Histria

Uma congregao da Igreja, no bairro Palma, em Santa Maria/RS A Assembleia de Deus chegou ao Brasil por intermdio dos missionrios suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belm, capital do Estado do Par, em 19 de novembro de 1910, vindos da Sucia. A princpio, frequentaram a Igreja Batista, denominao a que ambos pertenciam na Sucia. Eles traziam a doutrina do batismo no Esprito Santo, com a glossolalia o falar em lnguas espirituais (estranhas) como a evidncia inicial da manifestao para os adeptos do movimento. A manifestao do fenmeno j vinha ocorrendo em vrias reunies de orao nos Estados Unidos (e tambm de forma isolada em outros pases), principalmente naquelas que eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial atravs de um de seus principais discpulos, um pastor leigo negro, chamado William Joseph Seymour, na rua Azusa, Los Angeles, em 1906. A nova doutrina trouxe muita divergncia. Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Assim, em duas assembleias distintas, conforme relatam as atas das sesses, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em 18 de junho de 1911, juntamente com os missionrios estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Misso de F Apostlica, que j era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vnculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de ento, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja, por sugesto de Gunnar Vingren, passou a chamar-se Assembleia de Deus, em virtude da fundao das Assembleias de Deus nos Estados Unidos, em 1914 em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez, sem qualquer ligao institucional entre ambas as igrejas. A Assembleia de Deus no Brasil expandiu-se pelo estado do Par, alcanaram o Amazonas, propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as camadas mais pobres da populao. Chegaram ao Sudeste pelos idos de 1922, atravs de famlias de retirantes do Par, que se portavam como instrumentos voluntrios para estabelecer a nova denominao aonde quer que chegassem. Nesse ano, a igreja teve incio no Rio de Janeiro, no bairro de So Cristvo, e ganhou impulso com a transferncia de Gunnar Vingren, de Belm, em 1924, para a ento capital da Repblica. Um fato que marcou a igreja naquele perodo foi a converso de Paulo Leivas Macalo, filho de um general, atravs de um folheto evangelstico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministrio de Madureira, como veremos adiante. A influncia sueca teve forte peso na formao assembleiana brasileira, em razo da nacionalidade de seus fundadores, e graas igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadlfia de Estocolmo, que, alm de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel Berg, enviou outros missionrios para dar suporte aos novos membros em seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou um conclio da igreja na cidade de Natal, a Assembleia de Deus no Brasil passou a ter autonomia interna, sendo administradas exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem contudo perder os vnculos fraternais com a igreja na Sucia. A partir de 1936 a igreja passou a ter maior colaborao das Assembleias de Deus dos Estados Unidos atravs dos missionrios enviados ao pas, os quais se envolveram de forma mais direta com a estruturao teolgica da denominao.

Organizao denominacional
As Assembleias de Deus brasileiras esto organizadas em forma de rvore, na qual cada Ministrio constitudo pela igreja-sede com suas respectivas filiadas, congregaes e pontos de pregao (subcongregaes). O sistema de administrao um misto entre o sistema episcopal e o sistema congregacional, por meio do qual os assuntos so previamente tratados pelo ministrio, com forte influncia da liderana pastoral, e depois so levados s assembleias para serem referendados apenas. Os pastores das Assembleias de Deus podem estar ligados ou no s convenes estaduais, e estas se vinculam a uma conveno de mbito nacional. Particularmente na Amrica do Sul, hoje existem muitas Assembleias de Deus autnomas e independentes. Conveno Geral das Assembleias de Deus no Brasil A Conveno Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB) possui sede no Rio de Janeiro,RJ esta se considera o tronco da denominao por ser a entidade que desde o princpio deu corpo organizacional igreja. A CGADB em 2000 contava com cerca de 3,5 milhes de membros em todo o Brasil (dados do Iser) e centenas de missionrios espalhados pelo mundo. A CGADB proprietria da Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), com sede no Rio de Janeiro, que atende parcela significativa da comunidade evanglica brasileira. CGADB tambm proprietria da Faculdade Evanglica de Tecnologia, Cincias e Biotecnologia (Faecad), sediada no mesmo Estado, e que oferece os seguintes curso em nvel superior: Administrao, Comrcio Exterior, Marketing, Teologia e Direito. E no selo Fonogrfico a CGADB proprietria da Patmos Music gravadora que tem sede e estdios tambm no Rio de Janeiro RJ, que tem em seu casting de artistas, dezenas de cantores(as). A CGADB constituda por vrias convenes estaduais e regionais, alm de vrios ministrios. Alguns ministrios cresceram de tal forma que tornaram-se denominaes de facto, com suas congregaes sobrepondo as reas de abrangncia das convenes regionais. Dentre os grandes ministrios se destaca o Ministrio do Belm, que possui cerca de 2.200 igrejas concentradas no centro-sul e com sede no bairro do Belm na capital paulista, sendo atualmente (2008) presidida pelo pastor Jos Wellington Bezerra da Costa, que sucedeu o pastor Ccero Canuto de Lima, que tambm presidiu a CGADB. Na rea poltica, alguns deputados federais so membros das Assembleias de Deus e a representam institucionalmente junto aos poderes pblicos nos assuntos de interesse da denominao, supervisionados pelo Conselho Poltico Nacional das Assembleias de Deus no Brasil, com sede em Braslia, DF, que coordena todo o processo poltico da CGADB. Alm disso, h tambm deputados estaduais e at prefeitos e vereadores, todos sob a chancela de igrejas ligadas CGADB. No Pleito Eleitoral de 2010, 22 deputados Federais assembleianos foram eleitos para a 54 Legislatura (2011-2015). Desde a dcada de 1980, por razes administrativas, notadamente em virtude do falecimento do pastor Paulo Leivas Macalo e de sua esposa, missionria Zlia, a Assembleia de Deus brasileira tem passado por vrias cises que deram origem a diversas convenes e ministrios, com administrao autnoma, em vrias regies do

Pas. O mais expressivo dos ministrios independentes o Ministrio de Madureira, cuja igreja j existia desde os idos de 1930, fundada pelo j mencionado pastor Paulo Leivas Macalo e que, em 1958, serviu de base para a estruturao nacional do Ministrio por ele presidido, at a sua morte, no final de 1982. Conveno Nacional das Assembleias de Deus no Brasil - Ministrio de Madureira medida que os anos se passavam, os pastores do Ministrio de Madureira (assim conhecido por ter sua sede no bairro de mesmo nome, na cidade do Rio de Janeiro), sob a presidncia vitalcia do pastor (hoje bispo) Manuel Ferreira, se distanciavam das normas administrativas da CGADB, segundo a liderana da poca, que, por isso mesmo, realizou uma assembleia geral extraordinria em Salvador, Bahia, em setembro de 1989, onde esses pastores foram suspensos at que aceitassem as decises aprovadas. Por no concordarem com as exigncias que lhes eram feitas foram excludos pela Diretoria da CGADB. Desta forma tornou-se completamente independente da CGADB a Conveno Nacional das Assembleias de Deus no Brasil Ministrio de Madureira (Conamad), que tem no campo do Brs, na capital paulista, a sua maior expressividade, que, por anos, foi presidido pelo pastor Luprcio Vergniano e hoje est sob as ordens do Pr.Samuel Cssio Ferreira, bacharel em Direito. Possuia em 2005 cerca de 2 milhes de membros no Brasil e exterior. O Ministrio Madureira, tambm tem uma filial de destaque na cidade de Goinia chamada Assembleia de Deus Campo da Fama, presidida pelo Pr. Abigail Carlos de Almeida( Vice-presidente da CONAMAD)

Portugal
Ver artigo principal Conveno das Assembleias de Deus em Portugal Em Portugal a histria dessa denominao pentecostal contada a partir do ano de 1913. Foram os missionrios portugueses emigrados do Brasil Jos Plcido da Costa (1913) e Jos de Matos Caravela (1921) que deram incio s aes que resultaram na fundao das Assembleias de Deus em Portugal. A primeira igreja Assembleia de Deus em Portugal foi fundada na cidade de Portimo, em 1924, pelo missionrio Jos de Matos, tambm responsvel pela fundao das igrejas do Algarve, de Santarm e de Alcanhes. A partir desse ano, com a ajuda de missionrios suecos e o esforo de obreiros portugueses, foram estabelecidas diversas outras igrejas em vrias cidades, como: Porto, em 1930, com a interveno do missionrio sueco Daniel Berg; vora, em 1932, pela ao da evangelista Isabel Guerreiro; e Lisboa, em 1934, com a ajuda do missionrio Jack Hardstedt. Da ao missionria das Assembleias de Deus em Portugal deu-se a expanso da igreja aos territrios ultramarinos, a exemplo de: Angola, Guin, So Tom e Prncipe, Moambique e Timor-Leste; os quais posteriormente tornaram-se naes independentes, mas mantiveram suas igrejas Assembleias de Deus nacionais em fraterna relao com as coirms portuguesas. Em Portugal o ramo principal a Conveno das Assembleias de Deus em Portugal, com quase 400 igrejas, a maior denominao protestante no pas.

Alm da CADP, existem outras denominaes organizadas em Portugal, originrias de imigrantes brasileiros ou cismas da CADP, que adotam o mesmo nome, como a Assembleia de Deus Missionria; Assembleia de Deus Universal; Conveno Nacional das Assembleias de Deus (60 igrejas com 450 Congregaes); Igreja de Nova Vida Assembleia de Deus da Amadora;Centro Pentecostal Europeu das Assembleias de Deus(CPEAD 75 locais de culto); Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Ministrio da Misso; Assembleia de Deus Ministrio Semeadores de Boas Novas;Centro de Evangelismo Mundial das Assembleias de Deus(CEMAD 9 Locais de Culto) e Casa de Orao da Igreja Evanglica Assemblia de Deus presentes em pelos menos 5 concelhos da federao Portuguesa at a presente data. (www.addmortagua.com). Igreja Assembleia de Deus ministrio de Buarcos. ( www.adbuarcos.org

Estados Unidos
Ver artigo principal Assembleia de Deus Americana Nos Estados Unidos surgiram vrias congregaes pentecostais independentes, desde o avivamento da rua Azuza, em 1906. Buscando unidade, comunho entre si, trabalho missionrio e organizao legal, alguns lderes convocaram uma Conveno em Hot Springs, Arkansas, em 1914. Como resultado, houve a adeso de quase 500 ministros e a criao do General Council of the Assemblies of God (Conclio Geral das Assembleias de Deus), mais tarde sediado em Springfield, Missouri. Essa igreja possui, hoje, cerca de 2 milhes de membros e envia missionrios a vrios pases do mundo. John Ashcroft, procurador-geral dos EUA durante o primeiro mandato de George W. Bush, membro dessa denominao. As Assemblies of God apresentam algumas diferenas de sua coirm brasileira: no tocante administrao, no existe o sistema de ministrios; cada igreja local autnoma e no subordinada a nenhuma outra, mas voluntariamente agrupam-se em presbitrios regionais, onde h igualdade entre todos e contam com a participao de representantes leigos. A congregao local entrevista e contrata o pastor, que examinado e ordenado pelo Conclio Geral. Referente aos costumes, as Assemblies of God so integradas sociedade americana, permitindo, por exemplo, que suas mulheres cortem o cabelo e usem calas compridas.

Reino Unido e Irlanda

Organizada em 1924, a Assemblies of God in Great Britain and Ireland cresceu sob a influncia do pastor Donald Gee. Rene hoje cerca de 600 igrejas locais e possui uma rede de missionrios atuando em vrios continentes. Uma caracterstica da AGGBI a prtica da Santa Ceia semanalmente. Existem ainda Assembleias de Deus composta por imigrantes caribenhos e brasileiros, cujas igrejas no possuem relaes com a AGGBI.

Doutrina
Ver artigo principal: Declarao de Verdades Fundamentais das Assemblias de Deus Santa Ceia.

De acordo com o credo das Assembleias de Deus, entre as verdades fundamentais da denominao, esto a crena:[4]

Num s Deus eterno subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo; Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, considerada a nica regra infalvel de f normativa para a vida e o carter cristo; Na concepo virginal de Jesus Cristo, na sua morte vicria e expiatria, ressurreio corporal e ascenso para o cu; No pecado que distancia o homem de Deus, condio que s pode ser restaurada atravs do arrependimento e da f em Jesus Cristo. Arrebatamento secreto dos membros da Igreja para a Nova Jerusalm em breve com a volta de Cristo contrariando o que a Bblia fala em Apocalipse 7:14 ("Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, ento, me disse: So estes os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro,")Texto em itlico, Mateus 24:22("No tivessem aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo; mas, por causa dos escolhidos, tais dias sero abreviados."). Resumindo ento... todos participaram da grande tribulao, principalmente os escolhidos, pois a tribulao vai ser a peneira que separa o joio do trigo. Na necessidade de um novo nascimento pela f em Jesus Cristo e pelo poder atuante do Esprito Santo e da Palavra de Deus para que o homem se torne digno do Reino dos Cus;

A denominao pratica o batismo em guas por imerso do corpo inteiro, uma s vez, em pessoas a partir de 12 anos, em nome da Trindade; a celebrao, sistemtica e continuada, da Santa Ceia; e o recebimento do batismo no Esprito Santo, geralmente, com a evidncia inicial do falar em outras lnguas, seguido de outros dons do Esprito Santo. A exemplo da maioria dos cristos, os assembleianos aguardam a segunda vinda premilenial de Cristo em duas fases distintas: a primeira, invisvel ao mundo, para arrebatar a Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulao; e a segunda, visvel e corporal com a Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo por mil anos, sendo portanto dispensacionalista. Ainda, nesse corolrio de f, os assembleianos esperam comparecer perante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa do Cristianismo, seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tormento para os infiis. Os assembleianos, em regra, so contra o aborto voluntrio e o divrcio, a no ser por causa de adultrio.

Liturgia
Pregao. Os cultos das Assembleias de Deus se caracterizam por oraes, cnticos (hinos evanglicos clssicos e contemporneos), testemunhos e pregaes, onde muitas vezes ocorrem manifestaes dos dons espirituais, como, por exemplo, profecias e lnguas espirituais (estranhas).

Possui dias e horrios especficos para cultos, sendo o principal deles no domingo por volta das 19/21 horas, e o de ensinamento bblico (a Escola Bblica Dominical, com diviso de classes por idade) por volta das 9 horas. Os cultos tm durao mdia de 2 horas, sendo divididos em:

Orao inicial - Normalmente o pastor ou outro obreiro faz uma orao a Deus. Cnticos iniciais - Utilizando-se a Harpa Crist (um livreto de Hinos Evanglicos Clssicos), canta-se em mdia 3 hinos. Leitura bblica (ou palavra introdutria) - Neste momento a leitura do trecho bblico e inspirada pelo Esprito Santo, no qual o culto ser direcionado como um todo com fulcro nesse trecho. Oportunidades de cnticos por grupos de jovens, crianas, senhoras, adolescentes, corais, grupos e ministrios de louvor. Oportunidades de testemunhos por membros - Momento no qual os membros contam o que Deus mudou em suas vidas e vem fazendo, atualmente, por eles. Pregao - A o momento mais aguardado do culto em si. Pois o momento em que o pastor da igreja, ou um obreiro, at mesmo pastores convidados explicam a palavra do Senhor (BIBLA. Apelo - Convite aos que no so evanglicos a aceitarem a Jesus como nico e suficiente Salvador. Cntico de encerramento e/ou avisos sobre as prximas reunies. Orao final. Bno apostlica (somente dado pelo pastor, presbtero ou evangelista.)

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Novos conceitos a respeito de usos e costumes

Assembleia de Deus do Gama Oeste (Braslia), um exemplo de uma AD 'renovada'. Algumas igrejas Assembleias de Deus vm experimentando, recentemente, grandes mudanas comportamentais concernente a usos e costumes. [carece de fontes?] A Assembleia de Deus, h algum tempo, tinha o hbito de inserir como doutrina os usos e costumes, por meio dos quais restringia mais a liberdade das mulheres em questes de vestimenta, cabelo e maquiagem. A igreja dizia que o uso de determinadas roupas e cortes de cabelos, por exemplo, era vaidade. No entanto, com o passar dos anos, percebeu-se que a adoo ou no de determinadas regras por parte das igrejas locais tratava-se mais de uma questo de costume do que de doutrina, pois no feria os fundamentos da f crist. Em particular, algumas[carece de fontes?] dessas igrejas levemente aceitam o uso de determinadas peas do vesturio feminino, consentindo que as mulheres usem calas compridas decentes, decotes um pouco alongados ou mangas um pouco mais curtas, permitindo ainda o uso de algumas joias, tais como brincos, cordes, maquiagens e colorao dos cabelos, desde que mantido um razovel padro de pudor. Praia, cinema e teatro j no so, terminantemente, proibidos, desde que se desfrute com moderao, conscientes que de tudo Deus pedir contas.[carece de fontes?].

Quanto aos homens, diminuem as restries ao uso de barba ou cabelos mais alongados, bem como bermudas e lazer, substituindo-se o rigor da proibio pela recomendao de uma boa imagem pessoal ante a sociedade, nos padres exigidos por algumas organizaes corporativas.[carece de fontes?]. De igual modo, tendem a desaparecer do cenrio assembleiano as folclricas proibies ao uso da televiso e do rdio, enquanto algumas igrejas passam a orientar seus adeptos a lerem bons livros e fazerem uso adequado da internet, numa clara demonstrao de que as posies radicais do passado esto sendo substitudas pelo respeito liberdade de seus membros usufrurem dos benefcios que a tecnologia pe disposio da sociedade contempornea