TICA1 O problema da tica o da prtica da liberdade: como podemos praticar a liberdade?

? O que a tica se no for a prtica da liberdade, a prtica refletida da liberdade? A liberdade a condio ontolgica da tica. O cuidado consigo mesmo foi no mundo Greco-romano o modo no qual a liberdade individual refletiu a si mesmo como tica. Para pratica corretamente a liberdade, necessrio cuidar de si mesmo, o que significa conhecer a si mesmo, formar-se, superar a si mesmo e dominar os apetites que arriscavam destruir a si mesmo. Significa tambm conhecer um certo nmero de princpios ou de regras de conduta que so ao mesmo tempo verdades e prescries. Cuidar de si significa equipar-se dessas verdades. O problema da liberdade foi um problema essencial permanente durante oito sculos da cultura antiga. Os gregos problematizavam a liberdade como um problema tico no sentido em que entendiam a tica: thos significava o modo de ser ou de conduzir-se. Era um modo de ser do sujeito e um certo modo de fazer visvel para os outros. O thos de algum traduz-se pelo seu costume, seu jeito, pela calma com a qual ele recebe os acontecimentos. O homem que tem um belo thos algum que pode ser admirado e citado como exemplo, algum que pratica a liberdade de um certo modo: para isso necessrio um trabalho de si sobre si mesmo. Ser livre significa no ser escravo de si mesmo e de seus apetites, o que implica que se estabelece em relao a si mesmo uma certa relao de dominao, de maestria que se chamava arch poder, comando. O perigo que pendente ao da escravido o abuso de poder. Percebese que a pessoa que abusa do poder sobre as outras pessoas , na realidade, uma pessoa que escravo dos prprios apetites. ESPIRITUALIDADE Por espiritualidade entendo o que se refere ao acesso do sujeito a um certo modo de ser e s transformaes que esse sujeito deve fazer sobre si mesmo para aceder a este modo de ser. PODER preciso ver que as relaes de poder no so ms em si: no se pode ter uma sociedade sem relaes de poder se elas forem entendidas como
Em Lthique du souci de soi comme pratique de la liberteapud FOUCAULT, Michel, Dits et crits II. 1976-1988, Paris, Quarto Gallimard, 2001, p.1527-1548
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estratgias pelas quais indivduos tentam conduzir, determinar a conduta dos outros. O problema no tentar dissolv-las na utopia de uma comunicao totalmente transparente mas de dar-se regras de direito, tcnicas de gesto e uma tica, prtica de si, que permitiro nesses jogos de poder de jogar com o mnimo possvel de dominao. O poder no o mal: so jogos estratgicos entre liberdades. Existem trs nveis: relaes estratgicas, tcnicas de governo e estados de dominao. O poder , na realidade, um conjunto de relaes, um feixe mais ou menos organizado, mais ou menos piramidal, mais ou menos coordenado de relaes.(....) Se o poder for, na realidade, um feixe aberto, mais ou menos coordenado (e, sem dvida, muito mais mal coordenado) de relaes, ento o nico problema dar se uma grade de anlise permitindo uma analtica da relaes de poder2. O DISPOSITIVO : 1. instituies, Um conjunto heterogneo, comportando discursos, leis,

conjunto

arquitetural,

decises

regulamentares,

medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em breve: coisas ditas e coisas no ditas. O dispositivo a rede que pode ser estabelecida entre esses elementos. 2. A natureza da ligao que pode existir entre esses

elementos heterogneos. Assim, tal discurso pode aparecer as vezes como o programa de uma instituio, outras vezes como um elemento que permite justificar ou mascarar uma prtica que permanece muda, ou funcionar como reinterpretao segunda dessa prtica, dar a ela um acesso a um campo novo de racionalidade. Em breve, entre esses elementos discursivos ou no, existe como um jogo, mudanas de posio, modificaes de funes que podem tambm ser muito diferentes. 3. Um tipo de formao que, num dado momento histrico,

teve como funo maior responder a uma urgncia. O dispositivo tem ento uma funo estratgica dominante.

Em Le jeu de Michel Foucault apud FOUCAULT, Michel, Dits et crits II. 1976-1988, Paris, Quarto Gallimard, 2001, p.298-303

Um dispositivo se define por uma estrutura de elementos heterogneos. Ele se define tambm por um tipo de gnese. Existem dois momentos nessa gnese: 1. O primeiro momento da prevalncia de um objetivo estratgico. 2. Depois, o dispositivo constitui-se especificamente como tal e permanece dispositivo na medida em que ele o lugar de um duplo processo: processo de superdeterminao funcional porque cada efeito, positivo ou negativo, querido ou no querido, entra em ressonncia ou em contradio , com os outros e chama a um reajustamento dos elementos heterogneos que surgem aqui e acol. Processo de perptuo preenchimento estratgico

Dizer que o dispositivo de natureza essencialmente estratgica supe que se trata de uma certa manipulao de relaes de foras, de uma interveno racional e concertada nessas relaes de foras seja para desenvolve-las numa determinada direo, seja para bloque-las, estabiliz-las ou utiliz-las. O dispositivo est, ento, sempre inscrito num jogo de poder contudo sempre ligado tambm a uma ou mais marcos de saber que, ao mesmo tempo, nascem dele e o condicionam. Isto o dispositivo: estratgias de relaes de fora supondo tipos de saber e suportados por eles.