epsia - Ressurreies (itens 29 a 30) (Estudo 96 de 136)

RESUMO

1.- O fluido perispirtico, embora insensvel como a matria, transmite a sensao ao centro sensitivo, que o esprito. As leses dolorosas do corpo repercutem, pois, no esprito, qual choque eltrico, por intermdio do fluido perispiritual, que parece ter nos nervos os seus fios condutores. 2.- A interrupo da sensao pode se dar pela separao de um membro ou pela seco de um nervo, mas, tambm, parcialmente ou de maneira geral e sem nenhuma leso, nos momentos de emancipao, de grande sobreexcitao ou de preocupao do esprito. Nesse estado, o esprito no pensa no corpo e, em sua febril atividade, atrai a si, por assim dizer, o fluido perispiritual que, retirando-se da superfcie, produz a uma insensibilidade momentnea. 3.- Poder-se-ia tambm admitir que, em certas circunstncias, no prprio fluido perispiritual opera-se uma modificao molecular, que lhe tira temporariamente a propriedade de transmisso. o que ocorre, muitas vezes, com um militar no ardor do combate e com uma pessoa, cuja ateno se acha concentrada num trabalho. Efeito anlogo, porm mais pronunciado, verifica-se com alguns sonmbulos, na letargia e na catalepsia. 4.- Em certos estados patolgicos, quando o esprito h deixado o corpo e o perisprito s por alguns pontos se lhe acha aderido, apresenta o corpo todas as aparncias da morte e enuncia-se uma verdade absoluta, dizendo que a vida a est por um fio. Semelhante estado pode durar mais ou menos tempo. Podem mesmo algumas partes do corpo entrar em decomposio, sem que, no entanto, a vida se ache definitivamente extinta. 5.- Enquanto no se haja rompido o ltimo fio, pode o Esprito, quer por uma ao enrgica, da sua prpria vontade, quer por um influxo fludico estranho, igualmente forte, ser chamado a volver ao corpo. como se explicam certos fatos de prolongamento da vida contra todas as probabilidades e algumas supostas ressurreies. Quando, porm, as ltimas molculas do corpo fludico se tm destacado do corpo carnal ou quando este ltimo h chegado a um estado irreparvel de degradao, impossvel se torna todo regresso vida.

QUESTES PARA ESTUDO a) Sendo a matria insensvel, como se explica a sensao de dor fsica? b) possvel ocorrer leses dolorosas no corpo fsico sem a sensao de dor? c) Como podemos definir a catalepsia e as chamadas ressurreies? d) Qual a explicao para a ocorrncia desses fenmenos?

Concluso:
O fluido perispirtico, embora insensvel como a matria, transmite as sensaes ao centro sensitivo, que o esprito. Em certos estados patolgicos, quando o esprito h deixado o corpo e o perisprito s por alguns pontos se lhe acha aderido, apresenta o corpo todas as aparncias da morte. o estado de catalepsia. Enquanto no se haja rompido o ltimo fio, porm, pode o esprito, quer por uma ao enrgica, da sua prpria vontade, quer por um influxo fludico estranho, igualmente forte, ser chamado a volver ao corpo. como se explicam certos fatos de prolongamento da vida contra todas as probabilidades e algumas supostas ressurreies. Quando, porm, as ltimas molculas do corpo

fludico se tm destacado do corpo carnal ou quando este ltimo h chegado a um estado irreparvel de degradao, impossvel se torna todo regresso vida.

QUESTES PARA ESTUDO

a) Sendo a matria insensvel, como se explica a sensao de dor fsica? A leso que provoca a dor recebida pela matria, que, utilizando-se dos nervos como fio condutor, transmite os seus efeitos ao fluido perispiritual. Este, que tambm insensvel, por sua vez, a repassa ao esprito, sede das sensaes. As leses dolorosas, pois, explica Kardec, repercutem no esprito qual choque eltrico, por intermdio fluido perispiritual. Podemos figurar assim este processo: leso dolorosa -> corpo material -> nervos -> fluido perispiritual -> esprito

b) possvel ocorrer leses dolorosas no corpo fsico sem a sensao de dor? Alm das hipteses em que a leso ocorre em um membro separado do restante do corpo ou em local onde o nervo haja sido seccionado, que so causas puramente materiais, outras circunstncias h, de natureza espiritual, em que pode ocorrer uma leso dolorosa sem que haja qualquer percepo pelo esprito. So nos casos de emancipao do esprito (pelo sonambulismo, pelo xtase, pela catalepsia, dentre outros modos) e nos momentos de grande sobreexcitao ou de preocupao do esprito. Nessas situaes, o esprito como que se esquece do corpo fsico e atrai para si o fluido perispiritual. Sem esse fluido para transmitir a sensao de dor, o esprito passa por momentos de insensibilidade. Kardec admite, tambm, a hiptese de ocorrer, em certas circunstncias, que o fluido perispiritual sofra uma modificao molecular, perdendo, temporariamente, a propriedade de transmisso da dor, como pode acontecer, por exemplo, com o soldado em combate, com algum que se ache concentrado num trabalho ou com alguns sonmbulos, extticos ou catalpticos. c) Como podemos definir a catalepsia e as chamadas ressurreies? A catalepsia um estado de emancipao do esprito encarnado em que ocorre a perda temporria e localizada da sensibilidade e do movimento do corpo, adquirindo o corpo fsico uma aparncia mrbida. J o conceito de ressurreio, comumente, refere-se volta da vida fsica aps a morte do corpo material, o que a cincia demonstra ser impossvel.

d) Qual a explicao para a ocorrncia desses fenmenos? No estado de catalepsia, cuja durao pode variar, o esprito fica ligado ao corpo fsico apenas por alguns pontos, fazendo com que o corpo assuma a aparncia de morto e podendo, mesmo, entrar em decomposio parcial, ainda que a vida no tenha sido extinta. Por uma ao energtica prpria ou externa, o esprito pode voltar ao corpo, retomando a vida normal. A esse retorno do esprito recobrando suas faculdades fsicas que se costuma atribuir a ocorrncia de uma "ressurreio". O exemplo mais conhecido desse fenmeno a passagem evanglica em que Jesus chamado para "restituir a vida" a Lzaro. Como o fenmeno da catalepsia era ento desconhecido, atribuiu-se ao fato o carter de uma "ressurreio".

Curas:

.- O fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito, que so simples transformaes dele. Pela identidade da sua natureza, esse fluido, condensado no perisprito, pode fornecer princpios reparadores ao corpo. O esprito, encarnado ou desencarnado, o agente propulsor que infiltra num corpo deteriorado uma parte da substncia do seu envoltrio fludico. A cura se opera mediante a substituio de uma molcula mals por uma molcula s. 2.- O poder curativo estar, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada, mas, depende tambm da energia da vontade que, quanto maior for, tanto mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior fora de penetrao dar ao fluido. Depende, ainda, das intenes daquele que deseje realizar a cura, seja homem ou esprito. 3.- So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes, lenta e reclama tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras, rpida, como uma corrente eltrica. H pessoas dotadas de tal poder, que operam curas instantneas em alguns doentes, por meio apenas da imposio das mos ou, at, exclusivamente por ato da vontade. 4.- Entre os dois plos extremos dessa faculdade, h infinitos matizes. Todas as curas desse gnero so variedades do magnetismo e s diferem pela intensidade e pela rapidez da ao. O princpio sempre o mesmo: o fluido, a desempenhar o papel de agente teraputico e cujo efeito se acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais. 5.- A ao magntica pode se produzir de muitas maneiras: 1 - pelo prprio fluido do magnetizador. o magnetismo propriamente dito ou magnetismo humano, cuja ao se acha adstrita fora e, sobretudo, qualidade do fluido; 2 - pelo fluido dos Espritos, atuando diretamente e sem intermedirio sobre um encarnado, seja para o curar ou acalmar um sofrimento, provocar o sono sonamblico espontneo ou exercer sobre o indivduo uma influncia fsica ou moral qualquer. o magnetismo espiritual, cuja qualidade est na razo direta das qualidades do Esprito; 3 - pelos fluidos que os Espritos derramam sobre o magnetizador, que serve de veculo para esse derramamento. o magnetismo misto, semi-espiritual ou, se o preferirem, humano-espiritual. Combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece. Em tais circunstncias, o concurso dos Espritos , amide, espontneo. Porm, as mais das vezes, provocado por um apelo do magnetizador. 6.- A faculdade de curar pela influncia fludica comum e pode desenvolver-se por meio do exerccio. Mas a de curar instantaneamente, pela imposio das mos, essa mais rara e o seu grau mximo se deve considerar excepcional. Em pocas diversas e no seio de quase todos os povos, surgiram indivduos que a possuam em grau eminente. Nestes ltimos tempos, apareceram muitos exemplos notveis, cuja autenticidade no sofre contestao. Uma vez que as curas desse gnero assentam num princpio natural e que o poder de oper-las no constitui privilgio, o que se segue que elas no se operam fora da Natureza e que s so miraculosas na aparncia.

QUESTES PARA ESTUDO a) Como se d a cura de uma enfermidade fsica atravs do magnetismo? b) Que circunstancias podem influir para a ocorrncia da cura? c) De que formas pode se dar a ao magntica?

d) Qual a conseqncia do conhecimento do magnetismo diante dos chamados "milagres"?

Concluso deste estudo

CONCLUSO

Pela identidade com o perisprito quanto sua natureza, o fluido csmico universal pode fornecer princpios reparadores ao corpo f

curativo estar, pois, na razo direta da pureza da substncia inoculada, mas, depende, tambm, da energia da vontade, segundo QUESTES PROPOSTAS PARA ESTUDO a) Como se d a cura de uma enfermidade fsica atravs do magnetismo?

R - A cura de uma enfermidade fsica atravs do magnetismo se d pela transfuso de uma parte da substncia do envoltrio flud

est na razo direta da pureza da substncia transfundida, fenmeno que se explica pelo fato de serem o corpo carnal e o perispr b) Que circunstancias podem influir para a ocorrncia da cura?

R - A ao curadora condicionada energia da vontade, conforme as intenes do agente que opera a emisso fludica, esteja el determinar a natureza dos fluidos a serem doados. Os fluidos que emanam de uma fonte pura tm a mesma natureza, exercendo

A ao fludica sobre os doentes pode se dar lentamente, reclamando tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio ou d desempenhar o papel de agente teraputico e cujo efeito se acha subordinado sua qualidade e a circunstncias especiais. c) De que formas pode se dar a ao magntica?

R - Segundo Kardec, a ao do magnetismo pode se dar pelo fluido do prprio magnetizador, dos espritos ou de ambos, simultane

segunda, produzida pelos fluidos dos espritos, que atuam diretamente sobre o enfermo, sem a participao de encarnados, para magnetizador. d) Qual a conseqncia do conhecimento do magnetismo diante dos chamados "milagres"?

sobre o magnetizador encarnado, que lhe serve de veculo. o magnetismo misto, semi-espiritual ou humano-espiritual. Neste cas

R - Esclarecendo a atuao do magnetismo sob a regncia de leis puramente naturais, o Espiritismo desmistificou os chamados "m apenas na aparncia.

existe. A faculdade de curar pela influncia fludica natural e pode desenvolver-se por meio do exerccio. A de curar instantaneam