01 - Gênesis - Homilética Completa Do Pregador

Homilética completa do Pregador
COMENTÁRIO
NO PRIMEIRO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO
Gênesis
CAPÍTULOS I. VIII.
Até o REV. JOSEPH S. EXELL, MA
Autor dos Comentários sobre Êxodo e os Salmos
CAPÍTULOS IX. de L.
Até o REV. THOMAS H. Leale, AKC
Autor dos Comentários sobre Eclesiastes e Ezequiel
Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS COMPANY
L ONDON E T ORONTO
1892
Homilética COMPLETA do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM NOTAS CRÍTICO E EXPLICATIVO, ÍNDICES, ETC., POR AUTORES
VÁRIOS
ÍNDICE
INTRODUÇÃO
CAPÍTULO 1
VERSOS
NOTAS CRÍTICAS
1-2 O Criador e Sua Obra
A Teologia da Criação
Sugestivos comentários sobre os versos
3-5 A Criação da Luz
6-8 A Atmosfera
9-13 O mar e a terra seca
Vegetação
14-19 corpos celestiais
20-23 peixes e aves
24-26 O Mundo Animal
21-28 A Criação do Homem
Qual é a imagem de Deus em que o homem foi criado?
29-31 O presente do Universo por Deus ao Homem
Ilustrações sugestivo para Capítulo 1
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS
1-3 O sábado Divino
4-7 O Mundo sem um homem
8-17 O Jardim do Éden
18-25 A Criação da Mulher
Ilustrações do capítulo 2
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS
1-7 A Primeira Grande Tentação
8-12 Os tristes efeitos de ceder à tentação
13-21 Os resultados gerais da queda de nossos primeiros pais
22-24 A expulsão do homem do Éden
Ilustrações do Capítulo 3
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS
1, 2 , Vida Doméstica
3-8 O Adorador Verdadeiro e Falso de Deus
9-16 A Maldição Bitter que Sin traz sobre uma vida individual
16-18 The Future of a Life esquecido por Deus
19-26 Lameque
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS
1-32 Homens Ilustres
A longevidade da raça antediluviana
Ilustrações para o Capítulo 5
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS
1-8 um degenerado Mundo
Extensão da Maldade do homem
Bondade Moral Solitária
9-13 Noé, ou um Homem Bom Viver em Tempos Degenerada
14-22 A Segurança divinamente Alcançados do Bem, e sua conexão com as
agências Vivificante do universo material
The Ark, um tipo do regime da salvação humana
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS
1-10 A Arca Concluído; ou, o Término do Serviço Moral definitiva
11-24 O dilúvio; ou, os juízos de Deus sobre o pecado do homem
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS
1-5 a cessação gradual da retribuição divina
6-12 A Conduta criterioso de um bom homem na tentativa de averiguar os
fatos da vida, e sua relação a eles
13-19 Homem está indo adiante após o julgamento de Deus
20-22 A Devota conduta de um homem bom, depois de uma libertação especial
do eminente perigo
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS
1-7 A Bênção Divina sobre a Nova Humanidade
8-17 Aliança de Deus com a Nova Humanidade
18, 19 Os fatores da cultura humana
20-27 As Lições da queda de Noé
28, 29 Os anos de Noé: suas lições solenes
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS
1-32 A Primeira Etnológico Tabela
Sugestivos Comentários sobre o capítulo
Sugestivos Comentários em Porções especiais
CAPÍTULO 11
NOTAS CRÍTICAS
1-9 Os construtores de Babel
10-26 As Gerações de Shem
27-32 os primórdios da história de Abrão
CAPÍTULO 12
NOTAS CRÍTICAS
1-3 O Chamado de Abraão
4-9 Abraão em sua Journey.-obediência da fé
10-20 Abrão no Egito. As tentações e provações de uma vida de fé
CAPÍTULO 13
NOTAS CRÍTICAS
1-4 O Crente Aprendendo com seu grande inimigo
Jornada de Abrão para o lugar do altar
5-9 contenda entre irmãos
10-13 A Mundana escolha
14-18 Conforto do santo na solidão
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS
1-12 A Primeira Guerra na Record
13-16 Abrão como um guerreiro
17-20 O sacerdote verdadeira para a humanidade
Melquisedeque um tipo de Cristo
21-24 Superioridade do crente para o Mundo
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS
1-6 O Racional da Fé em Deus
7-21 A confirmação da Fé
CAPÍTULO 16
NOTAS CRÍTICAS
1-3 tempo designado de Deus prevenir
4-6 Os males de abolir social Distinções
7-12 Providência eo Outcast
13-14 O Retrospect de uma Providência especial
15, 16 a convicção de um especial Providência: Efeitos-Práticas
CAPÍTULO 17
NOTAS CRÍTICAS
1, 2 Preparação para privilégios espirituais frescos
Caminhando diante de Deus
3-8 A Segunda Etapa da Aliança
9-14 O Selo Pacto
Circuncisão e Batismo cristão
15-22 A revelação mais clara de as bênçãos da aliança
23-27 A obediência à Voz Divina
CAPÍTULO 18
NOTAS CRÍTICAS
1-8 O dever de Hospitalidade
A Prelude to a Encarnação
9-15 O conflito entre o medo ea fé
16-19 O Segredo do Senhor com Abraão
19 Família Religião
20-22 julgamento de Deus sobre Unidas
23-33 Oração Intercesssory
CAPÍTULO 19
NOTAS CRÍTICAS
1-3 A véspera do Juízo para o Justo
4-11 A véspera de decisões aos pecadores
12-22 a libertação dos justos no tempo de julgamento
18-22 as fraquezas dos herdeiros da salvação
23-25 A destruição das cidades da planície
O destino da mulher de Ló
A Causa e Perigo de retrocesso
27-29 Retrospect de Deus Grandes Julgamentos do homem justo
30 O Folly de buscar nossa própria escolha
31-38 As Lições da desonra de Ló
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS
1-7 Repetição de Abraão de Sua falha antiga: o Poder de Antigos
Temptations
8-16 Moralidade Fora da Igreja
17, 18 Um Eficaz intercessora Oração
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS
1-5 O nascimento de Isaac
6-17 o Regozijo no nascimento de Isaque
8-13 A expulsão de Ismael
Os destinos de Ismael
A alegoria de Isaac e Ismael
14-21 Hagar e Ismael no deserto: as tristezas do Outcasts
22-32 Abraão, o amigo do homem
33, 34 Abraão, o homem de Deus
CAPÍTULO 22
NOTAS CRÍTICAS
1-18 A prova de fé de Abraão
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS
1, 2 Abraão na casa do luto
3-20 Abraham Enterrando seus mortos
CAPÍTULO 24
NOTAS CRÍTICAS
1-9 Prestação de Abraão para o casamento de seu filho
10-14 A Embaixada do Servo de Abraão
15-31 o dedo da Providência na nomeação de uma noiva para Isaque
32-49 O Tratado de Casamento
50-60 O sucesso do Tratado de Casamento
61-67 Um Casamento Primeval
CAPÍTULO 25
NOTAS CRÍTICAS
1-6 nos últimos anos de Abraão
7-11 a morte eo sepultamento de Abraão
A vida eo caráter de Abraão
O primeiro período
O segundo período
12-18 as gerações de Ismael
19-23 o caráter religioso de Isaac
24-28 Nascimento de Esaú e Jacó
29-34 a venda do Birthright
O desprezo de seu direito de primogenitura de Esaú melhorado
CAPÍTULO 26
NOTAS CRÍTICAS
1-5 O Pacto Renovado para Isaac
O Fome
6-11 Expediente falso de Isaac
Falsidade de Isaac
12-33 A prosperidade de Isaque
34, 35 O casamento de Esaú
CAPÍTULO 27
NOTAS CRÍTICAS
1-5 Isaac no próximo Prospect of Death
6-10 trama engenhosa de Rebeca em favor de Jacob
11-24 trama engenhosa de Rebeca Aceito e realizado por Jacob
25-29 Isaac abençoa Jacob
30-40 decepção de sua bênção de Esaú
41-46 ressentimento de Esaú
Reflexões importantes sugeridas pelo acima exposto Narrativa
CAPÍTULO 28
NOTAS CRÍTICAS
1-5 O começo da peregrinação de Jacó
6-9 Esaú, o tipo de mundanismo e Hipocrisia
10-22 Visão de Jacó
CAPÍTULO 29
NOTAS CRÍTICAS
1-14 Experiência de Jacob em sua jornada
15-20 Jacob Lowly Estate
21-28 Fraude de Labão em Jacob
29-35 Lia e Raquel; suas provações e Compensações
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS
1-13 A impaciência de Raquel
14-21 Dois tipos de caráter religioso
22-24 do favor de Deus para com Rachel
25-43 Novo Contrato de Serviço de Jacó
CAPÍTULO 31
NOTAS CRÍTICAS
1-21 Partida de Jacó para Canaã
22-42 admoestação de Labão com Jacob e Defesa do Jacob
43-55 Pacto de Labão com Jacob
CAPÍTULO 32
NOTAS CRÍTICAS
1, 2 mundo visível e invisível de Jacó
3-23 Preparação de Jacó para se reunir com seu irmão irado
24-32 Jacob Wrestling com o anjo
São as características do desenvolvimento da fé revelada na luta de Jacob
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS
1-16 A reconciliação de Jacó e Esaú
17-20 fé e piedade de Jacó
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS
1-6 desonra de Dinah
6-31 A punição de desonra de Dinah
CAPÍTULO 35
NOTAS CRÍTICAS
1-15 de Jacob segunda viagem a Betel
16-20 A morte de Rachel
21-26 doze filhos de Jacó
27-29 A morte e sepultamento de Isaac
CAPÍTULO 36
NOTAS CRÍTICAS
1-43 A história das gerações de Esaú
CAPÍTULO 37
NOTAS CRÍTICAS
1-17 o início da história de José
18-28 A conspiração para matar Joseph
29-36 Grief de Jacó por seu Filho
CAPÍTULO 38
NOTAS CRÍTICAS
1-30 O Caráter de Judá
As lições da história de Judá
8-10 O Pecado de Onan
CAPÍTULO 39
NOTAS CRÍTICAS
1-6 A prosperidade de José na casa de seu primeiro mestre
7-12 A tentação de Joseph
13-18 A falsa acusação contra José
19-23 José em Prisão
CAPÍTULO 40
NOTAS CRÍTICAS
1-23 Luz sobre o destino de José
CAPÍTULO 41
NOTAS CRÍTICAS
1-8 sonho do Faraó
9-16 Joseph Convocado à presença do Faraó
17-32 Joseph como um profeta
33-36 Joseph como o Conselheiro do faraó
37-45 Faraó aceita o conselho de Joseph
46-52 Joseph Avançado para Energia e Lugar
53-57 Os sete anos de fome
CAPÍTULO 42
NOTAS CRÍTICAS
1, 2 A Fome na Casa de Jacob
3-20 A primeira viagem dos irmãos de Jacó para o Egito
21-24 The Memory of Conscience
25-28 As misérias de uma consciência despertada
28-38 Os problemas crescentes de velhice de Jacó
CAPÍTULO 43
NOTAS CRÍTICAS
1-14 Jacob, sob a pressão de querer
15-18 irmãos de José sob a influência de um medo Guilty
19-25 Steward de José
26-34 Joseph e seus irmãos, no banquete
CAPÍTULO 44
NOTAS CRÍTICAS
1-15 O Julgamento Final irmãos de José
16-34 Intercessão de Judá
CAPÍTULO 45
NOTAS CRÍTICAS
1-15 José fez conhecer a seus irmãos
16-20 convite de Faraó a Jacó e seus filhos
21-24 Joseph Equipa sua Irmãos para sua viagem
25-28 A Joyful Notícias disse para Jacob
CAPÍTULO 46
NOTAS CRÍTICAS
1-7 A migração da casa de Jacó para o Egito
8-27 O Catálogo dos Filhos de Israel
28-34 A liquidação das Crianças de Israel em Goshen
CAPÍTULO 47
NOTAS CRÍTICAS
1-12 Joseph apresenta Jacob e sua família para o Faraó
13-26 administração de José no Egito
27, 28 Os Filhos de Israel em Goshen
29-31 Preparação de Israel para a Morte
CAPÍTULO 48
NOTAS CRÍTICAS
1-7 adoção dos dois filhos de Israel de Jacó
8-20 A Bênção de Efraim e Manassés
21, 22 Jacó, no Prospect of Death
CAPÍTULO 49
NOTAS CRÍTICAS
1, 2 Jacob como um profeta do Senhor
3, 4 A bênção de Reuben
5-7 A bênção de Simeão e Levi
8-12 A bênção de Judá
13-21, 27 As Bênçãos de Zebulom, Issacar, Dã, Gade, Aser, Naftali e Benjamin
22-26 A bênção de Joseph
28-33 A Jacob Morrer
CAPÍTULO 50
NOTAS CRÍTICAS
1-13 A Honra Paga ao Jacob Infiltrados
14-21 de Joseph Última perdão de seus irmãos
22-26 Morrer Joseph
COMENTÁRIO homilética
ON
GENESIS
Introdução
A IMPORTÂNCIA DO LIVRO DE GÊNESIS

O livro de Gênesis é provavelmente o mais importante contida na Bíblia; que constitui a
base de toda a revelação; É necessário ter em conta a condição moral do homem, e sua
consequente necessidade de redenção por Cristo. A história, doutrina e profecia de todos
os escritos inspirados tomar a sua ascensão em sua narrativa, e sem ela seria
ininteligível para nós.
O livro tem um HISTÓRICO importante. Ele nos informa sobre a criação do
mundo, do surgimento do homem para habitá-la, e de seu desenvolvimento em uma
família, uma tribo, uma nação. Ele também contém o registro de muitas vidas grandes e
influentes, e apresenta-los com a vivacidade pictórica, com a simplicidade e emoção dos
tempos primitivos. As grandes divisões históricas do livro são-1. A introdução, a partir
de cap. 1:1 a rachar. 02:03. 2. "As gerações dos céus e da terra", que começa com
cap. 02:04, e estendendo-se ao longo da história da queda para o nascimento de Seth,
cap. 4. 3. "O livro das gerações de Adão", do cap. 5 a 6:08. 4. "As gerações de Noé",
dando a história da família de Noé até sua morte, do cap. 06:09 de cap. 9. 5. "As
gerações dos filhos de Noé," dando conta da asa da terra, cap. 10:1 a rachar. 11:09. 6.
"As gerações de Shem." Da linha da semente prometida, até a Abrão, a Naor ea Harã,
filhos de Tera, cap. 11:10 a 26. 7. "As gerações de Tera", o pai de Abraão, de quem
também na linha feminina da família foi traçada através de Sara e Rebeca, cap. 11:27 às
25:11. 8. "As gerações de Ismael", de 25:12 a 18. "As gerações de Isaque," contendo a
história dele e de sua família desde a morte de seu pai para a sua própria morte, 25:19
ao fim de 35. 10. "As gerações de Esaú", 36:1-8. 11. "As gerações de Esaú em Monte
Seir," 36:9 para 37:1. 12 "As gerações de Jacó", 37:2 até o final do capítulo.
Assim, o livro de Gênesis contém a história do progresso início do mundo, tal como
apresentado nas vidas dos homens mais influentes da época. É, portanto, mais
importante, certamente mais interessante, e extremamente confiável, como o resultado
de uma inspiração divina, em seguida, pela primeira vez, dado ao homem. O livro tem
um DOUTRINAL importância. Ele narra a criação do homem, com o seu entorno
temporais e morais. Ela ensina a origem divina da alma;que a vida é uma provação; que
a comunhão com Deus é uma realidade; que o homem é dotado de liberdade moral; que
ele está sujeito à influência satânica, e que uma violação da lei de Deus é a fonte de toda
a miséria humana. Aqui nós temos o único relato confiável da introdução do pecado no
mundo; a verdadeira filosofia da tentação, o verdadeiro significado do propósito
redentor de Deus, a depravação universal da raça precoce; e temos exemplificado a
providência todo-poderoso de Deus na história do bem. O livro tem
uma ÉTICA importância. Ela ensina a santa observância do sábado como dia de
descanso e oração; a intenção ea santidade do matrimônio; e em seus personagens
variados a retribuição do engano e inveja. A moral do livro são mais elevados, e são
especialmente enfático em seu apelo aos jovens. Nem são esses princípios contidos
apenas no preceito frio, mas são investidos com toda a força ea realidade da vida
real.Portanto, eles são processados humano eminentemente, atraente e repreensivo. O
livro tem um POLÍTICO importante. Ele traça o crescimento da vida social e
nacional; indica que o método de comércio durante os tempos antigos; também prova
que a vida nacional dos homens pode ser processado subserviente às idéias divinas, e
ser o meio para o advento do bem espiritual para a humanidade.
A AUTORIA DO LIVRO DE GÊNESIS

Pode haver pouca dúvida de que o livro de Gênesis foi escrito por Moisés, assim
como os outros livros do Pentateuco. O autor do Êxodo deve ter sido o autor do
Gênesis, como o ex-história é uma continuação do último, e, evidentemente, manifesta
o mesmo espírito e intenção. O uso de palavras egípcias, eo conhecimento minuto com
vida egípcia e maneiras exibido na história de José, harmonizar-se com a educação ea
experiência de Moisés; e, embora a evidência em favor da Mosaic origem do Gênesis é
necessariamente menos completa e direta do que para os livros posteriores, ainda,
considerando a sua posse das peculiaridades linguísticas comuns a toda a cinco anos, a
sua influência sobre o desenvolvimento progressivo dos judeus história, eo testemunho
dado a ele no Novo Testamento, ele vem a nós como a autêntica obra de um autor que
escreveu como ele foi inspirado pelo Espírito Santo.
AS FONTES DE ONDE O AUTOR DO GÊNESIS REUNIU SEUS INFORMAÇÃO

Estamos conscientes de que o Penmen Inspired usado seus melhores esforços
nativas na obtenção dos fatos, e no método de sua narração. Eles não indolentemente
contar com a ajuda do Espírito Santo para fazer a conhecer a eles os eventos que
estavam dentro de seu próprio poder de determinar. Assim, ao escrever o livro de
Gênesis, Moisés seria valer-se de toda a ajuda possível que poderia ser obtido a partir de
fontes humanas. É possível que o relato da criação pode ter sido derivado por tradição
de Adam, que, podemos supor, seria divinamente informado sobre o método de sua
própria existência e do mundo ao seu redor. Este pode ter sido o caso; mas é bastante
provável que o processo de criação foi revelado a Moisés, como doutrinas em tempos
depois foram levadas ao conhecimento dos escritores inspirados, e escrito por eles sob a
instrução direta de Deus. Nesta suposição só podemos explicar a planície, minuto e
ainda majestoso revelação desta importante semana de trabalho Divino. Que Moisés era
auxiliado por autênticos documentos-por-por genealogias familiares tradição, e muito
provavelmente, pelas narrativas de testemunhas oculares, é provável. Esta ajuda seria
muito bem-vindo a ele. E, certamente, no uso desses materiais variados, ele tem
mostrado uma mão mestre em tecer-los todos em um plano tão belo e harmonioso, e em
trazer para fora de essas coisas de importância secundária, tantas sugestões de as
grandes verdades redentoras para ser mais amplamente divulgados em idades
posteriores.
PONTO DE VISTA A PARTIR DO QUAL O LIVRO DO GÊNESIS DEVE SER

LIDO
O livro do Gênesis não deve ser estudado exclusivamente a partir de um ponto de
vista científico. O objetivo do escritor não era para apresentar ao mundo uma geológico,
botânico, ou conta astronômica de seus diferentes estratos, de suas plantas variadas, e
dos céus em constante mudança, mas, para dar a conhecer o fato da Criação, conforme
apropriado no início de uma revelação divina para o homem, e como o fornecimento de
uma necessidade que de outra forma não poderiam ser cumpridas. Assim, ele escreve do
ponto de vista de um observador comum das coisas, e para os homens,
independentemente da sua educação, e dá a conhecer-lhes o poder, sabedoria e bondade
de Deus na montagem até a casa em que a família humana era para residir. Assim, o
livro de Gênesis é uma história, e não um tratado sobre qualquer questão ou científica
sobre a filosofia da existência humana; mas é enfaticamente uma narrativa, autêntica e
mais instrutivo para a humanidade. E, apesar de alguns críticos da escola materialista
podem se aventurar para impugnar a sua veracidade, os desdobramentos do tempo, e os
desdobramentos da ciência, são a sua refutação constante.
CAPÍTULO 1
NOTAS CRÍTICAS -. 1. No início ] Ou, "em primeiro lugar", "originalmente", "para
começar:" setembro en Arche ( εν αρχ ῃ .) como em João 1:1 Deus ] Heb.'Elohim ( ‫א הִ ים‬ ֱ ):
W. ref. a esta freqüente e interessante Nome Divino, nota (1). sua concepção radical -o
de PODER ; (. 2) sua forma - PLURAL , ou "de excelência" (Ges. e outros), ou "de abstração",
como em "senhorio" para "senhor" em Inglês (B. Davies); (3). Sua construção -
gen. w. CANTAR. VERS, E PRONOME , como aqui w. Bara ʾ ( ‫)בָ ָרא‬, que ele criou, -
servindo como um protesto contra a sempre recorrente wh vulgaridade selvagem. wd. aqui
entender "anjos", e como um apelo para a unidade da natureza divina. Elohim ═ "o Putter-vem
de poderes múltiplos, ou a personificação viva do poder na sua concepção mais radical", ocorre
cerca de 2.500 vezes em OT 2. E a terra ] Aqui "o e." é emp. por posição (Ewald); e, como um
reforço implica contraste, SHD. ser introduzido por "mas": "Mas A TERRA ! ", uma dica
estranhamente negligenciado para o expositor," Mas A TERRA . tornou-se ", & c,-se pela
primeira criação ou seguintes.catástrofe, ele não diz. sem forma e vazia ] Heb. thóhu e bhóhu :
palavras inimitably expressivo ═ ". alvoroço e vazio" B ocorre apenas três vezes, cada vez
comT. : aqui, e é. 34:11; Jer. . 04:23 profunda .] Heb ª e Hôm ═ "rugindo profunda:". setembro
e Vulg abismo . Movidos ] Heb. particípio exprime o processo continuoude amor que dá a
vida. 3. E disse Deus: ] melhor (por causa da forte waw , ea posição do verbo): "Então Deus
disse:" = "o estado de coisas a ser como acabamos de descrever." A partir deste ponto o drama
se desenrola aos olhos. Luz ] A orig . é realmente inimitável: Yehi'ôr, Wa-y e oi ôr . A
abordagem mais próxima em Eng. PERH é: "Existe, claro!, então existe luz" 4. Boa ] também:
"justo", "bem", "belo"; setembro Kalon . 5. E o e. eo m. eram ] Uma rendição maçante. O
Heb.marca seqüência, com alguma latitude de aplicação ", e assim"-ou-"E, em seguida, tornou-
se ... e se tornou m. um dia. " 6. Firmamento ] Ou: "extensão"; prop."Algo batido para fora."
"Expandido". 11. Tipo ] Prop "forma" ou "forma", portanto, "espécie", "tipo". Comp. 1
Coríntios. 15:38, onde, note que o tempo aoristo = "como ele (originalmente) agradou-lhe:"-
uma dica sobre "a perpetuidade das espécies." 14. Luzes ] "Luminares:" Heb. me'ôrôth ,
cantar, Maor , não "ou como em ver. 3: setembro Phoster aqui, Phos lá. Houve "luz" antes do
quarto dia 20. Criatura ] Aqui, e em vv. 21, 24, "criatura" significa
Heb. nephesh (setembro Psychê ), e no v 30 ", onde é a vida" é, mais exatamente, "em que há
uma nephesh de vida. "Se o nosso Eng. "Alma" não pode ser expandida de modo a cobrir o uso
bíblico denephesh e psique, a próxima melhor coisa poderia ser a de adotar "psique",
"psíquico", pelo menos no discurso privado e expositivo. De acordo com 1 Coríntios. 15, Adam
era um homem "psíquico", e este corpo condenado morte é um corpo "psíquico". Cf. CN em
ch. 02:07. 21. Baleias .] Heb tanino: prop. um longo criatura (Ges. Dav). wh. ventos ou se
retorce, ou a própria se estende ao longo (Fürst). O uso desta palavra no OT é notável: apenas
em Job. 07:12 está noutro lugar em CV traduzida como "baleia" em Ex. 7:9, 10, 12, é
"serpente"; no Deut. 32:33; Neh. 2:13; Ps. 74:13; 91:13; 148:7; É. 27:1; 51:9; Jer. 51:34,
"dragão", e em Lam. 4:3, "monstro do mar." Estas são todas as suas ocorrências. 26. Homem ]
Heb. 'Adham (Adão). O leitor do Heb. dificilmente pode resistir a impressão de que uma estreita
ligação foi feito para ser visto entre 'Adham "homem", e, adhâmâh "terra", "terreno". Guiados
por isso, e por 1 Coríntios. 15:47, não podemos duvidar de que "Terra-nascido" (Kalisch) em
vez de "vermelho", "ruddy" (Ges. "PERH") dá a rad. . concepção da palavra Dominion .] A
orig, radhah, significa colocar baixo, derrubada, pisar para baixo; portanto, subjugar,
regra. 28. Reabastecer ] Simplesmente "encher", portanto, apoiar nenhuma inferência de que a
Terra já havia sido preenchido, e depois foi esvaziado, wh. pode ou não pode ter sido o caso.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 1-2
O CRIADOR E SUA OBRA

I. Em seguida, o ateísmo é uma loucura. "No princípio, Deus." Sempre houve
homens que se negavam a existência de Deus. Todos ao longo dos séculos as suas vozes
foram ouvidas, seus livros foram lidos, e seus argumentos foram promulgadas. O
ateísmo é a loucura suprema de que o homem é capaz. Retira a vida de todos os prazer-
de nobreza real, espiritual de caráter, e degrada quase ao nível do bruto. O ateu deve ser
cego para todas as aparências de Criação, para uma visão sincera sobre eles
demonstraria a zombaria do seu credo. A vos tolo disse em seu coração que Deus não
existe. Ele não ousa alto articular uma conclusão, que a sua consciência interior diz a ele
para ser tão completamente desprovida de verdade, de modo criminoso, e por isso
susceptíveis de atrair o castigo dos céus. Ateísmo é provado absurdo:. -1 . Pela história
da criação do mundo Seria impossível para uma narrativa para ser mais claro, mais
simples, ou mais do que isso divinamente autenticada da criação. A própria existência
de coisas ao nosso redor é uma prova incontestável de sua realidade. Se esta história é
um mito, então o mundo eo homem deve ser mitos também. Mas se o universo é um
fato, então segue-se que esta narrativa antiga deve ser assim.Então, este capítulo é
perfeitamente natural em seu assunto. Nós deveríamos ter esperado antecedentemente
que a primeira palavra de uma revelação divina seria do Ser de Deus, e que seria
também familiarizar-nos com a história da criação. Aqui, então, temos uma causa
adequada para o efeito, para a admissão de um ser onipotente, não há nenhuma
dificuldade na criação do universo. Um homem que rejeitaria a declaração simples deste
livro, para ser coerente, teria de rejeitar toda a história. É verdade, podemos imaginar a
caneta do homem como incompetente e desigual para gravar o fiat criativo e energia de
Deus. Seria difícil para ele soletrar as palavras, para marcar a pontuação, para pegar os
acentos da língua Divino. E quem não sentiu que o primeiro verso deste capítulo, treme
e está quase quebrado pela majestade e peso do pensamento e da revelação de que
reside dentro dele. Mas isso não é argumento contra a veracidade histórica do escritor,
mas sim o contrário, em que os pensamentos tão sublime que nunca foram concebidos
pela mente humana, e lotaram as sílabas quebrados dos homens. 2. pela existência do
belo mundo ao nosso redor. Todo o mundo em pé em torno de nós em toda a sua
grandeza-adaptação com base em evidências de design de harmonia-é uma afirmação
mais enfática do Ser de Deus. Cada flor é uma negação do Ateísmo. Cada estrela é
vocal com Divindade. E quando a gente ficar longe da criação visível apenas no recesso
interior e quietude da natureza, onde são vistos os grandes pontos turísticos, e são
ouvidas as vozes misteriosas, quando permitido entrada para o significado espiritual das
coisas que vemos, nós reconhecemo-nos para ser levados em comunhão inegável com o
sobrenatural, e estão prontos lá e depois de adorar a seu altar. 3. pelas convicções
morais da humanidade. Provavelmente não existe um homem inteligente no universo
amplo, que não acredita, e homenagear, alguma divindade ou outro. Os templos dos
pagãos cheios de ídolos, são uma demonstração permanente deste.Consciência do
homem terá um deus de algum tipo. Que existe uma divindade é a convicção solene do
mundo. Daí a loucura do ateísmo. II. Em seguida, o panteísmo é um absurdo. Somos
informados por estes versos que o mundo era uma criação, e não uma emanação
espontânea, ou naturais de um misterioso algo conhecido apenas no vocabulário de uma
filosofia cética. Assim, o mundo deve ter tido um Criador pessoal, distinto e separado
de si mesmo. É verdade, o Ser Divino está presente em todo o universo, mas Ele é, no
entanto, independente, e distinta da, la. Ele é a divindade do Templo. Ele é o Rei do
reino. Ele é o ocupante da Casa. III. Em seguida, a matéria não é eterna. "No
princípio." Assim, é evidente que a matéria tinha um começo. Ele foi criado pelo poder
divino. Tinha um aniversário. Gostaríamos de saber que qualquer número de homens
inteligentes deveriam ter creditado a eternidade da matéria. A declaração envolve uma
contradição em termos. Como poderia a matéria ser eterno? Não poderia ter produzido
ou desenvolveu-se a partir de uma forma genérica, para que criou a forma genérica? O
mundo deve ter tido um começo. O registro Mosaic diz que tinha. Esta é a única
razoável suposição. IV. Então o mundo não foi o resultado de uma combinação
fortuita de átomos. "No princípio criou Deus." Assim, o mundo era uma
criação. Houve o exercício da inteligência suprema.Houve o exercício de uma vontade
independente. Não era a expressão em símbolo de grandes pensamentos, e também de
simpatias Divinas. Não há nada como oportunidade ao longo de todo o trabalho gravado
neste capítulo. Se os átomos foram originalmente dotado de tal inteligência e visão
como combinar-se instintivamente em tais belas formas e usos maravilhosos, como se
vê no mundo, como é que vamos explicar a sua degeneração, como acontece
actualmente em que aparecem totalmente desprovido de qualquer poder . Como é que
nós não somos os espectadores de um pouco de criação espontânea agora, similar ao do
antigamente? V. Em seguida, a criação é o resultado de poder sobrenatural. "No
princípio Deus criou." Deve necessariamente ser sempre muito do mistério relacionado
com este assunto. O homem não estava presente para testemunhar a criação, e só Deus
nos deu uma breve e dogmática conta disso. Deus é mistério.O mundo é um
mistério. Como muito limitado, então, deve ser o conhecimento do homem em relação à
mesma? A ciência pode alardear suas descobertas, mas o mistério da criação está aberta
mais ao leitor orante desse registro, do que para o filósofo que só estuda com o objetivo
de inquérito curioso. Mas há muito menos mistério na conta do mosaico da criação do
que em qualquer outro lado, uma vez que é o mais natural, o mais provável, e realmente
o mais científico, já que nos dá uma causa adequada para o efeito. A recriação da alma é
a melhor explicação para a criação do universo, e de fato de todos os outros mistérios de
Deus.
A TEOLOGIA DA CRIAÇÃO
Homem pede naturalmente para alguma conta do mundo em que vive. Era o mundo sempre
em existência? Se não, como é que começou a ser ? Será que o sol se fazer? Estas perguntas não
são presunçosos. Nós temos o direito de perguntar-lhes-o direito que decorre da nossa
inteligência. O motor a vapor não se deu a, fez o sol? No texto, encontramos uma resposta para
todas as perguntas. I. A resposta é simples. Não há tentativa de análise aprendida ou exposição
elaborada. Uma criança pode entender a resposta. É direto, positivo, completa. Poderia ter sido
mais simples? Tente qualquer outra forma de palavras, e ver se uma simplicidade pura
possível. Observe o valor da simplicidade, quando considerado como tendo sobre os eventos
grandiosos. A questão não é que fez uma casa , mas que fez um mundo,e não que fez um
mundo, mas que fez todos os mundos; e para essa pergunta, a resposta é, Deus os fez. Há grande
risco em voltar a simples resposta a umaprofunda investigação, porque quando a simplicidade
não é o último resultado do conhecimento, é mera imbecilidade. II. A resposta é
sublime. Deus! Deus criou!1. Sublime porque de longo alcance no ponto de tempo: no .
início Ciência teria tentado um fato, a religião tem dado um . verdade Se qualquer investigador
pode corrigir uma data, se não é proibido fazê-lo. As datas são para crianças. 2. Sublime porque
ligando o material de com o espiritual. Há, então, algo mais do que a poeira no universo. Cada
átomo tem uma inscrição. É algo que, certamente, ter o nome de Deus associado com todas as
coisas grandes e pequenas que estão ao nosso redor. Natureza torna-se assim um
materializou pensava. O vento é o sopro de Deus. O trovão é uma nota da música de seu
discurso. 3. Sublime, porque revelando, como nada mais poderia ter feito, o poder ea sabedoria
do Altíssimo. III. A resposta é suficiente. Poderia ter sido ao mesmo tempo simples e sublime,
e ainda não chegou ao ponto de adequação. Desenhar uma linha reta, e você pode descrevê-la
como simples, mas quem pensaria de chamá-lo sublime? Devemos ter a simplicidade que chega
ao ponto de sublimidade e sublimidade que cobre suficientemente todas as exigências do
caso. A suficiência da resposta é evidente: O tempo é uma gota de eternidade; a natureza é a
obra de Deus; assunto é a criação da mente; Deus é sobre todos, bendito para sempre. Este é o
suficiente. Na proporção em que exclui Deus da operação, aumentar a dificuldade. O ateísmo
nunca simplifica. A negação funciona na escuridão. A resposta do texto para o problema da
criação é simples, sublime, e suficiente, em relação. (1) . Aos induções de Geologia (2) . Para a
teoria da evolução inferências práticas: -1. Se Deus criou todas as coisas, então todas as coisas
estão sob Seu governo. 2. Então, a terra pode ser estudado religiosamente, 3. Então, é razoável
que Ele deveria ter um interesse na criação [Temple City ].
Comentários sugestivos sobre os versos
Verso 1. I. A revelação de Deus . 1. Seu Nome: nomes têm significado. 2. Sua
natureza: a espiritualidade, a personalidade. 3. Seu modo de existência: a unidade do
bloco.
II. A revelação da natureza . 1. matéria não eterna. 2. A antiguidade da terra. 3. A
ordem da criação [ Púlpito Analyst ].
Criação: -1. Em que consistia. 2. Ao realizar. 3. Por quem realizou.
Criação: -1. O seu início. 2. Seu progresso. 3. Sua conclusão.
Criação: -1. Como uma história. 2. Como doutrina. 3. Como uma profecia.
Essa história de criação: -1. Contém um rico tesouro de pensamento especulativo. 2.
Capaz de glória poética. 3. Livre da influência de invenção humana e da filosofia.
Nossa história da criação difere de todas as outras cosmogonias como a verdade da
ficção. Aqueles de nações pagãs são ou hylozoistical, deduzir a origem da vida e os
seres vivos a partir de alguma matéria primitiva; ou pantheistical, sobre o mundo inteiro
como proveniente de uma substância divina comum; ou mitológico, traçando os deuses
e os homens a um caos ou mundo-ovo. Eles nem mesmo subir para a noção de uma
criação, e muito menos para o conhecimento de um Deus Todo-Poderoso, como o
Criador de todas as coisas [ Keil & Delitzsch ].
Deus: -1. Antes de todas as coisas. 2. A causa de todas as coisas. 3. A explicação de
todas as coisas. 4. O destino de todas as coisas.
No início: -1. O nascimento de tempo. 2. O nascimento da matéria. 3. O nascimento
de revelação.
Este versículo assume: -1. O Ser de Deus. 2. Sua eternidade. 3. Sua onipotência. 4.
Sua liberdade absoluta 5. Sua infinita sabedoria. 6. Sua bondade essencial.
Lições de admoestação a serem aprendidas com o Divino-criação do mundo: 1. Para
admirá-la com cuidado. 2. Para confiar-lo com cautela. 3. Confiar em Deus
completamente.
A primeira circunstância que aqui se oferece à nossa consideração e observação, é a
frase e maneira de falar que o Espírito Santo faz a escolha de, nessa narrativa, o que se
vê, é tão simples como é breve, sem qualquer tipo de insinuação, por meio de prefácio, e
sem qualquer guarnição pela arte, ou eloqüência, que os homens costumam fazer uso,
para a fixa, e enfeitando de seus escritos: o Espírito de Deus, de repente, por assim
dizer, se lançando a verdade que ele oferece , como os raios de sol rompendo em um
instante como fora de uma nuvem, como sendo uma luz visível, e belo em si mesmo, e,
portanto, a necessidade de nenhum outro ornamento, ou envernizamento, para
recomendá-la para o mundo [ J. Branco ]
"Os céus ea terra":-Heaven é nomeado em primeiro lugar, como sendo o primeiro,
se não no tempo, mas pelo menos com dignidade. 1. Façamos o céu nosso chefe
desejo. 2. Aprender com os céus se inclinar para estes abaixo de nós.
Céu: -1. O sinal da origem do homem. 2. A direção de sua oração. 3. Na medida em
que a terra está contido neste narração, devemos considerá-la como a obra de Deus, e
associá-lo com o nosso pensamento do céu.
Somos todos nós familiarizados com esta idéia, que ao contemplar as obras da
criação, devemos ascender da Natureza para Deus da Natureza. Onde quer que discernir
provas indubitáveis da sabedoria ilimitada, poder e bondade do grande Autor de todas
as coisas. Onde quer que nos encontremos com traços de justo e benevolente projeto
que deve sugerir-nos o pensamento do Criador Todo-Poderoso. É mais agradável e útil
para cultivar esse hábito como este; muito da religião natural depende dele, e Sagrada
Escritura reconhece plenamente sua propriedade:. "Os céus declaram a glória de Deus",
& c; "Todas as Tuas obras Te louvamos," & c. É evidente, no entanto, que mesmo
nestas passagens e similares, que criou coisas são mencionados, não como argumentos,
mas antes como ilustrações; não como o que sugere a idéia de Deus, o Criador, mas
como desdobramento e expandir essa idéia, de outra forma obtidos. (Romanos 1:20)
[ Dr Candlish ].
Assim, em uma visão espiritual, e para fins espirituais, a verdade a respeito de Deus,
como o Criador, deve ser recebido, não como uma descoberta da nossa própria razão,
seguindo uma linha de pensamento, mas como uma comunicação direta a partir de uma
pessoa real- mesmo do vivo e presente de Deus. Esta não é uma distinção meramente
teórica e artificial; é praticamente a mais importante. Considere o tema da criação
simplesmente à luz de um argumento de Filosofia Natural, e tudo é abstração vaga e
fraca. Pode ser perto e convincente como uma demonstração em Matemática, mas é frio
e irreal; ou, se há emoção em tudo, mas é a emoção de um bom gosto e uma
sensibilidade para a grande e bonita por natureza e do pensamento. Mas considere o fato
importante à luz de uma mensagem direta do próprio Criador para você, considerá-lo
como estando perto de você, e Ele te dizendo, pessoalmente e cara a cara, tudo o que
Ele fez naquele maravilhoso semana são não-você diferentemente impressionado e
afetado? -1. Mais particularmente,-ver, antes de tudo, o peso dessa idéia única, uma vez
que verdadeiramente e vividamente realizado, deve adicionar a todas as outras
comunicações que Ele faz em outros assuntos para nós. 2. Mais uma vez, observar o que
peso essa idéia deve ter se considerarmos o próprio Deus como pessoalmente presente, e
dizendo a nós, em especial referência a cada uma das coisas que Ele fez-"Eu criei isso, e
agora estou lembrando que fui eu quem fez isso. "O sagrado será este pensamento selo
em cada objeto na natureza [ Dr.Candlish ].
Nos dois primeiros capítulos de Gênesis nos deparamos com quatro verbos
diferentes para expressar a obra criadora de Deus, a saber:. -1. Para criar. 2. Para
fazer. 3. Para formar. 4. Para construir.
Esta narrativa tem sobre a própria face do que a indicação de que ele foi escrito pelo
homem e para o homem, pois ele divide todas as coisas nos céus e na terra. Tal divisão
se adapta evidentemente apenas aqueles que são habitantes da Terra. Assim, esta frase é
a pedra fundamental da história, e não do universo como um todo, do sol, de qualquer
outro planeta, mas da terra, e do homem, seu habitante racional. O evento primordial
que ele registra, no ponto de tempo, a partir do próximo evento em tal história; como a
terra pode ter existido miríades de idades, e por muitas vicissitudes em sua condição,
antes de se tornar o lar da raça humana. E, por alguma coisa que sabemos, a história dos
outros planetas, até mesmo do sistema solar-pode ainda ser não escrita, porque não
houve ainda nenhum habitante racional para compor ou ler o registro. Nós não temos
nenhuma indicação do intervalo de tempo decorrido entre o início das coisas narradas
nesta frase prefacial, e esse estado de coisas que é anunciado no verso seguinte
[ Dr. Murphy ].
Tomado junto com o contexto, a deriva de todo o versículo parece ser a de dar, de
forma breve e resumido, um resumo da obra da criação, que é mais completo e
detalhado em seus vários elementos na conta de um dos seis dias seguintes . Tais
afirmações gerais, mas raro ocorrer nos escritores sagrados como um prefácio para mais
detalhes expandidos que se seguem. Assim, diz-se, em termos gerais, (versículo 27)
que: "Deus criou o homem à Sua própria imagem, homem e mulher os criou;", enquanto
os elementos de sua criação são dadas em pleno comprimento Chap. 2:7, 18, 25 [ de
Bush ].
O Deus Eterno tem dado ser a tempo.
O Criador Todo-Poderoso tem feito todas as coisas para estar fora de nada.
Os vastos céus e tudo nele são criaturas de Deus.
O ENSINO DO CAOS
Verso 2. I. Que as condições mais elementares e rudes de as coisas não estão a
ser rejeitado ou esquecido. "E a terra era sem forma e vazia". 1.Isso pode ser verdade
para o mundo da matéria. A terra era na época desse versículo em um estado de
completa desolação. Foi sem-fim foi sem mobília. Não era um ser humano para
contemplar seu caos não havia uma voz para quebrar o seu silêncio. Não havia animais
a vaguear no meio da sua doença. Não havia árvores ou flores para aliviar a sua
esterilidade. A terra estava desolada. 2. Isso pode ser verdade para o mundo da
mente. Há muitas mentes no universo cuja condição intelectual seria bem e
adequadamente descrito pela linguagem deste versículo. Eles estão desolados. Eles não
são povoados com grandes pensamentos. Eles não são animadas por grandes e nobres
convicções. Eles são desprovidos de conhecimento. O mobiliário destinado a mente está
ausente. O grito "Haja luz" não foi ouvido dentro de suas almas. A escuridão está sobre
a face do abismo. 3. Isso pode ser verdade para o mundo da alma. Quantas almas
existem no universo, na cidade-na aldeia, cuja condição moral é bem descrito pela
linguagem deste versículo? Sua vida da alma carece de arquitetura. Deus projetou que
deve ser baseada em princípios elevados, animados por motivos nobres, e inspirado por
grandes esperanças; mas em vez de isso, ele se baseia na conveniência, e é, mas com
muita freqüência animada pela ilusão do mundo. Suas almas devem ser ocupados com
atividades divinas, enquanto eles estão ocupados com os assuntos transitórios de
tempo; eles devem ser cheios de Deus, ao passo que eles estão satisfeitos com pequenas
rodadas de prazer; eles devem ser arrebatado com as visões da eternidade, ao passo que
eles são feitiço vinculado pelos pequenos pontos turísticos de tempo. Tal alma está em
um estado de caos muito mais lamentável do que a do mundo na criação, na medida em
que o é a matéria, ea outra uma imortalidade. Mas o caos não é irrecuperável. Não deve
ser desprezado.
II. . Que as condições mais rudes e elementares de coisas, sob a cultura do
Espírito Divino, são capazes de a maior utilidade e beleza . 1 Isto é verdade para o
mundo material. A terra era sem forma e vazia; mas agora ele está em toda parte
resplandecente com tudo o que é estimado útil e bonito. Ela abre domínios do
conhecimento para o investigador científico. Ele revela belezas que o Kindle a
genialidade do artista. Manifesta-se uma fertilidade muito bem-vindos para o
agricultor. De onde vem esta transição? É para ser contabilizado com base no princípio
do desenvolvimento? É o resultado de influências atmosféricas? É para ser
contabilizado pela lei de afinidade ou atração? É atribuível às realizações de esforço
humano? É verdade, o homem colocou a semente no solo; ele cultivadas, mas onde é
que a vida vem? Isso deve ter sido uma criação, e não uma educação. Foi o presente de
Deus. Foi o resultado de pairar do Espírito sobre as trevas da Natureza. Por isso, é a
agência de Divino, porém muitos instrumentos humanos podem ser empregados, que
faz a desolação e solidão da natureza onda com campos de abundância, e ecoar o grito
alegre do ceifeiro. O mundo está sob um ministério divino. 2. Isto é verdade para o
mundo da mente. O caos da mente humana é transformada em ordem, a luz, ea
conclusão intelectual, pela atuação do Espírito Divino. É verdade que o homem é
naturalmente um estudante; ele é diligente na busca de informações, e ele tem uma boa
oportunidade para a cultura mental. Mas quem lhe deu o poder de investigação
inteligente, a alienação de estudo diligente, e os meios de educação? Eles são o presente
de Deus. As avenidas da mente humana estão sob a tutela do Espírito muito mais do que
imaginamos, e todos os visitantes nobres que enriquecem a nossa vida intelectual são
em grande parte enviado por ele. A ninhada do Espírito Divino sobre a mente humana
mais escura, ea voz de Deus soando em seu abismo vazio irá produzir a luz, e, em
última análise, a maior manifestação do pensamento. A educação nobre é o dom de
Deus, e por isso são grandes idéias. Um homem pode ter muito conhecimento e ainda
grande caos: assim, Deus não só dá o princípio de vida para a mente, mas também o seu
desenvolvimento harmonioso e crescimento para um mundo mental completo e em
ordem. 3. Isto é verdade para o mundo da alma. O caos da alma do homem só pode ser
restaurada pelo ministério criativo do Espírito Santo. Ele vai criar luz. Ele irá restaurar a
ordem. Ele fará com que todas as faculdades mais nobres da alma a brilhar com o seu
esplendor pretendido. Ele vai fazer a alma de um mundo adequado para a habitação de
tudo o que é celestial. Este ministério do Espírito deve ser mais reconhecido por
nós. Não desprezeis o caos-escuridão. Pode ainda ser transformada em um mundo de
glória, um reino de luz, pela bondade pairando do Espírito Divino.
A terra: -1. Sem forma. 2. Sem luz. 3. Sem vida. 4. Nem sem Deus.
O Espírito de Deus: -1. Remove escuridão. 2. Dá beleza. 3. Dá a vida.
O Espírito de Deus: -1. Separar. 2. Quickening. 3. Preparação.
Sem forma e vazia: -1. Um tipo de muitas almas. 2. Um tipo de muitas vidas. 3. Um
tipo de muitos livros. 4. Um tipo de muitos sermões. 5. Um tipo de muitas sociedades.
Todas as coisas são vazias até que Deus furnisheth eles.
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-5
A CRIAÇÃO DA LUZ
I. divinamente produzido. "E disse Deus: Haja luz." 1. Para a proteção da
vida. Ser divino é gradualmente preparando mundo infantil para a habitação de seres
vivos. Por isso, antes de sua criação, Ele beneficamente faz tudo pronto para seu
advento. As plantas não poderia viver sem luz; sem ela, as flores murcham logo. Mesmo
em uma breve noite eles fecham as suas pétalas, e só abri-los novamente na abordagem
suave da luz da manhã. Nem poderia o homem sobreviver na escuridão continuou. A
depressão triste iria descansar sobre a sua alma. A monotonia estranho viria sobre sua
vida. Ele teria muito tempo para o túmulo, e logo teria seus anseios estar em repouso,
como a vida nessas condições seria impossível, e certamente insuportável. 2. Para o
gozo da vida. Mesmo se o homem foi autorizado a viver por um curto espaço de tempo
em um mundo escuro, o uso prático que poderia fazer da vida, e que ele poderia ter
prazer nele? Ele não seria capaz de exercer qualquer empreendimento comercial. Ele
não podia gastar seu tempo em estudo. Ele não seria capaz de ler. Ele não seria capaz de
escrever. Porque, se a escuridão tivesse permanecido na Terra desde a sua criação, uma
invenção para a doação de luz teria sido impossível, nem que os homens têm sido
favorecidos com as vantagens artificiais agora possuídos pelo cego. Ele é a luz que faz o
mundo tão bonito, e que permite que o artista para perceber a sua grandeza, e reproduzi-
lo em sua tela. A luz é um dos melhores presentes de Deus para o mundo. (1.) É
barato. Todo o mundo tem para pagar a luz produzida pelo homem; que criado por
Deus, temos para nada. O homem tem limitações; Deus não tem nenhum. O homem é
egoísta; Deus é beneficente. (2).Ele é extensa. Ele inunda o universo. É a herança dos
pobres em igualdade com os ricos; ele entra na cabana, bem como o palácio. (3.) É bem-
vindo. A luz da manhã é bem-vinda para o marinheiro, que foi jogado no abismo
profundo durante a noite escura e tempestuosa; para o doente cansado, cuja dor tornou
impossível dormir; e quantas vezes já o alvorecer da manhã sobre as colinas distantes
despertado o arrebatamento das almas poéticas como eles foram assistir a partir de uma
eminência as saídas da manhã. 3. Para a instrução da vida. Luz não é apenas uma
proteção. Ele não é apenas um prazer. É também um instrutor.É um emblema. É um
emblema de Deus, é o Autor, que é a Luz Eterna. É um emblema da verdade. É um
emblema da bondade. É um emblema do céu. É um emblema de beneficência. Calcula-
se a ensinar ao mundo as lições mais importantes que pode eventualmente
aprender. Todos os dons de Deus são professores, bem como benfeitores. Ele leva os
homens através prazer em instrução. II. Divinamente aprovado. "E Deus viu a luz, que
era bom." 1. Foi bom em si mesmo.A luz era puro. Ficou claro. Não foi tão feroz quanto
a ferir. Não era tão fraco a ponto de ser ineficaz. Não era tão alto no seu advento quanto
a perturbar. Foi silencioso. Foi abundante. Há uma grande força na luz, e ainda assim
nada é mais suave; portanto, era como a prole de poder divino. 2. Foi bom porque
adaptado para a finalidade prevista por ele. Nada mais poderia ter feito de forma mais
eficiente o seu propósito para a vida do homem. Nada mais poderia ter fornecido o seu
lugar no universo. Ele é aliado às idéias religiosas. Ele é aliado à investigação
científica. Ele é aliado de todos os assuntos práticos da vida. Por isso, é bom porque
adaptada à sua finalidade, no fundo de seu significado, de largura em seu reino, feliz em
sua influência, e educacional em sua tendência. 3.Vemos aqui que o Ser Divino examina
cuidadosamente a obra das suas mãos. Quando Ele criou a luz, viu que era bom. Não
podemos aprender uma lição aqui, para fazer uma pausa depois da nossa labuta diária,
de examinar e analisar o seu valor. Cada ato da vida deve ser seguido por
contemplação. É loucura criminosa para permitir anos para passar sem inquérito sobre a
qualidade moral do nosso trabalho. Aquele que faz uma pesquisa diária de sua labuta
será capaz de fazer uma melhoria diária, e garantir a aprovação diária de sua
consciência. III. Divinamente proporcionado. "E Deus chamou à luz dia, e às trevas
chamou noite." 1. A luz era indicativo do dia. Neste homem luz era trabalhar. A luz
sempre ativo iria repreender indolência. Por este homem luz era ler. Neste homem luz
foi ordenar a sua conduta moral. Através deste homem luz era caminhar para a luz
eterna. 2. A remoção de luz era indicativo de noite. Neste homem da noite foi para
descansar da excitação de prazer, ea ansiedade de labuta. Sua escuridão era fazê-lo
sentir a necessidade de uma proteção divina. Ninguém busque para inverter a ordem do
universo de Deus, transformando o dia em noite, ou a noite em dia, se o fizer, a
retribuição certeza que vai segui-lo. Alguns pregadores dizem que eles podem estudar
melhor à noite. Se eles podem, é o resultado do hábito, e não o resultado natural de sua
constituição física. Deus evidentemente pensa que os homens podem descansar melhor
à noite, e trabalhar melhor no tempo do dia. Daí ele põe para fora a grande luz, e ordena
o repouso mundo sob os cuidados daquele que nem dormita ou dorme.

Verso. 3. Luz é a primeira de todas as criaturas que Deus faz, como o próprio ser
geralmente mais útil, especialmente para o fim que Deus principalmente visando, que
era fazer com que todo o resto de suas obras visíveis.
Deus gosta de fazer todas as suas obras à luz. 1. Ele habita na luz (1 Tm. 6:16). 2.
Porque as suas obras são perfeitas, e, portanto, capaz de suportar a luz (João 3:21). 3. A
fim de que Ele pode ser visto em suas obras.
O estudo da obra de Deus é a seguinte: 1. Pleasant. 2. Rentável. 3. Necessário. A luz
é um símbolo de Deus: -1. Glorioso. 2. Puro. 3. Difusa em um instante.4. Pesquisando
todos os lugares. 5. Útil para direção e conforto. Quanto mais Deus é o autor da
sabedoria, e de entendimento, a luz interior da alma.
Não havia nada além deformidade até que Deus trouxe beleza ao mundo.
Deus muitas vezes traz a luz das trevas: -1. A luz do dia e as trevas da noite. 2. A luz
da prosperidade das trevas da aflição. 3. A luz do conhecimento da escuridão da
ignorância. 4. A luz da paz da escuridão da contenda.
Foi luz criada antes da criação do sol, e outros corpos luminosos? Que isso é
possível foi mostrado pelo Dr. McCaul, "Aids to Fé", p. 210; mas muito provavelmente
a criação do sol é relacionado no versículo 1, onde, sob a palavra céu (ou céus), pode ser
compreendido todo o universo visível do sol, lua, e as estrelas. Agora, a história se
passa com a adaptação da terra para habitação do homem. No versículo 2, a escuridão
tinha envolvido nele. Neste versículo 3 a escuridão é dissipada pela palavra de Deus, a
luz é separada da escuridão, ea sucessão regular do dia e da noite é estabelecida. Ainda
assim, provavelmente, continua a haver uma atmosfera nublada, ou outro obstáculo à
visão cheia de sol e céu. Não é até o quarto dia em que seus impedimentos são
removidos, eo sol aparece para o mundo como o grande astro do dia, a lua e as estrelas
como governar a noite. Luz pode, talvez, ter sido criado antes do sol. No entanto, a
afirmação de que no primeiro dia, não só estava lá acender, mas a sucessão de dia e
noite, parece provar que a criação do sol era "no princípio", embora sua manifestação
visível no firmamento não foi até o quarto dia [ Comentário de Speaker ].
Um ou dois fatos podem ser mencionados, como a confirmação do mais recente
elucidação desta declaração Escrituras. Humboldt, em descrever a beleza da luz
zodiacal, disse-"A luz zodiacal, o que aumenta de forma piramidal, e constantemente
contribui com seu brilho suave para a beleza externa das noites tropicais, ou é um
grande anel nebuloso, girando entre a Terra e Marte, ou menos provavelmente, o estrato
exterior da atmosfera solar. "" Nos últimos três ou quatro noites, entre 10 ° e 14 ° de
latitude norte, a luz Zodiacal tem aparecido com uma magnificência que eu nunca antes
visto. Nuvens longas e estreitas, espalhadas ao longo do encantador azul do céu,
apareceu de baixo para baixo no horizonte, como se estivesse em frente de uma cortina
de ouro, enquanto tonalidades variadas brilhantes jogado ao longo do tempo sobre as
nuvens mais altas; parecia um segundo sol. Para que lado do céu, a luz difundida
apareceu quase igual ao da Lua em seu primeiro trimestre. "Não menos impressionante
é a sua descrição, em outro trecho, de uma nuvem bem conhecida pelos astrônomos,
passando por cima dos céus luminosamente e com grande rapidez: "A luz das estrelas
que estão sendo fechadas, assim, totalmente fora, pode-se supor que os objetos que
cercam seria, se possível, mais indistinta. Mas não: o que antes era invisível agora pode
ser visto claramente; não por causa de luzes da terra que está sendo refletida de volta
por uma nuvem de muitas vezes não há nenhum, mas em virtude- da luz da própria
nuvem, que, no entanto fraco, é mais uma semelhança da luz ofuscante do sol. A
existência deste poder esclarecedor, embora aparentemente em seu debilitude,
descobrimos também, pela aparência, pelo menos, entre outras esferas. "Enquanto esses
fatos provam a existência de luz sem o sol ser visível, pode ser instado que a luz falado
em Gênesis não só fez o dia ea noite, mas deve ter sido suficiente para sustentar a
vida. Supor que era adequado para esse fim não envolve nenhuma hipótese violento,
pois nem vida animal e vegetal, nem se fala até que houve uma separação entre a terra
ea água. Nas idades geológicas recentes anteriores e mais o calor era, sem dúvida, maior
do que é agora; e este, feita em ligação com uma atmosfera vapourous circundante, e
com tais como luz existiu, pode ter conduzido para o desenvolvimento de quaisquer
formas de plantas, em seguida, prevaleceu. Dificuldade em entreter este ponto de vista
tem sido grandemente diminuído pelo fato de que não só planta, mas a vida animal pode
ser mantido em condições de luz fraca, grande pressão e calor intenso, que não foram há
muito tempo considerado incrível [ Dr. W. Fraser ].
No princípio, Deus criou o céu ea terra. Mas o versículo 16 diz: "Deus fez duas
grandes luzes. "No primeiro, temos" bara " , criar; no outro, Asah, Ele fez ou moda, ou
nomeado, de materiais ou objetos já criados, ou inexistente, o sol para ser um portador
da luz; e assim também a lua, que é conhecido por não ter luz em si mesma ou
imediatamente ao seu redor. O Criador adotada e utilizada para esse efeito o sol ea lua, e
pode ter introduzido, pela primeira vez, as ligações que já existem entre eles e nossa
atmosfera. Adotando a latitude de interpretação, o que é garantido pelo uso dos termos
distintos, bara e Asah , sugerimos um outro ponto de vista. Quando, depois do dilúvio,
Deus "pôs o seu arco nas nuvens para ser um sinal de que as águas não se tornarão mais
em dilúvio para destruir a terra", não é necessariamente uma inferência de que o arco-
íris nunca tinha aparecido. Como todas as condições físicas, dos quais depende tivesse
existido ao longo da história do homem, ele pode ter sido visível; e, supondo que era
assim, ele só recebeu uma nova ligação histórica, quando foi feito um sinal da
aliança.Da mesma forma o sol ea lua e as estrelas podem ter sido visíveis muito antes de
serem nomeados para ser "para sinais e para estações," e para cumprir uma nova relação
histórica com o homem, como sempre depois governar seu dia e noite [ Dr. . W.
Fraser ].
Versículo 4 vista de suas obras de Deus:. -1. Para alegrar com eles. 2. Para apoiá-
los. 3. Para dirigi-los.
Vamos rever as obras de Deus: -1. Como um bom emprego para nossas mentes. 2.
Como um conforto para nossas almas. 3. Como aumentar o nosso amor por ele. 4.
Conforme inspirando-nos com louvor.
A obra de Deus é bom: -1. Porque ele deve responder ao trabalhador. 2. Porque
ninguém mais pode aumentar a sua perfeição. 3. Porque é o veículo de verdade. 4. Se
não prova de modo a nós é porque estamos fora de harmonia com ela. 5. Vamos tentar
imitar a Deus em seu método de trabalho, tanto quanto possível.
A luz é boa: -1. Por isso agradeço a Deus por isso. 2. Portanto, use-o bem. 3.
Portanto se esforçam para refletir isso.
Luz e trevas se sucedem: -1. Cada útil por sua vez. 2. Devemos nos preparar para a
escuridão. 3. Podemos antecipar o céu, onde não há noite.
. Versículo 5 Toda a luz não é o dia, nem a noite toda escuridão; mas a luz ea
escuridão alternada em uma ordem regular constituir dia e noite [ Agostinho ].
Nenhum, mas pensadores superficiais podem se ofender com a idéia das coisas
criadas que recebem nomes de Deus. O nome de uma coisa que é a expressão da sua
natureza. Se o nome ser dado pelo homem, fixa, em uma palavra, a impressão de que ele
faz sobre a mente humana; mas quando dada por Deus, exprime a realidade, o que a
coisa é na criação de Deus, eo lugar que lhe é atribuído lá ao lado de outras coisas [ Keil
& Delitzsch ].
Em que sentido a palavra "dia" deve ser entendido nesta narrativa? Para simplificar
o assunto que eu fazer a única questão é-lhe um prazo de 24 horas, ou de um período de
carácter especial, por tempo indeterminado tempo? A última teoria supõe a palavra para
se referir aqui não é tanto a duração quanto ao carácter especial -o tipo de trabalho
feito e as mudanças produzidas durante o período contemplado. Voltando nossa atenção
para esta última teoria, levantamos essas informações: 1. Será que as leis da linguagem
e, sobretudo, faz o uso da palavra "dia" permitir isso? além de qualquer dúvida a
palavra "dia" é usada em abundância (e, portanto, admite sendo usado) para denotar um
período de carácter especial, sem referência especial à sua duração. Temos um caso,
neste contexto imediato (Gn 2:04), onde é usado por todo o período criativo; "No dia .
que o Senhor Deus fez a terra e os céus "(veja 1 Ts 5:2;. 2 Pedro 3:12;. 2 Coríntios 6:02;
04:30 Ef, Joel 2:2;. Ecl . 7:14.) anular este testemunho de uso como sendo inaplicável
ao presente caso, como já foi dito-i. Isso aqui é uma sucessão de dias, "primeiro dia",
"segundo dia", e que isso requer o sentido usual de dias da semana. Para que a resposta
é que aqui estão seis períodos especiais sucedendo uns aos outros, uma razão suficiente
para usar a palavra no sentido peculiar de um período de carácter especial. Cada um
desses períodos é distinto de qualquer e todo o resto no caráter do trabalho feito nele. A
razão para a divisão do trabalho criativo em seis períodos de "dias", e não em mais ou
menos, está na sabedoria divina sobre a melhor proporção de dias de trabalho do
homem para o primeiro dia de seu descanso, o sábado. ii. Também serão instados que
cada um desses dias é dito ser feito de noite e de manhã, "A noite ea manhã foram o
primeiro dia." Mas a força desta objeção vem principalmente da mis-tradução. O
pensamento precisa não é que à noite e de manhã composto ou constituído um dia
inteiro; mas sim esta: Houve tarde e houve uma manhã-dia, ou seja, o dia número
um. Não havia escuridão, e houve luz, indicando um dos grandes períodos criativos. É
uma coisa a dizer, houve alternâncias de noite e de manhã, isto é, cenas escuras e
brilhantes cenas de marcação dos sucessivos períodos de criação, primeiro, segundo,
terceiro; e outro para afirmar que cada uma dessas tardes e manhãs composta por
dia. Que seja considerado, além disso, que, enquanto em hebraico, como em
Inglês, noite e dia são muitas vezes utilizados para a média de duração 12 horas de
escuridão e de luz, respectivamente, em cada 24 horas, mas em nenhum idioma são as
palavras noite e manhã usado neste sentido, como sinônimo tanto de noite e dia. De
fato, "noite" e "manhã" são pontos do que em vez períodos de tempo; certamente não
indicam qualquer quantidade definida de tempo qualquer número preciso de horas; mas
são usados para designar as duas grandes mudanças, isto é, da luz para a escuridão e da
escuridão para a luz; em outras palavras, do dia para a noite, e da noite para o
dia. Portanto, para fazer à noite e de manhã, somados, constituem um dia é inteiramente
sem mandado em hebraico ou o uso de Inglês, e não pode ser o significado dessas
passagens no Gênesis. 2. Além da influência de fatos geológicos, há pontos na própria
narrativa que exigem ou mesmo favorecer este sentido da palavra? i. Ao longo de, pelo
menos, os três primeiros desses épocas criativas, não havia e configuração para marcar
o dia comum nascente do sol. Estes, portanto, não foram no dia humana comum; mas,
como há muito tempo Agostinho disse, estes são os dias de Deus, Divino dias de
medição off Seus grandes períodos criativos. ii. Em alguns, pelo menos, uma dessas
épocas criativas, o trabalho exige feito mais de vinte e quatro horas. Por exemplo, o
encontro das águas de debaixo dos céus num só lugar, para constituir os mares ou
oceanos, e deixar porções da superfície da terra seca da Terra. Nada menos do que
absoluto milagre poderia efetuar isso em um dia humano. Mas milagre não deve ser
assumido aqui, o domínio da razão e da lei normal das operações de Deus sendo nunca
para fazer um milagre em um caso em que o curso normal da natureza vai conseguir os
mesmos resultados igualmente bem. Temos o mais certamente excluir milagre, e
assumir a ação da lei natural só ao longo desses processos, o trabalho criativo, porque o
propósito de um prolongado, em vez de uma criação instantânea, parecia
manifestamente para a iluminação ea alegria dessas "estrelas da manhã ", os" filhos de
Deus ", que contemplou a cena, então", cantaram juntos e gritaram de alegria "(Jó 38:7).
Podemos dizer além disso, no que diz respeito a todos ea cada um dos seis períodos
criativos, que se os santos anjos eram de fato os espectadores dessas cenas, e se Deus
ajustado Seus métodos de criação para os alunos-admirando esses alunos de Sua
gloriosa obra-então certamente não devemos pensar de Sua compactá-los dentro do
prazo de seis dias humanos. Dias Divinas eles certamente deve ter sido suficientemente
prolongado para permitir âmbito mentes finitas para o estudo inteligente, admirando a
contemplação, e como a Bíblia indica, gritos mais arrebatadores de alegria. Neste caso,
deve geologia fazer grandes exigências de tempo muito além do dia humano comum,
não teremos a oportunidade de esticar as leis de interpretação para trazer o registro em
harmonia com tais exigências [ Dr. Cowles ].
Argumentos para a interpretação literal do dia Mosaic: - "Era noite e era manhã, o
primeiro dia", ou "a noite chegou e veio a manhã, um dia," são termos que jamais
podem ser feitas para comportar com o teoria dos períodos indefinidos; e,
especialmente, quando não segue Deus descansando de suas obras, e santificar o sétimo
dia, como um dia de celebração sabática comemorativa do trabalho de outros seis. Isso
foi, também, um período indefinido [ Dr. Wardlaw ].
É certo que no quarto mandamento, em que os dias da criação são referidos (Ex.
20:9-11), o trabalho de seis dias e no sábado de que fala os versos nono e décimo, são
dias literais. Por qual regra de interpretação pode a mesma palavra no versículo seguinte
ser feito para significar períodos indefinidos? Além disso, parece de Gênesis 2:5, em
comparação com o Gen. 1:11-12, que não havia chovido sobre a terra até o terceiro
dia; um fato totalmente provável, se os dias eram de vinte e quatro horas, mas um
absurdo se fossem longos períodos [ Hitchcock ].
Na suposição de que as descobertas geológicas exigir a admissão de uma origem
mais remota e uma existência mais ao nosso mundo do que alguns milhares de anos, a
verdadeira explicação está no primeiro versículo do Gênesis, o que deixa um intervalo
indefinido entre a criação da matéria e trabalho dos seis dias.Por que, então, não
deveríamos considerar os dias descritos por Moisés como dias naturais? Chalmers,
Buckland, Sedgwick, Dr. Kurtz, e Archdeacon Pratt e muitos outros escritores
eminentes, aderem a este ponto de vista, "que os dias de Gênesis são dias literais; que as
idades de geologia são passados mais silenciosamente no segundo verso, e que a
passagem descreve uma grande obra de Deus no encerramento do "Período Terciário,"
por que nosso planeta, depois de longos séculos, foi finalmente preparado para ser a
habitação do homem ". [ Birks ].
Mais uma vez, deixe-se observar que toda a noção de igualdade de resistência, ou de
perto sucessão, destes "dias" da Criação, é imaginário, e importados para a narrativa. A
história da criação é organizado nestes períodos, familiares para nós; a grande causa
pessoal de cada etapa é Deus, ea vontade de Deus. Mas é como irrevelant e tão tolo para
saber minuciosamente os detalhes menores seguinte em uma aceitação literal dos termos
usados em transmitir esta grande verdade para as nossas mentes, como seria a tomar o
mesmo caminho com as palavras ", disse Deus: "para saber em que língua ele falou, e
para quem. Ela nunca pode ser muito impressionado sobre o leitor que somos, enquanto
folheia esta conta, em um reino separado por um abismo, intransponível para o
pensamento humano, desde as revelações matéria-de-fato que nossos sentidos fazem
para nós. Estamos ouvindo a Ele que fez o mundo, como Ele nos explica em palavras;os
instrumentos imperfeitos de nossos pensamentos limitados. Sua, para nós, processo
inescrutável [ Alford ].
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 6-8
A ATMOSFERA
A palavra aqui traduzida como "firmamento" significa mais propriamente
extensão; se trata de um verbo hebraico que significa "para se espalhar." É, literalmente,
"Haja algo espalhado entre as águas" Vamos analisar os usos da atmosfera. I. É
necessário para a possibilidade de vida humana. não tivesse as águas foi dividida
pela atmosfera, a vida humana não poderiam ter existido. Não teria havido nenhuma
câmara no grande universo para a ocupação do homem.As águas teriam
prevalecido. Considerando que, através da atmosfera águas abaixo foram divididos
daqueles acima, eo espaço foi deixado para a residência do homem. "O Senhor estende
os céus como uma cortina, e os desenrola como tenda para habitar," Isaías
40:22. Assim, o trabalho do segundo dia temos provas abundantes de que Deus estava
preparando o mundo para a habitação do homem. O atmosphere.-1. Reúne-se os
vapores. 2. Lança-los novamente em chuva, neve ou orvalho, quando
necessário. 3. Modifica e torna mais bonita a luz do sol . 4. vida sustenta. II. É
necessário que os efeitos práticos da vida.Suponha que por alguma vida humana
milagrosa intervenção foi tornado possível sem a existência da atmosfera, no entanto,
seria inútil e vão, totalmente incapaz de ocupação. 1. A atmosfera é necessária para a
transmissão do som. Se não houvesse atmosfera, o sino pode ser suspensas, o canhão
pode ser demitido, milhares de vozes pode tornar a música do hino mais doce, mas não
o som mais fraco seria audível . Assim, todas as relações comerciais, educacional e
social seria a chegar ao fim, como os homens não seria capaz de ouvir o outro
falar. Raramente pensamos do valor da atmosfera que nos cerca, nunca visto, raramente
sentia, mas sem a qual o mundo seria um grande túmulo. 2. A atmosfera é necessária
para muitos propósitos relacionados com os objetos inferiores do mundo. Sem ele as
plantas não poderia viver, nossos jardins seria despojado de vegetais úteis e belas
flores. A luz artificial seria impossível. A luz das minas não pode ser aceso. A vela do
aluno meia-noite nunca poderia ter sido iluminado. A fumaça do incêndio inverno não
teria subido para o céu. O pássaro não poderia ter wended seu caminho para porta do
céu para proferir a sua canção da manhã, como não teria havido nenhum ar para
sustentar seu vôo. III. Vamos fazer uma melhoria prática do assunto. 1. Para ser
grato pelo ar que respiramos. Quantas vezes não reconhecemos o ar pelo qual estamos
rodeados como entre o chefe de nossas bênçãos diárias, e como o presente imediato e
continuado de Deus? Como raramente é que vamos proferir elogios para ele. É
invisível; muitas vezes inédito; portanto, quase esquecido. Se fosse visível ou audível
que pode mais facilmente e freqüentemente inspiram-nos com gratidão. O presente é
diária. É universal. Deve evocar a devoção do mundo. 2. Para fazer o melhor uso da
vida preserva. Cultivar uma vida pura. Para falar palavras douradas. Para fazer um
verdadeiro uso de todos os ministérios subordinados da natureza.

Versículo 6. Que o céu acima é entendida pelo firmamento é evidente, porque Deus
pôs o sol, a lua e as estrelas nele (Verso 14). E isso inclui o ar também, é evidente pelo
fato de que as aves são para voar nele (versículo 20).
Deus reuniu a água abaixo em um canal que a terra pode estar seca e habitável: no
entanto, em Sua sabedoria e providência ele tem assim pedi-lo, que as águas de emissão
para fora dos mares por passagens secretas e, quebrando-se em fontes e rios, podem
assim, fazer frutificar os vales e partes mais baixas da terra; no entanto, sabemos que
eles não chegar às terras mais altas, muito menos para os topos das colinas. Era,
portanto, necessário que um pouco de água deve ser feita em alto das colinas; que dali
pode destilar em chuveiros sobre os lugares mais altos da terra para umedecê-los, de que
nenhuma parte do mesmo pode permanecer infrutífera [ J. Branco ].
O céu de acordo com a aparência óptica: -1. Tapete (Sl 104:2). 2. Uma Cortina (Is
40:22). 3. Um trabalho transparente de safira (Ex. 24:10). 4. Um espelho fundido (Jó
37:18).
A água: -1. Uma vez sem limites. 2. Uma vez inútil. 3. Agora frutífera. 4. Agora
atravessada.
O ajuntamento das águas-1. Alguns pensam que a Terra era uma planície sem
morros, para que as águas possam o mais rapidamente correr juntos; e que a actual
desigualdade no país começou após o dilúvio. 2. Que as águas se secaram com o calor
ardente do sol. 3. Que a terra era seca por um vento forte, como depois do dilúvio. 4.
Isso foi feito pelo comando direto de Deus.
Falar de Deus é a Sua criação. Palavra e poder ir junto com ele.
O versículo 7. Devemos reconhecer tanto a chuva, a fecundidade da terra a partir de
Deus. 1. Ao procurá-los em sua mão (Tiago 5:17). 2. Ao retornar graças a Ele para eles,
como bênçãos de inestimável valor, a falta de que poderia arruinar o mundo em um ano.
O firmamento é uma partição entre águas e águas.
O firmamento Acaso seu dever por ordem de Deus, admirável para preservar
criaturas, e permanece.
O versículo 8. Deus que dá ser melhor dá o nome às coisas. Suas naturezas são bem
conhecidos para ele ... O segundo dia é uma criatura de Deus como o primeiro ...
Trabalho dia e deve levar-nos mais para conhecer a Deus seu Criador.
Dia e noite, continuar-1. Porque a mesma potência que criou continua los. 2. Porque
Deus não é nem capaz de erro ou inconstância. 3. Aprender a considerar o Ser Divino
como imutável.
I. A fala. II. A divisória. III. A nomeação.
O MAR EA TERRA SECA

I. O mar. "E Deus disse: Que as águas debaixo dos céus se ajuntem para o mesmo
lugar." 1. O método da sua localização. As grandes águas que cobriam a terra foram
arrastados para um lugar, e foram environed pelo decreto e poder de Deus, de modo que
suas ondas furiosas não iria avançar ainda mais do que a permissão Divina. Essa
alocação das águas pode ter sido instrumental realizado pela agência vulcânica. A terra
pode ter sido quebrado, e, em meio à queda geral, as águas podem ter levado para sua
casa destinado. Quando se diz que eles foram reunidos em um só lugar, ele
simplesmente dá a entender a interdependência dos mares e rios, e também a sua
unidade, em contraste com a terra seca. 2. O grau de sua proporção. Nós não devemos
imaginar que o limite e parte do mar para a terra seca é arbitrária, isto é fixado por
acaso, mas pela extrema exatidão. Se o mar era mais ou menos na medida em que seria
de grande prejuízo para o mundo. Se fosse menor, a Terra deixaria de ser verdejante e
frutífera, pois não haveria água suficiente para abastecer nossos rios e córregos, ou
destile sobre os campos. Se o mar estava maior, a Terra se tornaria um vasto pântano
inabitável, a partir da abundância de chuva. Assim, vemos como necessário é que deve
haver uma devida proporção entre o mar ea terra seca, e da sabedoria e da bondade do
Criador, na medida em que é estabelecida com tanta exatidão e beneficamente. 3. A
extensão de sua utilidade. Eles não só dar a fertilidade para a terra, mas eles respondem
mil fins sociais e comerciais. O mar é a estrada das nações. Ele une o mundo na
simpatia dos desejos comuns; na esperança de amizades comuns; e através de viagens
em suas águas, colhem-se uma amplitude de pensamento e de vida, que de outra forma,
seria impossível para eles. Os homens que descem ao mar em navios, continue o grande
negócio do mundo. Se eles fossem para cessar a sua ocupação, a sociedade iria receber
um cheque sério. Muitas das necessidades de nossos confortos de casa muitos de vida
são importados de terras estrangeiras, e estas poderíamos dar ao luxo de dispensar. Não
são apenas as nossas relações comerciais sustentados pela passagem de navios de costa
a costa, mas também a nossa política. Desta forma, as outras pessoas vêem a nossa
empresa, e recolher uma idéia do nosso talento nacional.Especialmente temos nós, como
uma nação, causar a agradecer as ondas que cercam nossa casa Island, como nossa
proteção contra a invasão de um inimigo externo e, como nossa disciplina em caso de
guerra. É verdade que os mares do mundo são muitas vezes repleta de destroços,
causada por incêndio ou tempestade; eles são o lugar de descanso de um vasto exército
de criaturas que vivem uma vez; eles se separam corações amorosos; mas, não obstante,
na presente condição da sociedade, eles são muito mais a ocasião de alegria e de ajuda,
do que de tristeza ou impedimento. Eles fazem as nações fraternal. Mas o tempo está
chegando quando não haverá mais mar; seu comércio será encerrada, e os homens, que
vivem em uma grande casa, nunca vai ouvir o murmúrio da tempestade, ou a música de
onda. II. A terra seca. 1. foi feito a terra seca aparecer. A terra tinha sido criado antes,
mas foi coberto com uma vasta extensão de água. Agora, as águas são removidos, a
terra é revelada, ea terra seca aparece no chamado de Deus. Mesmo quando as coisas
são criadas, quando eles simplesmente existir, a chamada divina deve educá-los para o
exercício pleno da sua utilidade, e para a manifestação completa de sua beleza. O
chamado de Deus dá a harmonia, a adaptação, a utilidade, a perfeição a todos os seres
humanos. Ele pode comandar o mar em um lugar de repouso. Então, ele pode remover a
maré da paixão da alma, e fazer tudo o que é bom na natureza humana a aparecer. 2. Ele
foi feito para ser verdejante. "E que a terra produza relva." As plantas agora criadas são
divididos em três classes: grama, ervas e árvores. No primeiro, a semente não é notado,
como não é óbvio para o olho. Na segunda, a semente é a característica marcante. No
terceiro, o fruto. Esta divisão é simples e natural. Este documento baseia-se em dois
sinais simultâneos, a estrutura e a semente. Esta divisão corresponde a determinadas
classes em nossos sistemas atuais de botânica. Mas é muito mais simples e menos
complexo.Assim, foi estabelecido o belo tapete de verde, que agora está espalhado por
todo o mundo, e que é tão bem-vindo para os olhos do homem. Deus ordenou a sua cor,
que pode ser o mais tranquilo para a visão humana. Quando o olho é fraco, muitas vezes
colocar um tom verde sobre ele para obter facilidade. Natureza pode ter sido vestida
com um gay vestuário e inconveniente para a visão do homem, mas não é assim, ela é
branco na pureza da neve, ou verde no verdor da primavera. -
"Ele faz a grama nas colinas adornam,
E veste os campos de sorriso com milho ".
3. Ele foi feito para ser frutífera. "E a árvore frutífera que dê fruto." A terra não é
meramente verdejante e bonita de se ver, mas também é frutífero e bom para o
fornecimento de querer humano. Ele apresenta atrações para o olho. Mas mesmo estes
são projetados para ganhar o homem, para que possam satisfazer sua necessidade
temporal. Natureza parece amigável para o homem, que ela pode ganhar a sua
confiança, convide seu estudo, e ministro para a remoção de sua pobreza. III. E isso era
bom. 1. Para a vida ea saúde do homem. 2. Pela beleza do universo. 3. Para o
comércio e produção das nações.
VEGETAÇÃO
I. Que é o resultado de uma instrumentalidade combinado. 1. Houve a agência
divina. Foi o poder de Deus, que deu a semente e da vida na Terra.Pois é muito certo de
que a terra não poderia ter produzido relva, ervas e árvores de si mesmo. Mas, quando
autorizado pelo mandato divino, não haveria limite para a sua verdura e
fertilidade. 2. Houve a instrumentalidade da terra. "E disse Deus: Produza a terra relva,
& c. Então, quando chamado por Deus os instrumentos mais áridas se tornar doador de
vida e verdejante. Quando o Ser Divino está prestes a enriquecer os homens, dá-lhes o
poder de ajudar a si mesmos. O solo que é ser frutífero deve ajudar o crescimento de sua
própria semente. II. É germinal na condição de o seu crescimento. "semente".
Fertilidade nunca chega de uma só vez. Deus não dá lâmina homem de grama ou árvore
em pleno crescimento, mas as sementes que estão a surgir. Os germes são um dom
divino. Isto não só é verdade no universo físico, mas o mental eo moral. Deus não dar
ao homem uma grande empresa, mas a primeira sugestão dele.Ele não faz homens
pregadores esplêndidas todos de uma vez, mas dá apenas as condições germinais do
mesmo. Por isso, Ele encontra emprego para o mundo.O cultivo de germes é o emprego
mais grandioso em que os homens podem estar envolvidos. III. É frutífero no
propósito de sua vida. "dar fruto." 1. vida não deve permanecer sempre germinal. A
semente não deve permanecer tu encurva semente. Deve expandir, desenvolver. Este
deve ser o caso mental e moralmente. A vida, quando saudável e vigoroso, é sempre
progressiva e frutífera. O mundo está cheio de homens que têm grandes pensamentos e
empresas, em germe, mas eles nunca chegam à perfeição. A fruta deve ser:. -1 .
Abundante . 2 . rico . 3 bonito. 4. Refrescante. IV. É distintivo em suas espécies e
desenvolvimento. "fruto segundo a sua espécie." O que o Sr. Darwin dizer com
isso? Não é uma refutação de sua teoria elaborada sobre a origem das espécies.O
crescimento sempre será do mesmo tipo que a semente. Pode haver variações na
orientação e expressão da vida germinal, mas a sua espécie original está inalterado. Isso
é verdade no jardim da alma. Cada semente produz fruto segundo a sua espécie.

O versículo 9 Temos de aprender a deixar a nossa esfera privada da vida para
melhorar o bem comum:. -1. Porque todas as criaturas são ordenados, não para si
mesmos, mas para a honra de Deus, pelo apoio mútuo, e para a preservação da
comunidade. 2. Porque gostamos nada em nosso próprio direito exclusivo, mas tem
todas dom gratuito de Deus. 3. Porque a aplicação de nós mesmos para o
aprofundamento de um bem comum, é a nossa maior honra, o lucro e segurança.
Todas as criaturas do mundo obedecer a voz de Deus: -1. Por que essa voz não
comandá-los, o que os fez. 2. Caso contrário, se fosse impossível para Deus fazer todas
as coisas com justiça. 3. Vamos tremem ao poder daquele a quem os ventos e mares
obedecem.
Que todos os homens aplicam ao seu coração, e abençoe o autor dessa grande
misericórdia, quando olham para o firme fundamento das suas casas, os frutos das
terras, o aumento do seu gado; quando desfrutar do ar para respirar, a terra seca para
andar, e os mares a percorrer dentro E que os homens andam com medo antes que Deus
que poderia muito facilmente soltou o mar, como mantê-lo dentro dos limites que Ele
tem defina [ J . Branca ].
O uso do mar: -1. Para encher os corações dos homens com medo de que a Grande
Deus, pela contemplação tão vasto uma criatura ordenados por Seu poder. 2. Ao
observar que por isso forma-se para a descoberta de um grande circuito de terra. 3.
Benéfico para a vida do homem, ampliando sua esfera de trabalho e relação sexual.
. Versículo 10 A Deus pertence a nomeação como a realização de suas criaturas; os
mares são as águas se reuniram em seu devido lugar. Bom é este mundo: -1. Adequado
até a mente de Deus. 2. Adequado para a Sua própria idéia. 3. Adequado para a
residência do homem. A beleza da terra; a sublimidade do mar.As criaturas de tomada
de Deus são boas.
O versículo 11. É a palavra de Deus, que faz com que a terra fecunda. Propagação
de frutas, bem como o primeiro ser dele, é pela palavra de Deus; Ele faz com que a
semente e lhe permite multiplicar.
. Versículo 12 Deus não terá nada estéril ou inútil: -1. Não a terra. 2. Nem as ervas
nem plantas. 3. Nem os animais, peixes, aves. 4. Nem o sol, a lua, nem as estrelas, o que
valorizar todas as coisas pela sua luz. 5. Certamente não o homem. Por quê? 1. Porque
todas as coisas foram feitas para ser frutífera. 2. Que eles possam testemunhar a
generosidade transbordante de Deus.
Mesmo a grama, ervas, árvores, são criaturas de Deus: -1. Vamos tomar
conhecimento deles como tal -. (1.) Sua infinita variedade. (2). Sua forma bonita.(3.) O
seu crescimento maravilhoso. (4). Sua vida, que os reis não pode dar nem arte
imitar. Deus chama a vida da morte. 1. Deus pode fazê-lo, Ele é a Vida. 2. Ele está apto
Ele deve fazê-lo para Sua glória. 3. Não deixe o desespero Igreja.
Deus prevê todas as suas criaturas, que, apesar de se deterioram diariamente, mas
eles não serão totalmente perecer: -1. Para mostrar a sua própria continuidade imutável
pela mutabilidade das suas criaturas. 2. Para estimular-nos em um desejo para o céu,
onde todas as coisas são constantes e durável. 3., Para mostrar, na variedade de suas
obras, a sua sabedoria eterna.
O ensino da plantas-1. Para ter uma vida cheia de boa semente. 2. Para que a
bondade de nossa natureza moral chegar à maturidade. 3. Para cuidar de nossa
posteridade. 4. Para ajudar a vida eo prazer dos outros.
Fruit assemelha a natureza das ações a partir do qual se trata-1. Portanto, que os
homens de bem mostrarei adiante a renovação da sua natureza pelas obras do espírito. 2.
Abominai tudo hipocrisia.
O versículo 13. A noite-1. Um tempo para o pensamento. 2. Um tempo para a
oração. 3. Um tempo para o medo. 4. Um emblema da vida.
Na manhã-1. Um tempo para elogios. 2. Um tempo de esperança. 3. Um tempo para
resolução. 4. Um tempo para o trabalho.
CORPOS CELESTIAIS
Como vimos, a luz tinha sido criado antes; e agora os corpos celestes são
introduzidos no exercício completo de sua finalidade que dá luz. I. Os corpos celestes
foram chamados à existência por Deus. "E disse Deus: Haja luminares na firmanent
do céu," & c. Nesta suposição apenas, que os corpos celestes foram chamados para o
espaço pela palavra de Deus, podemos explicar a sua magnitude, variedade e
esplendor? 1. Sua magnitude. Apenas uma voz divina poderia ter chamado os grandes
mundos a ser o que as pessoas nos reinos do espaço. Eles não têm rendido obediência ao
mandamento do homem tinha falado Ele nunca tão alto e longo. É verdade que nem
sempre magnitude está associada com o poder, mas, por vezes, com a fraqueza; no
entanto, a vastidão dos grandes céus acima de nós é tal como nós só pode se conectar
com a voz eo poder de Deus. 2. sua variedade. Há o sol, a lua, as estrelas. O sol para
governar o dia. A lua para governar a noite. As estrelas para ser os atendentes brilhantes
da Rainha da meia-noite. O céu estrelas, luz é o próprio emblema da variedade, como a
magnitude, número e beleza. 3. seu esplendor. Que artista poderia colocar o esplendor
do céu à noite em sua propaganda eleitoral? O alto-falante pode descrever a glória do
céu da meia-noite? As estrelas, brilhando a partir das profundezas da noite violeta, são
luzes brilhantes como na cúpula da nossa casa-terra, e são como o tapete brilhante do
céu. Antes desta cena incomparável todo o esforço humano para alcançar grandeza é
fraco, todas as conquistas da arte ou da ciência são impotentes para imitá-lo; ainda um
tom de voz divina foi suficiente para licitar os corpos celestes se mover em suas esferas
e de trabalho, em que eles vão continuar até que a mesma voz os convida a parar em seu
curso celeste. 1. a chamada foi Onipotente. Man não poderia ter acendido as grandes
luzes do universo. Eles estão acima de seu alcance. Eles são surdos à sua voz. Eles
ofttimes agredi-lo com medo. A luz do sol tem que ser modificado antes que ele possa
usá-lo. A lua está fora do controle do homem, ou ele nunca permitiria que ela
diminuindo. O serafim brighest, cujo ser todo é iluminado com a luz de Deus, não
poderia ter arremessado estes orbes celestes para os céus. Querubins lançar seu brilho
em outras esferas, e para outros fins. Eles não podem criar um átomo.Como o poder de
Deus é levantado acima do de a criatura mais digna Ele fez. Sua voz é onipotente, e é,
portanto, suficiente para chamar o sol, a lua e as estrelas para o seu trabalho. Só
Sabedoria infinita poderia ter proferido esta mando para os corpos celestes. 2. A
chamada era sábio. A idéia do céu da meia-noite, como agora vimos por nós, nunca
poderia ter se originado em uma mente finita. O pensamento era acima da vida mental
dos serafins. Foi o resultado de uma inteligência infinita. E em nenhum lugar em todo o
universo externo que vemos a sabedoria de Deus, como no arranjo complicado,
movimentos contínuos, e ainda assim facilmente trabalhando e harmonia dos corpos
celestes. Não há confusão. Não há nenhuma desordem. Eles não precisam de
reajuste. Eles são iguais a admiração de arte e ciência. Em seu estudo o maior gênio
esgotou a sua energia. O grande relógio do mundo nunca necessitar de obras, nem
mesmo o pequeno processo de liquidação. O céu da meia-noite é a página aberta de
realizações grandiosas da sabedoria. . 3 A chamada foi benevolente. O sol é um dos
dons mais gentis de Deus para o mundo; ele faz a casa do homem uma coisa de
beleza. Além disso, a luz da lua é bem-vinda para multidões que têm que serpenteiam
pelo seu caminho por terra ou por mar, em meio ao silêncio da noite, para algum destino
distante. 4. A chamada foi typal. sendo o mesmo que colocou tantas luzes nos céus,
também pode suspender dentro do firmamento da alma as luzes da verdade, esperança e
imortalidade. O sol da alma nunca precisa definir; nosso pensamento e sentimento
podem ser sempre tocado por sua beleza, até que a luz do dia transitória da terra invadir
a luz eterna do celestial Templo. II. Os fins para os quais os corpos celestes são
projetados. 1. Eles deveriam ser para as luzes. Havia luz antes. Mas agora é para ser
realizado; é tornar-se mais brilhante, mais clara e mais completa, mais apto para todas
as necessidades da vida humana. Assim, sob o comando de Deus, todas as luzes do
universo foram acesas para a conveniência e utilidade do homem. Eles são
incomparáveis, deve ser altamente valorizado, utilizado fielmente, cuidadosamente
estudado, e devocionalmente recebido. Estas luzes eram :-( reinante 1.) A regra é
autoritária. (2). Ele é extensa. (3). Eram alternativo. (4.) É generoso. (5). Ele é
benevolente. (6. ) É bem-vindo. Um padrão para todos os monarcas. 2. Elas foram feitas
para dividir o dia da noite. Assim, os corpos celestes foram não só a intenção de dar a
luz, mas também para indicar e regular o tempo do homem, para que pudesse ser
lembrado da grande mudança, e vôo rápido de vida.Mas a recorrência de dia e de noite
também proclamar a necessidade de esforço e repouso, por isso que eles chamam de
trabalhar, bem como lembrar da sepultura. 3. Para ser para sinais e para estações, e
para dias e anos. A lua por seus quatro trimestres, que duram cada um pouco mais de
sete dias, medidas para nós as semanas e os meses. O sol, por sua trajetória aparente no
céu, mede nossas estações do ano e os nossos anos, enquanto que por sua rotação diária
através dos céus, ele mede os dias e as horas; e isso ele faz isso corretamente que os
melhores fabricantes de relógio em Genebra regular todos os seus relógios por seu lugar
ao meio-dia; e de a maioria dos tempos antigos os homens têm medido a partir de
relógios solares do movimento regular da sombra. Tem sido dito que o progresso de um
povo na civilização pode ser estimado por seu respeito pelo tempo,-o seu cuidado em
medir e valorizando-o. Nosso tempo é um empréstimo. É um presente de Deus para
nós. Devemos usá-lo como mordomos fiéis. Teremos que prestar contas de seu uso. "Ó
Senhor, Ensina-nos a contar os nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações
sábios" (Sl 90:12). "Boa noite, e de manhã e ao meio-dia, eu vou chorar em voz alta; e
ele ouvirá a minha voz. "Assim, o sistema solar é grande mestre do homem, monitorar e
benfeitor. III. Algumas deduções deste assunto. 1. a grandeza ea majestade de
Deus. Que terrível deve ser o Criador do sol. Como deve ser tranquilo que o Ser que deu
luz à lua. Como indizivelmente grande deve ser o autor desse vasto sistema solar. Um
olhar para o céu é o suficiente para intimidar o homem com um sentido da majestade
divina. 2. A humildade que deve caracterizar a alma do homem. "Quando eu considero
os céus a obra das tuas mãos", & c. O grande problema é que no homem para que te
lembres dele? O homem, um pouco menor que os anjos, deve rivalizar com eles na
devoção e humildade de sua alma. Sob o céu amplo o homem deve sentir a sua
pequenez, mas ele não pode deixar de ser consciente de sua grandeza, em que tão
grande de uma cortina foi espalhada para fora para ele pelo Criador Infinito.

. Versículo 14 Deus colocou as luzes acima de nós: -1. Como ornamentos de seu
trono. 2., Para mostrar a Sua majestade. 3. Que eles possam o mais conveniente a sua
luz a todas as partes do mundo. 4. Para manifestar que a luz vem do céu, do Pai das
Luzes. 5. Os céus são mais agradável para a natureza dessas luzes. 6. Pelo seu
movimento acima do mundo em uma distância tão grande, eles ajudam a descobrir a
grande circuito dos céus.
Os corpos celestes: -1. Não para honrá-los como deuses. 2. Para honrar a Deus e por
eles. (Sl 08:01;. 1 Tm 6:16;.. Isa 6:2)
O local eo uso de criaturas são atribuídos a eles por Deus: -1. Que Ele possa
manifestar a Sua soberania. 2. Que ele possa estabelecer uma ordem estabelecida entre
as criaturas. 3. Que todos os homens permanecerem em sua esfera e vocação. (1.) Para
testemunhar sua obediência à vontade de Deus. (2.) Como Deus sabe o que é melhor
para nós. (3.) Como a certeza de que Deus vai prosperar todos os que cumprir o Seu
propósito a respeito deles.
As maiores criaturas são ordenados por Deus para uso e serviço: -1. Homens do
mais alto nível deve aplicar-se a algum trabalho para o bem de outros. 2. Eles são
ordenados por ele. 3. Eles são honrados assim. 4. Eles são obrigados thereunto pela lei
do amor. 5. Eles serão recompensados futuramente. 6. Cristo estabeleceu-lhes um
exemplo.
A noite é uma ordenação divina: -1. Para definir limites ao trabalho do homem. 2.
Para temperadas do ar. 3. Para permitir que o orvalho refrescantes para cair sobre a
terra. 4. Para manifestar o conforto de luz por sua remoção.
As estrelas um sinal: -1. Da providência de Deus. 2. Da loucura antigo dos
homens. 3. Das mudanças de humor da vida.
Estas luminárias são feitas às vezes por Deus surpreendentes sinais da graça e da
justiça.
Estas luminárias têm significados naturais em todos os momentos.
Poder e influência, como duas causas, Deus nos deu a as luminárias.
O versículo 15 de Luz:. -1. Sua velocidade. 2. Sua profusão. 3. Sua beleza. 4. Sua
alegria.
As excelências de criaturas não são de si mesmos, mas são um dom de Deus: 1.
Porque todas as perfeições são originalmente em Deus e, portanto, deve vir por meio de
dispensa dele. 2. Que a honra de todos pudessem voltar para Ele somente. 3. Que os
homens reconhecem todas as suas habilidades a partir de Deus. 4. Buscando tudo à sua
mão. 5. Apreciá-los sem orgulho. 6. Dando graças a Ele por eles. 7. Usá-los para a Sua
glória.
O que foi que levou a luz sobre o mundo antes que o sol foi feito é incerto; só isso é
evidente, que quando Deus criou o corpo do sol, e fez-lo apto para esse uso, ele plantou
a luz nele; e depois que outros meios cessou, qualquer que fosse. De modo que, onde
Deus provê meios ordinários, lá Ele normalmente leva longe aqueles que são
extraordinários: -1. Porque Deus não faz nada em vão, e, consequentemente, elimina
aquele para o qual não há mais uso. 2. Para que outros meios ordinários deve ser
desprezado. 3. Que nenhum homem depender de meios extraordinários.
Embora os planetas são tão distante de nós, mas isso não interrompe a sua luz e
influência. Assim, a distância não pode impedir-nos de receber o benefício do cuidado
de Deus. 1. Embora a influência de Deus no céu, mas seu olho contempla os filhos dos
homens. 2. Deixe o coração de ninguém por causa dele falhar Deus parece tão
distante. 3. Vamos não distância, seja no local ou condição dificultar os nossos desejos
para o bem de outros.
Versos 16-19. Deus distribui as habilidades de suas criaturas de acordo com os usos
em que Ele os emprega: -1. Assim é o resultado natural da sabedoria e suficiência
Divina. 2. Necessárias para tornar o trabalhador igual a sua tarefa.
Os homens devem fazer uso de luz para guiar e dirigi-los em todos os seus
empregos.
Apesar de todas as criaturas não são decorados da mesma forma, mas nenhum deles
não têm o que é necessário para seu uso e emprego: -1. Que nenhum homem repine em
sua condição. 2. Que ninguém inveja o outro. 3. Todos os graus de homens são úteis. 4.
Nós não podemos apreciar a verdadeira felicidade, sem atenção aos deveres mais
humildes que nos rodeiam. 5. Nós não sabemos o que o mais insignificante pode ser
avançada a seguir.
Deus provê para o governo do dia, bem como da noite: -1. Ele pode fazê-lo, como a
luz ea escuridão são iguais a ele. 2. Ele deve fazê-lo para manter o mundo em ordem. 3.
A noite não pode esconder nossos pecados de Deus.
Estas luzes eram boas obras de Deus. Estas obras gloriosas deve levar Criador.
PEIXES E AVES
I. Que a vida é a criação imediata de Deus. "E disse Deus: Produzam as águas
abundantemente as criaturas móveis que tem a vida." & c. Aqui temos ensinamento
sublime, em referência à origem da vida. 1. Ele não era uma educação. Ele não foi
evocada a partir de qualquer coisa que já existia anteriormente.Não era uma emanação
de um princípio fundamental ou forma de matéria. Não foi um desenvolvimento
inconsciente. Vida limitada à existência ao chamado de Deus, e acendeu as luzes nos
reinos inferiores da natureza, que em última análise pode brilhar resplandecente, e
encontrar sua mais alta perfeição e beleza no ser e alma do homem. A vida como uma
educação é a vaidade tola de uma filosofia cética. . 2 Não foi o resultado da
combinação. Antes da existência de peixes e aves; não havia sido criado a terra, a luz, a
água, e os corpos celestes haviam recebido sua comissão para iluminar o universo. Mas
a vida não foi despertado pela agência combinado de qualquer um destes. Eles estavam
sem vida. A luz pode cair sobre o grande mundo desabitado, mas o seu raio não poderia
evocar uma nota de vida, ou dar impulso para o menor objeto em que ele caiu. A
matéria é capaz de muitas combinações agradáveis e úteis, mas tem inerentemente
nenhuma propriedade produtora de vida. 3. Foi um presente milagroso. "E disse Deus:
Produzam as águas abundantemente a criatura em movimento que tem a vida." Há duas
palavras esta frase que deve ser lembrado, e juntaram-se mais de perto, eles são "Deus"
e "vida". Isso deve ser assim no universo externo, para se Deus retirar-se dele, toda sua
estrutura desmoronaria em pó. Isso deve ser assim na alma do homem, como Deus é a
fonte de sua vida verdadeira e superior. Se a igreja fosse para lembrar a ligação destes
dois grandes palavras, ela seria muito mais poderoso em sua labuta. A vida era em
primeiro lugar o dom miraculoso de Deus. Sua continuidade é o Seu dom. É o produto
de sua voz. Isto é verdade para todos em quem a centelha de vida se acendeu, se serafim
ou bruta. II. Que a vida é variada em sua manifestação e capacidade. 1. vida é
variada em suas manifestações. Foram criados neste dia tanto peixes e aves. "Deus
criou as grandes baleias, e todo ser vivente que se move, que as águas abundantemente
produziram conforme as suas espécies, e toda ave de asas conforme a sua espécie."
Assim, a vida não é uma monotonia. Ele assume diferentes formas. Dá impulsos
variadas. Ela cresce em diferentes direções. Tem vários reinos. Tem numerosas
condições de crescimento. 2. vida é variado em sua capacidade. Como a vida é variada
no seu género e crescimento, assim é na sua capacidade.Os peixes nadam na água. As
aves voam no ar; as habilidades e dons de cada um são distintas e variadas. Eles
respondem a propósitos diferentes. Cada um leva uma parte na grande ministério do
universo. O conjunto em harmonia é a alegria do homem. A inveja é desconhecido na
região inferior da vida. 3. vida é abundante e rica em sua fonte. As águas
abundantemente produziram. Não houve falta de energia que dá a vida por parte de
Deus. Sua fonte foi ferida, ea vida fluía em grande abundância. O mundo está repleto de
vida. Não vai em breve tornar-se extinta. Suas fontes não será logo esgotada. O universo
não irá em breve tornar-se um grave, pois mesmo na morte não é a vida, escondido, mas
eficaz para uma nova colheita. 4. vida é boa na sua concepção. Deus viu que isso era
bom. Toda a vida é boa em sua intenção original. Era bom que o dom de Deus, e como
a glória do seu possuidor. III. Que as esferas inferiores de vida são ricamente
dotados com a bênção dos deuses. A bênção é de Deus. A fonte mais verdadeira de
bênção. A maior esperança do homem. A herança mais rica da natureza. Teve sua
seriedade na vida, então começou. O peixe e aves, então, criado foram proféticas de
futuro bênção. 1. Foi a bênção de números crescentes. 2. Foi a bênção de uma
ocupação prolongada da terra e do mar. 3. Lembremo-nos sempre de que a bênção de
Deus repousa sobre as esferas inferiores de vida.

Versículo 20. Decreto. 2. Ordem. 3. A maneira. 4. Os tipos. 5. Os lugares. 6. A
bênção.
Deus não deixa nada vazio que ele tem feito, mas furnisheth todos com sua loja e
riquezas. Assim, quando Ele criou os céus, ele forneceu-los com estrelas, o ar com
pássaros, a água com peixes, ea terra com ervas e plantas, e mais tarde com os animais e
os homens; para que a terra está cheia das suas riquezas, e assim é o grande mar. 1.
Então Deus vai deixar seus filhos vazio, os vasos que Ele tem formado para Si
mesmo? 2. Que os homens que se envergonhar, que prazer em casas vazias, ou terras
despovoadas, para que ele habite sozinho. 3. Nós não podemos deixar de admirar o
poder afluente de Deus.
Deus disposeth todas as criaturas, em tais lugares, como são mais conveniente para
eles. Ele corrige as estrelas no céu, leva as nuvens no ar, nomeia as águas para os
peixes. 1. Vamos buscar locais adequados para a nossa disposição e temperamento. 2.
Vamos confortar-nos em referência ao nosso lar celestial, na medida em que vai ser
adaptado à nossa condição.
A vida é dom de Deus. 1. Porque só Deus tem a vida. 2. Essa pode ser a sua
disposição. 3. Que Ele seja glorificado por ela.
1. Que cada homem ter o cuidado de preservar em qualquer criatura tão precioso
dom 2. Que cada homem glorificar a Deus, em cuja mão a respiração é. 3. Deixe-nos
ensinar a humilhar todo o trabalho do homem em relação a Deus. Os homens podem
fazer fotos e estatutos, mas não pode dar-lhes a respiração.
A variedade e diversidade das obras de Deus é infinita.
O movimento, bem como o ser de cada criatura é ordenada e limitada pela vontade e
decreto de Deus.
Todas estas criaturas foram a princípio produzido com toda a força para o
movimento.
A água para os peixes, ea extensão sobre a terra para aves, são lugares de
sustentação.
Versículo 21. A eminência de qualquer criatura deve especialmente a serem
observados para a ampliação do trabalho do Criador. 1. As grandes luzes. 2. As grandes
baleias. 3. Imagem de Deus Depois.
Deus furnisheth toda criatura com peças e habilidades, necessário para a natureza do
mesmo, e usar, para que Ele vos atribuiu.
Deus respeita e leva atenção especial de todos, até mesmo o mais insignificante das
obras que Ele fez.
1. Deixe os mais pobres e negligenciadas dos homens confiar na providência de
Deus. 2. Deixe o degrau mais rico ao mais pobre.
Até mesmo o mais insignificante das criaturas que Deus fez são boas. (1.) Como os
efeitos de seu poder. (2.) Como eles servem a Sua glória. (3.) Como eles são úteis para o
homem. (4.) Vamos fazer nada, mas o que podemos aprovar.
Versos 22, 23. Fecundidade é uma bênção concedida somente pelo próprio Deus. 1.
Procure-o pela oração. 2. Espere-o pela fé. 3. Espere por ele em obediência. 4. Receba-o
com louvor.
Não há nada tão grande ou grande, mas Deus pode facilmente fornecer e preenchê-
lo em seu prazer.
A bênção de Deus na criação faz com que essas criaturas abundante agora.
Cada peixe e aves é uma manifestação da sabedoria de Deus, e poder e bondade.
O MUNDO ANIMAL
I. Que o Mundo Animal foi criado por Deus . Todos os répteis da terra são
criados por Deus. O gado sobre milhares de montanhas foram feitas por ele.Não é um
inseto no universo, mas é o resultado do poder divino. A vida, na sua forma muito
menor, é o dom de Deus. A ciência não pode obtê-lo; A arte não pode evocá-la; destreza
não pode conjurar: Deus é a sua única fonte. Se o mundo animal é criado por Deus:. -
1 Devemos considerar o mundo animal com a devida apreciação. Man tem muito baixo
uma estimativa do mundo animal. Estamos aptos a pensar que há muito pouca diferença
entre ele eo mundo vegetal.Imaginamos que uma árvore tem tanto direito à nossa
atenção e respeito como um cavalo. Isso não deve ser o caso. Este último tem um
espírito; é possuidor de vida; é uma modalidade mais nobre do poder divino; é uma
abordagem mais perto do cumprimento da Criação. Devemos, portanto, fazer uma
estimativa mais elevada sobre a vida animal do que nós, como somos muito ignorantes
das suas capacidades, e do desenvolvimento e progresso de que é capaz. Um worm pode
ensinar a alma do homem uma lição. Nós não estamos cientes de seu poder
oculto. 2. Devemos tratar o mundo animal com cousideration humano. Se todos os
animais do universo, que são tão úteis ao homem, são a criação de Deus, então
certamente eles devem ter o tratamento mais gentil da raça humana.Certamente, não
devemos abusar de qualquer coisa sobre a qual Deus concedeu um alto grau de cuidado
criativo, especialmente quando se pretende para o nosso bem-estar. Além disso, estes
animais são mudos; isso deve fazer-nos atentos às suas necessidades, bem como em
toda a nossa consideração o tratamento deles. Os homens nunca devem manifestar um
espírito furioso em direção a eles. O homem bondoso é misericordioso para com sua
besta. É verdade que o mundo bruto foi projetado por Deus para uso do homem, e isso
torna o seu maior serviço no dom da sua vida para a sustentação da família
humana. II. Que o Mundo Animal foi projetado por Deus para o serviço do
homem. 1. Útil para o negócio. Quanto do negócio do homem é realizada com a ajuda
de animais. Eles pagar quase o único método de trânsito por via rodoviária e rua. Muitos
homens obter seu sustento do comércio de animais. A empresa comercial das nossas
aldeias e cidades receberia um cheque grave se os serviços de criação animal foram
removidos. . 2 . indispensável para a alimentação responde Cada um propósito distinto
para a vida do homem; com eles temos os nossos variados artigos de alimentação, e
também de roupa. Esses animais tinham a intenção de ser o alimento do homem, para
dar força a seu corpo, e energia para sua vida. Para matá-los não é sacrilégio. Sua morte
é o seu maior ministério, e nós devemos recebê-lo como tal; não com a finalidade de
gula, mas de saúde. Assim é o nosso alimento o dom de Deus. III. Que o Mundo
Animal foi um avanço no propósito da Criação. O caos tinha sido removido, e dela
ordem e luz tinha sido evocado. Tinham sido feitos os mares ea terra seca aparecer. O
sol, a lua e as estrelas tinham sido enviados em sua missão de dar a luz. O primeiro
toque de vida tornou-se visível nos ocupantes das águas e da atmosfera, e agora ele se
quebra em maior expansão na existência da criação animal, aguardando apenas a sua
conclusão final no ser do homem. IV. Que o Mundo Animal foi dotado do poder de
crescimento e continuidade, e foi bom aos olhos de Deus. 1. O crescimento ea
continuidade do mundo animal foi segurado.Cada animal era produzir a sua própria
espécie, para que ele não deveria extintas; nem poderia passar uma espécie para outra
pela operação de qualquer lei física. 2. O mundo animal era bom aos olhos de Deus. Ele
estava livre de dor. O mais forte não oprimir e matar o mais fraco. O instinto de cada
animal estava em harmonia com o bem geral do resto. Mas os animais têm
compartilhado o destino do homem, a sombra do pecado repousa sobre eles; daí a sua
confusão e desordem, a sua dor, e os muitos problemas que eles apresentam para o
filósofo moral.

Versos 24, 25 Os animais inferiores ao homem:. -1. Na natureza. 2. Na avanço. 3.
Na propriedade espiritual.
A diferença entre a criação de animais e do homem não pode ser ultrapassada sem
observação especial. O corpo do homem foi de fato retirado da terra, assim como os
corpos dos animais; mas a sua alma não era da terra, mas do céu. Mas na criação de
animais, o corpo ea alma, ou vida, é totalmente fora da terra;porque a terra está
ordenado para trazer a criatura de que viver é, a criatura, com sua vida. Assim que
encontramos nenhum original da alma, ou a vida do animal, mas a partir da terra só.
Os animais foram criados por Deus, e, portanto, são dele: -1. Vamos atribuir toda a
loja que temos para Deus. 2. Vamos considerá-los como um dom de Deus. 3. Vamos
servir e honrá-Lo com tudo o que possuímos.
Por uma palavra todo-poderoso Deus doth criar todos os brutos sobre a terra.
A Terra é o lugar indicado para animais.
Não só os indivíduos de criaturas, mas os tipos, são feitos de Deus.
A CRIAÇÃO DO HOMEM
I. Que a criação do homem foi precedida por uma consulta Divina. "E disse
Deus: Façamos o homem", & c. 1. Esta consulta foi Divino. Foi uma consulta realizada
pelas três Pessoas da Santíssima Trindade sempre, que eram um no trabalho
criativo. Não estamos agora a ouvir a voz de anjos; eles não podem criar um átomo,
muito menos um homem. Foram eles mesmos criaram. Mas agora os Ones incriado está
contemplando a existência do homem, para dar acabamento e significado ao seu
trabalho anterior. O homem é a explicação do universo. 2. Esta consulta foi solene. A
luz, as águas ea terra seca, os corpos celestes eo mundo bruto, teve todos ouvimos a voz
de Deus e obedeceram. Mas nenhuma consulta havia sido realizada antes da sua entrada
no mundo. Por quê?porque eram assunto; mudo e impotente. Mas agora está a ser
criado um ser dotado de mente e vontade, capaz até mesmo de rebelião contra seu
Criador. Deve haver uma pausa antes de tal ser é feito. O projeto deve ser
considerada. O problema provável deve ser calculada. Sua relação com o céu ea terra
devem ser contempladas. É um evento solene. O mundo é ter um ocupante inteligente, o
primeiro de uma raça, dotado de poder superior e influência sobre o futuro da
humanidade. Nele a vida terrestre atingirá a sua perfeição; nele Divindade vai encontrar
o filho de sua solicitude; nele o universo irá centrar seu mistério.Verdadeiramente este é
o momento mais solene do tempo, a ocasião é digno das câmaras municipais da
eternidade. 3. Esta consulta foi feliz. Ser Divino ainda não tinha dado para fora, no
trabalho criativo, o mais alto pensamento de sua mente; Ele ainda não tinha encontrado
saída para as simpatias maiores de Seu coração no universo Ele tinha acabado de fazer e
boas-vindas à existência. A luz não poderia proferir toda a Sua beneficência. As águas
não poderiam articular todo o Seu poder. As estrelas se mas sussurrar seu nome, mas o
ser do homem é vocal com Deus, como nenhum outro objeto criado. Ele é uma
revelação do seu Criador, em um grau muito elevado. Nele pensei que a Divina e
simpatia encontrado tomada de boas-vindas. A criação do homem também foi feliz em
sua relação para com o universo externo. O mundo está acabado. É quase em
silêncio. Existe apenas a voz de criação animal para quebrar o seu silêncio. Mas o
homem passos adiante na casa desolada. Ele pode cantar um hino, ele pode oferecer
uma oração, ele pode comungar com Deus, ele pode ocupar a casa tenantless. Por isso, o
conselho que contemplava sua criação seria feliz. II. Que o homem foi criado à
imagem de Deus. "E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa
semelhança." O homem era originalmente Deus-like, com certas limitações. Em que
sentido foi o homem criado à imagem de Deus? -1. No que diz respeito à sua
inteligência. Deus é a Mente Suprema. Ele é o Inteligência Infinita. O homem é
semelhante a Ele em que ele também é dotado de mente e inteligência; ele é capaz de
pensamento. Mas a inteligência humana, em comparação com o Divino, mas como é
uma centelha em comparação com a fonte fontal de luz. Os grandes pensadores da
época são uma prova da glória do intelecto humano. 2. No que diz respeito à sua
natureza moral. homem é feito à imagem de Deus, em verdadeira justiça e
santidade. Ele foi feito com uma disposição benevolente, com espírito alegre e orante, e
com um desejo desejo de promover o bem geral do universo; nestes aspectos ele era
como Deus, que é infinitamente puro, divinamente feliz em sua vida, e em profunda
simpatia para com todos os que estão dentro do círculo do seu ser. 3. No que diz
respeito ao seu domínio. Deus é o Supremo Governante de todas as coisas no céu e na
terra. Ambos os anjos e os homens são seus súditos. A natureza material é parte do Seu
reino, e é sob a sua autoridade. A este respeito, o homem é feito à imagem de Deus. Ele
é o rei deste mundo. A criação bruta está sujeita à sua influência. Forças materiais são
em grande parte sob seu comando. O homem é a divindade da criação inferior. Ele
segura um cetro que foi divinamente colocado em sua mão. 4. No que diz respeito à sua
imortalidade. Deus é eterno. Ele é imortal. Homem participa da imortalidade divina. O
homem, tendo iniciado a corrida de ser, vai correr em direção a um objetivo que ele
nunca pode alcançar.Deus, os anjos e os homens são os únicos imortalidades de que
estamos cientes. Que coisa horrível é a vida. 5. No que diz respeito ao poder de
criadora.homem tem, dentro de certos limites, o poder de criadora. Ele pode projetar
novos modelos de trabalho. Ele pode induzir novas combinações e, a partir deles pode
evocar resultados até então desconhecidos. Até o bom uso de determinados materiais,
ele pode fazer muitas coisas maravilhosas e úteis calculados para melhorar o bem-estar
da humanidade. Pense no gênio inventivo e produtivo de George Stevenson, e outros
que têm enriquecido a sociedade por seus trabalhos científicos ou mecânicos. Há em
tudo isto, embora muito aquém da Criação-a algo que marca o homem como a imagem
de Deus. III. Que a criação do homem à imagem de Deus é um fato bem
atestado. "E criou Deus o homem à sua imagem" (versículo 27). Esta perfeição da
masculinidade primordial não é a criação fantasiosa de gênio artístico-lo não é o sonho
de imaginação poética, não é o fruto de uma filosofia especulativa; mas é a declaração
calma das Escrituras. 1. Ele é atestada pela intenção e declaração do Criador. Era a
intenção de Deus para o homem à Sua própria imagem, eo operário segue geralmente o
motivo com o qual ele começa sua labuta. E nós temos a declaração da Escritura que
Ele o fez neste caso. É verdade, a imagem foi logo marcado e quebrado, que não
poderia ter sido o caso, se não existia anteriormente. Quão glorioso must homem ter
sido em sua condição original. 2. Ele é atestada pela própria queda do homem. Como
são maravilhosas as capacidades do mesmo a nossa humanidade decaída. As
esplêndidas ruínas são a prova de que uma vez que eles eram um magnífico
edifício. Que conquistas são feitas pelo intelecto do homem-que simpatias de amor são
dadas a partir de seu coração que-orações surgem de sua alma do que as atividades
nobres ele é capaz; estes são sinais da grandeza caído, para o ser da mais esplêndida
masculinidade é apenas o lixo de um Adão. O homem deve ter sido feito à imagem de
Deus, ou a grandeza de sua ruína moral é inexplicável. Saiba:. -1 . A dignidade da
natureza humana . 2 . A grandeza da queda do homem . 3 A glória de recuperação do
homem por Cristo.
QUAL É A IMAGEM DE DEUS EM QUE O HOMEM FOI CRIADO?

I. negativamente. Vamos ver qual a imagem de Deus no homem é
que NÃO consistem. Alguns, por exemplo, os socinianos, sustentam que ela consiste em
quepoder e domínio que Deus deu a Adão sobre as criaturas. verdade, o homem foi atestou
deputado imediata de Deus sobre a terra, o vice-rei da Criação. Mas que este poder e domínio
não é adequada e completamente a imagem de Deus é clara a partir de duas considerações:. -
1 Então, ele que tinha mais poder e domínio teria mais da imagem de Deus, e,
conseqüentemente, Nimrod tinha mais dele do que Noé, Saul de Samuel, César de Cristo, que é
um paradoxo blasfêmia. 2.abnegação e humildade nos fará ao
contrário. II. Positivamente. Vamos ver qual a imagem de Deus no homem É
QUE consistem. É que a retidão universal de todas as faculdades da alma, que por-estão, ato, e
dispor seus respectivos escritórios e operações, o que será mais bem estabelecidos, tomando
uma pesquisa distinta do mesmo nas diversas faculdades que pertencem à alma ; na
compreensão, na vontade, nas paixões ou afetos. 1. No entendimento. Na sua primeira criação
foi sublime, claro e inspirador. Foi a principal faculdade. Há tanta diferença entre as
representações claras do entendimento, em seguida, e as descobertas obscuras que ele faz agora,
como há entre a perspectiva de paisagem a partir de uma janela, e de um buraco de
fechadura. Esta imagem era aparente :-( i.) No entendimento especulativo. (ii.) No entendimento
prático. 2. Na vontade. A vontade do homem no estado de inocência tinha uma inteira liberdade
de aceitar ou não à tentação.A vontade era então dúctil e flexível a todos os movimentos do
motivo certo. É a natureza da vontade de seguir um ser desenhado pelo intelecto to-guia
superior. Mas, então, que era subordinado, não escravizados; não como um servo de um mestre,
mas como uma rainha para seu rei, que tanto reconhece sua sujeição e ainda mantém sua
majestade. 3. Na paixão. Amor. Agora, esse carinho, no estado de inocência, foi felizmente
lançado em cima de seu objeto certo; ele flamad em fervor diretos de devoção a Deus, e em
emissões colaterais de caridade para o seu vizinho. Ódio. Foi então como aloés, amargo, mas
saudável. Anger. Joy. Sorrow.Espero. . Medo O uso deste homem ponto que foi criado à
imagem de Deus, pode ser vários; mas deve ser dupla :-( i.) Para nos lembrar da perda
irreparável que sofreram por causa do pecado. (ii) Para nos ensinar a excelência da religião
cristã [ Robert Sul, DD ]

. Versículo 26 último trabalho do homem de Deus: -1. Então o homem é o maior
cuidado de Deus. 2. Então deixe o homem dar-lhe o melhor serviço.
Deus providenciou todas as coisas necessárias para o fornecimento do homem.
Obras que são importantes deve ser realizada com o conselho: -1. Nós não vemos
todas as coisas. 2. Outras são willling para nos ajudar. 3. O bem-estar dos outros pode
estar preocupado em nossas ações.
Homem não tem criador, mas só Deus: -1. Então vamos louvá-lo sozinho. 2. Vamos
servi-lo inteiramente. 3. Vamos buscar conhecê-lo plenamente.
À imagem de Deus no homem é a sua maior glória: -1. Não sua ancestralidade. 2.
Not sua riqueza. 3. Not sua fama.
Deus tem o homem avançado para ter domínio sobre todas as obras de Suas mãos: -
1. Para usufruir o benefício deles. 2. Para cuidar deles. 3. Para fazer um bom uso
deles. 4. Viver superior a eles.
O domínio do homem é dom gratuito de Deus: -1. Portanto, estamos a reconhecer a
autoridade de Deus na sua utilização. 2. Lembre-se que nós somos apenas mordomos. 3.
Seja grato para o nosso reinado.
Deus fez-se conhecido na trindade de relação, bem como a unidade de ser desde o
início.
Deus, o Pai, o Filho eo Espírito, estendeu sabedoria, poder e bondade,
eminentemente em fazer o homem.
Homem em seu primeiro estado era uma criatura com a imagem mais exata da
retidão de Deus.
A imagem de Deus no homem foi feito e criado, não gerado, como no Filho Eterno.
Feito, nesta imagem, foi a melhor das criaturas terrestre, para quem foram feitas
todas as outras.
A imagem de Deus que repousa sobre o homem fez caber-lhe para se pronunciar
sobre todas as criaturas sujeitas.
Versos 27-28. Macho e fêmea são a ordenação de Deus.
É pela bênção de Deus que o homem deve ser mantida, bem como pelo seu poder
que ele foi criado.
Deus terá os homens a entender as bênçãos que Ele lhes dá.
Deus pode facilmente levar multidões para fora de um.
Todos os homens e as nações do mundo são do mesmo sangue, e ter um padre.
Man: -1. Ele tem que encher a terra. 2. Para dominá-la. 3. Para descartá-la.
Aqueles que têm posses na terra deve usar e marido, que eles podem ser úteis e
frutíferos.
Todas as criaturas da Terra são os servos do homem com a nomeação de Deus.
PRESENTE DO UNIVERSO DEUS PARA O HOMEM

I. The Gift. 1. Ampla. The Universe é uma dádiva divina para o homem. Ele foi
projetado para a ocupação do homem. A casa, com todos os seus móveis, foi
apresentado a ele. Natureza, a partir de suas mais altas manifestações a seu nível mais
baixo, era para ministrar a sua felicidade e necessidade. 2. Valuable. As menores coisas
na natureza são valiosas. Quem pode dizer o valor da árvore, da erva, da erva do
campo? Os diamantes não são mais valiosos do que estes; mas eles são o presente
constante e diária de Deus para o homem. 3. Aumentar. Todos os dias o dom está a
aumentar em valor. Torna-se mais expansivo. Ele é mais conhecido, e mais
profundamente apreciados. A pesquisa científica está dando o homem a ver a riqueza do
dom do Criador. Todos os dons de Deus são produtivas; o tempo se desdobra sua
medida, revela o seu significado, e demonstra o seu valor. II. O propósito. 1. Para
evidenciar o amor. Um dos grandes objetivos da criação foi para manifestar o amor de
Deus para a raça humana, o que era pouco para ser trazido à existência. A luz, o sol, as
estrelas, e da criação do homem; todos estes foram de amor sinais de Deus. Estes foram
projetados, para não mostrar seu poder criativo, sua sabedoria, mas seu desejo para a
felicidade do homem. 2. Para ensinar a verdade. Todo o mundo é uma grande
escola. Ele é bem suprida com os professores. Ele vai ensinar um estudante atento
grandes lições. Todos os dons divinos são instrutivas. . 3 . Para sustentar a vida que
Deus criou o homem sem os meios, mas não era a Sua vontade para preservá-lo
fora; Por isso, ele diz-lhe onde ele está a procurar seu alimento. Devemos fazer uso de
tais criaturas como Deus planejou para a preservação de nossa vida. Deus providenciou
para a preservação de toda a vida. Vamos aprender a confiar em Deus para as
necessidades da vida em tempos de adversidade.Homens que têm as maiores posses do
mundo deve receber seu alimento diário das mãos de Deus.

Versos 29-31. I. Que cada um depende de Deus para as necessidades da
vida. 1. Pedindo-lhes pela oração. 2. Reconhecendo nossa própria
miséria . 3. Confiando-Lo pela fé . 4. Lembrando Sua promessa . 5. obediente à Sua
vontade.
II. Vamos servi-lo fielmente em cuja mesa que são alimentados. 1. Else somos
ingratos. 2. Else merecemos fome.
Todas as disposições que Deus permite ao homem por alimentos são retirados da
terra.
A simplicidade da disposição sobre o que Deus planejou o homem para se
alimentar.
Que nenhum homem se descontentes com tarifa média: -1. Ele é tão bom quanto o
corpo nutre. 2. Ele é melhor do que nós merecemos. 3. É mais do que somos capazes de
obter de nós mesmos. 4. É mais rentável para a saúde. 5. Ele está livre da tentação de
excesso.
Deus nos dá nem todas as nossas provisões de uma só vez, mas um fornecimento
diário deles: -1. Para manifestar o seu cuidado paternal. 2. Para tornar-nos dependentes
dEle. 3. Para exercer a nossa fé. 4. Para ensinar economia.
Deus prevê todas as criaturas que Ele vos fez.
Homem não foi apenas uma boa criatura, mas um abençoado.
ILUSTRAÇÕES sugestivo para CAPÍTULO 1
ATÉ O REV. WILLIAM ADAMSON
VERSÍCULO 1
Ciência, Godless . Godless Ciência lê natureza apenas como filhas de Milton fez
hebraico; syllabling corretamente as frases, mas completamente ignorantes do significado
[ S. Coley ].
O projeto! Criação não é capricho ou acaso. É design. As pegadas nas areias do tempo falar
de design, para a geologia admite que todas as suas descobertas são baseadas em design. E este
versículo, como toda a criação narrativa, confirma a admissão da ciência como para a
concepção. Portanto, tanto a Revelação de Deus ea revelação da natureza andam de mãos
dadas. A pessoa tem em seu seio as marcas de dedo de Deus, o outro usa em seu coração as
pegadas de Deus.Ambos desenhos esboço mais maravilhoso do que Raphael; frisos grandiosos
do que os de Parthenon; esculturas mais imponente do que os de Karnac e Baalbec;que, então, é
o mais alto? Certamente, o Apocalipse. E por quê? (1.) porque a revelação só pode dizer o
design. natureza é um enigma sem revelação:-Um labirinto dedáleo com Gênesis 1:1 para o seu
fio de ouro. Eu posso admirar o intrincado mecanismo de máquinas; ou mesmo parte do projeto
pendurado no tear; mas tudo é aparente confusão até que o mestre me leva para o escritório,
coloca os planos antes de mim, e assim revela a design. A revelação é que o plano-que-chave
pela qual o homem é capaz de desbloquear os arcanos do tear da natureza. (2.) Porque que o
design é a lei de Cristo. Todos são partes de um poderoso criação, do qual Cristo é o centro. Ele
é o Alfa eo Omega-pivô eterna da criação, como dobradiça luminosa de Jó ( chimeh , um pivô),
conhecido como Alcyone, em torno do qual Madler estabeleceu que o universo gira em circuito
maravilhoso, e de que o Senhor pede ao patriarca: "Podes atar as doces influências das
Plêiades?" A idéia pitagórica da "música das esferas" tem a sua origem depois de tudo a partir
do desenho exibido pelo Apocalipse. E é que o projeto-lei que Divina na Natureza
aceitamos; não a teoria de Darwin desenvolvimento não-domínio universal de Powell de-lei não
de Wallace "lei uma necessidade das coisas." Quando ele afirma que ele está simplesmente
dizendo um Amen alto! para a solução simples, sublime, e suficiente que o grande ideal do
Apocalipse e da Natureza é a glória do Deus-homem, que é o resplendor da glória do Pai ea
expressa imagem de Sua pessoa.
Como Layard e Rawlinson provaram a verdade da narrativa Escritura de relíquias deixadas
para trás nos montes de Khorsabad e templos de Mênfis e Tebas, como a Palestina Exploration
estabelecemos a verdade das afirmações sagradas como a Jebus antiga, ea enorme pedra
fundamental e mares de água de Salomão do templo, como Professor Porter comprovou o relato
mosaico das Cidades gigantes de Basã, descobrindo as ruínas desses vastos fortalezas de pedra,
cidades e, como o Sr. George Smith tem, explorando as ruínas de Nínive e Babilônia ,
confirmou a narrativa de Noé do Dilúvio das ardósias de tijolos e telhas quebradas em
fragmentos;geólogos tão piedosas-minded mergulharam entre as páginas do volume da
Natureza, e dos restos do mundo pré-Adamite construído o cenário sucessivo wrapt em vv.. 1, 2
Ainda assim, mesmo assim eles estão tão longe como sempre desde o início, e estamos
contentes de recorrer à solução simples, sublime, e suficiente: No princípio, criou Deus os céus
ea terra.
A mente do ateu é como um navio que tenha sido preenchido com tinta, e em que a água é
despejada posteriormente; mantém seus preconceitos, de modo que as suas conclusões são
afetadas por eles.
O ateísmo, intencional .
O owlet ateísmo,
Navegando nas asas obscenos através da lua,
Gotas pálpebras azuis-franja e fecha-los perto,
E, vaiando o sol glorioso no Céu,
Grita: "Onde ele está?" [ S . T. Coleridge ].
Se o paganismo é como o Pólo Norte em suas características naturais, colocando muito
estresse sobre a letra nua da criação (cf. Rm 1.); então o ateísmo é como o Pólo Norte,
colocando muito pouco stress. Ele, ou seja positivo filosofia como o Sr. Harrison e John Stuart
Mill Ateísmo-estrangula eufonicamente estilo toda a vida, e deixa a criação como as florestas
inacessíveis e impenetráveis do Antartic Circle-sombrio, triste, morto.
Se a carga tem sido verdade no passado que alguns alunos da Revelação desejavam fazer
Revelação uma pirâmide invertida descansando em um ápice estreito;certamente é muito mais
justificável afirmar que esses filósofos atômicos faria Apocalipse como uma coluna quebrada no
adro da morte; ao passo que Deus fez-lhe um templo, não só radiante com antimônio e
irradiando com safiras, mas repleta de fiéis que vivem.
O cultivo. Os olhos podem ser treinados para descobrir a beleza da paisagem, e em obras de
arte, ou pode ter seus muitos poderes de deficiência visual e destruídas, por olhando para o sol,
ou na neve. Assim, o homem pode treinar sua mente para discernir as belezas da Divina
sabedoria, poder e bondade nos processos da natureza. Ou ainda mais para prosseguir este
assunto: se uma pessoa em perversidade desliga a luz de sua morada, e vive há anos na
escuridão, o efeito seria a de que, eventualmente, ele iria crescer doente e miserável, como
aquelas plantas que são criados em caves, a partir do qual toda a luz solar é rigidamente
excluídos. A mente que exclui Deus da natureza, torna-se doente, e perde o poder de apreciar a
luz do sol. Portanto, não é apenas agradável, mas rentável cultivar o hábito de traçar trilhas do
pé imprime-divinos no seio da natureza. Para ele, o que pode lê-lo corretamente, de que a
superfície é coberta com tipos celestes e proféticas hieróglifos marcado como o dial-placa de um
relógio. Não que a natureza tem em seus hieróglifos de página, que soletrar um perdão para o
pecado. Essas marcas só falam de Sua sabedoria, benevolência e majestade; e, tanto quanto
Natureza está em causa, a proposta, que deve ser resolvido antes do meu travesseiro morrendo
pode haver paz, permanece unexplicated-inconformado-e desconhecido.
Razão e Revelação. Sailing sobre os grandes oceanos do nosso planeta, o viajante às vezes
vê no horizonte distante uma névoa nuvem fina ou raia, que ao meu telescópio salta uma ilha
verde, cortado do continente por um cinto largo das águas, muito ampla para olhar através, e
cuja indwellers não têm meios de passagem, representa bem o nosso mundo considerado à parte
da revelação. Você fica na colina mais alta da ilha, e você não vê nada, mas o mar
anelamento. O povo da ilha "morar sozinho. "Há tradições, pode ser, de navios de branco
navegou, e de visitantes de terras do outro lado do oceano; mas estas tradições pertencem ao
passado, desapareceu agora. A pequena ilha cingida mar fica no mar, sozinho, e se separarão de
toda relação sexual, que não seja acaso ou naufrágio trazer do continente.Agora, como eu disse,
que eu não assim simbolizar a nossa terra para além da Bíblia? Para sentir e razão pura, nós
também parecem ocupar apenas como uma ilha do oceano cingido, dividida e separada da dos
espíritos-reinos. Mas não é assim. Esta nossa terra não é o lugar solitário parece. Far-se acima
do seu din, e tumulto, e poeira, -
"Além dos céus estrelados brilhantes"
é um puro e abençoado sem pecado do mundo, sem sofrimento, onde "o Alto e Sublime" revela
a Sua glória para os moradores abençoadas; e com este mundo de alta e santa, e radiante
estamos conectados. Você me pergunta como? Minha resposta é, pela mediação de Cristo,
nosso Sumo Sacerdote, pelos milhares de mil gritos de oração pela permanência magnânimo do
Espírito Santo-by céu povoado de Terra pelo ministério de visitas-por angelicais a quase
despesas infinitas de graça [Grosart ].
. Razão e Fé Nós representaria a razão ea fé como twin-nascido; o na forma e caracteriza a
imagem de beleza viril-o outro, de graça feminina e gentileza; mas a cada um dos quais,
infelizmente! é atribuído uma privação triste. Enquanto os olhos brilhantes de Reason estão
cheios de piercing e inteligência inquieta, seu ouvido está fechado ao som; e ao mesmo tempo
Fé tem ouvidos de delicadeza, em suas esferas de cegos, como ela levanta-los para o céu, os
raios de sol jogar em vão. Mão na mão do irmão e irmã, com todo o amor mútuo, a prosseguir o
seu caminho através de um mundo em que, como a nossa, quebras de dia e noite cai
suplente; por dia aos olhos da razão são o guia de fé, e de noite no ouvido da fé é o guia da
razão. Como é costume com os que trabalham sob estas privações, respectivamente, a razão é
capaz de ser ansioso, impetuoso, impaciente de que a instrução que sua enfermidade não vai
permitir que ele prontamente apreender; enquanto Fé, gentil e dócil, está sempre disposta a
ouvir a voz pelo qual somente a verdade ea sabedoria pode efetivamente alcançá-la
[ Prof Rogers ].
Ciências, Humano. Ciências humanas são como gaslights nas ruas. Eles servem o nosso
propósito somente quando o céu está escuro. Quanto mais brilhante do céu, a mais fraca e inútil
se tornam. Ao meio-dia inunda a cidade, eles estão enterrados embora eles queimam. Mal vai o
sol da verdade absoluta quebrar no firmamento das nossas almas, do que todas as luzes de nossa
pobre lógica sairá. Conhecimento, deve desaparecer [ Dr. Thomas ].
A ciência só um agente. Nós glória nas conquistas da ciência, mas olhamos para a ciência
como um mero agente. Ciência pode ser um botânico, mas que começou o fluido vital nas veias
da erva e flor? A ciência pode ser um geólogo, mas quem escreveu a página coberta de rocha,
cujo hieróglifos ela iria traduzir? A ciência pode ser um astrônomo, mas quem construiu os
mundos, que projetavam os cometas, cujo caminho misterioso ela traça? A ciência pode ser
um agricultor,ela pode abrir o seio da terra e lançou em sementes de mais precioso, mas se as
fontes do orvalho ser suspensa, Ciência si vai morrer de sede! Seja observado, então, que a
ciência é um agente, e não uma causa , e que, enquanto nos alegramos com a sua agência,
somos obrigados a reconhecer a bondade da INTELIGÊNCIA INFINITA [ Dr. J. Parker ].
Criação. Um cavalheiro, sendo convidado para acompanhar uma pessoa distinta de ver um
grande edifício, erguido por Sir Christopher Hatton, desejada para ser dispensado e ficar parado,
olhando em uma flor que ele segurava na mão: "Porque", disse ele, "Eu vejo mais de Deus nesta
flor do que em todos os belos edifícios do mundo."
Não é uma flor
Mas mostra algum toque. na raia sardento ou mancha
Do lápis incomparável. Ele inspira
Seus odores amenas, e transmite os seus matizes,
E banha seus olhos com néctar, e inclui,
Em grãos como incontáveis como as areias à beira-mar,
As formas com que Ele polvilha toda a terra [ Cowper ].
Criação era biblioteca de Adão; Deus ordenou-lhe ler os volumes interessantes de suas
obras, que foram projetados para dar a conhecer o caráter divino [ Legh Richmond ].
O ateísmo moderno. ateísmo desta idade é principalmente fundamentada sobre a falácia
absurda que a ideia da lei na Natureza exclui a idéia de Deus na Natureza. Assim eles podem
dizer o código de Napoleão na França exclui a idéia de Napoleão de França. Para mim,
nenhuma intuição é mais claro do que isso, que o controle inteligente em todos os lugares se
manifesta a presença de uma mente no poder. Para mim, a lei física, em sua permanência,
expressa a persistência imutável da Sua vontade; em seus ajustes sábios, a ciência infinita de seu
intelecto, em suas adaptações bondosos, a benevolência do Seu coração [ Coley ].
Razão! ! Ateísmo Embora expressando tristeza, o estudante pensativo e piedoso da ciência
dificilmente pode deixar de sorrir para as deduções extremas do que é chamado Esta escola
moderna tem as suas inúmeras e divergentes teorias sobre a origem da natureza ", a Escola
Moderna de Filosofia."; mas todas essas diversidades têm sua raiz comum "no coração mau e
infiel." Um sistema de Metafísica e Psicologia baseada inteiramente sobre as percepções dos
sentidos, como a de Spencer, Bain e Mill; um sistema de Moral reconhecendo nenhum teste de
dever, mas de utilidade pública, no interesse da raça; a evolução natural de Darwin-as doutrinas
lucreciana de Tyndall-as rãs automatous de Mr. Huxley-a religião da humanidade de Congreve e
Conte-os lamentos de Gregg sobre os enigmas da vida e última caricatura da Divindade de
Arnold, tem todo um fonte comum. Essa fonte é "antagonismo à Cosmogonia da Bíblia." Seus
pontos de vista são o crescimento natural de uma filosofia falsa e superficial, que exclui do seu
âmbito de visão a própria concepção de um poder na Natureza, mas ACIMA DE Natureza, e
que nega a comprovação da origem e do destino espiritual de nosso ser. Para pedir uma
ilustração de um vidente alemão, os homens vêem a roda girar, mas não o fuso, e depois
declamar contra o barulho sem sentido do mundo. Nós considerá-los com tristeza, como os
discípulos de uma escola corrupta e degradada do pensamento, que são resolvidas para não ver a
imarcescível estrela brilhante, de esperança-
Para matar o único raio que aplaudiram a terra,
E deixar a humanidade em noite que não tem estrela.
VERSO 2
Escuridão e profundo! Nada poderia ser mais errôneo do que a impressão de que por
"profunda" significa as "águas" do v 6. By "profundo" aqui se entende a superfície do fluido da
terra sobre a qual havia trevas. Mas o que significa a frase importar? Será que isso significa (1).
Nada mais do que uma mera negação? ou (2) Algo mais do que uma mera negação, ou seja, a
obstrução. NOVAMENTE , foi ( a ) Nada mais do que uma mera obstrução natural? ou ( b )
Algo mais que uma simples obstrução natural ou seja, uma luta satânica para suspender o
processo criativo divino? Isso traz a especulação sutil quanto a saber se Satanás tinha caído
anteriormente à "profunda", quando-
... Quais foram mares
Mudo, eram de metade de suas águas drenadas,
E quais foram desertos leitos dos oceanos;
E cadeias de montanhas, por debaixo upheaved,
Clave com seus picos de granito planícies primitivas,
E levantou-se sublime nas inundações de água.
Inundações si overflow'd com mares de névoa,
Qual envolta em trevas todas as coisas terrestres,
Mais uma vez sem mobília vazio-vazio, e vasto.
Alguns autores afirmam que ele tinha, e que a obstrução não era apenas "natural", mas
"angelical" - isto é, que Satanás, como o príncipe das trevas, esforçou-se para impedir o grande
desenvolvimento da Creative Providência. Outros assumiram a visão de que a tentação no Éden
foi o primeiro ato manifesto de rebelião por parte de Satanás. Se isto é assim, é claro que a
obstrução era apenas "natural", havia trevas sobre a face do abismo. O que for correto, no todo
ou em parte, parece-nos claro que a "escuridão" tem uma dupla reflexão, para trás e para a
frente: (1.) Luz deve sempre preceder ere não pode haver trevas; e (2). Trevas deve ser sempre a
sombra da luz proveniente, como segurá-lo de volta. E duas coisas seguir sobre esta: -1. Ele
varre completamente toda a noção de que a "luz" no v 3 significa "origem primitiva." Será que a
luz existe anterior ao fiat divino no versículo 3? Ele fez; para que o Príncipe da Luz existia antes
o príncipe das trevas, assim como a luz natural antes de a escuridão natural. 2. Isso confirma a
visão de que entre vv. 1 e 2, houve um longo período (ou série) de épocas sucessivas de luz e
escuridão, terminando em que melancolia caótica da v. 2, que precedeu comando recreativo de
Deus: -
Esse caos universal reinou sem;
Dentro, o embrião de um mundo.
Essa melancolia caótica era noite, figurativa da luta de manhã entre a luz ea escuridão agora. Há
um interminável conflito entre a luz ea escuridão moral. Os exércitos da luz e das trevas estão
lutando em luta feroz. A escuridão está sobre a face do abismo; mas a noite-a-noite moral do
mal é passada (Rm 13). O triunfo do príncipe das trevas e suas falanges do pecado é a perto de
seu próximo. O amanhecer está próximo. O fiat Divino em breve será ouvida: "Haja luz", pois
ao anoitecer ( ou seja, a nossa hora de escuridão antes do amanhecer) haverá luz (Zc 14:07). A
escuridão não ultrapassa esse dia, pois não haverá mais noite (Ap 21); mas o Senhor será a luz
eterna (Isaías 60:19). Entre a "criação original" da luz e da era terrestre na v. 2 pode ter havido
ciclos de dias milenares concluídas.
OS VERSOS 3, 4 e 5
E disse Deus. Como é que por muito tempo o espírito ninhada sobre o caos? Quando Deus
disse: "Faça-se a luz?" Moisés não nos diz. Ele afirma resultados, não de processos. Ele traz a
coisa produzida em estreita proximidade com a causa produzindo. Os media empregues, bem
como o tempo envolvido, não são mencionados.O homem não é proibido para inquirir sobre
estas; mas Moisés não escreveu para satisfazer tal espírito. Ele escreveu para ensinar que era a
mando do Todo-Poderoso que a luz raiou -que as águas aposentados, dentro dos limites que
lhes são atribuídas, que os vastos continentes e cadeias de montanhas levantaram a cabeça-de
que as flores olhou para trás em beleza no vale; e que as grandes luzes no firmamento tomaram
cada sua estação no alto, e começou a correr o seu curso nomeado nos céus. Foi por esta
palavra-in fine-que o mundo passou por todos os seus vários estágios de progresso do caos para
a cena maravilhosa de ordem e beleza que encheu os olhos de Adão; eo primeiro desses
estágios do progresso era a chamada à luz.
"Haja luz", disse Deus, e imediatamente a luz,
Ethereal primeira das coisas, quintessência puro-
Surgiu do fundo e de sua leste nativa
Para viagem a escuridão começou arejado,
Esférica em uma nuvem radiante, pois ainda o sol
Não era; ela em uma tenda nublado
Peregrinou ao mesmo tempo [ Milton ].
All Nature, (diz uma mente pensante) é um celeiro de parábolas para a mente
pensativa. Ciência, mesmo quando mais descuidado, dificilmente pode ajudar tropeçando em
alguns deles em seu caminho. Mas, quanto mais cuidadosamente pesamos seus discursos, o
mais rico vamos encontrá-los para a lições de sabedoria.As ligações que unem os planetas ao
seu sol não são tão firmes como aqueles que se ligam ao mundo exterior de sentido e
importância para as verdades mais elevadas e nobres do mundo espiritual. A natureza é um
grande espelho no qual podemos ver o reflexo escuro de um campo de pensamento mais nobre
do que o conflito de átomos dissonantes, ou integrels de força atômica nunca pode
fornecer. Precisamos primeiro a olhar para baixo que hoje podemos olhar para cima; e virando
(diz Birks) das sombras para a substância das coisas visíveis e temporais para o invisível e
eterno pode-velam o rosto antes da missão de uma grandeza que é insondável e uma bondade
que é indescritível, e no espírito de Christian fé e esperança pode olhar na luz incriada, e se
alegrar com tremor enquanto adoramos.
! Luz Há mais de sublimidade, com estas palavras; há profecia. Como era no princípio,
assim será mais uma vez antes que o tempo deve fechar. A cena aqui é um tipo-a preditiva
brotamento germinal (para usar a expressão de Bacon) da regeneração da Terra moral em uma
época futura, tanto (1.) Quanto à ordem em que ele foi feito, e (2.) Quanto à tempo
ocupado. Actualmente, as águas da superstição estão profundamente sobre a face da terra,
enquanto o espírito tem se movido no espaço dessas águas, o grande caos moral por 6.000
anos. A voz divina será novamente ouvido dizendo: "Haja luz", e da luz, que tem lutado
inutilmente com a escuridão por 6.000 anos, resplandecerá em todos os lados, e com brilho sem
limites e que prevalece dardo poder seus raios para o confins da terra, de modo que o apelo
magnífico do Isaías seráfico receberá sua consumação integral: Levanta-te, brilhar! por tua luz
veio, ea glória do Senhor vai nascendo sobre ti.
Do velho,
Messias de equitação nos céus sereno-
Enviou seu Espírito onipresente para ninhada
Durante o conturbado profundo: depois falou em voz alta:
"Haja luz!"
Assim sucederá como certamente quando o reinado da graça fechou-quando a ninhada do
espírito para fins regenerativos cessou. A Palavra Divina enviará os seus fiat eterno sobre o caos
moral e espiritual; e logo deve, em seu comando,
Pierce Luz do dossel de nuvens em alta,
E atire a sua influência através de penetração
Suas massas. Então o nebuloso
Derreta em cores como um sonho.
Criação! Aqui temos: -1. O autor; 2 A Ordem.; 3 O Propósito.; e 4. o período de
criação! Em todas as vezes, e em cada terra pagã, as pessoas tiveram seus pensamentos e sonhos
sobre a maneira em que este mundo justo e céus brilhantes lá veio a ser. Uma afirma a
eternidade da matéria, outra argumenta que eles se originaram no acaso; e ambos posição na
sabedoria com a explicação pitoresca de Topsy-que eles cresceram. A Bíblia esclarece toda
obscuridade, declarando que tudo o que se pergunta ciência pode revelar no céu e terra, a
verdade simples é que Deus criou tudo, e não de uma só vez, mas gradualmente e
progressivamente: isto é, (1.) do menor para o mais perfeito formas de ser, e (2.) durante os
períodos desconhecidos e indefinidos de tempo: -
Deus é um Deus de ordem, embora a varredura
Suas obras podem representar os poderes fracos do homem.
Em nenhum lugar nos encontramos com os planos conflitantes. Tudo é criado na ordem de
progressão. Ao longo de toda a natureza, desde a mais tenra zoófito e algas das rochas Siluriano,
os jovens animais e plantas que entraram em existência a-dia e das gemas de escolha que foram
produzidos quando a terra era sem forma e vazia, para os cristais que agora são formadoras de
uma corrente de ouro de links harmonia todos juntos, e identifica todos que o trabalho da
mesma mente infinita.Como Paley diz: "Nós nunca encontrar vestígios de um criador diferente,
ou a direção de uma vontade diferente. Tudo parece ter sido obra de um, mais do que aparições
em a máquina mais o acabamento de construção humana; for-
Em humanos obras, embora trabalhado com dor,
Mil movimentos escassos um ganho de objeto:
Em Deus, um só pode produzir o seu fim,
No entanto, serve para a segunda, também, qualquer outra utilização.
Darkness and Light! Quão grande é este mistério! E, como o elenco luz sobre um
diamante só traz as suas belezas, para que a luz da ciência só revela mais e mais os mistérios da
escuridão e luz. O prisma de tarde foi invulgarmente rica em novas descobertas. O caminho em
que Newton deu o primeiro passo principal tem sido explorado de novo, e maravilhas secretas
foram divulgados em cada passo do progresso, abrindo um campo maravilhoso de beleza no
inquérito Divino: "Sabes tu o caminho da luz" A ondas de luz, de 4.000 a 6.000 em uma
polegada, essas ondulações rápidas, centenas de milhões de milhões em um segundo, confundir
e confundir a mente. A bela gradação de tonalidade e sombra deduzida a partir do branco puro
do raio de sol-a estranha fusão com o calor em uma extremidade da escala, a passagem para a
força magnética para os outros-as linhas escuras que levam seus postos, como sentinelas, no
meio de LUZ própria, e vire em outros casos em linhas de duplo brilho, tudo estimular a
curiosidade da Ciência, enquanto eles revelam profundezas do mistério na Escritura plana:
"Haja luz!"
"Haja luz!" O'er o céu ea terra,
A Deus, que pela primeira vez os dias vigas derramado,
Pronunciou novamente Sua diante fiat,
E lançar luz do Evangelho no exterior-
E como a alva, a sua torcida raios
Em ricos e pobres foram feitos para cair,
Inspirando o elogio de seu Redentor,
No berço humilde e salão nobre.
Luz! crítica bíblica ea pesquisa científica são mais em harmonia do que nunca sobre as
grandes questões e problemas de Gênesis. É McCosh que diz que a ciência ea religião não são
opostas cidadelas, franzindo a testa desafiando uns sobre os outros, e as suas tropas brandindo
armadura em atitude hostil. Houve um tempo em que luta fratricida que foi o espectáculo
de; mas, felizmente, a mudança ocorreu. Os homens de ciência concordam com Herschel que a
criação do mundo é um assunto para além do alcance da ciência; enquanto alguns estão
preparados para seguir Hugh Miller, quando ele diz que até mesmo sua formação atual está além
desse intervalo. O maior número prontamente aceitar a definição de Chalmers-que a natureza é
a serva do Apocalipse, e que é para os alunos da natureza para ajudá-la a lavar as mãos e os pés
de Apocalipse como ela luta contra os princípios do ateísmo e do pecado. Como os alunos da
Natureza, os homens da ciência, mantendo que as verdades da Revelação não informá-los sobre
as deduções da ciência física, tão fortemente afirmar (1). Que o estudo da natureza não ensina as
verdades da Revelação; embora (2). que não confirmar e ilustrar as verdades. Este é
especialmente o caso com referência a Gênesis 1, e nomeadamente das declarações como a
" LUZ ". Estas declarações foram realizadas até ridicularizar-foram tratados com desprezo-
foram trituradas com a argamassa científica sem piedade-ter sido arremessado no cadinho do
intelecto humano, criado sobre um fogo do conhecimento científico, sete vezes aquecida; com
que resultado? A conta de como a "luz" foi encontrado para harmonizar em todos os pontos com
as deduções apurado de Ciências Naturais. A grande dificuldade era: "Como poderia ser de luz
antes do sol?" Tudo perplexidade desapareceu, como névoas outono antes do orbe glorioso do
dia. A ciência descobriu que a luz não é condicionada por corpos luminosos aperfeiçoados, mas
que os organismos de luz são condições de um elemento luminoso anterior: isto é, que a luz
poderia existir antes do sol. Será que assim existem em Gênesis 1?-Apocalipse só posso
dizer. Alguns afirmam (1.) Que o sol não existia até o quarto dia, e que a luz suficiente para
todas as plantas já formadas;outros declaram (2). que existisse o sol, mas que sua luz foi
retardado por névoas e exalações. Não importa, portanto, se essa luz (1). Emanava um
elemento-a luminosa mar de sutil e elástica éter-
"Imenso, imponderável, luminosa,
Qual-ao revelar outras coisas, restos
Se invisível, impalpável,
Permeia o espaço; "
ou (. 2) ondulado de um corpo luminoso; se que a luz (1). era independente do sol, ou (2). veio
através das névoas do sol. É, no entanto, digno de nota que o hebraico faz uma distinção clara
entre a luz do primeiro ea do quarto dia, a partir do qual distinção não é razoável inferir que não
há nenhuma conexão necessária entre a luz e luminousness! isto é, luminares que são, afinal,
apenas uma concentração de partículas de luz já existentes como a luz.
Céu! Ver.. 8. Olhe acima de você, e no firmamento abrangente sobre ler a verdade de uma
Providência que tudo permeia. "Yon céu", diz Gill, "é mão desdobramento de Deus, e as estrelas
brilhantes são as jóias nos dedos do Todo-Poderoso." Você não vê que a mão se fecha em volta
de você em todos os lados?você não pode ir onde o amor universal não brilha? Como Lutero
comentou: "Eu estava na minha janela, e viu as estrelas, eo céu, e que grande e glorioso
firmamento em que o Senhor os colocou. Eu poderia descobrir em nenhum lugar as colunas em
que o Mestre tem apoiado sua imensa abóbada, e ainda assim os céus não caíram.Vi espessas
nuvens pendurado acima de nós como um vasto mar, e pude perceber nem terreno em que
repousava, nem cordas pelo qual foram suspensos, e ainda assim eles não caiu em cima de
nós. Por quê? Porque
"Há um poder,
Invisível, que governa o mundo ilimitado,
Que orienta o seu movimento da estrela mais brilhante
Para os menos poeira deste molde manchada pelo pecado "-. Thomson.
Montanhas! Ver.. 9. Fantasia montanhas trouxe para o nível de um avião
uniforme. Conceber sem picos subindo no alto para as regiões da neve-não perpétuas
declividades, levando o andarilho em poucas horas de constipações Ártico à brandura genial de
um céu italiano. Imagine não córregos íngremes, cujas águas de espuma como eles
encadernados primeiro refletir o pinho escuro em seu espelho de cristal, então o carvalho
robusto, então o nobre castanha, ou o louro graciosa.Como monótono seria a paisagem! como o
personagem da vida orgânica sobre vastas extensões de país, uniforme, onde nova vegetação,
graças às mudanças perpétuas de elevação e aspecto do solo-é visto divertindo-se com a
multiplicidade infinita de formas. Mas e se a terra
"Seja mas a sombra do céu, e as coisas nele,
Cada um com outro, como, mais do que na terra é o pensamento. "
Land and! Água Ver.. 10. A distribuição real de mar e terra sobre a superfície do globo é
da mais alta importância para a atual condição de vida orgânica. Como Hartwig afirma, se o
oceano foram consideravelmente menores, ou se a Ásia ea América estavam concentrados
dentro dos trópicos, as marés-the-correntes oceânicas e os fenômenos meteorológicos, sobre os
quais a existência do reinos vegetal e animal dependem, seria tão profundamente modificado,
que é extremamente duvidoso que o homem poderia ter existido. É absolutamente certo que ele
nunca poderia ter subido para um alto grau de civilização. Mas agora as nações, por meio do
comércio e da empresa missionária, estão mantendo comunhão com as nações e mutuamente
enriquecedor entre si pelas lojas de conhecimento, experiência e educação religiosa que eles têm
cada acumulado distante. O cristianismo está derretendo rapidamente as nacionalidades distintas
em um só; mas a fusão desses elementos discordantes em uma gloriosa harmonia pura como a
luz solar, inspirador como uma cepa de música nunca vai ser realizado até que o Filho de Deus
virá sobre as nuvens do céu para o seu trono sobre as fronteiras do mar de vidro misturado com
fogo-
"E nessa costa alegre
Nossos corações iluminados saberão
A vida de há muito tempo;
O passado carregado de dor deve desaparecer para sempre. "
Flores! VER. 11. Um escritor agradável fala de um cavalheiro do Texas que teve a
infelicidade de ser um incrédulo. Um dia ele estava andando na floresta leitura dos escritos de
Platão. Ele veio para onde o grande escritor usa a grande frase, "geometrização." Ele pensou
consigo mesmo: "Se eu pudesse ver o plano e ordem nas obras de Deus, eu poderia ser um
crente." Só então ele viu um pouco "estrela Texas "a seus pés. Pegou-o, e, sem pensar começou
a contar suas pétalas.Ele descobriu que havia cinco. Ele contou os estames, e havia cinco deles,
Ele contou as divisões na base da flor, e havia cinco deles. Ele, então, começou a multiplicar
essas três fives para ver quantas chances foram de uma flor que está sendo trazido à existência,
sem o auxílio da mente, e tendo nele estes três cincos. As chances contra ele foram 125-1. Ele
pensou que era muito estranho. Ele examinou outra flor, e descobriu que o mesmo. Ele
multiplicou 125 por si só, para ver quantas chances foram contra a existência de duas flores,
cada um tendo essas relações exatas de números. Ele encontrou as chances contra ele foram
13625-1. Mas tudo em torno dele havia uma multidão de estas pequenas flores; que vinha
crescendo e florescendo há anos. Agora, pensou, isso mostra a ordem de inteligência; a mente
que tem ordenado é DEUS. Então ele fechou o seu livro, e pegou a pequena flor, e beijou-a, e
exclamou: "Bloom em, flores pequenas; cantar, passarinhos; você tem um Deus, e eu tenho um
Deus; o Deus que fez estas pequenas flores me fez. "
Seus lábios sem voz, ó flores, são pregadores vivos;
Cada copo uma folha púlpito-cada um livro "-. Longfellow.
Flores! VER. 12. Nada pode igualar a imensa variedade de flores, sua encantadora cores ou
a sua deliciosa fragrância. Sem as flores, a variedade de perfumes que deliciar o nosso sentido
de cheiro, mas seria pequeno; sem eles suas faculdades de gozo não teria harmonizado com o
mundo exterior. Aqueles que estudaram mais sobre flores acho que existem cerca de 80 mil
tipos diferentes já conhecidos. Um cavalheiro Inglês, que estava viajando na Pérsia,
ultimamente, diz que em uma ocasião, ele foi convidado para o jardim para pequeno-almoço,
onde as flores eram tão numerosos que uma grande pilha de pétalas de rosa foi amontoou para
uma mesa antes de cada hóspede. Um tapete foi colocado por cima de cada pilha. Cleópatra, a
bela, mas perdulários rainha do Egito, fez um uso muito pobre das flores que Deus, em Sua
bondade causou a crescer para o nosso prazer, quando ela queria dar uma festa esplêndida para
Antony, o grande general romano, ela adquiridos rosas o suficiente para cobrir o chão do grande
salão de jantar de três metros de espessura em todo; esteiras foram então espalhados pelo chão,
e os convidados sentaram-se para a festa. Este foi um retorno lamentável para aquele que tem
"Mantled a terra verde com flores,
Ligando o nosso coração à natureza "- Hemans.
Natureza! Ver.. 12. Quando vemos uma casa de campo com madressilva e rosas
entrelaçadas em volta de seu alpendre, e flores brilhantes formados em suas janelas e crescendo
em seu pequeno lote do jardim na frente, é um sinal para nós, diz um, que os males da pobreza
são desconhecidas nessa casa que os presos são levantadas acima do medo da falta e que, tendo
o alimento e vestuário necessário fornecido por eles, o chefe da casa está no lazer e liberdade
para se dedicar a sua atenção para os prazeres simples da vida natural. E assim, quando vemos
nesta casa-esta grande terra de flores nosso-brilhantes que crescem em todas as janelas e porta, e
associado com todos os usos da economia nacional, não podemos deixar de considerar a
circunstância como uma prova de que o grande chefe de família atende tanto para a parte
inferior e as necessidades mais elevadas de sua família. Em outras palavras, se Deus
providenciou os supérfluos da natureza- ie, flores-it é uma promessa e garantia de que Ele
proverá as coisas que são necessárias, que, de fato, alimento e vestuário não deve estar
querendo.
"O coração, que não podem, por que se preocupa imprensa,
Cante com o pássaro, ou o teu Criador abençoar "
À medida que as flores podem florescer doce,
Com nunca um olho, mas de Deus para cumprimentar
Sua beleza e frescura, aprender a confiar!
Levante teu pensamento a partir do pó de terra!
Flor-aulas! Ver.. 13. Uma mulher idosa vivia em uma casa de campo, e por muito tempo
foi confinado a sua cama com a doença. Perto dela vivia uma menina, cuja mãe era muito pobre,
e tinha pouco para dar a sua vizinha ferido. A moça tinha um gerânio que alguém tinha dado a
ela. Ela cresceu em um vaso de flores na janela; e quando ele deu flores, mãe e filha
encontrados doce prazer em assistir seu desenvolvimento flor. A menina arrancou o mais legal
destas flores, e levou-o para a mulher doente, que estava deitado em sua cama, sofrendo muita
dor. Na parte da tarde uma senhora chamada, e observou a bela flor gerânio em um velho copo
quebrado em um pequeno stand-by cama da velha. "Essa flor me faz pensar que é um Deus
maravilhoso que temos; e se uma flor como esta não é muito pouco para ele fazer e cuidar,
tenho certeza que ele não vai esquecer uma pobre criatura como eu. "Durante o Manchester
grande algodão fome de alguns anos atrás, houve muito sofrimento, e muitos estavam em um
estado de inanição. Entre eles estava um casal de idosos, que vendeu tudo o que poderia ser
transformado em pão. Eles não poderiam, no entanto, vender uma linda flor que tinham em um
vaso de flores; de modo que eles viviam em uma sala vazia, com apenas esta jóia da
natureza."Essa flor tem sido um conforto para nós em toda a nossa angústia; para quando
olhamos para ele de manhã após manhã, parece pregar para nós o tempo todo, e para nos dizer
de confiança em Deus. "Sim, Deus enviou-lhes
"Para consolar-homem para sussurrar esperança,
Where'er sua fé é fraca;
Para Aquele que cuida das flores,
Cuidaria muito mais para ele "- Howitt.
Deus! Natureza Ver.. 14. Os céus declaram a glória de Deus. Mas nem os
céus SÓ. Existem muitas fontes de onde podemos inferir algumas vislumbre fraco da glória
divina. No entanto, devemos estar dentro de ver claramente. Estando dentro de uma catedral, e
olhando através de suas janelas manchadas e figurou em direção a luz, vemos as formas e cores
de luz. Do lado de fora e olhando para as mesmas janelas, vemos nada além de esmaltar borrada
e indistinta. E por isso temos de ficar dentro do templo-pilha da natureza se quisermos ver os
tons gritantes de glória divina, especialmente nas outburstings de esplendor do meio-dia, na
pompa silêncio da noite silenciosa, na curta lua em seu brilho como um justo espírito vadear
através das nuvens opostas de adversidade no jardim estrelado do firmamento, as flores do céu
nascente com a esperança de imortalidade. Assim, adorando reverentemente dentro catedral da
natureza, vemos que
"Os céus são um ponto da pena de sua perfeição;
O mundo é um botão de rosa a partir do pavilhão de Sua beleza;
O sol é uma centelha da luz de sua sabedoria "-. Sir Wm. Jones.
! Sun Ver.. 15. Dr. Hayes, um explorador do Ártico, descreve graficamente o retorno do sol
após uma ausência de longos meses de frio. Durante vários dias o resplendor de ouro aprofunda
até a testa queima de o "Rei do Dia" sobe acima do horizonte para o círculo em volta dele a
metade do ano. O prazer indizível com que a corriola é saudado quase faz um cessar a imaginar
que o sol teve adoradores devotos. -
"Orbe mais glorioso! tu fosses um culto, ere
O mistério da tua tomada foi revelado!
Tu mais antigo ministro do Todo-Poderoso,
Que alegra, em seus topos de montanha, os corações
Dos pastores caldeus, até que derramou
-Se em orações "-. Byron.
Sol e! Lua Ver.. 15. Consideramos que o sol o tipo de Cristo, ea lua como o tipo da
Igreja. É notável que na crucificação o sol estava encoberto, ea lua estava no total. Mas, ainda
que ela tenha sofrido muitos um eclipse, mas como a lua a Igreja de Cristo emerge de todos
eles, mantendo em seu caminho da obediência: -
"E ainda que a luz sobre o mundo
Seu esplendor orientando joga;
Brilhante nas horas de vida de abertura,
Mas mais brilhante no seu fim "-. Peabody.
Marés! Ver.. 16. As influências do Espírito Santo sobre a vida da Igreja Cristã tem sido
comparado ao da lua sobre a nossa terra. O retorno da maré duas vezes por dia é devido à
influência atraente que a lua exerce sobre o nosso mundo, e especialmente sobre o seu grande
fluido móvel do oceano. O que uma página misteriosa da natureza faz este fato aberto, quando,
portanto, eis-nos ligado como se fosse com um mundo distante por uma figura corrente invisível
que maravilhoso poder pelo qual a vida da Igreja e de seus verdadeiros membros é
mantido movimento, pureza e santidade ! Bem pode a lua ser chamada de "Rainha do Céu" -
"Quem, de seu rosto de solteira
Derramamento seus cabelos nublados, parece humildemente diante,
E com suas estrelas virgens anda nos céus,
Passeios à noite lá, conversando como ela anda
De pureza e santidade, e Deus. "- Pollok.
Starlight. Ver.. 16. Essas estrelas brilhantes e bonitas são testemunhas de Deus. Dizem-nos
que Ele é, que Ele é muito grande e bom. Esta foi a impressão sobre a mente de um homem de
Deus, em tempos antigos, quando ele cantou como os céus proclamam a glória de Deus. Não
muitos anos atrás, durante a terrível Revolução Francesa, quando os homens ímpios assassinado
seu rei e príncipes, na França, foi feita uma tentativa para destruir todos os vestígios de
Deus. Bíblias foram queimadas, igrejas foram fechadas, sábados foram abolidos, e os cristãos
foram cruelmente mortos. Um desses revolucionários abordado um compatriota piedoso com a
garantia desenvolto que ele estava indo para puxar para baixo a "igreja da vila", a fim de que
não "pode ser nada para lembrá-lo de Deus ou religião." Para isso, o camponês piedoso
respondeu: " Então, você terá de apagar as estrelas, que são mais velhos do que a nossa torre da
igreja, muito maior em cima no céu, além de seu alcance. "Sim, não é só o sol incansável que
mostra o poder do Criador, não é o homem só que publica a cada terra o trabalho de um lado
Todo-Poderoso; mas-
"Todas as estrelas que completam sua queimadura,
E todos os planetas, por sua vez,
Confirme as notícias como eles rolam,
E espalhar a verdade de pólo a pólo "- Addison.
Luz Solar! Ver.. 17. Há uma boa história contada sobre um determinado missionário e do
sol. Ele estava conversando um dia com um homem pagão, que disse: - "Eu vou para o lugar
onde você adora, mas eu nunca ver o seu Deus." O missionário, saindo da casa para o ar livre,
banhado na beleza brilhante do sol do meio-dia, apontou para ele e disse-lhe digam: "Olhe para
sol lá." O homem tentou olhar, mas imediatamente virou a rosto, e cobriu os olhos com as mãos,
exclamando: "Ele me cega. "E o homem de Deus respondeu rapidamente, dizendo-lhe que o sol
yon foi apenas um dos inúmeros séquito de seu Deus, e estacionados apenas do lado de fora do
palácio de Deus. "Se você não pode suportar a olhar para um de Seus servos, como você pode
esperar para ver o mestre do grande Deus, que o fez o servo-".
"Deus falou, e sobre o novo vestido terra
Macio sorriu o sol brilhando,
Em seguida, cheio de alegria, ele saltou no ar,
Seu curso celeste para executar "-. Krumacher.
Sun-regra! Ver.. 18. O sol é como o pai de família com seus filhos reunidos em volta
dele. Um bom pai sempre governa seus filhos bem; e melhor eles são governados, mais felizes e
mais úteis serão. O sol é um pai bem-regulam esses mundos tão diferentes que são como as
crianças sobre ele. Ele mantém tudo no lugar que Deus quer que eles sejam, e ao mesmo tempo
ele vê que eles estão todos indo round-cada um em seu próprio caminho, assim como Deus quer
que eles façam.Esse poder ele gosta de Deus. Por meio dele
"Seus raios da matriz terra mar cingido,
Rei do céu, e pai do dia "-. Logan.
Sun-Good! Ver.. 18. O sol é a fonte de luz a este mundo inferior. Dia a dia ele sobe em nós
com suas vigas gladdening. Toda a natureza parece possuir a sua influência, tanto para a luz, o
calor, fidelidade e beleza. Cristo é, diz Trower, para o mundo moral, o que o sol é o mundo
natural, a fonte da vida e da beleza, saúde e felicidade. Ele se levanta com a cura em suas asas-
dispersa a névoa da ignorância e do pecado, chama os frutos de justiça e matrizes los em
esplendor, outrivalling os feixes brilhantes do arco-íris. E quando o sol natural, mantém sua
força ofuscado embora as idades ter rolado passado, assim que o Sol Divino permanece em Sua
sagrada, alto, meio-dia eterno. E
"À medida que o sol
Doth espalhar seu brilho através dos campos do ar,
E kindle no rotativo estrela seu esplendor,
Ele derrama em seus corações o esplendor da
Seus raios "-. Upham.
! Luar Ver. 18. Toda a beleza da lua é apenas o reflexo da glória do sol. Ela não tem luz
própria, e só brilha ao refletir ou dando a luz que ela recebe do orbe ofuscante do dia. Quando
um pedaço de olhar de vidro é realizada sob o sol, faz com que uma luz brilhante para dançar
sobre a parede oposta. Este é exatamente o que a lua faz; ela pega os raios de luz que recebe do
sol, e joga-los. A lua estiver no céu, e torna-se tanto como o sol, pois ele pode, refletindo a luz
que lhe dá que orbe; só por isso, quando nos tornamos cristãos, não só aprender a amar Jesus,
mas tente ser como ele. E quando fazemos isso, estamos refletindo a luz que Jesus nos dá; assim
como a lua, a rainha da meia-noite, e eternamente bela, suave e silenciosamente derrama
"Seu brilho chasten'd na cena abaixo;
E colina, e dale, e torre
Beba o puro inundação de luz "-. Neele.
Dois sóis! VER. 19. Há esta diferença entre o Sol da Justiça e que no céu que, enquanto o
segundo, por sua presença eclipsa todos os seus assistentes-satélite, a antiga, embora radiante
com um esplendor muito mais brilhante, irá por sua presença dar glória a Seus santos. Quando
Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós aparecer com Ele na glória. Assim
que os santos não são como estrelas, que obscurece o sol e torna a desaparecer; mas eles são,
como Boyle define, como prata polida, ou aquelas bolas mais vastos de bronze polido sobre a
cúpula da catedral que brilham mais eles são brilhou em cima, e que derivam seu brilho
cintilante de vigas refulgent do sol
"Feito aqui Apter para receber
Perfeição de raio mais potente do Sol ".
A vida animal! Ver.. . 20 Há um significado nestas palavras que raramente é notado: por
inúmeros milhões de animálculos são encontrados na água. Eminentes naturalistas descobriram
nada menos do que 30.000 em uma única gota. Como inconcebivelmente pequeno, comenta
Professor Green, devem ser cada uma; e no entanto, cada um perfeito animal equipado com todo
o aparato de ossos, músculos, nervos, pulmões, etc Que prova é essa da multiforme sabedoria de
Deus! Se arrancar uma flor do jardim sobre o qual repousa a gota de orvalho brilhando; se
afundar o dedo em uma lagoa, e, em seguida, examinar com um microscópio, veremos mundos
que vivem e se movem em suas gotas; se navegar no oceano à meia-noite, o nosso navio pode
ser envolvido em uma chama de luz fosforescente, e brilhando com um brilho esverdeado-
atribuível à presença de inúmeras multidões de animais flutuando sobre as ondas: -
"Flash'd os remos DiPT, e, brilhando com o acidente vascular cerebral,
Em torno das ondas brilho fosfórico quebrou "-. Byron.
Mr. Charles Darwin pinta em cores vivas o magnífico espetáculo apresentado pelo mar,
enquanto navegava nas latitudes de Cabo Horn em uma noite escura. Ele já não é uma questão
de dúvida de que muitos dos animais marinhos inferiores possuem a faculdade de secretar uma
matéria luminosa. E quando consideramos os números incontáveis, não precisamos de saber os
efeitos magníficos produzidos por tais criaturas minúsculas, cuja
"Light Vivid
Para as ondas escuras da noite,
Um esplendor florescendo dar "-. Scott.
Birds! Ver.. 21. Um passarinho pousou ao pôr do sol no galho de uma árvore de pêra que
cresceu no jardim de Lutero. Lutero olhou para ele, e disse: "Aquele pequeno pássaro cobre sua
cabeça com suas asas, e vai dormir lá, por isso ainda e destemido, embora sobre ele são os
espaços estrelados infinitas, e as grandes profundidades azuis da imensidão; no entanto, não
teme; é em casa; o Deus que fez isso, também, está lá. "
"Não se assenta uma pomba tão branca e justa,
Tudo sobre o spray de lírio,
E ela listeneth quando nosso querido Salvador
As crianças pequenas rezar "-. Bremer.
Criaturas da G od! VER. 24. Um dia um menino estava atormentando um gatinho, depois
do que sua irmã mais nova, com os olhos em lágrimas suffused-exclamou: "Oh! não ferir o que
é de Deus gatinho "Essa palavra da menina não foi perdido.; por uma palavra dita a seu
tempo, isto é, uma palavra definido em rodas de como é bom. O menino deixou de atormentar
criatura de Deus, mas ele não podia deixar de fora a pensar no que sua irmã havia dito. No dia
seguinte, a caminho da escola, ele encontrou um de seus companheiros mais maliciosamente
batendo um pobre, meio morto de fome de cão: ". Não faça isso a criatura de Deus" O menino
parecia envergonhada e tentou desculpar-se dizendo que o cão havia roubado o seu jantar. Mas
um pobre bêbado passagem ouviu a expressão, e disse consigo: "Eu também sou uma criatura
de Deus; Eu me levantarei, e irei ter com meu Pai ". Todos são então as criaturas de Deus!
"Aqui nas colinas Ele se alimenta
Seus rebanhos, seus rebanhos em planícies Yonder;
Seu louvor é warbled pelas aves;
Oh! poderíamos pegar suas linhagens "-. Montgomery.
Todas as coisas! Ver.. 25. Alguns homens têm o poder de assistir a várias coisas ao mesmo
tempo. Napoleão, o Grande, tinha o poder de manter seis homens envolvidos em escrever cartas
para ele, ao mesmo tempo, e isso foi pensado um feito maravilhoso. Foi notável, e muito poucos
homens poderiam fazê-lo; mas não era nada do que Deus faz a cada dia. Grandes e maravilhosas
são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso. Ele mantém todas as coisas na vida:
"Senhor, tu és grande! Em todas as formas da natureza;
Maior em nenhum, simplesmente a mais grande em todos;
Em medos e terrores, luz do sol, sorriso e tempestade,
E tudo o que mexe com o coração, se faz sentir a Tua chamada -. Seidel .
Man! Ver.. 25. Há uma bela propriedade na Bíblia que começa com a criação dos céus e da
terra. A conta desta magnífica cena serve como um pórtico para o Templo da Verdade agosto. É
uma espécie de átrio exterior, e as maravilhas que aqui eis que nos preparar para as glórias que
embelezam o templo interior. Mas nas mãos de Moisés este tema, poderoso como é, é apenas a
introdução de outros ainda mais poderoso. Ele não nos deter no átrio exterior, mas nos leva
direto para as portas do Templo. Pela Palavra Divina o mundo passou por todas as suas várias
etapas na sua evolução a partir do caos para a cena maravilhosa de ordem e beleza, quando, no v
25, Deus viu que isso era bom. "Como na família", escreve Beecher, "são peças de vestuário
acolchoado e feito, e, curiosamente, bordado, e as coisas mais suaves deixado de lado, eo berço
preparado para saudar o pequeno peregrino do amor quando se trata de regiões distantes, não
sabemos de onde ! A criação foi berço de Deus para Adam-curiosamente esculpida e decorada e
cortinas estrelas "Como Milton diz:" coberto de flores. Há ainda queria o trabalho principal, o
fim de toda ainda feito: assim Deus tomou
"Alguns punhados de pó, e moldou-
Dentro de Suas mãos de plástico até que ele cresceu
Em uma imagem como o seu, como o nosso,
De simetria perfeita, divinamente justo,
Mas sem vida, até que Ele stoop'd e nele soprou
O sopro da vida. "
Temple-Man! Ver.. 26. Foi cuidadosamente observou que nosso Senhor foi o primeiro que
se candidataram para o corpo humano um termo anteriormente empregado para designar um
edifício consagrado a Deus. Seu exemplo foi seguido por São Paulo, com quem a expressão era
familiar e favorito. E, no entanto, por estranho que pareça, este simbolismo caiu em suspenso
durante todos os séculos cristãos. O corpo foi tratado com negligência ou desprezo. Foi
considerado como a casa de arrastar e prisão da alma; de modo que mesmo Trench escreve: -
"Plumagem que o homem destrói, na sua ira,
E com a sua prisão doth guerra vão se envolver.
Nós representá-lo como a causa de todos os fracassos morais e fraquezas intelectuais da
humanidade. Até o asceta foi mortificado e torturado em todos os sentidos. Até o filósofo que
foi ignorado, de modo que Sir William Hamilton inscrito em letras de ouro na parede de sua
classe quarto o sentimento singular: ". No homem não há nada grande, mas mente" É verdade
que o corpo do homem foi formado a partir da pó, e que, portanto, é o mesmo que as formas do
mineral, vegetal, e criações de animais. Como Oken diz, o mundo animal inteiro é repetido e
representado no homem, o reino animal é o homem dividido em fragmentos. Mas a natureza
humana não é, portanto, deve ser desprezado; para que o corpo humano leva toda a natureza
para ele, fá-lo para torná-lo um templo para o culto e serviço de Deus. E que Deus projetou tal
ponto de vista da estrutura humana é evidente pelo fato da encarnação. Jesus entrou no corpo
humano e purificado, de sua habitação, tornando-se um palácio para a glória divina e um
santuário para o culto divino.
Do homem Espírito! Ver.. 27. Como missionário na Índia foi catequizar as crianças de sua
escola, um brâmane o interrompeu, dizendo que o espírito do homem eo Espírito de Deus eram
um. A fim de mostrar a ele o absurdo de tal declaração, o missionário chamou os meninos para
refutá-la, afirmando a diferença entre o espírito do homem e Deus. Eles prontamente, de modo
Arvine diz, deu as seguintes respostas:-O espírito do homem é criado; Deus é o seu criador. O
espírito do homem é cheio de pecado; Deus é um espírito puro. O espírito do homem está
sujeito à tristeza; Deus é incapaz de sofrimento. Portanto, eles nunca podem ser um. E ainda
assim o espírito de um habita no espírito do outro. Este é um grande mistério: -
"E quando o enigma pavor forceja dolorido,
Tua voz diz paciente: "Cuidado comigo uma hora; '
Como afunda os gemidos rio no mar,
Em paz prata, assim afunda minha alma em Ti "-. Howe.
Man! Ver.. 27. À medida que os antigos mantinham seus templos pura e imaculada, de
modo que devemos preservar nossos "corpos" livres de todas as palavras e ações profanos. Em
alguns dos templos pagãos, as vestais acarinhados uma chama em seu altar
perpetuamente. Então, devemos manter a chama da verdade sobre os altares de nossos
corações. Dentro de suas paredes do templo eram suas divindades indefesas, e não se
aglomeravam as miríades de devotos para prestar homenagem e adoração. Devemos adorar o
Pai, e cultivar a companhia do Espírito Santo em nossos corpos.
! Apex Ver.. 29. Como Agassiz salienta, é evidente que há um progresso manifesto na
sucessão de seres sobre a superfície da terra. Este progresso consiste em uma similaridade
aumentando a fauna que vive, e entre os vertebrados, especialmente na sua semelhança com o
aumento para o homem. Mas essa conexão não é a conseqüência de uma linhagem direta entre a
fauna de diferentes idades. O link pelo qual a criação está ligado é de natureza elevada e
imaterial; e sua conexão deve ser procurada na visão do próprio Criador, cujo objetivo na
formação da terra era introduzir o homem sobre a superfície do nosso planeta. O homem é o fim
para o qual toda a criação de animais tende a partir do primeiro aparecimento dos primeiros
peixes Paleozóico. Quando tudo estava completa-
"Uma criatura de um tipo mais exaltado
Faltava ainda, e, em seguida, o homem foi projetado;
Consciente de pensamento, de mais espaçoso mama,
Para império formado, e apto para governar o resto "-. Ovídio.
Dons Divinos! Ver.. 29. Como o artista se deleita em exercer o seu talento em descrever a
paisagem, como o poeta encontra prazer na criação, de experiências humanas e as cenas
brilhantes da natureza, um novo mundo de beleza e paixão, por isso Deus o grande artista e
poeta -se delicia com as cenas e objetos da natureza, na formação da qual Ele exerceu Sua
habilidade e poder divino; e este sentimento divino Filho de Deus deu expressão freqüente. Ele
nos revelou Sua própria compreensão mais perfeita e fruição da beleza da natureza como Deus
considerou a criação que Ele havia pronunciado para ser muito bom. Mas eles foram formados
por um homem gozo especial. O grande todo mundo de usar a figura de um eminente escritor e é
adornada com a beleza para o prazer do homem. Bonito é o trabalho lírio que forma as capitais
da sua pedra e pilares maciços; rico é o flowerage que adorna seus fluxos de barcaças
carregadas, que carregam para cima e ao longo das obras de vida. Tudo o que é útil para o
homem tem alguma coisa brilhante e bonito ligado a ele, que, como o estabelecimento de uma
borboleta brilhante sobre a página aberta de um tomo triste, ou a queda de um brilho rosado em
alguma tarefa caseira, parece falar de o fato de que este versículo é verdadeiro
"Nosso cálice transborda, a nossa vida é tão brilhante,
Então, cheia de misericórdia e de amor,
Parece apenas uma primavera de sol e luz,
Antecipações Blest de melhor em cima ".
Deus! Ver.. 31. Suas obras proclamar o Seu ser, poder, sabedoria, bondade. Alguns anos
atrás, houve um príncipe alemão, um bom homem cristão, que vivia em um bom velho castelo
nas margens do Rio Reno. Ele tinha um filho, que era amado por todos por suas virtudes
principescas; e em uma ocasião, enquanto ele estava ausente de casa, um senhor francês tornou-
se convidado do nobre. Este visitante não acreditava em Deus, e nunca pensou em confiar a Ele
para tudo. Um dia, quando o barão e seu amigo estavam conversando, ele disse algo que
ofendeu o barão muito, e levou-o a exclamar: "Você não está com medo de ofender a Deus,
falando de maneira" Mas o francês respondeu que nunca tinha visto Deus, não sabia nada sobre
ele, não se importa com ele. Seu anfitrião permaneceu em silêncio, e resolveu aproveitar a
primeira oportunidade dada a ele de cantaremos para seu convidado a falácia de seu
raciocínio. Assim, na manhã seguinte, ele conduziu o cético ao redor de seu castelo e
fundamentos para ver muitas belezas. Entre outras coisas, ele mostrou-lhe algumas muito belas
imagens, que o visitante admirado, e do qual o príncipe disse: "São do meu filho." O jardim
tinha sido castamente e magnificamente traçado por seu filho. As casas da aldeia, todos bem e
substancialmente construído, foi projetado por seu filho. Quando o senhor já tinha visto de tudo,
ele exclamou: "O que um homem feliz você deve ser ter um tal filho", mas o príncipe
abruptamente perguntou como ele sabia que ele tinha um filho tão bom? "Pelas suas obras", foi
a resposta. "Mas você não o vi." "Não; mas eu o conheço muito bem, porque eu julgo dele por
suas obras "As obras de Deus nos ensina.:
"E todo selvagem e escondido dell,
Onde pegadas humanas nunca pisou,
Está flutuando canções de alegria que contam
Os louvores do seu Criador-Deus!
Criação Good! Ver.. 31. Será que essa bondade que o Senhor viu-se evidência na alegria da
adoração universal? Pois, afinal, é que não há alegria em cada aspecto da natureza? Poderia
Adão não vê-lo; poderia próprio Jeová não ver essa alegria de bondade na pureza da manhã
virgem, na cor cinza sombria de um dia de nuvens, na pompa e majestade solene da noite? Não
foi visível nas linhas de castas do cristal, os contornos ondulantes de montanhas distantes, as
pétalas da margarida franjas minutos, ou a forma saliente de clareiras misteriosas do
Éden? Poderia Jeová não dizer em grandeza ainda mais profundo, sentido e força, do que Adão,
"O que pulsações de profunda alegria
Pulsar através de tudo o que vejo; a partir do botão cheio
De quem bainha untuoso é brilhante na lua,
Up através do sistema das coisas criadas,
Mesmo para as fileiras de fogo de serafins "-. Alford .
CAPÍTULO 2
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Descansou ] "Mantido sábado", ou seja ", observou um sagrado,
tranquilo festiva." Um bom trabalhador faz bem o seu trabalho, e deixa de fora quando ele
fez. A própria coroa de seu trabalho é o prazer que ele tem em quando completa. Tal é o
descanso de Deus; e, portanto, Ele graciosamente procura de companhia inteligente aí: Heb. 3-
4. 3. Criado e fez ] "Feito de forma criativa, ou seja ., PERH. , tornando-a de novo a partir do
caos "(Dav.). 4.Gerações ] Heb. "nascimentos" = "-fatos de nascimento", "nascimento-estágios"
= "gênese" de setembro, "Este é o livro do Gênesis", & c. Senhor Deus ] Heb.Jeová Elohim. A
pronúncia correta de J. é prob. Senhor; formada da 3 cantar. mas. imperf. Hiphil, de Hawah ,
"ser", ou melhor, "tornar-se", "a acontecer", e, portanto, o que significa: "Ele faz com que se
torne", "Ele traz a passar,". "O Cumpridor" Esta explicação ( 1.) remove completamente a
dificuldade de Ex. 6, uma vez que Deus era conhecido por Ab., É., E Ja. sim
como PROMETEDOR que como CUMPRIDOR ; (2.) Coloca uma força mais pertinente para o
nome como o encorajamento de Israel para deixar eg. para Canaã, Ex. 3; (3.) Investe inúmeras
passagens com uma beleza mais marcante, por exemplo ., Ps. 23:01, "J.-a-Cumpridor é meu
pastor: nada me faltará"; (4.), Prevê a aplicação ocasional do nome para o Messias, como em
Is. 40:10, 11, cf. João 10, é. 6 cf. João 12:41; e (5.), trazendo o poder pacto gracioso deste nome,
fornece uma pista para a razão (ou sentimento ), levando a sua omissão em alguns casos (como
no cap 3:1-5;. Jó 31:37, Sl 19:1-6;.. 119:15) e sua inserção em outros (Gn 2 e Fol, 1-2 Job, 38-
42;.. Ps 19.7-14). Para morar por um momento sobre a abertura de Gênesis, como natural que no
primeiro segundo. (01:01-02:03) o nome Elohim deve ser suficiente, mas que, quando o homem
é de se destacar em sua relação moral de seu Criador, em sec. segundo (2:04, etc), Jeová Elohim
deve ser empregada. E, certamente, ele fala um volume que nem a serpente, nem a mulher sob a
sombra da tentação entretido, deve cuidar de pronunciar um nome tão repleto de graça e
amor. O nome de J. ocorre cerca de 7.500 vezes em O. T. 7. Respiração ] Heb. neshamah ,
quase = ruach , espírito (cf. Ecl. 12:7), só ocorre no cap. 7:22; Deut. 20:16; Jos 10:40; 11:11,
14; 2 Sam. 22:16; 1 Ki. 15:29; 17:17; Jó
04:09; 26:4; 27:3; 32:8; 33:4; 34:14; 37:10; Ps. 18:15;150:6; É. 2.22; 30:33; 42:5; 57:16; Dan. 1
0:17. O estudo destes será ricamente pagar. vida ] Heb. chayyim , prop. "vidas", ou melhor
ainda, "que vivem", portanto, por abstração "a condição peculiar para aqueles que vivem" =
"vida". Cf. Elohim em ch. 01:01. O uso da Hb. pl. como um resumo recebeu muito pouca
atenção. (. Ges. Gr § 108, 2. uma ;.. Ewald, Gr § 179). Vivente ] Isto é, a alma tornou-se a
característica do seu ser. Por isso, ele é denominado de que por que é importante nele;como o
Cristo glorificado é chamado de "um espírito vivificante" (1 Cor. 15:45), sem fazer-lhe todo o
espírito ou destruir a distinção entre corpo e espírito. Alma vive, o espírito vivifica: este é o
ensinamento das Escrituras. Nosso corpo presente é um corpo psíquico, o nosso futuro b. será
um pneumático b. Pouco a pouco podemos esperar para construir uma "psicologia bíblica," ou
seja , se estamos dispostos tanto a aprender e desaprender como a verdade pode exigir.. Cf. CN
em ch. 1:20. 14.Leste da Assíria ] Então Ges. e Dav. Lit. ", Antes de A." wh. para um escritor
em Pal. é = oeste (Fürst). 17. Certamente morrer ] Heb. "Morra, morra tu;" como em ver. 16
"comer, comer tu," 3:16 ", aumento, aumento vai Eu:" - "uma linguagem comum e bastante
peculiar para a indicação de ênfase" (Ewald). Morrer morrerás "é enganosa, tem de fato
enganou muitos em sutilezas infundadas. 18. Ajudar a atender ] Prob. "De acordo com a sua
frente" (Dav.) ou "correspondente a ele" (Ges., Fürst, Dav.). 19. Para ver o que Ele iria
chamá-los ] Ou: ". que ele [Adam] pode ver o que ele deveria chamá-los de" qualquer prestação
é válido. 21. O sono profundo ] setembro extasis = "transe". 23. Este ] Uma exclamação de
satisfação alegre. Prob. não Eng. trans. pode dar a impressionante tríplice repetição do pronome
feminino Zoth: " ESTE (fem.) - AGORA -é osso dos meus ossos e carne da minha
carne: ESTE (fem.) será chamada mulher; porque do varão foi tomada ela-isto (fem.)
" Mulher ] Heb., ishah , fem. de ish . Man ] Heb,. ish : PERH. um prim. palavra (Ges.
Dav.); mas mais provavelmente = forte (Fürst, Dav.): a ser distinguido de, Adham ("Adão",
"homem"), como Lat. vir de homo e Gr. Aner do anthropos. Esta distinção, com as expressões
idiomáticas crescendo fora dele, será encontrado merece atenção constante.
O SÁBADO DIVINO
O Artífice Divino com inteligência e alegria completa o seu trabalho. Na majestade
calma do seu repouso Ele contempla. Que cena deve ter se espalhado antes de seu
olho! As mentes criadas que poderiam compreender, mas uma parte, seria esmagada no
esplendor, variedade e ordem. Quão perfeito deve ter brilhou diante do olho divino, que
viu todos os arranjos, e sabia que as relações do universo! Como ninguém, mas Ele
poderia pintar um quadro como esse, então Ele deve ter ficado sozinho em seu
deleite. Este foi o sábado de Deus. Veja em que: -
I. A conclusão Divino de Sua obra criadora. "Os céus ea terra foram terminados e
todo o exército deles." A Bíblia ensina que a criação terminou com o trabalho do sexto
dia. Como era em si uma série de atos distintos, separados, por isso, em si, a série foi
completa. De acordo com esta cosmogonia não houve mais criações. Indivíduos podem
ser nascido e morrer. De acordo com as leis impressionou sobre o vegetal e os mundos
de origem animal pode haver o desenvolvimento do indivíduo a partir do pai, mas será
depois espécie dos pais. Raças e espécies podem morrer, extinguir-se; mas, nesse caso,
eles vão para um túmulo onde não há ressurreição. Qualquer que seja a verdade
subjacente às palavras do registro antigo, ele certamente não é o desenvolvimento de
espécies, seja por naturais ou qualquer outra seleção. Ciência e Bíblia não se opõem,
mas a forma peculiar da teoria do dia atual não é das Escrituras. Este fato está em
harmonia com:. -1 As revelações da ciência de sua história de crosta da Terra. As
evidências, até agora, está além da comparação em favor da ressurreição de uma espécie
extinta, nem pós-adâmica criação de uma nova espécie . 2. A história do mundo como o
registro de atos especiais morais e religiosas por parte de Deus. história humana não é
a de um mundo físico. Acontecimentos ocorridos desde a criação tem um significado
ético. O teatro para o grande drama da vida humana foi concluída na criação. Desde que
a ação de Deus tem sido o trabalho fora das cenas sucessivas. 3. As breves referências
nos outros escritos sagrados para a atividade física do Criador. Ele não é representado
como criativo, mas como destruir, e purificação pelo fogo. Assim, encontramos
evidências mais contundentes de que a interferência divina no mundo físico não é em
forma de criação.
II. A contemplação divina de Sua obra criadora. No final de Sua obra todas as
coisas passam diante dos olhos de Deus. Tudo era agora completa. Tudo estava
em subordinação. Tudo estava pronto para o exercício maior e mais glorioso da
atividade divina na providência e graça. Tudo foi preparado para o reino de liberdade
condicional, pelo qual o último criado do mundo estava a ser julgado, disciplinado, e
aperfeiçoado. Podemos aprender aqui:. -1 O mal não tem lugar natural no
universo. 2. matéria não é necessariamente hostil a Deus. A Bíblia, nesta foto de
contemplação divina, corta a terra, de certas formas de religião falsa e filosofia. Vida
divina não é a destruição da matéria, nem a subida para fora da região do sensual; mas
assim restaurar a harmonia, para que Deus possa de novo olhar sobre o mundo, e dizer
que é "muito bom". 3. O presente estado de coisas, por isso mudou de que primeiro viu
Deus, deve ser o resultado de alguma catástrofe.
III. O descanso divino após seu trabalho criativo. O resto começou quando o
trabalho foi feito. A contemplação era uma parte da bem-aventurança sabática. O
sábado: 1. Foi uma temporada de descanso. Isso não implica que não havia cansaço,
mas cessação de atividade criadora. 2. O resto foi abençoado por Deus. quando viu sua
obra boa, por isso Ele viu seu bom descanso. 3. Havia um compromisso de um descanso
abençoado similar para suas criaturas. "Ele santificou o sétimo dia." Isso não é para
nós para discutir as relações de Deus com o trabalho e repouso. O fato pode estar além
da nossa compreensão. Ele tem lições para nós:. -1 . Há um lugar e tempo para
descanso . 2 . A condição em que descansar pode ser reivindicado é que os homens
trabalham . 3 Este descanso deve ser feliz. Grande parte da idéia moderna de um sábado
é não o que Deus diria foi abençoada. O sábado não é um momento de tristeza. 4. Este
resto deve ser religioso. 5. Este resto é ilimitado para qualquer parte específica da
raça . ( pregador. )

Versos 1-3. O Sábado: -1. Um dia de descanso. 2. Um dia para a contemplação. 3.
Um dia de santidade peculiar. 4. Um dia divinamente separado para o bem moral do
homem.
O Sábado: -1. Sua antiguidade. 2. Sua utilidade. 3. Sua profecia.
A criação acabado: -1. Deve atrair nossa atenção. 2. Deve excitar a nossa
admiração. 3. Deve evocar o nosso louvor. 4. Deve levar-nos a Deus.
O " anfitrião "deles: -1. Como uma criação do exército é grande. 2. É ordenada. 3.
Ela é independente. 4. É triunfante. 5. É bem ordenado. 6. Que nenhum homem ser
encontrados em conflito com as suas leis.
Foram concluídas: -1. A obra de Deus é progressiva. 2. Concentrado. 3. Produtiva
do resultado. 4. Completivo. 5. Aprenda a terminar as boas obras que iniciam, para
trazê-los à perfeição.
O Sábado: -1. Apenas no seu comando. 2. Benéfico em seus resultados. 3.
Imperativo em sua delegação.
Embora Deus repousou de suas obras da criação, Ele não cessa de Sua obra da
Providência.
A adoração a Deus deve ser o primeiro cuidado do homem.
Deus deseja que o Seu sábado para ser santificado: -1. Por comunhão secreta. 2.
Pelo estudo das Escrituras. 3. Ao culto público.
A lei do sábado: -1. Benéfico. 2. Universal. 3. Perpétuo.
Descanso: -1. Não indolência. 2. Não culpável. 3. Deve ser contemplativo. 4. Deve
ser sagrado. 5. Está divinamente garantido É.
Absoluto e perfeito é o quadro do céu e da terra, porque vem da mão de Deus.
O Senhor tem Seus anfitriões no céu e da terra, muitos e poderosos.
Exércitos de Deus deve manter a ordem em todas as partes, e estar sujeito a seu
Senhor.
O sétimo dia traz obra perfeita de Deus para o bem-estar da criação.
O sétimo dia é criatura de Deus.
Deus descansou de criação de tipos, não de propagação e providência.
Razões para o sábado: -1. Repouso de Deus. 2. Bênção de Deus. 3. Contemplação
de Deus. 4. Santificação de Deus.
O MUNDO SEM UM HOMEM

O texto sugere três pensamentos: - I. Independência do mundo do homem. O globo
terrestre, embosomed naqueles céus maravilhosos e cheios de todas as espécies de vida vegetal
e animal, existia antes que o homem apareceu. . 1 . Todo o mundo pode fazer sem ele os céus
seria tão brilhante, a terra tão linda, as ondas do oceano como sublime, o canto dos pássaros
como doces; eram homem não mais. 2. Ele não pode fazer sem o mundo. Ele precisa de seus
céus brilhantes, e rios de fluxo, e um solo produtivo, & c. Ele é o mais dependente de todas as
criaturas. O texto sugere: - II. Incompletude do mundo sem o homem. Sem o homem, o
mundo seria uma escola sem um aluno, um teatro sem espectador, uma mansão sem um
residente, um templo sem um adorador. Aprenda com este assunto:. -1 A lição de adorar
gratidão ao Criador. Adore a Ele pela verdade, as capacidades, ea esfera de sua existência. . 2 .
A lição de humildade profunda O mundo pode viver sem ti, meu irmão; fez sem ti; e vai fazer
sem ti. O texto sugere: - III. Reivindicações do mundo sobre o homem. "a terra ele deu aos
filhos dos homens." A natureza deste dom proclama a obrigação do receptor. . 1 O mundo está
cheio de tesouros materiais; . desenvolver e usá-los . 2 O mundo é fértil com lições de moral; .
interpretar e aplicá-las . 3 O mundo está cheio da presença de Deus; andar com
reverência [ pregador ].

Versos 4-6. Não só as misericórdias de Deus em geral, mas cada presente especial
deve ser reconhecida como dele. Não pode haver chuva sobre a terra, se Deus não
enviá-lo. É pela chuva do Céu que todas as ervas e as plantas crescem e se alimentam.
Embora Deus o prazer de fazer uso de trabalho do homem em produzir os frutos da
terra; Ele ainda pode aumentar e preservá-los sem ele. Isso deve fazer o homem: -
1. Grato, uma vez que lhe dá emprego. 2. Humble, pois dá-lhe a sentir sua
dependência. 3. Esperançoso, como frutas vai premiar a sua diligência.
O trabalho do homem: -1. Deve ser obediente ao mandamento de Deus. 2.
Dependendo bênção de Deus. 3. Produtiva do bem geral.
Deus tem uma variedade de meios para realizar a Sua vontade: -1. A chuva. 2. A
névoa. 3. Ele é rico em recursos.
O mundo sem um homem: -1. Para admirar a sua beleza. 2. Para louvar seu
Criador. 3. Para cultivar sua produção. 4. Para completar o seu design.
Deus pode preservar suas criaturas sem meios ordinários.
O versículo 7. A HUMILDADE EA DIGNIDADE DO HOMEM

" E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra ". I. Então o homem não deve
entrar um espírito de orgulho. corpo do homem foi formado do pó da terra. A
lembrança deste fato deveria inspirar um sentimento de humildade genuína dentro do
coração da corrida. Ele deve manter os homens de orgulho, em referência à sua
ascendência conhecida, suas roupas ou sua riqueza.
" E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra. " II. Então o homem não deve
entrar um espírito de hostilidade para com Deus. 1. Porque eles são a obra de Suas
mãos. Deus nos fez; somos feitura dele. Devemos, então, lidar com o nosso Criador, o
finito com o infinito? Será, antes, nossa sabedoria para cultivar um espírito de oração
amorosa, do que provocá-lo por impenitência e pecado. Estamos do pó da terra, e,
portanto, desigual de lidar com esse Ser que tem todos os exércitos do céu em seu
comando.
" E o Senhor Deus formou o homem do pó da terra . " III. Então, o homem deve se
lembrar Sua mortalidade. medida que o homem foi retirado da poeira, pois,
certamente, ele vai voltar para ele antes do tempo. És pó e até ás poeira retorno tu, será
falado no túmulo do mundo. Nossos corpos são diariamente afundando em seus
elementos originais. Ensina-me a medida dos meus dias, para que eu saiba quão frágil
sou. Esta deve ser a nossa oração constante. Aqui, então, temos apresentado um aspecto
do ser do homem; tomar outra: -
" E soprou em suas narinas o fôlego da vida; eo homem foi feito alma vivente "
. I. Em seguida, o homem é algo mais do que a organização física.Man não é apenas
poeira, e não apenas o corpo; ele também é uma alma vivente. Sua organização corporal
não é a sede do pensamento, emoção, vontade e imortalidade; estes são evocados pela
inspiração do Todo-Poderoso. A partir deste texto, aprendemos que a alma do homem
não foi gerada com, mas que posteriormente foi soprado por Deus para, seu corpo. Não
podemos admitir o ensino de alguns, que a alma do homem é uma parte de Deus; este é
um pouco melhor do que uma blasfêmia. É apenas um presente divino. O presente não
tem preço. É responsável.
" E soprou em suas narinas o fôlego da vida; eo homem foi feito
alma vivente. " II. Em seguida, o homem deve cultivar um caráter moral, buscar
empregos, e antecipar um destino compatível com esta inspiração divina. Homens
dotado de almas imortais devem se esforçar para colocá-los em harmonia com seu
Autor e Doador, para torná-los puro como Ele é puro, e benevolente como Ele é
benevolente; eles nunca devem ser degradado pelo pecado.Nossas almas devem viver
em comunhão com Deus. Eles devem ser empregados nas atividades mais grandiosos do
universo. Eles devem antecipar um destino paradisíaco, onde os seus poderes será
irrestrito, a sua felicidade completa, e sua devoção eterna.
Todavia, a base da matéria do corpo do homem, Deus formou-lo em um excelente
trabalho: -1. Louvemos a Deus por nossos corpos. 2. Vamos usá-los para a Sua
glória. 3. Deixe-nos não sujar pelo pecado. 4. Vamos aguardar sua transformação.
A alma do homem, pela qual ele vive, vem imediatamente de Deus. 1. Um presente
Divina. 2. Valiosas. 3. Responsável.
A vida do homem consiste na união da alma com o corpo, mas vos uma base fraca.
Vida: -1. Rico em sua fonte. 2. Fraco em seu canal. 3. Eminente em seu grau. 4.
Noble em suas capacidades. 5. Imortal em sua continuidade.
O JARDIM DO ÉDEN
Tem havido muita especulação sobre a situação do Jardim do Éden; mas em vão, é
absolutamente impossível determinar seu site. Todos vestage do que foi provavelmente
arrastado pela enxurrada. Isso, no entanto, é de pouco momento, em comparação com as
verdades morais mais elevados e mais solenes com que este jardim se destaca
conectado. Nestes o mundo está interessado, neles encontra seus problemas mais
difíceis, e que a única explicação para sua condição atual. I. Neste provisão jardim foi
feito para a felicidade do homem. Isto é evidente a partir da descrição do jardim
encontrado nesses versículos. . 1 O jardim era linda. Há foi plantada nele Belas
paisagens faz muito para melhorar o conforto e prazer do homem "toda árvore que é
agradável à vista.": a fim de contemplar os homens ele vai viajar para os confins da
terra. Por tudo o que era bonito e inspirando na natureza material, Adam foi cercado por
dia. 2. O jardim foi frutífero . "E bom para comida." Assim, com o belo na natureza, não
foi misturado tudo o que seria necessário para suprir as necessidades temporais do
homem. A beleza material pelo qual ele foi cercado era apenas indicativo da abundância
em todos os lugares que se apresentou para o seu serviço. . 3 O jardim foi bem regada ",
e saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro
braços. "Assim, não podemos admirar a beleza ea fecundidade deste jardim. O ensino
deste jardim é, que Deus planejou o homem a desfrutar de uma vida feliz . Ele não
projetou que o homem deve ser trancada em um claustro, mas que ele deveria vagar por
entre as belas cenas da natureza; Ele não projetou que o homem deve levar uma vida
melancólica e triste, mas que ele deve ser eufórica, e que sua alegria deve ser inspirado
por tudo o que era belo e moralmente bom. Nesta foto feliz da vida primitiva, temos o
ideal de Deus da vida, um padrão para o nosso próprio. II. Neste jardim provisão foi
feita para a ocupação diária do homem. "E o Senhor Deus tomou o homem, eo pôs
no jardim do Éden para o lavrar eo guardar." 1. trabalho é a lei do ser do homem . O
trabalho é uma ordenação divina. Deus colocou Adão para ele.Ele foi o primeiro
empregador de mão de obra. Ideal de vida do homem é não ter nada para fazer, para ser
"independente", como é chamado. O trabalho é compatível com a existência ideal. É um
símbolo de dignidade; uma vontade de realizá-la, é um vestígio do antigo esplendor do
nosso ser. As pessoas nos dizem que o trabalho é o resultado da queda. Isso não é
verdade. Homem trabalhava antes de cair, mas livre de fadiga ou dor. O elemento de dor
que foi infundida em trabalho, que é o resultado da queda. O homem deve trabalhar. Ele
é solicitado a ele por instintos naturais. Ele é aplaudido nele por resultados felizes. Ele é
recompensado após ele por uma consciência de aprovação. (1) O trabalho do homem
deve ser prático . Adam era vestir o jardim. É o trabalho do homem para desenvolver e
tornar o universo de Deus o mais produtivo possível. Alguns homens passam a vida na
especulação; seria muito melhor se eles iriam utilizá-los na escavação. Destinam-se a
ser prático em sua labuta. O mundo precisa de trabalhadores práticos. O mundo está
cheio de homens que querem ser grandes trabalhadores, e que seria, se eles só se
comprometem pequenas tarefas. (2) O trabalho do homem deve ser saudável . Não há
emprego mais saudável do que a pecuária. Ele permite que um homem para começar a
abundância de ar fresco. Isso fará com que ele robusto. Seria muito melhor para a saúde
do mundo, se menos homens estavam envolvidos em escritórios, e muito mais nos
campos gerais. (3) O trabalho do homem deve ser tomada a partir de Deus . "E o
Senhor Deus tomou o homem, eo pôs no jardim do Éden." Isso vai dignificar o
trabalho. Ele vai inspirar o trabalhador. Ele vai atingir o pleno significado de
serviço. Um homem que permite que Deus o colocou a sua actividade comercial, é
provável que seja bem sucedida. 2. trabalho é a bênção do ser do homem . Trabalho faz
os homens felizes. Indolência é miséria. Se todos os artizans do nosso país foram
libertados de seu emprego amanhã, ele não iria aumentar a sua alegria; ao que eles
voltam sua atenção? O trabalho é a bênção mais verdadeiro que temos. Ela ocupa nosso
tempo. Ele mantém a partir de travessuras. Ele supre nossas necessidades temporais. Ela
enriquece a sociedade. Ele ganha a aprovação de Deus. III. Neste jardim provisão foi
feita para a obediência espiritual do homem. 1. Deus deu ao homem uma ordem para
obedecer . Adam não era inteiramente para fazer o que quisesse neste jardim, uma
restrição foi dado a conhecer a ele. Ele era para ser, não obstante, feliz. Ele era para ser,
não obstante livre. Ele era para ser o mais obediente para que o Ser que tão gentilmente
ordenou suas circunstâncias. O homem não é de fazer o que gosta neste mundo. Deus
coloca-lo sob restrições morais, que são para seu bem-estar, mas o que ele tem a
capacidade de pôr de lado. Há certas árvores do mundo, de cujos frutos não são para
comer. Mas essas restrições não são cansativo ou irracional, eles referem-se apenas
a uma árvore em toda a grande jardim da vida. Vamos atender ao regulamento, que o
evangelho coloca sobre o nosso uso das criaturas por que estamos todos os dias
cercado. 2. Deus anexa uma penalidade em caso de desobediência . (1) A pena foi
claramente conhecido. (2) Ele estava certo em sua imposição . (3) Foi terrível em seu
resultado.
OS DOIS PARAÍSOS. -gen. 22:08; Rev. 02:02

O versículo 8. I. Compare os lugares . O segundo é superior ao primeiro. 1. No que diz
respeito aos seus elementos. Qual era poeira no primeiro paraíso foi ouro no segundo. . 2 de
seu . extensão O primeiro paraíso foi o canto de um pequeno planeta; o segundo é um universo
de glória em que as nações habitar, e cujos limites anjos não sei. 3. De sua beleza.
II. Compare os habitantes . dos dois paraísos. Os habitantes do segundo são superiores
àqueles da primeira. 1. Na natureza física. 2. no emprego. O emprego do céu vai se relacionar
com os seres , em vez de para as coisas. A esfera de atividade será mais entre almas que
flores. Vai pôr em exercício as faculdades mais elevadas; tenderá mais para a glória de
Deus. 3. na classificação. 4. Em liberdade. 5. Em segurança. Adam era susceptível de tentação
e do mal.Na segunda paraíso é imunidade de perigo. 6. Na visão de Deus. No primeiro paraíso
Deus caminhou entre as árvores do jardim. Adam percebe a presença ofuscando. Os habitantes
da segunda paraíso gozarão essa presença mais perfeitamente. (1). Visão brilhante. (2.)
Constante. [ Analista púlpito. ]
Um jardim: -1. Sua plantação. 2. Sua situação. 3. Sua ocupação.
O versículo 9. Assim como Deus nos dá todas as coisas livremente, então Ele toma
conhecimento especial de tudo o que Ele nos concede.
Toda a planta cresce onde, e de que maneira Deus aponta ele.
Generosidade de Deus abunda aos homens, não só para o abastecimento de sua falta,
mas também para seu deleite.
É comum com Deus para misturar deleite e prazer com utilidade e lucro em todas as
suas bênçãos.
Mandamentos de Deus deve ser completo, tendo em vista o seu povo.
É habitual com Deus para ensinar seus filhos por coisas de uso comum.
Versos 10-15. As bênçãos de Deus estão em todos os sentidos completo e perfeito.
Nascentes e rios de águas não estão entre os menos das bênçãos de Deus.
Todo filho de Adão é ligado a algum emprego: -1. Necessário subsistência mútua. 2.
As criaturas do mundo não podem ser reparados sem labuta. 3. Para ocupar o tempo. 4.
Para empregar nossas faculdades.
Nosso chamado-1 diária. Empreendida por um mandado Divino. 2. Perseguido com
alegria e fidelidade. 3. Guiados pela Palavra de Deus. 4. Buscando o bem da
comunidade. 5. Permanecendo lá até que Deus exerce nós.
Dever e não ganhar deve ser o fundamento de nossa vocação diária.
Emprego do homem deveria ser nos lugares onde ela é mais necessária.
Muito rico em tesouros terrenos era a morada de inocência.
Versos 16, 17.-Eden: ou a voz de Deus para o homem ao entrar em sua esfera
terrena da vida.
I. Essa esfera terrestre de vida do homem está equipado com vastas e variadas
bênçãos . "De toda a árvore." Há muitas árvores de prazer para o homem nesta vida. 1. Há a
árvore sensacional. natureza material, com seus milhões de ramos é uma árvore toda
densamente agrupados com frutas. 2. Há a árvore intelectual. vida é cheia de idéias, cada forma
de vida incorpora-los, cada evento inicia-los. 3. Há a árvore social. 4. Há a árvore
religiosa. Isto dá-lhe beleza e valor a todos. O que um rico jardim é a nossa vida terrena.
II. Que estas bênçãos vastas e variadas são para ser usados em certas normas
divinas. "Mas da árvore."
1. Seus regulamentos são adequados. 2. Seus regulamentos são liberal. 3. Seus
regulamentos são necessário.
III. Que o cumprimento destas normas divinas implicará a maior ruína. "Certamente
morrerás". desobedecer a Deus é pecado, eo salário do pecado é a morte. A desobediência a
Deus vai produzir a morte -. [ pregador .]
A CRIAÇÃO DA MULHER
I. A mulher foi levada para o homem, a fim de que ela pudesse aliviar sua
solidão por companhia inteligente -. "E o Senhor Deus disse: Não é bom que o
homem esteja só." Quando nós, portanto, afirmar que o homem estava sozinho, não
fazer quero dizer que o mundo em que vivia era um baldio desolado, mas simplesmente
que ele foi destituído de companhia adequada para ele. Os animais do campo foram
criados, e foram divinamente apresentado a Adam que ele poderia reconhecê-los, para
que pudesse nomeá-los, para que pudessem despertar suas energias intelectuais, e que a
partida pode despertar dentro de si a idéia de solidão. Mas os brutos não são
companheiros para o homem, eles não podem entrar nos altos prazeres de sua vida
intelectual, nem podem se juntar a ele em seus humores devocionais. Ele é separado
deles por uma grande abismo; ele é o seu senhor, eles estão sem saber seus
servos. Então, se o homem não conseguiu encontrar um companheiro em baixo na terra,
ele poderia não em cima no céu? Não foi Deus, seu companheiro e amigo. Deus era o
seu visitante freqüente, mas nada mais. A mente finita de Adão não poderia ter
encontrado o resto que precisava no problema infinito e presença de Deus. Como no
caso dos brutos, Adão era muito seu superior para encontrar neles
companheirismo. Assim, o Ser Divino foi muito superior ao Adam para a companhia
terrestre que ele precisava. Para verdadeiro e feliz companheirismo deve haver uma
igualdade justa de poder intelectual, da simpatia moral, e uma verdadeira comunidade
de vida diária, existente entre as partes. Portanto, havia uma necessidade profunda, a
fim de aliviar a solidão de Adão, que um outro ser humano deve ser criado para lhe
fazer companhia constante. Homem-dia não pode ter idéia da solidão de Adão, como ele
entrou pela primeira vez na vida. Ele foi o primeiro homem. Ele estava em um grande
silêncio. Não havia nenhum a quem pudesse expressar o sentimento profundo de seu
coração. As coisas são alteradas agora. O mundo está lotado. Em vez de solidão, há
multidões. Em vez do silêncio, não há tumulto. Em vez de solidão, há demasiadas
companionships convidando a atenção ocioso do homem. E essa condição de que o
mundo está mais adaptado para o número ea força das capacidades mentais do homem e
as energias morais. É mais provável que o desenvolvimento de ambos. Ele é mais
propício para a sua felicidade. Pode ser também mais propício à
tentação. Companheirismo pode ser uma maldição, já que muitas vezes é uma bênção.
II. . Mulher foi levada para o homem que ela poderia ser sua companheira nas
lutas da vida . "vou dar-lhe uma ajuda-idônea" Adam precisava de um help-encontro:. -
1 Para desenvolver suas thinkings intelectuais. Quando Adão foi criado ele teria, mas
algumas idéias, o que seria muito bruto, mais caracterizada pela maravilha do que por
convicção estabelecida. Sua mente precisa de desenvolvimento. Eva seria incentivar
este desenvolvimento; instigado pela curiosidade e pelo desejo de saber o significado
das coisas ao redor, eles iriam juntos prosseguir o estudo do universo material. Assim,
suas mentes se expandir, e com esta expansão que iria atingir simpatia mental, por ser
unidos empregado na mesma pesquisa. Eles teriam temas comuns do pensamento e da
conversa.Esposas devem ajudar e incentivar o desenvolvimento mental de seus maridos,
juntos, eles devem investigar os mistérios do universo, e que iria encontrar um emprego
feliz em fazê-lo, o exercício saudável, bem como resultado definitivo. 2. Para a cultura
suas simpatias morais. Adam era forte na maturidade, e não é sempre que a força
combina pathos. Assim, não foi preciso que um de coração, e terna disposição amorosa
deve subjugar por influência tácita o senhor da criação, e por despertar dentro de seus
sentimentos da alma de gentileza, devem fortalecer o cetro que Deus havia colocado em
sua mão. A influência da mulher deve fazer os homens Simpático, deve dar-lhes um
coração para sentir a dor do mundo e capacitá-los a se manifestar para aqueles que
precisam dela, um amor paciente. 3. Para ajudá-lo nas necessidades diárias da
vida. Mesmo no Éden o homem tinha certeza física quer, e embora nunca lemos de Eva
como envolvidos nas buscas muito necessárias da vida feminina normal, mas sem
dúvida eles não foram esquecidos por ela. Em harmonia com os primeiros tempos ela
sem dúvida previstas as necessidades diárias de seu marido. Esposas mostrar sua
verdadeira feminilidade ao fazê-lo. Uma esposa que vai negligenciar as necessidades
temporais de sua família e do lar, não é digno do nome. 4. Para se juntar a ele em sua
adoração a Deus. Podemos imaginar que as almas de Adão e Eva estaria cheio de
devoção e louvor. Eles tinham sido imediatamente criada por Deus. Eles eram os únicos
proprietários do solo. Eles deveriam ser os progenitores da humanidade. Suas vidas
estavam cheios de alegria espiritual. Suas almas eram puras. Deus veio até eles em
gloriosa visão. Juntos, eles iriam adorá-lo. Vamos maridos e esposas de todo o mundo
se unem em suas orações e louvores. Assim, a mulher é ajuda-meet do homem, para se
alegrar em sua alegria, para compartilhar sua dor, para ministrar a seu conforto, e para
ajudar a sua vida religiosa e de culto.
III. Mulher foi levada para o homem que ela poderia receber o seu amor,
proteção e cuidado. Eva foi tirada do lado de Adão, que ela poderia ser igual a ele; de
perto de seu coração, que ela possa ser amada por ele; a partir de debaixo do braço que
ela poderia ser protegido por ele. A mulher não tinha a intenção de ser escravo do
homem. Em muitas nações pagãs este for o caso, mas onde quer que a Bíblia é tomada,
ela ensina a elevação moral da mulher. Como é a relação íntima de casamento. Os dois
se tornam uma só carne. Eles abandonar tudo outra relação, comparativamente, para o
novo assumido. Um homem nunca mostra mais respeito por si mesmo do que quando
ele se manifesta o amor eo respeito por sua esposa. É um grande pecado violar este
relacionamento santo, seja pela brutalidade ou negligência. AULAS: . -1 . A compaixão
divina para um homem solitário . 2 que o casamento é para fornecer o homem com a
verdadeira companhia de alma. 3. que o casamento é a ajudar o homem em todas as
exigências da vida.

O versículo 18. Essa solidão completa, marcando uma vida imperfeita, foi
completamente único. Qualquer que seja exileship ou luto pode afetar, qualquer que
seja o egoísmo, ou misantropia, ou grande sofrimento para os mortos pode fazer você se
sentir para o tempo, você nunca pode ter reproduzido em você solidão de Adão. O
mundo à sua volta está repleto de vida humana que quer a sua bênção; e existem nas
biografias dos homens, em suas memórias dos que partiram, na presença ainda na terra
do bom e nobre, ajudantes para o coração ea mente, como Adam não podia saber em sua
solidão. Até mesmo o "último homem" terá entrelaçada com suas lembranças muito
estar de companheiros humanos, e têm sobre ele impressões uneffaceable deles como
eram impossíveis de o primeiro homem [ pregador ].
A criação da mulher: -1. A ocasião. 2. A resolução. 3. A preparação. 4. A
apresentação.
Solidão não é bom: -1. Para o desenvolvimento intelectual. 2. Para a cultura
moral. 3. Para a verdadeira satisfação. 4. Uma repreensão aos monges.
Solidão não é bom: -1. Para maior conforto do homem. 2. Para o emprego do
homem. 3. Para a posteridade.
A mulher de ajuda: -1. Para obter ajuda para o governo da família. 2. Para o
conforto da sociedade. 3. Para a continuidade da raça.
Deus sabe todas as necessidades do homem e graciosamente faz arranjos para
fornecê-los: 1. O sábado de descanso. 2. O jardim do prazer e trabalho. 3. A esposa de
companheirismo.
A esposa não é bom, até que não seja bom para ser sem uma esposa.
Um homem pode, e é a vontade de Deus que ele deveria, ser o melhor para sua
esposa: -1. Ela constrói o House ( Prov. 14:1). 2. Ela aproveita-lo em sua propriedade
( Prov. 31:12). 3. Ela easeth-lo de suas preocupações em olhar para as formas de sua
família ( Prov. 31:27). 4. Ela adviseth ele por seus conselhos ( Gn. 21:10). 5. Ela
conforta-lo em suas tristezas. 6. Ela ajuda a prever e prevenir perigo (1 Sam. 25:18,
33). 7. Ela promove-lo na piedade, por encorajamentos seasonable, admoestações
reverentes, e juntando-se com ele em orações sagradas.
Somente a mulher trouxe por Deus é provável que seja bom.
A esposa do ajudante de seu marido: -1. Não é seu guia. 2. Not seu governante. 3.
Não seu escravo. 4. Mas seu conselheiro.
A esposa não pode ser uma boa esposa, a menos que ela seja um meet and fit
esposa: -1. Em ascendência. 2. Na propriedade. 3. Na educação. 4. Na disposição. 5. Na
religião.
Senhor Deus, criador do homem, sabe o que em todo o tipo é bom para o homem.
O julgamento do grande Deus é, que não é de forma boa para o homem, no que diz
respeito as relações naturais, civis ou espirituais, a cumprir sozinho.
O homem não foi feito para uma solitária, mas para uma vida sociável, e entrar em
comunhão com Deus.
Deus na bondade faz que bom que o homem que ele está em necessidade.
A mulher é obra de Deus, assim como o homem.
A mulher criou último: -1. O chão de sua inferioridade. 2. A razão de sua
sujeição. 3. Seu apelo para a proteção.
A mulher de ajuda do homem: -1. Deus deu. 2. Pronto. 3. Willing. 4. Boas-vindas.
O versículo 19. Se o homem tivesse sido formado fora da terra, a terra não poderia
dar-lhe uma companheira.
Deus trouxe os animais a Adão antes que ele criou Eva, a fim de que o
unserviceableness de outras coisas deve aumentar o valor do verdadeiro bem.
Deus pode ordenar a criatura para fazer o que ele deseja: -1. Os corvos para
alimentar Elias. 2. O que ela tem para destruir os filhos scoffing. 3. The lion para
atender o profeta. 4. Os pardais. Deus tem o prazer de honrar o homem, até agora, para
empregá-los em muitas coisas que de direito pertence a si mesmo: -1.Para incentivar os
homens a Seu serviço. 2. Para unir os homens no amor. 3. Para aumentar a sua
recompensa e talentos.
Jeová é maker, e terá Adam ser o namer de todas as criaturas na terra: -1. Um token
de soberania. 2. Um token de propriedade. 3. Um símbolo do poder.
" Para ver o que ele iria chamá-los. "Se ele tivesse sido autorizado a nomear a si
mesmo, que deveria ter sido, provavelmente, o Filho de Deus, como ele é chamado
por St. Lucas (capítulo 3:38) a respeito de sua criação. Mas Deus, para humilhá-lo,
chama-o primeiro, Adão, e depois da queda, Enos, ou seja, frágil, o homem
arrependido. [ Trapp. ]
. Versículo 20 Como os animais não eram companheiro para o homem, observamos
que nenhuma criatura deve ser aplicado a qualquer outro uso que não seja Deus em
primeiro lugar projetado por ele: -1. Deus fez todas as suas obras em sabedoria. 2. Que a
soberania de Deus pode ser reconhecido. 3. Essa confusão pode ser evitada.
Brutes não companheiros para o homem: 1. Eles têm o discurso não é comum. 2.
Eles têm empregos que não são comuns. 3. Suas vidas não são guiados por regras
comuns. 4. Eles não vivem para fins comuns.
O versículo 21. " Um cair pesado sono sobre o homem. "Se era um sono ou transe
não podem ser recolhidas a partir do texto. Foi um sono, que não tem dúvidas, que
tomou de Adão o poder de observação até se acabar a obra. Alguns conceber que ele foi
lançado este sono: -1. Para tirar-lhe a sensação de dor, que a tomada de sua costela
envolveria. 2. Que o trabalho pode ser inteiramente de Deus. 3. Que a Divina
Providência pode ser a mais aparente no fornecimento de uma companheira para ele
quando ele estava dormindo. 4. Para ocultar a operação do homem.
A costela foi, provavelmente, tomadas para a sua situação no corpo: -1. Não da
cabeça ou do pé, para manifestar que o lugar da mulher era ser nem acima nem muito
abaixo do seu marido. 2. Isso foi tirado de um lugar perto do coração, para indicar o
verdadeiro afeto com que o homem deve considerar a esposa. 3. Porque esta parte do
corpo é coberto com os braços, denota a proteção a mulher deve receber. Talvez a
costela foi tomada porque ele poderia ser o melhor poupado do corpo do homem, sem
deformá-lo. O osso também foi levado, não tanto para indicar a rigidez moral da mulher
como sua firmeza em ajuda e necessidade.
Deus não mostrar aos homens como Ele trabalha, Ele só se manifesta o produto de
sua labuta.
Deus cuida de nós, e fornece para o nosso bem, mesmo quando estamos dormindo.
Deus não tira nada de nós, mas Ele tem o cuidado de recompensar-nos de novo.
Aquele que se casa no Senhor, casar também com o Senhor; e ele não pode estar
ausente de seu próprio casamento. Uma boa esposa é um dos primeiros presentes reais e
reais concedidos a Adão; e Deus não consulta com ele para fazê-lo feliz. Como ele era
ignorante, enquanto ele mesmo foi feito, então ele não deve saber, enquanto uma
segunda auto é feito fora dele; tanto que o conforto pode ser maior do que era esperado,
como também que ele não poderia censurar a esposa com qualquer grande dependência
ou obrigação; ele nem dispostos a trabalho, nem sofrer qualquer dor de tê-lo feito. A
costela não pode desafiar nada mais dela do que a lata terra dele "[ Trapp ].
A mulher só foi feita de um osso para que ela não deve ser dura e teimoso [ B. Rei ].
Versículo 22 primeira vista do homem de mulher:. -1. Um dos admiração. 2. Uma
das gratidão. 3. Uma de amor.
Deus tem permitido, mas uma mulher a um homem.
Cada filho de Deus deve desejar receber sua esposa das mãos de Deus: -1. Que
Deus, que olha para o coração, só é capaz justamente para direcionar sua escolha. 2.
Isso implica a obrigação de fazer um uso correto do casamento. 3. Ele adoça todas as
cruzes da vida.
Versículo 23 Verdadeira Casamento:. -1. De fazer de Deus. 2. De consentir
mulher. 3. Da recepção do homem.
Homem e mulher são uma só carne e osso.
Carne da mulher era de homem, não sua alma.
O casamento é um símbolo de união espiritual entre Cristo e sua igreja.
O casamento é de instituição divina.
O casamento mais feliz é entre almas estampadas à imagem de Deus com.
O versículo 24. Deus tem não só o casamento instituído, mas, dada a lei também
para governá-lo.
A união entre pais e filhos é menor do que entre o homem ea mulher, e, portanto,
deve dar lugar.
A lei de Deus garante a deserção de seus pais para contrair casamento de uma forma
legal das crianças. Sem honra devida deve ser negado aos pais.
Clivagem no amor mútuo uns aos outros é a grande lei conjugal: -
1. Essa clivagem deve ser sincero.
2. Tal clivagem deve ser recíproco.
3. Tal clivagem deve ser sem fim.
Ilustrações para CAPÍTULO 2

PELO
REV. WM. ADAMSON

Seis Dias! Ver.. 1. Conceber seis fotos separadas, em que esta grande obra é representada
em cada estágio sucessivo do seu progresso para a sua conclusão.Como o desempenho do
pintor, embora deva ter a verdade natural para a sua fundação, não deve ser considerado ou
julgado como uma delimitação de precisão matemática ou científica; por isso nem deve esta
representação pictórica da criação ser considerado como literal e exatamente verdade. Como
estes versículos são apenas uma sinopse ou sinopse de Chap. I., de modo que as imagens desse
capítulo são apenas uma breve descrição sob o símbolo de dias de um trabalho que se estende ao
longo de milhares de anos
Enquanto a terra ao longo de seus mais longínquos climas embebidas
A influência dos céus.
Sábado! Ver.. 2. Seis dias já tinha decorrido desde a obra da criação foi iniciada, mas o
amanhecer de sábado foi o primeiro que tinha brilhou sobre a terra como terminado, e ocupada
pelo homem. Isso conclui as fotos do jovem mundo. Deus paira esta nas paredes do palácio de
verdade como a sétima pintura; e sobre a sua tela imperecível, traçou com tons indeléveis, vê-se
o homem manter um sábado no Paraíso. O que uma imagem de tranquilidade e descanso
abençoado! Este foi o grande dia da dedicação da terra para o serviço de Deus. A terra tornou-se
uma terra santa, e não deve ser poluído por qualquer ato profano. E, assim, o paraíso eo sábado
são coeva. Eles estão juntos na mesma página da Bíblia. Eles são vistos brilhando como estrelas
individuais no céu da manhã do-mundo misturando suas luzes em um como essas estrelas
binárias nos céus materiais.
Não há dia tão feliz como isso,
Santo dia de Deus de descanso.
Não há dia tão triste como aquela,
Ímpio e desventurado.
Sábado! Ver.. 2. Alguém disse que um mundo sem o sábado seria como um homem sem
um sorriso, como um verão sem flores-como uma herdade sem um jardim. É o dia de alegria de
toda a semana. E, no entanto, se há de ser a alegria do sábado durante o dia, que deve ser o
espírito do sábado no coração. É o coração em repouso o que torna o sábado uma alegria; e só
pode haver uma verdadeira alegria Sabbath naqueles corações
Quando a luz do Evangelho é brilhante
Com vigas puras e radiantes,
E águas vivas fluindo,
Com fluxos refrescante alma -. Wordsworth .
Sábado! Ver.. 2. Nas laterais de uma mina de carvão Inglês, calcário está em constante
processo de formação, causado pelo gotejamento de água através das rochas. Essa água contém
uma grande quantidade de partículas de calcário, que são depositados na mina, e, como a água
passa ao largo, estes tornam-se duro, e formam o calcário. Esta pedra seria sempre branco, como
o mármore branco, se não fosse que os homens estão trabalhando na mina, e como o pó preto
sobe a partir do carvão se mistura com a cal macio, e dessa forma uma pedra negra é
formada. Agora, no meio da noite, quando não há pó de carvão em ascensão, a pedra é
branco; em seguida, mais uma vez, no dia seguinte, quando os mineiros estão no trabalho, outra
camada preta é formada, e assim por diante, alternadamente em preto e branco durante a semana
até sábado vem. Então, se os mineiros santificar o sábado, uma camada muito maior de pedra
branca será formada do que antes. Haverá a pedra branca de sábado à noite, e todo o dia e noite
do sábado, de modo que cada sétimo dia a camada branca será de cerca de três vezes tão espesso
quanto qualquer um dos outros. Mas se os homens trabalham no sábado que vê-lo marcado
contra eles na pedra. Assim, os mineiros chamam de "a pedra de domingo." Como eles precisam
ter muito cuidado para observar este dia santo, quando eles iriam ver sua violação da ordem de
Deus, portanto, escrito em imagem do registro indelével no céu uma pedra!
Céu aqui: homem naquelas colinas de mirra e flores;
Um brilho de glória depois de chuveiros seis dias -. Vaughan .
-Símbolo Sabbath! Ver.. . 3 Trata-se, escreve Chalmers, uma especulação das minhas
favoritas, que-se poupado a sessenta e que, em seguida, entrar na sétima década de vida
humana; e que este, se possível, deve ser transformado no sábado da nossa peregrinação terrena,
e passou sabbatically, como se nas margens de um mundo eterno, ou no pátio exterior (como se
fosse) do templo que está acima da tabernáculo no céu. Para
"Sábados são três, como diz Santo Agostinho,
O primeiro de tempo, ou de dias sábado aqui;
A segunda é uma transgressão consciência livre;
O último a SÁBADO de ETERNIDADE ". - Herrick.
-Sábado resto! Ver.. 3. Tal como o peregrino, o cristão se senta por isso muito bem no
deserto, para o que para ele é o sábado, mas uma fonte em uma terra de seca, uma árvore de
palmeiras no meio do deserto e grande como ele bebe das águas refrescantes desta fonte
sombreada por palmeiras, ele se lembra de que o descanso que resta para o povo de
Deus. Quando, como diz Cumming, que o último sábado vem-o sábado de toda a criação, o
coração, cansado com espancamentos tumultuados, terá repouso; e da alma, febril, com suas
ansiedades, tereis paz. O sol de sábado que nunca irá definir, nem esconder seus esplendores em
uma nuvem.Nossos sábados terrenas são apenas reflexos ofuscantes do sábado celeste, lançados
na terra, se apagaram pelo trânsito de seus raios de uma altura tão grande e tão distante de um
mundo. Eles são, mas
"Os prelúdios de uma festa que não pode saciar,
Eo fora-cortes brilhantes de glória imortal "- Barton .
! Vapor Ver.. 4. Ele se interpõe como um escudo amigável entre o sol ea terra, para
verificar a evaporação excessiva do um, e para afastar os raios do outro.Esta névoa foi tirada da
terra pelo sol, e pairou sobre ele. Provavelmente, para a criação do homem, a mudança
ocorreu. Nuvens subiu mais alto; e deles desceu as chuvas fertilizantes. A vida de muitos é
como o vapor de falta que paira durante todo o dia sobre a boca de um poço, ou sobre as rodas
incessantes de alguns manufactory sujo. É uma coisa de sempre baixo Earthborn remoendo
negócios mundanos. Considerando a lugar nenhum é a nuvem tão bonita como quando suspenso
por invisíveis forças de ele trava no alto do céu sereno. Nunca é a vida do homem tão bonito
como quando espiritualmente de espírito, celestial-minded-it é levantado acima do egoísmo e da
sordidez de um mundo que jaz no maligno da fé eo amor que há em Cristo Jesus. Torna-se mais
brilhante e mais grandioso, uma vez que se aproxima do portão do oeste. Isso torna o mais justo
mundo por sua presença enquanto dura. Isso torna o horizonte crepuscular de morte em chamas
com o seu esplendor quando desaparece no mundo eterno: -
"Porque, quando ele chega mais perto de terminar a sua corrida,
Como um sol ajuste fino ele parece mais rico em graça,
E dá uma esperança segura, ao final de seus dias,
É crescente em ordem de mais brilhante "-. Watts.
Origem Humana! Ver.. 5. M. Boudon, diz Percy, era um dia enviado pelo cardeal de Bois-
primeiro-ministro da França, para realizar uma operação cirúrgica muito sério sobre ele. O
cardeal ao vê-lo entrar na sala, disse: ". Lembre-se que você não está me tratar da mesma
maneira áspera você trataria os pobres miseráveis no seu hospital" Para isso, o eminente
cirurgião respondeu com grande dignidade que cada um de esses miseráveis era um primeiro-
ministro em seus olhos. Que repreensão ao orgulho! Somos todos da mesma carne e
sangue; para
"O homem é um;
E ele tem um grande coração. É assim que sentimos,
Com um pulsar gigantesco athwart o mar,
Erros e acertos de cada outro; assim somos nós os homens "-. Bailey .
Imortalidade! Ver.. 6. Professores Tyndal e Huxley dizer que o homem não é nada mais do
que uma combinação de átomos moleculares unidas por certas forças que eles chamam de
"organismos". Se assim for, o que acontece com a identidade pessoal? E, quando dissolvido,
eles se livrar de uma vez por todas com a morte de sua identidade, responsabilidades,
esperanças e medos? Estes homens não vai responder a essas perguntas. Até que eles fazem, a
visão bíblica da vida futura é infinitamente preferível ao "azul infinito do passado" vago e
nebuloso do Tyndal, mesmo no chão baixo que um pássaro na mão do que dois no mato, ou,
como o árabe , mil guindastes no ar não são dignos de um pardal na mão. Esses homens tinham
o direito de levar-nos à beira de um abismo, e, ordenando-nos olhar para baixo no profundo
abismo escuro, diga-nos a nunca mente, mas o nosso dever. Fazer o nosso dever, na
verdade! Como poderia uma combinação de átomos moleculares fazer o seu dever-mais do que
um ímã? De acordo com seu ponto de vista, o homem não tinha obrigação de quitação; pelo
menos, ele não tinha responsabilidade pela não quitação da mesma. Mas nós vemos o homem de
outra forma do que isso.
"Confie em mim, 'tis uma argila acima de sua zombaria,
Com a imagem de Deus estampada em cima dele, ea respiração de Deus gravetos dentro "-
. Browning.
Viver! Alma Ver.. 7. Cerca de quarenta e cinco anos atrás um funeral estava passando pelas
ruas de Carlisle, Pensilvânia. Foi a procissão do enterro de John Hall Mason, o filho do
eminente Dr. Mason, presidente do Dickinson College, um dos pregadores mais poderosos e
eloqüentes na América. O filho foi distinguido por sua piedade e talentos, e sua morte tinha
lançado uma sombra sobre muitos corações. Muitos se reuniram para o funeral, de longe e de
perto, e os homens, especialmente os jovens. Após os serviços no edifício havia sido realizada, e
os portadores de mortalha tinha tomado o esquife, uma grande multidão obstruído a entrada, e
uma grande confusão e barulho se seguiu. O doutor enlutada, observando a dificuldade, e
seguindo de perto as Pall-portadores, exclamou em tom sepulcrais solenes: "pise levemente,
jovens! pisar levemente! Você assume o templo do Espírito Santo "Estes sentimentos, como se
ditada pelo Espírito Santo, atuou como um choque elétrico.; a multidão caiu para trás e fez o
caminho passagem livre. Através da influência destas palavras a mais poderoso reavivamento da
religião surgiram, e varreu a faculdade, e estendeu sobre a cidade.
"Desde então, meu Deus, tu tens
Então valente um templo construído; O habitar nela,
Que ele possa morar contigo no último "-. Herbert.
Mente Humana! Ver.. 7. Entendimento de Adão foi como uma lâmpada acesa de ouro na
grande fonte de luz. Foi sujeito a nenhuma obscuridade ou eclipse.Sobre ele nunca passou a
sombra das trevas; e por toda parte, em toda a região do dever, é lançar uma luz sem
nuvens; para que o homem não estava em perigo de perder o seu caminho, ou de confundir os
limites que seu Criador havia estabelecido. Assim, o seu entendimento era perfeito. Uma criança
pode ser perfeito, embora não tenha alcançado a estatura de um homem; e assim a mente de
Adão era perfeito, com uma tendência bem-aventurado para ampliar e, diariamente, de abrir
novas fontes de admiração e prazer a si mesma.
On! disse Deus a sua alma,
Quanto à terra, para sempre. E, foi,
Um nativo regozijo do infinito-
Como uma ave de ar uma esfera do céu "-. Anon.
Breath of Life! (v. 8). Deus soprou no homem, na primeira criação o fôlego da vida, e ele
se tornou uma criatura viva. Cristo soprou sobre os discípulos o sopro da vida eterna, e disse:
Recebei o Espírito Santo. Temos todo o fôlego da primeira criação; mas essa respiração não vai
salvar-nos da vaidade e perecibilidade da nossa vida natural. Cristo deve respirar em nossas
almas o Espírito Santo, o único que nos pode fazer almas imortais. E cavaram um bloco de
mármore da pedreira, e dividi-la em uma estátua a nobre quebrar um deserto de resíduos, e
transformá-lo em um jardim de flores-para derreter um pedaço de ferro-pedra, e forjam-lo em
molas de relógios; tudo isso são mudanças poderosas. No entanto, todos eles vêm aquém da
mudança que todo filho de Adão requer-para eles são apenas a mesma coisa em um novo
formulário. Mas o homem deve tornar-se uma nova criatura. Ele tem que nascer de novo, nascer
do alto-nascido de Deus. Deus deve respirar nele o fôlego da vida. Para que o parto natural não
é nem um pouco mais necessária à vida do corpo que é o nascimento espiritual para a vida da
alma -. Ryle.
Éden! Ver.. 8. Sir Henry Rawlinson, a quem devemos tanto na decifração assírio, há muito
tempo identificado Éden com a Kardunias ou Gan-dunias das inscrições. Kardunias é um dos
nomes da Babilônia, talvez corretamente pertencer a alguma parte específica do país, e diz-se
ser regada por quatro rios apenas como o Éden no Gênesis. Mas o Dr. Wylie e outros inclinam-
se para uma outra visão do local do Éden. "Paradise" é dito ser um jardim ao oriente, no
Éden. Como estas palavras foram escritas por Moisés no deserto do sul da Judéia, é evidente
que Éden deve ser consideravelmente a leste da Palestina. Alguns têm pensado da planície
nobre, por volta de Damasco, que é bem regada, luxuriante e rica. Outros descobriram que
naquele distrito conhecido como Arabia Felix, assim chamada por conta da riqueza eminente de
suas pastagens. Enquanto outros tê-lo visto na região em algum lugar entre Bagdad e Bussorah
na confluência dos rios Tigre e Eufrates. Aqui o solo é fértil, o clima delicioso, eo fluxo nobre
que a rega se difunde um frescor agradável e verdura em toda a grande planície ao longo da qual
ela flui. Aqui o céu está sereno; ea terra pode usar para sempre um manto de beleza vernal, não
fosse a negligência e barbaridade do homem. Ele agora é ocupado por tribos ignorantes e
bárbaros sob o cetro nominal do Xá da Pérsia. Além disso, podemos fazer nenhuma abordagem
mais próxima à sede da inocência primeva
"Bem nomeado
Um paraíso, pois nunca terra tem usado
Tal perto similitude ao céu como lá "-. Bickersteth.
Man! Ver.. 8. Ele era para ser o Sumo Sacerdote da criação, o link ainda glorioso
misterioso entre o material eo espiritual. Nele Deus colocou suas vestes Eden que ele poderia
oficiar no primeiro sábado como um levita santa diante do Senhor. Paraíso era o templo
preparado para ele por seu Criador, em que para adorar o Santo e Eterno. Foi a glória do homem
que Deus soprou em suas narinas o fôlego da vida, e fez-lhe uma alma viva, para que ele
pudesse ficar como o sacerdote Ungido no meio da grande congregação de criação, para dar
uma língua para todos em torno dele, que, através dele, o hino alto de adoração universal pode
subir muito. E se o homem é o ministro já não da natureza diante do Senhor, e não mais se
assemelha a uma laranjeira balançando perfume andando de cada pequeno incensário que
detém-se ao ar, ainda
"Naquele dia, se queixa da igreja de Deus ainda confessar,
Ao mesmo tempo a criação ea festa de redenção,
Sinal de um mundo chamado por diante, um mundo perdoado "-. Mant .
Trabalhar ! Ver. . 8 Não só Adam trabalhar antes da queda; mas também a natureza e Deus
da natureza. A partir da partícula de poeira em nossos pés para o homem, o último golpe da obra
de Deus, tudo o cunho da lei do trabalho. A terra, como já foi dito, é um grande laboratório,
onde a decomposição e re-formação estão constantemente acontecendo. A explosão do forno da
natureza nunca cessa, e seus fogos nunca queimar baixa. O líquen da rocha, eo carvalho da
floresta, cada um trabalha fora o problema de sua própria existência. A terra, o ar ea água teem
com a vida agitada. O poeta nos diz que a música alegre do trabalho soa fora da terra milhões
com voz, e as esferas de rolamento se juntar ao coro universal! Portanto, o trabalho não é, como
Tupper expressa, a maldição sobre os filhos dos homens em todas as suas formas. Em vez disso,
"Na vinha do mestre.
Vá e trabalhe-a-dia;
Seja nenhum preguiçoso inútil
De pé no caminho "-. Bonas .
Trabalho Saudável! Ver.. . 8 Não é, diz um, o trabalho que mata os homens; é
preocupação. O trabalho é saudável; dificilmente você pode colocar mais em cima de um
homem do que ele pode suportar. Movimento é direito de toda a natureza. A ação é a salvação
do homem, tanto física como mental. O descanso é ruína;portanto, ele só é sábio, que se
estabelece a trabalhar até mais recente hora de vida; e que é o homem que vai viver mais tempo,
e viver para os mais propósito.Trabalho dá uma sensação de força, e neste nosso maior prazer
consiste. É vigor; para asa de um anjo que se inclinar muito tempo em repouso. Como um
dístico Oriental expressa a idéia em forma singular: -
"Boa luta
Traz próspera;
Melhor um cão que trabalha
Do que um leão que foge.
! Árvore Ver.. 11. Uma árvore, chamou o homem-chaneel, cresce nas Índias
Ocidentais. Sua aparência é muito atraente, ea madeira de que peculiarmente bonito. Ele tem um
tipo de fruta que se assemelha ao Pippin dourada. Esta fruta parece muito tentador, e cheira
muito perfumado-
"Não bálsamo novo sangramento da árvore ferido,
Nem bless'd Saudita com seu bosque picante,
Tais rendimentos fragrância ".
Mas para comer do que é a morte instantânea. Sua seiva é tão venenoso que, se algumas gotas
de cair na pele, levanta bolhas e ocasiões muita dor. Os índios mergulhar suas flechas no suco,
que pode envenenar seus inimigos quando eles feri-las.
Paraíso! Ver.. 12. Para o sonho de um paraíso na terra é o de sonhar com o que nunca pode
ser realizado. Há, no entanto, outro paraíso no qual podemos entrar-um paraíso cujas portas
estão abertas dia e noite-em cujas portas são ministros da graça para nos convidar a entrar-em
cujo recinto está a Árvore da Vida ea Água da Vida. É o jardim de Sua Igreja. No entanto, são
as belezas do paraíso nada Gospel em comparação com os encantos unfading do Éden
Celestial. Um viajante no leste já foi convidado para ver a glória do jardim de um príncipe. Foi
a noite florescendo cereus; glorioso de fato, com seus botões e cremosos cera flor cheia de
form-os requintados folhas da carolla de um tom dourado pálido, e as pétalas intensamente
brancas. Viu-o, assim como o curto crepúsculo dos trópicos foi aprofundando em noite, e as
flores belos estavam começando a exalar seu perfume maravilhoso. Mas esta explosão doce de
glória que ele considerava como nada quando, à meia-noite, ele viu a planta em todo o seu
esplendor queenlike na maturidade perfeita, como a glória de um jardim real revelado a sua
atenção. Então, bela como foi o paraíso natural, e bonito como é o paraíso espiritual, sua beleza
não será nada ao do paraíso superior.
"O existem jardins do tipo imortal,
Isso coroar crescentes colinas do Éden Celestial
Com beleza e com doces;
Os ramos dobrar carregado de vida e bem-aventurança "-. Watts .
Éden e! Getsêmani Ver.. 13. Nós comparamos o terreno com o paraíso celestial, mas será
que contrastam Éden com Getsêmani? O Éden terrestre era do homem-Getsêmani seu jardim de
aflição e suor. O Getsêmani é o Éden espiritual do homem, onde as flores vermelhas florescem
brilhante como os raios do sol, e emitem um odor mais doce do que os perfumes picantes
flutuava dos jardins orientais. Foi muito curiosamente colocar assim:
"Sweet Éden era o caramanchão de prazer,
No entanto, em suas flores mel nosso veneno explodiu;
Triste Getsêmani, o pavilhão da noite funesta,
Onde Cristo a saúde de veneno para nos atraiu,
No entanto, todo o nosso mel em que cresceu veneno "-. Fletcher.
Tree of! Vida Ver.. . 9 Na poesia oriental eles falam de uma árvore maravilhosa, em que
cresceu maçãs douradas e sinos de prata; e cada vez que a brisa passou e jogou os ramos
perfumados, um chuveiro desses maçãs douradas caiu, e os sinos de vida soou e tilintou adiante
seu arrebatamento arejado. Na árvore evangelho lá crescer flores melodiosos; sinos mais doce
do que aqueles que se misturaram com as romãs no colete de Arão; santos sentimentos, alegrias
ensinou-céu;e quando o vento sopra onde ele inclina, a vigília vento sul, quando o Espírito
Santo sopra sobre aquela alma, há a apanha das frutas maduras, eo fluxo de odores saudáveis ao
redor, eo jorro de música doce, suave, onde tons e echoings alegres são flutuava através dos
recessos da alma. Não é facilmente explicada para os outros, e muito etéreo para definir, estas
alegrias são por conta disso, mas o mais delicioso. A sensação doce de perdão; o exercício
consciente de todos os afetos devotos e gratos e adorando a Deus emoções a frente; a calmaria
de paixões pecaminosas, a própria música em êxtase; uma sensação exultante da segurança do
pacto bem ordenado; a alegria da certeza da justiça e do espírito bondoso de adoção,
incentivando a dizer: "Abba, Pai", todos os sentimentos maravilhosos que o Espírito de Deus
aumenta ou cria, e que se resumem na palavra abrangente, "Alegria na Espírito Santo "-
. Hamilton.
Bênçãos! Ver.. 16. Holmes observa que um homem possa olhar por tempo suficiente em
busca de partículas de ferro, que ele foi dito estavam em um prato de areia, e não conseguem
detectá-los. Mas deixe outro vir, e varrer um ímã através da areia, e logo as partículas invisíveis
seria discernido pelo simples poder de atração! O coração ingrato é como o dedo, ele não pode
ver os inúmeros-as vastas e variadas bênçãos. O ímã é aquele espírito verdadeiramente gratos
que, varrendo a terra, descobre muitos um rico tesouro terrestre.
Nos nove céus são oito paraísos,
Onde está o nono? No coração humano.
Dada a ti são esses oito paraísos,
Quando, pois, o nono tens dentro do teu coração -. Oriental.
Companheira! Ver.. 18. "Para Adão não foi encontrado uma companheira." Esta era uma
posição anômala. Todos os seres com os quais até então ele havia entrado em contato eram ou
acima dele ou abaixo dele. Não havia ninguém igual a ele, ele estava sozinho. Ao redor dele
foram inumeráveis servos; mas o grande círculo de seu império não continha aquele com quem
ele poderia retribuir carinho, com quem ele poderia em todos os pontos de simpatizar. Para
suprir essa em branco uma nova criação tinha de ter lugar, uma forma mais justa era enriquecer
a terra do que qualquer que ela ainda continha.
Por que há essa doçura em uma mente feminina,
Que por um homem, não podemos esperar encontrar -. Pomfret .
Início Deveres! Ver.. 18 Os deveres domésticos como eles devem estar em reforma, e
chamando todas as sensibilidades do exercido de vida da mulher-são, talvez, tão necessário para
o pleno desenvolvimento de seus encantos como as sombras e as sombras são para a
rosa.; confirmando a sua beleza, e aumentando a sua fragrância: -
Pois nada mais encantador podem ser encontrados
Na mulher, do que estudar casa boa,
E boas obras em seu marido para promover -. Milton .
! Solace Feminine Ver.. 18. Washington Irving compara uma mulher para a videira. Como
a videira, que há muito entrelaçou sua folhagem graciosa sobre o carvalho, e foi levantado por
ele na luz do sol, vai, quando a planta resistente é passivas pelo raio, se apegam em volta dele
com seus tentáculos acariciando, e ligam-se seus galhos quebrados; por isso é muito bem
ordenado pela Providência que a mulher deve ser a estadia de homem e consolo quando ferida
com repentina calamidade de ligação até o coração partido.
"" De a curar os quebrantados de coração Tis mulher,
E suavizar inteligente do espírito flexão;
E à luz neste mundo de pecado e dor,
A luz do amor, e da alegria de novo "-. Anon.
Esposa-ajuda! Ver.. 19. Guelph, o duque de Baviera, foi sitiada em seu castelo, e obrigado
a capitular ao Imperador Conrad. Sua senhora exigiu para si e para as outras senhoras salvo-
conduto a um lugar de segurança, com tudo o que podiam carregar. Esta foi concedida; e para o
espanto de todos, as mulheres apareceram, carregando seus maridos em suas costas. Assim
esposas ajudado seus maridos, e nunca nos humores mais alegres em torneio ou judicial é que
essas damas justas olhar mais encantador.
"Tis beleza que vos oft fazer as mulheres orgulhoso;
'Tis virtude que doth torná-los mais admirado "-. Shakespeare.
Mulher! Ver.. 19. Hargrave diz que as mulheres são a poesia do mundo, no mesmo sentido
em que as estrelas são a poesia do céu. Claro, claro que dá harmonias, as mulheres são os
planetas terrestres que regem os destinos da humanidade.
"Vós sois as estrelas da noite, vocês são jóias da manhã,
Vós sois as gotas de orvalho, cujas lustrue ilumina o espinho "-. Moore.
! Sono de Adão Ver.. . 21 Quando olhamos para Adam elenco em um sono profundo,
tomamos coragem na perspectiva de que a mudança que todos nós devemos sofrer; para não é
o primeiro homem transe ou sono um emblema da morte? E Deus não pode permitir que o
crente para produzir o espírito enfim, tão facilmente como Adão fez sua costela? Foi o Senhor
que o escalou em um sono profundo, e é o Senhor Jesus quem conduz o santo para o vale da
sombra da morte por pouco tempo. De Stephen lemos que ele adormeceu. As execrações de
seus inimigos foram ainda soando em seus ouvidos, quando Deus fez um repouso profundo e
tranquilo a cair sobre ele.
"Softly dentro desse lugar de descanso
Nós colocamos os seus membros cansado, e lance o barro
Pressione levemente-los até a noite tenha passado;
E no Extremo Oriente dar nota de vir DAY.
CAPÍTULO 3
NOTAS CRÍTICAS. - 1. . Serpent ] Heb. na-chash : "assim chamada por seu assobio"
(Gesenius); "Chamada talvez de assobios" (Fürst): traduzida como "serpente", de Young,
Leeser, Murphy, e outros; ophis pelo setembro, e serpens pelo Vulg. Prof Tayler Lewis (em
Gênesis de Lange) acha que "o nome pode ter sido dado à serpente de sua brilhante, brilhante
aparência, ou, mais provavelmente do reluzente brilhante do olho." O ponto principal é que não
parece haver suficiente razão para duvidar que a "serpente" é aqui pretendida. É talvez mais
importante para atender ao que se segue. foi mais sutil ] Este é, sem dúvida, uma prestação
inadequada: ". tornou-se sutil (ou espertos)" seria mais satisfatoriamente tornar o que é para ser
visto no original, em que o seguintes pontos são observáveis. (1) O significado da
raiz hayah como equivalente a tornar-se , um ponto-estranhamente ignorado pelos lexicógrafos
e expositores. Nós estamos contentes no entanto, encontrar Motorista (Hb Tempos, 206 p.)
Estabelecendo expressamente esta diante: ele diz que hayah é "muito
mais" γίγνεται que εστ ὶ ; ou seja, "muito mais" se torna que é . (2) A tenso, que é aqui o
perfeito, e que, de acordo com o estilo geral do AV, deveria ter sido processado como um mais
que perfeito (um "passado para trás um passado"): "tinha se tornado." Em consistência Murphy
deveria ter prestado de modo a palavra neste lugar, tendo ch já muito bem traduzido. 01:02: ". E
a terra tornou-se um desperdício e um vazio" Há uma semelhança notável de construção nos
dois lugares, estendendo-até mesmo para o próximo particular; a saber:. (3) A precedência
enfática do nominativo, uma circunstância que nunca será esquecido na composição
hebraico. Como não: "Mas A TERRA tornou-se um desperdício e um vazio "; por isso aqui:"
Mas A SERPENTE tornou-se astuto para além de todas as criaturas vivas ", & c. Isso por si só
traz a força ea sensação do original. Forte ênfase implica contraste; contraste não encontra mais
do que devido expressão no repreensivo "Mas", que aqui soa como o dobre de finados do
paraíso.Tudo até agora tinha ido bem: "B UT - A SERPENTE tornou-se astuto. " Como? Não
estamos neste momento informado. Pode ser prematuro, foram a história sagrada ainda para
tentar dizer. O que temos aprendido desde então, no entanto (Apocalipse 20:02), faz com que
este estranho, solitário dica um dos profundo interesse para o leitor refletir -. 24. Querubins .]
O "s" final é supérfluo: a palavra deve ser "querubins", ou, o que vem a dar no mesmo, é de
muito mais importância para conhecer e lembrar que a Hb "querubins.". tem o artigo
definido. Isto é muito significativo. Isso implica que, quando o livro de Gênesis foi escrito, a
noção de "querubins" tornou-se "familiar." Em vez de cansar o leitor com a numerosos, e em
sua maior parte, obviamente, conjecturas rebuscado que os críticos têm o espectáculo de como
para a derivação e significado da palavra querubim, que vai apenas dizer que talvez uma das
explicações mais recentes e mais simples é o melhor. Fürst diz respeito à raiz ( KRB ) no sentido
de "apreender, apanhar, apoderar-se", e compara com ele o
sânscrito gribh, persa giriften, grego γρυπ, γρυφ , Alemão aderência, Krip, Greif, & c. Se, como
ele diz, a palavra é uma "abstrato", e significa "a apreensão, lançando mão de", assim um
aplicativo pronto do prazo para os objetos destinados podem ser feitas. Mas se, como nós nos
atrevemos a pensar, karubh é simplesmente uma pura passiva, então o significado gerados pelo
que seria "os apreendidos", "The Hold colocado de uns", "os que possuíam", do que o que um
ajuste mais significado dificilmente poderia ser imaginado (cf. especialmente Sl 18:10;. 80:1;.
Ez 10) Por um lado, os querubins prendeu e fechado a glória divina; e, por outro, o poder divino
prendeu e dirigido estes upbearers da majestade divina.
A PRIMEIRA GRANDE TENTAÇÃO

É bom para o general militar para estudar o plano ea história de grandes batalhas
que foram travadas no passado, a fim de que ele possa aprender a melhor forma de
ordenar e organizar suas tropas em caso de guerra. Então, a vida humana é uma grande
campanha moral. O campo de batalha é a alma do homem. Os poderes conflitantes são
Satanás e da humanidade, o bem eo mal. Na história da primeira grande tentação dos
nossos primeiros pais, temos uma batalha típica, em que vemos os métodos de
abordagem satânica para a alma, e que vai ser bom para nós para contemplar. É bom
para aprender a se envolver nos conflitos morais da vida, antes de sermos realmente
chamado para eles. Todos os dias deve encontrar nos melhores guerreiros a serviço da
direita.
I. Que a alma humana é frequentemente tentado por um inimigo terrível de
sutileza incomum. "Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo."
1. O tentador das almas humanas é sutil. Ele se apresenta para a alma do homem nas
formas mais insidiosas, nas formas mais fascinantes, e com as promessas mais
sedutoras. Ele se esforça para fazer os homens pensam quando a serviço de Deus, que
eles são ignorantes dos grandes mistérios do universo, que a árvore do conhecimento, de
que não se atrevem a comer, contém o segredo de suas vidas, e que, se eles vão , ao
contrário do comando Divino, participar dela, eles vão entrar no templo da sabedoria
suprema. Daí a curiosidade do homem é despertado. Um estranho fascínio toma posse
de seu espírito. Ele é levado a violar a ordem divina. Ou, o diabo vai dizer aos homens
que a serviço de Deus, eles são privados de liberdade; e para a liberdade de bondade que
ele lhes oferece a licença selvagem do pecado, e atraídos por esta esperança que ele
recebe-los a comer a fruta proibida. Satanás tem muitos regimes, por que levar os
homens ao contrário da vontade de Deus, e em oposição ao seu próprio bem-estar
moral. Ele pode se adaptar a qualquer circunstância. Ele pode fazer uso de qualquer
agência. Ele sempre vem a nós quando estamos sós. Ele tem acesso a nossa mais bela
Edens. 2. O tentador das almas humanas é maligno. Deus acabara de colocar Adão e
Eva no encantador jardim do Éden. Estes dois progenitores da raça foram feitos à Sua
imagem, estavam preparados para labuta saudável, e por todo o prazer inocente. Eles
ficaram felizes em outro. Eles eram extremamente feliz em seu Deus. A nova criação é
sua herança. Como maligno a pessoa que pode buscar artisticamente para escurecer uma
imagem tão linda, ou destruir uma felicidade tão pura. Apenas um anjo caído poderia ter
concebido o pensamento. Só um demônio poderia ter feito isso em ação. Ele não se
importa com piedade. Sua missão é a interrupção de prazer humano. E vemos que ele
cumpri-lo em todas as páginas da vida humana e da história. 3. O tentador das almas
humanas é corajoso. Quase me pergunto que Satanás ousou aventurar-se no paraíso
novo e encantador que Deus tinha feito para os nossos primeiros pais. Não seria Deus
expulsá-lo de uma vez? Não seria Eva instintivamente reconhecê-lo apesar de sua
aparência disfarçada, e sua abordagem branda para ela. Pode não tais pensamentos
como estes passam dentro de sua mente. Se o fizessem ele não deu muito tempo para
eles. Satanás é ousado e aventureiro. Ele vai abordar os primeiros pais da raça, para
buscar a sua ruína, embora o céu pode ser sua ajudante. Ele vai tentar o Senhor do
universo, com os reinos deste mundo. Ele não conhece o tremor. Ele é melhor atendidas
por humildade.
II. Que o Tentador procura envolver a alma humana na conversa e
controvérsia. - ". E ele disse à mulher, assim que Deus disse: Não comereis de toda
árvore do jardim" A vida é um belo jardim em que o homem deve encontrar trabalho, e
no qual ele pode encontrar prazer. Mas há árvores em que ela está cercado de restrições
divinas e necessárias. As plantas proibidas são conhecidos pelo homem. São-lhe
revelado pela Palavra de Deus, e por sua própria consciência. Por isso não pode haver
erro. O homem não precisa ser tomado de surpresa. Mas, em referência a certas fases da
vida humana Satanás procura manter polêmica com a alma humana. 1. Ele procura
manter polêmica com as almas humanas que podem torná-los impacientes das
restrições morais da vida. Ele não pretende falar com Eva sobre o cultivo do jardim, ou
sobre as muitas árvores de que ela era a liberdade de comer, mas apenas sobre
este umaárvore de que ela e seu marido estavam proibidos de participar. Neste, vemos o
conhecimento do diabo da natureza humana, e também a astúcia de seu intelecto
caído. Os homens são muito mais impaciente com suas restrições do que eles estão
conscientes de sua liberdade, e, portanto, são sensíveis a qualquer referência ao
mesmo. Daí o grande esforço de Satanás é levar os homens ao erro não principalmente
por questionar a teologia da Bíblia, mas direcionando sua atenção para os limites que se
coloca em cima de sua conduta. Quando você começa a questionar o certo ou errado de
qualquer ação, que é a primeira indicação de que Satanás está buscando a realização de
uma controvérsia com a sua alma, porque você nunca precisa ter uma dúvida quanto a
saber se você deve comer o fruto da árvore proibida. Nunca deixe o diabo te fazer
impaciente com as leis de retidão moral. Quando ele lembra de um árvore de que você
não pode comer, em seguida, mostrar-lhe todas as outras árvores do jardim que são à
sua inteira disposição. As restrições da vida são poucos, mas são reais e de longo
alcance.Relacionam-se com o destino da alma. 2. Ele procura manter polêmica com as
almas humanas que ele pode insidiosamente despertar dentro de si pensamentos
depreciativos para o caráter de Deus. A mulher, em resposta à serpente disse
que Deus lhes havia proibido de comer da árvore. Satanás continua o argumento a partir
do mesmo ponto. Ele afirma que Deus lhe tinha dito uma mentira! O pecado sempre
começa aqui. No momento em que a alma detém controvérsia sobre o caráter moral de
Deus, é o momento da sua queda. O homem que crê em Deus para ser falsa, deve ser e
será mentiroso ele mesmo.Nós somos bons e seguros na proporção em que reverenciar e
adorar o caráter de Deus. Satanás insinua a Eva que ele sabe tanto sobre a árvore como
Deus fez, e que ela tinha razão em creditar sua declaração, tanto quanto o Divino. Este é
o esforço do diabo, para substituir-se à alma humana, no lugar de Deus. Ele ainda
procura tornar os homens adorá-lo. 3 Ele procura manter polêmica com as almas
humanas que pode levá-los a ceder à concupiscência dos olhos. "Porque Deus sabe que
no dia em que comerdes desse fruto, vossos olhos se abrirão, e sereis como deuses,
conhecendo o bem eo mal. E quando a mulher viu que a árvore era boa para se comer, e
que era agradável aos olhos, "& c. Este é o artifício de Satanás, para obter os homens
para remover a verdadeira base da vida moral. A verdadeira base da conduta moral é,
como Eva tinha apenas insinuado, a Palavra de Deus. Mas agora ela está fazendo
desejar a base de sua conduta.Nos processos de tentação que não são apenas as
solicitações do diabo para levar a alma longe da direita, mas também existem as
aparências brilhantes das coisas que vemos. A árvore é muitas vezes agradável aos
olhos. Tentação sempre supre sua joguete com uma desculpa. Eva viu que a árvore era
boa para se comer. Há um progresso gradual para o pecado. Primeiro você fala com o
diabo. Então você acredita que o diabo. Então você obedecer ao diabo. Então você é
conquistado pelo diabo. Nunca faça cobiçar a base da vida. Se você fizer isso você vai
cair irremediavelmente.
III. Que o Tentador procura fazer uma alma seu aliado na sedução do
outro. "Ela tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido com ela; e ele
comeu. "Eva pouca atenção no início de sua entrevista com a serpente, o que seria o seu
fim. Uma conversa com o diabo pode arruinar uma alma eternamente. Ele é um
interlocutor agradável. Mas ele é falso. Observamos que ele tentou Eva primeiro. Ele
provavelmente pensou que ele iria mais facilmente vencer o fraco ao seu design. E
quando o diabo seduz a esposa de um homem para o mal, é um mau presságio para o
marido. Ela provavelmente vai se tornar seu tentador. As relações domésticas da vida
são repletas de possibilidades mais terríveis de bom ou mau para as almas humanas. A
esposa perversa pode ser a ruína moral de uma família. Consulte a política astuta do
inferno. Nunca juntar-se na liga com Satanás tentasse outra alma ao mal. Satanás é,
afinal, infelizmente, eficaz em seu trabalho.
IV. Que a alma humana logo desperta a partir da visão sutil de tentação de
achar que ele foi iludido e arruinado. "E os olhos de ambos se abriram, e eles sabiam
que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. "1. que a alma
humana logo desperta a partir da visão encantadora de tentação. Temptation é uma
visão encantadora da alma. A árvore parece gigantesca. O fruto parece rico e maduro, e
sua cor começa a brilhar mais e ainda mais, então ele é arrancado e comido. Em
seguida, vem o gosto amargo. A lembrança triste. O momento de desespero. Para Adão
e Eva pecado era uma experiência nova. Foi uma experiência que teria sido melhor e
mais feliz sem. Nenhum homem é o melhor para a experiência woful do mal. 2. que a
alma humana, o despertar da visão de tentação, é consciente de nudez moral. O
tentador prometeu que Adão e Eva deveriam tornar-se sábio e divino, enquanto que
tornaram-se tolos e nu. No estranho esforço para se tornar divino que se tornou
mortal. O pecado sempre traz vergonha, uma vergonha que sente profundamente, mas
não pode se esconder. Como é triste a destituição de uma alma que caiu de Deus. 3. Que
a alma humana despertar da visão de tentação, consciente de sua nudez moral, procura
fornecer uma roupa de seu próprio dispositivo. Adão e Eva coseram folhas de figueira
para torná-los aventais. Sin deve ter uma cobertura. Muitas vezes, é engenhoso em fazer
e costurar juntos. Mas a sua cobertura é sempre indigno e inútil. O homem não pode de
si mesmo vestir sua alma. Só a justiça de Cristo pode efetivamente esconder sua nudez
moral.
Jesus, teu sangue e justiça
Minha beleza é, meu vestido glorioso;
'Meio flamejante mundos, nestes array'd,
Com alegria poderei levantar a minha cabeça.
AULAS: -1, . tomar cuidado com a sutileza do diabo . 2 Nunca manter uma conversa
com Satanás. 3. Nunca ceder à concupiscência dos olhos. 4.Nunca para tentar outra
para o mal.

Verso 1. The Serpent.
Quase todo o Oriente a serpente foi usado como um símbolo do princípio do
mal. Alguns escritores negar que o espírito maligno deve ser entendido nessa narrativa
do Gênesis. No entanto, não só do Oriente no olhar geral sobre a serpente como um
símbolo do espírito do mal, mas os primeiros vestígios de interpretações judaicas ou
cristãs apontam para isso. O maligno é constantemente chamado pelos judeus "a antiga
serpente" ( Ap 12:9). Alguns têm pensado que nenhuma serpente apareceu, mas apenas
que um mal, que é chamado de serpente; mas então ele não poderia ter sido dito ser "o
mais astuto de todos os animais do campo." A razão pela qual Satanás tomou a forma de
um animal notável pela sua sutileza pode ter sido que assim Eva pode ser a menos sobre
a sua guarda.Nova como ela era a toda a criação, ela pode não ter sido surpreendido
com a fala em um animal que, aparentemente possuído sagacidade quase humano
[Comentário Speakers ' ].
"Navio Fit, mais apto imp de fraude ...
... Pois no cobra astuto
Seja qual for sleights nenhum marcaria suspeita,
A partir de sua sagacidade e sutileza natureza
Prosseguindo, o que em outros animais observados,
A dúvida pode gerar de poder diabólico,
Ativo dentro, além do sentido de bruta "-. Paradise Lost.
Mas, para quem lê a narrativa cuidadosamente em conexão com a história anterior

da criação, e tem em mente que o homem é aqui descrito como exaltado acima de todo o
resto do mundo animal, não só pelo fato de ter sido criado em à imagem de Deus e
investiu com domínio sobre todas as criaturas da terra, mas também porque Deus
soprou nele o fôlego da vida, e não companheira para ele foi encontrada entre os
animais do campo, e também que essa superioridade se manifestou em o dom da fala, o
que lhe permitiu dar nomes a tudo o resto, uma coisa que, como fala, não foram capazes
de realizar-ele deve ser ao mesmo tempo evidente que ele não era da serpente, como um
animal sagaz e astuto, que a tentação passou, mas que a serpente era simplesmente o
instrumento de que o espírito do mal que está satisfeita com no mais longo da história
do mundo sob o nome de Satanás. Quando a serpente, por isso, é introduzido como
falar, e que, assim como se tivesse sido confiada com os pensamentos de Deus, a fala
deve ter emanado, não a partir da serpente, mas de um espírito superior, que tinha
tomado posse do serpente por causa de seduzir o homem .... A serpente não é um termo
meramente simbólica aplicada a Satanás; nem foi apenas a forma que Satanás
assumiu; mas era uma serpente real, pervertido por Satanás para ser o instrumento de
sua tentação [ Keil e Delitzsch. ]
Supôs-se por muitos comentaristas que a serpente, antes da queda, mudou-se ao
longo de uma atitude ereta, como Milton ( Par L.. ix 496.):
"Não é com a onda recuado
Bruços no chão, como uma vez, mas em sua parte traseira,
Base circular do aumento dobras que tower'd
Dobre acima vezes, um labirinto de afluência ".
Mas é claro que um modo ereto de progressão é totalmente incompatível com a

estrutura de uma serpente, cujo movimento no chão é muito bem realizada pelo
mecanismo da coluna vertebral e as costelas de multidões, que, formando como que
tantos pares de alavancas, ative o animal para mover seu corpo de um lugar para
outro; conseqüentemente, tinha as cobras antes da queda movida em atitude ereta, eles
devem ter sido formada em um plano completamente diferente. É verdade que existem
répteis sáurios, como o tetradactylus Saurophis eo anguina Chamae-saura da África do
Sul, que, em forma externa são muito semelhantes a serpentes, mas com quase-pés; de
fato, mesmo na boa-constrictor, debaixo da pele perto da extremidade, existem pernas
rudimentares; alguns foram eliminados para acreditar que as cobras antes da queda
foram semelhantes aos Saurophis. Tal hipótese, no entanto, é insustentável, por todo o
ophedia fóssil que até agora têm sido encontrados diferem em nenhum aspecto essencial
das representações modernas de que ordem; é, além disso, ao lado da marca, para as
palavras da maldição ", sobre o teu ventre tu deves ir", são tão característica da
progressão de uma serpente saurophoid antes da queda a partir de um verdadeiro
ophidian depois. Não há razão alguma para concluir a linguagem da Escritura que a
serpente sofreu qualquer mudança de forma por causa do papel que desempenhou na
história da queda. O sol ea lua foram no céu muito antes de serem nomeados "para
sinais e para estações, e para dias e anos." A forma típica da serpente e seu modo de
progressão foram com toda a probabilidade o mesmo antes da Queda como depois
lo; mas após a queda sua forma e progressão devesse ser considerado de ódio e desgosto
por toda a humanidade, e, portanto, o animal foi amaldiçoado "acima de todos os
bovinos", e um sinal de condenação foi para sempre estampada em cima dele [ Antigo
Testamento História dos Estudantes , pelo Dr. Smith ].
O julgamento de nossos primeiros progenitores foi ordenado por Deus, porque
liberdade condicional foi essencial para o seu desenvolvimento espiritual e auto-
determinação. Mas, como ele não desejava que fossem tentados a sua queda, ele não
sofreria Satanás para tentá-los de uma forma que deve ultrapassar a sua capacidade
humana. O poder, portanto, tentado ter resistido o tentador. Se, ao invés de abordá-los
na forma de um ser celestial, à semelhança de Deus, ele veio em que de uma criatura,
não só muito inferior a Deus, mas muito abaixo si, eles poderiam ter nenhuma desculpa
para permitir que um mero animal persuadi-los a quebrar o mandamento de Deus. Pois
eles tinham sido feitos para ter domínio sobre os animais, e não tomar a sua própria lei
deles. Além disso, o fato de que um espírito do mal estava se aproximando deles na
serpente dificilmente poderia ser escondido deles. Sua falando sozinho deve ter sugerido
isso; por Adam já tinha se familiarizar com a natureza dos animais, e não tinha
encontrado um entre eles que se assemelha a si mesmo, e não um, portanto, dotados de
razão e da fala. A substância do endereço, também, foi o suficiente para provar que ele
não era bom espírito que falava por meio da serpente, mas em inimizade com
Deus.Assim, quando prestou atenção ao que ele dizia, eram completamente
indesculpáveis [ Keil e Delitzsch ].
Wit não santificado é uma ferramenta adequada para o diabo para trabalhar, além
disto [ Trapp ].
1. O tempo desta tentação. 2. O local desta tentação. 3. A questão dessa tentação.
O conselho do diabo: -1. Ele é dado livremente. 2. É wofully enganosa. 3. É contra a
ordem divina. 4. Ele é suavemente oferecida. 5. Muitas vezes é tomado.
É o costume de Satanás para seduzir os homens antes que eles sejam confirmados
por hábito no curso de bondade: -1. Porque ele inveja a felicidade do homem. 2. Porque
ele espera mais facilmente para efetuar suas travessuras. 3. Deixe o recém-convertido se
preparar para ele.
Satanás contrives mal contra aqueles que nunca provocá-lo.
Não há lugar nem emprego pode nos libertar do assalto de Satanás: -1. Ele tentou
nossos primeiros pais no Paraíso. 2. Os filhos de Eli no tabernáculo. 3. Cristo no
deserto.
Embora Satanás é o autor da tentação que ele não se importa de ser visto como tal.
Satanás geralmente faz a escolha desses instrumentos que se encontra apto para a
bússola de seus próprios fins maus.
Cunning pessoas são perigosas.
Nenhuma vantagem pode assegurar um filho de Deus, desde as tentações de
Satanás: -1. Não santidade. 2. Nem a experiência da misericórdia de Deus. 3. Not
vitórias em concursos espirituais do passado.
Satanás: -1. Seu poder. 2. Sua malícia. 3. Sua astúcia. 4. Sua diligência.
Assistentes do diabo: -1. Nossos desejos dentro. 2. Nosso mundo sem. 3. Nossa
própria fraqueza moral.
Solidão é muitas vezes uma armadilha: -1. Ela produz vantagem à tentação. 2. Ele
dá a maior oportunidade para cometer o pecado invisível para os homens.3. Priva
homens de ajuda pelo conselho.
Fim principal de Satanás é a destruição do homem por se afastar seu coração de
Deus.
É comum com Satanás e seus instrumentos de fingir o bem daqueles que pretendem
destruir: -1. Considere o ser que faz a promessa. 2. Considerar seriamente se é
realmente uma boa promessa. 3. Contemplar sob que condições eles ofertar as coisas
para nós.
É uma armadilha perigosa para um homem ter os olhos muito fixos em seus desejos.
A natureza do homem é capaz de a arte ea política de Satanás para ser realizado
contra todas as restrições e sujeição.
A queda do homem é tão necessária a ser conhecido como seu melhor estado.
O diabo pode dar para trás uma voz humana para criaturas estúpidas e sem palavras.
É ótimo enredo do diabo no homem tentador para destruição, para corromper a
mente.
Verso 2. É perigoso falar livremente com pessoas de quem não temos
conhecimento.
É uma coisa perigosa para debater verdades evidentes e conhecidos.
Sugestões blasfemas não deve ser ouvida sem indignação: -1. Para manifestar o
nosso zelo pela honra e verdade de Deus. 2. Para nos proteger de mais um assalto. 3.
Para evitar o endurecimento da alma contra sugestões iníquas.
A bondade ea graça de Deus para os homens é uma triste agravamento do pecado.
Criaturas deve justificar a bondade de Deus, apesar de Satanás afastar-se dela.
O homem conhece os prazeres inocentes da vida.
O versículo 3 Quando nos lembramos da lei de Deus, é preciso definir antes de nós a
sanção que lhe está anexo:. -1. Pela honra de Deus. 2. Para a nossa necessidade. 3. Para
a nossa vitória.
Quando lembramos a lei de Deus, devemos lembrar o doador dela.
É duro para trazer o coração do homem a submeter-se e suportar com paciência
qualquer jugo de restrição.
Quem não será enredado por seduções ao pecado, não deve chegar perto deles.
O menosprezo da maldição da lei, abre caminho para a transgressão da lei.
Reconhecimento da lei de Deus será mais cordialmente condenar a alma que pecar.
O menor dúvida sobre a verdade de ameaças de Deus faz a alma mais ousado para o
pecado.
" Nem nele tocareis. "Isso é próprio de Além da mulher, e de uma boa intenção, sem
dúvida. Para mais tarde, quando ela tinha bebido em mais de veneno mortal da serpente,
de olhar sobre os frutos, ela caiu de boca aberta depois que, ao tocar a degustação
[ Trapp ].
A PRIMEIRA MENTIRA. Versículo 4

Sin entrou em nosso mundo por falsidade. Como o pecado foi assim introduzida, por isso
tem sido muito principalmente sustentado e propagado por mentiras; é o que diz o apóstolo
João, e dá evidências de sua verdade.
I. Ao autor desta primeira mentira. Satanás, o diabo-da-enganador são os títulos dados a
ele nas Escrituras, e Jesus diz dele, ele é um mentiroso, e pai da mentira, João 8:44. Sem dúvida,
este foi Scénic ou dramática, com a árvore em vista, como a conversa foi realizada. Aqui está a
fonte terrena de falsidade, eo autor da primeira mentira.
II. A natureza da mentira proferida . "Vós não será morto." Observe-se, foi a falsificação
direta de Deus ameaçador, em contradição absoluta da própria Palavra de Deus. (Gn 2:17).
III. Era uma mentira mais ousada e presunçosa. A altura do descaramento
desesperado. Um desafio do Todo-Poderoso. Colisão negrito com o Deus e Criador do universo.
IV. Era uma mentira mais maligno e invejoso. Não pode haver dúvida de que
Satanás viu e invejado e odiado o primeiro casal humano em sua inocência e bem-
aventurança; e agora, como serpente, ele fascina, e joga seu feitiço horrível com
precisão fatal ao longo dos ouvintes prontos, e insere a iniqüidade e ruína venenoso e
venemous na alma.
V. Era uma mentira assassina destrutivo. Então Jesus se conecta a primeira mentira com
o assassinato ele realizada. Ele matou os nossos primeiros pais, destruiu sua inocência cego suas
mentes-contaminaram as suas consciências e espalhar a alma com corrupção leprosa e culpa; e,
como Deus havia dito, a morte não só presos nossos primeiros pais, e amarrou-os com correntes
e grilhões como culpado e condenado diante Dele.
VI. Foi o germe de todo o engano da irrealidade e que deveria amaldiçoar a
humanidade. Agora desonestidade, ilusão e engano começou sua carreira. O falso em todas as
suas formas e tons é rastreável a esta primeira mentira. Toda a ignorância, tudo erro de todo o
medo, toda a base de traição dentro do coração superstição-tudo, teve sua origem aqui. Ele
envenenou o sangue moral, degenerou a corrida, e introduziu toda deformidade horrível e
impureza falta na família humana e de espécies.
VII. Foi um emaranhamento deitado a partir do qual a humanidade não pode libertar-
se. Man poderia apressar-se em trevas, mas não conseguiu encontrar o caminho de volta para a
luz e do dia-ele poderia cair, mas não restaurar a si mesmo, ele poderia morrer, optando por
fazê-lo , mas ele não podia ressuscitar ou levantar-se de novo à vida. A imagem do Divino foi
apagada, o Espírito Divino exorcizou-a alma em sua glória original destruída.
VIII . Jesus, a Verdade Divina, veio para nos libertar dessa mentira e seus
resultados. Ele foi imediatamente prometido como veio conquista semente-Ele a mulher, e se
manifestou para destruir as obras do o diabo-Ele venceu no deserto, expulsá-lo e seus demônios
para fora dos corpos e almas dos homens-Ele derrubou-o na cruz, entrou em seus domínios da
morte, e abriu uma passagem real através do túmulo, e abriu as portas do segundo paraíso para
todos os crentes.Assim, observar-
IX. O Evangelho é o poder libertador de falsidades de Satanás. Cristo é o Autor e
Príncipe da verdade da Sua Palavra é a verdade-Ele faz esta Palavra Seu próprio poder para a
salvação. Este é o remédio para a falsidade e malignidade de Satanás. Pelo Espírito e Palavra da
Verdade. Ele regenera, santifica e faz cumprir para a glória eterna. Por isso o seu povo salvos
desafiar Satanás, e superar suas maquinações e mentiras. O reino de Cristo é o reino da verdade,
esta verdade de Cristo está a destruir o reino de Satanás, e renovar o mundo em verdadeira
santidade, e derrubar o Tabernáculo de Deus do céu à terra -. ( Dra. Burns .)
Versículo 4. Uma vez rendendo ao charme do tentador lhe permite maior ousadia.
É o método do diabo para tirar as almas de duvidar da verdade de Deus para negá-
lo.
É um grande engano de Satanás para convencer um pecador que ele não morrerá.
É a propriedade inicial do tentador para ser um mentiroso, negar o que Deus afirma.
O tentador trata de equívocos com palavras de casal e sentidos.
Não há verdade de Deus tão claro e manifesto que Satanás não ousa contradizer: -
1. Porque ele é um mentiroso. 2. Porque lhe diz respeito contradizer verdades
fundamentais. 3. Porque ele entende a corrupção do coração humano.
Satanás nunca faz uso da palavra de Deus, mas para o mal.
O versículo 5. Satanás em todas as suas promessas dá aos homens sem terra para
construir em cima, mas sua própria palavra nua.
O descontentamento em nossa condição atual é uma perigosa tentação de Satanás: -
1. Da ingratidão a Deus. 2. De desgosto para o nosso próprio coração.3. De inveja com
os nossos vizinhos.
Amor próprio e busca é uma das armadilhas mais perigosas de Satanás.
Satanás nos tenta para o pecado, não só em nossos prazeres e delícias, mas também
em nossos deveres: -1. Porque, então, nos sentimos mais seguros. 2. Porque então ele irá
corromper os nossos melhores esforços. 3. Vamos olhar cuidadosamente para a
motivação dos nossos melhores funções.
A busca após o conhecimento de coisas desnecessárias é uma das armadilhas de
Satanás.
O fim especial que Satanás persuade os homens maus para visar é que eles podem
ser como deuses: -1. Para se destacar sozinho. 2. Para ser independente.3. Para ser
comandado por ninguém. 4. Para dar conta a ninguém.
É política de Satanás para chamar os homens a depender da criatura, pois aquilo que
só Deus pode dar.
Preferments de Satanás são abasements.
Resoluções precipitadas provar comumente perigoso na questão.
As coisas mais próximas são para ser apreciado, o mais forte o coração é afetado por
elas: -1. Então vamos fixar nossos olhos em nossas misericórdias. 2. Tente fazer o
futuro presente para a nossa visão. 3. Pense na dificuldade da vida presente.
É uma forte tentação em homem para persuadir esclarecedora por pecar.
Em toda a luz fingiu, Satanás pretende nada além de experiência de nudez e
vergonha.
Versículo 6. Man trouxe por Satanás para a incredulidade é preparado para qualquer
maldade.
Corações desprezar a palavra de Deus é dado a Satanás para acreditar em mentiras.
Corações chamada tão seduzido que bom que Deus chama o mal.
A incredulidade faz almas julgar que a carne que é veneno e morte pela palavra de
Deus.
Incredulidade desperta cobiça nos olhos, ao que devemos detestar.
Coisas proibidas mais logo suscitar desejos pecaminosos.
Lust persuade há sabedoria tinha de ser, onde não há nada, mas a experiência do
mal.
A mulher era a primeira na transgressão, mas o homem igual.
Agravado além de todo o pecado é a primeira transgressão, sendo feito
intencionalmente, contra um Deus tal e tais dons.
Assim é com Deus a sofrer os homens a cair, que escolhê-lo ao invés de firmeza em
sua palavra.
As coisas geralmente aparecem para nós como nós estamos afetada em direção a
eles em nossos corações.
É perigoso um homem para corrigir seus sentidos sobre seduzindo objetos.
Homens são facilmente atraídos para crer, e espero que nada daquilo que eles
desejam.
O homem é um seletor de mal de seu próprio bem.
Ele não está no poder de Satanás para tirar qualquer homem do pecado, sem o seu
próprio consentimento.
Eles que o pecado em si são comumente sedutores dos outros ao pecado.
Um que está caído em pecado é muitas vezes mais perigoso para os seus amigos
mais próximos: -1. Porque eles são capazes de comunicar o mal. 2. Porque eles são
poderosos para prevalecer com os amigos. 3. No comércio diário.
O ASPECTO MORAL DOS SENTIDOS

Éden, independentemente da sua geografia, ou características físicas, deve ser sempre um
ponto interessante nas associações da humanidade. Para lá traçamos nossa origem, nossa
grandeza primitiva, a nossa idade de ouro, a nossa ruína, e os primeiros Dawnings do amor que
redime. Entre as muitas sugestões com que este capítulo está cheio, é aquele contido no texto: O
aspecto moral dos sentidos.
I. Que o homem necessita de um limite para os seus sentidos. Ao proibir uma árvore,
Deus declara que deve haver uma limitação para a gratificação dos sentidos. Esta é uma
doutrina mais importante, e com medo esquecido. Mas por que os sentidos ser restrito? . 1 .
Porque uma influência indevida dos sentidos é perigosa para os interesses espirituais dos
homens dos sentidos, como servos, são grandes bênçãos; como soberanos, eles se tornam
grandes maldições.Concupiscências carnais "guerra contra a alma." 2. Porque o homem tem o
poder de estimular os seus sentidos a uma influência indevida. Ao contrário do bruto, seus
sentidos estão ligados à faculdade de imaginação. Com isso, ele pode dar nova vantagem e
força para sua sentidos. Ele pode trazer as disposições sensuais da natureza em novas
combinações e, assim, não só fortalecer o apetite antigas, mas criar novos. Assim, encontramos
os homens em todas as mãos se tornando meras criaturas da sentidos, intelecto e coração
funcionando em carne. Eles são carnais.
II. Natureza moral do homem é atacável por meio dos sentidos. Assim Satanás aqui
assaltado nossos primeiros pais, e ganhou o dia. Assim, ele tentou a Cristo no deserto, e,
portanto, nunca. Seu endereço é sempre às paixões. Por peças sensuais, músicas, livros, e os
elementos, ele governa o mundo. "Lust, sendo consumado, gera a pecar." Este fato é útil para
duas finalidades:. -1 Para nos alertam contra todas as instituições que visam, principalmente, a
gratificação dos sentidos. Podemos ter a certeza, de que Satanás é em especial ligação com
estes. . 2 . Para nos advertem contra fazer os sentidos a fonte de prazer É uma prova da
bondade de Deus, que os sentidos produzir prazer; mas é uma prova da depravação quando o
homem busca o seu prazer principal neles. O homem deve sempre atendê-los sim como meio
de alívio do que como fontes de prazer. Aquele que usa-los nesta última forma, afunda brute-
ala.
III. Mais altos interesses do homem que foram arruinadas pelos sentidos, "Ela tomou
do fruto." Aqui era a ruína. História está repleta de exemplos semelhantes. Esaú, os judeus no
deserto, e David, são impressionantes ilustrações. Mais altos interesses de-Men-intelecto-
consciência-alma e eternidade são todos os lugares que está sendo arruinado pelos sentidos -. ( .
pregador )
O versículo 7. É uma grande loucura em homens não prever o mal antes que seja
tarde demais para ajudá-lo.
Mesmo aqueles que não descobrir com antecedência os males que o erro de seus
caminhos levam-los em, mas eles devem, no final, sentir profunda miséria: -1. Para
trazê-los ao arrependimento. 2. Para torná-los mais vigilantes no futuro. 3. Para dar-lhes
um gosto mais doce da misericórdia de Deus.
O pecado é capaz de fazer o mais excelente e gloriosa de todas as criaturas de Deus
vil e vergonhosa: -1. Ele desfigura a imagem de Deus. 2. Ele separa o homem de
Deus. 3. Ele distúrbios todas as faculdades da alma.
Os homens são mais propensos a ser sensata de, e para ser mais afetadas por males
externos que o pecado traz sobre eles, do que com o pecado que os envergonha.
Vestuário, mas são as capas de nossa vergonha: -1. Por necessidade, para afastar
lesão do tempo. 2. Para distinção de sexos--escritórios-graus-nações.
A maioria das nossas necessidades são trazidos a nós por vergonha.
Sin faz tolos homens.
Todos os cuidados que os homens tomam geralmente é para esconder o seu pecado
ao invés de tirá-lo.
Sin torna os homens muito sabendo na miséria.
Tiras Sin completamente nu do espiritual e corporal bem.
O pecado é vergonha de si mesmo.
O pecado é tolo em seus patchings.
OS TRISTES EFEITOS DE CEDER À TENTAÇÃO

I. Que ceder à tentação é geralmente seguido por uma triste consciência da
miséria física. "E os olhos de ambos se abriram, e eles sabiam que estavam nus; e eles
costuraram folhas de figueira juntos e fizeram para si aventais "(versículo 7). Muitos
homens já pensou se enriquecer por ceder às tentações de Satanás, ele tem esperado não
apenas para adquirir conhecimento, mas também a influência social, importância
comercial, política e avanço; mas quando a sedução tem sido realizado, ele encontrou-se
pobre, e cego, e nu. A melhor maneira de ser rico é ser honesto e bom. A forma mais
verdadeira de ser socialmente influente é ser moralmente correta. As alegrias mais
verdadeiras vêm para as almas mais puras. A grande tendência do pecado é fazer com
que os homens fisicamente desamparados, destituídos de tudo o que constitui o
conforto. Um pecador é exposta sem qualquer peça de vestuário protector para todas as
experiências amargas da vida. Sin dá aos homens muitos mais desejos do que de outra
forma teriam. Almas verticais têm o menor número de desejos, e são os mais
independente das disposições externas da vida. A maior parte da chamada civilização
das nações é o resultado do pecado, que é o avental de folhas para esconder sua nudez.
II. Que um ceder à tentação é geralmente seguido por uma errância grave de
Deus. "E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia:. e
Adão e sua mulher esconderam-se" Adão e Eva tinham anteriormente para desta vez
realizada comunhão feliz com Deus seu Criador, mas agora eles fogem dele. Sin faz os
homens fogem do Ser Infinito, e abandona a fonte de sua verdadeira alegria
espiritual. Ele introduz um elemento de medo na alma. Ele faz os homens insensatos em
suas tentativas de se esconder de Deus. Uma floresta de árvores não podem esconder o
culpado do olho do céu. 1.Depois de ceder à tentação dos homens muitas vezes passear
de Deus por negligenciar a oração. Quando o fruto da árvore proibida foi comido os
homens muitas vezes começa a negligenciar as suas devoções secretas. Eles tentam
banir todos os pensamentos de Deus a partir de suas mentes. A alma que mantém uma
conversa com Satanás, não consegue segurar muito tempo a comunhão com
Deus. 2. Depois de ceder à tentação dos homens muitas vezes passear de Deus por
negligenciar a Sua Palavra. Quando os homens ter comido do fruto da árvore proibida
eles já não gostam de ler o livro que contém e dá a conhecer as restrições de terem
violados. Eles estão fora de sintonia com o livro e seu autor. . 3 . Depois de ceder à
tentação dos homens muitas vezes passear de Deus, aumentando a profanação da
vida Como o primeiro homem olhou para o fruto da árvore proibida, então tocou, depois
comê-lo; então agora o pecado é um hábito continuou com ele. Ele não conhece a
vergonha. Ele não sente culpa. Ele não responde à voz de Deus. Não sabemos o que o
primeiro pecado pode levar.
III. Que um ceder à tentação é geralmente seguido por auto defesa. "E o homem
disse: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore e eu comi." 1. Nós
nos esforçamos para nos justificar por culpar os outros . O marido tenta vingar por
culpar sua esposa; a irmã, culpando seu irmão; o empregador por culpar seu parceiro; o
funcionário, culpando o seu companheiro; e por isso parece ser o modo de vida de um
homem para se desculpar, tornando os outros culpados. (1). Esta conduta é
ingrato. Porque todos os relacionamentos da vida, seja doméstico ou comercial, são
projetados para a nossa felicidade. Deus deu Eva a Adão que ela poderia ser seu
companheiro e companheira. O que poderia ser mais ingrato do que para o homem para
carregar seu pecado sobre a mulher que foi projetado para ser uma bênção para ele, e na
verdade em Deus? (2). Esta conduta é mesquinha. É pouco generosa para nossas
relações. É verdade que eles são culpados por tentar levar-nos longe, mas nós somos
mais assim por ceder-nos a ser influenciado por eles contra o mandamento de
Deus. Sabíamos que o direito, e não se justificam em culpar eles, porque fizemos o
mal. (3). Esta conduta é inútil. Ele não vai desculpar o pecador aos olhos de Deus. Não
vai abrandar a sua culpa. Não vai evitar sua punição. Não vai alterar seu destino. Que os
homens com honra reconhecer a culpa do seu próprio pecado, e não se esforçar para
colocá-la na parte mais fraca. 2. Nós nos esforçamos para nos justificar culpando as
circunstâncias. Indicamos que as nossas circunstâncias eram desfavoráveis à nossa
resistência moral. Que Satanás enganou-nos. Que fomos pegos de surpresa. Que
estávamos moralmente fraco na época. O homem tem ajuda Divina para capacitá-lo a
superar suas circunstâncias porém desconcertante que sejam.
IV. Que em ceder à tentação nunca perceber as promessas sedutoras do
diabo. 1. Satanás prometeu que Adão e Eva deveriam tornar-se sábio, enquanto eles
ficaram nus. 2. Satanás prometeu que Adão e Eva deveriam tornar-se deuses, enquanto
eles fugiram de Deus.
THE DAWN OF GUILT. Ver.. 7-13

Aqui é o alvorecer de uma nova era na história da humanidade. O olho de uma consciência
culpada agora é aberto pela primeira vez, e Deus eo universo apareceu em formas novas e
terríveis. Há três coisas nesta passagem que já caracterizaram esta época de culpa.
I. A perda consciente da retidão. Eles estavam "nus." É moral nudez, nudez de alma-que
eles estão conscientes. A alma pecadora é representado como nu (Ap. 3:17). A justiça é falado
como uma peça de roupa (Isaías 61:3). O redimidos estão vestidos com roupas brancas. Há duas
coisas a respeito da perda de retidão digno de nota. 1. Eles profundamente sentiu. Alguns são
destituídos de justiça moral, e não senti-lo. 2. Eles tentaram escondê-la. Homens procuram
esconder seus pecados-em profissões religiosas, cerimônias e a exibição de moralidade para
fora.
II. Um pavor alarmante de Deus. Eles se esforçam, como Jonas, para fugir da presença do
Senhor. 1. Este não era natural. A alma foi feita para viver em comunhão íntima com
Deus. Todas as suas aspirações e faculdades mostram isso. 2. Este foi irracional. Não há
nenhuma maneira de fugir onipresença. Sin cega a razão dos homens. 3. Este foi
infrutífera. Deus encontrou Adão fora. A voz de Deus vai chegar ao pecador em qualquer
profundidade da solidão que ele pode passar.
III. Um subterfúgio miserável para o pecado. "A mulher," & c. E a mulher disse: "A
serpente me enganou," & c. O prevaricação você tem aqui! Cada transferiu o ato pecaminoso
para a causa errada. É a característica essencial da mente moral que é a causa de suas próprias
ações. Cada um deve ter sentido que o ato foi um ato de auto -. ( pregador. )

O versículo 8. Os incidentes narrados neste capítulo, embora inconcebivelmente
importante, seguem uns aos outros em rápida sucessão. O homem é aqui trazida diante
de nós-criado-santo-caída-condenado-redimido. A conseqüência é que cada frase é
indizivelmente cheia de significado.
I. O sentimento de culpa pelo que foram oprimidos. 1. Havia circunstâncias que
agravaram a sua culpa, eles sabiam que Deus-Sua comunhão, eram perfeitamente santo-
happy-conhecia as obrigações de conhecia as conseqüências de vida ou morte. 2. Eles
sentiram sua culpa agravada por essas circunstâncias.Suas consciências não foram
endurecidos. Seus sentimentos e condição presentes eram um contraste com o
passado. Nestas circunstâncias fugiram. Eles sabiam de nenhuma redenção, e poderia
fazer nenhuma expiação.
II. A mudança melancolia da personagem que tinha resultado de sua
queda. 1. Nossos aquisições morais são indicados por nossos pontos de vista de Deus
progressiva. Os puros de coração verão a Deus. Os nossos primeiros pais caíram em
suas concepções de Deus-onipresença. "Para onde eu vou," & c.Esta ignorância de Deus
aumentou no mundo com o aumento do pecado, Rom. 1:21-32. Esta ignorância de Deus
ainda é exemplificado. "Disse o néscio no seu coração: não há Deus." Ele pode adorar
exteriormente; e existem gradações dos insensatos, alguns fechados Deus dentro
religiosas ordenanças, alguns excluí-lo.
III. Que eles tinham perdido a comunhão com Deus. 1. Uma barreira interposta
era culpa. 2. Outra barreira foi a poluição moral -. ( esboços de discursos por James
Stewart. )
A voz de Deus perseguiu os pecadores depois de culpa, às vezes para dentro e para
fora.
Deus tem Seus tempos de ajuste para visitar pecadores.
Consciência ouve e treme ao ouvir a voz de Deus.
Sin convence almas, como se fosse possível se esconder de Deus.
Todos os turnos carnais pecará fazer para evitar olhos de Deus; se folhas não
escondê-lo, as árvores devem.
Deus que tem todo o errado quando Ele é provocado por nossos pecados, é o
primeiro que procura fazer as pazes com a gente: -1. Ele nos atrai por suas
misericórdias. 2. Pelas convicções doces do Seu Espírito. 3. Até o ministério do
Evangelho. Deus na representação de Sua Majestade para os homens assim lida com
eles para que ele possa humilde, mas não confundi-los. Deus muitas vezes chama os
homens a prestar contas, e prossegue no julgamento contra eles no meio de suas
delícias. A consciência culpada é cheio de terror, em todas as ocasiões, não temos
melhor refúgio do que abandonar o pecado para Deus -. ( Trapp. )
A mentira de versículo 9. Satanás só deu ocasião para a exibição do
total verdade em referência a Deus. A criação nunca poderia ter trazido o que Deus
era.Não era infinitamente mais nele do que poder e sabedoria. Havia amor, misericórdia,
santidade, justiça, bondade, ternura, muito sofrimento. Onde tudo isso poderia ser
exibido, mas em um mundo de pecadores? Deus no primeiro lugar, desceu para criar; e,
então, quando presume a serpente se intrometer com a criação, Deus desceu
para salvar. Esta é trazido para fora nas primeiras palavras proferidas pelo Senhor Deus,
após a queda do homem: "E chamou o Senhor Deus a Adão, e disse-lhe: onde estás?
"Esta questão provou duas coisas. Provou-se que o homem estava perdido, e que Deus
tinha vindo buscar. Ele provou o pecado do homem, e da graça de Deus. "Onde estás?"
Fidelidade Amazing! Amazing grace! Fidelidade, para divulgar, a própria pergunta, a
verdade como a condição do homem na graça, para trazer para fora, no próprio fato de
Deus de fazer tal pergunta, a verdade a respeito de seu caráter e de atitude, em
referência ao homem caído. O homem foi perdido; mas Deus tinha descido para
procurá-lo-para trazê-lo para fora de seu esconderijo, atrás das árvores do jardim, a fim
de que, na confiança feliz de fé, ele pode encontrar um esconderijo em si mesmo. Esta
foi a graça. Mas quem pode proferir tudo o que está envolvido em a idéia de Deus
ser um candidato? Deus buscando um pecador? O que poderia o Abençoado ter visto no
homem, para levá-lo a procurar por ele. Apenas o que o pastor viu na ovelha perdida; ou
o que a mulher viu na peça perdida de prata; ou o que o pai viu no filho perdido. O
pecador é valiosa para Deus; mas por que ele deve ser assim, a eternidade só vai se
desenrolar. ( Notas sobre o Gênesis, CHM )
A maneira de se nossos corações afetados com o que ouvimos, é nos prender a ser
falado em particular.
Deus ama um reconhecimento livre e voluntária do pecado de seus filhos quando
eles pecaram contra ele.
Deus é cheio de suavidade e delicadeza no trato com os infratores, mesmo em seus
maiores pecados.
Todos os que desejam sair da sua miséria, deve considerar seriamente o que foi o
meio que os trouxeram para ele.
Jeová pode sofrer os pecadores, ao abusar de sua bondade, mas ele vai chamá-los
para julgamento.
Deus não é ignorante dos esconderijos dos pecadores.
O ANDARILHO DE DEUS
I. Onde está o homem? 1. Distante de Deus. 2. Em terror de Deus . 3. Na ilusão a
respeito de Deus. 4. Em perigo de Deus .
II. A preocupação de Deus para ele. 1. Sua condição envolve mal -Deus é
santo. 2. Sua condição envolve sofrimento , Deus é amor.
III. Relações de Deus com ele. 1. no agregado - "Adão", do
gênero. 2. Pessoalmente. "Onde estás?" [ Púlpito Germs, por Wythe ].
O versículo 10. Todos os homens são capazes de colorir e esconder tudo o que eles
podem até mesmo do próprio Deus.
Um pecado geralmente baseia-se em uma outra: -1. O primeiro pecado enfraquece o
coração. 2. Sins são geralmente presos um ao outro. 3. Deus castiga um pecado com
outro.
A palavra de Deus é terrível para uma consciência culpada.
É uma questão difícil de obter os homens a confessar mais de sua culpa que é auto-
evidente.
Pecadores fingir o medo ao invés de sua culpa para expulsá-los de Deus.
Pecadores fingir sua punição, em vez de seu crime para levá-los a esconder.
Quão difícil é trazer uma alma para o verdadeiro reconhecimento do pecado.
O versículo 11. Quanto mais pecadores esconder mais Deus sifteth eles.
Vale a pena conhecer por cada homem que descobre o pecado e vergonha. Por isso
Deus coloca a questão a Adão, para transformá-lo à sua própria consciência, que contou
tudo o que Deus vai trazer os pecadores para o sentido do pecado, antes que ele deixa-
los, "Comeste tu?": -1. O mandamento de Deus agrava o pecado. 2. Restrição pequena
de Deus agrava o pecado. 3. Disposição da misericórdia de Deus agrava o pecado.
Perversidades do homem não pode superar o amor ea paciência de Deus.
Deus pode facilmente, sem qualquer prova, convencer os homens de si mesmos.
Deus não aceita nenhuma concessão até os homens vêem e reconhecem o seu
pecado.
Os homens devem ser tratados em termos claros antes que eles vão ser levados a
reconhecer o seu pecado.
A violação do mandamento de Deus é aquele que faz com que qualquer ato nosso
pecado.
O versículo 12. Quando os pecados dos homens são tão manifesto que eles não
podem negar-lhes, eles ainda trabalharão por desculpas para atenuar-los.
Os homens podem facilmente por sua própria loucura transformar os meios
ordenados por Deus para o seu bem em armadilhas para a sua destruição.
O pecado é insolente para responder contra a condenação de Deus.
Os pecadores condenados, e não convertido, estão mudando de culpa de si mesmos.
Deus dá muito tempo com as prevaricações dos pecadores.
Foi ofensivo a Deus que a mulher deve tirar o homem do pecado.
OS RESULTADOS GERAIS DA QUEDA DE NOSSOS PRIMEIROS PAIS

I. O resultado da queda de nossos primeiros pais é uma inimizade eterna entre
Satanás ea humanidade. "E o Senhor Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isto,
maldita serás mais que todos os animais domésticos, e dentre todos os animais do
campo : sobre o teu ventre tu ir, e pó comerás todos os dias da tua vida; e porei
inimizade entre ti ea mulher, entre a tua semente ea sua semente "Observamos:.. -1 Que
essa maldição foi pronunciada em referência a Satanás. É verdade que a serpente é
aqui abordada, mas apenas como o instrumento do espírito do mal. A punição que veio
sobre um animal irracional era simbólica de que permitiu a Satanás. Cada tornou-se
objeto de desprezo, que deve ser permanente. Que esta linguagem é usada em referência
a Satanás é evidente pelo fato de que a raça humana deve triunfar sobre a serpente que a
indicação teria sido unneedful tinha ele apenas se referiu ao réptil, em vez de o
diabo. Assim, ficamos a saber que os agentes de Satanás não são nem livre de culpa ou
punição. . 2 Observamos que este endereço é . diferente do que fez a Adão e Eva , Deus
disse a Adão: "Comeste tu da árvore", e a Eva: "O que é que fizeste?" Mas a Satanás,
ele coloca nenhum interrogatório. E por quê? Porque o céu sabia que era impossível
para o inferno para se arrepender, ao passo que o homem seria capaz sob a proclamação
da misericórdia divina, para confessar seu pecado e receber o perdão. A miséria de
Satanás é irrecuperável. Para o pecado do homem, é fornecido um remédio divino que
ele é instado a obter. Os questionamentos de Deus são misericordiosos em sua
intenção. Vamos, portanto, penitentemente responder a elas. 3. Observamos que houve
a iniciar uma inimizade grave e conflito entre Satanás e da raça humana. A serpente
não era mesmo o amigo aparente de Adão e Eva, mas seu inimigo declarado. Seu
inimigo reconhecido. A inimizade do inferno para a terra está bem definido na palavra
de Deus. É bem ilustrado pela história moral da humanidade. (1) Esta inimizade existiu
desde os primeiros séculos da história do mundo. Sua raiva e ruína foram co-existente
com os progenitores da raça, e foi dirigido contra a sua felicidade moral e prazer. Ele
não começar em qualquer período após da história do mundo e, conseqüentemente, não
um indivíduo jamais foi isenta de seu ataque. (2) Esta inimizade está buscando a
destruição dos interesses superiores do homem. Ele não busca apenas a ferir as fontes
físicas e mentais da vida, mas o espiritual e eterna. Destina-se a roubar o homem de
bondade moral e da sua herança brilhante além-túmulo. Ela se esforça para contaminar
sua alma. (3)Essa inimizade é inspirado na paixão mais diabólico. Ele não é inspirado
por um simples amor de maldade e ruína, e não por um desejo de ter um esporte gay
com o bem-estar do homem, mas por uma paixão extrema e conquistador para sua
destruição eterna. Isso aponta para a atividade incessante por parte de Satanás. Para
inconcebível astúcia. 2. Esta inimizade, enquanto ele vai causar ferimentos, está sujeita
à conquista final do homem. A serpente pode ferir a cura da humanidade, mas a
humanidade, certamente ferirá a cabeça. Satanás será derrotado no conflito. Seu poder é
limitado. Instância Job. Cristo é o seu conquistador eterna, nele a semente da mulher
atingiu o seu mais terrível golpe. Assim, a queda de nossos primeiros pais expôs a
humanidade ao antagonismo feroz de Satanás. Mas isso pode ser para o nosso bem
moral, como o conflito trouxe um conquistador Divina em nosso auxílio, torna
necessária e pode desenvolver energias que deve emprestar força e valor aos nossos
personagens, e que de outra forma teria permanecido eternamente latente.
II. O resultado da queda de nossos primeiros pais é a tristeza e sujeição da vida
feminina. 1. A tristeza de uma mulher na sequência da queda. "E à mulher disse:
Multiplicarei grandemente a tua dor, ea tua conceição; em dor darás à luz filhos "O
comando combinado e bênção já tinha sido dado, que o primeiro par fosse para ser
frutífero e multiplicar.; mas em innocency a propagação das suas espécies é para ser
eficiente. Este é invertida pela sua queda. A mulher é para levar adiante sua progênie
em tristeza. O pecado é a causa do sofrimento físico do mundo. Este acordo evidencia o
grande princípio do sofrimento vicário na vida humana. 2. A sujeição da mulher na
sequência da queda. "E ele te dominará." Eva tinha sido culpado de insubordinação, ela
tinha quebrado a partir do homem para ouvir a serpente, daí seu castigo foi adaptado
para sua indiscrição. As mulheres estão sujeitas a seus maridos. Esta é a lei de
Deus. Esta é a ordenação da vida física e energia. E qualquer homem que permite que
sua mulher para governar o habitualmente reverte a lei de Deus, ea maldição da
queda.Mas o governo de homem não é ser nobre e ofensivo, mas amorosa e graciosa,
pensativo e agradecido. Sob tal regência a mulher é uma rainha, ela mesma o
compartilhador de uma vida real. Estes são os verdadeiros direitos da mulher. Se fiel a
si mesma que ela quer nenhum outro. 3. A sujeição da mulher na sequência da queda
não dá rosto à forma degradante em que ela é tratada em países pagãos. Man não é
esmagar uma mulher em um escravo. Ele não é considerá-la como seu servo. Ela é o seu
companheiro e companheira. Missões têm feito muito para a elevação social e moral da
mulher.
III. O resultado da queda de nossos primeiros pais é a labuta ansioso do
homem, ea improdutividade comparativa de seu trabalho. 1. a labuta ansioso e
doloroso do homem em consequência da queda. Algumas pessoas imaginam que o
trabalho é o resultado da queda, e que, se nossos primeiros pais tinham mantido a sua
inocência todos os homens teriam nascido senhores independentes! Isso pode ser um
sonho agradável para o ocioso, mas está longe de ser verdade. Adam trabalhou antes
que ele cedeu à tentação, ele lavrados e manteve o jardim. Mas, então, não havia
nenhuma ansiedade, perigo, ou a fadiga associada com seus esforços diários. O
elemento da dor que agora é infundida trabalho é o resultado da queda, mas não o
trabalho em si. O trabalho era a lei da masculinidade inocente. É a lei da vida mais
feliz. Os homens que se rebelam contra isso realmente não vivem, elas apenas
existem. Todos os acidentes de que lemos, e todo o conflito entre capital e trabalho, e
tudo o que é tristeza para o coração humano conectado com o trabalho, é uma
conseqüência da queda. O cérebro animado deve lembrar de um coração
pecaminoso. 2. improdutividade O comparativo da conseqüente solo após a queda. A
terra foi amaldiçoada por causa do pecado de Adão, e ele foi reunir e comer os seus
frutos na tristeza toda sua vida. Ao permitir que Eva para levá-lo perdido Adão, no
momento, dada a sua regência de criação, e, portanto, de agora em diante a natureza vai
resistir à sua vontade. A terra já não produz seus frutos de forma espontânea, mas só
depois de labuta árdua e prolongada. O curativo fácil do jardim era agora a se fundir em
trabalho de parto ansioso para garantir sua produção. Os demônios não foram soltos
sobre a terra para colocá-lo perder. A terra tornou-se mudado em sua relação com o
homem. Tornou-se selvagem e inóspita. Tornou-se enfeitada com ervas venenosas. Suas
colheitas eram lentos e muitas vezes infrutífera. Tempestades quebrou sobre suas
paisagens pacíficos. Tal efeito tem pecado na criação material. 3. A triste partida do
homem da face da terra por conseqüente morte na queda. Quanto tempo inocente teria
continuado neste mundo, e como ele teria sido finalmente transportado para o céu são
especulações ociosas. Mas o certo é que o pecado destruiu o relacionamento moral da
alma a Deus, e introduziu elementos de decadência para o organismo físico do
homem. Por isso, depois da queda, ele começou sua marcha para o túmulo. Aquele
homem não morreu imediatamente após o cometimento do pecado, é um tributo à
misericórdia redentora de Deus. Sin significa sempre a morte. O pecado ea morte são
irmãs gêmeas.
IV. A interposição grande e misericordioso de Jesus Cristo foi tornadas
necessárias pela queda de nossos primeiros pais. Man tinham fugido de Deus. Ele
não conseguia se novamente. Homem profanaram sua natureza moral pelo pecado. Ele
não poderia purificá-lo. A cabeça da serpente tinha de ser ferido. A morte deveria ser
abolida. Só Deus poderia enviar um libertador. Aqui começou o esquema de reparação
de salvação. Um homem inocente não teria misericórdia necessário, mas um homem
pecador fez. Daí a promessa, tipo, símbolo, a encarnação, a cruz, a ressurreição ea
ascensão, todos projetados pelo amor infinito de Deus para reparar a desgraça moral da
ruína do Éden. AULAS: . 1 A terrível influência do pecado sobre uma vida
individual. 2. A influência do pecado sobre as grandes comunidades do mundo. 3. A
devastação grave do pecado. 4. O amor de Deus a grande influência de cura da tristeza
do mundo . 5. Como benignantly Deus combina esperança com penalidade.
. Versos 13, 14 Nenhum ator em qualquer pecado pode escapar a descoberta de
Deus: -1. Adam é descoberto. 2. Eva é descoberto. 3. A serpente é descoberto.
Deus olha para Satanás, como o autor da incredulidade, rebelião e apostasia do
homem.
O pior de maldições tem Deus colocou sobre a antiga serpente, e que de forma
irrevogável.
A maldição de Deus sobre a antiga serpente traz uma bênção sobre o homem.
Deus, desde a queda do homem, desde uma forma de poupar algum do diabo.
A semente prometida teve seu calcanhar ferido em matar a cabeça da serpente. Foi
por sua própria morte, se Ele ressuscitou.
Redenção é de livre graça, e vem da promessa de Deus.
Tal graça se liga a inimizade com Satanás e do amor a Deus.
HEMATOMAS O CHEFE DO MAL; OU, A MISSÃO DO CRISTIANISMO

. Versículo 15 que existem duas grandes forças morais opostas no trabalho no mundo, "a
semente da mulher ea semente da serpente", é manifesto a partir das seguintes considerações:. -
1 . As crenças universais da humanidade , todas as nações acreditam em dois princípios
antagônicos. 2. Os fenômenos do mundo moral. Os pensamentos, ações e conduta dos homens
são tão radicalmente diferente que eles devem ser encaminhados para duas forças morais
distintos. 3. A experiência de bons homens. 4. A declaração da Bíblia. Agora, neste conflito,
enquanto erro e somente batida mal no mero "calcanhar" da verdade e da bondade, verdade e
bondade greve certo na "cabeça". Olha esta idéia em três aspectos: -
. I. Como característica do cristianismo mal tem uma "cabeça" e sua "cabeça" não está
em teorias, ou instituições, ou conduzir para fora; mas nos sentimentos morais. Nos gostos e
desgostos, as simpatias e antipatias do coração. Agora é contra essa "cabeça" do mal que o
cristianismo, como um sistema de reforma, direciona seus golpes. Ele não procura cortará os
ramos dos poderosos upas, mas para destruir suas raízes. Ele não atacar as meras formas de
assassinato, adultério e roubo;mas pelo seu espírito, raiva, luxúria e cobiça. Isto a sua
característica.
II. Como um teste do cristianismo individual. menos que o cristianismo tem ferido a
"cabeça" muito do mal dentro de nós que não fez nada para o efeito. 1.Pode ferir certas idéias
errôneas, e ainda assim não ter qualquer serviço para você. 2. Pode ferir certos hábitos
errados, e ainda ser de nenhum verdadeiro serviço para você.
III . Como um guia em propagar o cristianismo . A grande falha da Igreja em sua missão
de reformar mundo podem ser rastreados para a direção errada de seus esforços [ pregador ].
Estude os registros do Word. É a história da longa guerra entre os filhos da luz e "o
poder das trevas." Você vai ver que Satanás tentou todas as armas do arsenal do
inferno. Ele não tem outra na reserva. Mas todos falharam. Eles não podem subir mais
alto do que o calcanhar. A cabeça é seguro com Cristo em Deus. Mark, também, como
uma mão mais forte orienta seus golpes para ferir a si mesmo. O reino de Satanás é
abalado sob ataques de Satanás. Ele trouxe o pecado, e assim a porta se abriu para o
Evangelho. Ele persegue os primeiros convertidos, ea verdade acelera rapidamente no
exterior em todo o mundo. Ele lança Paul na masmorra de Filipos, eo carcereiro
acredita, com toda a sua casa. Ele envia-lhe um prisioneiro a Roma, e epístolas ganhar
asas para ensinar e confortar todas as eras da Igreja [ Lei Archdeacon ].
Versos 15-19. I. Algumas transações importantes relacionados. 1. a transgressão
que tinha sido cometido. 2. Os controlos instituídos. 3. A sentença pronunciada.
II. As intimações graciosas do texto. 1. Intimations de misericórdia. 2. do modo de
misericórdia. 3. nossa causa por gratidão. 4. ocasiões por medo. [ Esboços de Sermões
de Ministros Wesleyan ].
A salvação do homem é tristeza e aflição de Satanás.
A indignação de Deus nunca é muito acendeu contra os ímpios, para que Ele se
esquece de sua misericórdia para com os Seus.
Deus dirige e vira a malícia de Satanás para o serviço do bem.
Deus irá fortalecer os mais fracos dos seus servos contra Satanás.
A grandeza do pecado do homem não é empecilho para a misericórdia de Deus.
Meios de Deus para estender futuro posteridade.
Inimizade e rancor contra os homens de bem é uma marca evidente do filho do
diabo.
Cristo a semente da mulher: -1. Feito sob a lei. 2. Tornou-se maldição por nós. 3.
Nos unidos a Deus. 4. Conquistada Satanás.
O versículo 16. Embora Deus através de Cristo tem remetido para os seus filhos a
sentença de morte, mas Ele não os libertou das aflições desta vida.
Todas as aflições desta vida tem misericórdia misturada com eles.
É dever da esposa para ser sujeito à vontade e direção de seu marido: -1. Deve haver
uma ordem na sociedade. 2. A mulher foi criada para o homem. 3. Ela foi a primeira na
transgressão. 4. Man tem as melhores habilidades para o governo.
Obediência feminina: -1. Apresentado por Deus. 2. Fácil para ela. 3. Seguro para
ela. 4. Enobrecendo a ela.
Sujeição feminina consiste: -1. Em obediência exterior. 2. No carinho para dentro do
coração. 3. No serviço atencioso.
Ordem no pecado tem uma ordem de punição. A mulher é condenado antes do
homem.
O versículo 17. Único conta deve ser dada por toda a criatura pelos pecados
individuais. Deus toma um por um.
Deus dá o juízo sobre todos os pecadores.
Desculpa do homem do pecado pode revelar o maior agravamento para a mulher.
É uma triste agravamento do pecado que é cometido contra Deus.
O expressness da lei de Deus Acaso tanto agravar pecado contra ele.
Sin traz todo o mal sobre as criaturas, e os torna instrumentos para punir o homem.
Todas as criaturas da terra estão sob o comando Divino.
O curta-prazer do pecado chama depois de um castigo longo.
O versículo 18. Espinhos e cardos são as questões do pecado.
À medida que são mais ou menos útil a Deus, por isso podemos esperar que as
criaturas para ser mais ou menos úteis para nós.
Sin faz com que o curso do homem laborioso e dolorosa.
Deus se lembra homem miserável e permite-lhe um pouco de pão que ele merece
nenhum.
Dores do homem não termina, mas na sepultura.
Verso 19 - ". . És pó, e em pó te devolver "Quão terrível how-rápida é a destruição do
pecado. Alguns capítulos anteriores homem era sábio-santo agora a coroa caiu estamos todos
implicados (Hb 9:27).
I. A fragilidade da nossa natureza. 1. Sua origem. Entretanto glorioso nosso Criador,
porém requintados do corpo humano, Deus fez que o corpo do pó da terra. 2. sua
responsabilidade a lesão. Mal nasceu de doenças ferozes esperar para nos atacar. -Acidentes
destruída feridos se não. Todos os elementos nos atacar. 3. Sua tendência à dissolução. Eis os
estragos do tempo. A vida humana tem a sua primavera, verão, outono e inverno. (Salmo
103:14-15; 90:5-6; 39:4-5.
II. A certeza do nosso fim. 1. Nós nascemos para morrer. Nossa primeira respiração é
tanto de natureza exausta. A primeira hora em que vivemos é uma abordagem para a morte. 2. A
saída permanente dos mortais confirma. 3. Deus decretou ele. 4. Aprender justamente para
estimar a vida . ( Esboços de quatrocentos sermões. )
Origem do Homem I.. 1. Que maravilha. 2. Como humilhante.
II. Condenação do homem. 1. inevitável. 2. Just. 3. parcial. 4. temporária . ( germes
sermão por Wythe. )
Não há lucro em todos os deveres que Deus nos enjoineth. O descarte da vida do
homem está nas mãos de Deus.
Versículo 20-21.-Ele está apto a dar nomes para fazer a escolha de como pode nos
dar algo para a nossa instrução. As roupas que usamos são muito provisão de
Deus. Provisão necessária é tanto quanto nós podemos olhar para das mãos de Deus: -
1. Para a saúde. 2. Para o emprego. 3. Pela posse. Nossas roupas são em sua maior parte
emprestado de outras criaturas.
No meio da morte o pensamento de Deus tem sido a de dirigir o pecador para vida.
A bondade de Deus impediu o pecado de transformar as relações do homem tudo
em desordem.
Graça faz com que os mesmos instrumentos ser para a vida, que foram para a morte.
Deus se compadece de suas criaturas na nudez feitas pelo pecado.
Deus faz roupas, onde o pecado faz com nudez.
O mal do pecado é esquecer nudez sob roupas finas.
A graciosa providência coloca roupa nas costas dos pecadores.
O culpado vestido: -1. Por Deus. 2. Com manto de valor inestimável. 3. Abrigo. 4.
Para a felicidade.
Temos aqui, na figura, a grande doutrina da justiça divina estabelecido. O manto que
Deus providenciou foi uma cobertura eficaz, porque Ele, desde que;assim como o
avental era uma cobertura ineficaz porque o homem lhe tinha fornecido. Além disso, o
casaco de Deus foi fundada em cima de derramamento de sangue. Avental de Adão não
era. Assim também, agora, a justiça de Deus está estabelecido na cruz; justiça do
homem é apresentada nas obras, as obras, manchado pelo pecado de suas próprias
mãos. Quando Adão estava vestido com o casaco de pele que não podia dizer: "Eu
estava nu", nem tinha qualquer ocasião para se esconder. O pecador pode sentir-se
perfeitamente em repouso, quando, pela fé, ele sabe que Deus vestiu-lhe: mas para
sentir-se em repouso, até então, só pode ser o resultado de presunção ou
ignorância. Para saber que o vestido que eu usar, e em que eu aparecer diante de Deus, é
de sua própria prestação, deve definir o meu coração em repouso perfeito. Não pode
haver descanso permanente em qualquer outra coisa -. ( CHM )
A EXPULSÃO DO HOMEM DO ÉDEN

Expulsão de Adão e Eva do Éden ensina: -
I. Que quando confortos são susceptíveis de ser abusado, Deus envia homens a
partir deles. Havia perigo menos Adam deve colocar a mão e comer da "árvore da
vida" e viver para sempre. O homem caído não devem ser autorizados a comer da
árvore da vida neste mundo. Ela só pode ser provado por ele na ressurreição; viver para
sempre em um corpo frágil seria uma desgraça absoluta. Há muitas árvores de vida no
mundo a partir do qual Deus tem de conduzir os homens, porque eles não estão em bom
estado, para fazer o uso projetado deles. Governo e lei deve ser preventiva, bem como
punitiva, eles devem considerar o futuro, bem como do passado. É melhor para um
homem ser conduzido a partir de um bom mental, moral ou social do que ele deve fazer
um mau uso dele.Muitas almas perdeu o Éden, fazendo um mau uso das coisas boas.
II. Que não é bem que um pecador deve viver e residir na habitação de
inocência. Adão e Eva estavam fora de sintonia com a pureza ea beleza do Éden. Tal
morada inocente não fornecê-los com a labuta, tornadas necessárias pela sua nova
condição de vida. Os homens devem ter uma simpatia com o lugar em que residem. Só
os homens puros devem viver no Éden. A sociedade deve expulsar o impuro do seu
jardim sagrado. Comércio deverá expulsar o desonesto de seu gabinete
benevolente. Deixe o ímpio ir ao seu próprio lugar nesta vida. A alma perversa será
muito mais feliz para fora do Éden do que nele. Só Deus permitirá que o bom habitar
dentro de seus muros.
III. Esse pecado sempre leva os homens a ser expulsos de seus prazeres mais
verdadeiros. Sin expulsa homens de sua Edens. Ele expulsa do Éden de uma
masculinidade puro e nobre. Dirige o monarca de seu palácio para o exílio. Ele troca a
inocência de vergonha; muito por falta; a bênção de Deus em uma maldição; e
fertilidade em esterilidade. Ele faz o mundo em uma casa-prisão. Muitas vezes acontece
que, quando os homens querem ganhar mais do que legitimamente pode, que perdem o
que eles já possuem. Na tentativa de tornar-se deuses, os homens muitas vezes perdem
sua Edens. Satanás rouba homens de suas posses mais seletos e de seus confortos mais
doces. Esta expulsão foi (1). merecia. (2). Preventiva. (3). lamentável.
IV. Isso apesar de expulso da vida de Éden o homem é ainda cercado de
bênçãos. Embora os querubins ea espada flamejante fechou o caminho para o Paraíso,
Cristo abriu um novo e vivo caminho para o lugar santo. Cristo é agora o "caminho" do
homem-a-pureza de verdadeiro prazer, para o céu. Céu substitui uma bênção para
outros.

Verso 22-24. Jeová é o triturador de todos os lugares e condições; ele manda e põe
para fora.
A terra amaldiçoada é o lugar do pecador de correção.
Deus separou o pecado do prazer. O pecado é fora do Paraíso.
Terrível é o meio pelo qual Deus dirige os pecadores de seus prazeres.
Deus às vezes retém as bênçãos para o nosso bem.
Quando os homens, uma vez cometido o pecado, eles estão em perigo de qualquer
outro.
O caminho certo para evitar o pecado é para manter os homens a partir dos atrativos
a ele.
Deus não pode permitir que a profanação de suas ordenanças por, como não têm o
direito a eles.
Deus gosta de deixar monumentos tanto de suas misericórdias e julgamentos.
O PLANO DE REDENÇÃO EXIBIDO NO EDEN
Por alguns, foi pensado que o plano da redenção começou a ser desdobrada no Éden, em
que a aparência simbólica registrado em nosso texto, recebendo, como o tempo rolou, o
desenvolvimento mais completo e ilustração adicional, até que foi claramente estabelecido na
missão do Salvador.
I. O evento aqui registrado. A expulsão do homem do Paraíso. . 1 Não foi forçada. A
formulação da frase certamente nos levam a inferir o contrário, mas dificilmente podemos supor
que a falta de vontade de Adão para deixar Éden se manifestaria em oposição rebelde, de modo
a induzir a medidas coercivas; além disso, pode-se inferir a partir de toda a narrativa, que ele
tinha sido trazido por este tempo para arrependimento. 2. Nem devemos supor que este evento
ocorreu apenas como uma realização da maldição que havia sido pronunciado. O pecado de
Adão, sem dúvida, foi o motivo de tal exclusão, mas a razão principal era, que o acesso à árvore
da vida pode ser negado. Com isso, ele foi ensinado a conseqüência cheio de seu pecado.
II. A transação que se seguiu. "E ele colocou a leste do jardim," & c. Os associados da
mente em geral com esta declaração, a idéia da ira; a noção popular é que um anjo com uma
espada flamejante na mão, pôs-se à entrada do Éden, para evitar qualquer abordagem para a
árvore da vida. Que essa não pode ser a sua importação pode ser inferida a partir do teor geral
da narrativa; em vários casos, enquanto Adão ainda estava no jardim, a misericórdia de Deus
manifestou-se especialmente para ele, e não podemos supor que após a sua exclusão, haveria
menos misericórdia. Para nós, ele aparece como uma ilustração da recente promessa do
Redentor. 1. Qual é o significado das Escrituras do termo " Querubins? (Ez 01:22.; 10:1)
"(Apocalipse 4:06). Os querubins do paraíso mesmo que estes. Em Ezequiel, e em todas as
passagens que se referem ao assunto, temos a idéia de que Deus habitava com os
querubins; estamos também disse que a aparência dos querubins era a de um homem; de modo
que uma grande verdade ensinada no Eden pode ser, que a semente da mulher, que abriria o
caminho para a árvore da vida, seria Deus habitando com a carne. 2. Qual foi a espada
flamejante? Os críticos dizem-nos que a palavra traduzida como "espada flamejante", pode ser
traduzida como "o fogo da ira." Permitir que a instituição no Eden ea visão de Ezequiel
representam a mesma aparência, e nós temos um chave para a expressão, "espada flamejante".
Na visão de Ezequiel, houve um incêndio desdobramento, ou volta sobre si mesma; e os seres
vivos, com a semelhança de um homem, estavam no meio do fogo. No texto, a espada de fogo é
dito que andava ao redor, mas isso seria mais bem traduzida como "volta sobre si mesmo:" de
modo que a grande verdade aqui ensinada era que o fogo da ira, que tinha sido aceso por
transgressão , em vez de queimar a consumir homem, iria voltar e gastar-se em "Deus
manifestado na carne."
III. O design desta transação. 1. Um ótimo final era ensinar os princípios da redenção. 2.
Para manter a forma divinamente designada para a vida eterna em memória. 3. Que poderia
servir como um templo de adoração. Foi a esta "presença do Senhor", que o patriarca
antediluviano veio-a partir do qual Caim foi expulso.Aqui foram oferecidos sacrifícios, como
expressões de fé neste caminho da reconciliação -. ( Esboços de Sermões de Ministros
Wesleyan. )

POR
REV. WM. ADAMSON

Morte! Vv. 1-7. Um pagão exerceu seu gênio na formação de uma taça, no fundo do qual
ele fixa uma serpente, cujo modelo que ele tinha feito. Enrolada para a primavera, um par de
olhos brilhando em sua cabeça e em suas presas boca aberta levantadas à greve, que estava sob
o vinho rubi. Como Guthrie diz: Tenha certeza de que uma serpente se esconde no fundo do
doce prazer de culpa: -
"Uma gota de sabedoria é muito melhor
Que prazeres na abismos sem fundo inteiros:
Para tolo senso devem usar grilhão de remorso,
Quando o servo de dever reina onde interminável
felicidade é "-. Oriental.
! Sin Vv. 1-7. Anthony Burgess diz que o pecado é uma Dalila, uma paixão doce cócegas
enquanto apunhala. Eva viu que a árvore era agradável aos olhos, e de sua fragrância provável
que seja boa para se comer, um delicioso pedaço. Dr. Cuyler ilustra esta força por referência
à árvore de Judas. As flores aparecem antes das folhas, e eles são de um vermelho brilhante. A
beleza flamejante das flores atrai inúmeros insetos; ea abelha vagando é desenhada depois de
recolher o mel. Mas cada abelha que pousa sobre a flor, absorve um opiáceo fatal, e cai morto
entre as flores vermelhas para a Terra. Bem, pode-se dizer que, sob essa árvore a terra está
repleta com as vítimas de seus fascínios fatais: Ainda
"'Como pode ser", dizem eles, "que tal coisa,
Tão cheio de doçura, e'er deve usar um aguilhão? "
Eles não sabem que é o próprio feitiço
Do pecado, para fazer os homens rirem-se para o inferno. "
Abra os olhos! Vv. 1-7. Há algum tempo atrás os passageiros nas ruas de Paris foram
atraídos pela figura de uma mulher sobre o parapeito de um telhado na cidade. Ela tinha
adormecido durante a tarde, e sob a influência de sonambulismo tinha saído de uma janela
aberta para a borda da casa. Lá, ela estava andando para lá e para cá para o horror dos
contempladores abaixo, que esperavam a cada momento para testemunhar um passo em falso e
terrível queda. Eles não se atreveu a gritar, para que, despertando sua intempestiva eles devem
ser apenas acelerando na calamidade inevitável. Mas isso veio logo; para mover-se, como
sonâmbulos fazer, com os olhos abertos, o reflexo de uma lâmpada acesa em uma janela em
frente por um artesão envolvido em alguma operação mecânica, todos inconscientes de que
estava acontecendo do lado de fora, despertou-a de dormir. No momento em que seus olhos
foram abertos para descobrir a posição perigosa em que ela se colocou, ela cambaleou, caiu, e
foi pontilhada abaixo. Tal é o sono do pecado; ele coloca a alma no precipício de perigo, e
quando o feitiço é quebrado deixa o pecador a cair de cabeça no abismo da desgraça. Assim-
"Nenhum ladrão tão vil nem traiçoeiro como pecado,
Quem tolos fazer abraço, e ter prazer dentro "
Nudez! Vv. 1-7. Seus olhos se abriram para ver que eles não eram o que tinha sido antes. E
chegamos à mesma conclusão que examinarmos a nós mesmos, que o homem não é a mesma
criatura com a qual Deus coroou o trabalho glorioso da criação. Há nudez moral. Ele é como
uma criatura do ar que uma mão cruel despojou de suas asas de seda. Como dolorosamente ele
se assemelha a este objeto infeliz que acabou de cair sobre as páginas de um livro que lemos
pela vela em uma noite do outono! Ele mantém o desejo, mas está consciente de que ele perdeu
o poder de voar: -
Alma, caíste do teu lugar antigo,
Tu podes neste mundo significa encontrar nada grande,
Nem deve que deve apagar as memórias
É que a verdadeira grandeza que já foi tua "-. Trench.
Vigilância! Ver.. 1. Eu li de um monarca que, sendo perseguido pelo inimigo, jogou fora a
coroa de ouro na cabeça, a fim de que ele possa executar o mais rápido. Portanto, que o pecado,
que tu usar como uma coroa de ouro, jogá-lo fora, para que possas executar o mais rápido para o
reino dos céus. Oh! se você não perderia glória estar na sua guarda, mortificar o pecado
amado; defini-lo como Urias na frente da batalha para ser morto. Ao arrancar este olho direito
você verá o melhor para ir para o céu. Ao cortar o braço direito este que você vai ser o mais
preparado para Satanás. Nesse caso, você pode esperar confiantemente ajuda, por-
"Behind the unknown fraca,
Deus permanece dentro da sombra, mantendo o relógio acima do Seu próprio "-. Lowell.
Condições! Ver.. 1. Nenhum homem é verdadeiramente próspero cuja mortalidade é
perdido. Nenhum homem é rico para quem o túmulo traz falência eterna.Nenhum homem é feliz
em cujo caminho não descansa, mas um vislumbre momentâneo de luz brilhando entre as
nuvens que estão fechando sobre ele para sempre.Satanás faz muitas promessas, mas suas
condições são igualmente numerosos e muito mais sério do que suas promessas são
preciosos. Tentação do Senhor no deserto: Fall prostrado, me adorares! Sereis como
deuses! Tais são a promessa e-condição o falso, porque a outra diabólica. Suas promessas
seduzir, e se nós não consideramos as condições, as chances são contra a nossa resistência.
"O simples garoto de longe de cuidados de seu pai,
É bem perto tomado com o laço dourado "-. Holmes.
Associação! Ver.. 2. As más conversações corrompem os bons costumes! Um dia, o pai de
Robert viu jogando com alguns rapazes que estavam rude e grosseiro. À noite, ele trouxe do
jardim seis maçãs de bochechas rosadas, colocá-los em um prato, e os apresentou para seu filho,
que ficou muito satisfeito, e agradeceu seu pai. "Mas você tem que colocá-los de lado por
alguns dias, para que se tornem maduro." Isso foi feito, o seu pai, ao mesmo tempo colocando
um sétimo de maçã, que era muito podre. Para isso, o menino objetou, alegando que o fruto
deteriorado iria estragar todos os outros; mas o pai comentou: "Por que não as maçãs frescas
fazem os podres fresco?" Oito dias depois as maçãs nascessem, todos eles igualmente
decadente; depois do que Robert lembrou seu pai do que ele tinha dito."Meu menino, que eu
não te disse muitas vezes que os maus companheiros vão fazer você ruim? Veja no estado das
maçãs o que vai acontecer com você se você manter a empresa com os ímpios. "Exatamente
assim foi com Satanás. Eve relações sexuais com ele, mas não o fez melhor: -
"O desdobramento fruto tentador diante de seus olhos,
Enchia de êxtase e completa surpresa;
Nem perigos ocultos ela vai esperar para ver,
Mas diante apressa-se a árvore fatal ".
Dread de! Sin Ver. 3. Medo Santo é o porteiro da alma. Como porteiro de um nobre está à
porta e impede a entrada de vagabundos, por isso o medo de Deus permanece e mantém todas as
tentações pecaminosas de entrar. E se nós só aprendemos a temer a Deus, isto é, permanecer em
temor e não pequeis-no caminho certo, vamos aprender ao mesmo tempo nunca ter medo de
mais nada. Os justos são ousados como um leão.
"Temei, vós santos, e quiserdes então
Não tenho mais nada a temer. "
Contaminação! Ver.. 4. Todos morrem em Adão. Como o choque elétrico passa através
dos quadros de todos os que estão ligados lado a lado, de modo que passou o choque da força
magnética de pecado de morte por toda a raça humana. Como o veneno absorvido pelos lábios
flui através de cada veia da cada parte vital sua penetrante corpo até que a morte se segue, de
modo que o pecado cometido pelos nossos primeiros pais brilhou seu vírus através de cada
membro da raça humana: -
"Um pecado pouco esse copo místico que preencher,
E ainda serviu, e ainda derrama
Os defeituosas horrores de toda a dor e mal "-. Alger.
Indecisão! Ver.. 4. Alguns meses atrás, diz um escritor de Nova York, eu conheci uma
jovem inglesa que veio a esta cidade para se casar com um jovem a quem tinha sido prometida,
na Inglaterra, e que tinha vindo a este país dois anos antes de se envolver em negócios . Ela
estava para casar com ele na casa de um amigo de sua mãe, com quem ela estava
hospedada. Durante o tempo em que ela estava fazendo-se sua roupa de casamento, ele chegou a
vê-la uma noite, quando ele estava bêbado o suficiente para ser tolo. Ela ficou chocada e aflita
além da medida. Ela mais tarde soube que ele tinha o hábito de beber em excesso. Ela parou
imediatamente seus preparativos, e disse-lhe que ela não poderia se casar com ele. Ele protestou
que ela iria levá-lo à loucura; prometeu nunca mais beber uma gota, & c. "Não", disse o jovem
donzela, "Eu não me atrevo a confiar na minha felicidade futura de um bêbado. Eu vim 3.000
milhas, e eu me tornarei 3.000 milhas. "E ela fez. Tive Eva, mas disse: "Não, eu não vou confiar
a minha felicidade futura a um maligner de Deus; Vai-te, Satanás ", quão diferente seria este
mundo uma vez justo estar agora nesta data distante! Rendimento de nenhuma oferta, no entanto
tentador, o que depende, ou é aliado, desonrar a Deus, desobediência aos seus estatutos, ou
destrutivo para o nosso bem-estar imortal.
"Veja eixo yon de altura; senti emoção do terremoto,
Agarrou-se a sua base, e cumprimenta o nascer do sol ainda "- Wendell.
Deuses! Ver.. 5. Se formos dar crédito aos anais do império russo, uma vez existiu uma
ordem nobre de mérito, o que foi muito cobiçado pelos príncipes e nobreza. Foi, no entanto,
conferido apenas nos favoritos peculiares do Czar, ou os heróis ilustres do reino. Mas outra
classe compartilhada em sua homenagem de uma forma muito questionável. Esses nobres ou
favoritos que quer se tornou um fardo para o Czar ou que estavam em seu caminho, recebeu esta
decoração única para dic. Pinpoint foi desviado com veneno e quando a ordem estava sendo
preso no peito pelo mensageiro imperial, a carne da pessoa foi acidentalmente picado. A morte
se seguiu, como na manhã seguinte o indivíduo tão altamente honrado com favor imperial, foi
encontrado morto na cama de apoplexia. Satanás ofereceu para conferir uma decoração
brilhante sobre Adão e Eva; Sereis como deuses. Ele foi envenenado: o salário do pecado é a
morte. Como Bunyan diz, olha para ti mesmo, então, mantê-lo fora de portas.
"'Tis como a pantera, ou o crocodilo,
Parece-amor, e promete não astúcia,
Ele esconde sua picada, parece inofensivo como uma pomba;
Ela abraça a alma, e odeia quando 't promete mais amor. "
Lamenta vão! Ver.. 7. Uma agulheiro estava em algum lugar na América do dever. O
expresso era devido; mas em vez de virar os pontos como convém, e como dia após dia por
muitos anos que ele tinha feito, ele negligenciou seu dever-trem passado correu em segurança,
como o motor de motorista, guarda, e os passageiros deveriam. Ai de mim! não é assim. Em
menos tempo do que você pode ler tudo foi um desastre sem esperança, e não de todo esse
número no trem sobreviveu. E o que dizer do pobre agulheiro, que uma vez que (talvez a única
vez) tinha negligenciado o seu dever? Ele saiu correndo do local um maníaco sem esperança, e
sua incessante clamor desde aquela terrível evento foi: "Oh! ! se eu tivesse "Nada mais disse
uma vez; e, provavelmente, para os próximos anos que uma frase irá tocar através do quarto do
asilo onde ele está agora confinado.
"Pela forma escura do que ele é, sereno
Stands o fantasma brilhante do que ele poderia ter sido "-. Lytton.
Oração! Ver.. 8. Se Adão e Eva, mas ouviu a voz suplicante de seu Rei! Se tivessem, mas
lançar-se em contrição aos pés de seu Rei! Quando pecamos, vamos temer, mas
não FIEC. Vamos denunciar-nos, mas não desespero. Vamos nos aproximar do trono de Rei que
o único que pode nos ajudar. O trono ao qual somos convidados é um "trono da graça", ou
seja, favor. Esta é a fonte de energia; mas é poder-power-misericordioso gracioso para ajudar
em tempo de necessidade. É o maior prazer do rei que se assenta este trono para dispensar o
favor real. Antigos reis só poderiam ser nomeados em alguns dias; e, em seguida, ninguém se
atreve a chegar perto, sob pena de morte, salvo aqueles a quem o cetro de ouro foi
estendido. Nosso Rei está assentado sobre o trono da graça, dia e noite, e está sempre acessível,
mesmo para os rebeldes contra seu governo. Portanto, vamos chegar com confiança, e não fugir
para esconder-para que possamos alcançar misericórdia para a rebelião passado, e graça para
nos ajudar quando novamente tentados a preferir profere ocos de Satanás de promessas
celestiais de Deus.
"As palavras não podem dizer o que abençoado alívio
Aqui do meu cada quer que eu encontrar,
Que força para a guerra-bálsamo para a dor;
Que a paz de espírito "-. Elliott .
O primeiro passo! Ver.. . 9 Vá, pergunte o culpado no bar, ou o criminoso na prisão, ou o
assassino aguardando o ajuste do laço da forca-corda em volta de seu pescoço, para traçar para
você o seu curso perverso da vida; e, proeminente no registro de preto, vai se destacar a história
de seu primeiro ato de desobediência aos pais, de seu primeiro sábado de quebra, ou de sua
primeira taça. Como elos de uma corrente contínua, a cada ato de maldade em uma vida
perversa conecta a última e mais vil com o "primeiro passo em falso de culpa." Cuidado com os
princípios do mal. Eles são os mais perigosos porque aparentemente tão inofensivos. Como
imenso os males que se seguiram após a primeira passo em falso de Eva! Há alguns anos atrás,
diz Myrtle, um menino disse que seu primeiro falsidade. Foi um pouco solitário cardo-semente,
e sem olhos, mas a de Deus viu plantá-la no solo suave do seu coração. Mas surgiu-oh! a
rapidez! Em pouco tempo outra e outra semente caiu de para o chão-de cada vez tendo mais
sementes e mais cardos. E agora seu coração está cheio de maus hábitos. É tão difícil para ele
falar a verdade como ela é para um jardineiro para limpar a terra do cardo feio depois que
ganhou uma posição no solo.
"Ninguém confia o primeiro passo em falso
De culpa; ele trava em cima de um precipício
De quem íngreme descida últimos fins perdição ".
O auto-conhecimento! Ver.. 9. Eles sabiam que sua condição. A planta degenerada não
tem consciência de sua própria degradação; nem poderia, quando reduzido ao caráter de uma
erva daninha ou a flor selvagem, reconhecer no jardim de plantas justo e delicado o tipo de seu
auto anterior. O animal domesticado e Caseiro, comenta Caird, não conseguia sentir qualquer
sentimento de humilhação, quando confrontado com o seu irmão selvagem do deserto, feroz,
forte e livre, como se discernir nesse espetáculo o tipo nobre de que se tinha caído. Mas reduzir
um homem sempre tão baixo, você não pode destruir em sua natureza interior a consciência de
cair abaixo de si mesmo. Low como Adão tinha afundado, ainda permaneceu, no entanto
escurecer e bruxuleante, a consciência latente e reminiscência de um auto mais nobre, e assim
das profundezas da degradação perversidade em que ele mesmo tinha mergulhado.
"Exilado da casa ele aqui Acaso infelizmente cantar,
Na primavera de cada outono, e na primavera de outono:
Longe de seu ninho, ele treme em uma parede
Onde sopra sobre ele de queda infortúnio rude. "
Vision Divine! (Ver. 8). Adam se esqueceu de que Deus podia vê-lo em qualquer lugar. Dr.
Nettleton costumava contar uma pequena anedota, lindamente ilustrando que a mesma verdade
que oprime o coração do pecador com medo, pode encher a alma renovada com alegria. Uma
mãe instruindo-a menina, de cerca de quatro anos de idade, conseguiu com a ajuda do Espírito
Santo na fixação sobre a sua mente esta verdade: "El-Rói" Ela sentia agora que ela "tinha que
fazer" com que o Ser " até cujos olhos todas as coisas estão nuas ", e ela se encolheu em
terror. Para os dias que ela estava em profunda aflição; ela chorou e soluçou, e não querendo ser
consolada. "Deus me vê, Deus me vê!" Era o seu lamento constante. Finalmente, um dia, depois
de passar algum tempo em oração, ela saltou para o quarto de sua mãe, e com um sorriso
celestial iluminando as lágrimas, exclamou: "Oh, mãe, Deus me vê, Deus me vê!" Seu êxtase
era agora como grande como a sua angústia tinha sido. Para os dias a sua alma tinha gemiam
sob o pensamento: "Deus me vê; Ele vê meu coração perverso, a minha vida pecaminosa, meu
ódio a Ele e à Sua santa lei; "eo medo de um juízo vindouro iria encher sua alma com
agonia. Mas agora um Deus que perdoa havia sido revelado a ela, e sua alma, exclamou
exultante: "Deus me vê, tem pena de mim, irá orientar e proteger-me." Sem dúvida, Adão
experimentou essa alegria em meio aos arbustos e espinhos do largo, largo mundo (v. 23), que
lhe foi negada, e as belezas vernal e natação fragrância do Éden, no conhecimento de que ele
tinha
"Um amigo que vai reunir os dispersos,
E abrigar os pobres sem abrigo;
Um amigo que irá alimentar os famintos
Com o pão a partir da loja celestial. "
! Ocultação (. Ver. 9) Adão escondeu-se; mas não onde Deus não podia vê-lo. Deus viu os
fugitivos. Também não há qualquer criatura que não seja manifesta na sua presença; mas todas
as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de fazer. Este verso é
considerada como um olhar para os olhos de Coração pesquisador se a consciência ser rápido,
ea alma de um objeto de interesse. Os mais microscópicos objetos e os mais poderosos na
criação estão igualmente expostos à sua análise. Especialmente ele olha o coração do homem
por completo. "Comeste tu?" Ele examina-voltas sobre todas as suas dobras-o segue por todos
os seus enrolamentos, até que um diagnóstico completo é obtido. "Tu tens comido." Deus foi
testemunha dele; de modo que o pecador de fato desafia o juízo de Deus: -
"Pois o que pode nos véu dos teus olhos?
Distância dissolve diante de teu raio,
E a escuridão acende em dia "-. Peter.
Solução! (Ver. 13.) A morte foi forjado; mas Deus iria evoluir a morte da vida. Quando um
navio se todo o ar extraído a partir dele e um vácuo formado, a pressão do ar do lado de fora
sobre a superfície circundante provavelmente tremer lo em mil pedaços; mas nenhum homem
pode restaurar esse navio. O oleiro pode colocar os fragmentos em seu motor, e mofo fora deles
outro navio; Ainda que não é o mesmo. Mas Deus pode. Deus aqui declara Ele o fará. O
remédio seguia de perto sobre a doença a vida após a morte. Perto do manchaneel, que cresce
nas florestas de West Indies, e que dá à luz um suco de mortal natureza venenosa, cresce uma
figueira, a seiva de qualquer um que, se aplicado a tempo, é um remédio para as doenças
produzidas pelo manchaneel. Deus coloca o Evangelho da Graça juntamente com a sentença de
morte. Ele fornece um remédio para o homem
"Para aliviar suas dores-curar suas feridas,
E afastar seus medos. "
! Trabalho Ver.. 17. Dionísio, o tirano foi uma vez em um entretenimento que lhe foi dada
pelos lacedemônios, onde ele expressa algum desgosto em seu caldo preto. Um dos número
comentou que não era de admirar que ele não gostava dela, já que não havia "nenhum tempero."
"O tempero", perguntou o déspota? para o qual a resposta rápida foi dada: ". trabalho juntou-se
com fome" narra Krummacher uma fábula de como Adão havia lavrado o chão e fez-se um
jardim cheio de plantas e árvores. Ele descansou-se com sua esposa e filhos sobre o topo de uma
colina. Um anjo veio e saudando-os, disse: "Você tem que trabalhar para comer o pão com o
suor de sua testa, mas depois de sua labuta, você se alegrar na fruta adquirida." Mas Adão
lamentou a perda da proximidade de Jeová; após o que o observador respondeu que "labuta foi a
oração terrestre, o dom celestial de Jeová." -
"Trabalho para uma boa ela nunca será tão devagar!
Cherish alguma flor, ela nunca será tão humilde!
Trabalho! todo trabalho é nobre e sagrado;
Os teus grandes feitos ser uma oração para o teu Deus "-. Osgood.
Ruína humana! Ver.. 17. Canning diz que o homem é um templo, um santuário quebrado
desmantelado, e que ainda permanece sobre ele alguns raios de sua glória partiu suficiente para
dar uma idéia do que ele era uma vez, e, provavelmente, deixado como fraco profecia de que ele
será novamente ser. Você vê, por exemplo, a bela capital ainda com algumas das flores, e alguns
vestígios da folhagem que cinzel do escultor tinha esculpido sobre o mármore. Encontra-se no
chão semi-enterrado sob as ervas daninhas e urtigas Ranking; enquanto ao lado, o eixo sem
cabeça de uma coluna nobre brota de seu pedestal. Como Guthrie pergunta: Será que você não
de uma só vez concluir que sua condição atual de modo base e média
foi não sua origem posição? Você diria que o raio deve ter atingido-o-ou terremoto abalado sua
barbárie-fundação ou cruel tinha escalado o eixo ou foice implacável do tempo tinha cortada
para baixo. Nós olhamos para o homem e chegar a uma conclusão similar. Como um velho
templo a céu aberto, o homem é uma ruína grandiosa e solene, na frente da qual ainda podemos
traçar a inscrição mutilado de sua dedicação original para Deus. No entanto, ele É uma ruína, e
um que a inteligência humana não pode restaurar. A arte do homem pode grinalda com hera-
pode cercá-la com stonecrop e parede de flores, mas ele continua a ser uma ruína ainda que
embora em mais rico manto da natureza vestida
"E agraciado com toda a filosofia pode adicionar;
Embora sem justo e luminoso interior,
Ainda é a descendência e herdeiro do pecado "-. Cowper .
Resurgam-esperança! Ver.. 14. Nem tudo foi tristeza sem esperança. A nuvem tinha seu
lado bom; e como thunderbank de água de Noé foi arqueou por uma íris brilhante de
conforto. Esta te ferirá a cabeça. Homem subiria. Em um vale sírio cresce um grupo de árvores
raquíticas em seu crescimento, com um tom de escassa semelhança com aquele grupo nobre de
cedros majestosos no cume da montanha, as sementes das quais tinham sido plantadas no vale
pela agência de ventos, e teve subiu para esses troncos insignificantes e repulsivas. Mas ainda
mais em outro cluster apresenta-se, que havia sido plantada pela mão do homem,
cuidadosamente atendidos como eles cresceram. Estes tinham uma semelhança familiar ao
bosque nas encostas; e foram dando promessa de beleza e grandiosidade igual à dos seus
progenitores. Os filhos de Adão ateus se parecer com o bosque atrofiado na dell, mas com fraca
semelhança com a de Adão em seu estado sem pecado; enquanto o terceiro moita simbolizam os
filhos "renovados" de Deus, que, embora imensamente inferior ainda ao estoque nobre a partir
do qual eles foram originalmente tomadas, estão dando sinais evidentes de sua filiação, e
prometem um dia para atingir a sua alta e celestial origem: -
"Nascido do Espírito, e, assim, aliado a Deus,
Ele durante seu mandato provações andará
Sua terra mãe, imaturo para variar o céu,
Mas, se for encontrado fiel, deverá, finalmente subir
Os mais altos céus e partilhar a minha casa e seu "-. Bickersteth.
A Semente! Ver.. 15. Esta semente, diz o Apóstolo, era Cristo. Ele é o grande Libertador e
Champion. Ele é o grande Legislador e Mestre. Seu nome supera todos os nomes em cima do
"Roll of Fame." Seu nome está acima de todo nome. No Fórum lá está uma coluna de mármore
da grande circunferência e altura elevada.Ela repousa sobre uma base enorme, ele é coroado
com um capital ricamente esculpido. E quando um cidadão ganhou uma grande vitória para o
Estado, entregou-o a partir de um inimigo externo ou de insurreição interna, retirou algum
abuso grave ou alguma reforma inaugurada beneficente, seu nome, por decreto do senado, está
inscrita em cima do pilar em letras de ouro. E agora que veio de montagens gif de cima para
baixo com nomes brilhantes, todos honrado, mas o mais honrado sempre acima do menos. E
brilhante na parte superior da coluna é um nome que supera todas as outras. Assim, no Fórum
do reino dos céus ergue-se um pilar em chamas todo com nomes bonitos, e no topo de um nome
que está acima de todo nome, "não só neste mundo, mas também no que está por vir." Por isso,
"Ele passa o tempo mais dignamente quem procura esse nome para saber;
Sua riseth oceano plenitude ainda como as idades em diante fluir "- Canitz.
Cardos! Ver.. 18. Como muito o processo de redenção do homem da maldição-de sua
ascensão na moral e inteligência é ajudado por este decreto da Providência, seria difícil de
estimar. 1. Será que sua comida crescer como bolotas ou beechmast sobre árvores de vida longa,
sem necessidade de labuta ou cuidados ou premeditação de sua autoria, o meio mais eficiente
para o seu avanço teria sido falta. A maldição teria aprofundou sua degradação, em vez de
conter como faz agora em seu núcleo os meios de sua remoção de ajuda inversa do progresso
físico e espiritual do homem. 2. Foi observado que os próprios instrumentos de homem punição-
a muito goads que picar ele em ao esforço-são, afinal, atrofiado ou formas abortivas de ramos,
ou de gemas que, em circunstâncias mais felizes que passaram a desenvolver frutos e que os
guarda-sóis felpudas por meio dos quais cardos espalhados suas sementes em miríades são
devido à degeneração de partes florais; de modo que eles testemunham para o homem
continuamente de sua própria degradação, na medida em que, como o próprio-são falhas por
parte da natureza para chegar a uma perfeição ideal.
Contraste! Ver.. 19. Um viajante na Síria observa que em um cume montanhoso sua
atenção foi chamada para um magnífico bosque de árvores da espécie cedro. Eram,
evidentemente, o crescimento de muitas idades, e tinha atingido a perfeição da beleza e
grandeza. Quando ele desceu ao vale, ele viu uma série de outras árvores raquíticas em seu
crescimento e, como notáveis pela sua maldade como os primeiros eram para a sua
magnificência. O guia assegurou-lhe que eles eram da mesma espécie; ainda não é um traço de
semelhança que ele poderia encontrar neles. Este parece ser um emblema notável de Adão. No
cap. 2 o poder do corpo, mente e espírito se parecer com o conjunto de imponentes pinheiros
cedro; que, quando descemos para o vale do pecado em Chap. 3, observa-se que, assim como as
árvores espalhados no vale, os seus poderes mentais e morais são raquíticas em seu
crescimento-média, desprezível, e quase inútil. Dele podemos exclamar que estava plantei como
vide excelente, mas como ele é transformado em uma planta degenerada, de vide
estranha! Quem é a culpa?
"De quem, mas a sua própria? Ingrato, ele tinha de mim
Tudo o que ele poderia ter; Fiz-lhe justo e certo,
Suficiente para ter estado, embora livre para cair -. Milton.
Dust of! Morte Ver.. . 19 O pó pode ser levantada por um tempo em uma pequena nuvem,
e pode parecer considerável, enquanto a segurava pelo vento que levanta-lo; mas quando a força
do que é gasto, ele cai novamente, e retorna à terra de onde foi levantada. Tal coisa é o
homem; o homem é apenas uma parcela de poeira, e deve retornar à sua terra. Assim, como
Pascal, exclama, o que é uma quimera é o homem! O que é um caos confuso! E depois da
morte, de seu corpo, pode-se dizer que é o cenário de ouro à esquerda após a extração do
diamante que declarou-a configuração, ai de mim! que logo dá causa em sua putrescence para o
apóstrofo: Como está o ouro tornar-se fraca! Como é que o ouro mais fino mudou! No entanto,
"há esperança para o teu futuro," O ouro Christian, no entanto esmaecido. Há um "Resurgam"
para o teu pó, ó filho de Deus!
"O ouro fino não desapareceu, quando a chama
Apodera-se que com o consumo de brilho;
No esplendor freshn'd ele sai de novo
Para brilhar no trono do monarca ou BROW "-. Bonar.
Promessas! Ver.. . 21 Deeds são expressões mais poderosos do que palavras; mas este ato
divino da roupa Adão e Eva no "vestes de derramamento de sangue" não poderia ter força
inteligente para eles, sem uma revelação. É razoável supor que Deus explicou-lhes o significado
desse decreto profético em ver. 15: "Ele te ferirá a cabeça"? Quando as vestes tingidas de
escarlate foi colocado por direção Divina sobre os corpos de Adão e Eva, o Senhor explicou o
simbolismo, e desdobrou promessas de misericórdia através da graça sovereigr livre em resposta
à fé. Adão e Eva prendeu dessas promessas, e lançou-se sinceramente em Sua misericórdia.Isso
iria iluminar seu caminho escuro. Quando um escravo velho piedoso em uma plantação
Virginian foi perguntado por que ele sempre foi tão ensolarado e alegre de coração sob o seu
muito duro, ele respondeu: "Ah, massa, eu sempre está na horizontal para baixo de promessas, e
den Eu oro em linha reta até meu Pai hebenly. "Humble, alma feliz! ele não foi o primeiro
homem que tem facilitado um coração dolorido colocando-o em cima de almofadas de Deus; ou
o primeiro homem que havia subido até o mais forte a partir de um repouso na palavra imutável
do amor de Deus. Se você tirar uma nota do Banco da Inglaterra para o balcão do banco, em um
instante, aquele pedaço de papel se transforma em ouro. Se tomarmos uma promessa de Deus
para o propiciatório, verifica-se o que é melhor do que a ouro para o nosso próprio bem e para a
glória de nosso pai.
Privilégios pervertida! Ver.. 22. Pilkington menciona que em Ilustrações de Fausto, de
Goethe Retsch, há uma placa onde os anjos são vistos rosas deixando cair para baixo sobre os
demônios, que estão em luta pela alma de Fausto. Mas cada rosa cai como metal fundido de
queima e formação de bolhas onde toca. Não é assim com o homem? Os dons de Deus são
abusadas por ele-Seus privilégios pervertido. Os dons permanecem intrinsecamente a
mesma; mas de coração sua consciência culpada do homem sofre; como vice-cora em contato
de virtude.
"Desperdiçado e estragou na alma atingidas pelo pecado,
A melhor obra de Deus está lá "-. Willis.
Cuidado Divino! (Ver. 23.) Deus não se esqueceu de Adão e Eva. Nem Ele era indiferente
à sua constituição. Vida no Paraíso seria extrema miséria. Ele viu-o que sabia. Assim Deus vê
todo o caminho de cada filho Seu. E como ele ensinou a Adão e Eva que Sua Providência e
amor seria orientar e direcionar o seu futuro, por isso é que Ele nos ensinar. Dr. Doddride foi
ensinado isso em um sonho. Ele pensou que tinha acabado de morrer, e num instante estava
consciente de que ele estava livre como um pássaro. Incorporado em uma forma aérea ele
flutuou na luz, enquanto abaixo era seu choro família sobre o seu cadáver, que ele tinha acabado
de sair, como se fosse uma caixa vazia. Repousando sobre nuvens douradas, ele encontrou-se
ascendente através do espaço, guiada por uma figura venerável, em que a idade ea juventude
foram misturados em majestoso doçura. Eles viajaram por diante. Por fim, as torres de um
belíssimo edifício subiu, brilhante e distinta, diante deles. A porta se abriu silenciosamente
aberta como eles entraram em um quarto espaçoso, no centro da qual havia uma mesa coberta
com um pano branco de neve, em que era um copo de ouro e um cacho de uvas maduras. "Aqui
você deve esperar o Senhor da mansão, que virá logo", disse o guia. "Nesse meio tempo, você
vai encontrar muita coisa para satisfazê-lo." Seu guia desapareceu; e ao olhar para o quarto, ele
encontrou as paredes cobertas de fotos, que, após análise, mostrou-se um delineamento
completo de toda a sua vida, revelando-lhe que não tinha havido uma hora em que de alegria,
tristeza, ou o perigo , em que um anjo ministrador não estivesse presente como guardiã e
Salvador. Esta revelação da bondade e misericórdia de Deus e vigilância excedeu em muito suas
maiores imaginações. Enquanto ele estava cheio de gratidão e de amor, o Senhor da mansão
entrou. Sua aparência era tão avassaladora em sua beleza e majestade, que o sonhador se
afundou em seus pés serem superados. Seu Senhor, elevando-o gentilmente, pegou sua mão e
levou-o para a frente para a mesa. Pressionando o suco das uvas no copo de ouro, ele primeiro
provando-o, em seguida, segurando-o nos lábios do sonhador, disse: "Bebe:. Este é o vinho
novo no Reino do meu Pai." Assim que ele bebia, do queperfeito elenco amor fora todo o medo,
e apertando os braços em volta do Salvador, ele exclamou: "Meu Senhor e meu Deus!" Mais
doce que o doce da música de terra, ele ouviu a voz de Deus, Seu Salvador em acentos de
conforto e tons de garantia; e, emocionante com felicidade indizível, ele acordou com lágrimas
de êxtase de streaming mais de seu rosto. Sim! Deus vê-sabe-se compadece-conservas-
aperfeiçoa.
"Através de todo o meu escuro brilhou
Tua face, Tua paz fluiu sob a minha dor;
Tropeçando, eu caí no teu seio
Minha perda por Ti foi transformada a ganhar. "
Misericórdia e Julgamento! Ver.. 24. Mercy aqui franjas o juízo de exclusão. O homem
agora necessário uma ocupação para evitar arrependimentos unavailing. Naturalmente
propensos ao humor sobre o passado, Deus lhe deu um emprego que gostaria de chamar a sua
mente longe de memórias do passado para apresentar a ação e esperança no futuro. Lamenta de
uma determinada classe são inúteis. Como, por exemplo, aquelas que o homem na meia-idade,
por vezes, experiências. É o pensamento solene conectado com a vida do meio, esse último
negócio da vida é iniciada a sério; e é então, a meio caminho entre o berço eo túmulo, que um
homem começa a admirar que ele permite que os dias de juventude passam tão meia
apreciado. É o sentimento melancólico outono; é a sensação de meia tristeza que sentimos
quando o dia mais longo do ano é passado, e cada dia que se segue é mais curto, ea mais fraca
luz, e as sombras mais fracas dizer que a natureza está acelerando com passos gigantescos para
a sua sepultura inverno . Então, o homem olha para trás em sua juventude. Quando os primeiros
cabelos brancos tornam-se visíveis, quando a verdade indesejável prende-se na mente que um
homem já não está indo até a colina, mas para baixo, e que o sol está sempre poente, ele olha
para trás em coisas atrás. Quando éramos crianças, nós pensamos como crianças. Mas agora não
está diante de nós masculinidade, com seu trabalho sério, e, em seguida, a velhice, e, em
seguida, a sepultura, e depois para casa. Há uma segunda juventude para o homem, melhor e
mais santo do que o primeiro, se ele vai ficar ligado e não olhar para trás. Por isso Deus enviou
Adão para lavrar a terra, para dedicar suas energias para uso diligente do presente, direcionando
suas esperanças para descanso celestial no futuro. E se pudéssemos ter a sua confissão agora
seria: -
"Sim, eu posso dizer de horas de intervalo
No caminho solitário e lugar secreto,
Quando queimado e brilhava dentro do meu coração
Os significados maravilhas da Tua graça. "
CAPÍTULO 4
NOTAS CRÍTICAS. - 1. Adquiri um varão com o Senhor .] Ou, talvez, "um varão, até
mesmo o Senhor." A prestação do AV é, sem dúvida, o mais geralmente seguido. Leeser e
Murphy tem ", da parte do Senhor"; Young "pelo Senhor"; Gesenius ", com a ajuda do
Senhor"; Davies, "com o Eterno", isto é, "com sua presença e ajuda"; de igual modo a setembro
torna as palavras, δι alfa το umax θεο umax ; eo Vulg. per Deum . Lange está insatisfeito com
esta tradução como "muito fraco", e propõe-se ler: "um homem, com o Senhor"; "Isto é," ele
diz, "aquele que está em conexão com o Senhor .... No confiança bendita esperança fêmea, ela
parece, com entusiasmo evidente, para cumprimentar, no recém-nascido, a semente da mulher
prometida (cap. . 3:15) de acordo com a sua compreensão da palavra "Não estamos surpresos
que o Prof Tayler Lewis (em Gênesis de Lange) deve pronunciar até mesmo" com o Senhor ",
uma prestação dura e difícil; e que a justaposição de " 'eth Caim "" 'eth Jeová "(" ela
deu 'eth Caim, e disse: Tenho obtido um homem 'eth Jeová ") parece fechar-nos até a
prestação:" Eu dei um homem, o próprio Jeová, ou, eu dei um homem, o próprio Deus, o
próprio Jeová. "Há, na verdade, três considerações que devem ser bem ponderadas, a fim de
apreciar em seu justo valor à evidência em favor desta última prestação. (1.) O significado do
nome Jeová (Yahweh); para o qual deve se referir a "Notas importantes" na Ch. 2 e no Ex. 3. Da
exposição há dado será visto que este nome de graça aliança não era totalmente inaplicável a
prometida semente da mulher, e fez, certamente, de uma forma geral, compreender a promessa
da redenção. (2.) O uso comum da partícula 'eth (" 'eth-Javé "), em que é muito mais
frequentemente" um sinal da definitiva acusativo "do que qualquer outra coisa. Em outras
palavras, "Tenho obtido um homem, mesmo o Senhor" é a prestação sugeriu à primeira vista do
original. (3.) O erro de Eva em um ponto não acusá-la de erro em outro. Sua exclamação,
rendido como agora sugerido, assume duas coisas :-( a ) Que a semente prometida seria o
próprio Senhor; e ( b ) que este seu primogênito foi a semente prometida. Seu erro perdoável
como a ( b ), de modo algum desacredita sua persuasão como a ( uma ).E seja lembrado que a
naturalidade de tal exclamação, e não toda a sua exatidão, é suficiente para remover qualquer
objeção a partir desta fonte para a tradução antes de nós. No conjunto, somos constrangidos a
considerar este como o melhor tradução -. 7. O pecado jaz à porta. ] Em vez disso: "A oferta
pelo pecado jaz à porta, ou (mais geralmente) de abertura": por exemplo, ". na abertura, ou de
entrada, de dobra do teu irmão" Esta exegese fornece um ponto de partida para as palavras que
se seguem imediatamente, e que de outra forma parecem excessivamente abrupto. O elo de
ligação pode ser mostrado pelo seguinte paráfrase: - "No entanto, a fim de fazer o bem, tu deves
necessidades possuir-te um pecador, e estar endividado a teu irmão para uma oferta pelo pecado
do seu rebanho; no entanto, esta não irá destruir os teus direitos de primogênito: NÃO
OBSTANTE, A TI será o seu desejo, e tu hás de regra sobre ele. Vamos não orgulho, portanto,
impedir-te de esta melhor esta só de maneira adequada. Que nenhuma obstinação, sem medos
infundados, te guardarem assim fazendo bem. "Muito se tem escrito sobre esta passagem, e
muitos são os pontos de vista que foram propostas; mas, sem dogmatização, podemos expressar
nossa persuasão bastante confiante de que nenhuma exposição reúne tão completamente o caso
como o acima -. 23. Ada e Zilá. ] Provavelmente o mais antigo fragmento da poesia
existente. Com um leve liberdade de tradução, talvez possamos, assim, aproximar-se do elenco
métrica do original: -
"Ada e Zilá! Ouvi a minha voz,
Ye esposas de Lameque! dar ouvidos ao meu conto:
Um HOMEM matei em lidar minhas feridas,
Sim, a JUVENTUDE em flagrante meus golpes:
Desde SÉTUPLO é ser o vingador de Caim,
Então, DE LAMEC, setenta e sete! "
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 1, 2
VIDA DOMÉSTICA
I. Que é projetado para o aumento numérico da humanidade. A posição de
Adão e Eva antes do nascimento de seus dois filhos era única. Eles estavam sozinhos no
grande mundo. No Éden não seriam tão profundamente conscientes dessa solidão, pois
não sua solidão foi preenchida com Deus e santos pensamentos. Mas, agora, em sua
condição alterada de vida, eles se sentem mais intensamente a necessidade de
companheirismo terrena. Sua relação com Jeová não é tão fácil e natural como
costumava ser, e, como eles não podem viver sem comunhão, eles iriam saudar com
alegria o nascimento de um filho. É a tendência de masculinidade caiu para suprir o
lugar do divino com o humano, para substituir a terra para o céu. Solidão Parental é
tristeza para muitos. Seus anéis de casa não com a voz da infância feliz. Mas ainda
assim é impossível que qualquer pais agora pode ser solitário como os progenitores de
nossa raça. Os companionships intelectuais e sociais e morais do mundo exterior são
numerosos demais para deixar a vida doméstica em solidão. 2. A posição de Adão e Eva
antes do nascimento de seus dois filhos era interessante. Eles estão agora em uma
grande crise de suas vidas. Eles passaram por todas as experiências amargas do
pecado. Eles tornaram-se cientes da influência satânica. Eles são criaturas caídas. Eles
foram expulsos de os prazeres supremos de uma vida santa e de residência para a luta de
uma vida dura. No entanto, eles são cercados por misericórdia Divina. Como eles vão
agir? De que maneira e espírito que vai realizar a sua vida nova e árdua? Será que eles
vão empurrar ainda mais para o pecado, ou será que vão começar a sua vida doméstica
em pureza e esperança? Como será o seu pecado recente afetar seus descendentes
subindo? Estas perguntas e afins investir a posição de Adão e Eva, neste momento, com
interesse profundo e extraordinário. Daí as relações domésticas da vida foram
destinados a pessoas do país, para fornecer homens das atividades intelectuais,
comerciais e morais da vida.
II. . Que ele deve ter cuidado, pois a nomenclatura de seus filhos ". Abel" de Eva
primogênito chamava-se "Caim", seu próximo filho foi designado Observamos que: 1. .
nomenclatura Criança deve ser apropriado O nome Caim significa posse. Eve a olhou
primeiro filho com prazer. Ele era sua propriedade. Alguns pais só consideram seus
filhos como tanta propriedade, vale muito a eles no mercado de trabalho. Mas Caim era
a nossos primeiros pais a posse moral. Eles o viam como um dom de Deus. As crianças
são as mais felizes, e ainda o bem mais solene e responsável da vida doméstica. Eles
não devem ser considerados como "estorvos", mas como capacidade de trabalho
saudável e destino moral sublime. Devem ser bem cultivadas. Eles deveriam aumentar o
valor espiritual da casa a que pertencem. Eles devem ser treinados para o Deus de onde
eles vieram. Dê-lhes nomes apropriados, expressivo de seus primeiros disposições, suas
circunstâncias infantis, ou de algum pensamento santo ligado com a providência de
Deus na sua história. 2. nomenclatura Criança deve ser instrutivo. Enquanto o nome de
Caim significava a posse, que o de Abel significava vaidade. Muitas conjecturas foram
oferecidas quanto à razão do nome dado a Abel. A probabilidade é que nossos primeiros
pais foram metendo as experiências dolorosas da vida e encarna o seu veredicto de que,
em nome de seu filho.Assim, o nome de seu segundo filho reúne-se a história de seu
passado, e as tristezas de sua condição atual. Ela jamais seria um monitor para a criança
e os pais.Quando um é tentado a ser levado pelas coisas terrenas, serviria para lembrá-
los de sua vaidade. É bom ter nomes bíblicos em uma família. Eles são profundamente
instrutiva. 3. nomenclatura Criança deve ser atencioso. Os nomes que os pais, por
vezes, dão às crianças, enquanto eles são apropriados, instrutivo, e profético, deve estar
sempre em harmonia com o bom gosto e julgamento refinado. Alguns pais dão aos seus
filhos vários nomes, como se um ou dois não foram suficientes para distingui-los, ou
como se quisessem dar-lhes as boas práticas em escrita em dias futuros. Quantos
homens têm vergonha dos nomes uneuphonious e jawbreaking que foram dadas a eles
na infância. Por isso os pais devem ser atencioso na nomenclatura nacional de sua
prole. Deixe os seus nomes ser fotos de bondade, e os padrões de verdade.
III. Isso deve criteriosamente educar as crianças para alguns empregos
honestos e úteis. 1. Estes dois irmãos tinham uma chamada diária. Eles não foram
autorizados a desperdiçar seu tempo em casa, sem instrução para prepará-los para os
deveres da vida ativa, ou sem trabalhar para desenvolver o seu crescimento e energias
juvenis. Cada jovem, independentemente da sua posição social, ou grandes expectativas,
deve ser levado até algum emprego útil. O mundo convida seu esforço. Comércio está
chamando por ele. Art iria valorizá-lo. Literatura iria pagá-lo. Céu vai recompensá-
lo. Indolência é a maldição da vida familiar. 2. Cada um desses irmãos teve sua
vocação distinta. Abel foi pastor de ovelhas. Caim foi lavrador da terra. Assim, os dois
irmãos não foram envolvidos na mesma busca. É bom para uma família para cultivar
dentro de si todos os empregos da vida civilizada. Então, um membro da torna-se o
elogio de outro feliz, e todos estão em um estado de independência comparativa. Alguns
homens olham para baixo sobre o agricultor. Eles não têm nenhuma razão para isso. É o
comércio mais antigo. É mais honrosa. É mediadora em seu caráter, pois leva os
presentes da mão de Deus, para distribuí-las para suprir as necessidades da
humanidade. Isso deve evocar gratidão. 3. Estes irmãos tinham uma vocação
saudável. Ambos trabalhavam ao ar livre. Alguns pais permitem que seus meninos a ser
confinados em escritórios quentes, ou em oficinas mal ventilado, onde a masculinidade
física está enfraquecido pelo trabalho diário. Os homens devem estudar a saúde em suas
atividades seculares. Trabalho deve fortalecer e não enfraquecer. 4. Estes irmãos
tinham uma vocação favorável para o desenvolvimento do pensamento
intelectual. pastores e cultivadores do solo, devem ser homens de grandes almas, e as
idéias sublimes. Eles são estudantes da natureza. Sua ocupação diária leva-los para perto
de Deus. Muitos dos Salmos são o resultado de uma vida pastor.
IV. Isso não deve ser esquecido de suas obrigações religiosas. "E no decorrer do
tempo, veio a passar, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel
também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura. "1. Essas ofertas
são tornada obrigatória pelas misericórdias do passado. Esta primeira família tinha
recebido muitas bênçãos na mão divina. Suas vidas poupadas. Sua família
aumentando. Seus jardins frutíferos. Era natural que eles deveriam se inspirar com a
idéia de culto religioso. Não há uma família no mundo, mas tem motivos para adorar a
Deus. 2. Essas ofertas devem ser o resultado natural e altruísta de nossa prosperidade
comercial. Caim e Abel eram prósperos em suas ocupações, e, portanto, era natural e
justo que eles devem oferecer a Deus o fruto da terra, e as primícias dos rebanhos . Os
primeiros frutos do comércio deve ser apresentado ao Senhor. Eles são Sua devido. Ele
iria mostrar a nossa recepção altruísta de seus dons. Seria enriquecer sua igreja, e ajudar
sua empresa moral no mundo. 3. Essas ofertas devem encarnar a verdadeira adoração
da alma. As pessoas dizem que eles possam adorar a Deus sem dar-lhe qualquer
coisa. Eles cantam o seu louvor, rezam a Ele, mas eles nunca dão a Ele as primícias de
seus rebanhos. Eles são ricos, mas eles dão o Senhor nada. Sua adoração é um
escárnio. Se suas orações fosse verdade, os seus dons estaria pronto. Em tal caso, o
presente é a medida da oração. A viúva pobre vai dar-lhe ácaro. O coração penitente vai
dar a si mesmo. AULAS: . -1 Que a vida doméstica é sagrada como a ordenação de
Deus . 2. que as crianças são um dom de Deus, e muitas vezes são profetas do
futuro . 3. que trabalhar e dar são a devoção da vida familiar.

O versículo 1, 2. Providência distinguiu homens de seu primeiro nascimento no
mundo.
A propagação da raça humana está fora do Paraíso, não porque ele é ocasionada pela
primeira vez pelo pecado, mas sim porque supõe um desenvolvimento distinto da
humanidade, e está contaminado com o seu pecado [ Lange ].
Adão tinha, sem dúvida, já começaram ambas ocupações, e os filhos selecionado
cada um departamento diferente. O próprio Deus tinha apontado tanto para Adam-o
cultivo do solo pelo trabalho atribuído a ele no Éden, que teve de ser transformada em
agricultura após a sua expulsão; e à manutenção de gado no vestuário que Ele lhe deu
(3:21). Além disso, a agricultura nunca pode ser totalmente separado da criação de
gado; não só para um homem necessita de alimentos, mas a roupa, o que é obtido
diretamente das peles e lã de animais domesticados. As diferentes ocupações dos
irmãos, por isso, não devem ser considerados como uma prova da diferença em suas
disposições. Isto vem em primeiro lugar no sacrifício, o que eles ofereceram depois de
um tempo para Deus, cada um proveniente de produtos de sua vocação [ Keil e
Delitzsch. ]
O ADORADOR VERDADEIRO E FALSO DE DEUS

I. Que tanto o verdadeiro eo falso, entre os homens são, aparentemente,
Adoradores de Deus. Tanto Caim e Abel veio para adorar a Deus. O falso veio para
adorar a Deus. 1. Porque é o costume da terra, para que fazer. As madrugadas de
sábado de manhã, e para o mundo da humanidade desperta para o serviço religioso do
dia. Todas as classes e condições de homens são vistos wending seu caminho para o
templo de Deus. Eles não reverenciar o dia. Eles não juntar cordialmente em seu
culto. Eles são os escravos do costume. Eles são criaturas de hábito. Por isso você não
consegue distinguir o caráter moral dos homens pelo simples fato de
adoração. Atendimento ao cerimonial para fora da religião não é um índice infalível
para sua piedade ou aspirações celestes. 2.Porque os homens acham que devem pagar
alguma relação à propriedade social e da consciência. Homens se sentiria se não trazer
os primeiros frutos de seu serviço religioso a Deus que eles eram pouco melhores do
que os pagãos. Isso para eles é uma propriedade social. Eles não desonrar seus
personagens por uma negligência declarado do sábado, ou por uma rejeição de toda a
adoração moral. Eles sempre vão à igreja uma vez por dia. Esta é a sua etiqueta de
sábado.Isso faz calar a sua consciência, preserva sua reputação, e constitui-lhes pessoas
morais e respeitáveis. Daí eles trazem seus primogênitos ao Senhor. Estes são os falsos
adoradores de Deus, e com eles os santuários do mundo estão lotados. Eles são
cainitas. 3. Porque os homens sentem que as suas almas são atraídas a Deus em desejos
ardentes e louvores agradecidos. Estes são os verdadeiros adoradores de Deus. Eles são
a minoria. Eles são seguidores de Abel. Eles bom grado todos os meios de graça. Eles
apresentam alegremente suas primícias ao Senhor. Eles vêm a Deus em seu caminho
apontado. Eles são animados pelo verdadeiro espírito de devoção.
II. Que tanto o verdadeiro eo falso, entre os homens apresentam suas ofertas
materiais a Deus. Caim e Abel não apenas se reuniram para adorar a Deus, mas
também trouxeram os seus bens ao Senhor. Caim trouxe do fruto da terra. Abel trouxe
as primícias de seu rebanho. 1. O comércio de cada irmão sugeriu a sua oferta. Este foi
mais natural. Os negócios, os temperamentos e as habilidades dos homens, em geral,
determinam o seu tipo de serviço religioso e devoção. Os homens de grande intelecto
levará a Deus as primícias de uma literatura esplêndida. O homem de grande emoção
levará a Deus as oferendas de uma oração entusiasmado. O homem de grande riqueza
vai levar a prata eo ouro. O homem de lazer dará seu tempo. O homem de gênio vai dar
a sua originalidade. O pobre homem vai dar a si mesmo. Portanto, há poucos homens
que deixam de dar alguma oferenda ao Senhor. (1). Alguns levam suas oferendas para
desfile. Eles nunca tomar pequenas ofertas que podem ser escondidos. Suas ofertas vão
sempre em massa, que os homens podem vê-los, admirá-los, e saber mais sobre
eles. Eles não têm a verdadeira piedade para inspirar a sociedade com respeito, portanto,
eles substituem ostentação, e um fingimento de bondade em seu lugar. Eles vão dar £
10.000 para a construção de uma igreja, quando privada que não daria dez xelins para
salvar uma alma. (2).Eles levam suas oferendas para aumentar seu comércio. Eles
querem ser conhecidos como grandes frequentadores da igreja, como os homens de
disposição benevolente. Assim, eles esperam aumentar seus retornos financeiros, e de
reforçar as suas relações comerciais. As ofertas a Deus nada mais são do que os
investimentos para si. (3). Eles levam suas ofertas para aumentar sua influência
social. (4). Eles levam suas ofertas com um humilde desejo de glorificar a Deus. Estas
são as ofertas de uma verdadeira masculinidade. Eles são o resultado de uma alma
penitente. Eles só são aceitáveis para o céu. Assim como você não pode estimar o
caráter moral de um homem por sua adoração, assim também vós com as ofertas de
material que ele apresenta ao Senhor.
III. Que tanto o verdadeiro eo falso, entre os homens são observados e
estimados por Deus em seu culto e ofertas. 1. A adoração e ofertas de um são
aceitos. "E o Senhor para Abel e sua oferta." E por que: - (1). Porque ele foi bem e
cuidadosamente selecionados. homens devem selecionar cuidadosamente as ofertas que
eles dão a Deus. (2.) Porque era o melhor que ele poderia comandar. Ele trouxe os
primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Quando os homens estão procurando
os seus rebanhos para a oferta do Senhor, eles geralmente levam os mais pobres que eles
podem encontrar. A peça threepenny é suficiente. (3.) Porque era apropriado Seu
sacrifício pregou o evangelho, prenunciou a cruz. (4.) Porque foi oferecido em um
espírito reto.Isso faz com que o grande ponto de diferença entre as duas ofertas. As
ofertas mais grandiosos proferidas num espírito errado não serão aceitos por Deus, ao
passo que a oferta mais cruel dado em espírito humilde será bem-vindo a ele. Assim, o
irmão mais novo era o melhor. Ele era melhor do que o seu nome. (2.) A adoração e
oferta de outro foi rejeitado. "Mas para Caim e para a sua oferta não atentou." Os
homens que fazem suas oferendas religiosas um desfile, que consideram esta adoração
como uma forma, não são recebidos pelos Deus.
IV. Que a verdade, na recepção Divina de sua adoração e ofertas, muitas vezes
são invejados pelo falso. 1. Esta inveja é irado. "Por que estás a ira." 2. Esta inveja é
aparente. "Por que o teu semblante". 3. Esta inveja não é razoável. "Se bem fizeres,
serás aceito." 4. Esta inveja é assassina. "levantou Caim contra o seu irmão Abel, eo
matou."

O versículo 3. Pecado, no entanto, ele fez o homem apóstata de Deus, não extinguiu
sua adoração a Deus.
Deus ea natureza ensinar os pais a criar os filhos na religião de Deus.
Definir e expressas vezes tem havido para a adoração de Deus desde o início. O
sábado.
Desde a queda do homem Deus lhe ensinou sua recuperação por meio de sacrifícios.
Iníquos, até mesmo os filhos do diabo, fizeram demonstração de religião da queda.
Hipócritas vem sem sangue, mesmo sem sentido de seus próprios desertos e auto-
humilhação, para servir a Deus.
Adoradores sinceros têm sido na Igreja de Deus desde o início.
OS SACRIFÍCIOS DA ANTIGA DISPENSAÇÃO

Versículo 4. I. Isso desde os primeiros tempos, a única forma de adoração aceitável tem
sido por meio de sacrifícios. É impossível explicar a origem ea prevalência de sacrifício, mas
no princípio da nomeação divina. Não podemos supor que essa oferta de Abel, tão altamente
aprovada, foi sem comando. Analogia contra ela. Em tempos posteriores Deus designou todo o
ritual judaico. Tabernáculo foi erguido depois de Seu padrão. Não é provável que Deus deixaria
o homem caído sem direção nesta matéria. Não há nenhuma conexão natural, aos olhos da
razão, entre o sacrifício de um bruto eo perdão de um pecador. Sem derramamento de sangue
não há remissão.
II. O sacrifício que Deus aceita deve ser oferecida em princípios que Deus vai
aprovar. Abel deu dos primogênitos. Ele ofereceu seu sacrifício pela fé em obediência a uma
instituição divina em dependência divina promessa, no exercício de afetos devotos. Um
sacrifício melhor do que Caim -melhor quanto ao mérito, melhor como para o sentimento. Cain
considerou Deus como Criador, mas Abel como Redentor.
III. A ordem de procedimento divino é aceitar, primeiro a pessoa, e então a oferta. o
Senhor para Abel e sua oferta. Homem que diz respeito em primeiro lugar os presentes, e, em
seguida, a pessoa de acordo com os dons, mas Deus o contrário. O sacrifício dos ímpios é
abominável ao Senhor, mas a oração dos retos lhe é agradável.
IV. O início do sacrifício pelo pecado do homem, ea consumação do sacrifício na morte
do Salvador, mostram claramente que um sistema de expiação é incorporada com todo o
comboio de dispensação Divina. 1. Qual a importância de verificar o nosso interesse no
grande sacrifício. 2. Que a igreja na terra sempre apresentou uma empresa mista, e tem sido
sempre em um estado militante. Caim adorou na forma, Abel em verdade. As ovelhas e os
bodes, do trigo e do joio, será sempre misturava até o julgamento. 3. Como singular é o fato de
que o primeiro homem que morreu, morreu como um mártir. 4.Vamos todos aprender a
examinar os nossos motivos de culto religioso, como sabemos que Deus os observa
estritamente. Ele não é um cristão que o é exteriormente , e circuncisão é a do coração -. ( o
evangelista. )
É estranho dizer que a adoração a Deus foi a primeira ocasião de diferença entre os
homens.
Deus não aceita homens de acordo com a prioridade de seu nascimento terrestre.
Pessoas são aceitos antes de deveres pode ser.
Nenhuma obra do homem pode de si mesmo encontrar graça diante de Deus.
HISTÓRIA DE CAIM COMO UM FAROL

O versículo 5. I. Que ele era o primogênito da família do homem. Quem pode descrever
a ansiedade e admiração que o seu nascimento se produz? O nascimento de qualquer criança é
ao mesmo tempo um evento interessante e importante; mas o primeiro, como especialmente
assim!
II. Ele era um adorador do Deus verdadeiro. Nós não sabemos nada sobre a história de
sua infância. Ele reconheceu: 1 Proprietorship de Deus;. 2 recompensa de Deus em Seus
dons.; 3. Seu direito de nossa homenagem. Estes estavam certos. Ele estava com defeito na fé.
III. Ele foi distinguido pelo seu trabalho diligente. trabalho é honroso-saudável. Isso
impede que as tentações. Satanás pode tentar o trabalhador, mas o ocioso tentá-lo. É a
verdadeira riqueza da comunidade.
IV. Ele era o tema da paixão mortal da inveja. Deus para Abel, mas não a Caim. Seu
orgulho foi ferido. Quem pode resistir à inveja. Ele não vê excelência em outro. Ela corrói a
alma.
V. Ele era um assassino.
VI. Ele era um vagabundo maldito.
VII. Ele era o tema da misericórdia divina e longanimidade. - ( Dr. Burns. )
É apropriado para os hipócritas para estar zangado com Deus sobre a sua não
aceitação, mas nunca com eles próprios para o seu mal desempenho.
O contraste entre Caim e seus irmãos: -1. Caim e Abel vive morre. 2. Raça de Caim
perece; a corrida de Seth continua. . 3 Caim o primeiro nato; Abel, o primeiro nascido
espiritual.
O semblante de um índice para os sentimentos morais do coração.
Versículo 6. Deus toma conhecimento da ira dos ímpios contra os santos, e
repreende-lo.
A ira de Caim foi, provavelmente, em parte ocasionado pelo medo de que a
aceitação de seu irmão mais novo diante de Deus, pode levar a alguma violação dos
direitos do primogênito. No versículo seguinte ele está certo de que isso não deve ser o
caso.
As relações e deveres da vida social não são alterados por uma pessoa que está
sendo admitido na família de Deus.
RELIGIÃO DA NATUREZA E DA RELIGIÃO DO EVANGELHO

. Versículo 7 Caim e Abel, como Sara e Hagar, pode ser alegorizados: o primeiro era um
representante justo de religiosos naturais, o pai do deísmo; o último representante de aqueles
que abraçam a religião revelada. A religião de Caim, em comum com muitas outras religiões
falsas, tinha as seguintes características:. -1Era uma religião que tinha em si algo de bom. Ele
reconheceu a existência da Divina Providência, e obrigações humanas. Não há religiões, no
entanto, falso, que não contêm alguns elementos de bom. Os males longe predominam. 2. Era
uma religião de conveniência. Supunha-se para manter as aparências. Não havia nenhum
princípio que lhe está subjacente. 3. Era uma religião que não tinham fé. Ele preocupou-se
sobre o presente, mas estava completamente cego para o futuro. Sem fé, não a realidade. 4. Era
uma religião cheio de justiça própria. Ele ignorou a existência do pecado. Ele ignorou a
existência de uma ruptura entre o homem eo seu Criador. 5. Era uma religião perseguindo. Ele
podia tolerar nenhuma outra vista, mas a sua própria. Logo manchado suas mãos com o
sangue; um exemplo seguido em idades posteriores. A religião de Deus é sofrer, a do homem
vingativo. A religião de Abel tinha também as suas características:. -1 . A religião de Abel
encarnado todo o bem que estava no outro Tudo o que é de valor em deísmo é encontrada no
cristianismo. 2. Ele superou até mesmo em suas próprias excelências. Não há menção de Caim
ser o melhor do gênero a partir de Abel. Cristianismo revela a verdade do deísmo com luz mais
clara, e prende-los com mais firme aperto. 3. Ele reconheceu a existência de culpa e sua
condenação merecida. 4. Foi acionado pela fé. 5. Foi aprovado por Deus.
I. Natural Religion. Esta consiste em "fazer bem." Olhe para o princípio em que se
baseia. O princípio é bem prático. Este princípio é intrinsecamente excelente. homem foi criado
para fazer bem. É a desejar que todos os homens devem agir de acordo com este
princípio. Todo o mundo seria diferente se os homens. Não há necessidade de polícia-prisão. É
um princípio de que ninguém pode se opor. Vejamos a norma pela qual deve ser testado. O
padrão é a lei moral da criação. A fim de fazer o bem, o homem deve amar a Deus com todo seu
coração, & c. Não deve haver omissão. O ato deve ser perfeito. Deve ser uma jóia sem uma
falha. O motivo deve ser bom. A regra deve ser bom. Isso deve ser feito como Deus dirige. Olhe
para a recompensa, "Tu pois não será aceito?" Essa religião vai comandar a aprovação do
Todo-Poderoso. Ele vai garantir a imortalidade para seus devotos. Se Adão continuou a fazer o
bem, ele teria continuado a viver. Este, então, é a religião da natureza é gloriosa. Você já
cumpriu suas exigências? Pense em pecado, sua natureza , seu efeito -suas
últimasconseqüências. Como podemos escapar deles? Pergunte a religião natural. Será que ela
vai sugerir arrependimento ? Será arrependimento substituir as coisas como estavam-
Reforma ? Isso não pode alterar o passado. Uma oferta pelo homem não tem nenhum para
apresentar-a misericórdia do Eterno ? Deus é misericordioso, mas como ele pode mostrar para o
pecador, em harmonia com a justiça? A natureza não tem resposta.
II. . Religião revelada "A oferta pelo pecado jaz à tua porta." 1. Isso revelou religião
assume que os homens são culpados. Se não há pecado, não pode haver necessidade de uma
oferta pelo pecado; e se houver uma oferta pelo pecado, presume-se que não há pecado. Os
homens não têm feito bem. Eles são pecadores. Eles são passíveis de punição. 2. Essa religião
revelada forneceu uma oferta pelo pecado. Três tipos de sacrifícios foram oferecidos pelos
judeus-eucarístico-paz-ofertas-expiatório. A última a mais proeminente. . Tipo do Calvário Em
oferta pelo pecado, houve uma substituição de pessoa - uma substituição de sofrimentos - a
aceitação da oferta pelo pecado foi acompanhado com a evidência Divino. Este sacrifício é
eficiente. 3. Que esta oferta pelo pecado reposeth na porta. A expiação de Cristo é acessível ao
pecador-lo recai sobre o homem a valer-se da it-homens negligenciá-lo-Deus exerce grandes
sofredores-pecadores não podem ir para o inferno, sem pisar no sacrifício da Cruz, eles serão
privados de exercício se negligenciá-lo -. ( . pregador )
Fazer bem a Deus só é efetuada pela fé no Mediador Divino.

A culpa e julgamento vêm rapidamente sobre a cabeça do malfeitor.
Outward governar Deus às vezes dá para iníquos mais de Seus santos.
O versículo 8. Convicções e repreensões de Deus sobre os ímpios muitas vezes
ocasionar uma maior dureza, e raiva em pecado.
É comum os homens maus para disemble sua raiva em direção a Deus e Seus santos.
A simplicidade dos santos muitas vezes os torna uma presa para a hipocrisia dos
ímpios.
Inimigos hipócritas, embora ser contido por um tempo, oportunidade revela-los.
Ocasião, vantagem, e privacidade, faça descoberta de hipocrisia.
Parentes mais próximos não escapar da violência de hipócritas.
O método de Satanás é chamar os homens de inveja ao assassinato.
Não é apenas a partir da influência do mau exemplo, como muitos pensam, que o
vício ea miséria têm até abundaram no mundo: antes que pudesse ter efeito, este crime
nos apresenta como uma instância terrível da paixão maligna como qualquer idade
podem pagar; e como convencer uma prova de que é a partir de dentro, "do coração
procedem os pensamentos e assassinatos do mal."
TRÊS EXPERIÊNCIAS E TRÊS FALHAS

I. A Família idéia não vai manter os homens direita. Caim e Abel eram irmãos.
II. Cerimonial religioso não siga em frente. Caim e Abel ofereceu tanto sacrifício.
III. Perseguição religiosa não vai manter os homens direita. Caim matou seu
irmão, mas uma voz clamou contra ele. O que vai manter os homens certo? O amor de
Deus através de Jesus Cristo [ Temple City ].
O PRIMEIRO ASSASSINATO
I. Ele foi o assassinato de um irmão pelo outro. Deveríamos ter pensado que os
membros desta pequena família poderia ter vivido em termos amigáveis uns com os
outros. Nós nunca deve ter sonhado assassinato no meio deles. Veja aqui:. -1 O poder
da inveja. 2. A ambição de egoísmo. 3. O rápido desenvolvimento da paixão.
II. Ele foi ocasionada pela inveja no departamento religioso da vida. Os dois
irmãos tinham cada um apresentou o seu sacrifício; só de Abel foi aceito.Isto despertou
a inveja de Caim. Irmãos deveriam alegrar-me no sucesso moral de cada um. A inveja
na igreja é a grande causa da contenda. Homens invejar os talentos de cada um. Eles
matam a reputação do outro. Eles matam muitos de espírito do concurso. Você pode
matar o seu ministro por um olhar, uma palavra-, bem como por uma arma. Tal conduta
é a seguinte:. -1 . Cruel . 2 . repreensível . 3 Astonishing. 4. freqüente.
III. Isso foi vingado pelo céu. 1. por uma questão de convencimento. 2. por uma
maldição alarmante. 3. por uma vida errante.
Ele, que, de acordo com a esperança de sua mãe era para ter sido o matador da
serpente, torna-se o assassino de seu irmão. É bom que os pais ignoram o futuro de seus
filhos, ou eles não entreter tais esperanças brilhantes que lhes dizem respeito na
infância.
A MALDIÇÃO BITTER QUE SIN TRAZ SOBRE UMA VIDA INDIVIDUAL

Temos sido bem educado na natureza e os efeitos do pecado pela narrativa sagrada,
e não por instrução filosófica, mas pelos acontecimentos interessantes e transações da
vida diária. Vimos no jardim que o pecado consistiu em um pensamento errante da
palavra de Deus, e também em desobediência ao mandamento divino; agora vemos que
em pleno desenvolvimento, como uma paixão terrível, e como um mal social. O pecado
é um avanço na história dos povos. Em diferentes homens se manifesta em diferentes
formas. Um homem peca por desobediência; outro homem por assassinato. Quando uma
vez que ele faz uma entrada para uma família não pode dizer como ele irá afetá-los, ou
prever onde isso vai acabar. Mas essas narrativas do Gênesis solene e enfaticamente
ensina que o pecado torna os homens miseráveis, que é uma perda, em vez de um
ganho, que é uma ilusão, e que é seguido por uma maldição ao longo da
vida.Certamente tal revelação a respeito do pecado deve impedir que os homens da
mesma. Mas a maldição que vai trazer na próxima vida é impossível para caneta
humano para escrever. Olhe para a maldição que envolve nesta vida.
I. Isso torna um homem sujeito às indagações solenes e convincentes de
Deus. "E o Senhor disse a Caim: Onde está Abel, teu irmão?" Todos os homens são
susceptíveis de os interrogatórios solenes de Deus, mesmo quando suas vidas são pura e
bom, mas especialmente quando eles têm se envolvido em culpa. Assim, Adão foi
questionado após sua desobediência. A boa acolhida desses questionamentos divinos
como momentos de comunhão feliz com o Infinito;tremer o culpado diante deles como
o arauto da desgraça ainda mais terrível. As perguntas de Deus tocar as vitalidades
internos de nossa vida moral e conduta.Ninguém pode evitá-los, embora muitos
tentar. Eles exigem uma resposta imediata. No caso de Caim:. -1 Este inquérito foi
solene. Deus não pediu Cain sobre sua lavoura da terra, ou sobre os frutos de seu labor
manual. Ele normalmente não questionar os homens sobre tais temas. Estas são objecto
de interrogatórios humanos em vez de divina. Deus questiona os homens sobre seus
sentimentos morais, sobre sua conduta. Ele está ciente de todos os pecados que
cometemos, e pode a qualquer momento consultar a nós o seu significado e intenção. É
bom para a segurança moral da sociedade que os homens maus são citados perante os
tribunais de autoridade, ou paixão humana iria despovoar o mundo. É, certamente, uma
experiência mais solene para uma alma humana para ser interrogado por Deus sobre
seus pecados. 2. Este inquérito foi convincente. Isso implica que, embora a pergunta foi
feita, que Deus sabia tudo sobre o assassinato que o irmão apaixonado cometera. Deus
não interrogar as almas humanas para obter informações respeitando os seus pecados,
como se ele fosse ignorante deles. Seus inquéritos são destinados a produzir convicção
profunda da mente, para despertar os homens para um bom senso de vergonha culpado,
e às vezes para levá-los a Si, para que possam ser perdoados. A questão de Deus, como
o olhar de Cristo, quebrou muitas almas em lágrimas refrescantes. É bom para um
homem para confessar seus pecados para o céu. Esta é a melhor maneira de se livrar
deles. 3. Este inquérito foi retributiva. Ele não foi apenas a intenção de despertar Cain a
uma consciência de seu ato final, mas também para reivindicar a memória de
Abel. Deus não permite que seus santos para serem abatidos no capricho e paixão do
homem, sem entrevista retributiva com o assassino. Quando as nações mataram o bem,
então é que Deus tem realizado terrível controvérsia com eles. Nem sempre é a lei do
céu para impedir ou desviar o curso de raiva, mas é sempre a lei do céu para vingar
dele. É tolice, assim como criminoso do mundo para matar seus melhores
adoradores; para apagar suas luzes mais brilhantes. Caim sentiu profundamente a
retribuição deste inquérito. 4. Este inquérito foi inesperado.Caim sentiu a paixão da
inveja. Ele matou a seu irmão. Ele provavelmente esperava que isso seria o fim de tudo,
ou, pode ser que ele não calculou quanto à conseqüência de seu ato. No entanto, tão
logo foi o assassinato perpetrado ímpios, que Deus apareceu para vingar dele. O sonho
do pecado é logo dissipada pela luz da aurora da presença Divina. Os pecadores estão
sempre expostos às invasões do céu. Eles não podem se esconder de Deus. Eles devem
ouvir a Sua voz. Eles sentem uma condenação que não pode remover.
II. Isso envia um homem com a vida com as mais terríveis lembranças de
errado fazendo dentro de sua alma. 1. Cain nunca iria esquecer a hora em que ele
matou seu irmão. As circunstâncias do ato jamais permanecer nova e viva em sua
lembrança. Todo o quadro seria viver dentro dele. Seria o espectador constante
dela. Ninguém poderia apagá-lo, ninguém poderia escondê-lo, e ninguém podia dar-lhe
alívio de seu terrível tormento. Tais quadros mentais são a angústia de uma vida
má. Que maldição mais terrível poderia vir em cima de um homem do que isso. Então,
esta ação seria agravada a si mesmo pelo pensamento de que ele havia matado seu
irmão. inimigo No longa data tinha sido vítima de sua fúria, nenhum estrangeiro, mas o
filho de sua própria mãe.Certamente este foi um agravamento de seu crime. Também
seria agravada a si mesmo pelo pensamento de que sua inveja para com o seu irmão,
tinha sido ocasionada pela superioridade do serviço de seu irmão para Deus. A pureza
do caráter de seu irmão e da fidelidade de sua oferta subiria para a visão de seu remorso
alma. Ele sente que ele havia matado um inocente. Mas o ataque foi feito. Ele não
poderia alterá-lo. Deve continuar a ser o companheiro de terror de sua vida. Esta é uma
das maiores fontes de castigo para o pecador. (1). Ele é processado por isso, a memória
do homem. Não há esquecimento para o homem.Embora o passar dos dias, ele carrega
sua história moral em sua alma para sempre. (2). Ele é processado por isso, a
consciência do homem. A mera lembrança de uma ação, mas seria pouco tormento para
um homem, se sua consciência não se referiu a ele ao seu erro moral. Consciência
sempre aponta o assassino de sua vítima inocente. (3). Ele é processado por isso, a
vontade de Deus. Deus assim ordenou que as faculdades do homem que deve infligir
punição sobre o malfeitor. Verdadeiramente, em seguida, Cain está introduzindo um
elemento de tristeza em sua vida por este crime, a pungência de que é pouco
consciente. Por um ato homens pecadores podem fazer-se miserável para sempre.
III. Que muitas vezes estraga a prosperidade temporal de um homem. - "E
agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber o sangue de teu
irmão da tua mão; quando tu tillest no chão, não passará a produzir a ti a sua força.
"Assim, as perspectivas temporais do assassino fosse arruinado.Sin muitas vezes destrói
os ofícios e profissões dos homens:. -1 Ele destrói sua reputação. Nos negócios,
reputação vale tanto para o homem como capital. Se ele for uma vez detectado em fazer
errado ou desonestidade de qualquer tipo, seu comércio vai diminuir. A bondade é uma
política enriquecedora. . 2Desperdiça os seus ganhos: Há multidões de homens que
seriam ricos se fossem apenas moralmente bom e estável. O que eles ganham pela
indústria, que gastam em glutonarias à noite. Eles estão embriagados. Eles são
imprevidentes. Eles são imprudentes. O comércio não pode sobreviver por muito tempo
isso. 3.Enfraquece suas agências. A terra não era para produzir Cain sua produção
habitual. Por homens pecado enfraquecer seus corpos, suas mentes, suas almas, e todos
os seus instrumentos de troca. Assim, as suas perspectivas temporais são arruinados por
ela.
IV. Que ele comete um homem para uma peregrinação e uma vida agitada. -
"Um fugitivo e vagabundo serás na terra." 1. Sin faz os homens inquietos. Desperta
neles impulsos inquietos, sempre em mudança, humores e fantasias estranhas. Eles são
como os grandes ondas varrendo a partir de uma rocha para outra, em seu fluxo
incessante. Piedade sozinho pode tornar masculinidade estável e forte. Mas desta ímpios
são destituídos. Portanto, eles são unpeaceful. Sin faz os homens inquietos :-(
1). Porque eles têm de uma forma muito breve prazo a procurar novos empregos. Os
homens maus não pode permanecer por muito tempo no emprego de um mestre, eles
são logo detectado. Seu caráter passado segue-os. (2). Porque eles têm em breve para
encontrar novos amigos. As amizades de homens maus não são duradouros. Eles são
transitórios. Eles logo terminar em briga. E de residência é muito determinado pela
amizade eo sentimento social que é conhecida a prevalecer entre um povo. (3). Porque
ele tem que evitar rumores antigos. Sempre que o fugitivo está consciente de que a
história de sua vida e conduta passado seguiu ele, outra mudança de localidade se torna
necessária. Por isso os ímpios são fugitivos do mundo.
V. Que esmaga homem com um fardo pesado e quase o deixa desesperado. - ".
E Caim disse ao Senhor, Meu castigo é maior do que posso suportar" O pecador está
profundamente consciente de sua punição, sabe que é justo, e não tem poder algum para
resistir a ela. O pecado é um fardo opressivo para a alma. Ele marca os homens para que
o mundo conhece e evita-los. Ele envia-los em solidão. Ele preenche-los com
desespero. Sua miséria poucos podem piedade. O assassino deve morar
sozinho. AULAS :. -1 que o pecado é a maior maldição da vida humana. 2. Que Deus é
o vingador do bem. 3. que o pecador é o maior sofredor no final. 4. que os homens bons
ir de sua adoração ao céu.
OS DOIS IRMÃOS; OU, EARTHLY RELACIONAMENTO O MÉDIO DE

INFLUÊNCIA ESPIRITUAL
" Sou eu o guarda do meu irmão? "-ver. 9.
" E levou-o a Jesus. "-João 1:42.
O versículo 9 Dos dois primeiros irmãos que viveram nesta terra, o que odiava e matou o
outro.; e quando comparecerão diante de Deus e sua própria consciência, negou a obrigação de
atendimento fraterno. Dos dois primeiros irmãos mencionados no Novo Testamento, a um,
depois de ter encontrado o Messias, apressou-se a ir buscar o outro. Estes irmãos são homens
representativos. Cain é a personificação do espírito de ódio, o egoísmo, o mundo. Andrew do
espírito de amor abnegado zelo-de Cristo.
I. Que relações terrenas envolver o dever de cuidado espiritual. Relação, tomado em seu
sentido mais amplo, se não o chão de toda obrigação moral, é certamente com ela intimamente
ligados. Nenhum homem pode ser um pai, um filho, ou um mestre, sem ser especialmente
obrigado a cuidar de sua própria. Os homens têm de sustentar suas famílias em coisas terrenas, e
deve em espiritual. Em proporção à proximidade do relacionamento é a força da obrigação.
II. Que relações terrenas oferecem oportunidades peculiares para a descarga desse
dever. Deus constituiu as relações variadas de vida para fins de promoção do bem moral do
homem. Oportunidade e poder deve ser usado de forma voluntária. As famílias têm pouca
reflexão sobre a oportunidade que eles têm de trazer os outros para Jesus.
III. Que, de acordo como o Espírito de Cristo, ou do egoísmo é possuído, vai este dever
ser cumprida ou negligenciada. Pecado, cuja essência é egoísmo, é um princípio de
separação. Mas o Espírito de Cristo é um espírito de amor. Devemos chegar a nós mesmos
Cristo para obter o incentivo a este dever.
IV. Isso sobre a execução desta tarefa uma conta será necessária. E o Senhor disse a
Caim, & c. Vain será desculpa. Deus vai falar. O mesmo acontecerá com consciência.
V. que as relações terrestres, de acordo com a maneira em que eles são usados, se
tornar uma bênção eterna ou perdição. - ( pregador. )
Perseguidores hipócritas pensar para enterrar os santos e todas as suas perseguições
fora da vista.
Jeová terá uma conta de Seus santos, embora Ele deixá-los para serem mortos por
essas pessoas cruéis.
Hipocrisia e infidelidade tornar os homens como impudente em negar o pecado
como negrito em cometê-lo.
A hipocrisia faz pecadores lidar orgulhosamente com Deus.
O versículo 10. Quando Caim pensou que ele tinha ganhado, que agora estava
sozinho o filho amado, que Abel foi totalmente esquecido, depois que o último ainda
vivo, mais forte e mais poderoso do que antes. Então se a Majestade em alta assumir sua
causa; Ele não pode suportar. Ele não pode ficar em silêncio quando Seu próprio
oprimidos. E embora eles são esmagados por um tempo, eles só subir a um estado mais
glorioso e mais forte; pois eles ainda vivem [Cramer ].
Não é para ovinos e bovinos mortos que Deus pede abatidos; é para um homem
morto que Ele indaga. Segue-se que os homens têm a esperança da ressurreição, a
esperança em um Deus que fora da escassez física pode suportar-los para a vida eterna,
e que pede depois de seu sangue como uma coisa muito querido e
precioso. ( Ps. 116:15). O que pode ser que voz mansa e delicada, que surge da terra, e
que Deus ouve alto no céu? Abel tinha, até agora, enquanto ainda em vida, suportou a
violência com mansidão e silêncio; como é que agora, quando ele está morto, e
rudemente enterrado na terra, ele é impaciente com o errado? Como é que aquele que
antes não falou uma palavra contra o seu irmão, agora clama por isso, queixoso, e, por
seu grito, leva Deus a ação? Opressão e silêncio não são obstáculo para Deus em julgar
a causa que o mundo tão equivocadamente imagina ser enterrado [ Lutero ].
Quando o homem está em aliança com Deus nada pode vencê-lo; ele tem
onipotência do seu lado. Jeová é o Deus de Seus santos mortos.
Versos 11-12. Deus segue o pecado perto do calcanhar com vingança.
A pessoa do pecador deve suportar o castigo de seu pecado.
A Terra não vai ficar quieto até que os assassinos recebam sua condenação.
O lugar do pecado, Deus às vezes faz com que o lugar de vingança.
Adam já tinha se tornado um estranho na terra; Cain é agora um fugitivo [ Calvin. ]
Versos 13-16. Sentença de Deus sobre os pecadores torna sensível, porém sem
sentido antes.
Terrors vir invencivelmente sobre perseguidores hipócritas da Igreja.
Habitação do homem pode dar a ele nenhum abrigo quando ele é amaldiçoado por
Deus.
Jeová é o Dispenser Soberano da vida e morte de seus inimigos; ele trava em Sua
palavra.
Jeová pode isentar perseguidores do golpe de homem, mas não a partir de sua
própria ira.
Misteriosa é a providência de Deus em continuar e tirar a vida de seus santos e
inimigos. Isso Abel e Caim deveria morrer ao vivo, e ainda Caim ser amaldiçoado por
Deus e Abel abençoado.
Ameaças de Deus de ira final na execução do mesmo.
Banimento do favor de Deus, temporal e eterna, é o castigo dos perseguidores
impenitentes.
Em tudo isso é, evidentemente, deu a entender que a lei segundo a qual o assassino
deve ser morto por seus companheiros, é a lei original da consciência e da
natureza. Caim, quando sua consciência é, em parte despertado pela denúncia terrível da
ira divina (versículo 11), tem o suficiente de sentimento para convencê-lo de que seus
semelhantes vão se consideram direito se não obrigado a matá-lo. E ele não, ele não se
atreve a brigar com a justiça de tal processo. Deus, por outro lado, dá a entender
claramente que, mas por uma proibição expressa, o medo do assassino seria infalível e
justa têm sido realizados [ Dr. Candlish ].
Quando Deus é contra um homem que o mundo inteiro está contra ele.
O FUTURO DE UMA VIDA ESQUECIDO POR DEUS

I. Que um homem abandonado por Deus não é cortada das influências
atenuantes da vida doméstica. 1. Aqui o futuro da vida amaldiçoada tem algum
alívio. Caim teve sua mulher para compartilhar sua dor, e, pelo que sabemos, a ajudá-lo
na mesma. A relação doméstica é um grande alívio e conforto para uma vida
triste. Quando tudo der errado, sem, ele pode encontrar um refúgio em casa. 2. os filhos
de uma vida amaldiçoada são colocados em desvantagem moral. Eles são os filhos de
um pai esquecido por Deus. É terrível para começar a vida nessas condições. É perigoso
para o seu futuro. Devemos lamentar e se esforçam para ajudar os pequenos que são
criadas em lares sem Deus. Eles começam no mundo em um grande perigo. Assim
Caim tinha o conforto da vida doméstica. Um raio de misericórdia brilha mesmo com a
história negra de um homem abandonado por Deus.
II. Que um homem abandonado por Deus é provavelmente muito cedo para
buscar satisfação em empregos terrenas e coisas. Caim construiu uma cidade. Isso
iria encontrar ocupação para as suas energias. Seria tendem a alienar a sua mente de seu
passado perverso. Seria enriquecer sua pobreza. Ele pode se tornar o lar de sua
posteridade. Aqui, ele poderia habitar em segurança e sem aborrecimento. A sociedade
seria muito beneficiado oferta se muitos homens de alma gêmea para Cain seria a-dia de
despedida, para erguer sua própria cidade nas atuais solidões da natureza. Poderíamos
poupá-los sem perda grave. Eles seria melhor em uma cidade só. O contágio da sua vida
perversa cessariam. Não foi uma tarefa fácil para Cain para construir uma cidade. Mas
quando os homens vão enriquecer-se eles acham que não de facilidade. Eles preferem
construir uma cidade para si, do que até mesmo a igreja de Deus. Muitos homens são
enérgicos na empresa mundana, que têm caído completamente longe de Deus.
III. Isso muitas vezes um homem abandonado por Deus está disposto a tentar
construir uma rival à Igreja de onde ele foi levado. Se ele foi conduzido a partir de
Deus, ele vai se envolver suas energias para construir uma cidade para Satanás. Neste
trabalho alguns homens maus estão ativos. E hoje a cidade do mal é de grandes
dimensões, é densamente povoada, mas é fraco em sua fundação, e acabará por ser
varrida pelo esforço de oração da Igreja, e da ira de Deus.
IV. Que os homens, cujos nomes não estão escritos no céu estão muito ansiosos
para torná-los famosos na terra. Eles constroem cidades em vez de caracteres. Eles
esperam, assim, para impressionar o mundo com sua façanha. Para ganhar a admiração
dos homens por sua empresa. Um homem que estabelece uma cidade é útil para a
sociedade. Mas o homem que faz isso pode ser um assassino fugitivo. Considerando um
homem que constrói uma vida nobre bom está fazendo um trabalho social grande, e será
lembrado por Deus. AULAS: . 1 . Terra não pode dar a alma de um verdadeiro
substituto para Deus . 2. relacionamento familiar é santificado sem Ele 3 . Cidades são
inúteis sem ele.

Versos 16-18. A situação geográfica da terra de Nod, na frente do Éden, onde Cain
liquidadas após sua saída do lugar ou a terra da presença de Deus revelada, não pode ser
determinado. O nome Nod denota uma terra de vôo e desterro, em contraste com o
Éden, a terra da alegria, onde o Senhor caminhou com os homens. Há Caim conheceu
sua mulher. O texto assume-lo como auto-evidente que ela o acompanhou em seu
exílio; também, que ela era uma filha de Adão e, conseqüentemente, uma irmã de
Caim. O casamento de irmãos e irmãs era inevitável no caso de os filhos dos primeiros
homens, se a raça humana era realmente a descer a partir de um único par, e pode,
portanto, ser justificada em face da proibição mosaica de tais casamentos, por
fundamento de que os filhos e filhas de Adão não representava apenas a família, mas o
gênero, e que não foi até após o surgimento de várias famílias que os laços de amor
fraterno e conjugal se tornaram distintos um do outro, e assumiu formas fixas e
mutuamente exclusivos , cuja violação é pecado. [ Keil e Delitzsch. ]
Através da construção de uma cidade que não pode deixar de detectar o desejo de
Cain para neutralizar a maldição do exílio, e criar para sua família um ponto de unidade,
como uma compensação pela perda da unidade na comunhão com Deus, bem como a
inclinação da família de Cain para o que era terrestre. [Delitzsch. ]
LAMEQUE
. Gênesis 4:23, 24 "E disse Lameque a suas esposas, Ada e Zilá, ouvi a minha voz; vós,
mulheres de Lameque, ouvirão a minha voz; pois matei um homem por me ferir, e um jovem
por me pisar; Se Caim há de ser vingado sete vezes, verdadeiramente Lamech setenta e sete
vezes. "A longevidade dos patriarcas antediluvianos serve para manter a tradição pura, a única
maneira pela qual a verdade religiosa foi então transmitida. Também causou personagem ser
muito plenamente desenvolvido, o justo eo ímpio, nesta instância.
I. O caso de Lameque shews o efeito de um abandono da comunhão. Da Igreja 1. O fim
eo uso de decretos. 2a. Estes são apreciados apenas na Igreja.3o. Caim e sua posteridade
abandonou a comunhão da Igreja, e perdeu seus privilégios. 4. Marque o efeito disso na
Lameque. 1. Em seu governo de si mesmo, desenfreado por preceitos divinos, um polígamo. 2.
No governo do agregado familiar, um tirano. 3. Em seu personagem como um membro da
sociedade, um assassino.Um pecado leva a outra.
II. O caso de Lameque shews que a prosperidade exterior é nenhuma marca de certeza
de favor. De Deus 1. Temos visto o caráter de Lameque. 2a.Ele era notável para a prosperidade
da família (versos 20-22). 3o. Relacionamento de Deus com o Seu povo tem toda uma
referência para o seu bem espiritual e eterna. 4. Portanto, eles não têm ininterrupta
prosperidade. 5. Para o ímpio, bem temporal é amaldiçoada, e torna-se uma responsabilidade
aumentada maldição, o aumento da culpa. 6. Tumba mascarado Splendid bordados à miséria
mortalha-esculpido. 7. As graças de poesia dado aqui fala de Lameque.
III. O caso de Lameque shews que o trato de Deus são incompreendidos e mal
interpretados pelos ímpios. 1. Deus protegeu Caim por uma providência especial, que a
sentença pode ter efeito. 2a. Lameque argumenta a partir desta, que ele está sob uma
Providência especial similar. 3o. Common-se que desprezam as coisas divinas ainda saber tanto
deles como é conveniente para seus raciocínios. Doutrinas-depravação, eleição, justificação pela
fé Incidentes-Noé, David; Peter, malfeitor na cruz-"Todas as coisas", & c. "Porque a sentença
contra", & c. Eccles. 08:11. 4. Satanás usa, assim, algo como a espada do veneno Espírito
infunde a Palavra de Vida. 5. As Escrituras são, portanto, os homens fizeram para prejudicá-las
fatalmente. Eles arrancar-lhes a sua própria destruição-food em um estômago fraco erva daninha
em um solo rico. (1.) Ver os efeitos de um afastamento de Deus. (2.) Evitar a primeira etapa.

Versos 19-22. Esposas e filhos pode ser dada para o mais perverso em grande
número.
Todas as artes e doações, liberais e mecânicas, pode ser concedida a homens ímpios.
Os homens maus podem ser conhecidos por invenções externos.
Todos esses dons deixar os homens sem graça e sem Deus.
A maldição de Deus trabalha através dos privilégios providencial para o ímpio.
Na sexta geração de Caim, seus descendentes são percebidos como a introdução de
grandes melhorias e aperfeiçoamentos no sistema da sociedade. Não só a agricultura e
manufaturas, mas a música ea poesia floresceu entre eles. Na agricultura, Jabal deu uma
nova forma para as ocupações do pastor e do pastor; "Ele foi o pai dos que habitam em
tendas e têm gado" (v. 20). Na fabrica, Tubal Cain promoveu o uso de ferramentas
científicas, sendo o "instrutor de cada artesão em bronze e ferro" (v. 22). Jubal, mais
uma vez, se destacou na ciência da melodia, de pé à frente da profissão de "todos os que
tocam harpa e órgão" (versículo 21). E o próprio Lameque, em seu discurso para as suas
duas mulheres, dá o primeiro exemplar no registro da poesia primeva, ou a arte da
versificação em dísticos medidos, ou linhas paralelas redobrar e repetindo o sentido
(versículos 23, 24).
"Ada e Zilá, ouvi a minha voz!
Ye esposas de Lameque, ouve a minha voz:
Pois matei um homem por me ferir,
E um jovem por me pisar.
Se Caim será vingado sete vezes,
Verdadeiramente Lameque, setenta e sete vezes. "
[ Dr. Candelish. ]
Assim, na raça apóstata, dirigido ao uso de sua ingenuidade natural, máximo, e

cheio de ambição secular, a pompa das cidades, e as invenções múltiplas de uma
comunidade florescente, surgiu e prosperou. Eles aumentaram no poder, na riqueza e no
luxo. Em quase todas as vantagens terrenas, eles alcançaram a superioridade sobre a
família mais simples e rural de Seth. E eles oferecem uma instância da alta cultura que
um povo pode possuir muitas vezes que são totalmente irreligiosos e ímpio, bem como
os progressos que podem fazer nas artes e enfeites da vida [ Dr. Candelish ].
Versos 23, 24. Poligamia do primeiro trouxe dissabores intestinais em famílias.
Um espírito lascivo será tirânico também.
Paciência de alguns iníquos de Deus faz os outros impudente ao pecado.
Lust vai fazer os homens perverter a palavra de Deus justo para a sua destruição.
Versos 25, 26. O caráter da família de ímpios Cainitas foi agora totalmente
desenvolvido em Lameque e seus filhos. A história, por conseguinte, gira a partir deles
para indicar o progresso da raça piedosa. Após a morte de Abel um terceiro filho nasceu
de Adão, a quem sua mãe deu o nome de Seth, o nomeado um, a compensação.
Temos aqui um relato do início do culto de Deus, que consiste em oração, louvor e
ação de graças, ou no reconhecimento e celebração da misericórdia e ajuda de
Jeová. Enquanto a família de cainitas, pela construção de uma cidade, ea invenção e
desenvolvimento das artes do mundo e de negócios, foram lançando as bases para o
reino deste mundo; a família dos Sethites começou, por invocação unida do nome do
Deus da graça, para fundar e construir o Reino de Deus [ Keil e Delitzsch ].
Há um tempo para romper triste lamento por santos que já partiram.
Nomes dos homens são, por vezes, como profecias e doutrinas para a igreja de
Deus.
Deus estabeleceu a Sua igreja a crescer e ninguém pode impedi-lo.
Deus declarou tempos de renovação Sua adoração, onde diminuiu.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Dificuldade! Ver.. 1. Esta foi uma hora de grande dificuldade, de intensa ansiedade de
perplexidade terrível para Adam. Ele estava para ser deixado sozinho, sobrecarregado com um
peso de até abandonou-ai seu próprio cego erre em qualquer lugar em meio aos labirintos
dedáleo da ignorância e insensatez permitiu-orientação? Não; Deus iria ajudá-lo, mas se ele iria
tomar posse de Sua mão divina. "Papa! É escuro! Pegue minha mão! "Estendi a minha mão, e
levou seu pequeno um em meu próprio, apertando-o com firmeza. Um suspiro de alívio surgiu
seu pequeno coração. Toda a sua solidão e medo se foram, e em alguns momentos ela era bom
sono novamente. Era a voz da minha pequena filha dormindo no berço ao lado da minha cama,
no exato momento em que eu estava acordado entre as trevas da Providência. Fiquei acordado
pensando, até que meu cérebro cresceu selvagem com a incerteza. Uma e outra vez eu peguei e
considerou as dificuldades da minha para a direita e esquerda para formas de desencarceramento
aparência situação; mas tudo estava escuro. Atualmente voz tímida da minha menina quebrou
levemente em meus ouvidos; e eu, também, em uma explosão quase selvagem da gritou-
sentimento: "Pai Celestial, é escura; ter, oh! pegue minha mão. "Então, uma grande paz caiu
sobre mim. O terror das trevas tinha ido embora. Assim, com Adam; perplexos num primeiro
momento, ele aprendeu a tirar a mão estendida de Deus: -
"Criança! tomar MINHA mão,
Apegue-se perto de mim: eu vou te levar pela terra;
Confie em meu cuidado que tudo vê; assim tu ficar
'Meio glória brilhante acima. "
Emprego! Ver.. 2. Senhor Tenterden estava orgulhoso de chamar a atenção para o seu filho
a loja em que seu pai tinha raspado pessoas para um centavo. Mas os homens, como
comentários Beecher, parecem envergonhar de trabalho. Eles pretendem levar uma vida de
ociosidade castrado e preguiça. Como os pólipos que flutuam inútil e desagradável sobre o mar,
tudo geléia e flácido, não muscular ou óssea; abre-se e fecha-fecha e abre-suga e esguicha fora
como são esses pobres tolos. Seus pais trabalhavam e cresceu forte construiu suas formas de
ferro e osso; mas eles mesmos são desossada, sem tendões da mente ou do músculo do coração.
"É melhor afundar sob o choque,
Que moldador fragmentada sobre a rocha "-. Byron.
Tipos! VER. . Luz refletida 3 tem o maravilhoso poder de pintar o objeto do qual ela é
lançada; portanto, nossas semelhanças fotográficas. Assim, a luz do Senhor Jesus, irradiando em
nossas almas do espelho da Palavra, corrige sua imagem lá. A descoberta fotográfica é um
moderno, mas Deus, o Espírito tem pintado à semelhança de Cristo sobre as almas desde o
início. Eles são um
"Com ele, e em suas almas seu urso de imagem,
Regozijar-nos a semelhança "-. Upham.
Fogo! Ver.. . 4 Fogo era um símbolo da presença divina; e na literatura e os costumes do
Oriente a mesma coisa é afirmada. Nos escritos antigos, onde os casamentos dos deuses e semi-
deuses são descritos, é sempre disse que a cerimônia foi realizada na presença do Deus de
Fogo. Nos casamentos respeitáveis na Índia, o fogo é um elemento importante em sua
celebração. É feito, diz Roberts, da madeira da árvore de manga; e se acendeu no centro da sala,
enquanto em volta dele andar a noiva eo noivo em meio aos encantamentos brâmanes. Isso é
uma perversão da verdade primeva que a aparência de Deus pelo fogo era o Seu testemunho da
união mística entre a alma de Abel e de Seu Filho Jesus Cristo?
"A fumaça do sacrifício se levantou, e Deus
Smell'd o bom perfume de fé obediente. "
! Expiação Ver.. 4. A palavra surpreendente "sangue" seria o último homem escolheria para
um símbolo de paz e pureza. Enquanto o sangue tornaria tudo o que toca impura, é a única coisa
que tira a mancha do pecado. Quase todas as nação pagã teve essa "intuição moral" da
necessidade de sangue expiatório. Manteve-se para o cristianismo ter uma excrescência, como a
dos Unitários, que declamam contra "uma religião de sangue e expiação de sangue." E ainda
não é o sangue da expiação a idéia de liderança na Bíblia? É como o escarlate, que atravessa
todo o pano cut-naval-lo onde quiser, que veio de vermelho é visível. A palavra "expiação" é
constantemente utilizado para significar a reconciliação com Deus por sacrifícios sangrentos. O
padre fez expiação pelo sacrifício, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos
pecados de todo o povo.
"Com sangue, mas não a sua própria, o sinal terrível
De uma só vez do deserto do pecado e remissão da culpa,
O judeu, suplicou ao divina clemência,
A esperança de misericórdia mistura com contrição -. Conder.
Decepção! Ver.. 5. A oferta de Caim era como um belo presente, mas não havia nenhuma
tristeza pelo pecado nela-não pedindo perdão, e assim Deus não iria recebê-lo. "Mãe não vai
levar o meu livro", soluçou uma vez fora um menino-holding na mão uma bela pequeno volume
lindamente obrigado, com bordas douradas para as folhas. Foi uma bonita presente, comprado
com o dinheiro de bolso que ele tinha sido por semanas de poupança para o aniversário de sua
mãe; e agora ela não teria. Mas ela toma a agulha-book e bolsa que sua filhinha apresentado a
ela. Por que ela se recusar a belo presente de seu filho? Ele tinha sido impertinente-egoísta,
apaixonado, falso e não tinha nada arrependido; e assim, quando ele trouxe a sua oferta, ela
colocou-o suavemente de um lado, dizendo: "Não, Charlie." Ele virou-se emburrado,
resmungando que ele não se importava, e começando a valorizar os sentimentos de um tipo
ruim para sua irmã. Mas depois de um tempo ele voltou a si, roubou na sala, atirou-se sobre o
seu ombro, confessou sua culpa, com lágrimas, e encontrou favor com a mãe. Por e-by, ela
carinhosamente sussurrou: "Você pode trazer o seu presente." Assim Deus agiu com Caim, mas
ele persistisse em obstinação do coração, dos quais pode-se dizer: -
"Você pode muito bem fazer algo mais duro,
Como procuramos amenizar isso (de que o que é mais difícil?) "- Shakespeare.
Sangue! Ver.. 7. Em quase todos os países, os homens sentiram que derramamento de
sangue era um elemento essencial da crença religiosa. A Thug em Meerut, que haviam sido
culpados de muitos assassinatos, foi preso e colocado na prisão. Enquanto lá, um missionário
visitou-o-levou a abraçar o Evangelho, e consentir a confessar seus crimes. Em seu julgamento,
ele confessou consequentemente os pecados de sua terrível de vida e depois de relatar o
assassinato após o assassinato, ele declarou que eles haviam cometido na crença total que, pelo
derramamento do sangue de cada vítima, ele não só agradar o deusa Kali terrível, mas também
adquirir seu favor para a vida futura. Ele, então, pegou uma Bíblia de seu colete de linho, e
disse: "Se eu tivesse recebido, mas este livro mais cedo, eu não deveria ter feito isso, pois eu
acho que o sangue de Jesus Cristo purifica de todo o pecado."
"Senhor, eu creio Teu sangue precioso,
Que no propiciatório de Deus
Sempre Acaso pelos pecadores pleitear,
Para me-e'en para minha alma foi derramado "-. Wesley.
Assassinato! Ver.. 7. "Blood vai para fora" é a frase contundente de um velho provérbio ou
serra. Caim esconder o corpo? Contudo, não importa, se o corpo sem vida jazia com o rosto
aberto ao sol do meio-dia, ou enterrados nos recessos de folhas de algum bosque atarracado, ou
envolta nas UMEDECE sombrios de alguma caverna subterrânea: Deus poderia vê-lo. Ele podia
ouvir o chamado da Justiça. Como obras estranhamente de sangue são divulgadas! Dois
comerciantes franceses, relata Clarke, estavam viajando para uma feira, e, ao passar por uma
madeira, um deles matou o outro, e roubou-lhe o seu dinheiro. Depois de enterrar ele para
impedir a descoberta, ele passou em sua jornada; mas o cachorro do homem assassinado ficou
para trás. Seu uivo atraiu transeuntes, que foram levados a procurar o local. A feira está sendo
terminado, eles assistiram o retorno dos comerciantes; eo assassino mal fez sua aparência do
que o cão saltou furiosamente sobre ele. "Tenha certeza que seu pecado vos há de achar." Quão
terrivelmente isso foi exemplificado no caso de Eugene Aram, cuja consciência muito
finalmente abriu o conto: -
"Ele contou como assassinos andar na terra
Sob a maldição de Caim,
Com as nuvens vermelhas diante de seus olhos,
E chamas sobre seu cérebro "-. Hood.
Consciência! Ver.. 8. Longe nos confins da Nova Zelândia, um campeão nobre da Cruz,
uma vez que ouviu uma voz nativa de meio a um labirinto emaranhado de mato orando para que
Deus faria pecado tão sensível para a sua alma como uma partícula de poeira é a menina dos o
olho. Mantenha sua consciência sensível, terna como o olho que fecha suas pálpebras contra um
átomo de poeira; ou como aquela planta sensível que encolhe quando suas folhas são tocados,
ay, mesmo quando a respiração da boca cai sobre ele. Tive Cain mas atendeu este! Se ele só
tomou conhecimento do primeiro grão de poeira que caiu da primeira picada do pino, que
atingiu, do primeiro sopro de pecado que repousava sobre a sua consciência, tudo poderia ter
sido bem. Há uma espécie de choupo, cujas folhas são farfalhou por uma brisa muito fraco para
agitar a foilage de outras árvores; e tal, deve ter sido a consciência de Caim, movido facilmente
pelos "pequenos pecados" de inveja e antipatia. Há, então, ter havido grito de sangue de irmão,
não há necessidade para ele passear por diante-
"Como um cervo no medo da perseguição,
Com um fogo no seu coração, e uma marca em seu rosto. "
Retribution! Ver.. 8. A ação é feita, e sangue mancha a mão de Caim, o sangue de um
irmão. O oceano, com todas as suas ondas ferozes e furiosos, não pode lavar o corante
escarlate. Agonias de remorso não pode recuperá-lo. E, no entanto estes não eram
provavelmente leve. Alguns supõem que ele não mostrou nenhum remorso pelo crime cruel, e
que seu coração era do gelo. Mas se fosse de gelo, era a do Ártico, sob cuja crosta grossa pulsar
das ondas, e mover os répteis da profunda. Far-se dentro do peito, as águas do remorso foram
surgindo e lamacento; e-
"Daquele dia em diante não há lugar para ele poderia ser
Tão só, mas que dali pode vir uma pontada
Trazido de fora para dentro, para a miséria "-. Wordsworth .
Conviction! Ver.. 9. Quando Richard o Leão estava em seu retorno da Terra Santa, ele foi
levado cativo pelo seu inimigo, o arquiduque da Áustria, e jogado em um calabouço
desconhecido. Sua menestrel favorito foi em busca dele, tendo apenas o indício de que seu
mestre foi preso em um castelo em alguma montanha-floresta. Por fim, a música descobriu a
prisão, por um dia, quando Blondel estava jogando seu ar favorito sob a parede do castelo,
Richard reconheceu a música e voz.Quando Adão foi preso no calabouço de Satanás, a voz
divina de Deus chamou à penitência em vão. Agora, a mesma voz da música Divine procura
despertar ecos no coração de Caim, para despertá-lo à contrição pela consciência de
convicção. Mas tudo em vão! Não; o coração endurecido não quebra. Os lábios taciturnos
derramar nenhum grito de perdão. Sem arrependimento pede misericórdia. Mas, pelo contrário
sua resposta implica censura, como quando Adão disse: A mulher queTU me deste por
companheira,
"O espírito imundo
Isso desde a minha infância até, é quem me torturou,
Porventura sido muito astuto e muito forte para mim.
Eu sou o culpado por isso? "
Remorse! Ver.. . 9 Tibério sentiu o remorso de consciência tão violento, que protestou ao
Senado que ele sofreu a morte diariamente; e Trapp nos fala de Richard III que, após o
assassinato de seus dois sobrinhos inocentes, ele tinha sonhos terríveis e visões, pularia para
fora da cama, e, pegando sua espada, ia distraidamente sobre a câmara, em todos os lugares em
busca de descobrir a causa de sua própria ocasionado inquietação. Se, portanto, os homens mais
ou menos familiarizados com o crime e atos de sangue, tinha as presas da serpente sempre
sondando seus seios, é razoável concluir que Caim sabia temporadas de arrependimentos
tristes? Se ele não tivesse, inquérito de Deus logo despertou as dores! O cruel Montassar, ter
assassinado seu pai, era um dia admirando uma bela pintura de um homem a cavalo, com um
diadema circundando sua cabeça, e uma inscrição em persa. Inquirir o significado das palavras,
foi-lhe dito que eles eram ". Estou Shiunjeh, filho de Kosru, que assassinou meu pai, e possuía a
coroa apenas seis meses" Montassar empalideceu, horrores de remorso de uma só vez
apreendidos com ele , sonhos terríveis interrompeu seu sono até que ele morreu. E tão logo que
Deus tratar do primeiro fratricídio, de consciência despertou-se para infligir dores pungentes: -
"O a ira do Senhor é uma coisa terrível!
Como a tempestade que faz secar as flores da primavera,
Como o trovão que explode no domínio do verão,
Ele caiu sobre a cabeça do Cain homicídio ".
Culpa! (Ver. 12). Pilkington muito excelentemente compara as dores da culpa consciente
para a vaga depois de uma tempestade, que os marinheiros nos diga aparece muito depois da
tempestade cessou, e longe de sua localidade. Eles vêm com terrível nitidez; como quando um
relâmpago revela , mas por um momento os perigos de uma náufragos. Eles têm sido encoberto,
mas apenas coberta como as esculturas de alguns catedral de idade, ou como essa tinta invisível
que precisa, mas o fogo para trazer para fora de forma legível a escrita na parede de
consciência. Por um momento, são as picadas de alguns; mas não tão Cain's-lá permaneceram,
aguda e angustiada; e dele podemos dizer figurativamente: -
"Como ele arrasta-se, com estrondo soturno
Um som de correntes em voz alta o deserto tocou. "
! Mártires (. Ver. 12) "Quão cedo", diz o Bispo Hall, "se o martírio de vir ao mundo!" O
primeiro homem que morreu, morreu para a religião; ea maior lição, como observações verde
neste capítulo, é que o primeiro homem salvou foi para o céu, assim como todos nós deve fazer-
se quisermos ser salvos. Deve ter sido um estranho, o dia ainda feliz para os anjos de Deus
quando Seu espírito veio entre eles a partir deste mundo distante. Ele havia pecado, eles nunca
tinha caído. Ele tinha trabalhado e entristeceu-se nunca tivessem derramar uma lágrima por
si. Ele tinha morrido, eles não sabiam o que era a morte. Mas agora sua alma está entre eles
cantando, não a sua música, mas um novo one-one todo seu. Enquanto ele canta, como cada
harpa seráfico está em silêncio, e cada coração seráfico ainda é ouvir
"A música que nunca foi cantada antes
Um pecador chegaram à praia celeste;
E agora soa para sempre. "
Divulgação! (Ver. 9.) Quanto tempo foi diante de Deus o encontrou, não nos é dito, alguns
supõem que ele estava em seu caminho de volta da escritura de sangue. Outros pensam que,
provavelmente, dias e semanas passaram-que os pais, como Jacó, tinha chegado a acreditar Abel
morto às mãos das feras, e que, possivelmente, Caim foi ainda mais carinho acarinhados. Se
assim for, é a consciência de Caim à vontade? Ou, ele tinha suas horas de mau humor, quando
seus pais se perguntando o ouviu iniciar e murmurar: -
"Tarde demais! Tarde demais! Eu não o veja mais
Entre os vivos! Aquele rosto doce, paciente
Nunca mais me repreender? "
Muito recentemente, um assassino enterrou a vítima no armazém ligado a seus estabelecimentos
comerciais. Durante meses, os pais desconsolados procurou sua filha longe e de perto-rogou seu
amante a revelar o segredo de sua ausência; mas em vão. Durante doze longos meses cansados
nenhum vestígio de o ausente pode ser descoberto; e, em seguida, um ato trivial de descuido
revelou o mistério da morte. No entanto, ele tinha sido ouvida a desejar às vezes que ele nunca
tivesse nascido, ou estava morto: -
"Ele era uma misericórdia
Que eu estivesse morto, ou não tivesse nascido "-. Longfellow.
Condenação! Ver.. 13. Muito pouca idéia pode ser formado dos sofrimentos de Caim,
quando lemos que Deus o visitou com remorso ao longo da vida. John Randolph, em sua última
doença, disse a seu médico: "O remorso! O remorso! O remorso! Deixe-me ver a palavra! .
mostrá-lo para mim em um dicionário "Não havendo nenhum na mão, ele pediu ao cirurgião
para escrevê-lo para fora para ele, depois de ter olhado com atenção, ele exclamou:" O
remorso! você não sabe o que isso significa. "Felizes são aqueles que nunca se sabe. Ele dá,
como diz Thomas, uma forma terrível e uma voz horrível de tudo bonito e musical sem. Está
registrado de Bessus-natural de Polonia na Grécia-se que as notas de aves eram tão insuportável
para ele, pois nunca deixou chilrear o assassinato de seu pai e que ele iria derrubar seus ninhos e
destruir os jovens e velhos. A música dos cantores doces do bosque eram como os gritos do
inferno para uma consciência culpada. E como seria terrivelmente as coisas familiares de vida
tornam-se a Caim uma fonte de agonia!
"O beijo de seus filhos deve queimá-lo como uma chama,
Quando ele pensa da maldição que paira sobre o seu nome,
E a mulher de seu regaço, o fiel e justo,
Pode misturar nenhuma gota doce em sua xícara de desespero:
Para ela carícia suave, e sua respiração inocente,
Mas, ainda assim em sua alma as brasas quentes da morte "- Knox.
Prosperidade Godless! (Versículo 20). Como lamentavelmente tolo, exclama Lei, são os
devotos do mundo! Eles podem ter presentes, que brilham esplendidamente; mas é apenas por
uma partícula de tempo. Seu sol brilhante logo põe em noite mais escura. Suas alegrias há
verdadeiras alegrias, enquanto eles permanecem; mas a sua continuidade é um sonho
fugaz. Suas flores têm muitos um espinho, e em fade arrancar. Suas flores infrutíferas logo
decair. Os olhos deles estão inchados de gordura, eles têm muitas vezes mais do que o coração
podia desejar; e ainda tudo isso tem o seu fim-como a vítima sacrificial mimado descrito na
História do México de Prescot. Durante doze meses, o sacrifício pretendido foi autorizado a
deleitar-se com todo o luxo, a entrar em todos os prazeres; apenas para ser colocada no altar e
ter seu coração palpitante arrancado de seu peito. "O que eu vier para, pai", exclamou um
jovem, "se eu continuar prosperando desta forma?"-Para que o inquérito do pai laconicamente e
banalmente respondeu: "A sepultura." O brilho ouropel, diz Secker, é também apto a ofender os
olhos fracos de um santo.Ai de mim! por que devemos invejá-lo um pouco de luz, que deve ser
envolto em escuridão eterna? Para
"Quando Fortune, assim se jogou a criança no ar,
Snatched da secreta de um estado humilde,
Quantas vezes eu vi ele caiu de uma vez!
Inveja do nosso dia! e suspiro da nossa noite "- Young.
Primeira Etapa! mal se espalha uma vez introduzidos como uma chama entre restolho
seco. A erva-uma vez enraizado-dificilmente pode ser erradicada; e, como a grande planta
aquática introduzida da América, vai se espalhar por todos os lados. Mortificar o primeiro
pecado; para rendendo a ele que você pode encontraram uma pirâmide de miséria. Uma falha
espectáculo de logo incha em uma torrente que se aprofunda, e amplia em um mar infinito. Um
pequeno vazamento pode afundar o navio mais ousado. Diz-se de Tibério que, embora Augusto
governou, ele havia maneira manchada em sua reputação; mas que, ao mesmo tempo, ele deu
lugar ao pecado, não havia crime a que ele não era acessório. Quando Lameque era ainda um
jovem, ele provavelmente não apresentaram nenhuma disposição para grandes crimes; Mas
assim que ele se casou com duas mulheres, em violação do mandamento divino que ele
gradualmente afrouxou todas as restrições morais, e deu plena vazão às suas paixões-
culminando no homicídio. Evite o primeiro passo!
"Um mal entrou traz outra em;
O segundo puxa uma terceira a terceira chama mais,
E para todo o resto, definir ope a porta "-. Smith.
Igreja! (Ver. 26.) A pequena semente que a profecia plantada no Éden cresce idade por
idade mais vasta do que a árvore que o profeta viu em visão, cuja altura chegava até o céu, e era
vista até o fim de toda a terra. "Há alturas na natureza", diz Bate, que pegar o sol da manhã
antes de ter subido nos vales, e que se levantar brilhando na luz dourada quando as sombras da
noite se envolveu em aprofundar estes anoitecer. E assim, há países em que a Igreja tem
derramado sua luz por toda parte, enquanto outros permanecem na escuridão da ignorância
pagã. Mas como o sol antes de ter concluído as suas luzes de circuito a cada vale e colina, assim
a Igreja deve crescer para suas dimensões totais, apesar de todos os obstáculos. Tem suas raízes
entrelaçadas através de todas as instituições sombrias da dispensação mais velha, e de pé alto e
ereto no meio do novo, desafia-de usar o sentimento de Wiseman-o turbilhão e os relâmpagos, o
projecto e sol escaldante. Como o profeta vinha-ele vai se espalhar seus ramos até os confins da
terra, para alimentá-los com os frutos mais doces da santidade.
"Desde que o mundo se deve durar,
O sagrado Banyan ainda deve se espalhar,
De clima para clime-de época para época,
A sua sombra protetora será derramado. "
CAPÍTULO 5
NOTAS CRÍTICAS. -Não obstante a medida da dificuldade que estava no caminho de
determinar o significado dos nomes próprios das Escrituras, o assunto não pode ser sabiamente
negligenciado: o que nós sabemos é a cada momento e, em seguida, o mais impressionante e
sugestiva; eo que não sabemos, e com aparelhos existentes não podem aprender, às vezes possui
um interesse quase no valor de fascinação. Sabemos o suficiente para sentir intensamente
curioso para saber mais.Na verdade, esses nomes antigos têm o charme de fósseis, eles viviam
uma vez, e tinha um lugar em uma esfera viva de esperanças e medos humanos e paixões e
decepções; e por eles parece que estamos a cada momento e, em seguida, para obter um
vislumbre de um mundo agora enterrado. Esses vislumbres vêm como fragmentos da realidade,
e pode ser de grande serviço indirecto, mesmo onde a maioria sente que o conhecimento
positivo escapa ao nosso alcance. No seguinte resumo dos significados (certas ou prováveis) dos
nomes próprios deste capítulo, o leitor vai entender as iniciais anexados para significar o
seguinte: - G, Genesius; F,Fürst, D , Davies; M, Murphy. Onde o significado teve de ser
adquirida por inferência a partir do autor, é entre aspas entre parênteses "()", onde o autor sugere
expressamente uma dúvida sobre a significação de um nome, ele é seguido pelo sinal de
interrogação "?"
1. Adam ] "Red"? G.; "Feitos de poeira ou terra", F.; "Avermelhado"? mas
prob. "Terra nascido", D.; "Vermelho" (de terra vermelha), M. - 3. Seth ] "Colocação",
"configuração", G.; "Compensação", F.; prob. "Substituto", D.; "Colocados", "colocar",
M. - 6. Enos ] "Mortal, decadente homem", F.; "Homem", D.; "Homem", "doente", M. -
9. Cainã ] "Possession"? G.; "Uma criança, um nascido", F.; "Smith", ou "lancer",
D.; "Possuidor" ou "spearsman", M. - 12.Maalalel ] "Louvor de Deus", G., D.,
M.; "Elogio ou esplendor de El", F. - 15. Jared ] "Descent", G., D.; "Baixo chão",
"água", ou "marchando", F.; "Caindo", M. - 18. Enoch ] "Iniciado" ou "iniciar",
G.; "Professor", "iniciador", F.; "Ensinar", ou "iniciação"? D.; "Iniciação", "instrução",
M. - 21. Matusalém ] "O homem de um dardo", G.; "Homem de armas militares",
F.; "Homem de mísseis", D.; "O homem do míssil," M-. 25. Lameque ] "Strong", ou
"jovem", G.; "Overthrower" (de inimigos), "selvagem-homem", F.; "Destruidor",
D.; "Homem de oração", "juventude", M. - 29. Noé ] ("descanso"), G.; "Consolação",
ou "descanso", F.;"Descanso" ou "conforto", D.; "Descanso", M. - 32. Shem ]
("Name"), G.; "Nome", "fama", "altura", F.; "Celebridade", D.; "Nome", "fama",
M. Ham ] "Hot", G., M.; "De cor escura", "negro", F.; "Moreno", D. - Japhet ]
"Amplamente-estendendo", G.; "Extensor", ou "spreader"; "Ou" belo "? (Das raças
brancas), F.;"Extensão", D.; "Espalhar", M.
"Em geral pouco se pode confiar sobre o significado etimológico desses nomes
adiantados como dado pelos lexicógrafos, quer considerá-los como puramente hebreu,
ou como tendo sido transferidos de uma língua mais velha Shemitic. Em alguns deles,
no entanto, não parece contrastes que dificilmente podem ser confundidos. Assim, por
exemplo, entre Seth, o estabelecido, a empresa, e Enos,
o fraco, o frágil ( βροτός , mortalis, homo ), o contraste é similar àquela entre Caim e
Abel ( ganho, como a semente prometida, e vaidade ou decepção ), como se as
esperanças dos homens, de geração em geração, foram alternadamente subindo e
descendo "-. Prof T. Lewis, na de Lange "Genesis".
HOMENS ILUSTRES
A história está cheia de homens ilustres, e é interessante para estudar como eles se
tornaram assim. Existem muitos métodos de se tornar um homem distinto, e vamos
observar alguns como sugerido pelos nomes contidos neste capítulo imortal da história
inicial.
I. Alguns homens são prestados distinguido pela peculiaridade dos tempos em
que vivem. Adão foi assim distinguidos. Ele foi o primeiro ser humano a habitar a terra,
a olhar para fora em cima de suas glórias brilhantes, e para cuidar de sua produção. Ele
foi o primeiro ser humano a realizar doce comunhão com Deus, e sentir o êxtase da
santa oração. Ele também foi, com sua esposa, o primeiro ser humano a ser desviados,
nas experiências woful do pecado, pelo diabo.Assim Adão como o primeiro homem é
investido com uma história mais maravilhosa e interessante, a partir do momento de sua
vinda ao mundo, sobre o qual ele não tinha controle. Deus o fez, e ele entrou para a vida
nestas circunstâncias inatacáveis. Daí a sua fama. Se Adão viveu nestes dias as
probabilidades são de que seu nome teria sido desconhecido para a multidão, e não dito
pela multidão. Ele não era de forma alguma um homem de grande gênio. Não temos
conhecimento de que ele tinha alguma presentes mentais ou morais extraordinárias, ele
era comum na medida de sua alma. Nós não lemos que como Caim edificou uma
cidade, ou que, como Jabal foi o pai dos que habitavam em tendas, ou que, como Jubal
ele foi eficiente em artes musicais e realizações, ou que, como Tubal Caim era capaz de
numerosos artifícios mecânicos. Ele era simplesmente um homem comum, que em
momentos diferentes, em circunstâncias menos extraordinários, não teria atraído a
menor atenção do público, ea este respeito Adam é um tipo de multidões, cujas vidas
são narradas na história do mundo. Eles não eram intrinsecamente grandes homens,
tanto em suas capacidades intelectuais ou sentimentos morais. Nunca uma vez na vida
tive um pensamento tão sublime que eles estavam sob a necessidade de chamar para
caneta e tinta para perseguir um anjo vestido com tais roupas brilhantes. Eles nunca
foram capazes de paixão moral.Suas vidas eram uma estagnação, não houve grandes
ondas de rolamento de impulso como de um grande coração, um indicativo da música
selvagem da alma.Eram homens, e isso era tudo. Você pode ver tudo o que eles
eram. Você podia ouvir tudo o que tinham. Eles estavam possuídos de não qualidade
desconhecida do ser. No entanto, eles ascensão à fama. Sim! Mas não havia nada de
meritório em sua notoriedade. Eles eram famosos porque eles não podiam fazer
nada.Alguns homens têm a sorte nos acidentes de suas vidas. Elas acontecem para
nascer em uma determinada família, em um determinado momento, e, como
conseqüência eles se tornam governantes e os favoritos do mundo. Tais homens devem
saber que um verdadeiro e digno fama não é o resultado de tempo ou circunstância, mas
de esforço pessoal sério e realização. Não é improvável que o homem que nasce um
herói pode morrer um tolo. Ele será maior do que no seu nascimento à sua morte. Em
seu nascimento sábios pode vir a pagar-lhe homenagem, mas sua morte não pode haver
nenhuns para assistir ao seu funeral. Assim, descobrimos que alguns são homens
ilustres da mera circunstâncias de sua advento ao mundo.
II. Que alguns homens são prestados distinguido por sua longevidade
maravilhoso .-Nós achamos que os homens cujos nomes são dados nesta lista foram
marcantes para o comprimento de suas vidas, Matusalém viver até a idade de 969
anos. Há multidões de homens que chamam a atenção por mais nada, mas sua
longevidade. Eles tinham um bom masculinidade física e, conseqüentemente, eles foram
capacitados para suportar a tempestade da vida por muitos anos.Eram homens de ossos
e músculos, e não de pensamento e energia moral. Eles seriam mais úteis no exército do
que na igreja; soldados melhores do que os trabalhadores cristãos. Mas nós avaliar a
vida dos homens por uma estimativa errada. Não podemos medir a vida de um homem
pelo número de anos que ele passou na carga e batalha do mundo. Uma vida longa pode
ser vivida em um espaço muito curto de tempo, e um número de anos pode ser a crônica
de uma vida breve. Verdadeira vida do homem é gasto e medido por ações,
pensamentos, simpatias e atividades heróicas. Um homem pode viver uma vida longa
em um dia.Ele durante o dia sido fundamental para a salvação de uma alma, então,
nesse dia, ele viveu uma curta eternidade. Um homem que escreve em um ano um livro
pensativo, que deverá instruir e cultura nas mentes dos homens, vive um século nesse
breve espaço de tempo. O professor que ensina um menino de pensar, o ministro que
ajuda os homens a ser puro e bom, os espíritos gentis que ajuda por visitação e oração a
triste e os doentes, estes são vidas mais longas do mundo, estes são verdadeiros
Methuselahs do mundo. Por isso devemos esforçar-nos para viver bem, se quisermos
viver por muito tempo. Imortalidade consistirá na bondade moral e não no vôo das
idades. Mas a sociedade é pouco despertos para esta medida de tempo e este cálculo dos
anos, e, portanto, continua a elogiar o homem de três anos de pontuação e dez, e de
contar a ele entre os seus curiosidades. Sociedade dá fama para muitos homens, porque
os considera sob essa luz. Não podemos dizer que tal fama é digno de inveja. Cabelos
cinza, quando foi encontrado nos caminhos da retidão, é digno de toda honra e respeito,
mas o que pode encontrar nenhum outro direito sobre a admiração do mundo é
destituído de que o único que pode vencer a homenagem mais verdadeira da
humanidade.
III. Que alguns homens são prestados distinguido pela vilania de sua conduta
moral. Há muitos nesta lista cujas vidas são caracterizadas por degeneração total. No
primeiro versículo nos é dito que Deus criou o homem à sua imagem pura, e, em
seguida, por meio de contraste e de mostrando-a extensão da queda do homem, demos
vários nomes a título de ilustração. A imagem de Deus ea vida do homem está em
terrível contraste. Mas é assim que o pecado não é sempre dado a conhecer em toda sua
extensão na história humana. Estes versos não contêm um registro dos pecados dos
quais alguns dos homens chamados eram culpados. Eles resumir a vida em um nome. A
história não pode escrever a maldade dos homens. É muito escuro para a caneta para
desenhar.Seria horrível demais para o mundo para ler e contemplar. Quando os homens
morrer é bom que a lembrança de seus pecados deve ser enterrado com eles. As vilanias
são mais esquecidos. Mas a história não vai permitir completamente os pecados dos
homens para passar de recordação. Os anais do crime em breve permitirá que os seus
heróis para banir da memória do mundo. Mas monarcas que foram déspotas, os
caçadores de lugares que foram assassinos e os surtos de raiva popular, são mantidas
nas páginas da história. E estes homens devem a sua distinção histórica para seus
crimes. Crime em breve leva os homens para a fama invejável; uma fama que tinham
melhor ficar sem.
IV. Que alguns homens são prestados distinguido por sua linha ancestral de
descida. Este capítulo contém a linha de Adão a Noé, em que são apresentados alguns
dados relativos a todos os comuns, e alguns detalhes especiais em matéria de três
deles. A genealogia é traçada para o décimo na descendência de Adão e termina com o
dilúvio. O escopo do capítulo é para marcar a linha de fé e esperança, e santidade de
Adão, o primeiro chefe da raça humana a Noé, que se tornou, eventualmente, o segundo
natural da cabeça dele. E assim é, alguns homens só são conhecidos na linha de suas
relações ancestrais.Eles são leves elos de uma grande corrente. Elas são luzes fracas em
uma grande constelação. Sua grandeza é refletida a partir das labutas ou realizações de
outras pessoas que viveram antes deles. Eles pegam um brilho emprestado. Essas vidas
são o alívio da história. Eles subjugar a sua grandeza. Eles contrastam com sua
pompa. Eles tornam mais acessível. Se as páginas da história foram preenchidos com as
façanhas e os registros de homens essencialmente e intrinsecamente grande, eles seriam
inacessível pelo leitor comum. Por isso temos o prazer de boas-vindas, agora e depois,
em seus anais, o pequeno masculinidade de grande ascendência, mas destituídos de
força moral.
V. que alguns homens são prestados distinguido pela sua verdadeira e exaltada
piedade. -É-nos dito neste capítulo, que Enoque andou com Deus e não era, porque
Deus o levou. Esta é uma distinção do tipo muito mais verdadeiro, que surge a partir da
pureza moral da alma. Não é sempre que os homens que andam a mais intimamente
com Deus são os mais famosos do planeta. Às vezes, eles são perseguidos. Eles são
muitas vezes rejeitadas pela multidão comum.Alguns inveja a beleza de seus
personagens morais. Outros zombar deles. Mas a favor das multidões nacionais é muito
inconstante e transitória, e não vale a pena ter. Mas a favor de todos os espíritos dignos
nunca vai ser a herança do bem. O céu também vai tomar conhecimento deles, e fazer
com que a sua bênção para descansar em cima deles. Bons homens são os verdadeiros
reis do mundo, os verdadeiros profetas, o grande vencedores, e os únicos dignos de
fama permanente e celebração. E quando os grandes da terra, cujo louvor foi dos
homens, deve ser esquecido, então o bom deve brilhar como estrelas no Reino de Deus
para todo o sempre. Depois que todos os homens jovens buscam a distinção que vem de
cima, que só é digno sua busca, e só vai pagar as energias de suas almas
imortais. AULAS: . -1 . Que uma boa velhice é muitas vezes o patrimônio do
homem 2. Essa linhagem nobre é a herança dos outros. 3. Essa verdadeira piedade
pode ser a herança de todos. 4. Essa verdadeira piedade tem uma recompensa
substancial, bem como um registro permanente.
. I. A longevidade da raça antediluviana . Aqui estão os homens que viveram períodos
variando de oitocentos a quase mil anos Esta longevidade pode ser explicada em princípios
naturais. Estes homens herdaram boas constituições; eles eram de quadros robustos, com
sangue puro correndo em suas veias, e cada parte de sua organização bem amarrados juntos. As
temperaturas variadas, os nevoeiros e malária pertencentes a estas regiões ocidentais, assim
perigosos para a saúde, não tinha lugar na sua terra. Sua dieta era simples; essas bebidas
intoxicantes e confeitos prejudiciais que vêm a nossas mesas eram provavelmente desconhecido
para eles. Eles sabiam que não as ansiedades e competições do comerciante. Quem, senão Deus
pode dizer quanto tempo o corpo humano organicamente forte, e, portanto, guardado,
viveria? Sua longevidade era para fins especiais. Serviu para povoar o mundo. Ele forneceu a
falta de uma revelação escrita. Desde a morte de Adão até a chamada de Abraão foi um período
de cerca de 1.100 anos. Durante esse período, uma grande população cresceu, as descobertas
foram feitas, grandes feitos foram manifestados, grandes comunicações recebidas da parte de
Deus; mas não havia nenhum historiador a mão para baixo para as crianças as experiências de
seus senhores. Assim, a longevidade do homem forneceu o lugar de livros. Sua longevidade
contribuiu para sua depravação.O medo da morte um pouco restringe o mal, mesmo nas piores
homens. A morte é um ministro útil. Eram os Herodes, o Neros, os Napoleões de viver 900
anos, seria a sociedade ser melhor do que o inferno? Enquanto depravação é em todo o mundo,
é necessário que deve ser mortalidade.
II. A pobreza da história humana. Tudo o que temos de a raça humana por mais de mil
anos pode ser encontrada nestes versos. As miríades que viveram durante esse período manteve
a mesma relação com o outro, com Deus e com o universo como nós; e as idéias, sentimentos e
hábitos comuns à raça eram deles.Cada um tinha uma história de seu próprio país, mas não há
registro, o pálido do esquecimento é sobre eles. Eles só são mencionados. Há uma tristeza
terrível nisso.Para deixar o mundo em que viveram e trabalharam, apreciado e sofreu, e para ser
esquecido para sempre, está humilhando a nossa vaidade, e repugnante para o nosso coração. Os
milhões são esquecidos como um sonho, alguns anos após a sua morte. Alguns por literatura e
arte são mantidos na memória um pouco mais; Mas a hora vem com eles, quando a última carta
em seus nomes é lavado para fora das areias da vida pelo maremoto de tempo.
III. As tendências materialização do pecado. Tudo que é gravado aqui desses grandes
homens, exceto Enoque, é que gerou filhos e filhas. Não há mal nenhum nisso, mas não há
nenhuma virtude na mesma. Há nele o que indica a sua aliança com a criação inferior, nada que
indique a sua aliança com o universo espiritual e com Deus. Não há ato espiritual aqui
registrada deles. Não é dito que eles leiam o significado de alguma página no volume da
natureza, ou que eles criados altares para o Deus do céu. Por que essas coisas não
registrado? Porque não realizado? Por quê? Se não tivessem almas? Tivessem eles não um Deus
para adorar?Suas almas foram materializados. Os prazeres materiais são os prazeres ensinadas
pelo milhão.
IV. A inevitabilidade da mortalidade do homem. Estes homens viveram centenas de
anos, mas diz-se de cada um, "ele morreu." Morte pode atrasar o seu trabalho, mas não esquece
a sua missão. Nenhum dinheiro pode subornar morte, nenhum poder pode evitar o golpe.
"Tudo o que piso
O globo, são apenas um punhado de tribos
Que sono em seu seio. "
. V. A bem-aventurança da piedade prática "Enoque andou com Deus." Esta expressão
implica uma consciência permanente da presença de Deus. Ele "viu aquele que é invisível." A
presença divina não estava com ele um mero dogma; era um fato consciente vivo. Ele sentiu que
Deus mais perto dele do que a natureza, mais perto do que qualquer outro ser, o companheiro
constante de seu espírito. A linguagem implica . comunhão cordial . Para andar com outra
implica uma simpatia mútua e acordo de alma . progresso espiritual Ele caminha, cada passo
levando-o para a frente em verdades mais elevadas e experiências mais ricas -. ( pregador. )

Versos 1-2. Providência tem feito um registo suficiente de ascensão, crescimento e
estado da Igreja para satisfazer a fé, em vez de curiosidade.
A genealogia da Igreja revelada por Deus deve ser conhecido e acreditado pelos
homens.
A vontade de Deus é que a Sua Igreja deve ser propagada por geração, não por
criação.
As gerações da Igreja foram condenadas a ser de Adão caído, que a graça pode
aparecer.
É necessário o registro da criação do homem à imagem de Deus a ser estudado pelo
homem em sua queda.
A bênção de Deus só faz o homem frutífero para propagar Sua Igreja.
Um nome ea natureza que Deus deu a ambos os sexos de homem, para que
aprendam a sua união conjugal na propriedade.
Versos 3-5. O Espírito de Deus tem tido o cuidado de dar uma cronologia suficiente
até a Igreja do primeiro.
A alguma distância de tempo pode ser em retardar a semente da reforma da Igreja,
mas virá.
Sinful Adam gera sua semente em sua imagem completa, pecaminosa como a si
mesmo.
Graça pode fazer uma semente pecaminosa do homem para ser um reformador da
Igreja estabelecida.
Providência deu grandes progênies, e há muito tempo, com os primeiros pais.
O Espírito tem de bom grado silenciou a história de todas as primeiras vezes, mas da
Igreja.
O prazer de Deus tem sido a de dar ao mundo um testemunho cheio de sua criação.
ENOCH, UM DOS GRANDES MESTRES DO MUNDO

Verso 22-24. (Compare com Gênesis 5:22-24, Hebreus 11:05;. E Judas 14, 15). Há três
coisas muito estranhas que nos atingem em conexão com a história de Enoque É estranho que
tão pouco é dito sobre ele. Os versos que lemos compreender todo o nosso conhecimento
confiável dele. É verdade que há um livro chamado pelo seu nome, um livro que, embora talvez
tão antiga quanto as Epístolas, é evidentemente apócrifa e, portanto, não é confiável. É também
feita referência a ele em Eclesiástico, um livro que, embora ligada em algumas de nossas
Bíblias, não tem direito a um lugar nos escritos canônicos. Poderíamos ter esperado que um
homem que viveu tantos anos como ele fez, viveu uma vida tão divino e útil, teria tido uma
história mais ampla no livro de Deus. Outra coisa que nos parece estranho na história deste
homem é a falta comparativa de sua permanência na terra. É verdade que ele estava aqui 365
anos, um período que, apesar de comandar um espaço igual a dez de nossas gerações , não era
tanto como metade da idade de muitos de seus contemporâneos. Deveríamos ter pensado que ele
teria vivido mais tempo do que os ímpios ao seu redor. Outra coisa que nos parece estranho na
história deste homem é a singularidade manifesta da vida que ele viveu.
Eu . Ele ensinou o mundo pela sua vida. 1. " Ele andou com Deus. "2." Ele tinha o
testemunho de que agradara a Deus. "Como este testemunho veio a ele que não é dito. Não é
necessário supor que se tratava de alguma forma milagrosa. Foi o testemunho de sua
consciência. Como abençoado tal consciência. Tal como a sua vida era de fato
um ensinamento de vida. Como a carga de estrelas parece feixe mais brilhante no firmamento,
mais escura cresce as nuvens que flutuam sobre isso, então a vida de Enoque deve ter sido uma
potência luminosa em sua época de depravação preto. Não há ensino como a vida de
ensino. Todos mero ensinamento verbal e profissional é como o címbalo que retine a esta
verdadeira trombeta de Deus. É o mais inteligível ensino. Homens razão contra seus Paleys, mas
eles não podem raciocinar contra uma vida boa. É o mais constante de ensino. Letra e lógica de
ensino é apenas ocasional. Mas o ensino da vida é constante. Sua luz flui através de todos os
atos e eventos da vida diária. Não é o brooklet que chocalhos após o banho, e é silencioso na
seca, mas é o rio perene rolando em todas as estações, contornando seu percurso de vida e
beleza, e refletindo sobre seu seio os céus de Deus.
II. Ele ensinou o mundo com a sua tradução. "Ele não era." A expressão, "não foi
encontrado", sugere que ele estava perdido e procurado. Esse homem deve ser
desperdiçada. Sem dúvida, sua idade o conhecia bem. Como ele foi levado para o céu, não
sei. Aprendemos-1. Que a morte não é uma necessidade da natureza humana. Ele não viu a
morte. Há aqueles que dizem que os homens são feitos para morrer; que, como todos os corpos
organizados, sua dissolução é inevitável; que a morte com elas, como com toda a existência
animal, é uma lei da natureza. Daí eles dizem que a doutrina de que os homens morrem por
causa do pecado é uma mera ficção teológica. Diz-se também que Deus pretendia que os
homens morrem, caso contrário, Ele não teria lhes permitiu multiplicar-se tão rapidamente, sem
dar-lhes um mundo infinitamente maior do que isso. A tradução de Enoch é uma resposta a tudo
isso. Isso mostra que, se a morte é a lei da natureza do homem, Deus é mais forte do que a lei, e
pode anulá-lo no seu prazer. Se a terra só pode suportar um número limitado de homens, Deus
poderia ter tomado mil gerações, da mesma forma. 2. Que não é uma esfera da existência
humana para além deste. Talvez os homens naqueles tempos antediluvianos tinha perdido todas
as idéias de um futuro estado de ser. A tradução de Enoch revelaria outra esfera de vida para
eles. 3. Que há um Deus no universo que aprova bondade. 4. Que o domínio do pecado é o
caminho para um grande destino. Assim como um homem supera o pecado, e caminha em
estreita colaboração com o seu Criador, ele é traduzido.
III. Ele ensinou o mundo com a sua pregação. Jude dá uma amostra de sua pregação, e
inclui três coisas: 1. o advento do Juiz. 2. A reunião dos santos. 3.pela conversão dos
pecadores. - ( pregador. )
A CAMINHADA CELESTIAL
I. Isso pode ser perseguido, não obstante a prevalência das pecado redor . A
idade em que viveu Enoque foi, provavelmente, o mais escuro que o mundo já
conheceu. Ele tinha andado de Deus em pensamento, em fim, em adoração, e na
vida. Foi completamente degenerar. Nós temos uma descrição Divina dela. . 1 Lust foi
feito com base em casamento. "E os filhos de Deus viram as filhas dos homens eram
formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram "2.. A longevidade do
homem era produtiva do pecado. "E disse o Senhor, meu espírito não permanecerá para
sempre no homem, porquanto ele é carne, mas os seus dias serão cento e vinte anos.
"3. violência foi prevalente entre os homens. "Havia gigantes na terra naqueles dias." "E
Deus viu que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que toda a
imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente. "Esta é a
descrição da época em que Enoque foi chamado a viver de Deus. Ele era uma estrela em
meio à escuridão. Ele foi um raio de luz na terrível tempestade do mal. Ele era uma flor
naquele jardim negligenciado. Ele era um oásis no deserto de maldade. Sua vida estava
em contraste sublime a todos ao seu redor. Ele foi o profeta da época.Ele foi o guia da
época. Ele foi o benfeitor da idade. Isso mostra a força intrínseca de um espírito divino,
na medida em que pode repelir o pecado pelo qual ele está cercado, e manter a sua
própria consciência da corrupção. Isso mostra três coisas :-( 1.) que o homem pode ser
bom, não obstante a depravação natural do seu coração. (2). Apesar da maldade de
seus companheiros. homem não é a criatura das circunstâncias. Ele não precisa de
cometer o pecado, porque ele está cercado por ele. Ele pode repeli-lo em casa, na
oficina-quaisquer que sejam as desvantagens de sua condição Seus arredores são
desculpa para o mal fazendo. A alma pode superá-los para o caminho celestial da
comunhão com Deus. (3.) que o homem pode ser bom, não obstante a dificuldade da
vida cristã. Ele não é uma coisa fácil de ser um cristão. Não é natural para o homem ser
bom. A bondade é um conflito. Em linha reta é a porta e apertado o caminho que leva
para os caminhos da retidão moral. Mas nem essa necessidade impedir o progresso
espiritual da alma nos caminhos de Deus, mesmo nos momentos mais degenerados. A
escuridão chama luz, e da maldade precisa de piedade em seu meio, mesmo que apenas
para mantê-lo da ruína total, e para orar por sua reforma.
II. Isso pode ser exercida no muito nobre de ocupado masculinidade. A vida de
Enoque foi um relativamente movimentada; ele morreu no auge da virilidade. E, no
entanto, neste período, ele foi comemorado pela sua bondade moral. Algumas pessoas
têm uma idéia de que a piedade é muito bom para as crianças pequenas, para as
mulheres que são relativamente desocupado, e de terceira idade; mas insinuar que para
os homens no auge da vida, no meio do negócio, e que são, portanto, forte concorrência
com o mundo, que é um absurdo e uma impossibilidade. Estes homens espero em breve
para acumular uma fortuna e se aposentar da vida ativa, e então eles vão começar o
período de devoção. Quem pode estimar a loucura eo errado moral de tal idéia? Piedade
é bom para o homem de negócios mais ativo. Ele vai enriquecer sua alma. Ele vai
acalmar seus cuidados. Ele vai acalmar sua ansiedade. Ele irá atualizar sua alma. Ele lhe
dará a orientação de um Pai Divino. Os homens podem ser honesto nos
negócios. Multidões são. Eles prosperar o melhor. Se a idade é pecaminoso, ele gosta de
fazer negócios com um homem de confiança. Que os homens de negócios da Inglaterra
procuram entrar na caminhada celeste tão prazer desfrutado por Enoque.
III. Isso pode ser exercida no próprio meio de ansiedade doméstico e
cuidado. "Andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalém, trezentos anos e
gerou filhos e filhas." Ele não era a mera criatura de paixão. Ele não era materialista em
suas idéias. Ele andou com Deus em meio a suas alegrias familiares, deveres e
ansiedades. Muitas pessoas perderam a sua religião através do aumento de cuidados
domésticos. Mas uma alma piedosa pode andar com Deus na vida da família, e ter toda
a sua prole no mesmo caminho santo. Enoch iria instruir seus filhos no caminho
certo. Ele iria orar por eles. Ele iria elogiá-los a seu Divino Amigo. Feliz da casa onde
um pai tão piedosa é, na sua cabeça.
IV. Isso pode ser perseguido nos próprios portais do céu e da bem-aventurança
eterna. Enoque andou com Deus, e um dia caminhou para o céu com Deus. O céu não é
senão a continuação da vida santa de terra. Ir para o céu não implica uma cessação na
caminhada de bondade moral. Com a boa vida do homem na terra, quebra naturalmente
na glória dos céus. Algumas pessoas imaginam que o céu consistirá em uma mudança
milagrosa forjado na alma pelo qual ele vai entrar em algum grande esfera, inexplicável
de ser. No.: O céu é o passeio da alma com Deus na terra, tornado mais e mais espiritual
pelas condições da nova vida acima. Caminhada da alma com Deus é um progresso para
a luz eterna. Que a nossa oração seja-
"O para uma caminhada mais íntima com Deus,
Uma calma e quadro celestial;
Uma luz a brilhar na estrada
Isso me leva ao Cordeiro! "
ENOCH: CONTABILIZAÇÃO DE DESAPARECIMENTO DOS HOMENS DA

TERRA
"Deus o levou."
I. Devemos ter interesse no destino dos homens.
II. Devemos reconhecer a mão de Deus em theremoval dos homens
III. Devemos acreditar na particularidade de supervisão dos homens de Deus. Quando
Deus tem um bom homem-(1). Ele assume que o homem a umamaior bênção. (2). Ele irá
preencher o lugar do homem como um trabalhador cristão sobre a terra. (3). Ele treina
sobreviventes para a auto-suficiência e trabalho emulous. Ou assim: 1. Deus levou-a afirmação
de um direito soberano. 2. Deus levou-uma ilustração da relação divina. 3. Deus levou-a
garantia de bem-aventurança eterna. 4. Deus levou-a promessa de que todos gostam dele será
associado. ( Cidade do Templo. )
Deus de sua própria vontade tem escolhido alguns testemunha eminente a ter o seu
nome para todas as idades-Enoque, Elias.
Piedade eminente se torna aqueles que são testemunhas escolhidas de Deus em uma
era sombria.
Homens que andam com Deus, deve descobri-Lo aos outros.
Deus vai tomar e coroar aquelas almas que andam com ele.
As vantagens de andar com Deus:. 1 A melhor segurança. 2. A felicidade mais
pura. 3. Ele vai garantir a vida eterna.
Verso 25-27. A mais longa vida sobre a terra:-Não vai dar perfeição. 2. Ele trará a
mudar. 3. Ele pode render ao pecado. 4. Ele deve morrer.
Verso 28-31. Nomes passivo pode ser o mesmo para o justo eo ímpio. Capítulo
04:18. Compare 05:28.
Deus colocou vezes para refrescante eminente para a sua igreja.
Os primeiros tempos anteriores ao dilúvio teve descobertas reais e típicas de
descanso de Deus em Cristo.
Deus faz com que os nomes de sua profética semente da paz de Sua igreja.
O versículo 32. Uma declarado e em tempo integral de advertência que Deus
Vouchsafe aos homens de Seus requisitos.
É uma bênção sobre o mais santo de ter famílias.

PELO
REV. WM. ADAMSON

! Adam Ver.. 1. O Apocalipse de Moisés é uma narrativa mítica da doença e da morte de
Adão e Eva. Nele Adão é representado em sua expulsão como peticionar os serafins para lhe
permitir levar um pouco do perfume do Paraíso. O benefício é concedido, e Adão leva esse
aroma do Éden, que mais tarde tornou-se o incenso sacrificial. Ele também narra como Adam
enviou seu filho Seth para ir buscar o óleo da consolação, que flui, a Árvore da Vida no Paraíso,
e como este favor foi recusado porque ele foi nomeado para a morte.
"Sim, eu tenho de morrer, eu sinto que eu tenho de morrer;
E embora me tenha sido escuro e triste vida,
No entanto, eu sinto minha alma recuo dentro de mim
Ao contemplar o abismo escuro da morte "-. White.
Morte de Adão! Ver.. 5. Tradição inventou uma conta da última cena. Mal tinha ele deu
seu último suspiro de sua alma foi levado pelos anjos, e seu corpo ter em Eden-lá para aguardar
a ressurreição. A morte dele, que foi criado para a vida eterna, e não era para morrer, produz um
profundo tremor de admiração em todo o universo. A terra se recusa a receber o seu corpo-o sol
ea lua se cobrir com um véu-e maravilhas são feitas muito longe; todos os quais contas são, sem
dúvida, como merecedor de credibilidade cristã como são os fantasmas surpreendentes de
prodígio pagãos ou calendário romano. Seth é representado como afirmando que Adão foi
enterrado por ele no "Caverna dos Tesouros", juntamente com o incenso e mirra do Paraíso-a
que caverna veio depois vezes os magos para obter o incenso e mirra, que foram trazidos para o
Salvador infantil .
Godless-cinzentos cabelos! Ver.. 9. Não há um espetáculo mais repugnante do que um
velho que não vai abandonar o mundo, que já o abandonou. Como Spurgeon diz tão
espirituosamente e weightily, de todos os tolos, um tolo com uma cabeça cinzenta é o pior idiota
em qualquer lugar. Com um pé na cova e outro pé sobre uma base de areia, com ele pode-se
perguntar: Mais algumas noites, e onde estás?
"Que loucura pode ser ranker? Como nossas sombras
Nossos desejos alongar as nossas quedas sol:
Não desejo deve demorar-se, em seguida, deste lado da sepultura "-. Young.
Déspotas! Ver.. . 9 Na pedra na foto vemos vestígios que falam da vida perfeitamente
organizada, forte e bonito, e um registro também de imperfeição e deformidade; como nos
registros da Bíblia são traços não só daqueles que se destacam em virtude, mas de quem fez uma
forte impressão em sua idade através da magnitude de sua vileza. Entre tais são os mencionados
neste capítulo. Mas
"Think'st tu não existe, mas que tirania
De sangue e correntes? O despotismo do vício,
A fraqueza ea maldade do luxo "-. Byron.
Adão! Noah Ver. 9. A idade de ouro foi o primeiro período da história em que a verdade-
direito-inocência e felicidade universal prevaleceu. Não houve instrumentos de guerra, ea terra
produziu os seus frutos espontaneamente. Primavera foi perpétuos-flores cresceu
espontaneamente os rios fluíram com leite e vinho, eo mel caiu de ramos de carvalho. Depois
veio a Era de Prata, então o bronze idade, então a idade do ferro assassino selvagem, seguido
pela inundação de Deucalião-while
"A fé fugiu, e piedade no exílio lamentou:
And Justice, aqui opprest, voltou para o céu "-. Dryden.
Ancestrais! Ver.. 10. King James I., em seu progresso na Inglaterra, estava entretido em
Lumley Castle, a sede do Conde de Scarborough. Um parente do nobre conde tinha muito
orgulho em mostrar e explicar a Sua Majestade um imensamente grande linha genealógica da
família. O pedigree levava de volta em vez mais longe do que a maior força da credulidade
permitiria, após o que o monarca espirituoso calmamente observou que "ele não sabia antes de
nome que de Adão foi Lumley."
"De todas as maravilhas que a vida agitada
Do homem apresenta-
Nem um parece tão estranho como isso sozinho,
Esse homem é orgulhoso do que não é seu "-. Mais.
Memoriais! Ver.. 14. Ao explorar as cavernas do Egito nos deparamos com as formas
esculpidas de macaco e ibis. Estes servem para ilustrar as formas e as idolatrias de vaidades
humanas. Eles nos falam em uma linguagem mais poderosa do que os detalhes mais minuciosos
da história. E assim, quando examinamos os cofres do homem pré-de Noé, nos deparamos com
os nomes das sucessivas gerações que bastam para exemplificar a nós a história de vida da
época. Eles testemunham com mais poder e plenitude do que se houvesse mil rolos de inscritos
com seus atos e pensamentos.
"Esses registros fortes,
Esses monumentos imortais só deve mostrar
O que, e como é grande, o Império Romano era "-. maio.
Rivers! Ver.. 17. Vida traz-nos como a corrente de um rio caudaloso. Nosso barco desliza
para baixo o canal estreito, através da murmuração lúdico do pequeno riacho, e ao termo de suas
fronteiras gramados. As árvores balançam suas flores sobre as nossas cabeças jovens, e as flores
à beira parecem oferecer-se aos nossos jovens as mãos; estamos felizes com a esperança, e
agarrar avidamente com as belezas ao redor de nós, mas as pressas de fluxo em, e ainda as
nossas mãos estão vazias. Nosso curso na juventude e masculinidade é ao longo de uma
inundação mais amplo, em meio a objetos mais marcantes e magníficas. Estamos animado para
as imagens em movimento de diversão e indústria passam nos-estamos animado em algum
desapontamento de curta duração.
"Pode ser que o sopro de amor,
Algumas folhas em sua maré rápida conduzido,
Que, passando das margens acima,
Já desciam do céu "-. Bell.
O fluxo tem-nos e as nossas alegrias e tristeza são iguais deixado atrás de nós. Podemos ser
naufragou; que não pode ser adiada. Se áspera ou lisa, o rio corre para sua casa, até o arremesso
das ondas é debaixo dos nossos pés, a terra diminui a partir de nossos olhos, e as inundações são
levantadas em torno de nós, e nos despedimos de terra e seus habitantes, até de nossa nova maré
não há nenhuma testemunha, mas o Infinito e Eterno -. ( . Heber )
Antiquity! Ver.. 20. Vagando durante uma tarde outonal brilhante sobre um dos mais
sublimes cliffdowns giz em nossa ilha, e muitas vezes olhando para o grande oceano de
alongamento longe que enrolado em murmúrios monótonos ao pé das paredes rochosas
íngremes brancos, no topo da que ele então se levantou, Mr. Leifchild ficou profundamente
impressionado com um sentimento de as limitações de todo o conhecimento humano. Lá em
baixo, cerca de 800 metros abaixo dele, e por muitos quilômetros antes dele era o vasto mar
mudo. Bem acima que era o céu elevado, inacessível. Imediatamente abaixo de seus pés eram
camadas sólidas sobre camadas de giz acumulado e empilharam-up. Ele viu o mar eo céu sob
um sol pleno, mas ele não sabia de nada absolutamente do que estava neles, do que estava
abaixo deles, do que estava acima deles. Mesmo na rocha visível e derivados do mar por baixo,
ele sabia pouco mais do que era o sepulcro branco de incontáveis séculos o poderoso
monumento das idades-O histórico depósito morto de uma vez ilimitadamente swarming
vida. Assim, podemos ficar com relação às gerações de homens registrados em Gn 5 Vemos ao
redor e acima deles.; mas não podemos ver o que está neles. Luz resplandecente completa
é sobre tudo, mas a luz não é em todos.
"Quando viu forçado a aprender que se inclinar para o escuro,
E tatear para sentir o chão do abismo "-. Ingelow .
Fé-visão! Ver.. 24. As aves têm um extraordinário poder de mudar o foco da lente de seu
olho, à vontade e instantaneamente. Por isso significa que eles estão habilitados a perceber
objetos distantes invisíveis ao olhar humano, como se apenas em seus bicos. O oftalmologista
não pode dar-lhe um olho de vidro para distinguir com clareza igual perto de objetos e
remoto. No entanto, os pássaros possuem esse poder. E assim o cristão possui essa visão dupla
espiritual. O profeta Enoque, sem aumentar ou diminuir-foi capaz de fazer com que a fé de sua
alma para mudar instantaneamente a forma globular do cristalino e, assim, aumentar o poder de
refração. Olhando à vontade e instantaneamente, ele podia ver os pecados ao alcance da mão, e
ainda contemplar as grandes solenidades da última assize longe.
"De Adão a seu herdeiro mais novo,
Nem um deve 'scape que reunir-roll;
Cada um, como se só ele estava lá,
Subsistirá, e ganhar ou perder sua alma "-. Montgomery.
Imortalidade! Ver.. 24. Todas as nações pagãs acreditavam na imortalidade da alma. Os
gregos e romanos tinham suas Hades-os Elysian Fields-suas regiões infernais; mas estes, como
observações Macmillan, eram apenas mundos fantasmas, habitadas pelas sombras dos
defuntos. Eles sentiram que a poeira não pode ser o fim daquele que tem o privilégio de andar
com Deus, entre as árvores do jardim, e manter comunhão com o Divino nos pensamentos que
respiram e palavras que queimam em toda a magnificência da criação da natureza .
"Assim, o homem
Foi feita na vertical, imortal feito, e coroado
O rei de todos "-. Pollok .
Maldade! Ver.. 22. Nunca houve um raio de luz das estrelas no Mammoth Cave of
Kentucky somente o clarão vermelho das tochas já ilumina suas paredes.Assim, havia muitos
homens na era de Adão a Noé, cujas mentes estavam no subsolo, e unlighted do guarda-as
tochas do egoísmo e da paixão.
"Enquanto isso, a terra aumentou na maldade,
E todos os dias se apressou a encher a xícara "-. Pollok.
Família! Ver.. 22. O pai religiosa pode ser considerada em sua família como a chave para o
arco de um edifício que liga e mantém todas as partes do edifício em conjunto. Se esta distorção
trapezoidal ser removido, o tecido vai cair para o chão, e todas as suas partes serem separadas
uma da outra. Ou, ele é a sua família como o bom pastor, sob cuja proteção e cuidado do
rebanho podem entrar e sair, e encontrará pastagem; mas quando o pastor foi ferido, as ovelhas
se dispersarão. Ainda
"A mão que alugam ligarão de novo,
Com ligações mais firmes, a tua corrente quebrada,
Para ser completa para sempre "-. Fitzarthur.
Santo caminhada! Ver.. . 24 O Imperador da Alemanha foi um dia a visitar uma das
escolas públicas da Prússia; e, sendo desejosos de testar pessoalmente a inteligência das
crianças, ele levantou a pedra, e perguntou o que "reino" pertencia. Tendo recebido a resposta
de que era um membro do reino mineral, ele ergueu uma pequena flor, e repetiu a pergunta para
o reino que justamente pertencia. A resposta imediata foi dado que foi classificada no reino
vegetal; após o que o monarca veterano, desenhando-se até à sua plena estatura, perguntou: "Em
que reino pertenço?" Para sua surpresa satisfeito, uma voz imediatamente gritou: ". Para o reino
dos céus" O verdadeiro fato de o campeão da idade Reino de Cristo na terra; faria que poderia
ser dito de cada filho do homem: "Para o reino dos céus!" Este é garantido por "andar com
Deus", e
"Apesar de pequeno a muda, de que ele cresce
Bem-aventurança do céu sem limites "-. Judson .
CAPÍTULO 6
NOTAS CRÍTICAS -. 2. Filhos de Deus .] Que esses eram anjos é uma visão que, é bem
conhecido, tem sido realizado desde os tempos antigos, tanto por judeus e cristãos. Da última
classe pode ser chamado Justin e Tertuliano entre os antigos, e Lutero, Stier, Baumgarten, Kurtz
e Delitzsch entre os modernos. Não obstante o peso desses nomes, devemos, de preferência,
ficar com aqueles que decididamente se opõem a essa interpretação; e isso, para o seguinte,
entre outras razões. (1.) Nós não precisa deixar a família humana para encontrar esses "filhos de
Deus", tendo já uma base para este título nobre na proximidade espiritual dos Sethites a Deus
(cf. Dt 14:01;. 32:5; . Ps 73:15; Pro 14:26, Lucas 3:38) (2) Interrompemos o "... gênese "do
livro, se formos mais longe do que o homem: ele é, fisicamente, um desenvolvimento humano
puro até agora . (3.) Nós de lado os geradores naturais da corrida, os pais -de abrir caminho
para os anjos e as mulheres! (4). Nós destruímos a natureza representativa desta apostasia,
colocando-o fora de relação com os nomeados em Números. 25, Jud. 3, 1 Reis 11, 16, Rev. 2.
(5.) A história não serve mais para "nossa admoestação "1 Coríntios. 10:06). Ele gratuitamente
importa o que, com a nossa luz presente, devemos chamar umamonstruosidade (Mateus
22:30). Isso, em certos lugares (Jó 1, 38) anjos são chamados de "filhos de Deus", simplesmente
mostra como ampliou a família divina é (cf. Ef. 3:15, ¸ alfa σα πατρι alfa , "cada família", ou
melhor talvez, "uma família inteira"). 3. Esforce-se com. ] Ou, "juiz", ou "suplicar:" "governar"
(Fürst, Davies);"Será humilhado in" (Gesenius); "Permanecer, morar em" (setembro de Vulg,
árabe, etc.) - Eles também são carne. ] Alguns traduzem: "Em sua errante: eles são carne." -
14. Madeira Gopher. ] Provavelmente, "cipreste" (Conant, Davies); "árvores pitch-, árvores
resinosas" (Genesius); "A, árvore dura forte, tipo exato desconhecido" (Fürst) -
. 18. Estabelecer. ] Ou, "criar de novo", "restaurar", como em Amós 9:11; cf. 1 Ped. 04:19.
Um MUNDO DEGENERADA
O pecado não leva muito tempo para se espalhar. Alguns séculos atrás e que só
existia em um ou dois corações; mas agora é quase universal em sua prevalência. Há
pouco tempo atrás o mundo era novo e puro, habitando em alegria; agora é velho em
pecado, contaminado por maldade, e franzindo a testa com aflição. Há uma terrível
contágio no mal moral. Ele logo se espalha a partir do indivíduo para a comunidade, a
partir do centro para a circunferência da vida social.1. a unidade orgânica da sociedade
é favorável à propagação do mal moral. A vida doméstica do homem oferece grande
oportunidade para o progresso do bem ou do mal. Se uma disposição do mal, ou um
hábito perverso ganha a posse de um membro da família, é muito provável de
influenciar o resto. Esta comunidade íntima de vida diária torna os internos da casa
potente em influências que fazem o caráter eo destino de cada um. O vínculo familiar é
íntimo e sensível, e um toque de bom ou mau passa forçosamente por ele na alma
humana. E na própria sociedade comum, há muitas e variadas conexões que são repletas
de influências potentes para a mente eo coração do homem. O mestre influencia seu
servo; o gerente influencia aqueles sob seu controle; ea relação sexual ocasional da vida
diária é influente na determinação do caráter moral de multidões. Assim, uma
mensagem brilhou nos fios do nosso ser doméstica e social, atinge a destinos
conhecidos e desconhecidos. As palavras que falamos hoje, pode amanhã determinar a
condição mental e espiritual de muitas pessoas. Daí as condições de nossa existência
social são favoráveis ao contágio terrível do mal. 2. A disposição nativa da alma
humana de fazer o mal é favorável ao contágio do mal moral. Raramente os homens
precisam ser fundamentado nas buscas do mal de conduta, e se o fizerem, um
argumento falacioso é suficiente para convencê-los. Eles nem sequer necessitam de ser
solicitado ou convidado para o mal, eles estão dispostos, ou melhor, ansioso, para
encontrar companheiros que vão se juntar a eles em seus prazeres carnais. A alma não
regenerada vai em busca do mal, e vai trabalhar com avidez. Ele tem uma tendência
natural para o pecado. Por isso não estamos surpresos de encontrar os tumultos no
mundo errado moral, quando é totalmente destituído de que o amor a Deus, o único que
pode mantê-lo direito. Temos aqui o triste quadro de um mundo degenerado: -
I. É um mundo em que o casamento é abusado. "E sucedeu que, quando os
homens começaram a multiplicar-se sobre a face da terra, e as filhas nasceram-lhes que
os filhos de Deus viram as filhas dos homens que eram formosas; e tomaram para si
mulheres de todas as que escolheram. "Assim, vemos que a longevidade dos homens
naqueles tempos foi produtiva do mal. Então, uma vida pecaminosa se estenderia por
muito mais tempo do que no presente e, conseqüentemente, deu um maior estímulo e
um exemplo mais enganoso malfeitores. O medo da morte foi em grande parte
removido, e os homens perseguiram seus prazeres ímpios sem medo da
sepultura. 1. Nós achamos que o casamento foi iniciada em um princípio errado. Houve
uma longa discussão sobre o significado das frases utilizadas aqui "filhos de Deus" e "as
filhas dos homens." O primeiro tem sido considerado como o filhos de príncipes, de
anjos e de Sethites ou homens piedosos; eo segundo como as pessoas das classes mais
baixas da humanidade em geral, e dos cainitas, ou do resto da humanidade, em contraste
com a dos deuses. É claro que os anjos não pode ser pretendido por "filhos de Deus",
neste contexto, uma vez que não se casam nem elas se dão em casamento.É evidente
que os homens foram punidos pelo crime, como a terra e não o céu foi inundado pela
água; Podemos, portanto, concluir, que o homem era o culpado.Além disso, os anjos
caíram muito antes destas idades, provavelmente antes da criação do globo
terrestre. Também os homens, e não anjos, foram submetidas aos esforços do Espírito
Santo, portanto, podemos concluir que eles estavam sozinhos em sua culpa. Ele é
totalmente errado para os filhos de Deus se casar com as filhas dos
homens. Verdadeiros, em primeira instância, , as artes úteis e os enfeites da vida social,
começou a florescer na casa de Caim. Agricultura, comércio, música e poesia, foram
cultivadas entre os seus descendentes. Foram os filhos de Sete de renunciar o benefício
de participar dessas vantagens, assim, introduzidas no sistema social? Certamente que
não. À medida que os filhos de Deus que estavam em liberdade para processar
quaisquer empresas louváveis nesse sentido, mas eles não poderiam ter feito isso sem
alianças profanas? É melhor desistir de os refinamentos do mundo do que a abandonar
bom caráter moral no esforço para alcançá-los. Não pode haver nenhuma desculpa
válida para uma aliança no casamento entre a igreja eo mundo. A igreja nunca deve
aliar-se em matrimônio com o mundo. Que simpatia pode moralmente puro e bom ter
com o moralmente profano. Verão não pode aliar-se ao inverno. Genius não pode aliar-
se à ignorância. A vida não pode aliar-se à morte. Nem deve o moralmente luz no
Senhor para aliar-se com o moralmente escuro em Satanás. Não te jugo desigual com os
incrédulos, é uma liminar a igreja precisa se lembrar. Nós também achamos que a
beleza física foi feito com base na seleção matrimonial."Os filhos de Deus viram as
filhas dos homens eram formosas." Assim paixão era a base da vida conjugal de
idade. Um homem não pode ser accionado por um motivo fraco do que esta em busca
de uma esposa. Ele precisa de intercurso mental e elevação moral e simpatia dela que é
para ser o companheiro de sua vida, e estes nem sempre estão associados com a beleza
física, nem beleza física compensar a sua ausência. A beleza do rosto, em breve
desaparecer. A beleza moral da alma é imaculada pelo tempo, torna-se mais agradável
pelo vôo dos anos. Ele vai ser procurado pelo verdadeiro homem, quem vai cuidar mais
da excelência feminina do que para a beleza artística. Grande parte da poluição moral
da época em que vivemos é devido a casamentos profanos e imprudentes. Muitas
pessoas se unem em matrimônio antes que eles chegar a masculinidade e feminilidade, e
muitas vezes têm que lutar pela vida com a pobreza, infelizmente, propício ao
crime. Eles afundar sob a onda social e, talvez, nunca subir ao verdadeiro prazer. Se os
jovens da terra faria casamentos mais atenciosas e consagradas, buscando parceiros de
piedosa convicção, de espírito genial, de pensamento cultivada e do hábito econômico,
o pauperismo, o negócio dos nossos tribunais criminais, e as influências degradantes de
sociedade seria quase totalmente varrida. As alianças conjugais de homens em grande
parte determinam o caráter moral de uma comunidade. 2. Nós achamos que o vínculo
matrimonial foi violado pela impureza. Aqui é o mal de casamentos promíscuo sem
levar em conta o caráter espiritual. A primeira entrada do pecado prepara o caminho
para as comportas da iniqüidade. Parece que os homens daqueles dias tiveram o maior
número de mulheres, como a sua paixão desejada; tomaram para si mulheres de todas as
que escolheram. Quando uma nação perde a pureza de sua vida doméstica, a sua glória
nacional, em breve sair. O tribunal o divórcio é uma verdade, mas triste índice para o
valor de nosso caráter nacional. Sob essas condições de vida em casa, é fácil imaginar a
prevalência rápida do pecado registrado nestes versos. Pais e não legisladores são os
verdadeiros guardiões da pureza moral do mundo.
II. É um mundo em que prevalece a violência -. "Havia gigantes na terra naqueles
dias; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens, e eles
filhos com eles, o mesmo se tornou valentes que houve na antiguidade, os homens de
fama ". 1. Homens de força física tornaram-se os governantes do as pessoas. Estes
gigantes eram homens de grande energia física, eles eram provavelmente cainitas, e
eram muito mais violentos do que os Filhos de Deus, e seus descendentes. Por isso, o
guerreiro era o governante da época. Força bruta Mere, em vez de direito legal, ou
adequação moral, foi a qualificação para governar. Temos, mas pouco discernimento
dado no registro inspirado, sobre os princípios e método de governo que prevaleceu
nessas idades precoces do mundo, mas é provável que o próprio Deus foi reconhecido
como o verdadeiro governador dos homens; Lhe oferendas foram trazidos, e obediência
a Ele deveria ter sido prestado. Assim vemos que os homens fortes dos tempos em sua
autoridade auto-imposto, estavam em rebelião direta a Jeová. Certamente não podemos
imaginar uma forma mais degenerada e condição lamentável de coisas do que isso,
quando todos os homens mais importantes do dia foram em antagonismo com o
Supremo Governante do Universo. Mas as pessoas que procuram destronar a autoridade
Divina vai trabalhar rapidamente sua própria ruína;nem era esta uma exceção à regra, eo
dilúvio destrutivo mostra como absolutamente impotente força física é em qualquer
disputa com Deus. 2. Homens de força física eram os favoritos populares do dia. Eram
homens de fama. Fama não foi durante essas idades alcançados pelo patrimônio
Rectorial e pureza moral de caráter, mas por atos de ousadia e de sangue. Estes gigantes
eram orgulhosos e arrogantes. Eles eram ímpios. Os descendentes desses casamentos
profanos eram os governantes da idade avançada, e sua formação ímpios também
prepará-los para perpetuar a violência e vilania de seus pais. 3. Homens de força física
foram o terror do dia . Eles não tinham nenhuma relação aos direitos dos pobres; os
fracos eram desprezados e feridos; o bem, se algum vier a ser encontrada, foram
perseguidos; retidão legal foi ignorado por eles. Força é a lei suprema da época. É
verdade que foi um reinado de terror. Multidões desejaria isso ao fim.Força é a própria
essência do pecado. O pecado sempre traz nações na anarquia. Um governo violento é
uma garantia segura para a disseminação da contaminação moral.
III . É um mundo em que as influências espirituais são rejeitados . "E disse o
Senhor: O meu Espírito não permanecerá para sempre no homem, porquanto ele é
carne,. Porém os seus dias serão cento e vinte anos". 1 Este mundo degenerado não
tinha sido totalmente abandonado à sua própria inclinação. A mundo não tinha sido
totalmente entregue à impureza de sua vida doméstica, à brutalidade das suas medidas
violentas, sem as convicções profundas do céu sendo dadas, as quais foram calculadas
para conter o seu pecado. Não é a economia do céu para deixar a maldade em si até que
mergulha-se em seu próprio inferno. Deus misericordiosamente esforços para limpar as
impurezas, e para subjugar a violência do mal pela convicção e influências de restrição
do Espírito Santo. Daí a culpa aumentada e destruição do malfeitor persistente. Qual
seria a condição moral do mundo sem este ministério corretiva, nenhuma mente humana
poderia conceber. Deus estava realmente misericordioso à raça apóstata no envio, assim,
o Seu Espírito para irradiar a mente obscurecida, para protestar com a consciência do
violento, para alertar e fortalecer a santa vontade, e para trazer de volta o coração do
mundo para Si mesmo. Mas, infelizmente!este resultado feliz não foi alcançada. A carne
prevaleceu. A vida é uma luta constante entre essas duas forças, a carne do homem eo
Espírito de Deus, e muitas vezes, mas o problema é que os tempos degenerados do que
escrevemos. 2. Todo o mundo degenerado rejeitou as influências santos do céu. A
impureza doméstico da época não deu a Sua santa toque. Os gigantes da era resistiu ao
controle adequado ele iria colocar em cima de suas energias violentas. A idade rejeitou
o Espírito de Deus. Seus indivíduos procurou-Lo. Essa é uma possibilidade terrível. O
homem é um agente livre. Ele não pode ser forçado em conformidade com retidão. Ele
deve ser um anuente. A idade que rejeita o Espírito de Deus está verdadeiramente em
um degenerado e condição desesperadora.Ele não tem luz para aliviar a sua
escuridão. Quantas idades históricos desde esses tempos primitivos têm sido
caracterizados por uma ausência total de impulso espiritual e energia. Eles foram
Godless. Eles têm testemunhado um crescimento estranho do mal moral nas
nações. 3. Todo o mundo degenerado estava em perigo de perder as influências
sagradas e correção do céu. "E disse o Senhor: O meu Espírito não permanecerá para
sempre no homem." O céu pode dar ao luxo de deixar que os homens impuros e
violentos sozinho, porque tal será rapidamente alcançar a sua própria ruína. A violência
da terra não pode ferir os habitantes dos céus. Ele só é contido para o bem do
homem. Se for finalmente desenfreada, o Espírito Santo vai deixar a idade rebelde a si
mesmo, até a sua impureza e da violência devem ser lavadas e subjugado por um grande
dilúvio. Punição irreparáveis certamente segue a retirada das influências santas da alma
do homem. É um sinal de obstinação humana, e do descontentamento divino. A nossa
oração deve ser constante, "Take não Teu Espírito Santo de mim."
IV. É um mundo sob a inspeção imediata de Deus . "E Deus viu que a maldade
do homem se havia multiplicado na terra e que toda a imaginação dos pensamentos de
seu coração era só má continuamente." 1. Assim, Deus viu a maldade deste mundo
antigo. Toda a impureza e do mal deste mundo antigo estava passando dia a dia sob o
olhar de Deus. E não apenas que Ele eis suas fases exteriores, mas também o seu
interior; Ele não apenas viu a violência com que a terra estava cheia, mas também o mal
moral com a qual o coração estava poluído. Ele viu a imaginação do pensamento do
coração. Ele vê a fonte do pecado.Que visão que deve ter sido para a pureza infinita de
se ver! Deus vê o coração do homem. Se a pureza não reina no pensamento e na alma
do homem, no entanto excelente, ele pode ser de outra forma, ele é destituído do
primeiro princípio da boa. Os homens só ler jornal do mundo. Deus lê o coração do
mundo.Um pensamento solene. Deve acalmar a paixão do mundo. 2. Assim, Deus se
arrependeu de ter feito o homem. A escritura é franco e sem reservas, alguns homens
diriam, imprudente ou, independentemente da má interpretação em suas declarações de
verdade. Arrependimento atribuído ao Senhor, parece implicar hesitação ou mudança de
finalidade no eterno auto-existente. Mas o ditado sublime da palavra inspirada é "Deus
não é um homem," & c. (Nm 23:19). Em verdade, cada ato aqui registrado, a
observação, a determinação, a exceção, parece igualmente com o arrependimento para a
jarra com a imutabilidade de Deus.Para ir à raiz da questão, cada ato da vontade divina,
do poder criativo, ou de interferência com a ordem da natureza, parece em desacordo
com a inflexibilidade de propósito. Mas, em primeiro lugar, o homem tem uma mente
finita e limitada esfera de observação, e, portanto, não é capaz de conceber ou expressar
pensamentos ou atos exatamente como elas são em Deus, mas só como eles são em si
mesmo. Em segundo lugar, Deus é um espírito, e, portanto, tem os atributos de
personalidade, liberdade e santidade; ea passagem diante de nós é projetado para expor
estes em toda a realidade de sua ação e, portanto, para distinguir a liberdade da mente
eterna do fatalismo da matéria inerte. Assim, em terceiro lugar, estas declarações
representam processos reais do Espírito Divino, pelo menos análogas às do ser
humano. E, por fim, para verificar essa representação, não é necessário que sejamos
capazes de compreender ou interpretar a nós mesmos em todos os seus detalhes práticos
que a harmonia sublime que subsiste entre a liberdade ea imutabilidade de Deus. Essa
mudança de estado, que é essencial à vontade, liberdade e atividade, pode ser, por
alguma coisa que sabemos, e pelo que sabemos deve ser, em profunda harmonia com a
eternidade do propósito Divino. ( Dr. Murphy. ) Esta expressão shews claramente a
repulsa com que Deus considerava os pecados do mundo primitivo, mas degenerado, e
foi o prelúdio da desgraça iminente. 3. Assim, Deus entristeceu-se que ele havia feito
homem.
V. É um mundo ameaçado de destruição por Deus. A determinação é agora
formado para varrer o homem da face da terra. Homens até então tinha morrido; agora
eles estão para ser afogado. Este será um monumento permanente da ira de Deus contra
o pecado de todas as idades futuras. 1. Esta ameaça foi retributiva. 2. Esta ameaça foi
abrangente. Ele incluiu "homem e animal e os répteis e as aves do céu." O homem é a
cabeça da criação, e, portanto, todos abaixo dele está incluído na sua condenação . Se a
cabeça é atingida a partir do corpo humano todos os membros tornam-se mortos. Assim,
na criação. Estas criaturas inferiores do universo não são moral e, portanto, a extinção
violenta de sua vida não é penal. 3. Esta ameaça foi misturada com
misericórdia. Muitos anos se passariam antes de sua ocorrência, daí todas as
oportunidades seriam dadas para se preparar para isso. Nós não lemos que o mundo
degenerado procurou a sua remoção; ele preferia parecer que eles não acreditavam que
seria executado. Tal é a incredulidade, loucura e audácia do pecador. Aulas: -
1.santificar uma longa vida pela verdadeira piedade para que não se torne um meio de
impureza. 2. Para evitar alianças profanas. 3. , para coincidir com as convicções do
Espírito de Deus.

Versos 1-2. A pior das mulheres pode ser caracterizado por uma beleza exterior.
Grande aumento da população é freqüentemente associada com a corrupção moral.
Mulheres corruptos são grandes armadilhas para a igreja.
Filhos de Deus diferentes para as filhas dos homens: 1. Na disposição. 2. Na
profissão. 3. Em caráter moral. 4. Na destino eterno.
Sons Eminentes de Deus pela profissão pode ser influenciada pela concupiscência
dos olhos, em seguida, tornam-se: -1. Corrupt. 2. Degradadas. 3. Violento.4. Rebelde.
A concupiscência dos olhos disposeth a todos sensualidade e adultério.
A numerosa prole não é sinal certo de favor especial de Deus.
A beleza é uma isca perigosa, e luxúria é nítida visão. Não é contemplando seguro
para uma mulher justa. Quantos morreram da ferida no olho! Ninguém tem o inferno
significa tão enriquecido como rostos bonitos. Vede nossos olhos não ser janelas de
maldade e lacunas da luxúria [ Trapp ].
Deixe a igreja estar ciente de que está sendo envolvido com o mundo. A sociedade
dos homens do mundo pode ter muitas vantagens para aguentar. Suas filhas pode ser
justo, eles podem ter o poder ea política de terra à sua disposição, e eles podem se
destacar nas artes da vida, e em seu comércio ocupado; e em todos esses motivos podem
ser construídos muitos uma razão especiosa para cultivar relações com eles. Existem
esses três modos de aliança com o ímpio, de relações familiares, em auto-defesa e de
oposição a um inimigo comum, e na operação do negócio comum da vida, a qual, nesse
momento inicial, a família de Seth pode ser tentados; e eles são as próprias armadilhas
em que o povo de Deus estão sempre aptos a cair. Nestes três maneiras que são
continuamente levou a fazer concessões que tendem a conformidade com o mundo, e
comprometer a sua alta posição e seu santo testemunho, do lado do Senhor e de Sua
verdade [Dr . Candlish. ]
A mistura do que é de Deus com o que é do homem, é uma forma especial do mal, e
um motor muito eficaz, nas mãos de Satanás, para estragar o testemunho de Cristo na
terra. Esta mistura pode, freqüentemente, usam a aparência de algo muito
desejável; pode muitas vezes parecer uma promulgação maior de que o que é de
Deus. Tal não é o método divino de promulgar com, ou de fazer avançar os interesses
daqueles, que deve ocupar o lugar de testemunhas por ele na terra. Separação de todo o
mal é o princípio de Deus; e este princípio não pode ser infringido sem danos graves
para a verdade [ CHM ]
O versículo 3. I. Que o Espírito de Deus faz exercer uma influência sobre o homem com
o propósito de assegurar o seu melhor interesse. Observe-1. que essa influência espiritual é
universal . Respeitando Sem dúvida, sua possibilidade. Ele que fez o homem pode influenciá-
lo. 2. Que essa influência espiritual é essencial para a produção do bem. natureza humana é
depravada e, portanto, incapaz de produzir por si mesmo nada de bom. Como cada gota de
chuva que cai das nuvens, e cada primavera que as questões das montanhas rochosas, vem dos
poderosos oceanos; como a luz que faz com que cada planeta e brilho por satélite no vazio
escuro do espaço vem do sol; o mesmo acontece com tudo de bom no homem procedem do
Espírito de Deus. 3. que essa influência espiritual é, em todo caso, limitado pelas condições de
livre-arbítrio do homem. Nada compulsório em sua natureza. Se a religião é a virtude, o homem
em tornar-se religioso deve agir por escolha e não por necessidade. 4. Que essa influência
espiritual é eficaz na proporção da adaptação dos meios pelos quais ela age sobre a mente dos
homens. Natureza. Providência. Principalmente o evangelho.
II. Que o Espírito de Deus pode deixar de influenciar os homens para o bem. Esta
provado por fatos. Saul (1 Samuel 28:15.); Belsazar (Daniel 5); Judeus no tempo de Jeremias (Jr
15:1).
III. Que o Espírito de Deus deixa de influenciar o homem para o bem por causa da
rebelião continuou do homem. "Por que ele também é carne." A palavra "carne" é usado
frequentemente nas Escrituras para designar o pecado do homem. Esta cessação de lutar não
pode ser o resultado de um ato positivo da retirada das influências celestiais, tanto que o da lei
da natureza que determina que a dinâmica de qualquer corpo em movimento é diminuído pela
resistência constante. No universo moral, bem como no físico, esta lei funciona.
IV. Que a benevolência de Deus manifesta-se na maneira pela qual as influências
espirituais são retirados do homem. "No entanto, os seus dias serão cento e vinte anos." 1. A
retirada nunca acontece até depois de um longo período de existência. 2. Nunca . acontece de
repente, mas gradualmente . 3 Isso nunca acontece sem aviso suficiente. - ( Evan Lewis em
pregador. )
I. Um fato maravilhoso implícita. O Espírito Santo brilha com o homem. 1. Remarkable
Power. Man pode se recusar a obedecer ao Criador. 2.condescendência divina
surpreendente. 3. obstinação humana Astonishing. 4. Uma razão misericordioso. Porque não
abandonar o homem. Amor de Deus. 5.A finalidade benevolente. Aquele homem pode
abandonar o pecado. 6. O método misterioso .
II. Um fato alarmante afirmou. 1. Uma calamidade de terrível magnitude. 2. maioria
melancolia. - ( pregador ).
Deus pode realizar a Sua paz no impureza lascivo dos pecadores por um longo
tempo, mas Ele vai finalmente falar com terror.
É a palavra de ameaçar que é através da revelação, que é declarado por seus
pregadores de Deus.
O Espírito de Deus se esforça para, com, e nos homens pelo ministério para a sua
salvação.
Deus pode proibir seu Espírito mais para o trabalho com as almas rebeldes.
Paciência divina: -1. Longa manifestado. 2. Abusado com medo. 3. Finalmente
retirada. 4. Deve terminar em salvação ou ruína.
Versículo 4. Giants no poder natural e energia pode ser também gigantes no pecado.
Terra de Deus é feita a habitação de toda impiedade e injustiça por poderosos
pecadores.
A maior força dos pecadores, mas é terrena.
Giants no pecado são mais violentos com Deus quando Ele se esforça para salvá-los.
Alianças profanas entre a Igreja eo mundo trazer esses gigantes.
Sin toma um grande poder para si mesmo: 1. Renown. 2. Antiguidade. 3.
Valentia. 4. Dominion.
É apenas um nome desprezível e poder com Deus, que o mais poderoso dos
pecadores tem.
Os nomes dos pecadores são registrados na Palavra de Deus que eles podem ser
abominado.
EXTENSÃO DA MALDADE DO HOMEM

O versículo 5. A extensão da maldade do homem é muito maior do que a generalidade da
humanidade têm qualquer concepção de. Não apenas palavras censuráveis, mas também seu
coração. Deus olha principalmente para o coração. O coração de cada homem naturalmente
perverso. Neste versículo Deus atribui Sua razão para destruir o mundo inteiro por um dilúvio
universal.
I. O testemunho de Deus respeitando o homem. Ele fala mais imediatamente respeitando
o mundo antediluviano. Em geral, a maldade do homem se havia multiplicado na terra. Cada
espécie de perversidade foi cometido da maneira mais descarada. Mas mais especificamente, "os
corações" dos homens eram maus;"Pensamentos" de seus corações eram maus; "Imaginação"
dos pensamentos eram más, e isso também sem exceção, sem mistura, sem
intervalo; para cadaimaginação era mau, e " apenas "o mal, e que continuamente. Que
afirmação terrível. Mas como isso poderia ser verificado? Só por Deus (Prov. 16:02). Este é o
seu testemunho, depois de uma inspeção completa de todo ser humano. O mesmo deve ser dito
do homem no dia de hoje. Provada pela observação. Qual tem sido o estado de
seus corações? orgulho, raiva, pensamentos impuros surgiram neles. Se ocasionalmente um
pensamento transitório de bom surgiu como friamente ele tem sido consideradas, como
debilmente tem operado, em quanto tempo tem sido perdido. Comparado com o que a lei exige,
e que Deus e Seu Cristo merecem em suas mãos, nós não ficam aquém do nosso dever?
II. Qual o efeito que deveria produzir em cima de você. 1. Humilhação. Na revisão de
nossas palavras e ações, temos toda razão para se envergonhar.Quem entre nós podia suportar
para ter todos os seus pensamentos revelados? No entanto, Deus contempla todos; e tem uma
lembrança perfeita de tudo o que passou por nossas mentes desde a infância. Devemos ser
humildes. Nossos pensamentos religiosos, quando comparado com o que deveria ter sido em
número e intensidade, não são menos um motivo de humilhação do que aquelas que surgiram a
partir de uma fonte mais impura; uma vez que provar o quão deficiente são as nossas
concepções de excelência de Deus, e como desmaiar nosso sentimento de amor do
Redentor. 2. Gratidão. Deus enviou o Seu Filho para que por meio dele todas as nossas
iniqüidades pode ser perdoado. Não é gratidão, devido a Ele em troca? . 3 . Medo Ainda que os
vossos corações estão renovado pela graça divina, é apenas em parte; você tem ainda a carne
dentro de você, assim como o espírito. Não preciso dizer o que as pessoas tomam precauções,
quando eles carregam uma luz no meio de combustíveis, que, se inflamado, vai se espalhar
destruição por toda parte. Saiba, que vos carregam esses combustíveis sobre você, e você não
sabe quanto tempo você pode entrar em contato com algo que pode causar uma
explosão. David: "Sede vós, pois, não de mente elevada; mas o medo "-. ( . Simeon )
Deus vê o contrário do que o homem, como são homens de nome aqui são homens
de vergonha com Deus.
Aumento do pecado após o aviso de Deus está cheia de provocação.
O mal moral: -1. Universal. 2. Bitter. 3. Multiplicaram. 4. Agravada. 5. Estendendo-
se. 6. Condenado.
Olhos de Deus contempla interior do homem, bem como a maldade fora. Nenhum
está escondida.
O conhecimento de Deus da vida interior do homem: -1. Completo. 2. Certos. 3.
Solene. 4. Não pode ser evitada. 5. Não pode ser enganado.
Versículo 6 a fúria de Deus por causa do pecado do homem:. -1. Porque o homem
como um pecador não encarnar o ideal de vida moral que Deus originalmente destinado
a se manifestar nele. 2. Porque o homem como um pecador não cumprir o propósito
para o qual ele foi criado. 3. Porque o homem como um pecador é aviltante
continuamente suas faculdades e poderes. 4. Porque o homem como um pecador está
faltando o destino sublime que lhe é destinado.
Sin sempre despertar a fúria dentro dos corações dos homens que estão em simpatia
moral com Deus.
O fato de que o pecador é obra de Deus não o isenta da destruição.
Deus não vai sofrer a terra para dar conforto aos pecadores.
O versículo 7. Destruição Bitter e absoluta é determinada sobre um mundo ímpio.
A criação inteira sujeitos a vingança para o pecado do homem.
Bondade criadora de Deus é um profundo agravamento do pecado de como se
levantam contra ele.
O pecado é uma influência destrutiva: -1. Destrutiva da vida humana. 2. Destrutiva
da vida do bruto. 3. Destructive da beleza da terra. 4. Destrutiva de efeitos imediatos de
Deus.
BONDADE MORAL SOLITÁRIA

. Versículo 8 Temos apenas tinha imaginado a triste condição do mundo primitivo; e
agora em belo mas solitário contraste que são favorecidos com a menção de um homem
cuja vida era pura e divina.
I. O homem cristão é, por vezes, solitário em suas companionships. Foi assim
com Noah. Embora o mundo estava cheio de homens idosos e de renome, que estava
sozinho na mesma; não havia nenhum em torno cujos personagens se encaixam-los a ser
seus companheiros diários. Ele não conseguia encontrar companheirismo nos homens
violentos da época em que viveu. A estrela de sua piedade lançar uma luz solitária no
grande firmamento moral dos tempos. Não houve satélites para se juntar a ele em sua
missão de luz que dá. A escuridão era tudo em torno dele. Sua não imaginava a
solidão. Ao mesmo tempo Elias pensou se o único adorador do verdadeiro Deus, ele era
ignorante das milhares de pessoas que não tinham dobraram os joelhos a Baal. Deus
afirma a solidão moral de Noé, e ele não podia ser enganado nesta matéria. Seu olho
seria apenas muito bom grado vi outra vida pura em meio a essa massa de
corrupção. Sua solidão não era o resultado de um espírito exclusivo. Ele não intenção
de definir se afastado da vida social do mundo; ele não olhou para baixo em cima da
vida comum com desprezo sublime como uma coisa para os homens de espírito inferior
para acoplar dentro Ele não estava acima do mundo.Ele estava no mundo lotado. Ele era
solitário.
II. O homem cristão é, por vezes, solitário em seu caráter. O mundo era
universalmente perverso. Noé foi o único homem que achou graça aos olhos do
Senhor. Ele estava sozinho em sua bondade moral. Ele estava animado por motivos
diferentes, inspirados por ambições nobres, e engajados em atividades maior do que
aqueles por quem ele foi cercado por dia. Ele estava calmo e puro no meio da paixão da
época. Ele era o verdadeiro rei da época. Seu cetro era sua vida santa. Céu reconheceu-o
como tal. Esses espíritos reais são geralmente solitário neste mundo. Eles não vão ser no
próximo. Lá eles terão companionships agradáveis. As experiências sublimes da
bondade moral deve fazer um homem mais ou menos solitária em sua vida interior.
III. O homem cristão é, por vezes, solitário em sua obra. Noé estava sozinho em
seu trabalho. Ele tinha que construir uma arca. Ele era um cristão só.Ele estava no
futuro para ser um herói solitário. Deus dá aos homens cristãos uma obra a realizar, o de
fazer o que pode torná-los sozinho, mas a solidão nem sempre é a solidão, como Deus
está sempre com o espírito do bom solitário. Às vezes, um membro do círculo familiar
tem uma tarefa solitária de realizar em sua casa; o professor na classe; eo ministro do
santuário. Vamos ser corajosos na sua execução.
Os estados e natureza de uns graciosos estão em oposição ao mundo ímpio.
É a graça de Deus que faz com que os homens de bem o que são.
Solteiros de Deus graciosas olho almas, quem livra da destruição do mundo.
A fé deve ser o descobridor de graça com Deus, e nenhum trabalho, nem preço do
homem.
NOÉ, OU UM HOMEM BOM VIVER EM TEMPOS DEGENERADA

I. Que os homens de bem que vivem em tempos degenerados não sejam
esquecidos por Deus . O degenerado e condição perversa da sociedade primitiva era
sob o olhar de Deus. Ele viu a apostasia moral da época, que era quase universal. Noé
foi a única exceção contente. Ele era o homem apenas e moralmente perfeito para ser
encontrado. Deus não esqueceu dele na multidão. Deus viu Noé e seus esforços para ser
bom. Os homens bons não são perdidos na massa para o olho do céu. A escuridão
circundante torna a luz solitária a mais aparente. Assim, a prevalência das mal faz com
que a pureza da bondade moral mais notável. O jardineiro pode ignorar a uma flor gay
no meio das ervas daninhas, e pode arrancar todos juntos; mas não é assim com o nosso
lavrador celestial, ele infalivelmente separa o bom do mau, para que o primeiro nunca é
destruída através da erradicação deste último. O homem de bem no mundo é visível
para a visão de Deus. Nas idades mais perversos da história do mundo, tem sido
geralmente um homem bom esquerda como um representante da igreja, e como uma
repreensão para as loucuras dos tempos, e ele geralmente tem sido divinamente
protegidos contra os perigos de sua situação, e foi recompensado por seu testemunho
heróico para a direita. Deus se lembra de Ló em Sodoma perverso. A misericordiosa
providência é sempre sobre o bem.
II. Que os bons homens que vivem em tempos degenerados são frequentemente
caracterizados pela piedade sinal. Noé não era apenas um homem bom, apenas
manter uma reputação de moralidade externa nestes tempos bárbaros, mas ele era um
homem perfeito. A luz da sua piedade não era fraca, mas clara e constante. Ele não
piscar diante dos ventos rudes do pecado em torno dele. A graça de Deus manteve
brilhante e constante na sua chama. Esta graça foi procurado por Noah. Sem isso ele não
poderia ter mantido sua retidão moral em tais circunstâncias perigosas. E se pesquisar
nos anais da história veremos que as idades mais escuros foram iluminados pelas vidas
dos santos mais brilhantes e os melhores, como se a maldade em torno deles era um
novo estímulo para a devoção, e também a um decidido testemunho de pureza moral
. Quantas vezes tem um lugar notável de negócios, onde os piores personagens têm
forjado sua labuta diária, foi favorecido com um padrão solitário de piedade. Piedade
em tais ocasiões é :-( 1.) Um contraste. (2.) A repreensão. (3.) Um testemunho. (4.)Um
dever.
III. Que os bons homens que vivem em tempos degenerados estão ansiosos que
suas conexões familiares podem ser preservados da corrupção moral. Noé gerou
uma família naqueles tempos degenerados. Os filhos aqui mencionados não eram filhos
de uma aliança mista e perverso. Não é improvável que a pureza da vida doméstica de
Noé pode ter sido em grande medida a sua salvaguarda agora. A vida em casa pura é um
refúgio contra o pecado do mundo em geral. É a torre em que um homem pode correr e
ser seguro. E assim por considerações ponderadas e inteligentes, com oração devota, e
por solicitações dos pais, Noé iria se esforçar para proteger sua família dos pecados
escuras da idade. Este é um dever dos pais, mas muitas vezes é totalmente
negligenciada, e não raro frustrado por indiscrições desculpe. O pai que iria manter um
filho de seduções do mundo a vice deve ser sábio em suas medidas, e tipo na aplicação
deles.Neste coerção tarefa significa fracasso.
IV. Que os bons homens que vivem em tempos degenerados receber as
comunicações do céu, em referência ao destino dos homens. "E disse Deus a Noé: O
fim de toda carne é chegado perante mim; porque a terra está cheia da violência dos
homens; e eis que os farei perecer juntamente com a terra. "Há momentos em que Deus
tem necessidade de falar aos homens. Por quem é que Ele fala? Não pelo grande da
terra, não pelo poderoso; mas pela moralmente pura. Só um coração puro pode vocalizar
as mensagens de Deus para a humanidade. Para tal só irá a comissão ser confiada. Deus
não deu a notícia de destruição ameaçou os homens violentos, os homens de renome,
mas a Noé, que era justo e perfeito. Para o bem são confiados os fins do céu, em
referência ao futuro dos homens. Os servos de Deus conhece as coisas que devem
acontecer em breve. 1. Esta é uma dignidade. É uma grande honra para qualquer
homem a ser selecionado como porta-voz de Deus para a raça, especialmente era assim
no caso de Noah. Ele provavelmente foi desprezado pelos homens, mas Deus o fez o
professor de quem ele ridicularizado. A honra Divina foi, assim, colocar em cima dele e
do seu nome e da família para sempre. 2. Esta é uma disciplina.Honra que vem de Deus
é geralmente associado com a disciplina, muitas vezes doloroso e grave. As visões são
geralmente seguido pelo espinho na carne. O homem está em perigo de orgulho,
portanto, exaltação deve ser misturado com dor. Noé não só foi escolhido para
comunicar a mensagem de Deus aos homens, mas ele também teve que construir uma
arca para sua própria segurança durante o dilúvio ameaçada. A construção deste arca
seria um terrível disciplina para ele.A sua realização bem sucedida faria dele um herói
moral. Ele teria de suportar o desprezo do mundo. Ele seria quase sozinho na sua tarefa.
AULAS: . 1 O homem bom vale a menção e louvor de Deus. 2. Essa verdadeira
piedade pode sobreviver aos tempos mais escuros e vivem através das labutas mais
árduas. 3. que os homens bons conhecem a maior parte da mente de Deus, em
referência ao o futuro do mundo. 4. que os homens bons não serão incluídos nas
destruições que ultrapassar os ímpios.

. Versículo 9 A piedade de Noé: -1. Caracterizou-se pela justiça. 2. Caracterizou-se
pela perfeição moral. 3. Caracterizou-se pela santa comunhão com Deus.
Graça não vai sofrer a igreja a cessar, mas continua seu ser nas mais aceitas de
Deus.
Graça faz um registro do estado e propagação da igreja para o uso dos séculos
futuros.
Em uma pessoa ou família a igreja pode ser visivelmente preservada, de onde ela
deve crescer de novo depois de vezes.
Justificação pela fé deve qualificar a igreja de Deus, desde o primeiro até o último
na linha dele.
Perfeição evangélica transforma corações para os mandamentos de Deus, e é
adequada para a igreja.
No pior dos tempos verdadeiros santos se esforçar para ser o mais perfeito para com
Deus.
A caminhada cristã: -1. Cristo a regra dela. 2. Cristo a empresa dele. 3. Cristo, o fim
de tudo.
O versículo 10. Fecundidade no corpo é um efeito da graça, para continuar a igreja
de Deus.
O pai mais sagrado não pode produzir uma semente santa; que nasce da graça.
Pouco e pequena pode ser a igreja visível; pai, filhos e as mulheres, mas certo.
Graça coloca o último antes da primeira, ea mais nova antes da mais velha. Shem é
antes de Japhet.
O versículo 11. Apostacy de Deus e poluição de adoração, é a corrupção dos
homens.
Tal corrupção na face de Deus é alto provocação.
Lesão violento ao homem geralmente acompanha apostasia de Deus.
Plenitude de tal iniqüidade faz o mundo maduro para julgamento.
A terra é corrupto-a-dia: 1. No seu comércio. 2. Nos seus prazeres. 3. Na sua
literatura. 4. Nas suas ambições.
O versículo 12. Deus deve ver e marcar iniqüidade feito antes dele.
Deus espraia a toda a corrupção dos homens que Ele vê.
O homem é um auto-corruptor; ele polui o seu próprio caminho.
A morada do homem é um agravamento do seu pecado: -1. A terra é linda. 2. É
frutífera. 3. É profético.
O olhar de Deus para o mundo: -1. Examinando. 2. Penetrante. 3. Aterrorizante. 4.
Astonishing. 5. O prelúdio da desgraça.
O caminho do homem sobre a terra: -1. Perverse. 2. Ao contrário do que a lei de
Deus. 3. Contrariamente à apreciação humana. 4. Caracterizado pela impureza. 5. Atrai
a ira de Deus.
O versículo 13. Deus fala com os homens de bem.
Deus revela a sua ira antes que Ele executa.
Assim foi Noé colocar na posse dos pensamentos de Deus sobre a cena ao seu
redor. O efeito da palavra de Deus era para pôr a nu as raízes de tudo o que os olhos do
homem pode descansar em cima com complacência e orgulho. O coração humano pode
inchar com orgulho, e no seio heave com emoção, como o olho correu ao longo das
fileiras brilhantes de homens de arte, os homens de habilidade, homens valentes, e os
homens de renome. O som da harpa e órgão pode enviar uma emoção através de toda a
alma, enquanto, ao mesmo tempo, o solo foi cultivado, e as necessidades do homem
estavam previstas, de tal maneira a contradizer qualquer pensamento em referência ao
que se aproxima o julgamento. Mas, oh, estas palavras solenes: " Eu vou destruir. "O
que uma pesada melancolia que necessariamente lançar sobre a cena brilhante! Não foi
possível gênio do homem inventar alguma maneira de escapar? Não poderia o
"poderoso homem entregar-se por sua grande força?" Ai de mim! não: não
havia uma maneira de escapar, mas foi revelado a fé, e não a visão, e não a razão, e não
a imaginação [ CHM ]
Destruição Divino: -1. Merecido. 2. Terrivelmente certo. 3. Penitentemente
evitada. 4. Geralmente negligenciada.
A SEGURANÇA DIVINAMENTE ALCANÇADOS DO BEM, E SUA CONEXÃO

COM AS AGÊNCIAS VIVIFICANTE DO UNIVERSO MATERIAL
I. Que Deus nunca está em uma perda para um método em que para alcançar a
segurança do bem. "Faze para ti uma arca de madeira de Gopher", versículo 14 1.. Nós
achamos que os bons são muitas vezes em perigo eminente. Esta é uma fato óbvio
demais para ser esquecido ou confundido. Não é na economia do céu que a bondade
moral deve evitar de homens todos os perigos da vida cotidiana e as circunstâncias
humanas. Biografia Escritura é uma exemplificação dessa verdade, e os anais das
nações civilizadas e cristãs dão um testemunho semelhante. Bons homens são muitas
vezes em perigo através das perseguições de seus inimigos ímpios. Daniel. Os três
filhos hebreus. Às vezes mandatos reais foram emitidos para a prisão de inocentes e
puros. Mas a bondade moral é corajoso em tempos de perigo. Ele é protegido do
sofrimento iminente. Enquanto os homens bons estão neste mundo, o perigo é uma
condição da sua vida, como tempestade é uma condição de vida marítima no grande
oceano. . 2 . Nós achamos que os bons são muitas vezes em perigo através da
prevalência do pecado no mundo ao seu redor Nós não lemos que Noé foi alvo de
severa perseguição, porém não é improvável que ele era; mas o perigo mais
particularmente surgiu da associação com a comunidade degenerada no momento da sua
destruição ameaçada. O mundo antigo era para ser destruída por uma inundação; e não
havia perigo de que Noé e sua família devem participar da destruição. Ele às vezes
ocorrem na economia do céu que o bem eo mal são, aparentemente, punido juntos, a
mesma onda terras tanto em costas eternas e desconhecidas. Mas é só na aparência,
pois, embora o mesmo evento acontece a ambos, o caráter moral de cada torna diferente
em significado e destino. Para o ímpio é uma penalidade de aflição, que será
eterno; enquanto para o bem é uma disciplina momentânea da dor aliviada pela graça de
Deus, e que em breve invadir a alegria brilhante e sem fim do céu. Ambos os
personagens vão para a câmara de perigo, ao mesmo portal, mas eles são imediatamente
acompanhado por companheiros variadas, e despertaram e emergir a experiências e
destinos muito diferentes. E, assim, um povo iníquo e degenerados pode colocar um
homem bom em circunstâncias extremas de perigo. Eles são atraentes por causa da ira e
do juízo divino. 3. Nós achamos que quando é o propósito de Deus para salvar o bem
do perigo, Ele nunca está em uma perda para o meio pelo qual a fazê-lo. Ele nem
sempre permitem que o bom homem a ser destruída pelas águas furiosas solta em cima
de um mundo degenerado. Ele irá instruí-lo quanto ao melhor método de segurança,
sim, até mesmo para a construção de uma arca, na qual ele deve outride do dilúvio. E,
assim, os elementos que devem destruir os ímpios, devem ter-se sua arte maravilhosa
em segurança sem ameaças. Tais são os propósitos misteriosos de Deus. Ele nunca está
em uma perda de meios para atingir o bem-estar dos seus santos. Ele pode realizá-lo por
uma ação direta, como no caso de Daniel, quando o céu parou a boca do leão; como no
caso de Jonas, quando o grande peixe foi feito para preservar a vida do profeta; ou Ele
pode ensinar aos homens como alcançar a sua segurança por seu próprio esforço natural
e diária. Em geral, é o modo divino de fazer os homens construir a arca de sua própria
segurança. O céu não vai salvar do perigo um homem imprevidente ou impensada. Ele
não vale a pena salvar. Céu salva os homens que se ajudam. Como regra Deus salva
homens que são corajosos e diligente o suficiente para construir a sua própria arca.
II. Isso na elaboração desses métodos para a segurança do bem, o bem são
desejados para tornar a sua cooperação mais eficaz -. "E esta é a forma que o farás
de" ver. 15. Deus organiza os planos para a segurança do bem, ea Noé para ser salvo do
dilúvio tem de trabalhar para fora. Deus é o arquiteto da arca, e Noé é o
construtor. Céu ensina os homens o método de sua própria segurança. Noé foi instruído
de forma audível. Agora os homens são instruídos por influências espirituais, mudos,
mas distintas. Deus coloca em silêncio na mente do homem bom uma idéia da maneira
pela qual sua libertação deve ser feito, e ele tem cuidado de trabalhar com isso em
conduta. Essa idéia se torna uma inspiração de labuta energético. Se os homens seriam
salvos dos perigos da vida que eles devem trabalhar a idéia divina, em referência à sua
segurança, eles devem sinceramente cooperar com as influências silenciosas do Espírito
Santo, e com os desdobramentos da Divina Providência na vida diária, e então eles vão
atingir o bem-estar ea segurança de mais verdadeiro que o homem é capaz, a segurança
environed pela sabedoria e poder de Deus. Esta cooperação:. -1 Ela envolve uma auto-
abandono total ao ensinamento divino. Noé foi instruído a construir uma arca. Isso lhe
parece uma grande loucura. A sugestão seria um pouco repugnante a sua razão. Ele não
seria capaz de entender o comando, nem mesmo a grande necessidade para a sua
execução. Mas ele tinha fé em Deus, e isso foi o princípio animador de sua conduta. E
aqueles que desejam ser seguro em meio aos futuros perigos de ser deve ir e fazer o
mesmo. Eles devem ouvir o ensinamento divino. Eles devem crer em Deus. Eles devem
confiar em sua palavra, sem hesitação. Eles devem entregar-se à inspiração divina. Deus
inspira os homens para construir uma arca, bem como para escrever um livro. É em
ceder a tal impulso, e em atuar em tal princípio, que os rudes carpinteiro se torna um
herói santo, preservada de Deus a partir de um perigo de outro modo universal. 2.Trata-
se de auto-sacrifício. Homens que são para ser salvo dos perigos iminentes do mundo
não estão isentos de dificuldades. A arca não é construído por uma mão desconhecida, e
gentilmente flutuava em algum maré favorável à porta da casa de Noé, para que ele e
sua família não têm nada para fazer, mas para tomar posse dela. Aquele que habitar na
arca durante a tempestade deve construí-la. Isto envolve muita ansiedade. Todas as
outras empresas tem de ser suspensa, esta tarefa dada pelo céu exige uma atenção e
energia. O custo de tal edifício seria imensa. A empresa não seria popular, e os homens
exigiria altos salários para a sua ajuda. Daí podemos imaginar que seria necessário uma
grande auto-sacrifício por parte de Noé, a fim de a sua conclusão. Mas a sua salvação do
dilúvio foi amplo reembolso de todo o seu esforço e abnegação. Então, os homens que
seriam salvos da morte iminente do mundo deve estar disposto a sacrificar seu tudo por
Cristo, e quando a raiva águas, Ele vai ser o seu refúgio. 3. Ele envolve muito
ridículo. O homem que constrói uma arca contra a vinda dilúvio será sempre
ridicularizado por aqueles que não têm conhecimento sobre a história moral do
futuro. Alguns homens são muito maus, e outros são muito impensado para investigar o
significado de eventos futuros, eles acham que só a paixão do momento de passagem e
não das solenidades das idades eternas. Estes não vão entender os trabalhos sérios do
bem a evitar perigos iminentes e, consequentemente, muitas vezes, considerá-los com
desprezo. Seu ridículo em breve terá que cessar sua zombaria no grito de socorro. Daí,
vemos que a segurança do bem em tempos de perigo e retribuição requer seu próprio
esforço, em harmonia com os planos divinos, e que deve ser auto-sacrifício e coragem.
III. Que no trabalho fora destes métodos para a segurança do bem, a Divina
Providência os conecta com as necessidades temporais do futuro ."E de todo ser
vivente de toda a carne, dois de cada espécie, farás entrar na arca, para os conservar
vivos contigo; eles devem ser do sexo masculino e feminino. "(versos 19-22). 1. Os
perigos que ultrapassar os ímpios não têm a intenção de pôr fim à ordem existente do
universo. O dilúvio que estava previsto para vir sobre aqueles pecadores antigos, não
tinha a intenção de encerrar os assuntos do universo, para fazer um final de todo o seu
esplendor material, ou para interromper permanentemente o curso normal das coisas. A
corrida era para ser afogado. O mundo animal era compartilhar na ruína. Mas a própria
Terra era para sobreviver ao dilúvio. Por isso, era necessário que deve ser prevista para
a sua re-população, tanto com homens e animais. E assim é agora, o pecador é destruída
e enviada para o seu lugar, mas o mundo material sobrevive a queda. Mas isso não vai
ser sempre assim, como um dia em que os elementos se desfarão abrasados, e passarão
como um pergaminho enrugado. 2. Então, a ordem de coisas existente após o dilúvio
devem ser restaurados através de métodos naturais e comuns. O velho mundo vazio
não é de voltar a ser fornecida por milagre, ou pela voz imediata de Deus, como na
primeira instância. É para ser repostos pelo método normal de vida, o qual é por
geração. Não é o propósito do céu para se recuperar da devastação provocada pelo
pecado pela agência milagroso. Sin torna um caos que tem longas eras para reparar. Em
breve esvaziar um mundo grande. Piedade faz com que o mundo desolado frutífera. As
agências do futuro que dão vida são dados por Deus aos cuidados do homem bom, sua
continuidade está conectado com sua segurança, e eles estão a sair de seu refúgio para
substituir a devastação ocasionada pelo mal moral. 3. Assim, vemos que a segurança do
bem está inseparavelmente unido e associado com a manutenção e bem-estar do
universo em geral. As boas não são salvas dos perigos do mundo para a mera
preservação de suas próprias vidas, não para o meros fins de religião, mas para a
preservação das agências do mundo que dão vida em geral. Um bom homem lança seu
manto de proteção sobre os interesses comerciais, sociais e materiais do universo. As
vidas do bem estão ligados por Deus para o bem-estar contínuo da
humanidade. AULAS: 1. Deixe uma lembrança do cuidado de Deus para o bem
inspirar conforto dentro dos corações das pessoas em circunstâncias perigosas. 2. que
os homens bons devem ser pensadas e devoto em sua cooperação com o Espírito e
Providência de Deus. 3. Que por esses homens de cooperação melhorar os interesses
temporais do mundo.
THE ARK, UM TIPO DO REGIME DA SALVAÇÃO HUMANA

I. Que, como a Arca, o esquema da salvação humana foi feito depois de um
divinamente determinado plano e método. "E disse Deus a Noé: Faze uma arca de
madeira de gofer; quartos farás na arca, e passo ás ele dentro e fora de campo. E esta é a
moda que farás de. "(Ver. 13-15.) 1. Assim como a Arca, o esquema de salvação não foi
concebido por qualquer mente humana. Era absolutamente impossível que qualquer ser
humano na antiga mundo poderia ter concebido a idéia de construir uma arca com a
finalidade de outriding as águas furiosas do dilúvio. Ele não poderia ter surgido na
mente de Noé, como ele não teria previsto a morte iminente, mas para o anúncio
Divino. E, como para os homens das vezes, eles eram totalmente ignorantes de, e foram
igualmente despreocupado com as ameaças e propósitos do céu. Mas, mesmo quando o
mundo tornou-se consciente do seu futuro em perigo, seria completamente incapaz de
conceber qualquer método de segurança. Seria completamente impotente na emergência
triste. E a este respeito, o mundo antigo, mas é um tipo do que seria a condição woful da
humanidade caída e pecadora, mas para a ajuda dos céus. O homem sabe que ele é um
pecador, pela revelação de Deus. Ele quebrou a lei original do seu ser. Ele perdeu a sua
inocência primitiva. E, por meio da operação de muitas causas, ele tornou-se
completamente degenerar. Sua vida mental é impuro. Suas relações sociais são
profanos. Ele é a criatura de paixão violenta. Como, então, ele pode conceber qualquer
método de salvação do julgamento para que sua maldade tornou o
responsável? Provavelmente ele não tem disposição para contemplar o futuro de seu
ser. E se ele tem, e está ansioso para saber como sua pena pode ser evitado, de si
mesmo, ele não será capaz de responder às suas ansiedades. Ele não sabe a relação em
que ele se encontra com Deus. Ele ignora o significado completo do pecado. Ele possui
nenhum dos fatores necessários para determinar as questões prováveis do presente
estado de coisas, e não tem conhecimento suficiente para os propósitos de Deus, ou
energia, para planejar um método de segurança de um perigo tão surpreendente. Sin
destrói as verdadeiras energias do espírito. Na esfera secular da vida, o homem é capaz
de invenção sublime; ele pode resolver os problemas mais difíceis, e conquistar as
emergências mais terríveis. Seu gênio a este respeito é a base da civilização das
nações. Suas descobertas são de grande valor para a humanidade. Eles são ricos em
energia mental. Eles incorporam trabalho paciente. Eles são úteis no comércio. Eles
aumentam o nosso conforto. Eles melhoram a nossa proeza nacional. Eles são o orgulho
da nossa filosofia e aprendizagem. Eles aumentam a nossa fama nacional. E tendo em
vista essas coisas não podemos deixar de aplaudir o gênio inventivo do homem. Mas
quando entramos na esfera moral da vida, quando deixamos o homem como um gênio e
um estudioso, e aproximar-se dele como um pecador, vamos encontrá-lo completamente
destituído de qualquer idéia sobre o que constitui a sua segurança futura da ira de
Deus.Aquele que pode fazer uma máquina a vapor não pode fazer uma arca; aquele que
pode pintar um quadro para ser a admiração de todos os tempos, não pode delinear o
método de sua própria salvação na vinda perigo. Sim! homem é mais capaz de resolver
os problemas, e de apurar as relações do universo material do que da moral. Ele sabe
mais sobre os fogos da terra, e como escapar de sua lesão, de como evitar os raios da ira
de Deus. Ele tem maiores facilidades para compreender e domar as forças destrutivas ao
seu redor do que ele tem para aqueles acima dele. Ele tem um conhecimento mais amplo
das suas relações. Ele pode fazer uma abordagem mais perto de seus segredos. Ele tem
cálculos e experiências anteriores para ajudar seus inquéritos. Ele tem instrumentos para
exercer as suas operações. Considerando que, em referência às agências retributivos do
futuro, o homem, sem uma revelação divina, não conhece a sua relação com ele mesmo,
ele não pode penetrar o seu mistério, ele é incapaz de determinar o seu destino; ele está
sozinho na investigação deles, há pensadores anteriores pode render-lhe ajuda; ele não
tem nenhum método para calcular qual o seu resultado, e certamente não pode evitar sua
terrível conseqüência. O homem não pode lidar com o terrível problema do seu pecado,
e sua influência sobre as futuras penalidades. É um fato certo, que o homem sem Deus,
porém talentoso, não pode originar a idéia de uma arca, ou de qualquer método de
salvação das conseqüências de sua culpa. Aqui, ele está em uma perplexidade
eterna. Como sua condição lamentável. Pois, como Noé e sua família teria
inevitavelmente perecido no dilúvio não tinha Deus disse-lhes como realizar a sua
segurança, por isso, não tinha céu dado aos homens um esquema de salvação, eles
devem ter sofrido as conseqüências de sua degeneração. 2. Assim como a Arca, o
esquema de Salvação foi originado por Deus, e foi o resultado de um plano divino. A
idéia de construir uma arca foi implantado na mente de Noé por Deus. E a forma como
estava a ser operada foi comunicada a ele em detalhes variada e completa. Assim, Noé
não construiu a arca depois de sua própria imaginação, nem de acordo com os ditames
de sua própria razão, mas a partir de um padrão mostrou-lhe por Jeová. E assim, com o
esquema da salvação humana. Como vimos, o homem não tinha idéia de como evitar a
consequente calamidade sobre seu pecado. Mas Deus, através de Sua palavra escrita,
anunciou o advento de Jesus Cristo como Salvador do mundo. Assim veio ao homem a
primeira idéia misericordioso de salvação da retribuição do mal moral. Nem foi o envio
de Jesus Cristo ao mundo para salvar os pecadores o resultado de uma mera idéia na
mente divina, mas de um plano bem definido. E podemos traçar este plano através de
todas as idades; pela primeira vez em contorno escuro e, na conclusão sublime. A
promessa se funde com a profecia, a profecia na história; ea semente da mulher é vista
no Cristo encarnado. Assim, o esquema de salvação não era um pensamento acidental
na mente de Jeová. Era um plano pré-concebido. Por isso, estava em bela harmonia com
todas as obras de Deus. O universo material estava em idéia antes de ter sido falado em
forma permanente; o sol, a lua e as estrelas foram arranjados no pensamento antes de
serem enviados em sua missão de dar a luz. Em todo o mundo, temos provas de
plano. Não há nada acidental nele. Não há nada aleatório na mesma. Nem uma única
flor está fora de lugar, mesmo que floresçam em um deserto. E assim, no plano da
salvação, não há evidência de design em todo. O padre no altar sacrificial, e todo
incidente na vida de Cristo, foi pré-arranjado. Este plano é o resultado de uma
inteligência divina. É exibida uma sabedoria celestial. Ela transmite conforto infalível
para a alma humana. Ele faz os homens sentem que a sua salvação foi intencional, e que
lhes permite colocar confiança em todos os seus detalhes.
II. Como a arca, o esquema da salvação humana foi antecedentemente muito
pouco provável e improvável para o efeito. Se Noé, ou qualquer outra pessoa no
mundo antigo tinha sido informado de que era o propósito de Deus para salvá-los do
dilúvio, eles não iriam ter imaginado que ele teria utilizado tal método. Eles não teriam
concebido que ele teria salvo de tal maneira. Eles podem ter pensado que iria escondê-
los em algum recanto feliz onde a fúria das ondas furiosas não deve atingir; ou que Ele
iria levá-las para algum lugar distante até então desconhecido, onde eles possam habitar
em segurança até que a tempestade foi gasto. Essa teria sido provavelmente as fantasias
da mente humana. Mas, como para a construção de uma arca grosseiro em que residir
durante a tempestade, tal idéia teria sido ter ganho o seu consentimento a última. E
assim, em função da economia da salvação humana, é quase o último que o homem teria
antecipado. Que Deus mandasse o Seu próprio Filho ao mundo, para ser encarnado, para
morrer e ressuscitar novamente, pelos pecados do homem, foi antecedentemente o
método mais provável de garantir a nossa segurança que poderiam ter sido
selecionado. Tão fraco é a mente humana para conceber os propósitos de
Deus. 1. Alguns do mundo antigo, sem dúvida, dizer que a arca estava querendo em
beleza artística; e não os homens disseram o mesmo em referência ao esquema de
salvação humana? Olhe para a arca terminou como está lá em cima o orgulho ea
admiração de Noé, suas proporções desiguais, suas dimensões extravagantes, e seus
materiais completamente vazio de beleza como de polonês. Era a construção de um rude
trabalhador. E como tal, gostaria de convidar o desprezo e zombaria das pessoas da
época. E os homens têm denunciado o esquema de salvação como totalmente destituído
de beleza moral. Eles apontam para suas peças variadas, os sacrifícios dos tempos
antigos, os sofrimentos amargos e dolorosa morte de Cristo, e perguntar se tal pode ser
aceito como um plano de beleza. Mas esses homens estão equivocados em suas idéias
de beleza, assim como as pessoas da época de Noé. A beleza da arca não estava em suas
madeiras, mas na sua concepção misericordioso. E assim, a beleza moral do esquema de
salvação do homem, não era tanto nas circunstâncias históricas em que foi
acompanhado, como é o propósito sagrado e divino nela contempladas. Na morte de um
suposto impostor, não foi humanamente falando nada a desejar, o que havia para o olho
humano não penciling de luz e glória, mas no perdão que assegura, na pureza moral
torna possível, e no céu ele fornece, há uma riqueza de beleza incomparável. Assim
como a arca, a cruz era feio para o olho para fora, enquanto a visão interior da alma
acreditando que era brilhante, com glórias imortais. Só os poucos são verdadeiros juízes
da moral bonito. Não há beleza igual a rosa de Sharon. Não há ninguém que tenha sido
mais desprezado. 2.Alguns do mundo antigo, sem dúvida, dizer que a Arca seria
incapaz de cumprir sua finalidade; e não os homens disseram o mesmo em referência
ao esquema de salvação humana? Muitas pessoas que vieram para ver a Arca, poderia
prever seu fracasso total no tempo de julgamento severo, o que seria ocasionada pelo
dilúvio com raiva. Diriam que uma enorme massa de madeira, tais não flutuar sobre as
águas deslumbrantes; que Noé não seria capaz de controlar seus movimentos, ou
direcionar seu curso; em suma, que em breve iria expor o homem piedoso para o dilúvio
ele esperava escapar. Mas eles eram falsos profetas e ignorantes, que não sabia que o
segredo do Senhor estava com os que o temem. Os homens têm pronunciado a mesma
previsão em função da economia da salvação humana. Eles disseram que não iria
responder a sua finalidade contempladas. Eles descobriram a falha com ele como uma
estrutura moral.Eles dizem que não tem respeito suficiente para todas as exigências do
caso, e que, quando os tempos da retribuição vem será um desastre. Esta é a previsão de
infidelidade. Ele é proferida sem garantia suficiente. Destina-se à decepção. Nenhuma
tempestade pode atingir a alma que se refugiou em Cristo. Ele é competente para levá-lo
para o paraíso eterno de paz. Ele protegeu milhares das retribuições de raiva Divino. .
3 Alguns do mundo antigo, sem dúvida, vir a criticar a arca; e não os homens fizeram o
mesmo em referência ao esquema de salvação humana? Isto está implícito no que já
dissemos; o artista iria criticar a sua beleza; o mecânico do dia iria inspecionar a sua
estrutura e material; os cientistas da época iria considerá-la em relação aos
elementos; eo filósofo iria vê-lo como o resultado de frenesi. E, sem dúvida, cada um
iria vê-lo de seu próprio ponto de vista peculiar; e muitos se imaginar que eles poderiam
ter construído uma coisa melhor a si mesmos se não houvesse qualquer necessidade. E
não é tudo isso típico da quantidade e do tipo de crítica que atacou o esquema da
salvação humana? O homem de predileções intelectuais criticou e até escreveram livros
em referência a ele. Ele não consegue entender isso, e não é de admirar? Poderia
qualquer pessoa entender a arca de Noé, sem passar dentro dela? Nem podem os
homens, no entanto filosófica que possam ser, compreender o plano da salvação do
homem, a menos que eles têm experiência prática e pessoal dele. Este é o único remédio
para a crítica hostil da cruz. Noé não criticou a arca; ele foi salvo por ele. Homens de
natureza emocional e temerosos têm abordado o esquema de salvação, e ansiosamente
investigado como para o seu valor. Eles são tímidos. Eles temem que vai falhar com
eles na hora do julgamento. E muitos imaginam que eles podem salvar-se do perigo
iminente sem ele. Eles estão enganados. Muitos nunca criticar a arca. Eles são
impensado. Eles negligenciam-lo completamente. Um espírito cético e meramente
crítico é o pior que um homem pode trazer para a inspeção sagrado do esquema de
salvação.
III. Que, como a arca tinha uma janela, de modo que o plano da salvação
humana é iluminada pela luz de Deus. A arca não estava em total escuridão, mas foi
iluminada por uma janela, o plano do qual foi divinamente dada. A luz, assim, trouxe
para dentro da arca seria muito necessário para a indústria, o conforto ea vida. Caso
contrário, tudo dentro teria sido da mesma condição triste como as multidões sem. Na
verdade, não teria sido refúgio para Noé e sua família. . 1 O esquema da salvação
humana é iluminada pelo Espírito Santo. À medida que os raios de luz natural entrava
pela janela da arca, e descobriu todos os seus compartimentos de Noé: para que a luz do
Divino Espírito de Deus brilha no esquema maravilhoso da redenção do homem. Esta
luz revela o significado da salvação, a grande e universal necessidade dela, e também o
castigo terrível que ele evita. Assim, os homens só podem ver todos os departamentos
internos do grande esquema de salvação quando eles andam na luz do Espírito Santo de
Deus. Então eles vêem a sua construção, eles percebem a sua intenção, e pode admirar a
grande sabedoria exibido em seu departamento de todos. A loucura do homem é que ele
tenta ver o esquema de salvação com a ajuda de uma luz que ele mesmo possui. Ele não
busca a luz do alto. Qual teria sido a loucura e perigo de Noé rejeitou a luz do céu, e
substituído em estopa e sílex de seu próprio para isso? Ele não teria visto a arca à
perfeição, ele não teria sido familiarizado com ele, na verdade, metade de seu tempo, ele
teria sido na escuridão. No entanto, este é o curso os homens estão constantemente
buscando em função da economia da salvação humana. Eles usam suas próprias luzes
fracas na investigação de que, no lugar da luz eterna de Deus, e é de se admirar que eles
se concepções imperfeitas dele? Se um homem se ver a verdade de Deus, ele deve usar
a luz que vem na janela dada por Deus. Essa luz é a mais pura e melhor. A luz do mero
intelecto é fraco em comparação com ele. Assim, por andar na luz de Deus, vamos ver
no esquema da salvação sua beleza moral, a sua aptidão para o fim previsto, e sua
exposição de a multiforme sabedoria do céu.2. Esta iluminação do esquema de salvação
é o conforto ea alegria do homem permanente. Há e sempre haverá mistérios no plano
da salvação humana, que nenhuma inteligência criado será capaz de entender ou
compreender. Havia compartimentos na arca, onde a luz era quase escuridão, e onde o
olho do homem seria quase inútil. Mas para estes não há necessidade que Noé deveria
ir. Todas as praças da arca são bem iluminada. Assim, o plano de redenção é iluminada
pelo Espírito Santo em todos os seus departamentos, onde a inteligência humana é
necessária a labuta. Tudo é revelado que ele é necessário para o homem, a saber. E este
é o conforto do coração humano. É a alegria da alma humana. Devemos realmente ser
grato que a grande verdade central da doutrina é, portanto, muito bem iluminado pelo
bom Espírito de Deus.
IV. Que, como a arca tinha uma porta, por isso, no esquema da salvação
humana não é apenas um método de entrada. 1. Que, como a arca do esquema de
salvação tem uma entrada. A arca não foi construída sem uma porta, se tivesse sido
teria sido inútil, Noé não poderia ter entrado. Nem era o esquema de salvação
completado por Jesus Cristo e depois à esquerda, sem a possibilidade de entrada
humano. Esta teria sido uma paródia da esperança humana. Cristo é o caminho para a
segurança eterna. 2. Que, como a arca, o esquema de salvação, mas tem uma
entrada. Havia apenas uma porta na arca, e que estava ao lado. Noé foi ordenado a fazê-
lo. E assim, em função da economia da salvação humana, só há um modo de entrada, e
que é por Jesus Cristo, e ninguém pode vir ao Pai senão por ele. E este caminho é
suficiente para admitir todos os cantos. Nenhum tem que esperar para a admissão,
porque a porta está lotado, e não vai admitir as multidões que estão ansiosos para
começar dentro Se a porta é solitário, é de largura, e de fácil acesso. Os homens podem
tentar fazer novas portas para dentro da arca da salvação, mas eles não podem. Eles só
podem entrar por aquele designado. Não há nenhum outro nome debaixo do céu pelo
qual podemos ser salvos, mas o nome de Jesus.
V. Que, como a arca, o esquema da salvação humana é eficiente para a
realização do objetivo projetado. A arca foi eficiente para a salvação de Noé e sua
família do terrível dilúvio; e assim o esquema da salvação operada por Jesus Cristo é, e
será, eficiente para a redenção dos homens da culpa e do castigo do pecado no gozo
eterno do céu. E, como Noé foi desembarcado quase em cima de um novo mundo, de
modo que o pecador redimido deve entrar na posse do mundo sem pecado, não assolada
por uma enchente, mas enriquecido com toda a plenitude e glória de Deus.
VI. Que, como a arca, o esquema da salvação humana é negligenciado pela
grande multidão. As miríades de o velho mundo pereceram no dilúvio com raiva; a
explorar e glória da época, todos pereceram nesta sepultura. Somente Noé e sua família
foram salvos. Os homens da idade estavam sem desculpa em sua destruição. Eles
tinham sido avisados da pena de seu pecado. Os fatos do caso foram dados a conhecer a
eles por Noah. Eles não lhe deu atenção. E assim é hoje. Os pecados dos homens estão
esperando as retribuições de Deus. O julgamento é no futuro. Os ministros de Cristo
proclamá-lo próximo. O mundo aparentemente acredita-los não, mas continua em seu
curso degenerado da vida. Sua paixão só será subjugado pela desgraça da calamidade
real. Em seguida, ele vai ver a sua loucura, quando tarde demais! AULAS: . -1 . que um
método divino de salvação é fornecido para a raça humana dos futuros retribuições do
universo 2. que esta salvação é igual a todos a necessidade do caso . 3. Que os homens
que negligenciam ou desprezam a certeza de perecer. 4. Santa Sofia de entrar na arca
de uma só vez.

A PREGAÇÃO DA ARCA
Versículo 14. A arca se destaca na cena sombria do passado remoto, um objeto do mais
profundo interesse. À medida que o olhar sobre a sua enorme massa, agora flutuando sobre as
águas escuras, então descansando em repouso majestoso nas alturas de Ararat ao sol do mundo
renovado, parece-nos ser repleta de instrução. É ao mesmo tempo um memorial da bondade
Divina e um testemunho da força da fé humana. Ele aparece tanto como um símbolo da
misericórdia divina, e como um farol da ira divina. Vamos analisá-lo nessas várias fases.
. I. Um memorial da bondade divina . 1 . Ele nos lembra de Seus santos Entre os milhares
do mundo, Noah ficou sozinho, firmes na fé, destemido em coragem; Deus não esquecê-lo; os
inocentes não devem sofrer com o culpado. "Deus esperava ... enquanto a arca era uma
preparação." 1 Ped. 3:20. Lembra-nos de Sua atenção para as famílias dos seus santos. Pode ser
algum dos membros da família de Noé não participou na fé de seu pai, mas todos foram
salvos. É um fato universal que Deus abençoa especialmente os filhos de Seus servos. Eles
podem não estar entre os salvos no último, mas eles têm desfrutado mais privilégios, ouviu mais
avisos, recebeu mais solicitações do que outros.
3. Lembra-nos da bondade de Deus para o mundo.
Todos estão convidados a entrar na arca. Nenhum que procurou admissão seria recusado.
II. Um testemunho de fé. Noé Heb. 11:07. 1. Foi por causa da fé de Noé na arca foi
planejado. 2. fé construído e mobilado-lo. 3. Pela fé Noé entrou .4. fé o sustentou ali.
III. Um símbolo do Salvador. 1. A arca era um refúgio . " Tu és o meu refúgio. "Salmo
27:7. 2. A arca era uma casa. "Senhor, tu tens sido o nosso lar em todas as gerações. "Salmo
90:1. 3. A arca era um templo. Há Noé e sua família adoraram. Devemos estar em Cristo, se
quisermos ser fiéis aceitáveis. João, o divino, fala do Senhor depois desta forma: "O Senhor
Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o templo dele. "Rev. 21:22.
. 4 A arca era um meio de transporte. assim dizer, ela deu à luz Noah do velho para o novo
mundo; desde o vale de seus trabalhos e tristezas para a montanha de descanso e fartura. "Eu
sou o caminho", disse Jesus.
IV. Um farol para o pecador. A arca adverte os pecadores de seu perigo. Aponta a
natureza terrível de incredulidade, de volúpia, de orgulho. Ele nos adverte que, embora junte
mão à mão, o mau não ficará impune. "Esse número não pode nos proteger da ira divina. O
crime de os antediluvianos não era menos terrível, porque universalmente na moda! 1. A arca
proclama a obstinação dos pecadores. Quem construiu isso? Não foram muitos de seus
construtores destruído?Podemos ser o meio de assegurar a segurança para os outros, e ser-nos
perdidos. 1 Coríntios. 9:27. 1. A arca nos adverte do poder do pecado. Quanto tempo estava
construindo? Mês após mês, o levantamento foi realizado por centenas, ainda continuavam no
pecado. Cuidado com o engano do pecado. Appl. Ouça a história estranha e variada este arca
silencioso diz de forma tão eloquente. Ouça a sua declaração de que a bondade ea fidelidade de
Deus; ouvir, também, a sua terrível revelação de Seu poder para punir e destruir -. [ caules e
ramos. ]
Em derramando indignação no mundo perverso, Deus provisão do para seus santos.
Só Deus sabe livrar os justos da destruição por vir.
No entanto, só Deus salva, mas é por meio.
Os homens devem usar meios de Deus, a fim de salvação de acordo com a sua
prescrição.
No comando do uso de meios de Deus, não está implícita uma promessa. Como para
fazer a arca.
Meios de salvação para a visão, são apenas média e desprezível, um pouco de
madeira e campo.
O versículo 15, 16. Todos igreja-obra para a salvação deve ter sua linha e medir a
partir de Deus.
Dimensões suficientes Acaso Deus dar aos meios de salvação para o seu povo.
Luz deve ser no meio ou instrumento de salvação do homem.
A devida proporção do lugar foi projetado por Deus para todas as criaturas
internadas na arca igreja para a salvação.
. Versículo 17 Foi um anúncio terrível; como solene e como popa; "Eu, eu mesmo,"-
a repetição tem em si uma ênfase enorme e força de "Eu, eu mesmo I." É o Senhor que
fala, o Criador, o Preservador, agora surgindo em ira como o Destroyer -. ( Dr.
Candlish ).
É uma garantia de que ele irá executar seu decreto, e não apenas por causa do que
Ele disse às Suas criaturas, mas também por causa do que Ele é em Si mesmo, que a
Sua própria natureza, exige a coisa a ser feita -. ( Dr. Candlish ).
Deus, o próprio Deus, irá depor contra a incredulidade dos ímpios, e irá encorajar a
fé em sua própria.
Deus não só ameaça, mas executa vingança contra os ímpios.
Raro e inédito julgamentos tem Deus na loja para os incrédulos.
Todas as criaturas estão em ordens de Deus para trabalhar Sua vingança.
Vengeance espalha na terra, na medida em que a maldade.
A corrupção do pecado no homem traz destruição sobre a vida de toda a carne que
ele serve.
Deus tem o Seu tempo para livrar os pecadores de debaixo do céu.
Universal pecado traz a morte universal.
Abusado misericórdia se transforma em fúria [ Trapp ].
A desgraça sombrio, e Deus é agora absoluta em Sua ameaçador, porque Ele
estará firme em sua execução [ Trapp ].
O versículo 18. Graça especial isenta de desolação geral.
A aliança de Deus só transmite a Sua graça para a salvação.
Deus faz seu pacto para pessoas especiais.
Deus faz seu pacto de graça estável para os Seus convênio.
O pacto da graça traz uma salvação comum nele.
A família inteira, por vezes, as tarifas a melhor para um santo gracioso.
Os homens maus podem ter as misericórdias da aliança de Deus, e ainda assim
nunca estar nele.
Salvação: -1. Dado ao homem. 2. Prolongado aos brutos. 3. Não por acaso.
A aliança com Noé. Aqui está a primeira aparição de um pacto entre Deus eo
homem na face da Escritura. Um convênio é uma solene compacta, tácito ou expresso,
entre duas partes, em que cada um é obrigado a executar a sua parte. Daí um pacto
implica a faculdade moral; e onde quer que exista a faculdade moral, deve existir uma
aliança. Consequentemente, entre Deus eo homem não havia necessidade de um pacto
desde o início, embora o nome não aparecem. No início, era um pacto de obras, no que
diz respeito ao homem; mas agora que as obras não conseguiram, só pode ser um pacto
de graça ao pecador penitente.minha aliança. A palavra meus pontos para a sua criação
original com. Adam. Minha aliança primordial, que estou decidido a não
abandonar. Vou estabelecer.Embora Adam falhou, ainda vou encontrar meios de manter
a aliança da minha vida com a semente da mulher. Contigo. Apesar de toda a carne seja
a perecer por violação do meu pacto, ainda vou mantê-lo contigo. [ Dr. Murphy. ]
. Tu e teus filhos No entanto Ham logo depois degenerou: para o presente que ele
escondeu sua maldade dos homens; de Deus não podia. Ele tem com os hipócritas em
sua igreja visível para uma temporada, até o momento da separação. [ Trapp. ]
Versos 19, 20. Providência determineth para continuar o mundo pela propagação
com macho e fêmea.
A maior cuidado providência useth do homem em salvar criaturas.
Um instinto doth Deus dar às criaturas a quem Ele vai economizar, para vir para os
meios de sua salvação.
A vida de todos os tipos no céu e na terra é a obra de Deus e emissão de seus
conselhos.
Se mais dúvidas ser perguntado sobre a forma como os animais indomáveis e
selvagens poderia ser tem que viver harmoniosamente e em silêncio juntos, vamos uma
consideração ser lembrado. O mesmo Senhor que vai a seguir fazer o lobo habitará com
o cordeiro eo leopardo deitar-se com a criança, quando a terra será como encherá do
conhecimento do Senhor, como então estava cheia das águas que cobrem o mar, aquele
mesmo Senhor que projetou a arca flutuando na inundação para ser o tipo e emblema
desse monte santo de sua, em todas as que não se machucou nem destruir-Ele poderia
com a mesma facilidade tanto mover as criaturas por entrar comando de Noé, e obrigá-
los para uma breve temporada para retomar a natureza pacífica que eles tiveram no
Paraíso, antes de esta criação começou a gemer pelo pecado do homem, a natureza que-
são eles para não ter de novo quando a criação é entregue e Paraíso restaurado.(Isaías
11:6-9;.. Rom 8:19-22 [ Dr. Candlish. ]
Versos 21, 22. Deus Vida mantém por alimentos convenientes, e, portanto, comanda
providência para os homens para obter carne para si e para os animais.
A verdadeira fé em Deus dá a obediência a ele.
O mandamento de Deus por si só é a regra da obediência de fé.
A fé dá retornos completas e exaustivas a todos que Deus enjoineth.
Deus poderia ter mantido-los vivos, sem comida ou arca. Mas ele vai ter nos servir
Sua providência, no uso de meios legais; e, assim, confiar nele, como que não tentá-
Lo. [ Trapp. ]
A OBEDIÊNCIA DE NOÉ
O dilúvio a maior demonstração de ódio de Deus pelo pecado, com exceção da Cruz. Um
servo favorecido foi isentos da retribuição-Noah.
I. A obediência prestados por ele . Não é fácil para formar uma estimativa apenas isso. As
circunstâncias em que ele foi colocado. Ele foi nomeado pregador da justiça, e teve que prever o
dilúvio. Assim, há 120 anos; sem sinal de sua aproximação. O atraso seria quase fatal para a
mensagem. Os meios que ele foi direcionado para utilizar para a preservação do remanescente
escolhido de Deus. arca. Despesa e do trabalho dele. O ridículo; quase insuportável. Sua
perseverança no uso destes meios, até que ele tinha terminado o trabalho atribuído a ele. Nada
poderia induzi-lo a desistir de seu trabalho até que foi aperfeiçoado em cada parte. Esta
obediência era do personagem mais exaltado. Ele mostra como ele acreditava firmemente o
testemunho divino, como ele estava no temor de Deus, e como ele estava determinado a valer-se
dos meios de segurança oferecido. Em conformidade com isto é
II. A obediência exige de nós. 1. o perigo a que estamos expostos isso similar. Deus
declarou que Ele vai chamar o mundo para julgamento. Nós não vemos nenhuma preparação
para isso. Multidões rir. A ira de Deus cairá sobre eles. . 2 Os meios de nossa fuga são
semelhantes. Deus providenciou uma arca para nós, o Seu próprio Filho, para que todo aquele
que crê entra; mas que será fechada contra um mundo descrente. Muitos pensam que este
absurdo. Eles preferem a arca de suas próprias boas obras. . 3 A distinção que será feita entre o
crente e mundo incrédulo será semelhante. Aprender com o todo:. -1 O escritório de fé. não
discutir, mas para crer em Deus. Não devemos perguntar como podemos ser punidos no inferno,
ou como a fé em Cristo pode nos salvar. Devemos creditar o testemunho Divino. 2. A
necessidade de medo. Se acreditarmos que as ameaças de Deus contra os pecadores, como
podemos, mas o medo? 3. O benefício de obediência. Noé acima das ondas em perfeita
segurança [ Apêndice de Simeão ].
A arca um tipo da igreja: -1. Como Noé construiu a arca, assim também Cristo,
pelos profetas, apóstolos, etc, construíram a igreja. 2. À medida que a arca é feito de
madeira mais durável, por isso, a igreja permanece constantemente contra todos os
adversários. 3. Como passo foi utilizada sobre a arca para juntar as partes juntas, por
isso, o amor ardente os membros da igreja estão unidos. 4. À medida que a arca foi
lançado para dentro e para fora, de modo que o fiel não só tem boas obras externamente,
mas dentro de santidade. 5. À medida que a arca era mais longo do que largo, e mais
largo do que alto, de modo que a igreja é de maior extensão em sua fé, que é a
longitude, que em sua caridade, que é latitude, e ainda em seu amor de extensão maior
do que em sua contemplação celeste, que é a altitude. 6. À medida que a arca foi
distinguido por quartos e histórias, algumas mais alto e outros menos, de modo que na
Igreja há uma grande diversidade de membros, realizações e posição social. . 7 Tal
como a arca, há apenas uma porta para a igreja; e verdade é a única luz da igreja. 8.
Todos os tipos de criaturas entrou na arca, tanto puro eo impuro, por isso todos os tipos,
boas e ruins, estão na igreja. 9. À medida que as criaturas limpas chegou de sevens, por
isso os piedosos na Igreja estão unidos em maior número. 10. Assim como na arca não
havia comida para todos os tipos de criaturas, por isso, a igreja há uma variedade de
alimentos para a alma.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Declinação Moral! Ver.. . 1 Como não há uma lei de continuidade, sendo que em ordem
crescente, podemos apenas montar passo a passo; então eles que descem deve afundar com uma
velocidade cada vez maior. Não propagação é mais rápida do que a do mal; nenhum
crescimento mais certo. Aquele que está em um centavo, se não decididamente voar, vai achar
que ele está em uma libra. Quanto mais tempo a avalanche desce as encostas da geleira, o mais
rápido torna-se a sua velocidade. Um pequeno grupo de viajantes Alpine viu uma flor que
floresce na encosta de um penhasco em que eles estavam examinando a perspectiva abaixo.Cada
um começou a prender o prêmio; mas como eles se apressaram para baixo, a força de seu
impulso aumentou com cada etapa da descida, eles foram suportados na superfície gelada suave
rapidamente após o objeto de busca e foram precipitadas em uma fenda bocejando. Essa é a
decadência da alma, até que passe
"Down para a escuridão eterna;
No entanto, não para descansar, nem dormir "-. Bonar.
-Sin Propensão! Ver.. 1. A mais linda criança que é conduzido a ser tem dentro de si, por
natureza, os germes de os elementos que alimentam as chamas do inferno, e fermento seus
presos abandonados com a sua mais terrível miséria. Ele tem em seu próprio coração para usar a
linguagem de Canning-o embrião dessa árvore Upas, que destila sobre a humanidade na Terra e
sobre a humanidade no inferno de sua morte-gotas; e assim vivem são as sementes tão agradável
é o solo que, a menos subjugadas pela graça do Espírito Santo e os aparelhos do Evangelho, eles
vão inevitavelmente surgir e florescer
"Até que toda a alma que compreende,
E todos os seus poderes overclouds
Com trovão-mortalhas da condenação "-. Oriental.
Mal Associação! Ver.. 2. Os filhos de Deus não poderia associar com o mundo sem Deus,
sem sofrer moralmente. Sofrônio, um professor sábio, não sofreria mesmo seus crescido filhos e
filhas para associar com aqueles cuja conduta não era puro e reto. Sua filha comentou que ele
deve pensar-los muito infantil imaginar que eles iriam ceder ao mal, quando com esses
companheiros. O pai sábio tomou uma brasa mortos da lareira, e colocou-o na mão de sua filha,
dizendo: "Não tenha medo, ele não vai te queimar." No entanto, apesar de não queimar, ele
smirched-não só as mãos, mas o vestido . Quando Eulália vexatórias expressou sua objeção a tal
estreito contato com o carvão, o pai calmamente observou que a empresa mal era como
carvão; ele pode não queimar, mas seria escurecer. A companhia das filhas viciosos dos solos
ímpios a pureza dos "filhos de Deus": -
"Mil pensamentos maus intrometer
Tumultuada no peito "-. Newton.
Conviction! Ver. 3. Em tempos, diz Arnot, quando os homens vis ocupou os lugares altos
da terra, um rolo de bateria foi utilizada para abafar a voz do mártir, para que o testemunho da
verdade do andaime deve chegar aos ouvidos do povo. Portanto, homens lidam com suas
próprias consciências e procurar emudecer a voz dizer a verdade do Espírito Santo. Mas meu
Espírito não permanecerá para sempre com o homem. Assim obstinadamente resistiu, ele vai
retirar, por
"Ainda que o Espírito Santo se digna para morar
Em cúpulas terrenos, 'tis não aqueles contaminado
Com orgulho, com fraude, com rapina, ou com a luxúria "-. Jenner.
Onisciência! Ver. 5. Os pensamentos que emitem a partir da casa do coração humano-
negrito como ladrões no escuro-transpor as cercas de santidade, chupar à vontade cada flor que
acho doce, e voltar a depositar suas reuniões no copo do proprietário. Mas, como um espectador
observa os movimentos de uma colméia de abelhas, por isso, o olho do Senhor
vê TODAS. perseguições Pensamento Pensamento com rapidez do relâmpago; Seu olho ainda
vê TUDO -vê que cada um é único mal sem mitigação-que cada germe da idéia, cada embrião
incipiente da concepção, toda inclinação é só o mal.
"Deus Todo-Poderoso! Teu olho penetrante
Greves através das sombras da noite;
E nossas ações mais secretas mentir
Tudo aberto para teus olhos "-. Watts.
Filhos de! Deus ver. 2. Alguns nasceram de novo, e, assim, uma nova criação fez filhos de
Deus. O Espírito Santo, descendo sobre as asas do amor, e movendo-se na onipotência de Sua
implantado-força novo ser os herdeiros da vida. A morte nunca pode gerar esqueletos de vida
não pode surgir folhas-secas não pode florescer extinto cinzas não pode iluminar em
chamas; apenas Onipotência pode transformar os servos do pecado para os filhos de Deus.
"Espírito de pureza e graça,
Nossa fraqueza ver;
O fazer nossas lugar da tua habitação corações,
E digno de Ti "-. Auber.
Espírito Santo! Ver.. 3. Às vezes vemos em mansões antigas que parte uma vez dedicados
ao serviço divino em ruínas, enquanto o que foi projetado para o bom ânimo dos homens é todo
e na reparação completa. A alma está em um estado de decadência miserável e dilapidação, mas
a sala de entretenimento ou seja, o corpo-é sólida e bem decorados. Os princípios e as afeições
que pertencem à gama mais baixa e esfera do nosso ser permanecem; mas o espírito que só pode
consagrar e santifica-se foi. Aqui é que o Espírito de Deus entra em cena para lutar com homem
para despertá-lo a um sentimento de auto-ruína para despertar nele o desejo de auto-restauração
e de realizar que a restituição milagrosa de todas as coisas boas na moral ruína do santuário da
alma humana.
"O Espírito de Deus
Do céu descendente, habita em cúpulas de barro;
No modo de longe passando pensamento humano, Ele guia,
Impele, instrui "-. Hay.
Obstinação! Ver.. 3. Se os antediluvianos não fora aviso? Eles tinham Noé, o pregador da
justiça. Se tivessem nenhum dentro verificar?. Eles tinham o Espírito Santo. Escritura não está
em silêncio, embora o mistério é profundo. O Espírito se esforçou por um tempo, e cessou. Ele
aproximou-se, em seguida, retirou-se. Ele veio de novo; mas a entrada foi negada Lo. Suas
visitas tornaram-se mais raros, e então eles interrompido completamente. Os golpes ficaram sem
resposta, e, finalmente, morreu. O silêncio interior não mais perturbado estava. As almas dormia
e sonhava para a perdição. Todas as manhãs, no inverno, o homem quebra o gelo se formando
sobre o lago, e apesar de repetidas geadas seguir, o lago não está congelado. Mas sofrer o gelo
para formar a cada dia, e pouco a pouco, a espessura aumenta, até que milhares podem estar
com martelos, e atacar em vão. Essas almas se afastara em reinos congelados, onde nenhum raio
evangelho brilhou para descongelar o gelo em cima deles.
A noite borrando de horror profundo,
"Isso não conhece o amanhecer, e não conhece o sono." - Alger.
Sin-Issue! Ver.. 5. Um fluxo de montanha cujas águas pura e saudável são continuamente
poluído pela lavagem diária e limpeza de tóxicos minerais é um emblema apenas da carne. Seus
desejos, imaginações e afetos-uma vez puro e santo-agora são como uma mola corrupto e
perturbado, que está sempre emitindo água impura. Salter diz que a natureza maligna de
criaturas caídas é sempre irrompendo em movimentos ruins e perniciosas e concupiscências.
"Até que o costume tira o senso de julgamento,
Isso ofender, pensamos que sem ofensa "-. Smith.
Sin! Ver.. 6. Man é propenso ao pecado. Ele é como um nadador ocioso, que passa
descuidadamente boiando no córrego, em vez de se esforçar para nadar contra a corrente, e
ganha o banco. Ele deve chegar ao mar, finalmente; e quando ele ouve os disjuntores, e vê as
cristas de espuma das ondas, ele torna-se alarmado.Mas é TARDE DEMAIS. O fluxo é agora
muito forte para ele, os seus membros são entorpecido e debilitado por falta de esforço, e,
incapacitado e despreparado, ele é arremessado no oceano da eternidade.
"Atraso não! Atraso não! o Espírito da graça,
Longo aflito e resistiu, pode tomar seu vôo triste;
E te deixar na escuridão para concluir a tua raça,
E afundar no vale da noite de eternidade "-. Hastings.
Sin Crescimento! Ver.. . 8 Dr. Boyd diz: "Eu não sei por que é que, pela Constituição do
mal universo tem muito mais poder do que bom para produzir seu efeito, e para propagar a sua
natureza. Uma gota de falta vai poluir todo um copo de água justo; mas uma gota de água pura
não tem poder para melhorar sensivelmente um copo de água impura. Os filhos dos homens
eram mais numerosos do que os filhos de Deus, e muito em breve corrompido eles; e Noé, que
ficou sozinho era incapaz de qualquer grau apreciável de influência para o bem dos homens
maus abundante: -
"Homens com homens forjado maldade-até crime e ofício
Tornou-se a eles o que a virtude, uma vez tinha sido,
Sua alegria, sua natureza de sua vida essencial. "
Graça Divina! Ver.. 9. A luz de piedade de Noé não foi fraca, porque o Espírito Santo o
influenciou. O que pode ser detectada diferença entre as duas agulhas, uma das quais recebeu
um choque eléctrico, enquanto o outro não tem? Nenhum até surgir a ocasião! e ainda o tem
escondido virtudes, do qual o outro não tem nenhum. O choque elétrico tornou a uma agulha de
um ímã, que, devidamente equilibrada, permitirá o homem a encontrar o seu caminho através do
oceano sem trilhas. Noé havia recebido o Espírito Santo, e seu piedoso exemplo-como o dos
andarilhos em pecado à misericórdia de Deus apontou-agulha. Mas eles fecham os olhos para o
padrão: -
", Que brilhou, uma estrela em meio à tempestade,
O prenúncio de DESCANSO. " - Latrobe.
Pregação! Ver. 11. Como Enoque, Elias e João Batista, Noé pediu a seus vizinhos para
fugir da ira vindoura. Mas eles não quiseram ouvir. Se despertado por um momento do sono da
auto-suficiência pecaminoso, logo adormeceram. "Fogo! Fogo! "Esse foi o grito no meio da
noite, que ecoou pelas ruas tranquilas. Uma escada foi colocada contra os de parede até os
degraus surgiu um jovem corajoso para despertar um amigo dormindo na sala superior, onde ele
estava em um sono embriagado. Para sacudi-lo mais ou menos foi o trabalho de um instante. O
homem dormindo agitou-lhe abriu os olhos para um lado dele que virou momento e fechou os
olhos, insensibilidade estúpida, murmurando: "Eu não acredito nisso." Seu pretenso libertador
tinha, mas só o tempo para cair na escada de incêndio para salvar sua própria vida. Noé pregou,
mas os homens não acreditam que o perigo ea morte estava perto!
"O apressar para implorar misericórdia,
E ficar não para o sol do amanhã;
Por medo teu temporada deve ser o 'er
Antes de palco desta noite ser executado. "
Piedade! Ver.. 9. Pé na beira-mar em uma manhã de verão calmo ou à noite, os vasos na
distância distante parecem estar navegando no céu e não no mar.Então, sem dúvida, Noé
parecem estes espectadores mundano de sua idade, estar andando no céu, e não na terra. Ele era
um homem marcado, secretamente para ser admirado, mas abertamente a ser evitado. Eles
tomaram conhecimento de que ele era diferente de si mesmos, vivendo uma vida de fé,
percorrendo seu caminho espiritual para a glória de Deus.
"Os santos são realmente nossos pilar-fogo,
Visto como vamos;
Eles são tão brilhantes pináculos da Cidade,
Nós viajamos para "-. Vaughan.
Santo Life! Ver.. 9. Em certa ocasião, um homem fez um esforço em discussão com um
amigo para refutar a existência de qualquer coisa como "movimento", ao que seu amigo
levantou-se e caminhou pela terra diante dele. E não mais foi completamente seu sofisma
refutado que tentou refutar a doutrina do movimento, por seu oponente imediatamente
levantando e andando, do que Noé emudecer a insensatez e ignorância dos
Antediluvianos. Por caminhada santo e íntimo com Deus, ele demonstrou ao universo descrente
de sua época que a palavra de Jeová é verdade. Em alguns casos, talvez, mal foi verificada, mas
não subjugado-inimizade foi algemado, mas não despertou removido-consciência foi, mas não
iluminados-convicções foram produzidos, mas não conversões seguidas. No entanto, quem dirá
que Noé não se reuniu em Paraíso algumas cujos corações foram mudados antes ainda as águas
atingiram os cumes das montanhas?
"O amigo! O irmão! não em vão
Tua vida tão puro e verdadeiro,
A queda de prata da chuva,
A queda do orvalho de verão "-. Whittier.
O Divino olho! Ver.. 12. Secher diz como Platão tem uma referência ao fato de o rei da
Lídia estar na posse de um anel com-que, quando ele virou a cabeça para a palma de sua mão,
ele podia ver cada pessoa, e ainda assim ele se permanecem invisíveis . Embora não possamos
ver a Deus enquanto vivemos, mas Ele pode ver como nós vivemos; Porque os seus olhos estão
sobre os caminhos de cada um, e ele vê todos os seus passos, tanto exterior e interior: -
"Sob a superfície, a vida em morte.
Emaranhado Pegajoso e gemidos oozy,
Répteis com a respiração aquática,
Escurecimento raízes e ossos branqueamento "-. Havergal.
Julgamento! Ver.. 13. O curso do julgamento é como o flash-relâmpago irresistível,
fatal. Ele mata-mata em um piscar de olhos. Mas as nuvens a partir do qual ele pula
são SLOW para se reunir. Como Guthrie diz, eles engrossam gradualmente. As nuvens, que
agrupa o aprofundamento melancolia-o ainda e sensuais-os de ar terrível silêncio-os grandes
gotas de chuva tamborilar, todos revelar o seu perigo para o viajante, e avisá-lo para apressar
para o abrigo mais próximo. Acabe foi ocupada empregada picnicing com sua corte gay nas
encostas gramadas de Carmel, e não viu a tempestade; mas o profeta mandou-o aviso de se
apressar para o seu palácio de marfim na planície de Jezreel. E onde está o pecador que se põe
desprevenido? Uma mão invisível, muitas vezes restringe-a com um toque suave voz interior,
muitas vezes de forma persuasiva lembra que ruína segue pecado. Os anais do velho mundo
provar isso. Verdade anunciou que o fim inevitável viria, mas paciência verificado o passo final
para 120 anos. A longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé: -
"Reunindo a sua ira, enquanto sua ira ficou:
Até completa seu copo, o Senhor do céu adiada
Para derramar sua vingança "-. Rolls.
Deluge-tradições! Ver.. 13. Mr. Catlin atesta o fato extraordinário que, de todas as tribos
que visitou entre os índios da América do Norte-Oeste, não havia um que não, de uma maneira
ou outra, conecte sua origem com uma "grande canoa, "que deveria ter descansado no cume de
alguma colina ou montanha em sua vizinhança: -
"No alto da cúpula deste penhasco duvidosa
Deucalião flutuando moor'd seu barquinho "-. Dryden.
Salvação! Ver.. . 13 Quando Noé ouviu o anúncio do dilúvio, possivelmente, o inquérito
instantaneamente passavam-se; o que devo fazer para ser salvo? Como no caso da alma ansiosa,
assim, no caso de Noé, que era um inquérito, que só Deus poderia responder. Assim como a
criança, reunindo seixos na beira do mar, afunda na insignificância quando comparado com o
mergulhador em busca de pérolas, ou o mineiro escavação de diamantes; tão envolvente
anteriores e apresentar tudo de Noé diminuiu em nada antes desta importante questão: se, de um
dilúvio universal tão esmagadora estava à frente, o que ia fazer para a salvação dele? Deus
respondeu, como ele sempre faz a realmente sincero, investigador ansioso: eu te livrarei. A
salvação é do Senhor. Existe a arca divinamente de segurança. A fé diz: -
"Deixe a terra eo inferno conspiram seu pior, o seu melhor,
E junte-se o seu poder torcida!
Vamos chuveiros de raios dardo volta e me arredondar,
Tudo isso deve confundir nunca me "-. Quarles.
Salvação Divina! Ver.. 14. Algum tempo atrás, um homem, que tinha ouvido um ministro
do Evangelho pregar no sábado anterior, foi até ele em um estado de ansiedade mental para
perguntar-lhe como ele poderia ser salvo. O homem venerável de Deus disse: "O salário do
pecado é a morte", ao que o homem exclamou: ". Então eu estou perdido" Para esta exclamação
de angústia amarga, o ministro respondeu que tal conclusão não seguiu, porque Deus tinha
encontrado um resgate. "Em Seu infinito amor e compaixão, Ele concebeu um plano para salvar
os pecadores, um plano, que deve mostrar seu ódio eterno do pecado, ao mesmo tempo que
divulgou os tesouros de Sua compaixão para com os pecadores." Ele então passou a detalhar
todo o esquema de salvação, o divinamente preparado arca de segurança no corpo fenda do seu
Filho amado do Calvário. O homem ficou encantado e espantado. Ele exclamou: "É realmente
assim? Existe uma arca de segurança? "O ministro de uma só vez brevemente respondeu que era
na Bíblia. "Então, a Bíblia é de Deus; pois ninguém mas Ele poderia ter pensado isso. "
Visão Spritual! Ver.. 15. Assim você pode derramar toneladas de música deliciosa sobre os
ouvidos do surdo, ou inundações de luz brilhante sobre os olhos dos cegos, com a expectativa
de despertar simpatia correspondente na alma, como que a mente carnal pode ser convencido da
excelência ea beleza da Arca de Grace. A excelência suprema e perfeita harmonia, que
permeiam toda a sua estrutura, sem e dentro, só pode ser discernido por um olho espiritual,
outros não vêem beleza nesta arca; ainda que Noé fez. Ele podia perceber a beleza do propósito
Divino. Ele podia distinguir a harmonia do plano divino. E este coração para prêmio da arca,
esta mente para investigar sua natureza, este olho para traçar suas proporções e belezas veio de
Deus.
"Oh! tomar o coração que eu não poderia dar,
Sem Tua chamada dando força;
Em Ti, e para Ti, deixe-me viver
Porque eu não sou nada, Tu és tudo. "
Evangelho! Ver.. 15. Em uma ocasião, na França, um grupo de crianças da escola
dominical foram tomadas uma longa distância para ver o interior de uma catedral, em que era
um vitral de rara beleza e castidade. À medida que se aproximava, o condutor exclamou: "Não é
a janela", apontando como ele fez isso com o que parecia uma folha sujo marcado com pedaços
irregulares de chumbo fosco. As crianças foram decepcionado, e queixou-se de ter sido trazido
até agora por "apenas isso". Mas o líder guiou no recinto da catedral pilha, quando a viu uma
vez toda a beleza do design e estrutura. Então, o Espírito Santo nos leva ao Evangelho da
Salvação; mas não vemos nada atraente nele, até que Ele nos conduz dentro de seus
muros. Então, toda a enxurrada de beleza explode em cima de nossos espíritos em transe; e,
como Pedro, no monte da Transfiguração, nós estamos prontos para exclamar: "É bom para nós
estar aqui:" -
"Ao vê-lo em toda a sua beleza,
Satisfeito com ele sozinho "-. Havergal.
Cegueira! Ver.. 16. A mente divinamente iluminado-pode penetrar no vasto domínio da fé,
e descobrir as glórias ali revelado. Mas sem o Espírito tudo é misterioso tudo escuro. E o que o
telescópio é para o olho do astrônomo, como quando, com um olhar que ele varre o firmamento
da natureza em busca de novos e desconhecidos mundos, a fé é o Espírito de Deus para o
homem. O homem não pode encontrar a Deus por toda a sua pesquisa; mas o Espírito revela o
profundo de Deus. A Arca de Cristo é igualmente além da compreensão humana. O que raios
sua débil luz, piscando pode lançar sobre este mistério? Mas o Espírito deve
"Ativar com luz perpétua
O dulness de nossa visão cega ".
1662. -
-Evangelho Arca! Ver.. 16. Que tem feito tais revoluções morais no mundo? Se o devoto
de superstição foi convertido por ele, se ele fez o cego espiritualmente se transformou o lobo
voraz para o manso cordeiro, eo abutre voraz na suave pomba-se ele tiver acalmado a angústia
mais profunda do que se vê- o coração, e acalmou a tempestade feroz da alma se tiver adoçado
as calamidades mais amargos da vida, e desfraldou a bandeira da vitória no último e mais
recente hora de vida se-tem derramado sobre o túmulo do cristão o brilho de um glorioso
imortalidade, então ele fez o que nenhum outro esquemas conseguiram fazer, então, é a Arca de
Deus, para que possamos fugir de forma segura. Até outro Evangelho foi descoberto de mais
graça e bondade de mais poder e princípio-de mais promessa e perfeição, não vamos desprezá-
la. Vamos fazer ou encontrar um melhor, mais segura Arca não-objeção à Arca que a Sabedoria
Divina tem planejado e do Amor Divino tem proporcionado: -
"Não deve ser pensado, mas com ondas de alegria,
Não deve ser mencionado, mas com gritos de louvor. "
! Arca Ver.. 14. Cristo é o Evangelho-Ark. Ei-Lo! A arca de idade tinha, mas um emblema
de Sua redenção completa. Ele é o único a libertação de todos os perigos. Ele é o refúgio, a
segurança de todos os proteger céu de alta. Ele é o edifício de suportar a vida-fundação do que
foi estabelecido nos conselhos da eternidade, a superestrutura, que foi criado na plenitude do
tempo nas planícies da terra, e cuja cabeça se eleva acima dos céus. Ele é aquele eminente
tecido de abrigo que Deus decretou, nomeado, desde que, e definir antes os filhos dos homens; e
todas as tempestades furiosas de vingança, e toda a fúria das ondas da ira só consolidar a sua
força. A nossa Arca da Salvação é o Deus Poderoso.
"Avante, então, e não tenha medo,
Crianças do dia!
Por sua palavra nunca será,
Nunca passarão! "
Atividade! Ver.. 17. Sem dúvida, os Antediluvianos foram úteis em ajudar o justo Noé para
construir a arca para a salvação de sua casa, quando eles mesmos pereceram na inundação
apego, por acaso, para os lados, ou segurando a quilha do navio enquanto ele flutuava
serenamente em o seu caminho. O andaime, diz alguém, é útil na construção do edifício; mas,
não constitui parte essencial da estrutura, que é removida quando o edifício estiver
concluído. Atividade religiosa não é a salvação. Trabalhar para Jesus não é necessariamente
viver em Jesus. Um indivíduo envolvido no trabalho religioso pode ser útil para orientar os
passos de outros, como o dedo-post plantada a meio caminho entre duas estradas divergentes
podem direcionar corretamente os passos duvidosos do viajante, em si permanecendo
parado. Vizinhos de Noé ajudou a cumprir o comando de Deus-o ajudou na obtenção de
salvação; ainda que nunca manteve os estatutos de Deus a si mesmos, e nunca conseguiu
escapar do dilúvio.
"Em vão os filhos mais altos de orgulho
Fugiu da onda de seguimento próximo ".
Flood de! Waters Ver.. 17. Mythology conta como Júpiter queimada com raiva por causa
da maldade da idade do ferro. Tendo convocou um conselho dos deuses, ele se dirigiu a eles,
estabelecendo a condição terrível das coisas sobre a terra, e anunciando sua determinação de
destruir todos os seus habitantes. Ele tomou um raio, e estava prestes a lançá-lo para o mundo,
para destruí-lo pelo fogo, quando ele bethought si mesmo que pode inflamar os céus. Ele, então,
resolveu afogá-lo, fazendo as nuvens derramar torrentes de chuva: -
"Com o punho clench'd
Ele apertou as nuvens:
Então, com sua maça, o monarca atingiu o solo;
Com interior tremendo terra recebeu a ferida,
E, levantando córregos uma passagem pronto encontrado "-. Ovídio.
Intencional cegueira! Ver.. . 22 Oséias diz: cabelos brancos estão aqui e ali em cima dele,
mas ele não o sabe. A velhice rouba, e nós somos insensíveis do tempo de sobreposição. O
cabelo é prateado-o olho perde o seu brilho-membros carecem de elasticidade; e ainda assim
não ter pensado de tempo. Ele sabe que não.Ele também não deseja saber. Alguns indivíduos se
apagam cada nova marca de anos de crescimento, e encolher a partir de cada lembrança triste de
se aproximar de senilidade, como se a ignorância do fato de que prender a marcha do tempo, e
cada evidência de sua devastação obliterados iria ganhar de volta o springtide da
juventude. Estes homens não amava Noé para lembrá-los de sua declinação gradual em vigor
moral e da hora se aproximando rapidamente, quando a morte moral na forma agravada iria
fechar esta decadência. E, quando o viram ocupada empregada na preparação da arca, o quanto
ridículo eles acumulado sobre esse "servo obediente de Deus", até
"As nuvens foram flutuante em seu caminho fatal." - Procter.
! Bíblia Ver.. 22. Houve um escultor, uma vez que fez um escudo famoso, e entre as flores e
pergaminhos que adornavam ele gravou seu próprio nome, de modo que quem olhou para o
escudo seria a certeza de vê-lo, e saber que o fez. Algumas pessoas tentaram apagar o nome,
mas eles descobriram que o homem tinha colocado em as letras tão habilmente a torná-lo
impossível tirar uma carta sem estragar todo o escudo. Só assim é com a Bíblia eo nome Assim
que o conselho de embaixador idade de seu irmão mais novo estava cheio de potência e de
verdade "Jesus".: Há centenas de caminhos para nossas grandes metrópoles inglês, de modo que
não importa o ponto da bússola você começar, você vai achar que tudo lhe trazer a Londres; e
existem centenas de verdades da Bíblia, e não importa qual parte do livro sagrado que você
pegar, ele deve levá-lo a Cristo. Mas como não são laterais-estradas, e que John Bunyan chama
de "bye-caminhos", por isso tome cuidado para que você não como um passeio pregador da
estrada da verdade, caso contrário o seu sermão nunca vai chegar ao "Crucificado" -
"Quem ainda para errar, o homem culpado,
Mostra piedade de um Salvador;
Enquanto ainda Seu coração sangramento é tocado
Com a memória de nossos problemas "-. Barbauld .
CAPÍTULO 7
NOTAS CRÍTICAS. - 1. . Righteous ] A noção radical dessa importante palavra em
hebraico é, por Gesenius e Davies, afirmou ser a de "retidão", a qualidade de ir uniformemente e
diretamente para o final visa; mas, por Fürst, é considerado como sendo "firmeza, dureza,
portanto, força, victoriousness." Ou concepção é interessante, e bem equipados para dar comida
para a reflexão. É, talvez, ainda mais significativo que Fürst refere o adjetivo tzad-diq como
derivado do PIELconjugação de tza-dhaq viz. TZID-DEQ , que significa "para justificar, fazer
aparecer logo, declarar justo," e, portanto, dá ao adjetivo algo da mesma força forense ",
justificou." A importância evangélico deste dificilmente pode ser exagerada. E há outras razões
importantes e gerais que podem ser introduzidos para a frente de apoio a esta conta a formação
da palavra tzaddiq . 1.) O uso do "verbo de tornar-se" (ha-yah) no cap. 6:9, deve ser observado:
"Noé tinha se tornado um homem justo e completo." Ele tinha se tornado tão-how? 2) O escritor
aos Hebreus (cap. 11:7) diz que Noé " tornou-se herdeiro da justiça que é pela fé. "Claramente,
então Noé foi justificado pela fé. Deste ponto de vista, podemos acolher o comentário de
Murphy: "Para ser justo é ser direito em questão de direito, e, assim, direito a todas as bênçãos
da absolvido e justificado. Quando aplicada ao culpado, este epíteto implica perdão do pecado,
entre outros benefícios da graça. Pressupõe também que a mudança espiritual pelo qual a alma
retorna de estranhamento para a reconciliação com Deus. Assim Noé não é apenas, mas
perfeito: "-talvez possamos mais exatamente dizer," completo ", Ele estava pronto para o futuro,
pronto para o dilúvio," pronto ". não servia que ele deve escapar do dilúvio, e se tornar o
progenitor de um novo mundo. Deste ponto de vista, podemos apprize a dicta daqueles que a
presunção de tentar definir a Bíblia contra si mesmo, afirmando que esta história de Noé não
sabe nada de uma queda - 11. Grande abismo ] "O grande abismo-o poderoso rugido
profundo".. Heb t e Hôm -mesma palavra que em Gn 1:2; Prov. 8:24, & c:. Setembro e Vulg. .
"Abismo" . quebrado up ] Ou, "se abriu -. do Windows. ] Prop "a treliça, fechado; portanto,
gen. janela, inundação-gate ", mas setembro" cachoeiras "-. 16. Desligue-o entrar ] Lit. "Então
Jeová calar a boca ao redor dele." Como tocante lindo! "Então", um ato de encerramento, como
quando uma mãe se fecha sobre seus entes queridos para a noite: "Jeová", o Deus da graça
aliança, quem se torna, cada vez se tornando mais alguns e algo novo para aqueles que nele
confiam . É Ele quem realiza este ato graciosa e gentil.
A ARCA CONCLUÍDO; OU, O TÉRMINO DO SERVIÇO MORAL DEFINITIVA

A arca estava consumado, e Noé foi ordenado a entrar nele. A menos que o bom
homem havia obedecido a chamada divina e se foi com sua família na arca, todo o seu
trabalho teria sido em vão, ele teria perecido no dilúvio. Serviço cristão faz muitas
exigências, e falhar em um, é muitas vezes a falhar em tudo, ele precisa de grande
fidelidade e cuidado a partir do momento em que a primeira placa da arca é colocado,
até o último prego é atingida, ea porta está fechada por céu. Não é suficiente para a
salvação do homem é feito dessa disposição para isso, ele deve, pelo esforço prático e
pessoal, valer-se dele, ou ele vai morrer dentro de seu alcance. A conclusão da arca era:
-
. I. O término de um trabalho árduo Agora há quase 120 anos, Noé tinha se
empenhado na construção deste peito flutuante maravilhoso em que ele e sua família
estavam a ser protegido durante o dilúvio iminente:. -1 Este encerramento seria um
alívio para as suas energias físicas. Pode haver pouca dúvida de que a construção desta
arca era um grande imposto sobre a energia física de Noé, que envolveria a casa
colocando diante de cada atividade muscular dentro dele, e dia a dia ele iria cansado
com sua labuta. E isso tinha sido repetido dia após dia por mais de um século de
tempo. Certamente, então, o fim da empresa seria de bom grado recebido por ele como
um alívio para esse trabalho constante e árduo. E muitas vezes o serviço de Deus exige
uma grande energia física por parte daqueles a quem é confiada, que muitas vezes
requer um corpo forte, bem como uma alma forte para fazer a obra de Deus de forma
eficiente e, portanto, seu acabamento triunfante é bem-vindo ao masculinidade
cansado. Para a divindade do serviço não é garantia contra a fadiga experimentada no
menor reino do trabalho. As atividades de homens vos canseis de serviço espiritual
como nos deveres mais materiais da vida. Serviço Moral tem um lado material, para que
ele requer a fé em Deus como uma condição primária, também exige a construção da
arca, e é aqui que a fadiga toma conta do bom homem. Esta é uma consequência
necessária de nossas circunstâncias mortais, e no céu será substituída por uma
resistência que deve nunca se cansam. 2. Este encerramento seria um alívio para suas
angústias mentais. Realmente a construção da arca, em tais momentos, sob tais
condições, e com os pensamentos que devem ter sido extremamente potente dentro da
mente de Noé, seria uma grande ansiedade mental para ele. Ele não iria contemplar a
mera construção da arca em si, mas em sua relação com o mundo que era pouco para ser
destruído. A condição moral daqueles que o cercam seria uma dor continuou a ele. Em
seguida, na construção da arca, ele exigiria que todas as suas energias mentais, para que
ele possa trabalhar fora do projeto que lhe foi dada por Deus, para que pudesse fazer o
melhor uso de seus materiais, e que ele pode então controlar aqueles que se juntaram ele
em seu trabalho que eles possam continuar a fazê-lo até o fim. Não seria tarefa fácil
para obter companheiros de ajudantes em tão impopular uma tarefa, portanto, a sua
ansiedade para reter aqueles que ele tinha. Na verdade, é impossível para nós nestes dias
para estimar a ansiedade mental, através do qual este bom homem passou durante estes
anos de serviço extraordinário; portanto, podemos imaginar a conclusão da arca seria
um alívio bem-vindo. O serviço da vida cristã envolve muita ansiedade quanto à retidão
da consciência, eo rolamento de sua edição sobre o nosso destino eterno, e
especialmente quando ele está conectado com as retribuições de Deus. Sua conclusão no
céu será um alívio feliz para a alma ansiosa. 3. Sua rescisão inspiraria um orgulho
triste, mas santo dentro de seu coração. Quando Noé viu a arca concluída antes dele em
seu grosseiro força, podemos imaginar que um sentimento de orgulho sagrado surgiria
dentro de seu coração, mas logo seria tristeza se misturam com ele como ele pensava da
desgraça tão perto, que varreria as multidões profanas, e, entre eles, alguns de seus
próprios parentes, em uma sepultura. E o serviço de modo cristão, muitas vezes revê sua
obra, a sua fé calma, sua energia do paciente, e seu resultado palpável, com alegria
sagrado, mas quando ele é associado com os julgamentos dos céus sobre o ímpio, a
alegria se funde com tristeza e oração. O melhor trabalhador moral não pode ficar
indiferente a sua arca, quando contempla o dilúvio em breve ultrapassar as multidões
em torno de degenerados, que ele de bom grado convencer a participar do refúgio que
ele construiu. Assim, vemos que a conclusão do serviço é o fim do trabalho árduo, e é
sucedido pelo resto da arca. Mas esse resto é apenas comparativa e
temporária. Providência nunca permite que uma grande alma que ser longo ocioso. Há
muito no mundo para que ele faça, e não são poucos a fazê-lo. Há apenas um Noé em
uma multidão.
II. A indicação da abundante misericórdia. "Por ainda sete dias, farei chover
sobre a terra quarenta dias e quarenta noites, & c., (05:04). Aqui vemos que Deus não
enviou o dilúvio sobre o mundo antigo e degenerado imediatamente a arca foi
construída, mas não deu intervalo de sete dias entre a conclusão da arca e do
derramamento do destino final e terrível; neste vemos um padrão bonito e vencedor da
misericórdia Divina. Os pecadores da época já tinha tido aviso 120 anos ', e tinha
tomado nenhuma atenção dele, mas Deus permanece sobre eles com terna compaixão,
como se ele preferia a sua salvação, mesmo ainda. Mesmo agora, eles poderiam ter
entrado na arca tinha qualquer sido tão descartado. Assim, a conclusão da arca foi feita
por ocasião de uma manifestação sublime da compaixão de Deus para com o pecador. E
assim, o serviço de moral do bem, quando retributiva em seu caráter, é geralmente o
momento em que a misericórdia divina faz seu último apelo para aqueles que estão à
beira da segunda morte. 1. Esta indicação de misericórdia era única. Sua ocasião era
única. Nem antes nem depois que o mundo foi ameaçado com uma calamidade como. E
a própria compaixão estava sozinho em sua beleza e significado. 2. Esta indicação de
misericórdia foi patético. 3. Esta indicação de misericórdia foi rejeitada. As pessoas
não consideravam a conclusão da arca, eles não deram ouvidos à misericórdia que os
teria salvo na última hora.
III. O sinal para um fenômeno maravilhoso. - "Dos animais limpos e dos animais
que não são limpos, e das aves, e de tudo o que se arrasta sobre a terra, não entraram
dois a dois para junto de Noé na arca." (v. 8, 9). Logo após a conclusão da arca, os
animais que devem ser preservadas da devastação do dilúvio, são guiados por uma mão
invisível, mas Divino, para a arca. Um instinto poderoso e semelhante toma posse de
todos, e orienta-los para o local de sua segurança pretendido. Alguns críticos são
incapazes de explicar esse estranho fenômeno, eles estão em uma perda de compreender
como os animais de variadas disposições e hábitos devem, portanto, ser reunidos. Este
foi o projeto de Deus, e foi sem dúvida realizado pelo Seu poder. E assim, a conclusão
do serviço cristão é geralmente seguido por eventos mais maravilhosos e inexplicáveis,
estranho aos homens, compreendidos pelo bom, organizados por Deus. Quem pode
prever os fenômenos misteriosos que se seguirá a conclusão de todo o serviço cristão da
vida; em seguida, os elementos se desfarão abrasados, e as rochas vai cobrir o mundo
em suas ruínas!
IV. A Profecia de um futuro importante. -A conclusão da arca, ea entrada de Noé
e sua família para ele, é uma profecia de coisas importantes por vir, quando a arca da
salvação do mundo deve ser terminado, quando a última alma entraram, e quando a
eternidade deve tomar o lugar do tempo. Então Cristo dará os sinais de Seu escritório de
mediação para o Pai do universo, o bem entra em sua segurança eterna, ea retribuição
ameaçado virá sobre os ímpios. AULAS: 1.Deixe o bom antecipar o momento em que
toda a fadiga e ansiedade de serviço moral deve ser no fim. 2. Deixe-os contemplar a
alegria do serviço bem-sucedido para Deus. 3. Deixe-os entrar em todo o significado e
os fenômenos de serviço cristão.
CONVITE DE DEUS PARA AS FAMÍLIAS DA BOA

Verso 1 .. I. Que as famílias do bem estão expostos ao perigo moral Eles vivem
em um mundo degenerado que é ameaçada pelas retribuições de Deus;eles são cercados,
em todas as empresas e as relações da vida, pelos companheiros profanos; eles estão
encantados com os prazeres do mundo; eles são tentados pelas coisas que vêem, e seu
bem-estar moral está em perigo pelo tumulto de circunstâncias infelizes. Especialmente
são os jovens membros das famílias do bem expostos ao perigo moral, através das
publicações vis da imprensa, as corrupções dos tempos, e por meio dos impulsos
apaixonados de seus próprios corações. 1. Este perigo é iminente. 2. Ele é
alarmante. 3. Deve ser plenamente reconhecido. 4. Deve ser fornecido contra. Deus vê
os perigos a que as famílias da boa são expostos através das condições de sua vida
terrena e circunstâncias temporais.
II. Que as famílias do bem são convidados a segurança moral. 1. Eles são
convidados a essa segurança depois de seu próprio esforço, em harmonia com o
propósito divino que lhes dizem respeito. Noé e sua família haviam construído a arca de
segurança foram convidados a entrar. Eles não estavam indolentes em seu desejo de ser
salvo da tempestade que se aproxima. E assim, há uma parte que todas as famílias
piedosas devem tomar, um plano com o qual devem cooperar antes que eles tenham o
direito de se antecipar a ajuda Divina. O pai que não tem, por todos os meios ao seu
alcance, buscar a segurança moral de seus filhos, por supervisão criteriosa, e por
instrução de oração, não se pode esperar que Deus abra uma porta para qualquer arca de
segurança para eles. Ele só pode esperar que eles vão estar entre os perdidos no próximo
dilúvio. . 1 A finalidade que lhes dizem respeito era Divino em autoridade. 2. Ele foi
misericordioso em sua intenção. 3. Era suficiente para o seu design. Este propósito de
salvação para Noé e sua família era do céu; os homens só podem manter as suas
famílias a partir do mal do mundo como eles são divinamente instruídos. Estava cheio
de misericórdia para com todo o círculo familiar, e exibiu a providência wonderous de
Deus em Seu cuidado para as famílias do bem.
III. Que as famílias do bem deve ser imediata, em sua resposta à relação divina
para a sua segurança. Quantas vezes não vemos entre os filhos dos melhores pais um
desprezo de todas as reivindicações religiosas; pode ser que os pais não procuraram
transformar os pés de seus filhos em direção à arca.
A CASA NA ARCA
I. Uma exposição de cuidados Divino. Foi completamente uma exposição de
cuidados Divina que a arca foi construída e em prontidão para essa terrível emergência,
como Noé não teria construído, mas para o comando de Deus. Então, quando vemos
uma família inteira andando nos caminhos, e aproveitando a segurança moral, da
religião não podemos deixar de contemplar e admirar a misericórdia múltiplas e cuidado
de Deus.
II. A manifestação do amor dos pais. Às vezes os pais dizem que amam seus
filhos e, certamente, eles se esforçam para cercá-los com todos os confortos temporais
da vida, e ainda negligenciar seu bem-estar eterno. Como é tal negligência compatível
com o amor real? Um pai cujo amor por seus filhos é verdadeiro e digno, vai manifestá-
lo por um esforço supremo para despertar dentro de si desejos e pensamentos depois de
Deus e da pureza.
III. O ideal ea alegria da vida doméstica. Quando toda a família e da casa está na
arca da segurança moral, então a vida doméstica atinge sua mais alta dignidade, a sua
beleza mais verdadeiro, e sua alegria máximo. É a sua casa na arca?
VERDADEIRA MORAL RECTITUDE

" Para te hei visto justo diante de mim nesta geração. "
I. retidão moral verdadeira mantidos em tempos degenerados. Noé tinha
mantido a sua integridade de alma, quando o mundo ao lado dele era impura.Uma alma
pura pode manter sua integridade contra a multidão que ir para fazer o
mal. Companheiros pecadores e tempos degenerados não são desculpa para vacilante
bondade moral. A bondade de Noé era (1) Real. (2) exclusivo. (3) Stalwart.
II. Retidão moral verdadeira observado por Deus. 1. Ele é pessoalmente
observado por Deus. "Para te hei visto justo diante de mim. "Embora o Ser Divino tem
as grandes preocupações do grande universo para vigiar, mas Ele tem a disposição ea
tempo para observar a bondade moral solitária. Olhos de Deus estão sempre sobre o
bem, para marcar o brilhante desdobramento de sua vida diária. 2. Foi observado por
Deus em sua relação com a idade em que o bom homem vivia. "Nesta geração." A
escuridão da idade aumentou o brilho da retidão de Noé. A vida de todo homem bom
tem uma certa relação com a idade e comunidade em que seu lote caiu. Nenhum homem
vive para si mesmo. Devemos servir a nossa geração pela vontade de Deus.
III. Retidão moral verdadeira recompensados por Deus. 1. Recompensado por
recomendação distinta. Deus chama Noé um homem justo. E, para ser designado como
pelo juiz infalível eram certamente a maior honra para a alma humana. 2. recompensado
pela segurança nacional. A retidão moral do bem exerce uma economia e influência de
proteção em todas as suas relações domésticas. Ele environs a casa com o amor de
Deus. É um homem justo, nem diante dos homens, mas aos olhos de Deus?
1. Deus fala com o bem. 2. Sobre suas famílias. 3. Sobre sua segurança.
Um homem justo: -1. Um padrão. 2. Uma possibilidade. 3. Uma profecia. 4. Uma
bênção.
Um homem justo: -1. Representante do céu. Hero 2. Do mundo. 3. A segurança da
casa.
A chamada em si é muito gentil, como o de um terno pai a seus filhos, para chegar
em portas quando vê a noite ou uma tempestade que se aproxima, venha tu e toda a tua
casa, que a pequena família que tens, para dentro da arca. Observe Noé não entrou na
arca, até que Deus lhe dissera; embora soubesse que ele foi projetado para o seu lugar
de refúgio, mas ele esperou por um comando renovado, e ele tinha. É muito confortável
para seguir os apelos da Providência, e ver Deus vai diante de nós em cada passo que
damos -. ( . Henry e Scott )
Comandos para dever Jeová reparte, que Seus servos podem ver o desempenho de
sua promessa.
A utilização de meios deve ser, assim como com meios, a fim de salvação.
Todas as almas nomeados para a salvação deve entrar na arca.
Providência de graça almas granjeiam justos pelo olhar sobre eles. Ele dá o que vê.
Essa é a justiça, na verdade, que se levanta diante da face de Deus.
Os versos 2, 3. É prerrogativa de Deus somente para julgar criaturas limpas ou sujas.
A distinção entre o puro eo impuro entre as criaturas é de uso especial, não de
natureza.
Criaturas puras e impuras têm a sua preservação a partir da palavra de Deus.
O certo número de criaturas é dado por Deus na preservação deles.
O objetivo de Deus é em sete para duas, que teria pureza outgrow impureza.
Feras e aves do céu são o cuidado de Deus, para mantê-los para o homem.
Este não é claramente a primeira nomeação de uma diferença entre os animais
limpos e imundos. A distinção é falado como, antes deste tempo familiarmente
conhecido e reconhecido. E qual foi o motivo de essa distinção? Não poderia certamente
ser qualquer coisa na natureza dos próprios animais, pois agora considerá-los todos
indiscriminadamente como em pé de igualdade, e nós inquestionável mandado Divino
para fazê-lo. Nem poderia ser qualquer coisa na sua aptidão comparativa para ser usado
como alimento, para a alimentação animal não foi ainda permitido. A distinção poderia
ter respeito apenas ao rito de sacrifício. Daí surge outro argumento irresistível para a
origem divina ea autoridade divina de que o rito, e também uma prova da identidade
substancial da patriarcal e as instituições mosaicas. A mesma portaria posição de
sacrifício de animais e mesmo a separação de certas classes de animais de outras
pessoas como sendo apenas limpa e adequada para o efeito-prevaleceu em ambos. A
religião, de fato, em sua fé e em sua adoração era exatamente o mesmo. No presente
caso, na ordem dada para salvar tantos desses animais limpos, pode ter havido respeito
teve a liberdade que era para ser concedido ao homem, depois do dilúvio de usá-los para
o alimento, bem como para a necessidade de seu ser uma oferta de sacrifícios. E, em
geral, os animais limpos, e especialmente as aves, eram aqueles que era mais importante
para a reposição rápida e aceleração da terra, para manter viva em maiores números -.
( Dr. Candlish. )
Propagação natural por sexos é a ordenança de Deus.
Deus dá o poder vivificador a todas as criaturas na terra.
Deus adverte na época que ele significa para salvar.
A AMEAÇA DIVINA OF DESTRUCTION

Versículo 4. I. Muito em breve a ser executado. "Pois ainda sete dias", etc O
dilúvio, o que havia sido previsto por quase 120 anos, estava próximo. Os preparativos
imediatos estavam sendo concluídas. Ameaças de julgamento sobre o pecado do homem
de Deus são freqüentes, e repetida em intervalos importantes. Em um breve período o
mundo se tornaria em silêncio enquanto o túmulo. No entanto, não houve tempo para a
segurança.
II. Muito misericordioso em seu início. "farei chover sobre a terra". Assim, as
fontes do grande abismo não estavam a ser quebrado no início, não era para ser um
progresso na desgraça iminente. Os juízos de Deus são graduais em sua
gravidade. Mesmo durante a continuação da chuva não haveria tempo para se
arrepender. Como os homens rejeitam a misericórdia de Deus.
III. Muito terrível em sua destruição. "E todas as criaturas que fiz destruirei de
sobre a face da terra." 1. A destruição foi determinada. 2. A destruição foi
universal. 3. A destruição foi comovente. Se poderia ter pesquisado a ruína universal,
como força que deveria ter visto a providência retributiva de Deus eo destino medo do
pecado.
IV. . Muito significativo na sua indicação Homens apelar para a Paternidade de
Deus como uma razão para que o ímpio não deve encontrar-se com o castigo contínuo
no futuro; o que eles dizem sobre a punição que foi infligida sobre o mundo em tempos
antigos? Homens poderia ter argumentado que tal destruição seria repugnante para a
Paternidade Divina. No entanto, ele ocorreu. E se o castigo contínuo do impenitente
finalmente deve finalmente vir a ser uma realidade?
A OBEDIÊNCIA DE NOÉ PARA OS MANDAMENTOS DE DEUS

O versículo 5. I. Foi obediência prestados sob as circunstâncias mais
difíceis. Noé foi agora no limiar da destruição ameaçada sobre o mundo
degenerado. Ele sabia disso. Deus lhe dissera. Coração do bom homem estava triste. Ele
estava cheio de admiração em relação ao que seria de suas experiências futuras. Ele não
tinha conseguido como um pregador. Ele não tinha convertidos para compartilhar a
segurança de sua arca. Mas estes sentimentos de tristeza e admiração não interrompeu
sua obediência fiel aos mandamentos de Deus. Seus trabalhos sérios deu-lhe pouco
tempo para saciar os sentimentos de seu coração.Ele andou pela fé e não por sentimento
ou visão.
II. Foi obediência prestados no trabalho mais árduo. Ele não era uma tarefa fácil,
em que a obediência de Noé foi notável. Sua não era apenas a obediência da vida cristã
ordinária; mas foi a obediência de um herói santo a um direito especial e divinamente
dada. Ele obedeceu a Deus na construção da arca;ele tinha agora a obedecê-Lo em
mobiliá-la para as exigências do futuro. Sua obediência foi co-extensivo com o seu
dever.
III. Foi obediência prestados da forma mais heróica . Noé era um homem capaz
de resistência a longo e corajoso; as energias de sua alma eram iguais às tarefas do
céu. É necessário um homem corajoso para agir nessas circunstâncias.
OLD AGE
Versículo 6. I. Sublime em sua retidão. Noah estava agora avançando em idade
avançada. No entanto, como as quedas de energia física, a coragem moral de sua
natureza é aumentada. Ele era justo diante de Deus. Ele era um padrão para os homens
em tempos maus. Ele era um servo obediente do Eterno. A pureza, força e nobreza de
seu caráter foram trazidos pelas circunstâncias maravilhosas em que ele foi chamado
para ser o principal ator.
II. Ativa em sua fé. Noé creu em Deus. Acreditava que sua palavra sobre a
desgraça ameaçada. Ele contou sobre o caráter e as perfeições de Deus.Assim, a fé é o
princípio de sustentação da sua alma enérgica. E para ele, mas sua idade avançada não
teria sido tão grandioso e digno como era. A fé em Deus é a dignidade dos idosos.
III. Agitado em sua história. toda a vida, mas especialmente o avanço da idade de
Noé, foi agitado. A construção da arca. As ocorrências do dilúvio. Os homens às vezes
se tornam heróis em sua velhice. Os maiores eventos vêm para eles no final da
vida. Assim foi com Noah.
IV. Regal em sua bênção. Noé foi abençoado com o favor do Céu, com o louvor de
Deus, e com a segurança em tempos maravilhosos de perigo. A velhice, quando
obediente ao comando de Deus, é a certeza de ser rica em bênção. Nunca faltará devida
recompensa de aprovar o céu.
RAZÕES POPULARES PARA A VIDA RELIGIOSA

O versículo 7. " Por causa das águas do dilúvio. "Há muitos motivos que incitam os
homens a procurar a segurança de suas almas.
I. Porque a religião é comandado. Alguns homens são bons, porque Deus exige
retidão moral de todas as Suas criaturas, eles sentem que o direito de ser puro. Eles
querem ser felizes, e eles acham que a felicidade verdadeira é o resultado da bondade.
II. Porque os outros são religiosos. Multidões são animados pelo desejo de cultivar
uma vida boa, porque os seus companheiros fazem. Eles entram na arca por causa da
multidão que se vêem trilhando seu caminho para sua porta.
III. . Porque a religião é uma segurança Dizem-nos que a família de Noé entrou
na arca Muitos só se tornam religiosos quando vêem os problemas da vida que vem
sobre eles "por causa das águas do dilúvio."; eles consideram a piedade como um
refúgio de perigo.
Verso 8-10. Tempos de tolerância e vingança são certamente e claramente afirmado
por Deus.
Tempo da paciência de ser expirado a vingança de Deus virá. " Eles entraram de
dois em dois, "por vontade própria, por instinto divino. Noé não foi colocado para as
dores de caça para eles, ou dirigindo-los dentro Só que ele parece ter sido seis dias em
receber e eliminá-los em suas várias células, e buscar nos alimentos. Quando Deus nos
pede para fazer isto ou aquilo, nunca se para lançar perigos; mas definir sobre o
trabalho, o rendimento "obediência da fé", eo medo de nada. As criaturas vieram a Noé
sem o seu cuidado e custo. Ele não tinha mais o que fazer, mas para levá-los e colocá-
los [ Trapp ].
Ameaças Divinas: -1. Isso certamente irá ser executado. 2. No momento
anunciado. 3. Na forma prevista. 4. Com o resultado indicado
O DILÚVIO; OU, OS JUÍZOS DE DEUS SOBRE O PECADO DO HOMEM

Há alguns que consideram o dilúvio como o resultado do funcionamento natural de
leis físicas, e não como uma visitação milagrosa do céu; eles insinuar que era o
resultado normal de inundação e chuva, tão comum naqueles climas orientais. Pensamos
que, no entanto, que a suposição está longe de ser satisfatória, e é insuficiente para as
necessidades de cada caso. Era, evidentemente, o resultado da intervenção
sobrenatural. As inundações e chuvas comuns desses países orientais nunca ter exercido
uma influência tão destrutivo sobre a vida de homens e animais, quer antes ou
depois. Ele foi o único a seus efeitos. E, certamente, se tivesse sido o resultado comum
de leis naturais, que teria sido de ocorrência freqüente. É verdade que às vezes Deus
envia o seu retribuição através do funcionamento normal da natureza, para a repreensão,
assim, e punir o pecado do homem; mas o dilúvio é nenhuma instância deste método de
retribuição.Estamos inclinados a pensar que a inundação ocorreu por volta de
Abril; certamente antes de Outono. Tanto o tempo de seu advento, o efeito do seu
trabalho, eo propósito dela, marcá-lo como um milagre dos céus. Como tal Noé iria
considerá-la, e como tal é cheia de ensino significativo para as almas humanas.
I. Que a cronologia dos juízos divinos é importante, e deve ser cuidadosamente
observado e lembrado. "No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos
dezessete dias do mês, naquele mesmo dia se todas as fontes do o grande abismo, e as
janelas dos céus se abriram ". 1. A cronologia da retribuição divina é importante como
um registro da história. Alguns homens estão acostumados a considerar datas históricas
como de muito pouca importância, como as coisas só para ser aprendida pelo
estudante. E certo é que as datas não são tão importantes quanto os fatos ou princípios,
mas eles têm um significado peculiar a sua própria, e geralmente são evidências de
credibilidade e certeza. Não podemos dar ao luxo de negligenciá-los. A história está
cheia deles. Eles nos lembram de grandes transações, de batalhas vencidas. Eles
também são importantes na vida doméstica. Eles relatam eventos, tanto alegres e
tristes; o nascimento de uma criança, a morte de um dos pais. Eles são úteis na Igreja,
seja para recordar dias de perseguição, atos de heroísmo, e os tempos de emancipação
do poder do mal. É bom que as datas exatas devem ser atribuídos os acórdãos do céu,
para que os homens possam estudar e lembrar-se deles, e que seu aniversário seja
santificado, tornando-se reverência e oração. Naqueles tempos primitivos as longas
vidas dos maiores homens eram como calendários para a crônica de eventos
importantes, que denotava o progresso do mundo. E é melhor para prender a história
para a vida de um indivíduo do que para as páginas mortas de um livro, como os
homens fazem o registro eles crônica. Devemos ser os alunos mais minuciosos de as
histórias de Deus e dos Seus juízos sobre o pecado do homem, como eles se relacionam
com a vida interior da alma, e gravar uma história sem caneta nu humano poderia
escrever. 2. A cronologia da retribuição divina é importante relacionado com a vida
moral e destino dos homens. O dilúvio não é meramente um registro frio da história,
uma transação do passado venerável, mas um evento de mais de significado moral
comum. Ele contém uma grande lição para a humanidade a aprender, e deve ser o
estudo continuado de homens. Ele anuncia a terrível ruína que o pecado
irremediavelmente trabalha para a vida e do comércio dos países; que destrói uma
multidão de vidas, e torna o universo material uma sepultura desolada. Isso mostra que
os juízos de Deus são determinados, e que eles não são intimidados por
conseqüências. Quantas almas seriam correu para uma eternidade indesejável de aflição
pelo dilúvio. Daí a data de tal calamidade nunca devem ser apagados da mente do
homem; mas deve ser o portal para todas as grandes verdades de que é o símbolo. . 3 A
cronologia da retribuição divina é importante, pois as peças acessórias da Escritura
têm uma relação àqueles de maior magnitude. Nós não estamos a considerar os eventos
e as partes das Escrituras como não relacionados entre si; mas como a mistura em uma
harmonia sublime e finalidade. A folha de relva está relacionada com a árvore. A flor
está relacionada com a estrela, e não devemos negligenciar o antigo, porque não é de
tamanho igual ao segundo. Devemos prestar atenção às porções incidentais e menor da
história sagrada, mesmo para as suas datas, como partes de um grande e sagrado todo,
indispensável e útil.
II. Que Deus tem o controle completo sobre todas as agências do universo
material, e pode facilmente fazê-los servir à finalidade da sua vontade. "No mesmo
dia, se todas as fontes do grande abismo quebrado." 1. Ser Divino pode controlar a
forças latentes e as possibilidades desconhecidas do universo. Man é ignorante das
possibilidades grandes e desagradáveis do mundo criado. Ele contempla as coisas,
anuncia suas propriedades, define suas esferas de ação, proclama seus nomes, e em vão
imagina que ele tenha esgotado a sua capacidade. Assim, ele vê o mar ea terra seca. Mas
as formas mais elementares da matéria são desconhecidos até mesmo para o pesquisador
mais diligente e mais aprendi na descoberta científica. Os homens podem escrever
livros sobre as maravilhas do grande abismo, mas suas páginas são como os murmúrios
de uma criança. A ciência não pode tabular os recursos da terra; eles só são vistos pelo
olho do Criador. Eles só são sensíveis ao toque de onipotência. Esta consideração deve
tornar os homens reverentes no humor quando eles especulam sobre o futuro da
estrutura do material em que agora reside. O, até agora, não perfuradas, sim, quase
desconhecido, legiões do mundo material está pronto para o chamado do céu para
repreender e punir o delito do homem. 2. Ser Divino pode controlar todas as agências
reconhecidas e de boas-vindas do universo material, de modo que deve ser destrutivo
ao invés de benéfico. As agências agora trazidos para o serviço de retribuição divina
eram, no método normal das coisas, que dá vida e de preservação da vida. Mas
imediatamente após a mando de Deus, eles se tornaram mais destrutivos em sua
influência.Quando Jeová reprovar o pecado do homem, Ele pode facilmente mudar Suas
bênçãos em emissários de dor e tristeza. Ele pode fazer as águas fertilizantes a
transbordar suas margens e para afogar o mundo que eles tinham a intenção de
enriquecer. 3. que as agências do universo material freqüentemente co-operar com a
providência de Deus. O mundo em que o homem vive é de tal forma que ele deve
ministrar à sua necessidade, enriquecer o seu comércio, e encantar sua alma. Ela foi
feita para o homem. Mas não menos foi feito por Deus, principalmente para ser a saída
de Seu coração amoroso, mas muitas vezes a manifestar o seu repúdio ao mal
moral. Todas as forças e agências da natureza estão dispostos no lado de retidão moral,
sob o comando do Eterno Rei do céu e da terra. Eles vão premiar o bom. Eles vão punir
os maus. Eles ecoam as vozes da verdade inspirada. As águas do poderoso profundo
pegar o ritmo da verdade de Deus. A armada espanhola foi derrotada por uma
tempestade mais do que pelos braços dos homens. Providência está no lado de retidão e
verdade.
III. Que os juízos retributivos de Deus são um sinal para o bem para entrar na
segurança fornecido por eles. "No dia em auto-mesmo entrou Noé, e Sem, e Cam, e
Jafé, os filhos de Noé, ea esposa de Noé, e . as três mulheres de seus filhos com eles, na
arca "Não foi o suficiente para a Noé que construísse uma arca para sua segurança
durante o próximo dilúvio; ele também deve entrar. E quando o bom homem viu a
chuva que cai sobre a terra, ele sentiu que o julgamento ameaçado estava próximo, e
que as cenas finais tinha caído sobre a multidão degenerado. Este foi o sinal para a sua
entrada definitiva na arca. E assim, quando o fim previsto do universo virá, e todas as
coisas estão prestes a ser destruído pelo fogo, então o bom entrar no gozo permanente
do resto e condição celeste, ea sabedoria de sua conduta será reconhecido. Mas naquele
dia os homens vão ficar na sua própria individualidade, eles não serão salvos, assim
como os filhos e parentes de Noé, porque pertencem a famílias piedosas. Haverá muitos
pais santos na arca, enquanto seus filhos ímpios serão levados pelas grandes águas.
IV. Isso nos julgamentos divinos, as agências de retribuição, que são
destrutivos para os ímpios, às vezes são eficazes para a segurança eo bem-estar do
bem. "E as águas cresceram e levantaram a arca, e ela se elevou por cima da terra."
Assim, descobrimos que as mesmas águas que estavam destrutivo para os ímpios
habitantes do mundo antigo, estavam em harmonia com a provisão feita por Noé, e
assim reforçada a sua segurança nestes tempos perigosos. E assim tem ocorrido algumas
vezes que os eventos retributivos da Providência, que tem sido prejudicial para a
pecadora, têm sido um meio de bênção para o bem. A nuvem pode ser um guia para os
israelitas, ao passo que para os egípcios que só pode ser uma grande escuridão, ou uma
chama selvagem.A haste do céu pode ferir o mal e para o bem, mas para o último ela
floresce e produz frutos.
V. Isso nos juízos retributivos de Deus os homens maus são colocados sem
qualquer meio de refúgio ou esperança. "E as águas prevaleceram excessivamente
sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo de todo o céu, foram cobertos.
"As multidões degenerados dessa idade ímpios não tinha método de fuga no momento
desta terrível vingança. Eles tinham feito nenhuma provisão para o dilúvio; eles tinham
rejeitado os avisos de Noé. Eles podem subir as árvores altas, e subir a alta montanha,
mas a maré crescente raiva e logo varreu-los de seu refúgio. Os homens não podem
subir acima do alcance do julgamento de Deus. Eles só podem ser salvos no caminho
determinado, de acordo com o convite divino. Aqueles que desprezam a arca pode ser
salvo em nenhuma outra maneira. E assim nos julgamentos que virão sobre o mundo em
seus últimos dias, então aqueles que rejeitaram as ofertas de misericórdia pediu a eles
por um ministério evangélico fiel, será sem esperança e sem refúgio em meio à terrível
desgraça.
VI. Que a medida e os limites dos juízos retributivos de Deus são divinamente
determinada. "Quinze côvados acima prevaleceram as águas." "E prevaleceram as
águas sobre a terra cento e cinqüenta dias." Os juízos de Deus são marcadas e definido
como a a sua duração. Eles são determinados de antemão, a este respeito, e não são
deixados ao arbítrio selvagem, ou incerto acaso. O Ser Divino determina o quão alto as
águas sobem, e quanto tempo eles prevalecerão. Ele só sabe todo o sentido do pecado, e,
portanto, só organiza sua punição. Deus conhece a medida de toda a tristeza
humana. AULAS: . 1 . que os juízos do Céu estão longo previu 2. Que eles são
comumente rejeitado. 3. Que eles são wofully certo. 4. Que eles são terrivelmente
grave. 5. Eles mostram a loucura do pecado.

Versos 11, 12. Ele é o propósito do Espírito que a Igreja deve ter uma verdadeira
cronologia das obras de Deus.
Admirável é a providência de Deus em manter vivas as almas entre águas acima e
abaixo.
É a palavra de Deus somente para quebrar e ligar as fontes do grande abismo,
fechou e abrir as janelas do céu.
No céu a palavra de Deus eo profundo são ambos pronto para destruir os pecadores.
" No segundo mês. "Em abril, como se pensa, quando tudo estava em seu auge e
orgulho; . chilrear dos pássaros, árvores brotando, & c, nada menos do que olhou para
uma inundação; então Deus "tiro para eles com uma flecha, de repente," (Sl 64:7), como
diz o salmista. Assim será a "repentina destruição" (1 Tess. 5:03) virá sobre os ímpios,
no último dia, quando menos olhar para ele. Então o sol brilhou sobre Sodoma justo no
mesmo dia em que, antes da noite, foi terrivelmente consumido. O que pode ser mais
agradável de olhar em que o milharal um dia antes da colheita, ou uma vinha antes da
vindima - ( Trapp ).
Versos 13-15. Um dia importante e movimentada: -1 o cumprimento da
promessa. 2. O início da retribuição. 3. O tempo de segurança pessoal. 4. A ocasião da
bênção da família.
A poligamia não estava na igreja salvo das águas.
Alguns de todos os tipos de criaturas tem a bondade de Deus salvou no dilúvio
comum.
O sopro da vida está na mão de Deus, para mais ou menos.
Os animais: -1. O seu número. 2. Sua ordem. 3. Sua obediência.
A PORTA ESTAVA FECHADA

Ver. 16. " E o Senhor o fechou no " Gênesis 7:16. Noé poderia construir a arca, poderia
pregar ao povo, podia suportar todo tipo de escárnio e desprezo, mas eu conceber, homem forte
como era, havia uma coisa que ele não podia fazer, que era para fechar a porta da arca contra As
pessoas que em poucas horas clamariam para admissão. Podemos facilmente imaginar-nos este
grande homem de coração como ele recebe a última criatura na arca, olhando em redor para a
multidão que se perguntava e zombou seu procedimento. Lá, ele vê seus antigos trabalhadores,
jovens esposas inclina-se em seus maridos fortes; crianças que jogam com alegria
simples; homens e mulheres de idade inclina-se em suas equipes; talvez parentes distantes e
amigos. O conflito deve ter se enfureceu no seu seio com a idéia de cortá-los de o único meio de
salvação, desde a severo castigo iminente e que aguardava o mundo. Era demais para Noé
fazer, assim o Senhor o fechou dentro!Vamos Meditemos sobre o significado deste ato.
I. Ela nos ensina, como Deus é o autor assim também ele é o finalizador do nosso
trabalho. implantes Deus no coração da mãe o desejo de ensinar a seus filhos de si mesmo, mas
deve aplicar a instrução. Paulo pode plantar e Apolo água, mas Deus deve dar o aumento. O
buscador da salvação pode orar e ler a palavra, e atender os meios de graça, mas só Deus pode
salvar a alma. Podemos falar palavras de conforto para os aflitos, o Espírito Santo deve
transmitir a mensagem para o coração.
II. Ela ensina que aqueles que fazem Sua vontade não será sem recompensa. Noé
construiu a arca, Deus garante a sua segurança nele. Paul pode temer que depois de fazer a
vontade de Deus na pregação para os outros, que ele deve ser um náufrago; mas ele não tem
motivo para alarme. Paulo nunca foi menos como ele do que quando ele disse essas palavras, ou
melhor, quando ele estava angustiado com esse medo. Os justos não podem conhecer a miséria
de rejeição. Aqueles que colocam sua confiança em Deus jamais será confundido.
III. Ela ensina que aqueles que fazem a vontade de Deus são preservados de todos os
perigos. Senhor o fechou dentro! de modo que ele não poderia cometer nenhum ato
precipitado. Se ele possuía o poder de abrir a porta, ele poderia ter comprometido a segurança
de toda a família, trazendo para baixo a vingança de Deus. Noé tinha sido uma posição crítica,
mas para isso. Pense nele como ele ouve a pressa das águas; os gritos do afogamento; os gritos
dos jovens e velhos. Se você estivesse em sua posição, com o conhecimento que você poderia
abrir a porta, e levar algum em, se você não foi tentado a fazê-lo? Mas Deus fechou-lo, e
quando Ele fecha ninguém pode abrir. Assim será a Deus fortalecer a alma no grande dia do
juízo final. Mães, pais, crianças, deve ver os seus parentes expulso, e ainda assim ser preservada
a partir de uma palavra rash, ou ato descrente.
IV. Ela ensina que aqueles que fazem a vontade de Deus não deve esperar recompensa
imediata. Noah se torna um prisioneiro durante cinco meses ele não tinha comunicação de
Deus-para doze meses, quando residiam na arca. Mas lembrou-se Deus de Noé e trouxe-o para
um lugar rico.
V. Ela ensina que a mão que segura o santo destrói os pecadores. Como Deus fechou
Noé, garantindo a sua segurança, Ele fechou o mundo a experimentar a terrível condenação de
seus pecados. Daqui por diante a porta será fechada. Em que lado você vai estar. - [ caules e
ramos. ]
OS MANDAMENTOS DIVINOS
O versículo 16. " Assim como Deus lhe havia ordenado. " I. Os mandamentos
divinos são severos em suas exigências, Noé foi exigido por eles para construir uma
arca, que envolvê-lo em muita ansiedade e de trabalho. Ele foi exposto ao ridículo eo
fanatismo dos homens ao fazê-lo; para os mandamentos de Deus se relacionam com as
coisas invisíveis e eventos futuros, e não são compreendidos pelos ímpios. Os
mandamentos de Deus muitas vezes, impõem uma grande e contínua de serviços, um
pouco difícil de ser realizada. Eles às vezes colocar os homens em postos importantes e
críticos da vida.
II. Os mandamentos divinos são extensas em suas exigências. Eles não se
relacionam apenas à construção da arca, como um todo, mas a cada detalhe na grande
estrutura; e assim na vida moral do homem, os mandamentos de Deus têm referência a
todos os pequenos acidentes da vida diária. Elas se estendem a toda a humanidade a-its
todas as esferas de ação. Se tropeçar em pouco, estamos verdadeiramente culpado de
triste desobediência.
III. Os mandamentos divinos são influentes para o bem-estar do homem . Por
meio da obediência aos mandamentos de Deus, Noé foi preservada do dilúvio; e se os
homens só iria obedecer a voz de Deus em todas as coisas, eles seriam protegidos de
muito mal, e muitos perigos. A obediência torna os homens seguro, a salvo da culpa do
pecado, e da aflição da retribuição divina. Assim, os mandamentos de Deus, embora
possam envolver serviço árduo através de muitos anos, e apesar de se estendem a toda a
vida do homem, são, no entanto influente para o bem-estar temporal e eterno das almas
obedientes.
AUMENTO DA AFFLICTION
O versículo 17. " E as águas aumentaram " . I. Essa aflição é progressiva no seu
desenvolvimento e gravidade. Em primeiro lugar, a chuva é enviado, em seguida, as
fontes do grande abismo estão quebrados, e em seguida os altos montes são cobertos
com água. "As profundezas clamam uma ao ruído das tuas catadupas: todas as tuas
ondas e as tuas vagas têm passado sobre mim." (Sl 42-7). Sorrow geralmente não
avançar sobre os homens de uma só vez, a sua onda de frio aumenta gradualmente e
calafrios seus corações. Quantas almas no mundo inteiro poderia escrever um
comentário triste sobre o aumento gradual da dor humana.
II. Isso aumentou a aflição é a disciplina contínua e eficaz e punição de
Deus. As águas do dilúvio foram projetados para exterminar a raça pecadora que havia
corrompido a terra, e, portanto, eles cobriram as montanhas mais altas, que toda a vida
deve ser destruída. Aflição Aumentada é freqüentemente ocasionada pelo pecado, e se
destina a punir e removê-lo.
Toda a Palavra de vingança deve exatamente ser cumprido o que Deus falou.
Os juízos de Deus são graduais sobre os ímpios.
Águas de morte para alguns, são feitas águas da vida para os outros, pela palavra de
Deus.
Versos 19-24. Os limites da natureza não podem manter a água de destruir, quando
Deus faz a transbordar.
Nem uma palavra de Deus cai no chão sobre aqueles a quem ele aponta para a ruína.
Nenhum tipo de vida pode ser isento de morte, quando a maldade dá até vingança.
Os tempos de crescente e aperfeiçoando vingança são determinadas por Deus. Ele
mede águas e números de dias.
A PRESERVAÇÃO QUASE SOLITÁRIA DE UM HOMEM BOM DE PERIGO

IMINENTE E DE LONGA CONTINUIDADE
O versículo 23. " E ficou somente Noé e os que estavam com ele na arca. "
I. Em seguida, bondade moral é, por vezes, uma salvaguarda dos perigos
iminentes da vida. A Igreja Cristã está sendo constantemente lembrados de que a boa
parte dos perigos e calamidades dos ímpios, e que o mesmo evento acontece a todos,
independentemente do caráter moral. Mas esta afirmação nem sempre é verdade, pois
mesmo nas circunstâncias dessa bondade moral de vida muitas vezes é uma garantia de
segurança. Ministérios celestiais estão sempre atendente sobre os bons, para mantê-los
em todas as suas formas. Deus muitas vezes diz homens bons da vinda ai, e também
mostra-lhes como escapar dela.Pureza é a sabedoria.
II. Então bondade moral é significativamente honrado e recompensado por
Deus. Entre todos os habitantes desse mundo antigo e degenerada, muitos deles ilustres
e socialmente ótimo, apenas Noé e seus parentes foram salvos do dilúvio
destrutivo. Neste vemos a verdadeira honra que Deus coloca sobre o bem, assim como a
segurança de que Ele os arredores. É honroso para ser moralmente correta.
III. Então bondade moral pode às vezes levar um homem em circunstâncias
mais inusitadas e excepcionais. Pode fazer um homem solitário em sua profissão e
missão de vida, apesar de ele ser cercado por um mundo lotado; pode torná-lo único em
seu caráter, e isso pode torná-lo solitário na sua preservação e segurança. Noah estava
praticamente sozinho na arca; ele seria quase sozinho em sua ocupação da nova terra em
que ele iria em breve pisar. E, assim, a bondade, muitas vezes faz com que os homens
sublimemente único em suas circunstâncias. Ela requer um coração valente para ser
igual aos requisitos de uma tal posição.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Apresentação! Ver.. 1. Oaks pode cair quando juncos enfrentar o vento. Estes gigantes
lutaram contra os ventos do juízo divino e caiu; enquanto Noah-como a cana dobra tão leve e
frágil, escapou da tempestade: -
"E todo errado e cada aflição, quando colocado sob nossos pés,
Como trampolins pode ajudar-nos a Sua alta propiciatório.
Seriedade! Ver.. 1. Robert Hall, em seus Diálogos Aldeia, refere-se a um Sr. Merriman, um
pregador, que costumava ser visto em todas as feiras e se divertem, mas raramente era para ser
encontrado no púlpito. Quando ele se converteu, ele começou a pregar com lágrimas escorrendo
pelo seu rosto. Ele não poderia contemplar indiferente a condição deplorável de muitos de seus
ouvintes-despreparados para morrer. Fleming menciona um John Welsh, que foi encontrado
frequentemente nas noites mais frias de inverno chorando no chão, e lutando com o Senhor por
causa de seu povo. Quando sua esposa pressionou-o para obter uma explicação da sua angústia,
ele disse: "Eu tenho as almas de três mil para responder por; enquanto eu não sei como é com
muitos deles. "Sem dúvida, Noé teve seus milhares, sobre o qual ele chorou-com quem ele
pediu-para quem ele orava, para que pudessem ser persuadidos a participar do Refúgio-Ark.
"Ele abriu diante deles, e com tom mais suave,
Será que exortá-los para o abrigo de que arca
Que monta o dilúvio irado "-. Sigourney.
Antediluvianos! Ver.. 4. Esses homens eram muito preocupados com o corpo, mas
perturbou-se, mas pouco sobre a alma. Quão tolo para um homem, que recebeu uma estátua
ricamente esculpido e precioso do exterior, para ser muito preocupados com o caso em que
estava lotado, e para deixar a estátua para lançar na sarjeta. Todo homem tem que lhe havia
confiado uma estátua moldada pelo mais antigo dos escultores-Deus. Que loucura então para ele
ser solícito sobre o caso no qual Deus tem embalado ele, quero dizer o corpo, e deixar a alma a
rolar na lama do pecado e da morte? É sábio,
"Ou bem, ou seguro, para alguns ganhos acaso a-dia,
Ousar a vingança do Amanhã céus da? "
Evangelho-Light! Ver.. 6. Este evento emocionante perde quase todo o seu interesse para
nós separados de Cristo. Ele está neste incidente como a luz do sol na câmara mais-escura; e
este incidente está Nele brilhante como o log verde frio, que é lançada no forno chamejante,
brilha através de e com o calor corado e transformadora: -
"E vai viver e brilhar quando tudo ao lado
Pereceu no naufrágio das coisas terrenas. "
Piedade Parental! Ver.. 7. Entre os que subiram para rezar uma noite em uma reunião
casa-escola eram três filhos adultos de um pai idoso. Coração do velho ficou profundamente
comovido quando ele os viu crescer. Estava agora a colher os frutos de todos os seus anos de
semear princípios de piedade em suas mentes juvenis. quando ele se levantou para falar, a sala
ficou em silêncio, e muitas faces molhadas de lágrimas. Com o coração cheio e voz trêmula o
velho pai mais uma vez pediu a sua prole, com uma seriedade simples que emocionou todos os
corações, para dar seus corações para o Senhor. E enquanto cavalgavam para casa à noite ao
longo das encostas da pradaria no belo luar, com a voz trêmula poderia ainda ser ouvido
proclamando as bênçãos de Cristo para os seus filhos:-O som foi um bálsamo,
"Um serafim-sussurro ao seu coração ferido,
Lulling a tempestade de tristeza para a calma "-. Edmeston.
Justo! Ver.. 1. Francisco de Sales observa que como a mãe-o'-pérola peixe vive no mar sem
receber uma gota de água salgada, então a viver piedosamente em um mundo ímpio, sem se
tornar ímpios. Como para as molas Ilhas Chelidonian de água doce pode ser encontrado no meio
do mar, e como o vaga-lume passa através da chama sem queimar sua asa, assim que um cristão
vigoroso pode viver no mundo sem ser afetado com qualquer um de seus humores.
"Algumas almas são servos entre os livres,
Enquanto outros nobremente prosperar "-. Procter.
Home! Piedade Ver.. 7. Na época do recente surto na Índia, o missionário entre eles foi
avisado do perigo, assim como sua família foram engajar-se em oração.Eles passaram por suas
devoções como de costume; e antes que eles foram feitos, os selvagens estavam na
casa. Tomando algumas coisas necessárias, que se apressou a esconder-se. Embora muitas vezes
à vista dos índios e de prédios em chamas, eles escaparam todas as lesões, e fez uma longa
viagem em um país aberto, sem mágoa. Sem dúvida, o Deus a quem eles honraram enviou um
anjo da guarda para defendê-los contra todos os seus inimigos. E tal guarda tinha a família
devota de Noah. Muitas vezes teve suas palavras se preocupe e irritar os trabalhadores e
vizinhos, até que eles estavam quase prontos para apedrejá-lo; mas como Deus preservou Enoch
de uma maneira, e David, em outro, de modo que Ele proteger esta a boca dos leões, fechando
casa piedoso.
Paciência! Ver.. 4 Como um ladrão de idade, que tem um longo tempo escapado à detecção
e punição é encorajado a prosseguir a maior crime, pensando que ele deve sempre
escapar.; assim, muitos impenitentes no pecado, pensando que, porque Deus não de uma só vez
puni-los-portanto, eles devem escapar completamente.
"Ai! Ai! ao pecador; suas esperanças, brilhantes, mas vão,
Vai se transformar em desespero, e os seus prazeres à dor;
Para quem, no dia da angústia, ele vai voar - Hunter.
Instrução! Ver.. 5. Quanto aos pecadores antediluvianos, os 120 anos foram concebidas
como um momento de respiração para o arrependimento, então Deus fez-lhe um prazo de
instrução para Noah. Durante todo esse tempo, ele estava aprendendo, aprendendo mais sobre
Deus, sobre Sua santidade e graça, sobre, pode ser, Seu esquema sublime da redenção em
Cristo. Noé, como todos os santos, tinha de ser educado. Ele teve que obter novos vislumbres de
sabedoria prática ao longo desses anos, brilhos que eram para clarear a escuridão da
permanência cansado e monótono na arca. Sem dúvida, como nós, ele não saborear a
escolaridade. Talvez ele estava com raiva ao invés de pensativo quando algum novo pensamento
veio a ele, ou alguma nova verdade brilhou seu brilho olho de boi em cima dele; assim como
quando se tem uma nova peça de mobiliário, todas as outras peças devem ser organizadas e re-
organizados de modo a torná-lo em linha reta. Noé teve uma longa educação para a vida arca; e
sem dúvida ele apreciava as suas vantagens enquanto o enorme, rude pilha flutuava em meio a
chuvas e mares, e cantaram o grande hino: -
"'Tis glorioso para sofrer,
'Tis majestade para esperar. "
Endurance! Ver.. 5. Uma pessoa virtuosa e bem-disposto é como um bom metal mais ele é
demitido, mais ele é multado. Quanto mais Noah se opôs, mais ele foi aprovado. Os erros
podem muito bem tentar tocá-lo, mas não conseguiram imprimir nele qualquer carimbo falso.
"Conteúdo toda honra de renunciar,
Mas o que vem de Deus "-. Kelly.
Obediência! Ver.. 5. Será que não existe uma força que vai muito para derrubar as barreiras
que separam negros o homem do homem, e homem de mulher e um poderoso emoção, cuja
respiração torna-se derretem como cera, e as almas se misturam, e ser um em pensamento e de
vontade em propósito e esperança? E quando aquele unir força na sociedade, o amor humano
construída sobre a confiança, é desviado dos pobres criaturas finitas, e transferido de um outro a
Ele, em seguida, os cleaves alma a Deus como gavinhas de hera ao carvalho, ea alma não
conhece superior prazer-não supremer êxtase do que para fazer a Sua vontade.Como Bispo
Salão diz, não há perfume tão doce como a santa obediência dos fiéis. O que uma tranquila
segurança-o que uma paz celestial Acaso-lo funcionar na alma, no meio de todas as inundações
do mal.
"Eu corro nenhum risco, para o que vai vir,
Tu tens sempre o teu caminho. "
A vida animal! Ver.. 9. Pela manhã, escreve Spurgeon, quando a arca-porta foi aberta, pode
ser visto no céu um par de águias e um par de pardais-um par de abutres e um par de beija-
flores, um par de tudo tipos de aves que nunca cortar o azul, que já flutuava na asa, ou que já
sussurrou sua música para os vendavais da noite. Caracóis veio rastejando. Aqui um par de
serpentes-lá um par de ratos apresentaram-se-lhes para trás um par de lagartos ou
gafanhotos. Então, há alguns que voar tão alto no conhecimento que poucos estão sempre capaz
de digitalizar a sua grande e extensa sabedoria; enquanto há outros tão ignorantes que mal
conseguem ler suas Bíblias. No entanto, ambos devem vir à UM porta-Jesus Cristo, que diz: ".
Eu sou a Porta"
"Bendito Salvador, então, no amor,
O medo ea angústia de remoção;
O ter-me seguro acima,
A alma resgatada "-. Palmer.
Flood! Ver. 11. O homem científico afirma como o mais recente generalização de sua
ciência, que não existe na natureza a uniformidade da seqüência natural, em outras palavras, que
a natureza sempre se move ao longo do mesmo caminho, e que a lei é uma necessidade das
coisas. Assim, ele afirma indiretamente a probabilidade de milagres, de fato, ele admite-
los. Pois, onde não há lei, não há transgressão; ea própria crença em milagres depende dessa
uniformidade. Na natureza, e desvios dessa lei de uniformidade; e por isso, é na região de
providência e graça. Deus tem um certo curso de lidar em geral com o homem, e Ele tem o
prazer de divergir do que claro que, às vezes, como neste caso do dilúvio, de derrubada
milagrosa de Sodoma, e de destruição do faraó no Mar Vermelho. Assim-
"A natureza ainda é, como sempre
O grande repositório onde Ele se esconde
Seus poderosos pensamentos, a ser escavado como diamantes "-. Bigg.
Lições! VER. . 11 Não é o suficiente para seguir na trilha do dilúvio, e ouvir o lamento dos
antediluvianos; não é suficiente para analisar filosoficamente as causas da revolta da terra e
transbordamento; não é suficiente para considerar a narrativa como uma escola para o estudo do
caráter de Noé, e olhar com uma admiração que é quase em cima de um temor da nobreza fiel
da humanidade. Devemos tirar as lições que o registro é projetado para ensinar, como o pecado
abominável é, aos olhos de Deus, em todas as idades, como sério Ele está na preservação dos
Seus santos para o fim dos tempos, como Ele molda as coisas do tempo e sentido para a
evolução de seu próprio projeto, a fim educing de suas vastas confusões, e resolver suas
complicações em uma grande e maravilhosa unidade, Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para
sempre, e como Ele pode e vai realizar tudo o que Ele propôs a despeito da ira dos homens, ou
raiva dos mares: -
"Pois o que ele faz no começo a intenção,
Que Ele mantém firmemente até o fim "-. Herrich.
Datas Divinas! Ver.. 12. Datas do homem são muitas vezes trivial, como podemos ver nas
páginas de um almanaque ou diário. Não é assim com a cronologia Divina. Suas datas se
destacam como sóis no meio que rodeia as estrelas. Em torno deles datas humanos devem
constelar. Portanto, Ele não despreza-los. Com ele, não são ninharia; e Ele quer que visualizá-
los na mesma luz, em relação a cada data na cronologia divina como o poeta expressou-se da
natureza, que-
"Cada musgo,
Cada shell, cada inseto rastejando, detém uma posição
Importante no plano daquele que emoldurado
Esta escala dos seres "-. Thomson.
Desamparo! Ver.. 18. "Um homem ao mar!" É o grito! Em seguida, os passageiros se
debruçar sobre os baluartes com os olhos fixos no local onde algumas airbells crescentes dizer
seu paradeiro. Atualmente a cabeça emerge acima da onda, em seguida, os braços começam a
esbofetear a água. Com esforços violentos ele tenta livrar-se das garras da morte, e para manter
a cabeça de afundar. Ele faz esforços instintivos e convulsivos para salvar a si mesmo; embora
essas lutas só esgotar a sua força, e afundar-lhe tudo de mais cedo. Quando a convicção horrível
correram para as almas dos pecadores antediluvianos que o dilúvio havia realmente vir, como
eles devem ter lutado, agarrando em palhas e galhos na vã esperança de salvação física. No
entanto, embora os corpos de todos pereceram; devemos duvidar de que os espíritos dos muitos
foram perdoados? Como é, por vezes, com o pecador morrendo, quando a convicção horrível
corre em sua alma que ele está perdido, quando ele se sente caindo embaixo de uma carga de
culpa, ele agarra aquilo que antes desprezava; assim que estes desgraçados afogamento agarrou
a verdade salvadora da pregação de Noé. Eles foram salvos, todavia como pelo fogo, as-
"Com o olho falhando, e sangue espessamento,
Eles oraram por misericórdia de seu Deus "-. Studley.
Cronologia! Ver.. . 12 A única coisa que tem sido, isso é o que há de ser; e que o que é
feito é o que deve ser feito, e não há nada de novo sob o sol. Primavera veste a terra com
vegetação; verão desenvolve esta verdura em sua maior beleza e exuberância; coroas Outono,
com maturação e fecundidade; Mas o inverno vem com suas tempestades e geadas
aparentemente para destruir tudo. No entanto, esta destruição aparentemente arbitrária tende
mais para avançar o progresso da natureza do que se verão foram perpétua. Só assim, com a
retribuição divina do dilúvio. Como o vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; como
vai girando continuamente, e volta fazendo os seus circuitos; assim com as águas do
dilúvio. Era uma parte do plano Divino, pelo qual o progresso moral deve ser feita, de modo que
a criação de poder pelo aumento retrocesso para uma plataforma mais elevada de vida
interior. Schiller diz que a queda foi um passo de gigante na história da raça humana. Assim foi
a retribuição divina no dilúvio. Um leigo propósito sábio e benevolente se escondeu sob o
julgamento aparentemente dura e severa. Não foi apenas um remédio terrível para uma doença
terrível, mas também uma alavanca pelo qual a humanidade foi levantada mais perto de
Deus. Escuro como estava, era necessária a escuridão para exibir as luzes, nela vemos o manto
de zibelina,
"É o Eterno, com toda a sua rica,
Bordados e emblazonment de estrelas ".
Porta de Deus! Ele estava fechada tanto para a segurança das pessoas dentro, como para a
exclusão dos que não têm. Quando o pai noturno bares porta de casa, ele o faz para a proteção
de sua família que estão dormindo em segurança. Deus fechou a porta não apenas para significar
que o dia de graça havia passado, mas para garantir o conforto e segurança de Noé e sua família
de passar pela água. Para isso, em seguida, foi que
"A arca recebeu seu frete, Noé último,
E Deus fechou a porta. "
Segurança! Swinnock diz de viajantes no topo dos Alpes que eles possam ver as grandes
chuvas de chuva cair sob eles, inundando as planícies e inundando os rios-, enquanto não uma
gota de ela cair sobre eles. Eles que têm Deus por seu refúgio e arca estão a salvo de todas as
tempestades de problemas e chuveiros da ira.Noé e sua família não tinha molhar embora as
janelas do céu bocejou grande o suficiente para os mares a descer.
"Sim! Noah, humilde, santo feliz,
Cercado com os poucos escolhidos,
Sentou-se em sua arca, seguro do medo,
E cantou a graça que lhe dirigiu através de ".
Problemas! Ver.. . 18 Um velho puritano disse que o povo de Deus eram como pássaros:
eles cantam melhor em gaiolas. O povo de Deus cantar melhor quando no problema mais
profundo. Brooks diz: Quanto mais profundo o dilúvio foi, maior a arca subiu ao céu. Deus
preso Noé na arca para que ele pudesse aprender a cantar docemente. Sem dúvida, o tédio de
seu confinamento foi aliviado por muitos uma canção de cotovia-like. Os elementos faria
alvoroço suficiente na primeira;mas Deus podia ouvir sua canção, bem como quando a comoção
na natureza cessaram, e
"Nenhum foram deixados em toda a terra,
Exceto aqueles entregues em mão direita de Deus,
Como se fosse em uma tumba flutuante ".
Graduação! Ver.. 19. Dores não vêm espiões individuais, mas em batalhões. Este aumento
gradual de dor-este aumento progressivo humano das águas da aflição é, sem dúvida, projetado
para levar os homens ao arrependimento. Diz-se que quando uma roseira não flor, o jardineiro
priva de luz e humidade. Silencioso e escuro como está, deixando cair uma folha desbotada após
o outro. Mas em que cada folha é descartado: então o florista traz-lo a florescer na luz. Deus
procurou pela graduação das águas do dilúvio, pela perda progressiva de cada ponto de apoio,
para despertar os homens ao arrependimento. Sobre o resultado Ele lançou um véu;mas a
esperança leva o pensamento de que algum procurou e obteve misericórdia, antes de-
"Fera, o homem ea cidade compartilhado vala comum,
E calma acima deles rolou a onda de vingança,
Enquanto yon pontinho escuro, lento flutuante, que contêm
É fera ou a vida humana o único permanecer "-. Procter.
Julgamento! Ver.. 20. Os homens da idade de Noé não foram mais pego de surpresa
quando as janelas dos céus se abriram à chuva na Terra, os homens de Jerusalém não foram
atingidos com maior consternação quando as águias de Roma veio subindo em direção a eles,
tendo em suas asas a vingança de um mais poderoso do que César do que os homens do último
dia será. Sinais e maravilhas se, sem dúvida, preceder a vinda desse dia; mas os homens que
vivem em seguida, vai deixar de tomar nota destes sinais! Mas por que é assim? Tem
Providência qualquer prazer em snaring o pecador? Não; mas ele é cego e apaixonado por seu
próprio pecado. Não importa o quão simples as advertências de abordar a desgraça pode ser, ele
passa com um olho que não vai ver! Não importa o quão terrivelmente pode clarear e trovões,
ele não tem ouvidos para ouvir; até que finalmente ele está tomada e destruída de recepção
como ele pecou
"O peso
E medida de punição eterna
Weigh'd nas escalas de perfeita equidade "-. Bickersteth.
Cuidado Divino ! Ver. 23. Um velho homem piedoso, que tinha servido a Deus por muitos
anos, estava sentado um dia com várias pessoas, comendo uma refeição em cima do banco,
perto da boca de um poço no bairro de Swansea. Enquanto ele estava comendo, uma pomba,
que parecia muito manso, veio e vibrou em seu peito e um pouco bicou ele. Em seguida, ele
voou para longe, e ele não pensou muito sobre isso; até em cinco minutos ele voltou, e fez o
mesmo. O velho então disse: "Eu te seguirei, muito mensageiro, e ver onde vieste." Ele se
levantou para seguir o pássaro; e enquanto ele estava fazendo isso, às margens do poço caiu
dentro Em seu retorno, ele descobriu que todos os seus companheiros foram mortos. Assim foi
Noé preservou!
"Quem desejaria ou desafio, acreditando que isso,
Contra Seus mensageiros para fechar a porta "- Lowell .
CAPÍTULO 8
NOTAS CRÍTICAS. - 4. Ararat ] "A região quase no meio da Arménia, entre o Araxes e os
lagos Van e Urumia (2 Reis 19:37, Isa 37:38:. ['terra da Arménia,"iluminado. "de Ararat '],
mesmo agora chamado pelo armênios Ararat, nas montanhas de que a Arca de Noé descansou;
por vezes utilizado em um sentido mais amplo de toda a Armênia (Jr 51:27) em si "(Gesenius.)"
É especialmente o presente. Aghri Dagh ou a grande Ararat (Pers. Kuhi Nuch, ou seja montanha
de Noé, nos clássicos ¼ alfa βος , Armen. Massis ) e Kutshuk Dagh ou pouco Ararat ". (Furst.)"
Como o vento de secagem muito provavelmente vieram do leste ou norte, é provável que a arca
foi flutuou em direção à Ásia Menor, e pegou terra em algum morro no curso do Eufrates. Ele
não pode ser suposto que repousava sobre um dos picos agora chamado Ararat, como Ararat era
um país, não uma montanha, e esses picos não parecem adequados para a finalidade "(Murphy.)
-. . 5 E as águas foram minguando ] No Heb a construção aqui para que mudanças como para
dar uma vida dramática e variedade à composição.. Seguindo o idioma do original, que pode
tornar versículos 4 e 5, assim: "Então faz o resto arca, no sétimo mês, no dia dezessete do mês,
sobre os montes de Ararat. Mas as ÁGUAS chegaram a estar acontecendo e diminuindo até o
décimo mês; no décimo mês, no primeiro dia do mês, apareceram os cumes dos montes
"Observe a ênfase jogado on". DAS ÁGUAS ", e, assim, o contraste implícita: tanto quanto a
dizer: "A arca torna-se estacionária; não tão AS ÁGUAS - ELES vão em . decrescente para mais
de dois meses mais "como a natureza abomina o vácuo, o mesmo acontece com a história
sagrada abominar monotonia. À medida que avança, as mudanças sentimento, as luzes e as
sombras são alterados; sub-tons são ouvidos, vislumbres de novos pontos de vista são
capturados. A maneira cada vez mais variável do original deve encantar o aluno e advertir o
leitor público eo pregador -. 6. . Janela ] corretamente ", buraco:" Não é a mesma palavra que
no cap. 6:16 -. 7. . Corvo ] Provavelmente o chamado de sua negritude (Gesenius, Fürst):. desde
o seu grito ou coaxar (Davies) - 8. . Dove ] Um concurso, pássaro leve; emblema
da pureza, Sol. Canção 1:15, 4:01, 5:12;amor, ibid 05:02, 06:09; simplicidade, Hos. 7:11,
Matt. 10:16; com melancolia nota, Isa. 38:14, Nah. 02:07, Eze. 07:16; e para casa rápida, vôo,
Isa. 60:8; Ps. 55:6;Hos. 11:11. -21. Para a imaginação. ]-A "para" é, aparentemente, uma
prestação infeliz. Melhor, com Leeser ", embora," ou com Young, "embora:" melhor ainda, com
Murphy, "porque." Deus não vai voltar a fazer a maldade do homem uma "causa" ou razão para
trazer um dilúvio de águas.
A CESSAÇÃO GRADUAL DA RETRIBUIÇÃO DIVINA

I. Que é marcada por uma rica manifestação da misericórdia divina para
aqueles que sobreviveram à terrível retribuição. "Deus lembrou-se de Noé, de todos
os seres vivos, e todo o gado que estavam com ele na arca." Nós não estamos a imaginar
a partir deste versículo, que Deus, teve a qualquer momento durante o dilúvio, foi
desatento a arca e os seus habitantes privilegiados, mas simplesmente que agora ele
tem-los em memória especial, estar prestes a entregá-los a partir de sua prisão
temporária. A misericórdia divina é sempre rico para com o homem, mas especialmente
para com os bons, em momentos críticos de sua história. Noé era de fato em posição de
apreciar as atenções amorosas do céu. Nem era a lembrança Divina limitado a Noé e
seus parentes, mas estendido para os animais sob seus cuidados; assim extensa e todos,
incluindo é a providência de Deus na sua concepção beneficente para o universo
inteiro. 1.lembrança de Deus de suas criaturas durante a cessação da retribuição é
misericordioso. verdade, Noé era um homem bom, e, ao entrar na arca, estava
obedecendo uma ordem divina, mas o direito intrínseco ele tinha a tal protecção
distinto, e para o recordação especial do céu? Ele só poderia recebê-lo como um dom
imerecido de Deus. Deus se lembra do bom em suas aflições, e que ele faz isso é o
resultado de sua própria disposição misericordioso para com eles.Homens só iria pegar
o seu deserto se eles foram deixados para morrer na arca, na grande desperdício de água
em que se navega. Qualquer coisa menos do que isso é de compaixão abundante de
Deus. 2. de Deus lembrança de suas criaturas durante a cessação da retribuição é bem-
vinda. Podemos facilmente imaginar que a arca não seria a morada mais confortável
para Noé e seus camaradas, seria confinado em seu espaço, e certamente não é sobre a
escolha de seu companionships ou selecione na sua carga. E enquanto ele estava
admiravelmente adaptado para o uso imediato para o qual foi construído, ainda não
temos dúvida de que seus ocupantes ficaria feliz em escapar de sua prisão. A lembrança
Divino deles neste momento era o arauto de sua liberdade; agora eles vão em breve
pisar a terra sólida, mas em silêncio novamente. Lembrança de Suas criaturas após
tempos de julgamento de Deus, é geralmente o sinal de bom que lhes dizem respeito, o
símbolo de maior liberdade e de maior alegria, mesmo na esfera secular da
vida. 3. lembrança de Deus de suas criaturas durante a cessação da retribuição é
condescendente. Que o Rei Divino do céu deve dar mesmo um pensamento transitório
para algumas pessoas e animais, navegando em um grande mar, em uma arca de
grosseiro construção, é de fato como grande mistério como condescendência, e é uma
prova da atenção que Ele estende-se a todas as suas obras. E assim é que Deus adapta-se
ao caráter moral do homem, e com a condição de todas as criaturas humanas, em que ele
se afoga os ímpios no julgamento, mas se lembra de seus servos no amor. Assim, Ele dá
a conhecer seus atributos para a corrida.
II. . Que ele é marcado pela operação de saída e de agências físicas
apropriadas ". E Deus fez passar um vento sobre a terra, e as águas amenizada" Houve
muitas conjecturas em referência à natureza e funcionamento deste vento; alguns
escritores dizem que foi o Espírito Divino em movimento sobre as águas, e outros, que
era o calor do sol em que as águas se secaram. Pensamos controvérsia sobre este assunto
completamente desnecessário, já que não pode haver dúvida de que o vento era
milagroso, enviado por Deus para o fim a que realizou. Ele controla os ventos. Jonah na
tempestade. Os discípulos na tempestade. E Ele seria, assim, enviar um grande vento a
agitar as águas para que cessem de cobrir a terra. Deus muitas vezes envia seus
mensageiros comuns em missões extraordinárias. Ele não tem para criar ou originam
novas forças para alcançar novas tarefas, ele pode se adaptar a condição existente da
natureza para todas as exigências da vida. E assim acontece que os ventos frios amargos
que Blight nossas esperanças, às vezes são comissionados para amenizar nossas
dores; uma agência pode ser empregada no serviço de coletor. Por isso não podemos
antecedentemente estimar resultados pelas agências empregadas. O Ser Divino
geralmente funciona por instrumentos. 1. adequado. 2. eficaz. 3. Natural. E assim é a
cessação da retribuição divina trazido.
III. Isso é marcado por uma estada e remoção das agências destrutivas que até
então prevaleciam. "As fontes também do grande abismo, e as janelas do céu foram
interrompidos, ea chuva do céu se conteve; e as águas tornaram de sobre a terra; e após
o término dos cento e cinqüenta dias, as águas tinham minguado. "E, assim, quando os
elementos destrutivos têm feito o seu trabalho, eles são contidos pela autoridade que
lhes deu sua comissão para ir adiante. Há, talvez, poucas nações sobre a face do globo,
mas já experimentou tempos de fome e peste, e quão feliz foram os indícios de que
essas agências destrutivas ter ficado a sua fúria. Estas agências ferozes do universo
material, quando solta sobre o homem, fazer estragos terríveis; são quase irresistível; vai
nem ceder ao entreaty ou habilidade. Eles têm o seu tempo, e quando a sua missão está
cumprida eles retornam para sua tranquilidade originais. Aqui vemos:. -1 que as
agências destrutivas do universo são despertados pelo pecado. 2. Que as agências
destrutivas do universo são subjugados pelo poder e graça de Deus. 3. que as agências
destrutivas do universo são pontuais e não habitual em sua regra. o dilúvio de águas
não era o fenômeno freqüente da natureza.mas foi um milagre feito para os fins do
século degenerado. As agências ferozes do universo estão sob o controle divino, eles
não são supremos, mas são os emissários da justiça santa. As retribuições mais terríveis
de Deus chegou ao fim, e quebrar de novo para o brilho claro da Sua misericórdia.
IV. Isso é marcado por um retorno gradual para as coisas comuns e método de
vida. "E as águas foram minguando até o décimo mês:. no décimo mês, no primeiro dia
do mês, apareceram os cumes dos montes" Assim, os cumes das montanhas eram
visíveis, embora eles não seriam vistos pelos internos da arca, como a janela não estava
em uma posição conveniente para admitir isso, e eles não seria capaz de abrir a porta. E
assim os juízos retributivos de Deus retorno às formas comuns da vida, eles não definir
permanentemente de lado o propósito original da criação. Este retorno à condição
normal da natureza é a seguinte:. -1 . contínua . 2 . rápida . 3 . Minuciosamente
narrou O mundo tem o cuidado de anotar o dia em que apareceu a primeira indicação de
devolver a alegria, quando, depois de um longo período de tristeza o cumes das
montanhas de esperança foram novamente visível. Ele é fixado na memória. Está escrito
no livro. Ele é celebrado como um festival. AULAS: 1. que os juízos de Deus, embora
longa e severa, chegará ao fim. 2. que a cessação do julgamento divino é um momento
de esperança para o bem. 3. que a cessação do julgamento divino é o início de uma
nova era na vida do homem.

Verso 1. Os graciosos de Deus pode ser considerado como abandonado pelo
Senhor. (Sl 13:1).
Livre graça de Deus guarda os seus santos em mente quando eles parecem ser
esquecido.
A manifestação de cuidado e ajuda de Deus para seus entes desoladas se junta com
sua memória deles.
Deus cuida das criaturas inferiores para o bem da sua Igreja.
Graça pode criar os meios, e torná-los eficaz para a salvação.
No chamado de Deus, aquilo que, de outra forma enfurecer as águas, deve apaziguá-
los.
Deus revoga a sua decisão, por meio, bem como imposeth eles.
" E Deus se lembrou de Noé " . Ele pode começar a pensar que Deus o havia
esquecido, não ter ouvido de Deus por cinco meses juntos, e ainda não ver como ele
poderia escapar. Ele tinha sido um ano inteiro na arca; e agora estava pronto a gemer
que triste Usquequo Domine: Tens tu esqueceu de ser misericordioso? etc Mas o
esquecimento não acontece o Todo-Poderoso. O mordomo pode esquecer José, da casa
de seu pai; Assuero pode esquecer Mordecai; ea cidade entregue o pobre homem que
com a sua sabedoria preservou (Ec 9:15). O Sichemites pode esquecer Gideão; mas
"Deus não é infiel a esquecer a sua obra, e do amor", diz o Apóstolo (Hb 6:10). E não é
um "livro de recordações escrito diante dele", diz o profeta, "para os que temem ao
Senhor." (Malaquias 3:16). Uma metáfora de reis que comumente manter um calendário
ou crônica de como ter feito lhes um bom serviço: como Assuero (Ester 6:1), e
Talmerlane, que tinha um catálogo de seus nomes e boa desertos, que ele percorreu
diariamente, muitas vezes dizendo que os dias para ser perdida na qual ele não havia
dado a eles alguma coisa. Deus também é dito ter um livro de recordação. Não que ele
tem assim, ou houver mister ter; para todas as coisas, do passado e do futuro, estão
presentes com ele: ele tem a idéia deles dentro de si, e cada pensamento está diante de
seus olhos, de modo que ele não pode ser esquecido. Mas diz-se lembrar o seu povo
(por isso ele tem o prazer de falar com a nossa capacidade), quando ele mostrou o seu
cuidado de nós, e faz bom sua promessa para nós. Também estão a ser dito seus
"remembrancers" (Isaías 62:6), quando suplicamos sua promessa, e pressioná-lo para o
desempenho. Não que nós convencê-lo, assim, a fazer-nos bem, mas temos de persuadir
nossos próprios corações para mais fé, amor, obediência, etc, em que nos tornamos mais
capazes de que bom -. ( Trapp ).
. Versículos 2, 3 " . E a chuva do céu foi contido "Essas quatro chaves, diz que os
rabinos, Deus mantém sob o seu próprio cinto:. 1 do ventre; 2 da sepultura.; 3 da
chuva.; 4. Do coração. "Ele abre, e ninguém fecha; ele fecha, e ninguém abre "(Ap
3:07). -. ( Trapp ).
Método de cura de Deus é contrário ao do ferimento. Do vento, fontes de profunda e
janelas do céu estão à disposição de Deus.
Todas as criaturas se movem com agilidade e constância a palavra de Deus para a
salvação da Igreja.
Deus tem o seu tempo determinado, e naquele momento julgamentos devem cessar,
ea salvação aparecer aos seus santos.
Os versos 4, 5. Sem perigos impede que o meio designado para a segurança da
Igreja de aperfeiçoá-lo. O arremesso de águas não ponha em risco a arca, desde que
Deus dirige-lo.
Deus concede um descanso parcial até sua Igreja a seguir, como um penhor do total.
Hora e local são designados por Deus para a realização de misericórdia para com a
sua Igreja.
Waters deve ir e cair para o conforto da Igreja, sob o comando de Deus.
Misericórdias são medidos para meses e dias.
Deus dá a Sua misericórdia Igreja, e para vê-lo.
Agora essa montanha de Ararat é, pelo menos, de acordo com as declarações dos
visitantes mais recentes, 17 mil pés de altura, ou seja, pouco mais de três vezes a altura
da montanha mais alta da Escócia, Bem, então, se as águas do dilúvio subiu a uma
altura tal que eles cobriram seu cume, e cedendo, permitiu a arca para descansar
tranquilamente naquele cume, eu não consigo ver como é possível escapar à conclusão
de que Hitchcock em sua obra sobre geologia nega, no entanto , para que as águas
fizeram cobrir todo mundo habitável, voltas e voltas. As afirmações da Escritura são tão
amplo e tão forte, que eu não posso ver como escapar de sua força. E então, a linguagem
é repetido: ". Minguado de sobre a terra" - ". Prevaleceram as águas sobre a terra"
Agora, vamos qualquer leitor honesto, imparcial deste capítulo dizer qual seria a
impressão em sua mente; e tenho certeza de que seria, que a inundação não foi descrito
universal. E, como eu disse antes, se o dilúvio não foi universal, se fosse tópica, por que
Noé levar em criaturas arca encontrados em todos os climas da terra? Por exemplo, o
corvo, creio eu, existe em quase toda parte; a pomba certamente é encontrado em
latitudes do leste, oeste, norte e sul. Qual foi o uso de preservação de um pássaro que
deve ter vivido em todos os lugares? E, quando a pomba saiu da arca, por que ela voltar
para ele? Se você soltou uma pomba entre este e Boulogne, você vai achar que ele vai
voar para a terra seca mais próxima, provavelmente para seu próprio pombal, como
operadora-pombos, é bem conhecida, fazer. Se esse dilúvio não tivesse sido universal,
quando a pomba foi solta, com a sua imensa rapidez de asa, teria logo chegou nessa
parte do globo que não foi coberto pela inundação; mas ela "não achou onde pousar a
planta de seu pé:" ea presunção, portanto, é, que toda a face da terra estava coberta por
este dilúvio - (. Dr. Cumming. )
1. A primeira dificuldade no caminho de supor o dilúvio ter sido literalmente
universal, é a grande quantidade de água que teria sido necessária.
2. Uma segunda objeção a essa universalidade é, a dificuldade de prever os animais
na arca.
. 3 O terceiro e mais importante objeção a esta universalidade do dilúvio é derivado
dos fatos trazidos à luz pela ciência moderna, respeitando a distribuição de animais e
plantas no globo -. ( Hitchcock. )
A CONDUTA CRITERIOSO DE UM BOM HOMEM NA TENTATIVA DE

AVERIGUAR OS FATOS DA VIDA, E SUA RELAÇÃO A ELES
Observamos: -
I. Que Noé não exibem uma pressa impetuosa para sair da situação em que
Deus o havia colocado. Noah agora tinha sido fechada na arca por um longo tempo, e
ainda assim ele não dão lugar a reclamar língua, mas com calma aguarda o dia de sua
libertação. Naquele dia, avançou em etapas definidas; as fontes do abismo e as janelas
dos céus foram fechados, as águas voltaram a face da terra; em seguida, a arca repousou
no monte, e as águas diminuiu gradualmente até que foram vistos os cumes dos montes,
e Noé foi autorizado a sair em terra seca. E este é o caminho normal da vida; homens
são gradualmente liberados de seus problemas, e dado, passo a passo, para ver o
propósito de Deus que lhes dizem respeito. Eles não vêem a terra seca de uma vez, após
a primeira visão da arca; eles têm que esperar por ele por muitos dias. A espera é uma
disciplina sagrada, eo esforço para averiguar os fatos do caso e da Divina Providência,
em referência ao mesmo, é o fortalecimento da alma. É muito importante que a nossa
conduta deve ser sábio e calmo durante os últimos dias de julgamento, como
indiscrição, em seguida, pode ter um efeito mais desastroso sobre a nossa vida depois
de, e podem estragar o efeito do ex paciência. Alguns homens são muito
impetuoso; eles estão sempre buscando uma mudança de condição e circunstância; e,
conseqüentemente, muitas vezes sair da arca em que eles estão localizados antes que as
águas se totalmente diminuído, e, assim, lesão befals eles. Os homens nunca devem
estar em uma pressa para valer-se da posição em que Deus os colocou, ainda que
possam ser desconfortável; o bom tempo de lançamento virá, e, em seguida, eles estarão
seguros em aproveitar-se dela.
1. Vemos que Deus às vezes colocar os homens em posições indesejáveis. A arca
não seria uma habitação muito bem-vindo para Noah. Ele, muito provavelmente, se
tivesse sido consultado, teria preferido um outro método de segurança do dilúvio. Mas
há momentos em que Deus escolhe as circunstâncias de um homem para ele, muitas
vezes desconfortável, mas sempre cheio de misericórdia rico. Há multidões de homens
de bem-dia que vivem e labutam nas esferas desfavoráveis, que de bom grado a licença,
mas que conservam sob uma consciência do dever. Eles são remanescentes na arca até
que Deus deve dar-lhes permissão para deixá-lo.
2. que quando Deus faz parte homens em posições indesejáveis, é que o seu próprio
bem-estar moral pode ser melhorado. Noé foi colocado na arca para sua própria
segurança, e também que ele pode ser um instrumento nas mãos da Divina Providência
no novo estado de coisas, depois do dilúvio. E assim, quando os homens bons estão em
circunstâncias um tanto desfavorável, é que o amor de Deus pode se manifestar a eles,
que eles recebem uma disciplina santa, e que eles possam realizar um ministério de bem
daqueles por quem eles são cercados. Os homens que entram na arca são seguros, mas
eles têm muito trabalho esperando por eles.
3. que quando os homens são colocados em posições indesejáveis não devem
remover a partir deles, sem uma intimação Divino. teve alguns homens estiveram em
posição de Noé teriam saído da arca quando bateu em cima da montanha, eles teriam
feito nenhum esforço para determinar a vontade Divina, em referência à sua sorte. Deus
nunca pretende bons homens para sair de suas arcas até que haja algo melhor para eles
para entrar. Eles devem esperar a terra seca.
II. Que Noé ficou pensativo e criterioso no esforço para determinar a vontade
de Deus em referência à sua posição na sua relação com a condição de mudança
das coisas.
1. Noah sentiu que o tempo foi avançando para uma mudança em sua posição, e
que seria necessária em virtude dos novos fatos da vida. Noé não era sempre para
permanecer na arca. Bons homens nem sempre são para continuar em suas difíceis e
desfavoráveis circunstâncias, eles têm pressentimentos de coisas melhores, e são
justificados na busca de realizá-los em harmonia com a vontade Divina. Alguns homens
nunca sonho de melhorar suas circunstâncias, eles são espíritos letárgicos, e se
contentam em permanecer na arca todos os seus dias; eles se preocupam não herdarão o
novo mundo à sua frente. Mere ambição ou inquietação não deve levar os homens a
alterar o seu método de vida ou de estação, mas somente a providência de Deus, como
mostrado em eventos diários.Quando a terra estiver seca é loucura para o homem
permanecer na arca. A terra seca é o chamado de Deus a Noé para vir e possuí-
la. Alguns homens nunca tem olhos para contemplar a oportunidade de suas vidas.
2. Noé reconheceu o fato de que a mudança em sua posição deve ser precedida de
pensamento devoto e precaução. Antes de deixar o refúgio da arca, ele fez todos os
cálculos possíveis quanto à probabilidade do futuro; ele não confiava em si mesmo
irreverentemente ao cuidado de uma Providência cuja bênção que nunca tinha
procurado. Mudou-se em sua esfera mais bem-vindo de vida guiado pela vontade de
Deus. Um padrão digno para todos os que pode estar prestes a mudar seu modo de vida.
III. Isso Noé empregados métodos variados e contínuos de apurar os fatos de
sua posição e seu dever em relação a eles. "E ele enviou um corvo, que saiu de lá para
cá, até que as águas se secaram de sobre a terra. E ele enviou uma pomba, para ver se as
águas tinham minguado de sobre a face da terra. "
1. Esses métodos foram variadas. Primeiro, ele enviou um corvo, "que saiu de lá
para cá, até que as águas se secaram de sobre a terra." Agora o corvo, sendo uma ave
que se alimenta de carne e carniça, deve ter encontrou muita comida flutuando sobre as
águas; e que poderia ter descanso suficiente sobre os corpos dos animais mortos: para
quem pode ter visto uma gralha de pé sobre um animal morto realizado por um córrego
da montanha. Então Noé soltou apomba, que se alimenta de sementes e matéria vegetal,
ele foi obrigado a retornar. Mas a segunda vez que ele voltou com a folha de oliveira na
boca, o que mostrou que as águas tinham muito materialmente diminuído, e estavam a
poucos metros do chão. E assim os homens que estão buscando uma mudança em sua
condição de vida deve empregar as melhores e mais variadas agências para verificar a
adequação e oportunidade de fazê-lo. Um esforço pode não ser confiável.O corvo não
pode retornar, mesmo que a inundação não diminuiu. Em seguida, tente a segunda, uma
pomba. E se você é honesto na frente envio desses mensageiros, e na interpretação da
folha de oliveira em seu retorno, você não precisa perder o seu caminho providencial na
vida.
2. Estes métodos eram contínuos. "E ele ficou ainda outros sete dias, e tornou a
soltar a pomba fora da arca." Você vai notar aqui o fato interessante que Noé esperou
sete dias. Esta é talvez uma indicação indireta da observância do sábado. O sábado é um
momento em que os homens podem testar os fatos da vida diária e circunstância.
3. Estes métodos eram adequadas. Noé empregada agências que estavam prontos
para o uso, que seria imparcial no serviço, e cujo instinto natural seria um guia
infalível. E assim, quando os homens estão testando as questões importantes da vida e
da circunstância, eles devem ter o cuidado de selecionar as agências mais adequada para
fazê-lo. Eles não devem arriscar um resultado tão grande em cima de um presságio
inadequados ou incertos.
IV. . Que Noé rendeu uma obediência do paciente à prova de circunstâncias
que ele havia empregado -Ele era pacientemente obediente aos testes que ele
empregadas; ele não desenfreadamente rejeitá-los ou tolamente desobedecê-las. Alguns
homens fingem procurar a orientação divina nas transações de suas vidas, e ainda assim
eles nunca segui-lo quando se opôs às suas próprias inclinações ou conclusões
antecipadas. Eles enviam o corvo ea pomba, e ainda sair da arca sobre os ditames de seu
próprio impulso. Esta conduta é profana e perigosa.
V. Isso indicações de dever são sempre dadas àqueles que os procuram com
devoção. A pomba voltou para Noé com a folha de oliveira. Afirma-se por alguns
historiadores naturais, que o azeite cresceu debaixo de água no Mar Vermelho, e deu
frutos lá. Se isto é assim ou não, é provável que a azeitona pode viver de forma mais
saudável sob uma avalanche que a maioria das outras árvores. É eminentemente
resistentes, e vai crescer em um solo favorável, sem cuidado ou cultura. Em geral, é
uma planta do Mediterrâneo. Os homens que procuram fervorosamente saber seu dever
nos acontecimentos da vida, certamente terá dado a eles as indicações claras da
Providência. AULAS: . -1 . que os homens não devem confiar em sua própria razão
para orientá-los nos eventos da vida 2 . Que os homens que desejam saber o caminho
certo da vida deve empregar os melhores talentos que Deus lhes deu. 3. que as almas
honestas são divinamente guiado.

O versículo 6, 7. Deus em sabedoria, por vezes, alonga os ensaios para testar a fé e
paciência dos seus santos.
Santos crentes, embora Deus não aparece, vai ficar contente de quarenta dias, ou
seja, o tempo para a sua salvação. Lícitos crentes meios podem usar para o seu conforto,
quando não há nenhuma aparência imediata de Deus.
Experiências visíveis da cessação da ira de Deus pode ser desejado, e usada por Seu
povo, onde o Senhor estabelece nenhuma proibição.
Impuro ou a pior das criaturas pode ser útil às vezes para consolar a Igreja.
Instinto de criaturas de Deus ensina seu povo de Sua providência para eles.
O versículo 8. A emblemática pomba do Espírito Santo. 1. Como a pomba repousou
não no chão inundado de modo que o Espírito Santo não habita em um coração
impuro. 2. Como a pomba voltou à noite para a arca, para que o Espírito no tempo do
Evangelho, que é a noite do mundo. 3. Como a pomba trouxe uma folha de oliveira no
qual soube Noé que as águas se secaram, para que o Espírito traz conforto e paz para a
alma, assegurando-se que os juízos de Deus são passado, seus pecados de ser perdoado.
O corvo estabelece os ímpios na igreja que vão e vêm, mas nunca efetivamente
habitam ali.
Noé soltou um corvo e uma pomba para trazê-lo de inteligência; observar aqui, que
se Deus disse a Noé particularmente quando o dilúvio viria, até mesmo para um dia
(cap. 7:04), mas ele não lhe deu uma conta específica por meio de revelação a que horas
e por que medidas deve ir embora . O conhecimento da anterior era necessária para a
preparação da arca; mas o conhecimento deste último serviria apenas para satisfazer a
sua curiosidade, ea esconder isso dele seria o exercício necessário da sua fé e
paciência. Ele não podia forsee o dilúvio por revelação; mas ele pode por meios
ordinários descobrir sua diminuição, e Deus estava satisfeito para deixá-lo de usá-los
[ Henry e Scott ].
Acreditando almas, quando os meios não responder, vai esperar mais tempo.
As graciosas de Deus na fé usar outros meios legais se fazer falhar.
Limpe bem como impuro, que é escolhido por Deus podem ser usadas por Sua
Igreja para o seu bom.
A fé na salvação de Deus pode colocar almas sobre o desejo de vê-lo, ou ter provas
disso.
As graciosas de Deus desejam a diminuir os sinais de descontentamento divino.
O versículo 9. Os melhores meios para que os crentes usam não pode sempre dar-
lhes descanso.
A providência de Deus em fichas contínuas de desprazer, pode obstruir meio de
conforto.
É, nesse caso, o trabalho dos santos para ocupar o meio novamente, no devido
tempo para usá-los.
A pomba é um emblema de uma alma gentil, que, não encontrando descanso para o
pé, sem paz sólido ou satisfação neste mundo-esta inundados, contaminando-mundo
retorna para Cristo como a sua arca, quanto à sua Noah, seu descanso. O coração carnal,
como o corvo, leva-se com o mundo, e se alimenta de carniça que encontra lá; mas
voltar ao teu repouso, ó minha alma (Sl 116:7). O que eu tinha asas como uma pomba
(Sl 55:6). E, como Noé, estendendo a mão e pegou a pomba, e puxou-a em sua casa, na
arca, assim também Cristo graciosamente preservar e ajudar e acolher aqueles que voam
para Ele em busca de descanso [ Henry e Scott ].
O versículo 10, 11, forma de resposta de Deus, ea espera de Seus santos são
adequadamente acopladas.
As graciosas de Deus são de um, esperando e esperando quadro contente.
Fé vai esperar 7-7, de semana a semana, para receber respostas de paz da parte de
Deus.
Depois de esperar, a fé fará julgamento de meios legais de novo e de novo. Ele irá
adicionar mensageiro mensageiro.
Crentes espera deve receber algum retorno doce pelo uso dos meios no tempo de
Deus.
Ele que envia para Deus é mais provável ter retorno dele.
Símbolos visíveis da ira de Deus cessar Ele tem o prazer de conceder a Sua própria.
Trata-se de santos de Deus considerar Suas descobertas sinal da graça de conhecê-
los e recolher esperança e conforto deles.
O ramo de oliveira, que era um símbolo da paz, foi trazido, e não pelo corvo, uma
ave de rapina, nem por um gay e pavão orgulhoso, mas por uma suave, paciente, pomba
humilde. É uma disposição pomba-like, que traz para as earnests alma de descanso e
alegria [ Henry e Scott ].
Esta folha de oliveira na boca da pomba poderá estabelecer: -
1. A graça ea paz de Jesus Cristo, que são trazidos pela boca de seus ministros.
. 2 A pomba voltou à primeira sem seu recado; mas enviou novamente ela trouxe
melhores notícias. O homem de Deus não só deve ser "apto para ensinar", mas "do
paciente, em mansidão, instruindo os que resistem; provando, se em algum momento,
Deus lhes dará arrependimento "[ Trapp ].
A folha fresca de oliveira foi o primeiro sinal da ressurreição da terra para uma nova
vida depois do dilúvio, ea pomba com a folha de oliveira um arauto da salvação.
O versículo 12. A doação de um passo de misericórdia faz santos de Deus esperar
por mais.
Disposição do santo é obter misericórdia, tentando meios, bem como de esperar por
ele.
Na retenção do retorno do meio pode ser o retorno de misericórdia. Embora a
pomba ficar, mas a misericórdia vem.
Providência promove o conforto de santos quando ele parece detê-los.
HOMEM ESTÁ INDO ADIANTE APÓS O JULGAMENTO DE DEUS

I. Que ele sai sobre o comando Divino. "E falou Deus a Noé, dizendo: Sai da arca,
tu e tua mulher, e teus filhos e as mulheres de teus filhos contigo." 1.que Noé foi
councilled sair da arca em um dia de sempre a ser lembrado. "E sucedeu que, no 601
ano, no primeiro mês, o primeiro dia do mês, as águas se secaram de sobre a terra. "Os
homens devem sempre manter a cronologia de sua vida moral, os dias de libertação de
circunstâncias indesejáveis devem ser cuidadosamente lembrado; isso vai ajudar a
gratidão da alma. Todo grande alma tem o seu calendário de progresso. Há alguns dias,
os homens nunca podem esquecer. O dia em que Noé saiu da arca seria uma memória
imortal. 2. que Noé foi ordenado a sair da arca quando a terra estava seca. Deus nunca
ordena um homem a deixar o seu refúgio ou suas circunstâncias sob as condições que a
tornam indiscreto a fazê-lo. Ele espera até que tudo esteja pronto, e no momento mais
apropriado diz o bom homem a sair de seu esconderijo para a nova esfera de
atividade. Os homens não devem sair da arca até que a terra é seca o suficiente para
recebê-los, e, em seguida, apenas com o chamado de Deus.
II. Que ele sai em espírito reflexivo. Podemos facilmente imaginar que Noé sairia
da arca de humor muito reflexivo e um pouco pensativo. 1. Ele pensaria das multidões
que foram afogados nas águas grandes. Quando ele saiu da arca e seu olho só
descansou em sua própria pequena família como os ocupantes da terra, seu coração seria
triste ao pensar no multidões que haviam sido destruídas pelo dilúvio. É verdade que ele
estava feliz para escapar do confinamento da arca, mas a sua própria alegria se tornaria
pensativo pela devastação em toda a parte aparente. E quando os juízos de Deus sobre
os ímpios são observados na terra, é justo que os homens devem ser pensadas. 2. Ele
iria pensar em sua própria conduta imediata da vida e do futuro à sua frente.Quando
Noé saiu da arca, ele estava em um mundo destituído de habitantes, e igualmente
destituídos de plantio e colheita. Ele teria que se engajar no trabalho de cultivar o solo e
no fornecimento para as necessidades do futuro. Ele está entrando agora em cima de
uma vida ansiosa e trabalhoso. Como poucos homens realmente perceber que o futuro
do mundo depende da sua indústria. O lavrador uma vez solitária está agora esquecido
no meio da multidão dos que a cultura da terra.
III. Que ele sai em companhia de pessoas que compartilharam sua
segurança. 1. Ele sai em companhia dos parentes de sua própria família. "Vá em frente
da arca, tu e tua mulher e os teus filhos e as mulheres de teus filhos . contigo "Deus
permitiu que a família de Noé para estar com ele na arca, para aliviar sua solidão, para
ajudar seus esforços, para mostrar a influência protetora da verdadeira piedade; e agora
eles estão se juntar a ele na posse da terra regenerada, para que possam desfrutar de sua
segurança, e ajudar o seu cultivo. . 2 . Ele sai em companhia com as agências do
universo vivificantes "todo animal, todo réptil e toda ave, tudo o que se arrasta sobre a
terra; segundo a sua espécie, saiu para fora da arca. "E assim esta multidão heterogênea
e diversos saíram da arca para preencher a criação com a sua vida normal.
PRIMEIRO CONSCIÊNCIA DE NOÉ DE SEGURANÇA DEPOIS DO DILÚVIO

O versículo 13. Agora, é algo natural, e não pode ser desinteressante ou inútil, a especular
sobre impressão de Noé em seu primeiro olhar para fora em cima "da face da terra que estava
seca."
I. Ele teria, provavelmente, ficar impressionado com a grandeza do Calamity ele havia
fugido . As águas rugindo acalmou, mas eles tinham feito uma terrível desolação, eles tinham
reduzido a Terra a uma vasta capela mortuária; cada voz viva é baixa, e tudo está silencioso
como um túmulo. O Patriarca talvez se sentiria duas coisas em relação a esta calamidade. 1. que
era o resultado do pecado. 2. Que era apenas um tipo fraco do juízo final.
II. Ele provavelmente iria ficar impressionado com a eficácia do corretivo
Expediente. Como ele iria admirar a arca que tinha tão nobremente lutaram com as ondas e
assim resistiu seguramente a tempestade? 1. Este expediente foi Divino. cristianismo, o grande
expediente para salvar almas do dilúvio do mal moral, é o plano de Deus. "O que a lei não podia
fazer na medida em que estava enferma pela carne". Filosofia se esgotado no
julgamento. 2. Este expediente só era eficaz. Quando a tempestade terrível veio podemos ter a
certeza de que cada um dos que a geração aterrorizado iria aproveitar algum esquema para
resgatá-lo da condenação. Não existe nenhum outro nome, & c. 3. O expediente só foi eficaz
para aqueles que se comprometeram a ele.
III. . Ele provavelmente seria impressionado com a sabedoria de sua fé em Deus Ele
sentia agora: 1. Que era mais sensato acreditar na palavra de Deus, do que confiar . às
conclusões da sua própria razão Ele poderia ter fundamentado da misericórdia de Deus, ea
experiência geral da humanidade, que um evento como o dilúvio nunca teria acontecido; mas
ele confiava em Deus palavra. 2. Que era mais sensato acreditar na Palavra de Deus, do que
confiar na uniformidade da natureza. 3. Que era mais sensato acreditar na Palavra de Deus, do
que confiar na opinião corrente de seus contemporâneos. Agora, não o sentimento do bom
homem quando ele entra primeiro céu, correspondem em certa medida, com os sentimentos de
Noé sobre a ocasião em que primeiro ele olhou de sua arca, viu o rosto da "terra seca", e sentiu
que era seguro? Será que não haja uma impressão semelhante à tremenda calamidade que foi
escapado? Será que não o espírito santo, pois sente-se seguro no estado celestial, refletir com
gratidão comum sobre esse dilúvio de pecado e sofrimento do que tem sido para sempre
entregue.( pregador. )
Como o dilúvio começou no dia 17 do segundo mês do ano 600 da vida de Noé, e
terminou no dia 27 do segundo mês do ano 601, que durou um ano e dez dias; mas se
um ano solar de 360 ou 365 dias ou um ano lunar de 352, é duvidoso [ Keil e
Delitzsch ].
Como os tempos de misericórdia especial são registrados por Deus; assim que deve
ser lembrado pela Igreja.
No Seus períodos indicados Deus mede a misericórdia da sua Igreja.
O paciente espera dos santos que Deus tenha gravado, bem como a sua própria
misericórdia.
Como misericórdias mover a Igreja de Deus, para que Ele se move Seus santos para
remover o véu, e para atingi-los.
Vários períodos de tempo em que Deus leva para aperfeiçoar a salvação de Sua
Igreja.
Verso 14-17. Depois de sua paciente espera Deus certamente falar com os Seus
santos.
Deus não fala com ar de dúvida, mas certamente para o seu povo em suas
declarações.
O próprio Deus deve falar até a satisfação dos seus santos, em referência à sua
conduta.
Com a alteração da Providência, Deus fala mudança de dever para com os Seus
santos.
É a vontade de Deus para ordenar ou deixar de lado meios externos de salvação do
homem.
A promessa de Deus é completamente bem a Sua Igreja para salvar.
Propagação e aumento de criaturas na Terra, é a bênção de Deus para a Sua Igreja.
Versos 18, 19. Ordem de Deus e da obediência do santo deve ser encontrada para
trazer o seu conforto.
Ele convém a santos para fazer as suas despesas e renda apenas sobre a Palavra de
Deus.
Providência nomeia e mantém a ordem no movimento de Suas criaturas; mas
especialmente em Sua Igreja.
Admirável é o trabalho da Providência sobre os brutos para mantê-los em ordem.
O movimento do bruta é a Palavra de Deus para entrar e sair para a segurança.
A CONDUTA DEVOTA DE UM HOMEM BOM DEPOIS DE UM DELIVERANCE

ESPECIAL DO EMINENTE PERIGO
I. Que Noé reconhecido agradecimento a sua libertação a partir de
Deus. verdade, Noé construiu a arca, e poderia ter tomado muito crédito a si mesmo
para fazê-lo. Ele poderia ter considerado este um elemento importante na sua
preservação das águas do dilúvio. E na contemplação do seu próprio esforço que ele
poderia ter perdido de vista da providência divina sobre ele. Quantos homens após um
período de libertação especial do perigo, amplie sua própria prudência, a sua própria
habilidade; eles quase inteiramente esquecer a ajuda que o céu tornou-los, e sem o qual
não poderia ter escapado a desgraça comum. Tal conduta é mais ingrato, e aqueles que
são culpados de ele mostrar-se indigno da ajuda que receberam. A alma
verdadeiramente grato sempre reconhecer os livramentos da vida, a partir do cuidado
amoroso de Deus. Somente Ele pode salvar os homens do dilúvio ocasionada pelo
pecado.
II. Isso Noé devotamente ofereceu a Deus um sacrifício em sinal de sua
libertação . Noé construiu um altar para o holocausto, para agradecer a Deus por
proteção gracioso e para rezar pela sua misericórdia para vir. Este é o primeiro altar
mencionado na história. Os filhos de Adão tinha construído nenhum altar para as suas
ofertas, porque Deus ainda estava presente na Terra em Paraíso, para que pudessem
transformar suas ofertas e corações para que morada.Mas com o dilúvio, Deus tinha
varrido Paraíso distância, retirado o lugar da Sua presença, e estabelecer o Seu trono nos
céus, de onde ele passaria a revelar-se ao homem (cap. 11:5-7). No futuro, por isso, os
corações dos piedosos tinham de ser voltado para o céu, e as suas ofertas e orações
necessário para subir ao alto se eles estavam a chegar ao trono de Deus. "1. Este
sacrifício foi o resultado natural da gratidão de Noah. Noé foi ordenado a fazer tudo o
mais conectado com o seu livramento maravilhoso; ele foi ordenado a construir a arca, e
foi dado o padrão depois que ele foi para construí-la; Foi-me dito que eram para ocupá-
lo, e quando ele estava a deixá-lo. Mas nenhum comando foi emitido em referência à
oferta desse sacrifício; que foi deixado ao critério e inclinação moral do patriarca. Uma
alma verdadeiramente grato não tem necessidade de ser dito para oferecer um sacrifício
adequado para Deus sobre a libertação do perigo. 2. Este sacrifício não foi impedida por
qualquer consequente desculpa sobre as circunstâncias de Noah. Noé não dar lugar a
tristeza excessiva na destruição causada pelas águas, e assim atrasar a sua devoção até
sua tristeza foi amenizada. Ele não desculpar-se sobre o fundamento de que seus
recursos eram escassos, e que, portanto, ele iria esperar até que sua riqueza foi
aumentada antes que ele iria sacrificar ao Senhor, e que, em seguida, ele iria oferecer
um sacrifício digno da ocasião. Noah oferecidos de acordo com suas circunstâncias e
não permitiu qualquer dever de tomar precedência deste. Ele não entrar a alegria do
triunfo para se esquecer as reivindicações de Deus sobre ele. Ele era um verdadeiro
homem, tanto na tristeza como no sucesso. Ele mostrou-se digno de ser confiado o
cuidado do mundo novo.
III. Que o sacrifício de Noé foi aceitável a Deus e preventiva de mais mal ao
mundo. 1. Foi perfumado. "E o Senhor cheirou o suave cheiro." Ele foi propiciado. Ele
teve que se refere à oferta. Ele era bem-vindo a ele como o resultado de uma alma
agradecida, e como emblema de um sacrifício nos dias que estão por vir, que venha
antes dele como um "cheiro suave." 2. Foi preventiva de calamidade. "E o Senhor disse
em seu coração: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem; porque a
imaginação do coração do homem é má desde a sua mocidade; nem vou ferir novamente
mais todos os seres vivos, como fiz. "Quanto mais nós sacrificamos a Deus, o mais
seguro nos tornamos em nossas circunstâncias de vida. Sacrifício é a sabedoria. Se Deus
fosse destruir o mundo por causa do pecado do homem, que nunca iria apresentar folhas
ou frutos, seria raramente livre das águas furiosas do dilúvio. 3. Foi conservante das
agências naturais do universo. "Enquanto o tempo semente permanece terra e colheita,
frio e calor, e verão e inverno, e dia e noite, não cessarão." Existe uma ligação estreita
entre os sacrifícios do bem e as fontes fecundas do universo. A devoção de alma está
aliada à constância da natureza mais do que imaginamos.Noahs do mundo estão aliadas
a tempo de sementes do mundo e colheita. Que sacrifício temos oferecido a Deus por
nossos muitos livramentos longo da vida?
OFERTA DE NOÉ EM SURGIMENTO DA ARCA, E SEUS RESULTADOS

Versos 21, 22. I. A ocasião em que esta oferta foi feita. Foi nenhuma ocasião
ordinária. Durante os mil e seiscentos e cinqüenta anos em que o mundo existisse, não houve tal
manifestação do caráter divino como esta família tinha visto. 1. Nesta ocasião como
impressionante que Noé e sua família ser lembrado da paciência divina que havia sido exibido
para todo o mundo. Tinha havido desde a queda de um desenvolvimento gradual do sistema de
misericórdia na instituição de sacrifício, a pregação do os patriarcas e os ensinamentos do
Espírito. 2. Com o temor solene que Noé e sua família agora ver o rolamento terra em toda
parte de sua superfície as marcas da vingança recente. Quando eles entraram na arca da terra
estava sorrindo com abundância e densamente povoadas;agora tudo se foi. Eles são o único
remanescente da população humana. 3. Com o sentimento de adoração e gratidão que Noé e
sua família ver a sua própria preservação em esta ocasião. Escolhido pela misericórdia divina,
preservada pelo poder divino, dirigido pela sabedoria divina, que tinham construído a arca em
que haviam sido preservados, enquanto todo foi destruído.
II. Na sua natureza. 1. Uma expressão de gratidão. Foi seu primeiro ato. Ele ficou não
para construir uma morada para ti mesmo. Seu estoque era pequeno, mas ele pegou o melhor de
seu rebanho. 2. Um reconhecimento de dependência. Noé lembrou da sua preservação recente, e
em sua oferta expressou sua confiança de que Aquele que o havia preservado sob tais
circunstâncias ainda continuaria a fornecer para sua segurança. 3. A oferta de Noé foi uma
exposição viva da sua fé no futuro expiação, bem como um testemunho apropriado que a sua
preservação recente foi devido à eficácia do que a expiação.
III. Em seus resultados. 1. A oferta foi aceita. 2. A promessa que foi dada. 3. A aliança
que foi feita [Esboços de Sermões de Ministros Wesleyan].
A obediência e sacrifício são docemente definir juntos por Deus, e mantidos juntos
por santos.
O primeiro trabalho devido a salvação de Deus é a criação de sua adoração em
verdade.
Os santos de fé edificou altares e trouxe sacrifícios a Deus em Sua palavra.
Deus teria apenas um altar de cada vez, no lugar que ele escolhesse.
Altar e sacrifício adoração é mais requisito para os pecadores, ao chegar a
Deus. Portanto, Cristo é ao mesmo tempo para propiciação.
1. Um padre crer.
2. Um altar santificado.
3. Um sacrifício limpo.
4. Um tipo de Cristo.
O sacrifício que Deus aceita deve subir e chegar a Ele, esteja disponível.
O sacrifício que traz a paz para o homem, dá glória a Deus.
O versículo 22. Deus agradou em Cristo é resolvido no coração, e promete fazer o
bem ao seu povo.
Os filhos de Adão são do mal nascimento em seus princípios a altas provocações.
Graça em glórias da aliança de Deus sobre o pecado e vencê-lo.
Os pecadores podem ser isentos de um tipo de punição, embora não de todo.
As estações do ano: 1 garantidos por convênio.. 2. Enquanto a terra permanece. 3.
Variado na fertilidade.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Saudades! Ver.. 1 Como prisioneiros em castelos olhar para fora de suas janelas gradeadas
a paisagem sorrindo, onde o sol vem e vai.; à medida que, a partir desta vida, a partir de barras
de masmorra, olhe para trás para a terra celestial, e são atualizados com visões doces da casa
que será nossa quando somos livres. E, sem dúvida, os anseios de Noé e sua família eram
intensamente profundo para a hora em que mais uma vez eles poderiam deixar a sua prisão
flutuante para descansar debaixo de céus ensolarados, e divagar em meio a campos
verdejantes. O mesmo acontece com a nova criatura gemer e trabalho em dor para o momento
em que deve ser libertado do corpo desta morte, e repousará sobre as encostas de sol da nova
terra em que habita a justiça. Mas a paciência! e os teus olhos o verão, e não em um elenco olhar
rápido, mas por toda a eternidade, a terra que está longe: -
"Sim! embora a terra seja de muito longe,
Um passo, um momento, termina a labuta, para ti;
Em seguida, mudando tristeza para alegria, noite para o dia,
Os teus olhos verão "-. Havergal.
Acórdãos! Ver. 5. Após os tossings cessar a janela é aberta, e os topos das montanhas são
vistos. Sua luz brilha na do novo mundo. O que se vê à primeira vista parece isolado. As águas
ainda só permitem vislumbres, lampejos desconectados da vinda nova terra. No entanto, não é; e
os topos de morros são promessas de cenas incontáveis e desconhecidos do futuro alegria. Para
muitos um dia de Noé, o homem espiritual, foi impedido; mas agora as cheias de regeneração
julgamento assuage, e as quebras de luz dentro Agora, o novo homem pertence à nova
criação; para o velho e sua prole monstruosa são destruídos, e-
"A voz de Misericórdia
Agora é ouvido implorando no ouvido de Deus. "
Segurança! Ver.. 1. Um navio estava navegando no Mar do Norte, com o vento e maré e
corrente superficial todos contra ela. Ela foi incapaz de abrir caminho.Nesta emergência, o
capitão observou um iceberg majestoso movendo-se lentamente e de forma constante na própria
direção que ele desejava tomar. Percebendo que havia uma corrente muito abaixo da superfície,
e agir na base estendida do iceberg, ele colocou seu navio para a massa de gelo, e foi levado
com certeza e segurança em seu curso contra o vento e das ondas. Noé ancorou sua arca para a
Providência de Deus. Não velas foram desfraldadas ao vento, sem remos foram unshipped para
mover a arca de serração de madeira, sem leme foi contratado para dirigir. A Providência de
Deus era mais profundo do que os ventos e ondas e correntes contrárias; e para isso, ele prendeu
sua barca com a forte cabo de fé. Daí a segurança da arca com sua carga viva: -
"Que frio de boca Boreas, ou a quente de boca Médio,
Sopre até que estourou com despeito;
Tudo isso pode muito bem enfrentar, tudo isso deve confundir nunca me "-. Quarles.
Proteção! Ver.. 4. Anos atrás, uma de nossas frotas foi terrivelmente abalada por um
vendaval violento. Verificou-se que um dos navios não foi afetado pelo tumulto feroz e
comoção. Por quê? Porque era em que os marinheiros designar tanta força ", o olho da
tempestade." Noé foi tão situados. Enquanto tudo era desolação, ele estava seguro. A
tempestade de vento e chuva e inundações lacrimejantes pode arremessar e rugir e saltar; A arca
de Noé estava em repouso seguro em E assim como a bússola do navio é regulada de modo a
manter o seu nível no meio de todas as ânsias de vômito do mar "o olho da tempestade."; assim
que a estrutura construída pelo céu estava calmo em meio a ondas envolventes. Em meio às
flutuações do mar da vida, a alma cristã permanece imperturbável-tranquilidade no meio
tumultuado movimento-no "olho do furacão".
"Deixa a tua faixas tolas,
Pois ninguém te pode proteger
Mas Aquele que nunca muda,
O teu Deus, a tua vida, a tua cura ".
Segurança! Ver.. 6. Quando Alexandre, o Grande, foi perguntado como ele conseguia
dormir tão profundamente e com segurança no meio do perigo circundante, ele respondeu que
ele poderia muito bem descansar quando Parmenis vigiado. Noé pode muito bem estar em paz,
uma vez que Deus o tinha encarregado. Um cavalheiro, atravessando um pântano sombrio, veio
em cima de uma casa de campo. Quando prestes a sair, ele disse a seu ocupante, "Você não tem
medo de viver neste lugar solitário?" Para este o homem de uma só vez respondeu: "oh! não,
pois a fé fecha a porta à noite, e misericórdia abre na parte da manhã "Assim Noé foi mantido
durante a longa noite do dilúvio.; e misericórdia abriu a porta para ele.
"O céu fechou as janelas, ea profunda Impedido suas fontes, enquanto os ventos áridos
Swept o'er as enchentes." - Bickersteth .
Professores! VER. 6. Cada um dos santos de Deus, escreve um ministro do modelo, é
enviado ao mundo para provar alguma parte do caráter divino. Um deles é enviado para viver no
vale de muito descanso, ter vontade, e ouvir os pássaros doces de promessa de cantar em seus
ouvidos, para provar o amor de Deus em comunhões doces. Outro é chamado para estar onde as
nuvens de trovão brew onde os relâmpagos jogar, e onde os ventos tempestuosos estão uivando
na montanha topos-de provar o poder ea majestade de Deus para manter-se de todo o mal e
preservar no meio de todo perigo. Assim: -
"Deus envia Seus professores em todas as épocas,
Para cada clima, e todas as raças dos homens,
Com revelações equipados para o seu crescimento "-. Lowell.
! Corvo Ver.. 7. 1. Alguns compararam esta ave com a lei, o que pode contar nenhum conto
de conforto-que deixa a alma nas células mais profundas de desespero extremo, e que paga
nenhuma visita calmante. 2. Outros têm comparado esta ave com o mundano, a quem a arca
Evangelho não é uma casa que bem-vindo é levado pelos desejos selvagens e furioso
concupiscências que vagueia para lá e para cá, e nunca se instala, e que se alimentam sobre o
pútrido remanescentes de pecado, a carniça de prazeres repugnantes. 3. Outros ainda têm
considerado este pássaro sombrio e seus instintos como um tipo da velha natureza do cristão,
pois do impuro um remanescente ainda existe no coração santo. Assim, o corvo, encontrando o
seu alimento na carniça, figuras essas inclinações, escreve Jukes, que se alimentam de coisas
mortas. A arca não altera o corvo; assim a Cruz pode conter, mas não altera os desejos impuros.
Dove! Ver.. 8. Os índios Mandan ter uma cerimônia anual realizada em torno de uma
"canoa grande", o que é de interesse singular. A cerimônia é chamada de "a resolução das
águas", e é realizada sempre no dia em que os salgueiros do seu país entram em flor. A razão
pela qual eles selecionam esta árvore é que o pássaro voou para os seus antepassados na "canoa
grande" quando as águas estavam se estabelecendo, com um ramo dela em sua boca. Este
pássaro é a pomba, que é realizada tão sagrado entre eles que nem homem, mulher, nem criança
iria prejudicá-lo. De fato, os Mandans declarar que até mesmo seus cães instintivamente
respeitar a pomba.
"Pomba Sweet! mais suave, mais firme pluma
Em todo o céu sunbright,
Bright'ning em flor sempre mutável,
Enquanto as brisas mudar no alto. "
Olive Tree! Ver.. 11. Isto pode ser justamente considerado um dos presentes mais valiosos
que o bondoso Criador concedeu a do humano familiar e em suas várias e importantes usos,
poderemos descobrir o verdadeiro motivo pelo qual a pomba foi dirigido por Deus para
selecionar a folha de oliveira da variedade incontável que bestrewed os topos brilhantes e
declividades de Ararat-como o símbolo escolhido de devolver a saúde ea vida, vigor e força,
fertilidade e fecundidade.
"Porque em um solo gentilmente golpeia sua raiz,
E floresce e produz frutos abundantes "-. Southey.
-Ark resto! Ver.. 8. Pomba de Noé não achou onde pousar a planta do pé, embora o corvo
fez. Mas seu ponto de apoio, decadência e morte-não iria se adequar a ela; por isso, girando
voltas e voltas, finalmente ela voltou para a arca. A agulha na bússola nunca pára, mas treme e
treme e vibra até que se trata de direita contra o Norte. Os sábios do Oriente nunca encontrou
descanso, até que foram bem debaixo onde a estrela brilhava. Então a alma pode desfrutar
nenhum verdadeiro e fixo repouso até que entra em Cristo, a verdadeira arca; e todos os seus
tossings e agitações, mas são tantas asas para levá-lo lá e para cá, para que possa encontrar
descanso. Como Agostinho diz: "Tu, ó Deus, criaste-nos para Ti, e nosso coração está inquieto
enquanto não repousar em Ti". Portanto, a alma que busca descanso em outro lugar,
"Oh! mas anda uma rodada cansado,
E segue uma dança triste "-. Manson.
Pomba-vozes! Ver.. 8. Um jovem que tinha sido piedosamente educado, mas que tinha
dado a si mesmo a todo o tipo de vício e loucura, finalmente chegou-se a uma empresa de
piratas. A voz suave e gentil como um ser sempre suplicando-lhe parecia-mother's. Foi o
queixoso, apelando "coo-oo" da pomba. Onde quer que fosse, não ouviu o "call-casa." Uma
noite, quando a tripulação havia pousado em meio ao cenário da floresta bonita de uma ilha das
Índias Ocidentais, ele ouviu os "pomba-vozes" em meio à vegetação tropical. O concurso,
murmer reprovação parecia perfurar ele através de seu próprio coração. Ele caiu de joelhos em
profunda contrição de alma; ea mesma pomba que lhe tinha chamado a penitência, o chamou
para a paz.
"Por volta Ele veio de porta do céu,
Dove e trouxe-que tão leve
A partir do Pai no céu, que ouve falar,
Uma bênção para o Seu filho "-. Bremer.
Olive Leaf! Ver.. 11. Há um ainda para a família de Deus na arca da Sua Igreja flutuando
sobre as águas angustiosos do mundo. Para as idades o grito cansado do povo de Deus,
esperando e observando para o livramento final, subiu: Até quando, ó Senhor? A pomba-o
Espírito Santo para nos ursos a folha de oliveira: Eu virei outra vez, e vos levarei para mim
mesmo. O corvo- ou seja, a razão não-humano não trazer este emblema de esperança, mas o
Celestial Consolador-
"Oh! que podia suportar a desgraça tempestuoso da vida,
Será que não Tua Pomba Celestial
Venha brilhantemente rolamento através da escuridão,
A-ramo paz de cima "- Moore.
Pomba-aulas! Ver.. 9. Pombas foram treinados para voar a partir de um lugar para outro,
levando cartas em uma cesta, presas a seus pescoços ou pés. Eles são rápidos de vôo; mas as
nossas orações e suspiros são mais velozes, pois tomar, mas um momento para passar da terra
para o céu, e arcar com os problemas do nosso coração para o coração de Deus. Como Gotthold
diz, estes mensageiros ala seu caminho, e, desafiando todos os obstáculos que informar o
Onisciente a aflição da vítima, e trazer de volta a ele o consolo divino. E, no entanto, nem
sempre de uma só vez; Noé enviou o seu mensageiro mais de uma vez antes que a mensagem de
paz e prosperidade foi trazido de volta. A pomba-
"A segunda vez de voltar para seu descanso,
Trazido na boca de um concurso de oliva-folha-
Emblema da paz. "
Olive-símbolo! Ver.. 11. O célebre Capitão Cook descobriu que verdes ramos realizada nas
mãos, ou preso no chão, eram os emblemas de paz universalmente empregadas e entendidas
pelas inúmeras e ignorantes habitantes de ilhas dos mares do sul. Turner menciona que um dia,
quando ele e outros foram se retirando em águas profundas para ficar claro de alguns corais-
patches rasas, e procurar uma melhor passagem para o seu barco, os nativos na costa
pensamento tinham medo-ran e Interrompeu-se ramos de árvores, e acenou-lhes acima de suas
cabeças em sinal de paz e amizade. Os nativos cruéis da Melanésia usado isso como uma forma
de atraí o missionário Bispo Pattison em terra para ser assassinado. E, portanto, o povo de Israel
foram ordenados a construir seus estandes na Festa dos Tabernáculos, em parte, com ramos de
oliveira. Todas as nações civilizadas do mundo foram secretamente dirigida pela providência
soberana do Céu, escreve Paxton para suportá-las em suas mãos como emblemas de paz e
amizade.
Pomba-símbolo ! Ver. 11. Bispo Lago diz que os primeiros pais observaram a alegoria que
Pedro faz ao comparar a arca de Noé até a Igreja. Eles consideraram que, como a pomba trouxe
o ramo de oliveira na arca, em sinal de que o dilúvio havia cessado, mesmo assim a pomba, que
acendeu em Cristo, trouxe as boas novas do Evangelho, que outra arca-
"Como Noé, lança sobre os rios tempestuosos,
Mas abrigando Aquele que deu a Sua vida para o homem ".
Dilúvio! Ver.. 13. Esta narrativa encontrou inúmeras e incisiva crítica. Os inimigos da
verdade se reuniram com isso. Eles deslocam todas as suas forças. Eles olharam a distância
sobre seus palácios e torres. Cientistas céticos disseram: "Nós vamos minar esses capítulos com
críticas negativas sobre a possibilidade de um tal dilúvio. Vamos provar que os seus alicerces
são uma mera casca-que dentro não passa de um leito de areia movediça "Assim que eles
trabalharam para destruir a arca de Noé por séculos.; mas ainda permanece intacta; e embora
não seja verdade que o tecido material permanece undecayed no cume do Ararat inacessível,
mas é gloriosamente verdade que a estrutura moral fica fixo e seguro no cume altaneiro da
Verdade Divina: -
"Grounded em Ararat, cujos picos elevados,
Logo a partir da maré surgiram. "
Liberdade! Ver.. 17. Quando a porta da arca foi aberta o que uma explosão de alegria
diante houve! A forte águia abriu as asas e subiu para cima do lugar do seu longo cativeiro. O
tigre nobre, que se agachou na mansidão e tranquilidade por esses longos meses, delimitada
com um súbito rugido em matagais entre as colinas.Os animais do campo e com as aves do céu
seguido, cada um à sua maneira. Eles entraram por dois e de dois por sete e sete, em ordem e
método; mas, sem dúvida, eles saíram de uma forma-swift-ansioso-encantado diferente.
"Até que todo o ar pluma-escuro,
E costa retumbante grosseiro foram um grito selvagem "-. Anônimo.
Como é que os corpos de santos ligados a partir da arca da sepultura ! Como vai seu espírito
saltar de alegria inconcebível, quando a porta é aberta, e eles são convidados a "entrar no gozo
do seu Senhor!"
! Verdade espiritual Ver.. 13. Reúna as suas faias nas brotamento dias de primavera um
pouco de casca marrom em que se encontra concurso folhagem verde, e se você vai tira-lo com
cuidado, você vai encontrar embalado em uma bússola que quase poderia passar pelo buraco de
uma agulha do todo aquele que mais tarde sob o sol é para se espalhar e crescer com a folhagem
verde amarelo que se delicia e refresca os olhos. Neste misterioso incidente do Dilúvio são
dobradas para cima todos os futuros propósitos de Jeová no destino do mundo-todas as lições
proveitosas de graça e bondade para ser ensinado às gerações futuras da igreja, e todo o
simbolismo figurativo tendo sobre a muitos parcialidade da grande salvação do Filho de Deus: -
"O nosso por seu eterno propósito, antes que o universo teve lugar;
Ours por convênio, o nosso pela graça livre e real eterna. "
! Liberdade Ver.. 18. Até este ponto, Noé era um prisioneiro de esperança segura, mas
ainda um prisioneiro. Quando pela graça o pecador passou o julgamento da primeira criação, e
sentiu os tossings cessar, e, em seguida, viu os hill-tops, e recebeu a folha de oliveira da boca da
Pomba gentil, sua liberdade está próxima.Muitos dúvida consciente quanto a regras ou tempos
ou lugares está agora resolvido por nós. Então Noé e seus filhos,
"Com tribos vivendo inúmeras, animais e pássaros,
Forth da arca veio a afluir. "
Aceitação! Ver.. . 21 Como Abel veio com o cordeiro nomeado, e foi aceito; assim Noé
veio com o seu sacrifício, e seu serviço foi incenso grato. Ambas as ofertas ensinam que há uma
virtude na morte de Cristo tão precioso e tão poderoso que ele tem poder irresistível com
Deus. Para usar a linguagem expressiva da Lei ", as cortinas do pavilhão de Deus está aqui para
trás, e cada atributo aparece regozijo na redenção." O Espírito diz que o Senhor cheirou um
doce sabor, que nuvens de odores predominantes perfurou os céus. Sua chama foi uma luz para
os peregrinos piedosos em tempos patriarcais, e após o decurso de séculos contribui este
diamante-brilho para nós; quando a partir de old-
"A fumaça do sacrifício se levantou, e Deus
Smell'd o bom perfume de fé obediente. "
CAPÍTULO 9
NOTAS CRÍTICAS. - 1. Deus ]. Heb Elohim . Santíssimo ] Semelhante à bênção
pronunciada sobre Adão e Eva (Gn 1:28 -. 2. O medo de você, eo pavor de vós ] O medo de
você, como existente nos animais inferiores. "Dread" confere uma maior intensidade de
significado para a palavra-o medo que paralisa. Pode ser que mesmo no Paraíso animais
inferiores tinha um medo saudável do homem, por meio do qual eles poderiam ser mantidos em
sujeição. Agora eles estão a ser governado pela força e terror -. 3. Cada coisa se move e vive ]
Esta forma de permissão proíbe o uso de qualquer animal que tenha morrido de si mesmo -. 4
Mas a carne com sua vida. ] Alguns supõem que fica destinado proibir o costume cruel de
algumas nações antigas em arrancar a carne de animais vivos. Mas esta foi a prática de
paganismo depois, e, portanto, é mais provável que nós temos aqui um comando que o sangue
dos animais deve primeiro ser derramado antes que eles pode ser usado para alimentar. Esta
proibição também foi feito para servir o propósito de educar as pessoas para a idéia da santidade
do sangue como meio de expiação (Lev. 17:11; Heb. 9:22) -. . Vida ] A-princípio alma animal
animação. O sangue é considerado como a base da vida (Dt 12:23). "O sangue é o fluido nervo:
o nervo é o sangue construído" ( Lange ). "Ele vomita a maré vermelha da vida" ( Virgílio ),
AEN. IX, 348 -.. 5. Seu sangue de suas vidas ] LXX. . tem "sangue das vossas almas", o
sangue que contém o princípio da vida ou animal - Exigir ] isto é, judicialmente, no sentido de
tornar "inquisição por"; mesmo verbo usado em Salmos. 09:12 -. Ao lado de todos os animais ]
Eles não têm direito de carne humana, e os homens são para vingar as lesões que sofrem com
eles. Daí seu extermínio é justificável para a proteção da vida humana -. irmão de cada
homem ] Heb. "De todo o homem, o seu irmão." A sociedade foi, assim, permitido a infligir
punição para os maiores injustiças contra si mesmo. Cada homem era ver em todos os outros um
irmão, que o reconhecimento daria uma enorme importância para o crime de homicídio. Alguns
consideram que o dever de sangue vingança é, assim, colocada sobre o parente mais
próximo; mas esta surgiu nos últimos tempos, e é melhor tomar as palavras como que estabelece
o princípio de todas essas punições -. vida do homem ] Homem é enfático -. 6. Pelo homem ]
Isto parece denotar o instrumento da ação, no entanto, o hebraico tem uma frase especial para
indicar tal significado, nesse caso usando a expressão "pela mão do homem." É mais provável
que a preposição denota substituição "N o lugar do homem", "vida por vida". Assim, 2
Sam. 14:07: "Porque a alma (a vida, ou no lugar de) seu irmão." A LXX tem (ver. 6) ", em troca
de seu sangue." O Targum de Onkelos tem "pelas testemunhas, conforme a palavra do juízo "-
. 9. Minha aliança ] Normalmente significa um pacto feito entre duas partes, entregues em
forma solene, e que necessitam de compromissos mútuos. Como empregada nas Escrituras, a
partir da natureza do caso, também deve ser estendido para significar de Deus promessa pelo
qual Ele se liga a Si mesmo para as Suas criaturas, sem termos, absolutamente (Jr 33:20;. Ex
34:10).Gesenius deriva o termo a partir do verbo "cortar", pois é uma frase hebraica "cortar uma
aliança", e era costumeiro com a finalidade de ratificar tal dividir um animal em partes. Outros
derivam do verbo "comer juntos", o que explica a frase por outros, ele é chamado de purificação
(Mal. 3:2) "pacto de sal." -. 13. Eu definir ] Heb."Eu dou-constituem-nomear." - Meu arco ]
Isto implica que o arco anteriormente existia, mas foi agora apontado como o sinal da
aliança. Ele já era um símbolo de constância na natureza. O arco-íris é usada nas Escrituras
como o símbolo da graça de voltar depois de ira (Ez 01:27, 28; Rev. 04:03, 10:1) -
. token ]. Algum objeto nomeado colocar diante de duas partes para o fim de causar-lhes-ão a
lembrar (Gênesis 31:48, 52). 14. Quando eu trouxer nuvens ] Heb. "Em nublando uma
nuvem", denotando intensidade. Uma provável referência para os chuveiros violentas do mundo
oriental, a emissão de nuvens densamente congregado; em que terreno escuro do arco-íris que
parece -. 16. A aliança eterna ] Heb. "O pacto da eternidade." - 17. Sinal da aliança ] A
palavra hebraica não é usado demiraculosos sinais. Qualquer objeto permanente serviria. Um
memorial foi tudo o que era necessário -. 18. Sem, e Cam, e Jafé ] Ver Notas Críticas, cap. . 5
Jafé era o mais velho; mas Shem é nomeado em primeiro lugar, como sendo a família de onde o
Messias havia de primavera -. Ham ] Assim chamado, provavelmente, de seus filhos ocupando
as regiões tórridas. O nome é aplicado para o Egito; e em copta significa escuridão, bem como o
calor -. Jafé ] Significa espalhando. Ele era o pai da maior parte da família humana, celta, persa,
grego, alemão, que ocupa a parte norte da Ásia e toda a Europa -. Cão é o pai de Canaã ]
Mencionado chamar a atenção para o fato de que era Ham amaldiçoou em sua família, não
especialmente em si mesmo. O historiador sagrado acrescenta tais avisos, como a leitura da
palavra profética, à luz da história subseqüente. Também foi necessário para mostrar como a
maldição de Deus repousou sobre os cananeus -. 19. Espalhou ] Heb."Dividido", ou "dispersa."
Eles foram os progenitores de quem dividiu toda a terra para uma habitação -. 20. E começou
Noé a ser lavrador ] Heb. O homem da terra. Assim como o Gr. γεωργος , ea Lat. Agricola. À
medida que o Heb. tem o artigo, o significado é transmitido que tal tinha sido a sua ocupação, e
agora é retomada após a interrupção da inundação -. plantou uma vinha ] A primeira menção
da cultura da uva. Isso foi bem conhecido por ter sido a principal ocupação dos asiáticos
ocidentais, principalmente Síria e Palestina -. 21. Ele foi descoberto ] Mais precisamente, "ele
descobriu a si mesmo." Intoxicação fez negligente em relação às disposições comuns para
preservar a modéstia -. 22 disse a seus irmãos sem ] Fora da tenda -. 24. E sabia ] A palavra
particular usado implica que ele tinha esse conhecimento de si mesmo, e não a partir das
informações dos outros. Ele tornou-se consciente de sua condição -. Seu filho mais novo ] Heb.
"Seu filho, o pequeno" Alguns consideram que Shem era o mais novo, como Ham é o segundo
na lista em cinco outros lugares, mas aqui, a ordem dos nomes não é certo guia;porque era
costume para organizar os nomes de acordo com o seu ritmo, ou som. Outros dizem que a
ordem dos nomes é determinada pela sua importância e nobreza moral como fatores de cumprir
o propósito de Deus. O significado mais provável é que Ham foi o "pequeno" distintamente, ou
seja, o mais jovem de todos -. lhe fizera ] Heb. "Uma coisa que" A expressão implica algo mais
do que negligência ou omissão, e sugere a idéia de um acto positivo de vergonha ou abuso -
. 25.Maldito seja Canaã ] "Ham é punido em seus filhos, porque ele pecou como um filho; . e
Canaã, porque Canaã seguido mais de perto os passos de seu pai "Noah corrige o olho profético
sobre este povo como os inimigos mais poderosos e persistentes de Israel -. Servo dos servos ]
A hebraísmo para designar a degradação, um extremo estado de escravidão. "Rachadores de
lenha e tiradores de água" (Josué 9:23), refere-se a sua subjugação completa nos dias de Josué e
Salomão -. 26.Bendito seja o Senhor Deus de Sem ] Heb. "Bendito seja o Senhor, o Deus de
Sem". "Se o Senhor é o Deus de Sem, então é Shem o beneficiário eo herdeiro de todas as
bênçãos da salvação que Deus, como o Senhor, adquire para a humanidade" -. Keil . Shem tem o
redentor nome de Deus, seja-lhe Canaã servo ] Heb."Servo para eles." Referindo-se aqueles
que deveriam descer de Shem. Cumprida quando Israel conquistou Canaã, extirpado a maior
parte dos habitantes, e reduziu o remanescente à sujeição todo. O grande obstáculo para a
família de Sem, no tempo de Abraão foi o cananeu (Gn 12:6) -. 27. Deus a Jafé ] Lange torna
"Deus dar Alargamento para aquele que se espalha no exterior." A palavra significa para abrir
espaço para, ou dar espaço para estendendo-se. Keil entende metaforicamente, como denotando
felicidade ou prosperidade. Trazendo em um "grande lugar" é uma imagem freqüentemente
empregada nos Salmos e em outros lugares, para expressar um estado de alegria (Salmo 118:5,
2 Sam 22:20.). Mas a interpretação mais literal é, provavelmente, a verdadeira. Jafé estava a
espalhar-se pela terra, para que o espírito colonizador. E ele habite nas tendas de Sem ]-As
autoridades judaicas principais, com os outros, fazer Elohim o sujeito do verbo, e com razão
suficiente, pois há há necessidade de um novo sujeito gramatical. É mais natural para interpretar
as palavras como descrevendo dois atos de Deus. Ele (Deus) vaiampliar Jafé, mas Ele
vai habitar nas tendas de Shem. Esta visão dá um significado mais espiritual com a
profecia. Shem era a morada de Deus. Uma interpretação meramente político não satisfazer tão
alto concepção.
A BÊNÇÃO DIVINA SOBRE A NOVA HUMANIDADE

A raça humana começa a partir de agora um novo começo. Com a Queda do
contágio do pecado havia se espalhado até o Velho Mundo havia atingido uma
maturidade de corrupção, e tentados além paciência a vingança do céu. O terrível juízo
do Dilúvio dominado a violência que encheu a terra e destruiu todos, exceto os "oito
almas que foram salvas pela água." Mas Mercy longamente encontra um tempo de
alegria e triunfo, e esses atos de bondade em que ela se deleita . A bênção divina, tão
cheio de presentes presentes e da promessa, veio em resposta a devoção piedosa
expressa em um ato de sacrifício. A nova humanidade tinha reconhecido o pecado, ea
necessidade de propiciar a Ele a quem homem só tem que prestar contas. As bênçãos de
Deus são sem forma vazia de palavras, sem abstrações agradáveis em que a meditação
filosófica só pode encantar. Eles são bons substancial. Deus ama, e, portanto, dá. A
palavra de bênção, em ver.1, é posteriormente se expandiu para os presentes e as
provisões para a nova humanidade. "Deus abençoou Noé e seus filhos", e falou-lhes em
palavras o que representou benefícios sólidos. Aqui temos a bênção na forma de
provisões para este novo começo da raça humana.
I. Provisão para a continuidade de sua vida física (versículo 1). A morte ainda
deve reinar até destruído como o último inimigo. Sucessivas gerações deve ir até a
sepultura, para ser substituído por outro que por sua vez deve apresentar ao destino
comum. Mas, enquanto o indivíduo morre, tanto quanto a sua parte e trabalho no mundo
estão em causa, a corrida está destinada a ser imortal. O fluxo da vida humana deve fluir
em ao longo dos tempos, até que Deus será o prazer de trazer uma nova ordem, e as
primeiras coisas se passaram. Esta continuidade da humanidade através dos resíduos da
morte deve ser mantido pela instituição do casamento. Para estes progenitores da nova
raça, Deus disse, como a nossos primeiros pais: "Sede fecundos e multiplicai." O
pecado sexual Lad sido a ruína de o velho mundo; mas agora ele deve ser visto que as
conexões legais podem ser formadas e os usos adequados de casamento seguro. O
comando para encher a terra através da multiplicação das espécies agora é dada aos
homens que com suas "esposas" saíram da arca. É, portanto, uma re-afirmação da
santidade do casamento. Esta disposição divinamente designado para a continuação do
homem sobre a Terra-1. Aumenta a relação entre os sexos acima de todas as
associações degradantes. Sem a proteção e orientação de um decreto divino, tais
relações seriam principalmente governado por instintos naturais. Casamento controla
estes, e restringe sua impetuosidade dentro de limites saudáveis. Traz a relação entre os
sexos sob a sanção da ordem de Deus, pela qual torna-se enobrecido. O homem é,
assim, lembrou que a responsabilidade moral pertence a ele em todas as relações da
vida. 2. tende a promover a estabilidade da sociedade. Selvagem e paixões indomáveis,
a indulgência de instintos animais sem controle, irá manter qualquer sociedade de
homens no mais baixo possível condição. É somente quando a razão e de consciência
submeter-se às leis de Deus que o homem pode existir em sociedade estável, ou subir na
família das nações. Os homens não são para pastorear juntos como animais, eles
devem viver juntos, caso contrário, rebaixar a dignidade da natureza humana. Eles não
podem formar uma sociedade que possui força e nobreza, a menos que eles reconhecem
que as relações de resto a vida em cima de algo fora de vista. Eles são, em última
análise relações espirituais. Não há progresso real para o homem, a não ser em todas as
relações da vida, ele reconhece a vontade do Pai Supremo. O casamento é o fundamento
da família, ea família é a base do Estado. 3. promove a instituições de caridade do
concurso da vida. Para esta portaria devemos o amor de marido e mulher, pai e filho, eo
jogo de todos os afetos que fazem casa sagrada. Tudo o que é nobre e macio no instinto
natural torna-se reforçada e permanente quando Deus é reconhecido em todas as
relações internas da vida.
II. Provisão para seu sustento (versículo 3). Na história da criatura humana o
sustento da vida é a primeira consideração, embora não o mais importante.Primeiro é
necessário para viver antes que possamos viver bem. "Em primeiro lugar o que é
natural, e depois o que é espiritual", é a ordem do progresso humano, pois é a ordem em
que temos de suprir as necessidades de nossa natureza. A vida é uma chama que deve
ser mantida por algo fora de si mesmo. Nenhuma criatura pode viver em seu próprio
sangue. A vida física do homem devem ser preservados pelo ministério de outra vida
animal, vegetal. Para este fim, Deus deu ao homem domínio sobre a terra, e,
especialmente, sobre todas as outras vidas na mesma. Podemos considerar este alimento
que Deus providenciou para desejos inferiores do homem (1) como uma razão para a
gratidão. nossas necessidades físicas são os mais imediatos, o mais íntimo de
nós. Devemos reconhecer a mão que fornece para eles. Devemos sentir o quanto
estamos em dívida com Deus para a nossa própria vida muito, sobre a qual fundação até
o mais alto bênçãos descanso. A ordem de pensamento exige que agradecemos a Deus
por nossa criação e preservação, mesmo antes de agradecer a Ele por Seu amor para
conosco, em Cristo Jesus. Podemos considerar a provisão de Deus aqui (2) como um
exemplo da lei de mediação. vida do homem é preservada pela instrumentalidade dos
outros. Governo natural de Deus do mundo é realizada por meio de mediação, a partir
do qual pode-se inferir que esse é o princípio de seu governo moral. Esse "pão da vida",
pelo qual nossas almas são sustentadas nos chega através de um mediador. Assim, as
provisões de Deus para os nossos desejos comuns podem se tornar um meio de educar-
nos em coisas mais elevadas. A natureza tem os símbolos e sugestões de verdades
espirituais (3)como um terreno para esperar maiores bênçãos. Se Deus fez tão rica e
variada uma disposição para suprir as necessidades do corpo, que era razoável esperar
que Ele se importa e prever a necessidades mais profundas da alma. O homem foi feito
à imagem de Deus, e investiu com domínio sobre o mundo. Ele é do sangue real do
Céu, e podem ser autorizados a esperança de coisas melhores adequados ao seu elevado
estado. Deus certamente manter sua própria glória em cuidar de sua imagem. Se não há
provisão para as nossas almas, então haveria uma estranha ruptura nas relações de Deus
com o homem, e um abismo fatal entre o Céu ea Terra.
III. Provisão para sua proteção . A vida humana deve ser protegida de perigosos
inimigos (vv. 5, 6). Há males contra os quais há previsão humana pode proporcionar,
mas há muito mais de que temos abundantes meios de nos defender. Apesar do domínio
do homem sobre a natureza tem suas limitações, mas é real; caso contrário, o homem
nunca poderia ter mantido o seu lugar contra esses obstáculos tremendos. É necessário
que nossa vida física ser protegido-1.Desde a ferocidade dos animais. Dos seus
números e força, estas seriam inimigos formidáveis. Eles aumentam rapidamente e
existem em condições externas contra as quais a fraqueza natural do homem não
poderia lutar. Seu tempo de total desamparo na infância é curta, eles logo se tornam
independentes de seus companheiros, eles são fornecidos com roupas e as armas de
defesa e ataque.
"Hale são os seus jovens, de fraquezas humanas libertos,
Caminhe alimentação não sustentado ou não suportado;
Limite 'er o gramado, ou procurar a clareira distante,
E encontrar um lar em cada sombra agradável ".
O homem, por outro lado, passa por um longo período de fraqueza e dependência
inteiro sobre os outros, requer a roupa artificial para abrigar-lo do frio. Ele não é
fornecido pela natureza com todas as armas formidáveis para sua defesa; ainda domina
todas as coisas, captura de outros animais para o seu alimento, obriga-os a realizar o seu
trabalho, ou doma-los para torná-lo esporte. O homem, inferior em cada qualidade física
e vantagem, reina sobre eles por sua razão superior. A força do intelecto, dirigindo e
controlando todas as outras forças, mantém a sua preeminência. Os animais inferiores
reconhecer sua majestade no medo e pavor. A Providência de Deus preserva o equilíbrio
de poder, de uma forma maravilhosa, entre o homem e os animais inferiores. O homem
tem a sanção divina para proteger-se contra a sua ferocidade. Ele é ordenado para vingar
a vida de seu companheiro em cima deles. É lícito para ele procurar seu extermínio, eles
devem tornar-se perigoso para a sua existência. A vida humana deve ser considerado
sagrado, e os seus direitos defendidos, mesmo quando eles são invadidos por uma
ferocidade cega. 2. Da violência dos maus. Pecadores foram destruídos pelo dilúvio,
mas o pecado permaneceu na família humana. Os males de nossa natureza foram muito
profundamente assentada a ser purificados até mesmo por tão terrível julgamento. Foi
contemplado que nesta nova humanidade surgiria más paixões, e conduzir os homens a
atos de violência contra seus companheiros. Deus exigiria, judicialmente, o sangue do
homem nas mãos daquele que o derramou, e deu autoridade ao homem para executar
sua vingança. Neste permissão e comando, pode haver uma lembrança de Caim, que fez
o primeiro assassinato. A nova sociedade deve ser protegida, segurando um terrível
castigo sobre assassinos. A Bíblia não entrar em teorias poéticas da natureza humana,
mas com sobriedade reconhece todos os seus fatos mais terríveis.
IV. Provisão para sua moralidade . Sem a sociedade a moralidade não pode ser
estável, existem no conforto, ou progredir. Unidas com os mais altos recursos de
talento, poder e riqueza, mas foram destruídos por seus próprios corrupções. A nova
humanidade deve ter leis de conduta correta, e as sanções suficientes para cumpri-
las; então ele não poderia continuar na prosperidade, ou subir para coisas mais
elevadas. A corrupção inata da natureza humana, suas paixões ferozes, imperfeições e
fragilidades, exigiu a restrição de direito. Aqui, no entanto, não temos muito o comando
externo como (o que poderia ser chamado) o material eo princípio da lei. Temos a ética
da conduta humana não se estabeleceram em declarações formuladas, mas mantidos em
solução. O objetivo é atacar os males da sociedade, em suas raízes, para dar vistas
enobrecedores da natureza humana, e para criar uma autoridade suficiente para o lado
da ordem e bom. 1. Daí a tendência para crueldade devia ser reprimido. Eles não
foram para comer o sangue dos animais. A proibição era necessária para preservar os
homens de adquirir gostos selvagens, e praticando formas grosseiras e revoltantes de
crueldade. Este seria um dos efeitos do comando de abster-se da utilização de sangue,
embora seja provável que uma lição mais elevado foi destinado. Tudo o que tende a
reprimir a crueldade modifica significativamente os males da depravação, está do lado
do bem, e fortalece as instituições de caridade do coração. Crueldade dá um terrível
impulso para o mal, até que o que é triste e lamentável torna-se monstruoso e
horrível. Quando os homens são apreendidos por esse demônio de crueldade, eles vão
rapidamente para a beira extremest do pecado e crime. Assim, para proibir o que pode
levar a crueldade é uma disposição sábia para preservar a moralidade. 2. Eles deveriam
lembrar o fato de fraternidade mútua. "Ao lado do irmão de todos os homens." Deus
era o Pai universal, ea raça humana era sua família. Cada homem era ver em todos os
outros um irmão. O reconhecimento deste fato seria uma fonte fecunda de boa vontade
para com todos, e um promotor da ordem social e moral. Nenhum ato de violência,
crueldade ou errado poderia ser feito onde não havia um conhecimento completo e real
dessa verdade. Esta convicção da nossa fraternidade comum é tão disfarçada, coberta, e
silenciado pela depravação dentro e ao redor de nós, que é relativamente fraco como
uma restrição sobre os males do mundo. Ela só pode ser clara e vir a força e eficácia,
quando lemos que, à luz da obra redentora de nosso Senhor. Os homens não podem ter
verdadeira união uns com os outros até que eles têm a união com Deus através de Seu
Filho. A mão não tem nenhuma ligação direta com o pé, mas cada um está ligado a um
centro de vida.A unidade de corpo é assim mantida, e por isso deve ser com os
membros da família humana. Não haverá união perfeita até que todos eles participam de
uma vida espiritual. Ainda assim, o fato de fraternidade humana prepara o caminho para
esta questão sublime, e nos ajuda a subir para o pensamento dele. O laço que une os
homens realmente juntos deve ser espiritual. 3. Moralidade era para ser protegida por
autoridade armado com penalidades. (Ver. 6.) Sociedade tinha competência para punir
os crimes cometidos contra si mesmo. Toda a comunidade, por meio de pessoas
designadas e responsáveis, deve vingar o mal feito a qualquer um dos indivíduos que a
compõem. Aqui temos a punição a ser infligida a aqueles que cometem o maior crime
contra a sociedade. Por isso, a origem e a utilização do juiz civil. A comunidade deve
estar no lado do direito e da justiça, e contra a violência e errado. Mas, por uma questão
de conveniência, é necessário que este sentimento deve ser representado e os deveres
que lhe pertencem realizado pelos agentes da lei. Eles representam a autoridade de
Deus, ea apenas sentindo da sociedade. Unidas não poderia existir com a estabilidade e
privilégios da vida civil, sem um governo forte o suficiente para fazer cumprir as
leis. A forma de governo é uma ordenança humana, decorrente das necessidades da vida
e moldadas pelos acontecimentos da história política, mas o final do governo é de
nomeação divina. Ao exigir uma tão terrível pena daquele que derrama o sangue do
homem, Deus deu Sua sanção ao escritório do magistrado civil.Tal acordo com ofensas
contra a moralidade na forma de crime, ou dos males que afetam o conforto e bem-estar
da sociedade. Na condição atual da humanidade, o ensino ea persuasão moral são
insuficientes para preservar a paz ea ordem pública. Deve haver uma autoridade, que é
para ser temido pelos malfeitores. Deus coloca Seu selo sobre as instituições humanas
que têm a segurança eo bem-estar da humanidade por seu objeto. Assim, neste novo
início da corrida, ele ordena que os homens vos proteger contra todos os atos de
injustiça e violência.
V. Provisão para sua religião . Algo mais deve ser considerado que a segurança ea
prosperidade dos homens considerados como habitantes deste mundo.O homem precisa
de uma religião, pois ele está consciente das relações com um mundo superior. Temos
aqui os contornos de algumas verdades religiosas, que nos obrigam a referir os
princípios de conduta e da fundação da autoridade, em última análise a Deus. Eles
também tinham a intenção de preparar a humanidade para a luz superior de uma
revelação mais tarde. 1. Humanidade fossem educados para a idéia de sacrifício. (Ver.
4.) O sangue foi proibido como um artigo separado dos alimentos. Os homens eram
para ser ensinado a considerá-lo como uma coisa sagrada, para que eles possam estar
preparados para o fato de que Deus tinha o diferencia como o símbolo de expiação. A
educação da humanidade é um processo lento e, em seus estágios iniciais, foi necessário
que os homens devem alcançar o conhecimento das verdades profundas da religião com
a ajuda de símbolos externos. Fotos e ilustrações de verdade eram adequadas para a
infância do mundo. A humanidade foram os primeiros a ver a forma ea aparência de
verdade antes que eles pudessem examinar sua estrutura, ou saber a sua essência. A
santidade do sangue preparado o caminho para os ritos de sacrifício, eo sacrifício
ensinou a malignidade do pecado ea necessidade de algum expediente divina para
restaurar o homem ao favor de Deus. Ele também sugeriu relação superiores do homem
para Deus e para o mundo espiritual. Se o homem não fosse responsável perante seu
Criador quando esta vida terminar, por que ele deveria ser ensinado a necessidade de ser
purificados do pecado? Certamente Deus contemplou uma criatura que, quando ele
tinha alcançado a pureza, pode ser instalado em habitar com ele mesmo. 2. Humanidade
fosse ficar impressionado com a verdadeira dignidade da natureza humana. Porque a
lei a respeito de assassinato, não é a moral sanção decorrente da irmandade dos homens,
mas há também o religioso sanção fundada sobre o fato de que ele foi feito no imagem
de Deus. As verdades sublimes da revelação deve ser considerada como extravagante, a
não ser que supomos deles dirigido a uma criatura com tal dignidade. A humanidade
fosse cedo impressionado com a idéia de sua origem elevada e nobre, a fim de que eles
possam estar preparados para os avanços sucessivos de bondade de Deus. Os dons de
Deus, por maiores que sejam, não podem ser inadequadas para um ser feito à Sua
imagem. A partir deste fato nos reunimos-1. Esse homem tem a capacidade de
religião. A imagem de Deus em si é muito apagado, mas não é destruído. Ele tem a
capacidade de conhecer a Deus, para a compreensão de sua própria responsabilidade, e
sentindo-se depois que o mundo espiritual. Com isso, ele se distingue de e colocado
muito acima, todas as outras vidas na Terra. Há algo no homem que responde à voz de
Deus e as sugestões de inspiração. 2. Que o homem está destinado a uma outra
vida. Para participar da imagem de Deus é participar da imortalidade. Deus, que criou e
nos formou à Sua semelhança, terá que diz respeito ao trabalho de suas próprias mãos, e
não deixará que sejamos destruídos na sepultura. 3. humanidade deve ser ensinado para
se referir toda a autoridade e governar em última análise, a Deus. magistrado civil era
para ser investido de autoridade e poder para punir o crime de homicídio pela imposição
da pena de morte. O motivo atribuído é, o homem foi feito à imagem de Deus. Assim,
toda autoridade humana, por sua fundação e garante, em última análise, é lançado em
Deus. A religião é a vida de todo o progresso. Cada questão relativa aos interesses da
humanidade em si resolve, no final, em uma questão de religião. Aqui são os únicos
impulsos nobres e suficientes, motivos e sanções de todas as atividades e objetivos da
vida humana. O homem deve perceber o significado completo de suas relações com
Deus, para que ele possa ser equipado para ocupar sua posição como governante
designado do mundo.

Verso 1. Deus dá a sua bênção a cada grande crise na história da
humanidade. Assim, a criação do homem (Gn 1:28). Mesmo quando Ele enviou seu "lei
de fogo:" Ele amava as pessoas e deu a Sua bênção (Dt 33:2, 3). Quando o Messias
veio, a bênção tornou-se mais definido e abundante.
Em cada grande época da história humana, Deus mostra algum sinal de seu favor
para a corrida.
A bênção de Deus vem antes Seus mandamentos. Os homens devem ter a luz do Seu
favor antes que possam servi-Lo. A religião seria totalmente impossível não a graça de
Deus vai diante dos homens e liderar o caminho.
Esta foi a bênção de um padre, pois foi falado aos seus descendentes. Dada a seres
racionais, isso implicava deveres que o Pai justo requer de Seus filhos.
Deus é a fonte de toda paternidade. Toda sociedade no céu e terra deve reconhecê-lo
como a sua origem, seu pai. Eles foram gerados por Sua vontade graciosa (João 1:13).
Como diz o velho bênção é repetido, é assim o comando antigo para ser "Frutificai e
multiplicai". Deus quer uma história humana, e, portanto, prevê a continuidade da vida
da raça, sem o qual a história seria impossível.
Neste texto o estado casamento é elogiado e celebrado, já que fora dele corre não só
o fim da família e do mundo, mas também a existência da Igreja -. (Lange. )
A terra foi para ser superada pela difusão da vida humana sobre ele. Assim aprender
a energia da vida espiritual, que é um poder de conquistar e subjugar toda a oposição.
Lugar do homem na terra é nomeado pelo seu Pai Celestial, que desdenha não lhe
dar direção para o menor, bem como as mais altas funções; para este mundo, e que o
que está por vir.
Fecundidade é outra bênção desta etapa. Assim como na criação, quando o terceiro
dia subiu, e as águas foram contidos, a terra foi feito frutífero; agora em Noé, a terceira
grande fase no homem, o dilúvio que está sendo passada, o homem aumenta
maravilhosamente. "Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se
morrer, dá muito fruto "(João 12:24). Agora, tendo morrido para o mundo pela cruz, e
os frutos do mal que crescem fora do velho Adão sendo julgados pelas águas
transbordando, o novo homem dentro aumenta ainda mais. Sendo expurgados, ele dá
muito fruto -. ( Jukes., Tipos de Gênesis )
Os maiores desolações do mundo não pode impedir a Deus de ter um povo -.
( Hughes. )
A concessão de aumento é o mesmo que no início, mas expresso em termos mais
amplos -. ( Murphy. )
Verso 2. Razão humana, frutífero, pois é em recursos de habilidade e artifício, não
seria, por si só garantir a completa sujeição dos animais inferiores. O homem não
poderia manter a sua soberania, a menos que eles foram enfraquecidos pelo medo e
sentia um temor de sua majestade.
Muitas vezes, é o plano de Deus para trabalhar por um poder interno sobre a
natureza de suas criaturas, bem como por influências de fora.
Para ser obrigado a governar pelo medo foi um sinal de que o homem estava agora
fora de harmonia com a natureza. Esta é uma das notas dissonantes de discórdia que o
pecado introduziu.
Inimizade é colocado entre o homem caído e todas as criaturas irracionais, assim
como a serpente. Mas, ainda que eles são tão muito superior em força, seu instinto é
comumente para fugir da presença do homem. Se não fosse assim, como cheio de terror
que o homem seja em novos assentamentos, onde a sociedade civilizada multidões
sobre as tribos selvagens -. ( Jacobus. )
"Na vossa mão são entregues." O homem não usa um título vazio de soberania. Um
domínio real é transmitida a ele.
A Escritura em toda parte mantém o senhorio do homem. Ele é a figura central,
todas as coisas derivando seu valor e excelência das relações em que se destacam a
ele. Por isso a Bíblia não é uma história de natureza externa, mas do homem.
Este domínio, como concedida ao primeiro Adão e renovado a Noé, era em si
mesmo limitado e condicional, como está apto a conceder aos pecadores.Como
concedida ao segundo Adão, Ele que é o Senhor do céu, sob os pés do homem que Deus
tem colocado todas as coisas (Hb 2:6-9, 1 Coríntios 15:27.).Esta é dada a Cristo como
Senhor Mediar, e por Ele é santificado aos seus membros; por isso a aliança renovada a
Noé inclui algumas bênçãos especiais neste domínio até a Igreja, uma vez que refere-se
à semente prometida, a terra de todas as promessas graciosas de Deus e revelações ao
seu povo -. ( Hughes. )
Deus, por assim dizer, fazer um pacto para ele com os animais do campo, e eles
estarão em paz com ele, ou pelo menos deve ser admirado por sua autoridade. Tudo isso
é por respeito à mediação de Cristo, e para o cumprimento dos desígnios de
misericórdia por meio dele -. ( Fuller. )
. Verso 3 Física vida deve ser mantida por outras vidas de carne e
sangue; mental, pela vida de outras mentes; espiritual, pela infusão da vida de Deus.
Deus prepara uma mesa para sua família. Tendo concedido a maior bênção, Ele não
vai reter o menor. Aquele que deu a vida vai lhe dar tudo o que é necessário para a sua
manutenção.
O fornecimento diário de nossos desejos comuns agora faz parte da ordem
estabelecida das coisas. Estamos em perigo de considerá-lo como uma coisa natural, e
não apelando para qualquer reconhecimento especial. No entanto, devemos
compreender o fato de que estes são dons de Deus, e recebê-los como se eles vieram
fresco de sua mão. O maná, embora ele veio regularmente todos os dias, foi ainda dada
do céu.
Pela morte de animais para alimentação, os homens crescem familiarizados com o
pensamento de que a vida é preservada pela morte. Eles estariam preparados para a
doutrina da expiação, onde a morte da vítima Divino adquire a vida do mundo.
A concessão de sustento não está mais confinado ao vegetal, mas estendido para os
tipos de animais, com duas restrições solenes. Isto explica como os animais são
totalmente entregue à vontade do homem. Eles foram mortos por sacrifício desde os
primeiros tempos. Se eles foram usados para a comida antes que o tempo não estamos
informados. Mas agora cada trepadeira que está vivo é concedido para o
alimento. Cada trepadeira é cada coisa que se move com o corpo inclinado para a terra,
e, portanto, em uma postura rastejante. Isso parece descrever os animais inferiores em
contraste com o homem, que caminha ereto.A frase que está vivo parece excluir animais
que morreram de morte natural de ser usado como alimento -. ( Murphy. )
Versículo 4. Nos maiores direitos concedidos ao homem Deus reserva algo para si
mesmo. Ele mantém alguns direitos supremos, e concede liberdade com restrições
saudáveis.
É desígnio de Deus para investir no banco da vida com santidade
peculiar; incentivar esse misterioso temor com que toda a vida deve ser considerado.
A base da vida é ainda o inquérito mais desconcertante de filosofia. Ciência humana
não consegue ponte sobre o abismo entre organismos físicos e os fatos da vontade e da
consciência. Parece que Deus tem jogado em torno de todo o assunto a sacralidade do
mistério.
À medida que as pessoas estavam a ser treinados para grandes idéias principais do
pecado e da salvação por meio dessas ordenanças rituais, então eles estavam a ser
ensinada de uma santidade especial anexar a sangue no sistema da graça
divina. "Porque sem derramamento de sangue não há remissão" (Hb 9:22). O horror
natural do sangue que obtém entre os homens é uma evidência de uma tal regra divina -.
( Jacobus. )
Como a vida, deve a vida do animal voltar para Deus seu Criador; ou, como a vida
na vítima oferecida em sacrifício, ele deve tornar-se um símbolo de que a alma do
homem pertence a Deus, que o homem pode participar da materialidade animal, isto é, a
carne -. ( Lange. )
O sangue é o da vida, e Deus parece reivindicá-lo como sagrado para si mesmo. Por
isso, em todos os sacrifícios que o sangue foi derramado diante do Senhor: e no
sacrifício de Cristo, Ele derramou Seu sangue, ou derramou a sua alma até a morte -.
( Fuller. )
O versículo 5. Justiça não é uma mera abstração, mas uma realidade na natureza
Divina, fazendo exigências sobre o transgressor, que deve ser satisfeito, quer pelas
disposições da graça, ou pela cobrança de penalidade. Justiça é feita terrivelmente real,
a personalidade de Deus, o "único Legislador, que é capaz de salvar e destruir." (Tiago
4:12). "Eu vou precisar."
A punição terrível para assassinato proclama a santidade da vida humana.
O princípio aqui é aprovado que a segurança da sociedade deve ser protegida a
qualquer custo para o indivíduo.
A vida do homem estava a ser exigido judicialmente nas mãos de animais
irracionais, porém eles devem ser ignorante dos aspectos morais de suas ações.Portanto,
o homem tem o direito de exterminá-los, caso seja necessário para a segurança eo bem-
estar da sociedade.
O magistrado civil é uma ordenança de Deus, não um expediente de homem para
satisfazer as necessidades da sociedade. Temos razões para acreditar que as primeiras
idéias de lei, ordem e civilização foram o resultado de ensinamento divino. Os homens
nunca subiram a partir do estado selvagem por qualquer poder interno, mas foram
sempre ajudou de fora. Um barco não pode ser impulsionado pela força de um homem
exercida dentro dele, já que a ação é sempre igual à reação-o remo deve pressionar em
cima de um ponto de apoio fora dele. Da mesma forma, o homem, se ele vai fazer
qualquer progresso, deve ter algum ponto de apoio do lado de fora de si mesmo.
Esta portaria do magistrado civil não existia antes deste tempo. Rom. 13:04. A partir
desta legislação preliminar da sinagoga derivou "os sete preceitos Noachic", que
tiveram lugar a ser obrigatório para todos os prosélitos. Estes proibir (1) Idolatria. (2) A
blasfêmia. (3) Murder. (4) O incesto. (5) O roubo. (6) Comer de sangue e animais
sufocados. (7) A desobediência aos magistrados. ( Jacobus. )
A irmandade dos homens deve ser um guarda suficiente de moralidade; mas a
sensação de que na humanidade é muito fraco para ser eficaz, sem o auxílio da religião,
do ensino, como o faz, a forma mais elevada de fato.
Lembrando, assim, aqueles que pretendem um prejuízo para os outros da irmandade
comum da raça, há um apelo para o que é nobre na natureza humana, que é anterior à
ameaça de direito. Temos aqui a sugestão e profecia desses princípios mais puros e
nobres de ação para a qual Deus está gradualmente levando-se
humanidade. Morais princípios são antes as formas de lei e deve sobreviver a eles.
"Eu vou precisar dele." A triplicação da expressão regista a intenção de cuidado que
Deus tem sobre a vida do homem -. ( Hughes. )
Eu, o Senhor, vai encontrar o assassino fora e exigir a pena de seu crime. O próprio
animal que causa a morte de homem será morto. O suicídio eo homicídio são iguais
perante Deus para o derramamento de sangue do homem -. ( Murphy. )
Versículo 6. Aqui temos um sonho agradável de uma humanidade ideal. A previsão
é de que o crime de assassinato seria cometido.
O Estado deve ser fundada sobre a justiça, e na sociedade a justiça humana só pode
ser mantida por castigo.
Punição, embora possa agir como um impedimento, ou como um meio de melhoria,
deve ainda ser considerado em si como a manutenção da justiça contra a desobediência,
a reação natural de justiça contra a sua violação.
Aqueles que são nomeados para administrar a lei, e tornar eficaz as sanções da
mesma, tem o dever de fazer para a sociedade em nome de Deus.
O assassinato é a mais extrema violação da relação fraternal da humanidade e deve
ser punido em conformidade. O poder penal, atribuível somente a Deus, está aqui o
compromisso de as mãos do homem -. ( Delitzsche. )
Esta imagem de Deus, em que o homem foi formado primeiro, por isso pertence
mesmo ao homem caído que tal destruição intencional da vida humana deve ser
considerado como um crime contra a majestade divina, assim fotografada no homem -.
( Jacobus. )
A pena de morte foi opôs-se, alegando que, como a vida é um dom de Deus, não
temos o direito de tirá-lo. Mas o conflito real aqui é entre a sacralidade da vida
individual e da sociedade. A questão não é se haverá morte, mas se a sociedade deve
infligir-lo?
No entanto, pode ser oportuno para visitar o crime de homicídio com a penalidade
extrema, mas o caminho mais excelente, em que o espírito dos condutores religião
cristã, é ensinar a sacralidade da vida humana.
A imagem de Deus no homem deve ser considerada como um fato constante,
invariável em sua essência através de todas as mudanças de sua história moral, e através
de todo o mistério de seu futuro. Este fato tem uma influência sobre (1) a questão da
depravação humana. Man não é de todo mal. A imagem de Deus em si só é apagado,
não destruída. Há algo em sua natureza a que a religião pode fazer um apelo, caso
contrário, ele seria incapaz disso. Deve haver algo no atendimento alma para a verdade
ea bondade. 2. Após a conversão da alma. Essa grande crise espiritual na vida de um
homem destrói nenhum dos seus poderes naturais, mas apenas direciona-los em novos
canais, e exalta a sua energia. A imagem de Deus é trazido para fora de forma mais
clara e perfeitamente. 3.Ao imortalidade. homem foi feito à imagem de Deus, e,
portanto, à imagem de Sua imortalidade. Deus não vai sofrer uma centelha de si mesmo
para ver a corrupção. O Evangelho encontra, mas não fazem, os homens imortais. 4. Ao
injustiças cometidas contra nossos semelhantes. aquele que peca contra um homem
pecar contra Deus, a cuja imagem ele faz desonra. De forma especial ele faz isso que
peca contra uma criança, onde a imagem de Deus é fresco e novo.Daí o nosso Senhor
pronuncia uma desgraça pesava sobre todos os que colocar uma pedra de tropeço em
seu caminho.
A primeira lei promulgada na Escritura é que entre o Criador ea criatura .... E assim
continuou a ser no mundo antediluviano. No direito civil está no registro para a restrição
do crime .... Enquanto a lei era entre o Criador ea criatura, o próprio Deus não era
apenas o único legislador, mas o único administrador da lei. A segunda lei é que entre
criatura e criatura .... No primeiro caso, Deus é o administrador da lei, assim como Ele é
o partido imediata e soberana no compacto legal.Neste último caso, o homem é, por
nomeação expressa do Senhor de tudo, constituiu o agente executivo -. ( Murphy. )
O versículo 7. Uma repetição aparente do versículo 1, mas com a idéia acrescentou
que a terra oferece as condições necessárias para a multiplicação da raça. A vida da terra
é para ser transformado na vida do homem. A terra é a mãe fecunda de humanidade,
ambos prefigurando e manter a sua fecundidade.
Quão grande é o homem, tocando, como ele faz, a poeira em uma extremidade e
Deus do outro! Ele se junta a terra eo céu, fragilidade e força imortal, vida breve, e no
dia da eternidade!
O comando é repetido para se multiplicar, e contém permissão, não de relações
sexuais promíscuas, como os brutos, mas do casamento honroso. A mesma lei que
proibia a ingestão de sangue, de acordo com o Evangelho, proibiu a fornicação. -
( Fuller. )
ALIANÇA DE DEUS COM A NOVA HUMANIDADE

Deus faz uma aliança com Noé como o chefe da nova raça, e também com seus
filhos, para mostrar que ele inclui toda a família humana. Este é o primeiro convênio
feito com a humanidade em termos distintos; que fez com Adam sendo implícita, ao
invés de formalmente indicado, pela relação em que ele levantou-se para Deus. Agora,
um terrível julgamento divino sobre o pecado humano tivesse intervindo, de modo que
relações de Deus com o homem se expressaram com ampliações e circunstâncias
adequadas. As necessidades morais do homem pedir novas revelações e disposições da
Divina Misericórdia. Deus encontra o homem de uma forma especial a cada grande
crise moral da história humana. Deste pacto podemos observar: -
I. Foi um pacto originário com o próprio Deus. O significado usual de uma
aliança é que ele é um compacto celebrado entre duas partes, com compromissos de
ambos os lados, e ratificado em forma solene. Mas aqui ela significa graciosas
promessas de Deus aos homens, pelo qual Ele se engaja a conceder-lhes certas bênçãos
em seus próprios termos. Enquanto ele é misericordioso para com os pecadores, Deus
mantém Suas prerrogativas, e amplia a Sua glória. Este pacto não foi feito por sugestão
do homem, nem acomodados aos seus termos. Foi originado e emoldurado por
Deus. 1. Os homens não têm direito de ditar a Deus. Ele não pode lidar com os homens
em exatamente as mesmas condições em que os homens podem lidar com o outro. A
criatura pertence a Deus, e deve se contentar em receber o que a Sua bondade agrada de
doar. O caso é ainda mais forte quando a criatura tem caído, e só pode ficar na posição
de suplicante por misericórdia. Quando os anjos se curvar em silêncio, os pecadores
devem estar humilhado no pó. 2. Deus reserva-se o poder de conceder
bondade. Homens são absolutamente impotente nas coisas que dizem respeito à sua vida
real e supremo interesse. Eles devem perecer nas conseqüências de seu próprio pecado,
a menos que Deus interfere e estende sua mão para salvar. O homem aprende, mais
cedo ou mais tarde, de que as grandes questões de sua vida está nas mãos de Deus. Esta
opressão de incapacidade pretende domar a selvageria ea presunção da natureza do
homem, e lançá-lo inteiramente em Deus. . 3 O caráter de Deus nos leva a esperar os
avanços da sua bondade para com os homens. potência por si só é um atributo
terrível; admirável, mas alarmante.Mas o poder, quando se está do lado da misericórdia
e do amor, dá ânimo e esperança. As forças da natureza nos impressionar com uma
sensação esmagadora de poder, o único refúgio que temos é de que o coração de
bondade infinita que está por trás deles. Pelo que sabemos do caráter de Deus, podemos
esperar muito dos dons de Sua bondade. Podemos também, a partir de suas relações
anteriores com a corrida, aprender a confiar em Sua misericórdia. Ele havia poupado
estes oito almas, e esta era uma promessa de que Ele ainda seria gracioso, e que os
recursos da Sua misericórdia não seria overtasked pelo pecado humano. 4. Quando
Deus entra em aliança com as Suas criaturas Ele une a Si mesmo. Deus é infinito, mas
para o bem de Suas criaturas Ele condescende em obrigar-se a determinados cursos de
ação. Isso ele faz, não como restringida por necessidade ou movido por capricho, mas
de Sua própria vontade e pela direção de sua razão infinita. A própria criação era uma
limitação de Deus; não podem expressar a sua grandeza ou a sua glória, pois Deus deve
ser maior do que tudo o que Ele tem feito ou ordenado. À medida que a vontade do
homem pode ser limitado por sua determinação, por isso o projeto de Deus para
abençoar e salvar impõe em sua medida uma restrição sobre si. Assim, Deus sofre a Si
mesmo para contrair obrigações para com o homem. Este pesam sobre (1.) A criação
de direitos em suas criaturas. Se Deus não, assim, limitar a si mesmo, suas criaturas não
poderia ter direitos, para que possam desfrutar não é bom, mas como Ele dá; e isso é
determinado pelo seu prazer, e seu prazer liga-lo quando uma vez
expressa. Deus permite que as Suas criaturas a ter direitos, o que está em vigor a passar
a eles uma parte de sua própria independência. (2.) A possibilidade do pecado do
homem sendo suportado com. Deus, em um momento, poderia silenciar toda rebelião,
mas Ele dá promessas que amarrá-lo a adiar a punição, ou criar meios para a restauração
de Seu favor. Assim, quando a maior justiça pode seguir seu curso, ele ainda carrega o
pecado do homem; pois Ele determinou que o Seu trato deve fazer o curso de
misericórdia. 3. A preservação de leis gerais para o benefício dos homens. As leis da
natureza preservar certos direitos do homem, garantir a sua segurança, e ministrar a sua
apreciação. As leis do mundo espiritual preocupá-lo como ele é uma criatura
responsável e um candidato para a imortalidade. Se ele estará de acordo com a vontade
de Deus estes irão promover e proteger os seus interesses mais duradouros. No entanto,
em ordenar essas leis Deus Se obriga para com Suas criaturas.Quão gracioso é o
propósito de Deus quando Ele, portanto, sofre-Se a ser limitado pelas medidas de
necessidade do homem!
II. Foi um pacto de Paciência (Versículos 11, 15). Esta aliança foi simplesmente
uma promessa de que Deus não iria destruir o mundo de suas criaturas mais por meio de
uma inundação. Ele não faria isso, até a consumação de todas as coisas, visite o pecado
novamente por uma calamidade tão universal de punição. Aqui temos a paciência de
Deus. Julgamentos severos tinha sido infligida sobre a humanidade, e agora Deus
promete a nova raça que Sua paciência não vai se esgotar enquanto o homem permanece
sobre a terra. 1. Este foi um ato de pura graça. Já foi dito que o homem no Éden estava
sob o pacto de obras.Isso não é verdade, pois nenhuma criatura poderia ser colocado
rigorosamente em tal condição. Homem foi sempre sob o pacto da graça; por tudo o que
ele possuía, ou o que ele foi autorizado a fazer ou desfrutar, foi possível a ele somente
através da graça de Deus. O pecado do homem exige novas disposições, mas todos eles
vêm de graça. A paciência de Deus é uma forma particular que assume a Sua graça para
com a humanidade. . 2 A história humana é um longo comentário sobre a paciência de
Deus (Romanos 3:26, Atos 14:15). Na história da humanidade, o quanto iria surgir para
provocar continuamente o desprazer divino! No entanto, Deus conter as destruir a
humanidade, como Ele fez pela enchente. Seus julgamentos, porém grave, não chegaria
a esse limite horrível. A contemplação do pecado do mundo é uma dor e sofrimento
para um homem bom, muitas vezes despertando um zelo santo que ora para que Deus
possa surgir e espalhar os seus inimigos, para que pudesse vingar as injustiças que os
pecadores têm infligidas os mansos da terra . No entanto, o conhecimento do homem do
mal do mundo é limitada e, portanto, o seu sentido de que imperfeito. Quanto
indignação contra o pecado tem um Deus santo sentir que vê a iniqüidade de todos os
tempos e lugares, e conhece todas as coisas obscuras do coração e da vida! Se a história
revela o pecado do homem, ele também revela a paciência de Deus.3. Esta paciência de
Deus era incondicional. Ele não era um comando relativas à conduta, mas uma
declaração de vontade graciosa de Deus para com a humanidade. Isto é evidente a partir
dos assuntos dela, alguns dos quais são irresponsável e inconsciente de quaisquer
relações com Deus. Não só os homens capazes de exercer a razão, mas também as
crianças, e até mesmo a própria Terra estão incluídos neste pacto. Ainda assim, porém
incondicional, relações graciosas de Deus tinham a intenção de evocar piedade e
devoção. 3. Esta tolerância lança alguma luz sobre a permissão do mal. Pedimos, por
que Deus permite o mal para exercer o seu poder terrível através de todas as
idades? Nossa única resposta é que a Sua misericórdia triunfa sobre o julgamento. Deus
obrigado a Si mesmo por uma promessa de continuar o presente curso da natureza e de
seu trato, não obstante a persistência e desenvolvimentos terríveis do pecado
humano. Isso indica uma inclinação da natureza divina para a ternura e compaixão. O
mal é permitido que um bem maior pode surgir, e que Deus possa ampliar sua
misericórdia. Paciência de Deus tem um fim moral, tendo em vista a levar os homens ao
arrependimento. É Seu propósito gracioso para que haja tempo suficiente para a
manutenção e as questões do conflito entre o bem eo mal, a verdade eo erro.
III. Foi um pacto que, na forma e sinal disso, foi graciosamente adaptado à
condição do homem. Man era fraco e indefeso, seu senso das coisas espirituais
embotadas e prejudicada pelo pecado. Ele não era capaz de apreciar a verdade divina
em sua forma pura e nativo. Deus precisa falar com ele por meio de sinais e símbolos, e
incentivá-lo com promessas de bênção temporal. Desta forma, só ele pode subir a partir
de coisas sensíveis ao espiritual, e de terreno bom para os tesouros duradouros do
céu. Na forma e sinal desta aliança, descobrimos a condescendência divina para uma
criatura de faixa estreita, materializado idéias, e uma maneira bruta de pensar. O grande
Deus fala em linguagem humana, como se limitando a Si mesmo por fraqueza do
homem e da ignorância. Ele permite que os homens concebê-lo nas formas e limitações
de seu próprio pensamento e ser. Devemos, portanto, pensar em Deus, em maior ou
menor grau, até que "o que é perfeito é chegado." Na educação da humanidade
espiritual deve vir por último. Deus acomoda-Se a condição do homem, e lida com ele
de uma forma que têm reservas de sentido, que dão-se a ele como ele é capaz de
receber. 1. Os termos do pacto se referir ao Averting da pena temporal, mas sugerem a
promessa de coisas maiores. A determinação de que a terra não deve ser mais destruída
por uma inundação mostraram uma tendência na misericórdia divina, a partir do qual as
coisas poderiam ser maiores esperava. Parecia para incentivar a expectativa de que Deus
estaria pronto para salvar os homens a partir de uma condenação mais terrível, e engolir
os piores penalidades do pecado em seu próprio amor. Pode nos reconciliar com a
permissão do mal, que existem remédios na graça de Deus. A raça humana não era
agora maduro para a plena revelação da misericórdia de Deus. Era necessário, portanto,
para dar à humanidade um tal sentimento de que como eles poderiam sentir e
entender. Por uma viagem longa e cansativa eles devem ser levados a esta terra
prometida. . 2 O sinal da aliança foi para fora, mas cheio de significado profundo e
precioso. Convênios foram certificadas por sinais ou símbolos, como uma pilha ou
coluna, ou um presente (Gn 31:52; 21:30). A noite estrelada era o sinal da promessa
feita a Abraão (Gn 15). Aqui, o sinal da aliança foi o arco-íris;um sinal de belo em si,
calculada para atrair a atenção, e mais adequado para ensinar o fato da constância de
Deus, e para incentivar as maiores esperanças de Seu amor. Tudo isso era
uma educação para o homem, para que ele possa adorar e esperar pela misericórdia
Divina. . 1 A humanidade fosse educado pelo belo. Das obras da natureza, os homens
poderiam aprender lições da fidelidade e constância de Deus; mas há certas
características de seu personagem, que só podem ser aprendidas através
da beleza. Aquele que é perfeito e santo é cheio de beleza, e tudo o que é belo nos ajuda
a subir para o pensamento dele. Algo mais é necessário do que o conhecimento nua de
verdade espiritual, a alma deve ser preenchido com admiração e prazer. O senso de
beleza ajuda o homem a levantar-se para fora de si mesmo, levanta-o de tudo o que é
mau e indigno, e prepara-lo para as cenas de mundos mais grandiosos. Ele aprende a
encarar o pecado como uma deformidade, e sobre Deus como beleza e amor próprio. A
beleza que nos rodeia é tanto do céu na terra, como se esse outro mundo não se limitou
a tocar, mas até mesmo se sobrepor isso. A beleza do arco-íris ajudou os homens a
pensamentos do céu. 2. Humanidade fosse ensinado o significado simbólico da
natureza. Toda a natureza é uma poderosa parábola da verdade espiritual. Homem
coloca significado para as coisas ao seu redor, e como a sua mente eo seu coração
aumenta melhora eles dão para trás o seu significado mais abundantemente, e fortalecer
a sua expectativa de coisas melhores. Eles dão instrução, consolo e esperança, de acordo
com a alma que recebe. É quase uma figura de linguagem que todas as coisas surgem e
louvar a Deus, pois eles encarnam Suas idéias, representam a Sua verdade, e manifestar
a Sua glória. 3. Humanidade fosse ensinado que Deus é maior do que a natureza. A
criatura, no entanto bonito, ou capaz de inspirar admiração e grandeza, não deve ser
deificado. Este foi o arco de Deus, e não a si mesmo. Deus é separado da natureza, e
maior do que ele; uma personalidade vivendo acima de todas as coisas criadas. Se
pudéssemos buscar a natureza ao seu mais distante ponto, devemos achar que não
poderia, assim, incluir e limitar Deus; Ele ainda iria se aposentar em morada de
eternidade! (4.) A humanidade fosse ensinado a reconhecer uma mente que preside em
todos os fenômenos da natureza. "Meu arco." Deus chama a sua própria, como
projetado e nomeado por ele. Ele pode, de fato, ser explicado por causas naturais. A
ciência pode explicar como estes sete listras ricos e radiantes de cor são pintados nas
águas do céu. No entanto, essas leis da natureza são apenas um outro nome para o
funcionamento regular de uma Mente Infinita. Deus ainda sustenta e orienta todas as
coisas; os números, pesos e medidas de que estão com ele. Não há lugar para descansar
a mente eo coração em causas secundárias; devemos chegar finalmente a um espiritual e
intelectual de subsistência a uma personalidade viva. Natureza sem essa visão se torna
uma máquina implacável. (5). Man foi para ter certeza de que a misericórdia de Deus é
igual à sua extremidade. Ele vai lembrar os homens para o bem de suas maiores
calamidades e perigos. "Eu vou olhar para ele para que eu possa me lembrar." Essas
palavras são acomodados à nossa ignorância e fraqueza, para a memória infinita não
tem necessidade de tais expedientes. Tal dispositivo está fora de concurso consideração
por nós. No entanto, podemos supor que há um sentido em que Deus pode ser dito para
se lembrar de algumas coisas como se destacar do resto.Ele lembra os atos e sinais de
fé, os atos de amor. Nem mesmo um copo de água fria dado em nome de Seu Filho
amado pode escapar reconhecimento. Ele prevê que todos os mundos, e sustenta as
preocupações e interesses poderosos deles, ainda pode se inclinar para os humildes, e
coloca as lágrimas de seus santos perseguidos em sua própria garrafa. Neste sinal
nomeado do arco-íris, o olho do homem encontra o olho de Deus. Os homens olham
para Deus das profundezas da sua calamidade, e Ele olha para eles e lembra-se do sinal
de Sua misericórdia. O humano eo divino podem reunir-se em um símbolo, que é uma
luz para a alma realizada lutando, um conforto e uma garantia. Essa é a ordenança da
Ceia do Senhor. Alguns podem dizer, não poderia Cristo ter confiado devoção
incessante de si mesmo, ao amor e à espiritualidade de seus seguidores? Certamente o
seu conhecimento de Seu caráter, e seu zelo por Ele, nunca os deixavam esquecer-
Lo? Mas Ele sabia que o coração humano melhor do que confiar a um sentimento
puramente espiritual, e, portanto, nomeado um sinal externo. Aqui Cristo e Seu povo
olhar para um objeto comum, olho atende olho e coração une-se com o coração. Tais
símbolos treinar homens em idéias espirituais, eles corrigir o coração e entreter-lo com
prazer, que prestam devoção fácil. Homem nesta primeira fase de sua educação para
mundos superiores precisa deles, e ainda vai encontrar usos doces neles até que ele
habita nos "novos céus e da nova terra." Essas ajudas de forma ea visão não será mais
necessário quando o olho se diverte com a visão de Deus.

O versículo 8. Falou Deus a Noé como o chefe de sua família, e, portanto, o
representante de toda a raça humana.
Deus ainda fala aos homens, não como dividido por interesses distintos, mas como
formando uma família que tem os mesmos interesses superiores e permanentes. A partir
desta família Ele está sempre reunindo um outro, mais exaltado e select, unidos a Ele
pelos laços mais queridos de semelhança espiritual e geração.
Uma nação nunca pode ser sábio e grande até as famílias de que ouvir e obedecer a
voz de Deus. A pureza da vida familiar é a verdadeira defesa e segurança do Estado.
1. O orador Elohim, o poderoso Deus, que era capaz de fazer todas as palavras. 2.
Os ouvintes quem esta preocupado, Noé e seus filhos com ele. Tal como conseguia
entender, a eles só ele fala, embora a matéria que falava concerneth como não conseguia
entender, como crianças e animais. . 3 O discurso, que tinha a intenção e
pressionando, Ele disse em dizer, isto é, Ele falou sério e sinceramente o que segue -.
( Hughes. )
O versículo 9. Deus entra em relações de aliança com Noé como o segundo cabeça e
pai da raça.
Este pacto não foi feito até Noé, como representante da nova humanidade, tinha
por sacrifício confessou o seu pecado e expressava a sua esperança de
salvação. (Gênesis 8:20, 21). Foi uma prova de que sua oferta foi aceita.
Deus impede que o homem, com as bênçãos de Sua bondade, antecipando o seu
desejo e necessidade; ainda que a bondade não é declarado e revelou até que o homem
sentiu a sua profunda necessidade. Este pacto não deixar de expressar de forma
adequada o que o amor de Deus por muito tempo antes pretendido.
Alianças de Deus mostrar-1. Que ele está disposto a se contrair deveres para com o
homem. O homem pode, portanto, esperar e obter aquilo que ele não pode reivindicar
como um direito. Assim, "misericórdia triunfa sobre o juízo." (Tiago 2:13). 2. dever que
o homem tem relação com um Legislador pessoal. Não há moralidade
independente. Todos conduta humana deve finalmente ser visto à luz das exigências de
Deus. 3. Esse homem precisa de uma revelação especial do amor de Deus. A luz da
natureza não é suficiente para satisfazer os anseios da alma e incentivar a
esperança. Nós exigimos um pronunciamento, um distinto sinal do céu. Os
sublimidades vagas de coisas criadas ao nosso redor são insatisfatórias, precisamos da
garantia de que por trás de tudo há um coração de compaixão infinita. 4. Que cada nova
revelação do caráter de Deus implica deveres correspondentes por parte do homem. O
progresso da revelação tem aperfeiçoado e exaltado o princípio do dever, até que o
homem aqui é igual aos anjos, e aprende a fazer "tudo por amor, e nada para a
recompensa."
. "Com a vossa descendência depois de" as promessas de Deus se estendem para a
última hora da história humana; eles nos encorajam a esperar um futuro brilhante para a
corrida. Não vamos entrar em quaisquer pontos de vista melancólicas ou deprimentes,
mas espere com paciência e esperança até que essas promessas têm rendido toda a sua
riqueza.
. Meu Convênio O convênio que foi antes mencionado a Noé nas direções sobre a
tomada da arca, e que foi muito, embora tacitamente, formado com Adão no jardim -.
( Murphy. )
Vemos aqui (1) a misericórdia e bondade de Deus, em proceder com a gente de uma
forma de aliança. Ele poderia ter isentado o mundo a partir desta calamidade, e ainda
não lhes disse que faria isso. A lembrança do dilúvio pode ter sido uma espada que paira
sobre suas cabeças em terrorem . Mas Ele irá definir as suas mentes em repouso em que
a pontuação. Assim, Ele lida conosco em Seu Filho. Estar disposto que os herdeiros da
promessa deve ter forte consolação, ele confirma a sua palavra por um juramento. (2) A
importância de viver sob a luz da revelação. Posteridade de Noé por graus afundados na
idolatria, e tornou-se "estranhos às alianças da promessa." Tais eram os nossos pais por
muitos séculos, e como são grandes os números para este dia. (3) A importância de ser
crentes. Sem isso, será pior para nós do que se nunca tivéssemos sido favorecidos com a
revelação. (4) O tipo de vida que era o desígnio de Deus para promover: . uma vida de
fé "O justo viverá pela fé." Se Ele não fez nenhuma revelação de Si mesmo, sem
convênios e promessas, não haveria nenhum motivo para a fé; e temos de ter passado
por sentimento vida depois dele sem ser capaz de encontrá-lo, mas tendo dado a
conhecer sua mente, não há luz em todas as nossas casas, e um terreno seguro para
acreditar não só na nossa isenção de outro dilúvio, mas em coisas de muito maior
importância -. ( . Fuller )
O versículo 10. À medida que a enchente destruiu todos os animais que não entrou
na arca, para que eles estavam interessados com o homem nos termos desta promessa
divina. "Toda a criação" é representado por Paul como gemendo e labutando com dores
de simpatia com a maldição sobre o homem (Rom. 8:22). Deus, pelo profeta, que
representa esta aliança como confirmado por toda a solenidade de juramento. "Eu jurei",
etc (Isaías 54:9.) - ( . Jacobus )
Deus permanece em certas relações com as criaturas que são totalmente
inconsciente deles. O que essas relações são, não podemos conhecer plenamente;mas
podemos ter certeza de que eles existem. Deus ainda vai dar voz à agonia mudo da
criação, e resgatar a criatura do que o vazio de tudo resultado sólido no qual todas as
coisas, no momento, parecem terminar.
Quando o homem caiu, houve uma redução correspondente ao longo de toda a
escala da natureza; quando foi restaurado ao favor de Deus, a promessa foi dada de que
não seria tão longo alcance uma extensão da bênção. A aliança com o homem não pode
preocupar-lo sozinho, pois ele está ligado a toda a natureza com ele, assim como com
tudo o que está acima dele.
Deus mostra compaixão pela vida da criatura sobre a terra.
Homem é visto na revelação tanto como ele está conectado com Deus e com a
natureza.
Tal como não sabem a aliança de Deus pode ter uma parte nisso -. ( Hughes ).
O versículo 11. A aliança foi reduzida a uma única disposição,-que o julgamento de
tal inundação não deve voltar a ser visitado sobre a humanidade. Essa foi a forma
simples, que a promessa de Deus assumiu neste infância da nova humanidade. No
entanto, aqui era uma paciência divina, que era uma profecia de coisas melhores, uma
vez que proporcionou espaço para as obras de misericórdia.
O pacto da lei, como dado ao homem velho, é tudo " Tu " . Então Deus a Adão
disse: " Tu não comê-lo; no dia comeres tu certamente morrerás ": e por Moisés repetir a
mesma aliança da lei, cada comando reitera o mesmo:" Tu deves "Essa aliança é tudo"
de obras "Existe um comando para ser cumprida por.. homem, e, portanto, sua validade
depende da parte do homem que está sendo executada, bem como a de Deus. Tal pacto
não pode ficar, pois o homem nunca falha em sua parte. Assim, o pacto da lei ou obras
para o homem é apenas condenação. Mas encontrar a falha com isso, o Senhor disse:
"Eu vou fazer uma nova aliança", e essa nova aliança ou evangelho diz todo, e não
"Tu", mas "eu vou." É "a promessa", como diz São . Paulo aos Gálatas. Tudo o que ela
exige é simples fé (Gl 3:16-29). "Esta é a aliança que farei, naqueles dias, diz o
Senhor; I vai as minhas leis em seus corações; I vai escrevê-los em suas
mentes; I vai ser misericordioso para com as suas transgressões; I vai se lembrar mais
dos seus pecados; I vai habitar neles; I vai andar neles "É este" Eu vou ", que Noé agora
ouve, e que, nesta fase Deus acrescenta" um símbolo "posto no céu - (.. Jukes:. Tipos de
Gênesis )
Isso expressa também a segurança do mundo moral contra a perecer em um dilúvio
de anarquia, ou nas cheias de comoção popular (Sl 93) -. ( Lange. )
O versículo 12. Cada pacto requer um sinal externo ou simbólica, pela qual Deus
sofre a Si mesmo para ser lembrado de sua promessa.
Um token é necessária para confirmar a nossa fé em que o que foi feito no passado,
e embora ele ainda permanece conosco em energia não usado de bênção, precisamos da
ajuda destas coisas que nós podemos reconhecer Deus.
Deus não deixa os homens a noções gerais de e expectativas vagas de Sua
bondade. Em ocasiões de montagem na história do mundo que Ele certifica que o bem a
eles.
Tais símbolos são instâncias de condescendência de Deus para a fraqueza do
homem. Este princípio será responsável por grande parte sobre a forma em que a
revelação nos é dada. Todas essas comunicações de Deus deve ser condicionada pela
natureza e capacidade daquele que recebe.
A mente de Deus é ensinar a Sua Igreja por sinais visíveis, bem como através da Sua
Palavra -. ( Hughes. )
O versículo 13. Deus fez ou constituíram o arco-íris para ser o sinal de Sua aliança,
e, portanto, o chama de "meu arco." O token de aliança, assim como a coisa em si, era
do próprio Deus.
Foi feito esse token para aparecer nas nuvens, porque o seu ajuntamento atingiria
terror naqueles que tinham testemunhado o dilúvio; ou que seria mais tarde aprender,
pelo relatório, de que terrível julgamento. No próprio muito perigo, Deus muitas vezes
faz o sinal da esperança para aparecer.
Como se trata de os raios do sol brilhando através das gotas de chuva que refletem
essa imagem brilhante na nuvem negra, assim é também um símbolo apropriado do Sol
da Justiça refletida, em Seus gloriosos atributos, sobre a face de toda dispensação escuro
e ameaçador em direção a Sua Igreja -. ( . Jacobus)
Homens encontrar seu último refúgio e esperança em olhar-se a Deus, que não não
para confortá-los com o token de misericórdia.
A nomeação do sinal da aliança, ou do arco-íris como o arco de Deus de paz, em
que há, ao mesmo tempo manifestou-1. A elevação dos homens acima da deificação da
criatura (já que o arco-íris não é uma divindade, mas um sinal de Deus, um encontro que
até mesmo nações idólatras não parece ter completamente esquecido, quando eles
denotam que ponte de Deus, ou o mensageiro de Deus). 2. Sua introdução para a
compreensão simbólica e interpretação dos fenômenos naturais, até a simbolização de
formas e cores. 3. Que a compaixão de Deus se lembra de homens em seus perigos. . 4
A criação de um sinal de luz e fogo, o que, juntamente com a sua garantia de que a terra
nunca será afogado novamente na água, indica ao mesmo tempo a sua transformação
futura através da luz e do fogo -. ( . Lange )
Para a mente espiritual, todos os fenômenos naturais são a revelação de Si mesmo
de Deus; cada um deles respondendo a alguma outra verdade da Sua.
O arco-íris é um índice que o céu não é totalmente encoberto, já que o sol está
brilhando através do chuveiro, e demonstrando assim a sua extensão parcial.Não
poderia, portanto, ser um símbolo mais belo ou montagem. Ele vem com seu brilho
suave somente quando a nuvem se condensa em um chuveiro. Trata-se de luz
celestial; variegada em matiz e amadurecido em brilho, enchendo o espectador com um
prazer involuntário. Ele forma um arco perfeito, se estende até o chuveiro estende, liga
o céu ea terra, e se estende no horizonte. Nestes aspectos, é um belo emblema da
misericórdia regozijo sobre o juízo, uma luz do céu irradiando e beatificar a alma, de
graça sempre é suficiente para a necessidade, da reunião da terra e do céu, e da
universalidade da oferta de salvação. - (Murphy. )
Um arco, aplaudindo e brilhante, abraça o firmamento. Em um pergaminho de luz
variegada se inscreve-"Estas tempestades cair fertilidade: eles quebram para abençoar e
não para ferir." - ( Lei Archdeacon: " Cristo é tudo ")
Versículo 14. A regularidade com que o arco-íris aparece no sol depois da chuva
não anular o fato de que ele é trazido para passar pela energia sempre viva do
Criador. "Quando eu trazer ", etc
A mente puramente espiritual vê em todas as coisas na natureza do trabalho de uma
vontade pessoal, e não exige que a prova distinta do mesmo que um milagre
suprimentos.
A ciência lida com a natureza como uma coleção de fatos, a ser classificada e
explicou como os modos de operação de leis gerais; mas a Bíblia considera apenas
o religioso idéia da natureza.
O sol parece diante dos céus opostos. Seus raios introduzir as gotas descendentes, e
retornando para o olho em lápis quebrados, pintar o arco na iluminada de fundo. Céu
secar as lágrimas da terra, eo teto alto acima parece ter-se o hino evangélico: "Glória a
Deus nas maiores alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens." - ( Lei
Archdeacon: " Cristo é tudo. " )
O versículo 15. Esse token é para Deus, bem como para o homem. Deus se digna
aqui para designar-lo como uma lembrança para si mesmo. "É um arco (diz o Dr. Gill),
mas sem flechas, e apontou para cima, para o céu, e não para baixo, para a terra." -
( Jacobus ).
A seguinte oração, encontrado no Talmud, é direcionado para ser recitado em cima
de toda a aparência do arco-íris: "Bendito sejas tu Senhor, nosso Deus, Rei da
eternidade, sempre atento a tua aliança, fiel na tua aliança, firme na tua palavra."
Quando a Escritura diz: "Deus se lembra", isso significa que nós sentimos e estão
conscientes de que Ele se lembra dela, ou seja, quando Ele aparentemente se apresenta
de tal maneira, que, desse modo, tomar conhecimento de que Ele pensa nela. Por isso
tudo se a isto: como eu me apresento a Deus, para que Ele apresentar-se para mim -.
( Lutero. )
Só podemos conceber Deus através de nossos pensamentos e sentimentos
humanos. Desta forma, obtém-se os pontos de vista de consolo de Sua natureza que
perdemos quando estamos ambicioso de um excesso de refinamento.
Quando Deus nomeia o sinal da aliança, ele obriga-se, ou contrata o serviço, para
atender o homem lá.
Como sagrado são aqueles símbolos que podem ser ditas para prender o olhar do
olho-de concentrar a atenção de Deus Infinito! Eles dão essa realidade para as bênçãos
espirituais que, por meros processos de pensamento, se tornariam uma abstração fria.
A Escritura é mais firme e franca em atribuir a Deus todos os atributos e exercícios
de liberdade pessoal. Enquanto o homem olha para o arco para lembrar a promessa de
Deus, o próprio Deus olha para ele se lembrar e executar esta promessa. Aqui a
liberdade ea imutabilidade de propósito se encontram -. ( . Murphy)
Versos 16, 17. Era para ser uma "aliança eterna", a durar até que fosse mais
necessário.
Se Deus olha para o arco-íris para lembrar, nós também devemos ter, com um novo
sentimento de admiração e reconhecimento de Sua presença. A fé somente Nele pode
impedir nosso perder este sentimento de admiração.
Memorial foi o principal objetivo pretendido por este sinal. Em que idade adiantada
do mundo todo foi maravilhoso, pois tudo parecia fresco de Deus. Sinais não foram,
então, a intenção de gerar fé, mas para ser um memorial do mesmo.
Como o arco-íris ilumina o fundo escuro que pouco antes estava descarregando-se
em relâmpagos, dá-nos uma idéia da vitória do amor de Deus sobre a ira preto e
ardente; originário como o faz a partir dos efeitos do sol sobre o cofre sable, representa
para os sentidos a disponibilidade da luz celestial para penetrar na obscuridade
terrena; estendeu entre o céu ea terra, que anuncia a paz entre Deus eo
homem; arqueando o horizonte, ela proclama a universalidade abrangente do pacto da
graça. ( Delitzsche. )
Nós não poderíamos saber que Deus havia designado um tal sinal, mas para o
registro inspirado. Apocalipse é necessário até mesmo para nos ensinar o significado da
natureza.
Como podemos dar graças suficientes para essa pérola superadded em nosso
diadema de incentivos? Somos assim levados a olhar para o nosso arco na nuvem de
cada tempestade ameaçadora. No mundo da natureza, nem sempre é visível; mas no
mundo da graça que ele nunca brilha. Quando as nuvens mais escuras engrossar nosso
redor, o Sol da Justiça não é nem jogo nem tem eclipse, e seu sorriso pronto converte as
gotas em um arco de paz ....
Em nossa jornada através do deserto, o horizonte é muitas vezes obscurecido por
tempestades como estas: terrores de consciência,-ausência de paz perplexidades, de
inquietação, de esmagamento de encargos de dificuldades. Mas por trás dessas cortinas
escuras, os passos arco diante de sua força -. ( Lei Archdeacon: " Cristo é tudo. ")
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18, 19
OS FATORES DA CULTURA HUMANA

A humanidade tem uma vocação comum como seres humanos, a que damos o nome
de cultura. Este compreende todas as influências de fora que forma o caráter humano e
criar história. O mundo da humanidade é um produto complexo, que vários elementos
têm ajudado a formar. Os nomes destes progenitores da nova raça são significantes de
grandes princípios de pensamento e ação, que guiaram o progresso e moldaram o
destino da humanidade. Temos aqui esses poderes efectivos que foram no trabalho ao
longo de todo o curso da história.
I. Religião. Este é representado por Shem, que significa "o nome", ou seja, o nome
de Deus com toda a sua plenitude de significado para o homem. O conhecimento de que
o nome era para ser preservada através de Sem, pois sem ela a corrida deve conseguir
atingir a sua mais alta perfeição. Shem é mencionado em primeiro lugar porque a
religião é a principal glória do homem, a única fonte de sua verdadeira grandeza, eo
único fim digno de sua vida. Sem religião, o homem deve ser ignorante de seu destino
eo objetivo final da história. O conhecimento ea prática do que por si só pode redimir os
homens da vaidade de sua condição. Considere religião:. -1 . Como um sistema de
pensamento Tem certas verdades dirigidas ao intelecto, coração e consciência. Religião
compreende-(1.) O conhecimento de Deus. que Deus é em si mesmo está além de nossa
compreensão; Sua natureza escapa a nossa busca mais longe, e se retira para que a
eternidade que só Ele habita. Mas é possível para nós para conhecer a Deus nessas
relações em que ele representa para nós mesmos. A revelação de Seu nome tem,
portanto, um significado importante para a humanidade. Todos os nossos deveres,
esperanças e destinos estão ligados a ele. O homem deve conhecer a Deus a este
respeito antes de os recursos perdidos da imagem divina nele podem ser restauradas. Há
um conhecimento de Deus que é apenas um exercício estéril da mente, que considera o
assunto como um mero curioso e não tem relação alguma com a vida do homem. É
necessário que os homens se sentem depois de Deus, e estar consciente de Lo como o
sempre perto. Deus deve ser uma realidade feltro, ou não pode haver conhecimento
verdadeiro. Conhecer a Deus é conhecer o fim principal da vida, que o lado ético do
conhecimento que a Escritura chama de sabedoria. (2.) Religião compreende o
conhecimento do homem. Dela só podemos aprender que o homem é em sua natureza e
origem, quais são suas relações com Deus, as suas funções no mundo, por que ele está
aqui, e qual é a sua perspectiva para além vida. A ciência pode investigar a natureza do
homem, e até mesmo prescrever suas funções. Pode ministrar a sua prosperidade no
mundo. Mas só a ciência ilumina os vales da nossa natureza; as cimeiras de que só pode
ser iluminada por uma luz do céu. A contemplação da natureza humana para além da
religião é sombrio e desconfortável. O verdadeiro conhecimento de nós mesmos é uma
parte essencial da religião. Devemos conhecer a nós mesmos como capazes de Deus e
de todos aqueles grandes coisas para as quais ele pode formar e preparar-nos. A idéia
religiosa do homem é necessária para o verdadeiro estudo de si mesmo. (3.) O
conhecimento das coisas. Man tem poderes para observar os fatos e as aparências da
natureza, para raciocinar sobre eles, e para reduzir os resultados de sua investigação
para os sistemas de ciência. Mas a grandeza deste universo nunca pode ser
verdadeiramente sentido e visto, até que olhar para ele através de Deus. As coisas que
são feitas são os seus pensamentos; eles mostram a sua glória. A verdadeira piedade no
coração transforma a criação em um templo poderoso preenchido com os elogios de seu
Criador. O estudo das coisas rendimentos, mas uma satisfação melancólica se não
vemos acima deles o olho eo coração Divino. Religião levanta toda a ciência a uma
verdade mais elevada. 2.Como uma regra de vida. As verdades da religião não se
destinam apenas a dar-nos pensamentos direita de Deus e nossa condição aqui, mas
também para nos ensinar como viver. O fato de que Deus está em certas relações com
nós mesmos implica que há certos deveres decorrentes dessas relações. Para a revelação
do nome divino, como preservado pela família de Sem, a humanidade deve o motivo
mais nobre de conduta, o maior ideal da virtude e da vida. Se ela foi dada aos gregos
para desenvolver os poderes do intelecto, que era a prerrogativa do judaísmo para
desenvolver a consciência. quão superior é o código moral entregue à raça escolhida
para que as nações que viviam sobre eles! O padrão de moralidade é aumentado em
todos os países onde a luz da revelação brilha. Na cultura da raça humana em virtude, a
religião é o fator principal. 3. Como um remédio para o pecado. Foi dado à família de
Shem para nutrir a expectativa do Messias, para preparar a humanidade para a Sua
vinda, e para testemunhar a Sua manifestação. O peso do pecado pressionado sobre a
consciência humana, e os homens procuravam em muitas maneiras de evitar o desprazer
do céu e assegurar a aceitação. Daí as diversas religiões do mundo. A humanidade
ansiava por algum Libertador do pecado, que poderia restaurar a luz e paz às suas
almas. A vinda de Cristo transmitido um impulso sublime para a educação do
mundo. Nele a humanidade havia alcançado sua flor e perfeição. Foi dado o ideal mais
nobre da vida. A devoção foi rendido mais fácil para a mente eo coração. Toda a
concepção da dignidade da natureza humana foi elevada quando Deus se fez homem. O
verdadeiro caminho da paz foi dado a conhecer à consciência perturbada, e os homens
poderiam vir a seu Pai a alegria do perdão. A paixão por Cristo, gerado pelo sentimento
de Seu amor, produziu o heroísmo mais nobre que o mundo já viu. Ele desenvolveu o
tipo mais elevado de homem. Se o "Desejado de todas as nações" não tivesse vindo, o
quão diferente teria sido as questões de história; como sem rumo e insatisfatório todo o
esforço humano! Não podemos superestimar a influência da religião no progresso
intelectual da humanidade. Ela será encontrada que todos os maiores e mais exaltadas
idéias na mente do homem mais pobre e inculto da cristandade são derivadas da
religião.O cristianismo tem feito os maiores idéias comuns a todos.
II. O espírito de trabalho e da empresa. Este é outro fator que entra na cultura da
raça humana. É representado por Jafé, que significa alargamento.Havia nele uma
energia pelo qual ele poderia superar os obstáculos e expandir seu império sobre o
mundo. Este espírito de trabalho e da empresa deu origem acivilização. A união de
atividade externa com o poder mental é a fonte da grandeza do homem e superioridade
no mundo. 1. É necessário, ao progresso material. Na divisão do trabalho humano
os pensadores estão em primeiro lugar. A mente deve examinar o trabalho e planejar os
meios pelos quais ela deve ser realizada. Mas, para a prática de trabalho de vida, deve
haver energia para realizar os pensamentos da mente, e torná-los eficazes nesses
trabalhos que ministro para a prosperidade e felicidade. O homem não pode obter a
vitória sobre a natureza da contemplação sozinho. A filosofia deve descer do seu trono e
misturar com os homens antes de qualquer grandes resultados práticos podem ser
garantidos. Natureza coloca obstáculos no caminho do homem para despertar o seu
pensamento e desenvolver seu poder de invenção e artifício. Ele tem de lidar com a terra
eo mar, e até mesmo contra algumas forças adversas na própria sociedade. É necessário
que este concurso devem ser dirigidos pela poucos que são pensadores, no entanto, só
pode vir de uma questão de sucesso, os trabalhos do muitos que são trabalhadores. 2. É
necessário progresso mental. O conhecimento ea contemplação da verdade satisfaz
apenas parcialmente as necessidades da mente. Verdade se torna uma energia quando
ele é incorporado e fazer o trabalho. Pela aplicação de verdades abstractas para os
trabalhos de homem a vida tem realizado os maiores resultados. A mente torna-se
ampliado quando se é capaz de passar a partir do conhecimento de seus próprios fatos
para os do mundo ao redor. De longe, a maior proporção do conhecimento humano foi
adquirido pela luta real com as dificuldades de nossa existência atual. A batalha da vida
tem atraído os poderes da mente. 3. É necessário ao progresso religioso. O
conhecimento da verdade espiritual deve ser expresso em dever, ou o homem não pode
ter religião. As doutrinas são apenas valioso como eles nos ensinam como
viver. Atividade sem contemplação tem muitos males, mas unidos com ele é a perfeição
da vida espiritual. Verdadeiros pensamentos de Deus e de nós mesmos deve ser
manifestada em que a energia pela qual nós lidar com o mal, e realizar o nosso dever.
III. O poder do mal. Este é representado por Ham, que é a imagem de incapacidade
moral-de quem sabe o seu dever, mas é incapaz de realizá-la. O mal é o elemento
perturbador na cultura humana; uma desvantagem, como numa máquina de
fricção. Fraqueza moral complica a luta do homem, protracts-lo através dos tempos, e os
atrasos vitória. O enorme poder do mal deve ser reconhecido, mas é um fator terrível na
estimativa de todos os pensamentos humanos, lutas e trabalhos. Na cultura da
humanidade, Ham devasta os trabalhos de Sem e Jafé. A persistência do mal exige um
novo vigor de quem pensa e de quem trabalha.Um pecador pode destruir muita coisa
boa que as mentes e os corações sinceros têm lentamente trabalhado para
construir. Uma grande parte da energia da humanidade é gasto na disputa com o mal,
em neutralizar os trabalhos uns dos outros, e mas um pobre questões sobra em trabalho
útil. Este poder de contas mal para-1. A educação lento da corrida. 2. As formas
monstruosas de vício. Estes são desenvolvidos, mesmo no meio das melhores
influências e restrições. 3. a difusão limitada da religião. 4. A imperfeição dos
melhores. Ainda a nossa grande esperança para a raça é que o mal não é o poder mais
forte nele. O homem é capaz de Deus, de receber a graça de Deus em medidas
suficientes para garantir sua vitória. Cristo não se desesperou da humanidade, pois Ele
sabia que poderia estar unidos a Deus e prevalecer. A religião é a força mais poderosa
na sociedade; e embora no curso da história Shem é o último a ser desenvolvido, no
entanto, ele é primeiro no reino de Deus. Atividade de Jafé pode garantir presente
admiração, mas a humanidade deve confessar, finalmente, que para o preservador
do nome Divino e salvação ele deve a sua verdadeira riqueza, prosperidade e honra
duradoura.

Versos 18, 19. No desenvolvimento agora a aparecer, nós naturalmente se voltam
para os filhos de Noé, para ver se a salvação prometida virá em breve.Aqui, pela quarta
vez os filhos de Noé são mencionados (cap. 5:32; 6:10; 7:13), para mostrar que estas
sozinho saiu da arca como os ramos em que a família humana estava agora a ser
dividido . No novo desenvolvimento agora a ser traçado, o caráter dos filhos de Noé
está a ser dada para mostrar que a esperança da raça no Messias era para ser não na
linha de Ham, nem de Jafé, mas de Sem- levando também a um alargamento da
Jafet. Isto está de acordo com o que é visto na conduta dos irmãos -. ( Jacobus. )
No caráter individual dos filhos de Noé, temos o plano de terra de toda a história.
Sem e Jafé são muito diferentes, mas são, em sua piedade, a raiz de toda a tendência
ideal e humana. As pessoas e reino da China são um exemplo notável de o imenso poder
que está nas bênçãos de piedade filial; mas ao mesmo tempo uma prova de que a
piedade filial, sem ser baseada em algo mais profundo, não pode preservar até mesmo o
maior dos povos de cair em decadência, como uma casa antiga, antes de sua história
termina -. ( . Lange )
Em Sem e Jafé, temos os representantes de ação e contemplação. Estes tipos de
personagem aparecer na Igreja Cristã em como Pedro e João, Marta e Maria. Também
não é o tipo escuro do mal que querem: havia um Ham na família de Noé, e havia um
Judas entre os apóstolos.
Foi claramente o projeto ea intenção de Deus que a humanidade não deve manter a
uniformidade de costumes e sentimentos; mas que ao dividi-los em comunidades
separadas, e dispersando-os ao longo de diferentes países e climas, que deve ser feito
para diferir um do outro por uma diversidade indefinido de costumes e
opiniões. ( Grinfield. )
Estes dois versos formam um elo de ligação entre o anterior eo seguinte
passagem. Após o recital do pacto vem naturalmente a declaração, que pelos três filhos
de Noé, devidamente enumerados, foi povoada toda a terra. Isso forma uma conclusão
ajuste ao parágrafo anterior. Mas o escritor dessas sentenças teve, evidentemente, o
seguinte parágrafo em vista. Para ele menciona que Cão é o pai de Canaã; que é
claramente o prefácio para a seguinte narrativa. ( Murphy. )
AS LIÇÕES DA QUEDA DE NOÉ

A segunda cabeça da raça humana passou por uma experiência de desastre moral,
que em muitos recursos nos lembra o destino do primeiro. Adão caiu pela
condescendência sensual, e assim o fez Noah. Adão caiu depois que Deus lhe tinha dado
a carta de domínio sobre a terra e todas as criaturas. Noé caiu quando essa carta tinha
sido renovado com privilégios adicionais. Ambos receberam a garantia direta do favor
divino. O fruto que Noé provado, e que o levou a transgredir, foi um reflexo suave da
árvore do conhecimento do bem e do mal. Adão pecou participando desse que foi
proibida; Noé pecou pela excessiva indulgência naquilo que era permitido. Há lições da
queda de Noé que são de especial importância para nós. Sua (ao contrário de Adão) não
foi a queda do inocente, mas a queda de um pecador que tinha encontrado a aceitação de
Deus. As lições a serem derivadas são mais adequadas à nossa condição. Eles estão-
I. Os perigos morais de progresso social. Noé tinha sido um agricultor, mas ele
tinha colocado os deveres de la de lado, a fim de preparar a arca. Agora ele retoma seu
antigo emprego, e avança um passo no progresso social, começando a cultivar a
videira. Multiplica Civilização e refina nossos prazeres, abrindo-nos novas fontes de
prazer. Mas tem perigos especiais. 1. Aumento tentações à satisfação sensual. Nos
primeiros tempos os hábitos daqueles que cultivavam a terra eram simples, e as
tentações resultantes de alguns prazeres sensuais. Quando labuta "amarrados os nervos e
purificados pelo sangue" os apetites eram saudáveis, e facilmente satisfeito. Mas quando
multiplicado artes, novas delícias surgiu para agradar e estimular um apetite cansado, eo
homem começou a sentir os encantos perigosos de luxo. O que quer que multiplica os
prazeres dos sentidos define mais armadilhas no caminho da alma. 2. Ele exerce uma
tirania sobre nós. Civilização estende e varia de nossos meios de diversão. Nós
crescemos acostumados com os luxos que ela traz, até que estes tornam-se uma
necessidade de nossa natureza. Nós somos feitos seus escravos. Noah iluminado sobre
um novo meio de indulgência que muitas vezes criados um desejo perigoso, e homem
ligado rápido pelas cadeias de mau hábito. Todas as indulgências, além da satisfação
das necessidades básicas da natureza, têm em si alguns dos elementos de sedução. Os
confortos da civilização agradar e encantar-nos; mas quando em um momento de
heroísmo moral nós nos esforçamos para ser independente deles, sentimos a sua
cadeia. A busca do prazer em excesso é o grande perigo de todas as sociedades
civilizadas. Poucos têm a força moral para subjugar o amor de delícias terrenas para os
fins mais elevados de vida. 3. Ele tende a fazer-nos satisfeitos com o presente. Quando
fontes de prazer são abundantes, e nosso gosto deles torna-se mais requintado os
requintes de uma civilização avançada, somos tentados a tornar-se tão satisfeito com a
terra que não sentem necessidade de céu. Nos encantos de prazeres mundanos que
crescem insensível às alegrias mais elevadas do espírito: nós emprestamos um ouvido,
mas sem brilho a voz do dever, nós nos tornamos muito mole e covarde para travar a
guerra com a tentação e para combater o bom combate.
II. . O poder do mal se espalhando Noé não fez, no início, a intenção de prostrar-
se sob o poder do vinho; mas, guiado pelo gratificação que lhe fosse concedida, ele
relaxou seu controle moral sobre si mesmo e caiu sob a tentação. Um mal, tendo ganho
admissão, abriu o caminho para muitos. É verdade, especialmente dos pecados da carne,
que uma forma de degradação consegue rapidamente outro. Pecado sensual,
enfraquecendo o poder de auto-controle, deixa um homem impotente contra os novos
ataques de tentação. Ele que já permite o mal para ganhar o domínio sobre ele não pode
dizer o que ele pode degradar profundezas descem. O mal tem um tremendo poder de se
espalhar. Isto é ilustrado na história de indivíduos. Um pecado gera o outro, até que
aquele que se desviaram dos caminhos da virtude para provar um pouco de alegria
proibido, é levado mais e mais perde, e, por fim, acha difícil voltar. É a natureza do
pecado para enganar, para que a vítima da tentação tem pouco suspeita da base usa para
que ele possa vir. Temos outro exemplo na história da família. Quantas vezes pecados
de sensualidade agiu como um contágio entre os membros de uma família! Além disso,
os pecados deste tipo são muitas vezes herdada, o mal não terminando com os primeiros
transgressores, mas se espalhando como uma infecção falta a outros. E mais uma
ilustração da história . nações No início, eles ascensão à fama e grandeza, coragem viril
e virtude; mas prosperidade tenta-os a pecados de luxo e indulgência, e, em seguida, o
worm de decadência é a sua raiz. Uma nação como a dos antigos romanos nunca teriam
sido conquistada por uma potência estrangeira, se não tivesse sido enfraquecida pela
primeira vez por corrupções internas.
III. As tentações que assaltam quando a emoção de um grande propósito é
passado . Enquanto Noé estava a preparar a arca ele estava acima dos assaltos da
tentação. A emoção de um grande propósito encheu sua mente, e ele permaneceu puro
em meio à devassidão da época. Agora, quando o trabalho é longo, ele cai uma presa
fácil para a tentação. Atividade com um final digno em vista é o melhor preservativo da
virtude. É a própria grandeza do homem que torna uma vida sem ter objetivo e
propósito intolerável suficiente. Deve haver um grande propósito na vida, que pode ser
continuamente alcançado depois, mas não alcançou. Isso por si só pode promover a
atividade que preserva a nossa saúde moral; mas se nós confio a vitórias especiais, a
facilidade ea satisfação do sucesso que lhes assiste pode ser perigosa. Noé descansou
em um trabalho realizado, e esquecendo que o grande propósito da vida continua a ser,
o herói da fé cai vítima para os pecados de sentido. Com a altura do céu acima de nós,
nunca devemos descansar, mas manter as nossas graças e virtudes vivo pelo exercício.
IV. O poder de transgressão para desenvolver o caráter moral nos outros. As
tendências para o mal, muitas vezes permanecem inertes em nós, mas tornam-se
desenvolvido para os seus problemas por circunstâncias externas. O homem interior,
portanto, torna-se a conhecer ao mundo o que ele é. 1. Os pecados dos outros dão
ocasião para pecados frescos em nós mesmos. Noé caiu sob a tentação de auto-
indulgência, e ao mesmo tempo impotente com o excesso de vinho, seu filho desonra
ele por um ato sem vergonha. Por meio do pecado de um personagem dos outros
estandes revelado. A verdadeira natureza moral de um homem pode ser obtida a partir
da maneira pela qual ele considera ou trata o pecado dos outros. Se ele se gloria em sua
vergonha, ou é impulsionada por ele em mais pecado, sua natureza deve ser
verdadeiramente vil. 2. Os pecados dos outros podem dar ocasião para alguma ação
moral elevado. Bons homens podem interferir nas transgressões dos outros por seus
assessores, por repreensão oportuna, procurando remover a tentação e evitar mais
males. Por isso, é aqui. Uma espécie de ingenuidade moral foi exercida, adaptando-se a
uma emergência súbita. Assim, o mal de um homem pode servir para descobrir a
virtude de outro.
V. A dependência aparente da profecia sobre os acidentes de conduta
humana. O pecado de Ham, ea conduta generosa de seus dois irmãos, mobilado o que
parece ser a ocasião acidental de uma profecia notável. As palavras de Noé levar muito
maior gama e são demasiado terrível em sua importação para justificar a interpretação
de que eles eram a expressão de um sentimento privado. Eles são um esboço da história
futura do mundo. A linguagem é profética do destino das nações. Pode parecer estranho
que tão importante um enunciado deve surgir do acidente da transgressão de um só
homem. mesma conta, também, deve ser dada à maior parte da estrutura da
Escritura. Algumas partes foram escritas a pedido de particulares, alguns para refutar
certas heresias que tinham surgido na Igreja. Muitos dos livros do Novo Testamento
devem sua origem às necessidades e distúrbios do tempo. Mas isso não quer destruir a
autoridade ou origem divina das Escrituras, pelas seguintes razões: 1. . A Bíblia tem,
assim, transmitidos a ela um caráter humano e interesse há na Palavra um elemento
humano, assim como uma divina, uma revelação do homem, bem como a revelação de
Deus. A voz da verdade eterna é ouvida falando através de paixões e interesses
humanos. O fato de que a Bíblia é verdadeira para as realidades de contas natureza
humana, em não pequeno grau, para a espera que ele tem na mente e no
coração. A forma em que é dado pode, em nossa condição presente, ser o melhor para
promover a nossa educação espiritual. 2. A Bíblia é desdobrada por uma lei
interna. Nós não devemos considerar a Bíblia como uma coleção de histórias e ditos
preservados pela Igreja, e unidos em um só livro.É verdadeiramente a nós a Palavra de
Deus, a Sua sabedoria superior tem guiado e inspirado cada parte, e informou o todo
com uma unidade orgânica da vida.Como na história comum do mundo, Deus está
sempre tecendo o que nos parece acidente no sistema de Sua providência, por isso, a
formação de Sua Palavra escrita Ele faz com que os eventos que passam de tempo para
ser parte do sistema da verdade espiritual. 3. A Bíblia mostra o avanço da história em
direção a um fim. A história do Antigo Testamento aguarda com expectativa a vinda do
Messias. Nenhuma série de eventos são registrados como fatos que terminam em si
mesmos, mas sim como tendo referência a essa hora suprema da história do mundo,
quando Deus se manifestou em carne. Tudo estava ministrando a essa "plenitude dos
tempos" em que a humanidade estaria preparada para receber seu libertador do
céu. Centros história humana do Filho do Homem. A humanidade ou estão olhando para
Cristo, ou eles são atores em uma história desenvolvida a partir dele. Pela mente cristã,
a história ainda está para ser considerado como trabalhar para esse fim definitivo
descrito por São Paulo, quando ele declara o propósito de Deus para ser a edificação de
toda a humanidade em um (Ef 2:11-22). A Bíblia registra eventos não como uma
crônica do passado, mas como mostrando como o propósito Divino tem sido, e ainda
está sendo realizado. Neste ponto de vista o aspecto humano da história Escritura
aparece como transfigurada. As intenções mais profundas de seu ensino só podem ser
lidos por uma luz espiritual.

Versículo 20. A segunda cabeça da raça, como o primeiro, deve encontrar sua
verdadeira prosperidade e felicidade em atividade.
Se Noé era antes um mecânico, é evidente que ele deve agora atender ao cultivo do
solo, para que ele possa tirar dela os meios de subsistência. Ele plantou uma
vinha. Deus foi o primeiro plantador (Gn 2:8) , e desde então não ouvimos nada do
cultivo de árvores, até Noé torna-se um plantador. O cultivo da videira ea produção de
vinho poderia ter sido, na prática antes deste tempo, como a menção deles é meramente
acessório para o presente narrativa. Mas parece provável do que se segue, que embora
as uvas podem ter sido utilizadas, vinho não tinha sido extraído a partir deles -.
( Murphy. )
A videira em seu significado: -1. Na sua importação perigosa. 2. Na sua maior
importância. Deus tem fornecido não só para a nossa necessidade, mas também para o
nosso refrigério e alegria. Os seus dons mais refinado, tanto mais deve eles para nos
atrair e nos fazem sentir a obrigação de uma vida mais refinado -. ( Lange. )
Cuidados de Noé na terra limpa é a videira. Na esfera do velho Adão, e antes do
dilúvio, que é antes da regeneração, Noé não era plantador. Há seu trabalho era a arca:
ali, dia e noite, em vez de plantar a vinha, ele estava cortando as árvores altas; como o
trabalho da Igreja no mundo ainda é colocar o machado à raiz do orgulho do
homem; para colocá-los de baixo, que pela experiência da morte que pode chegar a uma
vida melhor. Mas na Igreja, regenerar o homem tem outro trabalho. Há a videira deve
ser treinado, e podadas e cultivadas: lá seu precioso suco, que alegra a Deus e aos
homens, é para ser bebido com gratidão e alegria a glória de Deus -. ( Jukes: Tipos de
Gênesis. )
Deus planta sua própria vinha-a Igreja, embora os homens podem abusar dos
privilégios que ela oferece.
Versículo 21. Nós não estamos em uma posição para estimar quanto culpa deve ser
imputada a Noah. Ele pode ter sido ignorante da força do vinho, ou se tornaram
suscetíveis à sua influência por sua idade. Na melhor das hipóteses, ele
foi ultrapassado em uma falha. A degradação externa e as penalidades físicas seria o
mesmo, qualquer que seja a quantidade de culpa.
Tempos de festa requer um guarda dupla. Nem a idade, nem caráter são qualquer
segurança na hora da tentação. Quem teria pensado que um homem que andava com
Deus, talvez mais de 500 anos, e que tinha resistido às tentações de um mundo, deve
cair sozinho? Isso foi como um navio que tinha ido ao redor do mundo a ser excesso de
tipos na vela no porto. Uma hora negligente pode manchar a vida mais bela e desfazer
muito do bem que temos vindo a fazer um curso de anos -. ( Fuller. )
Embriaguez: 1. Um abuso da bondade de Deus. 2. Um pecado contra o corpo. Ele
deforma e degrada o templo da alma. 3. Enfraquece o princípio moral, e, assim, expõe
um homem de inúmeros males.
Os pecados da carne revelar a nudez moral da alma.
O vinho é escarnecedor, e pode enganar os homens mais santos que não são
vigilantes (Prov. 20:1).
A intemperança leva à vergonha, de classes mais respeitáveis para o nível do bruto,
e sujeita o sábio e bom para escárnio e desprezo, coloca as ações de um homem fora de
seu próprio controle, e estabelece um exemplo mais pernicioso na família e na
sociedade . - ( . Jacobus )
. Versículo 22 Em um mundo como este a mera visão de coisas más pode ser
acidental; o pecado está na contemplação deles, de modo a torná-los objetos de interesse
ilegal.
Para ter complacência no pecado dos outros, e zombam do que é a marca de tolos.
Uma ligeira circunstância pode servir para revelar a natureza moral. Existe um bom
instinto em virtude superior, que pode adaptar-se às dificuldades e complicações do mal
do mundo.
É a marca de uma mente de base para publicar a vergonha dos outros, quando se
está em nosso poder para escondê-lo e cobri-lo no esquecimento por algum ato
amoroso.
Tampas Amor; Ham, em vez de velar a nudez de seu pai, descobre apenas o mais
abertamente o que ele havia deixado exposto. Como um filho que ele transgride contra
seu pai; assim, como um irmão, que ele iria se tornar o sedutor de seu irmão -. ( Lange. )
O mal tem um olho para o mal, enquanto que o bom e amoroso estão envolvidos em
atos de caridade. Assim, Ele, cujo trabalho é trazer à luz as coisas ocultas das trevas,
pela falha de um muitas vezes revela um outro coração. Queda da Igreja, o uso indevido
de presente em alguns, é feita a ocasião para descascar a selfdeceiver nua. Homens se
sentar em julgamento sobre o mal na Igreja, cheio de impaciência e auto, colocando
toda a iniqüidade nua, não esperando que o justo Juiz; pouco de pensamento que,
embora eles estão julgando mal, Deus pelo mal pode estar tentando e julgá-los; ou que o
espírito que expõe o pecado dos outros pode ser muito mais odioso para ele do que
alguns abuso de privilégios -. ( Jukes: " Tipos de Gênesis ".)
Versículo 23. Uma mente virtuosa é rápido para descobrir meios de libertar-se da
vergonha moral.
Reverência por tudo o que está sobre nós, por tudo o que é humano é a raiz da
virtude social.
Duas coisas são trazidos por esta queda; pecado em alguns, e de graça em outros,
dos filhos da Igreja. Ham não apenas vê, mas diz a vergonha no exterior, com o tanto
como uma tentativa de colocar um pano em que a nudez, que, como o pecado de alguém
tão próximo a ele, deve ter sido a sua própria vergonha.Sem e Jafé não olharei para ele,
mas "andar para trás",-um caminho não ensinado por natureza, mas a graça,-cobrir a
nudez de seu pai -. ( Jukes " Tipos de Gênesis. ")
A realização destes dois irmãos é de acordo com a profecia que se segue. Unidas,
como tal, têm um caráter moral. A profecia é mas o anúncio distinta do trabalho de
grandes princípios morais através do curso da história.
O versículo 24. A degradação de um homem deve longamente vir à luz, e aparecem
para si mesmo. Para cada pecador há um despertar.
Quando Noé voltou a si, ele sabia o que tinha sido feito por seu filho mais
novo. Nada é dito sobre sua tristeza pelo seu próprio pecado. Não devemos considerar o
que segue como uma ebulição de ressentimento pessoal, mas como uma profecia que se
destinava a aplicar, e tem sido desde então aplicar à sua posteridade, e que não foi
possível para o ressentimento humano ditar. ( Fuller. )
Deus traz à luz as práticas perversas de uns displicente contra os Seus santos, e
mostra-o aos Seus profetas -. ( Hughes. )
O versículo 25. A interpretação que iria resolver esta declaração de Noé em uma
expressão de sentimento privado é refutada pela história das nações que surgiram a
partir de seus filhos. Essa história confirma a profecia, e prova-lo como tal.
O cumprimento desta profecia teve um alcance mais amplo do que poderia ser
contemplada por expressões ditadas em um momento de paixão. Os descendentes de
Cam floresceu durante longos séculos após essa maldição foi pronunciada, mantiveram
a sua independência, e fundaram impérios. Seu poder não estava totalmente quebrado,
nem eles afundam em sujeição até que o tempo do cativeiro. Tudo isso era muito grande
a perspectiva em futuro para a mente sem ajuda do homem de se ver.
É um fato histórico que a degradação da escravidão tenha caído, especialmente
sobre a raça de presunto. Uma parte do Kenaanites tornou fiadores entre os israelitas,
que eram da raça de Shem. Os primeiros babilônios, fenícios, cartagineses, e egípcios,
que todos pertenciam à raça de Cão, foram subjugados pelos assírios, que eram semitas,
os persas, os macedônios e os romanos, que eram todos jafetitas. E nos tempos
modernos, é sabido que a maioria das nações da Europa negociadas em escravos
africanos -. ( Murphy. )
Nunca houve um filho de Ham, que abalou um cetro sobre a cabeça de Jafet. Shem
tem subjugado Jafé, e Jafé tem subjugado Shem, Ham, mas nunca subjugado ou -.
( Mede: citado por Jacobus. )
Esta profecia não corrigir os descendentes de Ham com laços de um destino de
ferro, nem revelar uma falha nas formas iguais de Deus. Os cananeus, por conta de sua
maldade, mereciam castigos divinos; ea profecia não significam mas o que acontece
pela operação de grandes leis morais.
A maldição pronunciada sobre Ham, embora terrível, não afirmar uma condenação
perpétua, mas foi apenas para operar até que a maior bênção e esperança deve ser
anunciado. Profecia que ainda desdobrar uma perspectiva mais brilhante quando o
Libertador viria para todos; e na expansão do império de Messias, até mesmo "a Etiópia
cedo estenderá as mãos para Deus." (Sl 68:31).
O versículo 26. Conforme Shem era possuir o nome redentor de Deus, temos um
avanço na profecia, estabelecendo o especial de corrida onde o Messias deveria vir.
Para preservar o nome de Deus, e estar consciente das relações de aliança com ele, é
a verdadeira vida das nações e das almas. Todos os outros grandeza morre. O profeta
irrompe em bênção sobre tal.
Há um lado escuro, no entanto, a este pensamento profético, pois implica que as
duas outras famílias da humanidade, pelo menos para uma parte do período sob visão do
profeta, foram afastados da vivo e verdadeiro Deus. História corrobora os aspectos desta
frase profética para o espaço de 2.400 anos. Durante a maior parte deste longo período,
o santo o Senhor Onipotente era desconhecida para a grande massa dos jafetitas,
Hamites, e até mesmo semitas. E foi só pela eleição especial e consagração de um
shemita indivíduo para ser o chefe de um povo peculiar, eo pai dos fiéis, para que Ele
não deixou de ser o Deus do mesmo um remanescente de Shem -. ( Murphy. )
Shem detém o mais alto grau de honra. Por isso é que Noé, em abençoá-lo, se
expressa em louvor de Deus, e não se detém sobre a pessoa. Sempre que a declaração se
referir a alguns pré-eminência incomum e importante, os hebreus, assim, nunca subir
para o louvor de Deus. (Lucas 1:68.) - ( Calvin. )
Onde Deus é o verdadeiro Senhor do Seu povo, todos os adversários, sejam
submetidos a eles. A Igreja deve, em seus tempos determinados triunfar em Deus, e
todos os inimigos sejam colocados sob o pé -. ( Hughes. )
O versículo 27. Jafé foi ampliado. 1. Em seu território. Ele foi o progenitor dos
habitantes da Europa, Ásia e América, com exceção da região entre o Golfo Pérsico, o
Mar Vermelho, o Mediterrâneo, o Euxine, do Mar Cáspio, e as montanhas além do
Tigre, que era a morada dos shemitas. Ele tinha a faculdade colonizar-disposição para
empurrar suas conquistas longe. Shem foi dedicado a casa e os pais-a conservador da
doutrina da situação ainda não possuir espírito de aventura, sustentando passado. 2. Nas
suas faculdades intelectuais e ativos. A metafísica dos hindus, a filosofia dos gregos, ea
habilidade militar dos romanos, testemunho. A raça de Jafé ter dado à luz a ciência ea
civilização do mundo. Mesmo religião, embora nascido no Oriente, recebeu a maior
expansão e desenvolvimento no Ocidente.
Para Jafé foi dado para elaborar e aperfeiçoar essa linguagem em que aprouve a
Deus para dar Sua revelação mais tarde para a humanidade. A língua grega foi através
de longas eras sendo gradualmente montado para ser o veículo mais perfeito para a
mente do Espírito.
As nações que não possuem o nome Divino ainda contribuíram para a glória desse
nome. A consciência da habitação de Deus, juntamente com a posse do que a energia
ativa, que aplica os princípios espirituais para a vida, proporciona as condições de maior
prosperidade. É morada de Deus e alargamento da união de Sem e Jafé.
Habilidade humana e atividade sem a graça de religião, porém refinado, é só
mundanismo intensa. Se Jafé prosperaria no mais alto grau, ele deve receber de Shem
conhecimento espiritual e da genialidade de devoção. Nada mais, mas o cristianismo
pode dar estabilidade e nobreza para a civilização.
A bênção de Sem, ou a fé na salvação, deve aproveitar para o bem de Jafé, como a
bênção de Jafé, a cultura humanitária, deve, a disponibilidade final de Shem. Essas duas
bênçãos são recíprocos, e é um dos sinais mais profundos de alguma doença em nossos
tempos, que estes dois são, de muitas formas alienadas de si, chegando ao ponto de
hostilidade aberta. O que Deus uniu, o homem não separe -. ( Lange. )
Quando Alexandre o Grande conquistou os persas, deu proteção aos judeus. E
quando os romanos subjugados a monarquia grega, que fez amizade com a nação
escolhida. Em seu tempo, veio o Messias, e instituiu que a nova forma de a Igreja do
Antigo Testamento, que não só manteve a melhor parte do antigo povo de Deus, mas
estendeu-se por toda a Europa, o principal banco de Jafé; foi com ele onde quer que
fosse, e no dia de hoje, através da bênção de Deus sobre a sua influência política e
moral, penetrando na escuridão moral de Ham, bem como o restante de Sem e Jafé
se. Assim, a mais alta de todos os sentidos, Jafé habita; tendas de Sem -. ( Murphy ).
Nessa idade precoce, o gênio ou previsão de homem poderia ter, assim, o horóscopo
da história? Certamente, o "sétimo depois de Adão" falou como ele foi movido pelo
Espírito Santo.
A escravidão do presunto foi encaminhado para o bem em dar-lhe os meios de o
conhecimento de Deus. Ele foi levado, assim, dentro das influências da religião.
Toda a história humana está a trabalhar para esse fim abençoado em que a
humanidade deve viver em paz juntos, conhecer e reverenciar o nome de Deus. A Igreja
é o verdadeiro lar para a humanidade, eo mais alto estilo e ideal de vida social e
nacional.
OS ANOS DE NOÉ: SEUS SOLENES LIÇÕES

Aqui está o breve registro de uma vida nobre. Há pouco além da simples numeração
de anos-apenas uma referência para o grande evento da história de Noé e sua queda no
comprimento sob o destino comum de toda a corrida. Esse registro, curto que seja, nos
ensina algumas lições importantes.
I. Os movimentos lentos da justiça divina. Antes do dilúvio a maldade do homem
se tornou tão grande que Deus ameaçou cortar curto o seu tempo determinado, sobre a
terra. Seus dias eram para ser contratados 120 anos-uma terrível redução da energia da
vida humana, quando os homens viviam quase 1.000 anos (Gn 6:03). Mas, a partir do
exemplo de Noé, vemos que esta ameaça não foi executado de uma só vez. A justiça
divina é severa e perspicaz, mas é lento para punir.
II. A energia da bênção divina. Deus abençoou o homem no primeiro lugar, e
dotou-o de medidas abundantes do espírito da vida. Mesmo quando a iniqüidade
humana que devem ser verificados e punidos com a restrição desse dom, a energia da
antiga bênção sofreu pouca redução. Deus faz com que o poder da bênção que ainda
persistem entre a humanidade. A mão de bondade divina afrouxa mas lentamente na
outorga de presentes para o homem. Quantas vezes são os favores da Providência longo
continuou a nações e homens condenados! Subjacente a todas as relações de Deus com
os homens, há o forte poder da redenção, que é a vida de todas as bênçãos. Esse poder
ainda vai vencer o mal do mundo e subjugar todas as coisas.
III. Provisão de Deus para a educação da raça . Quando os homens dependia
inteiramente da instrução verbal, e os professores eram poucos, a longa duração da vida
humana contribuiu para a preservação e estendendo do conhecimento. Mas, como a
educação do mundo avançado, novas fontes de conhecimento foram abertas e os
professores multiplicaram-se, a necessidade de longa vida nos instrutores da
humanidade cresceu menos. As disposições de Deus são maravilhosamente ajustada
com a necessidade humana.
IV. Um estímulo para a resistência do paciente. Aqui é aquele que carregou a
cruz para o longo espaço de 950 anos. O que uma disciplina em sofrimento, bem como
em fazer a vontade de Deus! O tempo é o componente principal entre as forças que
tentam a paciência, a paciência é bastante arribado por longos julgamentos do que
dominado pela onda de rolamento. Se tentado a murmurar em aflição, ou pelo nosso
concurso prolongada com a tentação e do pecado, vamos pensar daqueles que sofreram
mais do que nós.

. Versos 28, 29 Viveu aceito por Deus, promovido por ele, testemunhando contra o
pecado, pregando a justiça, dando as leis de Deus para a geração que ele estava; e, às
vezes entrando em pecado, e caindo em aflições amargas. Ele morreu uma morte
beseeming tal homem; morreu um santo, um crente, um instrumento glorioso na Igreja
de Cristo, e assim morreu em esperança, quando, pela fé que ele tinha visto as
promessas -. ( . Hughes )
CAPÍTULO 10
NOTAS CRÍTICAS. - 1. Gerações ] As origens, gênese, ou desenvolvimentos; uma nota
característica deste livro. O capítulo inteiro é uma tabela das nações que descendentes dos filhos
de Noé -. 2. Jafé ] "A ordem das gerações dos filhos de Noé aqui seguido é Jafé, Ham, Shem. A
razão pela qual este arranjo começa com Jafé é que ele era o mais velho dos três. Ham segue
próximo, a fim de que o assunto principal, a linha de Sem, pode ser livre para o tratamento; o
objeto de interesse secundário tendo sido primeiro eliminados, de acordo com a prática do
escritor sagrado "( Alford ). Há uma notável semelhança entre o nome Jafé eaIapetus, que os
gregos e romanos considerado como o progenitor da raça humana -. Gomer ] Este nome tem
sido atribuído à cimérios de Homero, e também para o Cymry, o nome nacional dos galeses. O
nome ocorre no cimério Bósforo-Crimeia. Este povo habitava a porção NW do território de
Jafé; eles são mencionados em Ez. 38:6. -Magog ] Identificado com os citas-geral das nações do
Nordeste. "As principais pessoas no exército de Gogue (Ez 38:2, 3; 39:1) é Rosh, isto é, a Rossi,
ou russos "( Knobel ). , Madai ] Os medos, habitando a S. e SW Tornaram-se incorporado no
Império Persa, portanto, as duas nações são falados em conjunto. Javan-] Os jônios ou gregos -
. Tubal e Meseque ] Estes nomes ocorrem freqüentemente juntos no Antigo Testamento. Eles
devem ser idênticos aos Tiberians, habitando Pontus e os distritos da Ásia Menor em geral -
Tiras. ] Provavelmente, os trácios, os moradores no rio Tiras, ou Dniester -. 3. Asquenaz ]
Alguns supõem esse nome para designar a raça Asen, que se diz ser a origem dos alemães. "É
um pouco estranho que os judeus, até hoje, chame Alemanha Askenaz "( Alford ). Riphath- ]
Provavelmente, os Celtas, que habitava originalmente no Riphœan, ou para as montanhas dos
Cárpatos. Togarmah- ] Os arminianos, cujo primeiro rei foi nomeadoThorgom, e que ainda se
chamam a Casa de Thorgom -. 4. Elisa ] Josefo e Knobel supor que os Aeolians são
representados; outros já traçou o nome para Hellas.-Társis ] O Tyrseni ou etruscos,
colonizaram a leste e sul de Espanha e norte da Itália -. Quitim ] Os habitantes originais de
Chipre, cuja antiga capital era Citium, uma antiga cidade grega. Alexandre, o Grande, é dito ter
vindo da terra de Quitim (1 Mac 1:1; 8:05.) -. Dodanim ] O Dardanians, que em tempos
históricos habitada Illyrium e Troy. 5. As ilhas das nações ] "parece incluir a costa do
Mediterrâneo. A palavra significa não só ilha, mas também quaisquer áreas marítimas. O aviso
neste versículo deve evidentemente ser considerado como antecipação do capítulo 11:01
"( Alford ), Os judeus aplicada a palavra, além de seu sentido estrito, também para descrever os
países que só poderia ser facilmente alcançada pela água -. Cada um depois a língua ] "Assim,
evidenciando claramente que esta dispersão ocorreu após a confusão das línguas, embora
relacionado antes dele "( de Bush ) -. 6. Cush ] Este nome designa os etíopes, incluindo também
o sul asiáticos. Cush é geralmente prestados Etiópia no AV- Mizraim ] O nome OT para o
Egito ou os egípcios -. 7. Saba ] "Meroe-etíopes que vivem de Elefantina para Meroe. Os
profetas representam a adesão de Seba à Igreja de Deus, como uma das glórias dos triunfos dos
últimos dias (Sl 72:10) -. Candace parece ter sido a rainha desta região "(Atos 08:27. -
Jacobus. ) - Sabá ] Os sabeus, habitação sobre margens do Golfo Pérsico. Eles são referidos
como homens de estatura e de importância comercial, em Isa. 45:14-8 . E Cuxe gerou a
Ninrode ] "O historiador aqui se desvia da lista de nações de perceber a origem dos primeiros
grandes impérios que se estabeleceram na terra. Dos filhos de Cush, um é aqui conhecido como
o primeiro potentado da história "( Jacobus ). "A ocorrência do nome Jeová marca a inserção
como devido à suplementador Jehovist "( Alford ) -. Um poderoso na terra ] Um herói, um
conquistador, o primeiro fundador de um império -. 9. Ele era um poderoso caçador ] "tomado
em seu sentido primário, que este grande conquistador também foi um grande seguidor da
perseguição, uma perseguição que, como observações Delitzch, 'manteve-se até hoje, fiel à sua
origem, o prazer de favorito tiranos "( Alford ) -. Antes que o Senhor ] Uma expressão que
denota a sua grandeza eminente. Alguns supõem que se refere a seu desafio de Jeová, e esta
interpretação é favorecida pelo significado do seu nome, nós vamos rebelde. - 10. O início de
seu reino ] O primeiro teatro de sua soberania -Babel. ] Babylon -. 11. Fora da terra saiu ele
para a Assíria ] Uma tradução mais provável é: "Ele saiu para a Assíria", ou seja, ele estendeu
suas conquistas de Sinar -. 12. O mesmo é uma grande cidade ] "Knobel refere este a toda a
quatro que acabamos de mencionar, Nínive, Rehoboth, Calá e Resen; estes quatro lugares são o
site que tem o nome da grande cidade, ou seja, Nínive, no sentido mais amplo.. Ver Jonas
4:11; 03:03 "( Alford ) -. 13-20. A continuação dos filhos de Ham] 21. O pai de todos os
filhos de Eber ] "Esta declaração chama a atenção para o fato de antemão, que, nos filhos de
Eber a linha Shemetic dos descendentes de Abraão se separa novamente em Peleg, ou seja, de
Joctã, ou seus descendentes árabes "(Lange ) -. 25. Em seus dias foi dividida a terra ] Estas
palavras deram origem a muita especulação, mas a opinião mais provável é que eles se referem
ao incidente descrito no cap. 11.
PRINCIPAIS homilética dos parágrafos-Versos 1-32
A PRIMEIRA ETNOLÓGICO TABELA

Muitos leitores podem estar dispostos a subestimar um capítulo como este, uma vez
que é apenas uma coleção de nomes, alguns dos quais são bastante desconhecido e é
composta de detalhes estéreis prometendo pouco material para reflexão rentável. No
entanto, um leitor atento vai se interessar aqui, e descobrir os germes e sugestões de
grandes verdades; para o sujeito é o homem, eo homem, também, considerado em
referência ao grande propósito de Deus no governo do mundo. Este capítulo "é tão
essencial para uma compreensão da Bíblia e da história em geral, como é o catálogo de
Homer, no segundo livro da Ilíada, a um verdadeiro conhecimento dos poemas
homéricos e os tempos homéricos. O estudante bíblico não pode mais subestimar o que
o estudante clássico do outro. "(Dr. T. Lewis, em Gênesis de Lange. ) Vejamos quais são
as principais características e lições deste, o mais antigo da tabela etnológico em toda a
literatura.
I. Ela é marcada pelas características de um registro verdadeiro. 1. Isso não é
vago e geral, mas desce para particulares. Os falsificadores offictitious documentos
raramente correm o risco de dispersar os nomes de pessoas e lugares livremente sobre a
sua página. Isso iria expô-los a detecção. Assim, aqueles que escrevem com ofertas
projeto fraudulento no que é vago e genérico. Este capítulo menciona dados de nomes e
lugares, e, a este respeito, tem as marcas de um recorde genuíno. Literatura Heathen não
fornece tão ampla e universal de um registo. Uma causa por que a literatura é tão
deficiente em documentos desta natureza reside no fato de que cada nação pagã estava
trancado dentro de si mesmo, tendo pouco as relações com os outros, exceto os de
comércio e guerra. Mas este capítulo está enquadrado em uma base mais larga, está
preocupado com todas as raças dos homens, porém diversificado, e contempla a família
humana como tendo uma unidade essencial em todas as variedades possíveis de
caracteres e das condições externas. 2. literatura Heathen quando se lida com a origem
das nações emprega linguagem extravagante. Os primeiros anais de todas as nações,
exceto os judeus, são executados em comprimento intofable, ou então fingem uma
antiguidade mais incrível. Vaidade Nacional seriam responsáveis por tais dispositivos e
para a vontade de recebê-los.Os judeus tinham as mesmas tentações de entrar neste tipo
de vaidade como as outras nações ao redor deles. É, portanto, uma circunstância notável
que eles fingem não antiguidade fabuloso. Estamos calar à conclusão de que seus
registros sagrados cresceu sob os cuidados especiais da Providência, e foram
preservados das enfermidades comuns de autoria meramente humana. As
demonstrações sóbrios deste capítulo sobre a origem das nações é uma presunção de sua
verdade. 3. Aqui temos o plano de terra de toda a história. As forças físicas,
intelectuais, morais, sociais e religiosos aqui representados suficientemente
responsáveis por toda a história subseqüente. Temos, nesta parte da história sagrada,
uma luz para orientar e informar-nos sobre aquelas extensões de tempo onde os
registros de outras nações nos deixar na escuridão. Aprendemos mais-
II. . Essa história tem sua base no que o dos homens individuais Falamos das
relações de Deus à humanidade, da história do mundo; mas á que este, em última
instância se resolve na história dos homens individuais, que representam as forças
sociais e morais que determinaram as correntes de eventos. Nós achamos que sucessivas
revelações de Deus foram feitas para depender das personagens de homens
individuais. A revelação da própria salvação sempre tende a levar este formulário. Deus
não revelou seus planos de misericórdia, em seu contorno e detalhes, sempre em
expansão, para grandes massas de homens, mas de indivíduos a quem ele considerava
digno de tais comunicações sagradas. Não é, portanto, estranho que vidas humanas
individuais ocupar tão grande porção das Escrituras. Toda a história foi a emitir em
Aquele que seria a flor da humanidade; e em quem só a corrida poderia ser contemplado
com qualquer alegria da esperança. A lição geral deste capítulo é simples, ou seja, que
nenhum homem pode ir ao fundo da história que não estuda a vida dos homens que
fizeram a história de que o que é.
III. Que o homem é a figura central nas Escrituras. A Bíblia é diferente, de uma
característica importante, a partir dos livros sagrados de outras nações.Eles se perdem
em teorias e especulações intermináveis sobre a origem do universo material. Eles têm
minuto e sistemas elaboradamente detalhados da cosmogonia, geografia e
astronomia. Daí o avanço da mente humana em conhecimento natural devem ser fatal
para a sua autoridade. Mas a Bíblia compromete-se a não descrição detalhada das leis e
fenômenos da natureza. Um capítulo curto em que é considerado suficiente para nos
dizer que Deus criou os céus ea terra.O mundo só é considerado, pois é uma habitação
para o homem, e da plataforma na qual o Supremo funciona Seus grandes projetos. O
homem é considerado nas Escrituras não apenas como parte da mobília do planeta, mas
como senhor de tudo. Tudo é posto debaixo de seus pés. Assim, os registros sagrados
descrevem um Deus dos homens, em vez de um Deus da natureza. Eles dão uma
história do homem como distinta da natureza. Infidels fizeram essa característica da
revelação uma questão de censura; mas tudo o que sabem como objetivo rico de Deus
para com a humanidade é, a glória na mesma, e acredito que grandes coisas deve estar
na loja para uma raça que tem ocupado muito do que diz respeito Divino.
IV. O movimento progressivo da história para um fim. Sem história é marcada
por sinais de poder vivo que não avança em direção a alguma grande e nobre fim. Nas
coisas mais altas, como sem rumo foram as histórias das principais nações da
humanidade! Alguns elementos da história da Bíblia pode ser considerada como sem
importância, e até mesmo desprezível, quando comparado com os registros mais
imponentes e dignas das nações ao redor; ainda mostram a marcha da humanidade em
direção a um fim. Eles mostram como a humanidade foi gravitando em direção a seu
centro em Shem, Abraão e Cristo.Quanto tempo é que a história sagrada deixar muitos
dos grandes nomes gravados aqui, alguns deles fundadores de grandes impérios; e
forças importantes, como o mundo é responsável e procede à delimitação das vidas
individuais, que na madrugada cinza e manhã do mundo refletem a luz do Sol da
Justiça! As grandes nações da terra são posteriormente pouco notado, exceto quando por
um momento eles são levados para alguma relação com o povo escolhido. A razão desta
peculiaridade é que a Bíblia não é um mundo-história, mas a história do reino de
Deus. Todos os centros de juro sucessivamente em um povo, tribo, e família;então, em
que estava a sair do que a família, trazendo redenção para a humanidade. "A salvação
vem dos judeus." A idéia mais nobre da história só se realiza na Bíblia. Aqueles do
mundo não tinha Palavra viva de Deus para inspirar essa idéia. Esse livro dificilmente
pode ser considerado como de origem humana, que passa pelas grandes coisas do
mundo, e permanece com o homem que "acreditava em Deus, e isso lhe foi imputado
para justiça."
Comentários sugestivos sobre o capítulo

Neste capítulo vamos ver a origem de muitas nações em todas as partes do mundo e,
portanto, o poder da bênção que Deus, depois do dilúvio, tinha renovado para os
homens em relação à sua multiplicação e propagação; e assim, finalmente, aprendemos
os pais de quem Cristo nasceu segundo a carne. Nem Noé, nem seus filhos gerou
qualquer descendência durante o tempo do dilúvio. O mesmo pode-se conjeturar que ser
verdadeiro para os animais que foram fechados com ele em um calabouço escuro, e
como se fosse no meio da morte -. ( Starke. )
Neste esboço da história de todas as nações, temos uma sugestão da universalidade
da graciosos propósitos de Deus para com a humanidade. O céu vai chamar de
habitantes de cada reino, o povo, nação e língua.
A relação entre a história do reino de Deus e do mundo-história:. 1 O contraste; 2 a
conexão.; . 3 a unidade (no seu sentido mais amplo é a história de todo o mundo a
história do reino de Deus) -. ( Lange. )
O quinto documento refere-se as gerações dos filhos de Noé. Apresenta-se pela
primeira vez uma genealogia das nações, e então uma conta da distribuição da
humanidade em nações, e sua dispersão sobre a terra. Esta é a última seção que trata
historicamente de toda a raça humana. Só em passagens incidentais, didáticos, ou
proféticas podemos reunir novamente com a humanidade como um todo no Antigo
Testamento -. ( Murphy ).
Este capítulo ilustra uma fase de avanço no desenvolvimento da humanidade. A
família cresce no país. A história atinge de Noé a Abraão, que é o representante de todos
os filhos de fé. Daí surge a Igreja, a forma mais elevada de vida, a casa para toda a
humanidade, no entanto diversificada em país, raça ou língua.
Embora a raça do homem, como um todo, agora desaparece da página sagrada,
ainda no progresso da revelação de Deus ao homem, somos levados para Cristo, em
quem todas as coisas e os homens que foram Sundered e dispersas serão reunidos.
Comentários sugestivos em partes ESPECIAIS

Verso 1. Observe a conexão deste com o ex-história. Noé tinha profetizado, acerca
de todos os seus filhos, e, em seguida, foi adicionado a sua validade, o Espírito que
significa falar mais nada dele, mas agora, o que foi feito, Ele passa a mostrar as pessoas
e posteridade a quem todas estas palavras estavam a ser cumpridas . A palavra de Deus
não deve cair no chão. Profecias e performances de Deus estão unidas em Sua Palavra,
então eles devem estar em nossa fé e de observação -. ( Hughes. )
O versículo 5. A Escritura, prevendo que a Europa, desde o primeiro, abraçar o
Evangelho, e para muitas idades ser a principal sede de suas operações, o próprio
Messias é introduzido por Isaías como dirigindo-se a seus habitantes-"Ouve, ó ilhas , a
mim; e escutai vós, povos de longe. O Senhor chamou-me desde o ventre, e falou a
mim, é uma coisa leve que sejas meu servo para levantar as tribos de Jacob. Eu também
te dei para luz dos gentios, para que sejas minha salvação até a extremidade da terra
"(Is. 49:1-6). Aqui nós vemos não só o primeiro povoamento do nosso país natal, mas a
lembrança espécie de nós no caminho da misericórdia, e isso, embora longe dos meios
de salvação. O que uma chamada é isso para nós que ocupam o que se denomina o fim
do mundo,para ser grato para o Evangelho, e para ouvir os doces de voz do Salvador -.
( Fuller. )
Era o plano de Deus que os homens devem ser divididos e dispersos por toda a terra,
e Ele próprio determinou os limites da sua habitação.
Em suas nações. Notamos aqui as características de uma nação-1. Ele é descendente
de uma cabeça. Outros podem ser ocasionalmente enxertada sobre o estoque original de
inter-casamento. Mas há uma subsistindo união vital entre todos os membros e cabeça,
em conseqüência do que o nome do chefe é aplicada a todo o corpo da nação. 2. Uma
nação tem um país ou "terra", que ele chama de sua. Nos migrações necessárias de
antigas tribos, os novos territórios apropriados pelo tribo, ou qualquer parte dele, foram
naturalmente chamado pelo nome antigo, ou algum outro nome pertencente ao antigo
país. 3. Uma nação tem a sua própria "língua". Trata-se de uma só vez a sua unidade em
si mesmo, e sua separação dos outros. Muitas das nações da tabela pode ter falado
línguas aparentadas, ou mesmo originalmente a mesma língua. Mas é uma lei uniforme
que uma nação só tem um discurso dentro de si. 4. Uma nação é composta de muitas
"famílias", clãs ou tribos. Estes ramificam a partir da nação, do mesmo modo como o
fez a partir do estoque do pai da raça -. ( . Murphy )
O versículo 9. O termo original para "caça" ocorre em outros lugares, não tanto no
que se refere à busca de jogo na floresta, como a uma invasão violenta das pessoas e os
direitos dos homens. Assim 1 Sam. 24:11: "Tu huntest minha alma ( ou seja, minha
vida) para levá-lo. "Esse uso, sem dúvida, nos dá a chave para o verdadeiro caráter de
Nimrod; embora provavelmente, como a maioria dos heróis da antiguidade clássica
remoto, viciado à caça de animais selvagens; mas seu ousado, aspirante, espírito
arrogante descansou, não contente com este modo de exibir seu talento. Com a banda de
espíritos aventureiros e sem lei que sua habilidade predatória se reuniram em torno dele,
ele começou gradualmente a partir de caçar animais para agredir, oprimir e subjugar
seus semelhantes. Que a prática desumana da guerra, pelo menos na idade, depois do
dilúvio, originou-se com este usurpador ousado, é no mais alto grau provável.
"Nimrod orgulhoso primeiro a perseguição sangrenta começou,
Um poderoso caçador e sua presa era homem ".
(Bush) .

POR
REV. WM. ADAMSON

Pacto de Noé! Ver.. 1-17. Temos aqui (1) Princípio de Governo, como instituição de Deus
para o bem de seus santos; (2) Promulgação da Aliança, como a instrução de Deus para a
humanidade de uma aliança eterna em Cristo; e (3) Proclamação da Arco-Íris, como intimação
de Deus de Sua fidelidade, em que nenhuma seta deve sempre encontrar um lugar. Há homens
que não posso ver nenhum eminente objetivo neste capítulo 9, e que só vê o princípio moral
abstrato de certo e errado, a virtude eo vício. Como os primeiros visitantes às lagoas de coral,
eles só podem perceber uma folha de água; ao passo que, no fundo, são as pérolas-tesouros-as
pedras de grande preço. Tu bem
"Para desafiar os desígnios do Todo-sábio;
Ou carpa em projetos que tu may'st mas digitalizar
Com visão defeituosa: artifícios typal
De habilidade inigualável e de arte inigualável,
Emoldurado por divinest sabedoria para subserve
Os processos sutis de graça? "
Representação! Ver.. 1. (L). Nos primeiros fauna e flora da Terra, uma classe ficou por
muitos. As primeiras famílias combinou o caráter de várias famílias introduzidas depois
separadamente. Isso é verdade, por exemplo, de samambaias, que pertencem às raças mais
antigas da vegetação. Deles foi bem dito que não há praticamente uma única característica ou
qualidade possuída por flores, dos quais não encontramos uma dica ou prefiguração de
samambaias. Assim, é mais interessante notar nas primeiras produções da nossa terra, as
mesmas leis e processos que observamos nos mais recentes e altamente desenvolvidos flores e
árvores.(2) Nos períodos sucessivos do desdobramento de uma grande promessa de Deus,
encontramos uma pessoa que representa a história da raça, e prenunciando em breve o caráter
essencial das grandes fases e longos períodos de desenvolvimento humano. Por isso, é que aqui
Noé torna-se o representante das famílias patriarcais em aliança com Deus. Ele é o indivíduo
com quem Deus entra em aliança, em relação às gerações sucessivas de a raça humana. (3) E a
este respeito Noé é umaretrospectiva tipo daquele que, nas idades eternas, consentiu em ser o
representante da humanidade redimida, e com quem o Pai fez uma aliança eterna; e
umpotencial tipo de que mesmo representante que, na plenitude do tempo recebeu a garantia
divina que nele todas as nações da terra serão abençoadas, quando, como o Príncipe da Paz, Ele
"Leva os seus exércitos com palmas triunfais,
E hymning aleluias, enquanto seus inimigos
São esmagados perante Ele, e Ele próprio assume
O cetro de seu legítimo universo. "
Bíblia Revisão! Ver.. 1. Etc (1) Os últimos quatro versos do cap. 8 adequadamente
pertencem ao CAP. 9. Em qualquer futura revisão, estes quatro versos, junto com os primeiros
17 versos do cap. 9, devem ser unidos em um capítulo. O cheiro suave está intimamente ligado
com a declaração divina do futuro do homem.À medida que ligam as bênçãos da humanidade
nos últimos 2000 anos, com o sacrifício de cheiro doce do Calvário, por isso devemos unir o
futuro do homem (como nos versículos 1-17), com o sacrifício de Noé tão aceitável a Deus. (2)
E como o elenco arca sobre os rios tempestuosos foi divinamente projetado para ser um tipo de
que outro e melhor arca, protegendo o homem da divina ira; de modo que a oferta doce e
perfumada, com o seu fluxo de sucesso de bênção divina, era um símbolo divinamente
designada da vítima mais nobre em uma montagem mais santo,
"A fragrância de cujo sacrifício perfeito
Respira bem-aventurança infinita, e vãos
As nuvens de julgamento com a luz eterna. "
Senhorio do homem! Ver.. 2. Na Índia, um tigre devorador de homens pulou em cima de
um grupo de homens que descansam na sombra. Agarrando com os dentes um do grupo, ele
pulou para dentro da floresta, enquanto o resto dos nativos espalhados aqui e acolá. No dia
seguinte, uma donzela, retornando a partir da fonte, encontrou o mesmo tigre. Fixação seu olho
firmemente sobre a do tigre, ela corajosamente avançou para a besta, que de repente virou-se e
fugiu para as matas.Deus mostra, assim, que o pecado fez em destruir o senhorio do homem
sobre a criatura. Sem dúvida, tinha o homem sob a aliança de Noé andava com Deus, o medo do
homem e do temor do homem teria sido em cima de todos os animais do campo, e sobre toda a
ave dos céus. Era o mesmo leão, que apreendeu o soldado pela fogueira, que no dia seguinte
fugiu precipitadamente da forma de uma criança, uma vez que ficou olhando com admiração
infantil na estranha criatura que atravessou o caminho que conduz ao composto do missionário
. Nesse monarca retirando do selvagem do olho brilhando de infância, temos uma relíquia, não
de adâmica do homem, mas do domínio de Noé do homem sobre os animais da floresta, que
escapuliu
"Com murmurou rosnados, e procurou seus covis solitários,
Planar, como fantasmas encolhidos com semblante perplexo,
Into the, floresta profunda escuridão "-. Collingwood.
Sangue para! Sangue Ver.. 6. Um turista Inglês veio em cima de uma aldeia indígena, no
centro da qual um número de jovens estavam jogando. Provocado em jogo, um perdeu a
paciência, e, de repente, agarrando uma faca, golpeou seu oponente no pescoço. A ferida,
embora não perigoso, sangrava profusamente, e um grito foi imediatamente levantada. Um
chefe jovem saía de sua cabana, perguntou a causa e, depois de ter apurado o culpado, começou
em busca dele. Logo ultrapassado, o jovem culpado foi arrastado para onde os feridos um
leigo. Depois de examinar cuidadosamente a profundidade, extensão, etc do ferimento, o jovem
chefe pegou uma faca e fez exatamente a mesma incisão no pescoço do agressor. Aquele era um
fac-simile papyrographic do outro. Ambos foram levados para suas cabanas.Este chefe índio foi
o "Goel," ou seja, o vingador dos feridos;
"Equilibrando a causa na justiça 'iguais escalas,
De quem feixe está certo, cujo verdadeiro motivo prevalece "-. Shakespeare.
-Nature Simbolismo! Ver.. 12-17. (1) All Nature, afirma Leale, é uma poderosa parábola
da verdade espiritual. Para o ouvido atento, toda a terra é eloquente;para a mente refletindo, toda
a Natureza é simbólica. Cada objeto tem uma voz que atinge o ouvido interno, e fala lições de
importação sábio e solene. Os murmúrios de fluxo incessantemente os seus segredos; a brisa
sibilina em vales de montanhas e florestas solitárias suspira por diante os seus oráculos. Dizem-
nos que as coisas invisíveis de Deus, desde o princípio do mundo, são claramente vistos; sendo
percebidos por meio das coisas que foram criadas. Desde o primeiro, um significado espiritual
foi incorporado nas formas físicas e processos do universo. Natureza, como um todo, era para
ser para o homem a vestimenta do mundo espiritual. (2) Mas, para além disso, Deus toma um
desses símbolos na Natureza, e, por assim dizer, consagra-o para novo uso apropria-lhe
significado espiritual novo e refrescante. Ele apodera-se de um fenômeno existente, que, como
diz Wordsworth, mas até então tinha sido uma bela lição prática brilhando nos céus, quando os
raios do sol desceu sobre a chuva que cai, e consagra-o como o sinal de Seu amor ao homem.
"E assim, a curva de justo, sem sonhos Fabling,
Mas as palavras do Altíssimo
Já disse por primeiro manto tua de vigas
Foi tecida no céu;
Quando o 'er o verde, terra undeluged
A aliança de céu fizeste brilhar ".
! Arco-íris Ver. . 13 Se um menino, diz Newton, tem uma bola, e quer saber o que é feito,
ele toma-a em pedaços; e, da mesma forma que podemos tomar a luz do sol em pedaços, e
descobrir do que ela é feita. Vá em uma sala que tem uma janela para o oeste, onde o sol está
brilhando. Feche as janelas, depois de furar um buraco no obturador grande o suficiente para
inserir o seu dedo. Um feixe de luz solar entra por aquele buraco. Segure um prisma, ou
seja, um pedaço encurralado três de vidro, de modo que o feixe de luz incide sobre ele. Antes
que o feixe entra no prisma, é branco; mas em atravessar o vidro é quebrado e levado para
peças.Ele vem em sete cores diferentes. Agora, quando aparece a íris, esta é a maneira pela qual
ela é feita. Deus foi quebrando a luz. Ele usa não o prisma de vidro, mas as gotas de chuva
caindo.
"Quando tu fazes brilhar, a escuridão parece branco e justo;
Formas virar música, nuvens para sorrisos e ar;
Chuva se espalha suavemente seus mel-gotas, e derrama
Balm na terra fenda, leite na grama e flores. "
Aliança! Arco-íris Ver. 13. (1) O belo arco-íris, em que todas as sete cores prismáticas são
misturados na proporção doce e graciosa, é declarado ser um emblema de Sua aliança com o
Seu povo. E assim como as cores de sete vezes mistura docemente em harmonia da graça,
portanto, em sua aliança todos os atributos de Deus é exibida em sua infinita perfeição, e nela
todos eles muito bem e gloriosamente harmonizar juntos. (2) Este sai em Ez. 1:27, onde nos é
dito por Ezequiel que, na visão concedida a ele de Cristo sobre o propiciatório nos céus, como o
aspecto do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do o resplendor em
redor. Se isso simboliza alguma coisa, com certeza ele simboliza a excelente graça e superando
harmonia do Divino atributos na aliança de Cristo.
"Quando eu te ver, embora a minha luz é fraca,
Distante, O arco, eu posso vê-lo na tua
Quem olha para ti a partir de seu trono glorioso,
E mentes a aliança entre todos e um. "
Ação Divina! Ver.. 13. (1) não só é necessária a nuvem, mas também a luz solar. A nuvem
escura é por si só totalmente impotente para dar à luz ao arco sorrindo de leve. Os raios
luminosos do sol são necessárias para pintar suas cores brilhantes sobre o fundo escuro. O sol
deve beijar a face escura da tempestade de nuvens com os lábios, antes de se tornar trança com a
beleza. A nuvem só pode fazer nenhum brilho do arco-íris em seu peito; mas o momento em
que os dardos de luz através da escuridão e beijos com seus raios dourados a nuvem
ameaçadora naquele exato momento, um cinturão de luz circunda a nuvem. (2) No céu da vida
cristã, as nuvens de tristeza e aflição são um elemento essencial da disciplina divina, pois não
cair das nuvens as gotas de chuva de revigorante refresco. Mas essas nuvens têm em seu peito
sem luz brilhante da verdade e fidelidade, exceto o Sol da Justiça dardo Seus raios
esclarecedoras. É quando Jesus sorri para nossos cloud-ais, que o olho da alma contempla a íris
eternas da graça de verdade, e como ele contempla adora Aquele que diz: "Eu, o Sol da Justiça,
que o meu arco nas nuvens . "
"Frequentemente, ó Senhor! Teu céu azul
Será que os vapores de chuva cinza Sudário,
Até que, finalmente, em cores sete,
Brilhou o teu arco sobre a nuvem;
Então, para salvar misericórdias lá,
Eu, por minha íngreme monte de cuidado,
Altar construído para a oração agradecida "-. Gerok.
Arco-íris-Mitos! VER. 14. Foi uma bela superstição que sustentou que, onde quer que os
pés brilhantes do arco-íris descansado, há um tesouro escondido seria descoberto. E alguns
tolamente estabelecido em busca desse tesouro escondido, vagando por toda parte, apenas para
descobrir ouro de fadas, um brilho de beleza que desapareceu tempos em tempos o mais perto
que se aproximavam dele. Mas não havia verdade mística na fábula. Onde os tons mágicos
leigos, há o solo sem brilho iluminou em fecundidade. Safras-o Golden apenas verdadeiras
riquezas da Terra-nascida, e recompensados aqueles que buscavam riqueza, não em idle,
peregrinações supersticiosas, mas, a indústria de confiança estável, naqueles pontos onde os pés
do arco da promessa tocou a terra. Macmillan diz que os nossos campos de milho crescer e
amadurecer aparentemente sob que covenantarch, cuja pedra fundamental está nos céus, e cujos
fundamentos estão sobre a terra. E certamente é por baixo dos pés do "testemunha fiel e
verdadeira" (Ap 1) que a colheita de ouro dos remidos, a ser colhida por seus anjos, surgem, sob
os chuveiros geniais do Espírito Santo de Grace. De modo que quando Deus colocou o arco-íris
opala nas nuvens Ele fez um mestre da grande colheita de graça, bem como
"Um token quando os seus juízos estão no exterior
Da sua aliança perpétua de paz. "
! Arco-íris Ver. 15. Deus se agradou a adotar o símbolo conhecido e mais bonita, bem
como de boas-vindas de uma tempestade se aposentar, como sinal de Sua aliança de
misericórdia. E assim, nas visões do céu, do trono de Deus é mais arqueado por um arco-íris, e
um arco-íris é apresentado como um diadema sobre a cabeça de Cristo (Ap 10:1). Sempre que
vemos um arco-íris, vamos (1) Chame a atenção para que é o arco de Deus nas nuvens; (2)
Conclua que, em Suas dispensações mais sombrios, há sempre um propósito gracioso para
conosco; e (3) Considere-se que todos os avisos de ira vindoura são acompanhados com ofertas
de perdão para o penitente. É um facto sugestivo de que o arco-íris nunca é visto excepto numa
nuvem de que a chuva seja ao mesmo tempo de queda. De modo que, se o chuveiro nos lembra
o dilúvio, o arco no mesmo chuveiro em nuvem deve nos lembrar da Aliança: -
"Uma nuvem úmida, e na nuvem um arco,
Notável, com três cores coloridas gay,
Betokening paz com Deus, ea nova aliança "-. Milton.
! Arco-íris Apocalyptic Ver. 16. (1) Na descrição local de São João da câmara presença
celestial, ele nos fala de seu olhar inicial para o céu dos céus. O trono da Divindade agosto
prende seu olhar. Foi justamente observou que, combinando a descrição em Apocalipse 4, com
outros que se seguem, este maior de visões consiste na manifestação de Deus como o Deus da
Redenção. Temos o Senhor sentado no trono, o Cordeiro que está no meio do trono-e as sete
lâmpadas ou tochas diante do trono. O trono em si tem as três cores primárias; enquanto
cercando todos foi o arco-íris. (2) Como na visão de Ezequiel nas margens do Quebar, o aspecto
da glória do Senhor foi cercado pela aparência do arco nas nuvens, para assegurar-lhe a temer
nada de Babilônia ou Assíria, na medida em que se sentou no trono acima das complicações e
confusões aparentes de terra era fiel e verdadeiro; ". que eu definir o meu arco nas nuvens", por
assim o Vidente de Patmos, foi concedida uma garantia semelhante, Ele viu Deus, em Seu
aspecto aliança, como o Deus da salvação -Seu trono cercado com a íris-esmeralda
"Beautiful arco! A uma brilhante
É redonda th 'trono eterno brilhando!
E quando pequena tempestade da vida é o 'er
Posso olhar sobre este arco para todo o sempre "-. Watson.
Eterno Convênio! Ver.. . 16 O arco-íris da aliança da graça dura para sempre; nunca
derrete. A única em que Noé olhou logo perdeu seu brilho. Cada vez mais fraco ainda crescia,
até que, como uma névoa colorida, ele só tremeu no ar, e depois desapareceu da visão. Dez mil
arco-íris desde então arqueou nossa terra, e depois derretido nas nuvens; mas o arco-íris da
misericórdia de Deus em Cristo permanece para sempre. Ela brilha com esplendor inalterada
desde toda a eternidade, e seu brilho vai deslumbrar os olhos da humanidade redimida através
dos inúmeros ciclos de uma mesma eternidade. Como já foi dito por Guthrie, que brilha no céu
esta noite, sim, vigas docemente na terra com tons harmoniosos, amadurecido e misturado com
o outro tão fresco como sempre. E quando o sol se esgotou o seu curso e dado lugar à
eternidade, aquele arco de graça ainda permanecerá para sempre, e ser o tema das músicas
incessantes dos espíritos glorificados no céu, como, wrapt no esplendor de que sem pecado,
terra sem sol , eles percebem que a escuridão da terra era, mas a sombra da asa de Deus
protegendo-os do sol demasiado escaldante da terra.
"Como fresco como yon horizonte escuro,
Como jovens belezas teu parecer,
Como quando a águia da arca
Primeiro ostentou em teu feixe ".
Clima-Influências! Ver.. 18, 19. (1) É um fato notável que os insetos participar das cores
das árvores em que eles habitam. Alguns parecem tão exatamente como galhos mortos delgados
cobertos com casca, que a sua natureza inseto só pode ser descoberto por mero
acidente. Algumas lembram coisas vivas, e são verdes.Outros se assemelham como estão
cariados, e são marrons. As asas de muitos de venda sobre a semelhança de folhas secas e
amassadas; enquanto as dos outros são de um verde vívido, exatamente de acordo com as
plantas que habitam respectivamente. (2) Embora, na zona tórrida, que quase nunca se encontrar
com uma única espécie aborígenes de planta ou animal comum a ambos os hemisférios, mas a
analogia do clima produz em toda parte formas orgânicas análogas. Assim, no levantamento das
tribos penas da América não são apenas atingidos por sua singularidade de forma ou modo de
vida, mas pelo fato de que eles carregam semelhança impressionante com as tribos de penas na
Ásia, África e Austrália. (3) Tal como acontece com os insetos, assim com o homem. Ele não é
menos afetado pelo lugar de sua habitação na terra. Seu rosto na cor responde mais ou menos o
tom das-troncos de árvores, etc; portanto, para entender qualquer pessoas completamente
devemos saber algo do país em que vivem. E como acontece com as aves de todos os tropicais
terras, eles têm uma semelhança mais ou menos uns aos outros em forma e características, assim
com a raça humana. Os habitantes de climas temperados, porém amplamente separarão por
mares e montanhas, tem mais ou menos de analogia um para o outro; e essas adaptações e
analogias do homem com o clima tem uma só voz. Dizem-nos do projeto Divino e declaração
de ver. 18 e 19. Eles nos dão comida para a meditação frutífera em seu volume de folio,
"O que nós podemos ler, e ler,
E leia de novo, e ainda encontrar algo novo,
Algo para agradar, e algo para instruir ".
Vine Fábulas! Ver.. 20. Os alemães fábula que um anjo visitou a terra algum tempo depois
do afundamento do Dilúvio. Ele descobriu Noah sentado ao meio-dia sob a sombra de uma
figueira, parecendo muito desconsolado. Indagando a causa da dor de Noé, ele foi informado de
que o calor era sufocante, tão opressivo que ele queria algo para beber. O anjo Então apontou
para os riachos ondulantes, fontes cristalinas que correm ao redor, e disse: "Bebe, e ser
atualizado." Noé, porém, respondeu que não podia beber dessas águas, porque muitos homens
fortes, mulheres bonitas, crianças inocentes, e inúmeros animais tinham sido afogado neles pela
enchente. A fábula continua a dizer como o anjo, em seguida, abriu as asas branco-voou para o
céu rápido como um relâmpago, e voltou com alguns brotos de videira, que ele ensinou a Noé
para plantar e cuidar. Isto tem, sem dúvida, tanto a verdade como a outra fábula, que representa
Satanás, como matar um cordeiro, um macaco, um leão, e um porco, e depois, derramando seu
sangue sobre uma vinha, observava ver com alegria os seus efeitos sobre Noah. Lucrécio
coloca-o assim:
"Dire era seu pensamento, que pela primeira vez em veneno mergulhada,
A arma forjada por seu abate-horrendo,
E a condenação mais digna, que incutiu
O veneno mortal na xícara social
Para preencher as veias com a morte em vez da vida "-. Dryden.
Vinhedos! ver. 20. É uma bela vista para ver os lados da montanha de Hermon e Líbano tão
bem terraço, cultivado, e vestido com a videira. O que nossos pomares de maçã-são na
Inglaterra, que e muito mais, são os vinhedos no Oriente. Eles realizam para os sírios uma maior
variedade de propósitos em sua economia dietética do que os nossos pomares fazer por
nós. Vineyards pode assim ser encarado com prazer; ea bênção de Deus pode ser invocado em
cima deles. A cena não é aquela que sugere bebedeiras e excesso. E o desejo do viajante é que
os antigos, montanhas grisalhos pode ser novamente terraço da base à cúpula com vinhas, e que
os vales podem re-eco com a voz do vigia, cuja chamada na vinha ao seu companheiro é ",
Guarda, que houve de noite? "'Tis o suficiente para fazer
"O homem alegre triste, o benevolente
Derreta em lágrimas tão geral é a alegria!
Enquanto subir e descer as falésias, sobre o lago,
Wains bois-elaborado, e mulas pannier'd são vistos,
Laden com uvas, vinho rosado e pingando "-. Rogers.
Vinha ! Ver. 20. Macmillan diz que a vinha é um dos mais extensivamente difusa de
plantas. A este respeito, fornece um belo emblema da difusão universal da Igreja Cristã. Sua
história inicial está envolvido na obscuridade. É tão antiga quanto a raça humana. Seu cultivo
foi, provavelmente, entre os primeiros esforços da indústria humana. Ele é introduzido pela
primeira vez ao nosso conhecimento como a causa da embriaguez de Noé. Acredita-se para ser
originalmente um nativo da região montanhosa na margem sul do mar Cáspio e do Golfo de
Ghilan persa. Os judeus têm uma tradição que foi plantada pela própria mão de Deus nas
encostas férteis do Hebron. Há uma outra tradição, que os filhos de Noé, viajando para o oeste,
trouxeram com eles para Canaã. A cultura inicial da videira no Egito está provado pelas pinturas
nas tumbas de que a terra, onde os diferentes processos de vinificação são totalmente retratadas,
e parecem ser muito mais alargado do que a simples prática de espremer o suco da uva. Estas
imagens egípcias recordar as palavras do poeta: -
"As vinhas em festões de luz
De árvore em árvore-as árvores em avenidas,
E todos os caminhos e caminhada cover'd
Pendurado com cachos maduros ".
Vinho e! Calor Ver.. 20. (1) No Oriente, o sorvete de frutas do inverno e primavera é feito
de flores de laranjeira. É muito doce, rico em perfume, e agradável ao paladar nativo; mas não é
muito refrescante. É, portanto, não adaptado para o verão, pois o clima quente julho obriga o
estômago a ansiar por um ácido por meio de refresco. Em julho os nativos começam a usar a
uva verde, batendo-o a um polimento num almofariz. Tensas, adoçado e diluído com água,
fornece uma bebida que rivaliza com o nosso melhor limonada, e que o alpinista emprega como
um substituto. Em Agosto e Setembro as uvas são usados para fazer melaço, vinhos, vinagres, e
geléias. Estes são auxiliares valiosos nos climas quentes do Oriente. (2) É o Senhor Jesus que
diz: "Eu sou a videira verdadeira." Seu sangue precioso é o suco vitalizante da Igreja e de seus
verdadeiros membros; enquanto os frutos maduros-clusters de que o sangue precioso pagar
arrefecimento refresco aos corações febris dos servos de Deus neste, a vida do meio-dia
quente. Como o sírio diz que não há bebida como a da videira julho, e nenhuma fruta como a da
uva agosto, então os filhos de Deus dizer que não há sangue como a da videira verdadeira, e
nenhuma fruta como a de Sua expiação
"Lord of the Vineyard, nós adoramos
Que o poder ea graça divina
Que as plantas nossas almas selvagens e estéreis
Em Cristo, a Videira Viva ".
Use e Abuse! Ver.. 20-21. Na ilha de Chios fertlle viveu, em tempos antigos, um homem
nobre e generoso, que tinha vindo da Ásia, e construiu para si uma casa não muito longe do
mar. Nas colinas de sol que havia plantado uvas, a fruta deliciosa de seu país natal. As vinhas
prosperou além das expectativas, e rendeu o rico vinho de Chios. O lavrador piedoso deu o seu
vinho para os ricos e sofrimento, e abençoaram o doador e seu dom. Um dia, uma grande
tempestade levou um navio entre as rochas, mas os marinheiros e oficiais fugiu para a
costa. Aqui eles foram hospitaleiramente entretido. O vinho recebeu ferido, dormia e acordava
fortalecido e revigorado. Mas os marinheiros tomaram muito brigado disputada vinho, e matou
o outro. O proprietário hospitaleiro ficou indignado, e disse: "Volte, fazedores vos mal, para o
mar, porque vós não sois dignos de viver na terra." Então, voltando-se para os marinheiros
restaurado e atualizado, ele disse: "Você vê, que, como o sol que amadurece a uva, e cujo brilho
irradia de seu ouro, engendra o miasma perniciosa quando ele se lança seus raios sobre a
corrupção, por isso os homens podem abusar dos dons da Natureza para sua própria destruição:
portanto, cadeia tuas paixões para baixo "-
"Porque, se, uma vez que deixá-los reinar,
Eles varrem com desoladora trem-
Até que eles, mas deixar um nome odiado,
Uma alma em ruínas, e fama enegrecido "-. Cook.
Drink and! Embriaguez Ver. 20. Ele está relacionado de um armênio convertido na
missão de campo Harpoot, que ele era um homem forte e temperança. Em uma ocasião,
disputando com um bebedor de vinho natal, ele foi recebido com a resposta: "Deus não fez
uvas?" Para isso, com o calor nativo, o armênio respondeu: "Deus fez os cães; você comê-
los? Deus fez os venenos; você chupa-los? "Embora não preparado para argumentar depois
desta forma, todos devem admitir as loucuras terríveis de beber em excesso. Thomas Watson diz
que não há pecado que mais desfigura a imagem de Deus do que a embriaguez. E, infelizmente,
uma vez que Marte e manchas na face e forma do corpo, suas influências deletérias e destrutivas
sobre as faculdades mentais e os princípios morais são mais angustiante. "O álcool é uma boa
criatura de Deus, e eu gosto disso", disse um bebedor de James Mowatt. Para isso, ele
respondeu: "Eu ouso dizer que cascavéis, Boa-constritoras e jacarés são boas criaturas de Deus,
mas você não gosta de engoli-los pelo halfdozen." Como Guthrie diz: "Sem dúvida, em certo
sentido, é uma criatura de Deus; e por isso são o arsênico, óleo de vitríolo e ácido cianídrico. As
pessoas não jogue fora copos de ácido cianídrico, e chamá-lo uma criatura de Deus "-
"Ah! falso demônio,
Em cuja pérfida condenação olho espreita,
Um cálice na mão de vinho espumante
Dela que bebidas deve morrer; e no lábio
Beijos e sorrisos, e ai eterno "-. Bickersteth.
A nudez de Noé! Ver.. 21. Noé foi perfeito em sua geração. Mármore pedestal de Canova
foi perfeita em comparação com muitos outros blocos de mármore, com veios falhas
gritantes. Riqueza e conversa de Noé foram muito acima das vidas e corações de seus dias e
geração. Não era a perfeição absoluta, tal como pode ser predicado de um anjo. Isso explica a
queda subseqüente. Por sua proeminência muito singularidade e ele atrai sozinho entre milhões,
um monumento solitário de glória em meio a desgraça universal-standing atenção. Mas o
"Canova" olho do Infinito Pureza percebe a falha. Como é triste ler, após o nobre testemunho
dado a seu personagem-depois de testemunhar a terrível imposição de julgamento, em que Noé
embebedou-se. Ele (1) Mostra como homem frágil está no seu melhor; (2) sugere como ele é
dependente da graça divina; (3) Solaces o crente gemendo, com medo de exclusão eterna para o
pecado; e (4) estigmatiza todas as fases e os desenvolvimentos do prazer sensual como galhos
de árvore que-upas que Deus odeia. Hábitos de intemperança retirar uma de roupas e bens, e
descobrir, revelar o seu estado mental e moral.
"Os nossos vícios agradáveis
Você fez o chicote para nos flagelar "- Shakespeare.
Pecados 'Saints! Ver.. . 21 (1) Como a arte fotográfica não vai fazer o caseiro bonito, nem
pegar uma paisagem sem pegar a sombra da deformidade tão prontamente como a sombra de
beleza; assim, diz Swing, o gênio histórico da Bíblia reúne toda a virtude e vício de forma igual,
e transfere-a para o registro-a para o homem como divino comenda-outro para humano como
condenação divina. E assim acontece que nós não vemos uma nação hebraica adornada com as
vestes gays de frescoe moderno, mas que pecaram contra Deus: uma torre de farol de
advertência a todas as nações futuras da terra que o Misericordioso e Todo-misericordioso não
tem por inocente o culpado. (2) Quando os pintores do século passado pintou os grandes heróis
daquela época, jogaram em cima de seus súditos os trajes daquela época; e agora, quando nos
nossos dias seus vestidos parecer ridículo e criar um sorriso, nos elevamos acima o vestido-
prenda o nosso olhar sobre os lábios set-empresa, o nariz cinzelado e nobre testa, e graças a
Deus que temos tais retratos de gigantes . Só assim na Bíblia, seus grandes heróis são todos
representados nas roupas que usava-a partir de Noé, no manto de embriaguez, com Pedro, com o
manto da equivocação: e é para nós a deixar aquelas roupas sozinho e admirar a incomparável
contorno de seus semblantes espirituais,
"Pura e sem mancha, como o arminho de forma limpa,
Ere o caçador sullies ela com sua perseguição "-. Davenant.
Reverência Filial! Ver.. 23. (1) Lettice iria tranquilamente para assistir seu pai, e tão
silenciosamente levá-lo para casa, que nenhum dos vizinhos podem ver a sua vergonha como
um bêbado. Com que ternura ela liderou a forma cambaleando dentro de portas; e quando ele
mesmo tinha atirado em cima de sua pobre cama, como carinhosamente ela cobriu-o, antes que
ela mesma retirou-se para descansar. Ela não podia suportar a idéia de amigos em torno de saber
que seu pai viveu para beber. (2) Joe Swayne, a rua árabe, tinham sido atraídos para a Escola
Dominical por um professor em seu caminho. Na conversa, ele havia zombado sobre a
propensão de sua mãe para beber, e jocosamente descreveu suas palavras e formas, quando ela
voltou ao seu sótão miserável depois de uma orgia de profundidade.Na escola, a palavra de
Deus ensinou e da graça de Deus treinado para pensar o contrário. Criança não poderia ser mais
gentil com a mãe do que ele. Ninguém nunca ouviu falar vergonha de sua mãe. Eles não
puderam honrar, mas não quiseram desonrar.
"Meu pai! minha mãe! como é verdade que eu deveria provar!
Como bem que eu deveria servi-lo, como fielmente ama! "
Depois! Ver.. 24. Profundamente dentro de uma floresta adjacente era um dell, onde os
raios do sol raramente penetrada. Árvores altas cresceu em ambos os lados, cujos ramos,
atendendo acima, formou um dossel de folhas, onde as aves construíram seus ninhos, e
derramou canções felizes. Aqui o bêbado despertou dobrou os passos. Ele tinha sido o seu
refúgio preferido nos dias de sua infância; e como ele se jogou sobre o prêmio verde suave, as
lembranças de cenas do passado veio aglomerando sobre sua mente. Ele pensou no triz ele tinha
apenas algumas semanas antes, quando as inundações montanha virou o rio e varreu casas e
vizinhos, a sua própria casa e família escapando. Ele cobriu o rosto com as mãos e gemeu
profundamente. De repente, um braço macio foi jogado em volta do pescoço, e uma voz doce
ressoou em seu ouvido: "Deus vai te perdoar, pai." Quais foram os sentimentos de Noé, quando
ele acordou de seu sono embriagado? Ele foi o penitente em primeiro lugar, o profeta depois.
"Deep em anéis relha sua alma da condenação,
E para a superfície a corrupção traz;
Ele odeia a si mesmo, em menor poeira ele profere mentira,
E todos humilhado, 'Imundo! imundo! " ele chora "-. Holmes.
Nazireu abstinência! Ver.. 24. Lei observa que, como nenhum suco de uva, a partir do
kernel até a casca, era passar os lábios consagrados da Nazireu, então os cristãos devem fugir
diligentemente o que quer, como o suco de uva, pode tendem a enfraquecer a energia firme, ou
agitar a ninhada dormir de paixões sensuais e ímpios. Toque não o kernel, nem a casca. Fugi
poções não só fortes, mas tudo o que pode insidiosamente corromper o gosto. Evite-os. Eles são
o toque do câncer.Eles são os primeiros a semente da erva. Rapidamente eles crescem-
fatalmente eles espalharam-poderosamente eles fortalecem e logo eles permeiam a alma
enervado. E, como
"Em alguns seio da virgem feira uma pequena mancha,
Como se um espinho tinha prick'd a pele delicada,
Sobe e espalha um sempre se preocupando dolorido,
Creeping de galho em galho, corrosivo, de falta,
Até as vidas miseráveis leprosos
A morte vida, e morre uma morte em vida "-. Bickersteth.
Vinho-Ais! Ver.. 25. "Um copo de vinho fez isso." Tal foi o fim da narrativa de um
viajante. Um parceiro em uma das maiores casas de Nova York, ele foi agora se esforçando para
ganhar a vida escassa como um viajante comercial. Um dos parceiros tinha ido para o sul para
coletar grandes quantias devidas à empresa. Ele foi bem sucedido em seu propósito, e chegou a
Nova Orleans a caminho de casa. Ele se aventurou a beber vinho, ao contrário do bêbado e em
seu sono tornou-costume foi roubado de todos. No dia seguinte, o telégrafo trouxe a notícia; a
empresa tornou-se falido; as famílias dos parceiros foram divididos e separados. Algumas das
crianças perderam a educação de alguns deles misturado com rua árabes-e um deles morreu
prematuramente no cadafalso. Os actuais gerações de descendentes estão sofrendo mais ou
menos do que um copo de vinho. Excesso de Noé tocou todo o mar da vida familiar de Ham
para baixo, assim como a pedra lançada as ondulações piscina e babados em círculos cada vez
mais amplos de toda a superfície da água.
"Oh! beber fatal! oh! projecto de maldito!
Ye manchado os fluxos de tempo com vergonha e morte!
No cristal córrego dos fluxos fonte,
A fonte é tingida com o crime, e corados com problemas "-. Marcos.
Raça Humana! Ver.. 27. Na história de cada uma dessas grandes divisões da humanidade,
a frase característica de Noé-legível inscrito no presente momento sobre as nações que devem
sua origem respectivamente a Sem, Cam e Jafé, que parece impossível recusar o nosso
assentimento a a inspiração de Moisés. Como observa Redford, "Não impostor, e não mero
filósofo, teria se aventurou em tais frases arrebatadoras visões tão gerais, características tão
peculiares. As correspondências entre os fatos históricos e os registros escritos são como
nenhum engenho-sem penetração, nenhum cálculo da razão humana poderia-ter antecipado. (1)
Quem poderia prever-na idade em que temos a certeza de que Moisés escreveu-os africanos não
iria surgir e tornar-se os conquistadores da Europa?No entanto, claramente Moisés declara aqui
que não deveriam. (2) Ou, quem poderia prever que os asiáticos, então, compreendendo todos os
impérios poderosos, e quase todo o mundo civilizado, não seria invadida e subjugar todo o
resto? No entanto, claramente Moisés declara aqui que não deveriam. (3) Ou, quem poderia ter
determinado que a raça Japhet da Europa, então, como não civilizados e degradada como a
África é agora, deve tornar-se a seção predominante da humanidade, vencer os grandes impérios
do Oriente, habite nas tendas de Sem, e tornar a África seu servo? No entanto, claramente
Moisés declara aqui que deveriam. Portanto, temos uma escolha entre a fantasia que os
versículos 26-27 foram escritos dentro do século passado, eo fato de que Aquele que conhece o
fim desde o começo
"Pré-ordenada e anunciou o fluxo e refluxo
Das nações e das tribos descendentes dos filhos de Noé ".
Morte de Noé! Ver.. 28, 29. Os judeus têm um mito de Noé, que, em seu leito de morte, ele
ordenou a seus filhos para trazê-lo de vinho espumante em um belo copo. Segurando-o em sua
mão, ele falou-lhes da videira. Deixe a videira ser um emblema para a sua dignidade, pois é
cheio de fraqueza. (1) No entanto, uma vez que se arrasta no pó até o olmo oferece sua ajuda e,
em seguida, levanta-se e ganha força por entrelaçando-se em torno dos ramos, por isso o homem
é fraco, até que ele enrosca-se em volta do braço estendido de Deus. (2) Mais uma vez, como a
árvore empresa oferece aos seus ramos de apoio à videira humilde, a fim de que suas centenas
de tentáculos podem Envolva-se para cima mais perto do céu, por isso, Deus graciosamente
oferece Seu poderoso braço para a alma do homem para entrelaçar suas afeições céu. (3) Mais
uma vez, como a videira extrai seu alimento da vida da terra, enquanto na alta forma o material
mais grosseiro na folha e flor, e refrescante de uva, assim deve o homem. Porque, como a
videira precisa de luz de cima para permear e revigorar, assim o coração do homem exige a luz
de Deus a estabelecer-lo. Então Noé deu-lhes a cada um o copo de vinho; em seguida, ele
mesmo bebeu, e morreu.
"Não procurar mais os seus méritos para divulgar,
Ou tirar suas fragilidades de sua morada pavor;
Lá eles permanecerem em tremendo esperança repouso,
O seio de seu Pai e seu Deus "-. Southey.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Escritura Strata! Ver.. 1-31. (1) Os geólogos descobriram grandes verdades incorporadas
em estratos da Terra. Traços marcantes deixado para trás pela erupção do vulcão e do lapso
tranquilo das ondas na praia Pegadas-fracas mas indeléveis de criaturas que rastejavam sobre a
lama-ondulação suaves marcas de mares primitivos cujos murmúrios passou no silêncio
incontáveis eras atrás circular e depressões ovais produzidos por chuveiros de chuva, que
nenhum olho testemunhou, e que caiu em nenhum milharal ondulação ou prado florido
impressões causadas por ventos invisíveis indicando a força de suas correntes e da direção em
que eles se mudaram; todos estes ensinaram grandes verdades científicas. (2) O Livro do
Apocalipse, com seus estratos grávida dos anais da raça diferente, a este respeito, do livro da
natureza humana? Ambos são do mesmo autor, e assim como o aluno das razões estratos
geológicos, bem como infere de seus registros, de modo que pode o aluno da razão estratos
Escritura e inferir a partir de seus anais. Os nomes aqui estão cheios de significado. São as
marcas onduladas dizendo das marés do pensamento e da ação humana impressões causadas
pelas correntes de concepção humana e propósito debaixo do grande Deus admira-funcionando!
"O estranho mosaico! incrustada maravilhosamente
São todos seus profundezas da sombra,
Com pedras belos da promessa, mármores justo. "
Toldoth! Noé Beni Ver.. 1-32. (L) Rawlinson diz que esta genealogia dos filhos de Noé é o
registro mais autêntica que possuímos para a filiação de nações.Kalisch diz que é uma lista-o
resultado combinado incomparável de reflexão e pesquisa profunda, e não menos valioso como
um documento histórico do que como uma prova duradoura da capacidade brilhante da mente
hebraica. (2) É indiscutível que a maioria dos etnólogos científicos consideram este registro
como do mais alto valor. Ciência Etnológico estabeleceu uma divisão tripla da humanidade, e
fala de todas as raças como quer semita, ariana, ou turaniana. E, certamente, o general 10 pode
ser considerado como um documento fornecendo um arranjo etnológico da humanidade sob três
cabeças. (3) A atribuição específica, ou a parte de cada um, segundo as suas famílias, & c., É
claramente especificado. E, embora as diferentes nações descendentes de qualquer um dos filhos
de Noé se misturaram com os outros, e por muitas revoluções, até mesmo como os vários
estratos da terra têm sido deslocado, e convulsões-Ainda sofrido os três grandes divisões do
mundo permanecem intacta e distinta, povoado e possuidor de a posteridade de cada um dos
filhos de Noé, pela vontade santa e sabedoria Daquele cujo propósito é fixo, e cujo conselho
será firme, para fazer novas todas as coisas como separadamente.
"É bênção construída sobre essa base escura!
E pode um templo passando de tal aflição,
Nascente em tais criptas abaixo tristes,
Se encherá de luz e alegria e soando adoração? "
Unidade humana! Ver.. 1. (1) Humboldt funishes uma sugestão interessante sobre a
unidade do gênero humano. Em uma carta ao Dr. Ahrendt na Guatemala, ele pergunta se os
ídolos Bhudda na Índia, Woden na Europa Ocidental, e Votan na América Central-tudo que deu
nome à quarta-feira da semana não são, a mesma, evidenciando mais distintamente uma unidade
de origem. (2) Forbes e Pickering aparentemente estabelecido o fato de que, em relação às
famílias de animais e vegetais, estes não foram criados em centros particulares, e que a natureza
não reproduziu nenhuma espécie em diferentes cantos do globo. Pode, portanto, ser
razoavelmente inferir que diferentes raças humanas não foram criados em diferentes centros. (3)
A unidade da raça humana, conforme detalhado em Gn 10, pode ainda ser inferida a partir da
descoberta científica de que existe uma acentuada semelhança entre os corpúsculos de sangue
de todas as raças dos homens, e que, como observações Ragg, enquanto o sangue foi feita uma
transfusão de veias humanas sem falhas, uma transfusão de espécies diferentes para o homem
invariavelmente fatal. E
"Agora esta verdade se faz sentir-acreditou e sentiu-
Que os homens são realmente de uma ação comum;
Que nenhum homem já existiu mais do que o homem "-. Pollock.
Diversidade Humana! Ver.. 1. (1) Tem sido argumentado que, quando Deus, que desde o
início determinou os limites da habitação do homem, parcelado a terra entre os filhos de Noé, é
razoável conceber que Ele lhes deu uma adaptação às parcelas Ele atribuídos eles, ou dotado-los
com um poder incomum de plástico, pelo qual a raça de Ham se tornou indígena na África, a
raça de Sem na Ásia, e que de Japhet no clima mais frio da Europa. (2) Um fato em apoio a este
argumento pode ser elaborado a partir da adaptação de toda a matéria animal e vegetal a suas
respectivas áreas e propósitos peculiares. Geologia descobriu-nos que cada criação nova e
sucessiva fazia parte harmoniosa do grande todo. No entanto, como diversificada que cada um e
todos são-uma diversidade explicável para os alunos da Natureza pela lei do pré-adaptação. (3)
Tem-se observado uma e outra vez que não há exceção a esta gama de adaptação; para que
possamos incluir o bastante Sem, Cam e diversidades Japhet. E quando nos lembramos de que
não há nenhuma indicação de qualquer trimestre de criações separadas, percebemos a grande
afirmação Escritura de origem humana, como de toda a criação,
"Sombra despercebido, por isso, suavizando a sombra,
E tudo assim formando um todo harmonioso "-. Ragg.
Origem Humana! Ver.. 1. Sem, Cam e Jafé eram irmãos, mas quão diferente as corridas
das três originais. É o registro de Escritura errado? ou tem clima produziu a notável diversidade
de cor, etc? Investigação mais cuidadosa estabeleceu o fato de que as diferenças são
provenientes de diferenças no clima. (1) Ragg diz que foi verificado que, em poucas gerações, a
feira europeia de Shemetic ou Japetan corrida se tornou escuro dentro dos trópicos. Bishop
Heber diz que os descendentes de europeus, na Índia, mudou totalmente sua cor, apesar de não
ter vivido como exposto às influências do sol como raças não civilizadas ou bárbaras.Dr.
Wiseman mostra que o Português que foram naturalizados nas colônias africanas de sua nação
tornaram-se totalmente preto. (2) Este é observável nos judeus.Nas planícies do Ganges, o judeu
coloca na pele preta do jato e cabelo encrespado do hindu nativo. Em climas mais amenos que
ele usa o tom escuro natural e cabelo escuro do habitante da Síria. Sob o céu mais frio da
Polônia e da Alemanha, ele assume o cabelo claro e justo pele, corado do anglo-saxão. Smythe
diz que na costa de Malabar do Hindustão são duas colônias de judeus-o preto colônia mais
velho eo mais jovem relativamente justo, na exata proporção de duração da sua estada lá.
"Raça Amazing! privado da terra e das leis,
A língua geral, e uma causa pública;
Com uma religião não podem agora obedecer,
Com uma censura que ninguém pode tirar "-. Crabbe.
Heathen História! Vers. 2-30. (1) A história de quase todos os povos antigos mostram, em
seu início, uma série de histórias mitológicas, como na Grécia, Roma, e Grã-Bretanha, que são
de grande interesse no que diz respeito a quaisquer investigações sobre sua origem e história
antiga. Existem vestígios de uma coleção grande e singularmente rica dessas lendas, tanto na
Assíria e na Babilônia. Um bom exemplo de tais documentos é a conta cuneiforme da descida
da deusa Ishtar em Hades, ela que concebeu uma paixão ardente por Nimrod. Toda a conta é
mais curioso, como mostrar as opiniões religiosas daquela época; ea história tem algumas
semelhanças marcantes nos poemas e histórias lendárias de outros e posteriores países. (2)
Compare todas essas histórias pagãs com o único História Sagrada.Lendas e portentos não há
nenhum. A história da origem das nações é inigualável por sua simplicidade popa-sua liberdade
de todos os detalhes maravilhosos. Livre e natural como o plano de um rio, que começa na fonte
de Noé, e flui em curso na tranquila, fácil, com total ausência de todos os portentos e prodígios,
como fazer história pagã ridículo até mesmo para as crianças.
"Eles, e eles só, entre todos os homens,
Recebeu a transcrição da Mente Eterna;
Foram confiados com Suas próprias leis gravarás,
E constituiu guardiães de sua causa "-. Cowper .
Anais da Bíblia ! Ver. 2-31. (1) Um eminente professor diz que há glórias na Bíblia em que
o olho do homem não olharam suficientemente longo para admirá-los. Há notas atingidas em
locais que, como algumas descobertas da ciência, ter soado antes de seu tempo, e só depois de
muitos dias foram apanhados, e encontraram uma resposta sobre a terra. Há germes de verdade
que, depois de milhares de anos, nunca ainda enraizadas no mundo. (2) Jukes observações sobre
os nomes aqui que neles temos a verdadeira teoria do desenvolvimento, dado por Aquele que
não pode mentir, e dado para o nosso ensino e instrução na justiça. Seria cheio de profundo
interesse para traçar o curso dessas diferentes famílias através de suas sucessivas gerações. Pois
eles (ele pensa) é prefigurado o parentesco e nascimento de cada seita e heresia que surgiu, e
agitava o seio da Igreja regenerado; e que
"Como anda uma matilha de lobos magros e famintos,
Impulsionada pela inverno feroz de estepes siberianas,
Cerca de brilhantes fogos intermitentes de um acampamento, ter fix'd
Seus olhares vorazes sobre a Noiva de Cristo. "
Vida Arquitetura! Ver.. 2-14. (1) Carlyle observa que, em vez de dizer que o homem é
a criatura das circunstâncias, seria mais próximo da marca de dizer que o homem é
o arquiteto de circunstância. É personagem que constrói uma existência de circunstância. Assim
é que, na mesma família, nas mesmas circunstâncias, um homem ergue um edifício imponente,
enquanto seu irmão, vacilante e incompetente, vive em um casebre. O bloco de granito, o que
era um obstáculo no caminho dos fracos, torna-se um degrau no caminho do forte. (2) Os
Hamertons eram irmãos; ambos eram quase da mesma idade, e ambos foram criados na mesma
casa. No devido tempo, ambos participaram do mesmo seminário, e ambos entraram no teatro
da vida sob vantagens paralelas e desvantagens. O mais velho estava de mente comum,
apreciado pelo mundo por sua franqueza, espírito openhanded, mas totalmente desprovido de
energia, fixidez de propósito e premeditação. Quanto mais jovem pôs-se resolutamente para
estabelecer um nome e uma fama, e ele conseguiu. As dificuldades que pareciam o mais velho
colossal e insuperável tornou-se degraus de uma escada até que subiu a mais jovem. (3) Nimrod,
um homem de imensa ambição, e sofreu com uma empresa mente resoluta como o ferro, logo
começou a torre acima de seus companheiros. No sentido de Carlyle, ele se tornou o arquiteto
de construção de circunstância sobre a fundação de orgulho uma enorme tela de poder, que
realizou no temor seus inimigos, e garantiu a admiração de seus amigos. No entanto, dele e de
outros, podemos perguntar-
"Onde estão os heróis do passado idades?
Onde os chefes valentes, onde os poderosos
Quem floresceu na infância de dias?
Tudo para o túmulo gone down "-. White.
Igreja e Mundo! Ver.. 2-31. Desde o primeiro parece que temos duas divisões dos
homens. Estes o juiz está marcando, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Antes do
dilúvio, tivemos as divisões distintas de homens, nas pessoas de Caim e Seth-Lameque e
Enoch. Podemos chamar estes a Igreja eo Mundo. A Igreja é o corpo que é escolhido e separado
por Deus (1) para testemunhar coisas invisíveis, para a existência de Deus, o Seu amor e poder
de julgamento; e (2) para ensinar aos homens que do mundo que está passa. O mundo é o
espírito que não ama nada, e olha para nada, salvo o que é agora. Não se importa com Deus,
nem tem Deus em todos os seus pensamentos. Ele reconhece apenas as coisas que são visíveis, e
estima o invisível como sombra vazia e terra dos sonhos. Sob o seu príncipe mortal, é sempre
contra a Igreja,
"Tecendo as suas armadilhas, e que operam artes para desenhar
De fidelidade de Deus a todos os filhos dos homens,
E assim a reinar sem rival não-
Toda a terra em volta de seu tema para sempre ".
! Gomer Ver.. 2. Filho mais velho de Japhet parece ter ido para as praias ao redor do Mar
da Azof, especialmente da península. Seus filhos foram chamados cimérios, eo nome da
Crimeia é uma relíquia. Esse lugar foi pensado para ser, em seguida, ao lado das regiões
infernais. Era suposto que o povo não podia ver muito do sol por causa das nuvens e brumas do
seu país selvagem. Aqui os filhos de Gomer habitou até os citas os levou para o oeste. Eles
tomaram posse da Dinamarca, e na costa norte da Alemanha e na Bélgica, até que, no tempo dos
romanos, eles eram conhecidos como o Cimbri. Eles atravessaram a Grã-Bretanha, mas foram
levados para o norte e oeste, ou seja, no País de Gales e Escócia. Aqui veio a verdade de Cristo
a eles.
"E então, o 'er todos os problemas do seu dia,
Um véu de felpudo tranquila quietude roubou,
E com O TRUTH braço sob sua cabeça eles se sentem
É DE DEUS do coração no qual repousam de modo seguro "-. Williams.
Magog! Ver.. . 2 (1) Os filhos de Magog eram as hordas selvagens de homens que
habitaram Norte da Ásia; começando no leste do Mar Cáspio, e se espalhando para o norte e
nordeste para as regiões frias e selvagens daquelas partes. Eram os citas, um terrível e feroz
pessoas. Eles foram considerados os inventores do arco e flecha, e eles foram ótimos no uso
deles a cavalo. Pouco antes de o tempo de Ezequiel, os citas-ou filhos de Magog-foram expulsos
por outra tribo. Indo para o sul, eles espalham terror por toda parte. (2) Ezequiel levou como um
tipo dos inimigos da igreja. Em suas previsões terríveis de Gog e Magog ele anuncia com o que
a derrubada do Senhor destruí-los. Nos últimos dias a Igreja deve sofrer terrivelmente com suas
cruéis incursões ferozes. Magog tipifica, assim, os grandes adversários da Igreja no alvorecer e
no crepúsculo do entardecer Milenar. Duas invasões lamentável é que Igreja de saber; mas os
autores de cada um deles estão a experimentar uma queda lamentável correspondente, quando
cada vez mais perto ainda
"A corrida de flamejante milhões, eo vagabundo
Assim como o da cavalaria de fogo. Mas, ouça!
Uma voz; é o grito de Deus. Eis
Uma luz; É a glória do Senhor "-. Bickersteth.
! Madai Ver.. 2. O pai dos medos-entre os piores inimigos da Assíria. Eles moravam do
outro lado da faixa de Zagros, que os separava dos assírios. Uma raça resistente de tribos,
governados por xeques. Eles estavam unidos por Cyaxares o grande em um reino. Em seguida,
ele conquistou a Assíria; para que os filhos de Madai se tornou o terceiro grande império
oriental. A parte norte era, e ainda é, um país fértil bem, com um clima temperado. Cresce todos
os tipos de milho, vinho, seda e frutas deliciosas. Tabreez é um lugar bonito, uma floresta de
pomares. Mais ao sul, há um lindo país montanhoso, onde tudo cresce, algodão, milho, tabaco,
trigo, vinho e todas as variedades de frutas. Esses vislumbres doces de beleza ea fecundidade da
natureza nos enviar (1) de volta para o momento em que toda a terra era justo, e (2) para a frente
para o tempo em que a terra será novamente um Éden.
"E Natureza apressa suas primeiras coroas de flores para trazer,
Com todo o incenso da primavera respiração!
Quando vinha uma sombra para nossa raça deve ceder,
Quando a mesma mão que semeou deve colher o campo,
Quando arbustos sem folhas das palmeiras floridos sucesso,
E murta odoríferos para a erva perniciosa "-. Papa.
! Hamites Ver.. 6-14. Os etíopes estavam na Etiópia-os filhos de Mizraim no Egito, os
descendentes de Phut também no Egito e na Etiópia e os descendentes de Canaã, na Síria. Todos
estes se tornaram grandes nações. Eles se estabeleceram em grande poder. Eles tinham artes e
realizações superiores a outros povos e naquele dia. Casas da civilização cresceu a partir de um
estoque camita em muitos lugar. Eles eram comerciantes e construtores, e pessoas de grande
habilidade em formar e estabelecer império. Onde quer que estivessem eles deixaram vestígios
de si mesmos. Peças muito maciças de arquitetura, que já deve ter pertencido a um povo
magnífico; uma mistura peculiar de linguagem; e uma religião nativa em parte, pelo menos, de
baixo criatura adoração, tudo isso estão diante de nós. Em nosso Thames Embankment sobe um
monumento da raça de Cão, na forma de Agulha de Cleópatra; enquanto elevando-se em meio a
desolação da natureza no Egito são as pirâmides-aquelas silenciosas registros-
"Esses monumentos imortais que por si só mostram
O que, e como é grande, o império Mizraite era. "
Desamparo Humano! Ver.. 8-14. (1) Kingsley diz que os homens em massa são as
ferramentas de circunstância. Eles são cardo-down na brisa de palha no rio.Seu curso é moldado
por eles, as correntes e remoinhos da corrente de vida. Este não era o que o homem estava
destinado a ser; e na proporção em que ele se aproxima do ideal divino que ele deixa de ser a
mera ferramenta de circunstância. Na proporção em que ele se recupera sua proporção
humanidade, tanto física como psiquicamente-in é que ele subir acima circunstância, moldando
e formando circunstância para se adequar ao seu propósito. (2) Isto explica a ascensão de tais
homens, de entre a massa como Nimrod, César e Napoleão, na esfera de ambição e conquista. E
a mesma chave abre um armário de muitos nos corredores da ciência e da arte-learning e do
comércio. Esta graça Divina poder se apodera-refina e santifica-lo, para que o cristão se torna
um homem marcado entre os seus companheiros não-eminente para a conquista sobre os outros
tanto quanto sobre si mesmo, e distinguido pela mais sublime de todas as ambições para serem
conformes à imagem de Deus. Com isso, a ambição torna-se uma virtude: e, finalmente, em
torno de sua testa deve brilhar
"No céu a partir da fonte de glória o feixe mais pura,
Cujo aspecto aqui, com mais beleza divina,
Reflete a imagem do bem supremo. "- Mant.
Nimrod-Mitos! VER. 9. (1) a Mitologia grega Orion era para ser um caçador famoso,
superior ao resto da humanidade em força e estatura, cujos atos poderosos lhe confere o direito
após a morte para as honras de uma apoteose. Os orientais imaginou que ele fosse um gigante
que, Titan-like, havia guerreado contra Deus e, portanto, estava preso em cadeias para o
firmamento do céu. Alguns autores especulam que essa noção é a origem da história de Nimrod,
que, segundo a tradição judaica, instigou os descendentes de Noé para construir a Torre de
Babel. (2) Nos tabuletas cuneiformes ou lendas caldeus, decifrados por Smith, existem alguns
detalhes curiosos sobre ele. Estes detalhes são carregados com histórias milagrosas e
impossíveis, a partir do qual é impossível separar a questão histórica. Ele é relatado para ter sido
um chefe babilônico, célebre por suas proezas. Ele também era um poderoso caçador e
governante dos homens, que livrou a cidade de Erech, quando o chefe de uma raça vizinha veio
com uma força de homens e navios contra ele. Ele depois governou sobre ele.
"Aqui Nimrod, seu império levantado supremo,
E império a partir do império em ruínas construídas;
Sua maior do que o último, e pior, de longe. "
Supremacia! Ver.. .. 9 1 Nimrod se exalta a assenhorear-se irmãos; para aqueles sobre os
quais ele governou todos tinham saltado e dentro de algumas gerações, a partir de um pai
comum. Pouco se disse-nos da segunda forma de apostasia; mas esse pouco é suficiente, e de
fato, os passos pelos quais senhorio sobre irmãos é atingido não são muitos. Jukes afirma que
seu próprio nome (rebelde) aponta o caráter dessas atuações, por que a família patriarcal eo
governo instituído por Deus foi transformada em um reino governado pela violência. Parece
haver dois passos aqui: (1) torna-se um poderoso Nimrod um, então (2) ele se torna um
poderoso caçador de animais e homens. 2. Foi assim em Israel, quando as pessoas que
desejavam um rei. Saul tornou-se um poderoso; em seguida, seguiu a seqüência natural na
descida do mal, e ele tornou-se um poderoso caçador. Nimrod novamente apareceu após a
ressurreição de Cristo. Roma começou a ser poderoso, como Nimrod e Saul crescer troncos
altos e imponentes acima seus companheiros de igrejas. Então, como o porta-malas se espalha
por diante os seus ramos sobre árvores vizinhas menores, Roma tornou-se um poderoso
caçador. Domínio espiritual tornou-se um espírito de dominação de caça-almas-impor um jugo
penoso em cima deles. Ver Apocalipse 13: onde o arqui-adversário é representada como a
construção de sua prostituta noiva um místicas metrópole-
"O refúgio de demônios, a grande Babilônia,
Donde, em seu orgulho e pompa que ela poderia seduzir
As nações, como a rainha incomparável do céu,
Mãe e mestra de todas as terras -. Bickersteth.
Erech! Ver.. 10. (1) Wurka é um grande monte, agora chamado de "Assagah", ou o lugar de
seixos. Foi provavelmente uma cidade consagrada à Lua, ou seja,uma espécie de necrópole. Um
grande número de túmulos e caixões foram encontrados aqui. A conta de cabeça de seta do
Dilúvio, recentemente descoberto e traduzido por Smith, era uma cópia de uma inscrição
original neste lugar. Assim, a existência desta cidade há milhares de anos é estabelecido pela
descoberta de telhas ou placas na sua vizinhança nesta data, registrando o fato de o Dilúvio no
cap. 9. (2) A partir de Nínive, por isso não podemos dizer de Erech, que permaneceu quieto em
seu sepulcro, até uma época como a atual, quando a realidade de sua evidência para a verdade
da revelação poderia ser devidamente atestada. Ele, que é da natureza Criador e Conservador
manteve Erech e outras ruínas hermeticamente fechados para dar evidência para a verdade da
Sua Palavra, em uma idade em que a evidência não pode ser perdido, e quando essa palavra na
sua verdade é posta em causa. Tão grande é o Seu poder, sabedoria e bondade!
"Alguns estão cheios de fadas fotos,
Metade imaginado e metade visto;
Rostos radiantes, torres com trastes,
Cores do por do sol, flores estrelado,
Arabescos maravilhosos entre "-. Havergal.
Nimrod Memoriais! Ver.. 10. Nome de Nimrod ainda vive na boca dos árabes. Um
viajante diz: "Não vou esquecer tão cedo, quando eu ouvi pela primeira vez o nome de um
deles. Nós estávamos indo para baixo o Tigre em uma balsa. Para a noite, uma noite agradável
na primavera-chegamos perto um imenso montão de ruínas na margem oriental do rio. Era tudo
verde, então, como as ruínas assírias são após as grandes chuvas. O monte e prados em torno
desta ruína foram todos frescos e verde e cheio de flores de todas as cores. As ruínas parecia
muito com uma colina natural, mas para as peças de cerâmica e tijolo, e alabastro metade
escondeu entre a grama. O rio estava inchado por causa da chuva, e correram ao longo de
bastante furiosamente. Esticado trabalhar Uma espécie de barragem, um grande pedaço de
pedreiro em toda ela. Sobre isso, e ao redor, as águas girou e eddied, e fez um grande tolerably
catarata. Fomos em segurança com um traço. Meu barqueiro árabe, em seguida, passou por suas
exclamações religiosas, que o perigo tinha convocados; após o que ele me disse que a barragem
foi construída porNinrode, e que eram os restos de uma ponte que ele tinha para lhe permitir
passar da sua cidade para um palácio na margem oposta ".
"Ah! que que caminha onde os homens de tempos antigos
Já forjado, com o braço divino, as obras de louvor,
Não se sente o espírito do controle local,
Ou despertar e agitar sua alma trabalhando "- Wordsworth .
World-Powers! Ver.. 10. (1) Como o apóstolo está nas areias da Patmos-as ondas do Mar
Egeu rolando em seus pés, ele vê emergindo do seio do abismo um hediondo monstro de algo
semelhante a, mas diferenciando-se do grande dragão vermelho . Esta nova encarnação
diabólica, Macduff observa, tem sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez
diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia. Estas cabeças e os chifres são os
símbolos bem conhecidos do mundo de poder, indicando um poderoso caçador, um Nimrod. (2)
Atualmente, outra besta sobe do-a terra enganador gigante, e homenagem exigente com eles que
habitam sobre a terra. O monstro anterior do mar era o representante da força bruta; este
monstro da terra é o de despotismo moral. Suas armas são moral e espiritual. Suas vítimas
assunto e agachamento são o intelecto-consciência-vontade acorrentado depravado escravizados
das nações e dos homens. Material e antítipos morais, físicos e psychichal de Nimrod.
"Couching seus projetos caiu no manso disfarce,
Ele enviou por terra de seus espíritos legionários,
E levou os pastores de ovelhas bobo
Venda, cegando e outros, para adorar
A besta, cuja chaga mortal fora curada. "
Assur! Ver.. 11, 12, etc Heeren em seu "Manual" da história dos Estados observa que a
própria história, ou seja, a história dos Estados primeiros amanhece em cima de nós no Gênesis
10. In ver. 11, etc, somos informados de que a Assíria, tendo anteriormente moravam na
Babilônia, saiu antes do etíopes, e fundou as grandes cidades assírias. Isso nos leva a inferir que
os assírios, tendo sido originalmente habitantes do país baixo, emigrou para o norte, deixando os
seus lugares anteriores a um povo de uma origem diferente. E, assim, somos levados a concluir
(1) que a Babilônia foi construída antes de Nínive; (2) que a Babilônia não, como Diodoro
afirma, deve a sua origem à conquista do país por uma princesa assíria; mas que (3) o início dos
babilônios eram uma raça inteiramente diferente dos assírios; e que (4) um reino da Babilônia
floresceu antes que houvesse qualquer Assíria independente. É interessante notar, como Loftus
aponta, que a propagação da raça de Assur-depois de deixar a Babilônia é o norte-etapa por
etapa, Assur, Calá, Nínive. O livro de Naum é seguramente profético da destruição de
Nínive. Segundo ele, Nínive não era apenas para ser destruída por uma inundação transbordante,
mas o fogo foi também a devorá-lo. Histórico-ignorante da santa Heathen profecia declara como
era o caso. Ultimamente, as artes enterradas do assírio foram recuperados de debaixo da
poeira; como pode ser aprendido a partir de Nínive Layard. Ele revela que Deus é o Senhor dos
Exércitos, e que todas as glórias vãs dos mortais mais orgulhosas perecer em Sua palavra.
"As cidades têm sido, e desapareceu, fanes ter afundado,
Coroada em ruína disforme, areias o'erspread
Os campos que estavam Éden "-. Percival.
Métodos Divinas! Ver.. 21. (1) Em Caná, o governador da festa abordar o noivo admite que
é curso normal do homem para produzir o melhor vinho e, posteriormente, o que é de qualidade
inferior. Essa admissão é verdade, se quisermos aceitar os registros da história universal até
nossos dias. Homem invariavelmente coloca a melhor fruta mais alto-traz o melhor diante
manto no início. (2) Deus age de outra forma. É o seu caminho normal para manter o melhor
para o último. Assim, em Gênesis, capítulos 4 e 5, temos de primeira linha de Caim, então, que
de Seth. Mais uma vez, em Gênesis, cap. 25, temos os descendentes de Ismael, e, em seguida, os
de Isaac. Mais uma vez, em Gênesis, caps. 36 e 37, temos o detalhe primeiro da família de Esaú,
e mais tarde a de Jacob. E aqui, o Espírito Santo nos dá primeiro as famílias de Japhet e de
presunto, em seguida, a de Shem. Isto é explicado em Deut. 32 e 8, "a porção do Senhor é o seu
povo."
"Santo, Pai, nós Lambkins pobres
Fora de aflição amarga que balir;
Os homens fortes conduzir-nos o'er das montanhas,
Pedras mais afiadas fazer furar os nossos pés "-. Sadie.
Estudo da Humanidade! Ver.. 32. (1) Tem sido notado que, quanto mais extenso o nosso
conhecimento torna-se com outros países, o mais numeroso é que vamos encontrar as
características que eles possuem em comum com a nossa. Nós encontramos as formas de
representação da vida e da matéria morta, que eles possuem para ser em comum uns com os
outros. Em países estrangeiros que mais impressiona o viajante à primeira vista é, não o
estranho, mas-o aspecto familiar da paisagem geral. E quando o naturalista começa a investigar,
descobre que a mais longa e profunda suas pesquisas, o impressionante cada vez mais
numerosos e são as semelhanças dessas formas de vida para aqueles em seu próprio país. (2)
Esta semelhança não se limita às diferentes regiões do nosso planeta sozinho. A ciência está
mostrando para nós, mais e mais a cada dia, que as substâncias que as estrelas são idênticos aos
do nosso globo. Pritchard, em referência a análise de espectro, diz que ainda não foi descoberto
na mais remota raio estelar um único elemento novo ou desconhecido. Os meteoros que caem
são os mesmos componentes como a nossa terra. 'Tis distância só que os torna estrelas. (3) É
precisamente a mesma coisa com o estudo do homem. Quanto mais as diferentes raças humanas
são estudadas mais numerosas e notáveis são as semelhanças de cada um e todos, um para o
outro. Assim, longe de cuidadosa investigação e estudo prolongado contribuindo para alargar os
espaços estreitos entre as diferentes raças, eles apenas revelam mais links de conexão do que
deveriam existir entre os descendentes de Sem, Cam e Jafé, e mostrar-nos
"Como Deus operou com todo-forjado a mais com o que
Resultado para o homem parecia meio mais fracos, e trouxe
É bom do bem e do mal, tanto "-. Pollok.
CAPÍTULO 11
NOTAS CRÍTICAS. - A terra toda. ] O mundo então conhecido, com todos os seus
habitantes humanos. uma língua e de uma mesma fala. ] Heb. De um lábio, e um (tipo de)
palavras. Murphy presta ", de um lábio e um estoque de palavras", e observações, "na tabela
dos países o termo" língua "foi usado para significar o que está aqui expresso por dois
termos. Este não é não projetada. Os dois termos não são sinônimos ou paralela, já que eles
formam as partes de um predicado complexo. 'Um estoque de palavras', então, nós concebemos,
naturalmente indica a matéria, a substância, ou o material da linguagem. Este foi um e o mesmo
para todo o género. O termo "lábio", o que é adequadamente um dos órgãos de articulação, é,
por outro lado, utilizado para designar a forma, isto é, o modo de falar, o modo de utilização e
de ligar a matéria de expressão, o sistema de leis pelas quais as inflexões e derivações de uma
língua são realizados .... Por uma combinação de termos que expressam os dois elementos que
vão constituir a cada realidade orgânica. "Muitos têm sustentado que esta língua original foi
hebraico, mas pesquisas recentes em filologia comparativa tem mostraram que todos os idiomas
do mundo pode ser atribuída a uma língua original, que embora não idêntico com o hebraico
tem uma estreita afinidade com ele. 2. Como eles viajaram. ] Heb. Em seu rompimento. A
palavra é usada de o rompimento de um acampamento de tribos errantes com a finalidade de
remoção de lugar para lugar. "Eles" se refere a "toda a terra" mencionado no versículo-o todo
corrida anterior do homem. Do leste. ] "oriente" é provou ser o significado da frase pelo general
13:11, onde Ló é dito a jornada de Betel a planície do Jordão, que é para o leste. A raça humana,
consistindo que poderia ser de quinhentas famílias, as viagens para o leste, com alguns pontos
de desvio para o sul, ao longo do vale do Eufrates, e chega a uma planície de superar fertilidade
na terra de Sinar ( Murphy ). Uma planície em a terra de Sinar .] Provavelmente o mesmo que
Babilônia. Heródoto descreve o bairro da Babilônia como uma grande planície. 3. E disseram
um para o outro. ] Heb. Um homem disse ao seu vizinho. Vá para. ] "A mera interjeição
exortativo, equivalente ao nosso idioma, 'venha, vamos" fazer assim e assim "( de Bush ). A
frase sugere uma vontade firme e temperamento-a propósito popa se opor à vontade de
Deus. Façamos o tijolo. ] "O substantivo e verbo aqui são parentes entre si em forma. O
substantivo está no plural, ou seja, tijolos, eo verbo significa para fazer tijolos; ambas as formas
são da palavra que significa ser branco, referindo-se à argila esbranquiçada do que os tijolos
foram feitos "( Jacobus ).A planície abundava em solo argiloso, mas era deficiente em
pedras. Queime-os completamente. ] O costume comum era para secar os tijolos no sol, mas
estes são para ser queimado, de modo a torná-los mais duráveis. Muitos deles foram
encontrados nas ruínas da Babilônia. "Quando foi exigido nenhum grau considerável de
espessura, a prática nas estruturas da Babilônia parece ter sido, para formar a massa com tijolos
secos ao sol e, em seguida, investir-lo com um caso de tijolos queimados" ( de
Bush ). Slime. Heb. Betume . A LXX tem alfa σφαλτος . Este era um tipo de cimento mineral de
natureza pitchy. "Layard observa que o cimento nas ruínas é tão tenaz que é quase impossível
separar um tijolo inteiro da massa" ( Alford ) -. 4. Cujo cume toque nos céus ] Heb. E a sua
cabeça nos céus. Tal expressão é hiperbólica em outras partes das Escrituras, mas aqui parece
que entregou a esperança de que os céus poderiam ser assim alcançado. A fábula pagã de
gigantes que tentam escalar o céu é, provavelmente, uma tradição fraca fundada sobre este fato -
. Vamos nos tornar um nome ] Daí a sua finalidade não era fornecer contra outro dilúvio, mas
para transmitir a sua fama como um ousado e gigantesco compromisso com as gerações futuras
-. 5. E o Senhor desceu ] Falando à maneira dos homens para denotar a interferência Divina. O
Heb. Jeová tem tanto neste e no versículo seguinte -. 6. Eis que o povo é um ] "Uma corrida
com um propósito" ( Murphy ). Eles eram uma unidade como um Estado, incorporando uma
grande idéia -. Eles começam a fazer ] Heb. Este é o seu começo a fazer. Tal era o seu
compromisso -. 7. Confunda a língua deles ] "O termo aqui
traduzida confundir significa derramar em conjunto, de forma a produzir confusão de sons ou
dialetos "( Jacobus ) - Que eles não podem entender um ao outro do discurso ] Heb. . Uma
lábio do outro "Este é o resultado imediato de diversificar a lei de formação da fala humana,
mesmo que os elementos materiais permanecesse o mesmo que antes." ( Murphy ) - 9. Portanto
é o nome do que chamou de Babel ] "Este nome está relacionado com o verbo hebraico que
significa para confundir, e significaria corretamente confusão. Mas a etimologia nativa é Bab Il-
o portão de Il ou El-"a porta de Deus". Isso pode ter sido um nome dado a ele por Nimrod
( Smith ), significando seus projetos orgulhosos e ateias, mas depois aplicada (do mesmo nome)
para exprimir o resultado de confusão mais enfaticamente "( Jacobus ) -. 10. Estas são as
gerações de Sem ] As genealogias são aqui apenas dado, em parte, o objeto do escritor ser para
rastrear a linhagem de Abraão de Shem -. 28. Ur dos Caldeus ] " Ur em Heb. significa luz, e
provavelmente foi chamada a partir da idolatria persa de adoração do fogo, predominante entre
este povo. Abrão foi chamado por Deus para fora da região de idólatras, para ser um seguidor
do Deus verdadeiro "( Jacobus ) -. 29. O pai da Iscá ] Este nome é mencionado em nenhum
outro lugar. Tradições judaicas considerá-lo como idêntico com Sarai, um nome ter sido dado
antes que ela deixou a Caldéia, o outro depois. Alford pensa que esta visão é inconsistente com
o que é afirmado no cap. 17:17, e observa que "O casamento com parentes próximos era a
prática da família de Tera" (Cap. 24:3, 4; 28:1, 2) -. 30. Mas Sarai era estéril ] Inserido como
tendo sobre a seguinte história -. 31. Tomou Tera a Abraão, seu filho ] "Terá tinha um idólatra
(Js 24:2), para que este, a sua viagem, dificilmente pode ser suposto ter sido uma obediência
em sua parte para que intimação divina, que podemos aprender com a Jehovist subseqüente
conta, foi feita a seu filho "(Alford ) -. Eles vieram até Harã ] O grego tem Harã (Atos
7:2). Terá a intenção de ir para Canaã, mas parou aqui, provavelmente por conta do aumento da
idade e enfermidade.
OS CONSTRUTORES DE BABEL
É um fato triste que o mal da nossa natureza tende continuamente a aumentar, e
assumir uma triste variedade de formas. Como os homens permanecer sob o poder do
mal que encerar cada vez pior. Temos um exemplo desta tendência descendente nos
construtores de Babel. Desde o dilúvio a caminho de pecado pode ser assim traçado :-(
1) Sob a forma de satisfação sensual. O tipo era embriaguez, dos quais Noé deu um
triste exemplo. (2) O desrespeito da autoridade parental. Ham é um exemplo típico da
perda de reverência para com aqueles que têm o direito de reivindicá-la pela portaria da
Providência. (3) Sob a forma de ambição. Nós temos o tipo em que os construtores de
Babel. O seu trabalho foi uma realização da forma mais ousada da iniqüidade humana,
enquanto o seu propósito frustrado vindicado a supremacia da regra divina. Os
construtores de Babel levantado um monumento do pecado humano ea loucura. Vamos
considerar as formas do mal que são ilustrados por seu trabalho.
I. O amor de glória. pela construção de uma cidade e uma torre que pretendia fazer
para si um "nome". Eles iriam entregar a paixão pela fama a todo custo, e, portanto,
envolvidos nestes trabalhos gigantescos para garantir esse fim . Tal foi claramente o
motivo. Não é provável que eles construíram uma cidade e uma torre alta para fornecer
contra a calamidade de outro dilúvio, pois dificilmente podemos supor que eles eram
tão tolo a ponto de pensar que qualquer provisão adequada poderia ser feito; e ainda
teve que pensavam assim, dificilmente podemos imaginar que eles teriam construído em
cima de uma planície. Tampouco é provável que tinham a intenção de criar o templo de
um ídolo. Eles empreenderam este trabalho estupendo para a glória de seu próprio
nome, e não para a de um ídolo. Babel continha o germe da adoração da humanidade,
em vez de as formas ordinárias da idolatria. Estes homens queriam levantar um
monumento à sua própria glória. Este tem sido sempre o grito de homens
ambiciosos para fazer um nome. Há uma forma saudável de ambição, quando um
homem permite que um propósito nobre a ser dominado pela consciência. Para a
firmeza ea determinação que vem de uma ambição tão regulados devemos algumas das
maiores reformas em maneiras sociais, política e religião. Mas com a natureza humana
comum, a ambição leva as piores formas. Os homens fazem sua própria grandeza e
fama a principal preocupação da vida, até a busca destes torna-se uma paixão
absorvente pelo qual eles são tão cegos que desafiam o Supremo Governante de todos, e
presumo que para o seu lugar. Que exemplo temos de ambição humana em que a sede
de domínio universal, que já infectou todas as nações desde os primeiros tempos, e
ainda grassa em todo o mundo! Para isso pode ser rastreada muitos dos males que
afligem a sociedade-guerra, principalmente, com todas as calamidades terríveis que ela
traz. Este pecado de questões ambição na maioria dos males poderosos, como ela é, na
maioria das vezes, a tentação de personagens fortes. 1. Os esquemas mais arrojados da
ambição são geralmente o trabalho de alguns. Um homem, como Nimrod, concebe um
esquema ambicioso e reúne alguns like-minded com ele mesmo ao seu redor. Estas
influenciam a muitos, que não possuem capacidade de assumir a liderança, e que são,
portanto, pronto para obedecer à ordem de superiores. As pessoas não se originam as
grandes idéias e planos, que governam o mundo. Eles adotam as dos outros. História
ilustra as boas e más formas que este fato assume. Os construtores de Babel viu a sua
própria glória refletida no muitos que ajudaram na realização de seus esquemas. 2. Tal
ambição envolve a escravidão de muitos. A corrida multidão ansiosa para realizar os
projetos de algumas mentes ousadas e inteligentes, mas acabam em tornar-se seus
escravos. A ambição do grande geralmente resulta na morte da liberdade.
II. Idéias falsas da unidade do gênero. propósito de Deus era que os homens
deveriam se espalhar pelo mundo inteiro, e tornar-se influente e grande pela conquista
dificuldades, e subjugar todas as coisas à sua utilização. Isto parece ter o efeito de
dividir a família humana, e, no final, causando uma perda do sentido de unidade. Assim,
os construtores de Babel pensei que eles iriam evitar tal resultado. Eles iriam inventar
meios pelos quais as pessoas devem estar um uma irmandade compacto. Mas a idéia
divina da unidade do gênero humano era muito diferente. O plano de Deus era garantir a
unidade pela diversidade, como o faz em todas as suas obras no mundo natural. Ele
pretende que a verdadeira unidade da humanidade deve ser espiritual -um laço invisível
pela qual os homens são obrigados a si mesmo e ao outro por laços de fé, obediência e
amor. Estes homens ambiciosos teve falsas idéias sobre o que constitui a verdadeira
unidade da raça. 1. Eles pensaram que era externo. Assim, eles construíram uma
"cidade" e uma "torre". Eles desde que habitassem juntos, ligados pelos laços de um
interesse comum. Eles buscavam, por meio totalmente externos e artificiais, para tornar-
se um só povo, um corpo compacto, com uma forte defesa contra todas as
catástrofes. Os homens têm sempre procurou fazer-se grande pela cidade ea
torre. 2. Eles sustentavam que o indivíduo deve ser sacrificado para a grandeza fora do
Estado. Este é o gênio de toda a Babel de construção, para tornar a cidade supremo, e
para afundar o individual. Tudo deve ser sacrificado a uma idéia: a nação-Estado-
Constituição. Não está dentro da província de ambição mundana a reconhecer a
importância sublime da alma individual. Daí o conflito entre as políticas de política e os
interesses da verdadeira religião. Essa exaltação do Estado acima do indivíduo tem (1) A
forma política. As grandes nações da antiguidade se esforçou para domínio universal, e
na busca do mesmo espezinhada os interesses mais queridos dos homens. Roma Antiga
procurou fazer uma humanidade pelo poder da espada. Seja qual for males pode ser
infligida sobre a humanidade, a cidade eo imperador deve ser grande. A raiva de
conquista e domínio deve terminar com a glorificação dos poucos ea degradação de
muitos. (2) Uma forma eclesiástica. Na história do cristianismo, podemos traçar a
tentativa de ampliar a Igreja em detrimento do individual. A Igreja deve ser mantida em
grandeza exterior e influência, apesar de garantir que as almas finais devem ser
mantidos em escravidão do erro e da superstição. Presume que os pontífices romanos
para governar a Igreja de um centro de terreno, e de submeter toda a cristandade para
seu domínio. Isto está em contradição direta com o ensinamento de Cristo, que afirma
que a Igreja está a ser governado de forma invisível do Espírito Santo. Esse Espírito
guia os crentes como uma comunidade, tendo o testemunho de Deus para as crianças do
mundo, mas ao mesmo tempo entra em cada homem por si mesmo, tornando a alma
individual seu templo. Construtores Eclesiástica-Babel tentar destruir a ordem divina
por sua glorificação do que é externo, e não pertence à verdadeira essência da vida
cristã.
III. Presumindo a colocar-se acima Providência. Em sua ambição selvagem, eles
projetaram uma torre cujo cume deve "chegar ao céu." Esta foi uma tentativa de
arrematar o controle da Providência e para se tornar uma providência para si. Foi, com
efeito, presumindo para o lugar do Altíssimo. Tal é o orgulho dos homens. Eles
arrematar a regra de Deus, buscar a furar os próprios céus, e reconhecer nada acima de
si mesmos. Quando Deus é excluído da direção dos assuntos humanos, então não há
limite colocado para blasfema presunção do homem, exceto a prisão de pelo julgamento
divino. . 1 Deus interfere em todas as questões que ameaçam seu governo. É verdade
que Deus governa continuamente a humanidade; ainda há certos momentos da história
humana em que Sua interferência é especialmente manifesto. Deus reina na natureza,
que, em seu curso normal, revela Seu poder, tanto quanto qualquer milagre; ainda
assim, um milagre oferece uma evidência distinta do trabalho de um
testamento. Portanto, neste exemplo, quando o orgulho do homem presume, até agora,
Deus manifesta e claramente interferiu. Em linguagem acomodada aos nossos modos
humanos de pensamento e de expressão, o Senhor disse: "Desçamos e confundamos a
sua linguagem, para que não entenda um a outro do discurso" (v. 7). Deus é zeloso de
Sua honra, e para a presunção de que é para seduzir justiça. 2. Deus muitas vezes
interfere efetivamente por meio inesperadas. Ele confundiu a língua de estes
construtores de Babel. Eles poderiam ter tido, mesmo em sua presunção, uma vaga
suspeita de que Deus seria capaz de derrubar o seu trabalho. Mas dificilmente poderiam
ter imaginado que uma prisão teria sido colocada sobre seus trabalhos em tão
extraordinário uma maneira como a confusão de seu discurso. Deus tem muitas
maneiras pelas quais Ele pode trazer os homens a um senso de Sua soberania
Divina. Ele pode atingir os homens nas profundezas de sua natureza por meio súbitas e
inesperadas. Esses construtores tolas imaginei que eles estavam a salvo na unidade de
seu discurso, mas foi aqui que eles foram derrotados.
IV. Uma tentativa prematura de perceber que melhor tempo vindo para a
humanidade. Através de seu trabalho gigantesco os construtores de Babel procurou
promover a unidade, a paz ea harmonia entre os seus semelhantes. Estes foram os
objetos em si mesmos bons, mas eles tentaram protegê-los por meios impróprios. Eles
tentaram perceber os dons de um mais tarde e melhor idade. Homens será um, e viver
em paz; mas para essa condição abençoada da humanidade, devemos nos contentar em
esperar. A Bíblia ensina que há um futuro brilhante para a corrida. Quando o reino de
Deus está totalmente estabelecida entre os homens, a unidade ea paz prevalecerá. Essa
idéia foi abençoado por um momento percebeu quando o Espírito foi dado no dia de
Pentecostes (Atos 4:32). O socialismo tem se esforçado para trazer este estado de
coisas, mas o tempo é verde. Tais sistemas para a melhoria da humanidade só lançar
mãofragmentos da verdade. Há uma unidade possível para a humanidade, mas é para
dentro, não para fora; algo fora de passeios puramente espiritual. O cristianismo só pode
garantir essa bênção para a humanidade. Como a mão eo pé não têm ligação direta, mas
cada um está ligado a um centro da vida, por isso quando os homens têm relações
profundas e íntimas com Cristo, eles têm a união mais real entre si. Os dons do
cristianismo são uma só fé e amor, fazendo a humanidade um. A idéia cristã da história
é que Deus pretende, por meio de Cristo, para construir a raça humana em
uma verdadeira unidade, e cada tentativa de ganhar esse fim glorioso, além de essa
idéia, é vã. O estabelecimento do reino de Deus na Terra é a grande consumação para o
qual todos os homens espirituais anseiam, mas que só pode ser realizado por leis
espirituais. O trabalho de todos os construtores de Babel está condenado a perecer.

Verso 1. A posse de uma linguagem comum é um grande promotor da unidade de
pensamento e propósito.
O que a humanidade foi em relação à unidade da língua é o que Deus deseja que
eles sejam em tempos do Evangelho, mas em um sentido mais profundo e mais
verdadeiro. É a obra de Cristo para fazer os homens um na fé, esperança e amor. Tal
unidade de convicção, sentimento e aspiração iria ensinar os homens a falar a mesma
coisa (1 Coríntios. 1:10).
É digno de nota que as pesquisas modernas em linguagem reconheceram a afinidade
original línguas mais conhecidas de um discurso original comum. O sundering e
separação das nações é o trabalho do próprio Deus. Como o trabalho era a pena para o
pecado do Paraíso, por isso é a separação a punição para este pecado de orgulho. Em
ambos os casos, no entanto, foi o castigo ao mesmo tempo uma benção -. ( Calwer. )
Sin perverte o doce bênção de um discurso a conspiração contra Deus. ( Hughes. )
Verso 2. Homens facilmente descobrir um lugar em que a erigir monumentos da sua
ambição. Eles têm permissão para desafiar o céu, apesar de que a liberdade é um
presente horrível.
Maldade reside onde ele encontra um lugar adequado para a sua finalidade.
Não é difícil sugerir uma série de razões para mostrar que a terra de Sinar, foi o
centro de onde uma distribuição completa e inteira da raça humana sobre a face de toda
a terra pode ser mais prontamente e convenientemente; e como o vale do Eufrates era o
caminho que, de todos os outros, foi o mais adequado para realizar os fundadores da
sociedade pós-diluviana ao lugar tão peculiarmente equipados para a sua subsequente
dispersão, estamos autorizados a supor que o encalhe do arca ocorreu em algum lugar
nas proximidades do que vale, de onde a descida foi fácil, e livre das imensas
dificuldades que deve ter impedido a passagem as declividades dos altivos Agridagh -.
( Bush. )
A preferência pela região montanhosa não parece ter pertencido ao jovem
humanidade. De acordo com os pontos mais óbvios de vista, conveniência, fertilidade e
capacidade de fácil cultivo parece ter dado a estes filhos da natureza uma preferência
para a planície. Zahn dá extratos de Hipócrates e Heródoto na prova da produtividade
singular desta terra da palma da mão, onde os rendimentos de grãos 200-300 vezes. Daí
veio de luxo, que foi seguido pelo cultivo dos jardins paradisíacos (jardins de
Semiramis) e uma vida de sensualidade, juntamente com um culto religioso sensual -.
( Lange. )
Pecadores fazer os presentes da natureza para ministrar a impiedade e orgulho.
Homens se rebelar contra Deus, mesmo quando sua bondade abundante é mais
manifesto.
O versículo 3. Sinners encorajar uns aos outros em sua rebelião contra Deus.
As artes da vida e as produções livres da natureza pode ser pressionado para o
serviço de iniqüidade.
Moisés seria insinuar que eles não foram levados ao trabalho pelas instalações que
se ofereceram, mas que eles estavam dispostos a lutar com grandes e difíceis obstáculos,
uma circunstância que foi para aumentar a grandeza do crime, pois como pode ser que
eles devem, assim, o desgaste e esgotar-se neste exercício, a menos trabalhoso porque se
tinha posto em uma oposição frenética para Deus? Dificuldade muitas vezes nos impede
de obras necessárias, mas, sem pedras ou argamassa, não teve escrúpulos para tentar um
edifício que deve transcender as nuvens! O seu exemplo nos ensina a que ponto a
ambição vai exortar os homens que dão forma às suas concupiscências profanas -.
( Calvin. )
Versículo 4. Seu único objetivo era fundar uma monarquia universal, pelo qual
todas as famílias da terra, em todas as épocas futuras, pode ser realizada em
sujeição. Um pouco de reflexão nos convencer de que esse esquema um deve
necessariamente ser fundada em ambição, que é necessário união, e, claro,
umacidade, para levá-lo em execução; que uma torre ou fortaleza também foi necessário
para repelir aqueles que poderiam estar dispostos a disputar as suas reivindicações; e
que, se essas medidas foram uma vez levado a efeito, não havia nada na natureza das
coisas para evitar a realização de seu projeto. - (Fuller. )
Dificilmente pode-se duvidar que a antiga fábula pagã da tentativa dos gigantes para
subir aos céus deve sua origem a algumas tradições distorcidas em relação a este fato. A
memória do design dos construtores de Babel sendo proferidas em sua ousadia nativa de
expressão para as nações não familiarizados com a história Mosaic e com a linguagem
do Leste, que também gostavam do maravilhoso e hábil na fábula, seria muito
naturalmente dar lugar à história da guerra do Titan com céu ea derrota que se seguiu -.
( Bush. )
Para a distinção e preeminência de um "nome" os homens trabalham contra todas as
dificuldades. Eles escrúpulos não presumir que a habitação de Deus, se eles podem,
assim, exaltar-se.
Os esquemas mais loucos da ambição são consistentes com uma deliberação calma
de propósito. Estes homens poderiam cuidadosamente projetar e planejar uma cidade e
uma torre.
Seu objetivo declarado era fazer para si um nome. Este foi o objetivo orgulhoso do
paganismo a alcançar a glória sem Deus, pela sabedoria humana e poder.As nações
doravante andar em suas próprias maneiras (Atos 14:16), até que, a partir de suas
tentativas vãs e dispersos, eles são re-unidos em Jerusalém no Pentecostes, uma amostra
apenas do que resta a ser realizado -. ( Jacobus. )
Para tornar-se um nome, os homens estão prontos para desonrar o nome de Deus.
Os construtores de Babel se opôs ao projeto de Deus em espalhá-los sobre a face da
terra, mas Deus tem muitas maneiras de realizar a Sua vontade.
Nenhum nome que os homens podem fazer, sem a ajuda e aprovação de Deus, pode
ser duradoura.
O versículo 5. A linguagem que de escribas os caminhos de Deus para o homem
deve ser acomodado a nossa enfermidade e do conhecimento imperfeito.Somos
ensinados, assim, estudar a simplicidade ao descrever as operações divinas.
Não importa quanto tempo Deus pode atrasar, mas Ele certamente irá interferir com
os desígnios de homens maus.
Toda a história humana mostra uma providência, mas existem épocas marcadas
quando Deus distintamente aparece. Há eventos que convocam a atenção dos homens
para o Poder acima deles.
Os pecadores, por vezes, imaginar que Deus está longe do mundo, mas há
momentos em que a condenação é imposta de que Ele está próximo.
Os filhos dos homens, seja para a felicidade ou a desgraça, deve, no final, ser
colocado face a face com Deus.
Há algo aqui característica dos tempos após o dilúvio. A presença do Senhor não
parece ter sido retirado da terra antes daquele evento. Ele andou no jardim, quando
Adão e Eva estavam lá. Ele colocou os ministros e os símbolos de sua presença antes,
quando foram expulsos. Ele exclamou, com Caim, antes e depois de seu crime
horrível. Ele viu a maldade do homem, ea terra estava corrompida diante dele .... Em
tudo isso Ele parece ter estado presente com o homem na terra. Ele permaneceu no
jardim enquanto Sua paciência se poderia esperar de influenciar o homem para o
bem. Ele, finalmente nomeado o limite de cento e vinte anos. E depois de assistir mais
de Noé durante o dilúvio, Ele parece ter retirado sua presença visível e gracioso da
terra. Daí a conveniência de a frase: "O Senhor veio para baixo." Ele ainda trata de
misericórdia com um remanescente da raça humana, e já visitou a terra e manifestou
Sua presença de uma forma maravilhosa.Mas ele ainda não tomou Sua morada entre os
homens, como fez no jardim, e como Ele dá a entender que Ele vai fazer em algum
momento sobre a terra renovado -. ( Murphy. )
Não era apenas a "cidade" ea "torre", que Deus desceu para ver, mas a apostasia,
rebelião e orgulho de que eram as manifestações exteriores. Deus procede do trabalho
para os que praticam isso. O julgamento divino chega em casa para o indivíduo.
. 1 A maldade desses cúmplices: eram todos filhos de Adão, apóstata, perecendo,
em sua imagem. 2. A fraqueza deles. Eles eram apenas filhos do pó que, assim, definir-
se a construir contra Deus. Jeová desce para tomar conhecimento deles, que são como o
pó da balança diante dele -. ( Hughes. )
Versículo 6. Da mesma simplicidade é retratado o obstinado, desafiando-Deus
espírito de combinação e ambição que já tinha brotado na imaginação do homem. o
povo é um, uma corrida com um único propósito. E todos têm o mesmo lábio. Eles
entender um ao outro da mente. Nenhum mal-entendido surgiu da diversidade da
linguagem. Este é o seu começo. O começo do pecado, como o de conflitos, é como
quando alguém resiste a água. O Senhor vê neste início a semente da crescente
mal. Todo pecado é fraca e pequena em sua primeira ascensão; mas ele incha por graus
insensíveis para as proporções mais ousadas e gigantescas. E agora, não haverá
restrição para tudo o que eles intentarem fazer. Agora que eles fizeram este notável
início de concentração, ambição e fama, não há nada neste maneira que eles não vão
imaginar ou tentativa -. ( Murphy. )
Deus é representado como tomar conselho consigo mesmo. Ele não age por mera
vontade, mas a partir eternas razões, "segundo o conselho da Sua vontade". Deliberação
se adapte a majestade do Supremo Governante.
Homens iria realizar muitos projetos mal para uma questão bem sucedido se não
foram contidos pela Providência de Deus.
A depravação da natureza humana está sob controle durante o curso do atual
governo moral de Deus. Foram todos os homens permitida livremente para realizar todo
o mal no seu coração, a sociedade não poderia existir.
No relacionamento de Deus com a humanidade são aceitos os fatos da natureza
humana.
O elemento irônico na regra da justiça Divina aparece novamente na história do
edifício da torre, após a sua exibição grandiosa no tempo primitivo. É apenas a partir do
falso correr atrás do ídolo de uma unidade nacional para o exterior, para que Deus sofre
sair a dispersão das nações. Sem dúvida, também, que há uma força irônico nas palavras
", e agora, não haverá restrição para tudo." - ( Lange ).
Empresas orgulhosos e presunçosos são um escárnio e zombaria para com Deus -.
( Hughes ).
O versículo 7. Deus tem muitas maneiras e muitas vezes inesperadas-ones de trazer
o conselho dos ímpios, em nada.
O julgamento poderia ter sido executado nas obras desses homens ousados, mas
Deus escolheu, em vez de afligir -se , trazendo desordem em seus próprios
poderes. Deus tem acesso aos recessos mais íntimos da natureza do homem.
A Providência de Deus, muitas vezes leva longe dos homens os dons que eles
abusaram. Os homens são punidos os instrumentos que ministrar a sua iniqüidade.
O que quer que era a mudança precisa forjado em linguagem humana, foi com o
objetivo expresso de tornar os construtores ininteligível para o outro, de modo a acabar
com a sua unidade de ação. A Escritura nos dá aqui a única história da divisão da
humanidade em populações, por meio de diferentes línguas. E a Escritura também nos
diz como, sob o Evangelho, as distinções nacionais foram divididos de modo a
introduzir uma Igreja universal (Atos 8:14) -. ( Jacobus ).
Daí percebemos que a interposição da Providência em confundir o lábio da
humanidade, é a solução histórica do enigma de filologia, a existência de diversidade de
linguagem, ao mesmo tempo, com a persistência natural do formulário, ea unidade
histórico da raça humana . Os dados de filologia, indicando que a forma é o lado de
língua precisando de ser tocado para produzir diversidade, coincidem também com os
factos aqui narrados. A diversificação preternatural do formulário, além disso, marca o
fim em meio a variedade que prevaleceu neste grande revolução do hábito mental. Não
é necessário supor que setenta línguas foram produzidos a partir de um na própria crise
dessa mudança notável, mas apenas poucas formas genéricas que foram suficientes para
efetuar o propósito Divino, e por sua interação para dar origem a todas as variedades
posteriores de língua ou dialeto. Nem devemos imaginar que os princípios variantes de
formação entrou em desenvolvimento prático de uma só vez, mas apenas que eles
começaram um processo que, em combinação com outras causas operativas, emitidas
em todas as diversidades de discurso que estão agora expostos na raça humana . - ( .
Murphy )
A confusão de línguas tem feito muito no sentido de separar as famílias da
humanidade. Cada nação torna-se ligado em seus próprios interesses, e estranho ou
hostil em relação a todos os outros. A diferença de língua faz bárbaros homens para o
outro.
Aqui Deus se opõe a Si mesmo para os filhos de Adão. Eles visam a obtenção de um
nome, e para evitar a dispersão. Deus está decidido a fazê-los de que eles não se
entendem seus próprios nomes, nem o discurso de seus vizinhos -. ( Hughes. )
O espírito de ódio foi a causa da sundering e espalhamento da família humana; o
espírito de amor só pode torná-los um.
A divisão de línguas, apesar de um obstáculo aos regimes de ambição humana, não
serão impedidos de ser um obstáculo para o triunfo da causa de Deus.Desse total, o
próprio Deus deu uma prova e penhor, no milagre operado no dia de Pentecostes, a
contrapartida do milagre de Babel. A separação das nações não irá dificultar a unidade
da fé. Neste exato momento, a crescente facilidade de relação sexual, o aumento do uso
de nossa própria língua sobre vastos continentes no Oriente e no Ocidente, ea mistura
familiar de nativos de várias terras, estão diminuindo rapidamente as dificuldades que as
diferenças de ocasião linguagem; e se, literalmente, essas diferenças são a desaparecer,
ou são apenas para tornar-se inócua, seguramente, no final, haverá um "lábio", e um só
Senhor, e um só coração para todos -. ( Candlish. )
O versículo 8. O efeito da interposição divina é aqui observado. E o Senhor os
espalhou. Sem entender um ao outro modo de de expressão, eles sentem-se
praticamente separados um do outro. Unidade de conselho e de ação torna-se
impossível. Incompreensão segue naturalmente, e gera desconfiança. Diversidade de
interesse cresce, ea separação se segue. Aqueles que têm um retiro discurso comum do
centro de união para um lugar de sequestrado, onde eles podem formar uma comunidade
separada entre si .... A dispersão da humanidade, ao mesmo tempo pôr fim aos projetos
ambiciosos de poucos. Eles deixaram fora para construir a cidade. É provável que as
pessoas começaram a ver através do véu plausível que os líderes haviam lançado sobre
os seus fins egoístas. A cidade seria abandonado para a festa imediata de Nimrod. Suas
habitações provavelmente seria muito numerosas para os habitantes restantes -.
( Murphy ).
Planos humanos são confundidos que a ordem divina pode continuar com eles. Tal é
o curso da história do mundo -. ( Krummacher. )
Iniqüidade humana pode ser anulada para o bem. Deus é sempre, no decorrer de sua
providência, trazendo o bem do mal. Ele faz com que a "ira do homem para louvá-Lo",
e quando o "resto" de que a ira pode, mas em questão um propósito único mal Ele
"restringe", de modo que torna-se ineficaz.
Como responsável são os esquemas de homens ímpios a ser interrompidos e
derrotados no meio de sua execução. Os construtores de Babel havia feito progressos
consideráveis, e foram, sem dúvida, antecipando a satisfação que deve experimentar em
sua conclusão. Mas eles foram presos em meados de carreira .... Os aspirantes ansiosos
para a felicidade formar os seus planos; eles processar seus projetos; eles avançam em
suas perspectivas; sucesso parcial anima-os a esforços mais diligentes; mas mais cedo
ou mais tarde Deus deixa-los em seu progresso, e quer corre todos os seus trabalhos
para a poeira, ou diz-lhes: "Tolo, esta noite tua alma será requerida de ti." Considere-se,
também, os meios que Deus levou para realizar o Seu propósito. Eles foram os mais
inesperado que poderia ser imaginado. E assim que Deus interpor decepcionar as
expectativas dos homens do mundo! Ele tem dez mil formas de tornar seus planos
abortivo, ou amargar a eles as mesmas coisas em que eles têm procurado sua
felicidade. Temos trabalhado para honra e distinção. Ele nos sofre, talvez, para atingir
os nossos desejos, e, em seguida, faz a nossa elevação de uma fonte de nada, mas
inquietação e dor. Muitos têm olhado para a apreciação na aquisição de um parceiro, ou
uma família, que depois de um tempo daria o mundo, talvez, perder o nó indissolúvel,
ou ter sido escrito sem filhos na terra. Em suma, o Governador do universo nunca está
em uma perda de meios para confundir os dispositivos dos sábios, ou frustrar os
conselhos do ímpio -. ( Bush. )
Todos os sistemas de filosofia tão chamada que têm presumido através do orgulho
do intelecto humano para subverter a verdade de Deus, ou impiedosamente se
intrometer no que sombra do mistério que ele lançou em torno de Seu trono, deve ser
reduzido a nada, ea Babel discurso do erro ser confundidos.
O, filhos da terra! tentar vos ainda a subir,
Por montanhas empilhados em montanhas, para os céus!
O céu ainda com o riso das pesquisas labuta vãs,
E enterra loucos nos montes que levantam -. Papa .
Tradições relatam que a torre foi demolida pelo relâmpago, com terrível
tempestade. No entanto, tem sido suposto que a imensa torre piramidal aí construído por
Nabucodonosor foi erguido no local e as ruínas da torre. Nas ruínas que hoje são
encontrados na vizinhança, há o aparecimento de uma conflagração, os tijolos aparentes
ter sido executado em massas sólidas pela ação do calor extremo. A tradição judaica
dada pela Bochart declara que o fogo caiu do céu e dividir a torre através de sua
fundação. A distância do moderno Birs Nimrud da Babilônia é a grande dificuldade no
caminho da sua identificação. No entanto, o templo Birs nos dá a melhor idéia da antiga
torre do templo da Babilônia, e pode nos mostrar o caráter provável e forma do edifício,
pelo menos melhor do que qualquer outra ruína -. ( Jacobus. )
AS GERAÇÕES DE SHEM
"Estas são as gerações." Esta é a frase habitual, empregado em vários lugares neste
livro, para marcar um novo desenvolvimento na história. Aqui, assinala o começo do
quinto documento, em que as gerações de Sem são registados. Como é frequentemente
o caso com tais genealogias, alguns links estão querendo, mas um número suficiente é
dado para indicar o curso geral da história. Os detalhes do registro são regidos pela
principal objetivo do historiador, que era de nos apresentar a Abraão por meio da linha
de Shem. O objetivo da Bíblia não é para satisfazer um minuto e curiosos curiosidade,
mas para nos colocar na posse dos grandes fatos sobre os quais as doutrinas de salvação
se baseiam. Aprendemos com este documento: -
I. A linha em que o conhecimento do verdadeiro Deus foi preservada. Shem
estava destinado a preservar o nome de Deus através de todas as corrupções do velho
mundo. O conhecimento de Deus poderia ter morrido da terra, não havia um só povo foi
selecionado para preservá-la. A sabedoria de Deus, portanto, desde uma casa para a
guarda segura de Sua verdade e para a manutenção de sua adoração. Isso foi necessário
porque as nações já tinha começado a afastar-se do Deus vivo. Não contente com a
impiedade, eles caíram em erro de positivo em todos os absurdos do politeísmo e
idolatria. A esperança da raça humana Centros doravante nas pessoas escolhidas. É por
causa dos interesses preciosas deste esperança de que a Bíblia limita-se principalmente à
história de um povo, que apesar de insignificante em si mesmos, eram verdadeiramente
grande por conta do fim da sua existência. A própria expressão, "O Rei dos Judeus",
mostra que o Messias Rei estava a surgir de que nação. A Bíblia não é uma história de
todos os homens, mas a história do reino de Deus, e, portanto, as nações pagãs cair
gradualmente a partir da página sagrado, e só aparecem em intervalos distantes quando
entram em conflito com o povo escolhido. Todas as coisas na Escritura estão
subordinados à sua finalidade principal. Também aprender
II. A direção do fluxo da história para o Messias. Se podemos dizer que "o
testemunho de Jesus é o espírito de profecia" (Apocalipse 19:10), podemos também
afirmar que o espírito de centros de história sagrados no mesmo testemunho . Nos
registros do povo escolhido, podemos descobrir um movimento em direção a um fim
sublime. A promessa de um Messias estava em primeiro vagamente dado, mas no
decorrer do tempo ele cresceu mais clara em linhas gerais, e mais rico com a bênção
concentrada. Aumentou em definiteness até que "Deus se manifestou em carne". "Deus
calma e resolutamente prossegue com seu propósito de misericórdia. Na realização
deste propósito eterno Ele se move com toda a grandeza solene de paciência longo
sofrimento. Um dia é com Ele é como mil anos, e mil anos como um dia. Dos três filhos
de Adão Ele escolhe um para ser o progenitor da semente da mulher. Dos três filhos de
Noé Ele novamente seleciona um. E agora fora de Tera de três é um a ser
selecionado. Entre os filhos de um presente que ele vai escolher uma segunda, e entre os
seus um terceiro antes que ele atinja a sagrada família. Sem dúvida, este modo gradual
de proceder está de acordo com a formação hereditária da nação santa, eo devido ajuste
das medidas Divinas, para por fim trazendo a plenitude dos gentios no pacto de paz
eterna "-. ( . Murphy ) Nós aprender mais-
III. O estreitamento gradual da vida humana. Como um juízo sobre o pecado do
velho mundo, Deus determinou a contrair a duração da vida humana.Esse julgamento
não foi infligido ao mesmo tempo. O limite foi ameaçado, mas lentamente
atingido. Deus não está com pressa para infligir penalidade. Sua justiça prossegue com
uma solene majestade do movimento. Nesta história, o que mostra como o tempo de
vida está a diminuir gradualmente, parece como se a velha energia faz, mas lentamente
deixar os filhos dos homens. "Nos enfraquecimentos múltiplas de alta resistência vida,
na genealogia deles, há, no entanto, claramente observável um número de quebras
abruptas-(1) de Sem a Arfaxade, ou de 600 anos a 438; (2) a partir de Eber Peleg, ou a
partir de 464 anos para 239; (3) a partir de Serugue a Naor, ou de 230 anos a 148; além
do qual último, mais uma vez, não estender a vida de Taré, com seu 205, e de Abraão,
com seus 175 anos. Mais adiante temos Isaac com 180 anos, Jacob 147, e Joseph 110.
Então, gradualmente, se o termo da vida humana aproximar-se do limite estabelecido
pelo salmista (Sl 90:10). Moisés atingiu a idade de 120 anos. A eficácia mortal continua
ainda na esfera corporal, embora a contra-trabalhadora da salvação começou no
espiritual "-. ( Lange. )

Versos 10, 11. O título geral é expressa assim: "Estas são as gerações de Sem".
Destes Moisés falava, cap. 10, na medida em Peleg, cujo nome está sendo dado a ele por
ocasião da divisão da terra; por meio de parênteses, ele inclui a história ea causa da
divisão da Terra, na primeira parte deste capítulo. Ele agora retorna para elaborar a linha
completa a Abrão, sobre a qual este título está definido na frente. Considere o uso de
todos estes mencionados no título. 1. Para apontar onde a Igreja de Deus foi depois do
dilúvio. 2. Para mostrar a Providência de Deus em destacar algumas gerações no mundo
para a Sua Igreja, estes e não outros. 3. Para fazer-nos conhecer o estado da Igreja ou da
verdade ou para a corrupção neste momento. 4. Para continuar a nos a cronologia direita
do mundo, não apenas para especulação, mas para a prática piedosa para nós, sobre
quem os fins dos séculos têm chegado. 5. Para nos fazer compreender melhor algumas
passagens dos profetas que citam essas pessoas ou as suas condições. 6. Para nos
mostrar a verdadeira linha de Cristo, e para confirmar o Novo Testamento dado por
ele. Cada geração na Igreja desde o dilúvio, mas é para levar Cristo mais perto -.
( Hughes. )
Um segundo Kenan é inserido após Arpakshad na Septuaginta, e no Evangelho
segundo Lucas. Mas este nome não ocorrer mesmo na Septuaginta em 1 Cron. 1:24,
onde a genealogia de Abraão é dada. Não é encontrada no Pentateuco Samaritano, as
targuns, ou as versões antigas. Ela não aparece em Josefo ou Filo. Também não é
encontrado no Codex Bezae no Evangelho de Lucas. Deve, portanto, ser considerado
como uma interpolação -. ( Murphy. )
O INÍCIO DA HISTÓRIA DE ABRÃO

Aqui nós temos o começo do sexto documento, indicado pelo prefácio de costume,
"Estas são as gerações." Esta parte se destina a trazer Abrão antes de nós, e, portanto,
vai para as raízes de sua história, mostrando-nos de que uma fonte tão eminente um
exemplo de retidão arqueadas. A história é breve, mas pode ser considerado como um
esboço condensado da vida de Abraão. Aqui vamos encontrá-lo-
I. Possuidor de grande coragem moral. Tera, pai de Abraão, era um idólatra (Js
24:2). Tanto a si mesmo e seus filhos eram ignorantes do verdadeiro objeto de adoração,
ou se tinham algum conhecimento disto, eles não reter esse conhecimento, mas sofreu-
se a ser levado pela impiedade ao seu redor. Essa é a caverna do poço de onde este
personagem sublime foi cavado. Abrão é o próximo grande nome no registro sagrado a
Noé, e suas histórias morais são muito similares. Noé passou pela inundação, e através
de uma era de maldade extraordinária para a vitória da fé; e passou Abrão por
paganismo para se tornar o principal exemplo, naqueles primeiros tempos, da crença em
Deus. Abrão teve a coragem moral de deixar estas associações idólatras. No versículo
31 Tera, seu pai, é representado como o líder da migração para Canaã. Mas é provável
que a história no cap. 12 é antecipado, e que Abrão ouvindo o chamado Divino,
convenceu o pai também a obedecer. A coragem do pai dos fiéis influenciou toda a sua
família, e eles estavam prontos para seguir a direção da Providência de Deus para coisas
melhores. As grandes revoluções morais do mundo ter sido provocada pela influência
de homens a quem Deus havia falado. Obedecendo as primeiras sugestões do Espírito
Divino, os homens foram levados a resultados gloriosos, de que na primeira não tinham
qualquer suspeita. Aqui também encontramos Abram-
II. Sob a sombra de um julgamento futuro. (versículo 30). esterilidade de Sarai
foi, sem dúvida, uma grande provação para ele, na medida em que a idade precoce,
quando os homens naturalmente desejado uma numerosa prole. Mas em sua história
subsequente esta circunstância não foi apenas uma causa natural de arrependimento,
mas ele levantou uma dificuldade no caminho de sua fé. Este fato ficou em seu
caminho, e por longos anos, ele teve de suportar o conflito de esperar contra toda a
esperança. A sombra de um julgamento chegando agora repousava sobre Abraão, a fim
de que sua fé pode provar-se forte por encontrar dificuldades.
O versículo 27. O presente parágrafo é de especial interesse para a história que
vem. A sua palavra de abertura e (AV agora ), dá a entender a sua estreita ligação com
o documento anterior; e, por conseguinte, observa-se que um é apenas introdutório para
o outro. Os vários personagens antecipadas são todos de momento. Tera é o patriarca e
líder da migração para uma parte do caminho. Abram é o assunto da narrativa
seguinte. Nahor é o avô de Rebeca. Haran é o pai de Ló, a companheira de Abrão, de
Milca, mulher de Naor, e avó de Rebeca, e de Iskah. Sozinho Iskah parece não ter
ligação com a narrativa subseqüente -. (Murphy. )
Pequeno tem a linha da Igreja desde o princípio, em comparação com a linha do
mundo -. ( Hughes. )
Se buscarmos a origem de algumas das maiores revoluções religiosas e sociais que o
mundo já conheceu, que muitas vezes encontrá-lo em um pequeno grupo de homens.
O versículo 28 corretamente,. na sua presença, de modo que ele deve ter visto; isso
não ocorrer, portanto, significa simplesmente em seu tempo de vida. O primeiro caso de
uma morte natural de um filho antes da morte de seu pai, é um novo sinal de
mortalidade cada vez maior -. ( Lange. )
A morte é descrita como a terra ", sem qualquer ordem", e verdadeiramente, sem
qualquer ordem que ele arrebatar os filhos dos homens. Ele ataca as crianças diante da
face de seus pais.
Providência ordena a terra da natividade de alguns como o lugar de sua expiração -.
( . Hughes )
O versículo 29. Sarai foi, de acordo com cap. 20:12, a filha de Terá por outra mulher
do que a mãe de Abrão, e era dez anos mais jovem que seu marido (cap. 17:17) -.
( Alford ).
.. Versículo 30 1 O assunto falado, Sarai, ela que era para ser a mãe da Igreja, dos
quais, propositadamente, o Espírito writeth isto que se segue para mostrar o poder de
Deus. 2. A condição falado dela, sob duas expressões. (1) Ela era estéril, isto
é, naturalmente, ela era assim, e que a partir de sua juventude e primeiro casamento, o
objeto mais apto para Deus trabalhar em cima de pelo Seu poder. (2) Para ela não era
uma criança. Ou seja, até agora, não tinha filhos, quando ela já estava tomando sua
viagem com o marido e avô. Deus registra os julgamentos de seus santos, e não por suas
censura mas para sua própria glória -. ( Hughes. )
Ensaios longas e silenciosas são muitas vezes a parte dos maiores santos.
O versículo 31. É evidente a partir cap. 12:1, que esta expedição foi realizada em
conseqüência da chamada divina a Abraão para sair de uma terra de idólatras; mas a
partir da deferência ao chefe de família, Tera é aqui representado como chefe do
movimento, apesar de realmente agir em obediência aos monitions de seu filho. Naor e
sua esposa Milca, ao que parece, não estavam dispostos a ir, pelo menos no
presente; ainda como vamos encontrá-los no curso da história se estabeleceu em Haran,
e Abraão e Isaque enviando a eles para as esposas, podemos concluir que depois "se
arrependeu e foi." Assim, toda a família de Tera, apesar de não ir para a Canaã, mas
provavelmente foram preservados da idolatria caldeu, e eles mesmos a fixação em
Haran, mantido por um tempo considerável a adoração do verdadeiro Deus. A narrativa
sugere-nos que, enquanto as marcas mais exemplares de respeito são devidos desde
crianças aos pais, ainda os próprios pais podem, por vezes, ser chamado para
acompanhar seus filhos como líderes, quando eles obtiveram luz mais clara quanto ao
caminho do dever, e ir adiante na chamada evidente de Deus. Mas, mesmo nesses casos,
um espírito apropriado de reverência filial vai dar tanta precedency possível para as
ações dos pais -. ( Bush. )
Um homem de Deus no desempenho das mais altas funções irá considerar as
reivindicações de propriedade natural. São Paulo não teve escrúpulos para se referir aos
coríntios para o ensino da natureza, e para exortá-los a ter em consideração o que é
conveniente.
Dever religioso pode ser realizada de modo a não interferir com as reivindicações da
relação natural.
Migração de Tera para Canaã-(1) Seu início de espírito; (2) a sua incapacidade de
seguir em frente. Abraão e seus parentes: (1) Ele foi, provavelmente, o autor do
movimento; (2) que, provavelmente, a causa de haver permanecido em Haran -. ( .
Lange )
São Paulo nos diz que Abraão saiu "sem saber para onde ia." Aqui se afirma que a
"terra de Canaã" foi o objeto ea finalidade dessa migração. Assim foi no destino divino,
mas não como uma determinação definitiva de sua própria. O historiador escreve
evidentemente do ponto de vista dos fatos subseqüentes. Eles saíram sob a liderança de
Providence, tendo apenas a luz suficiente para cada parte sucessiva da viagem de final
ainda não revelado. A fé pede para não ver toda a sua propagação curso antes, mas
apenas a luz suficiente para dar o próximo passo. Quem dá essa fé vai cuidar de todo o
curso, e garantir o sucesso do fim.
Eles vieram para Haran, e habitaram ali. Dividido com a fadiga, ele pára para uma
temporada em Haran para recrutar seus poderes desperdiçados. A piedade filial, sem
dúvida, manteve Abrão assistindo nos últimos dias de seu venerável pai, que,
provavelmente, ainda se apegava à esperança gosta de chegar à terra da sua adoção. Por
isso, tudo o que ficou em Haran para o restante do período de cinco anos a partir da data
do chamado de Abrão para deixar sua terra natal -. ( Murphy. )
. Versículo 32 Hora e local são designados para morrer como nascer dentro É bom
estar preparado em todos os lugares -. ( Hughes. )
Terá tinha 205 anos de idade. Se Abrão, portanto, tinha setenta e cinco anos quando
migrou da Mesopotâmia e Terá tinha 75 anos de idade com o seu nascimento, em
seguida, deve Abraão ter estabelecido 60 anos antes da morte de Tera. E isso é muito
importante. A migração teve um motivo religioso, que não iria permitir-lhe para esperar
até que a morte de seu pai. Como observa Delitzsch, a maneira de representação em
Gênesis descarta a história dos personagens menos importantes antes de relacionar a
história principal. O texto samaritano ter fixado a idade de Terá a 145, de acordo com a
idéia de que Abraão não partiu em sua migração até depois da morte de Haran. A
representação de Estevão (Atos 7:04) conecta-se com o curso geral da narração -.
( Lange. )
Terá, como Moisés, não conseguiu entrar na Terra da Promessa. Deus havia
providenciado para ele um país melhor, onde os fins de forma incompleta cumpridas
aqui vai chegar a conclusão. Não existem estruturas quebradas e rudimentares na cidade
de Deus.
Estamos forçosamente lembrou do nosso estado peregrino pelo fato de que muitos
do povo de Deus morreram em viagens. No entanto imperfeitamente que pode ter
realizado o nosso ideal de vida, é bom estar preparado para a última jornada solene que
devemos tomar sozinho, e onde nenhuma ajuda pode aproveitar, mas a vara eo cajado
de Deus.
A história aqui dado dos pós-diluvians tem uma notável semelhança na estrutura
para que os ante-diluvians. A preservação de Noé das águas do dilúvio é a contrapartida
da criação de Adão, depois que a terra tinha subido para fora da rugindo profundo. A
intoxicação do Noah pelo fruto de uma árvore corresponde com a queda de Adão por
comer o fruto da árvore proibida. A política mundana de Nimrod e seus construtores é
paralelo com a construção da cidade e muitas invenções dos cainitas. O pedigree de
Abrão, o décimo de Shem, fica defronte a linhagem de Noé, o décimo de Adão. E o
parágrafo agora diante de nós tem algumas semelhanças com o que precede a história
pessoal de Noah. Tudo isso tende a fortalecer a impressão causada por alguns outros
fenômenos já percebeu, que o livro de Gênesis é o trabalho de um autor, e não uma
mera pilha de documentos por diferentes escritores -. ( Murphy. )
Ilustrações sobre CAPÍTULO 11

PELO
REV. WM. ADAMSON

Motive em História ! Ver. 1-9. (1) Tem sido sugerido por Hopkins que a desobediência
original de Adão e Eva é indicado para não manifestar sua estranheza, mas para revelar-nos
várias cenas, que eram a sua imediata conseqüentes-a afetividade maravilhas daquele que havia
sido desobedecido. E isso é feito com a pena de um mestre. E assim, com o homicídio de Caim,
e os vícios dos antediluvianos; eles são usados como uma folha para trazer uma ilustração
vívida da gentileza Divino. É verdade que todos estes revelam-nos que Deus é um fogo
consumidor no sentido de pecado, e voluntariosos, pecadores obstinados; mas mesmo essas
revelações são como o fundo escuro que o artista locais de criação mais conspicuamente seus
"projetos de cores justos." (2) Por que não podemos supor que a mesma finalidade primordial se
destaca em alto relevo ao longo de todo o livro de Moisés, e inclui, portanto, a narrativa de
Babel? A bondade divina aparece como um arco-íris que atravessa a nuvem escura do orgulho
humano e ambição. Não é a ruína "Tongue Tower", mas encontra-se em Gênesis 9 como a
planta encontra-se, de cuja raiz brota uma haste mais vigorosa e bela flor que antes o vento ea
tempestade quebrou seu primeiro rebento. Ela nos lembra da savana do oeste, que o fogo
queimou-upon cujo marrom seio nu os chuveiros de chuva cair, para fazer o deserto eo lugar
solitário contente, eo deserto empolado a florescer como a rosa.Mansidão divina revelada! Essa
é a principal (não dizemos o único) motivo em Gn 9.
"Então, vamos cantar, o nosso modo encoberto wending assim,
Armadilhas ocultas da vida, entre
Da misericórdia e do juízo mistura docemente
Canção triste, mas linda da Terra -. Macmillan.
Palavra-Testemunhas! Ver.. 1-9. Os registros há muito perdidos de Babilônia e Assíria
promessa, quando totalmente examinados, para lançar uma inundação de luz, não só sobre a
Revelação Divina, mas sobre a história, status religioso e social de grandes nações primitivas,
cujos nomes, e alguns de cujos atos, são mencionados na Bíblia. Muito, Professor Porter, ainda
tem que ser feito pelo viajante e da escavadeira antes que as fontes de informação contidas em
placas esculpidas e tablets inscritos foram alcançados. Quando isso é feito, uma tarefa ainda
mais difícil vai permanecer na classificação dos materiais e da decifração dos registros. Mas
esperamos, esperamos, e pode confiantemente prever o sucesso mais completa. Testemunho
clara e indiscutível, então, ser feita à veracidade incomparável da Palavra de Deus, as ruínas de
"Capt-nuvem torre de Bel, seus belos palácios,
Seus templos solenes, sua "própria língua-Tow'r".
Gênesis e caldeus Legions! Ver.. 1-9. (1) Antes das descobertas caldeus por Smith, aqueles
que queriam acreditar que a narrativa do Gênesis um mito redondamente afirmou que era uma
quimera de alguma mente enlouquecido, ou a criação de cerca de um corrupto. Logo, no
entanto, foi a descoberta feita, ea correção da cifra cuneiforme inscrição atestado, que os
mesmos inimigos, cujo desejo era o pai do pensamento, afirmou que as contas caldeus eram
lendárias, e que a narrativa do Gênesis também era lendária porque derivados desses mesmos
mitos históricos caldeus. (2) O simples brevidade da história em Gênesis é familar; que,
Gardiner ressalta que as inscrições caldeus são obscuras, detalhado, e inchaço para fora em
todos os pontos com as monstruosidades da mitologia cedo. É como se um estudioso moderno
deve sentar-se para escolher os grãos de verdade nos mitos pré-históricos da Grécia antiga, e
tendo criado-los com moderação, deve, então, ser informado de que o seu trabalho deve ser ele
mesmo lendário porque derivado de fontes lendárias. (3) Mesmo que Abraão fez analisar essas
lendas caldeus com habilidade incomparável e penetração, e desenhou a partir deles para o
nosso uso a história simples de que eles haviam crescido gradualmente, isso não afetaria a
veracidade do seu trabalho. E se acrescentarmos que Abraão (ou Moisés) foi divinamente
inspirado para recuperar a verdade original a partir desta massa de lenda, a veracidade e
confiabilidade da narrativa do Gênesis é colocado fora de discussão.
"De onde, mas do céu, poderia homens não qualificada, em artes,
Em várias idades nascidos, em várias partes,
Tecer tais verdades concordando -. Dryden.
Bricks Babel! Vers. 2-4. Estes emigrantes para Sinar foram evidentemente insatisfeito com
uma vida patriarcal e desejosos de fundar uma grande monarquia. I.A ambição, ou a perversão
do princípio divinamente implantado, "Excelsior". Ele (1) adverte -nos para ter cuidado com os
nossos próprios corações, e (2) aconselha-nos a ter cuidado com a Vontade
Divina. II. Assunção, ou o pré-suposição de independência do homem de Deus. Ele (1) adverte -
nos a lembrar toda a nossa dependência, e (2) aconselha -nos a considerar o Divino
preeminência como essencial para a nossa felicidade. III. Association, ou a persuasão de que a
unidade humana significa perpetuidade humana. Ele (1) adverte -nos contra o esquecimento de
que Deus deve entrar em qualquer regime após a unidade, e (2) aconselha -nos sobre o
cumprimento da Divina Ideal da unidade nele. Aulas: (1) Moral Torres de Babel (grande ou
pequeno) deve ser erguido em nome de Deus, e realizado na força de Deus; (2) Moral Torres de
Babel (grande ou pequeno), se não for assim tentado e conseguido, tendem a desonrar o nome
de Deus, e negar a força de Deus; (3) Moral Torres de Babel (grande ou pequeno) desonrando
assim Ele, a certeza, mais cedo ou mais tarde, a ser derrubado por Deus, que tem todas as forças
em seu comando; e (4) Moral Torres de Babel (grande ou pequeno) concebido em nome de
Deus, construída pela força de Deus, e contribuindo para a glória de Deus, estamos certos da
permissão divina e permanência. Assim,
"Escritura, nesta história de vida, unfoldeth
Algumas lições doces para mim;
A bondade de Deus em reprovação minha contempla olho,
E a Sua severidade. "
Sinar site! Ver.. 2. (1) os filhos de Noé teria descido das terras altas da Arménia e
estabelecer-se nas planícies mais quentes abaixo. Viajando desde o vale de Araxes, eles iriam
viajar ao longo do lado oriental das montanhas Koordish, sem encontrar um bom lugar para
atravessá-los até que eles eram quase tão baixo para baixo como Babilônia. Esse é o caminho
que as caravanas tirar Tabreez neste dia. Vindo para Kermansheh, eles iriam virar curto
aproximadamente, e passar pelas montanhas em direção Bagdad. Assim, entre o Tigre eo
Eufrates, temos a terra de Sinar, onde Nimrod construiu Babel ou Babilônia. (2) "descendente",
como observa Wylie ", a partir das altas montanhas que formam a muralha norte da Ásia Menor,
o Tigre eo Eufrates segurar seu curso para o sul até que eles chegam nas ricas e de nível
planícies ao redor da antiga cidade de Bagdad. Aqui eles se unem as suas correntes, e fluem
através de um vale que tem marcas de ter, nos tempos antigos, foi talvez a região mais rica e
mais bela na terra, e que ainda é surpreendentemente fértil, embora bastante negligenciada. Pode
ter havido desenho na parte de Nimrod na tentativa de estabelecer metrópole do seu império na
região onde Paraíso deveria ter ficado. Projeto ou nenhum design, Nimrod do
"As cidades têm sido, e desapareceu; fanes ter afundado,
Coroada em ruína disforme; areias o'erspread
Os campos que eram Edens; milhões, também, encolheram
Para algumas centenas de famintos, ou fugiram
De fora da página de ser "-. Percival.
-Tijolo do betume! Ver.. 3. (1) Há ruínas de templos enormes torres em Erech ou Warka. O
templo foi construído Warka de tijolos secos ao sol estabelecidas em argamassa de barro, com
camadas de cana colocar de vez em quando para manter a massa juntos. Os tijolos são pequenos
e inferior; mas eles têm o nome e os títulos do rei carimbadas. (2) A madeira sendo
principalmente palma, e há de ser, provavelmente, algumas superstições em relação a usá-los
para fins de construção, os construtores tiveram que encontrar alguns outros materiais sobre os
quais trabalhar. Pedra não havia nada, e eles não parecem saber como fazer cal argamassa.Mas
eles tiveram excelente argila para fabricação de tijolos, e conhecia a arte do tijolo-forno. (4) O
betume é uma substância viscosa preta, e viscoso encontrado em molas, saindo da terra. Neste
os tijolos foram colocados. Hoje em dia existe em abundância. Os árabes coletá-lo e vendê-lo
em Mosul para fins de construção, e para o revestimento de barcos. Barcos velhos rebocadas
com betume, como os do presente, foram encontrados enterrados sob o solo na
Babilônia. Assim Natureza, enquanto ministrando a necessidade do homem, faz dele a caneta
para escrever para as gerações futuras, sobre a misteriosa lama, a lição solene que
"Todas as coisas têm o seu fim;
Nações e cidades, que têm doenças como a homens,
Deve ter como a morte que temos "-. Webster.
Simbolismo-Slime! Ver.. 3. (1) Jukes diz que este lodo foi o composto sulfuroso formada a
partir da corrupção de substâncias animais e vegetais. Bem não representa que perigoso
elemento tão pronto para explodir em um cimento blaze-a de auto-amor e desejo de poder, pela
qual Babilônia mística é agora realizada em conjunto. (2) É notável que este lodo é facilmente
derretido novamente, embora intensamente adesivo e tenaz, tornando-o difícil de soltar os
tijolos. Como poderoso e tenaz é o sistema de Babilônia Papal, desafiando todos os esforços
humanos para se desintegram-lo. No entanto, o fogo do julgamento divino, acendeu pelo sopro
do Infinito santidade, um dia vai dissolver o lodo, para que todo o tecido vai desmoronar. (3)
Tão certo como os prenúncios terríveis de Jeová sobre o material de Babel ter sido realizado ao
pé da letra, como centenas de viajantes modernos ter percebido, pois, certamente, esses
forewarnings terríveis da vinda derrubada do Babel mística serão cumpridas; para
"Babel, como louco com a maldição de Deus,
Cairão em montão de ruínas, e afundar-como sumidouros
A pedra de moinho no poderoso águas-down
Em um abismo terrível de fogo. "
Sin Fecundidade! Ver.. 4. (1) Pascal diz que é surpreendente que o mistério mais afastado
do nosso conhecimento, a transmissão do pecado original, deve ser que, sem o qual não
podemos ter o conhecimento verdadeiro de nós mesmos. É nesse abismo que a chave para a
nossa condição toma suas voltas e voltas, de modo que o homem é mais incompreensível sem
esse mistério do que esse mistério é incompreensível para o homem. (2) Aplicar estas duas
frases profundas com Gênesis 9. Sem a crença na doutrina Bíblica do "pecado original", como
podemos entender a queda de Noé, eo, a corrupção nacional individual subseqüente em
Babel?Agarrando a verdade de que o pecado é transmitido de mente para mente, como as
doenças são para o corpo, fornece uma pista para o orgulho, paixão e presunção dos Babelites
na sua, a estrutura desonrar a Deus que desafiam o céu. (3) Há certamente mal, diz McCosh, no
nosso mundo; de onde veio isso? Nós não sabemos. O homem de ciência é muitas vezes nos diz
em seu reino de divulgações científicas, que o fato é "so-and-so", mas ele tem de acrescentar:
"Como é que é assim, eu não posso dizer." O teólogo profundo, St. Agostinho, pergunta: "Onde
está o mal, ou de onde vem isso, uma vez que Deus o Boa criou todas as coisas?" Um poeta
quaker responde:
"Não vitória vem de toda a nossa luta;
De tudo o que entender, o significado enxertos;
A Esfinge senta-se à porta da vida,
Com a velha questão nos lábios horríveis. "
Birs Nimrud! Ver.. 4. Esta ruína fica seis milhas ao sul oeste de Hillah, ou seja, seis milhas
do Eufrates. Inscrição de Nabucodonosor foi encontrado, no qual ele diz que ele construiu sobre
as ruínas da Torre de Babel. Smith lê um fragmento Assírio de escrever em colunas para este
efeito que a maldade dos homens fez com que os deuses para derrubar torre; que o que eles
construíram no dia em que o Deus subverteu durante a noite; e que na sua ira Ele os espalhou, e
confundiu seus conselhos. É notável que os judeus têm uma tradição que o fogo e terremoto
foram as agências de sua ruína. Certamente é alugar em dois quase todo o caminho, e contém
vestígios de fogo. Rawlinson diz que consistia de sete estágios de alvenaria de diferentes cores,
como preto, laranja, vermelho, chapeamento de ouro, etc Bochart diz que fogo do céu dividi-lo
através de sua fundação. Do fato de que os ângulos de enfrentar os pontos cardeais, é evidente
que as torres do templo foram utilizados para observação astronômica, para contemplar
"Isso chama maravilhosa; dez mil fogos trêmulas,
E lustres dança, onde o olho instável,
Inquieto e deslumbrado, vagueia unconfined
O'er todo esse campo de glórias "-. Barbauld.
Tongue Tower! Ver.. 6. A construção da Torre de Babel, ea confusão de línguas, era tão
maravilhoso um evento em si, e produziu um evento como esse sobre a raça humana, que, se
fosse um fato e não um mito, seria de esperar que o seu incidentes que levam a ser preservada
com grande tenacidade nas tradições primitivas. E tal é o caso. A narrativa em Gênesis 11 é
breve, mas gráfico. Contém uma série de elementos marcantes, tais como a construção com
tijolos, o uso do betume para argamassa, o local da torre, o nome do local, e a dispersão da
humanidade desde que a região central. (2) Mas, por esse breve registro, é duvidoso que o
homem jamais teria sonhado em explorações lá. Agora, a narrativa das Escrituras não só dada a
chave para onde o tesouro escondido pode ser, e em que o tesouro escondido pode provar, mas
se originou e aguçou o apetite aguçado para exploração científica lá. Assim, as ruínas da
"Língua Tower" (Barsippa) foram encontradas, com inscrições a gravação do pecado do povo, a
sua união para a construção da torre, a ira de Deus, a confusão de seu discurso, ea dispersão dos
povos. E o horrorizada espectador ouve de seus lábios, sem voz quebrados que-
"Mesmo a partir de um os seus futuros desgraça prossegue,
Então nações subir ou cair, de acordo com as suas obras "-. Southey.
Mundial-Evil! Ver.. 6. (1) De acordo com a Escritura, o mal moral e física tem invadido o
nosso mundo. Temos antes que o homem foi criado vestígios de que, no outono de seres
angélicos que estão prontos para tentar Adão e Eva. Desde o dia em que o homem caiu, temos
um concurso acontecendo em nosso mundo. Não afirmamos, com alguns de nossos teólogos
mais antigos, que a dor ea morte veio sobre os animais inferiores porque Adão caiu. Mas é um
fato notável, apontado por McCosh, que a morte reinou durante todo o tempo desde que os seres
vivos apareceram, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de
Adão, em que a terra em que o homem pecou. O nosso mundo é, portanto, de uma peça em si
mesmo, e sua história é consistente. Toda a nossa experiência comprova a veracidade do
registro histórico. (2) Não assustar-nos, portanto, ler a declaração de Divino dos lábios de
Jeová-Jesus na eterna Trindade, que, uma vez iniciado em uma carreira de Deus-desafio, os
construtores de Babel iria passar a profundidades de crueldade. O seu poder de aumentar o mal
foi maior por conta de seu ser capaz de conversar em uma língua; portanto, a bondade e
gentileza do Presidente, o Senhor Jesus, que já representa esses recursos em Divino Eterno
Trindade se manifesta na decisão de vir para que a linguagem deve ser dividido em várias
correntes que fluem sobre o mundo da humanidade . Foi infinita sabedoria e amor
transformando o mal que há no mundo para uma boa conta, trazendo, por assim dizer, o bem do
mal.
"Round cada espinho na carne lá twineth
Alguns coroa de amolecimento bloom "-. Macmillan.
Ordem Divina em confusão! Ver.. 7. (1) A confusão de línguas não foi ao acaso. Era uma
distribuição sistemática de linguagens para a finalidade de uma distribuição sistemática de
homem na emigração. A dispersão foi ordenada, as diferenças de língua correspondente às
diferenças de raça. Por estes foram as nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua,
segundo as suas famílias em suas nações. (2) A partir do primeiro período não se manifestou, na
história do progresso científico, uma fé inabalável entre os homens de ciência que os fatos da
natureza são capazes de serem organizados em conformidade com as leis da geometria e
álgebra. Em outras palavras, todos têm uma profunda convicção da existência do que chama de
Argyll "O reinado da lei", ou seja, a ordem no meio da aparente confusão e falta de rumo. (3)
Não existe um curso ilógico ao argumentar que aqueles que acreditam em Deus como o Criador
de ordem na natureza têm o direito de concluir que ele preserva a mesma ordem na história. Os
cataclismos na natureza tem uma ordem e objeto; por que não, em seguida, os castastrophes da
história. Há ordem divina no meio da confusão histórica, palpável e manifesto como no da
ciência. Olhando para trás sobre o caminho que a história tem trilhado, podemos perceber traços
de evidências de design poderoso de um objetivo-fim infinito no meio da confusão. Sobre as
rodas da história, como sobre as rodas na visão sublime de Ezequiel, é o aspecto da semelhança
da glória do Senhor.
"Vós, nações, curva, em reverência curva,
Monarcas Ye esperar Seu aceno de cabeça,
E o lance ascender canto coral
Para comemorar o seu Deus "-. Branca .
Language-Lição! Ver.. 7 (1). Foi alcançado que certos medicamentos são administrados
para produzir uma doença ou condição não natural do sistema, a fim de remover o outro. O mal,
diz Macmillan, que tem perturbado o corpo, em muitos casos, só pode ser curada por um outro
mal que vai perturbar-lo temporariamente.Uma modalidade muito popular de levar a dor de
queimaduras é o de expor a parte lesionada tanto tempo quanto possível para o fogo. É sabido
que a única maneira segura de restaurar a animação a um membro picado-geada é, esfregando-o
com neve, ou colocá-lo em água gelada. É o remédio amargo de Homeopatia e de língua
alopatia geral-que cura a doença amargo. Pode não ser assim na cura divina da humanidade pelo
pecado? A confusão da língua em Babel e geralmente é justamente considerado como punição
pela sua soberba do homem. Mas o erro está em limitar esta como a única razão por que Jeová
atribuível administrado o projecto de náuseas. O "trabalho de parto língua" da humanidade em
todas as épocas tem-se revelado um remédio amargo, se você gosta, mas ainda um
medicamento. Aqui Homeopatia e alopatia se encontram e confraternizam. Vemo-los nas mãos
do grande e bom médico administrar o projecto amargo da confusão, a fim de que a língua pode
recuperar sua pureza original.
"Somente o Último Dia, revelando todo plano de Deus,
Quer ensinar-nos o que devemos
Para esses remédios abençoadas, ocultando, assim,
-Se em marcas de aflição ".
Sinar areia! Ver.. 8. O próprio jardim da Ásia, que perdeu muito de sua glória. Mais da
metade da planície é um deserto; embora uma vez que foi fecundada por ser regada todo. As
pessoas construíram canais do Eufrates para o Tigre, e desses outros canais de filiais pequenas,
até que o país inteiro estava coberto com eles, e cada parte regada abundantemente. Então era
tudo um jardim de cultivo; cheios de pessoas e grandes cidades ricas em grãos e frutas-e em
todos os lugares crescido com palmeiras. Agora é tudo um deserto. Tudo sobre ele você pode
ver os restos de antigos canais e cursos de água que outrora fizeram frutífera. As linhas de
aterro, por vezes, parecem com intervalos de baixas colinas de seu tamanho. Quando não é um
deserto de areia do país é em grande parte um pântano esganiçada, onde os rios têm quebrado a
partir de suas camas naturais e transbordou grandes extensões de terra. Os pântanos são quase
até os muros de Bagdad e piorando de ano para ano; uma possessão do ouriço, ea lagoas de
águas; professores silenciosos da grande verdade de que-
"Quando as nações se desviam, de idade em idade
Os efeitos permanecem, uma herança fatal "-. Southey .
Testemunho Heathen! Ver.. 8. "Até alguns anos atrás", Rawlinson observa, "não houve
confirmação do livro de Gênesis mais cedo do que a época de Alexandre, o Grande." Agora, no
entanto, uma inundação de luz é lançado sobre ele pelas inscrições cuneiformes. É altamente
provável que muito mais da parte anterior do Genesis será encontrado nestes textos
caldeus. Fragmentos foram encontrados do relato da criação e construção da Torre de Babel; e
não há razão para acreditar que estes são apenas partes de uma série de histórias, dando contas
completas destes períodos iniciais. Os fragmentos, no entanto, relacionada com a Torre de
Babel, infelizmente, são muito escassas. Eles confirmam as declarações de escritores gregos,
segundo a qual os babilônios relatou que os deuses destruíram a torre por ventos.
"Os tolos e cegos! Quando, planejado por Baal,
A cidade de confusão rear'd sua sobrancelha
Para o céu, um sussurro da voz de Deus perplex'd
A construtores "linguagem e as suas obras ao mesmo tempo" -. Bickersteth.
Babel e Bane! Bênção Ver.. . 9 Temos I. Bane. -Este encontra-se em (1) o orgulho
humano; (2) paixão humana; e (3) Human presunção. . II Bênção. -Este encontra-se em (1)
Poder Divino; (2) Propósito Divino; e (3) Previsão Divino. A causa da divisão de idiomas
encontra-se em uma operação forjada sobre o ser humano mente, por que a unidade original,
pensamento, sentimento e vontade foi cindida. A única linguagem primitiva, Fausset pensa, se
perdeu dispersos em meio as várias línguas que se solidariamente apropriados sua fragmentos
de cerca de subir novamente com as partes re-unidos em uma nova e celestial forma, quando o
Senhor vai voltar para as pessoas uma língua pura , para que todos chamam invocar o nome do
Senhor para servi-Lo (ver Sof. 3:9) com um consentimento. E o Senhor, diz Zacarias, será rei
sobre toda a terra. Naquele dia haverá um só Senhor, e seu nome.
"Deus reina, ea terra está feliz! ela, coração autoconsciente grande,
A maré brilhante de vida e alegria derrama através de cada acelerou parte;
'Hosannah' grito As próprias pedras "-. Macmillan .
Divine-Design! Ver.. . 9 (1) A maioria das pessoas já viu o belo ". Vênus cesta da flor"
Agora é um pouco comum em museus e coleções particulares; mas poucos, talvez, ter
examinado minuciosamente a sua estrutura. Esta estrutura, de modo maravilhoso aos princípios
mecânicos e estéticos nela consagrados, é o esqueleto de uma esponja viscoso, criatura quase
sem estrutura macia, que achamos difícil de acreditar em como um verdadeiro animal. No
entanto, é a lei deste a partir de um pequeno germe oval ou saco-como desenvolveu-criatura,
destituídos de todo vestígio do subseqüente estruturas para produzir este quadro
maravilhoso.Nenhuma mente sã, observações Dawson, pode por um momento duvidar da ação
de uma inteligência criativa, ou declarar que tudo é devido a um concurso fortuito de
átomos. (2) Como os alunos da natureza, portanto, razão e concluir os fenômenos da natureza
gravadas em camadas geológicas, de modo que os estudantes de teologia têm o direito de
defender e manter a partir de fases da história detalhada nos estratos da Escritura que há um
projeto divino. E isso, mesmo em meio à confusão de Babel. A dispersão da raça humana a
partir da casa central do Éden tem produzido resultados singulares; um crescimento de
resultados tão intrincadas e requintados único, que estamos praticamente fechada até a
conclusão de que a história, como a natureza, está sob a mão de moldagem de Deus, que faz
tudo segundo o conselho da Sua própria vontade.
"Ó, olha com pena para baixo
Em errante, o homem culpado; não em Teus nomes
Do terror revestido; não com aquelas terrores arm'd
Essa monstruosa Babel sentia, quando o medo mudo
As nações espalhadas da raça de Cão ".
! Babel Ver. 9. Viajante viajante depois confessa a sensação esmagadora de temor
reverencial que possui a mente ao contemplar a extensão ea magnitude das ruínas. Os vimes
cinza crescendo no rio aprofundar a monotonia da cena, como bandeiras de angústia em um
navio afundando; enquanto o majestoso fluxo cana-alinhado, vagando solitário em meio ao
labirinto, parece murmurar algo sobre o momento em que estas ruínas eram palácios gigantescos
e torres, e quando esta triste solidão era a morada de multidões irrefletidas definidas no império
universal gay e. A meditação da mente em meio a tais desfeito e abandonados pilhas-lê mais
claramente do que nunca um sentimento que é verdadeiro tanto dos indivíduos, cidades e
impérios, "que o vosso pecado vos há de achar." Como os construtores de Babel, estamos
propensos quaff a taça de orgulho; portanto, o seu destino nos adverte do perigo de tal curso.
"Nós bom grado iria comer o fruto que é proibido,
Não atendendo o que Deus diz!
Mas por estes querubins flamejantes estamos chidden
Para que não devemos arrancar nossa morte. "
Babel e! Pentecostes Ver.. 9. (1) Naquele dia, quando as línguas repartidas veio para baixo,
e os primeiros missionários de Jesus falou de repente, em muitas línguas, foi o início de um
trabalho que nunca vai parar até que o Evangelho tem feito todos os homens uma vez-um no
coração e espero-um em nome do Senhor Jesus. "Não queremos dizer", diz Green, "que o
Evangelho ensina que todos os homens a mesma língua; embora seja verdade que existem
algumas palavras que o Evangelho carrega para toda a terra, povo e língua. (2). Um hindu e um
neozelandês conheceu sobre o convés de um navio missionário. Ambos haviam sido convertidos
de seu paganismo, e eram irmãos em Cristo. Mas eles não podiam falar uns com os outros. Eles
apontaram para suas bíblias, apertaram as mãos e sorriu em um rosto do outro; isso era tudo o
que eles poderiam fazer, aparentemente. No passado, um pensamento feliz ocorreu ao
hindu. Com alegria súbita, ele exclamou: "Aleluia!" O neo-zelandês, em delírio, gritou:
"Amém!" (3) Essas duas palavras, que não são encontrados em suas próprias línguas antigas
pagãs, mas dado a eles pelo Evangelho, foram para eles o início novamente de "uma linguagem
e um discurso." Na visão dos harpistas Patmos pelo mar de vidro, temos a música do poderoso
multidão dos remidos de todos os parentes e povo e nação e língua, em um Igreja unida. É uma
harmonia de louvor exultante sobre a realização da unidade almejada do povo de Deus. "A santa
Igreja por todo o mundo Acaso reconhecer Ti; Aleluia! (Apocalipse 15)
"Linguagem melodiosa, onde cada pensamento
Encontra palavra, o'erspreading o mundo circulando,
Uma linguagem digna dos filhos de Deus -. Bickersteth.
CAPÍTULO 12
. NOTAS CRÍTICAS - Ora, o Senhor disse ] Mais literalmente pode ler: " O Senhor disse ,
"e pode referir-se a uma chamada para deixar Haran, e não ao que Abrão recebeu em Ur, dos
quais Stephen fala em Atos 7: 2, e que era um curto período de tempo anterior ( Jacobus ) -
. Abrão ] Heb. Alta pai ., um progenitor distinto de uma raça - Sai-te .] Heb Ir para ti. O
comando era eminentemente para ele e para a sua vantagem; embora outros não foram
excluídos, como mostra a história -. da tua terra ] A pátria, a terra da Mesopotâmia, uma vez
que abraçou tanto Ur dos Caldeus e Haran ( Lange ) -. e da tua parentela ] Alford traduz " o
lugar de teu nascimento ", como sendo o sentido geral da palavra. Ainda assim, em outros
lugares, isso claramente significa parentela (Gn 43:7; Esther 8:6), e este é o sentido provável
aqui. Abram de parentes seriam os descendentes de Sem caldeu -. Da casa de teu pai ] Tera e
sua família (Gn 11:31, 32) -. 2. E tu serás uma bênção ] Heb. Sê tu uma bênção. Ele deve ser
não apenas um assunto de bênção, mas um meio de bênção para os outros. É mais abençoado
dar do que receber. E o Senhor aqui confere Abram a prerrogativa delicioso de dispensar o bem
aos outros ( Murphy ) -. 3. E amaldiçoarei os que te amaldiçoarem ] Heb. Aqueles que fazem
a luz de te hei de amaldiçoar. O verbo significa tratar como vil, sem valor, ou desprezível. Isso
está incluído na maldição, que é a maldição do mal -. Em ti todas as famílias da terra serão
abençoadas ]. Estas palavras têm dado ocasião para muita disputa por parte dos intérpretes
racionalistas. Knobel, que é o melhor exemplo deles, iria entendê-los, para que todas as famílias
da terra deve abençoar com (ou, em ) de ti, ou seja, deseja-se abençoado em pelo exemplo de-
Abraão; deseja para si como seu bem-aventurança. Esta rendição ele defende por capítulo 48:20:
" Em ti Israel abençoará, dizendo: Deus te faça como Efraim e Manassés. "A objeção a isso é
que o verbo está na voz passiva, não abençoar, mas ser abençoado. On tal assunto, podemos
ainda observar que bem podemos deixar os escritores do Novo Testamento, a quem hebraico era
familiar, para decidir por nós qual dos sentidos deve prevalecer. E isso tem sido feito de forma
clara e enfaticamente. Veja Atos 03:25; Gal. 3:8, 14 Observe que, literalmente, a expressão é,
"todas as famílias da. terra ", para que a bênção é um eco da maldição primal (Alford ) -. 4. E
Ló foi com ele ] Kurtz entende que "Deus não tinha a intenção de que Lot deve se juntar a
Abrão em sua jornada. Este (diz ele) é suficientemente manifesto de sua história depois. Mas
Deus permitiu que ele, provavelmente, de condescendência para fixação de Abraão para a sua
família. "Seria mais estritamente adequado dizer que, como a narrativa apresenta, Lot entrou
para a empresa de sua própria avisar, e não por ordem divina, como no o caso de Abrão. Era,
portanto, sobre a sua própria responsabilidade ( Jacobus ) -. Setenta e cinco anos de idade ]
idade de Abrão na segunda etapa de sua viagem é agora mencionados. Assim, podemos
determinar que ele partiu de Ur cinco anos antes -. 5. Todos os bens que haviam
adquirido ] Heb. Todos os seus ganhos que tinham ganho. Um termo descritivo do imóvel, seja
em dinheiro, gado, ou qualquer outro tipo de bens -. e as almas tinham adquirido em
Harã ] Heb. E as almas que fizeram (ou fez). Nephesh, aqui utilizado, denota coletivamente
as pessoas (funcionários) tiradas com eles de Haran, como em
Ez. 27:13. A setembro torna πασαν ψυχην , cada alma. O verbo fazer, ou fazer, aqui utilizado, é
processado pelo setembro εκτησαντο , adquiriu -as Deut. 8:17; Gênesis 1:12. O Chald. torna,
"Todas as almas que ele havia subjugado até a lei." Alguns entendem que, por isso, de prosélitos
feitas para a verdadeira religião dentre as nações em Haran. Mas o sentido geral que melhor se
adequa ao contexto é a de servos, que Abrão tinha adquirido. Estes foram obtidos comumente
pela conquista, ou por dinheiro. Aqui, parece ser o último (Jacobus ) -. Cotten ]
Estritamente, feito, descritivo do ganho em escravos, macho e fêmea ( Lange ). Não só ficou,
como propriedade secular, mas tinha feito obediente à lei do verdadeiro Deus ( Wordsworth ) -
. 6. O lugar de Siquém ] Alguns entendem a expressão como significando que o bairro de
Siquém; outros, de o local onde depois de língua se por meio de antecipação. A maioria dos
expositores consideram as palavras, "o lugar do", como redundante, o lugar Siquém. Pode mais
provável média "cidade ou vila de Siquém." Na época da chegada de Jacob aqui, depois
peregrinando na Mesopotâmia, Siquém era uma cidade heveu , da qual Hamor, pai de Siquém,
foi homem principal. E foi neste momento que Jacob comprado dele "a parcela de terreno" (do
campo), que deu a seu filho José, onde estava o poço de Jacob (Jo 4:5). O nome significa
" ombro "ou" cume "(Jacobus.) Siquém era uma das mais antigas cidades da Palestina -
. planície de Moré ] A natureza acidentada e montanhosa do país parece proibir a idéia de
qualquer "simples" existente lá. Os melhores autoridades tornar o Heb. alion Moré, "o carvalho
de Moré." O nome pode ter sido derivado de seu proprietário ou plantador. Oaks, de seu grande
tamanho e durabilidade, seria conveniente como marcos nessas idades precoces.Eles também
foram um ponto de encontro para a realização de ritos religiosos -. e estavam então os
cananeus na terra ] Este aviso foi provavelmente adicionado para mostrar que a terra não
estava vazia naquele momento, mas que a promessa posterior implicou um deslocamento de
habitantes, em seguida, na posse. Nada pode ser mais natural do que uma tal notificação; e não
há a menor razão para supor que ele seja uma interpolação de data posterior à própria narrativa
( Alford ). Estas palavras notar o grande obstáculo Abrão teve de enfrentar. "O autor de Gênesis
evidencia nesta cláusula seu conhecimento dos cananeus, pressupõe a sua natureza e caráter
para ser conhecido, de tal forma que um escritor falecido não poderia fazer" ( Jacobus ) -. 7. E o
Senhor apareceu a Abrão ] Esta frase notável ocorre pela primeira vez aqui. Não sabemos de
que maneira Deus apareceu a Abrão, mas de alguma forma ele sentiu que Deus falou com
ele. "A possibilidade de Deus aparecendo ao homem é antecedentemente inegável. O fato de ele
ter feito isso comprova a possibilidade. Por meio de sua fazendo isso é inútil para nós especular
"(Murphy ) -. À tua descendência ] Não a ti. Abram-se "Ele deu nela herança; não, não tanto
quanto a de um pé "(Atos 07:05) ( Murphy .) - darei esta terra ] Deus em primeiro lugar
significava seu propósito de simplesmente mostrar a Abrão uma terra distante em que ele
estava, para peregrinar; agora ele fala de dar , mas não imediatamente para si mesmo, mas à sua
descendência; sem dúvida, por mais um julgamento de sua fé ( de Bush ) -. E edificou ali um
altar ao Senhor ] Em Siquém, como Jacob fez depois (Gênesis 23:20). Assim, por meio de um
ato religioso, assumiu a titularidade da terra. O santuário estava aqui na época de Josué (Js 24:1,
25, 26), e que a lei foi proclamada com bênçãos de Gerizim, e as maldições da Ebal (Deut.
27:12;. Josh 8:33-35) . Aqui, também, Josué deu seus conselhos de despedida ao povo (Js 24:1,
25) -. 8. E moveu-se dali para a montanha ] Heb. mountainwards -indicando a natureza do
distrito, e não qualquer montanha particular. Uma expressão similar em Gênesis 19:30 -. Betel ]
Este nome significa "casa de Deus." Neste momento, o lugar foi chamado Luz, e não se tornou
até Betel assim chamado por Jacob depois de sua visão (Gn 28:19 ). "Não parece que toda a
cidade já foi construído no ponto preciso em que Jacob deu esse nome; mas a denominação foi
posteriormente transferido para a cidade adjacente de Luz, que, assim, tornou-se a Betel
histórico. Pesquisas modernas não têm sido capazes de identificar claramente o local da cidade
antiga; mas há uma aldeia em ruínas e mosteiro sobre 18 milhas ao sul de Naplons ou Siquém, e
ao norte de Jerusalém, que geralmente é suposto que indicam quase o ponto "( de Bush ) - No
oeste ] Heb . " a partir do mar " , ou em direção ao mar. A expressão repousa sobre o fato de
que o Mar Mediterrâneo foi o limite ocidental de Canaã. Da mesma forma, "o deserto" é usado
para "o sul" (Sl 75:6), onde "a partir do sul" é a prestação do Heb. "A partir do deserto." -
Hai ] Heb. O Ai. A palavra significa, um montão de ruínas. A H representa o Heb. artigo
definido. Era uma cidade real de Canaã, e foi a primeira tomada pelos israelitas após a passagem
do Jordão (Js 07:03, 4, 5). O local exato não é conhecido -. invocou o nome do Senhor ] como
"Jeová". - 9. E Abram caminho, seguindo ainda para o sul ] Heb. "Ele terminou seu
acampamento, indo e puxando para cima em direção ao sul." Assim, ele avançou de um lugar
para outro por graus, de acordo com os costumes de vida nômade; mas sua direção geral foi para
o sul. O fato é notado em Heb. 11:10 -. 10. A fome na terra ] As fomes freqüentes são uma
característica peculiar dos primeiros tempos, e das terras civilizadas. Egito como uma terra rica
e fértil era até então um refúgio contra a fome, como era na história de Jacó ( Lange ). Egito
sendo regada anualmente pelo transbordamento do Nilo, e não dependendo de chuvas para as
culturas, foi a grande região de cultivo de grãos e milho pode ser encontrado lá quando a fome
prevaleceu no país vizinho ( Jacobus ) -. 11. Ele disse a Sarai ] Assim, para manter a pretensão
de que ela era sua irmã era uma questão resolvida entre eles -. Uma mulher justa ] Heb. "Fair
de aspecto" ( setembro ). . "É formosa" "O original implica equidade da pele, e um, portanto,
susceptíveis de atrair a atenção dos egípcios mais escuras de cor" ( de Bush ) -. 13. Dize, peço-
te ] Heb. "Diga agora"-uma palavra que não indica o tempo, mas pedido e súplica. Esta palavra
é usada com um significado semelhante em Inglês -. Minha alma viverá por causa de
ti ]Heb. napshi -uma palavra freqüentemente usada para a pessoa, ou a vida individual. Aqui, o
significado é, evidentemente, "A minha vida deve ser poupada por causa de ti." 15. Faraó ] Não
é um nome pessoal, mas um título comum a todos os reis do Egito, como o de César entre os
romanos. E elogiou diante de Faraó. ] os viajantes modernos falam de forma semelhante dos
reis orientais, que incorporam em seus haréns o mulheres bonitas de sua terra de uma forma
perfeitamente arbitrária "( Knobel .) "O reconhecimento da beleza de Sarah é mais facilmente
explicada, se tivermos em vista que as mulheres egípcias, embora não seja tão escuro uma tez
como os núbios ou etíopes, foram ainda de um tom mais escuro do que os asiáticos. As
mulheres de alto escalão eram geralmente representados sobre os monumentos em tons mais
claros com o propósito de bajulação "( Hengstenberg. ) - 16. Tratou bem a Abrão por causa
dela ] Heb. ", fez bem a Abrão por causa dela", deu-lhe muitos favores e presentes. ovelhas,
bois e jumentos, e servos, e da empregada doméstica, servos, e jumentas e camelos ] Para
"jumentas" Septuaginta tem mulas. "Os presentes são praticamente os mesmos que os itens da
riqueza patriarcal dada em outro lugar ( por exemplo, Gn 24:25, 33:15, Jó 1:3; 42:12). É de se
observar que nestas enumerações que em nenhum lugar encontrar cavalos mencionados, embora
eles eram o orgulho do Egito "( Alford ) -. 17. A Faraó ea sua casa com grandes pragas ] Heb.
"Vencê-lo com grandes pancadas ou golpes." Nós não sabemos o que é a natureza desses
castigos, mas eles eram evidentemente de tal natureza como para se proteger de uma lesão Sarai
(Gn 20:04, 6). Josefo diz que a causa dessas pragas foi manifesta a Faraó pelos sacerdotes -
.20. E eles mandaram embora .] O termo implica que ele foi fornecido com uma escolta
honrosa para garantir sua partida segura do Egito. "O termo original é muitas vezes usado para
esse tipo de envio ou transmissão de distância, que é marcada por sinais peculiares de honra e
respeito, como quando um convidado é acompanhado em sua partida para alguma distância pelo
seu host e um grupo de amigos" ( de Bush ) .
O CHAMADO DE ABRAÃO
O capítulo anterior lidou com a raça humana como um todo, e, assim, forneceram os
elementos de uma história universal. Neste capítulo, que a história é contratado e se
torna nacional. Não é o projeto da Escritura para gravar as famosas ações de todos os
homens em todos os lugares, para traçar o desenvolvimento dos reinos deste mundo,
mas sim para desdobrar as relações espirituais de Deus com a raça. O historiador
sagrado, portanto, depois de marcar a tendência de queda da humanidade, agora chama
a atenção para um homem em quem a luz de Deus brilhou, que era para ser a única
esperança de um mundo que pouco faltou para que pereceram nas ruínas de sua
corrupção. Deus escolhe Abraão para que pudesse fazer dele um ancestral digno dos
filhos de fé, e fundador de uma nação por meio da qual ele era para ilustrar os caminhos
da Sua graça e providência. O conhecimento de Deus pouco faltou para que pereceram
do mundo, ea chamada de Abraão era um renascimento, um lugar de partida fresco
espiritual na história religiosa da humanidade. Na chamada de Abraão, podemos
observar-
1. Que era manifestamente Divina. O patriarca não pelo estudo e
meditação descobrir o curso dos direitos que depois obedeceu. A ideia não surgiu em
sua própria mente, mas foi-lhe sugerido a partir de uma fonte puramente Divina. St.
Stephen diz que "O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão." Houve alguma
manifestação visível da glória divina, e uma autêntica voz foi ouvida. Desde a última
comunicação registada do céu, 422 anos passaram, e agora Deus fala novamente a
Abraão. Esta chamada não poderia ter sido uma ilusão, para-1. obedecê-la, deu-se tudo
o que era caro e precioso para ele no mundo. Ele desistiu de país, casa, amigos, e
entraram um caminho inexperiente, comprometendo-se a chances desconhecidas. Ele
não poderia ter feito tal sacrifício, sem razão suficiente. Os primeiros cristãos
submetidos a perseguição até a morte, porque eles sabiam que os alegados fatos de sua
religião eram verdadeiras. A conduta de Abraão só pode ser explicado pelo fato de que
ele agiu em cima de uma comunicação real de Deus, e não a partir de uma
impressão. 2. A conduta que ele não poderia ser seguido da sugestão humana. Abraão
não foi expulso de seu país por circunstâncias adversas, ou atraídos pela promessa de
abundância em outros lugares. Ele poderia ter seguido a política habitual do mundo, e
fez o melhor das coisas como elas são. Mas ele deixou uma condição que, então, ser
considerado como próspero, e alegremente aceito tudo o que os ensaios pode esperar
dele. Foram alteradas O conjunto de seu caráter e destino. As causas naturais não podem
explicar de forma súbita e marcou uma mudança. A "palavra" de Deus somente tem
poder assim. Um idólatra ignorante não pode ser ligado aos caminhos da verdadeira
religião, e uma vida de fé, sem a operação de um poder divino. Carne e sangue não
poderia ter revelado isso a Abraão. 3. A história da Igreja confirma o fato de que a
chamada era Divino. A Igreja cristã era apenas uma continuação do judeu, com luz
adicionado, e novas bênçãos.Essa Igreja deve ter tido uma origem no passado obscuro,
suficiente para explicar o fato de sua existência. Se o mundo tivesse degenerado em
idolatria esta nova nação espiritual não poderia ter surgido, a menos que Deus havia
levantado um fundador para ele, um novo centro em torno do qual Ele pudesse reunir
um povo escolhido. A Igreja pode ser rastreada até a manhã cinzenta da história em que
uma grande figura aparece, que brilha através de todas as épocas seguintes, e ainda vai
brilhar até o curso do homem na terra é executado. As bênçãos que a Igreja tem
desfrutado, e ainda gozam, ao longo de todos os tempos, são as bênçãos que Deus
prometeu a Abraão. A Igreja de Deus é uma realidade, e algo estranho e incomum deve
ter acontecido na história passada do mundo para explicá-la. O nome de Abraão é tão
intimamente ligado com as doutrinas do Evangelho, como entregue no Novo
Testamento, que para lançar a dúvida sobre a realidade de sua história seria ir muito
longe para destruir os fundamentos da religião cristã. Cristãos agora fazer senão repetir
a história deste patriarca, pois eles são todos chamados de Deus, como foi Abraão.
II. Ele exigiu grandes sacrifícios. Na chamada divina, Abraão não foi
imediatamente recompensado com bênçãos temporais. As aparências eram totalmente
contra a sua derivação quaisquer vantagens da obediência. Ele foi chamado para fazer
grandes sacrifícios, sem perspectiva humana de compensação.1. Ele teve que cortar os
laços de país. É natural que um homem para amar sua terra natal, as cenas de seus
primeiros anos e as primeiras impressões. País de um homem se torna santificado no
decorrer de anos por muitas associações do concurso. A juventude pode deixar sua terra
natal com pesar pouco, mas para o velho é como arrancar algum apego firme do seu
coração. Ter sido repentinamente chamados a deixar o seu país deve ter havido pequeno
ensaio a Abraão. 2.Ele teve que cortar os laços de parentesco. relações naturais formam
um forte vínculo de unidade, e despertar um amor peculiar. Um homem deve ter um
afeto mais forte para a sua própria carne e sangue do que para o resto da raça
humana. Ele se agarra com um anexo de fond para aqueles que eram os guardiões de
sua infância. Estes são o mais sagrado dos laços naturais, e cortar-lhes toca as fontes
mais profundas da emoção humana. Abraão foi chamado para fazer este sacrifício em
um momento em que ele podia senti-lo mais. 3. Ele teve que cortar os laços de
casa. Este é mais estreito do que parentes e significa todas as coisas queridas e preciosas
que formam o nosso círculo doméstico, ou mentira mais próxima nosso coração. O
homem tem uma espécie de crença instintiva em uma casa, algum lugar sagrado, onde
ele pode encontrar descanso e conforto e estar seguro da invasão. Lá ele tem
santuário. Para cortar os laços de casa com a perspectiva de alguma vantagem suficiente
em outro lugar pode ser justificada como uma chamada do dever, ou devoção a algum
princípio de altura; ainda o ato em si é um sacrifício real. Abraão teve razões para
deixar a sua casa; ainda em fazer a sua mente para isso, ele deve necessariamente ter
sentido as dores que a natureza dá.
III. Ele foi um exemplo de fé. A promessa foi feita em termos gerais, e as coisas
boas que virão, na medida em que Abraão esteve pessoalmente em causa, colocadas a
uma distância inacessível. Deus não disse a ele que Ele lhe daria a terra, mas
apenas mostrar a ele. E como um fato da história que ele não possuía a boa terra. Para
agir de acordo com uma promessa como essa fé forte necessário. 1. fé é necessária para
enfrentar os terrores do desconhecido. Abraão saiu em sua jornada inexperiente sem
qualquer idéia clara de para onde estava indo, ou o que pode esperar-lo ao longo de seu
curso. O desconhecido é sempre terrível, e só pode entrar com qualquer confiança ou
esperança quando apoiada pelo misterioso poder da fé. Homens espirituais derivar toda
a força e energia de sua vida superior contra a influência do distante e desconhecida. A
fé é a força que liga os para o presente, e os torna uma realidade para a alma. 2. confia
fé em Deus. Abraão não sabia para onde estava indo, mas, como São Paulo, ele sabia
"quem tinha acreditado." Essa fé que simplesmente acredita que a verdade sobreDeus
está morto, mas a fé que acredita em Deus é poderoso e energético. Tal fé não é um
anexo para algum sistema de verdade que a mente pode receber languidamente; é a
confiança em uma pessoa. "Abraão creu em Deus." pela adoção de certas formas e
pareceres favoráveis para a credos, podemos ter a religião corporativa, mas religião
pessoal só pode surgir a partir de negociações diretas da alma com o seu Deus. Deus
não explicar todas as razões de seus comandos estranhos e negócios a Abraão, mas
Abraão confiava nele. 3. na fé religiosa, há um elemento da razão. A religião não nos
obrigam a exercer uma fé cega.Temos que arriscar alguma coisa, mas ainda temos razão
suficiente para nos justificar na etapa. O chamado de Deus pode exigir de nós que
devemos ir além doque a razão poderia apontar, mas nunca que devemos
agir contrário à razão. Os filhos da verdade reconhecer a voz da verdade, logo que ouvi-
lo. Há algo na natureza de suas almas para que a verdade é agradável. Há um instinto
mais puro no homem, que a seguir é o maior motivo. Abraão era um daqueles a quem
Deus apareceu, e ele sentiu que era razoável para obedecer o comando elevado. Foi o
suficiente para que ele saiba que foi Deus quem falou, e só Deus poderia ter um
propósito elevado e digno de exibição em todos os seus mandamentos aos filhos dos
homens. Para seguir os sussurros de fé é o ato mais nobre da razão humana.
IV. Foi acompanhado por promessa. que Embora Deus não explicar todos os
motivos de Seu trato para os crentes, e mostrar-lhes a cada passo do caminho em que
deve ser conduzido, mas Ele lhes dá estímulo suficiente por promessas de bom
futuro. Abraão foi a certeza de que as vantagens da obediência seria ótimo. Para
empregar uma expressão de Matthew Henry, ele pode ser um "perdedor por Deus, mas
não um perdedor por ele. "As promessas feitas a Abraão pode ser considerado em uma
dupla luz. 1. À medida que causa a si mesmo, pessoalmente . Ele teria compensação
para toda a perda mundana ele teria de suportar. A natureza dos afetos da alma não pode
suportar que eles devem permanecer sem um objeto próprio. Se a esperança é tirado de
um homem, ele deve ter um outro. Se ele é proibido de amar algum objeto indigno de
sua afeição, alguma outra deve ser fornecido por ele. Abraão teve que perder muito, e
era necessário que ele tenha razão para acreditar que Deus seria capaz de dar-lhe muito
mais do que isso. Há um "melhor e uma substância duradoura", que mais do que
compensa todos os sacrifícios que exige fé. As várias promessas feitas a Abraão
correspondeu, em cada caso, para os sacrifícios que ele foi chamado para fazer. (1) Para
a perda do país, Deus prometeu que faria dele uma grande nação . Sua própria nação
foi rápido afundando em idolatria, e se tivesse permanecido em que ele deve ter pego o
contágio das vezes, e continuou ignorante da verdadeira religião. Foi uma bênção dupla
para ser entregue a partir de uma nação, e para ser o cabeça de outro para o qual uma
história tão ilustre estava preparando. (2) Para a perda de seu local de nascimento,
Deus prometeu abençoá-lo com uma maior prosperidade . Abraão tinha muito a sair
por trás todas as suas perspectivas de riqueza e conforto, mas Deus disse: Que bênção
incluída toda a prosperidade "Eu te abençoarei."; tanto quanto era necessário e
suficiente para esta vida, e no mundo vindouro a vida eterna. (3) Para a perda de
distinção família, Deus prometeu fazer o seu nome grande . Abraão teve que deixar sua
"casa do pai", mas ele estava destinado na Providência de Deus para construir uma casa
mais famosa e duradoura. Estas promessas podem ser considerados-2. Em sua relação
com a humanidade . Deus disse: "Tu serás uma bênção." Esta promessa implícita de
algo maior e mais nobre do que quaisquer benefícios pessoais que Abraão poderia
herdar. Foi a maior benção-benefício maior. Religião significa algo mais do que o
prazer egoísta de bem espiritual, e aquele que considera apenas os interesses de sua
própria alma não conseguiu capturar o verdadeiro espírito da coisa. Homem se
aproxima da natureza de Deus, quando ele se torna uma fonte de bênção para outros. "É
mais abençoado dar do que receber." Abraão era para ser uma bênção para a
humanidade no sentido mais elevado . Ao longo de sua linha estavam a fluir todos os
benefícios da salvação, e todos os preciosos dons do pacto da graça. Outros homens têm
abençoado o mundo com obras úteis e invenções, e com os dons da literatura e da
ciência, mas aquele que é escolhido por Deus para ser um instrumento para a salvação
do mundo é o maior benfeitor para a corrida. Como a expansão desta bênção prometida
a Abraão-(1). Sua causa foi a partir de agora a ser identificada com a causa de
Deus . "Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem" (v.
3). "Deus prometeu ainda mais, de modo a tomar partido com Abraão no mundo, como
para fazer causa comum com ele-share suas amizades, e tratar seus inimigos como
Seus. Esta é a maior garantia possível. Este ameaçando contra pessoas hostis foi
signally cumpridas no caso dos egípcios, edomitas, amalequitas, moabitas, amonitas, e
os maiores nações-assírio, caldeu, persa, grego e romano, que caíram sob a maldição de
Deus, como denunciou aqui contra os inimigos da Igreja e do reino de Cristo. A Igreja é
de Deus. Seus inimigos são Seus. Seus amigos são dele também, e nenhuma arma
forjada contra ela prosperará, pois Ele, que tem todo o poder dado a Ele deve estar com
seus servos fiéis, até o fim do mundo "( Jacobus ). 3. Ele era para ser a fonte da maior
bênção para a humanidade . "Em ti todas as famílias da terra serão abençoadas."
Heb. Of chão . O solo foi amaldiçoado em Adão, agora era para ser abençoado em
Abraão. O mundo era para ser abençoado em famílias , pois a família é o primeiro de
todos os relacionamentos, a mais duradoura de todas as instituições e, o melhor
representante do amor de Deus, que é o Pai de toda a humanidade. Em virtude da
filiação de Cristo Jesus somos feitos membros da família de Deus. É desígnio de Deus
para abençoar o mundo por meio de uma família , portanto, na plenitude do tempo Seu
próprio Filho se fez carne e sangue dos filhos de Abraão, entrou em nossas relações
humanas que Ele possa abençoar todas as famílias da terra. Em tudo isso, há três
grandes princípios envolvidos.(1) Esse é o plano de Deus para ajudar o homem por
meio do homem . O sistema de mediadores prevalece em todos os assuntos
humanos. Ministros natureza para nós, e nós temos que ministrar um para o outro. Deus
trouxe socorro espiritual para a raça humana, não diretamente, mas por meio da família
de Abraão. (2) Que é o plano de Deus para ajudar o homem por meio do ser humano
em conjunto com o divino . Ninguém da raça humana, porém ilustre, poderia redimir a
humanidade. Todos foram contaminados pelo pecado, acometido pela mesma doença,
igualmente fraco e impotente para salvar. Era necessário, portanto, a Deus para tomar
posse sobre a natureza humana, a fim de obter a salvação da humanidade. Por isso São
Paulo ensina que pela descendência de Abraão, pela qual o mundo era para ser
abençoado, foi feito Jesus Cristo. "Não diz: 'E a seus descendentes, como falando de
muitos, mas como de um, e à tua descendência, que é Cristo" (Gl 3:16). A promessa
feita a Abraão não distintamente mencionar o Deus-homem, ainda no progresso da
revelação gradualmente restringe a isso. Abraão exultou por ver o dia de Cristo, e
embora vagamente, mas ainda com uma percepção real, de que esta é a conta. (3) Que o
espírito universal pertence a todas as fases de inspiração . O Antigo Testamento não é
estreito, exclusivo e limitado, por isso fala aqui de bênçãos para chegar a todas as
famílias da terra. O Novo Testamento não pode ter nenhum objetivo mais amplo, e só
fala desse propósito gracioso como sendo cumprida. Desígnio de Deus para a
construção de uma família de santos criados sobre a filiação de Cristo foi revelado a
Abraão, e, portanto, St. Paul declara que nesta promessa o Evangelho foi pregado a ele
de antemão. (Gl 3:8-16).

. Verso 1 falar de Deus ao homem: (1) deve inspirar reverência e culto; (2) deve pôr
fim à dúvida; (3) deve ser uma base suficiente para a fé; (4) deve comandar obediência.
Apocalipse consiste em comunicações feitas por Deus aos homens, que, para dizer o
mínimo, ficaram acima da média da humanidade em pureza e nobreza de caráter.
O chamado de Abraão: (1) A manifestação da graça de Deus. Outros podem ter sido
tão digna, ou, se não, eles poderiam ter sido montado para tal finalidade, mas a escolha
Divina repousou sobre ele. Aqui estava a graça, pela qual Deus assume a liderança na
salvação humana, e em chamar os homens a serviços especiais na Igreja. Abraão não
escolheu o Senhor, mas o Senhor lhe. 2. Peremptória. Não havia espaço para
debate. Abraão deve obedecer ao mesmo tempo, para o perigo era grande. O mundo
estava afundando rápido idolatria, e provocando o juízo de Deus. A fé deve ser salvo em
um homem da escolha de Deus. 3. Autoritário. Houve uma clara revelação de Deus. A
autoridade não pode ser questionada. Um homem não deve lidar com o seu Criador. 4.
Dolorosa. A obediência a que era difícil para carne e sangue. 5. Foi necessária fé. A voz
que era chamado de autoritário e comandando, mas uma vez que o crente não pode
saber toda a viagem, ou por meio do que as coisas inexperiente ele terá de passar, ele
deve exercer a fé. A promessa de Deus a Abraão foi, como ele não podia perceber de
imediato, e até o fim de sua vida ele teria que exercer a fé. Sim, ele morreu na fé.
Um comando semelhante é praticamente dado a nós. Nós não estamos, de fato,
chamados a deixar o nosso país e conexões, mas a retirar nossas afeições das coisas
terrenas, e corrigi-los sobre as coisas acima, são chamados. O mundo ao nosso redor
está no maligno; não devemos amá-lo ou as coisas que estão nele; estamos em vez de
sair com ele, e para ser crucificado para ele; estamos a considerá-lo como um deserto
pelo qual estamos passando para a casa de nosso Pai, e em nossa passagem por ela para
nos considerar como estrangeiros e peregrinos. Se nos encontrarmos com boas
acomodações e um bom tratamento, devemos ser gratos; se encontrar com urzes e
espinhos no nosso caminho, devemos consolar-nos com o pensamento de que ele é o
caminho indicado, e que cada passo ainda nos traz mais perto de casa. Devemos estar
ansioso para o fim da nossa jornada, e estar a decorrer em direção a ela, qualquer que
seja o tempo, ou qualquer que seja a estrada. Assim, estamos a cumprir a nossa
peregrinação à Canaã celestial com o mesmo espírito como o fez Abraão para o terreno
-. ( Bush. )
Quando "Deus escolheu Abraão" (Neemias 9:7) foi um ato de livre e soberana
graça. Ele não, nesta ocasião, fazer a escolha de Melquisedeque, que já estava na Terra
Santa, e foi fielmente sustentar lá os escritórios de um rei de justiça e paz, e um
sacerdote do Deus Altíssimo. O Senhor é encontrado daqueles que não buscam. Ele vem
para habitar Abraão de longe, e se não hostil, pelo menos indiferente, para a
verdade; para ele Ele Se revela-lhe que Ele escolhe-lo Ele chama.Para Abraão, enquanto
ainda ímpio, Deus, com a intenção de "justificar pela fé os gentios, prega o Evangelho,
dizendo: Em ti serão benditas todas as nações" (Gálatas 3:8) -. ( Candlish. )
A chamada de Abraão foi o primeiro ato de Deus para com a formação de uma
Igreja. Era o desígnio de Deus que a fé deve proceder de um crente a todos, de igual
modo, a partir de uma redenção Salvador deve fluir para todos.
É comum achar que uma nação absorve o espírito de seu fundador. Nimrod, o
fundador da monarquia assíria, foi um conquistador, e os assírios foram pré-
eminentemente uma nação conquistadora. Mas, o fundador da nação judaica,
encontramos, não é um conquistador, nem um legislador, mas um santo, notável apenas
para isso, que ele viveu com Deus; e, portanto, podemos esperar encontrar-se com o que
é realmente o caso, e não uma história profana, mas a história da piedade -.
( Robertson. )
Verso 2. A promessa: "Farei de ti uma grande nação", necessário a fé em um grau
mais eminente. 1. Havia a barreira de uma improbabilidade natural. Sarai era estéril, o
que era uma dificuldade no caminho de sua fé, difícil de ser superado. Abraão sentiu
que depois, e emprestou-se a um dispositivo para trazer a promessa por meio do qual
Deus não tivesse nomeado. 2. A promessa não poderia receber atendimento suficiente
até depois de sua morte. Uma grande nação só pode ser construída no decorrer de
longos séculos. 3. Abraão não teve o incentivo de exemplo. Não houve nação então
existente que poderia ser chamado de verdadeiramente grande. Um crente tem grande
encorajamento quando ele pode olhar para trás sobre o que Deus fez para os Seus santos
no passado, quando ele ouve das "obras nobres que Deus fez em seus dias", mas Abraão
não tinha isso. Ele teve que enfrentar coisas completamente novo e inexperiente.
Uma nação que Deus faz, que ele não pode realmente cumprir o ideal divino, deve
possuir alguns elementos do trabalho espiritual não usufruídos por qualquer
outro. Abraão foi o pai de uma nação que preservou pura revelação de Deus, e de que o
verdadeiro monarca de almas humanas foi a surgir.
A promessa tinha referência a coisas que poderiam ser, mas de pequena conta para
um olho de sentido; mas a fé acharia suficiente nele para satisfazer os desejos mais
ampliadas. Os objetos, embora distante, eram valeu a pena esperar. Ele deveria ser o pai
de uma grande nação, e que era de mais em conta, e que foi, sem dúvida, entendeu, essa
nação deve ser o Senhor. O próprio Deus o abençoe; e isso seria mais do que o mundo
inteiro sem ele. Ele também iria fazer o seu nome; não nos registros de fama mundana,
mas na história da Igreja; e sendo ele próprio cheio da bênção do Senhor, deve ser seu
para dar benção para o mundo. "Eu te abençoarei, e tu serás uma bênção." Essa
promessa vem cumprindo desde então. Toda a verdadeira bem-aventurança que o
mundo é agora, ou daqui em diante deve ser possuidor de, se deve a Abraão e sua
posteridade. Através deles, temos uma Bíblia, um Salvador, e um Evangelho. Eles são
os valores em que a Igreja Cristã é enxertado. Suas próprias dispersões e punições
provaram as riquezas do mundo. O que então deve ser a sua recuperação, mas a vida dos
mortos! Parece que a conversão dos judeus, sempre que deverá ocorrer, será uma
espécie de ressurreição para a humanidade. Tal era a esperança da sua vocação. E o que
poderia os amigos de Deus ou do homem desejar mais - ( Fuller. )
O que constitui uma grande nação? 1. Uma nação onde habita a justiça é
grande. Abraão foi considerado justo diante de Deus, sendo justificados pela fé. Ele
bateu o seu próprio espírito e caráter em sua nação, cuja história tem fornecido longas
filas de santos notáveis. 2. Uma nação em que a bênção de Deus desce é
grande. Nenhuma nação pode ser verdadeiramente grande que não manter e valorizar a
revelação de Deus. Deve haver a posse da verdade espiritual, antes a maior bênção pode
ser apreciado. Foi isso que fez os judeus superior a outras nações nos principais coisas
que o homem preocupação. (1) Eles tinham as concepções mais nobres de Deus. Entre
as nações pagãs a idéia de Deus foi rebaixado pelas concepções mais
degradantes. Algumas mentes superiores poderia chegar aos pensamentos melhores e
mais puros da Divindade, mas como o frio são as suas abstrações, quando comparado
com a majestade da idéia fornecida pelas Escrituras Hebraicas! Foi apenas em Judá que
Deus estava verdadeiramente conhecido, e em Israel que seu nome era verdadeiramente
grande. (2) Eles tinham a mais pura moralidade. Que contraste entre a lei moral dos
judeus, e que as nações ao redor deles ao longo de todo o curso da sua história! A
bênção de Deus transmite a herança dos mais elevados princípios morais. (3) Eles
achavam que eram os assuntos de governo Divino. A religião dos judeus ensinou-lhes
que eles não estavam sob o domínio do destino ou acaso, mas da Providência. Eles
aprenderam a rastrear todos os seus desastres a desobediência a Deus. Que nação nunca
foi ensinado como eles, por tão severa disciplina, que um povo só pode fracassar por
falta de justiça! 3. Essa nação é grande, que é uma fonte de bênção para outros. A nação
judaica deu ao mundo as Escrituras e um Redentor. Nenhuma nação pode ser
verdadeiramente grande a partir do qual a Palavra de Deus e as bênçãos do Evangelho
não ir adiante para outras pessoas. Para ser o centro da vida espiritual ea luz é a mais
alta distinção.
Sua acreditando que isso assim, sem hesitação, e tão manifestamente com todo o seu
coração, a sua tomada Deus simplesmente em Sua palavra, sem fazer perguntas e
levantar nenhuma dificuldade, é em si mesmo uma maravilha. Ele pode ter começado
muitas objeções, e fez muitas perguntas ansiosas. Como pode ser isso? Como ele, cuja
esposa é estéril pode, ser o pai de uma grande nação? Como pode ele, que é um homem
de lábios impuros, ser ao mesmo tempo tão graciosamente recebidos no favor, quando
seus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos? E como é que ele está a tornar-se tão
terrível um sinal de julgamento, e tão fecunda fonte de bem, para seus irmãos, e todos
os homens? Mas Abrão não está em cima de quaisquer escrúpulos. Ele assume o claro
testemunho do Deus da glória "Eu te abençoarei:" Eu, o único que pode abençoar, e cuja
prerrogativa e direito alto para abençoar ninguém pode questionar-te abençoarei; e se eu
justificar, que os condenará? É o suficiente. Abraão acredita-"Ser-se em mim, Senhor,
segundo a tua palavra", e ele é abençoado em acreditar; abençoado, como tendo a sua
iniqüidade perdoado, suas transgressões coberto, o seu pecado não mais imputado, e seu
espírito liberto de dolo (Salmo 32:1, 2;. Rom 4:6-8), assim como o espírito de uma
criança pequena é livre de malícia, quando ele é encontrado confiando ao mesmo
tempo, de forma implícita e para sempre, de seus pais olho, palavra e coração. Mas nós
não temos em tudo isto algo mais do que um exercício de crença competente para o
homem natural? Não temos nós de que a fé, que é "o dom de Deus?" (Ef 2:08.) -
( Candlish. )
Vou ampliar, ou fazer o teu nome. Este diz respeito à sua reputação, porque, sendo
chamado de seu próprio, ele poderia justamente temer desrespeito entre estranhos. Deus
anima-lo por isso que ele vai fazer o seu nome famoso, que é para a piedade, virtude,
bondade e poder. Contem-1. A greatening de todo o bem, que é a base da verdadeira
honra e respeito entre os melhores. 2. Uma greatening da fama e relatório de tudo isso
nos ouvidos dos habitantes da terra.Agora, esta foi efetuada tanto na pessoa de Abraão e
sua descendência. E um bom e grande nome como é um óleo precioso, uma bênção
doce -. ( Hughes ).
O versículo 3. Tal garantia é a maior promessa de amizade e favor que pode ser
dado, e estabelece os privilégios do Senhor escolhido à luz mais impressionante. As
ligas mais rígidas e convênios de reis e príncipes não contêm nenhum vínculo mais forte
de aliança do que o compromisso de considerar amigos e inimigos uns dos outros como
amigos e inimigos comuns -. ( de Bush ).
Deus considera como feito a Si mesmo os erros e insultos feitos ao Seu povo.
Deus lida com as nações de acordo com o seu tratamento de Seu povo. A Igreja é
um fator grave na história política do mundo.
Deus está no campeonato para a parte ofensiva, para ser um inimigo também aos
seus inimigos. Duas palavras são usadas aqui-1. Para que sobre a parte do signifieth
inimigo para definir luz por, e assim para difamar ou reprovação, a qual Deus toma
conhecimento de julgar. . 2 A palavra da parte de Deus é a amaldiçoar a perdição; tanto
é Deus indignado contra os inimigos de Seus convênio -. ( Hughes ).
Em Abrão é esta bênção colocado acima como um tesouro escondido num campo a
ser realizado em devido tempo. Todas as famílias da humanidade entra em última
análise, para o gozo dessa bênção sem limites. Assim, quando o Senhor achou por bem
escolher um homem para preservar piedade vital na terra e ser o chefe de uma corrida
equipado para ser o depositário de uma revelação de misericórdia, Ele, ao mesmo tempo
projetado que este passo deve ser o meio de efetivamente recordando o mundo
encantado pelo pecado para o conhecimento eo amor de si mesmo. A corrida foi já por
duas vezes desde a queda colocar em cima de sua liberdade condicional, uma vez sob a
promessa de vitória para a semente da mulher, e novamente sob a aliança com Noé. Em
cada um desses casos, não obstante a crescente luz da revelação e acumulando
evidências da paciência divina, a corrida tinha apostasia do Deus da misericórdia com
lamentavelmente poucas exceções conhecidas. No entanto, a despeito das fichas de
recolha desta segunda apostasia, e depois de demonstração prática reiterada a todos os
homens da degradante, efeitos desmoralizantes do pecado, o Senhor, com determinação
calma de propósito, define sobre mais um passo no grande processo de remover a
maldição de pecado, dispensando a bênção do perdão, e, eventualmente, atraindo todas
as nações a aceitar a Sua misericórdia. A chamada especial de Abrão contempla a
vocação dos gentios como sua edição final, e, portanto, deve ser considerado como um
elo de uma série de eventos maravilhosos, para que os obstáculos legais da misericórdia
divina devem ser tomadas fora do caminho, eo espírito do Senhor está a prevalecer com
ainda mais e mais homens a voltar para Deus -. Murphy.
A passagem contém uma insinuação clara do que o próprio Deus, cujo julgamento é
de acordo com a verdade, considera como a fonte das bênçãos mais verdadeiros e mais
ricos para os filhos dos homens. Não é a riqueza, fama, poder, prazer sensual, ou dotes
mentais, mas o dom do Seu próprio Filho como Salvador, o bestowment do Espírito
Santo, o perdão dos pecados, paz de consciência, e as esperanças e purificação
conectado com a vida eterna. Esta é a herança que nos faz verdadeiramente rico; e
totalmente inútil, tolo, e fatal, é a procurá-lo de qualquer outra fonte -. ( de Bush ).
A primeira promessa de um Messias era a vitória através da semente da mulher. A
segunda promessa foi bênção para toda a humanidade. Assim, Deus revela aos poucos
seu propósito gracioso com cada vez mais ampliando chão de encorajamento e de
esperança.
ABRÃO EM SUA JORNADA. - A OBEDIÊNCIA DA FÉ

A fé em Deus implica algo mais do que ouvir a sua voz, e receber como verdade o
que Ele revela. É um princípio vivo que deve mostrar-se em ação. Abrão está agora em
sua jornada em obediência ao mandamento de Deus. Temos aqui um exemplo da crença
do coração, como distinguido de um mero assentimento intelectual. Quando um homem
crê com o coração, ele age sobre essa crença; ele é cheio de energia, e para obedecer à
vontade de Deus é a sua carne e beber-o meio pelo qual a sua verdadeira vida é
sustentada. Temos aqui um exemplo de obediência da fé.
I. Ele foi rápida (ver. 4). Abrão deixou Ur dos caldeus, e agora ele deve deixar
Haran, o lugar da sepultura de seu pai. A devoção à memória de um pai idoso pode
tentá-lo a ficar lá, mas ele obedece as reivindicações mais fortes de Deus e pressiona
para a frente para a Terra Prometida. Ele rompe os laços mais próximos da natureza, e
ter apenas luz suficiente para andar por, mas não para o pleno conhecimento, ele aceita
as dificuldades e provações de uma vida de fé.Como São Paulo, ele posta em prática
suas convicções de uma vez, não deu nenhuma oportunidade para contra-influências de
operar, e "não consultei carne e sangue." Havia em sua obediência uma aparência de
pressa, de impetuosidade. Prudência mundana impõe cautela sobre os homens na
tomada de qualquer novo passo importante. Amigos e interesses têm de ser consultados
e probabilidades de sucesso deve ser calculado. Um homem sábio, em negócios desta
vida, vai fazer nada precipitadamente. Daí o ditado popular que "segundas intenções são
as melhores." E essa máxima é verdadeira quando aplicada aos assuntos comuns, pois
estes para agir sobre o primeiro impulso é inseguro. Mas este conselho não é bom
quando aplicado a questões que dizem respeito à alma. Em aquelas coisas que
consideram a consciência, os primeiros pensamentos são a melhor e mais
verdadeiro. Ele é um homem sábio nas coisas deste mundo, que faz uma pausa para
considerar antes de ele se compromete a qualquer passo importante, mas ele é um
homem insensato, que, nas coisas do mundo eterno, atrasos entre o pensamento ea
ação. Quando Deus manda, para atrasar é ser desobediente. A fé faz pressa para
obedecer. Os filhos de fé, em servir a Deus, são libertados de todos os outros mestres. A
autoridade sob a qual eles atuam é suprema e, portanto, eles não têm necessidade de
deliberação. Tal era Abrão pronto para ouvir a voz divina, pronta para obedecê-la.
II. Era atencioso com os interesses dos outros. Após a morte de seu pai, Abraão
tomou seu lugar providencial como líder da colônia. Ele procurou a exortar outros a
obediência à vontade divina pela força de sua autoridade, ou pela influência mais branda
de seu exemplo. Ele era conhecido por seu Criador, como quem iria comandar sua casa
depois dele, e ganhá-los para os caminhos da justiça. A verdadeira piedade nunca é
egoísta. Aquele que recebeu a misericórdia do Céu pega o espírito da benevolência
divina, e anseia por outros para compartilhar as mesmas bênçãos. Ele participa desse
bendito Espírito cujo principal atributo é a liberalidade. Abraão não se contentou em ser
um servo de Deus solitário a ser absorvido em atenção para a salvação de sua própria
alma.Religião não contempla o homem como uma parte isolada da humanidade, mas
sim em sua relação com os outros. O fogo de devoção não é apenas quente dentro, mas
sem resplandecente, dando luz para todos os lados. As luzes do mundo, como o sol, são
públicos, eles têm a intenção de abençoar em toda parte. O chamado de Abraão teve em
conta os interesses espirituais dos outros. Religião implica sociedade. Onde "dois ou
três reunidos," Deus está presente para abençoar. Não é solitário na solidão que o
homem justo desfruta as bênçãos da salvação; ele participa dos mesmos com os
outros. Deus projetou para fundar uma Igreja, por meio de Seu servo Abraão, que foi,
assim, a ser uma fonte de bênção para todas as nações. A vida de fé adquire um valor
sublime pela consciência de que as suas bênçãos são compartilhados por outras
almas. 1. alegria do crente é aumentada. Religião não é um assentimento frio do
entendimento, mas envolve as afeições do coração. Quando o coração está cheio, a
alegria que incha deve transbordar. 2. idéia do crente de Deus é maior. Ele acha da
benevolência de Deus como abundante e largamente. 3. fé do crente é grandemente
fortalecida. É possível imaginar uma fé tão real e fundamentada de que um homem
poderia prendê-lo contra todo o mundo. Ainda assim, ele que está completamente
sozinho em sua fé trabalha sob grandes desvantagens. Ele está sujeito a muitos
desânimos, e muitas vezes tentados a duvidar de que ele está certo. Um homem da
confiança é muito maior quando ele se encontra com outro crente. Religião no homem
requer a ajuda da sociedade.
III. Ele foi mantido em meio às dificuldades. Para toda a aparência humana,
Abraão teve pouco mais do que o desânimo ao longo de todo o seu curso.Por mais que
ele poderia ter sido apoiada por dentro, um observador comum não podia discernir que
tinha recebido qualquer benefício real a partir de sua crença em Deus. 1. Ele era um
andarilho na terra que Deus havia prometido dar a ele. Ele não tem propriedade ou
domínio não atribuído a ele, mas viaja sobre como um andarilho de lugar para
lugar. Esta foi uma dificuldade constante no caminho de fé em uma promessa que Deus
lhe daria aquela terra para habitar dentro 2. Ele está cercado por inimigos . "Estavam
então os cananeus na terra" (ver. 6). Outros já estavam na posse, de modo que ele não
poderia passar pelo país sem desafio. Alguém poderia pensar que, tendo recebido a
promessa divina, que parecia falar de um bom temporal em abundância, seu caminho
teria sido claro antes dele, e ele teria, mas para descansar e desfrutar. 3. a promessa
divina se abriu para ele nenhuma perspectiva esplêndido neste mundo. A terra era para
ser dado não para si mesmo, mas a sua "semente." No caso de o próprio patriarca a
promessa parecia apontar para uma recompensa terrena, mas na realidade, não tinha
essa realização. Para o próprio Abraão "Ele deu nela herança, não, não tanto quanto a de
um pé" (Atos 07:05). A promessa se refere às coisas remotas e para além dos limites de
sua própria vida terrena. Aqui era a fé que podia confiar em Deus contra todas as
aparências, e quando negado de um presente recompensa terrena. Os filhos deste mundo
estão sob a tirania do presente. Eles acreditam que um agora vale muitos hereafters e um
bom realmente em posse vale mais do que uma reversão duvidoso e tardio. A fé de
Abraão considerado uma perspectiva maior do que este mundo. Foi o suficiente para ele
que Deus havia falado e ele iria cumprir sua palavra em sua própria maneira.
IV. Ele respeitou as formas exteriores de piedade. Abraão não estava satisfeito
com particular devoção, com os exercícios da alma, que, apesar de verdadeiro e real, são
invisíveis para os outros. Ele fez uma profissão pública e exposição de sua fé. Ele
"construiu um altar ao Senhor, e invocou o nome do Senhor" (v. 8). De tal ação,
podemos dizer-1. Era irreal. Quando os homens deste mundo encontrar uma planície
fértil, eles constroem uma cidade e uma torre para melhorar a sua própria grandeza, e
para transmitir a sua fama para as gerações vindouras. Os filhos da fé torná-lo o
primeiro dever de levantar um altar para Deus. Eles consideram todas as coisas como
consagrada a Ele a quem pertencem, ea quem eles servem. A ação de Abraão na
construção de um altar somou a tomada de posse da terra para Deus. Assim, o crente
tem os dons da Providência como o mordomo delas, e não como seu possuidor. 2. Ele
satisfeito um instinto piedoso que reúne algumas das dificuldades de devoção. É difícil
para o homem a perceber o invisível, sem o auxílio do visível. Daí a piedosa em todas
as épocas construíram lugares em que para adorar a Deus. Decorre nenhum desejo de
limitar a Deus no espaço; mas, a fim de que os homens podem sentir que Ele está
presente em toda parte, eles devem sentir que Ele está especialmente presente em algum
lugar. Deus encontra o homem descendo a sua necessidade.3. Era uma profissão
pública da sua fé. Abraão não era um daqueles que escondeu a justiça de Deus em seu
coração. Ele tornou conhecido de todos ao seu redor por exteriores atos de devoção. Tal
conduta glorifica a Deus, e dá a vantagem de que a religião é derivada da vida
corporativa daqueles que professam. 4.Foi um reconhecimento das reivindicações de
Deus. Através da construção de um altar e invocando o nome do Senhor, Abraão
confessou que todas as reivindicações estavam do lado de Deus e não na do homem. Ele
confessou que o pecado exige expiação, e que toda a verdadeira ajuda e recompensa
deve vir ao homem lá de cima. A única religião possível para o homem é a de
arrependimento e fé.

. Versículo 4 Obediência ao máximo da Palavra de Deus é a questão necessária de
uma fé sólida -. ( Hughes. )
A regra da vida do crente é o que Deus tem falado. A palavra divina dirige-lo no
caminho.
Tão logo Abraão recebe a ordem divina do que ele obedeceu. Ao agir nos assuntos
comuns da vida e, a partir de meras considerações mundanas, a prudência pode ditar
atraso, eo decoro de consultar um conselho de amigo, mas quando a chamada é,
evidentemente, de cima, quando a direção é clara da parte de Deus, para ser dilatório é
ser desobediente. A fé é rápida em conformidade e se apressa para executar a vontade
de nosso Mestre Celestial. Embora o percurso a realizar estava acima 300 milhas de
comprimento, e tornou formidável por desertos, altas montanhas e florestas densas, mas
o patriarca implicitamente se coloca sob a condução de que a Providência cuja
convocação tinha chamado ele para trás, e seguir seus ditames ordenou desafio a
dificuldade e perigo. (Bush. )
Todo crente verdadeiro anseia por companheiros de sua fé.
"Assim partiu Abrão." Assim começa o espírito de fé. Longa é a luta para deixar "a
casa do pai." Sair "sem saber para onde vamos", é prova suficiente. Para sair da "casa do
Pai" ao mesmo tempo parece impossível. Assim, o velho homem da nossa vida
espiritual caído, embora não possa realmente ajudar-nos a Canaã, ainda está agarrado
a. De fato, num primeiro momento, parece-nos ajudar. Está escrito, não Abrão, tomou a
Tera, mas "Tomou Tera a Abraão," porque muitas vezes um pouco de energia que é
realmente corrupto está ativo, aparentemente em uma boa direção, quando o eleito é
chamado. Mas Tera nunca passa Jordan; ele pode chegar Chanan, não mais. Tendo
conseguido, até agora, ele tem sido peregrino tempo suficiente ", ele mora lá." ... Uma
vez com o velho líder nos saímos para ir para a terra de Canaã; mas nós só temos a
Chanan e habitaram ali. Mas o velho foi sepultado; depois, novamente, começou a ir
para a terra de Canaã, e na terra de Canaã, que veio -. ( Jukes: Tipos de Gênesis .)
O versículo 5. Aquele que mostra a obediência da fé está equipado para ser um líder
de outras almas.
Piedade se move ao longo das linhas de afeição natural. Um homem pode desejar
mais do que tudo a salvação de sua própria casa, sem merecer a imputação da estreiteza
e parcialidade.
Nenhum grande trabalho espiritual é feito em qualquer alma sem afetar muitos
outros.
Embora o sentido de "fazer prosélitos" não é transmitida pelas palavras em seu
sentido primário, mas eles são expressamente assim prestados no Targum de
Jerusalém; ea paráfrase Caldeu tem, "Todas as almas que ele havia subjugado até a lei",
eo fato de que Abraão é depois disse ter tido trezentos e
dezoitotreinados ( Heb. catequizados) criados em sua casa, bem como a sua reconhecida
personagem como um homem piedoso, faz a suposição inteiramente provável.O
verdadeiro sentido da frase, de qualquer forma, assim que quase se aproxima a isso, que
não podemos hesitar em apresentar o exemplo de Abraão como uma advertência para
nós, para que, onde quer que a providência de Deus põe-nos, não estamos a trabalhar
para ser "fazedores de almas", para ganhar prosélitos ao nosso Mestre Celestial, para
aumentar ao máximo o número de pessoas que deve dedicar-se ao seu medo e serviço -.
( de Bush ).
A fé move almas só para a Terra da Promessa. Tal era Canaã, Heb. 11:09; bom em
si mesmo, Deut. 08:07, 8, 9; Ez. 20:06; Terra de Jeová, Oséias 9:03;Terra Santa,
Zac. 2:12; Terra de Emanuel, Isa. 08:08; um tipo de céu, Heb. 11:09, 10 -. ( Hughes ).
Versículo 6. Peregrinação é notado pela primeira vez. Abram habita em tendas até o
fim, não possuir nada aqui salvar um local de sepultamento. E o espírito em nós, que
obedece ao chamado de Deus, mesmo ainda habitam em tendas e ser um peregrino. O
velho pode descansar em coisas externas e ser resolvida, mas o espírito de fé tem aqui
nenhuma determinada morada. Sua barraca é muitas vezes esticado por chuvas e
ventos; ainda o espírito de fé vive, e por esses mesmos ensaios é mantido a partir de
muitas armadilhas. Para a chamada não pode ser tão Moab, ". Repousou nas suas fezes"
"Moabe esteve descansado desde a sua juventude, tem repousado nas suas fezes, ele não
vos foi mudado de vasilha para vasilha, nem foi para o cativeiro; portanto, seu sabor
permanece nele, seu cheiro não se alterou "(Jeremias 48:11). Abrão, e David, e Israel,
têm sido esvaziado de vaso para vaso. A peregrinação é seu lote designado, porque a
verdadeira vida está sempre progredindo, em movimento. No curso desta disciplina, os
ensaios cair sobre eles que os outros nunca se encontrar com; falhas, também, são
vistos, como nunca vemos no homem mundano prudente. Quando Naor descem ao
Egito, ou negar a sua esposa? Quando Saul, como Davi, desça a Aquis, e jogar o
louco? Mas neste mesmo curso Deus é visto, eo homem é aprendido -. ( Jukes: Tipos de
Gênesis .)
Os filhos de fé, mas são peregrinos neste mundo. Outros estão em posse da
terra: eles estão ligados em outros lugares.
O crente deve seguir o mandamento de Deus, porém, aos olhos humanos, sem fim
definitivo ser alcançado. Uma fé forte deve ser capaz de suportar o maior julgamento.
Este primeiro lugar da parada de Abrão e sua família na terra da promessa era a
"cidade de Samaria, chamada Sicar," onde Nosso Senhor plantou as primeiras sementes
da Sua doutrina do Evangelho em sua conversa com a mulher samaritana (João 4:5); e
que era o mesmo lugar em que Philip primeiro pregado na transição da Igreja Cristã de
Jerusalém para os confins da terra (Atos 7:05), onde ele deve ser processado " uma
cidade de Samaria ", a frase ser a própria mesmo no grego como em João 4:05 -
( Jacobus ).
Os inimigos de Deus ainda estão na terra, pela qual passamos na jornada de nossa
fé. O crente é mais do que um peregrino sobre a terra, ele também é umestranho.
O versículo 7. Aquele que criou o espírito do homem pode ter acesso a ele de
qualquer maneira que Lhe agrada.
Deus faz mais do que agir sobre os homens pelas circunstâncias externas da
vida. Ele pode aparecer para o espírito do homem e imprimi-la pela Sua presença e de
Sua Palavra.
"E o Senhor apareceu a Abrão." Uma referência para várias outras passagens em que
um evento semelhante é descrito, leva à crença de que tais manifestações foram
concedida em sua maior parte em sonhos e visões da noite, quando revelações
sobrenaturais foram feitas de tal de modo a levar a evidência da sua Divindade
juntamente com eles. Mas até que saibamos mais sobre a natureza dos espíritos e do
modo de comunicações espirituais, devemos nos contentar em permanecer na
ignorância comparativa sobre este assunto todo. Certo é que esse poder todo-poderoso
que elevou nossos corpos a partir do pó, o que formou o olho e fez o ouvido, e cuja
inspiração deu-nos entender, pode valer-se de qualquer avenida que lhe agrada para
alcançar os espíritos sensíveis de Sua criaturas, seja em seu sono ou de vigília
momentos e difundir o conhecimento de Sua vontade. Para a mente piedosa e humilde
que vai ser assunto em vez de devota admiração e louvor do que de investigação
curiosa, que o Pai de nosso espírito é, portanto, o prazer de manifestar a Sua presença
nas câmaras secretas da alma, e por canais de desconhecidos para infundir força, paz,
confiança e alegria refrescante nos corações de Seus servos, que estão dispostos a fazer
sacrifícios e perigos a enfrentar por causa dele. As Escrituras estão repletas de garantia
de tal forma que eles, como Abraão, não deve deixar de sua recompensa, mesmo na vida
presente -. ( de Bush ).
Nos estudos mais profundos Deus muitas vezes se manifesta mais claramente. Se a
chamada de fé parece difícil de carne e sangue, o mandado de que será feito tudo o mais
forte. A revelação de Deus é formado com as necessidades da alma.
Quando Deus é visto pelo olho interior, então só tem um verdadeiro conhecimento
espiritual do homem. Todas as outras religiões, mas o que é, desta forma derivada é,
mas a religião de tradição ou autoridade; e não descansa em cima desse verdadeiro
conhecimento da verdade que vem da visão de Deus. A "inspiração do Todo-Poderoso"
é a fonte de compreensão do homem e verdadeira sabedoria.
Deus se revela e seus propósitos de forma gradual, de modo premiar um grau de fé,
como para gerar outra. A terra foi primeiro mostrado a Abraão, e depois a promessa foi
pronunciada que Deus iria dar a ele.
"Lá, ele edificou um altar ao Senhor." 1. Os sentimentos espirituais da alma se
expressar em atos exteriores de devoção. 2. Os dons de Deus deve ser consagrado ao
Seu serviço. Noé, assim, consagrou o novo mundo, e agora a Abraão a terra da
promessa. 3. O crente deve assegurar-se de um título para a sua herança. Abraão,
através da construção de um altar, tomou posse da terra no chão do direito assegurado a
ele pela fé. No entanto pobres e pouco promissora a perspectiva em torno de nós,
podemos garantir o nosso título ao Canaã celestial.
Como ele foi junto erigiu altares para comemorar as misericórdias de Deus, e para
lembrar a sua posteridade que este era realmente sua própria terra. Aqui temos aquela
sensação estranha de natureza humana, a total impossibilidade de realizar o invisível,
exceto através do visível. Igrejas, o que são construídos para?Para limitar Deus e
amarrá-lo para baixo para o espaço? ou explicar Deus para nós, para que possamos
compreendê-lo, e para nos ensinar que não há apenas,mas em cada lugar que Ele está
presente? Consideremos, então, o que a terra de Canaã se tornou. Aos poucos, ele foi
pontilhada de novo com essas pedras, ensinando os israelitas de que era uma terra
sagrada. O que fez estas pedras para os israelitas a nossa memória faz por nós; traz de
volta em revista a nossa vida passada. Lembre-se, peço-vos, o que que a vida será para
você quando tudo parece novo. Bendito, três vezes abençoado, é o homem a quem a
vida é como era a Abrão, pontilhada com mais de memoriais de comunhão com
Deus. Mas sua vida, que o pensamento de culpa e agir, que ímpio sentimento-se atreve
a vir vê-lo antes que você de novo? Eu rezo para que você lembre-se que este retorno de
todo o passado, a memória, no dia em que Deus há de julgar sua vida, não é um sonho,
mas uma das coisas que depois destas devem acontecer -. ( Robertson. )
Onde quer que ele tinha uma barraca de Deus tinha um altar, e um altar santificado
pela oração -. ( Henry. )
Abraão ergueu um altar. 1. Como um protesto contra a idolatria em torno dele. Ele
foi cercado por todos os lugares vizinhos idólatras, e foi devido a sua alta vocação para
mostrar lealdade ao Deus verdadeiro. À medida que os cananeus eram um povo feroz e
orgulhoso, ele seria, assim, expor-se à perseguição. Mas ele não negaria a Deus, mesmo
com perigo de sua vida. 2. Como um exemplo piedoso para a sua casa. Ele era um
homem de alguma distinção social-senhor de uma grande família. Ouvimos depois de
ele ter "trezentos e dezoito homens treinados, nascidos em sua própria casa." Quão
grande deve ter sido a influência de seu exemplo sobre estes! Eles viram continuamente
diante deles um herói da fé, que não tinha vergonha de confessar o verdadeiro Deus, em
meio à zombaria e desprezo dos pagãos ao seu redor. 3. Como reconhecimento de um
sacrifício expiatório pelo pecado. Desde a queda toda a adoração teve de ter em conta o
fato de que o pecado exige expiação. "Ainda nada está aqui declarado de oferta
sacrificial ainda a construção de um altar bastante implica isso." - ( Jacobus. )
No leste colina deste solo sagrado Abrão construiu um outro altar, e invocou o nome
do Senhor. Aqui temos o reaparecimento de um antigo costume instituído na família de
Adão depois do nascimento de Enoque (Gn 4:26). Abrão se dirige a Deus pelo Seu
nome próprio Senhor, com uma voz audível em sua casa montada. Este, então, é uma
continuação do culto de Adam com luz adicional de acordo com o desenvolvimento
progressivo da natureza moral do homem -. ( Murphy ).
É a característica dos membros da verdadeira Igreja de Deus que eles invocam o Seu
nome.
. Versículo 9 Podemos em várias ocasiões, trocar de lugar, desde que levamos a
verdadeira religião com a gente; neste nunca devemos mudar -. ( Fuller ).
Abraham puxado para cima e armou a sua tenda, de ponto a ponto, durante o curso
de sua jornada. Essa é a nossa condição de cristãos. Temos aqui "cidade permanente",
mas estão se movendo em direção a uma casa permanente. Nós não habitar em tendas,
mas as nossas habitações neste mundo são suficientemente móveis para nos lembrar que
o nosso verdadeiro descanso não é aqui. Não há fixidez em nossa vida humana. Nossas
casas mudar seus habitantes, muitas vezes, e nós estamos passando para outras cenas.
Para todos os pontos, Leste e Oeste, e do Sul, Deus ordena que os movimentos dos
santos, para deixar um pouco de cheiro de sua verdade em todos os lugares -.
( Hughes ).
ABRÃO NO EGITO: AS TENTAÇÕES E PROVAÇÕES DE UMA VIDA DE FÉ

Até agora na vida de Abrão não vimos nada, mas implícita obediência e fé
heróica. Temos visto um homem que se colocar inteiramente nas mãos de Deus para a
direção e controle de todo o seu curso terrestre e destino. Agora, nós temos o mesmo
homem sob o julgamento de grande aflição e perplexidade trair uma falta de confiança
em Deus, e ter uma noção distorcida do que é verdadeiro e justo. Sob julgamento Abrão
mostrou os pontos fracos que são comuns ao homem.A fé, mesmo no caso dos mais
renomados santos-não isentos dessas imperfeições que se agarram a todas as outras
virtudes e graças. Toda a vida religiosa do homem é complicada por sua posição moral
neste mundo. Os fatos terríveis da condição do homem na vida presente deve ser
admitido. A graça divina tem que trabalhar em cima de almas humanas atormentadas e
distraídos por muitas preocupações, tentaram pelas tentações da carne e do espírito, e
muitas vezes em grande perplexidade, através das complicações de assuntos humanos, a
respeito de onde o caminho da mentira dever. A vida de fé tem muitas tentações e
provações. Destes podemos observar-
I. Que eles podem surgir de calamidades temporais. Abrão, que até então viviam
em abundância, agora expostos à fome, e está em perigo de falta e sofrem fome (ver.
10). Ele está literalmente faminta da terra, e é forçado a descer ao Egito para pedir
ajuda. A fome é uma das hastes de Deus, que ele usa para punir os maus e para corrigir
o penitente. Era necessário que o caráter de Abrão deve ser aperfeiçoado pela prova de
tribulação, pois não há uma esperança que só vem a nós através da ascendência de
tribulação, paciência e experiência. O homem deve saber pela experiência amarga quão
fraco ele é, e que, se ele atinge qualquer fim nobre em todo o seu sucesso deve ser
atribuído à graça divina sozinho. Ainda assim, os julgamentos decorrentes de
calamidades temporais são, para o presente, grave. 1. Eles dirigem todo o cuidado e
atenção da mente para si. Abrão está agora obrigado pela pressão de querer deixar a
terra de sua permanência, e que suportar as agruras de um segundo exílio. Ele é forçado
a fazer isso por necessidade duro que ele não faria por opção ou solicitado pelo espírito
de aventura. As grandes calamidades da vida absorvem todos os cuidados de um
homem e atenção. Toda a sua energia é empregada na busca de como ele pode entregar-
se. Primeiro entre estes ensaios é a falta de pão de cada dia. Enquanto esta necessidade é
premente a um homem sua mente não pode sofrer qualquer outro cuidado. Para tornar a
religião possível ao homem que ele deve, antes de tudo viver. Sua existência, por mais
humilde em alguns de seus aspectos é a base de tudo o que é depois colocada em cima
dele. Daí em oração do Senhor a petição para pão de cada dia vem em primeiro lugar
em ordem. É um julgamento terrível para a falta das coisas que são necessárias para o
suporte da vida física. Sob a opressão de tal calamidade que um homem pode pensar em
outra coisa além de seu próprio desejo premente. 2. Eles podem sugerir dúvida na
providência Divina. Podemos imaginar uma fé tão forte como nunca se incomodem
com qualquer dúvida. Um santo de Deus pode dizer, em alguns momentos sublimes da
vida espiritual: "Ainda que Ele me mate, ainda assim eu confio nele." Mas,
considerando o que a natureza humana é, grandes calamidades podem por algum tempo
nuvem e obscurecer o sentido de Deus de amar providência.Há momentos em que pode
ser difícil para um homem para perceber que ele tem um Pai acima quem sabe seus
desejos e se preocupa com ele. Abram a visitação de fome seria peculiarmente
tentando. Ele estava em perigo de falta e sofrem fome na terra da promessa e
abundância. Seria natural que ele deveria ser tentado a lamentar que já havia deixado
sua terra natal, e que ele deveria pôr em causa a origem divina da comando que
ordenou-lhe encontrar as provas e perigos de uma vida errante. Havia espaço para a
tentação, mas Abrão não pecou nisso. Ele ainda manteve o seu domínio sobre a
promessa. 3. Eles servem para nos dar uma estimativa exagerada de ensaios
anteriores. Pareceria como se todas as calamidades foram agora correndo sobre
Abrão. Ensaios anteriores voltaria com ele e renovar sua dor-os amigos que ele tinha
perdido, o atraso do prometido bom, os perigos de sua peregrinação. Em grandes
problemas que muitas vezes acontece que todos os males e sofrimentos dos anos
anteriores reviver e oprimir as nossas almas por sua multidão. Abram suportou o
julgamento de todos os seus sofrimentos correndo em cima dele ao mesmo tempo. Mas
uma vida de fé tem outras tentações e provações.
II. Eles podem surgir a partir da dificuldade de aplicar os princípios da religião
para os problemas morais da vida. Abrão sabia que a beleza de sua esposa iria expô-
la a perigo na corte do Faraó, e que sua própria vida pode ser sacrificado deveria ficar
no caminho dos desejos imundos desse monarca licencioso. Portanto, para salvar a si
mesmo, ele recorre à mentira. Ele não disse uma mentira completa orbed, mas oculta
uma parte da verdade. Seu pecado pode ser descrito como a dissimulação, ou, pelo
menos, equívoco. Embora Abrão foi um exemplo para todos os crentes na força da sua
fé, mas ele não era um exemplo na aplicação do mesmo para os assuntos da vida. Em
nossas complicações experiência humanos, muitas vezes surgem o que torna difícil para
nós, para agir com o devido respeito aos grandes princípios da verdade e da justiça. Na
aplicação de tais princípios a casos especiais que estão em perigo de cometer erros
morais graves. 1. Podemos ser tentados a recorrer a falsa prudência e
conveniência. Nos negócios desta vida há sempre uma certa reticência imposta a nós
que podemos manter de forma consistente com a nossa devoção à verdade. Sociedade
nos leva à necessidade de usar muitos expedientes de prudência. Mas existe uma falsa
prudência e conveniência. Não temos o direito de nos salvar pelo sacrifício de
verdade. Devemos ser verdade em todos os perigos. Abram evadido da verdade, e agiu
como um homem do mundo, e não como um seguidor de justiça. O caminho do dever,
muitas vezes encontra-se em que exigem muita sabedoria prática que nos permita
caminhar certo-footedly. A fé pode ser forte em nós, e ainda assim (como Abrão) pode
falhar na aplicação dos princípios do mesmo para casos especiais. Nossa constante
tentação é usar meios duvidosos, a fim de salvar os nossos próprios interesses. . 2 .
Estamos expostos ao pecado da tentação Providência É provável que Abrão
considerado o curso adotou à luz de um expediente provisório, tornadas necessárias pela
situação desconcertante; e que esperava que Deus, de alguma forma, enfim, livrá-lo da
dificuldade. Ele havia gravemente enredada a si mesmo, e ele olhou para a Divina
Providência para desatar o nó. Mas não temos o direito, portanto, para tentar a
Providência por se afastar do caminho claro do dever, e, em seguida, esperando que os
males que temos, assim, trouxe a nós mesmos deve ser corrigida. Há complicações em
nossa vida humana em que estamos expostos a este pecado da presunção. Se
reconhecermos a Deus em todos os nossos caminhos, podemos esperar que Ele nos
dirigir; mas se usarmos a nossa própria sabedoria, duvidoso e imperfeito na melhor das
hipóteses, e muitas vezes pecaminoso, é vã a esperança de que ele irá ajustar todas as
nossas dificuldades. 3. Podemos ser tentados a preservar um bom à custa de
outro. Abrão tinha fé de que quaisquer que sejam as dificuldades podem surgir no
futuro Deus cumpriria sua promessa. Ele sabia que a promessa estava intimamente
ligado com ele mesmo. A palavra que Deus lhe tinha dado implícita a preservação da
sua própria vida. Com uma dedicação louvável em si mesmo, ele fixa sobre a promessa
como um bem desejado, e ele está pronto para sacrificar qualquer outro bem, a fim de
que a promessa se manter firme. Ele vai preservar a bênção, mesmo à custa da honra de
sua mulher. Essas são algumas das perplexidades morais da vida humana. Eles nos
expor à tentação de jogar fora uma virtude, a fim de preservar o outro. 4. Eles podem
nos tentar a hesitar sobre o que é certo. Quando temos princípios claros do dever para
nos guiar deve haver nenhuma hesitação. A consciência deve ser obedecido
imediatamente. Devemos fazer o que os instintos espirituais da alma determinar de estar
certo, e deixar o resultado com Deus. Se fazemos o nosso dever Deus realizará seu
propósito, não importa o que fica no caminho. Mas Abrão hesita quando teve luz clara
sobre o seu dever, e inventa o expediente de um homem deste mundo, mas bastante
indigno de um homem de fé. É perigoso hesitar quando a nossa obrigação moral é clara.
III. Eles são feitos os meios de impressionar valiosas lições de moral. Abrão iria
aprender muitas lições de sua experiência amarga no Egito. 1. Que o homem não pode,
por sua própria força e sabedoria manter e dirigir sua própria vida. Abrão pensou que
ele tivesse agido com prudência-que sua própria sabedoria era suficiente. Mas ele
descobriu que o homem deve humildemente depender de Deus, e desconfiar de si
mesmo, se ele seria preservado no caminho seguro do dever. A fé não é isentos dessa
imperfeição que pertence a todas as outras virtudes exercido pelo fraco e errante
homem. A nossa própria sabedoria só nos levará a confusão; Deus deve dirigir os
nossos passos, mais podemos chegar a nenhuma final digno. Abram aprendeu também-
2. que as circunstâncias adversas podem ser feitas para trabalhar para o
bem. dispositivo de Abrão tinha falhado. A loucura de sua conduta apareceu à sua
própria confusão. Mas Deus assim eventos que eles trabalhavam para o seu bem
controlada. É necessário, por vezes, que os homens aprendem a sabedoria de muitas e
graves falhas.Nos experimentos de ciência, as falhas são muitas vezes tanto o ensino. O
trabalho de experimentação e investigação não está realmente perdido. Importantes
lições são aprendidas, ea mente é colocada sobre a trilha da verdade. Nossas falhas
morais pode servir para corrigir os nossos erros e aprofundar nosso senso de dever. É a
glória de Deus para trazer o bem do mal. Abrão levantou-se do mal que ele mesmo tinha
mergulhado com uma fé forte em Deus e Sua lei. Este foi o ganho espiritual clara,
embora obtido por um processo doloroso e humilhante. 4. que um bom homem pode
falhar em sua virtude principal. Moisés era o mais manso homem de todos os homens
que habitavam sobre a face da Terra, mas foi ele que falou imprudentemente com seus
lábios. São Pedro, notável pela sua ousadia, mas pecou através do medo. Salomão, o
sábio, comete a loucura. Abrão, o homem de fé, por sua dissimulação mostra
desconfiança tímida em Deus;pensando que a promessa divina não pode ser realizado a
menos que ajudado pelos expedientes de sua sabedoria.
IV. Deus é capaz de entregar a partir de todos eles. Quando um homem tem a
intenção habitual de agradar a Deus, e quando sua fé é real e coração sincero, os lapsos
de sua enfermidade são graciosamente perdoados. Deus faz para ele uma maneira de
escapar, e concede o conforto de novas bênçãos, e uma fé melhorado. Mas, 1. Muitas
vezes, Deus oferece o Seu povo de uma forma humilhante para si mesmos. "Então
chamou Faraó a Abrão, e disse: Que é isto que fizeste comigo? por que fizeste não me
disseste que ela era tua mulher? Por que disseste: É minha irmã? então eu poderia tê-la
levado para ser minha mulher; agora, pois eis a tua mulher, toma-a e vai-te "(ver. 18,
19). Aqui está o homem de Deus repreendido pelo homem do mundo-o pai dos fiéis
levando uma lição de moral de um pagão! Faraó sentiu que tinha sido gravemente
prejudicado. Abrão foi ensinado o fato humilhante de que sua falsidade era
desnecessária, e que se ele tivesse aderido à verdade estrita a dificuldade não teria
surgido. É humilhante para ser condenado por loucura por homens que ignoram a
realidade da religião.2. Deus entrega-los por um caminho pelo qual Seu próprio nome é
glorificado aos olhos dos homens. O rei viu que Deus tinha cuidado de seu povo, de que
havia um encanto sagrado em suas vidas, e que seus erros não privá-los das atenções de
seu amor. Ele foi ensinado pelo julgamento divino a respeitar o homem de fé. Deus tem
o cuidado de a honra de Seus servos, e glorifica o seu nome neles aos olhos de todos os
homens. Faraó pode culpar Abrão, mas ele deve ter sentido a majestade de Deus, a
quem Abrão servido.

O versículo 10. Aqui, o patriarca encontra uma dura provação de sua fé. Um
estranho em uma terra estranha, depois de ter retirado de sua casa confortável e amoroso
parentela, ele se vê no meio de fome, e em perigo de morrer de fome. No comércio de
milho ainda existia entre esses países. Ele, portanto, determinado a deixar a terra da
promessa para a terra do Egito, para que ele não pode morrer de falta .... Egito sendo
regada anualmente pelo transbordamento do Nilo, e não dependendo de chuvas para as
culturas, foi a grande região de cultivo de grãos e milho pode ser encontrado lá quando
a fome prevaleceu no país vizinho (cap. 42:1, 2) -. ( . Jacobus )
Fome é o flagelo frequente de terras civilizadas. O cultivo de poderes intelectuais e
morais do homem é necessário para a estabilidade, conforto e bem-estar da
sociedade. Deus quis que os poderes e a felicidade da humanidade devem ser
aumentado com a luta com dificuldades naturais.
Os julgamentos do povo de Deus raramente vem sozinho: um é o prelúdio de outro.
Somos lembrados pelas aflições do nosso estado presente que esta vida é apenas
uma peregrinação.
Abrão desce ao Egito apenas para peregrinar ali por um tempo, até que o problema
seja ultrapassado. Ele ainda mantém os olhos sobre a terra da promessa, e seu coração
se move em direção a ela. Em todas as nossas andanças aqui a nossa alma deve ter um
centro fixo.
Como se tudo isso não fosse o suficiente para julgá-lo, até mesmo pão de cada dia
começa a falhar-lhe. Ele tem sido até agora inabalável, ele "edificou um altar" onde quer
que ele morava, e "invocou o nome do Senhor." Ele em todos os perigos confessa a sua
fé, e procurou glorificar o seu Deus; mas parece que, desde muito necessidade, ele deve
finalmente abandonar a empresa infrutífera. Ele está literalmente faminta da terra. Por
que, então, ele não deve voltar para sua antiga morada, e tentar o que bom que ele pode
fazer, mantendo-se em silêncio em casa? Lá ele encontraria paz e abundância; e ele
pode parecer ter uma boa razão, ou pelo menos uma desculpa suficiente para refazer
seus passos. Mas ele ainda é fiel, e ao invés de recuar ele ainda vai encontrar ainda
maiores perigos.Ele vai descer para o Egito por um tempo -. ( Candlish. )
Foi uma prova grave a Abrão para ser chamado por Deus a um alto destino, em
seguida, para encontrar-se mergulhado em todos os horrores da fome. Em mais de uma
circunstância de sua vida que o Pai dos Fiéis acreditar contra toda a esperança humana.
O versículo 11. Abrão não pode aproximar ao Egito sem algum receio quanto à sua
segurança moral e social. Ele parece ter sido um estranho para tal sentimento antes,
traindo nenhuma apreensão em todas as suas jornadas de Ur a Haran, ea partir de Haran
através da terra de Canaã. Ele tinha até então posta em prática o comando e direção de
Deus, e, portanto, foi apoiada pela consciência da aprovação divina. Agora, ele confia
em sua própria sabedoria, segue seu próprio caminho, e, portanto, é muito deixou aos
seus próprios recursos, o que prova ser tão vaidoso. Além disso, as pessoas com quem
ele vagou foram divididos em muitas pequenas e dispersas tribos, contra cuja violência
ele tinha recursos suficientes para proteger a si mesmo. Mas agora, ao nos
aproximarmos de Egito, ele está entrando em uma terra onde há uma sociedade
compacta, instituições fixos, e um governo forte. Abrão poderia muito bem começar a
temer que ele pode não ser capaz de lidar com as dificuldades que ele previu que
surgem de habitação em uma condição completamente diferente da
sociedade. Civilização tem muitos perigos, bem como vantagens para os filhos de fé.
Escapando um problema que ele cai em outro. A tentação de Satanás no deserto foi
praticada sobre o patriarca, como era tarde sobre o Messias se-aproveitando a sua
fome. Será que ele se esqueça de que "O homem não vive somente de pão, mas de toda
a palavra de Deus?" Ai de mim, o Egito não era a terra que sua aliança que Deus lhe
havia mostrado; e Deus, o seu Deus, poderia comandar as pedras da Judéia, e que iria
tornar-se pão. Agora, portanto, quando ele começou em cima de seu próprio conselho,
será lançado em seu próprio dispositivo adicional. Claramente ele está em perplexidade,
e sente que não está sob a mesma tutela, nem viajando pelo mesmo mandado Divino
como antes. Quanto melhor confiar em Deus do que a inclinar-se para o nosso próprio
entendimento.Como seguro Abrão poderia ter sido sob a garantia divina e orientação
que tudo o que ele precisava seria fornecido a ele na terra da promessa -. ( Jacobus. )
Há situações difíceis na vida humana em que os santos de Deus achar que a sua
velha natureza revive.
A beleza é uma armadilha para os que tem, e os que adoram -. ( Hughes. )
"Uma mulher justa." O termo significa brilho, e refere-se, provavelmente, para uma
tez clara justo. Apesar de ela ser agora 65 anos de idade, no entanto, esta foi apenas a
cerca de vinte e cinco ou trinta em nossos dias; e ela não tinha tido até mesmo as
dificuldades comuns de uma vida conjugal; e, além disso, ela era de um personagem que
iria brilhar no rosto, cheio de energia e vivacidade. A beleza de Sarah estava agora no
chão de medo de Abrão entre esses estranhos como os egípcios, que falam uma língua
diferente, e com um poderoso monarca despótico -. ( Jacobus. )
Em todas as mudanças de nossa vida é assim para nós a refletir de antemão quais as
dificuldades que podem nos esperam; Não que possamos contar com uma política
carnal, mas sim em cima de que a graça que será formado a nossa necessidade.
O versículo 12. Se a apreensão aqui expressa foi aterrada sobre algo mais do que um
conhecimento das sugestões do mal gerais de nossa natureza corrupta, particularmente
em um estado de base da sociedade, é incerto. Isso por si só seria, sem dúvida, formam
uma garantia suficiente para seus medos, eo resultado mostra que eles estavam bem
fundamentados. Ainda assim, ele pode ter tido razões especiais para tal antecipação,
decorrente da personagem conhecido e hábitos do povo, de que nós somos ignorantes. A
opinião expressa por ele dá o crédito egípcios por ser menos escrupulosos sobre o
assassinato de adultério, o que mostra suas visões distorcidas de certo e errado, ea
influência com medo de que as paixões profanas exercer sobre nossos juízos morais -.
( Bush. )
Como Abrão desceu ao Egito por sua própria vontade, e não por ordem de Deus,
então ele deve ter o recurso de seus próprios dispositivos para entregá-lo a partir desses
perigos em que ele está prestes a mergulhar-se por sua obstinação.
Quando uma vez que abandone o conselho de Deus nós somos logo convencidos da
nossa própria fraqueza.
Abrão sabia muito bem o que ele poderia esperar de um povo a quem Deus não se
fez conhecida.
Crueldade segue duro em cima de luxúria.
O medo pode ultrapassar os crentes e enfraquecer a fé em tempos de perigo -. ( .
Hughes )
O versículo 13. A transgressão de Abrão foi o dizendo que Sara era sua irmã quando
ela era sua esposa, e diz o ditado não era claramente falso, mas sim uma evasão, pois ela
era sua meia-irmã. Agora nós não dizemos que toda a evasão está errado. Por exemplo,
quando uma pergunta impertinente é solicitado respeitando circunstâncias familiares ou
sentimentos religiosos, não é necessário que devemos contar tudo. Há casos, portanto,
em que se pode dizer a verdade, mas não toda a verdade. Foi assim também com o
nosso Redentor, para quando questionado pelos fariseus porque se fez Filho de Deus,
Ele lhes daria nenhuma resposta. Mas a evasão de Abrão era nada deste tipo, foi um
engano. Não foi retendo uma parte da verdade, quando o autor da pergunta tem o direito
de pedir;era falso conveniência. Não foi a seleção do imperfeito porque não poderia ser
tido a perfeita; mas foi a escolha entre dizer a verdade e salvar a própria vida .... O
homem não deve parar de se perguntar o que é melhor, certo ou errado; ele deve fazer o
certo. Foi este princípio que os mártires benditos de idade morreu pela verdade; que era,
mas uma evasão que foi pedido deles, mas eles sentiram que não havia comparação
entre o certo eo errado na matéria .... Há apenas uma desculpa que pode ser oferecido
por Abraão, que é o baixo padrão de época em que ele viveu; é preciso lembrar que ele
não era um cristão -. ( Robertson. )
Abram podem ter sido tentados a empregar este dispositivo em respeito à promessa
de Deus, para o cumprimento do que foi necessário que a própria vida deve ser
preservada. Mas nenhum homem tem a oportunidade de estar ansioso a respeito de
como Deus cumprirá Sua palavra. Devemos em todos os casos duvidosos agir de acordo
com os princípios claros de dever moral, e deixar Deus para descobrir o caminho da
libertação.
O heroísmo grandioso é confiar em Deus. Política Carnal trai medo e alarme e faz
do homem um covarde.
Abrão, como ele deixou a direção de Deus, começou a duvidar de seu poder para
preparar uma mesa no deserto. A história de seus filhos mostra que eles eram propensos
a mesma culpa (Nm 11:14).
Pode parecer estranho que a Escritura contém nenhuma desaprovação expressa da
conduta de Abrão. Mas a sua forma é afirmar os grandes princípios da verdade moral,
em ocasiões apropriadas, com grande clareza e de decisão; e, em circunstâncias
normais, apenas para registrar as ações de seus personagens com fidelidade, deixando-o
à inteligência do leitor para marcar a sua qualidade moral. E o modo de ensinar o
indivíduo de Deus é implantar um princípio moral no coração, que, depois de muitas
lutas com a tentação, acabará por erradicar todas as aberrações remanescentes -.
( Murphy. )
O caminho do dever é sempre reto, deitado claro e até mesmo antes de nós; quando
partimos de que, nós passear em caminhos tortuosos que crescem pior à medida que
prosseguimos.
O verdadeiro heroísmo é segurar firmemente a nossa integridade, para resistir a
todas as tentações para nos salvar à custa da verdade. Aquele que se põe inteiramente de
Deus não tem motivos para temer. O lema do crente deve ser: "Jeová-Jiré", o Senhor
proverá.
Ver. 14. Que temos a temer das mãos dos ímpios estamos propensos a ver
verificada.
Sarai era de sessenta e cinco anos de idade (Gn 17:17) no momento em que Abrão a
descreve como uma mulher formosa à vista. Mas devemos lembrar que a beleza não
desaparece com a meia-idade; que a idade de Sarai corresponde com vinte e cinco ou
trinta anos, em tempos modernos, como era neste momento não a metade da idade em
que os homens foram acostumados a viver; que ela não tinha família ou outras
dificuldades para trazer em decadência prematura, e que as mulheres do Egito foram
longe de ser distinguido pela regularidade do recurso ou frescura de tez -. ( Murphy ).
Versículo 14. Os temores daqueles que desconfiar de Deus, e inclinar-se sobre a sua
própria sabedoria, às vezes são realizados.
Os dons mais preciosos de Deus pode revelar-se uma armadilha.
O versículo 15. Este fato é extremamente de acordo com a forma do corte egípcia, e
mostra o conhecimento do autor dos costumes egípcios. As formalidades foram mais
estrita e rigorosa. "O servo não ousava aproximar da pessoa consagrada sacerdotal dos
faraós, mas o tribunal ea suite real consistia em os filhos dos principais sacerdotes." -
Diod. Sic. i. 70. Eles exaltaram sua beleza que assim eles podem ministrar a
indulgência do rei, e, em seguida, o seu interesse na sua satisfação carnal. E sobre essas
representações de seus encantos a mulher foi levada para a casa de Faraó. Como
amargamente Abram agora deve ter lamentou as complicações em que ele mesmo havia
trazido. É verdade, seu objetivo foi cumprido até agora que a sua vida foi poupada; mas
o que é uma vida, quando desprovido agora de sua esposa, e feito a pensar apenas em
desgraça e ruína que ameaçava olhou ela e ele mesmo na cara! Como ele deve ter
entristecido ao vê-la levado para longe dele para o harém do monarca egípcio, de cujo
ferro ele não tinha recurso. ( Jacobus. )
Em todas as idades cortesãos foram notórias para ministrar às más paixões de seus
mestres reais. Poucos homens tiveram o poder de resistir às tentações que pertencem à
posse de autoridade ilimitada.
Claro, Abrão não poderia ter sido um anuente nesta operação; e, no entanto, não
parece que o rei pretendia agir, ou foi considerada a agir, opressivamente em tirar a irmã
de um homem sem pensar o seu consentimento necessário. A passagem é ilustrado pelo
privilégio que personagens reais ainda exercer na Pérsia, e em outros países do Oriente,
de reivindicar para o seu harém a irmã solteira ou filha de qualquer um de seus
súditos. Este exercício da autoridade é raramente, se alguma vez, questionado ou
resistiu, porém repugnante que seja para o pai ou irmão. Ele pode se arrepender, como
uma desgraça inevitável, que a sua relação já atraiu a atenção real; mas, já que
aconteceu, ele não hesita em admitir o direito que possui realeza. Quando Abimeleque,
rei de Gerar, agiu de forma semelhante para Sarah, levando-a longe de seu suposto
irmão (Gn 20:02), admite-se que ele fez isso "na integridade do seu coração e inocência
de suas mãos, "que permite que o seu direito de agir como agiu, se Sarah tivesse sido
não mais do que a irmã de Abraão -. ( Pictorial Bíblia. )
Sarah é um tipo da Igreja, ea favor dos reis muitas vezes provou ser uma armadilha
para ela.
Agostinho traça, por um tempo considerável, o cumprimento dispensacionalista
dessa história. Nesta visão Sarah é a Igreja, ou órgão Nova Aliança, que, em seu
caminho para a terra de descanso, recebe em casa do mundo por algum tempo, mas não
é sofrido para se contaminem lá -. ( Jukes: Tipos de Gênesis. )
O versículo 16. Há momentos em que os nossos pecados e falhas parecem ser
recompensado pelo aumento da prosperidade mundana. Mas não habita a consciência de
alguma perda profunda para que o mundo pode nos dar nenhuma compensação. Posses
de Abrão foram aumentados, mas ele perde o que lhe era mais precioso do que a
riqueza.
Quando Abrão chegou lá, o Egito estava sob o domínio dos reis pastor, cujo
governo teve o seu capital no Delta, ou porção norte, onde ele entrou. Estes presentes
são como um chefe pastoral apresentaria para outro. É evidente que apenas os presentes
devem ter sido feitas a Abrão como eram particularmente valioso para ele como um
nômade. Mulas e camelos aparecem nos antigos monumentos do Egito. Mas todos esses
dons principescos não conseguia aplacar a dor sincera de alguém como Abrão para a
retirada vergonhosa dele de sua amada Sarah. E os presentes que ele não ousava recusar
para que não pereçam -. (Jacobus. )
Neste tempo de julgamento Abrão deve ter refletido sobre o mal que ele tinha feito
por sua prevaricação. Podemos supor que este era para ele um momento de
arrependimento e oração para que Deus intervirá para livrá-lo.
Há momentos em que a bondade ea boa vontade do mundo, podem se tornar uma
fonte de grande perplexidade à Igreja.
O versículo 17. Deus é fiel aos seus eleitos, e se interpõe para resgatá-los, mesmo
dos males que eles trazem em si mesmos.
Os homens que oprimem e afligem a Igreja deve por fim ser ultrapassada pela
justiça divina. Deus rompe o articulado que ele castiga seus eleitos.
Os juízos de Deus são muitas vezes enviados de antemão, para evitar mais
pecado. Bem-aventurado aquele que aprende a lição solene e intenção, antes que seja
tarde demais.
O modo da interferência divina é adequado para ter o efeito desejado sobre as partes
interessadas. Como o faraó é punido concluímos que ele era culpado no olho do céu
nesta matéria. Ele cometeu uma violação da hospitalidade ao invadir a residência
privada do estranho. Ele infringiu ainda o direito de igualdade entre o homem eo
homem no ponto mais macio. A escritura de implacável obstinação, também, muitas
vezes tornado mais hediondo por uma desatenção blameable ao caráter ou a posição de
quem é injustiçado. Assim foi com o Faraó. Abrão foi um homem de vida irrepreensível
e maneiras inofensivas. Ele era, além disso, o escolhido e servo especial do Altíssimo
Deus. Faraó, no entanto, não condescender para saber que o estranho é que ele está a
ponto de errado; e é, assim, involuntariamente envolvido em um crime agravado. Mas a
mão do Todo-Poderoso traz até mesmo os tiranos a seus sentidos -. ( Murphy. )
Os professores da verdadeira fé pode, por vezes cometer loucura, e agir indigno da
sua vocação, mas Deus vai ensinar aos homens a respeitá-los.
Embora Abrão estava longe de sua casa e em grande perplexidade, Deus ainda
estava cuidando dele e trabalhar fora sua libertação.
E em sua casa. Eles que ministram ao pecado de outros estão envolvidos na mesma
condenação e expostos aos mesmos julgamentos. Deus tem uma controvérsia com as
famílias dos ímpios.
Reis e seu povo têm sido muitas vezes repreendido e punido por seu tratamento da
Igreja de Deus. (Salmo 105:12-14).)
O versículo 18. Deus reprovou Faraó, e agora Faraó repreende Abrão. É uma coisa
triste que os santos devem fazer isso por que eles deveriam justamente cair sob a
reprovação dos ímpios. ( Trapp. )
Faraó joga a culpa inteiramente sobre Abrão, e esquece o quanto ele mesmo tinha
feito para merecer o castigo que caiu sobre ele. Podemos pensar nos apenas as vítimas
dos pecados dos outros, mas quando os julgamentos divinos nos tocar, podemos estar
certos de que existe algum mal em nós mesmos que precisa de correção.
Até mesmo um santo de Deus, quando ele é digno de culpa, pode receber orientação
e repreensão dos filhos deste mundo. A posição pode ser humilhante, mas a lição não
deve ser desprezado por conta do trimestre de onde ela vem. Moralidade Heathen tem
algum ensinamento valioso que envergonhados muitos que professam a verdadeira
religião.
A própria forma da libertação é uma repreensão a Abrão si mesmo. O homem de
quem ele achava tão doente tem bastante vantagem sobre ele, tanto na reprovação e na
requiting ele. O protesto digno de Faraó, falando como um injustiçado e, neste caso
particular, qualquer que seja seu próprio pecado, ele foi injustiçado, pela desconfiança
que havia sido sentida e do engano que tinha sido praticado, é equipado profundamente
humilhar o patriarca . E quando viu o rei tão razoável, agora não, quando ele mesmo
aprendeu que, se ele tinha sido dito a verdade na primeira ele teria sido tão razoável
então bem pode o patriarca se envergonhar de sua falsidade desnecessária e inútil, seu
fraco e ato fatal quase de incredulidade. Se ele confiou em Deus e tratadas de forma
justa pelo Faraó no início, poderia ter se saído melhor tanto com ele e com Sarai. Um
testemunho honesto poderia ter dito mesmo sobre aquele a quem eles consideravam
como além do alcance da verdade e da justiça. Ainda assim, como era, Deus fez a queda
de seu servo uma ocasião de bom. Ele glorificou a Si mesmo em aos olhos de Faraó e
sua corte -. ( Candlish. )
O versículo 19. As pragas de Deus levar alguns homens do mundo a considerar a
causa por que são enviados.
As palavras não são meros sons que morrem de distância e são esquecidos; que
muitas vezes vivem nas ações dos outros, para salvar ou destruir.
É triste quando o homem do mundo tem para reprovar o santo de Deus por sua falta
de honestidade e verdade aberto. Muitos cristãos professos pode ser confundido pela
moralidade mais pura dos que estão de fora.
Há alguns pecados a partir do qual os filhos deste mundo, que não tenham sido
inteiramente abandonados a vice, encolher a partir de algo horrível, a própria
possibilidade de que, no seu próprio caso assusta-los.
A justiça de restituição, quando o mal é sentida e conhecida, é evidente para aqueles
que seguem a luz da religião natural.
Os juízos de Deus sobre Faraó acelerou sua consciência para que ele respondeu à lei
eterna de direito.
As palavras: "Então, eu poderia", etc, também pode ser processado, e eu a levei para
ser minha mulher. Este Faraó fez, embora, como podemos fornecer bastante a partir da
conta seguinte (comparar ver. 17 com ch. 20 : 6) que ele estava providencialmente
retido de consumar seu casamento com ela - (. Alford ).
Versículo 20. Faraó agora dá mandamento de seus homens-seu servos-funcionários
que poderiam ser carregados com esse negócio. E eles mandaram embora. A
Septuaginta lê, para mandá-lo embora , como se isso fosse o que os homens foram
ordenados a fazê- para enviar para trás Abrão e sua família do país. O termo implica
uma escolta honrosa, por sua saída segura do Egito com tudo o que tinha -gado, bens,
etc (ver. 16) -. ( . Jacobus )
Experiência de Abrão no Egito foi-1. Um meio de reprovando-o por seus
pecados. Ele saiu, sem deliberação suficiente, a terra que Deus lhe mostrou. Ele mostrou
falta de confiança nas disposições de Deus no tempo de angústia, e recorreu a uma
política mundana para ajudá-lo no momento de perplexidade. Sua experiência foi-2. A
disciplina estranho, por que ele foi trazido de volta para a Terra da Promessa. Através
de tais caminhos dolorosos e cansados que Deus muitas vezes trazem o seu povo à terra
de sua herança.
Assim foi entregue Abrão; assim, mesmo agora são indivíduos libertados; assim
será a Igreja pobre cativo escapar no último. O mundo não vai ter-nos entre eles, porque
os nossos princípios julgá-los, e Deus não vai nos fazer lá. Em uma coisa a Deus e o
mundo concorda. Ambos, enfim, dizer-nos: "Eis aí tua esposa;levá-la e vai-te "-
(. Jukes: Tipos de Gênesis.
CAPÍTULO 13
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Fui para fora do Egito ] Na linguagem do judeu a direção a
Jerusalém de cada trimestre foi para cima; além disso, o Egito era um país de baixa altitude eo
viajante teria que subir em seu caminho para a região montanhosa de Canaã -. Into the
sul ] Heb. Em direção ao sul. Not sul do Egito, mas a região do sul da Palestina. Uma certa
parte do país foi chamado de "o sul" antes dos tempos dos Patriarcas. A LXX. tem εις την
ερημον , para o deserto; . que transmite o mesmo significado, para a Judéia foi delimitada a sul
pela região do deserto de Edom - 3. E ele continuou sua jornada ] Heb. . Segundo seus
removings Ele prosseguiu, à maneira de um nômade, atingindo a sua tenda com freqüência e
realizando sua jornada pelas estações -. entre Betel e Hai ] "Stanley descreve bem este ponto
como uma colina visível, seu cume mais alto descansando nas encostas rochosas abaixo, e
distingue-se por seus olivais, oferecendo uma base natural para o altar, e um tom apropriado
para a tenda do patriarca "( Jacobus ) -invocou o nome do Senhor ] Isto implica mais do que
uma oração comum: ele re culto público-estabelecida -. 5. Tendas ] Incluindo os seus
ocupantes, como esposas, filhos e empregados domésticos. Assim, temos em 1 Cron. 04:41:
"feriu suas tendas, ou seja, aqueles que os ocupados. "- 6. E a terra não podia sustentá-los ] A
LXX. tem, não contê-los para morar juntos. seus rebanhos e manadas tinha crescido demasiado
numerosos para encontrar pasto lá. A incapacidade, além disso, de um tipo moral pode ser
implícito -. 7. O cananeus e os perizeus habitavam então na terra ] Os perizeus não são
mencionados na tabela das nações, Capítulo 10. Sua origem é obscura. Os cananeus eram os
ocupantes originais do solo -. 8. Porque nós somos irmãos ] Heb. Homens, irmãos. A mesma
frase é usada (Atos 15:13 e 23:01) quando se refere a fraternidade nacional. Abrão era tanto
irmão-de-lei e seu tio a Ló; eles foram, portanto, parentes. Eles também foram irmãos na
unidade da fé religiosa -. 10. Jordan ] A primeira referência a este rio, o único no país que
atravessa todo o verão -. Plain da Jordânia ] Lit. círculo de Jordan -arredores. "Ele não viu, de
fato, a fertilidade tropical e riachos abundantes ao longo de seu curso. Mas ele sabia de sua fama
como o jardim do Éden, a partir do vale do Nilo. Não crosta de sal, não tinha convulsões
vulcânicas ainda criticou sua verdura, ou tocou a civilização seguro dos assentamentos fenícios
primeiros que tinha golpeado raiz dentro do seu profundo abismo "( Stanley ). -Antes que o
Senhor destruiu Sodoma e Gomorra ] A face do o país foi alterada pela destruição destas
cidades -. Jardim do Senhor ] Heb. Jardim do Senhor, isto é, Eden -. Tal como a terra do
Egito, como se entra em Zoar ] Houbigant traduz "Antes que o Senhor destruiu Sodoma e
Gomorra , era tudo, como tu vais para Zoar, bem regada, como o jardim do Senhor, e como a
terra do Egito "O nome da cidade neste momento era Bela, e foi chamado Zoar por antecipação
-.. 11 . Leste viajaram ] Por isso, pode-se supor que ele tomou a "mão direita", de acordo com a
oferta (ver. 9); mas os hebreus, ao nomear os pontos cardeais, supostamente a face para ser
transformado em direção ao sol nascente; eo direito mão seria o sul. - E eles se separaram um
do outro ] Heb. Um homem de seu irmão. - 12.Terra de Canaã ] A parte da Palestina entre o
Jordão eo mar Mediterrâneo, excluindo o vale do Jordão -. armou a sua tenda para Sodoma ]
Ele avançou em direção a ele até que chegou perto, mas provavelmente foi impedido de entrar
pelo bem conhecido caráter de seus habitantes -. 13. Pecadores maus contra o
Senhor ] Onkelos diz: "Mas os homens de Sodoma eram injustos com suas riquezas, e mais vil
em seus corpos contra o Senhor." - 15. Para te hei de dar a ti, e à tua descendência ] Talvez
uma prestação melhor seria: "Para te hei de dar a ti, até à tua descendência. "O Heb. partícula
traduzida "e" tem freqüentemente a significação de "mesmo". 1 Chron. 21:12: "A espada do
Senhor, e da peste ", ou seja, até mesmo a peste. É certo que a promessa nunca foi cumprida a
Abrão pessoalmente -. 18. Planície de Manre ] Heb. palavra denota uma árvore ou
bosque. Manre também é um nome pessoal (Gn 14:13), uma pessoa descrita como uma
amorreus -. que está em Hebron ] A primeira menção deste nome. É uma das cidades mais
antigas do mundo. Em Numb. 13:22 diz-se ter sido construída sete anos antes de Zoã no
Egito. O nome antigo era Quiriate-Arba. Aqui Sara e Abraão morreu.
O CRENTE APRENDENDO COM SEU GRANDE INIMIGO

É um velho ditado que diz que "É lícita a aprender com um inimigo." Nós podemos
lutar para vencê-lo, para nos proteger com todo o cuidado, e para manter a nossa
causa. Ainda assim, ele pode nos ensinar muitas lições. Podemos nos recusar a unir-se
com ele, mas não podemos deixar de ser instruído. O mundo é o grande inimigo do
crente, eo Egito era Abrão, o representante de toda a mundanidade. Abrão foi a fé, o
Egito foi carnalidade. O patriarca havia vivido no reino do mundo, e tinha aprendido as
lições solenes que, como muitas vezes acontece, apenas uma amarga experiência pode
ensinar. Ele voltou a mais triste, mas um homem sábio. Com a força da graça divina o
crente pode se recuperar dos efeitos do perigo a que ele mesmo tinha exposto por muito
fechar uma aliança com o mundo. Mesmo os seus defeitos e falhas podem resultar em
ganho espiritual. As lições de sabedoria pode ser caro comprado, eles ainda são os bens
garantidos da alma. O crente que tem caído em armadilhas do mundo, ou vem
perigosamente perto deles, aprende-
I. Que não é seguro deixar os caminhos marcados pela Providência
Divina. Enquanto Abrão habitou em Canaã, na terra que Deus havia prometido dar a
ele, ele estava no caminho do dever e da Providência, e foi, portanto, seguro. Calamity o
levou a procurar refúgio no Egito. Ele consultou sua própria segurança, inclinou-se para
seu próprio entendimento, em vez de procurar saber o que era a vontade Divina. Ele
devia ter confiado na Providência, e manteve dentro da área da promessa. É um
experimento perigoso deixar os caminhos da Providência para quaisquer vantagens o
mundo pode oferecer. 1. Enquanto estamos no caminho da Providência podemos
esperar direção Divina. Deus honra a lei da vida que Ele estabeleceu para o homem,
protegendo e fortalecendo-o, enquanto ele observa. Há promessas especiais de graça a
uma obediência sincera e exata. Quando o sentido do dever é tão forte que somos,
independentemente de quaisquer conseqüências mundanas para nós mesmos, Deus nos
guiará e encontrar uma maneira de trazer-nos do mal. Para submeter-se a ser governado
absolutamente por vontade de Deus é a mansidão, que é o princípio conquista
verdade. Eles só têm a verdadeira vitória sobre tudo o que é realmente mau, que
reconhecer a Deus em todas as suas formas. 2. Quando deixamos os caminhos da
Providência que são lançados sobre os recursos da nossa própria sabedoria e força, e
só pode esperar o fracasso. O mundo é muito poderoso e astuto inimigo para o crente a
encontrar por qualquer força e habilidade de sua própria . Aquele que deseja conquistar
não deve se envolver em uma expedição privada em sua própria custa, mas deve ter toda
a força do reino de Deus legalmente contratados do seu lado. Ele deve entrar no conflito
como um dos anfitriões leais e obedientes de Deus. O crente, se redimiu da mundo,
nunca pode ser mantido acima do mundo, mas com a força de um poder divino. A graça
de Deus não é um impulso repentino que é suficiente uma vez por todas, mas uma fonte
de força perpétua. Quando deixamos de receber do que , o poder de ganhos mal sobre
nós e nós estamos em perigo espiritual. 3. Cada passo que damos dos caminhos da
Providência só aumenta a dificuldade de voltar. Embora Abrão seguiu a sua própria
vontade em ir para o Egito, ele ainda manteve o seu apego a Deus. Seu coração estava
determinado a obediência, e ele só errou ao não esperando por uma noção clara da
orientação divina. Embora culpa dele não era grave, ele trouxe para um envolvimento
com o mundo do qual ele só poderia livrar-se com dificuldade. O perigo aumentado
continuamente, ea situação moral em que ele mesmo havia trazido era
desconcertante. Quando uma vez deixamos os caminhos claros de dever que a vontade
de Deus aponta, nossos aumentos de perigo moral, ea dificuldade de voltar. Desvio
moral gera uma distância com medo crescente do bem que nos resta. Outra lição que o
crente pode aprender com o seu inimigo está-
II. Que a amizade do mundo envolve a perda espiritual profunda. forte fé de
Abrão e firme princípio de obediência não poderia salvá-lo do perigo quando exposto às
influências do mundo, durante a sua permanência no Egito. O mundo é um inimigo que
deve ser sempre considerado como tal. Não deve haver pausa na nossa guerra espiritual,
não houve propostas amigáveis sob a proteção de uma trégua. O crente que corteja a
amizade do mundo, mas ele continua com muito cuidado e firme propósito de
integridade, é a certeza de sofrer perda espiritual. Assim, no caso de Abrão-1. A
delicadeza do princípio moral ficou ferido. Pela sua prevaricação Abram expôs sua
mulher ao perigo, e se a uma perda irreparável. Ele viu que a riqueza, o poder ea
classificação foram dispostas contra ele, e ele procurou a sua própria segurança por
um falso conveniência. A etapa era então fácil de fraude, e à beira perigosa de falsidade
absoluta. Ele tinha aprendido isso a partir do mundo, o que lhe ensinara a desviar-se de
seu melhor propósito, para ser de outra forma do que o seu melhor auto.É uma grande
calamidade, quando a delicadeza de consciência é ferido. Pecado fresco torna-se mais
fácil, e até mesmo coisas duvidosas aprofundar nas cores escuras do mal. Acima de
tudo, é perigoso afastar- verdade -para descansar nosso ser moral, em qualquer grau em
cima de uma irrealidade. O contágio do que é falso corrompe rapidamente toda a nossa
natureza moral. 2. Houve perda espiritual real. Quando Abrão se desviaram da verdade
e selfishily buscou seus próprios fins, o sentido da presença divina deve ter sido menos
clara. A fé na Providência para proteger e guiar-lo na hora do perigo deve ter sido
menos forte. O fervor de sua primeira dedicação a Deus deve ter muito abatidos. O
caráter inteiro foi enfraquecida. No começo, ele tinha fé tão forte que ele poderia deixar
tudo por ordem de Deus e aventurar-se em uma viagem desconhecida e
inexperiente. Ele ficou satisfeito com a luz para um passo de cada vez, e confiou em
Deus para o futuro. Agora, ele se recusa a dizer toda a verdade, para assumir as
conseqüências, e confiar em Deus para encontrar o caminho da libertação. Qualquer
perda da fé, da visão clara da consciência, do sentimento reconfortante e apoio da
presença Divina, é de lamentar. Não podemos entrar em amizade com o mundo sem
alguma lesão, e não há o perigo de perda total. Este é o lado escuro da imagem, mas há
uma maneira de escapar. Podemos, pela graça de Deus, reparar as perdas que
sofreram. O mundo nos ensina algumas lições tristes, mas aqui nós aprendemos a
sabedoria.
III. Que a segurança da alma é mais garantido por revisitar, na memória
amorosa, as cenas em que Deus se fez sentir primeiro e conhecidos."E ele continuou
sua jornada a partir do sul, até Betel, até ao lugar onde estivera a sua tenda no início ,
entre Betel e Hai "(v. 3). Ele voltou para a terra da promessa, onde ele poderia ter a
certeza de proteção de Deus e Sua graça. Ali Deus o tinha abençoado, não experimentou
os primeiros fervor da fé, as primeiras sensações e despertar de uma nova vida. Assim,
quando o mundo tem ferido a nossa fé ou esperança em Deus, ou nos para o mal, o
nosso modo de retorno tentados está marcada para nós. Temos que "fazer nossas
primeiras obras", e para "lembrar os anos da destra do Altíssimo." O crente, quando sua
alma foi ferido pelo mundo, deriva conforto e encorajamento do passado-de revisitar o
cenas em que Deus se fez sentir primeiro e conhecidos. 1. Ele é auxiliado por lembrar a
força eo fervor de sua fé cedo e amor. Quando Deus aparece pela primeira vez para a
alma ea fé eo amor são despertados, nos sentimos fortes para o serviço, e todas as
dificuldades parecem desaparecer. Através do impulso do nosso primeiro devoção
continuamos por uma temporada amar e servir com uma mente ardente. Mas quando
crescer frio, ou o mundo ganhou uma vantagem sobre nós em uma hora de descuido,
podemos reviver nossas graças definhando com o pensamento de que nós éramos uma
vez, e ainda pode ser, se voltarmos ao nosso primeiro amor. A tocha de uma fé quase
expirando e devoção pode ser reacendeu no altar onde foram consagrados a Deus em
primeiro lugar. Assim, podemos tomar nossa posição em cima de um fato de nossa
história espiritual, e acredito que Deus é capaz de repetir sua antiga
bondade. 2. memória pode tornar-se um meio de graça. É bom para nós olhar para trás,
assim como para a frente pelas antecipações de esperança. O que Deus fez por nós no
passado é uma promessa de que Ele fará no futuro, se continuarmos fiéis a Sua
graça.Podemos usar a memória para incentivar a esperança. "Porque tu tens sido o meu
auxílio; então, à sombra das tuas asas me regozijarei. "Imitemos Abrão, que voltou aos
lugares memorial doces onde conheceu Deus. Lá nós sabemos que teremos socorro e
libertação.
IV. Deve haver uma nova consagração a Deus. Abrão partiu imediatamente para
Betel, onde no início ele tinha a sua tenda, e construiu um altar para Deus. Lá ele
"invocou o nome do Senhor." Isto implica uma nova consagração de si mesmo, e chama
a atenção para o método pelo qual podemos recuperar a nossa perda espiritual. Tal uma
nova consagração é necessário, por que não há outros canais de bênção espiritual, mas
aquelas pelas quais ele primeiro fluiu para nós. Não há nova forma de
restauração. Temos que voltar para aquele que primeiro nos deu a nossa fé e fez a
reconciliação. Esta consagração renovada de nós mesmos a Deus envolve-1. O
reconhecimento do nosso pecado. Foi o pecado que fez, num primeiro momento, nossa
reconciliação com Deus necessário, eo pecado fresco renova a obrigação de buscar a
Sua face. . 2 . A convicção de que propiciação é necessário para obter o favor de
DeusArrependimento para o passado pecaminoso não é suficiente; por isso muitas vezes
não consegue reparar os males que nós trouxemos sobre nós mesmos. Ainda há um
medo por trás de que somos responsáveis por nossos pecados a alguém a quem temos
ofendido. Tal tem sido o sentimento universal da humanidade, que
acrescentou sacrifícios para seu arrependimento. Eles sentiram que Deus deve ser
propiciado-que eles devem procurar seu favor por algum caminho apontado de
misericórdia. Precisamos de um altar e um sacrifício. Alguns expediente é necessário
para restaurar o coração alienado do homem de volta a Deus.Confessamos, oferecendo
sacrifício que, em estrita justiça que merecemos a pena, ainda que a misericórdia divina
tem uma forma de escape para nós, para que possamos ver a salvação. 3. A profissão
aberta da nossa fé. "Abrão chamou o nome do Senhor. "Aquele que conhece a salvação
de Deus confessar diante dos homens. O crente não pode viver para si mesmo; ele deve
ficar fora, como um exemplo para os outros, uma testemunha de Deus no mundo. Deus
pode ser visto, mas mal em suas obras. Ele é mais do que tudo que se manifesta em seus
santos. Por sua posse da verdade e justiça que refletem Sua imagem intelectual e
moral. É necessário que Deus deve ser representado ao mundo por homens bons. Para
invocar o nome do Senhor é reconhecer nossa relação com Ele, e os deveres que dela
resulta; Seus benefícios que exigem reconhecimento e louvor. Quando fazemos uma
profissão aberta da nossa fé diante dos homens, glorificamos a Deus, reviver e manter
em pleno vigor o sentido de nossa adoção, e sinto que em todas as nossas andanças
ainda somos filhos de Deus e Suas testemunhas no mundo.

Verso 1. Quando o curso da Providência de Deus abre um caminho de escape das
cenas de tentação e julgamento, o nosso dever é seguir na mesma.
Estamos seguros apenas quando deixamos a terra de carnalidade e morar na terra da
promessa.
Irrealidade e falsidade são algumas das marcas características do mundo, e os filhos
de fé nem sempre escapar de sua infecção.
No Egito, a Igreja -Povo Escolhido-foi apresentado ao mundo . O Egito foi a Abrão,
ao povo judeu, também, a todo o curso do Velho Testamento, o que o mundo, com
todos os seus interesses e ocupações e prazeres, é para nós. Mas enquanto o Egito, com
o seu orgulho da riqueza e da arte e do poder, seus templos e pirâmides, está quase
esquecido, o nome do patriarca pastor vive. O Egito é um tipo do mundo-reino, cheio de
riqueza e poder, oferecendo tentações a um mero sentido carnal. Mas Abrão tinha
encontrado a sua mundanidade e orgulho, e tinha estado em perigo de perder a sua paz
pessoal e doméstico, e alegrou-se, sem dúvida, para escapar da terra, e ainda assim ser
mais uma vez dentro dos limites da Terra Prometida -. ( Jacobus. )
Libertação de Abrão do Egito é uma profecia da libertação final do povo de Deus do
presente século mau.
Lote acompanhado Abrão em suas viagens como se juntou a ele pelo laço de relação
natural, e pode ser também que a associação contribuiu para a sua prosperidade; mas o
evento vai contar como ele tem interesses distintos e é governado por um egoísmo
predominante da natureza.
Verso 2. Nós temos uma conta do retorno de Abrão da terra do Egito
rico. Observou-se que o bem-aventurado o Antigo Testamento é a prosperidade,
enquanto que a do Novo Testamento é aflição. Vamos dizer não aos homens a partir
disso que a lei de Deus é alterada; nós é que alteraram nas concepções de coisas. Houve
um tempo em que os homens imaginava que as aflições eram provas da ira de Deus,
mas a revelação de Deus em Cristo, desde então, se manifesta a nós a bem-aventurança
da aflição; pois é a cruz que Deus concede como Sua maior recompensa de todos os
Seus escolhidos -. ( Robertson. )
Riches, se usado corretamente, não impedem os homens de ir atrás de Deus.
O versículo 3. O crente não pode encontrar o seu verdadeiro descanso onde Deus
não é apreciado.
Abrão se muda para Betel, onde tinha conhecido a Deus no princípio. Assim, o
coração obedece a atração superior. A agulha magnética pode ser perturbada por uma
força a partir da sua posição, mas, quando a restrição seja removida treme para o
pólo. No meio de todas as suas andanças o coração do patriarca apontou verdade.
Betel. 1 A cena da manifestação de Deus. 2. O local de nascimento de uma nova
vida espiritual. 3. A casa das memórias mais preciosas. 4. A contrapartida terrena do
céu.
Nas coisas espirituais, para voltar ao primeiro amor é a verdadeira sabedoria.
Com seu conjunto de coração, e não sobre os seus bens terrenos, mas sobre a sua
herança celestial, ele mediu os seus passos para o lugar onde ele poderia "altar bússola
de Deus", e renovar essas experiências maravilhosas que ainda moravam em sua
memória. É bem conhecido com que emoções requintado nós re-visita, depois de uma
longa ausência, as cenas com as quais estamos familiarizados na infância e juventude. A
visão dos lugares bem lembrados e objetos chama-se de mil associações interessantes, e
nossa existência passada parece por um tempo para ser renovado para nós. Mas para o
coração piedoso quanto mais agradável e estimulante é a visão de cenas em que temos
vivido casos marcantes de bondade providencial, onde temos recebido sinal do favor
divino, onde temos realizado comunhão com Deus, e foi atualizado com as
manifestações do Seu amor. Betel era um lugar assim encantou por associação a Abrão,
e é só o coração que é um estranho para tais sentimentos que vai encontrar qualquer
dificuldade na contabilização de sua ansiedade para pisar novamente seu recinto
agradável, e respirar o ar que foi derramado em torno dele . - ( . Arbusto )
Versículo 4. Abrão retorna para o lugar do seu altar em Betel. Da mesma maneira
assentamentos cristãos, vilas e aldeias, conjunto em torno de suas igrejas -. ( Lange. )
Tenda e altar estavam agora em sua mente enquanto ele os tinha apreciado em
primeiro lugar. Lembramo-nos o nosso doce lar e nossa doce igreja depois que vagavam
em uma terra de exílio. Ansiamos para voltar para onde nós apreciamos o querido
círculo de nossa família, e que de nossos irmãos cristãos-onde temos vivido, e onde
temos adorado. Porque era Betel, ele adorou, assim como a casa de Deus (Sl 84:1, 2) -.
( Jacobus. )
Chegando ao altar, e invocando o nome do Senhor, que diz respeito-I. Religião
Pública. 1. O testemunho ea confissão de Deus diante dos homens. 2. O elemento
missionário. Por tal ação Abrão estava espalhando o conhecimento de Deus entre os
homens. A verdadeira religião deve ser agressivo e fazer guerra contra o campo do
inimigo. O escritório do patriarca era gerar fé nos outros. II. Religião privada. 1.
Confissões de pecado. Deus não pode ser abordado diretamente, mas por alguma forma
de mediação. Isto implica que o homem pecou, e não tem mais acesso a Deus a não ser
por uma forma de misericórdia que Deus nomeia. 2. Súplica de perdão. O altar implica
que Deus é ofendido pelo pecado do homem, e, portanto, Sua misericórdia deve ser
procurado. 3. A necessidade de sacrifício para propiciar o favor divino. O curso da
justiça deve cair sobre o substituto do pecador. A vida sacrificada no altar é aceite em
vez da do suplicante. Nosso altar é a cruz. 4. O renascimento do espírito de
adoção. Abrão tinha perdido isso claro sentido da aceitação divina, que ele apreciou
uma vez, e agora ele pretende recuperá-lo, retornando ao lugar onde Deus em um tempo
anterior conheci em misericórdia.
Toda vez que nos aproximamos de Deus, mesmo que tenhamos de fazê-lo em
grande arrependimento e humilhação, renovamos a nossa força.
Aquele que primeiro nos deu a nossa vida espiritual é necessário depois para
sustentá-la.
A alma do crente tem o seu verdadeiro lar na casa de Deus, onde a Sua glória se
manifesta. Com a força ea beleza da presença Divina que ele goza lá sua própria casa, e
toda a cena de sua vida torna-se consagrada.
A maneira pela qual "o lugar do altar" é mencionado, parece insinuar que ele
escolheu ir para lá, de preferência a um outro lugar, por esta conta. É muito natural que
ele deveria fazê-lo; para os lugares onde temos invocou o nome do Senhor, e que gozam
de comunhão com Ele, são, por associação, encantou-nos acima de todos os outros. Há
Abram novamente invocou o nome do Senhor; e os atuais exercícios de graça, podemos
supor, foram ajudados por uma lembrança do passado. É uma regra importante na
escolha de nossas moradas, ter um olho para o lugar do altar. Se Ló tivesse agido desse
princípio, ele não teria feito como é aqui relacionado a ele -. ( Fuller. )
JORNADA DE ABRÃO PARA O LUGAR DO ALTAR

"Os passos de um homem bom", diz o salmista, "são confirmados pelo Senhor, e ele
deleita-se no seu caminho." A verdade isso nunca foi contestado na Igreja, e as provas
da relação que Deus entretém a Sua filhos dedicados podem ser derivadas de todas as
partes das Escrituras, que se unem para provar que o olho ea mão de uma providência
soberana têm sido constantemente envolvidos em seu nome. A história de Abraão
mostra o indivíduo a atenção que Deus concede para seus servos fiéis. Seus nomes são
mantidos no memorial imperecível, seus interesses estão perpetuamente consultados,
nada que lhes diz respeito é muito minuto para escapar do Divino aviso-sua terra natal,
suas viagens, seus cruzamentos, seus confortos, seus inimigos, seus amigos. Os grandes
impérios do mundo, e os nomes de seus governantes e perturbadores, raramente são
mencionados, mas em conexão com a Igreja. Geração de Caim é numerada com pressa,
mas as gerações dos justos são cuidadosamente registrados. Posteridade de Seth são
escritos em um grande rolo e mão mais legível, com o número de anos em que viveram,
o que, no caso de a posteridade de Caim não é notado. Deus se lembra de gado de Noé,
assim como seus filhos. Rebanhos e manadas de Jacó são claramente notado; e aqui
tudo o que diz respeito Abrão é considerado digno de atenção, suas viagens, seus
companheiros, seus bens, o lugar onde a sua tenda foi fixado, as circunstâncias que
levaram à construção do seu altar, eo fato de sua oferta suas devoções
habituais. Notamos-
I. Seu amor para a Terra Prometida, que todas as atrações do Egito não
poderia extinguir ou subjugar. Egito era neste momento o país mais importante do
mundo, o resort de todas as nações. Desde os primeiros tempos foi chamado grande
celeiro do mundo, um país tão belo e fértil, que os egípcios se gabou de que eles
poderiam alimentar todos os homens e festejar todos os deuses. Percebe-se, também,
que Abrão era muito rico, e tinha provavelmente grande aumento de sua riqueza no
Egito, que foi a maior tentação de lhe prolongar a sua estadia. Mas o Egito, com toda a
sua abundância e prazer, não tinha roubado o coração da Terra Prometida. Nem tinha
ele tão carregada se com argila grossa, como que ele estava inclinado a atacar a sua
tenda e prosseguir a sua viagem, mas ele foi da força à força. Tudo isso foi feito pela
fé. Vamos imitar o seu grande exemplo. No meio de todos nós gostamos, lembre-se
quanto mais temos na esperança. Em meio a paz, a prosperidade, honras e prazeres,
vamos ainda considerar que somos peregrinos, e enquanto nós felizmente aceitar os
favores nos mostrou em um país estranho, não nos esqueçamos de nossa casa melhor. A
Terra da Promessa conteúdo Abrão; ele deixa a posse à sua posteridade. Abrão subiu do
Egito, por isso não deve ser diária uma ascensão de nossas mentes para o melhor país
acima. Abrão levou tudo o que tinha; o cristão não se contenta em ir para o céu
sozinho. Feliz é a jornada para o Céu quando acompanhado por aqueles que amamos.
II. Sua veneração para o lugar onde Deus apareceu pela primeira vez para
ele. Ele continuou sua viagem para Betel. Muitos um passo cansado ele tomou até que
chegou a seu antigo altar. Ele foi para a santificar, que bom que ele tinha começado no
Egito, para dar graças a Deus por isso, e para consagrar a ele. Inimigos podem nós e
nossas barracas parte, mas não nós e nosso Deus. A lembrança do doce comunhão e
relação sexual que ele teve com Deus naquele lugar era agradável e reviver a sua
mente. Foi lá que Deus havia lhe apareceu quando ele colocou seu pé na terra de Canaã,
ea lembrança parece ter sido consagrado a ele como era de Jacob depois de vezes. Era
sua primeira vez especial de dedicação a Deus. Foi lá que ele construiu seu primeiro
altar-lá, ele recebeu sua primeira promessa-lá, ele ofereceu a sua primeira oração-lá, ele
gravou seu primeiro voto. A revisão da mesma foi eminentemente satisfatória e grato a
sua mente. Duas vezes é mencionado, "o lugar onde estivera a sua tenda", "o lugar do
altar." Pode haver na jornada da vida muitas cenas convidativo, muitos pontos férteis,
mas não há lugar como o lugar do altar . Deste ponto nada que o Egito e os países
intermediários poderia oferecer era capaz de desviar Abrão.Ele voltou próspero, mas
seu coração não foi alterada. Tempo é capaz de desgastar o sentido de
misericórdias. Muitos em suas viagens deixar religião por trás deles.
III. Sua preocupação onde quer que estivesse para erguer o seu altar. Onde quer
que vamos, devemos ter a nossa religião com a gente. 1. Como uma profissão
pública. 2. Como manter-se a religião da família. Onde quer que ele tinha uma tenda
que Deus tinha um altar.

CONTENDA ENTRE IRMÃOS
Essa é a condição da natureza humana, mesmo sob a cultura do pensamento e do
sentimento religioso, que poucas comunidades pode existir por muito tempo sem
algumas causas de disputa. Strife surgiram nesta pequena sociedade de homens
religiosos, composta por Abrão e Lot. A luz de Deus, uma vez que incide sobre as almas
humanas se torna tingida com a sua própria natureza terrena. Assim, mesmo nas igrejas
fundadas pelos Apóstolos disputas e divisões surgiram. O presente perfeito da graça de
Deus está mutilado em seus efeitos pela imperfeição do homem. Aqui, nos versos diante
de nós, temos o primeiro esboço de uma igreja em um espaço curto desfigurado por
falhas humanas. Homens que deveriam ter vivido como irmãos, com interesses e
atividades comuns, foram obrigados a parte em prol da manutenção da paz. A história
da Igreja é apenas um triste comentário sobre as características deste incidente. Vamos
considerar tal contenda: -
I. Quanto às causas do mesmo. Nós achamos que Ló, por sua associação com
Abrão, tinha, como ele, enriqueceram (ver. 5). Daí uma das causas de conflitos entre
irmãos é-1. prosperidade mundana. "A terra não podia sustentá-los de que eles
habitarem juntos; porque os seus bens eram muitos, de modo que não podiam habitar
juntos" (ver. 6) . Enquanto eles tinham pouco ou moderado, mas riqueza, eles poderiam
viver juntos em paz. Eles foram apreendidos por nenhum desejo de ambição ou à tela,
não houve prêmio a ser arrebatada pelo e para provocar uma briga, seus dependentes
poderiam concordar em conjunto como os servos de uma família. Mas, como a riqueza
aumentar se tornam de difícil controle, e mais difícil de ser gerenciado. As
complicações surgem desconhecido para dias mais humildes, quando eram poucos
desejos e hábitos simples. Tem muitas vezes aconteceu que os amigos viveram juntos
em harmonia até que um deles foi feito rico; então disputas surgiram, há uma frieza
entre eles, e por fim a separação completa. A tendência de grandes posses é nutrir a
cobiça natural do coração humano, que cresce pelo que ela alimenta. É um fato triste
que com o aumento da riqueza do coração nem sempre ampliar com as emoções nobres
e gentis. Os homens se tornam orgulhoso, duro, arrogante, egoísta e desconfiado dos
avanços de seus amigos. As riquezas são muitas vezes o pomo da discórdia. Outra causa
da contenda é-2. A ambição média das almas ignóbeis associados com a gente. Foi
entre "os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló", que a luta pelo
primeiro surgiu que tão logo se espalhou para seus mestres. A terra era muito estreito
para eles quando os seus rebanhos tinham aumentado, e eles foram tentados a invadir
territórios um do outro. Strife muitas vezes começa com os servos de homens que estão
em lugares grandes, poder ou riqueza. Uma certa mesquinhez de espírito é quase
inseparável de um estado de servidão. Subordinados raramente pode tomar grandes
pontos de vista; suas paixões são facilmente despertado, e logo escolher uma ocasião de
briga. Eles são vítimas de baixa ambição. Seu objetivo supremo na vida é a devoção a
um chefe, ou cortejar o favor de seu mestre; e para isso eles vão lidar com paixões
ferozes, e ao sacrifício da paz e da moralidade. Tais disputas muitas vezes alienar as
famílias e seus chefes. Outra causa é-3. A falta de natureza amável. homens,
especialmente aqueles que são mesquinho e de pontos de vista estreitos, são lentos para
produzir o que eles consideram como seus direitos. Eles insistem em cima deles por
mais que os outros podem ser ferido por tal gravidade, ou no entanto ridículo ou
irracional tal conduta deve necessariamente ser em alguns casos. Há um certo espírito
gracioso e comportamento pelo qual os homens adquirem esse tipo de movimento de
deslizamento de modo a passar a vida com pouco atrito. O que é chamado de educação
ou gentileza no discurso comum, até certo ponto, faz isso. Mas a religião cristã só pode
produzir esse espírito em toda a sua realidade e perfeição.
II. Quanto aos males do mesmo. Apesar de conflitos, muitas vezes surge a partir
de uma pequena ocasião, no entanto, pode crescer a um grande mal. Um pouco de
assunto pode acender uma faísca que irá aumentar até que se torna um fogo
devorador. O homem sábio disse que "O princípio da contenda é como quando alguém
resiste a água." Uma pequena fissura no aterro através do qual um pouco de fluxos de
água, gradualmente torna um aluguel mais amplo até que as inundações no
comprimento avançou pelo meio e espalhar a destruição em todo . Strife tende cada vez
mais para os homens separados um do outro, para dividir interesses que devem ser
unidos. Entre os muitos males da contenda entre irmãos são os seguintes: 1. Ele destrói
o sentimento sagrado de parentesco. Abrão e Lot pertenciam à mesma família, e cada
um pode naturalmente olhar para o outro para cada escritório de bondade. Eles deveriam
ter sido capaz de habitar juntos em harmonia. Strife surge entre os seus servos, e embora
isso não foi suficiente para afastar os mestres, mas deve fazê-lo no final, a não ser que
eles se separaram. Eles já não podiam morar juntos como irmãos. O verdadeiro ideal da
sociedade humana é que todos os homens devem ser capazes de habitar juntos como
pertencente a um parente, como membros de uma grande família. A palavra tipo vem
de parentes, como apontando que a disposição que deve ser mantida por aqueles que
são realmente membros de uma mesma família. Strife destrói esse sentimento de uma
fraternidade comum. 2. Ela expõe a verdadeira religião ao desprezo. Ao contenda
existe entre aqueles que não são apenas os membros da mesma família, mas também da
família de Deus, os males que surgem são mais do que pessoal. Eles afetam
prejudicialmente os interesses da própria Igreja. Aqui lemos que "os cananeus e os
perizeus habitavam então na terra." Os pagãos em torno eram testemunhas do conflito, e
que iria tirar uma impressão desfavorável da religião dos homens que exibiam tais
paixões inferiores.Eles dificilmente poderia considerar que tal religião era superior ao
seu. Para abraçar a verdadeira religião é participar de uma fraternidade, para tornar-se
naturalizado, por assim dizer, em uma nação santa; e qualquer conflito ou distúrbio
decorrente deve tender para trazer essa religião em desprezo. Poucos homens têm
penetração suficiente para julgar princípios por suas tendências, e não por suas
perversões. Eles estimam religião pela conduta de seus professores. Assim, o caminho
da verdade vem a ser mal falado. Os homens do mundo são espectadores da Igreja. Se o
cristianismo não tivesse sido prejudicado pela conduta de seus professores, que poderia,
a esta hora da história, já espalhou todo o mundo. 3. Ele traz perda espiritual às
pessoas. Quando irmãos da mesma casa de queda fé a conflitos, deve haver alguma
perda espiritual. Alguns podem ter força suficiente de princípio para se
recuperar; outros podem ser permanentemente ferido.Lot foi privado do benefício de
exemplo e influência de Abrão por sua separação dele. Como Ló teve força não de
caráter suficiente para superar seu egoísmo natural, a perda da influência de uma vida
tão religioso estava sobre ele, como o evento provou, mais grave. Strife e inveja tendem
a trazer toda a obra perversa.
III. Quanto aos remédios da mesma. Existem remédios para os males morais do
mundo, e pela graça de Deus, estes são prestados eficaz para a produção de perfeição de
caráter. O modo de lidar com conflitos de Abrão nos mostra como podemos superar
esse mal. Como um remédio para a luta, por isso, podemos propor-1. O reconhecimento
das obrigações de fraternidade. "Que não haja conflitos", disse o pai da fé ", porque
somos irmãos." Isso deve ter colocado um restrição de uma só vez sobre tais paixões
desordenadas. Se pudéssemos preservar um claro reconhecimento do fato de nossa
fraternidade comum, especialmente como herdeiros da mesma herança de fé e
esperança, nunca poderíamos nos permitir envolver-se em conflitos. A verdadeira
atmosfera, a própria vida da família, é a paz. O pensamento de que "somos irmãos" deve
colocar um fim a todas as disputas. 2. O temperamento rendimento. Na religião isto
seria chamado espírito de mansidão, que é uma disposição para produzir o que é um
direito e um privilégio, e até mesmo submeter-se a ser prejudicado ao invés de que um
outro deve ser ferido. Como ele era o principal, Abraão teve o direito de escolher a sua
parte do país em primeiro lugar, mas que ceda ao Lot. Ele dá o seu próprio privilégio
em vez de perturbar a paz religiosa. Assim, podemos aprender a não insistir em nossos
direitos, quando ao fazê-lo males maiores do que qualquer perda pessoal para nos deve
surgir. Jesus, porque Ele era o Filho de Deus, poderia ter reivindicado a isenção do
pagamento do imposto de meio-shekel, incidente na verdade, para o apoio de culto
prestado a Ele; ainda, em vez de ofender Ele operou um milagre para obter a soma
necessária (Mateus 17:24-27). Os mansos têm a verdadeira vitória; eles herdarão a
terra. "O princípio celestial da paciência evidentemente detém a supremacia no seio de
Abrão. Ele caminha na atmosfera moral do Sermão da Montanha
"( Murphy ). 3. confiança na promessa de Deus de que vamos sofrer nenhuma perda
real pela obediência à Sua ordem. Para ser dedicado para o bem dos outros, para ser
manso e humilde de espírito, está de acordo com a vontade de Deus. Qualquer que seja
temporária pode surgir males, podemos sofrer nenhuma perda real, seguindo a ordem de
Deus. Abrão estava confiante de que sua aliança que Deus iria apoiá-lo e fazer bom a
promessa de Sua bênção. Deixe seu parente escolher o melhor da terra, e ser mais
próspero em bens deste mundo, mas para si mesmo bastava que ele tinha a melhor parte,
e com o conforto ea paz decorrentes da obediência e do sentido de um interesse na
aliança eterna.

O versículo 5. Aqueles que lançou em seu lote com os amigos de Deus são muitas
vezes abençoado por causa deles. A própria sombra da Igreja de Deus caindo sobre os
homens tem uma influência de cura. O desejo justo para toda a prosperidade em o nome
do Senhor.
Prosperidade é uma maldição para alguns. No caso do lote que pode ter aumentado a
sede para o ganho que alimentou seu egoísmo, e terminou com a lesão de seu caráter
espiritual.
Versículo 6. Foi em um sentido literal verdade que a terra não podia sustentá-los,
por sua principalmente riquezas, consistindo em gado tinha crescido tão grande. Mas
pode ter havido uma incapacidade moral, decorrente da disposição perversa e crueldade
de seus funcionários, ou pode ser de alguma coisa no caráter do lote que acabaria por ter
levado a uma ruptura.
Provavelmente, o seu gado e rebanhos agora numeradas demais para ser
acomodados pelo pasto. O país foi um comum aberto. Não poderia ser mantido por
qualquer título. Todo mundo levou seu gado onde ele poderia encontrar a melhor
pastagem para eles. Esta ausência de lei para definir e proteger imóveis naturalmente
abrir o caminho para o ciúme e contenda, ea forte teria uma vantagem sobre os mais
fracos -. ( Jacobus. )
É uma pena que aqueles a quem a graça une, e que são co-herdeiros da vida eterna,
deve ser repartido pela madeira serrada deste mundo. No entanto, assim que é. Um
choque de interesses mundanos muitas vezes separados principais amigos, e foi a
ocasião de uma perda muito maior do que a maior plenitude terrena foi capaz de
compensar. Não é assim com as riquezas da graça ou da glória; mais temos deles, o
mais perto que nos une -. ( Fuller. )
Vimos na criação de um processo de separação antes de um aperfeiçoamento de
um; veremos isso de novo e de novo no desenvolvimento do homem.Abram separado
de Ur, e de Tera, e do Egito, tem ainda de ser separado do lote também antes que ele
possa ser aperfeiçoada; pois é somente "depois que Ló se apartou dele que o Senhor
disse-lhe: Levanta agora os teus olhos, porque toda esta terra que vês, te hei de dar." -
( Jukes:. Tipos de Gênesis )
O versículo 7. Esta discussão surgiu, em parte, a partir de disobligingness de
disposição. Aqui encontramos a comunidade cristã que se assemelha ao judeu.Há uma
luta constante agora entre os funcionários como para cujo dever é fazer certas coisas,
decorrente da mesma indisposição para obrigar o outro. Em seguida, observar como por
graus Ló e Abrão são atraídos para a discussão, e como novamente encontramos a
natureza humana o mesmo em todas as idades.A amargura entre a criança eo filho, entre
marido e mulher, são muitas vezes a ser remetido para a amargura entre os empregados
domésticos. Mais uma vez, o escândalo desta discordância repassados pela terra; os
cananeus e os perizeus ouvi falar. Aqui está uma lição tanto para senhores e servos
cristãos. Nossas próprias portas e paredes não são suficientes para proteger sigilo
doméstico; se houve um escândalo em um lugar, que o escândalo é a certeza de ser
ouvido. E se os homens e mulheres cristãos ouvir as fofocas de seus servos, com quem
faz a mentira culpa? Por outro lado, funcionários que desejam ser servos não segundo a
carne, mas segundo o espírito, com boa vontade fazendo o serviço, como ao Senhor e
não aos homens, deve lembrar-se de que eles são admitidos nos segredos que eles
devem saber, mas que lá é uma honra que deve ligar a sua língua. Eles são
confiáveis; eles devem deixar que a confiança ser mantido sagrado para o Senhor -.
( Robertson. )
As fortunas de Abrão e Ló se tornar afetada pelas contendas de seus servos. É difícil
até mesmo para o melhor dos homens para manter-se afastado de todas as
consequências decorrentes dos males dos outros.
Abrão e Ló se tornou rico em gado e rebanhos, mas enquanto eles moravam em uma
comunidade compacta esta escassez de forragem envolvidos. Assim riquezas, muitas
vezes aumentar em uma direção enquanto eles diminuem em outro. Como muitas vezes
acontece que um homem aumenta em riqueza, e cresce mais pobres, em princípio moral,
na bondade humana, e na religião espiritual!
As divisões germinais de mestres ofttimes revelam-se claramente nas contendas de
seus funcionários e dependentes. Mesmo as mulheres são muitas vezes em hostilidade
aberta, enquanto seus maridos ainda estão em paz. Abrão nos ensina a observar estes
sintomas no caminho certo. Sua proposta de separar surge de seu amor pela paz, e não
de qualquer consideração egoísta de seus próprios interesses -. ( Lange ).
Estes dois homens de Deus não podiam habitar juntos por causa das contendas de
seus servos. A unidade externa de suas famílias foi destruída, embora sua unidade
interior ainda pode ser preservado. Quantas vezes é que o reino de Deus sofrem com as
contendas de seus servos! A Igreja, aluguel por divisões e distraída por controvérsias
infindáveis, torna-se uma pedra de tropeço para os incrédulos, e um lamento triste para
aqueles que mais ama.
A luta aqui registrado foi assistido por olhos hostis. Isso deveria ter evitado os males
da dissensão, mas ainda eles quebraram diante; por isso é difícil de conter as paixões
tempestuosas dos homens. É triste para refletir que o escândalo que deve surgir a partir
da exposição da violência e do mal por parte dos professores de religião nem sempre
agiu como uma verificação sobre sua conduta.
O divino em todas as terras estão expostos à observação de vizinhos mal-dispostos.
Os males da paixão e luta deve ser aceita como um dos fatos tristes de nossa
natureza humana pobre. Essa é a nossa condição, desde a queda, que esta terrível
fatalidade mentiras sobre nós. Até mesmo na própria Igreja, "necessário que venham
escândalos." Há uma necessidade para essas coisas. A corrupção de nossa natureza
espiritual, o pecado lançou este destino em cima de nós.
Em todas as épocas inimigos da Igreja estão sempre à espreita para descobrir,
publicar e triunfar sobre as rixas e ciúmes que podem surgir entre os seus
membros. Esta consideração por si só deveria extinguir a chama profana de divisões
entre os irmãos -. ( . Arbusto )
O versículo 8. Verdadeira religião é de natureza prática, e adapta-se com uma
prudência divina para as exigências da vida. Por determinação do caráter, ea afirmação
de uma grande verdade, e conseqüente princípio do dever, Abrão foi capaz de pôr fim à
contenda.
Assim, o pai dos fiéis respondeu em uma linguagem que poderia muito bem se
estender além do conflito de pastores e pastores para a luta de "pastores e mestres" em
muitas igrejas e nação -. ( Stanley. )
A partir da conduta de Abrão, podemos aprender lições de prudência ao lidar com os
males da sociedade, especialmente aqueles que afetam de perto de nós mesmos. 1. Para
vê-los em sua insurreição. A luta só tinha estendido aos servos, mas Abrão previu que
iria ampliar ainda mais a menos que alguma apreensão foram colocados sobre
ela. Portanto, ele estava determinado a pôr fim ao mal antes que ele tinha crescido muito
grande. 2. Afirmar algum grande princípio, a verdade de que todos devem
reconhecer. Eles eram "irmãos", e se este fato só foram considerados à luz da razão
clara e uma boa consciência, não poderia haver conflito ou má vontade. Assim, São
Paulo procurou compor as diferenças entre os membros da Igreja em Roma, com a
afirmação de algum grande princípio que, se fosse considerado, deve unir a todos no
amor.
Para ser um pacificador é possuir uma semelhança com Deus, que é Ele próprio o
autor da reconciliação.
Houve ainda um sentido mais elevado em que eles eram "irmãos", viz., Em sua
religião. Eles professavam a mesma fé eo mesmo modo de adoração, e como discípulos
de um amor religião respiração e paz, boa vontade e bons ofícios, ele não podia deixar
de ser atendido com as piores conseqüências que eles estavam agora a cair com o outro,
eo presente o triste espetáculo de uma irmandade dividida. De fato, se uma das leis de
nossa adoção na família de Deus é que nos tornamos em todas as coisas irmãos uns aos
outros, e obrigado a estudar o interesse de cada um, o quão pouco faz nesse sentido
sagrado relação, se não aproveitar para extinguir os nossos ressentimentos
mútuos? Quando vemos as brigas e as coldnesses, as ações e contendas entre aqueles
que não só estão vinculados pelo laço comum de fraternidade cristã, mas pelos laços
mais próximos de afinidade e de sangue, que não estamos tentado a perguntar, pode ser
na verdade esses homens "irmãos?" Pode ser que todos eles confiando na mesma
esperança de salvação, e esperar, ou mesmo desejando, para habitar juntos no mesmo
céu - ( Bush. )
O versículo 9. Conduta de Abrão foi marcado-1. Por humildade. Ele era o herdeiro
de uma herança, a grande terra foi claramente prometido a ele; no entanto, ele não se
ensoberbece com orgulho, ele não assume qualquer porte altivo. Para seu sobrinho, a
quem foram feitas nenhuma dessas promessas, diz ele, "não está toda a terra diante de
ti?" Assim, na sua humildade, ele não possui em sua parte superior. 2. Por
condescendência. Abrão, como o mais velho dos dois e como chamado de Deus,
poderia ter reivindicado a submissão de alguém que era apenas um atendente; e também
o direito de primeira escolha. Mas ele renunciou sua prerrogativa, e desempenhou o
papel de um inferior, a fim de preservar a paz. A proposta tem origem com ele. Se eles
devem se separar, deve ser depois de um modo que torna-se homens de Deus. Tal
condescendência ganha a honra mais verdadeiro, cria a maior influência, pois "os
mansos herdarão a terra." Quantas brigas e guerras cruéis poderiam ter sido evitados se
os homens se esforçaram, como acontece com uma ambição piedosa, que deve ser o
primeiro a apresentar propostas da paz! 3. Por generosidade. Era, mas justiça comum
que eles devem dividir a terra de forma igual, ainda Abrão admite a Ló o direito de
escolha, e isso apesar de saber que a terra do outro lado dele oferecidas pasto mais
rico. Que nobreza de espírito que ele exibir! Aquele que tem forte fé em Deus pode dar
ao luxo de ser generoso para com o homem.
Luz é visto e é multiplicado pelas várias superfícies em que se cai, toda a cena de ele
ser ampliado por cada partícula que ilumina; Então, a realidade ea beleza da fé do crente
para com Deus é visto no desempenho de seu dever para com todos ao seu redor.
O princípio celestial da paciência evidentemente detém a supremacia no seio de
Abrão. Ele caminha na atmosfera moral do Sermão da Montanha (Mateus 5:28-42.) -
( Murphy ).
"Queres para a mão esquerda", etc Um exemplo brilhante eterna, e um relógio de
palavra do, caráter abnegado magnânimo amante da paz que é fruto da fé -. ( Lange ).
Ele poderia ter reivindicado a posse exclusiva sobre o terreno elevado da promessa e
plano divino. Ele poderia ter dito: "Se a terra não é grande o suficiente para nós dois,
então você deve procurar um outro país, ou até mesmo voltar para a terra de onde você
saiu." Mas essa exclusividade não é o espírito da nossa santa religião. Não podemos
assumir a repousar sobre o nosso direito Divino, e reivindicar todos os privilégios e
promessas, não deixando espaço para os outros, nem dar-lhes sobre a misericórdia
uncovenanted. No verdadeiro espírito da graça, devemos ser gracioso e conciliador e
tomada de paz, porque somos irmãos.Também não precisa de todos nós buscamos para
ocupar o mesmo terreno, nem reivindicar o mesmo território. Há espaço suficiente para
todos os nomes e as reivindicações que são verdadeiramente cristã. Há muita terra para
se possuir, e Deus tem um campo para todas as denominações para cultivar -.
( Jacobus. )
Abrão estava sobre os seus direitos, ele teria, mas seguiu os princípios egoístas que
regem a generalidade da humanidade em suas relações uns com os outros. Ele é um
homem espiritual, e não quem vive de acordo com as máximas do mundo, mas além
deles. O filho de fé tem o olhar fixo sobre essas realidades eternas antes que as
vantagens temporárias deste mundo são como nada.
A MUNDANA ESCOLHA
O personagem de Lot, embora tenha muitas falhas, tem um lado bom. Ele foi sem
dúvida um homem "justo", em quem a consciência havia sido despertado para uma
noção do que era pura e simplesmente, porque ele "se angustiou com a conversa
daqueles perversos." Ele, também, tinha deixado a casa de seu pai, e aderiram a Abrão
em sua fé durante todas as suas andanças pela terra, e no caminho para o Egito eo
retorno. Mas o pecado que assedia de Ló foi mundanismo.Este grande mal reside como
uma sombra escura sobre o seu personagem e se espalha em toda a sua história. É
provável que o espírito do mundo se tornou mais forte dentro de si durante a sua
permanência em meio ao luxo e orgulho do Egito, para as formas de tentação são os
mais perigosos, que responda às nossas disposições. De acordo com a falha
predominante em seu caráter achamos que Ló faz uma escolha mundana. Que tal foi a
sua natureza decorre dos seguintes fatos-
I. Foi determinado por vantagens externas. "Ele levantou os olhos, e viu toda a
planície do Jordão, era como o jardim do Senhor, como a terra do Egito" (v. 10). A
beleza ea exuberância do lugar tornaram-se proverbial. Ele reuniu um grande número de
homens que haviam enriquecido sobre suas produções, e construiu-se em nações
prósperas. Aqui estava uma forte tentação para um homem como Ló, cujo desejo
principal era aumentar a sua riqueza, não atentando, assim, como ele poderia colocar o
seu caráter espiritual em perigo. Os melhores e mais puros motivos eram fracos
nele. Ele foi orientado por nenhum princípio espiritual, e, portanto, em forma o seu
curso pelas vantagens externas. Tal conduta é condenado pela religião. 1. vantagens
externas não são o fim principal da vida. Lot foi guiado em sua escolha pela beleza do
país, a riqueza da pastagem, ea prosperidade dos habitantes. Não é errado empregar
meios para aumentar a nossa riqueza, ou ter prazer em as belezas naturais do mundo. A
religião não nos obrigam a procurar pastos mais magros e de nos contentar com
desolação e esterilidade. Mas quando fazemos lucro mundano, conforto e beleza externa
o nosso objetivo principal, que pecamos contra Deus, perdemos o que é o grande fim da
vida. A riqueza não é a única coisa necessária; e ele não pode ser um homem religioso
que torna este o seu grande objetivo na vida, não tendo nenhuma relação com o que é de
muito maior importância, a paz de sua consciência decorrente de um sentimento de
dever cumprido para com Deus eo homem. O fim principal da vida é glorificar a Deus, e
para preparar nossas almas para o estado futuro. Tudo o resto deve ser subordinado a
isso. Nós somos colocados aqui, não para servir os nossos próprios interesses egoístas, a
qualquer custo, mas para fazer o nosso dever e buscar o nosso lugar ea recompensa de
Deus. 2.vantagens externas não são a verdadeira felicidade da vida. verdadeira
felicidade é a própria vida da vida, que toda a experiência humana nos ensina não
consiste na abundância das coisas que um homem possui. Quantos são infelizes no meio
do esplendor externo e os meios de diversão! Algumas falhas de disposição, o egoísmo,
que cresceu com o aumento da riqueza, ou um fardo triste que repousa sobre a
consciência, já entorpecida todo o gozo, e as coisas que foram feitas para dar prazer
definhar no olho. A maior felicidade na vida é encontrada em fazer atos de bondade e
boa vontade para com os outros, e em servir a Deus. Aquele que, por causa da crescente
rico, se recusa a seguir o curso da vida que é mais de acordo com sua habilidade natural
e gostos, e onde ele poderia ser mais útil para seus semelhantes, e não pode esperar para
ter alguma felicidade real. Ele está fora do quadro com suas circunstâncias, e verdadeiro
gozo é impossível. A paz de consciência, também, deve ser considerada. Se isso faz
com que um vazio no coração, todas as coisas boas deste mundo não pode preenchê-
lo. Quão pouco é que a verdadeira alegria da vida dependerá do que é exterior! Bons
homens, mesmo no meio de privações e sofrimento, senti uma paz acima de todas as
dignidades terrenas. 3. vantagens externas, quando considerados por si só, tende a
corromper a alma. Se escolhermos o nosso caminho na vida por estes e não por motivos
superiores, nutrimos nosso egoísmo, enfraquecemos o princípio moral, e nossa
sensibilidade espiritual torna-se maçante. Chegamos sob a influência de um
materialismo base, o que tende a apagar a verdadeira glória da vida e degradar o homem
ao nível do bruto.
II. Era pouco generosa. Com uma generosidade nobre, Abrão a Ló ofereceu sua
escolha de toda a terra. Se os sentimentos mais delicados de Ló não tinha sido anulado
por seu egoísmo, ele teria passado o elogio a Abrão, e recusou a oferta. Mas ele agarra
ansiosamente a chance de riqueza. Em sua própria opinião, ele pode ter-se considerado
como um homem sagaz, alguém que não deixaria a chance principal escapar de
qualquer cumprimento fraco com as reivindicações de sua natureza moral. Mas ele
mostrou um espírito mau para aproveitar, portanto, da generosidade de um amigo. Há
muitos tais que têm prazer em naturezas generosas só por causa do que eles podem
ganhar. Lote deveria ter pego o espírito de seu parente, e de ter respondido da mesma
maneira digna e nobre. Mas ele também significa uma alma para isso. Tais homens
egoístas são os mais insatisfatória de amigos. Eles nos falham na hora da prova. Tal
mundanismo intenso incapacita homens para todos os deveres da amizade.
III. Ele mostrou muito pouca consideração pelos interesses espirituais. "Os
homens de Sodoma eram maus e pecadores contra o Senhor." Como isso é mencionado
em conexão com a escolha de Ló, o mais provável é que ele estava ciente do fato. A
maldade desse povo era conhecido por ele, mas ele determina a correr o risco. Os
pecados do povo de Sodoma eram de mais de vileza e grosseria comum, e eles foram
alimentados ao ranço moral pela própria exuberância do solo, que formou uma
característica tão atraente aos olhos de Lot. O profeta Ezequiel nos diz como os vícios
de Sodoma eram para ser atribuída a três causas-"Soberba, fartura de cabeça, e
abundância de ociosidade" (Ez 16:49). Todos esses males foram totalmente conhecida a
Ló quando ele fez sua escolha; ainda, cego pelo amor do ganho, ele correu para o meio
deles. Como é grande o mal para o qual foi se expor! 1. A perda de privilégios
religiosos. No culto de Deus foi fundada em Sodoma. Nenhuma fé que tinha qualquer
pretensão de ser chamado de religião era possível no meio de tanta sensualidade. Foi
uma experiência perigosa para entrar em uma comunidade não ter privilégios religiosos,
e onde não havia sequer a chance de apresentá-los. Deve ser uma planta resistente de
piedade que pode prosperar em tal solo. Lot pode ter acalmado sua consciência com o
pensamento de que ele poderia ser um meio de bênção para os habitantes de
Sodoma. Mas seu egoísmo, o que só teria sido aumentado em habitou entre essas
pessoas, teria enfraquecido todos os esforços para fazer o bem. Nenhum homem a única
intenção de ganho mundano pode ser um missionário. 2. O contágio de mau exemplo. A
atmosfera moral de Sodoma estava tão contaminado como para expor virtude fraco para
o risco de a infecção mais suja. Perigoso era mesmo para os fortes. Aquele que entra em
tal sociedade sem convite suficiente de dever e uma grande força de princípio, corre o
risco de ser ele mesmo virou-se para a impiedade.

O versículo 10. Se Lot possuía um instinto moral mais elevada que ele teria
respondido à proposta de Abrão de uma só vez. Ele não teria nenhuma necessidade de
olhar em volta sobre a terra. Sua foi a deliberação cautelosa de um homem egoísta, que
estava determinado a assegurar o seu próprio lucro.
Lote julgado pela visão e sentido, de acordo com o julgamento do mundo. O homem
mundano está sob a tirania das aparências.
Mas como o jovem Lot conduzir-se nesta ocasião? Ele não fez, nem podia opor-se à
proposta generosa que foi feito para ele; nem ele escolher situação de Abrão, que apesar
de linda na única a oferecer, teria sido muito desagradável no outro ter aceitado. Na
escolha que ele fez ele parece ter considerado vantagens temporais só e inteiramente ter
esquecido o perigo de sua situação em matéria de religião. "Ele levantou os olhos, e viu
uma planície bem regada", e sobre isso ele fixou sua escolha, ainda que o levou a fixar
residência em Sodoma. Ele a viu, como diríamos, apenas com o olho de um
pecuarista. Ele era melhor ter sido em um deserto do que lá. No entanto, muitos
professores de religião, na escolha de situações para si e para os seus filhos, continuar a
seguir o seu exemplo. Vamos perceber na seqüência desta história que tipo de colheita a
planície bem regada produzido ele -. ( Fuller. )
O espírito mundano agarrando está associada a mesquinhez de alma, que embota as
percepções de beleza moral.
Não há condições externas, no entanto justo e promissor, irá revelar um paraíso para
um homem, enquanto ele faz o seu maior bem para buscar o seu próprio lucro. O
egoísmo vai longamente comer fora o cerne da sua felicidade. Existe apenas um bem
supremo para o homem. Para remover a partir da região dos meios de graça para o
propósito de levar a verdade de Deus para aqueles que estão em trevas deve ser
elogiado, e aquele que se compromete a trabalhar em um espírito reto vai achar que
Deus pode fazer rios a surgir no deserto. Mas aquele que deliberadamente deixa atrás de
si os privilégios exteriores da religião por causa do ganho expõe sua alma a grande
perigo. A perda das ordenanças exteriores da religião não é facilmente compensado.
Ele mal pode ser suposto ter sido ignorante do caráter do povo de Sodoma, para eles
declararam seu pecado da maneira mais aberta e descarada, como se desafiando os céus
ea terra; nem ele, mas poderia ter tido conhecimento da tendência de comunicações mal
a corrompem os bons costumes. Mas, como ele parece ter deixado eles sem pesar, por
isso parece que ele se aproximou de Sodoma, sem medo. Quais os benefícios que ele era
provável que perca-os perigos que a incorrer pela etapa, não parecem ter entrado em sua
mente. Sua prosperidade terrena era tudo o que se envolveu seus pensamentos, e se o
bem-estar de sua alma foi promovido ou impedido que ele não se importava. Essa
conduta ninguém hesita em condenar, mas quantos estão lá que praticamente perseguir
o mesmo curso negligente e perigosa em seus grandes movimentos na vida! Com a
visão única de melhorar sua condição mundana que muitas vezes viram as costas sobre
os meios de graça, e, imprudente de conseqüências, plantar a si mesmos e suas famílias
em locais onde sábados e santuários são desconhecidos, e onde eles estão
constantemente expostos a mais perniciosa influências. Infelizmente, a forma como um
preço caro são essas vantagens mundanas comprado! Bem é que vai ser para eles se as
suas formosas planícies e campos não finalmente produzir tal colheita de tristeza como
foi recolhida pelo Lote infeliz -. ( Bush. )
Nos características mais marcantes de seu pecado, Lot é punido. 1. Pela sua
mentalidade mundana. Ele não conseguiu ganhar o que ele tinha preparado o seu
coração, pois na batalha com os reis que ele sofreu a perda de todos os seus bens. "Eles
pegaram Ló e seus bens. "Na destruição de Sodoma teve que deixar tudo para trás, e
fugir para salvar sua vida. 2. Pela sua conduta mesquinha para com Abrão ele é
colocado sob obrigações frequentes para ele. Abram o resgatou do cativeiro de guerra, e
intercedeu para a cidade onde morava. Ele era um amigo para ele em sua pobreza. 3.
Pela sua desconsideração dos interesses de sua alma, o tom de seu caráter religioso
tornou-se abaixado. Seu princípio moral foi enfraquecida pela atmosfera perniciosa de
impiedade ao seu redor. Tanto ele e sua família seguiram a religião com um interesse,
mas, com lânguida tão fraco a devoção que eles estavam suplantou pelas influências do
mundo. Por isso venha a acontecer que os homens são punidos nessas mesmas coisas do
que eles esperavam a maior vantagem mundana. Esta é a ironia solene da Providência.
A memória do Jardim do Éden ainda não havia morrido dentre os homens. Todas as
nações tiveram suas tradições de uma Idade de Ouro, alguns perderam o Paraíso.
O versículo 11. O espírito egoísta é pronto para fixar os seus próprios fins. Lote
começa a escolher de uma vez, e sem demora começa a tomar posse de sua parte rica.
Como vil é o pecado da cobiça, que então entorpece a consciência de forma a
permitir um homem para apreciar o que ele ganhou por uma ação desagradável!
As palavras "toda a planície" parecem sugerir a disposição de agarrar Lot. Nada
menos do que isso irá satisfazê-lo. Este desejo de terra, o desejo desordenado de
adicionar "casa em casa e campo a campo, até que não haja mais lugar, para que possam
ser colocados sozinhos no meio da terra", deu origem a atos de tirania e opressão.
Era melhor que Abrão e Ló deve participar, para eventos estavam apontando para
uma possível separação de coração. É bom para garantir a paz, mesmo com um pouco
de dor e transtornos para nós mesmos.
Como a natureza, o afeto, a religião, aflição, tudo conspirou para uni-los, sem
dúvida a perspectiva de separação foi um julgamento severo para os sentimentos de
Abrão; mas foi uma separação amigável, e tudo em branco foi feita por ele em sua
felicidade, foi rápida e abundantemente compensada por manifestações renovadas de
favor de que Amigo Todo Poderoso ", que mais colado do que um irmão." - ( de Bush ).
Assim, por algum tempo, é o caminho da fé mais solitário. O verdadeiro crente é
mais do que nunca lançada sobre Deus. Os Lotes "escolha" de acordo com a visão de
seus olhos, e assim, aos poucos, começa a partir de comunhão com o divino para a
comunhão com os ímpios. Ao contrário de almas, mais cedo ou mais tarde, deve
separar. Se não houver um só espírito, nenhum vínculo ou acordo pode manter homens
longa juntos. Cada um está gravitando ao seu lugar por uma lei que ninguém pode
contradizer-pó ao pó, eo espírito de Deus, que é um espírito. Não esqueçamos os passos
de Lot. Primeiro "viu"; então "ele escolheu;" e depois "ele partiu do leste", como alguns
antes dele; em seguida, "ele armou para Sodoma;" e depois ". ele morava lá" Em uma
palavra, ele caminhou pela vista, em seguida, por vontade própria, em seguida, longe da
luz, em seguida, para o mundo imundo, enfim para fazer sua casa, em que . Este é o
caminho de Lotes em todas as épocas. E como, apesar de "justo" e "salvo", são apenas
"salvo como pelo fogo." - ( Jukes: Tipos de Gênesis. )
O versículo 12. Os filhos de fé estão contentes com a sua parte prometida. Sua atual
condição temporal não perturba a sua esperança e confiança em Deus.
É possível, apesar de tudo, que o princípio de falha de Ló estava em lançando sua
tenda no lugar que ele fez. Se ele poderia ter vivido na planície, e preservada uma
distância suficiente daquele lugar infame, pode ter havido nada de errado; mas talvez ele
não gostava de viver sozinho, e, portanto, "habitou nas cidades da planície e armou a
sua tenda em direção a Sodoma. "O amor de sociedade, como todos os outros princípios
naturais, pode revelar-se uma bênção ou uma maldição; e podemos ver por este
exemplo, o perigo de deixar as conexões religiosas; para que o homem sente que não é
bom ficar sozinho, se ele renunciar estes, ele estará em uma forma impelido por suas
inclinações para ocupar com outros de uma descrição contrário -. ( . Fuller )
Quem define o rosto para as tendas de pecado, em breve tornar-se vítima do fascínio
perigoso da terra encantada, ea menos que a graça de Deus prevalece sobre sua
fraqueza, ser desenhado em diante, passo a passo, para a sua própria destruição.
Como é perigoso comprometer-nos a um caminho de pecado, mesmo quando os
movimentos dele são quase imperceptível! Isto é como se aventurar na borda externa da
banheira de hidromassagem, até que sejam realizadas mais e mais rápido através do
ciclo vertiginoso e, finalmente, engolido pela voragem terrível!
Agora que a cabeça da aliança tem um fundamento bastante na terra prometida em
sua própria aliança certo, vamos olhar para trás a partir deste ponto no fio aliança na
história das nações e pessoas. Nós encontrar a tabela geral das nações no cap. 10,
deixando-nos com a linha de Sem, de modo a traçar a linhagem da aliança. E no cap. 11
em conformidade, após a narração do evento que levou à dispersão das nações e
povoamento da terra, linha de Shem é retomado, a fim de relacioná-las a Terá, onde
somos apresentados a Abrão, o chefe da aliança. Assim, dos filhos de Tera,
encontramos Ló e sua posteridade caiu, e Abrão deixado sozinho na lista, como ele, em
quem as promessas descer-o tabelião de bênçãos para todas as nações -. ( Jacobus. )
O versículo 13. A maior depravação é freqüentemente encontrado entre os
habitantes das terras mais férteis. Essa é a ingratidão da natureza humana que, onde os
dons de Deus são mais pródigo há homens mais esquecê-lo.
É um dos perigos morais da prosperidade que os homens tornam-se tão satisfeito
com este presente mundo que eles pensam que não têm necessidade de Deus.
Podemos adquirir prosperidade mundana muito caro. 1. Se alimenta nosso egoísmo
e orgulho. 2. Se priva do benefício de ordenanças religiosas. 3. Se ele nos expõe ao
contágio de maus exemplos. 4. Se o espírito do mundo, por isso aumenta sobre nós que
nos esquecemos de Deus e nosso dever.
Como uma barra de ferro tem a sua tensão de ruptura, por isso, para cada homem há
uma certa força da tentação que sua natureza moral não é capaz de suportar. É perigoso
para nós de boa vontade para nos expor ao poder do mal agindo com a sua maior força.
A graça de Deus vai apoiar um homem nas tentações comuns da vida, mas para
correr para o meio do ambiente mais contaminado do pecado é ousada presunção.
"Os pecadores diante do Senhor excessivamente. "Os homens devem ser estimados
como estão diante dos olhos de Deus. Crime tem referência aos males infligidos sobre a
sociedade, mas o pecado tem referência a responsabilidade moral do homem para com
Deus.
As maiores bênçãos da boa sociedade faltaram na escolha de Lot. É provável que ele
era um só homem quando ele separou de Abrão; e, portanto, que ele se casou com uma
mulher de Sodoma. Ele tem, nesse caso, caiu na armadilha de correspondência, ou, em
qualquer caso, misturando-se com os ímpios. Este foi o pecado condenável dos
antediluvianos (Gênesis 6:1-7). pecadores contra o Senhor. Seu país era como o jardim
do Senhor. Mas a beleza da paisagem, e da abundância dos luxos que proporcionou, não
diminuiu a disposição pecaminosa dos habitantes. Sua corrupção moral só rompeu em
maior vileza da luxúria, e desafio mais ousado do céu. Eles
pecaram excessivamente, e diante do Senhor. lote caiu na muito vórtice do vício e da
blasfêmia ( Murphy ).
Ele é um personagem terrível que é dado aqui de novos vizinhos de Lot. Todos os
homens são pecadores; mas eles eram "ímpios e pecadores contra o Senhor." Quando
Abrão foi para um lugar novo que era habitual para ele de trás de um altar ao
Senhor; mas não há nenhuma menção de qualquer coisa como isto, quando Ló
estabeleceu-se em ou perto de Sodoma ( Fuller ).
CONFORTO DOS SANTOS NA SOLIDÃO

Abrão e Ló, que havia tanto tempo viveram juntos, em amoroso companheirismo,
agora estão se separaram um do outro. Era necessário que aquele a quem as promessas
foram feitas deve ficar por si mesmo, como o chefe de uma raça eleita de Deus para
ilustrar as formas de Sua providência e para ser os canais de Sua graça para a
humanidade. Companhia humana teria sido grato a natureza tal Abrão, mas agora ele
deve morar sozinho. Essa solidão tem compensações maravilhosas.
I. A voz divina é mais distintamente ouvida. Com seu amigo separado dele, ea
lembrança dolorosa de ensaios tão recentemente sofreu, Abrão ficou na necessidade de
encorajamento. Este foi graciosamente concedido. Deus falou com ele, e mostrou-lhe a
sua grande herança. Deus ainda fala com as almas dos homens. Cada forte convicção da
realidade das verdades eternas é uma nova comunicação de Deus para a alma. Mas nos
caminhos lotados de vida, com suas distrações, da contenda das línguas e tumulto das
paixões, a voz de Deus é raramente ouvido. Ele está conosco como foi com
Abrão. Quando tudo é tirado de nós e nós estamos sozinhos, então Deus se aproxima de
nós e fala. Precisamos desta consolação. 1. Para confirmar a nossa fé. Cada graça de
Deus em nós deve participar da nossa própria imperfeição, e não podemos esperar que a
graça da fé irá revelar uma exceção. Tudo o que fazemos, sabemos, ou sensação deve
ser maculada por nossa própria natureza terrena. Há também ensaios graves para a fé, e
quando pressionar mais fortemente há perigo de que a alma deve desmaiar. Precisamos
da experiência sentida de uma presença maior do que nós, e oferecendo-nos tende bom
ânimo. As aparências muitas vezes parecem estar contra nós neste mundo até que
estamos quase tentado a suspeitar que a nossa própria religião é uma ilusão. Os fatos da
ciência física tem a vantagem de verificação. Eles podem ter a certeza de como sair
clara de cada julgamento justo. Mas nas coisas espirituais devemos arriscar muito, eo
esforço de fazer isso, por vezes, os impostos severamente a nossa força. O sentido de
nossas próprias falhas passadas nos oprime, diminui o tom da nossa vida espiritual, e
enfraquece o esforço da nossa vontade. Portanto a nossa fé precisa de encorajamento
freqüente. Deus deu a vida de fé em primeiro lugar, e de Sua visitação ainda é
necessário para preservá-lo da destruição. A vida espiritual, como natural, atrai fôlego
em um ambiente adequado. A presença amorosa de Deus é a própria respiração da nossa
vida. Devemos reconhecer o fato de que a alma depende inteiramente de Deus para a
sua vida. Mais uma vez, é necessário para que possamos ouvir a voz de Deus que fala à
alma, porque-2. Nós exigimos um renovado sentido da aprovação divina. É um sinal da
graça de seu favor, quando Deus fala palavras de amor para as nossas almas. É a luz de
Seu rosto, que é a nossa verdadeira alegria, a própria vida de nossa vida. É nesse Bíblia
em linguagem de que Deus "conhece o justo", ou os reconhece como Sua própria
maneira de expressão. Ele conhece suas obras, suas lutas com a tentação, o seu forte
desejo de fazer a Sua vontade em face de todas as dificuldades. Apesar de sua
obediência é imperfeita Ele aprova deles na ternura de Sua bondade, porque são
verdadeiros no coração. "Ele se lembra de que somos pó." Precisamos desse renovado
sentido da aprovação divina, a fim de que possamos justificar a nós mesmos a nossa
conduta como homens espirituais. Com a força de nossa crença em Deus nós nos
comprometemos a um novo curso de vida. Temos prendeu certas verdades que, quando
eles são realmente consideradas, impor-nos uma espécie de conduta diferente do resto
da humanidade. Devemos ser capazes de nos justificar nos caminhos da nossa vida, e
isso só podemos fazer a nós mesmos, assegurando que estamos bem agradável a
Deus. 3. Exigimos conforto para os males que sofremos por conta da religião. É
verdade que como os anjos que devemos fazer "tudo por amor, e nada para a
recompensa." Esta é a forma mais pura e mais nobre de obediência. Ainda o amor
aprovação de Deus é, em si, uma recompensa, tendo compensações infinitas. Nossos
corações iria falhar no meio do dever mais exaltado, a menos que tenha certeza de que o
nosso trabalho não foi em vão no Senhor. Abrão neste momento precisava de forte
consolação ea recompensa de voz aprovação de Deus. Ele tinha rendido a Ló,
aparentemente para sua própria desvantagem. Ele tinha sido obrigado a participar de seu
amigo, o companheiro amoroso de muitos anos. Seria de esperar para encontrá-lo em
grande tristeza, mas no meio dela Deus aparece e traz conforto. Assim, o nosso limite é
muitas vezes a oportunidade de Deus por nos dar consolações especiais. A hora mais
escura da noite é nossa, que pouco antes do amanhecer de um dia que nos traz luz e paz
e prosperidade.
II. As promessas divinas são mais claramente apreendido. que Deus falou a
Abrão em palavras que prometiam as coisas boas que estão por vir. Ele escolheu o
momento em que o patriarca estava sozinho. "E o Senhor disse a Abrão, depois que Ló
se apartou dele: Levanta agora os teus olhos, e olha desde o lugar onde estás, para o
norte e para o sul, e para o oriente e para o ocidente. Por toda a terra que vês te hei de
dar a ti, e à tua descendência para sempre. "(Versículos 14, 15). Da mesma forma é com
a gente em nossa solidão, quando o mundo está fechado para fora e nossa alma comuna
com Deus. 1. Nós somos mais livres para examinar a grandeza de nossa
herança. Abrão é ordenado a olhar em volta de todos os lados, e até mesmo para
percorrer o comprimento ea largura do terreno para que ele pudesse ver o quão grande
era a sua herança. É só quando percebemos a presença de Deus, e Sua voz falando
dentro de nós, que nos tornamos realmente ciente de como agradável é a nossa herança
e quão suave é a terra que Deus nos dá para possuir. Nas grandes obras arquitetônicas
de habilidade do homem, alguma compostura da mente e intencionalidade de visão são
necessárias para que possamos tomar em sua verdadeira grandeza. Essa elevação da
alma, que Deus dá quando ele aparece e fala nos dá o poder de ver o quão grande são
seus dons, e imaginar o que as reservas de Sua bondade deve ser. 2. Nós temos uma
idéia melhorada do plentifulness dos recursos Divinos. Esta é a terceira ocasião em que
o Senhor apareceu a Abrão, mas é aprimeira vez que ele é distintamente prometido que
ele mesmo é, em última análise a possuir a terra. Quando o Senhor apareceu a Abrão,
antes de deixar o país de seus pais, ele estava certo de que as bênçãos de sinais eram
para ser apreciado por ele, e que ele era para ser o canal do seu transporte para o resto
da humanidade. Em sua chegada em Canaã, ele é informado de que a terra está a ser
dada à sua descendência. Agora, quando Deus o visita pela terceira vez, ele é investido
com o senhorio da terra. A promessa se torna mais clara e mais definida como o tempo
avança. Parece-falando à maneira dos homens que Deus nunca se cansa de mostrar
Abrão a terra que Ele tinha feito para ele como herança. As coisas boas que Deus
promete não podem ser tomadas em pelo um ponto de vista. As riquezas de sua glória
são reveladas em sucessão. Eles são da plenitude de Deus, mas só pode ser apreendido
por nós como nós recebemos um grau de graça após o outro. O que aconteceu com
Abrão é ilustrado no caso de todos os crentes fiéis. Na solidão de nossa alma, quando
meditar sobre Deus, Suas promessas parecem se multiplicar como nós trazê-los à
mente. Eles crescem mais clara e cada vez mais nos sugerem maior e melhor as
coisas. Neste, como em toda a graça de Deus ", ao que tem será dado." Cada promessa
realizado é uma promessa de maior bem-o firme fundamento das riquezas eternas.
III. Somos levados a perceber o significado espiritual da vida. As promessas
feitas a Abraão parecem se relacionar inteiramente ao mundo atual.Porém, a este
respeito, eles nunca foram cumpridos. Abrão, até o fim de sua vida, era um andarilho
em Canaã. Ele possuía nenhuma parte dele, com exceção de um lugar para enterrar seus
mortos, e isso ele obtido por compra. Assim, ele foi levado, pela decepção de todas as
esperanças terrenas, ele pode ter o espectáculo de, a sentir que o espiritual é a única
realidade. Ele "não receberam as promessas", mas pela disciplina da Providência a
convicção ficou mais forte a cada dia dentro dele, que Deus tem coisas melhores na
reserva para seus filhos do que este mundo pode oferecer. As esperanças de vida tornar-
se ilusória como proceder, e este tem a intenção de levar-nos a buscar "o melhor país."
Se o fracasso e decepção aqui não produzir esse resultado abençoado, devemos nos
tornar vítimas de desespero escuro. Como as promessas que nesta vida deu, e que nós
tolamente confiável, revelar-se enganosa, devemos sentir que o nosso verdadeiro lar no
céu. Lá esperanças arruinadas são reparadas, e todas as coisas que completou
preocupação nossa boa eterna. Essa é a educação espiritual que a experiência da vida
humana transmite, se nós só aprender a interpretá-lo, através do ensino de Deus. Temos
de reconhecer o fato de que nesta vida nós somos as vítimas de delírios, que são apenas
gradualmente desmatadas fora como nossas faculdades superiores crescer mais forte e
mais iluminado. 1. Nossos sentidos nos enganam. No início da vida estamos sob a
tirania das aparências. No horizonte distante, a terra parece tocar o céu. O nosso mundo
parece estar parado, e o sol, a lua e as estrelas para viajar em volta dele. As idéias que o
homem em idades precoces tiveram de natureza externa eram só os das crianças. À
medida que envelhecemos, e familiarizar-se com os verdadeiros princípios da ciência,
aprendemos a corrigir os relatos de sentido. Só podemos conhecer os fatos últimas da
natureza por meio do estudo e da observação de comprimento. Nós temos que nos livrar
de muitas ilusões e equívocos antes que possamos alcançar a verdadeira
ciência. 2. Nossas esperanças da juventude nos enganar. vida promete muito para os
jovens. O futuro é brilhante e abundante; mas como a vida passa, e as duras lições da
experiência tem que ser aprendido, o sonho agradável desaparece. Felicidade do mundo
é visto como insubstancial, enganador, e levando a nenhuma boa permanente. Poderia o
jovem perceber totalmente como promessa de vida ilusória é, que o pensamento
medonho tiraria tudo alegria de seus corações. Quem, quando a vida se abre tão cheio
de promessas antes dele, poderia viver uma hora, foram a triste realidade das coisas
totalmente para voltar para casa com ele! Assim, Deus nos ensina, com a experiência da
vida humana, que tudo de bom real e duradoura está além e acima de nós. Como Abrão,
somos levados por diante, de forma gradual e dolorosamente que seja, às coisas mais
altas. Estamos deixando o que é irreal e sombrio para "um melhor e uma substância
duradoura." Veremos no final que tudo falhou com a gente, a não ser que nós
aprendemos o que é o significado espiritual da vida, como devemos empregá-lo para
glorificar a Deus e nos preparar para tudo o que Ele deve se desenrolar a seguir. Desde
as promessas de vida nos enganar, vamos aprender que "não há nada certo, mas o céu."
IV. O espírito de devoção é fortalecida. "Abrão as suas tendas, e foi habitar na
planície de Manre, que está em Hebron, e edificou ali um altar ao Senhor" (versículo
18). Assim como fez no primeiro, então ele faz agora. Ele está sozinho com Deus, eo
espírito de devoção e revive aumenta. 1. Quando Deus fala à alma, o nosso senso de
reverência é aprofundada. Quando o mundo está fechado para fora, e todos os outros
objetos são limpas e estamos a sós com Deus, então nos sentimos verdadeira reverência
diante de tão grande e santa presença. Estamos fortemente afetado pelo pensamento da
majestade de Deus e da pequenez de nós mesmos. 2. Quando Deus fala, nosso senso de
dever é aprofundada. O primeiro dever de todos é para adorar e adorar o nosso Deus,
para construir o altar da consagração, e nos dedicar ao Seu serviço. E esse sentimento é
sempre reforçada quando Deus aparece para nossas almas. A adoração se torna o
trabalho mais agradável e sério quando sabemos que estamos a receber o bem, e que o
objeto do que está lá para abençoar. Quando estamos a sós com Deus, é então que subir
aos cumes da devoção e discernir um pouco da glória do que a terra que Deus prometeu,
e que permanecerá deixe de nos embora tudo o resto parece falhar.

Ver. 14. Deus é capaz de compensar os Seus filhos para a perda de companhia
humana. Sua presença, sempre com eles, muitas vezes é mais evidente quando são
deixados sozinhos.
Mesmo tão doce como uma bênção amizade tem em si, como todos os outros terrena
bom, uma mistura de mal. A despedida de amigos é uma das tristezas da vida
humana. Daí a importância de formar uma amizade com Deus, cujo amor não conhece
mudança, e que não pode ser separado de nós. Abrão era o amigo de Deus; e agora que
ele é deixado sozinho, o valor desse vínculo sagrado torna-se mais evidente.
Ló "levantou os olhos", mas apenas para alimentar sua cobiça. Ele procurou
ansiosamente a boa terra antes dele, determinado a desfrutar de sua abundância, e pouco
se importando como ele expôs sua alma ao perigo. Agora, Abrão é ordenado a
levantar seus olhos sobre uma herança melhor, a bênção de Deus repousou sobre ele, e
ele era a sombra e promessa de coisas maiores. "Assim, aquele que procurou neste
mundo, perdeu; e quem estava disposto a desistir de tudo para a honra de Deus e da
religião, achou "-. ( Fuller. )
Após a sua withdrawment de Lot, o Senhor mais uma vez encontra-lo em
misericórdia, e renova-lhe o seu gracioso pacto-promessa. Ele lhe ordena levantar os
olhos e olhar ao redor de todo o horizonte, observando a terra no norte e no sul, no leste
e no oeste, e em seguida, confirma que ele e sua posteridade o dom do todo, tanto
quanto o olho pode alcançar. Como atingir um exemplo este da bondade atencioso, da
misericórdia recompensar, daquele com quem temos de fazer. No momento em que
Abrão vinha fazendo os maiores sacrifícios para a paz, e demonstrando como
vagamente ele sentou-se a mais rica abundância terrena em comparação com o desejo
de assegurar o favor divino, o Altíssimo o visita com uma nova manifestação de seu
favor, e os confortos ele com protestos da sua herança futura -. ( . Arbusto )
Abrão não podia com seu olho para fora ver tudo na terra que Deus estava prestes a
dar-lhe. Ele deve completar o quadro em sua imaginação, e pelo que ele podia ver, a
razão para o que ele não podia. Assim, podemos ver, mas uma pequena parte de nossa
grande herança de fé, ainda assim o suficiente para permitir-nos adivinhar o que Deus
tem preparado para aqueles que O amam.
Deus diz a cada crente: "Olha desde o lugar onde estás. "1. Nós não devemos insistir
em desespero em cima de nossas perdas e privações presentes. Não devemos tristeza
que os homens que não têm esperança. 2. Devemos olhar daquele mundo que temos de
perder algum dia para que o mundo o que é certo, e permanece para sempre no
Paraíso. A idade de ouro da humanidade não está aqui, mas está sempre além e acima de
nós.
Agora que Ló se separou de Abrão, o cabeça da aliança está sozinho e em posição
de ser abordados e tratados em suas relações de aliança. Ele agora está separado de seu
parente, o companheiro de suas viagens, e, isolado do mundo, ele é receber o incentivo
especial de sua aliança de Deus. Agora ele está formalmente constituído o legítimo
proprietário da terra, e introduzido no patrimônio. Ele é fazer um levantamento
completo da terra em todas as direções, e ele está certo de que ele é o seu herdar, e uma
ação de título é dado a ele por sua descendência para sempre ( Jacobus ).
Ver. . 15 A primeira promessa se refere à pessoa de Abraão; nele e em seu nome são
abraçados todas as bênçãos prometidas. Na segunda uma semente foi mais
definitivamente prometido a Abrão, e também a terra de Canaã para a semente. Mas
aqui, em oposição aos limites estreitos em que ele está com seus rebanhos, e para o pré-
ocupação das melhores partes da terra por lote, não é prometida a ele toda a terra em sua
extensão, e ao território sem limites , uma semente de inumeráveis. Deve-se observar
que toda a plenitude da promessa divina é primeiro, sem reservas, declarou a Abrão
após a separação do lote. Lote tomou de antemão sua parte das coisas boas. Sua escolha
aparece como um exemplo ligeira ou parcial, da escolha de Esaú (a escolha do Lentile-
lentilhas) - (Lange ).
O Senhor tem o que Ele dá; Ele, portanto, dá livremente, Ele não pode enganar -.
( Hughes ).
A Canaã celestial é para os crentes e não como salário para o serviço que têm
prestado, mas o dom de Deus. É, a rigor, uma herança que temos legalmente obtidos
por razão de nossa relação com nosso Pai Celestial.
O termo "para sempre", como aplicado à terra de Canaã, só pode significar, desde
que o assunto do que dura. Isso deve chegar a um fim. Mas a Canaã acima não pode ter
fim, pois, ao contrário do terreno, é pura e sem mistura bem, eo bem está na sua
natureza eterna.
O raciocínio de Paulo respeitando esperança celestial de Abrão não pode referir-se a
nada menos do que a herança final e eterno de glória. Para que, de acordo com o
apóstolo e para nada menos do que-se o patriarca ansiosos; certamente não para
qualquer ocupação meramente temporário da terra antes do fim de todas as coisas, nem
para a posse, por um período limitado, embora período prolongado, durante as idades de
prosperidade milenar. A terra de Canaã, a terra da qual faz parte, pode, por qualquer
coisa que nós podemos dizer, ser a cena local e sede da herança que ele quer dizer. Toda
a força do argumento do Apóstolo depende do contraste que ele desenha entre a
condição de Abrão como um estranho e peregrino na terra, e sua condição de ter uma
morada eterna no céu. Quando ele outrora habitou na terra, ele confessou que ele era um
estranho e peregrino sobre a terra; assim também fez seus filhos, Isaac e Jacob -.
(Chandlish. )
O versículo 16. O significado espiritual da promessa é aqui mais atingido, no
inumerável semente. O aumento literal não está excluída, mas isso não era tudo o que
queria dizer, outra coisa seria de pequeno momento comparativamente. Deus não tão em
conta a mera descendência terrena. Ele repreendeu seu gabar-se de ser a semente de
Abrão, segundo a carne. Mas a posteridade espiritual, eo verdadeiro Israel, segundo o
espírito, esta foi a concessão aqui feito de Abrão. "E, se sois de Cristo, então sois
descendência de Abraão e herdeiros segundo a promessa" (Gálatas 3:29.) - ( . Jacobus )
Casa de Abrão é menor do que era no primeiro; ele é velho e sem filhos, e ele ainda
acredita que sua descendência será como o pó da terra.
Esta multidão de sementes, mesmo quando tomamos o sentido comum que a forma
de expressão leva em uso popular, transcende em muito as forças produtivas da terra
prometida em sua máxima extensão. No entanto, para Abrão, que estava acostumado às
tribos mesquinhas que, em seguida, percorreram ao longo dos pastos da Mesopotâmia e
da Palestina, esta desproporção não seria aparente. Um povo que deve encher a terra de
Canaã, parece-lhe inumeráveis.Mas vemos que a promessa já começa a ampliar-se para
além dos limites da semente natural de Abraão -. ( Murphy. )
A multidão dos herdeiros da salvação deve ser grande, pois Deus não vai permitir
que o trabalho caro de nossa redenção para terminar em um resultado insignificante. Os
frutos da graça deve ser em uma escala com a magnificência divina. Os filhos de glória
serão muitos, mesmo na estimativa da aritmética Divino.Por isso, São João viu no céu
"A multidão, que ninguém podia contar".
Ver. 17. Deus repete suas promessas de apoio da fé de Seus servos.
Estamos convidados para o levantamento das dimensões extremo de promessas de
Deus (Ef 3:19).
É permitido a nós para ver e apreciar uma parte de nossa herança espiritual; no
entanto, esta transmite nenhuma idéia suficiente de sua grandeza. Temos sugestões
sombrias de que havemos de ser, mas a glória de que "ainda não se manifestou."
A maior latitude é, assim, permitiu que ele, como o proprietário do solo, a caminhar
sobre a terra, em sua extrema limites, pelo seu próprio prazer, e chamá-lo de todos os
seus, e sentir-se a ser introduzido, assim, pela concessão divina , para a titularidade
formal do todo o país. E esta concessão da Canaã terrena é típico de que a maior
herança de terra Canaã celestial-do crente da promessa. "Para nós, os que temos crido, é
que entramos no descanso" (Hebreus 4:3)."Porque, se Josué lhes houvesse dado
descanso, então ele não depois ter falado de outro dia?" (Hb 4:8). E este é o melhor país,
mesmo um celeste, que a aliança que Deus de Abrão promete dar a ele pessoalmente -.
( Jacobus. )
As promessas de Deus para Seus filhos são tão grandes que nos parece impossível
que eles devem ser cumpridas para nós; e, de fato, é uma das grandes provas de nossa fé
para acreditar neles. Diz-se que um certo mendigo, uma vez apresentado o pedido de
Alexandre, o Grande esmolas. O rei, ao ouvir o pedido, deu duzentos talentos de prata
ao seu servo, e ordenou-lhe para transmitir-lhes o pobre homem. O mendigo, espantado
com tão inesperado uma instituição de caridade, disse: "Leve-o para trás e dizer, 'isso é
demais para um mendigo que receber. "Diante disso, Alexander disse:" Diga-lhe que se
ele é muito para um mendigo a receber, não é demais para um rei para dar. "Então,
quando Deus dá Ele não fazê-lo de acordo com nossas estreitas, noções mesquinhas,
mas Ele dá como um rei, como aquele que é o titular de todos os reis.
O que podemos ver com o olho espiritual que realmente possuem.
Levanta-te, percorre essa terra. 1. Deus permite que as Suas bênçãos a ser posta à
prova de experiência. Podemos verificar um por um através da observação e da
experiência. Podemos sentir e saber. 2. Deus permite que as Suas bênçãos para se tornar
um terreno vantajoso para a fé. O que Ele dá agora promete nos maiores e melhores
coisas.
Ver. 18. "Abram as suas tendas." Ele ainda é um andarilho e peregrino. Nossos
habitações humanas estão mudando, e há apenas um certo lugar-morada nossa casa
eterna no céu.
Um terceiro altar está aqui construído por Abrão. Seu curso errante requer um lugar
variando de adoração. É o Onipresente que ele adora. As visitas anteriores de que o
Senhor havia concluído a restauração de sua paz interior, segurança e liberdade de
acesso a Deus, que tinha sido perturbado por sua descida para o Egito, ea tentação que
ele tinha vencido lá. Ele sente-se de novo em paz com Deus, ea sua fortaleza é
renovada. Ele cresce em conhecimento e prática espiritual sob o grande mestre -.
( Murphy. )
Os crentes, por onde passam, devem prever a adoração pública e privada de
Deus. Neste Abrão mostrou-se "o pai dos fiéis." Como se trata de uma necessidade de
nossa natureza física que devemos ter alguma morada, por isso é uma necessidade da
nossa natureza espiritual que devemos encontrar uma morada para o Altíssimo, um
lugar onde a nossa própria alma tem uma casa, e onde sentimos a presença reconfortante
do nosso Deus.
Em todas as suas andanças pelo mundo, e as cenas variadas e mudanças pelas quais
ele passa, o crente faz o culto do seu Deus a primeira e última consideração.
Após todos os remove, é sempre gravada de Abrão que ele construiu um altar ao
Senhor. Nada poderia impedi-lo; não as fadigas e as jornadas, a abordagem de idade, a
presença de inimigos, os deveres mais difíceis da vida, nem o aumento dos seus
bens. Nada foi autorizado a interferir com a sua devoção a Deus. Ele manteve a sua
correspondência com o céu.
Altar de Abrão foi destinado-1. Como uma profissão pública da religião no meio de
inimigos; 2 Como um memorial constante da presença de Deus.; 3 Como um tributo de
gratidão por suas misericórdias.; 4 Como expressar um sentido de obrigação para com o
Seu amor, e um desejo de desfrutar de sua presença.; 5. Como sinal de sua determinação
de ser totalmente dedicado a Deus.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Abrão e! História Ver.. 1-20. (1) Os hábitos inalterados do Oriente, diz Stanley, torná-lo
uma espécie de viver Pompéia. As aparências, que, no caso dos gregos e romanos, que
conhecíamos apenas por meio da arte e da escrita, através de mármore, fresco, e pergaminho no
caso da história judaica que conhecemos através dos formulários de homens reais que vivem e
móveis antes de nós , usando o mesmo traje, falando quase a mesma língua que Abrão e os
patriarcas. (2) A partir de Ur dos caldeus, comenta Landels, surge, em certo sentido, o germe de
tudo que é bom em toda as gerações. Sua aparência, como o de algum grande astro no
céu,marca uma época na história do mundo. A corrente de influência flui dele, e não auto-
originada, mas derivando sua existência daquelas céu, nuvens de orvalho divino de abençoar
repousando sobre esta cimeira sublime de sua alma. (3) aumentar a medida que flui, e
promovendo, apesar dos controlos ocasionais e obstáculos que encontra com a vida espiritual e
saúde, esse fluxo é muito mais merecedor de exploração e pesquisa do que os córregos da
Lualaba e Níger, ou as fontes do Nilo e Zambeze. Tal exploração e pesquisa será produtivo de
benefício incalculável para aqueles que se envolvem nele com motivos e aspirações corretas.
"A verdade surge como a colheita do campo bem arado,
E a alma sente que não tem procurado em vão "-. Bonar.
Pai de! Fiel Ver.. 1-9. Aqui temos-1. The Call (ver. 1); . 2 O Comando (ver. 1); . 3 The
Covenant (ver. 2); . 4 As condições (ver. 3); . 5 A Compliance (ver. 4);. 6 A conversão (ver.
7); e 7. Considerations. A-A chamada era de Deus. O comando foi deixar sua terra natal. A
aliança era a proteção e preservação, etc A condição era a de confiança simples e confiança. A
adesão foi de que Abraão partiu primeiro a Haran, seguindo depois para Canaã. A conversão de
Abraão era, evidentemente, a construção do "altar", erguido onde quer que ele armou a sua
tenda. E as considerações são: (1) que Deus chama e ordena que cada um dos filhos dos homens
para sair de um mundo que jaz no maligno, e tornar a vida uma peregrinação para o céu. (2) que
os convênios e condições Deus com cada um dos filhos dos homens, obedecendo esta chamada
para coroar suas vidas com amor e bondade e misericórdias. (3) Essa contagem Deus e
compensa todos os sacrifícios e sofrimentos suportados em cumprir seu chamado com a coroa
da vida que não desaparece.
"Um dos cavalheirismo de Cristo! Ele nos diz como se destacar
Com enraizamento como a palma, em meio ao turbilhão mais louco de areia "-. Massey.
Darkness and Light ! Ver. 1. (1) No início do Gênesis sobre a criação temos o caos
material e de escuridão, conseguiu pela introdução de luz. Aqui temos Deus dizendo
na moral mundo, como Ele havia dito antes no natural, "Haja luz." Como Stanley Leathes diz:
A luz estava fazendo se manifestar após o caos Babel e melancolia. E aquilo que se manifestou
foi leve. A prova de que ele era a luz era à luz que se difunde; assim como quando, com os
olhos fechados, me disseram que uma luz foi trazida para a sala de meia-noite de escuridão, eu
abri-los para ter uma prova de que não há luz. Abraão poderia ter nenhuma prova superior. (2)
Outros deuses não se importava com ele, tinha realizado nenhuma comunicação com ele, não
tinha dado a conhecer a ele como seres vivos; mas este ser tido. Ele tinha vindo para fora da
escuridão e fez luz tudo sobre ele. Ele havia saído do silêncio e falou com a voz da Palavra de
Deus. Ele tinha convencido Abrão que Ele viveu, e que dEle todas as criaturas vivas gostava da
vida. Abrão creu em Deus; e obediência rapidamente seguido. (3) Quando Richard I. voltou
disfarçado para a Inglaterra, depois de sua fuga das masmorras austríacos, os camponeses
exigidas provas de que ele era realmente o rei. Richard apareceu entre eles; ele falou com
eles; ele executou tais proezas de força como Richard só foi conhecida a alcançar; mostrou-lhes
o seu anel de sinete. Eles estavam satisfeitos. Acreditando que "Richard era ele mesmo
novamente", eles imediatamente oferecido a ele sua fidelidade, e cumpriu as suas necessidades
reais para continuar com ele. Fé, ou seja, a verdadeira fé, não podem ser separados um do
outro,-são mais intimamente unidos do que os gêmeos siameses.
"Por isso, olhar e acreditar, para obras seguirão espontâneo,
Mesmo que o dia o sol; para obras cristãs não são mais que
Animar a fé eo amor, como as flores são o springtide animado "-. Longfellow.
Demanda e Abastecimento! Ver.. 1. (1) que Deus chamou Abrão, é a pronunciação Mosaic
sob inspiração divina. Mas se não houvesse o desejo na mente e no coração de Abrão, não
anseio após o Infinito, nenhuma aspiração após o conhecimento do verdadeiro Deus, "O que eu
sabia onde eu poderia encontrá-lo?" Não havia demanda responder à oferta? Não havia o desejo
de ser cumpridos pela gratificação? Certamente. É razoável supor que o Senhor respondeu ao
coração-fome de Abrão. Para ele, o pão de ídolo-conhecimento e da criatura-adoração era como
osso de poeira ou fruto de Sodoma. A fome foi saciada apenas com o custo da moral dispepsia-
de magreza espiritual. A aspiração tornou-se mais intensa. (2) A lei do crescimento através do
desejo é, como diz Ladd, fundamental; ele é capaz de ilustração de todas as formas de vida
animal. Coloque vida na matéria, e você terá como uma de suas primeiras exposições do mesmo
fenômeno, que permanece com a vida até à sua extinção; você começa o desejo, que, sendo
atendida pela oferta, torna-se o ministro de maior vida e crescimento. Nas almas dos homens
esse desejo instintivo sob várias formas atua como o impulso do piloto a conduzir os homens
em direção ao Divino, em que só eles podem encontrar satisfação e descanso.
"Toda a aspiração mais profunda é o anjo de Deus sem mácula;
"Ó meu Pai" E em cada dorme profundamente "Aqui, meu filho." - Dscheladeddin.
! Aspiração de Abrão Ver.. 2. (1) Não há mais bela descrição dos métodos de vitalidade
intelectual e espiritual em qualquer lugar pode ser encontrada do que nos é dada no Duque de
Argyll "Reign of Law". Ele se desdobra as relações da força externa da terra para o interno força
que move a asa do pássaro. (2) O que Deus faz por natureza Ele não nega ao homem. Ele coloca
uma força na alma. Essa alma pode flutuar ao lado do albatroz, em repouso, onde não há mais
nada em repouso na tremenda confusão de seus próprios mares tempestuosos, que recebeu a
Força Divina. (3) A taxa de matrícula Divino Abrão foi treinado para vencer a resistência de
fora pela força que respondeu de dentro. Vamos dizer que Deus permitiu Abrão para usar-como
o pássaro usa a brisa de ar seu anseio da alma após a Si mesmo?
"Deus encontrou alguém digno de ser desenhado
De fora a noite social, aprofundamento,
E colocá-lo como uma estrela do amanhecer,
E arauto da Luz maior. "
Separação de Abrão! Ver.. 3. "Podemos aplicar", diz Gibson, "o mesmo termo para Abrão,
que o apóstolo Paulo aplica a si mesmo, quando ele diz:" Separado para o evangelho de Deus.
' Como um professor hábil treina seu pupilo por uma série graduada regular de aulas, por isso
Deus treinou Abram por uma série de separações. Sua primeira lição, e um na aquisição de que
o patriarca provou ser um estudioso apt, foi quando ele se separou de Ur dos Caldeus por ordem
divina (ver. 1). Em seguida, uma outra lição teve que ser adquirido quando ele foi novamente
convocado para deixar Harã trás. Formado neste padrão, ele foi submetido a separação da
própria Canaã (ver. 6), quando ele ergueu sua tenda como um peregrino e estrangeiro na terra, e
seu altar como uma montanha, de cujo olho da fé cúpula elevada pode divisar o lar celestial
alto. Mais uma vez, vamos encontrá-lo na escola, no Egito, aprendendo a lição da separação do
mundo mais e mais. E esta separação repetida não era apenas para o bem dele, ou de seus
descendentes por nascimento, mas para o "amor do mundo." "Em ti todas as famílias da terra
serão abençoadas." Como um homem bom tem simpatias e objetivos amplos na educação de seu
filho, então com Deus. Se o pai cristão educa seu filho para o bem dos seus semelhantes, bem
como para a sua própria, com certeza muito mais que o Pai Divino estar educando Abraão por
causa de "todas as famílias do mundo."
"Pelo mandamento de Deus auto-exilado,
Sozinho ele deixou seu clã nativa,
Liderados por diante, pela fé, como um homem cego
Liderados por um filho de coração simples ".
Chamada de Abrão! Ver.. 4. (1) O Talmud, no rosto do general 12, afirma que Abrão saiu
de Ur por conta da tentativa de Nimrod para matá-lo. O design do rei, no entanto, foi frustrado
por Eleazar, um escravo de Abrão, a quem Nimrod tinha apresentado a ele. Ele contou a Abrão,
do sonho do rei-da interpretação que os magos colocar em cima dele e do design do rei matá-
lo. Abrão apressou-se a casa de Noé, e lá permaneceu escondido enquanto os servos do rei
procurou sua própria casa eo país circundante em vão, e ele permaneceu um longo tempo,
mesmo até que o povo lhe tinha esquecido. Então Abrão disse a Therach, seu pai: "Vamos todos
jornada para outra terra; vamos para Canaã. "E Noé e seu filho Shem acrescentaram suas
súplicas ao seu, até Therach consentido fazer o que quisessem. E saíram para Harã. (2) A
Escritura afirma uma chamada Divina. Ele garante -nos que esta chamada Divina não incluiu o
nome da terra a que ele iria levá-los. Ele autorizaa crença de que Abrão obedeceu a ordem de
Deus na fé simples, isto é, em toda a ignorância do "onde". E associa Harã com a emigração de
Abrão somente enquanto Tera viveu. Os puerilites e perversões dos contos talmúdicos suportar
em seus rostos a sua própria condenação como falsas testemunhas; ao passo que a palavra de
Deus tem sobre ele a impressão de verdade.
"Pure é o Livro de Deus, com doçura cheia;
Mais puro do que em massa, ouro inadulteradas;
Mais doce do que o mel da rocha destilada "-. Mant.
A obediência de! Fé Ver. 4. (1) Suponha que um homem fosse construir uma torre, sem
qualquer fundamento, que pretende colocar as fundações no telhado. O que aconteceria é fácil
de supor. O tecido que muito em breve ceder. Muitos fazem isso em coisas espirituais. Eles
colocam "os fundamentos da fé" sobre a superestrutura da obediência. É a obediência que deve
levantar-se com base na fé. "Confie em Deus e fazer o bem", é uma máxima sábia; mas alguns
fazem o provérbio uma pirâmide invertida. Coloque grande pirâmide do faraó em seu ápice, e
podemos facilmente imaginar o resultado. Abram primeiro acreditou, entãoobedeceu a
Deus. (2) "Apressa-te a frente com sua tropa de barranco ali; segurar seu chão lá até eu chegar
com o corpo principal do exército. "Tais foram as ordens do grande general para um de seus
oficiais brigadeiro, e foi obedecido. Mas de onde surgiu a obediência do subalterno? Ele confiou
em seu general do "Até eu chegar com o corpo principal do exército." A fé não era a flor, que
era a raiz, e obediência a flor. Obediência tão de Abrão pronta e perfeita, teve sua raiz na
confiança Divino. Crer em Deus, obedeceu e saiu, sem saber para onde.
"Sim! forte na fé eu trilhar os caminhos irregulares,
E deu à luz a minha cabeça intrépido à explosão;
E se o caminho parece difícil, eu só apertar
A mão que me conduz com um aperto mais firme "-. Lynch.
Emigração Moral! Ver.. 5. (1) Quando Abrão anunciou sua determinação de ir adiante,
seus amigos aguçados de visão, sem dúvida, perguntou ao que terra ele foi direcionado. Mas o
emigrante intenção não sabia. Eles sugerem que tudo pode ser uma ilusão; ou que poderia ser
muito longe, ea maneira perigosa; ou que, mesmo que deve ser alcançado, ele pode achar que é
um deserto desolado e inóspito. Mas Abrão confiou em Deus em todos os pontos. (2) Quando
Bunyan alegorizados chamada do pecador da Cidade da Destruição, ele plenamente realizado
sua analogia com a de Abrão. Para os moradores da "Cidade da Destruição", a "Terra
Prometida", foi mais ou menos um duvidoso reino se-não duvidoso em sua existência,
certamente por isso, na sua localidade e características. Mas o peregrino moral não seriam
dissuadidos de o emprise Divino. Ele confiou em Deus em todos os pontos. (3) Quando um
jovem recebe o chamado divino para abandonar um mundo que jaz no maligno, e tornar-se um
estranho e peregrino na terra terrena de "promessa e graça", que são feitos esforços por amigos
para dissuadi-lo de tal emigração.Muitos, infelizmente! falharam no fogo ardente. Eles não
foram capazes de resistir às insinuações plausíveis, as suposições sutis de professos
amigos. Eles não confiavam em Deus em todos os pontos.
"A fé se sente gravetos sopro do Espírito
No amor e esperança, de que a morte conquistar;
A fé nos leva a deliciar-se com Deus,
E abençoa e'en Sua vara ferir ".
Canaã Route! Ver.. 5. Westward eles foram. Dois dias de viagem os levaria até a fronteira
do rio Eufrates, o que seria cerca de dez ou doze metros de profundidade. Em jangadas de pele,
bens móveis de Abraão seria levado ao banco ocidental; ou ele pode ter usado barcos-circular
barcos, "redondo como um escudo", como um historiador antigo descreve-os-construída de
galhos de salgueiro, cobertos com peles manchadas e com betume. Uma vez, no lado oeste, uma
viagem de sete dias o traria para Aleppo. Os árabes têm uma tradição que Aleppo deriva o nome
de "haleb", porque os servos de Abraão aqui ordenhadas as vacas para dar aos pobres
habitantes. Daí Abraão iria proceder a Damasco, e para o sul de Canaã por meio do belo bairro
planalto de Gileade e Basã. Em seu caminho, a partir de rochedo e picos, o peregrino pegaria
muitos um olhar do "Home de sua peregrinação."
"Do pico robusto de cada montanha
A terra prometida eu ver;
E a partir de seus campos de flor perfumada
Venha brisas carregadas de perfume,
Para fã minha fronte cansada. "
Moré! Ver.. 6. Abraão cruzou, sem dúvida, no vau de Betânia. Aqui subiria diante dele um
trecho de montanha país, milhares de metros de altura. A única maneira de entrar na que seria
pelas ravinas dos cursos de água, conhecidos como os wadys. Estes são íngremes e sinuosas, e
muitas vezes estreita. A maioria deles estão secos, exceto no período de chuvas. Mas às vezes
eles alargar-se em pequenos vales e tiras de prado, com uma mola jorrando para cima. Um
desses wadysabre com uma bela planície rica, e como ele conduz ao lugar de Siquém,
provavelmente, esta rota selecionada de Abraão era. Uma tradução diz que Abrão chegou à
"simples", mas a palavra hebraica é "carvalho" de Moré, um pouco simples entre os cumes
rochosos conhecidos como Ebal e Gerisim. Região Não há mais belo e fértil poderia o patriarca
tenha selecionado para a sua tenda peregrino e altar.
"As folhas jovens frescas nas carvalhos hoar
Estremeceu e vibrou de alegria;
E os sulcos alegres dos poderosos colinas
Gritou sua canção de ninar "-. Schönberg.
Repetições Divinas! Ver.. 7. (1) Em muitos aspectos, há uma notável paralelo entre esta
parte do Gênesis e as narrativas dos evangelhos do Novo Testamento.Aqui nós temos o Filho de
Deus chamando Abraão, primeiro em Ur, em seguida, em Haran. Na vida de David temos essa
reiteração, por assim dizer, da vontade divina, uma reiteração aparente nas chamadas
proféticas. No Novo Testamento, temos o Filho do Homem que convida os discípulos duas
vezes no início do Seu ministério, e, novamente, duas vezes após a sua ressurreição. Mesmo nos
Atos dos Apóstolos, Paulo parece ter tido um convite duplo similar. As mesmas repetições
Divinas reaparecer nos anais apocalíptica do vidente de Patmos. (2) A lição espiritual é que o
Espírito Santo de Deus, muitas vezes repete Seu chamado-o segundo ser, em termos mais
enfático e explícito. Tem sido sugerido que Abraão foi negligente no cumprimento da chamada
em Ur, daí a sua repetição em Haran. Mas isso é mera conjectura. A analogia da fé é-um
progressivo desenvolvimento mais completo do ideal e da intenção Divina. O capitão dá seus
soldados uma apreensão geral do seu projeto e seu dever, e na marcha que se desenrola mais
plenamente seu projeto e revela seu dever.
"Então, a escuridão no caminho da vida do homem
É, mas a sombra da providência de Deus,
Até o grande dom de sabedoria nela elenco,
E o que é escuro abaixo é luz no céu "-. Whittier.
Posse Prometida! Ver.. 7. (1) Old Canaã era um país muito agradável. No entanto, por si
só, era quase vale a pena prometer na posse. Não foi nada para o domínio de Nabucodonosor, de
Cyrus, de Alexandre, dos Césares, ou dos soberanos da Inglaterra. "Não é, portanto," pede
Gibson, "perfeitamente óbvio que a 'posse prometeu" não era o dom de tantos hectares, mas de
uma terra separada das nações, do paganismo, da maldade de um mundo corrupto. E que, por
'amor do mundo. "O "(2) Foi surpreendente declaração do Senhor para os filhos orgulhosos de
Abrão segundo a carne," Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia "dia do Messias havia
começado na época de Abraão.; o patriarca viu -o, e alegrou-se. O dia da salvação foi
digitalizado por Abrão na cimeira sublime de esperança pelo olho da fé, como Moisés
inspecionou a terra prometida de altura imponente de Nebo. "Esta terra" se expandiu e se
alargava para o "mundo renovado." Ele viu os campos férteis e fecundas da terra messiânica da
graça.
"Ele ouviu a promessa como se ouve
A voz das águas através de uma madeira;
E Fé ª precursou 'anos nomeado,
E grasp'd a substância do bem ".
Heart-Fome! Ver.. 8. (1) O amœlia, uma pequena água-viva ou speck, impulsionado por
seu desejo instintivo, procura que, no ambiente que está equipado para o seu uso. Em seguida,
ele faz com que todo o seu auto em um estômago embrulhar sobre a comida que ele
garantiu. Sob excitação deste desejo instintivo, os gafanhotos saem em bandos, e, mais corajoso
do que os guerreiros amazônicos de Ashantee, paredes de escala e sufocar com seus corpos
mortos, os fogos que são iluminadas para se opor a seu progresso. No mundo da luta raças, esta
agitação instintiva age como um poderoso martelo para espalhar-se as nações, e fundi-las sob
seus golpes. Este desejo, pura e simples, é constitucional e, portanto, na sua origem divina. No
caso do homem, a introdução do pecado, ao mesmo tempo que distorceu esse desejo,
intensificou a fome. (2) As tradições, portanto, cerca de Abrão ter, sem dúvida, um substrato
sólido da verdade. Abram ansiava por Deus. Seu coração ansiava após o conhecimento de
Deus. Agostinho de Milão fala de um "desejo profundo", que ele muito tempo tentam
satisfazer. Tal era o coração fome de Abrão, quando Deus se revelou como a verdadeira e
satisfatória de alimentos. "A quem tenho eu no céu senão a ti, e não há ninguém sobre a terra
que eu desejo em comparação de Vós." Quando Abrão alimentado sobre este conhecimento de
Deus, ele estava satisfeito. Nós não dizemos que "coração-fome" cessou. Muito pelo
contrário. Cada festa do coração no conhecimento Divino aguçou o apetite para mais, ao mesmo
tempo que mobiliado força e satisfação ministrado.
"Mesmo assim, ainda sem cessar.
Eu sinto isso cada vez maior,
Esta fome de desejo santo "-. Guyon.
Viajar do Sul! Ver.. 9. (1) Existem no país cerca de quarenta e cinco espécies, diz Neil, dos
orchis. Todas estas plantas são peregrino-viajantes. O início de roxo,Orchis Mascula, a cada ano
lança uma nova lâmpada ou tubérculo, sempre do lado em direção ao sul. Por isso significa que
ele sempre muda a sua posição, e pouco a pouco avança para o sul. Assim, viaja constantemente
para a casa brilhante desta família de flores nos tropics-terra sem nuvens de sol. (2) E Abram
caminho, seguindo ainda para o sul. A alma, que tem o céu para sua casa pacientemente cresce
para o céu-crescer Nele em todas as coisas, que é a cabeça, Cristo. Ao sul do frio, resíduos
sombrias de conformidade mundana-sul, para o refúgio acolhedor de eterna flores-terra do sol
sem nuvens.
"Então viva que a cada ano pode ser,
Enquanto o tempo desliza suavemente por,
Um pouco mais longe da terra,
E mais perto do céu. "
Finalidade Pilgrim! Ver.. 9. (1) Moradores de casas estão expostas a perigos como os
moradores em barracas não temem. Águas passivos tornar-se estagnada, enquanto as ondas de
babados respeitar incorrupto. Tenda de Abrão era freqüentemente procurado por ventos e
chuvas; mas ele foi salvo da estagnação da vida da cidade. O cigano sabe pouco ou nada sobre
as febres associadas com habitações instalaram de tijolo e pedra. Facilidade de Moabe leva a
Moabe está sendo repousou nas suas fezes; que, por Israel cativeiro aprende o que está em seu
coração para Deus, e que está no coração de Deus em relação a ele. (2) tenda a vida de Abrão
era um propósito divino. Ele estava ligado com o Encontrando de tormentas e tempestades. Mas
o pinheiro nobre da Noruega se torna statelier, e atinge as suas raízes mais firmemente entre as
fendas das montanhas, mais a batalha em meio a brisas seus ramos se espalhando. "Se a minha
vida tem sido um dos problemas, ele também tem sido uma das muitas bênçãos
espirituais. Ganhei mais força e adquirido mais conhecimento da minha experiência variando de
calma e tempestade, que de outra forma eu deveria. É através da misericórdia divina ".
"Grandes verdades são muito ganhou, não foi encontrado por acaso,
Nem flutuava na respiração de sonho de verão:
Mas agarrou na grande luta da alma,
Difícil esbofeteando com vento adverso e stream "-. Bonar.
Egito! Ver.. 10. Na Síria as colheitas dependem das temporadas regulares de chuva. Quando
estas chuvas não caem fome segue. Tais fomes são, como eles eram, de ocorrência freqüente na
Síria. Enquanto Abraão viajava como peregrino-patriarca de Moré para Hai e Betel uma fome
surgiu, o que o obrigou a sul para o Egito. Foi então que o grande jardim-campo do Oriente, e
foi devidamente limitada a essa parte da África banhada pelo Nilo. Os transbordamentos
periódicos deste rio feito Egito extremamente fértil, de modo que não era geralmente muito lá
quando a Síria e outros países orientais estavam passando por todos os horrores da fome.Desse
abundância Abrão ouviu. Ele também deve ter ouvido falar do rei do Egito, o primeiro e mais
poderoso desses "Pastor-reis" imortalizados na história como tal, porque eles eram estrangeiros,
deveriam ter pertencido a algumas das poderosas nações pastorais que mantinham rebanhos e
fez guerras.
"Monarchs, os poderosos e os fortes,
Famosos na história e na música
Dos velhos tempos "-. Longfellow.
Caráter Cristão! Ver.. 11-13. (1) plantas de algas, que vivem perto da superfície da água,
são verdes, enquanto que aqueles em camas baixas do mar assume tons mais profundos de oliva
rico, e para baixo nas profundezas ainda abaixo, longe do brilho mundano, e onde não olho
humano pode penetrar, estas flores de oceano estão vestidos com tons de esplendor. (2)
qualidades de superfície de Abrão não parece tão atraente, misturando-se como fazem com
defeito humano. Mas a mais profunda para baixo, olhar para as profundezas morais de seu ser, o
mais justo são as flores desabrochando lá. Olhando para as profundezas tranquilas claros de
espírito de Abrão, longe do brilho mundano ou naturais discernimento, vemos graças ricamente
coloridas e virtudes.
"Em todas as coisas criadas resta a assinatura apagou metade de Deus,
Um tanto de justo e bom, embora apagado pelo dedo de corrupção ".
Fé e! Medo Vers. 12-20. (1) "A parte das fortificações é naturalmente tão forte e isolado
que não precisamos temer os sitiantes lá; vamos olhar para os pontos fracos em nossa defesa, e
coloque corpos fortes de soldados para sua proteção. "Esse foi o conselho do governador aos
seus subalternos. Mas o inimigo tinha um sutil e perspicaz líder, que, antecipando tal curso por
parte da guarnição, realmente atacou o mais subterrâneo pontos da cidadela forte, porque. O
resultado foi como o general sitiante calculado em cima. Eles encontraram alguns
soldados; esses poucos foram rapidamente superados, ea fortaleza capturado. (2) A fé de Abraão
era o seu ponto mais forte. O inimigo das almas assaltado, como na realidade o mais fraco; ea
fortaleza de piedade e confiança foi capturado. O "Homem-alma de Abrão" caiu nas mãos de
Satanás para a época. Não tinha a providência soberana de Deus fez um caminho de escape para
Abraão, ele certamente teriam sido irremediavelmente escravizados. Mas como o "amigo de
Deus", ele foi entregue fora do laço do passarinheiro, e levou de volta para Betel. (3) Foi esse
temor que levou um líder eminente da Reforma cedo para esconder sua união com a fé
primitiva, até que a providência de Deus interposta para salvá-lo da ruína moral que teria
inevitavelmente seguido, como no caso de Abrão . E quantas vezes Deus de misericórdia, assim,
providencialmente interfere quando os cristãos são tentados a fugir da verdade de sua união com
a Igreja do Deus vivo!
"Meus passos parecem deslizar" "Filho, só aumentar
O teu olho para mim, então nessas formas escorregadias
Eu sustentarei os teus caminhos; terás louvor
Me para cada passo acima. "
! Beleza de Sarah Ver.. 14. O Talmud relata que ao se aproximar Egito Abrão trancado
Sarah em um baú. Este peito despertou a suspeita de o oficial de alfândega, que suspeita roupas
contrabandeadas. Em Abrão de uma só vez consentindo para prestar homenagem em roupas, o
cobrador começou a pensar que o conteúdo pode ser de seda. Abrão estava disposto a pagar o
costume em cima da mais fina seda, o que levou o policial para pedir costume em cima de
ouro. Ainda assim, o viajante estava pronto para o concurso tributo sobre o ouro. Isso levou o
tributo-taker para exigir se a caixa continha "pérolas", mas Abrão ainda estava disposto a pagar
o pedágio para jóias. Intrigado com a conduta de Abrão, o oficial solicitou que a caixa deve ser
aberta ", ao que toda a terra do Egito foi iluminada pelo brilho da beleza, longe de Sarah
superior até mesmo a de pérolas."
"Ai de mim! que alguma coisa tão bela poderia desencaminhar
Vacilante pé do homem de heav'nward maneira de dever "-. Beresford.
Negociação Divino! Ver.. 20. (1) "Na corte do Faraó", observa Robertson, "Abram ganhou
duas das lições mais úteis da sua vida. Ele aprendeu que não era do homem que caminha o
dirigir os seus passos. Mas ele também aprendeu que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus, e que é a glória de Deus para trazer o bem do mal. "(2) Lutero disse
que" a tentação e tribulação foram um bom seminário para estudiosos cristãos . "Abrão voltou
do Egito muito rico em gado, mais rico ainda mais em uma fé aprofundada em Deus e Sua
lei. Tanto a riqueza material e moral estavam sob a orientação e coordenação da Boa
Providência de Deus. (3) Devemos, então, o pecado que a graça abunde? Vamos cair, como
Abrão, que tesouros da graça pode ser nosso? Vamos cair como David, que jóias de valor
inestimável da verdade pode cair para a nossa sorte? Devemos renegar, como Pedro, que as
insondáveis riquezas de Cristo pode ser mais plenamente a nossa parte? Que não seja
assim. Como nós, que somos libertados do pecado deve, como viveremos ainda nele? (4) O
membro quebrado, quando re-definida pelo cirurgião hábil e gentil , pode revelar-se mais forte
do que antes de ser quebrado; mas por causa disso o homem restaurado não ir sobre a quebra de
cada um de seus membros e ossos. Isso era uma experiência perigosa. Ele é o conteúdo que o
membro quebrado deve ser mais forte, sem desejar ter seus outros membros quebrados, na
esperança de sua aquisição de um aumento semelhante da força.
"A Providência é escura em suas permissões; ainda um dia, quando tudo é conhecido,
O universo da razão deve reconhecer como justo e bom eram eles "-. Tupper.

PELO
REV. WM. ADAMSON

Abrão e! Lot Vers. 1-18. Temos aqui-I. A disputa, que era (1) inconveniente, (2)
prematura, e (3) desnecessário. II. A Consolação, que era (1) sem limites (2), inquestionável, e
(3) sobrenatural. Ou, temos aqui-I. A grosseria dos pastores. II. O egoísmo de Lot. III. O
altruísmo de Abrão, e IV. A graça de Deus. Ou, temos aqui-I. O retorno de Abrão, (1) perdoado
e (2) favorecida. II. O Pedido de Abrão, (1) sofrer, e (2) anteriores. III. A recompensa de Abrão
(l) esquecendo o terreno e (2) prenunciando a herança celestial. A lição-Links ou verdade
pensamentos são-1. Meios de Riqueza (1) luta (2), a tristeza, e (3) a separação. 2. Abrão
manifesta (1) fé, (2) a tolerância, e (3) o esquecimento de si mesmo. 3. Mundanos amor
significa (1) estupidez (2), que sofrem, e (3) pecaminosidade. 4. Deus manifesta (1) favor (2),
plenitude, e (3) a fidelidade a Abrão.
"O passo de peregrino em vão,
Procura solo sagrado do Éden!
Mas em alegrias heav'nly de esperança outra vez,
Um Éden pode ser encontrada "-. Bowring.
Devoluções e Comentários! Vers. 1-3. (1) O poeta imortalizou os sentimentos do patriota
suíço em retornar para os penhascos e picos alpinos após experiências estranhas e perigosas no
exílio. O historiador inscreveu no tablet da história da Igreja as emoções devotos de Arnaud em
seu retorno do exílio e perigo para os vales valdenses. O literato descreveu na página de seu
conto as sensações alegres do emigrante, retornando em segurança e riqueza para a casa de onde
havia saído em perigo e à pobreza. (2) Abrão tinham sido expulsos pela fome nos campos férteis
do Egito, onde ele escapou por pouco da morte colhendo como fruto de seus medos e
loucura. Deus tinha em Sua sábia e misericordiosa Providência trouxe de volta novamente para
Hebron. Ele, portanto, invocar o nome do Senhor.Ele, sem dúvida, recebeu com gratidão
insinuações do Senhor de misericórdia tão conectado com sua estada anterior; e ele, sem dúvida,
reconheceu com interposição amorosa gratidão de Deus com Faraó em seu nome. (3) É bom
voltar em análise de manchas de idade e experiências passadas a fim de chamar
instrumentalmente assim, diz Doudney, os atos de graça, de interposição bondade e benefícios
ilimitados de nossa aliança, Deus em Cristo. A luz para brilhar sobre o passado nos leva a tomar
para baixo a nossa harpa dos salgueiros, e cantar-
"Seu amor em tempos passados me proíbe de pensar,
Ele vai me deixar, finalmente, em apuros a afundar. "
Rebanhos e manadas! Ver.. 2. (1) Em uma tumba egípcia muito antiga, perto das
pirâmides os rebanhos e manadas de o ocupante principal são estavam pintados. Os números
deles são contadas como 800 bois, 200 vacas, cabras, 2.000 e 1.000 ovelhas. Job no início teve
7.000 ovinos, 500 juntas de bois, 3.000 camelos, etc, assim, nós podemos formar uma idéia do
número e magnitude dos rebanhos e manadas patriarcais. (2) Hoje em dia estes são nenhum
exagero, no entanto assustando o som figuras. Em um australiano ovelhas prazo um pecuarista
tem cerca de 20.000 ovelhas. Não muito tempo atrás um sheepowner americano teve o maior
número de 9.000 a navegação nas alturas de Omaha, de modo que quando um viajante olhou
para trás ao amanhecer as montanhas pareciam ondas do mar. Em Zululand os rebanhos e
manadas de Cetewayo eram imensas.
"Bem de Abrão foi fann'd pela brisa,
De quem murmúrio convidou para dormir;
Seu altar foi à sombra de árvores,
E suas colinas eram brancos com mais de ovelhas "-. Shenstone.
Riqueza Patriarcal! Ver.. 2. (1) Dr. Russell nos diz que o povo de Aleppo são fornecidos
com a maior parte de sua manteiga, queijo e carne pelos árabes, Rushmans, ou turcomanos, que
viajam pelo país com seus rebanhos e manadas, como os patriarcas fez de idade. Antes de a
América se tornou tão densamente povoada, seus patriarcas brancos primitivos vagou com
rebanhos sobre as savanas e pradarias ricamente vestidas. Tendo coletado vastas quantidades de
queijo, mel, peles, etc, eles iriam reparar os municípios e eliminá-los. (2) Os patriarcas hebreus,
sem dúvida, fornecido as cidades de Canaã de maneira semelhante. Hamor, no cap. 34:21,
expressamente fala dos patriarcas de negociação, assim, com os seus príncipes e povo. La
Vampira diz que no tempo de Plínio as riquezas de ambos os partos e romanos foram derretidas
pelos árabes, que, assim, acumularam grandes tesouros dos metais preciosos. Isso
provavelmente explica como Abraão era rico, não só em bovinos, mas em prata e ouro. Não que
Abrão confiou em suas riquezas.
"Oh! me dê as riquezas que não desaparecem, nem voar!
Um tesouro lá em cima! uma casa no céu!
Onde as coisas bonitas na sua beleza ainda ficar,
E onde as riquezas nunca voar a partir do bem-aventurado longe "-. Hunter.
Comunhão! Ver.. 4. (1) Watson diz que ele não conhece nenhum prazer tão rico em
nenhum prazer tão santificação em suas influências, e nenhum prazer tão constante em sua
oferta de consolo e força, como aquela que brota da verdadeira e espiritual adoração a Deus
. Agradável como os ribeiros de água fria são para o cervo sedento, tão agradável é para a alma
para viver em comunhão com Deus. (2) Rutherford escreveu ao seu amigo da prisão de
Aberdeen, "O Rei dineth com seus prisioneiros, e sua nardo expulsa um cheiro; . ele me levou a
um tal ponto e grau de comunhão alegre com ele mesmo como eu nunca soube "Isso nos lembra
de expressão singular de Trapp, que um bom cristão está sempre orando ou louvando: ele dirige
um comércio constante entre a terra eo céu. (3) Abrão construiu seu altar enquanto os cananeus
observavam. Ele levantou-se um testemunho de Deus, e Deus honrou-o; para que Abimeleque
foi constrangido a dizer: "Deus é contigo em tudo o que fazes." Reader, na Groenlândia, a
saudação de um visitante, quando a porta é aberta, isto é, "Deus está nesta casa?" Lembre-se que
a casa que não tem nenhum altar família não tem prazer Divino.
"'Tis o que faz o meu tesouro,
'Tis o que traz o meu ganho;
Convertendo ai de prazer,
E colhendo alegria para a dor "-. Guyon.
Contenção prematura ! Ver. 7. Foi contenção prematura quando monarquistas e
republicanos na França disputou com o outro, enquanto os exércitos alemães foram bainha-los
por todos os lados. Foi contenção prematura quando Lutero e Zwingli disputado em conjunto,
enquanto os anfitriões romanos foram atacando a estrutura recém-erguido da Reforma. Foi
contenção prematura quando liberais e conservadores disputado entre si, enquanto as hordas
russas estavam avançando em Constantinopla, e intrigante com Affghanistan. Foi disputa
prematura entre Judá e Israel, quando os poderes sírios e assírios estavam observando de uma
oportunidade de ataque e conquista. Foi disputa prematura entre franceses e canadenses
ingleses, quando os índios estavam em alerta para colocar casas de resíduos e assentamentos
com fogo e espada. E assim foi disputa prematura entre os servos de Ló e Abraão, quando
cercado por tribos pagãs: a deixar suas paixões furiosas nascerá
"Como cavalos de alta alimentados, loucamente se soltando,
Levando as tudo antes deles "-. Shakespeare.
Contenção indecorosa! Ver.. 8. Foi disputa indecorosa por parte dos dois israelitas, a quem
Moisés encontrados lutando nos campos, e para quem ele disse: "Vós sois irmãos." Foi disputa
indecorosa por parte dos discípulos, a quem Jesus ouviu esforço que deles seria o maior no reino
dos céus. Foi disputa indecorosa por parte de Paulo e Barnabé quando eles separados uns dos
outros por causa da instabilidade de Marcos da personagem. Foi disputa indecorosa quando
evangélicos dissidentes e clérigos evangélicos brigaram entre si mais de £ considerações sd. Foi
disputa indecorosa, quando os dois Igreja da Inglaterra Missionaria Sociedades discordou
quanto à evangelização de Madagascar. E assim foi disputa indecorosa entre os servos de Ló e
Abraão, vendo que eles eram irmãos.
"Ai de mim! como a luz de uma causa pode mover
Discórdia entre os amigos que o amor!
Amigos que o mundo em vão tentaram,
E a tristeza, mas mais estreitamente ligada "-. Moore.
Contenção desnecessário! Ver.. 8. Foi contenção desnecessária para o emigrante ocidental
para disputar com seu vizinho através de uma estreita faixa de terra, quando acres inteiros de
solo virgem foi colocado à disposição de um ou de ambos. Foi contenção desnecessária para o
menino Manx para disputar com sua irmã sobre a posse de uma figueira, quando uma caixa
inteira de figos estava a serviço de um ou de ambos. Foi contenção desnecessária para o caçador
Hudson para disputar com o seu companheiro de caçador sobre a posse de uma pele de raposa,
quando os índios tinham colocado à sua disposição um conjunto de peles de igual valor. Foi
contenção desnecessária para a mãe Kentish para disputar com a irmã sobre qual deles deve
herdar de seu pai araucária, vendo que havia dois deles de crescimento e de graça como, vigor
e verdura. E assim Abrão diz que foi completamente desnecessário ter qualquer disputa por terra
e água em Siquém, na medida em que ambos Lot e ele tinha a sua escolha de todos os campos e
poços de Palestina: -
"Do rio do Egito ao norte,
Onde, como uma glória, o sol amplo
Paira sobre santo Líbano;
Cuja cabeça em torres de grandeza wint'ry,
E clareia com o estado eterno;
Quando o verão, em um vale de flores,
Mentiras dormindo rosado aos nossos pés. "
Evite Contenção! Ver.. 8. Nós dizemos que é preciso dois para fazer uma discussão; e
quem não vai brigar tem o melhor de seu adversário. Saul estava ansioso para pegar uma briga
com David, mas em vão. Nós todos sabemos que saiu melhor no final. Gotthold diz
curiosamente, "Não é vergonhoso para a etapa de lado quando uma grande pedra está rolando
morro abaixo até que você está escalando, e deixá-lo correr passado." Aquele que provoca uma
briga define a Rolling Stone, e quem fica de lado para evitá-lo não desonrar-se ao fazê-
lo. Quando o índio arremessou seu tomahawk inesperadamente em um momento de paixão no
peito do homem branco, os homens vermelhos e brancos que cercam não pensam que o seu
amigo branco tinha incorrido desgraça como, com agilidade surpreendente, ele se afastou,
pegou a faca brilhando pelo seu punho como ele passou, e atirou-o em lago em cujas fronteiras
estavam de pé. Abraão não era covarde em desgraça quando ele evitou a disputa como
inconveniente, inoportuno e desnecessário.
"Onde dois disputa, se o de um aumento da raiva,
O homem que permite a queda concurso é sábio "-. Plutarco.
Contenção cristão! Ver.. 9. Fontaigne diz que disputa religiosa é a colheita do diabo. E isso
é verdade, onde a disputa é impróprio, inoportuno e desnecessário.Mas todos disputa religiosa
não é a colheita do diabo. Para batalhar pela fé que uma vez foi entregue aos santos não está
fazendo a obra de Satanás; mas o contrário.(1) Para lutar contra o pirata buscando saquear o
navio mercante Inglês não está fazendo o trabalho do pirata. Para lutar contra o inimigo que está
ansiosamente procurando semear joio no meu campo de trigo não está fazendo o trabalho do
adversário. Para lutar contra o lobo, que, vestido em pele de cordeiro, procura entrar para o
aprisco onde as ovelhas balindo estão em segurança, não está fazendo o trabalho do lobo. (2)
Quando Noé, o pregador da justiça, sustentou contra seus contemporâneos ímpios, que estava
fazendo a obra de Deus. Quando Jeremias, o profeta melancolia de derrubada de Jerusalém,
sustentou contra os pastores mercenários do reinado de Joaquim, que estava fazendo a obra de
Deus. Quando Paulo resistiu Pedro em Antioquia sobre o tema da circuncisão, quando John
sustentou contra proferindo Diótrefes, quando Atanásio manteve a verdade contra Pelágio,
quando Cranmer e Lutero lutou em conflito com os sacerdotes e príncipes papais, que estavam
fazendo a obra de Deus. (3) Só a contenção deve ser conduzido de método e forma, por média e
médio, com preceito e princípio, estritamente cristã. Não é, no entanto, uma contenção
feliz. Lord Bacon diz que é quando as igrejas e os cristãos afirmam, como a videira e oliveira,
que deles dará à luz o fruto mais doce para a glória de Deus; não como a sarça e cardo, qual
deles deve suportar os espinhos mais afiados.
"Então, todos os ramos que deles brota,
Na beleza sagrada espalhando de largura,
A partir ele se curva para abençoar a terra,
Quer plantar outra ao seu lado. "
! Altruísmo Ver.. 9. (1) Dois posseiros, tio e sobrinho, com suas carroças e funcionários,
viajavam no Far West, em busca de um novo lar. De repente, eles se depararam com uma
savana pequeno, mas solitário, por cujo meio corria um riacho de rosca-prata. Os servos de os
dois logo passou das palavras aos golpes em disputar a posse. O tio, com um espírito
desinteressado generoso, deu o seu sobrinho a escolha, e se ofereceu para tomar a porção
adjacente do país, de caráter mais arborizada. (2) Dois filhos foram deixados a soberania de um
reino oriental de seu pai. Os apoiantes principescos de cada discordaram sobre a divisão do país,
após o que o mais velho, que poderia muito bem ter reivindicado a primeira escolha, renunciou
ao seu direito de primogenitura em favor de seu irmão mais novo. Menos magnânimo do que
seu irmão, o príncipe mais jovem escolheu a metade mais justa e mais próspera do território
real. (3) Quando os pastores de Abrão e Ló em disputa sobre os poços de água que era dever de
Ló ter dito a seu tio Abrão, "Take a terra mais rica, os pastos mais belas, as mais puras
nascentes, e eu vou procurar uma casa em outro lugar. "Coube a Abrão para exibir a bandeira do
altruísmo e generosidade. Abrão viajou para o oeste, enquanto Lot desceu em direção ao leste,
para viver na feira vale de Sidim.
"O verdadeiramente generoso é o verdadeiro sábio;
E quem não ama os outros vive desventurado "-. Home.
Levantamento de Ló! Ver.. 10, etc (1) Aparentemente, os dois patriarcas estava em uma
cúpula elevado, a partir do qual uma ampla pesquisa poderiam ser obtidos. Para o leste, diz
Stanley, subiria em primeiro plano a faixa irregular de colinas acima de Jericó, e ao longe a
parede escura de Moabe. Entre eles estaria o Vale do Jordão, o seu curso marcado pelo trato da
floresta em que a sua correnteza está envolto. Desceu para o vale seria uma longa e profunda
ravina, a principal linha de comunicação pelo qual é abordado a partir das colinas centrais da
Palestina-a ravina rico com vinho, verde-oliva, e fig. No sul e oeste vista de Ló iria comandar
um levantamento das colinas sombrias da Judéia, variaram pelas alturas coroadas com o que
eram depois as cidades de Benjamin. (2) Um escritor americano, ansioso para dar uma
impressão local perspectiva de Ló, diz que foi como estar no Catskill Mountain House, e
olhando para baixo através de uma fenda larga nas colinas para o Vale do Hudson abaixo. Mas
existe um elemento a ser introduzido no cálculo, viz., A notável transparência do céu
sírio. Naquele país o ar é tão extremamente clara, a luz tão brilhante, ea atmosfera é tão livre de
vapores que a visão óptica perfura uma grande distância com absoluta facilidade. Assim Lot
podia ver todo o país, como Moisés fez depois do Monte Pizgah.
"Para Ló, que look'd de ar superior,
O'er todas as regiões encantadas ª lá,
Como bela deve ter sido o brilho,
A vida, o espumante muito abaixo "-. Moore.
Lote Deixando! Ver.. 11. (1) de alguns daqueles que seguiram o Mestre para onde quer que
subiu e desceu a Judéia e da Galiléia, sabemos que está escrito, que deixou, e foram-se. Foi com
o coração triste que o Apóstolo dos Gentios anunciou o lapso de um de seus companheiros
escolhidos: "Demas abandonou-me-tendo amado o mundo presente." E foi com os olhos cheio
de lágrimas que um dos nobres reformadores da Europa disse para seu rebanho que o seu
companheiro de soldado de confiança tinha rendido às atrações de riqueza. (2) primeiros dias de
Ló estavam brilhantes de esperança, como o parente próximo de Abrão. Juntos, eles deixaram a
Caldéia, a entrar em Canaã. Mas, embora a escola de piedade, no qual ele foi treinado, era mais
puro, Lot se extraviaram. Cuidar apenas sobre a riqueza deste mundo, Lot vê as belas planícies
de Sodoma, e decide ir embora. Dele, o patriarca pode infelizmente sussurrar para o seu próprio
coração, tem "Lote me abandonou, tendo amado o mundo presente."
"Não procures o mundo!
'Tis um show vão na melhor das hipóteses;
Bow não antes de seu santuário ídolo; em Deus
Encontre o teu alegria e descanso "-. Bonar.
! Lote Lote Ver.. 12. (1) A casca áspera pode realizar uma pérola, comenta Direito. Pode
haver prata entre muito escória. A vida pode existir dentro do tronco, quando as folhas estão
cauterizada e galhos secos. A mola pode ainda ser profunda, enquanto águas trickle
escassamente. Uma faísca pode viver sob muito lixo. (2) Assim, muitos herdeiros da glória
viver sem glória. O céu é o seu descanso comprado, mas seus passos parecem ser para
baixo. Em seus corações há semente incorruptível, mas as ervas daninhas tristes são
misturados. Eles são traduzidos para o reino da graça, mas ainda assim a carne é fraca. (3) Tal é
o prefácio sombrio da história de Lot. No entanto, o Espírito Santo, que pela pena de Moisés
registra sua caminhada cambaleante, por lábios de Pedro anuncia-o como "justo". Três vezes em
curto bússola, um glorioso título consagra-lo entre os salvos. A voz da verdade proclama-lo
justo: 2 Pedro 2:7.
"Por sua roupa é o Sun-
O brilhante Sol da Justiça;
Ele tem salvação colocar on-
Jesus é o seu vestido bela "-. Wesley.
Godless Gain! Ver.. 13. (1) Um homem piedoso em uma vila rural em Suffolk, onde há
gerações o povo havia sido agraciada com uma sucessão de "ganhadores de almas" sinceras a
Cristo, tentado pela oferta de salários mais altos e maior alcance, em Londres, saiu de casa e
levou a sua residência em um bairro ímpios no fim-Leste. Mas os salários mais altos e maior
alcance foram muito rapidamente superado pela corrupção de seus filhos, etc (2) Mesmo os
homens religiosos, diz Robertson, por vezes, se estabelecer em um país estrangeiro,
notoriamente licencioso, mas apenas que eles podem aumentar a sua riqueza. Mas logo eles
descobrem que seu custo que Deus tem modos terríveis de retribuição. Na escolha das casas, de
amigos, e em alianças, aquele que seleciona de acordo com os desejos da carne coloca-se na loja
para si muitos problemas e ansiedades. Essa foi a experiência de Lot. (3) Com que freqüência,
observa Blunt, têm os homens descobriram que suas maiores inquietações e problemas têm sido
os frutos de seus próprios selectings egoístas. Muitas vezes que "vale de Sidim", que eles têm
mais ansiosamente cobiçados, tem sido a fonte de onde fluiu as águas amargas de tristeza e
angústia. Muito melhor, se Deus nos tenta, colocando um papel em branco em nossas mãos,
para preencher a nossa livre escolha, humildemente submeter a escolha de volta para ele e dizer:
"O teu caminho, não meu, ó Senhor,
No entanto escuro que seja;
Guia-me pela tua própria mão,
Escolha o caminho para mim "-. Bonar.
Presente de Deus! Ver.. 14. (1) Era uma época de depressão. Um a um, ela havia perdido o
marido e os filhos, salvar o mais novo. Carinhosamente tinha ela cuidou e alimentou-o. Espírito
de oração, tinha ela treinou e cuidou dele. Durante anos, ele tinha sido seu companheiro e,
agora, último elo da terra foi quebrado.Quando brotamento para a idade adulta, ele tinha sido
retirada repentinamente de seu lado para o mundo eterno. A sensação de solidão indizível foi
rastejando sobre seu coração. Um amigo e um amigo somente ela tinha no mundo; mas que um
amigo era um amigo de verdade. Apressando para a casa desolada, ela ministrou para o coração,
com solitário e deprimido habilidade quase angelical e doçura reconquistar aquele coração de
doçura e alegria. (2) Foi um momento de depressão a Abraão. Separada do país e parentes, ele
tinha apenas uma ligação para a esquerda para ele da cadeia de associações da
Mesopotâmia. Agora que tinha sido agarrado. Ló havia saído para a planície de Sodoma, e
Abraão estava sozinho. Sentado no topo ao lado de seu altar e tenda, sob a sombra de carvalho
ampla disseminação de Moré, Abraão ora por força. Um amigo e um amigo somente ele tinha
no mundo; mas esse amigo era um amigo mais chegado do que um irmão.Jeová-Jesus, seja em
forma humana visível ou apenas para a consciência interior não sabemos, aparece e ministros
para ele "Presente de Deus!"
"Tu whisperest alguma palavra agradável,
Eu pego o tom muito amado;
Eu sinto-Te perto, meu gracioso Senhor,
Eu sei que Tu guardas o relógio e ala,
E toda a minha dor se foi "-. Anon.
Piedade! Ganho Ver.. 14, etc Um filósofo, ao ser pressionado para abraçar as promessas do
Evangelho, objetou, alegando que, professando Cristo, ele iria perder amigos e campos. Um
cristão por isso ofereceu-se para dar-lhe no local um vínculo de segurança contra todas as
perdas que ele possa incorrer por ceder ao Espírito Santo, e aceitar o Senhor Jesus Cristo como
toda a sua salvação e todo o seu desejo. Assim fortalecido contra contingências, o filósofo
abraçou o cristianismo, erguido um altar em seu círculo familiar, e proclamou-se um seguidor e
servo de Deus. Anos passaram, ea hora de partida do filósofo para o mundo eterno se
aproximava. Consciente de que seus dias estavam contados, ele enviou para o cristão, que lhe
dera o vínculo, e rasgar o papel em pedaços, ele morreu dizendo: "Não há nada para você
pagar; pois o Senhor Jesus fez para mim um a cem por tudo que já sofreu em sua conta. "
"Para os homens, a digitalização da superfície, contar o ímpio feliz,
Nem atender a bem-aventurança que compensando contente-deneth o bem em suas aflições "-
. Tupper.
Christian compensação! Ver.. 14, etc Abrão, andando pela fé, recebe a promessa de uma
para a sua auto-sacrifício do interesse mundano em favor de Lot-compensando herança
eterna. Esta é a terceira ocasião do aparecimento do Messias a ele; mas é a primeira vez que
encontramos menção explícita feita de que ele próprio é, em última análise a possuir. Na
primeira entrevista, veio o privilégio Evangelho da justificação livre, na fé de que Abrão
começa em peregrinação. Na segunda ocasião, o patriarca é brevemente dito que a Canaã
terrestre é ser a parte de sua posteridade natural. Mas nessa terceira manifestação de Si mesmo o
Senhor Jesus favorece Abrão com uma completa e uma comunicação mais expresso. Ele deve
ser "infefted" na terra, diz Candlish. Ele é fazer um levantamento das it-para fazer uma medição
de it-para assumir posse no senhorio de que: "É teu: a ti eu dou." No entanto, não foi mera
caminhada de vista sobre os campos e terrenos pastos de Canaã, para a qual Abrão foi
indicado. Ele estava a andar pela fé subir e descer as planícies celestiais e das águas do Paraíso,
na esperança abençoada e plena certeza, da ressurreição de si mesmo e seus filhos espirituais
para a glória, e sua plena fruição da herança eterna dos santos na luz . Ele foi realizar um
levantamento-
"Do pico robusto de cada montanha,
A terra abençoada de descanso;
E a partir de seus campos de flor fadeless
Sinta zephyrs carregados de perfume,
Torcer o peregrino de mama. "
Semente de Abrão! Ver.. 16. Sentado num domingo à tarde na sala de estar aconchegante,
aquecido agradavelmente pelo fogo do inverno, eram mãe e dois filhos. Diante deles
estava Bíblia Pictures e Poemas. Ele estava aberto em Gênesis 13, ea conversa fluiu sobre
Abrão e seu pequeno pedaço de terra conhecida como Palestina. A mãe tinha acabado de ler
ver. 16, quando foi interrompido por sua menina perguntando, em curiosidade pueril: "Será que
Abrão ter tantas crianças assim?" Falar para a mãe, é bom notar que as profecias da Bíblia,
muitas vezes têm dois ou mais significados . Essa promessa era verdade de duas maneiras: (1)
segundo a carne; (2) após o espírito. (1) Literalmente segundo a carne nunca viveu um homem,
desde os dias dos cabeças da raça humana, cujos filhos fizeram tantas nações como os de
Abraão. Limitando a promessa até Isaac, olhar ao redor ao longo dos tempos e países da
cristandade sozinho, e ver o que miríades de miríades de filhos Isaac tinha. (2)
Metaforicamente, segundo o espírito, nunca viveu um homem cujos filhos eram tão
numerosos. Os cristãos-se judeus ou gentios convertidos-são filhos de Abraão segundo a
promessa. Se de Cristo, diz São Paulo, então somos herdeiros de sementes e de Abrão conforme
a promessa. Semente de Abrão durante todos os séculos cristãos estão a vir de todos os países
cristãos e sentar-se com ele no país celestial.
"Agora, o 'er cujo hectares andar aqueles pés abençoados,
Qual 1.800 anos atrás foram pregados
Para a nossa vantagem para cruz amargo da terra? "
Dever Divino! Ver.. 17. (1) Dois homens estavam em uma encosta elevada no Oeste da
Inglaterra a partir do qual uma extensa perspectiva de bosques e waterland se apresentou. Foi
uma cena encantadora, eo sol brilhante início do verão é adicionado ao charme. O mais velho
dos dois era um rico príncipe mercador, que, vagando sobre mares e terras, tinha acumulado
riqueza, e adquiriu as propriedades ao redor. As linhas em seu rosto, os sulcos na testa, o olhar
distante em seus olhos, e as neves de prata na cabeça, disse que a sua peregrinação não poderia
demorar. O mais jovem é o seu filho, a quem ele está dizendo: "Olhe ao seu redor, estes são
teus; a ti e aos teus filhos que lhes dou; ir adiante e examiná-los para o conteúdo do teu coração,
como o seu futuro dono,. "E o jovem, com o coração agradecido, foi lá e para cá. (2) Assim,
com Abrão. Ele estava a surgir e percorrer o comprimento ea largura do terreno. Quando o
Senhor Jesus lhe apareceu sob o carvalho gigante de Moré, Abrão foi capaz de olhar em volta e
vi um país maravilhoso, maravilhoso em sua justiça, fertilidade e figuração. Esse país foi um
presente de Deus para ele e para seus filhos; e, como seu legítimo proprietário, ele estava a
andar para cima e para baixo na mesma, até mesmo como o escudeiro, ou nobre, ou pesquisas
príncipe seus amplos domínios de norte a sul e de leste a oeste. No entanto, apesar de tudo, que
a terra era em si uma figura, e o presente em si uma figura. Para Abraão e à sua descendência
depois o espírito havia de ser dada uma melhor-O PAÍS campos ampla justos e frutos da graça
do Evangelho, os vastos vales ricos e vales de bênção moral.
"Vestida de verde belo,
As suas colinas e vales brilhar,
E para que Abraão é liderado
Por Divina Providência "-. Doddridge.
Hebron-Heights! Ver.. 18. (1) Encontra-se maior do que qualquer outra cidade na Síria,
querendo que ele faz, mas 500 metros de ser tão alto quanto o cume snowclad de Snowdon no
País de Gales. Assim, embora seja extremo sul e perto dos ares quentes, secas do deserto, é uma
região de frieza. Vindo do Egito em direção a Hebron, certamente parece um lugar
encantador. Encontra-se em um vale longo e estreito, cheio de vinhas e árvores de fruto e
jardins, com olivais cinza na encosta dos morros. A cidade era, no extremo sul do vale; e perto
dele, na época de Abrão, era um bosque de carvalhos pertencentes a um dos habitantes de
Canaã.(2) Abrão antes armou a sua tenda sob peregrino-tronco altaneiro de carvalho de Moré,
agora ele faz isso de novo. Pode parecer estranho para nós que Abrão poderia, assim, entrar e
tomar posse da terra tão perto de uma poderosa cidade como Hebron. Mas nos dias de hoje, um
Bedaween xeque trará sua tribo e rebanhos na vizinhança imediata de uma cidade sírio, e faça o
seu peregrino casa lá por um tempo. Mesmo em nosso próprio país, há séculos, os ciganos
egípcios eram livres para entrar em terras e suas tendas móveis ou caminhões perto de
cidades. (3) Abrão era um chefe rico, com uma banda de tribal dos servos e seguidores, cujas
barracas foram espalhados sobre a mesa da terra acima do vale de Hebron. Seus rebanhos e
manadas imensas viajaram por todos os lados do monte, cortando a tomilho selvagem doce e
navegar nas pastagens que abundavam lá. O povo de Hebron tratados mais em atividades
mercantis; de modo que eles eram menos propensos a se ressentir aparência de Abrão.
Por rios suaves de refresco oft
Abram errante foi levado; e transportado para o alto
Nos braços que ele não falhou, ainda com carinho assistiu
De perigos ocultos e destruição arrebatados.
! Carvalho de Abrão Ver.. 18. (1) Josefo, o historiador judeu, diz que na sua época "Oak
de Abrão" se levantou. É certo que um carvalho que ficar cerca de duas milhas de Hebron, na
terra mesa ondulante que se estende fora do topo do vale; mas é duvidoso que ele realmente era
o carvalho de Moré. Sob essa árvore árabes, judeus e cristãos usado para realizar uma feira a
cada verão, e honrar a árvore por enforcamento suas diferentes figuras e imagens sobre ele. O
imperador Constantino destruiu esses símbolos de árvore-culto, mas deixou a árvore de pé. Ele
há muito tempo já foi. (2) Hoje em dia um outro carvalho é chamado de "carvalho de Abrão",
mas isso não pode ser mais de mil anos de idade. É, no entanto, uma velha árvore bem, seus
ramos, dando uma sombra 90 pés de diâmetro. Ergue-se a alguma distância acima do vale, com
grama agradável limpo por baixo, e um poço de água próximo. Turistas ingleses e americanos
piquenique debaixo de sua sombra.Fora das juntas das pedras há mais bonitas fetos pequenos
delicados crescimento.
"Ele sentou-se debaixo desta árvore, cujos galhos se espalhou tão justo,
E muitos um viajante cansado encontrou descanso e refrigério lá;
Ele mostrou a fonte que corria abaixo e lábios ressecados sobre ele sorriu;
Homens viajaram em silêncio e abençoou o patriarca da selvagem "-. Shipton.
! Abram Ver.. 18. O patriarca tinha os pés calçados com a preparação do evangelho da paz,
e tendo por capacete a esperança da salvação. Aqueles que são a sua semente deve imitar seu
pai, colocando sobre o que ele legou como o herdeiro-teares família, viz., Os torresmos e
capacete. O evangelho da paz irá preparar os pés das crianças, uma vez que preparou o pai, para
andar como estranhos, como soldados em guerra, eo sofrimento como peregrinos na terra. A
esperança de salvação guardará cabeças das crianças, uma vez que guardava a cabeça de seu pai
desde os ataques do inimigo. Ereto levantada acima da fumaça e barulho desse cenário terrestre,
filhos de Abrão, pela fé em Cristo Jesus, devem fixar o seu olhar firme e sempre iluminando a
glória a ser revelada, olhando para aquela cidade que tem fundamentos, sua herança
incorruptível, imaculada , e que não desaparece.
"Quando o peregrino da terra sombreada
Fades diante dos olhos de fechamento,
Depois, revelou em uma das mãos,
Próprio cenário do Céu se deitar;
Então o véu da carne deve cair,
Agora esconder, escurecendo tudo "-. Lange.
CAPÍTULO 14
NOTAS CRÍTICAS -. 1. . Arioque ] Provavelmente significa leão-like. O nome reaparece
no tempo de Daniel, quando aplicado ao capitão da guarda do rei (Daniel 2:14) -. .
Chedorlaomer ] "Sobre os tijolos encontrados recentemente na Caldéia lá ocorre o nome de um
rei- Kudurmapula -que Rawlinson pensa pode ser o mesmo, e especialmente como ele é
distinguido com o título de " Destruidor do Ocidente. " A última parte do nome- laomer -
apresenta a dificuldade; mas esta pode ser a tradução semita do termo original
camita Mapula "( Jacobus ) -. Tidal, rei das nações. ] Provavelmente o chefe de uma série de
tribos nômades para quem nenhum território especial poderia ser atribuído, uma vez que eles
mudaram de lugar de acordo com o estações do ano. Alguns consideram a palavra naçõescomo
de especial importância, como trazer à mente a expressão "Galiléia dos gentios" (Mt 4.15;. Isa
9:1) -. 2. . Que estes fizeram guerra ] Depois da confusão das línguas, Sinar foi a região
central a partir do qual os diferentes ramos da propagação família humana; e seria naturalmente
afirmar a supremacia sobre as outras colônias. Foi o grande centro comercial, sendo na estrada
para a riqueza do Nilo -. 3. Vale de Sidim, que é o Mar Salgado. ] O vale depois foi submersa
pelo mar Salgado, quando o Senhor destruiu as cidades da planície. As palavras provavelmente
foram adicionados ao antigo documento a título de explicação -. 5. Refains. ] (setembro os
gigantes). "Estes eram em Asterote Kamaim -a principal da cidade, dedicado à Asterote
chifres , como as importações prazo. Este é um traço da idolatria leste prevalente do Jordão. O
original Astarte (deusa) foi figurado com a cabeça de uma vaca, com um globo entre os chifres
"( Jacobus ). Seu país é identificado com o de Basã, cujo último rei foi Og, tão famoso por sua
estatura -. . 9 Os nomes são repetidos, e chama a atenção para o fato de que havia quatro reisem
batalha com cinco. - 10. Cheio de lodo-boxes. ] A palavra "pits" é duplicada no Heb. para
transmitir a idéia de um grande número. O vale estava cheio de lugares de onde betume escorria
para fora da terra, e, portanto, seria inconveniente e perigoso para os fins de guerra. Muitos dos
fugitivos, na pressa da fuga, que se enquadram nessas covas e perecer -. fugiram para a
montanha. ] Provavelmente as alturas da montanha no leste do dale -. 13. Abrão, o hebreu. ]
LXX torna a palavra περάτης um passando por cima, ou seja, o imigrante, e alguns dizem que
Abrão é assim descrito como tendo atravessado o Eufrates a partir do
leste. MasMurphy considera que a palavra deve ser entendida como um patronímico, porque em
todos os outros lugares, a palavra é sempre usada neste sentido, e que poderia ser dito de
qualquer outra tribo que tinham originalmente migraram através do Eufrates. "E além disso
Abrão destaca-se como o hebraico, assim como seu cúmplice Manre se distingue como os
amorreus. 'Os Filhos de Heber' são claramente mencionado na tabela das nações entre os
descendentes de Shem "-. Manre. ] Este foi perto da sede da guerra. Confederate ] Heb. .
"Senhores da Terra (ou aliança) de Abrão" Eles estavam na liga juntos para a defesa mútua -
. 14. O irmão dele .] No sentido mais amplo de um parente próximo . servos nascidos em sua
casa, treinados, trezentos e dezoito Isso representaria um público interno de mais de mil
homens, mulheres e crianças -. 15. E dividiu-se contra eles ] Ele dividiu suas forças em duas
partes, a fim de atacar o inimigo em dois trimestres diferentes. Hobá na mão esquerda de
Damasco. Os hebreus suposto o rosto a ser voltada para o sol nascente, e nomeou os pontos da
bússola em conformidade. Assim, Hobá iria mentir para o norte de Damasco. "Os judeus
consideram a aldeia de Jobar, a poucos quilômetros a NE de Damasco, como responder a
Hobá. No Burzeh, muito perto, é um local realizada em veneração pelo povo como tendo sido o
"lugar orando 'de Abraão, de onde voltou, graças a Deus, após a derrota dos reis" (. Alford ) -
17. Vale de Savé ] Savé significa vale ou dale. Nada se sabe da sua situação -
. 18. Melquisedeque, Rei da Justiça ] Os judeus identificá-lo com Shem. Assim, o Targum de
Jonathan: "Mas ele é Melquisedeque Sem, filho de Noé, rei de Jerusalém". Além disso, o
Targum de Jerusalém: "Mas Melquisedeque, rei de Jerusalam, ele é Sem, que foi o grande
sacerdote do Altíssimo. "Esta declaração é manifestamente absurdo, para a genealogia de Shem
conste claramente nas Escrituras. O sacerdócio de Shem não seria de uma ordem diferente da de
Levi, enquanto que em Heb. 7:6, é afirmado o contrário. "Sua pessoa, seu escritório, sua relação
com Cristo, ea sede da sua soberania, têm dado origem a inúmeras discussões, que até agora
dificilmente pode ser considerado como resolvido." ( Bullock, Bible Dict. ) "Tudo combina para
mostrar que Melquisedeque era um rei cananeu que tinha retido o culto do verdadeiro Deus, e
combinado em sua própria pessoa os cargos de rei e sacerdote. "( Alford .) - Rei de Salém ]
"Rei da paz. "(Hb 7:02 .) É duvidoso que este se refere ao lugar mais tarde chamado
Jerusalém. Muito provavelmenteSalem deve ser entendida no seu sentido estrito, como parte do
título -. Altíssimo Deus ] Heb. El Elyon . Este nome de Deus ocorre aqui pela primeira
vez. Elsignifica força. "Assim que percebemos que a unidade, a onipotência ea absoluta
preeminência de Deus ainda estavam vivos na memória e consciência de uma secção de pelo
menos um dos habitantes desta terra." ( Murphy ) - 22. Eu levantei a minha mão ] Este é um
hebraísmo para "Eu jurei." O costume era levantar a mão direita quando se toma um juramento -
. 23. A partir de um fio, nem um sapato-latchet ] A expressão proverbial, significando que
ele não aceitaria até mesmo uma coisa do valor mais trivial.
A PRIMEIRA GUERRA NA RECORD

A partir do caráter de alguns dos países em que foi dividida a terra depois do
dilúvio, podemos razoavelmente supor que houve guerras antes do tempo em que somos
apresentados por este capítulo. Mas esta é a primeira guerra da qual temos qualquer
registro, e será encontrado em suas principais características para ser muito parecido
com todas as outras guerras. Os piores paixões da humanidade sair da mesma maneira
desastrosa de idade para idade. Esta primeira guerra da história pode ser comparado
com todos os outros que se seguiram, pelo menos em suas características principais.
I. Quanto aos seus motivos. conduta humana é determinada por motivos, e de tal
forma que alguns têm sido levados a questionar se a vontade do homem é realmente
livre. Diz-se que a sua vida é moldada pelas circunstâncias morais em que ele é
colocado. E deve-se admitir que tal é o poder do mal no mundo que a maioria dos
homens deu-se impotente para sua influência. Eles parecem não ter o poder de auto-
determinação que libertá-los para fazer o bem e garantir os frutos de justiça. No retorno
constante de alguns dos principais males que afligem a sociedade, vemos a operação de
um tipo de destino ou necessidade. Essa é a condição moral da natureza humana, ea
força da tentação e do conflito de interesses, que as guerras e contendas deve
acontecer. Esta guerra contra os invasores da terra foi motivada pelos mesmos motivos
que, desde então, que cedo deu origem a muitas guerras. 1. Ambition. Há razões para
crer que foi que o pecado que quebrou a paz do céu. São Paulo adverte seu filho
Timóteo contra a colocação de um novato no ofício de um bispo, "para ser levantada
com orgulho que ele caia na condenação do diabo" (1 Tm. 3:6). O pecado de Lúcifer foi
o pecado da ambição: "Tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, eu exaltarei o meu
trono acima das estrelas de Deus .... e serei semelhante ao Altíssimo" (Isaías 14:13 ,
14). Esse pecado tem sido uma das fontes mais fecundas de guerras entre a
humanidade. Há destruição e miséria em seus caminhos. Aqui temos Chedarlaomer, que
foi, provavelmente, um dos primeiros reis da dinastia persa, aliando-se com os mais
poderosos monarcas de seu tempo. Ele já havia obtido uma ascendência sobre os povos
mais poderosos do oriente, e sua ambição ainda incita-o a extensa conquista. Ele inspira
a mesma finalidade no peito de outros governantes, tornando-os, mas seus instrumentos
para promover a si mesmo ao domínio universal. Este desejo de conquista produziu as
mais terríveis guerras que já afligiam a humanidade. A história do mundo tem, mas
repetiu a batalha dos "quatro reis contra cinco" (ver. 9). Outro motivo é-
2. pilhagem. Este é um motivo mais vil do que o anterior, pois atrai os piores elementos
da natureza humana. A ambição é uma escolha tentação, eo homem que o possui, se seu
sentimento toma uma direção certa, é capaz de grandes e nobres ações. Mas o impulso
de pilhagem é uma coisa mais cruel. Este tem sido quase o único objeto de muitas
guerras, principalmente aqueles entre os menores nações. As "Cidades da Planície"
subiu em meio a belas paisagens, em terras bem irrigadas e de notável fertilidade. Os
habitantes enriqueceu sob os favores da natureza. Tal prosperidade seria uma tentação
para a voracidade das nações vizinhas. Havia despojos de ser tido. Guerra, uma vez que
muitas vezes quebra o sexto, então é muitas vezes quebra a oitava ordem em larga
escala. Homens que são graves em atos individuais de pecado são indulgentes com os
pecados das nações. A moralidade da guerra tem sido muitas vezes defendida no
princípio, ser monstruoso, e você é aceitável. Como as cidades da planície, os presentes
caros da natureza em muitas nações só convidou os saqueadores. E assim deve ser até o
cobiça da natureza humana é superada pela difusão universal da religião do Príncipe da
paz. Outro motivo, muitas vezes levando a guerra é-3. O desejo de recuperar a
soberania perdida. Chedarlaomer dominou indiscutível, pelo espaço de 12 anos, ao
longo dos pequenos príncipes que governaram as nações que ocupam a fértil planície do
Jordão. No décimo terceiro ano rebelaram-se; e, como em tão rude idade era difícil para
um conquistador para se manter em sujeição das províncias remotas do seu império, que
conseguiu ganhar a sua independência. (Verso 4). Mas era necessário para vingar a
revolta, e, portanto, esta expedição guerreira em Canaã foi organizada. A ambição
inquieta de reis não pode por muito tempo suportar a perda de uma soberania que
tinham ganho pelo poder das armas. A força bruta nunca pode trazer uma irmandade de
homens. O que a espada ganhou, a espada deve manter. A guerra nunca pode trazer um
estado de paz permanente. Vingança por injustiças infligidas enche o peito do vencido,
e só aguarda a oportunidade de sair em rebelião. Daí conquistadores tem para subjugar
as mesmas pessoas de novo e de novo. Uma guerra torna mais necessário, e, portanto,
este terrível flagelo da humanidade é perpetuada. Mais uma vez, esta primeira guerra
registrado na história pode ser comparada com o resto-
II. Quanto às condições de seu sucesso. Em todas as guerras os homens têm feito
uso de artes e estratégia semelhantes. Eles têm procurado tirar proveito de todas as
circunstâncias que parecia favorável. Desde o fracasso da previsão humana, e as
complicações infinitas de eventos, pode acontecer que a batalha não é sempre para o
forte; ainda há condições gerais de sucesso. Alguns destes podem ser vistos no exemplo
antes de nós. Meios que foram utilizados tinham uma tendência para fixar o fim
desejado. 1. Ao privar o inimigo de toda a ajuda amigável. Chedorlaomer Quando
começou a sua expedição a Canaã ele varreu ao longo da beira do deserto, a fim de
cortar os suprimentos dos cinco reis, e trazer em sujeição as pessoas ao redor a quem os
rebeldes poderiam ter procurado ajuda (versículos 5-7). Assim, as cidades da planície,
privados da ajuda de tribos vizinhas, cairia uma presa fácil. Conquistadores, muitas
vezes usei esse estratagema. Guerra atropela sem piedade a todos os direitos do homem,
e considera todos os dispositivos como legítimo que irá garantir o sucesso. 2. por
condições físicas favoráveis. O país estava "cheio de poços de betume", escavado para o
fornecimento de argamassa para a construção (versículo 10). Estes foram preenchidos
com uma substância pitchy, formando uma armadilha para o inimigo em retirada. Os
reis de Sodoma e Gomorra caíram lá com muitos de seu povo, e apenas alguns fugiram
para as montanhas. Assim, o vencedor foi favorecida pelas características externas da
terra. Guerra pressiona cada circunstância em seu serviço. A natureza é bastante
indiferente quanto ao lado em que a causa da justiça reside. 3. por causas morais. Os
habitantes das cidades da planície foram corrompidos por esses vícios que muitas vezes
acompanham a prosperidade. Eles cresceram luxuosas e efeminados-os vítimas de auto-
indulgência. Esses homens seriam carentes de qualidades superiores de coragem viril e
de patriotismo, e iria cair uma presa fácil para o inimigo. Luxo lhes roubou todo o
espírito e energia. A queda da antiga Roma não foi devido somente à força de seus
inimigos, mas para que o luxo que enervado seus cidadãos. Causas morais muitas vezes
contribuem para as vitórias de guerra, eo conquistador se torna a vara de Deus punir as
nações por um longo caminho de pecado. Esta guerra também pode ser comparado com
os outros-
III. Quanto a seus resultados. Como muitas outras guerras, as conseqüências disso
foram mais desastrosa para os interesses da humanidade. O trem habitual dos males
seguido, mas há dois que são especialmente para ser observado neste caso. 1. Que os
homens sofrem frequentemente que não tomam parte na discussão. Ele não parece que
Lot se mistura-se com os assuntos políticos e militares de Sodoma. Ele provavelmente
evitado entrar em relações muito estreitas com a comunidade que depravado. A
narrativa parece implicar que ele não estava pessoalmente envolvido na briga. Mas ele
tinha que tomar a sua parte nas questões tristes da batalha. O inimigo não fez
distinções. Sem favor mostrou o homem de Deus. Ele, que era justo em sua geração
tinha de partilhar a sorte do mal do resto. Em todas as guerras muitos devem sofrer que
não contribuíram em nada para eles, e que até estudou as coisas que servem para a
paz. Um homem deve aceitar as condições da sociedade, no entanto, ele pode lamentar
ou se esforçar para melhorá-los. Neste, como em muitos outros males humanos ", um
evento sucederá a todos." 2. Que os vencidos nem sempre beneficiam pela disciplina da
adversidade. Os homens de Sodoma e Gomorra não aprendi a sabedoria por esta
calamidade, mas continuou em a sua maldade, até por uma sentença mais severa que
eles estavam condenados à destruição. Muitas nações não conseguiram aprender as
lições de julgamentos de Deus no flagelo da guerra.

Verso 1. À medida que os países sobre o Tigre eo Eufrates eram de que parte do
mundo, onde os filhos de Noé começaram a se estabelecer depois de sair da arca, foi lá
que a população eo poder em primeiro lugar, naturalmente, se acumulam, e levar ao
estabelecimento de governos despóticos . As famílias e tribos que emigram destas
regiões seria considerado à luz das colônias que deveriam estar sujeitos ao estado do
pai. Tal, parece provável, eram as idéias dos quatro reis orientais aqui mencionados, e
podemos supor que ela estava com uma visão de fazer cumprir esta sujeição, que,
depois de ter estado 12 anos reconhecido, foi longamente jogado fora, que o presente
invasão foi planejada. No que diz respeito aos quatro reis já havia se uns aos outros é
incerto; mas agora combinados como aliados, e marchou com suas forças, as quais não
temos razão para pensar que eram muito grandes, para a terra de Canaã -. ( Bush. )
A ambição dos reis muitas vezes perturbou a paz da Igreja.
Quantas vezes a história dos reis foi um triste recorde de tronos venceu e mantido
pela violência, opressão e atos cruéis de sangue!
Verso 2. Um dos resultados terríveis da queda é que os homens perder a maior parte
de seu talento e energia em neutralizar o outro. Um desperdício miserável do poder é
uma loucura que só a instalação completa do reino de Deus pode banir do mundo.
Esta é a primeira guerra expressamente registrado nos anais da raça humana, e é
evidente que surgiram a partir da mesma causa que deu origem a milhares de guerras
que desde aquele dia até hoje ter desperdiçado a família do homem, e embebeu a terra
no orgulho vão-gloriosa de sangue e segurando ambição. Também não podemos esperar
por uma cessação da prática bárbara até a prevalência geral do cristianismo, no poder do
seu espírito pacífico, deve ter extinguido as chamas dessas paixões profanas, e ensinou-
lhes a considerar uns aos outros como irmãos, que não pode, se eles concebida
corretamente de seus interesses mútuos, qualquer objeto conflitante que deve levá-los a
atos de violência -. ( Bush. )
O povo das cidades da planície foram visitados pela vara de Deus neste terrível
flagelo da guerra. Se eles tivessem se humilharam em arrependimento para com Deus,
eles poderiam ter escapado a segunda e mais severo julgamento.
A primeira invasão de calamidade é um sinal para nós examinarmos a nós mesmos e
ao voltar-se para Deus, enquanto temos tempo, para que um mal pior virá sobre nós.
O versículo 3. Self-defense-a única base justificável para engajar-se em
guerra. Como algumas guerras pode ser justificada por este fundamento!
Uma calamidade comum tem o poder de unir os homens. Se eles fossem sábios
iriam aprender o segredo de uma união mais profunda e permanente.
No princípio do egoísmo pode sempre trazer uma fraternidade real e duradouro entre
a humanidade. Uma nação de irmãos na participação de uma vida espiritual é a única
nação forte.
Versículo 4. A afirmação de autoridade e regra por meio da força nunca pode
segurar homens longa juntos. Assim, uma guerra necessita de outro.
Governos injusta e opressora provocar rebelião. Resistência humana tem a sua
tensão de ruptura quando se pode aguentar não, mas se torna desesperadora.
Não é dito na narrativa que eles estavam errados; e ele não é de forma clara que eles
eram. Rebelião pode estar certo. É por isso, se o governo ser injusto e opressivo, e há
boas razões para acreditar que o sucesso vai assistir seus esforços para livrar-se do jugo
da servidão -. ( Dr. Gorman, em Gênesis de Lange. )
Versículo 5, 6. Refains estava em Peraea. Alguns deles também eram encontrados
no lado oeste do Jordão (Gn 15:20), onde deu nome ao vale de Refaim.Eles eram uma
raça de altura ou gigantesca. O zuzim habitou entre o Jaboque eo Arnon. O emins
também foram contabilizados Refaim. Colocam no leste do Mar Salgado, e foram
posteriormente conquistado pelos moabitas, que lhes deram este nome (Deut. 02:10,
11). Dos Savé-Quiriataim, a planície das duas cidades, o nome provavelmente
permanece em El-Kurciyât, um local perto de Jebel Attarus em Moab. ( Murphy ).
O versículo 7. Viraram sobre após ferir as pessoas acima mencionadas, e, tomando
uma direcção norte, entraram no vale do Jordão, e atacou os habitantes da planície. En-
Mispate, isto é, fonte do julgamento, é assim chamado por antecipação. Este nome foi
conferido em conseqüência da circunstância registrada Num. 20:10, onde Deus deu
a julgamento ou sentença contra Moisés e Arão, por sua ofensa, assim,
comprometida. Todo o país dos amalequitas-Heb. "Todo o campo da amalequita." Isso
também por antecipação, como os amalequitas ainda não nasceu (Gn 36:10,
11). Underderstand lo do país depois ocupada pelos amalequitas. O escritor sagrado fala
de lugares por parte dos nomes mais conhecidos em seu próprio tempo -. ( de Bush ).
Os invasores pressionado para Hazazom-domador, o corte das palmas das mãos, que
é En-Gedi-(2 Cr. 20:02), sobre ou perto da costa ocidental do Mar Morto, um
assentamento dos amorreus, que estavam a mais poderosa tribo de Canaã. Este sempre
foi um ponto importante, porque por trás dele era a passagem célebre de Jerusalém,
chamado Ziz (2 Crônicas 20:16). -. ( Jacobus ).
Guerra espalha destruição ao longo de todo o seu curso. Ambição desconsidera as
leis da justiça natural.
. Versículo 8 Temos agora chegou ao ponto em que tinha alcançado no versículo 3
Os cinco reis saiu, e se juntou a batalha com os quatro no vale de Sidim -.. ( Murphy. )
Muitos locais de pouca importância em si são vistos com superando interesse,
porque foram as cenas de grandes batalhas.
Como é verdade que o homem marca a terra com ruína! A terra contém vestígios de
o poder destrutivo do mal.
No local da batalha Deus muitas vezes é esquecido; justiça está indignado, as piores
paixões da humanidade são soltos, e os homens assumem o caráter de demônios.
Por esta altura, os vizinhos de Abrão, os reis de Sodoma, Admá, Zeboim e Bela,
deve ter sido nem um pouco alarmado. Eles e os seus povos, no entanto, determinar a
lutar, e lutar contra eles fizeram -. ( Fuller. )
Versos 9, 10.-O destino da guerra nem sempre é decidido pela justiça da
causa. Onde as regras de força bruta, o triunfo da direita pode ser apenas um acidente.
Os recursos naturais de um país muitas vezes são feitas para servir aos interesses de
homens curvados sobre projetos de massacre. Assim, os presentes da natureza são
concedeu a todos, sem respeito ao caráter moral.
Os restantes fugiram para as montanhas para o leste, que atravessam o território dos
moabitas. Assim, os cinco reis foram completamente derrotados. O desastre que befel os
dois mais poderoso deles, caindo no poço-produziu um pânico, como parece, entre o
restante, o que resultou em sua fuga. Os invasores avançado agora no flanco oeste, e,
assim, cortar a sua fuga das montanhas de Judá -. ( Jacobus. )
Ele ainda é uma prática comum no Oriente para os habitantes de cidades e aldeias
para acelerar a segurança para as montanhas em tempos de alarme e perigo, ou, pelo
menos, para enviar os seus bens valiosos de distância. Os bens móveis de os asiáticos,
em campos, vilas e cidades, são espantosamente poucos em comparação com aqueles
que os refinamentos da vida europeia tornar necessário. Alguns tapetes, panelas e pratos
de cobre estanhado, compõem a maior parte de sua propriedade, que pode rapidamente
ser embalado para cima, e mandou embora nas costas dos camelos ou mulas, com as
mulheres e as crianças montada na bagagem. Desta forma, uma grande vila ou cidade é,
em poucas horas completamente destruído, e os habitantes, com cada pedaço de pano e
pertença a eles, pode colocar-se em segurança nas montanhas -. ( Pict Bib.. )
. Versículo 11 "Plenitude do pão" era parte de seu pecado (Ez 16:49); e agora
"limpeza de dentes" é feita uma parte de sua punição -. ( Trapp ).
Essas coisas pelas quais os homens pecaram muitas vezes são as marcas em que os
juízos de Deus são destinadas.
Prosperidade Temporal excita a cobiça da humanidade, e por isso tem sido a ocasião
de muitos pecados.
Todo tipo de iniqüidade segue no trem de guerra. Todos os direitos do homem são
violados.
O versículo 12. Aqui temos um mal mais grave do que a tomada de despojos-roubo
das pessoas de homens. Este é o pecado que levou a todos os horrores da escravidão.
Ló, o homem de Deus, teria a sua parte com os ímpios em sua prosperidade, e agora
ele deve compartilhar em suas calamidades.
A escolha mundana que Ló fez foi calculado para ensinar-lhe lições solenes. 1. A
influência corruptora de más associações. 2. Que mesmo um homem justo que escolhe
viver em uma comunidade depravado é susceptível de sofrer os males que recaem sobre
eles, e apesar de sua própria conduta não contribuiu para esses males. 3. Que os homens
são muitas vezes levados a obrigação de aqueles cujos interesses eles egoisticamente
desconsiderada. Ló não tinha se comportado corretamente ao espírito generoso de
Abraão, e agora ele se torna um candidato para sua compaixão e ajuda. As fortunas da
vida são demasiado incerta para torná-lo seguro para um homem para tratar seu amigo
não generosas.
Os conquistadores tirar todos os bens de Sodoma e Gomorra, e todos os
alimentos; eo que poucas pessoas são deixadas eles levam para os escravos. Entre estes
estava Ló, filho do irmão de Abrão, seu amigo e companheiro de suas viagens, com
toda a sua família, e todos os seus bens. E isto não obstante ele era apenas um peregrino
mas ultimamente vem entre eles, e parece ter tomado nenhuma parte na guerra. O lote,
estes são os frutos de tomar a tua residência em Sodoma; ou melhor, as primícias do
mesmo: a colheita ainda está por vir - (! Fuller ).
Mesmo os que são completamente mundanos-se, no entanto cega e indulgente que
pode ser a de seus próprios pecados mundanos, são rápidos o suficiente para descobrir,
e com vontade suficiente para condenar, os pecados do mundano que se opõem a eles; e
no entanto inofensivo pode realmente ser, se eles acham que você habitando em
Sodoma eles não vão lidar com você como em grande misericórdia do Senhor em uma
crise subseqüente tratado Lot. Eles vão preferir fazer como os quatro reis fez; que irá
levá-lo onde encontrá-lo, e lidar com você em conformidade. Eles vão
indiscriminadamente confundir-lo com as pessoas com quem eles vêem que você se
refugiar, e não vai poupá-lo do descrédito e lesões que derramar sobre seus
companheiros. Como cuidado, portanto, deve ser o povo de Cristo em omitir toda
aliança ou ligação com qualquer seção ou parte do mundo ímpio! Qualquer que seja a
explicação, e qualquer que seja o objeto de uma tal aliança, a verdade não pode deixar
de sofrer de seu contato com qualquer um dos caminhos falsos e perversos do mundo; e
vai ser estranho, na verdade, deveria haver alguém interessado em correr para baixo a
confederação, se a verdade, assim, enredado em comunhão mundana não vem em quase
toda a culpa e perda que o próprio mundo deve sustentar -. ( Candlish ).
Essa riqueza que foi a causa de seus ex-brigas é feita uma presa para impiedosa
pagãos; lugar que seu olho cobiça escolheu, trai a sua vida e bens. Quantos cristãos,
enquanto eles olharam ganho perderam-se - ( . Bp Salão )
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. - Verso 13-16
ABRÃO COMO UM GUERREIRO

Aqui Abrão aparece completamente em um novo personagem. Ele, que foi anotado
para a mansidão de sua disposição e confiança simples em Deus, agora atua a parte
estranha de um guerreiro. Ele tinha mostrado o heroísmo de auto-sacrifício, e agora ele
mostra o heroísmo de um patriota e um amigo. Em uma capacidade particular as
virtudes e graças de sua vida foram como comando estima; e agora, como homem
público, justificando e socorrer os oprimidos e infeliz, ele exibe admirável habilidade e
coragem. Podemos considerar Abrão como um guerreiro em uma luz duplo: -
I. Na causa do homem. As vidas de homens bons e santos, que são registrados nas
Escrituras, tem um duplo aspecto, por um lado, como eles consideram seus semelhantes,
e por outro, como eles consideram Deus. Ele, que está a promover o bem-estar da
humanidade pode ao mesmo tempo ser realizar os propósitos mais amplos do Todo-
Poderoso. A conduta de Abrão deve ser interpretada esta dupla relação-à luz dos fatos
sociais, e à luz de sua vocação de Deus. Aquele que está intimamente relacionado com
ele no sangue está em grande perigo. Movidos pela afeição natural, pelo amor fraterno,
ele se envolve na guerra. Um motivo que o levou a pegar em armas foi o resgate de Lot
das mãos do inimigo. A partir disso, aprender-1. A sacralidade da afeição natural. A
Bíblia não dá visões distorcidas da vida, mas aceita os grandes fatos da natureza
humana tal como estão revelados a nossa observação comum. Ele inculca há leis de
conduta que são pouco práticos ou não natural. Ele insiste na propriedade e deveres de
afeto natural. A afirmação de que todos os homens são iguais é verdade dentro de certos
limites, pois eles são de tal ordem, aos olhos de Deus, e nas principais características de
sua existência e destino. Nós devemos amar toda a raça humana. Mas essa igualdade de
afeto sofre interferência e modificado por sangue. Há deveres que estão claramente mais
próximo de nós, e nós temos a prescrição de natureza exortando-nos a sua
performance. Um homem é obrigado a amar aqueles de sua própria casa com um
carinho peculiar. Nosso primeiro impulso é para abençoar e entregar o irmão eo
amigo. Essa virtude que professa devoção à humanidade em geral, ao mesmo tempo que
ignora ou pensa levemente de deveres para com a casa e parentes, não é ensinada na
Bíblia. Nosso amor social deve passar nos caminhos da ordem divina, ou seja, ele deve
se mover de dentro do círculo interno para fora, para toda a raça humana. O impulso de
afeto natural era uma justificação suficiente de conduta de Abrão.Aprendemos também-
2. A generosidade nobre que esquece as falhas de amigos ou parentes em sua
aflição. Lot tinha algumas graves falhas sociais. Ele era tacanha, egoísta e sem aquelas
graças que emprestam um encanto à vida e reduzir esse atrito que deve surgir nas
relações dos homens entre si. Ele se comportou não generosas para Abrão, e se separou
dele em um momento em sua companhia foi de importância para os interesses sociais de
ambos. No entanto, Abrão esquece as faltas e crueldade de seu parente, quando ele está
em apuros. Como um homem religioso, também, Ló era greviously em falta. Por seu
próprio ato deixou o círculo da família de Abrão, onde tantos privilégios religiosos
poderia ser apreciado. Ele se expôs a grande perigo espiritual habitando no meio de um
povo notórios por sua maldade. No entanto, Abrão não deixar seu parente para colher as
conseqüências de sua própria loucura, mas apressa-se a prestar-lhe ajuda. Temos-3. O
heroísmo que sacrifica auto para o benefício de outros. Abram expôs a grande perigo
em compromisso tão desesperada uma empresa;mas ele não pensa de si mesmo
enquanto engajados na causa nobre de resgatar um irmão. Outros, também,
compartilhada nos benefícios de seu ato de auto-sacrifício (versículo 16). Mas devemos
considerar Abrão como um guerreiro-
II. Na causa de Deus. As características externas da história nos mostra Abrão à luz
de uma amiga entregando seu parente da mão do inimigo. Mas ele estava em certas
relações com o reino de Deus, e, portanto, temos de ler um significado mais amplo em
sua conduta por ocasião desta guerra. Assim, a história revela-nos mais do que aparece
na primeira vista. 1. Sua engajar-se em guerra não pode ser contabilizado, exceto na
suposição de que ele tinha um mandado Divino para a sua conduta. Este é processado
muito provável se refletirmos que Abrão, desde que Deus o chamou, ordenou que todas
as coisas em sua vida pela fé . Ele dificilmente teria enfrentado os perigos de uma
expedição como esta, em que, humanamente falando, as chances de sucesso eram contra
ele, a menos que tivesse esclarecido a vontade de Deus. Ele foi movido pelo espírito,
não de aventura, mas de fé. Se ele tivesse simplesmente obedeceu seus próprios
sentimentos, não podemos supor que ele iria depois ter recebido tão notável uma
bênção. O profeta Isaías é suposto referir-se a conduta de Abrão nesta guerra (Isaías
41:2, 3), e se for o de referência, que é, evidentemente, deu a entender que a empresa do
patriarca tinha a sanção divina. "Quem ressuscitou o homem justo a partir do leste, o
chamou para seu pé, deu as nações diante dele, eo fez dominar sobre reis? Deu-lhes
como o pó de sua espada, e restolho como conduzido para o seu arco. Ele os persegue, e
passa adiante em segurança; até mesmo pela forma que ele não tinha ido com os pés.
"Assim, os motivos que incitaram Abrão em não eram os de um homem do mundo, mas
eles foram obtidos a partir de um princípio de obediência a Deus, ea fé em Sua
promessa. Duas considerações vai mostrar, que ele dificilmente teria realizado a missão
de um guerreiro sem a sanção e garantia Divina. (1) Como um particular que ele não
teria o direito de fazer a guerra. Ele não era um chefe, investido de poder e autoridade,
mas uma pessoa privada e não oficial, e além disso um estrangeiro na terra. Que direito
ou título tinha ele então para levantar um exército, e fazer a guerra? Além disso, ele foi
alvo de outros reis e governantes, e não era provável que tão irregular uma expedição de
sua parte seria tolerada. Considere-(2). Que a sua chance de sucesso a todos os seres
humanos aparência-era pequeno. Os machos de sua própria casa, mas foram 318,
preparado às pressas e armado, e com essa força insignificante ele ventures para
perseguir um exército vermelho de vitória e comandado por quatro poderosos
monarcas! Certamente Gideon de explorar na guerra com os midianitas era pouco mais
desesperada. É mais fácil acreditar que em cada caso o sucesso foi milagroso. Como a
fé que levou a ele, este foi também o dom de Deus. Abram derivada o direito eo poder
pelo qual ele atuou, não de conveniência humana, mas de Deus. 2. Ele declara guerra
como o governante e proprietário, por direito divino, da terra. Deus havia prometido a
terra para ele. Ele era o verdadeiro dono, e agora exerce sua prerrogativa real de fazer a
guerra. Apesar de ser um estranho e peregrino ele aparece por um momento em seu
verdadeiro caráter como um príncipe vitorioso. Ele é permitido pela graça de Deus para
foredate a grande bênção que estava na loja para ele. Assim, Nosso Senhor, nos dias de
Sua humilhação, foi visto por algum tempo no Monte da Transfiguração, em que a
glória em que ele se manifestar futuramente quando Ele vier para reinar. Abram atua em
todo como o homem de fé que estava realizando os propósitos de Deus, e não seguir
seus próprios fins privados. Ele tinha um olho para os interesses de uma família maior
do que a que estava ligado a ele por laços de parentesco natural, mesmo que a família
que é a Igreja de Deus. Quando ele tinha feito valer os seus direitos e privilégios, e
entregou seu parente, ele se aposenta na vida privada novamente. Ele se recusa a
enriquecer-se com as conquistas que ele tinha ganho, pois ele tinha que a fé em Deus,
que não se apresse. Sua causa foi com o Altíssimo.

O versículo 13. Entre os que fugiram da espada desembainhada eo medo-plenitude
da guerra, havia um que chegou a planície de Manre, e contou o conto triste de
Abrão. Ele sente-se muito, mas o que ele pode fazer? Ele pode levantar um exército
com o qual a estragar os spoilers, e entregar os cativos? Ele vai tentar. Sim, a partir de
sua relação com Ló, cuja final falhas seria agora esquecido, e seu ex-amor recorrer à
mente; e se ele conseguir, ele não só irá libertá-lo, mas muitos outros. A causa é uma só,
e Deus prometeu abençoar Abrão e torná-lo uma bênção. Quem pode dizer, mas ele
pode provar neste caso uma bênção para todo o país, entregando-o do poder de um
opressor estrangeiro cruel. - ( Fuller. )
O fugitivo que escapou para contar a triste notícia de Abrão foi, provavelmente, um
habitante de Sodoma, mas ele era o servo da providência de Deus.
Nos maiores calamidades que acontecem à Igreja, Deus encontra uma forma de
libertação.
Abrão e seu parente representou a Igreja de Deus, em seguida, sobre a terra. Essa
Igreja ainda é uma família, unidos por um interesse comum, e possuir um Pai
comum. Uma parte dessa família não pode sofrer sem emocionante a simpatia e engajar
a ajuda do outro.
Ele está apto que, como sentar-se à vontade em suas próprias habitações deve ouvir
dos problemas da Igreja -. ( Hughes. )
Abrão poderia induzir os chefes da terra para fazer um pacto com ele. Assim, as
bênçãos da Igreja transbordaram ao paganismo.
A Igreja de Deus vai finalmente tomar todos os reinos do mundo em sua unidade.
Versículo 14. Abrão pensava não de ingratidão do seu parente, mas de sua
necessidade. Ele ficou para não pesar seus desertos, mas obedeceu ao chamado de sua
angústia.
Para lidar com os outros sobre os princípios de justiça rígida, muitas vezes infligir-
lhes o maior dano. Se Deus assim tratou com o homem, nenhum de nós deve ver a
salvação. A propriedade da misericórdia e da compaixão é a fluir pela necessidade de
sua própria plenitude.
Abram os seus homens treinados, e apressou-se a resgatar Lot. Não devemos nos
contentar com o mero sentimento para as misérias dos outros, mas fazer tudo o que em
nós reside a trazê-los de socorro. O amor não é uma emoção vazia. Ele tem prazer em
dar, abençoar e ajudar.
Ele levou adiante a batalha seu tentaram queridos treinado e hábil e fiel- nascidos
em sua casa, e, portanto, conhecidos e funcionários de casas confidenciais e guarda-
costas, trezentos e dezoito, respondendo a mais de mil homens, mulheres, e crianças,
com rebanhos e manadas de medida correspondente. Qual foi a força de seus aliados
não aparece. Esse grande número de escravos na casa de Abrão, capazes de portar
armas, dá-nos uma visão sobre a família patriarcal. Esses escravos eram, como foram
originalmente tomado na guerra, ou comprado com dinheiro. Muitos também nasceram
na casa etreinados nas doutrinas e deveres da religião, e admitiu para os privilégios da
circuncisão eo sábado, e tratado como uma carga religiosa. "Abram ordenou a seus
filhos ea sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para praticarem
retidão e justiça, que o Senhor possa trazer sobre Abrão tudo o que Ele havia
prometido." - ( . Jacobus )
É dever da Igreja de Deus para treinar todos os que pertencem a ela para o
serviço. A Igreja de Deus ainda é militante aqui na terra, e não entrou após o repouso de
vitória.
Pequeno força do homem, e de grande fé em Deus, pode fazer coisas poderosas -.
( Hughes. )
Ele armou os seus criados. Ou catequizados; como ele tinha dolorosamente
princípios tanto na religião e na disciplina militar, dócil e fiel, pronta pressionado para
tal finalidade. Está registrado ao louvor da rainha Elizabeth, que ela forneceu para a
guerra, mesmo quando ela tinha paz mais perfeita com todos os homens. Dardos
previstas são dintless. - ( Trapp ).
O versículo 15. Por movimentos rápidos, Abrão e sua tropa logo veio com o
inimigo. Foi na calada da noite. Os conquistadores, é provável, estavam fora de sua
guarda, pensando, sem dúvida, que o país foi subjugado, e que dificilmente um cão foi
deixado no que se atreve moverá a sua língua contra eles. Mas quando os homens
arrogantes dizendo: Paz, paz; eis sobrevirá repentina destruição! Atacada após tantas
vitórias que eles são surpreendidos e confundidos e estar no meio da noite, eles não
poderiam dizer, mas seus agressores pode ser dez vezes mais numerosos do que eram,
então eles fogem em confusão, e foram perseguidos desde Dã até Hobá em Síria -. ( .
Fuller )
Abrão veio sobre eles como eram, seguro, sonolento, e embriagada, como Josephus
writeth. Assim fez Davi sobre os amalequitas (1 Sm 30:16)., E os sírios Acabe (1 Reis
20:16) -. ( Trapp ).
Um estado de guerra necessita de política e estratagema.
. Versículo 16 objeto de Abrão era simplesmente a recuperação de Ló e sua
família; e tendo feito isso, ele está satisfeito. É surpreendente que em meio a toda essa
confusão e matar suas vidas devem ser preservadas, ainda assim foi, e ele com a sua
propriedade e da família, e todos os outros cativos tomados com ele são levados em
segurança de volta. Ele estava doente para o lote a ser encontrado entre os
sodomitas; mas foi bem para os sodomitas que ele era assim, então eles tinha sido
arruinada antes eles eram -. ( Fuller ).
Aqueles que são estranhos para o conhecimento de Deus, muitas vezes
compartilhada nessas libertações que Ele operou fora para o Seu povo.
Abram entregues outros além de seu parente Lot. Há deveres de heróico empresa e
benevolência que temos para com os homens, independentemente de credo ou raça.
É verdadeiro heroísmo para vir para o resgate dos indefesos e fracos. Este é imitar a
bondade de Deus, que é mais suave e abundante para a sua criatura mais fraco.
. E também as mulheres eo povo A esperança de isso pode, por acaso, passar aquele
mensageiro oficioso a dirigir-se para o antigo hebraico (ver. 13), pouco definida por, até
agora que estavam em perigo -. (Trapp) .
O VERDADEIRO SACERDOTE PARA A HUMANIDADE

Há no homem uma profunda consciência de tal pecado que ele sente que não está
apto a comparecer diante de Deus. Ele precisa de alguém que deve ser o seu mediador e
representante, e que ofereça-se que o sacrifício pelo pecado que desvia o furor e restaura
o favor perdido de Deus. Daí a necessidade de um sacerdote. A idéia de um sacerdócio é
universal, e nenhuma melhora da sociedade humana jamais pode substituir-la; para o
fato de ainda deve continuar a ser, por natureza, há um profundo abismo entre a alma do
homem e Deus. Este gabinete tem sido muitas vezes abusado para servir aos propósitos
da tirania e da opressão, e para retardar o progresso civil e intelectual da
humanidade. Ainda assim, com todos os abusos que degradaram-lo, o escritório
está. Onde quer que os homens vão eles buscam, de alguma forma ou de outra, a ajuda
do sacerdote. Para essa necessidade do coração humano a Providência de Deus tem
dado uma resposta. Nos versos diante de nós temos o verdadeiro ideal de um sacerdote,
como homem exige e Deus aprova. Qual deve ser as qualificações de tal?
I. O verdadeiro sacerdote é divinamente. Melquisedeque era "sacerdote do Deus
Altíssimo." Isto implica-1 Que ele foi chamado por Deus. Como se trata de uma
prerrogativa de Deus, em Seu trato com Suas criaturas, para dar o primeiro passo de
aproximação e de indicar seus próprios termos, para que ninguém possa se tornar um
mediador em tal assunto a não ser que Deus nomeia-o para o cargo. Como o objetivo da
misericórdia pertence a Deus, para que Ele deve escolher os meios de sua transmissão
para a humanidade. Nenhum homem, por isso, pode tomar esse cargo para si. A menos
que ele recebe a chamada divina ele é um impostor e profano. . 2 . Que ele foi separado
do resto da humanidade O verdadeiro sacerdote deve ser santos por vocação; e uma das
partes essenciais de santidade é a separação de tudo o que é mal. Por algum lustração,
ou túnica branca, ou outro sinal externo, ele deve ser distinguida da multidão profana, e
possuir, pelo menos, a pureza simbólica. Melquisedeque ficou para além de toda a
humanidade, como reflexo da santidade terrível do seu Deus.Homens necessitam da
mediação de alguém que está mais perto de Deus do que eles. A santidade é a
vestimenta com a qual Deus veste Seus sacerdotes.
II. O verdadeiro sacerdote é um com a raça que representa. Este "sacerdote do
Deus Altíssimo" não era um ser angelical, mas da mesma carne e sangue como o resto
da humanidade. O verdadeiro sacerdote deve ser tomado dentre os homens. Há uma
convicção profunda no coração da humanidade que a libertação só pode vir através de
alguém escolhido entre si. Ele sozinho que participa de nossa natureza pode ter um
sentimento de solidariedade real com a gente, e saber como se compadecerá de nossa
enfermidade. Aquele que representa a raça humana, e é um mediador com Deus, por sua
conta, ele mesmo deve ser um dos que corrida. A humanidade é um elemento necessário
para um Redentor. Nós só podemos ser salvos através de um homem divino; para que
ele toca a Deus em uma extremidade e de nós mesmos, no outro, e nos une. A partir
disso, aprender-1. a dignidade da natureza humana. Deve haver algo na natureza
humana que o torna capaz de representar o que é divino, ou então a encarnação teria
sido impossível. Os grandes preparativos para a redenção humana implica que o homem
tem um valor sublime, e pode ser processado capaz de partilhar da natureza
divina. Aprendemos também-2. O destino da natureza humana. Se o homem e Deus
podem ser reunidos através da agência de um mediador, então, que a reconciliação com
Deus deve ter a tendência de atrair o homem continuamente-alas Deus e, assim, sua
alma é feita para entrar no caminho para cima. Quando Deus perdoa o pecado Ele está
removendo a barreira entre o pecador e Ele, de modo que os objetos de sua misericórdia
podem ser equipados para morar com ele e ver a Sua glória.
III. O verdadeiro sacerdote tem o poder de abençoar. "E abençoou-o, e disse:
Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra" (versículo
19). Este foi um ato sacerdotal, e aquele que era administrada, no que diz respeito ao
seu escritório, superior a ele em quem foi concedido. "O menor é abençoado pelo
maior" (Hb 7:7). Assim, é o escritório do verdadeiro sacerdote-1. Pronunciar bênçãos
sobre os homens. Ele não é a origem da bênção, mas apenas declara com autoridade o
que Deus oferece e dá. Ele não faz o fato do perdão e da paz de Deus, mas anuncia -lo
como um embaixador que tem autoridade para agir em seu soberano. 2. Para bendizer a
Deus em seu nome. Quando o homem recebe um benefício, Deus deve ser louvado. Não
devemos egoisticamente descansar no gozo de sua bondade, de modo a esquecer a
glória devida ao seu nome. O sacerdote que estende as suas mãos para abençoar os
homens, também levanta os olhos para o céu para bendizer a Deus em seu
nome. 3. Declarar benefícios de Deus para com os homens. "E Melquisedeque, rei de
Salém, trouxe pão e vinho" (v. 18). Estes são os elementos permanentes do sustento e
refrigério do corpo. O pão é o esteio da vida, eo vinho alegra o coração do
homem. Estes foram trazido por este sacerdote do Deus Altíssimo, a fim de servir o uso
inferior do refresco do corpo. Essa foi a primeira intenção deste ato; mas havia uma
segunda e mais importante um que dificilmente pode escapar à nossa atenção. Estes
dons de Deus, tão essencial para a vida do corpo, significava bênçãos espirituais-o da
alma alimento necessário. Melquisedeque era, portanto, o ministro dos símbolos
sagrados; que, enquanto elas bênçãos visivelmente representados não discernidos por
sentido, foram, ao mesmo tempo, os meios de transporte dessas bênçãos para a alma. Os
presentes puras e boas de Deus no mundo natural sombra adiante as do
espiritual. Ambos os mundos visíveis e invisíveis vêm de um Criador, e correspondem a
um ao outro como tipo e antítipo. Daí o uso do culto simbólico e ensino. Nosso Senhor
se apoderou destes emblemas do pão e do vinho, constituindo-lhes uma santa ordenança
para a lembrança de sua morte e paixão, e meios eficazes da graça para a alma. Ao
comermos este pão e vinho, Abraão estava desfrutando de uma refeição espiritual que
fortalecido e revigorado o homem interior. Todos os ministérios e símbolos da religião
são apenas meios para um fim, e esse fim é a santificação de nossa natureza. Bem
espiritual é a realidade apenas cumpridores; tudo o mais é representativo e sombrio. Os
sacerdotes não têm qualquer valor que nos levam apenas ao que é externo e visível, e
que não oferecem verdadeiras bênçãos e nos impelem para a frente para a sua
realização.
IV. O verdadeiro sacerdote é um mediador entre Deus e os homens. Ele é o
meio designado para a reunir o homem e Deus em termos que a misericórdia divina
tenha aprovado. Assim, o verdadeiro sacerdote é o canal de bênçãos que fluem em
direções opostas-de Deus ao homem, e do homem a Deus. 1. Ele recebe dons de Deus
para os homens. Presentes de perdão, a paz, a reconciliação-os sinais da graça de
Deus. Não pode haver nenhuma religião, a menos que Deus dá algo para homens. Se o
céu é apenas um muro de bronze, em seguida, as orações e aspirações da humanidade
são de nenhum proveito.Ele pode haver verdadeiro sacerdote que não tem algo a
oferecer a partir de Deus aos homens. 2. Ele recebe presentes de homens para
Deus. Nós não podemos, a rigor, acrescentar nada para a riqueza de Deus ou a Sua
glória por nossas obras ou presentes. Como não temos nada, mas o que temos recebido
de Sua graça, para que possamos realmente dar-lhe nada que não fosse previamente
Seus. Mas Deus tem o prazer de receber os nossos agradecimentos e louvores-nossa
recompensa mais fácil. Ele recebe oferendas de bens mundanos do homem que dão
testemunho de gratidão de seu coração e alma. Assim, Melquisedeque tomou presentes
de Abrão para que ele pudesse oferecê-los a Deus. "E deu-lhe o dízimo de tudo." Essa
foi a resposta de Abrão para a bênção sacerdotal. A oferta do dízimo é um
reconhecimento por parte do homem, que tudo pertence a Deus. O rei-sacerdote recebeu
do patriarca que ele poderia oferecê-los a Deus, que tem direito a tudo o que o homem
possui, e todo o seu serviço. "Ao apresentar o décimo de todos os despojos da vitória,
Abrão faz um reconhecimento prático da supremacia absoluta e exclusiva de Deus, a
quem Melquisedeque adorado, e da autoridade e validade do sacerdócio que ele
exerceu.Temos aqui todos os indícios de um fim declarado de ritos sagrados, nos quais
um serviço caro, com um funcionário fixo, deve ser mantida a uma despesa pública, de
acordo com uma taxa de contribuição definida "( Murphy ). Religião exige que o
homem deve dar algum sinal de sua fidelidade a Deus, eo homem é designado para
receber tal em Seu nome. O ministério do homem aos homens, em nome de Deus,
pertence à natureza do trabalho da Igreja na Terra. Mas a idéia completa não foi
realizada até que Deus se manifestou na carne. Então, se tivéssemos um mediador, que
era compassivo, pois Ele era humano, e forte, porque ele era divino. Outros mediadores
tinha sido encomendado para transmitir bênçãos espirituais para a humanidade, mas a
salvação somente em Cristo trouxe com ele e deu-lo de si mesmo.
MELQUISEDEQUE UM TIPO DE CRISTO

Temos inspirado autoridade para considerar este "sacerdote do Deus Altíssimo",
como um tipo de nosso bendito Senhor. O autor da Epístola aos Hebreus dá esta
aplicação para a profecia do salmista: "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem
de Melquisedeque" (Sl 110:4; 05:06 Hebreus, 6:20.). A história do encontro do patriarca
com este homem notável deve ser lido à luz de Cristo, que joga de volta em cima
dele. Abraão exultou por ver o dia do Filho do Homem, e para ele, na pessoa de
Melquisedeque, ele fez uma homenagem e recebeu bênção. Cristo estava presente para
as mentes de ambos. Ele era verdadeiramente em seu meio, fazendo a bênção eficaz, e
os presentes verdadeiramente uma oferta a Deus. Vamos ver como Melquisedeque foi
equipado para ser um tipo de Cristo.
I. Ele era um sacerdote real. O sacerdócio da casa de Arão, e da ordem levítica
eram todos pura e simplesmente sacerdotes. Eles não tinham estado ou função
régia. Melquisedeque combinado em sua pessoa os escritórios e os poderes, tanto do
sacerdote e rei. A este respeito, ele não era uma parcial, mas um representante completo
e tipo do Messias, que é descrito pelo profeta como "sacerdote no seu trono" (Zacarias
6:13), e que reina sobre um reino de justiça e paz (Sl 72) De qualquer personagem por si
só não pode ser um tipo exato e completo de Cristo, que ocupa o cargo de casal. Nossas
almas precisam de Seu sacerdócio para expiação, e Seu reinado, para que possam
preservar essa justiça, que pertence ao Seu reino.
II. Sua genealogia é misterioso. Como sacerdote Melquisedeque não tem
pedigree. Ele não é uma única unidade na ordem de sucessão, pois ele não tem nada
acontecendo antes ou vindo atrás dele no escritório sacerdotal. Sua função e Estado não
são transmitidos para os outros, mas permanecer solidários com ele mesmo. Daí que a
descrição estranho dele na Epístola aos Hebreus: - "Sem pai, sem mãe, sem genealogia,
não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus,
permanece sacerdote para sempre." Tanto confins da vida deste homem notável estão
envoltas em mistério, e ele é, portanto, um tipo de montagem do Filho de Deus, cuja
manifestação em nossa carne deve necessariamente ser misterioso. "Quem declarará sua
geração?" Para, em referência à Sua natureza humana Ele não tinha pai, e em referência
à sua natureza divina Ele não tinha mãe. A este respeito Nosso Senhor está sozinho
entre todos os filhos dos homens, e de Melquisedeque, cuja origem e fim são
propositadamente obscura, é escolhido aqui para ser seu tipo.
III. Ele era um sacerdote perpetuamente. Melquisedeque em sua própria pessoa
era mortal e compartilhou o destino comum da humanidade; mas quetipo de sacerdócio
que ele representava era perpétuo. Como ele começou antes, por isso durou por toda a
história judaica. O sacerdócio judeu teve "princípio de dias e fim da vida", mas que de
Melquisedeque continuou em Cristo para sempre. Para que o sacerdócio eterno a honra
de Deus foi cometido, ele compartilhou a imutabilidade de Sua natureza; mas o
sacerdócio da linhagem de Arão era, por assim dizer, entre parêntesis no plano divino, a
suportar apenas enquanto uma disposição como temporária foi necessária. Quanto maior
a luz era para engolir o menor, e para continuar uma alegria para sempre à Igreja de
Deus. Melquisedeque era o tipo de esses atributos reais de sacerdócio do nosso Senhor
que, por sua natureza, são eternas.
IV. Ele era um sacerdote universal. O sacerdócio judeu foi limitada à sua própria
nação e povo. Strangers in raça e do sangue não foram nem permissão para sustentar
que o escritório, nem para desfrutar dos benefícios mais importantes que ele
conferidos. O leque de que era estreito e confinado, quase em tudo que afeta a grande
massa da humanidade fora. Mas Melquisedeque era o sacerdote da humanidade em
geral, e, portanto, um tipo exato de Cristo, que era o padre todo-suficiente para a
humanidade de todas as épocas e nações.
V. Ele era um sacerdote do tipo mais elevado. Em comparação com o sacerdócio
de Arão, o de Melquisedeque era superior-1. Em tempo. Ele pertencia a uma idade mais
precoce e, portanto, teve a prescrição da antiguidade a seu favor. Tal era o sacerdócio de
Nosso Senhor: ainda que tarde quanto ao momento supremo em que tornou-se um fato,
que tinha sido formado no início dos conselhos de Deus. Este sacerdote, bem como sua
oferta, tinha sido desde a fundação do mundo. Ele também foi superior-2. In
dignidade. Levi praticamente reconheceu um sacerdócio mais elevado do que o seu,
quando ele pagou o dízimo a Melquisedeque e recebeu sua bênção. 3. Superior de
duração. Ao contrário do levítico, o sacerdócio não foi projetado para servir a um
propósito temporário. Ele pertencia a uma ordem de coisas que perdura, não através de
um estágio curto, mas por toda a história da humanidade. Cristo é "sacerdote para
sempre." Seu escritório e as virtudes do que durar tanto, desde que o homem pecador
precisa de perdão.
VI. Seu sacerdócio tem a maior confirmação da. Foi confirmado pelo Divino
juramento por um apelo a duas coisas-a imutável Palavra divina ea natureza divina. O
sacerdócio levítico não foi introduzido ou confirmado por um tal solenidade, porque ele
não fazia parte do plano eterno de Deus. Ele não poderia sustentar a honra cheia de que
nome glorioso que significava muito mais para o homem do que os tipos mais
apropriadamente escolhidos e cerimônias poderia significar. Deus só vai dar maior
confirmação de que aquele padre que traz graça e de verdade, que dá aos homens a
realidade em vez de a sombra, e revela a beleza e plenitude do amor divino.

O versículo 17. Abrão está agora parabenizou em seu sucesso. Sua fé obtido um
bom relatório.
Abrão já ganhou os elogios do mundo, o resultado desses trabalhos pelos quais sua
fé foi aperfeiçoada (Tiago 2:22). Este foi um novo teste para sua fé, mas a força de seu
caráter religioso foi mostrado em sua superioridade a todos os objetivos e posses
mundanas.
Há acontecimentos na história que obrigam o mundo a reconhecer os servos de
Deus.
Esta expedição de Abrão e seus amigos animado grande atenção entre os
cananeus. No momento em que todos devem ter sido dado como perdido, eles são, sem
qualquer esforço de sua própria, recuperado, e os spoilers estragado. O pequeno grupo
vitorioso, retornando agora em paz, são saudados por todos que os atende. Os reis dos
diferentes cidades saem para felicitá-los e agradecê-los como os libertadores de seu
país. Se Abrão tinha sido da disposição desses saqueadores que ele havia derrotado, ele
teria seguido até sua vitória, e fez-se mestre de todo o país, o que ele poderia
provavelmente ter feito com facilidade em sua atual condição débil e disperso. Mas
assim não o fez Abraão, por causa do temor de Deus -. ( Fuller ).
O versículo 18. Melquisedeque, o primeiro sacerdote da história.
A tipologia conectado com Melquisedeque não requer que ele mesmo deve ser
considerado como qualquer pessoa sobre-humana, mas simplesmente exalta as
circunstâncias humanas em que ele aparece em símbolos de coisas sobre-
humanas. Tudo combina para mostrar que Melquisedeque era um rei cananeu que tinha
retido o culto do verdadeiro Deus, e combinado em sua própria pessoa os cargos de rei e
sacerdote. É de se observar que não é usado em relação a ele, nem ele usa, o título de
Jeová, mas a do ALTÍSSIMO DEUS , um título encontrado também na questão
abordada (Miquéias 6:6) pelo rei moabita, Balac , para seu profeta Balaão; mas que
Abrão em responder o rei de Sodoma, provavelmente, em sua presença, afirma a
identidade de sua aliança, Deus, Jeová, com oAltíssimo Deus, o Criador dos céus e da
terra, de quem Melquisedeque tinha falado -. ( Alford ).
Melquisedeque não era apenas um tipo de Cristo, mas também representou o gênio
da religião cristã. Seu sacerdócio não se limitou a uma nação ou país, mas era
universal. Essa é a Igreja Cristã, que oferece uma casa para todas as pessoas.
O elemento universal na religião é o permanente. Judaísmo, que era apenas uma
prestação temporária, já passou, mas que a ordem das coisas que Melquisedeque
representava vai ficar até o fim dos tempos.
Alguns dos maiores exemplos do conhecimento das verdades eternas da religião e
da fé em Deus, foram decorados pelos pagãos mundo Melquisedeque, Jó, o Centurion, a
mulher siro-fenícia, Cornelius.
Pão e Vinho. Estes são significativos como os elementos básicos de refresco para o
corpo. O pão é a equipe reconhecida de vida, e, portanto, foi apresentado no lugar santo
do Tabernáculo como o mostrai-pão, ou pão da Presença. Por isso, foi apresentado no
Pentecostes, os pães representam o fruto do trabalho do Evangelho, e significativa da
colheita e colheita do povo. E assim, o vinho foi derramado como libação no sacrifício
diário como uma oferta de bebida (Ex. 29:40), também na apresentação dos primeiros
frutos (Lv 23:13), e outras ofertas (Nm 15:5). E a partir dessa ordenança do Velho
Testamento passou a Ceia do Senhor, por instituição divina, e seu significado na última
foi explicado como simbólico do derramamento do sangue de Cristo pelos pecadores, ea
participação dele como um elemento da festa Evangelho torna-se alegre à alma
cristã. Eles tinham um significado, portanto, nas mãos de Melquisedeque, e neste,
transação oficial sagrado. Abrão é, portanto, bem-vindas para uma participação no
cerimonial sagrado sacramental, e testemunhada como tendo o direito a essa antiga
comunhão dos santos. Este sacerdote solitário saúda-o como alguém que ele reconhece
e se alegra em-como a cabeça dos fiéis, ea triunfante "amigo de Deus". - ( Jacobus ).
Esta festa foi significativa da vida, força e alegria que o Evangelho traria para o
mundo. Assim, não foi representada a Abrão que bênção seria para todas as nações.
Melquisedeque atualizado os guerreiros depois da batalha, e Cristo ordenou sua
última ceia para atualizar os soldados cansados da Cruz.
Pão e vinho são coisas comuns, familiares aos olhos, ao toque, e gosto de homens. O
Grande Mestre leva-los para fora das mãos do homem, como emblemas de graça,
misericórdia e paz, através de um resgate aceito, do mais humilde, bem como o
benefício mais elevado de uma salvação eterna, e eles nunca perderam o seu significado
ou adequação. - ( Murphy ).
O Deus Altíssimo. Este é um nome de Deus aqui encontrado pela primeira vez na
Escritura. El, significando a força, é a base do nome Elohim-o, o nome original e
absoluta de Deus, pelo qual Ele é conhecido na história da Criação e apropriado à sua
criadora. Esta é a evidência de que o único Deus era adorado, como um testemunho
contra o politeísmo e idolatria, como o Deus vivo, onipotente e supremo. E isso foi feito
formalmente, publicamente, e statedly por um ministério conjunto, e da forma de
adoração como reconheceu a necessidade do grande para expiação, e do grande sumo
sacerdócio de vir derramamento de sangue -. ( . Jacobus )
O versículo 19. Deus ordenou que todas as bênçãos virão sobre os homens por meio
de Sua própria Priest. Melquisedeque era o tipo, mas Cristo era a realidade.
A religião cristã tem apenas um sacerdote, que agora está no céu, e que é a única
fonte de bênção para o homem-tipo.
Melquisedeque abençoou Abrão. Ele, portanto, atua em uma capacidade
sacerdotal. Este ato sacerdotal do seu é o que é tão significativa, tal como interpretado
pelo Novo Testamento: - "Para o menor é abençoado pelo maior" (Hb 7:7). Abrão, ao
receber a bênção, admite a superioridade deste rei sacerdote. O amigo de Deus, o cabeça
de aliança e pai dos fiéis, tem vitória concedeu-lhe sobre os reis, e é, portanto, um tipo
de todo verdadeiro cristão e da Igreja de Cristo na terra, enquanto ele expressa sua fé e
reverência religiosa e obediência mediante o pagamento de dízimos ao funcionário
credenciado da adoração de Deus. A chave para este mistério é que ambas as
personagens eram tipos de Cristo; e seu encontro aqui é uma confluência significativa
dos fluxos de profecia e promessa, apressando-se para a frente para a consumação
destinado -. ( Jacobus ).
Melquisedeque, em pronunciar esta bênção, só foi colocando seu selo para o que já
era um fato na vida espiritual de Abrão. O patriarca já pertencia ao Deus Altíssimo, era
seu servo, seu filho, seu amigo. Assim, o instrumento humano só declara a bênção, mas
não o faz.
O Deus Altíssimo é aqui designado como o Fundador do céu e da terra, o Grande
Arquiteto ou Builder, e, portanto, possuidor de todas as coisas. Não há aqui nenhuma
alusão indistinta para a criação de "céu e terra" mencionada na abertura do Livro de
Deus. Esta é uma identificação clara do Deus de Melquisedeque com o Criador e
Sustentador de todas as coisas. Temos aqui uma mera divindade local ou nacional, com
poder e província limitado, mas o Deus único e supremo do universo e do homem -.
( Murphy ).
Todas as bênçãos tornam-se assegurada a nós pelo fato de que eles são o presente
daquele que fez os céus ea terra. Nenhum outro ser pode conferir qualquer bem
duradouro.
Deus, que possui todas as coisas, tinha o direito de dispor deles como parecia bem a
ele. Ele poderia dar a terra a Abraão e à sua descendência.
Deus é o proprietário de todas as coisas. Mantemos todas as bênçãos de Sua graça e,
como Seus mordomos.
O versículo 20. Bênçãos recebidas pelo homem deve ser seguido por ação de graças
a Deus. Deus nos abençoa, e nós abençoe.
A segunda parte desta oração de bênção é uma ação de graças ao Deus comum de
Melquisedeque e Abrão para a vitória que tinha sido concedida à. Últimoteus
inimigos. Aqui Abrão é dirigida pessoalmente. Melquisedeque como sacerdote
primeiros apelos a Deus em nome de Abrão, em seguida, aborda Abram em nome de
Deus. Assim, ele executa a parte de um mediador -. ( Murphy ).
Este sacerdote real em abençoar Deus manifestou-1. Sua piedade e devoção. Ele
olha para o lado do bem, que foi concedida, para a fonte de toda a bênção.2. Sua
apreciação da verdadeira fonte de todo o esforço vitorioso por parte do povo de
Deus. Em vez de louvar a coragem e habilidade de Abrão, ele elogia o Deus de Abrão,
que deu a vitória.
Aqui está o primeiro conflito dos filhos de fé com o poder mundial, ea vitória
concedida aos ex-aponta para o triunfo final. Aqueles que estão do lado de Deus deve
prevalecer no final. Não há nenhum outro poder muito forte.
E deu-lhe o dízimo de tudo. Este é um ato muito significativo. Ao apresentar o
décimo de todos os despojos da vitória, Abrão faz um reconhecimento prático da
supremacia absoluta e exclusiva de Deus, a quem Melquisedeque adorado, e da
autoridade e validade do sacerdócio que ele exerceu. Temos aqui todos os indícios de
um fim declarado de ritos sagrados, em que o serviço caro, com um funcionário fixo, é
mantido à custa do público, de acordo com uma taxa definida de contribuição. O
presente, no presente caso é o décimo dos despojos de guerra. Este ato de Abrão,
embora registrado passado, pode ter ocorrido no início da entrevista. Em todo o caso,
torna-se extremamente provável que um sacrifício tinha sido oferecido a Deus, através
da intervenção de Melquisedeque, antes que ele trouxe o pão eo vinho da festa aceito -.
( Murphy ).
Cristo, como o verdadeiro Sacerdote, ainda exige a consagração de nossa substância
mundana ao Seu serviço.
Cristo, nosso Mediador, não só recebe presentes de Deus para transmiti-las aos
homens, mas também recebe doações de homens para apresentá-los a Deus.
SUPERIORIDADE DO CRENTE PARA O MUNDO

Ao longo de todo o curso da sua conduta Abrão mantém o caráter de um crente
firme em Deus. Ele tinha ganho muitas vitórias pela sua fé; mas aqui a sua fé é visto
dando a vitória que vence o mundo. A alma crente vive acima do Espírito e as máximas
da época. Esta superioridade para o mundo pode se manifestar de diversas maneiras,
como no caso de Abrão.
I. Ao se recusar a insistir em seus legítimos direitos e privilégios. Após a batalha
o rei de Sodoma está pronto para admitir a Abrão seus direitos legais, ou seja, os
despojos de guerra, só reservando os cativos para si mesmo. No entanto, Abrão recusa o
que era justamente o seu pelos costumes de guerra.Ele não vai reclamar mesmo um
privilégio legal, quando ao fazê-lo, ele pode ferir seu caráter religioso, ou trazer desonra
para a causa de Deus. Há momentos em que os religiosos devem se recusam a insistir
que eles podem legitimamente exigir como seu direito. . 1 . Quando se põe em
associação perigosa com o mundoSe Abrão tinha aceitado os despojos de guerra, ele
teria agido em estrita justiça; mas, por outro lado, ele deve ter entrado em relações com
o rei de Sodoma, que, embora legal no início, pode, no final, ter ferido o tom de seu
caráter espiritual, ou até mesmo corrompido completamente. Qualquer privilégio é caro
comprado quando ele nos leva em tais relações com o mundo como colocar nossas
almas em perigo. Com o crente, o princípio da separação do mundo é um muito mais
elevado do que aquele pelo qual ele reivindica qualquer direito humano. Os crentes
devem também renunciar, mesmo que o mundo está pronto para render como um direito
legal. 2. Quando eles possam parecer tolerar o pecado. Abrão tinha visto a maldade de
Sodoma. Se ele tivesse recebido os despojos, ele teria aparecido para aprovar de
associação de Ló com que as pessoas, e até agora ele teria encorajado o seu pecado. É
melhor desistir de qualquer vantagem legal, em vez de que devemos parecem ter prazer
em aqueles que praticam a iniqüidade. Foi muito melhor do que Abrão deve perder por
seu valor do que o seu caráter religioso deve ser colocado em uma posição
ambígua. Isso que é legal nem sempre é conveniente. Para cada crente o bem-estar de
causa justa de Deus é a primeira consideração.
II. . Ao se recusar a reconhecer o mundo como a fonte da verdadeira
grandeza Abrão levou um feito juramento de um apelo solene a Deus, que ele levaria
nem mesmo a menor coisa do rei de Sodoma; dando esta razão, "para que não dissesses,
eu enriqueci a Abrão." (Ver. 23). Ele atribuiu sua prosperidade mundana para a bênção
de que Deus, em quem ele acreditava, e ele evitaria todas as aparências que podem levar
os homens a atribuí-la a qualquer outra fonte.Havia dois pensamentos que o apoiaram
neste espírito de nobre independência. 1. Ele foi escolhido de Deus. Ele havia sido
chamado pela voz divina, e que tinha levado uma vida manifestamente guiada e
controlada pela Providência. Ele sentiu que ele foi escolhido para ser uma bênção para a
humanidade. Ele estava confiante de que Deus iria marcar o seu caminho. Aquele que
sente que Deus o chamou para o seu lugar e trabalho pode dar ao luxo de tomar terreno
alto. 2. Ele era herdeiro das promessas. Deus lhe havia prometido toda a terra, e no
entanto os homens poderiam dificultar, essa promessa certamente seria cumprida. Seu
sucesso não dependia da vontade do homem, que foi assegurado pela Palavra de
Deus. O crente é maior que o mundo, pois ele é seguro na fidelidade de Deus.
III. Ao mostrar que ele está em um fundamento diferente, e tem melhores
esperanças que os filhos deste mundo. Abrão recusa para si os despojos oferecidos
pelo rei de Sodoma. Ele está pronto para desistir de seus próprios direitos, mas ele não
vai impedir que outros afirmando deles. Ele permite que os seus jovens a tomar a sua
subsistência, e os aliados a sua parte. (Ver. 24). Eles só estaria recebendo o que foi
justamente a sua devida. Mas Abrão vai mostrar que ele não é cuidado com essas
coisas. Ele está em cima de um plano superior, e tem um horizonte mais amplo. Ele está
"à procura de um país melhor, isto é, a celestial", e que ele pode dar ao luxo de pensar
levemente de todos os bens terrenos. Assim, o crente, embora no mundo, não é dele. Ele
pertence a Deus, e isso é o suficiente. Todos os filhos de fé são marcados por uma certa
grandeza de espírito, o que lhes permite viver acima do mundo.

Versículo 21. Parece que, enquanto essas coisas foram acontecendo entre
Melquisedeque e Abraão, o rei de Sodoma estava junto e ouviu o que passou, mas sem
tomar qualquer interesse particular nisso. O que aconteceu entre esses dois grandes
personagens parece ter feito nenhuma impressão sobre ele.Aparentemente, ele não
pensava em nada, e cuidou de nada, mas o que se respeitado. Embora não haja evidência
de que ele poderia reivindicar qualquer direito, pelo menos para os bens, ainda que ele
fala de uma maneira como se ele seria considerado um pouco generoso em abrir mão
deles -. ( Bush. ).
E os bens toma para ti. Parece que aqui o rei afirma que seu próprio vencimento, e
permite Abrão seu. De acordo com o uso árabe, Abrão tinha um direito inquestionável
dos bens recuperados e gado. O costume é-se um inimigo tenha estragado um
acampamento árabe, e levaram algumas das pessoas como prisioneiros, e se o todo ser
posteriormente recuperado por outra parte, para as pessoas que vão ser restaurados, mas
para a propriedade de permanecer na posse daqueles por quem ele foi recapturado. Este
exalta a conduta de Abraão em declínio para receber o seu vencimento, e diminui a
generosidade para que o rei de Sodoma obteve crédito. Na verdade, vemos que o
próprio Abrão admite o direito de seus amigos para o que, por si mesmo, ele se recusou
-. ( Pict Bíblia.. )
O versículo 22. eu levantei a minha mão. Este é um assunto sério com Abrão. Ou
antes, ou então e lá, ele fez um juramento ou afirmação solene diante de Deus, com a
mão erguida, que ele não iria tocar a propriedade de Sodoma. Ele deve ter sentido que
havia perigo de contaminação moral em entrar em qualquer relação política com as
cidades do vale. O SENHOR, o Deus Altíssimo, o Fundador do céu e da terra. Neste
conjunto de nomes, Abrão identifica solenemente e expressamente a Deus de si mesmo
e de Melquisedeque, na presença do rei de Sodoma. O mais alto Deus de
Melquisedeque é o Deus do primeiro capítulo de Gênesis, eo Senhor de Adão, Noé e
Abraão -. ( Murphy. )
Para a designação por que Melquisedeque sabia que Deus Abrão acrescenta o Nome
Sagrado, que foi revelado a si mesmo. Toda expressão da natureza divina em palavras
humanas amplia nosso conhecimento de Deus.
Eu levantei a minha mão. Um gesto de juramento (Dan 0:07, Rev. 10:05, 6). Nem se
queixa ele esta precipitadamente, mas por muito boas razões: primeiro, que por este
juramento, assim como por um escudo, ele poderia se cerca contra todos os desejos de
cobiça de os despojos; em segundo lugar, que ele tinha a sério remeter daquilo que era
seu direito, e não foi à guerra por salários; em terceiro lugar, vem a professar sua fé e
religião em oposição às suas vaidades supersticiosos -. ( Trapp ).
Versículo 23. Abrão sabia com que tipo de homem ele teve que lidar. Ele foi um dos
que prudente vê o mal e, portanto, já tinha feito a sua mente o rumo a tomar.
Ele, para quem a "Possuidor dos céus e da terra" se empenhou para fornecer não tem
necessidade de ser obrigado a qualquer para o seu bem-estar e, principalmente, nos
casos em que seus motivos são susceptíveis de ser mal interpretado.
Devemos recusar os dons dos homens, quando, por aceitá-los, corremos o risco de
trazer desonra a Deus.
Os crentes são tão rico em sua herança espiritual, e têm tão cheio uma recompensa
em Deus, que, quando é conveniente fazê-lo, eles podem pagar, em um espírito de
generosidade nobre, a desprezar presentes do mundo.
A razão pela qual ele não estaria sob a sombra de uma obrigação, ou qualquer coisa
que possa ser interpretado de uma obrigação para com ele, não era tanto a respeito de
sua própria honra, mas a honra de LO em nome de quem ele havia jurado. Deus de
Abrão tinha abençoado, e prometeu abençoá-lo mais, e fazer-lhe uma bênção. Que não
seja dito por seus inimigos que com toda a sua bem-aventurança que é de nossa
substância de que ele é o que ele é. Não; Abram pode confiar no "possuidor do céu e da
terra" para fornecer para ele, sem ser em dívida com o rei de Sodoma -. ( Fuller ).
Para que não te devo dizer, eu enriqueci a Abrão. ocasião não deve ser dado a
qualquer para falar o mínimo mal de nós, para que Cristo seja desonrado: para cada
braços quartereth cristãos com Cristo. E se Abram fazer qualquer coisa que fica mal a si
mesmo, Deus de Abrão será blasfemado em Sodoma -. (Trapp ).
A conduta generosa de Abrão ressuscitarei na estimativa dos cananeus. O mundo
tem alguma admiração pela verdadeira nobreza de alma e bondade desinteressada.
O versículo 24. Sua excetuando a parte dos jovens que estavam em conluio com ele
mostra um sentido apenas de decoro. Ao dar-se por direito próprio, não têm a liberdade
de dar de presente o que diz respeito a outras pessoas ligadas a nós -. ( Fuller ).
Nós podemos, por razões suficientes, desistir de uma parte de nossa liberdade; mas
não temos o direito de abreviar a liberdade de outras pessoas a quem tais razões não
estão presentes.
Votos a Deus não deve implicar coisas injustas para os homens -. (Hughes)

PELO
REV. WM. ADAMSON

Batalha e! Bênção Vers. 1-24. (1) Numerosas como são as montanhas da Suíça, um se
destaca singular e única. Ela pertence a Suíça, e tem sinais de semelhança com os outros montes
e vales do país; no entanto, tem sua própria individualidade peculiar. Quem não reconhece o
destaque especial do Mont Blanc? (2) As montanhas rochosas do extremo oeste são uma gama
magnífica, evidenciando a sua contínua e sucessiva uma semelhança com o outro. No entanto,
há um estímulo, de modo singular e único em sua formação e de contorno, que por um momento
o viajante quase imagina que está fora de lugar. (3) Este capítulo tem o ar e aspecto de um
episódio na história. Destaca-se singular e única. Como Candlish diz: "O caráter belicoso que
Abrão assume é uma exceção solitária com o teor normal de sua vida; enquanto sua entrevista
posterior com o sacerdote real é totalmente peculiar. (4) A planta cresce nas selvas orientais que
lança uma luz clara, quando tudo ao lado está escuro. Para os viajantes de meia-noite, em meio a
colinas do Himalaia parece como se fosse uma lâmpada para guiá-los em suas andanças. E o
aparecimento de Melquisedeque é apenas uma fábrica de lâmpadas, tais, apontando para Ele,
que é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
"Na verdade, assim, mal sombreada
Dias depois, um brilho derramado,
Quando o Grande Sumo Sacerdote eterno
Nos oferece tanto vinho e pão. "
Quatro Reis! Vers. 1-16. Lincoln diz que temos aqui uma cena representando glória
milenar. É para ser recebido profeticamente e praticamente. (1) Profeticamente, temos aqui
os quatro reinos de Daniel, de pé Tidal para o quarto deles, viz., Roma. Para o Império Romano
vai mais uma vez ser dirigido sob dez reis, que, Lincoln concebe, estão a varrer corruptos, o
cristianismo imundo após a remoção da Igreja para o céu. E, assim, Abrão é que os judeus, que,
depois da queda de Roma, na planície do Armagedom, serão abençoados pelo aparecimento de
seu Messias. (2) Na prática, temos aqui três batalhas, a segunda das quais representa o homem
de fé, confiando unicamente na fé, como ele sai para atacar os exércitos confederados, e para
entregar Lot. A segunda é, no entanto, prejudicial para a terceira; e no caso de Abrão, o mais
importante de tudo. Foi a luta com Sodoma contra receber qualquer presente. Foi a luta da moral
contra o material do espiritual contra o pecado. Sem dúvida, a interposição tempestiva de
Melquisedeque com refresco e bênção nerved alma do patriarca para a vitória.
"Aqui é o meu grande poder vitorioso da graça-,
Que direitos tão fortes para o teu pobre força fraca;
Que nervos fé teu, a fé todo-glorioso,
Que luta e vence, e entra no céu, por fim. "
Quedorlaomer, etc! Ver.. 1, etc (1) Há quatrocentos anos, a Espanha realizou as rédeas do
poder, e balançava seu cetro sobre a Europa, África e Américas.Aos poucos essa supremacia
passou sobre a Inglaterra, que agora ocupa muitas das conquistas espanholas. Séculos antes, os
persas eram uma grande potência no Oriente, e adquiriu ascendência sobre os poderes do
entorno; mas no decorrer do tempo, esta posição foi ocupada pelos gregos, que, de acordo com
Alexandre, o Grande, tornou-se invasores bem sucedidos de países distantes. Séculos antes, os
caldeus sob Nabucodonosor alcançou imensa superioridade sobre os principados
circunvizinhos, que por sua vez foi arrancada a partir deles, a ampla varredura feroz de Ciro, o
Grande. (2). Da mesma forma, parece que a supremacia dos babilônios sob Ninrode passou para
as mãos dos elamitas, que, como diz Rawlinson, exercido uma soberania sobre o país da
Mesopotâmia inferior. Estes elamitas se sentiram forte o suficiente para fazer expedições
guerreiras para a terra distante de Palestina. Quedorlaomer, com os seus príncipes vassalos,
tinha, portanto, 12 anos antes obrigou os reis no Vale de Sidim para se tornar seus
afluentes. Aparentemente, esses monarcas sujeitos procurou adquirir a sua independência e,
portanto, trouxe para si uma segunda visita do elamita Quedorlaomer.
"Senhor Deus da Paz, acordado!
Tu Príncipe da Paz dá ouvidos!
A força da batalha pausa,
Ambos escudo e espada e lança,
Lance guerras e batalhas agora a cessar,
E sobre o tumulto sussurro 'paz'. "
Refains, etc! Ver.. 5. Porter diz que a Quenate moderna foi, sem dúvida, o de Abraão
"Carnaim." Ele acha que os refains eram os habitantes aborígenes de Basã, e, provavelmente, da
maior parte de Canaã. Corbeaux, no entanto, identifica-los com a raça pastor que uma vez
realizada domínios no Egito. Em visita Quenate, Professor Porter encontraram as ruínas bonito e
interessante. Em nenhuma outra cidade tinha visto tantas estátuas. Infelizmente, todos estes
foram mutilados; mas alguns deles eram reconhecíveis. Antes de um pequeno templo havia uma
cabeça colossal de Astarote, que, agora, infelizmente quebrado, evidentemente havia sido um
chefe ídolo. Ele tinha dois chifres (Carnaim) em sua cabeça, e foi, assim, uma ilustração visível
de uma alusão incidental no versículo 5. Maio Quenate não ser a capital dos refains?
"Dark caiu na noite de aflição de Carnaim,
No fundo era o sono dos homens,
Enquanto descendente varreu orgulhoso inimigo de Elam,
Em vigias de Rephaim, então. "
Emins, etc! Ver.. 5. (1). Amigo de Jó disse: "Fale com a terra, e ela te ensinará." E isso é
louvável em mais de um sentido. Geólogos explorar as camadas da terra, e descobrir, com isso,
suas sucessivas Época de convulsões e convulsões. Antiquários e viajantes também explorar as
ruínas das cidades e, assim, determinar as mudanças que as cidades tenham sido
submetidos. Podem ler a história de uma nação na ruína-estratos de suas cidades, assim como o
geólogo pode ler os períodos geológicos do passado de nossa terra, como mostrado nas camadas
da crosta da Terra. (2) Porter observa a verdade desta em relação a Bozra antigo, construído e
habitado pelo gigantesco emins muito antes de Abraão migrou para Canaã. Ele descreve uma
visita às ruínas, alguns dos que registram as mudanças na sua história.Em um ponto, no fundo,
sob os restos acumulados de escultura grega e romana, eram simples, maciços, primitivo
construção-casas dos aborígines antigas. Ter um dos melhores climas do mundo, no entanto, a
antiga casa do gigante emins é totalmente deserta; sem o homem, sem moradores e sem animais
(Isaías 33:10).
"'Tis tudo desolada agora uma ruína selvagem
O'erspreads tanto morro e planície,
E a alegria brincalhona do filho de Bosra
É não ouviu mais nada de novo;
E a ruína de domicílios é ruinoso mais
Do que os destroços que estão strewed na costa de mar da terra ".
Quiriataim! Ver.. 5. Nós temos aqui algumas das mais antigas casas de que o mundo pode
se orgulhar. Conforme Porter observa, eles são apenas essas habitações como uma raça de
gigantes iria construir. As paredes e telhados, mas especialmente as portas pesadas, portas e
grades, são em todos os sentidos característica de um período em que a arquitetura estava em
sua infância, quando gigantes eram pedreiros, e quando a força e segurança foram os grandes
requisitos.As lajes de pedra pesadas para os telhados de repouso nas paredes maciças tornar a
estrutura firme como se construído de alvenaria sólida, eo basalto negro usado é quase tão duro
como ferro. Dificilmente poderia haver dúvida de que estas são as cidades erguidas e habitada
pelos refains-que nessas massas de alvenaria, que observações Ritter agora se apresentam como
testemunhas constantes da conquista de Basã por Jeová, Abrão olhou-e que em meio a essas
fortalezas seguras Quedorlaomer e seus guerreiros elamitas percorriam antes eles atacaram os
reis no Vale de Sidim. No entanto, como triste agora!
"Cold, frio, misterioso, cheio de temor e pavor,
É esta estranha casa de vida e de morte ".
-Kirioth Quiriataim! Ver.. 5. (1) Os viajantes dizem-nos que os Drusos de Queriot estão
todos armados, e sempre levar as armas. Com suas cabras na encosta da colina, com as suas
juntas de bois no campo, com os seus jumentos ou camelos na estrada, em todas as horas, em
todos os lugares, os rifles são pendurada, suas espadas ao seu lado, e as suas pistolas em os
cintos. Seu chefe ousada, também, sai em suas expedições equipadas em um capacete de aço, e
uma cota de malha ligada. (2) As ruínas são de grande extensão. Nenhum grande edifício
público agora existe toda; mas há vestígios de muitos. Graham observa que nas ruas e pistas são
numerosos fragmentos de colunas e outros vestígios da antiga grandeza. A sua posição entre
rockfields generalizada tornou uma tarefa formidável, sem dúvida, para o invasor elamita para
subjugar; enquanto a raça gigante que tenanted suas casas enormes aumentaria a dificuldade
"É uma acusação por suas legiões em ordem de batalha,
Agora desafiando a foeman, agora blent na briga ".
Horeus! Ver.. 6. (1) Estes receberam o seu nome a partir de habitação em
cavernas. Estrabão diz que a vida destes habitantes da caverna era nômade. Eles são governados
por tiranos, use peles, e levar lanças e escudos que são cobertos com peles em bruto. Eles ungir
o corpo com uma mistura de sangue e de leite, beber uma infusão de espinheiro, e viajar e
cuidar de seus rebanhos durante a noite. (2) É interessante saber que as habitações escavadas
dos horeus ainda são encontrados em centenas nas falésias de arenito e montanhas de Edom, e
especialmente em Petra. Alguns deles, Wilson diz, têm janelas, bem como portas. Na frente dos
outros são recipientes para água. Eles são todos acessíveis por um caminho comum. A região é
hoje uma habitação de dragões-literalmente, como Irby diz, cheio de lagartos e escorpiões, etc
(3) Monte Hor, no qual morreu Arão, é um encontro marcante. Mangles observações que um
artista que iria estudar cenário de rock em todas as suas formas mais loucas e mais
extravagantes, e em cores, o que, para ninguém que não tenha visto, dificilmente parecem estar
na natureza, iria encontrar-se recompensado ele deve recorrer a Monte Hor para esse fim.
"lagartos Gay brilhantes nas paredes
Dos santuários arruinado, ocupado e brilhante,
Como eles estavam vivos com a luz;
E ainda mais esplêndidas, numerosos rebanhos
De pombos sedimentação sobre as rochas,
Com seus ricos asas, inquietas "-. Moore.
Hazazom-Tamar! Ver.. 7. (1) Completando o extremo sul do Mar Morto e conquistando os
amalequitas, Quedorlaomer surgiu no lado oeste do Mar Morto para um lugar conhecido como
"A Poda da Palm." Aqui, no meio do caminho até a costa do Mar Morto, é um pouco simples,
fechou em pelos acidentados, montanhas rochosas de En-Gedi. A fonte rajadas doces da rocha
no alto, no lado ocidental, 400 pés para cima, e vem para baixo balançando a pulverização ao
longo dos arbustos verdes e plantas que crescem por seus acácias-laterais, mimozas e lótus. Até
agora, o conquistador elamita veio em sua expedição militar de 2.000 milhas. (2) Foi uma rota
indireta, seja porque ( a ) ele queria uma passagem conveniente por que para conduzir seu
exército; ou, porque ( b ) ele desejava deixar nenhum inimigo em seu traseiro. Aqui foi que os
Reis do Vale do Siddon marcharam para ser derrotado.
"Veja como a ascensão anfitriões;
Ruído confuso, e, em seguida,
A marcha da morte, os gritos
Dos feridos moribundos!
Eis o dilúvio vermelho e sangrento;
E eis que os vestidos que rolavam no sangue "-. Maguire .
-Slime Pits! Ver.. 10. (1) No extremo norte da Palestina são famosos betume poços. Este
mineral exsuda lentamente num estado semi-líquido, como o petróleo, que endurece em
betume. Os árabes na costa do Mar Morto dizer que o betume lá é formado da mesma
maneira. Dizem que ele faz sobre as rochas no fundo do mar, e por terremotos, ou outros abalos
submarinos, é dividido em grandes massas, e sobe para a superfície. (2) Thomson assinala que,
sem dúvida, os sodomitas tinham o hábito de cavar poços de betume. Foi, sem dúvida, um
artigo de mercadorias, como o petróleo é a partir do óleo-molas americanos
agora. Aparentemente, os egípcios empregada em grande parte em embalsamar seus
mortos. Quando o frio é tão frágil como o vidro, mas derrete facilmente. Deve ser misturado
com alcatrão ao derreter, e desse modo formam uma superfície dura, cera de vidrado,
impermeável à água. (3) Como o Mar Morto agora não poderia muito bem ter sido no tempo de
Lot. Sem dúvida, a região era extremamente bonito, e as frescas águas, cristalinas do lago vivo
com barcos e peixes. Tudo isso foi mudado na derrubada das cidades da planície, quando, além
dos "fogos celestiais," não emitidas a partir desses "betume poços" -
"Fluxos de queima, o espírito ardente,
Lava líquido quente como o carvão,
Derramando em cada herdade,
Assim como os rios em diante roll ".
Montanha vôo! Ver.. 10. (1) Quando o chefe Sul-Africano, Sekukuni, que tinha devastado
as fronteiras da terra do homem branco, foi assaltado pelos soldados ingleses, ele e seus
seguidores fugiram para a montanha, e se esconderam nas cavernas e reentrâncias. (2) A história
relata como era habitual para os valdenses, quando atacados pelas tropas papais, para remover
as suas famílias e bens para a segurança para as alturas e cavernas dos Alpes, onde eles
poderiam fazer uma posição firme contra seus inimigos implacáveis. (3) O Arcebispo de Tiro
relata que quando Baldwin IV., Um dos reis da Cruzada de Jerusalém, devastou o vale fecundo
de Bacar, os habitantes fugiram para as montanhas, para onde suas tropas não poderiam
facilmente segui-los. (4) D'Arvieux diz que, em seu tempo, quando os árabes atacaram os
camponeses rebeldes da Terra Santa na planície de Gonin, eles fugiram em direção às colinas, e
lá, escondendo-se, estavam seguros de ataque ou perseguição. (5) Isso explica a declaração aqui
que os sodomitas derrotados, que fugiram do campo de batalha, dirigiram-se a uma montanha. E
supõe-se que entre os fugitivos, portanto, seguros de que o ataque elamita era o rei de
Sodoma. (6) É digno de nota que na aflição solene no Monte das Oliveiras o Senhor emprega
esta figura em conexão com os exércitos romanos: "Então, os que estiverem na Judeia fujam
para os montes" (Lucas 21:21). Veja também Rev. 06:15.
"Ah! o terror é iminente
Quando o juiz é visto descendo,
E cada véu segredo está rasgando "-. Celano.
Resgate! Ver.. 13. (1) No século passado, quando a ausência de trens e existência de
estradas ruins isolados cidades inglesas e aldeias uns dos outros, e de Londres, a separação de
amigos tornou-se um assunto sério. A jovem donzela convenceu seus parentes para que ela
pudesse deixar a casa aldeia ocidental remoto e para visitar amigos da família na
metrópole. Depois de um tempo veio esta notícia que a moça havia sido levado, e era suposto
estar escondido no salão de um barão do norte. Angustiado com as notícias, e cheio de amor por
sua irmã, os dois irmãos considerado como seu resgate era para ser alcançado. Determinar o
paradeiro do salão, eles decidiram explorar seus edifícios disfarçado, de modo a aprender o
apartamento precisa em que sua irmã foi apresentado, e depois, na calada da noite, para garantir
a sua liberdade. (2) Ló havia escolhido para ir ao bairro dos cidadãos amigáveis de Sodoma e
Gomorra. Quatro potentados do norte fazer uma incursão ao sul, subjugar os cinco príncipes do
Vale de Sidim, e roubar-Ló, sua família e bens. Um servo fugitivo carrega as notícias tristes
para Abrão, que, cheio de amor para seu sobrinho capturado e casa-considera como seu resgate
está a ser realizado. Pista do vencedor deve ser determinado em primeiro lugar, e depois, sob a
cobertura da escuridão da noite, deve ser feita uma tentativa de resgatar.
"Em todo são as nações, e os inimigos fortes;
Mas Deus é a nossa fortaleza, a nossa força, e nossa música. "
-O Poder da Oração! Ver.. 13, etc (1) Os naturalistas dizem que, por vezes, quando a águia
está prestes a soar, ele procura, encontra, e coloca-se em cima de uma coluna de ar edificante; e,
portanto, pelo seu poder upheaving, ele é suportado até que ele encontra-se no auge em que ele
apontou. (2) Quando o Senhor Jesus estava prestes a entrar na luta que no Calvário, pela qual a
humanidade em cativeiro era para ser resgatado e restaurado para a liberdade moral, ele
procurou a coluna de comunhão edificante com Deus no Getsêmani; e, assim, foi capaz de subir
até o cume elevado da Cruz, e conseguir uma vitória gloriosa. (3) Nós dificilmente pode
conceber Abrão fazer o contrário aqui. Feliz é aquela alma que, entrando em qualquer expedição
espiritual em nome de outros, coloca-se sobre o sopro inspirador de oração, e, portanto, é
suportado de forma segura na maré de esforço bem sucedido: "Senhor, que queres que eu faça?
"" para cima, porque o Senhor os entregou nas tuas mãos. "
"Vá, lutar as batalhas do seu Senhor,
Mas não com leme, ou lança, ou a espada;
Tomai panóplia do cristão,
E cantam: 'Não a nós, Senhor. " "
Christian-Empresa! Vers. (1) 13, 14, etc no Extremo Oriente um xeque árabe ouviu falar
da captura de seu parente, chefe de outra tribo árabe, e de ele ser levado por seus captores em
todo o deserto. Sua afeição por seu parente, para não falar do sentimento árabe de honra, que o
obrigou a fazer algum esforço para a segurança de seu parente, o levou a convocar alguns de
seus membros de tribos mais valentes, apresse após os spoilers à beira do terrível deserto, cair
sobre eles, e resgatar seu parente deprimido. (2) Abrão não o fazem por mero impulso de afeto
natural; ele tem mandado Divino para o que ele faz. Ele luta uma vez, observa Candlish, como
ele anda sempre pela fé . Isaías 41:2 que geralmente se supõe para se referir ao curso de Abrão
aqui; e em caso afirmativo, o testemunho é explícito quanto à sanção divina dada a empresa de
Abrão. Mas, para além deste, a bênção posterior de Abrão, ea visão e promessa no cap. 15.
Estabelecer claramente que ele saiu por vontade expressa de Deus. (3) Os cristãos têm saído em
empresas para as quais eles não tinham mandado; e trouxeram vergonha para a fé cristã, como
quando Zwingle dobraram em armadura e saiu para morrer no campo de batalha. Foi ainda
sugerido que Coligny cedeu a fazer em França para os huguenotes oprimidos o que ele sentia
era em desacordo com a vontade Divina. E empreendimento missionário contra os poderes que
têm realizado nossos semelhantes cativo em suas mentes ea moral, sentidos e alma, nunca deve
ser aventurou por diante, a não ser com oração para saber a vontade Divina, "Vamos, ou
devemos abster-se?"
"'Pecado Gainst, o mundo e Satanás tudo,
E todos os inimigos, grandes e pequenos,
Este grande cruzada de fé e amor,
Detida e abençoados por Deus acima ".
União e! Obediência Ver.. 14. (1). Na ilha de Nova Guiné é a ave do paraíso, cuja cauda é
um magnífico penacho de penas de fada, parcialmente branco e parcialmente amarelo, de modo
que eles se assemelham a prata eo ouro. Wallace diz que o rei pássaro é distinguido por pontos
em sua cauda, e geralmente voa alto no ar acima do rebanho. Cada um mantém um olho sobre o
seu líder, obedecendo à sua orientação com exatidão surpreendente. (2.) Naturalistas referir de
forma semelhante às manadas de veados entre as savanas da América do Norte. O buck-líder do
rebanho é distinguido por suas notáveis chifres, e pela posição que assume no rebanho. Todos
os membros do rebanho manter uma vigilância constante com olhos e ouvidos sobre o seu líder,
e seguir sua liderança com a unidade e completude. (3). Abrão parece ter tido unidade
semelhante e submissão entre seus servos. No momento em que sinaliza um avanço e ataque
tudo está pronto. E assim deveriam os seguidores e servos do Senhor Jesus para segui-Lo com
exatidão absoluta, implícita confiança e fidelidade pronto. Como os pássaros e os animais
manter um olho sobre os seus líderes, por isso, devemos estar sempre olhando para Jesus.
"Temptations multidão de todos os lados;
Nós saltar por cima todos eles;
Combate o bom combate da fé, e ouvir
Ligue para o nosso glorioso do capitão ".
-Dan Laís! Ver.. 14. (1). Este lugar torna-se proeminente no tempo dos juízes. Era perto
Paneas a caminho de Tiro, não muito longe do monte chamado agora. "Diga-el-Kady" Thomson
diz que não uma habitação está lá agora. A fonte ainda derrama seu rio de água
deliciosa. Manadas de búfalos negros chafurdar em suas piscinas de cristal; e em vão que o
viajante procure a donzela com o seu cântaro. O site da cidade não pode sequer ser examinado
com satisfação, tão denso é o emaranhado de espinhos, espinhos e cardos que se espalharam
pelos país. (2.) A menção do nome "Dan" aqui tem causado muita discussão. Devemos supor
que ou o "Dan" de busca de Abrão era outro lugar que o "Dan" dos juízes; ou que o nome mais
moderno foi substituído por um mais antigo no texto sagrado. Nenhum deles é impossível em
si. "Dan" pode ter sido o nome de um lugar no tempo de Abrão, ea palavra "Jordan (rio de Dan)
pode ter sido usado porque as fontes Jordan foram ao lado de" Dan ". Thither Abrão acelerou
em busca dos anfitriões saqueadores de Elão.
"Ao longo da íngreme, acima do dale,
E sobre o selvagem montanha,
Para onde a ascensão de fonte querido da Jordânia,
E neves do Hermon são empilhados. "
De Abrão Perseguição, etc Vers. 14-16. No Extremo Oeste, um homem branco, com suas
filhas deixou os assentamentos brancos e armou a sua casa de bloco perto da aldeia de uma tribo
indígena amigável. Estimado por todos, foi com pesar e apreensão que os colonos brancos viu a
família desaparecer no deserto sem trilhas de madeira e água. A tribo indígena distante, cujos
chefes tinham sido desde há muito em desacordo com a tribo de índios amigável, resolvido em
um ataque à aldeia. Bem sucedida em seu ataque, eles pouparam o homem branco e suas filhas,
mas levou-os fora com todo o seu gado e bens móveis. Um dos servos do homem branco,
ausente no início do ataque, chegou como os índios foram triunfantes de sair em seu retorno
para casa, e apressou-se para fora dos assentamentos distantes para dar o alarme. Ansioso para
resgatar seu estimado amigo e sua família, os colonos e os caçadores começaram em
perseguição. Para os dias que seguiram os índios, e, finalmente, chegaram ao acampamento, que
agora estava a uma curta distância das aldeias e cabanas da tribo predatória. Ignorante de
qualquer exercício, e deleitando-se sobre o seu despojo, os índios retiraram-se para
descansar; quando os colonos, de repente, quebrando em cima do acampamento, atacou e
dispersou os inimigos, e entregue seu amigo branco e donzelas. Campeões cristãos têm suas
ações de resgate heróico para alcançar.
"lugares escuros da alma e do pecado,
Lugares tenebrosos da terra para ganhar;
O santuário interior do homem é pisado
Por inimigos do homem, e inimigos de Deus ".
Tentativa e Triumph. Faith Ver. 15. (1) Este incidente nos apresenta o Pai das coisas fiéis
mais vividamente apreender vindouros. As notícias trazidas pelo fugitivo da Vale de Sidim
foram uma prova de fé de Abraão, para saber se ele tinha compreendido a promessa no cap. . 13
"A ti darei esta terra; portanto, surgir, andar para cima e para baixo como seu indubitável,
herdeiro destinado. "Esta é a vitória da fé. Enquanto ainda Abrão não tem um pé de terra que ele
pode chamar de seu, ele assume, com toda a calma da soberania inquestionável, o direito de agir
como o herdeiro da terra. E ele sai na plena certeza de fé, que a vitória será sua. (2) Quando o
primeiro missionário chegou ao centro da África e contemplava a cena maravilhosa, ele sentiu
que os reinos do país foram certamente tornar-se a posse de Cristo. O olho de águia de fé divina
olhou para baixo em calma convicção sobre os poderes das trevas e paganismo, e viu as almas
cativas entregues a partir de seu cativeiro, sentado aos pés de Jesus, vestido e no seu perfeito
juízo. Todos os cristãos, assim, aventurar-se contra os poderes do inferno-forte na fé, confiantes
na vitória contra inimigos opostos.
"A fé aguça a espada; a fé é o nosso escudo;
Fé mantém a nossa armadura brilhante
Faz-nos mais do que vencedores,
E então se perde na luz "-. Maguire.
Fixe! Ver.. 15. (1) Chardin diz que os árabes, quando desejosos de pilhagem uma caravana
atravessando os desertos orientais seguem dia a dia até uma oportunidade favorável ocorre para
um ataque noturno. Em seguida, eles silenciosamente cair sobre o arraial, e levar consigo uma
parte dela antes que o resto pode ficar sob os braços 2) Mayne Reid descreve como um grupo de
caçadores seguiu, assim, uma banda em retirada de índios, até que se separou em duas
bandas. Os perseguidores brancos depois seguiu a banda, que levado a mulher branca cujo
resgate estavam atrás; e, esperando até a noite, abriu-se para a banda, e resgatou o cativo. (3)
Harmer supõe que Abrão se prostrou sobre o arraial elamita em Laís tanto quanto os árabes
fizeram e fazem; e assim, por forças desiguais, realizado a libertação de Lot. Não pode haver
dúvida de que foi por uma noite súbito ataque que Abrão foi capaz, com tão pequeno a seguir,
para superar os vastos exércitos, veterano de Elão.
"Agora não tais campos de lutas terrenas
Exija a vida do guerreiro cristão;
Os campos morais de stand guerra
Em cada coração, em todas as terras. "
Sodoma pecadores ! Ver. 16. (1) Entre aqueles que foram entregues pelas armas inglês da
opressão e crueldade dos chefes do Oeste Africano, havia um número de nativos que ainda
permaneceram pagãos. Estes compartilhada na libertação; mas para eles sozinho, ou mesmo
principalmente, a expedição nunca teria sido realizada. Cristãos brancos e nativos alegou e
contou com a interposição de Inglaterra: os outros eram participantes da libertação, não
mais. (2) Abrão oferece Ló e sua família. Que os homens de Sodoma compartilhada para uma
temporada em benefício dessa libertação, foi uma consequência incidental; pelo menos, não era
o objetivo principal e primordial da interposição de Abrão. Não foi por causa deles que o
peregrino se tornou o guerreiro, mas para a de Ló, que, por mais longe que ele havia se
desviado, era um servo de Deus. (3) Para alcançar a libertação moral de seus parentes pelo
Senhor Jesus, os ímpios são muitas vezes participantes da bênção temporal. A libertação não é
feito por causa deles, mas por que de sua autoria, cujas almas estão em perigo; mas até mesmo
os seus inimigos são beneficiados na forjado liberdade para os Seus. No entanto, eles não
compartilham da bênção espiritual, desde que persistem, como os pecadores de Sodoma. E a
libertação temporal é como a de Sodoma, uma pausa , uma nova locação de paciência de
misericórdia, antes que mais pesado castigo de fogo cai.
"Quando em esplendor majestoso Ele vai subir,
Com o julgamento e com o terror em suas asas. "
Return! Início Ver. 17. (1) Os navios, que foram separadas por noite, eo golpe rápido da
tempestade, vem correndo de volta pela manhã para sua ancoragem.Que perguntas ansiosas
seguir quanto aos perigos da noite passada! Que felicitações mútuas acontecer como eles
descobrem que tudo está seguro apesar da tempestade! (2) O encontro entre Ló e Abrão, os
príncipes de Sodoma, e os seus guerreiros resgatados, deve ter sido cheia de agitação e
emoção. Quando seus exércitos foram derrotados, ea família de Lot levado, havia poucas
perspectivas, humanamente falando, de um reencontro feliz. Agora eles estão em casa a salvo
novamente. (3) Os cristãos são dispersos e levados pelos saqueadores de morte; mas o Capitão
de nossa Salvação distribui-las a partir do poder da sepultura. Eles se reunirá novamente no
"Dale do Rei" em Salem, em Jerusalém que é de cima é livre. Parabéns O mútuos e
reconhecimentos, então, seguir-se! Como todos se unirão em elogiando seu Libertador; em
quem
"Majestade, combinado com mansidão,
Justiça e paz se unem,
Para garantir essas conquistas abençoadas,
Sua posse e pleno direito;
Passeio triunfante,
Enfeitada com vestes de luz mais pura. "
Autoridade de Abrão! Vers. 17-24. (1) Nos primeiros dias, quando o homem branco
apareceu pela primeira vez em meio aos vastos pinhais e campos de caça dos índios peles-
vermelhas, algumas dessas crianças vermelhas do selvagem estavam possuídos da convicção de
que os recém-chegados se por-e-por ser proprietários do solo. Sem dúvida, isso foi em grande
parte devido à consciência de seus afiados poderes perceptivos indianas que os "estrangeiros
brancos de cima da água" eram, em muitos aspectos superior a eles em inteligência e
recursos. Mas havia também uma premonição, a origem do que era, sem dúvida, devido à
influência sobrenatural, que o "homem branco" era possuir terra do índio. Daí que alguns desses
índios se tornaram os grandes amigos dos primeiros colonizadores. (2) No tempo de Abrão
alguns dos líderes cananeus ficaram impressionados com a convicção de que este "peregrino-
pastor" seria o futuro senhor da Palestina. Aparentemente Abimeleque e Hamor tinha algum tal
pressentimento, que ascendência cananeu daria lugar antes da posteridade de Abraão. Sob
convicção sobrenatural de um personagem semelhante ao Rei de Salem sai para cumprimentar o
libertador de Lot em seu retorno da perseguição e derrubada dos quatro reis.
"Fique, guerreiro peregrino, na tua estrada,
Refresque a tua força por algum tempo;
Aqui é o banquete do teu Deus
Para acalmar a tua guerra-trabalho ".
Melquisedeque e Salem! Ver.. 18. (1) Stanley se refere ao Jerome tradição que Salem não
era Jerusalém, mas uma pequena cidade não muito longe da cena do interior no "Dale rei." Ele
aparece por um momento, e então desaparece da nossa vista completamente. É isso que ele
envolve rodada nessa misteriosa obscuridade que tornou seu nome o símbolo de todas essas
repentinas, bruscas aparições-as interrupções ou luxações da sucessão ordinária de causa e
efeito e de fato nos estágios variados da história da Igreja. (2) Candlish diz que se este Salem foi
a cidade que mais tarde tornou-se Jerusalém, ou algum outro lugar perto do Vale de Sidim eo
Rio Jordão, não aparece. Nem, de fato, é a localização exata, mas o nome, o que é
importante. Ele era o Rei de justiça e paz a quem Abrão reconhecido no auge de seu próprio
triunfo, quando ele aceitou a hospitalidade de pão e vinho de Melquisedeque.
"Quando o patriarca estava voltando,
Coroado com triunfo da briga,
Dele o Rei pacífica de Salem,
Veio para atender em seu caminho. "
! Reunião Melquisedeque Vers. 18-20. (1) Stanley diz que a reunião dos antigos chefes de
Canaã e fundador dos-povo escolhido no "Dale do Rei", personifica a nós o encontro entre o
que, nos últimos tempos, tem sido chamado de natural ea religião revelada. Ele acrescenta que
Abrão de receber a bênção de Melquisedeque, e concurso para lhe homenagem reverente, é uma
semelhança do reconhecimento que a verdadeira fé histórico será sempre humildemente receber
e gratidão processar quando ele entra em contato com a "religião natural". (2) Lei diz que em
Melquisedeque, temos uma figura, não de "religião natural", mas de Cristo, o Messias. Ele é o
verdadeiro Melquisedeque, sem princípio de dias ou fim de anos. Abrão, o guerreiro cansado,
tipifica os soldados de Cristo, para quem refresco é fornecido pela sua real Sacerdote de Salém,
que é a paz. O combate da fé é feroz, a jornada da vida ofttimes muito tempo, mas a nossa
verdadeira Melquisedeque surge com o sustento sólida da Palavra, com a taça transbordante de
promessas, com o alimento espiritual de seu próprio corpo e sangue.
"Good soldado da Cruz, bem feito!
Avançar mais e mais;
E ainda esquecer as coisas para trás,
Chegar diante de coisas antes "-. Maguire .
Savé-Sombras! Ver.. 18, etc (1). A fé de Jonathan queimando brilhante e puro de seu pai
corte corrupta de Saul é uma linda vista. Na entrevista entre Jônatas e Davi, temos, por assim
dizer, o nobre guerreiro entregando a tocha da confiança real para o filho de Jessé. Isso foi feito
com fé: "Eu sei que Deus vai estabelecer-te rei." (2). Melquisedeque parece assim que vir e
conhecer Abrão no por seu heroísmo da fé, Abraão mostrou sua disposição de entrar nos
direitos e trusts de Canaã "Dale rei.": E Melquisedeque, como o preservador da velha esperança
patriarcal primitivo, trata de entregar a carga para Abrão. (3). É como se a tocha foi aqui
visivelmente entregue a partir do último da ex-banda para o primeiro do que está a suceder. A
entrevista entre os dois é o elo de ligação entre as duas dispensações-o de que está
envelhecendo, eo outro de que está apenas começando a aparecer. (4). É como se fosse velho
Simeão abraçar em seus braços o Salvador infantil; o último patriarca e profeta da lei não se
afastar até que ele vê e elogia o recém-nascido esperança do Evangelho surgindo sobre o mundo
com a cura em suas asas.(5). É o crepúsculo do dia persistente declínio nos climas do norte
misturando-se com o alvorecer de uma manhã melhor. Ambos Melquisedeque e Abrão entendeu
assim. Como os devedores para a mesma graça, eles percebem que suas ações agora são
sombras das coisas boas que estão por vir. Ambos vêem a Cristo em tudo, e no olho da sua fé
Cristo é tudo em todos.
"Ainda que o altar se desintegrou, e incenso cessou,
A verdadeira adoração ainda se levanta, por meio de JESUS nosso SACERDOTE . "
Desinteresse! Ver.. 22, etc Canadá tornou-se um reino em cinqüenta anos. Suas grandes
cidades foram, então, pequenas aldeias, e suas florestas poderosos depois cobriu seu solo
virgem. Perto seus lagos um soldado galante havia se aposentado e se estabeleceram; e em torno
dele se reuniram alguns caçadores bravos.Eles foram cercados por tribos indígenas, que, em
parte por respeito e admiração, evitou atacar este assentamento feliz. Um dos homens brancos,
ansioso para encontrar um campo mais vasto, deixou a aldeia, e levou sua família para o campo
de caça e vila de uma dessas tribos. Outra tribo saquearam a aldeia indígena, levou o chefe de
liderança, suas esposas e os rebanhos; e, ao mesmo tempo levou a família ea propriedade do
homem branco. Quando chegou a notícia da cabeça galante do assentamento branco, levou os
seus homens, perseguiu os índios recuando, surpreendeu-los em seu sono, e trouxe de volta os
homens brancos e vermelhos capturados. Ao chegar nas cabanas indígenas mais uma vez, o
chefe índio grato instado seu libertador para levar o gado resgatados. O líder branco, animado
por esses motivos nobres que florescem tão docemente, onde reina a Graça Divina, e ansiosos
para mostrar o "homem Vermelho" que o cristianismo faz para o homem branco, se recusou a
tomar um casco ou a cavalo: "Dá apenas para aqueles que se voluntariaram se juntar a mim no
resgate; como para mim e amigos, estamos contentes com sua libertação e seguro voltar para
casa. "
"O passado do conflito, a luta é o 'er,
A vitória está ganha;
E nós somos mais do que vencedores
Por meio dele, que diz: "Bem feito."
! Honra de Deus Ver. 22. (1) Ilhas dos Mares do Sul missionário tinha empreendido uma
empresa perigosa para o bem de garantir a liberdade da esposa de um chefe, filha, e bens, levado
por um chefe hostil na sua ausência. Por mediação e persuasão, o missionário foi bem sucedido
em trazer de volta os prisioneiros e propriedade. O chefe grato, consciente de que a vida ea
liberdade de sua família não poderia ter sido assegurado por ele e seguidores, exortou o
missionário a aceitar os bens como recompensa, mas em vão. Ansioso para impressionar o chefe
e os nativos o caráter altruísta do cristianismo, o servo de Cristo recusou todos recompensa. (2)
Quando o patriota-geral de Ben-Hadade apareceu com carne como a carne de um menino,
depois de sua queda de sete vezes sob as águas do Jordão, com o coração agradecido desejado
para fazer um reconhecimento generoso de interposição do profeta. Mas Elias, zeloso pela honra
de Deus e desejosos de impressionar favoravelmente mente de Naamã quanto ao caráter e da
religião de Jeová, recusou todos recompensa. É verdade que os que pregam o evangelho, que
vivam do Evangelho, mas há estações do ano e as circunstâncias em que a honra de Deus todas
as recompensas devem ser constantemente recusada.
"A morte pode separar a cadeia,
A opressão cessará quando eu fui embora;
Mas a desonra-a mancha-
Morrer como eu pode, viverá "-. Moore.
Juramentos! Ver.. 22. (1) Como a humanidade teve que se acostumar com uma reverência
recíproca da verdade e fidelidade, era natural que o uso dos juramentos deve ser (1) freqüente, e
(2) à força. Havia três classes importantes de juramento-1. O tipo simples, quando um particular
iria confirmar algo de uma maneira sagrada por sua própria ação voluntária. 2. Do tipo grave,
quando, por meio de adjuration, procurou-se obrigar outro a confessar a verdade, ou observar
um comando solenemente colocada sobre ele. 3. Do tipo Solene, que foi empregado na
confecção de contratos e formação de alianças, e da qual temos ilustrações freqüentes na
Escritura e História Antiga. (2) juramento de Abrão, provavelmente, pertence à primeira dessas
classes. É singular que um costume semelhante obtido entre Islanders o Mar do Sul, e mesmo
entre os antigos índios. Roberts menciona que, duvidando da fidelidade de seu guia árabe e
chefe, Hassan levantou a mão direita para o céu, e jurou por " Alá ", que ele seria verdade,
vigilante, e fiéis. Este costume prevalece mais entre as nações, onde a mentira é comum. É
notável que os irlandeses e especialmente os católicos romanos, são invulgarmente abundante
no uso desses juramentos em que o Nome Divino é enfatizada.
"Em cada conto que eles dizem, ou falso ou verdadeiro,
Bem conhecido, ou, como nenhum homem jamais soube,
Eles fixar a atenção, sem se importar com a sua dor,
Com juramentos como rebites forçados no cérebro "-. Cowper .
Tópico e Latchet ! Ver. . 23 (1) Roberts acha que isso pode referir-se o fio vermelho para
usar ao pescoço ou braço, e que se liga no amuleto; ou para a corda com que as fêmeas amarrar
os cabelos. O latchet, ele supõe, significa a tanga da sandália, que passa por cima do pé, e entre
os grandes e pequenos dedos. 1. Ele é mencionado duas vezes no Antigo Testamento, aqui e em
Isa. 05:27. Em Is é referido como uma condição necessária para a locomoção rápida; enquanto
aqui ela é falada como algo sem valor. Expressões proverbiais semelhantes têm sido utilizadas
em todos os países para denotar indignidade comparativa. Abram emprega-lo claramente como
uma expressão enfática, significando a sua decisão firme de aceitar sem retorno de rei de
Sodoma.
"Definir honra em um olho e morte i 'th' outro,
E eu vou olhar para ambos com indiferença;
Para deixar o meu Deus, para me apressar, como eu te amo
O nome da honra mais do que eu temo a morte "-. Shakespeare .
Fé e Forma! Versículos 18 e 22. (1). Abram retorna vitorioso. A hora da vitória é o
momento escolhido para a prova de fé. Mas o Príncipe de Salém vem e refresca o guerreiro
cansado. Assim fortalecidos, Abrão é prova contra todos os seduções do rei de Sodoma. Fortes
na fé, o peregrino se recusa a amizade proferred do rei de Sodoma. (2). Os príncipes das trevas
deste mundo, se opuseram com sucesso em uma forma, encontrar-nos em outro. A oposição a
uma forma do mal nos leva, por vezes, muito perto de outro mal. Se o rei de Sinar é vencido, o
rei de Sodoma está na mão, procurando o homem de fé. Mas forte na força que Deus concede
através de Seu Filho eterno, ele é capaz de recusar até mesmo um fio ou um sapato-
latchet. (3). Temos esta exemplificada na vida do Filho do próprio homem, que, quando
vitorioso sobre as forças do mal, foi convidado a entrar em aliança com o mundo. É também a
experiência da Igreja de Cristo. Triunfante sobre uma confederação do mal, os poderes Sodoma
de corrupção têm humildemente proferred sua amizade e presentes. Fé vê isso como uma
armadilha do maligno, e despreza a oferta.
"A confiança não a terra aprazível moss-grown,
Nem lírios do campo;
Com príncipes mundanos não resistem,
Nem para as suas ofertas de ceder. "
Soldado e Servo! Ver.. 23. Antigamente do feudalismo e cavalaria, havia um castelo nobre
saxão, com suas vastas planícies arrebatadoras e bosques. Um dos retentores, envolvidos no
trabalho de guarda florestal, foi atraído pelos gritos de angústia para um penhasco, em cuja base
de espuma de um rio. Um olhar divulgadas a ele uma forma humana alegando impotente com as
águas, o que lhe deu para baixo. Saltando do penhasco para penhasco, e pedra em pedra, o
engenheiro florestal ágil chegou ao riacho, onde uma árvore imponente meia dobrada sobre suas
águas. Rastejando ao longo de seu tronco, ele abaixou-se, pegou e resgatou o homem
afundando. Depois levou-o para o banco, ele conseguiu restaurar a vida ao homem resgatado,
que acabou por ser um barão vizinho. Mais uma vez colocados além perigo nas falésias de onde
ele tinha deslizado para o torrent, o barão agradecido ofereceu um punhado de ouro para o seu
libertador. Desenhando-se, o engenheiro florestal viril apontou com o dedo para o castelo
senhorial onde o seu senhor morava, dizendo: ". Meu mestre é capaz de me recompensar" Como
o servo, ele olhou para o seu salário para o mestre. Abrão foi o soldado e servo do Deus vivo, e
para ele, ele olhou para recompensa-a riqueza do estranho ele não podia aceitar.
"Porque, quando os meus anos são terminou, e meu curso
Do conflito mortal, o 'er; quando o bom combate
Da fé é travada, a luta cristã feito,
Em planícies brilhantes do céu será o meu benison infinitas. "
CAPÍTULO 15
NOTAS CRÍTICAS -. 1. A palavra do Senhor veio a Abrão. ] Heb. Houve a palavra do

Senhor a Abrão. A força da expressão é, que a palavra era eficazmente; foi feito para ser. Este é
o primeiro caso em que a frase "palavra do Senhor" é aplicado a uma comunicação
divina. Vision. Chal. Em uma profecia.profetas desde os primeiros tempos foram chamados de
"videntes". (1 Sam. 09:09. , 2 Sam. 24:11.) Eu sou o teu escudo. O pronome pessoal é
enfático. teu grandíssimo galardão. A LXX torna, Tua recompensa será grandíssima, uma
tradução favorecido pela Heb. acentos. 2 . Senhor Deus. ] Heb. Jeová Senhor. O nome Adonai
é aqui utilizado pela primeira vez. Ela denota aquele que tem autoridade; e, portanto, quando
aplicada a Deus, o Senhor supremo. pois ando sem filhos.Heb. Vou sem filhos, ou seja, "eu
estou indo para fora do mundo nesta condição." O mordomo da minha casa. Heb. O filho de
posse de minha casa, ou seja,herdeiro, em cujas mãos posses de Abrão deve descer em
conseqüência de sua condição de filhos. Este Eliezer de Damasco. "Embora ele se diz ter (ver.
4) esteve na casa de Abrão, mas sua parentesco foi desta cidade Gentio; e Abrão se refere a ele
como transmitir uma reflexão sobre o seu caso abandonado e desolado. Isto é comumente
suposto ter sido o mesmo servo como no cap. 24:2 "( Jacobus ) -. 3. Um nascido na minha
casa. ] Isto não é para ser tomado literalmente; mas tem o significado mais profundo de um
ligado a, ou um dependente de sua casa-uma expressão que designa o servo mais estimados que
estava a caminho de se tornar seu herdeiro. 6. Creram no Senhor ] Heb. Jeová . "O
Heb. prazo aman , a partir do qual temos a nossa palavra amém, que significa ter a certeza, e
depois de serassegurada, ou confiar . "( Jacobus ). Contado. Heb. palavra
significa para pensar, planejar, e depois de contar ou imputar, ou seja, para definir a sua
conta.Aplicado também para imputando iniqüidade em lei (Lev. 07:18, 2 Sam. 19:19, 2 Reis
12:15). Justiça, ou justificativa. 9. Leve-me. ] Heb. Dê para mim, isto é, Leve e oferecer para
mim. Três anos de idade. Denotando, dizer Kalisch, "a perfeição de sua espécie." 10. Dividido-
los. ] Nesta animais Manner estavam preparados para a ratificação de um pacto. Daí o Heb. para
fazer uma aliança é, para cortar uma aliança. O costume era cortar os animais destinados ao
sacrifício em dois, e depois de passar entre as partes (Jr 34:18, 19, Sl. 50:5). "Ela consistia em
cortar a garganta da vítima, e derramando seu sangue. A carcaça foi então dividido
longitudinalmente, tanto quanto possível, em duas partes iguais, o que está sendo colocado em
frente ao outro a uma curta distância, as partes convênio abordado nas extremidades opostas da
passagem assim formados, e reunião no meio, fez o juramento habitual. "( de Bush ). pôs cada
parte deles em frente ao outro. Heb. Deu a cada um de parte ou peça, contra o outro, ou
seja, cabeça feita contra cabeça, ombro contra ombro, etc, de modo que as partes pactuando
pode passar entre eles. As aves não partiu. Como havia dois pássaros, que podiam ser
separados, de modo a criar um espaço entre si, sem a necessidade da sua divisão. Foi depois
ordenado na Lei não dividir as aves em sacrifícios. (Levítico 1:17). Aves foram considerados
como meros apêndices para os sacrifícios. 11. Aves de rapina desciam sobre os cadáveres. ]
aves de rapina de rapina, como águias, abutres, papagaios, etc, que se alimentam de
cadáveres. 12. . Sono profundo ] A mesma expressão é usada de Adão: cap. 02:21. A LXX
tem êxtase , um transe sobrenatural. 13. Sabe com certeza. ] Heb. Sabendo saber. . Um
estranho Refere-se principalmente para o Egito; mas sua permanência na terra de Canaã, onde
viviam como estranhos, também está incluído. Quatrocentos anos. "400 anos é a maneira de
falar da profecia, tendo os números maiores e redondos. Foi realmente 430; ver Ex. 00:40. Os
dispositivos recorreram, a fim de produzir acordo exato estão sob aviso prévio.
"( Alford ). 16. Quarta geração. ] "A quarta geração dos Isaaelites que desceram para o Egito
deve retornar e possuir Canaã. Este foi o resultado.Caleb foi o quarto de Judá, Moisés foi o
quarto de Levi; ou Isaac, Levi, Amram, Eleazar, pode representar as quatro gerações.
"( Jacobus ). "Na quarta, a idade.Uma idade, aqui, significa o período médio desde o
nascimento até a morte de um homem. Esta idade ou geração correu paralelo com a vida de
Moisés, e, portanto, consistiu em 120 anos. José viveu 110 anos. Quatro dessas gerações
ascender a 480 ou 440 anos. "( Murphy ). amorreus. o nome geral para as tribos cananéias. 18..
Rio do Egito ] Alguns supõem o Nilo se destina; Mas até outros objetam que a região do Nilo
ao Eufrates inclui um domínio mais amplo do que Israel jamais alcançado. Por isso, foi
suspeitado de que a referência é ao Wady el Arisch, que é chamado de "rio do Egito". "É
verdade que o domínio de Israel nunca chegou exatamente ao rio Nilo. Mas nada entre eles e do
Nilo era independente deles. Praticamente isto foi a extensão; e como Kurtz observações, esses
dois rios são considerados aqui como os representantes das duas grandes potências do Oriente e
do Ocidente; eo significado da promessa é que a terra ea comunidade dos descendentes de
Abrão devem ser independentes, e continuar ao lado de e entre estes dois impérios, e que
nenhum outro império ou nação deve permanentemente dominem independente nos distritos
que ficava entre a Judéia e estes dois grandes impérios. "( Jacobus ).
A LÓGICA DA FÉ EM DEUS
A idéia central é a fé que Abraão tinha em Deus, e por que ele alcançaram a
justiça. Essa fé não era o produto espontâneo de sua alma, mas sim o resultado das
relações de graça bendita de Deus com ele. A fé não é uma criação especial; ela tem
uma ascendência. É uma coisa viva, e deriva a sua vida a partir de outras vidas. A
história de Abraão mostra que o nosso ato de fé implica certos avanços anteriores em
relação a nós por parte de Deus.
I. A fé em Deus supõe uma revelação divina. Abrão aqui aparece como um
profeta, porque ele foi visitado por "a palavra do Senhor." O Senhor revelou ao patriarca
certas relações em que ele ficou com ele, e Seu poder e vontade abençoá-lo. Não
podemos ter fé religiosa, sem uma revelação divina, pois a fé deve ter algum objeto
suficiente para a repousar. A-do início princípio gerador antes de tudo espiritual
religião-é "a Palavra do Senhor". "A fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela Palavra de Deus."
A voz de Deus, obedecendo do homem para que a voz, e sua crença daí decorrentes,
estes são os elos da corrente dourada da salvação humana. Deus fala, o homem ouve, eo
coração se crê. A partir da natureza do enunciado Divina a Abrão aprendemos o caráter
de que a revelação que é capaz de ganhar a confiança do coração do homem e, portanto,
para produzir a verdadeira fé. 1. Devemos ter uma revelação de um Deus pessoal. uma
"palavra" deve vir até nós encarnando um pensamento da Mente Suprema. Não é
suficiente que nós sentimos as impressões de alguns misterioso poder que permeiam
todas as coisas. Não podemos ter a verdadeira fé, no sentido de amar a confiança em um
princípio universal da natureza, ou em uma força, ou em Direito. Estas abstrações são
muito remotas, grave e implacável para o coração do homem. Nossas almas "clamam
pelo Deus vivo." 2. Essa revelação deve apresentar a Deus em amar as relações com o
homem. Se Deus não tinha projetos misericordioso para com o homem, sem vontade de
protegê-lo do mal, ou para dar bom, Sua palavra revelada poderia só tem o efeito de
sentido crescente do homem de desamparo e sua miséria. Aquele ser que é para ganhar a
confiança amorosa e confiança do coração humano tem em si mesmo ser
amável. Bondade é a própria essência da sua natureza divina, a razão do nome
Divino. Boa e Deus são apenas diferentes formas da mesma palavra. A "palavra", que
veio a Abrão trouxe essa mensagem de Deus como seria incentivá-lo a exercer a fé mais
forte. Não só foi a bondade de Deus revelada ao patriarca, mas também a Sua
suficiência. A menos que haja poder de realizar, a simples disposição de fazer o bem
deve deixar muitos males intocada; mas a bondade aliado com poder, é um poder
efetivo de bênção. Não foi tão bom, mas também como todo-suficiente, que Deus se
revelou a este pai dos crentes. (1) Como capaz de protegê-lo de todos os males. homem
neste mundo está exposto a muitos perigos que ameaçam seu conforto e paz de espírito-
perigos da maldade dos ímpios, dos males naturais, que ferem o corpo, e acima de tudo
a partir desses males espirituais, que machucam a alma. Enquanto ele está com medo
delas, ele não pode executar esse serviço amoroso e alegre, que deve ser prestado a
Deus. O medo, no sentido de o temor de alguns power-paralisias hostis. Se o homem é
servir a Deus na obediência voluntária do amor que ele tem a certeza de proteção de
todo o mal. Daí a mensagem divina a Abrão foi antecedido com a garantia palavras, ".
Medo não" Portanto, Abrão podia ouvir com uma confiança calma a promessa: ". Que
eu sou o teu escudo" Deus é uma defesa; e do conforto desta verdade o crente preciso
coragem para realizar o seu dever. Essa proteção é uma das primeiras dádivas de
salvação de Deus, e limpa o terreno para o Seu serviço. Quando somos "libertados da
mão de nossos inimigos," nós podemos "servi-lo sem medo, em santidade e justiça
perante ele, todos os dias da nossa vida" (São Lucas 1:74, 75). (2) Como uma porção
suficiente. Abrão não foi encaminhado para muitas fontes de onde ele poderia esperar
libertação e bênção. Ele só foi assinalado com uma fonte totalmente suficiente. Todo o
bem que a sua alma podia sentir e saber se resumia em que uma promessa: "Eu sou o
teu galardão será sobremodo grande" (ver. 1). Aquele que crê em Deus é salvo da
desoladora perplexidade de tornar-se o fundo de bem-aventurança de sua alma de
parcelas recolhidas a partir de diferentes bairros. Há uma fonte de bem, pois há um só
Deus. Quando Deus é "a parte da nossa herança", podemos não querem nada. Assim, a
unidade da natureza divina é a simplificação do dever. E ele salva a mente ea alma de
distração quando temos apenas que olhar para uma fonte divina e ser abençoado. Aquele
que possui Deus tem uma recompensa gratificante, e não pode nem desejo nem quero
mais.
II. O ato de fé repousa sobre uma promessa divina. a Abrão a promessa era de
que ele deve ter um herdeiro, e que sua semente seria como o número de estrelas do céu
(vers. 4, 5). Esta promessa realmente continha o germe de toda a salvação humana; mas
nesta forma simples e pouco desenvolvido Abrão acreditava-se, e esse ato é declarado
por uma autoridade inspirou a ser um ato de fé. Em uma grande crise em sua vida Abrão
lançou-se inteiramente a Deus e confiava Sua palavra de promessa; e que ele não
poderia saber o que bênçãos imensa estavam escondidos nessa palavra, mas sua recebê-
lo e agir sobre ele era a fé genuína. A promessa divina é necessária para cada ato de fé. .
For-1 A fé é a presente realização de algum bem que esperamos. Descansamos que a
esperança na promessa de Deus; mas isso é mais do que esperamos para nós, é
uma realidade presente. fé fundamenta as promessas de Deus, torna os bens sólidos e
fixos da alma. 2. Sem uma promessa divina, a fé torna-se mera aventura. Podemos ter
uma crença geral de que Deus é bom, mas vagamente a confiar em que o bem é, em
casos particulares, da natureza de uma experiência, e não tem essa confiança alegre que
pertence a um ato de fé. Quando desejamos alguma bênção especial, a menos que Deus
promete a Sua palavra para dar a nós, a nossa perspectiva de obtê-lo é apenas um mero
talvez, e não tem as solidities de fé. A alma crente sente a firmeza da palavra de Deus e
confia-lo sem ansiedade quanto ao resultado. Quando Deus une a Si mesmo por uma
promessa, Ele vem para baixo a capacidade de sua criatura, o homem, e faz da fé
possível.
III. Há dificuldades de fé que Deus está pronto para atender. A promessa que
Deus fez a Abraão tornou-se uma fonte de julgamento severo para sua mente. O tempo
foi passando rapidamente com ele, ele tinha quase atingido os limites de sua época
mortal, ea promessa era não só ainda não realizado, mas cada vez mais parecia que
vestir o olhar de uma impossibilidade. Ele tem medo que a promessa, pelo menos na
forma em que ele olhou para ela, é apenas muito provável que falhe. A sombra de
dúvida parece ter tocado sua alma. Ele é ousado o suficiente para expressar seus
temores a Deus. "Então disse Abrão: Senhor Deus, que me darás, visto que morro sem
filhos?" (V. 2). Aquele presente que foi necessário fazer a promessa de bom tinha sido
negado. A razão ea experiência de Abrão eram todos contra a sua fé; e por um tempo ele
apareceu como alguém que desejava manter-se firme, mas não sabia como a luta ia
acabar. Há dificuldades de fé que podem causar dúvidas, mesmo naqueles que
acreditaram e cujos corações são, no fundo, fiel ao dever e com Deus. 1. Essas
dificuldades fazem parte do nosso julgamento no presente estado. fé não seria a coisa
vigorosa é a menos que ele foi julgado com severidade suficiente. Dificuldades e
resistência só servem para torná-lo mais robusto. Se tudo foi totalmente conhecida,
simples e claro, presente e em posse real, então, o que os religiosos entendem por fé
seria impossível. A fé deve buscar seu objeto através da escuridão e decepção. É a
vontade de Deus que devemos passar uma parte de nossa existência em agir de acordo
com certas convicções espirituais onde não podemos eventualmente ter conhecimento; e
faz parte do nosso julgamento a ser obrigado a confiar, mesmo quando as aparências são
contra nós. 2. Tais dificuldades não precisa overtask nossa fé. relações de Deus com
Abrão mostram que a prova de nossa fé, embora possa ser grave, não é muito grande
para nós ", Ele conhece a nossa estrutura, ele se lembra de que somos pó" (Sl . 103:14)
Nosso Pai Celestial conhece seus filhos crentes na sua dificuldade e alivia-los. Ele faz
isso: (1). Ao não repreendendo-os para as suas dúvidas. Deus não culpar Abrão porque
ele estava cansado de esperar a promessa, e sua fé começou a vacilar. Aquele que "não
censura" tratada carinhosamente com seu servo. Dúvida, quando ousado e voluntarioso,
é um pecado; mas quando forçada sobre nós pelas dificuldades de nossa situação é uma
fraqueza da nossa natureza humana pobre que Deus vai perdoar facilmente. (2). Ao dar
revelações claras de Sua vontade a nosso respeito. A promessa feita a Abraão que ele
deveria ter uma numerosa descendência não parece susceptível de ser cumprido da
maneira que ele esperava. Ele já tinha começado a pensar em alguma outra realização
dessa promessa, que ainda caiu abaixo do que seria sua expectativa natural. "Lo! um
nascido na minha casa será o meu herdeiro "(ver. 3). Mas Deus, em misericórdia
revelou sua vontade de forma mais clara, e encorajou seu servo por uma promessa mais
definida: "Este não será o teu herdeiro; mas aquele que sair das tuas entranhas, esse será
o teu herdeiro "(ver. 4). Assim, Deus apoia a nossa fé não lançando uma torcida e luz
reveladora sobre a Sua própria palavra. (3) Ao dar a confirmação de nossa fé. Abrão
tinha sido chamado para olhar para o pó da terra ea areia do mar que ele possa ter uma
idéia de sua inumerável semente (ver. 5). Agora, ele é ordenado a olhar para os
anfitriões estrelado do céu, para que pudesse ter uma nova impressão de sua vasta
posteridade. A nova direcção dada aos nossos pensamentos muitas vezes refresca as
potências da alma e nos alivia. Nossa luz cresce mais clara e nos tornamos mais
confirmado em nossas convicções da verdade. O firmamento passaria a ter um novo
significado para Abram-a expressão clara da promessa da aliança. Deus irá confirmar a
fé daqueles que são sinceros para que ele deve superar todas as dificuldades. Ambas as
Suas obras e Sua Palavra terá um interesse cada vez maior e significado para nós.
IV. Fé em Deus é somente a justiça do homem. fé de Abrão, ao abrigo deste
incentivo, subiu em vigor heróico. "Ele creu no Senhor; e Ele contou-lhe isto por
justiça. "Crer no Senhor significa muito mais, e faz exigências maiores de nós, do que
simplesmente acreditar nEle. Podemos acreditar na verdade da existência e natureza de
Deus e da revelação que Ele nos deu, no entanto, esta pode ser nada mais do que o
parecer favorável do entendimento. Quando dizemos que acreditamos que um homem,
nós concordar até a verdade de suas declarações; mas quando dizemos que
acreditamos nele , nós ascendemos a uma confiança amorosa e confiança. Temos um
prazer em sua pessoa, temos confiança e confiança em seu caráter. Assim é com a nossa
fé em Deus. Estamos certos de Sua palavra, e amorosamente confiar nele. Nós não
somos salvos por uma operação do intelecto; é o coração que crê. Esta é a característica
essencial da verdadeira fé, qualquer que seja o grau de luz que temos. Abrão e os
patriarcas não tinha esse conhecimento claro de Cristo e Sua salvação que possuímos,
mas eles confiaram seu tudo sobre a palavra de Deus em alguma grande crise de suas
vidas, e assim foram considerados justos diante dEle. A fé é sempre a mesma, embora o
conhecimento varia. Abrão confiou em Deus com a crença do coração, e esta foi a sua
justiça. De seu caso, aprendemos-1. Esse homem tem nenhuma justiça e de si
mesmo . São Paulo leva Abrão como um exemplo típico da justificação dos crentes, e
tem o cuidado de mostrar que ele não tinha nenhuma justiça nativa que poderia adquirir
a sua aceitação com Deus. "Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se
gloriar, mas não diante de Deus" (Rm 4:2). Sin fez o homem completamente impotente
na questão da sua salvação. 2. homem não pode alcançar a justiça pela obediência às
obras da lei . Isso exigiria que a nossa obediência deve ser perfeito, tanto em tipo e
grau, e isso é impossível para o homem caído para renderizar. Se considerarmos a nossa
obediência como fundamento de um pedido a Deus, veremos que Sua justiça pode olhar
para nada, mas o que é perfeito e completo. No plano do evangelho da salvação, Deus
considera a perfeita justiça de Cristo e aceita os que crêem nEle. A salvação não é o
salário do trabalho, mas o dom gratuito de Deus. 3. Man só pode possuir justiça pelo
ato da graça de Deus . Por natureza, ele tem não, nem ele pode ganhar. Portanto, ele só
pode tê-lo por favor Divino. Mesmo a fé não é a causa meritória da justificação, não
tendo mais eficácia em si mesmo para este fim do que qualquer outro ato da alma. A
própria natureza da fé é olhar além de si mesma. A fé é, mas o instrumento que capta as
promessas de Deus, e mesmo esse instrumento é de obra Divina. Deus deve ter toda a
glória na salvação do homem.

Verso 1. O Senhor se manifestou a seu servo Abrão, como Ele tem que o discurso
corrida por humanos. A Bíblia contém os pensamentos formados da mente Divina.
Seria impossível para nós para atingir a qualquer conhecimento de Deus,
suficientemente clara e completa, a menos que Ele se revela. Nenhum ser pode conhecer
qualquer outro ser pelo estudo sozinho. Observação e reflexão nos dará algumas
informações sobre o outro, mas sabemos muito pouco sobre ele até que ele declara a si
mesmo. Nosso conhecimento de nossos semelhantes seria escassa e incerta, sem o
auxílio de alguma revelação do homem ao homem.Quanto mais necessário é que Deus
deve declarar-se!
Há quatro maneiras pelas quais podemos ter conhecimento de Deus. 1. Por
observação. 2. Pela reflexão. 3. Por revelação. 4. Pela fé. É somente os dois últimos que
podemos obter a certeza de que o conhecimento de Deus, sobre a qual a alma pode
descansar.
A "palavra do Senhor" veio a Abrão, tendo em vista que poderia depois ser
incorporado em uma vida. Essa comunicação tinha referência à semente prometida em
que Deus, que outrora falou aos nossos pais, pelos profetas, deve falar por um Filho.
Se Deus nunca havia falado ao homem o fato seria tão estranho e contrário à
expectativa racional que deveria ser contabilizados.
Abrão tinha razão para temer. 1. Seus inimigos, embora subjugada por um tempo,
pode recuperar sua força e procuram se vingar dele. 2. Ele ainda era um estranho em
uma terra estrangeira, e as pessoas podem combinar contra ele, como um intruso. 3. Ele
provavelmente sentiu que o desânimo que segue sobre a emoção de grandes
empresas. 4. A promessa parecia mais de realização de cada vez, pelo menos em que a
forma em que ele esperava.
Os filhos de Deus são convidados primeiro a lançar seu fardo sobre Ele, e, portanto,
eles estão livres para o Seu serviço.
Esta primeira profecia, começando a se desenrolar a história peculiar da Igreja do
Antigo Testamento, pode ser considerado em algum tipo paralelo ao último Apocalipse
de João, o Divino. Não é, portanto, completamente a analogia fantasiosa que ligaria o
dia aqui passou por Abrão com aquela em que João registra que ele estava no espírito. 1.
Em ambos os casos a entrevista começa com as mesmas palavras de graça de
encorajamento dirigidas pessoalmente ao profeta."Não temas", diz "Um semelhante ao
Filho do Homem" ao Apóstolo (Ap 1:17). 2. Podemos supor que Abrão, como João,
"ouviu atrás de si uma grande voz, como de trombeta," e virar viu uma pessoa gloriosa,
e, vendo-o, "caiu a seus pés como morto" (Apocalipse 01:10 -17). O Senhor achou
necessário dizer a ele, como a João: "Não temas." 3. O argumento sugerido para a
remoção desse medo é a mesma em ambos os casos, sendo simplesmente a maneira
graciosa em que a pessoa que fala se descobre, e se dá a conhecer. "Sou eu" - "o teu
escudo e grandíssimo galardão." "Sou eu, o primeiro eo último, o Vivente" 4 Em ambos
os casos, há um apelo ao passado... "Eu sou o teu escudo." Há certamente aqui uma
referência à batalha e vitória. Tu não me conhece, Abrão? Fui eu quem te blindado na
batalha, e te recompensado com a vitória. Fizeste não renunciar a todos os outros
recompensa para mim? E se eu não foi a tua recompensa? Mesmo assim o Salvador
ressuscitado lembra Seu servo João de uma luta mortal e um triunfo mais ilustre (Ap
1:18) -. ( Candlish ).
Nada menos do que uma vida, um Deus pessoal pode satisfazer nossas almas, ou
acalmar nossos medos, quando olhamos para fora em cima das realidades terríveis que
nos rodeiam.
Eu sou o teu escudo. Veja como uma promessa para todos os crentes (Sl 115:9-
11). O escudo é entre o corpo eo impulso; assim é Deus entre Seu e danos.Ele dá-los
como em asas de águia "(Deut. 32:11). A águia foge com seu jovem nas costas; não há
atirando neles, mas por seu corpo. Nenhum mal pode acontecer os santos, mas através
de Deus -. ( Trapp. )
Quando Deus é nosso, temos tudo o que é suficiente para a defesa e
recompensa. Esta promessa envolve a vida eterna; para os homens que são trazidos para
tais relações pessoais com Deus nunca pode morrer.
1. Eu, O SENHOR , o auto-existente, o Autor da existência, o Performer da
promessa, o Manifestador de mim mesmo para o homem, e não qualquer outra criatura
no entanto exaltado. Isso era algo além de uma semente, ou um terreno, ou qualquer
coisa temporal. O Criador transcende infinitamente a criatura. A mente de Abrão é aqui
levantada para o espiritual e eterna. (1) Teu escudo. (2) O teu galardão será sobremodo
grande. Abrão tem dois medos, a presença do mal e da ausência de bom. Experiência e
consciência começou a ensinar-lhe que ambos eram justamente a sua desgraça. Mas o
Senhor o escolheu, e aqui se compromete a ficar entre ele e todo o mal, e se para ser a
ele tudo de bom. Com esse escudo contra todo o mal, e como uma fonte de todo o bem,
ele não precisa ter medo. O Senhor, como vemos, começa, como de costume, com o
imediato e tangível; mas Ele propõe um princípio que chega para o eterno eo
espiritual. Temos aqui o germe de abertura "o Senhor nossa justiça", redimindo-nos por
um lado a partir da sentença de morte, e, por outro, um título para a vida eterna -.
( Murphy ).
Ver. 2. É permitido aos santos para falar suas perplexidades a Deus, e consultá-lo a
respeito de seu futuro.
A fé pode ser provados, ainda a alma pode manter o seu terreno se não desespero de
Deus.
A denúncia piedosa da fraqueza humana diante de Deus, devem ser distinguidos dos
murmúrios ímpios contra Deus (Êxodo 5:22; 33:12-15;. Numb 11:11, 21;. Josh 7:7).
Há uma liberdade de exagero nas imagens de santos de Deus que temos na
Bíblia. Abram mostra-se completamente humano nestas palavras de queixa. Ele não era
um fanático ou entusiasta. A sua fé não era virtude fácil, mas aquele ao qual ele atingiu
com dificuldade.
A história sagrada nos mostra que os santos de Deus, em todas as idades, têm
experimentado muitas dificuldades em aceitar e confiar em Sua verdade.Assim, eles não
eram crédulos, e este fato tende a fortalecer a nossa crença na verdade da revelação
divina.
Assim Abrão abre todo o seu coração a Deus. Ele não tem reserva, e há dolo; ele
não guarda silêncio quando sua tristeza é agitada, dolorosamente ou sullenly meditando
quando o fogo queima (Sl 39). Ele não dissimular ou disfarçar as suas dúvidas e medos
ansiosos. Ele pode ser obrigado a conter-se na presença dos mais fracos ou os perversos
entre seus semelhantes, que podem ter nenhuma simpatia com a sua enfermidade; mas
diante do seu Deus, ele pode pôr a nu a sua alma mais profunda, e fazer todos os seus
pensamentos e sentimentos conhecidos. E mesmo que ser pensamentos de incredulidade
e sentimentos que fazem fronteira com o pecado-as sugestões de bom senso e visão
disputando contra a fé-os gemidos da carne cobiça contra o espírito; melhor até que eles
se espalhar bastante no olho gracioso do bendito Senhor, do que ser amamentado e
reprimida no seu próprio seio, sob a capa de uma formalidade fria, ou na subserviência
tremor de servidão supersticiosa -. ( Candlish .)
Vers. . 3, 4 Não tenho nenhuma semente, nenhum fruto; como ainda o meu único
herdeiro é este mordomo nascido na minha casa ", o damasceno Eliézer." Deve ele, este
espírito de escravidão, ser a semente? Isso pode ser a bênção prometida. Certamente
deve haver algo melhor? Assim, defende a fé, mesmo em sua depressão; eo Senhor de
uma só vez responde que este mordomo, este espírito de escravidão, não é a semente
prometida: "Este não será o teu herdeiro; mas aquele que sair das tuas entranhas, esse
será o teu herdeiro "palavras preciosas, mas não menos um teste ao espírito de fé, que
contra a esperança acredita na esperança - (.. Jukes: " . Tipos de Gênesis " )
No tempo da maior depressão da nossa alma muitas vezes somos mais próximo para
a realização das promessas, como a hora mais escura da noite é aquela que precede o
amanhecer.
Deus foi direto à mão para ajudar enfermidade de Abrão, e para levantar a sua fé,
que começou a bandeira e pendurar a asa, como o melhor fé vai, se longo colocar a ele -
. ( . Trapp )
Deus fala com o próprio ponto de nossos medos, e dá a conhecer a sua vontade de
forma mais clara a todos os que pacientemente esperar por ele.
Nós pode deixar a Deus a maneira pela qual Ele deve cumprir a sua palavra. Se só
temos fé nEle o evento irá revelar-nos que a sua promessa não falha.
O versículo 5. A adoração dos astros, o que foi uma das primeiras formas de
idolatria, é aqui praticamente proibido. O próprio Deus os aponta como suas obras, e é,
portanto, diferente deles, como Ele é de toda a natureza. Podem confirmar e ilustrar a
palavra de Deus, mas eles não são a Si mesmo.
As estrelas nos ensinar muito a respeito de Deus. 1. Sua sabedoria e habilidade. 2.
Seu poder. 3. Sua constância e fidelidade. 4. Sua justiça, pela ordem e precisão dos seus
movimentos. 5. A paz profunda em que Ele habita, e que Ele dá a todas as almas
crentes. . 6 A glória que envolve Deus, e que deve distinguir a recompensa eterna de
Seu povo (Sl 19;. Dan 12:3).
As promessas de Deus, como os céus, conter uma profundidade após o outro, e
emissão de tais coisas gloriosas como conhecimento passagem do homem.
Como Deus ordenou-lhe que a terra, e ver em sua poeira o emblema da multidão que
nasceria dele; agora, com uma simplicidade sublime da ilustração prática, Ele traz-lhe
para trás para contemplar as estrelas, e desafia-o a dizer o seu número, se puder,
acrescentando: Assim será a tua descendência. Ele que fez tudo isso a partir do nada
pelo palavra do seu poder, é capaz de cumprir suas promessas, e multiplicarei a
descendência de Abraão e Sara. Aqui percebemos a visão não interfere com o aviso do
mundo sensível, na medida do necessário (Dan. 10:07, João 12:29). ( Murphy. )
Os grandes termos deste ponto promessa de algo mais do que a semente natural,
mesmo às inúmeras hostes daqueles que são da fé, e, portanto, são "abençoados com o
crente Abraão." Nas inúmeras estrelas que temos uma imagem dos triunfos da redenção
.
Vês estas hostes do céu? Podes contar-lhes? Não. Mas Aquele que fala a ti,
pode. Ele pode contar com eles. Ele faz saber o número das estrelas; Ele chama a todas
pelos seus nomes, e para ti, Ele diz: "Assim será a tua descendência." Aqui é a perfeição
da ciência-a maior sublimidade da mais sublime de todas as ciências, a lição mais
glorioso em astronomia que o mundo já aprendido. No silêncio ainda e solene da Terra
ininterrupta sono-sob o arco azul profundo do céu, e não uma respiração mexendo, não
uma nuvem passageira, então e ali, para ficar a sós com Deus, para ficar com o olho
aberto e eis Suas obras, a ficar com a orelha aberta e ouvir a Sua palavra-Sua palavra
para ti! Estas estrelas, podes numerá-las? Olha agora para o céu e dizer-lhes; todos
estes, eu ordenado, e até mesmo como uma descendência tenho ordenado a Abrão. Tal
lição pode caldeu sábio ou simples camponês aprender de idade; e tal muito mais pode
ser a lição agora, como a ciência revela suas miríades de novos mundos, e fios entre eles
seu caminho sublime e misterioso, até a visão dor começa a falhar, e da própria
imaginação a bobina -. ( Candlish ).
Abrão tinha um bom motivo para se lembrar sempre mais tarde Deus, quando ele
olhou para o céu estrelado. É bom para o nosso conforto e fortalecimento de nossa fé,
quando a visão das obras de Deus traz para casa algumas das suas promessas para
nós. As obras de Deus tem para nós as lições da verdade espiritual que trazemos para
eles. Quanto mais relações que temos com Deus, mais eles falam-nos d'Ele.
É uma conjectura, além do âmbito da Escritura, embora inofensiva, que até o pó
deve ser significado semente natural de Abraão, que são terra, e pelas estrelas, a sua
descendência espiritual, que são celestiais, porque o âmbito de ambos os sinais é
responder a dúvidas de Abrão sobre sua solidão, que não tinha filhos, e este Deus se
queixa com a promessa de uma semente inumerável-lhe-como o pó, ou como as estrelas
-. ( . Hughes )
Versículo 6. Nunca até este momento tinha Abrão exercido que a verdadeira e
simples fé que recai exclusivamente sobre a promessa de Deus, e não cambaleia embora
não haja desempenho atual e senso pode descobrir nenhuma maneira de sair das
dificuldades naturais que parecem fazer o cumprimento da promessa impossível. Abrão
teve princípio religioso suficiente para obedecer a ordem de Deus em ir para a terra que
Ele lhe mostraria; ea promessa de que Deus faria dele uma grande nação tinha
despertado uma certa expectativa em seu peito; mas algumas novas experiências de
dificuldades, e das relações de Deus com ele, eram necessárias para amadurecer isso em
fé. Quando tudo como expectativa deve ter sido morto, então a fé surgiu dentro de sua
alma o princípio de uma nova vida.
Fé em Deus é a vitória da alma sobre as dificuldades-1 de ausência. As coisas que
acreditaram em estão longe da vista. 2. Do não-cumprimento das promessas. Eles ainda
são o futuro, além e acima de nós. 3. Of aparentes impossibilidades. Sense declara
contra a realidade dos objetos de nossa fé.
Não pode haver verdadeira fé a menos que a alma é reduzida para que a
simplicidade em que se olha apenas para a promessa de Deus. O crente não pode ficar
na posição vertical, a menos que o seu olho é fixo em uma direção. Ele é como um
homem em uma grande altura, que deve olhar para cima e não para baixo, para que
traria tontura, o que seria a sua destruição.
Do primeiro ao último Abrão creu no Senhor, e através de sua fé, a justiça em que
ele acreditava ser imputada a ele, ele foi aceito como justo. Mas, em geral, ele foi
chamado simultaneamente a acreditar e agir; sua fé e sua obediência eram, por assim
dizer, combinados e misturados, e, até para si mesmo, o mandado de sua paz e de
esperança pode não ser sempre muito claro. Convinha, pois, que uma vez, pelo menos,
ele deve ser colocado em uma posição em que toda e qualquer ambiguidade deve,
necessariamente, ser eliminadas, a verdade simples e glorioso ser feitas pura e palpável
à sua alma. Essa era uma crise como essa, foi esta noite precioso em que ele estava a sós
com Deus, sob o céu azul, com nenhuma condição possível para cumprir, e nenhum
trabalho em tudo o que fazer.Deus fala-Abrão acredita e tudo está resolvido, e está tudo
certo -. ( Candlish ).
O momento em que chamas fé é o momento em que estamos encerrados para a
necessidade de tomar a Deus simplesmente em Sua palavra.
A alma só pode encontrar descanso quando nós confio na promessa de Deus, não
perguntando como isso pode ser feito, ou perplexidade nos com a dificuldade de
conciliar senso e fé.
O Senhor trouxe as mesmas promessas antes de Abrão, embora de uma forma
expandida. Assim, a fé tem sido mantida viva na Igreja através de todas as idades, não
transformando-o em vista, por meio de realização, mas pela reafirmação de verdades
antigas. No progresso da revelação que temos, mas acrescentou luz da vontade
misericordiosa de Deus para com a humanidade.
E ele contou-lhe isto por justiça. 1. A partir disso, aprender, implicitamente, que
Abrão não tinha justiça. E se ele não tivesse, nenhum homem tinha. Temos visto o
suficiente de Abrão para saber isso por outros motivos. E aqui o fato universal da
depravação do homem sai em aviso prévio incidental, como uma coisa geralmente tida
como certa nas palavras de Deus. 2. Justiça é aqui imputada a Abrão. Daí a misericórdia
ea graça são estendidos para ele; misericórdia fazendo efeito no perdão de seu pecado, e
graça ao conceder as recompensas de justiça. (1). Não é da natureza da justiça. Se fosse
a justiça real, não poderia ser considerado como tal. Mas crendo em Deus, que promete
bênçãos para quem não merece, é essencialmente diferente da obediência a Deus, que
garante bênçãos para o merecimento. Por isso, tem uma aptidão negativa a ser contado
para o que não é. (2). É a confiar nEle que se envolve para abençoar de uma forma santa
e lícita. Por isso, é que no pecador que ele traz em conformidade com a lei através de
um outro que se compromete a satisfazer suas exigências, e garantir suas recompensas
para ele. Assim, é a única coisa no pecador que, enquanto não é justiça, ainda tem uma
reivindicação a ser contado para tal, porque traz-lo em união com aquele que é justo e
salvador. ( Murphy ).
Aqui em primeiro lugar, toda a importância da fé vem na vista. Aqui também, em
primeiro lugar, o reconhecimento da justiça com ela correspondente. Deste ponto em
diante, os dois pensamentos fundamentais executado através da Sagrada Escritura. (Rm
4, Tiago 2) O futuro da Igreja Evengelical foi preparado naquela noite. Era a única
peculiar hora desabrochar de toda a salvação pela fé. Mas não devemos, por isso, assim
enfraquecer e reduzir a idéia de justiça, que devemos explicar como equivalente com
integridade, ou de forma semelhante. A justiça é a posição inocente ou em pé no fórum
do direito, da justiça. O fórum em que Abrão está aqui, é o fórum da vida interior diante
de Deus. Nisso, ele foi, em razão da sua fé, declarado justo, através da palavra e do
Espírito de Deus.Assim, lemos aqui, também, o primeiro da sua paz (ver. 15) -.
( Lange ).
Aqui aprendemos a alta antiguidade da fé evangélica, para o princípio da fé é o
mesmo, qualquer que seja os objetos que Deus promete-terra, uma numerosa
descendência, ou qualquer outra bênção. A promessa de Deus vai ampliar o seu
significado. Cada outro bom fluirá a partir dele que o crente avança na capacidade de
receber e desfrutar. À luz de uma revelação avançada, descobrimos que uma terra
envolve uma terra melhor, uma semente de uma semente mais nobre, um temporal, um
bem eterno. Assim, Deus está sempre levando o seu povo sobre a maiores e melhores
coisas que Ele tem preparado para aqueles que O amam.
Assim termina o julgamento através da palavra, enquanto que fora da fé julgamento
colhe bênção fresco, mesmo a justiça. A fé leva Deus ser Deus, e, portanto, honre muito
mais do que por muitas obras. E, portanto, honra a Deus fé ", contando-lo para a
justiça", mais precioso a ele do que o ouro, sim, do que muito ouro fino. Certamente, em
um mundo onde quase tudo duvidar de Deus, a visão de uma criatura estéril pobres em
total desamparo descansar na promessa de Deus deve ser um espetáculo ainda para
exércitos celestiais. Até mesmo os olhos do Senhor correr para lá e para cá por toda a
terra em busca dele, e onde Ele acha Ele faz-se forte em nome dele - (. Jukes ". Tipos de
Gênesis" )
Embora Abrão creu em Deus quando Ele saiu de Ur dos Caldeus, mas sua fé nesse
caso não é mencionado em conexão com a sua justificação. Tampouco São Paulo
argumentam que a doutrina a partir dele, ou mantê-lo como um exemplo de justificação
pela fé. A exemplo de sua fé, que foi escolhido pelo Espírito Santo como o modelo para
crendo justificativa foi que apenas em que houve um respeito imediato teve com a
pessoa do Messias. Os exemplos de fé referida em Romanos e Gálatas são retirados a
acreditar nas promessas relativas a sua semente; no qual semente, como o Apóstolo
observa, Cristo foi incluído (Rm 4:11;. Gal 3,16). Embora os cristãos podem acreditar
em Deus no que diz respeito às preocupações comuns desta vida, e essa fé pode mostrar
que eles estão em um estado justificado; no entanto, esta não é, estritamente falando, a
fé pela qual elas são justificadas, que invariavelmente tem o respeito à pessoa e obra de
Cristo. É através da fé no Seu sangue que eles obter a remissão dos pecados. Ele é justo
e justificador daquele que tem fé em Jesus -. ( Fuller. )
A fé não é-1. A causa motora da justificação, que é o amor divino, a misericórdia ou
graça; e, portanto, estamos a ser dito justificados pela graça (Rom. 3:24; Tito 3:4-7). 2
Nem o. causa meritória, que é a redenção de Cristo (Rm 3:24, 25;. Isa 53:11;. 2
Coríntios 5:21). Por isso é dito que ser justificados em Cristo (Gl 2:17). 3. Nem a causa
eficiente. Este é o Espírito Santo (Tito 3:7). 4. Nem a causa instrumental da parte de
Deus. Esta é a Sua Palavra, Seus declarações e promessas respeitando nosso perdão
(João 15:3). 5. Mas é a causa instrumental da nossa parte. Esta é a fé em Cristo como o
Filho de Deus, o Messias, o Salvador-capaz e disposto a salvar (João 3:16-18;. Gal
2:16). Isto implica-(1). Que venha a Ele (João 6:37; 07:37;. Matt 11:28). (2.) Que nós
confio nele, como entregue por nossas ofensas (Rom. 4:25)-confiança em seu sangue
(Rm 3:25). (3.) Que nós recebê-lo (João 1:12). (4.) Que nós confio na misericórdia de
Deus e promete através de Cristo (Rm 4:17-23). Assim, em diferentes sentidos, somos
justificados, pela graça, por Cristo, no Espírito, pela Palavra, pela fé.
A CONFIRMAÇÃO DA FÉ
Abrão tinha agora que a fé pela qual ele foi considerado justo aos olhos de
Deus. Mas a fé é apenas o início da vida espiritual, a qual, como é o caso de toda a vida,
é uma época de fraqueza. Por isso, deve ser fortalecido e encorajado e levado para um
maior desenvolvimento. Deus graciosamente confirmou a fé de seu servo, para que ele
possa ter toda a confiança na sua capacidade de realizar a palavra da promessa. Aquele
que dá a vida espiritual para a alma está pronta para dar em abundância. Podemos
aprender com o exemplo de Abrão como, quando uma vez que temos fé, podemos
razoavelmente esperar em Deus para uma maior segurança do mesmo. Como foi a fé de
Abrão confirmada? A resposta a esta questão será um guia e conforto para os crentes em
todas as idades.
I. A fé é confirmada pela lembrança de relações passadas de Deus. A alma que
crê já passou por algumas fases da história espiritual de todos que a bondade ea
liderança Divina eram manifestas. Quando a fé vacila, ou a sua vida está em perigo de
crescimento fraco, é bom para nós, para rever o passado e lembrar o que Deus tem sido
para nós. Podemos usar a memória para estimular tanto a fé ea esperança. Este foi o uso
do salmista fez dos últimos misericórdias de Deus: "Porque tu tens sido a minha ajuda,
então, à sombra das tuas asas me regozijo" (Sl 63:7). As várias partes deste ato de
lembrança podem ser recolhidas a partir de relações de Deus com Abrão nesta transação
solene. 1. Devemos chamar a atenção para o que é Deus. Abrão foi lembrado da
majestade, a glória, ea natureza imutável de que o Ser com quem ele tinha que fazer. O
Senhor anunciou seu próprio nome horrível: "Eu sou O SENHOR "(ver. 7). O nome de
Deus é Ele próprio, e nós poderíamos aprender e conhecer o misterioso segredo disso,
devemos ver um fim a todos os medos de nossa alma. Deus é o Todo-suficiente, e se
nós, mas sei que, precisamos de quero mais. Mas tal é a fragilidade da nossa natureza
que estamos sob a necessidade de sempre lembrar-nos de verdades fundamentais. Se a
vida de fé deve ser mantida, a alma deve freqüentemente lançar-se em Deus. Na
presença de Seu poder e imutável propósito de Deus, não podemos ter medo de que sua
promessa deve falhar. 2. Devemos considerar os passos pelos quais chegamos a que já
estamos. Abrão, agora, por vários anos estava consciente do relacionamento de Deus
com ele. Ele havia ordenado a sua vida por direção de Deus. Ele tinha experimentado
muitas provas de seu favor, e de Seu poder para entregar na hora do perigo. O Senhor
lembrou-lhe estas coisas. "Eu sou O SENHOR , que te tirei de Ur dos caldeus "(ver.
7).Essa viagem foi longa, levando através de várias perspectivas, e por caminhos de
experiência xadrez; mas Deus era com ele e levou-o em. Abram agora podem confirmar
sua fé, olhando para os passos que Deus já tinha tomado para assegurar-lhe a terra da
promessa. Parte do plano Divino já havia sido realizado, pois Deus o trouxe de Ur que
ele poderia dar-lhe a posse de Canaã. Este foi certamente o suficiente. Será que Deus
vai agora falhar ou falhar no meio de Sua obra, e não ir até o fim? O crente pode olhar
para trás em cima de tudo o que Deus tem feito, e sobre todo o caminho pelo qual ele foi
levado, e ter coragem. 3.Devemos manter esse propósito de Deus diante de nós, em
referência a que primeiro exerceu a nossa fé. "Eu sou o Senhor que te tirei de Ur dos
caldeus, para te dar esta terra em herança" (ver. 7) . Atenção de Abrão é chamado para
o propósito que Deus planejou para ele desde o primeiro. Deus lhe havia prometido a
terra, e sobre essa palavra, ele se aventurou a ter esperança e confiança. Toda a ação de
Deus foram tendendo para o cumprimento desta promessa."Eu liguei para ti, e prometeu
abençoar-te; e qualquer que seja a escuridão da cena conturbada agora a ser posto diante
de ti, é teu privilégio ainda de saber que Ele, que te tirei de Ur para herdar esta terra é "o
mesmo ontem, hoje e para sempre" "( Candlish ). Toda a ação de Deus com os crentes
tendem agora a operação de Seu propósito original que lhes dizem respeito, que é a uni-
los a si mesmo e trazê-los para a glória. Se lembrarmos o que é o fim da nossa vocação
de Deus, não temos motivo para temer. Nós não temos nenhuma necessidade de ser
desencorajado por causa do caminho. A nossa fé, como a de Abrão, repousa sobre a
promessa de Deus de que Ele tem provido para nós um lugar melhor.
II. Fé é confirmada por convênio. O Senhor tinha entrado em aliança com Adão e
com Noé, mas esta é a primeira vez que ele faz um pacto com Abrão.O patriarca
necessário encorajamento. Ele ainda não estava em posse da terra que foi prometida, e
as divulgações do futuro de sua raça, que estavam prestes a ser submetido a ele, não
eram de todo torcendo. Um pacto é concedido, não que Deus exige para si mesmo, mas
por nossa causa. Exigimos a palavra definitiva, e que deve ser confirmada por algum
ato. Deus faz assim acordo com o homem, e amarra-se para baixo a
condições. Considere o lugar exato que este pacto realizado na história espiritual de
Abrão. 1. Era um símbolo e penhor das promessas de Deus , e não uma concessão à
incredulidade. Abrão deseja que sua fé deve ser confirmado por algum sinal ou
token. "E ele disse: Senhor Deus, no qual deverá Sei que herdarão a terra?" (V. 8). Este
pedido foi feito depois que ele havia exercido a fé genuína, e que tinha sido considerado
justo e aceito aos olhos de Deus. Esta não foi a demanda de dúvida ou de descrença,
feita no espírito de uma geração má e adúltera que buscaram depois de um sinal. Para
exigir um sinal antes de crer, e como condição necessária do ato, é um pecado. É a
pretensão de ditar a Deus, como se tivéssemos feito as nossas mentes não concordar
com seus termos, até que ouviu, ou até que Ele deveria se volta para o nosso. Mas
quando nós primeiro descansar a nossa fé na palavra nua de Deus, então pode
humildemente esperar algum sinal e penhor de suas promessas. Essa coisa chamada fé
viva ainda precisa de uma atmosfera constantemente renovado, fresco e revigorante. O
quadro de montagem de espírito para cada filho de Deus é: "Senhor, eu creio, ajuda a
minha incredulidade." Assim foi com Abrão. Ele acreditava, e teve aceitação e paz; mas
o futuro estava escuro e ele estava rodeados de uma enfermidade. "Como saberei que
herdarão a terra?" 2. Foi uma aliança feita por meio de sacrifícios (versículos 9,
10). Em cada concerto, algum sinal ou sinal deve ser dado como um ponto comum de
reuniões para Deus eo homem. Assim, no caso de Noé havia um sinal ou símbolo, mas
esta é a primeira vez em que Deus se prepara para uma aliança com o homem com toda
a formalidade de uma operação sacrificial. Isso mostra que a idéia do evangelho já tinha
atingido um estágio mais longe do desenvolvimento. Esta transação apontou para o
sacrifício de Cristo. Sacrifício de Abrão era composto de animais de três anos de idade,
que era o momento de pleno vigor. Eles deveriam ser ilibada, e dos melhores. Esse foi o
"Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". Ele foi cortado no momento de sua
força total. Ele era santo e sem mancha. Ele era a flor ea perfeição da raça-o novo e
melhor começo da humanidade. Nos símbolos deste pacto, há dois princípios
reconhecidos, como tendo sobre o grande sacrifício pelo pecado. (1). que a vida vem
através da morte. Esses animais foram mortos, tão claramente expor que a morte é a
conseqüência do pecado. Ele também é o meio de vida, para alianças de Deus transmitir
os dons de misericórdia e salvação. Através da morte do Grande Sacrifício de Deus
temos vida. Na experiência humana, temos algumas analogias imperfeitas para isso. Os
sofrimentos, e até mesmo a morte de homens, muitas vezes são as condições difíceis
que fixam o bem da raça. A morte da mãe é muitas vezes a vida da criança. Morte por
morte é a exigência de popa da nossa salvação, mas Ele quem nos salvou tinha força
além do poder da morte, e ressuscitou para nossa justificação. Ele trouxe a vida dos
mortos. (2). Que este sacrifício apontava para uma maior cuja intenção era trazer o
homem em união com Deus. Os animais foram divididos, de acordo com o costume em
tais solenidades (verso 10). As partes foram para passar juntos entre as partes do
sacrifício, como denotando que eles eram, assim, de uma só. "A unidade prevista no
pacto fica expressa. A divisão dos sacrifícios em duas partes representa as duas partes
no pacto. Como essas partes constituem, na realidade, um animal, de modo que essas
duas partes no pacto são unidos em um "( Kurtz ). A forma da palavra "expiação",
mostra que isso significa que somos feitos um com Deus. Para unidos novamente as
relações quebradas entre Deus eo homem é a grande obra de Cristo. 3. Foi um pacto que
foi organizadas de modo a dar mais um exercício de fé. Quando o sacrifício foi tudo
preparado, seguiu-se um momento de silêncio e suspense. Abram pode apenas com
dificuldade afastar as aves devoradoras do ar que caem sobre os fragmentos
divididas. Ele observa ansiosamente até o fim do dia, quando ele se cansa e cai em um
sono pesado. Uma misteriosa escuridão rodeia. Luz no último brilha fora dela, e os
símbolos da glória divina aparecer, mas ainda a espera para eles era um
julgamento. Enquanto a humanidade estava à espera de Cristo, foi um tempo de
escuridão, suspense e julgamento. Enquanto o Libertador só foi prometido, foi difícil
manter até mesmo as almas mais proféticos sempre acordado.
III. Fé é confirmada por uma outra descoberta da vontade Divina. Abrão era
um profeta, e era necessário que ele deveria saber o que estava na mente de Deus, que
ele poderia ser capaz de interpretá-lo para o benefício da Igreja. Foi necessário que
Deus deve revelar a Sua vontade. Mas o princípio ainda é válido no caso de cada crente,
que Deus sempre recompensa a obediência por uma nova descoberta de Sua
vontade. "Se alguém", diz Jesus, "vai fazer a vontade dEle, conhecerá a respeito da
doutrina." 1. Esta descoberta foi precedida por uma revelação da terrível majestade de
Deus. Houve um "horror de grandes trevas" sobre Abrão (versículo 12). Isso produziu
um estado de espírito que é apropriado, quando Deus está prestes a conceder uma
audiência com Sua criatura.Este sentimento de admiração e horror foi muitas vezes um
atendente sobre revelações proféticas especiais (Jó 04:13, 14;. Dan 10:8). 2. O futuro foi
desdobrado. Not para o benefício de Abrão sozinho, como um indivíduo, mas para a da
Igreja. Israel por quatrocentos anos depois teria estas palavras para refletir, e mesmo
depois que contemplar as ainda outras questões que seriam preparados. Do futuro, o que
foi aqui se desenrolou ao profeta, pode-se observar: (1) Que não era de todo uma
perspectiva animadora. semente de Abrão seriam estrangeiros, em terra que não é a sua
própria, a ser condenado a uma degradante e servidão cruel por quatrocentos anos. O
futuro imediato de sua raça foi desenhado em cores tristes. Prosperidade só seria
concedida depois de muitos anos de angústia grave. Este é um retrato do que é a Igreja,
e será ao longo da história. Sua vida é uma transcrição do que de seu Senhor. Era
necessário que ele deve primeiro sofrer e depois entrasse na sua glória, e assim por Sua
igreja deve passar por temporadas cansados da escuridão e julgamento perante ela vê
prosperidade plena e entra em sua recompensa alegre. A revelação de Deus não esconde
de crentes os problemas podem esperar nesta vida. Mas-(2). Seria brilhante no
final. Depois de uma aflição anterior por quatrocentos anos posteridade de Abrão eram
para ser entregues a partir da casa da servidão (versículo 14). As aflições dos santos de
Deus têm a intenção de emitir em bênção. O "horror de grandes trevas", que caiu sobre
o patriarca era um quadro das perspectivas de sua raça, que a princípio eram
desanimadoras, mas depois alegre. Deus estava prestes a criar um povo para si mesmo,
e como na criação do mundo para que ele estivesse aqui, houve trevas em primeiro lugar
e, em seguida, a luz. Este também é o fim da história espiritual do indivíduo. A nova
vida de almas começa na tristeza, mas termina em bem-aventurança. Nesse quadro
profético das aflições de sua posteridade havia duas coisas que garantem conforto e da
mente de Abrão. Uma era que Deus iria punir os instrumentos de sua aflição, "Também
essa nação a quem servirão vou julgar" (ver. 14). Aqueles que afligem o povo de Deus
trazer sobre si os seus juízos no final. Essa é a terrível lei da providência retributiva
como visto no curso da história humana. Deus pode usar uma nação como uma haste
para afligir o seu povo, mas depois Ele quebra a vara em pedaços. Nenhuma arma
forjada contra eles pode prosperar. A Igreja é muito forte para ser quebrada pelos
poderes deste mundo, para aqueles que se opuseram a ela, quer tenham sido trazidas à
submissão, ou que tenham sido apagados da família de nações. Outro pensamento
consolatary era que não havia razões para o atraso das bênçãos prometidas. "Por causa
da iniqüidade dos amorreus não está ainda cheia" (ver. 16). Aquele que é o Senhor de
tudo deve governar sobre os ímpios, assim como os justos. Sua longanimidade para com
os pecadores é muitas vezes uma razão para que Ele retarda a libertação do seu
povo. Eles devem respeitar o tempo da paciência de Deus com aqueles que os
afligem. Ele deve reconciliar-nos com a prosperidade dos ímpios para lembrar que Deus
permite o mal neste mundo o tempo suficiente para elaborar a sua própria
recompensa. É o suficiente para nós saber que o que é certo e verdadeiro triunfará no
final, eo que é errado e falso será destruído depois de ter tido um julgamento justo. A
Igreja não pode entrar em sua recompensa completa até que a medida da iniqüidade do
mundo está cheio.
IV. A fé é confirmada pela exibição da glória divina. "E aconteceu que, quando o
sol se pôs, e era escuro, eis um fogo fumegante e uma tocha de fogo que passou entre
aqueles pedaços" (ver. 17). Aqui era um símbolo duplo da glória de Deus. 1. a glória
divina na derrubada do mal. A fornalha fumar era um símbolo da ira divina, e
representaria julgamentos vingativos de Deus sobre os seus opressores. Esta foi a
fumaça da destruição: o fogo consumidor da ira de Deus que queima-se todo o
mal. Quando o Senhor vier, será para se vingar sobre os pecadores, assim como para
recompensar seus santos. Deus é fiel a sua natureza quando Ele castiga, porque nada
que é profano pode viver à Sua vista. 2. a glória divina na salvação. A tocha de fogo
era um símbolo da luz de-salvação de Cristo, o Salvador do mundo. Isso é para que a
glória de Deus, a contemplação de que dá alegria. Sem isso o pensamento de Deus seria
terrível para a alma. Podemos admirar a sabedoria de Deus, e permanecer no temor do
seu poder e da justiça; mas é somente quando nós conhecemos como o Deus da
salvação que a nossa meditação sobre Ele pode ser doce. Nossas almas não podiam
suportar sob a terrível majestade de Deus a não ser que tinha a luz reconfortante de Sua
salvação. É observável que somente Deus passou entre o sacrifício. Abrão tinha mas
para estar perto e não fazer nada. Ele pediu um sinal, e deve esperar por Deus. A aliança
foi um dos graça, e Deus deve dar antes que Ele requer qualquer trabalho por parte do
homem. Ele só vai ter a glória da nossa salvação.
V. A fé é confirmada com a perspectiva de uma morte pacífica, e de re-união
com os espíritos dos justos. fé em Deus não pode contentar-se com a vida
presente. Ele, que é a nossa aliança que Deus é nosso para sempre, e mantém uma
relação eterna de nossas almas. Aqueles a quem Deus se dá nunca pode morrer. As
palavras dirigidas a Moisés: "Eu sou o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó", são
citados por nosso Senhor como uma prova da imortalidade do homem. Eles implicam
que a vida real desses homens não tinham sido extintos pela morte; eles estavam todos a
viver à vista Dele, de cujo olho nenhum ser humano poderia passear. "Deus não é Deus
de mortos, mas de vivos, pois todos vivem para Ele". Para Abrão, Deus deu a promessa:
"Tu irás a teus pais em paz" (ver. 15). Para ir de um lugar para outro, e não se juntar a
convivência com os outros, não é a aniquilação. Isso pode implicar uma mudança do
modo de existência, mas a continuidade não é interrompida. Os Padres ainda viviam, e
Abrão foi para participar de sua empresa, quando Deus havia prolongado a sua vida a
uma "boa velhice." Ele vinha devagar e tarde para o túmulo, mas seu fim seria a paz, e
que o descanso que Deus concede Seu povo quando eles estabelecidos o peso desta
vida. Deus confirmou a fé de Abraão, prometendo-lhe esta bem-aventurança no além. A
fé deve apoderar-se do futuro. Para cada crente fiel Deus dá a promessa de um fim
pacífico, e do reencontro com os espíritos dos justos. 1. Esta perspectiva torna a vida
do crente independente das fortunas terrenas da Igreja. Os filhos de Abrão, depois de
muita aflição, foram longamente ver prosperidade. Abrão não viveria para apreciá-lo, e
que o pensamento melancólico pode tê-lo oprimidos. Mas agora ele está certo de que
tudo será bem consigo mesmo. Seu próprio ser era seguro no meio de todas as fortunas
variados da história de seu povo. É, mas pobre conforto se nós só acreditamos na
imortalidade da corrida, e não da alma individual. A menos que tenhamos a perspectiva
de ver a bendita bondade do Senhor no que é verdadeiramente "a terra dos vivos", a
nossa alma pode muito bem fraco sob o mistério de uma existência que, sem esta
bendita esperança é sem sentido e vão. 2. Esta perspectiva priva o túmulo de seus
terrores. Abrão, como todos os seus pais antes dele, deve ir para a sepultura, mas seria
em paz. Ele iria entrar na assembléia dos que estavam vivendo na presença de
Deus. Nenhum alarme sobre o encontro com Deus nesse mundo onde a alma deve estar
consciente da Sua presença. Assim, a fé transfigura que coisa terrível, a morte, e torna o
portão da vida. Esta, a primeira menção da sepultura, na Bíblia, é alegre e amigável,
porque a promessa de Deus acendeu-se com a vida além.

Ver. 7. Nessa idade precoce do mundo o nome de Deus não era uma mera
designação de algum poder misterioso, de que os homens eram vagamente consciente,
nem foi uma abstração conveniente, mas uma realidade solene para aquelas almas
simplórias, mas sinceramente religiosos que usou. Esse nome significava que Deus era,
e que.
O suficiente para a fé para saber que Deus é por necessidade que Ele é. Este
conhecimento permite um centro estável, onde o coração pode descansar, eo intelecto
pode dar ao luxo de esperar por esse aumento do conhecimento como Deus pode ser o
prazer de conceder.
Disse-lhe: -Deus fazendo expressamente sua mente para Abram- Eu sou o
Senhor que agora falar-te, que foi, é e que há de vir, que chama o que não é, como se
fosse, e pode fazer para ser o que e quando eu quiser; para que a tua fé não precisa
escalonar acerca de qualquer coisa que eu falar a ti. Todo ser é dentro do compasso de
meu -. ( Hughes ).
Nessa passagem, Deus parece dar ênfase a seu nome, Jeová, não obstante o que é
dito mais tarde: "Eu apareci a Abraão, a Isaque, ea Jacó, pelo nome Deus Todo-
Poderoso, mas pelo meu nome Jeová era que eu não conhecida para eles "(Ex.
6:3). Nem há qualquer inconsistência real aqui. Ele não pode ser significava naquela
passagem que o nome de Jeová foi, literalmente, desconhecida para os patriarcas, ou
que Deus, em sua relação com eles nunca recorreu a ele. A idéia melhor, é que, assim
como Deus se manifestou em seus dias, principalmente na doação de promessas,
enquanto que no tempo de Moisés apareceu a cumpri-las, seu atributo de poder estava
principalmente preocupado que, no primeiro caso, e seu atributo de fidelidade em este
último. Os patriarcas tinha que olhar para Ele como Deus Todo-poderoso, capaz, no
devido tempo, para cumprir todas as Suas promessas que Ele foi, então, dando-
lhes. Moisés e os israelitas estavam a conhecê-Lo como o Senhor, fiel inalteravelmente
após o decurso de séculos, e cumprindo suas promessas dadas muito antes. Ainda assim,
não se segue que a visão de Deus implícita no seu nome Jeová foi completamente
escondido de Abraão, Isaque e Jacó; ou, que nunca foi usado para dar às suas almas
forte consolação e boa esperança, pela graça. Pelo contrário, o Apóstolo, escrevendo aos
Hebreus, nos diz expressamente que a Abraão Deus jurou por Si mesmo;ou, como ele
explica, em apoio da sua palavra imutável, apelou à Sua natureza ou nome
imutável. (Hebreus 6:13-18). E se, em qualquer ocasião, seu nome de imutabilidade era
susceptível de ser usado assim, foi na abertura de uma revelação como esta -.
( Candlish. )
O registro da comunicação da graça de Deus para com os Seus santos é um
incentivo a todos os que hão de crer no além. Daí o valor da biografia sagrada.
O que Deus já tinha feito por Abrão deve reforçar e confirmar sua fé. 1. Deus o tirou
da terra do seu nascimento, que foi contaminado pela idolatria. 2. Todos os eventos de
sua vida foram trabalhar para o fim contemplado pela promessa. 3. Deus havia
depositado em sua mente as sementes da religião, o que crescer em uma igreja.
Deixe a lembrança do que eu fiz para te confirmar a tua confiança, uma vez que
cada ex-misericórdia é uma promessa de um futuro. Deus dá depois que Ele tem dado,
como o corre primavera depois que tem prazo. E, como o olho não está cansado de ver,
nem os ouvidos de ouvir, não é mais Deus de fazer o bem para o seu povo. "Desenhe a
tua benignidade," diz David (Sl 36:10, marg.), Como uma série contínua ou corrente,
onde uma ligação baseia-se em uma outra com o comprimento máximo -. ( . Trapp )
O versículo 8. O mesmo pedido pode ser feito com duas mentes diferentes. Zacarias
(Lucas 1:18) pediu esta na incredulidade; Bem-aventurada Virgem (Lucas 1:34), como
Abrão aqui, na fé, humildemente ansiando por mais segurança. Deus, que vê o coração,
responde de acordo -. ( Alford ).
Abram concede Deus para ser o Senhor, mostrando que sua fé ainda era forte. Era
necessário o sinal, não para seu próprio bem, mas para o bem de sua posteridade, que
poderiam ser tentados ao desespero por conta da lenta realização da promessa. Em Seu
trato com os santos individuais Deus muitas vezes em ver o futuro bem-estar da Sua
Igreja.
Muitos casos são registrados, onde Deus tem sido graciosamente o prazer de dar
sinais para o Seu povo para a confirmação de sua fé, quando não havia qualquer dúvida
sobre suas mentes respeitando tanto Sua fidelidade ou poder. Quando apareceu a Gideão
(Juízes 6:14-21), e disse-lhe que ele deveria entregar o seu país do jugo dos midianitas,
Gideão disse: "Se agora tenho achado graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que Tu .
falas comigo "Em resposta a qual, Deus fez com que um incêndio a sair da rocha e
consumir o garoto e bolos que Gideon tinha preparado para Ele; e logo depois (Jz 6:36-
40) Ele deu-lhe um outro sinal, tornando o orvalho cair alternadamente no velo e no
chão, enquanto o outro permaneceu perfeitamente seca. Da mesma forma que deu a
Ezequias a escolha de sinais, oferecendo-se para fazer as sombras sobre o relógio andar
para trás ou para a frente dez graus, de acordo como ele deve desejar. (2 Reis 20:8-11.)
A partir daí, parece que os inquéritos que procedem da fé é bom e agradável a Deus -.
( Bush. )
Mesmo onde a fé é real ele tem o direito de buscar sua completa certeza.
Ele deseja um sinal, não que ele não acreditava antes, mas que ele poderia melhor
acreditar. Quão grande é o amor de Deus, dando-nos sacramentos, e é aí que a fazer-se a
nós visível , bem como audível -. ( . Trapp )
Devemos estar ansioso para tornar a nossa herança em Canaã celestial certeza. Deve
ser dada para aqueles para quem está preparado, mas pode muito bem estar preocupado
sobre se nós mesmos terão parte ou muito nele.
O versículo 9. Abrão deve estar preparado para a revelação que Deus estava prestes
a dar a ele, por ser lembrado de que ele não estava apto para se aproximar de Deus, a
não ser através de um caminho apontado de misericórdia.
Os sinais exteriores de nossa fé, e os meios de nossa redenção, não são deixados ao
dispositivo do homem. O próprio Deus os nomeia.
Os animais prescritos são um dos três tipos mais tarde permitidos pela lei para o
sacrifício; e os pássaros são aqueles repetidamente mencionado na lei como aqueles que
devem ser trazidos para as ofertas. Os animais estavam a ser a cada três anos, o que
denota a perfeição de sua espécie. Mas nós, cristãos, não podemos fechar os olhos para
um simbolismo mais profundo neste número sagrado, especialmente quando nos
lembramos de que esta parte do simbolismo da aliança era para ser "para MIM ", isto
é, para significar parte de Deus. ( Alford .)
A alma acredita que será como Deus prometeu, mas ainda não entende como ou por
que experimenta a benção está por vir. Em resposta, portanto, a promessa que diz:
"Pelas quais deverão Eu sei", etc O Senhor responde por um comando para o sacrifício,
e nesta adoração e sacrifício Seu caminho se manifesta. Ao lado do altar de luz breaks
pol fé pode ser forte, enquanto ainda em coisas externas; mas a luz vem, enquanto nós
estamos diante do Senhor, pelo santo altar do holocausto. Em cada estágio provamos
isso. Noah é ensinado muito ao lado de sua oferta. (Cap. 8:20-22). Assim, também, é
David em dias posteriores. (Salmo 73:16, 17). Abrão, não menos, junto ao altar,
descobre as razões para o atraso na posse da herança. Não é aberto a experiência de sua
descendência; lá novamente a aliança é renovada e adicionado. ( Jukes: ". Tipos de
Gênesis" )
O versículo 10. O costume oriental universal foi dividir os sacrifícios, como Abrão
fez, e ambas as partes contratantes passou entre as metades. Aqui um só das partes, o
Senhor, assim, passou. Parte de Abrão da aliança era a obediência da fé; e Deus por
conta disso entrou, Ele, o Deus justo, em união com Abrão, portanto, fez uma parte
contratante com Deus, e, portanto, considerados justos. ( Alford .)
Na aliança evangélica do Filho unigênito passa entre Deus e nós. Cristo reúne em
uma todas as coisas que o pecado tem Sundered e dispersas.
O versículo 11. Tendo feito os sacrifícios pronto, ele esperou, talvez, para o fogo de
Deus para consumi-los, que era o símbolo usual de aceitação. Mas, enquanto isso as
aves de rapina desciam sobre eles, o que ele foi obrigado a ir embora. Interrupções,
vemos, participar do pai dos fiéis em suas abordagens mais solenes a Deus; e
interrupções, embora de um tipo diferente, participar de crentes em suas
devoções. Quantas vezes não se intrometer cuidados, como pássaros imundos, apoderar-
se que o tempo e aquelas afeições que são dedicados a Deus? Feliz é para nós, se pela
oração e vigilância, podemos afastá-los, de modo a adorá-Lo sem distração.
Os maus pensamentos têm um poder terrível para descer em cima de nós e entra na
nossa mente, mesmo quando somos capazes de calar outras influências.
Os maus pensamentos, a menos que façamos um esforço para afastá-los, deve
estragar o nosso sacrifício, que deve ser mantido puro.
Mal estão os corpos dos animais oferecidos, e as partes aberto colocado diante dos
olhos de Deus eo adorador, do que as aves de rapina desciam para estragar a
oferta. Assim, quando o crente colocou diante dele o sacrifício, e na contemplação do
que de bom grado aprender a ver e sentir com Deus, as aves, "espíritos malignos nos
lugares celestiais", os poderes dentro ou fora sujeito ao Maligno, mensageiros de "o
príncipe do poder do ar," vir a desviar a nossa comunhão. Ele que estava ao lado de sua
oferta sabe o que distrações esses mensageiros alados causar, enquanto se levantam
como Abrão para afastá-los -. (Jukes ". Tipos de Genesis" )
CAPÍTULO 16
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Aia. ] Este termo é usado na LXX. e NT , no sentido de uma

escrava. Hagar era uma escrava, e de acordo com o uso antigo era inteiramente à disposição de
sua senhora. (Gl 4:22). Um egípcio. Ela provavelmente entrou na família do patriarca durante
sua estada no Egito, e pode ter sido uma das "servas", apresentado a ele por Faraó. (Gn
0:20). Hagar. vôo, ou um fugitivo. Os árabes chamam a fuga de Maomé Hégira , uma palavra
derivada da mesma raiz. Não é provável que o nome foi dado por seus pais, mas foi dado mais
tarde, em comemoração dos principais eventos de sua história. 2. Posso obter filhos com
ela. ] Heb. posso ser edificada por ela. Em Heb. as idéias do edifício ea criação de uma família
estão muito ligadas. Ben, um filho, é derivado do verbo bana , para construir. (Dt 25:9;. Ruth
4:11) 5 . Meu agravo seja sobre ti. ] Heb. Minha errado jaz em ti, ou seja, . errado que eu
sofro . o Senhor julgue entre mim e ti "Eu fiz o Oferecer-te, mas a ação foi teu; deixar Deus
reparte a culpa entre nós. "( Alford ). 6. Negociados mal. ] Heb. Aflitos ela. A palavra é muito
forte para indicar apenas o emprego de expressões nítidas e reprovação; atos de opressão se
destinam. 7. O anjo do Senhor. ] Este título notável ocorre aqui pela primeira vez no AT Aqui
é evidentemente de ser entendido do próprio Deus. (Ver. 13). Deus, que é Ele próprio invisível,
visitou-a sob a aparência de um anjo, o Anjo do Pacto, a Segunda Pessoa da Santíssima
Trindade, que já manifestou Deus aos homens. Alford refere esta identidade como provável, mas
não a ser realizada como um fato determinado: - "Nós sabemos quem é que é a brilhar a glória
do Pai, e do selo expressa de Sua Divindade (Hebreus 1:3), até mesmo o Verbo Divino, que é o
Declaração do Pai ao homem. (João 1:18;. 14:9) Mas quanto mais nos sentimos isso em nossos
corações, mais leve e com reverência devem tais pensamentos ser tocado. Não tem agradado a
Deus positivamente a declarar-nos que era o Filho divino que estava presente nessas aparições
divinas, e, portanto, não devemos em nossas peças declarar positivamente, nem construir
sistemas em cima dele. " Shur. "Hagar parece ter feito seu caminho para o Egito, como se com o
objetivo de voltar para lá. Seu percurso estendia-se a partir de Hebron, através do deserto de
Sur, que se estendia desde o canto sudoeste da Palestina para a cabeça do Mar Vermelho. Há
uma estrada de caravana através deste deserto ou deserto até hoje. "( Jacobus. ) 9 . Enviar a ti
mesmo. ] Heb. Humble, ou afligir-te. Esta é a mesma palavra que ocorre no ver. 6, e é aí
prestados "tratou mal com ele." 10. Multiplicarei sobremaneira a tua
descendência. ] Heb. Multiplicar, multiplicarei a tua descendência. Assim, o anjo afirma ser
Deus. 11. Um filho. ] "A esperança de uma família hebraica estava no filho , como o
representante do nome de família, eo protetor e perpetuador da linhagem familiar. A filha foi
realizada em pequena estimativa entre os orientais. "( Jacobus. ) Ismael. Heb. Deus ouvirá; ou
como é interpretado imediatamente, Deus tem ouvido. A LXX. se, Deus nos deu ouvidos a tua
aflição. O Chal. Hath recebeu a tua oração. Targ. Jon. Tua aflição é revelado diante do
Senhor. Esta é a primeira instância de um nome que está sendo dado pela direção
divina antes do nascimento. 12. Um homem selvagem. ]Heb. Um homem burro
selvagem. Targ. Onk. Um jumento selvagem entre os homens. "O furor delirante do asno
selvagem do deserto é descrito. (Jó 6:5; 24:5; 39:5, 8;. Salmos 104:11;.. Isa 32:14) O AV,
omitindo a palavra central na sentença, perde completamente o ponto da profecia ". ( Alford. ) A
sua mão será contra todos, e, a mão de todos contra ele. Enquanto isso não poderia ser
literalmente verdade de qualquer homem individual, temos de ter aqui a descrição profética de
uma corrida. Os ismaelitas (cujos representantes são os árabes modernos) foram e ainda são
conhecidos por suas brigas freqüentes entre si. Um de seus provérbios nacional é: "No deserto
todo mundo é inimigo de todos." E habitará na presença de todos os seus
irmãos. The Heb. para "habitar" significa "habitar em tendas." Esta ainda é a forma de vida de
uma parte das tribos árabes. Na presença de é interpretado por Delitzsch como bastante
significado para o leste, mas Kalisch, e outros comentaristas, render como no texto, e entendê-
la como descrever "a medida de largura e quase indefinido dos territórios, através do qual os
beduínos vagar, de modo que eles parecem estar em toda parte diante dos olhos de seus irmãos.
"( Alford .) 13. O nome do Senhor. ] Heb. O nome do Senhor. Tu, ó Deus, me vês.Heb. Tu és o
Deus da visão, ou melhor, "de visibilidade"-que dost causar a ti mesmo a ser visto-dost
manifestar a ti mesmo. tenho eu também olhado neste lugar para aquele que me vê? Heb. Eu já
aqui visto após a visão, ou, . As partes de trás do meu vidente de-Lhe que me viram . (Êxodo
33:23) O sentido geral é-"simples Tu és ainda para mim um Deus a quem eu, ainda impune ,
viu, porque, embora eu vi a Ti, Eu ainda vivo e ver a luz do dia. " 14. Beer-Laai-Roi. ] "A fonte
da vida de contemplar." O nome encarna a idéia do último verso. Foi o bem de ver Deus, e
ainda vivo. Cades e Berede. Diz-se que o site desse bem ultimamente foi descoberto. Seu nome
atual é Mai-lahhi-Hagar. Mai significa água, sendo equivalente a Beer -a bem. Encontra-se a 12
milhas de Cades. Perto é uma ruína, agora chamada de Beit Hagar (House of Hagar). Um relato
completo desta descoberta é encontrado em Williams Cidade Santa.
PREVENIR TEMPO DETERMINADO DE DEUS

Tanto Abrão e Sara tinha sido esperando o cumprimento da promessa de Deus. Eles
foram provados pelos atrasos da Providência, para ambos estavam longe no vale de
anos ea bênção prometida não veio. Seus corações cresceu ferida com esperança
adiada. Em sua impaciência que procuram por métodos próprios para cumprir a palavra
de Deus a antecipar seu tempo e propósito. Eles tentam cruzar os caminhos da
Providência com as linhas de sua própria sabedoria, e freneticamente para apressar seu
destino. Esta foi a sua fraqueza; pois Deus tem Sua nomeado tempo e modo. O dever do
homem é com calma para esperar.
I. Esta pode ser a tentação daqueles que ainda têm fé em Deus. Abrão e Sara
tinha a posse certeza da promessa de Deus. Eles sabiam o que era o seu significado, que
apontavam para uma bênção definida. Eles acreditavam em seus corações que a vontade
de Deus que lhes dizem respeito, como assim expressa, seria realizado. No entanto, eles
estão cansados com a espera, e usar um expediente próprio, como se eles iriam ajudar
Providência. A fé pode ser verdadeira, e ainda com tempo instável provar através das
duras provas a que está exposto. A fé tem de buscar seu objeto através de nuvens e
escuridão, através de atrasos, decepções, e perigos; e, por isso, não é de estranhar que,
ocasionalmente, trai fraqueza, ou toma algum passo desavisado. A graça de Deus é puro
e forte, mas os resultados dela são modificados injuriosamente por fraqueza humana, de
modo que eles caem sob a perfeição absoluta. Sarah, que é o mais culpado nessa
história, é ainda declarado pela autoridade inspirada para ser um exemplo de fé, e é
classificado entre os crentes de renome que todos "obteve um bom testemunho pela fé"
(Hb 11:11, 31) .
II. Tal curso parece ter um mandado de racional. O conflito entre a fé ea razão
não é o crescimento dos tempos modernos, mas tão antiga quanto a própria natureza
humana. A tentativa de apressar a obra de Deus por planos elaborados por nossa própria
sabedoria pode ser defendida em muitos motivos plausíveis. Um homem sincero deve,
de alguma forma, justificar tal curso para si mesmo, ea razão pode sempre ajudá-
lo. Assim, um crente pode, inconscientemente, desafiar a sabedoria Divina, enquanto ele
pensa o tempo todo que ele está fazendo o serviço de Deus. A conduta de Abrão e Sara
era capaz de alguma defesa em bases racionais. Eles foram sinceros, e sem dúvida o seu
plano apareceu-lhes certo e razoável. 1. Não havia esperança humana de que a
promessa seria realizado naquela forma em que eles entenderam isso primeiro. Abrão
pensava que Deus em breve dar-lhe um filho, e Sarah esperado para ser a mãe do filho
prometido. Mas Abrão agora habitado dez anos na terra de Canaã. Ele já era um homem
velho, e sua esposa tinha sido irremediavelmente estéril por mais de vinte anos. Ambos
ainda se apegava à promessa de Deus, e acreditava que, de alguma forma ele seria
realizado. Mas agora não havia nenhuma esperança humana de que a promessa seria
cumprida nessa forma precisa em que eles primeiro esperava. Portanto, eles podem
razoavelmente imaginar que Deus tinha alguma outra maneira para fazer a Sua Palavra
bem, e que, usando os meios que sua própria sabedoria sugeridas, eles eram, mas
trabalhando o seu plano. Abrão foi a certeza de que Ele deve ter um herdeiro, de seu
próprio corpo gerado, mas não havia nenhuma promessa distinta que Sarah deveria ser a
mãe (Gn 15:04, 5). Na suposição de que a bênção pode ser transmitida através de outro
canal, eles não parecem estar saindo da construção literal da promessa original. 2. Eles
estavam em conformidade com o costume comum do país. No Oriente, tais expedientes
foram recorreu a para perpetuar a família, quando todos os outros esperança parecia ter
desaparecido. "Era um método de criar uma família por procuração, e foi um
virtuais adoção da concubina foi dito para levar a criança sobre os joelhos "da esposa o
vicário posteridade" (Gn 30:3) -. [ Jacobus. ] Eles só estavam adotando métodos que
eles nunca ouviram falar de que fala com censura, e que parecia ser justificada pelas
necessidades do caso. 3. final, eles procuraram era digno em si mesmo. Eles estavam
certos de que, de alguma forma, poderosas nações brotasse deles-sobretudo a semente
prometida por quem todas as famílias da terra seriam abençoadas. Não foi paixão base
que lhes for solicitado, mas um nobre desejo de cumprir o seu destino exaltado. Eles
podem ter empregado uma política questionável, mas da parte de Sarah, pelo menos,
que envolveu alguns de alta moral qualidades generosidade, abnegação e zelo.
III. Todas as tentativas de ser previamente com providência implica uma
enfermidade de fé. Fé pode ser real e ainda mostram fraqueza no momento de grande
provação e perplexidade. A fé realmente forte olha para a promessa, e que por si
só; deixando as vias e os meios para a sua realização inteiramente a Deus. Tal era a
natureza da fé de Abraão no início até que foi traído em fraqueza por sua esposa. Todas
as antecipações humanos de tempo e propósito de Deus, que Ele mesmo, em Sua
sabedoria determinou exatamente, estão errados. 1. Eles são sinais de impaciência. fé
tem não só a acreditar que a promessa de Deus e para repousar uma confiança amorosa
em si mesmo, mas também com paciência para esperar por ele. Esperar é tão parte de
nossa religião como acreditar. É a atitude correta da alma neste estado de liberdade
condicional. A prova de nossa fé produz a paciência, e, quando a paciência falhar, a fé é
em que grau prejudicada. 2. Ele não é nosso dever ajudar Deus na realização de suas
promessas. Deus sabe todo o caso, e Ele tem poder e sabedoria para cumprir o Seu
propósito gracioso. Somos apenas juízes parciais e imperfeitas das extremidades que ele
tem em vista e do mais forte significa para alcançá-los. Só há um caminho simples e
clara para nós, o caminho do dever presente. Temos apenas de seguir esse caminho, pois
é a única certeza sobre a qual podemos confiar.Deus cuidará do fim, e levar-nos a
perceber o que nós acreditamos. Fé em dever é a fé em Deus. "Aquele que crer não se
apresse" (Isaías 28:16). Ele não se apressará para cumprir as promessas de Deus, mas
descansar neles enquanto isso, e esperar pacientemente o tempo determinado. A
verdadeira fé dá um certo pudor com os hábitos da alma. A tentativa de ajudar
Providência pelos artifícios de nossa própria sabedoria míope é presunção. 3. Religião
vem degenera em fanatismo. Na história da religião fanatismo tem principalmente
assumido essa forma, viz., que os homens se esforçam para entender os propósitos de
Deus antes de seu tempo, e por meios que mostram a apressada zelo imoderado dos
mortais míopes, e participar não do progresso solene e medido do plano Divino. Como
de Deus o poder é o mais visto no espaço , através do qual Suas obras estão espalhadas,
então Sua sabedoria é desenvolvido durante todo o curso do tempo.A tentativa de forçar
os Seus propósitos em maturação não natural é a própria essência do fanatismo. De tal
natureza é a teoria comunista de uma sociedade humana perfeita e contente, e essas
antecipações humanos do reino de Deus na terra, que foram praticados por tais como os
homens da quinta monarquia. 4.Essa interferência com o meio pelo qual Deus realiza o
Seu propósito mostra uma falta de confiança no Seu poder. fé tem um ótimo recurso
quando perplexos com presentes aparências, e que é o poder de Deus. Com ele, nada é
impossível. Talvez, afinal, ter sido o projeto de Deus para mostrar o Seu poder de
maneira mais maravilhosa, dando força para Sarah conceber em um tempo em que era
naturalmente impossível. O atraso pode ter sido apenas para o propósito de mostrar o
Seu grande poder pela evidência distinta de Sua obra. Quando a força da natureza decai,
o poder de Deus é mais evidente. A fé de Sarah teve nele um elemento de desconfiança,
pois mostrou uma falta de confiança no poder daquele que vivifica os mortos, e chama
as coisas que não são, como se já fossem. (Romanos 4:17, 18.)

Verso 1. Deus realizou Abrão muito tempo em suspense. As dificuldades da fé são
reconhecidos nas Escrituras.
A fé dos verdadeiros crentes podem estar expostos a um longo julgamento, que pode
oprimir o coração com uma tristeza estabelecida.
A providência de Deus pode colocar dificuldades naturais da própria face de suas
promessas mais solenes.
Promessas e da aliança de Deus dificilmente pode manter a fé em Seus filhos contra
os desânimos dos sentidos.
São Paulo, em Gálatas, se detém sobre o nome de Hagar, como sendo o nome do
monte Sinai na Arábia, o que denota a posição legal. E parece que Sinai foi assim
chamado porque Hagar, em árabe, significa uma rocha. (Gl 4.) E este fato incidental
São Paulo usa para mostrar a relação entre o legal e as dispensações do evangelho, e
entre as duas classes de crianças em casa-a semente espiritual de Abrão sendo de Sarah
(a mulher livre), representada por Isaac; o carnal sendo de Hagar (a escrava),
representado por Ismael. Hagar representava a dispensação mosaica do Sinai, e seus
filhos nasceram em cativeiro para a lei (judaização), e ainda, de acordo com a natureza,
com o marido; enquanto Sarai tipificado o sistema do Evangelho, e representou a Igreja,
muito estéril, até o dom de uma progênie, o milagroso para prometer-acordo
semente. ( Jacobus. )
Hagar, um egípcio. Egito ficou então na mesma relação com o povo da aliança como
o mundo faz agora para a Igreja Cristã. Em sua ansiedade, os crentes são tentados a
recorrer às disposições do mundo em vez de calmamente esperando por Deus.
As coisas da fé são distante e misterioso. Aquilo que o mundo oferece é perto e
claro. Egito fornece uma solução pronta; mas os pensamentos de Deus estão acima de
pensamentos do homem.
Em todas as suas andanças, a influência do mundo segue os filhos de Deus, e torna-
se uma fonte constante de experimentação e perigo.
Verso 2. Sarai atributos sua esterilidade para a vontade de Deus. (. Salmo 127:3) É
uma forma nobre de fé que remonta todos os eventos do mundo para a maior
causa; encontra a origem ea disposição de todas as coisas na energia de um testamento
em vida.
É possível reconhecer o poder de Deus, e ainda assim por nossa conduta
praticamente negar.
A virtude de uma boa confissão pode ser quase destruída por essas ações que
realmente contradizem nosso credo.
Todas as promessas feitas a Abraão dependia de "aquele que há de vir diante de suas
próprias entranhas." Essa é a garantia expressa do Senhor, e ele ainda vai ter filhos. Sua
esposa, como ela mesma representa a questão para ele, é estéril; e parece que ela está
contente em reconhecer sua esterilidade como sem esperança, e se o aceita como uma
dispensação de Deus. Ela não fala com raiva ou impaciência, como Rachel fez a Jacó,
mas humildemente e submissa, ela diz: "O Senhor me tem impedido de ter filhos." É a
Sua vontade, e Sua vontade seja feita. Mas, certamente, Deus nunca pode pretender que
a minha esterilidade deve frustrar Seu propósito, e fazer anular a Sua promessa. Deve
haver alguma maneira de conseguir mais esta dificuldade, e conciliar essa aparente
inconsistência entre a promessa de que a ti uma criança está para nascer, no qual, como
a Grande Reconciliador, tu ea tua posteridade, e todas as famílias dos homens são a ser
abençoado e da Providência, que atribui a ti um estéril, e agora idoso, cônjuge. Deve
haver algum novo expediente a ser adotada; algum outro plano para ser julgado. Pode
ser que Sarai é ser mãe, como se fosse por substituto e por procuração, e é a obtenção de
filhos por sua empregada; segundo o costume já comum. E se há alguma hesitação
sobre a legalidade do curso recomendado, pode não ser justificada pelos costumes do
país sancionar o uso; por toda a ausência de todos os grosseira motivo, o fim procurado
não ser auto-satisfação, mas o bem maior de si mesmo, seus filhos, e toda a raça
humana; e pela necessidade do caso, que ele se cala a algum plano desse tipo? Em
circunstâncias tão urgente e sem precedentes, por que alguém tão favorecido e
abençoados por Deus ter qualquer escrúpulo restante? É, em todos os pontos de vista de
que, uma posição extraordinária que ele ocupa; eo que ele faz não é para ser julgado por
regras comuns. Tal era a tentação de Abrão. ( Candlish. )
A incredulidade é muito prolífico de sistemas; e certamente este de Sarai é tão
carnal, tão tolo, tão frutífero e de miséria doméstica como quase poderia ter sido
inventado. No entanto, tal era a influência de maus conselhos, especialmente a partir de
tal trimestre, que "Abrão ouviu a sua voz." O pai da humanidade pecou por dar ouvidos
à sua mulher, e agora o pai dos fiéis segue o seu exemplo. Como necessário para
aqueles que estão em relações mais próximas, para tomar cuidado de ser armadilhas em
vez de ajuda uns aos outros! O apelo usado por Sarai neste caso mostra como é fácil
errar por uma má interpretação da Providência, e depois que como uma regra de
conduta, em vez de vontade revelada de Deus. "O Senhor", diz ela, "me tem impedido
de ter", e, portanto, devo inventar outros meios para o cumprimento da promessa. Mas
por que não consultar o Senhor? Como no coroamento de Adonias, a autoridade
competente não foi consultado -. ( Fuller. )
Há uma fase em que a graça em si, ea promessa de fecundidade, que é ligado a ele,
agindo sobre nossa impaciência, pode assim excitar a levar o espírito de fé para tentar
meios carnais, ainda que para fins que Deus prometeu. Na verdade impaciência, um zelo
por Deus, sem uma fé correspondente no zelo do Senhor dos exércitos, está sempre
levando a isso. Mesmo a fé é difícil esperar em Deus e deixar que Ele faça Sua própria
obra em sua própria maneira. Foi assim que Abrão ouve a Sarai; e, assim, animado,
mesmo com a verdade, e com fins de direito, que os eleitos ainda tentar seus próprios
recursos. Cristo a verdadeira semente é por muitos almejada ardentemente. Tanto no
mundo Igreja e nós de bom grado iria vê-Lo. Mas Ele tardar. Então Sarai fala àqueles
que, embora homens de fé, estão tão longe de "ser como morto", que ainda estão cheios
de vontade própria. O resultado é um sistema após o outro, todos com o objetivo de
obter a semente prometida, fazendo ao invés de morrer. Vã esperança! Ishmaels
suficiente pode ser assim obtido. Isaacs não são assim nasceu - (. Jukes: "Tipos de
Gênesis . ")
Tentação de Abrão era semelhante ao de Jesus no deserto. 1. A tentação de Jesus
tinha referência a uma declaração anterior de Deus. A voz do céu, em Seu batismo,
havia declarado que Ele era o Filho de Deus. Portanto Satanás repousa suas tentações
sobre essa palavra. "Se tu és o Filho de Deus." 2. Jesus foi tentado a empregar meios
plausíveis para garantir a sua própria preservação e avanço. Assim, para transformar as
pedras em pão para preservar sua vida, lançando-Se de um pináculo do templo, para
buscar uma interferência extraordinária da Providência, e assim atrair público de
atenção por visando o trono do mundo para que o mundo deveria dar-Lhe nada mas uma
cruz. Para Cristo, portanto, devemos olhar para um perfeito exemplo de uniforme e
completar a resistência à tentação. Abrão, como todos os outros exemplos humanos,
mas a maioria não servir para um farol para nos avisar.
Natureza pode lançar dificuldades no caminho da fé, mas a fé deve ser capaz de ver
através da natureza e eis que Deus, que está acima dela. A alma só pode "suportar como
quem vê aquele que é invisível."
O versículo 3. Experimentos humanos para conciliar senso e fé são possíveis. Mas o
propósito de Deus não pode desta forma ser descoberto.
Pode haver uma auto-sacrifício, em si louvável, mas sem nenhum valor aos olhos de
Deus, porque Ele não exige isso. Para oferecer um serviço a Deus, sugerido por nossa
própria atividade míope, e quando Ele não exige isso, é da natureza do culto vontade.
É fácil nos convencer de que estamos realizando a vontade de Deus, e agindo com
os requisitos da verdadeira religião, quando estamos apenas mostrando uma devoção
fanática a uma idéia.
Fé em Deus pode exigir de espera longo e paciente para ele, mas não há necessidade
de que devemos ser ansiosos a respeito de como ele pretende realizar a Sua vontade.
Sarai, mulher de Abrão, foi sem dúvida uma mulher piedosa. Ela é elogiado como
um exemplo para todas as matronas cristãs, que são suas filhas, enquanto eles fazem
bem. Ela "obedecia a Abraão, chamando-o Senhor." Com ele, ela saiu do meio de sua
parentela idólatra, e com ele estava disposta a levar a vida de um estranho e
peregrino. Durante todos os dez anos que passou na terra de Canaã era constante e
fielmente com seu marido, compartilhando todas as suas provações, e testemunhar todas
as grandes coisas que o Senhor fez por ele. Ela era herdeiro, juntamente com ele, da
graça da vida, e um por quem suas orações não estavam acostumados a ser
prejudicada. (.. 1 Pedro 3:7) estranho e triste, que, como uma estação, e de tal quarto, a
tentação deve surgir; que depois de uma caminhada de dez ano com Deus, mesmo no
auge do privilégio, em plena certeza de fé, o companheiro fiel de sua peregrinação eo
ajudante de sua alegria deve seduzir e traí-lo! Depois de tal instância, que pode ser
segura-a? Que estação ou em que lado, fixe - ( Candlish. )
"Depois de Abrão ter habitado dez anos na terra de Canaã." Esta cláusula é aqui
jogado como se para mostrar a pressão de desânimo em que Sarai agiu nesta
matéria. Abrão, depois de tanto tempo a peregrinar na terra, no entanto,
permaneceu sem filhos. Ele agora estava com oitenta e cinco anos, e Sarai setenta e
cinco. Ela era para ser a Abrão " de uma esposa ", para servir o propósito de uma
mulher nesta extremidade. Pelo costume, os filhos da concubina se tornou a
descendência da mulher mesma, sendo considerado como obtido por procuração, e de
uma forma vicária, substitutiva, de modo que eles foram contados como a dela por
adoção. (Ex. 21:07;.. Dt 21:10) Abrão poderia ter sentido se a liberdade de aderir a este
acordo proposto, na medida em que nada tivesse sido dito de Sarai no caso. Assim, os
Hebreus viram a conduta de Abrão. A escrava foi colocado à disposição da dona-la com
o costume oriental, de acordo com a propriedade pessoal; e foi só com o consentimento
de Sarai que ela poderia se tornar a esposa secundária de Abrão. E este passo foi dado
para um propósito declarado, e para cumprir a promessa de Deus. Mas o mal estava no
incredulidade que não podia confiar em Deus para trabalhar fora Seus próprios planos e
cumprir a sua própria promessa, sem tal dispositivo humano. Sarai-se em breve ver o
mal, e colher os frutos amargos -. ( Jacobus. )
OS MALES DE ABOLIR SOCIAL DISTINÇÕES

Pela elevação de Hagar da condição de um servo ao de uma mulher, sua relação com
a família de Abrão foi mudado. Este avanço repentino a uma posição superior trouxe
novas complicações na casa do patriarca. Os males de abolir distinções sociais recebem
uma ilustração triste nesta narrativa. Os mesmos grandes princípios que estão no
trabalho aqui se aplicam a todos os tempos, embora os fatos externos que brotam deles
são infinitamente variadas. Todas as mudanças súbitas e violentas que perturbam os
fundamentos da sociedade humana são repletas de múltiplas inconvenientes e
perigos. Alguns destes podem ser vistos nesta história.
I. Aqueles que estão de repente, levantou na escala social são tentados ao
orgulho e insolência. Sarai faz a queixa para o marido: "Eu dei a minha serva em teu
regaço; e quando ela viu que ela havia concebido, sou desprezada aos seus olhos. "nova
posição de Hagar na casa, e sua posse dessa fecundidade que foi negado a sua senhora, a
fez prepotente da vantagem superior, e ela tornou-se orgulhoso e insolente. Ela reprova
a própria pessoa que tinha sido o meio de seu avanço. Aqueles que não são montados
pelo dom natural e treinamento para as estações mais elevadas de vida estão lesionados
e expostos a muitas tentações ao serem subitamente forçados a eles. Por uma ambição
saudável, a indústria laboriosa, e trabalhoso auto-cultura, um homem pode elevar-se
muito na escala social. Mas este é um caso diferente do que aqueles que estão de
repente levantou pela ação de outros, cujo objetivo é fazer com que todos os homens
iguais por meio de mudanças violentas na sociedade humana. Tais forças voltadas para
o novo ajuste do Estado social nunca pode mantê-lo em uma condição de equilíbrio. É
como uma tentativa de fazer com que a superfície da água para supor que de um plano
inclinado; quando a força é removida restringindo a água cai de volta ao seu nível
original. A experiência humana tem demonstrado que, em muitos casos, a moral dos
homens foram completamente alteradas por sua exaltação súbita de lugar, poder ou
riqueza. Tornam-se cheio de vaidade, e são de desprezo e reprovação em relação aos
outros. A posição de Hagar não foi dada a ela a partir de qualquer consideração especial
para si, mas para servir a um propósito especial. Ela confundiu os motivos dos favores
concedidos a ela.Este tem sido sempre o engano daqueles que têm sido avançadas a
partir de estações humildes pelos regeneradores artificiais da sociedade, que só se
preocupava para servir a seus próprios fins egoístas, e têm, mas considerados pobres e
humildes como etapas ao longo do qual eles poderiam subir ao poder e importância.
II. Aqueles que tomaram parte na abolição de tais distinções são os primeiros a
queixar-se dos males causados por ela. própria Sara propôs a elevação de Hagar para
esta honra, e ela é a primeira a queixar-se dos males amargos que este passo em falso
trouxera em cima dela. Este tem sido muitas vezes repetido na história da
humanidade. Os homens têm sido esquecidos da ordem de Deus, e têm tentado
reconstruir a sociedade sobre uma nova base. Então eles acham que eles têm se
mergulhado em complicações e problemas imprevistos e como Sarah-1. Eles se
queixam de seus problemas, de forma a desculpar-se.Sarah joga a culpa em cima de seu
marido. "E disse Sarai a Abrão: Meu agravo seja sobre ti." Os homens se apegam à
consolação que os males de que sofrem não são devido a sua própria conduta. A última
coisa que eles podem ser levados a fazer é cobrar de seus males em si mesmos. Assim,
os pecadores que colher a recompensa de suas próprias ações peevishly culpar o Céu
para os seus infortúnios. Quando um homem por sua própria loucura perverteu o seu
caminho, em seguida, seu coração se irrita contra o Senhor. 2. Eles costumam fazer
apelos precipitadas à justiça divina. "O Senhor julgue entre mim e ti", disse Sarah para
o marido. Há um apelo à Justiça Eterna, que é bastante tornar-se em almas puras e fortes
quando a opressão da injustiça humana pesa sobre eles. Job poderia apelar ao seu
Vindicator em alta, que iria corrigir seus erros e afirmar a sua integridade. Mas apelos
precipitadas para o Céu são principalmente o sinal de uma causa fraca. Homens
escondem os seus próprios males de si mesmos e os outros, e procurar um conforto
passando, alegando as consolações dos justos. Para invocar Deus parece, no momento,
para pôr fim a todas as lutas e deixar o assunto com ele. Assim, a religião é usada por
alguns como um santuário para onde fugir no tempo da tribulação. Eles usá-lo apenas
em emergências. Muitos daqueles que tentamos antecipar o tempo de Deus pela
precipitação Seus propósitos para com a humanidade, temos que o último apelou para o
Céu em defesa da justiça de sua causa.
III. O reconhecimento dos direitos originários é a melhor maneira de lidar com
esses males. Abrão não contesta o assunto com sua esposa, mas humildemente diz: "Eis
que tua serva está na tua mão; faze-lhe como bem te parecer. "(Ver. 6.) Ele não tem
lado, nem se defender, como ele poderia ter feito de forma consistente, os justos direitos
de Hagar em sua nova posição. Ele remete aos direitos originais de Sarah como dona da
casa, como sua esposa o direito de seu afeto, e como quem tem disposição exclusiva de
um servo que ainda era sua propriedade. Os tempos mudaram desde então, o servo pago
ter conseguido o servo de títulos; ainda, a política de Abrão pode ser recomendada para
aqueles que são chamados a agir em complicações domésticas e sociais
semelhantes. 1.Este é um curso melhor do que a imputação imediata de tais males
àqueles que lhes causou. Às vezes, é melhor para acalmar tais distúrbios por atualmente
usando meios suaves. Para ir de uma vez para o fundo do mal, e de atribuir culpas para
aqueles a quem ele pertence corretamente, pode causar irritação. Mesmo uma
repreensão justa pode ser dada em um momento errado, e em circunstâncias
desfavoráveis para o seu sucesso. A paz é, por vezes, melhor do que
vingança.2. submissão Meek se torna verdadeiro poder no final. Mansidão foi o único
tratamento que foi adequado para uma mente sofrer as torturas da auto-censura.O tempo
para a razão calma viria, quando esse espírito manso que perdura males em vez de
ofender ganharia a verdadeira vitória.
IV. Os males provocada por alterações súbitas e violentas do Estado social
nunca são totalmente sanado. Abrão pelo seu espírito rendendo apaziguado a ira de
sua esposa, e cortou tudo ainda ocasião de briga. Mas ele rendeu muito. Hagar, de fato,
foi a escrava de Sara, e, de acordo com o uso, então vigente, de sua propriedade; ainda
que ela estava em algum sentido a esposa de Abrão, e direito à sua proteção. Ele não
deveria ter dado a ela inteiramente à vontade de uma mulher apaixonada e
ciumenta. Mas as coisas não poderiam ser exatamente como eram antes na casa de
Abrão. Um passo em falso havia sido tomada, e ainda que os males que causou pode ser
atenuado ainda não podiam ser totalmente desfeito. Quando uma vez usos e relações
sociais são perturbados, a reforma dos males causados assim só pode ser parcial.

Versículo 4. O sucesso dos nossos esquemas em ganhar os nossos próprios fins
imediatos há indicação segura de que Deus aprova-los.
O mais abjeto, quando colocados em posições onde as suas vantagens naturais dar-
lhes uma superioridade sobre os outros, são os mais tentados a orgulho.
Os resultados de nossa própria expectativa presunçoso de tempo e os propósitos de
Deus em breve mostrar-se. Pela nossa sabedoria míope, muitas vezes, definir uma cilada
pela qual nossos próprios pés são tomadas.
Salomão diz que "uma serva quando fica herdeira da sua senhora" é uma daquelas
coisas para as quais a "terra está inquietos" (Prov. 30:23).
Se a força carnal consegue suportar qualquer fruto, o resultado imediato é o
desprezo de coisas melhores. Para a carne pode conseguir nada sem ser exaltado. Sarai,
por isso, em vez de ser "construído", como ela esperava, por Hagar, colhe através de sua
humilhação fresco - (. Jukes: " Tipos de Gênesis . ")
Os ciúmes, os corações rancorosos e censuras mútuas que agora encontrar perturbar
a paz de sua família piedosa, são, como poderia ter sido previsto desde o curso da
política infeliz perseguido. Que a escrava egípcia, tão estranhamente e de repente
honrado, fora de seu devido lugar e da estação e admitiu ao posto e os privilégios de um
cônjuge, deve esquecer-se e tornar-se altivos, foi precisamente essa conduta como se
poderia esperar no parte de um escravo era tratado como Hagar, e tendo um
temperamento insubmisso e uma mente sem instrução, como Hagar de provavelmente
eram. Ela não podia entrar no plano que os chefes da casa havia se formado, ou sobre as
razões e os motivos que os levaram a formá-la. Para o seu servo, se não para si mesmos,
deve ter sido repleta de uma tendência que vicia e corrompe; e certamente ele se
mostrou a ela uma tentação de insolência e insubordinação mais forte do que ela poderia
suportar. Daí Abrão e Sarai tinham o maior pecado. Houve uma falta cruel de
consideração em que eles fizeram. Mesmo se eles sentiram que estavam em liberdade,
na medida em que eles próprios estavam em causa, para fazê-lo, e que eles estavam
seguros em fazê-lo, eles não foram obrigados a perguntar como isso pode afetar sua
dependente, a quem fez uma festa em a transação? Não é este o dever de todos os chefes
de família? Ai de mim! como é que é descarregada! Os pais e mestres-fazer as cabeças e
membros de famílias entre os cristãos-devidamente pesar e reconhecer a sua
responsabilidade neste particular? Você, poderíamos dizer-lhes, com toda a afeição-não
é, com referência especial a esta consideração, aplicar a máxima: "Todas as coisas me
são lícitas, mas nem todas as coisas edificam?" - (. Candlish )
O versículo 5. Há muitas vezes uma reação triste que segue um zelo sobre-
tensas. Aqueles que foram levados a adotar esquemas insanas de política, quando os
seus próprios fracassos são levados para casa para eles descontroladamente imputar a
culpa aos outros.
Não podemos perturbar a ordem estabelecida da sociedade, mesmo quando o fim
proposto é bom, sem produzir males graves.
Estamos sempre prontos a culpar os outros por esses infortúnios em que tomaram a
parte principal em trazer sobre nós mesmos. Paixão embota as percepções morais da
alma.
Sendo feito agora para colher de acordo com que ela tinha semeado, começa,
quando já é tarde demais, para se arrepender de sua temeridade. Mas, em vez de
condenar a sua própria conduta, e confessando que sua loucura havia recuado sobre si
mesma, ela vira a borda do seu ressentimento contra o marido. Teve o bom homem
formou um projeto deliberado de ferir e insultá-la, ela não poderia ter empregado
linguagem mais dura. Na verdade, sua conduta ao longo foi o de uma mulher mal-
humorada, irracionais e desapontado; e sua fraqueza e maldade são agravados por seu
apelo a Deus em um caso em que ela era clara e conscientemente errado. Como se ela
tinha tomado como certo que o marido não a ouvisse, ela exclama: "O Senhor julgue
entre mim e ti!" Tais apelos precipitadas e apaixonadas para o céu, em vez de indicar
uma boa causa, são comumente as marcas de um ruim. Um espírito verdadeiramente
sério fará uma pausa antes de interpor o nome de Deus em qualquer ocasião, e
estremecer com o pensamento de empregá-la em um falso ou frívolo -. ( Bush. )
Quando males vêm em cima de nós, que muitas vezes se arrepender los apenas por
causa de suas tristes conseqüências para nós mesmos. Pode até haver uma tristeza pelo
pecado que não é "depois de um modo digno de Deus."
Nós só podemos manter a nossa verdadeira dignidade e poder por em silêncio
esperando o tempo de Deus.
Ele não deve ser enviado para todos com pressa para decidir a controvérsia, que, se
Ele tivesse vindo, em breve você poderá ver qual deles teria tido o pior de tudo. O
melhor, vemos, têm as suas disputas internas; algumas palavras de casa agora e, em
seguida, vai passar entre eles; não coincidir com os anjos, mas homens e
mulheres. Duas pedras podem ferir, logo em conjunto, e não de fogo sairão, como duas
pessoas se encontram em casamento e não ofensas cair.Publius Rubius Celer foi
realizado um homem feliz entre os romanos, que ordenou que se gravado em sua lápide
que tinha vivido e quarenta e três anos e oito meses com C. Ennia, sua esposa, querela
seno , sem a menor discussão. ( Trapp. )
Podemos com apelo confiança a Deus quando a nossa consciência está limpa e
nossa causa é justa; mas fazê-lo com o espírito de ousadia e impertinência, a fim de
aliviar o nosso temperamento apaixonado, é impiedade.
Versículo 6. Como a fé de Abrão foi tentado em outras ocasiões, por isso aqui é um
teste para o seu espírito de mansidão, o poder da graça divina dentro de si para manter a
calma em meio às provocações da vida doméstica.
Como enfrentar brigas. 1. Por um comportamento calmo. Para travar o contágio da
paixão e raiva dos outros é prejudicar a precisão do nosso julgamento, e fazer-nos
participantes de seus males. 2. Ao reconhecer quaisquer direitos daqueles que brigar
com a gente pode ter do seu lado. Abrão reconheceu o fato de que Hagar pertencia a seu
amante e estava inteiramente à sua disposição. 3. Mansamente por ceder à fraca quando
não houver possibilidade de trazê-los para uma mente racional. Sarah era o "vaso mais
frágil", e que era de qualquer utilidade, nesse estado de seu temperamento, para
argumentar com ela sobre toda a questão. É melhor desviam a ira por uma resposta
branda do que prolongar uma luta desesperada.
Abrão é tentado a levar longe demais a sua indulgência para com aquele que é,
aparentemente, para realizar seu desejo de ansiedade; e sob este sentimento natural, ele
se tornou menos sensível do que de outra forma teria sido em relação a ela a quem ele
deve honrar, e mais tolerante com desrespeito ou insulto mostrado para ela? Podemos
reunir esta de queixa de Sarai; para que ela não iria provavelmente censurar o marido
sem causa. E se assim fosse, como é triste uma instância que temos aqui de a
dificuldade de parar curto quando um único passo é duvidoso uma vez tomada! Abrão,
quando ele consentiu com a proposta especioso feito para ele, pensei que ele estava
agindo desinteressadamente e para o melhor. Mas outros e menos dignos motivos
começou a misturar-se com seus melhores fins; e, em qualquer caso, ele agora está
preso em uma rede de sua própria criação. Ele já não é livre; ele é um escravo das
circunstâncias; e ele é obrigado a fazer o melhor que pode de uma perplexidade
dolorosa e dura necessidade; fazer violência a seus sentimentos, talvez até mesmo a suas
convicções do dever; e consentir, por fim, para a degradação e vergonha de alguém que
agora, depois do que tinha passado, ele certamente está vinculado, e não menos em
dever do que na opinião atual da idade, considerar como tendo direitos sobre o seu
respeito. - ( Candlish .)
Abram parece ter sido levado a uma situação em que ele estava em uma perda o que
fazer; e assim, como Sarai é punido por tentá-lo, ele também é punido com uma casa
desordenada por ter cedido à tentação. E agora Sarai, incitado por vingança, trata mal
com Hagar, muito mais assim, é provável, que ela devia-para que o jovem possa ter
agido em vão e pecaminosamente, mas a patroa está longe de ser um juiz correto da
punição que ela merecia. A consequência é, como seria de esperar, ela deixa a família e
vai para um deserto. Na verdade, eram "melhor morar no deserto do que com uma
mulher briguenta e com raiva." - (Fuller. )
Sarai lida mal com a escrava, que, portanto, foge da casa. Se através de impaciência
de fé o princípio da lei é exaltado do seu lugar e, assim, a desonra é feito para a mulher
livre, uma re-ação segue, por Sarai é mais amado e, apesar de estéril nunca perde seu
legítimo império sobre o coração crente. O espírito de fé ao mesmo tempo dá Hagar, e
por algum tempo a bond-dama está perdido para a casa de Abraão; os eleitos permite
que ela seja tão abusado que, por algum tempo, ela foge e se perde de vista. Quem sabe
que este caminho, mas tem visto como o carinho de direito, quando tem desprezo por
ele foi derramado em cima de um princípio superior, é ejetado mesmo daquele lugar,
onde, como mão-empregada que poderia ser mais útil. O mesmo acontece com chumbo
legalidade de antinomianismo, e isso quando a lei ainda não pode ser dispensado. Chega
a hora, na verdade, depois de Isaac nasce, quando não há mais necessidade para a bond-
dama, e ela é expulso para sempre. Neste momento é necessário o vínculo-
empregada. Portanto, ela é enviada de volta pelo Senhor para seu verdadeiro lugar como
serva de Sarai. (.. 1 Tm 1:8) Para ". A lei é boa se for usada legitimamente" A tristeza
vem exaltando-o para fora de seu devido lugar - (. Jukes: "Tipos de Gênesis . ")
PROVIDÊNCIA EO OUTCAST
Hagar escolhe em vez de enfrentar os perigos da selva do que permanecer por mais
tempo sob a tirania de sua senhora. Ela empreende uma viagem selvagem, insensível
para os perigos reais que colocam à sua frente. A extremidade de sua miséria é a
oportunidade de Deus. Sua Providência interferiu para conforto e console que a
Providência que não abandonar mesmo o proscrito eo miserável.
I. Providência encontra-los. "E o anjo do Senhor a achou junto a uma fonte de
água no deserto. (Versículo 7). Deus trouxe ajuda para este fugitivo e exilado pelo
ministério de um anjo, e Ele ainda interfere em nome de tal que as agências de Sua
Providência são invisíveis. 1. Há ocasiões na vida humana, quando a Providência de
Deus, especialmente se manifesta. o cuidado ea preocupação de Deus para com as Suas
criaturas é vigilante e constante. Poder infinito não pode ser cansado, nem infinito pausa
habilidade em seus projetos através de perplexidade. A ação de Deus para com as Suas
criaturas nunca intermits. Mas do nosso ponto de vista, há momentos em que a
interferência providencial de Deus é claramente manifesto. Isso acontece geralmente na
época de grandes dificuldades, quando somos levados a final dos nossos juízo. Quando
todos os recursos humanos falham, obtemos uma visão mais distinta da operação de
Deus. Pelos cheques para a nossa felicidade nesta vida, somos ensinados que não há um
poder acima de nós. Providência é a certeza de encontrar-nos em algum momento ou
outro de nossas vidas. 2. Que a Providência nos encontra para um fim de
misericórdia. Hagar estava agora em seu pior propriedade, na condição mais solitário e
infeliz, a ponto de perecer no deserto. Deus revelou-se, não como flash do relâmpago
revela o horror de um naufrágio, mas, a fim de mostrar a sua ternura e compaixão. Ele
tinha "ouvido sua aflição", e enviou o Seu anjo para confortar e console. Em todas as
nossas andanças Deus nos encontra a fim de que Ele possa nos trazer de volta para Si
mesmo. . 3 . Essa providência é minúsculo em seu cuidado e conhecimento O anjo
chama Hagar pelonome ; pede-lhe perguntas, não para obter informações, mas para tirar
a sua resposta honesta, e para produzir a sensação de que ela foi especialmente
cuidada.(Versículo 8). Pensamos em todos os departamentos da Providência como
classes de coisas e pessoas sobre as quais Deus exerce o cuidado e domínio. É uma
necessidade da nossa mente para ver o assunto, desta forma, para o nosso conhecimento
dos indivíduos e das indicações é limitada. Para a comodidade do nosso pensamento
que incluem muito em nossas palavras, mas as impressões feitas em nossas mentes são,
assim, menos vivas. Não existe tal enfermidade com o conhecimento infinito. Deus não
está sob nenhuma necessidade de conceber de pessoas e coisas como
grandes conjuntos, mas sabe perfeitamente e intimamente todas as partes de que as
compõem. Ele chama as estrelas pelos seus nomes. É difícil para nós acreditar neste
conhecimento e cuidados especiais de Deus para nós, o seu domínio ser tão largo e
longo, que se estende por todo o tempo e espaço. Daí a necessidade de religião
revelada para nos ensinar que o governo de Deus sobre todas as suas criaturas não é
uma rotina cruel, mas procede mediante um conhecimento exacto da situação e desejos
de cada um. Sem esta fé devemos sentir-nos, mas à mercê de uma máquina pesada,
cujas rodas iria esmagar-nos, se não conseguia sair de seu caminho. O homem, em sua
miséria, pode proferir uma queixa contra a força implacável, mas poderia apelar para
nenhum coração de compaixão, nem eis um olho de respeito e compaixão virou em
cima dele. A voz de Deus deve ser ouvida dentro da alma em tons de misericórdia, ou
então a grandeza de sua majestade nos faria medo. Como o telescópio mostra-nos a
atenção de Deus para o infinitamente grande, de modo que o microscópio nos mostra
Seu cuidado para o infinitamente pequeno. É um dos propósitos da revelação para nos
ensinar o interesse pessoal que Deus tem em nós. Por isso Cristo é o Pastor ", que
chama as suas ovelhas pelo nome. "(João 10:03).
II. Providência lhes ensina. Todos os caminhos de Deus com os homens têm o
propósito de iluminar com a luz dos viventes. Eles se destinam a transmitir para nós,
não esse tipo de conhecimento que satisfaz a curiosidade, mas o que é necessário para
corrigir os nossos cursos pecadores, e para nos ensinar o nosso dever. 1. Lições de
reprovação. "E ele disse: Agar, serva de Sarai, de onde vens? e para onde queres ir?
"(Ver. 8.) Assim, a insensatez de nossos próprios caminhos é trazido para casa para nós,
e por sugestão de um futuro escuro, escondendo nele problemas desconhecidos, é
forçado em cima de nossa mente."Para onde tu queres ir?" Quando o passado eo futuro
como dois golfos nos oprimir, então é o momento de dar ouvidos a Deus se, por acaso,
podemos ouvir algumas palavras de misericórdia e esperança. Nas repreensões da nossa
wardness forma e loucura toda de Deus , a consciência aprova. "E ela disse: Venho
fugida da face de meu amante, Sarai." No entanto, pode ser doloroso para eles, ou
rebelar-se contra eles, nós sabemos que os chidings de Deus são justo e certo, e que o
pecado deve terminar em nossa destruição. 2. Lições de instrução e orientação. Hagar
foi dito para voltar para sua amante e submeter-se sob suas mãos. (Ver. 9.) Assim, é só
nos caminhos humildes do dever que podemos cumprir o prazer de Deus e servi-Lo. Se
temos deixado o posto de trabalho, ou o lugar de privilégios religiosos, devemos
retornar. Apesar de tal sorte que há muita coisa que é desagradável, e que gostaríamos
de evitar alegremente, mas este é o nosso chamado de Deus, e nós abandoná-lo em
nossa conta e risco. A Igreja de Deus é uma casa para os solitários e o andarilho.
III. Providência inspira esperança neles. Hagar foi informado pelo anjo de que ela
deveria ser a mãe de uma numerosa raça, que estava destinado a desempenharem um
papel importante na história da humanidade. O próprio nome do filho que estava para
nascer para ela foi para preservar a memória das relações graciosas de Deus com
ela. (Versos 10-12.) Deus não pode dar-nos o futuro no presente, mas Ele nos dá o que
está ao lado dele, que o princípio de esperança que liga o presente com o futuro. Assim,
a nossa alma é sustentada em meio às provações variadas da vida, e são mantidos na
atitude de esperar em Deus. Sem esperança no futuro, Providence seria um enigma
escuro. Tomamos refúgio no pensamento de que a bondade que Deus guardou para nós
quando somos oprimidos pelas excepções aparentes à sua bondade aqui. Todos não são
chamados para o mesmo tipo de destino para o qual foi nomeado Hagar. Ele é dado,
mas aos poucos a fazer o papel de diretores nos assuntos da história humana. Mas Deus
lida com tudo , de modo a dar-lhes um interesse no futuro.Nenhuma alma pode ouvir a
voz de Deus e obedecer a Sua vontade, sem ser inspirado por uma esperança que nunca
se apaga o que lhe confere um interesse em tudo o que eras eternas deve se
desenrolar. 1. A mais baixa e mais desprezado ter algum propósito da Providência para
servir . Deus tem o Seu plano a respeito deles também, e eles são necessários para
resolver os grandes projetos de Sua vontade. Eles são chamados a responder a algumas
fim sábia e digna.Deus não conceber que a vida de qualquer criatura feita à sua imagem
deve ser sem rumo. O pensamento de que nós temos um propósito divino para servir
deve inspirar-nos com a esperança de que um grande futuro está reservado para nós. Até
o plano de Deus sobre a raça humana está concluído, é impossível para nós para estimar
a real importância das vidas individuais, por mais humilde que seja na visão comum da
humanidade. 2. Todos os que conscientemente senti a ação de uma Divina Providência
tem algum memorial da bondade de Deus . Hagar foi ordenado a dar a seu filho um
nome que nunca foi para preservar a memória da compaixão de Deus em sua miséria. Se
fomos feitos para sentir que há uma Providência Divina sobre nossas vidas, podemos
recontar tais casos.Deus ouviu a nossa aflição, e nos chama para a herança de um futuro
nobre. O Anjo do Pacto encontrou Hagar e anunciou o propósito destinado de sua
vida; e Cristo agora se encontra com o pecador, apreende-lo, como fez São Paulo, para
que ele, também, pode apreender o propósito de seu chamado.

O versículo 7. O Senhor encontra pecadores quando eles se perdem.
Egito, para que Hagar estava fugindo, foi o representante do reino mundial. O Anjo
do Pacto ainda prende os pecadores, enquanto eles estão a caminho para se juntar a seus
inimigos. Assim Saul foi recebido enquanto ele estava curvado em sua jornada para
perseguir os santos.
Cristo muitas vezes encontra as almas humanas, e leva-los para si mesmo, quando
este mundo se torna um deserto para eles e nenhuma esperança terrena resta.
Abrão e sua esposa eram da família de Deus, a Igreja de então. A Igreja, através de
zelo enganado, perseguido os homens e os fez párias e andarilhos. Mas isso não pode
fechar como fora da misericórdia e consideração Divino.
Há momentos em nossas vidas em que a Providência de Deus manifestamente cruza
o nosso caminho. É como se um anjo nos encontrou. No deserto o fugitivo encontra-se
com um amigo melhor. Ela vagueia em em seu caminho solitário, cansado do calor e do
trabalho de curso, ea outra metade se arrepender do passo apressado ela tinha
tomado. Por fim, ela se senta ao lado de uma das fontes de água, que, com as suas
pequenas manchas de frescura ao seu redor, formam os lugares de descanso grato para o
viajante gasta e desmaios no deserto, como o sol queima bate sobre a cabeça doendo, ou
o sombras da noite convidar seus membros exaustos para descansar. Lá, como ela
medita no lazer e sozinha, a emoção da luta com raiva de ter passado longe, muitos
pensamentos amargos multidão em cima de sua mente. O orgulho que a sustentou está
desaparecido, e seu espírito está mortificado e domado. Ela não pode agora encontrar
apoio em justificar a si mesma e culpar os outros. Seu coração está começando a ansiar
para a casa em que ela morava muito tempo em paz, e que, por tudo o que tinha
passado, ainda pode, pela misericórdia de Deus, eo perdão mútuo e tolerância de Seus
servos que erram, têm-se revelado a ela um refúgio de tranquilidade e repouso
santo. Enquanto sentimentos como estes são inchaço seu seio e escurecimento seu olho,
um estranho celeste fica inesperadamente a seu lado, e uma voz celestial atinge seu
ouvido. Treinado na casa de um familiar com tal comunhão divina, Hagar reconhece
facilmente o Anjo do Senhor; Ser de cujas visitas que ela ouviu falar master -. ( .
Candlish )
O anjo do Senhor encontra Hagar; que pressupõe que ele tinha procurado sua (Deut.
32:10). Deus te atende em teu deserto; Ele vem para te na tua consciência; Ele acende
em ti as faíscas em uma chama, e chega a tua ajuda em Sua graça -. ( Lange ).
O versículo 8. Quando Hagar encontrou seu nome familiarmente chamado por
alguém que sabia o seu estado e profissão, e os objetivos de sua mente, ela deve ter sido
impressionado que a voz que tinha falado com ela era mais do que mortal. Quando
ouvimos uma voz dentro de nos dizer o que somos, e nos convencer da loucura de
acontecendo em nosso próprio caminho, nós sabemos que Deus nos falou.
Ao chamar Hagar "serva de Sarai", ele parece tacitamente para desautorizar do
casamento, e para levar sua mente de volta para que o caráter humilde que ela tinha
anteriormente sustentado. As perguntas que ela estava perto, mas tenro, e como foram
apropriadamente dirigida a uma pessoa fugindo do problema. O primeiro pode ser
respondida, e foi respondido: "Eu fugir da face de meu amante, Sarai." Mas, com
relação ao último, ela é silenciosa. Sabemos nossas queixas atuais, e por isso pode dizer
"onde viemos" muito melhor do que a nossa sorte futura, ou "para onde estamos indo."
Em muitos casos, se a verdade fosse dita, a resposta seria, de mal a pior. Actualmente,
este jovem pobre parece ter sido acionado por meros princípios naturais, aqueles de
fugir da miséria. Em todo o seu problema não parece nada como a verdadeira religião,
ou cometer seu caminho para o Senhor:. Mas ela é procurado daquele a quem ela não
recorrente - (Fuller. )
Por natureza, somos sem-teto, e vagando na incerteza; é um ponto de viragem na
nossa história moral quando podemos colocar a questão para nós mesmos, De onde
viemos, e para onde estamos indo. Como o filho pródigo, nós deixamos a casa de nosso
Pai, e não podemos ter paz ou alegria verdadeira até que voltar para lá.
Quando a luz de Deus brilha em cima de nós, a consciência responde fielmente; e
embora possamos ficar alarmados, mas não precisamos de vos assusteis;para que a luz,
embora revelando, é gentil.
Deus nunca nos questiona para aumentar a miséria de nossa condição, mas para nos
trazer de volta para Si mesmo.
Ela reconhece sua relação antiga e fiel à sua "patroa Sarai." Isso indicaria algum
abrandamento do seu espírito, à esquerda, como ela era, para o seu reflexo, e expulsou
sobre aquela triste deserto sozinho, e agora também se encontrou pelo anjo Pacto , que
estava pronto para aconselhá-la, e fazê-la bem. Se seu coração agora estava humilhado
assim como a própria patroa, e cessar sua jactância orgulhosa sobre ela, por que ela
pode não voltar? Ela provavelmente teria perecido na rota de cansaço e sede -.
( Jacobus. )
O versículo 9. A liminar do anjo para Hagar era voltar e enviar. A razão era que ela
tinha feito de errado em desprezar sua senhora, e por sua exposição em pôr em perigo o
fruto do seu ventre, e agora ela deve ser humilhado por ele. Por mais difícil que isso
possa parecer, foi o conselho da sabedoria e misericórdia. A conexão com o povo de
Deus, com todos os seus defeitos, é preferível o melhor deste mundo onde Deus é
desconhecida. Se temos feito de errado, sejam quais forem as tentações ou provocações
que nós nos encontramos com, o único caminho para a paz e felicidade é a refazer
nossos passos em arrependimento e submissão -. ( Bush. )
A religião não nos coloca acima dos deveres decorrentes das relações sociais da vida
humana.
É nas formas humildes de dever que podemos melhor glorificar a Deus. É o
suficiente, se formos fiéis no que é menos. Devemos resistir à tentação de buscar
grandes lugares e ocasiões em que para fazer o nosso dever.
O anjo, no comando Hagar para voltar ao trabalho, praticamente prometeu seu apoio
e favor sob ele. Todos os comandos de Deus são realmente promete para os que as
obedecem. Portanto, não devemos hesitar em seguir a ordem de Deus, embora a
perspectiva pode parecer pouco convidativo.
Abrão era tornar-se uma bênção para Hagar como tinha sido a Lot (cap. 12). É
melhor para nós para viver com aqueles a quem Deus designou para ministrar-nos bem
espiritual.
A família de Deus na Terra não é perfeito. As operações da graça divina está aqui
complicado com paixão humana e enfermidade. Ainda assim, este é o lugar do nosso
maior segurança, e onde as nossas almas pode prosperar melhor.
O Anjo do Pacto ainda está convidando andarilhos em casa chamando-os para fora
do deserto deste mundo para a Sua própria família escolhida. É quando estamos
labutando e trabalhar por muito vaidade, com nada, mas as chances mais selvagens
antes de nós, que Ele nos convida a ir a Ele.
Tempo favorável de Deus para falar com nossas almas, muitas vezes é o tempo da
nossa aflição, quando o deserto é sobre nós, e todas as outras vozes silenciam.
Quando Deus aparece, não é para o final para que pudesse satisfazer nossa
curiosidade, mas para nos instruir nas tarefas humildes de dever.
Versos 10, 11. Nos tratos graciosas de Deus com conforto humanidade segue o
conselho.
O anjo-falante aqui adota um estilo adequado apenas para a Divindade, e por
incentivo de Hagar, lhe dá motivos para esperar que uma parte da bênção de Abraão, de
que ela deve ter ouvido muitas vezes, viz., Uma prole numerosa. Este foi o impulso de
benignidade divina; pois é claro que a linguagem da autoridade absoluta poderia ter sido
usado sem qualquer mistura de promessas graciosas; mas Deus se deleita em vez de
ganhar do que para obrigar o coração de Seu povo nos caminhos da obediência -.
( Bush. )
Foi no plano de Deus para aumentar a família de Abrão no Ismael ramo por amor de
Abrão. Este filho é para ser treinado na família do patriarca, a fim de ser capaz de obter
a medida da bênção reservada para ele. Aqui está um memorial em seu próprio nome
que interposição Divina para que a sua vida, o primeiro eo último, seria devido. E se
distintamente Hagar orou a Deus ou não, Ele ouviu seus gemidos e suspiros, e veio a
seu alívio por causa do Pacto -. ( Jacobus. )
Este é o primeiro exemplo de um nome dado por direção divina antes do
nascimento, embora muitos desses casos ocorrer futuramente. É notável que Deus não
se diz que ouviu a oração, pois não parece que ela ainda não tinha chamado o seu
nome. Ela apenas se sentou lamentando-se, como não saber o que fazer.No entanto, eis
que a orelha da misericórdia está aberta para o que podemos chamar a voz silenciosa da
própria aflição. Os gemidos dos prisioneiros são ouvidos de Deus, não só deles, que
clamam a Ele, mas, em muitos casos, a deles que não. Veja um caso paralelo (Gênesis
21:17) -. ( Bush. )
Deus está contente com esses memoriais como causa-nos a lembrar a sua
misericórdia.
O versículo 12. Nações do personagem mais diversificada devem a sua origem tanto
à vontade da Providência.
Aquelas nações que se tornaram as pragas da humanidade ainda pode gabar-se de
casos manifestos de misericórdia de Deus.
Os descendentes de Ismael ter sido há muito tempo os inimigos e algozes da Igreja
de Deus. Eles têm oprimido seus filhos e retardou seu progresso. Assim, a política
mundana de Abrão se espalhou para fora desastrosamente na história humana.
Ele será um jumento selvagem que é feroz, intratável e indomável. E tal, por
natureza, é filho de todas as mães de nós (Jó 11:12) "um potro selvagem." Um asno não
é nenhum dos mais sábios das criaturas, muito menos filho de uma jumenta; menos de
tudo, um potro selvagem. Lo, tal é o homem -. ( Trapp ).
Sua personagem desenhado pela caneta de inspiração (Jó 24:5), corresponde
exatamente com este ponto de vista de suas disposições e conduta. Savage e teimoso
como o jumento selvagem, que habita o mesmo deserto, eles saem no cavalo ou o
dromedário, com uma rapidez inconcebível em busca de sua presa.Iniciada no comércio
de um assaltante desde os primeiros anos, eles não conhecem outro emprego; que
escolhê-lo como o negócio da sua vida, e julgar com atividade infatigável. Eles
começam antes do amanhecer para invadir a aldeia ou a caravana; fazer o seu ataque
com coragem desesperada e rapidez surpreendente; e mergulhando imediatamente para
o deserto, escapar da vingança de seus inimigos. Provocado por seus insultos contínuos,
as nações dos tempos antigos e modernos têm muitas vezes invadiu seu país com
exércitos poderosos, determinados a extirpar, ou, pelo menos, para subjugá-los ao seu
jugo; mas eles sempre retornam perplexo e decepcionado. Os saqueadores selvagens,
desprezando toda idéia de submissão, com paciência e resolução invencível mantiveram
sua independência; e eles transmitiram unimpared para os tempos atuais. Apesar de
todos os seus inimigos podem fazer para contê-los, eles continuam a habitar na presença
de todos os seus irmãos, e fazer valer o seu direito de insultar e saquear todos eles se
encontram com as fronteiras ou dentro dos limites de seus domínios -. ( Paxton. )
Cada adição ao nosso conhecimento da Arábia e seus habitantes confirma mais
fortemente as declarações bíblicas. Estes ismaelitas se tornou formidável na história sob
o nome de sarracenos. Eles marcharam para fora para conter o mundo ao seu domínio, e
para forçar as nações a sua fé; eles inundados Pérsia, os distritos do leste do Mar Cáspio
e da Índia; eles levaram suas armas vitoriosas para a Síria e do Egito e do interior da
África; eles ocuparam a Espanha e Portugal, Sicília e Sardenha, e para além das suas
áreas nativas subiu mais de uma centena de tronos. Embora eles enviaram presentes de
incenso para a Pérsia, e de gado para Josafá, rei de Judá, que nunca foram submetidos
ao império persa. Eles são expressamente mencionados como aliados
independentes. Nem tinha os reis assírios e babilônicos mais do que o poder transitório
sobre pequenas porções de suas tribos. Aqui, a ambição de Alexandre, o Grande, e de
seus sucessores recebeu um cheque insuperável, e uma expedição romana, no tempo de
Augusto falhou totalmente. Os beduínos têm permanecido essencialmente inalterada
desde o tempo dos hebreus e os gregos -. ( Kalisch .)
Deus providenciou que a existência e persistentes características distintas de
algumas nações deve ser uma testemunha de pé com a verdade dos primeiros registros
do Apocalipse. A Bíblia tem provas rica em fatos externos da vida humana, bem como
na excelência nativa e força de suas verdades espirituais. Por mais de quatro mil anos
tem esta voz profética foi feito audível para o ser humano na história deste povo. Como
duradoura é a Palavra de Deus!
Aqueles de uma fé estranha e nação ainda pode ser nossos irmãos, para que eles
também se pode falar de misericórdia de um Pai comum.
Diante dos olhos das nações civilizadas Deus proveu evidências de Sua fidelidade
através de muitas gerações.
O RETROSPECT DE UMA PROVIDÊNCIA ESPECIAL

Hagar tinha ouvido a voz do Senhor, e tinha provas distinto de Seu cuidado
providencial e respeito. Ela foi nomeado para assumir uma posição de destaque e
importância na história da humanidade. Agora, quando a surpresa desta visita é longo,
ela tem tempo para refletir com calma sobre graciosas relações-a de Deus ter um
retrospecto de sua providência especial, das quais duas coisas são aqui afirmou: -
I. Essa é uma revelação de Deus. "Ela chamou o nome do Senhor, que com ela
falava: Tu és Deus que me vê." Deus, em sua essência última é invisível, e sua natureza
é misteriosa além do alcance de nossas almas. Mas Deus tem o prazer de revelar-se, em
certa medida, em suas obras e na história humana, e uma ainda maior medida por uma
voz distinta do céu, seja como proferiu a indivíduos ou como expressa na linguagem de
inspiração. A doutrina de uma providência geral nos afeta languidamente; a impressão
de que é vago; mas há momentos em nossa história em que os eventos são tão notável
que é como se Deus tivesse falado. Seu dedo é claramente visto. Para Hagar, o
pensamento de que este era mais viva; para ela ouviu uma voz audível, e viu a forma de
um anjo, que era para ela como o rosto de Deus. Esta revelação de Deus teve três
aspectos. 1. Foi grave. Hagar lembrou-se de sua culpa, e exortou a dever
imediato. Quando Deus fala claramente, deve haver um elemento grave na voz, porque
Ele é santo e sua criatura é pecaminoso. 2. Foi reconfortante. Deus é rico em
misericórdia, e fala, não a afligir as Suas criaturas, mas para assegurar-lhes seus favores
ea sua compaixão. Mas para isso, a revelação de Deus só iria alarmar-nos e lançar uma
luz horrível sobre a nossa miséria. É porque Deus "ouviu a nossa aflição" que Ele nos
fala. 3. Ele produz a impressão de que Deus nos conhece (1) intimamente.Visão
transmite conhecimento mais viva e extensa. Um olhar transmite mais a mente do que a
descrição mais precisa e difícil. Deus não somente nos vê, mas vêatravés de nós, e nos
conhece completamente. Quando sentimos que estamos, assim, completamente
conhecido nos recessos mais íntimos da nossa alma nós reconhecemos a presença de
Deus (2) graciosamente. Deus nos vê para o bem e não para o mal. Se não fosse por
isso, o pensamento do seu olho penetrante que nos oprimir. Mas o olho que olha para
nós é amável. A luz do amor está em face de Deus.
II. Que deveria excitar admiração e gratidão. 1. Espanto. Hagar gritou: "Não
tenho eu também olhado neste lugar para aquele que me vê?" Foi um privilégio especial
concedido por Deus Todo-Poderoso para um tão obscuro e miserável. Foi muito além
da medida de Seu trato comuns com a humanidade. Ela viu, mas os esconderijos do
rosto de Deus, e ainda assim ela se perguntou de que ela ainda podia ver ( ou
seja, viver) depois da visão. O pensamento de Deus quando manifestamente trouxe para
casa para a alma é avassalador. Pareceria como se Deus quando parece que não há
espaço para qualquer mas próprio, que a glória do auto-existente seria saciar tudo. Deus
declarou a Moisés que "nenhum homem deve ver o seu rosto vivo." (Ex. 33:20). Mesmo
que pudesse, mas ver a glória de Deus subjugou, e só podia suportar por um privilégio
especial. Este sentimento de admiração está na raiz de toda a religião. É a propriedade
da natureza infantil quando os sentimentos são frescos e saudáveis. Aqueles que afetam
a ser superior a todos os sentimentos de espanto e admiração colocar-se de simpatia para
com tudo o que é espiritual e Divino. 2. Gratidão. "Bem" foi chamado Beer-Laai-Roi,
ou bem de vida da visão; isto é, da vida após a visão de Deus. Este nome foi dado por
consentimento universal, pois era o memorial da bondade especial de Deus. Depois de
cada manifestação de Deus, maravilha resolve-se em elogios. Onde ele se manifestar,
um bem brota no deserto para refrescar as nossas almas, e para dar o impulso de alegria
perpétua e ação de graças.

Versos 13, 14. Hagar agradece a interposição de Deus como um socorro bem
presente na angústia. Foi o Senhor, o SENHOR, que veio em seu socorro.Ele não foi
criado anjo, mas o próprio Mensageiro da Aliança Ele, o Senhor, o Deus Eterno. Como
tal, Hagar elogia este visitante celestial: "Tu atentas a humilhação de tua serva." E ela
parece habitam sobre a sazonalidade e inesperado presteza da ajuda oferecida: "Não
tenho eu também olhado neste lugar para aquele que me vê? "Eu estava olhando para
Ele? Ou será que Sua graciosa providência me surpreende, e seu olho gracioso quase me
assustar, quando Ele procurou um, ai de mim! muito longe na dureza de coração nunca
ter pensado em procurá-lo? É, sem dúvida, uma crise memorável em sua história se for
seguido corretamente levantou e seguiu para fora. Verdadeiramente pode bem ser
chamado de "o bem daquele que vive e vê-me", do Deus vivo, que olha para a minha
aflição; e justamente a criança pode ser chamado de "Ismael", como o sinal de que "o
Senhor vai ouvir" o grito dos oprimidos, e entregar a alma desmaios -. (Candlish. )
Sob o antigo Pacto de tais manifestações de Deus só foram dadas a Moisés, a Agar,
e alguns outros. Mas, sob a nova aliança, Deus foi revelado em Seu Filho. Homens viu
seu Criador invisível e Juiz. O cuidado especial de Deus para cada homem foi visto no
ministério da graça de nosso Senhor na terra.
A Providência particular. 1. Difícil de acreditar. Nós imaginamos Deus como
trabalhar em cima de um grande plano, mas não tão vendo e cuidar de indivíduos. Não é
fácil para trazer-nos à crença de que Ele é "sobre o nosso caminho, e sobre a
nossa cama, e espia todos os nossos caminhos. "Nós pensamos de Deus no céu, e
esquecemos que Ele também está na terra. Que efeito isso teria sobre nossas vidas, se
realmente acreditava que Deus vê, e ouve, e anota tudo o que
fazemos! 2. suficientemente atestada por exemplos na Sagrada Escritura. Nos termos
da lei, temos muitos exemplos de relações especiais de Deus com alguns homens. Toda
a história do povo judeu foi um exemplo de uma especial Providência. Tudo isto tem a
intenção de nos mostrar cuidado e preocupação de Deus por cada homem. Na Bíblia,
esta doutrina é demonstrada em alguns casos selecionados, para que possamos aprender
os princípios sobre os quais Deus governa o mundo inteiro da humanidade. 3. claro e
determinado pela história do trabalho de nosso Senhor na terra. Cristo era a "imagem
do Deus invisível", dando a conhecer a nós o que é Deus, e como Ele se sente em
relação a humanidade. Neste ministério na terra Ele nos mostrou como cada homem é
conhecido e tratados; como as tristezas e desejos de cada um tocar o coração de amor
infinito. Ele falou claramente aos homens, e para o tempo (como se fosse) concentrou
todo o Seu poder e graça sobre eles. 4. Realizado na história de cada crente. The
Christian acredita não só no grande amor de Deus para com toda a humanidade, mas
podemos dizer com São Paulo: "Cristo amou -me, e se entregou por mim. "Ele sabe que
o amor divino não é um sentimento vago para a massa da humanidade, mas uma afeição
distinta para cada um. Seu coração tem respondido a esse amor. O pastor de sua alma o
chamou pelo nome. Ele não pode mais duvidar de que Deus sabe e se lembra dele, e
ordens de todos os seus caminhos.
Deus contempla ti, individualmente, quem tu és. Ele "te chama pelo nome." Ele sabe
o que há em ti, todos os teus próprios sentimentos e pensamentos peculiares, as tuas
disposições e gostos, a tua força e tua fraqueza. Ele te vê no teu dia de alegria, e para o
teu dia de tristeza. Ele simpatiza em tuas esperanças e teus tentações. Ele interessa-Se
em todos os teus anseios e lembranças, todos os levantamentos e quedas de teu
espírito. Ele numerou os cabelos da tua cabeça e os côvados da tua estatura. Ele
bússolas ti rodada e te leva nos braços; Ele leva-te para cima e define-te para baixo. Ele
observa o teu próprio semblante, se sorrindo ou chorando, se saudável ou doente. Ele
olha com ternura sobre as tuas mãos e os teus pés; Ele ouve a tua voz, o bater do teu
coração, e tua própria respiração. Tu és não só sua criatura; tu és um homem redimido e
santificado, seu filho adotivo, favorecido com uma porção do que a glória e bem-
aventurança que flui d'Ele para sempre até o Unigênito. Tu eras um daqueles por quem
Cristo ofereceu Sua última oração e selou com o Seu precioso sangue. Que pensamento
é este, um pensamento quase demasiado grande para a nossa fé - ( JH Newman. )
"El-Rói." Pause por um momento para contemplar a força desse pensamento
impressionante. A vida é passada sob o olhar de Deus. Em cada parte do seu domínio,
em todos os mundos que formou, Seu olho nunca fechamento estiver presente, seu
poder criativo é sentida. Os feixes de seu pensamento de todos os observadores nos
rodeiam. Sua onipresença tem sido comparado a um círculo cujo centro está em toda
parte e cuja circunferência é de lugar nenhum. Deus, diziam os gregos, é "Todo o olho."
Não é o olhar fraco e mudando de homem culpado inconstante, mas é a análise pura e
perfeita do Deus Eterno ", em cuja mão a nossa respiração é." Seu sorriso é vida. Seu
desespero carranca. Tudo depende dele. "El-Rói." Então não é uma observação vaga e
geral, mas um aviso-o particular eo minuto pecador em sua culpa igualmente com o
cristão em sua devoções-o camponês em sua casa de campo em igualdade com o
príncipe em seu trono. Não são as únicas ações, mas os princípios, "me", tudo o que
constitui a nossa essência, tudo o que constitui o nosso caráter, nos recessos interiores
do espírito, as motivações ocultas do coração, as molas secretas do personagem. Este
pensamento pode ser um-1. de grandeza. Com relação a Deus, a Sua infinita domínio-
Seu imenso pesquisa. Com relação ao homem a sua dignidade, a sua responsabilidade, o
seu destino, ele deve, algum dia, vir imediatamente antes deste ser. 2. Of terror. Nós
nunca são seguros. O pecado não pode ser sequer pensado sem ser conhecido. Pense
nisso quando a tentação convida. Não há escuridão que pode se esconder de Deus. 3. Of
consolação na tristeza. Ele vê com um olho do Pai, que se enche de compaixão. Ele vê
o nosso pecado e loucura, e as tristezas de nosso arrependimento. Ele conhece todos os
problemas de nosso espírito e nosso desejo de ser mais puro e melhor. 4. de esperança
em perigo. Ele vê, para não aumentar a nossa miséria, mas para ajudar e salvar. Quando
estamos no nosso pior propriedade, quando a nossa dor está no auge, quando o mundo
nos falha e nos lança fora, então é a oportunidade da graça de Deus e do tempo de sua
vinda para nos confortar com o Seu amor. Ele envia o Seu anjo Pacto para socorrer a
mulher desolada. Nenhum precisam se desesperar, pois Deus ajuda, assim, o proscrito
eo miserável.
O crente encontra um poço no deserto, onde Cristo aparece para fortalecer e
console. Memória depois retorna para que, como o primeiro-ponto brilhante na história
da alma.
A visão de Deus é o princípio da vida espiritual.
Nomus, um dos deuses pagãos, é dito que se queixaram de Vulcan, que ele não tinha
criado uma grelha no peito de cada homem. Deus tem uma janela de vidro nas casas
mais escuros de argila; Ele vê o que é feito neles, quando nenhum outro pode. Para a
onipotência de Deus não há nada impossível; e onisciência de Deus não há nada
invisível -. ( Secker. )
O célebre Linnaeus reconheceu a onisciência de Deus, colocando em cima da porta
da sala em que ele deu suas palestras, a inscrição, vivate Innocui!Numen adest . Viver
sem culpa! Deus está presente.
"Não tenho eu também olhado neste lugar para aquele que me vê?" Da parte de
Hagar, esta era a língua de admiração, gratidão, devoção, amor. Tenho aqui no deserto,
em contraste com a casa de Abrão, onde visões eram para ser procurado, para as visões
de Deus estava com ele, aqui onde eu menos esperava, e quando eu estava fora do
caminho do dever!
A CONDENAÇÃO DE UMA PROVIDÊNCIA ESPECIAL: EFEITOS PRÁTICOS

I. Que entramos novamente os caminhos do dever. A impressão desta visitação
especial de Deus não se perdeu sobre Hagar. Ela traduziu para o dever,e ao comando
Divino retornou para a casa que ela tinha abandonado. Lá, nos caminhos do dever
humilde, ela era servir a Deus, e trabalhar os projetos de sua providência. A verdadeira
vida da alma não é encontrado em êxtase prolongado e espanto, mas com fé simples,
amor e obediência.
II. Que nós são encontrados na forma de privilégio religioso. Hagar Quando
vagou no deserto ela se colocou fora do caminho dos privilégios religiosos que foram
encontrados na família de Abrão. Ela agora retorna ao lar onde Deus era temido com um
temor santo, e confidenciou com um amor confiante. Se se desviaram da lugar de
privilégio religioso, e Deus tem nos encontrou para que possamos traçar claramente o
Seu trato, é nosso dever voltar. A Igreja de Deus é a nossa verdadeira casa, onde só
nossas graças pode reviver e crescer.

Versos 15, 16. Está aqui implícito que Hagar contou a Abrão, da visão e do nome
que Deus havia designado para seu filho. Os filhos de Deus tomar sua parte na
realização de seus desígnios sobre outros. Abrão dá esse nome que tinha sido revelado
para o outro.
Os ensaios de espera por bênçãos prometidas. 1. O tempo é muitas vezes
longo. Abrão era agora 86 anos de idade, e até este ponto do tempo não tinha filhos. Ele
teve que esperar por muitos e longos anos e cansados até a visão desta criança alegrou
os olhos. Deus às vezes atrasa o cumprimento de suas promessas tanto tempo que a
paciência de seu povo é duramente provada. 2. Podemos ser enganados por aquilo que
só se destina a ser um cumprimento provisório. Abrão pensava que o filho de Agar, era
o filho prometido e há muito desejado por quem ele era para ser uma bênção para todas
as gerações. Mas ele teve que esperar 14 anos para o verdadeiro filho da promessa. Ele
alegrou-se muito cedo. Deus muitas vezes nos dá algum cumprimento de Sua palavra,
que permanece por um tempo os desejos de nossa alma. Assim, somos levados em até
encontrarmos, finalmente, que a boa real e sólido, que é reservada para nós.
Durante treze anos de tempo de espera de Abrão, parece que todas essas
manifestações pessoais deliciosas do Todo-Poderoso que tinha até então se foram
suspensas; mas se este foi projetado, como alguns sugeriram, como um símbolo do
descontentamento divino, ou se é para ser encaminhado para a boa vontade soberana
daquele que dá não conta dos seus assuntos, não é para nós dizer . É certo, no entanto,
como um fato geral, que a conduta semelhante é produtiva de resultados semelhantes, e
que, se achar que não é com a gente como em tempos passados, que a comunhão com
Deus é mais do que normalmente difíceis que a nossa relação com o céu é tristemente
impedido, nossas orações impedido, e os nossos louvores amortecido-a causa deve ser
buscada em nós mesmos. Não é uma simples retirada soberano da luz da face de Deus,
mas uma repreensão merecida de alguma ofensa segredo, algum temperamento
desenfreado, alguns cumprimento profana, algum desejo desmarcada e impuros, que é
sofrido para passar despercebido no coração, e para roubar nos da bênção prometida -.
( de Bush ).
A posteridade de Ismael foram mais cedo no campo da história. Na visão comum
que parecia ser a maior e mais importante; mas estes não eram para ser os canais de
maiores bênçãos de Deus para a humanidade. Assim é que "os primeiros serão os
últimos."
CAPÍTULO 17
NOTAS CRÍTICAS -. 1. O Senhor. ] Heb. Jeová, o Autor da existência e atuação, o Deus

da Aliança. Deus Todo-Poderoso. Heb. El Shaddai . El, o nome de Deus, o que significa forte,
eterno, absoluto. Shaddai . A partir de um verbo que significa ser forte, para destruir. Daí a
Irresistible One, capaz de fazer e destruir-Todo-Poderoso. "Este é o nome que expressa
Onipotência de Deus, e por que Ele diz que Ele era conhecido pelos patriarcas, ao invés de pelo
nome Aliança Jeová (Ex. 6:3). Este nome é encontrado seis vezes em Gênesis e trinta e uma
vezes no livro de Job. Este nome composto em ambas as partes expressa a Divina Majestade e
toda a suficiência, e nos impressiona com sua capacidade soberana para realizar tudo o que Ele
havia prometido ". ( Jacobus. ) andares diante de mim.Heb. expressa a idéia enfaticamente, põe-
te a andar. . Perfeito "Não apenas sincero, a não ser no sentido primitivo do dever; mas
completa, ereto, santo, não só em pé, mas de coração ". ( Murphy. Santidade) é a coisa
pretendida. 2. Eu vou fazer a minha aliança. ] Não no sentido de que agora origem, para o
qual o Heb.expressão é para cortar um pacto (cap. 15:18). O verbo aqui empregado
significa, vou conceder, corrigir ou estabelecer a minha aliança de transportar em disposições
efeito já expressas. Havia agora a ser um maior desenvolvimento: o pacto deveria
ser selado. Multiplique ti. A bênção da "semente", mais do que a promessa de "terra" na ocasião
anterior. 3. Deus falou com ele. ] "Devemos notar aqui a expressão Elohim ,
eo Dabbar (palavra). Deus, como o autor do universo, começa uma conversa com Abrão,
quando ele deve tornar-se Abraão, o pai de uma multidão de nações. "( Lange. ) 4. Quanto a
mim. ] Assim, uma parte e o autor da aliança é aqui feito proeminente. Pai de muitas
nações. cumprida no sentido literal. As doze tribos de Israel, muitas tribos árabes, os doze
príncipes de Ismael, os descendentes de Quetura, e os príncipes de Edom surgiu a partir
dele. Mas São Paulo ensina que esta é também a ser realizado em um sentido espiritual (Rm
4:16, 17). 5. Abram .... Abraão. ] O nome anterior era composto de Ab (pai) e carneiro (alta,
eminente). O nome de Abraão é formado por deixar cair a última letra, e inserindo a primeira
sílaba da palavra hamon (multidão). Abram-hamon é abreviado em Abraão, o alto pai de uma
multidão. te fiz. ] Heb. tenho dado a ti-ti nomeado ou constituído. A palavra usada por Paulo
transmite exatamente a mesma idéia ( τεθεικα ) (Romanos 4:17). 6. Reis .] "dele eram
descendentes do chefe das doze tribos dos hebreus, e após a sua separação, os reis de Judá,
assim como os reis de Israel. A partir dele surgiram os antigos monarcas de Edom, e os reis
sarracenos na Arábia, Babilônia e Egito. Se passarmos do literal para o cumprimento espiritual,
encontramos o Messias celeste, o Rei dos reis, descendente do mesmo estoque, e todos os
verdadeiros cristãos, a sua posteridade, pela fé "reis e sacerdotes para Deus" (Ap 1 : 6). ( de
Bush ). 8. A terra em que tu és um estranho. ]Heb. A terra de tuas peregrinações, ou
peregrinações. 10. Minha Aliança. ] O sinal externo é aqui chamado de Aliança, pois é o selo
definido em cima da Aliança. O mesmo modo de expressão é usada em Atos 07:08. Além disso,
na Ceia do Senhor, a Copa é chamada de Novo Testamento no sangue de Jesus. (Lucas 22:19,
20). circuncidado. Heb. Deve ser cortado em redor, isto é, haverá uma excisão do prepúcio ou
prepúcio da carne de todos os homens. Heródoto fala desta como um antigo costume em seu
tempo, e que existe entre várias nações, principalmente os egípcios e os etíopes. 11. A carne de
seu prepúcio. ] O Heb. paraprepúcio significa aquilo que é "supérfluo ou redundante", não em
si, mas em relação à portaria. A mesma palavra é aplicada figurativamente para outras partes,
como para os lábios (Êxodo 06:20); para o ouvido. (Jeremias 6:10); para o coração (Lev. 26:41;
Isa 06:10.). St. James claramente alude a este (Tiago 1:21) "superfluidade de malícia." 12. Oito
dias de idade. ] Heb. Filho de oito dias. Este rito foi administrado no oitavo dia, mesmo que
deve acontecer de ser um sábado.Era uma máxima judaica que "a circuncisão afasta o sábado."
Esta máxima foi posta em prática no tempo de Nosso Senhor. (João 7:22, 23). Atraso até ao
oitavo dia, porque todas as criaturas recém-nascidos foram contados imundo por sete dias, e não
pode mais cedo ser oferecido a Deus. (Levítico 12:2, 3). Nenhum animal pode ser apresentado
como uma oblação antes que ele tinha oito dias de idade. (Levítico 22:27). Nascido em casa
como o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não é da tua linhagem. ] "Aqui,
o rito é ordenado em caso de empregados domésticos ou escravos que eram 'os nascidos em
casa' -uma classe tão frequentemente descrito (ver. 13). A última frase qualifica todo o
exposto. O Heb. lê: "E um filho de oito dias será circuncidado para você. Toda criança homem
em sua gerações, o nascido na casa-e da compra de (prata) do dinheiro de cada filho de um
estranho que não é do teu que aqueles "nascido em casa" se referem a como-mostrando seed'
não eram seus próprios filhos, mas "de estranhos" ( Jacobus ). 14. Essa alma. ] Heb. Essa
pessoa. extirpada do seu povo. "Essa frase, antes de tudo, significa a exclusão da participação
na aliança e tratamento como um gentio ou alienígena. Este foi por vezes acompanhada com a
sentença de morte "(Êxodo 31:14). ( Jacobus. ) "Acreditamos que o verdadeiro sentido da frase
ser a de que o indivíduo que transgride a condição ou sinal da Aliança, assim, renuncia a sua
ligação com a comunidade hebraica, e deixa de pertencer a ela" ( Kalisch ). Knobel, Murphy, e
outros, têm essa visão. 15. . Tu não lhe chamarás mais Sarai, porem Sara será o seu nome ]
"Reconhece-se em todas as mãos que Sarah significa uma princesa; mas como a Sarai,
hebraístas estão longe de ser acordado.Gesenius e Ewald interpretá-la 'contendas,' o que parece
improvável em si mesmo; Kalisch, combate ou alegando, que não está muito longe do outro
embora diferentemente entendido, a saber, "como lutando com dificuldades; '. e Delitzsch
comenta bem sobre isso, que o nome de conflito, Sarai, é alterado para o nome do
triunfo, Sarah. Outros ainda (como Keil) suponho Sarai para significar princelike, e Sarah,
princesa; outros, que Sarai significa minha princesa, Sarah, princesa absolutamente
"( Alford ). "Assim como o ancestral dos povos e reis, ela deve ser chamada Sarah (princesa),
não Sarai (heroína)" ( Knobel ). 16. Ela será mãe das nações. Heb . Ela se tornará nações. Esta
foi a primeira declaração de que Sarah deveria ser a mãe da semente
prometida. 17 . riu. Onk. exultou. Jer. . TarMarvelled (Sl 126:1, 2; Jó 8:21). O riso de
admiração e alegria. O filho prometido foi por direção divina chamado Isaac, que significa
" riso "(ver. 19). Será uma criança nascer, àquele que é de cem anos? ] Assim, o riso foi
fundamentada em espanto, como se esta forma de o bênção foi mais inesperado para. Pode ter
havido alguma dúvida escondida sugerido pelas dificuldades naturais. Alford diz respeito
sentimento de Abraão como um dos reverência se misturavam e incredulidade. 18. O que viva
Ismael diante de ti. ] Não só em si mesmo, mas em sua posteridade. Abraão não queria
abandonar as esperanças que já havia centrado em seu filho, e ainda parece olhar para ele como
o herdeiro da promessa. O Heb. palavra para "viver" tem muitas vezes o significado
de prosperar. (Deut. 08:01;. 1 Sm 25:6, 19). verdade. ] Heb. Mas, de fato. "Um termo enfático,
como se negar o pensamento contrário, expressa, talvez, em súplica de Abraão por
Ismael. 'Você não precisa duvidar. Na verdade, ao contrário, Sarah está te levando um filho.
' "( Jacobus ). Isaac. ] Heb. Ele deve rir. Assim riso complicado com espanto e perplexidade,
pois Abraão, ser transformado em verdadeiro riso. eu estabelecerei a minha aliança com ele. ]
Este era para ser o Pacto filho o verdadeiro tipo de Cristo, o canal de bênçãos para todas as
nações. (Romanos 9:7). 20. . Doze príncipes gerará ] "Como Jacob, filho de Isaac, foi o pai de
doze patriarcas ou phularchs, ou seja, chefes de tribos, para que Isaac é aqui objecto de uma
previsão paralelo; e por sua notável cumprimento consultar a história "(Gênesis 25:12-
16). ( Bush. ) 21. Este tempo determinado, no ano que vem. ] Esta muito tempo, no ano
seguinte. (Compare com Gênesis 21:02.) 22. Subiu Deus de Abraão. ] Chal. "A glória do
Senhor subiu." A majestade visível de Jeová, o Shekinah, o símbolo da presença divina (Gn
35:13;. Ez 1:28; 08:04 ). Mas Deus estava pessoalmente presente, embora revelada em alguma
forma visível (ver. 1). 25. E Ismael, seu filho, tinha treze anos quando foi circuncidado. ] A
partir desta circunstância seguiu o uso dos árabes, que circuncidar seus homens no décimo
terceiro ano.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versículos 1, 2
PREPARAÇÃO PARA PRIVILÉGIOS ESPIRITUAIS FRESCOS

O curso da vida de Abraão é verdadeiramente "o caminho dos justos, brilhando mais
e mais até ser dia perfeito." Deus está prestes a mostrar-lhe coisas maiores para abrir as
bênçãos de Seu Convênio. Na história do crente, as coisas mais ricas e melhores são
mantidos até o último. Antes Deus concede-lhes Ele prepara a mente eo coração para a
sua recepção e, principalmente, (como neste exemplo) de duas maneiras:
I. visitação Divina. "O Senhor apareceu a Abrão." Ele fez o patriarca sensível da
Sua presença, e revelou Sua terrível majestade na medida em que poderia ser suportado
pela visão mortal. Este foi um santo especialmente favorecidos, pois ele tinha uma
percepção elevada de Deus, autoriza-se apenas a alguns; e ainda, no caso de cada crente
há momentos em que Deus aparece evidentemente. Há um tal sentimento da presença
divina, antes que estamos prestes a receber favores ilustres. Assim, são preparados por
temor e reverência para presentes frescos de bondade e misericórdia. Mas, como foi
com Abraão, muitas vezes há algo em nossa história passada, alguns problemas
prolongada ou perplexidade, de modo que estamos em necessidade especial do conforto
de uma visitação divina. 1. Para recompensar longo julgamento e paciência. Abrão
tinha esperado por 13 anos em grande perplexidade quanto ao que a Providência de
Deus realmente significava para ele. A promessa tinha antes parecia próximo, mas os
ensaios de tempo trouxe receios estranhos. O santo tentou ainda estava olhando para
alguma bênção indefinido no futuro. Seu coração estava ficando doente com esperança
adiada. Então Deus o visita para colocar um ponto final para o julgamento ferida de sua
paciência. Deus visita os que esperam por ele. 2. Para revelar o propósito divino de
forma mais clara. As relações de Deus com Abrão foram ficando cada vez mais
estranho. Ele não tinha visão aberta. Nada era perfeitamente clara. Agora, Deus o visita
para revelar o Seu propósito mais distintamente. As bênçãos prometidas são feitas mais
definida. Nova luz é lançada sobre o futuro de modo que afeta a alma como um bom
real e palpável. Toda vez que Deus aparece, é para dar mais luz. A revelação de Deus
tem crescido mais clara nas sucessivas dispensações da Sua graça para com a
humanidade.
II. O alargamento ea exaltação da idéia de dever. Quanto mais se sabe de Deus, o
mais exaltado e nobre a nossa concepção do dever que temos para com ele. Nosso senso
da santidade de Sua lei aumenta. 1. Nós temos uma idéia mais clara do padrão de
dever. "Walk antes de mim." O caráter moral de Deus é proposto para nossa
imitação. As ações humanas são vistas nas Escrituras, não apenas como eles afetam o
bem-estar da sociedade, mas em sua relação com as exigências da vontade de Deus. O
padrão de serviço é a conformidade com a natureza divina. Piedade é o estudo constante
e esforço para agradar a Deus. 2. Nós vemos o que é a verdadeira evidência do
dever. "Sê perfeito." Perfect obediência integridade de caráter espiritual, o respeito aos
mandamentos-estes todos de Deus são as evidências de que o nosso dever foi prestados
aceitável. A constante objetivo a perfeição é uma prova de que a nossa devoção é real e
sincero. 3. Temos os encorajamentos divinos do dever. "Eu sou o Deus Todo-Poderoso."
Como temos infinita bondade de nos fornecer uma idéia e um exemplo, assim que nós
temos o poder infinito para nos apoiar e nos dar a força necessária. Ele que comanda
podem nos fornecer a energia para o nosso dever, e é capaz de nos recompensar
depois. Daí "tudo é possível ao que crê."
CAMINHANDO DIANTE DE DEUS

Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda em minha presença e sê perfeito. Estas
palavras foram ditas a Abraão depois que seu abandonar o seu país, em obediência à
ordem divina (cap. 12); a desistir de seu próprio interesse para a paz com Lot (cap.
13); sua aventurar sua vida para resgatar seu parente (cap. 14);seu ser cumpridas e
abençoado por Melquisedeque, e revigorado e fortalecido com pão e vinho; sua crença
na promessa divina, e sendo justificados (cap. 15).Implicam-
I. A declaração . . "Eu sou o Deus Todo-Poderoso" cujo favor é melhor do que a
vida sim, é o maior bem; e cujo descontentamento é pior do que a morte, sim, é o maior
mal. Quem é perfeitamente capaz de te orientar em todas as dificuldades, te proteger de
todos os perigos, para confortar-te em todos os problemas, e fornecer todo o teu
quer. Capaz de fortalecer-te para a tua guerra espiritual, porque o teu dever, e para o
sofrimento. Capaz de trabalhar em ti epor ti toda a Sua vontade, e elevar-te a um estado
de felicidade e glória inconcebível e eterna. Ou, All-suficiente, cujo favor, e imagem, e
de comunhão com quem são uma parte auto-suficiente, aqui e no futuro.
II. . Um comando "Walk antes de mim." Para andar diante de Deus é, para lembrar
que estamos diante dEle, em todos os momentos, em todos os lugares, empregos,
empresas; e pensar de Sua onipresença,-que Seus olhos estão sobre nós e sobre todos os
nossos caminhos, os nossos pensamentos, desejos, temperamentos, palavras e obras,
motivos e fins,-que Ele não é um espectador indiferente de nossa conduta; mas é tão
santo quanto constantemente para aprovar ou desaprovar, e abominam ou deliciar-se
com o nosso espírito ou conduta,-que Ele é tão só a determinar a castigar ou premiar,-
que Ele é tão misericordioso como a perdoar, através de Cristo, tudo que é passado, e
tão gracioso como estar mesmo dispostos a mudar a nossa natureza no presente, e nos
permitem viver a Sua glória para o futuro. É ter essas coisas em lembrança ao dia; para
pensar, falar, agir, etc, de acordo com um sentido de eles; ter um olho para Ele em toda
a nossa caminhada, como Deus Todo-poderoso e todo-suficiente. É este favor melhor do
que a vida? Então vamos valorizá-lo, e ter um olho para ele de acordo.Ele é capaz de
dirigir em dificuldades, proteger em perigos, conforto em problemas, e fornecemos os
nossos desejos? Em seguida, vamos olhar para Ele em direção, proteção, conforto, e
fornecimento de nossos desejos. Ele é capaz de nos fortalecer para a nossa guerra e
sofrimento espiritual? Então, vamos olhar a Ele para fazer isso por nós. É seus favores
ea sua imagem, e de comunhão com Ele, uma porção todo-suficiente aqui e no
futuro? Então vamos ver como nosso bom chefe, e viver constantemente, em toda a
nossa conduta, sob um sentido a isso.
III. Um comando mais, ou promessa. "Sê perfeito", ou serás
perfeito. Como COMANDO que importa, Tu serás vertical e sincero em todos os
elementos acima mencionados. Como PROMESSA , serás perfeito como o teu estado e
natureza pode suportar. Negativamente, não no conhecimento, ao ponto de estar livre da
ignorância, erro; ou em santidade, de modo a ter nenhuma enfermidade, falta ou
defeito; ou na felicidade, de modo a ter nenhuma adversidade, dor, censura, aflição, etc,
ou para não sentir as coisas tais como os males. Mas positivamente perfeito em
um conhecimento dos maiores e mais importantes verdades do Evangelho, na medida
em que são revelados (Hb 6:01;. Ef 4:14). Em santidade, de modo a ter tanto poder
sobre o pecado ea libertação de todos os temperamentos, palavras e obras que são
conhecidas por serem mal; e também ter fé, esperança, amor, humildade e todas as
outras graças em exercício viva e vigorosa. Na felicidade, de modo a receber todos os
ensaios, etc, na fé, esperança, paciência e resignação, e encontrar Deus uma porção
suficiente.
A forma mais imediata a esta perfeição é caminhar diante de Deus, como descrito
acima. Vamos então ver a luz na Sua luz, e obter um conhecimento que deve "brilhar
mais clara para o dia perfeito." Embora contemplando constantemente a santidade de
Deus, como revelado por seu espírito, vamos não só adora, mas nos humilhar diante
dEle ( Jó 42:6), e ver a nossa necessidade de conformidade com ele. Além disso,
enquanto em relação a Sua misericórdia e fidelidade, obteremos encorajamento para
confiar nEle, e pela fé em Suas promessas que são realmente feitos participantes de Sua
santidade. Em suma, enquanto andamos diante dEle como o Deus todo-suficiente,
seremos abençoados com a plenitude de Sua graça e bondade. É prometido desta
forma. Só vamos andar diante de Deus, e Ele nos fará perfeito -. ( Sermões e Planos do
Rev. J. Benson ).

Verso 1. As várias etapas da história do Patriarca são cuidadosamente anotadas. Os
ensaios e as angústias de seu servo foram todos conhecidos do Deus da Aliança.
Ansioso pressa por parte dos crentes é muitas vezes acompanhada por tardança da
parte de Deus.
O Todo-Poderoso não mostra pressa em Seu trato com Seu povo. O que nos parece
ser atraso, é verdadeiramente nenhum atraso com ele. (2 Pedro 2:9).
A noite mais longa do julgamento do crente tem um fim. Deus aparece, finalmente,
para consolar seus servos e recompensar sua fé e da paciência da esperança.
Antes o comando do dever sagrado, Deus fala seu nome de poder. Mas, para a
garantia da graça divina para ajudar, o pensamento de nosso dever só nos enchem de
espanto. Os sistemas humanos de moralidade estabelecem as linhas de conduta, mas não
sugerem poder suficiente para nos permitir prestar obediência. Daí a sua incapacidade
de regenerar a humanidade. Mas religião revelada nos fala de um Deus Todo-Poderoso,
que apoia e garante-nos pelo Seu poder, para que possamos suportar as provações e
fazer a Sua vontade.
"Não tenha medo! Eu te ajudo. "Não temas! Se houvesse uma formiga na porta do
teu celeiro, a pedir ajuda, não iria estragar-te a dar-lhe um grão de trigo, teu; e tu és
nada mais que um pequeno inseto na porta do meu all-suficiência. Eu te ajudo -.
( Spurgeon. )
Assim Deus apareceu a Abrão, com o nome de Deus Todo-Poderoso-o nome mais
apropriado quando Ele afirma que a confiança de seu povo, dando preciosas e mui
grandes promessas, como o nome Jeová é o mais significativo quando ele está prestes a
cumpri-las . (. Ex. 6:3) Em promissor, ele apela para sua onipotência; no cumprimento,
a Sua imutabilidade. Como Deus Todo-Poderoso, capaz de fazer tudo o que ele diz, ele
chama para um passeio perfeito diante dEle. Como o Senhor, o mesmo ontem, hoje e
para sempre, Ele dá mandado para um paciente esperar nEle, até que tudo seja
cumprido. No único personagem, intimação Deus que você começar, ou para começar
de novo, o seu curso. Na outra. Ele convida-o a segurar o final -. ( Candlish. )
A Onipotência de Deus-1. Repreende nossa falta de fé inabalável. O anúncio deste
nome sagrado pode ter sido, em parte, concebido como uma repreensão a Abrão por sua
impaciência. 2. Nos ensina a abandonar a Deus tudo o que nos preocupa. Eles estão em
guarda, e Deus pode escolher melhor seus modos de ajuda, e as formas e tempos de
libertação. 3. Nos ensina a praticar a abertura perfeita com Deus. Devemos disfarçar
nada Dele-lay abrir nossos problemas diante dEle, pois Ele tem poder para ajudar; e os
nossos pecados, pois Ele tem poder para salvar. 4. É o remédio contra todos
desânimo. Deus nos sustenta por seu próprio poder, e cumpre todas as suas
promessas. O justo possuir uma força divina que aumenta em meio aos decaimentos da
natureza (Isaías 40:29-31).
Para andar diante de Deus é-1. Para viver como em sua visão, e sob a Sua especial
de fiscalização. 2. Realizar, em todos os momentos, sua presença e sua Providência. 3.
Para sentir a dignidade da vida piedosa. Nós não estamos a andar para trás dele, como
se envergonhado, mas antes dele, como consciente da dignidade da nossa vocação. 4.
Para sentir a energia constante da vida espiritual. A luz da face de Deus está sobre nós, e
em que temos a vida. Não podemos falhar com o poder todo-poderoso por trás de
nós. 5. Para sentir o amor de Deus para conosco. A menos que houvesse amor redentor
da parte de Deus, seria impossível para nós a caminhar diante dEle. Em que só a nossa
alma pode viver e se mover. 6. Para apreender o amor de Deus por nossa fé. Este é o
poder da alma que se apodera da plenitude Divina. Daí "o justo viverá pela sua fé."
Caminhe sempre, passo a passo, e manter o ritmo comigo. Austin não, para o ganho
de um milhão de mundos, ser ateu por meia hora, porque ele não sabia, mas Deus pode
nesse momento dar um fim a ele. Pois, diz "Andarão dois juntos e eles não
concordaram?" O profeta (Amós 3:3). "Não podeis servir ao Senhor", diz Josué ao povo
que prometiam feira (Josué 24:19), isto é, a não ser que vos vai servi-lo inteiramente,
andam na retidão, como Abrão aqui; andar de maneira uniforme, sem travar ou reduzir
para metade com ele. Santidade deve ser executado através de toda a vida, como o doth
urdidura através da trama; todas as partes de nossa linha de vida deve ser reto diante de
Deus. "Quanto ao que se desviam para os seus caminhos tortuosos, o Senhor os guiará
adiante com os que praticam a iniqüidade", com pessoas abertamente profanos, quando
"haja paz sobre Israel" (Sl 125:5), sobre tudo o que são "verdadeiros israelitas, em quem
não há dolo" (João 1:27;. Salmos 32:2). Certamente, como um pulso desigual mostra
um corpo destemperado, assim o faz desigual andar uma alma, como não é, na verdade,
persuadidos de que Deus é todo-suficiente, capaz e pronto para recompensar os justos e
punir o hipócrita doentio. ( Trapp. )
No comando para andar diante de Deus, fé e obras são reunidas. Temos
o princípio de-vida de força motriz; e também os resultados de vida. O poder da fé,
como todas as outras forças, é conhecida apenas por seus efeitos.
Antes do meu rosto. Os antropomorfismos da Escritura. A alma, a cabeça, os olhos,
o braço de Deus, são mencionados na Bíblia. Os Concordances dar todas as informações
que alguém precisa. Não é difícil determinar o significado das descrições
específicas. Seu rosto é a Sua presença no definiteness e certeza da consciência pessoal
(Sl 139) -. ( Lange. )
Perfeito, na posição vertical, sincero. Não só o pé, em seus aspectos exteriores, estar
de acordo com a piedade; mas o princípio pelo qual somos guiados deve ser puro e
genuíno. O coração é a fonte da ação.
Nós nunca podemos alcançar uma vida espiritual vigorosa a menos que tenhamos
o maior objetivo. Nossa marca deve ser a natureza moral de Deus. O Infinito só pode
tirar todas as nossas forças.
Abrão é chamado para ser perfeito. Esta palavra "perfeito" ou "vertical", quando
aplicado ao homem, na Bíblia, não é absoluta, mas relativa. Relaciona-se, na sua maior
parte, não a todo o caráter de um homem, mas a alguma outra característica particular
de seu caráter, alguma graça ou virtude indivíduo especificado, em relação ao qual ele é
dito ser completo ou inteiro, consistente e sincero. Instâncias desse uso da palavra são
freqüentes nos Salmos. Assim, nas palavras finais do trigésimo segundo Salmo, a justiça
ou retidão mencionado tem referência ao dever único de confessar o pecado a Deus
(ver. 1-5), e denota a ausência de dolo, ou a abertura incondicional de um coração
desonerando-se, no total confiança e franca da fé, com Deus. Em Salmos. 64, a relação
particular em que a perfeição é atribuída ao homem de Deus (ver. 5), é a sua atitude
inofensiva para os seus inimigos. Assim, mais uma vez, em PSA. 139, o salmista
desafia a si mesmo perfeição, como um inimigo daqueles que odeiam a Deus (ver. 22),
um inimigo de seus princípios, sua sociedade, suas obras e caminhos-odiá-los como
Deus os odeia, não pessoalmente, mas por sua maldade amor '; e odiá-los nesse sentido,
perfeitamente, sem nenhuma reserva de segredo em favor do que pode ser agradável ou
simpático em seus pecados, sem complacência em sua companhia, nem o amor de sua
conversa. Em Salmos. 101, através da realização de caminhar de uma forma perfeita, e
com coração perfeito, o salmista simplesmente confessa a sua determinação para
desencorajar vício e semblante santidade na ordenação do seu agregado familiar ea
decisão de sua corte e reino. E na preparação para a construção do templo (1 Cr. 29:9),
David e as pessoas são ditas para oferecer presentes ao Senhor "com um coração
perfeito", ou seja, com um coração perfeito, em relação a este ato de liberalidade, como
um ato que deriva não indigno ou-não desonestos motivos egoístas ou cheios de justiça
própria ou supersticioso, mas feito com um único olho para a glória de Deus, a adoração
de sua casa, ea honra de seu nome -. ( Candlish. )
Diz-se na história clássica, que a estatuária, que resolveu cortar fora do mármore de
Paros uma figura feminina a mais bela e graciosa que o mundo já viu, ou o poeta
sempre sonhou, induzida todas as belezas da Grécia para chegar a ele em sucessão,
enquanto ele selecionados de cada recurso que estava no maior perfeição, e transferiu-a
para o mármore em que ele estava trabalhando; e quando esta coisa linda foi concluída,
tornou-se a admiração da Grécia e da maior obrigado a Europa. A fim de formar um
caráter perfeito, precisamos copiar ninguém, mas Cristo -. ( FF Trench. )
"Oh, como o pensamento de Deus atrai
E desenha o coração da terra,
E ele adoece de passar espectáculos
E dissipando alegria!
Só Deus é o lar da criatura;
Embora longo e áspero da estrada,
No entanto, nada menos pode satisfazer
O amor que anseia por Deus.
Dole não teus deveres a Deus:
Mas deixe-a tua mão livre:
Olhada em Jesus: Sua doce sangue
Como foi tratada a ti?
A maneira perfeita é difícil de carne;
Não é difícil amar.
Se fores doente por falta de Deus,
Como rapidamente que tu gostaria de mudar!
Oh! manter sua consciência sensível;
Sem perder dentro de token;
E ir para onde graça seduz ti;
Perfeição está nessa.
Seja dócil ao teu Guia invisível;
Amá-lo como Ele ama a ti;
Fé e obediência são suficientes,
E tu serás um santo ser "-. Faber .
Verso 2. meu pacto, que eu já determinei e formalmente fechado. lhe
concederei, levar a efeito as disposições do mesmo. Multiplique ti. A semente é aqui
identificado com a cabeça ou os bancos-mãe da vida. A semente agora vem para a frente
como o benefício de destaque da aliança -. ( Murphy ).
A bênção aliança do semente, é um maior e maior do que a terra, que foi prometido
em ocasiões anteriores. No progresso da revelação, desenhos graciosos de Deus para
com a humanidade assumir, a cada passo sucessivo, uma forma mais nobre. Deus está
sempre nos dando coisas maiores, eo que é pistas naturais para o que é espiritual.
Aprouve a Deus principalmente para usar a ação humana em trazer Seus
propósitos. Daí a conexão entre o desenvolvimento da raça e da história da religião.A
humanidade inteira está a ser ajudado por meio de Cristo, de fato, como o poder
central; mas também através de homens bons, como aqueles em quem a vida de poder e
atos, e por quem ele é distribuído.
A SEGUNDA ETAPA DO PACTO

Já o Senhor, o Deus Aliança, havia aparecido três vezes a Abrão. (1) Simplesmente
para assegurar-lhe que ele deveria ser abençoado, e tornar-se uma bênção (cap.
12:7). (2) Para dar-lhe a promessa de uma numerosa descendência, como o pó da terra,
pela sua multidão (cap. 13:16). (3) Para repetir essa garantia, mas agora comparando o
número de sua semente para as estrelas do céu (cap. 15:5). Esta terceira visão foi
confirmada por um sacrifício solene. Nele Deus se destaca como a parte contratante,
transmitindo certas bênçãos a Abrão, e exigindo a realização de quaisquer condições
distintas de sua parte. Agora, a Aliança passou a frente mais uma etapa, e Abrão é tomar
sua parte no que ao receber o sinal-nomeado (Rm 4 "o sinal e selo da justiça da fé que
ele tinha, na incircuncisão.": 11.) Esta segunda fase da Aliança foi marcado
I. por promessas mais concretas e circunstanciais. Na revelação da vontade de
Deus para a humanidade, podemos traçar um progresso gradual.Promessas e profecias, a
princípio vago e misterioso, são substituídos por outros que são mais claras e mais
minutos em seu conteúdo. Com o tempo, o propósito Divino torna-se mais
definitivamente revelado. Tais eram as profecias a respeito de Cristo, até que a
plenitude dos tempos chegou. Esta lei da revelação progressiva tem uma ilustração no
caso de Abrão. A promessa original é renovada, mas se espalhar mais para fora em
detalhes. Considere estas bênçãos-1 prometidos. Na sua grandeza natural. Apesar de
terem um significado maior e importância, ainda há aspectos dos que pertencem
inteiramente ao mundo presente. Eles falam de uma numerosa descendência, de Abrão
como a fonte da vida inextinguível de incontáveis gerações. Eles falam dele como o
progenitor de reis e grandes nações, de modo que não foi espalhado diante dele a visão
de grandes legisladores e estadistas, e guerreiros, e tudo o que pertence à idéia de uma
grande civilização. Sua descendência seria grande e distinta, cuidada de forma especial
por Deus, vivendo sob o olhar imediato da Providência, e fez para preencher um lugar
de destaque na história da humanidade. A sua manutenção foi assegurada por um pacto
infalível, pelo qual Deus obrigado a Si mesmo para preservá-los. Eles são a única nação
da humanidade, cuja história está escrito no rolo do terrível profecia. Daí que ainda
persistem ao longo da história-a evidência notável humana da verdade e da estabilidade
da palavra de Deus. 2. Em seu significado espiritual. Considerando-se que foi Deus
quem fez essas promessas, e em favor dos homens que estavam destinados a viver para
sempre, eles não podem se restringir a vida presente, mas olhar para um maior e um
mundo espiritual. Sua referência final é acima e além das coisas do tempo e sentido. A
numerosa semente representa uma família mais ampla, os filhos de fé de Abrão, que são
para ser abençoado com ele. As areias da beira-mar, ea multidão das estrelas, falar com
nós, cristãos, do número e extensão da verdadeira Igreja de Deus. Isso, também, é
possuidor de uma energia de vida de um indestrutível que permanecerá ileso pelos erros
de tempo. Os privilégios espirituais da Igreja são garantidos por convênio. O verdadeiro
rei dos homens-o legítimo monarca de almas humanas, surgiu a partir de Abrão, e Ele
reuniu em torno dele o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido. Há apenas uma
instituição agora no mundo cuja existência continuada é garantido, e que é a família de
Deus com o nome do Senhor Jesus Cristo (Ef 3:14, 15). Assim, a vida de Abrão,
speading e continuando ao longo da história, é uma figura da vida da Igreja de
Deus.Além disso, a promessa da terra a Abraão em possessão perpétua aponta para uma
herança-a mais gloriosa Canaã celestial. De alguma forma ou de outra, Abrão foi para
herdar a terra; por tanto a concessão é executado, "Eu te darei a ti e à tua descendência
depois de ti a terra de tuas peregrinações, toda a terra de Canaã em perpétua possessão"
(ver. 8). Assim, o próprio Abrão tinha um direito adquirido nesta herança, uma condição
que nunca foi cumprida neste mundo, e que só pode ser satisfeita por uma herança
incorruptível, imaculada e imarcescível. Deus conduz Seu povo da terrestre para o
celestial, e através de muitas decepções Ele conduz-lhes algumas boas real e
permanente. A bênção em sua forma mais elevada pode ser por um tempo escondido
deles, mas no final é revelado, e suas almas estão satisfeitos. Mais uma vez: esta
segunda etapa da Aliança foi marcado
II. Por nome alterado. Abrão tinha atingido uma nova fase na sua história, e isso é
indicado por um novo nome. Assim, o nome de Jacó foi mudado para o de "Israel", que
significa Prevailer, em memória de sua luta triunfante com o Anjo da Aliança, e como
garantia da graça de seus futuros sucessos na oração. O nome foi mudado para Cefas
que de Peter, para indicar que uma fase de fé firme e firme tinha sido atingido. Os filhos
de Zebedeu foram chamados Boanerges, para significar a sua recém-nascida zelo eo
trabalho sério que eles estavam a fazer. Com Deus, os nomes não são designações
vazias, mas representam a verdade das coisas. Eles são os sinais exteriores da
realidade. Eles são uma forma que encerra uma substância. Deus dá um novo nome com
uma nova natureza.Para Abraão era como uma nova vida para encontrar as promessas
cada vez mais claro, os dons da bondade de Deus mais palpável e evidente. Sua
importância na história externa das nações, sua conexão espiritual com a Igreja em todas
as épocas, a energia imortal do exemplo de sua vida, tudo combinado para fazer este
tempo, por assim dizer, uma ressurreição em um novo estado. Todas as coisas se
tornaram novas. A fé de Abraão tinha prevalecido, e um novo nome foi dado a ele, uma
vez que deve ser dada a todos os que venceram. Esta segunda etapa do Pacto também
foi marcado,
III. Por compromissos especiais da parte de Deus. Uma aliança implica em duas
partes, e entre os homens assume a forma de um negócio, ou acordo, com as condições
impostas. Mas com Deus torna-se um pacto de graça, que é praticamente uma ordem,
fundada sobre as promessas de Deus, e os avanços de seu amor. "Quanto a mim, eis que
o meu pacto é contigo" (ver. 4). Deus é a fonte da bênção, eo único proponente dos
termos. Sua aliança é o único fundamento de toda a nossa esperança. Podemos olhar
para nada, mas o que é, assim, assegurada a nós. Deus em primeiro lugar se engaja-se a
nós, e então nos tornamos ligado a nos engajar a ele. Para os crentes em aliança, Deus
transmite as riquezas que estão em Cristo. Eles são obrigados a uma vida de fé e de
amor, e Ele se compromete a transmitir sua plenitude. 1. Isso deve excitar a nossa
gratidão . Como criaturas, e as criaturas especialmente como pecadores, não estamos
em posição de ditar a Deus ou a qualquer reclamação sobre Sua graça. Nós, portanto,
receber tudo como o dom da Sua graça, eo sentimento em primeiro lugar em nossos
corações deve ser gratidão. Quando o Altíssimo se liga-se para baixo por nossa causa,
só podemos adorar a Sua bondade com um coração agradecido.2. Deve estimular a
nossa fé . Toda bênção fresco recebido é uma confirmação de nossa fé passado e mais
uma razão que devemos confiar para o futuro.Assim, uma fé longo tentado, e uma fé
incentivada por esperanças cumpridas, torna-se para nós como as certezas
do conhecimento . " Eu sei em quem tenho crido. "Como compromissos de Deus para
abençoar voltar para casa cada vez mais a nossa vida e experiência, um novo impulso
deve ser dado a nossa fé nEle para tudo o que está por vir. 3. Deve excitar nossa
reverência . Quando o Senhor apareceu para anunciar as Suas bênçãos do pacto, Abram
"caiu sobre seu rosto" (ver. 3). Ele foi oprimido com a sensação de Soberano majestade
de Deus. O objeto sublime de nossa adoração aparece na grandeza e franqueza de Suas
bênçãos. Essas boas e presentes perfeitos só pode vir do Pai das Luzes. Profunda
reverência deve ser a postura de nossas almas quando Deus aparece, por reverência é a
vida de todas as religiões e que o hábito da alma que prepara-lo para que o estado
celestial onde um Supremo vai sozinho é amado e obedecido.A adoração de reverência
e louvor é eterno. Para ser levado aos pés de Deus em humilde adoração, e na bem-
aventurança de Sua presença, é a nossa maior glória.

O versículo 3. Como Abraão, temos de aprender a cair sobre nossos rostos diante de
Deus como uma preparação para receber Suas bênçãos prometidas.
O primeiro efeito de uma manifestação divina é para nos superar, e, assim, um
temor eo silêncio são produzidos pela qual estamos equipados para ouvir o que Deus vai
dizer.
Não há jogando em frases ou disputando a respeito de Deus quando Ele aparece uma
vez. Tudo especulação e controvérsia são abafado, e nós sentimos a grandeza do Seu
poder e majestade.
Esta é a forma mais humilde de reverência, em que o adorador se inclina sobre os
joelhos e cotovelos, e sua testa se aproxima do chão. Prostração ainda é costume no
Oriente. Abram alcançou a noções mais elevadas de Deus. Deus falou com ele. Jeová,
El Shaddai, é aqui chamado de Deus. O Supremo aparece como o Autor da existência, a
irresistível e Eterno, nesta fase da relação Aliança -. ( Murphy. )
Revelação de Si mesmo de Deus é feita para reverente mentes.
Foi convém que cair em seu rosto, agora que Deus falou com ele. Tal postura do
corpo convém-nos na escuta da Palavra, como pode melhor expressar nossa reverência,
e ainda mais a nossa atenção. Balak é lance de se levantar para ouvir a parábola de
Balaão. (Nm 23:18). Eglom, embora um homem pesado de gordura, se levanta de sua
cadeira para ouvir a mensagem de Deus a partir de Ehud. (Juízes 3:20.) As pessoas em
Neemias "se levantou" (cap. 08:05) para ouvir a lei lida e exposta. Constantino, o
Grande não seria instado a sentar-se ou ser coberto em um sermão; não mais seria a
nossa Edward VI., cujo costume era também fazer anotações sobre o que ele ouviu. Os
Tessalonicenses são elogiados por isso, que ouviram a pregação de Paulo "como a
palavra de Deus, e não do homem." (1 Tes. 2:13.) Se Samuel pensou que tinha sido
Deus que o chamou (e não Eli) , ele não teria dormido, mas caiu sobre seu rosto diante
do Senhor, como Abrão aqui, que era nenhum novato, mas sabia muito bem que se
Deus gosta de se familiarizar com os homens nas esferas da sua obediência, mas Ele
tem estado sobre Ele. em suas ordenanças, e será tremiam em Sua Palavra e julgamentos
-. ( Trapp. )
O discurso de Deus para o homem torna-se a essência da Bíblia. Podemos conhecer
a natureza dos corpos físicos por saber suas propriedades e relações, mas só podemos
conhecer a natureza de uma pessoa quando ele fala. Assim, ele se declara. Daí a
necessidade de revelação, se quisermos saber alguma coisa de Deus.
Onde os homens santos de idade obter essas idéias sublimes de Deus e dever e
destino humanos-idéias que nunca poderia ter surgido na mente desinformada de uma
fonte divina? A única resposta é que Deus falou com eles.
Versículo 4. A grandeza do Ser de quem o Pacto procedeu dado a ela um valor
superando, grandeza e excelência.
A garantia da Aliança de Deus misericórdias nos consolar após julgamentos longos,
e reavivar a nossa fé e devoção.
Deus poderia ter formado desenhos graciosos em nossa direção, e ainda têm-nos
ignorantes deles. Mas Ele nos revelou o Seu propósito gracioso em Cristo Jesus. Ele se
apressa para nos consolar, como fez a Abrão, dizendo-nos que sua aliança é com nós e
para nossa vantagem. A fundação de Nossa esperança está na palavra de Deus.
A personalidade viva do Ser Divino ilumina as páginas da Bíblia, e transmite a
potência da vida para suas verdades.
A energia viva da fé deste crente primitivo e modelo permeia toda a
história. Abraão, segundo São Paulo, é "herdeiro do mundo." Todas as nações que têm
qualquer futuro diante deles professam a mesma fé (embora com luz adicionado), que
foi mantida por este primeiro Padre da Igreja. Para Abraão e sua semente nós, cristãos,
somos devedores para todos os privilégios religiosos que desfrutamos.
Assim enfaticamente é a promessa confirmada a Abraão; ea garantia é
peculiarmente bem programado e bem equipada para sustentar e reavivar a sua fé
espiritual. O que ele vê diante de si? Não uma longa linhagem de monarcas terrestres, e
uma grande variedade de comunidades terrestres, todas traçando sua descendência
natural dele como seu ancestral comum, mas uma grande multidão que ninguém pode
contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, reunidos em um só em
Cristo; tudo justificado como Ele, pela fé, e tudo o regozijo de ser chamado Seus filhos,
e ser abençoado, como tal, juntamente com ele. O patriarca tinha de fato muitos filhos
segundo a carne, para a sua segunda esposa lhe deu uma numerosa prole, e muitos
desses filhos surgiram várias nações, sobre os quais os reis de renome reinou. Mas não
era uma honra tão patriarcal que Abraão valorizado principalmente. Ele próprio um
participante da justiça que é pela fé, ele ansiava por uma distinção mais ilustre, e
procurou uma família mais agradável a surgir e chamá-lo de pai. Ele viu o dia de Cristo
de longe, e em Cristo viu o aumento superior a fecundidade e da grande família da fé, a
multidão inumerável dos eleitos, reunidos em um fora de todas as nações, unidos na
mesma fé santa e comunhão com si mesmo; e, finalmente, os próprios e os seus reis
nações convertido para o conhecimento do Salvador, em quem ele acreditava, e assim
tornar-se Seus filhos certamente. Que perspectiva, para reviver, para elevar e enobrecer
o patriarca; para quebrar todos os feitiços mundana e carnal; para fazer o olho de sua fé
espiritual feixe afiado, eo pulso de sua vida espiritual bater quente, e alto e forte -
( Candlish ).
Este pacto não foi feito com muitas nações, mas com um homem. Eles estavam a
traçar a sua grandeza natural e espiritual a ele: Assim, pretendeu-se que o mundo deve
crescer familiarizado com o grande princípio sobre o qual repousa a nossa salvação, a
redenção pelo One, mesmo Cristo. Não por leis do progresso, ou sistemas políticos, ou
filosofias, são a humanidade para ser entregue, mas o Filho de Deus, que trouxe a
salvação.
O versículo 5. Foi dito que toda a nossa ciência consiste em última análise, em dar
nomes certos para as coisas. Deus, que sabe tudo, pode dar nomes que correspondem a
realidades.
"Deus chama as coisas que não são como se fossem", isto é , Ele chamou ou
denominados Abraão o pai de uma multidão , porque ele deve finalmente tornar-se
assim, embora agora ele tinha apenas um filho, e ele não o filho da promessa. - ( de
Bush ).
Um novo nome-1. Está equipado para aqueles que têm novas esperanças e uma
visão mais clara de sua herança. Abraão tinha agora a sua esperança se transformou em
um novo e inesperado sentido. Sua herança no futuro foi mais claramente marcada; toda
a cena em pé vividamente diante dele, de modo a afetar a sua alma com o sentido de
novos prazeres. 2. É um estímulo para cumprir o alto destino significada pelo nome
alterado. Esse nome nunca iria lembrar o patriarca da vocação e propósito de Deus.
Pela exposição dada dessa promessa no Novo Testamento (Rm 4:16, 17), que são
direcionados para compreendê-lo, não só daqueles que surgiu a partir do corpo de
Abraão, ainda que estes eram muitas nações; mas também de tudo o que deve ser de "a
fé de Abraão." Foi para fazer dele o padre da Igreja de Deus em todas as idades
futuras; ou, como o Apóstolo o chama, "o herdeiro do mundo." Neste ponto de vista, ele
é o pai de muitos, até mesmo de "uma multidão de nações." Tudo o que o mundo cristão
goza, ou nunca vai desfrutar, ele está em dívida por isso a Abraão e à sua
descendência. Uma grande honra este, para ser o pai dos fiéis, o estoque a partir do qual
o Messias deveria brotar, e sobre a qual a Igreja de Deus deve crescer. Foi esta honra
que desprezou Esaú, quando vendeu seu direito de primogenitura; e aqui estava
o profanação desse ato, que envolveu um desprezo dos mais sagrados de todos os
objetos que o Messias, e Seu reino eterno - ( Fuller. )
Deus não tem relação com o tempo (como nós contá-lo) e fala do futuro como aqui,
e apresentar diante dEle. Nós também pode, portanto, confiar em sua palavra contra
todas as aparências em contrário.
A alta pai torna-se o pai de uma multidão ; assim, Deus amplia a parcela daqueles
que confiam nEle.
Versículo 6. Providência de Deus ordena as fontes de nações e controla seus
destinos.
Unidas e reis. Assim, a história da humanidade é estar conectado com a ordem
política.
O verdadeiro rei dos homens era a surgir a partir da semente de Abraão. Todos os
reis se prostrarão diante Dele.
Deus, em Sua providência, nações condenada a surgir com os reis sobre eles, com as
suas leis e usos do governo, a fim de que pudesse preparar a humanidade para a idéia de
uma nação santa, presidida pelo verdadeiro rei-sacerdote.
O espiritual é fundada sobre a natural, é o objetivo dele. Alta distinção de Abraão é
que ele é o pai espiritual de uma vasta descendência espiritual, tendo uma ordem
estabelecida por Deus, e sob uma soberania Supremo.
Unidas, embora possam existir por muito tempo, em partes comprimento a
mortalidade de seus fundadores. Reis reinar por alguns breves anos, e depois de
passar. Mas a nação de verdadeiros crentes e seu reinado são perpétuas, pois pertencem
ao reino do Messias, que dura para sempre.
Houve nesse sentido existente nos corações dos homens, mostrando-se em seus atos,
que as relações entre o homem eo homem resto em algo fora de vista, que são relações
espirituais, não os de força ou fraude, ou a conveniência do que os homens não fazem se
amontoam como gado para manter-se quente, nem se unir como feras, para que possam
caçar em companhia; que a lei não é o resultado de tanta obstinação que cada homem
poderia ter mantido, no entanto, para certas considerações vantajosas joga em um
estoque comum, mas que, ao invés, há uma lei das leis, a anterior e constituindo a base
de cada promulgação positivo . Se os homens tivessem algum sentido desta ordem
divina, que eles não constituem a si mesmos, mas em que eles entraram, o que para
aceitar era bom, o que para negar e lutar contra o mal foi-se o fizessem, assim, acredito
que, nas palavras do pai da filosofia romana, nsa anúncios justitiam ESSE natos , então
temos aqui um reconhecimento implícito de, e um anseio depois, o reino de Deus. Eles
acreditavam que isso, acreditava na "cidade que tem fundamentos", em que apenas um
que pode ter fundamentos eternos, pois é o único cujos fundamentos são colocados em
perfeita justiça e da verdade, o perfeito da cidade "cujo construtor e criador é Deus ", o
mesmo que Abraão procurou, e porque ele olhou para não tomaria parte nas cidades de
confusão em torno dele, mas habitava em tendas testemunharam contra eles, e declarou
claramente que ele procurou um país-cidade do que nós já são feitas gratuitamente, e
que foi dado para a última vidente de Nova Aliança, antes que o livro foi selado, para
ser visto no espírito descendo em sua glória final do Céu (Apocalipse 21:02.) -
( Trench ).
O versículo 7. A aliança abraâmica inclui a semente do pai junto com ele
mesmo. "Ora, a Abraão e à sua descendência, as promessas foram feitas." O grande
personagem principal contemplado na semente é Jesus (Gl 3:16). Mas a semente não
incluir também todos os que estão em Cristo (Gálatas 3:9). Esta característica familiar
da Aliança é perpétuo. Foi a partir do início do plano de Deus para propagar a Sua
Igreja por meio de uma posteridade piedoso; e em Sua disposição Aliança, Ele tem o
prazer de bússola em Seus braços de amor, não só os pais, mas as crianças infantis
também. Este foi definitivamente fixado pelos próprios termos da Aliança, e na própria
forma de o selo Aliança. E tem sido assim sempre uma característica da Igreja. E ele
vem até nós sob a dispensação do Novo Testamento: "E, se sois de Cristo, então sois
descendentes e herdeiros vos de Abraão, segundo a promessa. Pois a promessa é para
vós, para vossos filhos "(Gl 3:29, Atos 2:39). A semente de Abraão segundo a carne-
povo judeu-tem grandes promessas como um povo (Rm 4) -. ( Jacobus. )
As grandes bênçãos da aliança de Deus não tinham a intenção de terminar em
primeiro aqueles que receberam, mas a fluir para baixo, embora as gerações da
humanidade. Deus dá como quem herda todos os tempos.
As crianças podem ser participantes da Aliança de Deus, embora eles são
inconscientes de sua natureza e bênçãos.
Havia bênçãos da Aliança, que se destinavam a ser parcial e de suportar apenas por
um tempo, mas em sua maior significado e intenção são eternos. Deus deseja que Seus
maiores presentes para aqueles que o amam deve ser apreciado para sempre (Hb 13:20).
Os dons de Deus são real. 1. Em sua grandeza. Pois Ele é o Senhor e dono de
tudo. Ele não dá de acordo com nossas estreitas, noções mesquinhas, mas de acordo
com a Sua plenitude. 2. Em sua duração. Ele é Rei sempre e, portanto, pode dar bem
eterno.
Deus está em aliança com todas as crianças da graça. Vamos testemunhas ser
chamado. Primeiro, vamos Abraham aparecer. Ele nasceu em pecado, propensa ao mal,-
o filho da ira, carregado de iniqüidade, assim como nós somos. Mas seu depoimento
afirma que Deus, assim, conversava com ele, "eu estabelecerei a minha aliança entre ti
ea tua descendência depois de ti." Vamos David próximo ser ouvido. Por descendência
natural que ele era como nós somos.Mas a sua gratidão verdadeiro exclama: "Ele fez
comigo um pacto eterno, em tudo bem ordenado e seguro." Até agora, o ponto é
claro. Deus convênios com o homem. Mas talvez algum crente tremor pode duvidar de
que tal graça se estende além dos anciãos favorecidas da família da fé. Mercy acelera
para dar a resposta. O Pacto é estabelecida com Abraão e sua descendência depois dele
(Gl 3:29). Se você é de Cristo, você é um Pacto filho de Deus. Em Sua majestade, Deus
diz: "Eu o Senhor te chamei em justiça, e vai segurar tua mão, e te guardarei, e te darei
por aliança do povo." Estamos aqui pediu para olhar em Jesus, como ele mesmo
Aliança. E como Ele é: por que não tem ser, sem continuidade, sem poder, mas
nEle. Ele é a sua essência, sua realidade, sua plenitude, é tudo.Fundou-se, erigido,
concluiu nEle. Sem Cristo, não Covenant. Recebê-lo, e ele é seu em toda a sua verdade
e riquezas. Rejeitá-lo, e você morrer, porque você não tem a sombra de um
fundamento. Ele é o Aliança, porque, como companheiro de Jeová. Ele projeta-lo, e
assim o quer, e ordena-lo, e enquadra-lo e aceita-lo. Ele é o Aliança, porque, como
Deus-homem, Ele leva-lo em sua própria mão, e trabalha o seu todas as condições -.
( Lei Archdeacon: " Cristo em todos. ")
O Pacto com filhos de Abraão pela fé. 1. Cristo é o mensageiro dele (Mal. 3:1). Ele
nos diz que ele é feito, e nos informa sobre o seu conteúdo; por sua palavra-aos seus
servos as suas ordenanças de vedação. 2. Cristo é o Fiador do mesmo (Hb 7:22). Ele
envolve a realização de suas disposições, e pelo Seu Espírito para trabalhar em seu povo
os frutos da justiça. 3. Cristo é o Mediador dela (Hb 12:24). Ele toca Deus e os homens,
e eles se tornam um nEle. Ele é o Mediador por meio da morte (Hebreus 9:15). Assim,
foi selada com o Seu sangue.
. Para ser um Deus a ti Assim todas as promessas de Deus ao seu povo, que
parecem apontar para apenas limitado e bem temporal, têm sua fruição em glória; temos
apenas que um nome para a felicidade que é tratada de acordo com as medidas
completas dos riquezas divinas.
O que Deus é eo que ele tem pertence a toda a geração de crentes fiéis.
Todos os privilégios do Pacto de misericórdia, suas alegrias mais ricas e gloriosas
esperanças, se resumem nesta garantia. Ele que vem dentro do seu âmbito, como faz
todos os crentes, pode desejar mais nada para fazê-lo feliz. É como se ele tivesse dito:
"Tudo o que eu sou ou ter, ou a finalidade de uma forma de graça para fazer, tudo o que
eu serei para ti e à tua descendência, tudo o que deve ser empregado para a tua proteção,
consolo e salvação . "- ( . de Bush )
A força da linguagem não pode mais ir para expressar a felicidade dos escolhidos de
Deus; para o que de bom pode haver o que não é em Deus? Portanto, bem-aventurados
os que cujo Deus é o Senhor (Sl 144:15).
O versículo 8. O temporal eo espiritual estão aqui reunidos. A terra da promessa é a
certeza de o herdeiro da promessa em possessão perpétua, e Deus se engaja para ser o
seu Deus. A frase "possessão perpétua" tem aqui dois elementos de significado:
primeiro, que a posse na sua forma vinda de um certo terra deve durar tanto quanto as
relações de co-existentes de coisas são continuados; e, por outro, que a referida posse,
em toda a variedade de suas fases cada vez maior, vai durar para sempre
absolutamente. Cada formulário será perfeitamente adequada para cada etapa de uma
humanidade progressista. Mas, em todas as suas formas e em todas as fases, será a sua
glória chefe que Deus é o seu Deus -. ( Murphy ).
Aqueles que possuem Deus nunca pode querer qualquer coisa boa. As bênçãos que
são adequados para eles nesta vida passada, enquanto eles obrigá-los, enquanto que
aqueles que são especialmente adequados para os hábitos e as exigências de sua
natureza espiritual última para sempre.
As promessas de Deus são cumpridas para os crentes em seu sentido mais baixo,
para que eles possam estar preparados para o seu prazer em um maior. A terra de Canaã
foi, portanto, um tipo de céu, que abençoou país que deve ser limpo de todos os
inimigos, e será a porção do povo de Deus para sempre. Eles já foram "estranhos" para
ele, pois não era a deles pela herança de nascimento, mas foi dado a eles como a
herança de fé, como a concessão de graça, e não como vinda de direito natural.
As duas expressões, "Eu serei o teu Deus", e "Eu serei o seu Deus," representam a
religião considerada de duas maneiras. 1. Conforme pessoal. A alma fica cara a cara
com o Deus pessoal. E Deus se dá inteiramente ao crente como se não houvesse outro
ser além de que a alma que Ele ama. Ele não é imperfeito, como nós somos, que só pode
conceder, mas um pouco do nosso pensamento e sentimento sobre os outros; pois é uma
necessidade da sua natureza que Ele ama com toda a franqueza e intensidade do seu
ser. 2. À medida que o caráter de uma pessoa colectiva. Enquanto nos regozijamos com
a relação íntima e completa, na qual Deus está para nossas almas individuais, que não
deve ser esquecido dos interesses espirituais dos outros-da Igreja de Deus considerada
como uma entidade corporativa. A palavra de Deus ensina os crentes a dar a devida
consideração, além do público e privados interesses. Os recursos infinitos de Deus
garantir a felicidade perpétua da Canaã celestial.
Abraão certamente viu nesta promessa a esperança de uma herança com Deus, para
ser alcançado por uma ressurreição dos mortos; uma herança incorruptível, imaculada e
imarcescível. Comparado com este a ser para sempre possuído por si mesmo, e por
todos os que pensam como consigo mesmo-como pobre a perspectiva da ocupação de
Canaã por alguns breves séculos, por uma nação, todos nascido dele, é verdade, mas ,
infelizmente, nem todos os participantes de que a fé com a qual ele foi justificado, e por
que só ele ou eles poderiam ser salvos. Isso, com certeza, não era a esperança do
chamado de Abraão. Não. Ele tinha vivido pelo poder do mundo vindouro, alegrou-se
na esperança da glória a ser revelada, e nesta renovação da Aliança tinha seus olhos
direcionados para nenhum prêmio terreno, mas para o próprio céu, e Deus como
constituindo a bem-aventurança do céu, ou, em uma palavra, para o pleno gozo de Deus
como o seu próprio e parte de seus filhos para sempre. ( Candlish. )
Como o chamado de Abraão foi o primeiro ato divino para a formação de uma
igreja, por isso, neste Pacto renovado Deus reaviva a fé longo tentou de Seu servo,
abrindo uma perspectiva ampla e gloriosa diante dele. 1. Multidões incontáveis de filhos
crentes. 2. Sua unidade naquele que é a verdadeira semente.Assim, eles estão unidos em
uma soberania, uma nação santa, povo de propriedade de Deus. 3. A relação íntima em
que Deus está para esta verdadeira semente, ea todos os que são um com ele. 4. A
gloriosa esperança de uma herança eterna, que eles estão para chegar, pela ressurreição
dos mortos.
Quando Abraão foi prometido que seu descendente foram para herdar a terra, e que
Deus era para ser deles em possessão perpétua, os pensamentos do patriarca seria
naturalmente lançada sobre o futuro. Ele iria se sentir que Deus não estava concedendo
a ele as bênçãos que desaparecem com a vida, mas aqueles que suportar para
sempre. Assim, ele seria retirado do mundo, e aprender a corrigir o olho de sua fé sobre
a maior perspectiva de o país celestial.
Homilética PRINCIPAL DO PARÁGRAFO . Versos 9-14-
O SELO PACTO
A Aliança com Abraão, que tinha sido renovada, agora ratificada pela confirmação
adicional de penhor sacramental. O selo agora está afixada. Esse sinal externo
não fazer as bênçãos do Pacto, mas somente declara -los, o que pressupõe a validade da
transação anterior. É o ato de fechamento de toda a negociação de paz do crente e da
comunhão com Deus.
I. O seu significado espiritual. Abraão estava agora a tornar-se um pai, não pela
sua própria vontade, mas de acordo com a vontade de Deus. Sua política carnal tinha
falhado, melhores esperanças foram levantadas dentro dele. A perspectiva era antes
dele, brilhante e importante para além de toda a sua antiga expectativa. Ele era para ser
a fonte humana de um sagrado e dotado sociedade a Igreja de Deus. Pela presença eo
reconhecimento de uma orientação e autoridade divina, e por promessas sacramentais,
esta Igreja deve ser sempre distinto do mundo. Deus agora lança seu selo sobre essa
época que marca a fundação da Igreja visível. A circuncisão tinha um significado
importante considerado como um selo. Ele autenticado assinatura de Deus para a
Aliança, e executou-o de Sua parte. Era um instrumento pelo qual as bênçãos foram
encaminhados para aqueles que na fé definir suas mãos para este selo. Era um sinal de
que os pais colocam em seus filhos para mostrar que eles eram dedicados a Deus. Era o
sinal distintivo de uma nação santa e eleitos. Mas, além de tudo isso, a circuncisão tinha
um espiritual significado. Ele ensinou, de forma mais impressionante, certas verdades
profundas sobre a alma e sua relação com Deus. 1. Ele ensinou a depravação natural do
homem. Man era mau aos olhos de Deus, não possuía mais tempo do que a inocência e
constância no bem que poderia conseguir o favor divino. Uma nova raça, o que
representa um povo regenerado, era para ser propagada; e, portanto, era necessário que
houvesse este sinal de santidade na cabeça fonte. Como o batismo, a circuncisão ensina
a imundícia da carne, isto é, da natureza humana. 2. Ele ensinou a necessidade de
purificação. natureza humana devem ser limpos na sua origem e fonte. Os eleitos de
Deus deve separar-se do mal. 3. Ele ensinou regeneração. Um reino estava a ser criada,
e os homens não podiam entrar por direito de nascimento natural. Eles devem nascer de
novo, e, assim, ser feita assuntos naturalizados daquele reino. Entram-lo por meio-por
milagrosos a favor de uma nova criação. Por isso mesmo o Antigo Testamento se detém
sobre a necessidade da circuncisão do coração. Um novo coração só pode garantir uma
vida santa. O fluxo não pode ser pura, desde que a fonte está poluída. 4. Ele ensinou que
o povo de Deus devem ser distinguidos dos filhos deste mundo. Os israelitas foram
distinguidos de outras nações por esta marca para fora da carne. Isso apontou para uma
distinção vital na condição espiritual dos homens. Este sinal da Aliança falou de fé em
Deus, que era a garantia de que as bênçãos que estabelecidos seria agraciado. E fé , no
uso evangelho do termo ainda-é a diferença mais real e visível entre o homem eo
homem. Esta é a pedra de toque mais segura da natureza mais íntima do coração. O
pacto da promessa é apenas para os filhos de fé. Aqueles que possuem fé sentir que
pertencem a uma raça que tem perspectivas mais amplas, uma vocação mais nobre e
aspirações mais altas do que o resto da humanidade. Eles são marcados fora como a
semente da promessa.5. Ele ensinou dedicação a Deus. Todos os que receberam este
sinal da Aliança eram obrigados a entregar-se a Deus. Eles já não eram seus. Cada um
furo em seu corpo as marcas da vocação celestial, o sinal de uma obrigação perpétua
para servir a Deus. 6. Ele apontou para Cristo, que não vem por geração natural. O
verdadeiro portador da salvação na era do Senhor Jesus Cristo. Ele era a semente
prometida. Sua natureza humana era puro de sua fonte. Assim, a circuncisão prega toda
a doutrina da salvação, sua necessidade, e os meios pelos quais ela é provocada. Ela
proclama a necessidade da alma-da mortificação da carne-de-arrependimento de um
Salvador do pecado.
II. Seus súditos. O rito da circuncisão foi ordenado não só a Abraão e à sua
descendência, mas também contra os seus servos ou escravos, e sobre todos nascidos
deles em sua casa. Todo mundo ligado a ele por laços sociais ou nacionais devem
submeter-se a este sinal externo da Aliança. Em sua capacidade como pai e como um
mestre que tinha que ver que este rito foi administrada. Grandes princípios e fatos estão
envolvidos nesta descrição da natureza ea extensão desse dever. 1. O princípio da
responsabilidade humana. bênçãos de Deus não devem ser recebidas passivamente por
nós sem qualquer pensamento ou preocupação. Temos de reconhecer, no seu modo
designado por Deus, que essas boas dádivas nos ligar para o exercício das
funções. Deus origina misericórdias Pacto de Sua própria bondade livre, mas temos que
levar a nossa parte no que se refere a eles. Temos que aceitar a nossa obrigação. 2. que o
homem é responsável pelas almas daqueles que estão ligados a ele por laços sociais ou
domésticos. Abraão teve de submeter os seus servos e seus descendentes para este rito
(versículos 12, 13). Os empregadores do trabalho deve se lembrar que seus deveres para
com aqueles que estão sob eles não terminam com meras considerações de trabalho e
salários. Seus dependentes humildes são algo mais do que máquinas burras. Eles têm
almas que são capazes de receber impressões para o bem ou o mal. Eles têm interesses
espirituais de natureza superando o que pode ser afetada por alegria ou de angústia pela
conduta daqueles que a Providência tem colocado sobre eles. Esta é muitas vezes
esquecido, como se pode ver pelas confissões da linguagem humana, que descreve os
empregados como "mãos". Homens falam de uma forma mais negligente a esse
respeito, e não consideram a individualidade separada das almas. Propriedade e
influência têm os seus privilégios, mas também têm deveres importantes. Não houve
diferenças de posição social pode nos descarga do dever de pagar profundo respeito à
imagem de Deus no homem. Com os homens religiosos, todo dever tem referência a
Deus e Seus propósitos sobre a raça humana. 3. Que os Convênios de Deus não são
estreitas em sua gama. As bênçãos prometidas não foram apenas para Abraão e sua
posteridade, mas também para todos os que estavam associados com ele, mesmo que
por "estranhos". A área sobre a qual a misericórdia Aliança era a mostrar-se, assim, foi
feito muito ampla. Este apontou para a caridade de largura e universalidade das
disposições do Evangelho. 4. Que em nosso dever para os outros, há um elemento de
esperança e encorajamento.Quando Abraão transmitiu o sinal da Aliança aos seus
filhos e servos, ele veria que Deus havia projetado bênçãos para eles. Seu dever não
seria realizada a partir de um senso de obrigação, mas têm um elemento de alegria nele
decorrente do pensamento das bênçãos que ele iria transmitir para os outros. Ele, que
trabalha para o bem maior da humanidade é incentivado pela luz da esperança. A
imagem de grande posteridade de Abraão foi proferida brilhante e grato a ele pelo
pensamento de que eles, também, iria receber as bênçãos do favor divino.
III. Sua obrigação. O rito Pacto não era uma coisa indiferente, para ser executado
ou negligenciada a prazer. Foi obrigatória para todos a quem foi cometido. 1. Porque
Deus ordenou. Ninguém estava livre para recusá-lo, alegando que não era necessário, e
não tinha nenhuma conexão real com as bênçãos prometidas. Deus ordenou, e isso era o
suficiente. Ele sabe o motivo. Deus sabe o que é bom para o homem, e que sinais
exteriores ele requer para ajudá-lo na apreensão das coisas espirituais 2. Porque os
mandamentos de Deus foram cercada de sanções. Deus dá mais do que
mero conselho de Suas criaturas. Ele dá direito, que atrai depois que penalidades. Um
apelo é feito não só para o nosso senso do que é razoável, mas também para o nosso
sentimento de medo. Nós temos que considerar que estamos incorrendo perigo por
negligenciar claros mandamentos de Deus. O que Deus instituiu e tornou obrigatória
para nós não pode ser levemente de lado; para este implica desprezo pela autoridade
pela qual ele foi ordenado, e da graça da qual era o selo.
CIRCUNCISÃO E BATISMO CRISTÃO

Abraão é circuncidado, na véspera de sua tornando-se o pai do Messias, quando a
semente sagrada é a mola dele; e todos os fiéis devem ser circuncidados até o santa
semente é chegado. Daí uma das razões por que este selo introdutória do Pacto é
substituído, e um outro sacramento foi ordenado sacerdote em seu lugar. Circuncisão
apontou significativamente para o futuro nascimento de Cristo, que era para ser da
descendência de Abraão. O nascimento está sendo realizado, o decoro da circuncisão
como um sacramento cessa. Qualquer rito correspondente agora não deve ser
prospectivo, mas retrospectiva; não ansioso para o início da obra do Messias, como a
justiça de Deus, quando em seu nascimento Ele foi mostrado para ser Seu Santo, e de
Seu Filho por Sua concepção milagrosa na Virgem útero, mas olhando para trás até o
fim de Sua trabalho, em seu enterro, quando foi declarado ser o Filho de Deus com
poder, pela sua ressurreição dentre os mortos.
Tal rito, portanto, é o Batismo, como explica o apóstolo, quando ele diz: "Fomos
sepultados com Ele na morte pelo batismo para que, como Cristo foi ressuscitado dentre
os mortos pela glória do Pai, assim nós também deve andar em novidade de vida "(Rm
6:4). Nosso batismo significa a nossa enxerto em Cristo, como não apenas nascido, mas
sepultado e ressuscitado. Não se refere à Sua entrada no mundo, mas a Sua deixá-lo. É o
símbolo, e não de seu nascimento puro e santo apenas, mas de purificação e limpeza
eficácia do Seu precioso sangue derramado na cruz, eo poder da sua ressurreição para a
vida e glória. Abraão e os fiéis de idade foram circuncidados em Seu nascimento, a Sua
redenção sendo ainda no futuro; somos batizados na sua morte, sua redenção sendo
agora passado. O único sacramento era um emblema da pureza, conectado com um
Salvador para nascer; o outro é um emblema da pureza conectado com um Salvador que
vive e foi morto, mas eis! está vivo para todo o sempre! Tanto a circuncisão eo batismo
denotar a purgação da consciência das obras mortas, ou da condenação e corrupção da
velha natureza, através da união de verdade e de vida do crente com Cristo, com Cristo
a ponto de vir na carne, em um caso ; com Cristo já veio, no outro -. ( Candlish .)

O versículo 9. Bênçãos implica obrigações. Deus transforma ao homem como a
outra parte da Aliança para lembrá-lo de seu dever.
Minha Aliança. que o apóstolo nos informa sobre a verdadeira natureza desta
ordenança, e, portanto, de um sacramento, como tal, que é um sinal e selo,na passagem
de Romanos que se refere a essa transação. "E recebeu o sinal da circuncisão, o selo da
justiça da fé que ele tinha, de ser circuncidado "(Rm 4:11).É uma ida sinal de uma graça
interna e um selo também, em que a assinatura é formalmente atestada e
autenticado. Como em um acto ou instrumento de transporte, existe primeiro a
assinatura, e, em seguida, o selo que confirma, e na medida em que executa o
instrumento. Mas é preciso também que além de serentregue. E isso exige mão de fé. -
( Jacobus ).
O versículo 10. Circuncisão, como o arco-íris, poderia ter existido antes de ser
adotada como o símbolo de uma aliança. O sinal da aliança com Noé era um fenômeno
puramente natural, e, portanto, totalmente independente do homem. Isso da aliança
abraâmica foi um processo artificial, e, portanto, embora prescrito por Deus, era
dependente da agência voluntária do homem. O primeiro marcou a soberania de Deus
na ratificação do Pacto, e assegurar o seu cumprimento, sem prejuízo da mutabilidade
do homem; o segundo indica a responsabilidade do homem, a confiança que ele coloca
na palavra de promessa, e após parecer favorável que ele dá para os termos da
misericórdia Divina. O arco-íris era o emblema naturais adequadas de preservação de
uma inundação, ea remoção do prepúcio era o símbolo em forma de que a remoção do
velho ea renovação da natureza que qualificou Abraão para ser o pai de uma semente
santa. E, como o ex-sinal prenuncia uma herança incorruptível, assim que o último
prepara o caminho para uma semente santa, pela qual a santidade ea herança será
longamente ser universalmente estendido -. ( Murphy ).
Sob a antiga aliança, como tudo apontava para Cristo, o Deus-homem-Filho do
Homem-assim toda a oferta era para ser um homem , e cada rito pacto foi devidamente
suficiente confinado aos homens. As fêmeas foram considerados como atuando neles, e
representado por eles. De acordo com o Novo Testamento, esta distinção não é
apropriada. Não é " homem e mulher "(Gl 3:28; Colossenses 3:11) -. Jacobus.
A nomeação deste rito adequado bem com a promessa de Deus para multiplicar a
descendência de Abraão. Este emblema exterior serviria para o atestado de que a
promessa.
Todos os que pela Divina Providência são jogados no meio da família de Deus é
obrigado a receber o sinal do pacto. Daí a conveniência de batismo cristão.Os
privilégios da Igreja são também deveres. Os homens devem ser levados a reconhecer
que eles não são seus, e que suas vidas devem ser dedicadas a Deus.Eles devem ser
lembrados, cujo eles são, e quem eles são obrigados a servir. Sacramentos pode ser
negligenciada, e muitos podem revelar indigno da graça que selar; ainda que a
obrigação que eles ainda significar permanece.
O versículo 11. Como um sinal colocado sobre o prepúcio, ele ainda designar mais
definitivamente, por um lado, que a corrupção é aquele que tem especialmente caído
sobre ou centros na propagação da raça, e tem uma fonte essencial de apoio nele, como,
por outro lado, é um sinal e selo de que o homem é chamado a uma nova vida, e,
também, que, para esta nova vida da concepção e da procriação deve ser consagrado e
santificado (João 1:13, 14) -. Lange .
Sinais sacramentais. 1. Are externo e visível. Eles impressionar os sentidos. 2. Eles
ensinam as verdades espirituais. A circuncisão era uma ordenança de ensino; assim são
o batismo ea Ceia do Senhor. 3. Eles são os canais nomeados de bênçãos
espirituais. Embora Deus não está vinculado a eles, mas Ele promete graça para o digno
na sua utilização. 4. Eles servem como lembretes perpétuos da graça de Deus, e do
nosso próprio dever e responsabilidade.
Versos 12, 13. É digno de nota que na circuncisão, depois o próprio Abraão, o pai é
o imponente voluntário, ea criança apenas o receptor passivo do sinal da Aliança. Este é
o primeiro passo formal em uma educação piedosa, em que o pai reconhece sua
obrigação de realizar todo o resto. É também, por ordem de Deus, a admissão formal da
prole nos privilégios do Pacto dos pais crentes, e, portanto, alegra o coração do pai ao
iniciarem a tarefa dos pais. Esta admissão não pode ser revertida, mas pela rebelião
deliberada da criança. O sinal da Aliança também está a ser aplicada a todos os homens
da casa de Abraão. Isso indica que o servo ou serva está na relação de uma criança ao
seu dono ou proprietário, que é, portanto, responsável pela alma de seu servo, como
para a de seu filho. Ele aponta a aplicabilidade do Pacto para os outros, bem como para
os filhos de Abraão e, portanto, sua capacidade de extensão universal quando a
plenitude do tempo deve vir. Ele também sugere a verdade muito simples, mas muitas
vezes esquecido, que a nossa obrigação de obedecer a Deus não é cancelado por falta de
vontade nossa. O servo é obrigado a ter o seu filho circuncidados enquanto Deus exige
isso, mas ele pode não estar dispostos a cumprir os mandamentos divinos -. ( Murphy ).
O fato de que Abraão estava prestes a administrar este rito, seja para aqueles que
estavam inconscientes de seu significado ou para aqueles que podem não estar dispostos
a recebê-la, mostra que a aceitação de privilégios religiosos é obrigatório. Crianças
nascidas de pais cristãos são obrigados a se tornarem cristãos, e em vida após a morte
Deus os considera responsáveis para o uso correto dos privilégios implícitas em que o
nome sagrado. Eles podem reclamar da nomeação por que essas coisas são lançados
sobre eles-que outros escolheram para eles, mas eles não podem se livrar dessa lei
imposta a sua natureza, por que eles são obrigados a aceitar a responsabilidade. Eles
poderiam muito bem tentar abolir a lei da gravidade, o que também, a seu modo, às
vezes pode revelar-se uma tirania. Para todos trouxeram dentro da influência de
privilégios religiosos, é cometido um destino-o incontrolável destino de
accountableness, o destino de ser livre, a prerrogativa inalienável de escolher entre a
vida ea morte.
Temos que aceitar nossos privilégios religiosos, temos que aceitar o fato de nosso
nascimento. Não podemos mais nos descarga daquele que podemos anular o outro.
Aprouve a Deus para perpetuar a religião por meio da relação familiar. Alguns entre
os homens deve ser nascido de privilégios religiosos que transmitem direitos e deveres
inalienáveis.
Se a Igreja visível fosse uma mera associação voluntária, para me tornar um
membro de um desses organismos, a minha infância, e sem o meu consentimento, pode
ser considerado uma violação injustificável da minha liberdade de escolha. Mas se a
Igreja visível é ordenança de Deus, e não um mero artifício ou expediente de homem,
não há nenhuma injustiça e absurdo no arranjo. Se, embora ainda inconsciente e incapaz
de consentir, eu estou inscrito e registrado, e selado como um dos da família de Deus, se
eu estou marcado desde o ventre como peculiarmente Seu, por privilégio, por promessa,
e por obrigação, nada de errado é feito para mim, nem é qualquer restrição colocada
sobre mim. Se Deus me faz, por nascimento, descendente de uma nobre estoque, a
criança e herdeiro de uma ilustre casa, então, por que nasci, eu estou necessariamente
investido de certos direitos, e sou obrigado a determinadas funções. Eu posso recusar,
depois da vida, para tomar o lugar atribuído a mim; Talvez eu nunca me aproveitar de
suas vantagens; Eu nunca pode perceber a minha posição, ou absorver o espírito e entrar
em os altos fins da minha honrosa vocação. Ainda assim, se eu não viver de acordo com
o meu nascimento, a culpa é minha. Se eu aproveitá-la ou não, o meu nascimento no
plano e propósito de-providência tinha um significado de Deus, que pode ter, na
verdade, me foi muito útil, se eu tivesse escolhido e assim quis. Assim, em relação à
circuncisão ou batismo. Se Deus me faz-por esse selo e penhor de graça dado a mim na
infância, um membro dessa sociedade na terra que leva seu nome, que nunca pode ser,
na realidade, o que isso deve significar rito para mim. Mas não menos por causa disso
tem o rito a significância, como implicando um título espiritual e benefícios espirituais,
que são em si mesmos e destina equipada para o meu bem. E se depois eu
deliberadamente recusar-lhes, com o emblema deles sobre a minha pessoa, é de culpa
agravado, e no meu próprio aumento do perigo -. ( Candlish. )
Os privilégios de um pai e de um mestre de trazer obrigações com eles para exercer
as funções implícitas em tais relações. Devemos cuidar da eterna, bem como os
interesses temporais daqueles comprometidos com a nossa carga; para todos esse direito
deve ter referência a Deus que comanda, e à natureza imortal daqueles sobre quem ela é
exercida.
A grande caridade do Evangelho revela-se ainda, no que parece ser os acordos de
exclusividade de Deus com a humanidade. Aqui está uma provisão para estranhos para
ser admitido na família de Deus. Os privilégios do reino de Deus não se destinam a uns
poucos favorecidos, mas para todos os que estão dispostos a recebê-los.
O rito da circuncisão, embora indicado para ser de obrigação eterna, foi ainda
destinada a passar quando a melhor aliança foi estabelecida. No entanto, a graça
significada, entrando no coração e purificando as vidas dos crentes, permaneceria para
sempre. A parte essencial da aliança de Deus permanece. Eles têm uma substância
duradoura.
Versículo 14. No entanto, é para ser entendido, o risco é grave, e mostra de forma
conclusiva com o que reverenciar Deus quer que Seus próprios juízos considerados,
especialmente aqueles que suportar tão diretamente sobre os nossos interesses
espirituais. Tendo ordenado que o sinal ea promessa devem ir juntos, ele estava em
perigo de ninguém que ele presume Sunder-los. No entanto, como Deus desejou
misericórdia e não sacrifício, por isso a doença ou fraqueza de uma criança poderia
justificar o atraso da cerimônia; e se alguém teve a chance de morrer antes do oitavo
dia, não era de se supor que esta circunstância prejudicado as suas perspectivas de
felicidade futura. As mesmas observações são, em seu espírito, aplicáveis à ordenança
do batismo. É o desprezo declarado da ordenança, e não a exclusão providencial a partir
dele, que nos faz objetos de desprazer de Deus. As direções dadas aqui estão a ser
entendida não apenas como dirigida a Abraão pessoalmente, mas nele a sua semente
natural em todas as gerações. A razão atribuída para este edital é grave: "Ele quebrou a
minha aliança" - ou seja, tem feito prostrado, discriminadas, demolido, em oposição à
frase, para estabelecer, para fazer um pacto firme -. ( de Bush ).
Tal é uniformemente maneira do Senhor de lidar com o Seu povo. Quando, em
termos da aliança eterna, Ele distribui livremente as mais ricas bênçãos espirituais, Ele
coloca Seu presente no fundamento não de um privilégio apenas, mas de uma ordem
peremptória. Ele não apenas permite, e incentiva e convida;Ele ameaçava encargos e
com autoridade comandos -. ( Candlish .)
Deus não Se propõe Suas leis e ordenanças para nossa consideração e aceitação em
nossa própria conveniência. Ele ainda mantém sua dignidade como Senhor; E enquanto
ele procura nos vencer pelo Seu favor gracioso, ao mesmo tempo, exige a nossa
obediência.
A obrigação dos sacramentos. 1. Eles são meios de graça. Eles são para o
fortalecimento de nossa alma uma ajuda para as nossas mentes na concepção das coisas,
eles espirituais permitir uma maior segurança para a nossa crença. Não devemos
desprezar o que é tão livremente oferecido para nosso benefício, e tão graciosamente
acomodado à nossa fraqueza. 2. Eles são ordenados por Deus. Sua autoridade é
fundamental, e nós devemos render a ele obediência implícita.Deus sabe todas as razões
de seus compromissos. Nosso negócio é observar e fazer. 3. A negligência intencional
deles é visitado com o desagrado de Deus. A negligência culpável da circuncisão
excluídos os homens da família de antiga Igreja de Deus. Assim, o desprezo e
desconsideração dos sacramentos cristãos agora expor homens ao perigo
semelhante. Todo cristão deve não só para usar os sacramentos como meios de graça,
mas também como ocasiões para fazer uma confissão pública da religião, e
distinguindo-o dos que são estranhos ao pacto da promessa.

A REVELAÇÃO MAIS CLARA DAS BÊNÇÃOS COVENANT
À medida que o tempo se aproxima, o conteúdo da promessa da aliança são
descritas mais circunstancialmente. Em relações espirituais de Deus com a humanidade
a paciência da fé é recompensada por uma descoberta mais clara de Sua vontade. A
obediência é o caminho para o conhecimento. A escuridão em que a fé começa vira-se
para a luz no final. As linhas ao longo das quais relações graciosas de Deus devem
proceder estão agora claramente estabelecido antes de Abraão. A revelação mais clara,
neste caso, é marcada pelas mesmas características gerais como pertencem ao avanço
das Escrituras.
I. Não é o anúncio de coisas contrárias à expectativa humana. As promessas que
até então tinham sido feitas a Abraão incluía muito, mas foram anunciados em uma
forma vaga. Ele tinha motivos para esperança na Palavra de Deus, e ele acreditou
verdadeiramente que ele deve ser o pai de muitas nações, e os reis, e uma fonte de
bênção para todas as famílias da humanidade. Mas ele pensou que o propósito divino
era para ser cumprida por aquele filho que ele já tinha. Ele pensou ter visto o caminho
de Deus, e as bases de sua futura grandeza já estabelecidos. Mas agora ele é informado
de que neste início de seu grande destino ainda tem que ser feito pelo que a semente
prometida é nascer de Sarah. A criança que estava a transmitir a sua vida para as
gerações remotas, e em quem a promessa de sua grande família dependia, deveria
nascer de uma maneira extraordinária e contra o curso da natureza. Assim, todos os seus
cálculos humanos ficaram desapontados. A bênção é para vir através de um canal
diferente do que ele esperava, e por uma maneira em que ele nunca seria propensos a
olhar para ele. O homem é sujeito a cair em erros quando ele tenta argumentar com
antecedência a respeito do que Deus deve revelar, ou antecipa o curso pelo qual a Sua
vontade deve ser cumprida. Assim, Deus confunde os esforços da sabedoria humana
para descobrir a si mesmo e os seus caminhos, e sempre nos mostra que os Seus
pensamentos não são os nossos pensamentos. 1. Assim, Deus preserva a Sua própria
glória. "É a glória de Deus é encobrir as coisas" (Provérbios 25:2). Deus esconde o Seu
propósito do homem até chegar o momento que Ele revelar-se mais claramente. Esta
ocultação deve tender a sua glória, para que ela seja processada necessário pela Sua
infinita superioridade para nós. Nós, que somos de ontem não pode digitalizar os
desenhos dAquele que é de eternidade a eternidade. A criança não pode compreender,
uma vez que as razões de negócios de seu pai. Se este for o caso, com respeito a duas
mentes finitas, uma das quais é, mas um pouco antes do outro, quanto mais devem os
planos da Sabedoria Infinita estar além do alcance de nossas faculdades estreitas! O
grande abismo dos juízos de Deus é para nós incompreensível. 2. Assim, Deus preserva
sua independência do homem. Ele não tem necessidade de nossas sugestões ou
conselhos. Como podemos contribuir com qualquer luz Àquele que é a fonte da
Luz? Deus não nos levar para sua câmara de conselho para conferir conosco a respeito
de como ele deve executar o Seu governo. Abraão tinha necessidade desta lição, pois
tinha aventurado a emprestar ajuda a Deus para cumprir Seus propósitos. Ele deve agora
aprender que Deus é bastante independente do homem. 3. Assim, Deus humilha o
orgulho do homem. Se pudéssemos calcular de antemão o que Deus deve revelar, ou
que bênçãos Ele deve dar, podemos ser tentados a nos orgulhamos em nossa razão clara
e segura.Nossa humildade é promovido por esse arranjo que torna impossível para nós
para descobrir o que Deus tem o prazer de esconder. 4. Assim piedade é
necessariamente uma vida de fé. Deus assim lida com a humanidade que, se eles são
para servir e agradar a Deus em tudo o que eles devem confiar nele. Nós somos feitos
para saber o suficiente de Sua bondade para começar confiar nEle; e Ele ainda continua
muito escondeu de nós, para que possamos continuar a confiar nEle. Abraão teria agora
razão adicional para manter a fé que ele já havia exercido. Assim, o homem de Deus vai
de força em força, porque ele é desenhado em diante pelo Infinito.
II. Há um aumento da tensão colocada sobre a força da nossa fé. Desde que
Abraão tinha sido chamado de Deus, ele viveu a vida de fé. Mas agora a Providência lhe
dá uma oportunidade para a realização de um supremo ato de fé e um que dá um caráter
especial para sua vida religiosa, e faz dele o modelo de crente para todas as idades. A
sua fé até então se inclinou de forma considerável em suportes humanos. Ela havia sido
auxiliado por seus próprios desejos, e por sua interpretação favorável das aparências das
coisas. Ele pensou que o processo de cumprimento já foi iniciado. Mas agora a sua fé
deve ficar sozinho, sem o apoio de qualquer ajuda humana, e repousando apenas na
palavra da promessa. Toda a esperança de que o filho prometido deve ser nascido de
Sarah tinha sido há muito tempo arrematar, mas agora ele é informado de que através da
palavra de seu Deus é para ser cumprida. Ele é agora confrontado com uma
impossibilidade natural. Todos os seus antigos esperanças foram destruídas. Sua fé é
agora desafiado na palavra de Deus pura. Este é o ponto de resistência, onde a força de
sua fé triunfou. "Contra a esperança Abrão acreditou na esperança de que ele poderia se
tornar o pai de muitas nações", etc (Rm 4:18, 19.) O avanço da revelação nos coloca na
posse de conhecimento ampliada, mas, por outro lado, introduz nos a novas
dificuldades. Nossa fé é submetido a uma tensão severa. A palavra do Senhor nos
tenta. 1. gracioso propósito de Deus é para jogar a nossa fé completamente em cima de
seu próprio poder inerente. fé, a fim de que ele pode estar em uma vantagem justa, deve
ser perfeitamente livre. fé não deve ser prejudicado pelas operações do intelecto. Se
Abraão teve seguiu as sugestões de sua razão ele teria olhado para o cumprimento da
promessa em uma direção diferente daquela que Deus projetou. Raciocinando a partir
do que ele sabia, ele deve ter sido levado a longe outras conclusões. A fé não deve ser
submetido a quaisquer restrições sejam quais forem. Ele deve ser capaz de enfrentar e
desafiar o impossível, e como a mulher no Evangelho, para pressionar a seu objeto
através de todas as dificuldades. fé não deve ser dificultado pelos sentimentos do
coração. Nossos sentimentos, às vezes, levam-nos a olhar para o cumprimento da
Palavra de Deus, de alguma forma que sua vontade não tem ordenado. O coração de
Abraão voltou para Ismael e senti que através deste filho já dada a bênção viria. Mas
Deus tem sua própria maneira. Nossos sentimentos humanos devem dar lugar a Sua
vontade declarada. A fé deve ser ousado e forte o suficiente para superar estes quando
eles estão no caminho de Deus. 2. fé deve olhar somente a Deus. Fé prende unicamente
na Palavra de Deus e não permite dificuldades para chegar entre os dois. Tem sempre
um refúgio na bondade do Seu caráter, e em Seu poder para realizar; e com isso está
satisfeito.
III. Não é uma revelação da fraqueza humana em nós . A fé de Abraão, embora
ele subiu superior aos ensaios, foi ainda misturado com um pouco de fraqueza
humana. 1. A fraqueza de um assombro impensado. A risada de Abraão, quando ouviu o
sentido real da promessa, sem dúvida, tinha em si os elementos de adoração e
alegria. Mas também havia nele uma espécie de espanto-irrefletida que espanto
insalubre que paralisa. Foi uma alegria que era ainda um pouco de medo. 2. A fraqueza
da dúvida. No versículo 17, Abraão expressa uma dúvida. Era um sentimento
momentâneo, mas naquela época ele subiu irresistivelmente para a superfície. O fato de
que ele era de cem anos e Sara noventa apresentou uma dificuldade que parecia como se
ela o teria dominado. A barreira da natureza parecia-lhe como se deve
prevalecer. Quando os nossos esquemas de estimação são de repente correu para o chão
a nossa primeira tentação é a dúvida. Nós mal sabemos onde estamos para a época, e
somos tomados no momento de nossa fraqueza. A revelação de Deus serve para trazer
nossas dificuldades casa para nós. Mas a verdadeira fé tem uma espécie de força
elástica, por isso logo recupera-se quando a pressão momentânea é removido.3. A
fraqueza de tentar empurrar o nosso próprio caminho para Deus. Abraão ainda se
agarra às sugestões de sua própria mente e coração. Ele desejava Deus a aceitar seu
filho existente como o herdeiro da promessa (Verso 18). Ele desejou que viva Ismael e
ser o canal nomeado da bênção prometida. Esta é, evidentemente, o significado de sua
oração, embora o contrário tem sido afirmado por escritores que estão determinados a
encontrar nenhuma falha na fé de Abraão. Mas os historiadores sagrados são mais fiéis
à natureza. Eles pintam os homens como eles são, e não de acordo com algum ideal
desejado. Abraão teve o impulso natural para lançar o seu próprio caminho em Deus, e
no momento ele não podia reprimi-la.
IV. Há uma oportunidade dada para a glória da bondade de Deus para
brilhar . Em cada nova revelação, mas Deus está mostrando-Se aos Seus servos. Ele
está mostrando sua bondade mais e mais, e que é a Sua glória. As qualidades da
bondade divina que agora se manifestar de forma mais clara para a alma de
Abraão. 1. Isto é visto pelo caráter sobrenatural das bênçãos prometidas (ver. 15, 16,
19). Eles não deveriam vir no curso normal da natureza, mas de uma forma bastante
acima e além dele. Eles são, portanto, vistos como manifestamente Divina. Eles eram,
acima de tudo que Abraão poderia pedir ou pensar.Essas são as bênçãos da revelação do
Evangelho. Eles são sobrenaturais. Tal era Cristo. Ele não veio na forma comum da
natureza, mas foi dada a humanidade por uma graça sobrenatural. Todas as bênçãos de
Seu Evangelho são extraordinários, e usar a impressão dos presentes diretos de grande
bondade de Deus. Eles são os dons bons e perfeitos que vêm descendo do Pai das
Luzes. 2. Isto é visto pela excelência intrínseca das bênçãos prometidas. Ele não foi
conhecer que a escrava deve ser a mãe da Aliança-semente. Deus, em Sua bondade
superando, quis que a Sua promessa deve ser cumprida através de uma pessoa mais
nobre e aquele que iria mostrar um exemplo extraordinário de Seu poder. Assim, a
bênção tinha todas as qualidades de dignidade e importância. 3. Isto é visto por provisão
graciosa de Deus, mesmo para aqueles desejos humanos que traem imperfeição. Deus
se lembraria Ismael, afinal de contas, e de alguma forma satisfazer os anseios do
coração de Abraão (ver. 20). Deus não repreender seu servo para os anseios naturais
humanamente. Com todas as suas imperfeições, o coração do patriarca estava bem no
fundo, e seu propósito de agradar a Deus constante e sincera. Se tivermos fé verdadeira,
qualquer que seja deseja há em nós que ainda trair algumas imperfeições humanas, Deus
vai transformá-los em melhores cursos, e mostrar-nos o Seu caminho. Em meio a nossas
cinzas e fumaça, se uma centelha de bondade é para ser descoberto em nós, Ele não vai
apagá-la. Podemos, como Seu servo aqui, todas as nossas tristezas e as angústias a Ele,
mesmo que eles podem mostrar muita ignorância humana e enfermidade. Ele vai
aumentar o que é nobre e destruir em nós o que é base. Ele tem compaixão de nossa
fraqueza, pois "Ele conhece a nossa estrutura e se lembra de que somos pó."

O versículo 15. Sarai é agora formalmente levado para a Aliança, como ela é para
ser a mãe da semente prometida. Seu nome é, portanto, mudou para Sarah,
princesa. Apropriadamente ela está assim chamado, pois ela é de suportar o filho da
promessa, para tornar-se as nações, e para ser a mãe dos reis -. (Murphy. )
Até agora, nesta renovação da Aliança, nada foi dito sobre a linha de descida em que
está a ser estabelecida. O filho de Hagar não está formalmente retiradas; Aliança, por
enquanto, é apenas estabelecido geralmente na descendência de Abraão; e as afeições
do pai, em desespero de qualquer outro filho, ainda pode ser definido em Ismael. Mas
ele deve ser completamente despojado de toda a confiança na carne, e fez a viver pela
fé. Não é um filho nascido segundo a carne, mas um filho da promessa que ele está a
olhar; não para aquele que nasceu da escrava, e típica da lei da escravidão, mas para
aquele que nasceu do livre-woman-o penhor da lei da liberdade, mesmo da liberdade da
glória dos filhos de Deus. O nome de sua esposa, em conformidade, bem como o seu
próprio nome, é alterado. Ela não é mais "Sarai", minha princesa, como se ela se nessa
relação honrosa para o marido sozinho; mas Sarah, em geral e sem limitação, uma
princesa, ou a princesa-mãe principesco e real das nações e dos reis, das próprias nações
e reis de quem, em Cristo, Abraão é o pai -. ( Candlish. )
Deus dá o nome antes da coisa significada, como suporte para uma fé fraca.
O versículo 16. Bênção de Deus não é um mero sentimento vazio de boa vontade,
mas um bom e sólido expressa nos dons de Sua bondade.
Fé é desafiado sobre a simples palavra da promessa, mesmo contra o impossível na
natureza. A alma deve converter-se inteiramente a Deus, deixando-o a lidar com todas
as dificuldades.
Deus pode abençoar Seus filhos por um caminho contrário ao que tudo indica e
perspectivas naturais.
Foi bom que a Igreja de Deus, agora a ser estabelecida, deve ter uma origem justa e
nobre. Essa Igreja, que é o reino de Deus, é uma bolsa grande e livre.Todos os seus
filhos são os filhos da mãe livre. (Gálatas 4:26).
"Reis de pessoas." A ordem que a Providência de Deus estabeleceu no mundo
político sugere às nossas mentes que ordenam que ele mantém em seu reino
espiritual. Esse reino é governado por lei, mas ainda é uma lei que deve ser engolido no
amor. Não, na verdade, que é revogada, mas glorificado e transfigurado, os contornos
rígidos do que dificilmente visível à luz do amor que preenche tudo.
Esta é a primeira menção expressa da mãe destinado da semente prometida a
Abraão. Esta anunciação seria, naturalmente, corrija o erro em que tanto ela como seu
marido tinha caído, imaginando que a perspectiva de ela ter um filho era um caso
perdido, e, portanto, se a promessa foi cumprida em tudo, ele deve estar em Ismael. Mas
agora tudo erro em que a cabeça está impedida. Deus vai dar a Abraão um filho dela, e
os reis de povos sairão dela. Sua ex-culpa em recorrer a um expediente carnal não é
para ser autorizado a ficar no caminho da execução das finalidades da misericórdia de
Deus. A bondade divina brilha visivelmente no fato de que, não obstante os homens em
seus perversidade fazer muito para impedir o seu curso, ele ainda é feito para triunfar
sobre sua indignidade, e passar-se sobre eles, mesmo a despeito, por assim dizer, de si
mesmos. - ( Bush. )
Em nossa ignorância, podemos pensar que nós descobrimos o que é o caminho de
Deus; mas quando Ele cumpre sua palavra fiel a nós, então nós vemos o que o Seu
caminho realmente é, e quão longe ele está acima e além da nossa.
Os filhos fiéis de Deus deve achar que suas misericórdias são acima de tudo, pedir
ou pensar. Abraão nunca poderia ter esperado tão extraordinário como uma bênção é
aqui prometido.
"Sim, eu vou abençoá-la." Isto é repetido para o maior conforto do bom velho
casal. Vou duplamente a abençoe, abençoe-la com uma testemunha -. (Trapp. )
O versículo 17. É difícil receber uma grande e extraordinária alegria, de uma vez,
em toda a sua plenitude. Estamos, por enquanto, ao lado de nós mesmos.Espanto nos
prende, e nossos sentimentos precisam de tempo para ajustar-se às condições de modo
totalmente novo e inesperado para.
O contexto mostra que houve aqui nada como desprezo ou escárnio da Palavra de
Deus, mas muito pelo contrário. " Será assim seja de fato? "Pode ser isso? Este que era
apenas bom demais para ser pensado, e também abençoou uma consumação de todas as
suas esperanças antigas, para ser agora, neste dia de atraso tão distintamente garantiu a
ele pelo próprio Deus. No entanto, não seria maravilhoso se ele também em seu riso
expressa dúvida oculta do que parecia, em si, tão absurdo, tão ridículo em seus aspectos
mais naturais. E se assim for, então podemos também entender o seu significado na
passagem que se seguiu -. (. Jacobus )
Na região de incredulidade a dúvida é de nenhum momento. Tem a sua importância
na vida dos crentes, onde ele pressupõe a fé, e leva como uma etapa de transição para
uma fé mais firme. (Há, no entanto, um tipo duplo de dúvida, sem considerar o que
ainda é uma pergunta, se há alguma referência a duvidar no texto). Lutero pensa que
Cristo aponta para este texto em João 8:56. Em seguida, a rir também é uma intimação
da alegria transbordante que encheu seu coração, e pertence a suas experiências
espirituais -. ( Lange ).
Quando grande bondade de Deus é de repente que se manifesta à alma, não é de se
admirar que não passa sobre ele uma sombra de dúvida momentânea.Os dons de Sua
bondade são de tão maravilhoso um tipo que é uma das grandes dificuldades da nossa fé
para acreditar neles.
Considerando a nossa situação atual, não é de estranhar que os obstáculos devem
ficar no caminho de nossa perfeita confiança em Deus. As coisas da fé estão longe e
difícil de apreender; eles nos afetam, mas languidamente; e exigimos um tempo
considerável para realizá-los em tudo.
. Verso 18 A dúvida ocorre imediatamente que atinge um pano úmido sobre o seu
prazer: "A promessa de um outro filho destrói todas as minhas expectativas em relação
ao que já está dado." Talvez ele deve morrer para dar lugar a outro; ou, se não, ele pode
ser um outro Cain, que saiu da presença do Senhor. Até que desvantagens são nossos
melhores prazeres sujeitos neste mundo; e em muitos casos, devido a nossa ida diante
do Senhor em nossas esperanças e planos de felicidade. Quando seu plano venha a ser
posto em execução, que interfere com a nossa; e não pode haver qualquer dúvida, em tal
caso, o que deve dar lugar. Se Abraão tivesse esperado o tempo de Deus para o
cumprimento da promessa, ele não teria sido acompanhada de uma tal liga; mas tendo
falhado nisso, afinal o seu desejo desejos depois, torna-se de uma forma desagradável
para ele. O que ele pode fazer ou dizer em tão delicada situação? Graça diria-Aceite a
promessa divina com gratidão. Mas a natureza se esforça; entranhas do pai são
incomodados por Ismael. Neste estado de espírito ele se atreve a oferecer-se uma
petição para o céu: ". Oh que viva Ismael diante de ti" A julgar da importação desta
petição com a resposta, ao que parece significar, ou que Deus quis se rebaixar a retirar a
sua promessa de um outro filho, e deixe Ismael ser a pessoa, ou, se isso não pode ser,
que a sua vida fosse poupada, e ele e sua posteridade estar entre o povo de Deus,
compartilhando a bênção, ou de ser "herdeiro com ele" quem deve ser nascido de Sarah
-. ( . Fuller )
O leproso sírio, quando disse para lavar no Jordão, para que pudesse ser limpo,
pensei que ele conhecia um caminho mais curto e melhor: "Você não Abana e Farpar,
rios de Damasco, melhores do que todos os rios de Israel" Então Abraão , para o
momento, hesita em aceitar o caminho de Deus sem reservas e inteiramente. Ele ainda
se agarra a seus antigos esperanças.
Quando Deus nos chama para a frente para coisas melhores e maiores, ainda tomar o
último olhar demorado sentido. Através da luta da carne contra o espírito, chegamos à
vitória da fé.
As dificuldades de nossa fé pode surgir de que Deus já tem, em sua bondade, que
nos foi dado.
A vida diante de Deus implica-1. A participação no favor divino. 2. O poder eo
impulso de servir a Deus. A energia da vida é necessário para que possamos fazer o
nosso dever. A prova de que um homem tem vida vigorosa encontra-se no fato de que
ele é capaz de trabalhar. 3. O gozo de Deus para sempre. Esta é a vida em seu sentido
mais nobre e melhor.
O versículo 19. Deus não retirar suas promessas de coisas melhores, embora
possamos pedir indignamente e se esforçam para empurrar o nosso próprio caminho
sobre ele.
A certeza ou convicção de que Deus é verdadeiro, e vai cumprir a sua palavra, é a
melhor cura para a nossa dúvida e hesitação.
Quando Deus realiza Seus desígnios a nosso respeito teremos ocasião de grande
alegria, mesmo que o Seu caminho deve ser executado ao contrário do que todos nós
esperávamos ou desejado.
Isaac. O nome ensina que aqueles que trilham os passos de fé de Abraão, por vezes,
encontrar uma causa para o riso nas bênçãos inesperadas, súbitas e grandes que
recebem. Não há razão em Deus, tanto para choro e riso -. ( Roos .)
Este era para ser o Pacto filho o filho da promessa, o tipo de Cristo, o canal de
bênçãos para as nações. (Rm 9:07). Deus encontra e prepara seus próprios homens para
realizar a Sua obra no mundo, e muitas vezes se recusa aqueles a quem nós nomear e,
talvez, pensar mais digna.
Sem errado é feito para qualquer um quando Deus escolhe alguns homens para
realizar seus grandes propósitos; porque eles são escolhidos, e não apenas para seu
próprio bem, mas para o benefício da raça.
Eu estabelecerei a minha aliança com ele. Meu Pacto espiritual, contendo as
promessas do Messias, e todos os seus privilégios e bênçãos relacionados.No entanto, a
partir do fato de que Ismael foi ordenado para ser circuncidado, e que o rito foi
perpetuado em sua família, a inferência parece bastante elaborado que o Pacto, em
alguns dos seus aspectos, se adequadamente pertencem a ele. Até agora, uma vez que
teve uma influência temporal, Ismael parece ter sido feito tanto um participante nele
como Isaque e Esaú como Jacob. Também não estamos autorizados a celebrar a partir
da circunstância da Aliança em suas características mais espirituais sendo restrito à
linha de Isaque, que, portanto, a linha de Ismael era de forma alguma ferido como à
perspectiva de vida eterna. O Pacto de peculiaridade era de fato mais especialmente
estabelecida com o primeiro; mas como muitos que foram incluídos nele pode falhar de
salvação, para muitos que foram excluídos pode ainda tornar-se herdeiros da
salvação. A porta da misericórdia estava sempre aberta a todo aquele que acredita; e em
todas as nações e de todos os tempos, ele que temia a Deus e praticaram a justiça foi
aceito Dele -. ( de Bush ).
Versículo 20. Deus ouve e responde as orações mesmo aqueles que são misturados
com muita imperfeição humana e desejos vãos.
Grandes bênçãos não são negados àqueles que não estão incluídos no Convênios
especiais de Deus. A falta de privilégio não constitua um bar eficaz para a bondade
divina, ou excluído da salvação.
Deus escolheu uma nação para preservar a Sua verdade no mundo. Mas Ele formou
outras nações também. Eles eram os seus preceitos, eles estavam em certas relações
com Ele, e, portanto, estavam sob a obrigação de dever para com ele.
Enquanto isso, Ismael não deve ser cortado. Aliança de Deus com Isaac não deve
levar à rejeição e exclusão de Ismael. Ele também deve aproveitar o favor divino. A
oração de Abraão para ele foi ouvido. Suas bênçãos seriam principalmente
temporal. Ele deve tornar-se grande e poderoso a ocupar grandes distritos;doze
príncipes deve descer a partir dele, como doze de Jacob (cap. 25:12-16); eo terror de seu
nome deve inspirar respeito e medo. Mas a salvação da humanidade foi a de não
prosseguir no canal de conquistas terrenas e grandeza, mas de dons espirituais -.
( Jacobus. )
Neste caso, também, vamos contemplar a maravilhosa condescendência de Deus, eo
transbordamento do Seu amor. Ele não está ofendido com a súplica de Seu servo, ou o
derramamento de seus anseios e desejos naturais. Ele ouve, e, tanto quanto pode ser, Ele
conhece e responde-los. Ismael é ser abençoado, embora Isaac ainda deve ser o
herdeiro. Que encorajamento abençoada que temos, neste exemplo, a deixar de lado
todas as reservas em nossa relação com Deus. Livre e francamente podemos unburthen
nossos corações a Ele, e unbosom toda a nossa tristeza. Qualquer que seja a nossa
ansiedade, e qualquer que seja o nosso desejo, nós podemos falar sobre isso a
ele. Podemos dizer-Lhe, como se em confiança, tudo o que sentimos e tudo o que nós
desejamos. Nossos próprios gemidos não precisa ser escondida, e não são ocultas Ele; o
Espírito intercede com eles, e Deus sabe o que eles são. Se só houver a presença do
Espírito, e se há submissão à vontade de Deus, Ele não se ofende. Pois Ele é paciente e
lamentável. Se for possível, ele vai deixar o cálice, ou misturar alguma gota de conforto
calmante nele; Ele falará de paz para nós, e enviar força do alto -. ( Candlish .)
As grandes nações não nascem do acaso ou do egoísmo do homem, ou a partir de
contratos sociais, ou a afirmação dos direitos dos governantes. Deus é o seu Criador, e
Ele deu-lhes o seu trabalho peculiar nesta terra.
Os judeus tinham certas peculiaridades nacionais, e um destino especial a cumprir
na história da humanidade. Então tinha os ismaelitas. "Eu vou fazer -lhe uma grande
nação. "
Uma grande nação implica-1. A lei ea ordem. 2. Energia e empresa. 3.
Patriotismo. 4. Loving sentimento de companheirismo. 5. O espírito de sabedoria e de
entendimento.
As características peculiares de caráter nacional não devem ser considerados como
uma variedade triste, ou um prejuízo para a harmonia da corrida. Eles são bastante
necessários para que a harmonia, e devem sua existência à nomeação de Deus.
. Versículo 21 Esta é a décima terceira vez que o Pacto é nomeado neste capítulo,
diz um intérprete; e aqui se entende a promessa de Cristo e da salvação por ele. Um
assunto tão doce a toda alma santificada, que São Paulo não pode sair dele. Ele nomeia
o Senhor Jesus Cristo, dez vezes em dez versos (1 Co 1:1-10.). Era para ele mel na
boca, melodia no ouvido dele, a alegria em seu coração -. ( Trapp ).
Isaac, um tipo de Cristo. 1. Ele nasce de uma forma milagrosa. Ele era o filho dado
por promessa, e não veio no curso normal da natureza. Assim também Cristo, há muito
prometido e milagrosamente nascido. 2. Ele era o filho da casa, enquanto todos os
outros estavam Seus servos. Assim, a posição de Cristo na casa celestial foi feita por seu
nascimento. Nenhuma circunstância pode alterar seu relacionamento com essa
família. Ele estava lá por uma necessidade natural.Outros podem ir e vir, mas o Filho
permanece. 3. Ele foi o progenitor de uma raça livre. Isaac era o filho da mulher-livre,
eo ancestral de uma grande e gratuitos pessoas. Cristo torna os homens livres quando
eles nascem no reino de Deus pelo Seu espírito, e, portanto, pertencem a essa nação
santa cujos filhos andam na liberdade perfeita. 4. Ele foi o canal de bênção para todas as
nações. Cristo era a vida eo poder que deu efeito para essa bênção. Ele era de que a
própria bênção.
Isaac, um tipo de homem regenerado. 1. Ele nasceu por um ato distinto da vontade
de Deus. Assim, o homem regenerado se torna filho de Deus, não pelo curso da
natureza, mas por uma graça especial. Ele é eminentemente nascido de Deus. 2. Ele
estava livre nascido. Assim, cada filho de Deus é feita livre de toda a escravidão. Ele
precisa não os mandamentos de lei para obrigá-lo à obediência, para que ele obedece
por amor de seu pai. Assim Isaac foi o tipo da dispensação evangélica, como Ismael foi
o da legal.
Na Sagrada Escritura, os pontos de tempo são definidas e determinadas ao longo do
qual somos capazes de traçar as linhas da história que antecederam a manifestação do
Filho do Homem.
A Bíblia percebe as nações e os homens como eles afetam o desenvolvimento do
Reino de Deus. Isaac estava em uma certa relação a esse reino, portanto, o momento
exato de seu nascimento assume uma importância especial, ea menção de que tem um
local apropriado em que livro cujo tema é Cristo.
O versículo 22. Revelação continua somente enquanto a necessidade de durar. Deus
deixa de falar com os homens, para que eles possam voltar ao trabalho e serviço.
O milagre moral da presença contínua de Deus, em diálogo imediato com a gente
seria demais para a nossa força espiritual. Tal estado de espanto e êxtase iria colocar
muito grave uma pressão sobre as nossas faculdades, e desqualificam-nos para o
trabalho prático da vida.
Abraão era especialmente privilegiada para lidar com o seu Deus, que estava
pessoalmente presente sob alguma forma visível. Mas todos os filhos de fé pode
comungar com Deus e receber a Sua palavra. Milagres podem passar quando as razões
especiais para eles já não estão em vigor; mas ainda temos a oração, por que nós
falamos com Deus; e ainda temos o ensinamento do Seu Espírito, pela qual Ele se
revela a nós.
Há aqueles que, enquanto eles não negam a sua existência, mas dizem que Deus
nunca falou nenhuma revelação foi dada para que o homem-. Mas não devemos prestar
a Deus a justiça? Afirmamos que o homem o direito de comunicar seus pensamentos ao
seu companheiro-homem o direito de liberdade de expressão. E se não esse direito
também se rendeu a Deus? É ele quem deu ao homem a faculdade de pensamento e de
expressão a ser impedida por qualquer lei de nosso de divulgar sua mente na
linguagem? Existem razões pelas quais Deus deve falar. Apocalipse é necessário se
estamos sempre a conhecê-Lo e alcançar a Sua glória.
A OBEDIÊNCIA À VOZ DIVINA

Deus acabou de falar, e subiu de Abraão (ver. 22). O final de cada revelação divina
não é para satisfazer a curiosidade, ou até mesmo o nosso desejo de conhecimento para
seu próprio bem, mas para dar a nós a luz ea força para o nosso dever. Palavra de Deus
tem a intenção de nos ensinar como viver. Nada restava para Abraão, mas para fazer o
que tinha ouvido. Ele teve que voltar todo o seu pensamento e sentimento
em ação. Como São Paulo, ele não foi desobediente à visão celestial. Temos aqui
algumas características de sua obediência.
I. Ele foi. Naquele dia auto-mesmo Abraão levou o mandamento de Deus em
execução (ver. 23). Ele se apressou e não adiado. Ele não discutiu com ele mesmo, ele
não examinar calmamente o seu dever, mas correu para ele ao mesmo tempo. Quando
Deus ordena uma vez, de modo que sejamos claros quanto ao que realmente é nosso
dever, não devemos hesitar, mas obedecer imediatamente. 1. Para atrasar é desprezar a
autoridade de Deus. Em alguns casos, temos de disputar os comandos de nossos
semelhantes, porque eles podem ser irracional ou contrário à virtude. Mas quando esses
comandos são lícitas, quando a autoridade está devidamente constituído, é nosso dever
obedecer. Desprezar é ilegalidade. A autoridade de Deus é fundamental, e não admite
controvérsia.Recusar-se a apresentar, em vez de que é rebelião. 2. É mais seguro para
agir de acordo com os impulsos morais imediatamente. Nos negócios desta vida, é
aconselhável agir de acordo com a máxima de que "segundas intenções são as
melhores." Eles muitas vezes revelar-se a ser um "sábio em primeiro lugar." A
prudência de negócio é tempo de tirar deliberação a considerar. As primeiras
perspectivas de esquemas que nos prometem riquezas ou avanço pode ser deslumbrante,
mas como muitas vezes é o charme dissolvido quando temos tido tempo para pesar e
considerar. Mas esta máxima da prudência mundana não fica bom nas coisas de
religião. Em todas as questões relativas dever e consciência primeiros pensamentos são
os melhores. sobre questões relativas à legalidade de ações, a natureza ea obrigação do
dever, nossas primeiras condenações são a certeza de estar certo. Se tomarmos tempo
para considerar que só dão tentação a oportunidade de adquirir uma força perigosa. A
luz que vem da consciência é instantânea, e nossa mais alta sabedoria é aceitá-la de uma
só vez como nosso guia. St. Paul, em dar um relato de sua conversão, conta-nos como
ele não fez nenhuma pausa, mas de repente posta em prática a sua convicção: "Quando
aprouve a Deus ... revelar Seu Filho em mim ... logo eu não consultei carne e sangue. "
convicções morais só são enfraquecidas por atraso obedecê-las. Nossa segurança está
em transformá-los de uma só vez em dever.
II. Era inquestionável. Abraão não começou a discutir ou contestar a incomodar-se
com as investigações a respeito de porque um rito tão dolorosa tinha tardado tanto em
seu próprio caso, ou por que deveria ser necessária. Ele ficou de não investigar os
fundamentos racionais do comando. É suficiente para a fé que Deus falou, e Sua
vontade é tanto a lei e da razão. Nossa posição como criaturas proíbe todo
questionamento. Ele que nos criou tem o direito de nos comandar. Ele sabe as razões de
todas as Suas relações com nós, embora a nós eles parecem obscuros. Os servos de
Deus devem ter o espírito de verdadeiros soldados que dedicaram suas vidas para
manter a honra eo poder de seu país. "O seu não é a razão por que; os de mas para fazer
e morrer. "
III. Ele estava completa. Palavra de Deus estava literalmente obedecidas, e em
cada particular. Abraão fez com que o comando a ser estendido para todos os que
estavam os objetos dele. Seu filho foi circuncidado e todos os seus servos. Ele não
eximir-se (v. 24). Assim, a obediência não deve ser parcial, nem medido por nossas
próprias inclinações, mas devem respeitar a todo o mandamento. A relação particular e
intenso de conhecer a vontade de Deus é a essência da piedade. Assim fez Abraão, e,
portanto, completamente se tivesse seguido a ordem divina dada a ele nesta segunda
etapa do Convênio "anda em minha presença e sê perfeito" (v. 1).

. Versículo 23 Ou seja, ordenou que fosse feito; vi que ele foi feito. Como não
existem indicações expressas foram dadas como para o operador, esses agentes podem
ser empregadas como o chefe da família entendesse. Em Ex. 4:25, vemos uma mãe
realizá-lo; mas nos tempos modernos, é geralmente realizada por uma pessoa
experiente; e não é só considerado uma grande honra ser um circumciser ( mohel ), mas
a ocasião é feita uma grande alegria e festividade. A conduta de Abraão nesta ocasião
forneceu um exemplo brilhante para todos os séculos subseqüentes da maneira pela qual
ordenanças divinas devem ser cumpridas -. ( Bush. )
É necessário que todas as circunstâncias que pertencem a ordenanças positivos
devem ser minuciosamente detalhado. Daí a descrição particular dada aqui.
Na seleção de Ismael como a primeira a receber o sinal da aliança, o resto seriam
encorajados a seguir. Veriam que Abraão era a sério. Ele começou com aqueles mais
próximos e queridos para ele. Só podemos esperar para trazer outros para os caminhos
da obediência quando nos deram o exemplo de nós mesmos.
Nada foi dito quanto ao tempo em que Abraão deve começar a realizar este rito. Mas
ele se apressa a obedecer. Esse é sempre o impulso de um coração verdadeiramente
dedicado e afetuoso. Para atrasar em cumprir Seus mandamentos é uma prova de falta
de amor a Deus e Sua lei.
O fato de que mesmo aqueles que foram comprados com o dinheiro de Abraham
submetidos a este ritual doloroso, é uma prova da forte influência de seu caráter
religioso sobre elas. Não repentino entusiasmo, mas uma vida de piedade e obediência
pode comandar tal influência.
Foi uma dedicação familiar. O velho patriarca eo filho jovem, e todos os servos,
não importa como eles entraram na casa, foram, assim, marcado como participantes da
Aliança, ea casa do patriarca estava estampado em sua própria carne como do
Senhor. Piedade doméstica é bonito. A Páscoa e Circuncisão foram os dois selos do
agregado familiar, e por isso são o Batismo ea Ceia do Senhor. Por toda parte há a
elementos-um pouco de pão e vinho simples, e um pouco de água e que é o que
atrapalha? (Atos 8:36). E Deus é fiel. Cristo é a cabeça de Sua casa, como o Filho
Aliança, no qual temos todas as bênçãos.Fidelidade Parental Deus convênios para
abençoar (cap. 18:19). ( Jacobus ).
O versículo 24. Esta obediência foi rendido na velhice, quando a enfermidade da
natureza é propenso a pleitear off de se envolver em qualquer coisa nova ou diferente do
que a que está acostumado. No entanto, parece ser com a finalidade de colocar honra a
obediência de Abraão que é tão expressamente disse: "Noventa e nove anos de idade foi
Abraão, quando foi circuncidado." É uma das tentações de velhice para ser tenaz do que
nós ter acreditado e praticado desde a nossa mocidade; fechar os olhos e ouvidos para
tudo o que pode provar ter sido errado ou com defeito, e encontrar desculpas para serem
isentos de direitos duras e perigosas. Mas Abraão até o último estava pronto para
receber outras instruções, e para fazer o que lhe foi ordenado, deixando conseqüências
com Deus -. ( de Bush ).
O versículo 25. Ele ordenou a seus filhos ea sua casa depois dele, para que guardem
o caminho do Senhor (cap. 18:19). Este menino de treze anos de idade, pobre Ismael,
poderia ter reclamado de julgar por si mesmo, se ele tivesse sido tão treinados como
para ser deixado a si mesmo. Esta é a idade em que um menino se tornou um filho da
lei, e foi considerado como de idade para tomar o sacramento da Páscoa, 12-13 anos de
idade. Jesus foi até a Páscoa em doze.Ismael era agora treze anos. As crianças, quando
eles vêm para esses anos de discrição, deve ser ensinado o seu dever em relação a
assumir obrigações sacramentais, e vindo para a frente para o pleno benefício da igreja
cristã -. ( Jacobus ).
Versos 26, 27. O chefe da família é responsável pela formação religiosa daqueles
comprometidos com seu cargo-Seus filhos, seus servos. Todos devem receber os sinais
da Aliança de Deus, e ser colocado em uma posição para obter as bênçãos anexadas a
ela.
É o plano de Deus para fazer bons homens dos centros de luz e privilégio para os
outros. Todos os que de alguma forma estão sob sua influência são colocados em uma
vantagem superior, e pode participar com eles das mesmas bênçãos.
CAPÍTULO 18
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Nas planícies de Manre. ] Heb. Nos carvalhos, ou o carvalho-
bosque de Manre. " Manre era um aliado de Abrão, e sob a sombra de seu carvalho-bosque do
patriarca habitou no intervalo entre a sua residência em Betel e em Berseba "(cap. 13:18;
18:01). ( Jacobus. ) Sat na tenda-porta. ] Os orientais têm o hábito de sentar-se na porta aberta
de suas barracas, a fim de pegar o ar de refrigeração no calor do dia. O chefe da família ocupa
esta posição de destaque , e mantém-se em prontidão para ir adiante e saudar o viajante que
passava. No calor do dia. ] "A hora do jantar, quando eles levaram sua principal refeição e seu
descanso acostumados (cap. 43:16, 25; 1 Reis 20:16;. 2 Sam 4:5). O árabe, quando ele assume
sua refeição, senta-se à porta da sua tenda, a fim de observar e convidar aqueles que estão
passando. É um costume no Oriente para comer antes de a porta e convidar para uma
participação na refeição todo estranho que passa de aparência respeitável. "( Knobel. ) 2. Três
homens. ] anjos, embora homens de aparência exterior. No cap. 19:01, são expressamente
chamados de anjos. Heb. 13:01 claramente refere-se a isso. Um dos três é reconhecido como o
Senhor. correu para encontrá-los. ] "Este é o hábito no Oriente quando é algum personagem
superior que aparece. O xeque sai da porta da sua tenda e faz uma reverência bastante para o
chão, e às vezes conduz a um estranho para a sua tenda com cada sinal de boas-vindas.
"( Jacobus. ) se prostrou. ] Provavelmente nada mais do que uma homenagem civil é destina-
se, como ele foi, então, ignorante do verdadeiro caráter de seus convidados. 3. Meu Senhor. ]
Um dos três é tratado como um personagem superior. O nome é usado principalmente e
especialmente de Deus, mas muitas vezes aplicado a homens de alta distinção e
autoridade. Afirma-se (ver. 1) que o Senhor apareceu a Abraão. 4. Deixe um pouco de água,
peço-vos, ser buscados, e lavar seus pés. ] A caminhada Easterns em sandálias com os pés
descalços. O calor, a irritação das partículas de areia, faz viagens longas extremamente
dolorosa. Portanto, o primeiro ato de hospitalidade é a ordem servos para lavar os pés dos
viajantes. Descanse si mesmos. ] Heb. vos inclinar-se e recline,-à maneira de os orientais tomar
refeições. Sob a árvore. ] Coletiva singular de "árvores, "como a sua tenda estava em um
bosque (ver. 1). 5. Comfort vossos corações. ] Heb . Sustentar-fortalecer seus corações. Assim-
Juízes 9:05 - "Comfort ( Heb 'estadia'). seus corações com um bocado de pão. "Daí pão é
denominado o pessoal da vida (Is 3:1). 6. Preparem rapidamente três medidas de flor de
farinha. ] Heb. Aprontai três seahs de refeição. A seah continha a terça parte de um efa, um
pouco mais de uma bicada Inglês. fazer bolos em cima da lareira. Os bolos eram redondos e
lisos, e foram assados sobre pedras quentes do forno (1 Reis 17:13). 7. Um jovem. ] Heb. O
jovem, ou seja , o servo. 8. Manteiga . "A palavra, como usado na Bíblia, implica a manteiga eo
creme em vários estados de consistência." ( Bush. ) Mais comumente feito a partir do leite da
cabra. Ele ficou por eles. ] Ele é enfático em Heb. Destina-se a marcar o fato de que ele-o na
atitude de servir ficou-master. 9. Na tenda. ] Nos aposentos das mulheres. 10. Eu certamente
voltar a ti. ] Heb. Voltando eu vou voltar. Uma forma enfática de afirmação. acordo com o
tempo de vida. ] Heb . De acordo com o tempo de vida. "Uma frase singularmente ambíguo, no
qual uma grande variedade de interpretações foi enxertado. O mais provável é que estes da
versão Persa, - "De acordo com o tempo de que o que é carregado, ou o nascimento, ou seja, de
acordo com o tempo necessário para a produção da criança estar, ou no fim de nove meses,
. Este é, talvez, confirmado por ch. 21:02. "( Bush. ) Geralmente entende-se, quando o ano,
agora passando, novamente revive, ou seja , durante o próximo ano. Sarah ouviu na porta da
tenda, que estava atrás dele. ] Heb. In à entrada da tenda, e foi atrás dele. "O aviso é
aparentemente inserido para significar que a abertura da tenda estava por trás do alto-falante, e,
conseqüentemente, sem ser visto por ele." ( Alford .) 12. Meu senhor. ] A título de honra
aplicada ao marido. Referido no NT como um exemplo para as mulheres casadas (1 Pedro
3:6). 13. O Senhor. ] Um dos três é o Senhor, que apareceu a Abraão. 14. Há alguma coisa
difícil para o Senhor? ] Heb. é qualquer palavra maravilhoso demais para Jeová?As mesmas
palavras usadas pela LXX. aqui são citados por São Lucas no discurso do anjo Gabriel à Virgem
Maria (Lucas 1:37). 15. Ela estava com medo. ] Com espanto São Pedro reflete indiretamente
sobre sua conduta (1 Ped. 3:6). Para trazê-los no caminho. ] A idéia dupla está envolvida de
demitir e que o acompanha.17. Aquela coisa que eu faço. ] que eu intento fazer, ou estou
prestes a fazer. 19. Pois eu conheço. ] Heb. Pois eu tê-lo conhecido. "É de Deus propósito em
relação a Abraão, não Seu conhecimento do caráter de Abraão, que se fala aqui.
"( Alford .) 21. Se eles têm praticado segundo o seu clamor dela. ] Heb. Se eles fizeram
integralidade, ou enchido a medida de seus pecados. E se não, eu vou saber. ] Onk. "Mas se
não se arrependerem não tomarei vingança. " 22. Parou ainda. ] Heb. E LXX. ter, estava de pé
ainda. Onk. "Parou em oração diante do Senhor." 23. . Os justos com os ímpios ] . Heb O justo
com um maligno (Numb. 16:19-22;. Salmos 11:4-7). 25. Longe de Ti. ] O Heb. termo expressa
ódio de uma coisa tão profano, abominável, e, conseqüentemente, o que foi proibido de ser
feito. Em todo o paralelo NT textos do Gr. é uniformemente γενοιτο μη , eo AV "Deus me
livre." 27. Poeira e cinzas. ] No Heb, que ama aliteração,. gaphar va-aipher: poeira em minha
origem, e cinzas no meu fim. ( Alford .) 33. E o Senhor retirou-se. ] Heb. Jeová partiu. "Seguiu
o seu caminho" é também uma expressão coloquial para usar em um exemplo. Abraão voltou
para o seu lugar. ] Para o bosque de Manre, onde foi agora residindo.
O DEVER DE HOSPITALIDADE
Este incidente na vida de Abraão foi destinado a mostrar como Deus ainda revelou
ainda a si mesmo, mas, ao mesmo tempo que nos dá um exemplo do dever de entreter
estranhos, de mostrar hospitalidade para com aqueles que estão em necessidade de tais
escritórios. Concessões devem, naturalmente, ser feito para as condições variáveis de
idade, e país, e costumes, mas o princípio do próprio dever é claro. Hospitalidade é
representado aqui como um dever que pode ser considerado em três aspectos-
I. Como um dever comum. Hospitalidade pode ser considerado como um dos
deveres comuns da humanidade, como tal, um dever que podem ser considerados para
além de todas as sanções religiosas. Pode surgir apenas de um sentimento natural de
bondade, do instinto de compaixão, e pode não procure mais alto do que os interesses
do presente século. Existem funções que os homens têm um ao outro, e que podem ser
considerados com referência à sociedade sozinho. Escritórios de bondade promover o
bem-estar da sociedade, e aumentar a soma da felicidade humana. Eles fazem os males
da vida mais tolerável. Se este mundo fosse tudo, os homens podem ser gentil com o
outro a partir de considerações de utilidade sozinho. A rígida aderência ao que mera
justiça exige entre homem e homem, não é suficiente para a felicidade humana. Existe
uma lei maior do amor com o qual estamos tanto obrigado a fazer o bem para os outros,
para não prejudicá-las, para suprir suas necessidades a não roubá-los, para curar suas
feridas para não feri-los com punho iníquo . Há deveres que são devidos à humanidade
como tal. Assim, quando alguém se recusa a salvar a vida de um semelhante, ou para
prestar ajuda em alguma necessidade súbita e extraordinária, dizemos que sua conduta
é desumano. O sentimento frio da justiça não pode obrigar um homem a tais atos de
bondade. Estes devem ser deixados para os instintos comuns do coração humano. Mas,
ainda que tais obras de amor são bonitas em si mesmos, e útil, eles ainda podem ser
feito com bastante independentemente de quaisquer relações na qual estamos firmes
com Deus e no futuro. Podemos mostrar a bondade de um homem do impulso de um
sentimento exatamente iguais ao que nos leva a mostrar bondade para com um cão ou
um cavalo. Não é uma caridade humana que nasce não superior a interesses humanos e
do presente. É uma benevolência que é não melhor do que a vida.
II. Como um dever de piedade. No caso de um religioso homem não pode haver
deveres que estão contidos em si mesmos, e não tendo nenhuma referência a qualquer
coisa além delas. Com isso, todos os direitos têm em conta o prazer ea vontade de
Deus. Por isso, eles olham para além dos interesses humanos e este mundo
transitório. São deveres para com Deus, ao mesmo tempo que são deveres para com o
homem. Com o homem religioso há separação real pode ser feita entre estes. Você não
pode isolar qualquer partícula de matéria no universo para que ele não deve ser
influenciada por qualquer outro. Da mesma maneira, você não pode isolar os deveres de
um crente em Deus, pois eles são todos influenciados por uma força constante e
tendência. Daí a moralidade ensinada aos judeus em seus livros sagrados foi superior, a
este respeito, para que as nações ao redor, pois incutida deveres a razão para que tal
fosse agradável a Deus. O homem deve amar seu semelhante, não apenas como um ser
humano que tem certas relações com a sociedade, mas como alguém que está também
em determinadas relações com Deus, e aquele que é, portanto, de ser amado por
Deus. Abraão era o tipo do crente, e sua hospitalidade foi, portanto, prestado no espírito
da religião. Esta visão do assunto enobrece todos os deveres-1. Na sua forma. Eles
levam uma gama mais ampla, e que diz respeito maior e mais nobre questões. Virtudes
tornar transfigurado em graças, e fazer o bem em bênção. 2. Em seu motivo. Eles têm
referência contínua à vontade e beneplácito de Deus. Eles aprovam-se ao mais alto Will
pessoal e presença no universo. Assim, todo o dever torna-se o serviço de amor do bom
Deus, que não tem nada, mas o que é melhor quer. 3. As melhores qualidades da alma
são desenvolvidas. conduta de Abraão aqui foi marcada pelo amor, humildade e
reverência. Ele recebeu os estranhos graciosamente, e estendeu as melhores lojas antes
deles. Ele foi cortês em seu comportamento, e humilde de seu porte para com aqueles
cuja superioridade evidente o impressionou. Estas são as graças de escolha da alma
humana, e treinar um homem para o serviço e adoração a Deus. Para fazer o nosso dever
sobre o princípio mais elevado de todos é trabalhar na própria luz do semblante de
Deus, onde as coisas mais nobres da alma reviver e florescer.
III. Como um dever que é profética de algo além de si mesma. O fato de que
Deus tem uma relação eterna com as almas dos crentes dá um solene grandeza e
importância para todas as suas ações. As menores ações feitas pelo amor de Deus
adquirem uma importância sem limites. Ação de Maria, que é elogiado no Evangelho,
era bastante simples. Ela freio uma caixa de perfume precioso, e lho derramou sobre a
cabeça de Jesus. Mas Ele atribuiu um propósito de longo alcance para que a ação de que
ela não tinha nenhuma suspeita. "Ela veio aforehand para ungir o meu corpo para a
sepultura" (Mc 14:8). Assim, há uma profecia de coisas maiores nas ações que são feitas
através da fé e do amor a Deus. O coração amoroso tem profundezas infinitas em tudo
desconhecido para si mesmo até que a luz de Deus nos permite ver mais abaixo
neles. Como gênio nem sempre sabe tudo o que profere, para que o fiel e amoroso
coração nem sempre é possível relacionar o que ele contém. Tal foi o caso com Abraão
nesta história. Seu dever sobe rapidamente na forma e significado. 1. Ele entretém os
homens nos princípios da hospitalidade comum (ver. 2). Ele viu três homens, e pagou-
lhes que o respeito que era devido ao seu estilo e aparência. Ele os trata em primeiro
lugar como visitantes de distinção, mas ainda assim os homens (vers. 3-8). 2. Ele
entretém anjos. Depois de um tempo as auroras verdade sobre ele que eles são seres
celestiais. Ele realmente, na linguagem do escritor da Epístola aos Hebreus,
"hospedaram anjos de surpresa" (Hb 13:02). Sua ação se estende, portanto, para o
céu. 3. Ele entretém Deus (ver. 1). Com os estranhos, recebe o próprio Senhor. Seu
dever atinge, assim, para a maioria Maior. Ele fez literalmente tudo para Deus. O
serviço de cada crente, no dever que seja, deve vir a este fim. Caso de Abraão era
peculiar quanto à forma desta visitação; ainda assim, a mesma coisa realmente ocorre a
cada homem espiritual. Suas ações, em última análise tocar Deus. Jesus diz de pequenos
atos de bondade feito para os necessitados em Seu nome, "Vós tendes feito isso para
mim" (Mt 25:40). Tudo o que é como Deus conduz longamente com ele. Os atos de
amor, embora possam ser feitas para o bem dos homens, são realmente prestado a
Deus. Com o crente todo dever torna-se um serviço pessoal ao Senhor.
A PRELUDE TO A ENCARNAÇÃO
Sempre foi o método de Deus para preparar a humanidade, de várias maneiras, para
as revelações posteriores de Sua vontade. O conjunto das intervenções divinas com a
nação judaica tinha referência a algo além de si mesmos. Eles eram uma educação longa
e cuidadosa para os tempos em que Deus iria mostrar o seu firme propósito de amor em
Cristo Jesus. Nesta aparição de Deus a Abraão, temos um prelúdio da Encarnação.
I. Deus aparece como o homem. Um dos três visitantes é o Senhor, pois está
expressamente dito que "o Senhor (Jeová) apareceu-lhe" (ver. 1). No versículo 10, este
visitante celestial faz uma promessa cujas condições só Deus poderia realizar. Jeová é
representado como vestido de carne humana, como sob as limitações humanas; Abraão
ainda aprende a distingui-lo como acima mortal, e finalmente sabe que Deus o
visitou. Desde então, Deus veio habitar neste mundo na tenda da carne, e tornou-se
como homem entre os homens. Este milagre da aparição de Deus ao patriarca era
foredating mas o grande milagre da Encarnação.
II. Deus passa pela mesma experiência que o homem. Isso era algo mais do que
uma aparência passageira. O anjo Jeová realiza ações humanas, e passa por condições
humanas. 1. Ele tanto fala e ouve as palavras humanas. Este visitante Divino dialoga
livremente com Abraão, e ouve a sua oferta de hospitalidade. Então, Deus manifestado
em nossa natureza falou com os lábios humanos, e ouvi através dos ouvidos da carne as
vozes de homens. 2. Ele compartilha as necessidades comuns do homem. Este visitante
Divina não tinha necessidade real de comida e bebidas, e ainda assim Ele participa
deles. Jesus, embora Ele não tinha necessidade de nós na grandeza e independência da
sua majestade, ainda tomou as nossas enfermidades e necessidades sobre ele. Ele viveu
entre os homens, comendo e bebendo com eles, e participando do abrigo eles
ofereceram. 3. Como homem, ele recebe os serviços do homem. Jeová, sob a aparência
de um homem, partilhou da comida e dos serviços hospitalares que Abraão
oferecidos. Assim Cristo, nos dias de Sua carne, recebeu as atenções de bondade
humana, abrigo, alimento, conforto. Ele tinha amigos especiais, como os da família de
Betânia, que ele tanto amava. Ele estava grato por cada ato de bondade feito para
ele. Embora Ele veio aqui em grande humildade, ele teve o prazer de receber o respeito
reverencial e homenagem dos homens; para isso foi, mas a homenagem justamente
devido a Sua gloriosa Majestade escondida sob o véu da carne. A reverência à primeira
mostrada por Abraão iria melhorar em adoração e culto; tão abaixo do humano em
Cristo chegamos a perceber o Divino, e adorá-Lo como Senhor de tudo.
III. Deus manifesto é reconhecido apenas pela mente espiritual. Tais aparições
como este não era concedida aos homens do mundo. Aquele que foi chamado de "amigo
de Deus" estava sozinho assim privilegiado. O mundo à sua volta era ignorante da
verdadeira natureza dessa transação. Eles não sabiam de qualquer manifestação de
Deus. Então, para os homens não espirituais Cristo não foi verdadeiramente conhecido,
como o que ele realmente era. Ele só poderia ser reconhecido por um olho favorecido
com a visão espiritual. "O mundo não o conheceu." Os homens podem realizar, como
uma doutrina , que Cristo veio em carne e osso, e que Ele era verdadeiramente Deus; e,
no entanto, sem uma fé viva, eles realmente não sei Ele e sentir o Seu poder. Abraão
teve que olhos da fé o que poderia discernir Deus.

Esta manifestação de Deus a Abraão foi concedida após a sua obediência pronta e
fiel ao mandamento a respeito da circuncisão. A obediência da fé traz um conhecimento
mais íntimo e reconhecimento de Deus.
Sua própria barraca ocupa um lugar de destaque entre os de sua família e assistentes,
de pé perto do caminho pelo qual o viajante ocasional pode ser esperado para passar. É
a hora do meio-dia, e Abraão está no relógio para qualquer peregrino cansado, a quem a
sua sensual e escaldante calor pode fazer descanso e refresco de boas-vindas. A hora do
meio-dia, em que clima ardente, suspende todo o trabalho, e obriga o quadro exausto de
procurar repouso.Abraão e seu povo reparar solidariamente para as suas tendas, e
prepara a refeição caseira. Mas, primeiro, o patriarca toma seu lugar na porta da barraca,
onde geralmente é o seu lugar de autoridade. E lá ele espera para ver se algum estranho
está chegando a quem pode ser seu dever eo privilégio de entreter. Talvez alguns dos
remanescentes da piedoso, ainda segurando firme sua fé em meio a iniqüidade
abundante e idolatria universal da terra-não protegido e abençoado, como Abraão era
uma vez a si mesmo, por qualquer Melquisedeque piedoso, mas perseguido e expulso
por aqueles entre os quais habitaram-pode estar indo sobre sem um lar, e pode ser feliz
de abrigo de um dia e comida de um dia. Estes patriarca irá encantar a honrar; ea
lembrança de suas próprias andanças iniciais, bem como o seu amor a eles como irmãos
no Senhor, vai abrir seu coração para eles. Assim, ele se senta para um pouco no calor
do dia, na porta de sua tenda, não ocioso, mas com a intenção de pensamentos
hospitaleiros "Não vos esqueçais da hospitalidade." Neste dia, ele é bem recompensado
por sua hospitalidade.De acordo com a palavra do apóstolo (Hb 13:2) ", ele entretém
anjos de surpresa." E nem todas elas criou os anjos, mesmo da mais alta ordem. Um
deles, no progresso desta entrevista, se descobre ser o Anjo do Pacto, o próprio Senhor -
. ( Candlish ).
Tempos de lazer e repouso, especialmente nos preparar para receber comunicações
divinas. A tranqüilidade que reina em torno é bem adequado para a "voz mansa e
delicada."
Deus apareceu, não apenas por causa de Abraão, mas, a fim de mostrar que "Suas
delícias com os filhos dos homens" (Provérbios 8:31).
Verso 2. Sempre que visitantes de todo o mundo celestial aparecer aos homens, eles
têm a forma do homem. Esta é a única forma de um ser racional conhecido por nós. Não
é o desígnio de Deus para revelar a Sua misericórdia para nós para nos fazer conhecer
toda a natureza das coisas. A ciência das coisas visíveis ou invisíveis Ele deixa para as
nossas faculdades naturais para explorar, na medida em que permite a ocasião. Daí
concluímos que o visitante celestial é um ser real, e que a forma é uma forma real. Mas
não temos o direito de inferir que o ser humano é a única ou a forma adequada de tais
seres, ou que tem alguma forma ordinária ou constante aberto para sentir. Nós só
perceber que eles são seres inteligentes como nós, e, a fim de manifestar-se a nós como
tal, colocar essa forma de criaturas inteligentes com as quais estamos familiarizados, e
em que se pode conferir de forma inteligível com a gente. Pela mesma razão, eles falam
a língua do partido dirigida, porém, pelo que sabemos, os seres espirituais usam
nenhuma das muitas línguas da humanidade, e tem bastante um modo diferente de se
comunicar uns com os outros -. ( Murphy. )
O fato de que Deus apareceu como homem é uma prova para nós que o homem é de
uma raça divina. O homem não começar a partir da queda, da corrupção da natureza
humana, mas um passo mais acima, onde ele aparece na verdadeira imagem e glória de
Deus. Para pensar levemente do homem é pensar levemente da Encarnação. Existe
algum tipo de aptidão no homem, como a imagem de Deus, de órgãos do homem, seus
afetos, e sua vida, para ser o proferidores e expoentes da vida, sim, de todo o coração de
Deus.
As pessoas que agora apareceram na tenda portas de Abraão eram certamente
desconhecida para ele. Ele era ignorante de sua qualidade, seu país e seu destino; ainda
o seu comportamento para eles era tão respeitoso como se tivessem sido seguido por um
cortejo pomposo, ou tinha enviado um mensageiro para ele antes de anunciar os seus
nomes, e sua intenção de pagar-lhe uma visita. Com a quantidade de decoro, o apóstolo
inculca o dever de hospitalidade com este incidente será óbvio de uma só vez, e
podemos observar, além disso, que aqueles que se manter em prontidão para mostrar
bondade para o estrangeiro eo viajante, pode, por vezes, oportunidade para ser
favorecido com a presença de convidados que terão em seu poder e em seus corações
para abençoá-los, enquanto eles vivem -. ( . Arbusto )
Ele correu ao encontro deles. 1. Uma instância de cordialidade pouco sofisticado da
natureza. 2. Uma instância de uma disposição para dar e para abençoar.
Piedade se não nos coloca acima da necessidade de observar as cortesias da vida
humana, mas mesmo nos obriga a praticá-los. O crente faz isso de princípio e do amor
de Deus, que no homem do mundo é o resultado da boa educação. A é marcada pela
simplicidade e pela ausência de dolo; outros escrúpulos para não seguir as artes da
hipocrisia, e para disfarçar os piores sentimentos sob as formas ocas de polidez.
Reverência para com o homem-para tudo o que é nobre e divina na alma para que a
adoração suprema que é devida somente a Deus prepara-homem.
Os versos 3, 4. Abraão usa a palavra Adoni, denotando alguém que tem autoridade,
seja divina ou não. Esta marca Masorites como sagrado, e aplicar os pontos de vogal
própria da palavra quando ela significa Deus. Estes homens, de alguma forma
representam Deus. O Senhor nesta ocasião apareceu a Abraão (ver. 1). O número é
notável a este respeito. Abraham dirige-se primeiro a uma pessoa (ver. 3), em seguida,
para mais do que um (ver. 4, 5). Afirma-se que "eles disse: Portanto, (ver.
5), eles comiam (ver. 8), eles disseram-lhe: Onde está Sara, tua mulher? "(ver. 9). Então,
o número singular é retomado na frase: "E ele disse" (ver. 10), e por fim ", disse o
Senhor a Abraão" (ver. 13), e em seguida: "E ele disse" (ver. 15 ). Então, nos é dito, " os
homens se levantaram e Abraão ia com eles "(ver. 16). Então nós temos ", disse o
Senhor" duas vezes (ver. 17, 20). E, por último, é dito (ver. 22) " os homens viraram os
rostos e foi em direção a Sodoma, e Abraão estava ainda em pé diante do Senhor. "A
partir disso, parece que, dos três homens, um de todos os eventos era o Senhor, que,
quando os outros dois foram para Sodoma, permaneceu com Abraão, enquanto ele fazia
sua intercessão por Sodoma, e depois Ele também seguiu o seu caminho. Temos aqui a
primeira instância explícita do Senhor aparecendo como homem para homem, e
mantendo relações sexuais familiarizado com ele -. ( Murphy ).
Se agora tenho achado graça aos teus olhos. Essa foi a forma oriental de
saudação. A dificuldade do primeiro endereço, em qualquer nova ocasião, é sentida por
cada um no seu intercâmbio com o mundo; portanto, todas as línguas têm suas formas
regulares de saudação.
Lemos de outro visitante celeste cuja forma e discurso possuía um charme
indescritível, e que foi instado a ficar, em palavras semelhantes a estas -. (. Lucas 24:29)
Deixe um pouco de água ser buscado, e lavar seus pés. Ou seja, tê-los lavado, pois
este foi realizado pelos servos, e não pelos próprios convidados. Água para os pés é uma
parte necessária e muito grato de hospitalidade no Oriente. Onde as pessoas só usam
sandálias, que se destinam apenas a proteger as solas, os pés em breve se tornar sujo e
seca; e ter os pés e tornozelos banhado é o mais gratificante de refrescos depois de
matar a sede. Ao passar pelas aldeias hindus, é comum ver este escritório realizada para
o viajante cansado. Nos desertos de areia da Arábia, e os países que fazem fronteira, não
há coberta para os pés pode evitar a necessidade de este refresco no final de um dia de
viagem. A poeira fina, impalpável penetra todas as coisas, e, com a transpiração, produz
uma coceira e irritação febril, que, ao lado da supressão de sua sede, é o primeiro desejo
de um viajante para acalmar; e para descobrir seus pés, e para obter água para lavá-los, é
um objeto principal de atenção. Se sandálias só são usadas, ou os pés são totalmente
sem defesa, ele se torna ainda mais necessário lavá-los depois de uma viagem -.
( Bush. )
O versículo 5. A cortesia de um homem de Deus. 1. Na sua humildade refinado ele
diminui o mérito de cada escritório se propõe desempenhar. Se eles devem ser
atualizados com água que ele chama de "um pouco de água " , e se com a comida, que
ele chama de "um pedaço de pão. ".2 Ele alivia a ansiedade que seus convidados podem
ter para que não usurpar sua liberalidade. . Ele não diz nada sobre o melhor dos
entretenimentos que ele pretende fornecer para eles.3. Ele atribui a oportunidade para a
sua benevolência para a Providência de Deus. "Por isso chegastes até vosso servo."
Deus tinha ordenado para que as coisas que esses homens devem vir a ele naquele
momento, e ele foi, portanto, obrigado a respeito e tratá-los como se enviados com essa
finalidade especial. Ele alegou nenhum mérito por este ato de bondade. Ele era apenas o
instrumento do Senhor. A piedade de Abraão brilha aqui. Ele habitualmente
reconhecido um superintendente e dirigir Providência. Para uma mente comum foi uma
coisa do acaso que alguns estranhos deve passar pela porta de uma tenda, mas Abraão
instintivamente que se refere à ordenação do céu, e, portanto, ele sente que ele só está
descarregando um dever que Deus colocou sobre ele.
Devemos considerar todas as oportunidades de fazer amizade com nossos
semelhantes como ordenado pela Providência Divina. As circunstâncias que exigem a
benevolência, assim como o impulso do próprio sentimento, vem Dele.
Cada ocasião de fazer o bem deve ser reconhecido como um chamado de Deus para
fazê-lo.
Pode mais fina ou mais verdadeira iguaria na atribuição de um benefício ser
imaginado? Ah! é piedade depois de tudo isso é a melhor educação. É o santo que sabe
melhor como ser cortês. Outros benfeitores pode ser liberal, condescendente,
familiar. Eles podem tentar colocar os objetos de sua caridade à vontade.Ainda assim há
sempre algo em sua liberalidade que dores e deprime, e se não ofender ou degradar,
pelo menos, inspira uma certa sensação de humilhação. Mas o servo de Deus tem o tato
real e gosto que requer o trabalho de fazer o bem. E o segredo é que ele faz o bem como
o servo de Deus. Como Abraão ele se sente, e ele faz com que aqueles a quem ele
obriga sentir que não é verdadeiramente uma transação entre o homem eo homem, o que
implica que a grandeza ou grandeza, de um lado, de que a falta pode ser dolorosamente
realizado sobre o outro, mas que tudo é de Deus, a quem o doador eo receptor estão
igualmente sujeitos, e no qual ambos são um só. Pense nisso, vocês que se queixam da
ingratidão dos pobres; e não estar com pressa de contar seus dons desvalorizado e
unrepaid. Tenha a certeza de que é uma coisa amarga para o homem ser obrigado a seu
semelhante, a não ser que a obrigação seja santificado e adoçado por um sentido de a
parte que Deus tem na transação. Tome método de Abraão se puder. Absorver o espírito
de Abraão: dizer, Ele é o Senhor; minha entreter você não é nada; meu servir você não é
nada; "Por isso chegastes até vosso servo." - ( Candlish. )
. Então faça como disseste Aqui há forma vazia ou cerimônia ociosos; nenhuma
aversão afetada para receber o que é tão francamente oferecido; sem elogios ou
desculpas sem sentido; há profissões exageradas de humildade ou gratidão. Tudo é a
simplicidade de um coração generoso e de bom senso.
Era costume de São Gregório, quando ele se tornou Papa, para entreter todas as
noites em sua própria mesa doze homens pobres, em memória do número de apóstolos
de nosso Senhor. Uma noite, enquanto estava sentado no jantar com seus convidados,
ele viu, para sua surpresa, não doze, mas treze anos sentado à sua mesa; e ele chamou ao
seu mordomo, e disse-lhe: "Não te mandar para convidar doze? e eis! Há treze "E o
mordomo disse-los, e respondeu:" Santo Padre, há certamente doze só "E Gregory
guardou silêncio..; e, após a refeição, ele suscitou o convidado espontaneamente, e lhe
perguntou: "Quem és tu?" E ele respondeu: "Eu sou o pobre homem a quem tu fizeste
anteriormente aliviar; mas meu nome é 'The Wonderful', e através de mim tu obter tudo
o que tu pedir a Deus. "Então Gregory sabia que ele tinha entretido um anjo, até mesmo
o próprio Senhor Jesus Cristo.
Versículo 6. Abraão realiza mais do que ele tinha prometido-faz os preparativos
para os seus convidados a ser feito, superando a simples oferta de um "pedaço de pão" e
"um pouco de água." Há uma temperança e modéstia no discurso que é observado por
todos os homens de verdadeira nobreza de espírito e sentimento.
A preparação apressada que se segue é exatamente depois da moda oriental. O
repasto fornecido para a família não é suficiente para estes novos convidados. Mas a
adição necessária é facilmente e rapidamente. No verdadeiro estilo primitivo, todos na
casa-cabeças, bem como os servidores da casa-apressarás si. Sarah prepara bolos. O
próprio Abraão vai buscar um bezerro, que o jovem se apressa para se vestir. Manteiga
e leite completar o entretenimento, para que os três viajantes parecendo sentar; Abraão,
por sua vez, fazendo parte de um acolhimento atento e cortês em pé por eles, enquanto
eles comem debaixo da árvore. E, no entanto, provavelmente, ele não sabe quem eles
são quem ele é divertido. Mas são os que podem, podemos duvidar que, mostrando-lhes
esta bondade, um brilho de satisfação enche a sua alma? E pode Abraham longa não
conseguem detectar, sob a sua aparência caseira, alguns traços de seu caráter
celestial? Eles não são da classe comum que negócios ou lazer traz em seu
caminho. Eles não são como os habitantes comuns da terra. Sua santa ar e santo
comportamento não pode ser confundido -. ( Candlish .)
Abraão era um homem de opiniões nobres, e um grande coração; mas ele não estava
acima atender as pequenas coisas da vida. Enquanto ele desempenhou o papel de um
anfitrião generoso, ele sabia o que detalhes eram necessários para ser realizada, a fim de
entreter seus convidados. Todos os personagens eficientes da história, enquanto eles
foram homens de compreensão, também foram homens de detalhe. Grandes generais
não apenas conceber planos de grande extensão, mas os detalhes mais minuciosos, que
são de encher os planos, são todos e cada um distinto aos olhos de sua mente. Em outras
palavras, São Paulo é um exemplo desta faculdade. Há grandes princípios estabelecidos
em suas epístolas; e, ao mesmo tempo, observa-se uma atenção mais circunstancial aos
assuntos comuns da vida. Nenhum homem pode tornar-se grande, que não é um mestre
de detalhe.
Parece muito estranho para nós que em um estabelecimento como o do patriarca não
havia pão cozido pronto para os estranhos. Mas o fato é que, no Oriente, até hoje, muito
pão, e ninguém mais do que será suficiente para a família, é cozida diariamente, como o
pão comum não vai manter mais de um dia em um clima quente. Nas aldeias e
acampamentos de todas as famílias que possuem coze o pão; e ao viajar no Oriente, nós
sempre achei que as mulheres das famílias que nos entretidos sempre foi trabalhar
imediatamente após a chegada, amassar a massa e cozer "bolos", geralmente em volta
espaçoso ou placas retangulares, de fino e macio pão, que estavam prontos em um
surpreendentemente pouco tempo. Pode parecer extraordinário ver uma senhora de tal
distinção como Sarah, a esposa de um poderoso chefe, ocupado neste serviço
braçal. Mas mesmo agora esse dever recai sobre as mulheres de todos os lares; e entre
aqueles que habitam em tendas, a esposa do chefe maior orgulho não está acima
superintender a preparação do pão, ou mesmo amassar e cozer-lo com suas próprias
mãos. Tamar, filha de um rei, parece ter adquirido distinção como um bom padeiro do
pão (2 Samuel 13:5-10); e são poucos os trabalhos pesados que incidem sobre as
mulheres do Oriente, que estão mais ansiosos para fazer bem e obter crédito para, do
que isso. Ele está entre os primeiros das realizações de uma mulher oriental -. ( Pictorial
Bíblia .)
. Versículo 7 Aqui era uma família bem ordenada; todo mundo sabia que o seu
escritório, e fez isso. Em toda sociedade, dizem os políticos, como em uma harpa bem
afinada, as várias cordas devem concorrer para fazer uma harmonia -. ( Trapp. )
Aqui, novamente, o leitor europeu não é menos atingido na falta de preparação do
que pela rapidez aparente com que os materiais de uma boa festa foram fornecidos. A
massa foi amassada e ser o pão cozido; ea carne tinha não só a ser vestida, mas morto. O
fato é que os orientais consomem uma quantidade muito pequena de comida animal. Em
nossas próprias viagens, a carne nunca foi encontrado morto pronto, exceto nas grandes
cidades. Havia, provavelmente, não é um pedaço de carne no acampamento de Abraão,
de qualquer forma que seja. Entre os árabes, e de fato outros povos do Oriente, não é
incomum em seus entretenimentos para servir um cordeiro, ou cabrito, que foi assado
inteiro em um buraco no chão, que, depois de ser aquecido e ter recebido a carcaça, é
coberto com pedras. É menos comum agora no Oriente para matar um bezerro do que
parece ter sido nos tempos da Bíblia. Os árabes, turcos e outros pensam que
extravagância monstruosa matar um animal que se torna quando adulta tão grande e
valioso. Esta consideração parece ampliar liberalidade de Abraão em ser tão pronto para
matar um bezerro para estranhos -. ( . Arbusto )
Abraão, porém um homem velho, correu para seu rebanho para buscar sua escolha
panturrilha. A verdadeira generosidade não se contenta com sacrifícios fáceis, e não
encolhe de problemas pessoais e inconveniente.
Abraham divertir seus convidados-um deles sendo Divino, com um "bezerro
cevado." Então Deus entretém homem com a prestação escolhidos de sua família (Lucas
15:23).
O versículo 8. Abraham participou em seus convidados. Deus é o convidado de
Abraão aqui. Abraão é o seu convidado agora e para sempre (Mateus 8:11) -.
( Jacobus. )
Deus, que se manifesta através da natureza e forma do homem, torna-se conhecido a
Abraão ", no partir do pão" (Lucas 24:30, 31.)
Deus vai preparar as melhores coisas para o seu povo na festa da glória.
É um exemplo singular de condecension-o único exemplo registrado do tipo antes
da Encarnação. Em outras ocasiões, este mesmo Ser ilustre apareceu aos pais, e
conversou com eles. E comida e bebida foram trazidos a ele. Mas, nestes casos, Ele
virou o banquete oferecido em sacrifício, na fumaça de que Ele ascendeu ao céu (Juízes
6:18-24; 13:15-21). Aqui Ele, pessoalmente, aceita a hospitalidade do patriarca, e
participa de sua tarifa-um milagre maior ainda do que o outro, o que implica mais
íntimo e gracioso amizade, mais familiaridade sem reservas. Ele se senta debaixo de sua
árvore, e compartilha sua refeição comum."Eis", diz o mesmo Senhor a cada criança
acreditando de Abraão: "Eis que estou à porta e bato", etc (Ap 3:20). Mas acima de
tudo: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para
ele, e faremos nele morada" (João 14:23). "Não", então, "vos esqueçais da
hospitalidade; por ela alguns, hospedaram anjos de surpresa "(Hb 13:2). Eles têm
entretido o mensageiro da Aliança, o próprio Senhor. Mas como você pode ter qualquer
chance de cair nessa bendita erro, e de surpresa entreter Cristo e Seus anjos? Será que
ele, ou eles vão cerca de agora sob o disfarce de peregrinos cansados e wayworn?O que
diz o próprio Senhor? "Na medida em que vós fizestes isso ao menor destes, tendes feito
isso para mim." "Qualquer que receber um destes meninos em meu nome, a mim me
recebe." Sim, todos os serviços realizados a um dos pequeninos do Senhor em uma
espírito como o de Abraão; cada bondade mostrada para aquele que é, ou que pode ser,
um discípulo do Senhor, é um serviço realizado e uma bondade mostrada para o próprio
Senhor. O Senhor aceita-lo como tal. Que pensamento é esse! Que em todos os seus
atos de cortesia e amizade,-de hospitalidade, da caridade, de boa vontade, você pode
considerar-que é o próprio Senhor que você é amável? O que um motivo "para fazer o
bem a todos os homens, especialmente aqueles que são da família da fé" (Gálatas
6:10). E não acho que o seu, assim, divertido Cristo é uma mera noção agradável,-uma
ficção ou uma teoria. Não acho que ele deve ser praticamente realizado somente no
juízo do grande dia, como o princípio sobre o qual suas recompensas finais são para ser
dispensado. Mesmo agora seus surpresa Cristo assim divertidos pode ser questão de
experiência abençoada. Ele se manifesta a você em todas as ocasiões, no entanto
insignificante, em que, ao fazer o mínimo bom para o menor dos seus irmãos, você fazê-
lo em fé, como para si mesmo. Para tal bondade fraternal abre seu coração. É a melhor
resposta à Sua bater. Ele traz perto de você que o Senhor quem, na pessoa de um de seus
pequeninos, você foi honrando. Você, assim, perceber o fato de sua entrada nesse "Ele
pode jantar com você e você com ele." Para a ceia que você fornecer para qualquer um
de Seus pequeninos-Ele não vai mesmo estar ausente. Multiplicar, portanto, esses
escritórios do amor cristão. Conceber coisas liberais. Faça o bem e se comunicar. Dar
como ao Senhor, que, assim, você pode ter mais de Sua presença com você, e mais do
Seu amor derramado em seus corações -. ( Candlish .)
Este visitante Divino condescende a festa com Abraão. Certamente Abraão tornou-
se amigo de Deus (Tiago 2:23). Esta festa de Deus com o homem aparece novamente no
progresso das dispensações de Sua graça, no Mostrai-pão no Templo, a Ceia do Senhor,
na Nova Aliança, ea Ceia das Bodas do Cordeiro no novo mundo.
PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versículos 9-15
O CONFLITO ENTRE O MEDO EA FÉ

Deus tinha, até então, tratou sozinho Abraão; agora ele lida com Sarah, como uma
das partes no Pacto. A fé de Abraão foi marcada por alguns enfermidade;e assim é
Sarah no presente caso, mas decorrente de uma causa diferente. Sua fé traído que a
fraqueza que vem do medo. O conflito entre fé e medo, e as razões da mesma são
ilustrados aqui.
I. As coisas prometidas à fé são difíceis de crença . O Senhor prometeu que a
própria Sara teria um filho. Ela recebeu esse anúncio com incredulidade alegre. A coisa
não estava a ser pensado. Como pode as impossibilidades de natureza ser
superados? (Ver. 11, 12). Que ela deve tornar-se uma mãe, era como chamar os mortos
de volta à vida. Ela realmente não estava indisposto a crer que Deus havia prometido,
ainda seu pensamento foi totalmente direcionado para meios naturais. Ela não estava
pronta para resignar-se a um milagre. O mundo tinha idade suficiente, e sua experiência
foi tempo suficiente para produzir nela uma crença fixa na constância do curso da
natureza. A fé em um curso de coisas acima e além da natureza, ela ainda não tinha
plenamente realizados. As coisas prometidas parecia bom demais para ser verdade, e até
mesmo impossível de realização. 1. É necessário que a fé deve ser, portanto, julgados
por dificuldade. Se tudo está claro e óbvio, e fácil, e no presente, é completamente
impossível de exercer fé. Em nossa condição atual, não podemos andar por vista, para o
nosso conhecimento é imperfeito. Se, portanto, devemos ter uma meta ou um propósito
além da vida presente, devemos confiar em que não podemos ver, e acredito que não
podemos demonstrar. As coisas que Deus promete fé são contrários à nossa experiência
presente. Nós não temos nenhuma prova deles que se elogia a nossa razão comum. A fé
está para nós em vez de verificação, e é sua própria prova. 2. Devemos ser lançado
inteiramente em cima da palavra de Deus. Natureza pode parecer ser contra nós, e as
possibilidades de as coisas, e as esperanças humanas, mas a nossa fé deve superar tudo.
II. A fé pode, por algum tempo, ser bastante paralisado pelo medo. Em uma
mente sincera, este muito dificuldade de crença pode produzir um medo que pode
causar perplexidade e dificuldade para nós. Este foi o caso de Sarah. Medo repentino
tentados a ela para dissimular. Ela perdeu sua presença de espírito, e sua simplicidade
inocente e integridade (ver. 15). São Pedro, que possui-la como um exemplo para
matronas piedosas, aponta para sua enfermidade, e sugere que ela estava "com medo de
espanto" (1 Pedro 3:6). 1. Nas almas sinceras esta condição é apenas
momentâneo. Durante um breve espaço de fé permanece uma espécie de animação
suspensa, mas não tem força suficiente para se recuperar. O medo é salutar quando é o
instrumento de cautela, o guia de prudência; mas quando se produz palidez e medo,
pode servir para a hora de dominar todos os outros sentimentos. Mas se há um desejo
real e amar a Deus, a alma retorna à sobriedade e fé se apodera de Deus. 2. Para aceitar
Deus em Sua palavra iria nos salvar de toda a maravilha tola. Aquilo que Deus
promete pode ser surpreendente em si, mas se aceitarmos a sua palavra simplesmente,
somos salvos de que tipo de maravilha em que a mente se perde, e por que o esforço
torna-se impossível. A verdadeira fé prontamente prende sobre o mistério final, e,
portanto, está surpreso com mais nada. Neste sentido, "Tudo é possível ao que crê."
III. Deus graciosamente concede poder para vencer o medo. Há muito perdoado
a fé, se não é apenas real, no fundo, e de forma alguma se apodera Deus. Ele perdoará
seus enfermidades e reparar as suas fraquezas. Ele fez isso no caso de Sarah. 1. Ao
repreensão suave. "E o Senhor disse a Abraão: Por que se riu Sara, dizendo: Eu com
certeza ter um filho, que sou velho?" (ver. 13). Esta repreensão é misturado com aquela
ternura que, ao mesmo tempo que repreende, ao mesmo tempo tem um propósito
amoroso, e levanta os que caem. Repreensões de Deus para Seus filhos são apenas
correções amorosas. 2. Ao reconhecer o bem que se confunde com a nossa
enfermidade. Sarah é elogiado por "fazer bem", e é tido como um modelo de
simplicidade matronly e sujeição. Ela achou graça aos olhos daquele que não se irrita
facilmente, e "quem conhece a nossa estrutura, e se lembra de que somos pó." 3. Ao
repetir suas promessas. A promessa feita no versículo 10 é repetido no versículo 14.
Era duvidava, e, portanto, agora se renova com força adicional. Depois de fé triunfou,
sobre a dúvida, é como se a palavra de Deus foi novamente falado para nós. Suas
promessas têm, por assim dizer, o frescor de uma nova criação. 4. Ao lançar-nos à Sua
própria onipotência. "Há alguma coisa difícil para o Senhor?" (ver. 14). Este é o grande
refúgio de fé quando perplexos com aparentes impossibilidades. A idéia de poder
infinito de Deus deve colocar toda a nossa dúvida em fuga. Incredulidade perde de vista
a onipotência divina. A verdadeira fé é suportada por um poder que não pode ser
confundido, ou desviado de sua finalidade gracioso.
"A voz que rola as estrelas junto,
Fala todas as promessas. "

O versículo 9 É agora a pergunta, e não do personagem principal, mas do grupo de
convidados, uma questão que, no Oriente, de um desconhecido, seria considerado
impertinente, se não um insulto, em nosso tempo.; mas naquele dia, houve no total mais
de liberdade digna e facilidade entre as mulheres, e tal inquérito não seria assim
considerado. Abraão deve ter sido muito surpreendido com esta menção do nome de sua
esposa, com um inquérito depois dela, se ele já não tivesse reconhecido o Anjo do Pacto
como um dos estranhos. Sarah estava dentro da tenda, mas perto da entrada ou porta,
onde ela podia ouvir -. (Jacobus ).
Quando Deus pergunta de nós, a intenção é chamar a nossa atenção e não informar a
Si mesmo. Não podemos instruir onisciência.
Eis que, na tenda. David compara uma boa mulher para as vinhas sobre as paredes
da casa, porque ela racha para a casa dela. Outros para um caracol, que a traz casa nas
costas. São Paulo acha-lo para uma virtude em uma mulher para "manter em casa" (Tito
2:5); e Salomão, por um sinal de uma dona de casa lascivo, que "seus pés não param em
casa" (Provérbios 7:11). Entre os gregos, a noiva foi levada pelas ruas em uma
carruagem, o axletree foi queimado, para significar que ela deve manter em casa -.
( Trapp. )
O versículo 10. Nos antigos versos o orador não fazer-se conhecido, mas agora não
pode haver nenhuma dúvida a respeito de quem Ele realmente é. A própria natureza da
comunicação feita agora implica auto-determinação e autoridade suprema. Eles não são
certamente as palavras de um embaixador, mas de um soberano. Os estandes Deus
pessoal revelado em Sua Palavra; e se formos fiéis, deve, finalmente conhecer a Si
mesmo por seus meios.
Comunicação de Deus ao homem são marcadas-1. Por positividade e auto-
afirmação. Ele fala como a fonte da autoridade, como aquele que é capaz de realizar a
Sua vontade contra todas as dificuldades. "Eu certamente voltar a ti." 2. Nessa
Soberania que comanda todos os tempos e eventos. Deus não é limitado pelas condições
de tempo, como nós somos, mas está acima e além dele. Ele fala de coisas que não são
como se já fossem. No olho da fé Sua palavra é igual ao evento a coisa prometida.
Sarah ouviu à porta da tenda, que estava atrás dele. Ele provavelmente estava
sentado de forma relativamente à porta da tenda de Sara que Ele estava de costas para
ele, de modo que se ele tivesse sido um mero homem, Ele não poderia ter notado a fato
de ela rindo. Que ele estava ciente de que mostrou a Sua onisciência.
"A forma de tenda de Abraão, como assim descrito, parece ter sido exatamente
como aquele em que nós nos sentamos; para tanto, houve uma frente aberta à sombra,
em que ele poderia sentar-se no calor do dia, e ainda assim ser visto de longe; eo
apartamento das fêmeas, onde Sarah foi quando ele afirmou que ela seja dentro da
tenda, estava imediatamente atrás deste, onde se preparava a refeição para os
convidados, e de onde ela ouviu a sua declaração profética "-. (Buckingham-Bush . )
Essa descoberta de nós mesmos, do que está em nossas almas mais íntimos, que
encontramos na Palavra de Deus, é uma das indicações de sua origem celestial. A
afirmação de Jesus a Divindade não é de pequeno grau atestada pelo fato de que Ele
sabia o que havia no homem "(João 2:25).
O versículo 11. Essa afirmação é feita para chamar a atenção para a natureza
milagrosa da promessa. Há uma vontade de estar acima e além deste curso presente e
visível das coisas. Sem fé nisso, o universo exterior é apenas uma mera máquina.
Ele não deve ser pensado uma coisa incrível para Deus para trazer vida nova para
aqueles que foram tão bons como morto. Esse milagre é testemunhado agora quando as
almas nascem de novo. É quando estamos literalmente "sem força" que a graça de Deus
é onipotente para ajudar e salvar (Romanos 5:6).
Deve haver uma destruição completa de todas as esperanças humanas antes de nós
estão dispostos a lançar-nos inteiramente a Deus. Devemos aprender que Deus é tudo
em todos. Na educação divina do homem humanidade foram feitas para se sentir a
necessidade de interferência de Deus. Antes de Cristo vir algumas das grandes nações
da antiguidade tinham perecido, e até mesmo a própria Roma foi aceleração rápida à
decadência, O mundo tinha sobrevivido a todas as suas esperanças. Então, o Salvador
apareceu, e sua plenitude respondeu ao vazio do homem.
. Versículo 12 promessas de Deus parecer absurdo e ridículo, muitos deles, à razão
humana, que, portanto, deve ser silenciado e excluído, como Hagar era;por isso vai
argumentar carnalmente como aquele senhor incrédulo (2 Reis 7:02) tempestades no
ofertas de Deus; como Naamã na mensagem (2 Reis 05:11) olha para a Jordânia de
Deus com os olhos da Síria, como ele, e depois de tudo, grita com Nicodemos: "Como
pode ser isto (João 3:4)? medição de Deus pelo seu próprio modelo e, lançando-o em
seu próprio molde -. ( Trapp ).
O riso de Sarah foi a de incredulidade. Ela tinha razão humana do lado dela. Era o
riso de racionalismo, declarando que impossível que ele não está disposto a acreditar.
O riso de Sarah foi ainda, mas um sentimento momentâneo, não é indicativo de
um hábito de vida. Por isso, ficou aquém dos ímpios e profanos. Ela colocou muito
estresse sobre a necessidade de meios naturais, e não conseguiu dar a Deus a Sua
verdadeira glória.
Abraão e Sara não mais concordar em seu desejo que diferem em sua
afeição. Abraão riu becaused ele acreditava que seria assim, Sarah porque ela acreditava
que não poderia ser assim -. ( Bispo Hall. )
Meu senhor ser velho também. Esta passagem, tomada em conexão com outra que
contém uma alusão a ele, dá uma prova impressionante como Deus é pronto para marcar
tudo o que é bom em nossas ações, enquanto Ele lança um véu sobre o mal com o qual é
acompanhado. Ao mesmo tempo em que Sarah rendeu à incredulidade ela exerceu um
respeito reverencial pelo marido, e esse fato é registrado a sua honra pelo Apóstolo
Pedro, e propôs como exemplo para todas as mulheres casadas, enquanto que a
enfermidade de que ela traiu no mesmo ocasião é passado em silêncio (1 Ped. 3:5,
6). As Escrituras pagar inúmeros casos em que Deus se manifestou a mesma
condescendência às Suas criaturas frágeis e pecadores. A existência de "alguma coisa
boa para com o Senhor", mesmo aproveita, como no caso do jovem Abias (1 Reis
14:13), a afastar-se do olho de Jeová de imperfeições múltiplas em outros aspectos. Este
é um grande incentivo para nós no meio de toda a fraqueza que sentimos; e podemos
estar certos de que, se, por um lado, os males de nossos corações serão revelados, por
isso, por outro lado, não há um bom propósito ou inclinação que não se manifestará e
abundantemente recompensado no grande dia. - ( Bush. )
O versículo 13. O orador está aqui divulgadas como " Jeová-Deus "que apareceu a
Abraão (ver. 1).
Serviria para trazer para casa a reprovação à mente de Sarah ao descobrir que seu
marido foi chamado para explicar sua culpa.
O pecado da mulher reflete sobre o marido. Mas Salomão mostra que algumas
mulheres são tão destemperada e voluntarioso que um homem pode muito bem
esconder o vento em seu punho ou de óleo em sua mão como impedi-las de fazer mal
(Provérbios 27:15, 16) -. ( Trapp ).
Temos de suportar os encargos e enfermidades daqueles que são participantes
conosco das mesmas promessas.
. Versículo 14 Sarah riu-se consigo, dentro da barraca e por trás do alto-
falante; ainda, para sua surpresa seus sentimentos internos são conhecidos por ele.Ela
encontra há Um presente que se eleva acima da esfera da natureza -. ( . Murphy )
O pensamento do poder de Deus deve silenciar todas as objeções decorrentes de
aparentes impossibilidades. Temos exemplos suficientes de Seu poder para nos
encorajar a esperança em Sua Palavra. Ele formou o universo a partir do nada por um
simples ato de sua vontade. Ele ainda conserva todo o curso da natureza. Ele supre as
necessidades de todos os seres vivos sobre a terra. Será que nós, mas refletir sobre o
milagre da criação sozinho, nunca poderíamos entrar em que a descrença que chama o
poder de Deus em questão.
Quando toda a esperança humana é perdida, ea natureza parece-nos ligar mais
rápido que com um destino de ferro, bem podemos nos consolar com o pensamento:
"Há alguma coisa difícil para o Senhor?"
À hora marcada, eu vou voltar. É humilhante pensar que uma necessidade nossa
incredulidade impõe Deus para transmitir e renovar suas promessas para nós; ea
seriedade com que a promessa tantas vezes dada é aqui repetido, apenas mostra o
desagrado que a incredulidade de Sara tinha animado no seio de Deus. Não podemos, de
fato, mas enchei-vos espanto que Ele não prefiro dizer: "Desde que você trata minhas
promessas com escárnio segredo, você nunca deve ser feito participante deles." Mas
Deus bem sabe que a fraqueza do coração humano e, portanto, ofertas ternamente com
os infratores. Ele estava a sofrer nossa incredulidade para fazer anular a Sua verdade,
ninguém de Suas promessas jamais seria cumprida. Mas Ele nos assegurou que este não
deve ser o caso; e se alguma coisa vai envergonhados nossa incredulidade, certamente
esta vontade. Tal condescendência e compaixão não pode deixar de prevalecer sobre
nós mais força do que mil ameaças -. ( Bush. )
As lições repetidas de instrução e palavras de promessa, que são encontrados nas
Escrituras testemunham a enfermidade humana a nossa lentidão de coração para crer e
receber o que Deus tem falado.
O versículo 15. Em sua confusão e terror ela nega que ela riu. Mas Ele, que vê o que
está dentro insiste que ela riu, pelo menos no pensamento de seu coração. Há uma bela
simplicidade em toda a cena. Sarah agora, sem dúvida, recebeu fé e força para conceber
-. ( Murphy ).
Medo perverte as percepções morais, e nos tenta para abrigar-nos sob subterfúgios
indignos.
Sarah não tinha rido exteriormente, com desprezo e escárnio visível, mas ela não
podia encobrir seu pecado de Deus. Ele pode detectar o mal em nós, no entanto, pode
ser disfarçada por propriedade para fora.
Esta reprovação breve e nítida era ainda como a ferida de um amigo, que é fiel. Foi
em misericórdia, não com raiva, que seu pecado secreto foi detectado e
reprovadas. Ouvimos mais de sua incredulidade após esta repreensão. Sua fé foi
confirmada e estabelecida, e tornou-se o próprio instrumento para o cumprimento dessa
promessa que ela já não acreditava (Hb 11:11).
Devemos ser gratos pela fidelidade daqueles amigos que nos reprovar, e pelas
repreensões de nossa própria consciência. Devemos aceitar estes, como se o Senhor
tivesse falado.
Se considerarmos apenas o que é que o conhecimento perfeito que Deus tem de nós,
todo o medo indignos seriam expulsos de nossos corações. Devemos, então, apenas um
objeto de espanto e admiração. Nada mais poderia fazer-nos medo.
Vamos ter cuidado para que Deus nunca vê em nosso semblante o sorriso de
desconfiança, o desprezo de escárnio em suas promessas, seus preceitos, o Seu povo. A
piada profano, o epíteto de desprezo, o desdém arrogante, o ridículo aberto, o escárnio
francamente dos santos, são todos registrados. " Não, mas fizeste rir , "continuará a
despertar novas dores do remorso na alma do escarnecedor, quando ele e riso deve ter
sido estranhos, e quando as lágrimas e suspiros, e pranto tornaram-se a sua porção; para
de rir, como esta a palavra de Deus se pronunciou: "O fim da alegria é tristeza"; "Ai de
vós que agora rides, porque haveis de lamentar e chorar" -. ( Bush. )
Ela estava com medo. E assim ela pode; para que cada corpo tem a sua sombra,
assim também cada pecado seu medo. Ela riu, mas dentro de si mesma, mas tão bom
que ela poderia ter rido em voz alta; pois Deus sonda o coração. "Peço-te, Senhor, não
foi isso o que eu disse quando eu estava no meu país?"
(Jonas 4:2). Não, Jonas, não foi tua palavra, foi só o teu pensamento; mas isso é
tudo um antes daquele que "entende teus pensamentos longe" (Sl 139:2) -. (Trapp ).
O SEGREDO DO SENHOR COM ABRAÃO

Dizem-nos que "o segredo do Senhor é para os que o temem" (Sl 25:14). Deus se
comunica, eo conhecimento de seus caminhos e projetos, para os Seus fiéis. Houve uma
propriedade especial para este modo de lidar com o Seu servo Abraão. Considere esta-
I. Como um dos privilégios da amizade de Deus com ele. Comunicação de
segredos é um dos privilégios especiais de amizade. O segredo de um homem não é
com estranhos ou inimigos, ou pessoas indiferentes, mas com aqueles que respeitam e
amam. Onde nós confio nossos segredos a intimidade deve ser muito próximo, ea
confiança de amor muito grande. Deus tinha feito a Abraão seu amigo, e ao fazê-lo
tinha rendido a ele certos direitos. Aquele que é o Senhor soberano de todos colocar-se
sob obrigações. Ele transmitiu a seu amigo um segredo dupla. 1. O segredo da relação
amorosa. Ele já havia condescendeu em visitar Abraão, e para participar de sua
hospitalidade. Ele conversou livremente com o patriarca como um homem com seu
amigo. Embora Ele descobriu a Si mesmo para ser o que Ele realmente era, a forma
humana da entrevista é realizada até o fim. Este é o único caso no Antigo Testamento de
tal comunhão íntima e palpável com Deus. Caso de Abraão era apenas peculiar em sua
forma exterior, pois é o privilégio dos santos tudo de Deus para "entrar no esconderijo
do Altíssimo, e para cumprir, à sombra do Todo-Poderoso." 2. O segredo de Seus
propósitos. O Senhor já havia dito a Abraão de Seu propósito amoroso respeito a si
mesmo, ea nação da qual ele foi o fundador. Ora, o Senhor revela Seus propósitos de
julgamento sobre os ímpios. O pecado de Sodoma tinha se tornado grande. A paciência
divina estava exausta. O tempo do juízo havia chegado. Na adaptação para o nosso
modo humano de pensamento e expressão, Deus é representado como tomar conselho
com a Si mesmo como o que Ele deve propósito. "Devo esconder de Abraão o que eu
faço?" (Ver. 17). É como se o próprio pensamento seria indigno, para que se esconder
Seu projeto de seu amigo. "Strangers e inimigos do mundo a grande Me conhecer
não; e, portanto, não sei o que faço. Eles sabem apenas o que está por fora apresentado
ao seu olho, no palco da vida pública e social. Mas eles não ver por trás das cenas. Eles
não estão familiarizados com as fontes ocultas, e mais íntimo razões de minha
conduta. Por isso, não é maravilhoso que eles deveriam me entenda mal; que eles
deveriam colocar uma construção errada em muitos de meus atos; que muitas coisas em
minhas relações deve parecer anómalo ou mesmo criminal, de que, se tivessem sido
mais familiarizado com a mim, eles poderiam facilmente ter conseguido uma
explicação. Mas meus amigos estão em meu conselho. Eles estão familiarizados com
Me, e sua máxima simpatia é Meu. Eles podem, portanto, compreender o que eu faço. O
que pode parecer estranho e surpreendente para os outros, excita nenhuma surpresa, e
gera nenhuma suspeita, neles; e onde o mundo é alto em suas críticas prematuras e
cavilações-Meus amigos, fazendo-me justiça, e depositando em mim uma confiança
digna, inteligente pode absolver ou aprovar; ou pelo menos pode esperar pacientemente
para mais luz e informação destemido, no que respeita Meu personagem, da questão -.
( Candlish. )
II. Como, dependendo do seu destino e caráter . Abraão não era apenas um santo,
mas também um homem representativo, através do qual Deus a intenção de transmitir
grandes bênçãos para a humanidade. Ele era o fundamento humano sobre o qual a
maioria dos efeitos da graça de Deus a respeito da corrida fosse erguido. A amizade de
Deus com ele, portanto, deve ser considerado-1. No que diz respeito ao seu
destino . Deus o havia conhecido, isto é, determinado-lo por um
propósito. (1). política . Ele era "tornar-se uma grande e poderosa nação" (ver. 18). A
fundação de uma grande nação é um ato da Providência de Deus, e não um acidente da
história humana. Abraão tem, portanto, um interesse na humanidade considerada como
tal. Portanto, este ato de retribuição em Sodoma não deve ser considerada como uma
questão de indiferença para com ele. No pensamento e propósito de Deus, ele tem uma
relação sublime a uma raça nobre, eo conhecimento dos propósitos divinos a respeito de
que raça era, em certa medida, devido a ele. De tal caráter como Abraão era verdade em
um sentido mais especial e eminente, de que tudo que o homem preocupado em causa
dele. (2). religiosa . Abraão era para ser o fundador não só de um grande, mas também
de uma nação santa-de um povo eleito de Deus. Eles foram escolhidos para ilustrar Sua
Providência, para ter a custódia de seus oráculos. A terrível rolagem da profecia estava
em sua guarda. A salvação de Deus foi para a primavera deles. Eles ficaram em uma das
extremidades da escada ao longo da qual as comunicações passaram do céu à terra e
bênçãos desceu. "Todas as nações da terra serão abençoados nele" (ver. 18). Por isso,
ele é pessoal e directamente preocupados com relações de misericórdia e julgamento
tudo de Deus. Como membro da Aliança, esses privilégios foram devido a
Abraão. 2. No que diz respeito ao seu caráter pessoal . Deus sabia que Abraão era um
homem justo, e que ele seria justo e correto no governo de sua família, levando-se no
temor e amor de si mesmo. Então, eles iriam aproveitar os benefícios do pacto da graça,
e evitar o castigo dos ímpios. "Para a transmissão de geração em geração do verdadeiro
conhecimento e adoração a Deus, é essencial que aqueles que estão a comandar e
ensinar a seus filhos depois de eles próprios devem compreender o esquema da
providência de Deus, de modo a estar bem familiarizado com o que Ele tem feito, e
ainda está por fazer, sobre a terra. Abraão é altamente elogiado por Deus, como aquele
que será seguramente fiel neste trabalho do treinamento piedoso e disciplina piedosa de
sua casa.Como chefe de uma família, como uma testemunha de Deus para a geração
futura, como um mestre de justiça, ele é encarregado de um cargo mais importante, e ele
não vai trair sua confiança "-. ( Candlish .)

O versículo 16. Cortês A demissão de amigos e irmãos que foram entretidos como
convidados, acompanhando-lhes alguma distância no seu caminho, é um dever
freqüentemente prescrito no Novo Testamento. Assim, 3 João 6: "A quem se
tu apresentar em sua jornada depois de um modo digno de Deus, tu faz bem. (Veja
também Rom 15:24;. 1 Coríntios 16:11;.. Atos 20:38) A partir do versículo 22, afigura-
se que era apenas os dois anjos que agora se despediram.Aquele que é chamado de
"Jeová" parece ter permanecido, e Abraão, após a realização dos dois alguma pequena
distância, provavelmente voltou para a presença de seu convidado Divino, quando as
circunstâncias mencionadas ocorreu depois -. ( Bush. )
Há um lado gracioso ao caráter divino, em que aparecem os efeitos de Seu amor e
misericórdia; mas há também um lado dele em que vemos apenas os seus juízos para
com os impenitentes. Para Abraão, o olhar de bondade e amor; para Sodoma, o olhar de
indignação e medo propósito de retribuição. A mão direita do juiz implica sua esquerda.
O versículo 17. Ele está em uma posição de confiança. Ele não é um estranho ou um
inimigo que deve ser mantido a uma distância e tratados com reserva severo e
desconfiado. Ele fica no alto do favor e da comunhão de Deus, e não é razoável que
Deus deve dar a ele um conhecimento profundo de suas obras e caminhos. (Sl 25:14).
Assim, o Senhor fala de Seus profetas como aqueles que se apoiasse em seu conselho,
ou secreta. (Jeremias 23:18-22;. Amós 3:7) E é especialmente com referência a seus
juízos a ser executado na terra que o Senhor fala assim. Para o amigo de Deus, essas
visitações de vingança não são, como eles aparecem para os outros homens, meros
acidentes da fortuna, ou surtos repentinos de fúria caprichosa. Para ele, eles têm um
significado final distinta e bem definida clara. E, portanto, enquanto outros estão
distraídos e oprimidos, ele está sem medo em meio à ruína -. ( Candlish. )
Se somos amigos de Deus através de Cristo, são admitidos para a Sua
confiança. Jesus nos chama Seus amigos (João 15:15). 1. Estamos entregues a partir de
todo o temor servil. 2. Nós já não temos qualquer suspeita de Deus. Toda a reserva frio
ea desconfiança já se foram, e entramos em todos os planos e propósitos da Sua
graça. 3. Temos plena confiança na justiça de Deus. As dificuldades nas formas e
relações da Providência, que desconcertam os outros, todos se tornam inteligíveis para o
amigo de Deus. Ele revela aos seus amigos o que deve ser no final, quando deve ser
feito um ajuste perfeito destes.
O segredo do Senhor quanto ao juízo também é destinado para aviso nosso. Os
juízos do Senhor "avisar" Seus servos. (Sl 19:11).
O versículo 18. Nós temos neste e no seguinte versículo as razões atribuídas para a
decisão de que Ele venha. O primeiro é, a dignidade e importância de Seu caráter, e as
grandes coisas que Ele tinha o propósito de fazer por ele. É uma razão à fortiori ; como
se ele tivesse dito: "Vendo eu determinei para conceder a Abraão, o maior favor de
fazer dele uma grande nação, e de bênção nele todas as outras nações, com certeza eu
possa conferir-lhe o menos, de fazê-lo familiarizado com meu presente propósito de
destruir Sodoma. "Onde Deus começou a fazer o bem aos seus servos, Ele segue-lhes
ainda acumulando misericórdias. O passado é uma promessa para o futuro, e eles
podem, como Rachel, nomeie suas bênçãos "Joseph", dizendo: "O Senhor
ainda adicionar outro -. ( Bush. )
A revelação a Abraão dos propósitos divinos de julgamento serviria: 1 Como uma
demonstração do caráter de Deus na questão da punição.. Deus tinha dado a conhecer-
lhe os Seus propósitos de graça, e Ele agora vai vindicar a Si mesmo em relação a seus
juízos sobre os ímpios. 2. Como motivo para aumentar o senso de obrigação
aliança. Abraão teria agora mais forte motivo para a fidelidade em sua casa, pois ele era
para ser a fonte de bênção para toda a humanidade. Sua família era para ser a casa da
salvação, onde os homens se encontram abrigo dos terríveis juízos de Deus.
FAMÍLIA RELIGIÃO. - Verso 19

I. A luz em que Abraão aparece nesta passagem; e como ele estava qualificado
para o serviço aqui atribuído a ele. Ele parece um homem deconhecimento, não,
talvez, no jargão da linguagem, os requintes da ciência, ou as sutilezas da especulação,
mas em assuntos do maior momento de sua próprio presente e salvação eterna, ea dos
outros, ou seja, na religião e na moral, aqui chamado de "caminho do Senhor", "justiça e
juízo."-Um homem de piedade. Ele não só compreendeu o caminho do Senhor, mas ele
amava, experiente, e praticavam. Daí a sua preocupação e esforço para impressioná-lo
aos outros. Sem religião pessoal nos chefes de família, não podemos esperar que eles
vão se esforçar sinceramente e perseverança para promovê-lo em seus filhos ou servos-
Um homem de virtude. Justiça e juízo eram tão caro a ele, e por mais praticado por ele,
como "o caminho do Senhor." Ele não fez sua fazendo seu dever para com Deus uma
razão para negligenciar o seu dever para com o seu próximo; nem o que Deus uniu ele
colocou asunder.-Um homem de autoridade. "Ele vaicomandar a seus filhos ea sua casa
depois dele. "Observar o respeito ea obediência que ele aplicada, e sua grande influência
sobre sua família. Isto foi devido à sua estação. Eles foram ensinados a reconhecê-lo
como designado por Deus ao chefe da família a seu conhecimento e sabedoria , seu
conhecido e aprovadopiedade. Eles sabiam que Deus estava do seu lado, e se eles se
opuseram a ele, Deus iria ressentir it.-Um homem de fidelidade. Qualquer que seja
ciência, piedade ou autoridade que ele tinha, ele fielmente empregado para Sua glória
que lhe confiou com eles, e até o fim destina-o bem dos outros e, especialmente, de sua
própria família .-Um homem de diligência. Ele aparece, evidentemente, ter sido
trabalhoso neste dever.
II. A natureza deste dever; ou seus esforços para o bem da sua família. Ele não
só orou com e antes de sua família, mas intercedeu por eles como umsacerdote. Esta
antigos patriarcas e homens santos do passado fizeram. Eram padres em suas próprias
casas (Jó 01:05). Assim, deve cada mestre de uma família cristã ser. De fato, cada
cristão é um sacerdote privada para Deus. Ele era um profeta em sua família. Ele
instruiu-os, e não em questões de mera especulação, nem disputa-presente duvidoso
eram tolas e inúteis, mas em matéria de religião e virtude experimental e prático. Ele
ensinou sua família não apenas de saber essas coisas, mas fazê-las. Agora, sobre os
quais deve esta ser incutida? Após filhos (Deut. 04:09). Se nossos filhos ser o Senhor,
eles devem ser educados por ele.Se eles usam sua farda, e ser chamado pelo seu nome,
eles devem fazer a Sua obra. Que hipocrisia é dedicar nossos filhos a Deus no batismo,
e promessa que deve "renunciar o diabo e todas as suas obras, a pompa vã e glória do
mundo, e todos os desejos de cobiça do mesmo, de modo que eles não devem seguir
nem ser liderado por eles ", e depois de tomar cuidado para que eles não podem cumpri-
la!-Upon servos. Abraão nascidos em sua casa trezentos e dezoito servos (cap. 14:14),
"treinado", ou, como o hebraico palavra significa, catequizados. Nossos funcionários
são confiados aos nossos cuidados, e deve ser ensinado e dirigido por nós enquanto em
nossa família. Mas como devem ser os nossos filhos e servos ser instruído? (Deut.
06:06, etc.) Por conversa, conselho, exortação, leitura, audição, catequese, etc, e,
especialmente, ensinando-os a "conhecer as Escrituras" (2 Tm. 3:15.) Ele era um rei em
sua casa, e de autoridade usados. Ele não apenas recomenda essas coisas, e aconselhou e
definir-lhes as vantagens de um lado, e as misérias do outro, ou o comportamento que
eles possam buscar, mas ele solenemente intimados e insistiu sobre essas coisas, sob
pena de incorrer em sua desagrado, bem como a de Deus. Ele não só usou a
doutrina, mas a disciplina (Ef 6:4). Ele não só informou o entendimento de seus filhos e
empregados domésticos por doutrina, e lembrou e admoestou-los, mas ele convenceu,
virou-se e subjugado a vontade de Deus e do homem, na medida do possível, por
disciplina, recompensas, punições ou correções, especialmente com relação a seus
filhos.
III. . Como era agradável a Deus, e as conseqüências abençoadas mesmo a
Abraão e sua família Observe:-A razão pela qual Deus iria esconder nada de
Abraão. "Porque eu conheço", etc Abraão era comunicativa de seu conhecimento, e
melhorou-o para o bem daqueles que estão sob seus cuidados e, portanto, Deus resolveu
fazer as comunicações a ele. O caminho para a realização das promessas de Deus: ".
Que o Senhor faça vir sobre Abraão o que tem falado a seu respeito" bênçãos familiares
surgem de família religião;-temperança, a frugalidade, a indústria, a discrição, paz,
tranquilidade, amor, harmonia, a favor, proteção e cuidado de Deus; Sua direção e ajuda
todas as coisas necessárias (Salmo 37:25;. Matt 6:33)-prosperidade, tanto quanto será
bom para nós e nossas famílias. -Aflições ouviu nossas orações são santificados para
nós, e são suportados sob eles, fazemos um progresso confortável juntos nos caminhos
de Deus, e receber muitas bênçãos espirituais-nos encontraremos em Sua presença e
reino adiante, e passar a eternidade juntos. O inverso triste quando este curso não é
tomada. Daí surgem as maldições familiares;-intemperança, prodigalidade, ociosidade,
imprudência, discussão, contenda, o ódio, perturbação-o desprazer de Deus, ea Sua
maldição sobre tudo o que fazemos, nem mesmo necessidade, talvez, mas mendicância
e quer nada prospera-nosso orações são rejeitadas-estamos abandonados de Deus em
nossas aflições, e endurecido por eles, nós vamos para a frente miseravelmente nos
caminhos do diabo-que se reunirá na mão esquerda do juiz no grande dia -. ( Rev. J.
Sermões e Planos de Benson. )
JUÍZOS DE DEUS SOBRE AS NAÇÕES

Apesar de todo o homem deve prestar contas de si mesmo a Deus no último dia, mas
a Providência faz visitar o juízo sobre as nações, como tal, neste mundo. Unidas não
têm existência na vida futura e, portanto, deve ser punido nesta vida. Daí mentes
religiosas ler algumas lições terríveis na história da humanidade. Eles vêem os castigos
da justiça divina visitados sobre comunidades de pecadores. Temos aqui Deus
ameaçador do juízo sobre uma nação ímpios;uma ameaça que era tão certo como
castigo; pois haviam esgotado a paciência divina, e não havia mais espaço para
arrependimento. Juízos de Deus sobre as nações têm as mesmas características gerais
como este, sobre Sodoma e Gomorra.
I. Eles são precedidas por uma longa história de maldade. retribuição de Deus
não cai até a colheita do pecado está madura. A maldade desse povo se tornou tão
grande a ponto de tornar-se proverbial. (Isaías 01:09). Uma comunidade deve ter
existido por algum tempo antes que possa dar origem a provérbios.Esta maneira de se
referir ao caráter moral de uma nação mostra que ele tem sido estabelecido em maus
caminhos. Essas cidades eram notórios por pecados do pior tipo. Estes são mencionados
na Bíblia como pecados que derrubar os juízos de Deus sobre as nações. . 1 O
derramamento de sangue inocente. (Gn 4:10; Jó 16:18). Este é o maior crime contra o
homem. O sangue dos inocentes apelos ao céu por vingança. Deus ouve o seu clamor, e
por terríveis juízos exige seu sangue das nações culpados. 2. O pecado de Sodoma
peculiar. A forma mais vil de sensualidade deriva seu nome da cidade perverso. Há
pecados da carne tão hediondo que eles degradam os homens abaixo do nível do
bruto. 3. A opressão do povo de Deus. (Ex. 03:07). Deus considera este pecado como
especialmente dirigida contra si mesmo. Para falhar em dever, ou para dar errado, são
pecados contra Deus; mas a afligir o seu povo é diretamente para afrontar a majestade
de Deus. O mesmo princípio deve ser observado no caso daqueles que, pelas
calamidades da vida humana, são de uma maneira especial lançada sobre o cuidado ea
bondade de Deus. A opressão das viúvas e órfãos é considerada na Escritura como um
crime que exige julgamento imediato, a própria ternura de Deus pedindo-lhe para
infligir-lo. 4. Reter a contratação do trabalhador. (Tiago 5:04). pecados cometidos
contra a sociedade diferem muito em suas conseqüências para os homens individuais. O
operário que trabalha por salário dia sofre uma injustiça grave quando estes são
retidos. Para roubar-lhe os meios pelos quais ele vive fica muito perto de crimes contra
a vida dele. Os juízos de Deus, mais cedo ou mais tarde, ultrapassar as nações que têm
uma má eminência em tais pecados como estes.
II. Eles são manifestamente justos. Os juízos de Deus sobre as comunidades
pecaminosos dos homens estão tão realizada que a justiça deles pode aparecer. 1. Eles
avançar lentamente . Os pés de viagem vingança com passos lentos e medidos. Embora
a punição pode ser apenas em si mesmo, e os pecadores não merecem mais tempo, no
entanto, é adiada a fim de que os caminhos de Deus com os homens pode parecer
certo. Quando pretendemos atos de amor e bondade, há uma propriedade em nossa
pressa de fazê-las. Mas em atos de punição do justo juízo toda a pressa é
impróprio. Mercy se deleitará em juízo, desde que ele puder. Deus é lento para
punir. Julgamento é Sua obra estranha. Ele suporta até mesmo os vasos da ira, com
muita paciência. Os homens têm tempo para ver que os exemplos de sinal de retribuição
divina que fornece história é justo e certo. 2. Eles só são infligidos quando as razões
delas foram feitas evidente . Deus é representado como fazer investigação
cuidadosa. (Versículo 21). Tal linguagem é evidentemente acomodados à nossa
fraqueza humana, mas a intenção dele é impressionar o pensamento em nossas mentes,
para que Deus não vai visitar a iniqüidade até que esteja totalmente comprovada. 3. Eles
são auto-vindicação . Sodoma e Gomorra são representados como clamando a Deus por
vingança. (Versículo 20). Há alguns pecados que mais do que os outros chamam em voz
alta para o céu para a punição. Sua justa recompensa aprova-se, assim, para a
consciência da humanidade.

Versículo 20. Deus considera os pecados de nações como tal, e ursos com eles, até
que clamam por vingança. Eles colocar uma pressão sobre a resistência Divino até que
se tornem "muito grave", e poupando a misericórdia pode resistir por mais tempo.
Os pecados que destroem nações são aqueles que atacam os próprios fundamentos
da ordem social, pureza e segurança, a ilegalidade, a corrupção na vida familiar, a
insegurança geral em meio ao naufrágio de instituições justas. Tais pecados estão entre
aqueles que "estão abertos antes de entrarem para o julgamento."
A história nos diz esta terrível lição, que a queda de grandes nações tem sido
provocada por suas próprias corrupções.
Todo pecado faz uma exigência moral para a punição, e tem uma voz de
discriminação contra o pecador. Pecados, no entanto, são mais especialmente disse
a chorar quando estão particularmente hediondo, flagrante, agravada, e calculado para
provocar a ira de Deus; e tal agora eram os pecados de Sodoma e Gomorra, duas
cidades que são, sem dúvida, mencionado por sua preeminência no crime, embora seja
claro de Deut. 29:22-24 que várias outras cidades nas imediações foram envolvidos na
mesma destruição -. ( . Arbusto )
Porquanto o seu pecado se tem agravado muito. Ou, muito pesado; como os
gemidos próprio chão sob; o eixo-árvore da terra está pronto para quebrar sob ela. O
pecado é um fardo para Deus. (. Amos 2:13) Foi assim com Cristo; Ele caiu no chão
quando ele estava em sua agonia. Foi assim para os anjos que afundou no inferno sob
ele. Foi assim Coré e seu grupo-terra não podia sustentá-los. Foi assim com o
sodomitas, eles estavam tão entupido com este acúmulo de maldade, como St. James
chama-lo (cap. 1:21), que Deus veio do céu para dar a sua terra um vômito -. ( Trapp. )
" Porque o clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porque o seu
pecado se tem agravado muito. "Os caminhos de Deus não são regidos por capricho-o
resultado de mera vontade. Eles aprovam-se a razão da humanidade.
Versículo 21. Toda grande julgamento sobre nações más é uma visitação especial de
Deus.
Há uma certa medida de pecados-a capacidade de iniqüidade que nações más deve
preencher antes de grandes juízos de Deus veio sobre eles.
Deus é representado como um juiz justo, que não tem prepossessions em relação ao
caso, mas está determinado a fazer uma análise exata e cuidadosa.
Os pecados das nações precisam de tempo para se desenvolver em um corpo full-
grown, mas é um corpo preparado para a morte (Tiago 1:15).
Estes versos (20, 21), provavelmente, devem ser tomadas como retrospectiva; como
sendo uma explicação entre parênteses de toda a cena, que poderia ter sido dado no
início, mas agora está aliás jogado: "O Senhor tinha dito, eu vou descer agora e ver",
falando à maneira dos homens, para marcar a equidade perfeita de Seu procedimento,
como não condenar precipitadamente ou sem consulta. Este tinha sido seu propósito em
vir para a terra a todos nesta ocasião. Na execução desse propósito, Ele visitou
Abraão. E agora, o envio para Sodoma os anjos que o acompanhavam, e que foram
nomeados para salvar Lot, Ele mesmo fica para trás -. ( Candlish .)
Deus mantém aberta a porta do arrependimento para o último, para que o pior dos
personagens pode ter nenhum motivo para reclamar de injustiça.
Descida aqui é, é claro, mas figurativamente atribuída a Deus. Não poderia haver
mudança de lugar com Aquele que é presente em toda parte; nem ser necessário o olho
da onisciência exame lata. A linguagem representa apenas Deus como empregar os
meios de investigação que são necessárias ao homem para declarar que todos os atos de
sua vingança está em perfeita conformidade com a justiça, e que Ele nunca pune sem
razão clara. E, certamente, se alguma coisa pode mostrar relutância em punir, ou um
desejo de ver tudo sob a luz mais favorável, ou uma ansiedade como a de um pai de
concurso para clivar a última esperança de que seu filho não está irremediavelmente
perdido, temos em estas palavras. Ele está falando de Deus, de fato, de acordo com o
tipo de homens, mas isso implica que Ele ficaria em todo o caso; que Ele seria lenta
antes de vir para a resolução de infligir vingança até ao fim; que Ele iria instituir uma
investigação cuidadosa, para ver se o que ele sabia ser ruim foi irremediavelmente
ruim. Em uma palavra, isso implica que, se houvesse qualquer possibilidade, de forma
consistente com a justiça, de poupar naquela cidade dedicado, ele ficou pronto, no
coração e na mente, para fazê-lo. Se justamente apreender o desvio de toda a narrativa,
versos 20, 21 são inseridos por meio de parênteses, a fim de familiarizar o leitor com o
projeto principal para o qual o Senhor, com os Seus dois anjos acompanham, desceu e
fez esta visita a Abraão. Em qualquer outra interpretação que não é fácil de entender a
propriedade da expressão, versículo 21: "Eu vou descer", quando ele tinha realmente
"descer" já -. ( Bush. )
As ações de Deus, tanto de misericórdia e juízo, são provas de Seu conhecimento
completo dos homens. Não é um cego ou irresponsável, mas um tudo vê e racional de
energia que rege o mundo da natureza e do homem.
O versículo 22. Anjos são ministros de Deus por misericórdia e para o
julgamento. Eles são enviados para entregar os justos, e para visitar o juízo sobre os
ímpios.
Abraão ficou ainda em pé diante do Senhor. E sem essa de ficar e rezar, o mundo
não poderia estar: eles carregam-se os pilares da mesma. Oh, o preço com Deus, e lucro
para os homens, de rezar pessoas! Deus vai render alguma coisa para tal, quando a
maioria de todos enfurecido ou resolvidos (Mateus 24:20).Ló foi salvo pelo amor de
Abraão, quando tudo o resto pereceu -. ( Trapp. )
A ORAÇÃO DE INTERCESSÃO
Quando os anjos tinham partido para ir para Sodoma, Abraão ficou de pé diante de
Deus (versículo 22). Ele permaneceu a derramar sua alma em oração para que ímpios
cidade cujo grito trouxe o Senhor desceu do céu para visitá-lo em julgamento. Teria
sido um exemplo de confiança e coragem tinha ele se aventurou para pleitear para si, ou
para sua casa; mas para pleitear, onde ele não tinha nenhum interesse pessoal em jogo, e
que ele não tinha nenhum título de interferir-para tentar ficar o braço poderoso de
vingança, esta foi certamente a tomar uma liberdade extraordinária, para usar os
privilégios de amizade ao máximo. Abraão vai falar tudo o que está em sua alma a
Deus, embora ele implora por uma causa desesperada. Tal é o destemor da verdadeira
fé, que não se espanta, mesmo quando o aspecto é mais escura. Esta oração de Abraão é
a primeira oração longo registrado nas Escrituras, eo primeiro exemplo de oração de
intercessão. É a intercessão humana mais notável para ser encontrado nas páginas da
Bíblia.
I. O direito de proferir pressupõe uma vida de santidade. Foi uma posição
corajosa que tomou Abraão quando ele apareceu a ser mais misericordioso do que o
próprio Deus, e tentou prender um julgamento que foi tão bem merecido. Esta confiança
da fé, que fala mesmo em face de tudo o que é desanimador, conta a história de longa
amizade com Deus. O poder de prevalecer tanto em oração pelos outros é apenas o
crescimento lento de tempo. Não podemos pedir grandes favores de Deus a menos que
tenhamos a certeza de nossa terra por longo julgamento de Sua bondade no
passado. Assim, a nossa esperança em Sua misericórdia para fazer grandes coisas nasce
da experiência. Quando nós conhecemos a Deus o suficiente não há favores muito
grande para nós para perguntar.Alcançamos a uma fé que até parece ser sem vergonha
nos seus pedidos extravagantes. Abraão foi instado a esta ousadia pela longa
convivência com Deus, que havia comunicado a ele os segredos da Sua bondade, e
agora de seus juízos. Ele vai tomar a liberdade de desafogar totalmente sua alma ao
Deus de sua vida, falando sem medo seus desejos desejando, implacável por quaisquer
motivos pelos quais ele não deveria fazê-lo. Este é o privilégio de uma piedade
amadureceu, para proferir inteiras nossos desejos a Deus, para aliviar totalmente nossas
almas, para se aventurar as maiores esperanças na sua misericórdia. O caráter altruísta
da oração de intercessão nos diz, também, que um estágio avançado do espiritual vida
tenha sido atingido. Quando um homem crê em Deus primeiro ele pensa na maior parte
de si mesmo, da salvação de sua própria alma. Mas quando ele conhece a Deus por
muito tempo, o coração aumenta de tamanho, e ele está preocupado com os interesses
espirituais dos outros, para o bem-estar do reino de Deus. Assim, a posição que Abraão
tomou-se como um intercessor foi o resultado, não de um único impulso piedoso, mas
sim de toda uma vida de piedade.
II. É apoiado pelo pensamento da justiça divina. Foi a justiça que os maus devem
ser visitados com o castigo, que as penas do pecado devem ser autorizados a tomar o
seu curso natural e cair sobre aqueles que o cometem. Mas a justiça que diz respeito
Abraão foi que que não confundir as distinções entre o bem eo mal moral, envolvendo o
justo eo ímpio em um castigo comum. (Versículo 23). Ele acredita que há uma justiça
eterna por trás de todos os caminhos de Deus, que acabará por aparecer e se
manifestar. "Porventura não é o Juiz de toda a terra?" (Versículo 25). Nós podemos
interceder por outros com a certeza confiante de que, no entanto Deus pode lidar com
eles, mas, no final, os seus caminhos devem ser vistos para ser justa e igualitária
. Quando todos os assuntos humanos são somados, e as porções de todos os homens
designados, a justiça de Deus deve ser visto sob uma luz clara. Há uma aparente
confusão entre o bem eo mal neste mundo: os caminhos da Providência na sua
distribuição são desconcertante; ainda o nosso coração encontra refúgio na crença de
certeza de que Deus fará o que deve ser visto, no final, ser o certo. O fim para o qual
todas as coisas estão funcionando é certo e bom. É nossa profunda crença neste fato
final que nos consola em meio a todas as aparentes discrepâncias da Providência. A
idéia de uma justiça certeza ainda a ser revelado nos dá confiança em oração pelos
outros. Sabemos que os justos não podem sofrer nenhum dano real.
III. Ela é marcada pelo espírito de ousadia. fé de Abraão era como poderia ser
intimidado por nenhuma dificuldade, e não tinha medo de perguntar grandes
favores. Era uma fé que poderia fazer grandes empreendimentos. Ele pede para a cidade
condenada com uma coragem notável de fé. Ele começa com a suposição de que
cinqüenta justos pode ser encontrado na cidade, por quem todos os habitantes de culpa
pode ser poupado. Então, ele reduz esse número, em apelos sucessivos, até que ele
trouxe-a para baixo a dez. Prudence o proíbe de pedir a sua oração mais, e ele se
contenta em deixar o resultado com Deus. 1.Essa ousadia foi baseada na convicção de
que Deus ficaria julgamento sobre comunidades maus por causa dos justos poucos
entre eles. Após cada petição sucessiva para os culpados, Deus concede a Abraão o
princípio de que Ele está pronto, em Sua temporais julgamentos, para poupar os ímpios
por causa dos justos. Abraão sabia que os justos eram o sal da terra. Pelo que sabemos
do caráter de Deus, estamos seguros em supor que Ele define um valor alto de justiça, e
vai fazer muito para o bem daqueles em quem ela se manifesta. Ele irá favorecer o bem,
mesmo que Ele deve ter de reter a mão de infligir julgamento merecido. O pensamento
de que Deus, no final, vai fazer o certo, e não permitirá que a bondade de permanecer
sob qualquer desvantagem, dá-nos um mandado de todas essas orações de
intercessão. 2. Essa ousadia foi baseado em um sentido da paternidade de
Deus. Abraão usa a linguagem de um filho nascido livre com o seu Pai Celestial. Sem
um sentido desta relação filial com Deus nenhum homem poderia presumir tanto. Se
Deus apenas um rei, seus súditos seria a obrigação de prestar obediência
inquestionável. Eles teriam o direito de petição, mas só poderia empregá-lo em temor
servil, ou com uma reverência frio. Tudo como súplica afetuoso e confiante seria
impossível. Mas Abraão sente que ele é um filho em casa com seu pai, e pode-se dizer
tudo o que está em seu coração.Sem esse sentimento de filiação não pode haver essa
confiança de amor em rogando a Deus. Deus tem um Filho, que pode aproximar-Lo
intimamente e com poder todo-dominante, e Ele tem agora os mesmos privilégios para
todos os seus irmãos. A oração do justo é um apelo ao coração de um padre. 3. Essa
ousadia é temperada pela humildade. Abraham fala como alguém que dificilmente
pode realizar o seu direito de falar em tudo. (Versículo 27). Ele se lembra o que ele é
aos olhos do seu Criador. Ele não esquece o que é devido à grandeza e majestade de
Deus. Nosso grande privilégio não destrói as razões para temor e reverência.
IV. Devemos reconhecer o fato de que ele tem limites. Abraham começou sua
oração pedindo por cinqüenta justos que possivelmente poderiam ser encontrados na
cidade. Ele ainda continua a defender, até que ele reduziu o número para dez, e ainda
tem uma resposta favorável. Por que ele não continuar a instar a sua oração, e fazer
ousado o suficiente para pedir a Deus para poupar as pessoas culpadas por causa
de cinco justos. Mas ele está satisfeito com os sinais da graça de Deus já
concedidas. Ele sente que Sodoma será poupado, a menos que o exercício da clemência
divina deve ser uma impossibilidade moral.Ele não vai pressionar Deus a uma negação
usando a liberdade de petição ao máximo. Ele agora está disposto a deixar o resultado
com Deus. Assim, até mesmo os nossos sentimentos benevolentes não deve levar-nos
ao ponto de violar as propriedades de nossas relações com Deus. Há um limite
adequado para a oração de intercessão. 1. Os limites morais da clemência divina. a
longanimidade e paciência de Deus pode ser tentado longe demais. 2. por uma noção do
que é devido à honra Divina. A dignidade do caráter e governo de Deus deve ser
acolhida. 3. Pelo nosso reconhecimento da soberania divina. Deus governa todas as
coisas supremamente por uma vontade justo. Não devemos tentar ditar cursos finais a
Ele, mas aprender a confiar em Sua justiça. Não nos é dado para ajustar as proporções
exatas de justiça e misericórdia no relacionamento de Deus com a humanidade. Para
tentar isso seria presunção. 4. Pela confiança que devemos ter no caráter
divino. Abraão sentiu que não tinha necessidade de ir mais longe. Ele já tinha visto o
suficiente de favor e disposição para salvar de Deus. Portanto, ele pode esperar e confiar
no futuro. Temos experiência suficiente da bondade de Deus no passado para nos
ensinar que devemos deixar todos os resultados com ele. À medida que os filhos de
Deus que nos é permitido uma liberdade afetuoso na oração; mas que o nosso Pai
Celestial nos dá os privilégios dos filhos, mas como Senhor de tudo o que Ele mantém a
majestade. Embora encorajado por seu amor, devemos sempre lembrar que é devido a
sua grandeza.

. Versículo 23 Oração implica: 1. Desenho perto de Deus. (Hebreus 10:22, Tiago
4:8.) 2. Um santo fervor de alma, esse sentimento que surge a partir do pensamento de
que Deus está próximo. 3. Importunidade. Enquanto nós temos uma audiência com
Deus, eo tempo é favorável, não devemos permitir que a oportunidade de escapar, mas
exortar o nosso pedido até que prevalecer. 4. Desejos fortes que nos levam a proferi-las
diante de Deus. Abraão falou com Deus.
É privilégio apenas de quem tem um conhecimento dos caminhos de Deus para nos
aproximarmos Dele. "O ás hipócrita não virá perante ele" (Jó 13:16).
A oração não deve ser um mero desejo, mas deve ser instado sobre um motivo
razoável. Deus graciosamente permite que os homens de raciocinar com ele a respeito
de seus juízos. (Jeremias 00:01).
A questão aqui proposta não é para ser entendido como implicando qualquer dúvida
estabelecida na mente de Abraão se o justo não pode estar em perigo de ser destruída
com os ímpios. Seu conhecimento prévio dos verdadeiros atributos de Jeová teria
impedido qualquer apreensão a este respeito; e ainda pode ter havido uma apreensão
interior momentâneo que foi suficiente para levar o inquérito humilde e reverente do
texto. Como princípio geral, corremos nenhum risco na manutenção que na distribuição
de recompensas e punições, o juiz de toda a terra vai fazer direito. Ao mesmo tempo que
não pode ser questionado que, nos julgamentos que acontecem comunidades no curso
normal da providência de Deus, o bem eo mal são muitas vezes iguais
envolvidos. Assim, as calamidades da guerra, terremotos, incêndios, etc, cair sobre os
justos, bem como o perverso. Nesses casos, estamos a olhar para a frente para as
retribuições de outro mundo para uma demonstração completa dos caminhos da
Providência. Mas podemos supor que Abraão fala aqui, em vez de tais julgamentos
miraculosas e extraordinárias, são imediatamente infligido pela mão de Deus para a
punição de alguns pecados chorando, e como uma advertência a um mundo nem é
preciso evitar as provocações como. Essa foi a visitação terrível que Deus agora a
intenção de trazer sobre Sodoma, e ao qual Abraão se refere. Neste caso, pode ser
razoavelmente esperados a justiça de Deus de que Ele iria colocar uma diferença entre o
justo eo ímpio. Semelhante a esta era a oração de Moisés e Aarão. (Nm 16:19-22). E
nesta ocasião a isenção foi concedida a todos os que iria recorrer da mesma. (Ver. 26).
Compare 2 Sam. 24:17; Salmos 11:4-7 -. ( . Arbusto )
Santos pode ser caridoso para com os pecadores que Deus ameaça com os seus
juízos.
O justo, afinal, o que quer que venha sobre os ímpios, e no entanto, podem sofrer
junto com eles por um tempo, está seguro no final. Não é por causa deles,
principalmente, que a demora do castigo ameaçado, e uma temporada prolongada de
tolerância, são principalmente para ser procurado. De qualquer forma, a petição de
Abraão vai muito além da mera isenção dos justos do sofrimento temporário e
julgamento. Isso pode ter sido feito de outra maneira do que a que ele aponta, como em
última análise, foi realizado pela libertação de Lot. De tal maneira, no entanto, de salvar
os justos do mal para vir, não ocorre a Abraão. Nem mesmo quando, no curso de sua
admoestação singular, ele assume, em todas as fases, uma mais desesperado caso, nem
mesmo depois que esta entrasse na sua mente como um recurso, uma última alternativa
final. Ele não faz tanto como colocá-lo para a frente como uma esperança vã. Para o
último, ele é dobrado sobre a interceptação do julgamento completamente-a preservação
dos milhares de culpa, tendo em consideração os dez homens justos, que podem ser
encontradas entre eles -. ( Candlish .)
O versículo 24. Próprios servos de Deus, até mesmo, não pode contar-se os justos, e
marcá-los definitivamente. A oração não pode sempre ser instado sobre um certo
conhecimento de fatos como os objetos da mesma, mas deve ser proferida no espírito de
uma instituição de caridade amplo.
No meio das piores aparências, é seguro para saciar a esperança de que alguma
verdade e da justiça pode ser encontrado.
Quem observa o mundo da humanidade deve ver o tremendo poder do mal; mas ele
está feliz, se isso não levá-lo a perder a fé no grande poder de Deus.
É possível que a justiça pode prosperar, mesmo sob as maiores desvantagens.
A caridade pressupõe o melhor, espera o melhor. Os discípulos não poderia
imaginar que Judas era muito um traidor: cada uma suspeita-se mais cedo do que ele. E
quando nosso Salvador disse: "O que fazes, faze-o depressa", eles pensaram que Ele
tinha a intenção de fazer provisão, ou dar alguma coisa aos pobres (São João 13:27-29) -
. Trapp.
Abraão tem porão de que grande princípio da administração moral de Deus como
aplicável a esta caído, mas não irremediavelmente caído mundo, para que o justo "são o
sal da terra", que "o reino dos céus é semelhante a um pouco de fermento que uma
mulher se escondeu em um alqueire de farinha, até que tudo esteja levedado "-". que é
como um grão de mostarda, que cresce até que se torna a maior de árvores "Ele
aprendeu a lição que a parábola do joio era destina-se a ensinar. Enquanto Deus pode ter
uma única haste de trigo no campo, o que pode ser perdido e confundidos entre o joio
em sua prematura destruição-, desde que ele pode ter um único pouco ainda não se
reuniram para Si, de entre a multidão do ímpios, desde que a massa não é tão
desesperadamente corrupto e podre, mas que o cheiro de santo zelo e amor de um
homem ainda pode manter uma parte dele a partir do decaimento-tanto tempo Deus vai
poupar a cidade mais abandonados, e não varrer o Terra com sua vassoura da destruição
-. ( . Candlish )
O versículo 25. Nas grandes perplexidades morais da Providência é certo para nós
para voltar a cair em cima essas qualidades em Deus que são Sua própria natureza e
essência.
Podemos ter certeza de que no governo do mundo Deus não fará nada que irá
confundir as distinções de boa moral e do mal. O justo, a longo prazo, não deve mentir
sob qualquer desvantagem, e os ímpios não fiquem impunes.
É o nosso maior consolo, no meio de todas as perplexidades nos caminhos de Deus,
esse direito será feito no último a todos os interesses e todas as pessoas.Haverá um
ajuste final de todas as discrepâncias, a fim de que todos os que são justos e verdadeiros
serão saciados.
O versículo 26. Deus concede a Abraão o princípio da sua petição de subvenções a
oração sobre os motivos pelos quais ele foi apresentado, até mesmo para a plena medida
do desejo de Seu servo.
Encorajamentos de Deus às nossas orações nos levam a pedir mais.
Deus está disposto a poupar os piores comunidades, por causa dos poucos justos
nele. 1. Esta verdade é humilhante para os inimigos da religião. Eles podem pensar-se
segura e feliz, enquanto eles têm fora prosperidade, quando a verdade é que eles foram
poupados para além do seu tempo e as coisas boas da Providência continuaram a eles,
só por causa dos poucos justos entre eles, que eles desprezam. Este pensamento deve ser
humilhante quando é levado para casa para eles, como deve ser. 2. Esta verdade é
encorajador para os amigos da religião. Eles têm o reflexo agradável que o poder ea
vantagem de sua justiça se estende além de si mesmos, e atenua os males do mundo. 3.
Esta verdade fornece uma lição importante para os governos civis. Deixe-os ter respeito
àqueles que viver sóbria, justa e piedosamente no mundo. Deixe-os cuidado de
perseguir o povo de Deus. Todas as nações que o fizeram deram em nada. A história
mostra que Deus está do lado da justiça.
Quantos podem dizer, em nome de uma nação ímpios, o Senhor dos Exércitos não
nos tivesse deixado um remanescente de homens justos, talvez há muito tempo têm sido
como Sodoma, e semelhante aos Gomorra! A influência da justiça para ficar as
conseqüências do pecado em um mundo culpado é uma das razões por que o bem não
são tomadas a partir desta cena do julgamento, quando o título para o céu é claro.
O versículo 27. Eles que estão mais perto de Deus são os mais humildes. Os anjos
que o profeta viu no templo coberto o rosto com as duas asas. (Isaías 06:02).
A ousadia de oração deve ser sempre temperada com humildade. Devemos nos
lembrar de onde estamos, em que terreno estamos firmes, e com quem temos de fazer.
A própria liberdade de uma audiência com Deus na oração é um assunto para se
perguntando gratidão.
A origem eo destino da nossa estrutura material é um pensamento que deve fazer-
nos humildes, mas ainda um que não deve superar-nos completamente.Isso, também, é a
obra de Deus, e Ele tem o respeito a ela. Ele não abandonará a obra das suas próprias
mãos.
. Versos 28 e 29 Ele vai nomear cinco a menos do que o número
necessário; temendo que, possivelmente, a salvação pode falhar pelo número aquém de
cinqüenta. Como ele coloca a excepção! Por falta de cinco! não nomear quarenta e
cinco anos, mas tornando-se como que, quando Deus tinha concedido tanto, que agora a
recusar por falta de cinco anos, seria inconcebível. A resposta é igualmente favorável -.
( Jacobus ).
Gracious respostas às nossas orações nos encorajam a pedir mais.
O versículo 30. Ele dá um passo mais ousado, reduzindo o número de dez em vez
de cinco. Ele amplia sua petição, e ainda assim ele continua com um medo
saudável. Quanto maior o privilégio a que são admitidos a mais que devemos aprender a
se alegrar com tremor.
Até mesmo a ousadia permitida em oração deve ser temperado por um medo de que
devemos incorrer a ira de Deus para a nossa erupção e demandas irreverente.
É um zelo nobre pelo qual Abraão corre o risco de ofender a Deus para o bem dos
outros. Isto é como o desejo de S. Paulo de que ele poderia ser "anátema" para o bem de
seus irmãos.
O versículo 31. Nos maiores incentivos para a oração, o pensamento de quem
somos, e quem é Deus, deve sempre estar presente com a gente.
O versículo 32. Ele faz outra e último avanço na sua súplica. Cabe agora aos dez
do amor. E ele recebe a mesma resposta pronta e favorecendo. Por que não o sucesso
pleader-o amigo de Deus, que ainda não tinha sido em tudo por recusa de ir e ainda mais
implorar por cinco de causa? Ele está satisfeito de descansar sua petição lá. Ele está
satisfeito com esta exposição do favor divino, e está disposto a confiar o resultado com
Deus, que mostrou claramente sua vontade de salvar, de modo que agora ele não pode
duvidar de que Sodoma será poupada se é possível. Porventura, também, o caso pode
ser de forma a proibir a clemência divina para ir mais longe (Ez 14:14;. Jer 15:1). Ele
não vai pressionar Deus a uma negação, nem limitar sua soberania, nem pressioná-lo,
assim, para a menor figura. Aqui ele pode descansar a causa e confiança. "Esse tipo de
súplica aparentemente comercial", diz Delitzsch, "é a essência da verdadeira oração. É a
falta de vergonha de fé que constrói uma ponte sobre a distância infinita da criatura do
Criador, e apela com insistência para o coração de Deus, não deixando, até o ponto de
se ganha. "No entanto, podemos ir além de todo adequada obrigado a exigir uma
positiva limitação da liberdade de Deus, ou para exigir que ele se comprometer com o
menor número possível, em tais casos, como se não pudesse descansar a questão em
Suas mãos, mesmo para a última fração, mas deve ligar-Lhe que nos outra coisa que não
pode descansar. - ( Jacobus. )
Quando tivermos suplicou a Deus para os outros, para os limites mais distantes de
intercessão, embora o nosso pedido não pode ser concedido sob a forma que nós
desejado, ainda temos satisfações. 1. Que os caminhos de Deus são justos. Podemos
estar certos de que Ele fará o que é melhor e mais equipada para garantir o bem
universal. 2. Que o nosso pedido será concedida, até mesmo para o nosso melhor
desejo, se está dentro dos limites da possibilidade moral. 3. Que tenham cumprido a
nossa própria consciência e aliviado nossa alma. Temos a satisfação que temos
realizado um dever que pesava em nossos corações. 4. Isso mesmo que tenhamos
cometido um erro de nossa ousadia muito grande, podemos esperar que os sussurros do
coração benevolente será graciosamente perdoados.
Nossas orações, finalmente, trazer nossas almas para a verdadeira posição de
repouso, em que estamos resignados com a vontade de Deus. E há cada filho de Deus
deve deixar toda a questão. O chefe de nossa raça tem aqui nos deixou um exemplo e
uma doutrina. "Pai, se é possível, deixe o cálice. No entanto, o Pai, não a minha
vontade, mas a Tua seja feita ".
Versículo 33. Deixamos fora perguntando diante de Deus deixa de fora concessão.
Sodoma não foi poupado em resposta às orações de Abraão, mas o princípio sobre o
qual ele insistiu em sua petição foi concedida. É reconfortante saber que a nossa oração
tem sido apresentado em fundamentos próprios, e que temos feito de acordo com a
verdade, mesmo quando a coisa orou por é negado.
Deus nos ouve quando oramos com fé, e graciosamente se inclina para nós; Mas ele
ainda vai levar o seu caminho. Ele vai continuar a trabalhar para fora seus vastos
projetos.
Deus concedeu a oração de Abraão medida em que ele se aventurou a estendê-lo. "?
Todo o caminho 50-10" Ele respondeu: " Sim, eu vou poupar para o número que você
nomear. "Nós não sabemos o que teria sido a resposta se ele tivesse ido mais longe. Ele
pode ter tido alguma insinuação de que ele deveria ir adiante (Jeremias 7:16, 11:14), ou
pelo Anjo Pacto indo seu caminho. Mas (1), temos aqui o maior incentivo para a oração
de intercessão, para suplicar a Deus para os homens maus, para as comunidades e
nações que estão longe ido no pecado. Cidades e nações culpados foram poupados por
conta do povo de Deus (Mateus 05:13; 24:22). Abraão recebeu nenhuma negação. Até
onde podemos ver, foi ele que parou, e não Deus. No entanto, (2) estamos a descansar,
com humildade e com confiança sobre o bom prazer de Deus, depois de toda a nossa
oração. Parece que não havia mesmo tantos como dez justos em Sodoma. E ainda assim
Deus foi ainda mais longe do que a sua promessa, e salvou a família de Lot, que
continha, sem dúvida, todos os justos que estavam lá. Assim, Ele concedeu a oração de
Abraão. Ele não iria destruir o justo com o ímpio. (3) Deus ama para ser advogado com
importunado e em oração. (4) Os justos são o sal da terra. O mundo está preservada em
ser por causa da Igreja. A história do mundo é a história da redenção. (5) Temos ainda
maior encorajamento para orar e implorar para o JUSTO ' bem- JESUS. Seis vezes ele,
Abraão, pediu a sua oração, com um avanço constante, e cada vez fez resposta graciosa
de Deus o incentivo para pedir ainda mais. E lá ele descansou em uma confiança serena
sabática em Deus, que Ele iria fazer todas as coisas direito e bem. "Não a minha
vontade, mas a Tua seja feita". (6) Que bênção ter as orações de um santo para nós -.
( Jacobus. )
É bom que este exemplo famoso de fé também deve ser igualmente notável por seu
poder na oração de intercessão. Sua não era que a piedade estreito pelo qual um homem
só procura a salvação de sua própria alma, e pouco se importa com qualquer outra coisa,
desde que ele próprio é seguro. Mas era que a devoção ao bem dos outros, que a
caridade amplo que toda alma deve ter que provou da bondade de Deus.
CAPÍTULO 19
NOTAS CRÍTICAS. - 1. E chegaram os dois anjos a Sodoma. ] Heb. E veio dois dos
anjos. O terceiro ficou com Abraão, a ser realizada por ele em suas alegações para
Sodoma. (Cap. 18:22, 33.) estava sentado à porta. O lugar usual para reuniões públicas, e para
os juízes para se sentar no tribunal. (Jó 27:7-12). Os comentaristas judeus entender esta frase
como implicando o exercício da autoridade e do escritório de um magistrado. Possivelmente Lot
poderia ter ocupado tal posição. Ele era um homem de meia idade, e os anciãos da cidade usada
para assumir esse cargo, sem quaisquer formalidades. (Veja ver 9.). levantou-se para os
receber; e inclinou-se com o rosto para o chão. Era costume oriental de se levantar na presença
de superiores, e para lhes prestar homenagem por se curvar baixa, com o rosto voltado para o
chão. 2. Meus senhores. ] "A palavra é o mesmo que aquele pelo qual Abraão se dirigiu a Deus
(cap. 18:03), no singular, mas é diferente apontou em hebraico, e, evidentemente, deve ser
entendido de forma diferente, como a frase está no segunda pessoa do plural, não singular, como
lá. E nesse sentido, enquanto os editores Massorético ter uma nota contra Adonai lá, ' sagrado
', o que significa que é o nome de Deus, aqui eles observam o "profano", o que significa que ele
é o nome do único homem. "( Alford). E eles disseram: Não; mas vamos permanecer na rua a
noite toda. Heb. Porque vamos apresentar na praça; ou seja, a largura lugar no portão. 3. E ele
apertou-lhes muito. ] O Heb. palavra implica uma sinceridade de importunação totalizando
quase à violência. A mesma palavra é usada em ver. 9, "E eles pressionado ferida sobre o
homem. " Uma festa. Heb. Um banquete. "Foi um refresco, seja chamado de comer ou uma
bebida. Em Ester 5:6, 7, ele é processado um banquete de vinho. Este foi generoso
entretenimento do Lote melhor sob o seu comando, sem dúvida. "(Jacobus.) O pão sem
fermento. Porque este tipo poderia ser mais expedita preparado. 5. Para que possamos
conhecê-los. ] Um eufemismo bem conhecido por um crime falta que deriva seu nome a partir
deste lugar infame. "Desde Levit. 22-25, aprendemos que a prática do pecado aqui foi
contemplada entre as principais causas por que Deus exterminou as nações cananéias.
"( Alford ). Este pecado também foi a maldição do paganismo, mesmo nos melhores dias de
Roma. (Rm 1:22).5. . E chamaram a Ló ] "Ou seja, com grande voz; exigiu
veementemente; que foi virtualmente proclamando sua própria vergonha. Em alusão à
circunstância de que trata este versículo, o profeta diz de Jerusalém, Isa. 03:09:
"Eles declaram o seu pecado como Sodoma, eles não escondê-lo. ' Compare o exemplo similar
de enorme maldade gravada, Jud. 19:22, etc "( Bush. ) 6. Então Ló saiu à porta. ] "O original
aqui, como em ver. 11, emprega duas palavras distintas para 'porta'; o que significa a abertura,
passagem ou porta, através da qual a entrada e saída foram feitas; o outro que denota a 'folha' da
porta, pendurado dobradiças, pelo que a abertura foi fechada. A distinção é muito exatamente
preservada ao longo da narrativa posterior, ver. 9-11. "( Bush. ) 9. Ele vai ser juiz. ] Heb. Ele
julgará a julgar . " Ele age de continuamente como juiz. "" Está registrado de Lot no NT que ele
foi muito e constantemente preocupada e desgastado pelos seus ultrajes brutas e, provavelmente,
ele tinha muitas vezes os repreendeu. "(2 Ped. 2:7, 8 .) ( Jacobus. ) 11. Cegueira. ]
Onk. fatuidade de vista. "cegueira mental, em que o olho vê, mas não vê o objeto certo."
( Keil .) A palavra original ocorre apenas aqui e em 2 Reis 16:18. "O julgamento não consistiu
em uma privação total de visão, caso em que seria, é claro, ter desistido de seu ataque sobre Ló,
e esforçou-se para fazer o seu caminho para casa, mas em uma visão confusa, como é
ocasionada pela vertigem de do cérebro, em que os objetos nadar diante dos olhos, e zombar
cada tentativa de se aproximar ou aproveitá-las. "( Bush. ) 12. . Son-in-law, e teus filhos, e tuas
filhas ] "A menção do filho-de-lei antes que os filhos e filhas é algo
surpreendente. Lange propôs a ler assim: 'Tens alguém mais aqui além de como o filho- de-
lei? ( ou seja , ligada a ti por casamento), e depois segue a menção dos membros da própria
família de Lot. E isso certamente seria um arranjo mais provável. "( Alford .) 13. O clamor tem
engrossado diante da face do Senhor. ] Heb. É tornar-se grande diante do Senhor. 14. Falou
com seus filhos-de-lei. ] "Alguns sustentam estes ter sido apenas desposada com suas duas
filhas antes mencionados, e assim torna a Vulgata . Seus filhos-de-lei, que estavam prestes a
receber suas filhas Assim também Josefo, e dos modernos, Kalisch, Keil, Lange, Ewald, etc Por
outro lado, a LXX. mantém o verbo no passado, e é seguido por Rosenmuller, Knobel, e
Delitzsch. Certamente, em ver. 15, das duas filhas que aqui estão ' parecem ser distinguidos de
outras filhas que estavam ausentes. Em geral, a visão mais provável parece que havia maridos
das filhas casadas que vivem na cidade, enquanto suas duas filhas virgens viveu com seu pai em
casa. "(Alford .) 15. Quando a manhã surgiu. ] No dia do amanhecer; para que o sol não se
levantou até Ló entrou em Zoar (ver. 23). "O Heb. raiz significa divisão ou de ruptura, os raios
de luz rompendo as nuvens do leste; e ' surgiu ', porque os avanços madrugada do horizonte
para cima. " tuas duas filhas que aqui estão. Heb."que se encontram." Chal. "Qual é encontrado
fiel contigo." Parece implicar que algumas das filhas de Ló foram não assim encontrado, e,
portanto, pereceram na destruição da cidade. no castigo da cidade. The Heb. termo significa
tanto a maldade ou a punição da iniqüidade. 16. Enquanto ele permanecia. ] Heb . "Ele
atrasado ou distraído de si mesmo." "O original é peculiar e enfático em sua importação, o que
nos leva a temer que não era de todo uma simpatia compassiva que deteve os seus passos. A
palavra implica corretamente que "ele se permitiu ser prejudicado e envergonhado com os
cuidados de distração. "( Bush.) O Senhor ser misericordioso com ele. Heb. "No misericórdia
suave do Senhor sobre ele." 17. A planície. ] O país rodada Jordan-a mesma palavra que é
usada no cap. 13:10.montanha. A região montanhosa de Moabe, deitado vários quilômetros ao
leste de Sodoma. 19. Para que não me apanhe este mal. ]. Heb. "Para que o mal, ou, este
mal"-a destruição ameaçada. 20. É um pouco. ] Anteriormente conhecido pelo nome de "Bela"
(Gênesis 14:02), agora chamado Zoar desta circunstância. O Jerus. Targ. lê-se: "É pouco, e seus
pecados são pouco." 25. Essas cidades. ] Além de Sodoma e Gomorra, outras cidades foram
envolvidas nesta destruição, as cidades de Admá e Zeboim (Dt 29:23;. Hos 11:08), e todos no
vale de Sidim, sozinho Zoar excetuando. 26. Estátua de sal. ] Heb. "E ela era uma (ou estátua)
coluna de sal." Este pilar é falado no Livro da Sabedoria, como ainda de pé naquele
momento. (Sabedoria 10:07.) Josefo, os primeiros Padres da Igreja, e até mesmo alguns
viajantes modernos afirmaram que ele era bem conhecido em seus dias. "Podemos observar, no
espírito do artigo do Sr. Grove, 'lote', no Dict bíblico., que nenhum detalhe é nos dado aqui em
tudo fornecer uma base para as lendas e contos de viajantes que foram construídos sobre a
história . "( Alford .) 37. Chamou o seu nome Moabe. ] " Do pai ", ou" semente
do pai. " 38. Ben-Ami. " Filho do meu povo . "
PRINCIPAIS homilética DO PASAGRAPH.-Versos 1-3
A VÉSPERA DO JUÍZO PARA O JUSTO

Esta visitação da vingança de Deus sobre as cidades perversas da planície é típico do
Juízo Final sobre a humanidade; ea realização de Lot declara-nos algo sobre o
comportamento dos justos sob a sombra imediata do referido acórdão.
I. O homem justo é encontrado no caminho do dever. 1. O dever de sua
vocação. Quando os dois anjos chegaram a Sodoma, Ló foi encontrado sentado no
portão, que era o lugar de notícias e negócios. Ele foi, provavelmente, não na
capacidade de um juiz, (versículo 9). Ele estava no caminho de seu dever comum a que
a Providência o havia chamado. Ele foi encontrado em seu posto. Portanto, deve estar
no fim do mundo. Bons homens serão encontrados andando nos caminhos humildes de
plantão na vinda do Senhor. Eles não são de ficar parado olhando para o céu, e
indiferente a todas as coisas ao seu redor, mas para executar as tarefas do seu dia
designado até a noite vem. O Senhor espera que, quando Ele vem julgar Seus servos,
para encontrá-los realizar os comandos que ele saiu com eles. 2. A obrigação decorrente
das relações da vida humana. Lot trata esses estranhos com gentileza e
hospitalidade. (Versículos 2, 3). Ele mesmo pressiona seus favores sobre eles. Havia
deveres especiais devido ao estranho, e ele descarrega-los de bom grado com os
melhores e mais puros motivos. Há deveres decorrentes de nossas relações com a
sociedade, os deveres que nos exercitam nas instituições de caridade do concurso da
vida humana. Até a véspera do julgamento, o justo será encontrado fazendo os atos de
amor e bondade. (Mateus 25:35-41).
II. O homem justo é separado dos pecadores. Ló não estava envolvida nas
práticas perversas do lugar. Ele separou-se dos pecadores vis da até a dignidade de seu
personagem como um homem justo manteve-cidade. Teria sido melhor para ele se ele
não tivesse vivido entre este povo ímpios; mas agora ele teve que aceitar o fato, e se
esforçam para separar-se deles em espírito, ao fim e propósito. Os justos estão no
mundo, e eles mantêm a sua vida piedosa não procurando reclusão a partir dele, mas por
viver acima dele, por acalentar um propósito mais nobre, e agindo fora da idéia divina
da vida. Eles são irreal assim como Cristo era irreal, misturando-se com os homens, e
ainda vive a vida do céu sobre a terra; descarregando deveres comuns, e ainda assistir ao
trabalho de sua vocação. Esta separação, que é necessariamente a marca do caráter
justo, envolve: 1. Sorrow para o estado espiritual dos homens alienados de Deus .Lot
se angustiou com a conversa suja dos ímpios, e em ver e ouvir dia a dia ações do pecado
e da ilegalidade. (2 Ped. 2:7, 8.) É uma das tristezas do homem piedoso que suas
sensibilidades espirituais são feridos pela observação do pecado ao seu redor. Ele sente
compaixão por aqueles que estão em tão triste um caso, tão apaixonado e exposto ao
perigo de julgamento; e ainda a sua piedade, muitas vezes adquire o temperamento de
uma justa indignação que o seu Deus é tão desonrada. 2. Um princípio que regula a
escolha da companhia . Um homem de Deus vai escolher para companhia íntima
aqueles que são da mesma opinião de si mesmo, e quem vai promover seus interesses
espirituais. Ele evita o contágio do mau exemplo, e na escolha de seus companheiros se
esforça sempre "para buscar aqueles seres que são de cima." Ele está constantemente
atraído para o que é mais semelhante a Deus. Embora Ló seguiu tão debilmente, mas tal
era a direção em que ele colocou sua alma justa. Ele está satisfeito com a companhia
daqueles a quem ele se sentiu a ser almas gêmeas. Ele lhes oferece hospitalidade, e
trata-los com toda a consideração e cortesia. Assim será quando o Juízo Final está
prestes a vir sobre o mundo. A justiça ainda vai ser um povo separado, compartilhando
um sentimento e interesse comum.

Verso 1. Outro caso em que, sob a forma de hospitalidade comum, os anjos são
surpresa entretido.
Um treinamento piedoso deve refinar e polir as maneiras. A prática contínua dos
deveres da religião tende a destruir o amor de si, e para fomentar essa consideração para
os outros que é a alma de um bom comportamento na relação da vida. O justo é que isso
de condenações principais e reais que o homem do mundo faz a partir de uma relação
fria com os padrões artificiais de dever e cortesia.
Seres superiores inspirar respeito em aqueles cujas almas estão abertas para
impressões feitas por aquilo que é grande e bom. A adoração a Aquele que é
extremamente bom, gera uma relação para o bem onde quer que possa ser encontrado.
Há uma humildade e reverência devido à piedosa, pois estes são apenas anjos
disfarçados. Essa honra deve ser concedido aos santos, se considerarmos o que deve
estar nas grandes possibilidades do futuro.
Quando os dois anjos chegaram a Sodoma, Ló estava sentado à porta de
Sodoma. Ele estava em seu posto, e no relógio, não vos esqueçais da hospitalidade. Este
foi pré-eminentemente o cargo de amor piedoso que ele tinha que cumprir. Como
Abraão, ao meio-dia, antes que ele se sentou para sua refeição tão Lot, à noite, antes de
se aposentar para descansar, permaneceu no look-out para quem pode precisar de sua
hospitalidade. Especialmente, se qualquer um dos remanescentes do povo de Deus,
perseguidos pelas nações idólatras, e obrigados a vagar sobre a terra larga, sem um lar,
deve ser de passagem pela cidade amaldiçoada onde Ló habitara, era de fato o serviço a
mais essencial para intecept los no portão, para evitar que eles caiam nas mãos da
multidão sem princípios e sem lei, cujos companheiros ou cujas vítimas era igualmente
fatal para tornar-se, e dar-lhes o abrigo de um teto sob o qual o Senhor era
adorado. Assim foi Lot empregado, quando todo o resto da cidade foram provavelmente
ou afundado no sono ou abandonadas a revolta. Se ele tivesse sido dormindo, como os
outros, ou ele tinha sido entregando-se a dissipação vão e pecaminoso, ele poderia ter
perdido a visita dos anjos amigáveis; eles podem ter passado por sua casa -.
( Candlish. )
O versículo 2. Naturezas Kindred assort facilmente juntos.
Estas atenções hora para as necessidades de viajantes estavam entre os hospitalities
praticados por todas as nações orientais. Mas os habitantes dessas cidades iníquas
tinham caído muito abaixo desses padrões comuns do imposto.
Eles teriam determinado a permanecer na rua a noite toda, mas por insistência de
Lot. Então, nosso Salvador teria ido mais longe, mas que os dois discípulos o
constrangia a ficar. (. Lucas 24:29) Isso não foi simulação; ou, em caso afirmativo, no
entanto, era apenas explicativo, sem dolo ou hipocrisia. E se não Salomão pecou na
tomada de acreditar que ele faria o que era ilegal a ser feito (1 Reis 3:24), pode haver
pecado para fazer o mesmo em coisas indiferentes -. ( Trapp. )
Lot for aprovado do Senhor, como justo e isento do castigo da cidade. Portanto, os
mensageiros de Deus pode habitar com ele.
Devemos procurar oportunidades para fazer o bem, e até mesmo pressionar os
nossos favores aos outros.
O versículo 3. Ele apertou-os, e não apenas de um impulso de generosidade que ele
possa atualizá-los com a alegria de sua casa, ou a partir de um desejo de desfrutar de sua
companhia e conversar, mas porque ele estava muito bem ciente do perigo a que eles
seriam expostos estavam a aderir a sua finalidade declarada de hospedagem na rua -.
( Bush. )
Pode haver festa honesto na casa de Lot entre a revolta ea gula dos sodomitas -.
( Hughes. )
O amor, como autoridade, tem suas limitações. Como existe uma violência da
maldade, para que haja uma santa violência que não tomará nenhuma negação.
Para petição de Ló a resposta é: "Não, mas vamos permanecer na rua a noite toda."
Eventualmente, de fato, eles produzem a sua importunação, e ele sups com eles e eles
com ele. Mas, enquanto em comunhão caso de Abraão é atingido, por assim dizer,
naturalmente, sem esforço, no lote de há uma luta de oração antes de seu desejo é
concedido. Pela comunhão peregrino auto-mortificada é facilmente obtida. Aqueles que
vivem no mundo, julgando-o, em vez de a si mesmos, ainda que de bom grado acolher o
Senhor ou Seus servos, acho que antes da comunhão pode ser apreciado uma negação
temporária e uma luta espiritual deve ser experimentado - (. Jukes: " Tipos de Gênesis
. ")
A VÉSPERA DO JUÍZO PARA SINNERS

A conduta dos homens de Sodoma, que eram tão perto de sua desgraça, é um
exemplo desse tipo de conduta que os ímpios entre a humanidade ainda vai mostrar
quando o último julgamento se aproxima.
I. Sua maldade é inabalável. Tempo trouxe nenhuma mudança para melhor com
este povo ímpios. Eles antes indo a pior e pior, descendo para as profundezas do pecado
e do vício. Os últimos dias do mundo pode ser dias de luz e de conhecimento
amplamente difundido, mas eles não vão revelar uma melhoria moral universal entre a
humanidade. Somos ensinados nas Escrituras esperar que estes serão tempos difíceis,
quando a ilegalidade prevalecerá e iniqüidade abundam. O joio vai ficar até a colheita
deve ser ceifada. Podemos notar as características da maldade gravado aqui, e eles são
os tipos de o estado de uma grande parcela da sociedade humana quando virá o
fim. 1. Ele se estende a todas as classes da comunidade. "Os homens de Sodoma
cercaram a casa, velhos e jovens, todas as pessoas, de todos os lados." (versículo 4).
Todas as classes e todas as idades foram infectados pelo prevalecente vícios e
pecados.Com exceção do justo Ló e sua família não escapou do atoleiro e pia das
maiores poluições. O fato mais triste de tudo, o "jovem", também, havia assimilado os
princípios do mal, e foram corrompidos em seus caminhos. Quando o contágio de vício
de forma fixa sobre a juventude de uma nação pode ser esperado dos julgamentos mais
rápidos. 2. Inclui os pecados mais vergonhosos. Os homens de Sodoma Ló desejava
abandonar os estranhos abrigadas sob o seu teto para seus desejos vis. O pecado em que
eles tinham tão ruim uma eminência deriva seu próprio nome deste lugar infame. Eles
não procuram esconder seu pecado, mas abertamente confessar seu amor de ações
contra o uso da natureza. É triste para refletir que os homens em suas paixões infames
são capazes de descer abaixo do nível dos brutos. Mesmo as influências de refino da
civilização não são suficientes para acabar com algumas formas degradantes de vício,
para esta prática não natural prevaleceu durante os melhores dias de Roma. Os códigos
penais dos países ainda mostram que este crime vergonhoso não desapareceu da
Terra. Como é verdade que a Bíblia é para os fatos da natureza humana, degradando
ainda que sejam! 3. Ele se opõe à justiça até o fim. Ló não podia entreter esses
estranhos, sem fazer de sua casa uma marca para os ataques desses homens ímpios. Eles
escrúpulos para não usar a violência aberta contra ele. (Versículo 9). Há sempre deve
ser um antagonismo entre o espírito do mundo, eo que é de Deus, e ao fim este arcará
triste fruto da perseguição do bem. Para o último, o justo vai sofrer nas mãos de homens
maus.
II. . Eles se expõem a inflictions que prenunciam julgamentos futuros Estes
homens foram atingidos com a cegueira; uma cegueira que não só confundiu a visão,
mas também a mente com delírios insanos. Esta foi uma visitação mais terrível do que a
mera privação da visão. Moral cegueira e loucura preparar o caminho para a extrema
retribuição. Os pecadores serão as vítimas de tal paixão moral até o fim dos
tempos. Estes homens, embora atingida por uma calamidade tão horrível, ainda não
desistiu de sua maldade, mas "cansaram de procurar a porta." Sinners às últimas vezes
ainda vai se engajar no esforço insano para continuar a guerra contra a
Onipotência. Cegueira moral é uma punição, um ato de julgamento. Deus determinou
que aqueles que vão ver não é não ver.Aqueles que se recusam a acreditar que deve, no
final, não ser capaz de acreditar. (João 12:38-40). Poderes desactivadas, são levados,
como no caso daquele que escondeu o seu talento na terra. Julgamento já começou com
aqueles cujas almas são apreendidos com paixão. Quando Cristo vier para o julgamento
Ele vai encontrar homens que agem como pessoas distraídas, cheios de alegria e
jovialidade, embora a destruição é em torno deles e eles estão tão perto em cima de sua
condenação. (Mateus 24:37-39).
III. Sua conduta muitas vezes torna-se uma fonte de perplexidade perigoso
para os justos. Estes pecadores vis fez uma exigência vergonhosa de Lot (versículo
5). Ele se recusou a ceder a eles, porque ele não seria uma festa para assim sujar um
crime, e ele não deve trair os direitos de hospitalidade. Era um ponto de honra, em
países orientais, a defender a todo o custo o estrangeiro que foi recebido na casa. Em
sua perplexidade, Ló fez uma sugestão desesperada (versículo 8). Ele violou um dever
de manter a outra. O conflito de deveres em que ele foi forçado por esta situação
perturbado seu senso moral. Ele era como um homem perplexo, que está pronto para
receber qualquer solução de sua dificuldade. A complicação de eventos levou em
tentação e em laço. A terrível maldade do mundo, muitas vezes coloca os homens
piedosos em circunstâncias de grande perplexidade e perigo para a sua alma. Por isso,
será no fim do mundo.Por causa da abundante iniqüidade o amor de muitos
esfriará. Parece que até mesmo os próprios eleitos deve correr o risco de fraude. O
imenso poder do mal que há no mundo vai tentar o justo para o último. A severidade do
julgamento é admitido, e ainda no caso pior possível dever de um homem ainda está
claro. Ele deve fazer o certo, e colocou sua confiança em Deus. É nossa a obedecer,
mesmo em face da maioria das enormes dificuldades, e deixar as conseqüências com
ele. A fé mostra uma maneira de sair da maior perplexidade.

Versículo 4. Há razões suficientes para justificar esses terríveis atos de vingança
divina, que estão registrados na história sagrada.
Como facilmente o pecado é despertado para a ação. A baixeza destes vizinhos
maus logo revela-se!
A corrupção absoluta da juventude é a última etapa na degeneração de um
povo. Este é o local mais fatal no corpo social, mostrando que a mortificação já definir
pol
Os escritórios amáveis que Ló estava prestes a executar para esses estranhos não foi
um exercício fácil da caridade divina, ou um pouco o que implica risco pessoal. Ele fez
sua casa uma marca para os assaltos daqueles homens de Belial, que mal podia suportar
que tão piedoso que um homem deve habitar no meio deles, muito menos que ele
deveria reprovar ou conter seus pecados. Naquela noite, com medo tentei tanto deles e
Lot. "O enredo perverso contra o justo." Sem dúvida, eles têm um velho rancor de
satisfazer. E agora eles aproveitem a oportunidade de ao mesmo tempo a satisfação das
paixões, e causando a sua vingança contra aquele cujo testemunho e vida coerente fiel
eles têm encontrado para ser uma ofensa intolerável e provocação -. ( Candlish. )
O sinal tinha, mas para ser dado, ea massa universal da população estavam prontos
ao mesmo tempo a reunir-se a qualquer cena de tumulto e devassidão. Se eles tivessem
tido qualquer ocupação útil a seguir, foram eles não completamente afundado na
ociosidade perdulários, eles não poderiam ter encontrado tempo todo, assim, de repente,
ao encontro de ações de iniqüidade. Mas a partir da ênfase peculiar da linguagem,
parece que não houve exceções. Sodoma estava cheio de sodomitas. O que deve ter sido
a extensão de suas abominações, quando a idade, em vez de prender o jovem, foram, na
verdade, instando-os para a frente no curso de iniqüidade pelo seu próprio exemplo
pernicioso - ( Bush. )
Quantas vezes isso já aconteceu que as casas onde a voz de oração e louvor foi
ouvido ter sido a marca para os assaltos de homens maus, enquanto os domicílios de
vício e blasfêmia permaneceram sem serem molestados. Tal é que o ódio de Deus, que
se encontra no coração natural!
O versículo 5. Há um prazo de corrupção em que os homens maus não têm
vergonha de proclamar o seu pecado.
Há pecados que de uma maneira especial manchar a honra da natureza humana,
colocam os homens além dos limites da relação comum, e tendem a destruir um povo
entre a família de nações.
Versículo 6. É um dever da religião para proteger aqueles que a Providência tem
jogado no nosso caminho e deu aos nossos cuidados.
Lote fechou a porta atrás de si com a finalidade de proteger os seus convidados, nos
colocamos melhor na forma de uma Providência favorável quando usamos todos os
meios razoáveis.
A conduta de Lot em sair e contendendo com eles, foi em vários aspectos
louváveis. Sua "fechando a porta atrás dele," expressa como delicadamente que sentia
por seus convidados, embora no momento, ele não parece ter considerado-los em
qualquer outra luz de estranhos. Ele estava dizendo, com efeito: "Não os ouvidos se
ofenda com o que se passa no exterior; tudo o que é indecente, obsceno ou abusivo,
deixe-me ouvi-lo, mas não eles "-. ( . Fuller )
O versículo 7. É dever dos homens de bem para dissuadir o ímpio do pecado.
Quando não podemos por nosso preceito ou exemplo transformar homens
inteiramente do poder de Satanás a Deus, não devemos ser indiferentes às reformas
menores em seu caráter. É algo que, se formos capazes de salvá-los dos pecados mais
grosseiros; pois eles são mais bem preparados para ouvir a sabedoria dos justos, e
aprendem justiça.
Um determinado comportamento respeitoso é devido até mesmo para os mais vis
pecadores. Mesmo na sua degradação menor, devemos reconhecer sua humanidade.
Forma suave e respeitoso de Ló de tratar esta pior de mobs é digno de nota. Embora
ele poderia ter entretido nenhum respeito por eles na contagem de caráter, mas ele
absteve-se o uso de termos opprobrious. Reconhecendo neles seus semelhantes e
vizinhos próximos, ele os chama de irmãos, se por acaso por uma linguagem tão
conciliador ele pode gam os seus ouvidos, e, eventualmente, dissuadi-los de seu ímpio
propósito -. ( Bush. )
O versículo 8. É difícil dar conta dessa oferta de forma consistente com qualquer
estimativa de Ló como um "homem justo". Mas em nossa estimativa, devemos lembrar
que a mesma oferta foi feita ea coisa realmente feito no caso paralelo em Gibeá de
Benjamin (Juízes 19:24). Guiado por esse outro caso, não podemos, como alguns têm
feito, suponha que Lot tinha qualquer fim em vista para além do que a proposta declara,
ou que era devido à sua perturbação da mente, como Sugere Agostinho. Ele parece
simplesmente ter tido em vista a Averting de um crime com medo (reforçada neste caso
a sua violando os direitos sagrados da hospitalidade) pela permissão de outro crime, o
próprio pensamento de que nós felizmente nestes dias cristãs não podem encontrar lugar
para no coração de um pai -. ( Alford ).
Quando, para desligar a atenção de seus convidados, ele se propõe a trazer para fora
e entregar suas filhas para o seu prazer, ele aponta para um expediente que pode de
maneira nenhuma ser justificada. Não é para nós a recorrer a um mal, na esperança de
prevenir uma maior; mas sim para concordar com o mal. Sua relação com os ritos de
hospitalidade era de fato louvável; mas ter usado todos os meios adequados de preservar
seus convidados, ele deveria ter deixado o evento para Deus. É possível, de fato, que,
devido à perturbação excessiva de sua mente, ele era o mestre mal de suas palavras ou
ações, e que alguma desculpa pode ser sugerido por ele a esse respeito; mas com toda a
probabilidade, se ele nunca tinha vivido em Sodoma, nem se familiarizar com os seus
costumes perdulários, ele não teria feito tal proposta. Como era, evidentemente ele não
ganhou nada com isso, mas um aumento da medida de abuso. Persuasão não tem força
com os homens que estão sob o domínio de seus desejos, e nada é mais comum do que
para admoestações amáveis e repreensões fiéis a serem atribuídas ao ditado grosseiro e
arrogante. Assim, os esforços de Ló para conter esses sodomitas desesperados da
comissão de iniqüidade foi tirada em parte o mal; seu ressentimento estava inflamado
contra ele; tinham sede de vingança, e, não contente com ter os homens trouxeram para
fora, eles vão ter com eles, e quebrar a porta aberta para realizar seu propósito -
( Bush. )
A atmosfera moral poluída é perigoso para o caráter justo mais vigoroso. O tom da
vida espiritual pode tornar-se abaixado, a concepção do dever rebaixado. (1 Coríntios.
15:33.)
Maus exemplos em torno afetar almas justas, por assim dizer, indutivamente. A má
influência é sentida, e as almas são feridos, mesmo quando eles têm evitado contato.
Strong fé ensina um homem a fazer o certo, mesmo nas situações mais
desconcertantes. Os resultados podem ser deixados em segurança com Deus, que sabe
livrar os piedosos na hora da tentação.
O versículo 9. Esta parece ser uma ameaça para assustar Lot para fora do caminho
de sua vontade perversa. É provável, aliás, que ele e sua família não teria sido tão longo
segura neste lugar perverso, se não tivesse sido a ocasião de uma grande libertação para
toda a cidade, quando foram levados por quatro reis. A ameaça é seguido por uma
provocação quando o anfitrião extremamente aborrecido hesitou em abrir mão dos
estranhos. Ele vai ser juiz. É evidente Lot tinha sido o hábito de protestar com eles. De
ameaças e provocações logo proceder à violência -. ( Murphy. )
Maiorias nem sempre determinar o que é certo e justo. Ló era um contra muitos. O
povo de Sodoma pensou que os números era alguma justificativa de sua causa, e
zombavam a opinião de um indivíduo.
A sabedoria do estranho não é para ser desprezado, porque ele é tal. Muitas nações
têm subido na escala da civilização e tornar-se grande, dando atenção às palavras de
verdade e justiça que foram trazidos a eles pelos estranhos.
Como unseasonable são as injúrias dos ímpios! Dez desses estranhos teria poupado
Sodoma!
O versículo 10. Povo de Deus são seguras quando os anjos se sentinelas em suas
portas. Moisés chama novamente os mensageiros celestiais por um nome indicativo, e
não do que eles eram, mas do que parecia; pois, embora eles agora começaram a
colocar diante de um poder sobre-humano, eles ainda não tinham revelado a si mesmos
como ministros enviados do céu. O incidente aqui relacionada deles nos ensina que
apesar de Deus, em Sua sabedoria profunda, muitas vezes acha por bem adiar, até o Seu
povo são trazidos para o estreito mais difíceis, a ajuda que se propôs a pagar, mas Ele
não vai falhar com eles no última extremidade. Lot foi feito para sentir sua extremidade
antes de o socorro necessário lhe foi concedido; mas como ele tinha gentilmente e
generosamente abriu as portas para a recepção dos mensageiros de Deus; como tinha
reconhecido uma providência especial em seu envio dentro da esfera de sua
hospitalidade; e, como ele mesmo tinha exposto a grandes perigos em sua defesa, o
Altíssimo não iria deixá-lo sem uma testemunha do Seu protetor cuidado. Por essa
interferência sazonal Ele nos lembra o quão calma podemos resignar-nos a custódia de
uma Providência sempre vigilante, enquanto se dedica ao caminho do dever, e como
intrepidamente podemos enfrentar perigos e inimigos enquanto seguinte que "o que é
certo." - ( Bush. )
Lot é salvo por aqueles para cuja proteção ele tinha se aventurado todos. Assim,
muitas vezes, antes de olhar para ele, atos de amor trazer a sua própria recompensa.
O justo descobrir a mão de Deus em sua libertação.
O versículo 11. Cegueira. 1. Física. Eles perderam o poder da visão distinta. 2.
Mental. Eles foram os temas de ilusões. A imaginação caiu doente, de modo que eles
foram enganados por falsas aparências. Eles agiam como pessoas distraídas. 3.
Moral. Eles loucamente persistiu na sua concepção, embora um ato da Providência tinha
tornado impossível de realização.
Paixão Moral geralmente precede grandes juízos de Deus sobre os homens e as
nações.
Os sinais bíblicos que o julgamento está próximo são: -1. Que Deus abandona os
homens ou as comunidades para a quebra e pecados de presunção. 2. Isso advertências e
castigos não produzem os seus efeitos e, principalmente, quando a pessoa cresce mais
forte com eles. 3. Que Deus remove o bom de qualquer comunidade, por isso, antes do
dilúvio, portanto, antes da destruição de Jerusalém. . 4 O profundo, segurança
imperturbável daqueles sobre os quais ele é suspenso -. ( Gosman. )
Muitos um é endurecido pela boa palavra de Deus, e, em vez de receber o conselho,
se enfurece ao mensageiro: quando os homens são cultivadas para esse passo, que eles
não são Whit melhor por aflições, e pior com admoestações, Deus encontra-lo hora de
atacar. Agora, os hóspedes de Ló começam a mostrar-se anjos, e Lot primeiro entregue
em Sodoma, depois de Sodoma; primeiro atacá-los com a cegueira que eles vão depois
de consumir com fogo. Como pouco se os sodomitas acho que a vingança era tão perto
deles! Enquanto eles estavam tateando nas ruas, e amaldiçoando as pessoas que elas não
poderiam encontrar, Lote com os anjos é à luz segura, e vê-los infelizes, e prevê-los em
chamas. É o uso de Deus para cegar e apatetar aqueles a quem Ele quer destruir -.
( Bispo Hall. )
Cegueira, ambos do corpo e da mente, diz Aben Ezra, como atormentado seus olhos,
como se tivessem sido picado com espinhos, como a palavra hebraica significa. E ainda
assim eles continuam tateando para a porta, como se fossem ambicioso de destruição,
que agora estava ao lado de. Deus QUEM DESTRUIT dementat . Então Faraó, quando
na escuridão que palpáveis três dias, se enraiveceu contra Deus e Moisés threateneth
com a morte. . Apesar do fim do mundo deve ser amanhã seguinte, homens ímpios deve
e vai servir os seus desejos ! lúmen Vale amicum disse Teótimo em St. Ambrose, que
escolheu, em vez de perder a visão do que o seu pecado -. ( Trapp. )
Deus envia cegueira judicial sobre os homens maus, e, assim, os seus propósitos são
frustrados. Eles se cansam em um esforço vão.
A perseguidos por causa da justiça tem os anjos do seu lado, e nenhuma arma
forjada contra eles pode prosperar.
A LIBERTAÇÃO DOS JUSTOS NO TEMPO DE JULGAMENTO

I. Deus dá a conhecer a eles o caminho da libertação. Os anjos que tinham vindo
para a salvação de Lot ordenou-lhe, dizendo: "Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas
filhas que aqui estão, para que não pereças no castigo da a cidade "(v. 15). Ele disse,
ainda, para escapar de sua vida, para não olhar para trás, mas para fugir para a montanha
para que não sejam consumidos (versículo 17). Esta foi a forma revelada de Deus da
libertação. Este foi o Seu propósito de salvar, e da maneira em que o efeito era para ser
realizado. Mas podemos aprender com essa história-1. Essa maneira de livramento de
Deus é muitas vezes contra a nossa vontade. Lot permaneceu como se ainda dispostos a
abandonar a cidade. Como o Heb. importações de texto, ele atrasou ou impediu a si
mesmo. Ele sofreu muitas preocupações e ansiedades de negócios ainda para segurá-lo
para este local condenado. Os anjos tiveram que colocar suas mãos sobre Ló, e sua
esposa, e suas duas filhas, e entregá-los da destruição, por assim dizer, por uma
violência amorosa. As causas desta persistente e hesitação são: (1) Nós esquecemos o
que deveria ser o nosso cuidado chefe. Foi vida aqui que estava em jogo. House, e bens,
e residência num país rico e agradável são de pouco momento, quando comparado com
o valor de nossas vidas, com uma posse tão próximo e íntimo, mais perto de nós do que
qualquer outra coisa, nós mesmos. Um homem não é se ganhar o mundo inteiro e
perder a si mesmo. É loucura, quando o maior tesouro de todos está ameaçada, a correr
qualquer risco de perder tempo sobre assuntos insignificantes. Tal conduta mostra que
nos falta que a verdadeira nobreza de alma que só define o valor para as coisas mais
elevadas e melhores. (2) Estamos paralisados pelo medo. A idéia de que não há perigo
perto nos enche de alarme. Nós somos como aqueles sobre cujo poder vital medo
repentino coloca uma prisão. O medo é um dos maiores inimigos da fé, um obstáculo a
toda ação eficaz. O homem que escondeu o seu talento na terra foi transferida para o
efeito pelos medo, e por isso ele não podia fazer nada. É só por olhar de nosso perigo
para Deus e Sua salvação que pode ser seguro.Aprendemos mais:. 2 Essa forma de
libertação de Deus não destrói a necessidade de nosso próprio esforço. (versículo 17.)
A vida está em jogo, e Ló não tem promessa de segurança, mas em vôo para a
montanha. Se ele persiste por trás, e se recusa a se apressar, ele deve ser envolvido na
destruição geral. Deus não vai salvá-lo sem algum esforço da sua parte. Este é o nosso
caso. Nada menos do que a nossa vida está em causa. Nós estamos em perigo de não
conseguir atingir a nossa melhor e mais nobre vida, de cair na condenação dos
ímpios. Há apenas uma maneira de escapar-renunciando a nós mesmos, a nossa
confiança em nossa própria força, os nossos pecados, e aceitar totalmente de caminho
da salvação de Deus. Não devemos permanecer na planície de si mesmo, ou permanecer
em repouso na contemplação arrependido do que nós rejeitamos, mas deve fugir para a
montanha, para a rocha que é mais alta do que nós, pois não só podemos descansar em
segurança. 3. Essa maneira de livramento de Deus só é eficaz através da Sua
misericórdia. Ló e sua família foram levados adiante e definir fora da cidade, "o Senhor
ser misericordioso com ele." (versículo 16). Foi por restringir o amor que ele foi salvo
depois de tudo. Seu propósito era fraco demais para ter conseguido sua libertação, e ele
tinha sido deixado a si mesmo, ele teria perecido na destruição comum.
"O próprio E'en Lot poderia persistente estande
Quando vingança estava à vista;
'Twas misericórdia arrancou-o pela mão
Ou ele tinha morrido também ".
Além da chamada de Deus oferecendo-nos para "escapar", e mostrando o caminho de

escape, deve haver uma influência poderosa de misericórdia, caso contrário, vamos
deixar de salvação.
II. Deus está pronto para entregar os outros por causa deles. a família de Lot,
foram oferecidas filho-de-lei e os filhos a mesma misericórdia. Embora alguns deles
foram imprudentes e indigno eles foram autorizados a compartilhar as bênçãos do pacto
familiar. Qualquer ligação com o povo de Deus é um privilégio que pode ser melhorado
em um benefício real. 1. Assim os justos podem oferecer a salvação até o fim. Ló saiu e
advertiu seus filhos-de-lei do perigo iminente e exortou-os a fugir. (Versículo 14). Ele
era para eles um pregador da justiça, mesmo quando eles estavam em cima da beira da
ruína. A porta da misericórdia permanece aberta até o fim, e os homens podem
encontrar a salvação apesar de vir tarde. É o nosso dever de anunciar a misericórdia de
Deus para com os pecadores, enquanto há tempo. 2. Nossos esforços podem ser
inúteis. Lot "pareceu como quem estava zombando a seus filhos-de-lei." (versículo 14).
Sua advertência não teve nenhum efeito sobre eles. Eles se recusaram a receber a
misericórdia oferecida. Eles viram nenhum perigo; todas as coisas estavam ao seu redor,
como haviam sido, e não havia sinais de que uma tão terrível destruição foi preparado e
prestes a cair. Eles consideravam palavras de Ló como contos ociosos, e não lhes deram
crédito. Assim, quando os pecadores são informados sobre o perigo, e exortou a buscar
o caminho da segurança, eles não acreditam que eles são, de qualquer perigo, e,
portanto, desprezar a mensagem.
III. . Em meio a abundante corrupção só a poucos escapam Afinal este aviso e
exortação, apenas Ló, sua esposa, e duas filhas, escapou da destruição de Sodoma; e
um, mesmo desse pequeno número, morreram pelo caminho! Assim foi no Dilúvio, e
em todos os grandes juízos de Deus sobre o mundo. Há momentos em que a maldade
das nações cresce rank, e quase universal. Que maldade se manifesta de várias
formas. Ao mesmo tempo, é frouxidão moral; em outro, é uma descrença em vigor e um
espírito de blasfêmia; ou é desafio sem lei da autoridade; ou pode ser o mundanismo,
grosseiro ou refinado. Ele já aconteceu que só a poucos escaparam do contágio da
iniquidade abundante. Tal é o caráter do mundo, na maior parte do mal! A maioria são
encontrados variando-se do lado do reino das trevas. Estes fatos, embora doloroso, deve
ser admitido. Eles nos ensinam-1. o tremendo poder do mal. A infecção moral do
pecado tem agarrado a natureza humana com uma tenacidade terrível. O decorrer do
tempo, o progresso da humanidade em artes, ciências, e os refinamentos da vida, não
foram suficientes para desgastar a força do veneno. Este poder do mal é um fator triste e
inquietante em nossa estimativa da grandeza do homem. 2.Eles nos ensinam a
aprovação de grandes juízos de Deus sobre a humanidade. As Escrituras gravar a
destruição em massa dos povos e das nações, por causa do seu pecado. Com os nossos
sentimentos de compaixão, às vezes, acho que esses julgamentos severos, ou mesmo
injusto. Mas nós reconciliar-se com eles, e está pronto para acreditar que eles têm uma
causa suficiente, quando pensamos na enorme maldade que provocou eles. A
longanimidade de Deus é grande; ele espera, mas deve haver um fim. Se pudéssemos
saber tudo o que Deus sabe, e ver tudo o que Ele vê da maldade da humanidade, em vez
de estar triste com o rigor de seus juízos, só devemos admirar Sua paciência.
IV. Os justos só podem ser guardados fora das cenas de iniqüidade, não
neles. Ló e sua família não pôde ser salvo enquanto eles permaneciam em
Sodoma. Quanto a Ló, os homens "levou-o para trás, e puseram-no fora da cidade."
(Versículo 16). Todo o mundo é a Cidade da Destruição, e devemos nos separar ou não
podemos ser salvos. Os princípios do mundo, o seu espírito, seus atos, são inimizade
contra Deus. Nós não podemos nos separar do mundo exterior, ou da natureza ou do
homem, mas que pode ser irreal como Cristo era irreal. Ele viveu e se misturaram com
os homens nas formas de relações sociais, mas Ele tinha muito outros objetivos, e foi
sustentada por maiores esperanças e princípios. O que Deus requer de nós é que não
participasse de que o espírito de vida que governa nos corações dos homens que estão
alienados Dele. Se somos salvos, ele deve estar no reino da luz e não no reino das
trevas. Ele deve não estar em Sodoma, que Deus condenou, mas no lugar para o qual
Ele nos convida.

O versículo 12. Aqui estamos para marcar a mercê dos processos divinos. Dez
homens justos teria poupado a cidade; mas não parece ter sido apenas um.Ele, no
entanto, deve em todos os eventos escapar; e não somente isso, mas tudo o que pertence
a ele deverão ser entregues por causa dele, ou, caso contrário, deve ser a sua própria
culpa. Não será por falta de uma oportunidade oferecida ou um aviso fiéis. Filhos-de-lei,
filhos, filhas, ou o que ele tinha, são direcionados para ser levado para fora da cidade
condenada, que foi se aproximando rapidamente da crise de seu destino. Essa
característica marcante da administração divina pela qual os ímpios são abençoados por
causa do justo é aqui mais signally ilustrados; para que tais eram os filhos-de-lei é
evidente a partir da forma de desprezo em que recebeu o aviso, eo fato de que eles
pereceram na perdição da cidade -. (Bush.)
Existem privilégios que os homens têm de sua ligação com os justos, e para as quais
não têm direito próprio no chão de caráter pessoal. As vantagens indiretas da piedade
dos poucos são grandes. O pequeno mundo sabe por quantas bênçãos que está em dívida
com a Igreja.
O versículo 13. Deus envia juízos sobre nações más só depois de todos
admoestações e castigos falharam.
Os pecados dos homens têm uma voz que invade o céu e se atreve a sua justiça.
Até mesmo os anjos bons são carrascos de Deus. E a primeira execução eles fizeram
no mundo que lemos estava entre esses sodomitas imundos. Por isso, será,
provavelmente, no último dia. E São Pedro parece dizer tanto. (. 2 Pedro 2:9) O Senhor
reserva-se o injusto para o dia do juízo para ser punido ", mas especialmente aqueles
que, seguindo a carne, a concupiscência da impureza." Mark que principalmente -. ( .
Trapp )
Versículo 14. Lot é encontrado aqui no caráter de um pregador da justiça, e sua
mensagem é um exemplo de que tipo de aviso que deve ser dada aos pecadores. 1.
Abrupta e pontiagudo. O caso é urgente e não admite atraso. Aqueles em causa, neste
caso, foram pessoalmente dirigida, eo perigo a que estavam expostos foi anunciado em
poucas palavras. O pregador sabia o perigo, e os homens fazer o trabalho de que quando
se sentem intensamente. Como os discípulos na tempestade, que não se aventurar em
cima de um longo discurso sobre a violência dos ventos e à fúria do mar, mas só teve
tempo de dizer deve ser despertado Pecadores: "Senhor, salva-nos, ou perecemos." por
palavras duras e corte que admitem nenhum significado duvidoso. 2. Autoritário. Lote
significado para esses pecadores a autoridade com que falava: ". Porque o Senhor há de
destruir a cidade" Ministros do Evangelho têm autoridade para os pecadores de seu
perigo aviso. 3. Carinhoso. Lot saiu em uma hora incomum da noite para advertir
aqueles que estavam ligados a ele por laços de relacionamento natural.Podemos ter
certeza de que, apesar de sua linguagem era sincero e fiel, mas sua forma era amoroso e
gentil. Desde o profundo afeto de seu coração ele implorar-os a obedecer a sua
mensagem. De tal maneira deve a pregar justos aos pecadores como para aqueles que
pertencem à mesma família, mas que são filhos indignos e rebeldes. 4. Diante de todos
os desalentos. Mensagem de Ló foi recebida com escárnio, mas ele avisou-os até o
fim. Temos que fazer o nosso dever que a nossa mensagem pode ser rejeitada com um
desprezo cruel. Nós entregamos nossas almas.
Lote acredita em uma vez que os anjos lhe dizer; e ele não tem medo de confessar
sua crença. Muitas vezes, antes que ele alertou o ímpio a fugir da ira vindoura. Muitas
vezes, é que ele testemunhou contra a sua maldade; e conhecendo o temor do Senhor,
ele tem procurado convencer os homens. Mas quem crê o seu relatório? Durante todo o
dia ele estendeu as mãos a um povo rebelde e contradizente; e, como a conversa tem
irritado ele, por isso a sua interferência tem servido apenas para irritá-los. Até mesmo
seus próprios parentes e conhecidos-os mesmos homens que são, ou devem ser, seus
filhos-de-lei, a quem as filhas são casados ou noivos-são desviados com o erro dos
ímpios. Onde estão eles durante esta noite memorável, quando Ló é entreter seus santos
convidados, e as pessoas subiram em sua fúria contra ele? Viraram as costas para a
habitação do justo? Eles estão fazendo companhia com os pecadores, se não
encorajador, pelo menos, não renegando sua iniqüidade? Bem pode Lot hesite em tais
circunstâncias, no entanto aquecer seu afeto natural, e por mais forte que seu senso de
dever e ser tentado a concluir que, tendo o suficiente para fazer em casa, ele não precisa
se aventurar em uma experiência infrutífera no exterior. É incorrer em risco em vão. Por
quanto ele pode esperar para ser acreditado, quando ele tem tão incrível um conto para
contar -. ( . Candlish )
O escárnio dos pecadores é uma das dores mais tristes dos justos. Eles reconhecem
nesta os sinais de paixão que vão antes da destruição. Zombaria é o último refúgio dos
que se opõem à verdade, e não há um riso que é louco.
A falta de crença em Deus tem o mesmo efeito sobre a alma como a privação dos
órgãos do sentido especial tem sobre o corpo. Portanto, os homens pode ostentar de
surpresa sobre a beira da destruição.
Ele adverte-os como um profeta, e aconselha-os como um pai, mas ambos em vão:
ele parece-lhes como se ele zombou, e eles fazem mais do que lhe parecem zombar de
novo -. ( Bp Hall.. )
A mensagem do Evangelho tem sido muitas vezes considerado como um apelo aos
medos e credulidades dos homens, mas no final vai mostrar que o perigo contra o qual
eles são avisados é uma realidade terrível.
A alegria de escárnio e desprezo dos pecadores neste mundo será a sua lembrança
triste no mundo por vir.
O impenitente podem zombar das advertências dos justos, mas a sua cidade em que
eles confiavam certamente será destruído.
Pregar mais fiel pode, em muitos casos, falham de sucesso. Na mecânica, podemos
calcular o efeito conjunto de um certo número de forças que actuam em certas
direcções, mas que não podem, com a mesma confiança prever o efeito de forças
espirituais. Temos de lidar com esse fator incontrolável, a perversidade da vontade
humana.
Sodoma um tipo da Babilônia espiritual (Ap 11:8). Quem não serão suportados
distância e esmagada com os ímpios, ele deve cedo e alegremente separar-se deles
enquanto ele tem tempo e lazer (Rev. 18:04) -. ( Lange. )
O versículo 15. A fé louvável e piedade de Ló ainda se misturaram com algum grau
de fraqueza humana. Ele estava disposto a ficar, e teve que ser acelerada pelos anjos. É
fácil, na verdade, a conceber que um em sua situação, apesar de preparado, de modo
geral, para obedecer aos mandamentos divinos, ainda deve ter sentido um forte
repugnância para um vôo instantânea. A sua era uma luta como a do marinheiro em
perigo que se sente que sua única chance de escapar naufrágio e salvar sua vida é lançar
todos os seus bens ao mar, e ainda hesita e perdura, e dificilmente pode levar-se a
participar com o que ele segura tão querida . Em caso de Ló, porém, podemos ter a
caridade de acreditar que não era apenas o pensamento de perder todos os seus bens
mundanos que o fez vacilar. Foi, de fato, colocando sua força para um teste severo para
saber que ele deve abandonar tudo e ir adiante sem-teto e sem recursos, ele não sabia
para onde; ea nossa habitual desconfiança, prático da Providência nos permite, mas com
muita facilidade para entrar nos seus sentimentos e, talvez, encontrar uma desculpa para
eles a esse respeito. Pode ser, também, que o seu coração estava agoniado com a idéia
de deixar tantos parentes atrás dele a perecer na perdição da cidade; e podemos supor
que era principalmente em conseqüência dessa forte conflito que ele tão adiado seu vôo
que seus entregadores foram finalmente obrigados a recorrer a esse tipo de violência
para apressar a sua partida. Tal é, em milhares de casos, é a luta na mente dos homens,
quando eles são chamados a deixar tudo e fugir da ira vindoura. Eles não negam
totalmente ou rejeitar as advertências que lhes são dirigidas; eles estão convencidos de
que não há perigo em seu caminho, e que dentro em breve algo deve ser feito para evitá-
lo; um som terrível é sempre e logo em seus ouvidos, instando-os a acelerar sua fuga da
cidade dedicada; mas eles ainda permanecem, e ainda iria demorar para sua ruína final,
não a mesma misericórdia obrigatória do céu, que resgatou Ló, salvá-los também das
conseqüências de sua apatia destrutiva -. ( Bush. )
Tal é a força da tentação, ea enfermidade, mesmo dos melhores, que os justos só são
salvos com dificuldade. Sua vontade é muito fraco, e mesmo que elesdevem falhar a
menos limitado pela violência amorosa da graça divina.
O amor de Deus não só nos procura e nos adverte do perigo, mas também nos atrai
por uma compulsão por doces.
Mesmo aqueles que estão no caminho da salvação deve ser acelerada para o lugar de
segurança, instando-lhes o perigo de perdição.
Você está em perigo de perecer no meio daqueles a quem a ira de Deus se
encontra? Você está preso na amizade do mundo, e é o mundo rapidamente para ser
julgado? É a manhã quase já surgido-manhã do dia do julgamento? E você ainda está
para ser entregue? É o passado colheita? É o verão acabou? E você não está salvo? E
quando você abrir os olhos sonolentos e indiferença pegar a intimação precipitadas a
surgir-se que você ainda se queixam de que é muito cedo para estar em cima? E você
ainda vai murmurar seu rogo-"Um pouco para dormir, um pouco de sono?" Fond e
depreciativo Bendizei ao Senhor, se em tal crise Ele não tomou na sua palavra, e deixá-
lo sozinho, como você queria que ele fazer. Ele deixa você não repousar. Ele corta curto
seu meio-vigília e devaneio sonhador. Ele se apressa você. Ele desperta bastante e
alarmes você-não lidar com você com ternura, como se temesse a dar-lhe a dor, mas, se
for necessário, com severidade implacável e impiedosa, sacudindo-o de sua segurança, e
dizendo-lhe a verdade. Despertai! Levanta-te! Para que não pereças no castigo da cidade
-. ( . Candlish )
Foi uma fonte de perigo espiritual a Ló ter ido morar em Sodoma em tudo. Esse
perigo já tinha chegado a uma fase crítica, e ele tem que fazer o que ele deveria ter feito
no primeiro separar-se, sem demora, de que comunidade perverso.
O versículo 16. Há, de fato, quase não mais seguro ou sinal mais característico da
maneira do Senhor de entregar os piedosos da tentação do que isso. Ele usa uma força
constrangedora, e ensina-los a usá-lo. O reino dos céus é tomado pela violência. Pois,
em primeiro lugar, Ele desperta-los cedo, e acelera-los a sair, sob pena de destruição
instantânea. Mais uma vez, quando vadiar e descansar, relutante em deixar todo mundo
para trás, Ele restringe, e por assim dizer, obriga-los. Nem Ele vai sofrer tanto deles
quanto de olhar para trás ou fazer uma pausa; em diante, ainda em diante, para as suas
vidas, é a Sua palavra. Assim decisiva e peremptória é negociação do Senhor com
aqueles a quem Ele salvaria. Também não é mais do que o caso imperativa requer. Pois,
neste sentido, é verdade que o justo apenas se salva; 1. Não sem um alto e
surpreendente, bem como um alarme atempado. 2. Não sem uma mão poderosa
lançando mão deles, e arrastando-os, quase relutante, junto. 3 Não sem uma chamada
para que eles vejam a integralidade, bem como para a prontidão de sua fuga, e uma
terrível advertência contra um único olhar para trás -.. ( . Candlish )
Nós só podemos ser salvos da destruição dos ímpios por uma mão amorosa colocou
sobre nós, aquele amor que constrange. O amor de Cristo abranda e subjuga a nossa
natureza, de modo que nos sentimos seu poder suave e seguir a direção de Sua vontade.
Se somos salvos, é contra a nossa vontade natural. A misericórdia de Deus é,
portanto, exibido no desenho-nos para Si mesmo.
Tal é a fraqueza da natureza humana que os homens que têm o princípio de força
suficiente para renunciar ao mundo, ainda estão sujeitos a uma espécie de paixão
quando eles fazem a sério essa tentativa. Eles são como o andarilho no meio das neves,
que sente o torpor fatal rastejando sobre seus membros congelados, e é tentado a tomar
o seu descanso em que deve provar o sono da morte. Ele precisa de alguém à mão para
despertá-lo e pressioná-lo para o lugar de segurança.
Somos todos naturalmente em Sodoma; se Deus não hale-nos, enquanto nós
demoramos devemos ser condenados com o mundo. Se Deus se encontra com
um campo muito bom Ele puxa para cima as ervas daninhas e permite que o cultivo de
milho; se indiferente, Ele permite que o milho e as ervas daninhas crescem juntos; se
muito doente, ele reúne as poucas espigas de milho e queima as ervas daninhas -.
( Bispo Hall. )
As perdas e aflições do justo é única forma de colocar a mão amorosa sobre eles de
Deus, com a intenção de que eles não poderiam ser condenados com o mundo.
A força final sobre a qual a nossa salvação depende é o amor misericordioso de
Deus. Nosso propósito é fraco demais para garantir a salvação, mesmo após a promessa
de que lhe foi atribuído.
Nossas enfermidades seriam sempre trazendo-nos em perigo só que o Senhor tem
compaixão delas.
É dever do homem de Deus para afastar-se de todas as cenas que ponha em risco a
segurança de sua alma.
O versículo 17. É impossível não se espiritualizar esta história, pois considerada em
si mesma, tem pouco uso. Aqui nós discernir a mensagem do Evangelho.1. Devemos
nos esforçar para escapar de nosso perigo. A segurança de nossas almas está
envolvido. Vamos perder tudo, se permanecer em um estado de natureza. 2. Nós não
devemos desviar do nosso propósito de atingir o fim da nossa luta. Podemos olhar para
baixo através de desânimo; devemos olhar para cima; mas se olharmos para baixo ou
olhar para cima, nunca devemos olhar para trás. 3. Devemos realmente obter a nossa
salvação. Não são seguros até que tenhamos alcançado a montanha-até que tenhamos
prendeu Cristo. Não há salvação em nenhum outro.
Para olhar para trás sobre o mundo que criámos os nossos corações para abandonar é
a seguinte: 1. A causa de atraso grave. Este é o menos mal concebível por tal curso. Nós
certamente interromper nossa jornada, e demora para fazer a nossa salvação segura. 2.
Mostra um interesse dividida, uma atenção distraída.Nosso propósito fica enfraquecido,
e não podemos seguir a Deus com todo o nosso coração. 3. Um sinal de
incredulidade. Ele mostra um pouco de amor persistente para os pecados que nos
resta. É uma interrupção da vida de nossa fé que, caso continue, seria fatal.
Havia muitos lugares sobre o "simples", que parecia prometer um abrigo seguro
para muita coisa, mas foi-lhe dito para não ficar nele. Existem sistemas humanos de
pensamento e crença que parecem oferecer abrigo e repouso para nossas almas, mas não
há segurança para nós, mas em Cristo.
O próprio Deus-o Pacto de anjo é o alto-falante aqui, e como Ele é em sua
mensagem de salvação para a humanidade. Sua ordem para nós é, ser salvo, o que
também é um convite, um privilégio. Com o comando Ele fornece a força para executar.
Salvação implica o esforço de nós mesmos, um trabalho duro renunciar. Nosso
Senhor requer Seu discípulo tome a sua cruz e segui-Lo. Esta é apenas uma gravidade
misericordioso.
Mas digamos que estes monitores Divinas eram, portanto, impertinente oficioso ou
desnecessariamente severo? Seguramente o mais fiel e sincero que estavam no
cumprimento do seu dever, o mais real benevolência eles exercida; nem eles poderiam
ter mostrado seu amor de qualquer forma melhor do que aproveitando espera deles para
acelerar o seu ritmo, e instando-os pelas considerações mais poderosos para garantir a
sua própria segurança. Da mesma forma devem os fervorosos apelos e exortações dos
ministros de Cristo para o impenitente ser considerado. Eles estão realmente solicitado
pelos motivos mais benevolentes. Conhecer os tenores do Senhor eles se esforçam para
convencer os homens. Em proferindo as denúncias do céu podem ser acusados como
desnecessariamente severo ou grave; mas é uma imputação mais injusta, pois o que eles
falam em breve será encontrada verdade; e no cumprimento de seu dever, portanto, eles
realizam um escritório digno de um anjo. Eles acreditam que ameaças de Deus, e,
portanto, eles falam; e eles devem falar coisas agradáveis aos seus ouvintes, e enganos
profetizam, eles provariam seus piores inimigos. Neste ocultação assunto urgente é
traição e fidelidade é o amor. Eles devem ser um eco da voz do anjo, e exclama, "Fuga
para a sua vida, não olhes para trás de você, nem alcatrão em toda a planície." Com
emoções que alteraram não Lot agora um levantamento que enleando planície que tinha
sido a sua grande tentação ! Para muitos um dia em que vagava à vontade com os seus
rebanhos e manadas sobre essa terra formosa; mas agora ele está a passar com a maior
velocidade, não é um momento para ser perdida. Voar ele deve por sua vida para as
montanhas além, para um dilúvio de fogo está prestes a irromper e fluxo em que o solo
maldito! Ah, como facilmente pode a mão de Deus transformar os nossos confortos
mundanos escolhidos em absinto eo fel! Como facilmente pode roubar nossos Ele
prazeres de seu entusiasmo, e converter a nossa terrena Edens em um desperdício
lúgubre! "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos." - ( Bush. )
AS FRAQUEZAS DOS HERDEIROS DA SALVAÇÃO

Ló era um representante dos herdeiros da salvação, na medida em que era gracioso
propósito de Deus para salvá-lo dos julgamentos que vêm sobre os ímpios; e ele
trabalhou com o efeito-foi obediente à voz que o chamou para fugir da destruição e para
fazer um abrigo seguro. Seus esforços traído fraqueza humana.
I. Estas enfermidades são vistos durante o andamento de sua libertação. Ló não
obedecer a ordem de escapar de uma vez para a montanha, mas desejava a indulgência
de descanso pelo caminho em um lugar de sua própria escolha. Foi enquanto ele estava
sendo guardada que ele mostrou essa fraqueza. E buscam a salvação são marcados mais
ou menos pelas enfermidades como. No caso do lote, estas foram-1. A enfermidade do
medo. "Eu não posso escapar no monte para que não me apanhe este mal, e eu morra"
(v. 19). Ele estava com medo de que o rio de fogo deve ultrapassá-lo antes de chegar à
montanha. Teria sido forte sua fé, ele teria tido coragem para obedecer em face de todas
as sugestões dos sentidos. 2. obstinação. Ele define o seu desejo sobre uma cidade
situada no curso de sua fuga, onde ele imagina que deve ser seguro (versículo 20). Seu
pedido apareceu mais razoável para si mesmo, para esta cidade era muito importante, e
com certeza ele pode ser poupado. "Não é um pouco?", Disse ele (versículo 20). Ele
cometeu a loucura de tentar melhorar a maneira designada por Deus de libertação. Ele
procurou interferir com o plano de Deus por alguns expedientes de sua autoria. Tal é a
obstinação de muitos que estão buscando a salvação de suas almas. Eles param de o fim
para o qual eles devem alcançar, sem demora, e adotar algum abrigo de sua própria
escolha. A subjugação da nossa vontade inteiramente à vontade de Deus é o resultado
da formação ao longo. 3. Esquecimento das misericórdias passadas. Deus havia
mostrado grande e maravilhosa misericórdia de Lot. Devemos esperar que o seu sentido
de esses favores marcados teria sido tão fresco e forte que ele teria sido pronto para ir
onde quer que Deus lhe ordenara. Mas seu personagem era muito fraco para realizar
adequadamente as duas bênçãos do passado e do presente. Leva algum tempo para subir
a um sentimento de que Deus está fazendo por nós. 4. Uma egoísmo persistente. Esta
clave característica a Ló para o último. Ele era egoísta quando ele escolheu Sodoma
para uma morada, e ele é egoísta agora, quando ele pergunta o que esta cidade pode ser
poupado apenas para sua própria conveniência.Faltava-lhe que grandeza de alma que
inspirou Abraão quando ele orou por Sodoma e Gomorra. Assim, muitos dos que
tomaram medidas para obedecer ao chamado de Deus ainda permite que seu egoísmo
para ficar em seu caminho.
II. Deus é misericordioso para com essas enfermidades. Deus aceitou Zoar como
o local temporário de refúgio para Seu servo (versículo 21). Ele tem com a enfermidade
de seu povo. Onde eles têm um desejo e um firme propósito de fugir para o refúgio de
Sua salvação, Ele perdoa os seus muitos defeitos no esforço. Sua caridade cobre a
multidão dos pecados. Tais são as concessões da bondade divina para com a fraqueza
humana. Deus "conhece a nossa estrutura, ele se lembra de que somos pó" (Salmos
103:14). No pior desolação há algum ponto brilhante onde podemos descansar e ser
atualizado, para que a força de nossas almas deve ser tentado acima da medida. Mas tal
indulgência pode ser apenas temporário. Lot logo descobriu que Zoar não era seguro, e
ele estava feliz, finalmente fugir para a montanha (versículo 30). Não devemos
descansar no que pretende ser apenas um abrigo provisório, mas estar pronto para sair
em breve.Deus se entrega a nossa fraqueza que Ele pode nos levar a coisas mais
elevadas.
III. Existem certas condições que lhes cabem para tal indulgência
misericordioso. 1. Quando eles já começaram a fuga do perigo. Lot acreditava que a
destruição estava chegando sobre Sodoma, e agora estava no ato de fugir do perigo
ameaçada. Ele tinha tomado medidas para garantir a sua salvação, caso contrário, este
favor teria sido negado. Deus deve ver alguns desejos para si mesmo, alguma aceitação
de sua mensagem, ou Ele não concederá Seus grandes favores. Precisamos romper com
nossos pecados, e voar a partir do perigo a que nos expor, ou então não podemos
esperar a salvação. Aqueles que permanecem em Sodoma só pode olhar para o destino
de Sodoma. 2. Quando, embora não tenham chegado, mas eles ainda estão buscando
um refúgio seguro. Lot ainda não tinha alcançado a montanha, mas seu propósito ainda
foi definido para ele Ele desejava obedecer a ordem de Deus. Sua vontade foi aceito
para a escritura. Se ainda estamos buscando salvação, ainda que não tenham atingido a
tudo o que Cristo comprou para nós, ele vai lamentar nossa fraqueza. Ele graciosamente
incentiva os primeiros início de uma nova vida. Embora haja muita fumaça e cinzas,
mas se Ele descobre uma única centelha de uma melhor desejo e esperança em nós, Ele
vai fã-lo para uma chama. Mercy começa a distribuição de seus dons tão logo partiu
para Cristo. 3. Quando eles estão satisfeitos não descansar em nada menos do que a
ordem de Deus. melhor desejo de Ló foi para obedecer a Deus até o fim, por fugir para a
montanha. Ele estava convencido de que em breve o lugar que ele havia escolhido não
estava destinado a ser o seu refúgio permanente. Nada menos do que Cristo, seja a
Igreja, os sacramentos, ou o ministério, pode ser o nosso lugar de repouso
permanente. Não são seguros até que tenhamos chegado à Montanha, e pegou-lhe pela
força da nossa salvação. Não há nenhum outro refúgio seguro para as nossas almas, mas
Cristo.

Versos 18, 19. Mas quem deve prescrever ao Todo-Poderoso? ou limitar o Santo de
Israel? Será que somos mais sábios do que Ele? Temos nós qualquer artifício pelo qual
podemos superá-lo? Ele nos deixa, por vezes, temos a nossa maneira, mas a nossa
aflição, finalmente -. ( Trapp ).
Ele certamente deve ser ajustado para baixo para uma fé fraca e vacilante em Lot
que agora ele fez este pedido. Seu dever era ter rendido simples obediência à vontade
declarada dos Céus. Ele deveria saber que o que Deus ditou era melhor; que se Ele lhe
havia ordenado que ir para as montanhas, Ele certamente permitir-lhe chegar lá, e que
ele poderia protegê-lo lá como em qualquer outro lugar. Mas ele implora difícil para
permissão de fugir para a vizinha cidade de Zoar, e espera que ele possa ser dispensado
neste desejo, vendo que era, mas um "pequeno." O preferindo desse pedido, em tais
circunstâncias, devemos supor que teria tirei a alguma expressão marcada do desagrado
divino. Mas Deus empresta um ouvido gracioso para sua petição. Sua infimity não é
repreendido; seu pedido foi concedido; a cidade foi poupada por causa dele. Neste Deus
projetou ao mesmo tempo para mostrar o quanto a fervorosa oração de um justo pode;e,
ao mesmo tempo, o resultado de ensinar seu servo míope quanto mais sábio uma parte
que ele teria agido tinha confiou de maneira infantil em Deus, e fugiu para a montanha,
em primeira instância. (Versículo 30). Esta instância deve fixar firmemente em nossas
mentes a convicção de que nunca podemos ganhar nada por tentar melhorar as
nomeações de Deus. Ele vai escolher infinitamente melhor do que nós para nós
mesmos. Vamos aprender, além disso, uma outra lição deste incidente. Se uma petição
marcado e prejudicado com tal faultiness como a de Ló nesta ocasião ainda se reuniu
com uma audiência favorável, o que nós podemos conceber eficácia ao pertencem a
essas orações que são motivadas por um espírito ainda mais acreditar, e emoldurado
mais distintamente, de acordo com a vontade revelada do Céu - ( . Arbusto )
É permitido a nós para defender os privilégios de nossa justificação. 1. Para
fundamentar o nosso pedido de misericórdia sobre o que Deus fez por nós já.Sua graça
nos salvou, e Sua misericórdia foi ampliada em relação a nós em muitos dons do Seu
amor. Podemos usar nossa experiência do passado para incentivar a nossa esperança
para o futuro. "Porque Tu tens sido a minha ajuda, então, à sombra das tuas asas me
regozijarei." (Sl 63:7). 2. Para anseiam perdão por fraqueza humana em nossas
orações. Lot sabia que era a fraqueza humana que o levou a fazer este pedido. Ele foi
bastante superado por seus medos; mas ele pensou que ele poderia contar com uma
misericórdia que era tão abundantes, e que foi mostrado a ele no que sinalizam uma
maneira. A misericórdia de Deus se manifesta em relação a nós em nossa salvação é tão
grande que podemos arriscar a confiar nele para perdoar os lapsos de nossa
enfermidade. Infinito amor vai fazer tudo certo, afinal se o nosso coração só são
verdadeiras e fiéis.
Versículo 20. A fé de Lot, simples e sincero como era, não podia ser considerado
perfeito. Ele tinha seus receios e dúvidas. A montanha distante onde ele teve que fugir
enchia de ansiedade e alarme. "Eu não posso escapar no monte para que não me apanhe
este mal, e eu morra." Talvez não mais perto, mais segura, refúgio não menos triste ser
encontrada? É difícil ser tudo de uma vez expulso em cima do selvagem solitário. Tais
pensamentos atormentados a alma resgatada de Lot. Mas no Senhor ele encontrou
alívio. Ele não nutrir essas reflexões melancólicas carrancudo e desconfiado em seu
próprio seio. Serviu-los para fora, para os ouvidos do Senhor. Com ousadia humilde e
santo ele se aventurou para representar o seu caso a um presente de Deus-para pleitear, a
razão, a protestar, com a, a sinceridade infantil comovente e patético, como só o espírito
de adoção, o espírito que chora Abba, Pai , poderia inspirar -. ( Candlish. )
Deus é honrado pela nossa usando a liberdade de tirar todas as nossas dúvidas e
medos a ele. Ele pode detectar o que é verdadeiro e real em nós, no meio de toda a
nossa enfermidade.
"Não é um pouco?" Assim, os homens usam a razão para sustentar os pedidos que
têm, mas imperfeito conformidade com a vontade de Deus.
Aqui percebemos apelo constante de Ló para o auto-interesse; egoísmo se agarrou a
alma daquele homem. Devemos esperar que, depois de toda a misericórdia maravilhosa
mostrado por Deus a Ló, que ele teria sido pronto para ir onde quer que Ele
ordenou. Mas não; Lot pede que Zoar podem ser salvos. E Deus maravilhosamente
aceita essa demanda. Agora isto mostra como Deus lida com a alma. Usamos grande
linguagem; falamos de auto-sacrifício, a auto-devoção, e, no entanto, tem havido
sempre uma reserva secreta de alguma pequena Zoar; ainda Deus aceita. Ele nos deixa
um pouco de afeição humana, algo para nos lembrar de nossa casa terrena. Ele nos
desmama por graus, que assim, passo a passo, deixando a terra para trás, podemos subir
ao topo da montanha, e não querem nada, mas a adorável amor de Deus -. ( Robertson. )
Versículo 21. eu te aceito. Heb. "Eu levantei a tua face", ou seja, eu tenho um
respeito compassivo para ti, e te satisfazer por conceder este pedido. A expressão
provavelmente surgiu de um costume oriental. Pessoas de lá, em preferir uma petição,
em vez de cair de joelhos, muitas vezes se prostrar com o rosto no chão. Quando o
pedido for aceito, o príncipe ou potentado lhes ordena a ser levantada a partir de sua
postura humilde, que se expressa por "levantar o rosto." No uso comum, portanto, a
frase é claramente sinônimo de "mostrar favor." Assim Acaso um Deus gracioso, de
acordo com as palavras do Salmista (Sl 145:19), "cumpre o desejo dos que o
temem; Ele também vai ouvir o seu clamor e os salva "-. ( Bush. )
Antes de chegar a nossa salvação final vamos precisar de muitos uma indulgência
pelo caminho. A grande misericórdia de Deus permite que os perigos e tentações da
nossa peregrinação.
Você pode ver a bondade do Senhor na terra dos vivos. Na desolação mais
abrangente, nivelando as casas e cidades de sua habitação de rés-do-nos resíduos de
largura sob a qual todas as coisas brilhantes e justas parecem enterrados, alguns pouco
Zoar é deixado, alguns refúgio de descanso em que o espírito cansado pode recrutar sua
força. Tal refresco terrena pode o filho redimido de Deus, que virou as costas para
Sodoma, legalmente pedir-tal mancha verde na pequena cidade do deserto-como de
refúgio em meio à tempestade no seio da paz doméstica, e os carinhos de uma calma
home-que ele não pode ser tentado acima da medida. Apenas deixe o seu pedido ser
moderado. "Veja, agora, é um pequeno." Então Lot implora por esta benção
terrena. Deixe-o ser também um pedido preferido na fé como a um amigo e pai, com
submissão à Sua sabedoria, e confiança em Seu amor. E se o pedido ser concedido, se o
objeto de sua relação Amante, para a qual ele fala, ser poupado para ele, se ele ficar um
pouco a fugir para Zoar-que ele não determinou em seu coração muito. Por um breve
espaço ele pode se alegrar nele. Mas deixe que ele esteja pronto para sair em breve,
como Ló fez, e, se necessário, a habitar na montanha e na caverna; para que, no final,
pode ser o caminho do Senhor de completamente humilhante e provando-o, para a
salvação de sua alma -. ( Candlish .)
Zoar, de todas as cinco cidades, foi poupado pela oração de Lot. Deus sofre mesmo
Seus grandes juízos sobre os pecadores a serem modificados na faixa de seu efeito pelas
orações dos justos.
O versículo 22. Deus tem o prazer de se ligar a Si mesmo por que é necessário para
a salvação de Seu povo. Lote deve ser feito seguro antes do julgamento de fogo desce
sobre as cidades da planície. Daí aprender: 1 grande favor de Deus para com os
justos.. 2. A eficácia de suas orações e intercessões.
Mesmo depois que o primeiro passo para a salvação foi tomada, é necessário que os
avisos divinos deve ser repetido para que pudéssemos escapar das armadilhas que vêm
sobre os ímpios.
A incapacidade aqui mencionado é, naturalmente, completamente da moral e não do
tipo físico, semelhante na sua natureza, embora decorrente de uma causa oposta, para
que afirmava de nosso Salvador (Marcos 6:5): "Não pôde fazer ali nenhum milagre ",
devido à incredulidade do povo. Ele poderia não porque eleseria não. Houve uma
inaptidão moral entre um tal estado de espírito e tal demonstração de poder, de modo
que Ele determinou para não colocá-lo para trás. O Altíssimo tem o prazer de
representar Suas mãos tão preso à Sua relação fundamental para o bem-estar de seu
povo. Ele não pode fazer nada para a punição dos ímpios até que sua segurança está
garantida. Se não tivéssemos um mandato divino para o uso de tal linguagem seria, sem
dúvida, uma grande presunção em nós para empregá-la; e quando encontramos o
Espírito Santo adotá-lo ainda em pausa devota admiração, misturada com um receio
latente se estamos de fato para entender as palavras no seu sentido mais óbvio. Mas
nossas dúvidas estão impedidos por adverting para inúmeros casos paralelos de
relacionamento de Deus com o Seu povo. Em mais de uma ocasião, quando Ele havia
determinado para executar vingança contra Israel por sua perversidade, as intercessões
de Moisés são representados como tendo sido de fato irresistível, para que o julgamento
ameaçado foi evitado. O argumento é este para o nosso pressionando intensamente para
a frente para a aquisição do mesmo caráter. Se for solicitado a todos pela nobre ambição
de tornar-se benfeitores da nossa raça, vamos procurar nos formar em modelos
propostos nas Escrituras, e, portanto, por ser feito eminentemente aceitável a Deus,
tornar-se no mais alto grau útil para as comunidades em que vivemos -. ( de Bush ).
Julgamento está bem representado nas Escrituras como "estranha obra" de Deus. Ele
toma maior prazer na salvação dos homens, para garantir que ele vai mesmo consentir a
atrasar os seus juízos.
A DESTRUIÇÃO DAS CIDADES DA PLANÍCIE

A história anterior mostra como eles eram há muito maduro para julgamento, agora
o último dia ea hora inevitável havia chegado.
I. Foi repentino. 1. Quanto aos objetos do mesmo. Eles não tinham nenhuma crença
de que Deus iria interferir, mas pensou-se seguro em sua maldade. As planícies ao redor
deles estavam cheios de beleza rica, suas cidades estavam florescendo, suas casas foram
preenchidos com bastante grosseira. A constância da natureza era ininterrupto, as
bênçãos da Providência continuaram sem restrição ou sinal de retirada. O sol nasceu
brilhantemente naquele dia, e prometeu ser justo e próspero quanto qualquer outra. Mas,
em um momento, a chuva de fogo do céu desceu e varreu-os com a destruição
súbita. Este é um exemplo do que deve acontecer quando o último julgamento deve
chegar. Será então ", como foi nos dias de Ló" (Lucas 17:28-30). Homens que não têm
nenhuma crença real no mal do pecado, eo destino a que se expõe, não se preocupam
com o passado. Quanto aos projetos terríveis juízos de Deus são como homens
dormindo, mas quando esse julgamento vem, eles acordam de repente para a terrível
realidade. O castigo preparado para os ímpios lhes parece sono, como se absolutamente
calmo e inofensivo, mas chega o momento em que Deus desperta, e então Ele despreza
a sua imagem (Sl 71:20). E o que Ele despreza não pode suportar, mas de repente será
destruído. 2. Não súbita, no entanto, no que se refere o autor do mesmo. As perfeições
infinitas de Deus não permita o pensamento de que não deve haver nada parecido com
ele surpresa. Ele não tem de adaptar-se a situações de emergência por uma decisão
rápida. Este terrível julgamento foi nenhum súbito pensado de Deus. Sua raiva é lenta e
deliberada. A destruição de Sodoma e Gomorra já tinha sido fixada quando Deus falou
com Abraão, mas tinha sido adiada, em parte por conta de Lot, e em parte para limpar
tal ato de julgamento da suspeita de pressa. Mesmo em suas obras mais terríveis, Deus
faz com que pareça aos homens que os Seus caminhos são iguais. Sua vingança é
judicial, e não a violência da paixão. Cristo revela aos seus escolhidos que o fim
será. Eles sabem o que esperar, e olhar para a sua vinda. Mas para o resto, a destruição
vem numa hora em que eles não estão cientes. A rapidez do relâmpago é o mais apto
imagem natural de Deus aparecendo em julgamento.
II. Foi um ato direto de Deus. O registro declara expressamente que "o Senhor fez
chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do Senhor do céu". agências naturais
foram, sem dúvida, usado, mas temos a prova de que Deus não estava presente na uma
comum, mas de uma maneira extraordinária. Há evidências distintas de um ato especial
de vingança divina. 1. A destruição foi previsto. Deus já tinha dado a conhecer a Abraão
ea Ló e sua família, o que Ele estava prestes a fazer. Esta destruição não foi, portanto,
um efeito decorrente das forças cegas da natureza, mas um ato especial do Deus da
natureza, que transmitiu aos Seus servos favorecidos o segredo do seu design. 2. A
destruição foi, em sua natureza, extraordinário. Era fora do caminho do curso habitual
da Providência. Não houve nada como isso antes ou desde então. Ninguém que tivesse
testemunhado poderia duvidar que era destruição eminentemente do Todo-
Poderoso. Deus fez chover fogo do céu, Sua agência ser claramente manifesto como
quando Ele destruiu o velho mundo por um dilúvio.
III. Ele estava completa. "As cidades", " tudo o simples "," todos os habitantes ","
aquilo que nascia da terra "(versículo 25). Aqui estava completa ruína, e absolutamente
sem remédio. Cada habitação foi anulada, cada animal e vegetal destruída cada homem
pereceram neste desastre esmagadora. Ló e sua família só exceção, a destruição era
absolutamente total. Sua degeneração era universal, e assim foi a sua destruição. Saiba-
1. que os juízos de Deus, embora merecida, se demoram. Eles tinham enchido a medida
de suas iniqüidades há muito tempo. Enquanto sua punição foi adiada tiveram
oportunidade de evitá-lo. Eles abrigado um homem santo, cujo preceito e exemplo
poderia ter convertido suas almas. Orações foram oferecidas em sua conta. Eles tinham
um longo espaço para considerar seus caminhos e voltar para o Senhor. Saiba-2. Isso
sem arrependimento oportuna Seus julgamentos é certo cair. aviso de Deus para os
pecadores há ameaças vazias, mas vai emitir nos fatos terríveis. Desde que o curso da
história foi ou será até o fim, o julgamento no comprimento deve cair sobre os
impenitentes. Semelhante a Sodoma e Gomorra, o mundo perverso está condenada.

. Versículo 23 O sol nasceu brilhantemente naquela manhã; mas antes que ele tinha
afundado abaixo do horizonte ocidental o sangue estava frio em muitos um coração que
ardia em fogo profano, e muitos um pulso tinha deixado de bater que algumas horas
antes pulsava com paixão egoísta. Veio a chuva vermelha queima do céu, a expressão
com medo da ira de Deus. Esta estranha dilúvio de fogo fez para os corpos dos homens
que a morte faz para a alma. A atitude em que se encontrava cada homem, ali selado ele
-. ( Robertson. )
A luz do sol do último dia caiu em cima dessas cidades iníquas e encontrou seus
habitantes como inconsciente e incrédulo do perigo do que nunca. Noite é o momento
de medos e alarmes, a temporada apto para grandes desastres. Foi na noite em que o
anjo destruidor passou pelo Egito para matar os primogênitos-à noite, quando a espada
do Senhor feriu o acampamento dos assírios e destruiu 185 mil homens durante a noite
que a sombra de um homem de mão escreveu na parede do palácio de Belsazar as
terríveis palavras que anunciam a destruição de seu reino e de sua vida. Mas dia é o
tempo de segurança, pois a luz revela o perigo, e faz com que o caminho de escape mais
fácil. Os temores sombrios da noite já se foram, e na manhã traz consigo alegria ea
promessa de um dia tranquilo. Mas a Sodoma, este dia trouxe vingança inesperada. O
perigo do pecado é grande, apesar de todas as aparências em contrário.
Quando o sol se levantou sobre Sodoma com a promessa de um belo dia, alguma
coisa poderia estar mais longe os seus pensamentos do que a tempestade avassaladora
que quase imediatamente começou a cair em cima deles? Se tivessem tido a idéia mais
distante da sua situação perigosa, com que avidez que eles aproveitaram a oportunidade
de escapar, e com o que perseverante esforços teriam se esforçado para chegar a um
lugar de segurança. Mas a sua confiança destruiu. Deixe o aviso take desatentos. O
sopro do Senhor pode acender uma torrente de enxofre antes tenham
conhecimento. "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido endurece a cerviz será
quebrantado de repente, sem que haja cura."
O versículo 24. Aqui o Senhor é representado como presente nos céus, de onde a
tempestade da desolação vem, e na terra onde ela cai. O Dale de Sidim, em que as
cidades foram, parece ter abundava em asfalto e outros materiais combustíveis. (Gênesis
14:10). O distrito era susceptível de terremotos e erupções vulcânicas desde os
primeiros aos últimos momentos. Lemos de um terremoto nos dias de Uzias. Um
terremoto em 1759 destruiu muitos milhares de pessoas no Vale do Baalbec. Josefo
relata que o Mar Salgado envia-se em muitos lugares, missas negras de asfalto que não
são diferentes de touros sem cabeça em forma e tamanho. Depois de um terremoto em
1834, as massas de asfalto foram lançados a partir do fundo. O lago encontra-se na parte
mais baixa do vale do Jordão, e sua superfície é de cerca de 1.300 pés abaixo do nível
do mar. De tal oca, exposta aos raios ardentes de um sol sem nuvens, suas águas
evaporam tanto quanto ele recebe pelo influxo do Jordão. Sua área atual é de cerca de
45 milhas por oito. A parte sul do lago parece ter sido o Dale original do Sidim, em que
eram as cidades do vale. Os montes de sal notáveis deitado no sul do lago ainda são
chamados Khashm Usdum (Sodoma). Uma tremenda tempestade, acompanhada de
relâmpagos e torrentes de chuva, impregnados com enxofre, desceu sobre as cidades
condenadas. A partir da liminar a Ló para fugir para a montanha, bem como da
natureza do solo, pode-se inferir que, ao mesmo tempo, com a terrível conflagração
havia um afundamento do solo, de modo que as águas do original e superior lago fluiu
em cima do ex-dale fértil e populosa, e formaram a parte sul superficial do presente sal
do mar. Neste piscina de derreter asfalto e sufocante águas ferventes, as cidades
parecem ter afundado para sempre, e deixaram atrás de si nenhum vestígio de sua
existência -. ( Murphy. )
Enxofre e fogo. A parte dos ímpios, uma sugestão de que dilúvio de fogo, que deve
dominar o mundo pecaminoso, no último dia. (Salmos 11:06;. Judas 7) Estas cidades
são um exemplo para o mundo de que Deus, no final, totalmente derrotar seus inimigos.
Qual foi a agência que efetuou esta destruição? A Bíblia refere-se que a ação
imediata de Deus; ea verdade das Escrituras, é considerado por alguns, depende do
estabelecimento o caráter miraculoso da queda dessas cidades. Um homem vai agora
para a cena da destruição de Sodoma e Gomorra, e tenta estabelecer o fato de que ele
não era nada além de uma erupção vulcânica natural; e por se livrar da agência
sobrenatural, ele pensa que se livrou do próprio Deus. Outro vai para o mesmo lugar, e,
em seu zelo para com o sobrenatural, quer tornar-se que a veracidade da Bíblia depende
deste tipo de ocorrência de nunca ter acontecido antes. Não queremos dizer, então, que
somente os maravilhosos incidentes de natureza, a queda-de Sodoma e Gomorra que
ocorre em um tempo determinado, somente os milagres positivos, estão fazendo de
Deus, e não os acontecimentos comuns do dia a dia? Não, Deus tem todos os poderes da
natureza na sua mão; pequenos eventos podem ser dirigidos por Ele que devemos pensá-
las acidente; mas para tudo isso, não é menos certo que o ato mais insignificante da vida
de todos os dias é dirigido por ele. O que temos a dizer é isto: estamos de acordo com o
super-naturalista em dizer que Deus fez isso;estamos de acordo com o racionalista em
dizer que ele foi feito por meios naturais. O natural é a obra de Deus -. ( Robertson. )
Embora as descrições que a Bíblia nos dá da punição futura dos ímpios são apenas
simbólica, mas tal julgamento pavor, pois isso mostra que eles significam algo
terrível. Por uma lei necessária, mais cedo ou mais tarde, o pecado deve trazer sua
pena. O ímpio não fiquem impunes.
O versículo 25. Em toda a planície. Ele consumiu suas produções, Ele destruiu sua
beleza, ele extinguiu os próprios princípios de sua fertilidade, e submergiu o próprio
solo sob as águas do Jordão, que o pé do homem nunca pode percorrê-lo mais. A
destruição foi completa e irreparável; o país estava em uma forma riscados do mapa da
Palestina, tão feroz era a indignação, tão terrível a derrubada. Assim foram as cidades
da planície, ea terra em que eles estavam, estabelecido para um exemplo para todas as
idades sucedendo; e que terrível catástrofe os escritores sagrados muitas vezes aludem
em suas denúncias do julgamento divino contra o apóstata Israel. (Deut. 23:23;.. Hos
11:8) - ( Bush. )
O poder de Deus é contra os pecadores: eles desafiam o Onipotente, mas em vão.
O DESTINO DA MULHER DE LÓ
Havia uma grande diferença entre os sentimentos do mais velho e os ramos mais
novos da família de Lot em sair de sua casa. Seus filhos e filhas deixou em obediência
aparente, mas com o espírito dos habitantes da planície; não foi assim com a mulher de
Lot. Não é o caráter de idade para acomodar-se facilmente a circunstâncias novas. O
velho não se sente inclinado a lançar-se de novo sobre o grande oceano do universo para
buscar novas fortunas. Ele não é fácil fazer amizades novas, ou transplantar-se
rapidamente a partir de velhos fantasmas e casas. Para os jovens há um futuro; à velhice
resta nada a não ser o presente eo passado. Portanto, enquanto a juventude continuou
com seu passo elástico usual de flutuabilidade e de esperança, a esposa de Ló
permaneceu; ela lamentou a casa de sua vaidade e de luxo, ea inundação lava a
subjugou, incrustado-la com sal, e deixou-a como um monumento. A moral que
devemos tirar de que não está nos deixou escolher. Cristo diz: "Lembre-se da mulher de
Ló". É pior para voltar atrás, quando uma vez no caminho seguro, que nunca ter servido
a Deus em tudo. Eles que uma vez provaram o poder do mundo vindouro, deixá-los
tomar cuidado para que eles não voltarão. O pecado é perigoso, mas recaída é fatal.Essa
é a razão por que Deus tão maravilhosamente suaviza o caminho para os jovens. Alegria
precoce permite que o jovem a fazer os seus primeiros passos com certeza, com a
confiança em seu Criador; amor, gratidão, e todas as suas melhores emoções são assim
chamados por diante. Mas se depois ele cai, se ele afunda de volta para o mundo do mal,
acho que você que seus sentimentos vai instigá-lo novamente na causa de Deus? Não,
porque na primeira vez havia uma esperança, o próximo toda a esperança é lavado para
fora; o estímulo de sentimento é mais fraca porque a experiência foi quebrada a
esperança; ele sabe agora o que essas resoluções valiam! Há grande dificuldade em
parar o mal depois de um longo hábito. Torna-se uma casa, ea santidade é maçante, e
triste, e triste.Juventude, então, é a hora de agir, sério, o avanço constante, sem olhar
para trás. São Paulo diz, em sua Epístola aos Hebreus: "Vamos, portanto, medo de que,
deixada a promessa de nos entrarmos no seu descanso, algum de vós que parecem vir
curto do que", e novamente ele nos mostra o mal de afastando-"Mas o justo viverá da
fé:. mas se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele" - ( . Robertson )
A CAUSA E PERIGO DE RETROCESSO

A triste história da mulher de Ló é um aviso medo de apóstatas. Ela tinha tomado
medidas para garantir a sua salvação, mas não conseguiu.
I. A causa da apostasia. A raiz amarga de seu pecado e do erro era a
incredulidade. Se ela tinha uma forte fé em Deus que ela teria ido para a frente com um
olho totalmente fixa e com a intenção de. Sua Fé comando liga de tudo o mais que olhar
para Ele somente. Esta incredulidade-1. Leva a desobediência. Ela quebrou o comando,
"Não olhes para trás de ti, nem te detenhas em toda a planície." (versículo 17). Ela
parou e olhou para trás com um coração desejo sobre o que ela tinha deixado . O
passado pecaminoso ganha poder sobre nós quando a fé falha e nosso olhar se desvia
daquilo que Deus colocou diante de nós. Mesmo sem pensamentos pecaminosos havia
solicitado que olhar não era inocente. O simples ato de desobediência era uma grave
ofensa contra Deus. Por tal ato nosso primeiro pai caiu. No caso de o desviado existe
sempre alguma incredulidade que leva a algumas atos especiais de
desobediência. 2. leva a indecisão. O olhar para trás sobre Sodoma, quando Deus tinha
proibido, mostra que sua mente não foi totalmente composta. Ela foi transferida de uma
só vez por sentimentos opostos e desejos. Ela ficou perplexo entre Deus eo mundo. A
não ser que desista-nos inteiramente à vontade de Deus, o resultado deve ser esta
indecisão de caráter, quando uma ligeira força será suficiente para nos voltar novamente
para o nosso estado de idade.
II. O perigo de retrocesso. A terrível desgraça da mulher de Ló nos mostra como
Deus considera esse pecado. 1. Há o perigo de perder a nossa salvação. esposa de Ló
nunca chegou a montanha. 2. O perigo de punição. Se nos afastamos de Deus, e entrar
na nossa curso de idade, e permanecer em nossos pecados, nós devemos receber a
penalidade.

Podemos falhar no caminho da salvação depois de ter feito algum progresso na
jornada.
Como poucos escapar da corrupção que há no mundo, e assegurar a sua própria
salvação! Apenas oito no Dilúvio, agora, mas quatro de Sodoma, e até mesmo um deles
pereceu nas ruínas do mesmo.
Eles caem no inferno mais profundo que cair para trás no inferno. Ninguém é tão
perto de céu como as que estão convencidos de pecado, nenhum tão próximo ao céu
como aqueles que apaga convicção -. ( Bunyan. )
Seu exemplo ainda é preservada na história sagrada como um aviso para todos
aqueles que desviarem-se dos caminhos de Deus. Ela persiste ao longo dos tempos ",
uma estátua de sal", um monumento perpétuo. Que triste contrapartida é que ela com
aquela mulher que derramou o óleo precioso sobre a cabeça de Jesus, e cuja escritura
será realizada em memória onde quer que o Evangelho seja pregado!
Como temeroso é o juízo aqui se misturaram com misericórdia! Lot foi entregue a si
mesmo, mas em que uma despesa! Foi um espetáculo triste para ele para contemplar a
cidade de sua residência, incluindo as moradas de seus vizinhos e, provavelmente, de
alguns de seus próprios parentes, com todos os seus detentos, afundando para as chamas
do elemento devorador. Mas isso não era tudo. Uma onda de angústia após o outro rolou
sobre ele. Sua empresa como ele deixou a cidade era pequena, mas; e agora,
infelizmente, quando ele escapou, está faltando! Sua esposa era o parceiro de seu vôo,
mas não de sua preservação. O companheiro de sua juventude, a mãe de seus filhos, em
vez de compartilhar a alegria de sua libertação, ergue-se uma estátua de sal nos
caminhos para Sodoma, um monumento horrível do perigo da desobediência! Este pode
ser considerado um destino difícil para um simples olhar do olho; mas aquele olhar, sem
dúvida, foi expressivo de incredulidade e um desejo persistente de voltar. Eis, pois, a
bondade ea severidade de Deus, para que Ló foi para a frente, a bondade; para a sua
mulher que olhou para trás, a gravidade. Embora quase relacionada a um homem justo,
e um monumento de distinguir misericórdia em sua libertação fora de Sodoma, no
entanto, se rebelando contra um mandato expresso do Céu, seus privilégios e relações
aproveitado dela nada; Deus não coniventes com sua desobediência; ela tornou-se uma
ilustração triste da verdade que os justos que se afastam de sua justiça pereça. Enquanto
lamentamos o destino dela, vamos lucrar com seu exemplo -. ( Bush. )
Que não o exílio, agora que ele é bastante fora da cidade, relaxar a sua velocidade, e
proceder de um pouco mais de lazer? Que ele não lançou o seu olho mais uma vez em
cena, ele está abandonando, e aprecie uma última, persistente, adeus olhar? Em sua
conta e risco, se ele fez isso. Aquele que deveria ter compartilhado sua fuga para o
último tenha tentado o experimento. Ela se apega à sua antiga casa. Ela ama o mundo, e
em juízo rápido do mundo, ela é engolida miseravelmente. Um olhar para trás é
fatal. Para fazer uma pausa é ruína. Quem há entre vós que foi persuadido e habilitado a
sair de entre os ímpios, que tenha escapado da corrupção que há no mundo pela
concupiscência? Lembre-se a mulher de Lot. Você pode dizer, deixe-me ir sepultar meu
pai, deixe-me só voltar e se despedir de meus amigos-, mas mais um abraço, mas mais
uma olhada, e depois para cima e depois de Cristo novamente. Tentem não o
Senhor. Aquele que diz: Segue-me, também profere estas palavras solenes: - "Nenhum
homem que lança mão do arado e olha para trás é apto para o reino de Deus." "Se ele
recuar, a minha alma não terá prazer nele. "não ser daqueles" que recuam para a
perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma. "E que a voz dAquele
que o levou por diante, e libertá-lo da condenação e corrupção do mundo que jaz no
maligno, anel continuamente em seus ouvidos quando você iria abrandar o seu ritmo ou
diminuir seu zelo. "Não olhes para trás de ti, nem te detenhas em toda a planície." -
( Candlish. )
Podemos contrastar isso vôo de Sodoma com a conduta que o Senhor ordena a Seus
discípulos quando Ele deve vir com a destruição de Jerusalém. Então súbita era para ser
seu vôo, que o homem na casa-top não deve descer para buscar suas roupas. Os telhados
de suas casas ficaram estáveis, e formou terraços contínuas que terminou às portas da
cidade, e por isso eles podem escapar com segurança para o país. Sua fuga deve ser tão
súbita como Lote de Sodoma. A exortação era peculiarmente apropriado aos seus
discípulos femininos, por cuja segurança o terno coração de Jesus estava em causa. O
conselho foi tomada, pois quando os exércitos romanos se aproximava, "muitos partiu
da cidade a partir de um navio afundando." Todos os discípulos agiu sobre o comando
de seu Senhor e chegou com segurança em Pella. Nenhum pereceram. O caso da mulher
de Ló é triste contraste com esta instância paralela. Considere algumas das
circunstâncias que tornam seu histórico completo de instrução. 1. Ela morreu após
aviso solene. Lot foi avisado para fugir e, enquanto ele permaneceu o homem espera
cair sobre ele. Demorando natureza exige a mão da graça especial para salvá-lo da
destruição. "Pela graça sois salvos". "Mas sua esposa olhou para trás dele" com pesar e
carinho para o lugar. Ela vacilou, parou pelo caminho, encolheu a partir da compreensão
de seu anjo-regente, deixando o marido para seguir o seu caminho sozinha. A
tempestade veio de repente. Ela era um pouco longe demais de Zoar, e um pouco
também perto de Sodoma. Ela ficou arrasada e incrustado pela inundação queima, e
permaneceu no local, um monumento petrificado da justiça divina. Ela conheceu o
destino daqueles que, sendo muitas vezes repreendido, de repente são
destruídas. Portanto, aqueles a quem o Evangelho é pregado muitas vezes foi advertido-
a toda aflição, cada providência, a cada morte, cada sermão. E se essas advertências são
ignoradas, Deus pode dizer, por fim, "Porque eu chamei e vós se recusou", etc
(Provérbios 1:24-33). 2. Ela morreu por um olhar. A cidade estava linda como sempre
quando o sol se levantou sobre ele naquele dia fatal. Essa foi a calma enganadora antes
da tempestade. Ela tinha energia suficiente de propósito para deixar Sodoma, mas não o
suficiente para deixá-lo completamente. Assim, muitos vão muito no sentido de
obedecer a Deus, mas não o suficiente. Perdido por um olhar! O céu eo inferno em um
único olhar do olho. Eva olhou para a árvore tentadora e trouxe o pecado e tristeza para
a nossa raça. Os israelitas olharam para a serpente de bronze e obteve vida. Ló olhou
para a frente para Zoar para encontrar segurança;sua esposa de volta a Sodoma para
encontrar destruição. Um dos ladrões que morrem em Cristo olhou e obteve a vida
eterna; o outro olhou para ele e morreu sem arrependimento. 3. Ela morreu depois que
ela tinha ficado muito tempo, e tinha gostado grandes vantagens. Esta mulher tinha
conhecido Abraão, teve os benefícios de seu conselho piedoso e de sua alta
exemplo. Anjos tinha chegado a sua habitação. Ela agora estava realmente fora da
cidade em que o golpe de desgraça estava prestes a cair. Assim, ela falhou na última
hora. Não existe um período em que o nosso cuidado e vigilância pode ser relaxada com
segurança.Devemos sentir nossa dependência da graça de Deus do princípio ao
fim. 4. Ela ilustra a enorme influência de interesses mundanos e afeições. Nós não
estamos claramente dito na história porque ela olhou para trás, mas o nosso Senhor
implica que era de um espírito mundano. Havia, também, algumas descrença da
mensagem dos anjos, e uma falta de solenidade concurso e admiração. Possivelmente
ela pode ter medo de suportar o desprezo e zombaria de sua parentela mundana deve a
destruição não ameaçou ocorrer. A própria brevidade e simplicidade do registro cabe
tudo o mais para a instrução do bloco.
RETROSPECT DE DEUS GRANDES JULGAMENTOS DO HOMEM JUSTO

O julgamento que por muito tempo havia sido ameaçado já tinha chegado. A justa
vingança de Deus já tinham ultrapassado os culpados habitantes dessas cidades, e
Abraão testemunhou a cena de desolação, quando tudo estava acabado (versículo
28). Os sentimentos que cresceram dentro dele naquele terrível visão são aquelas que
devem encher o coração de todos os santos, quando ele é permitido contemplar grandes
juízos de Deus sobre os homens pecadores.
I. Ele considera-los com emoção solene. Quão terrível era a visão, que se reuniu no
olho de Abraão, quando ele se levantou de madrugada e olhou para
Sodoma! (Versículos 27, 28). As planícies férteis uma vez e sorrindo foram convertidas
em um grande forno. As cidades e suas populações estavam envolvidos em uma ruína
tão completa que não um traço permaneceu. Na noite anterior, olhando para eles cheia
de vida forte e dissipação impensado; o dia encarado uma cena de desolação, no qual
toda a vida tinha perecido na agonia agudo do dilúvio de fogo. Abraão não podia
encarar sem emoção tão proferir uma destruição, e especialmente porque ele tinha
tomado tal interesse do seu povo como usar todo o seu poder com Deus para salvá-los
da destruição ameaçada. Ele contemplou esta visão terrível-1. Com profunda
admiração. Ele esperou ansiosamente pelo resultado de sua súplica a Deus por esses
pecadores. Ele pode ter um espectáculo esperança de que o Senhor iria ceder no último-
que Sua pena prevaleceria, ou alienar a Ele para encontrar um remédio. Agora, ele
descobre que suas orações não têm aproveitado para ficar julgamento. Esta rapidez e
certeza da retribuição divina deve ter enchido a sua alma com assombro. 2. Com um
pouco de dor de sentimentos pessoais. Abraão era um homem terno e benevolente, e ele
não poderia ter testemunhado a visão de tantos seres humanos se apressaram em rápida
destruição sem algum choque para seus melhores sentimentos. Nem sempre é fácil para
um homem bom a simpatizar com Deus em seus juízos terríveis sobre os
pecadores. Aparições, no governo divino, são muitas vezes contra as nossas noções de
justiça. É com dificuldade que podemos alcançar a essa lealdade inquestionável que
submete docilmente, e reconhece a justiça de maneiras tudo de Deus. Diz-se, por meio
de opróbrio, para que os santos, satisfeito e confortável em sua própria segurança, olhar
para baixo com indiferença sobre o destino dos pecadores, e ainda desfrutar de sua
felicidade a mais pelo senso de contraste. Mas, na realidade, a tendência real dos seus
corações é de outra forma. Eles se trazer com dificuldade para adorar os juízos
insondáveis de Deus. Eles, naturalmente, recuar a partir do espetáculo de multidões
oprimidos pela dor e calamidade. Abraão deve, neste momento, ter sentido alguns
anseios de ternura para com aqueles que pereceram neste destruição em massa. Mas se
um homem confia inteiramente em Deus, tal visão deve dissipar muita pena e falsa
esperança. Os juízos de certeza de Deus vai ultrapassar os ímpios, apesar de toda a
nossa compaixão e esperança.
II. Ele está satisfeito com a justiça de Deus como visto neles. Através de toda a
sua história, desde que foi chamado pela primeira vez a uma vida de fé e obediência,
Abraão era amigo de Deus, em Sua confiança, e rendendo-se inteiramente a ele. Ele
tinha a convicção profunda de que o Juiz de toda a terra faria direito. O olho de sua fé
ainda estava em Deus, e ele estava contente. Ele sabia que Deus estaria claro quando for
julgado. Todos os bons homens, por fim, sentir a satisfação de que o direito é feito.
III. Ele tem algumas compensações em relação a eles. Houve algum elemento de
consolação para Abraão. O caso todo não foi tão ruim quanto poderia ter sido. Alguns
foram entregues. A intercessão de Abraão tinha aproveitado, embora não tanto quanto
ele havia esperado. Ló e sua família foram salvos por suas orações, e não para a sua
própria justiça. "Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló do meio da destruição." Tudo
dependia do poder deste uma vida justa.Portanto, estamos salvos, não por qualquer
coisa boa em nós mesmos, mas pela intercessão de Cristo, que é o eleito de Deus. Cristo
ora por nós quando nos esquecemos de orar por nós mesmos, ou, na melhor das
hipóteses, fazê-lo, mas languidamente. Ele nos salva quando estamos mas meio vivo
para o nosso perigo.

O versículo 27. Mesmo quando temos derramado nossas almas completos em
oração pelos outros, bem podemos estar ansiosos quanto ao resultado.
Aqui, mais uma vez, Abraão entra em exibição na narrativa. Era madrugada quando
Ló entrou em Zoar. E quase ao mesmo tempo Abraão, que estava em Manre, perto de
Hebron, foi para o lugar onde ele havia intercedido junto ao anjo Pacto para
Sodoma. Este ponto, como observamos no local, oferece uma vista da região do alto de
Hebron -. ( Jacobus. )
A história retorna continuamente para Abraão para nos mostrar como o propósito de
Deus de redenção através do Messias estava se movendo em direção a realização.
Abraão levantou-se cedo na manhã seguinte, cheio de ansiedade, e virou os olhos
para Sodoma e Gomorra, agora apenas um mar de fundição de fogo. Ele contemplou a
cena melancólica diante dele, e me senti com a forma como terrível e solene de um
olhar que ele deveria olhar para as misérias e castigos daqueles que não temem a
Deus. Foi então Abraão começou secretamente para entender o mistério da vontade e
relações com o homem de Deus; foi então a suspeita agonizante da justiça de Deus, com
o qual ele tinha lutado, encontrou sua solução. Ló foi salvo, os justos não foram
destruídos com os ímpios. O estranho mistério deste, cruel, o mundo tornou-se
ininteligível difícil plain; ea voz de seu coração íntimo lhe disse: "Tudo está bem." Este,
então, explica estas duas contradições magníficos, que, isoladamente, são
incompreensíveis, mas que, juntos, formam a base de nossa fé. "Deus é amor", mas "o
nosso Deus é um fogo consumidor." - ( Robertson. )
O versículo 28. Ele não é improvável que flashes freqüentes de fogo foram
misturados com as nuvens de fumaça que enroladas a partir da cena da devastação. A
visão deve ter sido horrível além da descrição, e de suas características fantásticas é,
sem dúvida, fez o tipo bíblica do inferno, que, em alusão ao destino de Sodoma, é
chamado de "o lago que arde com fogo e enxofre." (Comp. também Dt 29:23;.. Isa
13:19;. Jer 49:18; Judas 7;. 2 Pedro 2:6) A destruição de Sodoma espiritual (Ap 18, 19)
é, aliás, evidentemente descrito, especialmente quando a espectadores lamentando são
representados como estando de longe e olhando para a fumaça do seu incêndio; uma
circunstância, sem dúvida, elaborado a partir de Abraão aqui de pé à distância e de
testemunhar a destruição das cidades dedicados -. ( Bush. )
Aqueles podem perecer por quem foram oferecidas muitas orações.
Nada mais era para ser visto agora do que simples justo e frutífero. Sic transit gloria
mundi . Quando mais avidamente agarrar coisas terrenas abraçamos nada além de
fumaça, que traz lágrimas de nossos olhos, e logo se desvanece no nada -. ( Trapp. )
O versículo 29. Deus traz as orações do seu povo longa na memória, embora ele não
pode respondê-las de acordo com a extensão ou o caminho de seu desejo.
Um homem justo podem ser entregues pelas intercessões de outro. Deus nos ajuda
através de mediadores humanos, a fim de que possamos aprender a confiar na Grande
Mediação.
Deus se apressa para aliviar as ansiedades de Seus servos. Quando Abraão viu o
fumo do país, como a fumaça de uma fornalha, parecia que tudo estava perdido. Mas ele
logo é consolada por encontrar que alguns caro a ele são seguros.
Os justos só são guardados pelo poder muito prevalecente da Grande Intercessor.
Esse resgate é atribuída a Elohim, e não para "Jeová", o Deus Aliança, porque Lot
foi cortada a partir de Sua orientação e cuidado em sua separação de Abraão. O fato,
porém, é repetido aqui com o propósito de conectá-lo com um evento na vida de Ló de
grande importância para a história futura descendência de Abraão -. ( Keil e Delitzsch. )
O Eterno é aqui designado pelo nome Elohim, o Eterno, porque na guerra de
elementos em que as cidades foram oprimidos, as potências eternas de Sua natureza
foram exibidos signally -. ( Murphy. )
É agradável saber que o mundo, afundou e caiu como é, não é uma província
negligenciada dos domínios de Deus, que não é abandonado de seu Autor, e à esquerda,
como um mar-weed, a flutuar de forma aleatória ao longo do escuro e oceano sem
limites de incerteza e dúvida. O cristão não conhece tal divindade como Chance e
Destino. Ele sabe que os eventos ocorrem de forma muito regular para a agência do
acaso, mas de uma forma não declarada e regulares o suficiente para ter Fatality cego
pelo seu Autor. Ele sabe que a própria noção de providência implica design e na
concepção Divina Providência deve estender-se a tudo. Devemos ou excluir Providência
de Deus de ter uma participação no governo do mundo, ou devemos acreditar que a sua
agência superintendente estende-se a todos os eventos da vida humana. Podemos ter
certeza de que Deus governa o mundo de uma maneira digna Dele, e se estende Seu
cuidado para todas as Suas criaturas, e todas as suas ações. Daí a libertação dos
indivíduos não é uma fuga, um sortudo coisa meramente acontecendo, o que poderia ter
sido de outra forma. Quando o primogênito do Egito foram destruídos, o primogênito de
Israel foram poupados. Quando Jericó foi nivelada ao solo Raabe foi entregue da
ruína. Quando Deus destruiu as cidades da planície, Ele salvou Ló, porque Ele se
lembrou de Abraão. Este homem foi salvo por objetivo conjunto de Deus e design. Este
texto nos mostra-
I. Os terrores da justiça de Deus para com o mundo dos ímpios. Dois dos
Apóstolos considera o fato de aqui relacionados como um exemplo da conduta do
governo divino para com os pecadores em todas as idades, como uma espécie de tipo e
padrão do desagrado de Deus contra pecado ea certeza de sua punição. (Judas 7;. 2
Pedro 2:6-9) Não devemos considerá-la apenas como um incidente histórico em que não
temos mais interesse do que temos na destruição de Cartago; mas estamos a considerá-
lo como projetado para ensinar-nos a certeza de derrubada de todos os males, ea
desgraça miserável do impenitente. A destruição das cidades da planície é ilustrativo da
certeza da perdição dos homens ímpios. Este foi um julgamento imediatamente
infligido pela mão de Deus, embora as agências naturais foram empregados. Fuller diz:
"Se assim fosse, a mão de Deus estava nele, dirigindo e cronometrando suas operações,
não menos do que se fosse realizado sem a interferência de qualquer segunda causa."
Esta história ilustra a condição terrível de quem tem Deus por um inimigo. Seus
inimigos estão sempre em seu poder. O universo é a Sua prisão. Vôo ou de escape deve
ser igualmente impossível quando Sua paciência pode aguentar não, e Ele envia a
convocação para a destruição. "Não há trevas nem sombra de morte onde os que
praticam a iniqüidade pode se esconder." Em vão se orgulhar de suas riquezas, a sua
grandeza, a sua longa isenção de pena. Nada pode defendê-los quando a hora do juízo
chega. Deus pode armar todos os elementos contra eles; o fogo deve queimar as cidades
da planície, as águas se afogam os homens do velho mundo, o ar deve produzir peste,
a terra tremerá e rasgar em pedaços sob seus pés, os céus enviará os trovões terríveis e
parafusos de fogo , e as estrelas em seus cursos deve lutar contra Sísera. "Embora subas
ao alto como águia, e ponha o teu ninho entre as estrelas, dali vai te derrubarei, diz o
Senhor." E, "se estas coisas sejam feitas na árvore verde, o que deve ser feito no seco?
"Se essas fagulhas de vingança nos alcançar aqui no dia da misericórdia, o que deve ser
o castigo preparado para os ímpios!
II. O triunfo da misericórdia de Deus para com os filhos do Seu amor. St. Pedro
cita a libertação de Ló como um exemplo da capacidade de Deus para salvar os justos,
bem como de sua determinação para punir os ímpios. Deus "livrou o justo Ló,
contrariado com a conversa suja dos ímpios" (2 Ped. 2:7).Este exemplo é citado para
mostrar que "o Senhor sabe livrar os ímpios da tentação." Relação de Deus para com o
homem justo também é visto em Sua lembrança Abraão. Lembrou-se da intercessão de
que o homem santo, e sabia que, apesar de Ló não foi mencionado pelo nome, ele ainda
era o objeto de sua solicitude sério. Lot não poderia orar por si mesmo, porque ele não
sabia da abordagem da calamidade; mas Abraão orou por ele, e que a oração
aproveitado muito. Quanto mais a intercessão de Cristo prevalecer para os súditos de
Sua graça. "Se alguém pecar, temos um advogado", etc (1 João 2:1). Deus permite que a
mediação de prevalecer com ele. Assim, Jó foi ouvido quando ele orou por seus amigos,
Moisés, quando ele intercedeu por Israel, que não pode ser apagado do livro da
vida. Lot devia sua preservação a respeito de Deus por Abraão. Como a família de Lot
foi preservado por causa de Ló, assim o próprio Ló foi preservada pelo amor de
Abraão. E, num sentido muito maior, um mundo perdido é recuperado e redimido pelo
amor de Cristo. A história da fuga de Lot ilustra nossa libertação pelo poder da graça
divina, todo o que deve ser atribuído inteiramente a Deus. Ele se origina o plano de
salvação. Ele não era Lot que procurou os anjos, mas os anjos que o procuravam. E
"pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós; é dom de Deus "Mercy
enquadrado o esquema de libertação, revelou o refúgio que se esperam, implantou o
princípio da graça no coração:. ea misericórdia mantém o vigor do referido princípio,
apesar de toda a oposição da terra e do inferno. A misericórdia de Deus dá o perdão, ea
maneira de encontrá-lo, ea mão para recebê-la, e olho para procurá-la, eo coração de
desejá-lo. Neste caso, como em muitos outros, Deus foi achado pelos que buscavam
nele não. Ele enviou o Seu anjo para avisá-lo do perigo insuspeita, para revelar o lugar
designado de refúgio, para despertá-lo para a atividade imediata e solicitude. Também
aprendemos que Deus vence os obstáculos e obstáculos à salvação que surgem em
nossas mentes. Os anjos apressaram Ló, e persistente natureza exige a mão da graça
especial para salvá-lo da destruição. Mesmo nos melhores homens, quantos obstáculos
existem para sua própria salvação! Quanto deve ser superado antes de graça tem tudo à
sua maneira!-Nosso orgulho, a nossa indolência, nosso mundanismo, a nossa
incredulidade, nossa auto-suficiência, a nossa tendência à procrastinação e demora.Deus
tem vários meios de trazer os homens para si mesmo, de despertando-os de sua preguiça
e de dirigi-los no caminho da segurança e da vida. A doença, a dor, decepções, tristezas,
perdas, morte, os lutos de amigos, os acidentes da vida,-o que são estes, mas tantas
vozes dizendo: "Levantai-vos, saí deste lugar?" O que eles estão, mas tantos anjo mãos,
que prendeu o retardatário, e colocando-o no caminho da salvação? Vamos pecadores
considerar que enquanto eles estão demorando, o tempo está acelerando, a eternidade
está avançando, o julgamento se aproxima, maus hábitos estão crescendo mais forte, e
as chances de resgate de perigo estão diminuindo a cada dia. Mas, uma vez que se
submeter a Deus, o Seu plano de salvação, Ele certamente irá nos levar para o resto eo
refúgio que Ele preparou para nós. No dia da calamidade Ele vai lembrar-nos para o
bem.
O FOLLY DE BUSCAR NOSSA PRÓPRIA ESCOLHA. - Verso 30

Lot foi convidado para ir para a montanha, mas pediu que ele fosse autorizado a
procurar refúgio em Zoar. Em seu pedido, ele foi graciosamente entregou-autorizados a
fazer o experimento que era para convencê-lo de sua loucura em escolher para si
mesmo. Nós só nos pousar em maiores dificuldades quando agimos de acordo com as
sugestões de nossa própria sabedoria humana em oposição à vontade divina. De tal
conduta que observamos, -
I. A raiz é a incredulidade. Ló não podia confiar em Deus completamente, e,
portanto, a caridade infinita de Deus inclinou-se para a sua enfermidade. A fé perfeita
leva a Deus em Sua palavra, sem questionamento ou hesitação, sem cortar seus
mandamentos com nossas próprias noções de dever, ou resolver se aventurar menos do
que Ele requer. Devemos confiar em Deus com todo o nosso coração, e não se apóie
em nosso próprio entendimento. Nossa fé é insuficiente, na medida em que procuramos
modificar as ordens de serviço por nossa própria teimosia. Imperfect obediência tem sua
raiz amarga na incredulidade.No caso de Ló, vemos as tristes conseqüências dessa fé
tímida e imperfeita. Aqui nós rastrear a origem da inconsistência e vacilação de seu
caráter. Nossa caminhada no caminho da vida e da obediência é apenas estável e seguro
na proporção em que a nossa fé é clara e forte.
II. Somos feitos para se arrepender amargamente disso. "Ele temia habitar em
Zoar." Ele estava com medo de que a destruição seria ultrapassá-lo mesmo lá. Esse
espírito de incredulidade que torna nossa imperfeita obediência traz pavor. Tomamos
alarme, pois a consciência nos diz que nos resta algum terreno para o medo. Nós não
temos sido perfeitamente honesto e aberto com Deus, e com razão esperar que vamos
inteligente para isso. Que o amor perfeito só que confia totalmente pode lançar fora todo
o medo. A pena terrível é visitado mediante incredulidade quando se leva à perda total
de fé, quando um homem é reduzido ao estado em que ele pode acreditar em nada. Para
começar a seguinte ordem de Deus, e depois para prejudicar nossa obediência, por nossa
própria vontade tola, leva no final à dúvida e incerteza a esse sentimento de insegurança
em que nós sentimos que nada é certo e seguro.
III. Podemos ser obrigados a aceitar o caminho de Deus no passado. Lot
encontra refúgio, por fim, na montanha, onde ele tinha sido condenada a ir em primeiro
lugar. A Providência misericordiosa trouxe até as medidas completas do seu dever. Ele
descobre, no final, que é melhor cair com o plano de Deus.Por disciplina dolorosa
muitas vezes somos levados rodada para o caminho de Deus, e fez sentir que o que Ele
escolhe é o melhor.
Comentários sugestivos sobre o versículo

A visão de um mar de águas que se acumulam no vale, e aproximando-se
gradualmente as próprias fronteiras do Zoar, não era um pouco calculados para inspirar
terror. Como ele poderia saber onde ele iria parar? em que ponto do Altíssimo
diria. "Até aqui virás, e não mais adiante." Se esta fosse a causa real de seu vôo, seu
betaking-se à montanha seria um passo muito natural. Mas a história mostra que os
conselhos temerários que bons homens adotam sob o ditado da sabedoria carnal ou a
paixão nunca são atendidos com as questões prósperas. Eles podem aparecer para ter
sucesso no início, e seus autores podem, por um tempo abençoar-se em um conceito
Amante dos resultados mais felizes, mas, eventualmente, a verdade da declaração
Divina será experimentado: "Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor: que tomam conselho,
mas não de mim. "(Isaías 31:1). Mas por que não voltar a Lot Abraão? Talvez a
suposição mais provável é que ele era muito orgulhoso de fazer isso. Deixou-o
próspero; mas ele deve voltar, se ele voltar a todos, pobres e degradados, e um
pária. Isso era muito grave num ensaio para o seu espírito, como um homem, e ele em
vez incorrer em novos perigos do que submeter-se a ele. O que quer que fossem seus
motivos, ele parece ter feito uma má escolha, e "abandonado suas próprias
misericórdias." - ( Bush. )
AS LIÇÕES DA DESONRA DE LÓ
Este capítulo termina com a imagem triste de um bom homem traído em pecado, e
cobrindo, assim, o seu nome com desonra. É uma história dolorosa, mas há algumas
lições de instrução a serem aprendidas.
I. Que santos que tenham sido, os sujeitos da misericórdia extraordinário ainda
pode cair em pecado. A libertação temporal Ló era um ato especial da misericórdia
divina. Sua convicção de que dependia de uma mera emoção. Não foi o fato exterior em
que ele poderia traçar claramente a mão de Deus. No entanto, depois de tão distintos um
favor da Providência, ele se apaixona por uma tentação fácil para o pecado mais
sujo. Assim, a misericórdia de Deus não é garantia de gratidão humana. Aqueles que
foram salvos, todavia como pelo fogo, muitas vezes são os primeiros a se esquecer de
Deus, seu Salvador. A imagem que a Bíblia dá de homem é fiel aos fatos da natureza
humana. Deus misericordioso, mas o homem ingrato. Apenas, mas o homem injusto
Deus. Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso.
II. Isso é difícil, mesmo para o melhor, para escapar do efeito de más
associações. A conduta das filhas de Ló mostra o quanto eles estavam imbuídos do
espírito do mal em torno deles, não obstante a sua piedosa parentesco. É difícil para a
bondade de ficar de pé na terra da maldade. Caráter espiritual de Ló sofreu menos danos
do que o de sua família de sua permanência em Sodoma; ainda seu senso moral foi
anulado, a sua fibra moral relaxada. Como não é dito ser a virtude ea cura na sombra da
bondade caindo em cima de nós, por isso, a sombra do mal se espalha nada, mas o que é
pernicioso.
III. A loucura de uma escolha mundana. Lot tinha escolhido este lugar com uma
vista de promover sua prosperidade temporal, mas a que custo! Ele quase morreu nos
terríveis juízos que caíram sobre sua população. Ele dificilmente se salva. Mercy tinha
de arrebatá-lo para fora do fogo. Ao escolher este mundo, contra seus melhores
interesses espirituais, ele se exposto ao perigo corporais; e, o que é pior do que isso,
com grande comprometimento de sua saúde espiritual e vigor. Nós corremos o maior
risco para as nossas almas quando considerações mundanas estão em primeiro lugar em
nossas mentes em escolher o nosso caminho na vida.
IV. A sabedoria de evitar as ocasiões de pecado. Lot deu lugar a bebida forte, e,
em seguida, cometeu o pecado de incesto. Há um perigo especial em todos os pecados
da carne, pois, quando uma vez o espectáculo de, tornam pecados mais fáceis de corante
mais profundo. Eles maçante o intelecto ea consciência até que todas as percepções
morais são enfraquecidas e confuso. Se permitirmos que o animal ao homem o domínio,
o homem espiritual está ameaçada. Quanto do pecado, degradação e miséria da
humanidade está a ser traçado para a bebida forte! "Intoxicação enganado Ló, que não
foi enganado em Sodoma; as chamas da luxúria queimá-lo a quem chamas de enxofre
não queimou. "( Gregory 1. ) "Ló, que em Sodoma, a própria escola de prostituição,
tinha vivido castamente, na caverna era culpado de incesto, sofrendo naufrágio no porto
. "( Lange. ) As ocasiões de pecado, especialmente aqueles de uma natureza deve ser
evitado carnal, ou então aventurar-se em uma corrente que irá, no final, se tornam fortes
demais para nós.
V. As profundidades terríveis de depravação humana. Todo pecado é mau, mas
há pecados que contaminam todo o corpo e revelar profundezas da depravação humana,
desde o pensamento de que as mentes puras encolher de dor. Há pecados carnais de tão
profunda mancha que a culpa comum e corrupção da natureza humana é quase puro, em
comparação com eles. Esta visão dos pecados especialmente degradantes é confirmado
pelos usos da linguagem, pela qual o termo "pecador" é aplicado a uma classe
especial. Tais pecados tendem a apressar um homem ao longo desse caminho que leva à
infâmia e vergonha.
VI. Pecados carnais cobrir até mesmo um nome justo com desonra. Lot nunca é
mencionado na história após esta circunstância. Ele desaparece sob uma nuvem. A
mancha fica na sua memória para todas as gerações. Ele agora é tanto externa como
internamente separada de Abraão, e não tem mais importância na história da
salvação. Seu pecado pode ter sido perdoado e sua pessoa aceita, mas as próprias ações
são registradas na página de ferro, onde permanecem. Eles são as coisas, e não pode ser
alterada. Eles são mais felizes e mais abençoado que não tenham caído muito, ainda que
a misericórdia de Deus não é overtasked pelas piores pecados da humanidade.
VII. O perigo de excitação. Lot tinha presenciado cenas alarmantes. Foi um
momento de emoção selvagem quando ele não sabia para onde olhar para o descanso, e
os medos estavam no caminho-destruição ao seu redor, sua esposa golpeado ao seu lado
por um julgamento terrível, ele mesmo um andarilho, não tendo certeza de habitação -
lugar, e não é forte na inspiração da esperança. É um momento de grande perigo
espiritual, quando um homem está se recuperando da tensão extrema de sua mente,
produzida pela excitação de sentimentos violentos e conflitantes.
VIII. A fidelidade do registro Escrituras. história sagrada registra as falhas de
seus bons homens com uma fidelidade maravilhosa. Aqui há personagens impossíveis,
há personagens ideais criados pela imaginação humana, mas nunca vi em carne e
sangue. Os fatos da natureza humana são aceitos, embora a contemplação deles pode ser
doloroso e triste. Nós temos homens como eles são, e não escrito até pelos dispositivos
da arte literária. Nenhum ser humano narrador teria forjado tal narrativa como esta. Ele
tem todas as marcas de um registro verdadeiro. Os pecados mais graves e falhas dos
justos não sejam escondidos.

Versos 32-36. As formas de Sodoma aqui intrometer-se sobre a nossa visão. As
filhas de Ló pode parecer ter sido levado a este projecto não natural, em primeiro lugar,
porque eles achavam que a raça humana extinta com exceção de si mesmos, caso em
que a sua conduta pode ter parecido uma obra de necessidade justificável; e no próximo,
porque os graus de parentesco em que era ilegal para se casar não tinha sido
determinada por uma lei expressa. Mas eles devem ter visto alguns dos habitantes de
Zoar depois da destruição das cidades; e relações carnais entre pais e filhos deve ter sido
sempre repugnante à natureza -. ( Murphy ).
Kalisch bem observa, "Nenhuma palavra é empregada, nenhuma alusão feita, em
todo este conto para expressar repugnância, aversão, ou o ódio: as leis que regem os
graus permitidos e proibidos não foram ainda corrigidos: o próprio Abraão vivia em um
matrimônio amaldiçoado como uma abominação no código Mosaico (Lev. 18:09): o
evento está relacionado com toda a calma da composição histórica "E também não deve
ser esquecido que, em Deut.. 2:9-19, os bens dos "filhos de Ló" no Ar e na terra de
Amon são reconhecidos por Deus, e os israelitas estão proibidos de angústia ou
interferir com eles. Mas, ao mesmo tempo, a necessidade que havia por bereaving Lote
de sua auto-comando, mostra-nos sob a superfície que a sua "alma justa", apesar de que
poderia tolerar muito que a natureza abomina agora (versículo 8), não poderia ter sido
trouxe de aprovar essa em que ele estava, inconscientemente, traído -. ( Alford ).
É um dever moral de cuidar da nossa natureza física e de preservá-la em sua
integridade. O que quer que confunde o entendimento, ou enfraquece a vontade, expõe
ao perigo moral. Daí embriaguez leva os homens em crimes de que, em seus sentidos
sóbrios, eles encolhem em aversão. Tudo o que desperta a fera dentro de nós tende a
destruir a nossa melhor natureza.
Esses dispositivos carnais pelo qual a moralidade é tensas para atender
circunstâncias mostram uma desconfiança prático na Providência.
Versos 37, 38. Ambos os nomes justificar a opinião de que era apenas para
preservar a família que as filhas de Lot recorreu ao expediente. Assim, como não achar
que eles nunca repetiu o estratagema, então, nem que eles agora parecem ter sido em
tudo vergonha dele, tanto que teria sido natural, teve seus motivos sido mais indigno do
que eram. A prole, no entanto, desta ligação incestuosa, qualquer que seja pode ser dito
em nome da conexão em si, foi certamente um mau um. Estes moabitas logo caiu da fé
de Deus, e tornou-se idólatras, os adoradores de Camos e Baal-Peor, e eram inimigos
para os filhos de Abraão. O mesmo também é verdadeiro para os amonitas. Como
ambos estes fazem depois uma figura considerável na história sagrada, o escritor
inspirado tem o cuidado de introduzir no início deste período uma conta de
sua origem. - ( de Bush ).
Nos piores corridas há um elemento de esperança. Rute era uma moabita, e era um
membro dessa família por meio de quem o Messias veio. As Escrituras proféticas nos
dar uma imagem da conversão dos moabitas de Cristo. (Is 11:14; Jer 48:47;... Dan
11:41) A idade de ouro para a humanidade encontra-se no futuro, não no passado.
CAPÍTULO 20
NOTAS CRÍTICAS. - 1. Cades; Sur; Gerar. ] All deitado perto das fronteiras do sul de
Canaã. Gerar era a principal cidade dos filisteus. Ele agora é chamadoKhirbet el-Gerar, ou
seja, as ruínas de Gerar. O site ainda é apontado perto de Gaza, onde os vestígios da antiga
cidade permanecem. 2. Abimeleque. ] Pai do rei. Provavelmente, a título permanente dos reis
de Gerar. tomou a Sara, ou seja, em seu harém. 3. Eis que tu és, mas um homem morto. ] "Tu
és a morrer, ou a ponto de morrer, se tu persistem. Uma praga mortal já estava no corpo de
Abimeleque, por causa de Sara. "( Murphy. ) Talvez tenha sido apenas pretende que ele estava
morto no que diz respeito progênie. (Ver. 17). 5. Na sinceridade do meu coração e na
inocência das minhas mãos. ] Heb . "Na perfeição, sinceridade, ou a simplicidade do meu
coração", etc Comp. Salmos. 26:6; 73:13. 7. Ele é um profeta. ] Aquele que fala em nome de
Deus. "Enoque profetizou antes disso, à medida que aprendemos a partir de Jude, e Noé havia
dito uma bênção profética; mas Abraão é o primeiro da OT que é chamado de profeta.
"( Jacobus ). Ele deve rezar por ti. Intercessão era uma obra especial de profetas. (. Jeremias
27:18 Compare também Jer 14:11;.. 15:1) 8. Servos .] oficiais-Sua corte conselheiros. (1 Reis
1:2; 10:05, 2 Reis 6:08). 10. O que vês, que fizeste isto? ] "O propósito tivesses tu em vista-o
que poderia ter sido o teu motivo?" 13. Deus me fez sair errante. ] Um dos raros casos em que
o plural verbo é usado com o nome de Deus, se na forma plural. "Se o verbo estar no plural, é
apenas um exemplo do significado literal de Elohim, o Eterno Supernatural Powers, ficando à
vista." ( Murphy. ) 16. Eis que ele é a ti por um véu dos olhos. ] Heb. "Lo, é para ti como um
véu dos olhos." "Não, como alguns imaginam, um véu, a compreensão do presente como o
dinheiro para comprar um; mas é sim uma oferta de paz em consideração os danos causados a
eles. "Para cobrir o rosto" é o Heb. idioma para causar um para esquecer um mal feito. (Cap.
32:20, 21.) ' Vou cobrir o rosto ", ou seja, vou satisfazê-lo com um presente. (Jó 09:24). Assim,
também, para cobrir o pecado é a perdoar-de vê-lo nunca mais. "( Jacobus ). Assim, ela foi
reprovada. Heb. Então tu és julgado, isto é, a justiça foi feita para ti. "O original do presente é
mais naturalmente tomado como uma parte do discurso de Abimeleque, e em seguida, ele deve
ser traduzido, E tudo isso para que sejas corrigido. Tudo isso tinha sido feito ou dado, que a
lesão de Sarah pode ser corrigida. "( Murphy. ) Ele já tinha feito as pazes por tudo o que tinha
acontecido. 17. Deus curou Abimeleque. ] Isto pode explicar em que sentido ele estava a ponto
de morrer (ver. 3), que estava a ser considerado morto, no que respeita à progênie. Sua esposa,
ou seja, aquela que foi eminentemente tal-a rainha. servas. Concubines se destinam, uma
palavra diferente que está sendo usado para os funcionários comuns. (1 Sam. 25:41.) E eles
nua. Eles foram rendidos capaz de procriar filhos. O verbo é masculino, para ambos os sexos
foram envolvidos nesta doença judicial. Pode ser que este foi infligida com o desenho de
preservar a pureza de Sara.Abimeleque ainda não foi sofrido para tocá-la. (Ver. 6). 18. Porque
o Senhor havia fechado totalmente todas as madres da casa de Abimeleque. ] "Para ser
tomado com referência a ambos os sexos. Deus tinha visitado todos com incapacidade, que a
visitação foi removido. "( Alford ).
REPETIÇÃO DE ABRAÃO DE SUA FALHA ANTIGA: O PODER DE ANTIGOS

TEMPTATIONS
I. Seu poder pode dormem longo. Vinte e quatro anos se haviam passado desde
que Abraão cometeu esse mesmo erro. Ele, então, desconfiou do rei e do povo do Egito,
como ele faz Abimeleque neste caso. Alguém poderia pensar que, enquanto uma
experiência de tais favores extraordinários, da parte de Deus, teria assim fortaleceu a fé
de Abraão como para torná-lo superior a todas as tentações que implicam a
desconfiança em seu Diretor Divino. Ele deve ter visto, por esta altura, que Deus tinha
um caminho da libertação, quando todos os recursos humanos estavam no fim; e, por
conseguinte, que todos os expedientes carnais foram vão. Certamente, a tentação de
empregar dispositivos que tinham sido comprovadas a falhar agora teria nenhum poder
sobre ele! Mas esse incidente nos ensina que a força deste velho tentação não foi
destruída, mas só dormia por algum tempo. Nós nunca estamos a salvo da invasão das
tentações que uma vez nos derrotados. Eles descobriram a nossa parte fraca, e isso deve
ser sempre uma fonte de perigo, uma enfermidade crônica da alma, que é
imperfeitamente curada.
II. Podem surgir circunstâncias em que irá reviver a sua força. Abraão foi
novamente colocado em circunstâncias semelhantes àquelas em que ele havia caído, ea
velha tentação assalta-lo com toda a sua força anterior. Ciência considera dois tipos de
energia, aquela em que ele está ativo, eo outro potencial. A energia de uma bola de
canhão está ativo: podemos ver os efeitos dela; mas a energia de um corpo pesado em
uma posição elevada, ou que dorme em pólvora, épotencial. Aí está, apesar de toda a
aparência mais inofensiva; e por meio de montagem pode num momento ser posta em
ação. Tal é o poder das tentações idade. Eles vêem-nos como um tigre sua presa, em
silêncio e em uma emboscada, e depois saltar em cima de nós em um momento de
descuido. No caso particular de Abraão havia várias causas que, neste momento,
contribuíram para torná-lo fraco contra o assalto de sua antiga tentação. 1. Reação após
grande entusiasmo espiritual. Ele tinha visto aquela terrível instância de julgamento de
Deus sobre as cidades da planície, seu parente dificilmente se salva-silêncio, desolação
e morte reinando sobre a terra uma vez bonito e cheio de vida agitada. A visão destas
coisas deve ter enchido seu coração com emoções conflitantes.O tipo de excitação daí
decorrente pode fortalecer a alma, mas é que a força intermitente, que é sucedido por
intervalos de depressão. Por isso, é que a aposentadoria e vigilância são mais
necessários em tais ocasiões. A alma é fraca demais para confiar em si mesma no
exterior-a ir para o campo aberto de conflito. O homem de quem Jesus tinha expulsado
os demônios desejava continuar com ele. Ele foi transportado de alegria e gratidão, em
um estado mais animado do sentimento, e pronto para fazer qualquer sacrifício. Mas
Jesus desencorajado seu zelo excesso de confiança, e disse-lhe que um estado de
aposentadoria, os caminhos tranquilos e obscuros da vida, seria melhor para ele. "Voltar
para a tua própria casa, e mostrar quão grandes coisas Deus tem feito a ti." (Lucas 8:38,
39.) 2. Experiência de corrupção social. Abraão tinha visto tudo em torno dele as piores
formas de perversidade. Ele poderia muito bem ser tentados a considerar que nenhuma
verdade, nenhuma alta justiça, pode ser devido a aqueles que eram tão
irremediavelmente ruim. Tais caminhos tortuosos da iniqüidade só poderia ser
combatida pela astúcia da serpente. Abraão pensou que as pessoas foram extremamente
ímpios e desprovida de qualquer pensamento religioso e sentimento. (Ver. 11). Ele
estava sob a tentação de que ele não tem que lidar com eles em cima de alto princípio e
uma sinceridade aberta. Assim, a própria corrupção da humanidade são perigosos para
as virtudes dos santos. Além disso, Abraão pode refletir que ele tinha escapado de sua
antiga dificuldade no Egito, com pouco magoado a si mesmo, talvez vantagem, sobre o
todo. O esquema tinha sucedido uma vez, pelo menos, ele tinha trazido nenhum dano
real e por que ele não deveria tentar de novo? A experiência de longos anos não havia
mostrado a ele que a humanidade estava a crescer melhor; que em vez parecia que a
corrupção estava aumentando cada vez mais. O estado da sociedade era de molde a
tentar até mesmo um homem justo renunciar a verdade ideal e integridade, e empregam
uma veracidade comprometida ou qualificado.
III. Os resultados de rendimento de novo são mais desastrosa. Abraham
encontrado para sua tristeza que sua política não teve sucesso, mas só lhe trouxe
problemas. 1. A angústia de ansiedade. Depois de Abraão tinha feito a declaração de
que Sara era sua irmã, a ansiedade, ele deve ter sido como para o sucesso desse
dispositivo, dando-lhe tanto nenhuma proteção real. Carnal políticas deste tipo,
enquanto que em julgamento, preencher os homens com ansiedade, e que eles deveriam
falhar trazem confusão. Tudo o que é de virtude duvidosa pode muito bem tornar-nos
ansiosos, porém bom final pode ser depois que buscamos. 2. Possível perda para nós
mesmos. Há sempre alguma moral perda. Mas podemos sofrer temporais perda. Essa
coisa muito boa para o qual Abraão artificial-a segurança de sua esposa, ele não
conseguiu garantir. Teria sido melhor para ele se ele tivesse confiança em Deus, e
deixou todos os eventos com ele. É somente pela fé que nós podemos lutar uma batalha
honrosa e bem sucedida com o mundo, para o momento em que tentam lutar contra o
mundo com suas próprias armas, perdemos a dignidade e garantir o fracasso. Devemos
conduzir esta luta "legalmente". 3. A vergonha de reprovação dos homens
mundanos. (versículos 9, 10, 16.) Há homens do mundo dotado de alguns fortes
princípios morais, de grande sagacidade natural e que são, portanto, ansiosos para
descobrir defeitos nos outros. Eles esperam consistência aqueles que fazem uma
profissão de alta, e não estão poupando em censura indignado quando eles não encontrá-
lo. Quando eles pegam um santo de Deus através de meios duvidosos eles rapidamente
assumir uma superioridade moral e, assim, colocá-lo à vergonha.
IV Aqueles que caem sob eles só são entregues pela interferência especial de
Deus. Através de todos os seus defeitos Deus tinha um respeito ao seu servo. Ele ainda
era seu "profeta", o intérprete de sua vontade, o intercessor com Ele em nome de
homens pecadores. Ele era o representante da fé em um mundo sem fé; e, segundo a
carne, o início da linha ao longo da qual propósito do amor e da misericórdia de Deus
deve avançar para a plena realização. Por isso, Deus tinha uma relação especial com ele,
e milagrosamente interferiu para preservá-lo das conseqüências de sua culpa. Deus trata
sempre da mesma forma, em princípio, com os Seus servos tentado. 1. As fraquezas dos
crentes apelar para a compaixão Divina. Deus sabe a força de nossas tentações, a
dificuldade que temos de ficar de pé neste mundo pecaminoso. Ele tem respeito para
com aqueles que lutaram bravamente contra seus males, que têm se esforçado difícil
obedecer a sua vocação celestial. Ele vai colocar uma diferença entre aqueles cuja fé
mostra enfermidade ocasional e fraqueza, e aqueles em quem a fé é querer
completamente. As realizações e os hábitos de uma vida de piedade ajudar a alma para
retornar após os lapsos de sua enfermidade. Eles apelam para a compaixão de Deus, que
não está desatento de seus ex-misericórdias. Se, como o Deus da natureza, Ele tem em
conta o trabalho de suas mãos, certamente, como o Deus da graça, Ele terá em conta o
trabalho de sua nova criação. 2. Deus está preocupado em manter as promessas feitas a
fé. Um filho foi prometido a Abraão que era para perpetuar a raça da qual Messias
deveria saltar. O tempo de realização foi chegando agora tão perto que Abraão por sua
conduta, neste caso, foi pôr em perigo essa promessa. Mas Deus estava guiando todos
os eventos, e realizar a Sua vontade e propósito. Os interesses de um futuro magnífico
teve de ser considerada, bem como aqueles que pertencia pessoalmente a
Abraão. Promessas foram feitas para a fé do patriarca, e Deus o entregou para a Sua
honra. E mesmo no caso dos santos cujas vidas são obscuras, e que ainda não são tantos
interesses importantes estão ligados a eles, para que a graça divina é rico em recursos
para completar a sua salvação chamado para tomar as principais partes da história,.

Verso 1. Abraão removido do distrito condenado, pois era doloroso para ele olhar
para as desolações de ira de Deus. A contemplação dos atos de julgamento divino é
horrível e terrível, mesmo que nossa fé na justiça deles pode ser forte.
Abraão dali, seja como entristecido com a visão de Sodoma, ou como irritado com o
ar doente mesmo, ou como incesto aversão de Ló, ou expulsos pela fome, ou desejosos
de fazer o bem a muitos. Fosse o que fosse que ocasionou o seu afastamento,
encontramo-lo sempre e logo a viajar de um lugar e permanecia em outro. O povo de
Deus são um bando de viajantes. Esta foi a Abrão, o hebreu, de Heber, que signifieth
peregrino ou estranho. Eles olham para o céu como seu lar, como Ulysses é dito para
fazer para Ithaca, como um pássaro olha para o seu ninho nas rochas mais altas -.
( Trapp ).
Ele já tinha peregrinou muitos anos nas planícies de Manre (cap. 13:18, 18:01), e ele
tinha visto muito da bondade do Senhor, assim como de terror do Senhor, lá. Mas ainda
maiores coisas esperam por ele, antes que a sua peregrinação, finalmente, se fecha. A
última etapa de sua jornada terrena é ser o mais notavelmente abençoado e mais
notavelmente tentou de tudo. Ele passa, portanto, agora em um novo cenário, onde, nas
novas circunstâncias, ele é ver a salvação de Deus -. ( Candlish ).
Verso 2. Mentiras que não são completamente tal, mas tem um pouco de verdade
misturado com eles, são os mais perigosos para os interesses da humanidade.
É impossível absolver Abraham do pecado de incredulidade bruto. Para o espaço de
25 anos, ele tinha experimentado a fidelidade e bondade do seu Deus.Ele havia recebido
recentemente a promessa de que ele teria um filho de Sarah, que deve ser o progenitor
do Messias. Mas ao voltar a Gerar, seu coração falhar-lo por medo de que as pessoas
vão matá-lo, a fim de tomar posse de sua esposa. Esta era uma desconfiança prático na
proteção de Jeová. Em que tinha Deus falhou-lhe que ele deve começar agora a duvidar
de sua fidelidade e poder? Além disso, deveria ter ocorrido a ele que ele tinha uma vez
sido culpado do mesmo dissimulação, e tinha sido repreendido por isso. A repetição de
tão grosseira uma ofensa, depois de tal advertência e tal libertação, aumentou sua
pecaminosidade cem vezes -. ( de Bush ).
Como é difícil, mesmo para o melhor dos santos, a renunciar à sugestões e
orientação de sua própria sabedoria e confiar inteiramente em Deus!
A calamidade de que Abraão tentou proteger sua esposa por evasão pecaminoso caiu
em cima dela. Assim que ele estava castigado pelo seu conselho mal.Todos os
dispositivos decorrentes da desconfiança prática em Deus deve falhar, e trazer suas
penalidades a todos os que recorrem a eles.
Esta é a segunda vez que ele, portanto, pecado. Então Josafá foi duas vezes levado
atrasado em amizade de Acabe (2 Cr 19:02;. 20:37); Jonas duas vezes reprovado por
rebelião; e João, para anjo-adoração; Sansão, 20 anos depois de ter amado a mulher
filistéia, vai até Gaza, e foi para Dalila (Juízes 15:20; 16:01).Mas que diremos ao
exemplo dos Apóstolos (Lucas 22:24), entre os quais "havia um conflito que deve ser o
maior?" E esta não foi a primeira, mas a terceira vez que eles tinham, portanto, ofendido
por ambição . Mas a última vez mais excepcionalmente, depois que Ele havia predito
Sua paixão de seguir dentro de dois dias. Veja a incrível perversidade da natureza
corrupta! Como fortemente que o melhor ainda sentir o cheiro do velho barril, gosto do
estoque antigo, embora enxertados em Cristo, e embora derramado de um vaso para
outro (João 5:14). "E isso tendes feito novamente", diz o Senhor (Malaquias 2:13). Um
grande agravamento, como números adicionados aos números, são primeiro dez vezes
mais, e, em seguida, cem, e, em seguida, um mil. "Quantas vezes se rebelaram contra
ele no deserto, eo ofenderam no deserto" (Sl 78:40) -. ( Trapp. )
O versículo 3. A crise era séria e digna de interferência especial de Deus. Milagres
não são registrados nas Escrituras como tendo sido realizado em ocasiões frívolos,
como se destina apenas a surpreender. Deus interpõe quando o tempo é importante.
O mal que os homens propõem a fazer muitas vezes uma questão de misericórdia,
porque Deus interfere para que Ele possa evitar o pecado. Nós não sabemos o quanto os
afazeres divina com os homens têm esse objeto especial em vista.
Na noite de sono, o espírito de revelação se aproxima para as nações, como é
mostrado nos sonhos de Faraó e Nabucodonosor. É um meio de revelação também para
crianças (José, na antiga aliança), e para os trabalhadores com a mão (Joseph, na nova
aliança); ea disposição profética, e permanece durante a noite ou estendendo-se através
de suas horas (Isaac, Jacob, Paul). Além disso, de Faraó mordomo eo padeiro (cap.
40:8); os midianitas (Juízes 7:13-15); a esposa de Pilatos (Mateus 27:19, compare
Sabedoria 18:17-19), tinha sonhos significativos -. ( Lange. )
O mal é vencido para sempre. Culpa de Abraham adquiridos para Abimeleque a
vantagem de uma visitação divina; que, embora marcado por gravidade, era uma espécie
de intenção e edição.
O rei pensou que ele era inocente, mas Deus interposta para mostrar o verdadeiro
rumo de sua conduta. Então Saul em seu caminho para Damasco achava que estava
fazendo o serviço de Deus, mas a voz divina de repente assustou com vista para a
tendência real e significado do ato em que foi contratado.
A sabedoria do homem leva-o em um poço, e sabedoria de Deus deve atraí-lo para
fora. ( Fuller. )
Versículo 4. Como são cuidadosamente todos os elementos essenciais sobre a
genealogia do Messias preservada nos registros sagrados! O Espírito Santo marca este
fato para que ninguém se dizer que Isaac era o filho de Abimeleque.
Queres matar também uma nação justa? Uma referência, provavelmente, com o
recente caso de derrubada de Sodoma, o que deve ter impressionado muito o país
circundante. É como se ele tivesse dito: "Estou ciente de que havias de matar uma nação
notório por seus crimes imundas e não naturais, mas nós não somos uma nação e, no
presente caso, tudo o que foi feito foi feito em perfeita ignorância; certamente tu não
matar o inocente, como se fossem culpados. "A linguagem, evidentemente traz consigo
a implicação, que é abundantemente garantido em outros lugares nas Escrituras, que a
partir da estreita ligação existente entre eles os pecados dos governantes eram
freqüentemente visitados sobre sua pessoas. Veja esta ilustrado no caso de David (1 Cr
21:14, 17.) -. ( . de Bush )
Um rei pagão sabe como lidar com o Supremo. Assim, o conhecimento do
verdadeiro Deus não havia neste momento inteiramente pereceram dentre os gentios.
O versículo 5. Os servos de Deus estande repreendido por um rei pagão.
Abimeleque justifica sua conduta por fatos inegáveis que (para dizer o mínimo), em
parte, o justifiquem.
Com este exemplo diante de nós não é demais para acreditar que alguns entre os
pagãos viver de acordo com os ditames da consciência.
Os santos de Deus muitas vezes não nos próprios graças e virtudes para as quais eles
são os mais notáveis. Abraão era famoso por sua fé, e Sarah por não ser "medo nenhum
espanto" (1 Ped. 3:6), e ainda assim eles tanto desconfiança manifesta e medo.
Versículo 6. Deus admite a integridade deste rei pagão. Ele não tinha cometido esse
crime falta de que ele estava aqui em perigo. Homens que, no que respeita toda a lei de
Deus, são pecadores, mas pode ser inocente de algumas formas particulares de
transgressão.
1. A razão pela qual ele ainda poderia alegar inocência da "grande transgressão" era
poder de restrição de Deus e da graça. 2. Que o inferno na terra haveria mas por várias
restrições de Deus na consciência, a Escritura, a Igreja, o direito civil, educação e
sociedade, e, acima de tudo, o Espírito Santo. 3. Quão gratos cada homem deve ser para
as restrições de Deus. 4. Que necessidade infinita que temos de um Salvador do pecado.
Agostinho diz: "Nós vemos um pecado é feito contra Deus , quando é aos olhos dos
homens de pequeno momento, porque eles tratam levemente meros pecados da carne.
"(Sl 51:3.) - ( Jacobus. )
Quem que sabe alguma coisa do seu próprio coração não é consciente de que ele
tem em algumas vezes adulterados com o pecado, e colocou essas armadilhas para seus
próprios pés que nada, mas a graça de Deus ea interferência inesperado preservou-lo -
( Bush. )
O versículo 7. Errado pode ser feito mesmo quando não tenham atingido o limite da
transgressão real.
Nós só são seguros quando cortou a ocasião de pecado, e nos colocamos na
condição de o menor perigo.
Abimeleque havia pecado contra aquele que era o embaixador do Rei Celestial,
tanto o agravamento de sua ofensa e razão da sua esperança de perdão.
Vida e morte pendurar sobre o nosso tratamento da mensagem dos profetas de Deus.
Tal como acontece com todos os sacrifícios havia incenso, por isso deve cada dever
ministerial ele se apresentou com uma oração. São Paulo começa suas epístolas com a
oração, e prossegue e termina da mesma maneira. O que é que ele teria que cada uma de
suas epístolas estampadas com sua própria mão, mas a oração de todo o seu povo? (2
Tessalonicenses 3:17, 18..) - ( Trapp. )
Abraão é aqui designada pelo Senhor um profeta. Este é um passo antes de todas as
suas realizações espirituais anteriores. Um profeta é porta-voz de Deus, que profere com
autoridade certa das coisas de Deus. (. Ex. 07:01; 4:15) Isto implica duas coisas: 1 As
coisas de Deus são conhecidos apenas por ele, e, portanto, deve ser comunicada por
ele.. 2. O profeta deve estar habilitado por Deus para anunciar em termos corretos das
coisas feitas conhecido por ele. Essas coisas não se referem apenas para o futuro, mas,
em geral, a todas as questões, tais como queda dentro do propósito e procedimento de
Deus. Eles podem até mesmo incluir também conhecido ou cognoscível pelo homem,
desde que estas sejam necessárias para a exposição da vontade Divina. Ora, Abraão foi
até então recebido muitas comunicações de Deus. Mas isso não constitui ele um
profeta. Ele é a pronunciação divinamente autorizada da nova verdade que ele levanta a
esta patente. E primeiro exercício de Abraão na profecia não está falando de homens de
Deus, mas a Deus para os homens. Ele deve rezar por ti. The profética e os ofícios
sacerdotais andam juntos no Pai dos Fiéis. Estas dignidades pertencem a ele não por
qualquer mérito absoluto, mas a partir de seu chamado para ser o titular da promessa e
pai de que a semente para quem as promessas foram feitas -. ( Murphy. )
MORALIDADE FORA DA IGREJA

A chamada divina de Abraão foi o primeiro passo para a formação da Igreja visível,
e os interesses dos que o centro da Igreja em sua vida. Ele foi a casa do Apocalipse, o
expositor da vontade conhecida de Deus. Para Abimeleque nenhuma comunicação
divina tinha sido feito. Ele, portanto, representa aqueles que estão fora da Igreja. Tudo o
que era bom nele era o produto do que é chamado de "religião natural." Esta história
mostra que as coisas justas e nobres de vida e conduta pode crescer de tal solo.
I. A moralidade fora da Igreja pode alcançar a grande excelência. A conduta de
Abimeleque, mostra que os homens podem atingir os princípios da virtude e da vida
justa que ainda estão além dos limites da revelação. Ele representa a moralidade pagã no
seu melhor. Há muito a admirar tanto no seu pensamento e do sentimento sobre a
conduta humana. 1. crença em um padrão moral de certo e errado. Ele não considerava
as ações humanas como indiferente, ou a ser determinado pela mera vontade e capricho
do indivíduo, sem qualquer referência às suas qualidades morais e questões. Eles devem
ser encaminhados a um padrão, cujo testemunho e contrapartida é a lei escrita no
coração. Na sua opinião, houve "atos que não deve ser feito" (v. 9). A obrigação moral é
aqui implícita. Esta deve e não deve é o imperativo de consciência. A ação de
consciência implica que existe uma lei existente em algum lugar. Embora o homem
pode ser muito ignorante, mas essa faculdade quando despertado obedece ao impulso de
uma fonte invisível. 2. Crença nas relações morais da sociedade humana. Ele sabe que
o bem-estar das nações depende da sua justiça (v. 4). Ele censura a conduta de Abraão,
que tinha quase envolveu tanto a si mesmo e sua nação em um grande pecado (vers.
9). Os membros da sociedade humana são tão ligados entre si pelo princípio da mútua
dependência, e os laços de um interesse comum, que os grandes pecados de poucos
devem afectar a muitos. Uma nação não pode manter a existência sem algumas
obrigações morais. 3.Uma sensação de feridos sentimento moral na presença de
errado. Ele não só reconheceu o caráter moral das ações, e manteve a responsabilidade
humanacomo uma doutrina, mas também como um princípio de coração e vida. Sentia-
se fortemente sobre o assunto. Suas sensibilidades morais ficaram feridos e indignados
com o próprio pensamento de pecado que ele estava tão perto de cometer. 4. uma
prontidão para fazer a restituição de faltas cometidas contra os outros (versículos 14,
15). Abimeleque não só restaura a Abraão sua esposa, mas dá-lhe presentes por meio de
expiação por todo o mal que pode inadvertidamente tê-lo feito. Seu alto senso de justiça
não se contenta com sentimento e abstrações, mas contempla dever prático.
II. . Moralidade fora da Igreja podem ter aulas de reprovação para aqueles que
estão dentro dele Sarah ficou "reprovado" (v. 16), e assim o fez Abraão; pois tinham
acordado em conjunto para atuar nesta parte. Eles mantiveram um comunicado que,
embora não completamente falsa, foi uma mentira moral-um engano e uma ocultação
culpável. A conduta viril e aberta do rei pagão reprovou. 1. Para os seus subterfúgios
médios. Essa conduta era indigno deles como pessoas de riqueza e posição, e cuja
história anterior intitulado los a respeitar e honrar com as pessoas ao redor. Para tirar o
menor terreno, faltava sinceridade aberta e coragem viril. Era um subterfúgio média
indigno de almas nobres. A astúcia e dissimulação em sua conduta para com os outros,
muitas vezes praticada por cristãos professos, é repreendido pela negociação mais aberta
e viril de muitos que têm desfrutado há vantagens religiosas. 2. Sua desconfiança da
Providência. Certamente o patriarca e sua esposa tiveram provas suficientes já do poder
e da vontade de Deus para protegê-los e trazê-los de todos os perigos.Eles perigo a
verdade para evitar (como eles consideravam) conseqüências piores; e, assim, eles se
refugiaram em um expediente humano em vez de confiar em Deus. Certamente os
gentios têm razão para nos reprovar em que não podemos confiar em nosso Deus, em
quem professamos crer, no tempo de perigo. Na medida em que agimos como se não
tivéssemos diretor Divino, que desmentem a nossa profissão da religião. Há ações na
vida de muitos, que são ainda verdadeiros membros da Igreja, o que realmente mostram
uma descrença prática na ajuda e orientação da Providência. 3. seus preconceitos
religiosos. Abraão desculpas a sua conduta, dizendo: "Porque eu pensei; Certamente, o
temor de Deus não está neste lugar. "(versículo 11). Ele considerou que aqueles não tão
favorecido por Deus como a si mesmo eram sem quaisquer idéias justas do dever e do
propósito da vida. Ele tomou como certo que os homens que não tiveram nenhuma
revelação especial deve, necessariamente, ser sem princípio moral, e não para ser
confiável. Como incorretamente fazer o melhor dos homens, muitas vezes juiz daqueles
que estão fora do seu pálido! Os homens acham difícil acreditar na bondade das pessoas
cujos pontos de vista sobre o tema da religião são essencialmente diferentes das
suas. Alguns cristãos de mente estreita egoisticamente descansar no pensamento de que
eles são os favoritos especiais de Deus, e formar julgamentos severos e impiedosos de
todo o resto da humanidade. Não temos o direito de limitar a graça de Deus, confiando
sua operação para apenas à Igreja. A revelação do cristianismo pode ser o privilégio de
poucos, mas a dispensação do que é destinado para o benefício de todos. Os obstáculos
para o domínio universal da verdade e da justiça de Deus surgem de homem. Sua
infinita bondade possa abençoar todos. Sua graça pode aumentar os frutos da justiça,
mesmo quando não há visão aberta, e onde as mentes religiosas pensar Seu medo não
existe. Não devemos desprezar a bondade humana, porque não foi alimentada na Igreja.

O versículo 8. É aconselhável agir imediatamente após advertências Divinas. 1. Que
dizem respeito a nós mesmos. Abimeleque tinha dado um passo errado, mas pela graça
de Deus foi impedido de apressar-se em mal maior. Sua foi a culpa, eo assunto em
questão se em primeiro lugar. 2. Que dizem respeito os outros.O rei anunciou o fato ao
seu lar, para que ele não poderia transgredir a lei moral, sem trazer-lhes também os
efeitos de seu grande pecado. Interesses humanos são tão relacionados que os resultados
do pecado de um homem deve se espalhar muito além de si mesmo.
Há esperança para os homens que têm medo de os juízos de Deus. Ele mostra suas
mentes estão totalmente vivo à sua situação real. Há uma coragem de desafio aberto,
que só vem da ignorância. Quando os homens começam a temer que eles estão prontos
para ouvir a voz da sabedoria.
Natureza ensinou infiéis para cuidar de suas próprias famílias. Sócrates disse ter
chamado a filosofia do céu para a terra; isto é, ter dirigido os homens para ser bom em
casa. Os fariseus maliciosos poderia objetar-lo ao nosso Salvador que "Os teus
discípulos não lavar", "Os teus discípulos não jejuam", etc; como se Ele fosse muito
culpado por sofrer essas coisas. E, certamente, ele não é um cristão completo, não anda
"de uma forma perfeita", que não é bom "em casa" (Sl 101:2). O quinto mandamento é
chamado por Philo um mandamento mista, e fez uma parte da primeira mesa. É,
portanto, definir entre as duas tábuas da lei, diz o outro, porque tudo que recebemos de
Deus ou os homens que trazê-lo para casa para as nossas casas, como Abimeleque aqui
relata o seu sonho divino aos seus servos-o lugar de bem empregá-la -. ( Trapp. )
A obediência imediata deste rei pagão nós que têm maiores privilégios
reprova. Deus lhe apareceu apenas em um sonho, mas nós Ele chama diariamente por
Moisés, pelos profetas, por apóstolos, e por Seu Filho unigênito. Se toda essa
convergência de testemunho e força espiritual têm menos efeito sobre nós do que uma
única visão teve sobre este homem?
O versículo 9. Um rei pagão reprovando o pai dos fiéis! Quanto melhor o homem
que é submetido a tais acusações, a mais vergonhosa a posição.
Os perigos da peregrinação da vida são tão grandes que os crentes são tentados a
adotar a política mundana e intrigas para sua própria segurança, mas quando tais
dispositivos são descobertos eles trazem vergonha e desprezo.
Se fôssemos julgar simplesmente de esta parte da narrativa sagrada, devemos estar
prontos a pensar que Abraão tinha sido o pagão e Abimeleque, o profeta do Senhor. Em
repreensão deste rei ofendido vemos muito a admirar e elogiar. Considerando-se a lesão
que havia sofrido, eo perigo a que tinha sido exposto, é verdadeiramente maravilhoso
que ele deveria se expressar com tanta brandura e moderação. A ocasião seria quase ter
justificado as afrontas amargas; e que poderia muito bem ter sido esperado que
Abimeleque lançaria reflexões sobre a religião do partriarch, condenando que como sem
valor ou ele como hipócrita.Ele nunca reclamou da punição que ele e sua família
haviam sofrido, nem do perigo a que tinha sido exposto, mas apenas de sua sedução ao
pecado. Ele considerou essa como a maior lesão que poderia ter sido feito para ele, e
indaga com ansiedade ingênua mas sério o que ele tinha feito para provocar a Abraão
que a comissão dele -. ( Bush. )
Existem propriedades morais pertencentes às ações humanas a que se encontram
submetidas a uma lei eterna de certo e errado. Os pagãos têm uma consciência que se
pronuncia sobre o caráter de suas ações.
O senso de obrigação moral torna religião possível ao homem.
Versos 10, 11. Sob a influência do medo Abraão não podia ver sua própria conduta
com a luz certa. Abimeleque agora lhe ordena considerá-lo com a frieza e severidade da
razão.
Preconceito. -1. Muitas vezes, é forte em quem gosta de altos privilégios
religiosos. Abraão pensou-se tão altamente favorecido por Deus que ele não estava
disposto a admitir que qualquer bondade poderia ser encontrado entre aqueles que foram
menos favorecidos. O orgulho de nossa posição superior nos torna indispostos a
acreditar nas virtudes daqueles que pela sua posição providencial são ignorantes da
Palavra escrita. 2. Os males de que são grandes. (1) Ele limita o poder da graça de
Deus. Ele pode realizar-se de várias maneiras e trabalhar por vários métodos. Ele não se
limita a um modo de se fazer conhecido. (2) É um pecado contra a caridade. Caridade
inclina a esperar o melhor, e é mais em casa com grandes pontos de vista. (3) Ele emite
em cometer errado contra os outros.Abraham prejudicado muito esse homem. Os
julgamentos precipitados da humanidade, que têm a sua raiz no nosso próprio orgulho e
auto-importância, levar-nos a pecar contra os outros.
Não foi Deus que trouxe-o para fora de um país idólatra, e preservado Ló e
Melquisedeque no meio das pessoas mais abandonadas, tem alguns "os ocultos" em
Gerar também? Ou, supondo que não havia ninguém que tivesse realmente temia a
Deus, eles devem, portanto, ser tão irreverente quanto para assassiná-lo, a fim de
possuir a sua esposa? Não pode haver dúvida de que muitos que não são
verdadeiramente religioso tem quase tão alto senso de honra e tão grande aversão dos
crimes atrozes como qualquer homem convertido pode sentir; e, portanto, a reprovação
que ele tão injustificadamente lançar sobre eles voltaram merecidamente em sua própria
cabeça -. ( Bush. )
A doutrina da depravação humana não nos obriga a acreditar que todos os homens
são cruéis.
O temor de Deus podem existir entre aqueles que não tiveram a revelação especial
de Sua vontade.
A história da primeira formação da Igreja não fecha a esperança do salvability dos
pagãos.
O temor de Deus é a melhor base para a estabilidade ea prosperidade das nações.
O temor de Deus é o melhor meio-fio para conter o mal, e estimular a incitar ao
bem. Todos honestidade flui deste santo temor. É um problema em Aristóteles, por que
os homens são confiáveis em mais de outras criaturas? A resposta é: "O homem só
reverenceth Deus", portanto, você pode confiar nele, portanto, você pode se
comprometer com ele. Aquele que verdadeiramente teme a Deus é semelhante a Cato,
de quem se diz: "Ele nunca fez bem que ele poderia aparecer a fazê-lo, mas porque ele
não poderia fazer de outra forma." Você não precisa ter medo de mim, disse José a seus
irmãos, porque eu temo a Deus, e assim por ousar fazer nenhum mal. Porventura não
convinha que vós ter temia a Deus? Neemias disse aos judeus usurários (Neemias 5:9) -.
( Trapp ).
"Eles vão me matar." A tendência do egoísmo é levar os homens a inclinar-se sobre
a sua própria sabedoria e a desconfiar de Deus. O pensamento de nossa própria
segurança pode assim nos absorver, que nos tornamos desatento do que é devido a
honra de Deus.
. Versículo 12 A ligeira aparência de verdade por que a falsidade foi confirmada
apenas testemunhou que ele era conhecido por ser uma mentira na consciência -.
( Alford ).
A raiz de amargura, neste caso melancolia, era um perverso coração de
incredulidade. O elemento de descrença entra em todos os pecados, e em nenhum mais
do que a este pecado de ocultação ou dissimulação. Para dissimular diante dos homens é
a desconfiar de Deus. Tinha Abraão vindo a exercer a sua fé em Deus, de forma simples
e tão implicitamente, em referência à providência que cuidava dele, como em referência
à justiça que ele justificou, ele não teria pensado em recorrer a qualquer política carnal
ou torto. A medida especial de precaução que ele adotou pode parecer o mais prudente e
melhor, bem como para o seu parceiro como para si mesmo. Se ele estava a fazer nada
por si mesmo neste assunto, talvez nada mais poderia ser sugerido que o que ele
realmente fez. Mas o mal foi que ele fez alguma coisa; que ele não deixou toda a gestão
do caso a Deus; que ele não resolver a ficar parados e vede o livramento do Senhor -. ( .
Candlish )
Abraão falhou onde muitos crentes são tão propensos a falhar. 1. Not in visões
errôneas de suas relações de aliança com Deus. Neste Abraão estava correto com a
vontade revelada do Todo-Poderoso. Ele não tinha caído em algum erro
doutrinário. Assim, os crentes podem cometer faltas graves, enquanto eles ainda têm as
grandes verdades da religião. 2. Nem em visões errôneas das exigências da vida
piedosa. Abraão, o tempo todo, sabia muito bem o que era exigido dele a serviço de seu
Deus. Ele teria furtado a partir de qualquer ato de desobediência aberta. Mas, 3. Crentes
muitas vezes não conseguem onde Abraão falhou, na aplicação prática dos princípios
para os deveres e as dificuldades da vida comum. Podemos estar certo em nossos
pontos de vista da doutrina e dever, e ainda cometem erros graves na sua aplicação a
casos especiais decorrentes das complicações de assuntos humanos.
O imenso poder do mal que há no mundo é uma forte tentação para o povo de Deus,
levando-os a recorrer a dispositivos mundanos, a fim de atender a esse mal.
História Escritura mostra que muitos dos santos de Deus não exatamente nessas
graças pelos quais eram principalmente distinto. Assim, Moisés, o homem mais manso,
falou imprudentemente com seus lábios. Elias, o valente se mostrou um covarde e
estava pronto para desistir de seu trabalho em desespero. Abraão era conhecido por sua
fé. No chamado de Deus, ele saiu sem saber para onde ia. Quando Deus lhe prometeu
um filho, contra toda a esperança que ele acreditava na esperança. Quando mais tarde,
ele ofereceu-se que o filho, ele foi responsável de que Deus era capaz de ressuscitá-lo
dentre os mortos. Ele viveu pela fé, ordenando todos os seus assuntos públicos e
privados com o pensamento de que ele era imediatamente sob o olhar de Deus. No
entanto, no que era a força de seu caráter espiritual, ele falhou.
O versículo 13. Ele foi enviado para ir, ele não sabia para onde, e em alusão a isso,
ele é dito ter "vagou." Mas o que está "vagando" para nós, quando liderada por
orientação divina, é um curso definido de viajar para o olho onisciente que vigia e as
ordens de nossos passos. O fato de que Abraão aqui menções de um acordo de
precaução cedo entre ele e Sarah, seria ir muito longe para colocá-lo bem na estima de
Abimeleque, pois provaria que ele não recorreu ao expediente porque ele achava pior
dele e seu povo do que de as outras nações, entre os quais ele espera que
peregrinar. Nem o rei nem povo de Gerar eram em tudo na sua visão, quando ele propôs
a adotar o artifício em questão -. ( Bush. )
Aquilo que pode parecer ser a bondade, em seus efeitos sobre os outros, pode ser
feito à custa dos nossos deveres Godward.
Aqui está um homem que vive uma vida de fé, e com toda a sinceridade que
pretende, ainda emprega um dispositivo carnal, que é incompatível com a idéia de uma
vida assim. Que contradições existem, mesmo no melhor dos santos!
Prudência humana pode ser deslealdade para com Deus.
Versículo 14. Abimeleque dá sua munificência real, o profeta dá as suas
orações. Cada um faz tal restituição que puder para sua culpa.
Abraão por sua conduta expôs outro homem para o perigo de um grande pecado que
ele tinha feito uma impressão fatal e exerceu uma influência maligna.Oportunidades
foram perdidos, e mal feito, como parecia, além de todo o reparo. Mas a oração define
tudo bem.
Ao restaurar Sarah a seu marido, Abimeleque obedeceu ao comando de
Deus. (Versículo 7).
Para fazer a restituição é uma das condições pelas quais obtemos os dons que vêm
pela oração.
O versículo 15. Atos de bondade para com aqueles a quem temos justamente
reprovou mostram que nós os amamos ainda.
Faraó elogiou Abraão saiu da sua terra (cap. 12:20); Abimeleque dá-lhe licença para
morar onde quiser. Aquele foi movido apenas pelo medo, o outro tinha o conforto com
o seu medo. Abimeleque sentiu que a presença desse homem bom em sua terra seria
uma bênção para ele.
Devemos estabelecer um valor sobre as orações dos outros, que trouxeram uma
bênção para nós, e se esforçam para manter o benefício deles.
O versículo 16. Repreensões suaves não ferir quando acompanhadas por atos de
bondade.
Alto senso de justiça de Abimeleque: 1 Ao fazer expiação pelo mal que tinha feito-
inconscientemente, de fato, de sua parte, mas ainda é um mal em seu efeito sobre
outros.. Este grande dom era para "um véu dos olhos", ou seja , para uma oferta de paz
para encobrir o crime. 2. Em justificando o personagem de Sarah."Porque todos os que
estão contigo, e com todos os outros." Toda a sua família estaria interessado neste ato de
justiça para com o seu bom nome.
Para fazer justiça para os outros foi uma boa preparação para desfrutar de todos os
benefícios das orações e intercessões do profeta.
Abimeleque é posteriormente grandemente abençoada por sua bondade a
Abraão. Ele tinha, de fato, recebeu um profeta e teve a recompensa de profeta.(Cap.
21:22-34).
UMA ORAÇÃO INTERCESSORA EFICAZ

A oração de Abraão para as cidades condenadas não foi concedido, mas a sua
oração por Abimeleque foi respondido na íntegra. "Deus curou Abimeleque, sua mulher
e as suas servas." Por que esta oração de sucesso? Deus tem razões para recusar os
pedidos de Seus servos, que são muitas vezes escondeu deles; e aquele que reza melhor
é mais satisfeitos com calma para aceitar o beneplácito da vontade divina. Mas, no
presente caso, podemos ver algumas razões pelas quais era provável que esta oração
deve ser respondida.
I. Porque a fé foi mantida apesar fracassos do passado. Abraão suplicou difícil
para as cidades da planície, mas ele tinha visto arrastados para a destruição. Sua oração
não tinha conseguido salvar o que pessoas más de sua condenação. Uma alma menos
mais resistentes do que as suas forças foram desencorajados, e perderam toda a fé na
oração. Mas há dificuldades assustados este homem crer. É a natureza e propriedade de
fé genuína para resistir a todos os desânimos, crer ainda em Deus, tanto quando Ele
concede e quando Ele nega. Se tivermos confiança adequada no caráter divino, temos
apenas que esperar pacientemente e sucesso real virá no último. Abraão ainda suplicou a
Deus, apesar de sua falha em um ótimo exemplo. Perseverante fé, que é superior a todos
os desânimos, devem ser recompensados.
II. Como os objetos de que estavam dispostos a receber a bênção. Os obstáculos
para os efeitos da graça de oração mentira em coração rebelde do homem. Deus não
queria a morte de qualquer pecador. Orações para os outros são mais propensos a ser
respondida quando, de sua parte, há alguma disposição para receber as bênçãos
divinas. Deve haver uma direção divina transmitida para as almas que estão para ser
abençoado. Deus reúne aqueles que estão olhando para ele. Abimeleque e sua família
tinha essa receptividade. Por desejo e submissão foram preparados para a cura e
bênção. Como é diferente com as pessoas de Sodoma e Gomorra! Eles mantiveram
desafio aberto contra Deus. Em suas almas rebeldes não havia nada para responder a
qualquer movimento da bondade divina para com eles. Por isso, eles foram deixados
para o destino de todos os que lidar com o seu Criador. Assim graciosos propósitos de
Deus pode ser impedido pelo homem. "Eu teria ajuntar os teus filhos, ... e vós não o
quisestes . "(Mateus 23:37).
III. Porque Deus se deleita em colocar honra aos Seus servos. Deus tinha entrado
em aliança com Abraão. Ele era um profeta de Deus e amigo fiel.Não foi em vão que
ele foi chamado para interpretar a vontade divina, e para interceder por homens. Deus
irá definir suas marcas visíveis de aprovação sobre Seus próprios meios designados de
bênção. Ele não vai fazer com que seus servos para se tornar vergonha de sua confiança,
mas vai mostrar ao mundo que Ele é com eles. Saiba a importância do profeta para a
humanidade. (1) Ele dá a conhecer a vontade de Deus. Ele é um mensageiro que tenha
recebido instruções do Supremo Governante de toda a humanidade. Ele vem para falar
em nome de Deus, por aviso, para a repreensão, para o anúncio de graciosos
propósitos. (2) Ele é o canal humano de bênçãos espirituais. Ele ensina aos homens o
caminho da justiça, como eles podem encontrar o chefe bem e alcançar a verdadeira
bem-aventurança. Quem é esse benfeitor para a corrida como esta, tão importante para
os interesses mais caros da humanidade! Abimeleque poderia trazer o ouro, mas Abraão
poderia colocá-lo no caminho de obter muito melhores presentes.

O versículo 17. Abraão, por sua prevaricação, trouxe angústia em Abimeleque, com
toda a sua casa. Sendo agora humilhado pela repreensão que recebera, ele orou a Deus
para a remoção dos julgamentos que tinha sido instrumental na aquisição. Por este meio,
na medida em que nele estava, ele contrariou e reverteu o mal que tinha feito. É, mas
raramente que podemos cancelar, em qualquer grau do mal que cometemos; mas se
alguma maneira tudo o que se presente, devemos abraçá-lo de bom grado, e colocar
diante de nossos maiores esforços para desfazer o dano que pode ter forjado, Em todo o
caso, o curso adotado por Abraão está aberta para todos nós. Podemos orar por aqueles
que temos feridos; podemos implorar de Deus para destruir de suas mentes quaisquer
impressões ruins que, seja por palavras ou por obras, que pode ter feito com eles. E se
encontramos neles um tipo, perdoa espírito, devemos tanto mais redobrar nossos
esforços para obter para eles as bênçãos da salvação, que vai infinitamente desequilibrar
quaisquer males que eles podem ter sofrido através dos nossos meios -. ( de Bush ).
Nossas orações tem poder para curar os males que possam ter feito a outros por
nossa incredulidade.
O efeito da oração de Abraão é uma ilustração da salvação, que é a cura da alma
dessas doenças pecado trouxe sobre ela.
Quão grande é o poder da intercessão do crente com Deus, quando ele pode ficar na
mão de julgamento, e até mesmo prevalecer, não obstante as fraquezas e falhas do
intercessor! Qual a eficácia, então, que devemos atribuir às intercessões de que o
advogado Divino que estava sem pecado!
. Versículo 18 O nome Jeová é empregado no final do capítulo, porque a relação do
Criador e Preservador de Sarah está lá proeminente -. ( Murphy ).
CAPÍTULO 21
NOTAS CRÍTICAS -. 1. O Senhor visitou a Sara. ] Jeová, o Deus da Aliança. Para

"visitar", neste contexto, significa aproximar com a finalidade de conferir um favor (Gn 1:24,.
Ruth 1:06) A LXX. tem ἐ πεσκεψατο , uma palavra adotada por São Lucas, em dois lugares no
cântico de Zacarias (Lucas 1:68-78). 2. O tempo definido. Conforme prometido em Gênesis
17:21; 18:14. 3. Chamado o nome de seu filho, Isaac. ] Em obediência à ordem divina (Gn
17:19). 4. Circuncidou a seu filho Isaque, idade de oito dias, como Deus lhe havia
ordenado. ] (Gênesis 17:10-12). 8. E o menino crescia, e foi desmamado. ] O desmame foi
muitas vezes adiada até três anos ou mais, após o nascimento (2 Macc. 7:27). Samuel não foi
desmamado até que ele tivesse idade suficiente para ficar com Eli, quando ele teria,
provavelmente, ser superior a três anos de idade. fez um grande banquete. A ocasião ainda é
celebrada no Oriente como uma família festa , para que os amigos são convidou. A criança
participa com o resto, pois é considerado como sua introdução à tarifa habitual do
país. 9. Zombando. ] Da mesma raiz como o nomeIsaac, ou seja, o riso. A palavra não pode
aqui ser entendida em um sentido inocente. Foi uma amarga risada sarcástica. São Paulo prende-
lhe o carácter deperseguição (Gl 4:29). 12. Em Isaque será a tua descendência ser
chamado. ] Heb. Em Isaque deve semear (posteridade) ser chamado a ti. Explicada pelo
Apóstolo (Rm 9:07, 8). Toda a história é allegorised (Gl 4:20-22). 13. Faça uma nação. ] A
renovação da promessa feita em Gênesis 16:10; 17:20. Porque ele é da tua linhagem . "Parecia
ser uma especialidade de descendentes de Abraão para multiplicar em nações; o próprio fato de
descendência dele é alegada como motivo por que Ismael deve tornar-se um ".
( Alford .) 14. Então se levantou Abraão de manhã cedo. ] Daí a ordem divina foi dada a ele
no meio da noite. pão. usado como um termo geral para providências. Garrafa de água. A
garrafa de couro do Oriente, feita de toda a pele de um animal . Neste caso, provavelmente, uma
pele de criança, como Hagar não poderia muito bem ter levado uma pele de cabra. E a
criança . Para estar conectado com "deu" na cláusula anterior. Ele deu (pão), ea criança, a
Agar. A LXX. e Targ. de Onk. transmitir o significado, que ele colocou a criança em seu
ombro. Mas isso é um absurdo, por Ismael seria agora muito dezesseis anos de idade. Ele foi
levado pela mão (versículo 18). Criança. Mais propriamente um menino, ou um menino. Os
meninos, muitas vezes casado com essa idade no Oriente. deserto. Not deserto, mas abertos
commons-terra não é rentável para o cultivo, mas proporcionando pasto. Beersheba. Assim
chamado por antecipação (versículo 31). 15. Lançai a criança. ] A . Heb palavra geralmente
transmite a idéia de projeção forçada, mas, neste caso, deve ser entendido de uma suave, que
estabelece, ou que sofrem de repouso (Sl 55:22). A linguagem é usada como se fosse apenas
uma criança, e realmente em sua condição exausto ele era como tal, neste momento. 16. Como
se fosse um arco-shot. ] "Esta é uma figura comum de expressão em seus escritos antigos," a
distância de uma seta; "'medida em que as moscas de seta. A forma mais comum de medir
a curta distância é dizer "É uma chamada off- isto é, tanto quanto a voz de um homem pode
alcançar "(Roberts Escritura Ilustrações ). 17. Mas Deus ouviu a voz do menino, eo anjo de
Deus chamou Agar. Elohim em ambos os lugares. "O anjo do Elohim, nãoo Senhor, porque
Ismael, desde a remoção divinamente ordenado, da casa de Abraão, passa sob a proteção da
Aliança de Deus com a do líder e da providência de Deus, o Soberano de todas as nações.
"( Keil. ) 18. Segure-o na tua mão. ] Heb. "Fortalece a tua mão sobre ele", isto é, ajudar e
apoiá-lo. 20. E ele se tornou um arqueiro. ] "Ele cresceu um arqueiro, ou multiplicado em uma
tribo de arqueiros." ( Murphy ). Os descendentes de Ismael foram distinguidos pela sua
habilidade no uso do arco. (Is. 21:17). 21. O deserto de Parã. ] O grande deserto, agora
chamado El Tih, fugindo da fronteira sul da Palestina até a parte norte da península do Sinai. Ele
adotou os hábitos de um homem do deserto, de acordo com a profecia. (Gênesis
16:16.) 22. Ficol. ] Nome significa "boca de todos", ou seja, todo o comando. Provavelmente
um título oficial. 23. Nem com meu filho, nem com o filho do meu filho. ] A LXX. tem "nem
a minha semente, nem o meu nome."Murphy torna parentes e amigos, "para representar a frase
alliterative conversação do original." 31. Beersheba. ] "O poço do juramento", ou, "o poço dos
sete". Este último significado pode ter alguma alusão aos sete cordeiros pelo qual Abraão
garantiu a posse do bem. (Versículos 29, 30.) O Heb. palavra para fazer um juramento vem da
mesma raiz que significa sete. A razão é que o juramento foi confirmado por sete
testemunhas. Heródoto diz que os árabes escolheram cerca de sete coisas para a confirmação do
juramento. Eles dois juraram; Heb., Foram empossados. Em Hebreus,. "juramento" é sempre
representada pela forma passiva de discurso, transmitindo a idéia de que um é conjurado por
outro, ou tem um juramento imposta a ele por outro. 32. Assim fizeram uma aliança. ] "Cortar
uma aliança", de acordo com o costume Heb. expressão. Assim, provavelmente, os animais
foram mortos, e, assim, o pacto ratificado pelas partes passando entre as partes
divididas. 33. Abraão plantou um bosque. ] corretamente, a tamargueira Oriental ou
bosque. Eles crescem até uma altura notável, e fornecer uma ampla sombra. Parece como se isso
fosse um ato religioso, como projetado para garantir um lugar aposentado para a adoração. Tais
bosques foram posteriormente proibido em virtude da sua ligação com as práticas
idólatras. (Deut. 16:21.) O Deus eterno. Conforme a explicação peculiar do nome Jeová. Este
título é encontrada somente em um outro lugar. (Is. 40:28). São Paulo usa o epíteto grego
equivalente. (Romanos 16:26). 34. Muitos dias. ] para ser entendida como representando um
considerável período, durante o qual Isaac teve tempo de crescer a partir de uma criança de tal
idade que o tornaria apto para transportar a madeira para a oferta.(Gênesis 22:06).

O NASCIMENTO DE ISAAC
Chegamos agora ao primeiro resultado substancial da aliança de Deus com
Abraão. A criança, que só esteve presente para os olhos da fé e da esperança era agora
antes das promessas de Deus ele, se transformou em realidade, como sempre deve
ser. Como o nascimento de Isaque não foi apenas marcado por circunstâncias especiais,
mas também é um evento importante na história da religião, ele pode ser considerado a
partir de vários pontos de vista.
I. Como ilustra o poder de Deus. O nascimento de um filho a Abraão é aqui
considerada não como uma ocorrência comum no curso da natureza, mas como o
resultado direto da visitação de Deus. (Versículos 1, 2). Foi uma exibição de poder
divino, mas em que a forma que chamamos de milagre. 1. poder de Deus tão
claramente visto. Ninguém que considera este vasto universo, com suas poderosas
forças ea ordem maravilhosa, pode falhar de ficar impressionado com uma enorme
sensação de poder de Deus. Mas todos os homens não consideram, ea própria
constância ea grandeza do poder que impede que ele seja claramente reconhecido. Um
milagre não requer mais do poder divino do que é colocado diante de manutenção do
sistema da natureza, mas pode ser para nós um maior prova desse poder. O nascimento
de Isaac foi o resultado da interferência especial de Deus e Seu poder foi claramente
visto. A observação do curso normal da natureza ensinou Abraham o que esperar, e ele
teve suas esperanças naturais, como os outros homens. Mas a sua fé na promessa de
Deus permitiu-lhe a acreditar contra tal esperança. Ele sabia que Deus era "capaz" de
realizar, e agora ele tinha uma prova especial dele. 2. o poder de Deus, pois afeta o
interesse pessoal. Esta não foi uma coisa maravilhosa que se encontravam para
contemplar do lado de fora com admiração distante e espanto. Eles forampessoalmente
interessado no evento. Eles eram uma parte essencial dela. Eles foram obrigados a ficar
dentro desse círculo em que o poder de Deus foi agora apresentado, ea sensação de que
trouxe para casa para eles. A dúvida seria impossível daquilo que tão intimamente-se
tocado. Assim, tudo o que é feito dentro de nós, nos dá a maior prova de Deus. Qual é o
milagre da regeneração moral, mas o poder de Deus para que trouxe para casa para nós
que temos consciência de sua realidade? Quem pode negar a origem divina do Seu
nascimento celestial? 3. o poder de Deus se manifesta como benevolente. Há visitações
judiciais de Deus, quando Ele vier para punir os transgressores. (Ex. 28:5). Mas esta foi
uma visita amigável, cheio de graça e boas dádivas. O poder divino foi apresentada, não
alarmar ou paixão, mas com intenção tipo. Este é o aspecto do seu poder que é dado aos
seus santos de se ver, o poder de Deus para salvação.
II. Como ilustra a fidelidade de Deus. O nascimento desta criança não era apenas
uma expressão amorosa e graciosa do poder de Deus, mas também foi o cumprimento
de Sua palavra. A criança foi dado "conforme a promessa." Seus pais não podiam
considerar sua nascimento de outra forma do que como uma prova da fidelidade de um
pacto mantendo Deus. Tal experiência tem todos os Seus filhos. 1. As promessas de
Deus, mais cedo ou mais tarde passar para o exato cumprimento. Sua palavra é tão
bom quanto o fato, e ele que confia em que a palavra tem uma herança em cima de um
título certo. Ele tem uma base sólida para uma esperança que "não traz confusão." O
universo era, mas o pensamento de Deus em si expressar em uma realidade exterior. Ele
falou a palavra ea criação surgiu. A palavra de Deus tende, inevitavelmente, passar para
cumprimento. 2. sua realização justifica a nossa confiança em Deus. Nós devemos ter
confiança na palavra de Deus sem qualquer prova imediata; mas o caminho de fé é
longa, e Deus tem consideração para a enfermidade de nossa natureza humana pobre
nos dar encorajamento pelo caminho. Ele lida com a gente como uma espécie Pai que
está sempre nos dando razões para amar e servi-lo. Nem tudo é deixado para o mundo
futuro, para divulgar e verificar. Temos boas real e essencial agora e aqui. Abraão não
tinha recebido todas as promessas de Deus, mas que ele tinha recebido o suficiente para
justificar a sua confiança, e para encorajá-lo a perseverar na vida de fé até o fim. 3. Sua
realização é a permanência da alma do crente. "A palavra do Senhor é
um tentou palavra. "Podemos considerá-lo como certo, e podemos construir sobre ele
sem qualquer receio. A memória de relações passadas de Deus torna-se um motivo de
esperança para o futuro. "Tu tens sido a minha ajuda" é um apelo adequado para instar
em oração por bênçãos ainda a ser determinado. As promessas de Deus já verificados
nos dar a confiança que se torna a estadia de nossa alma para o tempo por vir. Nós
sentimos que há algo de certo e fixo no meio de mudança e decadência. Chegamos a
" saber quem temos crido. É somente quando as doutrinas a respeito de Deus passar
para os fatos da experiência dentro de nós que eles se tornem de conhecimento. E de
todas as fundações para construir sobre o único seguro é o conhecimento. Nossa própria
fé deriva seu valor a partir do fato de que ele está preocupado com a realidade.
III. Como ilustra a fé do homem. A maravilhosa nascimento desta criança foi a
recompensa da fé. Abraão creu em Deus contra toda a esperança humana, e Sarah "pela
fé recebeu a virtude de conceber um filho" (Hb 11:11). 1. Foi uma fé que foi julgado
severamente. (1) por muito tempo de espera. Abraão esperou por vinte e cinco
anos. (2) por dificuldades naturais. Ele e sua esposa tinha avançado a um estágio da
vida em que não poderia haver nenhuma perspectiva humana da prole. Assim, a fé dos
crentes é provado por muitos atrasos, e pelas dificuldades que aos olhos do senso
parecem ser insuperáveis. Nossa forma muitas vezes parece estar calado, como se
pudéssemos ir mais longe; mas Deus interfere em seu próprio tempo. Jornada de nossa
fé continua, e nós passamos para novos triunfos. 2. Era uma prática da fé. Todo o
tempo que ele estava esperando, Abraão foi obediente à palavra do Senhor. Fé, com ele,
não era um mero sentimento, mas era praticamente um com dever. É indiferente se
vamos chamar sua conduta fé ou obediência. Ele escolheu um certo curso de vida, e
entrou em certas funções, porque ele acreditava em Deus. Agora que a promessa seja
cumprida, ele ainda está dando atenção ao seu dever. Ele circuncidou o seu filho eo
chamou por esse nome que Deus havia designado. (Versículos 3, 4.)
IV. Como olha para a frente para o nascimento do Redentor do mundo. Isso
não foi um evento isolado, mas não tinha referência a um "Homem Maior." Toda a vida
de Abraão foi ordenada de modo a preparar a linha ao longo da qual o Messias deveria
vir. Os detalhes do nascimento de Isaac, considerada apenas em si mesmos, mas são um
pedaço da história humana calculada para despertar, mas uma curiosidade passageira e
interesse. Mas quando eles são considerados em sua relação com o nascimento do Filho
de Deus, esses detalhes são investidos com uma importância superando. Ao longo da
história desta família escolhida, Deus estava trabalhando o seu caminho em direção a
um fim-a propositura do Seu "primogênito ao mundo." (Hb 1:06). A analogia entre o
nascimento de Isaac e de Jesus Cristo é óbvio. 1. Ambos os nascimentos foram
anunciados muito antes. Na verdade, a Abraão os dois partos foram praticamente
anunciou juntos. Ele teve que esperar muitos anos antes da promessa foi cumprida, eo
mundo teve que esperar por longas eras para o nascimento do Filho do
Homem. 2. Ambos ocorrem na época fixada por Deus. Isaac nasceu no "tempo
definido" de que Deus havia falado com Abraão. Então, a data de nascimento do
Messias foi fixado pelo profeta Daniel. (Daniel 9:24). Setenta semanas proféticas são
490 anos. O restabelecimento da teocracia começou 13 anos antes da reconstrução de
Jerusalém, 457 AC Este número subtraído de 490 anos vai dar 33 anos, a ser contado a
partir do início da era cristã. Assim, o Messias havia de ser cortado no meio da semana
passada. Tudo isto é agora uma questão de história. Assim, o tempo em que Cristo deve
aparecer no mundo foi nomeado antes. 3. Ambas as pessoas foram nomeados antes de
seu nascimento. o nome de Isaac foi dada de acordo com a ordem divina. (Gênesis
17:19). Assim foi o nome de Jesus. (Mateus 01:21). 4. Ambos os nascimentos eram
sobrenaturais. Cada nasceu depois de uma maneira milagrosa. 5. Ambos os nascimentos
foram a ocasião de grande alegria. Abraão e Sara tinha mais do que a alegria comum
de pais. O evento foi tão maravilhoso que espanto deve ter misturado com o seu
deleite. Quando Jesus nasceu os anjos e os homens se alegrou. 6. Ambos os nascimentos
estão associados com a vida além. Os fiéis devem "sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó,
no reino dos céus." Eles devem estar "com Cristo", "para sempre com o Senhor."

Verso 1. Deus não paga o seu povo com apenas palavras. Ele engana-los não fora
com belas promessas. Os homens bons são os filhos que não vai mentir.(Isaías 63:8).
Seu Pai é um Deus que não pode mentir. (. Tito 1, 2) Ele é o Deus do Amém, como lhe
chama Isaías (Isaías 65:16); "Todas as Suas promessas são Sim, e amém em Cristo
Jesus" (2 Coríntios 1:20.); "A testemunha fiel e verdadeira." (Apocalipse 3:14.) -
( Trapp. )
Visitação de Sarah é um tipo de visitação de Maria, não obstante a grande distinção
entre eles. A visitação está na graça pessoal extraordinário e maravilhoso, para que uma
salvação humana em geral imensurável está intimamente unidas. Mas com Sarah essa
visitação ocorre muito tarde na vida, e depois de uma longa espera; com Maria que era
totalmente inesperado. O corpo de Sarah, morreu; Maria não tinha conhecido um
marido. O filho de Sarah é ele próprio um tipo de filho de Maria. Mas com as duas
mulheres a promessa mais rico do céu é limitado através de uma mulher em particular
sobre a terra, uma concepção de fé, uma aparentemente impossível, mas o nascimento
humano ainda real; ambos são exemplos ilustres do destino da corrida feminina, sobre a
importância da mulher, da mãe para o reino de Deus. Ambos se tornaram ilustres desde
que livremente se submeteram a este destino, uma vez que entregar os seus filhos no
futuro, os filhos da promessa, ou o filho da promessa; por Isaac tem toda a sua
importância como um tipo de Cristo, e Cristo, o filho de Maria, é a manifestação do
Filho Eterno -. ( Lange ).
Os crentes são visitados com a palavra de promessa, e, em seguida, com a palavra de
realização.
Verso 2. Isto é afirmado como explicativo do modo pelo qual foi estabelecida a
veracidade divina afirmada no primeiro verso. Deus havia prometido que Sarah deveria
conceber e terás um filho, e ela fez , assim, conceber e dar à luz; mas não implica
necessariamente que o tempo de sua concepção foi posterior aos eventos relacionados
no capítulo anterior; pelo contrário, há todas as razões para acreditar que isso aconteceu
algumas semanas ou meses antes (comp. Gen. 17:21), mas ele é mencionado aqui, sem
levar em conta o momento, apenas como um cumprimento da promessa -. ( de Bush .)
Fé que uma vez vacilou pode ganhar força novamente e alcançar ações
nobres. Sarah ganhou um lugar entre os antigos dignitários. (Hebreus 11:11).
O nascimento deste filho não estava de acordo com a natureza (Gl 4:23), mas acima
da natureza. As marcas elemento miraculoso em toda a história do povo
escolhido. Assim, a humanidade foi preparada para o grande milagre da manifestação
do Filho de Deus.
Redenção humana pertence a um curso de coisas completamente acima da natureza,
pois a natureza prega nenhuma doutrina do perdão, nenhuma restauração de poderes
quando uma vez que eles estão mortos. Graça só pode trazer a salvação.
Com Deus nada pode ocorrer fora de época, ou cair de outra forma do que no tempo
determinado.
Uma grande diferença entre a criança e com o filho de Agar, consistiu no seguinte: o
que "nasceu segundo a carne", isto é, no curso normal de geração; mas o outro,
"segundo o espírito", isto é, pela interposição Divina extraordinário, e em virtude de
uma promessa especial. Análogo a estes eram os judeus, por um lado, que eram apenas
descendentes de Abraão segundo a carne, e aqueles que, por outro lado, que "não eram
apenas da circuncisão, mas também andou nos passos da fé de sua pai Abraão. "(Rm
4:12). Os primeiros eram os filhos da escrava, que foram expulsos, o último da livre,
que, sendo" o seu povo, que antes conheceu ", não foram lançados fora, mas foram
contados para a semente. (Gl 4:28-31; 09:07 Rom, 9;.. 11:1, 2) - ( Fuller ).
O versículo 3. Tal como o nome está associado ao cumprimento, mantém em mente
o contraste entre a idéia ea realidade. Sua risada de incredulidade está ligado agora para
o riso de alegria no evento. (Versículo 6.) O nome Isaac , portanto, é mais
significativo. Através desse nome, Isaac é designado como o fruto da graça onipotente
trabalhando contra e acima das forças da natureza. É o mesmo que dizer que este filho
da promessa é de fato ele, a menção de cujo nascimento foi riu como impossível. Então,
depois, Ismael riu dele, como muito fraco para ser o terreno de tal atenção e tais
esperanças. (. Versículo 9) E o nome mantém em vista este contraste do natural e do
sobrenatural -. ( Jacobus ).
Versículo 4. O patriarca aqui persegue sua tenor habitual de obediência, sujeitando
seu filho para o doloroso rito da circuncisão. Nada é de maior valor aos olhos de Deus
do que uma observância implícita de seus preceitos positivos, e uma disposição de
aderir com rigor meticuloso para a letra do comando, nem falta nem superior na regra
do dever. Isto é particularmente importante em matéria de instituições sacramentais,
onde, como podemos aprender com o exemplo dos papistas, perversidade humana é
propensa a fabricar novas observâncias, e aplicá-las por promessas e ameaças
igualmente desconhecidas para as Escrituras.Bom seria foram que tanto preocupado em
realizar o que Deus realmente ordenou -. ( Bush. )
A alegria de uma grande bênção não deve impedir-nos de pagar a atenção mínimos
ao dever, e observando cuidadosamente cada ordenança de Deus.
Este foi um sinal da aliança de amor de Deus para com a criança, carimbado em
cima dele. A circuncisão era um, não é um rito judeu egípcio. Foi, portanto, uma
cerimônia adotada, e uma significação religiosa foi agora jogado nele. Assim é com os
nossos ritos de batismo, do dia do Senhor, da Ceia do Redentor.Estas instituições já
existiam antes da época de Cristo; Ele os fez nova, ligando-os com novas idéias. É
aconselhável, portanto, para vitalizar as formas existentes, para infundir-lhes um novo
significado. Nós não queremos que os novos, os velhos são suficientemente bom para
nós; para o que queremos é, para jogar no velho uma nova vida, que o que está
morrendo pode tornar-se vivo. A circuncisão era um rito grosseiro dado a uma nação
grosseiro, um sinal de que eles podiam entender; Apesar disso, eles se esqueceram que
era apenas um símbolo. Profeta após profeta testemunhou contra isso. Assim como a
forma começou a perder o seu significado e tornou-se substituir a realidade espiritual,
foi proclamado por nosso Mestre e Seus servos inspirados que ambos estavam
mortos. E o destino dessa instituição é o destino de todas as formas, quando se torna
nada mais que forma ; e os homens são procurados agora quem vai dizer com
autoridade apostólica, o batismo não é nada, a Ceia do Senhor não é nada, a menos que
um espírito vivo estar dentro deles -. ( Robertson. )
O versículo 5. O historiador sagrado se encarrega de mostrar que o nascimento de
Isaac foi acima da natureza. 1. Por isso, prenuncia o nascimento milagroso de Jesus. 2.
Era o início de uma agência sobrenatural Divino que iria continuar a trabalhar em toda a
história do povo escolhido. Até hoje, a vida inextinguível desta raça antiga é uma
testemunha perpétua para o poder de Deus, de fato, um milagre feito diante dos nossos
olhos.
Isaac nasceu 30 anos após a chamada de Abraão, e quando seus pais tinham vivido
durante 60 anos em união matrimonial infrutífera. Depois de muitos atrasos e
dificuldades insuperáveis, por natureza, misericórdias prometidas por Deus veio
finalmente.
Isaac. -1. A criança de esperança. 2. A criança de oração. 3. A criança de fé.
Se cremos no milagre da criação, estamos preparados para acreditar em qualquer
outra interferência milagrosa de Deus. Ele que trouxe vida e ser a partir do nada estéril
pode depois afastar os Seus caminhos estabelecidos, e dar a vida quando a natureza
proíbe a esperança dele.
O JÚBILO NO NASCIMENTO DE ISAQUE

I. Foi a recompensa da fé e paciência. Havia peculiares circunstâncias
relacionadas com o nascimento desta criança que fez uma ocasião extraordinária. A
promessa havia sido dada, e os pais esperaram pacientemente por muitos anos de
decepção e tristeza de esperança adiada. O momento em que eles poderiam esperar
prole no curso normal da natureza há muito tempo, já que faleceu. Eles foram jogados
inteiramente na força de sua fé, e sobre a esperança cuja substância e fundamento é a
fé. Finalmente o momento chegou quando a sua fé e espera paciente são
recompensados. Que alegria que deve ter sentido quando eles descobriram que a sua
confiança em Deus, uma confiança julgado por longa e ansiosa espera-se justificou pela
outorga de uma bênção! Essa é a alegria mais profunda e mais abundante que vem
depois de uma longa prova de fé e paciência. Essa é a alegria em que o piedoso entrar
após a morte. A glória dos céus é a recompensa da fé e perseverança dos santos.
II. Ele foi saudado com uma canção de gratidão. As palavras de Sarah ter sido
chamado de "o primeiro hino do berço." Esta canção é o primeiro de seu tipo registrada
na literatura. A peculiaridade da ocasião justificar suas expressões fortes. 1. Havia um
elemento de espanto e admiração. "Quem teria dito a Abraão que Sara havia de
amamentar filhos? pois eu lhe dei um filho na sua velhice "(verso 7). Ninguém poderia
naturalmente ter esperado um evento como esse, e todos os que viram isso deve ter sido
preenchido com espanto. A natureza miraculosa da bênção tornou ocasião de uma
alegria extraordinária. Assim, todos os dons da graça excitar a nossa admiração e
espanto. Estamos constrangidos continuamente a dizer: "Isto é obra do Senhor, e é
maravilhoso aos nossos olhos." 2.Havia um elemento comoventemente humana. A
canção é posta na boca da mãe, para o nascimento desta criança seria afetar seus
sentimentos de forma mais intensa. O pai de seria uma alegria sóbrio e pensativo, mas a
mãe de seria uma maré incontrolável de emoção. Seu sentimento seria muito grande
para muitas palavras, e só poderia ter a sua expressão natural humanamente em
gargalhadas. 3. Havia uma expectativa confiante de simpatia universal. "Tudo o que me
ouvir vai rir comigo . "Ela não podia imaginar qualquer um sobre sua felicidade com
indiferença. Todos os que conheciam a verdade, e eram capazes de julgar de sua
importância, teria simpatia completo com ela. Apesar de suas palavras eram expressões
de sentimento humano própria do tempo, mas podemos com justiça considerá-los como
profético. Quantos se alegraram por causa da raça escolhida cuja semente a ser contada
em Isaac! Quantas bênçãos incalculáveis que têm dado para a humanidade!-Acima de
tudo, o Salvador do mundo. O rolamento filho desta mãe da raça escolhida é o canal
humano ao longo do qual a salvação foi dado a nós. "A salvação vem dos judeus." A
mãe de nosso Senhor tinha essa confiança grata na simpatia do bem em todo o
tempo. "Todas as gerações me chamarão bem-aventurada." 4. Houve um
reconhecimento da fonte divina da alegria . " Deus me fez rir "(v. 6). Em todo o seu
espanto selvagem de alegria, ela não estava esquecido de Deus, de quem a bênção
veio. Ela triunfou porque ela tinha fé em uma pessoa viva que era capaz de realizar a
Sua palavra gracioso.Não lemos de quaisquer doutrinas que ela mantidos, mas tinha fé
em um Deus pessoal. Através de todos os graus e fases da revelação divina, esta é a
única marca distintiva característica dos santos de Deus. Eles tinham fé, e não em
qualquer coisa sobre ele, mas nele; não a fé em Seus atributos, ou em quaisquer
concepções intelectuais deles, mas diretamente apresentada e depositada em si
mesmo. Sua existência individual se uniu ao seu ser pessoal. Esta é a simplificação da
teologia-Deus me fez saber, sentir, e para se alegrar. A seu favor está a vida, com toda a
sua alegria e questões abençoadas.

Versículo 6. A expressão carrega uma alusão ao nome de Isaac, e com a
circunstância mencionada (cap. 17:17-19), em que foi fundada. Era um modo de
expressão que não só mostrou como sinceramente ela reconheceu a propriedade de
Abraão está rindo na ocasião referida, e como cordialmente ela consente com o nome
assim agraciado com a criança, mas amigos íntimos também que Deus tinha feito a
ela, bem como Abraão, a rir; que era, de fato, uma condenação virtual do seu ex-
incredulidade. Reunimo-nos profetas, com algumas alusões marcantes a este incidente,
em que Sarah é considerado um símbolo da Igreja.Assim Isa. 54:1, "Canta alegremente,
ó estéril, tu que não ter", etc (Comp. Isa 51:2, 3;.. Gal 4:22-28).. . Todo esse urso vai rir
comigo vai simpatizar com a minha alegria, e terna para me os parabéns. Para isso
também o profeta alude, Isa. 66:10: "Alegrai-vos com Jerusalém, e alegrai com ela, vós
todos que a amais; exultais com alegria com ela, . - ("onde a Jerusalém mencionado
expressamente dito pelo apóstolo (Gl 4:22, 27) a ser misticamente sombreada por Sarah.
Arbusto )
Os filhos da fé, que eles podem ter seu tempo de choro, e ser exposto ao ridículo do
mundo, também terá seu tempo para rir. Alegria é semeada para os retos de coração.
Deus deu esse riso para reivindicar sua promessa, e para repreender sua
incredulidade.
O versículo 7. A incredibilidade natural do evento aumenta a sua alegria e
admiração. E assim o seu testemunho é aqui registrado para o incrível poder e graça de
Deus em fazer bons Suas promessas da aliança. Deus está acostumado a obter tais
testemunhos claros e explícitos de Suas obras miraculosas, para mostrar que eles não
eram de forma alguma natural. E foi mais importante que este evento ser testemunhado
pela mãe feliz como não sendo de acordo com a natureza, mas para além da
natureza; natural, de fato, em seu progresso e problema, mas não, portanto, em sua
origem. Quem teria dito. Como naturalmente unsupposable. Quem nunca teria relatado
tal coisa teria sido contado louco. Sarah deve, etc Hb -. Sarah é crianças lactentes. Mas
é assim mesmo! Para lhe tenho dado, etc Esta é a alegria recém-descoberta da mãe que
ela mesma dificilmente crédito. Esse riso é referido em Isa. 49:13; 52:9, e por São Paulo
em Gal.04:07 -. ( . Jacobus )
Em sua alegria Sarah fala de muitas crianças, quando ela deu à luz apenas um filho,
que, no entanto, era melhor para ela do que dez filhos. Ela vai dizer, não só do meu
cadáver recebeu força de Deus para trazer uma criança ao mundo, mas estou consciente
de tal força que eu posso fornecer o seu alimento, o que às vezes falha mães mais jovens
e mais vigorosas. Sarah cuidou de seu filho, embora ela era uma princesa (cap. 23:06) e
de sangue nobre, pois a lei da própria natureza exige isso de todos, uma vez que, com
este mesmo fim em vista, Deus deu seios para todos e encheram com leite. As
Escrituras uniu essas duas funções, a geração de filhos e cuidando deles, como
pertencente à mãe. (Lucas 11:27, 23:29;. Salmo 22:10) Assim, essas duas coisas foram
contados entre as bênçãos e bondade do grande Deus (cap. 49:25), enquanto que um
corpo infrutífera e seios secos são um castigo de Dele. (Oséias 9:11-14.) - ( Lange. )
Embora ela fosse uma grande dama, mas ela era uma enfermeira. Que não seja
gentileza mas a necessidade que impede qualquer mãe de fazê-lo, para que ela não se
encontrou mais monstruosa do que os "monstros marinhos", que atraem a sua mama, e
dar de mamar aos seus filhotes. (Lam. 4:3.) - ( Trapp. )
A EXPULSÃO DE ISMAEL
Esta parte da história, embora ele cambaleia nosso juízo natural é que muito
incidente de que o uso mais enfático é feito em outras partes das Escrituras para os fins
da vida espiritual.
Além de toda questão a coisa aqui feito é sentida, à primeira vista, em todas as mãos
para ser dura, ea maneira de fazê-lo ainda mais duro ainda. Certamente nunca foi ligeira
ofensa mais acintosamente vingado! Um menino grosseiro aberturas alguma brincadeira
inoportuna e mal julgados, e sua mãe, bem como a si mesmo, deve ser lançado indefeso
na world wide por conta dele! Isto se parece com a própria devassidão de ciúme
feminino e paixão. Não é à toa que o patriarca precisava de uma comunicação divina
para fazê-lo reconhecer em incessante procura de seu parceiro irritado a própria mente e
vontade do próprio Deus. (Ver. 12, 13.) Não é necessário para absolver Sarah de toda
vingança pessoal, ou a considerá-la como agir com os melhores e mais elevados
motivos, apenas porque Deus ordenou a Abraão que dar ouvidos à sua voz. Isso pode
ser apenas mais um exemplo do mal anulado para o bem. É verdade que o apóstolo
Paulo ainda mais direta e imediatamente atribui autoridade divina para a sugestão de
Sarah, quando cita formalmente suas palavras como uma parte do registro inspirado e da
revelação do decreto Divino. (Gálatas 4:30). Mesmo isso, porém, pode significar nada
mais do que o que é dito no Evangelho de uma expressão mais marcante sobre a morte
de Jesus. (S. João 11:49-52). O sumo sacerdote consultado, mas os ditames de uma
política mundana, ainda que ele deu para trás o que acabou por ser uma previsão divina
oracular. E ele pode ter sido com igual inconsciência de ser uma voz de inspiração céu e
dirigiu-céu, que Sarah, rendendo ao seu próprio temperamento impetuoso, chamado
para a remoção de um rival para fora da forma de sucessão de seu próprio filho e os
títulos de a herança. Há certas circunstâncias que devemos ter em conta, não para a
vindicação do caráter de Sarah e conduzir, mas para a melhor compreensão do processo
de Divino.
I. Que a ofensa real de Ismael ser razoavelmente compreendida e estimada. Ele
não era mais uma criança, mas um rapaz de cerca de 14 anos de idade. São Paulo
representa a sua conduta em uma luz forte: "Aquele que nasceu segundo a carne
perseguia ao que nasceu segundo o Espírito", e ele aponta para ele como o tipo e
modelo da inveja cruel com que os "filhos da promessa "estão em todos os tempos a
atingir. (Gálatas 4:28, 29.) E o nosso próprio Senhor, quando, com uma evidente
referência à expulsão de Ismael, Ele fala de "o servo não permanecendo na casa para
sempre, mas o filho cumpridor nunca", continua adicionar-identificação dos judeus
incrédulos com o servo, ou o filho do escrava, e tendo para si a posição do filho real, o
verdadeiro Isaac-"Vós procurais matar-me, porque a minha palavra não entra em vós."
(João 8:37). "Vós procurais matar-me." Será que não há alusão aqui à violência contra
Isaac ameaçada por parte de Ismael e Hagar? Não é este o paralelo real pretendido entre
o seu tratamento do filho da promessa eo tratamento Jesus reuniu-se com as mãos dos
judeus, o tratamento que seus seguidores também reunir-se com as mãos do mundo
incrédulo? A partir da própria história, é claro que a zombaria de Ismael tinha um
significado mais profundo do que uma simples brincadeira selvagem e desenfreada. Que
ele tinha respeito à primogenitura é evidente, tanto do raciocínio de Sarah e do
Senhor. Ela atribui, como a causa de sua ansiedade para ter Ismael expulso, sua
apreensão para que ele não deve reivindicar um interesse comum com Isaac na
herança. E o Senhor sanções sua proposta sobre esta muito chão, quando ele diz a
Abraão: "Em Isaque será chamada a tua descendência."
II. O concurso em questão não admitia compromisso. Qualquer que têm sido os
seus motivos, Sarah tinha, na verdade, estar com Deus na controvérsia.Ela acreditava
que Deus, quando, de acordo não mais com seus próprios sentimentos naturais do que
com a vontade conhecida de Deus, ela determinou a resistir qualquer tentativa de
interferir com a prerrogativa de o filho da promessa. Pois foi com Isaque, e com a sua
descendência depois dele, que a semente ser outro senão o próprio Messias, que Deus
expressamente disse que iria estabelecer a Sua aliança, aliança perpétua. E a
determinação de Sarah pode ser o mais decidido se ela viu alguma indicação de
hesitação na mente do mesmo o próprio patriarca. Para Abraão pode ter sido
influenciado por sua afeição por seu primeiro filho, assim como Sarah por seu carinho
para o filho de sua velhice. De fato, Abraão sentiu grande relutância em desistir de sua
esperança de Ismael ser seu herdeiro e sucessor no pacto. Antes do nascimento de Isaac,
ele agarrou-se a essa esperança com grande tenacidade, e pediu duro em nome de
Ismael que ele poderia ter a bênção da primogenitura (cap. 17:18). E mesmo depois de
Isaac nasceu, ele parece palafitas para ter uma inclinação para com seu antigo
parcialidade para Ismael. Mesmo depois que ele tem o filho da promessa do corpo em
seus braços, a sua fé às vezes oscila. Ele mal pode convencer-se de arriscar tudo em tão
precária como um risco a vida insignificante de uma criança que veio de forma tão
estranha, tão estranha e pode passar. Ele teria de bom grado manter Ismael ainda em
reserva, e não de todo perder a preensão de que outra linha de descida. Este é
processado extremamente provável pelas dores que o Senhor leva para remover os
últimos escrúpulos de persistente incredulidade, para reconciliá-lo com o destino de
Ismael.
III. A gravidade da medida recorreram ao tende a ser muito exagerados, se for
analisada em função dos usos sociais da vida doméstica moderna. Era costume,
naqueles tempos primitivos, para o chefe de uma casa para fazer uma separação precoce
entre o herdeiro, que era para ser mantido em casa, e os outros membros da família, que
devem ser enviados para empurrar o seu caminho em outro lugar. O próprio Abraão
adotou este curso em outras ocasiões, bem como o presente com referência aos seus
outros filhos que ele tinha, além de Ismael (cap. 25:5, 6). A presunção, portanto, é
garantido que Abraão significava para lidar com os mesmos termos com Ismael quando
ele e sua mãe foram expulsos, e que este se destina a ser indicado na breve descrição
dada posteriormente de sua maneira de dispor de seus filhos em geral . - ( . Candlish )
OS DESTINOS DE ISMAEL
Ao desmame de Isaque havia uma festa. Hagar e seu filho ouviu a alegria, e era
ousadia de seus espíritos feridos; parecia insulto intencional, por Ismael tinha sido o
herdeiro presuntivo, mas agora, com o nascimento de Isaac, havia se tornado um mero
escravo e dependente; eo filho de Hagar zombado da alegria em que ele não poderia
participar. Portanto Sarah disse a Abraão: "Deita fora esta serva eo seu filho." Foram
palavras duras: era difícil para alguém tão jovem para ter tudo arruinado; era duro aos
olhos de Abraão, para testemunhar o destino amargo de sua nascido mais velho. E ainda
foi não o destino mais abençoado que poderia acontecer com o garoto? O sangue quente
da mãe egípcia, que corria em suas veias, não poderia ter sido colocada em xeque no
círculo doméstico entre vassalos e dependentes; ele foi enviado para medir-se com os
homens, para cortar o seu próprio caminho no mundo, para aprender a independência, a
resolução, a energia; e é por essa razão que até hoje seus descendentes são tão
nitidamente estampada com toda a individualidade de seu fundador. Nelas estão
expostas as características de Abraão e Agar, a devoção maravilhosa de um com as
paixões ferozes do outro, e, juntamente com estes, o vontade de ferro, a calma digna de
auto dependência operada pelas circunstâncias em caráter de Ismael. - ( Robertson. )
A ALEGORIA DE ISAAC E ISMAEL

Nós temos a autoridade de São Paulo para dar essa história uma interpretação
alegórica. (. Gl 4:22-24) É, sem dúvida, uma história real, registrando os pensamentos e
ações dos homens que vivem; mas é capaz de ser tratado como uma alegoria. Além
disso, requer um tal tratamento. Os próprios fatos têm um significado espiritual. Ismael
e Isaac, o Monte Sinai e Monte Sião, em Jerusalém, que agora é, e Jerusalém, que está
em cima, são todos eles contrastaram em pares antagônicos, como representando
princípios essencialmente distintos. Hagar "corresponde à Jerusalém que agora que é", e
Sarah para que "Jerusalém que está acima, e que é a mãe de todos nós." Estas coisas
correspondem, cada um a cada um. No fato de que Abraão teve uma dupla semente e
um segundo a carne, ea outra por promessa, temos o germe do Evangelho-as
características essenciais das dispensações legais e evangélicos. A história do povo
escolhido de Deus estava sob seu controle distinta e especial, e foi assim ordenada e
governada como ser um veículo adequado para o transporte de lições espirituais. Vamos
entender como essa história ensina a diferença entre o gênio da Lei e do Evangelho, se
fizermos um contraste entre estes dois filhos de Abraão.
I. Em contraste quanto à sua origem. Ismael nasceu segundo a maneira
comum. Não havia nada mais notável sobre o seu nascimento do que sobre a de
qualquer outra criança. Mas Isaac veio por um nascimento milagroso. Sua posição
superior e significado espiritual é, no entanto, não deriva do fato de que ele nasceu de
Sara (embora de uma forma milagrosa), mas sim do fato de que ele era "o filho da
promessa." Os pais podem ter, sem dúvida, que ele era um presente especial de Deus
uma realização da palavra daquele que falou do céu. Estes dois filhos representam duas
sociedades-o mundo diferente, e da Igreja. Um deles é de baixo-surge aqui no curso
normal das coisas; o outro é a partir de cima, e não derivado de qualquer sociedade
terrena, mas o "nascer de novo, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela
palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre." (1 Pedro 1:23). Esta sociedade-o
talentoso Igreja realiza a comunhão com o mundo invisível, e é dono de uma cidadania
celestial. O nascimento de cima distingue os filhos deste mundo dos filhos da luz.
II. Contrastando quanto à sua posição na família. As posições relativas de Ismael
e Isaac na casa eram essencialmente diferente, e que em dois aspectos.1. Quanto à
liberdade desfrutada. Ismael, nascido de uma servo, não tinha o direito natural à
liberdade. Essa é a posição do homem sob a aliança legal. Ele está em um estado de
escravidão, e que ele possa se esforçar para agradar a Deus e guardar a Lei, ele é como
um escravo trabalhando no sentido de liberdade, e não como alguém que trabalha com
os pensamentos inspiradores de um homem já livre. Ele sente o jugo. No entanto
disposto a subir ao mais alto ideal do dever, ele é oprimido com um sentimento de
fracasso. (Romanos 7:7-25). Esta aliança "filhos para a servidão", cobra alto serviço sob
severas sanções, que condiciona o homem natural não é capaz de cumprir. O caso é
ainda mais desesperada quando um homem ganha alguma introspecção espiritual, e vê
"como excessivamente amplo são os mandamentos de Deus." Isaac, por outro lado,
estava na casa de um filho nascido livre. Liberdade era o seu direito de
primogenitura. Mais do que isso, ele "nasceu não segundo a carne", mas "por
promessa." Ele foi colocado por vontade divina sob a nova aliança. Assim, sob o
Evangelho, os crentes estão na casa de Deus, não como obrigação, mas como livre. Eles
não têm de trabalhar para a liberdade. Eles já estão livres, e trabalhar
alegremente de uma sensação de liberdade. 2. Quanto à segurança de suas
posições. Ismael não tinha legitimidade permanente na casa. A mancha escura da
escravidão estava sobre ele, e ele só realizou as bênçãos de sua casa em
sofrimento. Isaque, como filho nascido livre, permanece na casa para sempre. A
promessa de Deus deu a ele mais do que uma dupla segurança. Deu-lhe a segurança
absoluta. Sem poder terreno poderia roubar-lhe a grande privilégio. Nos termos da Lei
da posição dos homens é, na melhor das hipóteses, precária. Eles só podem permanecer
na casa em sofrimento. O título é perdido por desobediência e deficiências em dever. Se
eles não conseguem cumprir as condições impostas, a sua posição está
desaparecido. Sabemos no que tudo isso deve emitir, para o homem pecador que se
esforça para manter um lugar na família de Deus por meio da Lei, e sem que a
assistência ea sensação de segurança que a graça divina pode só dar. Ele deve emitir em
sua expulsão. Mas a posição de Isaac é nossa, sob o Evangelho. Estamos em casa,
totalmente aprovado. Nosso lugar está garantido para sempre com a promessa
divina. Temos a "gloriosa liberdade dos filhos de Deus." Essa é a nossa herança sob a
lei da graça. Condição de Ismael, embora apropriadamente serve o propósito da
alegoria, pode ser também considerado como proporcionando um motivo de esperança
para nós, homens pecadores. Todos nós nascemos em escravidão, e só pode obter a
liberdade por uma graça especial. Ismael poderia ter mantido o privilégio de permanecer
na família de Abraão. Ele poderia ter participado de primogenitura de Isaque, se, em vez
de perseguir, ele inclinou-se para "beijar o filho." Se, em vez de estar em seu próprio
direito, ele estava disposto a levar os benefícios do título de Isaac, ele, também, teria
continuado a desfrutar a herança gloriosa. Mesmo que a mancha no nosso nascimento
ser sempre tão preto, e as nossas perspectivas naturais sempre tão sombrio, se
estivermos dispostos a abandonar a nossa terra de confiança, e para receber os brindes
de graça, somos aceitos. A grande lição é, renunciar a toda a confiança na carne-de
confiar sem privilégios ou obras (Fp 3:7 e 9), mas pela fé livremente para receber a
nossa parte na herança do primogênito Filho de Deus.
. Versículo 8 Santo Agostinho observa o aqui, que esta solenidade no desmame de
Isaac era um tipo de nossa regeneração espiritual; no, e depois do que, o fiel mantenha
um banquete contínuo. "Vamos manter a festa" (1 Coríntios 05:07)., Ou dia santo, diz
Paul, que "banquete de coisas gordurosas, cheio de medula;de vinhos puros, bem
purificados "(Isaías 25:6), provenientes de leite para carne mais forte (Hb 5:12), e sendo
para o mundo como uma criança desmamada. Sua boca não Acaso água após
disposições caseira, que tem recentemente provaram sustento delicado -. ( Trapp. )
É provável que Abraão reuniu seus amigos e funcionários em torno dele nesta
festa. O "profeta" não seria provável que perca essa oportunidade de discorrer sobre
favor especial de Deus para si mesmo, e exortando a sua empresa de confiança em
Deus, e para o louvor do Seu nome. Eles estavam todos interessados em os dons da
bondade divina comunicada a este homem distinto, em cuja semente seriam abençoadas
todas as famílias da terra.
Não pode haver verdadeira religião entre os homens sem comunhão, eo
reconhecimento alegre das bênçãos de Deus. Deve haver um elemento de prazer e
alegria que engole a sensação de tristeza e pecado. A religião cristã tem suas festas, pois
é boas novas de grande alegria.
O versículo 9. Agora é registrada a expulsão de Ismael-filho de um expediente
humano. Este foi-1. Para fazer com que toda a esperança depender do filho especial
dada por Deus. 2. Para separar este elemento hostil da família Aliança. Embora este
estava no plano de Deus, mas não era para ser uma ocasião para isso, e esse foi o
voluntarioso zombeteiro de Isaque por Ismael -. ( Jacobus. )
Ismael desprezado esta criança, e ridicularizou a idéia de que ele deveria ser a
origem de uma grande história acusado de tanta importância para a humanidade. Esta
perseguição foi motivada por incredulidade, inveja e orgulho. Assim maneira de
livramento de Deus-Sua salvação-não pode ser apreciado por aqueles que estão
interiormente separados da família da fé.
Perseguição resulta de que a hostilidade interna, que deve sempre estar entre os
homens naturais e espirituais.
São Paulo diz que Ismael perseguia Isaque (Gl 4:29), e ele está aqui designada de
"filho de Agar, a egípcia , "insinuar que os previstos 400 anos 'aflição da descendência
de Abraão pelos egípcios começaram neste tempo nos insultos e provocações de Ismael,
o filho de um egípcio mulher -. ( Bush. )
O versículo 10. Os fatos têm um sentido subjacente, ou seja, que há duas
dispensações representadas por Hagar e Sarah-Lei e do Evangelho, e duas classes de
filhos na Igreja visível, uma vez que existem esses dois na família de Abraão- a do
espírito legal, o outro do Evangelho; o segundo a carne, o outro depois do espírito; o ex-
perseguidor e opondo-se o último. Mas a separação deve ser feita, como é aqui feito, na
casa de Abraão. O filho da escrava-o Ismael-os filhos de escravidão, do judaizar,
espírito deve ser legal lançado fora, como não é permitido herdar, juntamente com o
filho da livre. Aqueles que estão em cativeiro para a justiça da lei, que assim desprezam
e perseguem aqueles que são do espírito livre do Evangelho. Eles não podem viver na
mesma casa. (1) A mesma idéia grande atravessa toda a história da Igreja, e permeia
toda a Escritura e trato todos de Deus. (2) Nós vemos a unidade da Bíblia e da Igreja -.
( Jacobus. )
O versículo 11. Aquele que é apontada como um exemplo de fé para todas as idades,
é também, ao longo de todo o curso de sua história, um exemplo de concurso
sentimento humano.
O conflito de deveres humanos é muitas vezes um processo dolorido para os santos
de Deus.
O versículo 12. Deus ordena isso como razoável, com base no facto de Isaac era a
sua semente a ser chamado. Isso significa não apenas que Isaac era para ser chamado a
sua descendência, mas em Isaque, como o progenitor, foi incluída a descendência de
Abraão, no sentido mais elevado e máximo da frase. A partir dele a semente santa era a
primavera que era para ser o agente eventualmente trazendo toda a corrida novamente
sob a aliança de Noé, em que a forma mais elevada que assume no Novo Testamento -.
( Murphy. )
Deus governa as paixões tempestuosas da natureza humana para trazer seus próprios
grandes propósitos do bem.
Não devemos recusar-se a juntar-se em fazer o que Deus manda, no entanto, pode
ser contrário aos nossos sentimentos naturais, nem por causa dos motivos suspeitas de
alguns com os quais somos chamados a agir -. ( Fuller ).
A história do povo escolhido de Deus conduz o caminho até que um nome que por
si só traz a salvação.
A esposa, então, é para ser ouvidos à razão quando fala. A mãe de Sansão tinha mais
fé do que seu marido (Juízes 13:23); e Priscila às vezes é posto diante de
Aquila. Ouvintes de Paulo em Filipos eram apenas mulheres na primeira (Atos 16:13.)
E São Pedro diz esposas cristãs que eles possam ganhar seus maridos para Cristo por
sua "vida casta, juntamente com o medo" (1 Pedro 3:1). "A Escritura" é dito que "dizer"
o que aqui diz Sarah (Gálatas 4:30) -. ( Trapp ).
O versículo 13. Abraão é consolado em seu dever popa pela renovação das velhas
promessas relativas a Ismael (Gn 17:20).
Aqueles que encontram-se afastados dispensações externas de Deus não são,
portanto, cortado da Sua misericórdia. Deus tem seus próprios projetos para cumprir em
atribuir aos homens um lugar especial na história da humanidade, mas nenhuma
nomeação deste tipo é concebido como um bar para a sua salvação individual.
A bênção peculiar era tudo do lado de Isaac, como sendo a criança por quem a
promessa deve ser cumprida. Mas a questão é, se há algo a ser deduzida das Escrituras
contra o salvability da descendência de Hagar. As bênçãos prometidas a ela são
principalmente de natureza temporal (Gen. 16:10; 17:20; 21:20); mas essas bênçãos
teria sido as maiores maldições sobre a suposição horrível, que todos os seus
descendentes haviam sido excluídos da possibilidade de obter a felicidade
eterna. Quanto ao caráter, que é dado de Ismael e sua posteridade (Gn 16:12), enquanto
ele faz uma descrição profética do caráter e costumes dos turcos e árabes, ele determina
absolutamente nada contra a sua salvability. Tal como estão, eles serão julgados de
acordo com os seus meios de conhecimento. O habitante do deserto não será julgado por
sua falta de civilização, nem a criança, que foi educado nos erros de Mahometanism, ser
punido por sua falta de batismo cristão. Deve-se lembrar que a morte de Ismael é
mencionado nas Escrituras com todas as circunstâncias que de um patriarca piedoso (Gn
25:17, 18 -. (Grinfield .)

HAGAR E ISMAEL NO DESERTO: AS TRISTEZAS DO OUTCASTS
Temos aqui o quadro triste de duas pessoas forçosamente expulsos de sua casa para
passear pelo deserto. Eles são lançados sobre o mundo, sujeito a chances
desconhecidas. Aqui está uma cena lamentável de miséria humana, e ainda é limitado
por misericórdia e compaixão Divina. Tanto a gravidade e da bondade de Deus se
manifestam.
I. Os males que sofreram deve ser cobrado sobre si mesmos. Seu destino parece
difícil ao extremo. De repente demitido de que casa em que tinha vivido tanto tempo, e
enviado para o deserto, mas com pouca prevista contra os perigos e privações de que
condição. No entanto, eles só poderiam cobrar seus infortúnios em si mesmos. Não
havia disciplina, mas também punição, em seus sofrimentos. Deram grave ofensa para
aqueles a quem eles eram obrigados a honrar e respeitar, ea quem deviam a sua posição
e conforto material. Por ridicularizando Isaac, e opondo-se suas reivindicações, eles
mostraram uma falta de fé em Deus, e submissão aos seus grandes projetos. Eles
ofenderam a religião , bem como o sentimento humano dos pais da criança da
promessa. Sua conduta surgiu a partir de uma disposição anti-espiritual. Eles tinham o
sentimento e espírito de perseguidores. Se tivessem submetido a conhecida vontade de
Deus com humildade e resignação, eles poderiam ter continuado a gozar dos privilégios
e honras da casa de Abraão.
II. Eles também estavam cumprindo os propósitos de Deus acerca da salvação
humana. Há um outro aspecto de sua expulsão, que deve ser observado. Era necessário
que a família de Ismael deve ser separada da de Isaac. Aprouve a Deus, como Ele
sempre faz no curso da Sua Providência, para elaborar este projeto através de
perversidade humana e do pecado. Esses andarilhos foram punidos por sua carnalidade
e obstinação, mas ao mesmo tempo a Providência foi usá-los para preparar o caminho
do Senhor. Deus quis que a salvação humana deve vir através de uma linha, e essa linha
deve ser mantido limpo e distinto. Isso ficou evidente a partir do que Deus já havia dito
a Abraão (ver. 12), que nunca teria tomado tais medidas severas, se não tivesse sido
impelida a ele por um claro senso de dever. Este ato se agravou contra seus sentimentos,
mas ele estava obedecendo uma voz divina. Assim, enquanto as nações e os indivíduos
têm sofrido por seus pecados, Deus, através desses sofrimentos, esteve o tempo todo
realizando alguma outra finalidade de Sua vontade.
III. No entanto, eles não foram excluídos dos favores e ajuda da
Providência. Eles haviam pecado gravemente, e trouxe esses males sobre eles. Eles
foram expulsos da família de Abraão, e levado para o deserto por um decreto
Divino. Mas eles não tinham assim vagou além do círculo da Providência geral de
Deus. Deus não queria que eles devem tomar o lugar mais alto em seu favor, mas eles
ainda eram Suas criaturas e as ovelhas de Sua mão. Ele fez o que eles eram, e eles
tinham um direito de receber de Sua proteção e respeito. A misericórdia de Deus não é
prejudicada pela transgressão humana, nem limitado por seus efeitos sobre o destino das
nações na história. Aquele que distribui os favores de Sua Providência segundo o seu
propósito e vontade de famílias e nações, proferiu nenhum decreto dura contra os
indivíduos para os excluir da salvação. Deus veio para a ajuda desses andarilhos
pobres. 1. Sua Providência interferido quando estavam no seu pior extremidade. A água
foi todo gasto na garrafa. Eles estavam cansados e sofrendo as dores da sede. A pobre
mãe tinha colocado seu filho para morrer, e em sua agonia de dor tinha virado o rosto,
incapaz de suportar a visão (vers. 15, 16). Nesta extremidade "o Anjo de Deus chamou
Agar do céu" (v. 17). Assim que nunca na história da humanidade. Quando o homem
tenha esgotado todos os seus recursos, então Deus aparece e traz ajuda. 2. Sua
Providência foi administrado com toques de ternura humana. Há algo mais ternura
humana na condução da mãe em sua extremidade triste (versículo 16). Mas neste temos
a sombra escura da ternura divina. Nas palavras: "O que aileth ti, Hagar?"
Reconhecemos a voz de compaixão humana em sua tensão. Tal é a bondade de Deus no
aspecto que ele assume para com o homem. Mas que a bondade é maior do que todas as
nossas noções humanas e formas de ternura; sim, é melhor do que a vida. Na
Encarnação este elemento humano no amor de Deus recebe uma expressão completa. A
manifestação de Deus em Cristo é uma nova publicação do fato e da doutrina de que a
Providência que cuida ternamente para os indivíduos, e não perde-se na indefinição de
uma relação universal. 3. Sua Providência fez uso de meios naturais. "Deus abriu os
olhos, e ela viu um poço de água" (v. 19). A fonte de água que já estava lá, embora, na
sua angústia, ela viu que não. Providência deu-lhe o poder de usar os recursos
naturais. Nenhum milagre desnecessário é forjado. Tal é o método da Providência
ordinária de Deus para com a humanidade. Aquele que sabe e controla os pensamentos
de todos os homens transmite dirigir idéias e ensina os homens justamente para
empregar os recursos já dadas. Aquele poder que nos dá para ver o que estava escondido
antes, e com razão de empregá-lo, ajuda-nos mais eficazmente.

Versículo 14. Seu "levantar cedo de manhã" neste e semelhantes casos, é uma prova
impressionante da prontidão e presteza com que ele se apressou a obedecer o mandato
celestial. Para participar com seu próprio filho foi, sem dúvida, como rasgar afastado
suas próprias entranhas; mas sendo acostumado a obediência, ele controla a afeição
paternal que ele não podia extinguir. E aqui é, sem dúvida, uma das mais severas provas
de fé e piedade, quando somos chamados a submeter à vontade de Deus os instintos
primários de nossa natureza que são em si mesmos nem pecaminosa nem
prejudicial. Mas os filhos de Abraão devem preparar-se para essas provações -. ( de
Bush ).
A conduta de Abraão, neste caso, parece cruel e cruel. Mas deve notar-se-uma. Que
ele agiu de acordo com a ordem divina. Seu dever era claramente anunciado, mas o
desempenho foi doloroso para os seus sentimentos. 2. Hagar, por este ato, obteve sua
liberdade. 3. A mãe eo filho não foram excluídas do Pacto. Ismael foi circuncidado, e
teve as promessas da aliança. Eles também não são excluídos da relação com a casa de
Abraão (cap. 25:9). 4. Neste cedo que não era uma coisa difícil de encontrar um meio de
vida no curso de uma viagem assim. Alimentos pode ser obtido sem prejuízo para
ninguém. Assim vemos que Ismael escolheu para morar no deserto, onde ele se tornou
um arqueiro. A história subseqüente mostra que Hagar foi capaz de fornecer para ela e
seu filho.
A expulsão de Ismael era uma advertência para Israel, até agora, uma vez que
constantemente invocada a sua filiação natural a partir de Abraão -. Lange.
O versículo 15, 16.-Ismael era agora, sem dúvida, completamente humilhado, bem
como cansado e, portanto, passiva, sob a orientação de sua mãe. Ela levou-o a um
arbusto abrigando, e levou-o a deitar-se à sua sombra, resignando-se ao desespero -.
( Murphy ).
Todas as criatura confortos vai desaparecer e não nós, como o ribeiro de Querite
secou enquanto o profeta estava bebendo dela; como os pools de Jerusalém, que podem
ser secos, com as tramplings de cavalo e cavaleiros (2 Reis 19:24). Mas os que beber
água de Cristo nunca terá sede; para isso será neles (como o óleo da viúva, ou pomada
de Arão) "uma fonte de água que jorra para a vida eterna" (João 4:14) -. ( Trapp ).
O versículo 17. Nós não lemos que o rapaz soltou uma voz distinta, chamando para
o céu para pedir ajuda. Mas seu sofrimento e condição perecendo tinha uma "voz" que
Deus ouviu e respondeu.
Este foi o anjo Jeová, que apareceu a Agar em uma ocasião anterior, (Gênesis
16:07). Deus escolhe o momento em que estamos em aflição para nos visitar, e para
repetir suas misericórdias.
"Onde ele está." A Providência de Deus observa onde estamos, e os problemas que
se encontra ao nosso redor.
Weeping tem voz. (Sl 06:08). E como a música sobre a água parece mais distante e
mais harmoniosa do que sobre a terra, para que as orações juntou-se com
lágrimas. Estes, se eles procedem de fé, são chuveiros têmpera tiro de canhão do
diabo; um segundo batismo da alma, onde é lavado de novo, ou melhor, perfeitamente
curado; como os coxos foram curados nas águas turbulentas. Nosso Salvador levantou a
jovem de Naim, embora nenhum deles procurou ele, simplesmente porque ele era o
filho único de sua mãe, uma viúva, a estadia de sua vida, e os funcionários de sua
velhice -. ( Trapp ).
O versículo 18. Ismael era formar uma nação por si mesmo, e, portanto, era
necessário que ele deveria deixar a família de Abraão. Sua peregrinação no deserto foi o
meio pelo qual Deus operou o Seu propósito a respeito deste homem. Tal é o curso da
Providência nos assuntos humanos. Os males que acontecem aos homens são feitos para
trabalhar os desígnios de Deus.
As fortunas de uma grande nação eram, neste momento, dependendo de uma fraca e
perecendo rapaz. Assim, a partir de pequenas e insignificantes começos (como eles
aparecem para nós), Deus trabalha o seu caminho para a realização das grandes coisas
da história humana.
O versículo 19. Não foi bem lá antes? E não pode a mãe aflita recorreram a ele? Foi
ela cegando lágrimas que impediam-la de ver isso? ou a apatia de sua alma que a fazia
muito apático para estar no look-out para ele? Será que não há traço em tudo isso de
impaciência injustificável e desânimo? Ah! ela pode ter sido como muitos, que, em
meio a provas-e da vida a decepção, talvez, de sua própria pecaminosos e carnais
esperanças-está pronto para colocá-los para baixo e morrer por falta, quando há um bem
ao seu alcance-o bem de que "aquele que beber nunca mais terá sede de novo!" Este
pobre exílio esqueceu quão perto ela ainda era a Abraão, que não seria certamente
desatento a ela, como mais perto ainda estava com Deus de Abraão, que, ainda que
presente de Abraão de alimentos e água falhar, pode abrir os olhos pesados e mostrar-
lhe um bem abundante de água no deserto -. ( Candlish .)
Seus olhos se abriram, e ela viu um poço de água. Assim, Deus nos ajuda por meios
simples. Nossas almas são abençoados e nutrida, e não pela criação de novos fatos e
verdades, mas, abrindo nossos olhos para ver aqueles que já deu. Assim foi com os
discípulos: "E seus olhos se abriram, e eles conheciam." (Lucas 24:31). Jesus abriu o
entendimento dos seus discípulos para que pudessem compreender as
Escrituras. Verdades estavam escondidos lá, que não o viram. (Lucas 24:45).
É possível que os homens a morrer, apesar de ajuda completo e suficiente se
encontra ao redor deles, a menos que a graça de Deus lhes dá o poder de discernir e usá-
lo.
No deserto mais triste da vida Deus pode descobrir a nossa alma um poço de
consolação.
Não é necessário determinar o quão longe esta abertura dos olhos foi
milagroso. Pode referir-se a torcida de sua mente ea nitidez de sua atenção. Nas
Escrituras o natural eo sobrenatural não são sempre definidas sobre uns contra os outros
como a nós. Todos os eventos são atribuídas igualmente a uma Providência sempre
vigilante, sejam elas fluem das leis ordinárias da natureza ou alguma lei maior da
vontade divina -. ( Murphy. )
Versos 20, 21. Deus não abandonará os homens e as nações, porque eles estão fora
de sua família, a Igreja.
Ele se tornou não apenas um adepto no uso do arco na caça, mas também empregar
esta como sua principal arma, nessas ocasiões, quando, de acordo com a previsão, "sua
mão começou a ser contra todos os homens", etc (Gen. 16:12). O termo denota, sem
dúvida, caráter e práticas bélico. É apenas um outro modo de dizer que ele começou a
ser distinguido por hábitos predatórios sem lei, como seus descendentes sempre
foram. Sua expulsão da casa de seu pai, eo modo de vida em que ela o obrigou,
naturalmente tendem a aumentar qualquer ferocidade inerente de temperamento que ele
pode ter possuído, e para formar e fixar esse personagem que foi dado a ele pelo anjo
antes de ele nasceu. Deus traz Suas previsões para passar, nem sempre, nem em geral,
por meios milagrosos, mas pela operação e concorrência de causas naturais. Parece que
ele gradualmente trouxe-se a suportar, e, finalmente, a preferir essa maneira de viver
que tinha a princípio foi obtruded sobre ele pela mão forte de necessidade; e, assim, a
profecia entrou após a sua realização incipiente -. ( Bush. )
Versículo 21. Aqui é mostrado que ele pegou seu domicílio no deserto, e levou a
vida de um caçador errante, e adotou os hábitos de um deserto "homem selvagem" (Gn
16:16) um homem, até que Finalmente, ele e sua tribo tornou-se uma banda de
bandido. Que ele se casou com uma mulher da terra do Egito é aqui afirmado, para nos
preparar para um esboço de seus descendentes (Gênesis 25:12-18), os árabes
beduínos. Isso também concluído o estranhamento da linhagem de Ismael da de Isaac,
como o Egito era a terra de nascimento de sua mãe e da superstição pagã. Que a mãe
escolheu sua esposa estava de acordo com o uso estabelecido de nações do Oriente para
o pai para fazer a escolha de um marido ou uma esposa, para os filhos -. ( . Jacobus )
ABRAÃO, O AMIGO DO HOMEM

Este tratado entre Abimeleque e Abraão traz que a bondade e boa vontade para com
os homens para que o patriarca era tão notável quanto a sua piedade para com Deus. Ele
viria a ser conhecido mais tarde como o "amigo de Deus", e ninguém pode ser tão sem
ser também o amigo do homem.
I. Ele produz prontamente ao pedido de sua amizade. Havia mais baixo, bem
como os motivos mais elevados que levaram Abimeleque a procurar a amizade de
Abraão. Ele era um rei pagão, tendo pouco conhecimento do verdadeiro Deus, e
concepções muito imperfeitas de dever humano. Não podemos supor que ele desejava a
amizade de Abraão puramente nos mais altos motivos. Seus motivos eram uma mistura
de bem e mal. 1. conveniência. Há uma prudência mundana, cálculo que leva esse curso
mais rentável para a época, e não no conjunto do seu rolamentos morais. Esta é a
conveniência considerado no seu sentido ruim. Há pouca dúvida de que havia algum
traço dessa política mundana na condução de Abimeleque. Abraão tinha se tornado um
homem rico e poderoso, e foi aumentando a cada dia em influência. Seria, portanto,
muito para a vantagem de este rei a buscar uma aliança com ele. Há algo aqui, sem
dúvida, de que o egoísmo para que a nossa natureza humana é tão pobre de bruços. 2. A
adoração do sucesso. É a maneira de o mundo a idolatrar o sucesso. Quando os homens
alcançaram a grande prosperidade que eles são creditados com muitas e grandes
virtudes, que de formas mais humildes da vida escapariam reconhecimento. Os homens
podem admirar a virtude, mas eles adoram esplendor mundano e magnificência. O rei
não foi esquecido o fato de que Abraão era um homem bom e merecido sucesso, mas
ainda assim a adoração do que o sucesso, considerado por si só, o influenciou muito em
busca da amizade de um homem de tão boa posição social. 3. A admiração de
bondade. Também devemos creditar Abimeleque com este motivo superior. Os fatos
foram claramente diante dele. Na derrota dos quatro reis, na dupla libertação de Sarah,
no nascimento milagroso de Isaac, no poder crescente do Patriarca e na riqueza de sua
herança da promessa, Abimeleque tinha provas completo que este homem foi muito
favorecido e abençoados por Deus. Há uma certa atmosfera sobre homens bons e santos
que os outros detectar imediatamente, e em que eles são obrigados a sentir temor e
reverência. Abraham incentivou este pedido de sua amizade, embora os motivos que
levaram não fosse completamente pura. Ele estava pronto para jurar fidelidade e
amizade constante (versículo 24). Ele sabia que é apenas a partir de começos fracos que
os homens podem avançar para a nobreza da bondade. Ele sabia que a sua posição
especial no Pacto não cortá-lo do resto da humanidade. Eles, também, se em certas
relações com Deus, e se deitou sob obrigações para com Deus, que nenhum fato da
depravação e sem favores especiais para os homens individuais poderiam retiradas. Não
era para si mesmo que Abraão foi assim favorecido e visitado. Ele estava destinado a
tornar-se uma bênção para todas as famílias da humanidade.
II. Ele compromete-se os deveres de amizade. Ele aceita livremente todas as
condições que Abimeleque estabelece para ele. 1. negociação verdadeiros e
justos. "Juro que não te haverás falsamente comigo" (v. 23). Amizade duradoura só
pode ser levantada sobre os alicerces da verdade e da justiça. 2. gratidão por favores
mostrados. "De acordo com a bondade que eu fiz a ti, tu fazer a mim" (v. 23). A
verdadeira amizade é sempre consciente de favores recebidos.Gratidão para com os
homens é um dever, bem como para com Deus, e deve ser mostrada quando os homens
(mesmo que imperfeitamente) reflete a bondade de Deus. 3. Fidelidade às falhas de um
amigo. Houve uma questão de disputa que deve ser resolvida antes que o tratado possa
ser feita. Abraão era o cuidado de salientar a Abimeleque que parecia ser culpa dele
(versículo 25). Essa abertura que encolhe para não apontar os erros dos outros é o dever
de amizade verdadeira. É que a reprovação dos justos que fere com a intenção tipo. O
resultado dessa fidelidade deve ter sido grato a Abraão, por Abimeleque foi capaz de
livrar-se totalmente da culpa (versículo 26). Assim, no longo prazo, é melhor para ser
perfeitamente aberto e sincero. Uma consciência limpa é a melhor salvaguarda de
qualquer irmandade verdadeira e duradoura entre os homens.
III. Ele reconhece a sacralidade da amizade. Ele lhe dá as sanções da religião,
apelando a Deus como testemunha da sua sinceridade (versículo 24).Abraão não
precisava estar vinculado desta forma por uma forma exterior solene, mas que lhe é
submetido, para o bem das gerações futuras. Ele desejou que estas obrigações de ser
reforçada pelos ritos externos da religião. Mesmo que ele tinha visto em forma de
prometer sua palavra nua, desacompanhadas de qualquer forma externa, ele ainda teria
considerado os aspectos Godward da relação em que ele estava prestes a entrar. Como
alguém que viveu pela fé que ele não podia separar qualquer parte da vida ou da
atividade humana, desde o controle e direção de Deus.
O versículo 22. Ele "viu que Deus estava com ele." Tal foi o motivo que induziu
esta solicitação amigável. Provavelmente a notícia do nascimento extraordinário de
Isaac, e dos vários incidentes que haviam crescido com isso, tinha chegado ao tribunal
de Abimeleque, e tornar-se um tema de conversa. "Isto", ele talvez dissesse para si
mesmo: "é um grande homem, e uma grande família, e vai se tornar uma grande
nação; a bênção do céu atende-lo. É nossa sabedoria, portanto, tomar a primeira
oportunidade para colocar-nos em bons termos com ele "Ao propor isso, ele estava
agindo mais por seu interesse do que ele estava ciente.; para Deus na bênção de Abraão
havia prometido. "bendizei os que abençoado, e amaldiçoar os que o maldito" Ao fazer
um pacto, portanto, com Abraão, ele estava praticamente fazendo um pacto com o Deus
de Abraão -. ( Bush. )
A bênção de Deus evidente sobre os justos levanta um sentimento de reverência,
mesmo nas mentes daqueles que estão fora da Igreja.
Aquele que vive uma vida piedosa e justo terá uma influência crescente, de modo
que, por fim, os homens vão considerá-lo com algo de admiração e veneração. Desta
forma, o mais humilde cristão ganha uma dignidade e poder que o marca como um dos
nobres de Deus. Esta é a coroa de glória que o mundo coloca sobre a cabeça do justo.
O fato de que Deus está com um homem não pode permanecer muito tempo
desconhecido para os outros.
Abimeleque acreditava que Deus o havia abençoado com bases mais fortes do que
as oferecidas pela visão de sua prosperidade temporal. Deus lhe havia aparecido em
sonho a interpor em nome do patriarca. Isaac tinha nascido por uma interferência
evidente do poder divino, de modo que a família de Abraão parecia destinado a alcançar
a grandeza e distinção entre a humanidade.
O versículo 23, 24. "Jura-me por Deus." Essa foi a solenidade com que ele desejava
a amizade para ser confirmada. Com esta solicitação Abraão obedeceu, embora não
podemos supor que ele precisava para ser jurado não mentirás; mas como a posteridade
estava em causa, o mais solene o engajamento melhor. Mas por que deveria ser
necessário alianças, promessas, juramentos no comércio da vida humana? É,
infelizmente, por nenhuma outra razão do que os homens são falsas, traiçoeiras, e
pérfido: os usos e costumes de tempos passados só servem para nos convencer de que
em todas as épocas da corrupção do homem tem sido tão grande sobre a terra que as
obrigações comuns não ligar; que, sem as sanções da religião nem o senso de honra ou a
justiça, ou de juros, vai aproveitar para preservar os homens em um curso de integridade
rígida. Nenhum outro argumento é necessário provar que a nossa natureza é depravado
do que a necessidade de recursos solene à divindade, fazendo "juramento para
confirmação o fim de toda contenda." - ( de Bush ).
As necessidades da sociedade humana requerem alguma condescendência por parte
dos crentes.
Abraham consente rapidamente para tão razoável um pedido de tão honroso uma
pessoa. A sabedoria de cima é "tratável" (Tiago 3:17). O churl Nabal detém é uma coisa
agradável para adiar. É, mas maneiras de retribuir: os próprios publicanos pode
encontrar em seus corações para fazer o bem para aqueles que foram bons para eles
"(Mt 5:46, 47) -. ( Trapp. )
Abraham prontamente emprestar-se a todas as sugestões que seriam susceptíveis de
promover a paz com seus vizinhos. Ele que estava destinado pela Providência para
suportar tão proeminente parte na revelação do Evangelho, seria susceptível de
compartilhar algo de seu espírito.
O versículo 25. Abraham aproveita a ocasião para protestar contra Abimeleque
sobre um bem que o seu povo tinha apreendido. Wells foi extremamente valioso na
Palestina por conta da longa ausência de chuva entre esta ou vernal final chuva em
março, eo início precoce ou chuva outonal em novembro. A escavação de um poço era,
portanto, uma questão de o grande momento, e muitas vezes deu certo título para os
campos adjacentes. Daí as muitas disputas sobre poços, como os emires ou chefes
vizinhos estavam com ciúmes de direitos assim adquiridos, e, muitas vezes procurou
entrar pela mão forte sobre os trabalhos da indústria paciente -. ( Murphy ).
Abraão: Um pacificador. 1. Ele tem uma lesão longa, sem procurar corrigir isso por
meio da força. Os homens que estão dispostos a brigar pode facilmente ampliar a menor
negligência ou ofensa em uma afronta grosseira. 2. Ele está desejoso de remover todas
as barreiras no caminho da paz. Ele refere-se agora a esta questão do bem quando
Abimeleque pede a sua amizade, a fim de que possa haver nada para estragar isso.
Verso 26 O errado não tinha sido feito por ele, nem com o seu consentimento.; que
era o ato de seus servos, isto é, seus oficiais, que, talvez, tinha fingido sua autoridade
para a sua espoliação injusta, de que nada é mais comum entre os minions e criaturas de
soberania. Os assuntos são injustiçados, oprimidos, despojado, e ainda as suas queixas
nunca chegar aos ouvidos dos governantes, porque os opressores encontrá-lo para seu
próprio interesse para barrar o acesso a todas as vozes, mas os seus próprios. Muitas
vezes não são apenas as consciências, mas os próprios sentidos de príncipes tomadas na
manutenção de funcionários corruptos e sem princípios -. ( de Bush ).
A suspeita é o veneno da amizade, e quanto mais cedo for provado ser infundado o
melhor.
Abimeleque não era indigno exemplo de mansidão. Ele não mostra irritação com
uma reprovação que, na verdade, era injusto. Ele apreciou os motivos puros que lhe
deram origem.
Versos 27-32. Que esses animais foram destinados ao sacrifício parece provável a
partir da última cláusula do versículo, que nos informa que ambos fizeram, ou, como o
hebraico tem, cortar uma aliança, ou seja, fez um pacto cortando as vítimas em
pedaços. Mas por que as ovelhas e bois são ditos primeiro a ter sido apresentado a
Abimeleque não é tão clara, a menos que fosse que Abraão projetado para fazer-lhe
maior honra, dando-lhe os animais para oferecer diante do Senhor. Como se
devidamente consciente de sua posição como sujeito, e desejosos de mostrar o devido
respeito ao rei, ele parece ter estudado para dar-lhe a precedência em toda a transação -.
( de Bush ).
Abraham coloca mais stress em um atestado público de que ele cavou, e é, portanto,
o proprietário deste bem, do que em todo o resto do tratado. Sete é o número de
santidade e, portanto, de obrigação. Este número é, portanto, figurou em alguma parte
da forma de confederação; no presente caso, nos sete cordeiras, que propostas Abraão e
Abimeleque, em sinal de consentimento, aceita em sua mão. O nome do bem é notável
como um exemplo dos vários significados ligados a quase o mesmo som. Mesmo em
hebraico que significa o bem de sete, ou o bem do juramento, como as raízes de sete, e
do verbo que significa juro, têm as mesmas letras radicais. Bir es Seba significa que o
poço de sete ou do leão -. ( Murphy ).
Assim dignamente faz o primeiro capítulo na história dos tratados abertos -. ( Kitto )
A aliança ratificada aqui pode ser considerado como uma profecia da misericórdia
abrangente do Evangelho, cujas disposições são para todos os homens, judeus e gentios.
ABRAÃO, O HOMEM DE DEUS

Abraão não era apenas um homem, um homem religioso das formas e observâncias
externas; ele era eminentemente um homem de Deus. Ele acreditava que não só certas
verdades a respeito de Deus, mas ele acreditava em Deus, em uma vida, Ser pessoal
sobre quem tinha centrado a sua fé e esperança. Seu caráter a este respeito se claramente
neste aviso breve histórico.
I. Ele faz provisão para o Culto Divino. "Abraão plantou um bosque em Berseba",
cuja sombra e reclusão grato ele usaria para oração e adoração. E o que nos é dito sobre
a maneira de sua adoração mostra que subiu acima de formas e ordenanças
exteriores. 1. Foi inteligente. "Ele invocou ali o nome do Senhor." O "nome", como
empregado pelos escritores sagrados, não é um símbolo indiferente, mas representa a
realidade. Abraão sabia que o objeto de sua adoração a Deus imutável fiel, fiel a suas
promessas para sempre. Ele não estava servindo aquele que inspirou só pavor servil, e
com quem uma violação da cerimônia foi a maior ofensa, mas um Ser justo que
necessário verdade no coração eo serviço de amor. Sua piedade tem nenhum vestígio de
superstição, mas é totalmente de acordo com a maior razão. 2. Foi agradecido. O
plantio deste bosque era uma espécie de ato especial, em que Abraão foi levado a rever
o passado com gratidão. Era um monumento para fora da gratidão que ele sentiu em seu
coração para todas as misericórdias de Deus. Ele era como Samuel, quando ele montou
uma pedra entre Mizpá e Sem, e chamou-lhe Ebenézer, dizendo: "Até aqui o Senhor nos
ajudou." Gratidão que encontra a sua voz em louvor é uma parte essencial de
adoração. Deus está sempre dando a nós, e há momentos em que o nosso sentido grato a
Sua graça deve subir à superfície e ocupam toda a nossa alma. 3. Ele estava
esperançoso. Ele invocou o nome de "o Deus eterno." Ele olhou para o futuro com
confiança, pois ele sabia que Deus era suficiente no poder, e ao longo de todos os
tempos. Sua expectativa era de um que não poderia morrer, e quem poderia garantir
para ele uma porção além deste mundo que passa. Isto não é como a esperança do
homem mundano, que inclui pouco, e que passando. Delimitada por este mundo, nada
existe além dele, mas um espaço em branco triste. Esta era a esperança de que a vida
eterna na qual Deus seria sempre abençoando-o. União com um tal Ser implica a
imortalidade, como nosso Senhor nos ensina em Sua aplicação da verdade de que Deus
era "o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob." A esperança do homem justo tem o seu
terreno substancial na sua fé em Deus.
II. Ele se contenta em ser um estranho e peregrino sobre a terra. Ele
"peregrinou na terra dos filisteus muitos dias." Ele era um estranho, mas lá, e apenas por
um curto período de tempo. Ele não tinha a posse permanente da terra. Ele lhe
proporcionou, mas um lugar de descanso por um tempo-seu verdadeiro lar em outro
lugar. Em certo sentido, todo homem é um peregrino, para por uma lei inevitável que
ele está passando através do mundo para a eternidade. Mas cada homem não reconhece
o fato de que este mundo não é o verdadeiro lar de sua alma, e que sua mente e seu
coração não deve descansar aqui. Abraão sentiu que era ao mesmo tempo um peregrino
e um estrangeiro. Sua forte fé em Deus o estava levando cada dia para as coisas acima e
além deste mundo.

. Versículo 33 O plantio dessa árvore longlived, com sua madeira dura e suas longas
e estreitas, folhas verdes densamente agrupadas, era para ser um tipo de graça sempre
duradouro do Deus da aliança fiel -. ( Keil e . Delitzsch )
Abraão foi que procuram descanso e paz, e, portanto, era apropriado que ele deveria
chamar esse nome de Deus, que implicava sua suficiência e imutabilidade.
A consistência da piedade do patriarca é visto em sua provisão tomada para a
adoração de Deus em cada etapa de sua peregrinação.
O versículo 34. Moisés relata três obras sacras de Abraham-1. Ele trabalhou. 2. Ele
pregou. 3. Ele suportou pacientemente a sua longa permanência em uma terra estranha.
Abraão permanecia em imagem dos filisteus terra-um da Igreja no meio do mundo.
CAPÍTULO 22
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Deus fez a Abraão ] Tente, provar, ou posta à prova -.. 2. Terra
de Moriá. ] "Uma frase geral para o distrito montanhoso de Jerusalém. Mas isso Moriá é o
mesmo com o site em que Salomão construiu o Templo, e era assim chamado (2 Sam 24:16,
17.), quando o antigo nome foi revivido em outra ocasião que isso "(Veja 2 Crônicas 3..: 1.)
( Jacobus. ) - 4. No terceiro dia. ] "De Beer-Seba ao Shalem de Melkizedec, perto da qual esta
colina é suposto ter sido, é de aproximadamente 45 milhas. Se passaram 15 milhas no primeiro
dia quebrado, 20 no segundo e 10 no terceiro, eles viriam à vista do lugar mais cedo no terceiro
dia ". ( Murphy ). viu o lugar de longe . A tradição judaica é que o local foi apontado por uma
nuvem luminosa -. 5. E voltar para você. ] Isso pode ter sido uma expressão de fé de que Deus
iria restaurar seu filho, mesmo que efectivamente sacrificado. Mas, mais provavelmente era um
dispositivo para ocultar seu propósito de seus servos. "Alguns fantasia que suas palavras eram
um mero pretexto, sem a verdade, e se referem a suas relações no Egito e em Gerar.Nem mesmo
a incoerência em tal tempo ser exemplo passado. Uma parte do ser moral pode ser intensamente
vivo, enquanto outro está morto e sem sensação "(.Alford .) - 6. E ele tomou o fogo na mão. ]
Uma marca, ou tocha, acendeu no local onde ele deixou os servos. Portanto, não era apenas a
uma curta distância para o lugar de sacrifício -. 8. Deus proverá para si um cordeiro. ]
Heb. "Deus vai ver por si o cordeiro. O Heb. não tem outra palavra para oferecer do que
para ver .O prazo é o mesmo que o nome do lugar dado por Abraão, Jeová-jirch , ie ., Deus vai
ver, ou fornecer -. 11. O anjo do Senhor. ] "Os nomes de Deus aqui introduzidas são dignos de
nota. Foi Elohim, o pessoal distinção Deus-in a partir de deuses pagãos-que exigia o sacrifício,
o Deus a quem Abraão adorado e servido. E agora era o anjo do Senhor - o Anjo Covenant -que
o prendeu em flagrante. Deus, como o verdadeiro Deus, tinha o direito soberano de exigir tudo o
que Abraão teve; no entanto, Deus Jeová, como o Deus Aliança, não iria sofrer Sua aliança para
falir "(. Jacobus .) - 12. Agora sei que temes a Deus. ] O Heb. palavra denota que o
conhecimento que é apurado pela experiência. Elohim é o nome de Deus empregado aqui-o, não
o nome geral da aliança. Este foi o julgamento de caráter temente a Deus de Abraão -. 13. Atrás
dele, um carneiro. ] Kalisch torna em segundo plano , atrás das coisas imediatamente
presentes. A palavra nunca ocorre no AT como um advérbio de lugar, mas é provável que ele
deve ser assim entendida aqui. "A voz do céu foi ouvida por trás Abraão, que em volta e
levantando os olhos viu o carneiro." ( Murphy ). - 14. No monte do Senhor se proverá. ] No
provérbio popular, há uma alusão ao nome do Moriá , o monte da visão. Este é o sentido
provável; mas outros pontos de vista são dadas. Keil dá esse sentido-" Assim que é dito, na
montanha onde o Senhor aparece ( anual ), a partir do qual o nome Moriá surgiu. "Kalisch:" No
monte do Senhor a Seu povo deve ser visto , ou seja , eles. adorarão naquele monte. "Outros dão
o Senhor será visto lá por libertação do Seu povo o sentido. Provavelmente, não estamos longe
de errado em tomar o seguinte como o significado geral, que este era o local da escolha de Deus
para a manifestação da Sua presença visível, onde o Santuário deve ser erguido e sacrifícios
oferecidos -. 17. A tua descendência possuirá a porta dos seus inimigos. ] A LXX. tenha ",
herdará as cidades de seus adversários" "O sentido mais óbvia é esta-Israel deve superar seus
inimigos e capturar as suas cidades, desde que ele deve aproveitar e ocupar seu portões. Mas
o portão aqui aponta para um significado mais profundo. O mundo hostil tem um portão, ou
portões, nas suas suscetibilidades, através do qual o Israel crente deve entrar. (Sl 24:7-9). As
seguintes palavras provar que este é o sentido das palavras aqui. "( Lange .) - 18. E em tua
semente todas as nações da terra serão abençoadas. ] Heb. "Serão abençoadas, ou contar-se
abençoado." O verbo é aqui na conjugação Hithpael, que tem uma força reflexiva. Em Gênesis
12:2 (a primeira forma de promessa), o verbo está na conjugação Niphal ", será abençoada." -
20-24 ] "Este registo família do irmão de Abraão é aqui inserido para preparar o caminho para.
a narrativa do casamento de Isaac. Este era agora o próximo passo para o filho do pacto. E foi a
vontade expressa de Deus de que a casa de Abraão não deve casar com o pagão. Aqui, então,
é Rebeca , filha de Betuel. "( Jacobus ).
A PROVA DE FÉ DE ABRAÃO
"Deus fez a Abraão." Nós não estamos a entender a palavra "tentar", no sentido
desfavorável, em que ele é usado de Satanás. O significado é, que Deus provou a fé e
obediência de Abraão, colocando-os a um teste severo. O ensino desta narrativa deve
ser julgada pelo problema, o que mostra que Deus não tinha a intenção de sancionar os
sacrifícios humanos, mas apenas para dar uma demonstração evidente de completa
submissão de Abraão à vontade divina. A ordem foi dada por isso que Abraão poderia
entendê-la apenas de uma maneira, ou seja, que ele foi ordenado realmente para
oferecer seu filho em sacrifício. Mas Deus tinha outro objetivo em vista para seu servo,
que foi por este julgamento a ser selecionado a partir do resto da humanidade como um
exemplo extraordinário de fé. Deus quis provar e abençoá-lo a colocá-lo firmemente
nessa posição que ele estava a segurar na história da Igreja. Vamos ver o que a luz da
narrativa lança sobre a natureza eo significado deste julgamento.
I. Foi uma prova para a qual Abraão tinha sido cuidadosamente
preparado. 1. Pela sua história espiritual. Sua vida, como um homem piedoso, foi
marcante para o sentimento intenso e uma atividade destemido. Ele havia sido chamado
para um destino alto e singular. Ele obedeceu a que chamamos com inabalável
confiança e esperança em Deus. A realização das promessas feitas a ele foi adiado, de
modo que ele foi gradualmente ensinados a acreditar que o Senhor em Sua palavra
simples. Ele havia sido levado em aliança com Deus. Ele havia submetido à circuncisão
como o selo para fora desse pacto, e em sinal de que a fé que purifica o coração. Ele
havia exercido os cargos tanto de intercessor e profeta. Deus tinha longamente dado a
ele a criança tanto tempo prometido.Pelo desempenho dos grandes deveres, e pela
experiência da graça extraordinária, seu caráter foi construído para a estabilidade eo
poder. Ele tinha adquirido cada vez mais uma semelhança com Deus. Como a nossa
palavra vale significa que weareth bem, então podemos dizer que Abraão era um
homem de grande espiritual valor. Ele tinha qualidades de caráter que usava bem-
resistido ao teste do tempo. Aqui estava um homem forte, que poderia dar ao luxo de ser
submetida a uma prova severa. 2. por uma vida de provações. Desde que Abraão foi
chamado por Deus, ele tinha experimentado um julgamento após o outro.Pode ser que
em seus dias de ignorância espiritual que ele tinha sofrido muitas coisas em comum
com aqueles ao redor dele, mas a vida para a qual Deus o chamou trouxe consigo novas
e peculiares ensaios. Foi um julgamento, quando ele deixou a casa de seu pai para
buscar a terra da Mesopotâmia-julgamento quando na terra do Egito, ele temia pela
segurança e virtude de Sarah-julgamento quando ele separou de Ló, apesar de sua
mansidão ganhou a vitória sobre a paixão humana do julgamento, quando ele ficou
perplexo com as negociações divina na destruição de Sodoma e Gomorra, e quando sua
alma só poderia refugiar-se na retidão final do Juiz de toda a terra-julgamento quando
ele foi forçado a banir tristemente Hagar e seu filho ao julgamento em sua separação
final de Ismael-julgamento quando descobriu que ele tinha vindo para a velhice, e ainda
não tinha herdeiro. Abraão era aparentemente um homem próspero, e ainda o que uma
vida de provações e lutas que ele teve de suportar! Como um homem espiritual, ele
suportou a prova longa e continuada de promessas não cumpridas e, aos olhos humanos,
sem esperança de realização. Foi " Depois destas coisas ", que" Deus fez a Abraão. "
II. Foi uma prova de notável gravidade. Este último julgamento foi o mais difícil
de todos. Foi enfaticamente a prova de fé de Abraão. Podemos julgar de sua gravidade,
se considerarmos-1. A violência praticada contra seus sentimentos naturais. Lemos este
incidente sabendo bem a questão dele, e são, portanto, provável que seja desatento a
essa agonia de sofrimento que deve ter enchido o coração de o patriarca ao ouvir este
comando. Mas Abraão não sabia que questão. Não havia nada antes dele, mas que
terrível palavra de Deus, que estava a ser cumprido com a maior dor possível aos seus
próprios sentimentos.Cada porção sucessiva do comando foi calculado para enchê-lo
com o aumento da miséria e terror. É como se cada item em seu sofrimento foi
arranjado com engenho cruel. " Toma agora o teu filho. "Ele tinha sido dado por um
milagre. Toda vez que o pai olhou para ele sentia que ele era uma criança
maravilhosa. Era um presente especial, mais caro e precioso. " o teu único
filho, Isaque. "Ele com quem toda a grandeza do teu futuro está ligado à tua herdeiro a
esperança das nações. " a quem amas. "Como filho único, e tão notavelmente dada, deve
ser amado. Não podemos conceber uma maior violência e ultraje feito do que isso para
os seus sentimentos humanos como um pai. Além disso, Isaac estava a morrer por sua
própria mão. Teria sido um pouco de alívio por ter entregue seu filho amado para outra,
para sacrificá-lo, de modo que um pai pode ser poupado da agonia de cortar o coração
de ouvir seus gemidos morrendo. Mas não havia maneira de escapar. Ele próprio deve
fazer a escritura horrível. Ele deve vir para o lugar designado, até o momento em temor,
e tomar o cutelo para imolar o filho. Não houve brecha pela qual ele poderia escapar de
seu dever por uma súbita mudança de circunstâncias, nenhuma maneira possível de
escapar. Ele é obrigado a enfrentar a verdade, ou se aposentar. 2. A violência praticada
contra os seus sentimentos como um homem religioso. Abraão devia certos deveres para
com seu filho e ao seu Deus. Agora estes dois deveres entraram em confronto com o
outro, levantando um conflito em sua alma da mais terrível tipo. Era como se a
consciência e Deus eram contrárias, e isso a um sentimento religioso deve dar origem a
perplexidade dolorosa. Abraão poderia duvidar da origem divina do comando. Poderia,
eventualmente, ter vindo de Deus, que havia proibido o assassinato como o mais alto de
crimes? Não era como um comando contrário ao caráter de Deus que é o amor? Não o
próprio Deus promete que em Isaque todas as famílias da terra seriam abençoadas, e se
ele foi, assim, a ser mortos prematura como poderia tal promessa ser cumprida? Era
como se o próprio chão de toda a sua esperança se foi. Tais dúvidas como estas devem
ter passado pela mente de Abraão, apesar de serem momentânea e outras considerações
prevaleceu.
III. Este estudo foi suportado no espírito de uma fé extraordinária. As
dificuldades que Abraão sentiu, as dúvidas que deve ter levantado uma tempestade em
sua mente, as provas esmagadoras de seu coração-estes não são nos disse na
Bíblia. Temos apenas o simples fato de que sua fé era igual à ocasião. Sua força
espiritual foi severamente testada, mas não tinha dado lugar. Ele teve que a fé heróica
que poderia superar todas as dificuldades, e isso o curso da narrativa dá provas
abundantes. 1. Sua obediência era inquestionável. Nesta conta o escritor sagrado não
faz referência distinta à sua fé. A coisa insistiu é a sua obediência. "Porquanto fizeste
esta coisa." "Porquanto obedeceu à minha voz." Assim, a fé e obediência são um em
essência, e podemos empregar uma palavra ou outra apenas para descrever a mesma
coisa de diferentes pontos de vista. Da mesma forma, podemos falar de vida,
considerada tanto em seu princípio ou em seus resultados. Pois a fé não é sentimento
morto, mas uma força viva que é obrigado a dar todas as manifestações da vida. A
evidência de que um homem tem a vida é que ele é capaz de trabalhar. Onde há esta
atividade auto-determinação não é vida. Assim, a fé de Abraão foi manifesta pela sua
obediência imediata e sem hesitação. 2. Sua obediência foi completa. Ele não tinha nada
reservado, mas desistiu tudo a Deus. Ele não elaborar um plano engenhoso de fuga do
dever difícil, mas tomou todas as providências possíveis que a ação não deve deixar de
ser feito. Ele não disse a Sarah, para o coração da mãe teria se declarou duro e
transformou-o a partir da firmeza de seu propósito. Nem que ele disse Isaac até o
momento terrível veio. Ele teve o cuidado de que nada deve interferir com a realização
do que foi com ele a vontade eo propósito de Deus. Tudo isso mostra que
ele significou para fazer a escritura ordenado.Se ele soubesse o tema do evento teria
sido nenhum sacrifício. Mas ele esperava voltar do terrível cena um homem sem
filhos. Portanto seu ato, embora interrompida no momento crítico, foi um sacrifício
real. Houve uma entrega total de sua vontade, e que é a vida eo poder de
sacrifício. 3. Sua obediência foi marcado por humildade. Não houve exibição de sua
seriedade heróica e devoção. Ele exigiu nenhuma testemunha para a escritura. Ele não
tinha consciência de que estava fazendo qualquer ato nobre. Abraão levantou-se de
manhã cedo e selou o seu jumento. Quando chegou ao pé do Monte Moriá, ele deixou
os seus servos lá, e passou a sós com Isaac. Tudo era para ser feito em segredo. Ele
pegou o espírito desse preceito que o Senhor estabelece quando Ele ordena sigilo a ser
observado em nossas orações, esmolas e sacrifícios. 4. Sua obediência foi inspirado
pela confiança em um Deus pessoal. Ele teve dificuldades esmagadoras de enfrentar,
mas ele sabia que tinha que lidar com o próprio Deus, e que, no final, tudo estaria
bem. Ele, portanto, lançou-se esperançosamente sobre o futuro, acreditando que Deus
de alguma forma iria realizar suas promessas. O autor da Epístola aos Hebreus nos diz
como ele foi sustentada pela crença de que Deus poderia ressuscitar os mortos. (Hebreus
11:12-19). O olho de sua fé olhou para além deste mundo para as coisas que se não
vêem e que são eternas. (2 Coríntios. 4:18).
IV. Deus recompensou sua fiel perseverança do julgamento. 1. Ao tomar a
vontade para a ação. Abraão foi autorizado a proceder apenas medida em que foi
necessário para testar sua obediência, e então Deus conteve a mão da terrível ação. O
Deus de infinita piedade nunca teve a intenção de que o ato deve ser feito. "Lay mão
não a tua sobre o moço" é o decreto final. A coisa que Deus exigia era apenas a rendição
completa da vontade do pai. Abraão foi poupado da forma exterior do sacrifício, pois
ele tinha oferecido já, pela sua real intenção, nas profundezas de sua alma. 2. Ao
renovar suas promessas. Não havia nada de novo nas promessas dadas a Abraão após
este julgamento Eles foram os mesmos que Deus tinha dado muitos anos antes. Deus
tinha feito e prometeu a Abraão tudo o que Ele pretendia fazer e promessa. E assim é
com todos os filhos de fé. As velhas promessas desdobrar mais e mais e produzir novas
riquezas, mas eles permanecem os mesmos imutável Palavra de Deus. 3. Ao
transformar a ocasião do julgamento em uma revelação do dia de Cristo. Há pouca
dúvida de que nosso Senhor se referiu a este evento quando Ele disse: "Abraão exultou
por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se. "(João 8:56). Os santos da antiga dispensação
aguarda com expectativa a vinda do Messias, mas parece ter sido o privilégio peculiar
de Abraão para ver o dia de Cristo. Abraão viu o chefe evento em sacrifício expiatório-
vividamente representado diante dele de nosso Senhor a Sua vida. Abraão é posto em
Monte Moriá, que, como alguns pensam, é o mesmo local depois chamado Morro do
Calvário. Lá, depois de uma forma, ele vê realmente transacionado as cenas que nós, os
cristãos associam com aquele lugar memorável. (1) Ele vê representado o sacrifício do
unigênito e amado Filho de Deus. Abraão ergue o altar, põe em ordem a lenha, liga-se
Isaac, toma a faca e estende sua mão para imolar o seu filho. O seu amor como um pai
deve ter sido uma representação afetando a ele do amor do Pai Infinito. E, no entanto
devoção popa de Abraão ao dever representa que o amor de Deus, que não poupou o seu
próprio Filho, mas o fez para ser um sacrifício para nós.(2) Não é sugerido a ele a idéia
de substituição. Um carneiro é substituído no lugar de Isaac. Assim, Cristo foi um
resgate encontrado para o condenado uma vítima aceitável condenado e colocar em seu
lugar. (3) A ressurreição de Cristo e do Seu retorno à glória também estão
representados. Abraão, na verdade recebeu Isaac dos mortos, e congratulou-se-lhe para
seu abraço. Assim que o Filho de Deus retornar a Seu Pai, embora não sem sacrifício,
não sem sangue. Ele sofreu a morte que só Isaac passou em uma figura. Abraão olhou
para a frente a esse estado restaurado de coisas que a ressurreição de Cristo provou ser
possível. Ele viu como a morte poderia brotar de vida, como a alegria pode ser destilado
a partir de tristeza, e no fim o sofrimento em glória. Saiba: (1) Que o mais ilustre dos
servos de Deus são muitas vezes sujeitos às maiores provações. (2) que os ensaios
testar a força e espiritualidade de nossa fé. (3) que os julgamentos bem suportaram
definir verdades espirituais em uma mais clara e afetando luz. Dão-nos mais adequado
do dia de Cristo, da Sua obra expiatória e seus problemas abençoadas. Somos
encorajados a lançar-nos inteiramente sobre o futuro. O mundo espiritual se abre diante
de nós, e nós sentimos o valor ea preciosidade do invisível. Nós somos feitos para saber
que existe, além desta curta vida nossa, um mundo persistente, onde tudo será
restaurado novamente.

Verso 1. Abraão tinha sido assaltado por muitas tentações de vários quadrantes, mas
de todas elas Deus o entregou. Agora o próprio Deus se torna seu tentador; não, porém,
para levá-lo para o pecado, mas para testar o seu espírito de obediência imediata e
incondicional.
" Depois destas coisas . "Depois de vinte e cinco anos de espera do paciente; após a
promessa tinha sido frequentemente repetida; depois de esperança tinha sido elevado ao
mais alto grau; sim, depois de ter sido, na verdade, se transformou em prazer; e quando
a criança tinha vivido o suficiente para descobrir uma disposição amável e piedoso -.
( Fuller ).
Deus nos coloca em nossa tentativa de "fazer-nos bem no nosso fim" (Deut.
08:16). Satanás sempre procura fazer nos machucar. Ele, quando se trata de seduzir,
vem com sua peneira, como a Pedro (Lucas 23:21); Cristo com sua "fã" (Mt
3:12). Agora, um fã expulsa o pior e guarda no melhor; uma peneira guarda no pior e
expulsa os melhores. Cristo por seus ensaios a limpa nossa corrupção, e de graça
acrescenta mais; mas o diabo, se há alguma coisa mal em nós, confirmo-o; se a fé, ou
qualquer coisa de bom em nós, ele enfraquece-lo -. ( . Trapp )
A vida é toda tentação. É triste pensar assim, mas com certeza não teríamos de outra
forma. Para escuro e duro como a dispensação parece, o julgamento aqui é
indispensável para a purificação da alma. Não há força ou bondade real, exceto o que é
feito fora das circunstâncias de tentação. Não há força em virtude enclausurada, sem
vigor, sem julgamento. Em alguns ensaios caiu Abraão; em outros, ele saiu
vitorioso. Fora do fracasso foi organizada força. Trials não se tornar mais leve à medida
que seguir em frente. Foi " depois destas coisas , que Deus fez a Abraão. "O
quê! nenhum repouso? No lugar de honra tranquila para o "amigo de Deus", cheio de
anos? Não. Há mais difícil e ainda mais duras provações até o fim. O último julgamento
de Abraão era o mais difícil de tudo suportar.Para o soldado envolvido em esta guerra
do mundo, há um asilo honrosa por seus anos de declínio; mas para o soldado da cruz
não há descanso, exceto o túmulo -. ( Robertson. )
"Depois destas coisas." O gozo das bênçãos peculiares pode ser comprovada por
ensaios inesperados. Faz parte da maneira de Deus, em Providence que a vida deve ser
uma cena de xadrez, a alegria ea tristeza misturaram, semeada com o bem eo mal, a luz
e as trevas. A partir desta mistura-como aparece distúrbios muitas bênçãos surgir. As
virtudes passivas de abnegação e humildade são cultivadas, eo personagem adquire
características de consistência e valor. Nas coisas espirituais que Deus prepara para
julgamento por prazeres eminentes. Moisés viu a sarça ardente, e recebeu manifestações
especiais do favor de Deus. Assim, ele foi preparado para os trabalhos e ensaios de sua
embaixada para o Egito. Jacob contemplou a visão em Betel, e isso o preparou para a
sua longa servidão a Labão. Elias foi recebido por um anjo no deserto, e recebeu o pão
cozido sobre brasas ea bilha de água, como um sacramento antes de sofrimento, e na
força do que foi o jejum de quarenta dias. Os discípulos viram a glória de Cristo no
Monte antes que eles testemunharam Sua agonia no jardim.
Verso 2. "E ele disse . "Esta não foi uma tentação do tipo comum, com os
acontecimentos e circunstâncias da vida. Foi a palavra de Deus, que tentou Abraão.
O princípio fundamental do código mosaico, é que o primeiro-nascido é consagrado
a Deus em memória da salvação dos primogênitos do abate que caiu sobre as casas do
Egito de Israel (Ex. 13:02; 22:28). A substituição de uma vítima animal para o primeiro
filho era permitido, mas ele é colocado, assim, com a luz certa; para essa adoção por
Deus do imperfeito para o perfeito (o animal para o filho) é precisamente o significado
do sistema mosaico. É apenas a mais alta idéia da imagem na morte do unigênito e
amado Filho do Pai, que é a base da mensagem do Evangelho e da nossa esperança
cristã (Rm 8:32) -. ( Jacobus . )
Aqui estava tudo para tornar este comando de um julgamento, e um pesado. "Toma
a tua filho ", não o teu servo, nem a ovelha dos teus currais; mas, em verdade, o fruto do
teu ventre. O teu único Isaac. "Ofereça-lhe:" Não vê-lo oferecido. Em um holocausto a
vítima estava a ser cortado em pedaços, as partes separadas pusera em ordem sobre a
lenha, e todo queimado com fogo. Tudo isso cerimônia longa e triste era para ser
realizada pelo próprio Abraão. Então, nós, da mesma maneira, podem ser chamados a
fazer sacrifícios que são terrivelmente real. Cristo fala de cortar um braço direito, ou
arrancar um olho direito. Há estudos que tocam a nossa rápida sensibilidades-desonra
feito para o nosso bom nome ou as tristezas que caem sobre aqueles próximo e querido
para nós. Deus conhece e observa a extensão do nosso sacrifício.
O versículo 3. Ele não murmurou, nem teve conselho com carne e sangue. Esperou
não consultar com Sarah, nem ouviu as dúvidas de sua própria mente. O comando era
claro eo prompt obediência. O julgamento foi tirada longa e dolorosamente. Rumo a
Deus, foi sofrido, no espírito de fé e obediência amorosa; para os homens, em silêncio
triste.
Razão e sentimento foram contra Abraão. A palavra de Deus foi seu único mandato.
O que ele deve fazer, ele vai fazer:. Ao que tem aprendido a não encarar a vida de
seu filho tinha aprendido a não encarar a dor de sua esposa - ( . Bp Hall. )
Versículo 4. Uma grande tempo para ele ser arrastada antes ele veio para o
lugar. Mas devemos conceber que seus cérebros foram melhor do que ocupou muitos
dos nossos teria sido therewhile. Não devemos pesar a colheita, para, em seguida, ele irá
provar pesado; não devemos mastigar a pílula, mas engoli-lo inteiro, então ele irá
revelar-se amargo; não devemos arrastar-se muito, mas dobram ao trono da graça para
um bom uso e uma boa questão de todas as nossas provações e tribulações -. ( Trapp. )
Na viagem de três dias houve tempo dado para a reflexão. As alegações da natureza
seria ouvido, afeição paternal seria reviver e afirmar-se. A sociedade ea conversa de
Isaac iria fortalecer a voz da natureza contra o comando duro. Assim, a luta da fé não é
curta e momentânea, mas prolongado.
O local foi provavelmente apontado por uma nuvem luminosa, pré-intimative da
Shekinah, que pousou sobre ele. Tal é a tradição dos judeus. Quando Deus mandou
Abraão ir para o lugar que Ele lhe diria de, e oferecer seu filho, ele perguntou como ele
deve conhecê-la; ea resposta foi: Onde estiver vês a minha glória, não vou ficar e
esperar por ti. E, consequentemente, agora ele viu uma coluna de fogo chegando do céu
à terra, e, portanto, sabia que este era o lugar -. ( Bush. )
Como este sacrifício era típico de que de Cristo, por isso aqui pode ser uma
referência para o terceiro dia da Sua ressurreição.
O versículo 5. Isso nos lembra de nosso Senhor no Getsêmani, quando Ele disse aos
seus discípulos: "Ficai aqui, enquanto eu vou ali orar." Entrando em tal agonia, Ele não
poderia admitir outros para ir com ele. "O coração conhece a sua própria amargura."
Eles não iriam entender o processo estranhas, e só iria envergonhar-Lo em tudo -.
( Jacobus. )
Ele desejou para não ser interrompido. Em tarefas duras e severas provações
devemos considerar que temos o suficiente para lutar com em nossas mentes sem
quaisquer interrupções de outros trimestres. Grandes ensaios são mais entraram com
empresa, mas pouco -. ( Fuller. )
Nós adoramos a Deus verdadeiramente quando nos submetemos obediência.
Versículo 6. Isso é um tipo de nosso bendito Senhor, o Testamento Isaac Nova,
tendo sua cruz? Foi um julgamento a Isaque, bem como a Abraão. O filho da promessa
deve levar a sua cruz de sacrifício. "O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós
todos." (Isaías 53:6). Fé de Isaac também triunfos. Ele pergunta, mas vai humildemente
diante. É de se observar que Isaac não era agora um simples menino, mas um jovem
capaz de transportar a quantidade de madeira necessária para consumir a
oferta. Josefo faz dele ter sido 25 anos de idade. Os rabinos fazem dele mais
velho. Alguns insistem que sua idade era de trinta e três anos, correspondente ao do
protótipo, que era desta idade média do homem quando Ele morreu pelo pecado do
homem -. ( Jacobus. )
Isaac era ignorante dessa parte horrível que ele teve que tomar neste sacrifício, mas
Jesus sabia desde o começo que Ele deve ser oferecido.
O versículo 7, 8. Se o coração de Abraão poderia ter sabido como a ceder, a essa
pergunta de seu filho querido, inocente, e piedoso tinha derretido-lo em compaixão. Eu
não sei se essa palavra, "meu pai," não atacar Abraham tão profunda como a faca de
Abraão poderia atacar seu filho -. ( Bp Hall.. )
A ternura dessa cena é apenas para ser superado por aqueles do Getsêmani e do
Calvário. Mas, com o protótipo que a ternura é agravada além do nosso poder de sentir
ou saber. Se pensarmos de sentimento do homem para o outro como que envolve amor
forte e auto-sacrifício, somos obrigados a dizer do sentimento de Deus para conosco:
"Quanto mais!"
Como, como o inquérito do grande sacrifício: "Ele olhou, e não havia ninguém para
ajudar, e ele se perguntou que não houvesse um intercessor. "Mas Jesus respondeu a
essa pergunta. "Sacrifício e oferta não quiseste (de touros e bodes), mas um corpo me
preparado." (Hb 10:05). - ( Jacobus ).
"Deus proverá." Este é um dos ditos "fiéis" do Antigo Testamento. Quantos foram
consolados por este pensamento em estações do julgamento profundo, quando tudo
parecia estar perdido! Quando a razão não dá luz, ea fé se agarra ao comando nua, sem
perspectiva encorajadora à vista, a alma só pode apontar para Deus e ficar satisfeito.
No sacrifício de Cristo para o pecado Deus providenciou para si "um cordeiro para o
holocausto." Este incidente mostra-nos, em que está o valor desse sacrifício, e com que
sentimentos devemos considerá-la. I. O sacrifício que Deus aprova deve ser de sua
própria nomeação. homens têm em todos os lugares e em todos os momentos, senti a
necessidade de uma religião. Eles têm uma consciência do pecado, e devem, portanto,
propiciar Deus. Portanto, a prática universal de oferecer sacrifício. A tendência entre a
humanidade tem sido no sentido de zelo excessivo em sacrifícios exteriores e ofertas, e
esquecer o fato de que Deus requer auto-renonciation. Religião do homem tem "de
devoção toda graça, exceto o coração." Mas "os sacrifícios para Deus são o espírito
quebrantado." "Deus proverá para si um cordeiro." Ele não exigia o sangue de Isaac,
mas a rendição completa da vontade de Abraão . Ele tinha fornecido uma oferta mais
rica do que isso, o sacrifício de um amor mais forte e mais
abrangente. "Deus assim amou o mundo que deu ", etc Os termos da salvação não pode
ser descoberto por nós; só podemos conhecê-los como a vontade revelada de Deus, que
nomeia o seu próprio sacrifício. Tudo o mais é adorarão. II. O sacrifício que Deus
providenciou é extremamente digno de aceitação, e graciosamente adequado à nossa
condição. Multidões da raça humana têm-se revelado o valor do sacrifício que Deus
designou. Foi a alegria da fé, e será para sempre a música dos céus. É o Evangelho
Eterno. O valor desse sacrifício podem ser recolhidas a partir do que ele tem
feito. 1. Ele nos reconciliou com Deus. 2. Foi obtido o perdão dos pecados. 3. Ele abre
o caminho para a felicidade sem fim. céu torna-se a propriedade adquirida, eo objeto
central não é o "Cordeiro que foi morto", que tem adquirido ele para nós. III. A
aceitação do sacrifício que Deus providenciou é o ponto de viragem da história
espiritual do homem. 1. Ele inclui todo o resto- arrependimento, fé, amor,
obediência. 2. Dá eficiência para todo o resto. 3. Ele é o verdadeiro teste de caráter
espiritual. sacrifício de Deus deve ser aceita pela fé; e fé, no sentido evangélico do
termo, é a diferença mais real e essencial, a marca mais importante da separação entre o
homem e do homem. Esta é a pedra de toque da natureza mais íntima do nosso coração.
O versículo 9. Este era um lugar de experimentação tanto de Deus e do homem. A fé
de Abraão foi julgado, e os propósitos da graça de Deus para a raça humana recebeu a
prova visível. Tanto o pai dos fiéis eo pacto fiel de Deus são aqui reveladas.
Ele amarrou a Isaque. Aqui também é a prova de fé de Isaac. Será que ele realmente
confiava em Deus para prover o cordeiro? Então, o que se Deus quiser ele para a
vítima? Nós ouvimos nenhuma queixa do filho da promessa. "Ele foi levado como um
cordeiro ao matadouro", para uma morte voluntária, tanto quanto podemos julgar a
partir do registro. Não era apenas carinho filial obediência e piedoso para o pai; era
implícita confiança em Deus, na terra estabelecido e aceito; que Deus vai ver-ver-lhe e
fornecer. Isaac não fez nenhuma resistência. Vemos nele o Filho de Deus sem resistir-
Cordeiro de Deus-sacrifício pelos pecadores. Isaac sobre o altar foi santificado por sua
vocação em conexão com a história da salvação. Ele foi dedicado lá como o primeiro-
nascido, e "a dedicação do primogênito, que depois foi ordenado na lei, foi cumprida
por ele." - ( Jacobus ).
O versículo 10. A ação é feita virtualmente, quando a vontade mostra firme
determinação. Deus, que olha para o coração, faz caso do sacrifício como já fez."Pela
fé, Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque "(Hb 11:17). Ele tomará a vontade para
a ação, mas nunca a escritura para a vontade.
O versículo 11 Quando não podemos ver em qualquer lado um meio de escape,
então Deus vem e muitas vezes mostra-nos um livramento maravilhoso -.. ( . Lange )
Um momento mais, e que a vítima teria sido ferido; mas naquele momento o
mandato terrível está revogada. Uma voz, muito familiar a Abraão para não ser
imediatamente reconhecido como a do próprio Deus, dirige-lo fora do céu, e evita a
catástrofe terrível. Embora chamado de um anjo, mas é evidente a partir da maneira pela
qual Ele fala aqui de si mesmo e do que é dito (vers. 12-16), que Ele não era um ser
criado, mas não era outra senão a personagem Divina tantas vezes introduzido na
narrativa sagrada, sob o título de Anjo-Jeová, o Anjo do concerto -. ( de Bush ).
E disse: " Abraão, Abraão . "Duas vezes por causa da pressa; ainda não em tudo, até
no mesmo instante. Quando a faca era o Senhor veio. Deus tem prazer em levar o Seu
povo para o monte, sim, até o cume do monte até que seus pés escorregar, e, em
seguida, distribui-las. Ele reserva a Sua santa mão para um levantamento terra. Só não
se esqueça de olhar para o seu chamado; pois era contrário com Jefté. (Juízes 11) -.
( Trapp. )
A postura de atenção para a voz de Deus nos trará de todos perplexidade e
angústia. A mesma voz que nos chama ao dever vai falar de novo, quando estamos em
grande angústia, e abrir um caminho para nossa fuga.
A libertação pelo qual Deus salva o seu povo em grandes emergências muitas vezes
é tão notável quanto o próprio julgamento é grave. As coisas foram trazidos agora a uma
crise terrível, mas a libertação foi súbita e completa.
O versículo 12. Trata-se da província de Deus, nosso Salvador para trazer essa
libertação que o homem não pode conceber nem adquirir, e para trazê-lo no momento
certo. Cristo apareceu quando a raça humana tinha idade suficiente para aprender com a
experiência triste que o homem não foi capaz de salvar a si mesmo sem um Libertador
do céu.
Na obra de redenção Deus mostrou que o propósito do Redentor não é para destruir
as almas dos homens, mas para salvá-los.
Aqui temos a evidência de uma voz do céu que Deus não aceita de vítimas
humanas. O homem é moralmente impuro e, portanto, imprópria para um sacrifício. Ele
é, além disso, não em qualquer sentido uma vítima, mas um culpado condenado, para
quem a vítima tem de ser fornecido. E para sacrifício típico, que não pode tirar, mas
apenas sombra diante do sacrifício eficaz, o homem não é nem ajuste nem necessário. O
cordeiro sem defeito, que não tem sofrimento penal ou prolongada, é suficiente para um
símbolo da verdadeira expiação. A intenção, portanto, neste caso, era o suficiente, e que
passou a ser visto para ser real -. ( Murphy. )
A voz de Deus nunca foi tão bem-vinda, nunca tão doce, nunca tão oportuno como
agora. Foi o julgamento que Deus quis, e não o fato. Isaac é sacrificado, e ainda está
vivo; e agora os dois estão mais felizes no que eles teriam feito, do que poderia ter sido
angustiado se tivessem feito isso. Encargos de Deus são muitas vezes severo nos
começos e processo, mas na conclusão sempre confortável. Confortos espirituais
verdadeiros são comumente tarde e súbita; Deus adia, de propósito que os nossos
ensaios pode ser perfeito, o nosso bem-vinda libertação, nossas recompensas glorioso -.
( Bp Hall. ).
Deus não é necessário um experimento, a fim de adquirir conhecimento, mas apenas
para fazer seu conhecimento evidente para homens para ensinar a consciência humana
por exemplo , bem como pelo princípio-de colocar Abraão na história de todos os
tempos, como um crente experimentado e aprovado.
O princípio subjacente da experiência espiritual de Abraão foi a entrega total de si
mesmo, e tudo o que era próximo e querido para ele, a Deus.
Não é claramente dito que era a fé de Abraão, que foi assim que se manifesta, mas
seu temor de Deus -que o medo filial que brota do amor, e produz os frutos da
obediência.
Epístolas de São Paulo nos ensina que crer e obedecer são exposições de um mesmo
caráter espiritual da mente. Por exemplo, ele diz que Abraão foi aceito pela fé, ainda St.
James diz que ele foi aceito pelas obras de obediência. O significado é claro que Abraão
achou graça aos olhos de Deus, porque ele deu a si mesmo até ele. Esta é a fé, ou a
obediência, o que nos agrada chamá-lo. Não importa se dizemos Abraão foi favorecido
porque a sua fé abraçada de Deuspromessas, ou porque sua obediência acarinhados os
mandamentos de Deus, pois os mandamentos de Deus são promessas, e comanda Suas
promessas para um coração dedicado a Ele; de modo que, como não há diferença
substancial entre o comando ea promessa, então não, é também nenhum entre a
obediência e fé. Talvez seja apenas correto, mesmo que dizer que a fé vem em primeiro
lugar e obediência segue como um segundo passo inseparáveis, e que a fé, como sendo
o primeiro passo, é aceito. Para não um único ato de fé pode ser nomeado, mas o que
tem em si a natureza da obediência; ou seja, implica fazer um esforço e uma
consequente vitória -. ( JH Newman ).
Como um pecador, Abraão foi justificado somente pela fé; mas, como um crente
professo, ele foi justificado pelas obras que a fé produzidos -. ( de Bush ).
O versículo 13. Este foi, de fato, uma realização do que o próprio Abraão teve um
pouco antes involuntariamente previsto. Em resposta à pergunta de Isaque: "Onde está o
cordeiro para o holocausto?", Ele disse: "Meu filho, Deus proverá para si com um
holocausto." Por esta resposta, ele apenas a intenção de satisfazer a mente de seu filho
para o presente, até o momento deve vir para dar a conhecer a ele o comando que ele
havia recebido de Deus, em que comandar essa disposição foi feito realmente. Mas
agora, por meio da interposição milagrosa do Céu, ea substituição do carneiro no lugar
de Isaac, que tinha sido literalmente verificado de uma forma que ele mesmo nunca
tinha contemplado -. ( de Bush ).
Ele que fez essa besta traz ele para lá, prende-lo lá. Mesmo nas pequenas coisas, há
uma grande providência -. ( . Bp Municipal ).
O sacrifício de animais foi aceita em vez de humano. Este foi o grande princípio da
economia mosaica, que apontava para o único substituto aceitável para o homem, o
Cordeiro de Deus a própria prestação.
Versículo 14. Jeová-Jiré. 1. Um memorial de grande bondade de Deus. . 2 A
promessa para o futuro; que Ele dará a libertação, em tempos de extremidade, para
aqueles que confiam nEle.
A passagem é, sem dúvida, a intenção de nos informar que o incidente relacionado
aqui foi tão marcante, a intervenção divina tão ilustre, que deu origem ao ditado
proverbial bem conhecido: "No monte do Senhor se proverá"; uma expressão de que,
talvez, o equivalente mais próximo em Inglês é a apothegm familiar, "extremidade do
homem é a oportunidade de Deus." A circunstância claramente nos ensina que tudo o
que Deus tem a qualquer momento, feito para os mais favorecidos dos seus santos pode
ser esperado de nós agora , na medida em que as nossas necessidades chame. De todos
os eventos relacionados no Antigo Testamento, quase ninguém era tão peculiar e tão
exclusivo como esse. Quem além de Abraão nunca foi chamado a sacrificar seu próprio
filho? Quem além dele foi se hospedaram por uma voz do céu, na execução de tal
comando? E ainda, neste mesmo evento foi feita a fundação do provérbio antes de
nós; e com isso, particular e exclusivo como era, todos os crentes são ensinados a
esperar que Deus intervirá para eles da mesma maneira na hora da sua extremidade -.
( de Bush ).
Nesta mesma Monte Moriá, na plenitude do tempo, o unigênito Filho de Deus foi
oferecido. Abraão verdadeiramente viu o dia de Cristo.
A cúpula de aflições do crente é o lugar de sua libertação.
Versos 15-18. Aqui encontramos o pacto-promessa repetida a Abraão, da mesma
forma como no início, mas com variações importantes. É a mesma concessão espiritual
que o apóstolo designa como Deus "pregação de antemão o evangelho a Abraão" (Gal.
3:8;. Rom 4:16, 17). É a promessa de salvação para todas as nações por meio de
Abraão. Só aqui (1) é a promessa feita com a sanção acessória de o juramento de
Deus. (Hb 6:18) (2) é aqui expresso que a salvação de todos os povos que há de vir
através da semente de Abraão; enquanto que no cap. 12:03, foi " Em ti . ", etc Este foi
montagem, após a oferta de Isaac, que trouxe a semente prometida para ver tão
distintamente. São Paulo argumenta, pelo Espírito, que " a semente "é Cristo. A
previsão ea promessa dada aqui é, portanto, a própria coroa de todas as promessas-como
Abraão é o pai dos fiéis. (3) Esta conclusão coroando forma da promessa feita a Abraão
habita principalmente sobre a semente, enquanto, em outras passagens, que tinha sido
a terra da promessa, mais especialmente, e de Abraão mais pessoalmente. Isso é muito
de acordo com o desenvolvimento gradual da revelação do Evangelho. A idéia
messiânica é mais e mais distintamente trouxe à vista. A multiplicação da semente de
Abraão aqui prometido, para quem tem, agora, na sua velhice, apenas o primeiro-
nascido de Hagar e Sarah, olha além da mera posteridade natural para a descendência
espiritual, que deve tornar-se inumeráveis -. ( Jacobus . )
A multidão de sua semente tem um paralelo duplo nas estrelas do céu e as areias do
mar. Eles são a possuirá a porta dos seus inimigos, isto é, para ser mestres e governantes
de suas cidades e territórios. A grande promessa de que todas as nações seriam
abençoadas em sua posteridade, foi, a princípio, dado absolutamente sem referência a
seu caráter. Agora está confirmado se a ele como o homem da prova, que não só é aceita
como justos, mas provou ser realmente justo segundo o homem interior; . porquanto
obedeceste à minha voz Em ouvir esta bênção transcendente repetida nesta ocasião,
Abraão realmente viu o dia da semente da mulher, a semente de Abraão, o Filho do
Homem. Contemplamos ele agora com admiração como o homem de Deus, que se
manifesta pela obediência abnegada de natureza regenerada, confiada a dignidade do
patriarcado sobre uma semente santa, e competente para o desempenho digno de todas
as suas funções espirituais -. ( Murphy .)
As conquistas da descendência de Abraão são os da Igreja Cristã, do qual se diz que
"as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16:18).
Os adeptos de sistemas não-cristãos de crença são mais numerosos do que aqueles
que adotaram a religião de Cristo. Mas estas são as religiões das nações que não têm
futuro. As nações da terra são abençoadas na semente de Abraão, para Aquele que foi
enfaticamente tais lidera o progresso do mundo.
As promessas de Deus ampliar em sucessivas revelações. Para Adão, Cristo foi
prometido como o brigão da serpente; a Abraão, como a fonte de bênção para todas as
nações.
O que Deus tinha no início concedida de graça livre sozinho, e incondicionalmente,
Ele agora confirma como a recompensa de ato de fé de Abraão. Esta fé que Ele havia
criado, fomentado, e provou, agora deu à luz seus frutos. Deus em primeiro lugar
promete, e por Sua revelação desperta a fé no coração. Ele, então, coroa de recompensa
as obras desta fé, que é o resultado de Sua graça -. ( Gerlach .)
Abraão acreditou nas promessas que só poderão ser realizados muito tempo depois
de sua morte. Embora recompensado por obediência, ele ainda deve viver pela fé.
A promessa feita a Abraão é o terceiro grande promessa patriarcal, e é feita para
o terceiro cabeça da corrida. Previsão de Noé de bênçãos sobre Shem, e através de
Shem sobre Japhet, é aqui retomada e expandida. Para este shemita mais uma promessa
messiânica é feita, mesmo quando a linha de Shem se tornara idólatra. O grande ponto
de a promessa é-(1.) Que bênçãos adviriam toda a família humana através da semente
de Abraão. Abraão deve ter entendido que essas bênçãos foram espiritual, e que era pela
difusão da verdadeira religião que ele deve tornar-se uma bênção tal universal. Então,
Pedro explica a promessa que foi cumprida no advento e obra de Cristo (Atos 3:25,
26). Paulo declara que nesta promessa Deus pregada de antemão o evangelho a Abraão,
dizendo: etc (Gl 3:8-16). A promessa é, portanto, (2), de uma religião universal para o
homem, para vir através de Abraão. Esta é a grande idéia da Bíblia. A unidade da raça e
sua fraternidade em Cristo, da descendência de Abraão, é apresentada em ambos os
Testamentos, Cristo é tudo em todos. (3). Este resultado glorioso para os homens é por
meio de uma família escolhida e as pessoas, que estão a treinar a posteridade de acordo
com o selo da aliança. O cristianismo não saltar para fora do Judaísmo como um
crescimento natural, para a religião judaica havia se tornado corrupta, e por isso lutou
contra a idéia de uma Igreja universal, tais como Cristo veio estabelecer. A idéia era de
Deus, e, portanto, o plano processado pode ser explicada apenas como o plano de Deus,
que atravessa as idades, e o fio de ouro em toda a história. Nenhuma filosofia pagã, nem
qualquer outro sistema religioso, já propôs esta bem-aventurança espiritual da
humanidade como o objeto e fim -. ( Jacobus ).
O versículo 19. Retorno de Abraão a partir da cena de seu julgamento. 1. Com a
consciência do dever cumprido abençoado. Ele obedeceu a voz de Deus, e tinha
sufocado todas as outras vozes. 2. Com todos os seus ex-bênçãos fez mais sagrado e
seguro. Ele havia desistido de seu amado Isaque, e eis que ele tem ele ainda, mais caro
do que nunca agora, e como um presente fresco de Deus. Nenhum sacrifício é feito para
ele, mas ele é processado de volta mais de uma centena de vezes, eo ofertante é assim
exaltado e abençoado. Temos que a maioria certamente que renunciar a Deus. Quando
fazemos nossas posses Sua, então só podemos desfrutar de seus benefícios. Quando nós
mantê-los de volta a partir de Deus, perdê-los. "Aquele que salva sua vida, perdê-la, e
ele que loseth sua vida por minha causa achá-la." 3. Com novas promessas e
encorajamentos, Deus era melhor para ele do que todos os seus medos, sim, do que
todas as suas esperanças.
Isaac nunca tinha sido tão precioso a seu pai se ele não tivesse sido recuperado da
morte; se ele não tivesse sido tão milagrosamente restaurado como dado.Abraão nunca
tinha sido tão abençoado em sua semente, se não tivesse negligenciado Isaac a Deus. A
única maneira de encontrar conforto em uma coisa terrena é entregá-lo em um descuido
acreditando nas mãos de Deus -. ( .. Bp Salão )
Abraão já tinha chegado ao ápice de seu vigor e experiência espiritual. Ele era,
doravante, a ser o grande exemplo de fé.
Na pessoa de Abraão é desdobrada esse processo espiritual pelo qual a alma é
atraída para Deus. Ele ouve o chamado de Deus, e vem para o ato decisivo de confiar no
Deus revelado de misericórdia e verdade; no chão de que agir ele é considerado
justo. Em seguida, ele sobe para os atos sucessivos de andar com Deus, pactuando com
Ele, e finalmente na fonte nada que ele tem ou preza Dele. Aqui estão as características
essenciais do homem que é salvo através da aceitação da misericórdia de Deus. Fé em
Deus (cap. 15), o arrependimento para com Ele (cap. 16), e na comunhão com Ele (cap.
18), são os três grandes pontos de viragem da vida retornando da alma. Eles são
construídos sobre o chamado eficaz de Deus (cap. 12), e culminar em demissão sem
reservas a Ele (cap. 22). Com facilidade maravilhosa tem o registro sagrado desceu
neste padrão da biografia espiritual da raça racional e responsável para a alma
individual e imortal, e traçou os passos de seu caminho para Deus -. ( Murphy ).
Versos 20-24. A genealogia dada aqui é, sem dúvida, introduzida a fim de abrir
caminho para a seguinte conta do casamento de Isaac com Rebeca, filha de família de
Naor. Era contrário à concepção do céu que a família de Abraão deve casar com as
raças pagãs entre os quais ele agora habitavam, e para adicionar aos recentes sinais do
favor divino, ele agora está animado com a notícia de boas-vindas da prosperidade do
seu casa do irmão, em que ele não deixaria de perceber como bondoso Deus estava
preparando o caminho para a maior felicidade de seu filho e quanto mais o cumprimento
de suas promessas -. ( de Bush ).
CAPÍTULO 23
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Os anos da vida de Sarah. ] Heb. pl. vive. Provavelmente usado
como plural de eminência. Alguns dos expositores judeus se referem a expressão de três etapas
na vida de Sarah -. 2. Hebron. ] O mesmo que Quiriate-Arba. "Aqui Abraão residia, e, depois
de ter estado ausente cerca de quarenta anos, tinha retornado. Esta era uma cidade mais antiga, a
mais antiga sede da vida civilizada, tendo sido edificada sete anos antes de Zoã, a capital mais
antiga do Egito (Nm 13:22). Agora é uma cidade de algum destaque, mas principalmente
notável para a mesquita construída sobre o túmulo de Sarah. "( Jacobus. ) Na terra de
Canaã. Hebron estava situado na região montanhosa da Judéia, cerca de trinta quilômetros ao
sul de Jerusalém. - 3. Levantou-se de diante do seu morto. ] "Abraão deve ser pensado como"
chorando sobre o rosto "de Sarah (2 Reis 13:14), e ele subir sup da face da sua
morte. "( Alford.) Os filhos de Heth.Descendentes de Hete, filho de Canaã, neto de Cão, em
outro lugar chamado os hititas. Eles eram cananeus. A partir deles Esaú tomou
esposas. (Gênesis 26:34, 35.) - 6. Meu senhor. ] A título de respeito equivalente ao nosso
senhor. Um príncipe poderoso. Heb. Um príncipe de Deus. The Heb. afixado o nome de Deus
com as palavras para denotar excelência do grau superlativo. Assim, grandes montanhas,
grandes cedros, são chamados de "montanhas de Deus", "cedros de Deus". (Gn 30:8;.. Salmos
80:10) 8. Se é de vossa vontade. ] Heb. Se ele ficar com sua alma. alma ocorre muitas vezes no
AT, no sentido de vontade, ou desejo, ou inclinação. (Sl 27:12; Salmos 105:22.). - 9. A caverna
de Macpela. ] Nesta terra oriental era costume enterrar em cavernas, natural ou
artificial. Macpela. Heb. A caverna dupla. A expressão, embora descritivo de sua forma, é aqui
utilizado como um nome próprio. O nome também foi aplicado a todo o campo, incluindo a
caverna. A mesquita está construída sobre o local. No fim do seu campo. Campo denota uma
maior extensão de terra do que ele faz com a gente, e muitas vezes significa um território, ou
grande extensão de país. "Jacob fugiu para o país da Síria. "Heb. " campo da Síria. " Para tanto
dinheiro quanto ele vale. Heb. Para prata completo, ou seja, o dinheiro completo. A palavra de
prata é frequentemente usado pelos escritores sagrados para significar dinheiro -. 11. O campo
te dou, ea cova que nele. ] Esta foi uma expressão formal após a moda oriental, recusando-se a
citar um preço fixo, e oferta como um presente, e, ao mesmo tempo esperando um equivalente
para ele -. 16 . Shekels. ] a partir do verbo shakal, a pesar. Daí deriva a palavra
inglesa escalas. Entre os judeus shekel era usado tanto para um peso e uma moeda. Havia então
sem moedas estampadas. O primeiro uso de moedas tem sido atribuída aos fenícios. dinheiro
atual com o comerciante.Ele ainda é o costume de pesar dinheiro no Oriente, até onde é
carimbado, para ver se é de peso; "Moeda corrente entre os mercadores." - 17. E o campo de
Efrom, que estava em Macpela, que estava em frente de Manre, o campo ea cova que nele
estava, e todas as árvores que estavam no campo, que havia em todo o seu contorno ao
redor. ] "Esta especificação minuto parece um recital da própria fórmula de venda, e mostra a
importância solene de todo o processo. Pela expressão que estava em (a) Macpela, parece como
se o nome não pertencia à caverna apenas, mas também para o distrito ou propriedade.
"( Alford.) Antes de Manre. Provavelmente significa para o leste dela. Were a
certeza. Heb. Parou por herança. Nenhuma menção é feita de qualquer documento, bem como
o título provavelmente foi estabelecido por uma proclamação pública da venda, feita no
portão. 20. Assim o campo ea cova que nele estava foram confirmados a Abraão em
possessão. ] A validade do seu título é novamente recitado em conta a importância do fato.
ABRAÃO NA CASA DO LUTO

Abraão, que havia sido julgado pela palavra do Senhor, agora está provado no curso
ordinário da Providência. Sua esposa morre. O desejo de seus olhos é golpeado por seu
lado. Vamos agora encontrá-lo na "casa de luto." Ele tinha muito tempo conhecido a
Deus, e que tinha sido familiarizado com a verdade espiritual, e, portanto, não deixaria
de colocar no coração os ensinamentos solenes de um evento como este. Que lições,
então, um homem aprender nesta "casa de luto?"
I. Que em vista do fato terrível da morte, a pequenez da vida humana é
visto. Abraão, em um momento como este, seria naturalmente habitam sobre a história
estranha e cheia de acontecimentos de que a vida que tinha acabado de fechar. Completa
como era de experiências e incidentes variados maravilhoso, ainda, em face deste
terrível fato da morte, essas coisas pareciam como se eles nunca tivessem existido. Eles
pareciam se afastar para sempre, como uma sombra que passa por cima de um campo de
milho. Quando a morte chega, a vida humana parece ser despojado de toda a substância,
e ser apenas como a lembrança de um sonho. Não importa quanto tempo um homem
pode viver, verdadeiramente os seus dias são poucos e maus. Para quando o tempo é
mais uma ido não importa quanto tempo ele tem sido. Todas as distinções que são entre
os homens, de aprendizagem e de ignorância, a riqueza ea pobreza, alta e baixa da
propriedade, antes de desaparecer este lote comum, mortalidade. A vida passa
rapidamente para o seu fim, e então, a todos aparente humana, desaparece.Como rápida
foi a sucessão de acontecimentos na vida de Sarah! Alguns capítulos de volta, e lemos
de seu casamento; depois do nascimento de seu filho; e agora lemos o relato de sua
morte e funeral. Esta rápida passagem sobre uma longa história surge, como sabemos, a
partir da brevidade da biografia Escritura; a vida humana ainda aqui é verdadeiramente
representados. Nossa vida, afinal, consiste em, mas alguns capítulos. Um batismo, então
um casamento; e passar mais alguns anos, no máximo, em seguida, um funeral. Tais são
os cabeças curtas e simples da nossa história mortal. E quando chegar o fim, o que um
pobre e desprezível coisa a vida parece! Abraão aprendeu ainda: -
II. Para você perceber o fato de sua própria mortalidade. "Os vivos sabem que
hão de morrer." Todos nós aceitamos o fato de nossa mortalidade, mas raramente
percebem isso até a morte derruba um objeto próximo, e as feridas nosso próprio
coração. Quando esses entes queridos morrem, cujas vidas foram ligada intimamente
com a nossa própria, então a morte se torna muito credível. Homens dizem-nos do
horror que sentiu em suas primeiras sensações do choque de um terremoto. Sentiam-se
como se esta terra set-empresa não era mais confiável. Eles estavam seguros em lugar
nenhum. E assim, quando o golpe de morte cai sobre aqueles a quem temos uma longa e
profundamente amado, o sentimento corre em cima de nós, de repente, que, depois de
toda essa vida sólida é oco.Nosso primeiro pensamento é: "Eu posso ser o próximo a
sair." Quando Abraão viu a sua esposa morta, o pensamento de sua própria mortalidade
seria imposta a ele como nunca tinha sido antes. Tal é a estimativa, que deve ser
formada de vida humana, quando visto a partir deste lado. Mas um homem de Deus não
poderia descansar em uma visão tão desesperado da vida humana e destino. Portanto,
ele também aprendeu: -
III. Para sentir que há uma vida além. Abraão viveu a vida de fé. Ele sabia que
sua alma estava ligada com o Deus vivo, que seria a posse eterna de todos os que
confiam nEle. A alma que participa da natureza divina não pode morrer. Abraão tinha
uma crença fixa em uma vida futura, mas há momentos em que tal crença torna-se mais
intensa e real. Quando ele chegou a lamentar e chorar por Sarah, ele não seria apenas
saber, mas sentir a verdade de uma imortalidade.Nossa convicção de uma vida futura
não depende de raciocínio. Podemos raciocinar nós mesmos com a mesma facilidade
para a conclusão oposta. Não há absurdo em supor a mente completamente a
perecer. Por que não devemos voltar novamente para que nada de original onde
viemos? Trata-se, afinal, não o intelecto, mas o coração que crê. Nossos afetos não nos
permitem acreditar que os nossos entes queridos são Cessou para sempre. Quando
estamos de luto pelos mortos, a parte imortal de nós estende as suas antenas para a parte
que é cortada e se foi. Essa tristeza que cega os olhos de lágrimas, faz, ao mesmo
tempo, abrir os olhos da alma para ver além para o mundo invisível. Sorrow perfura o
véu, e quando tudo está perdido aqui que outro mundo se torna mais real.Mais uma vez,
Abraão aprendeu: -
IV. . Sacralidade da tristeza pelos mortos Abraão creu em Deus; tinha
apresentado a sua vontade; resolvera obedecer a essa vontade, mesmo quando parecia
cruel. Ele era um santo popa, um homem de determinação de ferro, que não recuariam
dos deveres mais difíceis do serviço do seu Deus. No entanto, este homem forte
chora. Ele sente que é direito de chorar-que a religião não destruiu, mas intensificou sua
humanidade. Ele deve pagar seu tributo natureza. O exemplo desses santos, cujas vidas
estão registradas na Bíblia nos mostra que a tristeza pelos mortos é consistente com
perfeita submissão à vontade de Deus."Joseph", dizem-nos, "levantou a sua voz e
chorou." Lemos sobre as lágrimas de Jacó e de Pedro. E até mesmo o Senhor Jesus, que
estava livre dos pecados de nossa natureza, mas possuidor de seu poder de sentir
tristeza, chorou sobre o túmulo de Lázaro. Piedade para com Deus não nos condena a
perder a nossa humanidade. Que a religião que procura erradicar as qualidades
essenciais da natureza humana não é de Deus. Virtude enclausurada, que visa reprimir
os afetos domésticos, não tem incentivo da Bíblia. Fiel aos fatos da natureza humana,
que livro mostra-nos como aqueles que viveram mais próximo a Deus tive o maior
coração para a humanidade. Abraão, o principal exemplo de fé forte e unstaggering,
chora por seus mortos. O santo não tinha destruído o homem. O coração, que tem o
poder de acreditar, tem também o poder de sofrer.

Verso 1. É instrutivo observar o tempo de sua morte. Ela era mais jovem, 10 anos de
Abraão, e ainda morreu 38 anos antes dele. A vida humana é um assunto de cálculo
muito incerto. Deus muitas vezes leva a mais nova antes da mais velha. Ela viveu, no
entanto, 37 anos após o nascimento de Isaac, a uma boa velhice, e foi para casa como
um choque de milho maduro no seu tempo -. ( Fuller. )
Poucos incidentes na vida de Sarah são gravadas. Isto diz muito para a excelência de
sua personagem, uma vez que implica a maneira sóbria e silencioso em que ela cumpria
com seus deveres nos caminhos aposentados da vida doméstica. Lá as virtudes do
caráter de uma mulher brilhar ao mais vantagem.
Sarah-1. A mulher-padrão (1 Ped. 3:6). 2. A mãe do povo hebreu. 3. A mãe de Isaac,
em quem a semente prometida deveria ser chamado. Na história da redenção, ela ficou
em segundo lugar em importância apenas para a mãe de nosso Senhor.
Seu nome era significativo de sua fama ilustre e distinto. Para Abraão, desde o
início de sua peregrinação, ela era Sarai, minha princesa. Assim, ele encantou
carinhosamente para honrá-la. Para a Igreja em geral, a grande multidão de fiéis filhos
de Abraão, ela é Sarah-a princesa-a quem, como a uma princesa, todos eles são para
olhar, e quem, em todas as gerações, eles devem chamar abençoou (Gênesis 17: 16,
17). No entanto, o tenour de sua vida era muito particular, sem ostentação, e
despretensioso. Ela ficava em casa. As principais características de sua personagem, que
a palavra de inspiração elogia, foram estas: sua simplicidade santa e sem adornos; seu
espírito manso e tranqüilo, um ornamento, aos olhos de Deus de grande valor; e sua
sujeição a um acreditando marido crente (1 Ped. 3:1-6). Ela foi dedicada a
Abraão. Também não foi apenas na cegueira de afeição natural e com ideias que ela
esperou por ele, mas com uma apreensão inteligente e apreciação de sua alta posição,
como o amigo de Deus e herdeiro do pacto -. ( Candlish. )
Verso 2. Morte é o pensamento solene do mundo. Que seja sempre tão vulgarizada
ou comum, ainda, sob a tenda do emir oriental ou nos cemitérios lotados da capital, a
morte é uma coisa terrível prender. Enquanto civilização roubou outros horrores de seu
espanto, a morte ainda é o caso insolúvel. Mas aqui temos algo mais do que a morte,
temos a separação. Abraão e Sara viveram juntos por muito tempo, mas eles se
separaram no passado. O choque foi quebrado em caso de Abraão por sua
naturalidade. A dissolução dos idosos é esperado; e muitas vezes o sobrevivente morre
logo -. ( Robertson. )
Considere o local de sua morte. Foi antigamente chamada Quiriate-Arba, depois
Hebron, situada na planície de Manre, onde Abraão viveu mais de vinte anos antes de
ele ir para a terra dos filisteus, e para onde ele tinha desde que voltou. Aqui Sarah
morreu, e aqui Abraão "lamentou" para ela. Podemos tomar conhecimento
das formas do mesmo. Ele " veio para lamentar ", ou seja, ele entrou em sua tenda, onde
ela morreu, e olhou para o seu corpo morto; o olho afetado seu coração. Não havia nada
que falsa delicadeza dos tempos modernos, que evita ver ou assistir ao enterro de
parentes próximos. Deixe-o vê-la e deixá-lo chorar, é a última homenagem de afeição
que ele será capaz dessa forma a pagar-lhe. Devemos também notar a sinceridade dela; .
"chorou", ele Muitos afetar a lamentar que não choreis; mas Abraão tanto lamentou e
chorou. Religião não interrompe o curso da natureza, ainda que moderados ele, e
inspirando a esperança de uma ressurreição abençoada, impede o nosso ser engolido de
excessiva tristeza -. ( Fuller. )
Naqueles lágrimas de Abraão era angústia; mas pode ter havido
remorso. Aparentemente, Abraão não tinha nada a censurar-se com. Brigas em sua vida
de casado são registrados, mas em tudo o que ele se comportou de ternura, de
concessão, e dignidade. Em todas as coisas que ele tinha apoiado e acarinhado sua
esposa, rolamento, como um homem forte, os encargos dos fracos. Mas oh! deixar -
nos tomar cuidado. Há lembranças amargas que aumentam a tristeza do luto e
transformá-lo em agonia lembranças que são repetidas para nós em palavras que o
remorso não deixará de ecoar para todo o sempre. "Oh, se eles iriam voltar, mas, eu
nunca lamentar-los mais." É isso que faz com que escaldadura lágrimas. Para quantos
um coração crescido não aquelas palavras pueris do hino infantil ido para casa,
acentuado com uma pontada imortal - ( Robertson. )
O verdadeiro luto um sentimento santificado da morte. 1. Um sentimento de
companheirismo da morte, com os mortos. 2. Uma antecipação da morte, ou uma
preparação para viver a própria morte. . 3 A sensação de acreditar do fim ou o destino
da morte, a ser feita útil para a vida -. ( Lange. )
É o crente todo o enredo ou fiemerely sofreu, por meio da indulgência à tristeza? A
garantia de que ele pode pesar sem pecar, que ele pode saciar sua dor, sem ofensa, é um
consolo indizível. O fato de que Abraão "veio para lamentar Sara e chorar por ela"-
ainda mais o fato de que "Jesus chorou", é como o óleo derramado nas feridas de afetos
dilacerados e rasgadas do coração. Mas ainda mais completa é a adaptação do
Evangelho à natureza do homem e os ensaios do homem. O Patriarca evidentemente
feito consciência de seu luto. Seus suspiros e lágrimas não foram apenas considerados
por ele como legítima, para o alívio de sua alma sobrecarregado e
sobrecarregados. Mesmo neste departamento de sua experiência, ele carregava seu
senso de obrigação. Em um sentido religioso e espiritual que ele fez um negócio de sua
tristeza. Ele passou sobre a indulgência de que como uma obra de fé. Ele atribuído a ele
um tempo fixo e definitivo. Ele veio para a tenda de Sara com o propósito expresso. Ele
desistiu de trabalhar para este suas outras ocupações e empregos. Sua ocupação era
"lamentar Sara e chorar por ela." Há, portanto, um tempo para chorar; há um tempo para
lamentar. Não é uma época durante a qual a lamentar e chorar não é apenas a licença
permitido ou tolerado fraqueza do crente, mas seu próprio negócio, o próprio exercício a
que é chamado. Este exemplo de Abraão não é apenas um mandado e precedente, mas
um exemplo de ligação e autoritária. Ele não apenas sanções a liberdade; que impõe
uma obrigação -. ( Candlish .)
ABRAHAM ENTERRAR HIS DEAD

Esta parte é notável em vários aspectos. Aqui nós temos o primeiro registro da
propriedade da terra, de compra, de prata empregado como dinheiro, e de luto pelos
mortos, e do enterro. Aqui estão os principais chefes de negócio humana, ea velha,
velha moda de mortalidade trouxe vividamente diante de nós.Abraham faz arranjos para
a compra de um túmulo da família, e enterra sua esposa em paz. Será instrutivo
considerar o Patriarca tão envolvidos a partir de três pontos de vista: -
I. Considere-o como um homem. Ele fez, nesta ocasião, o que todo homem sensato
se sentiria obrigado a fazer. As necessidades da vida humana e do destino lançou certos
deveres sobre os homens. Abraão deve "enterrar o morto fora de sua vista" (v. 4). Ele
sente a repugnância da morte. Desonra caiu sobre o corpo desprovido de vida, e deve
ser escondido no túmulo dos olhos de todos os viventes. Abraão teve que cumprir um
dever para com melancolia o cadáver de sua querida esposa. Ele deve fornecer uma
sepultura para ela, e garantir a posse do mesmo modo que seu corpo deve descansar sem
ser perturbado. Ela deve ter um funeral digno de sua posição na vida, aud do amor que
ele levou com ela. Em tudo isso, Abraão estava fazendo um dever humano, e ele fez
isso carinhosamente e com um espírito de magnânima auto-respeito. Considerado
apenas como um homem, ele ganha nossa admiração por esses sentimentos e os
sentimentos de humanidade, que são tão extraordinariamente evidente nesta narrativa.
II. Considere-o como um homem de negócios. A transação com os filhos de Heth
estabelece o caráter de Abraão considerado como um homem de negócios. 1. Sua
independência. Not esse espírito desdenhoso de independência que tem sua raiz no
orgulho, e despreza os outros; mas essa sensação de mente elevada pelo qual um
homem se recusa, sem necessidade suficiente, para ser a obrigação de seu
semelhante. Neste caso, essa obrigação pode depois provaram inconveniente para
Abraão, e ter ferido a influência de seu caráter. Ele deve lidar com esses estranhos como
um homem de negócios deve lidar, honesta e com um espírito saudável de
independência. Os filhos de Heth oferecer o terreno para um sepulcro como um
presente. (Ver. 6.) Isto é suposto ter sido um exemplo de generosidade extraordinária da
sua parte, mas os costumes das nações orientais proibir tal suposição. Seu costume era,
e ainda é, a troca de presentes; mas eram presentes que colocaram a parte que recebe-los
sob a obrigação de dar a volta, pelo menos, outro tanto. Nas palavras de Efrom a
Abraão: "Não, meu senhor, o campo te dou, ea cova que nele eu dou-te" (ver. 11),
temos simplesmente um modo convencional de discurso e um dos que fez e desde que
os formulários que devem ser realizadas para significar muito menos do que eles
expressam. Abraão pede uma sepultura, e é oferecido como um presente. (Versos 4, 6).
Ele entende o que realmente quis dizer, se recusa a oferta, e paga para o chão. Ephron
faz um show de relutância, mas ao consentimento de comprimento para receber o
pagamento. Isso tudo foi bem compreendido como sendo um modo comum de
negociação. Abraão era um homem justo, e ao mesmo tempo prudente.Não seria
conveniente para ele ser obrigado a estas pessoas. Além disso, ele era rico e poderia
muito bem ter recursos para pagar, e por que ele deve receber?Ele poderia receber tal
presente de um amigo querido, quando poderia surgir nenhum mal-entendido, mas não
de estranhos. Era conveniente para ele para preservar um espírito varonil de
independência. Ao lidar com o mundo em que devem ser "prudentes como as
serpentes", bem como "simples como as pombas", inocência deve ser regulamentado e
guiados pela sabedoria. 2. Sua exatidão. Abraão toma muito cuidado para ter o contrato
elaborado em devida forma, para os versículos 17 e 18 são como um extrato de um
documento legal. Eles lêem como um ato de transporte. Os limites do campo são
definidos com precisão, e todas as mordomias que a integram-as árvores e caverna. Esta
exatidão foi o produto de um sentimento religioso. Abraão estava desejoso para evitar
mal-entendidos futuros. Quando estes surgem é bem para acabar com eles por um
espírito de generosidade e de conciliação, mas é muito melhor do que inventar para que
eles não se levantará. A fim de "viver em paz com todos os homens" é bom que
devemos tomar cuidado para que, na medida em que em nós reside, não haverá motivo
de disputa. Os homens de negócios deve ser exato em todas as suas relações, pois sem a
atenção para esse caráter mesmo de um bom homem vai sofrer na estimação do
mundo. 3. Sua cortesia. "se levantou Abraão de diante de sua morta, e falou aos filhos
de Hete." (Ver. 3.) Ele tinha que polidez refinada que lhe permitiu controlar suas
emoções diante de estranhos. Quando a oferta aparentemente generosa foi feito a ele:
"Abraão levantou-se e inclinou-se aos filhos de Hete." Há uma certa reverência que é
devido de homem para homem, ea observância de até mesmo as formas de que
adicionar uma graça e charme para a vida humana. Um comportamento refinado e
simpática actua como óleo para diminuir o atrito da máquina social. As formas
convencionais que a sociedade tem estampadas com a sua aprovação são muitas vezes
utilizados como meras frases sem sentido, mas eles são a sobrevivência de uma época
em que eles possuíam valor sólido e representou realidades. A verdadeira piedade iria
colocar o que significa para eles. A cortesia de Abraão foi o resultado de um sentimento
verdadeiro, não uma mera forma de saudação e de endereço. O cultivo de tal cortesia
seria enobrecer a cada transação de negócios humano.
III. Considere-o como um homem de Deus. Abraão age como um todo que
confiava em Deus, e cuja alma foi unida a Ele para sempre. À luz desse incidente sua
conduta não pode ser explicado na suposição de que ele olhou somente promessas
temporais. O olho de sua fé viu coisas "de longe", ainda a ser realizado em uma vida
além da vida. 1. Ele acreditava na imortalidade. Isso é evidente pelo seu cuidado para
que os mortos devem ter enterro decente e honrado. Por que deveria haver tal
preocupação com o corpo morto, se tudo acabou e acabou-se o ser que habitava é
apagado da existência? Essa reverência aos mortos mostra que o corpo mortal já foi
arrendada por espírito, e que o espírito continua a viver, embora não mais discernido por
homens na carne. A honra prestada aos mortos pelos primeiros nações, especialmente
pelos egípcios, provar que eles tiveram um vislumbre segredo da imortalidade. As
crianças não acreditam que os mortos estão Cessou para sempre, mas fala delas como
viver e agir ainda. Assim foi na infância do mundo. Natureza Unsophisticated aceita a
doutrina de uma vida imortal. Abraão não acreditava que sua esposa partiu tinha feito
com Deus para sempre e, portanto, ele pagou honra ao templo onde sua alma
consagrada uma vez habitou. 2. Ele acreditava que Deus iria conceder a sua
posteridade para herdar a terra. Abraão sabia que Deus o havia projetado para ser o
início de uma grande história, que seus filhos devem formar uma poderosa nação na
terra de Canaã, e nela habitarão para sempre . Enterro de Sarah naquela terra era uma
espécie de penhor da herança que-uma espécie de consagração do solo. Que melancolia
pensamento, que deve, portanto, ser consagrado por um túmulo! 3. Ele acreditava em
um futuro estado de bem-aventurança para os justos. Ao primeiro chamado de Deus,
ele saiu na fé de receber uma herança. Quando ele veio para Canaã, ele foi informado de
que esse país deve ser a sua herança. Mais uma vez ele foi dito que enquanto sua
semente 400 anos depois, deve possuir a terra, que ele mesmo era ter nenhuma herança
em que deste lado da sepultura, ele era "ir para seus pais" (Gênesis 15:15). Ainda assim,
havia a promessa de destaque que ele foi para herdar a terra. Pareceria como se Abraão
foi enganado, que ele estava decepcionado de sua esperança. Mas Deus estava levando-
o para coisas-aprendizagem mais elevadas-o a olhar para longe deste mundo. Ele estava
aprendendo a ver que a promessa só poderia ser plenamente realizados "em um país
melhor, isto é, a celestial." É verdade, a terra terrena de promessa foi feita primeiro
santo por uma sepultura.Mas este mundo é para todos os homens mais grave do que
uma casa, pois nele as esperanças e promessas de vida estão enterrados, para que eles
cheguem por purificada e conhecer uma melhor ressurreição. O terreno era Canaã, mas
uma terra de túmulos para sucessivas gerações de filhos de Abraão. Não há nada de
brilhante, nada certo ou permanente, mas o céu. Para que a terra abençoada Abraão
olhou para a frente. Ele colocou sua esposa para descansar na esperança, e que ele
próprio "não receberam as promessas", ele estava convencido de que eles seriam
cumpridas em uma medida muito além de toda a esperança terrena. Ele sabia que havia
apenas uma cidade que tinha os fundamentos eternos. A fé em Deus não poderia ser
suficientemente satisfeitos e recompensados por qualquer bom terreno. O interesse dos
justos na herança de Deus não é para alguns poucos anos, mas para sempre.

O versículo 3. Sua morto. Então, ela é chamada de oito várias vezes neste capítulo,
observar que a morte não faz qualquer divórcio entre casais e amigos piedosos, mas que
ainda há uma conjunção bendita entre eles, que se baseia na esperança de uma
ressurreição feliz. Filhos de Jó ainda eram dele, mesmo depois que eles estavam mortos
e enterrados. De que outra forma pode-se dizer, que Deus deu a Jó o dobro de tudo o
que antes possuía "(Jó 42:10, 13), uma vez que ele teve depois, mas seu primeiro
número de filhos, a saber.", Sete filhos e três filhas ? "( Trapp. )
A expressão denota a moderação da sua dor, ea relativa facilidade com que, a partir
de um princípio de piedade, ele foi capaz de dominar suas emoções e para levantar-se e
exercer as funções ativas da vida. Como não é um tempo para chorar, para que haja um
tempo para deixar de chorar, e é assim que existe. Os casos necessários relacionados
com a nossa condição neste mundo são um meio misericordiosas de levantar-nos do
torpor de melancolia -. ( Bush. )
. Versículo 4 Ele era um " estranho ", não pertencente à sua raça; um
" estrangeiro ", disse um morador na terra, e não um mero visitante ou passando
viajante. O ex-explica por que ele não tem lugar enterro; este último por que ele pede
para comprar um.
O solo tinha sido feito sobre a Abraão pelo Pacto de Deus, e ainda assim ele
confessa que ele era um estranho e peregrino na terra. Não podemos ter a posse
permanente neste mundo. David, embora um homem rico e um rei, fez a mesma
confissão. (Sl 39:11).
É o reconhecimento de que ele aqui faz para os filhos de Heth que é referido em
Hebreus. 11:13: "Eles confessaram . que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra
"Abraão, porém, não sustentar sozinho esse personagem. Israel, quando colocado em
posse da terra, foram ensinados a ver-se na mesma luz: "Vós sois estrangeiros e
peregrinos comigo." (Levítico 25:23). Mas a confissão de Abraão, embora verdadeiro
em todos os momentos, era peculiarmente verdadeira e impressionante quando assim
proferiu no túmulo de Sarah. Nunca se a impressão de esta verdade venha sobre nós
com tanta força; nunca nos sentimos os laços que nos ligam à terra tão solta, por isso
quase fendida, como quando estamos junto ao túmulo daqueles que amamos. No
entanto, em outros e mais felizes vezes podemos esquecer a posse frágil pelo qual
mantemos este tabernáculo terrestre, estamos fortemente impressionado com a
convicção de então. E nós, na verdade, "conhecer o coração de um estranho", e me
pergunto que já sentiu Caseiro aqui na terra, onde há tanto pecado e do sofrimento, tão
pouco a estabilidade ea paz. Será que poderíamos levar esta convicção permanente junto
com a gente para o negócio da vida diária! Como pouca influência que suas provações e
desapontamentos possuem mais de nós! Quanto a paz interna que iria doar a sentir que
eram "estrangeiros e peregrinos" na terra, e que, em breve, em meio aos confortos da
casa de nosso Pai, devemos sorrir para as pequenas inquietações do caminho -. ( Bush. )
Todos os homens são peregrinos na terra, para que elas passam pela vida
impulsionado por uma força irresistível. Mas os crentes em Deus também
sãoestranhos. Sua verdadeira casa não é aqui. Eles não são deste mundo.
Hoje em dia, é justo, no dia seguinte, pode haver a tempestade trovejante: a-dia eu
possa querer para nada: amanhã eu posso ser como Jacó, com nada além de uma pedra
para o meu travesseiro e os céus para as minhas cortinas. Mas o que é um pensamento
feliz é!, Embora não sabemos onde os ventos de estrada, sabemos onde termina. É a
forma mais direta para o céu para ir ao redor. 40 anos andanças de Israel eram, afinal de
contas, o caminho mais próximo para Canaã. Podemos ter de ir por tentativa e aflição: a
peregrinação pode ser um cansativo, mas é seguro. Não podemos traçar o rio sobre o
qual estamos navegando, mas sabemos que termina no transbordar de felicidade,
finalmente. Nós não podemos controlar as estradas; mas sabemos que todos eles se
encontram na grande metrópole do céu, no centro do universo de Deus. Deus nos ajude
a buscar a verdadeira peregrinação de uma vida piedosa -. ( Spurgeon ).
Um pai com seu filho pequeno está viajando por terra para a Califórnia; e quando a
noite levanta a sua tenda em algum vale agradável, a criança fica encantado com o
lugar, e implora seu pai a parte traseira de uma casa e lá permanecer; e ele começa a
fazer um pouco de vedação sobre a tenda, e desenterra as flores silvestres e plantas-los
dentro do gabinete. Mas o pai diz: "Não, meu filho! Nossa casa é muito distante. Deixe
estas coisas vão; porque amanhã temos de partir "Agora, Deus está nos levando, Seus
filhos, como peregrinos e estrangeiros Homeward.; mas desejamos construir aqui, e
deve ser derrubado muitas vezes antes que possamos aprender a buscar "a cidade que
tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus." - ( Beecher ).
"Enterrem meu morta fora da minha vista" tem sido uma necessidade triste para
todos os seres vivos, uma vez que a mortalidade tem feito guerra sobre a vida.Veja os
triunfos da morte! Os rostos dos nossos amigos, que se olhar foi uma delícia, deve agora
ser desfigurada na corrupção do sepulcro. Deus muda a sua fisionomia e envia-los. A
beleza que afeição apaixonando-se dos desapareceu; e aqueles que recentemente foram
o desejo de nossos olhos agora tornaram-se uma aversão a toda a carne. Ela quem
Abraão não podia suportar que outros deveriam olhar com desejo impuro deve agora ser
entregue à posse da Morte.Deixe-o belo, o gay, eo think vão disso, e lembre-se as
palavras: "És pó, e até tu hás de poeira retorno."
Criada após os triunfos de morte são os triunfos da ressurreição. O "corpo da nossa
humilhação" será cobrado até que se torna semelhante ao "corpo glorioso" daquele que
venceu a morte.
O que disarrays como a morte? Ele desfigura o fascínio do belo. Ele quebra a
lâmpada dos sábios. Ele faz secar a força dos poderosos. Ele arrebata a loja dos
ricos. Reis são despojados de trapping, troféu, tesouro; "A sua glória não descerá após
eles." - ( RW Hamilton. )
. Versos 5, 6 A resposta dos filhos de Heth é profundamente respeitoso com Abraão,
e confere-lhe um favor admissão incomum para seus mortos nos sepulcros da família
dos habitantes: mas não cumpre o ponto em que o pedido tinha objetivo. Eles viam
Abraão como desfrutar de uma maneira especial o favor divino, e, possivelmente, como
Kalisch sugere, considerado sua residência entre eles como uma proteção e salvaguarda
contra inflictions Divinas: compare a confissão de Abimeleque. (Cap. 21:22.) Eles,
portanto, repudiar sua descrição de si mesmo como um estranho e peregrino, e
manifestar o desejo de incorporá-lo entre si. Ele, portanto, enquanto cortesmente
reconhecendo sua proposta favorável, agora dá a conhecer a eles sua mente completo
sobre o assunto. Sua descrição de si mesmo como um estranho e peregrino não tinha
sido dada de forma aleatória: ele teve a sua fundação profunda na verdade, e não era
para ser elogiado longe, mas para ser respeitado e atuou em - (. Alford .)
O versículo 7 A polidez de Abraão pode ser visto exemplificado entre a maior ea
menor das pessoas do Oriente.; a este respeito a natureza parece ter feito por eles o que
a arte tem feito por outros. Com o que a graça é que todas as classes de arco em receber
um favor, ou para pagar seus respeitos a um superior!Às vezes, eles se curvam para o
chão; em outras vezes eles colocam as mãos em seus seios, e inclina levemente a
cabeça; eles também colocar a mão direita no rosto em posição longitudinal, e às vezes
dar uma varredura longo e gracioso com a mão direita da testa para o chão -. ( Roberts. )
Cortesia suaviza o negócio da vida humana, e ainda vai muito longe para tirar a
grosseria de coisas mal.
Henry IV. da França estava em pé um dia com alguns de seus cortesãos, na entrada
de uma aldeia, e um homem pobre passando curvou-se até o chão; eo rei, com grande
condescendência, voltou a saudação apenas da mesma maneira; em que um de seus
assistentes aventurou-se a expressar a sua surpresa, quando o monarca justamente
respondeu a ele, "Você poderia ter seu rei ultrapassado em polidez por um dos mais
baixos de seus súditos?"
Cortesia para mentes nobres não é apenas para ser considerado como um dom, mas
um meio de compra para comprar os homens fora de sua própria liberdade. Violência e
compulsão não são meio tão perigoso; estes nos sitiar abertamente, dá-nos deixar de
olhar para nós mesmos, para recolher as nossas forças, e reforce quando estamos
consciente de nossa própria fraqueza; mas o outro nos prejudica por um estratagema
bajulação, e, caso sejamos inimigos, eles fazem-nos estabelecer as nossas armas, e tome
amor.
( J. Beaumont .)
Os versículos 8, 9. Esta exatidão nos negócios foi de importância mais religiosa do
que à primeira vista parece. Era um meio de prevenir mal-entendidos futuros. Querelas
surgem muitas vezes de falsa delicadeza. É doloroso falar dos termos, para introduzir
questões especialmente delicadas como esta de troca e negociação sobre dinheiro. Uma
parte de um acordo sabe que ele significa generosamente, e confia no outro. Mas cada
um faz uma estimativa diferente de direitos; um exagera, o outro desvaloriza o serviço
feito. É a partir de tais fronteiras indefinidas e limitações, de não distinção entre o meu
eo teu, a partir do uso de frases como "o que você por favor", que brigas e desavenças
ocorrem com mais frequência. Portanto Abraão lê uma lição para os homens de
negócios, e para aqueles cujos hábitos não são os de negócios. Sem dúvida, há uma
maneira cristã de suportarem as consequências decorrentes de negligência, que é, não
para disputar em tudo; mas é melhor, se possível, para organizar de modo que deve
surgir nenhuma disputa; e Abraão diz como se fosse para cada um de nós, Que cada
acordo seja claramente e com precisão feita, para o bem, não é de interesse, mas a paz
ea caridade -. ( Robertson. )
Civilidade, cortesia e generosidade adornam religião. A simplicidade do
cristianismo não é um rude e insolente; ele está distante de lisonja, mas não de
comportamento prestativo. Alguns também são muito cortês com estranhos, são muito o
inverso àqueles sobre eles; mas o comportamento de Abraão para os seus vizinhos não é
menos respeitoso do que era para os três estranhos que chamaram a sua tenda -.
( Fuller ).
Macpela . O termo significa double -a caverna dupla, como ela é. O nome aplicado
a toda a trama ou no campo, incluindo a caverna, e às vezes se limita à própria
caverna. A mesquita agora construída sobre o local está na base de uma encosta rochosa
olhando para a planície de Manre, e, portanto, tendo em vista acampamento de
Abraão. O edifício foi originalmente uma igreja cristã, como seus shows estrutura, e foi
mais tarde convertido em uma mesquita. Dentro das muralhas são os santuários
sagrados ou monumentos da família patriarcal, em honra dos mortos que estão
enterrados abaixo. A capela é construída em torno de cada um destes túmulos, e é
introduzido através de uma porta de entrada dos trilhos, como nas catedrais
modernas. Há seis santuários: os de Abraão e Sara, o primeiro par, estão no pórtico
interior,-o primeiro em um recesso para a direita, o segundo à esquerda, ambos fechados
por portões de prata. "A câmara é revestido em mármore. O chamado túmulo é um
sarcófago de cerca de seis metros de altura, construídas de pedra rebocada ou de
mármore, e pendurado com três tapetes de verde e ouro. Mais adiante, e dentro das
paredes da mesquita, são os santuários de Isaac e Rebeca, com menos estilo, enquanto
aqueles de Jacó e Lia estão em um claustro separado em frente à entrada da
mesquita. Todos estes são o que a narrativa bíblica nos levaria a esperar, e não há
evidência de que os muçulmanos têm cuidadosamente guardado esses locais sagrados, e
estão como a confirmação de nossa fé cristã. . A mesquita é chamado o Grande Haram
"(Ver Stanley" História da Igreja judaica "-. ( Jacobus. )
Versos 10-12. Pechinchas e convênios utilizados antigamente a ser celebrado e
solenemente ratificado nas portas das cidades, a partir da facilidade de aquisição de
testemunhas, entre as multidões que recorreram para lá, documentos escritos sendo
seguida, mas pouco em voga. Foi especialmente importante para Abraão que a compra
deve ser conhecido e ratificado. Se ele tivesse aceitado o sepulcro como um presente ou
comprou-o de uma forma particular, o seu título para que possa, em algum período
subsequente foram contestados, e seus descendentes foram privados daquilo que ele
estava ansioso de assegurar a eles. Mas todos os medos deste tipo foram impedidos pela
publicidade da transação. As principais pessoas da cidade não eram únicas testemunhas
disso, mas os agentes, por cuja mediação Ephron foi induzido a concluir o
negócio. Testemunhada, aliás, por todos os que entravam ou fora da porta da cidade,
havia pouca probabilidade, após a posse já foi tomada, que qualquer dúvida jamais
surgir respeitando a transferência da propriedade, ou o título da posteridade de Abraão
possuí-la -. ( . Arbusto )
Ephron propõe dar a terra. Isto, no entanto, foi somente após a moda oriental de
declínio um preço, o bastante para colocar um sob maior obrigação e esperando um
equivalente completo, seja em dinheiro ou em serviços. Temos freqüentemente
encontrada entre os povos a recusa de nomear um preço fixo, especialmente para
qualquer serviço feito, esperando mais, colocando-o em cima de sua honra. Além disso,
é no verdadeiro estilo oriental para fingir a maior liberalidade, o que você acha que seja
apenas uma forma exagerada de expressão. "Ephron expressou-se tão disposto a se
comprometer com esta oferta livre, . na presença destas testemunhas "Abraham ser
conhecido como rico e poderoso, não foi o maior motivo de Ephron renunciar um preço
fixo -. ( Jacobus. )
Não é bem a mentir sob quaisquer obrigações desnecessárias para as crianças deste
mundo. Por cautela prudente a este respeito, o justo preserva a influência total de seu
caráter.
Versos 13-16. Se queres me ouvir. A linguagem é abrupto, sendo falado no calor da
emoção. dou prata. "Eu dei", no original, ou seja, eu determinei a pagar o preço
cheio. Se o doador Oriental era liberal, o receptor foi penetrado com um sentido igual da
obrigação conferida, e uma determinação de como fazer um retorno equivalente -.
( Murphy ).
O tráfego e compra de Abraão, por toda parte, um testemunho de prudência israelita
e previsão, mas livre de toda a maldade judaica e cobiça -. (Lange.)
O desenvolvimento gradual do dinheiro, da pesagem dos metais mais nobres de
moedas estampadas, teve uma influência importante sobre a história da humanidade.
Observe-se, também, como frases corteses conter uma excelência maior do que eles
significam. "O que é isso entre mim e ti?" Os filhos de Heth não tinha intenção alguma
de ser levado ao pé da letra, mais do que um homem tem agora quando ele chama a si
mesmo o seu humilde servo, ou lances que lhe ordenar.Devemos voltar para uma idade
mais adiantada, quando frases foram cunhados e significou, algo em que os presentes
estavam presentes e nada se esperava, em troca, a fim de capturar a vida que estava uma
vez em nossa fraseologia convencional. Então agora linguagem preserva, como o
mármore preserva conchas de hoar antiguidade, as frases petrificados de uma instituição
de caridade e humildade que já estavam vivendo. Eles estão mortos, mas eles pelo
menos isso, eles manter-se memoriais do que deveria ser; para que o mundo, em sua
linguagem diária de cortesia, tem um registro de seu dever. Tome essas frases, redimi-
los de morte, viver a vida que era uma vez neles. Que todo homem seja tão humilde, tão
fiel, tão obediente como sua linguagem professa, eo reino de Deus chegou - ( .
Robertson )
O versículo 17. Abraão tinha a confiança de que Deus iria certificar-se da terra para
sua posteridade depois dele, mas ele usa sua própria prudência e previsão. As promessas
de Deus não exclui a utilização de meios humanos.
A primeira propriedade imobiliária dos patriarcas era um túmulo. Este é o único
bem que eles compram do-mundo única coisa duradoura abaixo que encontrar
aqui. Nesse sepulcro de Abraão e Sara, Isaac e Rebeca, foram estabelecidas; Jacob
colocou lá Leah, e não o próprio Jacob iria descansar depois de sua morte, mesmo na
morte em si um confessor de sua fé na promessa. Este lugar dos mortos torna-se
o punctum saliens da posse da terra prometida. Foi intencionalmente assim
minuciosamente descritos, como a aquisição da glória dos antepassados de Israel. É
verdade que foi o vínculo que já obrigado os descendentes de Abraão no Egito para a
terra da promessa, empatou com uma força magnética seus desejos para lá, e, coletados
em Canaã, eles devem saber onde as cinzas de seus pais descansados, e que eles são
chamado para herdar a promessa de que seus pais foram aqui postos na sepultura -.
( Delitzsch ).
A caverna de Macpela tornou-se para os israelitas o túmulo sagrado da antiga
aliança, que ganhou novamente com a conquista de Canaã, assim como os cristãos nas
Cruzadas reconquistou o túmulo sagrado da nova aliança, e com ela a Palestina. E os
cristãos também, como os judeus, perderam novamente seu túmulo sagrado e sua terra
santa, porque eles não têm interiormente aderiu suficiente para a fé de seus pais, que
além do túmulo sagrado olhou para a cidade eterna de Deus, porque eles têm procurado
muito "o vivente entre os mortos." Mesmo agora, o último desejo dos judeus ortodoxos
é para um túmulo em Jerusalém, na terra de Canaã -. ( . Lange )
Versos 17, 18. Ao longo da transação acima havia muito mais na mente de Abraão
que era conhecido das pessoas com quem ele estava lidando. A razão imediata e
ostensivo para fazer a compra era para adquirir um lugar de enterro de sua esposa; mas
ele tinha outros não menos importantes. Um deles foi para expressar sua confiança na
promessa divina. Deus havia prometido a ele e à sua descendência a terra em que ele
peregrinou; mas Abraão continuou lá até esse tempo sem ganhar em tanto como um pé
de terra. No entanto, não era possível que a promessa pode falhar. Ele foi tanta certeza
de que ele deve ser cumprido, como se tivesse visto a sua realização efetiva. Sob essa
convicção, ele comprou o campo como um penhor e penhor da sua herança futura. Um
compacto semelhante, feito com precisamente o mesmo ponto de vista, ocorre nas
profecias de Jeremias (cap. 33:6-16, 42-44). Tendo a sua sepultura na terra de Canaã,
havia os ossos a definir com os ossos de seu pai Abraão, e este foi o meio mais provável
de se manter vivo em cada geração sucessiva a esperança de, em última instância
possuir toda a terra. ( Bush. )
Versos 19, 20. A confirmação de seu título é aqui repetido. Foi um passo mais
importante, e uma grande verdade na história. Abraão, como pai dos fiéis, ele a quem a
Terra Santa havia sido prometido na aliança, havia declarado sua fé na promessa, e
enterrou o morto no solo, de elogiar a sua fé aos seus descendentes.se
confirmaram. Aqui prestados no grego foi confirmado . "Ele se levantou" também é
expressivo, como se diz que estava em seu nome, ou a transação ficou. A mesquita, Al
Haram, como ele viu, tem um minarete em cada um dos dois cantos oblíquos do cerco
murado. As paredes, como se vê nas ruas estreitas sujas, são elevados, sólida e antiga na
aparência, ter a idade limítrofe chanfrado. Como pode ser visto a partir da colina, o
edifício adequado ocupa apenas uma terceira ou quarta parte do recinto, e situa-se em
um canto. De um lado das paredes exteriores são oito pilastras e dois contrafortes. A
alvenaria tem todas as marcas da mais antiga arquitetura judaica, e Robinson está
confiante de que ele foi erguido antes da queda da nação. Conta de Josefo concorda com
este ponto de vista.Para um diagrama dessa nobre monumento da antiguidade sagrada,
consulte Palestras de Stanley sobre a Igreja judaica. - ( Jacobus. )
CAPÍTULO 24
NOTAS CRÍTICAS -. 1. E Abraão era velho. ] Ele estava agora em sua cento e quarenta
anos. (Veja cap. 25:20). 2 . Eldest servo de sua casa. ] Heb. "Seu servo, o mais antigo da casa."
Este termo denota escritório, não comprimento de servidão. Este servo cabeça confidenciais ou
administrador pode ter sido Eliezer de Damasco, que era mordomo 60 anos de Abraão antes
desta. (Cap. 15:02.) Coloque, peço-te, a tua mão debaixo da minha coxa. "Nestas palavras é
eufemisticamente descrito a prática de fazer um juramento de ligação ao tocar a parte do corpo
que simboliza o poder e continuidade. Para o judeu a santidade mais foi dado a esta confirmação
de um juramento por esse membro ser o destinatário da aliança da circuncisão de Deus. A
prática é encontrada além no cap. . 47:29, apenas "( Alford .) "A coxa é o símbolo da
posteridade; em Israel, o símbolo da posteridade prometida, com a idéia incluído da
promessa. (Gênesis 46:26;.. Ex 1:5) Elieazer e José, portanto, deve jurar pela posteridade; a
promessa ea esperança de Abraão e de Israel ". ( Lange. ) 3. Até o Senhor. ] por Jeová . O
nome redentor de Deus, como mais adequado, para lidar com aqueles que estão em comunhão
com ele. "Não é um casamento comum, que está aqui para ser feito, que cairia sob a providência
de Elohim, mas um casamento que diz respeito ao reino de Deus, e, portanto, o Senhor aparece
em toda a narrativa." ( Keil ). 4. Até meu país e à minha parentela. ] Seu país era a
Mesopotâmia, onde Abraão habitou por um tempo depois de deixar Ur dos Caldeus. Sua tribo
eram semitas, que, apesar de preservado o conhecimento de Deus, mas, como podemos aprender
com o exemplo de Laban, (cap. 31), manteve-alguns vestígios de idolatria. 7. O Senhor Deus
do céu. ] Heb. Jeová, o Deus dos céus. 9. Abraão seu senhor. ] Heb. O seu senhor. jurou a
ele. ] Heb. Foi jurado a ele. A voz passiva é usada em Heb. para transmitir a idéia de que um é
conjurado por outro. 10. Mesopotâmia. ] O Heb. prazo é Aram (ou Síria) dos dois rios , o nome
do bairro que fica entre o Eufrates eo Tigre. O Gr . nome, Mesopotâmia, tem o mesmo
significado, meio dos rios. cidade de Naor. ] Haran, (Harã), ver cap. 11:31. 11. Na hora da
noite, até o tempo em que as mulheres saíam a tirar água. ] As mulheres no Oriente ainda
tirar água dos poços na noite, e aproveitar a ocasião para a realização de conversas e troca de
notícias, enquanto os homens estavam acostumados a fazer no portão. Este dever recai sobre as
mulheres, sem distinção de classificação. 12.Envie-me uma boa velocidade neste
dia. ] Heb. "Traga-o para passar, ou fazer com que isso aconteça", ou seja, o objeto da
viagem. A mesma palavra é usada no cap. 27:20: "Porque o Senhor teu Deus trouxe para
mim ", isto é, tornou a acontecer. 13. O poço de água. ] Ou fonte de água. As duas palavras são
freqüentemente usados como sinônimos. O Heb. palavra para o bem ou fonte é ayin, o
significado principal dos quais é o "olho". Os olhos são a fonte da qual brotam as lágrimas, e,
portanto, o mesmo termo é aplicado a uma abertura na terra de onde as águas jorrar. 15. Ao seu
ombro. ] Este foi o modo mais gracioso de levar um jarro quando ele estava vazio. 19. Até que
acabem de beber. ] observações Kalisch: "Se ele é lembrado que os camelos, embora dotada de
um grau quase maravilhoso com o poder de sede permanente, beber quando a oportunidade
oferece uma enorme quantidade de água, será reconhecido que o problema para que a moça
alegremente submetidos exigiu mais de paciência comum. " 21. Realizada a sua paz, a saber,
se o Senhor havia prosperado a sua jornada ou não? ]Heb. "Manter o silêncio para saber se o
Senhor havia prosperado seu caminho ou não." 22. Brinco dourado. ] corretamente um
piercing no nariz. Foi um único, não um par. Tais são usados por mulheres orientais, a narina
esquerda que está sendo perfurado para o efeito. (Ver. 47). "Os presentes não estavam ainda
presentes de noiva: os primeiros vêm em ver. 53, e não poderia ser dado até que o
consentimento de Labão e Betuel tinha sido apurado. "( Alford .) 32. E desataram os camelos,
e deram palha e forragem para os camelos. ] "É evidente que Laban é para ser entendido
como tendo unsaddled e descarregados os camelos, além de fornecer a forragem, água, etc Tudo
foi fornecido para o seu conforto em verdadeira hospitalidade oriental. "( Jacobus. ) 49. Para
que eu possa virar para a direita ou para a esquerda. ] Ou seja, eles devem recusar seu
pedido, ele iria procurar uma esposa para Isaque entre outras famílias de que as pessoas. 50. . A
coisa procede do Senhor: não podemos falar até o bom ou mau ] . Heb "A palavra procede
do Senhor; não somos capazes de falar-te mal ou bem. "Ou seja, nós não podemos dizer nada
contra a medida. (Gênesis 31:24). 59. Sua enfermeira. ] O nome dessa enfermeira era
Deborah. (Gn 35:8). 63. Para meditar. ] Onkelos tem a orar, ea LXX. exercer a si mesmo, isto
é, religiosamente, a empregar sua mente e coração na contemplação devota. O Heb. palavra
ocorre somente neste lugar, e é diversamente interpretada. A prestação na AV é geralmente
adotado. 64. Ela desceu do camelo. ] "É um costume oriental, predominante em muitas partes
para o dia de hoje, que as mulheres, quando andam na estrada e conhecer homens estranhos,
descem de seus animais como um sinal de respeito se ofereceu para o sexo forte.
"( Kalisch. ) 67. E Isaque foi consolado depois da morte de sua mãe. O intervalo entre sua
morte e seu casamento tinha cerca de três anos.
PRESTAÇÃO DE ABRAÃO PARA O CASAMENTO DE SEU FILHO

A morte de Sarah havia deixado uma brecha triste na família de Abraão. Ele agora
tinha sido de luto por seus três anos. Mas nas tristezas do luto que ele ainda deve pensar
no dever que está diante dele, e como ele pode cumprir o propósito de Deus de forma
tão clara que lhe é manifestada. Ele sabia que Isaque era o filho da promessa, no qual
sua casa estava a ser ampliado e para tomar o seu lugar destinado entre a família de
nações. Ele, naturalmente, por isso, busca uma esposa para seu filho, exercendo o
devido cuidado e circunspecção em tão importante assunto. Na prestação que agora ele
faz para o casamento de seu filho, observamos dois elementos.
I. prudência humana. Abraão é aparentemente deixou de agir por si mesmo neste
assunto, para usar a sabedoria que a experiência de vida comum lhe tinham
ensinado. Ele parece não ter revelação distinta de Deus sobre o assunto. Ele não age
como um fanático que vagamente confia em algum poder divino e negligencia o uso de
meios adequados. Não, tais eram os santos cujas vidas estão registradas na Bíblia. Eram
todos homens de fé e devoção, mas eram racional e humana em todas as características
de seu personagem. Abraham define sobre este trabalho como um homem prudente
faria. 1. Ele aceita o fato de que o seu tempo para fazer uma tal disposição é
curto (Versículo 1). Ele era agora um homem velho e quase até ao fim do seu dia
mortal. Seu tempo para todo o esforço humano e do trabalho em breve estaria no
fim. Um dever solene foi imposta a ele, e ele deve descarregá-la no espaço estreito que
agora estava entre ele eo túmulo. É aconselhável, portanto, de olhar os fatos tristes da
vida no rosto, para nos assuntos humanos morte fecha todas as oportunidades. 2. Ele é
cuidadoso sobre a família de onde a mulher de seu filho é a mola (versículo 3). Ele
tinha visto o suficiente da maldade dos cananeus, entre os quais ele morava para
convencê-lo de que nenhuma grande nação poderia surgir a partir de qualquer aliança
com eles. Sua maldade cresceu cada vez mais, de geração em geração, até que já tinha
atingido uma maturidade posto de corrupção. A lei de tendências herdadas é uma triste
realidade da natureza humana, e tende em um enorme grau de espalhar e intensificar o
poder do mal no mundo da humanidade. Abraão deve procurar uma semente formosa,
para um canal mais puro através do qual a vida de sua nação sagrada é a fluir. 3. Ele
confia na fidelidade humana. "servo mais velho da casa, que tinha o governo sobre tudo
o que tinha" (v. 2) foi, provavelmente, Eliezer de Damasco, que por 54 anos tinha sido
fiel mordomo de Abraão. Ele tinha sido o servo cabeça confidencial a quem foi
confiado os assuntos mais sagrados e importantes da família. Há ocasiões na vida em
que o homem deve repousam grande confiança em seus semelhantes. O tempo vem
quando temos que mandar para um futuro que irá desdobrar-se quando estão escondidos
no túmulo e não pode mais tomar a nossa parte nas coisas desta vida.Nosso poder de
fazer o bem e agir bem a nossa parte do mundo seria muito aleijado se não pudéssemos
contar com a fidelidade humana. Em todas estas coisas Abraham postas em prática os
mais altos princípios da prudência humana.
II. Fé religiosa. Mas com Abraão era mais do que mera prudência humana. Foi a
força de seu caráter que ele acreditava em Deus. Ele está agindo de uma história que ao
longo de todo o seu curso é ofuscada por um maior e um mundo maior do que
isso. 1. Ele com gratidão reconhece a mão de Deus em toda a sua vida passada (verso
1). Ele não atribui seu sucesso à sua própria habilidade e prudência, mas com o favor de
Deus. Deus o havia abençoado em todas as coisas. Ele tinha confiado em primeiro lugar
a palavra de Deus pura, e, em seguida, a fé era um esforço supremo. Mas, agora, através
de muitos anos de bênçãos de cima a sua fé havia recebido devido encorajamento e
apoio. Memória agora serviria para estimular a fé ea esperança. Deus o havia abençoado
no passado, e, portanto, ele iria confiar nele para o futuro. 2. Ele reconhece o controle
supremo de Deus sobre todas as coisas. Ele diz: "O Senhor Deus do céu me tirou da
casa de meu pai e da terra da minha parentela." Ele sabia que com um conhecimento
distinto e certeza de que foi Deus que moldou sua vida e guiou através das andanças de
muitos anos. Desde que ele foi chamado pela primeira vez ele sentiu o líder de uma mão
divina. A fé viva não olha para as forças inerentes à matéria, mas confia no Deus vivo
que controla todos os tempos, agentes e eventos. 3. Ele age de acordo com a vontade
conhecida de Deus. Foi o suficiente para ele que Deus havia falado, prometeu a Sua
bênção, ea terra em possessão eterna. Ele tinha fé em santa aliança de Deus. Na busca
de uma esposa adequada para Isaac, mas ele está trabalhando em uma grande verdade
revelada a ele. Ele sabia que Deus havia prometido fazer dele uma grande nação iria
cumprir a sua promessa e prosperar toda a obra das suas mãos, e orientá-lo para os
melhores resultados. Ele usou todos os meios humanos adequados, mas ele agiu com fé
que, nesta matéria, a escolha ainda seria Deus. 4. Enquanto ele confia na fidelidade
humana, ele reconhece a importância dos homens de ligação por um sentimento de
temor religioso e do dever. Ele liga seu servo por um juramento (versículos 3, 9).
moralidade humana deve repousar sobre uma base religiosa, que por si só pode torná-lo
constante e segura. Moralidade independente é muito apto a ser influenciado pelo
temperamento da idade ou passando conveniência, de modo que não podemos confiar
nele em todos os momentos como um padrão imutável. Para a moral, portanto, é preciso
acrescentar Piedade se daria qualquer força real e duradoura para as obrigações
humanas.

. Verso 1 Velhice, com as suas fraquezas de crescimento e decadência certeza, é
triste de se olhar; mas a bênção de Deus transmite uma beleza para ela, pois Ele nunca
deixará nem abandonará aqueles que Ele tem abençoado. Sua cãs é uma coroa de glória,
pois a luz do céu tem tocado.
Abraão teve uma boa cabeça cinza, como é em outros lugares, disse a ele; portanto,
tão honrado, não só em casa, mas dos hititas (cap. 23). Deus nos convida a "honrar o
rosto do homem velho" (Levítico 19:32); para a cãs é uma coroa, para que ele ser
encontradas no caminho da justiça. Deus é chamado de "o Ancião dos Dias;"., E porque
"santo", portanto, "reverendo é o seu nome", como diz o salmista (Salmo 111:9) -
( Trapp ).
A vida de Abraão, uma vez que ele recebeu a chamada divina, não foi isenta de
muitos problemas e tristezas; ainda a bênção de Deus caiu mesmo em cima destes "em
todas as coisas."
O Evangelho promete que bênção que Abraão apreciado. Para os crentes fiéis de
todos os tempos, "todas as coisas" continuam a trabalhar juntos para o bem.
Verso 2. A pessoa a quem Abraão encarregados desta tarefa delicada tem uma
designação tríplice. Em primeiro lugar, ele é seu servo ou ministro. Em segundo lugar,
ele é o homem velho, antigo, ou mais antigo da casa. Aqui, o termo mais velho se
aproxima de sua significação oficial. Nos primeiros tempos da idade foi levado em
conta, juntamente com boa conduta e de aptidão, como a qualificação para os serviços
de confiança. Em terceiro lugar, ele governou sobre tudo o que tinha. Ele era, portanto,
um mestre, bem como um ministro -. ( Murphy. )
Para colocar a mão sob sua coxa foi, provavelmente, uma forma de fazer
juramento, ou dando promessa mais solene para outro. Nós não lemos sobre ele em
outro lugar, com exceção apenas onde Jacob exige o mesmo de José (Gn 47:29). A coxa
é a parte em que a espada repousa, e, portanto, ele expressa o domínio. "Cinge a tua
espada à coxa." É também a sede de geração, e por isso pode se referir à aliança da
circuncisão. O servo sagradamente jurou submissão e obediência a seu mestre, por este
ato formal, com referência à aliança divina -. ( Jacobus. )
O versículo 3. Apelo de Abraão ao Senhor. 1. Seu nome. Jeová é o nome pessoal de
Deus, e, portanto, uma adequada a ser empregada por aqueles que estavam em
comunhão com ele. Ele é o seu nome redentor, mais apropriadamente empregado com
referência projetado para o Pacto da Graça fez com Abraão.2. Seu domínio. Ele é o
autor de todo o ser e, portanto, as regras e possui o céu ea terra. Ele é, portanto, o único
árbitro do destino da oathtaker, não só nesta vida, mas também no que está por vir. 3.
Sua preocupação com a pureza dos seus servos. Abraão sabia muito bem que Deus
amou a justiça naqueles que professavam a servi-lo: portanto, ele tomou as medidas
mister garantir a pureza de sua família.
Nessas medidas prudenciais para a prosperidade ea honra de sua família, vemos o
verdadeiro caráter de Abraão como um homem espiritual , tanto como nós o vemos em
seus atos mais heróicos de fé. 1. Sua aversão determinado a idolatria. Ele vai fazer o seu
servo jurar por si só Jeová. Seus vizinhos eram idólatras. Ele estava em termos
amigáveis com eles e iria longe para agradá-los, mas neste assunto solene ele deve
declarar para o verdadeiro Deus. O grande propósito dessa revelação antecipada de que
ele formou uma parte tão importante, era ensinar a doutrina da unidade Divina. A voz
ao povo escolhido, elevando-se acima de todos os outros, nunca falou assim: "Ouve, ó
Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor." A terra foi dada a Abraão, a fim de que a
idolatria pode ser derrubado. 2. Sua santidade. Na busca de uma esposa para seu filho
que ele não é guiado por motivos de política mundana. Ele não faz nenhuma menção de
riquezas, honras, ou atracções pessoais. Ele só está preocupado que seu filho deve
formar uma aliança digna de sua vocação de Deus. Ele tinha aprendido a olhar para
todas as circunstâncias da vida humana nas suas relações Godward. 3. Sua desconfiança
da natureza humana, sem as salvaguardas da religião. Ele bem sabia que era mais
provável que seu filho se ele tivesse recebido tal ser corrompido por uma mulher
idólatra, de que tal uma esposa devem ser conquistados para a fé verdadeira pelo marido
crente deve-treinamento piedoso. E mesmo deve Isaac manter sua integridade, ainda
haveria algum perigo para sua família.Derivando sua origem, em parte, a partir de
nações pagãs, e com práticas idólatras em todos os lugares em vigor, uma família deve
degenerar. Abraão sabia que a fragilidade da natureza humana muito bem não para
cercar a fé pura de sua semente com as mais fortes garantias possíveis.
Como um padrão admirável é este para os pais, em referência à formação de
ligações matrimoniais para os seus filhos. Infelizmente, um grande número mesmo entre
os professores de piedade trazer nada além de considerações mundanas a este tão
importante assunto. As vantagens exteriores de fortuna, posição, ou atrativos pessoais
são as únicas coisas consideradas. Mas o que estes comparação pode suportar as
qualidades internas do princípio de som, o bom senso, o temperamento amável, e
piedade dedicados manso? Que felicidade permanente pode prometemos a nós mesmos
em relação a alguém que não consegue entender nossos pontos de vista, ou entrar em
nossos sentimentos; a quem não se pode falar de religião, de modo a ser simpatizava
com, aconselhou, ou consolado; com quem não podemos tomar conselho doce nas
coisas de todos os outros mais interessantes e absorventes para as nossas almas? Não é à
toa que, em tais uniões conforto e serenidade de espírito são banidos das nossas
moradas. Não é à toa que surgem estranhamentos de afeto, a diversidade de atividades,
contrariedade da vontade, jangling doméstica, acusações mútuas e réplicas, e tudo o que
amarga ou venenos das nascentes do amor e da paz. Se, portanto, estamos a escolher por
nós mesmos nesta matéria, ou sancionar o dispositivo de outros, que o exemplo deste
homem santo tem o seu devido peso em governar nossa conduta. Vamos aprender com
ele a subordinar tudo à uma grande preocupação-os interesses da alma. Que cada plano
e propósito divertir, cada ligação formada, expressamos a nossa convicção firme e
invariável da realidade, a importância, a preciosidade desses interesses que transcendem
infinitamente todos os outros -. ( Bush. )
Abraão não esquecer sua relação com o reino de Deus. Este casamento não é um
assunto privado e individual, mas que afeta incontáveis milhões que estão para ser
abençoado em sua semente. Isaac tem que sustentar uma peculiar e um caráter
sagrado. Ele tem que herdar e transmitir, não apenas um nome de família, importância,
ou posses meramente, mas a esperança ea promessa da salvação. Seu casamento é
significativa, apontando para a pureza do reino de Deus, e também para a importância
da mulher naquele reino.
Versículo 4. As condições podem parecer irreconciliáveis. Por um lado, Isaac deve
contratar nenhuma aliança com as filhas da terra; e, por outro lado, ele não deve deixar a
terra para procurar uma noiva em outro lugar. O primeiro é essencial para a preservação
da raça santa, pura e não contaminada de toda mistura com nações estranhas e
idólatras. Este último é indispensável para sua sucedendo seu pai fiel, não só na sua
herança final do país prometido, mas também em sua peregrinação preliminar,
entretanto, como um estranho e peregrino na terra. Para Isaac é compartilhar julgamento
de seu pai, bem como a sua recompensa. Ele é andar pela fé em herança a vir-viver e
morrer na terra destinada a ser sua; mas sem uma parte dele que ele pode chamar de seu,
a não ser o seu túmulo. Por isso, ele deve continuar no meio do povo, de quem não tem
a liberdade de escolher uma esposa; nem ele pode ir em busca de um para a antiga sede
de sua raça -. ( Candlish. )
A linhagem de Abraão eram semitas, hebreus, e ainda conservava algum
conhecimento do verdadeiro Deus, e alguns reverência por Ele e Sua vontade -. ( .
Murphy )
Teria sido prudência natural em Abraão ter procurado uma esposa para seu filho
entre os cananeus. Isso tenderia a garantir a protecção ea boa vontade para Isaque, e
teria muito contribuiu para a posse da terra por sua família. O fato de que Abraão agiu
ao contrário do que a prudência mundana sugeriria mostra que ele estava sob a
orientação de Deus.
No Antigo Testamento, vemos o casamento como uma instituição natural; no Novo
é trazido diante de nós de uma forma religiosa, para nos é mostrado o seu significado
espiritual, é lá comparou a Cristo e à Igreja. Agora, o que é notável aqui é que a união
de Cristo e da Igreja não é ilustrado pelo casamento, mas o casamento por esta união
espiritual, ou seja, o natural é baseado no espiritual. E isso é o que se deseja; dá uma
significação religiosa do casamento, e assim se torna uma espécie de semi-
sacramento. Agora, há dois pontos em que esta ilustração é válido: a primeira, na
natureza da união, no casamento, como na união entre Cristo e Sua Igreja, como se une
ao contrário de. O outro ponto de semelhança está no princípio do sacrifício, pois, como
não há amor entre homem e mulher pode ser verdade que não emite em um sacrifício de
um para o outro, de modo que Cristo se entregou por sua Igreja e os sacrifícios da Igreja
em si a Sua serviço. O único amor verdadeiro é auto devoção. Assim, vemos como tudo,
até mesmo os assuntos, todos os dias da vida de casado, deve falhar sem este princípio
da cruz de Cristo -. ( Robertson. )
Versículo 5, 6. O servo, quando a comissão é o primeiro a propor a ele, vê a
dificuldade. Ele não deve se casar com o filho de seu mestre para qualquer filha dos
cananeus; nem ele será permitido levar Isaac de volta à terra de onde veio Abraão. E
ainda assim ele pode ser incapaz de convencer qualquer mulher do país e parentes para
que Abraão limita ele, qualquer filha de família-a de Tera deixá-la em casa para
cometer-se aos cuidados de um estranho, e de compartilhar o destino de um
desconhecido marido. Nestas circunstâncias, ele não vai ligar-se por um juramento
absoluta e incondicional. Nem é, até que ele não só é incentivada por forte expressão de
Abraão de sua fé na orientação de Jeová, mas aliviado também pelo arranjo, que, na
contingência ele apreendido, ele é ser livre de seu voto, que ele consente em
comprometem-se, sob uma sanção tão solene, tão responsável uma missão. Sua
escrúpulo é razoável e honrosa. É de tal natureza que pode muito bem aumentar a
confiança de seu mestre nele. Ele marca o seu sentido consciente da obrigação, e sua
reverência sagrada para um juramento -. ( Candlish. )
Ele jura cautelosamente, ele faz não precipitadamente cair sobre seu juramento; ele
não jura em tom de brincadeira, mas no julgamento. Então, nós (Jr 4:2) deve,
considerando devidamente as condições e circunstâncias; como a natureza de um
juramento, o paradeiro matéria, a pessoa por quem, e diante do qual, o tempo, o lugar, o
nosso chamado e mandado para isso. "Não te precipites" (Eclesiastes 5:02). Não
empossar calor e cólera, como fez Davi, quando ele estava indo contra Nabal; mas logo
depois abençoou Abigail para melhor conselho -. ( Trapp. )
Em nossas relações com até mesmo o melhor dos homens, devemos sagradamente
preservar o sentido de nossa própria responsabilidade individual.
O versículo 7. Expectativa de sucesso de Abraão. 1. Fundada sobre o que é Deus. O
Deus do céu e da terra, e, portanto, o controle de todas as coisas e eventos, e realizar,
assim, a Sua vontade. A coisa esperava não era impossível para Deus, e foi bem de
acordo com a Sua vontade conhecida. 2. Fundada sobre o que Deus havia sido para
ele. Deus o havia chamado da casa de seu pai, e da terra de sua parentela. Ele havia sido
abençoado em todas as coisas. Ele havia sido guiado em cada passo do seu caminho, até
então; certamente ele pode confiar para a próxima etapa. Cada favor passado é uma
promessa de um futuro um."Tu" - "Tu", é uma demonstração Escrituras. 3. Fundada
sobre a Palavra de Deus para ele. Pode ser que Abraão teve nenhuma palavra distinta de
revelação para dirigi-lo na escolha de uma esposa para Isaque. Mas Deus lhe havia
prometido a terra, e assegurou a grandeza ea perenidade de sua família. Ele, portanto, as
razões de as verdades já dado a conhecer, com justiça inferir que o seu piedoso desejo
seria realizado, e que o anjo de Deus guiaria seu servo neste embaixada solene. Uma
coisa estava clara-o que ele desejava era direito em si. Com a plena confiança de fé que
ele deixa a questão do meio para a alienação de que a Providência que tinha guiado a
sua vida até então para que a Sabedoria Infinita, que tinha falado com ele palavras de
grande promessa. Assim, a Palavra de Deus não deve ser considerado apenas como uma
parte definitiva da verdade, mas como uma semente cada vez maior para a vida mais
abundante.
Devemos assim que entrar em cima de cada trabalho a ser capaz de prometer a nós
mesmos a presença ea bênção de Deus.
O termo "anjo" no uso das Escrituras é empregada não apenas para designar os
agentes pessoais a quem o Altíssimo pode ver apto para fazer os executores de sua
vontade, mas também em um sentido impessoal, o que implica, em muitos casos apenas
uma dispensação da Providência, se de uma forma de piedade ou de julgamento. A
fraseologia, na verdade, mas raramente ocorre em relação aos incidentes comuns da
vida; mas as operações extraordinárias de Providence, ou eventos lutaram com
conseqüências momentosas, embora realizado por meios naturais, estão nas Escrituras
falado como "anjos". Assim, a destruição do primeiro-nascido no Egito é atribuída a um
anjo, porque um evento como esse foi extraordinária e memorável, no mais alto
grau. De maneira semelhante a destruição do exército de Senaqueribe é atribuída a
agência angelical. Supomos que o anjo para ser a personificação de uma Providência
especial. Deus enviou o seu anjo diante de servo, no sentido de preparar o seu caminho,
de remoção de dificuldades e objeções, e conciliar plenamente as mentes de sua tribo
para o passo -. ( Bush. )
. Versículo 8 Abraão aqui libera o administrador do juramento, caso a suposta
dificuldade deve ocorrer; para em nenhum caso ele iria consentir que seu filho levado
para aquela terra, para viver fora da terra da promessa. "Este juramento implica que, se
Abraão deveria morrer este mordomo teria uma posição influente para Isaac." - ( Kurtz -
. Jacobus )
Esta segunda vez que ele estabelece carga em seu servo não fazê-lo. Melhor
nenhuma esposa de desagradar a Deus, do que violar a consciência. Ele purchaseth sua
satisfação com muito querido uma taxa que paga a sua honestidade para obtê-lo. Ele
tem menos de lastro e mais da vela, faz mais pressa do que uma boa velocidade, que,
assim, acelera-se -. ( Trapp. )
O versículo 9. O servo foi ordenado por juramento para realizar os comandos de seu
mestre. Este foi permitido no judaísmo; mas Cristo diz: "Juro não em todos." Nossa nay
é ser melhor, e nada mais, mas não, e nosso sim, sim; a palavra do cristão é ser tão
verdadeiro que nenhum juramento poderia adicionar à sua segurança. Mas o que Abraão
quis expressar era isso, que ele iria segurar o homem firme a sua palavra por medo
religiosa e do dever. Há duas maneiras de falar a verdade: muitos homens pode ser
verdade a partir de conveniência, e isso pode durar tanto tempo como ele vê ele ganhar
por ser verdadeiro; mas assim que a oportunidade aparece para ganhar algo por
falsidade sem más conseqüências imediatas, então a sua verdade está no fim. Verdade, a
ser constante, deve inclinar-se sobre uma base religiosa -. ( Robertson. )
Este servo obedeceu a voz de um homem a quem ele acreditava que Deus havia
falado. Essa é a nossa posição em relação aos escritores sagrados.Acreditamos que, pela
sua palavra.
A chamada e exaltação de Rebeca, sua posição no reino de Deus, tudo dependia do
juramento entre Abraão e seu servo. Ela era ignorante durante todo o tempo das grandes
coisas que estavam se preparando para ela. Então, Deus trabalha por Seus filhos longe
de seus olhos, impedindo-lhes as bênçãos de Sua bondade.
A EMBAIXADA DO SERVO DE ABRAÃO

I. Ele usa todos os meios possíveis humanos de sucesso. Ele tomou dez camelos
com ele com o propósito de transportar provisões suficientes para a viagem e presentes
para a noiva. Sentia-se obrigado a colocar em uma aparição digna de a patente de seu
mestre. Um número suficiente de camelos seria necessário para trazer para casa a noiva
e sua suite. Os meios a serem utilizados devem em si tem uma aptidão natural para
ganhar a final desejado. Mesmo sob a orientação do maior fé religiosa, ea garantia de
mais confortável do favor de Deus, devemos usar corretamente a nossa razão humana e
senso de adequação das coisas. Há certos fatos da vida social, que devemos reconhecer
e agir em conformidade. É presunção acreditar que a Providência que podemos
determinar e organizar a nós mesmos. A verdadeira fé é a vida e coisa enérgico e
diligente no uso dos meios. Fé e dever são um em essência, e eles não podem ser
realmente separados.
II. Ele espera Ajuda Divina. Ele não confiar inteiramente aos meios humanos, mas
parecia a Deus por ajuda e sucesso. Prudência humana, por si só, teria sugerido um
curso mais natural para ele. Quando ele tinha chegado ao fim de sua jornada, ele poderia
ter perguntado por parentes de seu mestre, a respeito de quem notícia tinha sido
recebida antes de sair de casa. Ele poderia ter feito o seu caminho para as casas dos
filhos de Naor, e apresentar-se como o representante do irmão de Naor. Ele, então,
poderia, com alguma propriedade, exigir a filha como esposa para o filho de
Abraão. Ele tinha uma forte base caso-suficiente para fazer tal pedido. De acordo com
as formas comuns do mundo, este projeto foi adequado e probabilidade de êxito. Isto
seria considerado um estilo principesco de negociação matrimonial. Mas nós estamos
aqui estudando uma história que é ofuscado pelo mundo espiritual-a história, não de
nações como tal, mas sim uma história do reino de Deus. A escolha parecia ser deixada
para o servo, mas na realidade era a escolha de Deus. Este homem, evidentemente,
espera ajuda divina. Considere, 1. Sua oração a Deus para o sucesso (versículo 12). Em
uma grande parte da sua vida passou diante do seu senhor tinha visto sinais evidentes de
uma Providência Divina ordenando os passos de um homem bom, de forma mais
notável. Ele tinha aprendido que era a verdadeira sabedoria de confiar em Deus de seu
senhor Abraão. Seu modo de realização deste tratado é realmente primitivo, mas ao
mesmo tempo permeado por um espírito de piedade genuína. Agora que ele está perto
do fim de sua jornada proposto, e confiante de que ele tinha feito tudo ao seu alcance
para o seu sucesso, ele faz uma pausa para conhecer a vontade de Deus e para invocar
seu auxílio. Antes de entrar em cima de uma obra tão grande era-lhe necessário recolher
os seus pensamentos para a oração. Este incidente lança luz sobre seu personagem como
um homem religioso. Ele sabia que tudo o que a sabedoria do homem pode conceber, o
sucesso deve vir de Deus. 2. Oração pela orientação divina especial. Ele apareceu para
estabelecer o método em que a Providência deve trazer o fim desejado (versículos 13,
14). Ele orou para que a mulher, de quem ele era para fazer a escolha, podem aparecer
no poço . Não devemos imitá-lo em todos os particulares exata dessa conduta, pois
Cristo condenou o uso de sinais. O tempo, lugar e forma, deve ser deixada para a
vontade de Deus. Para depender de sinais parece ser um apelo ao acaso. Mas esse
homem fez isso com fé. Sua sugestão não era razoável em si. Era mais natural e
provável que o que ele esperava viesse a acontecer. Quando ele se apresentou no poço
onde as mulheres do bairro estavam acostumados a montar ele teria a oportunidade de
observar o comportamento das moças, e de formar um juízo sobre a sua bondade e boa
vontade. Portanto, ele ora para que Deus abençoe o projeto que ele tinha, assim,
formada em sua própria mente. O princípio é o som que quando formamos nossos
planos com os devidos cuidados, podemos pedir a Deus que abençoe e nos encorajar. A
providência de Deus, muitas vezes se encaixa com a providência do homem. Mas
devemos ter muito cuidado na busca de sinais. (1) O plano deve ser formada a partir das
linhas de dever. (2) deve ser solicitado por um espírito de fé e amor. Devemos estar
prontos a deixar tudo para a escolha de um tipo e Pai amoroso. (3) Não deve tomar a
forma de um desafio, pois, se deixarmos de confiar em Deus Ele estava a agir de uma
maneira diferente do que esperávamos.No entanto confiante de que pode estar em nossa
própria sabedoria e integridade, devemos ser ainda manso e de confiança, e não como a
reivindicação de Deus, mas sim como busca de Seu favor puro. Este servo faz o seu
plano no espírito de piedade, e, por assim dizer, se espalha para fora diante do
Senhor. Há também ocasiões na vida de um crente quando a fé, como por uma espécie
de instinto divino, possui o dom de profecia. 3. Oração para o que era bom em si
mesmo. (1) Ele olha para as melhores qualidades da noiva. Ela era para ser amável,
modesto, amável-todas as qualidades do coração, e sem a qual todas as outras doações
foram em vão. (2) Ele deseja a confirmação Divina de sua escolha - ". Ela que tu
puseste" (Ver. 14.) A aprovação de Deus era a coisa principal.Ele foi tão longe quanto
pôde a fazer a escolha, deixando todo o resto para Deus. Nós não somos culpados de
presunção, quando oramos por aquilo que é bom em si mesmo, e está pronto para deixar
toda a questão em última análise, com a vontade de Deus.

O versículo 10. Esta delicada missão foi delegada a um servo ou escravo, porque
Isaac, de acordo com as noções de naqueles dias, era muito inexperiente para ir
sozinho. A confiança comovente subsistiu entre senhor e servo. E neste aprendemos em
que consiste a liberdade verdadeira: este homem era um servo, um escravo-se você, e
ainda assim ele gostava muito mais liberdade do que os nossos servidores modernos,
que são livres para ir para onde quiserem; sua liberdade consistia em que o princípio da
glória de obediência através do amor, o que torna um homem livre de uma vez, e que
temos tão gravemente esquecido -. (Robertson. )
Ele não se preocupou seu mestre envelhecido em coisas de momento inferior, mas
com todos os seus assuntos que lhe foram confiados, ajusta pessoalmente os
assuntos. Levando consigo dez camelos, e, claro, um número de atendentes, em parte
para o alojamento, e em parte, podemos supor que, para dar uma idéia apenas de
substância de seu mestre, ele partiu para a Mesopotâmia, à cidade de Naor -. ( Fuller . )
Quando estamos pensativo, enérgico e fiel em fazer a nossa parte, então nós temos a
melhor razão para confiar na Providência.
O grande tesouro, assim, levado para a terra da noiva, este equipamento esplêndido,
considerado juntamente com a piedade evidente do servo, que todos produzem a
impressão de que Abraão foi muito abençoado por Deus.
Tivesse o servo ido sozinho, sem quaisquer evidências de riqueza do seu mestre, é
claro que ele não poderia razoavelmente esperar obter o mesmo crédito para suas
afirmações sobre o assunto. A medida, portanto, estava em cada política vista e sábio,
embora não se possa questionar que tanto Abraão e seu servo, como os homens
habitualmente piedosas, colocou mais a dependência de um interposição Divina segredo
que sobre todos os dispositivos, por mais bem escolhido, da sua própria. - ( Bush. )
O versículo 11. Os camelos foram feitas para se ajoelhar para repouso. "O homem
bom é misericordioso para com sua besta." (Provérbios 00:10).
A noite foi a parte legal do dia. As moças de simples dias primitivos assistiu
pessoalmente a assuntos domésticos. O mordomo experiente pode, portanto,
naturalmente esperar para ver as donzelas de alto nascido da terra no poço público, o
que provavelmente deu origem à cidade vizinha -. ( Murphy. )
As mulheres se esforçam para tirar um gozo, mesmo fora deste dever cansativo, uma
vez que oferece a melhor oportunidade que eles têm de conhecer e conversar juntos, e
de exibir suas melhores roupas para o outro. Eles de modo algum parecem o pior
vantagem como se vestir nos poços; e esta circunstância demonstra que o servo de
Abraão pode, ali, sem qualquer incongruência, investir Rebeca com os ornamentos que
ele tinha trazido. Para um viajante no Oriente;as melhores oportunidades de fazer suas
observações sobre as fêmeas ocorrerá à noite em poços. Eliezar estava ciente disso, e
considerou a oportunidade tão favorável para o seu propósito -. ( Bush. )
O versículo 12. Oração necessária em todos os momentos, e nas menores coisas da
vida-foi especialmente necessários neste caso. 1. O objetivo desta embaixada era de
extraordinária importância. A esposa teve que ser encontrada para o herdeiro da
promessa, uma mãe para o reino de Deus. 2. Essa era uma preocupação especial de
Deus. O Deus Pacto estava prestes a fundar uma grande nação para preservar o
conhecimento de si mesmo no mundo, e para ser o meio de salvação. Messias estava
para vir deles, segundo a carne. A própria glória de Deus estava especialmente
interessado neste casamento.
"Senhor, Deus do meu senhor Abraão." A piedade do servo fala bem para o exemplo
piedoso definido pelo mestre.
A bondade ea fidelidade de Deus para outros santos de Sua deve nos encorajar. Ao
viver a vida de fé não são solitários, mas pertence a uma numerosa companhia em todas
as idades, que confiaram em Deus. Eles formam uma "grande nuvem"-aquelas
testemunhas de Sua graça.
A oração é notável para-1. A fé em que é oferecido. Ele fala o tempo todo sob uma
plena persuasão que a providência de Deus estendida para os eventos mais minuciosos,
e que não havia nenhuma presunção em apelar para Ele na presente ocasião. Suas
palavras são cheias de confiança de que Deus iria dirigi-lo em questão de tanta
importância para a Sua Igreja em todas as épocas futuras. 2. As opiniões corretas do
caráter do Senhor, que ele expressa. Ele se dirige a Ele como o Pacto Deus de Abraão,
que lhe dera preciosas e mui grandes promessas. Ao aproximar-se Dele neste
personagem, ele ocuparia a terra melhor possível para incitando seu pedido, como
qualquer promessa feita a Abraão iria fornecer um fundamento que dificilmente poderia
deixar de ser eficaz -. ( Bush. )
Ao aproximar-Lo como um Deus na aliança, ele iria encontrar matéria para a fé em
lançar mão; cada promessa feita a Abraão seria assim fornecer um fundamento, e voltar-
se para uma boa conta. Certamente isso pode nos direcionar em nossas abordagens a um
trono da graça, para fazer menção a um maior do que Abraão, com quem também Deus
está em aliança, e por quem a maior de todas as bênçãos podem ser esperados. O Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é para nós o que o Deus de Abraão era Eliezer; e em
nome do nosso Redentor podemos orar e esperar por tudo o que é grande e bom -.
( Fuller. )
Versos 13, 14. Esta súplica por sinal não é presunção, por-1. O expediente ele usa
era racional. As circunstâncias que procuravam era provável em si mesmos. 2. Ele deixa
todas as questões a Deus, e olha só a Ele para o sucesso. 3. Ele não fica em condições de
sua própria com Deus. Ele não suspender sua própria conduta quando da concessão do
que ele deseja. Ele sim humildemente busca o semblante e cooperação de Deus.
Quando nós fizemos o nosso melhor em corretamente, usando o nosso critério e
sabedoria humana, podemos com toda a aparência mais confiança a Deus por direção e
sucesso.
Ele propõe agora um sinal de que ele deve receber a intimação divina da pessoa
destinada para a noiva de Isaque. Ele usará os meios. Ele fará o seu melhor como a uma
escolha, mas ele vai submeter a decisão de Deus. Ele deve ter a confirmação Divina de
sua escolha, então ele não se atreve a prosseguir. A questão toda é de extrema
importância, para escolher uma esposa para o filho da promessa, e Deus irá certamente
dar sentido a seu pedido humilde. 1. Ele estava a ir tão longe quanto podia em fazer a
escolha. 2. Deve ser o tal como irá responder cordialmente ao seu pedido de água. Ela
teria, então, as marcas de um bom humor, além das atrações pessoais, que ele só poderia
julgar à primeira vista. Forma e função e aspecto saudável, e encantos para os olhos do
que um estranho poderia julgar, estavam a ser destacado por uma resposta rápida e
saudável para o pedido de um desconhecido para a água. Como um pequeno ato de
bondade irá mostrar a disposição! A educação ea cultura que vai dar água para o
estrangeiro vai falar volumes em relação ao personagem. Como indispensável em uma
boa esposa é uma boa disposição, para além das meras encantos exteriores. Como
requisito, acima de tudo, é a aprovação de Deus em tão momentoso uma escolha -.
( Jacobus. )
"Ela que tu puseste." A vontade eo projeto de Deus é o objetivo final da oração.
O DEDO DA PROVIDÊNCIA, NO COMPROMISSO DE UMA NOIVA PARA

ISAQUE
Nos eventos relacionados aqui mordomo de Abraão teve a prova evidente de que
Deus estava abençoando seus projetos, e foi trazendo-os para a questão desejada. Ele
podia ver claramente o dedo da Providência: -
I. Na resposta imediata e completa dada a sua oração. "Antes que ele acabasse
de falar" Rebeca apareceu no bem (versículo 15.) A rapidez de sua aparência,
juntamente com o fato de que sua conduta e porte eram como ele Procurei, produziria a
impressão em sua mente que a sua oração já foi atendida. A visão desta moça formosa
em um momento tão oportuno, sua postura digna, sua disposição amável, sua
simplicidade afetada, atingiria o como um distinto interferência da Providência. Ele não
poderia atribuir tudo à sorte ou mero acidente. Sua mente piedosa estava disposta a
acreditar e ver o dedo de Deus manifesto. A moça apareceu na cena que ele tinha
imaginado a sua mente, e exibido todas as qualidades que ele tinha procurado em uma
noiva para Isaque. Ela era civil, e cortês (versículos 18, 24.) Ela era aberta e
sincera. Houve nenhuma pretensão, ou representando um papel. Ela era tipo (versos 18-
20). Foi uma boa ação, e feito a um estranho. Ela era simples e espontâneo. Houve
nenhuma suspeita ou timidez afetada. Ele não podia ver todas essas coisas sem sentir
que Deus havia respondido sua oração.
II. No controle de acidentes aparentes. Os eventos que aconteceram, embora o
mais notável em sua aptidão maravilhoso, estavam ainda em si provável.Alguns podem
ter considerado-os como um acidente de tanta sorte uma dessas chances favoráveis que
às vezes acontecem. Mas, para uma mente religiosa das causas mais obscuros e
desconhecidos estão sob o controle de uma Providência que tudo vê, e é regulada de
modo a realizar a vontade Divina. Este incidente traz um fato de governo da
humanidade de Deus vividamente diante de nós, o que é que grandes questões muitas
vezes dependem aparentemente pequenas coisas. Era uma simples questão de perguntar
a um estranho para um copo de água, e ainda o quanto dependia disso! A moça simples
não tinha suspeita da grandeza do problema pendurado em cima dela o cumprimento
alegre e gentil com o pedido. É concebível que ela poderia ter agido de outra forma, e
com a justiça aparente. Este homem era um estrangeiro e, talvez, um inimigo. Ela era
uma senhora acostumada a ser servida em cima, ao invés de servir. Mas ela estava em
cima de nenhuma dignidade, ou mantida uma reserva orgulhosos e cautelosos. Qualquer
grosseria ou suspeita por parte dela neste momento eo servo deve ter olhado em outro
lugar. Assim, os grandes destinos da nação judaica parecia neste momento a depender
do porte da donzela em conhecer um estranho em um poço.
III. Na impressão feita sobre o próprio mordomo. Sem dúvida, ele sentiu que a
sua oração foi respondida agora, ou pelo menos que ele havia recebido os primeiros
sinais de uma resposta. Ainda assim, ele tem medo de presumir demais. 1. Ele faz uma
pausa para ver se a Divina Providência ainda é líder em.Ele dá tempo para os
sentimentos naturais do momento para possuí-lo. Ele está cheio de espanto e prazer. Ele
não vai, no entanto, ser muito confiante, mas espera para ver se Deus ainda está levando
adiante. (Ver. 21.) Quando nós fizemos o nosso dever no espírito humilde de oração, e
quando a luz divina nos permitiu ver algumas etapas de antecedência, devemos esperar
com calma que mais luz pode ser concedida. 2. Ele age sobre os favores da Providência
já recebidas. Acreditando que seu caminho foi divinamente dirigido até agora, ele
apresenta presentes à jovem donzela. (Ver. 22). Estes eram uma expressão adequada de
agradecimento por seus serviços, e que, naturalmente, assegurar sua boa vontade para o
futuro. Então, ele é incentivado a pedir os direitos de hospitalidade, e eles foram
graciosamente concedidas. (Versos 23-25). Ele estava fazendo o seu caminho seguro e
certo-ainda está procurando a Deus por direção e sucesso. 3. Ele se envolve em um ato
de louvor. (versículos 26, 27). Ele adora o Pacto Deus dá graças a Deus de famílias que
não tinham falhado de Sua misericórdia e verdade. Ele sentiu que havia agido, até este
ponto, na integridade do seu coração, e que ele não tinha desviaram o caminho do
Senhor. Sua conduta neste assunto é uma bela imagem da verdadeira e simples piedade
primitiva. Ele procura direção pela oração, e reconhece a resposta em humilde louvor
saudável.
IV. No reconhecimento de Deus por todos os interessados. Todos os que estavam
em causa nos resultados desta embaixada sentiu que isso era de Deus. Quando Rebeca
ouviu do Senhor de Abraão seus sentimentos de admiração e devoção foram
animado. (Versículos 27, 28.) Ela não pode resistir a impressão de que ela está
honrando um santo de Deus. Laban também considera este servo como alguém que foi
especialmente favorecida por Jeová. (Ver. 31). Ele discerniu por sinais evidentes de que
este era um verdadeiro filho de Deus.

O versículo 15. Tão rápida é Deus muitas vezes na resposta de orações. (Is 65:24;..
Dan 9:23) O anjo tinha mesmo cansado se com o vôo, para dizer a Daniel que suas
orações foram ouvidas. David tinha, mas dizem: "Eu vou confessar as minhas
transgressões ao Senhor", e antes que ele pudesse fazer isso ", Deus perdoou a
iniqüidade do seu pecado." (Sl 32:5.) - ( . Trapp )
Assim, para a frente é que Deus derrame Suas vantagens sobre nós que eles não
seguem tanto as nossas orações como prevenir e ir diante deles. "E ela deve vir a passar,
que antes de se chamar eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei
"(Isaías 65:24.) - ( . Bochart )
As mulheres orientais, por vezes, carregam seus frascos sobre as suas cabeças; mas
Rebeca foi realizado em cima de seu ombro. Nesse caso, o frasco não é suposto ter sido
colocado na posição vertical sobre o ombro, mas realizada por uma das alças, com a
mão sobre o ombro, e suspendeu desta forma na parte de trás, realizada, imagino, por a
mão direita sobre o ombro esquerdo. Consequentemente, quando foi apresentado ao
servo de Abraão, que ele poderia beber fora dele, que era para ser movido suavemente
sobre o braço esquerdo, e ser suspenso por um lado, enquanto o outro, provavelmente,
foi colocado sob o fundo do frasco; foi nessa posição apresentada ao servo de Abraão e
seus assistentes para beber fora de. "E apressou-se e abaixou o seu cântaro sobre a mão
e deu-lhe de beber." (Versículo 18.) - ( Harmer. )
O versículo 16. Beleza é a característica da Igreja, que é adorável e justo aos olhos
de Deus. Convinha que a mãe da Igreja, que Deus estava chamando agora para fora do
mundo, deve ser bonito.
Alguns supõem que este poço foi uma cisterna de água da chuva. Vimos como corte
na rocha acima do solo, e temos visto poços ou fontes alcançado por um declive ou por
etapas. Ele tinha visto ela nesse movimento, e ficou claro que ela cumpriu todas as
condições que a modos pessoais -. ( Jacobus. )
Versos 16, 17. Como é, ela poderia ter respondido, para que tu ser um estrangeiro, e
por tudo o que eu sei beber um inimigo, me pedes-me de, um nativo deste país? O que
eu sou, que eu deveria te servimos? Ou, o que és para mim, para teres esperar esse favor
para as minhas mãos? Foi bom para Rebeca que ela não respondeu assim. Nenhuma
outra oportunidade provavelmente teria sido dado a ela; teria sido feito nenhum segundo
apelo para ela. E foi bom para outra mulher, que, muito tempo depois, encontrei um
outro desconhecido, - "cansado da viagem", em outro bem,-que, quando ela conheceu
seu pedido: "Dá-me de beber", com a questão grosseiro ", Como é que tu, sendo judeu,
me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? "Foi bom para ela que ela tinha
uma pessoa diferente do servo de Abraão para lidar com eles. Um rude recepção deste
tipo poderia ter acabado de uma vez para sempre a negociação de um tratado de
casamento que este mensageiro de Canaã estava prestes a abrir. Mas que outro
mensageiro do Canaã celestial não é tão facilmente repelidos. "Porque os meus
pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus
caminhos, diz o Senhor. (Isaías 55:8.) - ( Candlish. )
Pequenas coisas são muitas vezes o teste mais confiável de caráter. Eles revelam o
chefe e as disposições vigentes de nossa natureza muito mais sinceridade do que um
bem estudada e preparada parte agiu em grandes ocasiões. A fidelidade nas pequenas
coisas, oferece a melhor promessa de fidelidade em grande.
Versos 18, 19. Sua resposta foi rápida e cordial. Ela estava levando o seu cântaro
sobre o ombro, como supomos, e, naturalmente, deixá-lo para baixo em cima de sua
mão. Este civilidade e cortesia adicionado à impressão já favorável. Foi o que aconteceu
um pouco diferente com a gente. Nós viemos para uma cisterna escavada na rocha
calcária, e foram com muita sede após um passeio quente na estrada de Jericó a
Jerusalém. A cisterna foi bem equipadas com água da chuva, coberto com espuma
verde. Nossa dragoman abaixava a sua pele ou balde garrafa por uma corda, e elaborou
a água limpa e fresca por baixo da superfície. Serviu-o em um copo e foi entregá-lo a
uma das nossas senhoras, quando um xeque de idade, que tinha nos acompanhado,
aproveitou a taça, exigindo ser servido antes da senhora. Em seu ser robustamente
recusada pelo nosso dragoman, montou seu animal com um humor grosseiro e partiu
imediatamente -. ( . Jacobus )
A donzela que se manifesta muito liberalidade de espírito, que a mulher de Samaria,
não só queria, mas achei estranho que ela deve esperar para possuir. Sem suspeita ou de
inquérito, sem repreensão, ela é impaciente para responder a chamada, ela do estranho é
com pressa para ministrar aos seus desejos. "Ela se apressou," diz-se, e disse, não uma,
mas duas vezes,-como se para indicar a sua prontidão para atender a demanda feita
sobre ela, e para suprir as necessidades, não só de si mesmo, mas o viajante de seu gado.
- ( Candlish. )
Ela agora passou bastante de acordo com o sinal de que o mordomo tinha
nomeado. Tudo passa, assim, para a frente mais satisfatoriamente. Ela propõe, em seu
caminho de coração aberto, para fornecer água para os camelos também, usando até
mesmo a língua que o servo tinha usado em sua oração. Isso indica, claramente, a mão
de Deus na matéria -. ( Jacobus. )
Versículo 20. Nos arredores de Nazaré, notamos um tal bem ou fonte com uma
calha de pedra cheia, e à tarde as mulheres estavam ali reunidos, enchendo suas talhas
de pedra no poço, e carregá-los em suas cabeças. A calha também seria uma
conveniência para o gado para beber. Por volta de Jerusalém, Damasco e Hebron, a
água é transportada de piscinas ou reservatórios de fora da cidade, em tubos de barro
que funcionam sob a capa, mas com aberturas em intervalos ao longo da estrada para o
gado para beber -. ( Jacobus. )
Genuína bondade de disposição não procede a um movimento monótono e
melancólico, mas é enérgico e alegre. O valor de tais direitos não reside apenas no que
dar, mas sim na forma atraente e dispostos em que elas são feitas. Este é o tipo de
serviço que Deus ama.
Rebeca era uma verdadeira mãe da Igreja, pois é o escritório da Igreja para realizar
serviços de grandes e alegres para a humanidade.
Versículo 21. Ele foi arrebatado em admiração da providência divina, que tinha feito
o evento para corresponder tão notavelmente com seus desejos. A conduta do
solteira; tão amável em si mesmo, e assim exatamente em harmonia com os seus desejos
anteriores, golpeou-o com uma espécie de espanto, acompanhado por uma hesitação
momentânea se tudo podia ser verdade. Assim, os discípulos de Jesus se perguntou
quando Pedro estava preso; e quando as suas preces foram ouvidas, e Pedro ficou de
fora, batendo na porta, eles não podiam creditar a alegre notícia, mas disse: "É o seu
anjo." Nós oramos por bênçãos, e quando nossas orações são respondidas mal podemos
acreditar que eles sejam assim -. ( de Bush ).
A mente, como o olho, muitas vezes é ofuscado e confundido pelo excesso de
luz. Exigimos tempo para ajustar as nossas almas a situações novas e
repentinas. Espanto é o primeiro efeito do aparecimento de grande bondade de Deus.
Não é sábio se apressar em conclusões demasiado bruscas de aparências
favoráveis. É melhor esperar para ver se o futuro vai confirmar as nossas primeiras
impressões.
Para saber se Deus tem prosperado nos, temos que ter provas sucessivas de Sua
bondade. Sua mão orientadora deve levar-nos a cada passo do caminho.
Não admira que o bom homem ficou maravilhado. Tal entusiasmo de atenção para
um viajante desgastado maneira pobre, de fato, denotar uma disposição graciosa. E a
circunstância montado em tão bem ao seu comboio anterior de santa meditação, que ele
não poderia deixar de reconhecer uma resposta a sua oração. Era como se o Senhor
estivesse dizendo a ele nesta providência notável: "Aquietai e sabei que eu sou Deus." -
( Candlish .)
O versículo 22. Não é em oposição com 1 Tm. 2:9, 10; 2 Tm. 03:04, 5, para colocar
esses ornamentos? Nós respondemos: 1 Rebeca não tinha vaidade de si mesma em
relação a eles.; 2. Enquanto Sarah era uma princesa, então Rebeca se tornou a filha de
um príncipe, e não podemos recusar-se a pessoas ilustres certa preeminência em roupas
e ornamentos; . 3 A grande abundância de ouro, pedras preciosas e jóias no culto
levítico, não estava a contribuir para o orgulho -. ( Starke .)
A coisa realmente a intenção parece ser um anel ou jóia para o nariz; mas os nossos
tradutores, não tendo conhecimento de tal ornamento, que lhes parecia implicar um
absurdo, evitaram cuidadosamente a verdadeira idéia em todos os lugares, exceto em
Isa. 3:21, o tradutor de qual parte provavelmente tinha ganhado alguma informação, não
possuída pelos outros, essa peculiaridade do ornamento oriental. No entanto, todos os
seus cuidados não poderia impedir uma alusão ocasional a ele, como em Prov. 11:22,
onde ele não podia deixar de ser traduzida como "uma jóia em focinho de porco." O uso
extensivo de ornamentos nariz entre o árabe e outras mulheres do Oriente de ter se
tornado conhecido, os tradutores modernos de tornar o actual texto "anel de nariz,
"como é feito nas versões em árabe e persa -. ( de Bush ).
Versículo 23. Como não havia de casas públicas para os viajantes, apenas na melhor
das hipóteses a Khan ou caravana-serai, e como ele era e ainda é costume os estranhos a
procurar um alojamento com o Sheikh da aldeia, esta pergunta sobre acomodações foi
adequado , e não é surpreendente -. ( Jacobus ).
É suficiente se tivermos luz clara para o próximo dever que está diante de
nós. Quando Providência abre o caminho que devemos seguir.
O versículo 24 Ela prontamente disse de sua relação familiar.; e ele provou ser de
parentesco-a filha de seu sobrinho de Abraão -. ( Jacobus ).
Outro passo nos caminhos da Providência foi verefied. Deus recompensa dever fiel,
concedendo cada vez mais o conhecimento de Sua vontade.
Verso 25 De acordo com a cordialidade.; já mostrado no bem, é a sua hospitalidade,
no qual ela vai além de seu pedido de hospedagem, e assegura-lhe de palha e forragem
além. A palha foi picado palha para mistura com forragem , como gramíneas e ervas,
ou cevada. O prazo para forragem significa avanço no geral -. ( Jacobus ).
Rebeca tinha feito nada mais do que tinha orado por Eliezer, poderíamos ter suposto
que ela não agiu como um agente livre, mas foi impelido a isso pelo poder controlar
absolutamente de Deus; mas como ela supera tudo o que foi solicitado, vemos que ele
saltou de sua benevolência nativa, e define sua conduta em um ponto de vista mais
amável -. ( A. Clarke. )
É bem observado por um intérprete, que na narração da história (que ainda Parece
ser de luz e de assuntos triviais), o Espírito de Deus é muito exata e grande; enquanto
que outras coisas que são grandes mistérios infolded (como a história de
Melquisedeque, etc), são definidas em poucas palavras; que o homem pode considerar
sabedoria e providência de Deus em coisas de menos estima entre os
homens. Acrescento, para que todos possam ver o que deliciar Ele toma nas ações mais
médios e discursos de seus filhos mais queridos; quando os grandes atos e façanhas de
Nimrod, Nino, e outros grandes do mundo não estão mencionou uma vez, mas mentira
envolta na folha de esquecimento ou vergonha -. ( Trapp ).
Deus recompensa aqueles que o buscam com mais do que pedimos ou pensamos.
Versos 26, 27. Veja como ele relisheth da casa de seu mestre, e mostra um coração
misericordioso, pronto para oferecer um sacrifício de louvor, onde Deus será mais
agradável para configurá-lo um altar. A mesma palavra em grego ( χάρις ) signifieth
graça e graças; para mostrar que, como qualquer homem tem mais graça, ele é mais
grato a Deus e ao homem. É observável também, que o nosso Salvador define esses dois
juntos, - ". Os ingratos e maus" (Lucas 6:35) -. (Trapp ).
Tal visão é montado para mover profundamente a alma simples e sincero da donzela
inocente. O aspecto venerável do estrangeiro, surpreendeu em um ato repentino de mais
profunda devoção não podia deixar de atacar o coração; ea menção do nome de Abraão,
de quem, sem dúvida, ela tinha ouvido muitas vezes na casa de seu pai, e com cuja
migração, narrada como um conto de casa, ela tinha sido ensinado a associar algo de
misterioso e sobrenatural não,-poderia deixar de evocar os sentimentos de admiração, a
expectativa e temor. Quem é este, a quem ela tem sido de surpresa renderização o que
parece ser recebido como tão notável de um serviço? É apenas um pouco de água fria
que ela tem dado; uma benção que ela não iria reter do peregrino mais pobres ela
poderia oportunidade de conhecer em um poço. Mas o que uma explosão de piedosa
gratidão não causa! E o que uma descoberta é que a ocasião! ela é "Não vos esqueçais
da hospitalidade, porque"; e como "ela alguns, hospedaram anjos de surpresa," (Hb
13:2), então Rebekah nesta ocasião colhe uma rica recompensa para a atenção que ela
tem sido inconscientemente pagar a um santo homenageado de Deus. O velho que é o
objeto de seu aparentemente insignificante cortesia e gentileza, como se curvou sob o
peso de uma obrigação insuportável ", inclina a cabeça e adora a Deus. E as palavras
que ele profere em seu êxtase e gratidão, trazer para casa a ela como uma realidade
presente tudo o que de sua infância, ela tem sido, sem dúvida, não vai ouvir, do que foi,
provavelmente, o acontecimento mais notável na história da família,-a estranha aventura
de o velho patriarca chamado tão misteriosamente afastado há muito tempo atrás em um
distante e uma espécie de terra de sonho. Bem que ela possa estar com pressa para
comunicar a inteligência surpreendente que ela tenha obtido de forma tão inesperada -.
( Candlish .)
Aqui está um bom exemplo de um homem que "reconheceu a Deus em todos os seus
caminhos." Ele toma nenhum passo sem a oração, nem recebe qualquer bênção, assim,
concedida sem render graças e louvor.
Ação de graças do servo. 1. A piedade dele. Ele não atribui seu sucesso ao acaso ou
fortuna, mas a Deus. Além disso, ele adora a Deus pelo Seu nome Covenant como o
Redentor. 2. A confiança do mesmo. (1) Fundada sobre os tratamentos de Deus no
passado. Ele nunca tinha falhado em Sua misericórdia e verdade a Abraão. Portanto, ele
pode ser agradecido pelo passado com essa confiança que é incentivado a esperar muito
para o futuro. É seguro confiar misericórdia e verdade divina. (2) Fundada sobre a
consciência de sua própria integridade. Este servo sabia que ele estava no caminho do
Senhor, que ele foi levado para a casa dos irmãos de seu mestre por direção
Divina. Portanto, ele tinha certeza de quem essas bênçãos veio.
A Bíblia é uma revelação, não só da verdade de Deus, mas também de Sua
misericórdia. Se não fosse assim, ele não traria boas novas aos homens.
É um conforto saber que o pai dos crentes é representado como um homem que
nunca foi abandonado da misericórdia e da verdade de Deus. Todos os filhos da fé em
todas as épocas têm essa experiência.
O versículo 28. Movimentos rápidos se tornam sentimentos excitados. Pés alegres
viajar rapidamente. É assim, nomeadamente, com os mais altos sentimentos
espirituais. Quando Deus alarga nossos corações com eles, então estamos prontos para
correr nos caminhos de seus mandamentos.
Este louvor a Deus provavelmente foi oferecido enquanto Rebeca foi correndo para
sua casa com a notícia emocionante. Seria para a parte feminina da casa a quem ela
seria naturalmente relacionar todos os fatos e todos os seus pensamentos. Como a
imagem natural! A mãe, e aqueles que se aglomeram em torno dela, vai primeiro
receber a notícia interessante. A família foi resolvida em uma residência fixa; como
parece -. ( Jacobus .)
Versos 29-31. Pelo que depois aprender de Labão, não é, talvez, fazendo-lhe a
injustiça de supor que os ornamentos de ouro teve grande influência em que levou um
comportamento que tinha a aparência de ser muito desinteressado e generoso. Toda a
sua história mostra que ele tenha sido um homem mercenário, e muito suscetível às
impressões que a exibição de grande riqueza faria sobre uma mente avarento. Mas, seja
qual for eram seus motivos, o seu tratamento do servo era tipo. Encontrá-lo no poço
modestamente à espera de um novo convite, ele accosts lo em uma linguagem que teria
convinha dos lábios de um homem muito melhor -. ( de Bush ).
Os presentes para sua irmã assegurar-lhe que este é o enviado de algum homem de
riqueza e posição. O nome de Jeová não era, evidentemente, não familiar aos ouvidos de
Labão. Ele chama esse estranho benditos de Jeová por conta de sua linguagem,
comportamento, e prosperidade manifesto. O conhecimento ea adoração do Deus vivo,
o Deus da verdade e misericórdia, ainda foi mantida na família de Naor -. ( Murphy ).

O TRATADO DE CASAMENTO
I. O elemento religioso. 1. O senso de dever instante. O mordomo tinha a intenção
sobre a comissão que lhe foi confiada por seu mestre, e se recusa a tomar o seu alimento
até que ele tenha descarregado-lo (versículo 33). Ele sentiu que ele tinha que cumprir
um dever para com Deus, bem como para o homem;para Abraão estava em aliança com
Deus, e que ele tinha tomado um juramento solene para ser fiel ao seu mestre neste
assunto. O homem piedoso que respeita todos dever ter como referência a Deus, e
obedece instantaneamente as sugestões de consciência aqui. Para se apressam a
obedecer é uma marca essencial da piedade. 2. Um reconhecimento de relações de
graça de Deus. O mordomo sentiu que Deus tinha muito abençoado seu mestre-tinha
projetado para torná-lo uma grande nação, e para que fim havia feito um ato especial de
Seu poder (versículo 36). Seu mestre tinha tomado todo o cuidado para fazer uma santa
aliança para seu filho. Ele próprio havia orado para que Deus possa prosperar seu
caminho. Ele agora recita a esta empresa as coisas que lhe aconteceram durante o curso
de sua jornada. Ele está convencido pelo favor evidente da Providência que a mão do
Senhor tinha sido no negócio desde o início, e agora ele comete segura a toda a sua
maneira de a mesma orientação divina (versículo 48). 3. Uma sensação solene de
responsabilidade. (1.) para o homem. Ele tinha uma confiança comprometida com
ele. Seu mestre era digno dessa confiança. O negócio em si era reto aos olhos de Deus, e
mais importante para o maior bem-estar da raça humana. (2.) Para Deus. Este homem
tinha aprendido que o Senhor tinha destinado um grande destino para a família de
Abraão, que era para ser a esperança do mundo. Ele deve sentir que ele não estava
agindo uma peça em uma história comum. Ele tem que trazer o reino de Deus quase até
a casa. Ele veio de uma família onde eram conhecidos o medo ea adoração de Jeová, e
que só teve alguma revelação recente de Deus, ou foi marcado pelo selo
Aliança.Verdadeiramente ele está chegando a oferecer para a casa de Labão uma
participação nos privilégios do chamado de Abraão. Ele é o portador da mensagem de
salvação.
II. Seu elemento econômico. O mordomo dá conta da riqueza de Abraão e posição
(versículo 35). Ele sabia que os pais desta moça bem-educada jamais consentiria em dar
sua filha a um homem de circunstâncias médias e viver cem milhas de distância, nem a
uma de família ignóbil ou degradados. Ele cuida, portanto, afirmar que seu mestre é
rico, e que a noiva teria uma casa adequada ea sociedade congenial. Ainda assim, com
esse sentimento piedoso que ele marcou até agora, ele toma o mesmo cuidado de
observar que as riquezas de seu mestre foram justamente chegado. "O Senhor tem
abençoado muito ao meu senhor" (v. 35). Ele também deu presentes adequados
(versículo 47). Ele a trata como uma pessoa que é entrar em uma família tão
distinta. Em toda esta operação os elementos religiosos e econômicos são misturados na
devida proporção. Os homens que mais acredita no sobrenatural, e que tiveram
testemunho mais abundante do mesmo, foram os homens que usaram o máximo cuidado
no emprego de prudência e habilidade comum. Este homem não confiar cegamente em
milagres sozinhos, mas utiliza os meios humanos e propriedades na sua própria
extensão e confia para a bênção de Deus.

O versículo 32. Sendo cordialmente convidados, o homem entra na casa. Laban é o
ator aqui, e nas seguintes deveres de hospitalidade. Ele vem aqui, aliás, como era
razoável inferir a partir do número de camelos, o mordomo de Abraão tinha um séquito
de servos com ele. O ato culminante de uma recepção Oriental é a apresentação de
alimentos -. ( Murphy ).
Atos pensativo e seasonable de bondade, um recurso digno daqueles tempos
simples.
Versículo 33. Ele pretendia agir, talvez, em algum esse princípio que o previsto por
nosso Senhor para a orientação daqueles que Ele enviados como embaixadores. (Lucas
10:8-11). Ele tem substancialmente para que os distribuíssem a salvação do Evangelho,
convidando-os a tornar-se participantes do mesmo, e para lançar em seu lote com o
povo cujo Deus é o Senhor. Para pressionar por uma decisão sobre este ponto é a sua
primeira e principal preocupação, para que até mesmo a oferta de seu alimento
necessário é completamente subordinado. Ele é a sério,-como um mensageiro muito
maior era a sério, quando Ele também teve de lidar com a mulher que ele conheceu no
poço sobre seu bem espiritual,-sua separação de conexões antigas que ela poderia ser
serva do Senhor, - e encontrou a tarefa tão cativante como para fazê-lo esquecer as suas
próprias necessidades mais prementes: (João 4:31-34). Então, em alguma medida
correspondente, o servo de Abraão sentiu em referência à comissão com a qual ele foi
acusado. Era a sua refeição também, pois foi o Senhor, para obter a sua comissão bem
executados em obediência ao seu senhor e Deus do seu dono; ea execução do que tinha
precedência com ele mesmo de seu alimento necessário -. ( Candlish ).
Versos 34-49. Noiva-cortejo de Eliezer, o primeiro discurso na Bíblia, um começo
adequado para todo o círculo de discursos bíblicos -. (Lange.)
E como é que ele simplesmente ir sobre a execução de sua comissão! Ele faz pouco
mais do que narrar os procedimentos do Senhor com Abraão em Canaã, e com ele
mesmo em sua viagem dali. Por uma questão de curso, podemos ter certeza de que ele
mora um pouco mais longamente sobre os detalhes da peregrinação de seu mestre que o
breve resumo dado neste discurso pode indicar. Também não podemos duvidar de que
ele se abre, pelo menos em parte, a plenitude da bênção com que "o Senhor abençoou
grandemente o seu mestre", como tendo nele uma rica loja de espiritual, bem como os
benefícios temporais.Em todo o caso, é a bênção do Senhor a Abraão e à sua
descendência que esse homem devoto e justo mantém-se como o chefe, e de fato a única
recomendação do terno que ele tem de exortar. Pois, no que resta de seu discurso, além
de um recital simples das coisas que lhe tinha acontecido, com uma piousreference todo
a graça manifesta e bondade do Senhor nos ditames de sua santa providência, o homem
de bem não usa argumentos qualquer que seja a fazer cumprir a proposta que ele tem de
fazer para a casa de Labão. Não "com sublimidade de palavras ou de sabedoria", e não
"com palavras persuasivas de sabedoria humana que ele chegar a eles", declarando-lhes
o testemunho de Deus. Se sua missão é ser bem sucedido, se sua mensagem é para ser
acreditado por eles, sua "fé não é para ficar na sabedoria dos homens, mas no poder de
Deus." É para haver triunfo da eloqüência persuasiva; nem é por qualquer verniz de uma
língua sutil e sedutora que a escolha da donzela deve ser determinado e o consentimento
de sua família obtida. A mão do Senhor tem sido neste negócio desde o primeiro; e deve
ser deixado na mão até o último. O servo pode deixar de entregar seu conto simples,
com toda clareza de discurso, e aguardar esses resultados como o Senhor pode ser o
prazer de nomear. Tal é a alta honesto deste embaixador honesto de sua embaixada -. ( .
Candlish )
A oferta do servo de Abraão para a casa de Naor é sugestivo de a oferta de salvação
de Deus para a humanidade. 1. Salvação é do Senhor, por Sua direção e (versículo 48).
2. Salvação é um milagre da misericórdia Divina. Isaac-em cuja conta estas coisas
aconteceram-nascido por um milagre. O perdão das transgressões vem a nós fora do
curso normal. A natureza ensina nenhuma doutrina do perdão. Suas leis punir todos os
transgressores, sem remédio. Quando a salvação é trazido, próprio braço de Deus é
evidente. 3. As conseqüências de rejeitar a oferta de salvação é sério. Tivesse esta oferta
feita para a casa de Naor sido rejeitado, o mordomo deve ter olhado em alguma outra
direção. Eles teriam perdido um lugar distinto e honrado na história humana. Eles
teriam se colocar fora do círculo de privilégios religiosos. A rejeição da salvação é-para
dizer o mínimo, a rejeição de honra e dignidade, de um lugar na família de Deus.
"E o Senhor abençoou o meu mestre" (v. 35). Ministros, paranymphs de Cristo,
também deve atrair para Cristo através da criação a Sua grande riqueza, e para não falar
uma palavra de Cristo e duas para si mesmos, como os fez no Phil. 1:15. João Batista
havia tal porta-voz. (João 3:29). É o escritório especial do ministério para colocar Cristo
aberto, a realizar-se a tapeçaria, e que os homens vê-lo como ele é apresentado, (Hb 1:2,
3), para que se estar doente de amor, pois de outro modo Cristo é como ter, mas um
terno frio dela -. ( . Trapp )
"E eu pus o pendente no seu rosto" (versículo 47). Assim que Cristo colocou sobre
Sua esposa Sua própria beleza, que era uma jóia em sua testa, um brinco em sua orelha,
e uma linda coroa na cabeça, ( Ez 16:12-14);., de onde ela é chamada Callah, da
perfeição da sua beleza e bravura, (Jr 02:32); e Hephzibah, (Isaías 62:4), de seu prazer
nela; Ele tem desde purificado ela como Esther, santificado ela, (Ef 5:26), e assim
embelezado a ela que agora Ele "se alegra-la como doth noivo sobre a noiva." (Isaías
62:5). Sim, Ele "repousa em Seu amor", e vai procurar mais longe; Ele "joyeth sobre ela
com o canto", como bem pago por Sua escolha. (Sofonias 3:17.) - ( Trapp. )
"O Senhor, em cuja presença tenho andado, enviará o seu anjo contigo, e prosperará
o teu caminho" (v. 40). Eliezer, o mensageiro terrena de Abraão, no comboio dos
mensageiros celestiais. Um diplomata piedoso, acompanhado pelo anjo do Senhor. Os
diplomatas do mundo são frequentemente acompanhadas por demônios -. ( . Lange )
O SUCESSO DO TRATADO DE CASAMENTO

I. Devido à interposição manifesto da Providência. A impressão feita na mente do
pai e irmão de Rebeca foi que a mão de Deus foi claramente evidente nesta
matéria. Eles sentiram como se eles não poderia interferir. Eles não podiam dizer uma
palavra por meio de expressar uma opinião independente ou desejo."A coisa que
procede do Senhor: não podemos falar-te mal ou bem" (verso 50).
II. Reconhecido por atos adequados de devoção. Nós achamos que estamos
lidando o tempo todo com uma história que está continuamente olhando para Deus. Os
atores que estão prontos para se referir todo o sucesso a Deus, e reconhecer todos os
benefícios com piedosa gratidão. 1. por atos de adoração.servo de Abraão "adoravam o
Senhor, inclinando-se para a terra" (verso 52). Este é o ato supremo da religião,
prostração, antes que o Ser que é mais santo, maior, e maior do que nós. O sentido da
bondade divina em favorecer a sua missão foi dominante no espírito deste homem. Mas
é a garantia de que a bondade, que é a confiança e conforto de devoção. Sem a
convicção de Sua bondade, Sua grandeza que dominar-nos e fazer-nos medo. 2. Pela fé
e obediência pronta.O irmão ea mãe da menina pleitear naturalmente para o atraso de
alguns dias de (versículo 55). Mas o servo está tão convencido de que a mão de Deus
está sobre este assunto que ele pede pressa. Se esta foi a noiva escolhido pela
Providência, certamente não havia necessidade de mais delongas. Quando o assunto é
mencionado a Rebeca, ela faz a sua mente em um momento, e declara sua vontade de
uma vez para ir com o servo (versículo 58). Sua obediência é instantânea e alegre. Uma
mensagem clara do céu leva a mudanças bruscas de conduta. Tal foi o caso com São
Paulo. " Imediatamente eu não consultei carne e sangue "(Gálatas 1:16.) 3. bênçãos por
humanos. Deus já havia abençoado, e agora o homem deve abençoar (versículo 60). É a
dignidade e do privilégio do homem que ele pode tanto agir e pensar depois de
Deus. Assim, não há perdão humano, bem como uma Divina. As descobertas mais
brilhantes do intelecto humano, mas são os pensamentos que habitavam desde a
eternidade na mente de Deus, finalmente revelado ao homem. Essas bênçãos foram
dadas em fé. Havia a fé em um grande futuro para a família de Deus (vers. 60). Haveria
uma testemunha de Deus ao longo da história, uma vitória final humano para o seu
povo. "Que a tua descendência possuirá a porta daqueles que os odeiam."
III. Seguido por uma sensação de alívio grato. O servo agora pode comer e beber,
pois o seu dever é descarregada e Deus já mostrou a ele que sua missão é um sucesso
(versículo 54). Há repouso e satisfação quando estamos conscientes do dever fielmente
feito; mas enquanto o direito é iminente, o pensamento de que engole tudo o mais-toda
idéia de conforto ou segurança pessoal. É a marca de uma mente piedosa, quando
estimo os mandamentos de Deus mais do que o nosso alimento necessário.

O versículo 50. O efeito do recurso que, com tal simplicidade sem adornos, o servo
de Abraão dirigida à família cujo conhecimento que ele tinha tão estranhamente feita,
não é meramente uma instância da hospitalidade primitivo e confiante desses tempos,
mas uma prova do mesmo interposição Divina em que todo este processo originou a ser
continuado até ao fim. O Espírito Divino é muito inequivocamente no trabalho, dando
eficácia à mensagem divina, movendo-se e inclinando os corações daqueles a quem se
trata, e torná-los dispostos no dia do poder do Senhor. O irmão eo pai-o último com
toda a probabilidade de ser agora, na sua velhice, representada em grande parte por seu
filho, que em todo este caso parece agir por ele como o chefe da casa,-os familiares, em
suma, da mulher, assim, estranhamente cortejado como a noiva de um príncipe real,
cuja pessoa e cuja herança real são iguais desconhecido,-não pode suportar a evidência
de um mandado divino, que todo os ursos de transação. Eles francamente possuir sua
convicção. Ele é o Senhor; o que podemos fazer ou dizer - (Candlish ).
Vontade de Deus, quando claramente conhecido. 1. Põe fim a todas as dúvidas. Não
há mais espaço para qualquer pergunta. Nós andamos na luz. 2. Determina o nosso
dever, que é obediência inquestionável. 3. Ele deve ser aceito com resignação. Mesmo
quando algo que é doloroso para o presente é imposta a nós, é o suficiente para saber
que essa é a vontade de Deus.
Este simples crença na presença e energia de um Deus vivo trabalhando nos
assuntos humanos era a alma da religião patriarcal.
Aqui eles reconhecem, a autoridade de 1. Jeová na gestão dos assuntos dos
homens. 2. Que o progresso real dessa questão foi provocada por ele. Apesar de terem
vivido em épocas corruptas e lugares, mas eles reconhecem Deus nos caminhos de sua
providência. Então Deus fez preservar algumas descobertas de Si mesmo fora de Sua
Igreja. 3. Que nenhuma oposição deve ser oferecido a esta providência. "Nós não
seremos capazes de contradizer, mal ou bem" (para os Hebreus.) Em que passagem
reconhecem tal descoberta clara da vontade de Deus neste assunto, que eles tomam isso
como irresistível. Portanto, o significado dessa expressão é bem parafraseado pela
LXX., "Não podemos negar-te nada sobre este assunto, tanto na pretensão de mau ou
bom, para exortar nada contra a mente de Deus, que quiser ser tão querido para nós que
estão incluídos nele "-. ( Hughes ).
O versículo 51. Tão simples interposição da Providência não admite recusa por parte
daqueles que reverenciam o Senhor. Betuel agora aparece como um partido
concorrendo. Laban, como o irmão cheio de Rebeca, tem uma voz na alienação de sua
mão; mas o pai só tem o poder de ratificar o contrato -. (Murphy. )
Toda a conduta deste caso é calculado para surpreender um leitor europeu. Um
servo é enviado em uma jornada distante, com plenos poderes para escolher uma
esposa, e celebrar um casamento para o filho de seu patrão. O servo se dirige ao pai e
irmão da senhora, e eles concordam em suas propostas sem consultar Rebeca. O agente
faz presentes valiosos para a senhora e suas relações, e leva-la para longe, e Isaque e
Rebeca satisfazer como homem e mulher, sem nunca ter visto antes; mas tudo isso é
mais precisamente análogo aos usos que ainda prevalecem no Oriente, com uma
pequena diversidade em diferentes nações. Vamos indicar o processo de um casamento
de um jovem casal na Pérsia, o que parece, em geral, para apresentar um paralelo muito
próximo a este procedimento patriarcal. Quando um jovem se torna núbil, seus pais
começam a olhar por entre seus conhecidos parentes e de um parceiro adequado para
ele, muitas vezes ajudar os seus inquéritos ou deixando a questão inteiramente para um
confidencial servo-geral do jovem velha ama-que vai aproximadamente de casa em
casa, e ter encontrado um objeto apropriado, esforços para criar uma predisposição
recíproca, falando com cada um dos outros. Muitas vezes, no entanto, toda a questão é
concluído sem qualquer referência às partes mais imediatamente interessados. Quando
os pais encontraram uma fêmea apropriada, eles procedem para a casa de seu pai, e
fazer as suas aberturas para ele; e se eles são aceitáveis, ele denota sua aquiescência ao
ordenar doces para ser trazido. Poucos dias depois, uma outra reunião é realizada no
mesmo local, e em seguida, é finalmente resolvido o que os pais do jovem estão a ceder
seu nome para a noiva -. ( Bush. )
. Verso 52 Com esta conta simples, mas interessante, toda a família é superada; um
sentimento arcos cada mente. Rebeca diz nada; mas seu coração está cheio. É um caso
em que pouco ou nada resta para criaturas decidir. Tal foi o resultado desse namoro
verdadeiramente religioso feliz; eo bom homem, que viu a Deus em todas as coisas,
ainda mantém seu caráter. Ouvindo suas palavras, inclinou-se à terra, e adoraram a
Deus! Quão doce seria todas as nossas preocupações temporais ser processado se eles
foram, assim, misturado com a piedade - ( Fuller. )
Este ato de adoração implica-1. Faith. Ele estava convencido de que havia um Deus
vivo trabalhando ao longo de todo este caso, e que os eventos estavam tão em forma
como claramente para indicar qual é a vontade do Senhor era. 2. Gratidão. Ele sentiu
que havia recebido graça do Senhor para si e para o seu mestre. É o bom Deus que
adoramos, e de gratidão deve ser o sentimento predominante em nossa mente para
ele. 3. Reverência. Ele inclinou-se à terra, como adoração ao Altíssimo. É este
sentimento de reverência para com o grande Deus que enobrece tais histórias como
estas registradas na Bíblia.
. Versículo 53 As principais coisas a ser resolvido, ele, de acordo com os costumes
da época ", apresenta a noiva eleger com jóias de prata, jóias de ouro, e vestidos"
adequado para a ocasião; e após a conciliar a estima da família ", ele deu também a seu
irmão e à sua mãe as coisas preciosas." apresenta quando administrado a partir de afeto
sincero são muito adequada e produtiva dos bons efeitos. É por um intercâmbio mútuo
de escritórios tipo que o amor é muitas vezes acendeu, e sempre manteve vivo. Nosso
Salvador aceitou os presentes que foram oferecidos a Ele, não só de comida, mas vestes,
e até mesmo a unção de seus pés. Onde existe amor é natural e grato a expressá-lo em
atos de bondade -. ( Fuller. )
Ela é tratada como o grande Rei, Esposo da Igreja, trata a todos quem Ele defende a
si mesmo,-como ele vai tratar de ti, quem és, a quem a mensagem de Sua misericórdia
vem. Ele convida-te, por seus embaixadores suplicantes contigo,-por Sua providência
esperando por ti,-por Sua Palavra que habita em ti,-pelo Seu Espírito lutando contigo,
Ele convida-te a tornar-se Dele. Desde o primeiro Ele reforça o convite por fichas
substanciais de sua seriedade na busca de ti. Tu tens muitas provas dadas a ti o Seu
amor na cruz Ele levou para ti, no Evangelho Ele manda a ti, na paz abençoada e livre
perdão e renovação completa Ele estende a ti. Mesmo a abertura de seu tratado de
núpcias contigo não é sem muitos um presente doce e preciosa da graça, como pode
muito bem ser suficiente para te dar a confiança em fechar com Suas propostas, e
lançando-te em seus braços. Por qualquer ministério ou a embaixada imediato ele pode
empregar, Ele está mais perto de ti, de longe, do que foi o pretendente por amor de
Rebeca para a donzela a quem ele cortejou por procuração. Aquele que te wooes te
conhece pelo nome. Ele não vai em busca de objetos de Seu respeito em um
empreendimento. Ele também não enviará os seus mensageiros a tatear no escuro.Isso,
na medida em que eles próprios estão preocupados, pode ser a condição de sua
embaixada. Mas "o Senhor conhece os que são Seus." E a ti, ó manso e alma contrita! a
ti que Ele venha,-through instrumentalidade humana, talvez, mas com infalível
sabedoria e bondade ti, exigente como Seus. No instante em que tu consentest ser dele,
ele faz com que todos os tesouros de Sua sabedoria e conhecimento,-todas as riquezas
da sua graça e glória, a ser aberto para ti. De tudo o que é seu não há nada que Ele
comold, ou se recusar a compartilhar contigo -. ( Candlish. )
Versos 54, 55. Quando o nosso dever é feito, podemos desfrutar melhor facilidade e
refresco.
Muito natural é o protesto que o irmão, e, especialmente, a mãe da noiva, dirigida ao
servo de Abraão impaciente. E se eles pediram uma trégua de dez dias, ou, como alguns
dizem, de 10 meses, ou mesmo anos, antes que a mãe manda a filha o seu último adeus,
é um toque de ternura genuína, como não estaria disposto a perder em esta
narrativa. Pois é uma narrativa que comprova a sua própria verdade pelo seu ser tão
completamente, e por todo, fiel à natureza -. (Candlish. )
Versos 56-58. Também não é uma prova insignificante de fé da virgem escolhida,
que ela está habilitado para suportar a pleitos de atraso que não tem nada, mas gosto
instintivo para apoiá-lo, em deferência ao apelo solene de um modo inequivocamente
sob a direção do céu, como o mensageiro a quem seus amigos já consentiu em se render
a ela. Ela deu o passo decisivo quando, no escuro, como alguns podem pensar, ela
resolveu arriscar tudo sobre a verdade da embaixada singular que veio buscar ela. E
agora, quando ela é deixada a si mesma a dizer em quanto tempo o passo deve tornar-se
irrevogável, sua resposta é imediata. Ela equilibra a relutância Apaixonado por sua
família a participar com ela, uma relutância que, no entanto agradecido aos seus
sentimentos, não tem força em tudo como um argumento dirigido a sua fé-contra o
apelo claro que o santo homem que a chamou faz a o Deus cujo favor muito exorta-o à
pressa. E ela não pode hesitar por um momento. Tendo feito a sua mente para um
sacrifício muito doloroso e um risco muito grave, ela sente que a dúvida ou a deliberar
por mais tempo seria a perder. "Agora", com ela, o tempo aceitável; "Agora é o dia da
salvação." O que é para ser feito teve melhor ser feito rapidamente. Que não haja parada
entre duas opiniões; sem hesitação, sem ceder ao impulso que iria ganhar tempo e atraso
perigoso alerta. Depois colocou a mão no arado, ela não vai recuar. Ela ouve uma voz
poderosa de falar com ela, e dizendo: "Vá em frente." - ( . Candlish )
A Igreja obedece prontamente ao chamado do seu Senhor, e ouve nenhuma outra
voz. Ela está convencida de que somente nEle toda a sua alegria e prosperidade se
encontram.
Isso não parece ser uma questão de consentimento de Rebeca para o casamento. O
contrato foi legalmente celebrado pelo pai. Entendeu-se ser certo e apropriado. Além
disso, ele poderia facilmente ser visto que, neste caso, o coração de Rebeca tinha sido
ganha pela proposta. Ela agiu claramente de um alto princípio de fé na proposta como
indicado tão manifestamente por Deus. "A mulher prudente vem do Senhor."
(Provérbios 19:14.) - ( Jacobus. )
O versículo 59. Que lindo! A antiga serva da casa, que cuidou dela ea levou para
cima, deve ir com ela. Este é um costume ainda de ser encontrado naquela terra. O
nome da enfermeira era Deborah. (Cap. 35:8.) Ela morreu antes de seu amante, e ao
serviço da família. Aquele que, mesmo mais do que a mãe, sabia tudo sobre ela e
poderia fazer melhor para ela, e conhecer seus desejos, ela era para ela um memorial
escolha de casa -. ( Jacobus. )
Foi uma bela característica de costumes antigos, assim, para cuidar de servos fiéis
em sua velhice. Esta é uma daquelas lições de bondade que o Evangelho deve ser
apenas o mais impressionam sobre nós.
Quantas vezes cenas como essa levaram minha mente a idade patriarcal! A filha é de
cerca de, pela primeira vez, para deixar a casa paterna; os servos são todos em
confusão; cada refere-se a coisas muito longe de-cada quer fazer algo para atrair a
atenção de sua jovem amante. Um diz: "Ah! não se esqueça de quem você cuidou
quando uma criança;. "outra:" Quantas vezes eu lhe trazer a bela lótus do tanque
distante "?" Eu nem sempre esconder suas falhas "A mãe vem para tirar uma licença; ela
chora, e ternamente abraça-la, dizendo: "Minha filha, vou te ver mais:. se esqueça da
sua mãe" O irmão envolve sua irmã em seus braços, e promete em breve para vir e vê-
la. O pai é absorvido em pensamentos, e só é despertada pelo choro do partido. Ele,
então, carinhosamente abraça sua filha, e diz a ela para não temer. Os empregados
domésticos femininos devem cada cheiro da pobre moça, e os homens tocam seus
pés. Como Rebeca tinha a enfermeira para acompanhá-la, por isso neste dia a aya (a
enfermeira), que desde a infância trouxe a noiva, vai com ela para a nova cena. Ela é o
seu conselheiro, seu assistente, e amigo; e com ela, ela vai dizer todas as suas
esperanças e todos os seus medos -. ( Roberts. )
O versículo 60. Assim, a história de Abraão é repetida em Rebeca. Como ele, ela
saiu na fé; ea família invoco sobre ela as bênçãos prometidas a ele (Gn 23:17).
A partir dos inúmeros casos que são registrados nas Escrituras daqueles que tinham
idade ou santo dando sua bênção, pode ser visto a importância que foi anexado a essas
bênçãos. Tem um filho ou filha para deixar um pai, um amigo velho, ou um sacerdote,
uma bênção é sempre dada. Para ser a mãe de uma numerosa descendência é
considerado uma grande honra. Por isso os pais muitas vezes dizer a suas filhas: "Sê a
mãe de . milhares "Beggars também, quando aliviado, dizer para a dona da casa:" Ah,
minha senhora, milhões virão de você! "- ( . Roberts )

UM CASAMENTO PRIMEVAL
Aqui temos um quadro bonito e tocante de um casamento primitivo, em que as
seguintes características são notáveis: -
I. Sua simplicidade. O servo voltou de sua viagem, e agora "disse Isaac todas as
coisas que ele tinha feito." (verso 66.) Para que ele introduz Rebeca. Isaac leva-la na
presença de todas as testemunhas, e ela torna-se sua esposa. Não havia forma elaborada
ou cerimônia. Toda a transação foi reduzido para a maior simplicidade.
II. Sua pureza. Os motivos de todos os envolvidos foram honestos e
sinceros. Quanto à Rebeca, ela era modesto e reservado, embora simples e
confiável.Quanto a Isaac, "ele a amava." (Versículo 67.) O amor é essencial para um
casamento real, e onde isso está querendo essa instituição pura e santa é
desonrado.Tudo que pertence a este casamento era real e verdadeiro. Ele tinha um
motivo puro e um fim puro em vista.
III. Sua piedade. Este foi realmente um casamento no Senhor. Foi permeado por
um espírito de reverência para com Deus e um desejo de Sua bênção.Isaac prepara-se
para este favor da Providência por meio da oração e da meditação. (Verso 63). Este
dever quieto e retraído se tornou ele, pois ele era sim um homem de hábitos pensativos e
reflexivos do que de ação. Provavelmente agora ele meditou sobre o momento em que
ele foi amarrado sobre o altar, e quando Deus operou para ele uma libertação
maravilhosa. Ele seria naturalmente espero que grandes coisas ainda estavam na loja
para ele. O espírito de meditação foi uma atitude adequada de espírito em que aguardar
os eventos que estavam iminentes.
IV. É a ilustração do princípio da unidade na diversidade. Neste princípio,
temos a verdadeira idéia de casamento o conjunto de coisas que são diferentes. Os
personagens de Isaac e Rebeca foram mais diversificada. Eles eram verdadeiramente
complementos um do outro, e quando unidas feito um conjunto completo. Isaac era
passivo, obediente, submisso; e por outro lado Rebekah foi modesto, confiante e
impulsivo. As deficiências de uma foram fornecidos por outro, e os dois juntos fizeram
um caráter forte e full-orbed.

O versículo 61. Rebeca, como Abraão, era um dos filhos de fé. Como ele obedeceu
o que ela acredita ser a voz de Deus, e saiu sem saber para onde ela foi.É verdade que
Deus falou diretamente a Abraão, e que Rebeca seguiu a orientação de um homem que
foi acusado de realizar o propósito divino. E aqui nósestão representados, para na Bíblia
ouvimos homens santos que têm recebido uma mensagem de Deus.
Suas donzelas. Estes eram seus assistentes, além de sua ama. Estes provavelmente
foram dadas a ela como parte de seu patrimônio. Rebeca passou em companhia de
Eliezer, e as donzelas (atendentes e enfermeiros, e comitiva), seguido de um trem ou
caravana -. ( Jacobus. )
A cansativa e uma viagem tediosa que era, mas para um bom marido. Suffer nós
com e para Cristo ", para que possamos ser glorificados" (Rm 8:17), quando o
casamento será consumado. Céu vai pagar por tudo. Que embora tu montar em um
camelo trote? é para se casar. Aquele que anda a ser coroado não vai pensar muito de
um dia chuvoso -. ( Trapp. )
O versículo 62. Isaac estava vindo desde a entrada daquele lugar. Isso pode
significar que aqui residiu no momento. Era o poço onde o Anjo Pacto conheceu Hagar
(Gn 16:14). Ele estava vivendo no país sul. e no cap. 25:11, é dito que ele morava por
isso muito bem, e ele só estava vindo agora (ou vir) daquela direção para Beersheba, a
casa de seu pai, para saber o resultado. Alguns supõem que ele tinha sido para lá por
causa de sua associação com a história da família e da onipresença do Anjo Aliança, e
tinha lá colocado este importante assunto diante de Deus. Esta seria uma razão para
observar este fato incidental.Essa visão seria sustentado pela conexão saiu a campo
para meditar. - ( Jacobus. )
Este lugar foi bem calculado para despertar pensamentos de uma providência
soberana. Para cada mente religiosa existem tais pontos sagrados na terra.
O versículo 63. Esta é uma característica de se aposentar palavra contemplativo de
Isaac. Abraão foi o, o pai autoritário ativa; Isaac era o filho passiva, submissa. Meditar é
manter uma conversa com os seus próprios pensamentos, para refletir sobre a
importação de que a cena para nunca ser esquecido, quando foi colocada no altar pela
mão de um pai, e um carneiro preso no mato tornou-se seu substituto, e derramar sua
alma ao Deus da sua salvação. Nesta hora de seu túmulo reflexão vem a noiva destinada
com seu acompanhante fiel em seu ponto de vista -. ( Murphy ).
Ela encontrou Isaac engajados em oração e meditação; duas coisas das quais temos
caído tristemente. Nós não somos os gigantes em oração para que nossos pais estiveram
-. ( Robertson ).
Interesses importantes estavam pendentes sobre os resultados da missão deste
servo. Isaac, portanto, esperava-os com a oração e meditação.
A hora de encerramento do dia, o tempo ainda de noite, é muito bem-vinda para a
meditação. O trabalho do dia é longo, mas as suas misericórdias e cuidados e ansiedades
ainda estão frescas em nossa mente. Podemos reunir estes se pela meditação, até
encontrar expressão em oração confiante e agradecido.
Muita energia e fervor na Igreja de Deus são desperdiçados por falta de orientação e
direção que que só a meditação pode dar.
Pela meditação só podemos fazer a verdade divina a posse real de nossas almas.
Como a meditação ea oração são a melhoria direito das misericórdias passado, assim
que eles são o melhor preparativo para misericórdias ainda esperados.Isaac não poderia
colocar-se em uma postura mais adequada para acolher as bênçãos antecipadas do que
aquela em que ele está aqui representado, nem em um, que teria sido mais apto a
garantir a sua adopção mais substancial e durável. Como um fato geral, pode-se afirmar
com segurança que esses maridos e esposas, são susceptíveis de provar as maiores
bênçãos para o outro, cuja união é provocada em resposta à oração. "A mulher prudente
vem do Senhor." - ( Bush. )
Uma peça de vestuário que é o dobro tingido, mergulhou de novo e mais uma vez
irá manter a cor um grande tempo; assim uma verdade que é o tema da meditação -. ( .
Philip Henry )
Ele vai nos fazer o bem a ser muitas vezes deixados sozinhos, e sentando-se
sozinho, e se tivermos a arte de melhorar a solidão, veremos que nunca são menos
sozinho do que quando está sozinho. Meditação e oração deve ser tanto nosso negócio e
nossa alegria quando estamos sozinhos, enquanto nós temos um Deus, um Cristo, e um
céu, para nos familiarizar com, e para garantir um interesse em, precisamos não quer
importa tanto para a meditação ou oração, que, se eles vão juntos, vai ajudar
mutuamente uns aos outros. Nossos passeios no campo são então verdadeiramente
agradável, quando neles nos aplicamos à meditação e à oração. Nós não temos uma
perspectiva livre e aberta dos céus acima de nós, ea terra que nos cerca, e os anfitriões e
riquezas, tanto pela visão de que deve ser conduzido à contemplação do Criador e
proprietário de tudo -. ( Mateus Henry ).
Gerson chama meditação a enfermeira de oração; Jerome chama de seu
paraíso; Basil chama-lhe o tesouro, onde todas as graças estão presos; Teofilato chama-
lhe o próprio portão e portal pelo qual entramos na glória; e Aristóteles, apesar de um
pagão, felicidade placeth na contemplação da mente. Você pode ler muito e ouvir muito,
mas sem meditação você nunca vai ser excelente, você nunca vai ser cristãos eminentes
-. ( Brooks ).
Versos 64, 65. Rebeca, também, está vivo para a cena, e como ela vê este homem
caminhando na direção deles sozinho no campo, ela pergunta de Eliezer como o seu
nome. E tendo aprendido que era ninguém menos que Isaac, e desceu do camelo, para
recebê-lo, e de acordo com o costume, ela colocou um véu que cobre o rosto, e pende
sobre seu peito e ombros. Ainda é habitual na Síria e na Palestina para a noiva para ser
apresentado ao noivo coberto com o véu, denotando modéstia e submissão ao seu
marido -. ( Jacobus ).
Lemos aqui que assim que Rebeca sabia que seu marido estava chegando, desceu do
seu camelo, e tomou um véu e se cobriu. E isto, irmãos, é o que tanto deseja; Eu sei que
ele seja o bane da vida doméstica, a falta de pudor e delicadeza; sem véu carinho de
Rebeca torna-se alienado, e muitas vezes se transforma em ódio; amor, para ser
constante; deve ser mantido puro -. ( Robertson ).
Isaac tinha agora uma outra experiência da promessa, "o Senhor proverá".
O que uma reunião na noite desse verão calma! É a fé reunião fé;-fé venturous e
ousada, a fé encontro meditativo e manso! Por um lado, há uma fé que nem todos os
perigos de uma longa viagem e um problema desconhecido pode assustar; por outro
lado, há uma fé que busca descanso tranquilo em comunhão com o Deus da natureza,
como o Deus da graça também convênio. Rebekah, deixando cair o teu véu modesto,
como se metade medo, ou meio envergonhado, do teu espírito aventureiro; e tu, Isaac,
levantando os olhos, como se despertado de um transe,-ye dois agora são um no Senhor
- ( Candlish ).
O versículo 66. Isaac dirige-se, em primeiro lugar, não a Rebeca, mas para o servo, e
aprende com ele o que é o resultado de sua embaixada. Como o homem meditativo
tranquilo que ele era, ele não se apressar para conclusões, mas calmamente aguarda o
desenrolar dos acontecimentos. O verdadeiro crente na direção divina e ajuda não se
apresse. Enquanto ele tem confiança, ele é racional e controlada, e ele observa as
propriedades das circunstâncias.
Ministros também devem prestar contas de sua mordomia. Feliz aquele que pode
apresentar o seu povo "como uma virgem pura a Cristo", com Paul (2 Coríntios. 11:02),
que se pode dizer, com o profeta: "Eis-me aqui, e os filhos que tu me deste" ( . Isa 8:18)
-. ( Trapp ).
O versículo 67. Esta é a primeira menção dos afetos sociais. Ele vem em
provavelmente porque Isaac não tinha visto a sua noiva, e agora sentia seu coração
atraído para ela, quando ela foi apresentada ao seu ponto de vista. Todas as coisas
foram, evidentemente, feito no temor de Deus, como se tornou quem seriam os
progenitores da linhagem da promessa. Temos aqui uma descrição do casamento
primitiva. É uma tomada simples de uma mulher por uma mulher antes de todas as
testemunhas, e com sentimentos e expressão de reverência para com Deus adequados, e
de desejo de Sua bênção. É uma relação pura e santa, chegando de volta para os reinos
da inocência, e apto para ser o emblema da, confiando, a união afetiva humilde entre o
Senhor e seu povo -. ( Murphy ).
Deste modo, o conforto de uma mulher foi feito para compensar a perda de uma
mãe. Deus, na infinita sabedoria, achou por bem definir um dia da prosperidade,
defronte de um dia de adversidade. Agora ele feridas nossos espíritos por dissolver uma
união de concurso, e, agora, ata nossas chagas por cimentar outro. Mas enquanto essas
vicissitudes ocorrer, lembremo-nos de que a transição do caráter de um filho obediente
ao de um amável e carinhoso marido é natural e fácil, e que aquele que enche uma
estação na vida com crédito e honra é assim, preparado para todos aqueles que seguem -
. ( de Bush ).
Isaac era um homem adorável e contemplativa, e precisava de casamento para atraí-
lo a partir de seus hábitos como um recluso e prepará-lo para o lugar que ele foi pegar
na história da Igreja.
Como Isaac foi introduzida a Rebeca por seu servo fiel, por isso foi Jesus conheceu
a Igreja, como Sua noiva, por João Batista,-o amigo do Noivo.
CAPÍTULO 25
NOTAS CRÍTICAS. - 1. Então, Abraão tomou outra mulher, e que se chamava

Quetura. "Quetura é chamado de uma concubina em 1 Cron. 1:32.Costuma-se supor, mas
apenas na hipótese de a história seguir em seqüências cronológicas, que Abraão desposou
Quetura após a morte de Sarah. E as palavras "mais uma vez, "da AV deixar essa impressão
sobre o leitor Inglês. Mas não há nada no original para suportar isso. O sentido literal é: " E
Abraão adicionado e tomou uma esposa . " ou seja, tomou outra mulher além de Sarah,
mas quando não é dito. De fato, a partir do versículo 6, que diz que ele mandou embora os
filhos de suas concubinas durante sua vida, seria muito improvável que todos eles devem ter
nascido depois da morte de Sarah. "( Alford ). Murphy e outros sustentam que Abraão tomou
esta esposa após a morte de Sarah. "Esses filhos eram, em qualquer caso nascidos após o
nascimento de Isaac e, portanto, depois de Abraão foi renovada em forças vitais. Se esta
renovação de vigor permaneceu após o nascimento de Isaac, ele pode ter continuado algum
tempo após a morte de Sarah, a quem ele sobreviveu 38 anos. Sua abstinência de qualquer
concubina até Sarah deu Hagar é contra a sua tomada de qualquer outra durante a vida de Sarah
"-. 2. Suá. ] A tribo a que Bildade, o amigo de Jó, pertencia. (Jó 08:01). - 3. Sheba .] Estes
foram, provavelmente, os sabeus que saqueavam Job. (Jó 1:5). - 6. Para o leste, até a terra
oriental. ] Saudita, que ficava a leste de Beersheba, no sul da Palestina, onde Abraão habitou -
. 8. . Entregou o espírito e morreu ] "Os dois verbos são idênticas em significado:. a repetição
pertence à solenidade da narrativa" ( Alford .) . Em boa velhice não de duração de anos, mas no
sentido de de uma velhice feliz, ser abençoado tanto externa como internamente. Cheio de
anos. The Heb. . tem apenas ". cheio" O significado é que ele estava satisfeito com a sua
experiência de vida, e pronto para partir foi congregado ao seu povo "Isso não tem relação com
o enterro, por isso não foi assim: de Abraão" povo "habitou neste tempo em Haran, e ele foi
sepultado em Hebron. Além do que, o fato de o enterro está aqui, e em muitos outros lugares,
especificado acima e além. (Gn 15:15, 35:29, 1 Reis 2:10, 11:43). Também não é um mero
sinônimo de morte, porque em muitos lugares, como aqui, é especificado para além da verdade,
aqui repetidamente expressa, da morte. (Versículo 17; Gênesis 35:29; 49:33; Num 20:26;... Dt
32:50) O único sentido atribuível, portanto, é o da referência a um estado de maior existência
pessoal para além da morte; ea expressão constitui, portanto, um notável testemunho da crença
de OT em um estado futuro "(. Alford .) - 12. . Estas são as gerações ] Forms oitavo documento
para iniciar -. 16. . Pelas suas vilas e pelos seus castelos ] "O ex-são conjuntos de casas sem
muros ou talvez tendas; . último fortificada mantém ou acampamentos "( . Murphy) Kalish torna
a cláusula ", por suas aldeias e por suas tendas" Os árabes estão divididos em duas classes, os
beduínos errantes, vivendo em tendas.; e os que habitam nas cidades e aldeias -. 17. Os anos da
vida de Ismael; cento e trinta e sete anos; e ele expirou e, morrendo, foi congregado ao seu
povo. ] a morte de Ismael é aqui registrada por antecipação. Foi o que aconteceu 48 anos depois
da morte de Abraão, Isaac e quando era 123 anos de idade -. 18. Ele morreu na presença de
todos os seus irmãos. ] Heb. Ele caiu, ou, coube a ele. O significado parece ser, ele se
acalmou, ou, caído na parte da sua herança, de acordo com a previsão. (. Gênesis 16:12) Ele
foi unsubjugated por seus irmãos, embora morando ao lado deles -.19. Estas são as gerações. ]
O nono documento aqui começa com a frase habitual, e continua até o final do trigésimo quinto
capítulo. Ele contém a história do segundo dos três patriarcas, ou melhor, de fato, como a frase
de abertura sugere, das gerações de Isaac, isto é, de seu filho Jacob "(. Murphy .) - 21. E Isaque
orou insistentemente ao Senhor por sua mulher, porquanto ela era estéril. ] Este
esterilidade durou 20 anos, como pode ser inferida a partir de ver. 26. Para a sua
esposa. Lit. antes de sua esposa, que é o mesmo termo como ocorre no cap. 30:38, onde Jacob
colocou as varas diante, ou seja, na frente, os rebanhos. Mas não pode haver dúvida aqui que a
palavra tem força de por ou em nome de: . "(adquirindo esse significado por aquele de" ter
referência a "," no que diz respeito deAlford .) "O termo significa antes, em frente ao , sua
esposa, que Lutero entende como referindo-se a seu desejo intenção para seu objeto; . ter nada
em seu olho, mas isso "( Jacobus. ) - 22. E ela foi consultar o Senhor. ] Kalisch interpreta isso
de ela ter recurso a um profeta de Deus, Abraão, que ainda sobreviveu. Knobel e Keil entender
que ela foi para algum lugar onde Jeová era adorado, e em que os sacerdotes tinham o costume
de dar respostas em Seu nome. Mas não há provas suficientes para qualquer uma destas
opiniões, e parece mais provável supor que ela consultou o Senhor diretamente no caminho da
oração imediata -. 23. Duas nações há no teu ventre, e dois tipos de pessoas devem ser
separadas das tuas entranhas, e um povo será mais forte do que as outras pessoas; eo mais
velho servirá ao mais jovem. ] Esta resposta está na forma de paralelismo poético. Os dois
países foram os edomitas e os israelitas. Sua hostilidade começou na época do Êxodo, no início
de sua existência nacional. Os israelitas no final submetidos os edomitas -. 25. . Esaú ]
Significa peludo. Alguns entendem que a palavra seja derivada de um verbo que significa feito,
ou terminado, e, portanto, descrevendo aquele que foi prematuramente desenvolvido -. 26. .
Jacob ] Este nome significa que ele deve segurar o calcanhar. (Oséias 00:04). Daí a outro
significado a seguir: para agarrar o calcanhar como no wrestling, assim como a viagem de um
up- . o usurpador (Gn 27:36 .) Os meninos nasceram 15 anos antes da morte de Abraham -
. 27. Um perito caçador, homem do campo. ] leva para o campo para a sua ocupação, é astuto
em pegar jogo, e corajoso para enfrentar o perigo. A idéia geral é que ele era para ser um
homem de hábitos selvagens e sem lei. Jacó era um homem simples. Heb. um homem perfeito,
irrepreensível. A mesma palavra que está em outra parte aplicada a um caráter temente a
Deus. Sua gentileza é colocado contra disposição feroz de Esaú. habitando em tendas. Seus
hábitos diferentes também indicam uma diferença de disposição. Jacó era um homem caseiro,
um ordenado, e contente. Esaú era um fora de portas o homem, não se importando para os
prazeres sociais -. 29. . Sod pottage ] "Ou seja, fervilhava ou cozido -uma sopa. Esta sopa é um
prato muito comum no país. Ela é composta de diferentes grãos ou lentilhas, machucado e
cozido como um caldo. Houve um guisado vermelho, feito principalmente de um grão vermelho
"(. Jacobus. ) - 30. Alimente-me, peço-te, com o mesmo caldo vermelho .] As palavras são
executados em hebraico, " Dá-me de comer, peço-te, do vermelho, o vermelho, o presente. "No
fraqueza e impaciência de sua fome , ele omite o nome e apenas descreve o prato pela sua
aparência exterior. Edom, que significa vermelho, foi dado a ele como um nome a partir deste
incidente. Pelo menos, esse nome pode ser confirmado a partir daí que se deu primeiro a ele por
causa da aparência de sua pele aveludada. "Por isso foi o seu nome chamado Edom -. 32. Eis
que estou a ponto de morrer. ] "Isso pode ser entendido de três maneiras: as palavras podem
ter (1) um significado-I geral se preocupam apenas para o presente: vou morrer, eo direito de
primogenitura vai passar e ser de qualquer utilidade para mim, (2) um particular, referindo-se a
sua maneira de me encontrar a morte todos os dias no campo, e não sou o homem para
beneficiar pelo direito de primogenitura, constantemente expostos como eu sou para o risco de
vida que a vida ; ou (3) que pertence à ocasião então presente, - ". estou pronto para morrer de
fraqueza e fadiga, e assim realizar um presente refeição de mais valor do que uma contingência
distante" Destes o AV, tornando: "Eu sou a o ponto de morrer ", escolhe o terceiro." ( Alford .) -
34. Pão e guisado de lentilhas. ] Heb. "Food, mesmo guisado de lentilhas".
OS ÚLTIMOS ANOS DE ABRAÃO

Vida agitada de Abraão foi agora desenho para o seu fim. A primeira parte é
descrito com muitos detalhes, como era necessário para mostrar como a Igreja teve seu
início e quão cuidadosamente ele foi separado do mundo. A linha de história em que o
Messias era longamente a aparecer também teve de ser claramente definidas. As
proporções desta história são regulados por propósito redentor de Deus. Neste capítulo,
a parte restante da vida de Abraão é descrito com grande brevidade. Os acontecimentos
de muitos anos estão lotados em algumas frases. Os últimos anos de Abraão, como sua
história é contada aqui, pode ser considerada a partir de dois pontos de vista.
I. Por seu lado natural. Podemos considerar Abraão simplesmente como um
membro comum da raça humana, que, por uma vida de pureza moral tivesse preservado
seu estado de saúde e foi poupado para a velhice. Sua idade avançada, encontramos, foi
marcada por grande vigor natural. É verdade que, quando, nas palavras do Apóstolo,
"ele era tão bom como morto", sua força foi milagrosamente renovado para que ele se
tornou a fonte natural de vida a família escolhida. Mas isso, encontramos, não foi um
presente transitório. Esta força renovada foi continuado com ele até o fim. Temos uma
prova disso no fato de que ele contrata um segundo casamento, e gera uma prole
numerosa (versículos 1-4). Como prova também da energia da saúde que permaneceu
nele descobrimos que ele tinha o poder de recuperar o seu sentimentos após o choque da
morte de Sarah. Sua força natural triunfaram sobre a prostração causada por sua grande
tristeza. Abraão teve também toda a energia para o negócio da vida. Encontramo-lo
ativo para a última da gestão de todas as suas preocupações. Ele organiza as partes de
seus filhos, dando toda a sua principal propriedade de Isaac, e até os filhos das
concubinas presentes. Assim, ele foi capaz de organizar seus assuntos familiares antes
de sua morte. Tudo isso é o retrato de um homem velho e robusto, cuja mente e corpo
docente permanecer claro e forte até o fim. Mas os últimos anos de Abraão também
pode ser considerado: -
II. Por seu lado espiritual. Estamos aqui não apenas lidar com a vida de
um homem, mas também de um santo. E todo o caminho através de sua vida, desde a
primeira Deus o chamou, Abraão aparece como um santo. Ele teve a glória de Seus
propósitos do convênio já em vista a Deus e. Por estes ele regulados sua disposição de
assuntos de família. Portanto, ele "deu tudo o que tinha a Isaque", mas apenas
"presentes" aos filhos das concubinas. Para Isaac era o filho Pacto em quem a sua
semente deve ser chamado. Ele nunca esqueceu a relação desta linha para propósitos
redentores de Deus. A vontade de Deus tinha sido claramente dado a conhecer a ele
nesta matéria, e realizou os efeitos desse vontade com devoção e um forte senso de
dever. Foi com esse espírito que ele forneceu para a pureza ea paz da família
escolhida. Quanto aos filhos das concubinas ", ele despediu-os do seu filho Isaque." Ele
fez isso (1), para evitar confusões de corrida. Ele iria impedir casamentos, e, assim,
preservar o fluxo puro ao longo do qual Deus havia determinado a vida da nação
escolhida deve fluir;(2) para evitar a perturbação e brigas. Ele tomou todos os cuidados
possíveis para preservar a paz. "As informações relativas a liquidação final de Abraão
de seus negócios não estão aqui detalhado. O decreto Divino constituído Isaac seu
principal herdeiro, mas os outros partidos que têm direitos sobre ele eram de modo
algum esquecido. O patriarca foi cuidadoso, não só para fazer provisão adequada para
eles durante sua própria vida, mas também para deixar as instruções que pode evitar
litígios incertos e corações rancorosos depois que ele se foi. Assim, o patriarca passou a
última fase de sua conturbada viagem-em privacidade, aparentemente, e em paz,
esperando até que a sua mudança veio "-. ( Candlish ).

Verso 1. Foi depois Sarah estava morto, e Rebeca tinha vindo a ocupar sua tenda
vazia, que Abraão legalmente, e por piedosa termina, entrou em uma segunda aliança
matrimonial. Parece, de fato, que este casamento se, em alguns aspectos, em pé um
pouco diferente do primeiro. No sexto verso, Quetura, bem como Hagar, é referido
como concubina de Abraão. Mas esse nome é, certamente, pretende aqui, assim como
em outros lugares, de acordo com os costumes desses primeiros tempos, para íntimos
simplesmente inferioridade de posição ou condição por parte da mulher, em relação a
ela ter sido uma das família de seu marido, - sem necessariamente denota qualquer
irregularidade, na natureza da própria conexão -. ( Candlish ).
Abraão pode ter dado este passo, porque ele era um homem solitário, sobre a morte
de Sarah; e especialmente agora que Isaac era casado, e, portanto, separado dele.
Não há clivagem mancha para este segundo casamento. Mesmo a relação com
Quetura promove, em sua medida, o esquema divino da bênção, para a nova vida que
veio sobre a natureza exausta de idade e força de Abraão, a palavra da promessa, que
destinava-o a ser o pai de uma massa de nações, autentica-se neste segundo casamento -.
( Delitzsch ).
Destacamos aqui o surgimento de novas esperanças nos anos de declínio de
Abraão. Sarah está morto; e quando Abraão prostrou-se diante dos filhos de Hete seu
coração parecia enterrado no túmulo de Sarah. Isaac era casado, e todos os cuidados de
Abraão parecia centrar nele. No entanto, aqui encontramos Abraham contratação de
uma nova aliança, ocupou sobre a vida, de entrar com energia em uma nova esfera de
atribuições. Nós coletamos de que a natureza imperecível de
esperança. No naturais tristeza é eterna. Quando Paulo e Barnabé se separaram, um
teria pensado que os seus corações tão violentamente rasgado em pedaços teria sido
antes tinham curado, mas logo encontramos cada entrelaçamento rodada um novo
amigo com tanto calor do afeto como antes.Fora da sepultura novas esperanças
florescer; para os nossos afetos não são feitos para descansar em seus objetos, mas para
passar de um lado para o outro.Eles estão em perspectiva. Eles existem aqui em
treinamento para usos mais nobres. Eles são perenes e, a menos exausto por uso
indevido crescer mais fresco e mais forte para descansar em Deus, finalmente -.
( Robertson ).
Versos 2-4. Os Abrahamites no sentido mais amplo, que parcialmente povoados
Saudita, deve constituir a ampla base para a fé de Abraão teocrático, e tornar-se uma
ponte entre o judaísmo eo cristianismo, de um lado, e paganismo, por outro -. ( Lange ).
De modo que, literalmente, bem como espiritualmente a promessa se cumprisse, ele
se tornou, por Quetura, "o pai de muitas nações" segundo a carne;, mesmo como em
Isaac, ea sua descendência através de Isaque, a semente que é ", não muitos, mas um só,
que é Cristo "(Gl 3:26),-que estava destinado a ser o" pai de muitas nações "pela fé;-o
pai da multidão incontável," fora de todas as tribos, e povos , e nações, e línguas "-todos
dos quais por meio da fé são filhos de Abraão fiel -. ( Candlish ).
O versículo 5. Abraão estabeleceu o direito de primogenitura. Ele dá tudo o que
tinha a Isaque, presentes apenas para o resto. Duas nações só entre os antigos manteve
as noções de família, os romanos e os judeus. Em todas as outras nações um homem
repousava em seu próprio título de consideração, por seus próprios méritos. Nestes dois
um homem reuniu associações de famílias e as nacionais, como a corrida prosseguiu. Os
judeus disseram, somos descendentes de Abraão, descendentes de Abraão, Isaque e
Jacó, e não havia uma vantagem em seus filhos sentimento desta longa ascendência,
porque aqueles que têm um grande passado sair de si mesmo. Eles estão se
comprometeram a não desonrar seus antepassados. Muitos, pela mera agitação de tal
memória é digna. Aqueles que não têm passado têm uma certa vulgaridade; ou mal-
estar, ou orgulho pessoal mais difere da dignidade que sabe de onde ela vem. E isso, de
certa forma é a vantagem do cristão. Nós temos um passado. Nós estamos em cima de
um passado; é a justiça e não a nossa, que derramou o seu brilho em cima de nós. Nós
não fazemos o nosso próprio destino ou o céu. Estes são dons que nos foi dada,
vantagens e privilégios, mas não temos nenhum mérito em possuí-los. Daí senso de
dignidade do cristão é humilde, pois não é pessoal, mas deriva -. ( Robertson ).
Versículo 6. Ele dá porções para os filhos das concubinas durante sua vida, e envia-
los para o Oriente. Ismael tinha sido repartido fora muito antes. (Gênesis 21:14). O
Oriente é um nome genérico para Saudita, que se estendia para o sudeste e leste do
ponto onde Abraão morava no sul da Palestina. A parte norte da Arábia, que ficava a
leste da Palestina, antigamente era mais fértil e populosa do que agora. Os filhos de
Quetura provavelmente foram demitidos antes de terem filhos. Seus descendentes
notáveis, segundo o costume, são adicionados antes que eles sejam demitidos a partir da
linha principal da narrativa -. ( Murphy. )
Abraão é o homem de fé durante todo o tempo. Na alienação de sua família, ele tem
um olho para a prosperidade da Igreja de Deus.
A MORTE E SEPULTAMENTO DE ABRAÃO

I.-Sua morte. 1. Foi o próximo pacífica de uma vida longa. "Uma centena de
setenta e cinco anos" eram "os dias dos anos" da vida de Abraão. Era uma vida que não
tinha atingido os dias dos anos da vida de seu pai, ainda assim, foi de grande
comprimento. Dia mortal de Sua vida era tranquila no fim. "Ele entregou o espírito e
morreu." Essa é a simples consideração do historiador sagrado, sugerindo-nos que não
foi por um choque repentino ou por uma doença aguda, mas pelo decaimento natural
lento que Abraão chegou ao seu fim. Sua longa vida foi de acordo com a promessa de
Deus feita a ele há muitos anos, "Tu irás a teus pais em paz. Serás sepultado em ditosa
velhice". 2 . Foi o final de uma vida satisfeita Morreu " um homem velho, e completa.
"Não simplesmente cheia de anos, mas satisfeito com a sua experiência de vida. A vida
não é apenas um comprimento que é medido pelo passar dos anos, mas é também
umacapacidade , que está a ser cheio. É o que nós pensamos, apreciar e sentir que torna
a vida rica, e não o mero período de tempo durante o qual temos vivido. A vida plena é
estar satisfeito com o favor do amor de Deus. 3. Foi uma introdução a uma vida nova e
melhor. "Ele se recolheu ao seu povo." Essa expressão se distingue de partida desta
vida, e também de ser enterrado. Seus pais haviam morrido, mas eles não foram, então,
mortos. Suas almas ainda estavam vivos. Ele estava prestes a juntar-se que a montagem
dos espíritos que partiram. O primeiro passo para a história do corpo após a morte é o
enterro, mas o primeiro passo na história da alma é a sua introdução para a companhia
daqueles que passaram por morte para o mundo invisível. Assim que essas palavras
falam-nos da imortalidade: a fé dos patriarcas não poderia estar satisfeito com o curto
período de vida concedido ao homem na Terra. Parecia para uma vida eterna.
II. Seu sepultamento. 1. Foi uma uma honrosa. Ele foi enterrado em um sepulcro
da família, que foi comprada por uma grande soma de dinheiro. Suas vastas possessões,
seu venerável idade e caráter nobre iria levá-lo a ser realizada em grande estimativa de
todas as pessoas. Eles iriam trazer sua honra e veneração ao túmulo recém-inaugurado
de um homem assim. Alta na admiração de todos os que o conheceram, Abraão teve um
enterro como tal só pode ser concedido a um grande e bom homem. 2. Foi uma ocasião
para a paz entre os membros de sua família. "Os seus filhos Isaque e Ismael, o
sepultaram." O que quer que fosse inimizades entre esses irmãos, estes foram
silenciados na presença da morte. Eles reuniram-se no túmulo de seu pai para prestar-
lhe as últimas escritórios de afeto filial. Assim, a morte reúne aqueles que não irá
associar como amigos, em outras vezes, e vai trazer-nos todos juntos, mais cedo ou mais
tarde. 3. Foi a ocasião de maior bênção para a vida. "Depois da morte de Abraão, Deus
abençoou seu filho Isaac." Abraão estava morto, mas Deus ainda estava carregando em
sua obra. Indivíduos perecer de entre os homens, mas Deus ainda estava realizando seus
propósitos ao longo dos séculos da história humana. Quando um homem bom morre, a
bênção de Deus não se afasta, mas repousa sobre aqueles que são deixados para
trás. Eles herdam as promessas feitas para o grande e bom que já se foram, e as
memórias preciosas de suas vidas santificados. E o lugar onde habitou Isaque lembrou
da fonte divina de onde ele estava para esperar todas as bênçãos. Foi Lahai-roi, o que
significa o bem da vida Aquele que me vê.

O versículo 7. Seus anos foram cento e setenta e cinco. Ele sobreviveu Sarah 38
anos, eo casamento de Isaac trinta e cinco. Seu avô viveu cento e quarenta e oito anos,
seu pai duzentos e cinco, seu filho Isaque cento e oitenta anos, e seu neto Jacob cento e
quarenta e sete; de modo que seus anos foram o médio completo desse período -.
( Murphy ).
Os dias dos anos. um modo peculiar e impressionante de tempo de computação,
como se pretende insinuar que somos criaturas de um dia, cuja vida está a ser contada e
não pelo "polegadas de dias que o ell de anos." Assim morreu este venerável patriarca, o
pai dos fiéis, depois de ter ficado um tempo como um estranho e peregrino na terra da
promessa de cem anos. Sua vida, embora mais curto, de longe, do que a de seus
antecessores ilustres, era ainda muito mais completa de incidentes e eventos. O evento
de sua morte é apenas brevemente relacionados. Mais instrutivo teria sido ter estado na
imaginação ao lado de seu leito de morte, e ouvimos suas garantias da misericórdia e da
fidelidade a Ele em quem tinham acreditado, e que o levaram através dos labirintos de
uma tão longa peregrinação. Nada disso, no entanto, foi concedida a nós, e, a não ser
com o propósito de nossa gratificação, era necessário nada mais do mesmo. Depois de
uma vida de fé e piedade, não há necessidade de se inquirir sobre a maneira de sua
morte; sabemos que ele não poderia ter sido de outra forma do que cheio de paz e
esperança. Do terreno, ele, sem dúvida, olhou com fé para a frente a Canaã celestial, a
terra de descanso imortal, e para lá, depois de um longo e honroso abaixo, temos todas
as garantias de que ele foi graciosamente recebido. (Lucas, 16:22) -. ( de Bush ).
Os anos de vida humana chegar a uma questão de dias, no último.
Vamos recapitular rapidamente a sua história, assim quadriculada por
vicissitudes. Ele começou suas andanças pelo Chanan; em seguida, em busca de um
novo país, ele entrou em Canaã, alimentando seus rebanhos lá o tempo que durou pasto,
e depois faleceu. Depois que o encontramos ainda um andarilho, impulsionado pela
fome para o Egito; em seguida, voltar para casa, se despede com Lot, perdendo o
melhor amigo dele, mandou dar-se o objeto mais querido de seu coração, e no final da
vida assustou quase ao descobrir que ele não tinha um pé de terra em que para fazer
para a sua esposa um sepultura. Assim, ao longo de sua vida ele foi um peregrino. Em
tudo o que vemos abençoado princípio de Deus de ilusão pela qual Ele chama-nos em
direção a si mesmo. O objeto de nossa esperança parece um pouco antes de nós, mas
vamos em frente sem atingi-lo; tudo parece falha, mas todo esse tempo estamos
avançando com certeza no nosso caminho e encontrar as nossas esperanças não percebi
aqui, mas no reino além. Abraão aprendeu, assim, a natureza infinita do dever, e é isso
que o cristão deve sempre sentir. Ele nunca deve pensar que ele pode fazer tudo o que
ele deveria fazer. É possível para a criança a fazer a cada dia tudo o que é exigido
dele; mas quanto mais recebemos do espírito de Cristo, o maior, o mais infinitamente
impossível de realização será o nosso círculo de deveres tornam-se -. ( Robertson ).
O versículo 8. Também observamos isso em Abraão, que ele não era um herói, mas
um santo. Houve três idades do mundo. 1 Aquele em que o poder era admirado, quando
a força, coragem pessoal, foi a maior virtude.; então Deus foi descrito como um
"homem de guerra". 2. Aquele em que a sabedoria era venerado. Então nós temos o
sábio Salomão, em vez de Saul o forte; e, em seguida, a sabedoria de Deus é
considerada em artifício, e não no poder. 3. Isso em que a bondade foi contado
melhor. Então, Deus ea natureza fizeram-se sentir a ser do lado da direita, e foi contado
virtude melhor do que a sabedoria, que é a idade em que o cristianismo pode começar, a
plenitude dos tempos é chegado. E é três dessas estações que nós pessoalmente
passar. Na infância que reverenciamos força; na juventude, o intelecto; em anos mais
maduros, as graças mais amenas do coração. Agora, o que é notável é que Israel iniciou-
se com, não um herói, nem um homem sábio, mas um santo. Abraão não é o guerreiro,
nem o sábio, mas o pai dos fiéis. Daí o caráter progressivo perene da religião
judaica. Não é uma coisa que pode chegar a um fim. Abraão, o homem de fé, é o
precursor do Senhor do Amor -. ( Robertson ).
Cheio de dias. The Heb. tem simplesmente "completa." Nossos tradutores têm
fornecido a palavra "anos". o Targ. Jon. torna, ". saturado com tudo de bom" As
expressões anteriores parecem suficientes para denotar o fato de sua longevidade, o
presente que pensamos ser melhor compreendido de ele ter tido em todos os aspectos,
uma experiência gratificante da vida; ele conhecia tanto seu bom e seu mal, o seu
amargo e seu doce, e agora ele desejava viver mais; ele estava pronto e ansioso para
partir. Parece ser uma metáfora tirada de um convidado regalou por um banquete
abundante, que se levanta da mesa satisfeito e completo. Assim Seneca, observando, em
uma de suas epístolas que ele tinha vivido o suficiente, diz Mortem Plenus expecto ,
"totalmente satisfeito, eu esperar a morte." - ( de Bush ).
Mere duração dos dias não pode dar a um homem a sabedoria Divina. Idade tem
apenas um valor real quando é dignificado por piedade, e forte na esperança de
imortalidade. O tempo tem feito por aquele homem que veio para cabelos brancos, e
ainda não aprendi a sabedoria, que é o conhecimento do que é o verdadeiro fim da
vida! O lapso de anos, para comer, beber, dormir, andar a rodada cansado de hábito e de
trabalho mortais, não é vida. vida deve ser medido, como geômetras diria dos corpos-de
sólidos três dimensões. Ele deve colocar algum bom substancial. A vida tem uma
capacidade que deve ser preenchido com o conhecimento, verdade e amor. Cada dia é
uma medida que devemos encher-se de sentimentos sagrados e ações. Nosso verdadeiro
valor diante de Deus depende do que tiver preenchido as nossas vidas com. Pela nossa
diligência espiritual nos tornamos "rico para com Deus", e não por qualquer reclamação
derivada das honras de idade. A verdadeira idade da alma não deve ser contada pelo
tempo, mas pelos livros que lemos, os objetos agradáveis que temos visto, as
impressões sublimes temos derivadas das grandes obras da natureza ao nosso redor ou a
partir desta cena do homem, e os pensamentos espirituais e alegrias que têm agitado o
nosso coração.
"A vida é mais do que a respiração ea rodada rápida de sangue;
'Tis um grande espírito e um coração ocupado.
Vivemos em ações, não anos; em pensamentos, não respira;
Em sentimentos, não em números sobre um mostrador.
Devemos contar o tempo pelo coração-palpita.
Ele vive mais, que pensa a maioria, se sente a mais nobre, atua o melhor "-. ( Festus. )
Assim, há na vida do homem uma certa capacidade em que uma grande massa de
pensamentos e sentimentos pode ser comprimido. O estudo de uma única ciência pode
ser dito para prolongar a nossa existência, ou, para falar mais corretamente a aprofundar
e alargar-la; para nos tornamos conscientes de mil pensamentos agradáveis, enquanto as
mentes lentas e indolentes que só medem a vida pelo nosso relógio são conscientes de
apenas um. A ingenuidade da mente humana inventou dispositivos que podem
economizam energia, de modo que podemos pressionar questão de maior densidade na
capacidade de vida. La Place disse que "a invenção dos logaritmos alongou a vida do
astrônomo." Da mesma maneira, a vida espiritual depende da riqueza de um homem tem
em si, e não sobre a questão de anos. Eliú, que se levanta como um porta-voz em nome
de Deus, em sua disputa com Job, diz-nos como que um jovem inexperiente ter o
Espírito é mais sábia do que a idade mais venerável sem o ensino do que o Espírito. (Jó
33:7-9).
"Ele estava satisfeito com longura de dias, pois seus olhos tinham visto a salvação
de Deus." (Sl 91:16). Ele tinha experiência suficiente de bondade do Senhor na terra dos
vivos. Pois não é pelas medidas comuns e ordinárias das temporadas consecutivas como
eles passam, que esta plenitude de anos em um ponto de vista espiritual, é para ser
estimado;-nem mesmo por aqueles eventos públicos e domésticos que os homens muitas
vezes criadas como marcos ao lado do córrego do tempo, ou do caminho batido da
vida;, mas por aquilo que os fiéis e peregrinos paciente tem visto a salvação de Deus, e
que ele provou da bondade divina na terra. Ele é completo? É o peregrino satisfeito? Ele
está pronto para partir? Não é porque ele pode contar alguns setenta revoluções do
sol; ou pode ser oitenta; ou até mesmo como Abraão, "cem, sessenta, e quinze."
Também não é porque ele pode dizer das várias fontes de interesse e prazer sobre a
terra,-bebi de todos eles. Mas é porque ele tem comido o pão do céu e da água retirado
das fontes da salvação; porque ele tem sido participante das insondáveis riquezas de
Cristo. Ele viveu por muito tempo na Terra-seus dias podem ter sido muitos na terra;-
não na proporção dos aniversários de seu nascimento, que ele celebrou, mas em
proporção com os sinais de amor divino que recebeu, as relações graciosas de Deus com
sua alma que ele notou, e as maravilhas da graça e da misericórdia que ele testemunhou
na igreja dos redimidos, faz-se o crente acha de ter vivido muito tempo sobre a
terra! Isto, e isso por si só, é um teste ou critério real do homem de Deus;-este é o seu
padrão bíblico e espiritual da velhice, sua medida-bíblica e espiritual do - ("duração dos
dias." Candlish ).
Para ser recolhida não é deixar de existir, mas para continuar existindo em outra
esfera. Seus povos, as famílias partiram, de quem descende, ainda estão em estar em
outro mundo, não menos real. Este, ea expressão como na passagem citada, dar o
primeiro fato na história da alma após a morte, como o sepultamento é o primeiro passo
para a do corpo -. ( Murphy ).
Versos 9, 10. Assim, seu corpo tomou posse da Terra Prometida, como sua alma foi
para tomar posse daquela terra celeste, que Canaã tipificado.
No túmulo de Abraão, -1. Ismael aparece em uma luz favorável. Ele mostra afeto
filial, um interesse no destino da sua família, a submissão a esse poder todo-poderoso
que está acima de tudo. 2. Inimizades estão enterrados. As disputas estão agora
esquecidos antes disso abriu sepultura. A esperança é recolhida para o futuro. Ismael
não podia deixar de desejar que as bênçãos de seu pai pode cair em cima dele. Ele foi
excluído de muitos favores do Pacto; ainda que ele também era uma criatura de Deus, e
não havia reservas de bênção mesmo para ele.
Isaac e Ismael, em cooperação fraternal. Ismael era o filho mais velho, morava na
presença de todos os seus irmãos, e teve uma bênção especial. Os filhos de Quetura
estavam longe no Oriente; muito jovem, e não tinha nenhuma bênção particular. Ismael
é, portanto, corretamente associado com Isaac no pagamento dos últimos escritórios ao
seu falecido pai. A sepultura tinha sido preparada antes. A compra está aqui ensaiado
com grande precisão como um testemunho do fato.Este cemitério é o penhor da posse
prometeu -. ( Murphy ).
Abraão, portanto, na compra de uma sepultura para Sarah foi simplesmente
fornecendo um lugar de descanso final para si mesmo. Como certo, e muitas vezes
como repentina, a transição de os ritos fúnebres, nos preparamos para os outros para
aqueles que outros preparam para nós! Fomos para deixar de fora de vista as bênçãos
espirituais e eternas conferido sobre Abraão, como humilde seria a conclusão de tão
grande uma carreira. Visão sobre a visão, concerto após concerto, prometem sobre a
promessa, a realização de apenas uma pequena caverna em Hebron! Mas a partir da
declaração Divina proferida 330 anos depois deste evento: "Eu sou o Deus de Abraão,"
parece que a sua relação com Deus era tão inteiro naquele tempo como em qualquer
período anterior, em toda a sua vida. "Deus não é Deus de mortos, mas de vivos", e os
fiéis de todas as eras passadas viver com Deus, eo seu pó é precioso aos Seus olhos, em
qualquer caverna da terra, ou recesso do oceano for ser depositados. Isaac e Ismael
estavam agora presentes no enterro de seu pai. Embora anteriormente em desacordo,
eles agora se unem em tristeza simpático no túmulo de Abraão. Este último deve ter
sido um "homem selvagem" de fato não ter sido domada pelo menos em uma ternura
temporária por um evento como esse. A sábia Providência muitas vezes funciona um
esquecimento de ressentimentos do passado pelas calamidades comuns visitados sobre
as famílias e afins. Eles tendem a conciliar o alienado, para extinguir amargura e
contendas, para reacender as brasas de dever filial e amor fraternal. Isaac e Ismael, os
homens de diferentes naturezas, de interesses opostos, os rivais do útero, esquecer tudo
animosidade, e se misturam lágrimas sobre o túmulo do pai. Deixe a lição assim
proporcionada ser cuidadosamente aprendida por todos os que têm a relação paternal, e
deixá-los ser admoestados a ir e fazer o mesmo -. ( de Bush ).
O versículo 11. A morte do santo de Deus não interrompe o fluxo de Sua
misericórdia para com aqueles que são deixados para trás no mundo.
Era necessário nesses países para fixar a sua residência por um bem, e não é menos
necessário, se queremos viver, que fixamos nosso próximo às ordenanças de Deus. O
poço onde Isaac armou a sua tenda foi distinguido por dois eventos interessantes; -1. A
aparência misericordioso de Deus a Agar, de onde recebeu seu nome; o bem daquele
que vive e me vê. Hagar ou Ismael, me parece, deveria ter armado uma tenda ali, que
poderia ter sido para eles um memorial das misericórdias passado : mas se eles
negligenciá-lo, Isaac irá ocupá-lo. O aparecimento da graça de Deus em um lugar,
encarece a ele, deixá-lo ter sido a quem Ago.-2. Era o lugar do caminho do que ele
conheceu sua amada Rebeca; há, portanto, eles continuam a morar juntos -. ( Fuller ).
Este verso é um apêndice à história de Abraão, afirmando que a bênção de Deus,
que ele tinha desfrutado até sua morte, agora desceu sobre seu filho Isaac, que ficou em
Beer-Laai-Roi. O nome geral Deus está aqui empregada, porque a bênção de Deus
denota a prosperidade material e temporal que tinha assistido a Abraão, em comparação
com outros homens de sua época. Das bênçãos espirituais e eternas relacionados com
Jeová, o nome próprio do autor de estar e bênção, ouviremos no devido tempo -.
( Murphy ).
A VIDA EO CARÁTER DE ABRAÃO

A notícia da morte de um homem distinto é geralmente considerada como
incompleta sem, pelo menos, uma tentativa de analisar e resumir sua história, bem como
para delinear seu caráter.
A vida registrada do patriarca quase poderia parecer para ser deixado para a igreja
como um exercício e experimentação da própria fé sobre a qual ele mesmo foi chamado
para agir. Em cada ponto de vista, ele é um teste, bem como um exemplo de crer
lealdade a Deus. O aspecto exterior do seu curso é exibido em algumas das suas
particularidades mais marcantes, mas não temos nenhuma chave, ou quase nenhuma,
com a interpretação para dentro dela. Temos pouco ou nenhum conhecimento sobre a
sua experiência privada e pessoal. Não há acesso por trás dos bastidores; nenhum
desdobramento desses movimentos ocultos da alma, que têm os seus tipos externos, e
nada mais, nas vicissitudes de uma história estranhamente quadriculada. Mas temos
um princípio geral segundo o qual o todo é para ser classificado. Abraão viveu e andou
pela fé. Devemos esforçar-se para traçar o funcionamento do que a dependência de
acreditar em Deus que fornece a solução e explicação de sua história. O épocas de sua
história podem ser classificados em dois pontos abrangentes, atingindo-o de sua
primeira convocação para a crise notável de sua justificação completa e formal (cap.
11:27; 15:21); eo outro de sua unsteadfastness em matéria de Hagar para o julgamento
final e triunfo de sua fé no sacrifício primeiro, e depois no casamento de seu filho Isaac
(Cap. 16:1-24:67). Durante o primeiro desses períodos, a sua fé é principalmente
exercida sobre a própria promessa nua feita a ele por Deus. Durante a segunda, que tem
a ver, principalmente, com a maneira pela qual a promessa é para ser cumprida.
O PRIMEIRO PERÍODO
Este é constituído por uma série quase dramática dos acontecimentos, começando
com-uma transação muito humilde e comum, mas terminando em que eleva o patriarca
de uma alta classificação na visão tanto de Deus e do homem.
I. Abraão vem diante de nós como um emigrante. Mas ele é um emigrante, não
por vontade própria, mas ao chamado e mandamento de Deus (Cap. 11:31; 00:05). A
primeira etapa de Ur para Haran é realizado sem uma brecha na família. Mas em Haran
o membro mais velho da empresa é cortado, pois "morreu Terá em Harã." Por que o
próprio início do movimento de Abraão ser organizadas de modo a sugerir que ele deve
deixar os ossos de seu pai para descansar,-nem no lugar a partir do qual ele vai, nem no
lugar que Deus prometeu a ele,-mas como que à beira do caminho, sobre o início de sua
peregrinação?Certamente, não é à toa que ele é nomeado para configurar como o seu
primeiro marco túmulo de seus pais. É uma iniciação enfático em sua vocação como
destino a partir de agora ser um estranho na terra.
II. Abraham vem diante de nós como um estranho. Encontramo-lo entrar em
Canaã, e começando sua jornada migratória no país (Cap. 12:06, 13:4).Não é um
movimento normal ou de transição de uma habitação assente para outro. A
peculiaridade é que o emigrante chega ao lugar do seu destino, e encontra-se um lugar
de vagar ainda. Ele é avisado, no mesmo instante em que ele define o seu pé na terra,
que ele é de ter, mas o uso de passagem de um wayfarer da sua acomodação, embora,
em última instância, em conexão com ela, uma herança rica espera. A fome parcial em
Canaã é nomeado para que ele possa ser conduzido para o Egito;-que tipo permanente
de alienação e escravidão, de onde é uma regra permanente do procedimento Divino que
todos os escolhidos do Senhor deve experimentar uma libertação de sinal,-como porque
está escrito: "Do Egito chamei o meu Filho". (Cap. 12:10-20;. Matt 2:13). Nem é
maravilhoso que, em tais circunstâncias, a falha acidental, bem como a firmeza habitual
de sua santa confiança em Deus deve ser feita manifesta. Onde quer que fosse Abraão
"construiu um altar ao Senhor." (Cap. 00:07, 8; 13:4). Em todos os lugares e sempre, ele
observou abertamente a adoração do verdadeiro Deus, em qualquer mal-entendido ou
perseguição que poderia expô-lo, numa terra em que o seu Deus, bem como a si mesmo,
era um estranho. A transação no Egito foi a única mancha que desfigura a
imagem. Podemos entender e sentir como aquela fé que poderia, assim, sustentar
normalmente inabalável tão frágil e falível um homem, deve ter sido para além de
qualquer exercício de mera resolução humana, e como realmente pode ser dito ter sido
"o dom de Deus."
III. Abraham vem antes de nós em um aspecto de beleza moral brilhante. (Cap.
13:5-18). Nunca se Abraão aparecem em uma luz mais atraente do que em seu cortês e
amável lidar com seu parente Lot. A sabedoria de sua tentativa de acalmar os conflitos
domésticos pela proposta de uma separação amigável, é eliminado a cada suspeita de
uma política de sinistro ou egoísta, pelo desinteresse admirável com que Abraão deixa a
escolha de toda a terra de Ló, e com a alegria que consente na preferência de Ló da
melhor parte. Em um ponto de vista mundano, foi nenhum sacrifício desprezível que
Abraão fez. Quando encontrá-lo francamente consentindo com desejo evidente de seu
parente para fundar uma colônia para si mesmo,-Nay mais, voluntariamente entregar-se
a ele os vales escolhidos de que o país pode se orgulhar, e mantendo apenas o mais rude
e outfields mais amplas como a sua própria,-nós pode muito bem admirar a
generosidade e abnegação dessa transação inteira. E bem podemos rastrear esses nobres
qualidades de nenhum motivo comum de mera virtude humana, mas, para que a graça
divina, que só permitiu Abraão, como um estranho e peregrino sobre a terra, para
sentar-se solto para as atracções de posses terrenas e privilégios terrestres, e ter o seu
tesouro e seu coração tanto no céu. (Mateus 6:21). Esta instância de mentalidade
celestial é de propriedade e abençoados por Deus no momento. Pois tão logo se
Abraham manifestar sua vontade de renunciar presente bom para a causa da paz, e da
confiança que ele tem em Deus, que ele colhe um presente recompensa. O Senhor
graciosamente renova a ele, e em termos mais enfáticos e explícitas do que nunca, a
promessa de uma herança para si e para a sua descendência; - "E o Senhor disse a
Abrão, depois que Ló se apartou dele: Levanta agora os teus olhos ", etc, etc (Cap.
13:14-17). Assim, com o exemplo de Seu trato gracioso com Abraão, o Senhor ratifica a
garantia de que sua crença de pessoas em todas as idades podem ter, que deve se sair
nada pior, seja neste mundo ou no próximo, para quaisquer sacrifícios que eles podem
fazer ou quaisquer sofrimentos que possam suportar. (1 Timóteo 4:08;. Lucas 18:29,
30).
IV. A evidência mais aberto e sinal do rosto divino aguarda o patriarca. A
trama de que o drama moral, que começa com a oferta de Abraão ea escolha de Ló
desenvolve-se muito rapidamente. A guerra dos reis (Capítulo 14) é um impressionante
comentário sobre a narrativa anterior. A planície onde Ló se instala, regada pela
Jordânia, protegido por morros de sol de cada lado, e aquecendo-se os sorrisos cheios de
um clima mais genial, tornou-se populoso e rico.A maior cultivo vestiu os campos com
fecundidade luxuriante; cidades de nenhum nome médio coroar as alturas ao longo das
margens do rio; eo vale tem proverbialmente tem o nome de "jardim do Senhor." Mas a
moral não acompanha o ritmo com a melhoria material da terra. Inédito libertinagem
caracteriza os seus costumes. Crime e efeminação estão em ascensão. (Cap.
13:13). Assim, o país de escolha de Ló apresentou um objeto tentador a cupidez das
tribos vizinhas, enquanto a corrupção indolente e sensual de seus habitantes parecia
expô-los como uma presa fácil para os seus vizinhos menos civilizados, talvez, mas
mais resistentes. Uma guerra de principados pequenos estourou. Alguns caciques,
seduzidos pelas riquezas e incentivadas pelo luxo das cidades famoso do planalto, fez
uma incursão predatória nos territórios onde Ló fixas sua casa, derrotaram os chefes
nativos em uma batalha campal, e varreu a pessoas e da propriedade dos vencidos, no
saque indiscriminado de uma briga de sucesso. Isso Ló e sua família deve sofrer no
tumulto, mas foi um resultado muito natural de sua cobiça em agarrando em uma parte
da prosperidade dos ímpios. E isso pode ter parecido não mais do que isso, ele deve ser
deixado de colher os frutos do seu próprio pecado e loucura. Mas no instante em que ele
ouve de calamidade de seu sobrinho; ele corre para o resgate. Esquecidos de tudo
indelicadeza passado, impassível por preferência undutiful e indigno de Ló de seus
próprios interesses aos de seu benfeitor e amigo, Abraão só pensa da situação em que o
filho de seu irmão tinha caído. Coleta os membros de sua família numerosa e bem
ordenada, de repente ele organiza um exército poderoso, coloca-se como um general
para a emergência à frente, persegue o anfitrião triunfante, e recupera os despojos. É
uma retaliação nobre e resposta por parte de Abraão a falta egoísta de Ló de
consideração. É uma vingança glorioso. Ele é verdadeiramente "amontoarás brasas de
fogo sobre a sua cabeça." Mas a operação tem um outro significado, como uma
instância e exemplo de fé de Abraão. Não é apenas uma ilustração da generosidade de
seu caráter, mas também de sua visão espiritual profundamente nas promessas de que
ele era o herdeiro. Para (1), o direito de pegar em armas, mesmo em defesa de seu
parente, dependia de sua posse uma autoridade soberana na terra. Há deliberação e
dignidade sobre toda esta aventura, tanto quanto Abraão está em causa. Sua é a porta da
realeza. Pela primeira vez, ele afirma que a prerrogativa conscientemente pertence a
ele. Ele interpõe como governante e proprietário da herança prometida. E (2), como
ansioso ele é, embora em declínio qualquer recompensa que pode carimbar sua empresa
com a menor mácula de um motivo mercenário (Cap. 14:22-24), para tornar ao mesmo
tempo mais marcado e homenagem estudioso, e que de um tipo religioso, a um
misteriosamente tendo os escritórios conjuntas de rei e sacerdote, e as denominações
comuns de justiça e de paz. (Verso 18-20). Pois não podemos deixar de ver,
especialmente com a luz que o comentário apostólico lança sobre ele, (Hb 7), o quão
forte deve ter sido a fé do patriarca, de uma só vez na herança prometida e no Salvador
prometido. Foi a fé que moveu Abraão para assegurar tão estranhamente o caráter
inusitado de um príncipe o direito de cobrar a guerra. Foi a fé que também o levou a dar
tão notável e inequívoca expressão de sua sujeição disposto a ilustre Ser quem
Melquisedeque prefigurava, e para quem, como "sacerdote em seu trono," toda a
descendência espiritual de Abraão estão sempre dispostos a dar a glória indivisa de cada
vitória alcançada por eles, ou por eles, ao longo desses inimigos que seriam spoilers da
herança espiritual que Deus tem nas famílias que invocai o seu nome.
V. Considere Abraão em sua comunhão particular com Deus. No caso de
Abraão, grande no contraste entre o seu público e sua vida privada. De um lado você vê
um general valente, à frente de um exército vitorioso, e desempenhando um papel real
direito entre potentados e príncipes deste mundo. Por outro lado, você parece ver um
deprimido e recluso melancolia, à toa vagando sozinho à meia-noite, um gazer estrela,
um sonhador, imaginando glórias ideais em um mundo visionário de vir. A transição é
mais surpreendente, desde o din hostil de luta tumultuada para a solidão serena de um
colóquio com Deus sob a eloqüência silenciosa dos céus estrelados! Mas Abraão está
em casa em qualquer cena. O objeto de sua única aparição singular e abrupta no cenário
dos negócios públicos serem atingidos, e seu direito como herdeiro real de ser a terra
uma vez por todas afirmado, ele se aposenta de novo para o isolamento que, como um
peregrino que ele prefere. E ele dá a sua atenção não dividida para o reporte dos
propósitos divinos. Mas Abraão encontra-se em comunhão secreta com Deus como para
certos pensamentos que lhe atormentam em conexão com a bênção prometida. Ele não
se queixa de não natural de sua condição ainda desolada quanto ao futuro. (Cap. 15:02,
3). E a queixa é maravilhosamente e graciosamente se reuniu em que transação sob o
céu da meia-noite estrelada, em que, por toda a Escritura, a expressão da aceitação de
Abraão, como justificados pela fé, é feito para virar. (Cap. 15:4-6). É a hora do sono
universal. Mas perto dessa tenda silenciosa duas figuras são para ser visto; a um
semelhante ao Filho de Deus, o outro uma forma venerável dobra-se na adoração de seu
companheiro Divino. E como nós ouvir e ouvir a conversa estranha que se segue, em
que, para além de todo de qualquer sinal comprobatória em que ele pode se inclinar, o
patriarca simplesmente acredita que a garantia divina, que sem filhos e envelhecido
como ele é, uma descendência tão numerosa como as estrelas aguarda-o,-que não pode
deixar de possuir que ele é realmente um exercício de mera e simples da fé, sem obras
ou serviços de qualquer natureza, que é o instrumento da sua salvação, e os meios de
seu favor descoberta com Deus. E não podemos deixar de concordar com o testemunho
divino respeitando sua justificação, tão freqüentemente repetido com referência a este
incidente único e solitário nessa história: - ". Abraão creu no Senhor, e Ele contou-lhe
isto por justiça" (cap. 15:06; 04:03 Rom, 9, 22,.. Gal 3:6). Mas, ainda que somente a fé é
a "mão" pelo qual Abraão nesta ocasião se apropria da justiça justificadora prometeu a
ele, não é uma fé que é conteúdo indolentemente aquiescer na escuridão de toda
ignorância com respeito às formas de que Deus, sobre cujos simples palavra tão
implicitamente confia.O patriarca segue-se sua submissão acreditando com o inquérito
sério, "Senhor por meio de que saberei que hei de herdá-la?" (V. 8). E, em resposta, ele
tem a aliança de sua paz ratificado por um sacrifício muito especial (versículos 9, 12,
17). E ele também obtém uma visão tanto para as futuras fortunas de sua semente, e
para o destino aguarda a si mesmo. Quanto à sua semente, ele é informado de que,
embora o atraso de quatro séculos é intervir, através do longo sofrimento de Deus, até
que "a iniqüidade dos amorreus está cheio." (Versículo 16),-são finalmente possuir toda
a extensão da terra chegando "desde o rio do Egito até o grande rio, o rio Eufrates."
Enquanto a si mesmo, ele é entender que a sua herança é de ser adiada para o futuro e
estado eterno, e que o máximo ele tem que procurar neste mundo é uma partida
tranquila quando sua peregrinação terminou. (Verso 15). Assim, justificados pela fé, o
patriarca é feita disposto a subordinar todas as perspectivas terrenas de sua raça para a
vontade daquele em quem ele acreditava; e, como para si mesmo, para viver pelo poder
do mundo vindouro.Podemos olhar para esta cena da meia-noite,-com a transação
aliança notável que fecha-lo, desdobrando-se ao patriarca, com clareza e precisão
completamente novo, o propósito divino respeitando o seu próprio e herança de sua
semente da terra,-como o clímax de o que podemos chamar a primeira parte da
caminhada de fé de Abraão. Abraham aquiesce nos propósitos de Deus com confiança
sem hesitação, embora ele não saiba como é possível, velho e sem filhos como ele é,
para tê-los sempre trouxe para passar e fez bom.
O SEGUNDO PERÍODO
Abraão mostrou como sem reservas que ele pode dar crédito a Deus para o
cumprimento de Sua mera palavra, por incrível que possa parecer aos olhos de
sentido. Será que ele também e igualmente dar crédito a Deus para o cumprimento do
que em seu próprio caminho?
I. Neste novo julgamento, a fé do patriarca parece à primeira a falhar. Ele está
esperando por algum passo a ser dado, com vista a sua ter esse herdeiro "de suas
próprias entranhas" (Cap. 15:04)-quem Deus disse-lhe. E isto torna-se mera espera um
cansaço triste carne e sangue. Pode não ser expediente adotado para levar a efeito o
decreto divino? ". Ainda ser" Para tentar-algo para tentar qualquer coisa, é mais fácil do
que para Então Abraão, ficando impaciente de atraso do Senhor, ouve as sugestões
plausíveis de seu parceiro; e cumprimento de seu desejo fond "para obter as crianças",
ele sofre-se a ser entregue nas que o pecado em matéria de Hagar, que trouxe tanto mal
doméstica em seu trem. Para o ataque, mas não no seu caso solicitado pelo apetite
carnal, no entanto, deu o fruto que o delito como sempre tem;-embotamento da
consciência, o endurecimento do coração, e incapacitando todo o homem interior para a
comunhão e favor divino. E o espaço em branco triste do longo intervalo de tempo entre
o nascimento de Ismael ea próxima comunicação registada do alto-um período de 13
anos (cap. 16:16; 17:01), durante a qual uma nuvem escura parece repousará sobre o
patriarca, como nada menos do que uma chamada de fresco e novo renascimento pode
dissipar,-traçamos o fruto infeliz de seu retrocesso. Mas,
II. A forma de renascimento do patriarca é eminentemente gracioso. (Isaías
64:7, 8;. Ps 118:18). Primeiro, há uma repreensão suave de seu antigo incredulidade e
astúcia, no anúncio e convite: "Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda em minha presença
e sê perfeito." (Cap. 17:01). O Deus Todo-Poderoso.Por que fizeste então desconfiar
Minha capacidade de fazer um bom Minha promessa no meu próprio tempo e no meu
próprio caminho? Por que fizeste trilhar o caminho torto da política carnal? Ao invés
andares diante de mim. Viva como aos meus olhos, e como tendo tudo o que diz
respeito te seguro em minhas mãos."E sê perfeito." Inclinar-se para nenhum
compromisso duvidoso ou proposta plausível de sublety humana e habilidade. Com esta
censura gracioso insinuou, o coito interrompido, por parte de Deus com o Seu amigo é
retomada. Há uma ternura cedendo em garantia do Senhor, (Cap. 17:02), como se ele já
não podia abster-se de voltar a visitar e abençoar seu servo fiel. Sim! Apesar de tudo o
que se passou: "Eu vou fazer a minha aliança entre mim e ti." Na verdade, é uma
reconciliação que pode muito bem oprimir e dominar o receptor de tão grande bondade
sob um sentimento de humilhação indescritível, gratidão e admiração; - "E Abraão caiu
sobre seu rosto, e falou Deus com ele." (versículo 3). A entrevista que se segue é uma
das épocas espirituais na vida de Abraão. A aliança é renovada com promessas mais
explícitas do que nunca (Versículos 3-8). O patriarca é doravante a ser conhecida não
como meramente Abrão, mas Abraão, não "o pai da elevação", mas "o pai de uma
grande multidão." E ainda mais para confirmar a sua fé e esperança, o selo significativa
do pacto , o rito da circuncisão é ordenado. (Versículos 9-14). Todo este processo foi
montado para recuperar Abraham das profundezas em que ele vinha caindo, trazendo-o
de volta para a atitude segura e simples de esperar pacientemente pela própria realização
de Seus propósitos do Senhor.
III. O ponto culminante da exaltação de Abraão em relação a sua conduta no
sentido de Lot. Ele tem poder como um príncipe para prevalecer com Deus, e oferece
um exemplo e prova da aceitabilidade da oração de intercessão (Cap. 18 e 19) do
sinal. As informações relativas a este grande incidente nos dar a idéia mais elevada do
lugar Abraão tem no coração Divino. Ele é tratado por Deus como seu "amigo". Assim,
o Senhor visita-o como um amigo, e junto com dois anjos de atendimento, aceita sua
hospitalidade e senta-se familiarmente em sua mesa (Cap. 18:1-8). O Senhor conversa
com ele como um amigo, não só daquelas coisas sobre o próprio patriarca, tais como os
termos do Pacto e da proximidade do momento em que Sara terá um filho, mas, o que é
uma prova mais especial de amizade, o Senhor abre para o seu propósito como
governador entre as nações;, como se Ele não podia esconder de Abraão o que Ele
estava prestes a fazer, mas devo admitir que ele Seus conselhos e conversar com ele em
relação a eles (versículos 16 - 22). Depois disso, na liberdade sem precedentes e sem
paralelo de expressão concedida ao patriarca que ele implora por as cidades condenadas
e na garantia de que o que foi feito para o livramento de Ló foi feito em memória de
Abraão (cap. 19:29); vemos a maior honra conferida a ele do que a natureza humana
pode muito bem ser considerado capaz.
IV. A cena seguinte apresenta-nos o patriarca gravemente humilhado. Após a
catástrofe de Sodoma, que se separou de sua família, Abraão é lançado no exterior,
como um andarilho novamente. Ele é posto em contato fresco com as pessoas e os
príncipes de cujas sem lei corrupção de costumes que ele tem muito a apreender (Cap.
20:1). A nova "força" que "pela fé" Sarah está neste momento a receber a "conceber
semente" (Hb 11:11) implicando provavelmente o retorno sobrenatural de um pouco de
sua antiga justiça atraente (Cap. 12:11)-é um constrangimento adicional para o
andarilho, e faz com que a presente exposição de sua família entre estranhos
peculiarmente intempestivas. Em tais circunstâncias, o seu velho expediente infeliz
sugere-se a ele de novo (Cap. 20:02).Ele é traído em uma repetição da infração média e
covarde, que não só em uma ocasião anterior provocou desagrado do Senhor, mas
desonrado Ele antes os pagãos. E, embora a mesma mão soberana que tinha trazido o
bem do mal antes, interpõe agora para evitar a calamidade, ainda, o patriarca se está
suficientemente repreendido. (Versículos 8-10). Pelo amor de seu próprio nome, na
verdade, o Senhor não sofrer Seus propósitos de graça a ser frustrado, como pela
timidez pecaminosa do seu servo que poderia ter sido. A raça santa deve estar além do
insulto ou suspeita. A maneira pela qual Abraão e sua fuga da casa é o suficiente para
mostrar que é a soberania do Senhor; e não qualquer virtude na criatura, que garante a
pureza ea permanência de uma semente para servi-Lo, enquanto sol ea lua. (Versos 11-
18).
O V. O cumprimento real da promessa de não abolir completamente toda
contenda entre a carne eo espírito. Nós encontramos vestígios de uma hesitação e
hesitante quanto à aceitação do herdeiro. Abraham pára entre duas opiniões,
manifestando uma espécie de espreita preferência por "o filho da escrava, nasceu
segundo a carne," sobre "o filho da mulher livre, nascido segundo o Espírito." (Gálatas
4:22 -30). Ele é pouco reconciliado com a sugestão de seu parceiro, até mesmo pela
interposição do próprio Deus, ea repetição do decreto divino que por esta altura deveria
ter sido familiar, "Em Isaque será a tua descendência ser chamado." (Versículo 12)
. Mas o patriarca faz uma rendição final da confiança que ele tinha sido tentado a
construir em cima de seu primeiro filho e agora bem crescido Ismael. É um forte
exercício da fé para a qual ele é assim chamado;-como seria necessário quando o
Salvador da humanidade havia um bebê indefeso numa manjedoura, com tiranos
tramando sua destruição, e quando a mente espiritual deve, não obstante, apreender todo
o peso da propósitos eternos de Deus eo bem-estar eterno do homem como a suspensão
no segmento único e ligeiro de preservação dessa criança pequena!
VI. A cena no Monte Moriá forma o clímax da caminhada de fé de
Abraão. Abraão é agora necessário em circunstâncias mais difíceis do que antes "contra
a esperança de acreditar na esperança." Por que acreditar antes do nascimento de Isaque
não era realmente tão difícil uma coisa como para continuar a acreditar, apesar da morte
de Isaac. Então ele tinha que acreditar antes de um sinal foi dado, agora, ele tem que
acreditar, embora o sinal uma vez dada é retirado. Antes que Abraão recebeu Isaque, era
difícil para ele perceber a possibilidade de a promessa ser cumprida; e agora que Isaac
está a ser perdido para ele, ele quase poderia ser esperado para proferir tais palavras de
desânimo melancolia como saíram dos lábios dos dois discípulos de Emaús viajando ",
Nós confiamos que tinha sido ele o que remisse Israel. "(Lucas 24:21).
O povo de Deus podem encontrar-se em uma hora de escuridão e temporada de
julgamento sem "filho da promessa" no seu coração ou a vida com as quais possam se
agarrar. A evidência mais justa e mais promissora da graça pode dar forma. Mais uma
vez é o crente lançado para trás, para que a confiança simples na mera palavra de Deus
que o sustentou na primeira. Nem em uma emergência desse tipo alguma coisa vai ser
suficiente para manter-lo, mas uma firme confiança na onipotência de Deus. As
contradições mais surpreendentes que desconcertam o olho do sentido não pode ficar no
caminho de Sua fidelidade e verdade. Apesar do fracasso de muitos um Isaac, o Deus da
graça é capaz de fazer bom tudo o que Ele tem falado;-não agora, talvez, ou mesmo
neste mundo, ou neste lado da morte em tudo, mas, em todos os eventos nesse estado
ressurreição para que, afinal, a fé principalmente parece. O crente idade, como Abraão,
pode ter muitos um julgamento triste e procurando, cortando todas as suas experiências
anteriores e deixando-o sem sinal. Mas o seu Deus e Salvador ainda são os mesmos. Ele
ainda pode dizer: "Eu sei em quem tenho crido."
VII. Os incidentes de fechamento em vida agitada de Abraão . Sua tristeza pela
morte e cuidados para o enterro de Sarah, o plano-sucedido que ele adotou para garantir
uma esposa adequada para Isaque-sua própria entrada uma segunda vez para o estado de
casamento, tornando-se assim-seu, literalmente, bem como espiritualmente o pai de
muitas nações,-sua liquidação atempada dos seus assuntos mundanos,-sua morte
tranquila, numa boa velhice,-seu enterro em que seus dois filhos, Ismael e Isaac
participou;-estes podem muito bem exigir especial aviso prévio. Mas uma única
observação geral será suficiente. A crônica doméstica tranquila de morte e casamento
vem com um charme ainda calmante triste para encerrar carreira agitado do andarilho. A
crise está terminado, e ele tem uma tarefa relativamente fácil de cumprir, como ele faz
com calma preparação para sua remoção, e para a realização da vontade de Deus,
quando ele se foi. Uma das características da sua fé lhe é ilustrado como sua vida se
fecha dentro É a combinação notável da mais alta mentalidade celestial com a sabedoria
prática mais completa em encomendar suas preocupações terrenas. Por ocasião de
enterrar Sarah, ele age como se não tivesse nenhuma parte ou lote em qualquer herança
aqui abaixo, além do que ele poderia alegar que o aguardava e seu após a morte. (Cap.
23). Enquanto novamente em sua adopção das medidas mais decididas para garantir a
transmissão pura da promessa da aliança através de Isaque (cap. 24), ele age como se
fosse no presente cenário terrestre que todo o seu dever e todo o seu interesse foram
concentradas. A prova de fé de Abraão no comando para oferecer Isaque traz toda a sua
vontade de ter todas as suas esperanças adiadas para o estado futuro, e nos prepara para
a manifestação da sua preocupação reverencial respeitando a poeira de sua amada
Sarah, e sua devida remessa a um túmulo que ele pode chamar exclusivamente sua, em
meio a um país no qual ele é um peregrino. Mas, por outro lado, o seu cuidado em dar
os passos necessário para a liquidação de seu filho na vida, bem como a sua busca por si
mesmo durante o resto de seus dias os benefícios e confortos da comunhão nacional, e
seu ajuste sábia e oportuna de seus assuntos terrenos, de modo a fazer justiça a todos os
seus descendentes e evitar mal-entendidos entre eles (Cap. 25:5, 6),-tudo isso ilustra
toda a consistência que existe entre a preferência mais celestial de espírito do mundo
vindouro , ea descarga mais fiel do dever no mundo que agora é; e mostra como aquele
que tem a sua herança no céu é apenas o melhor equipada, em que muito em conta, para
dar a devida atenção a todas as reivindicações que obrigação terrena e relações terrenas
têm sobre o seu respeito. Fechamos o levantamento com uma impressão mais profunda
do que nunca da majestade com que, nas mãos de um pintor espiritual e poético, este
grande exemplo de fé pode ser investido. É o temperamento original e natural de
Abraão, independentemente de seu chamado como um crente, mas alguns traços podem
ser descobertos na narrativa. Ele já era um homem velho, quando ele recebeu a
intimação para abandonar tudo por causa do Senhor; e de que ele era, eo que ele fez
antes de que era, a Escritura não diz uma palavra, além da intimação nua que ele estava
começando, pelo menos, de estar envolvido no crescente idolatria do que a idade. (Josué
24:2, 3). Estamos convencidos, porém, que se os alunos devotos de palavra e os
caminhos de Deus iria lançar-se nessa história de peregrinação de Abraão, com mais de
simpatia humana que às vezes eles fazem, e com menos de que o espírito capcioso que a
infidelidade frio engendrou ,-veriam mais e mais calor do patriarca e ternura de coração,
assim como a sua lealdade ao Deus cuja chamada e convênio que ele tão sem reservas
se abraçaram. Não é de qualquer conseqüência material de especular sobre a quantidade
de conhecimento que Abraão pode ter tido, no que diz respeito quer à justiça que ele se
apropriou, ou para a herança que, na esperança que ele antecipou. Até onde ele tinha
uma visão clara e definida do grande princípio da substituição, ainda mais o quão longe
ele tinha qualquer concepção da pessoa real e obra de um substituto, que era, na
plenitude do tempo, para viver sobre a terra, e morrer , e subir novamente,-pode ser
assunto de disputa muito duvidoso. E isso pode ser impossível determinar com certeza
absoluta, se ele identificou especificamente a herança prometida a ele com a terra em
que ele estiver habitando, ou simplesmente olhou de uma forma geral para uma parcela
no estado ressurreição, ou no mundo por vir, que poderia razoavelmente ser considerada
como uma equivalente. Os principais fatos, conforme a sua fé e esperança, são estes
dois: em primeiro lugar, que Abraão confiou em uma justiça não a sua própria para a
sua justificação diante de Deus, e em segundo lugar, que ele procurou seu descanso e
recompensa em uma herança de glória no além-túmulo. Podemos ter luz mais clara
sobre estes dois pontos. Se assim for, então tanto maior é a nossa responsabilidade. E
vai ser bom para nós se, pela graça de Deus, somos capazes de viver de acordo com a
nossa luz mais clara, como conscientemente como Abraão viveu até a sua iluminação
mais imperfeito; andar diante de Deus na retidão, como ele fez, e como estrangeiros e
peregrinos sobre a terra declarando claramente que "buscamos uma pátria melhor, isto
é, celestial." - ( Candlish. )
Na seção agora concluída, o escritor sagrado desce do geral para o especial, a partir
da classe para o indivíduo. Ele disseca a alma de um homem, e revela a nossa visão de
todo o processo da vida espiritual do novo bebê nascido com o homem perfeito. Fora do
ventre daquela raça egoísta inquieto, de quem nada se voluntariamente impedido que
eles intentarem fazer, sai Abraão com todos os traços de sua imagem moral em cima
dele. O Senhor o chama para Si mesmo, Sua misericórdia, Sua bênção, e Seu
serviço. Ele obedece a chamada. Esse é o momento do seu novo nascimento. A
aceitação do chamado Divino é o fato tangível que evidencia uma nova
natureza. Doravante, ele é um discípulo, tendo ainda muito a aprender antes de se tornar
um mestre na escola do céu. A partir deste momento em diante as predomina espirituais
de Abraão; muito pouco dos aparece carnais. Dois lados de seu caráter mental,
apresentam-se em passagens alternativas, que podem ser chamados o físico eo
metafísico, ou as coisas do corpo e as coisas da alma. Em apenas a primeira, a natureza
corrupta carnal ou velho, às vezes aparece; no segundo a nova natureza avança de etapa
em etapa de crescimento espiritual até a perfeição. A segunda etapa de seu
desenvolvimento espiritual agora se apresenta à nossa vista; ao receber a promessa:
"Não temas, Abraão; Eu sou o teu escudo, o teu galardão será sobremodo grande ", ele
acredita no Senhor, que conta a ele como justiça. Este é o primeiro fruto do novo
nascimento, e é seguido pelo nascimento de Ismael. Ao ouvir o anúncio oficial "Eu sou
Deus Todo-Poderoso; andar antes de mim e ser perfeito ", ele executa o primeiro ato de
que a obediência, que é a pedra angular de arrependimento, recebendo o sinal da
aliança, e prossegue para as altas funções de manter comunhão e fazendo intercessão
com Deus. O último grande ato da vida espiritual de Abraão é a rendição de seu único
filho para a vontade de Deus. É evidente que todos os movimentos da história física e
ética de Abraão é repleta de instruções do mais profundo interesse para os herdeiros da
imortalidade. Os pontos principais na experiência espiritual está aqui colocado diante de
nós. As susceptibilidades e atividades de uma alma nascido do Espírito são reveladas ao
nosso ponto de vista. Estas são lições para a eternidade. Cada descendente de Abraão,
cada ramo colateral da sua família, todos os olhos contemporâneo ou ouvido testemunha
poderia ter lucrado nas coisas da eternidade por tudo isso precioso tesouro do
conhecimento espiritual -. ( Murphy. )
AS GERAÇÕES DE ISMAEL
Essa história ilustra as seguintes verdades: -
I. Que aqueles que não são nomeados para o lugar mais honrado ainda são
cuidadas pela Providência. Ismael foi rejeitado como herdeiro da primogenitura, mas
Deus estava oferecendo grandes coisas para ele no futuro. A poderosa nação governada
por príncipes era para saltar dele. Sua itinerante e caráter militar, a sua persistência,
apesar de inimigos e guerras perpétuas, é uma evidência de sua maravilhosa
vitalidade. O controle e os favores da Providência não se limitaram ao povo
escolhido. Relacionamento de Deus com a raça humana revelar o patrimônio
benevolente da Providência.
II. Que a Providência oferece incentivos para o apoio de fé e virtude. plena
realização das profecias sobre Ismael não era ainda, pois se estendia ao longo de
grandes períodos de tempo. Mas eles estavam em vias de ser cumprido. Os eventos
foram se abrindo e apontando para o fim indicado pela profecia. Já doze príncipes, com
suas soberanias, tinha saltado de Ismael (versículo 16). De acordo com a promessa feita
a Hagar, Ismael morreu na presença de todos os seus irmãos (Cap. 16:12). Assim, os
primeiros passos foram tomados para o cumprimento dessas promessas feitas à sua mãe
a sustentar seus espíritos caídos, e seu pai para reconciliá-lo com a expulsão de seu
primeiro filho (Gen. 16:10-12; 21: 18; 17:20; 21:13). Deus cumpre tanto de Sua palavra,
como é necessário para o incentivo de seu povo. Eles têm um penhor da sua herança, e
descobrir que em manutenção, bem como depois de guardar os Seus mandamentos há
grande recompensa.
III. Que a fidelidade da Providência pode ser provada em diferentes
linhas. Apontamos a condição passada e presente dos judeus como provas da verdade
da Bíblia. Temos uma prova igualmente forte na condição passada e presente dos
descendentes de Ismael. A vida inextinguível deste povo é testemunha perpétua para os
fiéis palavra de Deus. Estas são linhas convergentes, todos apontando para a verdade da
Revelação.

O versículo 12. O historiador, tendo advertido que a bênção de Deus sobre Isaque,
aqui faz uma pausa antes de continuar com a sequência de sua história para mostrar
como exatamente as promessas feitas a Ismael (cap. 17:20) também foram
cumpridas. Seus descendentes, como os de Isaac, ramificou-se em doze tribos, e
constituiu a maior parte da população que se espalhou sobre a península Arábica -.
( Bush. )
Versos 13-16. Doze príncipes, chefes de suas tribos, como foi prometido (Gn
17:20). Veja aqui o que Deus pode fazer por um menino pobre enviada com uma garrafa
de água em suas costas. Deus "pôs o solitário viva em família" (Sl 68:6). "Levanta o
pobre do pó, e eleva o mendigo do monturo, para colocá-lo entre os príncipes" (1 Sam
02:08.) -. ( Trapp. )
O versículo 17. Ismael viveu cento e trinta e sete anos. Sua morte é aqui registrada
por antecipação. Aconteceu 48 anos depois da morte de Abraão, Isaac e quando era 123
anos de idade. Podemos supor que Ismael morreu na fé de seu pai Abraão, de acordo
com a oração do patriarca para ele -. ( Jacobus. )
O versículo 18 Ele tinha a sua morada e do território de seus descendentes ao lado
de seus irmãos, e unsubjugated por eles -.. ( . Jacobus )
O CARÁTER RELIGIOSO DE ISAAC

I. É principalmente distinguido pelo paciente e as graças que se aposentam. Ele
não era um homem de ação e ousadia heróica, como seu pai Abraão.Ele era sim um
homem de um paciente, o espírito obediente, de hábitos de meditação tranquila,
completamente dócil, suavemente suscetíveis às impressões, e se aposentar. O autor da
Epístola aos Hebreus repara nele apenas como "bênção Jacó e Esaú às coisas futuras"
(Hb 11:20). Seus inquéritos infantil e silêncio paciente sobre Moriá (cap. 22), o seu
amor a Rebeca (cap. 24), a sua comunhão com Isaac no enterro de seu pai, seu residente
no poço Laai-Rói (cap. 25), sua pranteando por três anos, para sua mãe, tais-ações e os
eventos em seu programa de vida que tipo de homem ele era característica. Ele foi
distinguido por essas graças e virtudes, que, embora aos olhos de Deus são de grande
valor, ainda fazem muito pouco ruído no mundo. Que Isaac não preencher qualquer
grande lugar na história. O paciente lado do caráter santo é aqui retratado. Há poucos
incidentes emocionantes na vida de tais homens e, portanto, o mundo é sem se importar
com o seu valor.
II. Não foi isenta de grande provação. Ele tinha ouvido falar da promessa de que a
família, da qual ele era agora o chefe, devem multiplicar-se e tornar-se uma grande
nação; mas ele ainda não tinha filhos, embora ele tinha sido casado por 20 anos. Parece
que ele deve ser ensinado que a bênção prometida é não vir como uma coisa natural,
mas como um dom da graça especial. Ele deve ser exercido na paciência da fé. A grande
prova que agora suportou o leva a Deus (versículo 21). Em súplica sincera diz o Senhor
da sua perplexidade. Ela fala bem para a confiança tranquila de sua fé que ele não
recorrer a qualquer expediente carnal como seu pai Abraão. Seu julgamento imediato é
removido, mas apenas para dar lugar a outro. A própria bênção que é concedido em
resposta à sua oração se torna-se uma nova fonte de ansiedade (versículo 22). Mas que a
ansiedade é aliviada por novas revelações do futuro (vers. 23).

O versículo 19. A nona documento aqui começa com a frase habitual, e continua até
o final do trigésimo quinto capítulo. Ele contém a história do segundo dos três
patriarcas, ou melhor, de fato, como a frase de abertura sugere, das gerações de Isaac,
isto é, do seu Filho Jacob. Isaac se torna pequena figura na história sagrada. Nascido
quando sua mãe tinha noventa, e seu pai de cem anos de idade, ele é de uma disposição
calmo, contemplativo, e rendimento. Consentir ser colocado sobre o altar como um
sacrifício a Deus, ele tinha o selo de apresentação antecipada e profundamente
impressionado sobre sua alma. Sua vida corresponde com esses antecedentes. Suas
qualidades foram os do filho, como Abraão foram os do pai. Ele realizou, mas não
iniciou; ele seguiu, mas não levou;ele continuou, mas não teve início. Assim, o lado
dócil e paciente do caráter santo é agora a ser apresentado ao nosso ponto de vista -.
( Murphy. )
A história agora retorna para o Filho da Promessa. Ao longo de todo o Antigo
Testamento, embora a história pode divergir a notar outros interesses e dos povos, no
entanto, invariavelmente, retorna para a família escolhida de onde o Messias estava para
saltar. Que "o espírito de profecia é o testemunho de Jesus" é o princípio interno do
Apocalipse.
. Versos 20, 21 Sara era estéril, pelo menos, 30 anos; Rebekah para dezenove. Isso
tirou a oração de Isaac em relação à sua esposa. O herdeiro da promessa era para ser um
filho de oração, e, portanto, quando a oração subiu ao fruto do ventre foi dado -.
( Murphy ).
Quando Betuel, Milca e Laban despediu-se de Rebekah, dizendo: "Sê tu a mãe de
milhares de milhões", eles esperavam, sem dúvida, ao ouvir de um muito numerosa
família. E ela mesma, e seu marido, como crer na promessa divina, esperar o
mesmo. Mas os pensamentos de Deus não são os nossos pensamentos, nem os seus
caminhos como os nossos caminhos. Outros filhos de Abraão são abundantes nas
crianças, enquanto ele, em quem a sua semente é ser como as estrelas dos céus em
multidão, vive sem filhos. Desta forma Deus tinha tentado seu pai Abraão; e se ele é
herdeiro de suas bênçãos, ele deve esperar para herdar uma parte de suas
provações. Isaac tinha recebido Rebeca em resposta à oração; e deixar que ele não
espera receber semente por ela de qualquer outra forma -. ( Fuller. )
Isaac rogou ao Senhor constantemente e instantaneamente, como a palavra
significa; ele multiplicou oração, que (como as flechas de livramento, 2 Reis 13:19)
deve ser muitas vezes reiterou, antes que a misericórdia pode ser obtida. Então o Senhor
se aplacou para com ele. Embora fosse muito tempo em primeiro lugar, até mesmo
completa vinte anos. Deus sabe como elogiar suas misericórdias para nós, e por isso nos
mantém muito tempo em suspense. Manna, levemente passar por aqui, foi tão
levemente definido por -. ( Trapp ).
Em circunstâncias semelhantes, o marido ea esposa jejuar e orar, e fazem um
juramento diante do templo que, deve ser concedido o seu desejo, eles vão fazer alguns
presentes (especificando sua espécie), ou eles vão reparar as paredes, ou adicionar uma
nova ala para o templo; ou que a criança deve ser dedicado à divindade do lugar, e ser
chamado pelo mesmo nome; ou eles vão a um templo distante que obteve notoriedade
ao conceder os favores de que necessitam.Tenho ouvido falar de maridos e esposas
restantes por um ano juntos em tais lugares para ganhar o desejo de seu coração -.
( Roberts. )
A oração abre o caminho para a solução definitiva de todas as perplexidades do
povo de Deus.
As provas de fé trazer essa dependência toda em Deus que a oração exige.
O versículo 22. Ela não é menos incomodado com a luta dos filhos no seu ventre do
que antes com a falta de filhos. Nós não sabemos quando estamos satisfeitos; aquilo que
nós desejamos ofttimes nos descontentamentos mais na fruição; estamos prontos para
reclamar tanto completo e jejum. Antes de Rebeca concebeu, ela estava à vontade; antes
da regeneração espiritual, há toda a paz na alma: não, mais cedo é o novo homem
formado em nós, mas os conflitos de carne com o espírito. Não há graça onde há
inquietação. Esaú só não teria se esforçado: natureza sempre vai concordar com ele
mesmo. Nunca qualquer Rebeca concebeu apenas um Esaú, ou estava tão feliz como
conceber nenhum, mas um Jacob; ela deve ser a mãe de ambos, que ela pode ter alegria
e exercício. Esta luta começou cedo; todo verdadeiro israelita começa a guerra com o
seu ser. Quantas ações que sabemos que não não são sem presságio eo significado -.
(Bispo Hall. )
Até mesmo as próprias respostas às orações podem dar origem a novas fontes de
perplexidade.
Há opiniões muito diferentes quanto à maneira pela qual ela foi consultar o
Senhor. Alguns acham que foi simplesmente pela oração secreta; mas a frase, "para
consultar o Senhor", no uso geral significa mais do que rezar; e desde que seja dito que
foi consultar, é mais provável que ela recorreu a algum lugar estabelecido, ou alguma
pessoa qualificada para fins de consulta. Dizem-nos, 1 Sam. 9:09, que "Antigamente em
Israel, indo alguém consultar a Deus, dizia assim: -" Venha e vamos ao vidente '; pois o
que é agora chamado de profeta foi dantes chamado vidente. "Como Abraão foi vivendo
agora, e sem dúvida sustentou o caráter de um profeta (Gn 20:17), ela pode ter ido para
ele, e perguntou ao Senhor através de seus meios. Os escritores rabínicos, como de
costume, estão repletos de conceitos fantasiosos sobre este assunto, mas eles não são de
importância suficiente para merecer considerando; nem pode qualquer coisa além
conjectura ser avançado sobre esta passagem -. ( de Bush ).
Sob a pressão de provações que pode até tornar-se descontente com as nossas
misericórdias.
Versículo 23. Uma pergunta pode surgir aqui como a medida de luz que uma tal
comunicação, feita em tais circunstâncias, foi equipado para lançar sobre o plano eo
propósito de Deus, e na medida em que foi uma revelação de Sua vontade, para a
orientação dos interessados na época. É claramente uma distinção entre Jacó e Esaú,
enquanto as crianças ainda não nasceram, e isso fez que hereditário distinção. Além
disso, ele colocou a distinção sobre a principal completamente oposta àquela que
naturalmente teria se aprovado para as mentes dos homens daquela geração-a princípio
só pode ser explicado pelo seu ser resolvido em um ato de soberania (Is. 55:8 ). Mais
adiante, quanto ao montante da distinção, ele transmitiu a Jacó e seus descendentes, não
só a nível nacional mas a preeminência religiosa, que foi anexado à semente
divinamente reconhecida de Abraão. Ela fez dele o herdeiro, não somente ou
principalmente das prerrogativas temporais e posses geralmente centrada no primeiro-
nascido, mas os privilégios espirituais também, seja associada a estes ou não, que
pertencia à raça escolhida. Constituiu-lo o pai do Salvador que o ancestral e na cabeça
de quem estava por vir, que, como a semente da mulher, foi para esmagar a cabeça da
serpente, e no qual, como a semente de Abraão, todas as famílias Terra seriam
abençoadas -. ( Candlish. )
Sem dúvida, ela mesma é a profetisa a quem Deus revela a maneira eo futuro de sua
entrega. Jeová fala com ela. A palavra da revelação, embora escuro, infunde-lhe um
sentimento ainda esperançoso penhor da alegria, em vez de tristeza materna e
desânimo. Dois irmãos, como duas nações e dois povos, de lutar e lutar uns com os
outros, desde o ventre da mãe. A maior, ou mais velho, e externamente mais poderoso,
governado pelo menor, o mais jovem, e aparentemente o mais fraco. Nestes três pontos
a antítese entre Ismael e Isaac é refletida novamente. O apóstolo (Rm 9:12) se detém
sobre esta passagem como proporcionando uma ilustração impressionante e prova da
doutrina foi depois ensinar. Isaac foi escolhido em detrimento de Ismael, mas mais
ainda, Jacob foi escolhido em detrimento de Esaú, apesar de serem da mesma mãe
aliança, e antes de seu nascimento. A escolha, eleição, foi de graça -. ( Lange. )
Observe aqui como a raça judaica está dividido. Toda a história anterior foi uma
divisão em duas linhas. Em primeiro lugar, a linha de Abraão se divide em que de Israel
e Ismael: Israel é escolhido, Ismael rejeitado. Em seguida, a linha de Israel subdivide as
de Esaú e Jacob. Jacob é escolhido, e Esaú rejeitada. E tal é o caminho de Deus. Dos
judeus levados cativos para a Babilônia, apenas um remanescente retornado. Todos os
que pertencem à Igreja visível não são membros da verdadeira Igreja invisível. Haverá
no final do mundo, nos é dito, uma tomada e outra à esquerda. Muitos são chamados,
mas poucos escolhidos, alguns poucos escolhidos como os poucos separado do exército
de Gideão. Destes dois meninos, Esaú e Jacó, vemos em um homem bruto do mundo, na
outra um personagem muito mais elevado, embora misturado com um certo ofício ou
astúcia. Este pecado não foi reprimida na juventude, e ela tinha crescido com ele para a
idade adulta. É sempre assim; a menos que a propensão mal é verificada na infância vai
aumentar à medida que a vida continua, e que ditado mais sábio é verificado-"a criança
é o pai do homem". Esaú é chamado na Epístola aos Hebreus um profano, isto é, um
pessoa mundana. Sua vida foi um dos impulsos, querendo, em reverência, sem qualquer
apreciação sensível das coisas que não nível para seus sentidos. Imprudente,
incontinente, incapaz de conter-se, ele sacrificou o futuro para o presente; ele não olhou
para além da hora que passa; ele vendeu sua alma para o guisado. Nós dificilmente pode
representar o seu ser a mais amada de seu pai, exceto no princípio de como se juntar ao
contrário de -. ( Robertson. )
NASCIMENTO DE ESAÚ E JACÓ

Neste relato do nascimento destes dois meninos que observamos-
I. Sua individualidade marcante. Estas crianças foram mais ao contrário de seus
personagens e disposições. Eles parecem como se eles pertenciam a diferentes raças
completamente. Havia uma antipatia entre seus personagens, mesmo antes do
nascimento. Tendencies desenvolver-se antes mesmo de consciência inteligente, e antes
que possa haver qualquer responsabilidade pessoal. Assim, pode haver prenúncios
sombrios da história futura de um homem, ainda no ventre em silêncio. Nos primeiros
germes da mentira vida física do homem escondeu essas potencialidades que o tempo ea
circunstância irá desenvolver depois. Embora o próprio indivíduo inicia uma nova vida,
mas ele é complicado com o passado. "Esaú parece ter herdado de sua mãe, a erupção
cutânea, temperamento sanguíneo, mas sem sua nobreza de alma; de Isaac, ele deriva de
um certo gosto por boa vida, pelo menos do jogo. Jacob herdado de Isaac da maneira
quieta, contemplativa; de Rebeca, no entanto, uma disposição para uma rápida,
prudente, invenção astúcia. Externamente considerado, Jacob, no seu conjunto, se
assemelhava mais ao pai, Esaú-mãe. "( Lange. )
II. Como aqui é apontado o seu destino futuro. Esaú vem ao mundo em uma
espécie de pele do caçador. (Verso 25). Aqui foi o astuto caçador, o homem do campo,
o tomador de destro de jogo. Jacó era um homem bom, projetado para um tipo mais
suave da vida. Ele era essencialmente o homem interno ", que habitava em tendas."
(Versículo 27).
III. Como seus personagens, tão cedo desenvolvido, afetou as preferências de
seus pais. (versículo 28). "Isaque amava Esaú". Talvez porque nele o oposto de seu
próprio caráter. O próprio Isaac era um homem quieto e contemplativo. Esaú, por outro
lado, era erupção, selvagem, impulsivo, e ativa. Além disso, Esaú era o seu filho
primogênito, e essa convicção de sua preeminência no nascimento pode ter pesado com
seu pai mais do que todas as outras reivindicações. Ele pode, também, ter suposto que
Esaú estava fisicamente e mentalmente a mais equipada para promover a prosperidade
prometida e para alcançar as vitórias certeza de sua raça. Esaú era um homem forte,
ousado, e seria, portanto, o melhor equipado para garantir Canaã para a família de
Abraão. É verdade que o oráculo, apontando um destino diferente para os irmãos, tinha
falado com Rebeca. Mas Isaac pode ter duvidado de sua realidade, ou explicado la, ou
interpretado de acordo com sua própria raiva ou desejo. Nós todos sabemos como os
nossos desejos e sentimentos afetam nossas crenças. A razão para a preferência do pai,
no entanto, é dado aqui ", porque comia da caça de seu filho" (v. 28). Esaú era como seu
pai, em que ele tinha um carinho para os prazeres da festa. Essa questão de o veado
pode ter sido apenas uma razão, entre outros; ele mostra uma tendência, e
completamente aponta para o fato de que a preferência do pai foi fundada na natureza, e
não sobre a graça. "Rebeca amava a Jacó.". Acreditava plenamente no oráculo, que
tinha sido dada a ela. O personagem de Jacob estava bem adaptado para realizar seus
projetos; por que ele era um homem quieto, ele tinha uma certa prudência e astúcia.

Versos 24, 25. A diferença é manifesto na aparência exterior. O primeiro é vermelho
e peludo. Estas qualidades indicam uma natureza apaixonada e precoce.Ele é chamado
de Esaú, peludo, ou o composto, o prematuramente desenvolvida. Seu irmão é como as
outras crianças. Um ato ocorre em seu próprio nascimento, prenunciando a sua história
futura. O segundo tem um porão de calcanhar de seu irmão, como se fosse tropeçar-lo a
partir de seu nascimento. Por isso ele é chamado Jacob o lutador, que toma conta do
calcanhar -. ( Murphy ).
. Versículo 26 Irmãos ao contrário, hostil; gêmeos mesmo a inimizade, cuja antipatia
inconsciente fisiológico mostra-se já no ventre da mãe os pressentimentos-escuro da
vida ainda não existente, dando testemunho, no entanto, que a vida do homem já, em
sua vinda à existência, é uma semente germinando de uma individualidade futuro. Isso
não pode ser feito para expressar um ódio mútuo dos embriões. Antipatias no entanto,
assim como simpatias podem ser manifestados na vida germinando do homem como no
reino animal e vegetal -. ( Lange ).
O versículo 27. Os meninos cresceram, e parece que, como eles cresceram, foram
sofreu muito para seguir a tendência de suas inclinações na escolha de suas respectivas
ocupações ou modos de vida. Suas naturezas são diferentes, ea diferença, evidente em
seu nascimento, foi significativamente indicado em seus nomes. O aspecto áspero e
corado do primeiro-nascido de mais parecido com a robustez grosseira de um homem
do que a equidade suave suave de um para ele ser chamado por um nome que denota
força resistente, como se ele fosse já adulta e madura levou-infantil; enquanto, por outro
lado, a circunstância aparentemente acidental frequentar entrada de seu irmão para o
mundo sugeriu uma denominação apropriada. É a esta denominação, e sua importação,
que Esaú alude depois tão amargamente em sua decepção irritado com a liquidação final
da primogenitura (Gn 27:36). E com o mesmo nome, para um propósito muito diferente,
o profeta Oséias refere-se, como uma instância ou emblema do favor de Jacob com
Deus ea sua superioridade destinado, digno de ser citado junto com sua luta com o anjo
(Oséias 00:03, 4). Com esses nomes, os irmãos como eles cresceram logo começou a
mostrar que suas naturezas notavelmente correspondem -. ( Candlish. )
Ocupação de Esaú foi, talvez, determinada não apenas pela sua disposição, mas
também pela sua posição na família. Ele era o filho mais velho e herdeiro, e parece ter
mantido essa posição durante a vida de seu pai. As atividades que tomara se eram de um
caráter nobre, e já tinha sido aspirava pelo primogênito da terra. Jacó, por outro lado,
parece ter sido condenado à labuta do serviço doméstico. Ele realmente ocupado um
lugar subalterno na casa, enquanto seu irmão assume o ar de um príncipe e se envolve
em esportes principescos. Em vez de receber uma porção dupla da herança, Jacob saiu
um homem pobre de habitação de seu pai.
Nas disposições desses dois irmãos, havia 1. Fontes de força. Em Esaú havia os
elementos de coragem, princípios viris, poder prático e energia. Estes poderiam ter feito
um caráter forte. Em Jacob, temos tudo o que é tranquilo, modesto, e se aposentar. Estas
qualidades, também, dar força para a vida religiosa.2. Fontes de tentação. Esaú foi
exposto ao perigo de tornar-se grosseiro e impetuoso, erupção cutânea e
ingovernável; enquanto Jacó era susceptíveis de degenerar em um personagem que era
tímido, astuto e cheio de astúcia. Elementos fortemente marcado de personagem pode
ser feita uma força para o bem, mas também pode tornar-se um poder para o mal.
O versículo 28. As crianças agradar seus pais de acordo como eles fornecem o que
está faltando em si. Isaac, se tão calmo, adora a natureza, vagando caçador, porque ele
fornece-lhe com os prazeres que seus próprios hábitos tranquilos não chegam. Rebeca
fica anexado ao, pastor diligente gentil, que satisfaz essas tendências sociais e
espirituais em que ela é mais dependente do que Isaac. Esaú é destrutivo do jogo; Jacob
é construtivo de gado -. ( Murphy. )
Há "uma mosca morta na sopa." "Isaque amava Esaú, mas Rebeca amava a Jacó.."
Ai de mim, que os pais devem ser tão míope! Será que eles não percebem que um único
defeito ou erro pode fazer todo o seu cuidado e trabalho infrutífero? Será que eles não
notar especialmente os gravetos rápida do olho orgulhoso, ou o inchaço repentino do
seio indignado, como a bajulação de caprichosa carinho ea injustiça de crueldade
gratuita e frieza por turnos inflamar e exasperar os sentimentos? Não configurada, os
pais cristãos vós, uma criança sobre a outra, mas configurar a Cristo acima de tudo. Não
vamos Isaac amo Esaú porque ele "come de sua carne de veado",-simpatizantes em seu
comércio venturous, e desfrutando os seus frutos. Vamos não Rebekah ama o Jacob
mais pacífico, porque, habitando em tendas, ele dá-lhe mais de sua companhia e
companheirismo. Mas deixe tanto aprender a amar seus filhos no Senhor -. (Candlish. )
Esta preferência do pai por Esaú era, -1. A fraqueza indigna de um homem assim. 2.
Era a fonte de muitos problemas que surgiram depois de sua família.Muitas das aflições
e vexames que se tornam amargas o restante da vida de Isaac devem ser rastreados para
isso. 3. Ele acendeu as chamas da inveja e ressentimento entre os membros de sua
família. 4. Foi ao contrário do que o princípio da equidade que devem nortear toda a
conduta. Filhos de uma família deve ser considerado com igual amor.
Como humilhante o motivo atribuído para a preferência de Isaac de seu filho mais
velho! Com que rastejar e motivos fúteis são sábios e bons, às vezes atuadas. Como
mortificar a visão da natureza humana ver prudência, justiça e piedade controlada por
um dos menores e mais grosseira dos nossos apetites - ( . Arbusto )
A VENDA DA PRIMOGENITURA
Nesta operação Esaú é o homem marcado,-o exemplo de aviso para todas as
idades. Sua conduta deu origem à expressão estabelecido que denota a troca de honra e
fama por algum prazer que passa, algum presente a satisfação do apetite bruta; e em
uma aplicação maior, denota que a temperamento mundano pelo qual um homem peças
com tesouros eternos por causa dos tesouros efêmeros deste mundo presente. Esaú pode
ser considerado como o fundador da espécie epicurista, de todos aqueles cujo lema e
filosofia de vida é: "Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos." Essa é a
principal lição dessa história. Mas essa história, considerada em si mesma, mostra-nos
que ambos as partes deste negócio são os culpados. Era um negócio injusto e
completamente desonroso para os dois irmãos envolvidos no mesmo. Isto é evidente se,
-
I. Considere as partes envolvidas na transação como membros comuns da
sociedade. 1. Quanto à conduta de Jacob. (1) Ele foi marcado pela crueldade indigno
de um irmão. Esaú chegou cansado e faminto da labuta violenta de campo do
caçador. A comida que tão oportunamente apelou para o seu apetite, e para o qual ele
ansiava tão pateticamente, foi preparado por mãos de seu irmão, que não precisam dela
agora. Era natural e correto que um irmão deve pedir comida de outro; e certamente
ninguém digno desse nome se recusaria, especialmente no extremo de necessidade. Para
conduzir uma negociação difícil em tal tempo foi mais infame. E mesmo que fosse
necessário a todos para pechincha, certamente algo menos poderia ter sido
exigido. Jacob poderia ter se contentado com uma parte do produto da caça do dia. Ele
grosseiramente falhou no dever devido a um irmão. Sua conduta foi mais
insensível. (2) Foi marcada pela baixa astúcia. Para tirar uma vantagem injusta de
necessidade do seu irmão era um dispositivo de média. . 2 . Quanto à conduta de
Esaú (1) Ele abandonou-se às delícias e tentações do apetite. Ele viu a comida
saborosa, ea linguagem que ele usou em pedir ele mostra como ansioso e desejo era sua
fome, - "Dá-me de comer, peço-te, do vermelho, o vermelho, o presente "(Hb). "Deixe-
me engolir um pouco desse vermelho, que o vermelho ali" ( Delitzsch ).O presente
satisfação do apetite dominado todas as considerações mais elevadas, e afundou a
nobreza dentro dele. Nós mal podemos considerá-lo como sendo muito grandes dilemas
para o alimento, ou realmente a perecer por falta. Ele era simplesmente um homem
cansado e com fome. Havia certamente algum outro alimento na casa de seu pai, que ele
poderia ter fornecido se com. Mas ele teria que, a todo custo, este saboroso prato. Ele,
provavelmente, acostumado a satisfazer o prazer do paladar tanto a ponto de tornar o
seu princípio fraco na hora da tentação a partir desta fonte. (2) Ele estava carente de um
verdadeiro senso de honra e nobreza. Teria ele possuía a honra de um homem do
mundo, tal como ele era, ele teria rejeitado uma proposta tão lamentável como este, e
preferiu um pedaço de pão e um copo de água para guloseimas oferecidas a ele em tais
condições. Ele teria indignado repreendeu a maldade que se atreveu a fazer tal
proposta. Se ele tinha alguma nobreza deixou nele ele deveria ter mantido a sua posição
na família, a qualquer inconveniente para si mesmo. (3) Ele era indiferente para a paz
do futuro. A transação deste dia não poderia deixar de ser uma fonte de problemas
intermináveis para sua família no futuro, dando origem a disputas e recriminações
amargas. Ele tende a perpetuar inimizades, e reviver continuamente as chamas do
ciúme.
II. Considere as partes envolvidas na transação como homens
religiosos. 1. Quanto à conduta de Jacob. (1) Era irreverente. Este direito de
primogenitura era uma coisa sagrada e digna com uma importância religiosa; Jacob
ainda, de uma forma mais profana, mistura-se com as coisas seculares. Ele faz com que
seja um negócio comercial da ordem de mais médio. E essa irreverência é ainda mais
evidente se considerarmos (o que é altamente provável), que Jacob não aparecer, a partir
da história posterior, ter apreciado os direitos do primogênito, em qualquer sentido
temporal. Se ele então considerada a primogenitura como um privilégio espiritual, por
que é que ele pensa que comprá-lo com o dinheiro? É a herança da Canaã celestial para
ser comprado por um prato de lentilhas? (2) Ele mostrou uma falta de fé em Deus. pelo
oráculo Divino Jacob sabia que ele era o herdeiro escolhido para os mais altos
privilégios da primogenitura. Mas ele usou de meios humanos para trazer sobre os
propósitos de Deus. Ele mostrou uma falta de fé em não confiar em Deus para cumprir
Seus próprios projetos. A sabedoria infinita não tem necessidade das nossas sugestões
grosseiras e pobres ajuda. A fé é o conteúdo para descansar sobre a promessa, e para
esperar. Não faz parte do nosso dever de sair do nosso caminho com a finalidade de
cumprir a profecia. (3) Era contrário ao amplo espírito livre da verdadeira
piedade. Nenhuma alma verdadeiramente piedosa poderia pensar em fazer uma questão
puramente espiritual objeto de barganha e venda. 2. Quanto à conduta de Esaú. (1) Ele
mostrou uma falta de poder para resistir à tentação. Ele estava cansado e com fome, e
este prato saboroso conhecer o olho em tal tempo se tornou uma forte tentação. Quando
ele ouve as condições astutas propostas, em vez de resistir ao tentador, ele cede
facilmente e fala com desdém de seu direito de primogenitura (versículo 34). Tais
homens podem ter muito boa natureza em suas disposições, e ser igual à prática das
virtudes fáceis, mas eles são fracos na hora da tentação. (2) Foi profano. Este é o ponto
especial sobre o qual o autor da Epístola aos Hebreus insiste (Hb 12:16). Ele considera
Esaú como o tipo de um "profano" ou homem mundano. (A) Ele preferiu o presente
para o futuro. O prato de lentilhas estava lá antes dele, tudo pronto para sua
apreciação. Os altos privilégios do seu direito de primogenitura estavam longe no
futuro. As reivindicações do futuro são vagos e indistinto nas mentes do mundo;mas os
do presente são vivas e poderoso, prevalecendo sobre qualquer outro. Esta preferência
do presente para o futuro é a própria essência do mundanismo. (b. ) Ele preferiu o
sensual para o espiritual. O sentido das bênçãos puras e elevadas da primogenitura foi
fracos nele, mas o desejo de indulgência carnal era forte. Tal é o temperamento dos
filhos deste mundo, e como a sua escolha. As reivindicações da carne são
fundamentais. ( c. ) Ele preferiu o próximo e certo para o distante e provável. O prato
de lentilhas estava diante dele. Não havia dúvida de que era um bom presente e
certo. Ele podia ter certeza disso. Mas as vantagens prometidas do direito de
primogenitura estavam longe. Ele pode não viver para apreciá-los. "Eis", disse ele, "eu
estou a ponto de morrer: eo que servirá a primogenitura fazer para mim" (versículo 32).
Uma boa distante e espiritual só pode ser realizado por uma fé forte. Com a maioria dos
filhos deste mundo as coisas do céu não são nem pensado em tudo, ou eles vêm a ser
considerado como um grande talvez. As coisas deste mundo têm a vantagem importante
que eles têm certeza. Sabemos além de toda possibilidade de erro quando possuí-las. Tal
é a tirania que o mundo presente exerce sobre os seus filhos. A menos que um libertador
forte vem em nosso socorro e nos salva, não podemos escapar dessa casa da servidão.
O DESPREZO DE SEU DIREITO DE PRIMOGENITURA DE ESAÚ MELHORADO

Heb. 12:16
" E ninguém seja profano, como Esaú, que por uma refeição vendeu o seu direito
de primogenitura. "
Uma pessoa "profano" é aquele que despreza ou faz as coisas sagradas e divinas,-
como o nome, dia, ou Palavra de Deus, Seus caminhos e pessoas. "Como Esaú," que,
apesar de o primogênito de Isaque, circuncidado, e participando do culto de que a
família sagrada, era ainda profano. Seu pecado foi a sua tomada de luz do direito de
primogenitura e as bênçãos a ele anexo. "O primogênito, como a raiz do povo de Deus,
transmitiu à sua posteridade todas as bênçãos prometidas no Pacto; tais como o direito
de possuir a terra de Canaã e para ser o pai de Aquele em quem todas as nações seriam
abençoadas, e para explicar e confirmar essas promessas a seus filhos em sua bênção
morte para eles. "( Macknight. ) Estas grandes vantagens que Esaú profanely desprezam,
e quando mais tarde ", ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado." Tendo vivido, ao
que parece, quarenta ou cinqüenta anos de indiferença descuidada, ele longamente
começou a perceber como imprudente uma parte que ele tinha deliberado, e procurou
alterar a mente de seu pai, mas não encontrou os meios de fazê-lo, apesar de "que o
buscou diligentemente com lágrimas" (Gênesis 27:38). Vamos considerar-
I. Se não existir um direito de nascença, que podemos vender; ou bênçãos para
o gozo de que nascemos, mas que podemos perder. Se compararmos o nosso Estado
com a de as criaturas inferiores, e nos consideramos em primeiro lugar como seres
humanos, veremos que nascemos para privilégios muito além de qualquer são capaz de
possuir. Estamos racional e capaz de que o conhecimento de Deus, da Sua natureza e
atributos, Suas obras e caminhos, que eles não têm capacidade de
alcançar; conhecimento que ilumina e amplia, refina e purifica, diverte e encanta; não, e
até mesmo festeja a mente.Mas essa bênção que pode vender. Nós somos capazes de
amá-lo, e sendo amado por Ele peculiar, que elas não são. A felicidade de fixar a nossa
estima e amor em um objeto adequado e digno, e de conhecer a nós mesmos para ser
notado, considerado, e amado por um Ser infinitamente grande e bom!-Isso também
podemos vender. Nascemos capazes de se assemelha a Ele, de dar a Sua imagem e
semelhança, que nenhuma criatura é inferior. (Gênesis 1:26, 27.) A glória ea felicidade
de que se assemelha a primeira e melhor de Seres!-Isso também podemos
vender. Nascemos capazes de comunhão com Ele; mas quantos resto contente sem
ele? Compare o nosso estado com a dos anjos caídos, e considerar-nos como pecadores
caído, mas redimido pela vida e morte do Filho de Deus, em conseqüência do que nós
nascemos para desfrutar as bênçãos que estão impedidos de. (. Hebreus 2:16) Compare
o nosso estado com a dos pagãos,e considerar-nos, chamados de cristãos, como nascido
dentro dos limites da Igreja visível; e nós nascemos para o privilégio de ter a Palavra e
ordenanças de Deus, e todos os meios de graça, em que os pagãos não têm
ação. Compare a condição de como são os filhos de pais religiosos, ou cuja sorte se
lança no meio dos sábios e piedosos com aqueles que não são assim e considerar os
privilégios de uma educação religiosa. Compare o estado daqueles que têm obtido um
nascimento espiritual com a do resto da humanidade. E, no entanto estes vários
primogenitura, e todas as bênçãos incluídas neles, pode ser vendido.
II. Pois o que eles consideração que vender esta parte primogenitura com
ele. " Por um pedaço de carne "-Porque o pecado, talvez, por um único pecado que nos
assedia,-como a embriaguez, a impureza, a injustiça, a defraudação, mais abrangente, ou
ganho desonesto. - Pode haver no coração sexual um desejo para esta, como no corpo de
um apetite de comida, e que pode parecer desejável, útil, e mesmo necessário; mas é
apenas "um pedaço de carne", seu prazer insatisfatório, e de curta duração. O apetite
retorna tão ansiosos quanto antes, ea princípio vicioso é alimentada e aumentada, e
torna-se cada dia mais unruly.-Para o mundo, "o desejo da carne." As gratificações
de sentido, o apetite ea paixão, em comer, beber , e tal como gratificações animais. Isto
é de partir com nosso direito de nascença; que temos sobre as criaturas inferiores, a
saber, a dignidade, glória e felicidade de nossa natureza racional e imortal, para os
prazeres de brutos.; . ou melhor, para os prazeres que muitos deles gostam de maior
perfeição do que nós - "O desejo dos olhos"; agradar ao olho do corpo ou da mente com
acumulando dinheiro, com o vestido, móveis, plantio, construção, etc , com as coisas
grandes, novas e bonitas. Isto também é insatisfatório, e de curta duração. É de partir
com o céu para a terra, a eternidade para o tempo, o Criador para a criatura. É de partir
com um bem infinito para o que é apenas a melhor finito, mas é muito pequena, se não
ser bem um mal do que uma boa; um eterno por um temporal, um; uma boa que
pertençam, e necessário para, a alma, a melhor parte do homem, para que pertence ao
corpo, a parte pior. Em outras palavras, ele está vendendo o nosso direito de
primogenitura por "um pedaço de carne." - "A soberba da vida:" a pompa, show e brilho
do mundo atual; glória, honra preferment, a glória dos homens; a gratificação de
orgulho, vontade própria, o descontentamento, impaciência, raiva, rancor, inveja,
vingança. Isto é de partir com os prazeres do santo ou anjo, para (não os prazeres, para
os prazeres que eles não têm nenhum), mas para as misérias do demônio. Ele está
vendendo nosso direito inato, e não para um ou vários pedaços de carne, mas doses de
veneno;para o que é certo para a desordem, enfraquecer e destruir-nos. Ora, tudo isso
procede, e se manifesta PROFANAÇÃO. Para ser profanar, participando de forma ativa
da palavra, é, fazer a luz, e desprezam as coisas espirituais e divinas, o que os homens
fazem por causa de sua ignorância deles; sua incredulidade; sua insensibilidade e dureza
de coração (Rm 2:4, 5); sua carnal, terrena, e mente diabólica. Para ser profano, tomado
de forma passiva, implica uma pessoa ou lugarseparado, ou expulso da sociedade de
coisas sagradas. Então, as coisas sagradas são ditas a ser profanado quando a veneração
que lhes é devido é retirado, e eles são expostos ao uso comum e desprezo. Assim,
aqueles que rejeitam, negligência, ou tratar com desprezo os seus privilégios e bênçãos
espirituais, já estão, como coisas comuns ou imundos, expulsai os da sociedade de
coisas e pessoas sagradas e santas. Continuando a ser assim, eles serão excluídos eterna
de Deus, e deve encontrar o "lugar de arrependimento, ainda que o procuram com
lágrimas" (Mt 7:22, 23; 25:11, Lucas 13:25-28). - [ Rev. Sermões de J. Benson e
planos. ]

O versículo 29. Que circunstância trifing na vida humana pode levar a maiores
conseqüências!
Jacob tornou-se um sábio no conforto práticos da vida. Esta sopa é um prato muito
comum no país. É feito de diferente grão ou lentilhas machucados e cozidos como um
caldo. Houve um guisado vermelho, feito principalmente de um grão
vermelho. Enquanto Jacob tinha essa Esaú fresco guisado vem de caça, e é fraco e
cansado -. ( . Jacobus )
Nossos apetites nos expor aos perigos da tentação, tanto quando eles querem e
quando eles estão satisfeitos. A maior parte das provações da vida humana surgem de
essa questão da comida.
Os povos do Oriente são extremamente Amante de lentilhas. É algo como papas, e é
feito de vários tipos de grãos, que são batidos pela primeira vez num almofariz. Para
uma confusão tão desprezível, então, Esaú vende seu direito de primogenitura. Quando
um homem vendeu os seus campos ou jardins, por uma quantia insignificante, as
pessoas dizem: "O homem vendeu sua terra para a sopa." Será que um pai dar a sua
filha em casamento a um homem de baixa casta, observa-se: "Ele tem dado a ela por
lentilhas. "Será que uma pessoa, por meio de base para buscar algum prazer
insignificante, diz-se:" Para uma folha ( ou seja,leafful) de lentilhas que ele vai fazer um
trabalho de nove dias. "Tem um homem culto se inclinou para fazer qualquer coisa que
não era esperado dele, é dito: "Aquele aprendeu caiu no pote lentilhas." Ele já dadas
instruções ou conselhos aos outros, "O lagarto que deu aviso para o povo caiu na panela
lentilhas." É um homem de grande pobreza é comentou: "Ai de mim! ele não pode ficar
lentilhas. "Um mendigo pede:" Senhor, você vai me dar um pouco de sopa? "Será que
um homem procura adquirir coisas grandes por pequenos meios," Ele está tentando
adquirir rubis por lentilhas. "Quando uma pessoa elogia grandemente outra, é comum
dizer: "Ele elogia apenas para sua sopa." Será que um rei muito oprimir seus súditos, é
dito: "Ele só governa para a sua sopa." Tem um indivíduo perdido muito dinheiro pelo
comércio, "O . especulação quebrou o pote de sopa "Será que um homem rico ameaçam
arruinar um homem pobre, este último irá perguntar:" Será que o raio atingir o meu pote
guisado "- ( Roberts. )
O versículo 30. Deixe-me alimentar de agora que o vermelho, caldo vermelho. Ele
não sabe como nomeá-lo. O Lentile é comum no país, e constitui um prato barato e
saboroso de uma cor marrom-avermelhada, com a qual o pão parece ter sido comido. Os
dois irmãos não foram agradável. São, portanto, actuar cada um, independentemente do
outro, e fornecer cada um por si. Esaú era, sem dúvida, ocasionalmente rude e
precipitada. Daí o hábito egoísta iria crescer e ganhar força. Ele provavelmente estava
acostumado a abastecer-se com tal tarifa, como vestido de seu paladar, e poderia ter
feito isso nesta ocasião, sem qualquer atraso. Mas o sabor fino e de cor elevada da
confusão, o que Jacob estava se preparando para si mesmo, toma a sua fantasia, e nada
vai fazer, mas o vermelho, vermelho. Jacob obviamente consideraram isso como uma
intrusão rude e egoísta em sua privacidade e propriedade, de acordo com encontros
similares que possam ter ocorrido entre os irmãos -. ( Murphy ).
Esaú se torna Edom, e, portanto, continua a ser o mais permanece Esaú
meramente; Jacob, por outro lado, torna-se Israel (cap. 32:28). Jacob é o homem da
esperança. A posse que ele deseja muito é de uma ordem superior; espera em função do
direito de primogenitura. Ele nunca se esforça alterar os privilégios da primogenitura
inferiores. O insight de Esaú para o futuro estendido para apenas sua morte. Mas Jacob
é tão ansioso para o futuro como Esaú é para o presente -. ( Lange ).
Esaú ganhou um segundo título para o seu nome, como fez Jacó depois (Gênesis
27:36). Assim, o mesmo nome pode dever a sua aplicação a mais de uma ocasião; e é
mais importante a lembrar este fato ao ler essas primeiras histórias.
. Versículo 31 Estes são os principais privilégios que constituíam a distinção dos
primogênitos: (1) Eles foram peculiarmente dada e consagrada a Deus (Ex. 22:29). (2)
Eles ficaram ao lado em homenagem aos seus pais (Gn 49:3). (3) Se uma dupla porção
da herança paterna (Deut. 21:17). (4), conseguiu, o governo da família ou reino (2 Cr.
21:03). (5) foram homenageados com o ofício do sacerdócio, ea administração do culto
público de Deus. A frase "primogênito", portanto, foi usado para designar aquele que
era peculiarmente próximo e querido ao seu pai (Ex. 04:22), e maior do que seus
irmãos, (Sl 89:28); e, normalmente, apontou para Cristo e todos os verdadeiros cristãos,
que são co-herdeiros com ele para uma herança eterna, e constituem
o primogênito, cujos nomes estão escritos no céu (Hb 12:23). Deve ser entendido que
anteriormente ao estabelecimento de um sacerdócio sob a lei de Moisés, o primogênito
não tinha apenas uma preferência na herança secular, mas conseguiu exclusivamente às
funções sacerdotais, que haviam pertencido a seu pai, na liderança das observâncias
religiosas do família, e realizando os ritos religiosos simples daqueles tempos
patriarcais. É certamente possível, mas não muito provável, que na emergência, Esaú
trocou todo o seu direito de primogenitura por uma massa de lentilhas; mas parece mais
provável que Esaú não apreciar devidamente o valor da parte sacerdotal de seu direito
de primogenitura, e, portanto, facilmente transferido a Jacó por um presente de
vantagem insignificante. Este ponto de vista da questão parece ser confirmado por São
Paulo, que chama Esaú um "profano" por sua conduta nesta ocasião; e é bastante para
desprezar o espiritual do que seus privilégios temporais que ele parece ser passível de
tal imputação -. ( Bush. )
Isso traz à tona uma nova causa de variância entre os irmãos. Jacob havia dúvida
ciente da previsão comunicada à sua mãe que o mais velho serviria o mais novo. Um
homem quieto como ele não teriam pensado de inverter a ordem da natureza e
costume. Em depois de tempos o direito de primogenitura consistiu em uma porção
dupla dos bens do pai (Deut. 21:17), e um certo nível como o patriarca e sacerdote da
casa sobre a morte do pai. Mas, no caso de Isaac havia a muito maior dignidade do
chefe da família escolhida e herdeiro da bênção prometida, com todos os benefícios
temporais e eternos imediatos nele incluídas.Sabendo de tudo isso, Jacob está disposto a
comprar o direito de primogenitura, como a forma mais pacífica de provocar que a
supremacia que foi destinado para ele. Ele é, portanto, cautelosa e prudente, mesmo
conciliar em sua proposta. Ele aproveitou um momento de fraqueza para realizar pelo
consentimento que estava por vir. No entanto, ele coloca nenhuma necessidade de Esaú,
mas deixa-o à sua própria livre escolha. Devemos, portanto, tomar cuidado com
culpando-o por se esforçando para ganhar o consentimento de seu irmão em uma coisa
que já foi resolvida no propósito de Deus. Seu principal erro estava em tentar antecipar
os arranjos de Providence -. ( Murphy. )
A fraqueza eo cansaço do corpo é um tempo de tentação. Jesus foi tentado quando
estava "sentindo fome", assim foi Esaú. Jesus manteve seu direito de
primogenitura; Esaú vendeu-a fora.
Todas as tentações para o mundanismo resolver-se em solicitações para vender
nosso direito inato. Fomos feitos para Deus e para manifestar a Sua glória, e para ganhar
as distinções e herança de seus filhos. Se servimos o mundo em que perder tudo isso.
Temos liberdade para vender nosso direito inato celeste. É um presente glorioso este
da liberdade, mas ainda uma uma terrível.
O versículo 32. Apenas por causa da fraqueza que veio sobre ele, e seu extremo
desejo de participar deste alimento, ele não vê nada no futuro tão agradável como o seu
presente repasto seria. Parece incrível que ele deveria então ter seriamente julgado e
agiu. Mas não é mais surpreendente do que a conduta dos homens é todos os dias, que
colocou seu presente gratificação insignificante antes de bênçãos eternas. Muitas vezes,
de fato, em questões mais temporais, os homens vão vender uma promessa de
pagamento, ou um vínculo que tem um longo tempo para executar, por uma pequena
quantia, para gastar em cima presente indulgência. Eles argumentam que Esaú
fez. Talvez a idéia foi incluído que ele não poderia viver em promessas. Ele pode
morrer em breve, e, em seguida, a primogenitura faria o pouco de bom; e, portanto, ele
prefere um pequeno prazer na mão. Esaú parece ter definido nenhuma estimativa sobre
os privilégios espirituais da primogenitura -. ( . Jacobus )
1. As coisas boas deste mundo são presentes -os do outro, remoto e distante. Agora,
sabemos que um bom presente tem uma grande vantagem acima de uma reversão muito
distante e atrasado. Uma vela que está perto de nós afeta mais do que o sol a uma
grande distância. Por isso, é com relação à distância de tempo não há mais força e
virtude em uma única empresa do que em muitos hereafters. A boa que está presente
em si tudo se abre de uma vez para a alma, e age sobre ele com toda a sua força e
todo. Mas o que é o futuro é visto por partes e em sucessão, e uma grande parte dele não
é visto em tudo; como os raios de um objeto muito distante, que são muito dispersos
antes de chegar a nós, e por isso a maioria deles perder o olho. Isso faz com que o
mínimo interesse atual superam uma reversão muito considerável, uma vez que os ex-
ataques em cima de nós, com a forte influência e calor do sol vizinho, este último com
os vislumbres ténues e frias de uma estrela cintilante. 2. As coisas boas deste mundo
são certo e determinado. Ou seja, na medida em que estamos preocupados. Nossos
sentidos nos informar sobre isso. Quanto ao lugar de felicidade, ouvimos a sua fama de
fato com os nossos ouvidos, mas nem vi isso nós mesmos, nem discursou com aqueles
que têm; e, embora seja assegurada a nós com tanta evidência como é consistente com a
natureza ea virtude da fé, mas a escuridão e medo geralmente andam juntos, e os
homens são geralmente muito ciumento e desconfiado sobre coisas de que eles são
ignorantes. Embora os princípios da fé são em si mesmos como firme e mais firme do
que as da ciência, mas a nós 'tis não tão evidente; nem nós nunca concordar tão
fortemente para o que acreditamos sobre o que nós sabemos. 3. As coisas boas deste
mundo em greve a mais terna e impressionável parte de nós, os nossos sentidos. Eles
nos tentar, como o diabo fez Adão, em nossa parte mais fraca, por meio da Eva de
nossas naturezas. Uma representação sensível até mesmo da vaidade do mundo iria
trabalhar mais com a gente do que o discurso de um anjo sobre o assunto; e eu não
questiono, mas que Alexandre, o Grande, foi mais afetado interiormente quando ele viu
as ruínas do túmulo de Ciro, quando viu tão grande potência reduzida a esses limites
estreitos, como majestade sentado em um trono, tais; o monarca da Ásia escondeu, ou
melhor, perdido em uma caverna obscura, uma pedra para sua cama, teias de aranha por
sua tapeçaria, e toda a sua pompa e glória se transformou em noite ea escuridão; Digo,
ele estava mais convencido da vaidade da grandeza por este apelo animado para seus
sentidos que ele já era ou poderia ser por todos os graves palestras de seu mestre,
Aristóteles. O Diabo, quando tentou o Filho de Deus, poderia tê-lo entretido com
discursos finas sobre a riqueza ea glória do globo terrestre, e li-Lhe uma palestra
geográfica sobre os reinos e impérios do mesmo, mas ele sabia que sua vantagem
melhor do que isso, e preferiu desenhar uma paisagem visionário diante dele, e
presenteá-lo com uma ideia sensata de tudo isso, sabendo por experiência velho quanto
mais aptos os sentidos estão a tomar impressão do que qualquer outra faculdade do
homem -. ( Norris ).
Esses dois rapazes são figuras-Paixão, dos homens de este mundo, e paciência dos
homens de que o que está por vir; pois, como aqui vês, Paixão terá tudo agora, este
ano; isto é, no presente mundo. Assim são os homens deste mundo: eles devem ter todas
as suas coisas boas agora. Eles não podem ficar até o próximo ano, ou seja, até
o próximo mundo, pela sua parte do bem. Esse provérbio, "um pássaro na mão do que
dois no mato", é de mais autoridade com eles do que todos os testemunhos divinos do
bem do mundo para vir. Mas, como viste que tinha rapidamente esbanjado tudo fora, e
tinha atualmente o deixou nada além de trapos, por isso vai ser com todos esses homens
no final deste mundo -. ( Bunyan. )
Homens raramente abster-se de qualquer coisa que eles estão ansiosos para fazer por
falta de uma desculpa, por motivo de conveniência ou necessidade de justificá-la. Assim
foi com Esaú. Ele estava disposto a participar com o seu direito de primogenitura para
obter essa comida, mas ele estava muito bem ciente do valor da sua herança a aliená-lo
sem apresentar a si mesmo a aparência de uma razão para tão desigual de um
escambo. Ele, portanto, faz com que o exposedness de sua condição um pretexto para a
etapa. Com este pedido de desculpas frágil ele se esforça para esconder de si mesmo a
paixão de sua conduta.O espírito de sua linguagem foi: "Eu não posso viver em cima de
promessas; . me dar algo para comer e beber, porque amanhã eu morrer "Esse é o
espírito de descrença em todas as épocas; e assim é que pobres almas iludidas continuar
a desprezar as coisas distantes e celestiais, preferindo-lhes as gratificações
momentâneas de carne e sentido -. ( Bush. )
. Versículo 33 Com os homens inconstantes fazer toda firme e rápido -. ( Trapp. )
Jacob vai fazer uma operação séria, porque ele está vivo para sua importação, e
sabia e valorizado o que ele estava recebendo, como Esaú não valorizá-lo. E assim que a
transação foi solenemente concluiu. Jacob segurou o direito de primogenitura por um
mandato legal, ea transferência era válido. Quantos jovens batizados vender seu direito
de primogenitura cristã por um tal prato de lentilhas! Para presente indulgência que
virar as costas em cima de privilégios da Igreja e sua herança aliança, e negociar o seu
futuro longe de tudo -. ( Jacobus. )
Nunca houve qualquer carne, exceto o fruto proibido, tão caro comprado como este
caldo de Jacob: em ambos, o receptor eo comedor, é maldita. Todo verdadeiro filho de
Israel vai se contentar em comprar favores espirituais com terreno, e que o homem tem
em si muito do sangue de Esaú, que não preferia morrer a renunciar seu direito de
primogenitura -. ( Bispo Hall. )
. Versículo 34 Teria sido uma forte prova de sua indiferença para com privilégios
religiosos tiveram os vendeu para todas as riquezas que Jacob poderia ter-lhe dado em
troca; mas o que pode ser pensado a paixão de jogá-los fora por tanto uma
ninharia? Como justamente o Apóstolo, escrevendo como inspirados pelo Espírito
Santo, apor o "profano" epíteto para o caráter do homem que "por um manjar vendeu o
seu direito de primogenitura." Pode, de fato, ser dito que era injusto e indelicado em
Jacob para tirar proveito da necessidade e descuido de seu irmão, mas ainda assim esta
não oferece qualquer alívio real do comportamento de Esaú. As escrituras em parte
alguma representar Jacob como um personagem perfeito. Não há desculpas para Esaú,
cuja criminalidade foi reforçada por sua evidenciando nenhum remorso por causa do
que ele tinha feito. Ele expressou nenhum arrependimento por sua loucura, nem feito
qualquer insinuação a seu irmão para induzi-lo a cancelar o negócio. Pelo contrário, é
dito que "ele fez comer e beber, e levantou-se e seguiu o seu caminho", como se fosse
perfeitamente satisfeito com o equivalente, tal como ela era, o que ele tinha obtido. Mas
não nos esqueçamos de quantas existem que praticamente justificar sua ação, seguindo
o seu exemplo. Embora vivendo em uma economia de luz e amor, mas o que os
números estão lá que manifestam a mesma indiferença sobre as bênçãos espirituais, ea
mesma sede insaciável depois de indulgência sensual como fez Esaú! A linguagem de
sua conduta é: "Dê-me a satisfação de meus desejos; Devo tê-lo, qualquer que me
custou. Se eu não posso tê-lo, mas com perigo de minha alma, que assim seja. Que a
minha esperança em Cristo ser destruído; deixei minha perspectiva do céu permanecerá
para sempre escura; só me dar a indulgência que minha demanda concupiscências
"Assim eles vão em sua carreira mundana, independentemente das consequências.; eles
não reconhecem e lamentam o seu pecado e loucura; eles não se arrepender e orar por
perdão; eles não recorrer aos meios que Deus, em misericórdia providenciou para o
perdão dos criminosos. Ai de mim, o que é uma semelhança assustadoramente perto de
tudo isso para a carreira louco de seu protótipo. Podemos apenas sinceramente rogo
todas essas para refletir profundamente sobre sua loucura e perigo, e contemplar aquele
momento em que eles serão "a ponto de morrer." Deixe-os pensar que o julgamento
Eles, então, forma de terreno e coisas eternas. Será que eles vão depois dizer com
desdém, "O que o lucro vai ser este direito de primogenitura para mim" Vai aparecer
uma questão insignificante para ter um interesse em Salvador, e um título para o céu - ( .
Arbusto )
Esaú era o tipo do carna homem. Ele é o homem da sua incredulidade, como Jacob
é o homem de fé. Ele prova-se por sua conduta a ser impróprios para o direito de
primogenitura, e assim o plano de Deus é justificado. Estamos todos, como Esaú,
herdeiros da eleição até que perde-lo.
Frivolidade é a marca da mente carnal. Os filhos deste mundo "comer e beber, e
levantar-se para jogar," independentemente das reivindicações de Deus, e do futuro.
"Assim desprezou Esaú a sua primogenitura." Ele contou todas as preciosas bênçãos
do pacto, tanto materiais como espirituais, a partir de menos valor do que um prato de
lentilhas. E, assim, os homens desprezam o seu direito de primogenitura espiritual por
praticamente imputando-lo como nada.
Os privilégios de nossa eleição não são tirados de nós, até que aprendamos primeiro
a desprezá-los.
CAPÍTULO 26
NOTAS CRÍTICAS. - 1. A primeira fome, que foi nos dias de Abraão. ] Isso aconteceu
quase cem anos antes do presente. Abimeleque. Meios: "Meu pai, o rei." Este foi provavelmente
um nome oficial em pé. Mesmo no tempo de David um rei deste país é chamado
Abimeleque. (.... 1 Sm 21:10 Comp com Sl 34) - 5.Mantido o meu comando. ] Heb. "Mantido
minha guarda", ou seja , minha comissão especial. - 8. . Sporting ] "Ou seja, tomando
liberdades-usando familiaridades com ela, como ultrapassou os que eram comuns entre irmãos e
irmãs." ( Bush. ) - 10. Uma das pessoas pode facilmente ter ônus com a tua esposa. ]
equivalente "levemente" para "facilmente." Ele dá a entender que o pecado, nesse caso, teria
sido um dos ignorância -. 13. Fui para a frente .] Heb. "Fui ou andou, vai"; ou seja, "se tornou
cada vez maior." O Heb. prazo para a caminhada é freqüentemente usada no sentido da
continuação do aumento. 20. Strove .] Heb. "Eles o oprimia." - 21. Atentou para isso
também. ] Esta é uma palavra diferente da primeira, e significa sustentou. Situah. Desde o
termo Satanás, que significa acusação. 22. Rehoboth .] Significado espaço, alargamento. -
26. Aüzate. ] Chamado aqui "um de seus amigos", pelo qual devemos entender seu conselheiro
priry. Ficol. Provavelmente um nome oficial para o comandante-em-chefe. Mas Grove ( .
bíblica Dict ) diz que é um nome filisteu, do significado do que somos ignorantes -. 33. E ele
chamou o poço Seba; portanto, o nome da cidade Beer-Seba até este dia. ] "Ele chamou o
poço Seba (juramento), em comemoração ao juramento feito aqui, confirmando, assim, o nome
dado à cidade por Abraão na ocasião semelhante. (Gênesis 21:31). Ele não está aqui, disse que o
local agora pela primeira vez teve o seu nome, mas que manteve o seu nome sob esta nova
confirmação até ao dia do escritor. Era sim o bem que foi nomeado por Abraão Beer-
Seba, "significado" Bem de um juramento. ' Agora, o nome foi novamente dado ao bem, e foi,
portanto, fixado em cima da cidade. "( Jacobus ) - 34. ., Filha de Beeri, heteu, ea Basemate,
filha de Elom, o hitita ] Estes foram os filhos de Hete, com quem Abraão tratada na compra de
Macpela -. 35. Amargura de espírito .] "grega, era controversa com. Chald. Foram rebelde e
teimoso contra. Jer. Targ. Eles serviram a Deus com uma estranha serviço -eram
idólatras.Heb. Eles eram uma amargura de espírito para Isaque e Rebeca , uma dor de pé, não
só por causa de sua descendência pagãos, mas também por causa de seu temperamento não
congênitas. Eles trouxeram único problema para a família. "( Jacobus. )
O PACTO RENOVADO PARA ISAAC

I. Foi renovada a ele em um momento de julgamento. A vida de Isaac tinha
corrido um mesmo curso, por muitos anos, sem ser perturbado por grandes problemas e
eventos emocionantes. Por fim, uma fome surgiu na terra (versículo 1), de modo que ele
é ameaçado por privação e miséria. Seu pai, Abraão, tinha sofrido grandes testes antes
dele, e ele não deve esperar para escapar. Esta fome seria uma grande provação para
Isaac, não apenas como uma calamidade física, mas também como um teste para a sua
fé na palavra de Deus. Ele seria tentado a pensar levianamente da terra da
promessa. Incredulidade sugiro a ele o pensamento de que não valia a pena
esperar. Exposto a tais calamidades que iria provar, mas uma herança triste. A
perspectiva era escuro, mas na época de seu julgamento mais profundo Deus aparece a
Isaac. Momentos de grande dificuldade são tempos de grande consolação. Ajuda divina
vem quando todos os esforços humanos estão esgotados.
II. Foi renovada a ele em termos de idade, mas descansando em novas bases. As
promessas são essencialmente o mesmo, embora um pouco variada em seus termos,
como Deus tinha feito a Abraão. A herança de uma terra-a-posteridade a presença
Divina inumeráveis e bênção-a garantia de que a promessa não falhará, a mesma
caridade ampla para toda raça humana, estes são praticamente as mesmas promessas
como aqueles que tinha sido feito há muito tempo para Abraão. Mas estes descansar
agora sobre novas bases. Abraão foi o início da Igreja, e, portanto, a Deus, ao falar ao
Seu servo, a quem ele havia chamado, repousava sobre Sua própria onipotência (Gn
17:01). Mas a Igreja já tinha começado uma história no tempo de Jacob. Houve um
passado para voltar a cair em cima. Houve um exemplo para estimular e
incentivar. Havia alguém em quem o poder de Deus se manifestou, e que provou a
verdade da Sua palavra. Portanto, para Jacob Deus descansa suas promessas no terreno
da obediência de seu pai. Assim, o Senhor iria ensinar Jacob que Seus atributos estão do
lado dos santos-que possuí-lo apenas na medida em que eles são obedientes;-que ele não
deve considerar as bênçãos prometidas como uma questão de curso, a ser dada,
independentemente da conduta , mas sim como, por seus próprios termos, a obediência
exigente, e que a grandeza do seu povo só poderia surgir de que a piedade e confiança
em Deus prático de que Abraão foi um exemplo tão ilustre (versículo 5). Mas, enquanto
a obediência, como princípio geral, foi elogiado para Isaac, mas respeito é tiveram
de dever, pois é especial e peculiar para o indivíduo. O Senhor disse-lhe: "Não vá para
o Egito; habitar na terra que eu te disser "(v. 2). Para Abraham apenas o comando
oposto tinha sido dado. Ele era para deixar o seu próprio país, mas Jacob era
permanecer lá. O dever especial era adequado para o indivíduo. Deus sabe a força de
nossas tentações, e os pontos fracos do nosso personagem quando estamos mais
propensos a ser dominado. Era provável que a doçura da personagem de Jacob não
conseguiu resistir aos perigos e tentações do Egito. Ele não possuía energia tão forte e
resistente virtude que distinguiu o pai. Ele, que não sofrerá os que confiam nEle para ser
tentado acima que eles são capazes, poupado Jacob o que deve ter-se revelado um
julgamento desastroso. Há um especial lugar de dever para cada um. Diferentes homens
necessitam de ser julgados em diferentes formas de obediência. A história de Isaac foi,
em sua maior parte, uma repetição do que de seu pai. Ele tinha os mesmos deveres
gerais para executar, mas ainda com uma diferença especial adequado ao seu
caráter. Deus sabe onde colocar seus servos.
O FOME
Aqui, a primeira coisa que se sugere é a aparente contradição da promessa feita a
Abraão, pois em vez de a terra de abundância e descansar Isaac encontrado fome e
inquietação. Esforcemo-nos a entender que, em seguida, vamos entender melhor esta
vida de nossa; para a nossa vida é para nós uma Canaã, uma terra de promessas
abundantes, e especialmente na juventude. Mas não há muito tempo nesta terra da
promessa antes de começar a descobrir que ele falsifica-se, em seguida, surge em nossa
mente a pergunta que deve ter se apresentou para Isaac, Deus tem quebrado a sua
promessa? Dizemos a promessa de Deus, porque as promessas de vida são todas
permitidas por ele. A expectativa de felicidade é criação de Deus; As coisas que
ministro para a felicidade são scatterd através do mundo por Deus. Mas se olharmos
mais fundo no que vamos perceber que Deus não nos engana. Verdade é, que Isaac
estava desapontado;ele não tem pão, mas ele conseguiu perseverança. Ele fez querem
conforto, mas com esta falta de conteúdo veio o hábito de soul-comunhão com Deus. O
que era melhor, o pão ou a fé? Qual foi o melhor, para ter abundância ou ter
Deus. Diga-nos, então, que Deus havia quebrado sua promessa? Foi Ele não dar uma
bênção dupla, muito mais do que Ele prometeu? E assim é com a gente. Toda a fome da
alma tem a sua bênção correspondente; para, na verdade, o nosso abençoado horas não
são aqueles que parecem tão em primeiro lugar; e as horas de desapontamento, que
somos tentados a olhar para o mais escuro, são os únicos em que aprender a possuir
nossas almas. Se, na pior julgamento Terra tem, lá não cresce de uma honra que não
poderia ter sido mais, uma força, uma santidade, uma elevação; se não conseguir uma
nova força, ou força antiga restaurada, a culpa é nossa, não de Deus. Na verdade os
pontos abençoadas de terra não são aqueles que à primeira vista parece. A terra de
oliveiras e vinha muitas vezes é a terra de sensualidade e indolência. Riqueza acumula e
gera preguiça e os males que seguem no trem de luxo. A terra de nuvens e nevoeiros e
solo indelicadamente, que não dará o seu fruto, a menos de trabalho duro, é o laud de
perseverança, masculinidade, força interna, e maneiras majestosas e puras. Quer de
alimentos e das necessidades da vida, eu tive bem perto disse que essas coisas não são
um mal, quando vejo o que eles ensinam; Eu tinha bem perto disse que eu não
compadece do pobre homem. Há males piores do que a fome.Qual é a verdadeira
desgraça da vida? O pecado, ou falta de alimento? Doença, ou o egoísmo? E quando eu
vejo Isaac ganhando de sua falta de alimento o coração para agüentar e vire à direita
para a frente, eu posso entender que a terra de fome pode ser a terra da promessa, e só
porque é a terra da fome. E, em segundo lugar, observa-se, respeitando a fome, que a
ordem dada a Isaac diferente da que foi dada a Abraão e Jacob. Isaac evidentemente
quis descer para o Egito; mas Deus proibiu-o (v. 2), embora Ele permitiu que Abraão e
mandou Jacob ir para lá. A razão para esta variedade é encontrada na natureza diferente
e circunstâncias destes homens. No Novo Testamento, encontramos a mesma adaptação
de comando para personagem. O homem de sentimentos calorosos que vieram para
Jesus foi dito que "as raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do
Homem não tem onde reclinar a cabeça "Quando o homem de quem a legião de
demônios foi expulso rogou a Jesus que ele poderia estar com ele, ele recebeu uma
rejeição semelhante.; mas o homem de tibieza, que queria voltar para enterrar seu pai e
mãe, não foi permitido por um instante para voltar. A razão da diferença é esta: que o
homem de impetuosidade e forwardness precisava ser contida, enquanto a persistente e
homem lento precisava de alguma medida activa para incitá-lo para a frente. É quase
certo que Abraão, sendo um homem sábio e um homem de fé, foi permitido por Deus
para julgar por si mesmo, e que Isaque foi obrigado a voltar para trás para que ele
pudesse aprender o dever de confiança; e que Jacó foi ordenado a ir adiante, a fim de
curar o seu amor ao mundo, e para ensiná-lo que a vida é apenas uma
peregrinação. Assim chegamos a uma doutrina: Os direitos de variar de acordo com as
diferenças de caráter. O jovem, rico tinha uma chamada para desistir de tudo; que não é
o dever de todo homem. Um homem pode permanecer com segurança em um lugar de
ócio e luxo, tendo o espírito de um mártir; enquanto que a outra o seu próprio
temperamento, suave e flexível, diz que com a voz de Deus: Levanta-te por tua
vida; não olhes para trás de ti, fugir para as montanhas. Daí, também, aprendemos outra
lição: o lugar em que estamos é geralmente lugar designado por Deus para que
possamos trabalhar dentro Isaac foi proibido de ir adiante. Ele foi ordenado a não
esperar por um outro conjunto de circunstâncias, mas de usar aqueles que ele tinha, não
em algum momento distante, mas aqui, agora, no lugar de dificuldade. E você: não
espere então para um conjunto mais favorável de circunstâncias; tomá-los como eles
são, e fazer o melhor deles. Aqueles que fizeram grandes coisas não eram homens que
repined que não nasceram em outro lugar ou idade, mas aqueles que fizeram o seu
trabalho do dia a dia. Não é na passagem de um lugar a outro que encontramos descanso
em descer para o Egito porque as circunstâncias atuais parecem
desfavoráveis. Não! Aqui onde estamos colocados, mesmo na terra de fome, na escassez
e as trevas, estamos a labuta -. ( Robertson. )

Os julgamentos dos justos são essencialmente os mesmos de época para época.
As fomes eram de ocorrência freqüente naqueles tempos patriarcal e, durante idades
depois estavam entre as principais calamidades nacionais. Daí as muitas promessas para
os justos em tais estações do julgamento.
Uma vez que Jesus multiplicou os pães, a fome se tornou uma coisa rara em todas as
terras cristãs. Este é apenas o início de Seu poder de curar a terra.
Verso 2. Jeová, pela primeira vez, aparece a Isaac e repete-lhe a promessa da
aliança.
Abraão, em circunstâncias como tinha sido autorizado a ir para o mesmo país, e
peregrinar ali durante a extremidade da fome, mas essa permissão foi negada a
Isaque; talvez porque Deus forsaw que, a partir da delicadeza nativa de seu caráter, ele
seria menos capaz do que seu pai a encontrar os perigos e tentações com as quais ele se
reuniria meio de um povo, de cujos vícios a virtude mais resistente do próprio Abraão
mal tinha escapado ileso. Seria, de fato, ter sido fácil para Deus tê-lo armado com um
grau suficiente de fortaleza interior para suportar as agressões a que seus princípios
religiosos seriam expostos; mas isso teria sido uma partida do curso normal de seu
governo moral; e ele consulta o seu bem-estar de uma só vez de forma mais sensata e
mais gentilmente por poupá-lo da necessidade de o conflito. Quando o coração eo curso
geral de conduta é certo, podemos ter por certo que Deus vai pedir sua Providência, com
uma referência especial para as nossas enfermidades, assim como graciosamente para
antecipar e evitar os males em que devemos caso contrário mergulharam nós mesmos. -
(de Bush ).
A palavra "habitar" significa rigorosamente "tabernáculo, ou habitar tenda-wise."
Assim, enquanto Isaac é ordenado a habitar na terra, mas ele deve ser lembrado de que
ele é apenas um estrangeiro. O tempo ainda não havia chegado para ele totalmente a
possuir a terra da promessa. Assim, os fundadores da nação judaica eram homens que
foram obrigados a viver pela fé (Hebreus 11:9).
O versículo 3. Para satisfazer Isaac que ele nunca deveria querer um guia ou um
fornecedor, o Senhor renova a ele as promessas que tinham sido feitas a seu pai
Abraão. Tempos de aflição, apesar de desagradável a carne muitas vezes provou os
nossos melhores momentos. É desta maneira que Deus costuma despertar seus servos
lentos para a ação, assegurando-lhes que o seu trabalho não será em vão. Ele, de fato,
afirmam em nossas mãos, como um pai de um filho, um serviço de pronto e
unrecompensed; mas Ele está satisfeito com a exibição de recompensas para estimular e
acelerar a diligência que é tão propenso a crescer folga. Esta renovação solene do Pacto
se distingue por duas notáveis características: (1) As coisas boas prometeu. "Eu serei
contigo, e te abençoe." A soma e substância da bênção é, a concessão da terra de Canaã,
uma numerosa descendência, e chefe de todos, o Messias, no qual as nações devem ser
abençoada.Nessas promessas Isaac era viver. Deus deu-lhe o pão no dia da fome, mas
ele não viveu de pão somente, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.(2) O
que está sendo dado por amor de Abraão. Enquanto todo o bem essencial da promessa
é assegurada a Isaque, e, assim, fez uma fonte de encorajamento e conforto para ele,
qualquer incipiente crescente de auto-complacência é mantido baixo pela insinuação de
que ele é, antes, o mérito de Abraão do que ao seu próprio que ele está a olhar como a
causa a aquisição de tal favor sinal -. ( Bush. )
Eu serei contigo, -o primeiro esboço e contorno da imagem, depois cheio, de
Emanuel, "Deus conosco".
Os versos 4, 5. Todas as nações. Em constância de propósito o Senhor contempla,
ainda sob o convênio especial com Abraão, o ajuntamento dos povos sob a aliança com
Noé e com Adam. (Gn 9:09;. Hos 6:07.) Porque Abraão obedeceu à minha voz em
todos os grandes momentos de sua vida, especialmente no último ato de prosseguir no
comando Divino oferecer-se Isaac. Abraão, pela fé que brota do novo nascimento, foi
unida com o Senhor, o seu escudo e grandíssimo galardão (15:1); com Deus Todo-
Poderoso, que acelerou e fortaleceu-o a andar diante dEle, e ser perfeito (17:01). O
Senhor a sua justiça opera nele, e Seu mérito é refletida e reproduzida nele (22:16,
18). Por isso, o Senhor lembra Isaac do juramento que ele tinha ouvido falar, pelo
menos, 50 anos antes de confirmar a promessa, e da declaração, em seguida, fez que
este juramento de confirmação foi empossado porque Abraão obedeceu à voz de
Deus. Quão profundamente estas palavras iria penetrar na alma de Isaac, a vítima
daquele dia solene. Mas a obediência de Abraão foi exibido em todos os atos de sua
nova vida. Ele manteve a acusação de Deus, a comissão especial que Ele lhe tinha
dado; Seus mandamentos, Suas ordens expressas ou ocasionais, os Seusestatutos, Suas
receitas declaradas, esculpida em pedra, Suas leis, as grandes doutrinas da obrigação
moral. Este é que a obediência incondicional que flui de uma fé viva, e resiste às
tentações da carne -. ( Murphy. )
EXPEDIENTE FALSO DE ISAAC

A posição falsa em que Isaac se colocou com os homens de Gerar foi destinado por
ele como um expediente para salvar a virtude de sua esposa. O objetivo em si era boa,
mas os meios que ele usou eram indignos de um homem divinamente chamado para
uma vida de fé e dever. Ele pecou contra a verdade. Há certas circunstâncias desta
história que lançam luz tanto sobre a natureza da culpa dele e sobre o caráter da
população em torno dele.
I. A tentação vem depois de uma época de grande bênção. As grandes promessas
que Deus tinha dado a seu pai tinha acabado de ser renovada a Isaac.Pareceria como se
nada além de paz e tranqüilidade deve seguir essas grandes bênçãos. Encontramos, no
entanto, que eles são seguidos por um tempo de grandes provações. E tal é a experiência
dos santos de Deus em todas as idades. Nós somos sábios e felizes se pudermos usar o
tempo de grande bênção, a fim de reunir forças para estudos futuros.
II. Ele não enfiou-se no caminho da tentação. Isaac contribuiu em nada para a
tentação por sua própria conduta. Ele obedeceu a ordem de Deus por não ir para o Egito,
e permaneceu na terra. Ele estava no caminho da Providência e do dever. Sua tentação
surgiu naturalmente das circunstâncias em que ele foi colocado.
III. Ele repetiu o pecado de seu pai, mas incorre em maior culpa. cerca de
oitenta anos antes deste tempo, Abraão e Sara tinha feito um pacto semelhante (Gênesis
20:13). Parece que esse foi um expediente comum com pessoas casadas entre estranhos
nesses tempos de insegurança social. Isaac utilizado expediente de seu pai, mas
esqueceu o fracasso amargo pelo qual foi seguido. Havia diante dele um exemplo que
sugere advertência suficiente, e, portanto, repetindo esta falha ele incorrido maior culpa.
IV. O tratamento que recebeu lugares virtude pagão em uma luz
favorável. Abimeleque garante Isaac que seus temores eram infundados (versículo
10). Embora essas pessoas eram idólatras eles ainda mantinham algum medo salutar de
Deus, e considerou a violação do convênio do casamento como um pecado do pior
tipo. Isaac deve ter tido uma fé mais generoso em seus vizinhos, e por isso ele merece
uma reprovação semelhante ao que foi aplicado a seu pai (Gênesis 20:9-11).
V. Sua libertação mostra que Deus protege os Seus santos dos males que eles
trazem em si mesmos. Isaac foi entregue dos males a que ele próprio tinha
expostas. Deus usou a virtude ea integridade de Abimeleque, para protegê-lo. A auto-
suficiência vaidosa e política perversa da velha natureza corrupta muitas vezes trazem
os santos de Deus em apuros. Eles podem ser derrotados por um tempo, ainda que
detêm em seu caminho.
FALSIDADE DE ISAAC
A história de Urias e David torna fácil entender como essas falsidades chegou a ser
falado; pois naqueles dias sem escrúpulos um estranho correu o risco de ser condenado
à morte em algum pretexto de que um tirano real pode levar sua esposa em
casamento. Nós achamos que Abraão cometeu esse mesmo pecado de mentir duas vezes
antes. Agora, no caso de Isaac isso certamente explicaria, embora de maneira nenhuma
desculpa, a sua mentira. Ele tinha diante de si o exemplo de falsidade covarde de seu
pai. E ele copiou. Estamos, portanto, sempre propenso a imitar o caráter daqueles que
admiramos. Suas próprias falhas parecem virtudes; e, portanto, vem uma consideração
solene, que as falhas de um homem bom são duplamente perigoso; todo o peso de sua
autoridade é lançada a escala; suas próprias virtudes lutar contra Deus. Outra coisa que
irá ajudar a explicar o ato de Isaac é uma idiossincrasia de caráter. Ele estava possuído
de um tipo de sutileza, uma vantagem sobre-fino da mente; ea tendência disso é para
artesanato e astúcia. Tais personagens ver ambos os lados de uma questão; ir em refino
e refino, pesando pontos de casuísmo sutil, até que finalmente eles se tornam confuso e
mal pode ver a linha de fronteira entre o certo eo errado. Exige personagens como
Abimeleque de, rude, simples, para cortar em pedaços o nó de suas
dificuldades. Observe-se, mais uma vez, como a tendência para a falsidade através de
excesso de refinamento é visto em Jacob também, o filho de Isaac: assim é que os
personagens são transmitidos de pai para filho.Observação, também, uma outra
qualidade que acompanha personagens como Isaac's-falta de coragem: ". Para que não
morra por ela" homens contemplativos, que meditam ao anoitecer, que não são homens
de ação, quer que os hábitos práticos que são, muitas vezes com base em veracidade. É
uma falta especialmente notável agora. Nunca houve um dia em que este tom de espírito
era mais comum, ou mais perigoso. O nosso dia não é notável pela devoção; e os
homens que são, portanto, não são notáveis pela masculinidade. Eles têm um pouco de
efeminação em seus personagens-são macios, suaves, querendo uma empresa, amplo pé
na realidade. É só para essas mentes como estas que a Igreja de Roma oferece atrações
peculiares. Ela apela para tudo o que anseia por temor, reverência, ternura, mistério. Os
homens começam a viver em mistério e sombras, e chamá-lo de devoção. Então, nesta
fronteira, entre esta realidade e irrealidade,-região nuvem como se fosse próprio,-
verdade se derrete por graus. Não é um fato indiscutível que, assim como os homens
deixam a nossa Igreja para Roma, sua palavra não deve ser confiável; que eles recebem
um espírito jogo duplo; o hábito de casuísmo e de adulteração de verdade em pretextos
plausíveis e sutis que é uma vergonha para os ingleses, para não dizer os
cristãos! Portanto, deixe a vida religiosa se fortalecer por ação. Queremos uma vida
mais real. A vida apenas oração, passou em ofuscantes luzes religiosas, entre as peças
artísticas de religião, arquitetura, cânticos, ladainhas, desvanece-se na alma irreal e
meramente imaginativo passa na alma falso -. ( Robertson. )

Os versículos 6, 7. Gerar era provavelmente uma negociação cidade comercial com
o Egito, e, portanto, Isaac quer durante a fome são aqui fornecidas. "Os homens do
lugar" ficaram impressionados com a aparência de Rebeca ", porque ela era justo."
Isaac, em resposta às suas perguntas, finge que ela é sua irmã, sentindo que sua vida
estava em perigo, se ela era conhecida por ser sua esposa. Rebeca era neste momento
não inferior a 35 anos casado e tinha dois filhos mais de quinze anos. Ela ainda estava
no entanto, no auge da vida, e seus filhos provavelmente estavam envolvidos em
atividades de campo pastoral e outros -. (Murphy. )
A beleza de Rebeca exposto Isaac de grande risco e trouxe-o para este
problema. Assim, toda boa terrena tem alguma vaidade ligado a ele.
Este incidente nos ensina que, em desviar a todos do estreito caminho do dever,
podemos estar fornecendo um precedente para outras pessoas de quem pouco
sonho. Ninguém sabe, em fazer o mal, que uso será feito do seu exemplo -. ( Bush. )
Versículo 8 Não há aqui nenhuma interferência divina:. Tudo é a detecção humana e
visão humana. Não há outro significado neste versículo que aparece nas palavras. O que
passou não foi mais do que está relacionado, mas foi o suficiente para justificar a
inferência do rei, - ( Alford ).
O versículo 9. Mas por que isto foi uma inferência necessária? Pode não Isaac
justamente submeteram-se a imputação do mal? Talvez ele não tenha sido culpado de
grandes crimes sob a velada de sua suposta relação com Rebeca? A resposta para isso é
altamente meritório ao patriarca. É claro que o seu comportamento geral em Gerar tinha
sido tão uniformemente ereta e exemplar, Abimeleque, não sabiam como entreter uma
opinião mal de sua conduta; e, apesar de suas palavras eram incompatíveis com a sua
conduta no presente caso, contudo, a julgar por toda a sua conduta, ele chega à
conclusão, antes, que suas palavras tinham sido de algum modo falso, do que suas ações
tinham sido errado. Essa é geralmente a influência fundamental de uma boa vida -. ( de
Bush ).
Jacob temia por sua própria segurança. Tais tranquilos, calculando os homens
muitas vezes não têm coragem.
O versículo 10. Uma reprovação apenas para aqueles que pela sua falta de conduta
viril e direta expor os outros ao pecado.
O pecado que o rei de Gerar íntimos pode ter sido trazido sobre o seu povo teria sido
estritamente um descuido ou ignorância de sua parte. Suas palavras mostram, no
entanto, que era uma convicção profundamente fixa nas mentes das nações pagãs que a
violação do convênio do casamento era um pecado de morrer de profundidade, e um
que merecido, e era provável que desenhar depois dela, a indignação divina. - ( Bush. )
O versículo 11. A justa indignação de Abimeleque era digno de um bom rei. Por
outro lado, a política tímida de Isaac era indigno de um servo de Deus.
A PROSPERIDADE DE ISAQUE
Temos aqui um retrato da prosperidade do patriarca, e também das bênçãos e os
perigos de tal condição.
I. Sua prosperidade era, evidentemente, devido à bênção dos deuses. Sua
prosperidade foi maravilhoso. "Trinta, sessenta, e cem vezes", é o intervalo de
fertilidade em que a terra. Assim, o rendimento da terra de Isaac atinge o mais alto grau
de produtividade. Em casos normais o retorno não é maior do que vinte e cinco ou trinta
vezes. Tudo isso foi devido a prosperidade a bênção de Deus. 1. Tal era a posição do
historiador sagrado. Ele que se relaciona esta história, depois de descrever a
prosperidade deste homem, acrescenta: "E o Senhor abençoou." (versículo 12). 2. Era
evidente a Isaque si mesmo. Sua prosperidade, o resto ele gostava de seus inimigos, e
espaço para ampliar, ele atribuiu tudo a Deus. (Versículo 22). 3. Era evidente para seus
inimigos. Eles foram constrangidos a reconhecer que Deus estava com ele. A impressão
causada pelo personagem de Abraão ainda vivia na história, e eles viram que o filho
também era amigo de Deus e gostava de sua presença e favor. (Versículo 28).
II. Sua prosperidade fez uma marca para a inveja. Dizem-nos que "os filisteus o
invejavam." Sua prosperidade não era sem liga. Todas as bênçãos deste mundo é
acompanhada por alguma desvantagem ou mal. A civilização é uma bênção, mas
perdemos assim algumas das virtudes e dotes naturais de tempos mais simples. Grandes
posses são uma bênção, mas que muitas vezes nos roubam o nosso repouso tranquilo e,
e eles nos trazem novas ansiedades. Alta estação na sociedade é uma bênção, mas oftens
torna um homem o objeto da inveja. Ele torna-se propriedade pública, e ele é roubado
de sua paz. Nós temos que pagar um preço para toda a boa terra.
III. Sua prosperidade serviu para desenvolver as virtudes de seu caráter. Bacon
disse que, "Prosperidade Acaso melhor descobrir o vício, mas a adversidade Acaso
melhor descobrir virtude." E a experiência humana mostra que tais são os efeitos
habituais destas condições. Mas, no caso de Isaac havia virtudes que brilhou na sua
prosperidade. 1. a virtude da paciência. Os filisteus realizado sua inveja em
ação. Pararam-se os poços, que ele tinha herdado de seu pai. (Versículo 15). Mas ele
conheceu tudo isso por inveja paciência. Quando perseguirem numa cidade, ele fugiu
para outro. Ele removido do poço a poço.(Versos 18-22). ( a ). Sua paciência foi
vitorioso. Ele ganhou em cima de seus inimigos. Os filisteus foram, por fim cansado
para fora. Eles vieram round, e pediu um tratado. (Versos 28-30). ( b. ) Sua paciência
ganhou a aprovação divina. O Senhor lhe apareceu e renovou as antigas promessas. Ele
estava certo de proteção e orientação perpétua. 2. A virtude do perdão. Ele havia sofrido
um mal grave, mas ele perdoou-o na súplica de Abimeleque. Esta não foi a virtude fácil
de um homem que não tem sentimentos fortes e que é logo conquistou. Ele sentiu
profundamente a errada. Seu senso de honra foi ferida, ele ardiam sob a
indignidade. Era o princípio, e não um sentimento fraco, que o fez perdoar. Assim foi
com o nosso próprio Senhor, que enquanto Ele poderia perdoar na grandeza do seu
amor, pode ainda sentir indignação e vergonha sob as provocações cruéis e ingratidão
de seus inimigos. Ele poderia dizer: "por que me feres?" "Saístes contra mim, como a
um salteador, com espadas e com paus.?" 3. A virtude da reverência. Ele montou um
altar para a adoração de Deus e armou a sua tenda como se fosse morar na casa do
Senhor. (Versículo 25). Ele dá um testemunho público da obrigação de religião. Muito
homem se esquece de Deus com o aumento da prosperidade, mas não foi assim com
Isaac. Com ele serviu para aprofundar o sentimento de reverência e fortalecer todos os
deveres de piedade. Ele manteve as antigas tradições de seu pai. (Versículo 33). Quando
abriu novamente os poços, que Abraão tinham cavado ele os chamava pelos nomes
antigos.(Versículo 33). Isto lembrá-lo de seguir na fé e os passos de seu pai.

Versos 12, 13. É uma nova etapa em andamento quando um errantes tribe changes
de uma pastoral para um povo agrícola. Neste avanço, vemos a preparação do povo
escolhido para se tornar uma grande nação.
. Versículo 14 Aqui, novamente, vemos como vaidade atribui a cada bom
terreno; prosperidade gera inveja e de inveja procede lesão -. ( Fuller ).
A inveja é o companheiro constante de prosperidade, como David sentiu e
reclamou. Sucote e Peniel contemn Gideon, por inveja de sua vitória; Os irmãos de José
não pode habitar nele, porque mais favorecido de seu pai. Coré maligneth Moisés; Saul,
David; os fariseus, nosso Salvador; sua malícia intencionalmente cruzando suas
consciências -. ( Trapp. )
. Versículo 15 Nesses países uma boa fonte de água era uma possessão de imenso
valor; e, portanto, em guerras de rapina era sempre um objeto para qualquer uma das
partes para encher os poços com terra ou areia, a fim de sofrimento do inimigo. Tinha os
filisteus apenas forçado seu caminho para esses poços e bebi deles, poderia ter sido
encerrada; mas para impedi-los foi um ato de barbárie francamente, e uma grave
violação do tratado de paz que havia sido feito entre um ex-Abimeleque e Abraão
(Gênesis 21:25-31). Mas a inveja considera o que está perdido para outro, como ganhou
a si mesmo, e não só tem prazer em trabalhar mal gratuito, mas vai mesmo punir-se, em
certa medida, para ter a satisfação de fazer um malicioso ainda maior dano a um inimigo
-. ( Bush. )
Versos 16, 17. Abimeleque entendeu o temperamento de seu povo e, portanto, ele
procurou convencer Isaac de remover. Ele usou a linguagem do elogio e lisonja. Isaac
pode ter estado em cima de sua terra e exortou os direitos do pacto feito com seu
pai. Mas ele era um homem de paz, e escolher, em vez de renunciar a um direito de
entrar em uma briga. Ele agiu sobre a máxima de que o homem sábio, - "produzindo,
aplaca grandes ofensas."
Um pouco de paz e tranquilidade é melhor do que muito de inveja e discórdia -.
( Fuller. )
O versículo 18. É um dever piedoso para acompanhar os memoriais do grande e
bom.
Parece sempre que Abraão fosse, ele melhorou o país; e onde quer que os filisteus o
seguiu, seu estudo foi o de estragar suas melhorias, e que por nenhuma outra
extremidade do que o prazer de fazer o mal. Isaac, no entanto, está decidida a abrir esses
poços novamente. Suas águas seria duplamente doce para ele por terem sido provado
pela primeira vez por seu amado pai; e para mostrar sua afeição filial ainda mais, ele
"chamou seus nomes depois que os nomes que seu pai lhes dera." Muitos de nossos
prazeres, civil e religiosa, são a mais doce por ser os frutos do trabalho de nossos pais; e
se eles foram corrompidos pelos adversários desde os seus dias, é preciso restaurá-los à
sua antiga pureza -. ( Fuller. )
Versos 19, 20. Servos de Isaque também cavou novos poços, e que ocasionou nova
contenda. Enquanto nos valemos do trabalho de nossos antepassados, não devemos
descansar em-los sem fazer progressos mais longe, apesar de nos expor a muitas
disputas desagradáveis. Inveja e conflitos podem ser esperadas para acompanhar aqueles
cujas pesquisas são realmente benéficos, desde que ir um passo além de seus
antepassados. Mas que eles não desanime: as fontes da salvação são vale a pena lutar, e
depois de alguns conflitos, eles podem desfrutar dos frutos de seu trabalho em paz -.
( Fuller. )
Versos 21, 22. Dizem-nos que ele conheceu a inveja com paciência, e removido do
bem para o bem. Por fim os filisteus desistiu. Assim paciência usa o mundo para
fora. Endurance, a mansidão, o espírito do Evangelho, esta é a única verdadeira arma
contra o mundo. Assim, o cristianismo não pode ter adição. É final. Não há nada além
disso-". Amai os vossos inimigos" Isaac, como Cristo, tinha conquistado pela mansidão
-. ( Robertson. )
Versos 23, 24. Há é derramado em seu coração que a paz profunda, que é o mais
profundo no meio da tempestade. Deus estava com ele. As ondas que chicote a
superfície do mar são apenas sobre a superfície; abaixo, as profundidades são calmas. E
Isaac calmamente deixando lugar após lugar sentiu as profundezas de sua alma
intacta. Qual foi a perda de um bem, ou dez poços, para ele, com quem Deus estava, por
sua parte, o seu superior e todo-suficiente grande recompensa -. ( . Robertson )
"Deus não é Deus de mortos, mas de vivos." Por isso, Isaac é a certeza de que seu
pai não desapareceu com a morte, que ele não é Cessou para sempre com a respiração
que ele desistiu. A aliança de Deus com seu amigo não foi anulada.
Esta é a mesma pessoa que o Anjo do Pacto que apareceu a Moisés em Horebe, na
sarça ardente (Êxodo 3:2) e, portanto, o Messias. Abraão foi o homem de fé, Isaac, o
homem de resistência, e Jacob era o homem de oração. Deus é Deus para cada crente
em suas circunstâncias peculiares. Isaac está aqui prometido a bênção, pelo amor de
Abraão. Este é o trabalho real do pacto familiar. Deus tem mostrado a Si mesmo em
toda a história da Igreja como um pacto Deus para as famílias de Seu povo -.
( Jacobus. )
. Versículo 25 Ele invocou o nome do Senhor, que fez espaço para ele; e agora, com
a Sua presença e promessa, confortou-o. Deixe que os fluxos de generosidade de Deus
nos levar, como o doth curso de água, seja para a mola para cima, ou para baixo, para o
principal oceano, à fonte e fonte de onde eles fluem. Deixe Deus sabor do fruto de seu
próprio plantio. Nós não somos melhores do que animais irracionais, se, contentando-
nos com um uso natural das criaturas, não subir para o autor; se, em vez de ser templos
para o Seu louvor, tornamo-nos túmulos de seus benefícios. Isaac primeiro construiu um
altar, e, em seguida, cavou um poço -. ( . Trapp )
Cada morada dos justos deve ser um santuário.
Versos 26, 27. Verdadeira mansidão não surgem de insensibilidade. Os mansos
sutilmente sentir as injustiças e indignidades cometidas contra eles.
Isaac, enquanto eles agiam como inimigos, suportou com paciência, como parte de
sua sorte em um mundo mal; mas agora que eles querem ser considerados amigos, e
para renovar a aliança com ele, ele se sente profundamente, e fala o que pensa. Nós
podemos suportar que a partir de um adversário declarado que não podemos suportar de
um amigo professada; nem é qualquer transgressão da lei de mansidão e de amor
claramente para significar a nossa forte percepção dos ferimentos recebidos, e para ficar
em guarda para lidar com aqueles que uma vez agiu de forma injusta -. ( Bush. )
Ver. 28. Todo o mundo paga um tributo involuntário de respeito e admiração para
os homens de bem. Esta é a coroa de glória que a sociedade coloca em cima de sua
cabeça.
. Versículo 29 Tinham mostrado atos de hospitalidade para Isaac no início; mas sua
bondade logo se transformou em ódio, o seu ódio à perseguição. Homens ampliar os
poucos atos de bondade que fizeram para os outros, mas esquecer os muitos erros que
cometeram contra eles.
"Tu és agora o abençoado do Senhor." Isso explica a unilateralidade da
aliança. Isaac não precisava de garantia a partir deles que o Senhor estava com ele.Esta
cláusula pode referir-se a seu ser sob a proteção divina, e, portanto, seguro, ou como
sendo suficientemente previstas não fazer conta o dano feito a ele pelos servos. Ou pode
expressar o rei salaam na conclusão do tratado de pronunciar bem-aventurado, ou
supondo que ele faz o tratado como proposta, chamando-o bendito do Senhor. -
( Jacobus. )
Versos 30, 31. Foi um grande generosidade de coração, que estava disposta a
admitir tão pobre uma súplica. Aquele que iria trabalhar para fora grandes propósitos de
caridade para com a humanidade deve estar preparado para fazer grandes concessões.
Esta reconciliação entre Isaac e Abimeleque foi prometido em uma festa. Ambos
jurou a si; assim é a nossa reconciliação com Deus prometeu na festa cristã da Ceia do
Senhor -. ( Robertson. )
Ver. 32. Bênçãos siga rapidamente no caminho de uma instituição de caridade de
grande coração. Como Isaac perdoou por privá-lo de seus poços (em vez de brigar com
eles), assim o Senhor abriu-lhe outro bem para a sua necessidade no mesmo dia -. ( .
Jacobus )
Versículo 33. Beer-Seba até este dia. Assim era antes; mas o nome foi quase
esgotado, o bem-estar parado. Isaque, pois, agora os nomes, e assim preserva-lo para um
monumento da misericórdia de Deus para seu pai e para si mesmo -. ( Trapp. )
CASAMENTO DE ESAÚ.
I. Foi de acordo com seu caráter. A maneira pela qual ele eliminados sua
primogenitura mostrava um homem pródigo e descuidado das consequências. Ele levou
esta disposição com ele thoughout vida, e seu casamento não foi uma exceção para o
curso geral de sua conduta. Dadas certas disposições e propensões, e as circunstâncias
de atendimento, e ações de um homem pode ser previsto com certeza tolerável. Esaú no
assunto de seu casamento fez o que poderíamos naturalmente esperar um homem para
fazer.
II. Foi irreligiosa. 1. Foi contra os interesses da Igreja de Deus. Casou-se com as
mulheres que pertenciam a uma nação pagã,-os hititas a quem Deus amaldiçoou, e que
estavam mergulhados no crime e corrupção. Esta foi uma aliança profana, o mais certo
para baixar o tom de seu próprio caráter e ferir as perspectivas da Igreja de Deus. Como
um fato da história que ele era o pai de uma nação que, através de longos séculos eram
os inimigos perpétuos de Israel. 2.Foi uma transgressão de dever para com os seus
pais. Ele tinha idade suficiente para estar livre do controle direto de seus pais-de agir e
escolher por si mesmo. Mas ele não deveria ter agido contrariamente à sua vontade,
especialmente quando esse desejo era razoável e justo. Sua conduta era um "amargura
de espírito para Isaque e Rebeca." Pode-se dizer que uma das maiores tristezas deste
mundo triste é a tristeza causada por filhos a seus pais.

Versos 34, 35. Esaú tinha começado familiarizar com esta tribo em suas expedições
de caça. Eles pertenciam a uma família foi na transgressão e apostasia de Deus. As duas
mulheres, escolhidas de tal ações foram uma fonte de grande sofrimento para os pais de
Esaú. A escolha manifestou a sua tolerância, pelo menos, do carnal, e sua indiferença
para com o espiritual -. ( Murphy. )
CAPÍTULO 27
NOTAS CRÍTICAS -. 3. Tome um pouco de carne de veado .] Heb. interceptou um caça
para mim. "O que esta caça deve ser salvo do cervo ou gazela, não aparece. E, portanto, não é
de estranhar que as crianças do rebanho respondeu o propósito quando então cozido e
temperado como fazer um prato saboroso "(.Jacobus. ) - 15. As melhores vestes de Esaú, seu
filho mais velho. ] Heb. As peças desejáveis. As roupas escolhidos pertencentes a Esaú foram
colocados em cima de Jacob. A partir do versículo 27, parece que um pouco do odor do campo
agarrou-se a estas peças de vestuário. "Eles eram provavelmente o melhor, nem o vestuário
estaduais de 'meu senhor' Esaú, em que procurou as empresas de seus caçadores irmão, e
impregnado (versículo 29) dos arbustos aromáticos do deserto que tinham se apressou passar."
( Alford . ) - 16. Skins dos cabritos. ] Estas foram as peles de cabra sírio, o cabelo de que,
apesar de preto, é longo e macio. Ele olha e se sente muito como o cabelo humano, de onde os
romanos empregaram para perucas e outros revestimentos artificiais da cabeça -. 20. O Senhor
teu Deus trouxe para mim. O nome da aliança que Deus dos patriarcas é usado. . Heb . Feito
para atender antes de mim O significado é: Deus trouxe em meu caminho, fazendo
circunstâncias a reunir-se para o meu sucesso -. 27. E abençoou-o. ] A bênção (vers. 27-29)
está na forma de paralelismo poético -. 28. O orvalho do céu, e dos lugares férteis da terra. ]
Na Palestina estes estão intimamente ligados. Os orvalhos são abundantes, e compensar a falta
de chuva durante vários meses do ano. O orvalho de Hermom, e do orvalho sobre os montes de
Sião são faladas pelo salmista como uma evidência da bênção divina. (Sl 133; Dt 33:13, 28.). -
39. Tua morada será da gordura da terra, e do orvalho do alto céu. ] A preposição é usada
aqui em um privativo sentido, além da gordura da terra, etc "As palavras de abertura mais
provável significar muito pelo contrário do que pelo que o torna AV. Esaú era a habitar na terra
árida de Edom, longe da fertilidade do lote de seu irmão. Os viajantes dizem que Edom é
provavelmente o planalto mais desolada e estéril do mundo. Nenhuma palavra poderia descrever
com mais precisão os hábitos de seus habitantes do que os de viver pela sua espada, existente
como ladrões e sem booters ". ( Alford .) - 40. E virá para passar, se tu tem o domínio, que tu
quebrar seu jugo do teu pescoço. ] "Os edomitas eram para ser subjugado por Israel, mas, com
o tempo afirmar a sua liberdade e ter sucesso em sacudir o jugo. Eles fizeram isso no reinado de
Jorão. (2 Reis 8:20). Eles foram levados sob novamente por Amazias da. (2 Reis 14:07,. 2
Chron. 25:11) nos últimos dias do reino de Judá os edomitas foram motivo de aborrecimento. (2
Cr 28:17 ".). ( Alford .) - 45. Por que eu deveria ser privado também de vós ambos num só
dia? Se Esaú matou Jacob, ela deve perder os dois, para o vingador do sangue puniria Esaú com
a morte.
ISAAC NO PRÓXIMO PROSPECT OF DEATH

I. Ele tem avisos de seu fim se aproxima. 1. Sua idade avançada. Ele agora era
137 anos de idade. Seu filho, Esaú, agora tinha sido casada 37 anos; e seu irmão,
Ismael, tinha morrido 14 anos. Ele próprio pensamento, muito naturalmente, que ele
estava perto de seu fim, porém, como isso aconteceu, ele não morrer até 43 anos depois
deste tempo. Ele achava que o mundo ia rapidamente dele. Amigo após amigo estava
partindo. Os anos de idade do homem são como os marcos no caminho, nós sentimos
que não temos muito mais para onde ir. Tudo o que pode colocar a vida; no entanto,
pode expandir as medidas do mesmo por pensamentos e atos santos, ou torná-lo
monstruoso por maldade, o comprimento é uma medida. Nosso Senhor nos ensinou que
não podemos acrescentar um côvado à duração da jornada de nossa vida (Mateus
6:27). E Jó, há muito tempo, falando do homem, o comprimento de cuja mortais dia é
nomeado pelo seu Criador ", diz, Visto que os seus dias estão determinados, o número
dos seus meses estão contigo, tu lhe puseste limites, e ele não pode passar. "(Jó 14:05).
2. Sinais de fraqueza e decadência. Dim olhos, tremores dos membros, perda de
memória, um interesse lânguida nas coisas presentes e um apego tenaz ao passado são
sinais de que a vida está vestindo longe e que o fim está próximo. É uma Providência
misericordiosa que, para a maioria dos homens a morte não chega de repente, para
cortá-los em meio à alta de saúde, mas o seu caminho para a casa escura é por uma
descida suave. Deus lhes envia lembretes de seu fim, eo homem diz: "Eis que agora
estou velho, e não sei o dia da minha morte." Os jovens podem morrer, velhos
deve; eles têm um pé já na cova.
II. Ele põe em ordem os seus assuntos mundanos. Ele se sente agora que chegou
o momento para ele cumprir todas as tarefas restantes no sentido da vida. Para breve
está chegando a hora em que ele não pode mais trabalhar, e tudo o que tem que ser feito
deve ser feito rapidamente. 1. Deveres solicitado pelo afeições sociais. Há aqueles que
cresceram em torno de nós, e que estão associados a nós por laços naturais, a quem
devemos certos deveres. Somos obrigados a mostrar-lhes carinho e respeito. Temos
pouco tempo em que para cumprir essas obrigações, pois a morte não vai ficar. Isaac
deseja dar a sua bênção sobre o seu filho mais velho, e de receber uma gentileza dele
pela última vez. Sua afeição afeiçoado estaria satisfeito, e seu filho receberia honra
assim. Ele iria pagar uma dívida de amor e celebrar as satisfações de seus sentimentos
por uma festa alegre. 2. Deveres em relação à liquidação de herança e
propriedade. vida era incerta, e, portanto, Isaac deve inventar de modo que não pode
haver disputas após sua morte. Ele deseja liquidar a posição que seus filhos estavam a
ocupar na família, de acordo com suas próprias noções de direito. É melhor para um
homem para organizar todas essas questões, enquanto sua mente está clara, e antes que
ele fica perplexo e confuso com a última doença. Desta forma, ele pode demitir do
mundo, e garantir para si um momento tranquilo antes do fim. É bom ter algum tempo
para caminhar tranquilamente e cuidadosamente ao longo das margens da eternidade
antes de tomarmos nossa última viagem para as cenas de desconhecidos para além da
vida. A conduta de Isaac, neste momento, mostra uma reflexão e uma calma digna de
sua reputação como um homem contemplativo. Ele ainda é capaz de desfrutar de um
banquete, e espera uma breve renovação do seu vigor e espírito. Em tudo isto,
certamente, há um brilho de imortalidade. Ele está prestes a fazer algo que entrará em
vigor após a sua morte. Se esta vida é tudo, por isso devemos considerar as breves
alegrias e distinções de quem deve, em poucos anos com a gente afundar no nada, como
se nunca tivéssemos sido! Certamente a única atitude da mente que poderíamos supor
para uma perspectiva tão vazio e arruinado seria a de desespero! Mas o homem se sente
no fundo do seu coração que ele deve ter, de alguma forma, um interesse e herança no
futuro.

Os versículos 1, 2. Dimness, e até mesmo a perda da vista, é mais freqüente do que
na Palestina com a gente.
Própria velhice é uma doença, ea pia de todas as doenças. "As nuvens depois da
chuva." Uma sucessão contínua de misérias, como Tempo de abril, como um chuveiro
está aliviado, outra é fabricada, eo céu ainda está nublado com nuvens. Eis que tal é a
velhice. E este é um ajuste presente para Deus? Tu queres dar-Lhe a borra, os últimos
areias, teu velhice, que te e os teus amigos estão cansados de? "Oferecer-lo agora para o
teu príncipe, terá ele agrado em ti?" (Malaquias 1:08). Mas Deus não será tão
adiadas. Ele é "um grande rei", e está em cima de sua antiguidade (Malaquias 1:14.) -
( Trapp. )
Esaú tinha sido perversa e undutiful em se casar no estoque de Canaã, mas a afeição
de seu pai ainda se apega a ele. Quão forte é o amor dos pais para superar os piores
obstáculos!
Que o momento da morte deve ser incerto é uma disposição benevolente, para um
homem fica habilitado a continuar os seus serviços para a humanidade até o último
momento em que ele pode ser útil. O conhecimento da hora exata, como fixa e imutável,
jogaria um elemento perturbador e desconcertante em assuntos humanos.
Os versos 3, amor desordenado de 4. Isaac dos prazeres de apetite ainda se agarrou a
ele. Como fortemente enraizada são hábitos e propensões antigos!
As palavras dos homens que morrem são oráculos vivos. Era o cuidado do patriarca,
e deve ser a nossa, para deixar uma bênção atrás de nós; a procurar a salvação de nossos
filhos, enquanto vivemos, e dizer algo para o mesmo propósito quando morremos, que
podem ficar por eles. Assim, quando são colocados em nossos túmulos, nosso estoque
permanece, vai para a frente, e deve fazer até o dia da desgraça -. ( Trapp. )
Por que era "carne saborosa" necessário para o bestowment das bênçãos? A
concepção de que parece ter sido não apenas para fortalecer a natureza animal, mas para
acender carinho. Isaac disse ter amado Esaú por conta de sua carne de veado (Gn
25:23): esta, portanto, tenderia, como ele supunha, para reviver esse carinho, e assim
capacitá-lo para abençoá-lo com todo o seu coração. Parece, no entanto, ter sido, mas
uma espécie de introdução ao carnal tão divino um ato: participando mais da carne do
que do Espírito, e saborear um pouco de afeição natural que sob a influência do que ele
no momento deliberado, do que da fé de um filho de Abraão -. ( . Fuller )
É provável que Isaac exigiu algo melhor do que o normal, porque este era para ser
também um dia peculiar. Para todas as aparências, era uma providência divina, através
do qual Jacob ganha tempo para obter e arribar a bênção dele -. ( Lange. )
O versículo 5. Projeto cuidadosamente calculado de Isaac é frustrada por astúcia de
uma mulher. Uma política carnal sempre podem ser atendidas por suas próprias armas.
Rebeca ouvindo essa acusação de Isaque a seu filho Esaú, toma medidas para dirigir
a bênção em outro canal. Era só que Esaú deve perder a bênção, para a venda de seu
nascimento com o botão direito que ele tinha desprezado-lo. Era desígnio de Deus
também que Jacó deveria tê-lo. Rebeca também sabendo deste projeto, a partir de esta
ter sido revelado a ela que "o mais velho serviria o mais novo," parece ter agido de um
bom motivo. Mas o esquema que ela formou para corrigir o erro de seu marido estava
longe de ser justificável. Era uma dessas medidas tortos que foram muitas vezes
adotadas para cumprir as promessas divinas;como se o final justifiquem, ou, pelo
menos, com licença os meios. Assim Sarah agiu em dar Hagar a Abraão; e, assim,
muitos outros têm agido sob a idéia de serútil na promoção da causa de Cristo. A
resposta para todas essas coisas é o que Deus dirigiu a Abraão: "Eu sou Deus Todo-
Poderoso; anda em minha presença e sê perfeito ".
LOTE CUNNING DE REBECA EM FAVOR DE JACOB

I. O elemento humano nele. 1. a parcialidade de uma mãe gosta. Ela
carinhosamente amei este filho, e estava pronto a sacrificar-se para promover o seu
bem-estar e distinção. 2. Ambition. Ela queria ver o filho favorito elevado à mais alta
honra. No entanto, sua ambição era desprovida de egoísmo, pois ela não pediu nada
para si mesma, mas apenas para Jacob. "Mas aqui é um traço de caráter feminino: é a
ambição de uma mulher, não de um homem, fazendo de errado, e não para sua própria
vantagem, mas por causa de quem ela amava. É um toque de feminilidade "-.
( Robertson. )
II. O elemento religiões nele. Devemos lembrar que estamos lidando aqui com a
história da Igreja de Deus. Estas pessoas são mencionados, e seus atos relacionados
porque eles têm a ver com esta história. Nós, com justiça culpar a Rebeca, mas temos
que considerar sua conduta à luz de suas circunstâncias e caráter. Sua fé em Deus foi
colocado em circunstâncias de grande provação. 1. Era como se o oráculo de Deus é
provável que se torne sem efeito. A finalidade do Isaac era conhecido, e era contra o
propósito revelado de Deus. A teimosia de um homem velho proibiu o pensamento de
que ele iria ouvir a discussão, ou de lado as reivindicações de um afeto há muito
acalentado. A vontade conhecida de Deus e da vontade conhecida de seu marido
estavam em desacordo. É uma questão difícil de confiar somente em Deus, e abandonar
tudo inclinado sobre nós mesmos. 2. A crise era urgente. Isaac tinha tomado medidas
para realizar a sua intenção. Ele supõe-se estar em seu leito de morte e, portanto, faz
com que a sua mente para a bênção, que, quando uma vez agraciado era irrevogável. O
que nesta emergência é a esposa acreditando que fazer? Foi inútil para tentar medidas
suaves, para que a mente do homem velho era fraco e seu propósito muito
profundamente encaixados. Ela deveria ter deixado o assunto com Deus, e se contentar
em ser, ainda assim, confiar, e esperar. Mas é uma dura prova para permitir que um
grande mal acontecer quando temos os meios de preveni-la. Para trabalhar e esquema é
mais fácil do que ficar em silêncio.Quando vemos a vontade declarada de Deus
susceptível de ser contrariado, parece que qualquer dispositivo de nosso para evitar que
se torne um justificável, e até mesmo uma necessidade piedoso. O pecado de Rebeca era
de natureza complexa. Assim como é difícil estimar a conduta humana se apenas
considerá-lo do lado de fora. "Nós rotular pecados como por um catálogo. Julgamos do
homem por seus atos; mas é muito mais verdadeiro dizer que só podemos julgar os atos
do homem. Você deve entender o homem antes que você possa apreciar a sua obra. A
mesma ação, feito por duas pessoas diferentes, deixa de ser o mesmo.Abraão riu, e
assim o fez Sarah: uma era a risada de ceticismo, o outro o resultado de que a reação em
nossa natureza pela qual os pensamentos mais solenes são equilibradas por um
sentimento de estranheza, ou até mesmo ridículo. Os fariseus perguntaram a um sinal na
incredulidade; muitos dos santos do Antigo Testamento, na fé. A discriminação fina é,
portanto, necessária para compreender o ato mais simples. Uma análise muito delicado
de caráter é necessário compreender tais atos como estes e com razão repartir sua
torpeza e seus paliativos "-. ( Robertson. )

Versículo 6. Ela ouviu o que Isaac falou secretamente. As mulheres vão estar
ouvindo; como Sarah atrás da porta, quando ela riu, e pouca atenção ao ser questionada
por ele -. ( Trapp ).
Versos 7-10. O pecado de enganar um homem para o que é direito difere pouco de
enganá-lo para o que é errado. O efeito do pecado pode, de facto, ser diferente; mas seu
caráter moral aos olhos de onisciência é substancialmente o mesmo. O menor desvio
dos princípios simples de integridade e honestidade é contrário à própria genialidade e
atuações de uma verdadeira fé; e embora o evento foi anulada para o bem, mas isso não
era justificativa para as partes envolvidas. O mal não deixa de ser o mal, porque Deus
torna redundar para a Sua glória -. ( de Bush ).
Deus inclina o amor da mãe para os mais jovens, contra o costume da natureza,
porque o pai ama o mais velho, contra a promessa. Os afetos de pais estão
divididos; que a promessa se cumprisse, ofício de Rebeca responderá parcialidade de
Isaque. Isaac seria injustamente transformar Esaú a Jacó, Rebeca Acaso, como
astutamente transformar Jacó para Esaú, seu desejo era bom; seus meios eram
ilegais. Deus Acaso oft-tempos efetuar sua só vai por nossas fraquezas;ainda nem
justificando assim as nossas enfermidades, nem manchar suas próprias ações -. ( Bp
Hall. ).
LOTE CUNNING DE REBECA ACEITO E REALIZADO POR JACOB

I. revela algumas qualidades do caráter de Jacob. 1. Ele era um homem fraco e
flexível. Ele tinha pouca força moral para resistir à tentação. 2.Faltava-lhe o poder de
auto-determinação. Ele não tinha nenhuma habilidade de invenção ou artifício. Por isso,
ele caiu com os desenhos de sua mãe. 3. Ele estava com medo das conseqüências. Ele
não contesta o que está errado na acção proposta, mas para o risco que ele está
correndo. (Versículo 12). É o suficiente, se ele só pode ter certeza de sucesso. 4. Ele
poderia longo condescender com o pensamento de que o que era proibido. Ele havia
formado o firme propósito de completar o pecado que ele havia cometido contra o seu
irmão em tirar seu direito de primogenitura. Ele tinha muito tempo meditado as coisas
más, e um homem a oportunidade de, mais cedo ou mais tarde, irá se apresentar. A
ambição de obter a bênção cobiçado foi há muito acalentado, e na hora da tentação veio
e garantiu-lhe como uma vítima fácil.
II. Revela a degradação gradual da personagem de Jacob. Ele não tinha a
intenção de abandonar todas as restrições morais, e permitir-se a cair nas formas de
perversidade. Mas ele tinha pouca força para resistir à tentação, e quase desconhecido
para si mesmo seu caráter degenera, perde sua antiga simplicidade e torna-se um
enganador realizado. Ele, que já foi tão tímido agora encolhe diante de nada. 1. Ele
supera dificuldades no caminho do pecado. Ele era legal e atencioso o suficiente, num
primeiro momento, ao ver que ele deve correr um risco, mesmo com seu pai
cego. (Versículo 12). Mas se ele pode superar o medo das consequências, ele não se
preocupa com o pecado. 2. Ele aprende a agir de falsidade. Ele cobriu-se de peles que
ele poderia aparecer cabeludo como seu irmão. (Versículo 16). 3. Ele procede à
falsidade direta. (versículo 19). E nisso ele escrúpulos não fazer um uso irreverente do
nome de Deus.(Versículo 20). Quando uma vez um homem entrou em cima de um
curso do mal, surgiriam novas dificuldades e ele é levado a culpa profunda. 4. Ele se
permite ser levado para o pecado sob a idéia de que ele está realizando o propósito de
Deus. Ele sabia que no final ele foi contemplado de acordo com a vontade declarada de
Deus, e, portanto, considera que todos os meios utilizados para alcançá-lo deve estar
certo. Quantos males têm sido forjado no curso da história humana sob a cor da devoção
a uma idéia religiosa! Mas nem a ira nem o ofício do homem pode trabalhar para fora a
justiça de Deus.

Versos 11, 12. Pecado é muitas vezes temido, não para si, mas para as suas
consequências.
Nosso Pai Celestial irá certamente sentir-nos, e melhor sentir-nos; e vamos senti-Lo,
também, em suas correções paternais antes que Ele nos abençoe -. (Trapp. )
O versículo 13 Nós não podemos ajudar em relação com uma espécie de admiração
sua apreciação elevada do que resultado que ela procurou, e sua devoção auto-
esquecimento ao seu filho amado.; mas é como nós sentimos o mesmo tipo de
admiração por Lady Macbeth, com plena consciência, e nunca esquecendo, seu crime -.
( Alford ).
Há um toque de feminilidade observável em sua imprudência de conseqüências
pessoais. Assim que só ele poderia ganhar, ela não se importou: "sobre mim seja a tua
maldição, meu filho." E é isso que nos obriga, mesmo que mais condena, a
compaixão. Ao longo de toda esta cena revoltante de engano e fraude não podemos
nunca esquecer que Rebeca era uma mãe; portanto, um certo interesse e simpatia com
ela são sustentados. E nós marcamos outra característica feminina; seu ato saltou de
devoção a uma pessoa, em vez de a um princípio. Idolatria de um homem é para ter uma
ideia, uma mulher é para uma pessoa. Um homem sofre por uma monarquia, uma
mulher para um rei. O martírio de um homem é diferente de uma mulher. Não, mesmo
em sua personalidade religião marca a um, o apego a uma idéia ou princípio do
outro. Mulher adora a Deus em Sua personalidade; homem em seus atributos; pelo
menos, isto é, no geral a diferença característica. Aqui temos a idolatria da mulher,
sacrificando marido, o filho mais velho, sua própria alma para uma pessoa
idolatrada. Para isso foi propriamente falando, a idolatria. Rebeca amava o filho mais do
que a verdade, que é mais do que Deus. Esta foi a idolatrar; e, portanto, Cristo diz: "Se
algum homem pai o amor ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim." -
( Robertson. )
Há pessoas que se romanticamente admira esta devoção de Rebeca, e chamá-lo
bonito. Para sacrificar tudo, mesmo princípio, por outro; o que maior prova de carinho
pode haver? O miserável sofisma! o único verdadeiro afeto é o que está subordinado a
um superior. Foi realmente disse que em aqueles que gostam pouco de amor é um afeto
primário, um secundário em aqueles que amam muito. Certifique-se de que ele não pode
amar outro tanto, "quem ama não honrar mais." Por que a maior afeição sustenta e eleva
a de baixo, lançando em volta dele uma glória que mero sentimento pessoal nunca
poderia dar. Compare-se, por exemplo, o amor de Rebeca com a de Abraão para seu
filho. Abraão estava disposto a sacrificar o seu filho para o serviço; Rebekah sacrificado
verdade eo dever de seu filho. Que amou um filho a mais? O que era o amor mais
nobre? Mesmo como uma questão de permanência, que iria durar mais tempo? Por
considerar que respeitar este filho e mãe culpado culpado poderia reter para o outro
depois desta! Não adoraria diminuir em vergonha, eo próprio amor em
recriminações? Para carinho não vai sobreviver por muito tempo o respeito, no entanto,
pode prolongar a sua vida pelo esforço -. ( Robertson. )
. Versículo 14 teve seu protesto surgido de uma aversão ao mal, ele não iria tão
prontamente renderam às suas sugestões; mas onde a tentação encontra o coração
fortalecido por nada mais forte do que uma relação de apresentar conseqüências, é
muito certo que prevalecer. Vamos tomar cuidado, no entanto, como somos atraídos por
qualquer autoridade que seja para a prática de mal. Será de pouca valia a dizer, meu
conselheiro era o meu pai ou minha mãe; há um caminho simples, a partir do qual
nenhuma autoridade sob o céu deve induzir-nos a desviar-se -. ( Bush. )
O versículo 15. Alguns supõem que se tratava de um manto sacerdotal usado pelo
filho mais velho como sacerdote da família (Gn 49:3). Mas isso não está implícito no
texto, embora os termos utilizados no grego são, como são aplicados para as vestes
sagradas do sacerdócio, e pode denotar aqui as vestes desejáveis do-filho
primogênito, mantido na tenda como de valor sagrado . E apesar de Isaac não podia vê-
los, ele poderia identificá-los pelo sentimento -. (Jacobus. )
Versos 16, 17. Ele sofre-se sem protesto que se vestisse de pele emprestada de um
animal sem sentido, e as vestes roubado de um irmão inconsciente. E liderado pelo falso
carinho de uma mãe para a câmara de que a abordagem aparente da morte, bem como a
transação solene seguida na mão, deveria ter santificado com uma reverência terrível da
verdade e da justiça, ele acumula-se sobre ele com descaramento sem escrúpulos
; abusos a simples confiança do velho cego; e quase, se assim podemos dizer, traindo
seu pai com um beijo, rouba-lhe o direito de primogenitura de bênção -. ( Candlish. )
O versículo 18. Jacob está pronto para fazer o lance da mãe nesta obra de
engano. Como sua alma deve ter tremeu em conseqüência da fraude que ele estava
praticando em cima de seu velho pai! Ele vai encontrar o caminho dos transgressores
que ser duro. Quem és tu? Será que ele já não detectado? Como seu coração afunda em
tal pergunta -. ( Jacobus. )
O versículo 19. Aqui ele profere três mentiras em uma respiração além intituling
Deus para que ele fez (versículo 20), assim que tomar esse nome reverenciado em
vão. Este foi o seu pecado, e ele ardiam por ele no dia de sua morte; pois ele tinha uma
escassa hora alegre depois disso; mas Deus o seguiu com uma tristeza sobre o outro,
para ensiná-lo e nós o que é uma "má e amarga coisa é pecado" (Jeremias 2:19), e como
ela nos rodeia. A Escritura reconhece uma mentira entre os pecados monstruosos (Ap
21:8). Na verdade, toda mentira é perniciosa para nós mesmos ou para os outros, ou
ambos; porque terminantemente proibido de Deus, e porque é contra a ordem da
natureza, e para que "nenhuma mentira vem da verdade" (1 João 2:21), mas do Diabo,
que começou e ainda mantém o seu reino por mentiras. (João 8:44). Ao contrário, Deus
é a verdade, e os seus filhos são tais que não vou mentir. (Is 63:8; Rev. 14:05.) -
( Trapp. )
Para agir e falar uma mentira requer ousadia e disposição para mergulhar no mais
profundo pecado, para uma mentira requer outro para mantê-lo.
Versículo 20. A resposta é astuto mas profano. Oh! como o homem que se
compromete a mentira entra em águas profundas e lama, e deve carregar a sua
consciência com fardos terríveis de falsidade antes que ele recebe através! Aqui ele
deve mesmo trazer o próprio Deus como tendo ajudado-o a este resultado, quando ele
sabia que Deus deve abominar a falsidade. Tudo isso veio talvez de uma consciência
pervertida, supondo-se que o direito de primogenitura, porque era dele, de direita, e sua
intenção por Divino, portanto, ele poderia usar meios maus para garantir o fim. Como se
Deus não poderia realizar o seu próprio plano, ou como se Ele não era para ser de
confiança para fazê-lo -. ( . Jacobus )
É bom ter a Palavra de Deus do nosso lado, mas não devemos tentar cumprir essa
palavra pelo contrário agindo para as leis conhecidas da justiça.
Muitos estão alarmados quando eles acham que alguma verdade conhecida da
natureza é susceptível de contradizer alguma verdade das Escrituras, como se a Palavra
de Deus estava prestes a falhar. Eles vêm para a frente com um esquema próprio para
defender a verdade divina, usando todas as artes e dispositivos de defesa especial. Mas
Deus não requer o homem a agir ou falar com maldade para a vindicação de Sua
verdade.
A resposta sugere que a sua rápida sucesso foi devido a uma interferência divina
especial em seu nome! Não é fácil conceber uma peça mais ousada de descaramento do
que isso. Já era ruim o suficiente para lidar em tantos equívocos grosseiros, mas para
trazer o Senhor Deus de seu pai, a fim de dar-lhes a aparência de verdade era muito
pior, eo que devemos apenas esperar, mas de um dos mais depravados de homens. Mas
este foi o resultado natural de um primeiro passo errado. Jacob provavelmente não tinha
idéia de ir além de um pouco de golpe de dissimulação ea fraude, mas aqui vamos
encontrá-lo pisando sobre as fronteiras de blasfêmia absoluta, tornando o próprio Deus
confederado no seu pecado - ( Bush. )
Versículo 21. Há algo sobre a falsidade que, embora possa calar, mas não vão
normalmente satisfazer. Isaac ainda é suspeito, e, portanto, deseja sentir suas mãos; e
aqui o engano respondeu -. ( Fuller. )
Oh, que emoção de horror deve este enviou através alma do enganador! Lutero diz:
"Eu deveria ter fugido com horror e deixar o prato cair" - ( Jacobus. )
O versículo 22. Agora, o dispositivo astúcia de sua mãe revela um sucesso. Se esta
precaução não tivera, todo o esquema teria falhado. Se, como Abraão, Rebeca possuía
uma fé que teria sequer levantou o cutelo para imolar o seu filho na chamada do dever,
confiando em Deus para ressuscitá-lo, quanto mais feliz teria sido toda a
empresa? Todos eles sofrem por isso errado. Como o enganador é recompensado por
enganos praticados em cima dele na bela túnica de José!(Gn 37) -. ( . Jacobus )
E agora ela deseja que ela poderia pedir a língua de Esaú, bem como as suas vestes,
que ela poderia enganar com segurança todos os sentidos dele, que ele mesmo havia
sofrido a ser mais perigosamente enganado com seu afeto. Mas isso é passado seu
remédio: seu filho deve nomear-se Esaú com a voz de Jacob. É difícil, se a nossa língua
não trair o que somos, apesar de nosso hábito. Isso foi o suficiente para trabalhar Isaac
para uma suspeita, a um inquérito, não para uma incredulidade. Aquele que é bom em si
mesmo, dificilmente vai acreditar o mal de outro; e sim desconfiar seus próprios
sentidos do que a fidelidade daqueles que confiava. Todos os sentidos são definidos
para examinar; nenhum sticketh no julgamento, mas a orelha; para enganar que, Jacob
tem segundo sua dissimulação com três mentiras em um só fôlego: Eu sou Esaú; como
me disseste; minha caça. Um pecado entretido fetcheth em outro; e se ele será forçado a
apresentar sozinho, ou desvia, ou morre. Eu amo a bênção de Jacob, mas eu odeio a sua
mentira. Eu não faria isso de bom grado o que Jacó fez fraco, sob a condição de uma
bênção. ( Bp. Hall. )
As mãos, ele acha que são de Esaú; mas ainda é misterioso, pois "a voz é de
Jacob. Se não fosse por algumas coisas como essas, podemos ignorar a sabedoria ea
bondade de Deus em proporcionar tantas marcas pelas quais para detectar impostura, e
distinguir o homem do homem. De todas as multidões de rostos, vozes e figuras do
mundo não há dois são perfeitamente iguais; e se um sentido nos falham, os outros são
frequentemente melhorado -. ( Fuller. )
Versículo 23. Foi feita a escritura e não poderia ser revogada. Não foi feito neste
instante, mas depois de comer a carne de veado. (. Versículo 27) Vemos como Deus
trabalha por vários instrumentos; bons e maus, e traz a efeito Seus propósitos por tais
ligações estranhas na cadeia de eventos -. ( . Jacobus )
. Versículo 24 Assim, um pecado entretido fetcheth em outro; uma mentira,
especialmente, que sendo um pecado blushful, ou é negado pelo mentiroso que se
envergonha de ser tomada com ele, ou então coberta por outra e outra mentira, como
vemos aqui em Jacó, que, sendo uma vez mais sapatos será sobre botas também, mas
ele vai convencer seu pai que ele é seu filho Esaú -. ( Trapp. )
O pai ainda coloca novamente a questão, e de uma forma mais pontiaguda, como se
as suas suspeitas não foram ainda totalmente acalmou. Não lhe parece algo duvidoso
neste voz e em todas as circunstâncias. Ele colocava a questão tão incisivamente quanto
a admitir de nenhuma evasão. Parece que ele sabia que o personagem de Jacob para
astúcia; e quando se perdeu a confiança, quando ele perdeu seu caráter de simples e
honesta e verdadeira conduta, é difícil arrumar dúvida, e cada item pouco desperta a
suspeita de novo -. (Jacobus.)
Aqui não era nada, mas a falsificação; uma pessoa fingida, um nome fingido, veado
fingida, uma resposta fingida, e ainda contemplar uma verdadeira bênção;mas para o
homem, não para os meios. Aqueles eram tão doentio, que o próprio Jacob Acaso mais
temem sua maldição, de esperança para o seu sucesso. Isaac agora era simples e
velho; ainda se ele tivesse percebido a fraude, Jacob tinha tanta certeza de uma
maldição, que ele poderia ter certeza de que ele não deveria ser percebido -. ( Bp Hall.. )
ISAAC ABENÇOA JACOB

O pai é longamente satisfeito, e expressa seu afeto paternal por um beijo. Ele aceita
dever ea favor de seu filho no fornecimento e preparação da última refeição solene. Ele
então começa a abençoar seu filho.
I. Com as bênçãos temporais. 1. Um solo fértil. Para ele, foi prometido "a seiva da
terra." Isso foi cumprido na fertilidade superior a da Terra Santa.(Deuteronômio 8:7-9).
Esta riqueza natural do solo era para ser reabastecido por "o orvalho do céu", uma
bênção para atendimento e exigindo o outro. Não é um ministério de serviço e de
mediação em todas as partes das obras de Deus, cada departamento da natureza
decorrente de alguma ajuda e influência de todos os outros. Por isso, é que quando Deus
promete uma bênção Ele pretende transmitir todas as outras bênçãos que é necessário
para completá-lo. A gordura da terra deve ser respondida pelo orvalho do
céu. 2. Abundância de provisão. "Milho e vinho." Estas implicam todo o resto. Todas as
coisas são prometidas, que são necessários para o sustento eo prazer da vida. 3. Política
preeminência. "Deixe as pessoas te servir." Aqui é uma promessa de domínio-domínio
universal sobre as nações estrangeiras. É também prometeu que Jacob deve preservar a
preeminência entre os seus parentes. "Seja senhor de teus irmãos, e os filhos da tua mãe
se encurvem a ti." Esta foi a eleição de Deus, que "o mais velho serviria o mais novo."
A grandeza ea importância da nação estavam a ser desenvolvidas ao longo da linha da
família de Isaac .
II. Com as bênçãos espirituais. "Maldito todo aquele que te amaldiçoarem, e
benditos sejam os que te abençoarem." Apesar de não ser expressa em termos tão claros
e completos, esta é praticamente a mesma promessa de que fez a Abraão. A bênção
transmitida a Jacob foi-1. O canal de bênção espiritual para a humanidade. A semente
de Abraão era para continuar ao longo da história ao longo desta linha escolhida, e em
que as sementes foram todas as famílias da terra para ser abençoado. "A salvação vem
dos judeus", ou seja, ela deve brotar deles. Além disso, esta bênção era para ser-2. Um
teste de caráter. Uma maldição foi pronunciada sobre aqueles que deveriam amaldiçoar
Jacob. Todos os que devem rejeitar e desprezar a salvação fornecido por meio da
semente de Abraão iria trazer condenação sobre si mesmos. A posição homens ocupam
em relação à salvação oferecida através do Messias é um teste de caráter
espiritual.Cristo foi "posto para queda e para o levantamento de muitos em Israel." E
por tratamento de Ele e Suas reivindicações dos homens "os pensamentos de muitos
corações será revelado." Toda a bênção aqui prometeu Jacob só se realiza plenamente
em Cristo. A posse de uma terra fértil, a expansão da família escolhida em uma grande
nação, ea subjugação de outros povos são as características proeminentes na promessa
feita a Abraão, e prefigura a glória eo domínio que pertencem ao reino do Messias.
"O raio que brilha do monte de Sião
Iluminará toda a terra;
O rei que reina sobre o trono de Sião
Pertencerá a todos os comandos mundo. "

. Versos 25, 26 O beijo foi um sinal de afeto e reverência (Gn 48:10;. Ps 2:12). Sua
vinda, assim, em contato com a pessoa de seu pai também pagar uma prova para os
sentidos, a partir do cheiro peculiar de seu vestuário, em favor de sua suposta
identidade. Mas estava enganando, se não trair, o seu pai com um beijo -. ( Bush. )
O versículo 27. O cheiro, neste caso, provavelmente, foi ocasionado pelas ervas
aromáticas que haviam sido estabelecidas com as roupas, tanto que evitem a sua trastes
pelas traças, e dar-lhes um odor agradável. Os orientais são proverbialmente gosta de
perfumes. Eles polvilhe suas roupas com óleos perfumados ou águas, ou fumigar-los
com o incenso de madeiras odoríferas, ou realizar tais madeiras ou ervas aromáticas em
um pequeno saco ou costuradas em suas roupas -. ( Bush. )
Não é comum a saudação, como na Inglaterra, eles simplesmente sentir o cheiro um
do outro; e diz-se que algumas pessoas sabem que seus filhos pelo cheiro. A coroa da
cabeça é o lugar princípio para cheirar. de um homem amável diz-se: "Como é doce o
cheiro daquele homem! o cheiro de sua bondade é universal "- ( Roberts. )
Isaac acredita, e abençoou o filho mais novo nas vestes do mais velho. Se o nosso
pai celestial cheiro em nossas costas o cheiro das vestes de nosso irmão mais velho, não
podemos afastar-lo impuro -. ( . Bp Hall. )
O versículo 28. É provável que a linguagem dos versos inteiros tem um sentido além
daquele da carta simples. "O orvalho do céu" ea "gordura da terra" sombra para nós as
doutrinas do Evangelho e as graças do Espírito Santo derramou sobre os homens; in
fine, todo o inventário das misericórdias espirituais que fluam para a semente santa em
virtude da aliança feita com Abraão. Isto é confirmado pela deriva dos seguintes entre
outras passagens-Deut. 32:2; Hos. 14:6, 7;Isaías 25:6; 08:08. Na verdade, tão
claramente análoga é esta no ponto de fraseologia para a bênção pronunciada sobre
Esaú, que, a menos que os tornaria quase equivalente, parece imperativo sobre nós para
fixar algum sentido às palavras e acima que transmitiu pela mera carta . - ( . Arbusto )
Para Jacob a bênção é: "Deus te dê do orvalho do céu ea gordura da terra." Aqui a
terra é adiada para o céu; as bênçãos do mundo para os do mundo para vir; os dons da
natureza para os dons da graça. Mas para Esaú a bênção é: "Eis a tua habitação será nas
gorduras da terra, e do orvalho do céu de cima." Aqui o céu é adiada para a Terra, o
espiritual ao natural, as bênçãos da salvação para a prosperidade temporal.
O versículo 29. Esta é a única parte da bênção que compreende diretamente as
coisas espirituais, e mesmo isso é de uma forma peculiar. Deve ser lembrado que era a
intenção de Isaac para abençoar Esaú, e ele pode ter sentido que Esaú, afinal, não era
para ser o progenitor da raça santa. Daí a forma de expressão é vaga o suficiente para
aplicar às coisas temporais, e ainda suficientemente abrangente para abarcar a
imposição da proibição do pecado, ea difusão da bênção da salvação por meio da
semente santa -. ( Murphy. )
ESAÚ DECEPCIONADO DE SUA BÊNÇÃO

I. Ele é oprimido por uma tristeza de cortar o coração. Ele havia conseguido a
carne saborosa, trouxe-a para o seu pai, e se preparou para receber a bênção
cobiçado. Quando ele descobriu que seu irmão já tinha garantido que a bênção por
traição ", bradou com grande e mui amargo brado, e disse a seu pai: Abençoa-me, ainda
me também, ó meu pai." Sua dor é tão súbita e esmagadora que ele não pode tomar
todos os fatos tristes de sua posição. Ele vagamente espera que haja alguma maneira de
escapar da dificuldade. Certamente alguma bênção, a todos os riscos, deve ser reservado
para ele!
II. Ele se refere seus erros para o seu verdadeiro autor . Seu irmão Jacob, que
tinha tirado seu direito de primogenitura, já tinha tirado a sua bênção.(Verso 36). É
verdade que Esaú tinha trocado livremente seu direito de primogenitura para guisado,
ainda a transação estava errado, por Jacob se aproveitou da necessidade de seu
irmão. Pobre Esaú sentiu que ele foi vítima de um enganador conhecido e praticado.
III. Ele implora pateticamente com o pai. "E ele disse: Porventura não reservou
uma bênção para mim?" Ele sentiu que devia haver alguma ajuda para ele, alguns
profundezas do recurso em coração de seu pai que ainda estavam inexperiente. Este
sentimento é quase semelhante a que a fé que não é intimidado por impossibilidades, e
até mesmo espera contra a esperança.
IV. Ele se contenta com uma bênção inferior. A bênção superiores já havia sido
pronunciada sobre o outro, e era irrevogável. "Sim, e ele será abençoado", disse o
pai. Esaú não podem agora esperar a maior bênção. Ele pode ter as migalhas da mesa,
mas não pão das crianças. A bênção pronunciada sobre ele por seu pai incluiu muitas
coisas boas em si mesmas, mas as coisas mais elevadas e melhores estão ausentes. Ele
foi prometido aumento, prosperidade, preeminência, e renome na guerra. Mas com este
deve ser misturado a parte amarga da servidão ao seu irmão. Ele, às vezes, obter o
domínio e quebrar o jugo do seu pescoço, mas ele teria apenas uma breve vitória, e deve
retornar novamente para a submissão. (Versículos 39, 40). Na melhor das hipóteses, a
parte de Esaú só pode ser descrito como bênçãos de Deus sem Deus. Nada de céu entra
nele.

Versos 30-32. Esaú preparado o prato e trouxe-o a seu pai, e reivindicou a bênção
em termos muito semelhantes aos utilizados por Jacob. Esaú deve ter se lembrado de
como ele se separaram com o seu direito de primogenitura para Jacó, e, portanto, em sua
consciência, ele não poderia ser totalmente despreparado para a descoberta de sua
perda. Esaú seja tarde demais. Isaac deve ter sido ferido com um senso de seu próprio
pecado em sua preferência carnal para Esaú, ao contrário de todas as indicações do
prazer divino. Sentia-se, também, que esta bênção patriarcal era como a direção divina e
não de qualquer preferência pessoal, e ele se viu estranhamente controlada e anuladas
pela mão divina -. ( Jacobus. )
Versículo 33. Suas emoções eram absolutamente esmagadora. Por um lado, ele não
podia deixar de sentir um certo grau de justa indignação, tendo em vista a imposição
que tinha sido praticado contra ele, especialmente quando ele se lembrou das
precauções que havia tomado contra ser enganado dessa maneira;ainda, por outro lado,
um momento de reflexão seria convencê-lo de que a transferência da bênção deve ter
sido "do Senhor", e, conseqüentemente, que ele tinha sido ao longo de toda a agir contra
a sua vontade na tentativa de tê-lo de outra forma. Duas dessas considerações correndo
em sua mente de uma só vez, como dois contra-correntes impetuosas se unindo,
suficientemente responsáveis por seus sentimentos, especialmente quando
acrescentamos a sua consciência da natureza irrevogável da bênção, e as conseqüências
momentosas anexos. Mas enquanto ele se ressente da sutileza de Jacob, ea crueldade de
Rebeca, ele reconhece e consente na vontade de Deus. A bênção que ele tinha
involuntariamente pronunciada, e que ele sabe que é irrevogável, ele confirma
deliberada e solenemente: "Eu tenho abençoado, sim, e ele será bendito." Seus
sentimentos seria, talvez, não ser inaptly expressa pela linguagem de Balaão: "Deus não
é homem para que minta", etc (Nm 33:19, 20). Por isso, o apóstolo nos diz, que "Esaú
não achou lugar de arrependimento, ainda que o buscou diligentemente com lágrimas",
isto é, porque não achou lugar de arrependimento, ou a mudança de propósito, em seu
pai, Ele não poderia prevalecer sobre ele para inverter a palavra que tinha procedido de
seus lábios -. ( . Arbusto )
Se alguma coisa pode desculpar uma partida de uma promessa, Isaac poderia ter
sido dispensado neste caso; pois na verdade ele não prometeu a Jacó, embora Jacob
estava diante dele. Ele honestamente pensei que ele estava falando com seu
primogênito; e ainda, talvez, em parte, ensinou a ser pontualmente escrupuloso pela
repreensão que havia recebido no início da vida a partir de Abimilech, em parte a
sensação de que ele tinha sido apenas um instrumento nas mãos de Deus, ele sentiu que
a santidade misteriosa e irrevogável pertencia à sua palavra uma vez passou; e disse:
"Sim, e ele será bendito." jesuitismo entre nós começou a mexer com a santidade de
uma promessa. Homens mudar seu credo, e gosta-se absolvido de promessas
passadas; o membro da Igreja de Roma já não é obrigado a fazer o que o membro da
Igreja da Inglaterra estipulado. Assim como bem pode o rei se recusam a realizar as
promessas ou pagar as dívidas do príncipe a quem já foi. Portanto, vamos refletir sobre
tais textos como estes. Seja cuidadoso e cauteloso de prometer a si mesmo para
nada; mas o dinheiro que você já prometeu, a oferta que você tenha feito uma vez é
irrevogável, ele não é mais seu, ele é passado de você tanto quanto se tivesse sido dada -
. (Robertson. )
Embora as palavras e ações dos partidos nesta transação foram construídos em cima
de uma mentira, mas uma verdadeira bênção foi obtida. Através de todos os propósitos
malignos e esquemas dos homens, Deus trabalha para fora seus grandes projetos.
Tremia da apreensão viva de repente piscando por sua mente da presença do Senhor
e do poder do Senhor, e não de raiva, ou ansiedade, ou terror, ou desânimo em
branco; embora tais emoções bem poderia agitar seu seio. Ele tinha um senso
surpreendente de interposição de que Deus sem cujo mandato havia pôs-se a realizar o
ato profético solene que estava para fechar seu ministério patriarcal, e contra cujos
aberta e revelou que ele tinha sido, tanto quanto sua própria intenção poderia ir,
realmente realizá-lo. Toda a sua estrutura recebe um choque. As escamas caíram dos
olhos-os olhos de sua alma que havia sido cegado ainda mais do que os olhos sombrios
de seu corpo. Ele desperta como de um sono, e sente que certamente o Senhor está aqui,
embora soubesse que não -. ( Candlish. )
O versículo 34. Quando Esaú vendeu seu direito de primogenitura que ele não,
então, saber o que ele tinha perdido, mas agora tudo é levado para casa para
ele. Aqueles que escolhem o mundo atual para a sua porção e rejeitar a oferta da vida
eterna não sabem o que perdem, mas o tempo deve vir quando eles conhecerão a sua
tristeza.
Vengeance acorda de repente para assustar os homens quando o pecado que trouxe
tem sido esquecido.
Por que ele não chorar, em vez de seu irmão para o guisado de Isaac por uma
bênção? Se ele não tivesse vendido então, ele não precisava agora para comprar. É justo
para com Deus para nos negar esses favores que fomos descuidados em manutenção, e
que nós subvalorizada em apreciar. Quão feliz uma coisa é saber as estações do ano da
graça, e não negligenciá-los! Como desesperado para ter conhecido e
negligenciado! Estas lágrimas são tanto atrasado e falso -. ( . Bp Hall. )
No meio de todos os seus arrependimentos não houve arrependimento real, não a
tristeza segundo Deus no coração, mas apenas decepção e desgosto em sua perda. Nós
encontramos no momento nenhuma auto-condenação, nenhuma confissão de seu
pecado; mas apenas uma acusação grave de seu irmão, como se ele só fosse culpado
pelo que tinha acontecido. Nem ele dar qualquer evidência de ter sido um verdadeiro
penitente depois, porque o seu coração era evidentemente cheio de raiva e inimizade
para com seu irmão, sob a influência do que ele determina, em uma oportunidade de
ajuste, para pôr fim à sua vida.Tudo isso mostra um estado de espírito no mais amplo
possível remover de arrependimento sincero -. ( Bush. )
Ele não chorou por seu pecado na venda do direito de primogenitura, mas para a sua
perda em falta a bênção; apesar de ter vendido o direito de primogenitura, ele não tinha
o direito à bênção. Este é o disfarce do ungoldly. Ele chora, Perrii, não Peccavi. Se ele
"uivar" na sua cama (Oséias 7:14), é para o milho e de óleo, como um cão amarrado
uivos para o seu jantar. Nunca incomoda-lhe que um bom Deus é ofendido, o que para
um coração honesto é a causa principal da maior tristeza -. ( Trapp. )
O pecador cortado os privilégios da Igreja pode ainda reclamar a Deus como seu
Pai. O arrependimento e de oração, e uma forma de retorno ainda são deixados para ele.
Versos 35, 36. Isso não se pode negar que houve algum terreno para as reflexões,
assim, lançadas sobre Jacob. Ele tinha, de fato, agiu a parte de um usurpador de uma
forma completamente injustificável; ainda a declaração foi exagerada. Esaú não se
justificava dizendo: "Ele tirou o meu direito de nascença", como se ele roubou-lhe que,
para a entrega era o seu próprio ato voluntário. Ele abriu com ele, porque ele
praticamente depised-lo. Mas não é uma coisa incomum para os homens a agir como se
acusando outros eram o modo mais eficaz de justificar-se -. ( Bush. )
"Porventura não reservou uma bênção para mim?" É uma oração que aqueles que
têm desprezado o seu direito de primogenitura, e justamente perdido isso, ainda pode
dirigir ao Pai Infinito.
O versículo 37. Isaac, ao utilizar essa linguagem não deve ser considerada como
dando vazão a um espírito auto-suficiente ou auto-complacente, é o estilo profético
comum. Homens que falam por inspiração são muitas vezes disse para fazer o que eles
simplesmente anunciar deve ser feito -. ( Bush. )
O versículo 38. Estas palavras, tiradas por si só, sem referência ao caráter de quem
os falou, não são nem boas nem más. Tinha Esaú significava apenas isto: Deus tem
muitas bênçãos, de vários tipos; e olhando em volta do círculo de meus recursos eu
perceber um princípio de compensação, de modo que o que eu perco em um
departamento que eu ganho em alguma outra; Eu estarei contente em dar uma segunda
bênção quando eu não posso ter o primeiro: Esaú teria dito nada que não era louvável e
religiosa. Ele só teria expressado o que a mulher siro-fenícia fez, que observou que
embora neste mundo alguns têm as vantagens de crianças, enquanto outros são tão
pouco favorecido como cães, ainda que os cães têm as migalhas
compensatórias. Vantagens superiores não levar a salvação, nem superioridade moral
com eles, necessariamente; nem os inferiores levar reprovação. Mas não foi com esse
espírito em tudo que Esaú falou. Seu era o espírito reclamando do homem que repines
porque outros são mais favorecidos do que ele, o espírito do filho mais velho da
parábola, "tu nunca tens dado me um miúdo. " Este caráter transformado para fora
desvantagens em uma maldição real. Para, mais uma vez eu digo, desvantagens são em
si apenas um meio para a excelência mais brilhante. Mas se a talentos inferiores
somarmos preguiça, inveja e pobreza e descontentamento, e enfraquecido querulousness
saúde, então nós temos de fato nós mesmos convertidos não-eleição em reprovação; e
estamos duplamente amaldiçoado, amaldiçoado por dentro, bem como para o exterior
inferioridade-(Robertson. )
O versículo 39, 40. Finalmente, em resposta ao suplicante chorando, ele concede-lhe
uma bênção característica. A preposição é a mesma que na bênção de Jacob. Mas aí,
depois de um verbo de dá-lo tinha um sentido partitivo; aqui, depois de um substantivo
de lugar, denota a distância ou de separação (por exemplo, Prov. 20:03). A vida pastoral
tem sido desagradável para Esaú, e assim será com sua raça. A terra de Edom era um
deserto em conformidade comparativa (Mal. 1:3) -. ( Murphy. )
Nesta dupla bênção, é claro o destino de Israel e Edom são prefigurada em vez da
história pessoal de Jacó e Esaú. Para a liberdade previsto de Edom, a quebrar o jugo do
pescoço, não ocorrerá até o reinado de Jorão, muito tempo depois da morte de Esaú (2
Reis, 08:22). De modo que quando está escrito: "Amei Jacó, mas odiei a Esaú", a
seleção de países para privilégios externos se entende, não a eleição, independentemente
de indivíduos para a vida eterna.Nestes bênçãos temos o princípio da profecia. Não
podemos supor que o Jacob fala aqui como abençoado era bom unmixedly, nem o mal
unmixedly Esau. Nem podemos imaginar que idólatra Israel foi aquela em que todas as
promessas de Deus encontraram o seu fim, ou que Edom era a nação a quem a maldição
de Deus caiu sem mistura de qualquer bênção. Profecia leva indivíduos e nações como
representações para o momento de princípios que eles representam apenas
parcialmente. Eles são a base ou substrato de uma idéia. Por exemplo, Jacob ou Israel,
representa o princípio do bem, a Igreja de Deus, o princípio triunfante e
abençoado. Para isso, o típico Israel, as promessas são feitas; para o Jacob ou Israel
literal, apenas como o tipo deste e desde que a nação realmente era o que
representava. Esaú é o homem mundano, o que representa para o tempo do mundo. Para
que a rejeição pertence, ao Esaú literal apenas na medida em que é ele.Em profecias,
portanto, como estes, estamos lidando muito mais com as idéias de que tais pessoas e as
nações são o tipo do que com as pessoas ou nações em si -. ( Robertson. )
O RESSENTIMENTO DE ESAÚ
I. Foi carnal. Há um ressentimento adequada, que vem de justa indignação contra o
mal e errado. É um sentimento nobre em nós quando defender a verdade ea lei de Deus,
contra os erros e oposições dos homens injustos. Mas Esaú não se levantou para esta
nobreza moral. Ele só considerava seus próprios interesses pessoais. Foi algo feito
contra si mesmo que ele se ressentiu, e não algo feito contra os interesses do governo
justo de Deus no mundo. No entanto, havia muita justiça aparente do lado de Esaú deste
conflito. Ele era o primogênito reconhecido; ele havia obedecido o último pedido de seu
pai. Agora havia uma tentativa ousada e sem coração para privá-lo de seus direitos
próprios, contra o uso comum e direito natural. Seu direito é inquestionável, e podemos
muito bem supor que qualquer júri de seus semelhantes iria apoiá-lo na afirmação
dele. Ele tinha a real intenção de seu pai ao seu lado, que se poderia supor de cancelar
qualquer ato insensato que ele tinha feito em um momento de tentação. Por que então
ele pacientemente suportar a oposição de seu irmão? Mas sua conduta era totalmente
egoísta. Ele não tinha grandes e generosas vistas, sem levar em conta os interesses do
reino de Deus no mundo. Ele não estava à procura de verdadeiro arrependimento, para,
em seguida, ele teria se humilhado por seu pecado. Ele teria humildemente tentou saber
qual é a vontade do Senhor era, e estão dispostos a aceitar uma participação na bênção
da aliança em quaisquer condições. O Antigo Testamento refere toda a conduta humana
como tendo relação com a vontade e prazer de Deus, e de ser aqui estimado. A esta luz
conduta de Esaú deve ser considerada como carnal, e não espiritual.
II. Foi encaminhado para o bem. inimizade de Esaú contra seu irmão tinha o
efeito de promover a maior separação entre a igreja eo mundo. Jacob é preservada da
aliança por casamento com os ímpios. Ele é colocado no modo de contrair um
casamento melhor do que Esaú, como seria garantir a pureza ea nobreza da raça
escolhida. Rebeca conspira não só para salvar Jacob da ira de seu irmão, mas também
para salvá-lo de cair no mesmo pecado de um casamento ímpios. Assim, as paixões
humanas e os conflitos de interesses privados e egoístas são feitos para trabalhar os
desígnios de Deus.

O versículo 41. Qualquer que seja sentimento de comiseração ou simpatia podemos
até aqui estimado para Esaú em vê-lo suplantado pela sutileza de Jacob, é tudo banido
do nosso peito quando vemos ele interiormente acalentar as paixões mais malignos e
cooly antecipando o momento em que ele pode imbuir suas mãos com o sangue de seu
irmão. Sua culpa neste assume um caráter muito atroz. Seu ódio era da mesma natureza
que a de Caim para com Abel, e de Saul para Davi, que está sendo dirigido contra ele,
principalmente por conta de ele ter sido um objeto especial do favor divino. Nestas
circunstâncias, a tentativa de tirar a vida de Jacó foi praticamente travando uma guerra
com os altos propósitos do céu, e uma tentativa de frustrar o decreto de Deus por um
golpe de sua espada. O mesmo espírito de ódio, parece ter sido perpetuado em sua
posteridade contra a descendência de Jacó. Como nada, mas a morte de Jacob poderia
confortar Esaú, por isso nada poderia satisfazer os seus descendentes, mas para ver
Jerusalém "arrasada até os alicerces." - ( Bush. )
Aquele que não pode se sentir indignado com alguns tipos de errado não tem a
mente de Cristo. Lembre-se das palavras com que Ele arruinadas Pharasaism, as
palavras não ditas de efeito, mas sílabas de francamente, raiva genuína. Muito diferente
de este era o ressentimento de Esaú. A raiva nele tinha passado para malícia; errado
privada tinha sido pairava sobre até que ele havia se tornado vingança, vingança
deliberada e planejada. Vire mais uma vez para a vida do Redentor; você encontra
praticamente um traço de ressentimento por danos feito apenas para si mesmo. Errado e
injustiça que sentia; mas que foi feito para Ele não acrescentou nada ao seu sentimento -
. ( Robertson. )
Jacob foi retida pelo respeito por seu pai, mas ele não tinha nenhuma consideração
para a tristeza de sua mãe.
O versículo 42. A mãe infeliz começa a colher conforme ela havia semeado. A
segurança de seu favorito só pode ser assegurada com o preço de seu banimento. Vemos
com isso que apesar de sua imposição conseguiu, no entanto, foi um sucesso que
amargurado toda a vida, tanto do Jacob e seus pais.Rebeca, o inventor da fraude, foi
privado de seu filho favorito, provavelmente para o resto de seus dias. Em vez de o mais
velho de servir os mais jovens, Jacob era agora um desconhecido banido, um fugitivo
errante, no terror constante de seu irmão furioso. A justiça retributiva do Céu é visto
perseguindo-o a cada passo.1. Aquele que havia imposto a seu pai é o próprio imposta
por seu tio nas circunstâncias do seu casamento. 2. Os ciúmes contínuas e ódio entre
suas esposas deve tê-lo lembrado de sua própria falta de afeto paterno. 3. Rixas
contínuas prevaleceu entre seus próprios filhos. 4. Ele próprio era o joguete de uma
impostura mais sucesso ainda do que aquele pelo qual ele havia enganado seu pai. José,
seu filho amado, foi vendido por seus irmãos, e afirmou ter sido morto. O resto da vida
de Jacob foi sinalizada por cenas de problemas domésticos e aflição, que tiveram a sua
origem na etapa infeliz estamos considerando agora -. ( Bush. )
Versos 43, 44. Esses "alguns dias" revelou-se um período de vinte anos. Como
pouco que podemos fazer para a eliminação dos tempos e acontecimentos da nossa
vida!
. Versículo 45 arrependimento de Rebeca é transformada em uma expiação pelo
valor heróico de sua fé -. ( Lange. )
Mas por que Rebeca temer um duplo luto? Na verdade, é possível que ela pode ter
apreendido que um ataque assassino de Esaú contra o seu irmão pode excitá-lo em
legítima defesa, de modo que deve ser apenas à custa da vida do agressor que ele
deveria perder a sua. Mas a explicação mais provável é o seguinte:-Se Esaú tinha
matado Jacob, ele teria sido responsável ou ter sido punido com a morte, de acordo com
a lei (Gn 9:06), ou foram expulsos para o exílio, como Caim , onde ele teria sido
praticamente perdido para ela para sempre -. ( . Arbusto )
E ele esquece o que tu tens feito para ele. Com isso, ela reconhece tanto a culpa de
Jacó, e revela um conhecimento preciso do caráter de Esaú. Não vamos nos desesperar
cedo demais dos homens. Não são doze as horas durante o dia? O grande furor e ardor
de fogo passarão com o tempo -. ( Lutero. )
O versículo 46. Parece que Rebeca estava aqui enquadrar uma desculpa para a
partida de Jacob, e esconder a verdadeira causa. Foi oportuno, antes da partida de Jacó
para obter a concordância de seu pai. Mas para fazer isso, ela passa sobre a verdadeira
razão da viagem proposta em silêncio, sabendo que ele, assim como ela, tinha sido
ofendido por esposas de Esaú, agora ela finge temem que Jacob pode formar uma
ligação semelhante, e torna este o motivo ostensivo por que ele deveria ir imediatamente
para Padanaram-viz., para que pudesse tomar uma esposa entre suas relações naquele
país. Ela não propõe-lo diretamente, mas apenas na forma de uma queixa amarga da
conduta das esposas de Esaú. Mas essa política respondidas completamente o seu fim,
como fica claro a partir do próximo capítulo -. ( Bush. )
Como sagaz esta mulher piedosa:. - (Ela esconde de seu marido, o grande infortúnio
e aflição existente na casa, de modo a não trazer tristeza sobre Isaac na sua velhice .
Luther )
REFLEXÕES IMPORTANTES SUGERIDAS PELO ACIMA EXPOSTO

NARRATIVA
I. A história fornece uma lição de admoestação aos pais. Os pais queixam-se de
seus filhos quando, talvez, a falha está a ser traçado, principalmente para si
mesmos. Eles cederam uma parcialidade cedo, fundada sobre não apenas razões, que
tem sido produtivo em ambos os lados dos piores efeitos. Deixe-os guardar com
vigilância ansiosa contra os sintomas de uma semana favoritismo para com os seus
filhos. A sábia Providência muitas vezes aponta o pecado na punição, e ensina aos pais
discrição no exercício das suas funções, definindo diante de seus olhos os efeitos
negativos decorrentes da falta dela.
II. Nós podemos aprender com essa história de não fazer os supostos desígnios
de Deus a regra de nossa conduta. Nós dizemos, "supostos projetos", porque quanto a
nós que só pode ser suposto. Pode agradar a Deus para predizer eventos futuros, mas
não é, portanto, nosso dever por meio tortos para trazê-los para passar. Deus não dá a
profecia de uma regra de ação. Ele vai cumprir Seus propósitos em sua própria
maneira. Estamos a seguir o que é justo e equitativo, e honrado, e deixar as
conseqüências com Deus.
III. Somos lembrados de que o caminho para o sucesso e para a prosperidade
em nossas empresas muitas vezes não é o que parece o mais curto, ou mesmo o
mais seguro . Jacob era, de fato, para o momento, sucesso em sua dispositivo
fraudulento; mas o que ele tinha frutos de seu triunfo? Ele semeou o vento, e colheram
tempestades. Logo ele foi forçado a voar da ira de seu irmão, e os anos de problemas
seguido sua saída da mansão dos pais. Se ele tivesse permitido Deus para realizar a Sua
declaração à Sua própria maneira; tinha a sua conduta para com o seu irmão foi gentil e
carinhoso, e livre de malícia, não podemos duvidar de que sua história teria sido muito
diferente. A verdadeira fonte de prosperidade é a bênção de Deus, e isso não pode ser
contado em cima exceto em estrita observância aos princípios da retidão. Um homem
está exposto à tentação; alguma grande vantagem se oferece; um pouco de arte ou
engano em suplantar outro é pensado indispensável; desculpas não faltam para justificar
o ato. Mas o que, em geral, é o resultado? Ou suas artes recuar contra si mesmo, e ele é
totalmente decepcionado de seu objetivo; ou se ele aparentemente bem-sucedida, seu
sucesso é mais uma maldição do que uma bênção. Nossa maior sabedoria e nosso
seguro mentira segurança no curso da integridade simples, simples, sem desvios.
IV. Somos ensinados que o arrependimento é muitas vezes inútil para restaurar
um criminoso aos privilégios da inocência. Esaú, tendo vendido o direito de
primogenitura e perdeu a bênção, descobriu seu erro tarde demais. A bênção, uma vez
ido tinha ido embora para sempre; e lágrimas e orações, e exclamações foram em vão
empregados para recuperá-lo. Vamos aprender, então, que no entanto momentoso as
conseqüências, dependendo de um único passo errado, eles podem ser
irrecuperáveis. Lamento, no entanto amargo; súplica, porém urgente, pode vir tarde
demais. Em vão se olharmos para o nosso ex-paz de espírito, os doces de inocência
consciente, e os frutos da esperança agradável. Podemos procurar por eles com
lágrimas, mas eles não serão encontrados.Vamos não cedendo à tentação, rejeitar a
nossa confiança, que tem uma grande recompensa -. ( Bush. )
CAPÍTULO 28
NOTAS CRÍTICAS. - 3. Uma multidão de pessoas. ] Heb. "Para uma congregação dos
povos." Esta é a mesma palavra que foi depois aplicado às pessoas reunidas de
Deus. Corresponde à ἐ κκλησία -. 5. . Betuel, o sírio ] Não porque ele era da raça de Aram,
filho de Sem, mas porque ele era um morador naquela terra -. 9. Em seguida, foi Esaú a
Ismael .] Para sua família, e não para si mesmo Ismael, que havia morrido há 14 anos. (Gênesis
25:17). - 11. E acendeu em cima de um determinado lugar .] "O termo significa que ele caiu
sobre o lugar, como o local de paragem providencial aliás vindo sobre ele, ou chegando a ele,
como o local de hospedagem para a noite. Este lugar foi de cerca de 48 milhas a partir de
Beersheba, a oito quilômetros ao norte de Jerusalém, perto da cidade de Betel, e é definido
como o lugar de seu ser tão conhecido na história ". ( Jacobus. ) - 12. Uma escada .] "Se era a
visão de uma escada comum ou lance de degraus, ou se, como alguns supõem, era uma pilha de
terraços de montanha, pouco importa. O lance de degraus talhados nas paredes rochosas da
montanha perto de Tiro, à beira do Mediterrâneo, é chamado de " a escada de
Tiro. "( Jacobus. ) - 17. Quão terrível é este lugar! ] Heb. " assombroso de, comumente
prestadostemível ou terrível . "( Jacobus. ) - 18. Tomou a pedra. ] A singular coletivo para
"pedras", como ele aparece a partir do versículo 11, que havia mais de um deles.óleo
derramado sobre o início da mesma. ] Este foi um ato de consagração a Deus -. 19. E
chamou o nome daquele lugar Betel. ] Este nome significa a casa de Deus, e não foi agora,
pela primeira vez dada. Abraão também adoraram a Deus aqui, e descobriu que o lugar já deu
este nome. (Gn 12:08, 13:3;. 25:30) Mas o nome da cidade que foi chamado Luz no primeiro
lugar. "A cidade na vizinhança imediata foi, na época, chamado de Luz. Os descendentes dos
patriarcas transferido o nome de Betel para aquela cidade. Os cananeus, não se importando para
isso, continuou a chamá-lo de Luz, que foi mantida até Josué ocupou a terra.Betel, o
santo lugar, destaca-se a partir de Luz, da cidade. ( Kurtz ) -. 20. Se Deus for comigo, e me
manter no caminho que vou seguindo, e me der pão para comer e vestes para dar um
tapinha no. ] "Isto não está a fazer qualquer condição com Deus, pois este é apenas um recital
da promessa , e é mais adequadamente prestados desde - . na medida em que Ele expressa, sem
dúvida, ou de contingência. "Eu, se eu for levantado, 'significa 'tão certo como eu deve
serlevantado. . E assim aqui, tão certo como Deus estará comigo (prometeu ser) "( Jacobus. ) -
21. Então o Senhor será meu Deus. ] "E (tão certo quanto), ele será o meu Deus, a minha
aliança Deus -o mesmo que Ele tem sido a de Abraão e Isaac, assim será a pedra .
"( Hengstenberg. ) - 22. Casa de Deus. "Um lugar sagrado para a memória de Deus de
presença, como um lugar onde Ele se manifestou. As chamadas apóstolo "da Igreja a coluna e
firmeza da verdade ', em alusão a esta passagem" (1 Tm 3:14.). (. Jacobus. ) - 22. Eu te darei a
décima a ti. ] A exemplo de Abraão. (Gênesis 14:20.) O número dez, sendo o último dos
números cardinais, expressa a idéia de perfeição.
O INÍCIO DA PEREGRINAÇÃO DE JACÓ

Até esse momento, Jacó habitava em casa com o pai. Ele tinha sido o, o homem
doméstico simples, habitando em tendas. Agora, ele é obrigado a se tornar um
andarilho, e enfrentar fortunas desconhecidas.
I. As causas que o levaram a realizar a sua peregrinação. 1. raiva de seu
irmão. Ele deve fugir da ira de Esaú. O mal que tinha feito agora é visitado em cima
dele. Ele perde a paz de espírito, senso de segurança, eo amor de seu irmão. Assim, ele é
feito para colher os frutos amargos da injustiça. 2. conselho. Sua mãe Rebeca inventa
uma desculpa engenhosa para a partida repentina de Jacob de sua casa. Ela confessa que
se preocupar para que ele não deve formar uma aliança no casamento com os filhos de
Hete, como seu irmão Esaú tinha feito. (Gênesis 27:46). Ela provavelmente pretendia, a
princípio, apenas para organizar uma breve ausência, acreditando que o temperamento
de Esaú em breve legal. Isso mostrou um profundo conhecimento da natureza
humana; para o mais feroz a raiva, o mais cedo que gasta-se. Rebeca também foi
motivada por um motivo religioso. Ela iria salvar Jacob do pecado em que Esaú tinha
caído; e como ela sabia que o propósito de Deus estava do lado de sua ambição tinha fé
em que grande futuro que estava na loja para Isaac. Assim, foi definido que a
adversidade Jacob nesta jornada. Deus por este meio foi despertando-o para um
sentimento de sua própria maldade e fraqueza, para que ele possa aprender a encontrar o
verdadeiro refúgio e casa de sua alma. Assim aflição nos conduz por novos caminhos
em nossa peregrinação, para que a nossa extremidade pode ser a oportunidade de Deus
para ajudar e nos livrar.
II. As disposições divinas para sua peregrinação. 1. a bênção peculiar da semente
escolhida. Essa bênção de Abraão, que veio de Deus Todo-Poderoso está agora
revertida e garantiu a Jacob. Deus tinha o direito de escolher a família de quem a
salvação estava por vir, e tinha o poder de realizar os propósitos de Sua vontade. Jacob
foi escolhido como o filho do pacto. A bênção original do pai dos fiéis foi transmitida a
ele,-a prole numerosa, o que era para ser a família de Deus, a igreja-que é a casa do
povo de Deus. Assim, Jacob foi praticamente fornecido com a esperança de
salvação. 2. O ministério do homem em transmitir esta bênção. Isaac tornou-se
finalmente vivo ao destino real do Jacob. Ele se submete à vontade de Deus, depois de
ter tanto tempo resistiu. A fim de que as disposições das bênçãos pode ser realizada, ele
dá conselhos sobre Jacob seu casamento. Assim equipados, Jacob partiu em sua
peregrinação. E assim, também, a necessidade de nossa peregrinação interesse em
bênçãos da aliança de Deus em Cristo, eo ministério do homem como o meio de levar-
nos a familiaridade com ele.

Verso 1. Isaac, embora ele sobreviveu este evento 43 anos, já passou da cena, e
Jacob doravante toma seu lugar na história patriarcal. Abraão é o homem de fé ativa,
Isaac é o homem da submissão passiva, e Jacob é o homem de lutar julgamento -.
( Jacobus. )
A conta aqui dado de sua "vocação, bênção, e cobrando" dele, é muito para sua
honra. O primeiro destes termos implica sua reconciliação com ele; o segundo, a sua
satisfação em o que tinha sido feito antes, sem projeto; ea última, a sua preocupação de
que ele deve agir de maneira digna da bênção que ele havia recebido. Como fazer as
coisas de forma diferente questão nas mentes diferentes. Esaú, assim como Isaac, foi
"extremamente" afetado pelo que ultimamente tinha ocorrido, mas o grito amargo ", por
um emitida em um ódio constante," enquanto o "tremor" do outro o levou a uma mente
direita. Ele estava pensando sobre as questões uma vez que, e quanto mais ele pensava
neles, mais satisfeito ele é que era a vontade de Deus; e que todas as suas parcialidades
privados devem dar lugar a ele -. ( Fuller. )
Isaac, por fim, produz-se a Deus. Ele tinha se tornado convencido de que Jacó era o
verdadeiro objeto da bênção.
Verso 2. Jacob foi mal abençoado, que ele foi banido. Então, nosso Salvador foi mal
fora da água do batismo, e tinha ouvido: "Este é o meu Filho amado", etc, mas Ele
estava atualmente no fogo da tentação, e ouviu: "Se tu és o Filho de Deus, "etc (Mt 3, 4)
Quando Ezequias tinha definido tudo em ordem (. 2 Crônicas 31), depois para cima veio
Senaqueribe com um exército (. Cap. 32:1) Deus coloca o Seu povo a ela; e, muitas
vezes, depois de sentimentos mais doces -. ( . Trapp )
O versículo 3. A bênção de Jacó é a bênção da Igreja de Deus, que é composto por
todas as pessoas de todo reino, nação e língua.
Muitas vezes têm os judeus foram levados cativos. Centenas de milhares de pessoas
morreram na guerra de Tito, e na idade média multidões foram destruídas por
perseguição. No entanto, o judeu pode ser encontrada em todas as terras, e entre todos
os povos. Essa é a energia dada por Deus, ea vida inextinguível desta raça hebraica
maravilhoso. "Quem poderá contar o pó de Jacó eo número da quarta parte de Israel?"
(Números 23:10).
A Igreja é uma comunidade de nações, já tipificado pela teocracia -. ( Lange. )
Versículo 4. O segundo item na bênção pacto é aqui a herança da terra nunca
prometeu esquecido, muito importante, na visão de Deus, como mostrar a sua mão na
história secular e nacional. "A bênção de Abraão", com todos os seus privilégios foi a
bênção pacto patriarcal, compreendendo ricas bênçãos e benefícios espirituais -.
( Jacobus. )
Aqui, ele é feito "herdeiro da bênção", como são também todos os verdadeiros
cristãos (1 Pedro, 3:9). César, quando ele estava triste, disse para si mesmo,Cogita te
ESSE Cæsarem - "acho que és César;" Então, acho que tu és um herdeiro do céu, e ficar
triste se tu podes - (. Trapp ).
O versículo 5. A calma, calma, amante do lar Jacob, torna-se um peregrino
corajoso. Foi adversidade que acordei as suas energias, e colocá-lo no caminho da
bênção de Deus.
A perseguição é dirigida por Deus para o bem. Isso leva a uma separação mais
decidida da Igreja do mundo idólatra circundante. Assim, o pequeno rebanho a quem é
bom prazer do Pai dar o reino, são muitas vezes o melhor para a própria raiva dos lobos
que procuram para devorá-los. Eles ficam trouxe mais perto do Bom Pastor e uns aos
outros, enquanto eles são mais bem peneirada, julgado e purificado, de modo a ser
separado do mal que há no mundo, e consagrado como um povo peculiar ao Senhor. -
( Candlish. )
Isaac despediu Jacó com sua equipe só (Gn 32:10), e "servir para uma esposa
(Oséias 12:12). Foi o contrário, quando uma mulher estava prevista Isaac.Mas Jacó
como privada quanto pôde; "Ele fugiu para a Síria," provavelmente que seu irmão Esaú
talvez não saiba de sua jornada, e esperar dele uma vez astuto pelo caminho -. ( Trapp. )

ESAÚ, O TIPO DE MUNDANISMO E HIPOCRISIA
Esaú tenta reparar o erro em que caíra ao se casar em uma família pagã, para grande
desgosto de seus pais. Ele sabia que seu pai tinha cobrado Jacob para evitar um curso
tão mau (ver. 1), e que sobre este ponto ele seria mais acessível. Portanto, ele resolve se
casar com a família de seu pai. Ele considerou que isso iria passar com o pai como um
ato nobre de devoção filial. Mas tudo isso é apenas a política mundana do hipócrita. Ele
finge arrependimento, a fim de assegurar algum bem temporal ou conforto para si
mesmo. Ele é, portanto, o tipo de hipocrisia e de mundanismo na religião. Ele foi sem
dúvida, todo este tempo, um hipócrita, pois ele cuidou de ódio no seu coração contra o
seu irmão, e só esperou oportunidade para levar a cabo o seu propósito maligno. Essas
são as características da religião dos hipócritas de todos os tempos. Qual foi o caso de
Esaú?
I. Sua conduta era mercenário. Ele só se importava para reconquistar as vantagens
temporais da bênção por qualquer meio, até mesmo pela pretensão de uma devoção
piedosa com os desejos de seu pai. Então hipócritas apenas estudar os seus próprios
interesses mundanos. Eles estão preocupados com a religião apenas na medida em que
irá promover estes. Eles são como a multidão que estavam prontos para seguir a Cristo,
enquanto Ele ofereceu bênçãos fáceis, mas o abandonaram no momento em sua
vantagem parecia estar em outra direção. Tais homens afirmam seguir a Cristo,
enquanto eles pensam que a sua prosperidade mundana é promovido por essa profissão,
mas eles vão trocar a Ele por uma consideração quando a tentação é forte o
suficiente. "Que me quereis dar, e eu o livrarei a ti".
II. Sua conduta era unilateral. Esaú queria conseguir o favor ea bênção de seu pai
e, ao mesmo tempo, ele estava acariciando ódio mortal em direção ao seu irmão. Ele
queria aproveitar todos os benefícios de piedade, enquanto ele deliberadamente
negligenciado algumas de suas obrigações. Há aqueles que gostariam de conseguir o
favor de Deus e algumas das vantagens da religião, e, ao mesmo tempo, eles não têm
nenhum respeito a todos os mandamentos de Deus. Eles perversamente assumir um
privilégio em relação a certos pecados. Eles estão dispostos a servir a Deus, em muitos
aspectos, se apenas uma exceção pode ser feita em favor de algum pecado
particular. Tais homens não se submetem a Deus. Eles são estranhos ao espírito de fé e
obediência, e, portanto, eles não são justos. Os servos de Deus não podem ser
autorizados a escolher seus próprios caminhos do dever por um princípio de interesse
egoísta.
III. Sua conduta foi enquadrada pelo princípio da imitação. Esaú presumido de
imitar o comportamento de seu irmão, mas ele era ignorante das causas profundas sobre
a qual repousava. Há muitos hipócritas nesse sentido, de que eles são imitadores do
comportamento externo e sinais de devoção de homens piedosos. Tais homens
enganam a si mesmos. Eles não pretendem ser culpado de uma pretensão; mas são
apenas imitadores do que os homens piedosos fazem e dizem, no entanto, o tempo todo,
eles são ignorantes das razões profundas sobre o qual estas coisas são fundadas. Esaú,
então, é um tipo de homem mundano, e de hipócritas que desejam reivindicar algumas
das vantagens da religião, sem dar-se inteiramente a Deus, e também daqueles que imita
a conduta dos verdadeiramente piedosa, sem suas convicções profundas e sentia
satisfação em Deus. O resultado da conduta de Esaú é um aviso para todos aqueles a
quem possa interessar. Seu esquema não teve sucesso, e ele só foi desembarcado em
dificuldades piores. Ele se casa em uma família bastante fora dos limites da aliança,
aquele que foi proibido e alienada, onde até agora a pura adoração a Deus já havia
degenerado. Assim, a esperança do ímpio perecerá.

Versículo 6. Mas ele nunca foi tarde demais e, portanto, o que ele fez foi pouco
objetivo. Uma visão sobre-final é bom nem na piedade nem política. Quantos nos
conhecemos levado em suas ofertas e ensaios, antes que eles tinham preparado os seus
corações para unir-se a Deus -. ( Trapp ).
Versos 7-9. Veja o trabalho estranho é feita quando os homens vão para agradar aos
outros, e promover os seus interesses mundanos, imitando aquela em que eles não têm
prazer. A ignorância eo erro marca a cada passo que dão. Esaú era em nenhuma
necessidade de uma esposa. Seus pais não estariam satisfeitos com a sua ligação com a
família de Ismael apóstata. Em suma, ele está fora em todos os seus cálculos; nem ele
pode descobrir os princípios que influenciam os que temem ao Senhor. Assim, os
homens têm, muitas vezes, visto tentar imitar as pessoas religiosas em prol da obtenção
de estima, ou de alguma forma a promover os seus fins egoístas; mas em vez de ter
sucesso que eles têm feito geralmente ruim ainda pior. Aquilo que para uma mente certa
é tão simples como a rodovia mais pública, a uma mente pervertida deve aparecer cheio
de dificuldades. "O trabalho do tolo o fatiga um deles, porque ele não sabe como ir para
a cidade." (Eclesiastes 10:15 h.) - ( Fuller ).
Hipócritas irá necessidades fazer algo que elas possam parecer ser alguém. Mas, por
falta de um princípio interior, eles não fazem nada bem. Eles cimentar um erro com
outro, como Esaú aqui; e, como Herodes impede perjúrio por assassinato, assim,
enquanto eles evitam as areias eles caem na banheira de hidromassagem -. ( Trapp ).
VISÃO DE JACÓ
I. Ele foi concedida a ele em um momento de dificuldade interior e exterior. O
senso de seu pecado está agora deitado duro em cima de Jacob. Ele havia sido culpado
de fraude, tinha incorrido a ira do seu irmão, e perturbou a paz da casa de seu pai. Ele
alegou que seu título para a bênção em um quadro hipócrita da mente, e ganhou
admissão para essa reivindicação por meios injustos. Enquanto ele é suportado pela
simpatia de sua mãe e pela emoção de sucesso, ele sente, mas pouco senso de vergonha
e tristeza. Mas este é o tempo com ele do problema para fora; eo pensamento de seu
pecado é forçado em cima dele, e ele também tem problemas para dentro. Ele, que
nunca tinha deixado a casa de seu pai antes, para quem tudo foi fornecido, agora se
torna um andarilho. Ele é deixado sozinho em uma viagem inexperiente. Ele partiu na
luz do sol, e como ele era jovem e vigoroso que ele pudesse manter o ânimo de afundar
sob desânimo.Mas agora a noite acende. Ele não tem barraca, sem travesseiro. Ele está
sozinho consigo mesmo, tudo parece desolada ao redor dele, e ele é como um
desamparado. Um senso de pecado repousa sobre sua alma, e um vago receio de terrores
desconhecidos. Foi assim que tudo na vida parecia contra ele que esta visão foi
concedida.
II. Ele satisfez todas as suas necessidades. I. Suas necessidades espirituais. (1) Ele
garantiu-lhe que o céu ea terra não estavam separados por um abismo
intransponível. Sin criou uma distância entre Deus eo homem. Os homens sentem isso
quando eles pensam em tudo sobre o assunto. Eles pensam sobre o caráter justo, e
sentir-se, infelizmente, de que eles não são tão com Deus. Jacob sentiu agora que ele
tinha pecado, os céus pareciam-lhe como latão nenhuma abertura lá, sem voz ou sinal de
Deus acima. Ele próprio foi oprimido por um sentimento de pecado, e não se atrevia a
olhar para cima. Foi então que esse sonho lhe assegurou que não havia necessidade de
desespero, que o céu ea terra, a alma do pecador e Deus poderia ainda ser trazido perto
juntos. (2) Ele assegurou-lhe que não havia uma forma de reconciliação entre Deus eo
homem. O abismo foi transposto. Havia uma forma de comunicação entre o céu ea terra,
em ambos os sentidos, para que o amor de Deus foi enviado ea resposta do coração
humano foi devolvido. Não só foi o caminho para o céu se abriu, mas ele provou ser um
caminho bem trilhado. Mensageiros da misericórdia foram descendo do alto dos céus, e
as orações e louvores agradecidos subiam até lá. 3. Ele garantiu-lhe que o amor de
Deus estava acima de todas as trevas do pecado humano e do mal. Deus estava no topo
desta escada (ver. 13). O Senhor acima, eo objeto de Sua misericórdia por baixo, e uma
forma de comunicação aberta entre ambos. Assim, Deus é o autor da salvação, e somos
aceitos através de um mediador. 4. Ele transmitiu-lhe as bênçãos de uma revelação de
Deus. O Senhor falou a Jacó, renovando as antigas promessas feitas a seu pai Abraão, e
assegurando-lhe que ele teria proteção até o fim (vers. 13-15). Ele é a revelação, quando
Deus fala ao homem. Não podemos conhecer a mente eo propósito de Deus a nosso
respeito, a menos que Ele, assim, declara a si mesmo. Boas coisas poderiam ter sido
preparado para nós, pela misericórdia de Deus, e ainda poderíamos ter tido
conhecimento deles até que Ele era o prazer de fazê-los conhecido. Há aqueles que
dizem que não podemos ter a revelação do céu. Mas podemos negar a Deus o direito de
falar e declarar-se-um direito que temos de bom grado conceder a todas as Suas
criaturas inteligentes? Não somos deixados para desenhar racional, e muitas vezes
precária, inferências a partir das relações conhecidas de Deus; mas temos a vantagem de
uma declaração distinta de Sua mente. Nós, cristãos, ter ouvido a voz de Deus através
da Sua palavra. Ouvimos suas preciosas e mui grandes promessas. Temos uma
"escada", uma forma de reconciliação com Deus através de Cristo, que une o humano
com o divino. Através e por meio dele temos acesso ao Pai. Nossas orações têm curso
gratuito para ascender ao céu, eo Espírito Santo desce em nossos corações, para inspirá-
los. Na encarnação, Deus já não está à frente da escada, mas ao pé, trouxe muito perto
de nós, visto que temos "Deus manifestado na carne."
III. Ele revelou a terrível solenidade da vida humana. Ao acordar Jacó do seu
sono, disse: "Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia. E temeu, e disse:
Quão terrível é este lugar! este é outro lugar senão a casa de Deus, e esta é a porta dos
céus. "(versículos 16, 17). Coisas que eram considerados até então como comum agora
são investidos com um interesse enorme e significado, e fazem-se sentir a ser permeado
por uma presença Divina. Assim é a vida humana, quando Deus nos desperta para um
sentido da realidade das coisas. Podemos passar por esta vida sem pensar muito, mas
quando começamos a pensar a sério, então a vida se torna solene. Mistério encontra-se
em todos os lados de nós. De onde estamos? Para onde é que vamos? Esta vida de nosso
é tocado, ofuscado, e informada por uma vida mais elevada. Quando Deus abre os olhos
da nossa alma, não precisamos ir muito longe para alguns santuário sagrado para
aproximar diante Dele; para já estamos em Sua casa, e, no portão do céu. Quando este
sonho de vida é longo, vamos acordar até a verdadeira realidade das coisas.
IV. Isso resultou na conversão. Jacob Jacob antes desta vez foi um homem
mundano. Ele era da terra, é terreno. Agora seu personagem é alterado, não só
exteriormente, mas interiormente. Ele se torna um homem espiritual. Todas as coisas
são vistas agora sob uma nova luz. Para conhecer as realidades de Deus, e não da
tradição, ou como fruto de especulação, mas de um conhecimento sincero e verdadeiro,
é a conversão de nossa alma. Balaão sentiu que Israel era uma nação justa, e que Jacó
era um homem justo, quando ele disse: "Que eu morra a morte dos justos, e seja o meu
fim como o deles." "Ele não tem contemplou maldade em Jacó, nem se vê maldade em
Israel: o Senhor seu Deus está com ele, eo grito de um rei está no meio deles "(Nm
23:10-21). Esta visão é a conversão de Jacob, e sua conduta depois dá provas de. que
grande mudança. 1. Ele ergueu um memorial do evento. Ele marcou o local, para que
ele possa sempre ser lembrado de que a noite solene. Assim, as impressões de toda a
cena seria fixada no fundo de sua mente para sempre. O valor de formas de estar no fato
de que eles nos dão algo de material para descansar em cima. Onde Deus se revelou a
nós é o nosso lugar santo, a nossa Betel. 2. Ele resolveu fazer Deus supremo em todos
os seus pensamentos e ações. "Então o Senhor será meu Deus." (versículo 21). Daí em
diante ele não honra a adoração, o prazer, ou do mundo. Ele iria respeitar todos os
direitos de Deus, e fazer uma entrega total de si mesmo e da sua substância mundana. (.
Versículo 22) Ele agora é um homem totalmente dedicado; não ser mais seu, mas
pertence a Deus. Para que o Senhor nosso Deus é algo mais do que uma impressão ou
um provérbio. É o cumprimento de Sua vontade. Conhecimento e sentimento são
convertidas em ação.

O versículo 10. Partida de Jacó da casa de seu pai, formou um contraste marcante
com a missão pomposo que tinha sido enviado para o mesmo país, quando uma mulher
estava a serem adquiridos para Isaque. Sem um servo para atendê-lo, ou um animal para
levá-lo, sendo fornecido apenas com um "staff" de andar com (como ele nos informa
depois), ele persegue o seu caminho solitário. (Gênesis 32:10). Nós aqui eis o herdeiro
da promessa, o servo escolhido de Deus, em cujo lombo eram um povo eleito, e muitos
reis poderosos, cuja história era ocupar tão grande um espaço no livro de Deus ; em
quem seriam benditas todas as famílias da terra; um andarilho abandonado, banido da
casa de seu pai, toda a sua herança o seu cajado na mão. Mas a sequela nos informa que,
no meio deste cenário de trevas exteriores e interior Deus foi graciosamente a preparar
uma mensagem de paz e alegria para o Seu servo exilado -. ( Bush. )
O versículo 11. Acendeu a um lugar, pouco pensamento de ter encontrado o céu
lá. Deixe os viajantes este conforto e amigos essa parte com eles. Jacob nunca estava
melhor do que quando ele estava sem-portas; nem ainda dormia mais doce do que
quando ele colocou a cabeça em cima de uma pedra. "( Trapp. )
Jacob, nesta condição miserável em sua jornada, é um símbolo do Messias. Cristo
não tinha onde reclinar a cabeça. ( Lange. )
A convicção solene está roubando mais de Jacob do que a vida é uma luta que cada
um deve fazer na auto-dependência. Ele é bastante à tona como um jovem nadador, sem
rolhas, batendo para fora para sua vida; dependente de auto para a defesa, orientação,
escolha. A infância é um estado de dependência; mas o homem passa do estado de
dependência em que em que ele deve ficar sozinho. É uma crise grave, porque a forma
em que se encontraram muitas vezes decide o caráter da vida futura -. ( Robertson. )
Provavelmente, Jacob encontrou os portões da cidade fechados após a sua chegada,
e foi obrigado a passar a noite ao ar livre. No momento de sua mais escura calamidade
Deus vem em auxílio de seus servos.
Talvez o sol declinando nunca retirou sua luz de mais um fundo de melancolia do
que Jacob quando ele parou na Luz. A abóbada celeste era o seu único teto-a terra nua
seu sofá-a pedra áspera de seu travesseiro. Em vez de ternos cuidados de uma mãe
terna, ele tinha a dureza em sua forma mais difícil. O Senhor, cujo amor é a sabedoria, e
cuja sabedoria é amor, leva seus filhos em profundidade para o seu bem; mas deixa-los
não em profundidade a sua dor. Foi assim com Jacob. Vai ser assim, enquanto santos na
terra precisam ser abatidos, para que possam subir de forma mais segura. (" Cristo é
tudo ", pela Lei Archdeacon. )
O versículo 12. Deus fez uma comunicação direta com a sua alma. "Ele se deitou
para dormir, e ele sonhava." Nós sabemos o que os sonhos são. São combinações
estranhas de nossos pensamentos de vigília em formas fantasiosas, e podemos traçar na
jornada anterior de Jacó as bases de seu sonho. Ele olhou para cima durante todo o dia
para o céu enquanto se arrastava ao longo, a extensão gloriosa de um céu oriental estava
ao seu redor, um tremendo, tremendo, a massa de azul; mas ele estava sozinho, e,
quando as estrelas saiu, sensações melancólicas eram seus, como os jovens
freqüentemente se sente no tempo do outono. Questionamentos profundos assediado
ele. Vez que ele sentiu foi passageira. Eternidade, o que era? A vida, o que é um
mistério! E tudo isso tomou forma em seu sonho. Até agora, tudo era natural; o
sobrenatural nesse sonho era a maneira pela qual Deus impressionou-lo sobre o seu
coração. Sonhos parecidos, temos muitas vezes tinham; mas a memória deles muitas
vezes desapareceu. A conversão é a impressão causada pelas circunstâncias, e que
impressão duradoura para a vida; Deus é obra do Espírito Santo sobre a alma -.
( Robertson ).
Nosso Salvador aplica essas palavras a si mesmo, o verdadeiro escada da vida, por
meio de quem só somos capazes de subir ao céu (João 1:51). Ele que vai subir outra
maneira deve, como o imperador disse uma vez, erguer uma escada e subir sozinho. Ele
tocou o céu, no que diz respeito à Sua divindade; terra em relação a Sua humanidade; e
juntou-se a terra ao céu, reconciliando o homem com Deus. Gregório fala com elegância
de Cristo, que ele se juntou o céu ea terra juntos, como em uma ponte; sendo o único
verdadeiro Pontifex, ou ponte-maker. Céu está agora aberto e óbvio para eles que
reconhecê-lo seu único Mediador, e lançar mão, pela mão da fé, em Seus méritos, como
as rodadas desta escada celestial. Estes só subir; isto é, as suas consciências são traçadas
das profundezas do desespero, e colocar para o céu, como se fosse, por perdão e paz
com Deus, descansar docemente em seu peito, chamando-o Abba, Pai, e têm os santos
anjos ascendente denunciar suas necessidades, e descendente, como mensageiros da
misericórdia. Também deve subir, diz São Bernardo, por esses dois pés, por assim dizer,
a meditação ea oração: sim, deve haver ascensões contínuas em nossos corações; e
como Jacó viu os anjos subindo e descendo, e ninguém ficar parado, por isso temos de
ser ativo e abundante na obra de Deus (1 Coríntios 15:58). -. ( Trapp. )
Como conectar a terra eo céu era uma imagem impressionante de mediação e
reconciliação por Aquele que é o Caminho. Esta é a explicação do Novo Testamento
dele (João 1:51). A idéia é claramente de comunicação aberto com o céu, que havia sido
cortado pelo pecado. E a aplicação imediata do que é o cuidado providencial que é
garantido a ele pelo pacto. Mensageiros angelicais que atravessam esta escada executar
os graciosos propósitos de redenção (Hb 1:14), e todos, em função da mediação de
Cristo, o Anjo do Pacto, esta é a visão do viajante -. ( Jacobus. )
O versículo 13. Deus está acima dos métodos e meios de Providence e Grace. O
amor divino é a fonte da Redenção.
A escada celestial visto por Jacob em um sonho, em que os anjos subiam e desciam,
com o próprio Senhor na cimeira, era em si, mas a sugestão fraca de uma união mais
estreita entre a terra eo céu, para ser efectuada na pessoa do Filho de Man-uma união na
qual Deus já não deve aparecer muito longe, mas perto;homens agora, finalmente,
contemplar a "céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do
Homem. "- ( . Trench )
Por esta promessa Jacob é garantido fora do alcance da ira de seu irmão.
É notável que Abraão é denominado o pai, isto é, seu avô real, eo pai aliança -.
( Murphy. )
Da escada de Jacó que recebemos a primeira intimação definitiva que além Sheol, o
céu é a casa do homem -. ( Lange. )
Que honra é esta a Abraão, de que Deus não tinha vergonha de ser chamado o seu
Deus e de seu filho! "Amigo de Sir Philip Sidney", é gravado sobre o túmulo de um
nobre neste reino, como um de seus títulos. Eis que a bondade de Deus, inclinando-se
tão baixa quanto ao estilo Ele mesmo "o Deus de Abraão", e Abraão de novo ", o amigo
de Deus." - ( Trapp. )
É o suficiente para nós para ter a certeza de que Deus será o mesmo para nós, como
Ele tem sido a de nossos pais, e que Ele fará o mesmo por nós. Pela fé nós nos tornamos
herdeiros de uma herança antiga, que é seguro para nós, como um eterno posse,
contanto que Deus é o nosso Deus.
Versículo 14. Esta expressão aponta para a universalidade mundial do reino da
descendência de Abraão, quando ela se tornará a quinta monarquia, que abaterá a tudo o
que aconteceu antes, e subsistirá para sempre. Isso transcende o destino da semente
natural de Abraão -. ( Murphy. )
Contra a sua cruz quatro vezes, aqui é um conforto de quatro vezes. 1. Contra a
perda de seus amigos: "Eu serei contigo." 2. De seu país: "Eu vou te dar esta terra." 3.
Contra sua pobreza, "Tu espalhou para o leste, oeste," etc 4 Sua solidão.; anjos deverá
comparecer ti, e "a tua descendência será como o pó", etc e "Quem poderá contar o pó
de Jacó", diz Balaão. (Nm 23:10). Agora, tudo o que Deus falou aqui com Jacó, Ele
falou com a gente, assim como com ele, diz Oséias. (Oséias 00:04 -. ( Trapp. )
O versículo 15. Ele, então, promete Jacob pessoalmente para estar com ele, protegê-
lo, e trazê-lo de volta em segurança. Este é o terceiro anúncio da semente que abençoa o
terceiro na linha de descida. (Gn 12:2, 3; 22:18;. 26:4 - ( . Murphy )
Jacob estava sozinho, em uma viagem inexperiente, com um destino incerto diante
dele. O que poderia ter sido mais reconfortante e assegurando que esta promessa de
proteção em suas viagens, um retorno seguro para casa, e sucesso em sua missão; e tudo
porque ele era o herdeiro da aliança? Assim, as promessas de Deus, enquanto eles são
muito abrangentes, são adequados para a nossa necessidade especial.
A bênção de Esaú foi logo cumprida; mas Jacó relacionado a coisas a uma grande
distância, e que ninguém, mas "Deus Todo-Poderoso" poderia trazer para passar. Como
sazonal então eram aquelas preciosas promessas que forneceu em seu início, um terreno
para a fé para descansar em cima - ( . Fuller )
O versículo 16. Aquele que não sentiu medo em colocar-se para dormir em um lugar
solitário, e debaixo da nuvem de noite, é agora preenchida com um desânimo santo
quando a manhã surgiu com a idéia de ser cercado com Deus. Mas o elemento de
alegria não foi extinta pelo sentimento da terrível que a cena havia inspirado. O Senhor
tinha sido especialmente presente a ele onde ele pouco pensava em reunir-se com
ele. Ele o tinha previsto para dormir, como em um terreno comum, mas ele achou que
era um lugar consagrado, santificado pela presença do próprio Deus nesta visão
abençoada da noite. Parecia um lugar solitário e pouco convidativo, mas revelou-se a
ele um magnífico templo -. ( Bush. )
Ele sabia que sua onipresença. Mas ele não esperava uma manifestação especial do
Senhor neste lugar, longe dos santuários de seu pai -. ( Murphy. )
As coisas mais comuns da vida tornar-se sagrado se nós só pensar profundamente
sobre eles.
Nós realmente não descobrir Deus em qualquer lugar, nem mesmo em Sua Palavra,
a menos que Ele se revela interiormente para as nossas almas. Então nós realmente
sabemos que Deus estava lá, embora nós não o sabia.
Cada nova revelação de Deus nos obriga a confessar a nossa ignorância e falta de
atenção no passado.
O versículo 17. Este era o lugar onde Deus se manifestou como ele estava
acostumado a fazer no santuário.
Em qualquer lugar que a alma do homem sente a presença eo poder de Deus, não é a
Casa de Deus.
O local de culto público de Deus é um lugar de anjos e arcanjos, diz Crisóstomo; é o
Reino de Deus; é muito céu. O que é de admirar, então, embora Jacob ter medo,
embora, ele não viu nada, mas visões de amor e misericórdia. "Em Teu medo eu vou
adorar em direção teu santo templo", diz David (Sl 5:7) -. (Trapp. )
A última impressão feita sobre Jacob foi o do horror da vida. As crianças brincam
fora de vida. É uma coisa comovente e suavizando a ver a criança, sem um objetivo ou
pensamento, jogando fora seus jovens momentos; mas é triste realmente ver os homens
e as mulheres fazem isso, pois a vida é um mistério solene, cheia de perguntas que não
podemos responder. De onde é que nós? Para onde vamos nós? Como veio estamos
aqui? Diga-lhe que a vida é curta, que é uma sombra, um sonho, um vapor, um sopro de
ar? Sim, é curto, mas envolveu uma eternidade em cima dele; é um sonho, mas uma
terrível e espantoso, o sonho mais solene da eternidade que vamos ter. Lembre-se esta é
a porta do céu, este é um lugar terrível, o comum é o Divino; Deus está aqui -.
( Robertson. )
A Terra é um tribunal de Paraíso; vida, aqui embaixo, é uma curta
peregrinação; nossa casa está acima, ea vida de um eternidade feliz ilumina o nosso
caminho -. ( Krummacher. )
Onde a Palavra de Deus é encontrado, não é uma casa de Deus. Há o céu está aberto
-. ( Lange. )
Devemos diariamente esperar na porta do céu se quisermos entrar lá.
O versículo 18. Ele não estava em condições de entrar em sono. Ele deve estar ativo
e expressar a homenagem de sua alma para essas preciosas revelações de graça -.
( Jacobus ).
Ele montou um memorial das impressões feitas apenas sobre ele. Erigiu algumas
pedras, e os chamou Betel. Eles eram um ponto fixo para lembrá-lo do passado. O poder
deste Betel veremos no cap 35. Nisto é o valor de formas; impressões, sentimentos,
passará a menos que tenhamos algum memorial. Se fôssemos seres meramente
espirituais então poderíamos fazer sem formas; mas ainda se misturam com a matéria, e
se não tivermos uma forma o espírito morrerá.Resolve então, como Jacó, para manter a
religião em mente pelo uso de ritos religiosos. Igreja curso, a guarda do sábado, não é
religião; mas a religião dificilmente vive sem eles. Se um homem vai dizer, eu posso ler
a Bíblia em casa, pense em Cristo sem participar da Santa Comunhão, fazer de cada dia
um sábado, por que sua religião se extinguirá com a sua omissão da forma -.
( Robertson. )
Como Jacob não foi induzido a configurar esta pedra e adoração para ele por
qualquer superstição ou idolatria, de modo que os romanistas não ganha nada em
derivar sua imagem culto deste ato; embora lemos em Levítico. 26:1; Deut. 07:05,
12:03, que Deus tenha expressamente proibido essas coisas -. ( . Lange )
O versículo 19. Este lugar foi considerado por muito tempo com veneração
religiosa, como podemos inferir a partir de Jeroboão de ter escolhido ele para a sede da
sua adoração idólatra dos bezerros de ouro (1 Reis 12:28, 23), razão pela qual o profeta
Oséias, ( Oséias 4:15) fazendo alusão ao nome dado por Jacó, chama, Bete-Áven , "casa
de vaidade" - ou seja , de ídolos, em vez de Betel , "casa de Deus". Da mesma forma, (
Amos 5:05): "Betel deve será desfeita em nada . "(Hb será Aven ). Um bom nome não
tem segurança de permanência em uma mudança para pior ocorreu no caráter. Deus
mesmo escreve sobre Seu próprio povo, Lo-Ammi , "não meu povo", em vez de Ammi ,
"meu povo", quando por sua transgressão que perder a sua favor -. ( de Bush ).
Versículo 20. Ele não deve ser entendida a partir de seu modo condicional de
expressão que ele tinha alguma dúvida quanto ao cumprimento da promessa divina, ou
que ele iria prescrever termos para o seu Criador. A linguagem implica nada mais do
que seu pegar a Deus em Sua palavra, uma confissão sincera, que desde que o Senhor
lhe prometeu o bestowment de bênçãos inestimáveis, ele iria se esforçar para não faltar
nos retornos adequados de dever e dedicação. Deus havia prometido para estar com ele,
para mantê-lo, trazê-lo de novo para a terra, e não deixá-lo. Ele retoma as palavras
preciosas, e praticamente diz: "Oh, que seja de acordo com a tua palavra ao teu servo, e
Tu serás meu, e eu serei o teu para sempre." Foi tudo bem; por Jacob procurou nada que
Deus não havia prometido, e ele não poderia errar ao fazer o Divino promete a regra ea
medida de seus desejos -. ( . Arbusto )
A fim de que ele desejava é merecedor de aviso prévio. Corresponde com a regra de
nosso Salvador, para buscar as coisas da maior importância em primeiro lugar. Por
quanto o favor de Deus é melhor do que a vida, por tanto seu ser com a gente, e nos
manter é melhor do que alimento e vestuário -. ( . Fuller)
Os desejos de Jacó, foram moderados. Ele só pede as coisas necessárias básicas da
vida. Ele procura as coisas não elevados para si mesmo-nenhuma riqueza ou posição, ou
de luxo. Sabemos a partir do caso de Salomão, que tais desejos modestos são aprovados
por Deus, que está acostumado a cumpri-las até mesmo além do que pedimos. (1 Reis
3:5-12).
Natureza se contenta com pouco; agraciar com menos. "Comida e bebida são as
riquezas de cristãos", disse Jerome. Pão e água, com o Evangelho, são alvissareiros. Um
filósofo disse: "Se você vai se contentar em agradar Dionísio, você não precisa
alimentar-se de ervas verdes. Ele respondeu: "E se você se contentar em alimentar-se de
ervas verdes, você não precisa agradar a Dionísio." - ( Trapp. )
Versículo 21. Esta não é a condição em que Jacob vai aceitar Deus em espírito
mercenário. É a resposta do filho para a garantia do pai. "Queres realmente ser
comigo? Tu serás o meu Deus "-. ( Murphy. )
Há evidências claras de que Jacó era agora um filho de Deus. Ele toma a Deus para
ser o seu Deus na aliança, com os quais ele viverá. Mas o progresso não existe entre
Betel e Peniel. A graça reina dentro dele, mas não sem um conflito. Os poderes e as
tendências do mal ainda estão no trabalho. Ele rende muito prontamente às suas
solicitações urgentes. Ainda assim, a graça e os princípios do homem renovado ganhar
uma retenção mais forte, e tornar-se mais e mais controle. Sob a disciplina amorosa mas
fiel de Deus, ele está ganhando na sua fé, até que, na grande crise de sua vida, Maanaim
e Peniel, e as novas revelações então dadas a ele, ele recebe um aumento grande e
repentino. Ele é thenceforward confiante, sereno, e estabeleceu, reforçou e estabeleceu-
se, e passa para a vida tranquila do crente triunfante -. ( Lange ).
CAPÍTULO 29
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Fui em sua jornada .] Heb. levantou os pés. (Veja Sl. 74:3.) A
idéia é que ele viajou com entusiasmo. Rashi , o comentarista judeu, diz: "seu coração estava
eufórico, e os seus pés sentiu luz . " foi para a terra do povo do Oriente. Mesopotâmia, a leste
da Palestina -. 2. Um poço no campo .] "Este poço não é aparentemente a mesma do
Chron. 24:11, etc Parece ser mais longe da cidade, e diferente em sua gestão. Este poço está
fechada por uma grande pedra, que só é removida na assembléia dos rebanhos e pastores na
noite ". Alford -. 5. Labão, filho de Naor .]. Ele era filho de Betuel, mas, de acordo com o uso
do Heb, ele é chamado de filho de Naor, que apenas seu neto -. 6. Ele está bem? ]
Heb. "(Existe) a paz com ele?" Não é só a saúde, mas também o bem-estar geral ea prosperidade
-. 7. Alto dia. ] Heb. "No entanto, o dia é grande." ou seja, uma grande parte do dia ainda
permanece. "Como ainda era muito cedo para reunir os rebanhos em suas barracas para a noite,
Jacó, que era bem versado na vida pastoral, estava em uma perda para explicar o fato de que
eles não foram regadas e virou novamente para pasto em vez de desperdiçar uma boa parte do
dia à toa com o bem. Depois de ser regada e permitiu-se descansar um pouco na sombra, no
meio do dia (Cant. 1:7), os rebanhos eram geralmente acabou novamente para alimentar até pôr
do sol "(. Arbusto ) -. 8. Nós não podemos .] A incapacidade moral se destina. A idéia
transmitida é que ele não foi permitido, que era contrário ao uso. Esta regra comumente
entendido pode ter sido acordado, a fim de garantir uma distribuição justa da água -. 14. . E
Jacó ficou com ele no espaço de um mês "Ele permaneceu neste período de tempo antes de
qualquer arranjo fixo foi feito para os salários." ( Jacobus. ) - 15. Porque tu és meu irmão. ]
Isto é, meu parente. Esta palavra, como "irmã", "filho", etc, é usado com grande latitude nos
escritos sagrados. 17. Leah foi eyed-fraco-eyed-concurso .] "Os olhos de Leah era fraco, ou
seja, sem brilho, sem brilho e frescor. No Oriente, a clara expressivo olho brilhante é
contabilizado a principal característica na beleza feminina. Ele foi comparado com os olhos de
uma gazela (1 Sam. 16:12). ( Alford ) - Bonito e bem favorecido .] Ter uma forma fina e finas
recursos de belo, tanto na forma e na aparência. 18. Te servirei sete anos por Rashel .] Ele
ainda é o costume no Oriente para servir para uma mulher. "Jacob só poderia pagar pelo
serviço. A filha não estava necessariamente vendido como escravo; mas o pai recebeu um preço
como uma compensação por sua criação e formação "(. Jacobus. ) - 23. Ele tomou Lia, sua
filha, e trouxe-a para ele. ] "A fraude foi tornada possível pelo costume oriental da noiva
sendo velado, auxiliado pela escuridão da noite." ( Alford .) - 27. . Cumpre a semana ]
"Prenda-te a ela durante os dias habituais da festa de casamento" (Juízes 14:12;. Tobit
11:18) Alford . 31. Lia era desprezada. ] A palavra é para ser entendido relativamente, não
absolutamente. Pelo uso do Heb.ser odiado, significa apenas ser amado menos. 32. Reuben. ] O
nome significa "vedes um filho." 33. Simeão. ] Heb. audição. 34. Levi. ] Heb. unidas. implica
que o marido ea mulher seriam unidos por este cordão de três dobras de apego. 35. Judá. ]
Heb. louvor.
EXPERIÊNCIA DE JACOB EM SUA JORNADA

I. Que a presença de Deus com ele fez seus deveres e as suas angústias
luz. Jacob tinha acabado de deixar Betel, onde o Todo-Poderoso lhe havia concedido de
forma incentivando uma visão, e onde se dedicou a Deus por tão notável um
voto . Muitos uma viagem cansado ainda colocar entre ele eo lugar do seu destino. Ele
teria que enfrentar o perigo, a incerteza, e fadiga. Mas, agora, uma vez que ele tem sido
em Betel ele anda com a vida e força renovada. " Ele levantou seus pés ", prosseguiu em
sua jornada com sentimentos de alacity e alegria para a qual ele tinha sido por muito
tempo um estranho. As tristezas de marcha do primeiro dia são descritos em pormenor,
mas a experiência do restante desta viagem longa e cansativa é breve e simplesmente
disse. O historiador inspirado despacha as 400 milhas em um único verso. "Jacó
também seguiu o seu caminho e chegou à terra dos povos do Oriente." Aquele que lança
o seu fardo sobre o Senhor deixa de cansar-se, e descobre que até mesmo o trabalho é
resto e dor é doce.
II. Essa providência ainda era seu guia. Toda a sua vida através de Providência o
tinha guiado, mas ele sabia que não como convém saber. Agora, até mesmo nos eventos
mais comuns e prováveis de vida ele aprende a traçar a mão da Providência. Os
incidentes desta história são simples, e, na maioria das vezes, eles são como teria
acontecido a qualquer viajante comum. Jacob chega a um bem, uma companhia de
pastores reunir com o propósito de regar seus rebanhos.Jacob entra em conversa com
eles de forma livre e irrestrita desses primeiros tempos. Ele pede-lhes de onde eles
estão, e descobre que eles acontecem para saber Labão, seu tio. Dizem-lhe que Raquel,
filha de Labão, está chegando com as ovelhas. Jacob sugere aos pastores que ainda é
muito cedo para reunir os seus rebanhos, provavelmente usando isso como uma
desculpa para que ele pudesse atender Rachel sozinho. Rachel trata-se, entretanto, Jacob
é golpeado com sua aparência, pois ela "era bonito e bem favorecido." O propósito de
sua viagem e de toda a sua experiência estranha é agora revelado. Providência traz a
este ponto a própria mulher que é projetado para ser a esposa de Jacob. Certamente ele
não poderia deixar de ver que mesmo através de todas as provações estranhas de sua
jornada, e através dos eventos mais desfavoráveis, a vontade de Deus estava sendo
realizado.
III. . Isso relações graciosas de Deus com o chamavam de gratidão Jacob ficou
profundamente tocado pela bondade de Deus; e enquanto ele abraçou Rachel, ele
"levantou a sua voz e chorou." Eram lágrimas iniciados pela lembrança de suas dúvidas
sem fé, mas também eram lágrimas de alegria ao pensar que suas dificuldades estavam
no fim, e que a grande objeto de sua missão havia sido adquirida. Jacob faz ousada para
anunciar a si mesmo e sua mensagem, pois ele estava confiante na misericórdia de Deus
e da força da sua santa aliança. (Versículos 12, 13). Ele é totalmente um homem
mudado agora, e dá prova de que ele havia passado por uma grande crise espiritual,
reconhecendo a Deus em todos os seus caminhos.

Verso 1. Ele foi levemente em sua longa jornada. "A alegria do Senhor" era "força".
Jacob Tornou-se como óleo; com que a sua alma está sendo fornecido foi feito mais
flexível, ágil, e apto para a ação. Vamos arrancar nossos pés, passe de força em força, e
tomar passos largos e vigorosos para o céu. É, mas um pouco antes de nós; e um
coração pronto livra o caminho em ritmo acelerado -. ( Trapp. )
O caminho à frente pode ser longo e cansativo. Pode haver muito mais para irritar e
angústia nós, mas se servimos a Deus de Jacó a consolação de Jacob será nossa. O resto
da nossa viagem vai ser passado facilmente, ea história dela pode ser contada em poucas
palavras: "Eles saíram em sua jornada, e eles entraram na terra."
Os versos 2, 3. Este é apenas um leve indício de tudo o que esses primeiros pastores
foram para os seus rebanhos, pois na verdade eles eram muito diferentes do que eles
estão entre nós. Os pastores da época encarado suas ovelhas como
amigos; compartilhavam os mesmos perigos como suas ovelhas, e muitas vezes
arriscaram suas vidas para obter o sustento para as ovelhas, e, como sempre, o perigo
intensificaram a sua afeição mútua -. ( Robertson. )
Versos 4-6. Jacob, em fazer investigação, descobre que Haran está à mão, que
Labão está bem, e que Rachel está se aproximando com rebanhos de seu pai -.
( Murphy. )
Os versos 7, 8. Nós temos aqui uma concepção nos dado da igreja como uma
família. Todos tinham o direito de mover a pedra do poço, e tomar água daí, a qualquer
hora do dia; mas eles concordaram apenas para abri-lo uma vez por dia, e em seguida,
tomar suficiente para as necessidades do dia, caso contrário, o bem teria sido deixado
descoberto, pois a pedra era muito pesada para ser tão freqüentemente se mudou dentro
e fora de todos separadamente, e a conseqüência seria que o bem teria se tornado
impuro ea água secou. A família é o tipo dois da igreja e da nação; e sem concessões,
amor e consideração de uma família, igreja e nação perder seus princípios
característicos -. ( Robertson. )
Versos 9-11. Mais uma vez, é uma unidade da variedade necessária para formar uma
igreja, por isso, é na família; ela não é composta de todos os irmãos, ou irmãs, todos os
todos os pais ou todas as crianças, mas de todos os quatro unidos em sua variedade. .
"Certamente tu és meu osso e minha carne" (. Versículo 14) Manifestamente aqui é a
santidade dos laços familiares; Jacob nunca tinha visto Rachael antes, mas quando
soube que ela era filha de Labão, irmão de sua mãe, ele se sentiu atraído por ela por um
poder misterioso ", e Jacó", lemos ", beijou a Raquel e, levantando a sua voz, e
choraram . "(. Versículo 11) Mesmo assim os cristãos são unidos a Cristo e uns aos
outros de uma maneira espiritual -. ( Robertson. )
A visão da filha do irmão de sua mãe afetou. As lágrimas derramadas nessa ocasião
deve ter surgido a partir de um coração cheio. Não podemos dizer que o amor que ele
mais tarde deu a Rachel não teve início a partir de seu primeiro vê-la. Mas, no entanto,
que pode ser a causa de seu choro era de outro tipo: era ela ser "a filha de sua mãe irmão
", que agora afetou. Tudo conversa reavivou sua memória, até mesmo os rebanhos de
ovelhas que pertenciam a seu irmão, foi para o seu coração. Nem ele deseja ficar a sós
com Rachel, mas que ele poderia dar vazão sem reservas a essas sensações -. ( Fuller. )
Versos 12-14. Ansioso recepção de Rachel, cordial dele, ea simplicidade de sua
alegria na realização casa a notícia, lembrar-nos todos de Rebeca na história anterior -.
( Jacobus. )
Notícias repentinas de boa excitar os sentimentos. Essa é a alegria da salvação,
quando a alma reconhece a sua verdadeira relação com Deus, o Redentor.
JACOB LOWLY ESTATE

I. Sua evidência. Jacob agora é encontrado em uma condição média, como é
evidente, nestas circunstâncias:. -1 . Que ele é obrigado a aceitar uma posição de
servidão para o espaço de um mês Jacob serviu o seu tio, mas nada foi dito no que diz
respeito a um acordo. Não foi por Jacob para falar sobre tal assunto, pois ele não tinha
nada a oferecer, exceto o seu trabalho, ele era pobre e dependente. Jacob não poderia
assumir o cargo orgulhoso e vantajoso do que veio com pompa, comitiva e
riquezas. Era, portanto, parte de Labão a propor os termos e Jacó foi forçado pelas
circunstâncias a aceitar as condições humilhantes. 2. Ele é obrigado a prostituir os
afetos mais sagrados ao consentir um negócio mercenário. demandas Laban de Jacó
que seu salário deve ser, o que dá uma oportunidade Jacob de declarar seu amor por
Rachel. Ele não tinha dote para oferecer a ela, como seu pai Isaac. Ele só podia
comprar-lhe por seu trabalho, um negócio que foi tornado possível pelo costume
primitivo. Era humilhante ser obrigado, assim, a ganhar a sua esposa antes que ele
pudesse tê-la. Foi degradar a maioria dos ternos sentimentos do coração, assim, para
torná-los objeto de tratado comercial. Nos dias de Oséias, quando os filhos de Israel
havia crescido arrogante, o profeta lembra dessas circunstâncias degradantes relativas
ao seu antepassado, "Jacob fugiu para o país da Síria, e Israel serviu por uma mulher, e
por uma mulher que ele apascentava as ovelhas . "(Oséias 0:12).
II. Sua consolação. os sete anos que Jacó teve que servir para Rachel faleceu tão
agradavelmente, que pareciam para ele, mas poucos dias. (Versículo 20). Clareia amor e
aplausos a cada tarefa de trabalho e resistência. Uma semana de anos foi uma semana de
dias para ele. Coleridge diz: "Nenhum homem pode ser um homem mau que amava
como amava a Raquel Jacob."
III. Suas lições para sua posteridade. Israel estava destinado a atingir a
celebridade e poder entre a família de nações. Mas era necessário para que as pessoas
para ser lembrado da propriedade humilde de seu antepassado. Quando o israelita
apresentou sua cesta de primeiros frutos diante do Senhor, ele foi instruído a confessar:
"Um sírio prestes a perecer era meu pai "(Deuteronômio 26:5). A nação foi, assim,
ensinou que toda a sua grandeza e prosperidade não foram devido a recursos naturais e
da indústria, mas para o amor eletivo de Deus. A força da Sua graça foi se aperfeiçoa na
fraqueza.

O versículo 15. Laban propõe um contrato fixo. Isso pode ter sido apenas para
proteger-se contra todas as expectativas indevidas de Jacob. Ele vai pagar-lhe como um
servo comum. Ou pode ter sido em uma generosidade justa e viril -. ( Jacobus ).
Jacob era o tipo de, homem trabalhador ativo. Ele não era um convidado ocioso,
mas empregou-se na casa de seu tio, tornando tal retorno como estava em seu poder
para a bondade que ele recebeu.
Laban finge amor e equidade aos seus objetivos e alcances avarentos. Hipócritas,
quaisquer que finja, tem um olho de falcão para elogios ou lucro. Eles devem ser
ganhadores por sua piedade ou humanidade, que deve ser outra Diana trazer ganho para
o artesanato-mestre. A águia, quando ela soareth mais alto, tem um olho sempre para a
presa -. ( Trapp. )
. Versos 16, 17 Filhas nesses países e os tempos eram também objetos de valor, para
que seus pais estavam acostumados a receber presentes consideráveis (Gn 24:53) -.
( Murphy ).
. Versículo 18 Ele não tinha nada a dotá-la com; ele, portanto, ganhar o seu com o
seu trabalho duro, que, como ele mostra grosseria de Labão a sofrê-la, e sua baixeza
para fazer um prêmio e uma presa de suas duas filhas, de modo que estabelece a
mansidão, a pobreza, a paciência de Jacó, e condição difícil aqui.Ele era um homem de
muitas dores e, a partir dele, por isso, a Igreja tem a sua denominação; nem foram fiéis
desde então chamado Abrahamites mas israelitas -. ( Trapp ).
Vemos aqui a posição degradada em que as mulheres eram considerados entre os
antigos. Eles eram vistos apenas como escravos ou servos; e, portanto, como pelo
casamento o pai foi privado de serviços de sua filha, ele sempre exigiu algum dote ou
compensação; Assim, serviu Jacó sete anos para Labão para recompensar a perda de
serviços de sua filha -. ( Robertson ).
O versículo 19. Jacob, como um irmão mais novo, tinha uma reivindicação
inquestionável de Rachel, a filha mais nova de Laban. Entre todos os árabes beduínos
no dia de hoje um homem tem o direito exclusivo de a mão de sua prima em primeiro
grau; ele não é obrigado a casar com ela, mas ela não pode se casar com outro, sem o
seu consentimento -. ( de Bush ).
Versículo 20. Este versículo representa lindamente leveza de Jacó na presença de
sua amada. É maravilhoso para as nossas mentes para lembrar que estes sete anos foram
do 78 ao ano 85 da idade de Jacob -. ( Alford ).
Nenhum outro sentimento de que a mente humana poderia ter encurtado e adoçado o
prazo de que o cativeiro prolongado. Ambição, avareza, medo, e uma série de paixões
semelhantes, tudo vai fazer o obediente bond-escravo para o beck do exator mais
difícil; mas não há ninguém, senão o amor, a paixão mestre do coração humano, o que
pode permitir que o seu possuidor a prestar não apenas uma vontade, mas uma
obediência feliz e alegre -. ( Blunt ).
E ainda horas de namorados estão cheios de eternidade. Mas o amor facilitou o
serviço, e fez o tempo parece curto. Se algo parecer difícil ou pesado para nós, para que
possamos ter o céu no comprimento. A aflição é apenas leve e momentânea; o maciço
glória, e por toda a eternidade. Estenda, fé e paciência. O amor é uma paixão, e visto
mais no sofrimento; "Muita água não pode apagá-la." (Cant. 8:07.) Não, como o fogo,
ela devora todos os atrasos e dificuldades, gastos e expirando-se, por assim dizer, em
desejos contínuos para estar em casa ", para estar com Cristo ; . é muito melhor "(. Fp
1:23) Oh, deixe o eterno peso da coroa com pesar nos a luz e peso momentâneo da cruz
-. ( . Trapp )
FRAUDE DE LABÃO EM JACOB

I. O caráter da fraude. Jacob tinha servido para a sua esposa, e agora exige-la
como sua apenas para a direita. Quando chegou o momento para a noiva a ser
conduzido para a câmara de casamento, Laban substitui Rachel Leah para. Não foi
difícil realizar esse engano, pois era noite ea noiva foi conduzida para a câmara do
marido de perto velada. Na parte da manhã Jacob descobriu a fraude, e queixou-se: "Eu
não serviu por Raquel? Portanto, então, me enganaste? "(Versículo 25). Esta fraude foi,
1. deliberada. Ele não foi o resultado da tentação repentina pela qual o homem é
surpreendido nalguma falta, mas estava bastante de acordo com os hábitos e princípios
estabeleceram do caráter de Labão. Ele era um homem avarento e intrigas, e tinha pouco
escrúpulo em exigir os serviços de um parente desamparado sob profissões plausíveis
de desinteresse. 2. Bold. Laban tenta justificar sua conduta por uma referência ao
costume do país.(Versículo 26). Mas, por que ele não mencionou essa objeção antes, e
por isso que ele prometeu que ele considerou que ele não deveria executar? Ele é
corajoso e ousado na defesa de sua conduta como ele era astuto na concepção
dele. 3. egoísta. Ele se propõe a dar-lhe Rachel quando mais uma semana se
cumpre. (Versículo 27). Trabalhos de Jacob estavam muito valioso para ele, e este era
um dispositivo sagaz para ligar Jacob por um longo tempo de serviço.
II. A fraude considerada como uma retribuição. Jacó havia enganado seu pai, e
agora ele está se enganou. A medida que ele dispensado é medido com ele
novamente. As ovelhas de pasto de Deus pode ser encontrado e restaurado, mas são
muitas vezes trazidos de volta ferido e dilacerado, e sofrendo com os efeitos de sua
própria loucura e do pecado. Jacob, que havia enganado é agora, por sua vez,
exagerou. Leah também enganou seu marido, e como conseqüência natural perderam
suas afeições. Há pecados que neste mundo são muitas vezes punidas em espécie. "que
o vosso pecado vos há de achar." (Nm 32:23).

Versos 21, 22. Laban, como uma de suas ofertas a Deus, não querendo nos
cerimônia. Ele "fez uma festa", deu a sua filha uma mão-criada, e passou por todas as
formas; mas o presente foi uma decepção -. ( Fuller ).
Versículo 23 De acordo com o costume das nações orientais, a noiva foi conduzida
até a cama de seu marido, com o silêncio, na escuridão, e coberto dos pés à cabeça com
um véu.; circunstâncias todos eles favoráveis ao ímpio plano, egoísta que Labão havia
formado para deter seu filho-de-lei mais em seu serviço.Ele que empregou vantagem
indevida para chegar à direita do primeiro-nascido tem vantagem indevida tomado dele
em ter o primeiro filho colocar no lugar do jovem. Aquele que poderia praticar sobre a
cegueira de um pai, embora obter um fim louvável, é, por sua vez, praticada sobre por
um pai, empregando a cobertura da noite para realizar um propósito muito injustificável
-. ( Hunter. )
Deus nos dá muitas vezes em nossa própria moeda, Herodes escarneceu dos homens
sábios, e se zomba deles. (Mateus 02:16). E quantas vezes nós vemos aqueles que
enganam os outros, punido com ilusão? Deus geralmente revida, e as proporções ciúme
ao ciúme, provocação à provocação (Deut. 32:21), número de série (Is 65:11, 12),
escolha a opção (Isaías 66:3, 4,) um dispositivo para outro (Miquéias 2:1, 3),
perversidades de perversidades (Sl 18:26), contrariedade a contrariedade (Lev. 26:21).
Mesmo o justo é castigado na terra (Prov. 11:31), como foi Jacob -. ( . Trapp )
O versículo 24. Ele ainda é costume no Oriente por um pai, que pode pagar, para
transferir a sua filha, em seu casamento, alguns escrava do lar, que se torna seu amigo
doméstica e humilde confidenciais. Este escravo constitui uma ligação entre os antigos e
novos agregados familiares, que muitas vezes se torna cansativo, mas ele tem pouca, ou
nenhuma, o controle sobre os escravos do sexo feminino em seu estabelecimento -.
( Bush. )
Versos 25, 26. Uma decepção falta, mas para que o mundo alguma vez nos
serve. Os hebreus assumiram essa passagem para um provérbio, quando as esperanças
de um homem são enganados em uma esposa, ou qualquer outra coisa, em que atentou
para o conteúdo ou o conforto -. ( Trapp. )
Mas ele recebeu, não obstante a sua ignorância a respeito de Leah, a esposa
projetado para ele por Deus, que viria a ser a mãe do Messias, assim como Isaac
abençoou inconscientemente como o legítimo herdeiro da promessa. Ah, em quantos
erros e loucuras do homem, aqui e em toda parte, encontramos graça inevitável de Deus
e fidelidade entrelaçados -. ( Ross. )
Versos 27, 28. E agora ele deve começar uma nova esperança, onde fez de conta ser
concretizadas. Para levantar-se uma expectativa, uma vez frustrar, é mais difícil do que
continuar uma longa esperança desenhado com probabilidades de desempenho; ainda
assim, caro é o conteúdo Jacob para pagar servidão Rachel quatorze ano. Comumente,
os filhos de Deus não vem facilmente por seus prazeres. O que misérias não vai amar
digerir e superar? E se Jacob foram voluntariamente consumidos com o calor durante o
dia, e geada durante a noite, para se tornar o filho-de-lei a Labão, o que devemos
recusar-se a ser os filhos de Deus - ( Bispo Salão ).
Serviço de Jacó por Raquel apresenta-nos uma imagem do amor de noiva igualada
apenas no mesmo desenvolvimento e sua beleza poética em Cantares de Salomão. É
particularmente para ser notado que Jacó, no entanto, não era indiferente às
enfermidades de Rachel (cap. 30:2), e até mesmo tratados Leah com paciência e
indulgência, por ter sofrido com ela a decepção mais mortificante -. ( Lange ).
LIA E RAQUEL: SUAS PROVAÇÕES E COMPENSAÇÕES

I. Seus julgamentos. Leah foi "odiado" (v. 31), ou seja, ela era amada menos de
Rachel. Ao tornar-se uma festa para uma fraude cruel ela perdeu a afeição de seu
marido. E Raquel, a esposa amada foi negada a bênção das crianças, tão cobiçada pelos
antigos hebreus mães (versículo 31). Ambos tiveram ensaios, embora de um tipo
diferente.
II. As compensações. Leah foi abençoado com filhos, o que compensou a para a
perda do amor do marido. Os nomes dos quatro filhos nascidos sucessivamente a ela
foram todas significativas, e denotar que o hábito de espírito piedoso que reconheceu a
mão de Deus em tudo o que befel ela. Ela chamou o primogênito, Rúben, Heb. "Vedes
um filho." O segundo, Simeão, Heb. "Audiência", pois Deus ouviu sua oração e vi sua
aflição. O terceiro foi chamado Levi, Heb. "Juntou-se." Agora, com certeza, seria a
violação ser curado e que o marido e mulher unidos por este cordão de três dobras. O
quarto ela chamou Judá, Heb. "Louvor", como se a gravar o seu gratidão que ela tinha
ganho o afeto de seu marido ao levar com ele tantos filhos. Rachel, por outro lado,
continuou estéril.Mas ela foi compensada pela sua beleza e pelo pensamento de que ela
foi a primeira em afeições do marido. Assim, com os males que caem ao grande número
de indivíduos, há compensações.

Versos 29-31. Aqui temos punição temperada com misericórdia. Isto é o que a cruz
fez por nós; impede pena de ser simplesmente penalidade; deixa-nos não só a punição,
mas se mistura tudo com a bênção e perdão. Através dela a vida tem o seu brilhante,
bem como o seu lado negro. ( Robertson. )
Rachel, a quem amou é estéril; Leah, que era desprezado, é frutífera. Como
sabiamente Deus pesa para nós os nossos favores e cruzes em um equilíbrio;assim
temperar nossas dores que não podemos oprimem, e as nossas alegrias que eles não
podem nos transportar; cada um tem alguma questão de inveja para os outros, e de
tristeza para si mesmo -. ( Bispo Salão ).
Versos 32-35. As crianças estão juntando misericórdias entre marido e
mulher. Como muitas crianças como os pais têm, existem tantos laços de amor entre
eles -. ( de Bush ).
Significado da palavra a partir do qual "Judá" é derivado: 1 a agradecer; 2 de
elogiar; 3 de louvor; 4 a confessar. Deste Judá todos os judeus receberam a sua belo
nome -. ( Lange ).
CAPÍTULO 30
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Dá-me filhos, senão eu morro. ] Heb. "Se nenhum, eu sou uma
mulher morta." Quanto ao levantamento de semente, vou ser tão bom quanto morto. Um velho
provérbio judaico diz: "O sem filhos são, mas como o sem vida. 6. Dan. ] julgando. A palavra
deve ser entendida no bom sentido como implicando a defesa ou a libertação daqueles que estão
injustamente condenado ou aflitos. (1 Sam. 24:15). 8. Naftali. ] Heb. "Lutas de Deus", isto
é, grande veemente, urgente. 11. Gad. ] Heb. "A tropa vem." É duvidoso, porém, se a palavra
realmente significa tropa. A maioria das versões anteriores dar o sentido de "sorte, fortuna ou
prosperidade." O Chal. tem ". fortuna vem" Alford observa: "A AV seguiu o Pentateuco
Samaritano, que aqui lê uma palavra diferente do hebraico.A prestação familiar do último
parece ser a única forma expressiva de dar o sentido. Quando for este o caso, eu não encolheu
de usar as palavras. Precisamos de não diluir o sentido do texto, porque as palavras que ser em
uso trivial entre nós. 13. Asher .] Heb. "Feliz ou abençoado." Tudo iria chamá-la abençoado,
vendo que ela era tão rico em filhos. Há alusões marcadas para isso. (Prov. 31:28;. Cant 6:09,
Lucas 1:48). 14. Mandrakes .] "A mandrágora é universalmente distribuída em todas as partes
da Palestina, eo seu fruto é muito valorizada pelos nativos, que ainda mantêm a crença, tão
antiga quanto o tempo de Rachel, que, quando comido garante concepção. Colheita do trigo é o
seu período de maturação. "[ História do Tristram Natural da Bíblia ]. As palavras ocorrem
somente aqui e em Cant, 07:13. 17.Ouviu Deus a Léia .] Estas palavras pressupõem uma
oração de sua parte, ou talvez eles são usados apenas no sentido mais geral de ch. 16:11: "O
Senhor ouviu a tua aflição." ( Alford .) - 18. Issacar. ] Heb. "É uma recompensa." -
20. Zebulon. ] Heb. . "Moradia" Este voto deve ser a causa ou motivo da habitação junto de
seus pais -. 21. Dinah. ] " Dinah, que significa julgamento, a partir da mesma raiz de Dan. "Esta
é a única filha de Jacó mencionado, e que por causa de sua ligação com a história de Jacob. (.
Cap. 34) ( . Jacobus ) Jacó teve mais filhas: compare ch. 37:35, com 46:7 -. 23. Minha
reprovação .] Ou seja, o opróbrio da minha esterilidade. (Veja Lucas 01:25; 1 Sm 01:06; Is
04:01...) - 24. Joseph .] ", acrescentando:" ou, "ele irá acrescentar." Ele também pode ser
processado na forma de uma oração: "Que o Senhor acrescente outro." Dessa forma, seria uma
declaração profética do evento que foi realizado no nascimento de Benjamin -. 27.Aprendi
através da experiência. ] Este verbo é tirado de um substantivo, o que significa uma serpente. .
"A analisar, através de uma inspeção rigorosa, sutil e insidiosa" Parece ter tal significado que,
Alford diz que a palavra significa, literalmente, "eu usei adivinhação, eu aprendi através da
consulta presságios." - 33. . Assim será a minha resposta a justiça para mim ] Ou seja, a
minha honestidade será vindicado -. 37. . Pilled listras brancas neles ] "Ele pealed fora a casca
de árvores diferentes, que eram muito branca sob a casca, para que eles pudessem ser salpicado
e listrados." ( Jacobus. ) - 40. E Jacó separou os cordeiros, etc ]Kalisch traduz assim: "E ele
pôs as faces (Labão) rebanhos para (a sua própria) listrados, e todos (sua) escuro (ele definido)
para os rebanhos de Labão; e pôs seu rebanho à parte, e não colocá-los para o gado de Labão "-
. 43. E o homem se enriqueceu sobremaneira. ] Heb. "O homem irrompeu em grande parte,
em grande parte." Por todos os lados, ele expandiu-sua prosperidade foi ampliado.
A IMPACIÊNCIA DE RAQUEL
Rachel descobriu que, com toda a sua beleza, ela não tinha filhos. Nos países
orientais, onde a relação maternal é contado uma grande glória, um casamento sem
filhos é visto como uma vergonha e calamidade. Aqui vemos o caráter e os efeitos da
impaciência de sua esterilidade de Raquel.
I. Foi ímpios. 1. Ela foi vítima de paixões profanas. Ela estava cheio de inveja e
ciúme da irmã. Não contente em desfrutar das muitas bênçãos que ainda permanecem,
ela aumenta o seu problema por desejo desordenado do que a Providência havia
negado. 2. Ela teve uma visão desesperada de vida. Rachel repreende o marido e diz-
lhe: "Dá-me filhos, senão eu morro." Como se tudo tinha ido embora da vida quando ela
foi negada essa bênção. Esta foi a ter uma visão desesperada de coisas, para permitir
uma privação ou de calamidade para engolir toda a sua alegria. Tal conduta é ímpio,
pois não é o hábito da mente verdadeiramente religiosa de me debruçar sobre alguns
males até que escurecer toda a vida. A verdadeira fé em Deus iria produzir
resignação. 3. Ela falhou justamente para reconhecer o verdadeiro Autor de todas as
coisas boas. Seu marido respondeu corretamente: "estou eu no lugar de Deus, que te
impediu o fruto do ventre?" Como ele poderia dar o que Deus tinha sido o prazer de
reter? Rachel não considerou a vontade de Deus neste assunto, e seu marido se encheu
de indignação em sua impiedade.
II. Isso levou à adoção de expedientes errados. Ela deu a sua criada a seu marido,
a exemplo de Sarah (cap. 16:02). Desta forma, ela esperava ter filhos, o que ela poderia
chamar de seu, em algum sentido, para se tornar uma mãe por procuração. Este foi um
expediente condenável, pois mostrou a pressa impaciente de descrença e uma falta de
confiança na Providência.
III. Ele teve uma influência para o mal. 1. Após seu próprio caráter. Quando sua
empregada tinha nascido filhos, ela começa a se vangloriar sobre sua irmã. (Versículos
6, 8). Este foi, mas uma ilusão, pois não havia nenhum motivo real para tal glória
vã. Foi uma felicidade imaginária, mas que ela gostava. Ela foi vítima de
irrealidades. 2. Após a sua irmã. Leah deixa de ter filhos e, portanto, adota o mesmo
expediente como Rachel (versículo 9). As afirmações orgulhosos e desafiadores da
Rachel despertou-a para emulação. Leah, que tinha sido piedoso e humilde antes, agora
torna-se orgulhoso e vingativo. Assim defeitos radicais de caráter tendem a propagar a
sua própria imagem em outros.
Verso 1. Sua inveja era, sem dúvida, afiada neste caso pelo fato de que Leah era sua
irmã, e pelo conhecimento que ela própria o favorito e esposa eleito. Ela deve ter medo
de que ela deve perder sua ascendência sobre Jacob pela falta das crianças, - ( .
Arbusto )
Beleza e esterilidade, deformidade e fecundidade: tais são as compensações da
Providência.
Descontentamento tira a glória da vida, e nos impede de desfrutar das bênçãos que
temos.
Quão diferente é a conduta de Rachel de em de Rebeca como circunstâncias (cap.
25:22) e, a partir de Hannah (1 Sam. 1:11).
Verso 2. Jacob estava preocupado com a honra de Deus, e não por qualquer prejuízo
ou injustiça cometida contra si mesmo.
Para murmurar no poder e providência do Altíssimo mostra uma vontade rebelde.
Quem vai ficar com raiva, e não o pecado, não deve estar com raiva, mas por causa
do pecado. Reprovar tua mulher te vistas; repreender ela não poderás, salvo se o crime é
contra Deus, como aqui, e Jó 2:10 -. ( . Trapp )
Versos 3-5. É uma ganância fraco em nós para trazer as bênçãos de Deus por meios
ilícitos. O que uma prova e um louvor se tivesse sido de sua fé, se ela tinha lazer sisudo
de Deus, e que preferia ter sofrido sua esterilidade, que a poligamia do marido -. ( . Bp
Municipal ).
Versos 6-8. Deus me julgado. Nesta passagem Jacó e Raquel usar o substantivo
comum, Deus, o Eterno, e, portanto, todo-poderoso, que governa nas relações físicas
das coisas, um nome adequado para a ocasião. Ele tinha julgado a ela, tratou-a de
acordo com a Sua justiça soberana em reter o fruto do ventre, quando ela era auto-
complacente e esquecido de sua dependência de um poder superior; e também de ouvir
a voz dela, quando ela se aproximou dele em humilde súplica -. ( . Murphy )
Ela considerou a retenção de crianças, como prova de sua falta o favor de Deus; e
ela tinha sido levado a lutas de oração a Deus pela bênção, como entre ela e sua irmã, e
ela prevaleceu. Ela agora considerava o conflito como decidiu a seu favor -. ( Jacobus. )
Versos 9-13. Leah é aparentemente consciente de que ela está aqui buscando um
dispositivo de seu próprio coração; e, portanto, não há nenhuma referência explícita ao
nome divino ou influência na nomeação dos dois filhos de sua empregada -. ( Murphy ).
DOIS TIPOS DE CARÁTER RELIGIOSO

I. O tipo representado por Rachel. Este personagem consiste principalmente em
dois elementos. 1. Desconfiança. Rachel não tinha grande fé em Deus.Não havia
nenhuma disposição para cumprir a sua vontade, ou de esperar pacientemente por seu
desdobramento. 2. A tendência a confiar em dispositivos carnais. Rachel foi frutífero
em expedientes em vez de, dependendo dos favores da Providência. Este personagem é
o oposto do que pertence aos mansos. É o caráter intencional do que se esforçam para
alcançar seus próprios objetivos por quaisquer meios, independentemente do que a
vontade de Deus pode decidir.Os mansos humildemente apresentar-se sob a mão do
Senhor.
II. O tipo representado por Lia. Isto também é constituído principalmente por dois
elementos. 1. confiança orante em Deus. Leah se contenta em renunciar os meios
carnais que levaria a questão da mão de Deus. Ela vai rezar e confiar Nele. "Ouviu Deus
a Léia" (versículo 17), pois ela orou, e tem novamente a vantagem sobre Rachel com
todos os seus expedientes. 2. O espírito de gratidão. Leah atribui suas bênçãos a
Deus. "Deus tem me dado o meu galardão." (Versículo 18). "Deus me deu um excelente
dote. (Verso 20).

Versos 14-17. Mandrakes, fruto da mandrágora vernalis, que é até hoje deveria
promover fecundidade do ventre. Portanto, Rachel deseja participar delas, e obtém-los
por um compacto com Leah -. ( Murphy. )
. Versículo 18 Deus deu-me o meu salário. Onde ela estava muito enganado, pois
não tendo ela aqui, ela se regozija naquilo para que ela deve ter se arrependido "sentidos
exercitados para discernir o bem eo mal."; e estava no erro comum de medir as coisas
pelo sucesso, como se Deus não fosse muitas vezes irritado com os homens, embora
exteriormente prosperar. Assim, Dionísio, depois de os despojos de um templo de
ídolos, encontrar os ventos favoráveis, "Lo", disse ele, "como os deuses aprovam
sacrilégio!" - ( . Trapp )
Versos 19-21. A eleição de Leah é fundada sobre a graça de Jeová. Sem dúvida
alguma, porém, ela foi equipado para se tornar a ancestral da linhagem messiânica, não
só pela sua aparente humildade, mas também por seus poderes inatos de bênçãos, assim
como por seu amor tranquilo e verdadeiro para Jacob.A plenitude de sua vida torna-se
evidente no número e do poder de seus filhos; e com estes, por conseguinte, uma força
maior do mero vida natural predomina.José, ao contrário, o filho favorito da esposa
amou com um amor nupcial, se distingue de seus irmãos como a separação (cap. 49),
entre eles, como um filho de um espírito nobre, enquanto que a importação de sua vida é
não tão rico para o futuro como a de Judá -. ( Lange ).
FAVOR DE DEUS PARA RACHEL

I. Foi demorada. A bênção que Rachel tinha desejado por muito tempo foi, durante
um tempo, concedido. Ela não tinha perdido o amor de Deus por- quevive, ela só havia
sido negado seu favor por um tempo. Deus concede Seus favores como Lhe agrada, e
ainda assim sempre com o objectivo de os projetos bem-aventurados de nossa
disciplina. Eles são agraciados com o melhor tempo para nós. Assim foi com
Rachel. Por mais de 14 anos de sua vida de casada, ela tinha sido estéril. Deus, por fim,
" lembrou-se Rachel ", como se ela tivesse sido esquecido diante; por tanto podemos
falar de bênçãos atraso de Deus, do nosso ponto de vista humano. Quando o bem que
buscamos não vem, começamos a pensar que estamos esquecidos; que as orações são
inúteis quando não são imediatamente respondidas. Mas, se formos fiéis, seremos
abençoados de acordo com o tempo que temos sido afligidos.
II. Foi concedido a ela depois de algumas lições solenes foram
aprendidas . Durante o longo atraso Rachel teve tempo de aprender algumas lições
solenes, e que muitas vezes têm de ser aprendidas somente através da disciplina
dolorosa. 1. A lição de dependência. Tinha de ser ensinado que qualquer meio humanos
são usados para obter os nossos fins, todo o sucesso final depende da vontade de
Deus. Todos os presentes vêm de Sua mão. 2 A lição de paciência.Ela teve que esperar
muito tempo por esta bênção; e quando foi concedida, ela iria ver como é bom ser
paciente. 3 A lição de fé e esperança. Ela já tinha aprendido a não desesperar, porque
Deus não de uma só vez conceder seus desejos. Foi bom para acreditar e esperança. Se
permanecermos fiéis a nossa confiança confiante em Deus será justificado no final.
III. Ele despertou gratidão. Esse espírito se manifestou. 1 Em um grato
reconhecimento das relações de Deus. Ela disse: "Deus tirou o meu opróbrio" (v. 23). A
bênção em si era evidente; mas ela reconheceu a fonte divina de onde veio. Ela não
traçar o dom de alguns poderes irresponsáveis da natureza, mas a favor distinto de um
Deus pessoal. 2 . no reconhecimento sincero de Deus Ela chamou o nome de seu filho,
Joseph, dizendo que ela já tinha usado o nome Elohim, que significa que o Eterno
invisível (v. 6) "O Senhor me acrescente outro filho."; agora ela usa o nome de Jeová,
significando o manifesto de auto-existente Deus como é conhecido em sua relação de
aliança. Este foi um avanço importante no conhecimento espiritual e sentimento. O
Deus distante se torna próximo. O Deus da natureza torna-se o Deus da providência e
graça. Isto é semelhante à experiência de Jó, (Jó 42:5, 6). Rachel tem agora esperança
para o futuro, pois ela sente que tem interesse na aliança da promessa. Que contraste
abençoado por seu antigo estado de desespero! (V. 1).

O versículo 22. Começou a pensar que Deus havia se esquecido dela, porque a sua
oração não foi respondida. Este é um defeito comum. David lamenta ele mesmo. (Salmo
77) Assim, a igreja de idade. (Salmo 63:1-5.) - ( Trapp. )
O versículo 23, A maneira 24. Doce e segura de argumentação. Deus, que tem assim
e assim me fez bem, não vai estar querendo me em tudo o que pode conduzir ao meu
eterno conforto; mas "aperfeiçoará o que me diz respeito." (Salmo 138:8.) - ( Trapp ).
NOVO CONTRATO DE SERVIÇO DE JACÓ

I. Foi entraram em oposição a seus melhores sentimentos e convicções. Havia
considerações normais de auto-interesse que incitam Jacob deixar o serviço de
Laban. Sentia-se agora que tinha chegado o momento em que ele deve fazer uma
provisão adequada para a sua própria casa. (Versículo 30). E com o egoísmo de Labão
havia muito pouca chance de fazer isso. Mas ao consentir para ficar, ele tinha que fazer
violência a sentimentos melhor do que este de interesse próprio. 1. afeição natural. Ele
deseja ver seus pais novamente e visitar a terra do seu nascimento. Ele havia sido detido
em um país estranho por muito mais tempo do que ele esperava. Os velhos sentimentos
para casa e afins agora crescer forte dentro dele. Ele tinha de superá-los em consentir-
para o presente para ficar. 2. fé religiosa. Jacob já atingiu a idade de oitenta anos e dez
anos, e como o filho primogênito ele desejava visitar a terra que Deus havia prometido a
ele e à sua descendência. Lembrou-se de que a terra de sua peregrinação não era a terra
de sua herança. Ele agora chama a atenção para a esperança hereditária de sua família, a
bênção de despedida de Isaac, a visão em Betel. Ele também é cheio de alegria com o
nascimento de José, a quem considerava como filho messiânico, e ele naturalmente
deseja trazê-lo para a terra prometida. E se ele supera esses sentimentos por um tempo,
foi apenas nas solicitações urgentes de Labão, a quem ele não gostava de fazer o seu
inimigo, recusando-se a ele. Ele também queria ganhar um pouco de riqueza, de modo
que ele não poderia voltar a seus amigos em Canaã com as mãos vazias. Mas sua fé
agarrou a velha promessa. (Hebreus 11:09; 13:14.)
II. Ele foi marcado pela prudência mundana. 1. que a prudência que
calcula. Jacob aponta para o valor de seus longos serviços e Laban está pronto para
reconhecer o quanto eles haviam contribuído para sua própria prosperidade. (Versículos
26, 27). Jacob concorda em permanecer por um valor suficiente.(Versos 28-33). Ali
estava a prudência cálculo de um homem que foi capaz de examinar toda a situação em
um relance. 2. A prudência que aproveita o conhecimento superior. Ao longo de toda a
estes longos anos de serviço de Jacó, Labão tinha vindo a trabalhar exclusivamente para
sua própria vantagem. Ele agora prepara Jacob, enquanto ele está tentando o tempo todo
para exagerar ele. Quando ele pergunta o que salários Jacob exigiria, ele torna-se a si
mesmo o tempo todo que a modéstia de Jacó iria dispor dele para citar uma pequena
quantia. Laban agora pensou que ele tinha pego, mas ele teve que lidar com um homem
de astúcia e de recursos de profundidade. Jacob aproveitou o conhecimento superior,
que ele havia ganho a partir do estudo e observação da natureza, a fim de superar o
tio. (Versos 37-43). Aqui foram astúcia e sagacidade comparado com avareza. Este tipo
de astúcia, que faz uso do conhecimento superior, é muitas vezes o recurso dos fracos
contra os fortes. Os homens que são gananciosos e traiçoeiras sem arte são
frequentemente overmatched por homens de dispositivo insuspeita e habilidade. Há
muito, tanto para louvar e para culpar na conduta de Jacob. (1). Ele tinha a justiça do
seu lado. Suas reivindicações eram justas. (Versículos 29, 30). Ele estava agora apenas
aproveitando seu conhecimento superior da natureza como um deslocamento para a
desvantagem em que ele começou. Mas (2) ele deve ser culpado por sua falta de
franqueza. Faltava-lhe que a abertura ea simplicidade de caráter que esperamos ver no
homem justo.Seu plano foi bem sucedido, mas o ofício de que não é para ser totalmente
elogiado. No entanto, se considerarmos a ordem histórica de desenvolvimento em
Apocalipse, não devemos considerar seriamente a conduta de Jacó pela norma cristã.

. Versículo 25 Nesta declaração que havia algo mais do que o mero desejo do
homem natural para a terra do seu nascimento; vemos nele a fé forte e influente desses
antigos patriarcas, acreditando implicitamente as promessas de seu Deus, que a terra, de
que não acre pertencia a eles, deve, em devido tempo, ser totalmente deles; que sua
semente seria como as estrelas do céu, e que a partir de seus lombos nasceriam o
Salvador do mundo. Ao olhar para Canaã, eles olharam para o céu que ele
tipificado. Eles viram as promessas de longe. (Hebreus 11:13, 16.)
Quando o encerramento dos nossos serviços na terra chegou, e nós fizemos a obra
que Deus nos deu para fazer, então podemos olhar para a nossa casa pura e permanente
no céu. Podemos orar, com toda a mansidão e humildade: "Senhor, me mande embora,
para que eu vá para o lugar e para o país", que Tu tens preparado para mim através de
Teu Filho.
Versos 26, 27. Seu parente ganancioso expressa seu pesar ao ouvir sua partida
falado. Mas não é se arrepender com a idéia de separação com suas filhas e seus
netos; não é a preocupação da proposta de licitação um longo adeus a uma relação
próxima e um servo dedicado; não, é pesar por perder um instrumento de lucro. É a
tristeza de um homem que ama apenas a si mesmo -. ( Bush. )
Os homens do mundo, muitas vezes vemos que o bom e piedoso é um benefício
para eles, e eles preferem como para os funcionários. Eles costumam receber os
benefícios temporais de tais associações piedosas e relacionamentos na vida -.
( Jacobus. )
Versos 28-30. Jacob toca o valor de seus serviços, talvez com o sentimento tácito de
que Laban no patrimônio lhe devia, pelo menos, os meios de retornar à sua casa -.
( Murphy. )
Versos 31-33. Tu não me deu nada. Isso mostra que Jacob não tinha estoque de
Laban para começar. Remover dali todos os salpicados e malhados ovelhas, etc Eram
cores raras, como no Oriente as ovelhas são geralmente brancos, e os bodes preto ou
castanho escuro. E como será o meu salário. Tal como estes animais parti-coloridos
incomuns, quando deve aparecer entre o rebanho já apuradas deles ; e não as do
presente descrição que estão agora removidos. Pois neste caso Labão teria dado Jacob
alguma coisa; . enquanto Jacob estava decidido a ser totalmente dependente da
providência divina para seu salário . ea minha justiça vai responder por mim A cor vai
determinar de uma vez eo animal é -. ( Murphy. )
Jacob estava disposto a confiar na Providência com um uso inteligente entre os
meios que sua experiência forneceu-lhe -. ( Jacobus. )
Versos 34-36. Se Labão tinha sido honesto, ele teria representado a Jacó, que ele
seria um grande perdedor por este negócio -. ( Lange. )
Versos 37-43. Nas próprias formas e cores das criaturas brutas há uma mão divina,
que os disposeth aos seus próprios fins. As pequenas e improváveis meios prevalecerá
onde Deus quer um efeito. Pouco varas descascadas de avelã ou álamo colocado nos
cochos, deve enriquecer Jacob com um aumento de seus rebanhos manchado, filhos de
Labão poderia ter tentado os mesmos meios e não conseguiu. Deus teria Laban saber
que Ele colocou uma diferença entre Jacob e ele; que à medida que há catorze anos, ele
havia multiplicado carga de gado de Jacó para Labão, e agora, nos últimos seis anos, ele
iria multiplicar o rebanho de Labão a Jacó, e se Labão tinha a mais, mas o melhor foram
de Jacob -. ( Bispo Hall. )
A obtenção de variedades e novas espécies entre animais e plantas é muito antiga, e
está intimamente ligado com a civilização e do reino de Deus -. (Lange.)
No que diz respeito à moralidade, no entanto, Jacob parece ter negociado com o
esquema secreto em vista, e consultou apenas o seu próprio interesse e avareza, cujo
efeito era garantir uma grande parte dos rebanhos. Laban, descobrindo isso,
considerava-se liberado do compacto, e mudou o tempo após termos tempo. Esta perda
de Laban era apenas uma punição providencial para sua cobrança de serviço de Jacó
esses 14 anos. Mas Jacob era culpado em confiar mais em arte do que sobre a aliança de
Deus -. ( Jacobus ).
CAPÍTULO 31
NOTAS CRÍTICAS -. 7. Mudou o meu salário dez vezes. ] Provavelmente deve ser
entendido como um número redondo, ou seja, qualquer número de vezes, como sempre que
podia. A expressão "dez vezes" é usado por muitas vezes, em Números. 14:22, e em outras
passagens -. 11. O Anjo de Deus. ] Este é, como em outros lugares, o anjo ou mensageiro que
fala na pessoa do próprio Deus. (Versículo 13). 19. Imagens. ] Heb. Teraphim. "Esta palavra
ocorre quinze vezes no Antigo Testamento. Ele aparece três vezes neste capítulo, e em nenhum
outro lugar do Pentateuco. É sempre em número plural. O terafins eram símbolos ou
representantes da divindade. Eles parecem ter sido bustos de forma humana, por vezes, tão
grande como a vida. (.. 1 Sm 19:13) O emprego deles na adoração de Deus, que Laban parece
ter herdado de seus pais (Josué 24:2), é denunciado como idolatria (1 Sm 15:23).; e, portanto,
eles são classificados com os ídolos e outras abominações arrumar por Josias. (2 Reis 23:24.)
( Murphy. ) - 34. . Móveis do camelo ] "Esta foi uma albarda, nos recessos dos quais artigos
podem ser depositados, e em que era um banco ou sofá para o piloto." ( Murphy. ) - 40. No dia
em que a seca de mim, e de noite a geada consumido. ] No Oriente, a mais quente do dia, o
frio da noite. (Jr 36:30, Sl 121:6.). - 42. O medo de Isaque. ] "Isso é usado como um nome de
Deus em Sua relação de concerto. Ele, que é o objeto do medo de Isaac ou temor
reverencial; como a esperança de Israel. "(Jeremias 14:08). Há um uso similar da palavra" medo
"como um objeto de medo, em Ps. 31:11.; Prov. 1:26, 27 -. repreendeu-te. ] - " te
julgado, dando advertência contra a linguagem violenta. "( Jacobus. ) - 47. Labão chamou
Jegar-Saaduta;mas Jacob Galeede. ] "É notável que em dar esses nomes Laban escolhe o
Caldeu, Jacob do hebraico, para o mesmo significado, o monte de testemunha. "(Alford .) -
"Estas palavras são o testemunho mais antigo que em Mesopotâmia, a terra-mãe dos Patriarcas,
aramaico ou Caldeu foi falado; enquanto em Canaã, o país de nascimento de Jacob, o hebraico
era o vernáculo. E, portanto, podemos concluir que a família de Abraão tinha adotado o
hebraico dos cananeus ( ou seja , os fenícios.) "( Keil .) - 49. Mispa. ] A torre de vigia ou
farol. "A pilha de pedras era para ser não só um memorial, mas uma espécie de olhar para fora ,
quando deveriam estar ausente de cada relógio outra de manutenção sobre cada um deles por
sua fidelidade. "( Jacobus. ) Havia vários lugares que leva esse nome na Palestina. (1 Sm 7:5-
16; Josh 15:28; 11:3-8...) - 53. O Deus de Abraão, eo Deus de Naor, o Deus do pai deles,
julgue entre nós. E jurou Jacó pelo temor de seu pai Isaque. ] "Laban chama para
testemunhar os Deuses (o verbo está no plural no original) de Abraão e de Naor e seu pai
Tera; mas Jacob jura somente pelo verdadeiro Deus, Aquele a quem Isaque, seu pai, temia.
"( Alford ).
PARTIDA DE JACÓ PARA CANAÃ

I. Ele foi acelerada pela perseguição. filhos de Labão começaram a invejar a
prosperidade de Jacob. Eles têm certeza de que suas riquezas têm de sair da propriedade
de seu pai, e sugerem que ele tem utilizado meios desleais. (Verso 1). Tal é o espírito de
inveja, que não pode suportar ver outro prosperar. Laban também foi da mesma opinião,
como seus filhos, e sua conduta para com Jacob tornou-se bastante alterada. (Verso 2).
Jacob previu a vinda tempestade da perseguição, e fez a sua mente para evitar a fuga.
II. Ele foi alertado por um senso de justiça ofendida. Jacob consulta com suas
esposas sobre a situação de seus negócios, reclama de tratamento injusto de seu pai e de
sua forma alterada para si mesmo. Ele serviu seu pai fielmente por muitos anos, e ainda
muitas vezes ele tinha sido enganado e defraudado em matéria de salários. (Versículo
17). Laban concordou em um negócio, e agora está descontente com o resultado. Jacob
atribui a sua prosperidade, não para si mesmo, mas a Deus. (Versículo 9). Suas esposas
concordam que a causa de Jacob é justo. Eles confessam que seu pai lhes havia tratado
vergonhosamente.Eram pouco melhor do que escravos. (Verso 14-16). Esses atos
contínuos de injustiça pode ser não mais toleradas. Alma justa de Jacó deve se levantar
contra essa opressão injusta e agitá-lo fora.
III. Foi sob o comando de Deus. Havia razões de prudência por Jacob de repente
parar o serviço de seu tio, mas ele justifica sua conduta, alegando que ele estava agindo
por ordem expressa de Deus. (Versículo 13). O Senhor estava fazendo bom seu velho
promessa "para ficar com Jacob, e mantê-lo em todos os lugares para onde ia." O tempo
chega quando a palavra de Deus se torna para nós mais do que uma promessa geral ou
de comando, quando que nos convoca a algum dever especial. Maneira de Jacó era
agora puro, como ele teve a direção divina clara. Por esta ordem de Deus, que se
destinava a fazer Jacob sentir que ele era apenas um estranho e peregrino aqui, e que
este mundo não era o seu descanso. Trials são enviados para nós, para que nós não
podemos fazer deste mundo o nosso lar. Eles são para nós a voz de Deus nos dizendo
que aqui "não temos nenhuma cidade permanente".
IV. Ele ilustra as imperfeições, bem como as virtudes do caráter de Jacob. Foi
logo em Jacó para evitar a perseguição por avião, para sentir profundamente a injustiça
feita a ele, e acima de tudo a obedecer ao mandamento de Deus de que ele deveria voltar
a sua parentela. Mas em realizar esses princípios elevados do dever, Jacob revela as
falhas inerentes de seu caráter. Ele "roubou de surpresa." (Versículo 20). Ele pratica
suas artes astutos, como antigamente, fingindo o tempo todo como se ele permaneceria,
quando soube que ele tinha arranjado para o vôo repentino. A afirmação de seus direitos
foi, considerado em si mesmo, nobre, e ainda é marcada por engano. Mandamento de
Deus é boa, mas a obediência do homem é marcada por muitas falhas.

Verso 1. Quantas vezes o que um homem ouve disse dele determina o seu curso na
vida! Este foi, provavelmente, um relatório a ele do que seus primos havia dito, como
eram três dias de viagem distante. Eles estavam insatisfeitos com grande participação de
Jacob dos rebanhos, e não admira. Ele tinha tanto de propriedade de seu pai, e todos,
sem nada de seu próprio, para começar, que se irritarem, e íntimo que deve haver
o overreaching de Jacob em tudo -. (Jacobus. )
. Toda essa glória Isto é, toda esta riqueza, que facilmente gera glória; e vai, por
isso, juntou-se com ele. (. Prov. 3:16; 8:18) Este pecunia regina Acaso todos, e tem de
tudo, aqui embaixo, diz Salomão, (Eclesiastes 10:19). dinheiro dá o domínio, e é o
monarca do mundo -. ( Trapp. )
Verso 2 Como os ímpios não têm paz com Deus, por isso o piedoso não tem paz
com os homens.; porque, se não prosperar eles são desprezados, se prosperar eles são
invejados -. ( .. Bp Salão )
Ele disse que pouco, de vergonha, mas pensei que o mais, e por isso não poderia
esconder o seu descontentamento, mas que apareceu em sua aparência rebaixamento. E
isso era fácil de Jacob por seu rosto, que tinha sido amigável, suave e sorridente, mas
agora ele estava nublado, triste, rancoroso. Os jovens não conseguia segurar ou
esconder o que estava em seu coração, mas soltei-o e falou suas mentes livremente. Esta
velha raposa segurou a língua, mas não conseguiu manter o seu rosto -. ( Trapp. )
O versículo 3. Como um amigo atento à sua mão direita, o Senhor observa o seu
tratamento, e avisa-o a afastar-se. Em todas as nossas remoções, torna-se-nos a agir
como que podemos esperar para a presença divina e bênção para assistir a nós; o resto,
embora possamos fugir de um problema, vamos cair em muitos, e ser menos capazes de
suportá-las -. ( Fuller. )
Carrancas de Labão eram uma dor de Jacob; o Senhor convida-o, portanto, olhar
para casa. Vamos afrontas do mundo, ea mudança de semblante dos homens, dirigir-nos
a Ele, que não muda; e nos importa de onde o céu é uma serenidade perpétua e doçura -.
( Trapp ).
Para os piedosos, de todas as mudanças e aflições da vida são chamadas divinas para
o verdadeiro lar de suas almas.
Versículo 4. Ele chamou suas esposas, as filhas de Labão, e explicou-lhes todo o
caso, e apela para o seu conhecimento dos fatos, e declara o favor de Deus para com
ele. Observe-(1.) O caso é claro para o seu retorno, quando Deus assim comandos. (. 2)
Ele mostra-se um tipo e marido fiel -. ( Jacobus. )
Ele envia para suas esposas para o campo, onde ele poderia conversar com eles
livremente sobre o assunto, sem perigo de ser ouvida. Se tivessem sido criados, que
teria sido suficiente para ter dado a eles a sua vontade; mas, sendo mulheres, elas
requerem um tratamento diferente. Não há uma autoridade que a Escritura ea natureza
dar ao homem sobre a mulher; mas todo mundo que merece o nome de um homem vai
exercê-lo com uma gentileza e bondade que deve torná-lo agradável, em vez de
pesado. Ele vai consultar com ela como um amigo, e satisfazê-la, dando as razões de sua
conduta. Assim fez Jacó para ambas as suas mulheres, que por tal conduta esqueceu as
diferenças entre si, e alegremente expressos em seu lote com ele -. ( Fuller. )
O versículo 5. Este é o salário do mundo. Bom serviço Todos Jacob agora está
esquecido. Faça uma pessoa ingratos dezenove gentilezas, a menos que você adicione o
XX tudo está perdido. "Muito raramente os homens agradecidos se encontram", diz
Cícero. "Ninguém escreve um benefício no calendário", diz Seneca -. ( Trapp. )
É sabiamente ordenou que o rosto deve, na maioria dos casos, ser um índice para o
coração; contrário, haveria muito mais decepção no mundo do que o que existe. Sullen
silêncio é muitas vezes menos tolerável do que a própria disputa, uma vez que, por mais
doloroso que seja, dá oportunidade para a explicação mútua. Mas enquanto Jacó teve
que se queixam de nublado rosto de Labão, ele poderia acrescentar: "O Deus de meu pai
tem estado comigo." Os sorrisos de Deus são o melhor suporte de acordo com as
carrancas dos homens. Se andarmos na luz do Seu semblante não precisamos temer o
que o homem pode fazer para nós -. ( Bush. )
Os versículos 6, 7. Quantas vezes os homens reprovar nos outros a muito errada de
que são culpados si. Muitas vezes, Deus castiga o pecado em espécie, permitindo que o
enganador de ser enganado -. ( Jacobus. )
Laban, o churl, mais rico ele cresceu ele, o mais difícil era para ele; como crianças
com bocados e punhados, que irão ainda sim estragar tudo, do que com qualquer
parte. É o amor, não a falta de dinheiro que faz churls homens -. ( Trapp ).
Versos 8-10. Jacob, estamos a recordar, deixou a sua contratação para a providência
de Deus. Pensou-se obrigado ao mesmo tempo para usar todos os meios legítimos para a
consecução do fim desejado. Seus expedientes pode ter sido perfeitamente legítimo nas
circunstâncias, mas eles eram evidentemente de nenhum proveito sem a bênção
divina. E eles se tornariam totalmente ineficaz, quando seus salários foram
alterados. Por isso, diz ele, Deus tomou o gado e os deu a mim. ( Murphy ).
Versos 11-13. Quando em Betel, o Senhor disse: . Eu sou o SENHOR, Deus de
Abraão teu pai, eo Deus de Isaac Ele poderia ter dito o mesmo agora;Mas foi o seu
prazer de dirigir a atenção do seu servo para o passado, e para ele, o mais interessante
de suas manifestações. Dando-lhe segurar o último elo da cadeia, ele estaria em posse
do todo. Ao dirigir pensamentos de Jacob com a visão em Betel, o Senhor lembra desses
atos solenes de sua autoria, por que ele tinha naquele momento se dedicou. Não é
apenas necessário que se lembrar das promessas de Deus para o nosso apoio em
problemas, mas de nossas próprias compromissos solenes, para que em todos os nossos
movimentos poderemos manter o fim em vista para a qual vivemos. O objeto do voto
era que o Senhor deve ser o seu Deus ; e sempre que ele deve retornar, que pedra deve
ser a casa de Deus . E agora que o Senhor ordena-lhe para voltar, Ele o faz lembrar de
seu voto. Ele não deve ir para Canaã, com vista a promover o seu próprio interesse
temporais, mas para introduzir o conhecimento ea adoração do verdadeiro Deus. Esta
foi a grande final que o Senhor tinha em vista em tudo o que ele fez para a posteridade
de Abraão, e nunca devemos perder de vista que -. ( Fuller. )
. Versículo 14 por "parte" deve ser entendido tais doações voluntárias e apresenta
como ele pode ser induzido a fazer a eles; e por "herança" que a que seria de esperar
para ter sucesso por lei ou uso comum -. ( . Arbusto )
O versículo 15. Vez de lidar com nós como filhas, dispondo de nós com dotes
honrosas, ele esperava-nos para longe como escravos, e aplicado os recursos para o seu
próprio uso, em vez de conceder qualquer parte dele em cima de nós.
A "venda" era compacto de Labão com Jacob para o serviço de 14 anos '. Como este
serviço foi, em vez de um dote, o que, naturalmente, teriam sido obtidos por esposas
como um direito, eles se queixam de serem excluídos em conjunto de toda participação
nos aproveita dela. Sua discriminação de seu pai não está a ser considerada uma
violação de reverência filial, pois eles não são traducing ele, na presença de estranhos,
mas apenas indicando a razão que lhes justifica a sua própria consciência em deixá-lo -.
( Bush. )
. Versículo 16 Quanto à reconhecer a mão de Deus em dar riquezas de seu pai ao seu
marido, isso não é mais do que é visto frequentemente em personagens mais egoístas,
que pode facilmente admirar a providência divina, quando se vai a seu favor -.
( Fuller. )
Versos 17, 18. As pessoas no Oriente se preparar para uma remoção inteira com
grande expedição. Em um quarto do tempo que levaria uma família pobre na Inglaterra
para obter o mobiliário de um quarto individual pronto para a remoção, as tendas de um
grande acampamento terá sido atingido, e, juntamente com todos os bens móveis e
provisões, embalados longe sobre as costas dos camelos, mulas ou burros; e todo o
grupo estará em seu caminho, deixando, para usar uma expressão de sua própria, não
uma cabeçada nem um trapo atrás -. ( Bush. )
Versos 19-21. Não é o negócio da Escritura para nos familiarizar com os tipos e
características de falsa adoração. Por isso, sabemos pouco do ídolos, exceto que foram
empregadas por aqueles que professavam a adorar o Deus verdadeiro. Rachel tinha um
pendor para esses objetos de veneração supersticiosa de sua família e, secretamente, os
levou como relíquias de uma casa que estava para visitar mais nada, e como fontes de
segurança para se contra os perigos de seu vôo.
É pouco provável que Rachel se destina, por um roubo piedosa e fanática, para
libertar seu pai da idolatria, para, em seguida, ela teria jogado as imagens de
distância. Ela parece ter roubado a idéia supersticiosa de que ela iria impedir seu pai de
consultá-los como oráculos, e sob a sua orientação de ultrapassagens e destruindo
Jacob. Ela atribuiu às imagens um certo mágico, mas não religioso, poder (talvez como
oráculos). A suposição muito mais baixa e mais degradante é que ela pegou as imagens,
muitas vezes cobertas com prata, ou de metais preciosos, de motivos mercenários. Se
Jacó teve a primeira baixa em vez de uma consciência rigorosa no que diz respeito a
essas imagens (cap. 35:2), mas o ponto de vista mais rigoroso prevalece desde o tempo
de Moisés. (Ex. 20;.. 24:2 Josh, 14) A tendência sempre foi doloroso, e eles foram
finalmente expulsos de Israel. Labão havia caído em uma forma mais corrupto da
religião, e suas filhas não tinham escapado da infecção -. ( Lange. )
Não é um acaso que nos encontramos aqui em os ídolos de Labão os primeiros
vestígios de idolatria no Velho Mundo, apesar de terem existido em outros lugares, sem
dúvida, muito mais cedo e de forma adequada. Podemos ver como politeísmo
gradualmente desenvolveu-se fora do culto imagem simbólica do Monoteísmo. (Rm
1:23). Além disso, os ídolos são estimados inteiramente a partir de um ponto de vista
teocrático. Eles poderiam ser roubados como outros móveis para casa (têm olhos mas
não vêem). Eles poderiam estar escondidos sob a sela de um camelo. Eles são uma
nulidade desprezível, o que pode tornar qualquer assistência. O zelo por deuses e ídolos
é sempre fanático -. ( Lange. )
O ídolos foram usados por duas razões: em primeiro lugar, para efeitos de
adivinhação e adivinhação; mas em segundo lugar para a razão mais profunda da
tendência inseparável na natureza humana de adorar a Deus em um formulário. Onde
colocar a culpa disso? Não em adorar a Deus sob a forma, por que não podemos adorá-
lo de outra forma; mas neste, que a forma era necessariamente inadequada e falsa e,
portanto, deu uma falsa concepção de Deus. Existem duas formas, mas em que nós,
como cristãos, têm permissão para adorar a Deus; adorá-Lo através do universo, e
através da humanidade de Jesus Cristo -. (Robertson ).
PRINCIPAIS homilética do parágrafo -. Versos 22-42
ADMOESTAÇÃO DE LABÃO COM JACÓ, E DE DEFESA DO JACOB

I. Laban 's admoestação com Jacob. Jacob roubou "de surpresa", levando consigo
os seus familiares, bens e gado. Laban, que o ultrapassou, após perseguição de sete dias,
queixa-se de sua conduta e expostulates com ele. 1. Havia, aparentemente, causar
apenas para queixa. (1). Havia alguns elementos criminosos na condução de
Jacob. Laban reclama que ele não só tinha cometido uma falta moral grave, mas
também algo da natureza de um crime e errado violento contra a sociedade. Ele acusa
Jacob de agir como um ladrão na execução fora de suas filhas como espólio. (Versículo
26). (2). Houve crueldade e uma violação das obrigações sociais. Jacob por sua
conduta nesta matéria havia negado Laban a oportunidade de se despedir carinhoso de
suas filhas. Ele havia pecado contra a caridade do concurso da vida doméstica, e
negligenciou seu dever simples para a família com quem ele tinha lançado a sua
sorte.(Versículos 27, 28.) 2. Mas essa queixa foi, realmente, o disfarce de própria
natureza do mal de Labão. Assim Laban reclama que ele havia sido roubado, quando
ele tinha apenas invejoso e desconfiado. Os homens são muitas vezes que muito coisa a
si mesmos que eles suspeitam que em outros. E eles são rápidos para espionar esses
mesmos defeitos nos outros para que eles próprios são notórios. A afeição de Laban
para suas filhas era apenas um pretexto. Considere a sua conduta em relação a eles,
enquanto eles moravam com ele. Ele os tinha mantido sem dinheiro, e agora ele quer
dispensá-los com um banquete generoso.(Versículos 14, 15, 27). Ele também é
apaixonado e vingativo, enquanto ele parece ser piedoso. Ele afirma que o seu poder
superior coloca Jacob à sua mercê, mas que ele é impedido de machucá-lo por injunção
de Deus. (Versículo 29). Mas todo esse tempo ele sente a paixão de vingança
queimando dentro dele, como se ele diria a Jacob, - "Eu poderia esmagá-lo, se eu
quisesse, só que Deus tem me proibido."
II. Defesa de Jacob. 1. Ele desafia prova de sua desonestidade. Ele afirma que não
havia motivo para essas acusações. Nada foi encontrado em sua posse que ele havia
tomado de forma errada. (Verso 37). 2. Ele apela para muitos e muitos anos de serviço
fiel e honesto. Ele tinha sido escrupulosa em sua atenção a cada plantão. Ao longo de
seu longo serviço que ele tinha mantido um elevado senso de justiça, e tinha mesmo
sofreu perda se, em vez de correr o risco de cometer um erro, (versículos 38, 39). Ele
levou uma vida dura e penosa. (Verso 40). E tudo isso foi o mais louvável, como foi
para um mestre ruim e ingratos. Jacob, na verdade, não deve nada a Labão. Ele tinha
bastante ganhou tudo o que havia recebido. Ele serviu Labão durante vinte anos,
quatorze anos de estes para suas duas filhas, e seis para o gado. E todo esse tempo
Labão o havia tratado com injustiça manifesta, mudando seu salário as vezes que ele
teve a chance. (Verso 41). E apenas para o especial favor de Deus, Jacob não teria nada,
mesmo agora. (Verso 42). Ele podia apelar para o fato de que Deus estava do seu lado,
que tinha visto a sua aflição e repreendeu seu opressor. (Verso 42).

Versos 22, 23. Ele ouviu falar dele não antes por conta da distância que interveio
entre seus rebanhos e Jacob (compare ch. 30:36 com ch. 31:19). Mas assim que ele ouve
de seu filho-de-lei saída abrupta do, que ele recolhe uma força suficiente entre seus
parentes e aderentes, e estabelece em perseguição dele. É fácil de ver isso com o que a
recepção de um pedido formal ou proposta a ser demitido de seu serviço que ele pode
retornar para Canaã teria encontrado na mão de Laban. O patriarca era, sem dúvida,
plenamente satisfeito em sua própria mente que ele deve deixar seu empregador
clandestinamente se ele deixou em tudo -. ( de Bush ).
O versículo 24. Tais comunicações eram antigamente feito para o homem,
independentemente do seu caráter moral. A influência Divina, que dá a conhecer a
vontade de Deus, ou nos próximos eventos de Sua providência, é completamente
diferente do que é colocado diante de renovação de personagens masculinos, e fazê-los
herdeiros da vida eterna. Assim, encontramos homens como Abimeleque, Laban,
Balaão, e Nabucodonosor, feitas em ocasiões especiais, e para fins particulares, os
destinatários de revelações divinas -. ( de Bush ).
O versículo 25. Vendo Laban tão perto, ele pôs-se em tão boa forma que podia,
temendo o pior. Mas Deus era melhor para ele do que seus medos. Ele falou para ele, e
assim ele pode e faz o oft para nós nos corações dos nossos inimigos. (Is. 41:9.) -
( Trapp. )
O versículo 26. Parte desta acusação era injusta. As filhas de Labão tinha ido, por
sua livre vontade, com Jacob, e ele tinha o direito de levá-los com ele.
A injusta e opressiva são os mais para a frente a questionar fortemente a conduta dos
outros.
O versículo 27. Os orientais usado para definir, ao menos em suas longas jornadas,
com música e canções de despedida. Se considerarmos eles, como eles provavelmente
eram, não é usado em comum, mas ocasiões mais solenes, aparece propriedade peculiar
na denúncia de Labão -. ( Harmer. )
O versículo 28. Suas palavras são, obviamente, cheios de hipocrisia e hipocrisia. No
entanto, ele pode falar sobre seus filhos e netos, que colocam mais próximo do seu
coração era a substância que Jacob tinha levado com ele, e que ele, sem dúvida,
significou de alguma forma para recuperar. Mas ele age a parte de milhares, quem,
quando galhas por má consciência, se esforçam para aliviar-se de suas censuras,
transferindo a culpa de si mesmos para as pessoas que fizeram mal -. ( Bush. )
O versículo 29. Verdade no final tornar-se a aparecer, o que quer que podem ter sido
os disfarces em que foi embrulhado. Laban aqui praticamente reconhece o propósito
violenta com a qual ele tinha empreendido a busca; mas no mesmo fôlego, ele de bom
grado fazer um mérito de abster-se de o dano que ele meditava. Ele iria impressionar
Jacob que ele agiu muito religiosamente em pagar tanto deferência para com a voz de
advertência de Deus de Jacob. Assim que os homens, por vezes, em vão engrandecer
como uma virtude que lhes é imposta por pura necessidade -. ( Bush. )
O versículo 30. Goodly deuses que não podem salvar-se do ladrão. (. Jeremias
10:05, 11, 15) Joseph sofreu como uma pessoa desonesta; Eliseu, como um perturbador
do Estado; Jeremias, como um traidor; Lutero, como a trombeta de rebelião -. ( .
Trapp )
Ele deve ter ido agravou contra o coração de Jacob, quando ele descobriu que ele foi
acusado de roubar ídolos que ele detestava como uma abominação.
Versos 31, 32. Com relação às queixas reiteradas de sigilo de sua partida, Jacob
responde tudo em poucas palavras. Era ", porque eu estava com medo", etc Isso foi
admitir o seu poder, mas impeachment sua justiça; e como ele havia habitado apenas
mediante a tirar de suas filhas, por isso Jacob em resposta limita-se a eles. Com relação
aos bens, a sua resposta é expressiva da indignação forte. Ele não se dignou a negar a
acusação; mas deseja que toda a sua empresa pode ser pesquisado. Foi digno de um
homem reto para sentir indignado com a acusação de roubo e de um servo de Deus
naquele de roubar ídolos.Mas a menos que ele tinha sido tão bem a certeza da inocência
de tudo sobre ele, como ele era de sua própria , ele não deveria ter falado como ele
fez. Suas palavras poderiam ter provado um julgamento sorer para ele do que ele estava
ciente de -. ( Fuller. )
É sábio para não ser demasiado confiante na bondade das pessoas conectadas com a
gente. Hasty discurso pode funcionar muito ai. Como desculpa que Jacob teria sido se
Labão tinha encontrado as imagens em Rachel, e levou a sua palavra! O que uma
armadilha befel Jefté por sua erupção falando! Vamos, por isso, as tuas palavras são
poucas, é verdade, e pesado -. ( Trapp. )
. Versos 33, 34 Kitto pensa que ele estava sob o comum albarda do camelo, que é
alto, e em forma, de modo a se adequar ao cume das costas do camelo;e que, sob este,
ou entre os xales, mantas e tapetes que são usados para fazer a sela fácil para as
mulheres, os ídolos foram ocultados. Não havia espaço suficiente no âmbito deste para
o pequeno ídolos, ou bustos de forma humana, e Rachel, astuto como sempre, não falta
um dispositivo e pretensão de dar-lhe o sucesso. Labão não podia pensar que em tais
circunstâncias ela se sentava em cima de seus deuses -. ( Jacobus. )
Jacob encontra-se perseguido, acusado e procurado. Como doloroso para um
homem consciente da inocência! Como pouca confiança Laban tinha em sua
veracidade!
O versículo 35. Este pedido de desculpas era muito necessário de acordo com os
usos e sentimentos existentes no Oriente, que inculcar a maior deferência externa por
parte dos filhos para com os pais. Em Quintus Curtius, Alexander é representado como
dizendo à rainha-mãe da Pérsia ", entendendo que é na Pérsia considerada uma grande
ofensa para um filho para sentar-se na presença de sua mãe a não ser por sua permissão,
eu tenho sempre em minhas visitas para você permaneceu de pé até que você me
autorizou a sentar-se "-. ( . Arbusto )
Versículo 36. Um homem justo pode sentir imputações injustas intensamente, e
defender-se com o calor e coragem inspirada pela inocência consciente. A dificuldade é
manter a tempestade, até mesmo de uma paixão nobre, de agitar o mal. (Efésios 4:26).
Jacob agora leva maior ousadia, cresce indignado e retruca sobre Laban com a
discriminação mais nítida. Ele exige agora a causa de tal perseguição, eo chão de tais
acusações graves, que ele não podia provar nada. Mal sabia Jacob sonho do que Rachel
tinha feito, e de como a pesquisa pode ter virado as mesas contra ele, para o triunfo de
Labão. Ele era melhor não ter sido tão certo da inocência de toda a sua família. Ai de
mim! ele acha que eles poderiam fazer tal errado; mas ele deve, antes, não tão
livremente oferecer vida do malfeitor como desistência -. ( Jacobus. )
O versículo 37. Veja a confiança de uma consciência limpa! Feliz é aquele que pode
ser absolvido por ele mesmo em privado; em público por outros; tanto por Deus -. ( .
Trapp )
O versículo 38. Fidelidade de Jacob nesse aspecto aparecerá mais notável quando
contrastada com a conduta oposta dos pastores, cuja negligenciou deveres e abusada
funções são tão graficamente retratado pelo profeta. (Ezequiel 34:1-5.) - ( Bush. )
Versos 39-41. Quando se pode mostrar que ele tem sido fiel, íntegro, e diligente em
seu escritório, ele pode levantar-se com a consciência tranquila e afirmar a sua
inocência. Uma boa consciência e um Deus gracioso dá uma ousadia e consolação -.
( Lange. )
Em muitas partes da Ásia noites muito graves e até mesmo geladas são, mesmo no
inverno, sucedido por dias muito quentes; e pode-se dizer, aliás, que a única experiência
do que deveríamos chamar o clima de inverno que os habitantes obter, é exclusivamente
durante o período nocturno. ( . Pictorial Bible ) Mr. Bruce, o viajante da Abissínia,
perdeu todos os seus camelos pelo frio em uma noite nos desertos do Senaar; Volney e
relata uma história comovente de um andarilho infeliz que era como Jacob congelado
pelo vento norte, à noite, e queimado pelo calor terrível do sol por dia. (Jeremias 36:30.)
- ( Bush. )
O versículo 42. Laban tinha feito um mérito de obedecer o sonho, mas Jacob mostra
que esta visitação divina era em si uma evidência de seus maus desígnios. Deus quis
assim, para repreendê-lo e, assim, para defender a causa da ferida.
Deus é a porção perpétua e certeza dos seus santos falecidos, e um objeto de santo
temor para os Seus santos na terra.

PACTO DE LABÃO COM JACOB
Labão se propõe esta aliança, e dá-lhe as sanções da religião (versos 49-53). Mas-
I. Foi imposta a ele pelas circunstâncias. Isso não era expressão de uma amizade
que não precisava de um sinal externo, mas foi bastante um expediente para economizar
ainda mais problemas. Foi arrancado Laban pela necessidade difícil de sua posição. Ele
tinha estado em uma grande raiva contra Jacob, mas agora o seu temperamento é
resfriado. As circunstâncias que domesticados seu espírito, e levou-o para uma mente
melhor foram estes:. -1 . Sua longa jornada em busca de Jacob Ele seguiu atrás de Jacó
jornada de sete dias (versículo 23). Trabalho físico, a tensão continuou de ansiedade, a
impossibilidade comprovada de infligir vingança, tudo isso tende a esfriar a paixão. 2. A
advertência divina. Deus tinha aparecido a Labão acusá-lo de que ele deve fazer
nenhuma violência para Jacob (versículo 29). Este aviso foi realmente da natureza de
uma repreensão (versículo 42). 3. Sua incapacidade de incriminar Jacob. Ele tinha
cobrado Jacob com o roubo, e após uma busca infrutífera, ficou mortificado ao
encontrar nenhuma evidência de crime. 4. A força esmagadora de auto-defesa de
Jacob(versos 36-42). Jacob recita a evidência de seu serviço fiel e laboriosa por vinte
anos, e os fatos a que recorreu não poderia ser negado. A verdade de suas censuras
contra Labão era, mas muito evidente.
II. Ele mostrou um sentido imperfeito do dever religioso e obrigação. Quando se
chega ao ponto, Laban não pode encontrá-lo em seu coração para fazer qualquer coisa
contra a sua própria carne e sangue. (Verso 43). Os sentimentos naturais de um pai
prevalecer. Labão e Jacó um convênio. Eles montaram uma pilha e chame-a
Mispa; "Pois ele disse, o Senhor assistir entre mim e ti, quando nós estivermos
apartados um do outro" (verso 49). Mas 1. O amor natural de parentes pode existir sem
piedade. As afeições sociais são belas em si mesmas, mas podem ser exercido por
aqueles que têm noções muito imperfeitas de religião, ou que até mesmo defini-lo de
lado por completo. 2. As formas de religião pode ser usado com um reconhecimento,
mas imperfeita de seu significado real. A criação deste pilar, eo lema piedoso ligado a
ele, parecia indicar uma amizade de mais sagrado e solene respeito às realidades da
religião . A presença que a tudo permeia e do poder de Deus foram reconhecidos. Deus
é considerado como um de quem os homens são, em última análise responsável.Mas
essa transação, embora empregando as sanções da religião, shows, mas uma muito baixa
apreensão de sua natureza. Este montão foi criada por inimigos que clamou a Deus para
protegê-los, cada um contra os atentados do outro. Eles pareciam pensar que a principal
obra do Todo-Poderoso neste mundo foi para torná-los felizes, para proteger os seus
interesses, para vingar seus erros privados. Eles acham pouco da glória de Deus, ou de
sua própria perfeição em santidade. Esta é uma média e visão egoísta da religião.

O versículo 43. Laban pretenda alterar as questões da melhor maneira que pode. Ele
não pode deixar de prefaciar o seu desejo, no entanto, por uma outra amostra de
ostentação e generosidade afetada. Ele tenta nenhuma defesa contra a acusação de ter
alterado repetidamente as condições do contrato com Jacob, nem consciência lhe
permitem negar o seu propósito secreto de mandá-lo embora de mãos vazias. Mas essa
estranha mistura de avareza, astúcia e descaramento não é sem o seu paralelo em cada
idade e país -. ( Bush. )
O versículo 44. "Um tolo é cheia de palavras", diz Salomão. Laban também fala
muito aqui. A aliança que terá, um pilar que ele vai ter um montão que vai ter;e aquele
monte deve ser uma testemunha, e que pilar uma testemunha, e Deus como testemunha,
e um juiz também. Não há fim de seu discurso. As coisas mais básicas são sempre os
mais abundantes, então o mínimo valor produz o maior número de palavras -. ( . Trapp )
Jacob não faz nenhuma resposta a jactância de Labão, mas deixa passar; e se ele
havia se sentido tão intensamente e falado de forma tão calorosa, mas ele consente em
um pacto de paz. Seu ressentimento está sob o controle de seu princípio moral. Ele não
disse nada, mas expressou a sua mente por ações -. ( Bush.)
Versos 46, 47. Jegarsahadutha . Aqui está o primeiro espécime decidiram de
aramaico, como contra-distinguem do hebraico. Sua aparência incidental indica um
dialeto totalmente formado conhecido por Jacob, e distinta da sua. Gilead, ou Galeede
permanece até hoje em Jebel Jel'ad, embora o local original é mais ao norte -.
( Murphy. )
Versos 48, 49. O Senhor toma conhecimento do comportamento dos homens quando
eles estão um do outro. O Altíssimo é acima de tudo e vê tudo.
O poder da religião é extremamente fraca em nossas mentes, se a consideração do
olho que tudo vê de Jeová não opera mais fortemente para nos impedir de mal do que a
presença do mundo dos mortais -. ( Bush. )
O versículo 50. Homens são às vezes tão situado que eles são jogados em cima de
sua honra pessoal e fidelidade, não tendo nenhuma compulsão para fora, para torná-los
fazer o que é certo. O único apoio firme para tal honra é o reconhecimento prático da
presença de um Deus justo e santo.
Este sentimento shews que algum conhecimento do verdadeiro Deus era
amplamente predominante naquele período inicial, embora no caso de Laban não
aproveitar para extinguir as relíquias de suas propensões idólatras. Faça como milhares
de outros, ele "segurou a verdade em injustiça." - ( de Bush ).
Versos 51-53. Estamos surpresos ao saber que um homem que tinha passado sete
dias em busca de certos deuses roubados, falar tanto, e em tão solene de maneira a
respeito de Jeová, mas os homens maus vão em algumas ocasiões excelentes proferir
palavras. Afinal, ele não podia deixar de manifestar o seu apego à idolatria. Quando se
fala de Jacob de Jeová, ele o chama de "o Deus de seu pai, "de uma forma como se Ele
não era seu Deus. Ele não parece ter invocado a Jeová como o único Deus verdadeiro. É
muito observável, que, embora ele faz menção de "o Deus de Abraão", no entanto, é em
conexão com "Naor", e seu pai, ou seja, a Tera, mas quando Abraão estava com Naor e
Tera, eles eram idólatras. (Josué 24:2). "O Deus de Abraão, Naor, e Tera," eram
palavras capazes de muito doente construção. Jacob também não parecem ser ignorante
do projeto de Laban em referindo-se assim aos seus ancestrais; e, portanto, para que
pudesse suportar um testemunho inequívoco contra toda idolatria, mesmo que de
Abraão, em seus anos de juventude, ele poderia jurar apenas por "o temor de seu pai
Isaque," que nunca tinha adorado qualquer que não seja o Deus verdadeiro. Seria pena
para aqueles que implorar por antiguidade como uma marca da verdadeira Igreja a
considerar que aqui eles seguem o exemplo de Laban, e não de Jacob -. ( Fuller. )
Versos 54, 55. Laban tinha professado seu pesar que ele não teve a oportunidade de
desfrutar de um dia de festa e de alegria na despedida com seus filhos.Tal separação não
teria sido conveniente, mesmo em uma família que não tinha temor de Deus diante de
seus olhos. Jacob, no entanto, faz uma religiosa festa anterior para a partida de seu pai-
de-lei. "Ele ofereceu sacrifícios sobre o Monte Galeede." Laban partiu, e esta despedida
provou final. Ouvimos mais de Labão, nem da família de Naor. Eles podem, por
diversas eras reter algum conhecimento de Jeová; mas se misturar com ela as
superstições do país, eles no final afundar em idolatria, e se perder entre as nações -.
( Fuller. )
Laban imitou as corrupções dos seus antepassados, alguns dos quais eram homens
bons e tinham conhecimento do verdadeiro Deus. Seus descendentes seguiram seu
exemplo vos maior corrupção, até o conhecimento de Deus foi, por fim, perdeu. Esta
degeneração religiosa é muitas vezes visto nas famílias e nas nações.
CAPÍTULO 32
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Os anjos de Deus o conheci ] "Lit, veio, aproximou-se dele, não
precisa que eles vieram de uma direção oposta.". (. Lange. ) - 2.Maanaim. ] Heb. Dois
campos. Provavelmente, aludindo ao encontro de seu próprio acampamento com a de
Deus. Mas alguns afirmam que este é o plural hebraico usual de dignidade ou
majestade. Maanaim estava situado S . W. de Mispa, em Gileade, provavelmente o Mahneh
moderno -. 3. . Na terra de Seir ] Este é Arábia Petrea, no leste e sul do Mar Morto -. 7. Muito
medo e angustiado. ] Heb. "Angustiados". Nas Escrituras essa palavra denota "um estreito
ferida", a partir do qual não parece haver nenhuma maneira de escapar. Duas bandas. "A
palavra Mahanah (ver versículo 2) é usado ao longo destes versos como significando as partes
de Jacob empresa, e deveria ter sido cuidadosamente preservado no AV, pois é pela LXX. É
capricho deste tipo, tornando a palavra " acolhimento "no versículo 2,"banda "no versículo 7,
e" empresa "no versículo 8, que até obscureceu o significado das Escrituras para os leitores
ingleses." ( Alford .) - 10. Eu não sou digno da menor de todas as misericórdias. ] Heb. estou
menos do que todas as misericórdias; ou seja, eu sou muito pouco para eles. de toda a
fidelidade que tens mostrado ao teu servo. Heb. A verdade que tens feito. Na verdade a
Escritura é representado como algo que pode ser feito ou deliberado, bem como falado. (. St.
John 3:21; 1 João 1:6) Com meu cajado passei este Jordão. ( Onk. ) - Por mim só eu atravessei
este Jordão - 11. . A mãe com os filhos ] "Estas palavras, como ' raiz e ramo, 'betoken
extirpação total de uma família ou de uma comunidade: compare Oséias 10:14. "( Alford .) -
13. Levou daquilo que veio a sua mão.] O uso do Heb. implica, não como o AV, o que veio
para cima, mas sim o que ele possuía,-que havia adquirido anteriormente. 22. O vau de
Jaboque. ] "Quase a mesma palavra que é processado lutou em (versículo 24), a partir do qual o
riacho pode ter derivado seu nome. Este riacho é o Zerka, e deságua no Jordão, no lado leste, a
uma distância abaixo do mar da Galiléia. "( Jacobus ). O ribeiro no vau é de cerca de dez metros
de largura -. 24. Lutou. ] O Heb. palavra só ocorre neste lugar. Parece ser derivado de uma
palavra que significa "poeira", ea alusão é, provavelmente, até o pó animado com os
combatentes em wrestling. Um homem. Em Oséias 0:04, 5, o homem que lutou com Jacob é
chamado o anjo, e o Senhor dos Exércitos. No versículo 30, Jacob chama de Deus. 25. A
juntura da coxa. ] "Lit., o soquete do quadril. Não é dito que ele bateu nela de um golpe
(Knobel) (pois é Deus quem se fala); precisa, mas para tocar seu objeto, eo resultado total é
garantido. "( Lange ). E a juntura da coxa de Jacó era fora do comum. "Isto é explicado com
mais detalhes no verso 32. os nervos das suas coxas ( nervus ischradicus ) foram paralisada pela
extrema tensão e distorção. Mas essa paralisia corporal não paralisar o Jacob perseverante.
"( Lange ). 28. Israel. ] Significa, "Prevailer principesco com Deus." Uma parte da palavra
significa o mesmo que o nome de Sara, "princesa". Esses nomes nas Escrituras designar o
personagem, ao invés da denominação comum das pessoas a quem são aplicadas. (Isaías 9:6;
7:14). Veja também o que o Senhor diz aos seus discípulos, (São João 15:15). Como tens tu
príncipe poder com Deus. A mesma palavra ocorre em Oséias 0:04; "Ele tinha poder com
Deus"; onde o Heb. tem, " ele era um príncipe com Deus. " 30. Peniel.] Heb. "Rosto de Deus",
também chamado de Penuel, no versículo 31. Mas as duas palavras têm exatamente a mesma
importância. 32. Por isso os filhos de Israel não comem do tendão que encolheu. ] Este
costume não é mencionado em outro lugar no AT, mas os judeus rigidamente observá-lo até
hoje. Delitzsch diz: "Esta isenção existe ainda, mas desde que os antigos não distinguir
claramente entre o músculo, veia e nervo, o nervo é agora geralmente entendido, ou seja, o cabo
interior e nervo do chamado-Hind trimestre, incluindo o exterior também, e as ramificações de
ambos. "
MUNDO VISÍVEL E INVISÍVEL DE JACÓ

Mundo visível do I. Jacob. Ele havia acabado de escapar às perseguições de seu
pai-de-lei, e agora estava esperando para se encontrar com um inimigo mais feroz em
seu irmão. Tudo era medo e ansiedade. Ele é pouco entregues a partir de uma série de
inimigos, quando um outro está vindo ao encontro dele. Tal era a condição triste e sem
esperança do mundo exterior, uma vez que parecia natural do olho de Jacob.
II. Mundo invisível de Jacob. Que cena diferente é apresentada a ele quando seu
olho espiritual é aberta, e Deus permite que ele veja as forças invisíveis que se
dedicavam ao seu lado. Dizem-nos que "os anjos de Deus o conheci." Ele era fraco para
toda a aparência humana; mas ele era muito forte, pois o exército de Deus tinha vindo
para entregá-lo a partir de qualquer máquina de homens que podem se opõem. Tanto
quanto se sabe, os anjos de Deus têm só apareceu para o homem, em tempos de grande
perigo. Assim, quando o exército dos sírios abrangeu Dothan, a fim de levar Eliseu, o
servo do profeta ficou alarmado, e gritou: "Ai de mim! Mestre, como vamos fazer "E a
resposta assegurando do profeta foi:" Não temas?; porque os que estão conosco são
mais do que os que estão com eles. "(2 Reis 6:17). Não havia nenhuma ajuda visível,
sem poderes terrestres para proteger o profeta, mas em resposta à sua oração, "abriram-
se os olhos do rapaz, e ele viu a montanha cheia de cavalos e carros de fogo em redor de
Eliseu." Exércitos de Deus se revelou para acalmar o medo dos exércitos do
homem. Assim foi no caso de Jacob. O exército de Deus é descrito como separando em
dois grupos, como se quisesse protegê-lo para trás e antes; ou para assegurar-lhe que,
como ele tinha sido entregue de um inimigo, então ele seria entregue a partir de um
outro inimigo, que vinha ao encontro dele. Assim, Jacob foi ensinado-1. a quem ele
devia sua tarde misericórdias. 2. A verdadeira fonte de sua proteção. 3. Sua fé está
confirmada. Justifica-se para o passado, e colocada sobre uma base mais firme para o
futuro.

Verso 1. À medida que os anjos lhe apareceu em sonho a caminho de Laban, então
agora eles parecem-lhe mais visivelmente em seu retorno para casa. Esta visão está
assegurando, assim a visão da escada, o que ele tinha visto vinte anos antes, atravessado
pelos guardas de anjo. Aqui eles estão acampados em torno dele. (Sl 34:8). A promessa
feita a ele que ele deve ser devolvido para a sua terra em paz estava a ser feito
boa. (Gênesis 28:15) -. ( Jacobus. )
Jacob aqui obtém uma garantia clara de proteção e orientação de Deus. Vemos,
portanto, nele a união de duas classes de sentimentos, medo do futuro e confiança em
Deus; e tal deve ser sempre a nossa vida cristã: não uma vida inteira de descanso,
porque pecamos; nem uma vida inteira de agitação, porque Deus nos perdoou; mas em
toda a vida de uma mistura dos dois. Cristo tinha perfeita paz, pois Ele tinha perfeita
pureza -. ( Robertson. )
Verso 2. Porque os anjos são chamados de hospedeiros. 1. Desde sua multidão. 2.
Desde a sua ordem. 3. Desde o seu poder para a proteção dos santos, e da resistência e
punição dos ímpios. 4 A partir de sua prestação de uma obediência alegre como se
tornar um anfitrião bélico -.. ( . Lange )
Todos os filhos de Deus podem chamar a morte, como Jacó fez este lugar,
Maanaim; porque não os anjos conhecê-los -. ( Trapp ).
PREPARAÇÃO DE JACÓ PARA SE REUNIR COM SEU IRMÃO IRADO

I. Ele tomou essas medidas ditadas pela prudência humana. 1. Ele envia
mensageiros da paz. Jacob teve que passar por montanhas de Seir, onde Esaú tinha
tomado a sua morada. Ele envia mensageiros a seu irmão para pedir a paz e favor, em
termos de grande humildade. Eles trazem de volta o relatório desfavorável que Esaú está
vindo com um grupo de homens, como de intenção hostil. Jacob agora lembra seu
antigo pecado. A simples menção do nome de seu irmão traz o passado vividamente
diante dele. Ele deve fazer nenhum atraso em conciliar seu irmão. Os mensageiros são
cobrados para usar as palavras de submissão humilde. Esaú deve ser tratado
como senhor , Jacob nem mesmo insistindo sobre as prerrogativas temporais do direito
de primogenitura. Ele aceita uma posição humilhante. 2. Ele divide sua companhia em
duas bandas. Este arranjo realizou tanto em relação a seus rebanhos e à sua família. A
maneira pela qual ele organiza a segunda mostra como ele sentiu que a situação era
desesperadora. Ele coloca na frente as servas e seus filhos, em seguida, Lia e dela, e por
fim, a mais amada Rachel e Joseph. Aqueles que ele cuidou menos ele coloca o mais
próximo do perigo. Ele foi forçado a considerar a questão angustiante quanto a quem ele
deve estar disposto a perder o primeiro. 3. Ele envia um presente para seu
irmão. (Versos 13-15). Ele é um liberal, que consiste bastante metade dos rebanhos que
tinha adquirido. (Versículos 7, 8). Ele coloca um espaço entre rebanho e rebanho, de
modo a fazer uma impressão eficaz de liberalidade contra o seu irmão. Assim ele espera
para apaziguar sua raiva.
II. Ele tomou essas medidas ditadas pela religião. Ele entrega-se à oração, que ele
pronuncia em palavras tocantes. Há elementos piedosos e nobres desta oração. 1. Ele
apela a Deus como o Deus Aliança e Padre. (versículo 9). 2. Ele pede graciosa
promessa de Deus para si mesmo. "O Senhor que me disseste: Volta para a tua terra e à
tua parentela, e eu vou lidar bem contigo ". 3. Ele confessa sua própria indignidade, e
de Deus bondade e fidelidade.(versículo 10). Vinte anos atrás, quando ele atravessou o
Jordão em sua fuga de Esaú, seu único imóvel era a equipe que ele carregava em sua
mão . Agora, ele é abençoado com todo esse aumento. Ele nega todos os méritos de sua
autoria, e reconhece que a bondade de Deus o fez grande. Ele também elogiou a Deus
por sua "verdade", isto é, pela Sua fidelidade. No uso bíblico do termo, Deus havia de
verdade "feito" no cumprimento de Sua palavra de promessa. 4. Ele apresenta sua
petição especial expressando seu desejo presente. (versículo 11). Ele reza para ser
entregue a partir de raiva de seu irmão, as possíveis consequências de que estavam com
medo de se contemplar. 5. Ele se apega à palavra da promessa de Deus. (versículo 12.)
Deus havia prometido fazer-lhe o bem, e para tornar a sua descendência como a areia do
mar em multidão. E Jacob pede como se disse, como poderia esta promessa ser
cumprida se a si mesmo e sua família foram mortos? Esta oração mostra o marido
gentil, o pai do concurso, o homem de fé e piedade. Há um elemento de egoísmo nele,
pois estava torcido por ele e por o medo do perigo. Mas é nesses momentos que a alma
é lançada sobre Deus. Na vida religiosa, os maiores motivos vir por último.Começamos
primeiro a voltar para Deus a partir de um senso de nosso perigo.

Versos 3-5. Assim falareis a meu senhor Esaú. Observe nestas instruções
conciliatórias para os mensageiros, (1) Que ele diminui a honra de precedência dada na
bênção, chamando Esaú o seu senhor. Isaac tinha dito a ele: " Seja senhor de teus
irmãos. "(Gn 27:29). Mas Jacó nem entendia de ascensão espiritual, ou, se de temporais,
como se referindo a sua posteridade, e não para si mesmo. Ele, então, assume o ar e
linguagem de deferência para com o seu irmão como Davi para Saul (1 Sam. 24:7-9), a
partir de considerações puramente prudenciais. (2). Ele teria o saber que ele não estava
vindo para reivindicar a porção dobrada, nem mesmo para dividir com ele a herança de
seu pai. Agora, uma vez que estas eram coisas que haviam tão grandemente provocadas
Esaú, uma renúncia deles tenderia mais do que qualquer outra coisa para conciliar ele -.
( de Bush ).
Jacob nesta mensagem mentioneth sua propriedade, que Esaú não pode pensar que
ele procurou ele para qualquer necessidade; mas apenas para seu favor.E isso era algo
que, para um homem de make de Esaú; para tal, como não ouvir, ou ser assombrado
com, seus pobres parentes. (Lucas 15:30). "Este teu filho", diz ele, que não sentia falta:
ele não diz: Esse meu irmão; ele não seria dono dele, porque na pobreza -. ( Trapp ).
Confiança na maioria homens permanece ou cai com as suas fortunas.
Versículo 6. Esta foi uma força formidável. Esaú tinha começado a viver pela
espada (Gn 27:40), e que tinha se cercado com um numeroso corpo de
seguidores. Associado por casamento com os hititas e os ismaelitas, tinha rapidamente
subiu para o posto de um poderoso chefe. É inútil conjecturas com que intenção ele
avançou à frente de uma comitiva tão grande. É provável que ele estava acostumado a
uma escolta forte, que desejava fazer uma aparição imponente antes de seu irmão, e que
sua mente estava nesse estado oscilando, quando o menor incidente pode acalmá-lo em
boa vontade, ou despertá-lo para a vingança . - ( . Murphy )
Quando Jacó foi bem livrar de seu pai-de-lei, ele pensou tudo segura; e sua alegria
foi concluída com a visão de que o exército de anjos. Mas ele é amortecido e
aterrorizado com esta triste mensagem da aproximação de Esaú e intenções hostis. Este
é o caso do homem de Deus, enquanto aqui. Um problema segue no pescoço do
outro. Amadureça nós rapidamente, e assim que chegar ao céu, se nós estaríamos fora
da arma-shot. A arca era transportáveis até se estabeleceram no templo de
Salomão; assim, até que chegamos ao céu seremos atiradas para cima e para baixo e
turmoiled ". neste exílio, neste purgatório, nesta peregrinação, neste vale de lágrimas",
enquanto nós somos, como Bernard tem it-- ( Trapp. )
. Versículos 7, 8 Este medo de seu irmão foi a conseqüência direta de seu pecado, o
pecado que amargurado toda a sua vida -. ( Robertson. )
Esta foi a sua fraqueza, e pode ser o nosso em caso semelhante, como olhar para o
presente o perigo, e, "esquecendo a consolação", como o apóstolo fala Heb. 12:05, que
ele poderia ter tirado a partir da promessa de Deus, e na presença de anjos. Quelleth Fé
e mata medos desconfiados, mas Satanás, numa aflição, se esconde de nós o que deve
nos apoiar e, greatens que que podem nos assustar -. ( Trapp. )
A alienação de sua companhia em dois grupos, de modo que, se alguém foi atacado
o outro pode escapar, é característica de Jacob. Ele era um homem intrigante, e nunca
esqueceu de tomar todas as precauções possíveis.
. Versículo 9 Ele apela para o Deus de Abraão, Isaac, a Jeová, o Deus da promessa e
desempenho -. ( Murphy. )
Não devemos esquecer o nome do Senhor em sua oração. O perigo é tão grande que
uma crença mais geral de uma providência geral não vai sustentá-lo -. (Hengstenberg. )
Promessas devem ser rezado sobre. Deus gosta de ser sobrecarregados com e ser
importunado com suas próprias palavras; para ser processado no Seu próprio vínculo. A
oração é colocar as promessas em ação. Tais orações serão te chegues ao Senhor dia e
noite. (1 Reis 8:59). Ele pode tão pouco negá-los como negar a si mesmo -. ( Trapp. )
. Versículo 10 Nada é mais humilhante do que a graça de Deus -. ( Starke. )
Gratidão foi graça distintiva de Jacob, como a fé foi Abraão. Abraão parece nunca
ter sido ansioso em esperança, -Jacob olhando para trás na memória ; o regozijo no
futuro, o outro no passado; a fazer o seu caminho em direção as promessas, o outro
refletindo sobre o seu cumprimento -. ( JH Newman ).
Com a minha equipe, etc Ou seja, não ter nada, mas uma equipe quando eu passei
este Jordão, estou agora se tornou tão próspera quanto a ser capaz de dividir o meu
povo, e as minhas ovelhas e vacas para estas duas bandas grandes e imponentes -. ( de
Bush ).
Jacob, embora agora crescido tão grande, não se esquece de sua ex-mesquinhez -.
( Trapp ).
O versículo 11. A tradução literal é "a mãe sobre os filhos. "É fundada sobre o que
às vezes acontece no saque de uma cidade, quando uma mãe dedicada corre entre seu
filho eo implemento de morte prestes a ser mergulhado em seu coração e é assim
massacrados com ou sobre sua prole. (Oséias 10:14.) - ( Bush.)
O versículo 12. Então Jacob interpreta essa promessa, "Eu serei contigo" (Gn
28:15), o que, de fato, tem nele qualquer coração pode desejar ou precisar de
exigir. Esta promessa foi tão doce para o patriarca, que ele repete e rumina-lo. Deus
falou uma vez, ele ouviu duas vezes; como David (Sl 62:11), em outro caso.Uma mosca
pode fazer pouco de uma flor; mas uma abelha não será desligado até que ele tem o
tomilho doce fora dela -. ( Trapp ).
Para lembrar a Deus de Suas promessas é um dos privilégios de oração.
Versos 13-16. A soma total de bovinos selecionados para esta finalidade era
quinhentos e cinqüenta; um mais magnífico presente para um em suas
circunstâncias. Foi uma prova marcante de sua alta estima da promessa da aliança, que
ele estava disposto para a sua causa a renunciar uma parte tão importante de suas
posses. Jacob aqui voluntariamente se sujeita a tão imensa uma perda, que ele pode
comprar um retorno seguro à terra de sua herança -. ( Bush. )
Versos 17-20. Eu quase acho que ouvi Jacob dizendo aos seus servos o que eles
estavam a dizer a Esaú. Ele iria repeti-lo várias vezes, e em seguida perguntar: "O que
eu disse?" Até que ele estava completamente educado -los para a história. Quando eles
entraram na presença de Esaú, que seria muito especial em colocar muito estresse sobre
ditado de Jacó, "o presente é enviado para o meu senhor! "e isso iria tocar seus
sentimentos -. ( . Roberts )
Versos 21-23. Ele passou aquela noite; mas deitou-se sobre espinhos e teve pouco
descanso. O mestre é o maior servo na casa, e tem a maioria dos negócios. Jacob "fê-los
passar o ribeiro", que ele não teria feito se não tivesse sido, em sua oração, também
confirmou e estabeleceu-se em sua mente sobre a proteção do Senhor -. ( Trapp ).
LUTA DE JACOB COM O ANJO

Considere este incidente: -I. Quanto à sua forma exterior. Jacob tinha enviado sua
empresa antes, e agora é deixado sozinho. Ele confia o seu tudo a Deus em quem ele
lançou-se em oração. Um ser estranho e misterioso, tendo em primeiro lugar a forma de
um homem, luta com ele "até o romper do dia." (V. 24).Quando esse "homem" viu que
não prevalecia, tocou a juntura da coxa de Jacó e colocá-lo fora do comum. Ele
confessa-se vencido, e diz: "deixe-me ir, porque já vem rompendo o dia" (versículo 26),
quando Jacob responde: "Eu não vou deixar-te ir, se me não abençoares." Combatente
desconhecido de Jacob pergunta o nome dele, quando ele muda esse nome em
comemoração do poder de Jacob com Deus e com os homens que prevalece. Jacob
então se vira para seu antagonista desconhecido e pergunta qual é o seu nome. Ele
abençoa Jacó, mas se recusa a dizer seu nome. (versículo 29). Esse ser misterioso é, a
princípio chamado de "homem", em seguida, um "anjo", e, em seguida, "Deus." Quando
a conquista é sobre Jacob declara: " Tenho visto a Deus face a face. "(versículo 30). Não
podemos levar este incidente como um sonho, mas devem considerá-la como
história. Para afirma-se como um fato que o tendão da coxa de Jacob encolheu
(versículo 32). As características deste incidente são verdadeiras para todos o que
sabemos do caráter de Jacob. Ele tinha sido um tomador do calcanhar de seu próprio
nascimento. Ele alegou com sucesso com adversários. Fiel ao seu caráter, ele luta com
esse misterioso combatente enquanto qualquer força permanece. E mesmo quando sua
força é subitamente secou, ele paira sobre o seu conquistador. Ele aprende a depender
de um mais poderoso do que ele mesmo.
II. Quanto ao seu significado espiritual. Esta operação destina-se claramente a ter
um significado espiritual. Se a forma exterior é o que parece estranho para nós, devemos
considerar que Deus pode adaptar o modo no qual Ele deve transmitir Sua revelação à
condição da pessoa que recebe-lo. Quando Deus tem coisas de natureza espiritual para
revelar, não é estranho que ele deve começar com os sentidos. Deus leva o homem
sobre a terra em que ele encontra-lo, e através dos sentidos leva a coisas mais elevadas
de razão, de consciência, de fé e de comunhão com Ele próprio. Estas são algumas das
verdades e lições a serem aprendidas com este incidente espirituais:. -1 . Que a grande
luta da vida é saber e sentir a Deus Sabemos que estamos nas mãos de algum poder
misterioso e poderoso. Queremos saber o segredo desse Poder, e quem é o misterioso
Ser por trás de tudo. Verdadeiramente a conhecer o nome de Deus é saber o significado
dela, e não apenas a capacidade de recitar palavras. Com os hebreus da época antiga,
nomes representava realidades. Para saber o nome de Deus era conhecer a Sua
natureza. Esta é a nossa grande luta de nosso mais profundo desejo. Jacob agora estava
com medo de seu irmão Esaú, mas não diz uma palavra a respeito de seu perigo. Ele
pede apenas para ser abençoado por Deus, e para conhecer a Sua natureza. Nós,
também, sinto que este universo repousa em cima de um mistério solene, e pedimos, o
que é que o nome acima de todo nome; quem é esse Ser em quem todas as coisas têm o
seu início, e procurar o seu fim? São todas as nossas aspirações depois de Deus e da
imortalidade, apenas o eco de nossas próprias mentes e desejos; ou, porventura algum
ser vivo fora de nós? 2. que Deus se revela através de mistério e temor. Antagonista
Divino parecia ansioso para partir antes do amanhecer, mas Jacob segurou-o, como se
com medo, para que a luz do dia deve roubar-lhe a bênção. A escuridão da noite foi o
momento favorável. A luz do dia poderia dissolver o charme. Deus é sentida mais em
respeito e admiração do que em concepções claras. Nós sentimos Deus mais quando
algum mistério escuro pressiona sobre nós. A escuridão mostra-nos mais de Deus do
que a luz. A grandeza infinita do céu nos parece mais à noite do que de dia. 3. que Deus
se revela a nós em bênção. Deus se recusou a dizer Jacob Seu Nome, mas "Ele
abençoou ali." Esta é a principal coisa que queremos. Através bênção concedida a nós
vamos aprender tudo desse grande nome que podemos imaginar. Se depender apenas de
palavras, nós podemos vir a confundi-los com o conhecimento. Jacob teve que aprender
e sentir a Deus pela experiência da Sua bondade, e não apenas para satisfazer-se com
um nome. Palavras só teria limitado e circunscrito o Infinito. 4. Essa revelação do
próprio Deus para nós tem a intenção de mudar o nosso caráter. O nome de Jacó foi
mudado para o de Israel. Ele não é mais do usurpador (Jacob), masPrevailer com
Deus (Israel). Ele já tinha posto fora o velho e colocar o novo homem; e essa mudança
em seu personagem é representado por um novo nome.Ele agora anda em "novidade de
vida." Vinte anos antes disso, Deus apareceu para ele e céu se abriu para ele em perdão
e bênção. Mas toda e uma vez que este os princípios essenciais de seu caráter não foram
alterados. Ainda havia algo sutil nele, profunda astúcia e arte, à falta de realidade. Jacob
foi proposta e devoto depois de sua forma; mas ele ainda era o usurpador sutil, e apenas
metade honesto. Mas agora que ele é superado pelo Deus terrível, sua sutileza afasta
dele. Ele torna-se real e verdadeira. Quando Deus se apodera de nós, é com o propósito
de retirar-nos da vida antiga para a nova. 4. Que Deus é conquistada pela oração e
súplica. "Quando viu que não prevalecia contra ele." (versículo 25). Aqui está o
estranho espetáculo de Onipotência incapaz de vencer "o verme, Jacob." Mas a força
por que Jacó lutou não era a força do osso e músculo, ea incapacidade do anjo era nada,
mas a incapacidade de suportar o poder da fé em suas próprias promessas. A força pela
qual ele prevaleceu própria força de Deus. Todo verdadeiro israelita defende as
promessas de Deus, com uma insistência que não tomará nenhuma negação, e Deus tem
o prazer de sofrer a Si mesmo para ser assim superada. Concurso de Deus conosco é
amigável.
SÃO AS CARACTERÍSTICAS DO DESENVOLVIMENTO DA FÉ REVELADA NA

LUTA DE JACOB
1. O germe da encarnação. divindade ea humanidade luta uns com os
outros; Divindade sob a forma de um homem. 2. O germe da expiação. sacrifício da
vontade humana. 3. O germe da justificação pela fé. "Eu não vou deixar-te ir", etc 4. o
germe do novo nascimento. Jacob, Israel. . 5 O germe do princípio do amor aos
inimigos. A reconciliação com Deus, a reconciliação com o mundo -. ( Lange ).
. Versículo 24 Essa luta não era apenas material, mas espiritual; bem pela força da
sua fé como força do corpo. "Ele prevaleceu" por orações e lágrimas.(Oséias 12:04).
Nosso Salvador também orou a Si mesmo em "agonia" (Lucas 22:44). E somos
convidados a "lutar na oração", até mesmo para uma agonia. (. Rom. 15:30) Cada som
não é música; por isso nem é a cada petições proferindo a Deus uma oração. Não é o
trabalho dos lábios, mas o fruto do trabalho do coração. Um homem deve lutar com
Deus, e torça a bênção de suas mãos, como a mulher de Canaã fez. Ele deve "se levanta
para tomar posse de Deus." (Isaías 64:7.) - ( Trapp. )
O versículo 25. Mas que maravilha é essa? Jacó recebeu não tanto ferido de todos os
seus inimigos a partir de seu melhor amigo. Nenhum dos seus cabelos pereceram por
Laban ou Esaú, mas ele perdeu um conjunto pelo anjo, e foi enviado de parada para o
seu túmulo. Aquele que conhece a nossa força, mas vai lutar com a gente para o nosso
exercício, e ama a nossa violência e importunação -. ( Bp Hall.. )
Este foi o ponto de viragem na vida de Jacob. De agora em diante ele vai colocar
menos dependência da carne, e meios carnais, e muito mais sobre Deus, seu
libertador. Ele prevaleceu, na verdade, mas levou cerca em seu corpo as marcas da luta,
e conseguiu apenas pela oração e fé. A coxa é o pilar de força de um homem, e do hip-
comum é a sede da força física para ele que iria permanecer firme como um lutador -.
( Jacobus. )
Em todos os ganhos de piedade lá ainda é algo infligido para nos manter humildes.
O versículo 26. Jacob vence no momento sua força física é aleijado. (2 Coríntios.
0:10.) O Todo-poderoso não pode ir sem licença de Jacob. E Jacob não vai deixá-lo ir,
exceto Ele abençoe. Que amorosa condescendência do Deus da aliança, próprio de
ligação para o pecador! "Eu não te deixarei nem te desampararei." (Hb 13:05). "Em
relação ao trabalho das minhas mãos não me." O poder da fé para segurar, e não a
deixar ir o Anjo Pacto sem uma bênção ! - (. Jacobus )
Isso nos ensina como nosso Salvador fez, pela parábola da viúva importuna (Lucas
18:1), a perseverar na oração, e para devorar todos os desalentos. Jacob tem com as
mãos, quando suas articulações eram fora do comum. A mulher de Canaã não desanime,
seja com o silêncio ou respostas tristes -. ( Trapp ).
A maior heroísmo de fé brilha nestas palavras. Sem dúvida, o poder de antagonista
de Jacob era suficiente para ter-se libertado de este abraço da morte-like.Mas sua
onipotência foi limitada em sua operação por sua promessa ao seu servo "para fazer-lhe
bem." Nem Ele realmente deseja que Jacó deveria libertá-lo da obrigação de fazer-lhe
bem. Ele antes para ter o prazer de ver como empresa, por Sua graça, são os corações de
seus filhos, mesmo quando muitas águas da aflição passar por cima deles, e como a
semente de Deus permanece neles. O próprio Deus é o autor deste constância, e,
portanto, é que ele é tão agradável aos Seus olhos; pois Ele tem prazer em todas as suas
obras -. ( Bush. )
O versículo 27. A menção de seu nome não só lembrou de sua ascendência sobre
Esaú previsto, mas também de todas as bênçãos ricas e prerrogativas do convênio
estabelecido com seus pais. E o que poderia mais tendem a aplaudir e incentivá-lo nesta
ocasião que tais recordações refrescantes? No entanto, as palavras que se seguiram
divulgar uma deriva ainda mais fundo na questão.
O versículo 28. O novo nome é indicativo da nova natureza, que já chegou à sua
perfeição de desenvolvimento em Jacob. Ao contrário de Abraão, que recebeu o novo
nome de uma vez por todas, e nunca foi posteriormente chamado pelo anterior, Jacob
vai, portanto, ser chamado agora por aquele, e agora pelo outro, como a ocasião pode
servir. Para ele foi chamado desde o ventre. (Gênesis 25:23), e ambos os nomes têm um
significado espiritual para dois aspectos diferentes do filho de Deus, de acordo com o
paradoxo dos apóstolos, "trabalhar a vossa salvação com temor e tremor, pois é Deus
que opera em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade
"(Filipenses 2:12, 13.) -. ( Murphy ).
Os nomes próprios nas Escrituras são freqüentemente usados para designar o caráter
do que a denominação comum daqueles a quem eles são aplicados.Assim, a previsão era
de Cristo, que "O nome dele deve ser chamado Maravilhoso, Immanuel", etc (Is 9:6;
7:14), o significado do que é, para que Sua naturezadeve ser maravilhoso, deve ser
Emanuel, etc . Assim, nosso Senhor diz aos seus discípulos: "Eu vos chamado amigos"
(João 15:15), ou seja, eu declaro que vocêser amigos. Jacob agora deve ser declarado
para ser possuído de um novo personagem, com a denominação significativa atribuída a
ele. Em alusão ao seu "poder de Deus", o Altíssimo, diz por seu profeta: "Eu não disse
à descendência de Jacó: Buscai-me em vão. "(Isaías 45:19). A descendência de Jacó é
especificado em vez do que a descendência de Abraão, a partir deste exemplo eminente
de Jacob do orando e que prevalece em uma época de extremo, e, assim, levar uma
implicação que a sua "semente" herdaria o espírito de seu pai a esse respeito -. ( .
Arbusto )
Não é mais Jacob do usurpador, mas Israel o príncipe de Deus, o campeão do
Senhor, que lutou com Deus e venceu; e que, doravante, vai lutar para Deus e ser Seu
verdadeiro soldado leal; uma maior e mais altruísta homem-honesto e verdadeiro no
passado. Nenhum homem se torna honesto até que ele tem cara a cara com Deus. Há
uma certa falta de sinceridade sobre tudo-a algo dramático nós. Um desses momentos
terríveis que nos lançam sobre nós mesmos, e retirar o vazio do nosso show do lado de
fora, deve vir antes do hipócrita é verdade -. ( Robertson. )
Israel Tudo de Deus são lutadores chamando. (Ef 6:12.) Como "bons soldados de
Jesus Cristo", que deve "sofrer dureza." (2 Tm. 2:03.) O Senhor Jesus Cristo está sobre
nós o que disse sobre Estevão (Atos 7:53) , com uma coroa na cabeça e outro na mão,
com esta inscrição, (Ap 2, 3) "Ao que vencer." - ( . Trapp )
O versículo 29. Nomes têm um poder, um poder estranho de se esconder de
Deus. Discurso foi amargamente definida como a arte de esconder o pensamento. Essa
definição sarcástico tem em si uma verdade. A palavra eterna é o revelador do
pensamento de Deus; e toda verdadeira palavra do homem éoriginalmente a expressão
de um pensamento; mas aos poucos a palavra esconde o pensamento. Palavras muitas
vezes esconder de nós a nossa ignorância do mesmo verdade terrestre. A criança pede
informações, e saciar a sua curiosidade com as palavras. Quem não sabe que satisfazer-
nos com o nome de um pássaro estranho ou planta, ou o nome de alguma nova lei na
natureza? Ficamos com o nome, e fantasia que entendemos algo mais do que fizemos
antes; mas, na verdade, estamos mais irremediavelmente ignorante. Imaginamos que
possuí-la, porque temos o nome pelo qual é conhecido; ea palavra cobre sobre o abismo
da nossa ignorância. Se Jacó tem uma palavra, essa palavra poderia tê-lo satisfeito. Ele
teria dito, agora eu entendo Deus, e saber tudo sobre ele. O plano de Deus não era dar
nomes e palavras, mas verdades de sentimento. Naquela noite, naquela estranha cena,
Ele impressionou na alma de Jacob um temor religioso, que era seguir para se
desenvolver, e não uma série de expressões formais, o que teria satisfeito com cascas os
desejos do intelecto, e calar a alma: - Jacob sentiu o Infinito, que é mais
verdadeiramente sentido quando menos nomeado. Palavras que teria reduzido a
Finitos; para, oh! para saber tudo sobre Deus é uma coisa, saber o Deus vivo é outra -.
( Robertson ).
O versículo 30 Betel, Maanaim, Peniel, estações divinas na viagem do peregrino da
fé -.. ( Lange ).
Para ver Deus face a face e viver é a maravilha da experiência humana -.
( Jacobus ).
O cristão também tem seus lugares memoráveis: Belém, Cafarnaum, Jerusalém
Calvário, eo Monte das Oliveiras, estão entre eles. Todo cristão tem o seu especial
Peniel, no qual Deus se revelou a ele em uma maneira especial, seu armário, o
santuário, um livro, um sermão, uma empresa, uma hora solitária, que continuam
consagrada em sua memória grata -. ( de Bush ) .
Suas palavras são equivalentes à declaração: "Estou preservada, e deve ser
preservado." Aqui, então, é o eco da fé "Embora as novas tribulações pode me
acontecer, de acordo com a vontade de Deus, ainda vou ser preservado, e Ele vai
longamente entregar-me de todo o mal. Disso eu tenho certeza, porque eu sei em quem
tenho crido "Sua história subseqüente mostra que sua confiança foi bem fundamentada -
.. ( Bush. )
O versículo 31. Natureza sem estava em harmonia com os novos sentimentos
despertados dentro de sua alma. O Sol da Justiça, no dia da primavera do alto, subiu em
cima dele. Ele foi coxo, mas ele foi abençoado. Enquanto ele se alegra com a
misericórdia superior a de Deus, ele é, ao mesmo tempo, lembrou de sua própria
nulidade e humilhou.
A dolorosa dos tendões e músculos foi misericordiosamente curado, ainda de modo
a deixar um monumento permanente na marcha parada de Jacó, que Deus havia
superado sua própria vontade -. ( Murphy ).
O versículo 32. Esta história contém três pontos que são especialmente interessante
para todo judeu em um ponto de vista nacional. Ele explicou-lhe por que ele foi
chamado de um israelita. Ele traça a origem do seu próprio nome a um antepassado
distante, que tinha sido um lutador com Deus, de onde ele obteve o nome de Israel. Ela
lança muito profundo e curioso interesse rodada uma aldeia de outro modo
insignificante, Peniel, onde esta transação tivesse ocorrido, e que seu nome derivado it-
Peniel, o rosto de Deus. E, além disso, ele explicou a origem de um costume singular, o
que pode parecer um supersticioso, de não sofrer um músculo específico a ser comido, e
considerando-a com uma espécie de temor religioso, como a parte em que Jacob é dito
pela tradição ter sido ferido, pela tensão penhor da sua estrutura durante a luta -.
( Robertson. )
A narrativa anterior nós, 1 ensina. Que os grandes ensaios muitas vezes acontecer o
povo de Deus, quando no caminho do dever ordenado. 2. A maneira mais segura de
prevalecer com o homem é a prevalecer com Deus. . 3 prevalecente no último retribuirei
todo o nosso esforço -. ( de Bush ).
CAPÍTULO 33
NOTAS CRÍTICAS -. 3. Inclinou-se à terra sete vezes. ] "Ele inclinou-se à maneira
oriental, inclinando o corpo para que o rosto quase toca o chão. O texto nos dá a entender que
essas reverências não foram feitas no mesmo local, mas um após o outro quando ele se
aproximou Esaú "(. Alford .) - 5. Quem são estes contigo? ] Heb. Quem destes para ti? -
pertencente a ti -. 11. Minha bênção. ] Significado minha gratuidade. Nas Escrituras
um presente é muitas vezes chamado de bênção (1 Sm 25:27;. 30:26, 2 Reis 5:15). . Eu tenho o
suficiente " A expressão é processado em nossa versão da mesma forma com a de Esaú (vers.
9), mas diferem no original. Esaú diz ( Heb. ), 'Eu tenho muito ", mas Jacob (Hb),' Eu tenho
tudo. ' "- 14. De acordo como o gado que vai adiante de mim e os filhos ser capaz de
suportar. ] Heb. "De acordo com o pé da posses-e de acordo com o pé das crianças." O
significado é, ao ritmo do gado, como rápido que o negócio de viajar com o gado
permitir. 15. Deixe-me agora deixe contigo alguns dos povos que estão comigo .] Heb. "Eu
vou colocar, estação, set." Ele queria deixar uma parte de seus homens como acompanhante ou
guarda para empresa de Jacob. 17. Cabines feitas para o seu gado. ] " cabines, ou dobras,
compostas de estacas verticais wattled juntos, e abrigadas com ramos frondosos. "( Murphy. ) -
18. Shalem, uma cidade de Siquém. ] "Parece muito improvável que a palavra Shalem deve
ser um nome próprio, como o AV após a LXX. e Vulgata tornou-la. Nenhum tal lugar é
conhecido na vizinhança de Siquém (Nablus), nem mencionado em outras partes da Bíblia. O
significado é muito mais provavelmente 'em paz'. "( Alford .) - 19. Cem peças de dinheiro. ]
Esta moeda é chamado kesitah (cordeiro).Gesenius sugere que este foi, provavelmente, o valor
de um cordeiro. Moedas antigas eram muitas vezes estampada com a imagem de um animal, o
que eles representavam. 20. Chamado que El-Elohe-Israel. ] Isso é Deus, o Deus de Israel.
A RECONCILIAÇÃO DE JACÓ E ESAÚ

. I. Ele ilustra a diferença entre os personagens dos dois irmãos . 1 Esaú foi
generoso e indulgente. Ele foi generoso em recusar o presente de Jacob (versículo 9), e
também em seguida consentindo a aceitá-lo (versículo 11); porque recusar um presente
é um sinal de inimizade entre os orientais. Deve haver alguém para receber a fim de que
outros possam ter a bem-aventurança de dar. Ele também foi generoso em oferecer uma
escolta, e em que o sentimento delicado que o levou a não pressioná-lo contra o seu
irmão (versículo 15). Esaú era de uma disposição de perdoar. Sua paixão logo arrefeceu,
e não havia um fundo de natureza boa dentro dele. 2. In Jacob há vestígios de seu
antigo sutileza. Sua antiga vida havia deixado traços em seu caráter de medo,
desconfiança e suspeita. Ele era um, calculando homem fresco, aquele que se recusou a
comprometer-se com os outros, no entanto incentivando as aparências. Ele não aliar-se
muito de perto com a banda de Esaú, para que a velha inimizade deve sair. Ele iria adiar
a reunião mais agradável com seu irmão até mais tarde, propondo breve uma visita a ele
em sua residência. (Versículo 14). Nós não temos nenhuma conta de seu encontro mais
tarde, até que encontraram no funeral de seu pai. (Cap. 35:29.) Jacob simplesmente
deseja favor de seu irmão, e não se importa de ser muito intimamente associado com
ele.
II. Ela ilustra o poder de humano remissão -Uma forgave, e o outro recebeu
remissão. Há um perdão do homem pelo homem, que é o perdão de Deus
virtualmente. Esta graça nas mãos de Esaú era a Jacó como "a face de Deus" (v.
10). Portanto, ele vem em paz para a cidade (Verso 18). Ele pediu perdão no caminho
certo, pela humildade, pelo senso de seu pecado. E ele obteve mais plenamente
(versículo 4).
III. Ele ilustra a tirania de velhos pecados- . Os irmãos separados, mas não se
reunir novamente por muitos anos. Ele não teria sido conveniente para eles viverem
juntos. Tudo foi perdoado, mas não havia mais qualquer confiança. Assim, os efeitos de
pecados passados permanecem.
IV. Ele ilustra o poder da divindade. -Esta não é uma reconciliação ordinária de
inimizades humanos. Ele tem uma fundação profunda, pois baseia-se na reconciliação
de Jacó com Deus. Jacob pode ter tentado superar ira com ira. Certa vez, ele tinha a
esperança de superar Esaú pela força, mas agora ele tenta o novo e melhor caminho. A
humildade de Jacob antes de seu irmão era apenas um sinal de sua humildade diante de
Deus. Sua satisfação de Esaú é um sinal também de sua reconciliação com Deus. A
força do seu amor e confiança vem da graça de Deus. Ele não podia se misturar depois
com Esaú, pois ele tinha a consciência dentro de si de sua vocação de Deus. Não
obstante as muitas falhas de caráter de Jacó, ele teve que Deus a consciência de que
estava faltando em seu irmão.

Versículo 1. Jacob mestres seus medos, e faz uso dos meios mais prováveis. Ester,
quando ela tinha orado, resolveu se aventurar ao rei tudo o que aconteceu. E o nosso
Salvador, mas antes com medo, mas, depois que Ele orou no jardim, sai e cumpre os
seus inimigos no rosto, perguntando-lhes: "A quem buscais?" (João 18:04). Grande é o
poder da oração para o coração de aço contra qualquer natureza assombros -. ( Trapp ).
Os versos 2, 3. Esaú tem a matriz de força física. Jacob tem apenas uma banda fraca
de mulheres e crianças. No entanto, Jacob prevalece -. ( Jacobus ).
No meio de todo o seu medo Jacob exibido verdadeira coragem. Ele colocou-se à
frente da banda. Como o Capitão da nossa salvação, ele estava pronto para suportar o
peso da batalha.
Versículo 4. Esaú é franco e generoso. Jacob tinha a consciência pesada e, portanto,
ele não toque sobre a relação fraternal.
Na ternura de Esaú para com o irmão, somos lembrados da recepção da graça de
outro penitente (Lucas 15:20).
O tempo temido com Jacob transformou-se em alegria e júbilo. Deus é melhor para
ele do que todos os seus medos.
O versículo 5. Resposta de Jacob é digno dEle. Ele saboreia do temor de Deus, que
decidiu em seu coração, e lhe ensinou a reconhecê-Lo, mesmo nas preocupações
comuns da vida -. ( Fuller ).
Os versículos 6, 7. Se isto tivesse sido feito para Jacob, me parece que ele teria
respondido: Deus tenha misericórdia de vocês, meus filhos. Mas devemos levar Esaú
como ele é, e se alegrar de que as coisas são como são. Temos muitas vezes ocasião
para agradecer cortesias, quando podemos encontrar nada como a religião -. ( Fuller ).
O versículo 8. Somos ensinados a propriedade de conceder tudo o que podemos para
os outros por uma questão de fazer ou preservar a paz. Herança do cristão vai deixá-lo
riquezas suficiente, e suas prerrogativas honrar o suficiente, depois de todos os
abatimentos que sua generosidade o leva a fazer -. ( de Bush ).
O versículo 9 Qualquer que seja efeito presente de Jacó tinha sobre ele, que ele não
iria ser pensado para ser influenciado por qualquer coisa desse tipo.;especialmente
porque ele tinha grande abundância de sua autoria. Jacob, no entanto, continuou a instá-
lo a ele, e não como ele achava que precisava, mas como um sinal de boa vontade, e de
seu desejo de se reconciliar. Ele não realmente fazer uso desse termo, nem de qualquer
outro que possa levar à lembrança de seu antigo variância -. ( Fuller ).
O versículo 10. O recebimento de um presente na mão de outra é, talvez, uma das
maiores provas de reconciliação. Todo mundo está consciente de que ele não poderia
receber um presente na mão de um inimigo. E sobre este princípio há ofertas de
criaturas pecadoras pode ser aceito por Deus, até que eles são reconciliados com Ele
pela fé na expiação de Seu Filho -. ( Fuller ).
Deus tinha aparecido a Jacob como seu combatente em vez de Esaú. Portanto Jacob
vê em Esaú o aparecimento de Deus novamente. E, neste, caso, como em que, o rosto,
com raiva no início, transforma-se em bondade para com o homem acreditar -.
( Baumgarten ).
Ele já tinha encontrado Esaú no conflito com Deus, e tinha recebido o incentivo de
sucesso nesta reunião; e agora ele reconhece a importância dessa luta que termina em
bênção. Vendo Esaú agora é como ver o rosto de Deus, e que já foi mostrado a ele pelo
anjo não deve falhar. Aqui, novamente, Jacob mostra sua fé triunfante -. ( Jacobus ).
No perdão que vem do homem, podemos ver um reflexo do perdão de Deus.
. Versículo 11 Esaú disse, literalmente, eu tenho muito. Jacob diz: " Eu tenho
tudo. "O mundano pode de fato ter muito; mas ele não tem uma coisa que é a coisa que
é vital tudo-como a alma ao corpo, como o olho para a agulha, como a lâmina da
faca. O cristão tem todas as coisas, o mundo, a vida, a morte, as coisas presentes, coisas
que estão por vir - ( Jacobus ).
Jacó teve de tudo, porque ele tinha o Deus de todos -. ( Trapp ).
Versos 12-15. Jacob foi discreta em resolutamente declinando a oferta de Esaú. Ele
faria melhor para prosseguir a sua jornada sozinho. Eles podem abraçar corretamente
por alguns momentos, mas se eles tinham tentado peregrinar juntos, a inimizade tão
cedo plantadas entre a semente da mulher ea semente da serpente teria, muito
provavelmente ter quebrado por diante. Esaú seria mais uma vez ter odiado Jacob, ou o
homem espiritualmente de Deus, foram retirados de sua lealdade por seu irmão mais
mundano -. ( de Bush ).
Muitos males surgem da falta desse tipo de prudência que Jacob mostrou.
Não é conveniente para os crentes para formar pactos íntimos com os filhos deste
mundo.
Jacob, em declínio a escolta oferecida, tinha outras razões do que compaixão para
seus filhos e gado. Mas ele não se sentia ligado a indicá-las, pois este teria dado ofensa
e produziu males maiores.
Jacob tinha experiência suficiente do passado para ensiná-lo a confiar-se
inteiramente à guarda de Deus.
O versículo 16. Em seu caminho a Seir . Para onde Deus o havia enviado antes à
mão para plantar fora do caminho de Jacob. Ele foi enriquecido, a liberdade desejada, e
viu que suas esposas eram ofensivas para o casal de velhos; portanto, ele removeu a sua
morada para o monte Seir, e deixou mais espaço para Jacob -. ( Trapp ).

FÉ E PIEDADE DE JACÓ
I. Sua fé. Ele comprou uma parte do campo, como penhor de sua fé no futuro posse
daquele país por sua posteridade (versículo 19). Esta compra de uma parcela de terra de
que Deus havia prometido a Abraão que ele deveria ser seu, mostrou profunda
convicção de Jacó que a promessa foi renovada a ele e à sua descendência.
II. Sua piedade. Esta era uma evidência de sua fé. Ele entregou-se inteiramente a
Deus, e este sentimento interior foi expressa exteriormente por atos de obediência e
devoção. Sua piedade é visto-1. Em um ato de adoração. "Ele levantou ali um altar."
Isso estava de acordo com o seu voto (Gn 28:21). 2. No uso de bênçãos já dada. Ele
chamou o altar "El-elohe-Israel" (verso 20). Ele agora usa seu próprio nome novo,
Israel, pela primeira vez, em associação com o nome de Deus. Ele usa esse nome que
significa o Poderoso, que era agora o seu pacto Deus. Ele faz jus ao seu privilégio, usa
tudo o que Deus tinha dado. Ele prometeu que tomaria o Senhor para ser o seu Deus. .
3 Na paz que ele gostava. Ele chegou em paz no final da sua jornada (Verso 18) -. ( Ver
notas críticas.)

Versos 16, 17. Vemos liquidação de Jacó em Sucote-1. À luz de um edifício de
cabines e casas para se refrescar, depois de servidão de vinte anos, e as labutas e almas
conflitos relacionados com suas viagens. 2. Como uma estação onde ele pode recuperar
sua saúde, para que ele pudesse vir a Siquém bem e em paz. 3. Como uma estação onde
ele poderia demorar por um tempo por conta da insistência de Esaú. ( Lange. )
Versos 18, 19. A aquisição de uma parcela de terreno em Siquém por Jacob, forma
uma contrapartida para a compra de Abraão em Hebron. Mas há um progresso evidente
aqui, já que ele fez a compra para seu próprio estabelecimento durante a vida, enquanto
que Abraão quase não ganhou um lugar de sepultamento. Na vida de Jacob, também, o
desejo de trocar a vida nômade errante para uma morada mais fixo se torna mais
evidente do que na vida de Isaac -. ( Lange ).
Versículo 20. Jacob consagra a sua terra pela construção de um altar. Ele a chama
do altar do Poderoso, o Deus de Israel, em que ele sinaliza a onipotência daquele que o
havia levado com segurança para a terra da promessa através de muitos perigos, o novo
nome pelo qual ele mesmo tinha sido recentemente designado, e a comunhão abençoada
que agora existia entre o Todo-Poderoso e ele próprio. Este foi o mesmo lugar onde
Abraão, cerca de 185 anos atrás, construiu o primeiro altar que ele erguido na terra
prometida (Gn 0:06, 7). Ele agora está consagrado novamente ao Deus da promessa -.
( Murphy. )
Ele ergueu um altar-1. Como um memorial das promessas, e um símbolo da
presença de Deus. 2. Como uma profissão externa de sua piedade. 3 Que ele pode
configurar Deus em sua família, e tempere todos os seus assuntos mundanos com um
gosto da religião -.. ( Trapp ).
CAPÍTULO 34
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Para ver as filhas da terra. ] Para fazer o seu conhecimento, a
pagar-lhes uma visita amigável. 3. Ele amou a moça e falou afetuosamente à moça. ]
Heb. "Ele amou a moça e falou a seu coração." A idéia parece ser transmitida que ele esforçou-
se para consolá-la, prometendo casamento e fidelidade. 6. Hamor, pai de Siquém, saiu a Jacó,
para falar com ele. ] Nos países orientais os pais arranjam os casamentos de seus filhos. 7. .
Loucura em Israel ] "Esta foi uma frase de pé a partir de agora por crimes contra a honra ea
vocação de Israel como o povo da aliança, especialmente para os pecados grosseiros da carne."
(Deut. 22:21; Juízes 20:10 ,.... 2 Sam 13:2) "Tolo" e "loucura" são termos usados de impiedade
e iniqüidade "(Veja Provérbios) ( Jacobus ). "A expressão manifestamente pertence a uma hora
mais tarde, e trai a mão de um editor posterior. Ele não poderia ter sido encontrada em qualquer
documento datado anteriormente à constituição de uma comunidade conhecida pelo nome de
Israel. "( Alford .) 12. Dote e presente. ] dote para a noiva, presentes para a família
dela.26. Com a ponta da espada. ] Heb. "Pela boca da espada." De onde a espada é dito para
"devorar".
DESONRA DE DINAH
Ilustra as seguintes verdades-
I. Que não há grande perigo em uma vã curiosidade de ver o mundo . Dinah
estava curioso para conhecer os usos e costumes dos povos circundantes.Isto levou a
uma intimidade descuidado, que terminou em realizar sua ruína. Ela não deveria ter
saído fora de controle e supervisão dos pais, nem ignorou o dever de separação de um
povo idólatra, e os seus costumes e hábitos. "As más companhias corrompem os bons
costumes." Os habitantes desse país foram à família de Jacó o que o mundo atual é para
o cristão. É perigoso para os interesses da alma para entrar na vã curiosidade de
conhecer os maus caminhos do mundo. O que é chamado de "vida vendo" pode revelar-
se, em muitos casos, de ser, mas provar a morte. Familiaridade embota o sentido das
coisas pecaminosas, e aumenta o perigo da tentação.
II. Que algum sentimento de virtude pode permanecer no os viciados em um
dos piores vícios sociais. Siquém, nos é dito, "amou a moça e falou afetuosamente à
moça." Ele estava disposto a fazer as pazes honrado, tanto quanto poderia ser, por uma
oferta de casamento. Nisso, ele era generoso e nobre, para a luxúria geralmente termina
em ódio. Ammon abomina Thamar como antes ele a amava. Mas este homem deseja
cobrir sua culpa pelo casamento, e promete amor e fidelidade. Ele tinha muitos dos
vícios do grande e poderoso, mas não foi sem alguns restos de virtude. A conduta deste
homem pagão é uma repreensão para muitos que habitam em terras cristãs.
III. Isso problemas crescentes pode cair para a série de bons homens. Jacob
agora sofreu uma das mais terríveis calamidades que podem cair em cima de uma casa-a
desgraça ea ruína de sua filha. Quando ele ouviu falar dele, ele "se calou", como se
atordoado com o golpe. (Versículo 5). Ele era um homem muito favorecido por
Deus. Ele tinha visto a visão dos céus. Deus havia prometido para ser seu Deus, e estar
com ele até o fim de seus dias. Ele tinha feito e realizado seus votos. Ele havia erguido o
seu altar. Aqui estava um homem criado na privilégios espirituais acima de todos os
homens, e ainda assim as nuvens de recolhimento de adversidade cercá-lo, e crescer
mais escuro e sombrio para o fim de sua vida. Ele tinha sido entregue de problemas
estrangeiros, e agora problemas domésticos cair sobre ele. A honra de sua família foi
colocada na poeira. Todos os tipos de complicações da angústia caiu para o lote deste
bom homem. Como um filho, servo, marido, pai; na juventude, maturidade, e na
velhice, ele sofre além da grande quantidade de a maioria dos homens. Quando uma
dificuldade é superada, outra, e outra maior, surge. Não admira que o pobre velho
resume sua vida, no final, dizendo: "Todas estas coisas vieram sobre mim."

Vers. 1, 2. Enquanto sua mãe Leah, então ela tem um defeito em seus olhos, o que
foi a curiosidade. Ela vai ver as necessidades, e ser visto; e enquanto ela Acaso vão ver,
ela é vista com intenção impura. Não é suficiente para nós olhar para os nossos próprios
pensamentos, a não ser que tenha cuidado com as provocações dos outros. Se uma vez
passear fora das listas que Deus nos estabelecidos em nossos chamados, não há nada,
mas o perigo. Seus olhos eram culpados da tentação; só para ver um mandado
insuficiente para nos atrair para locais de perigo espiritual. Se Siquém tinha visto
ocupado em casa, o seu amor tinha sido livre de indignação; agora a leveza de sua
presença deu encorajamento aos seus desejos desordenados. Immodesty de
comportamento abre caminho para a luxúria, e dá vida aos esperanças maus -. ( Bispo
Hall. )
Por essas janelas dos olhos e ouvidos pecado e da morte, muitas vezes entram. Veja
as Cinque Ports, se quereis manter o inimigo. Calem-se os cinco janelas se vos teria a
casa, o coração, cheio de luz, diz o provérbio árabe -. ( . Trapp )
Parecia uma ação inocente de ir, por mera curiosidade, para ver as filhas da
terra. Mas em relalation à moral há quase todas as ações que são insignificantes e
insignificantes.
Vers. 3, 4.-E agora ele vai para entretê-la com amor honesto, a quem a raiva de sua
luxúria tinha abusado de forma desonesta. Ele irá esconder a sua desonra com o nome
de um marido. Essas ações, que são mal começaram dificilmente pode ser salved
satisfações com atraso; Considerando que as boas entradas dar força ao processo, e
succcess até o fim -. ( . Bp Hall. )
A sequela mostra que nada pôde recuperar o dano do primeiro passo em falso. A
vontade de fazer as pazes para o pecado não vai evitar suas conseqüências legítimas -.
( Bush. )
. Versículo 5 Não se entende que ele estava totalmente em silêncio, sem dizer nada a
respeito de sua família, que teria sido inconcebível, dadas as circunstâncias; mas que ele
não tomou medidas em relação a ela, ele absteve-se toda a ação. Ele não previu o
problema, ou ele provavelmente teria tomado as coisas em suas próprias mãos, e posta
em prática de uma vez. Como era, no entanto, ele fez melhor em, portanto, "governando
seu espírito", que fez seus filhos que tomaram a cidade. (Prov. 16:32). - ( de Bush ).
A PUNIÇÃO DE DESONRA DE DINAH

I. Ele foi motivada por um sentimento de vingança contra o executor de um
mal moral grave. os filhos de Jacó não estavam satisfeitos com a oferta de Siquém para
reparar o mal, para redimir os erros que ele tinha trazido em cima de sua casa. Eles
consideraram tão grave a ponto de ser além do reparo. "Ele tinha loucura em Israel,
deitando-se com a filha de Jacob." (Versículo 17). Eles consideravam seu ato como um
pecado contra os escolhidos de Deus, contra a Igreja. A moralidade mais rigorosa, e um
forte senso de o mal do pecado, entra com esse nome de Israel. Todos os que foram
chamados por esse nome viveu em uma atmosfera moral diferente das nações
vizinhas. Os filhos de Jacob olhou para o ato em si, a não ser apagado por qualquer
alteração do futuro. Ele estava errado, e deve ser visitado por sua própria causa, bem
como para as suas consequências. Ele "não deveria ser feito." (Versículo 17).
II. Foi um pecado grave. 1. Era injusto e cruel. A punição foi muito além da falha,
e os inocentes eram obrigados a sofrer com o culpado. No governo moral de Deus os
homens não sofrer pelos pecados dos outros, mas para infligir estes sofrimentos a nós
mesmos, de propósito definido, é um pecado contra a justiça. Foi cruel para tirar
proveito dos homens que haviam prestados primeiro desamparado. (Versículo 25).
2. Ele foi cometido sob o pretexto hipócrita da religião. (Versos 15-18). Aqui era a
hipocrisia em esconder essa crueldade astuto sob o nome de religião. Um sacramento é
prostrou aos fins-vis utilizados por assassinato. Esta conduta tem todas as características
de fanatismo religioso; que se apega à religião, não como uma alimentação saudável,
mas como um crescimento monstruoso e doente. Era um sentimento certo o que levou
os filhos de Jacó para defender a pureza ea honra de sua família, mas era errado para
garantir ainda este elevado propósito pela prostituição dos escritórios da religião. 3. Era
perigoso para os verdadeiros interesses do reino de Deus. "Tendes-me perturbado",
disse Jacob, para fazer-me odioso aos habitantes da terra ", etc (versículo 30). Jacob foi
a Israel de Deus, e ele sentiu que os seus filhos com este feito falta o fez ofensivo para
os pagãos. Eles tinham em perigo a existência da Igreja. E como são sempre os
resultados do fanatismo. Eles lançam descrédito sobre o cristianismo. Abraão e Isaque
tinha sido pacífico em seus dias, e ganhou o respeito dos pagãos circundante. Jacob
agora sentia como se a antiga fama de sua casa foram colocados na poeira.

Os versículos 6, 7. Seu ressentimento estava com defeito em assumir o caráter de
uma vingança sangrenta. Era apropriado que eles devem ser triste, não era natural que
eles devem ser irado ; e foi muito a sua honra que eles estavam dispostos a marcar o
infrator da castidade com infâmia. Mas foi para o pecado cometido contra Deus, ou
apenas para a vergonha visitados sobre a família, que eles estavam envolvidos? Aqui,
infelizmente, eles não conseguiram -. (Gn 49:7 -. ( de Bush ).
Jovens desordeiros colocar seus pais idosos, muitas vezes, a muito trabalho de parto
e problemas; como Sansão, Siquém, etc madeira verde é cada vez mais reduzida e
deformação; ao passo que o bem-temperado tem uma firmeza constante -. ( Trapp ).
Os versículos 8-12.-Muitas coisas boas foram ditas, tanto pelo pai como um político,
em favor de casamentos entre as famílias em geral, e pelo filho como uma amante, a fim
de ganhar a donzela -. ( Fuller ).
Suas mentes incultas não podiam entrar as razões de uma política tão exclusivo a
este respeito como os israelitas sentiram constrangidos a adotar. No verdadeiro espírito
de um mundo descrente que se esforçou para quebrar o que eles consideram o espírito
estreito de casta, estendendo a eles esses incentivos de tráfego lucrativa que eles são
sensíveis não podiam suportar-se em circunstâncias semelhantes, e que, infelizmente ,
mas geralmente são muito potentes em vencer os escrúpulos do povo professo de Deus -
. ( de Bush ).
Versos 13-17. A execução desse projeto foi marcado-1. Até o mais vil
hipocrisia. Eles fingiam ter escrúpulos de consciência sobre si mesmos se conectar com
pessoas que eram circuncidados. 2. Pela profanação grosseira. Eles sabiam que, se os
siquemitas foram persuadidos a se submeter à circuncisão seria uma mera forma,
deixando-os quanto à sua relação com Deus só onde estavam antes. Eles propõem que
os machos devem receber o selo de santa aliança de Deus, não para obter qualquer
benefício espiritual, mas apenas com o objectivo de satisfação carnal. 3. Ele foi
concebido no espírito da crueldade mais selvagem. Que depravação incrível é que
discutir, em primeiro lugar para formar um propósito tão horrível, e, em seguida, para o
cobrir com o manto da religião -. ( de Bush ).
Nos países orientais é realizada que os irmãos estão mais profundamente desonrado
pela sedução de sua irmã que o marido é pela queda de sua esposa; para a mulher pode
ser divorciado, mas não a irmã -. ( Jacobus ).
Versos 18, 19. Esse caráter elevado é dado a ele, talvez referindo-se apenas à sua
posição social. Mas ele era um pagão, ea família pacto de Jacó deve ter sabido que um
mero ato cerimonial exterior poderia incorporá-los com a família escolhida de modo a
torná-los participantes da glória futura de Israel. O próprio sacramento Nem poderia
fazer este malfeitor um verdadeiro israelita. Ele tomou uma mera visão mundana do
assunto, e estava disposto a levar o sacramento para o ganho -. ( Jacobus ).
Versos 20-23. Estes grandes homens facilmente persuadidos e prevaleceu com que
as pessoas tenham o que eles queriam. Quando Crispo acreditava, que era o chefe da
sinagoga, muitos acreditavam Corinthians também. (Atos 18:08). Paul estava relutante
em perder o deputado, porque sua conversão seria recorrer a muitos outros. Como, ao
contrário, Jeroboão levou Israel a pecar; e, em geral, já que os reis eram bem ou mal,
para que eram as pessoas -. ( Trapp. )
No pouco de arte é detectável nos argumentos utilizados. O principal destaque é
dado a essas considerações que eram meramente secundário, enquanto que o ponto
principal, a circuncisão, vem como um pouco por cláusula, um leve estado de
conservação, para que eles não podiam razoavelmente objeto. Isso estava se
aproximando os homens do mundo por meio da avenida mais eficaz. Apela ao seu
interesse geralmente sucesso onde seus princípios são abordados em vão -. ( Bush. )
É a política mundana dos governantes para fingir que o bem público.
Lucro convence poderosamente com a multidão. Todos olham para o seu
caminho. (Isaías 56:11.) - ( Trapp. )
O versículo 24. Muitos perderam o seu sangue, e sofreu muitos problemas para os
seus desejos, pois, se tivesse sido para a religião, tinham sido mártires.Mas a causa, e
não a punição, faz com que o mártir -. ( Trapp. )
Unidas não são facilmente mudar seus deuses. (Jeremias 2:10, 11.) A submissão
pronto deste povo aos ritos de uma nova religião é um dos fatos mais singulares de toda
a história.
Versos 25-29. Temos aqui uma nova prova da veracidade de Moisés. Ele próprio um
levita, ele não poupa o caráter de seu progenitor. Em toda a simplicidade da verdade que
ele dá uma declaração nua e crua de atrocidades que têm refletido desgraça eterna sobre
a memória do fundador da sua linha. Será que um impostor ter feito isso - ( . Arbusto )
Um pecado leva a outra, e, como chamas de fogo, se espalha desolação por todos os
lados. Dissipação leva à sedução; sedução produz ira; ira tem sede de vingança; a sede
de vingança recorre a traição; questões Traição em assassinato; e assassinato é seguido
por depredação sem lei -. ( de Bush ).
Esta história, como a de David e outros, mostra que os pecados contra a pureza
sociais tendem, mais que qualquer outro, para produzir todos os males do ódio, da
vingança e assassinato.
O versículo 30. Ele não agora fazer menção de seu crime contra Deus, mas apenas
das consequências imediatas para ele e para sua casa. Ele menciona este perigo para
despertar o remorso de seus filhos. Eles podem cuidar desse perigo comum, se não fosse
por seu pecado -. ( Jacobus ).
Ver. 31. Ao invés de lamentar que tinham agido de modo traiçoeiro e cruel de uma
parte, eles reivindicam a si mesmos, sem hesitação, e até mesmo tacitamente condenar
seu pai como manifestar menos interesse por sua filha do que tinha mostrado para a sua
irmã. A experiência quotidiana mostra-nos que uma vez, quando a consciência está
cauterizada, não há iniqüidade muito bruto a ser paliativo ou justificado -. ( de Bush ).
CAPÍTULO 35
NOTAS CRÍTICAS -. 2 . os deuses estranhos. ] Estes eram como a ídolos que Raquel
tinha escondido (Gn 31:19), e, possivelmente, outras imagens idólatras utilizados pelo
siquemitas -. 4. Brincos. ] "Os brincos foram conectados, então, como eles estão agora, com
encantamentos e feitiços, e eram idólatras na sua utilização. (Oséias 02:13). ( Jacobus. ) do
carvalho que está junto a Siquém. "Na repetição deste mesmo ato de purificação por Josué
(Josué 24:26) mencionar se, novamente, de um carvalho (ou carvalho) em Siquém. Os
hebraístas dizem-nos que não devemos entender por este termo qualquer árvore em particular,
mas uma árvore entre muitos "(. Alford .) - 7. El-Betel. ] Deus de Betel. "Jacob acrescenta-lhe
aqui o nome de Deus, repetido como indicando uma manifestação repetida.(Gênesis 32:30).
"( Jacobus. ) Deus lhe aparecera. Heb. Ali Deus se revelou a ele. Ele não é a mesma palavra
que apareceu em ver. . 1 O verbo está no plural, provavelmente para indicar que era a visão de
Deus acompanhado dos santos anjos -. 8. Débora, ama de Rebeca. ] Esta enfermeira tinha
acompanhado da Mesopotâmia para Canaã. (Gênesis 24:59). Ela era uma enfermeira que
realizou as funções de uma mãe em dar chupar. Allon-bachuth . " O carvalho de pranto. "-
18. Ben-oni. ] Heb. Filho da minha dor. . Benjamin . Heb Filho de mão direita, ou, filho da
felicidade. - 20. A coluna da sepultura de Raquel até o dia de hoje. ] O túmulo de Rachel era
bem conhecido na época de Samuel. (.. 1 Sm 10:02) A expressão "até este dia" ocorre muitas
vezes em Gênesis, mas não em outras partes do Pentateuco, com exceção de uma vez em
Deuteronômio -. 21. Torre de Edar. ] Provavelmente uma torre de vigia com a finalidade de
proteger os rebanhos. (2 Reis 18:08; 2 Crônicas 26:10,. 27:4.)
JACOB SEGUNDA VIAGEM A BETEL

I. Ele foi realizado ao chamado de Deus. Deus disse a Jacó: "Levanta-te, sobe a
Betel." (verso 1). Nós não precisamos supor que ele ouviu a voz de Deus exteriormente
falando ao ouvido de carne, mas vez que a voz interior de Deus que fala à
consciência. Uma forte convicção cresceu dentro de sua alma, que já não podia deixá-lo
em repouso. Jacob tinha agora ficava em Siquém por oito anos, e ele ainda não tinha
feito o voto que tinha feito em Betel. A sensação de um dever solene repousa sobre ele,
cada vez mais forte até que ele realmente se torna para ele a voz de Deus pedindo-lhe
para a ação.
II. Foi realizado no espírito de obediência e consagração . 1. Obediência . Jacob
e seu povo foi a Betel por ordem de Deus. A fim de que ele possa preservar a pureza da
adoração de Deus, ele coloca longe de sua empresa todos os restos de
idolatria. (Versículo 4). Ao se livrar dessas possíveis fontes de tentação, ele seria capaz
de dar a Deus uma oblação pura de serviço e adoração. Ele pretende que o desempenho
de seu dever deve ser ampla e completa. 2.Consagração . Ele construiu um altar ao
Deus, como tinha sido ordenado. (Versos 1-7.) E aqui ele consagrou-se novamente ao
serviço do seu Deus. Estas ajudas externas a devoção faria a Deus mais profundamente
sentida, e Sua presença mais definitivamente realizado. Se fazemos parte de uma
história espiritual de relações próximas e íntimas com Deus, devemos ter nossos lugares
sagrados. Eles são tão para nós, e por nossa causa só; para Deus, que preenche todo o
espaço, não necessita de tais auxílios. Jacob ergue uma coluna de memorial, derrama
uma oferta sobre a pedra, e unge-o com óleo. (Versículo 14). E Deus, que é,
essencialmente, presente em todos os lugares ao mesmo tempo, conheceu Jacob em
Betel. Assim, para os Seus santos, Deus não é uma abstração frio, ou um espírito
vagamente difusa do universo, mas a vida-a presença sentida.
III. Ele foi acompanhado pela proteção divina. Deus que comandou Jacob
também o protegeu em sua jornada. As pessoas foram mantidas de perseguir a os filhos
de Jacó, que, naturalmente, teria feito a fim de vingar o massacre dos
siquemitas. (Versículo 5).
IV. Ele foi seguido pelo aumento da bênção espiritual. 1. As velhas promessas
foram renovadas. Todos os que Deus tinha dito anteriormente a ele por meio de
promessa foi agora consolidada e confirmada. (Versos 9-12.) O nome de Jacó foi
mudado para Israel, e agora esta honra é aqui renovada. (Versículo 10). Este era para ele
uma garantia de que ele ainda deve continuar a prevalecer. A fim de confirmar sua fé,
toda a suficiência de Deus para cumprir Suas promessas é garantida. "Eu sou o Deus
Todo-Poderoso." (Versículo 11). Jacob reconhece essa confirmação de sua fé e de
esperança, repetindo seus antigos atos de devoção. (Versículos 14, 15.) Deus pode
aparecer para nós, pelo renascimento de verdades antigas, bem como pela revelação de
novos. Podemos glorificá-lo, e não por absolutamente novos modos de obediência, mas
fazendo as nossas primeiras obras. Nós podemos fazer a vida antiga, e as cenas e
circunstâncias da mesma, completamente novo por uma nova consagração. 2. Ele
aumentou o conhecimento de Deus. Ele agora sabe Deus como o Todo-Poderoso (v.
11)-como Abraão da idade. (Gênesis 17:01). Assim, nosso conhecimento de Deus
aumenta à medida que seguir em frente. Ele vem como a recompensa de longo e fiel
serviço. 3. Seu caráter religioso é purificado e cresceu. Jacob era um homem egoísta, e
sua religião, a princípio, participou muito do espírito de escambo. (Gn 29) Sua
linguagem era anteriormente o de quem estava pronto para conduzir um negócio em
condições vantajosas; para que nós não pode pressionar suas palavras muito longe, mas
certamente havia um traço deste espírito neles. "Se Deus me der pão para comer e
vestes para vestir, então Deus deve ser o meu Deus." Agora ele é grato que Deus
realizou a Sua palavra. Ele sabe a verdade da palavra, e que Deus será o seu Deus. Ele
foi respondido no dia da sua angústia, e Deus estava com ele ao longo de toda a sua
jornada. (Versículo 3). Isto é servir a Deus, porque é a verdadeira felicidade de fazê-lo,
um motivo maior do que a que ele começou com, mas não o maior de todos. É
insuficiente para que a maior fase de piedade que leva o crente a dizer em todas as
coisas "Tua será feito."

. Verso 1 Pegue a frase "e Deus disse", literalmente, e, em seguida, temos de
acreditar que Deus falou com Jacó, mas não fala para nós; então devemos olhar para Ele
como um Deus diferente do que Ele era a Jacó; Mas não, ele é o mesmo. Deus não é
extinto, mas um Deus vivo; Sua voz já não é mais silencioso do que no tempo de
Jacob. Se Ele parece em silêncio, a falha está em nós, nossos ouvidos se tornaram
tardios em ouvir, queremos fé -. ( . Robertson )
Esta não é a primeira vez que Deus lhe diz que de voto, e apela à sua
performance. (Gênesis 31:13). Ele está conosco como com pão crianças comido é logo
esquecido. Livramentos, comumente, são apenas admiração de nove dias, no máximo; e
é 12:50 que qualquer leproso retorna para louvar a Deus. Se algo despertar e elevar os
nossos corações a grata recordação do ex misericórdia deve ser o sentimento de alguns
presentes miséria, como aqui -. ( . Trapp )
Verso 2. Para Gideon começou sua reforma na casa de seu pai. David também
andaria com sabedoria no meio da sua casa; e isso ele chama de "uma maneira perfeita",
um sinal de sinceridade. (Salmo 101:1.) - ( Trapp. )
Serviço de Deus deve ser digitado em cima com a devida preparação. Este é um dos
primeiros princípios do serviço religioso, e se expressa na idéia de batismo, que prega a
nós: "Seja limpo e mudai as vossas vestes." Os santos devem lavar as mãos na
inocência, e assim por bússola altar de Deus -. ( Ps. 26:6.)
O versículo 3. Ele tornou-se tão confortavelmente instalado a ser descuidado com
este voto, até acusado de solenemente pelo próprio Deus. . "Ai dos que vivem
sossegados em Sião" A verdadeira reforma como uma evidência de arrependimento é
um preparatório para consagração pública -. ( Jacobus ).
Versículo 4. Ao ir para realizar o seu voto, ele deixa de lado esses ídolos. Mas onde
estava o mal? Não no uso de formas e símbolos, pois estes foram posteriormente dada
aos judeus por Deus. A idolatria consiste nisto: o uso de formas e imagens que dão
desnecessariamente idéias de Deus;desnecessariamente eu digo, para que todas as
nossas noções são inadequadas que não deveria ser assim desnecessariamente. Então
Jacob enterrou as imagens sob o carvalho. Era mais sábio. Não foi suficiente para dizer:
Que eles não ser adorado, deixe o ouro ser mantido apenas para enfeite. Ele sabia que a
natureza humana melhor; ele sabia que os mesmos sentimentos seria sugerido
novamente onde eles foram vistos. E em nossos dias as coisas que foram símbolos da
idolatria deve ser repartido com. Podemos dizer que os crucifixos e altares de pedra, e
velas acesas são nada em si mesmas; mas se eles dão a idéia de localizar Deus, ou de
qualquer forma prejudicar a Sua adoração pura, então eles devem ser imediatamente
enterrados. Feliz para a Inglaterra é que ela resolveu jogar fora todas essas coisas -.
( Robertson ).
. Versículo 5 O cuidado tipo que Deus exerceu nesta ocasião não foi menos ao
contrário dos temores dos pais do que para os desertos de seus filhos ímpios;e seu ser
estendida a eles por causa dele, deve assustar os espíritos orgulhosos e reprimir a
insolência com que tinha tratado ele ultimamente -. ( Fuller ).
Os versículos 6, 7. Há lugares sagrados, não sagrado para seu próprio bem, mas
sagrado para nós. Onde nós ter amado e perdido, onde ganharam nova luz e vida, a
igreja onde os nossos antepassados adoraram, o lugar onde nós sabíamos primeira estes
Deus são santificado por instinto. Assim nos é dito que Deus se encontrou com Jacó em
Betel, não que Ele veio de outro lugar, pois Ele está em toda parte, mas que Jacó
experimentou um sentimento de admiração, um sentimento de que Deus era, em
seguida, especialmente próximo a ele -. ( Robertson ).
O versículo 8. Este aviso da morte e sepultamento de Deborah mostra-1. Aquele
velho e fiéis servos foram estimados na casa de Jacó, como estavam na casa de
Abraão. O venerável enfermeira, Deborah, pode ser considerado como a contrapartida
do Eliezer idade. 2. Que o vínculo entre o senhor eo servo era um apego afetivo e
simpatia, não de lucro ou a escravidão. A única prestado serviço fiel, o outro generoso
sustento proporcionado e proteção. Tais relações não foram degradadas pelo espírito
comercial, mas elevado pelo espírito mais nobre da humanidade. 3. O eterno amor de
Jacó por sua mãe. A relação amorosa em que Jacob realizada Deborah é notável quando
se considera que ela não pertencia à sua família, mas para o de Isaac. É provável que
Jacob visitou seu pai, e descobrir que sua mãe estava morta, ele a levou enfermeira
velho fiel à sua própria casa. Nós ouvimos nada dela desde o momento em que ela
deixou Padanaram com seu jovem amante. Jacob ternamente acalentado tudo que
pertencia à sua mãe. Ele era um daqueles homens que viveram no passado, e não no
futuro. 4. A sacralidade da tristeza pelos mortos. Deborah era agora cerca de 180 anos
de idade, e tinha vivido através de três gerações da família. Agora, este último elo do
concurso, que liga o filho errante com sua mãe amada e doating, foi tirada em pedaços
com a morte. Esta grave renovou as tristezas pesados dos últimos anos, e não é de
admirar que Jacob chamou a árvore que marcou esta sepultura, Allon-bachuth, " o
carvalho de chorar. "
Versos 9-12. Em Betel Ele renova a mudança de nome, para indicar que as reuniões
aqui foram de igual momento na vida espiritual de Jacob com que a Penuel. Implica
também que a vida vinha caindo no intervalo entre Penuel e Betel, e já tinha sido
revivido pelo chamado de Deus para ir a Betel, e pela entrevista.A renovação da
nomeação apropriadamente expressa essa renovação da vida espiritual -. ( Murphy. )
Abraão e Isaac teve cada um só filho da promessa. Agora é chegada a hora de
aumento. Jacob já tinha onze filhos e uma filha, eo número de filhos deveria ser
aumentada para doze; e a partir deste momento, o aumento é rápida. Vinte e seis anos
depois ele desce para o Egito com setenta almas, além das esposas de seus descendentes
casadas, e 215 anos depois que ele deixa o Egito com um milhão e oitocentos mil e, o
que era uma nação e uma congregação de nações,enquanto " reis "estavam por vir
depois -. ( . Jacobus )
Versos 13-15. Aqui, pela primeira vez que nos encontramos com a libação. Vinho e
óleo são usados para denotar a aceleração e santificador poder do Espírito de Deus -.
( Murphy ).
A MORTE DE RACHEL
Considerá-lo-
I. Em seu aspecto solene e melancolia . 1 Foi a morte em uma jornada. "E
partiram de Betel; e havia ainda um pequeno espaço para chegar a Efrata. "(versículo
16). Nesses casos, a morte é geralmente um inesperado para o evento. Esta circunstância
triste profundamente impressionado Jacó, e muitos anos depois ele olha de volta para
ela com a lembrança triste. (Gn 48:7). 2. Era morte na hora do parto. Esta é sempre
uma circunstância triste quando a mãe sacrifica a própria vida para dar vida ao seu
filho. 3. Foi a morte apenas quando o seu antigo desejo Apaixonado foi
realizado. Quando José nasceu, ela acreditava que Deus iria acrescentar ao seu outro
filho. Agora, o presente tão esperado é concedido, mas ela expira no momento da
vitória. Considerá-lo-
II. Em seu aspecto esperançosos e profética. 1. Ele ensina a doutrina da vitória
através da dor. Ela enriquece a família de Jacob com um filho, completando assim o
seu número para doze. A parteira conforta por isso. Mas a mãe moribunda deu ao
menino o nome de Ben-oni, filho da minha dor.Através de dor e tristeza esta vitória foi
ganha. Esta não foi uma expressão de desespero, mas uma convicção de que a vida tinha
saído da morte; vitória fora de dor, tristeza e fracasso aparente. Este é o espírito da
cruz. Através de dor e tristeza, e aparente fracasso, Cristo comprou a vitória para
nós. 2. Ele ensina que a morte não é aniquilação. "Como sua alma estava em partir,
(porque morreu)." (versículo 18). Morte é aqui representada, não como a extinção
completa de todo o pensamento e sentimento, mas como a separação da alma e do
corpo. Não é um afundando em nada, mas apenas uma mudança de estado e
lugar. 3. Ele nos ensina o que é a marca característica do povo escolhido de
Deus. Israel de idade teve a parte da aflição, e, assim, tornou-se o tipo do Messias, cuja
peculiar e distinta marca era, que Ele era "um homem de dores, e experimentado com a
dor. "(Isaías 53:3). Rachel foi o ancestral das crianças que sofrem de Israel. 4. Ele
ensina uma lição de encorajamento para todas as mães que morrem em circunstâncias
semelhantes. Este é o primeiro caso, registrado na Bíblia, de uma mãe morrer no
parto. Quão solene foi a pena de origem. Gênesis (03:16). E ainda em Apocalipse
depois de Deus, que pena torna-se transfigurado, e não há nele um elemento de
esperança e de bênção. (1 Tm. 2:15.)

. Versículo 16 Betel viram-no cume da felicidade mundana; Belém, a cidade mais
próxima, através do qual ele passa, vê-lo nas profundezas da aflição. O incidente
lembra, com vivacidade doloroso, exclamação apaixonado ela tinha antes de proferida,
"Dá-me filhos, senão eu morro." Sua oração foi ouvida, mas à custa de sua vida. Ai de
mim! quantas vezes devemos ser arruinada em nosso próprio pedido, se Deus não fosse
mais misericordioso para conosco do que nós a nós mesmos -. ( de Bush ).
O versículo 17. A primeira parteira que aparece na região da história sagrada é uma
contrapartida digna para a primeira enfermeira, Deborah. Ela mostra a vocação de uma
parteira, para apoiar o trabalho de parto com simpatia, para incentivá-la e fortalecê-la
pelo nascimento de uma criança, especialmente de um filho, ou o anúncio do início da
nova vida -. ( Lange ) .
. Versículo 18 Suas palavras parecem ter tido nenhuma influência sobre Rachel, que
tem a pena de morte em si mesma, e não faz nenhuma resposta; mas, voltando seus
olhos moribundos em relação à criança, e chamá-lo, Ben-oni, "Filho da minha tristeza",
ela termina -. ( de Bush ).
O primeiro nome, embora muito apropriado no momento, mas se continuar, deve
tender perpetuamente para reavivar a lembrança da morte de sua mãe, e de um tal
monitor de Jacob não estão em necessidade. Não é para ele se alimentar melancolia,
nem a se debruçarem sobre sua perda com um mau humor que se desqualificam-lo por
dever, mas sim para desviar suas afeições do objeto que é tomada, e encaminhá-los para
aqueles que estão à esquerda -. ( Fuller ).
É verdade, de fato, mesmo no sentido da antítese geralmente recebidos, que todas as
crianças recém-nascido é um Ben-oni, e Benjamin; Ben-oni em Adão, Benjamin em
Cristo -. ( Lange ).
Que os homens fazem suas cargas leves como eles podem, e não aumentar a sua
tristeza do mundo pela visão de objetos tristes. Ele virá, como se diz de mau tempo, em
breve; não precisamos enviar para ele -. ( Trapp ).
Como sua alma estava em partir. Um historiador comum teria dito, quando ela
estava morrendo, ou como ela estava pronta para expirar. Mas as Escrituras deliciar-se
com um tipo impressionante de fraseologia, que ao mesmo tempo é tanto instruir a
mente e tocar o coração -. ( Fuller ).
Versículo 19 Belém aqui entra, obscurecida por luto de Jacob.; depois iluminada por
David, herói do Antigo Testamento de Judá, e, finalmente, glorificado pelo
cumprimento da esperança de Israel -. ( . Lange )
Versículo 20. a coluna da sepultura de Raquel . Jacob ama a pedra monumental -.
( Murphy ).
DOZE FILHOS DE JACÓ

O número, doze, dos filhos de Jacob, no seu significado típico. Doze, o número de
uma vida completa, ou expandido para os seus limites completos e de desenvolvimento,
assim na casa de Ismael e de Esaú, mas em um sentido mais elevado em a casa de
Israel. Daí os doze filhos são os tipos das doze tribos (Gn 49;. Dt 33), e as doze tribos
dos tipos teocracia dos doze apóstolos de Cristo, e estas, mais uma vez, os tipos dos
doze formas fundamentais do Novo Igreja Testamento. (Rev. 21:12, etc - ( Lange ).
A MORTE E SEPULTAMENTO DE ISAAC

Isaac era "cento e oitenta anos" quando ele morreu. Ele deve, portanto, ter vivido
num estado de cegueira e de inatividade para 57 anos. Sua vida foi muito prolongada
para além do momento em que ele poderia ser, em qualquer sentido completo, útil para
seus semelhantes. Mas quando que a vida chegou ao seu próximo as lições solenes seria
voltar para casa para os sobreviventes.
I. Foi a ocasião de família re-união. A briga entre Jacob e Esaú tinha terminado
em uma reconciliação. (Gn 33) Mais uma vez eles se encontram em paz para o enterro
de seu pai. Foi em circunstâncias semelhantes que o próprio Isaac e Ismael tinha
conhecido muitos anos antes de enterrar seu pai, Abraão. A sepultura deve silenciar
todas as inimizades. Estes dois irmãos se encontraram depois de muitos anos de
separação, cada um perseguindo um curso de vida diferente. As marcas do tempo são
em cima de cada um deles, as impressões de trabalhos longos, cuidados e tristezas. Esaú
ainda é o homem do campo, de renome na perseguição e guerra. Jacob ainda é dedicado
a atividades pacíficas e domésticos, adquirir riqueza lentamente pela criação de
gado. Ele agora está castigado e subjugado por muitos um sofrimento, sua alma
humilhado pelas visões abertas de Deus. E agora, com a morte de sua amada Rachel, o
pecado de Rúben, e da ira cruel de Simeão e Levi, a taça da tristeza está cheio. Temos
aqui os tipos de aflições, lutas e inimizades do mundo; mas temos também os tipos de
reconciliação, o perdão ea paz, e as grandes consolações de Deus.
II. Foi na época de renascimento para as memórias do passado . Os dois irmãos,
como eles estavam com seu túmulo, que re-viver a sua vida antiga.Esaú seria
naturalmente pensar nas fortalezas que havia construído, de suas esposas e filhos-
aqueles que tinha sido uma amargura de espírito para Isaque e Rebeca, e dela com quem
se casou para agradar e reconciliá-los, Basemate, filha de Ismael. Jacob iria pensar sobre
o direito de primogenitura, nas promessas de Deus renovou a ele em Betel, e agora
cumprida em algum grau com a morte de seu pai. Ele pensaria em bênçãos ainda está
por vir quando a glória ea grandeza de sua posteridade deve aumentar, e eles devem ter
domínio e poder real. A morte de amigos nos obriga a rever nossas histórias associadas.
III. Foi o início de outro e de uma vida mais elevada. Dizem-nos que Isaac "foi
congregado ao seu povo." Isso certamente significa mais do que isso, ele se juntou a
eles na sepultura. A expressão sugere-1. A idéia de descanso. Os trabalhos e fadigas da
vida humana termina com a morte. Então sai o homem para o seu trabalho e para o seu
trabalho até a noite, e, em seguida, na noite da morte vem quando ele não pode mais
trabalhar. O grande fim para o qual Isaac vivia agora tinha sido adquirida. Ele tinha
visto os seus dois filhos reconciliados. Ele havia sido longamente trouxe para a crença,
ainda que ferida contra a sua vontade, que a bênção de Abraão iria descer ao longo da
linha de Jacob. Ele havia apresentado a Deus. E, tendo atingido a essa crença firme e
resignação, a grande obra de sua vida foi encerrada. O descanso é bem-vinda quando os
poderes da vida estão a falhar eo trabalho da vida é feito. . 2 . A idéia de re-união em
outro mundo Dizem-nos de Abraão que "ele esperava a cidade que tem fundamentos,
cujo arquiteto e construtor é Deus", e ainda, que "Isaac e Jacó" eram "herdeiros com
Ele. da mesma promessa. "(Hebreus 11:09, 10). Certamente Isaac morreu com o
pensamento de atender aos entes queridos que tinham ido antes, em um país melhor.

Versos 27-29. Três amigos especiais Jacob enterra, neste capítulo. Cruzes vir de
espessura; ser paciente -. ( Trapp ).
Nós não temos nenhuma pista sobre os seus pensamentos, mas as esperanças e
aspirações de que a natureza comum que são chamados por diante por provas e
circunstâncias, que ainda temos em comum com aqueles que nos precederam nas
gerações. Mas isso é um indício de que podemos certamente seguir, se nós deixarmos
ele nos levar para a frente a partir de uma descarga mais fiel e sincera dos nossos
deveres diários, especialmente do dever filial e paternal, o dia em que alguma coisa boa
de qualquer homem o faz o mesmo deve ele receberá do Senhor; quando o filho que
honrou o pai ea mãe, ou pagando-lhes tudo deferência e respeito, e apoiando-a em
situação de pobreza, ou defender-los em sua enfermidade, ou pagando o último tributo
de carinho e respeito aos seus restos mortais, deverá então também se receber do Senhor
-. ( Robertson ).
CAPÍTULO 36
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Edom .] Este é um sobrenome adicionado ao seu nome de
nascimento, Esau. É a designação nacional de seus descendentes -. 2. Suas esposas. ] Há uma
dificuldade considerável sobre os nomes das esposas de Esaú. Comparando este conta com a
anterior em rachaduras, 26:34; 28:9, descobrimos que dois dos três nomes são completamente
diferentes. De acordo com o cap. 25, Basemate é filha de Elon, o hitita; de acordo com esse
relato, ela é filha de Ismael.A única conclusão deve ser honesto com Kalisch, "somos obrigados
a confessar que o texto hebraico, embora contendo várias coincidências importantes,
evidentemente, encarna duas contas, irreconcileably diferente. E, mesmo assim, ainda deve
exigir a hipótese de que as alterações posteriores ter confundido ainda mais as duas contas
"(. Alford .) - 4. Elifaz. ] O nome do seu filho era Temã. (. Versículo 11) Elifaz, o temanita, um
dos amigos de Jó, pode ter sido um descendente deste filho de Ada -. 15. Dukes. ] O
Heb. palavra é alluph , da mesma raiz como o primeiro ou principal letra do Heb. alfabeto. Ele
significa propriamente um chefe ou líder. O alluphim eram a tribo-príncipe, ou xeques -. 24. As
mulas. ] "A tradução mulas na AV ( gigantes no Pentateuco Samaritano e em Onkelos) parece
estar abandonado, e nascentes quentes suposto ser o caminho certo. Estas podem ser as molas
quentes no Wadyel Asal, S. do Mar Morto, ou, talvez, aqueles que ainda nascentes mais quentes
no Hamad Wady. "( Alford ) - 31. Antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel. ]
"Isso não significa que Israel tinha um rei quando esta história foi escrito, o que não é assim,
mas que havia uma promessa de reis para sair dos lombos de Israel ( Gênesis 35:11;. Comp
Gênesis 17:16), e Israel ainda não tinha se o governo real "Outros pensam que essa cláusula é
uma inserção mais tarde..
A HISTÓRIA DAS GERAÇÕES DE ESAÚ

Temos aqui um relato detalhado da posteridade de Esaú. E podemos aprender com
ele as seguintes lições e verdades: -
I. Vemos como foram cumpridas as promessas de Deus a respeito Esau. Ele foi
prometido grande prosperidade temporal; e que ele deveria ser o fundador de uma nação
(Gn 25:23;. 27:39, 40) O projeto principal do capítulo é mostrar como completamente
estas promessas foram cumpridas.
II. Aprendemos o que é o princípio sobre o qual História do Antigo Testamento
está escrito . Este capítulo é uma espécie de despedida de Esaú e sua posteridade. Eles
aparecem como cercado com um brilho momentâneo de glória terrena, mas eles
imediatamente cair do curso dessa história, que não é um mundo-história, mas a história
do reino de Deus. Ouvimos mais de descendentes de Esaú, depois disso, exceto quando
eles cruzam o caminho da história de Israel, ou aparecer na página de profecia como de
má eminência entre os reinos deste mundo, que se opõem ao reino de Deus. O caminho
está liberado para os anais sagrados da família escolhida por concluir e destituir
histórias familiares contemporâneas. Esta é, essencialmente, o método e princípio deste
livro de Gênesis. Assim, lemos sobre Abraão e seus dois filhos; então a história toma
Isaac e, gradualmente, torna-se silencioso sobre Ismael. Mais uma vez, a história de
Jacob avança, enquanto que de Esaú cessa. Na família de Jacó, também, Joseph é o
escolhido de todos os seus filhos; o resto são pouco mencionados. Assim, Deus separa e
divide a Sua igreja do mundo. O fluxo da história sagrada leva ao Messias, a flor ea
perfeição de nossa raça humana. História Escritura está escrito sobre este princípio, que
era o desígnio de Deus para trazer todo o seu Filho unigênito ao mundo, e, portanto, que
a família sozinha no qual Ele é a aparecer deve ter um registro proeminente.
III. Ficamos a saber que os inimigos de Deus pode ser distinguido por grande
glória mundana e prosperidade. Três vezes neste capítulo nos deparamos com a frase:
"Este é Edom", e uma vez ". Ele é Esaú, pai dos edomitas" (Versos 1, 9, 19, 43). Eles
eram os piores inimigos de Israel. Esaú é o pai de perseguidores. No entanto, Esaú foi
prosperou em sua vida mais do que o irmão. Ele foi criado com grande poder e domínio
no monte Seir, enquanto seu irmão era um servo humilde em Padã-Arã. E enquanto os
descendentes de um gemiam sob a opressão egípcia, os da outra foram formados em um
reino independente, e teve oito reis em sucessão ", antes que reinasse rei algum sobre os
filhos de Israel." (Versículo 31). Assim, o bom coisas deste mundo pode surgir
rapidamente, como acontece com um crescimento e fruição veemente e abundante,
enquanto que as boas coisas do reino de Deus tem que ser esperado com fé e
paciência.Assim, o crente é ensinado que ele deve trabalhar duro lentamente para cima,
e não deve invejar a prosperidade rápida e alegre dos filhos deste mundo. Seu registro e
sua recompensa está com o Altíssimo. Sua prosperidade pode ser tarde e remota, mas é
permanente.
IV. Nós aprendemos como Deus trabalha na formação de povos e nações . A
subjugação dos horeus pelos edomitas, ea fusão de ambos em um reino, é um exemplo
da maneira pela qual os povos e nações são formadas e consolidadas. Isso tem ocorrido
muitas vezes na história. Temos exemplos no aumento dos samaritanos, e na formação
do povo romano. E, nos tempos modernos, temos um exemplo semelhante na
subjugação dos gauleses pelos francos. Vemos que as pegadas de Deus devem ser
rastreados ao longo de toda a história humana. Aquelas nações que colocam fora o povo
da aliança estavam ainda sob os cuidados e controle de que a providência divina, que
nomeou os limites da sua habitação, e vigiava o seu crescimento e
desenvolvimento. (Atos 17:26).
V. Aprendemos, também, a importância do elemento individual na história. O
elemento pessoal ou individual aparece em toda a história, mas de uma forma mais
marcante na história sagrada. Vemos como as nações são carimbados com o caráter de
seu ancestral. No final deste registro da evolução de um grande povo, lemos: "Ele é
Esaú, pai dos edomitas." Ele ainda vive neste povo. Seu personagem é estampada em
toda a corrida. Este princípio foi ilustrado com questões de melhoria no caso de
Israel. Balaão senti que eles eram uma nação santa. O caráter de seus antepassados ficou
impressionado em cima deles. "Ele tem maldade não viu em Jacó, nem se vê maldade
em Israel." (Nm 23:21).

Verso 1. Há uma moral importante nessas gerações de Esaú. Eles mostram que as
famílias da carnal corrida deste mundo desenvolver-se mais rapidamente do que a
semente prometida. Ismael e Esaú chegou mais cedo para a sua posse de Isaac e
Jacob. A semente prometida é de crescimento lento. É como o grão de
mostarda. (Mateus 13:31). As realizações de promessas de grandes bênçãos para Seu
povo todo de Deus são sempre muito a chegar. Mas os reinos deste mundo logo
desaparecer, enquanto o reino dos céus durará para sempre -. ( Wordsworth ).
O versículo 7. Uma razão semelhante é dado para a separação de Abraão e Lot. A
prosperidade de Esaú era o meio, nas mãos da Providência, de conduzi-lo para além da
terra prometida, para que ele possa entrar na posse daquele a quem Deus havia
dado. Assim que a prosperidade, que pode às vezes ser tentado a inveja em outros, pode
ainda ser o meio pelo qual Deus opera Sua vontade graciosa nosso respeito.
CAPÍTULO 37
NOTAS CRÍTICAS -. 3. O filho da sua velhice ] Ele era 90 anos de idade, quando Joseph
era corno. uma túnica de várias cores. ] Heb. Uma túnica de peças. A expressão ocorre
novamente em 2 Sam. 13:18, para descrever a roupa usada pelas filhas dos reis. "Este foi um
casaco de chegar às mãos e pés, usados por pessoas não muito ocupados com o trabalho manual,
de acordo com a opinião geral. Foi, concebemos, variegada ou pelo tear ou da agulha, e é,
portanto, bem prestados χιτ co v ποικίλος , um casaco heterogéneo ". ( Murphy ). - 4. . E não
podiam falar com ele pacificamente ] O significado é que eles se recusaram a oferecer-lhe um
bom dia, ou para recebê-lo com a saudação habitual, "Paz seja contigo." - 9. As onze estrelas. ]
Joseph-se de ser o décimo segundo. Knobel conclui que os signos do Zodíaco não eram
desconhecidos para os israelitas. 11. Mas seu pai guardava o ditado. ] Heb. "Manteve a
palavra, ou a matéria" A palavraobservados, como o prestado pela LXX., é quase a mesma
palavra que é usada por São Lucas: "Sua mãe manteve todas estas coisas. "(Lucas 02:19 .) -
12.Siquém. Foi mais de cinqüenta quilômetros de Hebron. Jacob tinha anteriormente comprado
um pedaço de terra lá. (Gênesis 33:19). - 14. Veja se ele estar bem com os teus irmãos ]
Hb. "Veja a paz ou o bem-estar", ou seja, ir e ver como ele as tarifas com os teus irmãos e os
rebanhos -. 17. Dothan. ] A cidade a cerca de 12 milhas ao norte de Siquém. Ele só é
mencionado em um outro lugar, 2 Reis 6:13-19 -. 18. Conspiraram. ] Heb. "Cunningly
traçado." - 19. Este sonhador. ] Heb."Senhor, ou mestre dos sonhos;". Usando o título em
desprezo amargo - 23. Eles despiram da sua túnica. ] "De acordo com os hábitos orientais, que
seria a sua única peça de roupa. Ele entrou no Egito nu, como era o costume com os escravos e
cativos (Isaías 20:04), em estranho contraste com a sua subseqüente série de pompa. (Gênesis
41:42). ( Alford .) - 25. Ismaelitas. ] No versículo 28 e em Gênesis 39:1, eles são chamados
midianitas. A caravana composta, provavelmente, de ambos. O sentido geral é. "Os
comerciantes da Arábia." Gileade. Celebrado por um bálsamo precioso. (Jr 08:22 ; . 46:11) .
Temperos Esta é uma espécie de gomachamado tragacanth. Balm. Foi uma goma muito
precioso obtido a partir da árvore de bálsamo, quase peculiar para a Palestina. ( Alford .) -
Mirra . Gum, láudano. 28. Vinte moedas de prata. ] O preço de um rapaz menos de vinte anos
de idade. (Lv 27:5.) O preço total de um escravo era de trinta siclos. (Ex. 21:32). 35. O
túmulo. ] Heb. Sheol . O mundo invisível, ou o lugar dos espíritos que partiram. O AV também
torna esta palavra em alguns lugares o inferno, em outros, o pit.Provavelmente derivado de
Heb. verbo sha-al, para pedir ou perguntar. É que a condição em que nos perguntar depois os
perdidos. Onde eles estão? Outros derivam a partir de uma palavra que
significa cavidade ou poço . Ele é sempre o desejo, nunca satisfeito, exigindo toda a raça
humana.
O INÍCIO DA HISTÓRIA DE JOSÉ

A história de José começa no início deste capítulo, e continua durante todo o livro. É
importante, pois mostra como o espírito hebreu entrou em contato com a cultura egípcia
e da literatura. Aqui temos Joseph trouxe diante de nós-
I. Como distingue-se pela sua piedade precoce. Mesmo nesta abertura da história
de Joseph podemos descobrir os sinais de um tom moral e devoto alta de caráter. Seus
irmãos eram de um espírito diferente. Eles não eram apenas não devoto, mas estava
pronto para cometer a maldade mais vil. Joseph viu e ouviu coisas, quando ele estava
com eles no campo, o que afligia sua alma justa. Ele sentiu o dever cair sobre ele para
trazer relatório da conversa e behavour a seu pai.Esta não foi malicioso conto de
rolamento, mas o fiel desempenho de um senso de dever. Pois, onde a maldade é feito
não deve ser ocultado. Conduta de José não foi back-cortante, mas um relatório
confidencial filial a seu pai. 1. Ele mostrou seu amor à verdade e à direita. Ele não
sofreria seu pai ser enganado por uma falsa estimativa da conduta de seus filhos. Ele
deve ser familiarizado com a verdade, por mais dolorosa, ou as consequências que eles
podem para todos os interessados. 2. Ele mostrou a sua falta de vontade de ser
participante dos pecados de outros homens. 3. Ele mostrou um espírito de obediência
pronta.Ele sabia que um relatório fiel da conduta de seus irmãos era um dever que ele
devia a seu pai. Ele tinha aprendido reverência e obediência filial. Como prontamente
obedeceu a ordem de seu pai quando ele foi enviado em cima dessa longa jornada para
Siquém. (Verso 14). Ele entrou na jornada em toda a simplicidade do seu coração,
esperando que nenhum mal. Joseph não era inteiramente uma criança mimada, mantido
em casa a salvo de todos os perigos. Seu pai tinha uma confiança saudável em um filho
que estava acostumado a obedecer com alegria. Ele acreditava que José tinha algumas
virtudes resistentes.
II. Como assinalado por um grande destino. Joseph relaciona dois de seus
sonhos. Não houve dificuldade em compreender o seu significado. O primeiro mostrou
que seus irmãos deveriam ser submissas a ele, ea segunda de que ele iria mesmo ter um
amplo domínio-o seu pai, sua mãe e seus irmãos curvando-se diante dele em terra. Esses
sonhos devem ser consideradas como intimações Divinos de sua futura grandeza
soberana, e eles foram extremamente cumprida no Egito 23 anos depois. Embora Jacó
repreendeu seu filho para a enunciação ousada de seus sonhos, mas nos é dito que ele ",
observou o ditado." (Versos 10, 11). Ele tinha uma convicção secreta de que os sonhos
eram proféticos. E o ódio de seus irmãos mostra uma suspeita temida da mesma
importância profética.Pode não ter sido uma política perspicaz em Joseph
corajosamente a pronunciar e declarar esses sonhos antes as pessoas com quem eles
eram tão intimamente em causa. Mas ele era um jovem de simplicidade genuína e
transparência de caráter. Ele era abertamente honesto. Ele tinha uma aptidão natural
para a distinção e honra futuro, e por isso a escolha de Deus é justificado aos homens.
III. Como o objeto de inveja e ódio. 1. Devido a seu fiel testemunho. Ele não se
juntou na companhia de seus irmãos. Eles perceberam que havia alguma alteração na
conduta de seu pai na direção deles, e seria naturalmente suspeitar que seu filho favorito
seria o seu acusador. Assim, o mundo odiava Jesus, porque "Ele testemunhou dele que
as suas obras eram más." 2. Devido à parcialidade de seu pai. (versículo 4). Havia
muito neste que foi imprudente, mas não foi totalmente irracional. José era o filho da
esposa mais amada. Sua disposição era do tipo que, naturalmente, ganha carinho. Ele foi
o único entre seus irmãos que tinham o temor de Deus, nem sabia o dever de um
filho. 3. Devido à distinção para a qual Deus o havia destinado. Eles invejavam-lhe a
honra que eles claramente viu Deus queria para ele. Para tirá-lo de Joseph não teria sido
de qualquer benefício para eles. Mas esse é o espírito de inveja, que se recusa a admirar,
ou ter qualquer complacência no que não pertence a si mesmo. Como é difícil de se
submeter às decisões da Providência! Esse espírito de ódio e inveja que seus irmãos
mostraram para José era como o de Caim para Abel, de Esaú para Jacó, de Saul para
Davi, e dos escribas e fariseus para com Nosso Senhor.

Verso 1. O caráter de peregrinos é comum a todos os patriarcas. Jacob depois
reivindicado e confessou o seu personagem como um peregrino diante de
Faraó. "Aqueles que dizem tais coisas claramente declaram que estão buscando uma
pátria."
Os príncipes de Edom tinha habitações, na terra de seus bens. (Gênesis 36:43). Mas
Jacob, com seu pai Isaac, eram peregrinos na terra de Canaã; conteúdo para habitar em
tendas aqui que eles possam habitar com Deus para sempre. Justin Martyr diz dos
cristãos de sua época: "Eles habitam em seus próprios países, mas como estranhos; têm
direito a todos, como cidadãos; mas sofrem dificuldades, como estrangeiros "-.
( Trapp ).
Verso 2. A criança sem sofisticação de casa é pronto na desaprovação do mal, e
franco na confissão de seus sentimentos. O que o mal foi que não são informados; mas
filhos crescidos de Jacob estavam agora muito longe do olho paterna, e de bruços, como
parece, a ceder à tentação. Muitos escândalos saiu para ver na família escolhida -.
( Murphy ).
Joseph só deu as novas a seu pai de conduta que já havia se tornado notório e de má
fama.
. Versículos 3, 4 no governo de Deus não é a eleição, mas não há favoritismo; para
Deus julga pelo caráter. Mas voltando para a conduta de Jacó, encontramos algo
diferente. É verdade, Joseph foi superior a seus irmãos, mas havia algo mais; ele era o
filho da esposa favorita e, portanto, o filho favorito. Seu casaco era o emblema do amor
injusta de seu pai, e, portanto, sobre ele seus irmãos causou sua fúria -. ( Robertson ).
Vejo nele não um tipo mais clara de Cristo do que de todo cristão. Porque somos
querido ao nosso Pai, e queixam-se dos pecados, portanto, somos odiados de nossos
irmãos carnais. Se José não tivesse se intrometido com falhas de seu irmão, mas ele
tinha sido invejada pelo afeto de seu pai; mas agora malícia é recebido com inveja -. ( .
Bp Municipal ).
Versos 5-11. Os irmãos de José o odiavam ainda mais para seus sonhos. Então os
judeus fizeram a Jesus por Suas parábolas; especialmente quando ele falou de sua
exaltação -. ( Trapp ).
A simplicidade com que Joseph relata seus sonhos, nos lembra da pergunta ingênua
de Isaac a caminho do Monte Moriá: "mas onde está o cordeiro" Ela está em belo
contraste com a seriedade moral que já tinha, em idade precoce, o fez auto -suficiente na
presença de seus irmãos -. ( Lange ).
A ocultação das nossas esperanças ou habilidades não tem mais pudor do que a
segurança. Ele que era invejado por seu alto mar, e odiado por sua inteligência, foi tanto
invejado e odiado por seus sonhos. Certamente Deus quis fazer a relação desses sonhos
um meio para realizar o que os sonhos importado.Nós, os homens trabalham por meio
prováveis; Deus contrários. Se não fosse por seus sonhos, ele não tinha sido
vendidos; se ele não tivesse sido vendido, ele não tinha sido exaltado. Pouco completa
que os irmãos de José pensar, quando venderam-lo nu aos ismaelitas, uma vez ter visto
ele no trono do Egito. O decreto de Deus é executado no; e, embora seja não pensar
sobre isso, ou se opõem a ela, é realizado -. ( Bp Hall. ).
A inveja é um pecado especialmente diabólico. "Através da inveja do diabo a morte
entrou no mundo. (Wisd. Sol. 2:24). 1. É puramente um pecado espiritual, é puramente
uma alma pelo pecado, devido a menos do que qualquer outro com as tentações da
carne. Aquele cujo deleite maior é nos prazeres intelectuais, e é livre de apetites
vulgares, poderá ainda ser completa deste pecado da inveja. 2. É mais essencialmente
má. Quase todos os outros paixão tem em si algo de bom bom, ou aparente. Vingança
pode reivindicar justificação de algum senso de errado, e ser considerado como de
parente próximo à justiça. Raiva pode jogar a culpa em cima de paixões violentas tão
facilmente despertado. Paixões carnais de todos os tipos podem cobrar os seus pecados
em cima do corpo.Mas a inveja é um mal, pura e simples. Ela não precisa de corpo, nem
nervos, nem desejos de falta, mas brota dentro da alma. 3. Outras pecados render alguns
presente prazer, mas a inveja não tem nada, mas tormento.
Versos 12-17. Ele não ficou em Siquém, para onde seu pai o enviou; mas faltando-
los lá, ele busca mais longe, até que ele encontrou. Esta é a verdadeira obediência, seja
para Deus ou do homem, quando olhamos, não tanto para a letra da lei, como para a
mente do legislador -. ( Trapp ).
Esse sonho de maço real de José, ao qual todo o resto se homenagem, foi
notavelmente cumprida quando seus irmãos vieram a ele no Egito para o milho.Eles
literalmente prostrou-se diante dele para este bem precioso.
A CONSPIRAÇÃO PARA MATAR JOSEPH

Os irmãos de José conspiraram contra ele para o matarem. (Versículo 18). Este
crime falta fornece-
I. Um exemplo do curso rapidamente para baixo do mal. irmãos de José no
primeiro invejavam, então inveja passou para animosidade, animosidade em ódio fixo,
eo ódio fixo cresceu rapidamente em um esquema de assassinato. Então íngreme é a
descida das coisas más dentro do coração do homem para as mais baixas profundezas do
crime.
II. Um exemplo da ousadia ousado dos pecadores. irmãos de José estão
preparados para enfrentar todas as conseqüências. Eles estão prontos com uma história
mentirosa para dar conta de seu pai para a perda de seu filho favorito. (Versículo 20).
Eles confiam para artifício, falsidade, astúcia e engano. Eles são ousados o suficiente
para encobrir seu crime com uma mentira.
III. Um exemplo de culpa incorridos mesmo quando efeito não tenha
amadurecido em ato. irmãos de José eram culpados de assassinato que eles pararam de
a escritura. Pensamento e ação são os mesmos, aos olhos de Deus. (Mateus 05:28). Ele
não era para matar seu irmão (para que possa ter sido acidental), mas para matá-lo
através do ódio, que Caim foi marcado um assassino. (1 João 3:15). Assassinato é a
meta ou limite para que o ódio tende quando não reprimidas. Mas estes homens foram
impedidos de realizar o seu propósito, e não por circunstâncias imprevistas, não por
medo de uma súbita percepção da magnitude de seu crime, mas pelo amor de ganho,-
mais forte neles do que até mesmo o seu ódio ea finalidade de assassinato. Não era a
voz da consciência, ou o efeito de graça, mas o poder de uma outra paixão que vem aqui
para passar a mão do crime. Foi o triunfo da avareza sobre malícia. (Versículos 27, 28.)
Um pecado é muitas vezes expulso pelo outro. Devils podem ser expulsos por Belzebu,
príncipe dos demônios.
IV. Um exemplo de graus de culpa, mesmo entre aqueles que se emprestou
para um projeto. Os irmãos de José não eram igualmente culpados.Simeão, Levi, e
outros queriam matá-lo, mas Judá propôs sua que estão sendo vendidos para o
cativeiro. (Versículos 26, 27). Reuben proposto para lançá-lo em um poço, pretendendo,
provavelmente, para trazê-lo para fora quando os outros não estavam perto. Ele queria
salvar José, mas em segredo, para que ele não teve coragem suficiente para salvá-lo
abertamente. Tudo isso mostra que os irmãos não eram igualmente culpados, embora o
motivo dos menos culpados entre eles não era virtude superior, mas alguns suavidade de
caráter, ou a influência de uma tentação mais forte.

. Versículo 18 Em uma simplicidade honesto e obediente, Joseph trata de indagar da
saúde de seus irmãos, e agora não pode retornar para levar a notícia de sua própria
miséria: enquanto ele pensa em seu bem-estar, estão tramando sua destruição. Quem
poderia esperar essa crueldade neles, que devem ser os pais da igreja de Deus - ( . Bp
Municipal ).
Cain deixou um nome de infâmia para todas as gerações da humanidade. Mas onde
vamos encontrar nove homens conspiradores de uma vez para matar um irmão, um
irmão cujas qualidades amável merecia seu mais quente de amor e ternura que os
amava, e estava no próprio ato de mostrar o seu amor a eles no momento em que sua
fúria se soltou sobre ele. José teve também uma boa razão, como David depois tinha a
dizer, na pessoa de Cristo: "Para meu amor são meus adversários." - ( de Bush ).
Versos 19, 20. Quem vai dizer que os que praticam a iniqüidade não têm
conhecimento? Eles têm toda a astúcia, bem como a crueldade da antiga serpente.Mas o
que eles querem dizer com isso provérbio sarcástico, veremos o que será dos seus
sonhos? Se eles tivessem considerado-os como fingiu através de ambição, não teria
sentido a metade do ressentimento. Eles consideraram esses sonhos como as
insinuações de céu, e sua linguagem incluiu nada menos do que um desafio para o
Todo-Poderoso. Mas é possível que eles poderiam pensar em frustrar os desígnios
divinos? É possível. Busca de Israel de Witness Faraó, depois de tudo o que tinha visto
e sentido do julgamento divino; Tentativas de Saul sobre a vida de David; Assassinato
de Herodes dos filhos de Belém; e da conspiração dos judeus contra Cristo, que, como
muitos deles sabia que tinha ressuscitou Lázaro dentre os mortos, e feito muitos
milagres. Sim, vamos matá-lo, eles dizem, e, em seguida, deixe que Deus lhe avançar
para honrar se Ele pode! Mas eles verão o que será dos seus sonhos. Devem vê-los
realizados pela própria significa que eles estão concertação para derrubá-los. Assim,
embora os reis da terra tomam conselho juntos contra o Senhor e contra o seu ungido,
Aquele que está sentado nos céus se rir deles, o Senhor zombará deles. Os irmãos de
José, como os molhos no sonho, deve fazer reverência a ele; e ao nome de Jesus todo
joelho se dobrará -. ( Fuller ).
. Versos 21, 22 Reuben, que ele tinha sido muito perverso (Gn 35:22), mostra agora
um coração terno -. ( Jacobus. )
Como o regime assassino foi impedido pelo plano de libertação de Rúben, e
modificado por proposta de Judá, de modo que, na vida de nosso Senhor, o esquema do
Sinédrio foi alterado mais de uma vez com a prisão de circunstâncias. Assim
Providência transformou as parcelas destrutivas para um fim beneficente. Ele era o
chefe tendência destes esquemas para promover a maior glória de um odiado, cuja
glória que teve como objetivo destruir -. ( Lange ).
Ele não era cruel, simplesmente porque ele era culpado de uma classe diferente de
pecado. É bom para nós, antes de levar o crédito para nós mesmos para ser livre de este
ou aquele pecado, para saber se ele ser banido pela graça ou apenas por um outro
pecado. Você não é censura, mas, em seguida, fazer uma pausa e perguntar se você não
está muito frouxa para ser censura. Você não é um conto de portador ou um
intrometido, mas você tem certeza que você tem em você o amor suficiente para os
outros a fazê-lo a todos os interessados nestes assuntos - ( Robertson ).
Essa fraqueza de caráter para que Reuben foi notável, teve também o seu lado
bom. Ele tornava incapaz de cometer alguns pecados.
Versos 23, 24. Ele não foi o suficiente para prejudicá-lo, eles também devem
insultá-lo. Assim, Jesus foi despido e degradado antes que Ele sofreu. Agora era, como
depois confessou um para o outro na prisão egípcia, que viu a angústia da sua alma,
quando rogava, e eles não quiseram ouvir. (Gênesis 42:21.) - (Fuller ).
Como caro ele comprar esta honra concedida a ele por seu pai! Eles, sem dúvida,
considerou-a como um insulto a si mesmos de que ele veio a eles adornada com este
troféu de sua posição superior em relação do patriarca. Seu manto, a prova de concurso
respeito de Jacó, pode ter lembrou-lhes que para matar Joseph estava em vigor para
assassinar seu pai. Seria privá-lo do conforto da vida e encher-se todo o resto de seus
dias com amargura e tristeza -. ( de Bush ).
O Senhor o livra Seu povo da cova de seus pecados e tristezas -. (Zc 09:11).
Toda a despeito de seus irmãos não podem fazer Joseph arrematar a farda de amor
de seu pai. Para que precisamos cuidar das censuras dos homens, se o nosso coração
pode nos dizer que estamos em graça diante de Deus - ( . Bp Municipal ).
O versículo 25. Chorar por sua maldade, eles deveriam ter se sentou em vez. Mas o
diabo tinha desenhado um casco duro sobre seus corações, que ou eles não sentia
remorso do que tinha feito, para o presente; ou então eles procuravam aliviar-se de que
ao comer e folia. "Eles beberam vinho em taças, mas nenhum homem estava
arrependido pela ruína de José". (Amós 6:6) -. ( Trapp ).
Observe a calma desses homens após seu crime. Muitas vezes pensamos respeitando
os tiranos de quem lemos na história, que eles devem ter sido assombrado pelas
fúrias. Não é assim, não é um castigo pelo pecado pior do que isso; ele é que faz o
coração insensível e esquecido de sua presença. Se houvesse, mas a picada seria bom,
pois levaria a reforma -. ( Robertson ).
O Egito foi o seu mercado. Isto está de acordo com o testemunho de historiadores
clássicos, como Homero e Heródoto, que nos diz que o Egito era um armazém de
drogas, e um assento de médicos -. ( Jacobus ).
. Versículo 26 fosse para ser desejado, que sempre que somos tentados a pecar, nós
nos fazer esta pergunta: Que proveito haverá que - ( Trapp ).
Versos 27, a proposta 28. De Judá contém palavras de misericórdia, mas era
misericórdia misturada com cobiça. Não é incomum para os homens cobiçosos para
exortar seus objetos em uma demonstração de generosidade e bondade. Mas se ele fez,
foi o "lucro" que reparavam a empresa. O amor ao dinheiro induziu-os a vender seu
irmão por um escravo. Um belo preço em que eles valorizados ele! Mas não vamos
reclamar Joseph, vendo um maior do que ele foi vendido por Judas Iscariotes para, mas
um pouco mais -. ( Fuller ).
Rúben e Judá nos lembrar de José de Arimatéia e Nicodemos, que não concorda
com a sentença do Sinédrio; mas eram menos inclinados para a direita, e as suas meias
medidas, nos lembram da tentativa de Pilatos para salvar, embora eles não tinham,
como ele, o poder em suas mãos; desde que foi implicado por sua antiga animosidade
para com José, eles só poderiam fracamente opor seus irmãos irados -. ( Lange ).
Mal sabiam os comerciantes Ishmeelitish sabe o que um tesouro que comprou,
levou, e vendido; mais precioso do que todos os seus bálsamos e myrrhs. Mal sabiam
eles pensam que eles tinham em suas mãos o senhor do Egito, a jóia do mundo. Por que
devemos desprezar mesquinhez de qualquer homem, quando não sabemos o seu destino
- ( Bp Hall. ).
Os santos de Deus são seus príncipes, sua porção, seus herdeiros; mas eles estão em
um país estranho; eles são desconhecidos no mundo.
Estes navios mercantes testemunham o aumento para fora e diminuição espiritual
dos descendentes de Ismael. Eles são testemunhas de uma cena comovente, mas
friamente pagar suas vinte moedas de prata, lembrando-nos dos trinta pago por Judas,
em seguida, seguir o seu caminho com o pobre rapaz, que passa a sua casa, sem
esperança de libertação, e é por um longo tempo , como Moisés, David, e Cristo,
contado entre os perdidos -. ( Lange ).
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. - Versos 29-36
DOR DE JACÓ PARA O SEU FILHO

I. Era profunda e avassaladora. Jacob sentiu muitas tristeza antes, tinha
lamentado pela perda daqueles que eram caros, mas esta foi a mais profunda tristeza ao
seu coração. As outras calamidades que caíram sobre ele parecia ser mais diretamente
da mão de Deus. Eram esperados no curso normal da Providência. Mas essa fatalidade
que aconteceu com seu amado filho elevaria nele auto-questionamentos dolorosos e
inevitáveis, e um triste sentimento de auto condenação. Ele poderia imputar a culpa a
ninguém, mas a si mesmo. Por que ele deixou o menino ir sozinho em uma viagem
dessas? Por que ele mandá-lo sem proteção em um país cheio de feras? Claro que a
nossa simpatia é aliviada quando sabemos que dores de Jacó foram fundadas sobre
nenhum fundamento real de fato. Mas era tudo real para ele. Esta foi a tristeza mais
triste de tudo.
II. Ele estava inconsolável. "Ele se recusava a ser consolada." (versículo 35).
Parecia agora, como se toda a sua casa tinha sido entregue à destruição, cada
perspectiva arruinada! Ele fala como alguém que tinha perdido toda a esperança na
vida. Para permitir que tristeza para oprimir a alma e afundá-lo em tais profundezas da
tristeza, prenuncia uma falta de confiança em Deus e no poder de Sua graça de
apoio. Santos eminentes pode ter aflições graves, mas mesmo assim eles não devem
falar deles como insuportável. Deus tinha dissipado muitas nuvens escuras para Jacob
antes, e ele não deveria ter dado lugar ao desânimo agora.
III. Ele lançou-o sobre o futuro. Ele deveria ter procurado consolações de Deus
neste mundo, embora ele olhou para o futuro para a plena satisfação e recompensa. Mas
ele renunciou a esperança de ver mais nada bom no que lhe restava de vida
presente. "Eu irei para baixo", disse ele, "na sepultura até meu filho de luto." A palavra
traduzida "grave" é o Heb. Seol, o lugar para onde as almas dos homens partem após a
morte, e onde aguardam Deus. Jacob não esperava ir para o seu filho na sepultura, para
(como ele acreditava) Joseph não tinha sepultura. Os hebreus tinham uma palavra bem
conhecida por "grave" (Gn 23:09), que teria sido empregada aqui que tinha sido a
intenção de transmitir a idéia de o último lugar de descanso do corpo. Certamente Jacob
olhou para além do túmulo, onde foi montada a congregação dos padres que haviam
renunciado a sua alma a Deus. A forma do Heb. palavra tem a idéia de direção, shoel-
ala. Assim, ele fala de sua vida como uma transferência para aquela terra
desconhecida. Ele não contempla um estado de não-existência. Joseph ainda era seu
filho. Houve um laço ainda entre eles. Cada um tinha uma personalidade não
destruídos. Seu filho teve um ser de alguma forma e em algum lugar. Jacob tinha
aprendido com as promessas da Aliança que Deus era seu Deus, e com certeza ele deve
ter sentido a convicção de que esta relação sagrada não termina com a morte, mas
duram para sempre. "Ele não é um Deus de mortos, mas de vivos", pois todos vivem
para Ele ". (Lucas 20:37, 38.)

Versos 29, 30. Suas intenções eram boas, e seu plano parecia estar bem concertada,
mas não foi bem sucedido. Não foi por Reuben que José era para ser entregue; ele deve
ainda passar por um profundo cenário de aflição, antes que ele obtém essa glória para o
qual foi destinado. Deus muitas vezes explode os projetos que são formados para o bem
de seu povo, não porque Ele franze a testa em cima deles, mas porque todo o trabalho
ainda não está consumado que Ele pretende realizar por suas aflições -. ( de Bush ).
O dia veio quando os irmãos de José foram obrigados a ouvir Reuben e lembrar-se
amargamente dessa vez -. (Gn 42:22).
. Versos 31, 32 Eles não podiam negar-se o prazer brutal de insultar assim o seu pai,
mesmo na hora da sua angústia, pois seu ex-parcialidade -. ( Fuller ).
Versos 33, 34. Raramente infortúnio vem sozinho. É apenas um curto espaço de
tempo desde que Jacob foi privado de Rachel; agora ele perdeu Joseph. Em tal
ocultação de culpa que passam 22 anos -. ( Lange ).
Não é besta-fera, mas os homens mais cruéis do que os tigres que fizeram para ele o
que é feito; mas, assim, Jacob pensou, e, assim, ele lamentou. Estamos prontos a se
perguntar como Reuben poderia manter o seu conselho; mas com toda a sua dor o
fez; talvez ele pode estar com medo de sua própria vida -. (Fuller. )
O versículo 35. Irmãos de José acrescentar pecado a pecado, e se atreve a cobrir
tudo com a hipocrisia infame de confortar seu pai, quando eles mesmos foram a causa
de sua dor.
Jacob renunciou à esperança de ver mais nada de bom neste mundo, quando sua
escolhidos conforto na vida foi tirado. Ele tinha a perspectiva de nenhum dia de alegria
quando José, a alegria de seu coração, foi despedaçado por animais selvagens. Mas ele
não sabia o que alegrias foram ainda antes dele na recuperação de seu filho perdido há
muito tempo. Nós não sabemos o que alegrias ou tristezas que estão diante de nós. É
imprudente, portanto, prejudica os loteamentos da Providência, para inferir a
permanência do que hoje se sente. De qualquer forma, nós não temos nenhuma razão
para desânimo, enquanto o trono de Deus continua firme e estável no céu -. ( Bush. )
Verso 36 Mal sabiam os egípcios sonhar que o seu senhor futuro chegou a ser
vendido no seu país.; menos ainda sabiam eles a dignidade ea glória de nosso Senhor
Jesus Cristo, quando Ele foi levado para sua terra por outro José, e por Maria, sua
esposa. Tempo traz os personagens reais e dignidade de alguns homens à luz -. ( Bush. )
Pouco sabia Joseph o que Deus estava fazendo. Tenha paciência, até que Ele trouxe
duas extremidades juntos -. ( Trapp ).
CAPÍTULO 38
NOTAS CRÍTICAS -. 1. Virou pol ] (Hb) "E ele fundou," isto é, a sua tenda. Ele chegou a
morar na vizinhança próxima de um homem pertencente ao pequeno reino de Adulão (Josué
00:15;. 15:25) 2. Cujo nome era Suá. ] Este não é o nome da mulher de Judá, mas de seu
pai. 8. Vá em a mulher de teu irmão, e se casar com ela, e suscita descendência a teu
irmão. ] Este foi, segundo o costume do levirato, que depois foi legalizado por Moisés. Assim
chamado do latim levir, um irmão-de-lei. 12. Aos seus tosquiadores a Timnate. ] Uma cidade
no país montanha de Judá, sete milhas ao sul de Hebron. A tosquia era um feriado com os
pastores. 18. Teus pulseiras. ] ( Heb. ) Strings. O anel de sinete ou selo foi suspenso do pescoço
com uma corda de seda, e usada por dentro das roupas. (Cant. 8:06;. Jer 22:24;. Hag
02:23.) 21. A prostituta. ] "O nome pelo qual Hira a chama é, literalmente, uma santa
mulher. Nos ritos religiosos horríveis da deusa Astarote, as sacerdotisas ou devotos femininos
eram prostitutas, que se sentaram e solicitados os transeuntes. (Jr 03:02;. Ez 16:25; Barach
06:43 "). ( Alford .) 23. Deixa-a ficar com ela. ] O significado é, deixá-la manter a promessa
para si mesma. 24. Deixe-a ser queimado. ] "A punição de queimar por falta de castidade foi
posteriormente pela lei reservada para as filhas de sacerdotes. (Levítico 21:09). Knobel E pensa
que esta frase foi pronunciada sobre Tamar como sendo agora pelo casamento um da raça
santa. Se ela tivesse sido apenas punido como a noiva de Selah, ela teria sido apedrejado. (Lev.
20:10; Dt 22:23;. Ez 16:40;. João 8:05 ".) (Alford .) 29. Perez. ] A violação. "Perez, na luta
antes do nascimento obteve a primogenitura, e na décima geração, David, Rei de Israel, desceu
a ele. (Rute 4:18-22). Tamar, portanto, tem um lugar como um dos ancestrais do sexo feminino
na genealogia de Jesus Cristo ". ( Jacobus. )
O CARÁTER DE JUDÁ
A história de José é interrompido neste ponto, com o propósito de dar alguns
detalhes sobre a história da família de Judá. Esta conta não deve ser considerado apenas
como um episódio, mas sim como uma história paralela, todos pertencentes à história
mais ampla dos filhos de Israel. Os principais pontos do caráter de Judá estão aqui
ilustrados.
I. Faithlessness em direção a Deus. Isto é visto, -1. Em sua separação de seus
irmãos. "Judá desceu de entre seus irmãos." (verso 1). Este foi um ato de indiscrição
intencional, e perigoso para os seus interesses espirituais. Ele deixa a família, onde
Deus era conhecido e honrado, e forma uma estreita amizade com uma cananéia. 2. Em
seu casamento com um idólatra. (verso 2). Ele se opôs ao casamento de sua irmã com
Siquém, e ainda assim ele se casar com esta mulher, e que, sem consultar o pai. Tais
conexões como estes foram proibidos de família do convênio, que eram para ser um
povo separado. Essas alianças estavam corrompendo, e perigoso para os mais altos
interesses do povo de Deus. Temos uma ilustração triste nas crianças nascidas a partir
deste casamento.Judá foi o primeiro dos filhos de Israel que tomaram este passo em
falso. Estava cansado das restrições da religião.
II. Um forte natureza sensual. Nós temos uma ilustração melancolia deste na
conta de sua relação incestuosa com Tamar. (Versos 12-18). Judá já havia se tornado
pagã por suas conexões ilegais, e foi facilmente seduzido.
III. Um sentido subjacente de justiça. Ele não tinha afundado em que menor
profundidade de degradação em que a consciência está cauterizada, e já não há qualquer
sentido ou preocupação com, justiça. Ele escrúpulos não reconhecer a sua culpa, e no
sentido superior de justiça mostrado por sua filha-de-lei.(Versículo 26). "Ele agora
reconhece que, em reter o filho da viúva e negando seu direito, ele trouxe esse resultado
vergonhoso e triste. É evidente a partir da narrativa que ela foi conduzida para este
estratagema, não de lascívia base, mas para obter através de si mesmo Judá a
posteridade aliança da qual ele foi injustamente privá-la. "( Jacobus. ) Judá teve também
o bom senso de obrigação religiosa esquerda para manter-se os costumes da família da
aliança que foram sabiamente ordenado para a sua preservação. (Versículo 8). Esta foi
uma disposição importante em sua influência sobre o propósito supremo para o qual a
raça de Israel foi escolhido. (Rute 4:10-12;. Comparar também com os versos 18-22)
"Onan, porém, mostrou-se falsa, e seu crime de violar ordenança de Deus por uma
abominação vergonhoso também foi punido com a morte. Assim, a casa aliança parece
degradado e desonrado. Mas a salvação não está com eles, mas com Deus. "( Jacobus. )
IV. A auto-dependência. Judá era um personagem forte. Ele era um de cabeça,
correndo o homem, com grande poder nele para o mal ou para o bem.
AS LIÇÕES DA HISTÓRIA DE JUDÁ

A causa de I. Deus tem em si as sementes de triunfo, mesmo quando ele parece
falhar . No final do último capítulo Joseph parece estar completamente perdida. Da
mesma forma, aqui, Judá parece estar perdido, a esperança da sua posteridade Cessou
para sempre. No entanto, como a história se desenrola, encontraremos sinais de
grandeza futura, tanto em José e Judá. A tribo parecia estar extinto, mas o propósito de
Deus deve ainda ser realizado. Assim, na cruz a causa de Cristo parecia falhar; Sua vida
e os ensinamentos, mas, na melhor das hipóteses, uma memória agradável, ou seja, um
capítulo curioso na história do entusiasmo. Mas que, na concepção de Deus e no
resultado real, era a hora do seu triunfo sublime. Assim era ele "o poder de Deus e
sabedoria de Deus." (1 Coríntios. 1:24.)
II. Os juízos de Deus sobre o pecado da falta de castidade. Judá desonrou tanto
em si mesmo e em seus filhos. Há uma mancha sobre a honra da família.
III. Esta história tem uma influência importante sobre a propósito de salvação
de Deus . Essa história deriva sua importância e justifica seu lugar no registro sagrado,
a partir do fato de que Cristo nasceu da tribo de Judá. As circunstâncias mais
minuciosos relacionados com os antepassados da semente prometida tem um interesse
duradouro. Considerado em relação ao propósito redentor de Deus, esta história mostra-
1. que a eleição de Deus é pela graça.Caso contrário Judá, não teria sido escolhido
como o ancestral de Cristo. Ele mostra-2. A glória nativa de Cristo. Ele deriva toda a
Sua glória a partir de si mesmo, e não a partir de sua ancestralidade. Ele mostra-3. A
condescendência incrível de Cristo. Os maiores e mais vergonhosos pecadores são
encontrados em seu nascimento-registo. Ele "desprezou a vergonha", e "a si mesmo se
esvaziou." O firme propósito de Seu amor pode triunfar sobre os piores males do pecado
humano. Luther pergunta: "Por que Deus o Espírito Santo permite estas coisas
vergonhosas a ser escrito? Resposta: Que ninguém deve estar orgulhoso de sua própria
justiça e sabedoria; e, mais uma vez, que ninguém deve se desesperar por causa de seus
pecados. Pode ser, também, para nos lembrar que por direito natural, os gentios,
também, é a mãe, irmãos, irmãs de nosso Senhor. "
O PECADO DE ONAN -. Versículos 8-10

I. Ele foi alertado por um motivo baixo. Era tão egoísta como era vil. O projeto de
Onan era preservar toda a herança para sua própria casa.
II. Foi um ato de desobediência deliberada a ordenança de Deus. "merecimentos
mal dos outros pode haver desculpa para a nossa injustiça, pela nossa falta de
caridade. Aquilo que Tamar necessário, Moisés mais tarde, a partir de Deus, ordenou-a
sucessão de irmãos na cama estéril. Algumas leis que Deus falou à Sua Igreja longo ere
Ele escreveu: enquanto o autor certamente é conhecida, a voz eo dedo de Deus são
dignos de igual respeito "-. ( Bp Hall.. )
III. Era uma desonra feita a seu próprio corpo. "Unchastity em geral, é um
desperdício homicida das potências geradoras, uma bestialidade demoníaca, uma
afronta aos antepassados, para a posteridade, e para a própria vida. É um crime contra a
imagem de Deus, e uma degradação abaixo do animal. Ofensa de Onan, aliás, tão
empenhada em casamento, foi uma maldade mais antinatural, um mal grave, e uma
profanação do corpo como o templo de Deus. Foi uma prova do desenvolvimento mais
deficiente do que pode ser chamado de consciência da personalidade e da dignidade
pessoal "-. ( Lange. )
IV. Ele foi agravado pela sua posição na família da aliança. O Messias havia de
descer do estoque de Judá, e por qualquer coisa que ele sabia de si mesmo. Esta muito
Tamar é contado na genealogia de Cristo. (Mateus 01:03). Aqui ele fez, apesar da
promessa da aliança. Ele rejeitou um destino nobre.

O versículo 8. A lei Levirate. Um esforço para preservar as famílias, mesmo em
suas linhas separadas, e para manter a propriedade, assim, herdou, invade as leis do
Israelitas-a sensação de que, sem dúvida, tinham descido de patriarcas. O pai ainda vivia
em no filho; toda a família descendente dele era, em certo sentido, o próprio; e, por isso,
o lugar entre o povo era para ser preservado. Desde a antiguidade mais remota tanto
dependia da preservação da tradição, a herança da religião, educação e personalizado,
que estas coisas nunca foram considerados como o negócio de indivíduos, mas de
famílias e nações. O primeiro motivo para o costume patriarcal, ou para a idéia de Judá,
vem, sem dúvida, de uma luta de fé na promessa de morte. À medida que a promessa é
para a descendência de Abraão, assim também a morte parece estragar a promessa
quando ele leva embora alguns dos filhos de Jacó, especialmente o primeiro-nascido,
antes de terem tido filhos. A vida entra, assim, em conflito com a morte, enquanto que
os restantes irmãos preencher o espaço em branco. O segundo motivo, no entanto, está
relacionada com o fato, de que a vida do falecido deve ser refletida na existência futura
de seus nomes neste mundo. filhos de Israel são uma igreja do eterno. Há um terceiro
motivo; é introduzir a idéia de descendência espiritual. O filho do irmão sobrevivente
responde pelo filho legítimo dos mortos, e, assim, o caminho está preparado para a
grande extensão da relação adotiva, segundo a qual Jesus é chamado de Filho de Joseph
, e faz-se menção dos irmãos de Jesus. A instituição, no entanto, de ser típico, não
poderia ser realizada de forma consistente em oposição ao direito da personalidade.Um
casamento coercitiva especial teria sido em guerra com a idéia da própria
lei. (Deuteronômio 25:5-10; Ruth 4:07.) - ( Lange ).
Versos 12-14. Isso Tamar desejado Selá a ser dada a ela não era razoável; mas o seu
curso em vingar-se, assim, não é de forma aprovados, apesar de alguns dos pais cristãos
(Crisóstomo, Ambrósio, Teodoreto), elogiá-la nesta mesma conta, e atribuem sua
concepção a um desejo peculiar para se tornar a mãe do Messias. - ( Lange. )
Tamar busca a traição que ela não poderia ter pela concessão da justiça. A
negligência de retribuições devidas leva os homens aos cursos indiretos; nem sei que se
eles pecam mais em endireitar-se injustamente, ou outro em não corrigir-los -. ( Bp
Hall.. )
O versículo 16. Três mulheres só são mencionados na genealogia de Cristo. Raabe,
a meretriz; Bate-Seba, a mulher adúltera, e este Tamar incestuoso (Mateus 1); para
mostrar sua prontidão para receber os criminosos mais notórios que vêm a Ele com
sangramento e acreditando corações. (1 Timóteo 1:15..) - (Trapp. )
Versículo 23. Vergonha é o salário mais fáceis de pecado, eo mais certo, que já
começa primeiro em nós mesmos. A natureza não é mais para a frente para cometer o
pecado, do que dispostos a escondê-lo -. ( Bispo Hall. )
. Versículo 26 Deus vai encontrar um tempo para trazer seus filhos sobre os seus
joelhos, e torcer deles confissões penitentes; e ao invés de ele não tê-los profundamente
envergonhado. Ele fará com que eles as trombetas de sua própria censura -. ( Bispo
Hall. )
E ele sabia que ela novamente não mais. Uma garantia da sinceridade de seu
arrependimento.
Na medida em que os costumes hebreus depois sancionada pela lei, (Lev. 18:15;
20:12), condenou tal ato como incesto, ele repetiu que não - (. Alford .)
A maioria dos comentaristas consideram o ditado da parteira como alusivo à divisão
do reino, pelo qual foi aberta uma brecha na soberania da casa de David, que veio da
linha de Perez -. ( Alford ).
Os escritores judeus dizem: "Em Perez a força da casa de David foi pressagiava; e,
portanto, dele procede o reino da casa de Davi. "
CAPÍTULO 39
NOTAS CRÍTICAS. - 1. Faraó. ] O nome é derivado de Phra, significando que
o sol. Potiphar significa pertencente ao sol. - 2. O Senhor. ] Jeová. Este, o nome do pacto de
Deus, está aqui, pela primeira vez, introduziu na história de José -. 6. E ele sabia que não tinha
coisa alguma, exceto o pão que comia. ] Heb.não sabia alguma coisa com ele. Ele não insistir
em um conhecimento pessoal de seus assuntos, mas deixou tudo para Joseph. "Mas este
compromisso de seus assuntos de Joseph não se estendeu a qualquer coisa a respeito de sua
comida, por isso teria sido uma abominação." (Gênesis 43:32). ( Alford .) - 9. . Pecado contra
Deus ] Joseph usa o nome comum para Deus no combate a esta egípcio -. 11. Sobre este
tempo. ] Heb. Neste dia. No dia em que a ocorrência agora relacionada ocorreu. 14. Uma
hebraico. ] "A hebraico é ainda a única designação nacional adequada para Joseph. (Gênesis
14:13). Descendentes de Jacó não tinha ido além da família. O termo israelita foi, portanto,
ainda não estão em uso. O nome nacional é intencionalmente usado como um termo de opróbrio
entre os egípcios "(Gênesis 43:32). (. Murphy. ) - 15. . Deixou a sua roupa comigo ] "Não em
sua mão, o que teria sido suspeita." ( Murphy. ) - 20 . . A prisão ]. Heb Casa de
circularidade, ou . internamente rodada . "masmorra" Chamados a (Gen . 41:14) . Um lugar
onde os presos do rei estavam encarcerados Uma explicação adicional -. 22. Guardião da
prisão. ] Um oficial inferior que foi acusado com a disciplina real da prisão.
A PROSPERIDADE DE JOSÉ NA CASA DE SEU PRIMEIRO MESTRE

I. A sua natureza extraordinária. Aqui estava um homem que tinha tudo contra
ele. Um jovem de 17 anos de idade, arrancado de seu pai, de casa e do país, e vendido
como escravo entre idólatras; que condições poderia ser mais sem esperança e
desamparados? E, no entanto, esse jovem é levantada a partir de sua propriedade de
baixa e média para o lugar mais alto na casa de seu senhor, e tem confiança ilimitada
nele depositada. Ele prospera a um maravilhoso ponto, e faz com que todos ao seu redor
para prosperar. (Versículos 2, 3). Arrematar por seus próprios irmãos, ele se levanta
entre estranhos à dignidade e honra.
II. Sua base e segurança. Como vamos explicar este jovem subindo, assim, em
face de todas as desvantagens? 1. Pela sua própria influência e conduta.Certamente
Joseph deve ter sido alegre e renunciou sob sua dura sorte. Ele deve ter feito a si mesmo
agradável a seu senhor por sua diligência no negócio, e por um comportamento corajoso
e viril. Ele não tinha nada de maldade do escravo dele. Sua grande personagem brilhou
através de cada desvantagem para fora, e encantou e impressionou todos os que vieram
sob a sua influência. Ele era um nobre exemplo de alguém que foi completamente
conformado com a vontade de Deus em aflição. No dia da adversidade ele consideraria,
e ficar quieto em sua confiança, bating nenhum jota de coração ou esperança; mas ainda
tendo-se e confiar na fidelidade do seu Deus. Fé firme nas revelações feitas a ele de sua
grandeza vem sustentado ele no meio das adversidades esmagadoras. Não havia nada
como mau humor sobre o homem; por um espírito sombrio e mal-humorado não teria
ganho a admiração de seu mestre. José levantou-se a influência pela força de
caráter. 2. Até o favor de Deus. Foi a graça de Deus que fez o seu caráter do que se
tratava, e dado a ele uma energia para o bem. Essa graça, na forma de favor e bênção,
feita Joseph próspero. "O Senhor estava com José, e ele tornou-se próspero." O Pacto
Jeová estava com ele, a sua parte, seu guia, sua permanência e apoio. Ele era como a
árvore plantada junto a ribeiros de água. "Tudo quanto fizer prosperará." (Salmo 1:1, 3).
Ele foi roubado de toda a sociedade, mas que do seu Deus. Ele deixou para trás o pai e
casa, mas ele tomou a Deus por ele. Ele poderia ser perseguidos, mas não
desamparados;abatidos, mas não destruídos. Certamente, ele poderia dizer que, no
espírito das palavras do salmista: "Quando meu pai e minha mãe me abandonarem,
então o Senhor me acolherá."
III. Suas lições. 1. que as bênçãos ea graça de Deus estão com o seu povo em todos
os lugares, e sob as mais severas provas. a graça de Deus foi visto no porte nobre de
Joseph na adversidade, ea bênção de Deus, em que a prosperidade que ele ganhou. No
exílio, sem traço de adversidade pode privar os santos de Deus de seus melhores
confortos.
2. Essa bênção ea graça de Deus em Seu povo se manifestam para os outros. "Seu
mestre viu que o Senhor estava com ele, e que o Senhor tinha feito tudo o que ele fez
para prosperará na sua mão." (versículo 3). The espiritual convicções de José, que fez
sua vida fora o que era, foram reconhecidos por seu mestre. Ele sentiu que estava na
presença de um Deus que era raro e superior, e que só poderia ser atribuída a uma fonte
divina. Tal é o poder de um caráter santo que obriga o mundo a atribuí-la à graça de
Deus. Se um homem amar o Senhor, esse é conhecido dele. Os santos de Deus embora
escondeu quanto aos seus sentimentos mais profundos, ea fonte divina de sua força, não
se pode esconder quanto à influência de suas vidas e as impressões de seu caráter. Elas
são luzes públicas. Eles obrigam observação, como uma cidade edificada sobre um
monte que não pode ser escondida. Trata-se de crédito de José que sua bondade era
manifesto a todos, por isso implica que ele não escondeu sua religião. É provável que
ele tomou sua posição ao mesmo tempo como um adorador do Deus verdadeiro. O
Senhor deu-lhe o coração de todos. "Aos que me honram honrarei." (1 Sam. 2:30.)
3. Que Deus abençoa os outros para o bem de seu povo. Sua bondade transborda
para aqueles que, por sua providência, são levados para as relações com eles. A casa do
egípcio é abençoado pelo amor de Joseph. (Versículo 5). Deus abençoa aqueles que
abençoe o seu povo, de acordo com a promessa. (. Gênesis 12:3) Ele faz os Seus santos
uma bênção. Assim foi feito Jacob a Labão; José na casa de Potifar, e depois para todos
os egípcios; Israel para o mundo. "A salvação vem dos judeus."
. 4 . Que Deus ainda está trabalhando para fora seus projetos, mesmo quando eles
parecem falhar A esperança da casa de Israel centrada em José; e agora, aos olhos
humanos, tudo estava perdido. Mas Deus, embora escondido por algum tempo no modo
misterioso de Sua providência, estava trabalhando seus próprios propósitos. Sua
sabedoria que ainda se manifestar. Teve a casa de Jacó permaneceu em Canaã, eles
iriam, com toda a probabilidade, foram dispersos entre as pessoas, perderam a sua
unidade e independência, e foi desperdiçado por inúmeras guerras. No Egito eles iriam
crescer em uma grande e unidos pessoas, e receber a vantagem de uma importante
influência educativa por ser posto em contato com a sede de cultura e poder
mundano. Assim, eles adquirem os elementos de força política. Até mesmo as aflições
que foram visitados em cima deles trabalhou para o seu bem, desenhando-os mais
próximos e, assim, preservar a sua unidade, e despertando neles um desejo após o
resgate. O destino da igreja tem muitas vezes parecia, aos olhos meramente humanos,
para pendurar sobre o fio frágil de alguma vida ameaçada; de tais tópicos como José na
prisão, Moisés na arca, Davi na caverna de Adulão. Mas a providência de Deus, como
Sua misericórdia, é sempre fiel, nunca certeza.

Verso 1. José levado ao Egito e vendido como escravo-a Providência escuro. Mas
considere a sua própria interpretação do que quando ele analisa-lo no tempo. "Não triste
nem zangado com vós mesmos me vendido para cá; para Deus ", etc (Gn 45:5, 7.) Deus
ordena todos os caminhos de seu povo; e embora possa parecer para ser esquecido, seu
olho está sempre em cima deles.
Esta foi a José "o dia da sua aflição", como Jacó chamou aquele dia triste quando
saiu de casa de seu pai. Certamente os arqueiros podem muito bem ser dito
ter dolorosamente triste ele.
. Versos 2, 3 O Deus Pacto vitoriosamente leva adiante Seus decretos através de
toda a necessidade, sofrimentos, e ignomony de Seu povo -. ( Lange ).
A presença de Deus pode fazer-se por qualquer perda, e abençoar-nos em qualquer
lugar.
Que diferença há entre o caso de José e que de Jonas! Ambos estavam com
problemas, tanto ausente do povo de Deus, e entre as nações; mas os sofrimentos de um
eram por causa da justiça, enquanto os do outro eram de sua própria lenocínio -.
( Fuller ).
Prosperidade não é sempre um sinal de favor especial de Deus, mas a Sua mão está
sempre a ser reconhecido nele por Seu povo, quando Ele vê que seria melhor para eles
do que a adversidade, ou quando, por meio dela, Ele se propõe a fazê-los bênçãos para
outros -. ( de Bush ).
Potifar foi constrangido a reconhecer que José era o objeto do cuidado Divino e
favor. Aqui está um exemplo para os cristãos a recomendar o Evangelho por sua
fidelidade e diligência, e ser fiel a Deus, mesmo quando não há amigos religiosos sobre
eles para vigiá-los.
Versículo 4. Promoção de José ilustra-1. O princípio, que quem é fiel no pouco será
feito governante sobre muitas coisas. 2. O princípio de que Deus honra aqueles que o
honram. 3. Que Deus estava realizando aqui o Seu propósito de misericórdia para com a
casa de Jacob.
Aquele que é lamentada no Canaã, como morto, prospera no Egito sob Potifar; e de
um escravo, é feito governante. Assim, Deus destina-se a prepará-lo para uma carga
maior; ele deve primeiro governar a casa de Potifar, então o reino de Faraó -. ( Bispo
Salão ).
O versículo 5. Joseph nos lembra São Paulo (2 Coríntios. 6), que através das
perseguições dos seus irmãos é forçado a levar a luz do Reino de Deus para o mundo
pagão.
Stewards piedoso, e servos piedosos de todas as classes, são uma bênção para seus
senhores, não só porque eles são fiéis e gerir os seus negócios com justiça, mas porque
sacar a bênção especial de Deus sobre os agregados familiares a que pertencem. Mestres
podem aprender que tratamento é devido à servos fiéis; eles devem confiar, à honra, e
amá-los. Quando os homens que eles são preciosos aos olhos de Deus são honrados,
qualquer que seja sua posição na vida -. ( de Bush ).
Versículo 6. Potifar tomou o que foi fornecido por ele, e cuidado, não mais. Esta é a
felicidade alguns dos homens; para o mestre geralmente é o maior servo na casa -.
( Trapp ).
Beleza da pessoa e rosto é uma qualidade que ganha amor, e deve fazer o possuidor
do mesmo agradecido; mas facilmente revela uma armadilha. Foi conforto de José que
ele era amado por seu mestre, mas foi o seu infortúnio que ele estava muito bem amado
por sua amante -. ( de Bush ).
A TENTAÇÃO DE JOSEPH
I. A força dele. José havia sido severamente tentado do lado da resistência à
adversidade, agora ele é tentado pela tentação mais perigosa de sensualidade.Esta foi
uma tentação mais feroz, quando consideramos-1. Sua juventude. José era jovem e
bonita de forma e rosto. Na juventude dotada de alta saúde e vigor das paixões sensuais
são violento e impetuoso. A tentação de satisfazê-los é forte. 2. A força de
oportunidade. beleza de José provou ser uma armadilha para ele. A esposa de seu
mestre "pôs os olhos" sobre ele. (Versículo 7). Ele tinha não tentar puxá-la em
tentação. Ela solicitou ele. . 3 . A perspectiva de avanço que a sua observância
garantiria "Ele viu esse prazer iria avançar: ele sabia o que era para ser um servo de um
dos maiores senhoras no Egito. ainda resolve desprezar" - ( . Bp Salão .) 4. A repetição
da tentação. Foi renovado dia a dia. (Versículo 10). Muitos são capazes de resistir à
tentação, em primeira instância, que ainda não conseguem aguentar até o fim. Eva
resistiu ao tentador na primeira partida, mas foi superado pelo segundo. Sansão recusou-
se em primeiro lugar para satisfazer perguntas insidiosas de Dalila, mas foi finalmente
conquistada pelos lágrimas e importunações de que a mulher justa. Os assaltos de
tentação pode prevalecer mesmo em virtude resistente por repetidos golpes.
II. Sua resistência do mesmo. Marque os motivos pelos quais ele se recusa a
proposta base. Ele não diz nada sobre a maldade do tentador. Ele profere nenhuma
palavra de reprovação para sua sensualidade e falta de fé; mas simplesmente considera
sua obrigação, o que ele deveria fazer. 1. Ele pede a lei de honra. Seu mestre tinha
depositada grande confiança nele, e ele não deve abusar dessa confiança. (Versos 8, 9).
2. Ele pede a lei da castidade. "Como então eu posso fazer tamanha maldade?" Foi um
erro moral em si mesmo, uma invasão dos direitos de outro, um crime contra a
sociedade. 3. Ele pede a lei da piedade. Foi "um pecado contra Deus", uma violação
direta de seu mandamento. Ele reconhece a autoridade suprema sobre a conduta
humana. Seria transgressão contra o céu de romper proibição distinto de Deus. Ele deve
ser fiel a Deus, bem como para o homem.
III. Sua vitória sobre ele. 1. Foi obtido por vôo. (Verso 12). Ele era firme em
recusar, mas ele não poria em risco a sua virtude, permanecendo no bairro da
tentação. Ele não iria expor sua força para muito grave e um julgamento
desnecessário. Portanto, ele consultou seu segurança, tendo em fuga. Esse vôo é mais
honroso do que os feitos mais heróicos. Aquele que quiser evitar ser vencido pela
tentação deve usar sua própria prudência ao tomar o primeiro meio de escape.Ajuda
divina é apenas para aqueles que estão dispostos a trabalhar em harmonia com
ela. 2. Foi obtido através da perda. Ele manteve uma consciência-o bem a aprovação de
Deus, mas ele perdeu o seu bom nome. Seu verdadeiro caráter aos olhos de Deus foi
preservado puro, mas sua reputação aos olhos dos homens tinha ido embora. Ele prefere
mentir humilhado no pó, sob a imputação de mal, do que subir por meios
pecaminosos. "Quanto tinha ele prefere deixar o manto de sua virtude; e de sofrer sua
amante para mimá-lo de sua liberdade, em vez do que ele deveria manchar sua honra,
ou de seu mestre nela, ou de Deus em qualquer um deles "- ( Bp Hall. ).

O versículo 7. Depois destas coisas. Um homem é esperar, se ele viver seus dias, a
ser instados a todos os pecados, para a quebra de todos os ramos dos dez mandamentos,
e para ser colocado a ele em relação a cada artigo de nosso credo -. ( Trapp ).
Os tempos de nosso avanço no mundo pode provar que os tempos de nossa maior
tentação.
Circe podem nos encantar, o basilisco matar-nos com a sua visão. "Deixe que ela
não toma com as pálpebras", diz Salomão (Prov. 6:25); como cotovias, enquanto olham
em um copo, são tomadas em um dia-net -. ( Trapp ).
Toda a despeito de seus irmãos não era tão grande cruz a ele como o afeto
desordenado de sua amante -. ( . Bp Municipal ).
. Versículo 8 José, como um exemplo de castidade, está aqui na luz mais brilhante
quando comparada com a conduta de Judá no capítulo anterior -. ( Lange).
Ele se recusou, embora essa mulher perversa poderia facilmente ter tomado a sua
vingança sobre ele por isso.
Para argumentar a partir de recompensas ao dever é razão, mas certo; mas para
discutir, como a maioria faz, de liberalidade de Deus a liberdade no pecado, é a lógica
do diabo. Joseph não vai lidar tão vilmente com seu mestre, embora um egípcio. Para
tornar o bem pelo mal é divino; bom para o bem é humano, mas o mal com o bem é
diabólico. A "bondade de Deus deve nos levar ao arrependimento", diz Paul. (Rm 2:04).
E este Peter escolhe das epístolas de Paulo, como uma das frases mais escolhidos, e
exortou-o sobre aqueles a quem ele escreveu. (2 Pedro 3:15..) - ( Trapp ).
Verso. 9. Ele considera sua obrigação como agravada pela generosidade e bondade
de seu mestre, que reteve mais nada dele. Eva fundamentado em primeiro lugar neste
princípio (cap. 03:02)., E que ela tinha guardado para ele, ela estava segura. Quando
somos tentados a cobiçar o que Deus proibiu, se fosse assim a pensar nas muitas coisas
que Ele não proibiu, mas livremente nos deu -. ( Fuller. )
Embora o ferro entrou em alma de José, o pecado não podia; porque era cheia de
medo de Deus. Ele havia "pôr Deus à sua mão direita," e ", portanto, ele não foi
movido." (Sl 16:08). Satanás bateu oft naquela porta, mas não havia ninguém dentro de
responder ou aberto. Ele bateu o fogo, mas em cima de pavio molhado. José no Egito,
como uma pérola em uma poça, mantém sua virtude, ainda assim, onde quer que ele
vem -. ( Trapp. )
Ele não só será traição ao meu mestre na terra, mas ousando maldade contra o meu
Senhor no céu. Deus é o nosso Criador e nosso Juiz; e se honra necessário Joseph para
ser fiel a seu mestre, muito mais religião fez, que é um princípio muito mais forte,
obrigá-lo a ser fiel ao seu Deus; se gratidão amarrou-o para não pecar contra o antigo,
quanto mais forte o sentimento deveria ser em direção a Deus - ( Bush. )
O temor de Deus é o guardião de todas as outras virtudes.
O versículo 10. Joseph acha necessário evitar sua companhia. Isso mostrou-1. Seu
grande sinceridade : pois se nos lançamos no caminho da tentação, ou não ser cuidado
para evitá-lo quando ocasiões oferecer, em vão é que vamos falar contra o pecado. 2
Great. sabedoria : para que ele tivesse sido mantido, até então, ele não tinha certeza de
que ele deve ser assim no futuro. . 3 Great resolução e perseverança , pois não é todo
aquele que resiste a tentação em primeira instância, que mantém até o fim. Jó sofreu
uma série de ensaios e não pecou; ainda depois falou coisas que não deveria. . 4
Grande . graça "Pode um homem andará sobre as brasas, e os seus pés se queimem?"
Não; se voluntariamente ir em tentação, vamos certamente ser ferido, se não arruinado
por ela; mas quando Deus por Sua providência leva -nos a ele para o julgamento de
nossas graças, podemos esperar para ser preservado no mesmo, e trouxe vitorioso fora
dele -. (Fuller ).
Versos 11, 12. Somos lembrados aqui da descrição de Salomão de uma mulher
insolente. (Provérbios 7:13-23).
A Igreja "vem do deserto", isto é, por meio de problemas e aflições, encostada ao
seu amado. (Cant. 8:05); preferindo sofrer do que o pecado. O bom coração vai em linha
reta a Deus, e não vai buscar uma bússola, mas ataca por todos os problemas e perigos
para chegar até ele. Não vai quebrar a cobertura de qualquer mandamento, para evitar
qualquer peça de maneira falta -. ( Trapp ).
Este segundo momento é Joseph stript de sua roupa; antes, na violência de inveja,
agora de luxúria; antes, por necessidade, agora de escolha; antes, para enganar seu pai,
agora seu mestre; porque eis o penhor de sua fidelidade, de onde saiu naquelas mãos
ímpias, é feita uma prova contra ele, de que ele se recusou a fazer; portanto, ele deixou
seu manto, porque ele não faria isso de que é acusado e condenado, porque ele
deixou. Que segurança existe contra grandes adversários, quando até mesmo os
argumentos de inocência são usados para convencer do mal? Lust rendeu até é uma
loucura agradável, mas é uma loucura desesperada quando ela se opõe; nenhum ódio
queima tão furiosamente como o que surge a partir dos carvões temperados de amor -.
( . Bp Hall. )
A FALSA ACUSAÇÃO CONTRA JOSÉ

I. A ousadia dele. Com a consciência de culpa, portanto, definir-se como um
modelo de bens virtude, era uma ousadia mais ousada.
II. A malignidade do mesmo. A acusação foi preferido de malignidade pura. Era a
vingança de paixão desapontado. Ela traça a destruição de um homem bom não por
outro motivo, mas suas virtudes incomparáveis. Não é pior maldade pode ser atribuída
ao diabo.
III. A arte e astúcia dele. Ela chama os servos e lhes diz sua mentira descarada, de
modo que eles podem ser testemunhas do insulto oferecido a ela por esta hebraico. À
medida que as aparições eram totalmente contra José, que pode considerar-se todos, mas
testemunhas oculares de sua culpa. Ela fala com eles de uma forma de desprezo de seu
marido, jogando toda a culpa em cima dele; e ela não tem escrúpulos mesmo imputar o
mesmo para o seu rosto. "Veja, elemarido trouxe-nos um hebreu para nos insultar. "" O
servo hebreu, que tu trouxeste a nós, veio a mim para me insultar. "(versículos 14,
17). Ela não diz nada sobre o dano causado a seu marido, mas o acusa de ser a causa
deste ataque a sua virtude. Isso excita a sua ira e colocá-lo em cima da defesa de sua
honra. Ele estaria pronto para desculpar as suas palavras proferidas sob a inspiração da
raiva nobre da virtude ofendida. No entanto, uma mente perspicaz podem perceber aqui
que a sua astúcia realmente ultrapassou sua marca. O fato de que ela fala tão
desrespeitosa de seu marido revela o afastamento de seu coração a ele, e também um
projeto para irritá-lo, segurando-o até o desprezo de seus servos.
IV. As lições desta história. 1. que a impureza ea mentira estão intimamente
aliado. O diabo, como ele é um espírito imundo, por isso ele também é um
mentiroso. Este é o primeiro exemplo de calúnia bruta registrada nas Escrituras, e se
trata de uma mulher adúltera. . 2 . Que os santos de Deus deve ser paciente sob falsas
acusações Todos coisas sobre os justos, até mesmo suas perseguições, estão sob o
controle de Deus; e, a longo prazo, Ele vai reivindicar a sua honra. Ele trará a sua justiça
como a luz, e seu julgamento como o meio-dia, embora possa ter sido escondido sob as
nuvens de calúnia. Deus pode parecer para trazer o Seu povo até o muito grave, e ainda
assim Ele certamente irá trazê-los para cima. O Salmo 37 nos ensina como devemos
considerar esta aflição de Joseph. 3. Que devemos fazer o que é certo em desprezo de
todas as más conseqüências para nós mesmos. Ao manter sua integridade e pureza,
Joseph expôs-se à imputação de ser considerado um monstro de iniqüidade. Na causa da
justiça que ele tinha, literalmente, para suportar o pecado. Mas ele não atendeu
conseqüências. Ele só pensava em obrigação. Ele levou a reputação de um pecador, mas
seu registro foi no alto, seu julgamento com seu Deus. O que temos de evitar é o próprio
pecado; contra a mentira, pode ser encontrada uma solução.

O versículo 13. O perigo incorrido por isso era muito óbvio. Seu ressentimento pode
melhorá-lo como instrumento de sua destruição; ou, se ela esforçou-se, para seu próprio
bem, para escondê-lo, um acidente provavelmente pode descobri-lo, e levantar suspeitas
muito escuros contra ele. Mas convencido de que o pecado era um mal infinitamente
pior do que a desgraça ou morte, ele está determinado a voar em todos os perigos -. ( de
Bush ).
Versos 14-18. A paixão desapontado da esposa de Potifar se acalmou em
malícia. Há dois tipos de amor:. Que o amor que sempre aumenta, eo que, usurpando o
nome do amor, contém em si o germe de sua própria destruição - ( Robertson ).
O demônio da luxúria é logo convertida na de raiva e vingança. (2 Sam. 13:15.)
Sem dúvida, ele negou o fato, mas ele não ousa acusar o agressor. Não é apenas o
louvor de paciência, mas de tempos de sabedoria, mesmo nos sofrimentos injustos. Ele
sabia que Deus iria encontrar tempo para limpar a sua inocência, e considerar sua
fidelidade casto -. ( . Bp Municipal ).
JOSÉ EM PRISÃO
I. Um exemplo dos caminhos misteriosos da Providência. Os sofrimentos
exteriores de José eram grave. Ele foi amarrado, bem como presos. Eles "machucar"
seus pés ", com grilhões." (Sl 105:18). Mas seu problema era mais profundo do que
isso. "O ferro entrou em sua alma". Embora consciente da inocência, mas aos olhos dos
homens que sofreu como um culpado. Ele tinha que ter vergonha e opróbrio, a punição
por conta de sua integridade e retidão. Todo esse tempo seus inimigos floresceu e
triunfou sobre ele. Tal é o mistério da Providência em todas as idades. Os prêmios do
mundo parecem principalmente a cair para o lote do egoísta e do pecado. O justo é
muitas vezes feita uma presa para os filhos de violência, e condenado à obscuridade e
fracasso, enquanto os ímpios estão em grande prosperidade e são transmitidas para as
estrelas com lisonjas e aplausos. Este tem sido o quebra-cabeça do povo de Deus em
todas as idades.Quando eles têm pensado sobre os caminhos escuros do relacionamento
de Deus aqui tem sido uma dor e tristeza para suas almas. Para toda a aparência exterior,
não é justiça, mas a chance mais cego e mais indiscriminada que rege o mundo.
II. Um exemplo da força das consolações de Deus nos piores provações . José
tinha consolações de Deus dentro de si o que lhe permitiu suportar, e espero, e avançar,
mesmo que ele não podia ver o seu caminho antes dele. 1. Ele tinha um presente
recompensa. "O Senhor estava com José". A promessa feita a Abraão era dele. O
Senhor estava em todos os lugares e em todas as circunstâncias, a sua "grande
recompensa." (Gênesis 15:01). Ele teve a satisfação de uma boa consciência, no
pensamento de dever nobremente feito. Deus estava com ele, e perto dele, sua ajuda e
estadia. O que pode ser maior do que isso para um homem que pode realizá-la
plenamente? É verdade que Joseph foi posteriormente exaltado à grandeza e
prosperidade. Mas esta não era a sua verdadeira recompensa, que foi um totalmente
espiritual e invisível para o mundo. Em um sentido mais sagrado e exclusivo, a sua
recompensa foi com o Altíssimo. Deus não pagar o seu povo na moeda e honras deste
mundo. 2. Sua bondade se manifestou. que lhe trouxe mais uma recompensa aos olhos
dos homens, e liderou o caminho para o seu avanço e exaltação. O primeiro efeito foi o
de dar-lhe influência sobre os outros. Ele se levantou em favor com o guarda da
prisão. (Versículo 21). "Observamos aqui a verdadeira natureza da influência
humana. Não é a influência da classificação, mas de caráter. Faça todos os homens
iguais em rank-a-dia, e não será encontrado amanhã aqueles que adquiriram influência
sobre os outros. Estes prisioneiros estavam todos na mesma posição, mas muito em
breve o personagem de Joseph ele ganhou influência. Assim, a influência de Paul, o
carcereiro de Filipos foi convertido, Felix tremeu diante dele, e Agripa quase foi
persuadido a ser um cristão. Deixe um homem ser preso, mas ele logo se converteram
casa de César, pois sua influência é real "-. ( . Robertson )

Versos 19, 20. Uma prisão é um lugar de humilhação e vergonha. Os presos são os
autores reais ou suspeitas do mal, cujo nome é uma censura, que a sociedade
expulsa. Mas dentro destas paredes de culpa, encontramos um homem inocente. O
irrepreensível Joseph é aqui emparedado. Sem transgressão, ele é contado com os
transgressores. Joseph em custódia, injuriado por iniqüidade que ele não
sabia, prefigura Jesus, que, sem pecado, é feito pecado por nós. Ele para quem o céu
dos céus não é digno trono, está vestido para nós no uniforme da prisão, e gostos para
nós a vergonha da prisão. Assim, os registros de espírito ", Ele foi levado da prisão e do
julgamento." Mas Jesus foi preso pela justiça de Deus. Mas por quê? Ele viveu o Santo
Homem Jesus. Morreu o Santo sofredor. Como, então, a justiça podia tocá-lo com a
compreensão de um carcereiro? Porque, embora nenhuma sombra de pecado estava
Nele, montanhas de pecado estavam sobre ele. Deus transfere os pecados do pecador
para o Seu Filho sem pecado. Maravilhoso é a palavra, mas é verdade como
maravilhoso ". O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos" [ Lei
Archdeacon : " Cristo é tudo . "]
Versos 21-23. Tão logo Joseph um prisioneiro, do que uma guardiã dos
prisioneiros. Confiança e honra acompanhá-lo onde quer que ele está: na casa de seu
pai, em Potifar de, na prisão, no pátio; ele ainda tem tanto favor e regra. Enquanto Deus
é com ele, ele não pode deixar de brilhar, apesar dos homens. As paredes do calabouço
que não pode esconder as suas virtudes, os ferros não pode segurá-los. Oficiais de
Faraó, são enviados para testemunhar as suas graças, que ele não venha à luz, para
mostrar -. ( Bp Hall. ).
A prisão não mantém Deus de Sua; testemunhar os Apóstolos e mártires, cujas
prisões, pela presença de Deus, tornou-se palácios; da fornalha de fogo, uma galeria de
prazer; as ações, uma escola de música. (Atos 16:25.) - ( Trapp ).
Observe o tom religioso dessa conta. Nós lemos nada de superioridade intelectual de
José, mas que "o Senhor estava com ele." A razão de sua influência era o Deus dentro
de si. Apenas medida em que um homem é cristão ele terá influência -. ( Robertson ).
Na condição de Joseph, nada é para ser visto, mas a morte, a perda de sua fama
justa, e de todas as suas virtudes. Agora vem a Cristo com os olhos da graça, e lança luz
para a sepultura. "José é se tornar um Senhor, se tivesse aparentemente entraram na
prisão do inferno." - ( Lutero ). Maneira de Joseph é agora por um tempo na escuridão,
mas esta é a maneira através da qual Deus muitas vezes leva o seu povo -. ( Lange. )
José tinha muito ainda a fazer neste mundo. Ele viria a se tornar Ele deveria ser o
senhor da casa de Faraó, de acordo com os sonhos que vinham-lhe do céu "o pastor ea
pedra de Israel."; ele viria a se tornar o pai de duas tribos poderosas em Israel. Ele não
podia morrer enquanto as promessas que havia recebido estavam ainda
inacabado. Todos os poderes das trevas combinados iria encontrar-se incapaz de colocar
um dos servos de Deus até a morte enquanto qualquer parte de seu trabalho permaneceu
não executada. O que o homem pode fazer contra Deus? Não só os justos e os sábios, e
as suas obras, mas os injustos, o imprudente, eo pior de suas obras, estão nas mãos de
Deus -. ( de Bush ).
CAPÍTULO 40
NOTAS CRÍTICAS -. o mordomo. ] "O copeiro e superintendente da vinícola , um

oficial e armazenar e servir importante do rei. (. 2 Reis 18:17) Ele agora era um
prisioneiro do estado por um delito contra o Faraó "- (. Jacobus .) Seu padeiro. "Este
foi um outro oficial da confiança do pão do rei e de sua fabricação; e sua mensagem foi
um dos de alta confiança, porque eles, que tinha cargo da comida do rei pode facilmente
envenená-lo "-. ( Jacobus .) - 4. O capitão da guarda. ] Potifar. cargo de José com
eles. Not para vigiá-los, mas para servi-los como um servo. Eles continuaram a
temporada na ala. Heb.dias. que geralmente se supõe-se que este representa cerca de
um ano . - 5. . Cada um conforme a interpretação do seu sonho ] Esta expressão é a
intenção de mostrar que os sonhos não eram vazias e sem sentido, mas adequado ao
caso de cada homem e capaz de uma interpretação de som -. 11. Eu tomei as uvas e as
espremia no copo de Faraó. ] "As imagens do sonho não se destina a sugerir que Faraó
bebia apenas do suco fresco da uva. É só expressa por uma figura natural, a fonte de
vinho, e, possivelmente, o dever do copeiro de entender e fiscalizar todo o processo de
sua formação "-. ( Murphy ). - 15. , Fui roubado da terra dos hebreus. ] "Esta frase é
sem interpolação. Judéia foi, provavelmente, conhecido por esse nome no Egito, que
Abraão tinha visitado daquela terra. Ele também pode favorecer a presunção de que a
terra era habitada por Hebreus antes Canaã tomou posse dela "-. ( Jacobus .) - 16. . Três
cestas brancas na minha cabeça ] Os números sobre monumentos egípcios mostram
que era a forma usual em que homens carregavam cestas, enquanto as mulheres
carregavam sobre os ombros -. 17. Todos os tipos de carnes para assar-Faraó. ]
Heb. "Todos os tipos de comida do Faraó, o trabalho de um padeiro." O termo significa
propriamente "alimento cozido" em geral. As aves os comiam das cestas. "Mesmo neste
dia em papagaios e gaviões Egipto apoderar-se artigos de comida feita em cima da
cabeça "- ( Knobel .) - 19. Levanta a tua cabeça de sobre ti, e te pendurará uma
árvore. ] Ele estava a ser decapitado, e seu corpo pendurado em desgraça. (Deut. 21:22,
23; Josh 10:26, 2 Sam 04:12...) - 20. Levantou a cabeça do copeiro-mor e do
padeiro-mor. ] "Na Ex. 30:12, e Num. 1:49, esta frase é usada no sentido
de numeração, e, nesse caso aqui, então isso significaria que em recontando seus
oficiais, o faraó numeradas Estes tomaram sua pesquisa "-. ( Jacobus Mas alguns
consideram esta frase como.) elíptica, a expressão plena de ser para levantar a cabeça
para fora da prisão, o mais adequado, já que tais locais de confinamento eram
geralmente sob a terra.
LUZ SOBRE O DESTINO DE JOSÉ

Este capítulo descobre sinais de que Joseph estava destinado a preencher um lugar
importante na história do reino de Deus. Este era agora o tempo de seu julgamento e
preparação para seu grande chamado como o governante dos egípcios, o libertador de
seu povo. Algumas das indicações de seu alto destino são os seguintes: -
I. A convicção de sua inocência e de ganhos de integridade do solo. José foi, a
princípio, atirado em um calabouço e colocou a ferros. Agora, essa severa disciplina é
relaxada, e ele é nomeado para uma espécie de mordomia sobre os outros prisioneiros. É
altamente provável que, por esta altura, Potifar estava convencido de sua inocência,
embora ele o deteve sob custódia por motivos de precaução. José estava em todos os
lugares, dando a impressão de ser um homem bom e santo. O caráter da mulher de
Potifar não podia ser escondida longo; e como ele se tornou cada vez mais conhecida, a
crença na inocência de José ganharia terreno.
II. Ele descobre sinais de sua verdadeira vocação . 1. Como um santo de
Deus. Mark como Joseph refere-se a Deus em todas as crises importante de sua
história. Quando dois oficiais de Faraó, lamentou que não houvesse intérprete de seus
sonhos, ele disse: "Não pertencem a Deus as interpretações?" Ele sempre foi fiel à sua
religião. Sua paciência resignado, e calma no meio de calamidades esmagadora declarar
que tipo de homem ele é. Falam-nos de quem chamou de fontes secretas de consolo, e
cuja esperança era no Senhor seu Deus. Marque sua temperateness e paciência, sua
calma e simplicidade. Ele não fala mal de seus irmãos, ele nem sequer nomeá-los, mas
simplesmente afirma que ele foi "roubado da terra dos hebreus", e que ele tinha "nada
feito" que eles devem colocá-lo "no calabouço . "(versículo 15). Aqui estava a fé e
resignação de um santo, cuja vida estava apto a ser registrado nas páginas do
Apocalipse como um exemplo eminente e digno de todas as idades. 2. Como um profeta
de Deus. Como tal, ele interpreta os sonhos que aqui estão a ser considerado como
revelações divinas aos homens, de advertência, repreensão e ensino. (Jó 33:14-18). Sua
própria experiência lhe ensinara como os sonhos veio de Deus. Era o escritório de
Joseph para revelar a estes prisioneiros o significado do que Deus lhes havia ensinado
em seus sonhos. O verdadeiro profeta de Deus interpreta os sonhos da humanidade por
um tempo melhor. Ele dá as concepções vagas de sincero, embora os candidatos mal
informados da verdade, uma forma e certeza.Ele mesmo interpreta os gemidos e as
dores da agonia de criação. (Romanos 8:19-23). 3. Como uma espécie e apenas
governante dos homens. José era claramente um homem que estava destinado a exercer
um comando, e até mesmo uma influência real sobre os outros. Ele foi montado para
isso, sem dúvida, por seus dotes intelectuais e características gerais, mas mais
especialmente (1) por sua simpatia. "olhar Assim, vós tão triste hoje?", ele disse a seus
companheiros de prisão cujos sonhos sugeriu os piores pressentimentos . (Versículos 6,
7). Ele próprio tinha sido na escola da aflição, e ele tinha aprendido a ser
proposta.Embora tivesse dores de sua própria para suportar, ele sentia por outros. Ele
não pode ser um verdadeiro governante de homens que não aprendeu simpatia. (2)por
sua retidão. Ele era firme e fiel, mesmo quando ele tinha de dizer verdades
desagradáveis. (Versículos 18, 19). Essas são as qualidades necessárias em um
verdadeiro governante de homens. (2 Sam. 23:03, 4.)
III. Ele mantém a fé ea esperança em Deus, no meio de todas as suas
adversidades. Deus estava com ele na prisão. Portanto, ele não abandona-se ao
desespero, mas ainda confia e espera por diante. Embora Joseph não poderia fortell sua
própria libertação, ele tem confiança de que ele deve ainda ser levado para fora de sua
casa da servidão. (Verso 14). Ele tem a confiança de que Deus, de alguma forma,
justificá-lo. Faraó pode ter seus sonhos, assim como seus servos, e ele pode estar feliz
por ter tal um intérprete como Joseph em sua corte. Ou, Deus pode revelar-lhe a
inocência deste prisioneiro, que foi apenas vítima de uma acusação falsa. Consciente de
sua própria integridade Joseph, mesmo em seus momentos mais sombrios, nunca perde
a fé ea esperança em Deus. (Verso 15).

. Versículos 1-3 . O lugar onde José estava preso aqui era uma "roda dentro de uma
roda" (Ez 1), uma providência doce; que esses oficiais detestáveis deve ser enviado para
a prisão de José -. ( Trapp ).
A maneira em que a Divina Providência em silêncio e secretamente faz as coisas
mais insignificantes, aparentemente, a ocasião ea causa de mudanças maravilhosas,
parece muito visível na nossa narrativa. Parece simplesmente fortuito que Faraó deveria
ter jogado na prisão seus dois oficiais em conta, talvez, de alguma ofensa muito
insignificante; ainda mais acidental iria parecer que Joseph deve ter carga deles, e que
ambos devem ter tido sonhos alarmantes e, finalmente, como extraordinariamente
fortuito que José, ao entrar, deve ter observado a sua depressão em seu semblante! Mas
tudo isso acaso aparente foi feito um pré-requisito, no curso da providência de Deus,
para exaltação de José, ea redenção de Israel. "O Senhor descobre mil maneiras onde a
razão não vê sequer um." - (Lange ).
Versículo 4. Como José era seu escravo, e estes eram prisioneiros de Estado,
nomeou-lhe para esperar em cima deles. É provável que o personagem de Joseph tinha
sido um pouco re-estabelecida com ele durante sua permanência na prisão -. ( Murphy ).
As ocorrências do mundo pagão, os assuntos dos tribunais, seus crimes, cabalas,
intrigas, estão todos sob o controle divino. Prisões, também, com suas câmaras escuras,
masmorras, tristezas, segredos, estão sob o controle de Deus. Em todas as vezes que
eles têm fechado não só criminosos, mas o inocente, muitas vezes, a melhor e mais
piedoso dos homens. Cristo diz: Eu estava na prisão, e fostes ver-me ; e Ele fala assim,
não apenas de mártires fiéis; mesmo entre os culpados, há uma centelha de kinsmanship
de Cristo, ou seja, pertencente a ele -. ( Lange ).
Versos 5-7. Depreende-se, portanto, que José não era um feitor de coração duro: ao
contrário de muitos suboficiais, cuja conduta arrogante para com os seus inferiores é a
mais intolerável, ele simpatiza com a entristecer-se ea torna livre com eles. O temor de
Deus produz ternura de coração e de compaixão para com os homens, especialmente
com os pobres e os aflitos -. ( Fuller ).
Joseph tinha sofrido como eles, e, portanto, ele entendeu seus sentimentos. Com o
valor do sofrimento que estamos familiarizados; mas nós muitas vezes não se lembrar
que o sofrimento é absolutamente necessário para nos capacitar para a simpatia. Quer
ser um Barnabé, um filho de consolação? Homens irmão, você pode; mas então você
deve pagar o custo, a educação da alma pelo sofrimento -. ( Robertson ).
Versos 8-11. Sonhos sobrenaturais parecem geralmente ter deixado uma impressão
sobre as mentes de seus destinatários no valor de uma agitação violenta.(Dan. 2:01).
Assim também o sonho da esposa de Pilatos. (Mateus 27:19). Vemos isso o que Deus
tem para acessar os espíritos dos homens, e quão facilmente ele pode armar suas
imaginações contra a sua própria paz. Ele pode, pelo prazer enviar um pânico secreto
em nossas almas, e nos assustar, como fez Jó com sonhos e visões, e até mesmo
preencher nossos dias e noites de terror por presságios e pressentimentos de males
incertos -. ( de Bush ).
Mas que tipo de intérpretes que esses homens desejar? Esse, sem dúvida, como
Faraó em seu ter sonhado, pediu, ou seja, os mágicos, e os sábios do Egito;e porque não
tinham esperança de obter-los em sua situação atual, portanto, eram tristes. Aqui reside
a força da causa de José: "Não pertencem a Deus as interpretações?" O que era uma
repreensão a eles para olhar para seus magos em vez dele; portanto, também ele se
ofereceu a si mesmo como o servo de Deus para ser o seu intérprete -. ( Fuller ).
Os servos de Deus devem estar vinculados em uma prisão; mas a palavra de Deus
não está presa. (2 Tm. 2:09).
Palavras e advertências Divinas só pode ser interpretada por aqueles que são
ensinados por Deus.
Observe a natureza característica desses sonhos. Em todos os casos o sonho traído o
homem. O mordomo sonhou em três grandes ramos de videira e uvas maduras, o
padeiro de três cestas de carnes assadas, e José, em um de seus próprios sonhos, sonhou
com a agricultura, a vocação a que ele estava acostumado.O aplicativo que fazemos isso
é que os nossos pensamentos espontâneos trair o nosso caráter. O homem trivial sonha
com coisas triviais, mas se a visão de que é apresentado é o de um homem como São
Paulo, ele é levantado ao terceiro céu, e ouve coisas inexprimíveis que não é lícito
falar. O sonho em si é evidência de um homem de profundo sentimento e imaginação, e
de uma vida de espiritualidade. Quando Peter também sonhava com o lençol descendo
do céu e foi dito para matar e comer, ele diz: "Não é assim, Senhor, porque nunca comi
coisa alguma comum e imunda." A resposta fala de uma longa vida de obediência, para
mesmo em seu sonho, ele não poderia ser induzido a transgredir a lei de Deus
escrita. Em nossas horas de contemplação a alma está rodeado pelos seus próprias
criações, e se ser de um caráter santo, o homem vive como na presença de Deus e dos
anjos, mas se, pelo contrário, ao invés de imaginação espiritualizada e purificada, a
espírito é mas sensualized, o homem tem, em seguida, fez para si mesmo seu próprio
inferno -. ( Robertson ).
Versos 12, 13. A interpretação geral dada por Joseph para o sonho é bastante
óbvio. Ele seria naturalmente inferir que o homem estava muito desejoso de ser
restaurado ao seu escritório, e ele seria muito correto dizer que essa foi a deriva do
sonho; ainda teria sido um mero palpite. Nada menos do que a inspiração divina poderia
ter certeza de Joseph que o sonho era ser realizado. Mas havia outra circunstância que
não deixou espaço para dúvidas se a interpretação era apenas uma conjectura feliz ou
uma descoberta Divino. O tempo foi especificado; os três ramos foram três dias. O que
sagacidade humana poderia ter adivinhado que os ramos da videira tinha qualquer
referência ao tempo? ou, se o tivessem feito, se três dias, ou três meses, ou três anos
foram feitos. Foi sabiamente ordenou que uma parte do sonho deve exigir um intérprete
divinamente inspirada. Era desígnio de Deus para assegurar o mordomo que José obteve
sua sabedoria, não do homem, mas pela revelação de cima -. ( de Bush ).
Joseph previu o tempo de libertação do mordomo, mas ele não sabia que o tempo de
sua autoria. Em boa esperança era, que agora ele deveria ter sido entregue, após a
restauração do mordomo, ea sua intercessão por ele; mas ele se viu forçado a
permanecer mais dois anos; "Até o momento em que a palavra de Deus veio: a palavra
do Senhor o provou" (Salmo 105:19); , tentando, como em um incêndio, a sua fé e
paciência nas aflições -. ( Trapp ).
Versículo 14. Ele joga muito naturalmente em um pedido em nome de si
mesmo. Não há sintoma de impaciência, em que, em si, mas a paciência pode ser
constituída com o uso de todos os meios legais para obter a libertação. Os termos em
que este pedido são feitos são modestos, e extremamente impressionante.Ele poderia ter
pedido por um lugar sob o copeiro-mor, ou algum outro posto de honra ou proveito, mas
ele pede apenas para ser entregue a partir de casa. Ele poderia tê-lo lembrado quanto
devia ao seu tratamento simpático e gentil; mas ele deixou essas coisas falam por si. No
articulado da estação exaltado em que o copeiro estava prestes a ser reintegrado, ele
insinua suavemente as obrigações que as pessoas em circunstâncias prósperas estão sob,
pensar dos pobres e aflitos;e os cristãos ainda mais pode melhorar a princípio, para não
ser esquecido desses casos em suas abordagens para o Rei dos Reis. Este fundamento
pode também dirigir-nos a fazer uso de seu nome e interesse, que é exaltado à mão
direita da Majestade no alto. Foi este princípio que o ladrão morrendo apresentou sua
petição. Senhor, lembre-se de mim quando vieres no teu reino! Uma petição que o
Senhor da Glória teve nem recusar e nem se esqueça:. e ainda Ele vive para interceder
por nós - ( Fuller . )
Os judeus afirmam que Joseph neste pedido exigiu pagamento para a sua
interpretação, e alegam que, por causa disso, ele teve que permanecer na prisão por mais
dois anos. Há, no entanto, não há base para tal imputação. Mas se tivesse a certeza da
presença divina e que Deus iria livrá-lo da prisão, ele teve, no entanto, um desejo
natural para a liberdade. Além disso, ele não pediu nada injusto do mordomo. (1
Coríntios 07:21..) - ( Lange ).
1. O princípio deste pedido. É isso, que aqueles que se sofreu são capazes de entrar
nos sentimentos dos outros que são chamados igualmente a sofrer. Os homens estão
preparados para o ministério de ajuda e consolo pelo sofrimento. 2. Ilustrações deste
princípio. (1.) Os filhos de Israel foram obrigados a mostrar bondade para o estrangeiro,
porque entendiam os sentimentos de um estranho quando eram estrangeiros na terra do
Egito. (2.) Joseph poderia supor que o mordomo sabia que os sentimentos de um
prisioneiro, e que ele estaria pronto para ajudar o seu pobre companheiro em
obrigações. (3). Foi assim que o Filho do homem foi treinado para ser o capitão da
nossa salvação. (Hebreus 2:10).
. Versículo 15 Por isso, ele era de uma classe superior à partir do qual os escravos
eram geralmente tomadas -. ( Jacobus ).
Nesta profissão de inocência, observe sua calma e simplicidade. Não há invectivas
contra seus irmãos, ou contra Potifar e sua esposa; ele se limita a afirmar que ele era
inocente. Calma afirmação é geralmente uma prova de inocência. Quando você ouve
homens maldição e juramento, como Pedro, a fim de asseverar a sua inocência, você
pode sentir-se seguro de que não há culpa. Tem sido bem observado que esta calma de
expressão na história do Evangelho é uma evidência de sua verdade. Se tivesse sido
uma ficção, como é que o escritor tenha aumentado na injustiça dos judeus, e que a
diferença nos personagens do bendito Redentor e Barrabás! enquanto que o evangelista
faz nenhum comentário, mas afirma de forma simples e calmamente o fato-"Barrabás
era um ladrão." - (Robertson ).
Versos 16-19. Observe na conduta de José a integridade de sua veracidade. Era uma
coisa agradável para dizer ao copeiro que ele deveria ser reintegrado em seu cargo; mas
não foi agradável para dizer o padeiro que, depois de três dias, ele deve ser
enforcado. No entanto, José não poderia encolher; , uma vez aceito o cargo de
intérprete, ele foi obrigado a cumpri-la fielmente. Este veracidade era uma questão de
hábito, bem como do princípio com Joseph. Há muitos homens que não iria dizer uma
falsidade direta, e ainda assim seu hábito comum não é de forma estritamente
verídica. Com a intenção distinta de fazer errado, eles embelezar e exagerar. Portanto,
vamos começar o hábito de precisão; e quando uma coisa é
simplesmente desagradável , não vamos dizer que é terrível.Estas são apenas hábitos,
mas aos poucos eles quebram a verdade do caráter cristão -. ( Robertson ).
E respondeu José, etc É provável que ele usou algum prefácio deste triste destino
que ele lê-lo; como Philo traz ele em dizer, eu não iria te tivesses sonhou um sonho: ou
como Daniel prefaciou a Nabucodonosor; "Meu senhor, seja o sonho para os que te
odeiam, ea sua interpretação para os teus inimigos." (Daniel 4:19). Se os ministros,
intérpretes de Deus, deve ser educado na forma, mas na questão de sua mensagem que
eles deve ser decidido. Não só verdades toothsome, mas amargas devem ser informados,
no entanto, ser tomadas. (Gl 1:10.) - ( Trapp ).
Em hebraico, "para levantar a cabeça", é um jogo de palavras. Isso significa que
para restaurar a honra e dignidade, ou para pendurar na forca ou decapitação (tirando a
cabeça), ou crucificação (levantando sobre a cruz) -. ( Lange ).
Versos 20-22. Se ambos os sonhos desses homens tinha pressagiava o perdão, a
interpretação dada por Joseph poderia ter sido considerado apenas como uma conjectura
sorte. Era razoável supor que a festa se aproximando do aniversário do rei, ele iria
sinalizar sua clemência por algum ato de graça para os infratores; mas quem poderia ter
previsto que ele iria fazer um dos seus servos para sentir a gravidade de seu
descontentamento sobre o dia feliz, enquanto ele perdoou o outro; ou que ele iria
executar o seu desagrado por enforcamento o seu cadáver em uma árvore, e expondo-o
como uma presa para as aves do céu?Cada circunstância tende a estabelecer o crédito de
José como um homem que gostava de relações com o céu. Da mesma forma o
cumprimento perfeito das várias profecias da Escritura nos deixa sem desculpa se reter a
nossa crença de sua inspiração divina -. ( de Bush ).
Ingratidão Versículo 23. Do mordomo. 1. Foi censurável, embora tivesse recebido
nenhum favor pessoal de Joseph. Ele sabia que este jovem foi injustamente escravizado
e aprisionado. Foi um ato de desumanidade para esquecê-lo. 2. Está registrado como um
exemplo de aviso para todos os tempos. O nome deste copeiro é condenado à desonra
perpétua; e, enquanto durar o mundo, será realizada como um aviso aos homens para
não ser demasiado confiante nos companheiros de sua adversidade, quando estes são
elevados a posições onde eles podem ajudá-los. Alta estação muitas vezes muda as
maneiras, e faz os homens orgulhosos demais para notar seus amigos humildes e
recordar as gentilezas recebidas deles em dias mais simples. 3. Ele nos lembra que Deus
vai notar e visitar todos ingratidão. Há um livro de Deus, que contém o registro de cada
vida individual. E quando esse livro é aberto, a confusão vai cobrir os rostos de todos os
que têm sido culpados de ingratidão para com Deus ou do homem.
Ai de mim, o que é uma criatura egoísta é o homem! Como estranhamente não
intoxicar prosperidade e afogar a mente. Como é comum para as pessoas em alto vida
para esquecer os pobres, mesmo aqueles a quem eles estiveram sob as maiores
obrigações. Bem, seja assim; Deus de José não se esqueceu dele, e nós, no meio de
todas as negligências das criaturas, pode se consolar com esta: Jesus não negligencia
nós. Embora exaltado acima de todos os principados e potestades, Ele não está exultante
com a Sua glória, de modo a esquecer seu pobre povo sofredor sobre a terra. Só vamos
nos preocupar não esquecê-lo.Aquele que não precisa de nossa estima, como fazemos
Dele, tem ainda no amor condescendeu em nos pedir para fazer assim e assim em
memória Dele! - (Fuller. )
Foi ray único de José de esperança na prisão que ele acendeu a liberdade-que ele
poderia recomendar-se à intercessão do copeiro. Quando este saiu, de acordo com cada
ponto de vista provável, não parecia nada mais para ele do que a definhar toda a sua
vida na prisão; e ainda a realização dos sonhos dos oficiais de justiça poderia tê-lo
fortalecido na esperança do cumprimento de seus próprios sonhos em sua terra natal -.
( Lange ).
A nossa ingratidão para com o Novo Testamento, José, em esquecer tudo o que Ele
fez por nós em nossa escravidão, nos encherá de confusão no grande dia - ( Jacobus ).
CAPÍTULO 41
NOTAS CRÍTICAS -. 1. O rio. ] Assim, o Nilo é chamado, com ênfase, no Antigo

Testamento, quando a cena está estabelecido no Egito. 6. Queimadas do vento leste. ]
"O vento leste aqui é o Chamsia do Sudeste ou do deserto da Arábia. Ela murcha cada
coisa verde se continuar a explodir a qualquer momento ", - ( Jacobus. ) - 8. Os
magos. ] " Os escribas, os hieróglifos, que pertenciam à casta sacerdotal, e cuja
actividade principal era fazer inscrições hieroglíficas e outros; enquanto eles tinham o
costume de consultar os astros, interpretar sonhos, a prática acalmar-dizendo, e
perseguir as outras artes ocultas. Os sábios. Os sábios, cuja actividade principal era o
cultivo de várias artes acima mencionadas, enquanto a gravura ou departamento
inscrevendo estritamente pertenciam aos hieróglifos ou escribas "-. ( Murphy ) - 14. Ele
raspou-se e mudou as suas roupas ] "O fato de José ter raspado se está em flagrante
acordo com o costume egípcio, que era deixar a barba eo cabelo crescer de luto só de
outra forma mais escrupulosamente a barba.; enquanto que os hebreus cultivavam o
cabelo ea barba raspada e, em sinal de luto (ver 2 Sam 10:04, 5;.. Isa 15:02;. Jer 16:06;
41:5; Amós 8:10), Ele mudou seu vestuário, do hábito comum de prisão aos que da vida
comum, ou mesmo de alegria festiva. O fato de ele ter em seu poder para fazê-lo shews
que ele não foi tratado como presos comuns são "(ver cap 39:22, 23.). -. ( Alford .) -
16. Deus dará faraó uma resposta de paz. ] Heb. "Deus vai responder sobre a paz (ou
bem-estar) de Faraó." O significado é que Deus vai lhe dar uma resposta como deve
revelar-se para o bem-estar de Faraó -. 32. O sonho foi duplicado a Faraó. ] Isto
denota a certeza ea proximidade do evento. (1 Reis 11:09, Jó 33:14, Sl 62:11..) -
34. Tome-se a quinta parte da terra do Egito. ] Lay em um imposto de um quinto da
produção. "A imposição de um quinto ou dois dízimos, durante o período de
abundância, pode ter sido uma medida extraordinária, que o poder absoluto do monarca
lhe permitiu impor para a segurança pública." - ( . Murphy ) "Os egípcios estavam
acostumados a um imposto de um décimo em anos normais, para os celeiros públicos. A
safra extra seria capacitá-los facilmente dobrar o imposto ou alugar "-. ( Jacobus. ) -
40. De acordo com a tua palavra é todo o meu povo ser governado. ] "Alguns dos
hebraístas ( eg, Gesenius, Knobel) torná-lo 'na tua boca será o meu povo beijar', e
interpretá-lo do beijo de homenagem.Mas a maioria dos outros acreditam que o
significado de ser como no texto, objetando que o beijo de homenagem foi reservada
para príncipes "-. ( Alford .) -42. Seu anel. ] Joseph é nomeado grão-vizir, dando-lhe o
anel de sinete do monarca. (Ester 3:10;. 8:2) . traje de linho fino ] O sacerdócio, que
era a casta mais importante do Egito, usava apenas roupa de cama e roupas de
algodão; e ninguém foi autorizado a entrar em um templo com uma roupa de lã (Herod.
ii. 37, 81). Uma corrente de ouro em volta do pescoço .] Os monumentos egípcios e
pinturas de parede mostram que a corrente de ouro foi usado por pessoas de
distinção. Foi especialmente o emblema de escritório usado pelo juiz e do primeiro-
ministro. Este foi também o costume na Pérsia e Babilônia. (Dan. 5:07.) - 43.E ele o fez
subir no segundo carro que tinha. ] O segundo carro estado na procissão
pública. Heródoto diz-nos que o Egito era conhecido por carros tanto para fins pacíficos
e para fins bélicos. (Ii Herod.. 108.) Eles gritaram antes dele. Os arautos, cujo escritório
foi para preparar o caminho para o cortejo real.Ajoelhai . "Alguns traduzem a palavra:
' Pai, do rei, 'outros, Arco do joelho. Mas é sim uma palavra egípcia e não hebraico, e
significa, Lança-se para baixo fazer uma homenagem. "- ( Jacobus. ) - 45. . Zafenate-
Paneia ] Sua elevação é indicado por um novo nome (Gn 17:05;. Dan 1:7), o que
significa, preservador da vida. Jerome interpretou na Vulgata Salvator Mundi (Salvador
do mundo). Poti-pherah. "Aquele que está do sol," Havia um templo do sol em On, que
era o nome popular para Heliópolis, ou seja, da casa ou . cidade do sol Ele é chamado
Aven (Ex. 30:17) e Bete (Jeremias 43:13) -. 47. . Por punhados ] "Não nos caules
individuais ou grãos, mas em punhados em comparação com o anterior rendimento." -
( Murphy ) - 51 . . Manassés ] Isto é, fazendo esquecer. - 52 .Efraim. ] Ou
seja, frutífero. - 54. Em todas as terras. ] "Todas as terras adjacentes ao Egito, como a
Arábia e Palestina. A palavra tudo em discurso popular é tomada em sentido relativo, a
ser apurado pelo contexto. Nós não estamos cientes de que a fome foi sentido além da
distância de Hebron "-. ( Murphy. )
SONHO DO FARAÓ
O sonho do Faraó ilustra os seguintes princípios e verdades: -
I. Que acontecimentos aparentemente insignificantes podem, muitas vezes se
transformar em uma parte importante da história do mundo.Quem teria pensado,
antes do evento, que este estranho sonho teria tido qualquer influência importante sobre
a história do mundo! No entanto, nós sabemos que ele está conectado com os mais altos
interesses da raça humana. Ele levou para a preservação de Israel e do Egito. É educado
o povo de Deus para a posição peculiar que eles estavam a ocupar na história da
redenção. Os elos da cadeia foram estes: Não era a vontade de Deus que o faraó deve
compreender o seu sonho até que foi explicado a ele por um intérprete ensinou-
céu. Tinha o significado de que foi tão claro que os sábios do Egito não poderia ter
deixado de interpretá-lo, a própria finalidade para a qual o sonho foi concedida teria
sido derrotado. Então José vem para a frente, e é encontrado para ser o homem para a
época. Ambos os egípcios e os israelitas por seus meios são preservadas. A posição e
resistência persistente são, portanto, dado a que a família de que a redenção é para
saltar.
II. Que Deus escolhe os instrumentos de revelação de acordo com Sua própria
boa vontade. Israel, no passado, foi a casa escolhida da revelação, mas Deus, por vezes,
dado a conhecer a Sua vontade aos homens de outras nações. O sonho de Faraó foi
certamente profético, e não há dúvida de que os sonhos como esse têm sido concedida a
muitos de fora da família escolhida. Deus deu esse sonho de um homem pagão. Mesmo
a posse do dom de profecia não necessariamente implica o conhecimento religioso
superior, ou a santidade de caráter do profeta. Balaão tinha o dom de profecia, e falou as
palavras de Deus, assim como Isaías. Pode haver presentes onde há poucos ou nenhum
graças. Este rei pagão é feito para servir a Deus, tornando-se um instrumento
inconsciente e sem vontade de Sua vontade. (Prov. 21:01). Tais eram os sumos
sacerdotes nos dias de nosso Senhor.
III. Que Deus de repente pode prender a atenção daqueles que são os mais
distante cada medo terrena. Faraó era o senhor absoluto da nação, mas "seu espírito se
perturbou." As pessoas comuns eram supersticiosos em relação aos sonhos e presságios,
mas seu principesco educação, certamente colocá-lo acima dos medos crédulos do
vulgar! No entanto, Deus de repente prende a atenção desse homem por um sonho
notável. Faraó poderia dar ao luxo de rir de preconceitos vulgares e superstições, mas
dúvidas agora estranhos e terrores de, ele não sabe de onde, surgem dentro dele. Assim,
há um poder acima de nós que pode domar o maior dos filhos da terra. Pense na
coragem e ousadia de Nabucodonosor, mas Deus poderia fazê-lo com medo como um
gafanhoto pelas visões que ele teve sobre a sua cama.

Verso 1. Dois anos de prisão aparecerá um tempo muito maior para quem não
aprendeu a suportar os males da vida com um grau incomum de coragem. Na verdade,
não é tanto o intenseness de nossas provações como a duração deles, que é a maior
prova de nossa paciência. Mesmo aqueles que foram ensinados por Deus são fortemente
tentados sob aflições longa continuou a cansado de correção do Senhor -. ( Bush. )
Exaltação de José foi realizada por seus sofrimentos inocentes e sua boa
conduta. (Filipenses 2:06). Realizada pela graça e sabedoria de Deus como um milagre
divino em Sua providência especial. Seu principal objeto, a preservação de Israel e de
muitas nações. O outro objectivo, a educação de Israel no Egito.Seu objetivo
imperecível, a glória de Deus, ea educação do povo de Deus por meio do princípio
fundamental: através da humilhação para a exaltação. Seu significado típico. O selo de
orientação de Israel no Egito, da orientação de todos os fiéis, de a orientação de Cristo
como o modelo da nossa instrução divina -. ( . Lange )
A quem Deus significa elevar à honra, Ele sofre de permanecer, por um tempo, sob
a cruz -. ( Cramer ).
. Verso 2 A vaca é um emblema muito significativo da natureza frutífera entre os
egípcios, o símbolo hieróglifo da terra e da agricultura; e da forma em que Ísis, a deusa
da terra, era adorado -. ( Murphy. )
Os versos 3, 4. Estes, por sua magreza, pressagiava a seca e escassez, embora eles
subiram do Nilo também. Este rio, só quando transborda até doze côvados de altura ",
faz que a fome; quando a treze, a escassez; quando a quatorze, a alegria; quando a
quinze, a afluência; quando a dezesseis, abundância, como Plínio nos diz -. ( . Trapp )
Versos 5-7. O número sete representa o elemento religioso no caso. As espigas
miúdas estão a ser dito queimadas do vento oriental, que, quando diretamente para o
leste, ocorre no Egito, como raramente como o diretamente para o oeste. O vento
sudeste, no entanto, é freqüente. ( Hengstenberg. )
. Versículo 8 A sabedoria que Deus revela que se destaca do mundo; portanto, o
último é para ser confundido com o anterior. (Rm 8:28.) - ( Starke. )
Ao contrário dos sábios de Babilônia, a quem Nabucodonosor chamou em seu
auxílio em uma ocasião semelhante, e que confiantemente prometeu desvendar o sonho
do rei, logo que foi dado a conhecer a eles, os magos do Egito, quando o sonho do Faraó
foi ensaiado em seus ouvidos , não pretendo saber o significado disso. Toda a sua
sabedoria combinada não se atreviam a fingir de penetrar os segredos da Divina
Providência a que se refere. Deus, por Sua influência anulando em suas mentes, os
constrangia a reconhecer sua ignorância :-( de Bush .)
JOSEPH CONVOCADO À PRESENÇA DO FARAÓ

Considere-
I. Sua longa espera para aviso e libertação. Durante dois anos longos e cansativos
foi Joseph persistente naquela prisão. Ele teve de suportar que o julgamento de
esperança adiada que fará o coração doente. O homem mais puro e mais sábio da terra
estava trancado em uma prisão para dois dos melhores anos de sua vida. Este parece-nos
um triste desperdício de energia. Mas a mente religiosa verá nele a sabedoria de
Deus. 1. Quanto à educação do caráter. Os atrasos da Providência (como parecem para
nós) fazem parte da nossa educação espiritual. Todo esse tempo, José foi aprendendo
lições de Deus. Exigimos que o ensino, não só de preceitos, mas também de eventos e
ensaios. José tinha falhas de caráter para corrigir, muito a desaprender; notoriamente o
espírito de censurar e orgulho. E dois anos não foram um tempo muito curto para obter
as lições da verdadeira sabedoria de vida pelo coração. A sabedoria de Deus neste
capítulo doloroso da história de Joseph também é visto-2. Na sua adaptação às
circunstâncias do indivíduo. Durante estes dois anos de dura prova de José, os eventos
não estavam maduros para sua libertação. Divina Providência não é obrigado a usar
forçando processos para precipitar os acontecimentos. Teria Joseph sido lançado antes,
ele poderia ter voltado para a casa de seu pai, ou re-entrou para o serviço de Potifar; e,
em seguida, no curso natural das coisas, como poderia Israel e Egito foram
preservados! A sabedoria de Deus é ainda mais visto-3. Na sua elevação acima de todas
as fraquezas humanas. Deus não está com pressa para levar a Sua obra até o fim
determinado. Providência funciona, o que nos parece ser, métodos lentos. Homem
míope deve aproveitar toda oportunidade tentadora, mas a sabedoria infinita não
conhece tal enfermidade. Deus permite que aqueles lentamente para amadurecer a quem
destina para uma grande obra. Ilustrada pela história de João Batista, que passou um
tempo de vida no deserto, para prepará-lo para um breve ministério de poucos meses; e
também pelo próprio Filho de Deus, que não começou a pregar o Evangelho do reino
até que Ele tinha trinta anos.
II. A mão de Deus manifesta nele. Sem dúvida que temos aqui o arbítrio do
homem, e os resultados que podem ser rastreados para o curso natural dos
acontecimentos. O copeiro-mor, de repente se lembra de como José
interpretou seu sonho, e também a de seu companheiro de prisão; e como notavelmente
a interpretação tinha sido cumprida. Ele menciona esta pessoa extraordinária para Faraó,
que envia naturalmente para Joseph como o próprio homem que ele queria em sua
grande perplexidade. Mas não podemos aqui deixar de ver a mão de Deus manifesto no
trabalho. Foi Deus quem mandou esse sonho de Faraó, e ele deve seguir que o intérprete
dele deve ser divinamente instruído. Foi sabiamente ordenou que José deve estar sob
nenhuma obrigação de Faraó por sua libertação. É para seu próprio bem que Faraó
envia para Joseph. O copeiro foi sofrido para esquecer seu amigo, o profeta de sua
libertação, e foi forçado a se lembrar dele apenas pelas circunstâncias. Para nenhum
deles era José endividados. Assim foi desígnio de Deus que a família escolhida deve
estar sob a obrigação de nenhum. Sua vocação era para transmitir bênçãos para a
humanidade, e não para receber.
III. Sua piedade durante toda a entrevista . 1. Sua simplicidade de caráter . Ele
não faz longo discurso. Ele não usa a oportunidade de glorificar a si mesmo, ou para
defender a liberdade e recompensa. Sua atitude era digna e respeitosa, mas marcado por
uma grande abertura e simplicidade de caráter. Joseph é o mesmo no palácio ou na
prisão. 2. Sua humildade . Ele entregava a nenhum espírito de vanglória, embora este
elogio do rei teria tentado homens mais fracos para ser vaidoso e orgulhoso. (Versículo
15). José nunca esqueceu a sua personagem como uma testemunha de Deus. 3. Sua
calma . Ele estava consciente da presença de Deus e de sua própria integridade, para
que ele pudesse dar ao luxo de ter calma antes de os governantes deste mundo. 4. Sua
consideração gentilmente para os outros . Faraó pode ter razão para os piores receios
quando ouviu da interpretação do sonho do padeiro. Apesar de ser um rei, ele não ficou
isento dos males comuns da natureza humana; nem de morte, o chefe calamidade. Mas
José apressa-se a remover todo o medo de uma interpretação desfavorável de sua mente,
assegurando-lhe que o futuro tinha em si nada, mas o que faria para a paz de
Faraó. Assim Joseph combinado fidelidade à causa de Deus com bondade e
consideração para com o homem.

O versículo 9. Ele deveria, de fato, ter se lembrado culpa dele contra Joseph e contra
Deus, cuja bondade ele ocultou quando ele deveria ter publicado isso.Mas esta falha
parece ter feito pouco ou nenhuma impressão em sua mente. Seus antigos falhas, ele
reconheceu, em deferência ao rei -. ( de Bush ).
Discurso de um cortesão certo! Ele então relata a história de sua prisão que ele leva
toda a culpa do mesmo para si mesmo; Faraó dá o louvor cheio de sua justiça e
clemência. ( Trapp .)
Há um sentimento mórbido que se deleita em protestando contra a natureza
humana; mas há uma lição mais sábia a ganhar com esta história do que simplesmente
falar de ingratidão do mordomo. Considere, em primeiro lugar, o suspense em que ele
estava respeitando seu julgamento, e, em seguida, os deveres onerosos que ele tinha de
realizar. Então lembre-se, também, que o que José fez para ele, afinal, não era muito,
era apenas a interpretação do seu sonho. A lição que podemos tirar disso é: Neste
mundo que nós fazemos muito pouco e nós esperamos muito. Nós abençoamos um
homem pobre, dando para ele, e esperamos que nós o nosso devedor para a vida
feita. Você gosta de que o mundo se esqueceu de você. Motivo com vocês. Para este
mundo a partir do qual se espera muito, o que você fez? E se você achar que você tem
feito muito pouco e recebeu muito, que maravilha é que você recebe não mais? A única
maravilha é que recebemos tanto -. ( Robertson ).
A memória do copeiro. Esquecimento da pequena lembrança nítida a serviço do
grande -. (Lange).
Versos 10-13. Ele agora recita as circunstâncias em que ele se familiarizou com
José, e seu maravilhoso sucesso na interpretação de sonhos. Não é tanto o que fazer
Joseph um favor que ele elogia-lo, pois é para elevar-se na estima do Faraó -.
( Jacobus. )
E ele nos interpretou os nossos sonhos. E bem, você pagou a ele! Mas mais vale
tarde do que nunca, apesar de um despacho pronto doubleth o benefício.Todavia Deus
tinha uma mão soberana na mesma, para maior bem de Joseph. Ele converte a
ingratidão do mundo para a salvação dos Seus servos -. ( Trapp. )
Joseph, em oposição aos intérpretes de sonhos egípcios, Moisés ao contrário dos
feiticeiros egípcios, Cristo, em oposição aos escribas e fariseus, Paulo ao invés de
heresias, etc, ou, em outras palavras, o contraste entre a sabedoria divina ea sabedoria
deste mundo, um contraste que permeia toda a história -. ( . Lange )
Versículo 14. A palavra do Senhor tinha suficientemente tentou Joseph. O mistério
da Providência a respeito dele estava agora a ser esclarecido.
Diz-se de Mefibosete, 2 Sam. 19:24, que ele não tinha lavado as suas roupas, nem
lavado os pés, nem fizera a barba, a partir do momento que David saiu de Jerusalém,
por causa de Absalão, até que voltaram em paz para a casa de seu pai. Por sinais como
Joseph expressou sua humilhação sob essas aflições que a Divina Providência tinha
colocado em cima dele. Mas agora, quando chamado à presença do rei, ele pôs de lado
seu traje de luto, que ele poderia aparecer com decência e respeito na presença real. Sem
dúvida, quando ele trocou as vestes de prisão para tais como são usados nos palácios do
rei, seu coração se alegrou menos na mudança de suas circunstâncias, do que na graça
de Deus, que tinha "posto fora de seu saco, e cingiu-o com alegria, com a acabar com
essa sua glória pode cantar louvores ao Senhor "-. ( de Bush ).
O versículo 15. Faraó deseja aprender com Joseph. O mais alto na estação deve estar
pronto para aprender com o menor. A sabedoria não é para ser desprezado, porque tem
uma humilde casa de alguma criança obscuro do homem.
Um cristão não é julgar os presentes de acordo com a pessoa, mas as pessoas de
acordo com os presentes -. ( Cramer ).
José tinha agora uma oportunidade, que ele não sofreu para passar unimproved, de
cantaremos diante da superioridade de seu próprio Deus para os deuses do Egito, e de
derramar desprezo sobre a sabedoria se gabava dos magos -. ( Bush. )
. Versículo 16 Nenhum homem está apto a declarar os conselhos de Deus que não
está profundamente consciente de sua própria inaptidão sem receber luz e ajuda de cima
-. ( Bush. )
Observe a maneira graciosa em que José se refere tudo a Deus. Ele diz: "Isso não
está em mim: Deus dará faraó uma resposta de paz." Observe também a calma; este foi
produzido pela consciência da presença de Deus. Ele não estava lá para considerar o que
os homens pensam dele; ele sentiu que o presente era de Deus. É somente essa sensação
de que pode efetivamente esmagar os flutterings de vaidade. "Que tens tu", diz o
Apóstolo, "que tu não tenhas recebido?" - (Robertson ).
JOSEPH COMO UM PROFETA

Ao interpretar o sonho do Faraó, José mostra-se um verdadeiro profeta do
Senhor. Ele tem todas as marcas de quem é chamado a revelar a mente de Deus para o
homem.
I. Ousadia. O verdadeiro profeta não tem medo do homem. Ele fala a palavra que
Deus lhe deu, independentemente das consequências. Ele está pronto para reprovar
mesmo os reis-de pronunciar verdades, porém indesejável. É necessário um pouco de
coragem para entrar na tarefa perigosa de anunciar a este déspota egípcio uma fome de
sete anos. Mas José tinha toda a ousadia de um homem que achou que ele foi inspirado
por Deus.
II. Directness. Joseph falou de uma vez, sem qualquer hesitação. Não houve
baralhar para ganhar tempo; não murmurando-não encantamentos, à maneira dos pagãos
oráculos e profetas. Esta franqueza simples e clara é a característica especial das
Sagradas Escrituras; e por que eles são distintos de literatura do mundo, que após as
perguntas mais profundas e preocupantes nunca chega a uma conclusão estável.
III. Positividade. interpretação de José foi todo explícita e clara. Não há sinais de
dúvida ou desconfiança. Esta certeza Divino é a marca comum de todos os profetas de
Deus.

O versículo 17. Aqui começa a ascensão de Joseph. Estar na prisão, ele não atingiu
o fogo, embora tivesse um bom cérebro; mas esperou até que ele desceu do céu para ele,
pela primeira vez em sonho do mordomo, e agora em Faraó -. ( Trapp. )
Ele estava feliz por Faraó e Egito para que os magos confessou sua incapacidade de
interpretar este sonho. Se tivessem fingiu dar algum significado para ele fora da
imaginação de seus próprios corações, é provável que ele teria descansado satisfeito
com ele, e procurou não mais. Consequentemente, quando os sete anos de fartura veio, a
abundância poderia ter sido gasto em dissipação, e nenhuma provisão feita contra a
fome longa e terrível. Mas quando ele estava convencido de que a mente de Deus não
estava com os magos, ele foi forçado a buscar luz onde poderia encontrá-lo -. ( de
Bush ).
Versos 18-24. Mesmo para os pagãos e infiéis, Deus às vezes revela grandes e
secretas coisas, a fim de que ele pode se tornar conhecido como Seu cuidado Divina
Providência e pode ser rastreado em todos os lugares, dentro e fora da Igreja -.
( Starke .)
Versos 25-32. Joseph, sem dúvida, sentiu-se feliz em aproveitar esta oportunidade
para falar de seu próprio Deus, o Governador do mundo, a Faraó, e, particularmente,
para proclamar a Sua providência e presciência. Ele sabia que os eventos em breve
confirmar suas palavras, e que a mente de Faraó já estava preparado para recebê-lo -.
( de Bush ).
Importantes verdades são repetidas nas Escrituras. Deus fala uma vez, sim, duas
vezes ao homem.
Joseph marca sua consciência de Deus mais claramente diante de Faraó,
dizendo: Ha-Elohim , tornando Elohim concreto por meio do artigo -. ( Lange ).
JOSEPH COMO O CONSULTOR DE FARAÓ

A ocasião foi importante e fundamental, mas Joseph era muito próprio. As
características marcantes e conhecidas de seu personagem são manifestos.
I. Sua presença de espírito. José não era um daqueles homens cujas faculdades
maçante mover-se lentamente e exigem um longo tempo para despertá-los para o
esforço. Ele era um homem de energia e espírito, e de recurso pronto. Ele provou ser
igual a presente situação, sem medo, oferecendo conselhos, que era ao mesmo tempo
racional e prático.
II. . A bondade ea abertura de sua natureza Ele queria preservar o país de uma
grande calamidade; e em toda a simplicidade de seu coração oferece este sábio
conselho, não como alguém que simplesmente queria ser intrometido, mas como
alguém que poderia simpatizar com os sofrimentos dos outros.
III. Sua auto-comando. Ele não está envergonhado, nem sobre-impressionado com
a situação em que, de repente, viu-se colocado. Ele permite que se pense com
moderação.
IV. Seu bom senso prático. Ele não mostra qualquer fanatismo, refugiando-se em
uma dependência presunçoso sobre Providence, mas dá conselhos dignos de um grande
estadista que tem os interesses de seu país no coração. Ele aconselha que excelente
prudência que prevê o futuro. Faraó era colocar-se, na época de abundância, porque o
tempo da fome. Prática o bom senso de Joseph é especialmente visto quando ele
aconselha seu rei para escolher um homem para a época. Em grandes crises dos
assuntos humanos é necessário um diretor sábio e forte. São esses grandes homens que
tenham demonstrado a sua suficiência para os momentos que fazem a história. As
qualidades de um homem são-1. Que ele deveria ser discreto. Ele deve ser inteligente e
capaz de compreender os sinais dos tempos. Ele deve ser capaz de distinguir as coisas
que diferem, de resistir à tentação do que é meramente plausível, a olhar de forma justa
e cada lado dele e apontar o caminho mais excelente. 2. Que ele deve ser sábio. Ele
deve ser um homem prudente, aquele que era capaz de usar o seu conhecimento, com
razão, que a prudência que vê o mal e esconde-se na fortaleza inexpugnável da
sabedoria. Ele deve ser um homem de ação, bem como do pensamento e do
conhecimento. Esse homem era José, um homem verdadeiramente levantado para a
época. Ele não tinha projetos interessadas. Ele não, como Haman, dar conselhos apenas
para recomendar a si mesmo. Seu único objetivo era o bem de seu país e da glória do
seu Deus.

Versos 33-36. O bom conselho que Joseph acrescenta à interpretação do sonho faz
com que a resposta de Deus uma resposta de paz e não de mal. Pode ser justamente
questionado se o faraó teria feito qualquer boa melhora de seus sonhos se José havia
interpretado apenas eles, sem falar do uso que deve ser feito da descoberta Divino. Deus
não revela nada antes que aconteça sem algum bom fim em vista. A intenção de
profecias referentes a julgamentos por vir é para excitar os ameaçados com eles para
tomar as medidas adequadas para evitá-las. O grande propósito de Deus em sonhos do
Faraó não era para satisfazer uma vã curiosidade sobre o futuro, mas para obter a
libertação e honrar com José, e para preservar o Egito, e da família de Jacob, e os países
em torno da destruição -. ( Bush. )
Uma inferência prática é retirar desta história, o mesmo que foi ensinado pelo nosso
Mestre na parábola do administrador infiel. Ele elogiou o administrador injusto, porque
ele tinha feito com sabedoria; ele era mais sábio em sua geração do que os filhos da
luz; ele tinha usado a sua oportunidade. Nosso Redentor nos diz que onde ganhou
falhamos; temos as nossas vantagens, e nós, os filhos de negligência leve a usá-los para
o futuro. A mesma lição é ensinada pela história de Joseph. Para nós, os anos em que
estamos vivendo são os de fartura, abundância de instrução espiritual; mas os anos de
fome virá. Bem-aventurado o homem que deve utilizar o presente também. Abençoado
é aquele que faz uso da presente oportunidade, quem está usando o presente na
aquisição de força espiritual.Abençoado é aquele que está colocando-se para si mesmo,
enquanto na terra, um tesouro nos céus que nunca deve falhar -. ( Robertson ).
O conselho de Joseph fica bom tanto em relação às coisas terrenas e as coisas
celestiais; e é ainda mais necessária, pois os homens geralmente fazem um mau uso da
abundância.
FARAÓ ACEITA O CONSELHO DE JOSEPH

No qual ele mostra: -
. I. Sua sabedoria e prudência . 1 . Ao agir sobre a melhor evidência que ele
tinha A interpretação parecia ser clara e justa; o curso recomendado, razoável. Faraó
não esperar por uma certeza demonstrada; mas vendo que o próximo passo antes ele era
claro, ele deu esse passo. Esta é apenas a nossa posição em relação à vontade e
propósito de Deus, e como revelado na Bíblia. A Bíblia nos fala de muitas coisas que
agora não podemos provar. Temos que acreditar muito em evidência que a nossa razão
pode convencer-nos não é conclusiva, mas que a fé nos ensina a receber. Dizem-nos de
um tempo em que podem estabelecer-se para o futuro, e é nossa sabedoria para fazer
essa disposição, enquanto temos oportunidade. A mensagem de José trazia consigo a
convicção da verdade. O mesmo acontece com a mensagem da Bíblia. Para o cristão, a
fé é a verificação do invisível. 2. Na escolha de um homem apto para a crise. Tudo
agora apontou para José como o homem certo para a época. Faraó agrada a seus
cortesãos para saber se não era o mais sensato a nomear José à frente dos negócios. Eles
fazem nenhuma resposta; como eram, talvez, um pouco de inveja de este estrangeiro,
como como os nobres babilônicas foram para Daniel. E Faraó também mostra sua
prudência na remoção de todas as deficiências sociais deste estrangeiro. Ele afirma sua
própria autoridade como a fonte da classificação. (Versículos 40, 41, 44.) Ele investe
Joseph com os símbolos e variedade de dignidade e honra. (Versículos 42, 43). Ele
naturaliza-lo, dando-lheum novo nome , e assim remover os preconceitos egípcios. José
foi apropriadamente nomeado, "a salvação da vida", pois ele era de fato o preservador
da vida, a salvação de seu país. Este novo nome tenderiam a exaltar o caráter de Joseph,
aos olhos de todo o povo. Posição social de José foi também garantida por seu
casamento com a filha do sacerdote de Om. (Verso 45). Os sacerdotes do Egito foram a
classe mais alta no Estado, a aristocracia rural. Eles participaram, e até mesmo
controlado os reis. Além disso, José de pai-de-lei era o sumo sacerdote de On-a cidade
real. Por casamento nesta casta alta posição social de José foi ao mesmo tempo
determinado e seguro.
II. Sua piedade. Quando falamos de piedade de Faraó, que não se pretende que ela
deve ser contada por nosso padrão cristão moderno. Deus aceita segundo o que alguém
tem, e não segundo o que não tem. Certamente era um instinto ensinou-céu que levou
Faraó a reconhecer o espírito de Deus em Joseph.Ele acreditava que ele tinha diante de
si um homem que gostava de relações com Deus, e que foi inspirado por
ele. (Versículos 38, 39.) E sua convicção do caráter divino e chamado de Joseph era
mais forte que a tirania de todos os sentimentos criados por um senso de decoro, ou pela
lei popa do costume. É necessário princípio forte para vencer preconceitos nacionais e
ao rigor da ordem social. Mas Faraó enfrentaram todas as consequências, tão
convencidos de que ele estava de que José era um homem ensinado por Deus. Mesmo
esta promovendo de aliança de José com a filha do sacerdote do sol não nos proíbe de
acreditar na piedade de Faraó. Pois tudo isso idolatria não pode ser descoberto alguns
vestígios remanescentes do único Deus verdadeiro. O mundo era então muito jovem
para ter chegado a uma distinção rígida e nitidamente definida entre o politeísmo eo
monoteísmo. O faraó dos dias de Abraão sente o poder Dele, cujo nome é Jeová. (Gn
0:07). Abimeleque reconhece o Deus de Abraão e Isaque. (Gn 20:3-7; 21:22, 23;. 26:28,
29) Joseph tinha mencionado o verdadeiro Deus de Faraó, e este não era sem seu efeito
abençoado. Joseph teve permissão para adorar o Deus de seus pais, e não temos razão
para acreditar que o Faraó, até certo ponto, entrou no espírito de que a adoração. "Na
conta de transações de Faraó com Joseph, o monarca egípcio parece ter agido com a
honestidade e integridade mais estrito, e como recompensa, ele foi sobrenaturalmente
informado sobre a fome que havia de vir sobre a terra dele. Quando ele exclama sobre
Joseph, 'Podemos encontrar um homem como este, um homem que tinha o espírito do
Senhor está? " ele parece ter sido acionado por um espírito de piedade real. Difícil seria,
de fato, para questionar a salvability de um monarca que poderia vir a esta resolução
piedoso, que está registrado no versículo 39. Há alusões freqüentes nas Escrituras para a
ternura com que Deus tratou as nações pagãs que contemplaram os seus juízos sobre os
israelitas. (Ez 20:5-10). Esta ternura para com os egípcios e outras nações pagãs, pode
ser explicado apenas em um desejo de não agravar os seus pecados, e isso nos dá
nenhum motivo leve para o nosso argumento geral. "Em cujos olhos eu me dei a
conhecer a eles (as nações), levando-os para fora da terra do Egito." (Versículo 9).
"Serei santificado em vós à vista das nações." (Versículo 41). - ( Grinfield " Na
Salvability dos pagãos. ")

Versos 37, 38. Podemos encontrar um homem como este ? Daí alguns coletar que
Joseph pregou muitas mais coisas para o rei, de Deus, o Seu poder, providência,
bondade, etc, que estão aqui registrado; e foi, portanto, tão admirado, e avançou para o
cargo de ensinar sua sabedoria senadores. "Para ligar os seus príncipes a sua alma, e
fazer os mais velhos sábios" (Salmo 105:22), como o original tem isso -. Trapp.
É um sinal de grande sabedoria para ser capaz de dar o melhor conselho; mas é um
sinal de sabedoria também para ser capaz de apreciar tal conselho quando é dado, e estar
pronto para segui-lo. Faraó era sensato que uma pessoa divina ou uma influência divina
tinha iluminado a mente de Joseph e lhe deu este conhecimento extraordinário. Sua
proposta, portanto, para homenagear José era uma homenagem virtual do Deus a quem
servia. Seus assuntos, ele estava convencido de que seria mais provável de prosperar nas
mãos de aa homem a quem Deus amou e ensinou -. ( de Bush ).
. Verso 39 A conclusão do rei mostra como muito Egito estimou o conhecimento
superior; uma vez que confirma a opinião que fez esta nação tão conhecido pela
sabedoria entre os antigos -. ( Lange ).
José honrou a Deus diante de Faraó, e Deus honrou José, à vista de Faraó. Um
pouco de tempo atrás, ele foi difamado como um dos mais vil dos homens;agora o rei
honra-o como um homem de valor incomparável. Podemos aprender com isso para não
ser muito abatido por censura, nem inchado pelo elogio. O melhor dos homens
passaram por boa fama e infâmia -. ( de Bush ).
. Verso 40 E os que conferem locais de carga na igreja ou comunidade a pessoas
indignas, para por-aspectos, terá Faraó levantará no julgamento contra eles -. ( Trapp ).
Versos 41-45. Eis que vos uma hora mudou seus grilhões em uma cadeia de ouro,
seus trapos em linho fino, suas ações em uma carruagem, a sua prisão em um
palácio; Potifar de cativos para o senhor do seu dono; o barulho de suas correntes em
Abrech. Ele, cuja castidade recusou as seduções devassa da mulher de Potifar, já tinha
dado a ele a sua esposa, filha de Potífera. A humildade precede a honra; servir e sofrer
são os melhores professores para o governo. Como bem são os filhos de Deus pagou por
sua paciência! Quão felizes são os problemas dos fiéis! Nunca nenhum homem se
arrependeu do avanço de um homem bom -. (Bp Hall. ).
JOSEPH AVANÇADO PARA ENERGIA E LUGAR

Em sua nova condição de dignidade e honra, os seguintes fatos e características
devem ser observadas: -
I. O amadurecimento de sua idade e experiência. Ele agora tinha trinta anos de
idade (verso 46), a idade que foi nomeado para entrar no sacerdócio e, em geral, para o
serviço viril. (Nm 04:03). Ele já tinha vivido durante 13 anos no Egito, e uma parcela
considerável desse tempo foi gasto na prisão. Somos lembrados de que essa era a idade
em que o testamento Joseph Nova entrou em Seu ministério de amor e
misericórdia. (Lucas 3:23). Assim, lentamente e com cuidado que Deus prepare seus
servos para a sua grande obra. Até mesmo o Filho do homem pensou que se reúnem
para observar esta propriedade, e para suportar esta disciplina. Ele, também, obedecida a
lei do crescimento, e esperou sua vez. Que repreensão para aqueles que estão com
pressa para lançar sua fruta verde sobre o mundo! José era da idade e da experiência
maduro quando ele tomou sobre si esse cargo como um governante do Egito. Essa
providência que prepara eventos também prepara os homens para eles.
II. O caráter prático de sua mente. Joseph, embora tão de repente e extremamente
elevado, não se ensoberbece com orgulho. Ele não gasta seu tempo na auto-admiração,
nem ir a ponto de mostrar a sua grandeza, mas ao mesmo tempo entrega-se aos
negócios. E, em primeiro lugar, com grande sagacidade ele se esforça para obter algum
conhecimento da área em que seu trabalho é espalhar. Ele toma um levantamento geral
do país. (Verso 46). Então, tendo, assim, apurado a extensão de seu trabalho, ele coloca
seu plano em execução energicamente, e sem demora. (Versículos 48, 49). Foi a graça
de Deus que o manteve acima de qualquer tentação de orgulho e vaidade, e era a mesma
graça que lhe deu este senso de dever e obrigação, e também este poder de trazer o seu
conhecimento e convicções com bons resultados.
III. O caráter alegre e esperançoso de sua piedade. Neste tempo de sua
prosperidade, dois filhos nascem com ele. (Versículos 51, 52). Seus nomes são
significativos de sua lembrança da bondade de Deus e da sua alegre esperança para o
futuro. 1. Ele deseja esquecer tudo o que está mal no passado. "Deus me fez esquecer
todo o meu trabalho e toda a casa de meu pai." Ele não quer dizer que ele se esqueceu
completamente, pois ele se lembra deles nestas mesmas palavras . Mas, até agora como
eles tinham sido uma fonte de tristeza e aflição para ele, ele se lembra mais deles. Ele
está disposto a esquecer o tratamento cruel de seus irmãos. O amor encobre e esconde
fora da vista dispostos da mente tudo o que está mal no passado. Mas José ainda preza
os melhores sentimentos de dias passados. Afeto filial ainda era forte em seu peito; mas
ele estava contente, para o presente, para apreciá-lo em segredo e para aguardar o
desenrolar da Providência. 2. Ele é grato por presentes misericórdias. "Deus me fez
crescer na terra da minha aflição." Sua verdadeira casa, afinal de contas, estava em
Canaã. O Egito é a terra da sua aflição, mas mesmo lá Deus o fez fecundo e
abençoou. Ele é grato para o passado com toda a sua tristeza, e aguarda com alegre
esperança as misericórdias prometidas de seu Deus. Acima de tudo, ele não consegue
nem se lembrar da origem divina de todo o seu bom.

. Versículo 46 . Trinta anos Esta é mencionado, para mostrar o que graças
maravilhosas que ele tinha atingido nesses anos; o que dotes raros tanto de piedade e
política -. ( Trapp ).
Ele não fez nenhuma sinecura de seu escritório. Ele era, e ele sentiu-se a ser, exaltou
o poder para o bem e segurança das pessoas, e ele entrou em uma vez em cima da
descarga ativa dos deveres do seu posto -. ( de Bush ).
Novas honras impor e exigir novas obrigações.
Versos 47-49. Faraó não mais preferido José, que José tem enriquecido Faraó; se
José não tinha governado, Egito e todas as nações que fazem fronteira haviam
perecido. A providência de tão fiel oficial tem tanto dado os egípcios de suas vidas, e
que o dinheiro, gado, terras, corpos dos egípcios para Faraó. Os temas devem a ele suas
vidas; o rei, seus sujeitos e seus domínios. A graça de Deus fez Joseph capaz de dar
mais do que ele recebeu -. ( . Bp Municipal ).
O plano de José era simplesmente uma visão prudencial do futuro. Esta prudência é
uma virtude cristã. É um tal virtude só medida em que não tem qualquer referência a si
mesmo. Se salvar em uma coisa só para gastar em outro, pode ser uma virtude, mas,
certamente, não é um cristão um; que por si só é cristão, que é feito para o bem dos
outros. Assim, se retraem nossas despesas, a fim de ter mais para dar aos outros, é
cristão. Assim fez Joseph. Sua economia era tudo para o bem dos outros -.
( Robertson ).
A mão salvadora é plena e benéfica; a mão desperdício não é apenas vazio, mas
injusto -. ( Lange ).
O versículo 51. Se lembrou da sua labuta na própria enunciação desta frase. E
lembrou-se com ternura e intensamente casa de seu pai. Mas ele é grato a Deus, que o
constrói uma casa, com todas as suas alegrias suaves, mesmo na terra de seu exílio. Seu
coração novamente responde a longas alegrias intocado -. (Murphy ).
Como ele poderia ter mantido apenas impressões da bondade divina se tivesse
esquecido os males dos quais ele foi entregue? Mas em outro sentido, ele se esquece de
sua miséria. Ele não por isso aprecie a lembrança como para permitir que amargar seu
prazer presente. A lembrança dolorosa do passado foi expulso da sua mente quando sua
adversidade foi mudado para prosperidade -. ( de Bush ).
. Verso 52 Ele tinha sido anteriormente como um arbusto solitário no deserto; mas
agora ele era como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, que traz abundância de
frutas, e cuja folhagem não murcha. (Gênesis 49:22.) - ( de Bush ).
Mas por que nenhuma mensagem ir de José a seu pai luto? Por muitas razões. 1. Ele
não sabe o estado de coisas em casa. 2. Ele não pode querer abrir a traição escuro e
sangrento de seus irmãos ao seu pai idoso. Mas, 3. Ele tem em mente os primeiros
sonhos de sua infância. Toda a sua experiência posterior confirmou-o na crença de que
um dia vai ser cumprida. Mas esse cumprimento implica não só a apresentação de seus
irmãos, mas de seu pai. Esta é também uma questão delicada para ele interferir dentro
Ele vai deixá-lo inteiramente à providência onisciente do seu Deus para trazer essa
questão estranha. Joseph, portanto, é fiel ao seu caráter ao longo da vida. Ele deixa tudo
nas mãos de Deus, e espera no ansiosa, mas a esperança em silêncio, os dias em que ele
vai ver seu pai e seus irmãos -. ( Murphy ).
Em toda conduta de José podemos descobrir uma saudade triste depois de Canaã,
indicações profundas que, afinal, sua verdadeira casa não estava no Egito.
OS SETE ANOS DE FOME

A administração de Joseph I.. 1. Ele mostrou grande prudência e
habilidade. Durante os anos de fartura colocou-se para os anos de fome. Ele era o
homem prudente que forseeth o mal. O tempo de abundância era o momento de
salvação política e social, e Joseph usou bem. Ele fez o seu trabalho de forma
sistemática e completa. (Verso 48). Conseqüentemente, ele tem muito de pão para as
pessoas ao longo dos anos de fome. A política de venda de milho, em vez de dar-lhe, era
bom e sábio. As pessoas teriam, assim, o motivo para o esforço, e ao mesmo tempo ser
capaz de manter a dignidade de, pelo menos, uma compra nominal. 2. Ele mostrou um
espírito de dependência de Deus. O significado do sonho foi dado a Joseph pela
inspiração de Deus, e tinha fé que Deus iria realizar a Sua própria palavra. 3. Foi a
exposição de um personagem digno da mais alta confiança. Faraó só podia dizer aos
egípcios: "Ide a José, o que ele diz para você, fazer." qualidades intelectuais e
espirituais Ambos são necessários em um verdadeiro governante de homens , e com
ambos, em um grau notável, Joseph foi dotado. A disposição piedosa, graças modestas e
se aposentar do personagem pode enfeitar vidas obscuras, mas que tem que lidar tanto
com a humanidade, e de assumir uma posição de comando e influência nos negócios
deste mundo, deve possuir a sabedoria da serpente, bem como a inocuidade da
pomba. Mere piedade por si só não é suficiente. Eli era um bom, mas um homem fraco
e, portanto, imprópria para orientar e comandar os outros. O poder do intelecto pode ser
um poder para o mal, mas combinado com piedade para com Deus é uma força para o
bem.
II. Lições. há lições úteis e importantes a serem aprendidas com a administração de
Joseph durante estes sete anos de fome. 1. Quão rapidamente a adversidade espera na
prosperidade! É, portanto, na experiência de vida dos indivíduos. Deus pôs um defronte
ao outro. Bênçãos crescer fora de nossas aflições, e também aflições crescer fora de
nossas bênçãos. Um homem pode viver muitos anos em prosperidade, e nos gloriamos
em todos eles; "Contudo lembre-se dos dias das trevas, porque hão de ser muitos."
(Eclesiastes 11:07). 2. Qual a vantagem de ter um amigo verdadeiro e poderoso no dia
da calamidade! Este Joseph era o salvador temporal seu país, e de muitas nações
vizinhas. Todas as lojas foram lançados com ele e sua administração comprometida com
ele sozinho. Temos um Salvador e Libertador da males maiores do que aqueles que caiu
sobre o Egito, mesmo Jesus, em quem todas as habita a plenitude, e para quem todos
são convidados a ir que estão perecendo por falta do pão da vida. 3. Deus muitas vezes
traz sobre Seus propósitos de amor e misericórdia por aflição. Seus propósitos
beneficentes relativos nações, famílias, indivíduos. Deus é representado como
"vocação" para a fome, e "quebrando todo o sustento do pão." (Sl 105:16). Ele
"chamados" para que Ele pudesse trazer Jacó e toda a sua família para o Egito, e, assim,
preparar aqueles grandes eventos que estavam em comprimento para trazer seu
primogênito ao mundo para a salvação da humanidade.

. Verso 53 Quando o povo ouviu que os dias de fartura estavam a ser de sete anos,
milhares, sem dúvida, ser fortemente tentado a dizer a suas almas, "Comer, beber e ser
feliz; amanhã será como hoje, e assim será nos seguintes dias e anos seguintes e muitas
estar, e muito mais abundantemente. "Mas o dia da prosperidade estava agora a chegar
ao fim, e os dias de adversidade tinha chegado. O fim de todas as coisas mudam neste
mundo de mudança virá logo, em seguida, o início deles aparecerá como ontem quando
é passado. "A perpetuidade da felicidade é a felicidade", e que apenas -. ( de Bush ).
O versículo 54. Os males ameaçados por Deus cairá pesadamente sobre aqueles que
não usar os meios adequados para evitá-las. José poderia olhar para a frente com um
olhar firme, e sem terror, até os dias de fome, que entrou no tempo especificado, e eram
tão grave como ele havia previsto. Quando chegaram, ele sabia que sua sabedoria seria
reconhecido por toda a terra do Egito, e por todas as pessoas dos países vizinhos -.
( Bush. )
Boa Jacob é comprimido com a fome comum. Sem piedade pode nos isentar dos
males do bairro. Ninguém pode dizer, por eventos externos, que é o patriarca, e que os
cananeus -. ( . Bp Municipal ).
O versículo 55. Se alguma das pessoas se recusou a ir para Joseph, eles teriam não
só desprezava Joseph, mas o rei que o tinha revestido de poder. E não são os inimigos
do nosso grande Redentor como desprezadores sorte de seu pai, que definiu como Rei
em seu santo monte de Sião? Se precisamos de alimento para nossas almas, a quem
devemos recorrer, mas para Jesus, a quem Deus designou como o único distribuidor de
o pão que nutre a vida eterna? Aqueles que não virão a Ele para o pão da vida são
inimigos do seus próprios misericórdias -. ( de Bush ).
O versículo 56. José não escancarar seus depósitos até que o povo sentiu a pressão
da fome, então eles teria perdido o fruto de seu amor providente. Deus reserva as
bênçãos de Sua salvação até que sentimos a falta deles.
O versículo 57. Tudo o que o homem tem dará pela sua vida, e para as coisas que
são necessárias para preservar a vida. Ele vai viajar para as regiões mais distantes, em
vez de morrer de fome na terra do seu nascimento. Por que, então, os homens rancor um
pouco de trabalho, ou um pouco de despesa, para o que não é menos necessária para as
nossas almas, do que o pão que perece é para o nosso corpo - ( de Bush ).
Joseph está agora enchendo o seu trabalho de geração em trabalhos úteis e
importantes; e como um verdadeiro filho de Abraão, ele é abençoado e fez uma
bênção . No entanto, foi em meio a essa carreira de atividade que seu pai Jacob disse
com um suspiro profundo, Joseph não é! O que uma grande parte dos nossos problemas
se diminuir, se soubéssemos, mas toda a verdade - ( Fuller ).
CAPÍTULO 42
NOTAS CRÍTICAS -. 6. . Governador ] "A palavra governador prestados, Shalit , é,

exceto aqui, disse a ser encontrado apenas nos livros contemporâneos com e seguintes do
Cativeiro. Salatis é dada por Josefo como o título do primeiro pastor-rei. "- ( Alford .) -
9. Spies. ] "Esta dinastia, somos informados por Manetho, estava sempre com medo de invasão
dos então poderosos assírios, e Josefo diz que por conta disso eles fortificada do lado leste do
Egito. Daí os homens que chegam da Ásia e, especialmente, os filhos de Jacó, que a partir de
sua origem caldeu foram mais como os povos semitas orientais que cananeus, bem poderia
levantar suspeitas quanto aos seus serem espiões assírios "-. ( Alford ) -. a nudez da terra. Suas
cidades não fortificadas, desprotegidas fronteiras expostas como um homem desarmado, ter
menos lugares fortes do que todos os outros países -. 15. Pela vida de Faraó. ] Os egípcios
jurou pela vida de seus reis. Há semelhante instanciado entre os hebreus se. (1 Sm 17:55;... 2
Sam 11:11) Uma forma semelhante encontra-se no endereço de Abigail a Davi. (1 Sam 25:36..)
- 23. Intérprete. ] Heb. O intérprete -do tribunal. Este funcionário não estava necessariamente
empregada na interpretação de uma língua estrangeira. Ele foi o meio através do qual o
primeiro-ministro estava acostumado a falar com os outros -. 25. . Encha os sacos com milho .]
Heb embarcações, ou seja, qualquer artigo portátil em que grão pode ser realizado -. . no seu
saco .] Heb Sack ,-a própria palavra que permanece em nossa língua, até hoje -. 27. Na
Estalagem. ] "Um lugar de acampamento para a noite em vez de um caravansera. O prazo é de
um verbo que significa apresentar, e tem o prefixo local. Estes motivos são vacilantes bem
compreendido pelos viajantes, e são fixadas de acordo com a distância ea conveniência de água
para homens e animais "- (. Jacobus .) Não há locais de entretenimento; mesmo nos dias de
hoje, neste deserto sobre o qual eles tinham que passar -. 28. E o seu coração falhou. ] Heb. E o
seu coração andava por diante. Assim, Cant. 05:06., "A minha alma tinha desfalecido quando
ele falara." (Heb. "saiu".) Eles não tinham coragem para a esquerda.
A FOME NA CASA DE JACÓ

I. Considerado em sua influência sobre os propósitos divinos a respeito do povo
escolhido. Tinha sido há muito tempo previu que o povo da aliança devem ser atingidas
em uma terra estranha por quatrocentos anos. Deus usou meios ordinários para que isso
aconteça. A família de Jacó deve ser conduzido ao Egito, e não aumentar a uma nação, e
pela aflição e opressão ser treinados para a entrada na Terra Prometida. É notável que,
não só Jacob, mas seus pais Abraão e Isaque, tinha experimentado a fome em Canaã e
em razão de que foram levados para o Egito. Isto deve ter duramente provada a sua
fé; para a terra que foi prometida a eles parecia ser uma terra que comeu seus
habitantes. Mas essas aflições forjado bom para suas almas e os treinou para perder de
vista todos os objetivos egoístas na religião e se preocupar apenas para a glória de
Deus. Eles aprenderam a submeter-se a tudo o que significa que Deus pode ser o prazer
de usar para trazer Seus propósitos.
II. Considerado em seu efeito sobre os filhos de Jacob. "Por que estais olhando
uns para os outros?" Esta questão triste revelou-1. A maior aflição.Eles eram como
homens que estavam atordoados por um golpe repentino. 2. grande perplexidade. Eles
podiam fazer mais nada, mas, assim, olhando uns para os outros. Eles pareciam
totalmente desamparado. 3. pressentimentos de consciência. Ele não era de todo a
grande calamidade da fome que os fez tão impotente e com medo. A consciência foi
agora acordado e encheu-os de outros medos. Por que eles devem esperar por Jacob
dizer-lhes que havia trigo no Egito, e sugerir o caminho óbvio de descer até lá para
comprar? Eles certamente deve ter ouvido isso, e saber que em sua própria vizinhança
uma caravana de viajantes já estava fazendo a preparação para essa viagem. (Ver. 5). A
notícia de que havia abundância de alimentos no Egito seria naturalmente se espalhou
rapidamente por todo o país. Angústia tem um ouvido rápida. Por que, então, são os
filhos de Jacó de todos os outros o último a mover-se a procurar ajuda! Ai de mim! a
sua consciência culpada, o Egito é um nome temido, uma calamidade ameaçadora, um
mal pressentimento. Para eles, a estrada para o Egito é assombrada pela memória de um
crime terrível.

. Verso 1 palavras de Jacob se assemelham aos dos quatro leprosos: "Por que se
sente que aqui até morrermos?" É um ditame da natureza não se desesperar, enquanto há
uma porta de esperança; eo princípio irá realizar bom nas coisas de momento
eterno. Por que ficamos nós sentados aqui, debruçado sobre a nossa culpa e miséria,
quando ouvimos dizer que com o Senhor há benignidade, e com ele há copiosa
redenção;? Quanto tempo devemos tomar conselho em nossa alma, tendo tristeza em
nossos corações diárias? Confiemos em Sua misericórdia, eo nosso coração se alegra
em Sua salvação -. ( Fuller. )
Verso 2. Aqui, o decreto divino de peregrinação de Israel e sofrimento no Egito
começa a ser cumprida, por uma providência maravilhosa. A plenitude de celeiros de
José convida Jacob primeiro a enviar, em seguida, ir para lá se para o alívio. Não a
plenitude que há em Cristo (João 1:16) incitar e induzir-nos a vir a Ele, como abelhas a
um prado cheio de flores; como comerciantes para as Índias, cheias de especiarias e
outras riquezas; como a rainha de Sabá a Salomão, cheio de sabedoria; como os filhos
de Jacó para o Egito, cheios de milho, em que a fome extrema; para que possamos
retornar com tesouros cheia repletas de tesouros de verdade e de graça - ( Trapp ).
A PRIMEIRA VIAGEM DOS IRMÃOS DE JACÓ PARA O EGITO

I. Eles mostram sinais evidentes de medo. Portanto, eles vão juntos em uma
empresa, dez forte, que pelos seus números eles podem incentivar e apoiar uns aos
outros. (Ver. 3).
II. Seus piores forbodings são cumpridas. Temiam Egito, e eventos justifica os
seus medos. 1. Eles são recebidos aproximadamente. (ver. 7). Joseph desempenhou o
papel de um estrangeiro, e trata-los com uma indiferença insensível e arrogante. Com
suas peculiaridades de função, atitude, e língua materna, ele os conhecia. Mas eles não o
conhecia; durante vinte anos, tinha feito uma grande mudança em um jovem de
dezessete anos. Além disso, sua barba era raspada, ele tinha em traje egípcio, e falou em
uma língua estrangeira e, sobretudo, foi encontrada em tal posição exaltada. Por isso,
eles não conseguiram reconhecê-lo.Essa recepção áspera tinha sugestões escuras para
eles. Sua consciência lê-lo como o princípio das dores. 2. Eles são suspeitos de maus
desígnios. "Vós sois espiões", disse Joseph, "para ver a nudez da terra vós têm
chegado." (ver. 9.) A suspeita de que Joseph expressou era infundada, e ele sabia que a
ser assim.Mas ele estava agindo a parte com o propósito de trazer a sua culpa casa para
eles. Ele disfarçou, para a época, sob um aspecto difícil um projeto amoroso. No
entanto, sua suspeita (apesar de ele ser considerado como expressão de nenhuma
convicção real de sua parte), exprime um julgamento, um fato moral popa justo, que os
homens culpados que escondem um crime exigindo expiação aberto, deve sempre
encontrar a suspeita como um reflexo de seu mal secreta. Eles sentiram que, embora não
na forma, mas na realidade a suspeita. 3. Eles são ameaçados com a possibilidade de
prisão e morte. (vers. 15, 20). Eles devem permanecer na enfermaria até que suas
palavras sejam provadas. E se não for possível verificar a eles, suas vidas seriam
perdidas.
III. Grandes princípios do governo moral de Deus são ilustradas nesta
história. 1. Esse orgulho é a certeza de encontrar-se com uma queda. No versículo 6
nos é dito que "os irmãos de José vieram e inclinaram-se diante dele com o rosto em
terra." Onde agora eram aqueles olhos altivos, e esse tom de desprezo com o qual eles
disseram-quando José lhes havia dito um dos seus sonhos-"Tu pois, em seguida, deveras
reinarás sobre nós, ou terás domínio sobre nós?" Eles agora curvar-se com a mais
humildade abjeta antes que muito homem de quem se disse, em outra ocasião,
"Venham, vamos matá-lo, e lancemo-lo numa das covas, e vamos ver o que será dos
seus sonhos." 2. Que nada pode impedir o conselho . do Senhor de tomar o
efeito irmãos de José tentou o seu melhor para evitar a realização de seus sonhos; mas
ao mesmo tempo eles estavam realmente trabalhando para este fim. Eles estavam
cumprindo a vontade de Deus a respeito de Joseph embora não o souberam. Eles não
sabiam o quão maravilhoso é o Senhor dos Exércitos em conselho, e como grande em
obra. 3. Que a crise chegará quando os ímpios devem comparecer perante o tribunal de
piedosos. Virá o tempo em que os opressores e os oprimidos devem se reunir.Os santos
hão de julgar o mundo pela sua própria posição, por Retidão carrega em si a condenação
do pecado. A forma mais elevada desta verdade é que "todos devemos comparecer ante
o tribunal de Cristo" (2 Coríntios. 5:10). Todos nós devemos entrar na presença de Jesus
Cristo, o Justo, que fará manifesto o que realmente somos e nos destinou nosso
verdadeiro lugar. 4. Essa retribuição, mesmo em espécie, segue o pecado. José foi
odiado por seus irmãos por ser espião de seu pai, e agora chegou o momento quando
eles mesmos são tratados como espiões. Ele, que estava com fome quando eles estavam
comendo agora detém a comida para que eles têm fome. Eles condenaram Joseph para o
poço, e agora ele julga-los. Essa mesma coisa que um homem semeia, ele também
colhe. 5. que ao longo da gravidade da justa ira de Deus contra o pecado, não corre
um propósito de misericórdia. Joseph colocar em um comportamento severo. (Ver. 7).
Ele deve trazer seus irmãos a um senso de seu pecado, levantando a vara da justiça
contra eles. E no entanto ele se sente mais desconforto do que os objetos de seu
castigo. Ele é como um pai sábio e justo que se sente compelido a castigar seu filho,
apesar de todo o tempo ele vai agravou contra seu coração. A intenção misericordioso
deve muitas vezes usam esse aspecto duro. Joseph aflitos seus irmãos para o seu
bem. Ele disfarça seus sentimentos particulares, e age para o tempo com a justiça
popa. Mas quando o remédio dura havia feito o seu fim, então ele cede, ea bondade
predominante de sua natureza é livre para fluir. E assim Deus nos ama, mas com um
amor que não se coíbe de gravidade. Mas o propósito subjacente a todo o Seu trato é
amável. Ele só feridas, a fim de que ele poderia curar. "Ele não vai sempre repreender,
nem Ele irá manter a sua ira para sempre. (Sl 103).

Os versos 3, 4. A família é falado em sua relação com Joseph, não como de Jacó dez
filhos, mas como dez irmãos de José. Ele é o herói da narrativa.Benjamin era irmão de
José, em um sentido especial, como nascido da mesma mãe, e amado pelo pai no lugar
de José, de modo que ele não podia suportar a parte com ele por medo da calamidade
como pode cair em cima dele como se abateu sobre Joseph. Como pouco se Jacob sabe
o que é bom ou mau, em Providence - ( Jacobus ).
A culpa dos irmãos de Benjamin parece pesar sobre o coração do pai como uma
espécie de pressentimento -. (Lange).
O versículo 5. A expressão filhos de Israel, em vez de filhos de Jacó, aponta para
Israel o homem de fé, cujos filhos eram, que os acompanhou com a sua oração, e por
quem, embora soubesse que não, esta viagem ao Egito , tão escuro em seu início,
tornou-se uma bênção para todos eles -. (Lange).
Versículo 6. Eles prostraram-se diante dele, etc Isso satisfaz a maioria literalmente
o sonho de José, que até este momento parecia tão impossível de vista humano. José
tinha, sem dúvida, descansou na confiança desse resultado como assim revelado a ele, e
sentiu que era seu dever esperar pacientemente em Deus através de seus longos anos de
julgamento -. ( Jacobus ).
Os versos 7, 8. Que deve ter sido seus sentimentos! A lembrança da maneira em que
ele apartou deles vinte e dois anos atrás, os eventos que lhe tinha acontecido, a sua
prostração diante dele, ea ausência de Benjamin, a partir do qual ele pode estar
apreensivo que também fez acabar com ele, -ao todo deve ter sido um grande choque
para a sua sensibilidade. Deixe que ele tome cuidado, ou seu rosto vai traí-lo. Ele sente
o perigo de isso, e imediatamente coloca em um olhar severo, fala mais ou menos para
eles, e afeta a levá-los para espiões. Por este pedaço inocente de artifício, ele poderia
interrogá-los e sair deles todos os elementos que ele desejava sem trair a si mesmo, que
ele não poderia ter feito por qualquer outro meio -. ( Fuller. )
Deus às vezes nos leva a um sentimento de nossos pecados, escondendo-Se de nós,
e em pé de longe.
Ele não permitiu que seus sentimentos pessoais para interferir com o que lhe parecia
o seu dever. O amor de José a seus irmãos, era um amor nobre. O amor de Deus para
nós é ainda mais nobre e gravidade acompanha. Ele não se coíbe de sofrimento humano,
para é necessário para o bem estar do homem sofredor -. ( Robertson. )
O versículo 9. Tal imputação como esta permanece até hoje, que para que um
estranho está continuamente exposto no Oriente. Os Orientials geralmente não têm idéia
de que as pessoas vão fazer uma viagem a menos de necessidade urgente, ou em
especulações lucrativas. Curiosidade, ou o desejo de coleta de informações, são motivos
perfeitamente incompreensível para eles, e são sempre tratados como pretextos rasos e
pueris. Eles pedem triunfante se você não tem árvores, pássaros, animais, rios, ou ruínas
em casa para envolver a sua atenção, que você deve vir de tão longe para procurá-los -.
( Bush. )
Este é o método oriental de desafiar um estranho. Na verdade, é a própria idéia do
sistema de passaporte europeu, o que coloca todos os viajantes sob tanta suspeita de
intenção maliciosa, como colocá-lo constantemente sobre a prova de um objeto honesto
e bom em sua visita -. ( Jacobus. )
Ele não era apenas para abençoar, mas também para punir e julgar, ou seja, tornar-se
esquecido de todas as relações humanas e agir divinamente. Uma posição semelhante
Deus assume para com os crentes quando em tribulação. Vamos, portanto, espera
certamente que todos os nossos infortúnios, provações e lamentações, até mesmo a
morte, nada mais são que uma exposição saudável e apropriada a bondade divina para
nós -. ( Lutero. )
José lembrou-se dos sonhos. Evento é o melhor intérprete de oráculos divinos. Os
discípulos não entenderam muitas coisas em primeiro lugar que o nosso Salvador disse
a eles. (João 2:22;. 12:16) Assim, a pregação de João Batista não operou por alguns
anos depois de ter sido entregue, e então ele fez. (João 10:41, 42.) - ( . Trapp )
Versos 10-13. Não era provável que dez filhos de um homem seria enviado no dever
perigosos de espiões. E eis que o mais novo está com nosso pai hoje. Ele é intensamente
interessante Joseph ao saber que seu pai e seu irmão completo ainda estão vivos. E não
é. tempo tem acalmado todos os seus sentimentos amargos, tanto de exasperação contra
José, e de remorso por sua conduta pouco fraternas. Esta pequena frase, no entanto, não
pode ser dito por eles, ou ouvido por Joseph, sem emoção -. ( Murphy. )
Versos 14-16. Enviar um de vocês. Esta proposta é suficiente para espalhar o terror
em seus corações. O retorno de um seria um pesado, talvez um fatal, golpe a seu pai. E
como se pode enfrentar os perigos do caminho? Eles não podem pôr-se a concorrer
neste plano. Mais cedo todos eles vão para a prisão, de acordo como eles fazem. Joseph
não é sem uma forte convicção do dever compete em tudo isso. Ele sabe que ele foi
colocado na posição de senhor de seus irmãos na pré-ordenação de Deus, e ele se sente
obrigado a fazer essa autoridade uma realidade para a sua boa moral -. ( Murphy. )
Versos 17-20. Aqui jazem três dias; um período que lhe proporcionou tempo para
pensar o que fazer, e os a refletir sobre o que tinham feito. No terceiro dia, ele pagou-
lhes uma visita, e que em um temperamento de brandura mais aparente. Ele assegura-
lhes que ele não tem nenhum projeto, em cima de sua vida, e se aventura a dar uma
razão para isso que deve aparecer para eles não menos surpreendente do que
satisfatório: eu temo a Deus. que, um nobre egípcio conhecer e temer o verdadeiro
Deus! Se assim for, eles não podem ter a temer injustiça em suas mãos! nem ele pode
reter o alimento de uma família faminta. O temor de Deus nunca vai ser conectado com
justiça e humanidade do homem. Mas como misterioso! Se ele é um bom homem, como
é que ele deveria nos tratar de modo mais ou menos? Como é que Deus deve sofrer ele
para confundir nossos projetos? Seus corações certamente deve neste momento ter sido
completa.Tais eram os meios que Deus por este homem sábio fez uso de trazê-los ao
arrependimento. Este fato é Seu método comum de lidar com os pecadores. Agora os
seus medos são despertados por threatnings ou providências adversas, em que a morte,
por vezes, olha fixamente na cara deles; e agora um pouco de brilho de esperança surge,
apenas o suficiente para manter a mente de afundar; ainda tudo está coberto de dúvida e
mistério. É assim, como pela geada e chuva alternada, ea luz do sol sobre a terra, que
Ele humilha a mente, e faz suave ao coração do homem -. ( Fuller ).
O verdadeiro Deus não tinha sido completamente esquecido no Egito. Faraó já
confessou. (Gênesis 41:38, 39.)
Esta menção do temor de Deus teria um duplo efeito sobre estes homens. 1.
Incentivo. Eles seriam, assim, a certeza de que eles seriam tratados por um princípio
mais elevado do que a conveniência ou considerações políticas, até mesmo pela lei
apenas do céu. Joseph servido o mesmo Deus, em quem seus pais confiável. 2.
Alarme. A menção do nome de Deus serviria para levar para casa para ele a convicção
de seu pecado.
A única base permanente e verdadeira da moralidade é o temor de Deus.
THE MEMORY OF CONSCIENCE

I. É a certeza de despertar, embora possa dormem muito tempo. palavras de
Rúben mostram que eles acreditavam que José estava morto. (Versículo 22). Tudo
estava agora mais e passado a respeito dele, e os feitos daquele dia escuro, quando eles
o venderam como escravo, quase desapareceu de seu recolhimento. Mas agora, depois
de tantos anos de esquecimento quase total, a memória de consciência é subitamente
acordado. É duvidoso que qualquer pensamento, ação, ou a impressão pode sair limpo
para sempre da mente. As coisas enterradas de memória subir novamente, e aparecem
em toda a sua vida e realidade terrível. No ato culpado pode ser completamente
esquecido. O tempo deve vir quando a consciência vai revivê-la.
II. Às vezes, é despertado por problemas fora. Estes homens culpados pensei que,
como José foi agora abrigada sua inimizade na sepultura, que não tinha nada a temer de
sua vingança. Mas a ação não estava morto, e agora ele está chorando por vingança. Em
sua angústia presente lerem seu justo castigo.Assim, pela aflição Deus nos obriga a
levar nossos pecados à mente. Somos levados a perguntar por que ele tem uma
controvérsia com a gente.
III. Ele é fiel e justo. 1. Em que traz o passado com precisão à mente. A memória
de consciência é fiel e exato em reproduzir o passado, de modo que todas as
circunstâncias de uma má ação vem ao recolhimento de maneira mais vívida. Esses
homens agora lembrar sua crueldade com todos os agravos de que, como eles viram
insensível a pena a angústia de um irmão, como eles se recusaram a ouvi-lo quando ele
gritou em vão por misericórdia, e nem sequer ouvir a oração de um dos seu número, que
se compadece, intercedeu em seu favor. Todos os terríveis cenas daquele dia negro
vivido novamente como se tivessem sido ontem. Eles sabiam muito bem que o
assassinato foi destinado; e embora a sua ação não era na verdade um ato de sangue,
mas foi realmente como para eles agora. "Não é", disse que, "Eis que também é
necessário o seu sangue." Os registros do passado pode ser escrita como com tinta
invisível, mas a escrita se destaca revelado quando realizada antes de os fogos da
aflição. 2. Em que ele se conecta a pena com o pecado. Consciência não só traz o
passado com precisão a mente, mas também selos seu caráter moral e proclama seus
resultados. Estes homens acusados si. Seus corações lhes disse a verdade. Eles vêem em
sua punição presente a pena por seus pecados passados. Eles não quiseram ouvir Joseph,
na sua angústia, e agora não podiam ser ouvidas. Eles lhe tinha lançado em um poço, e
agora eles mesmos são lançados em uma prisão. Reuben dá-lhes esperar sangue por
sangue.
IV. Ele converte direção moral e protesto em opróbrio, e repreensão. Reuben se
tornou a seus irmãos o que a consciência torna-se para o pecador.Consciência primeiro
mostra o que é certo, e depois, quando pecou contra, censuras e repreende. Quando os
custos de um julgamento justo ultrapassar o pecador, a consciência se transforma
acusador e lança-los em seus dentes, e pressagia as piores conseqüências.
V. Ela nos lembra de processos morais agora no trabalho no
mundo. providência busca de Deus está sempre trazendo pecados passados à
luz. Embora seus irmãos sabiam que não, Joseph estava lá o tempo todo e ouviu suas
auto-acusações. Ele permitiu que este castigo moral, e esses pressentimentos e
retribuições para fazer efeito. E assim o Senhor Jesus-nossos Joseph-passa através do
mundo desconhecido, não reconhecido, e vê o que os pecadores têm feito contra ele. Ele
antecipa o julgamento já, com a sua fã em sua mão completamente purga Sua chão. A
luz da Sua Cruz revela a escuridão da culpa do mundo. Os pensamentos de muitos
corações são revelados.

Versículo 21. Tratamento de José de seus irmãos tinha ganhado seu fim. Eles foram
humilhados diante dele com vergonha e tristeza pelo seu pecado.
Aqui, novamente somos lembrados de nossa Joseph Novo Testamento, que às vezes
parece esconder-se a nós por trás da lei e atrás de nossos pecados, mas apenas para fazer
o reconhecimento mútuo o mais abençoado. Tudo isso agitação por seu círculo de
fraternidade, faz com que a consciência da traição de José e venda mais acentuada. E
assim, Jesus vai nos fazer lembrar com tristeza e auto-censura como temos traiu e
abusado de Seu amor. Mas tudo isso deve ser apenas para o abraço mais sincero do que
o amor -. ( Jacobus ).
Eles podiam ver nos olhares de cada um que os mesmos pensamentos estavam nas
mentes de todos. Como universal é consciência!
Seria bom para nós se pudéssemos entreter os mesmos pontos de vista do pecado na
hora da tentação que estamos propensos a ter depois de ser cometido, ou no momento
em que o problema traz para casa para as nossas consciências -. ( de Bush ).
A Recording Angel, considerá-lo bem, não é uma fábula, mas a mais verdadeira das
verdades: os comprimidos de papel possas queimar; do "folha de ferro" não há queima -
. ( T. Carlyle ).
. Versículo 22 Foi ajuste que deve ser feito para se sentir as picadas de
consciência; e foi apropriado que ele deveria ser o remembrancer de seu crime, porque
ele lhes tinha advertido contra ele. E como absolutamente indesculpável que suas
palavras representam a escritura. "Não falei eu a vós, dizendo: Não pequeis contra o
menino." O pedido de desculpas poderia eles oferecem? Será que eles consideram seu
contando seus sonhos um insulto? Ele era apenas uma criança. Eles tinham o direito de
destruir um jovem de 17 anos de idade, porque ele não tinha toda a sabedoria e
prudência de um homem de trinta anos - ( de Bush ).
. Versos 23, 24 Joseph estava junto e ouviu e entendeu tudo sem suspeitar que a
sua; mas tais palavras foram demais para o coração do homem, pelo menos tal um
homem como ele, de ouvir, e os egípcios fingiu torna-se, apesar de si mesmo, um
israelita de verdade -. ( de Bush ).
Pode haver uma aptidão em tomar Simeão, em vez de qualquer outro. Ele próprio
um personagem feroz por sua conduta para com os siquemitas tinha provado; e,
portanto, não é improvável que ele foi um dos primeiros a crueldade praticada para
Joseph. Talvez ele era o homem que arrancou a túnica de várias cores, e atirou-o para o
poço. Se assim for, ele tenderia a humilhá-lo, e aumentar todos os seus medos, como
contemplar o justo juízo de Deus -. ( Fuller ).
Eles tinham ouvido depreciação de José de seu mal, com lágrimas, e não tinha pena
dele; Joseph ainda se queixa, mas ouvir a sua menção a este mal que tinha feito contra
ele, e compadece-los com lágrimas; ele chora de alegria ao ver o seu arrependimento, e
comparar a sua segurança e felicidade com a crueldade que eles pretendiam, e fez, e
achei que eles tinham feito. No entanto, ele pode suportar ver seu irmão seu prisioneiro,
a quem nenhuma ligação poderia ligar tão forte, como o seu carinho, amarrando-o a seu
cativeiro -. ( . Bp Municipal ).
AS MISÉRIAS DE UMA CONSCIÊNCIA DESPERTADA

I. Eles perseguem o pecador em todos os lugares . Em uma terra estranha, e longe
de qualquer habitação humana, estes homens são subitamente alarmado. Hora e local
não são nada para consciência. Quando uma vez despertada não vai permitir que o
pecador para descansar.
II. Eles dirigem o pecador colocar a pior interpretação sobre cada
evento . Motivo real de Joseph no tratamento de seus irmãos, portanto, era o amor;mas
que o amor já estava operando de maneira a confundir, perplexo, e consternação
deles. Eles lê-lo como um projeto para iludir e achar ocasião contra eles.Assim, quando
a nossa consciência desperta, estamos alarmados e confundiu até mesmo por aquelas
coisas que podem ser muito úteis para a nossa paz.
III. Eles têm a intenção de levar o pecador ao arrependimento. por este
tratamento dura Joseph projetado, como um propósito imediato, para preencher as
mentes de seus irmãos com consternação e medo. Mas ele tinha um propósito mais
profundo de amor. Ele esperava para levá-los a humilhar suas almas em penitência
diante de Deus, para que eles possam sentir a culpa de seus pecados e obter o
perdão. Deste modo, Deus lida com o pecador quando Ele iria levá-lo a um perfeito
juízo; leva-o em situações escuras e desconcertantes para que ele é completamente
incapaz de perceber o design. Por volta suas esperanças e seus temores são despertados,
de modo que ele pode ser forçado a trazer seu pecado à memória e sentir o perigo
absoluto e desamparo. O mal que Deus traz, portanto, sobre as almas despertas é só isso
profunda escuridão que precede o amanhecer. Tinha irmãos de José conhecidos de tudo,
eles não poderiam ter sido trazido para o estado de espírito certo. E assim, se
soubéssemos todos os projetos de Deus a nosso respeito, é possível que possamos ser
poupado um pouco de dor, mas pode perdemos muitos uma lição salutar. Se estamos no
caminho de Deus em tudo, há um significado de bondade para nós, um propósito de
amor e bênção. Mas a ordem de Deus é esta:-que é apenas pela lei, que traz até nós o
conhecimento do pecado, que nós podemos obter as bênçãos do Evangelho.

Versos 25-28. Eles interpretam esta circunstância para significar algo contra
eles; mas de que maneira eles não sabem. Eles não censura o homem, o senhor da terra,
embora seja provável que a partir de seu tratamento de que eles suspeitariam algum
projeto mal contra eles, mas com vista para causas secundárias eles perguntam: "Que é
isto que Deus fez para nós! "Para Seu julgamento justo eles atribuíram o que já havia se
encontrado com (versículos 21 e 22), e agora parece-lhes que Ele ainda está em um
modo misterioso, e com um projeto para exigir o sangue de seu irmão em sua mão. Tal
construção, embora dolorosa para o presente, foi o mais útil para eles de qualquer um
que poderia ter sido colocado em cima dele -. ( Fuller ).
Simeão é deixado no peão, em grilhões; o resto voltar com seu milho, com o seu
dinheiro, pagando nada por sua disposição, mas o seu trabalho; para que pudessem ser
tanto incomodado com a beneficência desse senhor egípcio estranho, como antes, com
sua suspeita imperioso. Sua riqueza era agora mais irritante para eles do que a sua
necessidade; e eles temem a Deus significa para puni-los mais neste superfluidade de
dinheiro do que na falta de víveres. É um curso sábio para ter ciúmes do nosso ganho; e
mais a temer do que a abundância desejo -. ( . Bp Municipal ).
OS PROBLEMAS CRESCENTES DE VELHICE DE JACÓ

I. As causas que levaram a eles. 1. a perplexidade estranho em que seus filhos
tinham sido levados. Eles relacionado a seu pai, o tratamento áspero que haviam
recebido no Egito, e como um de seus irmãos foi detido em penhor até que eles devem
retornar com o seu irmão mais novo. Quando um deles abriu a boca do seu saco, na
viagem, ele se assustou ao encontrar o seu dinheiro amarrado com ela; mas quando tudo
despejando eles os sacos na presença de seu pai, o quão grande deve ter sido a sua
consternação quando viram que "pacote de todos os homens do dinheiro estava no seu
saco." (versículo 35). Jacob compreendeu sua angústia, e como eles temia o pior. Ele
tem o milho, de fato, mas com ele tristeza sobre tristeza. 2. A abertura de novo de uma
velha ferida.Ele é lembrado novamente de José, e todo o velho problema volta a
ele. (Versículo 32). A ferida que o tempo tinha, mas imperfeitamente curada sangra
novamente. 3. A perda de todos terrena esperança. Para pobre Jacob estava tudo bem
agora quase desaparecido. Toda esperança terrena foi perdido agora, senão um, e que
também estava em perigo de ser tirado. (Verso 36). Olhando sobre sua vida passada, ele
sentiu que tudo tinha falhado. "Todas estas coisas estão contra mim", disse ele. Haja vir,
mas mais uma calamidade (e ele tinha muita razão para temê-la), então seria o cálice da
sua tristeza estar cheio ", então vereis descer as minhas cãs com tristeza à sepultura."
(Versículo 38).
II. Os pontos fracos do caráter de Jacob que eles revelam. 1. Querulousness e
desânimo. O primeiro foi natural para um homem velho que tinha visto tanta
tristeza. Mas também havia uma tristeza reinante sobre o personagem de Jacob que o
levou a olhar para o lado escuro dos acontecimentos. Ele estava inclinado a ampliar suas
tristezas até que estenderam uma sombra sobre toda a sua vida e fechou a luz da
esperança. 2. Quer forte na fé em Deus. Jacob realmente estava refletindo sobre a
Providência, quando disse: "Todas estas coisas vieram sobre mim." Nenhum homem
que tinha uma fé forte para ver o "fim do Senhor", que é clemente e amoroso mesmo
através de uma providência carrancuda, poderia proferir tais palavras. E ainda Jacob
lança estas reflexões escuras sobre o trato de Deus, se Deus tivesse uma vez lhe disse:
"Eu certamente vai te fazer bem." Assim, aquele que uma vez lutou com Deus eo
homem, e prevaleceu, agora mostra a fraqueza de sua fé. Não foi por falta de luz e
suportes freqüentes, e incentivo que Jacob traiu essa fraqueza de fé. É para ser
rastreados para o egoísmo natural de seu caráter. Sua própria religião teve, durante todo
o tempo, um forte traço de egoísmo. A ideia de negócio entrou em grande parte a
ele. Ele parecia alguém que estudou a sua própria facilidade, conforto e
prosperidade; recebendo tudo o que podia por si mesmo, e dando o mínimo
possível. Aquele que vive sobre este princípio vontade, no final, encontrar tal religião
como ele tem que deixar ele. A não ser que ele tem fé e esperança em Deus acima,
apesar de todas as aparências, ele vai encontrar todas as bases terrestre para dar lugar
debaixo dele até que nada resta. Ele tem que ir lá no fundo para encontrar sua rocha em
Deus. Nada mais pode ficar, pois a fé nunca pode ser seguro e constante, a menos que se
apodera-Lo acima de que é "sempre fiel, nunca certeza." Os caminhos de Deus a Jacó
eram de fato misterioso; ele era um homem muito tentou, mas ainda assim ele deveria
ter triunfado sobre todas as suas dificuldades. Job foi julgado com maiores tristezas, e
ele ainda teve forças para dizer do seu Deus, que estava afligindo-lhe: "Ainda que Ele
me mate, ainda assim eu confio nele." (Jó 13:15). Nós já ouviu falar da paciência de Jó,
e nós sabemos como problemas serviu apenas para purificar a alma e dar-lhe um
conhecimento claro e certo das coisas divinas. (Jó 42:5, 6). Jacob confiou demasiado em
cima de agentes humanos, e sobre o curso dos acontecimentos. Faltava-lhe a fé de que o
pai dos crentes, que poderia dar o seu Isaac. Ele não conseguiu ver que, se Deus havia
prometido para estar com ele, nenhum mal poderia finalmente prevalecer sobre ele. Ele
acha da sepultura apenas como um refúgio contra as tristezas do mundo. O pensamento
que ele pronuncia é doloroso, mas é apenas a expressão de sentimentos apaixonados que
há muito haviam sido reprimidas dentro dele. Ele declara agora a suspeita de melancolia
que havia realizado nas profundezas do seu coração por muitos anos. Conforme o tempo
passava, as perspectivas e as fortunas de sua família parecia crescer apenas mais escuro,
e agora no fim tinha chegado. Não há mais nada para ele, mas para descer à sepultura
com tristeza, a sua vida incompleta, suas esperanças não realizadas. Ele não fala como
alguém que olha para a frente para o resto da sepultura quando sua alma está satisfeita
com a vida ea bênção do Senhor, cuja fé venceu o mundo, e quem tem a possibilidade
abençoada de ingressar na companhia daqueles que triunfaram e entraram em seu
descanso. Este é um momento escuro com Jacob, mas ele ainda vai se recuperar sua fé,
e triunfar no Senhor.

Versos 29-34. Sua narrativa deve ter dado seu pai uma idéia muito ruim do senhor
da terra. Eles não disseram nada dele, mas a verdade. E ainda Jacob deve ter formado
uma opinião muito distante da verdade. Joseph deve ter aparecido a ele como, um tirano
arrogante insolente, que fez uso de seu poder para esmagar os homens pobres sob seus
pés. "Certamente," talvez o patriarca disse, "o temor de Deus não está diante dos olhos
deste homem, que mostra tão pouco em conta o conforto, a liberdade, a vida de seus
semelhantes. No entanto, a conduta de José para com seus irmãos era cheio de sabedoria
e misericórdia. Ele tratou duramente com eles para que pudesse fazer-lhes bem. Até
agora, é o aparecimento de sempre corresponder com a realidade das coisas. "O juiz
nada antes do tempo." - ( de Bush ),
Versos 35, 36. A circunstância misteriosa do dinheiro que está sendo encontrado
pelo caminho em seus sacos, eles parecem ter ocultado. Menção é feita de apenas um
dos sacos sendo abertos; ainda com o que mais tarde disse ao mordomo (Gn 43:21),
parece que eles abriram todos eles, e encontrou o dinheiro de cada um na boca do seu
saco. Mas eles podem pensar que seu pai teria culpado por não retornar com ela quando
eles eram apenas um dia de viagem do Egito, e, portanto, concordou em falar com ele
sobre isso, mas deixe-o a encontrá-lo fora. Por isso, é que eles são representados como
descobrir o dinheiro de uma maneira como se eles não sabiam nada sobre isso
antes; não só participando com seu pai, em suas apreensões, mas aparentemente também
se juntar a ele em sua surpresa -. ( Fuller ).
Velho Jacob, que não estava acostumado a contentments simples e absolutos, recebe
a bênção da provisão sazonal, juntamente com a aflição de que a mensagem pesada, a
perda de um filho e o perigo de outro; e ele não sabe se seria melhor para ele morrer de
fome ou de tristeza, para a partida de que o filho de sua mão direita. Ele vai embora
tudo até o último. Protração é um tipo de facilidade na males que deve vir -. ( . Bp
Municipal ).
As declarações de Jacob trair a sensação de que os irmãos não eram inocentes
respeitando o desaparecimento de Joseph. Ele sabia que seu ciúme, e ele tinha
experimentado a disposição violenta de Simeão e Levi -. ( Lange ).
Todas estas coisas vieram sobre mim. Como Jacob sabe disso? Porque seus
sentimentos, seus afetos, eo sentido geral da humanidade, disse-lhe que era uma grande
miséria de perder um filho, especialmente, a melhor e mais amado dos filhos. Mas, na
verdade, o inverso era o caso, como Jacob depois encontrado, José foi enviado adiante
dele para o Egito para prover o sustento para a sua família; Simeão estava preso na
prisão de mortificar o seu espírito altivo; Benjamin era para ser tirado para que ele
pudesse encontrar Joseph vivo e feliz. Uma grande parte do nosso problema atual
decorre de nosso não saber toda a verdade -. (de Bush ).
O versículo 37. Reuben é mais uma vez a um concurso de coração. Ele oferece tudo
o que ele pode prevalecer com seu pai. "Mas ele está fora da razão que ele oferece"
( Luther ) -. ( Lange ).
O motivo pode ser bom quando o discurso é erupção cutânea. É bom tomar cuidado
com afirmações fortes que estão muito além do nosso sentido, e além disso têm em si
uma tintura de leveza e irreverência.
Uma oferta simples e pecaminoso. Rúben era o mais velho, mas não o mais
sábio. No entanto, dele podemos aprender, com medo de nossos pais, para ser resistente
e saudável; em perigo de nossos irmãos, para estar ansioso e sério -. ( Trapp ).
O versículo 38. Ele coloca-los em mente de seus cabelos brancos, que constituem
sempre um pedido de reverência, mas mais especialmente das crianças.Era natural que
ele deveria fazer o mais forte apelo possível os sentimentos filiais de seus filhos, para
poupá-lo da dor de esmagamento que ele viu provável que dominá-lo; ainda em dizer
que ele deveria morrer de tristeza, ele foi além dos limites de uma razoável
apreensão. Mas neste Jacob pronuncia a linguagem da fraqueza humana, e tudo o que é
humano será lenta para condenar nele o que eles provavelmente evidenciar em si -. ( de
Bush ).
Por mais doloroso que seja, este último, mais amargo golpe de despedida com
Benjamin deve ser suportado pela emissão feliz. "A hora mais escura é imediatamente
antes do dia." No monte do Senhor se verá como foi com Abraão. Deus traz seu povo
escolhido através de tristeza em alegria, e através do trabalho para descansar -.
( Jacobus ).
CAPÍTULO 43
NOTAS CRÍTICAS -. 7. O homem pediu-nos ameaçava .]. Heb, "Perguntar, perguntou."

Ele sinceramente perguntou sobre nós e nossos parentes -. 9.Deixe-me culpado para sempre. ]
Heb., "Eu vou ser um pecador para ti todos os dias." Ele consentiria em ser reputado culpado de
violar a sua fé empenhada.Assim, em 1 Reis 01:21, os infratores serão contados é, literalmente,
"deve ser pecadores." 11. Os melhores frutos da terra. ] Hb, "A canção, música ou melodia da
terra." A idéia é que, para que se celebra a terra, as produções que são o orgulho da terra e que
deram origem a cânticos de louvor. Um pouco de bálsamo e um pouco de mel, especiarias e
mirra, nozes e amêndoas. "Estes são os mesmos (exceto em dois casos) com os artigos
encaminhados para o Egito pelos ismaelitas (Gn 37:25) . Estes são artigos que crescem melhor
em uma seca "-. ( Jacobus ). Nenhum deles seria necessariamente afetado pela falha de trigo -
. 12. Leve dinheiro em dobro em sua mão. ] "O significado não é, como parece do AV, que
estavam a tomar três pagamentos,-double de dinheiro , além de que o que estava em seus sacos-
mas que eram para tirar dinheiro de uma segunda , ou seja, a mesma quantidade. E assim eles
descrevem o que tinham feito, embora não com a mesma palavra hebraica, versículo 22 "-.
( Alford ) -. 14. Deus Todo-Poderoso. ] Heb. El Shaddai. (Gn 17:1; 35:2.) - 16. Slay, e apronta
tudo. ] "A objeção que tem sido aqui encontrados, que as castas mais altas dos egípcios não
comeram nenhum alimento de origem animal, só mostra a ignorância dos opositores. Sabemos
abundantemente Heródoto e outras autoridades, que era apenas de determinados animais que as
castas reais e sacerdotais se abstiveram e apenas alguns entre os que se abstiveram por
completo; eo consumo de aves foi geral -. ( Alford .) - 23. Eu tinha o seu dinheiro. ] Heb. "O
dinheiro veio até mim." Ele quer dizer-lhes: "Você não pode ser chamado para explicar o
dinheiro, por que eu tinha. O que aconteceu com ele depois, tenho a honra de acusar a recepção
do mesmo para o milho. Você está creditado com o pagamento integral; portanto, dar-vos
nenhuma inquietação quanto a isso "-. ( de Bush ). - 27. O seu pai também? ] Heb. "Existe a
paz para o seu pai?" - 28. O teu servo, nosso pai, está em boa saúde, ele ainda está vivo? ]
Hebreus: "A paz o teu servo, nosso pai, ele ainda vive." -. 29. . Deus tenha misericórdia de ti,
meu filho ] "Benjamin foi de apenas cerca de um ano de idade, quando José foi vendido, como
ele tinha dezesseis anos, o mais jovem." - (Jacobus .) - 32. E puseram a para si, e para eles
por si mesmos, e para os egípcios que comiam com ele, por si só; porque os egípcios não
podiam comer com os hebreus; para isso é abominação para os egípcios. ] "A lei da casta
separada diferentes fileiras dos egípcios para tabelas diferentes. E Heródoto menciona a falta de
vontade dos egípcios de ter qualquer relação familiar com estrangeiros. Os egípcios foram
impedidos de comer com os hebreus, porque este último matou e comeu animais que o ex
considerados sagrados, a vaca, o boi, etc Além disso, os hebreus não praticavam as mesmas
cerimônias religiosas durante as refeições como os egípcios. "- ( Jacobus .) - 34. E enviou-lhes
messes de diante dele. ] Era a prática no Oriente para homenagear pessoas desta maneira. (1
Sam. 09:23). Cinco vezes mais do que qualquer um deles. "O número cinco parece ter sido em
relação especial no Egito. (.. Gênesis 41:34; 45:22; 47:2, 24; Isa 19:18). - (A razão é indicado
para ter sido, que os egípcios reconhecido apenas cinco planetas " Alford .)
JACOB, SOB A PRESSÃO DE QUERER

I. Sua mudança de resolução. Ele se recusou, a princípio, a participar com
Benjamin. Proposta desesperada Mesmo de Reuben foi rejeitada. (Gênesis 42:37). Mas
a proposta de Judá é aceito (versículo 9), para o pai tinha confiança na honestidade,
franqueza e perseverante energia deste filho. Judá faz um apelo prático para o seu pai, e
coloca o caso diante dele em toda a sua realidade popa. Seu argumento era
irrespondível. (Versículo 8). Jacob agora vê a extrema necessidade da situação. Seus
filhos devem ir para o Egito sem o seu irmão mais novo. O carinho do pai agora luta
com o medo da fome, e depois de uma objeção mais fraco, Jacob submete. (Versículo
6). Aquele que uma vez disse: "Meu filho não descerá com vocês", faz a sua mente
finalmente dizer: "Tome também o seu irmão, e levanta-te, vai de novo para o homem."
(Versículo 13. ) Assim aprendemos gradualmente a submeter-se o que vemos
claramente é a vontade de Deus. Quão grande é o poder de querer, nas mãos da
Providência; como inexorável suas exigências!
II. . Sua piedade todo . 1 . Sua fé em Deus "Deus Todo-Poderoso vos dê
misericórdia diante do homem, para que ele possa enviar vosso outro irmão, e
Benjamim." (versículo 14). Este era o nome de Deus em que Abraão foi abençoado: "Eu
sou o Deus Todo-Poderoso", e também o que Isaac invocado em abençoar a Jacó: "Deus
Todo-Poderoso te abençoe, e te dê a bênção de Abraão". Jacob agora deve ter pensado
as promessas da aliança e bênçãos. Agora, ele é forçado pela necessidade dura mais
inteiramente para lançar-se sobre Deus, pois agora nada mais resta para que ele possa se
agarrar. É a propriedade da fé para fazer ventures; e nós não sabemos o que é uma
grande fé, até que são chamados a abrir mão de algo que temos de mais caro, e lançou-
nos sobre o amor eterno de Deus. Quando tudo se foi, a nossa fé ainda deve olhar para
Deus, que é verdadeira parte da nossa alma. 2. Seu princípio honesto. comandos Jacob
seus filhos para tomar de volta o dinheiro que encontraram em seus sacos, dizendo:
"Porventura, foi um descuido." (versículo 12). É verdade honestidade religiosa para
retornar o que vem a nós por o erro dos outros. 3. Sua renúncia. Jacob não se comporta
como alguém que é obrigado a ceder ao destino, enquanto os rebeldes de coração contra
ele. Sua não é a aceitação estóica do destino. É a renúncia de uma mente religiosa. Ele
produz de uma maneira digna de um homem de Deus, "Se eu roubadas dos meus filhos,
estou de luto." (Versículo 14). Ele está disposto a renunciar tudo inteiramente nas mãos
de Deus. É como se ele tivesse dito: "Eu me comprometo a evento sem reservas a
Deus. Se parece bom para ele para me privar dos meus filhos, a vontade do Senhor seja
feita; Eu não tenho nada a dizer. O Senhor deu, eo Senhor o tomou. "4. Não é uma
reflexão sobre a sua piedade que ele mudou seu propósito. O fato de que Jacob em
consentir a desistir de Benjamin mudou seu propósito, estabelece-lo aberto à acusação
de inconsistência. Mas as circunstâncias são tudo mudou agora. A fome continua, quer
olha-los todos no rosto, e ele tem que escolher entre a alternativa terrível de fome ea
arriscar a vida de um filho. Podemos ser muito cuidadoso sobre como manter-se o que
chamamos de nossa própria consistência. Pois, afinal, se um homem está sob nenhuma
circunstância para mudar sua conduta, em seguida, seria a conversão ser
impossível. Consistente com a verdade imutável de Deus, com a eterna lei de justiça,
devemos e deve ser; mas não invariavelmente, de acordo com nós mesmos; para a nossa
bondade é imperfeito, e estamos sujeitos ao erro e erro. Ao invés de ajustar a nossa
conduta presente para nossos antigos hábitos e pensamentos, devemos agir de acordo
com nossas convicções atuais, deixando o presente eo passado para reconciliar-se como
podem. É só por olhar continuamente a Deus, e não a nós mesmos, que podemos
caminhar certo-footedly na vida presente.

Os versículos 1, 2. Eles tinham, de fato, encontrou-se com dificuldades e perigos em
sua viagem anterior, mas maiores dificuldades e perigos devem ser encontradas para
evitar pior. Que não se pensou uma questão difícil que o serviço de Cristo muitas vezes
exige privações e perigos peculiares. O mundo exige como grandes sacrifícios como
Cristo, e é muito menos capazes de recompensar-los. Em trabalhando para a carne que
permanece para a vida eterna, que raramente se encontrar com tais dificuldades e
perigos que são frequentemente encontrados em trabalhar pela comida que perece -.
( Bush. )
Versos 3-9. Os deveres de pais e filhos. 1. As crianças devem obedecer a seus pais
no Senhor. Mas, 2. Os pais não devem impor sobre seus filhos o que é razoável ou
impraticável. 3. Crianças devem considerar as fraquezas dos pais idosos, devem ter com
eles, e, especialmente, não deve interpretar indelicadamente ou severamente o que eles
podem dizer que, sob a pressão da aflição extraordinário. Os filhos de Jacob dar um
exemplo aqui. Eles não culpar seu pai por trazer essa acusação infundada contra eles,
mas se contentam com calma para justificar sua conduta, apontando para a necessidade
de o caso
Judá é o eloquente entre os seus irmãos. Sua eloqüência tinha realizado a medida da
venda de José; ele tinha prevalecido sobre Jacob para enviar Benjamim com eles; e
aqui, finalmente, faz Joseph incapaz de suportar a restrição que ele desejava colocar
sobre si -. ( Delitzsah ).
O final, no entanto, é alcançado, e não mais por sua eloquência comovente do que
por seu ato heróico, quando ele se oferece como garantia para Benjamin, e está disposto
a sacrificar-se por tomar o seu lugar -. ( Lange ).
. Versículo 10 homens cegos pelo afeto muitas vezes decepciona-se, e por atrasos
desnecessários e imprudentes isolar-se do gozo de muita felicidade que eles poderiam
ter assegurado para si -. ( de Bush ).
O versículo 11. Perplexidade é cego e intratável. Deixe a mente, mas resolver, e em
breve ceder a um movimento razoável, se oportuno, especialmente como este de Judá
foi: para além da weightiness de suas palavras, a necessidade agora fala para ele, que
orador mais poderoso - (. Trapp ).
Um homem erupção será, em todos os perigos, obstinadamente persistem em um
curso de uma vez determinado em cima, mas o sábio vai render à razão. A maneira pela
qual o patriarca aquiesce é digno de nota. Não é o consentimento carrancudo de quem
produz para o destino enquanto os rebeldes de coração contra ela. Ele produz de uma
maneira digna de um homem de Deus, propondo primeiro que todos os meios possíveis
devem ser usadas para conciliar o homem, o senhor da terra, e, em seguida, cometer a
questão do todo a Deus. Lembrava-se o efeito de um presente em apaziguar a ira de seu
irmão Esaú quando vem contra ele com um exército armado -. ( de Bush ).
Tome dos melhores frutos. do verso ou uma melodia, diz o original; isto é, das frutas
mais louváveis; como merece ser elogiado em verso, e cantada de, para o louvor de
Deus, o doador -. ( Trapp ).
Os frutos apreciados da terra de Canaã. Nas palavras de Jacob aparece uma poesia
objetiva, ou a poesia das terras, uma vez que pode ser chamado.Trata-se de seus
produtos mais nobres, e não como eles servem as necessidades comuns da vida, mas
sim a sua cura, o adorno, e festividade. Quando ele escolheu-los, no entanto, Jacob
poderia ter, mas pouco pensamento como poderosa a influência desses presentes nobres
de solo de Canaã teria sobre o grande egípcio governante-como eles iriam impressioná-
lo como as maravilhas da sua juventude, as glórias de sua terra natal. - ( Lange. )
O versículo 12. Jacó, que a princípio pensou que o dinheiro foi colocado em sacos
com um propósito malicioso, agora está disposto a colocar uma interpretação mais
branda sobre o assunto. Em coisas duvidosas, os homens estão dispostos a chegar a essa
conclusão, que faz mais pela sua paz de espírito.Eles fazem um esforço para pensar que
isso é verdade, que eles desejam ser verdade.
Nenhum homem de integridade vai ter uma vantagem injusta dos erros daqueles
com quem ele lida. Nada é mais palpável inconsistente com a grande regra de fazer aos
outros homens como você gostaria que fizessem a você. Além disso, teria sido muito
inseguro para os filhos de Jacó ter aproveitado um descuido no presente caso. Poderia
ter confirmado as suspeitas de o senhor do Egito. Mas é nunca seguro fazer qualquer
injustiça enquanto Deus reina no céu -. ( Bush. )
O versículo 13. Aprendemos gradualmente a submeter-se a maior prova de tudo,
quando se torna uma necessidade.
. Versículo 14 Isto é como o de Ester, comprometendo-se e sua tentativa de Deus:
"Se eu morrer, eu perecer," (Ester 4:16); e como a de os santos nos Atos: "A vontade do
Senhor seja feita". Jacob reza pela segurança de Benjamin, mas será que o seu próprio
conteúdo serão cruzados, de modo que a vontade de Deus pode ser realizado. Esta é a
maneira correta de rezar; isso é ". se aproximar com um coração verdadeiro" (Hb 10:22)
-. ( . Trapp )
É demais no espírito desponding de sua antiga queixa. (Gênesis 42:36). Ele olhou
muito no lado humano secular da questão, e muito pouco para o lado espiritual e
divina. Quando estamos no escuro, por que não, em vez de esperar a libertação de
rendimento para o desânimo - (Jacobus) .

IRMÃOS DE JOSÉ SOB A INFLUÊNCIA DE UM MEDO GUILTY
I. Eles temem algum grande infortúnio . Eles são movidos para o Egito por uma
extrema necessidade. Um pressentimento de desastre pesa sobre seus corações. Eles
esperam nenhuma solução favorável de seu tratamento misterioso.
II. Eles estão possuídos por um espírito inveterado de desconfiança . Eles
interpretam negativamente até mesmo as aparições mais favoráveis. A recepção
generosa que foi dado a eles só serve para levantar as piores suspeitas e alarme seus
medos. Eles não podem se livrar da crença de que Joseph destinadas a prender-los por
um dispositivo de astúcia.
III. Eles são assombrados pela memória de um crime antigo . Eles estão
respeitando inocente esse dinheiro em seus sacos, e ainda assim eles se sentem
culpados. A consciência faz covardes de todos os lugares. Eles temem que alguma
trama maliciosa é todo o tempo se preparando para a sua destruição. E por que todo esse
medo, pois sabia que eles eram inocentes do único crime que poderia ser cobrado contra
eles? A verdadeira resposta é que eles sentiram que eles mesmos eram capazes de um
ato semelhante de traição. Nós temer os efeitos de que o pecado nos outros que tomou
um porão tão forte sobre nós mesmos. A sensação de ter cometido errado nos faz
desconfiar até mesmo a própria bondade, e encontramos o medo onde não há medo é. A
memória do pecado deprime e espalha uma sombra sobre a nossa alma, de modo que
muitas vezes não compreendem os desenhos graciosos da Providência; e as coisas que
em outro estado de espírito que nos proporcionam alívio e esperança só nos trazem
alarme e tristeza.

Versos 15, 16. José, olhando para eles, vendo o seu irmão Benjamin. É provável
seus olhos se aqui estar em algum perigo de trair seu coração; e que estar consciente
disso, ele instantaneamente dá ordens a seu mordomo para levar esses homens para casa
para sua casa, e preparar um jantar, por que eles devem jantar com ele ao meio-dia. Por
thi significa que ele seria capaz de se recompor, e para formar um plano de como
conduzir, e em que, a maneira de descobrir se a eles. Veja como o amor é fecundo de
artifício tipo; buscando e encontrando oportunidades para gratificar-se por entrevistas
vez mais perto. Assim, quando dois dos discípulos de João foram gentilmente
perguntou: "Que buscais?" Eles responderam: "Mestre, onde moras tu? "como se deve
dizer:" Queremos estar mais familiarizado com a ti, e de dizer mais do que poderia ser
disse neste lugar público "E, assim, quando o próprio Jesus se comunicava com os seus
discípulos, Ele lhes disse:" Crianças Vinde, comei "-. (. . Fuller )
. Versículo 17 Se ele não soubesse a deferência devida por servos de seus mestres,
ele provavelmente teria desejado saber a razão para tão estranho um processo; por isso
que o governador fez tanta diferença entre os homens e os muitos milhares de
estrangeiros que vieram para o país para comprar trigo -. ( de Bush ).
O versículo 18. Era incrível que um homem como o governador do Egito, cujo
caráter de probidade foi muito alta, deve convidar os homens a sua casa com a intenção
de tirar proveito delas e roubando-lhes os seus jumentos, ou de fazê-los escravos. Mas,
em seu atual estado de espírito que mal sabia o que outra construção para colocar em
cima dele; uma coisa tão infeliz é ter culpa deitado sobre a consciência, ele amortece os
prazeres da vida e amarga suas tristezas;levanta apreensões terríveis sobre as menores
ocasiões; e continuamente matrizes do Altíssimo em um aspecto da ira. Se quisermos
ser felizes, vamos buscar a retirada dessa fonte inesgotável de miséria -. ( de Bush ).
Quando os pecadores se recusa a ser consolada, em seguida, eles são forçados a se
lembrar de Deus e se perturbem. (Sl 77:2, 3).
Como cada corpo tem a sua sombra, assim também cada pecado seu medo; e temem
tormento. (1 João 4:18) -. ( Trapp ).
STEWARD DE JOSÉ
Este incidente mostra como o espírito do personagem de Joseph tinha sido
transmitido ao seu subordinado. Este mordomo foi influenciado por seu mestre para o
bem, e alguns vestígios de que a influência está aqui manifesto:
I. Ele ouve pacientemente a explicação de sua conduta, oferecido por irmãos de
José . No tratamento tudo de José de seus irmãos no Egito até este ponto, não havia
nada de arbitrário ou cruel. Foi todo justificado pelas circunstâncias, como eles
apareceram. Joseph estava sempre pronto a ouvir a razão, e para dar a devida atenção a
qualquer explicação que possa ser oferecido. Ele era atencioso e paciente para com estes
homens suspeitos em dar-lhes tempo para limpar a si mesmos. Este mordomo refletiu
tanto do caráter de seu mestre que ele também era atencioso e paciente em seu
tratamento destes homens. As circunstâncias eram suspeitos, e eles sentiram que a sua
conduta necessária uma explicação. Ele ouviu-os no espírito de um homem justo e
misericordioso. A maioria dos homens de sua classe estão cheios de insolência de
escritório; mas aqui foi um homem de uma espécie melhor, e principalmente feito tal,
como nós temos razão para acreditar que, por meio da boa influência do seu mestre.
II. Ele os trata com um carinho sábio, e com piedade. 1. Com uma gentileza
sábia. Ele não busca mais a aumentar os seus medos, mas se apressa para aliviá-los. Ele
era mais misericordioso do que para esticá-los por mais tempo na prateleira de suspense,
e muito sábio para infligir dor quando há bom final pode ser servido assim. Para dar-
lhes esperança e confiança que ele traz-lhes fora Simeão, que está sendo lançado, como
eles devem saber bem, por ordem de José, seria uma prova para eles que tudo estava
bem. 2. Com piedade. Ele assegura-lhes que todas as coisas estranhas que haviam
recentemente aconteceu com eles foram ordenados e guiado pela providência de
Deus. (Versículo 23). Ele teve o reconhecimento de seu dinheiro, e eles devem
considerá-la como um dom de Deus. Nenhuma carga poderia agora ser movida contra
eles, e esse alívio para sua ansiedade devem considerar também como dom de
Deus. Neste mordomo, temos um exemplo de um homem cujo caráter foi moldado por
um outro. Não temos dúvida de que José havia falado com ele sobre o Deus de seus pais
e, assim, ele aprendeu os sentimentos e linguagem de seu mestre piedoso. Muitos têm
recebido as verdades religiosas e convicções daqueles colocado sobre eles, daqueles que
usaram sua influência e autoridade para difundir o conhecimento e temor de Deus. Tal
caráter forte como José seria certo para impressionar-se a todos os que ficaram sob sua
influência graciosa.

Versos 19, 20. Eles estavam com medo de compartilhar o destino de Simeon, ou de
ser feitos escravos. Eles não perderam tempo, portanto, para explicar seu próprio
comportamento e notificando equívoco, se algum existiu, na mente de Joseph e os seus
servos. A festa mais rico vai pagar pouco gratificação a uma mente perturbada -. ( de
Bush ).
O versículo 22. "Nós não podemos dizer." Foi um critério sensato falar assim, pois
poderia ter expôs a grande risco para proferir a suspeita de que se escondia em suas
mentes. Além disso, eles não sabiam, e era melhor, portanto, a reconhecer sua
ignorância ao mesmo tempo. Eles tinham uma teoria, mas era seguro nem expediente
para torná-lo conhecido.
Muitas vezes, as circunstâncias podem ser de modo a lançar suspeita sobre túmulo
bons homens. Por isso, é de extrema importância ter um personagem bem estabelecida
que deve valer para a defesa de um homem quando suspeita injusta fixou em cima
dele. Aqui também aparece a desvantagem de um mau caráter, que tal pessoa é suspeita
de fazer errado, mesmo quando ele não é culpado. Além disso, estes homens sentem que
eles têm um histórico ruim com sua própria consciência, e "uma consciência culpada
não precisa de acusador." Confia em Deus é o chefe de confiança em uma hora tão
escuro. (Sl 37) - ( Jacobus ).
Versículo 23. Como perfeitamente reconfortante de que este oficial da do Egito
temido senhor reconhece o Deus dos hebreus, e reconhece-Lo como o Deus destes
irmãos e de seus pais. Que repreensão à sua falta de fé. Por que eles têm sido tão lentos
em ver a Sua mão em fornecer-lhes, assim, com o milho, sem dinheiro e sem
preço? Aqui, novamente, é o nosso Joseph Novo Testamento, que não terá dinheiro para
o que Ele tem para dar, mas dá tudo livremente e de graça, e em nenhum outro termo,
para quem quiser -. ( Jacobus ).
"O débil mental" deve ser consolada (1 Tessalonicenses 5:14).; não moído, ou
cashiered, como o veado ferido é de todo o rebanho. David, no espírito de profecia,
pronounceth uma maldição amarga sobre aqueles que "persecuteth ele quem Deus feriu,
e conversou com a dor daqueles a quem Ele havia feridos." (Sl 69:26). Mordomo de
José tinha aprendido coisas melhores de seu mestre -. ( Trapp ).
Versos 24, 25. Joseph estaria em casa na hora do jantar de meio-dia, de suas funções
públicas e oficiais, e eles vão estar preparados para encontrá-lo com um presente
especial por causa das boas novas que estavam a comer pão lá. Jesus se espalhou uma
mesa para nós, e ungiu nossa cabeça com óleo generoso, e fez o nosso copo atropelado
e, principalmente, ele se espalhou Sua própria mesa sacramental, e cearei com a gente, e
nós com ele. Bem podemos trazer presentes. Ele terá como dinheiro de compra para
suas disposições de graça sem pagar para o Pão da Vida. Mas Ele receberá nossas
ofertas de gratidão de louvor, e com tais sacrifícios Deus se agrada -. ( Jacobus ).
PRINCIPAIS homilética do parágrafo. - Versos 26-34
JOSEPH E DE SEUS IRMÃOS NO BANQUETE

Considere este incidente: -I. Como ilustra alguns princípios úteis de vida
social. 1. Que não devemos configurar a pretensão de amar todos iguais.Quando
Joseph assim fornecido liberalmente para estes homens que ele pretendia que fosse uma
festa de fraternidade, e ainda assim ele fez uma grande diferença entre eles. Seu irmão
Benjamin foi especialmente homenageado (versículo 34), e recebido com palavras de
amor. (Verso 29). Todos não eram tratados da mesma forma. A posse de um amor, um
amor universal que não discrimina é uma irrealidade, um mero sentimento, e nada
mais. Não devemos dizer que Benjamin, que tem ofendido pouco e muito amou só
devem receber o mesmo que o resto. Certamente aqueles que são mais semelhantes a
Cristo é o mais querido por Deus, e, portanto, estas devem ser realizadas o mais caro de
todos os que são filhos de Deus. 2. Isso é prudente observar os costumes estabelecidos
da sociedade, quando eles não são moralmente erradas. Nesta festa diferenças de
posição foram respeitados, os costumes sociais estabelecidas não foram divididos
completamente. Os hebreus se sentou em uma mesa por si só, os egípcios também por si
mesmos. Joseph ocupou uma tabela separada por si mesmo, pois ele era governador, e,
portanto, de posição superior aos outros egípcios. (Versículo 32). Costumes egípcios
exigiram tal acordo. A igualdade de fraternidade cristã é bastante consistente com este
estado de coisas. O cristianismo ensina princípios que tendem a tornar o homem igual,
mas, entretanto, não rudemente atacar costumes estabelecidos que têm uma propriedade
natural em seu favor. Os princípios puros e elevados da religião de Cristo estão em
desvantagem no presente concorrendo com as imperfeições da natureza humana. Mas
eles prevalecerão no final, não declarando uma guerra de extermínio contra os costumes
sociais que não são perfeitos, mas, levantando e enobrecendo a idéia eo verdadeiro
propósito da vida. Foi assim que a escravidão foi arrancado nos primeiros séculos da
Igreja Cristã; não por declamando diretamente contra ela, mas por ensinar esses
princípios, os quais, se prevaleceu, tornem impossível a escravidão.
II. Como ilustra o segredo ea vida exterior. 1. No caso dos irmãos. Tudo
exteriormente agora tende a torná-los felizes. As circunstâncias suspeitas tinha sido
esclarecido. Eles tiveram a garantia de que as pessoas com quem eles estavam lidando
temia a Deus. Eles foram tratados com uma generosa hospitalidade.Joseph sustenta todo
o caráter de um nobre egípcio. Mas ele é mais do que isso, ele é um homem terno e
atencioso. Ele se lembra de que eles tinham dito sobre um venerável ancião, e não
satisfeito com perguntando, em geral, de seu bem-estar, ele acrescenta: "É o seu pai, o
ancião de quem falastes? Ele ainda vive? "(Versículo 27). Ele é movido a ternura com a
visão da juventude de Benjamin. (Versículo 29). Assim, eles foram recebidos com
bondade, o espectáculo com festa, e suas circunstâncias externas eram tais que seria
torná-los felizes. No entanto, com tudo isso, eles não tinha paz, para as fundações
profundas de que ainda não tinha sido colocado na reconciliação de inimizades, e na
cura completa do passado. No meio de gozo para fora, eles devem ter sentido um
conflito de emoções dolorosas dentro. A conduta de José era, afinal, estranho e
desconcertante. Eles não podiam deixar de se perguntar o que aquilo significava. Eles
tinham os seus medos. O segredo ea vida exterior também são ilustrados. 2. No caso de
Joseph. Nesta conferência com seus irmãos Joseph estava em terreno macio, e poderia
apenas com dificuldade controlar seus sentimentos. (Verso 30). Pense na cena em sua
câmara, e como ele tenta obliterar os traços dele depois. (Verso 31). Ele era um homem
naquela câmara, e muito outro homem na sala de banquetes. Quão grande é a diferença
entre o homem a quem Deus vê e o homem a quem o mundo vê! Na vida humana,
temos, por vezes, essa parte duas vezes para jogar, chorando na câmara e abstendo-nos
abaixo. Joseph tinha secretamente o espectáculo de uma tristeza que ele não podia
revelar. Há ocasiões de tristeza em que não temos necessidade de disfarçar nossos
sentimentos, e por isso podemos encontrar conforto na simpatia dos outros. Mas há
dores secretas que devemos disfarçar. Tais são muitas vezes as tristezas dos
afetos. Joseph ainda não pode declarar-se a seus irmãos, e ainda assim o tempo todo seu
coração estava consumindo-se com amor. Como muita angústia nas famílias é muitas
vezes sentida por conta do amor não correspondido ou despercebida. Há também
tristezas secretas decorrentes da nossa ansiedade sobre as almas dos outros.ansiedade
dos pais sobre o estado espiritual de um filho favorito, desobediência voluntária em
crianças, os sinais de intemperança incipiente no marido ou esposa;e ainda, no meio de
tudo, o cara é obrigado a usar um sorriso, e não pode contar o conto. Há
também tristezas espirituais que são pessoais. Eles surgem a partir de um senso de
imperfeição, a partir do pensamento de bênçãos ainda não atingidos. Estas são as
tristezas do mais puro e mais santo dos homens, e não podem ser levadas ao
conhecimento do estranho. conduta de José era misterioso para seus irmãos, mas sua
vida secreta, se a tivessem compreendido, explicaria tudo. E tantas características
estranhas e hábitos em outros pode ser assim explicada. Isso irritabilidade de
temperamento, essa irregularidade dos espíritos, que tristeza, que o silêncio-estes mal-
humorado pode ser bem representaram se nós só sabia de tudo. Este fato da natureza
humana deve nos ensinar a julgar com ternura e consideração dos outros. Alguns
consumindo cuidado, ou para dentro problema, ou auto-censura, alguns tristeza da
mente que não conheço, pode ser responsável por tudo aquilo que nos parece tão
estranho . Mesmo onde há alegria para fora da câmara pode ter um conto triste para
contar de choro, observando, dúvida e medo. Jesus levou nossas dores e as nossas
dores; e devemos aprender a suportar cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de
Cristo.

O versículo 26. Este foi um cumprimento exato de um de seus primeiros sonhos,
quando o sol, a lua e onze estrelas se inclinavam diante dele. Mas José era agora
mudou; ele tinha sido muito triste com o infortúnio, e foi longe demais acostumados a
homenagem egípcio de encontrar qualquer prazer nisso, a partir do qual ele tinha
anteriormente esperado tanto. Para nós, este é um exemplo grávida do illusiveness da
vida humana. Agora que o seu sonho se cumpriu ao pé da letra, ele não poderia apreciá-
lo. Aquela coisa que ele tinha visto antes nas visões proféticas de juventude, aquela
coisa que ele tinha começado; e agora a alegria de que não estava em que, na
superioridade, mas em muito outras circunstâncias. Por isso, é que vivemos, olhando
para um horizonte que nós alcançamos, mas não pode desfrutar, no qual não
encontramos o que esperávamos. E ainda observar aqui o arranjo misericordioso de
Deus, que assim os líderes diante. Podemos agora contar o custo das coisas que se
esperam, seria possível viver - ( Robertson ).
Versos 27-29. Observe o alívio de José na enunciação indireta de seus
sentimentos. Ele perguntou: "O seu pai ainda vive, e seu irmão mais novo?", Etc Aqui
está um princípio estranho de nossa natureza, a necessidade da palavra, quer por um
direto ou por um canal indireto. Assim, o sentimento criminal deve encontrar por si ou
expressão direta na confissão, ou ao falar da ação como cometido por outra -.
( Robertson ).
Eles respondem muito bem, e chamar seu pai , seu servo, e, novamente, fazer uma
reverência. Assim, nelas, o próprio Jacob curvou-se a José; e, assim, essa parte de seu
sonho também foi cumprida -. ( Fuller ).
O versículo 30. Depois de proferir uma bênção, que, sob o disfarce de um bom
desejo de um estranho, era na realidade a efusão de um coração explodindo, ele foi
obrigado a se aposentar, a fim de lançar um véu sobre os sentimentos que deve de outra
forma traíram o segredo que para o presente ele projeta manter.Ele retira, portanto, para
dar vazão às suas lágrimas em um lugar privado; e no entanto amargo foram as lágrimas
que ele tinha anteriormente derramado quando exilado de tudo o que lhe era querido na
Terra, ele agora derrama lágrimas de alegria de doçura proportionable; seu pesar por
aquilo que foi passado foi agora absorvida pela êxtase do que estava presente e que
estava por vir -. ( de Bush ).
O versículo 31. Nós amamos Joseph para a sensibilidade quente do seu coração, e
nós respeitá-lo como alguém que sabe tanto quando e onde a chorar, e quem poderia
abster-se e aparecem alegre quando ele estava apto. Enquanto lágrimas derramadas em
ocasiões apropriadas lançar uma graça sobre o caráter manliest, ainda não há apenas
"um tempo para chorar, mas também um tempo para rir; tempo de abraçar, e tempo de
abster-se de abraçar ", e que ele cujas lágrimas não são, em alguma medida sob o
controle de seu julgamento, é mais uma criança do que um homem -. ( de Bush ).
Versos 32-34. Era agora o desejo de Joseph para descobrir se a seus irmãos, ou
melhor, para capacitá-los a descobrir-lo. Enquanto eles estavam no jantar, três coisas
tendem a este fim, e foram projetados para isso. (1) A ordem das tabelas. O projeto
deste foi para definir-lhes um pensamento dele, e que ele era, ou poderia ser? Que os
egípcios e hebreus deve comer à parte, eles poderiam facilmente explicar: mas quem, ou
o que é esse homem? Ele não é um egípcio? No entanto, por que comer
sozinho? Certamente ele deve ser um estrangeiro. (2) A ordem em que eles próprios
estavam sentados. Todo homem foi colocado "de acordo com sua idade." Mas quem
pode ser isso que está familiarizado com as suas idades, de modo a ser capaz de ajustar
as coisas nesta ordem? Certamente deve ser alguém que nos conhece apesar de não
conhecê-lo. Ou ele é um adivinho? Eles dizem ter "se maravilhavam entre si", e assim
eles podem. (3) A favor peculiar que ele expressou a Benjamin, em mandá-lo uma
bagunça cinco vezes mais do que o resto. Esta foi uma forma de mostrar a favor
especial naqueles tempos. Foi, portanto, dizendo, com efeito: "Eu não só conheço todas
as suas idades, mas para aquele jovem que eu tenho mais do que uma relação
comum.Olhe para tudo isso, e olhe para mim. Olhe para mim, meu irmão Benjamim. Tu
não me conheces? "Mas tudo lhes era encoberta. Seus olhos, como os dos discípulos
para com o seu Senhor, parecem ter sido como que fechados, eles não devem conhecê-
lo -. ( Fuller ).
E agora ele deleita com eles quem ele anteriormente ameaçado, e transforma o medo
em maravilha. Todo o amor desigual não é parcial; todos os irmãos se divertem com
fartura, mas Benjamin tem uma parcela de cinco vezes -. ( . Bp Hall. )
Nossa Testamento Joseph Nova nos convida a sentar-se à mesa que Ele ricamente
decorados em sua casa. Ele unge a nossa cabeça com óleo, em sinal de recepção
honrosa, e nosso cálice transborda. (Salmos 23:5) -. ( Jacobus ).
1. O banquete da alegria de José, da sua esperança, do seu relógio tentando. 2. A
festa de reavivar a esperança em irmãos de José. 3. Sua participação sem inveja em
honrar de Benjamin. 4. Uma introdução ao último julgamento, e uma preparação para
isso. 5 A questão de sucesso na prova com medo dos filhos de Israel -.. ( Lange ).
CAPÍTULO 44
NOTAS CRÍTICAS -. 5. Pelo qual bem adivinha. ] "Os antigos egípcios, e ainda mais os
persas, praticou uma forma de adivinhação em taças. Pequenos pedaços de ouro e prata,
juntamente com pedras preciosas marcadas com figuras estranhas e sinais, foram jogados no
vaso, após o qual certos encantamentos foram pronunciadas, eo demônio foi invocada; o último
foi, então, supostamente para dar a resposta, quer por palavras inteligíveis, ou apontando para
alguns dos personagens sobre as pedras preciosas, ou de alguma outra maneira mais
misterioso. Às vezes a taça estava cheia de água pura, sobre o qual o sol estava autorizado a
jogar; e os números assim formado, ou que uma imaginação vívida imaginava que viu, foram
interpretadas como o presságio desejados. As taças foram geralmente de uma forma esférica; ea
partir deste motivo, bem como porque se acreditava ensinar ao homem todas as coisas
sobrenaturais naturais e muitos, eles eram chamados de "globos celestes." "( . Kalisch ) "A
palavra traduzida para adivinhar ( nichesh ) significa a sibilar como uma serpente ( nachash ),
e, portanto, a murmurar encantamentos "(. Alford .) - 21. Que eu ponha os olhos sobre ele. ]
Uma expressão que significa o exercício de um terno cuidado para com ele. Assim, (Jr 29:12).
"Toma-o, eolhar bem para ele, e não lhe faças nenhum mal. "Heb. " Definir os teus olhos em
cima dele . "
O JULGAMENTO FINAL IRMÃOS DE JOSÉ

I. A severidade do julgamento. 1. Foi inesperado. Eles haviam sido festejaram,
carregado com milho, e enviou prosperously em sua jornada. Simeão é restaurada,
Benjamin é seguro, e eles agora estavam regozijando-se na perspectiva de ver seu pai e
de alegrar seu coração. Mas uma nuvem escura de repente vem sobre seu céu. Eles são
ultrapassadas, acusado de um crime, no caso deles, mais cruel e mesquinha. Evidência é
encontrado contra eles que eles são incapazes de contradizer. (Versículos 6-13). Isso foi
tudo inesperado, mas ainda não tinha sempre ficado profundamente neles um temor de
algum mal iminente.Judá sentiu que essa calamidade foi um julgamento por pecados
anteriores. A maldade geral da vida e, especialmente, o seu pecado grave contra José foi
agora trazido para casa para eles. (Verso 16). 2. Ele expôs a agonia de suspense entre a
esperança eo medo. A busca para o copo começou com o mais velho, e como ele
começou, dez dos onze foram encontrados para ser inocente, ser absolvido pelo
fato. Mas, infelizmente! no saco do mais novo a taça foi achada.Assim, suas esperanças
foram levantadas dentro de um passo de absolvição, e, em seguida, foram subitamente e
cruelmente abatido. E, como se para fazer a sua situação ainda mais grave e
desconcertante, a suspeita recai sobre um deles que poderia muito menos ter feito esta
ação. 3. Eles estavam conscientes da inocência. Eles me senti tão claro dessa culpa que
eles corajosamente desafiou a prova. (Versículos 7-9). Eles alegam sua honestidade em
um caso anterior.(Verso 8). Consideraram-se seguro na convicção de que seu caráter foi
estabelecida. A propriedade foi encontrado em cima de Benjamin; e embora o fato
danoso não admitia resposta, mas eles foram colocados na posição dolorosa que eles
não poderiam defendê-lo, sem refletir sobre seus acusadores. Eles não podem acreditar
Benjamin culpado, e ainda assim não pode tentar qualquer defesa. 4. O julgamento
tocou-los no lugar mais doloroso. Ele, que é acusado de ter essa culpa é o próprio filho
a quem seu pai ordenou-lhes para trazer de volta com segurança. As calamidades que
agora caíram sobre eles parecem ter sido controlada com o engenho mais cruel. 5. The
trazendo-os para a sua dificuldade presente parecia ter a sanção da religião. Embora
inocente neste caso particular, não podiam deixar de se sentir de alguma forma que sua
desgraça presente foi um julgamento contra eles. Joseph professa ser capaz de descobrir
o culpado por um conhecimento sobrenatural. (Verso 15). Eles têm algum receio de que
uma agência deste tipo estava no trabalho contra eles. Eles agora devem ter pensado em
um ex-cena quando culpado embora eles escaparam de punição, e que eles agora sentem
que no presente assunto eles são inocentes, mas ainda clama vingança contra eles e
exige represálias. 6. Eles consideram seu caso como perdido. Eles estão
horrorizados. "Eles rasgaram as suas vestes", que é a expressão de uma tristeza que não
conhece o remédio.
II. O objetivo do estudo. Foi só algum projeto bom e gracioso que poderia
justificar Joseph em colocar os seus irmãos a um julgamento tão grave como este. Esse
projeto pode ser facilmente lido à luz dos acontecimentos anteriores e posteriores,
1. Para agitar as consciências para as profundezas. Desta forma só poderiam ser
trazidos para o verdadeiro arrependimento. O processo foi grave, mas tinha seu motivo
em que real e verdadeira bondade que as feridas, mas para curar. Eles tinham sido
culpado de um grande pecado contra José, e ele generosamente perdoou, mas ele queria
trazer a sua casa pecado para eles para a cura de suas almas. Eles devem ser
completamente humilhado. Reconhecimento de Judá mostra que este resultado desejado
foi alcançado. (Verso 16). Seu pecado na venda de Joseph domina-los completamente
agora. Joseph prolongada dos sofrimentos de seus irmãos, mesmo depois que ele havia
perdoado seus pecados. E assim, quando Deus perdoa, alguma penalidade ainda pode
permanecer. Em tudo isso, temos uma parábola do nosso parente Redentor, que nos
trazem, por meio doloroso, a um senso de nosso pecado, a fim de que ele seja o mais
bem-vinda quando Ele se revela como um Salvador. 2. Para mostrar se eles eram
capazes de receber o perdão. Será que eles agora deserto Benjamin, querida de seu pai,
uma vez que já havia abandonado Joseph sendo tal também? Ou será que eles defendê-
lo e manter a sua confiança? Esta era a verdadeira prova deles. E bem que eles suportar
a prova. Judá vem corajosamente para a frente e declara seu propósito de unir-se a seu
irmão, e se for necessário para afundar com ele na mesma calamidade. (Verso
16). Quando Benjamin não veio a primeira vez, Joseph pode ter suspeitado que tinha
sido descartado como se tivesse sido. Portanto, ele planejou que Benjamin deve ser
levada até ele. E agora ele tem que aprender como Benjamin foi tratado por seus
irmãos. Seu sentimento em relação a ele foi testado pela taça no saco. Joseph descobriu
que seus irmãos não acreditavam na culpa de Benjamin, que tinha um espírito de
perdão. Se tivesse sido de outra forma teriam sido incapazes de receber o perdão. Isto é
o que nosso Senhor ensina na parábola do servo impiedoso. (St. Matt. 18:21-35).

Os versículos 1, 2. Como toda medida que José ainda tinha tomado para levar seus
irmãos para descobrir com quem estava havia falhado, ele deve agora recorrer a outro
expediente para detê-los. Tudo isso é amor, mas o amor ainda está trabalhando de
maneira misteriosa. O objeto parece ser a de deterBenjamim, e ao tentar o resto -.
( Fuller ).
Seu desejo era encontrar seus irmãos dispostos a defender Benjamin em uma causa
justa do que a opressão a que ele parecia estar exposto -. ( de Bush ).
Se ele atualmente entretido e abraçou-os como seus irmãos, eles prefeririam ter
vangloriou de sua maldade que se arrependeu disso. Nem seria um pouco
arrependimento servir para um pecado tão arraigado, e um longo tempo deitado dentro
manchas de alguns homens são tão inveterado que eles dificilmente serão saiu até o
pano ser quase esfregou em pedaços -. ( Trapp ).
O versículo 3. A mais bela manhã em breve poderá ser nublado com nuvens
escuras. Joseph estava se preparando para eles dor e medo, apesar de ele pretendia bem
e não prejudicar. Nunca nos ser muito confiante de que amanhã será como hoje, ou que
este dia será sereno e brilhante até a noite -. ( de Bush ).
. Versos 4, 5 O uso do termo "adivinha" pelo mordomo não implica que Joseph
normalmente feito uso da arte do adivinho; mas, uma vez que, provavelmente, tinha
sido atribuído a ele por conta de sua grande sabedoria, pelos egípcios, ele apenas se
aproveita do fato de realizar uma finalidade específica, sem nos deixar qualquer
fundamento para inferir que a impressão popular era verdadeiro ou falso. É provável
que o mordomo fez alusão às circunstâncias que ocorreram no dia anterior. É natural
supor que ele teria tido este cálice antes dele naquela ocasião; e como ele apareceu para
discernir a sua superioridade em relação por alguns meios sobrenaturais, podemos
facilmente imaginar que a frase do mordomo iria transmitir-lhes a impressão de que foi
devido a alguma virtude mágica misteriosa no copo. Nós não temos nenhuma
necessidade de recorrer a qualquer uma das várias representações que foram sugeridas a
fim de salvar o crédito de José como um homem justo. Foi certamente tão inofensivo
um dispositivo como a de seu fingindo ser um estranho para os seus irmãos, e mantê-los
tanto tempo na ignorância de seu verdadeiro caráter -. ( de Bush ).
. Versículo 6 O mordomo tinha fé em seu mestre, embora ele não pudesse discernir
a sua finalidade; Acredita na sua justiça e sabedoria, embora o comando pode ser
desconcertante. Então, devemos aprender a confiar em nossa Joseph Novo Testamento,
mesmo onde não podemos localizá-lo.
Os versos 7, 8. Suas consciências sendo claro que eles tinham uma defesa pronta e
imediata. 1. O próprio pensamento era abominável para eles. "Deus me livre", ou
Heb. "Longe de teus servos." Eles não poderiam ser tão vil ou ingrato para quem os
havia tratado com tanta bondade e deu-lhes um lugar tão honrado em sua mesa. 2. Eles
apelam para sua honestidade comprovada em um ex-exemplo. A retidão de seu caráter
foi bem estabelecido, de modo que eles poderiam produzi-lo como testemunha em seu
favor quando falsamente acusado.
O versículo 9. Filhos de Jacó poderia confiar um no outro. Eles estavam tão
confiantes em uma integridade de outro que corre o risco de sua própria liberdade em
cima dele. Eles condenado por unanimidade o ladrão e se a escravidão se ele foi
encontrado entre seus números; ainda assim eles foram, sem dúvida, muito imprudente
ao fazer-nos a submeter-se a tal penalidade. O dinheiro que eles haviam anteriormente
encontrada na boca de seus sacos poderia ter ensinado a eles que o copo em questão
poderia também ter sido colocado no saco de um deles, sem qualquer culpa da sua
parte. Aquele que é precipitada com a língua muitas vezes rueth -. ( de Bush ).
Innocency é ousada, mas além disso tinha precisa ser sábio, por medo de mais
inconveniente -. ( Trapp ).
O versículo 10. O mordomo leva os filhos de Jacob em sua palavra, até agora apenas
como justiça permitido. Ele não vai punir o inocente com o culpado, nem o culpado tão
rigorosamente como eles propuseram. Quando os outros falam precipitadamente, não
devemos tirar proveito de sua temeridade, pois nós mesmos temos, sem dúvida, muitas
vezes vêm em compromissos sem a devida deliberação, de que os outros, se tivessem
sido eliminados, poderia ter-se aproveitado muito para o nosso lesão. - ( de Bush ).
11-13. Quando Deus vem para transformar o fundo do saco para cima, tudo vai estar
fora. Pecado não é, portanto, na esperança de sigilo; no último dia todos os pacotes
serão abertos -. ( Trapp. )
Em muito agonia eles rasgam suas roupas, recarregue os seus animais, e voltar para
a cidade. Enquanto andam junto, seus pensamentos se voltam em cima de outro
evento; um evento que teve mais de uma vez ocorreu a sua lembrança já. "É o
Senhor! Somos errantes: e se tivéssemos escapado à detecção humana, mas a vingança
divina não vai sofrer nos a viver "-. ( Fuller. )
Versos 14, 15. Eles só podem esperar na postura humilde para ouvir o que é dito a
eles. "Assim", diz um pai antiga, "curvam-se a ele a quem eles venderam como
escravo, a fim de que eles devem se curvar a ele. "- ( Bush. )
Joseph não professam divina. Ele só diz que esta prerrogativa para alguém como ele,
e refere-se ao seu conhecimento sobrenatural como sendo manifesto no caso, como eles
estavam acostumados a atribuir a adivinhos -. ( Jacobus. )
A existência de um copo de adivinhação na casa de José nos mostra que ele tinha
dado lugar a superstição egípcia; e, portanto, esses comentaristas que desejam fazer
Joseph aparecer irrepreensível têm-se esforçado para dar um significado a esta palavra
"adivinhar" que ele não vai suportar. Mas devemos lembrar que José e os outros santos
do Antigo Testamento tudo pertencia a séculos antes, e não depois, Cristo. Eram antes
de suas gerações, ou não teria sido santos;mas não antes de todas as gerações, ou teria
sido mais do que santos -. ( Robertson ).
INTERCESSÃO DE JUDÁ
Existem algumas características marcantes nesta intercessão-
I. Ele foi capaz. Judá era o homem da eloqüência entre os seus irmãos. Sua
eloqüência proposta e realizada a medida da venda de José, prevaleceu sobre Jacob para
enviar Benjamin com o restante para o Egito; e agora convence e supera esse Joseph
desconhecido que não pode suportar por mais tempo a restrição que ele colocou sobre si
mesmo. Judá limita-se aos fatos, mas arranja-los da melhor forma para o efeito. Eles são
todos os fatos que falam, cada um tem uma memória de concurso ou tristeza
própria. Eles sugerem tanto para o ouvinte que todo o discurso é disparado com a
paixão de verdade eloqüência. Kalisch justamente chama este discurso articulado de
Judá ", uma das obras-primas da composição hebraico." Os fatos narrados são simples,
mas são contadas com os verdadeiros toques de natureza. O que a ficção pode
ultrapassar o pathos do versículo 20? "E nós dissemos a meu senhor, temos um pai, um
homem velho, e um filho da sua velhice; um menino pequeno; e seu irmão é morto, e
ele ficou o único de sua mãe, e seu pai o ama. "
II. Foi nobre. Ele não insistir na inocência de Benjamin, nem ele confessar o
roubo; mas reconhece a iniqüidade geral de sua vida. Ele generosamente se oferece
como uma garantia para Benjamin. Este ato heróico e abnegado fala mais alto do que
qualquer palavra. Ele aceita a escravidão em lugar de seu irmão.Aqui foi um apelo ao
sentido de uma devoção auto-esquecimento de Joseph. Em Judá havia muitas falhas e,
no entanto, encontramos nele o amor Apaixonado por seu pai, e compaixão para com
um irmão mais forte do que até mesmo o desejo de vida.
III. Ele deu a promessa de futura grandeza. Na história sagrada, o nome de Judá
torna-se grande, está associada com tudo o que é forte e nobre. Ele é odefensor, "Ouvi,
Senhor, a voz de Judá". (Deut. 33:7). "O cetro não se arredará de Judá." (Gênesis
49:10). Davi foi escolhido para ser o rei da tribo de Judá.(Salmo 78:67, 68.)
IV. Ele sugere algumas características da intercessão de nosso Senhor para
nós. Judá era um tipo de Cristo. "O nosso Senhor procedeu de Judá". (Hb 7:14). Ele era
"o Leão da tribo de Judá". (Ap 5:5). Seu ancestral humano era um tipo notável Dele, de
Seu poder , Sua sabedoria, seus triunfos, sua preeminência. Um tipo também, como
aqui, de Sua intercessão. Cristo aparece na presença de Deus por nós. Ele "intercede por
nós." (Rm 8:34). Ele carrega a maldição que caso contrário cairá sobre nós. Embora o
próprio filho primogênito, Ele carrega a cruz que nós, o mais humilde e menos
importante, pode ser livre.
V. Ele sugere as qualidades da verdadeira oração. Na verdadeira oração a alma é
agitada para suas profundezas. "Eu daria muito", diz Lutero, "se eu pudesse orar ao
nosso Senhor Deus, assim como Judá reza a Joseph aqui; pois é um espécime perfeito
de oração a verdadeira sensação de que não deveria estar em oração. "

. Versículo 16 E eles bem sabiam que tinham vendido José como escravo, e encheu-
se muitos dos anos da vida de seu pai com a angústia amarga; e eles admitem que fosse
uma coisa justo diante de Deus para torná-los todos os escravos para os crimes que suas
consciências carregadas em cima deles, mas de que Joseph deveria ser profundamente
ignorante -. ( Bush. )
Uma confissão ingênua e penitente, juntou-se com a auto-aversão e auto-
julgamento; ensinando-nos a confessar a Deus -. ( . Trapp )
O versículo 17. Este foi tentar a verdade do seu amor para Benjamin, e se eles iriam
ficar com ele em sua maior perigo. Deus tem como fins em que aflige os Seus filhos. "O
rei de Babilônia está parado na encruzilhada de ida, na cabeça dos dois caminhos, para
fazer adivinhações" (Ez 21:21). Assim o faz Deus. Ele sabe que a melhor adivinhação
dos homens é na encruzilhada-way; há cada cão irá mostrar o que senhor ele pertence -.
( Trapp. )
O versículo 18. Ele pede o privilégio de falar uma palavra.
"Diga-me, o que é a oração, quando se é a oração de fato?
O poderoso pronunciação de uma poderosa necessidade. "
Ele implora que a ira do Senhor não pode queimar contra ele. Ele está em seu poder; as
provas são contra ele. Mas ele vai pressionar seu terno, se possível para obter uma
audiência. Ele possui a autoridade real, que se dirige; mas ele deve contar os fatos de
alguma tênue esperança de prevalência -. ( Jacobus. )
A garantia torna-se aqui o advogado, e apresenta um dos fundamentos mais
poderosas já proferidas. Embora ele não sabia nada sobre as escolas ou as regras dos
retóricos, mas nenhum orador nunca pronunciou uma oração mais comovente. Seu bom
senso, e sua afeição por seu venerável pai, ensinou-lhe as mais altas tensões da
eloqüência -. ( Bush. )
Esta breve introdução foi admiravelmente calculada para suavizar o ressentimento, e
obter uma audiência paciente. O título respeitoso dado a ele, "meu senhor," a súplica de
permissão para "falar," a insinuação de que ele deve ser, mas como se fosse "uma
palavra," a desaprovação de sua ira, como sendo de uma forma igual à do "Faraó", e
tudo isto prefaciado com uma interjeição de tristeza, como se nada, mas o sofrimento
mais profundo deveria tê-lo induzido a presunção de falar sobre tal assunto, mostrou
que ele era bem qualificado para seu empreendimento -. ( Fuller. )
Versos 19-29. É observável que Judá não disse nada, mas o que era verdade, embora
ele não disse toda a verdade. Não era de se esperar que ele iria dizer como o irmão de
Benjamin estava perdido. Ele só disse a opinião do pai sobre ele, e isso foi o suficiente
para derreter o coração de qualquer homem em compaixão para um pai em luto de uma
forma tão cruel de um filho, e tremendo de apreensão da perda de outra -. ( Bush. )
Versos 30-34. Toda esta intercessão, em conjunto, não é uma vigésima parte do
comprimento do que os nossos melhores defensores teria feito isso em um tribunal de
justiça; ainda o orador encontra espaço para discorrer sobre as partes que são o mais
terno, e sobre o qual a descrição minuciosa irá aumentar o efeito geral. Estamos
surpresos, encantado, e derretido com sua charmosa parêntese: "Vendo a sua vida está
ligada com a vida do rapaz" Também é notável a forma como ele repete as coisas que
são as mais concurso; como, "quando eu vir, se o moço não estar conosco ... ele deve
vir a passar, quando vir que o rapaz não está conosco ".... Assim também ao descrever o
efeito que isso produziria:" Quando ele vê que o rapaz não está conosco, ele morrerá; e
vamos derrubar as cãs de teu servo, meu pai, ., com tristeza à sepultura E agora, depois
de ter declarado a sua situação, ele se atreve a expressar a sua . petição Sua retenção que
para o último estava segurando a mente de seu juiz em um estado de afetar suspense, e
prevenir as objeções que uma introdução abrupta do que no início possa ter
criado. Assim Esther, ao apresentar sua petição ao Assuero, manteve-lo de volta até que
ela teve, segurando-o em suspense, levantou o seu desejo de a maior altura de saber o
que era, e induzida nele uma predisposição para concedê-lo. E quando consideramos sua
petição, ea relação filial da qual ela procede, podemos dizer que, se excetuarmos a graça
de um outro e maior Substituto, nunca certamente houve uma proposta mais generosa -
( Fuller. )
CAPÍTULO 45
NOTAS CRÍTICAS. - 6. Brinco. ] a orelha em anglo-saxão significa para arar. A palavra
é usada nesse sentido em Ex. 34:12; Deut. 21:04 -. 8. Um pai de Faraó. ] "Second autor da vida
dele." ( Murphy. ) "conselheiro mais confidenciais e amigo." ( Keil ). Então Haman é
denominado um segundo pai para Artaxerxes.(Esther 13:06). Também em 1 Macc. 11:32, o rei
Demétrio escreve a seu pai Lástenes -. 10. A terra de Goshen. ] Caso contrário, chamado (Gn
47:11) "a terra de Ramsés". "Foi para o leste do rio Nilo, como mentir mais próximo aos
imigrantes de Canaã; e nem no tempo, nem na história do êxodo, não ouvimos falar de qualquer
travessia do rio. Mas deve ter estendido ao Nilo testemunha o esconderijo do bebê Moisés e os
arrependimentos para o peixe que eles costumavam comer no Egito.(Nm 11:05). A LXX. tornar
a palavra usada aqui e no cap. 37:35, por "Gesen da Arábia; e sabemos que a partir de Heródoto
e Estrabão que os antigos contado as cidades orientais do Egito, Heliópolis e Herroopolis, como
na Arábia. Assim que foi para o norte-leste do Egito, onde até hoje é a parte mais fértil, e no
bairro da capital, onde Joseph morava "(. Alford .) - 12. . Minha boca que vos fala ] Ele não
fala mais por um intérprete, mas por seus próprios lábios e em sua língua nativa -. 20. Regard
não as suas coisas. ] Moradias, ou peças de mobiliário, que deve ser deixado para trás. A
palavra é, literalmente, seus utensílios, artigos de uso doméstico -. 21. José deu-lhes carroças .]
carros de duas rodas, próprios para a condução ao longo de um terreno acidentado, onde as
estradas não foram encontrados. Veículos de rodas são pouco vistas em Palestina -. 24. Vede
que não caem pelo caminho. ] Alguns sustentam que o sentido é: "Não tenham medo." Eles
não eram para estar no temor de que nenhuma pós-enredo de sua devem trazê-los de volta. O
Heb. palavra significa, a ser agitado por qualquer paixão, seja por medo ou raiva; e é
interpretada no sentido de discutir, ou cair fora, em Prov. 29:9; Isa. 28:21. A palavra é tão
prestados aqui, e é melhor se adequa ao sentido.Onkelos dá a ela o mesmo significado: "Não
lutar." - 26. E o seu coração desmaiou. ] " Fainted é, talvez, literalmente, manteve-se frio. "Ele
tinha muita experiência de engano de acreditar facilmente um conto estranho assim. ( Alford .) -
27 . . O espírito de Jacó, seu pai reviveu (] ". Calor e vida voltou ao seu espírito" Alford .)
JOSÉ A CONHECER A SEUS IRMÃOS

Irmãos de José seria naturalmente ansioso enquanto Judá foi tão eloquentemente
suplicante. Poderosa e terno como esse discurso foi, eles devem ter tremido como para a
questão; para eles não poderiam ajudar em relação a todos os seus calamidades como
um julgamento mais justo de Deus sobre eles. Benjamin se sentiria mais agudamente
por seu pai aflito que está destinado a sofrer um outro luto, e por seu irmão, que está
prestes a se entregar para ele. Mas como seu juiz, todo esse tempo, fique afectada? Tudo
depende do temperamento em que ele ouve o apelo, sobre o fim que ele tem em
vista. Mas José era agora a ser dado a conhecer a seus irmãos. Nesta descoberta, marca-
I. A maturação do tempo. O grande objetivo de José, em todas as suas relações
com seus irmãos agora tinha sido adquirida. Eles foram levados para um sentimento
amargo de seu pecado. Sua tristeza para o passado era profunda e avassaladora. Eles
estavam no estado de penitente, e agora estavam preparados para o perdão ea
bênção. Agora que o fim havia sido adquirida, para alongar o seu julgamento qualquer
outra teria sido tanto um experimento cruel e inútil.Estamos preparados para a graça de
Cristo, as tristezas e disciplina de arrependimento. Ele não vai prolongar o nosso
julgamento além do que é necessário para nós, mas vai revelar a Sua misericórdia no
nosso pior momento, quando estamos prontos a acreditar que tudo está perdido. Depois
de nossas maiores provações, quando nós trabalhamos a noite toda e não pegaram nada,
mesmo à quarta vigília, Ele virá andando na onda e vai ficar na praia e revelará. (João
21:07). Nós valorizamos a misericórdia de Deus mais quando são feitos para ver o
terrível profundidade de nosso pecado.
II. . Sua delicadeza de sentimentos "Ele chorou, faz a cada um sair de mim:. e
ninguém ficou com ele, quando José se deu a conhecer a seus irmãos" (. Verso 1) Os
sentimentos mais profundos e ternos do coração são não deve ser exposto a
estranhos. Daí todas essas testemunhas da sua emoção eram para ser posto de lado. Há
alguns que gostam de expor seus sentimentos para os outros, que expressam suas várias
emoções sem reservas. Eles sentem uma sensação de luxo na exibição de luto. Mas as
maiores e mais exaltados mentes encolher de vulgarizando assim seus sentimentos. Eles
respeitam a santidade do sofrimento humano. Nosso Senhor, que assumiu a nossa
natureza humana sobre ele, e que foi o maior exemplo de que a natureza, não anunciou
o seu mais profundo verdades e sentimentos para a multidão, mas eles reservado para
seus discípulos.
III. Todo o seu perdão. Agora que ele está prestes a perdoar ele não repreendem
por seu comportamento passado. Ele não vai estragar o presente pelo seu modo de
dar. Deve ser como os dons de Deus ", liberalmente e sem" repreensão "(Tiago 1:5). A
integralidade ea graça do perdão de Joseph podem ser recolhidas a partir destas duas
considerações:.. -1 Ele se esforça para evitar remorso. Ele apressa-se a preservá-los de
afundar o menor profundidade possível de miséria com a lembrança do passado. "Não
triste", diz ele "nem com raiva de vocês, para que vocês me vendido para cá."
(Versículo 5). Ele não vai permitir que eles se enquadram nesse estado de remorso em
que verdadeiro arrependimento é impossível. Ele vai evitar o desespero, levando-os para
longe de si mesmos e de auto-recriminações, de modo que eles possam ver e apreciar a
misericórdia que foi preparado para eles. 2. Ele os convida a ver em sua história
passado o plano de Deus. "Porque Deus me enviou adiante de vós para preservar a
vida." (versículo 5). Ao longo de todas as coisas escuras e mal de sua história a mão de
Deus se manifestou. Providence, até mesmo por meios estranhos, estava trabalhando
redenção. Deus tinha um propósito de salvação à vista. Todas essas coisas de que eram
mais medo tinha sido autorizado a acontecer com eles para continuar este projeto-
benevolente "para preservar a vida." O fim do Senhor é a salvação, porém estranhos os
meios pelos quais esse fim é provocada. Deus traz o bem do mal, e estes homens eram
apenas instrumentos em Suas mãos. Os atores desta história não tinha um plano. Eles
não sabiam para onde todas essas coisas estranhas estavam cuidando. Até o próprio José
não sabia um passo à sua frente. "Há um perigo na aquiescência fácil demais no fato de
que o bem vem do mal; para começarmos a dizer, o mal é, em seguida, o agente de
Deus, para fazer o mal deve estar certo, e por isso são desembarcados em
confusão. Antes disso tinha acontecido, tinha irmãos de José disse: 'fora deste bom virá,
vamos vender o nosso irmão ", eles teriam agido contra a sua consciência; mas após o
evento que era, mas fé para submetê-la a intenção de Deus. Se tivessem feito isso antes,
teria sido presunção. Mas a sensação de que boa veio através de você, mas não por sua
vontade, é humilhante. Você sente que o mal é toda sua, e para o bem é de Deus "-.
( Robertson. )

. Verso 1 Agora longamente todo o amor, que durante vinte e dois longos anos tinha
sido reprimida no peito de José, irrompe com força irreprimível -. ( De Sola. )
Não mais pode Jesus abster-se nas aflições extremas de seus irmãos. (Isaías 42:14).
Pois ele é um Joseph muito compassivos, e se Ele fala mais ou menos a seus irmãos, e
tratá-los mal, sim, e ameaçam escravidão grave ao seu melhor amado Benjamin, mas
Ele não pode conter-se de chorar conosco, e em cima de nós -. ( . Trapp )
Ele não escolhe ter quaisquer espectadores para a cena do concurso antes dele,
exceto aqueles que deveriam ser os atores nele. O coração não gosta de ter suas
emoções mais fortes expostos à vista de muitas testemunhas. Além disso, tinha sido
hisservants presente, eles devem logo aprenderam o tratamento Joseph oncereceived de
seus irmãos; e não era de se esperar que eles seriam tão facilmente perdoar as injúrias
feitas a seu senhor como seu senhor se podia fazer. José, com sua generosidade
característica, determina ao mesmo tempo para poupar os sentimentos de seus irmãos e
consultar a sua reputação por ter todos os espectadores removidos -. ( Bush. )
Esse sentimento religioso que nunca está em uma perda para palavras apropriadas é
uma religião e uma sensibilidade que tem em si nenhuma profundidade.Com profunda
verdade é-nos dito isso na parábola do semeador e da semente. Ele lançou sua semente
no solo pedregoso, ea semente brotou rapidamente, simplesmente porque não havia
terra profunda. Portanto podemos aprender com isso que o sentimento, para ser
verdadeira e profunda, deve ser condensado por disciplina -. ( Robertson. )
Muitas paixões não bem cumprir testemunhas, pois eles são culpados de sua própria
fraqueza. Joseph envia os seus servos, para que pudesse chorar livremente. Ele sabia
que não podia dizer: "Eu sou José," sem uma veemência que fica mal -. ( . Bp
Municipal ).
Verso 2. Foram os irmãos malvados que deveria ter encheu a casa com gritos e
gemidos amargas de arrependimento. Mas é José que chora na presença dos
transgressores. Como nosso Testamento Joseph New chora no túmulo de Lázaro para
pensar em todos os estragos que o pecado tem feito! Nem as tuas lágrimas, pecador,
mas as lágrimas e agonias de Jesus deve aproveitar para a salvação -. ( Jacobus ).
O versículo 3. Ele deve agora falar em termos mais claros. Estou Joseph. Como esta
breve frase vai para o seu coração, explica o mistério, enche-los com respeito e auto-
censura, mas convida a sua confiança. Como somos lembrados de Saulo de Tarso,
quando o nosso Joseph Novo Testamento revela a ele."Quem és tu, Senhor? Eu sou
Jesus, a quem tu persegues. "O que Joseph dizer agora? Deve ele lembrá-los do poço, ea
venda para a escravidão, para confundi-los totalmente? Não! Ele só pergunta:
" Porventura meu pai ainda vive? "Este é confessá-los como seus irmãos, reconhecendo
seu pai comum. Assim, Jesus não se envergonha de nos chamar irmãos. (Hb
2:11). Apenas como um próximo passo será Joseph se referem à sua fazendo de errado-,
e então a vez de oferecê-los, não vos entristeçais, nem com raiva de si mesmos, de
modo a mantê-los distante dele com medo -. ( Jacobus ).
Estas palavras: "Eu sou José," parecia soar assim muito para os seus pensamentos de
culpa:-Você está assassinos, e eu sou um príncipe, apesar de você. Meu poder, e este
lugar, dá-me todas as oportunidades de vingança: a minha glória é a sua vergonha, a
minha vida o seu perigo, seu pecado mora junto comigo. Mas agora as lágrimas e
palavras de graça de José ter logo assegurou-lhes de perdão e amor, e ter ordenado a
transformar os olhos do seu pecado contra o seu irmão, a sua felicidade nele, e mudaram
as suas dúvidas em esperanças e alegrias, levando-os a olhar para ele sem medo, mas
não sem vergonha. Ações salved com um perdão livre são como não concluído, e como
um osso quebrado uma vez é mais forte depois de bem definindo, assim é o amor depois
reconcilements -. ( Bp Hall.. )
Eles não podiam responder-lhe. Eles estavam pasmados diante dele. Assim, o
sentido do pecado nos faz temer a presença de Deus. Envergonhados estamos diante
dEle, e não sabem o que vou dizer. Adam se esconde entre as árvores do
jardim. Somente a revelação clara do amor de Deus para os pecadores podem devolver-
nos à confiança e à paz. Esse conforto que o Evangelho traz é a única cura para nossas
almas aflitas.
Maravilha, a dúvida, a reverência, medo, esperança, culpa, alegria, tristeza, atingiu-
los todos de uma vez. Será que não seria assim com os judeus em sua gloriosa
conversão, quando elas ouvirão: "Eu sou Jesus de Nazaré, a quem vós perseguidos e
perfurou?" (Zacarias 12:10;. Rev. 1:7) - (Trapp . )
Versículo 4. Como disposto a esquecer e enterrar o seu pecado. Convida-os a seu
favor livre. Assim, o nosso José no Evangelho nos convida a vir a ele.Esta é a
mensagem do Evangelho, Vinde a mim. Esta é a súplica de amor. Ele vai tê-los
aproximar-se mais de perto e com confiança de que ele pode revelar mais plenamente a
si mesmo. Eles sentiram o poder da palavra gentil e eles se chegaram. - ( Jacobus ).
Eu sou José, vosso irmão. Suas grandes transgressões não tinha quebrado os laços
da natureza. Cristo é "não se envergonha de nos chamar irmãos ", embora tenhamos nos
tornado indigno pelos nossos muitos pecados. Mesmo em toda a sua vida nômade, o
filho pródigo ainda era um filho.
O versículo 5. Aqui está uma imago viva do amor de Cristo para com os seus
inimigos, para quem ele orou e morreu. Esse Anjo do Pacto primeiro perturba as águas,
e depois cura aqueles aleijados que passo dentro Este sol da justiça primeiro elabora
vapores de tristeza segundo Deus, e depois afasta-los -. ( Trapp. )
Uma mente menos delicado teria falado de perdoá-los; mas ele suplica-los a perdoar
a si mesmos, como se o outro estava fora de questão. Ele também não significa que eles
devem abusar da doutrina da Providência para a tomada de luz do pecado; mas apenas
que eles devem ficar de olho na mão de Deus em tudo, de modo a que se reconcilie com
o evento, embora possam chorar em segredo para a parte que agiu. Suas ver as coisas
sob essa luz não iria diminuir sua tristeza segundo Deus, mas sim aumentá-la. Seria
tendem apenas a expulsar a tristeza do mundo que opera a morte -. ( Fuller. )
A cruz de Cristo é um exemplo, eo maior, de que o Poder acima de nós, que traz o
bem do mal. Os assassinos de Jesus só intentaram o mal, e mesmo assim Deus por meio
deles efetuou salvação. Eles foram os instrumentos inconscientes da Sua vontade
graciosa.
Nós nunca encontraremos causa abundante de ação de graças que Deus clemente
tem contrariado a tendência do pecado para produzir os efeitos mais misirable em nós
mesmos e os outros, e nos preservou da dor de ver a miséria difundida em torno de nós
como o fruto de nossas ações. No entanto, para nossa humilhação lembremo-nos de que
a natureza do pecado não é alterada pelo uso que Deus faz dele. Veneno não deixa de
ser um veneno porque ele pode entrar na composição de medicamentos de cura -. ( de
Bush ).
Os princípios ilustrados na declaração de Joseph são estes, -1. Controle absoluto de
Deus sobre todas as criaturas e eventos. 2. Que enquanto os pecadores são incentivados
a esperança em Sua misericórdia, eles são deixados sem desculpa para o seu pecado. 3.
Que Deus ordena todos os assuntos humanos, com vista à preservação da sua família
sagrada e talentoso,-Igreja.
Os versículos 6, 7.-Qualquer que seja a pressão da fome, Deus concebido não só
para preservar a vida das pessoas que então existia, mas também para preservar a
posteridade na terra de Abraão e Jacó. Se Isaac tinha perecido no Monte Moriá, o que
teria acontecido com a promessa de Abraão? Se os filhos de Jacó tinham morrido de
fome, o que teria acontecido com a promessa de Jacó, que em sua semente todas as
nações da Terra seriam abençoadas? Vamos aprender com isso para ser grato a Deus por
essas misericórdias aos nossos pais, pelos que foram preservados da destruição. Eles
foram confirmadas por nossa causa, bem como o seu próprio -. ( de Bush ).
Essa é a visão mais racional em todos os casos, especialmente nas dispensas escuras
da vida humana, para não interromper a causas humanas, ou ficar lá, mas ao olhar para
os caminhos de Deus, como José faz aqui; e traçar sua direção, como um fio dourado
desenhado por todas as loucuras e erros dos homens -. (Lange ).
O versículo 8. Tinha palavras como estas foram ditas por irmãos de José, devemos
justamente ter pensado que eles estavam proferindo uma mentira blasfemo por se
esforçando para transferir sua conduta criminosa a Deus. Teria thay disse: "Não fomos
nós que você enviou para cá, senão Deus", poderíamos justamente pronunciei-os
culpados de impiedade ousado; mas quando José é o alto-falante, reconhecemos a
deriva das palavras de uma só vez. Seu objetivo era dar a entender que a sua vinda para
o Egito foi o trabalho mais de Deus do que a deles. Sua intenção não era mal
dúvida; mas seus pensamentos estavam muito ocupados com as intenções de Deus, que
ele esqueceu deles -. ( Bush. )
Deus se esconde por trás da história humana, onde apenas os olhos da fé podem
discernir-Lo.
Joseph atribui sua exaltação e prosperidade a Deus. 1. Ele olha, além de todos
os obstáculos, a Deus. Além das perseguições dos seus irmãos para que a Providência,
que tem um propósito de bom, mesmo nas coisas mal. 2. Ele olha, além de todos
os instrumentos humanos, para Deus. Faraó tinha sido o meio de sua exaltação, mas foi
a partir de Deus, que ele derivou esse conhecimento e sabedoria, que deu-lhe graça aos
olhos de Faraó. 3. Ele aceita a posição que Deus lhe deu. Ele era um pai de Faraó, em
muito ação, segundo o autor da vida dele. Não é um pecado contra a humildade de
aceitar o que Deus determina para nós. 4. Ele mantém a disposição para a direita através
de todas as mudanças da Providência. Ele dá sua aflição com mansidão e sua elevação
com humildade.
O versículo 9. Melhor do que abundância de milho é que, para ter certeza de que o
senhor dos celeiros é seu filho Joseph. Bem-aventurado a conhecer a partir do
Evangelho que o dispensador da providência universal eo proprietário do universo é o
nosso Deus, pelos séculos dos séculos, que o nosso irmão mais velho é exaltado à mão
direita da Majestade ou alto. E, em seguida, a mensagem descerão a mim - não te
detenhas. (Então John 14) Fé no Pai eo Filho é a cura para problemas cardíacos. "Eu
certamente virá novamente para levá-lo para mim mesmo, para que onde eu estou
estejais vós também." - ( Jacobus. )
Cristo parece enviar do céu, e dize-nos como espécie, Deus fez-me o Senhor de
tudo; sobe a mim, não tardará -. ( . Trapp )
Os versículos 10, 11.-Ele já tem um lugar preparado para o pacto doméstico. A terra
de Goshen foi a parte mais fértil da terra mais adequado para pastores.A família pacto é
agora a ser transferido para o Egito, para o seu desenvolvimento a partir de uma família
para uma nação. (Gênesis 47:11) - ( Jacobus. )
Vou nutrir ti. Joseph manteve sua palavra ao pé da letra. (Gênesis 47:12).
O versículo 12. Ele apela aos seus sentidos naturais em prova de sua
identidade. Assim, o nosso Joseph revela que não podemos deixar de reconhecê-lo.Sou
eu, não temais. (1.) A piedade filial é linda. (. 2) É uma vergonha para um filho quando
ele se torna exaltado a desprezar e negligenciar seus pais pobres -. (Jacobus. )
A misericórdia de Deus para conosco, em Cristo, é tão grande que nós exigimos a
evidência mais forte, a fim de acreditar.
O versículo 13. Uma amante de Deus tem prazer em dizer o que Deus tem feito por
ele, para que seus amigos possam engrandece ao Senhor com ele. José teve, talvez, um
outro objetivo em vista, em desejando seus irmãos para contar a seu pai da sua
glória. Esta parte da mensagem pode dar-lhes a esperança de encontrar o perdão com o
pai. Ao ouvir da glória de Joseph, ele pôde perceber que Deus o havia enviado para o
Egito por suas mãos para realizar seus sonhos proféticos. A graça de Deus, dando uma
questão tão favorável para as aflições de José, seria conciliar Jacob para os homens que
haviam trazido essas aflições sobre ele -. ( Bush. )
. Versículo 14 o povo de Deus não são os estóicos sem sentido ou Nabals flinty, mas
tem afeições naturais neles -. ( Trapp ).
O versículo 15. Dentro do espírito de um irmão carinhoso, e não de um juiz
ofendido, ele beija todos eles, assim como Benjamin e, assim, assegura-lhes o perdão
mais do que expressamente qualquer idioma trabalhado poderia ter feito. Eles foram
encorajados a falar com ele depois disso. Depois de todas as garantias de nossos de José
para nós por palavra e ação no evangelho, pela sua vida amorosa e seu amor vida,
podemos, com confiança ao trono, visto que é o trono da graça. nosso irmão mais
velho, o nosso Parente Redentor é tal um um, como nós precisamos. Nosso Joseph vai
ter nos encorajado a falar com Ele em oração e comunhão -. ( Jacobus ).
CONVITE DE FARAÓ A JACÓ E SEUS FILHOS

Faraó convida os irmãos de José e seu pai para morar na sua terra. (Versos 17-20).
I. Isto fala bem como a sua delicada consideração para Joseph. Ele tinha plena
confiança depositada em José, deixando-lhe a gestão de todos os seus assuntos. Joseph
já tinha dado ordens para que seu pai deve ser levado ao Egito. (Versículo 13). Ele
também sabia que ele foi admitido até agora na confiança de seu mestre que ele poderia
ter essa liberdade. Mas o Faraó, com grande delicadeza, deseja poupar os sentimentos
de José em ter que convidar seus próprios parentes, por assim dizer, para a casa de outro
homem.
II. Isso mostra o valor que definir a Joseph. Seu convite é acompanhado com
ofertas mais liberais do que os de seu servidor de confiança. Joseph só desejava que
trazer todos os bens que tinham; mas Faraó ordena-lhes ignorar os seus bens de
consumo, como ele mesmo faria para eles uma provisão abundante e suficiente. (Versos
10-20.) O "bom de toda a terra do Egito" era deles. Faraó ainda vai tê-los trazido para o
Egito com toda a velocidade possível e conforto.Ele dá ordens para vagões para buscá-
los. Eles só poderia ter este favor por ordem real, pois era estritamente proibido que
vagões devem ser levados para fora do Egito. Sua grande generosidade para com esta
família nos diz quão alto Joseph estava em sua estima. Ele queria expressar a gratidão
da nação tão grande benfeitor.
III. Isso nos ensina como é grande a influência do caráter. caráter de José fez
uma forte impressão sobre seu mestre. Costumamos dizer coisas duras sobre a
ingratidão da natureza humana; mas, afinal, há muita gratidão ainda a ser encontrado,
mesmo neste mundo cruel. Faraó tinha encontrado Joseph fiel em todas as coisas, e,
portanto, honrado e estimado ele. Essa influência não poderia ser adquirida por exaltada
posição, ou por mera autoridade, nem poderia ser comandada e executada por lei. Ela só
pode surgir em consequência de que a lei do coração humano pelo qual o amor gera
amor.

. Versículo 16 Eles altamente estimado Joseph por sua própria conta; e que ele
deveria revelar-se um membro de uma família respeitável, e ter o prazer de mais uma
vez reunido com seus parentes mais próximos, foram circunstâncias que lhes
proporcionou uma satisfação verdadeira -. ( Murphy )
Os servos de príncipes raramente são eliminados para olhai com bondade para
aqueles que são levantadas acima de si mesmos, especialmente se os
estrangeiros. Méritos de José, de fato, eram tais que eles não poderiam mas ser
universalmente reconhecida; mas o espírito que está no homem cobiça tão fortemente a
inveja, que de Joseph continuou boa posição na corte do Faraó deve ser considerada
como um singular bom testemunho à sabedoria e inocência de sua conduta para todos
ao seu redor -. ( de Bush ).
. Versículo 17 Faraó é bom para Jacob e sua casa, por amor de José; assim é Deus
para nós e nossa, pelo amor de Jesu -. ( Trapp ).
O versículo 18. Assim diz Cristo: "Vinde a mim, e achareis descanso para as vossas
almas" (Mt 11:28). Digamos que você encontrar-se com alguns problemas pelo
caminho, como por acaso, Jacob teve falta ere tempo ele desceu para o Egito. O que é
uma gota de vinagre colocar em um oceano de vinho?Nenhum país tem criaturas mais
venenosas do que o Egito, nenhum mais antídotos. Então, a piedade, diz um, tem muitos
problemas, e como muitos ajuda contra problemas -. ( Trapp ).
O versículo 19. Este foi um modo de viajar para que Jacob tinha sido muito pouco
utilizado. Como naquele dia, então no presente, carruagens rodas são quase totalmente
desconhecido no país da Palestina -. ( de Bush ).
Cristo enviará os seus vagões para nós, Seus querubins e nuvens para buscar-nos ao
céu no último dia (1 Ts. 4:15), como fizeram Moisés e Elias (Mateus 17:3). Este David
previu, e, portanto, não invejava a pompa e estado desses homens de mão de Deus, que
são giradas aqui para cima e para baixo em carroças e carruagens, etc (Sl 17:14, 15) -.
( Trapp ).
Versículo 20. Porque é que aqueles que têm todas as riquezas do país melhor antes
de eles se dão alguma inquietação sobre as coisas que perecem que pertencem à casa
terrestre deste tabernáculo? Os herdeiros do céu são ricos em meio à pobreza; embora
eles não têm nada, eles possuem todas as coisas.Nunca deixe que eles dão menos crédito
às promessas de seu Pai celestial do que o filho de Jacob deu ao rei do Egito -. ( de
Bush ).
Alexander, a audição das riquezas das Índias, dividiu seu reino da Macedônia entre
seus capitães e soldados. E sendo perguntado o que ele tinha deixado para ele, ele
respondeu: Esperança. E não deve a esperança do céu nos fazer ligeira todas vaidades
terrenas? (Hebreus 11:1) -. ( Trapp ).
A família de Jacó veio, assim, para o Egito, não por conquista ou compra, mas por
convite hospitaleiro, como livre visitantes, independentes ou colonos.Como eles eram
livres para vir ou não, para que eles eram livres para ficar ou sair -. ( Murphy ).
JOSEPH EQUIPA SUA IRMÃOS PARA SUA VIAGEM

Sua generosidade para com eles era mais liberal. Eles são fornecidos não só com o
necessário, mas mesmo com luxos, e decorados em estilo calculado para causar uma
boa impressão sobre os espectadores. A riqueza e esplendor desta roupa era digno de
um irmão levantou a tão alta eminência de uma grande nação.Mas todo este incidente
traz à tona essas duas coisas em especial: -
. I. Seu respeito e honra para seu pai Isto é visto:. -1 . Na parte que deu a
Benjamin Ele foi decorado mais liberal do que o resto, claramente marcado como um
objeto peculiar de favor. (Versículo 22). Este tocaria o coração do pai amoroso. 2. Na
parte que enviou a seu pai. (Verso 23). Ele não podia trazê-lo a si mesmo, mas ele
envia-lhe os presentes mais ricos do Egito. Desta forma, ele expressa seu carinho
peculiar por seu pai. O velho seria necessário a prova mais forte da realidade dessas
coisas estranhas que ele estava prestes a ouvir, eo estilo em que seus filhos foram
enviados para ele do Egito seria naturalmente fazer uma forte impressão sobre ele.
II. Sua sabedoria perspicaz. Outro ponto trazido neste incidente. Joseph cobrada
de seus irmãos, como eles estavam saindo, "Vede que não caem pelo caminho."
(Versículo 24). Este conselho foi fundado em cima de profunda sabedoria, e mostrou
grande conhecimento da natureza humana no homem que o deu.Joseph já tinha ouvido
falar de Reuben algumas reflexões severas sobre seus irmãos. (Gênesis 42:22). Ele
poderia muito bem supor que eles iriam repetir essas coisas quando estavam
sozinhos. Reuben pode ter dito a eles o quão diferente o resultado teria sido se tivessem
tomado o seu conselho. Cada um teria a sua causa de briga. A prosperidade inesperada
em que haviam caído só teria servido para despertar velhos sentimentos de
inimizade. Mas eles estavam agora contido por conselho sóbrio e oportuno de Joseph. É
triste pensar como que por culpa da natureza humana, mesmo as manifestações de
bondade de Deus para conosco pode ser feito por ocasião da disputa e conflito com
raiva. Mesmo quando a mensagem do Evangelho foi anunciado pela primeira vez para o
mundo, os homens logo começaram a brigar entre si. Os próprios termos da salvação
foram disputados. Os homens não se contentaram em receber a verdade, uma vez que
lhes foi dito, mas devem fazê-lo objeto de controvérsia interminável e
infrutífera. Vamos estar satisfeito com a disposição abundante que Deus faz por nós, a
propósito, gastar nossa energia em louvá-Lo, e recusando-se a desperdiçá-la na média
guerra de contendas humanas.

. Versículo 21 . Provisão para o caminho de Deus assim o faz dar toda a Sua; carne
que o mundo não conhece; alegria que o coração natural nunca provou; a pedra
branca; o maná escondido; o banquete contínuo; a antecipação da vida eterna, para
segurar seus corações até que eles chegam em casa para o céu. Nos Cates de uma boa
consciência, ele continua alimentando como Sansão fez em seu favo de mel, até que
chegou a seus pais; como os irmãos de José o fez aqui em seu veado, até chegarem a seu
pai Jacob -. ( . Trapp )
O versículo 22. À medida que a moda de roupas nunca muda no Oriente como com
a gente, eles não se tornam inúteis enquanto durar. Joseph praticamente publicado a
seus irmãos a consideração superior que ele entretido por Benjamin como o filho de sua
mãe, bem como a de seu pai. Ele mostrou sua confiança em suas boas disposições para
com Benjamin -. ( Bush. )
Versículo 23. Foi, sem dúvida, um prazer para Jacob a participar dos frutos da
atenção e gentileza de sua longa perdeu Joseph. No entanto, podemos supor com
segurança que ele derivado mais prazer da bondade de José aos seus irmãos do que com
os presentes enviados para ele mesmo. Ele não tinha nenhuma razão para duvidar de
quente, afeto filial de José, mas seria enchê-lo com alegria indizível para encontrar seu
filho exibindo o mais alto padrão de mansidão e de perdão das ofensas que o mundo
jamais havia ainda viu -. ( Bush. )
O versículo 24. Na viagem para a eternidade, não devemos ficar com raiva, ou com
os nossos companheiros, ou com Deus. Cristãos, como irmãos, não devemos brigar uns
com os outros sobre o modo de vida -. ( Lange. )
Irmãos de José mandá-lo nu com estranhos, ele envia-los em novas e ricas texturas a
seu pai; eles levaram uma pequena quantia em dinheiro para ele, ele dá-lhes grandes
tesouros; eles enviaram o casaco rasgado em seu pai, ele envia variedade de vestes caras
a seu pai por eles; eles o venderam para ser o líder de camelos, ele envia-los para casa
com carros. Deve ser um grande favor, que pode apaziguar a consciência de uma grande
lesão -. ( .. Bp Salão )
A JOYFUL NOTÍCIAS DISSE PARA JACOB

I. Trata-se, em primeiro lugar, recebido com incredulidade. Ele é informado de
que Joseph vive, que é governador do Egito, e que ele mesmo é convocado para ir até
lá. Eram notícias surpreendentes. Eles eram como uma voz e uma aparência do
túmulo. Nós não perguntar ao seu efeito sobre a estrutura física do homem idoso. Havia
um frio em seu coração, a notícia venceram, mas ele a recebeu com incredulidade. O
próprio pensamento de tal prosperidade, tão vividamente apresentado a sua mente, que,
por si só, afetam fortemente seus sentimentos. Mas ele não acreditava que tudo isso
poderia ser verdade. Existem dois tipos de incredulidade. Um surge de perversidade
moral. Um homem se recusa a acreditar, porque ele odeia a verdade e ama mais as
trevas do que a luz. Ele se recusa a ver a verdade, porque ele está contente com a sua
própria mentira e não deseja o bem. Ele diz: "O mal, tu serás o meu bem." Mas uma
outra fonte de descrença é, quando a notícia parece boa demais para ser verdade. Há
uma disposição de acreditar, e até mesmo um desejo; mas a grandeza do que é oferecido
a fé é demais para ele. Este tipo de desobediência não denota um coração mau, embora
possa ser uma evidência de fraqueza. O Apóstolo, St. Thomas, não podia acreditar, mas
ele testemunhou a alegria de quem fez. Ele obrigados a ver os fatos, tais provas externas
e evidências que seria poderoso o suficiente para convencer a si mesmo. A própria
grandeza das coisas a ser acreditado por nós é uma das dificuldades da nossa fé.
II. É depois aceito mediante evidência externa. Jacob, num primeiro momento,
não deu crédito às notícias trazidas a ele por seus filhos. Mas quando ele viu
as carroças ele acreditava. (Versículos 27, 28.) É triste pensar que ele deveria acreditar
que os vagões mais do que a palavra dos seus filhos. Mas isso é verdade para a natureza
humana. Um fato favorável vem em auxílio de hesitando crença. Podemos firmar nossas
mentes sobre ela. Por isso, é que as evidências externas do cristianismo são tão valiosos
para a massa da humanidade. Eles produzem convicção quando outros modos de
raciocínio falhar. Eles fazem uma impressão vívida na mente comum. É um tipo mais
nobre de fé quando podemos confiar em Deus fora de vista, quando podemos acreditar
em si mesmo como ele é dado a conhecer às nossas almas, quando temos que dentro de
nós que admira e ama a verdade sobre o nosso primeiro contemplá-lo, quando somos
cativados e conquistado pela sua beleza celestial.
III. Permitiu Jacob para reivindicar seu caráter de idade. Ele era Israel, um
príncipe-prevalecente tanto com Deus e os homens. Ele nobremente ganhou esse
caráter, e manteve-o; mas por muitos anos passado que ele não teve oportunidade de
distinguir-se nela. Agora, seu velho personagem é revivido. Ele aparece, novamente,
como Israel. 1. Seus triunfos fé. Como tem feito isso muitas vezes antes. Ele agora
acredita. Ele está satisfeito. " E Israel disse: Basta; Meu filho José ainda está vivo.
"(Versículo 28). 2. Seu destino escuro agora está prestes a ser esclarecido. A dor de
vinte e dois anos tristes e dolorosos terminou, eo significado de sua vida é agora, no
comprimento , a serem prestados clara. O propósito de Deus é realizado, e é cheio de
misericórdia e de bondade ao seu servo. A alma é satisfeito com a benignidade do
Senhor, quando a fé tem permissão para ver e desfrutar de sua vitória. 3. Ele antecipa o
seu fim pacífico. "meu filho José ainda vive. irei vê-lo antes de morrer" (. Versículo 28)
Ele está satisfeito agora que ele verá seu amado filho restaurado para ele, e em grande
prosperidade. Ele pode agora olhar para a frente até o final feliz de sua
peregrinação. Ele agora não mais desejos insatisfeito deste lado da sepultura. Deixe que
ele veja José, e isso é suficiente. Então, como Simeão, quando seus olhos viram a
salvação de Deus, ele pode partir em paz.

Versos 25, 26. Jacob, sem dúvida, tinha sido olhando e desejando para o seu
regresso, e que, com muitos medos e receios da mente. Se o assunto foi anunciado como
de repente, como é aqui relacionados, não é de estranhar que "o seu coração desmaiou, e
não os acreditava." A rapidez da transição iria produzir um efeito como que de fogo e
água entrar em contato. Talvez, também, pode-se, em parte, responsáveis por esta
incredulidade da aptidão existe em uma mente abatido a acreditar no que está contra ele,
e não o que é para ele. Quando o trouxeram a roupa ensanguentada ele prontamente
acreditou, dizendo: José, sem dúvida, é rasgado em pedaços! Mas quando boa notícia é
contada a ele, parece bom demais para ser verdade -. ( Fuller ).
Ele acreditava que eles não. Tinham-lhe dito antes de um conto; e aquele que uma
vez vos estalou o crédito é pouco, depois, acredita. Além disso, ele pensou que a notícia
era boa demais para ser verdade. A alegria do céu é tão grande que é preciso "entrar
nele"; ele não pode entrar em nós. (Mateus 25:21) -. (Trapp ).
O versículo 27. Quando vemos a história da redenção, o progresso do cristianismo,
os meios da graça, nossa confiança na intenção graciosa de Deus é fortalecida. Quando
o cristão finalmente vê a provisão feita para a sua saída, o Intercessor ido antes, a
mansão preparada, a escolta de anjos, a casa de boas-vindas, ele recebe a graça de
morrer, e muitas vezes é o mais aplaudido e confortados na morte -. ( Jacobus ) .
. Versículo 28 Nada é dito da sua recepção dos presentes, nem é entender que ele foi
particularmente afectada pelo relatório da glória de seu filho, no Egito;foi o suficiente
para ele que ele estava vivo. Embora a visão de Benjamin, uma hora antes, desta vez,
teria aparecido a ele uma felicidade suficiente para este mundo, mas agora ele gosta não
só isso, mas acalenta a esperança de ver e abraçar mais uma vez o filho cuja perda havia
lamentado ano após ano, com amargura de alma -. ( de Bush ).
É o suficiente! A garantia de um Senhor vivo e Salvador é satisfazer-
alma. Queremos ir e vê-Lo. (Filipenses 1:23).
CAPÍTULO 46
NOTAS CRÍTICAS. - 1. . Beersheba ] Esta foi a cidade de fronteira, onde Abraão e Isaque
tinha reconhecido Deus (Gn 21.33; 26:24, 25). 4. Vou também certamente trazer-te de
novo. ] "Isto não se refere à educação de Jacob quando mortos, para ser enterrado em Canaã,-
pois não havia em que nenhuma interposição Divina,-mas para a educação dos seus
descendentes no Êxodo, que é sempre dito ter sido um ato de Deus, com Sua mão poderosa e
braço estendido "(.Alford ) -. José porá a sua mão sobre os teus olhos. deve executar o último
ato de piedade filial em fechar os olhos de sua pai -. 8-28. E estes são os nomes dos filhos de
Israel, etc ] "Catálogo dos filhos de Jacó, netos e grande-grand crianças que desceram para o
Egito. As crianças são variou de acordo com suas mães. No versículo 27, a LXX fazer todo o
número dos que desceram ao Egito para ser 75. Este cálculo é seguido por Stephen (Atos 7:14),
que, como um judeu helenista passa naturalmente pela LXX. A lista é provavelmente completa
nem precisa, e deve ser entendido como uma formal do que como um documento histórico
"(. Alford ) -. "Se Stephen aqui citado a LXX, ele era responsável somente para a correção de
sua citação, e não para o erro que tinha havido em sua autoridade. Este foi irrelevante para o seu
propósito presente, e não era a maneira de os oradores sagrados para desviar-se de sua grande
tarefa para o pedantismo da crítica "(.Murphy ) -. 29 . . e apresentou-se a ele ] A palavra é
comumente usado para aparições divinas. Knobel pensa que ele é usado aqui como de acordo
com a pompa real com o qual José foi investido -. 34. Comércio dos teus servos tem sido de
cerca de gado. ] "Este seria o motivo suficiente para que o distrito de Goshen seria concedido a
eles, como mantê-los mais por si mesmos, e fora de contato com o povo egípcio." ( Jacobus. )
A MIGRAÇÃO DA CASA DE JACÓ PARA O EGITO

I. Foi a segunda etapa na história da aliança. A chamada de Abraão foi a primeira
etapa. Na primeira, Deus tratou com o indivíduo e com a sua semente.Mas o tempo já
tinha chegado quando a família deve ser elevado a uma nação. Como uma nação que é
voltar para a terra prometida, e não para ser treinado para desempenhar uma parte
maravilhosa e totalmente singular na história do mundo. "Israel foi relógio iluminado de
Deus situado no campanário escuro de tempo."
II. Foi o cumprimento do plano Divino. migração de Jacó para o Egito era o
cumprimento da profecia (Gn 15:13). A Igreja é para ser levado para o meio do
paganismo para mostrar que ele está destinado a conquistar o mundo. A propositura
para baixo da família de Jacó para o Egito teve uma influência importante sobre a
história futura de Israel. Ele tende a separá-los de as nações do mundo e para preservá-
los como um povo santo. Se eles tivessem permanecido em Canaã, eles teriam sido em
perigo de ser corrompido pelo povo da terra. Eles poderiam ter sido completamente
destruída por guerras tentativas, enquanto eles estavam ainda imaturo. No decorrer do
tempo, eles teriam misturado com as nações vizinhas por inter-casamento, e, assim, ter
aprendido seus vícios. Mas no Egito, eles foram mantidos separado de paganismo por
uma barreira dupla. (1). Sua corrida. (2). Sua reputação como uma casta impura. (Verso
34). Moradia em um solo fértil, bem adaptados para a sua indústria peculiar, eles tinham
todos os meios de se tornar próspero. Ele também fazia parte do plano Divino para
disciplinar as pessoas pela aflição. Egito era para ser a casa de sua servidão sob
capatazes cruéis. Teste foi desenvolver a sua força. Eles só estavam a ser aperfeiçoado
através do sofrimento. Leva muitos anos de dolorosa disciplina para treinar uma grande
nação.
III. Foi entraram com a devida solennity. Quando Jacob tinha chegado à cidade
de fronteira, ele "ofereceu sacrifícios ao Deus de seu pai Isaque." (verso 1). Assim, ele
reconhece o pacto familiar. Ele se lembrou da palavra que o Senhor falou a
Abraão. (Gênesis 15:13). Ele viu como maravilhosamente sonhos de José foram
realizados pelos acontecimentos da Providência. Portanto, ele viu que era a vontade de
Deus que ele deveria ir para o Egito. Ele vem para o lugar onde Abraão e Isaque antes
dele havia reconhecido a Deus. (Gn 21.33;. Gen. 26:24, 25) Antes que ele atravessa a
fronteira, ele vai procurar conhecer a perfeita vontade do Senhor. Ele tinha certeza de
Joseph, ele tinha prova justo que tudo estaria bem; ainda que ele não vai dar o passo
final até que ele selou sua relação de aliança com Deus. Ele desejava ver Joseph, mas
seus sentimentos estavam sob o controle da religião. Ele estava indo para um mundo
desconhecido e perigoso, e ele deve recomendar-se a Deus por um ato especial de
devoção.
IV. Ele teve a aprovação de Deus. "Deus falou a Israel." (verso 2). Esta foi uma
grande crise na história da Igreja em que poderíamos esperar que Deus a aparecer. Deus
sempre tem aparecido em algum ato especial ou palavra em cada grande crise da
história do Seu povo. Quanto ao Jacob-1. Ele encontrou Deus, como ele havia
procurado ele. "Eu sou Deus, o Deus de teu pai." O nome usado revela o Deus
Onipotente, o Poderoso, que é capaz de cumprir seus compromissos da aliança, e que
poderia trazer Jacob com segurança através de todas as suas dificuldades presentes e
futuras. Israel havia encontrado seu fiel a Deus em todo o Seu trato graciosas, e ele
acreditava que ele ainda deve ver a mesma bondade e verdade para o tempo por vir. 2. A
vontade de Deus é claramente conhecido. "O medo de não ir para o Egito." Ele estava
nitidamente a certeza de que era a vontade de Deus que ele deveria ir até lá. "3. A
proteção de Deus é prometido. "O medo não- Eu descerei contigo para o Egito.
"(versículos 3, 4.) O" eu "é enfático. Jacob tinha muitas razões para o medo. Ele era um
homem velho, muito avançada em anos. Ele estava deixando a terra prometida, e indo
para um país com a perspectiva pagã conhecida antes dele de séculos de sofrimento para
sua família. Mas ele não tem necessidade de temer, pois tudo está nas mãos de
Deus. 4. O propósito de Deus é declarada. "Vou lá fazer de ti uma grande nação". "Eu
certamente irá trazer-te de novo." Este foi, de fato, uma perspectiva brilhante, e bem
equipada para incentivar a fé do patriarca . E Deus cumpriu esta palavra, pois Ele dotou
a nação de Israel com uma vida inextinguível. Balaão foi atingido com isso quando ele
disse: "Quem poderá contar o pó de Jacó." E Deus prometeu que iria trazer Jacob
novamente. Temos que entender isso, é claro, de seus descendentes, que eram para ser
trazido do Egito para o grande êxodo. Este evento é sempre mencionado como o
poderoso ato de Deus. Assim, não apenas um foi selecionado, como antigamente, para
receber a palavra do Senhor e testemunhar o seu poder, mas toda a família, agora se
expandiu a uma nação, deveriam ser incluídos na semente escolhida. E assim, a
promessa de redenção estava trabalhando em si mais claro. Esta nação foi a persistir ao
longo da história humana, para a salvação da humanidade.

Verso 1. Ele é sábio e agradável para nós de aproveitar a lembrança de nossos
ancestrais piedosos quando suplicar a Deus por misericórdia especiais. É doce a uma
mente devota de ser capaz de dizer: "Ele é o meu Deus, e eu o exaltarei; Deus de meu
pai, e eu lhe edificarei uma habitação "-. ( . Arbusto )
Parada de Jacó em Berseba fornece uma prova da distinção entre a certeza humana e
que deriva da garantia Divina. Assim, João Batista já sabia da missão messiânica, antes
de Seu batismo, mas não foi até a revelação feita no batismo que recebeu a garantia
divina, que ele precisava como o precursor de Cristo. Em nossos dias, também, esta
distinção é de importância para o ministro do Evangelho. Palavras de garantia Divina
são as mensagens adequadas a partir do púlpito -. ( . Lange )
Verso 2. O Altíssimo aqui o chamou pelo seu primeiro nome e ordinário, "Jacob,"
talvez para colocá-lo na mente do que ele era em si mesmo. Ele agora estava de fato
homenageado com um título muito glorioso, mas não devemos esquecer que ele era
apenas Jacob, quando Deus se encontrou com ele em seus primeiros dias. O endereço
que Deus aqui faz a seu servo, sem dúvida, tinha referência ao projeto de Jacob em
oferecer os sacrifícios, que era obter algum testemunho claro da aprovação divina do
passo que estava prestes a tomar -. ( Bush. )
. Verso 3 Causa de medo que ele pudesse ver suficiente; mas Deus queria que ele
não olhar para baixo sobre as correndo e rugindo fluxos de misérias que corriam tão
rapidamente com ele e sua posteridade, mas firmemente fixar em Seu poder e
providência. Ele gosta de aperfeiçoar sua força em nossa fraqueza;como Elias teria o
sacrifício coberta com água, que o poder de Deus pode mais aparecer no fogo do céu -.
( . Trapp )
Versículo 4. Isso foi tão bom quanto poderia ser a segurança. Para se César poderia
dizer para o piloto com medo em uma terrível tempestade, "Tende bom ânimo, tu
carryest fortunas de César e César," quanto mais ele pode presumir ser seguro que tem
Deus em sua empresa! Uma criança no escuro não teme nada, enquanto ele tem a seu
pai pela mão -. ( Trapp. )
O Senhor não diz que ele iria trazê-lo novamente assim que os anos da fome se
cumpriram. Na verdade, o contrário pode ser inferida a partir das próprias palavras da
promessa; porque havia de permanecer ali até que ele havia se tornado uma grande
nação; e não se pode supor que ele esperava viver até que a promessa foi cumprida. Era
para ser na pessoa de sua semente que Jacob era para ser trazido a possuir a herança
terrena -. ( Bush. )
O versículo 5. "Os filhos de Israel levaram seu pai Jacó". Uma dívida de bondade
que foi justamente devido a Jacó de seus filhos. Eles eram crianças na época de sua
última viagem, e ele orou e lutou com Deus para eles quando estavam em perigo, e usou
todos os meios possíveis para apaziguar seu tio enfurecido, e mudou-se lentamente ao
longo da estrada, como as mulheres e crianças foram capaz de suportar. Agora Jacob era
ele mesmo um filho em força, e seus filhos vigorosos recompensado terno cuidado de
seu pai pelo seu cuidado com ele na viagem -. ( Bush. )
A palavra "se levantou" é enfático, e as importações que seu coração foi
iluminada. Como quando ele tinha visto a Deus em Betel, ele "levanta a seus pés", e
prosseguiu o seu caminho lustily. (Gn 29:1.) - ( Trapp. )
Versículo 6. Ao tomar todos os seus bens, bem como a sua parentela, ele iria cortar
ocasião aqueles que poderiam ser eliminados, pelo menos em tempos depois, a censurar
a família por ter vindo para o Egito de mãos vazias, e se jogar sobre a generosidade do
país -. ( . Fuller )
O versículo 7. Apenas uma filha é nomeado na lista, e uma neta. Pode ter havido
outras filhas e netas, que, se eles se casaram aos egípcios, ou outros estranhos (ou por
outras razões) não seriam incluídos na lista genealógica, como "mães em Israel." -
( Jacobus. )
O CATÁLOGO DOS FILHOS DE ISRAEL

Este catálogo de "os nomes dos filhos de Israel" é instrutivo de vários pontos de
vista.
I. Ele marca o início e dá os contornos da história do país. Nós temos aqui o
primeiro esboço das linhas de história ao longo do qual a nação de Israel era de se
mover. A lista dada aqui mostra a separação das tribos, e dá-nos uma visão clara do
aumento da população. Nós temos aqui a promessa de uma grande nação.
II. Ele marca a tribo do Messias. Nosso Senhor foi a primavera da tribo de
Judá. Esta observa o propósito redentor de Deus nesta história, como Deus planejou
assim, para trazer Seu primogênito ao mundo.
III. Os nomes são significativos. Assim, os nomes dos filhos de Rúben significar-
professor, distinto, bela, nobre. Estes expressam uma esperança otimista. Também os
nomes dos filhos de Levi-significar a expulsão do profano, congregação da
consagrada, praticante de disciplina. Estes são os princípios fundamentais e as
características próprias de regra sacerdotal. Nós nos apressamos rapidamente sobre
nomes bíblicos, mas muita instrução podem ser obtidas a partir delas.
IV. Os factos relacionados com alguns dos nomes são sugestivos. Assim Dinah,
embora condenado a uma única vida, é ainda contado entre os fundadores da casa de
Israel no Egito. Isso aponta para a elevação da mulher, e com a idéia de herança
feminino. Mais uma vez, Judá foi ministro do pai de Joseph. Por sua fidelidade, força e
sabedoria que ele sobe na opinião de seu pai. Seu lugar de destaque nos anais da nação
vem de fora, por fim, na grandeza da palavra profética que declara o propósito amoroso
de Deus nesta grande história. (Gênesis 49:10).
V. O número dos nomes também é sugestivo. "É notável que é o produto de sete
anos, o número de santidade; e dez, o número de completude. É ainda mais notável que
é o número dos nomes daqueles que foram os chefes das nações primitivas. A Igreja é a
contraparte do mundo, e é para ser o instrumento pelo qual o reino do mundo é tornar-se
o reino de Cristo. Quando o Altíssimo concedeu a herança sobre as nações, "quando Ele
separou os filhos de Adão, estabeleceu os termos dos povos conforme o número dos
filhos de Israel." (Deuteronômio 32:8). Esta frase curiosa pode ter uma referência
imediata à distribuição providencial da família humana sobre as partes habitáveis da
terra, de acordo com o número de sua igreja, e de Sua dispensação da graça; mas em
todos os eventos que transmite a grande e óbvio princípio de que todas as coisas que,
nos assuntos dos homens, são antecedentemente adaptado com a exatidão mais perfeito
para o reinado benigno da graça já realizado nos filhos de Deus, e ainda não foi
estendido a todos os filhos e filhas de Adão "-. ( Murphy ).
Versos 8-27. Em comparação com as famílias de Abraão e Isaac, esses nomes
parecem ser numerosos, e pagar uma perspectiva de uma grande nação;ainda
comparados com os de Ismael e Esaú, eles são poucos. Vinte e três anos atrás, houve
"uma companhia de ismaelitas", que comprou José; e como a Esaú, ele parece ter se
tornado uma nação em pouco tempo. Vemos, portanto, que as bênçãos mais valiosas são
muitas vezes o mais longo antes que eles nos alcançar.O justo viverá pela fé -. ( Fuller ).
As pessoas cheias de Israel consistia de doze filhos, e setenta almas; ea Igreja cristã
consistia em doze apóstolos e setenta discípulos -. ( Ross ).
A LIQUIDAÇÃO DAS CRIANÇAS DE ISRAEL EM GOSHEN

Em que duas coisas são para ser notado.
I. A política sábia desta etapa. 1. Na escolha de um líder. Jacó enviou Judá adiante
de si a José. (Versículo 28). Ele foi qualificado além de seus três irmãos para esta
importante missão. Era apropriado que ele deveria receber de Joseph as ordens
necessárias antes de entrar no país. Para o Egito foi uma bem-ordenada e organizada
reino, e não poderia ser permitida para que uma tribo errante deve passar as fronteiras
sem cerimônia. 2. Na escolha deste lugar particular. Eles eram pastores, e Goshen foi
melhor equipado para pastagem. Aqui eles seriam isolados da sociedade egípcia; pois
havia elementos pertencentes às duas nações que tornaram-los mutuamente
repulsivo. As idolatrias dos egípcios seria abominado pelos adoradores do Deus
verdadeiro, e "todo pastor de ovelhas é abominação para os egípcios." Aversão religiosa
é a mais forte das antipatias. Certamente era a sabedoria divina que levou Joseph, assim,
para colocar a casa de Israel, sob a proteção de desprezo egípcio. Ele os levou a aceitar
uma posição humilde, que enquanto ele ministrava à sua prosperidade temporal, ao
mesmo tempo promoveu a sua prosperidade espiritual, como uma nação santa.
II. O comportamento de Joseph. Nas circunstâncias peculiares do caso, esta foi a
mais adequada e digna. 1. Ele determina a anunciar a sua chegada a Faraó. (Verso 31).
Esta foi adequada, em si, bem como uma formalidade necessária. Os direitos de lugar e
posição deve ser respeitada. 2. Ele dá instruções aos seus irmãos. (versículos 33, 34).
Eles devem entrar na formalidade necessária de uma introdução ao rei. José dá-lhes
instruções o que responder, e ao fazê-lo tem o cuidado de mantê-los clara das
armadilhas do Egito. José era um estadista, mas ele tinha aprendido que a verdade é a
maior política; uma franqueza aberta, mas digna, a mais alta sabedoria.

O versículo 28. Judá havia se saiu bem em um antigo caso de grande delicadeza, e
isso pode recomendá-lo no presente caso. Aquele que poderia pleitear tão bem para o
seu pai deve ter a honra de apresentá-lo. É justo, também, que o pai da tribo real, e do
Messias, não deve ser o último em obras de honra e utilidade, mas sim que ele deve ter
a preeminência -. ( Fuller. )
O versículo 29. The intervalo de confortos tem esta vantagem, que adoça as nossas
delícias mais em troca do que foi abatido na paciência. Deus Acaso oft vezes esconder
nossa Joseph por um tempo, para que possamos ser mais alegre e agradecido em sua
recuperação. Este foi o mais sincero prazer que Jacob já tinha, que, portanto, Deus
reservou para seu olho. E se a reunião dos amigos terrestres ser tão indescritivelmente
confortável, quão felizes seremos à luz da face gloriosa de Deus, nosso Pai Celestial! de
que o nosso bendito Redentor, a quem vendeu à morte por nossos pecados, e que agora,
depois de tudo o que nobre triunfo, tem todo o poder que Lhe foi dado no céu e na terra
- ( . Bp Municipal ).
O versículo 30. Ele se sente tão feliz que ele não pensa em nada, mas
morrendo. Talvez ele pensou que ele deve morrer em breve: tendo desfrutado tanto
como ele poderia desejar neste mundo, era natural agora querer ir para outro. No
entanto, Jacob não morreu por 17 anos; uma prova disso, que os nossos sentimentos não
são regra certa do que deve nos befal -. ( . Fuller )
. Porque que ainda vives Se isso fosse tão grande questão a Jacob, o que deveria ser
para nós, de que Cristo estava morto e reviveu; sim, que Ele sempre vive para fazer
pedido para nós -. ( Trapp. )
Versos 31, 32. José era amado por seu próprio bem. A grandeza de seu personagem
foi muito bem estabelecida a ser afetado pelo conhecimento de todos os factos
relacionados com a sua família.
É observável com o que "mansidão de sabedoria" Joseph humilhada se neste caso. A
maioria dos homens em circunstâncias semelhantes teria sido para a introdução de suas
relações o mais rapidamente possível em lugares de honra e lucro, para não desonrar
ele. Mas José é mais preocupado com a sua pureza do que pela sua dignidade fora. Ele
procurou assegurar-lhes um lugar tão livre quanto possível a partir da influência
maligna a que estariam expostos em um tribunal -. ( Bush. )
Versos 33, 34. Joseph diz, com efeito: "Eu irei adiante de ti, e dirá ao rei que vocês
são pastores, e tem sido assim todas as suas vidas, e seus pais antes de você. Isso vai
evitar que as propostas de levantá-lo para quaisquer mensagens de honra no estado. E
quando você vem diante do rei, e ele deve pedir-lhe de sua ocupação, então você
confirma o que eu disse sobre você; e como o trabalho de um pastor é mesquinhamente
contabilizados de no Egito, e aqueles que o seguem são desprezados, e contada
impróprios para os cargos mais elevados do Estado, isso irá determinar o rei para não
falar com você sobre o assunto, mas a concessão de -lhe um lugar em Goshen "-. ( .
Fuller )
Assim já começou na casa de Jacó, na sua entrada para o Egito, que opróbrio de
Cristo que Moisés depois estimado maiores riquezas do que os tesouros do Egito. Esta
antipatia dos egípcios para com os pastores-pessoas era uma cerca para eles, como foi
depois da lei de Moisés -. ( Ross. )
CAPÍTULO 47
NOTAS CRÍTICAS. - 2. Cinco homens. ] O número cinco foi um número favorito com os
egípcios. (Gênesis 41:34; 42:34; 45:22; 47:2) -. 7. Jacó abençoou a Faraó. ] Esta palavra é por
vezes utilizado para designar uma saudação comum. Mas as saudações utilizadas entre os
hebreus eram piedosas orações reais dirigidas a Deus pelas bênçãos em nome da pessoa saudou
-. 11. A terra de Ramsés. ] A terra de Ramsés é mencionado aqui apenas. A cidade é
mencionada em (Ex. 1:11; 12:37; Num 33:3, 5.). Herroopolis foi posteriormente substituído
pela LXX como o nome em seu tempo -. 21. Retirou-los para as cidades. ] Heb -. acordo com
as cidades. "Assim, ele distribuiu a população da terra e em torno das cidades de acordo com as
cidades em que o grão foi armazenado, de modo a produzir a distribuição mais fácil dos
suprimentos . entre eles "( Jacobus. ) - 22. Somente a terra dos sacerdotes não a comprou. ]
"O sacerdócio egípcio já foi colocado por Faraó em cima de uma base independente e
separado. Wilkinson mostra dos monumentos que apenas os reis e sacerdotes e os militares (que
ocupou terras do rei) são . representados como proprietários Heeren encontra em suas pesquisas
que o maior, talvez o maior e melhor, parte da terra estava em poder dos sacerdotes
"(.Jacobus. ) - . Uma porção de Faraó ] Eles tinham rações diárias de o rei. Assim, eles não
tiveram a oportunidade de vender sua terra, apesar de ter sido inutilizados pela fome -. 24. A
quinta parte a Faraó. ] "A realeza aqui proposto para os ocupantes da terra para pagar não, diz
Knobel, parecem exorbitantes. O décimo da produção do solo, e também dos rebanhos, parece
ter sido um tributo real comum (1 Sam 8:15, 17;.. Levit 27:30). Os reis da Síria recebeu dos
judeus conquistados (1 Macc 10:03.) Uma terceira parte da semente, ( ou seja, as culturas de
cereais), e metade do fruto das árvores. "( Alford .) - 26. Exceto a terra dos sacerdotes só que
não ficou sendo de Faraó. ] "observações Knobel, que esta conta é confirmada pela
história. Diodoro da Sicília relata que os únicos possuidores de terras no Egito eram o rei, o
sacerdote eo guerreiro de casta: "(a partir destes ocupantes alugou o terreno Alford .) - 31 . .
Então Israel inclinou-se sobre a cabeceira da cama ] "On recebendo a promessa solene de
José, ele se vira para a cabeceira da cama, e assume a postura de adoração, tornando, sem
dúvida, graças a Deus por todas as misericórdias de sua vida passada, e para esse token de
encerramento do dever filial e carinho . A LXX tem o rendering ", no topo da sua equipe", que é
dado em Heb. 11:21. Isto é obtido por uma mera alteração da vogal da última palavra.
"( Murphy ).
JOSEPH APRESENTA JACOB E SUA FAMÍLIA PARA O FARAÓ

I. A introdução. 1. Dos irmãos de José. Neste aparece (1.) o personagem de Joseph
para a fidelidade à sua promessa. Ele havia prometido fazer isso para seu pai e
irmãos. E agora ele não gasta seu tempo na indulgência ou júbilo festivo, mas toma
medidas adequadas para cumprir sua palavra. (2). respeito de Joseph para a autoridade
constituída. Sua posição elevada lhe teria garantido ao fazer muito por eles na sua
própria autoridade. Mas nesta importante questão de liquidação de seus parentes no
país, ele terá a autoridade directa do Faraó. Era apropriado que eles devem permanecer
na fronteira até que tudo fosse resolvido. Joseph realiza seu propósito, selecionando os
delegados entre os seus irmãos, o que dá ao caso o aspecto de uma operação pública e
política. (3.) A simplicidade de irmãos de José. (versículos 3, 4). Eles desejam ser
tomadas por aquilo que são. Eles invejam grandeza não de seu irmão. A resposta que
deu a Faraó os deixou sem maior ambição do que para ser nomeado como governantes
sobre o gado. Eles informá-lo de que eles só vieram para peregrinar na terra.Eles
requerem apenas uma acomodação que passa. O plano divino ficou impressionado em
suas mentes, e eles desejam se consideram estranhos, mesmo no meio de uma nação que
lhes dá privilégios peculiares. Eles reservar para si o direito de deixar o país quando
bem entenderem. A recepção 2. do pai de Joseph.(1.) A reverência devido à
idade. (versículo 7). O pai não é introduzida com a finalidade de negócio, mas por meio
de respeito. Ele logo passará, e que tais acordos seriam de pouca momento para
ele. Quando os jovens foram introduzidas eles estavam. Jacob, em honra de seus anos e
na compaixão por suas fraquezas, é definido diante de Faraó. (2.) O sacerdócio de
idade. "Jacó abençoou a Faraó." Aqui era o patriarca e sacerdote da igreja de Deus antes
de o monarca mais poderoso da Terra. Em posição política e importância Faraó era
maior do que Jacob. Mas Jacó era maior do que ele no reino de Deus. Portanto, ele
pensou que não a presunção de agir de acordo com essa consciência. Sua bênção era
mais do que um mero privilégio de venerável idade. Ele era um filho de Abraão, aquele
a quem a promessa foi feita: "Eu te abençoarei, e tu serás uma bênção." Ele era "um
príncipe", e tinha "poder de Deus e do homem, e prevaleceu."
II. A recepção. 1. dos irmãos. Faraó concede seu pedido, e recebe-los com cortesia
e franqueza. Ele faz o melhor possível para eles, como eles haviam se limitado a sua
ambição. Mas, mesmo dentro deste limite ele propõe recompensas para mérito
superior. (Verso 6).-A recepção, 2. de Jacob. Faraó foi golpeado com sua aparência
venerável, e pergunta sua idade. Este parece afetá-lo mais do que a solenidade da
bênção. Mas é provável que ele se sentia a influência do caráter espiritual de Jacob. Sua
pergunta era natural, dadas as circunstâncias e desenhou um concurso e elocução
patético do patriarca venerável. (Versículo 9). Quanto a si mesmo, ele fala: (1) da
brevidade de sua vida. Seus dias foram "poucos". Ele "não tinha chegaram aos dias dos
anos da vida de seus pais, nos dias de sua . peregrinação "agora Ele tinha 130 anos; mas
Abraão viveu a 175, e Isaac a 180 anos. (2) É a tristeza que encheu sua vida. Nem
Abraão nem Isaac tinha tanta labuta e problemas. Desde aquele dia, quando ele enganou
seu irmão de seu direito de primogenitura; todos os tipos de amargura parecem ter sido
misturado com a taça. Ele era um fugitivo da sua vida, desde a casa de seu pai. Ele foi
obrigado a servir sete anos por uma esposa amada, e depois foi enganado de sua
recompensa por seu sogro-enganador. Ele foi condenado a servir sete anos por mais
tempo, e de suportar o vexame de ter seu salário mudado dez vezes.Ele entristeceu-se
pela desonra de sua única filha, e pela conduta de seus filhos, que vingou com tanta
crueldade imprudente. Sua amada esposa morreu no parto.Em seguida, uma nuvem de
tristeza resolvido sobre a sua alma e permaneceu até o fim de sua vida, apenas para ser
retirado pela luz de um outro mundo (Gn 48:7). Seu filho, Reuben tinha desonrado a
honra da família por um crime falta. Ele havia perdido José por vinte e dois anos. Ele
tinha sofrido o presente fome, com todas as suas ansiedades terríveis. Certamente ele
sabia por experiência amarga os males da vida humana!

Versos 1-3. Que eles tinham uma ocupação Faraó levou para concedido. Deus fez o
Leviatã jogar no mar (Sl 104:26); mas nenhum de fazê-lo sobre a terra.Para ser ocioso é
ser mal; e ele não, mas fazer naughtily que não faz nada. Nós não podemos fazer da
religião uma máscara para o ócio. (2 Tessalonicenses 3:11, 12..) - ( Trapp. )
Cada Governo tem o direito de exigir que aqueles que gostam de sua proteção não
devem ser meros vagabundos, mas por sua indústria contribuir de alguma forma para o
bem público -. ( Fuller. )
Versículo 4. Perguntas do rei correspondia com o que Joseph tinha antecipado. Um
exemplo de sagacidade de Joseph.
Eles queriam apenas ser contabilizados como estrangeiros e peregrinos no
Egito. Eles haviam deixado a terra de sua herança por uma temporada. Em cinco anos,
mais uma grande parte do gado de Canaã era provável que perecem; mas não quiseram
renunciar a qualquer título, o seu interesse final em que a boa terra da promessa. Foi a
terra que o Deus de seus pais haviam espiado por eles e lhes deu por herança eterna; e
havia seus corações -. ( Bush. )
Em nossas relações com os filhos deste mundo não termos deve ser feita para a
lesão da nossa herança eterna.
Os versículos 5, 6. O significado da resposta de Faraó era esta: "Como a promoção
de seus irmãos, ele não parece se adequar ao seu chamado ou suas inclinações. Portanto,
vou deixar para você fazê-los felizes à sua maneira. Se houver um ou mais deles melhor
qualificado para o negócio do que o resto, deixe-os ser nomeado chefe de meus pastores
"-. ( Bush. )
O versículo 7. A visão de um príncipe que tinha mostrado tanta bondade para ele e
sua, em um momento de angústia, chama os mais animados sensações de gratidão, e que
ele é solicitado a expressar por uma bênção solene! Como condizente, e como afeta é
este! Foi contada pelo apóstolo como uma verdade "além de toda contradição, que o
menor é abençoado pelo maior." - ( Fuller. )
Verso. 8. Os dias que são passados podem ser perdidos e, pior do que perder para
nós, mas eles são marcados em um livro que será um dia ser aberto.Não temos perdido
muitos de nossos dias? E se todos eles são dias perdidos? E se tudo o que até agora tem
sido feito por nós deve ser produzido contra nós no dia do julgamento? Que necessidade
temos de resgatar o nosso tempo - ( Bush. )
O versículo 9. A grandeza ea pequenez da vida humana. Jacob fala com tristeza
de sua peregrinação. Ele chama seus dias poucos, embora tivesse alcançado o dobro da
idade agora nomeado para o homem. Ele os chama de mal, se não fossem
inteiramente; pois ele tinha riquezas e honra, e as bênçãos muito mais altas que vêm
através do favor de Deus apreciado por muito tempo. Ele alude, de fato, para a vida
mais longa que seus pais tinham alcançado. Mas este não é o verdadeiro motivo da sua
queixa. Não era porque sua vida foi mais curta do que a deles que falou estas palavras
melancólicas. Sua verdadeira razão era, porque sua vida estava bem perto de
acabar. Pois não importa quando tempo tem ido uma vez que o comprimento tem
sido. Nada, vaidade, vazio, aimlessness -Estas são as características tristes de nossa vida
humana encarado de seu terreno lado.
I. Contraste esta pobre vida desaparecendo da nossa, com as grandes
capacidades de nossas almas. Nosso tempo na terra é muito curto para desenvolver as
grandes potências, que Deus nos deu. A vida parece
tanto grande e pequeno. É grande, na medida em que é preenchido com muito
pensamento, sentimento e energia; pequeno, na medida em que se foi em um momento
como uma bolha que estoura na onda. Quando olhamos para a vida humana em suas
obras e efeitos, vemos nele a energia de uma existência espiritual grandeza de uma
alma. Mas quando olhamos para trás, para a vida, torna-se uma memória de um mero
lapso de tempo. Assim, ele é marcado pela pequenez. No entanto, é grande, em que um
momento da vida forte e nobre dentro de nós vale a pena todas as idades de tempo. A
vida é decepcionante, porque a grandeza de nossas almas não tem oportunidade para
trabalhar fora em si aqui. Como crentes, temos de começar aqui o que só a fé pode
trazer a um fim. Estamos dotados de poderes que conhecemos deve durar além desta
vida. Estes têm em si as sugestões de imortalidade. Somos forçados sobre o pensamento
de uma outra vida, onde teremos espaço para a expansão dos nossos poderes.
II. Considere alguns fatos da experiência humana. 1. Considere o caso de um
homem bom que morre cheio de dias. Ele pode ter vivido até uma idade avançada, ainda
sentimos que havia germes de bondade nele que não tinha chance de
amadurecimento. Ele tinha em si uma bondade maravilhoso, uma nobreza de espírito e
do coração; mas meios e oportunidades contratados reprimiram-los, e impediu os seus
problemas próprios. Sentimo-nos como se sua vida tivesse sido um fracasso, como se
sua mente não tinha atingido o seu verdadeiro alcance, como se as flores de sua alma
generosa tinha sido beliscado. Seus dias foram "poucos e maus." 2. Considere o caso de
um bom homem que morre antes de seu tempo. Isto é como nós contar tal. Existem
alguns homens cristãos que em um único momento de suas vidas têm mostrei uma
altura e majestade da mente que levaria idades totalmente para se desenvolver. No
entanto, eles são subitamente retirado. Certamente eles são reservados para coisas mais
altas em outros lugares. Tal ter dado sinais de sua imortalidade. Há algo na bondade e
graça da vida cristã para que este mundo não dá espaço suficiente. Tais homens não
tenham metade mostraram-se aqui, nem metade estendeu a sua força. 3.Considere o
caso dos leitos de morte de alguns dos santos. Esperamos que, em seguida, para ver o
poder da religião se manifesta, os sinais de uma esperança cheia de imortalidade. Nós
ouvir um testemunho triunfante do poder apoiar da graça de Deus em meio aos horrores
terríveis de morte. Nós olhamos para grandes e nobres palavras. Mas quantas vezes nós
estamos desapontados! Ilustrando as palavras do pregador: "Como morre o homem
sábio? Como o tolo. "Rei Josias, o servo zeloso do Deus vivo, morreu a morte do ímpio
Acabe, o adorador de Baal. Morte em todas as suas formas horríveis trata de crentes
como para os outros homens. Por um acidente de repente, no meio de estranhos, no
campo de batalha, insensível, ou tomado de fúria loucura. Assim, a oportunidade de
ouro é jogado fora. A manifestação dos filhos de Deus está além. "Ele ainda não se
manifestou."
III. Nosso dever na presença desses fatos. 1. buscar a vida eterna. Assim como
nossa vida natural este é também o dom da vivificação do Espírito de Deus. Cristo é "a
Vida". "Aquele que tem o Filho tem a vida." Sem a consciência desta vida eterna, a
existência humana é inútil, vazia de todos os alimentos sólidos. Nenhum avanço na
ciência, e as artes da civilização pode nos reconciliar com a perda de Deus ea esperança
da imortalidade. Se não houver um Deus vivo, que é o de recompensar-nos daqui por
diante, se este mundo atual é o estar-todo e extremidade-todo do homem, em seguida,
"vaidade das vaidades" é o epitáfio da vida e do universo não é senão um sepulcro
gigantesco . 2. Olhe para a frente para as compensações de outro mundo. No mundo
celeste, os propósitos de nossa vida deve ser feito, as suas deficiências concluído, suas
visões realizado, suas tristezas compensados.
Versos 10-12. O patriarca não poderia despedir-se do rei sem novamente
pronunciando uma bênção solene. Descobrimos nesta os sinais de uma esperança que
vai além de todos os males de sua vida. Há uma bênção duradoura do Altíssimo, que
pode engolir todo o mal.
Joseph continuou a nutrir e usufruí-los "como uma criança se alimenta." E assim ele
é feito, mais do que no nascimento de Manassés, esquecer todo o seu trabalho, e de
todas as angústias que ele se reuniu com na casa de seu pai.

ADMINISTRAÇÃO DE JOSÉ NO EGITO
I. Ele apresentou uma grande revolução política e social. A fome era gravíssima
na terra. As fontes privadas das pessoas que estão sendo esgotados, eles foram
obrigados a comprar. Clarividência de José encheu os celeiros com milho, e, portanto,
para ele as pessoas se inscreveram. Os habitantes, com as nações ao redor, primeiro
dividia com seu dinheiro, deve ser tido para as necessidades da vida. Este enriquecido
tesouro do rei; e sem injustiça, para o milho, que foi armazenado foi comprado com seu
próprio dinheiro privado. Quando o dinheiro do povo não trouxeram o
seu gado. (versículo 17). E quando eles se separaram com estes, trouxeram a
sua terra, e, por último, os seus . pessoas (. Versos 20-23) O efeito de tudo isso foi que,
tudo tornou-se propriedade do Estado. "A terra ficou sendo de Faraó." Em nome do
faraó Joseph poderia dizer: "Eu te comprei." Mas, assim, eles não se tornaram
escravos. O termo significa um pouco ", adquiri-lo. "Nada é dito sobre a servidão. Não
é simplesmente ser um imposto de renda fixa. Eles não estão a ser sujeitos a enactions
arbitrárias, mas para pagar uma renda fixa.
II. Sua conduta nele admite justificação. Joseph foi acusado de ser o instrumento
de um governante ambicioso e despótico, usando sua visão e habilidade, a fim de
reduzir um povo livre da pobreza e da escravidão. Mas as seguintes considerações
podem ser instados na justificação do curso ele perseguiu. 1. Ele comprou o milho por
ordem do rei e não como ordenado das pessoas. Ele pagou o preço total para o milho
durante os anos de fartura. O dinheiro compra saiu da bolsa privada do rei. 2. Se o povo
tivesse acreditado na palavra de Deus, o rei fez, eles poderiam ter colocado em grão
por si. Os estreitos em que eles foram colocados participou da natureza de uma
punição. Eles tiveram a mesma oportunidade que o rei, e eles poderiam ter colocado por
para os anos de fome. Mas eles não se importava com os sonhos proféticos de José. Até
os anos de abundância não convencê-los. A maioria deles usou para fins de luxo. 3. Era
conveniente que desejos do povo deve ser fornecido, e não por presentes, mas pela
venda. Caso contrário, a ociosidade seria encorajada, ea paz pública em perigo. Política
de José promoveu a indústria e lealdade. 4. Esta medida, na verdade, preservou as
pessoas de fome, e forneceu-lhes títulos para a sua futura prosperidade. Eles estavam
aqui salvou da fome. Eles tinham uma taxa regular para pagar, e assim foram
preservados de qualquer regra arbitrária. Eles eram, em todos os sentidos, um povo
livre; para os impostos não fazem homens escravos. Terra, propriedade e trabalho
devem ser protegidos de quaisquer autoridades públicas e leis. Para estes fins
necessários e benéficos as pessoas pagam impostos. Por meio da medida de Joseph as
pessoas foram colocadas sob a proteção de uma lei estatutária. Eles sabiam que a maior
extensão de sua responsabilidade. 5. As pessoas estavam satisfeitos com o governo de
Joseph. "Tu salvou nossas vidas." (versículo 25). Esse foi o veredicto do povo a favor
da política de Joseph. Eles, que podia entender melhor todas as circunstâncias do caso,
pronunciar este parecer favorável. Eles estavam dispostos a prestar o serviço necessário
para o rei.

Versos 13-26. A partir deste momento todo homem segurava sua propriedade e de
sua vida em fiefship ao rei. Isto sugere-nos dois casos paralelos, a constituição do antigo
Israel e da Inglaterra moderna. No antigo Israel encontramos algo paralelo. Quando o
anjo destruidor passou por cima das casas dos egípcios, os primogênitos dos israelitas
foram poupados. Foi então realizada se que todo israelita foi comprado com sangue, eo
primogênito de cada família ofereceu um sacrifício de si mesmo. Depois, uma tribo foi
substituído por o primogênito de Israel, consagrado a ser sacerdotes. Se nos lembrarmos
que a tribo de Levi representava toda a nação de Israel, devemos, então, entender a
posse sobre a qual cada homem estava em aliança com Deus. Ele foi tocado com o
sangue e, assim, todo o poder foi consagrado ao serviço de Jeová. Encontramos também
este princípio . na constituição da Inglaterra O rei é o senhor supremo de todos os
bens; contra o rei cada crime que é cometido é considerado a ser feito. Este princípio,
em três países diferentes, repousa sobre um fato histórico separado. No caso do Egito,
ele descansou no preservando as pessoas de fome; na de Israel, ao passar sobre o
primogênito, e no da Inglaterra, sobre a conquista do país por um dos seus antigos
reis. O que Joseph quis ensinar era o direito da monarquia e do dever de o povo a seu
rei. No caso de Israel, o que era para ser ensinado era que Deus era seu soberano, o que
representa para eles a majestade da lei. E a nossa lealdade que damos aos soberanos,
não porque eles são os representantes da maioria das pessoas, mas porque eles são os
símbolos escolhidos daquilo que certamente vieram de vontade não das pessoas, a lei
eterna de Deus, a lei de direito e errado -. ( . Robertson )
OS FILHOS DE ISRAEL EM GOSHEN

I. A posse pacífica da terra. 1. Eles tiveram os meios e equipamentos de
prosperidade. Eles foram salvos de grandes privações, e habitou em uma terra fértil,
mais favorável adequado para sua indústria. 2. Eles gostei de sua liberdade por um
mandato firme e honrado. Eles foram prejudicados por nenhuma relação de
dependência de Faraó, que seria cansativo para eles.
II. Sua prosperidade. Pela bênção peculiar de Deus, este povo cresceu e se tornou
a promessa de uma grande nação. Várias coisas contribuíram para isso.Eles tinham um
território definido exatamente adequado ao seu chamado. Eles estavam livres de
contaminação moral por casamentos com uma nação idólatra.Mas acima de tudo, Deus
lhes concedeu a bênção de uma fecundidade extraordinária. Velho Jacob viveu com eles
por 17 anos, e viu o início dessa história maravilhosa. Assim, ele sobreviveu à fome por
12 anos, e viu a prosperidade com seus filhos.

Versos 27, 28. É uma circunstância notável que, até agora, lemos sobre apenas duas
filhas na família de Jacob. Os irmãos não poderia se casar com suas irmãs, e que não era
desejável que as fêmeas devem formar afinidade com os pagãos, como eles tinham em
geral a seguir a fé de seus maridos -. ( Murphy. )
Dezessete anos. Enquanto ele tinha alimentado José; e desde José sustentou
ele. Estes foram os dias mais doces que já vi Jacob. Deus reservou o melhor para o
último. "Marque o homem perfeito, e considera o reto, porque"-ser o seu início, e seu
meio-nunca tão problemático "o fim desse homem é a paz." (Sl 37:37). A Goshen ele
terá, seja aqui ou no céu -. ( . Trapp )
PREPARAÇÃO DE ISRAEL PARA A MORTE

Jacob sentiu que a hora inevitável estava se aproximando. . "Com o anjo e
prevaleceu" "O tempo se aproximava que Israel deve morrer", mesmo este homem que
tinha Ele calmamente se prepara para o fim de sua peregrinação terrena: -
I. por um ato de fé. Ele se envolve Joseph por um juramento solene de não enterrá-
lo no Egito, mas na sepultura de seus pais, na Canaã. Houve neste pedido a expressão de
uma sensação natural. Os homens naturalmente desejam ter, finalmente, com a sua
parentela algum tipo de união na sepultura. Mas com Jacob, houve um desejo para além
deste; um desejo nascido de uma fé forte em Deus. Como José, depois, ele "pela fé deu
ordem acerca de seus ossos." Ele acreditava na promessa de Deus, e lembrou-se da sua
santa aliança. E, como um sinal de sua fé, ele desejava que seu corpo deve ter uma
posse anterior da terra prometida.
II. Por um ato de adoração. "Israel inclinou-se sobre a cabeceira da cama." Em
Heb. 11:21, é dito que "adorou encostado na ponta do seu bordão." Ele adorava o poder
ea bondade de Deus. Ele expressou a gratidão de seu coração por misericórdias
passadas, por aparições de Deus a ele no tempo de angústia, por sua fé, muitas vezes no
escuro, mas ainda assim paciente para esperar a luz; para a garantia da verdade da
promessa divina de que sua semente deve herdar a terra, e para a perspectiva diante dele
de ver a salvação de Deus, que havia tanto tempo esperado. Ele também agradecer a
Deus pelo testemunho de encerramento do dever filial prestados por seu amado filho. O
pessoal pelo qual ele atravessou o Jordão, e que estava com ele por toda a sua
peregrinação cansado seria, pelo poder de associação, ajudá-lo a se lembrar de tudo o
caminho pelo qual o Senhor, seu Deus, o tinha levado.

O versículo 29, 30 Este pediu, em parte para testemunhar a sua fé sobre a Terra
Prometida, o céu, ea ressurreição.; em parte, para confirmar a sua família na mesma
fé; e que não pode ser colado aos prazeres do Egito, mas esperar por seu retorno à
Canaã; e em parte também para declarar seu amor a seus antepassados, juntamente com
a felicidade que ele teve na comunhão dos santos -. ( Trapp ).
Embora saibamos que não podemos ter uma conversa com nossos parentes na casa
do silêncio, ainda que nos dá algum prazer, enquanto nós ainda vivemos para pensar que
o nosso pó se misturam com a poeira daqueles a quem amamos. Mas o Apóstolo nos
familiariza com o segredo de sua liminar. (Hebreus 11:22).Por ter o seu cadáver
transportado para aquela terra, ele publicou a sua semente e para o mundo que ele
acreditava e abraçou a promessa, e que ele estava bem satisfeito tanto com o país e com
a segurança que lhe foi dada para a posse dela. Nesta declaração enfática de sua fé que
ele tinha em vista também o benefício de sobreviventes -. ( de Bush ).
. Verso 31 Ele não podia ir a um altar construído para sacrifícios de louvor; mas
exerceu todo o vigor o deixou, com a ajuda de sua equipe, em que ele se inclinou, e
realizou suas devoções em tal postura como mostrou sua reverência e alegria -. ( de
Bush ).
O homem venerável, no entanto, ainda não está no ponto de morte, mas está
desejoso de colocar as coisas em ordem, que, quando ele vier a morrer, ele pode não ter
nada mais para pensar -. ( Fuller ).
CAPÍTULO 48
NOTAS CRÍTICAS. - 3. Deus Todo-Poderoso. ] Heb. El Shaddai (Gênesis 17:01). Ele

refere-se ao aparecimento registrado em Gen. 28:13-19 -. 5. Como Rúben e Simeão eles serão
meus. ] "Eles não será de dois ramos, apenas, de uma tribo, mas duas tribos totalmente
reconhecidos de Jacó e de Israel, igual a este respeito, até o primogênito Rúben e Simeão."
( Lange. ) - 6. Será teu. ] "Os filhos nascidos depois pertencerá a José, não formando uma
terceira tribo, mas incluído no Efraim e Manassés; por Joseph é representado de uma forma
dupla através estas: "( Lange. ) 7. Padan. ]-Aqui só usado para Padã-Aram. Belém. Uma adição
do narrador. Rachel morreu por mim. Não é perto, como se referindo ao espaço. A preposição
tem um sentido emocional, e significa por causa de mim, por minha causa. tinha dado para ele
as dificuldades da viagem, que trouxe em seu trabalho de parto fatal -. 12. E José os tirou dos
joelhos de seu pai. ] "Sua", isto é, de Jacob. Ele estava em uma postura sentada, e abraçando-as
tinha desenhado entre os joelhos -. 14. Mas Israel estendeu a sua mão direita, e colocou-a
sobre a cabeça de Efraim. ] Esta é a primeira menção da imposição das mãos em
bênção. Também utilizado para a investidura do cargo. Em ambos os sentidos, retidos pela
Igreja Cristã (Nm 27:18, 23;. Dt 24:9;. Matt 19:13, Atos 6:6; 8:17). . dirigindo as suas mãos
propositadamente A LXX, Vulgata, e sírio têm, . ele mudou, ou cruzou as mãos A expressão
denota um propósito consciente e inteligente -. 15. E abençoou a José. ] Em Efraim e
Manassés, seus representantes. Os dois são compreendidas na bênção morrendo de Jacó (Gn
49:22); e de Moisés (Deut. 33:13, etc.) O Deus que me alimentou. "Fed", ou seja, guiada e me
tendeu como um pastor (Sl 23; 28:9) -. 16. O anjo. ] O anjo da presença de Deus (Isaías 63:9); .
anjo Covenant . Resgatados me de todo o mal . Heb Goel: o mesmo que a palavra usada para
"Redentor" em Jó 19:25. E que meu nome seja chamado neles, e os nomes dos meus pais,
Abraão e Isaac. " Meu nome ", isto é, Israel;e deixá-los ser contado descendência de Abraão e
Isaac. Não há referência especial para a bênção da promessa divina sobre a descendência de
Abraão e Isaque (Gn 21:12). ( Alford .) - 20. Em ti Israel abençoará. ] "A tribo de Joseph só
foi considerado como um exemplo de prosperidade para o resto dos hebreus, ao passo que os
israelitas eram vistos como a causa de bênção para todas as outras nações ". ( Kalisch. ) - 22
. Uma parte do que a teus irmãos. ] Ele era ter dois lotes na terra da promessa. Que eu tirei
da mão dos amorreus com a minha espada e com o meu arco. "A designação da terra como
tirado da mão de os amorreus pela espada e arco de Jacob é falado no espírito de antecipação de
um profeta, assumindo como fizeram o que seus descendentes devem fazer. Veja a expressão
repetida em forma de expressão quase literalmente (Josué 24:12). "( Alford .) O amorreus era
um nome poético para os cananeus em geral.
ADOÇÃO DE DOIS FILHOS DE ISRAEL DE JACÓ

I. A autoridade que ele reivindicou para este ato. Ele se refere a um ponto de
liderança na história da aliança. Deus, o Todo-Poderoso, que é capaz de realizar a sua
palavra, tinha aparecido a ele, havia prometido fazer dele uma grande nação, e para dar
a sua descendência a terra de Canaã. (Versículo 3). Deus havia falado com ele, e esta é a
sua autoridade. Por isso, ele fundamenta todas as esperanças da família. A menção de
aparência e promessa de Deus iria inspirar confiança em Joseph.
II. O objetivo que ele tinha em vista. 1. Para libertá-los das influências
corruptoras do mundo. Embora tivessem uma mãe egípcia, e pertencia a essa nação por
nascimento e circunstâncias, mas eles não estavam a ser impedidos de permanecer
egípcios. Os homens comuns seria considerá-los como ter perspectivas brilhantes do
mundo. Mas era uma coisa muito mais nobre que eles devem abraçar a causa de Deus, e
elenco em seu lote com o seu povo. 2. Para dar-lhes um lugar reconhecido na família
da aliança. Isso seria dar uma dignidade e sentido à sua vida, e um impulso e uma
elevação de todos os seus pensamentos a Deus. 3. Para fazer homenagem especial a
José. Joseph era digno de honra especial. Ele era o filho mais nobre da família. Ele
salvou a casa de Israel, assim como do Egito. Este ato de Jacob daria duas partes na
terra da promessa ao seu filho amado e distinto.
III. As memórias tristes que acordei. 1. Eles foram selecionados no quarto dos
dois filhos de Jacó, que tinha perdido a bênção. vez de Rúben e Simeão. Eles haviam
pecado gravemente, e, assim, perdeu sua herança. A parte de Rúben foi dada a Efraim; e
de Simeão, a Manassés. Os jardins deste são dadas em 1 Cron. 05:01; ver também
Gênesis 34; 49:5-7; Num. 26:28-37; 1 Chron. 7:14-29. 2. Eles lembrou de alguém que
ele tinha amado e perdido.(versículo 7). Esta referência a Rachel não parece ter
qualquer ligação direta com o que está escrito antes ou depois. Mas o velho não pode
deixar de lembrar que estava em pé diante dele agora os filhos do filho de Rachel. Ele é
forçado agora a pensar nela. Depois de tantos anos, ele ainda sente a sua perda. O tempo
não poderia completamente curar a ferida profunda que, agora tocado pela lembrança,
abre de novo. Pareceria como se ele adotou estes dois meninos por causa de Raquel. Ele
não desprezar os sentimentos frescos e profundos de seus dias mais jovens. Não
podemos esperar que esses sentimentos humanos do concurso que assim persistem ao
longo do tempo e as mudanças podem sobreviver à sepultura? Certamente eles parecem
ser de tal natureza que não estão destinados a morrer. O efeito de se referir assim à
morte de sua mãe seria fortalecer penhora de Joseph para Canaã.

Os versículos 1, 2. Nós todos sabemos que a mente tem uma poderosa influência
sobre o corpo, e que as paixões fortes, por vezes, comunicar-lhe um extraordinário grau
de força. Jacob sentiu que seu retorno força para ele quando ele ouviu o nome de José, e
exerceu todo o seu vigor para recebê-lo com marcas próprias de gratidão e carinho -.
( Bush. )
Os versos 3, 4. Deus Todo-Poderoso. 1. A certeza de apoio da fé nas promessas
divinas. 2. A resposta suficiente para todas as dúvidas. 3. A garantia de que nenhum
obstáculo pode finalmente ficar no caminho do propósito de Deus em relação ao Seu
povo.
O verdadeiramente agradecido manter calendários e catálogos de relações graciosas
de Deus para com eles, e prazer de contar e contar-los; não somente em e por atacado,
mas pela enumeração especial a toda boa ocasião o caroço; configurá-los para trás, um
por um, como aqui, e cifrar-los, como a palavra de David é. (Sl 09:01). Devemos ser
como algália-boxes, que ainda mantêm o cheiro quando a algália é retirado
deles. (Salmo 114:1, 2; Ex 18:08..) - ( Trapp. )
O terreno Canaã foi garantido por promessa para a descendência de Abraão até o
momento veio quando Deus deve criar, como se fosse um novo mundo, através da
introdução de uma nova dispensação da graça entre eles -. ( de Bush ).
Os versículos 5, 6. Assim, seus filhos, bem como a si mesmo, foram ensinados a
corrigir a sua fé e espero que não no Egito, qualquer que seja as suas expectativas como
os descendentes de José por uma princesa egípcia, mas em Canaã, ou melhor, no
promessa de Deus de Israel -. ( Fuller ).
. Versículo 7 Jacob era o melhor para a perda de sua amada Rachel; ele dali tornou-
se menos egoísta do que antes; portanto, quando ele veio para o Egito não havia
regozijo indecorosa como não teria sido, ao longo dos perspectivas brilhantes de sua
raça, e na última parte de sua vida foi a de afeto, e não como antigamente, de
avareza. Há algo neste duradouras de afeto por uma mulher perdida que parece nos
dizer algo sobre a possibilidade de reencontro. Sobre este assunto, a Escritura nos diz
quase nada. Quando olhamos para a analogia deste mundo, e marca o crescimento de
nossas afeições como elas se desenvolvem em nossa vida, em primeiro lugar aos pais,
em seguida, para o irmão, e, em seguida, a esposa, e em seguida, a criança, cada um em
alguma medida suplantando o outro, que pode estar inclinado a acreditar que haveria um
crescimento perpétuo de anexos aos espíritos mais e mais ainda; mas quando vemos um
sentimento como este de Jacó, não podemos, mas espero que o que tinha durado tão
perto do túmulo pode sobreviver à sepultura. Nós não sabemos, Deus queira que ele
pode - ( Robertson ).
A BÊNÇÃO DE EFRAIM E MANASSÉS

I. A sua natureza e propriedades. 1. Eles foram abençoados na pessoa de
Joseph. Ele é abençoado em seus filhos. (Versículos 15, 20.) O princípio é reconhecido
de abençoar a humanidade em nome e para o bem da outra. 2. Com a bênção do
pacto. Nem com a dos deuses do Egito, embora tivesse motivos para ser gratos a essa
nação. Ele teria seus filhos para conhecer a verdadeira fonte de bem-aventurança. Ele
invocou a bênção do Deus de seus pais. (Versículo 15). A garantia de que outras
pessoas partilharam os dons da graça com a gente é um suporte para a nossa fé. Nós da
Igreja pertence a uma nação santa, que tem um passado grande e venerável. 3. Com a
bênção do que ele mesmo tinha experiência. "O Deus que me alimentou toda a minha
vida até este dia." (versículo 15). Ele sentiu que Deus tinha cuidado e cuidou dele como
um pastor. Este discurso foi querido por todos os patriarcas, e foi uma imagem favorita
com David e os profetas. Em lábios de Jacob, o número é singularmente apropriado,
pois ele se lembrou de sua vida pastor com Labão. Jacob também invocou a bênção de
"o anjo que o livrou de todo o mal." Este foi o anjo da aliança com quem ele lutou, até
mesmo Deus aparecendo como seu Redentor. O aspecto principal sob o qual ele
contempla Deus é o de quem resgata do mal-"o Libertador." (Rm 11:26). Essa idéia é
representada em suas várias formas pelas palavras "Parente", "Redentor", " Vindicator
"," Salvador ", ou" Avenger. "(Isaías 49:26, 43:1;. Ex 6:6;. Salmos 19:14;. Salmos
103:4;. Jer 50:34;. Hos 13 : 14; Jó 19:25) 4.. Com uma bênção diferente para cada
um. Ele concede a bênção maior sobre o menor. (Versículo 19).
II. A sua forma exterior. Foi transmitida pela imposição das mãos. (Versículo 14).
A bênção não era apenas um desejo ou uma esperança, mas uma realidade. Esta
imposição de mãos foi o meio ou símbolo de seu transporte para fora. Outward formas
impressionar, eles acalmar a mente, e auxiliar a contemplação. A bênção foi tão real
quanto o ato exterior que a acompanhava, a realidade da natureza, levando para a
realidade da graça.
III. Seu mandado. 1. A posição pacto em que Deus o havia colocado. Ele ficou
com seus pais, Abraão e Isaac, na mesma relação de aliança com Deus.(Versículos 15,
16.) 2. O ato foi divinamente dirigido. Velho Jacob cruzou suas mãos, e, portanto, ao
conceder a bênção inverteu a ordem da natureza.(Versículos 14, 17). Ele se recusou a
ser corrigido por José, para que sua visão era fraca, seu olho espiritual discerne a
vontade de Deus. Ele guiou as mãos "conscientemente", com pleno conhecimento do
decreto do Altíssimo. Deus, que distribui os Seus dons como quer, prefere o mais novo
para o mais velho.Natureza e graça muitas vezes tomam direções cruzadas. Jacob tinha
discernimento espiritual e previsão. Ele era um verdadeiro profeta de Deus, e este era o
seu mandado para esse grande ato de fé, quando ele "abençoou cada um dos filhos de
José". (Hb 11:21).

Os versículos 8, 9. A hora da morte deve ter feito uma boa impressão sobre aqueles
jovens. Em si, a morte não há nada naturalmente instrutivo; mas neste morte havia
simplicidade; eles viram a visão de um homem velho maduro reunidos junto a seus pais,
e que iria se lembrar de sua alegria e força que toda a vida finalmente deve chegar a -.
( Robertson ).
O versículo 10. Talvez isso possa lembrar Jacob de sua conduta ao seu velho pai
cego, Isaac. Nele vemos todos os poderes do desvanecimento vida, e somos tentados a
dizer: Pode este viver para sempre? O olho não pode ver Deus, pois o olho não
consegue; o ouvido não pode ouvi-lo, pois ele está cheio de poeira; mas a fé eo amor, as
coisas que são para sobreviver à sepultura, existe em sua força até o túmulo -.
( Robertson ).
O versículo 11. Quanto melhor é Deus para nós do que os nossos medos! Só vamos
esperar com fé e paciência, e nossos pensamentos desanimados será transformado em
canções de louvor -. ( Fuller ).
Deus se deleita para vencer as esperanças de seu povo, e para ser melhor para eles
do que seus desertos, do que os seus desejos, sim, do que a sua fé (Isaías 54:2, 3, 12,
14). Como é estratificadas de um certo imperador, que tinha prazer em nenhuma
empresa tanto quanto naqueles que os seus conselheiros e capitães realizada impossível,
e ele raramente abortou. Assim, Deus-Ex. 15:11 -. ( Trapp ).
Versos 11-14. Como um homem e um pai Jacob teria sido da mesma opinião com
José, mas como um profeta, ele deve dar a bênção mais rico para ele que era para
participar de mais ricamente as bênçãos do céu. A aparência é como se suas mãos sabia
o que eles estavam prestes; eles pareciam mover-se de forma inteligente; eles realizaram
o escritório do olho -. ( de Bush ).
Joseph fez isso para o melhor; mas "único Deus sábio" tinha outra forma
encomendou. Nós, muitas vezes, acho que faz bem, quando se prova muito
contrário. "Lean não, pois, no teu próprio entendimento", diz o homem sábio
(Provérbios 3:5); mas certifique-lhe que "habita com a prudência." (Provérbios 08:12.) -
( Trapp. )
. Versículo 15 Este é o maior elogio que se pode dar aos antepassados; esta é a coroa
de tudo comenda, ter caminhado com Deus como um homem anda com seu amigo. Isto
é melhor do que mil escudos. "O Deus que me alimentou toda a minha vida." Jacob olha
além de todas as causas secundárias, e vê, como uma vez em Betel, Deus no topo da
escada. (Gn 28.) - ( Trapp. )
O Senhor tinha sido o seu pastor, tinha mantido e levou-o, bem como forneceu todos
os seus desejos. O Senhor alimentou-o quando ele estava na casa de seu pai; quando ele
obteve sua comida pelo trabalho na casa de Labão; o Senhor lhe dava, mesmo quando
no Egito, seu filho amado fornecido todos os seus desejos -. ( Bush. )
O versículo 16. Isso é o Amigo todo suficiente quem afasta mal por ele mesmo
satisfazendo as exigências de justiça e de resistir aos dispositivos de maldade.Há uma
bela propriedade de sentimento em Jacob atribuir ao pai a caminhar diante de Deus,
enquanto ele felizmente reconhece a graça do Vivificador e justificador para si
mesmo. O Anjo é explicitamente aplicada ao Ser Supremo nesta função ministerial. O
Deus é a descrição enfática do verdadeiro Deus vivo, como contra-distingue de todos os
falsos deuses. Perífrases tríplices de Jacob pretende descrever o único Deus, que quer,
funciona, e alas. E deixar meu nome ser chamado neles. Deixe-os ser contado entre os
meus filhos imediatos, e deixá-los estar relacionado com Abraão e Isaque, como o meu
outro filhos são. Esta é a única coisa que é especial na bênção. Deixe-os crescer em uma
multidão. A palavra "crescer" no original refere-se à desova ou aumento extraordinário
da tribo finny. A história depois de Efraim e Manassés serão encontrados para
corresponder com esta previsão especial -. ( Murphy. )
Povo de Deus é dito ter seu nome chamado em cima deles (Deut. 28:11,-Heb. "Que
o nome do Senhor é chamado a ti." Vamos nos esforçar para ser uma honra e um elogio
para o bom nome pelo qual somos chamados -. ( de Bush ).
Versos 17-19. Aqui estão um par de santos profetas diferentes em seus
julgamentos; ainda não sobre o mérito da bênção, mas a circunstância do mesmo.Não
pergunto se tais coisas ainda cair na verdadeira Igreja, e os médicos às vezes dividida
em pontos menos material, e que não toque a base -. ( Trapp ).
Uma razão pela qual o Altíssimo não seguir as regras que os homens prescrevem a
Ele na distribuição de Seus favores, sem dúvida, é, que não podemos aprender a glória
na carne, mas no Senhor. Foram Ele dispensar Suas bênçãos de acordo com as regras
que possa parecer razoável para nós, pensamentos elevados de valor humano estaria
apto para ser valorizado, e perder nossas impressões da soberania divina, devemos ser
tentados a "sacrifício para a nossa própria rede, e queimar incenso à nossa própria
arrastar "-. ( de Bush ).
Versículo 20. Como, por vezes, Deus prefere o mais novo para o mais velho,
podemos ver no caso de Shem, que foi preferido a Jafé, no caso de Isaac, que era o
preferido de Ismael, de Jacó, que foi preferido a Esaú, de Judá e José que foram preferiu
Rúben, de Moisés, que foi preferido a Arão, e, finalmente, de David, que era o preferido
de todos os seus irmãos.
Deus te faça como Efraim e Manassés. Uma forma de expressão até hoje em uso
entre os judeus. Como se cumprimentar com ele os homens e seus jovens companheiros,
por isso também é dito que as esposas e as mulheres jovens:. - (Deus te faça como Sarah
e Rebecca . Lange )
JACOB NA PERSPECTIVA DA MORTE

A boa patriarca tinha sofrido muitas calamidades doloridos, tinha sido lançado com
muitos uma tempestade sobre as ondas deste mundo problemático.Agora, o refúgio de
paz está à vista e ele está feliz por estar em repouso. Ele fala mais simples e calmamente
de sua morte. "E Israel disse a José: Eis que eu morro." Temos aqui um retrato triplo: -
. I. Da força na fraqueza Seus poderes corporais estavam falhando, seus olhos se
escureceram; mas mesmo assim ele mostrou-1. A força da fé. Ele acreditava que Deus
estaria com seus descendentes, e trazê-los do Egito; que o Senhor iria realizar essa
palavra a ele sobre a qual ele lhe tinha causado a esperança. Ele descreve a parte que
deu a José como a medida para a sua ", que eu tirei da mão dos amorreus com a minha
espada e com o meu arco". forma,estas palavras se referem ao passado; mas os termos
são profético, e falar de futuro conquista. A terra seria arrebatado por ele dos amorreus,
na pessoa de sua posteridade (Gn 15:13-16). Com audácia profética, ele usa o passado
para o futuro. Aqui era a fé na palavra de Deus, que veio a ele. 2. A força da
Piedade.Ele deseja desmamar sua posteridade do Egito. Ele deseja fazer todos os seus
descendentes os servos de que Deus, a quem tinham servido toda a sua longa vida.3. A
força de paz. Ele é calmo e pacífico, e manter-se calmo com a perspectiva da morte é
estar consciente de a manutenção de uma força infinita. Durante toda a vida, e
supremamente assim na morte, a paz de Deus é a força do seu povo (Sl 29:11). E
quando tudo falhar na terra, eles só entrar em uma profunda e uma paz perpétua (Sl
73:26).
II. De sucesso em fracasso. Ele estava falhando na terra, eo tempo viria logo
quando ele já não podia estar com eles. "Eu morrer", diz ele, "mas Deus estará com
você." Deus ainda vive; e esta foi a confiança e permanência de sua alma. Tudo estava
falhando, mas agora o seu Deus. Helpless na Terra, ele cai nas "braços eternos." (Deut.
33:27). Ele ainda tem apoio Onipotente, e isso era o verdadeiro sucesso.
III. Da vida em morte. Ele estava morrendo, mas a luz da imortalidade brilha
através dos decaimentos de sua forma mortal. Sua fé e amor, forte até o fim, com
certeza durou além da morte. A alma que uma vez olhou para o rosto de Deus não pode
morrer. O homem espiritual mostra-se em meio às ruínas de morte.É notável que Jacob
não diz nada sobre os anos de intervenção de escravidão que seus filhos teriam de
suportar. Ele só fala sobre o fim e grande resultado de tudo. Ele não vê nada, mas agora
a verdadeira vida, bem-aventurança real para si mesmo e para eles. A luz do favor de
Deus, brilhando além e sobrecarregar todos os sofrimentos terrenos, totalmente
preenchido sua alma.

Versos 21, 22 Como não era mais entre Deus e Moisés, mas. "Sobe e morrer", assim
entre Deus e Jacob, mas ". Eis que eu morrer" Death, ele sabia, ele não deve ser nem
completa, mas de o corpo só; nem perpétua do corpo, mas por apenas uma
temporada. Veja estes dois estabelecido pelo Apóstolo, Rom. 8:10, 11 -. ( . Trapp )
O consolo dado aos sobreviventes. Jacob diz: "Eis que eu morro, mas Deus estará
com você", etc Assim, nosso Redentor, disse aos seus discípulos: "Convém-vos que eu
vá embora", etc Isso, então, explica-nos o princípio de luto; devagar e aos poucos tudo
cai de nós, primeiro os pais, depois os nossos companheiros, até que finalmente nos
encontramos sozinhos, sem o braço de carne, para nos apoiar; e, em seguida, vem o
sentimento de dependência do braço divino:., portanto, é enfaticamente escrito que Ele é
o Deus do órfão e da viúva - ( Robertson. )
Quanto à forma de sua libertação, nem Jacob nem seus filhos sabiam mais sobre este
assunto do que Abraão foi habilitado para informá-los, viz., Que Deus iria julgar a terra
onde eles foram oprimidos, e os traria para fora com grande substância. O negócio deles
era acreditar e abraçar a promessa, e para deixar a forma de sua realização a Deus -.
( Bush. )
CAPÍTULO 49
NOTAS CRÍTICAS. - 1. . Nos últimos dias ] Esta frase é muitas vezes utilizado para
designar os tempos messiânicos (Is 02:02; 38:8 Ez, 16;. Jer 30:24, etc.)."Esta passagem chega a
esse período no Shiloh, e abraça a história de intervenção." ( Jacobus .) A expressão é
principalmente encontrado em passagens proféticas -. 4. Instável como a água. ] Heb. fervente
sobre como a água. Outra forma dessa palavra é traduzida leveza, em Jer. 23:32; Zeph. 3:2,
referindo-se ao caráter dos falsos profetas. Os pontos de imagem para as paixões acaloradas que
levaram Reuben em desgraça. Tu não excel. ] Ele não terá nenhuma participação na dignidade e
privilégios dos primogênitos-a supremacia direito de primogenitura. A porção dupla foi
transferido para José, a chefia de Judá, eo sacerdócio de Levi -. 6 .. Em sua auto-será que eles
cavaram para baixo uma parede ] A LXX tem, . eles têm cerceado bois "A verdadeira
prestação refere-se a um processo de desenfreadamente cortando os tendões de bois, de modo a
torná-las inúteis. Em Chron. 34:28, a execução fora do gado é mencionado. Esta crueldade
devassa foi, sem dúvida, acrescentou: "(. Jacobus. ) - 8. Judá, tu és aquele que teus irmãos
louvarão. ] Uma alusão ao seu nome, que significa louvor , e não apenas o (Gn
29:35). louvado , mas para quem o Senhor é louvado -. 9. Judá é um leãozinho; da presa, meu
filho, tu és subiu. ] "Judá, a tribo real, é comparada com o leão, o rei dos animais, que tomou a
sua presa na planície e está retornando para a sua morada de montanha (Cant. 4 : 8). É a partir
dessa profecia de que o título de notável , o Leão da tribo de Judá é dado a Cristo (Apocalipse
05:05) "(. Alford .) - 10 O cetro não se apartará. ] O cetro-a tribal símbolo da poder real e da
autoridade. nem o legislador dentre seus pés. ] Alguns torná-lo, nem o pessoal judicial de
entre seus pés "( Keil, Kalisch. ) O termo significa primeiro comandante- legislador(Deut.
33:21), então uma equipe judicial ou cetro do governante (Nm 21:18). "Quando os antigos reis
dirigida assembléias públicas, que tinham em suas mãos este cetro. Quando eles se sentaram no
estado sobre o trono que descansou-a entre seus pés, a menos que a aplicação pessoal foi feita
para eles, quando a estendeu. Mas a sensação de legislador é o mais adequado para a forma
variada do paralelismo. E, em seguida, o valor é do leão, que tem entre seus pés o legislador; ou
seja, tem o controle legislativo. Judá será dominante, e terá a autoridade e controle como uma
tribo, até que venha "-. . Jacobus . até que venha ] Este foi por diversas vezes prestado. Alguns
dão o sentido, até que venha aquele a quem (o reino ou controle) pertence. Outros interpretam
como Shiloh significa descanso, ou lugar de descanso, e, consequentemente, torná-lo, até que
resto vem, ou, ele chega a um lugar de descanso. Alguns, mais uma vez, entendê-la como o
nome de um lugar,e explicá-lo do momento em que a "toda congregação dos filhos de Israel se
reuniu em Siló" (Josué 18:01). Mas a tradução mais natural é o comumente recebeu uma, que
diz respeito Shiloh como um nome pessoal. Significa o mesmo que Salomão, e de um verbo que
significa para descansar. Portanto, é uma profecia do Messias, "o Príncipe da Paz". Jesus é
chamado a nossa paz. "Na vinda de Shiloh o último remanescente do que a supremacia foi
removido , apenas para ser substituída pela forma superior de preeminência que o Príncipe da
Paz inaugura ". ( Murphy ). encontro. ] A palavra significa obediência-a corretamente filial
homenagem dispostos." A obediência descreve a submissão voluntária à nova forma de
soberania que é anunciada pelo Shiloh. "( Murphy ). As pessoas. ] os povos de nações do
mundo.11. . Lavou as roupas em vinho ] "O vinho é produzido em abundância tal que ele pode
ser aplicado a um tal efeito; uma hipérbole poética, como em Jó 29:6 "(.Lange .) - 12. Seus
olhos serão vermelhos de vinho, e os dentes brancos de leite. ] Lange traduz a palavra
traduzida como "vermelho", brilhando escuro.Ele deve ser diferenciado para os olhos lustered
escuras, e para os dentes brancos. O solo. Judá, perto de Hebron e En-Gedi produziu o melhor
vinho em Canaã -. . Zebulon 13 ] O nome significa . habitação . Ao abrigo do mar ] ". Esta
tribo falou sobre a costa do mar de Quinerete e do Mediterrâneo" ( Murphy . ) - 14. A bunda
forte. ] Heb. Uma bunda do osso. "A figura aqui empregada não tem nada quis dizer sobre
ele. A bunda Oriental é um animal mais imponente do que a ocidental "(. Lange ) - 16. Dan
julgará o seu povo. ] Dan, de um verbo que significa para julgar. A expressão, de julgar, é um
jogo em cima do nome. uma víbora junto à vereda, que morde os calcanhares cavalos. ] "A
cobra com chifres conhecido , uma pequena serpente de uma cor de areia. Seu hábito é para
enrolar-se, geralmente em footmark do camelo, na areia, e daí de repente para arremessar para
fora em qualquer animal que passa. Os cavalos são na maior terror quando se viu à frente
"(. Tristram. ) - 20. Asher. ] A palavra significa abençoado. Sua cabeça será gordo .] Seu
território estendeu de Carmel a Tiro, e composta por alguns dos mais ricos planícies, abundante
em trigo e óleo. delícias reais. ] "Solomon fornecido a casa de rei Hiram de neste distrito (1
Reis 05:11) "(. Jacobus. ) - 21. Naftali é uma gazela solta. ] "Ele é um guerreiro belo e ativo,
comparável à gazela muito elogiado (2:18 2 Sam., etc.)" ( Lange. ) Ele dá palavras formosas. ]
"Eloquência em prosa e verso foi característica "dessa tribo particular. Em Jz. 4:5, podemos
estudar o caráter da tribo "(. Murphy. ) - 22. Seus ramos correm sobre o muro. ] "transcender
todas as fronteiras habituais de um jardim bem fechado. José é, em perspectiva, a tribo dupla
que explode os limites atribuídos a um duodécimo do povo escolhido, e espalha-se pelo espaço
de duas tribos "(. Murphy. ) - 24. O pastor a pedra de Israel. ] "Sua pedra em Betel, em cujo
apoio ele dormia como ele com a cabeça apoiada sobre a pedra." ( Lange ) "O guardião
fomento, bem como a base sólida de seu ser." ( Murphy. ) - 26. Separado de seus irmãos. ]
distinto de seus irmãos. . "Um separado um em sua consagração pessoal, bem como na sua
dignidade histórica" ( Lange. ) - 27. Benjamim é como um lobo; pela manhã devorará a
presa, e à tarde repartirá o despojo. ] A ousadia guerreira da tribo aparece na história (Jz
5:14); seus arqueiros e lançadores ilustres (Jz 20:16; 1 Chron 08:39, 40;. 00:02; 2 Crônicas
14:07, 8,. 17:17). Saul e Jônatas, surgiu a partir dessa tribo.
JACOB COMO UM PROFETA DO SENHOR

Neste discurso morrendo de Jacó a seus filhos, temos as características da
verdadeira profecia. Considere as seguintes coisas: -
I. A natureza de seu conteúdo. 1. Prediction. É verdade que o ofício de um profeta
não era simplesmente para prever eventos futuros. Mas isso foi parte da carga do Senhor
fez cair sobre ele. Ao revelar o Divino ele tinha, por vezes, para levantar o véu do
futuro. Temos aqui, sem dúvida, o elemento de previsão.Se admitirmos qualquer das
circunstâncias que investem Jacob com um caráter sagrado; se acreditarmos que ele foi
chamado por Deus, e que ele estava em aliança com Ele, então o fato de que esse
discurso foi realmente presentes proféticos nenhuma dificuldade. Tudo é bastante clara,
e digno de crença, exceto quando o a priori assunção dos racionalistas que a profecia é,
na natureza das coisas, impossível. Este discurso também contém-2. Insight em
verdades espirituais. O profeta era acima de tudo um vidente, alguém que tinha uma
visão sobre as verdades espirituais, um proclamador de princípios eternos. Isso é uma
coisa maior do que a mera previsão de fatos que acontecem apenas uma vez. Neste
discurso discernimos princípios eternos,-de natureza moral e espiritual do homem, dos
poderes que a história de forma, do governo do mundo de Deus, da Redenção e do reino
eterno, que reinará sobre e além de tudo. Considere o seguinte: -
II. A natureza do modelo utilizado. Tem todas as marcas de realidade, ele é
adequado para a idade, e tal como os patriarcas utilizados. É vago e misterioso, não há
detalhes precisos e minuciosos, mas tudo é dado em esboço sombrio; e isso nos impede
de supor que ele foi escrito depois de séculos, a fim de se encaixar na história. A própria
obscuridade, e as dificuldades em seu discurso, são eles próprios uma demonstração de
sua pretensão de ser profecia.Considere o seguinte: -
III. . A impossibilidade de contabilizar estas libertações em princípios
naturais Jacó era agora um homem fraco e envelhecido; a última doença estava sobre
ele. E ainda assim ele fala neste estilo sublime, o veículo adequado de pensamento
exaltado e sentimento. Ele profere esse poema maravilhoso. Certamente ele foi
divinamente ensinado e ajudado. A inspiração é a única solução. Aquilo que revela
muito de pensamentos e os caminhos de Deus deve ser de Deus.Considere o seguinte:
IV. O estágio de desenvolvimento profético que ele indica. A profecia do Messias
agora se torna mais clara. Primeiro, é a semente, em termos gerais;então a tua
descendência, Abraão. Agora, a própria tribo da qual o Messias é a mola é
anunciado. Temos aqui a flor cheia de profecia patriarcal. A linguagem sobe para essa
forma poética que é peculiar às predições messiânicas. A bênção de Judá é o ponto
central, onde o discurso chega para os últimos tempos, quando Deus traria seu
primogênito ao mundo, e estabelecer seu reino eterno. Considere o seguinte: -
V. A promessa da vida eterna, que ele sugere. O espírito dessas profecias é o
testemunho de Jesus. E Ele veio para que tenhamos vida. A vida eterna é o fim de toda
profecia. Em relação a esta doutrina, podemos perguntar em caso individual de Jacó,
podemos supor que Deus daria a luz a um homem-estes reverências e sentimentos, e, em
seguida, matar a sua alma na escuridão para sempre? Poderia Jacob foram autorizados a
conhecer e divulgar um futuro tão magnífico, e ainda não viver para ver isso?

O versículo 1, 2. O espírito de homens devotos de Deus, na antecipação da morte,
sobe para uma consciência elevada, e tanto em admoestações sacerdotais, ou proféticos
fore-seeings, atesta a sua natureza divina, sua elevação acima da vida comum, e sua
antecipação de uma nova e gloriosa existência. O testemunho da antiguidade é
harmoniosa em relação a tal antiguidade pagã fatos, mesmo. Assim declarou o Sócrates
morrendo, que ele considerava-se nesse estágio de ser quando os homens tinham a
maioria do poder prever -. ( Lange. )
Aquele que ouve a palavra de Deus, devem ouvir, como se fez, por tanto ele faz
ouvir por toda a vida e morte; ele deve, como Jacob manda seus filhos, "ouvir e
escutar." - ( Trapp. )

A BÊNÇÃO DE REUBEN
Parece que temos neste, como em outros casos, palavras de maldição em vez de
bênção. Mas no versículo 28, os discursos de Jacó quanto a seus filhos são chamados de
"bênçãos". Ele profere palavras de culpa, ele repreende severamente, mas não
amaldiçoar as pessoas que ele denuncia o pecado. Ele não arrematar seus filhos: eles
ainda continuam entre as tribos de Israel. Quanto a Rúben, considerar: -
I. Seus privilégios. Ele foi o primeiro-nascido, as primícias da força de seu pai viril,
"A excelência da dignidade e preeminente em poder." Isso lhe confere o direito, 1. Para
o primeiro lugar entre os seus irmãos. 2 . Para a liderança das tribos. 3. Para uma
parte dobrada da herança. (Gênesis 27:29;. Dt 21:17).Tais eram seus altos privilégios.
II. Sua perda de seus privilégios. Jacob lembra de seus privilégios, apenas para
contrastá-los com o seu estado atual. Ele vai levá-lo a ver o que ele poderia ter
sido. Grandes expectativas foram formadas dele e ele não tinha respondido a eles. Pois
não é privilégios que nos fazem bem ou muito bem, mas o uso que nós colocá-
los. Rúben perdeu seus privilégios, -1. por um pecado falta. Jacob habita sobre ele com
todos aqueles agravos que o fizeram ser o mais hediondo e abominava. Ele se afasta de
Reuben (e abordar seus outros filhos como se por meio de apelo patético), diz: "Ele
subiu à minha cama." 2. Pela sua instabilidade de caráter. Ele era "instável como a
água", que é, por vezes, feroz e tempestuosa, e sempre rendendo e traiçoeiro. Ele era
aquele homem de coração dobre descrito por St. James, cuja imagem verdadeira
natureza é o mar agitado que é o esporte dos ventos inconstantes. (Tiago 1:6, 8.) 3. por
uma vida de sensualidade. Isso resultou em que culpa inveterado de seu caráter,
instabilidade. Suas paixões eram aquecidos e furioso, como água fervente
sobre.(Veja Notas Críticas. ) Eram ingovernável. Ele não podia governar a si mesmo, e,
portanto, não poderia ter influência sobre os outros. Ele estava incapacitado para o
poder e lugar. O único pecado que o fez famoso surgiu de seu personagem, confirmando
e estabelecendo-o no mal mais e mais. E, assim, os pensamentos, sentimentos e ações
de um homem-o todo de sua personagem na atual são feitas e determinado por seu
passado. O pecado não é apenas feito e feito com. O prejuízo causado à nossa alma
permanece em seus efeitos.

Os versos 3, 4. O termo é bem adaptado tanto para expressar a ilegalidade
desenfreada de conduta de Reuben no indulgência de suas paixões, eo efeito dela em
repente e irremediavelmente lançando-o para baixo de seu direito de primogenitura. A
força de uma grande corrente de água, quando as barreiras que restringia-lo são
removidos, é irresistível. Tal é a força da corrupção em homens destituídos de
princípios religiosos; no entanto, nada é mais fraca do que a água em pequenas
quantidades, que não tem princípio de coerência ou estabilidade. Tal é a fraqueza dos
homens que andariam segundo as suas próprias cobiças -. (Bush. )
A BÊNÇÃO DE SIMEÃO E LEVI

I. O pecado deles. 1. vingança desmedida. (versículos 5, 6). Eles foram justificados
em sentir raiva, e até mesmo em vingar o ultraje sobre a honra da família. Eles devem
ter sido menos do que os homens tivessem sido indiferente. E, como os religiosos foram
obrigados a se sentir uma justa indignação. Nesse estado de sociedade, em que não
havia modos regulares de julgamento, o vingador do sangue era um instrumento de
justiça. É o excesso de sua raiva que é culpado. "Pois foi feroz. "" Pois foi cruel. "Não
contente com a tomada de vingança contra o homem que fez a escritura, eles mataram
uma tribo inteira de homens. 2. Crueldade contra os animais não ofende. Eles
arbitrariamente cortar os tendões de animais, de modo a torná-las inúteis. Este foi um
desnecessário ferocidade. 3. Sua crueldade era deliberada. Eles eram, na verdade,
"irmãos", tanto em simpatia e cooperação. Eles apoiaram e aconselhou o outro em seus
projetos cruéis. Eles tinham o seu "segredo", a sua "montagem". Eram homens capazes
de enquadrar parcelas escuras. Eles forjado iniqüidade por uma lei.
II. Sua pena . . 1 . Para ser repudiado pelo bom "Ó minha alma, não vem tu em seu
segredo; até sua montagem, a minha honra, não ser tu unidos. "Jacob não poderia
impedir a sua ação, mas ele não teria nenhuma comunhão com as obras infrutuosas das
trevas. 2. Sua ação é marcado com uma maldição. Ele amaldiçoa a sua ira e sua
crueldade, não suas pessoas. 3. Eles estão condenados a fraqueza moral e político. "Eu
os dividirei em Jacó, e os espalharei em Israel." A pena foi adequada. Como
tinham trabalhado juntos na maldade, eles devem ser divididos. tribo de Simeão era
fraco, o seu território disperso. Levi também foi espalhada em Israel, e não tinha
atribuição territorial; ainda a sua era uma tribo privilegiada, sendo a tribo de
sacerdotes. A pena é de graça transmutado em bênção. "O Senhor mantém a execução
da sentença em suas próprias mãos. Os filhos de Simeão continuar a ser como ele,
fazendo as mesmas obras. Sobre eles a sentença cai com gravidade absoluta. Na tribo de
Levi, há indícios de uma mente melhor. E a sentença é graciosamente santificados "-.
(Candlish. )

O versículo 5. Seus dois filhos estavam próximos culpado de um crime ainda pior
do que a de Rúben. Se não ferir seu pai em uma parte tão terno, ele deu-lhe não menos
dor, e expô-lo a maior travessura. Se uma providência misericordiosa não tinha
maravilhosamente preservado, ele e toda a sua família deve ter sido destruída, em
conseqüência da vingança dos cananeus enfurecidos -. ( de Bush ).
Versículo 6. Tempo não tinha mudado os sentimentos de Jacob em relação ao crime
de seus filhos. Sua alma tinha a mesma aversão ao ato, agora, uma vez que tinha então.
O versículo 7. Há um tipo de raiva que merece não ser amaldiçoado, mas para ser
abençoado. Tal era a ira de Moisés quando desceu do monte, e vendo as idolatrias do
acampamento de Israel, quebrou as tábuas da lei que ele tinha nas mãos. Mas a ira de
Simeão e Levi tinha direito nem a comenda nem desculpas.Afiada repreensão é
necessária para aqueles que têm muito ofendido -. ( de Bush ).
A BÊNÇÃO DE JUDÁ
I. Que ele deveria ganhar o elogio de seus irmãos. (versículo 8). Jacob tendo
agora um tema digno, usa o estilo e linguagem de bênção. Podemos supor que a
grandeza que ele prevê para Judá teria uma marca de inveja, em vez de um objeto de
louvor feita. Mas Judá estava a ser dotado de que a supremacia da influência que
comanda elogios e admiração, que a grandeza brota da bondade que desarma inveja. Ele
era dotado de sabedoria e de entendimento. (Ex. 31:2, 3.) Ele tinha todos os elementos
de caráter mental e moral que lhe deu um domínio soberano sobre outras mentes. Como
seu nome indica, seus irmãos também foram para louvar a Deus por ele, em seu
nome. Sua excelência poderia causar uma boa impressão sobre os seus irmãos, sobre os
que conhecia e compreendia o melhor; e eles serão obrigados a louvar a Deus por
ele. Ele era um bom presente; ele iria difundir bênção, e eles devem dizer: "o Senhor
seja louvado." Veja o poder do personagem. Judá não teria a tribunal louvor. Seus
irmãos lhe daria a ele por vontade própria. Suas conquistas, vencida pela força de sua
bondade, lhe traria fama e reverência. Ele teve que a grandeza discreta e inconsciente
que deve prevalecer no final. "Os mansos herdarão a terra."
II. Que ele deve ser o tipo do herói vitorioso. Ele é comparado a um "leão".
(versículo 9). Os hebreus tinham várias palavras diferentes para representar as diferentes
idades e graus de força e ferocidade do leão, dos quais três ocorrem neste verso. Estes
indicam diferentes fases da história da supremacia de Judá.1. Uma crescente poder. Ele
é comparado a "um leãozinho", um jovem leão, que tem mais crescimento para esperar,
que está apenas no início de sua força. O domínio de Judá, em seu início era
pequeno. Ele governou o povo, em primeiro lugar, pelos governantes mesquinhos, como
os juízes. Depois veio a corrida de reis, a prosperidade nacional seguido, grandes
instituições floresceu, e as pessoas gostava da terra de seus pais em paz. Assim, o reino
do Messias, que era o "leão da tribo de Judá"., Iniciaram-se, aparentemente, a partir de
pequenos começos, mas no decorrer dos séculos, tem crescido muito. É o reino que dura
para sempre. Ele vai garantir para o seu povo habitações tranquilos, tronos de poder e
assentos dos monarcas cujo reino não passa. 2. Uma fonte justos. Judá também é
comparado a um "leão", no pleno vigor de sua força. A figura indica um leão no covil,
saciado com presa, e é, portanto, couchant, não galopante. A força de Judá, não era para
ser a força do opressor, mas sim daquele que é forte em seu direito, no majestade de
defesa. Tal é a força do Messias. Seu reino é fundada sobre a justiça. 3. Uma fonte a ser
temido. "Quem o despertará?" Os homens são de ficar com medo do seu poder, embora
pareça sono. Sua era um poder de abençoar; mas ai daqueles que despertá-lo e assim
transformar esse poder contra si mesmos. Cristo está em repouso como um leão a subir
a partir da presa; sentado à direita de Deus como uma couchant leão, repousando depois
de sua conquista sobre os poderes das trevas, e é com perigo dos maiores monarcas para
despertá-lo para cima. (Salmo 2:10-12). . "Beijar o Filho, para que Ele se ire, e pereçais
no caminho, quando a sua ira se acendeu, mas um pouco" É para se lamentar que não
amamos a Cristo mais, que nós não confiar mais nEle; mas não é ainda mais terrível que
temos tão pouco medo d'Ele! Vamos tomar cuidado com a forma como despertar a ira
que o que é tão terrível, mesmo quando ele está "aceso, mas um pouco."
III. Que ele deve ser o tipo do Messias. (versículo 10.) Temos aqui uma das
primeiras e mais claras profecias do Redentor. O reino de Judá era conduzir ao reino
duradouro mais elevado e mais de Cristo. Ele era um tipo do Messias-1. Em Sua
soberania. For (1). Ele tinha poder real. Ele era segurar o cetro, até a sua soberania
deve receber um significado mais alto e ser absorvido em que do Messias. (2). Ele tinha
poder combinada com gentileza. Ele é comparado a um "leão", e ainda assim ele é
preparar o caminho para Shiloh, "Príncipe da Paz". In Rev. 05:05, lemos: "o Leão da
tribo de Judá, que venceu, para abrir o livro. "A idéia de um leão parece ser oposta à
paz. Mas o profeta diz imediatamente: "E olhei, e eis! um cordeiro como tendo sido
morto. "As duas imagens se combinam para formar uma verdade. Há uma força da
força, e não há outro que é adquirida e estabeleceu através do sofrimento, conquistas
espirituais e grandeza. (3.) Ele tinha um poder que docemente ganha obediência. A
"obediência dos povos" era para ser a Shiloh. A cruz tem o poder de atração por sua
exposição de amor divino. Cristo, a ser levantada, atrai todos os homens a Ele.. Seu
reino é fundado não na força, mas no amor. 2. Em sua prosperidade.prosperidade
temporal era o monte de Judá. (Versículos 11, 12). Vinho e leite também são os
símbolos da bênçãos do evangelho (Isaías 55). O Messias será próspero, sempre
ganhando grandes e duradouras vitórias. "O prazer do Senhor prosperará na sua mão"
(Is 53:10).

O versículo 8. Tudo isso é verificado principalmente em Cristo. Nele é beleza,
generosidade, bondade, grandeza, e tudo o resto é louvável. Ele sairá montando em seu
cavalo branco, "vencendo e para vencer." (Apocalipse 6:2). St. Paul, Seu arauto chefe,
proclama sua vitória com um mundo de solenidade e triunfo (1 Coríntios. 15:56), e ele
apela a todos os seus irmãos a se curvar diante dele (Fp 2:10), como fazem (Apocalipse
12:10), lançando as suas coroas aos Seus pés. (Apocalipse 4:10) -. ( Trapp ).
O versículo 9. O tema incha sob a contemplação, e estamos insensivelmente
liderado pela linguagem empregada para traçar a carreira espiritual de "maior filho de
Davi", que, enquanto Ele guerreou com sucesso com os poderes das trevas durante Seu
ministério na terra, despojando Seu mais adversários poderosos, e dividir o despojo com
os poderosos, até que, levantando-se dos mortos, Ele "entrou" em uma ascensão triunfal
do campo onde Suas vitórias havia sido vencida, como o leão de voltar para seu covil
fartaram com presas, e se assentou à direita de Seu Pai, em um descanso que nenhum
inimigo pode presumir a invadir, mas em sua maior perigo -. ( de Bush ).
O versículo 10. Shiloh, a Pacificator, ou Príncipe da paz. Muito tem sido escrito
para fugir da dificuldade que surge do fato de que não havia rei em Israel, quando Ele
veio. Mas, certamente, isso não é necessário. Dez tribos desapareceram. Dos dois
restantes, a si mesmos se fundiram em Judá; eo cetro é apenas um nome figurativa e
poética por nacionalidade. Nacionalidade israelense, se fundiram em Judá durou até
Shiloh veio -. ( Robertson ).
Por nossa causa Israel e Judá contava com a proteção divina, até que Cristo veio,
para que possamos ser salvos por Sua obediência até a morte. Toda a linha de
administração providencial do mundo, e especialmente para o povo escolhido, foi
dirigida para a redenção e salvação dos homens como seu objeto. O que desprezadores,
então, nós estamos de nossas próprias misericórdias se nos recusarmos a participar do
concurso que está migrando para o padrão do Shiloh -? ( de Bush ).
Esta é a visão central, que vem do sentimento central, e em torno dela todo o resto
estão reunidos. Eles são a ele como o quadro histórico para a imagem.Judá é uma
conexão mais estreita com esta visão central do que todo o resto. Podemos traçar o
nome Shiloh para sem antecedentes. Foi um maravilhoso, um nome misterioso. Foi
destinado a ser misterioso que os homens pudessem refletir muito sobre ela, e ser o mais
bem preparado para compreender a sua gloriosa importação, quando deveria ser
plenamente realizados sobre a terra -. ( Lange. )
Versos 11, 12. Sua era para ser um território rico em vinhas e pastagens. Tem-se
dito que a prosperidade é a bênção do Antigo Testamento, tribulação a promessa
específica do Novo. Mas isso é apenas true; no Novo, como no Velho, bênçãos
temporais seguir certas qualidades do coração. As leis de Deus permanece inalterável. O
quinto mandamento "com promessa", é citado por Paulo como válido na dispensação
cristã ainda. E, no Sermão da Montanha, Cristo diz: ". Bem-aventurados os mansos,
porque eles herdarão a terra" O fato não é que as consequências de certo e errado são
alterados, mas que o Novo Testamento tem trazido para fora, com peculiar
proeminência, uma classe de resultados de fazer direito o que eram apenas vagamente
visível na dispensação mais velho -. ( Robertson. )
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-21, e Versos 27
AS BÊNÇÃOS DE ZEBULOM, ISSACAR, DÃ, GADE, ASER, NAFTALI E

BENJAMIN
Considere estas bênçãos-
I. Em sua variedade. 1. potência marítima. Zabulon era "habitará no porto do mar,"
ser "para um porto dos navios." (versículo 13). 2. Pecuária. Issacar é comparado a "um
forte ass, expressando deitado entre dois fardos "Ele era para ser uma tribo agrícola. Ele
não exigiria as qualidades heróicas de Judá, nem a empresa de Zabulon. Ele estaria
satisfeito com os frutos da paz e da indústria, e não cuidar de uma vida de aventura ou a
sorte da guerra. Ele estaria disposto o suficiente para o serviço humilde e paciente, mas
por culpa dele era que ele não tinha forte impulso heróico. "Ele viu que o descanso era
bom, e que a terra era agradável." (Versículo 15). Ele queria aproveitar a facilidade ao
custo da liberdade. Ele não tinha nenhum espírito público, sem energia para lutar por
uma liberdade maior e mais alto. "Ele abaixou o ombro para suportar", estava satisfeito
com o trabalho escravo e os salários fáceis; e, assim, ele "tornou-se um servo tributo."
3. sagacidade política. "Dan julgará o seu povo." (versículo 16). Ele era para ser
elevado a uma posição de classificação e poder político. Mas ele ganharia o domínio por
uma sutileza serpente, empregando a força do ofício contra inimigos mais
fortes. (Versículo 17). 4. o poder de conquistar pela perseverança. (versículo 19). Gad,
cujo nome significa "a tropa", viria a se tornar uma tribo guerreira. Embora ele possa ser
muitas vezes vencido ele ainda era superar no passado. Ele teria as recompensas da
perseverança. A promessa da vitória final lhe permitiria suportar presente
derrota. 5. Plenty. (Versículo 20). O nome "Asher" significa o feliz, ou fazer feliz. Ele
estava destinado a desfrutar de grande prosperidade temporal. Sua muito era para ser um
rico, rendendo-lhe não só necessidade, mas, até mesmo guloseimas delícias reais. A
cultura material, tudo o que os ministros para os refinamentos de diversão e prazer,-
estas eram para ser as suas coisas boas. 6. Eloquência. Naftali é comparado a "uma
gazela solta." (versículo 21). Sua tribo era para ser distinguido por vivacidade, timidez,
e suavidade de costumes. No entanto, ele era para ser famoso para esse maravilhoso
dom da eloqüência que iria investir-lo com uma soberania sobre as mentes e os corações
dos homens. Essa tribo era famoso por eloqüência, tanto em prosa e poesia. Naftali, a
proferir palavras de beleza. Testemunhe a efusão poética de Barak-the-canção de guerra
do herói Naphtalite e libertador de Israel. (Juízes 5) A maioria dos apóstolos de nosso
Senhor que pregaram o Evangelho em todo o mundo com tal poder e eloqüência eram
dessa tribo. 7. O caráter bélico. "Benjamim é como um lobo." (versículo 27). A
incessante e captura vitoriosa de saque, ardor militar,-estas foram suas
características. No entanto, além disso generosa e cheia de auto-sacrifício para o bem
dos outros. Ele está pronto para dividir a noite que estragar o que de manhã ele havia
vencido com tanta ousadia e risco. Considere estas bênçãos: -
II. Em sua unidade. Cada tribo tem sua própria característica especial, os seus
próprios dons e poderes especiais. Tudo isso constitui uma grande unidade.Essa é a
ordem da natureza-unidade na variedade. Esta diversidade na distribuição de presentes e
doações contribui para a felicidade humana, e humanoprosperidade. As conquistas da
indústria humilde pode não ser brilhante, mas eles são úteis. O próprio rei é servido pelo
campo. A delicada, o eloquente, o refinado, o herói-estes não poderia subsistir sem a
ajuda do laborioso e resoluta bélico. E as labutas rígidos dos homens pode ser aliviada e
elevado pelas influências suaves das artes e refinamentos da vida. Como é nos diversos
departamentos da natureza, de modo que na sociedade humana que dar e receber; e,
assim, contribuir para a unidade do grande propósito de Deus na marcha da história.

Versos 13-21. Os doze pães da proposição permaneceu para sempre diante do
Senhor sobre o altar, anunciando sua separação, as suas diferenças características, e sua
unidade na elaboração de um grande propósito; um em Deus por diferença. Por
diferenças entre homem e homem, igreja e igreja, nação e nação, a verdadeira unidade
orgânica é atingido e mantido -. ( . Robertson )
O versículo 18. Caráter espiritual de Jacó, como testado por sua
ejaculação. A religiosa ejaculação do patriarca morrendo sem fôlego e exausto com o
discurso. Nosso caráter exato é testada pelos nossos pensamentos espontâneos. Observe
como a mente se transforma quando a pressão e coerção são retirados, e você sabe de
que tipo é. Assim, eventos repentinos, dores súbitas, acidentes, etc, determinar para nós
o estado de nossa alma, e mostra-nos o ponto alto da nossa realização espiritual. De um
homem que torcer uma maldição; de outro, uma expressão de gíria; de um terço, uma
oração natural. Julgue-se por este teste. Seria perigoso para julgar os outros
sempre. Mas tomá-lo como um teste justo de Estado de Jacob -. ( Robertson ).
A BÊNÇÃO DE JOSEPH
O patriarca se deleita em me debruçar sobre este tema. Todo o tom de suas
alterações de linguagem; e ele derrama sua alma cheia de bênçãos sobre a cabeça de seu
tempo perdido, mas agora restaurado e exaltado filho. Ele tem as bênçãos mais ricas e
maiores para ele, que era o salvador de sua casa e do tipo da vinda Libertador. Todo o
coração do pai está aqui. Há três elementos nesta bênção de Joseph.
I. Predição de sua futura grandeza. 1. Sua aumento extraordinário. Ele deveria
ser como um "ramo frutífero" plantada "por um poço." Seus descendentes se espalharia
e florescer, como a árvore plantada junto a ribeiros de água. (Sl 1:3). Seus "ramos" seria
mesmo "correr por cima do muro"; eles iriam superar seus limites. O aumento notável
desta tribo adotada é registrada em Números. 1:33-35; Josh. 16; 17; Deut. 33:17. 2. Seu
grande prosperidade. (1).Todos os tipos de bênçãos foram prometidas. "bênçãos dos
altos céus." (verso 25). Os usos e favores concedidos pelo ar, a chuva, o sol; e acima de
tudo, bênçãos espirituais do alto, do qual estes foram os símbolos naturais. "bênçãos do
abismo que está embaixo." As nascentes e córregos, eo solo fértil; e principalmente
aqueles presentes que surgem a partir de fontes profundas do amor de Deus, por Ele,
com quem é o bem da vida. "bênçãos dos seios e do ventre." Uma prole numerosa, as
crianças da casa, rebanhos e manadas em abundância. (2). Suas bênçãos foram para
superar todos os ex-casos. "As bênçãos do meu pai excederão as bênçãos de meus
pais." (versículo 26). Eles foram para superar essas bênçãos que vieram sobre Jacob
de seu pai, na medida em que a torre velha montanhas acima da terra. Eles estavam a
subir até atingirem os cumes dos montes eternos; por assim dizer, um dilúvio completa
de bênção. (3). Suas bênçãos são rastreados para sua fonte. "O Deus de teu pai, que te
ajudará." "O Todo-Poderoso", que é capaz de controlar todos os poderes adversos e para
realizar a Sua vontade, que tem a capacidade, bem como a disposição para ser bom.
II. Louvor de seu caráter. Ele mora em cima do que José era e tinha sido. 1. Ele
tinha sido um homem muito tentado. "Os arqueiros têm dolorosamente triste dele, e
disparou contra ele, e odiava." (v. 23.) (1). Os arqueiros de inveja e ódio. a inveja de
seus irmãos feridos seus sentimentos, suas palavras cruéis como setas perfurou sua
alma, o seu ódio o venderam como escravo. (2.) Os arqueiros de tentação. Ele foi
tentado por uma amante adúltera. (Gênesis 39:7-19). (3). Os arqueiros de
perseguição. Ele foi preso por seu mestre, mas ele era inocente de errado. Embora
apoiado por sua integridade, mas ele sentiu o julgamento. O ferro entrou em sua
alma. (4.) Os arqueiros de negligência e ingratidão. Sua paciência foi duramente
provada por seu companheiro de prisão, que ele esqueceu, deixando-a definhar em sua
longa prisão, quando a palavra falada em louvor de tal benfeitor poderia ter trazido
libertação. 2. Ele ganhou a vitória sobre seus julgamentos. "Seu arco permaneceu
firme." (versículo 24). Foi mantido fortemente forte, nunca foi permitido para
enfraquecer ou abrandar, estava sempre pronto. (Jó 29:20). Ele não era um daqueles que
desmaiar na adversidade. (Prov. 24:10). Ele sempre teve uma grande força moral e
firmeza de caráter. Sua coragem e auto-posse nunca o abandonaram. O patriarca não
esquece a origem divina da sua força; "Os braços de suas mãos foram fortalecidos pelas
mãos do Poderoso de Jacó". (Versículo 24). O Deus que tinha mostrado sua potência na
própria libertação de Jacob. "A pedra de Israel" foi a base forte de sua vida. "O Pastor"
de Israel era seu guia e defesa, seu Deus vivo e pessoal.
III. . Seu destino o resultado natural de seu personagem Seu futuro pode ser
julgado a partir de seu passado; para que contém em si todos os elementos da verdadeira
grandeza. 1. Sua obediência filial. Esta foi a sua peculiaridade. Ele manteve o
mandamento que tem a promessa. Ele aprendeu a obedecer, e por isso ele estava apto
para governar. 2. Seu desejo pela glória de Deus. Ele tinha o temor de Deus diante de
seus olhos, e considerou que a sua vida foi ordenada pela sabedoria divina, para o bem
dos outros. (Gênesis 45:7, 8.) Aquele que glorifica a Deus, portanto, deve ser
abençoado. Para mostrar, ainda, como o seu futuro pode ser inferida a partir de seu
passado, considerar: -3. A operação desse princípio pelo qual Deus recompensa em
espécie. José era "separado de seus irmãos;" pela primeira vez por um exílio doloroso, e
agora por uma promoção glorioso e distinção. Esta separação teve o efeito de forçá-lo
de volta sobre si mesmo, e de buscar fora e trazendo à tona a verdadeira grandeza de seu
caráter. Ele foi recompensado em primeiro pela adversidade separados por tipo, e em
seguida, por uma posição superior e bênção. 4. O princípio de que os tratamentos de
Deus no passado constituem um motivo de esperança e de confiança para o
futuro. Deus tem e Deus é a lógica Escritura som. (Sl 85:1-4;.. 2 Coríntios 1:10) A
bondade ea graça do passado é uma promessa para o futuro. Podemos estar certos de
que o nosso Deus será sempre como a si mesmo. "Porque tu tens sido a minha ajuda,
então, à sombra das tuas asas me regozijarei." (Sl 63:7). 5. O princípio pelo qual uma
empresa e piedade bem estabelecida tende a continuar. A figura que representava o
vitalidade e aumento da família de José também era verdade de sua natureza
espiritual. Sua alma era como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, sempre cheio
de vida vigorosa e trazendo frutos abundantes. Ele havia vencer a tentação e, assim,
provou a força de seu caráter. Ele havia sido usado para os caminhos da obediência até
que tinha crescido em um hábito. Ele tinha se o favor de Deus, até que se tornou sua
principal fonte de alegria. A tendência natural de uma vida piedosa (natural com a nova
natureza) é para continuar. "Os justos também prossegue no seu caminho, e ele que tem
mãos puras vai crescendo em força." (Jó 17:09).

O versículo 22. O emblema da "videira corrida por cima do muro" apropriadamente
denota uma população inchaço além da bússola dos limites que eles iriam ocupar. Como
surpreendentemente este foi cumprida no caso de Joseph! (Josué 17:14-18.) - ( Bush. )
. Versos 23, 24 A favor divino não o abandonaram; ele foi preservado e aliviada
pelo poderoso Deus de Jacó, por quem foi entregue quando sua morte foi
projetado; preservada casto quando tentado a pecar; tornado próspera a partir da
profundidade de sua aflição; e, finalmente avançou para grande dignidade, e fez um
instrumento de maior sinal bom para os outros. Assim, sua "baixa morada em força",
denotando perseverança invicto em um estado ou condição especial -. ( Bush. )
O coração de som mantém-se firme sob maiores pressões (2 Coríntios. 1:9,
12). Considerando que, se um osso ser quebrado, mas a pele ou esfregou-se e crua, a
carga mais leve vai ser problemático. Pendure pesos pesados em cima de galhos podres,
que actualmente se quebrar. Mas José eram verdes, e teve SAP -. ( Trapp. )
. Versículo 25 Deus "deve ouvir o céu, o céu deve ouvir a terra, ea terra responderá
ao trigo, vinho e azeite," a genealogia de todos os que se resolve em Deus (Oséias 2:21,
22). - ( Trapp. )
A terra se levantarão contra os ímpios, e os céus revelarão a sua iniqüidade; mas o
céu ea terra, e as águas abaixo da terra, deve combinar, sob o controle da Divina
Providência, para fornecer bênçãos ao povo de Deus -. ( Bush. )
O versículo 26. Para Joseph, é dada uma porção dobrada com uma medida dupla de
afeto do coração de um pai. Como uma inundação transbordante suas bênçãos têm
subido para os próprios cumes dos montes perpétuos nas concepções do patriarca
venerável -. ( Murphy. )
O espírito de sua bênção foi, por quanto ele estava aflito para o bem dos outros, por
muito que ele seja abençoado e honrado, e que para a última posteridade! E essa é a
mente de Deus, e todos os Seus verdadeiros amigos, relativa a uma maior do que Joseph
(Hb 2:9; Rev. 5:11, 12; 1:5, 6) -. ( Fuller. )
O JACOB MORRER
I. Sua paz. Seu trabalho agora é feito, sua última bênção pronunciada, sua última
oração pronunciada. Nada mais resta a não ser para recolher seus pés e morrer. Sua vida
estava satisfeito com a bondade do Senhor. Com grande calma, ele dá o comando sobre
o seu enterro, mas aqui ele revela que o hábito da mente que ele tinha de sempre
habitação sobre o passado. Ele era um homem que gostava de estações de gravação. Ele
teve sua história de cor. Ele dá ordens para ser enterrado com seus pais, mas ele não
pode ajudar a reviver as memórias do concurso que se reúnem em torno desse lugar
sagrado. "Ali sepultaram a Abraão ea Sara, sua mulher; ... E aí eu enterrei Leah. "O
sentido da bondade de Deus no passado, deu-lhe paz e esperança. (Isaías 43:1-3).
II. Sua fé. Ele foi um dos que morreram na fé. (Hebreus 11:13-21). Ele tinha fé que
Deus daria aos seus descendentes a terra de Canaã, em possessão eterna, e como penhor
dela desejava que seu corpo deve descansar nesse solo sagrado. Como Moisés, ele
estava pronto para abandonar tudo o que honra a sua família pode ter, no Egito. Ele
tinha fé também em sua própria felicidade futura. a salvação que há muito tempo ele
esperou, ele agora está destinado a ver. Ele foi "congregado ao seu povo", não só
colocou com eles na sepultura, mas se juntou a eles naquele país melhor, que é a
celestial.

O versículo 28. Aqui está algo que fala do caráter do julgamento futuro. Você já
participou da abertura de um testamento, onde os legados eram grandes e desconhecida,
e visto o amargo desapontamento ea raiva reprimida? Bem, conceber esses filhos a
ouvir a desgraça aviso. Conceber Rúben, ou Simeão, Levi ou ouvindo as palavras de seu
pai. No entanto, o dia virá em que, em princípios semelhantes, precisamente, a nossa
condenação deve ser pronunciada. O destino é fixado pelo caráter, eo caráter é
determinado por atos separados -. ( Robertson. )
Versos 29-32. Jacó amava Raquel com carinho mais quente do que seus pais Abraão
e Isaque, ainda não foi o seu desejo de ser enterrado com ela. Ele iria mostrar que ele
tinha a mesma confiança piedosa como eles tinham nas promessas divinas. Seu
comando, portanto, aos seus filhos era uma profissão pública de que ele também viveu e
agora estava morrendo na mesma fé pela qual seus veneráveis progenitores tinham
abraçado a promessa -. ( Bush. )
Versículo 33. Ele foi congregado ao "universal assembléia e igreja dos
primogênitos, cujos nomes estão escritos nos céus." (Hb 0:23). Em Jerusalém, os
registros foram mantidos os nomes de todos os cidadãos. (. Salmo 87:5) Por isso, é no
céu, onde Jacob é agora um habitante -. ( Trapp. )
CAPÍTULO 50
NOTAS CRÍTICAS. - 2. Os médicos. ] Os egípcios tinham médicos especiais para cada
doença; os embalsamadores formando uma classe em si -. 3. . Pranteou sessenta e dez dias ]
Os setenta dias de luto incluiu a quarenta necessário para embalsamamento -. 5. A minha
sepultura, que cavei para mim. ] "Este termo é aplicado para a preparação de um túmulo (2
Cr. 16:14). Assim, ele fala de si mesmo tendo feito o que tinha sido feito por Abraão (Gn
24); embora não seja impossível que ele tinha feito os preparativos lá para si mesmo quando ele
enterrou Leah "(. Jacobus. ) - 7. Os anciãos da sua casa. ] Os oficiais de justiça. os anciãos da
terra do Egito. ] Os funcionários do Estado -. 10. . Além do Jordão ] Considerado, não como
está escrito a partir da posição de Moisés, mas como tendo o significado de costume, a leste do
Jordão -. 11. Abel-Mizraim. ] "Esse nome, como muitos no Oriente, tem um duplo
significado. A palavra Abel, sem dúvida, a princípio significava luto, embora o nome seria
usado por muitos, ignorante de sua origem, no sentido de uma campina "(. Murphy. ) -
15. Joseph Porventura nos odiará, e certamente nos retribuirá todo o mal que lhe
fizemos. ] A tradução literal é- Se Joseph agora deve nos punir , e retribuirá todo o mal que
fizemos a ele -A sentença interrompe inacabado , requerendo algum tal como encher, o que
então? , ou, que seria a nossa ruína -. 16 . E eles mandaram um mensageiro a Joseph. ] De
Goshen para Memphis -. 23. Da terceira geração. ] "Ou filhos pertencentes a, ou filhos de, a
terceira geração. Se for o primeiro, então seu (de José) grande,-se este último, seu grande-
bisnetos "(. Alford .) - ., nasceram sobre os joelhos de José. ] O significado é que eles foram
colocados de joelhos, quando recém-nascido, para o seu reconhecimento ea bênção (Gn
30:3). 25. Fareis transportar daqui os meus ossos. ] O registro de seu sepultamento está
preservada (Ex. 13:19;. Josh 24:32). Foi em Siquém. - 26. Ele foi colocado em um caixão no
Egito ] "A múmia de José foi colocado, como era dever dos embalsamadores, em um baú de
madeira, tal como pode ser visto em nossos museus até hoje." ( Alford ).
A HONRA DADA AO JACOB INFILTRADOS

Este foi de dois tipos. I. Privado. O corpo morto de Jacob foi
homenageado. 1. pelas lágrimas de sua família. Todos os filhos amava seu pai. Eles
realizaram seu último escritório para ele colocando-o na sepultura. (Versículos 12, 13).
Eles choraram por ele com afeto verdadeiro. Mas, em Joseph e isso é especialmente
forte amor filial manifestado. Ele caiu em lágrimas e beijos na face morta de seu amado
pai. (Verso 1.) Quando ele estava ao lado da cama do velho homem com os seus dois
filhos, ele ouviu calmamente as palavras proféticas que foram proferidas; ele podia
suportar e controlar seus sentimentos; mas quando a última centelha de vida se foi, ele
cedeu. Uma multidão de pensamentos esmagadora precipitaram-se sobre ele, e mantidos
até que a querida abraço se abandona ao sofrimento. Jacob foi homenageado
também. 2. pelo respeito pagos a seus últimos desejos. Ele desejava ser enterrado na
sepultura de seus pais, em torno do qual se reuniram tantos concurso e memórias
solenes. Seus filhos realizado esse desejo. (Versos 4, 5, 12, 13). Foi uma coisa ousada
para Joseph pedir tanto de Faraó, para a viagem para o túmulo foi de cerca de 300
milhas. O embalsamamento seria necessário para preparar o corpo para ser suportado
uma longa distância. Assim, o desejo do moribundo foi totalmente cumprida. Ele foi
colocado, o último ocupante, no sepulcro cujos habitantes que tinha pouco tempo antes
enumerados. (Gênesis 49:31).
II. Pública. luto Pública foi condenada. "Os egípcios o choraram setenta dias."
(Versículo 3). Este caiu, mas um pouco menos do que um luto real. Jacob foi
homenageado por uma grande nação com um funeral público, em uma escala imponente
e magnífico. No cortejo fúnebre, havia tribunais e as autoridades estatais, uma escolta
militar de carros e cavaleiros; "era uma grande empresa. (Versículo 9). Os cananeus
ficaram impressionados com a vista, e chamou o lugar onde o cortejo fúnebre parou por
um nome que significa, o luto dos egípcios. (Verso 11). 1 Isto pode ser recusados como
meramente formal. nos costumes das nações polidas, em matéria de corte de luto, há,
sem dúvida, muito do que é mera forma exterior. No entanto, mesmo estes não devem
ser desprezados como não tendo nenhum valor. Eles são uma testemunha externa do que
os homens deveriam ser, e que eles deveriam sentir. Eles mostram respeito pela pena
partiu, simpatia com os sobreviventes, e um reconhecimento pensativo e solene de
nossa mortalidade comum. 2. Isso pode ser recusados como utilitária.Alguns poderiam
dizer que este era totalmente um gasto desnecessário, tempo e trabalho perdido para
nenhum lucro ". Até que é este desperdício" (Mt 26:8). Os discípulos de nosso Senhor
contestou o ungüento precioso derramado sobre Ele, neste mesmo espírito
utilitarista. Mas Cristo descobriu uma beleza nativa em ações longe superando o valor
de sua forma exterior e uso. Assim, a verdade, a bondade ea caridade pode ser rentável
no que eles conferem; mas eles também são lindos em si mesmos. Eles estão a ser
admirado além dos benefícios que prestam. Como não pode ser comprada com ouro
fino, de modo que eles não estão a ser comparado com ele. Este luto estava impondo em
sua grandeza caro, no entanto, produziu sentimentos e impressões de mais valor do que
a mera riqueza.Produziu o respeito pela bondade. Homens não podia deixar de refletir
sobre que a grandeza de caráter que tinha ganhado tanta homenagem pública. Ele
reforçou os sentimentos melhores e mais nobres humanos, amor, simpatia, compaixão
por aqueles em tristeza. É convidado a seriedade, dando aos homens tempo para fazer
uma pausa no meio da movimentada vida, de modo que eles possam pensar sobre um
outro mundo. E a menos que essa vida interior de pensamentos e sentimentos nobres é
incentivada, para que serve a riqueza e esplendor de uma nação?

. Verso 1 Não nos é dito que Reuben ou Simeão sentiu nesta ocasião; suas
sensibilidades não eram tão fortes como os de José, mas a si mesmos-reflexões deve ter
sido amargo. Lágrimas de José foram atendidos com consolo segredo -. ( Bush. )
. Verso 2 Com maravilhosa propriedade que José unir em sua própria pessoa os
truthfulnes israelita com o que era de maior valor nos costumes egípcios e costumes -.
( Lange. )
Jacob foi embalsamado, segundo o costume do Egito. Isto foi feito para retardar o
progresso da corrupção; por tanto tempo como o corpo estava lá, seu amigo parecia
ainda entre eles. Em que encontramos uma intimação da imortalidade -. ( Robertson. )
O versículo 3. Todos os egípcios viram como querido Jacob era seu senhor, e pensei
que não poderia pagar um símbolo mais adequado de respeito para ele do que por luto
por seu pai. Quando bons e grandes homens morrem, é apropriado que o coração geral
da comunidade deve sentir-se o curso da Providência. A voz vem de seus túmulos,
anunciando que em breve estará com eles. Não devemos, então, preparar-se para a
morte, a qual devemos realizar tão cedo - ( Bush. )
Versículo 4. Joseph não poderia aplicar-se pessoalmente ao Faraó, porque ele estava
de luto vestuário. Tinha sido um costume há muito estabelecido na época de Esther,
para excluir todas essas das cortes dos reis. (Ester 4:2.) O palácio foi considerado como
a imagem do céu, a região de vida e alegria, e, portanto, os sinais e símbolos da morte
visíveis não poderão ser autorizadas a entrar.
Os versículos 5, 6. Os egípcios foram muito ciumento da honra de seu país que
estima "a glória de todas as terras." Eles podem ter pensado que José, que havia
recebido tais honras na sua terra, não descobriu um sentido de gratidão seus favores, se
ele tivesse levado o corpo do pai para ser enterrado em outra terra, sem dar uma boa
razão para isso. O velho tinha-se, além disso, foi tratado com grande generosidade por
Faraó. Joseph queria evitar tais reflexões, e, portanto, produzido razões do seu pedido -.
( Bush. )
Versos 7-13. O trem luto de Jacó, um Pré-sinal do retorno de Israel para Canaã. Os
mortos Jacob chama de antemão a Israel viver para Canaã. Antes de tudo é a morte de
Cristo -. ( . Lange )
Neste não foi cumprida a promessa feita. (. Gênesis 46:4) Jacob estava literalmente
trouxe de volta do Egito para Canaã; uma vez que para o seu corpo que Deus preparar
esta viagem profética -. ( Starke. )
Tão grande uma cavalgada assistir Jacob à sua casa através de uma parte de dois
países diferentes iria espalhar a fama do homem bom, e reavivar a memória dele, na
terra de Canaã. E foi muito para o interesse da religião que seu nome deve ser
conhecido. Em sua vida, ele tinha exibido eminentemente as virtudes pelas quais a
religião é recomendado -. ( Bush. )
ÚLTIMO PERDÃO DE JOSÉ DE SEUS IRMÃOS

. I. A sua necessidade de perdão Seu pai, que era o vínculo de amor entre os
irmãos, havia ido embora; e eles, naturalmente, medo de que Joseph deve puni-los pelo
mal anterior lhe tinham feito. A velha ferida irrompe de novo. Eles começam a suspeitar
que a bondade Joseph lhes havia mostrado era apenas por causa de seu pai, que Joseph
realmente nunca os perdoou em seu coração, e que agora, quando a restrição da
presença de seu pai é removido, ele vai se vingar.Os pecadores acham difícil acreditar
na bondade humana. Culpa consciente é sempre viva a temer. Seus temores eram
infundados, mas consciência lhes ensinou o que era verdade, ou seja, que os pecadores
merecem ser correspondido de acordo com suas obras. Mas, para apreciar a majestade
de Deus, de sentir e saber o que é divino em si, exige uma mente espiritual. Sabedoria
só pode ser justificada por seus próprios filhos.
II. A súplica em que instá-lo. 1. O pedido morrendo de seu pai. (Verso 16, 17).
Eles trazem para a frente de seu pai como um mediador. Eles pedem que a sua palavra
deve ser considerado sagrado, deve continuar a ser uma defesa entre eles eo mal
temido. Eles admitem a justiça de sua punição, mas desejo o perdão por causa do
outro. 2. Sua própria confissão livre de culpa. "A transgressão de teus irmãos, eo seu
pecado; porque eles fizeram-te mal. "(versículo 17). Esta confissão alegam foi
preparado para eles por seu pai, e que adotá-lo com todos os seus termos
humilhantes. 3. influência do seu pai com Deus. "Perdoa a transgressão de servos do
Deus de teu pai. "(versículo 17). Eles iriam fortalecer o laço da natureza com o empate
da religião. Diriam, como nós temos um pai, por isso temos um só Deus; perdoa-nos por
amor a Ele, o Deus de nosso pai. Homens culpados como eles eram, eles sabiam que o
princípio mais alto a que eles poderiam fazer um apelo. 4. Sua vontade de humilhar
totalmente a si mesmos. Eles estão prontos para expiar os seus pecados em espécie. Eles
haviam vendido José como escravo, e agora eles se oferecem como seus servos. Eles
fazem a maior humilhação.
III. A integralidade do seu perdão. Joseph assegura-lhes de todo o seu
perdão. 1. Ele fala palavras de paz. "Não tenha medo." (versículos 19, 21). Ele se
apressa, ao mesmo tempo, para aliviar suas mentes, antes que ele pronuncia uma palavra
por meio da razão ou explicação. Eles são instantaneamente a certeza de que o amor que
lança fora o medo. Estas palavras eram como um bálsamo para as feridas, dando-lhes
alívio imediato. . 2 . Ele não se atreveria a colocar-se judicialmente no lugar de
Deus (1.) . Como instrumento de vingança "Sou eu no lugar de Deus" (. Versículo 19)
"A vingança é minha; Eu retribuirei, diz o Senhor. "Para aquele que se precisa de
perdão, de seguir os outros com a última vingança é presunção. José já tinha julgado
eles, e ele tinha perdoado. Ele não vai supor qualquer coisa, e viola as prerrogativas do
Juiz de toda a terra. (2.) Como a pretensão de alterar os propósitos de Deus. Joseph
lembrou-lhes que Deus fez com que o bem do seu mal, tinha virado as calamidades
decorrentes de seus atos pecaminosos em meios de libertação. (Versículo 20). Ele não
me atreveria a mudar este propósito manifesto de Deus, que os fatos já haviam
revelado. "Deus o tornou em bem, para levar a efeito, como se vê neste dia, para
conservar muita gente com vida." (3.) Como admitindo a prerrogativa do perdão de
Deus. Deus havia mostrado por eventos que perdoou seus pecados, e Joseph Não me
atreveria a reverter esse ato de perdão. Ele não poderia reter os pecados que Deus tinha
remetidos. 3. Ele lhes assegura que suas suspeitas eram infundadas. Parecia-lhes que,
com todas as suas palavras de bondade e seus dons, José era o tempo todo jogando o
hipócrita, e acalentar malignidade em seu coração. Portanto, ele mostra, implicitamente,
que as suas suspeitas eram infundadas. No versículo 20, ele responde-los em quase as
mesmas palavras que ele tinha usado 17 anos antes; como se quisesse dizer: "O que eu
disse 17 anos atrás, eu quis dizer, e dizer ainda." O propósito de Deus de bom nas coisas
mal era um princípio que José bem dominado. Foi a chave de ouro da história de sua
vida; e, de fato, de toda a história humana para aqueles que acreditam que Deus opera
nele. 4. Ele estava pronto para provar o seu perdão por suas ações. (Versículo 21). Ele
não gostaria que eles se contentar com meras palavras sem obras. Ele queria vê-los
felizes, e deu-lhes os meios de felicidade. O perdão de José trouxe conforto e paz, como
Deus faz ao pecador. E para mostrar ainda mais como foi o seu perdão completo, houve,
-5. O testemunho silencioso de suas lágrimas. "E José chorou quando eles lhe falavam."
(versículo 17.) Para uma mente pura, a quem sinceramente significa boa , nada pode ser
mais doloroso do que suspeita. Era parte da humilhação de nosso Senhor que ele teve de
suportar a suspeita do mal. "Saístes, como a um ladrão, com espadas e varapaus?
"(Lucas 22:52). A alma que não pode ser ferido com a substância do mal pode ser
doloroso se tocado com a sua sombra. Jesus teve de suportar os gainsayings dos
pecadores contra si mesmo. (Hebreus 12:03).

Versos 14-21. O sentimento de culpa nunca pode pensar-se seguro: experiência do
amor de Joseph tantos anos não poderia garantir seus irmãos de remissão. Aqueles que
sabem que têm merecido o mal, estão acostumados a interpretar mal favores, e acho que
eles não podem ser amada. Tudo isso enquanto, sua bondade parecia mas escondida e
dormindo malícia. Ele entristece Joseph para ver o seu medo, e ouvi-los tão
apaixonadamente anseiam o que eles tinham."Perdoe o tresspass dos servos de Deus de
teu pai." O que uma conjuração de perdão era isso! Eles não dizem, os filhos de teu
pai; mas os servos de Deus de teu pai. Quanto mais fortes são os laços de religião do
que da natureza? se Joseph havia sido rancoroso, esta depreciação havia lhe
encantado; mas agora resolve-lo em lágrimas. Eles não são tão prontos a reconhecer a
sua velha ofensa como ele para protestar seu amor. Mesmo confissão tardia encontra
perdão.José tinha há muito tempo visto sua tristeza; nunca, mas agora soube que ele a
sua humilde reconhecimento. Misericórdia não permanece por solenidades
exteriores. Quanto mais que a bondade infinita perdão dos nossos pecados, quando Ele
encontra a verdade do nosso arrependimento - ( . Bp Municipal ).
Eis que nós somos teus servos. Oh que Deus possa ouvir tais palavras caem de nós,
prostrado a seus pés! Como em breve Ele iria nos levar para cima e abraçar-nos -
( Trapp ).
O espírito da vida interior de José foi o perdão. Conversant como sua experiência foi
com a traição humana, nenhuma expressão de amargura escapar dele.Não lamento
sentimental sobre a crueldade das relações, a falsidade de amizade, ou a ingratidão do
mundo. No desabafo rancoroso de misantropia, nenhum ceticismo sarcástico da
integridade do homem ou a honra da mulher. Ele conhece tudo bravamente, com calma,
mansa, e paciência digna. Se alguma vez o homem tinha motivo para essas dúvidas, ele
tinha; mas seu coração nunca foi azedado. Enfim; após a morte de seu pai, seus irmãos,
apreender suas lembranças ressentidos de sua crueldade cedo, vir a depreciar sua
vingança. Muito tocar na sua resposta. (Versos 19-21). Este é o espírito cristão antes dos
tempos cristãos.A mente de Cristo, o Espírito dos anos ainda no futuro, a própria
misturado com a vida antes de vir; Suas palavras foram para o Verdades Eternas da
nossa humanidade. Em todas as idades o amor é a verdade da vida. Amor transmuta
todas as maldições, e obriga-os a chover em bênçãos -. ( Robertson ).
Joseph pagou seus inimigos com uma vingança nobre. (Rm 0:20).
MORRER JOSEPH
. I. Satisfeito com a bondade do Senhor Ele tinha seus infortúnios, seus dias de
mal; mas eram as conseqüências de sua integridade, não de seu pecado.O "relatório de
mal" levada a seu pai, apesar de solicitado por um senso de dever, foi a ocasião de
sua escravidão. Sua pureza invencível foi a causa de sua prisão. No entanto, sua carreira
foi, no geral marcada pelo sucesso. "O Senhor estava com José, e ele tornou-se
próspero." Por 80 anos ele viveu como primeiro-ministro do Egito, e morreu com a
idade de cento e dez anos. "Ele viu os filhos de Efraim, da terceira geração: os filhos
também de Maquir, filho de Manassés, foram trazidos sobre os joelhos de José". Ele
tinha visto a bondade do Senhor de uma vida longa, uma velhice honrada e um próspero
família. Na manhã de sua vida estava nublado, mas as nuvens havia falecido, e seu céu à
noite é puro.
II. . Cheio de fé Ele era um desses heróis da fé em Hebreus elogiou. 11. Sua fé fez,
1. certeza da aliança de Deus. "Deus certamente vos visitará, e trazê-lo para fora desta
terra, para a terra que jurou a Abraão, Isaque e Jacó". (Verso 24. ) Mas, como é que
Joseph sabe que seu povo jamais iria sair do Egito? Nós respondemos, pela fé. Ele
confiava em Deus. Ele tinha em sua alma a certeza convicção de fatos que se não
vêem. A fé olha para o futuro, mas, ao mesmo tempo, dá ao futuro uma existência
substancial; de modo que a alma é consciente de um estado maior e mais perfeito das
coisas do que aquilo que o rodeia aqui.Joseph tinha certeza de que a aliança que
prometeu libertação e posse da boa terra. Fé fez, 2. Superior para o mundo. José era
uma ilustração das palavras de São Paulo: "Andamos por fé e não por vista." Suas
últimas palavras mostram que, apesar de tudo, ele foi muito pouco em casa, no
Egito, porém, para tudo aparência, ele era um dos seus povos. Ele levou um nome, um
título que soa alto egípcio. Ele se casou com uma mulher egípcia de classificação. Mas
ele ainda era um israelita no coração, com todas as convicções, tem como objectivo, e as
esperanças de sua nação. A pompa eo estado em que vivia lhe proporcionou nenhum
verdadeiro descanso para o seu coração e alma. O primeiro-ministro do Egito, como ele
era, suas últimas palavras abrir uma janela em sua alma, e declarar o quão pouco ele
pertencia a esse estado de coisas em que ele tinha sido conteúdo de viver. Ele estava
contente em sentir e saber, que, como seus pais, ele era apenas um estranho e
peregrino. Morrendo, ele disse, "transportar os meus ossos daqui." Sua fé o fez superior
ao mundo em que vivia e se mudou. Ele passou o tempo de sua peregrinação lá como
um estrangeiro; para seu verdadeiro lar e todo o seu desejo era a Terra Prometida. E a fé
deve produzir tais efeitos em nós. O crente não é deste mundo. Sua verdadeira casa é
alto. Sua "vida está escondida com Cristo em Deus." O centro de seu interesse é alterada
de terra para o céu. Sua fé também o fez, 3. O possuidor da imortalidade. Sua ordem
acerca de seus ossos podem ter sido ditada por um instinto natural. Nós apreciamos a
sensação de que, de alguma forma, após a morte, nossos corpos ainda continuam a fazer
parte de nós mesmos. Nossas idéias de existência são todos associados com a substância
material e forma. Joseph também pode ter sido influenciado por um desejo natural que
o seu túmulo não deve estar entre estranhos, mas entre os seus parentes. Quando o
velho Barzilai foi oferecido pelo rei para passar o resto de sua idade no palácio em
Jerusalém, ele disse-" Deixe o teu servo, peço-te, voltar novamente, para que eu morra
na minha cidade, e ser enterrado junto ao túmulo de meu pai e minha mãe. "(2 Sam.
19:37). Mas qualquer outro motivos José teve , isso é certo, que ele acreditava na
promessa da aliança de Deus, e afirmou que sua participação no mesmo.próprio Deus
proclamou aos patriarcas como o seu Deus. Sua relação de aliança com eles implícita
uma vida além-túmulo. "Ele não é o Deus dos mortos, mas dos vivos." Os homens que
ficam assim com Deus nunca pode realmente morrer. A alma que uma vez olhou para
cima, pela fé, para o rosto de seu Pai invisível, não pode ser deixado no túmulo. Os
patriarcas ainda existem. Eles estão diante de Deus, e debaixo de seus olhos. Enquanto
eles estavam vivendo aqui eles podem ter se afastado no pecado, trevas e erro. Eles
podem ter servido a outros deuses, como Abraão fez, antes que ele foi chamado para a
vida de fé; mas o único Deus verdadeiro, que é o juiz de todos, está o seu Deus
agora. Joseph sentiu que dentro de si, que triunfou sobre a morte. Todos estava falhando
na terra, mas a sua fé manteve a Deus. Quando seus irmãos ficou em torno de seu leito
de morte, que não podia deixar de temer que, quando este poderoso príncipe tinha
desaparecido, o desastre deve cair sobre o seu povo. Mas o moribundo estabelece firme
na promessa, que a palavra de Deus, que não pode passar. "Eu morrer", diz ele, mas
"Deus certamente vos visitará." Ele não vai morrer. Ele vive para sempre para ser a
parte e força do seu povo quando seu coração e carne falhar.

. Versos 22, 23 Se os filhos dos filhos são a glória dos velhos, eles estavam tão em
um grau muito eminente para José, que estava certo de que as bênçãos de bondade
divina deve descer sobre a sua cabeça nas pessoas dos seus descendentes -. ( de Bush . )
O versículo 24. É claro que, quando Joseph estava morrendo, seus pensamentos não
estavam absortos por seus próprios interesses, embora ele estava nas fronteiras do
mundo eterno. Sua mente estava à vontade perfeita a respeito de seu próprio estado; mas
ele fez o que pôde para consolar os corações de seus irmãos, e toda a casa de seu pai, a
quem a sua morte estava privando de seu último amigo terreno. Ele não encaminhá-los
para quaisquer novas descobertas feitas a si mesmo, mas com a promessa bem
conhecida feita a Abraão, Isaac e Jacob. Quando não havia nenhuma palavra escrita de
Deus, o Seu povo aflito encontrou um motivo suficiente para a sua fé e esperança nas
promessas certeza, transmitida de pai para filho. Como superiores são os nossos
privilégios, que gostam que o volume precioso cheio de promessas como o céu está com
as estrelas -. ( Bush. )
Esse é o melhor pensamento da morte, para lembrar a promessa de Deus e Sua
redenção graciosa -. ( Lange ).
. Versículo 25 José viu, por que a fé criativa, a sua família na prosperidade, mesmo
em abundância; mas sentia-se que este não era o seu descanso. Uma vida mais elevado
do que o de riqueza, um destino mais nobre do que a de resto estagnada, deve haver
para eles no futuro; mais todas as antecipações de uma terra pura, e um mundo mais
santo, o que a imaginação corpo para frente dentro de sua alma, eram sonhos vazios,
não as intuições do Espírito de Deus. Foi essa idéia de perfeição, que era "o firme
fundamento das coisas que se esperam," que o levou muito além do período de sua
própria morte, e fê-lo sentir-se participante da abençoou o futuro de sua nação. Eles que
têm vivido como Joseph viveu, apenas na proporção da sua pureza e altruísmo, tem que
acreditar na imortalidade. Eles não podem deixar de acreditar. A existência eterna já
está pulsando em suas veias; a vida de confiança e alta esperança e aspirações sublimes
a perfeição, com o qual a decadência do quadro não tem nada a ver. Isso se foi, sim, mas
não era aquela vida em que viviam; e quando terminou, o que tinha que arruinar a ver
com a destruição do imortal? O céu começou é a prova viva de que faz com que o céu
para vir credível. "Cristo em vós" é "a esperança da glória." - ( Robertson ).
O versículo 26. Nós coletamos a partir desta uma dica da ressurreição do corpo. O
modo egípcio de sepultura era de embalsamamento; e os hebreus, também, ligado muita
importância para o corpo após a morte. José ordenou a seus compatriotas para preservar
seus ossos para tirar com eles. Neste detectamos que o desejo humano inconfundível,
não só para a imortalidade, mas a imortalidade associada a um formulário. Os egípcios
tinham uma espécie de sentimento, que, enquanto durou a múmia, o homem ainda não
tinha morrido de terra. O cristianismo não decepciona, mas atende a esse
sentimento. Concede ao materialista, pela doutrina da ressurreição do corpo, que a vida
futura deve ser associado a uma forma material. Concede ao espiritualista tudo o que ele
deveria desejar, que o espírito deve ser livre do mal. Por que é um erro do espiritismo de
ultra para conectar degradação com o pensamento de um corpo ressuscitado; ou supor
que a mente, não ligado por limitações de espaço, é uma idéia mais espiritual da
ressurreição que o outro. O oposto à espiritualidade não é o materialismo, mas o
pecado; a forma de matéria não degrada -. ( Robertson ).
Tudo termina com o caixão, o luto pelos mortos, o cortejo fúnebre, eo olhar para a
vida futura. A idade da promessa é longo; segue-se agora um abismo silencioso de 400
anos, até fora dos juncos do Nilo não é levantado um bebê chorando em uma pequena
arca cana-formado. A idade da lei começa, que perdura por 1500 anos. Então, em
Belém-Efrata está lá nascido outra criança, e com ele começa o momento feliz, o dia da
luz, e acelerando graça -. ( . Krummacher )
O escritor sagrado aqui se despede da família escolhida, e fecha a Bíblia dos filhos
de Israel. É realmente um livro maravilhoso. Ele levanta o véu de mistério que paira
sobre a atual condição da raça humana. Ele registra a origem ea queda do homem, e,
portanto, explica a co-existência do mal moral e um sentido moral, ea memória
hereditária de Deus e julgamento na alma do homem. Ele gradualmente se desenrola a
finalidade eo método de graça através de um libertador que é anunciado sucessivamente
a semente da mulher, de Sem, de Abraão, Isaac, Jacó e Judá. Assim, grande parte deste
plano de misericórdia é revelado ao longo do tempo para a raça humana como comporta
com o progresso que fizeram na educação das faculdades intelectuais, morais e
ativos. Isso só epítome autêntica da história primitiva é digno de estudo constante do
homem inteligente e responsável -. ( Murphy. )
FIM .

01 - Gênesis - Homilética Completa Do Pregador

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

01 - Gênesis - Homilética Completa Do Pregador

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Homilética completa do Pregador

Homilética COMPLETA do pregador

A IMPORTÂNCIA DO LIVRO DE GÊNESIS

A AUTORIA DO LIVRO DE GÊNESIS

AS FONTES DE ONDE O AUTOR DO GÊNESIS REUNIU SEUS INFORMAÇÃO

PONTO DE VISTA A PARTIR DO QUAL O LIVRO DO GÊNESIS DEVE SER

PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 1-2

O CRIADOR E SUA OBRA

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-5

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Verse 6-8

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 9-13

O MAR EA TERRA SECA

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 14-19

Comentários sugestivos sobre os versos

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 24-26

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 21-28

QUAL É A IMAGEM DE DEUS EM QUE O HOMEM FOI CRIADO?

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 29-31

PRESENTE DO UNIVERSO DEUS PARA O HOMEM

Comentários sugestivos sobre os versos

ILUSTRAÇÕES sugestivo para CAPÍTULO 1

ATÉ O REV. WILLIAM ADAMSON

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 4-7

O MUNDO SEM UM HOMEM

Comentários sugestivos sobre os versos

O versículo 7. A HUMILDADE EA DIGNIDADE DO HOMEM

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-17

OS DOIS PARAÍSOS. -gen. 22:08; Rev. 02:02

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25

Comentários sugestivos sobre os versos

Ilustrações para CAPÍTULO 2

REV. WM. ADAMSON

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-7

A PRIMEIRA GRANDE TENTAÇÃO

Comentários sugestivos sobre os versos

Mas, para quem lê a narrativa cuidadosamente em conexão com a história anterior

Mas é claro que um modo ereto de progressão é totalmente incompatível com a

A PRIMEIRA MENTIRA. Versículo 4

O ASPECTO MORAL DOS SENTIDOS

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 8-12

OS TRISTES EFEITOS DE CEDER À TENTAÇÃO

THE DAWN OF GUILT. Ver.. 7-13

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 13-21

OS RESULTADOS GERAIS DA QUEDA DE NOSSOS PRIMEIROS PAIS

HEMATOMAS O CHEFE DO MAL; OU, A MISSÃO DO CRISTIANISMO

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 22-24

A EXPULSÃO DO HOMEM DO ÉDEN

Comentários sugestivos sobre os versos

Ilustrações para CAPÍTULO 3

REV. WM. ADAMSON

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versículos 1, 2

Comentários sugestivos sobre os versos

PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 3-8

O ADORADOR VERDADEIRO E FALSO DE DEUS

Comentários sugestivos sobre os versos