aos recursos de Deus, torna-se obediente ao que
Ele prescreveu e, deixando de lado todo interesse próprio e autossuficiência, confia Nele
completamente. É uma rendição incondicional de todo o ser na dependência Dele. É
confiar completamente e depender Dele para todas as coisas. Não é simplesmente um
assentimento mental aos fatos e realidades da verdade; deve vir de uma profunda
convicção interior. - Os demônios também acreditam - Tiago 2:19 “Você acredita que
Deus é um; fazes bem: os demônios também crêem, e tremem”.
"Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apóie em seu próprio

entendimento" Provérbios 3: 5. "Quem confia no seu próprio coração é insensato",
mas quem anda com sabedoria será liberto. Provérbios 28:26
DEFINIÇÃO BÍBLICA DE FÉ
"Ora, a fé é a certeza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem"
Hebreus 11: 1. A fé é o poder que se conecta com o reino espiritual, que nos une a Deus
e o torna uma realidade tangível para as percepções sensoriais de uma pessoa . A fé é o
ingrediente básico para iniciar um relacionamento com Deus, nosso criador.
A fé é a certeza de que as coisas reveladas e prometidas na Palavra são verdadeiras,

mesmo que não sejam vistas, e dá ao crente a convicção de que aquilo que ele espera
na fé será cumprido. A fé é a essência tangível daquilo que se espera, tão tangível que a
própria fé é a evidência/realidade daquelas coisas que ainda não são visíveis. Em outras
palavras, torna-se tão tangível que agora você o possui.
Torna-se uma realidade no reino espiritual.
A IMPORTÂNCIA ÚNICA DA FÉ
É impossível ser salvo sem fé e "sem fé é impossível agradar a Deus" Hebreus 11: 6.
Tudo na salvação é baseado na fé. Temos que acreditar naquilo que não podemos ver.
A fé é uma força espiritual que supera grandes oposições e pode levar uma pessoa a
passar por grandes provações e triunfar sobre as circunstâncias do reino natural. Veja o
capítulo 11 de Hebreus, o capítulo da fé para maiores e melhores esclarecimentos.
Abraão é citado como o 'pai' da fé e nós, como crentes, nos submetemos à aliança de
Abraão, uma aliança que o Deus Todo-Poderoso
estabelecido com ele com base em sua fé.
Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado como justiça. Romanos 4:3 “Pois que diz a
Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça.
“Esta bem-aventurança é apenas sobre a circuncisão ou também sobre a incircuncisão?
porque dizemos que a fé foi creditada a Abraão para justiça
”Romanos 4: 9.
Abraão ouviu a Palavra - Romanos 4:13 Voltou (arrependeu-se) - 4:

18:19 Ele abraçou a esperança - 4:18 Ele não vacilou em seu compromisso - 4:20 Ele
se alegrou com isso como um fato consumado - 4:20
OS DEVERES E AÇÕES DA FÉ BÍBLICA
"Aos que alcançaram fé igualmente preciosa pela justiça de nosso Deus e Salvador
Jesus Cristo" 2 Ped. 1:1. "Deus é o autor e consumador da
nossa fé" Hebreus 12:2.
A fé é a substância pela qual recebemos de Deus, nossa salvação vem de Deus. Efésios
2:8-9 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de
Deus. Devemos crer e responder à Palavra que então produzirá fé em nós como um 'fruto
do Espírito' (Gálatas 5:22).
A fé como fruto do Espírito operando em nossas vidas nos leva a um relacionamento

íntimo e confiança Nele. A fé opera por amor, e nosso relacionamento e caminhada
espirituais nos dão confiança para exercer a transmissão da fé que recebemos. A
operação da fé depende do nosso relacionamento com Deus. João 15: 4-5 diz: permaneça
em mim e eu em você. Assim como os ramos não podem dar fruto por si mesmos se não
permanecerem na videira, vocês também não poderão, se não permanecerem em mim.
Jesus disse: "Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vós,

pedireis o que quiserdes e vos será feito." João 15:7
Há quatro fundamentos para a fé bíblica ---
1. As promessas da Palavra de Deus "Todas as promessas de Deus nele são sim, e

nele o amém" 2 Coríntios 1:20. "(através do conhecimento dele)"... por meio de quem
grandes e preciosas promessas nos foram dadas, para que por elas sejais participantes
da natureza divina" 2 Pedro 1:4.
2. A integridade da Palavra "Todo dom bom e perfeito vem do Pai da luz, em quem não
há variação ou sombra de
"Tiago 1:17." Deus não é homem para mentir, nem filho do homem para que se
arrependa, disse ele, e não fará? "Números 23:19
3. A capacidade de Deus para apoiar a promessa Abraão "não duvidou da promessa

de Deus por incredulidade, mas foi fortalecido na fé...estando plenamente certo de que
também podia cumprir o que havia prometido" Romanos 4:20 -vinte- um.
4. A confiança do crente nas promessas. Essa confiança é baseada na convicção de

que, quando as promessas são rejeitadas pela fé, os resultados dessa fé são garantidos.
Conhecimento, os rudimentos da fé e o compromisso da mente (Conhecimento - o

compromisso da mente).
A mente deve ser informada para que a fé opere, e isso deve ser baseado na Palavra.
"A fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus" Romanos 10:17 "Muitos dos que
ouviram a Palavra creram" Atos 4:4
O 'ouvir' aqui não é apenas com o ouvido natural, mas com o espírito do homem que
deve se abrir para 'ouvir'. É aqui que o Espírito de Deus entra em ação para abrir nossos
ouvidos espirituais para ouvir para que a fé possa operar, já que a fé é uma faculdade do
nosso espírito humano. A fé deve repousar sobre fatos, realidades da Palavra de Deus;
caso contrário, o que você acredita pode ser presunção, se originar de si mesmo. Quando
uma 'palavra' é vivificada no espírito pelo Espírito Santo, ela concordará com a Palavra
escrita em princípio.
A fé salvadora inicial, bem como o exercício da fé contínua, é uma concessão do Espírito,

um 'dom' do Espírito Santo. Ler a Palavra escrita e permanecer cheio do Espírito tornará
mais fácil para nossa fé ser ativada e nos permitirá mover e viver no reino da fé. 1
Coríntios 12:9
Particularmente com a salvação, uma mente informada não garante a fé

salvadora: “Porque o evangelho foi pregado a nós, assim como a eles;
Hebreus 4:2
Leia uma verdade da Palavra de Deus. Não o analise. Não envolva sua
mente, seu raciocínio. Fique aí. Fixe sua mente. Repita essa verdade por
um tempo. "Só acredita." Marcos 5:36, é assim que a verdade se torna
parte de você e seu espírito agirá sobre ela "e os tolos não se desviarão dela"
Isaías 35: 8.
A RESPOSTA E A TRANSMISSÃO DE FÉ
A fé eleva o espírito à expectativa de esperança e alegria ("alegria da fé"

Filipenses 1:25). Com a salvação há alegria, gratidão pela libertação e
pecados perdoados. Atos 8:8 e 1 Tessalonicenses 1:6
Com cada transmissão de fé, o espírito se eleva a novas alturas, há regozijo,

novas expectativas, alegria e alegria "A quem não viste, amas; e cheio de
glória" 1 Pedro 1:8.
Embora uma resposta à mensagem/palavra possa ser evocada, se a vontade

não for ativada, será uma palavra caída em um lugar pedregoso onde não
havia profundidade de compromisso e, embora tenham recebido a palavra
com alegria, não se enraizaram para segui-lo. , Mateus 13: 5 - 20-21.
O COMPROMISSO DA VONTADE DO HOMEM
A vontade de uma pessoa deve ser engajada para cumprir e implementar

suas crenças em ação. A crença deve passar da mente para o coração e
ativar a vontade de apreender o que foi compreendido e respondido e torná-
lo parte da vida. Isso então, em sua manifestação, torna-se obediência à
'Palavra'. As escrituras falam de "obediência à fé" (Romanos 1:5), é aqui que
a fé teve seu resultado completo.
"A revelação do mistério..... .... é dada a conhecer a todas as nações pela

obediência da fé" Romanos 16:25,26
OBSTÁCULOS À FÉ E SUA EFICÁCIA
1: A ausência da Palavra de Deus. Na parábola do Semeador (Mateus 13: 19-), Jesus falou
da semente como a Palavra de Deus que penetra em vários tipos de solo, isto é, nos corações
humanos, onde é nutrida até crescer ou se destruir. .
A diferença depende do chão, do coração em que cai. Observe
as coisas que impedem o crescimento da Palavra - a) solo rochoso, ou seja, sem profundidade
de vida espiritual b) espinhos cuidados nesta vida c) pássaros do ar influência demoníaca,
causando dúvidas,
descrença
2: A motivação errada e maligna. Jesus em Sua Palavra disse: "Buscai primeiro o reino de
Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas"
Mateus 6:33. É quando nossos desejos estão focados em coisas espirituais, coisas para o
avanço do reino, que a promessa de João 14:13 e 15:16 se aplica. "Não ajunteis tesouros na
terra... mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem destroem e onde os
ladrões não arrombam nem roubam. Pois onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o
vosso coração.
"Mateus 6: 19-21.
"Você pede e não recebe porque pede mal, para gastar em seus prazeres.
Adúlteros e adúlteras! Você não sabe que a amizade com o mundo é inimizade com Deus?
Quem, portanto, quer ser amigo do mundo. se faz inimigo de Deus" Tiago 4:3-4
3: Fonte errada de conhecimento e informação. todo conhecimento
que atinge o homem natural é através dos cinco sentidos: visão, audição, paladar, olfato e
tato. Todos esses sentidos nos conectam ao reino natural deste mundo. Aceitar as condições
que vemos como fato, em vez do que a Palavra diz, impedirá a fé.
1: Nosso corpo físico interpreta as coisas de acordo com seus sentidos; fome, dor,
fadiga, frio, visão e audição, etc.
2: Nossa alma, ou seja, nossa mente, vontade e emoções reagem ao nosso ambiente e
circunstâncias condicionadas por nossos sentidos físicos no mundo ao nosso redor. As
percepções de nossa mente obtêm conhecimento da Palavra, mas pode ser apenas o
conhecimento intelectual e não o conhecimento da revelação que ativa a fé.
3: Nosso espírito trabalha no reino espiritual. As faculdades do nosso espírito são intuição
(ou seja, intuição), imaginação (ou seja, visão) e vontade (ou seja, motivação). A fé opera
por meio da capacidade visionária de nosso espírito de permitir o conhecimento da
revelação que nos revela a mente dos propósitos de Javé Deus. As faculdades do nosso
espírito nos dão a percepção das realidades espirituais!
4: Não Confessar a Palavra A fé não dita é a fé não ativada. Quando
recebemos o espírito de fé, devemos também falar a "palavra da fé", para que tenha o
poder criador de Deus. "E visto que recebemos o mesmo espírito de fé, conforme está
escrito: 'Eu acreditei e por isso falei'. Nós também cremos e por isso falamos", 2 Coríntios
4:13 do Salmo 116: 10.
Teremos tudo o que confessarmos diante dos homens. Marcos 11:23; romanos
10: 8-10
O RESULTADO E OS GANHOS DA FÉ ESPIRITUAL
1: Salvação do pecado e seus resultados no espírito, alma e corpo. Romanos

3:21-26; 5:1-2, 9-10
2: Certeza que se baseia nos fatos da Palavra de Deus e é uma obra do

Espírito. Gálatas 3:26; 4:6
3: Obediência que resultará em boas obras Tiago 2: 18-20; Mateus 5:16
4: Confissão de nossa fé "com o coração se crê, com a boca se confessa para a

salvação" Romanos 10:10 A confissão sela o que cremos. "Eu sei em quem
tenho crido e estou certo de que ele pode guardar o que lhe confiei para aquele
dia" 2 Timóteo 1:12.
5: Um dos resultados da fé espiritual é a alegria. Saber que Deus é por você e

que ele nunca vai te decepcionar te dá tanta alegria que te fortalece para nunca
desistir da vida. "Porque a alegria do Senhor é a minha força"
De certo modo, a fé no Cristianismo é muitas vezes vista em termos de crer nas

promessas de Deus, confiar em sua fidelidade e confiar no caráter e na fidelidade
de Deus para agir. Algumas das definições na história da teologia cristã seguiram
a formulação bíblica em Hebreus 11:1 "a certeza das coisas que se esperam, a
prova das coisas que não se veem". Como em outras religiões abraâmicas, inclui
a crença na existência de Deus, na realidade de um domínio transcendente que
Deus administra como seu reino e na benevolência da vontade de Deus ou do
plano de Deus para a humanidade.
O cristianismo difere de outras religiões abraâmicas porque se concentra nos

ensinamentos de Jesus Cristo e em seu lugar como o Cristo profetizado.
Também inclui a crença na Nova Aliança. De acordo com a maioria
cristãos
tradições, a fé cristã requer a crença na ressurreição de Jesus dentre os

mortos, que ele afirma ser o plano de Deus Pai.
Desde a Reforma Protestante, o significado deste termo tem sido objeto

de muita discordância teológica no cristianismo ocidental. As diferenças
foram amplamente superadas na Declaração Conjunta sobre a Doutrina
da Justificação (1999). A compreensão precisa do termo "fé" difere entre
as várias tradições cristãs. Apesar dessas diferenças, os cristãos
geralmente concordam que a fé em Jesus está no centro da tradição cristã
e que tal fé é necessária para ser cristão.
SEÇÃO DOIS: TRADUÇÃO DA FÉ EM GREGO DE

NOVO TESTAMENTO
A palavra "fé", traduzida do grego ÿÿÿÿÿÿ (pi'stis), foi usada principalmente

no Novo Testamento com o tempo perfeito grego e é traduzida como um
híbrido substantivo-verbo; que não é adequadamente transmitido pelo
substantivo inglês. A forma verbal de pi'stis é pisteuo, que muitas vezes é
traduzida nas versões em inglês do Novo Testamento como "acreditar". A
forma adjetiva, pistos, é quase sempre traduzida como "fiel". Os escritores
do Novo Testamento, seguindo os tradutores da Septuaginta (Antigo
Testamento grego), traduziram palavras nas Escrituras Hebraicas que se
referiam à 'fidelidade' usando palavras do grupo pi'stis. As palavras do
grupo pi'stis são mais apropriadamente traduzidas para o inglês por uma
variedade de palavras, dependendo do contexto em que ocorrem.
Tanto no Novo Testamento quanto em outros textos gregos, pi'stis

descreve conexões firmes que podem ser formadas entre uma ampla
variedade de entidades: pessoas, tradições, práticas, grupos, propósitos,
fatos ou proposições. A tradução adequada para o inglês é muitas vezes
evidente a partir da relação entre as duas entidades conectadas por pi'stis.
Assim, as palavras do grupo pi'stis no Novo Testamento podem ser
interpretadas como relacionadas às ideias de fidelidade, fidelidade,
submissão, compromisso, confiança, crença e prova. A interpretação e
tradução mais apropriadas das palavras do grupo pi'stis no Novo
Testamento é uma questão de controvérsia recente, particularmente sobre
o significado de pi'stis ao se dirigir a Jesus.
FÉ EM JESUS COMO CRENÇA, CONFIANÇA E CONFIANÇA
Na tradição protestante, a fé é geralmente entendida como intimamente associada às ideias
de fé, confiança e dependência. Esse

entendimento é baseado nas declarações doutrinárias dos reformadores.
Uma de suas declarações confessionais explica: "Os principais atos da fé salvadora são
aceitar, receber e descansar somente em Cristo para justificação, santificação e vida eterna.
Os reformadores contrastaram a fé com os esforços humanos para fazer boas obras como
meio de justificação ... Este entendimento protestante A fé salvadora é geralmente compreendida

da fée salvadora
em termos de fé, confiança confiança permaneceu
na pessoa dedentro
Jesus da tradição
e em sua obra de expiação
consumada.
através de sua morte na cruz.
Em um sentido mais cotidiano, a fé é frequentemente mencionada em termos de crer nas
promessas de Deus, confiar em sua fidelidade e confiar no caráter de Deus e na fidelidade
para agir. No entanto, muitos protestantes enfatizam que a fé verdadeira também é posta em
prática e, portanto, dá origem a um comportamento ou ação diferente e não consiste apenas
em crença mental, confiança ou antinomia absoluta. Portanto, é geralmente entendido que ter
uma genuína 'fé em Jesus' leva a mudanças no modo de pensar e viver. No entanto, a tradição
protestante sustenta que essas mudanças de caráter e comportamento não têm valor na
obtenção de um julgamento final positivo, mas que um julgamento final positivo depende
unicamente da fé.
A FÉ EM JESUS COMO FIDELIDADE, LEALDADE E COMPROMISSO
Nas últimas décadas, os estudiosos investigaram o que significava pi'stis

no contexto social dos escritores do Novo Testamento. vários estudiosos
Aqueles que estudaram o uso de pi'stis tanto nos primeiros manuscritos gregos
quanto no Novo Testamento concluíram que "fidelidade" é a tradução inglesa
mais satisfatória em muitos casos. Esta pesquisa recente levou alguns a
argumentar que a fé do Novo Testamento e a crença em Jesus devem ser
entendidas em termos de fidelidade, lealdade e compromisso com ele e seus
ensinamentos, e não em termos de crença, confiança e segurança.
Tal compreensão da fé pode integrar-se bem com a teoria da expiação de
influência moral.
ALGUNS VERSÍCULOS ESPECÍFICOS NOTÁVEIS SOBRE A FÉ
Hebreus 11:1: "Ora, a fé (pi'stis) é a substância das coisas que se esperam, e a

prova das coisas que não se veem." Esta passagem sobre o papel da fé em
relação à aliança de Deus é freqüentemente usada como uma definição de fé.
ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ (hy-po'sta-sis), traduzido como "garantia" aqui, comumente aparece
em antigos documentos comerciais de papiro, transmitindo a ideia de que um
pacto é uma troca de garantias que garante a futura transferência de bens
descritos no contrato. Em vista disso, James Hope Moulton e George Milligan
sugerem a tradução: "Fé é o título feito daquilo que se esperava" (Vocabulary of
the Greek Testament, 1963, p. 660).
A palavra grega e'leg-khos, traduzida como "convicção" em Hebreus 11:1 (ESV),

transmite a ideia de apresentar evidências que provam algo, particularmente algo
contrário ao que parece ser o caso. Assim, esta evidência torna claro o que não
foi discernido antes e refuta o que apenas parece ser o caso.
Esta evidência para convicção é tão positiva ou poderosa que está sendo descrita
como a fé. A fé cristã , descrito nestes
termos, não é sinônimo de credulidade, mas sim tem conotações de agir com fidelidade
e confiança.
João 3:16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,
para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." esta passagem
é freqüentemente usado como uma declaração padrão da fé cristã.
Hebreus 11:6: Esta passagem descreve o significado e o papel prático da fé: "Sem fé é
impossível agradar [a Deus], pois é necessário que aquele que se aproxima de Deus
creia que ele existe e que é galardoador dos que o buscam. Ele." diligentemente."
João 6:28–29: Quando perguntado "O que devemos fazer para fazer as obras que Deus
requer?" o escritor tem Jesus respondendo: "A obra de Deus é esta: crer (pi'stis) no
enviado."
Gálatas 5:6: "Porque em Cristo Jesus nem a incircuncisão nem mesmo circuncisão
tem valor algum, mas somente a fé que opera pelo amor."
Tiago 2:22: "Você vê como a fé cooperou com as suas obras, e a fé foi aperfeiçoada
pelas obras?"
Tiago 2:26: "Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé
sem as obras é morta."
SEÇÃO TRÊS: OS CATÓLICOS ROMANOS ACREDITAM,

FÉ E DEFINIÇÃO
Objetivamente, a fé é a soma das verdades reveladas por Deus na Escritura e na

tradição e que a Igreja apresenta resumidamente em seus credos.
Subjetivamente, a fé representa o hábito ou a virtude pela qual
essas verdades.
A FÉ COMO VIRTUDE TEOLÓGICA CATÓLICA ROMANA
Segundo Tomás de Aquino, a fé é "o ato do intelecto de assentir a uma

verdade divina devido ao movimento da vontade, ela mesma movida pela
graça de Deus" (Santo Tomás, II-II, Q. iv, a .2). E assim como a luz da fé
é um dom sobrenatural concedido ao entendimento, esta graça divina que
move a vontade é também, como o próprio nome indica, um dom
igualmente sobrenatural e absolutamente gratuito. Nenhum dos dons se
deve a um estudo prévio, nenhum deles pode ser adquirido por esforços
humanos, mas "Peça e você receberá". Porque a virtude é "infusa" e não
alcançável por esforços humanos, é, portanto, uma das virtudes teologais.
O QUE A FÉ NÃO É (A fé não é cega)
"Cremos", diz o Concílio Vaticano (III, iii), "que a revelação é verdadeira, não porque a
verdade intrínseca dos mistérios é claramente vista na luz, porque Ele não é natural à
autoridade de Deus que os revela não pode enganar nem ser enganado." razão,
O Concílio
mas pela
Vaticano diz: "além da assistência interna de seu Espírito Santo, Deus se agradou de nos
dar algumas provas externas de sua revelação, a saber, certos fatos divinos, especialmente
milagres e profecias, uma vez que estes últimos manifestam claramente a onipotência de
Deus e conhecimento infinito, fornecem provas mais seguras de Sua revelação e são
adaptadas à capacidade de todos”.
É por isso que Tomás de Aquino escreve: “Um homem não acreditará a menos que veja
as coisas em que deve acreditar, seja pela evidência de milagres ou algo semelhante” (II-
II: 1: 4, ad 1). Tomás fala aqui das razões de credibilidade, das causas que fazem nascer
a fé.
OS CATÓLICOS ACREDITAM NA JUSTIFICAÇÃO E NA FÉ
Na Igreja Católica, Deus concede a justificação pelo batismo, o sacramento da fé. O

cardeal Joseph Tobin disse: "... a religião é um modo de vida. Isso significa que aquilo
em que acredito influencia o modo como vivo."
Lumen fidei (Inglês: A Luz da Fé) é a primeira encíclica do Papa Francisco, publicada em
29 de junho de 2013.
SEÇÃO QUATRO: A FÉ E A ATIVIDADE DO

CRISTIANISMO ORIENTAL
A fé (pistis) no cristianismo oriental é uma atividade do nous ou espírito. A

fé é característica da noesis ou experiência noética do espírito. A fé aqui é
definida como uma verdade intuitiva que significa um dom de Deus, a fé é
uma das energias incriadas de Deus (a graça também é outra das energias
e dons incriados de Deus). O Deus na Trindade é incriado ou incompreensível
por natureza, ser ou essência. Portanto, no cristianismo oriental, a essência
ou incompreensibilidade de Deus se distingue de suas energias incriadas.
Isso é esclarecido na distinção Essência-Energias de Gregory Palamas. A
fé aqui está além de apenas acreditar em algo. Fé aqui como uma atividade
ou operação de Deus trabalhando na e através da humanidade. A fé é um
aspecto crítico da relação entre o homem e Deus, esta relação ou processo
é chamado de Theosis. A fé como operação na contemplação de um objeto
a compreender. A análise da humanidade das propriedades dos objetos:
permite-nos formar conceitos. Mas esta análise não pode, em caso algum,
esgotar o conteúdo do objeto da percepção. Ficará sempre um "resíduo
irracional" que escapa à análise e não pode ser expresso em conceitos: é
esta profundidade incognoscível das coisas, que constitui a sua verdadeira
e indefinível essência, que reflecte também a origem das coisas em Deus.
A VERDADE INTUITIVA SOBRE A FÉ
Como Deus na Trindade, como as anomalias da essência ou ser de Deus.
No cristianismo oriental, é pela fé ou verdade intuitiva que se apreende esse componente da
existência de um objeto. Embora Deus através de suas energias nos atraia para ele, sua
essência permanece inacessível. Sendo a operação da fé o meio do livre-arbítrio pelo qual a
humanidade enfrenta o futuro ou o desconhecido, essas operações noéticas estão contidas no
conceito de insight ou noesis. SALVAR A FÉ.

SEÇÃO CINCO: A FIRMEZA DO
PROTESTANTISMO NA CRENÇA E NA FÉ
Fé como firmeza na crença fundamentada: CS Lewis descreveu sua

experiência de fé em seu livro Mere Christianity, distinguindo entre dois usos da palavra.
Ele descreve o primeiro da seguinte forma: "A fé parece ser usada pelo
Cristãos em dois sentidos ou em dois níveis... No primeiro sentido, significa
simplesmente Crença." Vários parágrafos depois, ele continua com "Fé, no
sentido que estou usando a palavra aqui, é a arte de se apegar às coisas que
sua razão já aceitou, apesar de suas mudanças. em o humor".
VERDADEIRA FÉ QUE IMPLICA CONHECIMENTO
Os protestantes divergem sobre a relação exata entre fé e conhecimento,

embora todos concordem que o conhecimento geralmente está envolvido.
Grosso modo, a divisão é entre pedobatistas e batistas, com os pedobatistas
que afirmam que a fé significa colocar confiança em Jesus Cristo de acordo com
a medida de compreensão dada, e os batistas que afirmam que a fé significa
confiar em Jesus Cristo com um certo núcleo mínimo de compreensão que é
necessário.
A FÉ É UM PODER ATIVO E UMA OPERAÇÃO DO ESPÍRITO
DE DEUS QUE TRABALHA NO HOMEM
Assentimento à verdade é a essência da fé, e a base fundamental sobre a qual repousa

nosso consentimento a qualquer verdade revelada é a veracidade de Deus. A fé histórica
é a apreensão e o assentimento a certas afirmações que são consideradas meros fatos
da história. A fé temporal é aquele estado de espírito que é despertado nos homens (por
exemplo, Felix) pela demonstração da verdade e pela influência da simpatia religiosa, ou
pelo que às vezes é chamado de operação comum do Espírito Santo. A fé salvadora é
assim chamada porque tem a vida eterna inseparavelmente ligada a ela e é uma operação
especial do Espírito Santo.
A FÉ EM UM CRENTE UM PRESENTE DE DEUS TODO-PODEROSO
Paulo escreve em Efésios 2:8-9: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não é
obra vossa; é dom de Deus, não de obras, para que ninguém se glorie”. A partir disso, alguns
protestantes acreditam que a própria fé é dada como um dom de Deus (por exemplo, a
Confissão de Fé de Westminster), embora essa interpretação seja contestada por outros que
acreditam que o alinhamento de gênero grego indica que o "dom" referido é a salvação em vez
da fé.
FUNDAMENTOS DE LÍDERES E ESCRITORES DE FÉ
De acordo com James E. Faust, a fé de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias repousa sobre quatro alicerces:
1. Jesus, o Filho do Pai, é o Cristo e o Salvador e Redentor do mundo;
2. Joseph Smith foi o instrumento por meio do qual o evangelho foi restaurado em sua
plenitude e integridade em nossa época;
3. O Livro de Mórmon é a palavra de Deus e, como disse o Profeta Joseph Smith, é a

pedra angular de nossa religião e outro testamento de Jesus como o Cristo e Redentor
de toda a humanidade;
4. Gordon B. Hinckley possui, assim como todos os presidentes anteriores da Igreja,

todas as chaves e autoridade restauradas pelo Profeta Joseph
Smith.
HOMENS ESCREVEM QUE AUMENTAM A FÉ
Além disso, James O. Mason disse que são necessários 4 passos para aumentar a fé.
Estudo: O Profeta Joseph Smith instruiu: “A fé é obtida ouvindo a palavra de Deus, por
meio do testemunho dos servos de Deus”.
Oração: O Apóstolo Paulo aconselhou que, por meio de nossas orações, “aperfeiçoemos
o que está faltando em [nossa] fé”. 1 Tessalonicenses 3:10.
Serviço e Sacrifício: O Profeta Joseph Smith ensinou: “Notemos aqui que uma religião
que não exige o sacrifício de todas as coisas nunca é poderosa o suficiente para produzir
a fé necessária para a vida e a salvação; porque, desde a primeira existência do homem,
a fé necessária para o gozo da vida e da salvação nunca poderia ser obtida sem o
sacrifício de todas as coisas
terrena”.
Retidão Pessoal: O Salvador ensinou: “Se alguém quiser fazer a vontade [de Deus],
saberá se a doutrina é de Deus ou se eu falo por mim mesmo”. Juan
7:17.
A FÉ COMO UMA SEMENTE QUE CRESCE DIARIAMENTE
Alma, o filho, descreve a fé como uma semente em Alma 32 no Livro de Mórmon.

Esta é a explicação mais completa da fé nas obras canônicas.
do SUL.
SEÇÃO SEIS: O QUE É FÉ NA ORDEM DE

VELHO E NOVO TESTAMENTO
Crença, confiança e lealdade a uma pessoa ou coisa. Os cristãos encontram sua

segurança e esperança em Deus, conforme revelado em Jesus Cristo, e dizem "amém"
a esse relacionamento único com Deus no Espírito Santo por meio do amor e da
obediência expressos em vidas de discipulado e serviço.
Nos tempos do Antigo Testamento, a língua hebraica tem seis termos que desenvolvem
as ideias fundamentais de fé, confiança e lealdade. A raiz expressa o sentimento de
segurança de um indivíduo e, portanto, significa sentir-se seguro. Às vezes, essa
confiança é egocêntrica de acordo com o livro de Ezequiel 33:13 ou relacionada aos
guerreiros no livro de Oséias 10:13 e às riquezas de Jeremias 49:4.
Mas a segurança que resulta de uma relação de confiança com Deus é o mais importante.
Pode ser combinado com o temor do Senhor e a obediência à sua Palavra, para que
aquele que anda nas trevas seja encorajado a "confiar no nome do Senhor e confiar no
seu Deus" Isaías 50:10. Também pode ser equiparado a reconhecer a Deus em todos os
nossos caminhos, em contraste com confiar em nosso próprio entendimento de Provérbios
3:5-6.
O termo hsh descreve o estado de alguém que precisa de ajuda e depende de outro para
proteção. Na parábola de Jotão, o espinheiro desafia as árvores que o convidam a ser
seu rei: "Se realmente queres ungir-me rei sobre ti mesmo, vem e refugia-te à minha
sombra" segundo o livro de Juízes 9:15. Enquanto é perseguido por um inimigo, Davi
pede ao Senhor para "salvá-lo e libertá-lo" com base em uma declaração semelhante:
"Em ti me refugio" Salmo 7: 1. A ideia de se refugiar também pode ser contrastada com
confiar no povo ou príncipes,
Salmo 118: 8-9. Não surpreendentemente, então, "aqueles que buscam refúgio"
em Deus são os mesmos que experimentam o amor e a salvação de Deus,
Salmo 17: 7. Reconhecer a dependência de Deus para proteção quando a ajuda
é necessária é uma marca apenas dos piedosos.
Os termos qwh [ h "w'q ], yhl [ l; j"y ] e hkh [ h'k'j ] expressar persistência, uma
simples esperança, ou uma espera, Isaías promete: "Aqueles que esperam no
Senhor renovarão suas forças "40:31. Davi ora: "Que o teu amor infalível repouse
sobre nós, ó Senhor, assim como em ti colocamos a nossa esperança" Salmo
33:22, confessa: "Esperamos no Senhor; ele é o nosso auxílio e o nosso escudo"
33:20. Essas descrições que expressam uma esperança em Deus que envolve
paciência e perseverança são expressões de fé. Durante o cerco de Samaria,
Acabe, que culpou o Senhor por seus problemas, mostrou falta de fé quando
perguntou: "Por que devo esperar mais no Senhor?" veja o livro de 2 Reis 6:33
para maiores esclarecimentos.
O termo mn [ m'a] com sua ênfase na firmeza e estabilidade, enfatiza as diversas

atividades de Deus e nossas respostas a ele. Deuteronômio 7:9 majestosamente
nos chama a entender quem é Deus: "Sabe, pois, que o Senhor teu Deus é
Deus; ele é o Deus fiel, que guarda a sua aliança de amor com mil gerações
daqueles que o amam e guardam os seus mandamentos." . Como a pessoa
de Deus e sua palavra são uma, Salomão ora: "E agora, ó Deus de Israel,
cumpra-se a tua palavra, que prometeste ao teu servo Davi, meu pai."
1 Reis 8:26; e o profeta ameaça: "Eu proclamo o que é verdadeiro" quando fala
do julgamento seguro de Deus Oséias 5: 9. A resposta adequada dos indivíduos
a essa atividade constante e constante de Deus é modelada por Abraão, que é
escolhido por Deus. Porque seu coração é fiel,
O reconhecimento e o reconhecimento da relação que Deus estabelece com as pessoas é um
dizer declaratório de "amém" a Deus e uma atitude religiosa especial do povo de Deus. Os
mandamentos de Deus exigem uma resposta apropriada. Os indivíduos devem reconhecer
suas exigências, considerá-lo confiável e obedecê-lo. A fé é uma atitude espiritual que implica
atividade.
Os filhos de Israel foram condenados porque se rebelaram contra a ordem de Deus de tomar
posse da terra que ele lhes dera. Fundamental para isso

rebelião é a declaração: "Você não confiou nele nem o obedeceu" Deuteronômio
9:23. Por outro lado, Abrão foi aprovado quando reconheceu a promessa de Deus, e confiou
no poder de Deus para cumprir o que havia prometido: "Abrão creu no Senhor, e isso lhe foi
imputado como justiça" Gênesis 15: 6. O Senhor lhe deu Ele contou a Abrão seu plano para a
história, e Abrão acreditou que era algo real e ele estava cheio de firmeza e segurança no
Senhor. Seu subsequente exercício de paciência e obediência são indicações claras do
significado da fé.
O cenário e a origem do termo "fé" usado no Antigo Testamento estão intimamente ligados à
aliança entre Deus e seu povo. O termo resume todas as maneiras pelas quais as pessoas
expressam seu relacionamento com Deus. Isaías ousa igualar existência e fé quando afirma
que o povo de Deus tem um jeito próprio de ser e se estabelece pela fé, Is 7, 9. Esse
entendimento contrasta fortemente com a imagem de Acaz, que rejeita o convite de Deus para
confirmar a verdade de sua palavra e, em seguida, ironicamente dada a promessa de Emanuel,
Isaías 7:14. No cumprimento desta promessa está o desafio do Novo Testamento de
redefinir a fé.
No Novo Testamento. A transição da compreensão da fé do Antigo para o Novo Testamento
envolve uma apreciação da continuidade entre eles e o que é único no Novo Testamento. os
conceitos
da aliança, o povo de Deus, a revelação e a atividade de Deus na história continuam

do Antigo ao Novo Testamento. O entendimento único no Novo Testamento é
definido por uma nova aliança, e o povo de Deus é identificado por sua resposta ao
Filho de Deus, Jesus. Na linguagem do Novo Testamento, o grego comum da época
de Jesus, somos informados de como Deus entra na história como o Cristo na pessoa
de seu Filho Jesus, e permanece ativo no mundo por meio de seu Espírito Santo e
da igreja.
A Septuaginta, como um texto de transição entre o hebraico do Antigo Testamento e

o grego do Novo Testamento, apresenta o vocabulário teológico que a igreja usa
para definir o que Deus fez, está fazendo e fará. O significado da fé no Novo
Testamento é tanto um reflexo de sua continuidade com o Antigo Testamento quanto
uma expressão de sua singularidade em um cenário histórico e cultural diferente.
Nas seleções representativas do Antigo Testamento que examinamos, apenas um
termo, mn [ m'a ], ELE
consistentemente traduz em o Septuaginta para um Sozinho
conceito, pistauein / pistos [ pistauvw / pistov "]. Este é o conceito usado pelos
Evangelhos Sinópticos, Atos, Epístolas e escritos joaninos para examinar e ilustrar o
significado da fé no Novo
Testamento.
Nos evangelhos sinóticos. Assim como para os antigos israelitas, também para o
novo povo de Deus, a fé significa principalmente uma confiança segura baseada na
promessa de Deus conforme entendida em Sua Palavra Lucas 1:20; 12h25 Em
Jesus Cristo, a Palavra viva de Deus, e no evangelho, a verdadeira mensagem de
Deus, as pessoas são chamadas a dizer "sim" a Deus e a reconhecer o mensageiro
e a mensagem como verdadeiros, Marcos 1:15.
Para Jesus, Deus é Pai e Rei. Essa reivindicação implica um senso único de
presença e comunhão com Deus, bem como o chamado a seus ouvintes para
responder à sua própria reivindicação de filiação, Marcos 12:1-12, e sua interpretação de
o reino de Deus está próximo, Mateus 12: 22-28. Marcos abre seu Evangelho com
a simples declaração de que este é "o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus".
Começa com o ministério de João Batista, culminando no batismo de Jesus e no
anúncio celestial da filiação de Jesus, Mateus 3:17; Lucas 3:22.
Este anúncio é repetido durante a transfiguração de Jesus e é seguido pelo
comando: "Ouvi-o" Marcos 9:7; Mateus 17:5; Lucas 9:35. No início de seu ministério,
Jesus proclama o evangelho em termos da proximidade do reino e da necessidade
de crer, Marcos 1:14-15. Especificamente, as parábolas de Jesus e do Sermão da
Montanha exigem uma resposta. A parábola do semeador exige a resposta
adequada à palavra de Jesus "crer" Lucas 8:12-13. O Sermão da Montanha Mateus
5-7, 5: 19-20.
Os resultados da fé são vistos nas mudanças radicais que as pessoas experimentam

quando colocam sua confiança em Jesus. Os evangelhos tornam explícita a resposta
da fé em milagres particulares. O servo do centurião em Mateus 8:13, um paralítico
Mateus 9:2, uma mulher que estava doente há doze anos Marcos 5:34, um menino
de doze anos que morreu Marcos 5:36 e um mendigo cego Lucas 18 :42 são todos
exemplos dos Evangelhos Sinópticos daqueles a quem Jesus diz: "A tua fé te
salvou."
No Evangelho de Marcos, as respostas admiradas e maravilhadas das pessoas à

pessoa e à obra de Jesus são indicadores de fé ou descrença. O espanto das
pessoas na sinagoga de Cafarnaum com os ensinamentos de Jesus e a cura de um
homem possuído por um espírito maligno leva ao
reconhecimento de sua autoridade Marcos 1: 21-27. Quando esta mesma maravilha
é expresso pelo povo na sinagoga da cidade natal de Jesus, o que leva à ofensiva
e comentário de Jesus sobre
sua falta de fé Marcos 6:1-6. As histórias juntas da cura da mulher com

hemorragia e da ressurreição da filha de Jairo dentre os mortos têm como tema
comum a conquista do medo e o exercício da fé que resulta em
uma nova vida Marcos 5: 32-34 , Marcos 5:36. Em dois incidentes no Mar de
Galiléia, os discípulos, quando Jesus os resgatou, responderam com medo e
admiração que foram identificados como falta de fé em Marcos 4:40-41 ou
dureza de coração em Marcos 6:50-52. Essas condições os impedem de
responder a Jesus quando ele lhes revela o que significa ser o Messias Marcos
8:31-32; 9:31-32; 10:32-34, ou ouvindo como os crentes podem ser verdadeiros
seguidores deste Messias 8:34-38; 9:33-37; 10:41-45.
Porque Marcos pretende deixar claro para a igreja a verdade central de que
Jesus, como o Filho do Homem, é um Messias sofredor e servo cujo exemplo
eles devem estar dispostos a seguir, um cego Bartimeu, que é curado enquanto
exercita a fé, torna-se o modelo discípulo. enquanto ele segue Jesus até
Jerusalém e o caminho da cruz com sua nova visão.
Jesus afirma, em uma discussão com discípulos céticos, que o poder está
disponível para todos os que têm fé, Marcos 11:23, e que a oração é um meio
de expressar essa fé Marcos 11:24. Este poder paradoxal da fé é visto não
apenas em sua qualidade de "mover montanhas", que é uma espécie de
participação na atividade criativa de Deus, mas também em sua comparação
com um minúsculo grão de mostarda (Lucas 17:6). Depositar a confiança em
Jesus é abrir a porta para uma mudança radical no sentido da própria vida.
No livro de Atos! Em seu registro das declarações e atividades da igreja

primitiva, Atos enfatiza que Jesus Cristo é o centro da fé. Se a fé nos
evangelhos sinóticos significa confiança baseada na promessa de Deus
conforme entendida por meio de sua palavra e da pessoa de seu Filho, então
em Atos, que preenche a lacuna entre os evangelhos e as epístolas, é isso e
muito mais. A
Uma única declaração sobre a fé em Deus é esclarecida como "crença no
Senhor" 5:14; 9:42; 11:21; 14:23; 18:8, ou "crença em Jesus" 3:16; 19:4, e se torna abrangente
quando ligada à ideia de salvação por meio de ouvindo a palavra

4: 4; 13:12. gentios 11h21; fatos
13:12 Atos
13h48; 15:7; 17:34; 21:25, Judeus 6:7; 15:5; 16:1; 18:8; 21:20 e pessoas de
ambos os sexos 5:14 serão salvos quando acreditarem no Senhor Jesus Cristo.
A Igreja, respondendo ao exemplo e às palavras de Jesus, radicalizou o significado da fé no
Antigo Testamento. Por meio dos ministérios de Pedro e Paulo, Lucas pinta um quadro vívido
das lutas internas e externas da comunidade cristã, já que tanto a sinagoga quanto a igreja em
Jerusalém resistem a quebrar a estrita aplicação da lei e as limitações de ancestralidade racial
a reconhecer. a afirmação de que a salvação é somente pela fé em Jesus Cristo 4:12; 15:14.
Todos aqueles que aceitam a mensagem do evangelho e o senhorio de Cristo são identificados
como "crentes" 4:32; 11h21; 18:27; 19:18; 22:19, sinônimo de "cristãos".
Antecipando a análise mais formal das Epístolas, a fé em Atos está ligada ao batismo 8:12-13;
18:8; 19:2, confissão 19:18, perdão 10:43, graça 15:11; 18:27, cura 3:16; 14:9, o Espírito Santo
19:2, justificação 13:39, purificação 15:9 e santificação 26:18.
A fé também é apresentada como algo de que alguém pode estar cheio em 11:24, mudar de
13:8, permanecer fiel a 14:22 e ser fortalecido em 16:5. Básico para todas essas ideias é o
entendimento de que o ato de acreditar é também um compromisso com uma comunidade de
adoração 5:12, atendendo às necessidades dos outros 2:44-45 e compartilhando essa fé com
todos como Jesus. ele lhes disse 1:7-8.
Nas epístolas! A posição judaica fundamental - que a lei é um dom do amor de Deus para seu
povo e que cumprindo seus requisitos eles poderiam alcançar a justiça de Deus - é contrariada
nas epístolas pela afirmação de que

A salvação é pela fé em Cristo crucificado e ressuscitado. Saulo, um judeu cuja perseguição

aos cristãos se baseava nesta premissa Atos 22: 3-5, depois de conhecer o Cristo ressuscitado
torna-se um Paulo que de olhos abertos recebe o Espírito Santo e prega que Jesus é o Cristo,
o Filho de Deus Atos 9 ; Gl 1:23. Suas cartas às igrejas validam a afirmação de que a fé em
Cristo é o único meio de alcançar a justiça de Deus Romanos 1:16-17; Filipenses 3: 7-9.
De acordo com Paulo em sua carta à igreja em Roma, a degradação moral de todas as
pessoas se torna a ocasião para a atividade salvadora de Deus 1:18-3:20, com a resultante
justiça recebida pela fé 3:21-31. Essa salvação é descrita de várias maneiras por Paulo
usando as analogias da justificação Romanos 3:24; 4:25, redenção Romanos 3:24; 1 Coríntios
1:30,
reconciliação
Romanos 5:10; 2 Coríntios 5:18-20 e liberdade Gálatas 4:1-7; 5: 1. O argumento de Tiago

para a realização necessária dessa salvação em boas obras Tiago 2: 14-24 é contestado pela
insistência de Paulo na obra da graça de Deus no ato de fé para a salvação Romanos 3: 24-
31.
O efeito da fé na vida do crente pode ser generalizado sob a imagem de uma nova criação 2
Coríntios 5:17, mas também é particularizado em termos de filiação Romanos 8:14-17;
Gálatas 4:4-7, unidade 1 Coríntios 1:10, amor (1 Coríntios 13; Gálatas 5:6 Gálatas 5:22,
esperança Romanos 6:8; 1 Pedro 1:21 e firmeza Hebreus 11. Cartas de Paulo às igrejas ,
com sua recitação de problemas com unidade, amor e esperança, parecem negar essas
afirmações Se fé significa ser uma nova criação, por que há tão pouca unidade e amor na
igreja de Corinto e tão pouca esperança? na igreja de Tessalônica? A resposta de Paulo é
dupla: primeiro, ele reconhece a tensão entre o poder de Deus operando nas pessoas de fé e
sua mortalidade contínua (2 Coríntios 4:7-12.

Em segundo lugar, lembra aos coríntios que a presença do Espírito capacita o povo de Deus
em sua mortalidade agora e também serve como um depósito que garante o que está por vir,
para que agora eles vivam pela fé e não pela vista 2 Coríntios 5:5-7 ; 2 Tessalonicenses
2:13-17. O autor de Hebreus usa essa mesma definição, mais os exemplos de pessoas de fé
do Antigo Testamento e Jesus, como base para a exortação para viver a vida de fé, e Jesus,
como base para a exortação para viver a vida de fé em a cara dele
obstáculos Hebreus 10:35-12:12.
As últimas cartas do Novo Testamento a Timóteo e Tito, além de seu uso contínuo dessas
definições dinâmicas de fé, distinguem a verdadeira fé da falsa fé, tornando o conteúdo da fé
confessional 2 Timóteo 4:3; Tito 1: 9. A sã doutrina se torna a base para ensinar corretamente
Tito 2: 1 e viver corretamente 2 Timóteo 3:15. As palavras de Paulo a Timóteo diante da
perspectiva da morte "Tenho guardado a fé" 2 Timóteo 4:7 podem ser um testemunho tanto
da qualidade dinâmica de sua vida em Cristo
quanto à exatidão de seu entendimento.
Nos escritos joaninos! A mudança para um vocabulário específico para falar sobre fé é mais
evidente no Evangelho e nas Epístolas de João. O verbo grego "crer" (pisteuein [pisteuvw) é
usado em todos os casos, exceto 1 João 5:4, que usa o substantivo para definir "a vitória que
venceu o mundo", embora seja até mesmo seguido pela explicação verbal desse "aquele que
crê que Jesus é o Filho de Deus" vence o mundo 1 João 5: 5. Os noventa e oito usos do
verbo para crer no quarto evangelho contrastam com apenas trinta usos em todos os
evangelhos sinóticos.
Os quatro Evangelhos referem-se a fatos crentes (cláusula hoti: Mateus

9:28; Marcos 11: 23-24; Lucas 1:45; João 6:69), aos crentes ou
Escritura (caso dativo: Mateus 21:25; Marcos 11:31; Lucas 1:20; João 2:22),
e acredite
sem um objeto declarado (uso absoluto: Mateus 8:13; Marcos 5:36; Lucas
8:12-13; João 1:50). O evangelho de João apenas enfatiza o que significa crer
em (eis [ daneisthv" ]) Jesus Cristo.
Desde o início do Evangelho, onde nos é dito que o testemunho de João Batista
de Jesus como a luz é "para que todos creiam por meio dele", até a declaração
final do propósito do Evangelho, "Para que creiais que Jesus é o
Cristo , o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” 20:31,
o evangelho é apresentado como um chamado à fé. Jesus Cristo, como o objeto

da fé, é primeiro apresentado como o Verbo feito carne que vem ao mundo para
tornar possível que todos se tornem filhos de Deus crendo/recebendo-o 1:10-14,
e finalmente ele é mostrado como o Cristo ressuscitado que na fé é reconhecido
como Senhor e Deus 20: 28-29.
Entre esses dois parênteses, a crença ou descrença é determinada pelas

respostas das pessoas aos sinais de Jesus nos quais ele revela sua glória 2:11,
seu poder de curar 4:53; 5:9, Sua disposição de atender às necessidades dos
famintos 6:12-14, dos desamparados João 6:21 João 6:61-70, e dos cegos 9:38,
e ressuscitar os mortos 11:25-26. Aos seus discípulos, ele explica como eles
também podem "vencer o mundo" 16:33. Sua confissão de fé no final do Discurso
do Cenáculo afirma sua vontade de deixar seu relacionamento com Jesus definir
a essência de sua vida e fé (16:29-30; cf.14:20-21; 15:1-17; 16: 12-15).
A intensidade do relacionamento na descrição de João sobre crer em Cristo pode

ser comparada ao uso que Paulo faz do termo "em Cristo" para definir o que
significa ser um cristão. Romanos 6:11 Romanos 6:23. O resultado desta relação
é um movimento das trevas para a luz João 12:46, da morte para a vida João
11:25-26, e um amor que corresponde ao amor do Pai pelo Filho e pelo mundo
João 15:9 -13; 3:16 uma vez que o crente está envolvido em rendição ativa
serviço João 13: 1 João 13: 12-17. O poder para isso será encontrado após
a ressurreição de Jesus no relacionamento contínuo entre o Filho e o crente
por meio do Espírito Santo João 14: 15-27; 16:5-15; 7:37-39.
O Livro do Apocalipse, com sua ênfase no que está por vir, vê a fé quase
inteiramente da perspectiva do fim e do papel exaltado do mártir como
testemunha fiel Apocalipse 2:10 Apocalipse 2:13 Apocalipse 2:19; 14:12 que
é comparado a Jesus Cristo, que também é designado como fiel 1:5; 3:14;
19:11. Todos aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro
respondem à promessa deste Fiel: "Eu venho em breve", com a oração
"Marana tá".
A FÉ COMO RESULTADO DO ENSINO
A fé é, em geral, a persuasão da mente de que uma certa afirmação é verdadeira Filipenses

1:27; 2 Tessalonicenses 2:13. Sua ideia principal é a confiança. Uma coisa é verdadeira e,
portanto, confiável. Admite muitos graus até a plena certeza da fé, de acordo com a evidência
em que se baseia.
A fé é o resultado do ensino de Romanos 10:14-17. conhecimento é um
elemento essencial em toda fé, e às vezes é mencionado como equivalente à fé João 10:38;
1 João 2: 3. No entanto, os dois são distintos a esse respeito, que a fé inclui o consentimento,
que é um ato do
vontade, além do ato de compreender. Assentimento à verdade é o
essência da fé, e a base fundamental sobre a qual repousa nosso consentimento a qualquer
verdade revelada é a veracidade de Deus.
A fé histórica é a apreensão e o assentimento a certas afirmações que

eles são considerados meros fatos da história.
A fé temporal é aquele estado de espírito que é despertado nos homens (por exemplo, Felix)
pela demonstração da verdade e pela influência da simpatia religiosa, ou pelo que às vezes
é chamado de operação comum do Espírito Santo.
A fé salvadora é assim chamada porque tem a vida eterna inseparavelmente ligada a ela.
Não pode ser melhor definido do que nas palavras do Breve Catecismo da Assembléia: "A fé
em Jesus Cristo é uma graça salvadora, pela qual recebemos e descansamos somente nele
para a salvação, como nos é oferecido no evangelho".
O objeto da fé salvadora é toda a Palavra de Deus revelada. A fé aceita e acredita nisso

como a verdade mais segura. Mas o ato especial de fé que une Cristo tem como objeto a
pessoa e a obra do Senhor Jesus Cristo João 7:38; Atos 16:31. Este é o ato específico de fé
pelo qual um pecador é justificado diante de Deus. Romanos 3:22 Romanos 3:25; Gálatas
2:16; Filipenses 3:9; João 3:16-36; Atos 10:43; 16:31. Neste salto de fé
crente se apropria e descansa sozinho em Cristo como Mediador em todas as suas

oficios.
Este consentimento ou crença na verdade recebida no testemunho divino
sempre foi associado a um profundo senso de pecado, uma visão distinta de Cristo, uma
vontade consentida e um coração amoroso, juntamente com uma confiança ou confiança ou
descanso em Cristo. É aquele estado de espírito em que um pobre pecador, consciente de
seu pecado, foge de sua culpa para Cristo, seu Salvador, e lança sobre si o fardo de todos
os seus pecados. Consiste principalmente, não no consentimento dado ao testemunho de
Deus em sua Palavra, mas em abraçar com confiança o único Salvador que Deus revela.
Esta confiança e segurança é a essência da fé. Pela fé, o crente se apropria direta e
imediatamente de Cristo como seu. A fé em seu ato direto torna Cristo nosso. Não é uma
obra que Deus aceita graciosamente em vez de perfeita obediência, salvação.
A fé salvadora é um ato moral, pois procede de uma vontade renovada, e uma vontade
renovada é necessária para crer no consentimento de Deus à verdade 1 Coríntios 2:14; 2 co
4: 4. A fé, portanto, tem seu assento na parte moral de nossa natureza, bem como na parte
intelectual. A mente deve primeiro ser iluminada pelo ensino divino João 6:44; Atos 13:48;
2co 4:6; Efésios 1:17 Efésios 1:18 antes de poder discernir as coisas do Espírito.
A fé é necessária para nossa salvação Marcos 16:16, não porque haja algum mérito nisso,
mas simplesmente porque o pecador está ocupando o lugar que lhe foi designado por Deus,
sua aceitação do que Deus está fazendo.
A garantia ou fundamento da fé é o testemunho divino, não a razoabilidade do que Deus diz,

mas o simples fato de que ele o diz. A fé repousa imediatamente em: "Assim diz o Senhor".
Mas para esta fé a veracidade, sinceridade e
A verdade de Deus deve ser reconhecida e apreciada, junto com sua imutabilidade.
A palavra de Deus encoraja e incentiva o pecador pessoalmente a transacionar com Cristo
como um presente de Deus, a fechar com ele, abraçá-lo, entregar-se a Cristo e tomar Cristo
como seu. Essa palavra vem com poder, porque é a palavra de Deus que se revelou em
suas obras, principalmente na cruz. Você tem que acreditar em Deus por causa de sua
palavra, mas também por causa de seu nome.
A fé em Cristo assegura ao crente a liberdade da condenação ou justificação diante de

Deus; uma participação na vida que está em Cristo, a vida divina João 14:19; Romanos
6:4-10; Efésios 4:15 Efésios 4:16, etc .; "paz com Deus" Romanos 5:1; e santificação Atos
26:18; Gálatas 5:6; Atos 15:
9.
Todos os que assim crêem em Cristo certamente serão salvos. João 6:37 João 6:40; João
10:27 João 10:28; Romanos 8:1.
FE
tipo:
1. Etimologia
2. Significado:
uma divergência
3. Fé no sentido do credo
4. Explicação de uma passagem principal
5. Observações
6. Conclusão
No Antigo Testamento (King James Version) a palavra aparece apenas duas vezes.
vezes:
Deuteronômio 32:20 ('emun); Habacuque 2:4 ('emunah). Na última versão revisada

(britânica e americana), ele coloca a tradução alternativa, "fidelity" na margem. No
Novo Testamento é de ocorrência muito frequente, sempre representando pistis,
com uma exceção na versão King James (não na versão revisada (britânica e
americana), Hebreus 10:23, onde representa elpis, "esperança".
1. Etimologia:
A história da palavra inglesa é mais interessante do que importante; uso e

contextos, tanto para ele quanto para seus paralelos hebraico e grego, são os
guias mais seguros para o significado. Mas podemos notar que ocorre na forma
"feyth", em Havelok, o dinamarquês (século XIII); que é semelhante a fides e esta
novamente à raiz sânscrita bhidh, "unir", "unir". Vale a pena recordar esta sugestão
primordial da obra espiritual da fé, como aquela que, por parte do homem, o une a
Deus para a salvação.
2. Significado:
uma divergência:
Ao estudar a palavra "fé" à luz de seu uso e contextos, encontramos uma

bifurcação de significado na Bíblia. Podemos distinguir verbalmente os dois
sentidos como passivo e ativo; por um lado, "fidelidade", "confiabilidade"; e "fé",
"confiança", por outro. Em Gálatas 5:22, por exemplo, o contexto deixa claro que
a "fidelidade" está em exibição, como uma qualidade congruente com as graças
associadas. (A versão revisada (britânica e americana) traduz pistis por
"fidelidade".) Novamente, Romanos 3:3, a versão King James, "a fé de Deus", pela
natureza do caso, significa Sua fidelidade à promessa . Mas, na grande maioria
dos casos,
"fé", ao traduzir pistis, significa "confiança", "confiança". Ilustrar seria citar muitas
passagens. Pode ser suficiente aqui chamar a atenção para o uso registrado por nosso
Senhor. De cerca de vinte passagens nos Evangelhos onde pistis aparece como vindo
de Seus lábios, apenas uma em Mateus 23:23 o apresenta no sentido aparente de
"fidelidade". Todos os outros exigem visivelmente o sentido de "confiança", "confiança".
O mesmo se aplica aos escritos apostólicos. Neles, com raras exceções, as palavras
"confiança", "confiança" se encaixam no contexto precisamente como alternativas para
"fé". 3. Fé no sentido do credo:
Outra linha de significado pode ser traçada em algumas poucas passagens, onde pistis,
"fé", aparece no sentido de "credo", a verdade, ou corpo de verdade, confiável ou
justificando a confiança. O mais importante desses lugares é o parágrafo Tiago 2: 14-26,
onde uma aparente contradição com alguns grandes ditados paulinos deixa muitos
leitores perplexos. O enigma é resolvido observando que o escritor usa "fé" no sentido
de credo, "crença" ortodoxa.
Isso fica claro em Tiago 2:19, onde está "fé". em questão é ilustrado:
"Você acredita que Deus é um." Esta é a confissão do credo do judeu ortodoxo (o
shema`; ver Deuteronômio 6: 4), tomado como passaporte para a salvação.
Resumidamente, James pressiona a futilidade do credo sem vida, Paul a necessidade
de confiança para receber "vida e paz".
4. Explicação de uma passagem principal:
É importante notar que Hebreus 11:1 não é exceção à regra de que “fé” normalmente
significa “dependência”, “confiança”. Lá "a fé é a substância (ou possivelmente, à luz da
pesquisa recente sobre o tipo de grego usado pelos escritores do Novo Testamento, "a
garantia") das coisas a serem esperadas, a evidência (ou "prova convincente") do coisas
que Isso às vezes é interpretado como se a fé, na visão do escritor, fosse, por assim
"
não se vêem . dizer, uma faculdade de segunda visão, uma
intuição misteriosa no mundo espiritual. Mas o capítulo mostra amplamente que a fé ilustrada,
por exemplo, por Abraão, Moisés, Raabe, era simplesmente confiança em um Deus conhecido
por ser confiável.
Tal confiança capacitava o crente a tratar o futuro como presente e o invisível como visível. Em
suma, a frase aqui, "fé é evidência", etc., tem uma forma paralela ao nosso conhecido ditado:
"Conhecimento é poder".
5. Observações:
Alguns comentários separados podem ser adicionados:
(a) A história do uso do grego pistis é instrutiva. Na Septuaginta geralmente, se não sempre,
carrega o significado "passivo" de "fidelidade", "boa fé", enquanto no grego clássico não raro
carrega o significado ativo, "confiança". Em koiné, o tipo de grego universalmente comum na
era cristã, parece ter adotado o significado ativo como governante bem a tempo, por assim
dizer, para fornecer a expressão Daquele cuja mensagem suprema era "confiança". e quem
Ele transmitiu essa mensagem aos Seus Apóstolos. Através de seus lábios e penas, a "fé",
nesse sentido, tornou-se a palavra de ordem suprema do cristianismo.
Ver JUSTIFICAÇÃO.
6. Conclusão:
Concluindo, sem invadir o território de outros artigos, chamamos a atenção do leitor, para seus
estudos bíblicos, para o lugar central da fé no cristianismo e seu significado. Sendo, na sua
verdadeira ideia, a mais simples confiança possível na palavra, no poder, no amor do outro, é
precisamente aquilo que, por parte do homem, o ajusta à presença e à ação viva e
misericordiosa de um Deus em quem confia Por sua natureza, não por mero arranjo arbitrário,
é sua única atitude receptiva possível, aquela em que nada contribui, para que possa
receba tudo. Portanto, "fé" é o nosso lado da união com Cristo. E assim é
o nosso meio de possuir todos os Seus benefícios: perdão, justificação,
purificação, vida, paz, glória.
Como comentário sobre nossa exposição do significado dominante de "fé"

nas Escrituras, podemos notar que isso corresponde precisamente ao seu
significado na vida cotidiana, onde, uma vez que a palavra significa
qualquer outra coisa, significa "confiança" cem vezes. .Tal correspondência
entre termos religiosos (nas Escrituras) e o significado das mesmas
palavras na vida comum será invariável.
SEÇÃO SETE: OS HOMENS USAM A FÉ

COMÚN
A fé é uma daquelas palavras comumente usadas, mas nem sempre

compreendidas. Parte dessa confusão vem das diferentes maneiras como a
palavra fé é usada nas conversas cotidianas; Uma rápida olhada no Dictionary.com
mostra sete usos diferentes! Uma maneira comum de as pessoas usarem a
palavra fé é se referir a acreditar em algo, apesar de não ter nenhuma evidência
disso. Mas é isso que a Bíblia quer dizer com fé?
Então,
A resposta
quando éa um
Bíblia
definitivo
usa a não!
palavra fé, o que isso significa?
O mais próximo que a Bíblia chega de oferecer uma definição exata é Hebreus
11:1: "Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das
coisas que não se veem." Desta passagem em particular, vemos que a
característica central da fé
— Confiança ou confiança. Na Bíblia, o objeto da fé é Deus e suas promessas.
Um exemplo claro disso é o encontro de Abrão com Deus em
Gênese.
15. Em resposta à promessa de Deus de descendentes inumeráveis, Abrão
“creu no Senhor, e isso lhe foi creditado para justiça” (Gênesis 15:6). Comentando
isso, o apóstolo Paulo escreveu: “Nenhuma incredulidade o fez vacilar quanto à
promessa de Deus, mas ele foi fortalecido na sua fé ao dar glória a Deus,
plenamente convencido de que Deus era capaz de fazer o que havia prometido.”
(Rom. 4: 20-21). Portanto, fé significa colocar sua confiança em Deus e ter
certeza de que ele cumprirá suas promessas.
A fé é mais do que um acordo intelectual. Para usar uma ilustração antiga,

imagine que você está nas Cataratas do Niágara observando um equilibrista
empurrar um carrinho de mão pela corda acima das cataratas. Depois de vê-lo ir
e vir várias vezes, ele pede um voluntário para sentar no carrinho de mão.
enquanto a empurrava.
pelas quedas. Em um nível intelectual, você pode acreditar que ele poderia
puxá-lo com sucesso através da corda sobre as quedas, mas você não está
exercendo a fé bíblica até que suba no carrinho de mão e se entregue ao equilibrista.
.
A fé bíblica genuína é expressa na vida diária. Tiago escreve que "a fé em si

mesma, sem as obras, é morta" Tiago 2:17. A fé trabalha através do amor para
produzir evidências tangíveis de sua existência na vida de uma pessoa (Gálatas
5:6). Dito de outra forma, a obediência que agrada a Deus vem da fé (Romanos
1:5, 16:26), ao invés de um mero senso de dever ou obrigação. Existe toda a
diferença do mundo entre o marido que compra flores para a esposa por prazer
e aquele que as compra simplesmente por obrigação.
A fé é tão importante porque é o meio pelo qual temos um relacionamento com

Deus: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé” Efésios 2: 8. A fé é como
recebemos os benefícios do que Jesus fez por nós. Ele viveu uma vida de
perfeita obediência a Deus, morreu para pagar a pena por nossa rebelião
pecaminosa contra Deus e ressuscitou dos mortos para derrotar o pecado, a
morte e o diabo. Colocando nossa fé nele, recebemos o perdão de nossos
pecados e o dom da vida eterna.
Portanto, fé significa confiar completamente em quem Jesus é e no que ele fez

para se acertar com Deus.
TIPOS DE FÉ INDICADOS NA BÍBLIA SAGRADA
A Bíblia Sagrada declarou alguns tipos de fé que são comuns entre os homens.
Praticar essa fé é viver no espírito e poder para explorar a obra do reino.
Aqui serei levado por um trabalho com fé para expor mais nosso conhecimento sobre e na
fé.
1: Fé mútua comum. Tito 1:4 "A Tito, meu verdadeiro filho na fé comum: Graça e paz da
parte de Deus Pai e da de Cristo Jesus, nosso Salvador."
2: A fé fraca. Romanos 4:19 "Ele não enfraqueceu na fé, considerando o seu
próprio corpo, que estava quase morto (pois tinha cerca de cem anos), ou quando
considerava a esterilidade do ventre de Sara”.
3: Fé forte. Romanos 4:20 "Nenhuma incredulidade o fez vacilar quanto à promessa de

Deus, mas ele foi fortalecido em sua fé, dando glória a Deus."
4: A pouca fé. Mateus 6:30 "Mas, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje está
viva e amanhã é lançada no forno, não fará muito mais a vós, homens de pouca fé?"
5: A grande fé. Mateus 8:10 “Ouvindo isto, Jesus admirou-se e disse aos que o seguiam:“
Em verdade vos digo que encontrei tamanha fé sem ninguém em Israel”.
6: Fé sem medo. 1 Timóteo 1: 5 "O objetivo de nossa comissão é o amor que brota de um
coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera."
7: Fé temporária. Lucas 8:13 “E os que estão sobre a rocha são os que, ouvindo a palavra,
a recebem com alegria. Mas estes não têm raiz; eles acreditam por um tempo, e na hora da
prova eles se desviam.
8: A fé histórica. 1 João 5: 10-13 “Todo aquele que crê no Filho de Deus tem em si
mesmo o testemunho. Quem não acredita em Deus; Ele o fez mentiroso, porque não
acreditou no testemunho que Deus deu a respeito de seu Filho.
E este é o testemunho de que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho.
Quem tem o Filho tem a vida; Aquele que não tem o Filho de Deus não tem o
vida.
Escrevo estas coisas aos que crêem no nome do Filho de Deus, para que saibam que
têm a vida eterna.
9: Fé mental. Tiago 2: 14-26 “Que adianta, meus irmãos, se alguém disser ter fé, mas
não tiver obras? Tal fé pode salvá-los?
Suponha que um irmão ou irmã não tenha comida e roupas diárias.
Se algum de vocês lhes disser: “Vá em paz; mantenha-se aquecido e bem alimentado”,
mas você não faz nada sobre suas necessidades físicas, de que adianta?
Da mesma forma, a fé por si só, se não for acompanhada de ação, é morta.
Mas alguém dirá: “Você tem fé; Eu tenho escrituras." Mostre-me sua fé sem obras, e eu
lhe mostrarei minha fé com minhas obras.
Você acredita que existe apenas um Deus. Bem! Até os demônios acreditam nisso e
estremecer.
Tolo, você quer evidências de que a fé sem obras é inútil?
Nosso pai Abraão não foi considerado justo pelo que fez quando ofereceu seu filho
Isaque no altar?
Você vê que sua fé e suas ações estavam trabalhando juntas, e sua fé foi completada pelo
que ele fez.
E cumpriu-se a escritura que diz: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como
justiça", e foi chamado amigo de Deus.
Você vê que uma pessoa é considerada justa pelo que faz e não apenas pela fé.
Da mesma forma, Raabe, a prostituta, não foi considerada justa pelo que fez quando deu
abrigo aos espias e os enviou em uma direção diferente?
Como o corpo sem o espírito está morto, a fé sem as obras está morta.
10: Fé ativa. Tiago 2: 14-26 “Que adianta, meus irmãos, se alguém disser ter fé, mas não
tiver obras? Tal fé pode salvá-los?
Suponha que um irmão ou irmã não tenha comida e roupas diárias.
Se algum de vocês lhes disser: “Vá em paz; mantenha-se aquecido e bem alimentado”, mas
você não faz nada sobre suas necessidades físicas, de que adianta?
Da mesma forma, a fé por si só, se não for acompanhada de ação, é

morto.
Mas alguém dirá: “Você tem fé; Eu tenho escrituras." Mostre-me sua fé sem obras, e eu lhe
mostrarei minha fé com minhas obras.
Você acredita que existe apenas um Deus, bom! Até os demônios acreditam nisso e
estremecer.
Tolo, você quer evidências de que a fé sem obras é inútil? não era nosso
pai Abraão considerou justo pelo que fez quando

ofereceu seu filho Isaque no altar?
Você vê que sua fé e suas ações estavam trabalhando juntas, e sua fé foi completada pelo
que ele fez.
E cumpriu-se a escritura que diz: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça",
e foi chamado amigo de Deus.
Você vê que uma pessoa é considerada justa pelo que faz e não apenas pela fé.
Da mesma forma, Raabe, a prostituta, não foi considerada justa pelo que fez quando deu
abrigo aos espias e os enviou em uma direção diferente?
Como o corpo sem o espírito está morto, a fé sem as obras está morta.
11: A fé vacilante. Tiago 1: 5-8 “Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a Deus,
que a todos dá generosamente sem censura, e você será

dará.
Mas quando você pergunta, você deve acreditar e não duvidar, porque quem duvida é como
uma onda do mar, arrastada e lançada pelo vento.
Essa pessoa não deve esperar receber nada do Senhor. Tal pessoa é indecisa
e instável em tudo o que faz.
12: Fé inabalável. Hebreus 10:23 “Retenhamos firmemente a esperança que professamos,
porque aquele que prometeu é fiel.”
13: A fé humana. Marcos 11:22-24
"Tenha fé em Deus", respondeu Jesus.
"Em verdade vos digo que, se alguém disser a esta montanha: 'Vai, lança-te ao mar', e não
duvidar em seu coração, mas crer que o que diz

acontecer, será feito por eles.
Por isso vos digo que tudo o que pedirdes na oração, acreditai que o recebestes e será
vosso.
14: Fé divina. Hebreus 11:3 "Pela fé entendemos que o universo foi formado por ordem de
Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito daquilo que se vê."
visível".
MAIS TIPOS DE FÉ DEFINIDOS
A parábola do fazendeiro que semeia em Lucas capítulo 8, embora seja uma das parábolas
mais conhecidas, também é um poderoso apelo à auto-reflexão. Embora a parábola em si
seja importante, é a explicação que Cristo dá aos seus apóstolos que é mais notável:
Este é o significado da parábola: A semente é a palavra de Deus. Os que estão no caminho

são os que ouvem, e depois vem o diabo e tira-lhes a palavra do coração, para que não
creiam e se salvem. Os que estão em terreno pedregoso são os que recebem a palavra com
alegria ao ouvi-la, mas não têm raiz. Eles acreditam por um tempo, mas na hora da prova
eles se desviam.
A semente que caiu entre os espinhos representa aqueles que ouvem, mas, à medida que
avançam, engasgam-se com os cuidados, riquezas e prazeres da vida e não amadurecem.
Mas a semente em boa terra representa aqueles de coração nobre e bom, que ouvem a
palavra, a retêm e, perseverando, produzem uma colheita, Lucas 8: 11-15.
Em um artigo da Icthus, a estudante de Harvard Brooke Dickens analisa mais de perto os
quatro tipos de fé que Cristo descreve nesta parábola e nos desafia a responder honestamente
onde a palavra de Deus cai em nossas vidas: 1: Fé apática . “Essa fé nunca criou raízes,
nunca chegou ao chão. Foi pisado porque era fraco e comido porque não tinha com que moer.
Essa fé é apática. Ele está presente porque existe, mas senta-se com os braços
cruzado na calçada . .
Esse tipo de fé, ou a falta dela, permeia a sociedade de hoje. Ele prospera na ideologia de:
“Se eu viver uma vida boa e fizer o melhor que puder e não machucar ninguém, então estou
bem. Afinal, sou uma boa pessoa. O cristianismo tem algo de bom
lições e boas maneiras e bons valores, então se eu tentar viver alguns deles, estou
no caminho certo. Afinal, Deus me ama, então não importa o que eu faça, estou
bem."
2: Fé egoísta. Aterrissando em uma terra temporária de promessa, esta semente

brota rapidamente, alcançando desesperadamente os céus e se esforçando para
ver o sol, enquanto armazena freneticamente água para se alimentar. Tão
empenhada em sua ascensão, tão desesperada para viver uma vida boa, esta
semente exige mais do que sua base fraca pode suportar, e logo ela se foi.
murchou na brisa.
Esta é uma fé egoísta, que prospera na crença de que: "Se eu apenas orar o
suficiente, se eu servir o suficiente, se eu fizer boas obras o suficiente, Deus me
abençoará e eu viverei uma vida plena e próspera." Essa fé erra o ponto - o
fundamento dessa fé está errado. Esta fé está centrada em mim, não em Cristo.
Ele parece esperançoso a princípio, manifestando-se em oração e boas obras.
3: Fé material. Os botões estão começando a se formar, sinalizando a promessa

de lindas flores. Obcecada por sua beleza, esta semente esvoaça brilhantemente
na brisa, apenas para se enredar nos espinhos que a cercam.
Inchado de orgulho, ele ignora a perfuração murcha de cada espinho e finalmente
sufoca sob a pressão do ambiente. Esta é a fé material.
Aqueles que adotam essa fé podem reconhecer a presença e as bênçãos de Deus

em sua vida, e de fato pode haver muitos a reconhecer, mas logo sua atenção é
desviada de Deus. Em vez de adorar o criador de todas as coisas, a pessoa
começa a adorar suas criações, obtendo felicidade e satisfação não do amor de
Cristo, mas da presença de posses.
materiais. A verdadeira identidade desta fé é obcecada em adornar-se
com joias mundanas, não se edifique com a armadura de Deus.
4: Fé devota. A quarta: uma fé na qual a semente caiu em boa terra, para crescer,
ser alimentada e produzir uma colheita abundante. . . lindamente brota
cada ano mais brilhante que o anterior, ficando mais forte e imperturbável pelas
tempestades. De pé, ela conhece seu valor e vive para compartilhar esse valor e beleza.
Esta é uma fé dedicada. Esta é uma fé estabelecida para durar e nutrida para
sobreviver até mesmo nas provações mais difíceis. Esta é a fé com Cristo no centro,
uma fé que diz: “Não sou nada sem o meu Salvador e a Ele devo tudo.
Só Nele me mantenho forte, só Nele alcanço a plenitude.
Essas descrições de quatro tipos de fé nos levam a um exame mais profundo de

nossa própria fé. Somos motivados por nosso desejo sincero de buscar a Deus, ou
alguma outra coisa está nos sufocando e desviando nossos desejos para outro
lugar? Independentemente de onde nossos corações e desejos tenham se voltado,
nunca é tarde demais para começar a cultivar nossa fé e fazer de Deus o verdadeiro
foco de nossas vidas. Se estivermos realmente abertos à Palavra de Deus, eles
certamente a ouvirão e poderão produzir frutos para Sua glória. Como Cristo disse
no final da parábola: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça." -Lucas 8:15
OS NÍVEIS DE FÉ REGISTADOS NA PALAVRA DE DEUS
A Bíblia tem muito a dizer sobre diferentes níveis de fé. Embora alguns tipos de fé
estejam relacionados de algumas maneiras, outros são distintamente diferentes, com
nomes como lugar-comum, excelente, genuíno e um que todos esperamos evitar,
vacilante.
A fé cristã é baseada nas promessas de Deus, ao invés de sentimentos ou coisas

visíveis. A grande fé permanece firme, independentemente das aparências externas.
"Plenamente convencido de que tudo o que havia prometido, ele também era capaz de
cumprir" (Romanos 4: 18-22).
Aquele que realmente crê e tem fé agirá de acordo com a Palavra de Deus, com toda a
certeza de que seu pedido será atendido.
Esses quinze níveis de fé são encontrados em escrituras aleatórias. Eles estão listados
aqui nesta ordem apenas por razões práticas.
1: A medida da fé. Começamos com a medida da fé porque sem ela nenhum dos passos
seguintes da fé seria possível. Deus dá uma medida de fé a todos os homens. É uma fé
que não cresceu, mas é suficiente para acreditar em Deus e na salvação.
Em Romanos 12:3 é chamado de "A medida da fé". O
medida de fé é um dom de Deus.
2: A fé crescente. Uma fé crescente progride constantemente de uma medida de fé para

uma fé grande e forte. Uma fé crescente agrada a Deus:
"Devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos, como é justo, porque a vossa fé
cresce abundantemente..."
(2 Tessalonicenses 1:3, Assim como o leite nutritivo ajuda o bebê a crescer forte e
saudável, o alimento espiritual ajudará o bebê cristão a crescer em um nível mais
profundo de fé.
3: A grande fé. Um tipo de fé implacável e totalmente persuadido que não desiste até
que o pedido seja atendido. Um centurião que havia pedido a Jesus para curar seu filho
doente, e cuja fé era tão grande que ele disse:
“Senhor, não sou digno de que entres sob o meu teto. Mas diga apenas uma
palavra, e meu servo ficará curado. "" Ao ouvir isso, Jesus ficou maravilhado e
disse aos que o seguiam: "Em verdade vos digo que não encontrei tamanha fé, nem mesmo em
! "Mateus 8: 8-10.
E havia a mulher de Canaã, uma gentia (não judia). Os gentios, via de regra, tinham
pouca ou nenhuma fé em Deus. Esta mulher pediu a Jesus para curar sua filha
endemoninhada. Quando Jesus recusou, dizendo que só havia sido enviado aos
judeus, ela persistiu e demonstrou tal nível de fé que trouxe a seguinte resposta de
Jesus: “...Ó mulher, grande é a tua fé! Tudo o que você deseja ser feito ... "Mateus
15:21-28. Grande fé sempre levará Deus a responder.
4: Fé Inabalável. Sincero, intransigente - (oposto de hesitação)

- Acredite em Deus sem hesitar. "Retenhamos firme a confissão da nossa
esperança, sem vacilar, porque aquele que prometeu é fiel." hebr. 10:23.
Fé inabalável é contar as coisas que não são como se fossem, Rm.4: 17; Marcos
11: 22-24.
Não é necessário que os Filhos de Deus fiquem presos no medo, na fraqueza,

na pobreza ou no desespero.
Para receber de Deus devemos crer e manter nossa fé sem vacilar, Heb
10:23.
"Mas peça com fé, sem duvidar, porque aquele que duvida é como uma onda
do mar empurrada e sacudida pelo vento. Porque esse homem não deve supor
que ele receberá qualquer coisa do Senhor; 8 é um homem de mente dúbia,

instável em todos os seus caminhos, Tiago 1:6-8.
Todas as coisas são possíveis para Deus e nada está além do Seu poder. A fé inabalável
agradece a resposta desde o momento em que a pede, depois espera seu cumprimento
com expectativa infantil.
Quando você realmente acredita, você agiu. O ato de crer é um passo necessário para
conseguir o que você quer de Deus.
"Ele não duvidou da promessa de Deus por causa da incredulidade, mas foi fortalecido
na fé, dando glória a Deus, e estando plenamente convencido de que também poderia
cumprir o que havia prometido" Rm 4: 20-21.
5: Fé forte. "Ele não duvidou da promessa de Deus por causa da incredulidade, mas se
fortaleceu na fé, dando glória a Deus", Romanos 4:20.
Abraão tinha uma fé forte que se recusou a desistir ou ser derrotado. Seguir a fé de
Abraão é o caminho para receber o que pode ser considerado impossível e sem
precedentes.
A fé firme não se desviará. Independentemente da situação ou cenário, ele cava fundo

e permanece firme até receber o que foi pedido a Deus.
A maioria dos cristãos deseja esse nível de fé, mas parece que apenas alguns podem
manter a fé, enquanto agradecem a Deus pela resposta de Deus.
antecipadamente.
Acho que outro termo para fé forte poderia ser "fé implacável". O tipo que se recusa a
duvidar e vacilar quando as coisas não parecem estar indo do jeito que Deus quer. Esta
é a maneira de obter respostas tangíveis de Deus.
6: A fé histórica. Jesus usou as Escrituras como uma das quatro testemunhas para
provar que Ele era o Messias, o "Filho do Deus vivo":
1. O testemunho de João Batista
2. O testemunho de suas obras (sinais)
3. O testemunho de Deus Pai
4. O testemunho das Escrituras
“Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que testificam
de mim,” João 5:39.
As Escrituras que Jesus usou para persuadir os judeus também falarão ao homem
moderno. Profecias e pergaminhos cumpridos, como os Manuscritos do Mar Morto,
fornecem prova de que Jesus era quem afirmava ser.
Níveis históricos de fé estão ligados aos registros contidos na Palavra de Deus. A prova
está aí para qualquer pessoa disposta a fazer a pesquisa.
7: Fé ativa. "Cumpridor da Palavra", Tiago 2:14-26; hebr. 10:19-38 A fé ativa age

assim que a Palavra de Deus é compreendida. É agir ativamente e viver na fé como se
as coisas pedidas por Deus, mesmo que ainda não tenham sido vistas, fossem uma
realidade. A fé ativa é um requisito para receber de Deus.
A oração respondida é talvez a melhor experiência possível para fortalecer a fé. Como é
bom orar a Deus Todo-Poderoso e receber uma resposta Dele. Este é o plano de Deus
e pode acontecer com todo filho de Deus.
"Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis

o que quiserdes e dar-se-vos-á", João 15:7.
“Eu sou a videira, vocês são os ramos. Quem está em mim, e eu nele, esse dá
muito fruto; Porque sem mim você não pode fazer nada. João 15:5.
De acordo com 2 Coríntios 5:17, qualquer pessoa em Cristo é uma nova criação; ancestral
coisas aconteceram; todas as coisas são novas. Você deve tomar consciência de sua
nova vida em Cristo.
Você tem o Espírito de Jesus dentro de você, assim como seu amor e natureza. Seu
poder flui através de você para dar muito fruto. Jesus morreu para tornar isso possível.
Apegue-se às Suas promessas, permita que Suas Palavras lhe dêem fé para pedir e
receber.
Não desperdice esses benefícios, seja um fazedor e não apenas um ouvinte. Estar em
Cristo lhe dá o direito de agir na Palavra para dar frutos em obediência a Jesus. A fé é
uma força poderosa que não conhece derrota.
Fé é ação, considerando as coisas que não são como se fossem (Rm 4:17; Mc 11:22-24).
8: Fé genuína. Esse tipo de fé não permite engano, fingimento, charlatães ou fanfarrões.

É uma fé genuína e sincera que brota de um coração sincero, com
o desejo de fazer o que é certo.
"Quando me lembro da fé genuína em você, que primeiro habitou em sua avó Lóide e
em sua mãe Eunice, e estou convencido de que também
está en ti". 2 Timoteo 1: 5.
9: A fé comum. Uma fé comum ou mutuamente compartilhada por todos os cristãos que

acreditam que a humanidade pode encontrar a salvação e a vida eterna por meio de
Jesus Cristo, o Messias, Salvador do mundo, e que Ele ouve e responde às orações.
Em Tito 1:4, é referido como a "fé comum"; em Deus compartilhado por todos os cristãos
que torna possível obter a vida eterna. "Tito, um verdadeiro filho em nossa fé comum..."
Em Romanos 1:12, o apóstolo Paulo usa a palavra "fé mútua".

"Isto é, para que a fé mútua entre você e eu seja encorajada junto com você."
10: O nível humano da fé. Nível humano da fé É o exercício e determinação do homem

ter confiança em qualquer objeto ou pessoa, conforme sua escolha, inclusive na Palavra
de Deus. Você pode escolher ter fé que uma cadeira irá apoiá-lo, que alguém lhe diz
para ser verdadeiro ou que o sol continuará a nascer todas as manhãs.
O diabo fez a humanidade cair no Jardim do Éden e é quem hoje traz dúvidas e
descrenças. Ele não se importa se você escolhe acreditar em uma cadeira ou na palavra
de outra pessoa, mas ele fará tudo ao seu alcance para destruir o seu
fé na Palavra de Deus.
11: Fé sem raiz. Jesus falou sobre ter fé sem raiz. É o tipo de fé que surge rápida e
lindamente, mas, por não ter profundidade, falha com a mesma rapidez quando surgem
tentações e provações. Na maioria das vezes, isso ocorre porque o terreno não foi
devidamente preparado cavando e buscando conhecimento, orientação e verdade na
Palavra de Deus.
"... os que estão sobre a rocha são os que, ouvindo a palavra, a recebem com
alegria; e estes não têm raiz, os que crêem por um tempo e na hora da tentação se
desviam" Lucas 8:13.
12: A pouca fé. "Medroso, demonstrando total falta de confiança"; foi usado pelo Senhor
como uma terna repreensão à ansiedade e ao medo.
"(Vine's Complete Expository Dictionary)" Se Deus assim veste a erva do campo, que é
hoje, e amanhã é lançada no forno, Ele não vestirá muito mais Vocês, homens de pouca
fé? "(Mateus 6:30)
"Mas Ele lhes disse:" Por que vocês estão com medo, homens de pouca Então
fé? "Ele levantou e repreendeu os ventos e o mar, e fez-se grande bonança,

Mateus 8:26.
13: A fé fraca. “E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo
já amortecido (pois tinha quase cem anos), e para a morte do ventre de Sara”,
Rom.4: 19.
"Recebe o fraco na fé, mas não discuta sobre o que está em dúvida. Porque um
acredita que pode comer de tudo, mas o fraco só come vegetais",
Rm 14: 1-3.
Exemplos bíblicos de fraqueza na fé foram aqueles que consideravam pecado

comer carne. Em nossos dias, uma pessoa fraca na fé pode continuamente
argumentar sobre áreas da Bíblia que ela não entende completamente, mas formou
uma opinião pessoal.
Seria pecado alguém proibir e condenar coisas que considera pecado, quando não
há orientação clara nas Escrituras.
“Mas quem duvida, se come, está condenado, porque não come pela fé; porque
tudo o que não é pela fé é pecado” (Rm 14:23).
Uma pessoa de pouca fé encontrará poucas oportunidades de se beneficiar do

Evangelho e pouquíssimos da paz e da alegria que devem acompanhar a vida
cristão.
Aqueles que são fortes na fé são instruídos a aceitar os fracos: "Então

nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos e não agradar a
nós mesmos", Romanos 15:1.
14: Fé sem obras. "Mas alguém dirá:" Você tem fé e eu tenho obras.
Mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras”, Tiago
2:18.
A fé sem obras acredita passivamente e aceita a Bíblia literalmente, mas

nenhuma ação. Muitas pessoas acreditam e têm fé que Deus pode fazer tudo o
que Sua Palavra diz. Eles acreditam em milagres, mas não agem de acordo com o Seu
Palavra.
15: A fé vacilante. "Inclinando-se", "sendo insincero", Tiago encoraja os crentes a

colocarem sua fé em ação: "Peça-o, porém, com fé, sem vacilar.
Porque aquele que se move é como uma onda do mar impelida pelo vento e
abalada, "para que o homem não pense que receberá alguma coisa do Senhor".
Ele é um homem de mente dúbia, instável em todos os seus caminhos, Tiago 1:5-7,
KJV.
Uma fé vacilante é aquela que duvida e é instável em todos os seus caminhos. A

incredulidade é recusar-se a agir ou ignorar a Palavra de Deus.
Independentemente de quão impossível seja a situação, a resposta é uma fé

inabalável.
Um nível vacilante de fé também é de mente dupla, o que significa "de duas almas",
uma mudança constante de mente (Vines). Uma pessoa de mente dúbia não pode
manter um curso de ação consistente, mas vai e volta, tanto na fé quanto nos
pedidos reais de Deus. Sua mente dupla os impede de se ater estritamente a seus
pedidos até que recebam a resposta.
CAPÍTULO DOIS: NA ESCOLA COM O ESPÍRITO

SANTO
SEÇÃO UM: A IGREJA E O ESPÍRITO SANTO HOJE
Para a maioria das denominações cristãs, o Espírito Santo ou Espírito Santo

é a terceira pessoa da Trindade, o Deus trino manifestando-se como Deus
Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo; cada entidade em si é Deus. Os
cristãos não trinitários, que rejeitam a doutrina da Trindade, diferem
significativamente do cristianismo tradicional em suas crenças sobre o
Espírito Santo. Na teologia cristã, pneumatologia refere-se ao estudo do
Espírito Santo.
Devido à relação histórica do cristianismo com o judaísmo, os teólogos

muitas vezes identificam o Espírito Santo com o conceito de Ruach
Hakodesh nas escrituras judaicas, acreditando que Jesus (que era judeu)
estava expandindo esses conceitos judaicos. Nomes e ideias semelhantes
incluem Ruach Elohim (Espírito de Deus), Ruach YHWH (Espírito de Javé)
e Ruach Hakmah (Espírito de Sabedoria). No Novo Testamento é identificado
com o Espírito de Cristo, o Espírito da Verdade, o Paráclito e o Espírito
Santo.
O Novo Testamento detalha um relacionamento próximo entre o Espírito

Santo e Jesus durante sua vida terrena e ministério. Os Evangelhos de
Mateus e Lucas e o Credo Niceno afirmam que Jesus foi "concebido pelo
Espírito Santo, nascido da Virgem Maria". O Espírito Santo desceu sobre
Jesus como uma pomba durante seu batismo, e em seu Discurso de
Despedida após a Última Ceia, Jesus prometeu enviar o Espírito Santo a
seus discípulos após sua partida.
O Espírito Santo é referido como "o Senhor, o Doador da Vida" no Nicene

Credo, que resume várias crenças fundamentais mantidas por muitas denominações
cristãs. O envolvimento do Espírito Santo na natureza tripartida da conversão é evidente
na instrução final que Jesus deu a seus discípulos após a ressurreição no final do
Evangelho de Mateus 28:19: "Fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em
nome de do Pai e do Filho e do Espírito Santo", e "Porque onde estiverem dois ou três
reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles".
Desde o primeiro século, os cristãos também chamam Deus de fórmula trinitária "Pai,
com Filho e Espírito Santo" na oração, absolvição e bênção. No livro dos Atos dos
Apóstolos, a chegada do Espírito Santo ocorre cinquenta dias após a ressurreição de
Cristo, e é celebrada no cristianismo com a festa de Pentecostes.
SEÇÃO DOIS: O ESTUDO DA HISTÓRIA DE
AS PALAVRAS (ETIMOLOGIA E USO)
Etimologia é o estudo da história e pesquisa de palavras. A palavra grega

koiné pneûma (ÿÿÿ ÿ ÿÿ, pneuma) ocorre cerca de 385 vezes no Novo
Testamento, com alguns estudiosos diferindo entre três e nove ocorrências.
Pneuma aparece 105 vezes nos quatro evangelhos canônicos, 69 vezes nos
Atos dos Apóstolos, 161 vezes nas epístolas paulinas e 50 vezes em outros
lugares. Esses usos variam: em 133 casos refere-se a "espírito" em sentido
geral e em 153 casos a "espiritual". Cerca de 93 vezes, a referência ao
Espírito Santo, ora sob o nome de pneuma, ora explicitamente como Pneuma
Hagion ( ÿÿÿ upsilon ÿÿ tau ¼ alpha ÿÿÿÿ ).
(Em alguns casos também é usado simplesmente genericamente para

significar vento ou vida. Foi geralmente traduzido na Vulgata como Spiritus e Spiritus
Santo
Os termos ingleses "Holy Ghost" e "Holy Ghost" são sinônimos completos:

um deriva do inglês antigo Gast e o outro da palavra latina spiritus. Como
pneuma, ambos se referem à respiração, seu poder animador e à alma. O
termo inglês antigo é compartilhado
(compare, poralemão
por exemplo, todas as outras
Geist) e élínguas germânicas
mais antigo, mas a
Bíblia King James usa ambos de forma intercambiável, e as traduções da
Bíblia do século 20 o preferem predominantemente. provavelmente porque o
termo inglês geral "fantasma" tornou-se cada vez mais uma referência apenas
ao espírito de uma pessoa morta.
A BÍBLIA HEBRAICA E A FONTE REAL
ÿÿ ÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿ ÿÿÿ ÿ) ÿ R u una hq una d es ow ) - Hello s H o L y S p IRI t ( Isaías h 63:10)
ÿÿÿ
ÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿÿ)ÿRuah qadse ÿ a) - Seu Espírito Santo ( Sl 51:11)
ÿ
ÿÿO mar
ÿÿÿ ÿÿÿÿ)ÿRuah Elohim) - Espírito de Deus ( Gênesis 1: 2)
para
ÿÿÿ ÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ)ÿNismat Ruah hayyim) - O Sopro do Espírito da Vida

mar
(Gênese
7:22)
ÿÿÿ ÿÿÿ ÿÿÿÿ ÿÿ)ÿEspírito de YHWH (Isaías 11: 2)
fromä Aeroporto ÿ ÿÿ Ro (Ruach hakmah ubinah) - Espírito de sabedoria e compreensão

ÿÿ ÿÿ ÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿ
(Isaías 11: 2)
ÿÿÿ ÿÿ)ÿRuah esah ugeburah) - Espírito de conselho e poder (Isaías 11: 2) ÿÿÿÿÿÿÿ ÿÿÿ ÿÿÿ ÿÿÿ
Deus
ÿ
e
ÿ Ye ÿÿÿÿÿ ÿ ÿÿ ÿ ÿÿÿÿ ÿÿÿÿÿÿ ÿÿ)ÿ R u una hd aa t us e IRA t YHWH ) - S p IRI t de K no
wle DGE un nd Fear of YHWH (Isaías 11: 2)
Na ordem do Novo Testamento e definição real
Espírito Santo (Pneumatos Hagiou) - Espírito Santo (Mateus 1:18)
Espírito de Deus (Pneumati Theou) - Espíritu de Dios (Mateo 12:28)
o Paráclito (Ho Paraclÿtos) - El Consolador, cf. Paráclito de João 14:26 (João 16:7)
Pneuma tÿs Alÿtheias - Espíritu de verdad (Juan 16:13)

Pneuma Christou - Espíritu de Cristo (1 Pedro
1:11) pne ÿ ma (Pneuma) - Espíritu (Juan 3: 8)

ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ (Pneumatos) - Espírito (João 3: 8)
Sobre a ordem do Antigo Testamento e a definição do Espírito Santo
O que a Bíblia Hebraica chama de "Espírito de Deus" e "Espírito de Elohim"

é chamado no Talmud e no Midrash de "Espírito Santo" (ruac ÿ ha-kodesh).
Embora a expressão "Espírito Santo" apareça em Salmos 51:11 e Isa. 63:
10-11, ainda não havia adquirido o mesmo significado que lhe é atribuído na
literatura rabínica: nesta última equivale à expressão "Espírito do Senhor".
Em Gênesis 1:2, o espírito de Deus pairava sobre a forma da matéria sem
vida, tornando possível a Criação. Embora o ruach ha-kodesh possa ser
nomeado em vez de Deus, foi concebido como outra coisa; e, como tudo
terrestre que vem do céu, o ruach ha-kodesh é composto de luz e fogo.
O sinal mais característico da presença do ruach ha-kodesh é o dom da

profecia. O uso da palavra "ruach" (hebraico: "respiração" ou "vento") na
frase ruach ha-kodesh parece sugerir que as autoridades judaicas
acreditavam que o Espírito Santo era algum tipo de meio de comunicação
como o vento. O espírito fala ora com voz masculina, ora com voz feminina; a palavra rua
é masculino e feminino.
NO NOVO TESTAMENTO E OS EVANGELHOS SINÓTICOS
O termo Espírito Santo aparece pelo menos 90 vezes no Novo Testamento. A

santidade do Espírito Santo para os cristãos é afirmada em todos os três Evangelhos
Sinópticos (Mateus 12:30–32, Marcos 3:28–30 e Lucas 12:8–10) que proclamam que
a blasfêmia contra o Espírito Santo é pecado. imperdoável . .
A participação do Espírito Santo na Trindade é sugerida na instrução
final pós-ressurreição de Jesus a seus discípulos no final do Evangelho de Mateus
(28:19): "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os no nome do
Pai e do Filho e do Espírito
Santo ".
OS EVANGELHOS SINÓTICOS SEGUNDO O MINISTÉRIO DE JESUS
O Espírito Santo como pomba na Anunciação, de Philippe de Champaigne.

O Espírito Santo é mencionado por todos os três autores dos Evangelhos
Sinópticos. A maioria das referências é do autor do Evangelho de Lucas;
esta ênfase é continuada pelo mesmo autor no livro de Atos.
O Espírito Santo não aparece simplesmente pela primeira vez no Pentecostes

após a ressurreição de Jesus, mas está presente no Evangelho de Lucas
(em 1–2) antes do nascimento de Jesus. Em Lucas 1:15, diz-se que João
Batista foi "cheio do Espírito Santo" antes do nascimento, e o Espírito Santo
desceu sobre a Virgem Maria em Lucas 1:35. Em Lucas 3:16, João Batista
afirmou que Jesus não batizou com água, mas com o Espírito Santo; e o
Espírito Santo desceu sobre Jesus durante seu batismo no rio Jordão. Em
Lucas 11:13, Jesus assegurou que Deus Pai "dará o Espírito Santo aos que
lhe pedirem".
Marcos 13:11 refere-se especificamente ao poder do Espírito Santo para

agir e falar por meio dos discípulos de Jesus em tempos de necessidade:
porque não são vocês que falam, mas o Espírito Santo”. Mateus 10:20 refere-
se ao mesmo ato de falar por meio dos discípulos, mas usa o termo "Espírito
de vosso Pai".
ATOS DO ESPÍRITO SANTO NOS ATOS DO

APÓSTOLOS
Os Atos dos Apóstolos às vezes são chamados de "Livro do Espírito Santo"

ou "Atos do Espírito Santo". Das aproximadamente setenta ocorrências da
palavra Pneuma em Atos, cinquenta e cinco referem-se ao Espírito Santo.
Desde o início, em Atos 1:2, o leitor é lembrado de que o ministério de

Jesus, enquanto esteve na terra, foi realizado pelo poder do Espírito Santo
e que os "atos dos apóstolos" continuam os atos de Jesus. e eles também
são facilitados pelo Espírito Santo. Atos apresenta o Espírito Santo como o
"princípio de vida" da Igreja primitiva e fornece cinco exemplos separados e
dramáticos de seu derramamento sobre os crentes em 2:1–4, 4:28–31,
8:15–17, 10:44 e 19:6.
Referências ao Espírito Santo aparecem ao longo de Atos, por exemplo,

Atos 1:5 e 8 afirmando no início: "Porque João, na verdade, batizou com
água; mas vós sereis batizados com o Espírito Santo... Espírito Santo veio
sobre você "referindo-se ao cumprimento da profecia que ele batizará no
Espírito Santo". de João Batista em Lucas 3:16: "ele
Três termos separados, viz., Espírito Santo. O "Espírito da verdade" é usado

em João 14:17, 15:26 e 16:13. A Primeira Epístola de João então contrasta
isso com o "espírito do erro" em 1 João 4: 6. 1 João 4: 1–6 estabelece a
separação entre os espíritos "que confessam que Jesus Cristo veio em
carne e é de Deus " e os que por engano o rejeitam, indício de que são
espíritos malignos.
Em João 14:26 Jesus diz: "Mas o Consolador, [sim] o Espírito Santo, a

quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas." A
identidade do "Consolador" tem sido objeto de debate entre os teólogos,
que propuseram várias teorias sobre o assunto.
O Espírito Santo desempenha um papel fundamental nas epístolas paulinas;

e a pneumatologia do apóstolo Paulo está intimamente ligada à sua teologia
e cristologia, a ponto de ser quase inseparável delas.
A Primeira Epístola aos Tessalonicenses, que provavelmente foi a primeira

das cartas de Paulo, apresenta uma caracterização do Espírito Santo em
1:6 e 4:8 encontrada em todas as suas epístolas. Em 1 Tessalonicenses
1:6, Paulo refere-se à imitação de Cristo (e de si mesmo) e diz: "E vós vos
tornastes nossos imitadores e do Senhor, tendo recebido a palavra em
muitas tribulações, com gozo do Espírito Santo", cujo A fonte é identificada
em 1 Tessalonicenses 4:8 como "Deus, que vos dá o seu Espírito Santo".
Esses dois temas de receber o Espírito "como Cristo" e Deus como fonte do
Espírito persistem nas cartas paulinas como a caracterização do
relacionamento dos cristãos com Deus. Para Paulo, a imitação de Cristo
implica a disposição de ser moldado pelo Espírito Santo, como em Romanos
8:4 e 8:11: “Mas, se habita em vós o Espírito daquele que dentre os mortos
ressuscitou a Jesus, aquele que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos
vivificará também os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que habita em vós”
A Primeira Epístola aos Tessalonicenses também se refere ao poder do

, um tema encontrado em outras cartas também
Espírito Santo em 1: 5 paulinas.
O Filho de Deus e o Espírito Santo
No Discurso de Despedida, Jesus prometeu enviar o Espírito Santo a seus

discípulos após sua partida, representação da Maesta de Duccio, 1308-
1311.
O Novo Testamento detalha um relacionamento próximo entre o Espírito Santo

e Jesus durante sua vida terrena e ministério. O Credo dos Apóstolos ecoa as
declarações nos Evangelhos de Lucas e Mateus, afirmando que Jesus foi
concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria.
Referências específicas do Novo Testamento à interação de Jesus com o

Espírito Santo durante sua vida terrena e o poder capacitador do Espírito
Santo durante seu ministério incluem:
"Espírito sem medida" foi dado a Jesus em João 3:34, referindo-se à palavra
falada por Jesus (Rhema) sendo as palavras de Deus.
O batismo de Jesus, com o Espírito Santo descendo sobre ele como uma pomba
em Mateus 3:13-17, Marcos 1:9-11 e Lucas 3:21-23.
Tentação de Jesus, em Mateus 4:1 o Espírito Santo conduziu Jesus ao deserto

para ser tentado
O Espírito expulsando demônios (Mateus 12:28), em Exorcizar o milagre cego

e mudo
Alegre o Espírito em Lucas 10:21 onde Jesus envia setenta discípulos
Atos 1:2 afirma que até sua morte e ressurreição, Jesus "tinha dado um
mandamento aos apóstolos por meio do Espírito Santo".
Referindo-se ao sacrifício de Jesus para ser crucificado por obediência ao pai,

Hebreus 9:14 afirma que Jesus "pelo Espírito eterno oferecido
si mesmo sem mácula para com Deus"
Em seu discurso de despedida aos seus discípulos, Jesus prometeu que "enviaria o Espírito
Santo" a eles após sua partida, em João 15:26 declarando: "Quem eu vos enviarei da parte do
Pai, [sim] o Espírito da verdade ... darão testemunho de mim."

SEÇÃO TRÊS: PNEUMATOLOGIA

PRINCIPAIS DOUTRINAS DO CRISTIANISMO
A teologia dos espíritos chama-se pneumatologia. O Espírito Santo é referido como o

Senhor e Doador da Vida no Credo Niceno. Ele é o Espírito Criador, presente antes da
criação do universo e pelo seu poder tudo foi feito em Jesus Cristo, por Deus Pai. Hinos
cristãos como Veni Creator Spiritus refletem essa crença.
No cristianismo primitivo, o conceito de salvação estava intimamente relacionado com a

invocação do “Pai, Filho e Espírito Santo” e desde o primeiro século, os cristãos invocavam
Deus com o nome “Pai, Filho e Espírito Santo” na oração, batismo. , comunhão, exorcismo,
canto de hinos, pregação, confissão, absolvição
"Antes havia
e bênção.
uma 'doutrina'
Isso seda
reflete
Trindade,
no ditado:
a oração
cristã
invocou a Santíssima Trindade".
Para a maioria das denominações cristãs, o Espírito Santo é a terceira Pessoa da

Santíssima Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo, e é Deus Todo-Poderoso.
O Espírito Santo é entendido como uma das três pessoas da
Trindade. Como tal, ele é pessoal e plenamente Deus, co-igual e co-eterno com Deus Pai
e Deus Filho. Ele é diferente do Pai e do Filho porque procede do Pai (e, de acordo com
a Niceno.
os católicos, dos antigos católicos e do Filho), conforme descrito no Credo romanos
assim
se manifesta como três Pessoas (Grego hypostases),
Anglicanos,
em Um
e protestantes,
Ser Divino (Grego:
do Pai Ousia),
chamado a Divindade (Inglês Antigo: Divindade), a Divindade O Deus trino se
Essência de Deus.
No Novo Testamento, pelo poder do Espírito Santo, Jesus foi concebido no ventre da
Virgem Maria, mantendo sua virgindade. O Espírito Santo desceu sobre Jesus em
forma corpórea, como uma pomba, no momento de seu batismo, e uma voz foi ouvida
do céu: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo". Ele é o Santificador das
almas, o Consolador, o Consolador, o Doador de graças, aquele que conduz as almas
ao Pai e ao Filho.
O Espírito Santo é creditado por inspirar os crentes e capacitá-los a interpretar todas

as Sagradas Escrituras e liderar os profetas, tanto no Antigo quanto no Novo
Testamento. Os cristãos recebem os frutos do Espírito Santo por meio de sua
misericórdia e graça.
Deus no Cristianismo e o Espírito Santo
A doutrina cristã da Trindade inclui o conceito de Deus Espírito Santo, juntamente

com Deus Filho e Deus Pai. O teólogo Vladimir Lossky argumentou que enquanto
no ato da Encarnação Deus Filho se manifestou como o Filho de Deus, o mesmo
não era verdade para Deus Espírito Santo que permaneceu não revelado. No
entanto, como em 1 Coríntios 6:19, Deus o Espírito continua a habitar nos corpos
dos fiéis.
Da mesma forma, o tratado latino De Trinitate (Sobre a Trindade) de Santo Agostinho

de Hipona afirma: "Pois como o Pai é Deus, e o Filho é Deus, e o Espírito Santo é
Deus, o que ninguém duvida é dito. substância, no entanto, não dizemos que a
própria Trindade Suprema é três Deuses, mas um Deus... Mas a posição, condição,
lugares e tempos não são ditos em Deus propriamente, mas metaforicamente
semelhanças... E no que diz respeito à ação (ou ao fazer), talvez se possa dizer
mais verdadeiramente somente de Deus, porque somente Deus faz e Ele mesmo não é.
feito.
Nem ele está sujeito às paixões enquanto pertence àquela substância pela qual Ele
é Deus... De modo que o Pai é onipotente, o Filho onipotente e o Espírito Santo é
onipotente; mas não três onipotentes, mas um onipotente... Tudo, portanto, que se
diz de Deus a respeito de si mesmo, é falado individualmente de cada Pessoa, isto
é, do Pai, do Filho e do Espírito Santo; e juntos da própria Trindade, não no plural,
mas no singular”.
Na teologia cristã acredita-se que o Espírito Santo desempenha funções divinas

específicas na vida do cristão ou da igreja. A ação do Espírito Santo é considerada
parte essencial para conduzir uma pessoa à fé cristã. O novo crente é "nascido de
novo do Espírito". O Espírito Santo capacita a vida cristã habitando nos crentes
individuais e capacitando-os a viver uma vida justa e fiel. O Espírito Santo também
age como um consolador
o Paráclito, que intercede, apoia ou age como advogado, especialmente em

tempos de julgamento. E age para convencer a pessoa não redimida tanto
da pecaminosidade de suas ações quanto de sua posição moral como
pecadores diante de Deus. Outra faculdade do Espírito Santo é a inspiração
e interpretação das escrituras. O Espírito Santo inspira a escrita das
escrituras e as interpreta para o cristão e a igreja.
A CONTROVÉRSIA E O ENSINO ORIENTAL E A

PROCISSÃO DO ESPÍRITO SANTO
Em João 15:26, Jesus diz sobre o Espírito Santo: "Mas, quando vier aquele
Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que
procede do Pai, ele testificará de mim." Em 325, o Primeiro Concílio de
Nicéia, sendo o primeiro concílio ecumênico, concluiu seu Credo com as
palavras "e no Espírito Santo". Em 381, o Primeiro Concílio de Constantinopla,
sendo o segundo concílio ecumênico, ampliou o Credo e declarou que o
Espírito Santo "procede do Pai" (ÿ ÿ ÿÿ ÿ ÿÿÿÿ ÿ ÿ ÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ). Esta
frase foi baseada em João 15:26.
Em 451, o Concílio de Calcedônia, sendo o quarto concílio ecumênico,

afirmou o Credo Niceno-Constantinopolitano. Ao mesmo tempo, a questão
da processão do Espírito Santo foi retomada por vários teólogos cristãos,
expressando diversas opiniões e usando diferentes terminologias, iniciando
assim o debate centrado na cláusula Filioque.
Em 589, o III Concílio de Toledo em seu terceiro cânon aceitou oficialmente

a doutrina da processão do Espírito Santo do Pai e do Filho ("a Patre et Filio
procedere"). Ao longo dos próximos séculos, duas escolas distintas de
pensamento, a oriental e a ocidental, gradualmente se formaram. Os
teólogos orientais ensinavam que o Espírito Santo procede unicamente do
Pai (uma noção conhecida como monoprocessionismo), enquanto os
teólogos ocidentais ensinavam que o Espírito Santo procede tanto do Pai
quanto do Filho (uma noção conhecida como filoquismo). Os debates e
controvérsias entre os dois campos tornaram-se o principal ponto de
divergência dentro da pneumatologia cristã.
Fruto do Espírito Santo e os sete dons
O "fruto do Espírito Santo" consiste em "disposições permanentes" (nisto

semelhantes ao caráter permanente dos sacramentos), características virtuosas
engendradas no cristão pela ação do Espírito Santo. Gálatas 5:22-23 nomeia
nove aspectos e declara:
Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade,

fidelidade, mansidão, temperança; Contra tais coisas não há lei.
Na Epístola aos Gálatas, essas nove características são contrastadas com as

"obras da carne" e destacam as manifestações positivas da obra do Espírito
Santo nos crentes.
Os "dons do Espírito Santo" são distintos do Fruto do Espírito e consistem em

habilidades específicas concedidas ao cristão individual. Eles são muitas vezes
conhecidos pela palavra grega para dom, carisma, em inglês charisma, de onde
deriva o termo carismático.
Não há consenso geral sobre uma lista exaustiva de dons, e várias

denominações cristãs usam listas diferentes, geralmente baseadas em 1
Coríntios 12, Romanos 12 e Efésios 4. As denominações pentecostais e o
movimento carismático ensinam que a ausência de dons sobrenaturais é devida
à negligência do Espírito Santo e sua obra pelas principais denominações.
Aqueles que acreditam na relevância dos dons sobrenaturais às vezes falam
de um batismo com o Espírito Santo ou do enchimento do Espírito Santo que
um cristão precisa experimentar para receber esses dons. No entanto, muitas
denominações cristãs sustentam que o batismo com o Espírito Santo é idêntico
à conversão e que todos os cristãos são, por definição, batizados no Espírito
Santo.
Os "sete dons do Espírito Santo" são concedidos a um crente no batismo, e são

tradicionalmente derivado de Isaías 11:1–2, embora o Novo Testamento não se refira a

Isaías 11:1–2 com relação a esses dons. Estes 7 são: sabedoria, entendimento, conselho,
mulheres fortaleza (força), conhecimento, misericórdia do Senhor. Esta é a visão da
Igreja Católica e de muitos outros grupos cristãos tradicionais.
SEÇÃO QUATRO: O ESPÍRITO SANTO DE DEUS
AS VARIAÇÕES DENOMINACIONAIS
Ícone dos Padres Conciliares segurando o Credo Niceno

As denominações cristãs têm variações doutrinárias em suas crenças com
a respeito do Espírito Santo. Um exemplo bem conhecido é a controvérsia em relação ao
Espírito Santo Filioque - uma das principais diferenças entre os ensinamentos das principais
Igrejas ocidentais e várias denominações cristãs orientais (Ortodoxa Oriental, Ortodoxa
Oriental, Igreja Oriental).
O debate Filioque centra-se em saber se o Credo Niceno deveria afirmar que o Espírito
"procede do Pai" e então parar, uma vez que o credo foi inicialmente adotado em grego (e mais
tarde seguido pela Igreja Oriental), ou deveria ler "do Pai e Filho "como mais tarde adotado em
latim e seguido pela Igreja Ocidental, sendo filioque" e do Filho "em latim.
No final do século 20, ocorreram discussões sobre a remoção do Filioque no Credo de Nicéia
dos livros de orações anglicanos ao longo das linhas da abordagem ortodoxa oriental e
ortodoxa oriental, mas ainda não chegaram a um estado de implementação final.

.
A maior parte do protestantismo tradicional mantém visões semelhantes sobre a teologia do
Espírito Santo às da Igreja Católica Romana, mas há diferenças significativas nas crenças
entre o pentecostalismo e o restante do protestantismo. O pentecostalismo tem como foco o
"batismo com o Espírito", baseando-se em Atos 1:5, que se refere a "agora batizarás com o
Espírito Santo". Os movimentos carismáticos mais recentes centram-se na
"presentes de
o Espírito" (como cura, profecia, etc.) e são baseados em 1 Coríntios 12 como sua
base bíblica, mas muitas vezes diferem dos movimentos pentecostais.
O visões não trinitárias sobre ele
Espírito Santo diferir significativamente

da doutrina cristã convencional.
O Espírito Santo e o Catolicismo
O Espírito Santo tem sido um tema em pelo menos duas encíclicas papais:
Aquele Ofício Divino - Papa Leão XIII (1897)
O Senhor e o Doador da Vida - Papa Juan Pablo II (1986)
O assunto do Espírito Santo é discutido longamente no Catecismo da Igreja Católica

como "Creio no Espírito Santo" nos parágrafos 683 a 747.
A doutrina do Espírito Santo expressa no Credo Niceno tem sido um ponto de

diferença entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa Oriental. Veja a cláusula Filioque.
O MINISTÉRIO DAS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ, CHRISTADELPHOS

E O ESPÍRITO SANTO
As Testemunhas de Jeová e os Cristadelfianos veem o Espírito Santo não como uma

pessoa real separada de Deus Pai, mas como a eterna "energia" ou "força ativa" de
Deus, que ele usa para cumprir sua vontade na criação e na vida.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e o Espírito Santo
da divindade
Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acreditam que o
Espírito Santo é o terceiro membro da Trindade. Ele é um personagem de espírito, sem
um corpo de carne e osso. Ele é frequentemente referido como o Espírito, o Espírito
Santo, o Espírito de Deus, o Espírito do Senhor ou o Consolador. Os membros da Igreja
acreditam em um trinitarianismo social e subordinacionismo, o que significa que o Pai, o
Filho e o Espírito Santo são entendidos como sendo unificados em vontade e propósito,
mas não em substância. Acredita-se que o Espírito Santo seja subserviente ao Pai e ao
Filho e que opere sob sua direção. Acredita-se que o Espírito Santo, como todos os seres
inteligentes, seja fundamentalmente eterno, incriado e
autoexistente.
A Igreja ensina que a influência do Espírito Santo pode ser recebida antes do batismo,
mas o dom, ou companhia constante, do Espírito Santo, que vem pela imposição de
mãos por um portador do sacerdócio devidamente ordenado com uma linha de autoridade
traçada de volta a Cristo por meio de Pedro, ela é obtida somente após o batismo.
Joseph Smith, o profeta fundador da Igreja, ensinou: "Você poderia muito bem batizar
um saco de areia como um homem", disse ele, "se não fosse feito visando a remissão
de pecados e a obtenção do Santo Espírito. Batismo na água É apenas metade de um
batismo, e é inútil sem a outra metade, isto é, o batismo com o Espírito Santo”.
SEÇÃO CINCO: O ESTOICISMO DO

FILOSOFIA CRISTÃ E A DEFINIÇÃO DE
ESPIRITO SANTO
Em sua introdução ao livro Meditações de 1964, o padre anglicano impactou

maxwell Staniforth discutido ele profundamente
do estoicismo no cristianismo em particular:
Outro conceito estóico que inspirou a Igreja foi o do "Espírito Divino".

Cleanthes, desejando dar um significado mais explícito ao "fogo criativo" de Zenão, foi
o primeiro a usar o termo pneuma, ou "espírito", para descrevê-lo. Como o fogo, esse
"espírito" inteligente foi imaginado como uma substância tênue semelhante a uma
corrente de ar ou sopro, mas possuindo essencialmente a qualidade do calor; era
iminente no universo como Deus, e no homem como alma e princípio vivificante.
Claramente, não há grande passo disso para o 'Espírito Santo' da teologia cristã, o
'Senhor e Doador da Vida', visivelmente manifestado como línguas de fogo no
Pentecostes e associado desde então - na mente cristã como na estóica - com as
idéias de fogo vital e calor benéfico.
O ESPÍRITO SANTO COMO SÍMBOLO E ARTE AMBOS

DOUTRINÁRIO COMO BIBLICAMENTE
O Espírito Santo é frequentemente referido por meio de metáforas e símbolos, tanto

doutrinária quanto biblicamente. Teologicamente falando, esses símbolos são uma chave
para entender o Espírito Santo e suas ações, e não são meras representações artísticas.
Água: significa a ação do Espírito Santo no batismo, de tal forma que "por um Espírito
[os crentes] foram batizados", assim eles são "dados a beber de um Espírito", leia 1
Coríntios 13:13 para uma melhor compreensão . Assim, o Espírito também é pessoalmente
a água viva que brota de Cristo crucificado em João 19:34, 1 João 5:8 como sua fonte e
jorra nos cristãos para a vida eterna. O Catecismo da Igreja Católica, item 1137,
considera a referência à Água da Vida no livro de Apocalipse 21:6 e 22:1 como “um dos
mais belos símbolos do Espírito Santo”.
Unção: O simbolismo da bênção com óleo também significa o Espírito Santo, a ponto de
se tornar sinônimo do Espírito Santo. A vinda do Espírito é conhecida como sua "unção",
leia 2 Coríntios 1:21. Em algumas denominações, a unção é praticada na Confirmação;
(Crisma nas Igrejas Orientais). Sua força plena só pode ser apreendida em relação à
primeira unção realizada pelo Espírito Santo, a de Jesus. O título "Cristo" (hebraico,
messias) significa o "ungido" pelo Espírito de Deus.
Fogo: simboliza a energia transformadora das ações do Espírito Santo.

Na forma de línguas "como de fogo", o Espírito Santo repousou sobre os discípulos na
manhã de Pentecostes.
Nuvem e luz - O Espírito desce sobre a Virgem Maria e a "cobre" para que conceba e dê
à luz Jesus. na montanha de
Depois da transfiguração, o Espírito na "nuvem veio e cobriu" Jesus, Moisés e

Elias, Pedro, Tiago e João, e "uma voz saiu da nuvem, dizendo: 'Este é meu
Filho, meu Escolhido; ouça isto!" leia Lucas 9:34-35.
A pomba - Quando Cristo sai da água do seu batismo, o Espírito Santo, na

forma de uma pomba, desce sobre ele e permanece com ele, Mateus 3:16.
Vento - O Espírito é comparado ao "vento que sopra onde quer", João 3:8 e
descrito como "um som do céu como o de um vento impetuoso, Atos 2:24".
ESPÍRITO SANTO REPRESENTANTE DO ATO CRISTÃO
O Espírito Santo foi retratado na arte cristã nas igrejas orientais e ocidentais
em usando uma variedade de representações. As representações variam
de figuras quase idênticas representando as três pessoas da Santíssima
Trindade a uma pomba e uma lhama.
O Espírito Santo é frequentemente representado como uma pomba, com

base no relato do Espírito Santo descendo sobre Jesus como uma pomba
quando ele foi batizado no Jordão. Em muitas pinturas da Anunciação, o
Espírito Santo é mostrado na forma de uma pomba, descendo em direção
a Maria em raios de luz, enquanto o arcanjo Gabriel Jesus anuncia a vinda
de Cristo a Maria. Uma pomba também pode ser vista no ouvido de São
Gregório Magno, conforme registrado por seu secretário ou outros autores
pais da igreja, contando-lhes seus atos. A pomba também é paralela àquela
que trouxe o ramo de oliveira a Noé após o dilúvio, como símbolo de paz.
O Livro de Atos descreve o Espírito Santo descendo sobre os apóstolos no

Pentecostes na forma de vento e línguas de fogo repousando sobre as
cabeças dos apóstolos. De acordo com as imagens desse relato, o Espírito
Santo às vezes é simbolizado por uma chama de fogo.
O ESPÍRITO SANTO GOSTA DAS ARTES VISUAIS, MEDITA

ENTRE O MEDO E O AMOR
Estas coisas vos tenho falado enquanto ainda estava convosco. Mas o Consolador,
que é o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará
todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. A paz vos deixo,
a minha paz vos dou; Eu não dou a você como o mundo dá. Não se turbe o vosso
coração, nem se atemorize” Lucas 14: 25-27.
Se me amais, guardai meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará

outro Consolador, para que fique convosco para sempre; Até o Espírito da
verdade; a quem o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece;
mas você o conhece; pois ele habita convosco e estará em
vocês” João 14: 15-17.
O QUE E QUEM É O ESPÍRITO SANTO?
O Espírito Santo faz a mediação entre os medos e o amor de Deus. Sua função
é preencher a lacuna entre seus medos e o amor de Deus. O perdão leva a Deus,
por meio da graça que Deus deu ao Espírito Santo, Seu dom para todos que se
voltam para Ele é o amor. Quando você cruzar a ponte que Ele fornece, Ele trará
seus medos à verdade, para serem dissipados à luz do amor de Deus.
.
O objetivo estabelecido pelo ensinamento do Espírito Santo é renunciar a todos

os vestígios de medo e devolvê-lo ao amor de Deus. As imagens e os sons
devem ser traduzidos das testemunhas do medo para as do amor. E quando isso
é totalmente realizado, o perdão alcançou o único objetivo que realmente tem.
Porque o perdão, quando o Espírito Santo o guia para o resultado que Ele vê,
torna-se o meio para ir além de si mesmo, para ser substituído pela verdade
eterna. Se você soubesse o quanto seu Pai deseja que você reconheça sua
Santidade, você não permitiria que Sua Voz apelasse em vão, nem se afastaria
de Sua substituição pelas imagens aterrorizantes e medos que você parece ter.
O Espírito Santo compreende os meios que criou. E se você oferecer a ele, Ele
usará os meios que criou para o exílio para restaurar sua mente para onde ela realmente esta
esta casa.
O Espírito Santo chama você para deixar o perdão repousar sobre seus medos
e recuperar a sanidade e a paz de espírito. Sem perdão, seus medos continuarão
a aterrorizá-lo. Aceite o presente do seu Pai. É um Chamado de Amor ao Amor.
O Espírito Santo é o Seu dom, através do qual a quietude do Céu é restaurada
ao amado Filho de Deus. Você se recusaria a assumir o papel de completar
Deus, quando tudo o que Ele quer é que você seja completo?
O ESPÍRITO SANTO E SUA MENTE SANTA
E renove-se no espírito da sua mente; E que te revestes do homem novo, criado segundo
Deus na justiça e na verdadeira santidade. E que vos revistais do novo homem, criado segundo
Deus em justiça e verdadeira santidade, Efésios 4: 23-24.
Cumprir a minha alegria, que você seja semelhante, tendo o mesmo amor, sendo de um
acordo, de um acordo, Filipenses 2:2.
Que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Jesus Cristo, Filipenses 2:5.
Porque Deus não nos deu um espírito de medo; mas de poder, de amor e de bom senso, 2
Timóteo 1:7.
A Bíblia diz: "Você foi... criado para ser como Deus, verdadeiramente justo e santo." É por isso
que Deus nos deu a visão de Cristo. É o dom do Espírito Santo para nós, a alternativa de
Deus à crença no pecado, na culpa e na morte. Quando você tiver alcançado o abandono total
de seus medos como Jesus estava ensinando; Vocês terão uma só mente e sua visão será a
de Cristo. Não haverá necessidade de pecar, porque o pecado e a culpa decorrem do medo.
O medo é a crença na escassez e o que Deus cria é eternamente completo.
O problema que você parece ter é que inconscientemente se apega à culpa e à vergonha e à
suposição de que precisa se punir por esse ato imprudente. Se você realmente deseja Deus e
o perdão, permitirá que o Espírito Santo veja seus pecados. Não precisa se sentir culpado ou
envergonhado, mas aproveite para ver que teve medo. Outra palavra para pecado é erro ou
errar o alvo. Você erra o alvo porque não consegue ver claramente qual é o seu alvo. Apenas
permita que o Espírito Santo faça
brilhe a luz da verdade sobre seus medos obscuros. Isso vai te dar força
para olhar mais fundo e lembrar de sua mente sagrada.

“Deus não é o autor do medo, mas da paz, como em todas as igrejas dos
santos, Coríntios 14:33.
"No amor não há medo, mas o perfeito amor lança fora o medo, porque o
medo é tormento" 1 João 4:18.
Você tem medo de encarar seus medos, porque acredita que eles são
reais. O medo é F-falso, E-evidência, A-aparente, R-real. A aparente
experiência do medo é dolorosa, mas ao olhar mais de perto com o Espírito
Santo, você verá como tem se escondido, e seus medos devem vir à tona
se você quiser seguir os ensinamentos de Jesus.
O PAPEL DO ESPÍRITO SANTO NO HOMEM
O Espírito Santo é a única parte da Santíssima Trindade que tem uma função simbólica. Ele
também é descrito como algo "separado" do Pai e do Filho. O próprio Jesus disse: “Se eu
for embora, enviarei outro Consolador e Ele ficará com vocês”. Sua função simbólica dificulta
a compreensão do Espírito Santo, pois o simbolismo está aberto a diversas interpretações.
E Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo

é desolado; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá. E se Satanás
expulsa Satanás, ele está dividido contra si mesmo; Como, então, subsistirá o seu reino?,
Mateus 12:25-26
O Espírito Santo é o seu guia para escolher. Ele está na parte de sua mente que sempre
fala pela escolha certa [paz], porque Ele fala por Deus. Ele é sua comunicação restante com
Deus, que você pode interromper, mas não pode destruir. O Espírito Santo é o meio pelo
qual a Vontade de Deus é feita na terra como no Céu. Tanto o céu quanto a terra estão em
você, porque o
a chamada de ambos está em sua mente.
A Voz de Deus vem de seus próprios altares para Ele. Esses altares não são coisas; são
devoções. No entanto, se você não está em paz, você deve ter outras devoções.
Sua devoção dividida deu a vocês ambas as vozes. Foi isso que Jesus quis dizer quando
disse que não se pode servir a dois senhores. Portanto, você deve escolher em qual altar
deseja servir. A chamada que você atende agora é uma avaliação porque é uma decisão.
A decisão é muito simples. É feito com base em qual chamada vale mais a pena para
você.
Você seria refém do medo ou anfitrião de Deus? Ele só aceitará quem ele convidar. Você é
livre para determinar quem será seu convidado, e o caminho mais longo
ele vai ficar com você. No entanto, isso não é liberdade real, porque ainda depende de como
você a vê. O Espírito Santo está lá; embora ele não possa ajudá-lo sem o seu convite. E o
medo não é nada, quer você o convide ou não. A verdadeira liberdade depende de abraçar o
amor de Deus, e de seus hóspedes só o Espírito Santo é real. Saiba, então, quem permanece
com você simplesmente por reconhecer o que já existe, e não se contente com consoladores
imaginários, porque o Consolador de Deus está em você. E com esta escolha que você faz
junto com o Espírito Santo, você vê sua impecabilidade, seu eterno Consolador e Amigo ao
seu lado, e seu caminho seguro e claro.
Os filhos da luz não podem permanecer nas trevas, porque neles não há trevas. Não se deixe
enganar por vibradores escuros e nunca permita que eles entrem na mente do Filho de Deus,
pois eles não têm lugar em Seu templo.
Quando você for tentado a negá-lo, lembre-se de que não há outros deuses para colocar
diante dEle e aceite Sua vontade para você em paz. Porque você não pode aceitar de outra
maneira. Seguindo o guia certo, você aprenderá a lição mais simples de todas: por seus
frutos você os conhecerá e eles se conhecerão.
Não quero que você perca os muitos benefícios de ser cheio do Espírito que a Bíblia diz que
qualquer crente pode experimentar.
Efésios 5:18 exorta-nos a "ser cheios do Espírito". Que significa isso? Não somos cheios do
Espírito quando somos salvos?
Jesus disse: “Quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. Mas a água que eu
lhe der se tornará nele uma fonte de água que brotará para a vida.
eterno” João 4:14.
Aqui Jesus compara a obra do Espírito Santo na salvação a uma fonte que sustenta a vida.
Mais tarde, Jesus diz em João 7:38–39: “Todo aquele que crê em mim, conforme a Escritura
disse, do seu coração fluirão rios de água viva." O versículo continua dizendo:
"Mas isto ele disse a respeito do Espírito, a quem aqueles que crerem receberiam
no ..."
Aqui o Espírito Santo é visto como um rio. Um rio produz energia.
Somos cheios do Espírito para que Deus possa fluir através de nós como um
poderoso rio para impactar os outros.
Você encontrará cinco casos registrados em Atos dos primeiros crentes cheios
do Espírito, e a evidência é que eles falaram em línguas.
FALANDO EM LÍNGUAS E NO ESPÍRITO SANTO, COMO VOCÊ

AJUDA?
I Coríntios 14: 2 e 4 diz: “Porque o que fala em línguas não fala aos homens, mas a
Deus, porque ninguém o entende; porém, em espírito ele fala mistérios. ...
Quem fala em línguas edifica-se a si mesmo
... "
Quando falo em línguas, eu me edificio; literalmente, "eu me construo" com força.
No grego original, significa que você será carregado de energia, como você e eu
recarregaríamos a bateria de um telefone.
Primeira Coríntios 14:14 diz: "Porque, se eu orar em língua, o meu espírito ora..."
E o livro de Provérbios nos diz que o espírito do homem é a lâmpada do Senhor. O

próprio lugar onde as línguas se originam é onde eu ouço o
Voz de Deus.
Enquanto passo o tempo falando em línguas, minha mente começa a ficar quieta.
Então eu sou muito sensível por dentro. Esse é um momento maravilhoso para ler a
Palavra ou apenas esperar em silêncio na presença de Deus. Acho que pode abrir
uma nova dimensão da oração.
Se você quer ser cheio do Espírito, eu o encorajo a orar e pedir a Jesus que o encha.
Então abra sua boca; quando as palavras e sílabas começarem a se formar, diga-as.
Em todos os casos bíblicos, os crentes falaram em línguas “conforme o Espírito lhes
concedia que falassem” Atos 2:4, o que significa que eles tinham que dar voz e
confiar que o Espírito Santo estava guiando suas palavras.
Amigo, Jesus o encherá com o Espírito Santo quando você pedir; Você pode confiar
que Ele fará o que prometeu.
Acredito que falar em línguas pode abrir uma nova dimensão de oração.
e elogios para você!
A presença do Espírito Santo traz esperança, alegria e conforto; e deseja caminhar em

profunda comunhão com você todos os dias. Queremos ajudá-lo a experimentar uma
amizade mais íntima com Deus, enviando-lhe este grande presente do alto, os 70 dias na
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O ESPÍRITO SANTO E AS COISAS QUE VOCÊ PRECISA SABER
Invisível, talvez, mas real. O Espírito Santo é provavelmente a pessoa menos

compreendida da Trindade. Entre os mitos e equívocos que são compartilhados, ele foi
descrito como uma força substituta ou de segunda classe, fantasma e deus. Confunde-
se com as próprias manifestações, chegando mesmo a ser apresentada como uma figura
incidental que aparece momentaneamente. Nada poderia estar mais longe da verdade.
É vital que a igreja conheça o Espírito, aprenda a se relacionar com ele e entenda como
ele se manifesta.
1: O Espírito Santo é uma pessoa. Sendo uma pessoa, o Espírito Santo tem
sentimentos. Ele pode ficar triste ou zangado, e outros podem insultá-lo e blasfemá-
lo.Leia a seguinte escritura para mais conhecimento e compreensão, Is 63:10; Mateus
12:31; Atos 7:51; Efésios 4:30;
Hebreus 10:29.
No entanto, eles se rebelaram e entristeceram seu Espírito Santo. Então ele se virou e
se tornou inimigo deles e lutou contra eles ele mesmo. - Isaías
63:10.
E assim vos digo que todos os tipos de pecado e calúnia podem ser perdoados, mas a
blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. - Mateus 12:31.
“Pessoas teimosas! Seus corações e ouvidos ainda não foram circuncidados. Vocês são
como seus antepassados: sempre resistem ao Espírito Santo! - Atos 7:51.
E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, com quem fostes selados para o dia da
redenção, - Efésios 4:30.
Com que severidade você acha que merece ser punido alguém que pisoteou o Filho de
Deus, que tratou como ímpio o sangue da aliança que os santificou e que insultou o
Espírito da graça? - Hebreus 10:29.
2: O Espírito Santo pretende. Tem intenções, mostra teimosia e

discrição, ama, comunica, testifica, ensina e ora, Ne 9:20; Jo 15,26; Atos 13:2; Rm 8: 26,27;
3:30 da tarde.; 1Co 12:11. São qualidades que o distinguem
como pessoa.
Você deu o seu bom Espírito para instruí-los. Você não retirou o maná de sua boca e lhe deu
água para matar a sede - Neemias 9:20.
Quando vier o Advogado, que eu enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade que vem do
Pai, ele dará testemunho de mim, João 15:26.
Estando eles diante do Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: "Separai-me

Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado - Atos
13: 2.
Da mesma forma, o Espírito nos ajuda em nossa fraqueza. Não sabemos por que devemos
orar, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos mudos. E aquele que sonda os
nossos corações conhece a mente do Espírito, porque o Espírito intercede pelo povo.
de Deus segundo a vontade de Deus - Romanos 8: 26-27.
Exorto-vos, irmãos e irmãs, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito,
a juntarem-se a mim na minha luta orando a Deus por mim - Romanos 15:30.
Tudo isso é obra de um e do mesmo Espírito, e ele os distribui a cada um, assim como ele
determina - 1 Coríntios 12:11.
O Espírito Santo esteve presente durante a vida de Jesus na Terra. O Espírito Santo esteve
presente durante todas as fases da vida de Cristo. Quando o anjo apareceu a Maria, a mãe
de Jesus, ele declarou: "O Espírito Santo
virá sobre
sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Portanto, o Santo que há de
nascer será chamado Filho de Deus” Lucas 1:35.
Mais tarde, no baptismo de Jesus, que marcou o início do seu ministério público, o Espírito
Santo esteve presente e, nesta ocasião, pôde ser visto de forma material. “Quando Jesus foi
batizado, ele imediatamente saiu da água.
De repente, os céus se abriram para ele, e ele viu o Espírito de Deus descendo como uma
pomba e descendo sobre ele ”Mateus 3:16. Durante seu ministério, Jesus ensinou e teve um
relacionamento com o Espírito Santo.
Além disso, ele exortou seus discípulos a recebê-lo em suas vidas.
O Espírito Santo trabalha na vida dos crentes. Jesus colocou muita ênfase no Espírito Santo.
Ele foi objeto de intensa oração: “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Conselheiro para
estar convosco para sempre. Ele é o Espírito da verdade. O mundo não pode recebê-lo porque
não o vê nem o conhece. Mas vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós.”
João 14: 16-17 O Senhor menciona dois pontos: o Espírito Santo já era real e estava por vir.
Naquela época, o Espírito habitava com os discípulos, mas faltava-O neles. Se o Espírito de
Deus foi tão importante para a vida de Jesus, quanto mais para a vida dos crentes!
O Espírito Santo é uma figura importante em toda a Bíblia. Em Gênesis 1:2, nós o encontramos
movendo-se sobre a superfície das águas, e em Apocalipse 22:17, Ele e a noiva choram a uma
só voz. Do começo ao fim, o Espírito Santo sempre esteve ativo: no início, criando e no fim da
história, cuidando de nós. Ele nos conforta, nos ajuda, nos guia, nos lembra, nos ensina, nos
acompanha, nos aconselha, intercede e advoga por nós. Não há área da vida em que o crente
não precise da ajuda do Espírito Santo.

"Sem uma vida cheia do Espírito Santo, é impossível edificar o corpo de

Cristo".
Um evangelho sem ênfase no Espírito Santo é plano. Em certos momentos, quando

houve uma manifestação especial de Deus, o Novo Testamento afirma enfaticamente
que os participantes foram cheios do Espírito Santo. Esta foi a experiência de muitos:
João Batista foi cheio do Espírito no ventre de sua mãe Lucas 1:15; Isabel, quando
Maria a cumprimentou Lucas 1:41; e Zacarias, pai de João Batista, quando profetizou
Lucas 1:67. Jesus, cheio do Espírito Santo, foi conduzido pelo mesmo Espírito ao
deserto Lucas 4:1.
Os discípulos foram cheios do Espírito no cenáculo, e Pedro, cheio do Espírito Santo,

levantou-se para pregar no dia de Pentecostes Atos 2:14. O jovem Estêvão, cheio do
Espírito, viu a glória de Deus quando foi apedrejado Atos 7:55-56; e Paulo, movido pelo
Espírito, repreendeu um
feiticeiro Atos 13: 9-11.
Não há dúvida de que na igreja uma vida cheia do Espírito Santo deve ser a norma. O
enchimento do Espírito Santo era até mesmo um requisito para servir na igreja. Sem
uma vida cheia do Espírito Santo, é impossível edificar o corpo de Cristo e acabamos
limitando a obra de Deus em nossas vidas.
O Espírito Santo trabalha no mundo através do evangelismo. Referindo-se ao Espírito

Santo, Jesus declarou em João 16:8: "Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado,
da justiça e do juízo." O Senhor usou o termo legal “condenar” para enfatizar que mesmo
que o homem possa apontar o erro, é o Espírito que traz a convicção do pecado. Mostra
a ofensa, revela a tolice do pecado, aponta as consequências, convence da culpa e leva
o pecador ao arrependimento. É o maior aliado da igreja em seu esforço evangelizador.
Sem a ajuda e enchimento do Espírito, o
A tarefa evangelística da igreja falhará.
A ênfase no Espírito Santo não vem de nenhuma organização religiosa em

particular, mas do próprio Cristo. Quando os discípulos questionaram o Senhor
sobre o futuro, a resposta de Cristo foi enfática: “Disse-lhes: 'Não vos compete
saber tempos ou períodos que o Pai fixou pela sua própria autoridade. Mas
recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas
tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e
até os confins da terra” Atos 1: 7-8.
"Para receber o poder de Deus não é preciso uma fórmula religiosa, mas um
relacionamento com uma pessoa."
Em Atos 1:7, Jesus aponta o que os discípulos não devem saber, mas no versículo
8, a ênfase é colocada no que eles devem saber. Com a palavra contraditória
"mas", Jesus desvia a atenção dos discípulos do caminho para a principal
preocupação: eles "receberiam poder". No entanto, isso dependia da vinda do
Espírito Santo. Talvez eles não conhecessem muito bem essa pessoa da Trindade,
mas a ideia de receber poder deve ter chamado a atenção deles. Por mais de três
anos, esses homens testemunharam a contínua manifestação do poder de Deus
através de Jesus, e agora as portas estavam sendo abertas para eles acessarem
esse poder que tanto admiravam.
Para receber o poder de Deus, você não precisa de uma fórmula religiosa, mas de
um relacionamento com uma pessoa. Quando um agricultor cultiva, seu desejo é
receber seu fruto, mas sua relação é com a planta. É a planta que o agricultor
semeia, rega e cuida, mesmo esperando o fruto. Ele sabe que sem a planta não
haverá frutos. Os discípulos também desejavam o fruto do Espírito Santo, mas para
isso era necessário que se relacionassem com Ele como pessoa. Antes de ver a
manifestação divina, o crente aprenderá a amar, servir, adorar e respeitar o Espírito,
a esperar Nele.
e estabelecer um relacionamento com ele.

O PODER DO ESPÍRITO SANTO MUDA A VIDA ESPIRITUAL

E FISICAMENTE
Atos diz claramente como reconhecer alguém que está cheio do Espírito:
"Sereis minhas testemunhas" ( 1:8 ). O amor é uma marca distintiva dos
discípulos, enquanto o testemunho distingue aqueles que são cheios do
Espírito. Não importa quantas experiências espirituais alguém tenha, aquele
que não testifica de Cristo não mostra nenhuma evidência de estar cheio do Espírito.
Se analisarmos o que Paulo diz em Gálatas 3:2 - "Quero apenas aprender isto
de vocês: Vocês receberam o Espírito pelas obras da lei ou crendo no que
ouviram?" - Percebemos que esta é uma pergunta retórica. ; ninguém recebe
o Espírito Santo com base no que faz. Experimentamos a salvação livremente;
não há razão para nos relacionarmos com Deus de maneira diferente em nossa
experiência com o Espírito Santo. É também uma experiência baseada na
graça. Da mesma forma que recebemos a Cristo sem questionar se Ele entrará
ou não em nossas vidas, devemos receber o Espírito Santo pela fé e crer que
Ele atenderá nossos pedidos sem demora.
Jesus expressa com habilidade a essência desta experiência: "Se vós, que
sois maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais o Pai celestial
dará o Espírito Santo àqueles que lhe pedirem?" Lucas 11:13.
SEÇÃO 6: GARANTIAS RELATIVAS AO SPIRIT

SANTO DE DEUS
Jesus disse: “Em verdade vos digo: convém-vos que eu vá, porque, se eu não
for, o Consolador não virá para vós. Mas se eu for, enviarei a ele ”João 16: 7.
Agora, eu não quero trazer brasas frias para Newcastle, dando-lhe informações
com as quais você já está familiarizado, então deixe-me dar-lhe brevemente
algumas informações sobre este versículo. Você sabe que a palavra grega
traduzida aqui como "Ajudante" é parakletos. Em sua forma técnica, tem
dimensão jurídica; refere-se a alguém que seria um advogado. Em seu contexto
mais amplo, fala de conforto, proteção, conselho e orientação. Jesus também
falou do Espírito como o Consolador em João 14 e O apresentou como "o
Espírito da verdade" 14:17; 16:13.
Acho que é melhor dizer apenas algumas coisas sobre a identidade desse Auxiliar
com poucos enfeites.
Primeiro, devemos observar que o Espírito Santo é uma pessoa única e não
simplesmente um poder ou uma influência. Ele é mencionado como "ele",
não como "isso". Este é um assunto importante porque se você ouvir
atentamente as pessoas que estão falando, mesmo dentro de sua própria
congregação, você pode ouvir o Espírito Santo ser referido em termos
neutros. Você pode até se surpreender fazendo isso. Se o fizer, espero que
morda a língua imediatamente. Temos que entender que o Espírito de Deus,
a terceira pessoa da Trindade, é pessoal. Como pessoa, ele pode ser
entristecido Efésios 4:30, ele pode ser desligado em termos do exercício de
sua vontade, 1 Tess. 5:19, e pode ser resistido por Atos 7:51.
Em segundo lugar, o Espírito Santo é um com o Pai e o Filho. Em termos teológicos,

dizemos que Ele é co-igual e co-eterno. Quando
nós
Se lermos todo o Discurso do Cenáculo, descobriremos que tanto o Pai

quanto o Filho enviariam o Espírito João 14:16; 16:7, e o Espírito veio e
agiu, por assim dizer, por ambos. Portanto, a atividade do Espírito nunca
nos é dada nas Escrituras isoladamente da pessoa e obra de Cristo ou
isoladamente da vontade eterna do Pai. Qualquer esforço para pensar no
Espírito em termos completamente místicos e separados das Escrituras
nos levará a todos os tipos de ruas secundárias e, eventualmente, a becos sem saída.
Terceiro, o Espírito Santo foi o agente da criação. No relato da criação no

início da Bíblia, lemos: “No princípio, Deus criou os céus e a terra. A terra
era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face do abismo. E o Espírito
de Deus se movia sobre a face das águas ”Gênesis. 1:1-2. A palavra
hebraica traduzida como "espírito" aqui é ruach, que também pode
significar "respiração". O ruach elohim, "o Sopro do Todo-Poderoso", é o
agente na criação.
Não é a imaterialidade do Espírito que está em vista aqui, mas sim Seu
poder e energia; a imagem é da energia de Deus expirando a criação, por
assim dizer, dando vida aos mundos, colocando as estrelas no espaço.
Portanto, quando lemos Isaías 40:26 e a pergunta é feita: "Quem os
criou?" temos a resposta em Gênesis 1:2: o Espírito é o poder irresistível
pelo qual Deus realiza Seu propósito.
Tangencialmente, uma das questões da erudição do Antigo Testamento

diz respeito à extensão em que podemos descobrir a personalidade distinta
de Deus, o Espírito Santo do Antigo Testamento. Em outras palavras,
podemos entender a natureza de Sua hipóstase apenas no Antigo
Testamento? Quando lemos Gênesis 1, não é difícil perceber que temos
no segundo versículo, certamente à luz de tudo o que foi revelado desde
então, uma referência clara e distinta à terceira pessoa da Trindade.
Em seu livro O Espírito Santo, Sinclair B. Ferguson aponta que, se reconhecermos o

Espírito divino em Gênesis 1:2, isso fornecerá o que alguns chamam de elo perdido
em Gênesis 1:26, onde Deus disse: "Façamos o homem em nossa imagem."
Ferguson observa que esta é uma clara referência prévia ao Espírito de Deus em
ação em Gênesis 1:1-2.
A propósito, esse número nos lembra que é útil ler nossas Bíblias de trás para frente.
Lendo de trás para frente, descobrimos a verdade do princípio interpretativo clássico
atribuído a Agostinho: "O Novo [Testamento] está oculto no Antigo [Testamento] e o
Antigo é revelado no Novo". Em outras palavras, descobrimos as implicações
daqueles ensinamentos e eventos que aparecem anteriormente nas Escrituras.
Quarto, o Espírito Santo é o agente não apenas da criação, mas também da

A nova criação de Deus em Cristo. Ele é o autor do novo nascimento. Nós vemos
isso em João 3, no clássico encontro entre Jesus e Nicodemos, onde Jesus disse:
“Em verdade, em verdade vos digo que quem não nascer da água e do Espírito não
pode entrar no reino de Deus” (v. 5). . Esta verdade, é claro, é
desenvolve no restante das Escrituras.
Quinto, o Espírito é o autor das Escrituras. Segundo Timóteo 3:16 nos diz: “Toda a
Escritura é inspirada por Deus. … ”A palavra grega por trás
dessa frase é theopneustos, que significa“ inspirado por Deus ”. Na criação, temos o
Espírito respirando Sua energia, liberando o poder de Deus no ato da criação. Temos
o mesmo no ato da redenção e o vemos novamente no ato divino de nos dar o
registro nas mesmas Escrituras. A doutrina da inspiração está completamente
relacionada à obra de Deus, o Espírito Santo. Pedro afirma esse ponto de vista,
escrevendo: "Nenhuma profecia jamais foi produzida por vontade humana, mas
homens falaram da parte de Deus, sendo guiados pelo Espírito Santo" 2 Pedro 1:21.
homens que
eles escreveram os livros bíblicos não eram
inventando coisas Nem eram autômatos. “Eles eram pessoas reais em tempos
histórico real com escrita de DNA real de acordo com seus cenários
históricos e suas personalidades. Mas a autoria das Escrituras era dupla. Foi, por
exemplo, Jeremias e Deus, porque Jeremias foi apanhado e levado. De fato, no caso
de Jeremias, Deus disse: “Eis que ponho na tua boca as minhas palavras” (1:9). Ele o
fez sem violar a personalidade distinta de Jeremias e então escreveu a própria Palavra
de Deus. É por isso que estudamos a Bíblia, porque este é um livro que existe como
resultado do derramamento do Espírito Santo.
Quanto à identidade do Auxiliar, poderíamos continuar ad infinitum, mas devemos ser

mais seletivos do que exaustivos. Sua identidade é como "outro Ajudante". A palavra
traduzida como "outro" aqui é allos, não heteros. Jesus prometeu uma auxiliadora da
mesma espécie em vez de outra. O Espírito é o parakletos, aquele que vem a seguir.
Jesus disse que "estaria com você para sempre... habitaria com você e estaria em
você" João 14:16-17.
Em outras palavras, seu ministério é permanente e pessoal.
COMO BUSCAR E ENCONTRAR O ESPÍRITO SANTO HOJE
Escritura: 1 Pedro 4:12–14. No dia 6 de dezembro do ano passado, às 6h45 da

manhã, eu estava sentado em minha cadeira em nossa sala de estar. Ainda estava
escuro lá fora, e minha única luz de leitura estava acesa ao lado da cadeira. Meu
iPad estava aberto para minha porção diária de leitura da Bíblia. Eu tinha acabado
de passar meus 36 minutos na esteira no sótão, tomado banho, feito uma xícara
de chá quente para mim e me acomodado para algum tempo de comunhão com o
Senhor Jesus sobre sua palavra.
Lembro-me de parar antes de começar a ler e pensar: adoro essa tranquilidade.

Eu amo esta sala com seu tapete, móveis e lareira. Adoro esta cadeira pela forma
como me apoia. Adoro a iluminação deste pequeno local nesta manhã escura e
fria. Adoro a sensação nos meus músculos e o calor deste suéter de lã laranja. E
eu amo a doçura deste chá, e não sinto dor em nenhum lugar do meu
corpo.
E então minha mente mudou. Eu estava lendo um livro chamado Avenue of Spies,
de Alex Kershaw, sobre a resistência francesa na Paris ocupada pelos nazistas
durante a Segunda Guerra Mundial. Ele havia lido que a Gestapo prendia qualquer
suspeito de deslealdade ao regime nazista e, para abrir mais espaço na prisão,
simplesmente atirava em cinquenta supostos colaboradores. E li sobre a tortura
enquanto tentava quebrar os círculos secretos de espionagem contra a ocupação
nazista. .
DO MEU CONFORTO À PERSEGUIÇÃO REPENTINA
E enquanto eu estava sentado lá em meu conforto requintado, com minha cadeira

acolchoada, suéter de lã, chá quente e quietude silenciosa, imaginei-me sendo preso, nu,
mergulhado em uma banheira de água gelada e, assim como pude. não resisti mais a
gritar, sendo mantida debaixo d'água até sugar a água para os pulmões. Alguns nunca se
recuperaram.
eles morreram. Alguns se recuperaram e foram questionados se queriam trair seus
compatriotas ou voltar para a água.
Apenas em minha imaginação eu estava sendo perseguido por Jesus, e tudo que eu
precisava fazer para salvar minha vida e voltar para minha confortável casa era dizer as
palavras: “Jesus não é meu Senhor e Jesus não é meu Salvador. e Jesus não é o tesouro
da minha vida”. E enquanto eu pensava naquele momento, e se eu teria o que era preciso
para suportar a agonia sem desistir de Jesus, implorei ao meu Pai celestial pelo poder do
Espírito Santo, que pelo Espírito Deus se faria e seu Filho, o Senhor Jesus, tão real para
mim, e tão glorioso para mim, e tão satisfatório para mim, que esses prazeres domésticos
ao meu redor seriam nada em comparação, e que eu poderia, quando chegasse a hora,
suportá-los.
A GRAÇA DE VIVER DEUS HOJE
Corrie ten Boom, que morreu em 1983, era uma cristã holandesa que ajudou judeus a escapar
da Alemanha nazista durante a guerra e foi presa aos 52 anos. Ela tinha a mesma pergunta
de uma menina sobre se ela poderia sofrer. sem trair o seu Senhor Jesus. Ela contou ao pai,
e a história é a seguinte:
"Papai", ela disse a ele um dia, "temo que nunca serei forte o suficiente para ser uma mártir
de Jesus Cristo."
“Diga-me”, seu pai respondeu sabiamente, “quando você faz uma viagem de trem de Haarlem
para Amsterdã, quando eu lhe dou o dinheiro para a passagem? Três semanas
antes?
"Não, pai, me dê o dinheiro da passagem antes de eu entrar no trem."
“Isso está correto”, ele respondeu, “e assim é com a força de Deus. Nosso sábio Pai celestial
também sabe quando você vai precisar de coisas. Hoje você não precisa de força para ser um
mártir. Mas assim que você for chamado para a honra de enfrentar a morte por Jesus, Ele lhe
dará a força de que você precisa, na hora certa."
“Senti muito conforto com os conselhos de meu pai”, disse Corrie à platéia. “Mais tarde, tive
que sofrer por Jesus em um campo de concentração [nazista]. Na verdade, deu-me toda a
coragem e força de que precisava."

O PODER E O ESPÍRITO DE DEUS DESCANSARÃO SOBRE VOCÊ
Quando ele contou esta história, ele estava ilustrando 1 Pedro 4:12-14. É uma das
promessas mais preciosas sobre a obra do Espírito Santo em nossas vidas, e um dos
maiores atrativos que temos para buscá-lo de todo o coração, antes de chegarmos ao
fim de nossas vidas. Convido você a se consultar comigo. Muitas vezes me regozijei com
esta promessa de que, quando minha hora de provação chegar, o Espírito Santo
repousará sobre mim de tal forma que o que parecia impossível no conforto de minha
sala aos 71 anos de idade, de repente, é milagrosamente possível.
Amados, não se surpreendam com a prova de fogo [ou prova de gelo] quando se trata
de testá-los, como se algo estranho estivesse acontecendo com vocês. Mas alegrem-se
por participarem dos sofrimentos de Cristo, para que vocês também possam se alegrar
e se alegrar quando a glória dele for revelada. Se você é insultado pelo nome de Cristo
[pode ser apenas um insulto, ou pode ser fogo ou água gelada], você é abençoado, pois
o Espírito da glória e de Deus repousa
sobre você.
Esta pode ser uma experiência repetida em nossas vidas, ou pode ser a obra final do
Espírito Santo antes da morte, a manifestação final do poder do Espírito que exalta a
Cristo nesta vida. "O Espírito da glória e de Deus repousa sobre você", enquanto você
suporta seus sofrimentos finais: "Se você é reprovado pelo nome de Cristo [repreendido,
repreendido, insultado, desonrado ou pior], você é abençoado, pelo Espírito de glória e
de Deus repouse sobre vós. "O Espírito de Deus, o Espírito da glória, virá a você e
repousará sobre você na hora da sua provação.
Se você está inclinado a pensar que esta promessa se aplica apenas aos sofrimentos da
perseguição, não aos sofrimentos da agonia do câncer, considere isto: se você receber
o sofrimento do câncer como um cristão, se você o receber em nome de Cristo. - e
resolva honrá-lo nisso, e não trazer reprovação sobre
seu nome, como esse sofrimento é essencialmente diferente? A questão essencial

em ambos os casos - perseguição e câncer - não é eu me voltar contra Jesus com
raiva ou confiar nele? Se você receber seu sofrimento com oração e esperança de
engrandecer a Cristo nele, seja perseguição ou câncer, você estará sofrendo como
cristão, e esta promessa será verdadeira para você.
"O Espírito de Deus, o Espírito da glória, virá a você e repousará sobre você na
hora da sua provação."
LEMBRE-SE QUE É O ESPÍRITO DE DEUS E A GLÓRIA QUANDO

SUA PERGUNTA VEM
Na hora de nossa provação, a pergunta será lançada em nossos rostos: “Onde

está o seu Deus agora? Ele não pode parar esta perseguição; Você não pode
parar este câncer. De que serve? Onde ele está?” E de acordo com este texto,
a resposta que o próprio Deus lhe dará é esta: “Aqui estou descansando em
você. E o que sentiremos na vergonha, na degradação, na miséria, na imundície,
na feiúra e no horror desse julgamento é que isso está tão longe da glória
quanto se pode imaginar. Isso não é glorioso. Isso é assustador. Mas o Espírito
de Deus não permitirá que essa seja a última palavra. Porque ele não é apenas
o Espírito de Deus, mas o Espírito da glória. Versículo 14: "O Espírito da glória
e de Deus repousa sobre vós."
Quem é o Espírito Santo e o que ele faz? O que ele faz quando chega? O que
está envolvido nisso repousa sobre nós como filhos do Deus Altíssimo.
1. Ele é o Espírito da verdade (João 14:17; 15:26; 16:13) e traz à mente

qualquer verdade de que você precise - pouco ou muito. Todas as forças das
trevas procurarão confundir e obscurecer a luz da verdade naquela hora. Todas
as proporções de poder neste mundo parecerão fazer Deus parecer distante,
pequeno, ineficaz, como nada. Esse é o objetivo de Satanás e do pecado: fazer
Deus parecer inútil e sem valor. A obra do Espírito Santo naquela hora, a obra
do Espírito da verdade, é repousar sobre você com qualquer medida de verdade
de que você precise para ser fiel.
2. Jesus disse: “Quando vier o Espírito da verdade . . . ele vai me glorificar

”(João 16: 13-14). A base, o centro e o objetivo de toda a verdade que o Espírito
traz é a glória de Jesus Cristo: a grandeza, a excelência, as belezas de Jesus.
A essência do ministério do Espírito Santo é magnificar a beleza de Cristo na
mente e no coração humano. Portanto, na hora do
prova, não nos deixa esquecer de Jesus. Jesus disse: "Estarei sempre
convosco, até o fim dos tempos" Mateus 28:20, sempre incluindo a hora final
da provação. E a obra do Espírito Santo é nos fazer lembrar e ver com os
olhos do nosso coração, 2 Coríntios 3: 17-18, Efésios 1: 17-18.
3. Enquanto repousa sobre você, o Espírito sustentará seu amor por Cristo.
Revela não apenas a verdade de Cristo, mas também a beleza, o poder, a
sabedoria e o amor de Cristo. O Espírito comunica aos nossos corações a
preciosidade de Cristo. Faz-nos sentir que Cristo é suficiente nesta hora, que
é melhor do que todos os amores. Paulo disse em Filipenses 3:3 que os
cristãos "adoram pelo Espírito de Deus". Em outras palavras, é o Espírito que
dá ao nosso coração um senso do valor de Cristo. É ele quem nos faz sentir
que essa leve aflição momentânea não é nada comparada a Cristo.
4. Ele está repousando sobre você como o espírito da glória. "O Espírito
da glória e de Deus repousa sobre você" 1 Pedro 4:14. O que significa pelo
menos duas coisas: nos faz sentir que a glória que estamos perdendo aqui
não vale a pena manter, e que a glória que estamos prestes a ganhar é
infinitamente melhor.
"Se alguém guarda a palavra de Deus, conhecerá a plenitude e a doçura da

comunhão com o Pai e o Filho pelo Espírito."
O Espírito Santo é a semente imperecível em 1 Pedro 1:23, pela qual

nascemos de novo. E o ponto de Pedro era, quando o Espírito imperecível
entra em nós, ele nos traz esta convicção: “'Toda a carne é como a erva, e
toda a sua glória como a flor da erva. A erva murcha e a flor cai, mas a
palavra do Senhor permanece para sempre. E esta palavra é a boa nova que
vos foi anunciada” 1 Pedro 1: 24-25. Na hora da prova, o Espírito Santo, o
Espírito da glória, nos fará sentir que toda a glória que estamos perdendo
aqui não vale a pena manter, e que a glória que estamos prestes a ganhar é
infinitamente melhor.
O Espírito da glória nos fará experimentar a realidade de 1 Pedro 5: 10-11: “E, depois de
haverdes padecido um pouco, o Deus de toda a graça, que vos chamou para a sua
glória eterna em Cristo, ele mesmo vos restaurará. você, confirme você, fortaleça você ,
e estabeleça você. A ele seja o domínio para todo o sempre. Amém." Quando "o Espírito
da glória" repousar sobre você, ele lhe dará um gostinho dessa "glória eterna". se você
for esmagado, você triunfará; se você morrer em total fraqueza, você viverá com força
inabalável; se você afundar em areia movediça, você se firmará em um fundamento
eterno. Você foi chamado para a glória eterna em Cristo. E a obra do Espírito da glória é
selar esta esperança em seu coração Romanos 15:13.
5. Nessa hora de provação, o Espírito Santo vencerá as tuas dúvidas e te dará a

segurança de que necessitas. Porque eles não receberam o espírito de escravidão
para cair no medo, mas receberam o Espírito de adoção como filhos, por quem
clamamos: “Abbá! Pai!" O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos
de Deus, e se filhos, então herdeiros. - herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo,
desde que soframos com ele para que também sejamos glorificados com ele See More ,
Romanos 8 : 15-17.
O Espírito da glória repousa sobre você, em meio à perda de toda a glória terrena, e
testifica ao seu coração: “Você é um herdeiro de glória infinita.
Você pertence a Cristo. Você será glorificado com ele. Você pode ter certeza disso."
6. Se surgir a oportunidade neste julgamento para falar em nome de Cristo, para o

seu médico, ou para o seu perseguidor, o Espírito Santo irá lembrá-lo do que você
precisa dizer. Jesus disse: "Não se preocupe de antemão com o que você vai dizer,
mas diga o que lhe for dado naquela hora, porque não é você quem fala, mas o Espírito
Santo" Marcos 13:11. O Espírito da glória e de Deus repousará sobre você. Se, em seu
poder, ele quiser que você fique sem palavras, você precisa dizer
nada. Se ele quer que você fale, ele lhe dará palavras. Conta com isso. Confia nele.
7. Por fim, na hora da provação, quando sobre vós repousar o espírito da glória e de
Deus, ele se entregará. E em si mesmo ele vos dará o Pai e o Filho. Você vai saborear -
sem pressão, na hora da dor, para articular uma doutrina cuidadosa da Trindade - a
experiência viva de 2 Coríntios 13:14: “A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e
a comunhão de Deus . o Espírito Santo esteja convosco. "
Em outras palavras, que você experimente a preciosa presença pessoal
do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
O Pai, o Filho e o Espírito Santo são um só Deus. Mas são três pessoas.
E você experimentará cada um deles na hora da sua prova: o cuidado e a ternura do Pai
por seu filho, o amor redentor do Salvador para cobrir todos os seus pecados e o sustento
da fé do Espírito para que você possa saborear naquela hora a preciosidade da presença
de cada Pessoa divina: Pai, Filho e Espírito
Santo.
O ESPÍRITO SANTO NÃO TRABALHARÁ PARA VOCÊ A MENOS QUE

QUE VOCÊ BUSQUE DIARIAMENTE
Se Deus promete em 1 Pedro capítulo 4:14 que o Espírito da glória e de Deus

repousará sobre nós com tanta ajuda pessoal e preciosa na hora de nossa
provação, não desejaríamos buscá-lo de todo o coração? Deus tem mais graça
e maiores alegrias para aqueles que o buscam. "Você me procurará e me
encontrará, quando me procurar de todo o coração" Jeremias 29:13. E se
acrescentarmos à promessa de 1 Pedro 4:14 o escopo mais amplo da obra do
Espírito em nossas vidas, por que vagaríamos pela vida buscando tão pouco
disso?
Sabemos por João 3 que é pelo Espírito Santo que nascemos de novo. "Em
verdade, em verdade vos digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode
entrar no reino de Deus” João 3:5.
Sabemos de 1 Coríntios 12:3 que "Ninguém pode dizer 'Jesus é o Senhor',

exceto no Espírito Santo."
Sabemos de Romanos 8:13 que somente pelo Espírito Santo podemos “mortificar
as obras do corpo” e viver. E sem esta obra do Espírito, perecemos.
Sabemos por 2 Tessalonicenses 2:13 que todo o nosso esforço para buscar "a
santidade sem a qual ninguém verá o Senhor" Hebreus 12:14 só é possível
porque a santificação é "pelo Espírito".
Sabemos por Efésios 1:17 que o Espírito Santo é "o Espírito de sabedoria" e
que seremos irremediavelmente tolos nesta vida sem o seu ministério.
Desperdiçaremos nossas vidas com ninharias sem o Espírito de sabedoria.
Sabemos de 1 Coríntios 12:7 que "a cada [crente] é dada a manifestação do

Espírito para o bem comum."
Sabemos de Romanos 8:11 que "se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus
dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou Cristo Jesus dentre
os mortos também vivificará seus corpos mortais por meio do seu Espírito que
habita em vocês".
SEM O ESPÍRITO SANTO, TEMOS …… ..
não há novo nascimento,
sem confissão do senhorio de Cristo, sem
vitória sobre o pecado
nenhum progresso em
santificação, sem sabedoria
espiritual,
sem dons espirituais
e nenhuma ressurreição dentre os mortos.
Por que não buscaríamos tal pessoa, a plenitude de uma experiência desta Pessoa?
Ele é uma pessoa, não uma mera força. Sabemos disso em João 14:16, onde Jesus
disse: “Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador - intercessor, advogado -
para estar convosco para sempre." Eu sou o vosso primeiro Consolador, diz Jesus,
e o O Pai enviará a você "outro Ajudador. Assim como você me conheceu como seu
Ajudador pessoal, você o conhecerá. E ele não é uma mera pessoa humana, pois
ele é o Espírito de Deus.
SEM O PODER DO ESPÍRITO DE DEUS NADA SOMOS
Desde el nuevo nacimiento en un momento determinado, hasta la nueva creación en la

eternidad futura, todo lo bueno que llega a nuestras vidas se debe a la sabia planificación
de Dios el Padre, la compra misericordiosa de Dios el Hijo y el poder transformador de
Dios o espirito. .
“Deus tem ainda mais de si mesmo para dar àqueles que o buscam. Pergunte a ele. E
continue perguntando até que ele venha ou ligue.
Por que não a buscaríamos de todo o coração e com todas as nossas forças?
E se alguém responder: “Porque já temos. Todos os crentes têm o Espírito Santo”? É
verdade. Romanos 8:9 diz: "Aquele que não tem o Espírito de Cristo não é dele." Todos
os crentes têm o Espírito Santo. Assim como nós temos fé, e Jesus diz: "Homens de
pouca fé" Mateus 6:30.
Embora o Espírito não esteja presente em partes, podemos ter apenas uma experiência
parcial de sua presença.
Ou, se não, por que Paulo diz: “Não vos embriagueis com vinho, porque isso é
libertinagem, mas enchei-vos do Espírito” Efésios 5:18? Ele diz isso porque nem todo
mundo está cheio e nenhum de nós está cheio o tempo todo. É um mandamento
amoroso: procure isso! Seja cheio do Espírito. Busque a plenitude de tudo que o Espírito
pode ser para você. Procure. Não apague o Espírito 1 Tessalonicenses 5:19. Não
entristeça o Espírito Efésios 4:30. Busque o Espírito.
SEÇÃO SETE: COMO POSSO BUSCAR E

ENCONTRAR O ESPÍRITO SANTO?
Vou apontar quatro maneiras interligadas que a Bíblia descreve como buscar o Espírito
com as referências das Escrituras que irão convencê-lo a buscar o Espírito Santo de
Deus como um crente do Novo Testamento que acreditou na obra do Espírito Santo
no agora que traz o tão esperado avivamento.
1. Pondere o que Deus disse nas escrituras inspiradas pelo Espírito. Deus
estabeleceu uma conexão vivificante entre seu Espírito e sua palavra. Jesus disse em
João 6:63: “É o Espírito que vivifica; carne não ajuda em nada. As palavras que vos
tenho falado são espírito e são vida”.
Ou considere o paralelo entre Efésios 5:18 e Colossenses 3:16.
Enchei-vos do Espírito, conduzindo-vos uns aos outros com salmos, hinos e cânticos
espirituais, cantando e louvando ao Senhor com o vosso coração,
Efésios 5: 18-19.
Habite abundantemente em vós a palavra de Cristo, ensinando-vos e aconselhando-

vos uns aos outros com toda a sabedoria, cantando salmos, hinos e cânticos espirituais,
com gratidão a Deus em vossos corações, Colossenses 3:16.
A ordem “Deixa a palavra de Cristo habitar ricamente em vós” substitui a ordem “Sede
cheios do Espírito” porque a habitação da palavra é como experimentamos a habitação
do Espírito. Se você quer ser cheio do Espírito, busque a plenitude da palavra.
2. Acredite no que você ouve e vê na Palavra. Em Gálatas 3:5, Paulo perguntou:

"Aquele que vos dá o Espírito e opera milagres entre vós por obras da lei ou por ouvir
com fé?" Então o Espírito Santo
ela nos é fornecida e opera poderosamente em nós quando ouvimos a palavra da

fé - quando cremos nela.
Estevão foi descrito como um homem “cheio de fé e do Espírito Santo” Atos 6: 5.

Barnabé era “um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé” Atos 11:24. Esses
casais de fé e Espírito não são uma coincidência. E Gálatas 3:14 diz que
"recebemos o Espírito prometido pela fé". Assim, ao meditarmos na palavra de
Deus, a fé vem por meio dessa palavra Romanos 10:17, e por meio dessa fé
experimentamos a presença e o poder do Espírito Santo. Então, nós a buscamos
meditando na palavra e crendo no que ouvimos e vemos.
3. Permaneça firme em obediência ao que você ouviu e acreditou. Um dos

discípulos perguntou a Jesus em João 14:22: "Senhor, como é que te manifestas
a nós e não ao mundo?" Jesus respondeu: "Se alguém me ama, guardará a minha
palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada" João 14:23.
Para aqueles que amam a Cristo e guardam a sua palavra, existe uma intimidade
especial de amor dada pelo Pai. E o Pai e o Filho se aproximam com plenitude e
doçura incomuns. E eles fazem isso pelo Espírito. Se alguém guarda a palavra de
Deus, se apega a ela como um tesouro, em obediência, não extingue o Espírito
nem entristece o Espírito, mas conhece a plenitude e a doçura da comunhão com
o Pai e o Filho pelo Espírito.
4. Sempre deseje o Espírito Santo. Em tudo isso meditando, acreditando e

obedecendo, deseje tudo o que Deus é para você e tem para você nele. Sede por
ele. “'Se alguém tem sede, venha a mim e beba'. Isto ele disse a respeito do
Espírito que receberiam os que nele cressem” João 7:37, 39. Sede dele.
Como diz o Salmo: “Beba do rio de [suas] delícias” Salmo 36:8.
Como o veado brama pelos riachos, minha alma brama por ti, ó Deus.
Minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo, Salmo 42: 1-2.
Isso é o que significa buscar o Espírito. Oh Deus, você é meu Deus; Eu te procuro
de todo o meu coração; minha alma tem sede de ti; minha carne desmaia por você,
como em terra seca e cansada onde não há água, Salmo 63: 1.
O ESPÍRITO DA GLÓRIA E DEUS MAIS PRECIOSO QUE VOCÊ

VOCÊ PODE IMAGINAR
Sua promessa para o seu teste final - "O Espírito da glória e de Deus [repousará]
sobre você" 1 Pedro 4:14 - valerá mais do que todo o dinheiro do mundo naquela
hora. Não espere para ver sua plenitude. Procure isto .
“Pedi, e dar-se-vos-á; Procura e encontrarás; batei, e abrir-se-vos-á. Pois todo

aquele que pede recebe, e quem busca encontra, e a quem bate será aberto. Qual
de vós é o pai que, se o filho lhe pedir um peixe, em vez de peixe lhe dará uma
cobra? ou se pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Se, pois, os maus sabem dar
coisas boas aos seus filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo aos
que lhe pedirem? Lucas 11: 9-13.
Este é o seu pai! Este é o seu maior dom: ele e seu Filho por meio do Espírito. Ele
tem ainda mais de si para dar àqueles que meditam, acreditam, obedecem e
desejam. Pergunte a ele. E continue perguntando até que ele venha ou ligue.
CAPÍTULO TRÊS: NA ESCOLA DE ORAÇÕES
Você já sentiu que tem que orar bem ou não vai funcionar? Você sentiu que sua
oração não foi respondida porque você não teve fé suficiente ou não orou o
suficiente? Eu também me senti assim. Talvez seja porque tornamos a oração
muito difícil. Muitas vezes, fazemos de tudo para encontrar as palavras e a
abordagem perfeitas. Acreditamos que temos que orar apenas o suficiente para
que Deus ouça e responda.
No entanto, Jesus tranquilizou seus discípulos com estas palavras: “Quando

orarem, não fiquem tagarelando como os pagãos, porque vocês pensam que
serão ouvidos por suas muitas palavras. Não seja como eles, porque seu Pai
sabe do que você precisa antes de você pedir a ele ”Mateus 6: 7-8.
SEÇÃO UM: A ORAÇÃO NÃO É UMA FÓRMULA QUE TEM

O QUE FAZER CORRETAMENTE
Deus ouve nossas orações não depende de orarmos o suficiente ou encontrarmos as

frases certas. A oração é um convite para nos apresentarmos a nosso Pai Celestial, que
conhece nossas necessidades e anseia por ouvir nossas vozes. Deus nos ouve e nos
responde porque é fiel e tem compaixão de seus filhos.
Minha vida de oração é aprofundada quando passo alguns minutos todas as manhãs
orando como Jesus fez, Marcos 1:35. Isso me deixa no estado de espírito certo para
continuar orando no final do dia. Estou aprendendo que a oração pode ser tão simples e
natural quanto respirar.
A oração não é um ritual que depende de fechar os olhos e colocar rostos santos.
Não precisamos nos ajoelhar ou sentar. Podemos orar enquanto caminhamos, dirigimos
ou trabalhamos. Deus responde a um pedido de ajuda de duas palavras no meio de uma
tarde movimentada, assim como responde a um momento de oração concentrado depois
de ler as escrituras pela manhã. Orar não precisa ser complicado. Deus se deleita em
qualquer palavra simples que oferecemos a ele.
.
A oração é uma comunicação espiritual entre o homem e Deus, uma relação de mão
dupla na qual o homem não deve apenas falar com Deus, mas também ouvi-lo. A oração
a Deus é como a conversa de uma criança com seu pai.
É natural que uma criança peça ao pai as coisas de que precisa.
Há muitas promessas na Palavra de Deus para nos encorajar a orar, como:

“Ele me invocará e eu lhe responderei: estarei com ele na angústia; Eu o livrarei e o
honrarei ”Salmos 91:15; “E acontecerá que, antes que chamem, eu responderei; e
enquanto eles ainda estiverem falando, eu ouvirei ”Isaías 65:24; “Pedi e dar-se-vos-á;
Procura e encontrarás; bang
e a porta vos será aberta” Mateus 7: 7. As Escrituras nos dizem para orar uns pelos outros
e também nos asseguram que Deus ouve e responde a pergunta.
oração.
Quando você recebe Cristo em seu coração, você se torna um filho de Deus e tem o
privilégio de falar com Ele em oração a qualquer momento sobre qualquer coisa. A vida
cristã é um relacionamento pessoal com Deus por meio de Jesus Cristo.
E o melhor de tudo, é um relacionamento que durará por toda a eternidade.
Vamos ver o que é a oração e o que ela faz por nós
1. A oração é falar com Deus. Como crentes em Cristo, temos um privilégio

incrível; nosso Pai Celestial nos convida a falar com Ele! Em Jeremias 29:12,
ele convida seus filhos a falar e promete ouvir: "Então vocês me invocarão e
virão orar a mim, e eu os ouvirei". Podemos ler a Palavra de Deus e conversar
com Ele pela manhã para alinhar nossos corações com os Dele no início do dia,
e também podemos conversar com Ele enquanto caminhamos.
em nossas rotinas diárias.
Podemos pensar que temos que orar com palavras bonitas, mas orar é apenas
falar com Deus. Ao longo do dia, Deus anseia por ouvir nossas orações simples
como:
Obrigado por este café da manhã, senhor.
Ajude-me a manter a calma sobre isso
engarrafamento.
Senhor me ajude a amar essa pessoa
agora mesmo. Deus, você vai me ensinar o que
fazer?
Senhor, eu te amo. ficar
Comigo. Boa noite,
Senhor.
2. oração é louvor. No início deste ano, li um devocional

série baseada em
Pai Nosso, e percebi que deixaria o louvor escapar da minha vida de oração. No
entanto, quando Jesus ensinou seus discípulos a orar, ele os ensinou a começar
com louvor: "Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome" Mateus
6:9.
Por várias semanas, tentei uma experiência; Comecei meu tempo de oração
matinal louvando a Deus por seu poder, grandeza, majestade e amor. Vi vários
resultados positivos. A primeira era que eu sabia que meu louvor honrava a
Deus e me colocava em um relacionamento correto com ele. A segunda foi
que o louvor aumentou minha fé.
Ao me lembrar dos impressionantes atributos e poder de Deus sobre toda a

criação, minha confiança Nele aumentou.
3. a oração pode ser ficar em silêncio diante dele. Pensamos na oração como
uma conversa, mas qualquer relacionamento envolve ouvir e falar; podemos até
ficar quietos na presença de alguém que amamos. O Salmo 46:10 nos diz para
“ficar quieto e saber que eu sou Deus”, e às vezes nossas almas só precisam
ficar quietas na presença de Deus para lembrar de Sua glória, poder e amor.
Quando aquietamos nossos corações diante Dele, nos colocamos em posição
de receber Dele o que precisamos.
Quando nos sentamos em silêncio na presença de Deus, podemos ouvir melhor.

E se repetirmos as palavras de 1 Samuel 3:9, "Fala, SENHOR, o teu servo está
ouvindo"? É claro que ouvir Deus é subjetivo e nunca podemos ter 100% de
certeza de que é a voz Dele que estamos ouvindo, mas quando peço a Deus
para falar comigo, muitas vezes fico impressionado com aquela voz mansa e
delicada que reconheço: uma pensamento que me vem à mente, uma escritura
que li ou uma palavra de sabedoria que um amigo me deu.
4. Orar é pedir uma mudança de coração. A palavra “arrepender-se” costumava

me deixar envergonhado porque eu honestamente não queria me lembrar do
meu próprio pecado. Mas estou aprendendo que lembrar do meu pecado,
confessá-lo a Deus e pedir que ele me mude é o começo da renovação espiritual.
Atos 3:19 tem uma promessa para nós: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos a
Deus, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham do Senhor
tempos de refrigério”. Quando reconhecemos nossos pecados, Deus trabalha
para nos restaurar e renovar.
Ultimamente, em meu momento de silêncio matinal, oro junto com as palavras

do Salmo 139:23, 24.
“Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; Teste-me e conheça meus

pensamentos ansiosos; E vê se há em mim um caminho de mal, e guia-me
pelo caminho eterno” (NASB).
Costumo anotar uma lista simples de pecados que me vêm à mente e pedir a Deus que
mude meu coração.
Quando confesso preocupação, o Espírito de Deus traz paz.
Onde me arrependo da irritabilidade, Deus renova minha paciência.
Quando confesso ansiedade devido a uma agenda sobrecarregada, Deus aponta meus
próximos passos.
5. A oração é contar a Deus suas necessidades em oração. Embora a oração seja

muito mais do que pedir a Deus que nos ajude e facilite, nosso Pai Celestial realmente
se importa profundamente com nossas necessidades e anseia supri-las. Filipenses 4:6
nos roga: “Não se preocupem com coisa alguma; em vez disso, ore por tudo. Diga a
Deus o que você precisa e agradeça a ele por tudo que ele fez” (NLT).
Quando nos aproximamos de Deus com fé, pedindo a Ele que atenda às nossas
necessidades físicas e espirituais, podemos confiar que Ele ouvirá e proverá. Faça um
experimento de 30 dias; Mantenha uma lista de necessidades pelas quais você ora e
revise-a de tempos em tempos. Adicione notas nas margens quando vir as respostas
de Deus. Sua fé crescerá à medida que você se lembrar de Sua provisão fiel.
6. A oração pode apresentar outras pessoas a você. Como cristãos, temos o

maravilhoso privilégio de participar da obra de Deus orando por outras pessoas. Embora
muitas vezes negligenciado, nosso ministério mais poderoso e eficaz como cristãos é a
oração. Podemos impactar nossos filhos, amigos, familiares e entes queridos orando
por eles.
Tenho tendência a me preocupar com as pessoas que amo e, quando não me preocupo,
tento controlar as situações e melhorá-las com meus próprios esforços. No entanto,
toda a minha preocupação não mudará nada, e meus esforços cansados serão sempre
insuficientes.
Quando transformo essas preocupações em orações, invoco um Deus todo-poderoso

e sempre amoroso para intervir e realizar Sua vontade em situações e pessoas que
não tenho poder para mudar.
7. Orar é agradecer a Deus. Enquanto oramos, não nos esqueçamos de agradecer

a Deus pelo que ele já fez em nossas vidas. Quando foi a última vez que você
agradeceu a Deus por enviar Jesus para morrer por você? Você recentemente
agradeceu a ele pelo dom de seu Espírito Santo? Quando agradecemos a Deus pelas
muitas bênçãos espirituais que recebemos, nós o honramos e abrimos nossos olhos
para a vida abundante que ele está nos dando.
Agradeça a ele pelas bênçãos diárias, como a amizade fiel de seu cachorro ou o
sorriso de seu filho. Agradeça a ele por responder às suas orações. O que acontece
se insistirmos em agradecer a Deus pelo que ele já fez antes de pedir algo novo? Se
você está tendo problemas para ver coisas pelas quais agradecer hoje, peça a Deus
para abrir seus olhos para abundância e gratidão.
8. Orar é pedir orientação. Você já se sentiu confuso sobre o que fazer a seguir?
Você já se viu em uma situação que parecia impossível? A oração oferece uma
oportunidade de pedir orientação a Deus. Se você está enfrentando uma decisão
importante na vida, precisa da sabedoria de Deus para uma situação difícil no trabalho
ou simplesmente precisa saber como responder a uma conversa difícil, o Espírito
Santo de Deus lhe mostrará o próximo passo quando você pedir orientação.
Podemos orar junto com estas palavras tranquilizadoras:
“Em ti, Senhor meu Deus, tenho confiado… Mostra-me os teus caminhos, Senhor,
ensina-me as tuas veredas. Guia-me na tua verdade e ensina-me, porque tu és Deus,
meu Salvador, e a minha esperança está em ti o dia todo” Salmo 25: 1,4-5.
9. Orar é pedir poder. Quando me sinto particularmente cansado, muitas vezes é

porque estou correndo com minhas próprias forças, mas aprendendo e pedindo ajuda
a
a Deus. Eu sou Minhas pare-mereservasede força só chegarão a metade,
próprias
a exaustão serve como um sinal de alerta de que estou ficando sem energia. Deus
promete nos capacitar pelo mesmo Espírito Santo que ressuscitou
Jesus dentre os mortos.
Talvez Deus tenha chamado você para fazer algo que parece grande demais. Talvez
você esteja enfrentando uma situação difícil que o deixa fraco. Talvez você tenha
passado por um período de testes e esteja se perguntando como pode dar um passo adiante.
Peça ao Senhor para enchê-lo com Seu poder, apesar de sua fraqueza. Peça a Ele
que lhe dê a força necessária para dar um passo adiante. Clame a Ele para lhe dar o
poder de viver para Ele hoje.
10. Orar é voltar o coração para Deus. Por último e acima de tudo, a oração é uma
oportunidade para voltar o coração para Deus. Temos o incrível privilégio de estar
diante do Senhor do universo. "Perto é
Jeová a todos os que o invocam, a todos os que o invocam em verdade” Salmo 145:
18. Quando invocamos a Deus e voltamos o coração para Ele, Ele nos vê e nos ouve;
Ele está conosco.
Portanto, seja qual for a sua necessidade hoje, amigo, olhe para Deus. Não espere o
momento perfeito para sentar e orar. Não espere até ter as palavras perfeitas. Vamos
elevar nossa voz a Deus na quietude da manhã, a caminho do trabalho, e enquanto
passeamos com o cachorro, preparamos o jantar ou vamos às compras.
Apenas algumas palavras. Voltemos nossos corações a Deus em oração hoje. Ele
anseia por nos ouvir.
SEÇÃO DOIS: O QUE É ORAÇÃO
A oração é uma invocação ou ato que busca ativar um relacionamento com um objeto de
adoração por meio da comunicação deliberada. Em sentido estrito, o termo refere-se a um ato
de súplica ou intercessão dirigida a uma divindade (um deus) ou a um ancestral divinizado. De
maneira mais geral, a oração também pode ter o propósito de agradecer ou louvar e, na religião
comparada, ela está intimamente associada a formas mais abstratas de meditação e a
encantamentos ou feitiços.
A oração pode assumir várias formas: pode fazer parte de uma liturgia ou ritual conjunto e pode
ser realizada individualmente ou em grupos. A oração pode assumir a forma de um hino, um
encantamento, uma declaração formal de credo ou uma expressão espontânea por parte da
pessoa que ora.
O ato de rezar é atestado em fontes escritas que datam de 5.000 anos. Hoje, a maioria das
principais religiões envolve oração de uma forma ou de outra; alguns ritualizam o ato, exigindo
uma sequência rígida de ações ou colocando uma restrição sobre quem pode orar, enquanto
outros ensinam que a oração pode ser praticada espontaneamente por qualquer pessoa a
qualquer momento.
Os estudos científicos sobre o uso da oração concentraram-se
principalmente em seu efeito na cura de pessoas doentes ou feridas. A eficácia da oração na
cura pela fé foi avaliada em numerosos estudos, com resultados conflitantes.

CRISTIANISMO E OUTRAS RELIGIÕES EM ATO E ORAÇÃO
Homens muçulmanos se prostram durante a oração em uma mesquita! Várias tradições

espirituais oferecem uma ampla variedade de atos devocionais.
Há orações matinais e vespertinas, graças nas refeições e gestos físicos reverentes.
Alguns cristãos abaixam a cabeça e cruzam as mãos.
Alguns nativos americanos consideram a dança uma forma de oração.
Alguns Sufis giram. Os hindus cantam mantras. A oração judaica pode envolver balançar
para frente e para trás e se curvar. Os muçulmanos praticam salat (ajoelhar-se e prostrar-
se) em suas orações. Quakers estão em silêncio. Alguns rezam de acordo com rituais e
liturgias padronizados, enquanto outros preferem orações extemporâneas. Outros
combinar os dois.
Friedrich Heiler é frequentemente citado nos círculos cristãos por sua Tipologia
Sistemática de Oração, que lista seis tipos de oração: Primitiva, Ritual, Grega Cultural,
Filosófica, Mística e Profética. Algumas formas de oração requerem uma forma ritualística
prévia de limpeza ou purificação, como ghusl e wudhu.
A oração pode ser feita em particular e individualmente, ou pode ser feita coletivamente
na presença de outros crentes. A oração pode ser incorporada a uma "vida de
pensamento" diária, na qual a pessoa está em constante comunicação com um deus ou
com o Deus deles. Algumas pessoas rezam por tudo o que acontece durante o dia e
buscam orientação à medida que o dia avança. Na verdade, isso é considerado um
requisito em várias denominações cristãs, embora sua aplicação não seja possível nem
desejável. Pode haver muitas respostas diferentes para a oração, assim como há muitas
maneiras de interpretar uma resposta a uma pergunta, se é que ela chega.
Alguns podem experimentar epifanias audíveis, físicas ou mentais. Se uma resposta de

fato chegar, a hora e o local em que chegar serão considerados aleatórios.
Alguns atos externos que às vezes acompanham a oração são: ungir com
Petróleo; tocar um sino; queimar incenso ou papel; acender uma vela ou

velas; Veja, por exemplo, olhar em uma direção específica (isto é, em direção
a Meca ou ao Oriente); fazendo o sinal da cruz. Um ato menos notável
relacionado à oração é o jejum.
Uma variedade de posturas corporais pode ser assumida, muitas vezes com
um significado específico (principalmente respeito ou adoração) associado a
elas: em pé; sentado; ajoelhado prostrado no chão; Olhos abertos; Olhos
fechados; mãos juntas ou unidas; mãos ao ar; dar as mãos aos outros; uma
imposição de mãos e outros. As orações podem ser recitadas de memória,
lidas em um livro de orações ou compostas espontaneamente à medida que
são rezadas. Elas podem ser ditas, cantadas ou cantadas. Podem ser com
acompanhamento musical ou não. Pode haver um momento de silêncio
exterior enquanto se oferece orações mentalmente. Freqüentemente, há
orações para ocasiões específicas, como a bênção de uma refeição, o
nascimento ou a morte de um ente querido, outros eventos importantes na
vida de um crente ou dias do ano que têm um significado religioso especial. abaixo.
A ORIGEM E A HISTÓRIA DA ORAÇÃO E COMO

A PRÁTICA COMEÇOU
Antropologicamente, o conceito de oração está intimamente relacionado

com o de entrega e súplica. A postura de oração tradicional na Europa
medieval é ajoelhada ou supina com as mãos postas, nos tempos antigos
mais tipicamente com as mãos levantadas. A postura de oração cristã
primitiva era ficar de pé, olhando para o céu, com os braços estendidos e
a cabeça descoberta. Esta é a postura de oração pagã e pré-cristã (exceto
pela cabeça descoberta, que foi prescrita para os homens em Coríntios
11:4, no paganismo romano a cabeça tinha que ser coberta em oração).
Certas figuras cretenses e cipriotas da Idade do Bronze Final, com os

braços erguidos, foram interpretadas como adoradores. Sua postura é
semelhante à postura "voadora", uma postura agachada com as mãos
levantadas, observada em pacientes esquizofrênicos e relacionada ao
gesto universal de entrega de "mãos para cima". A postura ajoelhada com
as mãos postas parece ter sido introduzida apenas no início do Alto
Medievo, presumivelmente adotada a partir de um gesto feudal de homenagem.
Embora a oração em seu sentido literal não seja usada no animismo, a

comunicação com o mundo espiritual é vital para o estilo de vida animista.
Isso geralmente é feito por um xamã que, por meio de um transe, ganha
acesso ao mundo espiritual e então mostra os pensamentos dos espíritos
às pessoas. Outras formas de receber mensagens dos espíritos incluem
o uso da astrologia ou a contemplação de adivinhos e curandeiros.
Algumas das mais antigas literaturas existentes, como os hinos dos templos
sumérios
de Enheduanna (c. século 23 aC) são liturgia dirigida a divindades e, portanto,

tecnicamente "oração". Os Textos da Pirâmide Egípcia do mesmo período
também contêm feitiços ou encantamentos dirigidos aos deuses. No sentido
mais amplo, na forma de pensamento mágico combinado com animismo,
antropólogos como Sir Edward Burnett Tylor e Sir James George
argumentaram que a oração representa um universal cultural humano, que
estaria presente desde o surgimento da modernidade comportamental. Frazer.
Registros confiáveis estão disponíveis para as religiões politeístas da Idade

do Ferro, principalmente a religião grega antiga (que influenciou fortemente a
religião romana). Essas tradições religiosas foram desenvolvimentos diretos
das religiões anteriores da Idade do Bronze. A oração cerimonial era
altamente formulada e ritualizada.
No politeísmo antigo, o culto aos ancestrais é indistinguível do culto teísta

(ver também euemerismo). Vestígios do culto aos ancestrais persistem, em
maior ou menor grau, nas tradições religiosas modernas em todo o mundo,
principalmente o xintoísmo japonês e a religião popular chinesa. As práticas
envolvidas na oração xintoísta são fortemente influenciadas pelo budismo; O
budismo japonês também foi fortemente influenciado pelo xintoísmo. As
orações xintoístas geralmente consistem em desejos ou favores solicitados
ao kami, em vez de longos louvores ou devoções. A prática dos ex-votos
também é universal e atestada pelo menos desde a Idade do Bronze. No
xintoísmo, isso assume a forma de uma pequena placa de madeira, chamada
ema.
As orações etruscas foram usadas no mundo romano por áugures e outros

oráculos muito depois de o etrusco ter se tornado uma língua morta. As
Carmen Arvale e Carmen Saliare são duas amostras de frases parcialmente
preservadas que parecem ter sido ininteligíveis para seus escribas, e cujas
a linguagem está cheia de arcaísmos e passagens difíceis.
As orações e sacrifícios romanos eram muitas vezes concebidos como acordos legais entre
a divindade e o adorador. O princípio romano foi expresso como do ut des: "Eu me dou,
pelo que pode ser dado." O tratado de Cato, o Velho, sobre agricultura contém muitos
exemplos de orações tradicionais sobreviventes; em um deles, um fazendeiro vai até a
divindade desconhecida de um bosque possivelmente sagrado e sacrifica um porco para
apaziguar o deus ou deusa local e pedir permissão para cortar algumas árvores.
o bosque.
As religiões celta, germânica e eslava são registradas muito mais tarde, e muito mais
fragmentariamente, do que as religiões da antiguidade clássica.
No entanto, eles mostram paralelos substanciais com as religiões mais atestadas da Idade
do Ferro. No caso da religião germânica, a prática da oração é atestada de forma confiável,
mas nenhuma liturgia real do período inicial (era romana) é registrada. Uma oração nórdica
antiga é registrada de forma dramatizada na poesia skáldica. Esta oração está registrada
nas estrofes 2 e 3 do poema Sigrdrífumál, compilado na Edda Poética do século XIII a partir
de fontes tradicionais anteriores, onde a valquíria Sigrdrífa reza aos deuses e à terra após
ser despertada pelo herói Sigurd.
Uma oração a Odin é mencionada no capítulo 2 da saga Völsunga, onde o rei Rerir ora por
uma criança. Na estrofe 9 do poema Oddrúnargrátr, uma oração é feita para "bons
espectros, Frigg e Freyja, e muitos deuses". orações respondidas pelas deusas Þorgerðr
Hölgabrúðr e Irpa A religião popular
tradições cristãsno período medieval
pré-cristãs produziu
Wessobrunn sincretismos
do século VIII entre as
A oração foi proposta como uma oração pagã cristianizada e foi comparada
ao pagão Völuspá e aos encantos de Merseburg, este último registrado no
século 9 ou 10, mas de origens tradicionais muito mais antigas.
Na mitologia aborígine australiana, as orações ao "grande espírito" são feitas

por "homens inteligentes" e "mulheres inteligentes", ou Kadji. Esses xamãs
aborígines usam maban ou mabain, o material que se acredita dar a eles
seus supostos poderes mágicos. Sabe-se que os índios Pueblo usavam
bastões de oração, ou seja, bastões com penas presas como oferendas de
súplica. Os índios Hopi também usavam bastões de oração, mas um pequeno
saco de comida sagrada estava preso a eles.
SEÇÃO TRÊS: ABORDAGENS EFICAZES PARA UM

ORAÇÃO EFICAZ
A forma mais comum de oração é apelar diretamente a uma divindade para

conceder os pedidos. Alguns chamam isso de abordagem social da oração.
Os argumentos ateístas contra a oração são dirigidos principalmente contra a
oração petitória em particular. Daniel Dennett argumentou que a oração
petitória poderia ter o efeito psicológico indesejável de aliviar uma pessoa da
necessidade de agir ativamente.
Essa desvantagem potencial se manifesta de formas extremas em casos

como os Cientistas Cristãos que confiam em orações em vez de buscar
tratamento médico para os membros da família para condições facilmente
curáveis que mais tarde resultam em morte.
Christopher Hitchens (2012) argumentou que orar a um deus onipotente e

onisciente seria presunção. Por exemplo, ele interpreta a definição de oração
de Ambrose Bierce afirmando que "o homem que ora é aquele que pensa que
Deus corrigiu tudo o que está errado, mas que também pensa que pode
instruir Deus sobre como consertar".
MATURIDADE REAL E A ABORDAGEM EDUCACIONAL PARA

ORAÇÃO EFICAZ
Deste ponto de vista, a oração não é uma conversa. Pelo contrário, destina-se a incutir certas
atitudes naquele que ora, mas não a influenciá-lo. Entre os judeus, esta tem sido a abordagem
de Rabbenu Bachya, Rabi Yehuda Halevi, Joseph Albo, Samson Raphael Hirsch e Joseph B.
Soloveitchik. Este ponto de vista é expresso pelo rabino Natan Scherman na visão geral do
Artscroll Siddur.
Entre os teólogos cristãos, EM Bounds declarou o propósito educacional da oração em cada
capítulo de seu livro, The Necessity of Prayer. Livros de oração como o Livro de Oração
Comum são o resultado dessa abordagem

como uma exortação para mantê-lo.
O PROPÓSITO FINAL DA ORAÇÃO E FOCO

RACIONAL
Deste ponto de vista, o objetivo final da oração é ajudar a capacitar uma

pessoa a se concentrar na divindade por meio da filosofia e da contemplação
intelectual (meditação). Essa abordagem foi adotada pelo estudioso e filósofo
judeu Maimônides e outros racionalistas medievais. Tornou-se popular nos
círculos intelectuais judaicos, cristãos e islâmicos, mas nunca se tornou o
entendimento mais popular da oração entre os leigos em nenhuma dessas
religiões. Em todas as três religiões atuais, uma minoria significativa de
pessoas ainda mantém essa abordagem.
A ABORDAGEM DE ORAÇÃO EXPERIENCIAL A UM

ORAÇÃO EFICAZ
Nessa abordagem, o propósito da oração é permitir que a pessoa que ora ganhe
experiência direta com o destinatário da oração (ou o mais próximo possível de uma
teologia específica). Essa abordagem é altamente significativa no cristianismo e difundida
no judaísmo (embora menos popular teologicamente). Na Ortodoxia Oriental, essa
abordagem é conhecida como hesicasmo. Que também é difundido no sufismo e em
algumas formas de misticismo. Tem algumas semelhanças com a abordagem racionalista,
pois também pode envolver contemplação, embora a contemplação geralmente não seja
considerada racional ou intelectual.
As tradições cristãs e católicas também incluem uma abordagem experimental da oração

dentro da prática da Lectio Divina, historicamente uma prática beneditina na qual a
escritura é lida em voz alta; meditou ativamente sobre o uso do intelecto (mas não da
análise), possivelmente usando a mente para colocar o ouvinte em um relacionamento
ou diálogo com o texto lido; uma oração disse; e finalmente conclui com a contemplação,
uma abordagem experiencial mais passiva do que a meditação anterior, que é
caracterizada pelo Catecismo da Igreja Católica como uma experiência de estar
conscientemente atento e ter um amor silencioso por Deus, que o indivíduo experimenta
sem exigir receber uma experiência.
A experiência de Deus dentro do misticismo cristão tem sido contrastada com o conceito
de religião experiencial ou experiência mística devido a uma longa história de autores
que vivem e escrevem sobre a experiência do divino de uma forma que identifica Deus
como incognoscível e inefável, a linguagem de tais ideias. poderia, paradoxalmente, ser
caracterizada como "experiencial", bem como sem os fenômenos da experiência.
A noção de "experiência religiosa" remonta a William James,

que usou um termo chamado "experiência religiosa" em seu livro, As

Variedades da Experiência Religiosa. As origens do uso deste termo são
eles vão mais longe.
Nos séculos 18, 19 e 20, várias figuras históricas apresentaram visões

altamente influentes de que a religião e suas crenças podem ser baseadas
na própria experiência. Enquanto Kant sustentava que a experiência moral
justificava as crenças religiosas, John Wesley, além de enfatizar o esforço
moral individual, pensava que as experiências religiosas no movimento
metodista (paralelo ao movimento romântico) eram centrais para o
compromisso religioso como modo de vida.
Wayne Proudfoot traça as raízes da noção de "experiência religiosa" ao

teólogo alemão Friedrich Schleiermacher (1768-1834), que argumentou que
a religião é baseada em um sentimento de infinitude. A noção de "experiência
religiosa" foi usada por Schleiermacher e Albert Ritschl para defender a
religião contra o aumento da crítica científica e secular, e para defender a
visão de que a experiência humana (moral e religiosa) justifica a crença religiosa.
.
Tal empirismo religioso viria a ser visto como altamente problemático e foi,
durante o período entre as guerras mundiais, notoriamente rejeitado por
Karl Barth. No século XX, ainda prevalece a experiência religiosa e moral
como justificativa para as crenças religiosas. Alguns estudiosos modernos
influentes que defendem essa visão teológica liberal são Charles Raven e
o físico e teólogo de Oxford, Charles Coulson.
A noção de "experiência religiosa" foi adotada por muitos estudiosos

religiosos, dos quais William James foi o mais influente. A noção de
"experiência" tem sido criticada. Robert Sharf observa que "experiência" é
um termo ocidental típico, que encontrou seu caminho na religiosidade
asiática por meio de influências ocidentais. A noção de "experiência"
introduz uma falsa noção de dualidade entre "experimentador" e "experimentado", enqu
A essência de
Kensho é a realização da "não-dualidade" do observador e do observado. A "experiência pura"
não existe; toda experiência é mediada pela atividade intelectual e cognitiva. Os ensinamentos
e práticas específicas de uma tradição específica podem até determinar que "experiência"
alguém tem, o que significa que esta "experiência" não é a prova do ensinamento, mas o
resultado do ensinamento. Uma consciência pura sem conceitos, alcançada "abrindo as portas
da percepção", seria um caos avassalador de
informação sensorial sem coerência.

ORAÇÃO SEGUNDO A BÍBLIA HEBRAICA E AS RELIGIÕES

ABRAÂMICO
Na Bíblia hebraica, a oração é um meio evolutivo de interagir com Deus, na maioria das
vezes por meio de uma forma espontânea, individual e desorganizada de pedir e/ou
agradecer. A oração padronizada como a praticada hoje é inexistente, embora a partir de
Deuteronômio a Bíblia estabeleça as bases para a oração organizada, incluindo diretrizes
litúrgicas básicas e, de acordo com os livros posteriores da Bíblia, a oração evoluiu para uma
forma mais padronizada, embora ainda radicalmente assim. diferente da forma praticada
pelos judeus modernos.
O Tanach descreve a oração individual de duas maneiras. A primeira delas é quando é

descrito que a oração ocorre e um resultado é alcançado, mas nenhuma informação adicional
sobre a oração de uma pessoa é fornecida.
Nesses casos, como em Isaque, Moisés, Samuel e Jó, o ato de orar é um método para
melhorar uma situação. A segunda maneira pela qual a oração é descrita é por meio de
episódios de sentenças completas, em que a sentença de uma pessoa é recontada em sua
totalidade. Muitos personagens bíblicos famosos têm essa oração, incluindo todos os
principais Ana a Ezequias. personagens de
ORAR EFICAZMENTE NA ORDEM DO NOVO

TESTAMENTO
No Novo Testamento, a oração é apresentada como uma ordem positiva,

Colossenses 4:2; 1 Tessalonicenses 5:17. O Povo de Deus é desafiado a
incluir a oração cristã em sua vida diária, mesmo nas lutas frenéticas do
casamento, 1 Coríntios 7:5, pois aproxima as pessoas de Deus.
Jesus encorajou seus discípulos a orar secretamente em seus aposentos

privados, usando o Pai Nosso, como uma humilde resposta à oração dos
fariseus, cujas práticas de oração eram consideradas ímpias pelos escritores
do Novo Testamento, Mateus 6:6.
Em todo o Novo Testamento, a oração é mostrada como o método designado

por Deus para obter o que Ele tem para conceder Mateus 7:7-11; Mateus
9:24-29; Lucas 11:13. Além disso, o livro de Tiago diz que a falta de bênçãos
na vida é o resultado de não orar Tiago 4: 2. Jesus curou por meio da oração
e esperava que seus seguidores também fizessem isso, Marcos 16: 17-18;
Mateus 10: 8. O apóstolo Paulo escreveu às igrejas de Tessalônica para
"orar continuamente" 1 Tessalonicenses 5:17.
A MANEIRA JUDAICA DE ORAÇÃO EFICAZ
Judeus observantes rezam três vezes ao dia, Shacharit, Mincha e Maariv com orações
mais longas em dias especiais, como Shabat e feriados judaicos, incluindo Musaf e
leitura da Torá. O sidur é o livro de orações usado pelos judeus em todo o mundo,
contendo uma ordem fixa de orações diárias. A oração judaica é geralmente descrita
como tendo dois aspectos: kavanah (intenção) e keva (ritual, elementos estruturados).
As orações judaicas mais importantes são o Shema Yisrael ("Ouça, Israel") e o Amidah
("a oração permanente").
A oração comunitária é preferida à oração solitária, e um quórum de dez homens adultos

(um minian) é considerado pelo judaísmo ortodoxo como um pré-requisito para várias
orações em comum.
Há também muitas outras orações rituais que um judeu realiza durante o dia, como lavar-
se antes de comer pão, lavar-se depois de acordar pela manhã e dar graças após as
refeições.
A ABORDAGEM RACIONALISTA JUDAICA DA ORAÇÃO

EFICAZ
Deste ponto de vista, o objetivo final da oração é ajudar a capacitar uma

pessoa a se concentrar na divindade por meio da filosofia e da contemplação
intelectual. Essa abordagem foi adotada por Maimônides e outros racionalistas
medievais. Um exemplo dessa abordagem da oração é observado pelo
rabino Steven Weil, que foi nomeado vice-presidente executivo da União
Ortodoxa em 2009. Ele observa que a palavra "oração" é derivada do latim
"precari", que significa "implorar". " O equivalente hebraico "tefillah", no
entanto, junto com sua raiz "pelel" ou seu reflexo "l'hitpallel", significa o ato
de auto-análise ou auto-avaliação. Essa abordagem às vezes é descrita
como a pessoa orando tendo um diálogo ou conversa com Deus.
A ABORDAGEM EDUCACIONAL JUDAICA PARA A ORAÇÃO EFICAZ
Deste ponto de vista, a oração não é uma conversa. Pelo contrário, destina-se
a incutir certas atitudes naquele que ora, mas não a influenciá-lo. Esta tem sido
a abordagem de Rabbenu Bachya, Yehuda Halevy , Joseph Albo Raphael , Sansão
Hirsch e Joseph Dov Soloveitchik . Esta visão é expressa pelo rabino Nosson
Scherman no resumo do Artscroll Sidur (pág. XIII); observe que Scherman
também afirma a visão cabalística (veja abaixo).
A Cabala usa uma série de kavanot , direções de intenção, para especificar o

caminho pelo qual a oração ascende no diálogo com Deus, para aumentar
suas chances de ser respondida favoravelmente. Os Cabalistas atribuem um
significado mais elevado ao propósito da oração, que é nada menos que afetar
o próprio tecido da realidade, reestruturar e reparar o universo de uma forma
real. Deste ponto de vista, cada palavra em cada frase, e mesmo cada letra em
cada palavra, tem um significado preciso e um efeito preciso. As orações
literalmente afetam as forças místicas do universo e reparam o tecido da
criação.
Entre os judeus, esta abordagem foi adotada pelos Chassidei

Ashkenaz (pietistas alemães da Idade Média), a tradição cabalística de
Arizal , Ramchal, a maior parte do jasidismo, Vilna Gaon e Jacob Emden.
CRISTIANISMO E ADORAÇÃO CRISTÃ / ORAÇÕES
As orações cristãs são bastante variadas. Eles podem ser totalmente espontâneos ou
lidos inteiramente de um texto, como o Livro Anglicano de Oração Comum. A oração
mais comum entre os cristãos é a Oração do Senhor,
que de acordo com os relatos do Evangelho (por exemplo, Mateus 6:9-13) é a maneira
como Jesus ensinou seus discípulos a orar. O Pai Nosso é um modelo para as orações
de adoração, confissão e petição no Cristianismo. Na Inglaterra medieval, as orações
(particularmente o pai-nosso) eram freqüentemente usadas como medida de tempo em
prescrições médicas e
culinária
Os cristãos em geral oram a Deus ou ao Pai. Alguns cristãos (por exemplo, católicos,
ortodoxos) também pedirão aos justos no céu e "em Cristo", como a Virgem Maria ou
outros santos, que intercedam orando em seu nome (intercessão dos santos). Os
encerramentos da fórmula incluem "por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
que vive e reina convosco, na unidade do Espírito Santo, Deus, por todas as eras" e "em
nome do Pai e do Filho". e o Espírito Santo".
É costume entre os protestantes terminar as orações com "Em nome de Jesus, amém"
ou "Em nome de Cristo, amém". No entanto, o fechamento mais comumente usado no
Cristianismo é simplesmente "Amém" (de um advérbio hebraico usado como uma
declaração de afirmação ou acordo, geralmente traduzido como assim seja).
No rito ocidental ou latino da Igreja Católica Romana, provavelmente o mais comum é o

Rosário; Na Igreja Oriental (os ritos orientais da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa), a
Oração de Jesus. A oração de Jesus também é frequentemente repetida como parte da
prática meditativa do hesicasmo.
no cristianismo oriental.
A tradição católica romana inclui orações e devoções específicas como atos de

reparação que não envolve uma petição para um beneficiário vivo ou

falecido, mas visa reparar os pecados de outros, por exemplo, reparar o
pecado de blasfêmia cometido por outros.
Outras formas de oração entre os católicos seriam a oração meditativa, a

oração contemplativa e a oração infusa discutida longamente pelos santos
católicos São João da Cruz e Santa Teresa de Jesus.
SISTEMA PENTECOSTAL DE ORAÇÃO E FALAR EM LÍNGUAS
Nas congregações pentecostais, a oração é muitas vezes acompanhada de falar em uma

língua desconhecida, uma prática agora conhecida como glossolalia.
Os praticantes da glossolalia pentecostal podem afirmar que as línguas que falam em
oração são línguas estrangeiras reais, e que a capacidade de falar essas línguas
espontaneamente é um dom do Espírito Santo.
Algumas pessoas fora do movimento, no entanto, apresentaram opiniões divergentes.
George Barton Cutten sugeriu que a glossolalia era um sinal de doença mental. Felicitas
Goodman sugeriu que as línguas dos oradores estavam sob uma forma de hipnose.
Outros sugerem que é um comportamento aprendido. Algumas dessas opiniões
supostamente foram refutadas.
A ESPIRITUALIZAÇÃO DA CIÊNCIA CRISTÃ E A
ORAÇÕES
A Ciência Cristã ensina que a oração é uma espiritualização do pensamento ou uma
compreensão de Deus e da natureza da criação espiritual subjacente. Os adeptos acreditam
que isso pode resultar em cura, trazendo a realidade espiritual para um foco mais claro na
cena humana. O mundo que aparece aos sentidos é considerado uma versão distorcida do
mundo das ideias espirituais. A oração pode curar a distorção. Os Cientistas Cristãos acreditam
que a oração não muda a criação espiritual, mas dá uma visão mais clara dela, e o resultado
aparece na cena humana como uma cura: a imagem humana é ajustada para corresponder.
mais perto da realidade divina. Os Cientistas Cristãos não
eles praticam a oração de intercessão como é comumente entendida e geralmente evitam
combinar oração com tratamento médico na crença de que as duas práticas tendem a funcionar
uma contra a outra. O

A oração opera através do amor: o reconhecimento da criação de Deus como
espiritual, intacta e inherentemente adorable.
A FORMA ISLÂMICA DE ORAÇÃO E A PALAVRA ÁRABE PARA ELE
A palavra árabe para oração é salah. No Islã, existem cinco orações obrigatórias diárias que
são consideradas um dos pilares da religião.
A injunção para a oração ritual aparece repetidamente no Alcorão. A oração é realizada pela
pessoa em frente à Kaaba em Meca. Há a "chamada à oração" (adhan), onde o muezzin pede
a todos os seguidores que se juntem à oração. A oração consiste em ações como glorificar e
louvar a Deus (como mencionar 'Allÿhu Akbar' (Deus é grande)) em pé, recitar capítulos do
Alcorão (como o capítulo de abertura do livro (Al-Fatiha), curvar-se em seguida, louvando a
Deus, prostre-se (sujud) e novamente louve a Deus e termine com as palavras: "A paz esteja
com você e a misericórdia de Deus"
.Durante a oração, um muçulmano não pode falar ou fazer qualquer outra coisa
além de orar. Uma vez concluída a oração, pode-se oferecer orações pessoais
ou súplicas a Deus por suas necessidades, conhecidas como dua. Existem
muitas invocações padrão em árabe que podem ser recitadas em vários
momentos (por exemplo, após a oração) e em várias ocasiões (por exemplo,
para os pais) com boas maneiras e etiqueta, como antes de comer.
Os muçulmanos também podem dizer dua em suas próprias palavras e
idiomas para qualquer assunto que desejem se comunicar com Deus, na
esperança de que Deus responda às suas orações. Certas seitas xiitas rezam
as cinco orações diárias divididas em três partes separadas do dia, fornecendo
vários hadiths como evidência de apoio; embora de acordo com o Islã xiita,
também seja permitido rezar cinco vezes.
ORAÇÃO ISLÂMICA NA FÉ BAHÁ'Í
Bahá'u'lláh, o Báb e 'Abdu'l-Bahá escreveram muitas orações para uso geral e algumas
para ocasiões específicas, inclusive para unidade, desapego, elevação espiritual e cura,
entre outras. Os bahá'ís também devem recitar a cada dia uma das três orações
obrigatórias compostas por Bahá'u'lláh. Os crentes foram ordenados a olhar na direção
do Qiblih ao recitar sua Oração Obrigatória. A oração obrigatória mais longa pode ser
recitada a qualquer hora do dia; outra, de duração média, é recitada uma vez pela manhã,
outra ao meio-dia e outra à noite; e o mais curto pode ser recitado a qualquer hora entre
o meio-dia e o pôr do sol. Os bahá'ís também leem e meditam nas Escrituras todas as
manhãs e todas as
noite.
SEÇÃO QUATRO: TANTO NO BUDISMO QUANTO NO
HINDUISMO NAS RELIGIÕES
ORIENTAL
Tanto no budismo quanto no hinduísmo, a repetição de mantras está

intimamente relacionada à prática da oração repetitiva na religião ocidental
(rosário, oração de Jesus). Muitos dos mantras hindus e budistas mais
difundidos são, em sua origem, invocações de divindades, por exemplo,
Gayatri Mantra dedicado a Savitr, Pavamana Mantra a Soma Pavamana
e muitos dos Dhÿra ÿÿ budistas originam-se como recitações de listas de
nomes ou atributos de divindades . A maioria dos mantras budistas mais
curtos origina-se da invocação do nome de uma divindade ou bodhisattva
específico, como Om mani padme hum, que originariamente é a invocação
de um bodhisattva chamado Maÿipadma. No entanto, desde o início,
esses mantras foram interpretados no contexto do simbolismo sonoro místico.
O exemplo mais extremo disso é a sílaba om, que já no Aitareya Brahmana
era considerada equivalente à totalidade dos Vedas (coleção de hinos
rituais).
NA TRADIÇÃO BUDISTA ANTIGA
Na mais antiga tradição budista, o Theravada, e na posterior tradição Mahayana do Zen

(ou Chán), a oração desempenha apenas um papel secundário. É em grande parte uma
expressão ritual de desejos de sucesso na prática e em ajudar
todos os seres.
O meio hábil (sânscrito: upÿya) da transferência de mérito (sânscrito: pariÿÿmanÿ) é uma

evocação e uma oração. Além disso, os Budas indeterminados estão disponíveis para
intercessão, pois residem em campos despertos (sânscrito: buda-kshetra).
Nirmanakaya de um campo desperto é o que geralmente é conhecido e entendido como

mandala. A abertura e o fechamento do anel (sânscrito: ma ND ala) é uma frase ativa.
Uma oração ativa é uma atividade consciente, uma atividade na qual a atenção plena
não é apenas cultivada, mas cultivada. Uma oração comum é: "Que o mérito de minha
prática adorne as Terras Puras dos Budas, retribua a bondade quádrupla acima e alivie
o sofrimento das três jornadas da vida abaixo. Seres sencientes, amigos, inimigos e
credores kármicos universalmente desejados , tudo para ativar a mente bodhi e tudo
para renascer na Terra Pura da Felicidade Suprema."
A tradição budista tibetana enfatiza um relacionamento instrutivo e devocional com um

guru; isso pode envolver práticas devocionais conhecidas como guru yoga que são
congruentes com a oração. Parece também que o budismo tibetano postula a existência
de várias divindades, mas a opinião mais elevada da tradição é que as divindades ou
yidam não são mais existentes ou reais do que a continuidade (sânscrito: santana;
referindo-se ao fluxo mental) do praticante, ambiente e atividade. . Mas como os
praticantes se envolvem com o yidam ou divindades tutelares dependerá do nível ou
mais apropriadamente do yana em que estão praticando. Em um nível, pode-se orar a
uma divindade por proteção ou ajuda,
pegando mais um
função subordinada. Em outro nível, pode-se invocar a divindade, de forma

mais igualitária. E em um nível superior, pode-se cultivar deliberadamente
a ideia de que ele se tornou a divindade, enquanto ainda está ciente de
que sua natureza última é ÿÿnyatÿ. As visões do yana mais esotérico são
impenetráveis para aqueles sem experiência direta e capacitação.
O budismo da Terra Pura enfatiza a recitação por devotos de mantras

, uma diz-se
semelhantes a orações. Em um nível, que recitar esses
prática frequentemente mantras
chamada de Nembutsu.
pode garantir o renascimento em uma terra Sambhogakÿya (sânscrito:

buddha-kshetra) após a dissolução corporal, uma bola pura co-emergindo
espontaneamente em a intenção iluminada de um buda. De acordo com
Shinran, o fundador da tradição mais prevalente do budismo da Terra Pura
nos Estados Unidos, "no longo prazo, nada é tão eficaz quanto o
Nembutsu". Por outro lado, a prática é uma forma de meditação voltada
para a realização.
Mas além de todas essas práticas, o Buda enfatizou a primazia da prática

e experiência individual. Ele disse que a súplica aos deuses ou divindades
não era necessária. Hoje, no entanto, muitos leigos nos países do Leste
Asiático oram ao Buda de maneiras que se assemelham à oração ocidental:
pedindo intervenção e oferecendo devoção.
HINDUISMO E AS MUSAS FILOSÓFICAS
O hinduísmo incorporou muitos tipos de oração (sânscrito: prÿrthanÿ), desde rituais

baseados no fogo até reflexões filosóficas. Enquanto o canto envolve a recitação 'per
dictum' de versos atemporais ou versos com tempos e notações, dhyanam envolve
meditação profunda (por o
mais
objeto
curta
para
ou olonga)
qual as
naorações
divindade/Deus
são oferecidas
preferido.
pode
Novamente,
ser uma
pessoa referida como devtas, trindade ou encarnação de devtas ou trindade ou apenas
uma simples meditação sem forma praticada pelos antigos sábios. Essas orações podem
ser direcionadas para atender necessidades pessoais ou iluminação espiritual profunda,
e também para o benefício de outras pessoas. A invocação ritual era parte integrante da
religião védica e, como tal, permeava seus textos sagrados. Na verdade, os textos
sagrados mais elevados dos hindus, os Vedas, são uma vasta coleção de mantras e
rituais de oração. O hinduísmo clássico passou a se concentrar em exaltar uma única
força suprema, Brahman, que
manifesta em várias formas inferiores como os deuses familiares do
panteão hindu. Os hindus na Índia têm numerosos movimentos devocionais. Os hindus

podem rezar para o deus supremo absoluto Brahman, ou mais comumente para suas
três manifestações, um deus criador chamado Brahma, um deus preservador chamado
Vishnu e um deus destruidor (para que o ciclo da criação possa começar de novo) Shiva,
e no próximo nível dos avatares de Vishnu (aparições terrenas) Rama e Krishna ou
muitas outras divindades masculinas ou femininas. Os hindus geralmente rezam com as
mãos (palmas) juntas. em pranam. O gesto da mão é semelhante ao popular namastê
de saudação indiana.
A ORAÇÃO SIKH E SEU SIGNIFICADO
O Ardaÿ (Punjabi: É uma oração Sikh que é realizada antes ou depois de realizar
qualquer tarefa significativa; depois de recitar os Banis diários (orações) ou a conclusão
de um serviço como o Paath (leitura/recitação da escrita), kirtan (hino cantar) ou qualquer
outro programa religioso.
de comer. NoASikhismo, essas
oração é um orações
pedido também
a Deus para são ditas
apoiar antes o
e ajudar e devoto
depois
com tudo o que ele está prestes a fazer, empreender ou fazer.
O Ardas geralmente é feito em pé com as mãos juntas. O início do Ardas é estritamente

estabelecido pelo décimo Sikh Guru, Guru Gobind Singh. Na conclusão desta oração, o
devoto usa palavras como "Waheguru, por favor, abençoe-me na tarefa que estou
prestes a realizar" ao iniciar uma nova tarefa ou "Akal Purakh, tendo concluído o canto
do hino, pedimos suas bênçãos contínuas para que possamos continuar com sua
memória e lembrar de você em todos os momentos ", etc. A palavra "Ardÿs" é derivada
da palavra persa 'Arazdashat', que significa um pedido, súplica, oração, solicitação ou
um endereço para uma autoridade superior.
Ardas é uma oração única baseada no fato de que é uma das poucas orações conhecidas
na religião Sikh que não foi inteiramente escrita pelos Gurus. Os Ardas não podem ser
encontrados nas páginas do Guru Granth Sahib porque é um texto devocional em
constante mudança que evoluiu ao longo do tempo para abranger as façanhas,
conquistas e sentimentos de todas as gerações de Sikhs dentro de suas linhas. Levando
em consideração as várias derivações da palavra Ardas, o propósito básico desta oração
é um chamado a Waheguru para protegê-lo e cuidar de você, além de ser um apelo pelo
bem-estar e prosperidade de toda a humanidade e um meio para Os sikhs agradecem a
Waheguru por tudo o que ele fez.
SEÇÃO CINCO: OS WICCANS E O NOVO

MOVIMENTOS RELIGIOSOS E SUA LINHA DE ORAÇÃO
As orações wiccanas podem incluir meditação, rituais e encantamentos.

Wiccanos veem as orações como uma forma de comunicação com o Deus
e a Deusa. Tal comunicação pode incluir orações para celebrações de esbat e sabbat, para
jantar, antes do amanhecer, ou para a segurança de si mesmo ou de outros, para cura ou para
os mortos.
No realismo, os ritos e práticas vão desde cerimônias de

iniciação à meditação sensual. uma cerimônia de iniciação
geralmente envolve um raeliano colocando água na testa de um novo membro. Essas
cerimônias acontecem em certos dias especiais do calendário raeliano. As técnicas de
meditação sensual incluem exercícios de respiração e várias formas de meditação erótica.
Em Eckankar, uma das formas básicas de oração inclui cantar a palavra "HU" (pronunciada
como "hue"), um nome sagrado de Deus. Os ECKists podem fazer isso com os olhos fechados
ou abertos, em voz alta ou silenciosamente.
Os praticantes podem experimentar o ECK divino ou o Espírito Santo.
Praticantes da teurgia e esoterismo ocidentais podem praticar uma forma de ritual que usa
tanto as orações previamente sancionadas e os nomes de Deus quanto as orações "do
coração" que, quando combinadas, permitem ao participante ascender espiritualmente e, em
alguns casos, eles induzem um transe no qual Deus ou outros seres espirituais podem se
realizar. Como na Cabala Hermética e na Cabala ortodoxa, acredita-se que a oração seja
capaz de influenciar os mundos físico e não físico. Acredita-se que o uso de sinais e nomes
rituais sejam arquétipos nos quais o subconsciente pode tomar forma como o Deus interior,
ou outro ser espiritual, e a "oração do coração" para ser aquela força espiritual
que fala através do participante.
Em Thelema (que inclui praticantes teístas e ateus), os seguidores

compartilham várias práticas que são formas de oração individual, incluindo
ioga básica; (asana e pranayama); várias formas de magia ritual; rituais
autoconcebidos (muitas vezes baseados em um sincretismo de religiões
ocidentais ou esoterismo, como o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama
e do Rubi Estelar); e a performance de Liber Resh vel Helios (também
conhecido como Liber 200), que consiste em quatro adorações diárias ao sol
(muitas vezes consistindo em quatro posições de mão/corpo e recitação de
uma canção memorizada, normalmente falada, dirigida a diferentes formas
divinas identificadas com o sol ).
Embora nenhum dogma dentro de Thelema expresse o propósito por trás de

qualquer aspirante individual escolhendo realizar "Resh", por favor, note que
a prática de "Resh" não é uma simples petição ao sol, nem uma forma de
"adorar" o corpo celestial que nós chamamos de Sol, mas utiliza o
posicionamento dessa fonte de luz, que possibilita a vida em nosso planeta,
bem como o uso de imagens mitológicas dessa força solar, para que o
indivíduo possa rezar, possivelmente estimulando uma
auto-identificação com o sol , de modo que "a aplicação repetida das
adorações do Liber Resh expande a consciência do indivíduo, forçando-o a
ter uma perspectiva diferente, induzindo-o a 'olhar para as coisas do ponto de vista'.
de visão do Sol''
ESCOLA DA FÉ NA ORAÇÃO E NA CURA
A oração é freqüentemente usada como um meio de cura pela fé em uma tentativa de usar
meios religiosos ou espirituais para prevenir doenças, curar doenças ou melhorar a saúde.
Os estudos científicos sobre o uso da oração concentraram-se
principalmente em seu efeito na cura de pessoas doentes ou feridas. Houve meta-estudos
mostrando evidências de apenas nenhum efeito ou um efeito potencialmente pequeno. Por
exemplo, uma meta-análise de 2006 de 14 estudos concluiu que "não há efeito perceptível",
enquanto um
2007 revisão sistêmica de estudos sobre oração de intercessão
relataram resultados inconclusivos, observando que sete dos 17 estudos tiveram "tamanhos de
efeito pequenos, mas significativos", mas a revisão observou que os estudos metodologicamente
mais rigorosos falharam em produzir resultados significativos. Alguns estudos indicaram um
aumento nas complicações médicas em grupos que recebem orações em detrimento daqueles
não.
A eficácia de rezar pela cura física de uma divindade foi avaliada em vários outros estudos,
com resultados conflitantes. Houve algumas críticas à forma como os estudos foram conduzidos.
Alguns tentam curar por meio da oração, práticas mentais, percepções espirituais ou outras
técnicas, alegando que podem convocar a intervenção divina ou sobrenatural em favor dos
doentes. Outros defendem que os doentes podem ser curados por meio da oração realizada
por eles mesmos. Dependendo das várias crenças daqueles que a praticam, pode-se dizer que
a cura pela fé proporciona alívio gradual da dor ou doença ou produz uma "cura milagrosa"
repentina e pode ser usada em vez de, ou em conjunto com, métodos convencionais. técnicas
médicas para aliviar ou curar doenças. A cura pela fé tem sido criticada com base no fato de
que aqueles que a usam podem atrasar a busca

de cuidados médicos convencionais potencialmente curativos. Isso é particularmente

problemático quando os pais usam técnicas de cura.
fé em
crianças.
A EFICÁCIA DA CURA PELA ORAÇÃO NA ESCOLA
DE CURA
Em 1872, Francis Galton realizou um famoso experimento estatístico para

determinar se a sentença teve um efeito físico no ambiente externo. galton
ele levantou a hipótese de que, se a oração fosse eficaz, os membros da família real britânica
viveriam mais, já que milhares de pessoas rezavam por seu bem-estar todos os domingos.
Portanto, ele comparou a longevidade da família real britânica com a da população em geral e
não encontrou diferença. Embora o experimento provavelmente visasse satirizar e sofresse de
vários fatores de confusão, ele estabeleceu o precedente para vários estudos diferentes, cujos
resultados são conflitantes.
Dois estudos afirmaram que os pacientes que recebem orações se recuperam mais rápido ou
com mais frequência, embora os críticos tenham afirmado que a metodologia desses estudos
é falha e que o efeito percebido desaparece quando os controles são reforçados. Um desses
estudos, com desenho duplo-cego e cerca de 500 indivíduos por grupo, foi publicado em 1988;
sugeriram que a oração de intercessão por cristãos nascidos de novo teve um efeito positivo
estatisticamente significativo em uma população de unidade de tratamento coronariano. Os
críticos argumentam que houve sérios problemas metodológicos com este estudo. Outro estudo
desse tipo foi relatado por Harris et al. Os críticos também afirmam que o estudo de 1988 não
foi totalmente duplo-cego e que, no estudo de Harris, os pacientes na verdade tiveram uma
internação mais longa no grupo de oração, se os pacientes de ambos os grupos fossem
descontados. recuperação).
Um dos maiores ensaios clínicos randomizados e cegos foi

um estudo de oração de intercessão retroativa remota conduzido em
Israel por Leibovici.

Este estudo usou 3.393 registros de pacientes de 1990 a 1996 e designou

cegamente alguns deles para um grupo de oração de intercessão. O grupo
de oração teve menor tempo de internação e duração da febre.
Vários estudos sobre a eficácia da oração retornaram resultados nulos.

Um estudo duplo-cego de 2001 da Mayo Clinic não encontrou nenhuma
diferença significativa nas taxas de recuperação entre pessoas que foram
(sem saber) designadas para um grupo que orou por elas e aquelas que não
foram. Da mesma forma, o estudo MANTRA conduzido pela Duke University
não encontrou nenhuma diferença no resultado de procedimentos cardíacos
como resultado da oração. Em outro estudo semelhante publicado no
American Heart Journal em 2006, descobriu-se que a oração de intercessão
cristã ao ler uma oração com roteiro não teve efeito na recuperação de
pacientes de cirurgia cardíaca; no entanto, o estudo descobriu que os
pacientes que sabiam que estavam recebendo orações tinham taxas de
complicações ligeiramente mais altas do que aqueles que não sabiam se
estavam recebendo orações ou não. orações.
Muitos acreditam que a oração pode ajudar na recuperação, não por influência
divina, mas por causa dos benefícios psicológicos e físicos. Também foi
sugerido que, se uma pessoa sabe que está recebendo orações, isso pode
levantar seu ânimo e aumentar o moral, ajudando assim na recuperação.
Muitos estudos sugeriram que a oração pode reduzir o estresse físico,
independentemente do deus ou deuses a quem uma pessoa reza, e isso
pode ser verdade por muitas razões mundanas. De acordo com um estudo
realizado pelo Central State Hospital, "os benefícios psicológicos da oração
podem ajudar a reduzir o estresse e a ansiedade, promover uma perspectiva
mais positiva e fortalecer a vontade de viver".
eles também têm um impacto positivo na saúde física e psicológica.
Outros acham que o conceito de realizar experimentos de oração reflete um mal-entendido
sobre o propósito da oração. O referido estudo publicado no American Heart Journal indicou
que alguns dos intercessores que dele participaram queixaram-se da natureza escrita das
sentenças que lhes foram impostas, dizendo que não é assim que eles
geralmente levam a frase:
Antes do início deste estudo, os defensores relataram que normalmente recebem informações
sobre a idade, sexo e relatórios de progresso do paciente sobre sua condição médica;
conversar com familiares ou com o paciente (não por fax de terceiros); usar frases
individualizadas de sua própria escolha; e orar por um período variável de tempo com base na
solicitação do paciente ou família

.
Um movimento científico tenta traçar os efeitos físicos da oração para
através da neurociência. Os líderes desse movimento incluem Andrew Newberg, professor
associado da Universidade da Pensilvânia. Nas varreduras cerebrais de Newberg, monges,
padres, freiras, irmãs e gurus têm pontos de atenção e compaixão excepcionalmente focados.
Este é o resultado do envolvimento do cérebro do lobo frontal (Newberg, 2009). Newburg
acredita que qualquer pessoa pode se conectar com o sobrenatural com a prática. Aqueles
sem afiliações religiosas também se beneficiam da conexão com o metafísico. Newberg
também afirma que outra evidência da necessidade humana de relacionamentos metafísicos é
que, à medida que a ciência aumenta, a espiritualidade não diminui.
Newburg acredita que no final do século 18, quando o método científico começou a consumir
a mente humana, a religião pode ter desaparecido.
No entanto, duzentos anos depois, a percepção da espiritualidade, em muitos casos, parece
estar ganhando força (2009). A pesquisa de Newberg também fornece a conexão entre oração
e meditação e
a saúde. Por
Entendendo como o cérebro funciona durante as experiências e práticas

religiosas A pesquisa de Newberg mostra que o cérebro muda durante
essas práticas, permitindo entender como a religião afeta a saúde física e
psicológica (2009). Por exemplo, a atividade cerebral durante a meditação
indica que as pessoas que praticam oração ou meditação frequentemente
experimentam pressão arterial mais baixa, batimentos cardíacos mais
baixos, menos ansiedade e menos depressão.
A EFICÁCIA DA ORAÇÃO PELA FERTILIDADE NO

IDADE DE MORDEN
Um estudo descobriu que a oração combinada com o tratamento de fertilização in vitro

quase dobrou o número de mulheres que engravidaram com sucesso e mais que dobrou
o número de implantes bem-sucedidos.
PREVALÊNCIA E ORAÇÃO PELA SAÚDE E FÉ

REVELADAS
O que é a oração da fé? "E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e,

se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados" Tiago
5:15.
O único versículo da Escritura que contém a frase "Oração da Fé" é Tiago 5:15. Embora
mencionado apenas uma vez, o título da frase transmite uma garantia de sucesso na
frase. A convicção de que a vida, se vivida com Fé em Deus, é recompensada com uma
Eternidade passada na presença de Deus, leva-nos a crer que a Fé alcança tudo aquilo
a que se propõe. "Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória
que vence o mundo, a nossa Fé" 1 João 5: 4. Com a Promessa da vitória de antemão, a
oração unida pela Fé que se fundamenta em Deus faz certeza de ser gratificante e
emocionante nas "façanhas" de Deus. "As pessoas que sabem que seu Deus será forte,
e você faz proezas "Daniel 11:32.
Muitas vezes a oração não produz os resultados desejados pelos quais ansiamos.
"A esperança adiada deixa o coração doente" Provérbios 13:12. A esperança precede
toda oração, mas somente quando a resposta vem é que reconhecemos a diferença que
a fé faz na oração. "Mas quando vem o desejo, é uma árvore de vida" 13:12. Imagem de
um raio. Quando a vontade de Deus entra em contato com a nossa esperança, a fé é
estabelecida e a graça desce pelo pára-raios da experiência. A fé é a maneira como você
usa a graça de Deus.
É nossa parte exercer os autores da Fé Deus, mas faz parte de Deus
Termine isso
1. A "Oração da Fé" é uma oração que sempre recebe uma resposta. Se a "Oração
da Fé" for para os enfermos, "o SENHOR ressuscitará" os enfermos. Se a "oração da fé"
for um arrependimento piedoso, então os pecados "serão perdoados".
2. A razão pela qual a "Oração da Fé" é sempre respondida é por causa da própria
natureza da Fé. "Fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das
coisas que não se veem" Hebreus 11:1 "Fé é...substância " e "provas". A fé não pode
ser segurada na mão, nem vista com os olhos, mas a fé em Deus e em Seu caráter é
MAIS real do que qualquer coisa que seus sentidos corporais possam verificar
fisicamente. A fé baseada na Palavra de Deus é tão realista quanto "substância" e
"evidência". Nada neste mundo é mais real. Portanto, a Fé sempre produz frutos e a
"Oração da Fé" sempre recebe uma resposta. A fé é sempre substância!
3. Uma vez que a "Oração da Fé" é sempre respondida, deve ser sempre
segundo a vontade de Deus.
* Colossenses 4:12 "Trabalhando sempre com fervor por vocês em orações,

para que sejam perfeitos e completos em toda a vontade de Deus."
* Hebreus 10:36 "Porque a paciência vos é necessária, para que, havendo feito a
vontade de Deus, alcanceis a promessa."
* Romanos 8:27 "o Espírito... intercede pelos santos segundo a vontade de

Deus."
4. Uma vez que os pontos acima são absolutos, não há exceções. Para que a "Oração
da Fé" seja a "Oração da Fé", estes elementos devem ser
presentes.
A "Oração da Fé":
A resposta é sempre
sempre substância
Deve estar sempre de acordo com a vontade de Deus

sem exceções
ORAÇÕES DE CURA ACOMPANHAM A ALIANÇA NO

NOME DE JESUS
"E eu, eis que estabeleço a minha aliança contigo e com a tua descendência depois
de você... Agora, então, se você realmente obedecer à minha voz e guardar a minha
aliança, então você será para mim um tesouro peculiar acima de todos os povos: porque
toda a terra é minha" (Gênesis 9:9; Êxodo 19:5) .
Nossa primeira oração a Deus, a oração de arrependimento que nos trouxe para o círculo
familiar do Céu, foi nosso começo para construir sobre o alicerce, que é Jesus, para todas
as nossas futuras orações. "Porque nenhum outro fundamento pode ser lançado além
daquele que foi lançado, o qual é Jesus Cristo" (1 Coríntios 3:11). Essa primeira frase foi
nossa promessa (nossa afirmação de Sua Aliança) a Deus de que pertencemos a Ele e
Ele a nós. Toda oração, portanto, é válida e honrosa diante de Deus se mantivermos nossa
aliança com Ele. Nossa caminhada com Deus é um acordo obrigatório de "tudo ou nada" -
Aliança - é preto ou branco, céu ou inferno. O SENHOR deu na Cruz e continua dando o
Seu infinito 100%. Damos-lhe o nosso finito 100%. "Portanto, sede vós perfeitos [seu
100%], como é perfeito o vosso Pai que está nos céus [Seus 100%]" (Mateus 5:48).
"Respondeu-lhes Jesus: Até agora meu Pai trabalha, e eu também trabalho" (João 5:17).
Ele dá o seu 100%:
R: Filipenses 2:13 "Porque é Deus quem efetua em vós tanto o querer como o realizar,
segundo a sua boa vontade."
B: Hebreus 13:20,21 "Ora, o Deus da paz... vos aperfeiçoe em toda boa obra, para fazerdes
a sua vontade, operando em vós o que agrada aos seus olhos, porque
através de Jesus Cristo."
1. O Senhor faz convênios (promete) perdão "tudo ou nada"

R: 1 João 1:9 "Se confessarmos os nossos pecados, Ele é Fiel e Justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça."
B: Tito 2:14 "O qual se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda a iniqüidade
e purificar para si um povo seu especial,
zeloso de boas obras".
2. O Senhor faz convênios (promete) "tudo ou nada" de Seu Espírito
R: Atos 5:32 "O Espírito Santo, que Deus deu aos que lhe obedecem."
B: 1 Tessalonicenses 5:19 "Não apaguem [literalmente, apaguem] o
Espírito." C: Efésios 1:13 "Fostes selados com o Espírito Santo de
Promessa". Damos o nosso 100%:
R: 1 Coríntios 15:10 "Mas pela graça de Deus sou o que sou; e a graça que ele me
deu não foi vã; antes eu trabalhava mais do que todos eles; mas não eu, mas a
graça de Deus isso foi comigo”.
B: Tito 3: 8 "Esta é uma palavra fiel, e eu quero que você a confirme constantemente,
para que aqueles que crêem em Deus tenham o cuidado de manter boas obras.
Estas coisas são boas e úteis para os homens."
1. Nossa aliança (promessa) é amor "tudo ou nada"
R: Mateus 22:37 "Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e
de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento."
B: 1 João 2:15 "Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele."
C: Mateus 6:24 "Ninguém pode servir a dois senhores...

Deus e Mamom."
2. Nosso Pacto (promessa) é obediência "tudo ou nada"
R: Tiago 2:10 "Porque qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto,
torna-se culpado de todos."
B: Tiago 4:4 “Não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus?
Deus".
C: Gálatas 1:10 "Por que persuadirei agora a homens, ou a Deus? Ou procurarei

agradar a homens? Porque, se ainda agradasse a homens, não seria
servo de Cristo".
3. Mesmo assim, em nossa caminhada com Deus, nossa Aliança (promessa) é "tudo
ou nada" Fé Nele para tudo neste mundo e no próximo.
R: 2 Timóteo 1:12 "Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele pode guardar
o que lhe confiei para aquele dia."
B: Salmo 62:8 "Confiem nele em todos os momentos; povos, derramem seus corações
diante dele: Deus é um refúgio para nós."
C: 2 Crônicas 20:20 "Crê no Senhor teu Deus, portanto estás

ser estabelecida."
D: Salmo 37:3,5 "Confia no SENHOR e faze o bem; e habitarás na terra, e certamente

te fartarás... que passe."
E: Isaías 26:4 "Confie no SENHOR para sempre, porque no SENHOR JEOVÁ está a
força eterna."
Nota: Somente um coração limpo, isto é, arrependido e/ou caminhando sem pecado
conhecido, pode oferecer a Deus o cheiro perfumado da oração.
Salmo 66: 18-20 "18 Se eu contemplar a iniquidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá;
19 Mas, na verdade, Deus me ouviu; atendeu à voz da minha oração. 20 Bendito seja Deus,
quem não é Minha oração se afastou de mim, nem sua misericórdia.
Salmo 18: 40-41 "Tu também me deste o pescoço dos meus inimigos... eles clamaram, mas
não houve quem os salvasse: até o Senhor, mas ele lhes respondeu não."
Provérbios 1:28-30 “28 Então me invocarão, mas eu não responderei; logo me buscarão, e
não me acharão; 29 porque aborreceram o conhecimento, e não escolheram o temor do
Senhor: 30 Não quiseram seguir o meu conselho: desprezaram todas as minhas repreensões”.
Provérbios 28:9 "O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será
abominação".
Isaías 1:15-16 "E quando estenderes as tuas mãos, esconderei de ti os meus olhos; sim,
quando fizeres muitas orações, não ouvirei; as tuas mãos estão cheias de sangue. olhos,
parem de fazer o mal."
João 9:31 "Ora, sabemos que Deus não ouve os pecadores; mas, se alguém é adorador de
Deus e faz a sua vontade, esse o ouve."
Tiago 4:3 "Peço-vos, e não recebeis, porque vos pedem mal, o que vos pode consumir nas
vossas concupiscências"
SEÇÃO DOIS: AULAS DE ORAÇÃO
Os dois tipos de oração discutidos aqui são basicamente os mesmos, mas

diferem nos resultados.
1: A "Oração da Fé" sempre garante a resposta.
2: A oração que mostra a fé com o simples fato de pedir, mas não garante a resposta.
A oração que demonstra fé deve estar na vontade geral de Deus, porque Ele
definitivamente não responderá a nada que sabemos ser bíblico “Portanto, não
sejais insensatos, mas entendei qual é a vontade do Senhor” (Efésios 5: 17).
O caráter de Deus revela sua vontade. Gálatas 1:3-4 "Nosso Senhor
Jesus Cristo, o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do
presente século mau, segundo a vontade de Deus, nosso Pai”.
A Palavra de Deus revela a sua vontade. Romanos 12:2 "E não vos conformeis com
este mundo; antes transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”.
O Espírito de Deus revela sua vontade. Colossenses 1:9 “Por esta razão, também
nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e de desejar
que sejais cheios do conhecimento da sua vontade em toda a sabedoria e
entendimento espiritual”. Mas a "oração da fé" deve ser a sua vontade específica.
SEÇÃO TRÊS: ESPÍRITO SANTO O AUTOR

DA ORAÇÃO DA FÉ
Mesmo depois de todas as suas melhores intenções serem realizadas em oração,

somente o Espírito Santo pode fazer a diferença entre a oração que demonstra fé
pedindo e a verdadeira "oração de fé". A "Oração da Fé" deve estar na vontade
específica de Deus. Somente o Espírito Santo que pode guiar e inspirar a direção
que devemos tomar para cumprir a vontade específica
de Deus.
1: Romanos 8: 26-27 "O Espírito também nos ajuda em nossas fraquezas; porque
não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o próprio Espírito
intercede por nós com gemidos indizíveis. E ele [o Pai] que sonda os corações,
sabe qual é a mente do Espírito, porque segundo a vontade de Deus ele intercede
pelos santos.
A perseverança na oração é essencial para a "oração da fé", ou então a resposta

que certamente teria vindo não virá.
2: Efésios 6:18 "Orando sempre com toda oração e súplica no Espírito, e vigiando
nisso com toda perseverança e súplica por todos os santos."
3: Colossenses 4:2 "Perseverai na oração e velai nela com ação de graças."
4:1 Tessalonicenses 5:17 "Orai sem cessar."
Nota: Se a perseverança na oração é impossível porque a resposta é um "Não"

definitivo, então não havia fé segura. A oração era uma oração que demonstrava fé,
mas nunca era inspirada pelo Espírito de acordo com a vontade específica de Deus.
Portanto, ele não respondeu. 1 João 5:14-15 "E este é o
confiança que temos Nele, que se pedirmos algo segundo a Sua vontade,
Ele nos ouve: E se sabemos que Ele nos ouve, tudo o que Lhe pedimos,
sabemos que temos os pedidos que desejamos. "
MOSTRANDO FÉ FAZENDO ORAÇÕES
quando você ora, você está pedindo a Deus com fé ou com esperança. A oração que
demonstra fé com a mera tarefa de pedir é rezar com esperança. A esperança gera
expectativa, mas não garante a resposta. Mas embora esse tipo de oração possa não lhe dar
a resposta que você procura, a oração que demonstra fé com a mera tarefa de pedir glorifica
a Deus porque busca a Deus como o Doador e obedece ao mandamento. Toda oração deve
ser feita com fé. Quando oramos, somos ordenados a crer em Deus e tomá-lo em Sua Palavra.
não temos o direito de

duvidar de Deus.
João 15:16 " Tu não me escolheste, mas eu te escolhi e te ordenei, para que vás
e dês fruto, e que o teu fruto permaneça; para que tudo o que vocês pedirem ao Pai em
meu nome, ele pode

presente".
João 16:24 "Até agora nada pedistes em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa
alegria seja completa."
Marcos 11:22 "E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus."
Marcos 11:24 "Portanto, eu lhes digo: tudo o que desejarem, quando orarem, creiam que o
receberão e o terão."
Mateus 7:7 "Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á."
Devemos orar por todas as coisas, exercendo nossa fé em Deus e em seu

promessas.
Filipenses 4:6 “Não andem atentos a coisa alguma, mas em tudo, pela oração e súplicas,
com ação de graças, apresentem as vossas petições perante Deus.”
Mas como podemos saber que a oração foi feita com fé? Voce pode sentir"
Ele orou com fé e deve acreditar que o fez. No entanto, você não saberá de vista até
que a "substância" e a "evidência" (Hebreus 11:1) da Fé, que não é visível a princípio,
se tornem visíveis quando a resposta vier.
Paulo é um exemplo de andar pela fé, mas fazer uma oração que NÃO
na fé.
2 Coríntios 12: 7-9 "7 Para que eu não seja exaltado acima da grandeza das revelações,
um espinho foi colocado em minha carne, um mensageiro de Satanás que me esbofeteia,
para que eu não seja exaltado acima da medida. 8 Por isso implorei três vezes com o
Senhor, para que se apartasse de mim. 9 E disse-me: A minha graça te basta, porque o
meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Que o poder de Cristo repouse sobre mim.
Não era a vontade específica do SENHOR remover o "espinho na carne" de Paulo. É

sempre a vontade geral do Senhor curar. "Ele mesmo tomou sobre si as nossas
fraquezas e carregou as nossas enfermidades... e muitos se ajuntavam para ouvir e
serem por ele curados das suas enfermidades" (Mateus 8:17; Lucas 5:15). Paulo orou
como deveria. Paulo acreditava como deveria. Mas como o Espírito Santo conhecia a
vontade específica de Deus neste assunto particular, ele não estava entusiasmado em
assegurar a fé em Paulo. Este é um excelente exemplo de como um Servo Fiel não
poderia rezar a "Oração da Fé", mas em vez disso rezar a Oração da Fé a pedido.
SEÇÃO TRÊS: SEU VALOR DE ORAÇÃO DE FÉ OU

QUALIDADE?
Quanta "fé é necessária para fazer a "oração da fé"? Pode haver muita confusão neste
ponto, porque muitas vezes pensamos na fé em termos de quantidade, quando, em vez
disso, deveríamos pensar em qualidade. Fé para começar a orar , a "Oração da Fé"
precisa de um grau maior de qualidade para perseverar até que a resposta chegue. É
preciso um grau maior de Fé para perseverar na oração do que para começar a orar.
"Tenho fé suficiente? espera que Deus responda a esta oração? "
A QUANTIDADE pode ser vista nesta humilde, menor das pequenas sementes, a
semente de mostarda.
Respondendo ao desejo dos Apóstolos por mais fé, 'Aumente nossa fé'
(Lucas 17:5), o Senhor Jesus disse que a menor quantidade de fé, que é "como um grão
de mostarda, semente... que na verdade é a menor de todas as sementes" (Lucas 17:6;
Mateus 13:32) , foi suficiente para fazer até o impossível, ou seja, "poder-se-ia dizer a
este sicômoro: Arranca-o pela raiz, e deixa-o ser plantado no mar e ele te
obedecerá" (Lucas 17:6). A menor QUANTIDADE de Fé é equivalente à menor de todas
as sementes. A menor de todas as sementes pode alcançar o impossível. Portanto, em
termos de QUANTIDADE, qualquer Fé é Fé suficiente.
Deus não é injusto em seus tratos com os homens. "Deus não faz acepção de
pessoas" (Atos 10:34). O SENHOR dá "a medida da fé" a todos os homens, portanto
ninguém tem motivo para se gabar porque ninguém tem uma vantagem injusta em sua
"caminhada pela fé" (2 Coríntios 5:7). "Por isso eu digo... a todo homem que está entre
vocês, não pense de si mesmo mais alto do que ele
deveria pensar; mas pensar com sobriedade, como Deus distribuiu a cada homem A
medida da fé "(Romanos 12: 3)." A medida da fé "que é" distribuída a cada homem "é"
como um grão de mostarda ", e é suficiente para fazer tudo o que é necessário, até o
impossível.
Qualquer QUANTIDADE de Fé é suficiente Fé. Não há níveis de quantidade ou

quantidade. O SENHOR nos dá "A medida da fé" (Romanos 12:3). Se você tiver
QUALQUER "Medida de Fé", mesmo que "A Medida de Fé" seja "como um grão de
mostarda", então você tem "Medida" suficiente na vida para realizar qualquer coisa, até
mesmo mover montanhas.
Mateus 17: 19-20 "19 Então os discípulos aproximaram-se de Jesus à parte e disseram:
Por que não pudemos nós expulsá-lo? 20 E Jesus lhes disse: Por causa da vossa
incredulidade; como um grão de mostarda, você dirá a esta montanha: Vá daqui para
outro lugar, e ela se moverá, e nada será impossível para você.
A QUALIDADE pode ser vista nesta humilde, a menor das pequenas sementes, a
semente de mostarda.
A qualidade da fé é outra questão. Embora não haja níveis para a quantidade de Fé

que alguém possui, existem níveis de QUALIDADE, ou seja, "forte" versus "fraco".
Romanos 4:19-21 "19 E não enfraquecendo na fé, ele [Abraão] não considerou o seu
próprio corpo já amortecido, quando ele tinha cerca de cem anos, nem a morte do
ventre de Sara. 20 Ele [Abraão] cambaleou não por incredulidade à promessa de Deus,
mas se fortaleceu na fé, dando glória a Deus, 21 e tendo plena convicção de que
também podia cumprir a sua promessa.
".
Observe a recompensa de Abraão: (4:22) "Portanto, isso lhe foi creditado como justiça."
1 Coríntios 16:13 "Vigiai, permanecei firmes na fé, sede como os homens, sede
poderoso".
Construa força na fé da mesma forma que você constrói força nos músculos:
através do exercício. A maneira como você usa a fé, as áreas da vida nas quais
você aplica a fé, a vantagem que você obtém das oportunidades que o Senhor
coloca diante de você, esses são os meios pelos quais a fé é fortalecida.
Você procura depender exclusivamente de Deus e confiar Nele mesmo quando a
situação lhe dá outras opções? Isso não apenas agrada a Ele, pois “sem fé é
impossível agradá-Lo” (Hebreus 11:6), mas esse exercício de
a fé faz você confiar mais em Deus.
A fé é como um grão de mostarda. Cresce em força e poder, em glória e perfeição.

"O Reino dos Céus é semelhante a um grão de mostarda... que na verdade é a
menor de todas as sementes; mas quando cresce, que é o maior dos vegetais, e se
torna uma árvore, de modo que vêm as aves do céu e passar a noite em seus
ramos "(Mateus 13: 31-32). Ser um desses "pássaros do céu" que "fazem ninhos
nos ramos" de "O reino dos céus" é ter "O Poderoso" declarar: "toda a carne saberá
que eu Jeová sou seu Salvador e seu Redentor , o Forte de Jacó" (Isaías 49:26).
Esta é a QUALIDADE da fé desenvolvida ao seu "maior",
1 Pedro 1:7 "Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro
perecível, ainda que refinado pelo fogo, se ache para louvor, honra e glória na
manifestação de Jesus Cristo."
SEÇÃO QUATRO: A ORAÇÃO E A FRASE DO
POUCA FÉ
Há cinco vezes nas Escrituras em que a frase "pequena fé" é usada:
Mateus 6:30 "Portanto, se Deus veste assim a erva do campo que hoje existe e
amanhã é lançada no forno, não fará muito mais a vós, homens de pouca importância?
fe?"
Lucas 12:28 "Se, pois, Deus veste assim a erva que hoje está no campo e amanhã é
lançada no forno, quanto mais não vestirá a vós, homens de pequena fé?"
Mateus 8:26 "E disse-lhes: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, levantando-
se, repreendeu os ventos e o mar, e fez-se grande bonança."
Mateus 16:8 "E Jesus, percebendo isso, disse-lhes: Homens de pouca fé, por que
discutis entre vós, porque não trouxestes pão?"
Mateus 14:31 "E imediatamente Jesus estendeu a mão, agarrou-o e disse-lhe: Homem
de pouca fé, por que duvidaste?"
Na "Concordância de Strong" encontramos "pouca fé" no sentido de "confiar muito

pouco", ou seja, "Fé" - singular em qualidade (não plural, como em quantidade): pouca
fé, ou seja, confiar muito pouco
Além disso, em "Forte", "pequeno" pode significar "número: multidão, quantidade ou

tamanho"; mas também pode significar "de grau ou intensidade: leve, leve", ou seja,
qualidade.
Portanto, para dividir corretamente o significado do Espírito de "pequena fé" e

determinar se a fé pode ser em quantidade, em oposição a apenas qualidade,
deve
estudar o contexto. As duas primeiras referências à “pequena fé” em Mateus 6:30 e Lucas
12:28 são passagens paralelas.
Mateus 6: 24-33 "24 Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e
amar o outro, ou se apegará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a
Mamom. [Em outro palavras, escolha o único professor que ele amará e se apegará: Deus
ou o mundo.]
25 Por isso vos digo: não andeis ansiosos [nem vos preocupeis] com a vossa vida, quanto
ao que haveis de comer ou beber; nem para o seu corpo, o que você vai vestir. A vida não
é MAIS do que a carne, e o corpo do que a roupa? 26 Eis as aves do céu: elas não
semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; no entanto, seu Pai Celestial os alimenta.
Você não é muito melhor do que eles?
27 Qual de vocês, por pensar [ou se preocupar] pode acrescentar um côvado à sua
estatura? 28 E por que você se preocupa com o vestido? Considere os lírios do campo,
como eles crescem; eles não funcionam ou giram. 29 E, no entanto, vos digo que nem
mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles. 30 Portanto, se Deus assim
veste a erva do campo que hoje é e amanhã é lançada no forno, não fará ele
MUITO MAIS para vocês, homens de pouca fé? 31 Portanto não andeis ansiosos, dizendo:
Que havemos de comer? ou, o que devemos beber? ou, com o que nos vestiremos?
32 (Porque depois de todas essas coisas os gentios procuram :) porque seu Pai Celestial
sabe que você precisa de todas essas coisas. 33 Mas buscai primeiro o reino de Deus e a
sua justiça; e todas essas coisas serão
adicionado ".
Se nosso Pai Celestial atende plenamente à necessidade de toda a vida no mundo natural,
"você não é muito melhor do que eles?" Que
professor merece seu
confiar? O Pai não conquistou uma fé perfeita, da mais alta qualidade e grau de
intensidade? Deixar de fazer isso é confiar "muito pouco" ou ter "pouca fé".
O TERCEIRO PASSO DA "PEQUENA FÉ" ESTÁ EM MATEUS
Mateus 8: 23-27 "23 E, entrando ele no barco, seus discípulos o seguiram.

24 E eis que se levantou no mar uma grande tempestade, de modo que o barco era
coberto pelas ondas; mas ele dormia.25 E, aproximando-se dele os seus discípulos,
o acordaram, dizendo: Senhor, salva-nos; nós perecemos.26 E ele disse-lhes: Por
que temeis, homens de pouca fé? Então ele
o mar,
se levantou
e fez-seegrande
repreendeu
bonança.
os ventos
27 Mase
os homens, maravilhados, disseram: Que homem é este, que até os ventos e o mar
eles obedecem?
Mais uma vez, descobrimos que "pouca fé" significa falhar na qualidade da
confiança, ou confiar "muito pouco", o que pode levar perigosamente ao medo. "Por
que você está com medo, homem de pouca fé?" E quando o medo não é tratado
adequadamente, ou seja, "Sempre que tiver medo, confiarei em você"
(Salmo 56: 3), leva ao pecado, ou seja, “Mas os medrosos e incrédulos... terão a
sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte” (Apocalipse
21: 8). Fé de alta qualidade "confiará em você".
A QUARTA PASSAGEM DA "PEQUENA FÉ"
Mateus 16:5-12 "5 E, chegando os seus discípulos para o outro lado, tinham-se esquecido de
levar o pão. 6 Então Jesus lhes disse: Acautelai-vos e acautelai-vos do fermento dos fariseus
e dos saduceus. 7 E eles discutiam entre si, dizendo: É porque não temos pão fatiado. 8
Jesus, percebendo isso, disse-lhes: Homens de pouca fé, por que discutis entre vós, porque
não trouxestes pão? 9 Ainda não compreendestes: “Não te lembras dos cinco pães em cinco
mil e de quantos cestos recolheste? 10 Ou dos sete pães em quatro mil e de quantos cestos
recolheste? 11 Como é que vocês não entendem que eu não lhes disse nada sobre o pão,
que vocês se guardam do fermento dos fariseus e dos saduceus?” 12 Então eles entenderam
que ele lhes dissera que não se guardassem do fermento. fermento do pão, mas sim contra a
doutrina dos fariseus e dos saduceus.
Jesus estava tentando alertar seus discípulos sobre "o fermento dos fariseus e saduceus"
usando "fermento" como uma ilustração da verdade. Mas, em vez de ver o quadro maior da
fé, os discípulos, em sua "pequena fé", só podiam entendê-lo mal. Esqueceram-se de Suas
demonstrações passadas de provisão milagrosa. "Você ainda não entende, nem se lembra...
como é que você não entende que eu não lhe disse nada sobre o pão, que você deve tomar
cuidado com o fermento dos fariseus e saduceus?" Foi somente após a repreensão que
"então entenderam que ele lhes dissera que não se guardassem do fermento do pão, mas
sim da doutrina dos fariseus e saduceus". Se os discípulos tivessem uma fé fervorosa,
lição.
A ÚLTIMA PASSAGEM, AINDA NO LIVRO DE MATEUS
Mateus 14: 25-31 "25 E à quarta vigília da noite, Jesus aproximou-se deles andando sobre o
mar. 26 E os discípulos, vendo-o andando sobre o mar, perturbaram-se, dizendo: Não é um
espírito; e eles gritaram de medo 27 Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: "Tende bom ânimo,
sou eu, não temais." 30 Mas, quando viu o vento forte, teve medo e, começando a afundar,
gritou, dizendo: Senhor, salva-me. 31 E imediatamente Jesus, estendendo a mão, agarrou-o e
disse-lhe: Ó homem de pouca fé, por que você duvidou?
Os discípulos pensaram ter visto um fantasma andando sobre as águas. Jesus acalmou
seus medos identificando-se. Pedro começava a demonstrar
fé neste processo de identificação, dizendo: "Senhor, se for você, mande-me ir até você na
água". Mas a fé de Pedro era de baixa qualidade. Ele confiou "muito pouco" e sua "pequena
fé" se transformou em "dúvida" quando tirou os olhos do Autor da fé (Hebreus 12:2) e os
colocou no objeto da derrota. Pedro vacilou na fé, mudando seu propósito final - "teve
medo" (Mateus 14:30) - mas, rapidamente voltou à sua condição de "pouca fé", quando
clamou: "Senhor, salva-me" (14:30 ).
"Little Faith" ainda é Faith. Mas lembre-se, "pouca fé" significa falhar na qualidade da confiança,
ou confiar em "muito pouco", o que pode levar perigosamente ao pecado.

SEÇÃO CINCO: FÉ VERSUS DÚVIDA EM NOSSO
ORAÇÕES DIÁRIAS
Quando um cristão, que deve "andar pela fé" (2 Coríntios 5:7), está prestes a fazer algo
moralmente questionável e procede contra sua consciência, sem esclarecer o assunto
determinando "o que diz a Escritura?"
(Romanos 4:3), esta pessoa está claramente em dúvida.
Romanos 14:23 "E quem duvida, se comer, está condenado, porque não come pela fé;
porque tudo o que não é pela fé é pecado."
A fé garante tudo. A dúvida não recebe nada.
Tiago 1:6-8 "6 Peça com fé, não vacile. Pois quem é agitado é como uma onda do mar
levada pelo vento e agitada. 7 Para que o homem não pense que receberá alguma coisa do
SENHOR. 8 O homem de duplo encorajamento é
instável em todos os seus caminhos.
Se você sabe "sem sombra de dúvida" que a vontade de Deus para você é amaldiçoar uma
figueira ou mover uma montanha, e você se recusa a acreditar nele, então você está se
entregando a alguém que confia que Deus o usará para fazer isso. o impossível, àquele que
duvida de Deus. "E aquele que duvida está condenado."
Mateo 21:21 "Respondió Jesús y les dijo: De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no
sólo haréis lo que se ha hecho con la higuera, sino también si le dijereis a este monte Vete,
y échate al mar; se fará ".
Marcos 11:23 "Porque em verdade vos digo, qualquer que disser a este monte:
Mova-se e jogue-se no mar, e ele não duvidará em seu coração, mas acreditará que o que
ele diz acontecerá.
passar; Ele terá tudo o que disser."
Gálatas 4: 19-21 "19 Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até
que Cristo seja formado em vós, 20 desejo estar presente convosco agora e mudar a
minha voz, porque duvido de vós. 21 Dizei-me, vós quem você quer estar debaixo da
lei, você não ouve a lei?
João 10: 23-26 "23 E Jesus entrou no templo de Salomão. Pórtico 24 Então os judeus
cercaram-no, e disseram-lhe: Até quando nos fazes duvidar? Se tu és o Cristo,
diremos
claramente . 25 Jesus respondeu-lhes: Eu vos disse, e não acreditais: as obras que
faço em nome de meu Pai, elas testificam de mim 26 Mas vós não acreditais, porque
"
não sois das minhas ovelhas, como eu disse você. você .
APLICANDO FÉ E ORAÇÃO Quando você
permite que o SENHOR demonstre sua fidelidade, a experiência acumulada

fortalecerá sua coragem e fará com que você exerça fé em ainda mais áreas.
“3 Também nos gloriamos nas tribulações, sabendo, que a tribulação produz a

paciência; 4 e a paciência, a experiência, e a experiência, a esperança;
Enquanto continuamos no Caminho da Luz (Provérbios 4:18) que é Vida para o

Cristão, "esteja sempre pronto para dar uma resposta a todo aquele que lhe perguntar
a razão da esperança que há em você" (1 Pedro 3:15) .
"Respondeu-lhes Jesus: Tende fé em Deus" (Marcos 11:22). Faça a "Oração da Fé"
pelos outros. A única vez que a "Oração da Fé" é declarada nas Escrituras é na
intercessão pelos outros. "E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o
levantará" (Tiago 5:15).
Atos 3:16 "E pela fé em seu nome fez o seu nome a este homem
forte, a quem você vê e conhece; sim, a fé que está por ele deu a ele esta solidez
perfeita na presença de todos vocês”.
Atos 11:24 "Porque ele era um homem bom e estava cheio do Espírito Santo e de fé;
e muitos povos se agregaram ao Senhor."
Mais áreas de aplicação da fé (como demonstrado no livro de Hebreus,

Capítulo 11):
Ora, a fé é a certeza do que se espera, a convicção do que não se espera.

em.
Porque dela os anciãos obtiveram bom testemunho.
Pela fé entendemos que os mundos foram criados pela Palavra de Deus, de modo
que o que se vê não foi feito do que aparece.
Pela fé Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício do que Caim, pelo qual
alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons; e por
meio dele, estando morto, ainda fala.
Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte; e não foi encontrado, porque
Deus o havia traduzido; porque antes de sua tradução tinha este testemunho de que
agradava a Deus.
Mas sem fé é impossível agradá-lo: porque aquele que se aproxima Deus deve
acredita que ele existe e que recompensa aqueles que o procuram.
Pela fé Noé, avisado por Deus das coisas que ainda não se viam, movido pelo temor,
preparou uma arca para salvação de sua casa; pela qual condenou o mundo e se
tornou herdeiro da justiça que vem da fé.
Pela fé Abraão, quando foi chamado para ir a um lugar que mais tarde receberia como
herança, OBEDEceu; e saiu, não
sabendo para onde estava indo.
Pela fé ele habitou na terra prometida, como em um país estranho, habitando em tabernáculos
com Isaque e Jacó, os herdeiros com ele da mesma promessa:
Porque eu esperava uma Cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e

construtor é Deus.
Pela Fé, a própria Sara também recebeu força para conceber a semente, e deu à luz um filho
quando era maior de idade, porque Ele o julgou Fiel Àquele que havia prometido.
Portanto, brotou até mesmo de um, e ele quase morreu, tantos quanto as estrelas do céu em
multidão, e como a areia que está na praia do mar inumerável.
Todos eles morreram na fé, não tendo recebido as promessas, mas tendo-as visto de longe, e
foram por elas persuadidos, abraçaram-nas e confessaram que eram estrangeiros e peregrinos
na terra.
Porque aqueles que dizem tais coisas declaram claramente que estão procurando uma Pátria.
E, na verdade, se tivessem lembrado de que país vieram, poderiam ter tido a oportunidade de
voltar.
Mas agora eles querem uma pátria melhor, isto é, celestial; portanto, Deus não se
envergonha de ser chamado o Deus deles, porque preparou uma cidade para eles.
Pela fé Abraão, quando provado, ofereceu Isaque; e aquele que recebeu as promessas
ofereceu seu filho unigênito.
De quem foi dito: Em Isaque será chamada a tua descendência:

Contando que Deus era capaz de ressuscitá-lo até dos mortos; de onde ele também o recebeu
em figura.
Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú sobre o que estava por vir.
Pela fé Jacó, próximo da morte, abençoou os dois filhos de José; e adorava apoiar-se na
ponta de sua bengala.
Pela fé José, ao morrer, fez menção da saída dos filhos de Israel; e deu
mandamento concernente aos seus ossos.
Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido por seus pais por três meses, porque viram que era
um menino digno; e eles não temeram o mandamento do rei.
Pela fé Moisés, quando tinha um ano de idade, recusou ser chamado filho da filha de
Faraó;
Escolhendo antes sofrer aflições com o povo de Deus, do que desfrutar os prazeres do pecado
por um tempo;
Estimando a reprovação de Cristo mais riquezas do que os tesouros do Egito, porque ele
olhou com prazer para a recompensa.
Pela fé abandonou o Egito, não temendo a cólera do rei, pois guardou

firme como vendo o Invisível.
Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que aquele que destruiu os
primogênitos não os tocasse.
Pela fé eles cruzaram o Mar Vermelho como em terra seca: o que os egípcios tentaram fazer
eles se afogaram. Pela fé caíram os muros de Jericó, depois de cercá-los por cerca de sete
dias. Pela fé Raabe, a prostituta, não pereceu com os incrédulos, quando recebeu em paz os
espias.
E o que mais devo dizer? porque me faltaria tempo para falar de Gideon,
Barac, Sansão e Jefté; também Davi, Samuel e os profetas, que pela fé
conquistaram reinos, fizeram justiça, cumpriram promessas, fecharam a
boca de leões,
Apagaram a violência do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza

tornaram-se fortes, tornaram-se valentes na luta, os exércitos de estrangeiros
fugiram novamente. As mulheres receberam seus mortos ressuscitados; e
outros foram torturados, não aceitando a libertação; para que possam obter
uma ressurreição melhor: E outros tiveram prova de cruel zombaria e
flagelação, sim, além de cadeias e prisões:
Eles foram apedrejados, serrados, tentados, mortos à espada: eles vagaram

em peles de ovelhas e cabras; estar desamparado, aflito, atormentado; (Do
qual o mundo não era digno :) eles vagaram por desertos e montanhas e por
, tendo
cavernas e cavernas da Terra. E todos estes relatam obtido
pela um alcançaram
fé, não bom
a promessa: Deus tendo providenciado algo melhor para nós, que sem nós
eles não seriam aperfeiçoados.
.
SEÇÃO SEIS: COMO ORAR E SUPRIR NO

ESPÍRITO PARA UM RESULTADO EFICAZ
A oração e a súplica no Espírito são uma peça, ou melhor, algo que deve ser
incluído em nossos pensamentos sobre toda a armadura de Deus? Acho que
sim, pois acredito que cada palavra é colocada nas escrituras pelo Espírito
Santo para vários propósitos diferentes, e esta não é exceção. Portanto, não
acho que a colocação do próximo verso seja por acaso, coincidência. ou uma
mudança de assunto.
Muitos podem acreditar que o versículo 17 é o fim de nosso estudo de Toda

a Armadura; bem não aqui não é. Talvez de um sentido peça por peça, já
que não há uma peça específica da armadura (para ser literal) à oração e
súplica como as outras. No entanto, acredito que o seguinte é o versículo
final sobre toda a armadura de Deus neste capítulo de Efésios, e depois de
olharmos para as Escrituras, discutiremos por que isso é assim.
Orando sempre com toda oração e súplica no Espírito, e vigiando com toda
perseverança e súplica por todos os santos; Efésios 6:18.
Examinamos todas as peças de Toda a Armadura de Deus ao longo deste

estudo, e é aqui que somos direcionados a usá-la. Digo isso porque esse
versículo está cheio de ações. Ações com as quais estamos mal equipados
para lidar sem primeiro estarmos equipados com toda a armadura de Deus.
A oração e a súplica no Espírito têm um efeito muito diferente do de Deus.

A armadura tem Como aprendemos, todas as peças de Toda a Armadura

de Deus são principalmente defensivas, exceto uma que é a Espada do
Espírito (a Palavra, ou Rhema, de Deus). Ainda assim, quando estudamos
o que está acontecendo com a Espada do Espírito, descobrimos que ela
é reservada para situações de combate corpo a corpo; sendo usado tanto
para defesa quanto para ataque.
O combate corpo a corpo nos dá o gostinho de que nos é útil em nossa

própria proteção contra o mal espiritual nos lugares altos, certo? Mantendo-
nos a salvo de ataques e da capacidade de impedir aqueles que surgem
em nosso caminho. Mas isso é o fim de tudo? Como alguém pode montar
uma ofensiva contra o inimigo ou ajudar espiritualmente nossos irmãos e
irmãs no Senhor com coisas que visam nos manter pessoalmente seguros
e são dadas para nos defendermos?
mesmo?
A resposta para essa última pergunta se encontra no versículo 18. Vamos

separar este versículo e mastigar a Palavra lentamente para obter os
nutrientes pretendidos! Efésios 6:18 Quebra!
Orar SEMPRE UM MANDAMENTO PARA TODOS

CRENTES
Sempre oramos? À primeira vista, parece impossível fazer isso de maneira realista. Há
uma razão para pensarmos isso e vem diretamente do mundo em geral. Devemos estar
muito ocupados para orar, não apenas no sentido físico, mas também mentalmente.
Temos algo ao nosso redor o tempo todo; tomando e substituindo nossa atenção
infinitamente. É assim que este mundo está organizado e não foi criado pelos amantes
de Deus, mas pelos inimigos de Deus.
É por isso que a Palavra nos diz:
Romanos 12:2, E não vos conformeis com este mundo; antes, transformai-vos pela
renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita
vontade de Deus.
Lendo isso você pode facilmente extrair que se você está conformado com o mundo,
então você não pode provar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus. Como
você pode, se sua mente o guia pelo caminho do mundo? Ser amigo do mundo é ser
inimigo de Deus. A razão é que, embora esta terra pertença ao Senhor, este mundo está
atualmente nas mãos de Satanás.
Veja: Por que Jesus foi tentado no deserto? Para uma página discutindo o controle de
Satanás neste mundo. É seu para manipular até certo ponto, e Jesus o recuperará
totalmente no dia do Senhor. Mas até então é do inimigo.
Tiago 4:4 Adúlteros e adúlteras, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade
contra Deus? Portanto, quem quer ser amigo do mundo é inimigo de Deus.
Portanto, fica claro por meio desses versículos que não devemos nos conformar com o
mundo, e uma boa razão é porque isso sufoca a oportunidade de ter um relacionamento
ativo com o Pai. A bíblia diz repetidas vezes para ter
Comunicação constante com o Senhor. Mas, para fazer isso, temos que reconhecer a
quantidade de tempo que nos é tirado diariamente. Além disso, devemos reconhecer que
estar em constante comunicação com o Pai é realmente possível, se, por meio da
orientação do Espírito Santo, aprendermos a orar dentro de nós mesmos, assim como
verbalmente.
Ao longo dos anos, o Senhor me ensinou a orar de quatro maneiras.
diferente . Verbalmente: falar em voz alta.
Internamente - Orando no Espírito, ou você pode dizer usando sua voz interior.
Línguas - Esta é uma maneira diferente pela qual a Palavra diz que oramos no Espírito,
ou talvez pelo Espírito, que é um dom do Pai.
Sob a respiração: quando você é forçado a usar a língua ou sente a necessidade de orar
verbalmente, mas em particular ao mesmo tempo em que não está sozinho.
Qualquer combinação das opções acima cobre quase todas as situações do dia a dia
quando você pensa sobre isso. Verbalmente entre outros crentes na igreja ou algo assim,
ou talvez quando você está sozinho no carro, etc. Internamente, quando você pode estar
em um escritório cercado por pessoas quietas ou não encontrar lugar para uma oração
audível. Usar línguas é algo que você pode fazer em voz alta, suavemente e até
internamente (descobri que internamente não é tão fácil de fazer comparado a outros
quando falamos em línguas).
E silenciosamente é talvez o modo sussurrado, entrando furtivamente em uma frase
quando surge a necessidade em um ambiente moderadamente barulhento, mas lotado.
O ponto em tudo isso é que sempre podemos orar se tivermos nossa mente voltada para
o Pai e para as coisas do alto. Apesar das situações que você encontra diariamente,
lembre-se de uma coisa sobre isso; Jesus estava em constante comunicação com o Pai
enquanto caminhava pela terra em
Israel há 2.000 anos.
João 8:28 Disse-lhes então Jesus: Quando levantardes o Filho do homem,

então sabereis quem eu sou e que nada faço por mim mesmo; mas como meu
Pai me ensinou, estas coisas eu falo.
João 14:10 Não crês que eu estou no Pai, e o Pai em mim? as palavras que
vos tenho falado, não as falo por mim mesmo; mas o Pai que habita em mim,
ele faz as obras.
Como você sabe, Jesus é a medida. Ele é aquele a quem devemos olhar e
nos esforçar para sermos mais parecidos. Portanto, para muitos de nós, a
ajuda do Espírito Santo será necessária para nos ajudar nessa empreitada,
pois ele pode se lembrar de você ao longo do dia, se você pedir.
1 Coríntios 11: 1 Sede meus imitadores, como também eu o sou de Cristo.
Descubra como o mundo está vencendo os santos e saiba o que podemos

fazer a respeito. Obtenha sua cópia com desconto de "Not of this
Mundo: Out of the Mire".
PERGUNTA: POR QUE ORAR SEMPRE?
A comunicação constante com o Pai é como recebemos nossas ordens de marcha

quando falamos do reino da guerra espiritual. Algumas coisas simplesmente não
podem acontecer sem oração. Temos um exemplo claro
disso no Livro de Marcos:
Marcos 9:24 E então o pai do menino clamou e disse com lágrimas: Senhor, eu creio;
Ajude minha descrença. 25 Vendo Jesus que a multidão corria, repreendeu o espírito
imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: sai dele e
não entre mais nisso.
26 E o espírito clamou, rasgou-o e saiu dele; e permaneceu como morto; de tal forma
que muitos diziam: Ele está morto. 27 Mas Jesus tomou-o pela mão e o levantou; e se
levantou.
28 E quando ele voltou para casa, seus discípulos lhe perguntaram em particular: Por
que não pudemos expulsá-lo? 29 E disse-lhes: Este gênero pode sair com nada, mas
com oração e jejum.
Deus, o Pai, não trabalha meio período. Nem devemos ser crentes em tempo parcial.
A comunicação constante com o melhor de nossa capacidade por meio da ajuda do
Espírito Santo é algo muito importante para o Senhor. Ele se preocupa com todas as
suas idas e vindas e quer ouvir você sobre os maiores problemas que você enfrenta,
os menores e mais minuciosos detalhes e tudo mais. Se você observar as
complexidades da criação, entenderá rapidamente que o Senhor presta muita atenção
aos detalhes.
Como parte de sua criação, ele também quer participar de todos os seus detalhes.
COM TODA ORAÇÃO E SÚPLICA NO ESPÍRITO
APRESENTAR QUALQUER
Isso responde à pergunta: "Sempre orando com o quê?" Isso está nos instruindo a
permanecer em oração, o que inclui a nós mesmos e a família, etc. Mas agora, o apelo é
introduzido no verso e isso muda um pouco as coisas. É aqui que a inclusão deste
versículo começa a tomar forma como uma arma em nossa guerra, dando-lhe significado
e razão para incluí-lo em nossos pensamentos sobre All of Life.
armadura de Deus.
Se você leu o post sobre as diferenças entre oração e súplica, deve ter percebido que a
súplica é usada mais em nome dos outros do que em si mesmo. Ou como uma oração
por alguém que você não conhece ou por pessoas que você nunca conheceu. Se você
está orando súplicas por outros que precisam, será que eles precisam por causa da
resistência espiritual estabelecida? Ou talvez uma fortaleza do inimigo seja estabelecida?
A resposta é sim e sim, entre muitos outros motivos.
Fazer essas coisas no Espírito pode ser entendido de duas maneiras diferentes e ambas
estariam corretas. Primeiro eu estaria orando no Espírito (o Espírito Santo) em línguas.
Esse dom espiritual pode estar fazendo coisas das quais você não estaria ciente; fazendo
a diferença ao seu redor ou ao redor de alguém na face do planeta. Em segundo lugar,
seria simplesmente orar e suplicar quando solicitado pelo Espírito Santo a fazê-lo. Ambos
estariam corretos e ambos são importantes.
E BUSCANDO COM TODA PERSEVERANÇA E SÚPLICA POR

TODOS OS SANTOS
Orar é a primeira ação neste versículo, e aqui nos é dada outra ação que seria olhar. Olhar
é algo importante o suficiente para ser mencionado várias vezes em toda a Bíblia. Aqui estão
alguns do Novo Testamento, e acho que é seguro dizer que ninguém achou a observação
mais importante do que o Senhor, já que ele tende a ser aquele que mais
Ele o menciona ao longo das escrituras.
Mateus 24:42 Vigiai, pois, porque não sabeis a que hora

Senhor.
Mateus 24:43 Sabei, porém, isto: se o pai de família soubesse em que vigília viria o ladrão,
vigiaria e não teria permitido a sua
casa foi destruída.
Mateus 25:13 Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que virá o Filho do homem.
Mateus 26:41 Vigiai e orai para que não entreis em tentação; o espírito está pronto, mas a
carne é fraca.
Marcos 13:33 Vigiai, vigiai e orai; porque você não sabe quando chegará a hora.
Marcos 13:35 Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o dono da casa, se ao pôr do sol,
se à meia-noite, ao cantar do galo, ou pela manhã.
Marcos 13:37 E o que vos digo, digo-vos a todos: Vigiai.
Marcos 14:38 Vigiai e orai, para que não entreis em tentação. O espírito está realmente
pronto, mas a carne é fraca.
Lucas 21:36 Vigiai, pois, e orai sempre, para que sejais considerados dignos de escapar
de todas estas coisas que hão de acontecer e de estar em pé na presença do Filho do
Homem.
1 Coríntios 16:13 Vigiai, permanecei firmes na fé, sede como os homens, sede fortes.
Colossenses 4: 2 Continuem em oração e vigiem nela com ação de graças;
1 Tessalonicenses 5: 6 Portanto, não sonhemos, como os demais; mas vinde, vigiemos

e sejamos sóbrios.
2 Timóteo 4:5 Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faz a obra de um evangelista,
cumpre o teu ministério.
1 Pedro 4:7 Mas o fim de todas as coisas está próximo; Então fique sóbrio e
vigiar em oração.
Apocalipse 3:3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-
te. Portanto, se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e não saberás a que hora
virei sobre ti.
Se o Senhor guiar, estarei escrevendo uma página sobre o uso da palavra “Vigiar” na
Bíblia, porque é muito importante. Mas aqui nesta página, não quero me afastar muito
do ponto que o Espírito Santo está enfatizando em Efésios 6:18. Então, para resumir, a
palavra "vigiar" é usada para três coisas em todos os versículos acima. Fique atento à
vinda do Senhor, cuidado com o engano ou a tentação, e vigie como um guarda vigiaria
algo ou alguém.
Com relação ao seu uso no versículo 18, o relógio pode ser entendido como estar
pronto e atento, ou podemos até dizer para manter-se informado e não ignorar os
esquemas do maligno que está vindo contra o corpo de Cristo,
e aqueles que recebem oração quanto à sua salvação e entrada no Corpo de Cristo.
Pensando bem, essa foi uma das razões originais pelas quais o Senhor me levou a
escrever Kingdom of Darkness in a Fallen World em primeiro lugar.
Em minha correspondência com muitos irmãos, parecia que as pessoas não

estavam prestando atenção em algumas das coisas mais óbvias que o inimigo
havia jogado em nosso caminho. E muitos também acreditam que não foram
chamados para a guerra espiritual ou são de alguma forma imunes ao ataque demoníaco.
A verdade é que todos somos chamados para a batalha de uma forma ou de outra,
e ninguém que nasceu de novo está imune ao ataque espiritual. Na verdade, é tudo
o contrário.
Não há nenhum indício de imunidade automática em qualquer estudo de Toda a

Armadura de Deus, e quando o Espírito Santo considera adequado preservar esta
passagem da Escritura que nos diz especificamente para "Cuidado com toda
perseverança e súplica por todos os santos", Eu diria que isso não é apenas uma
boa ideia, mas deveria ser tão bom quanto um mandamento.
Nós (normalmente) sabemos pelo que devemos orar em relação a nós mesmos,
mas é preciso um esforço extra para saber o que orar em súplica pelos santos.
Você precisa estar atento e prestar atenção ao que deve orar em suas súplicas em
favor dos irmãos.
Conclusão: a artilharia pesada
A oração e a súplica, especialmente quando conduzidas pelo Espírito Santo,

são semelhantes a convocar artilharia pesada do alto. Ou, como outra maneira
de dizer isso (da qual sou parcial), convocar o ataque aéreo contra o Dark
Realm, espalhar o mal espiritual como um ataque aéreo faria em uma força
inimiga e derrubar fortalezas em uma pessoa, pessoas, área , etc.
Eu uso esses termos porque, ao manter esse tipo de mentalidade militarista,

talvez a realidade da GUERRA espiritual possa penetrar. Parece distante e
nublado porque não podemos ver o que está acontecendo ao nosso redor em
espírito. Mas há uma guerra feroz no espírito que luta pelas almas do homem.
Estar atento e diligente em nossas orações e súplicas pelos santos, também
quando o Espírito Santo o faz, é a arma mais poderosa que existe neste período
do planeta.
SEÇÃO SETE: PONTOS DE ENTREGA E ORAÇÃO

PERIGOSO
"Você é meu esconderijo; você me protegerá de problemas e me cercará com

cânticos de livramento”. Salmo 32: 7. See More
O lançamento não vem com uma garantia durante a noite. Não podemos clicar nele
ou selecioná-lo em uma linha, e nem sempre parece o mesmo para mim e para você.
A definição de libertação do dicionário é “o ato de entregar alguém ou alguma coisa:

o estado de ser liberto; especialmente: solte, resgate ”. Muitas vezes pensamos em
países que precisam ser justificados, pessoas que sofrem de fome e precisam de
comida, ou outros que precisam ser resgatados da dor ou do abuso. E devemos orar
sinceramente e agir para libertar os outros de circunstâncias opressivas.
Mas há uma segunda parte da definição que tocou um acorde que Deus tem falado
em minha vida sobre pensamento distorcido, vergonha e limites. Lê-se assim, “algo
entregue; especialmente: uma opinião ou decisão (como o veredicto de um júri)
expressa publicamente." da nossa identidade cristã, uma decisão do passado pode
assombrar-nos, embora tenha acontecido há tanto tempo que somos os únicos que
ainda podemos reproduzi-la.Um resultado injusto...reputação manchada...tentativa
fracassada...por quê? estamos filtrando nossas visualizações?
O QUE É ENTREGA?
A libertação pode ser definida como a compaixão do Senhor Jesus Cristo;

demonstrável ao confrontar os poderes dos espíritos malignos e perversos que
aprisionam as almas aflitas e sofredoras. Almas sob a influência direta e indireta
das artimanhas de espíritos demoníacos e satânicos; eles são vítimas de tais
poderes malignos e implacáveis das trevas. Essa compaixão é o broto do desejo
sincero de ver o Reino de Deus manifestado com poder na vida dos aflitos,
oprimidos, possuídos e atormentados pelos poderes do mal e dos espíritos
perversos. O SENHOR Jesus Cristo teve compaixão dos que sofrem, aflitos,
enfraquecidos, oprimidos e possessos.
E, saindo Jesus, viu uma grande multidão, compadeceu-se deles e curou os

seus enfermos. Mateus 14:14 (Versão King James)
30 E eis que dois cegos estavam sentados à beira do caminho, quando ouviram
que Jesus passava, clamaram e disseram: Tem misericórdia de nós, ó Senhor,
filho de Davi. 31 E a multidão os repreendia porque deviam se calar; mas eles
clamavam ainda mais, dizendo: Tem piedade de nós, ó Senhor, filho de Davi.
32Jesus parou, chamou-os e disse: Que quereis que vos faça? 33 Disseram-lhe:
Senhor, que se abram os nossos olhos. 34Jesus teve pena deles e tocou-lhes
nos olhos; e imediatamente seus olhos receberam visão e o seguiram, Mateus
20:30 .
- 34 Versão King James.
Veja também Marcos 5:14-19 e Lucas 7:10-15 (King James Version).
Muitas referências nas Escrituras demonstram, sem sombra de dúvida, os

atributos inquestionáveis da compaixão, graça e misericórdia de Jesus para
, NoOentanto,
muitos que não eram dignos dela, mas foram beneficiários dela. Senhor éo
bondoso e compassivo, lento para a ira e rico em amor, ele nunca esqueceu
sua compaixão e ternas misericórdias.
28 Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos

aliviarei. 29 Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim; pois sou manso e
humilde de coração e encontrareis descanso para vossas almas. 30 Porque o
meu jugo é suave e o meu fardo é leve – Mateus 11:28-30.
PODE AUSENTE NO FÍSICO E PRESENTE NO ESPÍRITO
O fato de o Senhor Jesus Cristo não estar mais presente fisicamente não
significa que Sua compaixão cessou ou chegou ao fim. O ministério de cura e
libertação de Jesus Cristo continua sendo exercido por meio de Seu Corpo,
que hoje é a Igreja. Deve-se reconhecer que nem todos dentro do corpo de
Cristo abraçam a libertação, mas muitos em suas fileiras serão atormentados
e atormentados por espíritos demoníacos e satânicos. Raramente, ou nunca,
os espíritos demoníacos e satânicos abrirão mão do direito de impor seus
fardos de aflição, opressão e tormento sobre suas vítimas sem luta, e é
precisamente por esse motivo que a libertação nunca foi opcional com os
primeiros discípulos de Jesus Cristo. . mas por necessidade e selo fundamental do Reino d
demonstração.
A libertação dos espiritualmente aflitos em seus melhores pontos aponta para

a grandeza de Deus e Sua soberania; demonstrado em Sua capacidade
infalível de subjugar todas as coisas a Si mesmo: incluindo demônios, poderes
malignos, Satanás e todas as suas más obras; fazendo-os de acordo com a
sua vontade. Portanto, ao realizar o ministério de libertação, a preeminência
do Senhor Jesus Cristo nunca pode ser subestimada e nunca deve ser
subestimada; ocupando os poderes e as obras das trevas espirituais nas
almas aflitas, aprisionadas e atormentadas.
Todas as indicações na Bíblia apontam para a conclusão inevitável de que

todos os crentes no SENHOR Jesus Cristo são chamados a participar da
libertação, dentro de um contexto significativo influenciado pela compreensão
bíblica correta e não necessariamente teológica das Escrituras. Isso ocorre
porque os assuntos relacionados ao espiritual da perspectiva de Deus não
são influenciados ou moldados pela cultura ou tradição, mas são discernidos
espiritualmente. Esse raciocínio não vem de uma interpretação particular das
Escrituras, mas do que as Escrituras realmente afirmam.
12 Ora, nós não recebemos o espírito do mundo, mas o espírito que vem de Deus; para
que possamos conhecer as coisas que Deus nos dá gratuitamente. 13 As quais também
falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com as ensinadas pelo
Espírito Santo; comparando o espiritual com o espiritual.
14 Mas o homem natural não percebe as coisas que são do Espírito de Deus, porque para
ele são loucura; nem pode compreendê-los, porque eles têm que ser discernidos
espiritualmente. 15 Mas o espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado
por ninguém. 16 Pois quem conheceu a mente do Senhor, para instruí-lo? mas nós temos
a mente de Cristo - 1 Coríntios 2:12 - 16.
A referência bíblica acima é igualmente apoiada e reforçada pelo discernimento ou distinção

de espíritos concedidos por meio do dom do Espírito Santo.
em 1 Coríntios 12:10.
Agora, se Deus sentisse e soubesse, não haveria necessidade, então ou no futuro, para os
crentes distinguirem entre espíritos; então Ele nunca teria alistado esse dom para ser
operável na Igreja. Do jeito que as coisas estão, há muitos espíritos neste mundo claramente
antagonizados pelo Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Eles são contra Deus e contra o
interesse de Seu Reino em libertar os cativos. O dom de discernir ou distinguir entre
espíritos é dado aos crentes com o propósito expresso de identificar, entre outros, os
espíritos que agem contra o Reino de Deus. Visto que existem maus e maus espíritos
(demônios e ordens angélicas caídas sob Satanás), segue-se que também existem bons
espíritos (ordens angélicas que obedecem à vontade de Deus).
É imperativo saber que, embora existam bons espíritos, esses espíritos não devem ser
reverenciados ou adorados de forma alguma, pois isso seria idolatria.
Que ninguém vos engane da vossa recompensa com humildade voluntária e

adorando anjos, envolvendo-se em coisas invisíveis, em vão inchado por sua

mente carnal, - Colossenses 2:18.
Aqueles que subscrevem a adoração de anjos, anjos da guarda, guias espirituais,

santos ou qualquer espírito que não seja o Espírito do Deus Vivo, são idólatras
cometendo graves atos de pecado. Os verdadeiros crentes do Senhor Jesus Cristo
e os emissários de Seu Reino não fariam tal
coisas.
ESQUECIMENTO ESPIRITUAL
As exigências da vida moderna combinadas com a apatia geral e a falta de vontade das
principais igrejas em participar desta tarefa do Reino de Deus; significa que muitas vezes
não sabemos por onde começar ou o que fazer com o lançamento; um assunto e
ministério de muito debate e controvérsia em muitas partes do mundo ocidental.
Existem pessoas dentro de certos setores da Igreja que querem que você acredite que
os espíritos malignos não existem e que o reino das trevas e Satanás são produtos da
imaginação. Isso se deve em parte a uma mudança cultural no pensamento e às
demandas generalizadas de que as igrejas tradicionais se conformem à visão de mundo
científica. Assim, por exemplo, todos os casos de opressão e possessão espiritual devem
ser vistos como problemas mentais em oposição aos espirituais. É uma visão que se
encaixa bem com as principais igrejas, mas que tem um grande custo para os
espiritualmente aflitos.
Sin embargo, la abrumadora experiencia de muchos que han incursionado en el mundo

de la nueva era, el ocultismo y la brujería y luego se convirtieron en víctimas de ataques
demoníacos, entiende que la existencia de estas entidades malvadas es una realidad
objetiva con la que luchan todos os dias. Pode ser um choque e surpresa para alguns,
mas muitos cristãos estão cada vez mais envolvidos em atividades ocultas sutis, o que
os deixou precariamente abertos a influências satânicas e propensos a ataques espirituais.
Se você foi vítima de atividades paranormais, encontros demoníacos, opressão

demoníaca, possessão demoníaca e ataques espirituais, obter a ajuda certa não é
opcional, mas uma necessidade essencial, para evitar a degradação de sua sanidade e
bem-estar. Não agir contra as atividades perversas dos poderes das trevas é visto por
eles como uma
expressão de seu consentimento para que tais atividades demoníacas ocorram. Na

maioria dos casos, isso levará a ataques regulares frequentes ao mesmo tempo e à
escolha dos poderes das trevas; tornando os ataques sustentados ainda mais complicados.
Em última análise, isso não será apenas prejudicial para as vítimas de espíritos malignos
e perversos, mas também pode forçá-los a um canal pervertido através do qual eles são
ainda mais subjugados, expondo-se à realidade opressiva diária do mundo espiritual
maligno. Esses canais pervertidos devem e devem ser fechados para evitar que os
poderes deste mundo sombrio explodam ainda mais, levando muitos em massa ao
esquecimento espiritual.
É trágico encontrar tanta oposição à libertação e guerra espiritual em geral na Igreja.

Deve parecer uma memória distante que uma vez o Senhor Jesus Cristo agraciou este
planeta e estava pregando, ensinando, curando, expulsando demônios e fazendo boas
obras.
Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder, o qual andou
por toda parte fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo; porque
Deus estava com ele - Atos 10:38.
No entanto, a maioria dos cristãos concordaria que se Jesus aparecesse novamente

pessoalmente; Ele passou muito do Seu tempo pregando, ensinando, curando,
expulsando demônios das pessoas e fazendo boas obras nas ruas, aldeias, vilas, cidades
e países dos sete continentes deste mundo. Esse é certamente o caso; então Ele exigiria
que Seus crentes e crentes seguissem Seu exemplo.
Aqueles no corpo de Cristo que se recusam a libertar as pessoas estão prestando um

grande serviço ao Diabo e ao seu reino. Porque por sua própria ação, eles estão
apagando o fogo do Espírito Santo dado à Igreja.
19 Não apagues o Espírito. 20 Não despreze as profecias. 21 Experimente tudo

coisas;
reter o bom 22 Abstenha-se de toda aparência do mal. 23 E o mesmo Deus

de paz vos santifique completamente; e peço a Deus que todo o seu espírito,
alma e corpo sejam preservados sem mancha até a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo - 1 Tessalonicenses 5:19 - 23.
O INDOMÁVEL REINO DE DEUS E O PODER DE
ORAÇÃO
No quarto capítulo de Lucas, o Senhor Jesus Cristo acabara de sofrer a mais intensa tentação
do diabo, que nenhuma outra pessoa poderia ter suportado e vencido depois de passar várias
semanas no deserto sem comida e sem água.
Devemos estar absolutamente claros em nossas mentes que Jesus enfrentou e foi tentado por
um demônio real, e não como alguns sugeririam, um símbolo de uma entidade imaginária que
incorpora o mal e tudo o que há de errado com este mundo.
Jesus saiu vitorioso do deserto e das tentações do diabo. Ele então entregou Seu manifesto e
mandato para salvar e trazer almas para o Reino de Deus.
18 O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para evangelizar os pobres; Ele me
enviou para curar os quebrantados de coração, para pregar libertação aos cativos e recuperação
da vista aos cegos, para pôr em liberdade os feridos, 19 para pregar o ano aceitável do Senhor.
- Lucas 4:18-19.
Ecoando as profecias e predições do profeta Isaías, veja Isaías

61: 1-2.
O Senhor Jesus Cristo nunca pretendeu ou expressou um tempo antes de Sua Segunda Vinda,
no qual o ato de libertação cessaria. Na verdade, não há nenhum caso bíblico que afirme ou
apoie tal visão. Enquanto espíritos demoníacos e satânicos estiverem no mundo causando e
criando estragos, destruindo vidas, oprimindo e atormentando almas sofredoras; o ato de
libertação continuará a oferecer e entregar o manifesto e o mandato do Senhor Jesus Cristo;
liderar o governo e o reinado de seu reino para suportar

as obras do diabo.
8 Quem pratica o pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o

princípio. Para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir o
obras do diabo - 1 João 3:8.
Jesus é o nosso Libertador (1 João 4:4). Nossa salvação é encontrada em

Seu sacrifício (João 10:9-11). Ele morreu para que não fôssemos mais
vítimas ou limitados pela vergonha, pensamento distorcido ou limites
disfuncionais. Oremos hoje para que nossa libertação, seja do que nos
aflige física, mental ou espiritualmente, esteja nas mãos capazes de
Jesus, nosso curador.
A PODEROSA ORAÇÃO DA LIBERTAÇÃO
Pai, hoje, ao começarmos nossa oração, nós te louvamos, pois você diz que fomos feitos
de maneira maravilhosa e maravilhosa (Salmo 139:14). Este mundo é difícil. Ameaça
nos esmagar de várias maneiras. Fisicamente, nem sempre podemos deixar para trás
as doenças de nosso corpo. Doenças e lesões se apoderam de nós e nem sempre
recuperamos o estado original de nossa saúde. Mentalmente, somos bombardeados e
atraídos por pensamentos não filtrados que ameaçam destruir nossa autoestima
diariamente. Espiritualmente, você nos promete uma batalha nesta vida. João 10:10-11
nos lembra: “O ladrão vem somente para roubar, matar e destruir; Eu vim para que
tenham vida e a tenham em abundância.” Concentre nossos corações em Tua verdade
no início de cada dia, esperando uma batalha, mas também libertação.
Pai, em momentos difíceis, ajude-nos a lembrar a verdade do Salmo 32:7: “Tu és o meu
esconderijo; você me protegerá dos problemas e me cercará com cânticos de libertação.
"Lembre-nos dos grandes de fé que corajosamente foram antes de nós, com fé corajosa
em Sua mão protetora de libertação.
Davi derrotou Golias contra todas as probabilidades e, mesmo depois de não ter fugido
para salvar a vida do rei Saul, ele clamou a você com fé para libertá-lo. Mesmo depois
que ele cometeu erros terríveis, você libertou Davi, ainda o amando. Para Pablo, que
torturou e matou outros cristãos, você nunca o deixou em sua própria cela. O que não
entendemos é o quanto você nos ama independente de nossas falhas e medos. Ajude-
nos a acreditar e fortalecer nossa fé em seu amor, porque aquele que está em nós é
maior do que aquele que está no mundo. (1 João 4:4)
Gálatas 5:1 nos chama à ação, para permanecermos firmes em nossa fé. “É para a
liberdade que Cristo nos libertou. Permaneçam firmes, pois, e não se deixem levar
sobrecarregado novamente por um jugo de escravidão." Ajude-nos a nos

afastar da vergonha, abrir um caminho para a bondade e defender aqueles
que não podem falar por si mesmos e encontrar uma maneira de ter certeza
de quem são aqueles que estão sobrecarregados por pensamentos
distorcidos. , através das lições de nossa própria libertação, para nos
tornarmos embaixadores do Teu amor, pois Tu nos asseguras que, quando
Te buscarmos, Te encontraremos, quando Te buscarmos de todo o coração
(Jeremias 29:13).
Pai, somos gratos por você nos ouvir e cuidar de nós além de nossa
compreensão. “Os justos clamam, e o Senhor os ouve; Ele os livra de todas
as suas angústias.” Salmo 34:17 Com a oração, proclamamos libertação em
nossas próprias vidas e na vida daqueles que sofrem ao nosso lado e em
todo o mundo. Clamamos a ti com fé que nos livrarás de nossa dor física e
angústia mental. "Então eles clamaram ao Senhor em sua angústia, e ele os
livrou de sua angústia." Salmo 107:6
Ajude-nos a deixar nossa linha do tempo e abraçar Seu processo e Seu

tempo perfeito. Vivemos em um mundo "tem que ter agora", mas seus
métodos superam a conveniência de frete grátis e entrega noturna.
Dê-nos fé e paciência para abraçar Seu processo e propósito para nossas
vidas, lembrando Isaías 43:18-19: “Esqueça as coisas passadas; não viva
no passado. Olha, estou fazendo algo novo! Agora brota; você não percebe
isso? Estou abrindo um caminho no deserto e riachos no deserto”.
Quando os outros nos rotulam de errado, dê-nos a graça de orar por eles e
simpatizar com eles, mas mantenha o que você diz sobre nós e o que você
diz que é verdade. Que possamos sempre nos lembrar de amar os outros
acima de tudo (1 Pedro 4:8), mas ter força interior para descartar e discernir
mentiras de Sua verdade. As crianças não são as únicas que sofrem bullying
e provocações. Sintonize nossos ouvidos com Sua voz de graça, amor e
bondade enquanto respondemos e reagimos aos ataques dos outros. Cure
nossos pensamentos distorcidos e limites quebrados. ajudar a
nós para proteger

nossos corações de vergonha e separar nossos erros e passos em falso

de nosso magnífico propósito na vida.
Concede-nos a coragem de ser corajosos como Jesus foi quando andamos

nesta terra, mas bondosos e compassivos ao mesmo tempo. Torne o
impossível possível em nossas vidas enquanto buscamos Sua vontade em
nossas vidas por meio de nossas próprias reivindicações e mecanismos
de defesa. Ajude-nos a lembrar desta poderosa verdade: “Algum de vocês
está em perigo? Deixe-os orar." Tiago 5:13
Livra-nos, Pai, dos ataques diários à nossa consciência, saúde,

relacionamentos e além. Pelo que posso ver chegando e nunca esperaria,
proteja-nos e livre-nos de qualquer coisa que ameace nos desviar do seu
curso para nossas vidas. Dê-nos a força para amar pessoas aparentemente
não amáveis sem comprometer nosso caráter como cristãos.
Construa uma confiança em nós que seja imparável e imutável, mas
proteja nossos corações do orgulho. Livra-nos de nossos pensamentos
distorcidos, doenças, dívidas, tristezas, lutas, fome, dor, medo, opressão,
conflito e descrença, porque hoje proclamamos a Tua Paz sobre nossas
vidas através da oração. "Seja forte no Senhor e em seu grande poder."
Efésios 6:10 Ajude-nos a vestir sua armadura, todos os dias, Pai. Em nome
de Jesus, amém.
ORAÇÕES PELA LIBERAÇÃO DE PODER E

FORÇAS MALÍGNAS
Deus Pai, nós te louvamos por seu amor e fidelidade para com seus filhos. Nós te
louvamos por ser um Deus perfeito, santo e confiável que é maior do que todo o mal que
experimentamos aqui na terra. Pedimos que nos dê olhos para ver quando o mal está
diante de nós, corações para odiar o mal e o desejo de fugir de sua presença. Pedimos-
te que não nos deixes cair em tentação, mas que nos liberte do mal e nos aproxime de
ti. Pedimos que o tão esperado Jesus venha logo e faça novas todas as coisas. Pedimos
essas coisas em Seu precioso nome. Amém.
Oração para defender sua mente. Deus Todo-Poderoso, cubra minha mente com o
capacete da Sua salvação, lembrando-me constantemente de que sou Seu filho e o
inimigo não pode mexer comigo. Fixe meus pensamentos, Senhor Jesus, no que é
verdadeiro, honrado, reto, puro, belo e admirável. Ajuda-me a pensar em coisas
excelentes e louváveis para que a Tua paz proteja minha mente (Filipenses 4: 8-9). Não
me deixe copiar o comportamento e os costumes deste mundo, mas transforme-me em
uma nova pessoa mudando minha forma de pensar. Então aprenderei a reconhecer a
Tua vontade para mim, que é boa, agradável e perfeita (Romanos 12:2, NLT).
Sature minha mente com Sua verdade para que eu esteja convencido de que as
respostas são encontradas em Sua Palavra, não no mundo. Em nome de Jesus, amém.
A oração de Davi por libertação. Senhor, quantos são os meus inimigos!

Quantos se levantam contra mim! Muitos dizem de mim: "Deus não o livrará". Mas tu,
SENHOR, és um escudo ao meu redor, minha glória, aquele que exalta minha cabeça.
Clamo ao SENHOR, e ele me responde do seu santo monte. deito-me e durmo; Acordo
de novo, porque o SENHOR me sustenta. Não temerei, mesmo que dezenas de milhares
me ataquem de todos os lados. Levanta-te, SENHOR! me entregue,
Meu Deus! Bata todos os meus inimigos na mandíbula; quebra os dentes dos ímpios. Do
Senhor vem a libertação. Que a sua bênção esteja sobre o seu povo
- Salmo 3.
Oração pela libertação dos entes queridos do pecado. Querido Senhor, venho a você
com o mais profundo amor e preocupação por meu ente querido. Como você sabe, é
difícil para mim ver você passar por essa situação. Às vezes é ainda mais difícil controlar
meus pensamentos e emoções. Às vezes, quando estou em oração, todas essas coisas
se agitam e tenho dificuldade em me concentrar e ouvir Sua voz. Ao entrar em meu
tempo de oração com você agora, oro para que você conserte todas essas coisas dentro
de mim. Limpe meu coração e minha mente de qualquer coisa que impeça meu
discernimento de Sua voz. Em seu nome eu oro.
Amém.

70 Dias Na Escola Da Fé (T. B Joshua)

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CAPÍTULO 01: ESCOLA DA FÉ

SEÇÃO UM: INTRODUÇÃO

Olhando com fé para Deus, Seu Filho e Sua Palavra: Fé e arrependimento

A DEFINIÇÃO GREGA DA PALAVRA FÉ

Em grego, a palavra raiz da qual obtemos 'fé', o substantivo é PISTIS, e 'acreditar', o

FÉ significa crença, firme persuasão, segurança, firme convicção, fidelidade.

"Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apóie em seu próprio

A fé é a certeza de que as coisas reveladas e prometidas na Palavra são verdadeiras,

Abraão ouviu a Palavra - Romanos 4:13 Voltou (arrependeu-se) - 4:

OS DEVERES E AÇÕES DA FÉ BÍBLICA

A fé como fruto do Espírito operando em nossas vidas nos leva a um relacionamento

Jesus disse: "Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vós,

Há quatro fundamentos para a fé bíblica ---

1. As promessas da Palavra de Deus "Todas as promessas de Deus nele são sim, e

3. A capacidade de Deus para apoiar a promessa Abraão "não duvidou da promessa

4. A confiança do crente nas promessas. Essa confiança é baseada na convicção de

Conhecimento, os rudimentos da fé e o compromisso da mente (Conhecimento - o

A fé salvadora inicial, bem como o exercício da fé contínua, é uma concessão do Espírito,

Particularmente com a salvação, uma mente informada não garante a fé

A fé eleva o espírito à expectativa de esperança e alegria ("alegria da fé"

Com cada transmissão de fé, o espírito se eleva a novas alturas, há regozijo,

Embora uma resposta à mensagem/palavra possa ser evocada, se a vontade

O COMPROMISSO DA VONTADE DO HOMEM

A vontade de uma pessoa deve ser engajada para cumprir e implementar

"A revelação do mistério..... .... é dada a conhecer a todas as nações pela

OBSTÁCULOS À FÉ E SUA EFICÁCIA

humanos, onde é nutrida até crescer ou se destruir. .

A diferença depende do chão, do coração em que cai. Observe

de vida espiritual b) espinhos cuidados nesta vida c) pássaros do ar influência demoníaca,

Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas"

3: Fonte errada de conhecimento e informação. todo conhecimento

fadiga, frio, visão e audição, etc.

4: Não Confessar a Palavra A fé não dita é a fé não ativada. Quando

O RESULTADO E OS GANHOS DA FÉ ESPIRITUAL

1: Salvação do pecado e seus resultados no espírito, alma e corpo. Romanos

2: Certeza que se baseia nos fatos da Palavra de Deus e é uma obra do

3: Obediência que resultará em boas obras Tiago 2: 18-20; Mateus 5:16

4: Confissão de nossa fé "com o coração se crê, com a boca se confessa para a

5: Um dos resultados da fé espiritual é a alegria. Saber que Deus é por você e

De certo modo, a fé no Cristianismo é muitas vezes vista em termos de crer nas

O cristianismo difere de outras religiões abraâmicas porque se concentra nos

tradições, a fé cristã requer a crença na ressurreição de Jesus dentre os

Desde a Reforma Protestante, o significado deste termo tem sido objeto

SEÇÃO DOIS: TRADUÇÃO DA FÉ EM GREGO DE

A palavra "fé", traduzida do grego ÿÿÿÿÿÿ (pi'stis), foi usada principalmente

Tanto no Novo Testamento quanto em outros textos gregos, pi'stis

FÉ EM JESUS COMO CRENÇA, CONFIANÇA E CONFIANÇA

Na tradição protestante, a fé é geralmente entendida como intimamente associada às ideias

de fé, confiança e dependência. Esse

meio de justificação ... Este entendimento protestante A fé salvadora é geralmente compreendida

através de sua morte na cruz.

Em um sentido mais cotidiano, a fé é frequentemente mencionada em termos de crer nas

promessas de Deus, confiar em sua fidelidade e confiar no caráter de Deus e na fidelidade

prática e, portanto, dá origem a um comportamento ou ação diferente e não consiste apenas

A FÉ EM JESUS COMO FIDELIDADE, LEALDADE E COMPROMISSO

Nas últimas décadas, os estudiosos investigaram o que significava pi'stis

ALGUNS VERSÍCULOS ESPECÍFICOS NOTÁVEIS SOBRE A FÉ

Hebreus 11:1: "Ora, a fé (pi'stis) é a substância das coisas que se esperam, e a