VOCÊ AMA SER PROFESSOR,

NAS NÃO ESTÁ 100% SATISFEITO

CON A AULA QUE HINISTRA?
o fij https://www.cpad.com.br

TE M A DO T R IM E S T R E :
CONHECENDO OS LIVROS DOS PROFETAS

c n s m

C O N H E C E N D O OS
P R O F E T A S M AIO R ES

D EU S CO N TAVA
COM ISAÍAS

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J E R E M IA S -O N D E
B U SCA R C O R A G E M ?
 PROFESSOR

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A M Ó S E O BAD IA S

61
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68
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Z A C A R IA S E M ALAQ UIAS
D A N IEL - D EU S
C O N TR O LA N D O TUDO

41 pag- 8g
C O N H E C E N D O OS A P R O F E C IA NA
P R O F E T A S M EN O R ES A TU A LID A D E
 CASA PUBLICADORA DAS
CBO ASSEMBLÉIAS DE DEUS
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Assembléias de Deus no Brasil
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CO N HECEN DO
O S L IV R O S D O S
PRO FETAS
Prezado(a) Professor(a), a
paz do Senhor! Neste trimestre,
se u s alunos conhecerão m ais
profundam ente os livros pro­
féticos do Antigo Testamento,
assim como, o exemplar m inis­
tério d e João Batista.
Por meio dos seus profetas,
Deus orientou seus escolhidos,
a fim d e que não fossem d e s ­
truídos por su a própria d e so ­
bediência. Cada um d eles teve
um p a p e l c ru c ia l na história.
Muitas vezes, enfrentando forte
opo sição , m as m a n te n d o -se
firm es, por am or a Yahw eh e
ao seu povo. Portanto, tem os
m uito a a p re n d e r co m s e u s
preciosos escritos.
O ram os para que, através
deste estudo, você e seus alu ­
n o s s e s in ta m c o n v o c a d o s
p elo S e n h o r para faze re m a
diferença n essa geração.
Assim com o seus fiéis pro­
fetas, cu m p ra m o s a m is s ã o
divina para as nossas vidas, com
fé, integridade e perseverança.
Um trim estre abençoado!
A Editora.
Conheça mais
a respeito do
Novo
Currículo!
 CONHECENDO OS
PROFETAS MAIORES
“U Ouvi-me, ó Judá e vós, moradores de Jerusalém: Crede no SENHOR, vosso
Deus, e estareis seguros: crede nos seus profetas e prosperareis." (2 Crônicas 20.20)

Is 6 .1 ★ Eu vi o Sen ho r

V J r 1 .1 1 , 1 2 ★ O S e n h o r ve la p ela su a Palavra para a cu m p rir

V Ez 2.3 ★ U m a m e n sa g e m para a s n açõ e s re b eld es

V Mt 4 .14 -16 ★ O cu m p rim e n to d a profecia d e Isaías

V Dn 10 .1 ★ U m a palavra foi revelada ao profeta D an iel

Jo 12.3 8 ★ Q u em creu na nossa p re gação ?

 | ( LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
2 Reis 1713-19. 23
13 E o SENHOR protestou a Israel e a
Judá, pelo ministério de todos os
profetas e de todos os videntes,
dizendo: Convertei-vos de vossos
maus caminhos e guardai os meus
mandamentos e os meus estatutos,
conforme toda a Lei que ordenei a
vossos pais e que eu vos enviei pelo
ministério de meus servos, os profetas.
14 Porém não deram ouvidos; antes,
endureceram a sua cerviz, como a
cerviz de seus pais, que não creram
no SENHOR, seu Deus.
15 E rejeitaram os estatutos e o concerto
que fizera com seus pais, como também
os testemunhos com que protestara
contra eles; e andaram após a vaidade
e ficaram vãos, como também após as
nações que estavam em roda deles,
das quais o SENHOR lhes tinha dito
que não fizessem como elas.
16 E deixaram todos os mandamentos
do SEN HOR, seu Deus, e fizeram
imagens de fundição, dois bezerros;
e fizeram um ídolo do bosque, e se
prostraram perante todo o exército
do céu, e serviram a Baal.
17 Também fizeram passar pelo fogo a
seus filhos e suas filhas, e deram-se
a adivinhações, e criam em agouros;
e venderam-se para fazer o que era
mal aos olhos do SENHOR, para o
provocarem à ira.
18 Pelo que 0 SENHOR muito se indignou
contra Israel e os tirou de diante da
sua face; nada mais ficou, senão a
tribo de Judá.
19 Até Judá não guardou os m anda­
mentos do SENHOR, seu Deus; antes,
andaram nos estatutos que Israel
fizera.
23 Até que o SENHOR tirou a Israel de
diante da sua presença, como falara
pelo m inistério de todos os seus
servos, os profetas; assim, foi Israel
transportado da sua terra à Assíria,
onde permanece até ao dia de hoje.

CO N ECTA D O
Ao longo da história bíblica, vimos que 0 m inistério profético surgiu
como uma forma de oferecer ao povo de Deus orientação acerca da von­
tade divina, bem como adverti-lo contra as práticas que contrariavam a
sua Lei. Nesse sentido, o chamado profético, a natureza da mensagem e 0
caráter desses homens são visivelmente encontrados em seus escritos. A
partir deles, os crentes dos dias atuais podem extrair preciosas lições no
que diz respeito ao relacionamento com Deus, bem como à fidelidade no
exercício m inisterial e administração dos dons espirituais.
 <r

OBJETIVOS

APONTAR a importância do ministério

profético no Antigo Testamento;

APRESENTAR uma visão panorâmica dos

livros denominados como dos “profetas
maiores";

CONHECER a estrutura d e cad a livro

dos “profetas maiores".

ANTES DA AULA
Olá, prezado(a) professor(a)! Nos próximos m eses seus aLunos conhecerão mais
sobre os livros proféticos e a atuação dos profetas no Antigo Testamento. A dedicação
e idoneidade dos vasos que Deus levantou para trazer a sua mensagem são exemplos
de fé e compromisso, necessários para cada servo do Senhor também em nossos dias.
Os estudiosos classificaram tais livros como “Profetas Maiores- e “Profetas Menores”,
não por conta da relevância de seus escritos, e sim em razão do volume de conteúdo
encontrado nesses livros.
Inicialmente, nosso estudo se concentrará nos "Profetas Maiores". Sugerimos que
nesta primeira aula você apresente em local visível uma linha do tempo com o período
no qual cada profeta exerceu o seu ministério. Enfatize também as datas dos cativeiros
de israel (Reino do Norte) e de Judá (Reino do SuD.
Ao final da lição, desperte em seus alunos a reflexão sobre a importância da men­
sagem profética, não apenas para o povo de Deus no passado, como também para
todos nós hoje. Ótima aula!

1, A IMPORTÂNCIA DOSrePRO-
lig iã o m o sa ica . C o m o p a s s a r d o s
%O 0 FETAS MAIORES a n o s, a m a ld a d e , a id o latria e a s in ­
1.1. A profecia era indispensável ju s t iç a s so c ia is to m aram o co ra çã o e
D e u s le v a n to u p ro fe tas e m m o ­ o governo d os reis, levand o ao d esvio
m e n to s d e s u m a im p o rtâ n c ia , h aja d o povo.
vista o cenário d e degrad ação m oraLe 1.2. Quem eram os profetas?
espiritual em que se encontravam tanto D ia n te d e c ir c u n s t â n c ia s m o ra is
a n a çã o d e Israel, o R eino d o Norte, caóticas, Deus escolhe, separa e inspira
q u an to Ju d á , o R eino d o Su l. A p ó s a hom ens para trazerem uma m ensagem
cisã o entre a s tribos, o s g o ve rn a n tes d e a d v e rtê n c ia a o s g o v e rn a n te s e a
q u e su c e d e ra m o s tro no s d e a m b o s toda a nação. E les receberam a m issão
os reino s não cu id a ra m d e g u a rd a r a d e co n scie n tiza r o povo a respeito da
Lei d e D e u s e o co m p ro m isso co m a n e c e s s id a d e d e arrependim ento.

JUVENIS7

<* -> INTERAÇÃO
Em uma folha de papel 40 kg,
elabo re um cartaz que m ostre a
síntese de cada livro profético d e ­
nominado como "Profetas Maiores".
Descreva algum as características
com o: qu an tidade d e cap ítulo s,
temática de cada livro, período de
abrangência, contexto político-re-
ligioso da época e características
peculiares de cada profeta.
Após preparar o cartaz, deixe-o
exposto no quadro e pergunte aos
alunos qual a importância de termos
e sse conhecim ento. Em seguida,
explique que a correta interpretação
e a p lica çã o da Palavra d e D eus
requer o estudo detalhado dessas
inform ações d e ordem histórica,
cu ltu ral e literária dos livros que
estam os estudando.
Por fim, conclua que o chamado
divino e comprometimento desses
profetas nos mostra a forma como
devemos cumprir o exercício minis­
terial na atualidade.
Para que o d esvio das Leis d e
D eu s não levasse à destruição
de toda a nação, a verdadeira
religião deveria ser restaurada,
a santidade restabelecida, e a
aliança com D eus renovada.
No entanto, não poucas vezes,
m e sm o o Sen ho r en vian d o os
s e u s profetas para protestarem
8 JUVENIS
contra o p ecad o , m ais distante o seu
povo se colocava, ch egan d o ao ponto
de perseguirem e até matarem os m en­
sageiros d e Deus.
A corrupção se mostrou tão intensa
que, em algum as ocasiões, até m esm o
o s p róp rio s filh o s eram o fe re cid o s a
M oloque, um a d ivin d a d e q u e recebia
sacrifício d e crianças. D eus se indignou
d e tal m aneira co m as p ráticas p e c a ­
m in o sas do se u povo q u e não restou
alternativa a não ser enviar nações mais
p o d e ro sas d o q u e Israel e Ju d á para
d o m in á-lo s e su b ju g á -lo s em cativeiro
(2 Rs 17; 24—25).
1.3 . 0 Julgamento de Deus
N o ano 722 a.C., Israel foi invadido
p ela Assíria, q ue os dom inou por co m ­
pleto, desfazendo para sem pre a nação,
capturando suas terras e trazendo outros
povos para o cu p á -las, d e m odo q ue o
Reino do N orte p erd eu a su a p ureza
étnica e, sobretudo, o título d e nação
separada por D eus (2 Rs 17.6, 24; 18.11).
Sem elhantem ente, Judá, em bora tenha
sid o p rese rvad a co m o a lâ m p a d a d e
Davi q ue p erm aneceu ace sa pela m ão
d e Deus, tam bém sofreu o castigo por
su a rebelião (2 Rs 25.1-11).
A p ó s o Sen ho r enviar s e u s servos,
os profetas, para adverti-los por perm a­
necerem em iniquidade, D eus usou os
babilônios, lid erados pelo rei N ab u co -
donosor, q ue devastou a terra d e Judá,
co lo cou seu trono em Jeru salém e
levou o s ju d e u s para o cativeiro
na Babilônia (6 0 5-58 6 a.C,) (2
Rs 24 .8 -17:2 C r 36.5-10).
M esm o assim , o Sen ho r
continuou a levantar seus ser­
vos, os profetas, agora co m a
prom essa d e restauração esp i­
ritual e territorial, à m edida q ue o
povo rem anescente se arrependesse e Daniel, e teve seu término após o retor­
decidisse renovar sua aliança com Deus no d os ju d e u s para Jeru salém . N e sse
(Jr 25.11; 29.10-19). sentido, encontram os na história bíblica
o s profetas p ré -e x ílio b ab ilô n ico e os
2.INTRODUÇÃO AO ESTUDO DOS profetas pós-exílio babilônico. No caso
PROFETAS MAIORES dos profetas maiores, o exercício de seus
2.1.0 exercício do ministério profético m inistérios se deu no período pré-exílio
N a Bíblia, 0 exercício do m inistério ou m e sm o d u ran te o cativeiro co m o
profético o correu ao m e n o s d e d u a s é o ca so d e E zeq u iel e Daniel. A m b o s
maneiras. Em primeiro lugar, os profetas foram transportados para o cativeiro na
que exerceram se u s m inistérios q u an ­ Babilônia. (Ez 1.1-3; Dn 1.1-6).
do foram c h a m a d o s e x ctu sivam e n te Os profetas anunciaram a mensagem
por D e u s para protestarem co ntra as bíblica com 0 propósito de advertir, com ­
deso bediências e m aldad es praticadas plem entar o ensino, encorajar, consolar,
pelos reis. Dentre esses, p odem os citar denunciar a injustiça e anunciar o juízo.
Elias e Eliseu. Há tam bém aq ueles que C o m o m e n c io n a m o s anterio rm en te,
exerceram o seu ministério registrando a triste co n d içã o esp iritu al na q u a l se
os eventos que ocorreram, assim com o encontrava o povo d e D eus exigiu d e
as m e n sa g e n s p ro clam a d a s em su as se u s profetas a consistência necessária
respectivas épocas, os quais recebem o para anunciar com firmeza a m ensagem
nome de “profetas literários ou escritores". divina. Por isso, não retrocediam, m esm o
N a o rg a n iza çã o do cân o n bíblico, sofrendo prisões, agressões, traições e,
os livros dos profetas foram ordenados por fim, até m esm o a morte por serem
levando-se em conta o período e o estilo fiéis ao Senhor (Jr 25.4; 4 4 4 , 5 : Lc 13.34).
literário apresentado por se u s escritos.
O título “profetas maiores", por exemplo, 3. A ESTRUTURA DOS LIVROS
nada tem a ver co m a relevância m inis­ Na biblioteca d os profetas maiores,
terial em relação aos d e m ais profetas, os três primeiros livros constituem em si
e sim pelo fato d e se u s escrito s c o m ­ a m aior porção d os escritos proféticos,
portarem m aior qu an tid ad e d e textos inclusive, maior até m esm o do que todos
(capítulos e versículos). Essa se çã o da os 12 livros dos profetas menores, co n ­
Bíblia é composta por 5 livros que levam siderando a extensão d os textos juntos.
o nom e dos seus respectivos escritores, Vejam os com o os profetas maiores estão
a saber: Isaías, Jerem ias, Lam entações,estruturados:
Ezequiel e Daniel. Isaías — este é o primeiro livro desta
2.2.0 período do ministério profético divisão bíblica. Trata-se de um a obra rica
em Israel eJudá em profecias m essiânicas. S eu s escritos
O período de atuação dos profetasconstituem a maior parcela de profecias
ocorreu em dois cenários dem arcados que se cum prem ao Longo do ministério
por um evento q u e m udou co m p leta ­ de Jesus e. por essa razão, Isaías é conhe­
m ente a realidade da nação. Estam os cido co m o o profeta m essiânico. O Livro
fa la n d o d o cativ e iro b a b ilô n ico , q u e traz tam bém um a série d e m en sag ens
durou 70 anos, conform e a profecia d e com advertências, conforto e esperança,

JUVENIS 9
assim co m o enfatiza o caráter d e D eus
e o se u propósito revelad o no A ntigo
Testam ento. Isaias é o m ais longo dos
livros proféticos e o m ais citado no Novo
Testamento. Sua linguagem sugere uma
profunda intimidade do profeta com Deus
(Is l i , 2; 2.1-5; 6).
Jeremias — O profeta Jerem ias pro­
fetizou durante os últimos quarenta anos
da história d e Judá, Reino do Sul, antes
do C ativeiro Babilônico, Ele lam entou
co m triste za a .c o n d iç ã o e m q u e s e
e n c o n tra v a o R e in o d o S u l, m e s m o
a p ó s s u c e ssiv a s a d m o e staçõ e s. Este
profeta advertiu a nação d e Ju d á acer­
c a do d e sa stre im in en te q u e viria do
N orte (cativeiro babilônico), em razão
do abandono à verdadeira religião e da
n egligência quanto às injustiças sociais
dominantes. O tem a central d e seu livro
é obstinação, cativeiro e restauração dos
ju d e u s (Jr 1,1-3,13-19 ),
Lamentações — Este livro consiste
em um a série d e clam ores d e Jerem ias
em favor dos judeus e uma descrição das
aflições sofridas pelo povo nos tem pos
em q u e a c id a d e d e Je ru sa lé m foi in­
vadida pelos babilônios. O livro term ina
co m um últim o clam o r para q u e D eus
possa se lem brar do rem anescente de
Israel e restaurá-lo (Lm 5.18-22).
Ezequiel — O livro de Ezequielé uma
m en sag em aos ju d e u s q u e se en co n ­
travam no exílio babiLônico, assim com o
ao rem anescente que p erm aneceu em
Jerusalém . Em se u s escritos, o profeta
d e n u n c ia o fra c a sso d a v id a m o ra l e
e sp iritu a l do povo eleito. Entretanto,
a n u n c ia ta m b é m a su a re sta u ra çã o ,
personificada no vale de ossos secos, Da
m esm a maneira que os ossos reviveram,
Deus prometeu restaurar espiritualmente
a C a sa de Israel (Ez 371 - 14),
10 JUVENIS
Daniel — N este livro, o profeta que
foi levado ainda jo v e m para a Babilônia
juntam ente com seus conterrâneos Ana-
nias, M isa e le Azarias, é instituído com o
autoridade d e alta patente no Im pério
Babilônico e receb e d a parte d e D eus
p ro fu n d as re v e la ç õ e s so b re o futuro
d e Israel e das n ações (Dn 1; 2.46-49), ©
SUBSÍDIO
“Profeta. Esta palavra é derivada do
termo grego prophetes, 'aquele que fala
sobre aquilo que está porvir (ou adiante)’,
um proclamadorou intérprete da revelação
divina. Ela geralmente refere-se àquele que
age como porta-voz. Às vezes, também é
sinônimo de 'vidente' ou ‘pessoa inspirada',
e traz a conotação de um prenunciador ou
revelador de eventos futuros. O uso prático
determina o sentido em que a palavra
deve ser entendida. No Antigo Testamento
hebraico são encontradas palavras cujo
significado preciso deve ser determinado
mais pelo uso do que pela etimologia.
Entre elas, aquela que ocorre mais fre­
quentemente é nabi', [...] Dessa forma, em
Deuteronômio 18.18b, Deus afirma que o
profeta (nabí) declarará tudo que Ele lhe
ordenar. Novamente, em Êxodo 7.1, essa
palavra tem o mesmo significado. Outras
passagens são: Êxodo 4 15 ,16 ; Jeremias
1 17a: 1519, etc. Em todas elas, e na verdade
através de todo o Antigo Testamento, a
palavra nabi1aparece como aquele que
declara uma m ensagem em nom e de
um superior. [...] Resumindo, podem os
dizer que o profeta do Antigo Testamento,
por qualquer nome que porventura lhe
fosse designado, era aq uele em cuja
boca Deus havia colocado suas Palavras,
e que transmitia essas preciosas Palavras
ao povo" (Dicionário Bíblico Wycliffe Rio
de Janeiro: CPAD, 2006, p. 1607).
 PARA CONCLUIR
D e m o d o g e ra l, a m e n s a g e m
re v e la d a a o s profetas tinha co m o
pretensão a restauração da comunhão
com Deus. O povo que foi escolhido
e separado para viver os propósitos
1. D ia n te d e c ir c u n s t â n c ia s m o ra is
divinos deveria permanecer na aliança
c a ó tic a s , os p ro fe tas re c e b e ra m
abraâmica, guardando os ensinam en­
d e D e u s q u a l m is s ã o ?
tos da Lei Mosaica. Semelhantemente,
R: Eles receberam a missão de cons­
nos dias atuais, D eus espera que os
cientizar 0 povo a respeito da neces­
se u s servo s apresen tem um estilo
sidade de arrependimento.
de vida que sirva à socied ad e.atual
co m o m o d e lo d e re la cio n a m e n to 2. O q u e d e v e ria o c o rre r p ara q u e
com Deus (Fp 2.14—16; 1 Pe 2.9,10). o d e s v io d a s L e is d e D e u s n ã o
le v a s s e à d e s t r u iç ã o d e to d a a
< nação?
R: Para que 0 desvio das Leis de
CONHEÇA OS Deus não levasse à destruição de
SEUSALUNOS toda a nação, a verdadeira religião
deveria ser restaurada, a santidade
Professor(a), o e stu d o so b re a
restabelecida, e a aliança com Deus
vida e o m inistério dos profetas da
renovada.
Antiga Aliança gera identificação com
seus alunos quando eles entendem 3. N a o rg a n iza çã o d o cân o n bíb lico ,
co m o o s livros d o s profetas foram
que Deus também tem um cham ado
o rd e n a d o s?
específico para a vida deles. A lguns
R: Levando-se em conta 0 período
já o u viram isso, p o is s e u s p a is ou
e 0 estilo literário apresentado por
parentes próximos os levam à igreja
seus escritos.
desde a infância. Outros, talvez, não
tiveram a m esm a oportunidade e se 4. C o m o o profeta Isaías é co n h ecid o
na B íb lia e por q u a l razão ?
converteram recentemente. Portanto,
R: Isaías é conhecido como 0 pro­
m o s tre -lh e s q u e o S e n h o r d e s e ja
feta m essiânico, pois seus e sc ri­
usá-lo s poderosamente em sua obra.
tos co n stitu e m a m a io r parcela
Enfatize que conversão, além de
de p r o fe c ia s que se c u m p re m
significar o abandono da vida de pe­ ao longo do m in isté rio de Jesus.
cado, também tem a ver com se tornar
5. Q u a l o tem a c e n tra l do livro de
canal do Espirito Santo para alcançar
Jerem ias? 4.
outras alm as, carentes da salvação
R: 0 tema central de seu livro é
em Cristo.
obstinação, cativeiro e restauração 4.
dos judeus (Jr 1 .1 -3 , 1 3 - 1 9 ).
 DEUS CONTAVA
COM ISAÍAS
“Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de
ir por nós? Então, disse eu: eis-m e aqui, envia-m e a mim." (Isaias 6.8)

V Is 25.8 ★ A m orte será an iq u ila d a

V Is 5 3 4 ,5 ★ E le tom ou so b re si a s n o ssa s d ores

V Mc 1 .2 1 D eus cum pre a m en sag em d e Isaias

¥ Jo 12,9 O M essias estava ali

Rm 10 .16 Senhor, q u em cre u na n o ssa p re g a çã o ?

V A t 2 8 .2 4 -2 6 * O Espirito Santo falou a o s n o sso s pais

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Isaías 6.1-11
1 No ano em que morreu o rei Uzias,
eu vi ao Senhor assentado sobre um
alto e sublime trono; e o seu séquito
enchia o templo.
2 Os serafins estavam acima dele; cada
um tinha seis asas: com duas cobriam
o rosto, e com duas cobriam os pés,
e com duas voavam.
3 E clamavam uns para os outros, dizen­
do: Santo, Santo, Santo é o SENHOR
dos Exércitos; toda a terra está cheia
da sua glória.
4 E os umbrais das portas se moveram
com a voz do que clamava, e a casa
se encheu de fumaça.
5 Então, disse eu: ai de mim, que vou
perecendo! Porque eu sou um homem
de lábios impuros e habito no meio
de um povo de impuros lábios; e os
meus olhos viram o rei, o SENHOR
dos Exércitos!
6 Mas um dos serafins voou para mim
trazendo na mão uma brasa viva, que
tirara do altar com uma tenaz;
e com ela tocou a minha boca e disse:
Eis que isto tocou os teus lábios; e a
tua iniquidade foi tirada, e purificado
o teu pecado.
8 Depois disso, ouvi a voz do Senhor,
que dizia: A quem enviarei, e quem há
de ir por nós? Então, disse eu: eis-me
aqui, envia-me a mim.
9 Então, disse ele: Vai e dize a este povo:
Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes,
em verdade, mas não percebeis,
10 Engorda o coração deste povo, e en-
durece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os
olhos; não venha ele a ver com os seus
olhos, e a ouvir com os seus ouvidos,
e a entender com o seu coração, e a
converter-se, e a ser sarado.
n Então, disse eu: até quando, Senhor?
E respondeu: Até que se assolem as
cidades, e fiquem sem habitantes, e
nas casas não fique morador, e a terra
seja assolada de todo.

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• • ® C O N ECTA D O COM DEUS •••

0 ministério profético está presente em toda a Escritura Sagrada como
voz de Deus para orientar o seu povo. Quando os reis precisavam tomar
decisões importantes, consultavam os profetas em busca de uma palavra da
parte de Deus. 0 profeta isaías, por exemplo, exerceu o ministério profético
nos dias dos reis Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (Is i.i). No entanto, no ano
em que o rei Uzias morreu, ele teve um encontro diferente com Deus que
mudou completamente a sua vida e ministério (Is 6.1). Você gostaria de viver
uma experiência sim ilar a de Isaías? Gostaria de ser portador da mensagem
do Altíssimo para esta geração? Que tal orar a respeito disso?!
 <r

OBJETIVOS

DESTACAR o ministério m essiânico de

Isaías;

RELATAR o encontro do profeta Isaias

com Deus, sua purificação e chamado;

EXPLICAR a natureza da m ensagem

pregada por Isaías.

ANTES DA AULA
Amigo(a) professor(a), na aula de hoje vam os refletir sobre o cham ad o de
D eus na vida do profeta Isaías. A história nos mostra que ele tinha fácil acesso
ao TempLo e ao palácio real. Todavia, isso não tornava o profeta m elhor ou mais
especial do que os hom ens da sua geração. Para Isaías tam bém foi necessário
haver um encontro transformador com Deus, ser purificado dos seus pecados e
assim ter o seu cham ado confirmado.
Da m esm a forma, em nossos dias, apenas frequentar a igreja desde a infância
não garante que uma pessoa é convertida. M esm o ter um cargo na igreja não
significa nada se a pessoa não tiver uma vida no altar, servindo ao Senhor com
sinceridade. Por isso, sugerim os que, nesta aula, você converse com seus alunos
sobre o que significa ter um encontro verdadeiro com Deus. Enfatize que Deus
espera de nós um serviço sincero e uma conduta honesta para com a sua obra.
Afinal, com o tem os estudado, o form alism o e a religiosidade eram alguns dos
motivos para a repreensão de Deus por meio dos profetas.

í. O PROFETA M ESSIÂNICO d e S e a r -J a s u b e , q u e s ig n if ic a “um

IQ f 1.1. Origem re m a n e sce n te d e v e retornar" (Is 7.3),
0 e M na
profeta Isaías é conhecido a h e r -s h a la l-h a s h -b a z , q u e q u e r
Bíblia co m o o filho d e Am oz. S e g u n d o dizer “a p re ssa n d o -se sobre a presa” (Is
a tradição, Isaías era oriund o d e um a 8.1-3). O s n o m es eram p renú n cio s d e
família influente em Jerusalém . Por essa eventos q ue ocorreríam naq ueles dias.
razão, e le tinha fá cil ace sso ao p alácio 1.2. Contexto so cial
do rei, b em co m o p roxim idade co m o Isaías profetizou d urante o reinado
sum o sacerdote. A inda d e acordo com d e quatro reis q u e g o vern aram Judá:
a lg u n s historiadores, Isaías era prim o U zias, Jotão, A c a z e E z e q u ia s (Is 1.1),
d o rei U zias e, por isso, estaria fa m i­ Q u a n d o Isa ías a in d a era jo v e m , p re ­
liarizado co m a cid a d e d e Je ru sa lém . senciou um período d e prosperidade e
Isaías c a s o u -s e co m u m a profetisa e poder d e Ju d á sob o reinado d e Uzias.
teve dois filhos a q u em d e u o s nom es Entretanto, durante o reinado de Jotão,

14 JUVENIS

f *> INTERAÇÃO
Escreva a seguinte frase no qua­
dro: “Formalismo e religiosidade não
combinam com a fé em Deus". Em
seguida, converse com seus alunos
sobre estes dois conceitos: formalis­
mo e religiosidade. Se preferir, leve
um dicionário para a sala de aula e
escreva no quadro o significado de
cada um deles. Mostre aos alunos
que ambos são o resultado de uma fé
fraca e fingida. Os fariseus da época
de Jesus foram duramente criticados
por Ele devido aos seus esforços
para viverem de aparência enquanto
os m ais necessitados sofriam por
falta de amparo. Jesus disse que a
nossa ju stiça deve ser sincera (Mt
5.20). Ressalte que o apóstolo Paulo
se recordou do testemunho de fé
da família de Timóteo e a cham ou
de “fé não fingida" (2 Tm 1.5). Esse
m esm o com prom isso deve haver
em nossa vida cristã.
O O O
in icio u -se um cerco assírio nas cidades
circu n v izin h a s a Judá. Foi então que,
durante 0 reinado de Acaz, Rezim, rei da
Síria, fez aLiança co m Peca, rei de
Israel, para resistir à op ressão
da A ssíria . Para tanto, e le s
tentaram o brigar Ju d á a se
u n ir a e le s . A c a z re c u s o u
participar da co a lisã o e e n ­
frentou u m a g ran d e batalha
contra e s s e s do is reinos (2 Rs
16.5; Is 7.5).
D epois disso, foi no reinado d e seu
filho E z e q u ia s q u e a história d e Ju d á
tom ou um novo rumo. Ezequias iniciou
um p ro ce sso d e reform a e sp iritu a l e
re m o v e u os lu g a re s a lto s co m s e u s
a lta re s d e s a c rifíc io a o s íd o lo s (2 Rs
184,22). Foi nesse tem po q ue o profeta
Isaías profetizou a c e rc a d a m orte d e
Ezeq u ias. Este, porém , c la m o u m uito
a o S e n h o r e h u m ilh o u -s e d e m o d o
q ue D eus acrescentou-lhe m ais quinze
an o s d e vid a (Is 38).
1.3. M ensagens de julgam entos e
prom essas
Um episódio que marcou o ministério
d e Isaías foi a m e n sa g e m d e D eus, a
respeito da afronta por m eio d as cartas
do rei da Assíria, cham ado Senaqueribe,
en viad as à Ju d á (Is 36). O Sen ho r pro­
m eteu ferir o exército assírio, sem q ue
nenhum a flecha fosse atirada contra a
cid ad e. A ssim acon teceu, pois o Anjo
do S E N H O R feriu os 18 5 m il so ld a d o s
assírios, fazendo ce ssa r a tentativa de
invasão de Jerusalém. O rei assírio, então,
voltou para sua terra e, posteriormente,
foi morto pelos próprios filhos (2 Rs 19.35).
Após a morte d e Ezequias, seu filho
M a n a s s é s a s s u m iu o trono e d e sfe z
to d as as reform as q u e 0 seu pai havia
feito. S e u s 55 a n o s d e g o v e rn o sã o
co n sid e ra d o s p e lo s e stu d io so s o pior
período d e apostasia do povo d e Deus.
Em co n se q u ê n cia d isso, Isaías lhe fez
forte oposição.
O livro d o profeta Isa ía s é
m a rc a d o a in d a p o r m u ita s
outras profecias im portantes
q u e já s e cu m p riram , in c lu ­
siv e , a q u e la s q u e tratam a
re sp e ito do M essias. O u tras
a in d a e stão por se cu m p rir na
d isp e n sa çã o d o s tem pos.
JUVENIS 15
 2. O EN CO N TRO COM DEUS
2.1. A visão no Templo
No ano em q u e m orreu o rei U zias
(740 a.C.), o profeta Is a ía s te ve u m a
v is ã o g lo r io s a no T e m p lo , E le v iu o
Senhor, o grande Rei, assentad o sobre
um a lto e s u b lim e tro no (Is 6,1). O s
serafin s v o a v am ao redor do trono e
d e cla ra v a m : “Santo, Santo, S an to é o
S E N H O R d o s Exército s; to d a a terra
e s tá c h e ia d a s u a g ló ria " (Is 6,3), A
v isã o trouxe ao co ra çã o d o profeta o
sen tim en to d e in d ig n id a d e d ian te da
sa n tid a d e divina. Prontam ente, Isaías
re co n h e ce u se r um h o m em d e láb ios
im p u r o s q u e h a b ita v a no m e io d e
um povo ta m b é m d e im p u ro s lábios.
O bserve q u e o profeta co n fe ssa a su a
c o n d iç ã o in a p ro p ria d a para e star na
p re se n ça d e D eu s e co n clu i, dizendo:
“Ai d e mim" (v. 5). O lam e n to do p ro­
feta por su a triste c o n d içã o e sp iritu al
ex p ressa a co m p le ta n e c e s s id a d e da
m isericórdia divina. Quantas vezes não
so m o s su rp re e n d id o s p e la p re se n ça
g lo rio sa d e D e u s e nos se n tim o s in ­
c a p a z e s d e d e s fru tá -la ? N o entanto,
a P a la v ra d e D e u s n o s g a ra n te q u e
# Esse com portam ento expressa a co m ­
Quer compreender melhor
a natureza desse livro
profético? Leia a obra “Isaías,
0 Profeta Messiânico”, de
Stanley M, Horton.
16 JUVENIS
a q uele q ue co nfessa 0 seu pecado e o
deixa a lca n ça a m isericórdia (Pv 28.13).
2.2. A purificação do profeta
A visão fez co m q u e Isaías p e rc e ­
b e s s e q u e a su a c o n d iç ã o e sp iritu a l
não era a p ro p ria d a para o ch a m a d o
m inisterial profético. Contudo, apó s se
re co n h e ce r co m o p e ca d o r indigno, o
profeta levantou o s o lh o s e teve um a
nova experiência, Um serafim de D eus
se aproximou, trazendo um a brasa viva
tirada do altar co m u m a tenaz - um a
espécie de ferramenta com duas hastes,
se m e lh a n te a u m a pinça. Q u an d o ta l
brasa tocou os lábios do profeta, ele foi
purificado d a su a im p ie d ad e (Is 6.6,7).
A p rovisão d e D e u s ao p u rific á -lo
aponta para o quanto so m o s d e p e n ­
d e n te s d a g ra ç a divina. N ão há nada
que o hom em possa fazer para livrar-se
d a co n d e n a çã o do pecad o. S o m en te
o sa n g u e d e Je su s p ode p urificá-lo de
todo p e ca d o (1 Jo 1.7).
2.3. O cham ado
A p ó s a purificação divina, o profeta
to rn o u -se idôneo para cum p rir o c h a ­
m ado d e Deus. O exem p lo do profeta
Isaías nos m ostra q u e o ch am a d o m i­
n iste rial d e v e a n d a r Lado a lad o co m
a santidade. S er instrum ento d e D eus
para levar as pessoas a se aproximarem
dELe é um privilégio. Entretanto, cum prir
e sse ch am ad o sem a devida fidelidade
à s S a g ra d a s E sc ritu ra s é incoerente.
preensão errônea da graça e do caráter
ju sto e santo d e Deus. Por e sse motivo,
até m esm o a q u eles que, a partir da era
neotestam entária, exercem m inistérios
ou administram dons espirituais sem re­
verenciarem o Espírito da graça, correm
o risco d e um dia ouvirem do Senhor:
“Nunca vos conheci; apartai-vos de mim,
vós que praticais a iniquidade" (Mt 7.23).
 3. UM A R A U T O CO M O S A V IS O S
SUBSÍDIO
FINAIS
"Oito aspectos caracterizam o livro de
A natureza da m en sag em pregada
Isaías: 1. Em sua maior parte, está escrito em
por Isaías ao o rg u lh o so reino d e Ju d á
forma poética, e é insuperável como joia
co n sistia em d e n u n c ia r o fo rm a lism o
literária na beleza, poder e versatilidade; 2.
re lig io so e a s in ju stiç a s d a lid e ra n ça
É chamado ‘o profeta evangélico’, porque,
d e seu tempo, os quais contam inavam
dentre todos os livros do Antigo Testamen­
to d a a nação. Em b o ra s e g u is s e m os
to, suas profecias contêm as declarações
ritos s a g ra d o s, e ra um p o vo q u e se
mais plenas e claras sobre Jesus Cristo;
a p ro x im a v a d e D e u s p a ra h o n rá -lo
3. Sua visão da cruz (cap. 53) é a profecia
a p e n a s co m os lábios, m as co m o seu
mais específica e detalhada sobre a morte
co ra çã o d istan te da retidão (Is 29.13).
expiatória de Jesus; 4. É o mais teológico
P o r e s s a ra zã o , a v id a r é lig io s a d a
e extenso de todos os livros proféticos do
n a ç ã o e n c o n tra v a -s e v azia d e D e u s
Antigo Testamento. O período de tempo ali
e c h e ia d e p e c a d o s . A m e n te d o s
tratado remonta a criação dos céus e da terra
ju d e u s e stava ca u te riza d a e certa da
(42.5), e olha para o futuro, aos novos céus
im p u n id a d e . A m e n s a g e m d e Isaias
e nova terra (65.17; 66.22); 5. Contém mais
v in h a d e e n co n tro a e s s e d e s te m o r
revelação a respeito da natureza, majestade
ao Senhor, q u e sonda profundam ente
e santidade de Deus do que qualquer outro
não só as atitudes, m as, sobretudo, as
livro profético do Antigo Testamento. O Deus
m o tiv açõ e s d o s co ra çõ e s.
de Isaias é santo eTodo-Poderoso, aquele
que julgará o pecado e a iniquidade dos
4. A V IN D A DO SA LVA D O R
seres humanos e nações. Sua expressão
F in a lm e n te , a m a io r d e to d a s as
predileta para Deus é 'o Santo de Israel'; 6.
m e n sag en s abo rdadas no livro d e Isa­
Isaías, cujo nome significa 'o Senhor salva',
ias diz respeito ao M essias, o Salvad o r
é o profeta da salvação. Ele emprega a
prometido. C h am a a atenção o grande
palavra ‘salvação1 quase três vezes mais
núm ero d e profecias a ce rca da vinda
do que todos os demais livros proféticos
d o S e n h o r J e su s, su a h u m ilh a ç ã o e,
do Antigo Testamento. Isaías revela que o
p osterio rm ente, su a g lo rificação. Em
propósito divino da satvação será somente
razão disso, o profeta Isaias é c o n h e ­
realizado em conexão com o Messias; 7.
cido pelo s estudio sos co m o o “profeta
Isaias faz frequentes referências aos eventos
m essiânico”. Em seu livro, encontram os
redentores da história de Israel (Êx 4.5,6; 11.15;
profecias a respeito d e nosso Sen ho r
31.5; 43.16,17), a destruição de Sodoma e
quanto: 1, Ao se u n ascim e n to (Is 7.14:
Gomorra (1.9) e a vitória de Gideão contra os
9.6); 2. V id a e m inistério: (Is 8.14: 22.22;
midianitas (94; 10.26; 28.21). Além disso, faz
35,5,6; 61.1-3); 3 - Sofrim ento: (Is 50.4-11;
alusões ao cântico profético de Moisés em Dt
5 2 .13 —53); 4. M orte e ressurreição: (Is
32 (1.2; 30.17; 43.11.13); 8. Isaías é, juntamente
25.8; 26.19). Ele é anunciado com o a Luz
com Deuteronômio e.os Salmos, um dos
para os gentios (Is 49.6). E, por fim, Isaias
livros do Antigo Testamento mais citados
relata a form a co m o o M e ssia s seria
e aludido no Novo Testamento”(Bíblia de
ferido e, co m o um cordeiro, levad o ao
Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD,
m atadouro (Is 53.4-7). Ele é a q u e le que
1995, p. 992).
viria a ser a razão da nossa salvação. O

JUVENIS 17
 PARA CONCLUIR
A m ensagem do profeta Isaías re­
vela o ju ízo de D eu s sobre a certeza
da im p un id ad e q u e o povo d e Judá
trazia em se u coração. D e u s não se
d eix a e sc a rn e c e r, E le re q u e re rá a
prestação d e co ntas d e ca d a ação.
Is a ía s , d e p e c a d o r d e lá b io s
impuros, to rno u-se um d os profetas
m ais precisos quanto ao surgimento,
vida. m inistério e morte do M essias.
Seu exemplo nos revela que, quando
o cham ado d e D eus é levado a sério,
m udan ças significativas acontecem .
<
/ n \ CONHEÇA OS
v—5 SEUS ALUNOS
Professor(a). aproveite o tem a da
tiçâo para conversar com seus alunos
sobre os motivos que im pedem que
eles tenham um a vida de devoção a
Deus. Nesta fase em que estão vivendo
é muito com um os juvenis apontarem
varias justificativas para não seguirem
firmes na fé. Mostre-lhes que o profeta
Isaías entendeu a relevância do seu
ministério somente quando reconheceu
que era um pecador e precisava da
ajuda do Senhor para ser purificado
da sua triste co n d içã o d e pecado.
Só podem os ven cer os d e safio s da
vida e ter um a vida espiritual santa e
fervorosa pela ação do Espirito Santo.
Essa dependência nos leva a crescer
e am adurecer na fe.
18 JUVENIS
< HORA DA REVISÃO
1. S e g u n d o a trad ição , q u a l a razão
do fá cil a c e s s o do profeta Isaías à
liderança política e religiosa de Judá?
R: S e gu n d o a tra d ição , Isa ías era
o riu n d o de u m a fa m ília in flu e n te
em Je ru salé m . Por essa razão, ele
tinha fá cil acesso ao palácio do rei,
bem como proxim idade com o sumo
sacerdote.
2. O n d e e co m o foi a visão d ad a por
D eus a Isaías, no ano em q u e m or­
reu o rei U zias (740 a.C.)?
R: No ano em que m orreu 0 rei Uzias
{740 a.C.), 0 profeta Isaías teve um a
visão g lo rio sa no Tem plo. Ele v iu
o Senhor, 0 grande Rei, assentado
sobre um alto e sublime trono (Is 6.1).
3. O que aconteceu a Isaías, quando 0
serafim d e D e u s trouxe u m a brasa
viva, tirada do altar?
R: Quando tal brasa tocou os lábios
do profeta, ele foi purificado da sua
im piedade (Is 6.6,7).
4. N o q u e c o n s is t ia a n a tu re z a d a
m e n sa g e m p regad a por Isaías ao
orgu lho so reino d e J u d á ?
R: C o n s is tia em d e n u n c ia r 0 fo r­
m a lism o re lig io s o e as in ju s tiç a s
da liderança de seu tempo, os quais
contam inavam toda a nação.
5. Sobre o q ue diz respeito a maior de
to d as a s m e n sa g e n s d e Isaías e o
q u e ch a m a ate n ção no livro? ^
R: Diz respeito ao Messias, 0 Salvador
prometido. Chama a atenção 0 grande
núm ero de profecias acerca da vinda
do Senhor Jesus, sua hum ilhação e,
posteriormente, sua glorificação.
+ Q ÉD «
 JEREMIAS - ONDE
BUSCAR CORAGEM?
"Mas o SENHOR me disse: Não digas: Eu sou uma criança; porque, aonde
quer que eu te enviar, irás; e tudo quanto te mandar dirás." (Jeremias 1.7)

V 2 Co 12,9 ★ A g ra ça do S e n h o r é suficiente

V 2 Cr 7.14 * Arrependimento e busca sincera atraem a resposta divina

V Jr 7 .1-4 ★ M elhorai o s vo sso s ca m in h o s e as v o ssa s obras

* Jr 1 5 .1 9 -2 1 ★ Aparte o precioso do vil

1 Jo 1.9 * O Sen ho r é fiel e ju sto para perdoar

At 3.19 ★ O arrep en d im ento traz refrigério

 \

M M gag — lW W —

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Jeremias 1.4-14,17-19
4 Assim veio a mim a palavra do S E­
NHOR, dizendo:
5 Antes que eu te formasse no ventre,
eu te conheci; e, antes que saísses da
madre, te santifiquei e às nações te
dei por profeta.
6 Então, disse eu: Ah! Senhor JEOVÁ!
Eis que não sei falar: porque sou uma
criança.
7' Mas o SENHOR medisse: Não digas:
Eu sou uma criança; porque, aonde
quer que eu te enviar, irás; e tudo
quanto te mandar dirás.
8 Não temas diante deles, porque eu sou
contigo para te livrar, diz o SENHOR.
9 E estendeu 0 SENHOR a mão, tocou-me
na boca e disse-me o SENHOR: Eis que
ponho as minhas palavras na tua boca.
10 Olha, ponho-te neste dia sobre as
nações e sobre os reinos, para arran­
cares, e para derríbares, e para des­
truíres, e para arruinares; e também
para edificares e para plantares.
11 Ainda veio a mim a palavra do SENHOR,
dizendo: Que é que vês, Jeremias? E eu
disse: Vejo uma vara de amendoeira.
12 E d isse-m e o SENHOR: Viste bem;
porque eu velo sobre a minha palavra
para a cumprir.
13 E veio a mim a palavra do SENHOR,
segunda vez, dizendo: Que é que vês?
E eu disse: Vejo uma panela a ferver,
cuja face está para a banda do Norte.
14 E d isse -m e o SENHOR: Do Norte
se descobrirá o mal sobre todos os
habitantes da terra.
17 Tu, pois, cinge os teus tombos, e le­
vanta-te, e dize-lhes tudo quanto eu te
mandar; não desanimes diante deles,
porque eu farei com que não temas
na sua presença.
18 Porque eis que te ponho hoje por ci­
dade forte, e por coluna de ferro, e por
muros de bronze, contra toda a terra, e
contra os reis de Judá, e contra os seus
príncipes, e contra os seus sacerdotes,
e contra o povo da terra.
19 E pelejarão contra ti, mas não pre­
valecerão contra ti; porque eu sou
contigo, diz o SENHOR, para te livrar.

• • © CO N ECTA D O COM DEUS

0 chamado de Jeremias ocorreu em um contexto político-religioso complicado
para a nação de Judá. Seu ministério abrangeu os últimos anos que antecederam
a destruição de Jerusalém e 0 cativeiro babitônico. Foi para esse tempo difícil
que Deus escolheu Jeremias, um homem sensível que sofria ao ver seu povo
padecer as consequências de suas escolhas erradas. Embora sofresse grande
perseguição, 0 profeta não deixou de levar a mensagem de arrependimento a
um povo teimoso e rebelde. A história desse profeta tem muito a nos ensinar
no tocante aos tempos trabalhosos em que estamos vivendo. Em aLguns mo­
mentos, pode parecer que você não conseguirá vencer os desafios para cumprir
o chamado de Deus, mas saiba que é Ele quem sustenta e capacita você.

U
 OBJETIVOS

APRESENTAR a o rigem e o contexto

social do ministério de Jeremias;

DESCREVER o ch am a d o e o en co ra ­
ja m e n to d e D e u s a Je re m ia s para o
cumprimento da missão;

ELENCAR os pecados d e ju d á e a sua

consequente destruição.

ANTES DAAULA
Professorla), nesta lição, veremos que o cenário deparado pelo profeta Jeremias
era de terra arrasada. O profeta foi testem unha de um dos m om entos m ais triste
da história do povo escolhido por Deus. Muitas vezes, o cham ado de Deus nos
levará a testemunhar situações em que há som ente dor e sofrimento em razão
de esco lhas erradas, m as a Palavra d e Deus não poderá deixar d e ser pregada.
Aproveite a temática da aula para perguntar aos seus alunos se eles conhecem
a história de alguém conhecido ou não que tinha todas as oportunidades para
acertar, m as fez esco lh as erradas. Questione o que podem os aprender a partir
dos erros com etidos por essas histórias que conhecem os. Ao final, aponte que
não precisam os errar para saber o quanto é prejudicial distanciar-se do cam inho
do Senhor. E preciso aprender com os erros do próximo para não com etê-los.

1 . A V 1DA DO P R O FETA sacerdotal. O fato é q u e ele foi c h a m a ­

1.1. Quem era Jerem ias?do pelo Sen ho r para ser profeta m uito
Je re m ia s era natural d e A n a -
tote, u m a v ila Localizada ao n ordeste
d e Je ru sa lé m , dentro d o território da
trib o d e B e n ja m im . O n o m e d o s e u
pai era Hilquias, e m uitos estud io sos o
consideram com o o sacerdote de A n a -
tote. O q u e reforça o fato d e Je re m ia s
pertencer a um a fam ília d e sacerdotes
é o lo ca l d e se u nascim ento, visto q ue
Anatote é apontada co m o um a cid a d e
sacerd o tal d e sd e os te m p o s d e Jo su é
(Js 21.18 ). N ã o s e s a b e a o c e rto s e
J e re m ia s c h e g o u a e x e rc e r o o fíc io
jo v e m e, por e sse motivo, d ed ico u sua
vida ao exercício do ministério profético.
1.2. Contexto so cia l da época
O p ro fe ta J e r e m ia s c o m e ç o u a
ex e rce r o se u c h a m a d o c e rc a d e 40
an o s a n te s do cativeiro ju d a ico . E s s e
período abrangeu os reinados de Josias,
Jo a c a z , Je o a q u im , Jo a q u im e Z e d e -
quias. Um período conturbado q u e foi
primeiramente marcado pela renovação
espiritual promovida por Josias, m as que
logo se d issipou em razão d a falta d e
arrependimento sincero e constância na

JUVENIS 21

<r -> INTERAÇÃO
Jerem ias foi um profeta muito
especial, com um amor ímpar para
com o seu povo. Nesta oportunida­
de, peça que seus Juvenis d esta­
quem outras virtudes observadas
no com portam ento de Jerem ias,
ao lidar com os terríveis eventos
ocorridos antes e durante a invasão
dos babilônios à Judá.
R eforce ta m b ém q u e o c a ti­
veiro, apesar d e doloroso, foi um
instrum ento d e D eus para co rri­
gir o seu povo, a fim de q ue não
fo sse totalm ente destruído pela
própria d e so b e d iê n c ia . A partir
d e sse raciocínio, peça q ue leiam,
responsivamente, Hebreus 12.5-11.
Em seguida, pergunte-os se eles
já se sentiram disciplin ad os pelo
Senhor e os aprendizados obtidos.
OOO
obed iên cia à Lei por parte d o s ju d e us.
O povo havia passad o um bom tem po
m erg u lh a d o na idolatria e su b ju g a d o
p elas forças políticas q u e havia ao seu
redor, a saber, os assírios que, d om in a­
vam a Á sia e o O riente até então; e, a
seguir, os babilônios, q u e se tornaram
a m aior potência m undial da ép oca em
po u co s anos. É n e sse cenário d e p re­
ca rie d a d e espiritual e deso rganização
p o lítica q u e Je re m ia s ex e rce u o se u
m inistério profético.
1.3. Um profeta sen sível à voz de
Deus
Je rem ias não a p e n a s era inconfor­
m ad o co m 0 p e ca d o da nação, co m o
22 JUVENIS
t a m b é m lu to u c o m t o d a s a s s u a s
fo rç a s para c h a m á -la a o a rre p e n d i­
m en to . In te rc e d e u co m lá g r im a s e
lam ento com tam anha com p aixão por
s e u s com patriotas, q u e o respondiam
c o m ó d io e a m e a ç a s . A o q u e o u viu
do próprio Senhor: “Tu, pois, não ores
por e ste povo, n em le v an te s por e le
cla m o r ou oração , nem m e im p ortu ­
nes, porque eu não te ouvirei" (Jr 7.16).
Em b o ra Je re m ia s insistisse, não havia
outro rem édio para co n d u zira alm a da
n açã o ao arrep en d im ento a não ser o
cativeiro babilônico.
A in d a q u e ta l q u e b ra n ta m e n t o
e m o c io n a l d e Je re m ia s p u d e s s e se r
v is to a p rin c íp io c o m o um s in a l d e
fr a q u e z a , e le foi u m d o s p ro fe ta s
m a is c o ra jo s o s e p e rs e v e ra n te s da
história, e m b o ra so litá rio e rejeitad o
d u ra n te to d a s u a v id a (Jr 15 .15 -18 ).
A s p ró p ria s e x p e riê n c ia s d o profeta
foram tão in te n sa s q u e D e u s a s usa
até h o je para n o s e n s in a r p re c io s a s
liçõ e s.
1.4. Púb lico-alvo da profecia
Q uando Jerem ias foi cham ad o pelo
Senhor, a sua m issão era convocar Judá
a um a rre p e n d im e n to s in c e ro p ara
co m D eus. N o entanto, no m om ento
inicial d o se u ch am ad o, o S e n h o r h a­
via dito q u e e le seria um profeta para
a s n açõ e s. D e im ed iato, o prop ósito
divino era d errub ar a so b erb a do seu
povo e anunciar o dom ínio d as n ações
gentílicas, a saber, a Babilônia. Todavia,
o ju íz o do S e n h o r ta m b é m viria sobre
os cald e us, bem com o sobre os povos
q u e d esd en h avam d a nação eleita em
razão d a su a d o r (46—51). A o final, o
reinado davídico sobrevivería ao exílio,
e um re m an e sce n te seria preservad o
para c u m p rir o s p ro p ó sito s d e D e u s
para o se u povo. O Sen ho r não perde
o c o n tro le d a histó ria, in c lu s iv e , da
v id a d a q u e le s q u e o s e r v e m c o m
obediên cia.
2. A CHAM ADA E O ENVIO
2.1. D e scu lp as p ara não atender
ao cham ado
J e re m ia s a in d a era m u ito jo v e m
qu an d o foi ch a m a d o para se r profeta.
Prontam ente, o S e n h o r lh e d is s e q ue
o havia e sc o lh id o d e s d e o ventre d a
s u a m ã e p a ra e x e rc e r o m in isté rio .
D e im e d iato , J e re m ia s d e m o n s tro u
s e n t ir -s e in c a p a z d e tão g ra n d io s a
m issã o , a le g a n d o s e r a p e n a s u m a
crian ça, sem co n d iç õ e s d e se r p orta-
-v o z d e D e u s (Jr 1.5, 6). Entretanto, o
S e n h o r o garan tiu q u e E le m e sm o o
enviava e, portanto, 0 livraria d e todos
os se u s opositores (vv. 7, 8). Da m esm a
forma, atualm ente, o Sen ho r continua
a ch a m a r jo v e n s para o e x e rcício do
ministério, N ão im porta o quanto você
s e sinta in a d eq u ad o , D e u s q u e r usar
a su a v id a co m p o d e r e a u to rid ad e !
A b a s e d o ê x ito d e J e r e m ia s foi a
o b e d iê n c ia . D a m e s m a fo rm a , s e ja
obediente, e v o cê tam b ém a lca n çará
s u c e ss o em se u ch am a d o m inisterial.
2.2. Encorajam ento e envio
A p e s a r d a s lim ita ç õ e s h u m a n a s
d e Je re m ia s, o S e n h o r o e n co ra jo u a
cum prir 0 seu cham ado. Afinal, a ca p a ­
citaçã o para tão g ra n d e obra viria do
D e u s To do-P o d e ro so , q u e faria
d e le um in s tru m e n to p a ra
a rr a n c a r e p a ra d e rru b a r;
para destruir e para arruinar;
para edificar e para plantar
(v. g, 10).
A m en sag em de Je re ­
m ias, m uitas v e ze s severa, era
p o d e ro sa e co n stitu íd a d e toda
a a u t o r id a d e d iv in a . N u m p rim e iro
m om ento, o S e n h o r lh e p erguntou o
q u e via, ao q u e o profeta resp ondeu:
“v e jo u m a v a ra d e a m e n d o e ir a ”. A
seguir, o Sen ho r lhe d isse: “viste bem ;
porque eu v elo sobre a m inha palavra
para a c u m p rir” (v. 12). E, na se g u n d a
vez, D e u s lh e p e rg u n to u o q u e via.
A o q u e Je re m ia s re sp o n d e u q u e via
u m a p a n e la a ferver co m a su a fa ce
v ira d a p ara o Norte. Lo go, o S e n h o r
lh e e x p lico u q u e do N orte viria o m a l
so b re to d a a terra (vv. 13 ,14 ). D e ssa
form a, D e u s o o rd en o u a não te m e r
diante deles, porque o estava tornando
co m o c id a d e forte, co lu n a d e ferro e
m uros d e b ronze contra n açõ es, reis
e s a ce rd o te s (v. 18).
3. AS CO N D IÇÕ ES D E JU D Á
3.1. A idolatria e im oralidade
Um d os m otivos p elo s quais o S e ­
nhor prom eteu enviar o cativeiro b ab i-
lônico sobre Ju d á foi a su a d ecad ên cia
espiritual. Nos dias que antecederam o
exílio, Ju d á se encontrava m ergulhada
na idolatria e im oralidade. Durante os
go vern os d o s reis M an assés e A m o m
(60 anos), os ju d e u s co m eteram toda
sorte d e m ald ad e, inclusive, aderindo
à s p rá tic a s p e c a m in o s a s e id ó latras
da A ssíria e n a ç õ e s viz in h a s. D entre
a s a b o m in a çõ e s praticadas, estavam
a profanação do T e m p lo e sa crifício s
h um an o s ofere cid os a M oloque, en ti­
d a d e Am onita (Jr 32.30-35). Esse
d e c lín io e s p irit u a l a lc a n ç o u
ta l n ív e l q u e o p o vo já não
servia a D eus nem d iscern ia
tam anhas m alignidades. Essa
situ a ção p ro rro g o u -se até o
tem po em q ue Jo sias assum iu
o trono d e Ju d á e iniciou o pro­
c e s s o d e restauração espiritual.
JUVENIS 23
 3.2. A mentira e o desprezo à Palavra
de Deus
A lém dos desvios religiosos e a ini­
quidade dos reis, a maldade, falsidade e
falta de tem or a D eus eram acentuadas
no comportamento de toda a Judá. Tanto
q u e o S e n h o r revelou ao profeta q u e
até m e sm o os da sua própria c a sa se
voltavam contra e le encobertam ente.
O s reis dem onstravam aparentem ente
que buscariam o arrependim ento, m as
não perm aneciam no conselho do S e ­
nhor. Em nossos dias, m uitas vezes nos
deparam os com a m esm a postura por
parte de alguns ouvintes da Palavra. São
p esso a s q u e escu tam co m aten ção a
pregação, m as ag em co m desprezo e
falta de temor a Deus. Esse tipo d e co m ­
portamento revela um coração teimoso
e inclinado para o mal. A Palavra de Deus
afirma: “N ão erreis: D eu s não se deixa
escarnecer; porque tudo o que o homem
semear, isso tam bém ceifará" (Gl 6.7).
3.3. Uma convocação ao arrepen­
dimento
A m ensagem profética d e Jerem ias
tra ta va -se d e um a co n v o ca ç ã o ao ar­
rependim ento. Embora, inicialm ente, a
palavra do profeta fosse de condenação
sobre as m aldades praticadas pelo povo
d e Judá, bem co m o por se u s vizinhos,
a m e n sa g e m final era d e restauração.
A s p a la vra s d e Je re m ia s so a m co m o
um a expressão da tristeza d e D eu s ao
ver um povo que não so u b e aproveitar
a oportunidade co m o nação sep arad a
e escolhida. Deus está sem pre disposto
a nos p e rd o a r p o rq u e n os am a. N ó s
ta m b é m d e v e m o s s e r á v id o s p e lo
s e u p e rd ã o , na m e s m a p ro p o rç ã o
q u e e sta m o s d isp o sto s a a b a n d o n a r
n o s s o s p e c a d o s p a ra s e r v i-t o co m
gen u ín o amor. O
24 JUVENIS
SUBSÍDIO
“No tem po em que Deus cham ou
Jerem ias, quando ele era ainda muito
jovem , no início dos se u s vinte anos,
ele se sentia terrivelmente vulnerável e
inadequado, Ele certamente tinha seus
motivos. Jeremias tinha crescido em uma
fam ília sacerdotal, durante o reinado
de M anassés, que tinha assassin ad o
muitos homens religiosos. Ele era jovem
e inexperiente, inseguro de si mesmo,
com o qualquer jovem pode se sentir.
A id e ia d e q ue D eu s o co n sid e ra v a
especial, e tinha uma m issão esp ecial
para ele, era devastadora.
É apropriado, quando iniciamos em
q u alq u e r m inistério, co m p artilhar as
em oções de Jeremias. Somos, em nós
m esm os, inadequados, com o m eras
crianças. A pessoa que inicia qualquer
serviço espiritual com arrogante co n ­
fiança certam ente fracassará. P re ci­
sam os com preender, com o Jerem ias
com preendeu, que não importa quais
sejam os dons naturais que D eus nos
deu, não podem os fazer nada em nós
m esm os, nem por nós mesmos.
1...1 D eus respondeu, 'Irás'. No e n ­
tanto, m esm o a repreensão d e D eus
transm ite um a prom essa. D eus d isse
a J e re m ia s q u e não tiv e s s e m ed o ,
porque eu sou contigo para te Livrar1.
Q uando Deus convoca qualquer p e s­
soa para um m inistério, Ele se co m ­
prom ete a estar com este indivíduo.
D e u s e stará co m v o c ê en q u a n to o
servir, a p e sar d as su as fraquezas, e
a p e s a r d e q u a is q u e r te m o re s q u e
você possa ter”(RiCHARDS, Lawrence
O. C om en tário D e v o c io n a ld a Bíblia.
Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 395).
 PARA CONCLUIR
Aprendemos nesta lição que a cora­
gem para exercer o ministério profético
não vinha da capacidade de Jeremias.
S e Deus olhasse para a sua condição
hum ana, ja m a is o separaria para tão
grandiosa e difícil missão. Entretanto,
é justam ente por meio das fraquezas
de seus servos que o Senhor se revela
forte (1 Co 1.27-29). Que nós tam bém
possam os, pela g raça de D eus. ser
aperfeiçoados em nossas fraquezas,
atuando na sua obra (2 Co 12.9).
CONHEÇA OS
SEUS ALUNOS
Caro(a) professor(a), converse com
seus alunos sobre o cham ado divino
em tempos trabalhosos. Ser um jovem
cristão hoje não tem sido uma tarefa
fácil. Haja vista a grande quantidade
d e ofertas do m undo e do Maligno,
tentando d e sv iá -lo da presença de
Deus. Essa b atalh a to m a -s e aind a
m ais acen tu ad a quan d o se d e cid e
servir ao Senhor com maior dedicação
em sua obra.
Mostre aos seus Juvenis que, assim
como fez Jeremias, eles precisam su ­
portar com fé o jugo na sua mocidade.
Isto é, enfrentar os desafios com con­
fiança e perseverança, sabendo que
Deus tem bênçãos muito maiores do
que as tributações enfrentadas neste
tem po presente (Rm 8.18).
< Q HORA DA REVISÃO
1. O profeta Jerem ias era natural de
qual cidade e qual era o nome do
seu pai?
R: Jeremias era natural de Anatote,
uma vila localizada ao nordeste de
Jerusalém, dentro do território da
tribo de Benjamim. 0 nome do seu
pai era Hilquias.
2. O ministério profético de Jerem ias
abrangeu o reinado de quais reis?
R: Abrangeu os reinados de Josias, Jo-
acaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias.
3. Q ual foi a reação de Jerem ias ao
ser cham ado por Deus?
R: De imediato, Jeremias demonstrou
sentir-se incapaz de tão grandiosa
missão, alegando ser apenas uma
criança, sem condições de ser por­
ta-voz de Deus (Jr 1.5, 6).
4. Cite as abominações praticadas pela
nação de Judá, devido à mistura
religiosa com os assírios:
R: Dentre as abominações praticadas,
estavam a profanação do Templo
e sacrifício s humanos oferecidos
a Moloque, entidade A m onita (Jr
32 .30 - 35 ).
5. Qual era a natureza da m ensagem
profética de Jerem ias?
R: A mensagem profética de Jeremias
tratava-se de uma convocação ao
arrependimento.
+
 EZEQUIEL- UM
JOVEM COM VISÕES
“E disse-me: Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo." (Ezequiel 2.x).

V Ez 2.3 * As nações se rebelaram contra o Senhor

V Dt 18.21, 22 ★ A palavra dos verdadeiros profetas se cumpre

V Ez 22.30 Deus procura alguém disposto a trabalhar em sua obra

V Ez 36.26 ★ Deus prometeu um novo coração

V 1 Ts 5.20-22 s Não desprezemos as profecias

V Nm 12.6 * Deus fala ao seu povo por meio dos profetas

© .
 MV

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Ezequiel 2
E disse-me: Filho do homem, põe-te
em pé, e falarei contigo.
Então, entrou em mim o Espírito,
quando faLava comigo, e me pôs em
pé, e ouvi o que me falava.
E disse-me: Filho do homem, eu te
envio aos filhos de Israel, às nações
rebeldes que se rebelaram contra
mim; eles e seus pais prevaricaram
contra mim, até este mesmo dia.
E os filhos são de semblante duro e
obstinados de coração; eu te envio a
eles, e lhes dirás: Assim diz o Senhor
JEOVÁ.
E eles, quer ouçam quer deixem de
ouvir (porque eles são casa rebelde),
hão de saber que esteve no meio
deles um profeta.
E tu, ó filho do homem, não os temas,
nem temas as suas palavras; ainda que
sejam sarças e espinhos para contigo, e
tu habites com escorpiões, não temas
as suas palavras, nem te assustes com
o rosto deles, porque são casa rebelde,
Mas tu lhes dirás as minhas palavras,
quer ouçam quer deixem de ouvir,
pois são rebeldes.
Mas tu, ó filho do homem, ouve o que
eu te digo, não sejas rebelde como
a casa rebelde; abre a boca e come
o que eu te dou.
Então, vi, e eis que uma mão se
estendia para mim, e eis que nela
estava um rolo de livro.
10 E estendeu-o diante de mim, e ele
estava escrito por dentro e por fora;
e nele se achavam escritas lam en­
tações, e suspiros, e ais.

CO N ECTA D O COM DEUS • • •

0 profeta Ezequiel exerceu seu ministério em uma época muito impor­

tante da história do Reino do S u l 0 Senhor 0 chamou para anunciar uma
mensagem de repreensão para um povo rebelde e de dura cerviz, isto é,
para pessoas orgulhosas que não reconheciam seus erros e desobediências
à vontade divina. Em nossos dias, temos visto pessoas com esse mesmo
comportamento. 0 livro de Ezequiel nos ensina preciosas lições acerca da
forma com que temos de lidar com esse tipo de comportamento reprovado
pela Palavra de Deus.

• * <
 OBJETIVOS
MOSTRAR com o ocorreu o cham ad o
de Ezequiel e o contexto social de sua
época;
ELENCAR as visões de Ezequiel e o seu
significado;
DESTACAR a responsabilidade do m i­
nistério profético.

ANTES DA AULA
Prezado(a) professor(a), nestes últimos dias, tem os percebido que o ser hu­
mano tem apresentado um comportamento cada vez mais rebelde e resistente
à Palavra de Deus. Nos dias do profeta Ezequiel esse tipo de postura também
estava presente na sociedade, devido à condição espiritual deplorável da nação
de Judá. As pessoas eram orgulhosas, de dura cerviz, que não reconheciam seus
erros e não aceitavam nem m esm o a repreensão divina, por meio dos profetas,
Na lição d e hoje, verem os que o profeta Ezeq uiel teve d e lidar com esse
tipo de público, sem esm orecer no cum prim ento do seu ministério. Quantas
vezes som os ch am ad os a pregar a Palavra d e D eus para p essoas rebeldes,
que desprezam e não creem nas profecias b íb lica s? Contudo, isso não pode
nos im pedir d e prosseguir; q uer ouçam , quer deixem de ouvir, o m ais im ­
portante é cum prir o m inistério para o q u al fom os ch am a d o s p elo Senhor!
Portanto, encoraje os seus alunos acerca da responsabilidade do exercí­
cio ministerial. Mostre q ue ser usado por Deus em sua obra é um privilégio,
m esm o quando temos que lidar com pessoas difíceis, incrédulas e opositoras
aos valo res da Palavra de Deus, P re cisam o s estar d e cid id o s a perseverar!

g g 1. A V ID A DO P R O FETA O s ú ltim o s a co n te c im e n to s re g istra ­

* 1.1. Quem era Ezequiel?
A B íb lia relata E z e q u ie l co m o um
jo v e m d e fa m ília s a c e rd o ta l (Ez 1.3).
E le p a sso u o s p rim e iro s 25 a n o s d a
sua vida em Jerusalém , p reparando-se
para o exercício m inisterial no Tem plo,
q u a n d o foi le v a d o p risio n eiro para a
B ab ilô n ia no an o 597 a.C. A o atingir a
id a d e d e 30 ano s, E z e q u ie l re c e b e u
o c h a m a d o p ro fé tic o , p e río d o e m
q u e in ic io u o tra b a lh o e m s e u livro.
d os p elo profeta datam q u e e le tinha
ap ro xim ad am en te 50 anos. S e g u n d o
a tradição, E z e q u ie l era ca sad o , m as
sua e sp o sa veio a falecer.
1.2. Contexto so cia l da época
O c e n á r io h is tó r ic o d o liv ro d e
E z e q u ie l é a B ab ilô n ia, m a is p re c is a ­
m en te o s prim eiro s a n o s do cativeiro
(593-571 a.C,). Q u a n d o N a b u c o d o -
n o s o r tra n s p o rt o u a s e g u n d a le v a
d e p ris io n e iro s para a B a b ilô n ia (697

28 fUVENIS
a.C.), E z e q u íe l a in d a era jo v e m . Foi
um período m uito c o m p lic a d o para o
povo ju d e u , q u e v e io a te ste m u n h a r
a d e stru içã o c o m p le ta d e Je ru s a lé m
a lg u n s a n o s d e p o is (586 a.C.). Já no
exílio, o profeta E ze q u ie l iniciou 0 seu
m inistério, tendo co m o co n te m p o râ ­
n e o s o s profetas D an ie l, q ue, n e s s e
te m p o , já e s t a v a n a B a b ilô n ia , e o
p ro feta J e r e m ia s ,.q u e h a v ia fic a d o
e m J e ru s a lé m . A ú ltim a p ro fe c ia d e
E z e q u ie l te m c o m o d a ta p m ê s d e
a b ril d e 5 7 1 a.C.
1.3. Cham ado e responsabilidade
O c h a m a d o d e E z e q u ie l o co rre u
em te m p o s tenebrosos. A p ó s o povo
d e D eu s se r várias v e ze s repreendido
para se converter d a s su as m ás obras,
ao persistir no erro lhe sobreveio o c a ­
tiveiro, conform e a visa d o pelo Sen ho r
p ela boca d e se u s legítim o s profetas.
N esse tempo, muitos profetas anuncia­
vam m entiras, se g u n d o a von tad e d e
se u co ra çã o (Ez 13). É n e sse contexto
que Ezequiel inicia 0 seu ministério com
o propósito d e a n u n ciar a m e n sag e m
d e ju íz o d iv in o a o po vo a p ó sta ta d e
Ju d á e Je ru sa lé m (1—24), b em co m o
às se te n a çõ e s e stra n g e ira s q u e cir­
cu n d av a m Judá.
A lé m d is s o , E z e q u ie l e n tre g o u
tam bém um a m e n sag e m d irecionada
ao s ju d e u s q u e e stavam no exílio, na
intenção d e e n c o ra já -lo s a m anterem
a fé, pois, no futuro, D eu s restauraria o
seu povo conform e a aliança que havia
feito com eles. O Senhor disse tam bém
que a re sp o n sab ilid ad e era individual,
q u e p e c a d o s d o s a n te p a s s a d o s não
seriam trazidos sobre a d e sce n d ê n cia
(Ez 18). A ssim sendo, cad a geração d e ­
veria prestar co n tas d a s su as atitudes
diante d e Deus.
2, A VISÃO DO PROFETA
2.1. A visão da glória de Deus
O liv ro d e E z e q u ie l in ic ia c o m a
d e scriçã o d a visão da glória d e D eu s
revelad a ao profeta. No dia em q u e o
S e n h o r o ch am o u para exercer o c h a ­
m ado profético, Ezequiel teve visões da
glória e da santidade d e D eus (Ez 1.4,5).
T ra ta v a -se d e um vento te m p e stu o so
e um a grande nuvem com fogo q ue se
aproxim ava. Do m eio da tem pestad e,
s a ía m q u atro a n im a is q u e tin h a m a
s e m e lh a n ç a d e u m h o m e m . C a d a
<- -> INTERAÇÃO
Professorta), enumere no quadro
as características comportamentais
m arcantes da so cied ad e ju d a ica
dos dias de Ezequiel. Numa coluna
ao lado, enumere as características
comportamentais da sociedade atual
Leve os alunos a refletirem sobre as
diferenças e semelhanças compor­
tamentais identificadas.
Em seguida, mostre que o despre­
zo à Palavra de Deus e a rejeição aos
seus valores são sinais contundentes
de que estamos vivendo os “tempos
trabalhosos", anunciado pelo apóstolo
Paulo. Trata-se de uma época em
que os homens estão cada vez mais
orgulhosos, presunçosos, amantes
de si mesmos, amigos dos deleites
e inimigos de Deus, desobedientes
aos pais, sem afeto natural e outras
características semelhantes a estas,
sinalizando-nos que a volta de Jesus
está muito próxima (2 Tm 3.1-5).
OOO
JUVENIS 29
criatura tinha quatro rostos: um rosto
d e hom em , m ostran do a im ag e m de
vingadores humanos; um rosto d e leão,
in d ican d o p oder e terror; um rosto de
boi, su g e rin d o su a força co n stan te a
se rv iço d e Deus; e um rosto d e águia,
m o stra n d o q u e s e rã o v e lo z e s para
e levar-se acim a da oposição m ais forte
q u e J e ru s a lé m p u d e s s e a p re se n ta r
(BEACO N , 2005), E ze q u ie lviu tam bém
rodas em volta dos an im ais em m ovi­
mento constante, A linguagem figurada
utilizada por È z e q u ie l rep resentava a
sob erania d e D e u s a cim a d e to d as as
co is a s e a su a p re se n ça em to d as as
esferas da criação, E ss e m e sm o D eus
estava com È ze q u ie le com os exilados
à m arg em do rio Quebar.
Na obra “Profetas e Visioná­
rios”, Juan Carlos Escobar
analisa a experiência proféti­
ca nas Escrituras, expondo
com clareza 0 conceito de
visão e sua relação com a
mensagem divina.
Hoje, o Senhor também
quer revelar aos seus
servos coisas grandes e
firmes.
30 JUVENIS
2.2. O ju ízo e a m isericórdia divinos
O s ju íz o s d ivin o s reve lad o s a E z e -
q u ie l apo ntavam à q u e d a d e Je ru s a ­
lém , su a d estru içã o final por m eio d e
Nabucodonosor, rei da Babilônia, o que
ocorreu durante o reinado de Zedequias
em Jud á, no d é cim o prim eiro ano de
seu reinado, Èzequiel predisse tam bém
ju ízo s sobre sete povos pagãos: Am om
(25.1-7), Moabe (25.8-11), Edom (25.12-14),
Filístia (25,15-17), Tiro (26.1—28.19), Sidom
(28 .20 -26) e Egito (29—32). N a últim a
s e ç ã o , os c a p ítu lo s 3 3 —48, co n té m
profecias a ce rca da re sp o n sab ilid ad e
dos verdadeiros profetas, com o atalaias
d e D eus; profecia contra os p astores
infiéis d e Israel, b em co m o a ce rca da
restauração de Jerusalém e esperança
so b re o futuro d a n ação eleita.
Durante o tem po em q ue esteve na
Babilônia, Èzeq u iel profetizou tam bém
a ce rca daqueLes q u e se encontravam
exilados, b em co m o contra os m o ra­
dores d e Je ru sa lé m , antes da invasão
final em 586 a.C. A quantidade d e m en ­
sa g e n s q ue apontavam o ju ízo divino a
vários povos em diversas circunstâncias
re v e la q u e o m in isté rio p ro fético d e
È z e q u ie l não foi n ad a fácil. A d em ais,
e le te v e a d if íc il m is s ã o d e p re g a r
para povo s re b e ld e s e ob stinad o s, a
co m e ça r pelo seu.
2.3. Quando Deus retira a su a glória
P o r m u ito te m p o , o s m o ra d o re s
d e J e ru s a lé m e Ju d á co n se rv a ra m a
s e n sa ç ã o d e q u e tudo estava fluindo
muito bem. Não havia problem a algum
em m anter as práticas p ecam ino sas —
afinal d e contas, servir a D eu s ou não
era um a questão d e escolha. A contece
q u e D eus estava vendo todas as práti­
c a s p e ca m in o sas d os ju d e u s e fez cair
sobre a cabeça d eles as consequências
d e s e u s p e c a d o s (Ez 9.10).
 N a s e g u n d a v is ã o re v e la d a p e lo
S e n h o r ao profeta, e le avistou a g ló ­
ria d e D e u s s a in d o d o T e m p lo . Em
se g u id a , o s q u e ru b in s co n d u z ira m a
glória d e D e u s para fora d a c id a d e d e
Je ru sa lé m , em d ireção ao M onte d a s
O liv e ira s, e m razã o d a c o n d iç ã o d e
p e c a d o s e idolatria (Ez 10). A Palavra
d e D e u s é ca teg ó rica em afirm ar q u e
o Senhor é santo e requer santidade do
se u povo, S e m san tificação n in gu ém
v e rá a D e u s (Lv 19.2; 1 P e 1.15). N ão
p o d e m o s perm itir q u e o p e ca d o nos
faça perder a sen sib ilid ad e do Espírito
San to . C a s o co n trá rio , n ó s ta m b é m
p e rd e re m o s a g ló ria d o S e n h o r q u e
paira so b re nossa vida.
3. O A TA LA IA D E D E U S
3.1. A responsabilidade do vigia
Q uando o Senhor cham ou Ezequiel
para s e r profeta, c o m p a r o u -o a um
“atalaia" (Ez 2 —3). O atalaia é um tipo de
servo q u e ficava à entrada da cid ad e,
c o m o u m a se n tin e la , v ig ia n d o para
anunciar caso qualquer perigo viesse ao
encontro da cidade. Esse ofício se aplica
às circunstâncias de Ezequiel, enquanto
verdadeiro profeta em m eio a m uitos
falsos, haja vista ser ele o canal d e Deus
para anunciar o m al que viria sobre Israel
devido à sua desobediência (Ez 3.16-21).
A responsabilidade do profeta era tanta
que, caso ele não anunciasse a m en sa­
gem para o arrependimento do pecador,
Deus requerería 0 sangue dele das suas
mãos. Mas, se avisasse o transgressor, e
ele não se convertesse, este morrería na
sua maldade. O m esm o fim se sucedería
ao justo, caso d esviado d e su a justiça,
ouvisse a m en sag em e, m esm o assim ,
não se arrependesse (Ez 3.20).
Nestes últimos dias, Deus continua a
nos cham ar com o “atalaias" para anun­
ciar a su a Palavra, S e não cu m p rirm o s
fie lm e n te o s e u c h a m a d o , s e re m o s
re sp o n sab iliza d o s diante dEle.
3.2. Ouvir e advertir com o que ouviu
A palavra anu n ciad a a Eze q u iel era
clara: e le deveria ouvir e transmitir tudo
quanto o Senhor ordenasse. Era preciso
advertir os pecadores d e que deveríam
se converter d e s e u s m aus ca m in h o s
e praticar a ju stiça. A p ó s cum prir a su a
m issão com o atalaia, a ordem d e D eus
era p ara q u e e le p e rm a n e c e s s e em
s u a ca sa , ca la d o , até que, no te m p o
o p o rtu n o , o S e n h o r to rn a s s e a a b rir
s u a b o c a p ara a n u n c ia r a P a la v ra à
“c a s a rebelde".
D e u s cerro u o s lá b io s d o profeta
d u ra n te se te ano s, a fim d e q u e não
servisse d e repreensão ao seu povo. O
S e n h o r d is s e ao profeta: “Q u e m ouvir
o u ça , e q u e m d e ix ar d e o u v ir d eixe;
porque casa rebelde são e le s”(Ez 3.27).
Esse modo de tratar com o seu povo nos
leva a crer q ue D eus co n h e ce a q u e le s
q u e certam e n te ouvirão ou não a su a
m e n sag e m . O n o sso papel, enquanto
m en sag e iro s d e D eus, é pregar a su a
Palavra “q u e r ou çam , q u er d eixem d e
ouvir". ©
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subsídios e notícias
pertinentes à
JUVENIS 31
 < SUBSÍDIO
/ p \ CONHEÇA OS
O SEUS ALUNOS
Professor(a), d ia lo g u e co m se u s
alunos sobre dois com portam entos
típicos dos seres humanos, em dife­
rentes épocas: o orgulho e a desobe­
diência. Cada vez mais, o sistema deste
mundo, jazido no Maligno, estim ula o
egocentrismo, o relativismo moral e a
rebelião contra leis e autoridades. Ou
seja, o distanciam ento dos princípios
divin o s, que v isa m o bem co m u m
d e toda sua criação. Por isso, vem os
tam anha autodestruição.
Por m eio desta lição, estab e le ça
uma com paração entre a sociedade
dos dias de Ezequietcom a sociedade
atual. Junto aos alunos, pontue que,
assim como naqueles dias, hoje tam ­
bém há m uitos que conhecem , m as
não o b e d e ce m à Palavra d e Deus.
Reforce que, tal como Ezequiel, preci­
sam os ser atalaias de Deus em nossa
g eração . Em vez d e tom ar a form a
som bria d e sse mundo, precisam o s
transform á-lo, sendo luz nessa vasta
escuridão (Mt 5.13,14; Rm 12,2).
32 JUVENIS
‘‘A restauração dos ossos secos
(Ez 37.1-14) E s s e s v e rsícu lo s são
provavelm en te os m ais co n h e cid o s
de toda a profecia de Ezequiel, graças
à su a interpretação e sp iritu al viva e
popular.
Ele os vê em um vale (v. 1), mas essa
visão tem colocado muitos cristãos no
topo do monte, espiritualmente falando.
[.,.] A conexão d os nervos ou ten­
dões, o aparecim ento da carne (v. 6)
e a co lo cação do espírito (sopro) por
Deus, é um a form a p oética de dizer
que os israelitas retornariam à vida na
sua terra am ada (12,14).
A figura d a s se p u ltu ra s feita por
D eus e da sa íd a d as p e sso a s d e la s
(v, 13) deve ser entendida de maneira
sim bólica. No entanto, o sim bolism o
p rovavelm ente não teria sido usado
se não tivesse havido, m esm o naquela
época, algum tipo de fé na ressurreição
do corpo.
A c o n v ic ç ã o n e ssa re ssu rre içã o
irrompe em com pleta glória no Novo
Testam ento (1 C o 15).
S e aplicarm os o sim bolism o d e s ­
sa p assa g e m d e m aneira espiritual,
podem os encontrar um a m ensagem
evangelística com o seguinte título:
A V isão de Ezequiel no V a le ’
1. O estado lastim ável da p eca m i-
nosid ad e — os osso s se co s dos que
e stão m ortos em p e c a d o s e tra n s ­
gressõ es (1, 2);
2. A o casiã o da pregação: O ssos
secos, ouvi a palavra do Senhor (v. 4);
3. O p od er d e D eu s em dar vida
a o s s o s s e c o s (5 -14 )” (Comentário
Bíblico Beacon. Rio de Janeiro: CPAD,
2005, p. 481).
 PARA CONCLUIR
A experiência do profeta, no tocan­
te às visões gloriosas, bem como o seu
chamado profético para anunciar uma
dura m ensagem a um povo rebelde
nos ensinam importantes lições para o
tempo presente. Semelhante àqueles
dias, a sociedade encontra-se cada vez
mais distante dos valores e princípios
da Palavra de Deus. Isso com prova
as palavras do Senhor Jesus ao dizer
que, por se m ultiplicar a iniquidade,
o am or d e m uitos se esfriará. Q ue
você, aluno(a) da cla sse Juvenis, se
com prom eta em ser um atalaia de
Deus nestes últimos dias!
ANOTAÇÕES
< HORA DA REVISÃO
i Sendo d e fam ília sacerdotal (Ez 1.3),
co m o teria sido a vida d e Ezeq uiel
antes do cativeiro, em 597 a .C ?
R: Ele passou os p rim eiro s 25 anos
da sua vida em Jerusalém, preparan­
d o -se para 0 exercício m in is te ria l
no Templo.
2. Q uem eram os profetas contem po­
râneos a Ezeq u iel?
R: Daniel, que nesse tempo já estava
na Babilônia, e 0 profeta Jeremias, que
havia ficado em Jerusalém.
3. Em se u sen tid o figurado, o q u e a
primeira visão gloriosa d e Ezequiel
representava?
R: Representava a soberania de Deus
acim a de todas as coisas e a sua pre­
sença em todas as esferas da criação.
4. O que Ezequiel avistou na segunda
visão gloriosa e por q u a l razão?
R: Ele avistou a glória de Deus saindo
do Templo. Em seguida, os querubins
a conduziram para fora de Jerusalém,
em razão da condição de pecados e
idolatria (Ez 10).
5. C om o o ofício d e atalaia se aplicava
às circunstâncias d e Ezequiel?
R: Enquanto verdadeiro profeta em
m eio a m uitos falsos, haja vista ser
ele 0 canal de Deus para a n u n ciar 0
m al que v iria sobre Israel devido à
sua desobediência (Ez 3.16-21).
+
 DANIEL — DEUS
CONTROLANDO TUDO
“Ora, a esses quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligência
em todas as letras e sabedoria; mas a Daniel deu entendimento
em toda visão e sonhos" (Daniel 1.17)

¥ Dn 1,12 O propósito d o s jo v e n s p ela confiança em D eus

¥ Dn 7,9 A visão gloriosa d os tronos e do A ncião

¥ 2 Ts 3.3 D eus é fiel para nos gu ard ar do M aligno

¥ Dn 4,37 D eus abate os sob erb o s

¥ 1 Jo 1.9 S e confessarm os os pecados, Ele é fiel para nos perdoar

¥ 2 Tm 2 .1 1 -1 3 D eus p erm an ece fiel, pois não nega a si m esm o

 w s n tagiBM ig iig B a ic BS ttM B M g a ji iw i n n.n n n >

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Daniel 1.1-7; 2.29,30
1 No ano terceiro do reinado de Jeo-
aquim, rei de Judá, veio Nabucodo-
nosor, rei da Babilônia, a Jerusalém
e a sitiou.
2 E o SENHOR entregou nas suas mãos
a Jeoaquim, rei de Judá, e uma parte
dos utensílios da Casa de Deus, e ele
os levou para a terra de Sinar, para a
casa do seu deus, e pôs os utensílios
na casa do tesouro do seu deus.
3 E disse 0 rei a Aspenaz, chefe dos seus
eunucos, que trouxesse alguns dos
filhos de Israel, e da linhagem real, e
dos nobres,
| 4 jovens em quem não houvesse de­
feito algum, formosos de aparência,
e instruídos em toda a sabedoria,
e sábios em ciência, e entendidos
no conhecimento, e que tivessem
habilidade para viver no palácio do
rei, a fim de que fossem ensinados
nas letras e na língua dos caldeus.
5 E o rei lhes determinou a ração de
cada dia, da porção do manjar do
BCBKBIM
rei e do vinho que ele bebia, e que
assim fossem criados por três anos,
para que no fim deles pudessem estar ;
diante do rei.
6 E entre eles se achavam, dos filhos
de Judá, Daniel, Hananias, M isaele
Azarias.
7 E o chefe dos eunucos lhes pôs
outros nomes, a saber: a Daniel pôs
o de Beltessazar, e a Hananias, o de
Sadraque, e a Misaet, o de Mesaque,
e a Azarias, o de Abede-Nego.
Daniel 2.29, 30
29 Estando tu, ó rei, na tua cama, subiram j
os teus pensamentos ao que há de
ser depois disto. Aquele, pois, que
revela os segredos te fez saber 0
que há de ser.
30 E a mim me foi revelado este segredo,
não porque haja em mim mais sabe­
doria do que em todos os viventes,
m as para que a interpretação se
fizesse saber ao rei e para que en­
tendesses os pensamentos do teu
coração.

c .

•• ® CO N ECTA D O COM DEUS

0 profeta Daniel ainda era jovem quando foi levado com seus amigos para
0 cativeiro na Babilônia. Ati, ele viveu experiências que jamais imaginava para
sua vida. 0 rei havia ordenado a escolha de alguns jovens, pertencentes à li­
nhagem real judaica, formosos de aparência e habilitados para viver no palácio
real Dentre estes estava Daniel. À época, talvez ele mal pudesse imaginar o
quanto aquelas tristes circunstâncias estavam diretamente ligadas ao bom
propósito de Deus para sua vida. Muitas vezes, somos submetidos a situações
assim, as quais pensamos que tudo deu errado. Mas a história de Daniel vai
nos mostrar que Deus sempre tem 0 controle sobre todas as coisas e as faz
cooperar para o bem daqueles que são chamados segundo 0 seu propósito!
 OBJETIVOS
APRESENTAR a origem e ascensão
do profeta Daniel;
PONTUAR a fé e fidelidade demons­
tradas por Daniel e seus am igos na
Babilônia;
RESSALTAR com o D eus honrou a
fidelidade de Daniel e seus amigos,
diante dos desafios enfrentados.

ANTES DAAULA
Amígo(a) professor(a), seus alunos têm enfrentado desafios e situações com ­
plexas que jam a is imaginaram. São adversidades que, na maioria das vezes, eles
não compartilham com ninguém. Trace um paralelo com as pressões enfrentadas
por Daniel e seus am igos na Babilônia. Eles tam bém estiveram diante de situa­
ções e tentações difíceis, m as escolheram se manter puros e longe do pecado.
Diante disso, proponha à classe as seguintes reflexões; O que fazer para não se
contaminar diante das pressões do m undo? Não se prostrar diante da injustiça?
Com o lidar com a "fornalha ardente" das tentações e do pecado?
A ssim com o D aniel e se u s am igos venceram porque confiaram em Deus,
nossos juvenis precisam estar fortalecidos na fé, em contínua intimidade com o
Senhor. Portanto, com o educador cristão, aproveite cada aula para encorajá-los
a isso, conversando abertamente sobre os desafios enfrentados na juventude e
com o vencê-los, seguindo a Palavra de Deus!

1. QUEM ERA DANIEL? fe ita p e lo s p ro fe t a s e n v ia d o s p o r

1.1. Cativeiro em Babilônia D eus. A d e p o rtaçã o d o s ju d e u s para
Nos dias do rei Jeoaquim , por volta a B abilônia o correu em três etapas: o
d o a n o 6 0 5 a.C ., D e u s p e rm itiu prim eiro g ru p o foi le v ad o em 605
C.; 0 segundo grupo foi depor­
"DEUS
B a b ilô n ia, in v a d isse Ju d á e tado em 595 a.C.; e, por fim, o
SEMPRE
c e r c a s s e Je ru sa lé m . O c a ­ terceiro grupo foi conduzido
TEM 1OCONTIROLE
tiveiro b ab ilô n io to rn o u -se para a B abilônia em 587 a.C.
, SOE3 R E T 0 C)AS ,
in e v itá v e l d ia n te d a im p e - 3 COISA!
D an ie l e s e u s a m ig o s foram
n it ê n c ia d o p o v o d e Ju d á , le v a d o s d u ra n te a p rim e ira
ív e s tid a , so b o g o v e rn o d e
co n v o cação ao arrependim ento Je o aq u im , rei d e Ju d á (Dn 1.1).

36 JUVENIS
 1.2. Da Linhagem real
Aspenaz, chefe dos eunucos, trouxe
a lg u n s jo v e n s que pertenciam à linha­
g e m real d e Israe l para p articiparem
d e um p ro g ram a d e tre in am en to no
p alácio do rei. E sse s jo v e n s deveriam
ser form osos de aparência, instruídos
em toda a sabedoria, sábios em toda a
ciência, entendidos no conhecim ento e
aptos para viver no palácio do rei. Dentre
estes, estavam Daniel e seus amigos Ha-
nanias, M isaele Azarias. Eles receberam
novos nomes: Daniel passou a se chamar
BeLtessazar; a Hananias, cham aram de
Sadraque; Misael, d e M esaque; e A za ­
rias, d e A b e d e -N e g o (1.7). No p alácio
do rei, os jo v e n s aprenderíam as letras
e a cultura dos c a ld e u s e teriam um a
rotina e dieta reguladas co m o m elhor
que poderia ser oferecido no império.
1.3. Um profeta-estadista
Durante os d ias em q u e esteve no
p a lá cio do rei, D a n ie l e s e u s a m ig o s
desfrutaram do cu id a d o divino. Tanto
é q u e e ste s jo v e n s s o b re s s a íra m -s e
em re la ç ã o a o s d e m a is q u e h aviam
sid o tra n sp o rtad o s para a B ab ilôn ia.
A s Escrituras nos garantem q u e D eus
co n ced eu a Daniel, Hananias, M isa e le
Azarias a graça de terem o conhecim en­
to e a inteligên cia em to d as a s letras
e sa b e d o ria , m a s a D a n ie l o S e n h o r
co n c e d e u o entendim ento em toda a
visão e sonhos (Dn 1.17). Deus iria levan­
tar D aniel co m o um a lid erança forte e
significativa no Império Babilônio, a fim
de livrar o povo d e Israel d a destruição
e para profetizar sobre o futuro.
2. CORAGEM PARA SER FIEL
2.1. Sua convicção pura
D aniel e seu s am igos foram e d u ca ­
dos na Lei do Senhor d e sd e a infância.
4- -» INTERAÇÃO
Professor(a), seu s alunos estão
enfrentando desafios na juventude,
assim com o D aniel e seu s am igos
também enfrentaram. Aproveite esta
oportunidade para levá-los a refletir
sobre com o resistir às pressões do
mundo. Para isso, realize um a roda
d e conversa e enum ere no quadro
algum as situações desafiadoras para
se u s alunos (pode ser um conflito
co m os pais, o bullying na esco la,
u m a fru stração ou p ro b le m a d e
autoestima etc.).
Mostre aos se u s ju ve n is q u e o
Espírito Santo conhece as dificuldades
enfrentadas por cada um deles. O seu
nom e é Consolador, Ele é o Am igo
Fiel de todas as horas.!
M o tiv e -o s a c o m p a rtilh a re m
testemunhos sobre como venceram
a lg u m a s d e s s a s a d v e rs id a d e s e
tentações. Ao final ore com a classe,
encorajando-a a confiarem Deus!
OOO
N otoriam ente, a s p ráticas relig io sas,
a dieta, b em co m o os e n sin a m en to s
c a ld e u s contrariavam os retos c o n s e ­
lhos da Lei do Senhor. Contudo, o po­
sicionam ento d e DanieLe seus am igos
revela q u e e le s não renu n ciariam às
su a s co nvicçõ es, m esm o se tivessem
q ue pagar com a própria vida para isso.
O am o r à Palavra d e D eu s e a fé q ue
receb e ram d e se u s pais fizeram co m
que a dedicação no serviço e obediên­
cia a D eu s fo ssem m aiores do q u e as
circunstâncias ad ve rsas com q u e ele s
JUVENIS 37
se deparavam , Q ue exem plo! Será que
v o cê tam bém está disposto a rejeitar
a s iguarias q u e o "deus d este século"
tem colocado diante de você ou não vê
problema algum em assentar-se à mesa
co m os esca rn e ce d o re s? Pe nse nisso!
2.2. Decidiu não se contam inar
O co n h ecim en to da Lei do Senhor
levou D an iel e o s se u s a m ig o s a d is ­
cernirem que as iguarias oferecidas no
p alácio do rei eram oferendas d e d ic a ­
d a s a d e u se s pagãos. Logo, participar
daquela dieta significaria renunciar aos
ensinam entos sagrados. Deus honrou a
atitude dos jovens, fazendo com q ue a
dieta de legumes, adotada por eles, tor­
n asse su as aparências m ais saud áveis
do que a daqueles que se alim entavam
da porção do m anjar real (Dn 1.13-16). O
Senhor ainda os abençoou d an d o -lh es
conhecimento, inteligência em todas as
letras e sabedoria, m ais do q u e todos
os outros doutos do reino (1.17,20).
S 3, FE ST A N A BA B ILÔ N IA
# Nos dias de seu reinado, Nabucodo-
Adquira mais conhecimento
sobre 0 livro de Daniel e
as verdades reveladas
ao profeta, por meio da
obra “Daniel Versículo por
Versículo”, do
Pr. Severino Pedro.
38 JUVENIS
Q u an d o nos to rn am o s to lerantes
co m o p ecad o, nos a lim e n ta n d o d as
“iguarias”mundanas, a nossa com unhão
com D eus é prejudicada. Portanto, faça
com o Daniel e seu s am igos: d ecid a em
s e u co ra çã o não se co n tam in ar com
este mundo.
2.3. Sua vida de oração
Para m a n t e re m -s e firm e s na fé,
apenas a decisão de não se contaminar
co m a cu ltu ra b ab ilô n ica não se ria o
su ficie n te para a q u e le s jo v e n s . E le s
p r e c is a r ia m p ro s s e g u ir na b u s c a e
com unhão com Deus. Por esse motivo,
D an ie l é ca racteriza d o no livro co m o
um h o m em d e o ra ção (Dn 6.10). D e ­
senvolver o hábito d e orar, m esm o que
em espírito, co m o e n sin a o apó sto lo
Paulo, é fun d am en tal para não perder
a conexão com 0 Senhor. D aniel e seus
a m ig o s certam e n te co ntaram co m a
provisão divina quando fizeram o trato
co m A sp e n a z a resp eito d a d ieta d e
le g u m e s . S e m e lh a n te m e n te , d ian te
d a s te ntaçõ es e p ressõ es do m undo,
a contínua oração é o sustento n e c e s­
sário para v e n cerm o s p ela fé (1 Jo 5.4).
3.1. O orgulho humano
nosor havia sonhado com um a grande
estátua feita d e vários m ateriais (Dn 2).
N e ssa ocasião, D aniel foi levado ao rei
a fim d e revelá-lo o sentido do sonho e
apontou q ue e le era a ca b e ça d e ouro
da estátua. Isso significava q u e o D eus
d os cé u s o havia entregado o dom ínio
d e toda a Terra. Por e s s a razão, o rei
s e orgulhou m uito e procurava usar a
religião para co nso lidar 0 seu dom ínio
sobre todas as províncias conquistadas.
O orgulho fez com que o rei ordenasse a subm etessem ao decreto. Em resposta,
construção de uma estátua e convocou o s jo v e n s co nfiaram p le n a m e n te na
um a grande festa para a co nsagração p ro visão d ivina. C a s o não h o u v e s s e
daquele monumento. Nesse ajuntamen­ livramento, estavam dispostos a morrer
to, todos os prefeitos, presidentes, juizes su b m isso s à vo n tad e d e Deus. Entre­
e auto rid ad es deveriam se prostrar e tanto, q u an d o foram lan ça d o s na for­
reverenciara im agem do rei (3,1-6), Esse nalha ardente, um quarto homem, com
é m ais um exem plo do que o orguLho a p a rê n c ia diferente, a p a re c e u entre
pode provocar no coração das pessoas, eles. Era o anjo do Senhor livran d o -o s
3.2. A estátua de ouro e a coragem d a m orte (3.25). O Sen ho r sa b e livrar e
dosjovens honrar a q u e le s q u e são fiéis aos se u s
A estátua que 0 rei mandou construir m andam entos. ©
tinha dois metros e sessenta de largura,
27 metros de altura e foi levantada em
<
um lo c a l ch a m a d o “C a m p o d e D u ra”
(3.1). E ssa obra co lo ssa l to rn o u -se um
sím b o lo do g o v e rn o d e N a b u c o d o -
CONHEÇA OS
nosor. Para cu m p rir e ss e propósito, o SEUS ALUNOS
rei co nvo co u to das a s auto rid ad es do
As Escrituras revelam algum as ca ­
Im pério B ab ilô n ico e, co m o prova d e
racterísticas encontradas em Daniel e
lealdad e, ordenou que, ao sin a l c o m ­
em seus amigos que fizeram completa
binado e ao som da orquestra, todos
diferença, diante das adversidades.
se prostrassem diante d a estátua (3,5).
Dentre elas, podem os citar o hábito
M esm o sa b e n d o d a s co n s e q u ê n c ia s
da oração. Vários servos de Deus ven­
d e não o b e d e c e re m à ordem do rei,
ceram batalhas importantes porque
Sadraque, M esaque e A b ed e-N ego não
o clamaram. Daniel, por exemplo, era
s e curvaram diante da estátua. A tu al­
um homem de oração. Mesmo diante
m ente, o nosso inim igo esp iritual nos
de oposição, permaneceu orando três
tenta para p eca rm o s contra o Sen ho r
vezes ao dia e Deus honrou a sua fé.
e nos desviarm os da sua vontade (1 Pe
A confiança e fidelidade, a despeito
5,8,9). Entretanto, a confiança em Deus
d os resultad o s, são outros a s p e c ­
nos trará livramento de qualquer cilada.
tos notórios em s u a s v id as. Ao se
3.3. A fornalha ardente superaque- manterem fiéis ao Senhor, indepen­
cid a e 0 Quarto Homem. d e n te m e n te d a s c o n s e q u ê n c ia s ,
A postura dos jo v e n s hebreus c h a ­
Sadraque, M esaque e A b e d e -N e g o
m o u a a te n ç ã o d e c e rto s c a ld e u s .
foram livres da fornalha ardente (Dn
Insatisfeitos, co m u n ica ra m ao rei q u e
3.17,18). Portanto, procure identificar e
a d e s o b e d iê n c ia v in h a ju s t a m e n t e
incentivar, de todas as formas, essas
d o s ju d e u s q u e o cup avam ca rg o s no
características em seus alunos!
reino. D epois q u e ficou sabendo , N a -
b u co d o n o so r resolveu dar m a is um a
opo rtunidade a o s jo v e n s para q u e se
TI------------- ■
JUVENIS 39
 PARA CONCLUIR
A história de Daniel e seus amigos
na Babilônia nos mostra que o Senhor
não abandona os seus servos nos mo­
mentos mais difíceis. Eles enfrentaram
grandes desafios que surgiram para
desanim á-los ou tentá-los a abando­
narem a fé. A história deles nos revela
que Deus é soberano e tem o controle
sobre cada detalhe da vida d e se u s
servos. Confie sua vida a Deus e seja fiel
aos seus ensinamentos. Ele conhece o
seu passado, presente e, com certeza,
tem um futuro de bênçãos para você.
SUBSÍDIO
“'Deus deu o conhecim ento e a inteli­
gência' (Dn 1.17-21). Aqui, 'conhecimento'
é a habilidade necessária para solucio­
nar problemas práticos do governo, ao
passo que 'inteligência' é a capacidade
de percepção necessária para distinguir
o falso do verdadeiro, tomando, assim,
boas decisões. Daniel era dotado das
habilidades necessárias para administrar
um g ran d e im pério. D eus co lo ca os
se u s filhos em todas as cam ad as da
sociedade. Nenhum grupo deve ficar
sem um a testem unha do poder e da
graça de Deus. Quando Nabucodonosor
testou pessoalm ente os graduados da
sua academia real. Daniel e seus amigos
foram achados ‘dez vezes mais doutos',
não somente do que os outros gradua­
dos, porém mais do que os seus instru­
tores. A im pressão que Daniel causou
no cam po secular lançou a fundação
para o seu posterior impacto espiritual
sobre o rei” (RICHARDS, Law rence O.
Comentário Devocional da Bíblia. Rio
de Janeiro: CPAD, 2012, pp. 455, 456).
< Q HORA DA REVISÃO
1. C o m o d everiam se r os jo v e n s e s ­
c o lh id o s p ara o tre in a m e n to no
p alá cio do rei d a B ab ilô n ia?
R: Esses jovens deveriam ser formo­
sos de aparência, instruídos em toda
a sabedoria, sábios em toda a ciência,
entendidos no conhecimento e que
tivessem habilitados para viver no
palácio do rei.
2. C o m o D e u s honro u D a n ie l e aos
s e u s am ig o s por d ecid irem não se
contam inar co m a s iguarias do rei?
R: Deus honrou a atitude dos jovens,
fazendo com que a dieta de legu­
mes, adotada por eLes, tornasse suas
aparências mais saudáveis do que
a daqueles que se alimentavam do
m anjar real (Dn 1.13-16). 0 Senhor
ainda os abençoou, dando-lhes co­
nhecimento, inteligência em todas as
letras e sabedoria, mais do que todos
os outros doutos do reino (1.17,20).
3. C o m o o profeta D an iel é ca ra cte ­
rizado no livro b íb lico ?
R: Daniel é caracterizado no livro
como um homem de oração (Dn 6.10).
4 O q u e 0 o rg u lh o no c o ra ç ã o d e
N abucodonosor o levou a fazer?
R: 0 orgulho fez com que 0 rei orde­
nasse a construção de uma estátua
e convocasse uma grande festa para
a consagração daqueLe monumento.
5. O que aconteceu quando Sadraque, ^
M e s a q u e e A b e d e -N e g o fo ram
lan ça d o s na fornalha ard en te ? +
R: Um quarto homem, com aparência
diferente, apareceu entre eles. Era +
o anjo do Senhor Livrando-os da
morte (3.25). +
 CONHECENDO OS
PROFETAS MENORES
“E falarei aos profetas e multipticarei a visão; e. pelo ministério
________ dos profetas, proporei símiles" (Oseias 12.10).________

¥ J l 2.2 * O Dia do Sen ho r está perto

¥ A m 3.6,7 O Sen ho r revela os s e u s d e síg n io s aos profetas

¥ Jn í . i , 2 O ch am a d o do profeta

¥ Mq 1 .1 -7 A Palavra do Sen ho r contra Israel e Ju d á

¥ H c 3 .1 ,2 A oração d o profeta

¥ Z c 1.1-4 4 Exortação ao arrependim ento

« n r r w w m n n fTfTíTwntTmTn r m m m > n n n n f i n n in n n >wHWMtftfWi HfTir r r rr r a w m a f i w ^ f l a j a u n a ia i

^ LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Amos 3.1-7 Dario, veio a palavra do SENHOR ao
1 Ouvi esta palavra que o SEN HOR fala profeta Zacarias, filho de Baraquias,
contra vós, filhos de Israel, contra toda a filho de Ido, dizendo:
geração que fiz subir da terra do Egito, 2 O SENHOR tem estado em extremo
dizendo: desgostoso com vossos pais.
2 De todas as famílias da terra a vós 3 Portanto, dize-lhes: Assim diz 0 SENHOR
somente conheci; portanto, todas as dos Exércitos: Tornai para mim, diz o
vossas injustiças visitarei sobre vós. SENHOR dos Exércitos, e eu tornarei
3 Andarão dois juntos, se não estiverem para vós, diz o SENHOR dos Exércitos.
de acordo? 4 E não sejais como vossos pais, aos
4 Bramirá o leão no bosque, sem que quais clamavam os primeiros profetas,
tenha presa? Levantará o leãozinho no dizendo: Assim diz o SENHOR dos
covila sua voz, se nada tiver apanhado? Exércitos: Convertei-vos, agora, dos
vossos maus caminhos e das vossas
5 Cairá a ave no laço em terra, se não
más obras. Mas não ouviram, nem me
houver laço para ela? Levantar-se-á o
escutaram, diz o SENHOR.
laço da terra, sem que tenha apanhado
alguma coisa? 5 Vossos pais, onde estão eles? E os
profetas, viverão eles para sempre?
6 Tocar-se-á a buzina na cidade, e o
povo não estremecerá? Sucederá 6 Contudo, as minhas palavras e os
qualquer mal à cidade, e o SENHOR meus estatutos, que eu mandei pelos
não o terá feito? profetas, meus servos, não alcança­
ram a vossos pais? E eles tornaram
7 Certamente o Senhor JEOVÁ não fará
e disseram: Assim como o SENHOR
coisa alguma, sem ter revelado o seu
dos Exércitos fez tenção de nos tra­
segredo aos seus servos, os profetas.
tar, segundo os nossos caminhos e
Zacarias 1.1-6 segundo as nossas obras, assim ele
1 No oitavo mês do segundo ano de nos tratou.

d iâ Q »
â

• •® CO N ECTA D O COM DEUS • • •

Deus levantou profetas que anunciaram a mensagem de arrependimento
antes que viesse 0 cativeiro babilônico, mas também levantou profetas que
anunciaram a mensagem de redenção durante e no pós-cativeiro. Em nossos
dias, a mensagem profética não cessou. 0 Senhor continua a falar, desde
então, por meio da sua Igreja. A mensagem permanece a mesma: a chamada
ao arrependimento e conversão dos maus caminhos, pois 0 grande Dia da
redenção se aproxima, quando 0 Senhor voltará para buscar os seus santos.
Ao som da trombeta, num abrir e fechar de oLhos, a Igreja será arrebatada.
0 exemplo dos profetas menores tem muito a nos ensinar.
ui y
 OBJETIVOS
DESTACAR a importância dos profetas
m en ores no contexto da história de
Israel e Judá;
ELUCIDAR quem são os profetas m e­
nores e a sua missão:
APRESENTAR de forma sucinta um pa­
norama dos livros dos profetas menores,

ANTES DA AULA
Professor(a), os profetas eram porta-vozes de Deus em momentos decisivos da
história de seu povo, Na maioria das vezes, a mensagem dos profetas confrontava
as decisões dos reis e dos sacerdotes com a finalidade de levá-los ao arrependi­
mento e à prática da justiça, principalmente, para com os m ais necessitados do
povo. Nesse sentido, os profetas foram levantados por Deus para prevenira nação
da destruição consequente de uma vida de pecados, Infelizmente, a rejeição à
Palavra de Deus resultou no juízo divino por meio dos cativeiros assírio e babilônico.
A partir da experiência dos profetas menores, m uitas lições podem ser ex­
traídas para a vida de se u s alunos. Dentre elas, podem os citar a im portância
de atentarmos para a repreensão divina. S e Deus nos repreende é porque nos
considera com o seus filhos (Hb 12.6, 7). Portanto, sugerim os que você aproveite
esta lição para falar com se u s ju ve nis a respeito da obediência. Ainda que, às
vezes, seja dificil obedecer, mostre que sem pre há recom pensa eterna a quem
se subm ete à vontade divina. Enfatize que, para Deus, “o obedecer é melhor do
que o sacrificar" (1 Sm 15.22).

g * l. A IM PO R TÂ N CIA D O S P R O - m aior q uan tid ad e d e textos (capítulos

W FE TA S M EN O RES.
1.1. Quem eram os profetas menores?
N a prim eira lição d e ste trim estre,
v im o s q u e a o r g a n iz a ç ã o d o texto
b íb lic o c la s s ific a o s livro s p or e stilo
literário. N e sse sentido, en con tram os
na Bíblia os livros q u e p erten cem aos
se g u in tes grupos: históricos, poéticos
e proféticos. C o n ce rn e n te s aos livros
p ro fé tico s, te m o s a q u e le s q u e sã o
ch a m a d o s d e "profetas maiores", em
razão d e se u s e scrito s co m p ortarem
e v e rs íc u lo s ). E te m o s o s ‘ p ro fe ta s
m e n o re s', q u e c o n s titu e m o g ru p o
d e livro s p roféticos q u e a p resen ta m
m e n o r q u a n tid a d e d e texto, porém ,
não m enos importantes. Essa seçã o da
Bíblia, q u e estud arem os nesta lição, é
co m p o sta por 12 livros q u e levam os
nom es d e se u s respectivos escritores,
a saber: O seias, Jo el, A m ós, O badias,
Jo n as, M iqueias, N aum , H a b acu q u e ,
Sofonias, A geu, Z a c a ria s e M alaquias.

JUVENIS 43
 da prostituição. O próprio Deus ordenou
<r -> INTERAÇÃO o profeta a agir dessa forma, o que cer­
tamente escandalizava os religiosos da
A essên cia da m ensagem dos época. Porém, servia d e exem plo para
pro fetas m e n o re s c o n s is tia em lh e s m ostrar que, do m esm o modo, o
alertar os líderes e o povo de Deus, Sen ho r c a s o u -s e co m um povo infiel
a resp eito d e três te m a s e s p e ­ q u e praticava a prostituição espiritual,
cífico s: a n e g lig ê n c ia para com isto é, a idolatria, d istan cian d o-se cad a
a a d o ra çã o sin ce ra : o d esp re zo vez m ais d o s se u s ca m in h o s (Os 1.2).
pelos m ais necessitados: e a falta
de com prom isso com a edificação 2. INTRODUÇÃO AO ESTUDO DOS
e m anutenção da C a sa d e Deus. PROFETAS MENORES
Escreva esses três temas no quadro 2.1. Por que m enores?
e pergunte aos seus alunos de que Com o m encionam os anteriormente,
forma eles atuam na igreja e como a nom enclatura “M enores” d e v e -s e ao
Igreja, a tu a lm e n te . C o n v id e -o s fato d e o s e s c rito s d e s s e s p rofetas
a refletir sobre o que um a igreja co m p o rta re m m en or q u an tid a d e d e
deve fazer para não cair na mesma texto em re la çã o ao s profetas Isaías,
decadência espiritual dos israelitas, Je re m ia s, E ze q u ie l e Daniel. Isso não
que voltaram do cativeiro com a s ig n ific a q u e a s s u a s p ro fe c ia s ou
re sp o n sa b ilid a d e d e reergu er a m inistérios tenham m en o s im portân­
nação. Ao final, enfatize que cada cia doutrinária. O utros a s p e c to s q u e
um de nós foi cham ado por Deus d iferenciam os profetas m enores são
para realizar a sua obra, com res­ a datação em que foram escritos, as di­
ponsabilidade e zelo. ferenças de estilo literário e a brevidade
no relato d os fatos. Dentre os profetas
o o o m enores, há onze livros cu ja m e n sa ­
g e m aborda p ro b lem as relacion ad os
à arrogância d o s reis e ao destino d e
1.2, Qual era a m issão? povos ímpios. Em contrapartida, o livro
O s profetas m enores tinham com o d e Jo n a s trata da su a ex p eriên cia no
m issão confrontar a lid eran ça política tocante ao ch am ad o para pregar um a
e e s p ir it u a l, b e m c o m o o p o vo d e m en sag em d e juízo e arrependim ento
Israel e Ju d á a respeito d o s s e u s p e ­ a um povo ím pio e cruel.
cad o s de idolatria, injustiças sociais 2.2. Q ual o período de atuação dos
e d e m a is d e s o b e d iê n c ia s à profetas?
Lei d e Deus. M uitas vezes, a OS PROFETAS O s profetas co n sid erad o s
m ensagem anunciada pelos MENORES TINHAM “menores" atuaram no período
profetas era re p re se n tad a A MISSÃO DE entre os s é c u lo s VIII e V a.C.
CONFRONTARA
por e v e n to s q u e o co rria m LIDERANÇA EO A s d a ta s não sã o p re cisa s,
nas suas próprias vidas, como, POVO. W p o ré m , d e a c o r d o c o m o s
por exem plo, o casam en to d e ^ elem entos históricos registrados
O seias com uma m ulher advinda em cada livro, é possível atribuir as

44 JUVENIS
segu in tes datas ao s resp ectivo s livros
proféticos: século Vill a.C.: livros: Oseias,
A m ós e M iqueias; sé cu lo VII a.C.: livros:
Naum , H ab acuq u e e Sofonias: sé cu lo s
V l- V a.C.: livros: Jo el, O b ad ia s, A geu ,
Zacarias e M alaquias; data incerta: livro
d e Jo n as. O b viam en te , o s livros q u e
fa ze m parte d o g ru p o d o s “p rofetas
menores" não estão n ecessariam en te
em ordem cronológica. Muitos d e sse s
profetas a nu n ciavam a m e n sag e m do
Sen ho r co n co m itan tem en te a o s pro­
fetas m aiores. O s grand es diferenciais
são as tem áticas e abordagens d esse s
profetas ao s destinatários d a m e n sa ­
g e m . O m aio r d iv iso r d e á g u a s para
situar os ano s em q u e e s s e s hom ens
exerceram seus respectivos ministérios
é o evento do cativeiro babilônico. Ele
serve d e referência para d em a rcar os
te m po s d e atu ação d e ca d a profeta.
3. A ESTRUTURA DOS LIVROS
3.1. V isão p an o râm ica
Do ponto d e vista panorâm ico, os
livros d o s profetas m enores estão or­
g anizados da seguinte forma: profetas
q u e pro fetizaram a n te s d o cativeiro
babilônico: Oseias, Joel, Amós, Obadias,
Jonas, M iqueias, Naum , H a b a cu q u e e
Sofonias; e profetas q u e profetizaram
a p ó s o cativeiro babilônico: A geu, Z a ­
ca ria s e M alaquias.
O s autores d e sse s livros foram ins­
trumentos de Deus para proclamar uma
m en sag em d e repreensão à liderança
política e espiritual q u e go vernava Is­
rael e Judá, apo ntando os p rob lem as
políticos, sociais e espirituais. M as não
apenas a liderança, pois eles denuncia­
vam o pecado, a injustiça e a apostasia
d o povo co n c e rn e n te à a d o ra çã o ao
único D eu s e à o b ed iên cia à su a Lei.
A natureza da m ensagem profética
co n sistia na c h a m a d a ao a rre p e n d i­
m en to e à fid e lid a d e a D eus. N e s s e
contexto, m uitos profetas anunciaram
a v in d a do M e ssias e a p ro m e ssa da
restauração do Reino davídico.
3.2. M ensagem e propósito
A m e n s a g e m d o s p ro fetas é um
alerta d e D e u s quanto à n e g lig ê n cia
da adoração, ao cu id ad o para co m os
necessitados e um a repreensão quanto
à falta d e ze lo co m o Tem plo. V am o s
ver a m e n sag e m d e ca d a profeta:
O s e ia s — O liv ro d e O s e ia s é o
prim eiro d os 12 profetas m enores. Ele
apresenta D eus com o o am ante divino.
A ssim , a p e ca m in o sid a d e d e Israel é
representada em termos de infidelidade
co nju gale injustiça. O próprio casam en­
to do profeta se torna a m ensagem que
e le prega: Deus, m otivado pelo amor,
re stau rará Israe l d a m e sm a m ane ira
co m o O se ia s re ce b e u d e volta a su a
esp o sa infiel (Os 1.2).
Jo e l — O Dia do Sen ho r é revelado
ao profeta J o e l por m eio d a im ag em
am edrontadora da praga d e locustas,
Joel cham a a nação ao arrependimento.
Q uando a nação realm ente se arrepen­
d e d o s s e u s p e ca d o s, o Sen ho r ju lg a
o s povo s q u e a oprim iram . O profeta
anu n cia tam b ém o derram am ento do
Espírito e a restauração d e tudo o que
o povo havia perdido (Jl 2.28, 29).
A m ó s — A m ó s p rofetizo u p ara o
R eino do N orte e protestou co ntra o
estilo d e v id a lu x u o so d a c la s s e g o ­
vernante que resultou em apatia moral
e espiritual. O exílio era o ju lg a m e n to
d e D e u s so b re e s s a s m á s o b ra s (Am
5.12-16).
Obadias —A mensagem de Obadias
era um a co n d e n a ção sobre Edom . Os
JUVENIS 45
edomitas trairam Judá e degolaram
os seus refugiados. Mas havia uma
promessa de restauração para Judá,
enquanto os edomitas seriam devas­
tados (Ob 12-15).
Jo n a s — O livro de Jonas relata
a história do profeta. Após receber
a comissão, ele decide fugir e sofre
as co nseq u ên cias d essa escolha.
No ventre do grande peixe, contudo,
Jonas recebe uma nova chance para
cumprir a missão, e o povo de Ninive
se arrepende (Jn 1.2,17),
Miqueias —O profeta Miqueias pro­
testa contra as injustiças da sociedade,
bem como contra a falsa religião, Por
fim, o Senhor pronuncia um julgamento
contra o seu povo, seguido de uma
futura restauração (Mq 2.1-3).
Naum — Naum anuncia a destruição
da Assíria, assim como de sua capital,
Ninive. Com isso, o povo de Judá seria
aliviado de muitas tensões (Na 2).
Habacuque — O profeta questiona
a Deus sobre as injustiças e corrupções
da sociedade. Finalmente, o livro termi­
na com a compreensão de Habacuque
acerca dos propósitos divinos e sua
expressão de fé, louvor e esperança,
mesmo diante de circunstâncias des­
favoráveis (Hb 1.2; 3-17,18).
Sofonias — O livro de Sofonias trata
de uma condenação direta sobre a con­
dição espiritual de Judá e Jerusalém. O
profeta anuncia também 0 Dia do Senhor
como um dia de julgamento, porém,
o remanescente será salvo (Sf 3,8,9).
Ageu — A mensagem de Ageu é
um despertamento aos exilados que
retornaram do cativeiro. Eles estavam
empenhados em seus próprios interes­
ses, enquanto a Casa de Deus estava
em ruinas (Ag 1.9,10).
46 JUVENIS
Zacarias — Deus revela ao profeta
Zacarias 0 futuro de Jerusalém após o
retorno dos exilados. Ele viu o Templo
reconstruído e o sacerdócio restabe­
lecido, além da bênção de Deus sobre
a cidade ao ponto de nações serem
atraídas a ela (Zc 8 ).
M alaquias — Malaquias denuncia o
comportamento da nação pós-exílica,
O povo não estava servindo ao Senhor
devidamente. O profeta predisse tam­
bém a vinda de um mensageiro que
restauraria a religião (Ml 4 5. 6 ) , 0
<
CONHEÇA OS
SEUS ALUNOS
Professor(a), o ministério profético
não se extinguiu com o advento da
Nova Aliança, firmada entre Cristo e
a sua Igreja. Pelo contrário, a partir da
distribuição dos dons espirituais, pode­
mos ver que o poder de Deus continua
a se manifestar entre os crentes. Nesse
sentido, a profecia não deixou de existir,
pois Deus continua a levantar os seus
servos, os profetas, para anunciar uma
mensagem encorajadora. Enfatize a
importância de seus alunos identifi­
carem os dons espirituais que Deus
têm reservado para cada um deles.
Lembre-os de que Deus os instituiu,
por meio de seu Santo Espírito, para
exortar, edificar e consolar a sua Igreja.
Portanto, incentive-os a buscarem o
batismo no Espírito Santo, os dons
espirituais, ministeriais e de serviços.
 PARA CONCLUIR
Deus levantou cada um dos cham ados “profetas menores" a fim de trazer uma
m ensagem de arrependim ento, ju ízo e renovação espiritual ao seu povo. Esse
m esm o propósito perm anece atualm ente a partir da Igreja. Enquanto não chega
o grande Dia da Volta de nosso Senhor, d evem o s anunciar q ue o ju lg am en to
divino virá. Que D eus nos faça canais do seu Espirito Santo para esta geração!
SUBSÍDIO
“Assim como os Profetas Maiores, os
Menores transmitiram a m ensagem de
Deus para o povo de Juda e Israel, e para
as nações de sua época, alertando os
chefes políticos da nação hebreia sobre o
perigo de confiar a força bélica dos gentios
e nas alianças militares. Também admoes­
taram os governadores e ricos sobre a
decadente injustiça social de seu tempo,
e repreenderam os sacerdotes pela falta
de observância à Lei e pelo sincretismo
religioso. Igualmente, os falos profetas
foram condenados pela sua mensagem
de paz e esperança, Não existe verdadeira
paz e esperança quando o relacionamento
da nação com Deus está deteriorado,
quando no altar do Senhor são oferecidos
sacrifícios aos deuses estranhos e quando
os órfãos, viúvas e pobres choram pela
injustiça e assolação dos príncipes.
Reiteram os que os Profetas M enores
recebem esse nome devido ao volume
menor de seus livros, e não pela menor
importância de suas mensagens profé­
ticas, Foram homens que sofreram por
proclamarem m ensagens de conteúdo
denunciatório, na maioria delas, dejuízo.
E, certam ente, que nos deixaram um
excelente exem plo d e renúncia que
devem os imitar" (BENTHO, Esdras C.;
PLÁCIDO, Reginaldo L. Introdução ao
Estudo do Antigo Testamento. Rio de
Janeiro: CPAD, 2019, p, 503).
< Q ^ H O R A DA REVISÃO
1. Por q ue os últim os 12 livros proféti­
co s re ceb em o nom e d e "profetas
m enores"?
R: Porque co n stitu e m 0 grupo de
liv ro s p ro fético s que apresen tam
m enor quantidade de texto, porém,
não m enos im portantes.
2. Q u a l e ra a m is s ã o d o s p ro fe ta s
m en o re s?
R: C o n fro n ta r a lid e ra n ça p o lítica
e e sp iritu a l, bem com o o povo de
Israe l e Judá, a resp eito dos seus
p e ca d o s de id o la t r ia , in ju s t iç a s
so ciais e dem ais desobediências à
; Lei de Deus.
3. Q u al foi o período d e atu ação dos
profetas m e n o re s?
R: Os profetas co nsid erad o s “m e­
n o re s” a tu a ra m no p erío d o entre
os séculos VIII e V a.C.
4. Q uais dos profetas m enores exerce­
ram seu ministério antes do Cativeiro
B ab ilô n ico ?
R: O seias, Joel, Am ós, Obadias, Jo -
nas, M iq u eias, Naum , H abacuque
e Sofonias.
5. Dentre os profetas m enores, quem
profetizou após o Cativeiro B ab ilô­
n ico ?
R: Ageu, Z acarias e M alaquias.
-(- C? ô
 OSEIAS E JOEL
"Vinde, e tornemos para o SENHOR, porque ele despedaçou
e nos sarará, fez a ferida e a ligará." (Oseias 6.1)______

V O s 1.10 V ó s so is filhos do D eu s vivo

V O s 3 .1 i O Sen ho r am a os filhos d e Israel

V O s 6.3 ; Pro ssig am o s em co n h e ce r o Senhor

V J l 1 .1 4 ,1 5 O Dia do Sen ho r está perto

V J l 2 .1 2 -1 7 C o n v e rte i-v o s d e todo o vo sso co ração

V J l 3 ,1 1 -1 6 O Sen ho r ju lg a rá a s n açõ e s
 J 4 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Oseias 6.1-8;
1 Vinde, e tornemos para o SENHOR,
porque ele despedaçou e nos sarará,
fez a ferida e a ligará.
2 Depois de dois dias, nos dará a vida;
ao terceiro dia, nos ressuscitará, e
viveremos diante dele.
3 Conheçamos e prossigamos em co­
nhecer o SENHOR: como a alva, será
a sua saida; e ele a nós virá como a
chuva, como chuva serôdia que rega
a terra.
4 Que te farei, ó Efraim? Que te farei, ó
Judá? Porque a vossa beneficência
é como a nuvem da manhã e como
o orvalho da madrugada, que cedo
passa.
5 Por isso, os abati pelos profetas; pela
palavra da minha boca, os matei; e os
teus juízos sairão como a luz.
6 Porque eu quero misericórdia e não
sacrifício; e o conhecimento de Deus,
mais do que holocaustos.
7 Mas eles traspassaram o concerto,
como Adão; eles se portaram aleivo-
samente contra mim.
8 Gileade é a cidade dos que praticam
a iniquidade, calcada de sangue.
Joel 2.28-32
28 E há de ser que, depois, derramarei
o meu Espirito sobre toda a carne, e
vossos filhos e vossas filhas profetiza­
rão, os vossos velhos terão sonhos, os
vossos jovens terão visões.
29 E também sobre os servos e sobre
as servas, naqueles dias, derramarei
o meu Espírito.
30 E mostrarei prodígios no céu e na terra,
sangue, e fogo, e colunas de fumaça.
31 O sol se converterá em trevas, e a lua,
em sangue, antes que venha o grande
e terrível dia do SENHOR.
32 E há de ser que todo aquele que in­
vocar o nome do SENHOR será salvo;
porque no monte Sião e em Jerusalém
haverá livramento, assim como o SE­
NHOR tem dito, e nos restantes que
o SENHOR chamar.

c y

é
•« CO N ECTA D O OM DEUS •••
Nesta aula, verem os as histórias dos profetas Oseias e Joel. A p artir de
suas profecias, vam os extrair preciosas lições espirituais, sobretudo, para
viver estes últim os dias da Igreja sobre a Terra. Ambos os profetas tinham a
importante missão de anunciar que 0 julgam ento divino se aproxima. Porém,
antes do Dia do Juízo, Deus estabeleceu um tempo para tratar com 0 seu povo
sobre arrependimento a fim de trazer restauração, paz e prosperidade. Esse
arrependimento, contudo, deveria ser sincero, não apenas de aparência ou
palavras. Lem bre-se de que Deus sonda os corações e é im possível se deixar
enganar (Jl 2.13). Que 0 Senhor abençoe a sua vida por meio do estudo desta lição!

«
 OBJETIVOS
ENFATIZAR o julgam ento e o amor de
Deus presentes na profecia de Oseias;
ELENCAR os juízos divinos e a chamada
ao arrependimento nacional, presentes
na profecia de Joel;
APONTAR que Deus tem uma promessa
d e restau ração e d erram am ento do
Espírito sobre o seu povo.

ANTES DAAULA
Carola) professorla), nesta aula, refletiremos sobre o conturbado relacionamento
entre Deus e o seu povo. A profecia de Oseias revelou o am or incondicional do
Senhor para com Israel, em bora fossem infiéis a Ele. D eus os abençoou sobre­
maneira, conform e a A liança feita com Abraão, seu servo. Contudo, em vez de
honrarem ao Senhor e am arem -no com todo o coração, o povo que Ele escolheu
resotveu traí-lo e abandoná-lo (Os 1). Semelhantemente, a profecia de Joel revelou
que as assolações climáticas que devastaram Judá eram consequências dos seus
próprios erros e infidelidade. Mesmo assim, o Senhor prometeu derram ar do seu
Espírito nos últimos dias (Jl 2.28).
Diante de tal reflexão, co nverse com se u s alunos sobre a form a com o se
relacionam com Deus. Muitas pessoas pensam que frequentar a igreja e cumprir
suas normas é o suficiente no relacionamento com o Senhor Entretanto, Ele não
quer formalismo ou religiosidade, mas sim, derramar o seu Espírito, salvar, justifi­
car, santificar e usar seus servos para alcançar almas. Portanto, indague aos seus
alunos o que significa, de fato, ter uma vida consagrada ao Senhor e real intimidade
com Ele. Permita que se expressem e, ao final, enfatize o que ju lg ar necessário.

1 . 0 JULGAMENTO DIVINO E O d esejava m anter o concerto q ue havia

© AMOR DE DEUS
1.1. O tema central da profecia de
O seias
A profecia d e O seias tratava-se d e
m ais um a tentativa do Senhor em ch a ­
mar a nação de Israel ao arrependimento
a n te s q u e v ie s s e o s e u ju lg a m e n to .
Em b o ra o S e n h o r c o n d e n a s s e o p e ­
cado da nação, ainda assim a am ava e
feito co m ela, antes q u e ad entrasse à
Terra Prometida.
A m en sag em do profeta O seias foi
tra n sm itid a d e fo rm a a le g ó ric a , isto
é, o ca sa m e n to do profeta co m u m a
m u lh e r v in d a d e p ro stituiçõ es serviu
para ilustrar o tipo d e fidelidade q ue o
Reino do Norte tinha com o Senhor (Os
1). Era uma nação que havia se desviado

50 JUVENIS
da Aliança com o seu D eus para se en ­
tregar à idolatria. N esse sentido, D eus
é ilustrado co m o um m arido q ue havia
concedido todas as honras matrimoniais
para um a nação q u e havia se tornado
ímpia. Esse exem plo nos m ostra q ue o
am or de Deus, apesar de incondicional,
não tolera o pecado. Tudo o que desvia
a nossa vida da plena co m unhão com
D eu s é co nsiderado, espiritualm ente,
prostituição. Portanto, D eus abom ina a
atitude daqueles que vivem impiamente.
1.2. Exortação ao arrependimento
A profecia d e O seias in ic ia -se com
um a crítica contundente contra a infi­
d e lid ad e da n ação em relação a Deus.
Por conta de suas práticas pecaminosas,
o S e n h o r en tro u e m c o n te n d a co m
o se u povo. O se ia s foi ch a m a d o pelo
S e n h o r para d e n u n cia r a b e rtam e n te
o s p e c a d o s d o s ju d e u s . N ão h a v ia
b en ig n id a d e, nem co n h e cim e n to d e
D eu s na terra. Só prevalecia o perjurar,
mentir, matar, furtar, adulterar, além de
haver hom icídios sobre hom icídios por
toda parte (Os 4.1,2).
N esse período, Deus usou o profeta
para exortar a n ação a arrep ender-se,
co m e ç a n d o p e la lid e ra n ça p olítica e
espiritual. Após denunciar os pecados do
povo e a negligência dos líderes, o que
se viu foi 0 arrependim ento superficial.
O am or d e le s pelo Senhor era com o o
orvaLho da m anh ã, q u e d e s a p a re c ia
rapidamente com o calor do dia (Os 64).
Note que o arrependim ento q ue Deus
esp era de se u povo d e ve se r sincero,
pro fu n do e refletid o em a çõ e s. N ão
ad ia n ta o fe re ce r sa crifíc io s, cu m p rir
d o g m as externos a pe n as na tentativa
d e m anter a a p arên cia religiosa, pois
co m o disse o Senhor por m eio do pro­
feta Oseias: “m isericórdia quero e não
<- 4 INTERAÇÃO
Professor(a), escreva no centro
do quadro a palavra “RELACIONA­
MENTO". Em seguida, pergunte aos
seus alunos quais com prom issos
envolvem uma aliança com alguém.
Essa aliança pode ser de amizade,
namoro, casamento etc.
Explique que, independentemen­
te do tipo de relacionamento, alguns
deveres necessitam ser cumpridos
pelas partes envolvidas. Nesse sen­
tido, enfatize que, em nosso relacio­
namento com Deus, o compromisso
deve ser levado ainda mais a sério.
Se até atitudes nas relações terrenas
trazem consequências, imagine as
a ções que praticam os em nosso
relacionamento com Deus. Certa­
mente, têm repercussões, algumas,
até mesmo, eternas.
OQO
sacrifício; e o co nh ecim en to d e Deus,
m ais do q u e holocaustos" (Os 6.6).
1.3. Prom essas de bênçãos abun­
dantes
D eus tinha prom essas verdadeiras
para o se u povo. Um te m p o d e paz,
b ê n ç ã o s e p ro s p e rid a d e . O S e n h o r
promete, por seus próprios meios, sarar
a perversão do se u povo e voluntaria­
m ente 0 am ar e apartar a su a ira d e le
(Os 144). Essa predisposição do próprio
D eus em restaurar o seu povo coaduna
co m o seu ato voluntário d e entregar
o s e u Filh o U n igên ito para q u e todo
a q u e le q u e n Ele crê não pereça, m as
tenha a vida eterna (Jo 3.16). Tudo o que
JUVENIS 51
D e u s e sp e ra v a d e s e u p ovo era um
arrependimento sincero. A prom essa da
restauração de Israel serve d e exem plo
para os dias atuais, pois o Senhor co n ­
tinua a curar, salvar, batizar no Espirito
Santo e a levar o hom em para o Céu.
2. O LIVRO DE JOEL
2.1. 0 tema central da profecia de Joel
Assim com o o casam ento de Oseias
prefigura o relacionamento infiel do povo
para co m Deus, Jo e l utiliza os fen ôm e­
nos da natureza, a saber, a assustadora
praga da locusta, bem co m o d e um a
se c a severa para descre ve r o cenário
atual de Ju d á e anunciar a m en sag em
de q u e algo pior ain d a estava por vir,
isto é, o grande Dia do Senhor (Jl 1.15).
E sse dia seria m arcado p ela im inente
invasão militar estrangeira por parte de
um povo que vinha do Norte.
D ian te da c a la m id a d e a tu a l e do
resp e ctiv o ju iz o divino, restava à n a ­
çã o b u scar o arrependim ento. N e sse
sentido, a m e n sa g e m d e Jo e l tinha 0
tríplice propósito: 1) juntar o povo diante
d o S e n h o r e m u m a g ra n d e re u n iã o
so len e (Jl 1,13,14): 2) exortar o povo ao
arrependim ento por m eio do choro, do
# á W * '# *
Adquira mais conhecimento
lendo a “Enciclopédia Popular
de Profecia Bíblica”, de Tim
Lahaye e Ed Hindson.
52 JUVENIS
je ju m e do clam o r sinceros (2.12-17): e
3) a n u n c ia r u m a p a la v ra p ro fética a
respeito do derram am ento do Espírito
sobre as futuras g e ra çõ e s (Jl 2,28, 29).
N e s s e contexto, é p o ssív e l ap re n d er
q u e a a titu d e s in c e ra p e ra n te D e u s
resulta em m u d a n ça s significativas e
na m anifestação do poder divino.
2.2. O juizo divino e a cham ada ao
arrependimento nacional
O s ju ízo s a n u n ciad o s p elo profeta
J o e l in ic ia m -s e co m o lam e n to p ela
situ ação atual. A d e v a sta ção d e Ju d á
havia sido ocasionada por um a grande
praga d e gafanhotos, seg u id a d e um a
se ca terrível, q ue deixaram os cam p os
co m p le tam e n te asso lad o s, d e m odo
q u e se se co u a aleg ria entre os filhos
d o s h o m en s (Jl 1.10-12). D iante d e sse
cenário de destruição, o profeta convoca
os sacerdotes a cingirem os lom bos e
lam en tarem d ian te do Senhor, a c la ­
m arem com choro e jejuns, juntam ente
co m o povo na C a sa de Deus, a fim de
q u e o Sen ho r restaure a co m u n h ão e
a prosperidade da nação (Jl 1.13,14)
O apelo nacional foi evidenciado por
m eio do to q ue d a trom beta em Sião,
co n c la m a n d o u m a reunião d a nação
para b u scar a D eus e su p lica r por sua
misericórdia (JI2.15). O apelo do profeta
era para q u e o povo ra s g a s s e o seu
coração, e não as su as vestes, se co n ­
vertesse a D eus q u e é m isericordioso
e com passivo, tardio em irar-se, grande
em b e n e ficê n cia, e se a rre p e n d e sse
do m a l (Jl 2.12,13 ). D eu s resp o n d e ao
arrependim ento sincero!
3. 0 DIA DO SENHOR
3.1. A prom essa de restauração
A lém d e todo o sofrim ento experi­
m entado por Judá, esse ainda não era o
castigo final. Havia outro ju ízo vindo do
Norte, representado com o um exército
de gafanhotos, m archando em direção
a Judá. D eu s aproveitaria este grande
dia para ju lg a r o s rebeLdes q u e não
ace ita ra m a m e n sa g e m profética de
arrep en d im ento , a b a n d o n a n d o su as
m ás obras (Jl 2.1-5).
Para muitos estudiosos, essa profecia
d e Jo el refere-se ao período da Grande
Tribu tação , m a is e sp e c ific a m e n te , à
G ra n d e B atalh a do A rm a g e d o m (Ap
16.12-16). Estando certo ou não, o fato
é q u e há um a prom essa d e livram ento
para o povo que é fiel a Deus. O Senhor
ju lg ará as n ações que oprim iram injus­
tamente a Israel e, por fim. promete uma
restauração muito especial. Trata-se de
um a restauração da terra ta l co m o se
fo sse o próprio jard im do Éden (Jl 2.19-
24; 3.17-21). A plenitude e fertilidade da
n açã o lem b ra o propósito origin al de
Deus em conceder uma terra abundante
on de m ana leite e m e l (Êx 3,8).
3.2. A prom essa do derramamento
do Espírito
No livro do profeta Joel, está registra­
da também uma das maiores promessas
d isp e n sa d a s a o s cren tes d o s últim os
d ia s (Jl 2.28-32). Estam o s fa la n d o do
d erram am ento do Espírito Santo q ue
se cu m p riu no Dia d e P e n te co ste s e
continua a se cum prir (At 2.16-21).
A pós sofrer todas as calam idades, a
Terra de Israel experimentaria um tempo
d e paz e prosperidade no fim d os dias.
O primeiro grande ensinam ento de Joel
é a n e c e ssid a d e d e a rrep e n d im e n to
diante das adversidades. O segundo diz
respeito ao derram am ento do Espírito
so b re toda a ca rn e (v. 28). A profecia
d e s c re v e q u e o S e n h o r s e re vela ria
aos se u s servos, aos jo v e n s e aos ido­
so s por m eio d e sonhos e visões. Essa
prom essa aponta para a continuidade
da manifestação do Espírito, como disse
o Senhor em Números 12.6. Trata-se de
uma promessa que não está limitada
apenas aos filhos e filhas, mas também
aos servos e servas, apontando que
não haveria distinção ou acepção de
pessoas para receber o Espírito Santo.
O elemento crucial para viver tal ex­
periência é a fé (At 8.14-17; 1044-47).©
<
CONHEÇA OS
SEUS ALUNOS
Professor(a), na faixa etária de seus
alunos é comum ocorrerem mudanças
significativas na forma como interpre­
tam as relações e o que se dispõem
a fazer, a fim de buscar a sensação
de “pertencimento" por meio delas.
Portanto, alerte-os de que, em suas
vidas, haverá pessoas que se tornarão
boas amizades e os influenciarão po­
sitivamente. inclusive para o seu cres­
cimento espiritual. Todavia, é preciso
atentar para outras, cuja convivência
os distanciarão do propósito de Deus.
Não são poucos os jovens presos em
relações destrutivas ou abusivas. Ex­
plique que um bom relacionamento
sempre nos aproxima do Senhor e nos
leva a desfrutar da paz.
Enfatize que Deus é o nosso fiel
amigo e conclua com a seguinte refle­
xão: será que estamos correspondendo
a amizade de Deus com compromisso
e fidelidade ou só queremos receber
as suas bênçãos?
+ ►
JUVENIS 53
 PARA CONCLUIR
A s m ensagens dos livros d e Oseias e Joel concentram um elem ento comum: a
cham ada ao arrependimento. Em am bas as situações, diante do arrependimento
sincero, Deus trouxe a prom essa de restauração, paz e prosperidade. Isso significa
que o castigo da parte de Deus não é um instrumento contínuo aplicado por Deus.
Ele espera que seus filhos se arrependam de seus erros e tão prontamente d ed i-
q u em -se a fazer a sua vontade. Então, a bênção do Senhor e as suas prom essas
se cumprirão de maneira efetiva em suas vidas.

SUBSÍDIO < C ^ H O R A DA REVISÃO

"Deus orden ou a O se ia s q u e se
c a s a s s e co m u m a m u lh e r q u e lh e
seria infiel e lhe causaria muitos sofri­
mentos. Assim com o Gom er perdeu o
interesse por Oseias e partiu em busca
de outros amantes, também podemos
facilmente perder o apreço pelo nosso
relacionamento especial com Deus, e
partir em busca de sonhos e objetivos
que não incluam a presença majestosa
do Senhor. Quando com prom etem os
o nosso estilo de vida cristão através
dos costumes mundanos, também nos
tornamos infiéis.
D eus queria que Israel (Reino dò
Norte) aban don asse se u s p ecad o s e
voltasse a adorar somente a Ele, porém,
o povo continuava em sua iniquidade.
Ao longo deste livro, é descrita a igno­
rância desta nação em relação a Deus,
por não ter desejo algum de agradá-lo.
Israel não compreendia o Senhor, assim
como Gomer não entendia Oseias. Assim
com o um pai paciente ou um esposo
amoroso, Deus deseja que seu povo o
conheça e o busque diariamente" (Bíblia
de Estudo A p lica çã o Pessoal. Rio de
Janeiro: CPAD, 2003, p. 1115).
1. D o q u e s e tra ta va a p ro fe c ia d e
O se ia s?
R: Tratava-se de mais uma tentativa do
Senhor em chamar a nação de Israel
ao arrependim ento antes que viesse
o seu julgamento.
2. C o m b a s e e m O s e ia s 6.4, co m o
d e v e s e r o a rre p e n d im e n to q u e
D eu s e sp era d e se u povo?
R: Deve ser sincero, profundo e re ­
fletido em ações.
3. Q u al a p rin cip al m e n sag e m a n u n ­
cia d a p elo profeta Jo e l?
R: 0 grande Dia do Senhor.
4. D iante d a d e stru içã o em Ju d á U l
1.10-12), o q u e faz o profeta Jo e l?
R: 0 profeta convoca os sacerdotes a
cingirem os lombos e a lam entarem
diante do Senhor, a clam arem com
choro e je ju n s , ju n tam e n te com 0
povo na Casa de Deus, a fim de que
0 Senhor restaure a com unhão e a
prosperidade da nação. .
5. Q u a l p ro m e ssa re v e la d a por Jo e l
se cum p riría nos últim os d ia s ?
R: 0 d e rra m a m e n to do E s p ír it o
S an to que se c u m p r iu no D ia de
Pe ntecostes e que co n tin u a a se
cu m p rir (At 2.16-21). ,
 AMÓS E OBADIAS
“Porque assim diz o SENHOR à casa de Israel: Buscai-m e e vivei." (Am 54).

¥ Am 3,1-3 O Senhor observa as injustiças

¥ Am 4.12 Prepara-te para te encontrares com 0 teu Deus!

¥ Am 5.20-22 O Senhor rejeita rituais sem santidade

¥ Ob 1 -5 A soberba engana e precede a queda

¥ Ob 15 -17 O Dia do Senhor está perto

¥ Ob 20, 2 1 O Reino será do Senhor

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Amós 2.10-16
10 Também vos fiz subir da terra do Egito
e quarenta anos vos guiei no deserto,
para que possuísseis a terra do amorreu.
11 E dentre vossos filhos levantei profetas
e dentre os vossos jovens, nazireus.
Não é isso assim, filhos de Israel? Diz
o SENHOR.
12 Mas vós aos nazireus destes vinho
a beber e aos profetas ordenastes,
dizendo: Não profetizeis.
13 Eis que eu vos apertarei no vosso
lugar como se aperta um carro cheio
de manolhos.
14 Assim que de nada valerá a fuga ao
ágil; nem o forte corroborará a sua
força, nem o valente livrará a sua vida.
15 E não ficará em pé o que leva o arco,
nem o ligeiro de pés se livrará, nem
tampouco o que vai montado a cavalo
livrará a sua alma.
16 E o mais animoso entre os valentes
fugirá nu naquele dia, disse o SENHOR.
Obadias 10,11,15-17
10 Por causa da violência feita a teu irmão
Jacó, cobrir-te-á a confusão, e serás
exterminado para sempre.
11 No dia em que estiveste em frente
dele, no dia em que os forasteiros
levavam cativo o seu exército, e os i
estranhos entravam pelas suas portas, 1
e lançavam sortes sobre Jerusalém,
tu mesmo eras um deles.
15 Porque o dia do SENHOR está per­
to, sobre todas as nações; como tu
fizeste, assim se fará contigo; a tua
maldade cairá sobre a tua cabeça.
16 Porque, como vós bebestes no monte
da minha santidade, assim beberão de
contínuo todas as nações; beberão,
e engolirão, e serão como se nunca
tivessem sido.
17 Mas, no monte Sião, haverá livramen­
to; e ele será santo; e os da casa de
Jacó possuirão as suas herdades.

CL M

•-

••( CO N ECTA D O •••

A mensagem de Amós denunciava o estilo de vida luxuoso, apático e im o­
ral dos moradores do Reino do Norte. Esse modo de vida trouxe a prática da
injustiça, corrupção e insensibilidade para com os m ais necessitados. Nessa
mesma perspectiva, os edomitas orgulhosamente traíram Judá no momento
m ais d ifícil vivenciado pelo Reino do Sul. Ambos os comportamentos desses
povos revelam que a vaidade e o orgulho são pecados sistemáticos que levam
à queda e à humilhação. Nesta lição, veremos que Deus abomina esses com ­
portamentos. Já para os seus servos que 0 temem e são dependentes dEle, 0
Senhor promete bênçãos e livramento.

*
 OBJETIVOS
APRESENTAR a ideia central da profecia
de Amós;

MOSTRAR a ju s tiç a d e D eu s sobre a

arrogância e a injustiça;
APONTAR o julgam ento de Deus sobre
Edom.

ANTES DA AULA
Professorla), seus alunos estão em uma fase de muitas m udanças e grandes
descobertas. Por isso, nesta idade, é muito com um a necessidade de reafirmação
da identidade. Eles não querem mais ser tratados com o crianças inocentes, em ­
bora ainda não estejam autorizados a decidir tudo por conta própria. Comumente,
nesse periodo, os juvenis são tentados de muitas maneiras, a fim de serem aceitos
nos grupos sociais ao seu redor. É importante enfatizar que é preferível agradar a
Deus, do que aos homens (Gl 1.10; Ef 6.6).
Com o servos do Senhor, sabem os que o orgulho e a vaidade, por exemplo,
são sentimentos que não combinam com o caráter de Cristo. Portanto, sugerimos
que nesta lição você converse com seus alunos sobre o posicionamento deles
na convivência com outros juvenis que não servem a Deus. Enquanto o mundo
acha normal a arrogância e a injustiça, nós, com o cristãos, precisam os ir contra
este fluxo (Rm 12,2), testemunhando a verdade por meio de um viver que seja, de
fato, parecido com o de Cristo.

1 A PROFECIA DE AMÓS a Israel e culm ina com a repreensão de

1.1. Tema central da profecia de
Deus ao seu povo com a prom essa de
Amós:ju stiça e retidão castigo.
A profecia d e A m ós tem com o alvo A m e n s a g e m d e A m ó s e ra u m a
principal os m oradores do Reino d e n ú n cia contra o d e sv io esp iri­
d o Norte. E m b o ra o profeta tual e, co m o consequência, as
fo sse natural de Tecoa, u m a Á k injustiças com etidas contra os
vila localizada no planalto a AMOS REVELA I pobres, a s im o ralid ad es e a
sul de Belém, sua mensagem A PREOCUPAÇÃO ■ corrupção que predominavam
DE DEUS COM A
foi destinada ao povo do Norte ^
RETIDÃO
f em Israel, durante o governo
(Am 1,1), O Livro co m e ça co m ^ d e Jeroboão II. A pregação de
uma série de advertências a res- ^ Y A m ós revela a preocupação de
peito do pecado de nações vizinhas D e u s co m a retidão esp iritu al, a

JUVENIS 57
 ju stiça so cial e a responsabilidade para
co m os m ais n ecessitad o s. O Sen ho r
dá atenção para aqueles q ue m ais pre­
cisam e espera que seu s servos façam
o m esm o (Sl 113.5-8).
1.2. A retribuição pelo pecado
No ca p itu lo 3 de A m ós, o profeta
a n u n cia um ca stig o q u e virá so b re a
região de Sam aria com o paga por todas
as m aldades praticadas pelos israelitas.
A partir do capitulo 4, várias m ald ad es
são apontadas, assim co m o sérios c a s ­
tigos anunciados, caso os israelitas não
se co nvertessem . Todavia, não houve
< --» INTERAÇÃO
Amigo(a) professor(a), essa lição
nos mostra que a socie d ad e dos
d ias de A m ós era m arcada pelo
materialismo, ostentação, im ora­
lidade e falta de empatia com os
m ais necessitados. Pergunte aos
seus alunos a reflexão: Esse tipo
de comportamento também pode
ser observado na atualidade? Qual
é o nosso papel, co m o cristãos,
diante disso?
Enfatize que a Palavra de Deus
não nos priva ou condena por ter
riquezas. O g ra n d e p ro b lem a é
quando as riquezas dom inam o
coração do ser humano, ao ponto
de fazê-lo perder a visão de que é
tão necessitado da graça de Deus,
quanto as outras pessoas ao seu
redor. Conclua, lendo Salm os 62.1:
“[...] se as vossas riquezas aumentam,
não ponhais nelas o coração”.
OOO
58 JUVENIS
arrependim ento sincero. No capítulo 5,
o profeta assinalou que, além das muitas
m aldades com etidas, o justo é afligido,
e os m ais necessitad o s são rejeitados
às portas (v. 12). M esm o assim , D eus é
tão rico em m isericórdia que, por m eio
d e Amós, apontou o caminho: “Buscai o
bem e não o mal" (v. 14). No entanto, em
razão da insistência na desobediência, os
pecados da nação seriam severam ente
punidos (Am 6.14).
2 . A JUSTIÇA DE DEUS
2.1. A ju stiça contra a arrogância
Um dos pecados que se destaca no
livro de Amós e que veio a ser alvo de suas
profecias é a arrogância do povo de Israel
Eles se sentiam inatingíveis, ostentando
suas riquezas e luxos, descansando em
suas cam as de marfim e desfrutando de
banquetes suntuosos, enquanto os pobres
eram desprezados às suas portas. Israel
divertia-se em festas, em b riagan d o-se
com vinho, embora a mensagem de Deus
conclamasse ao arrependimento (Am 6.4-
6). Veja que o erro d e sses israelitas não
se devia à riqueza, mas, sim, à indiferença
para co m o Senhor e às n ecessid ad es
dos m ais pobres. A inda hoje, o Senhor
não co n d e n a se u s se rv o s por terem
riquezas, m as esp era q u e u se m o s os
recursos que Ele m esm o nos co nced e
para ajudarm os aos m ais necessitados
(Dt 15.11; Mt 2535-40).
2.2. Deus trata com o seu povo de
formaju sta
D e u s u so u se u se rv o A m ó s para
d e n u n cia r a s m a ld a d e s do se u povo
antes que viesse o terrível castigo sobre
a nação. O s israelitas não foram surpre­
endidos pelo cativeiro. Antes, o Senhor
os repreendeu continuam ente por suas
m a ld a d e s e lh e s co n c e d e u inúm eras
oportunidades para que se arrependes­
sem. Entretanto, eles insistiram em suas
matdades. Por meio da profecia deAmós,
Deus demonstra a sua misericórdia. O
Senhor disse: “Buscai-me e vivei” (5.4).
Tratava-se de um chamado para um
relacionamento com Deus, andando em
genuína justiça e retidão. As palavras do após
profeta eram convites, oportunidades de
Livramento e restauração que o Senhor
concedeu ansiando pelo arrependimento.
Deus não quer que nenhum dos seus
servos se perca (Am 5.14,15).
3. A PROFECIA DE OBADIAS
3.1. 0 julgamento de Deus sobre Edom
Assim como Deus condenou a arro­
gância dos israelitas e as suas injustiças
por meio de Amós, a mensagem de Oba-
dias se trata de um juízo sobre o orgulho
da nação de Edom. Em 586 a.C., quando
Nabucodonosor fez a terceira e última
investida contra Jerusalém, levando mais
um grupo de judeus cativos à Babilônia,
as Escrituras apontam que os edomitas
se regozijaram. Esse comportamento
não era esperado, haja vista os edomitas
serem parentes de Israel, descendentes
de Esaú. Entretanto, eles se alegraram
na destruição causada petos inimigos
de Judá, até mesmo os ajudando (10-15).
Por meio do profeta Obadias, fica claro
que, embora Judá estivesse sendo alvo
do castigo divino, Edom jamais poderia
se alegrar ou compactuar com a ruína
de seus irmãos. Assim, Deus os exortou
e prometeu fazer juizo.
3.2. Medidos com a mesma medida
Deus reprovou a conduta de Edom,
assim como fez com Judá. A diferença é
que a nação de Edom seria castigada,
enquanto o povo de Judá seria restaura­
do (15-18), De acordo com a profecia de
Obadias, Edom e Filístia desapareceríam
como nação, enquanto Judá seria res­
taurada quando os exilados tornassem
a possuir seus territórios (19-20), No
futuro, a cidade de Jerusalém voltaria
a ser a cidade de Deus, governada
pelo Senhor. Essa profecia se cumprirá
a Vinda de nosso Senhor Jesus.
Importa, portanto, que tenhamos um
coração justo, que não se alegra com a
maldade, nem se regozija com a queda
do próximo. Deus conhece todas as
coisas ejulgará a cada um conforme o
fruto das suas obras.©
<
CONHEÇA OS
SEUSALUNOS
A mensagem anunciada por Oba­
dias contém uma promessa de juizo
sobre os edomitas, por terem se ale­
grado e corroborado com a invasão
de Nabucodonosor a Jerusalém. A
situação futura seria o inverso: Edom
seria duramente castigado, enquanto
Israel seria restaurado. Contudo, tal
juízo de Deus sobre os inimigos não
deveria ser comemorado. O Senhor
esperava do seu povo uma atitude
diferente. Afinal, os edomitas eram
descendentes de Esaú, irmão de Jacó.
Portanto, reforce aos seus alunos, que
a nossa luta não é “contra a carne e
sangue” (Ef 6.12). Por isso, Jesus nos
mandou fazer o bem até aos que nos
odeiam e orar pelos que nos maltra­
tam, para que sejamos filhos do Pai
que está nos céus (Mt 5 4 3 - 45 ).
JUVENIS 59
 PARA CONCLUIR
A m en sag em de A m ós d estaca que D eus abom ina a prática da injustiça.
Por meio de Obadias, o Senhor também condenou o orgulho e a m aldade para
com o próximo. Am bos os profetas revelam que existe um Deus nos céus que
vê todas as coisas que nada foge de seu julgam ento, Que ao perscrutar o nosso
ser - entendimento, ações e intenções - o Senhor encontre em nós um coração
contrito e agradável a Ele. No fim de todas as coisas, haverá uma recom pensa
da parte de Deus para todos os que são fiéis à sua Palavra.

SUBSÍDIO < Q ^ hora da revisão

“O cenário religioso e social era de
total d esca so para com as co isas d e
Deus. Os sacerdotes se aproveitavam
de su as fu n çõ es para tratar d e se u s
próprios interesses e se tornaram ricos,
Quem tinha dinheiro poderia comprar
sentenças judiciais de juizes corruptos,
usurpando os direitos dos mais neces­
sitados [.,.] A situação era tão séria que
D eus deu a A m ós uma visão em que
apareceu um prumo... Com o prumo, um
hábil construtor poderia ver se a parede
poderia ser ou não aproveitada em uma
reforma, ou se deveria ser d em o lida
para que outra fosse colocada em seu
lugar. E o prum o d e Jeová m ostrou
que a parede Israel estava torta. Essa
falta de retidão não era dem onstrada
apenas na forma como cultuavam, mas,
principalmente, na forma como os mais
abastados tratavam os m ais carentes,
exigindo deles tributos e fazendo pouco
caso do que a Lei ordenava, no tocante à
ajuda necessária aos pobres. A profecia
1. O profeta A m ós era natural de qual
lo ca lid a d e ?
R: 0 profeta Amós era natural de
Tecoa, uma vila que ficava localizada
no planalto a sul de Belém.
2. Q u al era a natureza da m en sag em
d e A m ó s?
R: A mensagem de Amós era uma denún­
cia contra 0 desvio espiritual e as injus­
tiças contra os pobres, as imoralidades
e a corrupção que predominavam em
Israel, durante 0 governo de Jeroboão II.
3. Qual pecado dos israelitas recebe maior
atenção no livro do profeta A m ós?
R: Um dos pecados que se destaca no
Livro de Amós e que veio a ser alvo
de suas profecias é a arrogância do
povo de Israel.
4. Q u a l a natureza d a m en sag e m d e
O b a d ia s?
R: A mensagem de Obadias se trata de um
juízo sobre 0 orgulho da nação de Edom,
▲

de Am ós tinha por objetivo mostrar ao

5. De acordo co m a profecia d e O b a­
povo de Deus que a prosperidade finan­ dias, qual seria o destino das nações
ceira não poderia instituir a arrogância d e Ju d á e d e E d o m ?
e a acom odação em relação à prática R: Edom desaparecería como nação,
social" (COLEHO, Alexandre C.; DANIEL, enquanto Judá seria restaurada quan­ +
Silas. Os Doze Profetas Menores. Rio de do os exilados tornassem a possuir
Janeiro: CPAD, 2012, p. 33). +
seus territórios (19-20).
aatBga8&iBaesgB BiBsgB«aM»»aiii« ^ in ■^r, , ^ r * l Mw a,TTrFMwi
 JONAS E MIQUEIAS
Ele te declarou, ó homem, o que é bom: e que é o que o SENHOR
pede de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a beneficência, e
andes humildemente com o teu Deus?” (Miqueias 6.8).

V Jn i . i i , 12 * A co n se q u ê n cia d a d e so b e d iê n cia

V Jn 1 .1 5 -1 7 * D eu s envia livram ento

V Jn 2.1, 2 * D eu s o u ve a o ração no m eio d a aflição

V Mq 5.2 * O S alvad o r virá d e B elém

V Mq 6 .1 3 -1 5 * D e u s trará ju íz o ao seu povo

V Mq 7 1 8 * O Sen ho r tem prazer na b en ig n id ad e

©
 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Jonas 1.1-4
1 E veio a palavra do SENHOR a Jonas,
filho de Amitai, dizendo:
2 Levanta-te, vai à grande cidade de
Ninive e clama contra ela, porque a
sua malícia subiu até mim.
3 E Jonas se levantou para fugir de
diante da face do SENHOR para Társis;
e, descendo a Jope, achou um navio
que ia para Társis; pagou, pois, a sua
passagem e desceu para dentro dele,
para ir com eles para Társis, de diante
da face do SENHOR.
4 Mas o SENHOR mandou ao mar um
grande vento, e fez-se no mar uma
grande tempestade, e o navio estava
para quebrar-se.
Jonas 2.1,2
1 E orou Jonas ao SENHOR, seu Deus,
das entranhas do peixe.
2 E disse: Na minha angústia, clamei
ao SENHOR, e ele me respondeu: do
ventre do inferno gritei, e tu ouviste a
minha voz.
Miqueias 4 -1-3
1 Mas, nos últimos dias, acontecerá que
o monte da Casa do SENHOR será
estabelecido no cume dos montes e
se elevará sobre os outeiros, e con­
correrão a ele os povos.
2 E irão muitas nações e dirão: Vinde,
e subam os ao monte do SENHOR
e à Casa do Deus de Jacó, para que
nos ensine os seus caminhos, e nós
andemos pelas suas veredas; porque
de Sião sairá a lei, e a palavra do SE­
NHOR, de Jerusalém.
3 E julgará entre muitos povos e casti­
gará poderosas nações até mui longe;
e converterão as suas espadas em
enxadas e as suas lanças em foices;
uma nação não levantará a espada
contra outra nação, nem aprenderão
mais a guerra.

• •© CONECTADO COM DEUS • • •

A misericórdia de Deus para com os pecadores muitas vezes parece ser
complexa de compreender. A Bíblia revela histórias interessantes de pessoas
que cometeram atrocidades, mas, tão logo se arrependeram, receberam o
perdão divino. Em contrapartida, há justos que sofreram duras provações.
0 fato é que Deus conhece o interior humano e trata com cada pessoa de
maneira específica. Na lição desta semana, veremos o tratado m isericor­
dioso de Deus por meio do profeta Jonas e a promessa de restauração para
o povo de Deus anunciada por Miqueias. Através desse estudo, que você
possa se sentir impelido pelo Senhor a refletir sobre os seus caminhos e,
se necessário, arrepender-se.
 OBJETIVOS
DESCREVER o ch am ad o e a fuga do
profeta Jonas;
DESTACAR a m agnitude da m isericór­
dia divina, presente na m ensagem do
profeta Jonas;
ELENCAR o juízo divino e a prom essa
de restauração anunciados pelo profeta
Miqueias.

ANTES DA AULA
Caro(a) professor(a), na aula desta sem ana, seus alunos aprenderão, a partir
da história do profeta Jonas, que a misericórdia é um atributo do caráter de Deus.
Esse atributo, na maioria das vezes, é mal compreendido. Na ocasião em que Jonas
foi comissionado a anunciar uma convocação ao arrependimento para a nação de
Nínive, o profeta não pensou duas vezes e fugiu da missão. Nínive era um povo
cruel, inimigo de Israel e Jonas sabia de todas as atrocidades que os ninivitas ha­
viam cometido. Ele preferiu fugir para não anunciar o juízo divino e correr o risco
de os ninivitas se arrependerem do mal. Dessa forma, Deus não cumpriría, pelo
m enos sobre aquela geração, o juízo pelo m al que haviam cometido.
Será que, muitas vezes, não agim os da mesma maneira? Julgam os o próximo,
querendo determ inar quem é digno ou não da m isericórdia d e Deus, Fugim os
da missão que o Senhor nos com issionou porque querem os cum pri-la da nossa
maneira. O exemplo de Jonas nos fará compreender que a misericórdia e o perdão
estão com Deus. Somente Ele conhece os corações e sabe se há arrependimento
sincero.

1 .0 P R O F E T A JO N A S cidade, caso esta não se arrependesse.

1.1. Um profeta nacionalista
O livro de Jonas in icia-se com
a identificação do profeta como
filh o d e A m ita i (Jn 1.1). E le
recebeu a com issão de Deus
para anu n ciar o ju lg a m e n to
d e Nínive, a prin cip al cid a d e
do Im pério A ssírio. 0 profeta
foi convocado pelo Senhor para
anunciar a im inente destruição da
A contece q ue a A ssíria era um a nação
c r u e l q u e a tu a v a s e m p r e q u e
p o d ia p ara p re ju d ic a r Israel.
O p rofeta, p ortan to, fu g iu ,
p o is s a b ia q u e D e u s é m i­
se rico rd io so e, em ca s o d e
a rre p e n d im e n to , p e rd o aria
os ninivitas.
Jo n a s achava q u e e le s não
deveríam ser perdoados. Contudo,

JUVENIS 63
tal decisão não estava no seu controle.
Então, o Sen ho r fez p re v ale ce r a sua
vontade, criando meios para que Jonas
c u m p ris s e ta l m issão . O s p la n o s d e
D eu s são se m p re os m elho res e, por
isso, devem o s o b ed e ce r à su a ordem,
m e sm o q u e isso sign ifiq ue renunciar
à s n o ssas a m b iç õ e s pessoais.
<r -» INTERAÇÃO
Escreva no quadro a seguinte
pergunta: “o que nos leva a fugir da
missão que Deus nos deu?" Ouça
seus alunos e anote as respostas
no quadro. Há muitas respostas e
justificativas para esta pergunta. Em
geral, os m ais jovens respondem
que ainda não se sentem capazes
d e exercer o ch am ad o de Deus.
Entretanto, a história bíblica mostra
que Deus cham ou muitos de seus
servos ainda na juventude. Alguns
se tornaram grandes líderes, que
livraram o seu povo da opressão.
Outros derrubaram gigantes, tor­
naram -se grandes profetas e go­
vernadores. No Novo Testamento,
encontram os ainda a q u ele s que
se tornaram apóstolos e pastores
de relevância na história da Igreja.
En fatize q u e D eu s co n h e ce
detalhadam ente as característi­
cas daqueles que são cham ados
por seu propósito. Portanto, não
devem os arrumar desculp as para
cum prir o cham ado de Deus.
G G O
64 JUVENIS
1.2. Uma escolha com plicada
A o re c e b e r a o rd e m d iv in a para
c u m p rir a m is s ã o em N ín iv e , Jo n a s
d ecid iu seg u ir na direção oposta. Ele
comprou uma passagem paraTársis (1.3,
4), onde m uitos estudio sos atribuem a
localização a uma antiga colônia fenícia
na E sp a n h a . Entretanto, no m eio da
viag em , u m a g ra n d e te m p e sta d e se
levantou no m ar - o q u e os m arinhei­
ros consideravam um a punição divina.
D epois d e tirarem sorte, Jo nas adm itiu
a sua d eso b e d iê n cia e co nsentiu que
o la n ç a s s e m ao mar. A ssim , im e d ia ­
tam en te, a te m p e s ta d e s e a c a lm o u
(1.11-15). Por m isericórdia, D eus enviou
um grande peixe que engoliu Jo nas e
o m anteve em se u ventre por três dias
(1.17). O profeta orou, D eu s co m p a d e ­
c e u -s e dele e deu ordem ao peixe para
vom itá-lo na praia. E, finalmente, Jonas
levantou-se para cum prir a missão. Não
p o d e m o s fu g ir d a vo n ta d e d e Deus.
Portanto, apren d a co m o exem p lo d e
Jo nas e seja obediente à ordem divina.
2. A P R O F E C IA DE JO N A S
2.1. Tema central da profecia de Jonas
A m e n s a g e m c e n tra l d o livro d e
Jo n as é a m ag n itu d e d a m isericórdia
d iv in a . A p ró p ria h istó ria d o profeta
consiste da m e n sag em central de seu
livro. Jo nas fugiu da co m issão divina e,
por isso, quase morreu. Ao se arrepender
dentro do ventre do peixe, em profundas
trevas, D e u s o c o n c e d e u u m a nova
oportunidade, e e le não desperdiçou.
Jo n a s a n u n c io u d u ra n te 40 d ia s
o ju íz o d ivino so b re Nínive. Por fim, a
c id a d e se converteu, d e s d e a cú p u la
até os an im ais h u m ilh a ra m -se diante
do Senhor. Deus, então, prom eteu que
não os destruiría, pelo m en o s durante
aquela geração. O Senhor é muito m ise­
ricordioso, m as não podem os desprezar
a m isericórdia d e D eus, m uito m en os
d eterm in ar q u em a m e re ce ou não.
2.2. A m agnitude da m isericórdia
C o m p r e e n d e r a m a g n it u d e d a
m isericórdia divina é aceitar q ue D eus
tem crité rio s p ró p rio s e in s o n d á v e is
para determ inar de quem Ele se c o m ­
padecerá. Jo nas não aceitava o fato de
D eus d e cid ir p o u p ar um povo q u e era
in im ig o d e Israe l q u e já o havia feito
m al. C o n tu d o , o S e n h o r c o n h e c ia as
p ro fu n d e z a s d o c o r a ç ã o d a q u e le s
ninivitas, su a história e ignorância (4.11).
No Novo Testam ento, ob servam os
muitos que eram pecadores e aos olhos
h u m a n o s não m e re ce d o re s da g raça
divina, m as que diante do encontro com
Jesus, receberam perdão e regeneração.
A lista é extensa: Mateus, o publicano (Mt
9.9,10); Zaqu eu , chefe d os p ub licano s
(Lc 19 .1-10 ); a m u lh e r s a m a rita n a (Jo
4.9): S au lo d e Tarso (At 9.10-15) e m u i­
tos outros. D iante do arrependim ento
sincero, portanto, D e u s não rene go u
a su a m isericórdia ao povo d e Nínive.
3, O P R O F E T A M IQ U EIAS
3.1. Tema cen trai d a p ro fecia de
M iqueias
M iqu eías a p resen ta o ju íz o d ivino
e a sa lv a ç ã o m e ssiâ n ic a co m o te m a
central de seu livro. O profeta é contem ­
porâneo d e Isaías e O seias. Habitante
do Reino do SuL, a m e n sa g e m d e M i­
q u e ias é d irig ida tanto a Israel quanto
a Judá. A lé m do ju íz o divino, M iqueias
é um d o s p ro fe tas q u e a n u n c ia m o
surg im ento do M essias. E le anu n cio u
q u e d e B e lé m -E fra ta sairia o S e n h o r
em Israel, c u ja s o rig e n s são d e s d e a
etern id ad e (Mq 5.2).
O livro aborda a destruição e o exílio
co m o co n se q u ê n cia s d o s p e ca d o s d e
injustiça social, co rru p ção e fa lsid a d e
d o s líd e re s, s a c e rd o te s e fa lso s pro­
fetas (1.3-7; 2 .1 -1 1 ; 3 ,1-5 , 8 -1 1 ; 6.9-12).
Contud o, há ta m b é m a p ro m essa d e
q u e o re m a n e sce n te e x p erim e n taria
um a restauração. M ais u m a vez, a m i­
sericórd ia está presente porque D eu s
não d e siste d e resgatar o seu povo.
3.2. Esperança em tempos de crise
A pesar de o cenário ser de co m p le­
ta d e stru içã o em razão d o s p e c a d o s
c o m e tid o s p e lo s R e in o s d e Is ra e l e
Judá, o Sen ho r m anteve um a p rom es­
sa e sp e ra n ç o sa d e restauração. Esta
se ria a c o m p a n h a d a d e p o d e r so b re
a s outras n açõ e s (Mq 4 .11-13; 7.18-20),
m as o poder seria d e ordem espiritual.
Chegará o tem po em q ue o Senhor g o ­
vernará 0 m undo a partir d e Jeru salém
e será um p eríod o d e paz, fe licid a d e
e s a n tid a d e . O R e in o d e D e u s s e rá
e sta b e le cid o q u an d o o Sen ho r voltar
para d estru ir o m a l e fo rm ar a ju s tiç a
(Ap 20.4). Essa e sp e ran ça deve habitar
o co ra çã o d o s cren tes q u e ag u ard am
a Volta do Sen ho r Je sus. O
JUVENIS 65

/ “Em Miqueias 5.2, a atenção é dada
< 5,2; S l 78.71, 72). Reinando pelo poder
fâ ) CONHEÇA OS
\ 0 / SEUS ALUNOS
Professor(a), converse com seus
a lu n o s so b re a e sp e ra n ç a d e re s ­
ta u ra çã o , a n u n c ia d a p elo profeta
M iqueias, acerca d e Israe l
A destruição dos reinos do Norte e
do Sul foi resultado de uma sociedade
que não soube aproveitar a oportuna
m ise ricó rd ia d e D eus, R eflita com
se u s a lu n o s so b re e s s a s e n s a ç ã o
que a lg u m a s p esso a s tèm, d e q ue
a m isericórdia de D eus significa que
nunca haverá juizo. Por isso, m uitos
descreem dos alertas divinos e per­
m anecem em se u s pecados.
R efo rce que há sim um a p ro ­
m essa d e restauração para a q u e les
q u e se a rre p e n d e m e co n fia m na
b o n d a d e d e D e u s. Po rém , q u e m
p re fe riu v iv e r na im p ie d a d e se rá
ju lg a d o com o ímpio.
►
66 JUVENIS
SUBSÍDIO
à insignificância relativa de Belém entre
os c lã s d e Judá. ironicam ente, o rei
e s c o lh id o do S e n h o r su rg iria d esta
pequena cidade. Este padrão de Deus
elevar o pequeno e insignificante ocorre
em outros textos do Antigo testamento
(Gn 25,23:48.14; Jz 6.15; 1 Sm 9.21). Este
rei, que surge de tais origens humildes,
protegerá 0 povo com o um pastor (o
m esm o foi dito a ce rca de Davi; 2 Sm
do Senhor, a sua fam a alcançará pro­
porções universais (Mq 5.4). Ele e o vice
regente evitarão que o mais poderoso
dos inimigos de Israel (simbolizado aqui
p ela A ssiria, o inim igo trad icion al de
Israel) invada a terra (Mq 5.5, 6).
Ju n to co m a re sta u ra çã o do rei
dravídico, Miqueias também profetizou
uma reversão na sorte de Jerusalém .
M iq u eias ad vertiu q u e esta cid a d e,
escolhida por Davi como capital e local
do Tem plo do Senhor, seria sujeita ao
sítio (Mq 5,1) e reduziu a entulhos (Mq
3.12). E le p e rso n ifico u a c id a d e em
su a h u m ilh a çã o co m o um a m u lh e r
em trabalho de parto, esto rcen d o -se
em agonia par dar à luz (Mq 4.9, 10),
Da p e rsp ectiva do exílio, Je ru sa lé m
p e rs o n ific a d a re c o n h e c e a ju s t iç a
do castigo de D eus e prevê o dia da
ju stificação e restauração (Mq 7.8-12).
Utilizando a im agem de M iqueias 4.9,
10, o profeta comparou a volta do povo
exilado a Sião a dar à luz (Mq 5,3). No
futuro, o Senhor livraria Jerusalém dos
que a atacavam (Mq 4.11-13)" (ZUCK, Roy
B. Teologia do Antigo Testamento. Rio
de Janeiro; CPAD, 2009, p, 444).
 PARA CONCLUIR
Deus tem um juízo reservado para
cumprir sobre a iniquidade com etida
em toda a Terra. Entretanto, Ele espera
d e seu povo ao m enos três atitudes
honrosas: praticar a justiça, amar com
m isericórdia e cam inhar com hum il­
dade (Mq 6.8). Essa é a vontade de
Deus, que precisa ser ob ed e cid a e
corresponde ao estilo de vida proposto
pelo Evangelho. Que Deus nos ajude
a cum pri-to enquanto aguardam os
esperançosam ente pelo grande Dia
da Volta do nosso Senhor Jesus.
1. Q u a l c o m is s ã o o p ro fe ta J o n a s
re ce b e u d e D e u s?
ANOTAÇÕES R: Jonas recebeu a comissão de Deus
para anunciar o julgamento de Nínive,
a principal cidade do Império Assírio.

2. A tra v é s d o e x e m p lo d e Jo n as, o
q u e p o d e m o s a p re n d e r so b re os
p lan o s d e D e u s?
R: Que os planos de Deus são sempre
os m e lh o res e, por isso, devem os
obedecer à sua ordem, m esm o que
isso signifique re n u n ciar às nossas
ambições pessoais.

3. Q u al o tem a central da profecia de

Jo n a s?
R: A mensagem central é a magnitude
da m isericó rd ia divina.

4. Q u al o tem a central da profecia d e

M iq ueias? ^
R: 0 ju ízo divino e a saLvação m es- ^
siânica.
+
5. O q u e M iqueias anu n ciou sob re o
surgim ento do M essias?
R: Ete anunciou que de Belém -Efrata
sairia o Senhor em Israel, cujas o ri-
gens são desde a eternidade (Mq 5.2).
 NAUM E HABACUQUE
“Eis que a sua alma se incha, não é reta nele; mas o
justo, pela sua fé, viverá,” (Habacuque 2.4).

N a 2.2, 3 O Senhor trará outra vez a excelência d e Jacó

* N a 2 ,13 O S e n h o r d o s Exércitos é contra a m a ld a d e

H c 1.13 O s olhos do Senhor são puros

* H c 2.3 A visão se cu m p rirá no tem po d eterm in ad o

V H c 2,14 A Terra s e en ch e rá do co n h ecim en to d o Sen ho r

V H c 3,18 A d esp eito d a s circu nstân cias, a le g re -s e no Sen ho r

 ijd o m

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Naum 1.2-6
2 O SENHOR é um Deus zeloso e que
toma vingança; o SENHOR toma vin­
gança e é cheio de furor; o SENHOR
toma vingança contra os seus adver­
sários e guarda a ira contra os seus
inimigos.
3 O SENHOR é tardio em irar-se, mas
grande em força e ao culpado não tem
por inocente; o SENHOR tem o seu
caminho na tormenta e na tempestade,
e as nuvens são o pó dos seus pés.
4 Ele repreende o mar, e o faz secar,
e esgota todos os rios; desfalecem
Basã e Carmelo, e a flor do Líbano se
murcha.
5 Os montes tremem perante ele, e
os outeiros se derretem; e a terra se
levanta na sua presença, sim, o mundo
e todos os que nele habitam.
6 Quem parará diante do seu furor? E
quem subsistirá diante do ardor da sua
ira? A sua cólera se derramou como
um fogo, e as rochas foram por ele
derribadas.
Habacuque 1.2-5
2 Até quando, SENHOR, clamarei eu, etu
não me escutarás? Gritarei: Violência!
E não salvarás?
3 Por que razão me fazes ver a iniquidade
e ver a vexação? Porque a destruição
e a violência estão diante de mim; há
também quem suscite a contenda e
o litígio.
4 Por esta causa, a lei se afrouxa, e a
sentença nunca sai; porque o ímpio
cerca o justo, e sai o juízo pervertido.
5 Vede entre as nações, e olhai, e mara-
vilhai-vos, e admirai-vos; porque realizo,
em vossos dias, uma obra, que vós não
crereis, quando vos for contada.
Habacuque 3.17,18
17 Porquanto, ainda que a figueira não
floresça, nem haja fruto na vide; o
produto da oliveira minta, e os campos
não produzam mantimento; as ovelhas
da malhada sejam arrebatadas, e nos
currais não haja vacas,
18 todavia, eu me alegrarei no SENHOR,
exultarei no Deus da minha salvação.

Cl b :l . íffe.
ü i .............. • a V

• • ® C O N EC TAD O COM DEUS • • •

Muitas vezes, parece que a maldade prevalecerá sem punição e que os justos
não provarão da bondade do Senhor neste mundo, que jaz no Maligno. 0 profeta
Naum, contudo, mostra que não, pois Deus reservou um juízo sobre as injustiças
praticadas petos homens. Precisamos confiar, mesmo quando não compreende­
mos o modo de Deus agir, sem questionarmos por que Ele permite que certas
coisas aconteçam. Habacuque viveu essa experiência ao ver os babilônios serem
instrumentos de Deus para castigar o seu povo. A verdade é que os caminhos do
Senhor não são como os nossos, e os seus pensamentos são mais altos do que os
nossos pensamentos. Ao final, Ele tem uma resposta de paz para nossas orações.
 OBJETIVOS
RESSALTAR a profecia de Naum , que
anunciava a queda da cidade de Ninive;
APONTAR as razões da destruição de
Ninive;
DESTACAR a fé inabalável, presente no
clam or de Habacuque.

ANTES DA AULA
Prezado(a) professor(a), a liç ã o d e sta se m a n a ap re se n ta a m e n sa g e m
anunciada pelo s profetas N aum e H abacuque. N aum anunciou o ju izo divino
sobre Ninive, cidade assíria que havia com etido vários pecados, m as encontrou
m isericórdia ao se arrep en d er diante da m en sag em anu n ciad a pelo profeta
Jonas, Já as g eraçõ es seguintes não valorizaram tal ch an ce e tornaram a pra­
ticar as m esm as m aldades. Por isso, D eus trouxe o ju ízo sobre a ím pia cidade,
O profeta Habacuque tam bém clam ou a Deus porque a injustiça continuava
a ser praticada e a im p unid ad e prevalecia, Q uando ob servam os a so cied ad e
atual, podem os ter a m esm a sen sação que e sse s profetas tiveram no passado
e clam arm os: “Até quando, Senhor?"
Explique ao s se u s alu n o s que D eus reservou um dia para ju lg a r toda m al­
d a d e praticada sobre a Terra, A Bíblia en sina que todos terão d e co m p arecer
perante o “tribunal de Cristo" (2 Co 5.10). Portanto, p recisam os vigiar, pois D eus
não se deixa e sca rn e c e r (Gl 6,7). Pe rseverem o s então em oração, com o fez
H abacuque; “Aviva, ó Senhor, a tua obra no m eio d os an o s” (Hc 3.2).
D eus a b e n ço e você e, por m eio da sua aula, tam bém a ca d a aluno!

fe . 1, A PRO FECIA DE NAUM ojuízo divino. Ninive, a orgulhosa cidade,

1.1. A destruição iminente de Ninive
A profecia de Naum vai de encontro a
um povo que antes havia sido poupado
po r D eu s, d e v id o ao s e u a rre p e n d i­
mento, conform e relata Jo n as em seu
livro. Todavia, a s g e ra ç õ e s se g u in te s
não abandonaram a cru eld ad e. Assim ,
o m esm o povo q u e outrora havia sido
instrumento de Deus para castigar Israel,
levando-o cativo, agora experim entaria
seria completamente destruída por Deus.
N aum m enciona os leões, sím bolo
d os assírios: “O n d e está, agora, o co vil
d o s leões?" (Na 2,11). T ra ta -se d e um a
pergunta retórica do profeta ao anunciar
a destruição com pleta d e Ninive, tendo
a batalha estendida até os seu s muros.
Com ojuízo divino sobre Ninive, Judá ex­
perimentaria um breve respiro antes que
viesse o castigo por meio dos babilônios.

70 IUVENIS
 1.2. A voz do Senhor
Diante das m aldades praticadas por
Nínive, o Senhor se pronuncia: “Eis que
eu estou contra ti, diz o S E N H O R dos
Exércitos" (2.13), E sse relato revela que
o Sen ho r D eus se vinga d a s m aLdades
praticadas p elo s reinos iníquos q u e se
a ch a m in ven cíveis e onipotentes.
O S e n h o r viu a s m a ld a d e s e o or­
g u lh o d o s a ssírio s co ntra a s n açõ e s,
inclusive, contra Israel, Embora o profeta
tenha dito no início q u e “o S E N H O R é
bom, um a fortaleza no dia da angústia,
e c o n h e c e o s q u e co nfiam nEle" (1.7),
Ele tam bém é um fogo consum idor que
exerce ju s tiç a contra os q u e praticam
a m a ld a d e (Na 2.13: 3.5, 6). O tratado
d e D eus com os povos nos ensina que
não co m p e n sa u m a vida d e p ecad o s,
se p a ra d a d e D eus. O S e n h o r é ju sto e
não se deixa escarnecer, Tudo o q ue o
hom em sem ear, isso tam b ém co lherá
(GI6.7).
2.0 PER IGO IM IN EN TE DA Q U ED A
2.1. Razões da queda de Nínive
Há m uitas razões para a q u e d a de
Nínive. A co m eçar por esta ser a cidade
q u e era o ce n tro d o p o d e r e re g im e
b ru tal d a A ssíria — o povo q u e havia
d e stro çad o n açõ es, inclu sive, levad o
cativo o Reino do Norte. O d e ta lh e é
q u e, en q u a n to Jo n a s h avia p re g a d o
a m e n s a g e m d e s a lv a ç ã o para u m a
cid ad e ímpia que parece ter recebido a
repreensão, Naum traz uma m ensagem
d e punição e julgam ento. A m b os reve­
lam, respectivam ente, a m isericórdia e
a severidade de D eus (Rm 11.22), Nínive
seria punida p e lo s se u s m uitos p e c a ­
dos, com o, por exem plo, a cru e ld a d e
notória e co n h e cid a por outros povos,
b em co m o p elo apro fun d am e nto d e
suas práticas d e feitiçarias, im oralidade
se x u a l e m a lícia (3.1-6; 3.19).
<r -» INTERAÇÃO
O sentim ento d e Habacuque,
diante da impunidade que ele con­
templava em seus dias, é o mesmo
que sentimos hoje, ao nos deparar
com tantas injustiças. Converse com
seus alunos e pergunte qual a sensa­
ção que eles têm diante dessa triste
realidade. A situação vai m udar? A
sociedade vai melhorar? Podemos
esperar dias melhores? Frise que não
vivemos por vista, e sim por fé. Logo,
a nossa esperança deve estar firme
em Cristo haja o que houver. Por isso,
embora o mundo vá de m al a pior,
perm anecerem os fiéis ao Senhor,
dizendo: ‘ainda que a figueira não
floresça, nos currais não haja vaca,
o produto da oliveira minta e a vide
não dê mantimento, podemos nos
alegrar e exultar no Deus da nossa
salvação' (Hc 3.17,18).
OOO
2.2. A ju sta recom pensa da parte
de Deus
Assim com o não conhecem os 0 nível
de arrependimento do coração humano,
tam b ém não co n h e ce m o s o seu nível
d e m aldade. É D eu s q u em sonda tan­
to um quanto o outro (Pv 21.2). Ele é o
único ca p az d e ju lg a r co m ju stiça . De
fato, N ínive foi destruída e nunca m ais
reedificada depois da sua queda em 612
a.C. Ajusta recompensa da parte de Deus
ensina que, quan d o o p e cad o a lca n ça
determ inado nível na socied ad e, D eus
envergonha o povo, derrubando todos
JUVENIS 71
os meios de continuação da maldade.
O salmista declara que “o SENHOR
conhece o caminho dosjustos; mas o
caminho dos ímpios perecerá”(Sli.6).
3. A PROFECIA DE HABACUQUE
3.1. O clam or do profeta
Oprofeta Habacuque levantou um
clamor a Deus ao contemplar uma so­
ciedade injusta e pecaminosa, na qual
“a lei se afrouxa, e a sentença nunca
sai”(Hc 1,3,4). Oprofeta então suplicou
ajustiça divina, porém, inicialmente,
não conseguiu encontrar respostas.
Quando oSenhor respondeu, o profeta
ficou estarrecido, pois Ele enviaria os
babilônios, nação mais injusta e cruel
para castigar os filhos de Judá (1.6-11),
No entanto, ojuízo divino viria sobre
toda a iniquidade no momentocerto. O
livro de Habacuque nos leva a refletir
que Deus cuida do seu povo, enquanto
este enfrenta a oposição deste mundo.
Não podemos perder a fé, nem deixar
de sermos firmes e constantes na obra
do Senhor (1 Co 15.58).
3.2. O conflito e o triunfo da fé
Oconflitodo profeta por nãoenten­
der os caminhos de Deus é sanado pela
seguinte resposta: “Então, o SENHOR
me respondeu e disse: Escreve a visão
e torna-a bem legível sobre tábuas,
para que a possa ler o que correndo
passa. Porque a visão é ainda para o
tempo determinado, e atéao fimfalará,
e não mentirá; se tardar, espera-o, por­
que certamente virá, não tardará”(Hc
2.2,3). Tudo oque Deus fala se cumpre;
nenhuma das suas palavras faltarão (Js
2145; Mt 24.35). Independentemente da
soberba do ímpio, enquanto ajustiça
de Deus não se cumpre, a posição do
fiel deve ser de fé (Hc 2.4).
72 JUVENIS
3.3. A fé inab alável de H abacuque
A oração final do profeta é por re­
novação. Ele suplica que as obras de
Deus fiquem evidentes e que todos
vejam a sua glória (3.2). Na mesma
oração, ele pede por misericórdia
para que ajustiça de Deus restaure a
nação. Habacuque afirma que, ainda
quando a invasão babilônica trouxesse
a devastação, sem que nada restasse,
todavia, pela fé, ele se alegraria no
Senhor (3.17,18). Não podemos perfera
confiança naquele que tem o domínio
sobre todas as coisas. ©
<
r n \ CONHEÇA OS
V 0 / SEUS ALUNOS
Nesta oportunidade, converse
comseus alunos sobreafasequeeles
estãovivendo; às portas dovestibular,
universidade e, sobretudo, da vida
adulta. Destaque que as injustiças
pelas quais poderão passar, a partir
deagora, nãopodemlimitarafédeles
no Deus Todo-poderoso,
Enfatizeque oSenhor ouveocla­
mor de seus servos, que a exemplo
de Cristo, devem ter sede e fome de
justiça(Mt5.6). Emboracercadodeim­
punidade, oclamor deHabacuque nos
mostra uma postura de fé inabalável.
Assimcomoprecisamosfazer, oprofeta
não se conformou com este mundo,
mas transformou-se pela renovação
doseu entendimento (Rm12.12).
►
 SUBSÍDIO 1
"Enquanto a maioria dos livros pro­
féticos do Antigo Testamento prediz o
juízo de Deus contra Israel e Judá, em
Naum a profecia é dirigida contra Nínive,
a capital e representante da nação da
Assíria. Com o a Assíria era uma nação
am pla conhecida, especialm ente pela
sua crueldade na guerra, o profeta se
lan ça na sua d en ú ncia contra Nínive
com entusiasmo e um tom provocador.
O que Naum profere contra Nínive é a
m ensagem de Deus a todas as nações
perversas.
Naum quer dizer ‘consolo’ ou 'con­
solação’ (de Deus). Isso dá o que pensar,
uma vez que toda a m ensagem anun­
“Habacuque profetizou, assim como
Jeremias, Ezequiele Sofonias, durante o
período turbulento que viu a ascensão
dos babilônios e a destruição final de
Jerusalém. Com o eles, Habacuque era
um sinal de alerta de que o julgam ento
estava chegando. Por outro lado, ele é
diferente d esses outros profetas, pois
a su a p re o cu p a ção in icia l é co m o o
Senhor está executando o julgam ento:
por meio de um povo aparentem ente
mais perverso do que aqueles que estão
sendo punidos.
O livro co m e ça com os lam entos
do profeta e as respostas do Senhor.
O s lam e n to s do profeta e x p ressam
questões sobre a ju stiça divina. Com o
D eu s p o de p erm itir que a m a ld a d e
interna (Hc 1.2-4) e externa (os babilô­
ciada por ele diz respfeito a destruição
de Nínive.
Naum profetizou por volta de 620
a.C., mais ou menos a mesma época de
Habacuque Sofonias e a primeira parte
do ministério de Jeremias.
O livro de Naum ofereceu respostas
às perguntas do povo de Deus: 'Deus nos
abandonou? Por que os assírios estão
prosperando? As promessas de Deus são
promessas vazias? Naum afirma que Deus
pode ser tardio em irar-se, mas ao culpado
não toma por inocente’ (13). Além disso,
Deus é ‘uma fortaleza no dia da angústia'
(1.7)" (Profetas Menores, Livro de Estudo.
Rio de Janeiro: CPAD. 2016, p. 145).
nios: 1.12-17) tenha su ce sso ? O Senhor
re sp o n d e q u e os ím p ios re ce b e rão
o q u e lh e s é d evido, m as E le usará
os babilônios para ju lg a r o seu povo,
À luz d e ssa verdade, o Sen ho r diz a
H a b a c u q u e (e através d e le a todos
os leitores) q ue 'o justo, p ela su a fé,
viverá' (2.4. cf. Gn 15.6), a ssim com o
Abraão viveu. D eus ju lg a rá a q u ele s a
q uem Ele usa para punir o seu povo
(2.6-20). A s e ç ã o fin al (cap. 3) é um
m a g n ífic o e, ta lve z, a n tig o retrato
p o é tico d e D e u s, o g u e rre iro , q u e
H ab acuq u e inclui na sua obra. Dessa
forma, o profeta registra a sua própria
aceitação dos cam inhos d e Deus no
mundo" (LONGM AN III, Trem per (Ed).
Dicionário Bíblico Baker, Rio de Janeiro:
CPAD, 2023, p. 232).
JUVENIS 73
 PARA CONCLUIR
A pesar das lutas e desafios, D eus tem sem pre um cam inho de b ênçãos e
vitórias para o seu povo. Tudo o que precisam os fazer é andar em retidão, não
esm orecer na fé ou desacreditar que Deus fará ju stiça aos seus escolhidos. Afi­
nal, a Palavra de Deus sem pre se cumpre. Os pecados da m aldosa Nínive foram
ju lg ad o s e o juízo anunciado por Habacuque veio sobre a Babilônia. Da m esm a
maneira, o Israel d e D eus terá a sua glória restaurada no tem po determ inado
porque o Senhor nunca falha em cum prir o que promete.

ANOTAÇÕES

1. Através da destruição de Nínive, pro­

fetizada por Naum , o q u e o tratado
d e D eus co m os povos nos en sina?
R: Nos ensina que não compensa uma
vida de pecados, separada de Deus.

2. O q u e a s m e n s a g e n s d e Jo n a s e
N aum revelam , resp ectivam en te?
R: Ambas revelam, respectivamente, a
m isericórdia e a severidade de Deus.

3. O q u e o livro d e H a b a c u q u e nos
leva a refletir?
R: Que Deus cuida do seu povo, en­
q u an to este e n fre n ta a op o sição
deste mundo. Não podemos perder
a fé, nem deixar de serm os firm es e
constantes na obra do Senhor.

4. Segundo Habacuque, qual deve ser

a posição do fiel, enquanto a ju stiça
d e D eus não se cu m p re ? ►
R: A posição do fiel deve ser de fé (Hc 2.4).

5 . Q ual foi a súplica d e Habacuque em +

sua oração final?
R: Ele suplica que as obras de Deus +
fiquem evidentes, que todos vejam
a sua glória (Hc 3.2). +
 SOFONIAS E ACEU
“A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz o Senhor dos
Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz o SENHOR dos Exércitos." (Ageu 2.9).

r Sf 2.10,11 * D e u s abaterá a so b e rb a d a s n açõ es

¥ Sf 3-9 ★ O Senhor dará lábios puros aos povos

* Sf 3.11,12 ★ O re m an esce n te será h u m ild e e fiel

V Ag 1.5 * A p lica i o v o sso co ra çã o a o s vo sso s ca m in h o s

V Ag 2.9 ★ A glória d a últim a c a sa será m aior

V Ag 2.21 ★ O Sen ho r fará trem er o cé u e a terra

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Sofonias 2.1-3
1 Congrega-te, sim, congrega-te, ó nação
que não tens desejo,
2 antes que saia o decreto, e o dia passe
como a palha; antes que venha sobre
vós a ira do SENHOR; sim, antes que
venha sobre vós o dia da ira do SENHOR.
3 Buscai o SENHOR, vós todos os mansos
da terra, que pondes por obra o seu
juízo; buscai ajustiça, buscai a mansidão;
porventura sereis escondidos no dia da
ira do SENHOR.
Ageu 1.5-8;
5 Ora, pois, assim diz o SENHOR dos
Exércitos; Aplicai o vosso coração aos
vossos caminhos.
6 Sem eais muito e recolheis pouco;
comeis, mas não vos fartais; bebeis,
mas não vos saciais; vestis-vos, mas
ninguém se aquece; e o que recebe
salário recebe salário num saquitel
furado.
7 Assim diz o SENHOR dos Exércitos:
Aplicai o vosso coração aos vossos
caminhos.
8 Subi 0 monte, e trazei madeira, e edificai
a casa; e dela me agradarei e eu serei
glorificado, diz o SENHOR.
Ageu 2.6-9
6 Porque assim diz o SENHOR dos Exér­
citos: Ainda uma vez, daqui a pouco, e
farei tremer os céus, e a terra, e o mar,
e a terra seca;
7 e farei tremer todas as nações, e virá o
Desejado de todas as nações, e encherei
esta casa de glória, diz o SENHOR dos
Exércitos.
8 Minha é a prata, e meu é o ouro, disse
o SENHOR dos Exércitos,
9 A glória desta última casa será maior do
que a da primeira, diz o SENHOR dos
Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz
o SENHOR dos Exércitos,

. ''A j

HP

• • @ CO N ECTA D O COM DEUS •••

A Palavra de Deus é de im portância vital para que haja avivamento espiri­
tual. Negligenciá-la é prejudicial à comunhão com Deus. Os profetas Sofonias
e Ageu são reflexos de que uma mensagem profética pode provocar mudanças
significativas em um a geração. Sofonias foi fundam ental para que 0 aviva­
mento viesse sobre Jerusalém nos dias de Josias antes do cativeiro babilônico.
Aproximadamente um século depois, Ageu foi um a voz im portante para que
os judeus se dispusessem a reedificar o Templo em Jerusalém após 0 retorno
do Cativeiro. A Palavra de Deus continua viva e eficaz! Ele pode usar você para
propagá-la hoje e trazer um novo avivam ento espiritual para essa geração.
 OBJETIVOS
APRESENTAR a m en sag em de alerta
anunciada por Sofonias, a respeito do
Dia do Senhor;
RESSALTAR a m e n sa g e m d e A geu ,
quanto a n ecessidad e d e esco lh er as
prioridades certas;

EXPLICAR que a manifestação da glória

de Deus é consequência da santidade.

ANTES DA AULA
Olá, amigo(a) professor(a)! Nesta lição, seus alunos aprenderão que a obser­
vância da Palavra de Deus é fundam ental para que haja o avivam ento espiritual
em qualquer geração.
O avivam ento que ocorreu nos dias d e Josias foi diretam ente influenciado
pela redescoberta da Lei do Senhor, que estava perdida. O rei quebrantou-se
diante d e sua leitura e conclam ou o povo a voltar-se para sua prática. Tal m u­
dança transform ou a situ ação de Judá, pelo m enos por um tem po, antes da
ch eg a d a do ju izo divino por m eio do cativeiro babilônico. A pós o retorno do
povo, a m ensagem anunciada por A geu teve a m esm a finalidade, pois havia a
n ecessidade de a nação voltar tam bém ao com prom isso com a Lei do Senhor.
A partir dessa reflexão, enfatize aos se u s alunos a im portância de, não só c o ­
nhecerm os, com o tam bém de praticarm os a Palavra de Deus.
Especialm ente durante a juventude, tem os m uitos sonhos e planos para o
futuro. Frise, no entanto, q ue só é p o ssivel prosperar, d e fato, quando tem os
o Sen ho r co m o p rio rid ad e m áxim a em n o ssa s vidas. Esta é um a p rom essa
anunciada pelo Senhor Jesus: “buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça,
e todas estas co isas vos serão acrescentadas" (Mt 6.33).
Deus honra aqueles que o honram e o servem em espírito e em verdade!

1. A P R O F E C IA DE S O F O - acesso contínuo ao palácio. O tem a

NIAS
1.1. Tema central da profe­
cia de Sofonias
O profeta S o fo n ia s era
tataran eto d o rei Ezeq u ias.
E le profetizou durante o rei­
nado d e Jo sia s (6 39 -6 0 9 a.C.
C o m o p are n te d o rei, e le tinha
c e n tr a l d e s u a m e n s a g e m é
o “Dia do Senhor". A m aioria
d e su as profecias anunciava
que Deus traria juízo sobre os
p ecad o s d e Jerusalém . Essa
m e n s a g e m foi fu n d a m e n ta l
para que os ju d eu s se voltassem
para D eu s e o rei Jo sia s iniciasse

JUVENIS 77

Inicie a interação com os alunos
perguntando quem já leu a Bíblia
inteira e quantas vezes. Enfatize que
a leitura bíblica pode ser mais bem
aproveitada, seguindo uma ordem
sistemática. Portanto, a fim de m o­
tivá-los, em um cartaz ou m esm o
no quadro, organize o passo a passo
para que seus alunos aprendam a
estudar a Bíblia:
1. Leitura geral: conhecim ento ini­
cia l do texto bíblico selecionado;
2. A n á lise : d e sta c a r v e r s íc u lo s -
-c h a v e s que trazem a ideia c e n ­
tral do cap ítu lo e sele cio n a r pa­
lavras-ch av e s d e sse s versículos;
3. C o rre la çã o : o b serva r o q u e a
própria Bíblia ou outros comentários
bíblicos discorrem sobre o assunto:
4. Interpretação: a partir d a s in ­
form ações levantadas, observar
o que o texto enuncia para o p ú ­
blico da ép o ca em q ue foi e s c ri­
to, se m p re co n sid e ra n d o as in ­
form ações de contexto histórico,
cultural e literário de cada época;
5. Aplicação: com base nas informa­
ções apuradas, verificar de que forma
o leitor pode se ver na realidade do
texto e extrair lições para suas vidas.
OOO
reform as m uito n e ce ssá ria s em Judá.
Foi n e sse tem po q u e a Lei do Senhor
foi encontrada, a idolatria banida, e o
culto ao Senhor restaurado (2 Rs 22-23),
Infelizmente, as gerações seguintes não
perm aneceram com prom etidas com a
78 JUVENIS
Palavra d e Deus, e o Dia do ju ízo sobre
a nação foi inevitável.
1.2. O alerto de Deus
S o fo n ia s é o profeta q u e u sa d e
m aneira m ais enfática a expressão “Dia
do Senhor”. Ao longo do livro, um a série
d e alertas é direcionado não a p e n as a
Ju d á , co m o ta m b é m a ou tro s povos
acerca do Dia em que o Senhor juLgaria
as m aldades com etidas por eles. Dentre
e s s e s povos, estão: os filisteus (Sf 2,5-
7); os am onitas e m oabitas (2.8-11): os
e tío p e s (2.12); o s a ssírio s (2.13-15); e a
própria Je ru sa lé m (3.1-7)- E sse s povos
sofreriam d e stru içõ e s e in vasõ es por
causa da idolatria e rebeldia contra Deus.
Je ru sa lé m , inclu sive, seria d evastad a
p e lo s bab ilônios. Porém , o re m a n e s­
cente hum ilde seria restaurado (3.12,13).
O Sen ho r elim in aria os s e u s inim igos,
d e v o lv e n d o -lh e s a aleg ria (3.14,15)- E,
assim, conforme prometido, Deus trouxe
de volta os cativos, dando-lhes um novo
nom e entre os povos da terra (3.20).
2. A P R O F E C IA DE A G EU
2.1, Tema centrai da profecia deAgeu
A geu foi um d os prim eiros profetas
q u e voltaram do Cativeiro, Ele exortou
os ju d e u s que voltaram do exílio a esco­
lherem as prioridades certas. Muitos se
p reocupavam apenas co m as próprias
necessidades. Enquanto isso, a C asa de
Deus, que se encontrava em Jerusalém ,
continuava em ruínas (Ag 1.1-9). Por essa
razão, 0 tema central do livro de Ageu é
a reedifícação do Templo. Não é errado
b u sca r m elho rar a própria vid a e a d e
su a fam ília. O p rob lem a está em fazer
isso em detrim ento d a área espiritual,
colocando 0 Senhor em segundo lugar.
Tal negligên cia foi a ca u sa da ausência
d e p ro sp e rid ad e m aterial e esp iritu al
do povo p ó s-e x ila d o (Ag 1.10,11).
 O Senhor deveria ser priorizado. A s­
sim, o céu não se fecharia, e a terra não
secaria, pois a b ên ção d e D e u s estaria
sobre a nação. O principio p erm an ece
o m esm o. O Senhor e as co isas eternas
precisam ser prioridade. Buscar o Reino
de Deus e a sua justiça em primeiro Lugar
co ntinua sen d o a b ase para u m a vida
espiritual e m aterial próspera (Mt 6.33).
2.2. A resposta do povo
A e x o rta çã o d o S e n h o r por m eio
d e A g e u surtiu efeito, pois o s ju d e u s
com eçaram im ediatam ente a reedifica-
ção do Tem plo (1.12-15). D eus levantou
a Z o ro b a b e l, q u e e ra o g o v e rn a d o r
d e Ju d á n aq u ela ocasião, e a Jo su é, o
su m o -sa ce rd o te , a ssim co m o a todo
o povo para trab alh arem na C a s a do
Sen ho r d o s Exércitos, e assim foi feito
(1.14). A resposta do povo à m en sag em
d e A g e u e a resposta de D e u s à m u ­
d a n ç a do povo sã o pro vas c la ra s d e
q u e o S e n h o r h o n ra o s s e u s s e rv o s
q u a n d o e ste s d e c id e m h o n rá -lo em
prim eiro lugar.
3. P R E C IO S A S M E N S A G E N S
3.1. A prom essa de m aior glória p elo profeta A g e u d iz respeito à sa n ­
A prim eira m e n sa g e m a n u n cia d a
por A g e u dizia respeito à glória divina
so b re o s e g u n d o Te m p lo , q u e se ria
m a io r d o q u e foi a d o p rim e iro (2.9).
Para m u itosju deu s que tiveram co nhe­
cim ento sobre o esplendor do primeiro
Tem plo, o últim o parecia estar aquém .
Entretanto, 0 Senhor os encorajou, pois
não era a aparência que importava. Ele
m esm o seria o provedor d os recu rsos
para a c o n c lu s ã o d a obra. E s s e fato
v iv e n c ia d o p e lo s ju d e u s nos ad ve rte
d e q u e não p o d e m o s co n s id e ra r d e
pouca im portância os nossos esforços
na obra d e D eu s. S e o q u e fa z e m o s
tem a in ten ção g e n u ín a d e g lo rifica r
a D eu s, ce rta m e n te será re ce b id o e
h o n rad o por Ele. N a q u e le tem po , os
ju d e u s não en ten d eram , m a s a m aior
glória esp erad a era a própria presença
do Senhor Je sus adentrando no Tem plo
(2.9,15). Da m esm a forma, hoje, a maior
glória q u e p o d e m o s exp erim entar é a
p re se n ça do Espírito Santo em nós (1
C o 6.19).
3.2. A cham ada à santidade e uma
prom essa profética
A se g u n d a m e n sa g e m a n u n ciad a
tid a d e (Ag 2 .10 -19 ). O s a n o s q u e s e
p a s s a ra m na B a b ilô n ia d e ix a ra m os
ju d e u s in s e n s ív e is no to ca n te à vid a
relig io sa. E le s p re cisa v a m re le m b ra r
os p receito s d a Lei q u e d e ve riam ser
c u m p rid o s p e lo povo e s e u s líd eres,
sobretudo, por a q u e le s q u e m inistra­
vam no Te m p lo (Cf. Nm 19 .11-22). N ão
a d ia n ta v a a p e n a s re e d ific a r a C a s a
d e D e u s s e o s s e u s m in is t r o s n ão
p re zasse m p e la santificação e temor.
A c h a m a d a d e A g e u à s a n t ific a ç ã o
vinha a co m p a n h a d a da p ro m essa d e
b ên ção s, pois, a partir d a q u e le dia, o
S e n h o r se co m p ro m e te u a a b e n ço a r
o povo d e m aneira e sp e cia l. ©
JUVENIS 79

<
CONHEÇAOS
SEUSALUNOS
Am igo(a) professor(a), a persp e cti­
va d e fé esb oça d a no livro do profeta
A geu nos ensina q u e devem os pensar
c o tid ia n a m e n te quais são as nossas
p rio rid a d e s. E n q u a n to e stã o na fase
da ju v e n tu d e , se u s a lu n o s p recisam
c o n te r a a n s ie d a d e e c o m p re e n d e r
q u e é te m p o d e in v e stir suas e n e r­
g ia s b u s c a n d o a p re s e n ç a d e D eus,
s e rvin d o na sua Casa e o b e d e c e n d o
a o s se u s m and am e nto s.
Frise a o s se u s a lu n o s q u e a d e ­
c a d ê n cia e sp iritu a l d o p o v o d e Ju d á
se d e via a o fato d e q u e a c o m u n h ã o
c o m D e u s e o s e rv iç o em sua o b ra
eram n e g lig e n c ia d o s . E x p liq u e q u e
ta m b é m p r e c is a m o s n o s d e d ic a r
a o s e s tu d o s , a p ro fissã o , a o lazer...
Entretanto, e sse s a sp e cto s precisam
ser a com p anhad os d e uma vida, cuja
p rio rid a d e é o S en hor e à ob e d iê n cia
a sua Palavra.
80 JUVENIS
SUBSÍDIO
“A c o n s e lh a m e n to aos jo v e n s .
Aconselhar é guiar uma pessoa em
m eio aos se u s p ro b le m as para q ue
obtenha um m elhor entendim ento do
seu potencial. Aqui, estam os falando
a respeito de ajudar pessoas com uns
com p rob lem as com uns. A intenção
não é o aconselham ento p sicológico
nem terapêutico.
Há vários tipos de recom endações
a e sp e cia lista s em aconselham ento.
A a u to rre c o m e n d a ç ã o é q u a n d o a
própria pessoa procura o serviço de
um conselheiro. A recom endação do
professor é quando a pessoa é envia­
da ao co n se lh eiro por a lg u m a outra
pessoa na igreja, com o o professor da
Escola Dom inical. Um terceiro tipo de
recomendação é quando o conselheiro
vê a pessoa em dificuldades e a cham a
para o aconselham ento.
[...] Há diversos fundam entos para
o bom aconselham ento, que devem
se r s e g u id o s : i. A p e sso a d e v e se r
inform ada de que o co nselheiro não
co n h e ce todas as resp ostas para os
seus problemas, m as que examinará a
Palavra de Deus para encontrar as so­
luções: 2, A pessoa deve ser informada
de que ela e o conselheiro trabalharão
juntos para solucionar o problem a; 3.
A pessoa deve ser inform ada de que
q u alq u e r pessoa q ue esteja lutando
para viver por Cristo terá problemas, por
causa da carne, do Diabo e do poder
do m undo contra ele" (TOW NS, Elm er
L. E n c ic lo p é d ia d a E s c o la D o m in ica l,
Rio d e Janeiro: CPAD, 2017, pp, 15,16).
 PARA CONCLUIR
As palavras de Sofonias e de A geu enfatizam que D eus honra aq ueles que
têm com prom isso com a sua verdade e colocam o seu Reino em primeiro lugar.
Tanto o avivamento nos dias de Josias quanto nos dias de Ageu é resultante da
observância à Palavra Eterna. Que Deus avive a sua obra em nós, d e m odo que
a sua glória seja abundante e refletida em nossa maneira de viver; que por meio
do nosso testemunho, possam os alcançar novas alm as para o Reino de Deus!

ANOTAÇÕES

i. Q u al era o grau d e p aren tesco do

profeta Sofonias com o rei Ezequias?
R: 0 profeta Sofonias era tataraneto
do rei Ezequias.

2. Q u a l era a e x p re s s ã o m a is e n fá ­
tica u s a d a por S o fo n ia s em s u a s
p ro fe cias?
R: Sofo nias é o profeta que usa de
m aneira m ais enfática a expressão
“Dia do Senhor”.

3. Qual o tema central do livro de Ageu?

R: 0 tema central do livro de Ageu é
a reedificação do Templo.

4. Q ual foi a prom essa divina a respeito

do se g u n d o T e m p lo ?
R: D eus prom eteu que a g ló ria do
segundo Tem plo seria m aior do que
foi a do p rim e iro (Ag 2.9).
►
5. Após longos anos de cativeiro bab i- ►
lônico, o q ue os ju d e u s precisavam
rele m b rar? +
R: Eles precisavam relembrar os precei­
+
tos da Lei que deveríam ser cumpridos
pelo povo e seus líderes, sobretudo, por
+
aqueles que m inistravam no Templo.

O) @ ô
ZACARIAS E MALAQUIAS
"Então, vereis outra vez a diferença entre o justo e o impio; entre o
que serve a Deus e o que não o serve," IMaíaquias 318).

V Z c 2.5 O S e n h o r é um m uro d e fogo para se u povo

V Z c 4,6 Não por obrigação, m as peto Espírito Santo

V Z c 8.22, 23 M uitos virão a Je ru sa lé m para b u sca r a D eus

V M l 2.8, 9 Exortação aos sa ce rd o te s por se d esviare m

V M l 2 ,11 Ju d á foi d e s le a l ao Sen ho r

V Ml 3.10 A obediência para com os dízim os e as ofertas

 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Zacarias 1.16,1 7
16 Portanto, o SENHOR diz assim: Voltei-
-me para Jerusalém com misericórdia;
a minha casa nela será edificada, diz
o SENHOR dos Exércitos, e o cordel
será estendido sobre Jerusalém,
17 Clama outra vez, dizendo: Assim diz o
SENHOR dos Exércitos: As minhas cida­
des ainda aumentarão e prosperarão;
porque o SENHOR ainda consolará a
Sião e ainda escolherá a Jerusalém.
Zacarias 2.5,10-13
5 E eu, diz o SENHOR, serei para ela um
muro de fogo em redor e eu mesmo
serei, no meio dela, a sua glória.
10 0 Exulta e alegra-te, ó filha de Sião,
porque eis que venho e habitarei no
meio de ti, diz o SENHOR.
11 E, naquele dia, muitas nações se
ajuntarão ao SENHOR e serão o meu
povo; e habitarei no meio de ti, e sa­
berás que o SENHOR dos Exércitos
me enviou a ti.
m nnm m m aeaon aB a& sim m ztm m Ttram ÊtB & B afiCJiaiiaoaaEaarraaaoriiii
12 Então, o SENHOR possuirá a Judá
como sua porção na terra santa e
ainda escolherá a Jerusalém.
13 C a le -s e , toda a carne, diante do
SENHOR, porque ele despertou na
sua santa morada.
Malaquias 1.7,10,11
O fereceis sobre o meu altar pão
imundo e dizeis: Em que te havemos
profanado? Nisto, que dizeis: A mesa
do SENHOR é desprezível.
10 Quem há também entre vós que feche
as portas e não acenda debalde o fogo
do meu altar? Eu não tenho prazer em
vós, diz o SENHOR dos Exércitos, nem
aceitarei da vossa mão a oblação.
11 Mas, desde o nascente do sol até ao
poente, será grande entre as nações
o meu nome; e, em todo lugar, se
oferecerá ao meu nome incenso e
uma oblação pura; porque o meu
nome será grande entre as nações,
diz o SENHOR dos Exércitos.

d y a

T
è
Ü f r -\ □ g>
• ® CONECTADO COM DEUS ••
As mensagens anunciadas por Z acarias e M alaquias aos judeus que re­
tornaram do exílio na Babilônia ressaltam a im portância de um compromisso
sincero com a vida espiritual. Deus não quer que sejamos crentes nom inais,
pessoas com aparência de servos do Altíssim o, mas vivendo uma vida oposta
aos valores e princípios dEle. Na aula desta semana, veremos que 0 retom o à
Terra Prometida foi marcado por altos e baixos. E, devido à falta de com pro­
misso do povo com a Lei de Deus, ele sofreu terríveis consequências. Que 0 seu
coração seja vigilante e aprenda com este exemplo, a fim de não precisar sofrer
para compreender que os mandamentos do Senhor visam 0 seu próprio bem.

-I-
 OBJETIVOS
DESTACAR a im portância da re co n s­
trução do Tem plo na vida espiritual de
Israel;
ELENCAR as visões de Deus reveladas
a Zacarias;
APONTAR que as nossas práticas e s ­
pirituais expressam o nosso n ível de
com prom isso com o Reino de Deus.

ANTES DA AULA
Amigo(a) professor(a), se u s alunos já são m aduros o suficiente para co m ­
preen d er q u e um a vid a d e p e ca d o s co m p ro m ete a co m u n h ão co m Deus.
É p o ssív e l encontrar, entre os ju ve n is, a q u e le s q ue frequentam a igreja, até
fazem parte d e su as ativ id ad e s e m inistérios, porém , tam b ém flertam com
a s p rá tic a s m u n d a n as. A in d a não s e d e c id ira m por se rv ir ao S e n h o r com
integridade.
O s ju d e u s q u e voltaram do cativeiro não co m p re e n d e ra m d e im ediato
que a su a restauração, a ssim co m o d e toda a nação, só seria p o ssív e l se, de
fato, e le s p a ssa sse m a serv ir a D eu s d e todo o co ração , p rio riza n d o -o em
todos os se u s cam inhos. O m esm o ocorre em n o ssa s vidas.
Portanto, por m eio d esta lição, co m p artilhe e ssa reflexão co m se u s a lu ­
nos, en fatizan do a im p ortância d e serv ir a D eu s co m inteireza d e coração:
"Confia no S e n h o r de todo o teu co ra çã o , e não te e strib e s no teu próprio
entendim ento. R e c o n h e c e -o em todos os te us cam inh o s, e e le endireitará
as tuas veredas" (Pv 3.5, 6).

1. A P R O FEC IA DE ZA CA R IA S No tocante à profecia, enquanto Ageu foi

1.1. A conclusão do Templo
O profeta Zacarias é contemporâneo
d e A geu. A m b o s são m e n cio n ad o s
co m o os profetas q u e estim ula­
ram a Zorobabel, governador;
a Jo su é, o su m o sacerdote;
e a todo o povo d e Ju d á a
iniciarem a reconstrução do
T e m p lo . A histó ria m ostrou
q u e o e n co ra ja m en to d e s s e s
profetas surtiu o efeito esperado.
m ais prático sobre as etapas para a re­
construção do Templo, Zacarias exerceu
um pap el m ais espiritual, anunciando
u m a m e n s a g e m a p o c a líp tic a
DEUS
TINHA UMA RE­ k sob re o futuro d e Jeru salém .
NOVAÇÃO ESPECIAL 1 D e u s tin h a u m a re n o v ação
PARA 0 SEU POVO, especial para o seu povo, m as
MAS ELA PRECISAVA ela precisava ser permanente.
SER PERMANEN­
N e sse sentido, o ponto inicial
TE.
era a concLusão da obra de re­
construção do Templo.

84 JUVENIS
 1.2. /4s prom essas m essiânicas
Enquanto a primeira parte do Livro de -> INTERAÇÃO
Zacarias apresenta a reconstrução não
apenas material, m as tam bém espiritual Professor(a), inicie a lição per­
do povo escolhido (Zc 1 —8), a segunda guntando aos seus alunos: por que
parte destaca as prom essas m essiânicas
é tão importante frequentarmos a
e os acontecim entos finais antes q ue o
C asa de Deus?
Senhor reine sobre toda a Terra (9—14).
Há cada vez m ais grupos que
Muitas profecias sobre o M essias estão
se dizem e v a n g é lico s, m as não
presentes no Livro de Zacarias: a) A entrada
triunfal d e Jesus em Jerusalém (9.9): b) O congregam numa igreja, alegando
preço da traição de Cristo: trinta m oedas que as instituições estão falidas e
d e prata (11,12); c) O reconhecim ento do não têm mais nada a oferecer, Esse
U nigênito d e D eu s co m o M essias e o pensam ento é uma artimanha de
derram am ento do Espírito (12,10); d) Je ­ Satanás, visan d o afastar crentes
sus, a fonte de águas vivas q ue purifica da preciosa com unhão com Deus
os pecados (13.1); e) O Pastor será ferido, e com os seus irmãos.
ou seja, Jesus seria crucificado, e as suas R e ssa lte q u e a Igreja é um a
ovelhas se espalhariam (13.7); f) O Senhor
grande fam ília espiritual. Mais do
será Rei sobre toda a Terra (149). Algum as
q u e isso, é um único C orp o, do
dessas profecias já se cumpriram, com o
qual o cabeça é Cristo (Rm 12.5; C l
vem os nos Evangelhos; outras ainda vão
1.18), Ela não é perfeita, assim como
se cum prir quando Je su s voltar.
2. AS VISÕES DE DEUS REVELADAS cada um de nós também não é. Por
A ZACARIAS isso mesmo, através da comunhão,
Durante a reconstrução do Templo, somos aperfeiçoados por Cristo até
Deus revelou a Zacarias importantes visões: que Ele volte! Portanto, não d eve­
2.1. Uma síntese de cad a visão: mos deixar de congregar (Hb 10,25),
a. A prim eira visão: O anjo entre
as árvores de mirto: aponta o fim do OOO
julgamento de Jerusalém e o início da
restauração (1.7-17);
b. A segunda visão: Quatro chifres
e quatro ferreiros: sobre os inim igos de
Ju d á que seriam destruídos (1,18-21);
c. A terceira visão: O hom em co m o
cordel de medir: sobre a restauração de
Jerusalém , cheia de pessoas em busca
da presença de D eus (2,1-13);
d. A quarta visão: Josué, o s u m o -s a -
cerdote, recebendo vestes novas: sobre
Deus prometendo purificar a Terra (3.1-10);

JUVENIS 85
 e. A quinta visão: O castiçal de ouro e
as duas oliveiras: o trabalho de Zorobabel
seria b e m -su c e d id o (4.1-14):
f. A sexta visão: O rolo voante: aponta
o ju lg am en to d e D eus sobre os m alfei­
tores (5.1-4):
g. A sétim a visão: A m ulher e o efa:
sobre a im piedade dentro do efa, sendo
levado à terra de Sinar (5.5-11);
h. A oitava visão: O s quatro carros,
sobre a presen ça d e D eu s para toda a
Terra (6.1-8).
2.2. Renovo espiritual
É im p o rta n te re ssa lta r q u e a re ­
co n stru çã o do Tem plo, e m b o ra fo sse
d e s u m a im p o r t â n c ia p a ra a v id a
r e lig io s a d o s ju d e u s , p r e c is a v a s e r
a c o m p a n h a d a d e um a re n o vação
e sp iritu a l no interior de ca d a um. Por
e s s e m o tiv o , a s r e v e la ç õ e s d a d a s
p o r D e u s a Z a c a r ia s fo c a r a m m a is
na c o n d iç ã o e s p iritu a l d o s líd e re s e
d o povo d o q u e na parte estru tu ral,
física do Te m p lo . A g ló ria d e D e u s se
re v e la não n a q u ilo q u e é a p a re n te ,
p o is, c o m o a firm o u n o s s o S e n h o r
J e s u s C risto , o s v e rd a d e iro s a d o ra ­
d o re s a d o ra rã o o Pai e m e s p írito e
e m v e rd a d e (Jo 4.24).
3. A PR O FEC IA D E M ALAQ UIAS
3.1. A cu saçõ es de D eus contra a
falsa religião
N a q u e le s d ias, o T e m p lo já havia
sido reedificado, e o ministério da C asa
de Deus restabelecido. Entretanto, com
0 tempo, o povo abandonou o zelo pelo
Senhor, q u e não estava se agrad and o
d e su a s práticas religiosas. M alaquias
fez d u ra s c rític a s c o n c e rn e n te s: a) A
a d o ra ç ã o h ip ó c rita e m e c â n ic a (Ml
1 7 —2.9); b) O casam e n to co m p ag ão s
(2.10 -16 ); c) A id o latria (2,10 -12 ); d) O
86 JUVENIS
\
divórcio (2.13-16); e) A falsa religiosidade
(2.17) ; f) O roubo d os d ízim o s e ofertas
(3.8-10), E ssa s atitudes reveLam 0 nível
d e d e clín io e sp iritu al em q u e o povo
se encontrava. A m e n sag e m d e M ala­
q u ias é m uito atual, pois se a s no ssas
práticas espirituais não forem sinceras,
serem os, igualmente, repreendidos por
E le (Mt 5.20).
3.2. A diferença entre ojusto e 0 ímpio
U m a d a s liç õ e s m a is im portantes
que M alaquias trouxe ao povo se referia
à falta d e h o n e stid a d e p eran te D eu s
(2.17) . M a la q u ia s co n fro n to u o s q u e
a g ia m c o m fa ls id a d e , m a s ta m b é m
o d e sâ n im o d a q u e le s q u e d iziam ser
in ú til se rv ir a D e u s co m integrid ad e.
E le s d e cla ra v am q u e não valia a pena
praticar o correto, pois os so b erb o s é
q u em prosperavam (3.14,15). Contudo,
D eu s prom eteu castigar a m ald ad e do
povo e p ou p ar os q u e gen u in am en te
te m e m o s e u n o m e (vv.16.17). A ssim ,
por m eio do profeta, o Senhor garantiu
q u e e le s veriam outra vez a diferença
entre o ju sto e o ímpio. O Sen ho r sa b e
recom pensar os q ue o servem de todo
o co ra çã o (Cl 3,23,24), ©

X partes da Bíblia hebraica, os Neblim ,
< pecado do povo e, assim, a am eaça de
f a \ conheça os
v B / SEUS ALUNOS
Caro(a) professor(a), co n v e rse
com seus alunos e procure entender
o que sig n ifica "servir a D e u s” para
eles. Esp e cia lm e n te na faixa etária
dos ju ve nis, há m uitas d ú vid as que
precisam ser sanadas, a fim de que se
distanciem do m undo para servirem
inteiramente a Deus.
Mostre-os que o maior desafio dos
crentes, nestes últimos dias, é servirem
ao Senhor para além do form alism o
religioso. Estar na igreja, pertencer
aos departam entos ou m esm o atuar
neles, não significa integridade espiri­
tual. Deus quer abençoar seus servos
abundantem ente, m as espera d eles
um co ração sincero, q ue o b usq ue
não para receber recom pensas, mas
por, de fato, adorá-lo!
SUBSIDIO
“Livro de M aíaquias. M alaquias é
um a das últim as vozes proféticas no
A ntigo Testam ento. É p ro vável que,
por essa razão, seja o último dos doze
Profetas M enores e o últim o livro de
to d o o A n tig o T e s ta m e n to — p e lo
m enos na ordem de livros b ase ad a
na Septuaginta. No câno ne hebraico,
o liv ro c o n c lu i a s e g u n d a d e trê s
ou Profetas.
Visto que o profeta M alaquias vem
do período posterior ao ju lg a m e n to
do exílio, é triste ver que ele aborda o
mais julgam ento. Curiosam ente para o
cristão, o livro termina com a promessa
de que Elias virá antes daquele grande
dia de ju íz o , um a p ro m e ssa q u e os
autores do N ovo Te stam ento veem
cum prid a na pessoa de João Batista,
cujo ministério ocorreu com o prelúdio
para o aparecim ento de Je su s Cristo
(Mt 3; Mc 1,18-8; Lc 3; Jo 1.19- 34). Como
. é típico dos profetas bíblicõs, a Aliança
está no centro d e sua p ro clam a çã o
profética" (LONGMAN III.Tremper(Ed).
Dicionário Bíblico Baker. Rio de Janeiro:
CPAD, 2023, pp. 315. 316),
JUVENIS 87
 PARA CONCLUIR
Os profetas Zacarias e M alaquias
foram c h a m a d o s por D e u s no p e ­
ríodo p ó s-e x ílico . N a q u e le tem po,
uma característica marcante no povo
que retornou da Babilônia foi a falsa
religiosidade, pois não servia a Deus
com integridade. Precisam os sempre
vigiar para não nos tornarmos cristãos
apenas em aparência. A Palavra de
Deus nos encoraja a buscarm os um
relacionamento íntimo e sincero com
o Senhor, Portanto, decida não servir
a Cristo d e qu alq u er m aneira, Faça
o se u m elhor, e E le ce rta m e n te o
recompensará!
A CPAD disponibiliza,
semanalmente, conteúdos
relevantes, a fim de agregar
mais conhecimento aos
estudos das Lições. Acesse
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subsídios.
ANOTAÇÕES
< Q^HORA DA REVISÃO
1. Qual era a natureza da m ensagem de
Zacarias com relação a de A geu?
R: Enquanto Ageu foi mais prático
sobre as etapas para a reconstrução
do Templo, Z a ca rias exerceu um
papel m ais espiritual, anunciando
uma mensagem apocalíptica sobre
o futuro de Jerusalém.
2. O q ue d estaca a seg u n d a parte do
livro de Zacarias?
R: A segunda parte destaca as promes­
sas messiânicas e os acontecimentos
finais antes que o Senhor reine sobre
toda a Terra (9-14).
3. A lé m d a co n stru çã o do Tem plo, o
q u e p re cisava a co m p a n h a r a vida
religiosa d o s ju d e u s ?
R: Uma renovação e s p iritu a l no
interior de cada um.
4. S e g u n d o MaLaquias, d o q u e D eus
não estava se agradando em relação
ao seu povo, no período pós-exílio?
R: 0 povo abandonou o zelo pelo
Senhor, que não estava se agradando
de suas práticas religiosas.
▼
5. Q ual foi a prom essa d e D eus a Mala­
quias, após a queixa dosjustos, sobre q.
os soberbos prosperarem ?
R: Deus prometeu castigar a maldade
do povo e poupar os que genuina­
mente temem 0 seu nome. ,
 A PROFECIA NA
ATUALIDADE
“Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias. pelo Filho" (Hebreus 1.1)

H b 11.6 ★ S e m fé é im p o ssív e l agrad ar a D eus

J l 2,28 ★ D e u s prom eteu d erram ar s e u Espírito

Mt 24 .12 * O esfriam ento d o am o r está s e cu m p rin d o

Jo 3.30 ★ Q ue Ele cresça e eu dim inua

1 Ts 5 ,19 * N ão p o d em o s lim itar a a çã o do Espírito

* Jo 14.26 ★ O Espírito Santo é o C o n so la d o r

 g E ^M i3 ^^ggBm aam ^ QJ Ba m w gH m nin a fi íifffrn rm n

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

João 1.15-20,26,27
15 Já vos não chamarei servos, porque
o servo não sabe o que faz o seu
senhor, m as tenho-vos cham ado
amigos, porque tudo quanto ouvi de
meu Pai vos tenho feito conhecer.
16 Não me escolhestes vós a mim, mas
eu vos escolhi a vós, e vos nomeei,
para que vades e deis fruto, e o vosso
fruto permaneça, a fim de que tudo
quanto em meu nome pedirdes ao
Pai ele vos conceda.
17 Isto vos mando: que vos ameis uns
aos outros.
18 Se o mundo vos aborrece, sabei que,
primeiro do que a vós, me aborreceu
a mim.
19 Se vós fôsseis do mundo, o mundo
amaria 0 que era seu, mas, porque não
sois do mundo, antes eu vos escolhi
do mundo, por isso é que o mundo
vos aborrece.
20 Lembrai-vos da palavra que vos disse:
não é o servo maior do que o seu
senhor. Se a mim me perseguiram,
também vos perseguirão a vós; se
guardarem a minha palavra, também
guardarão a vossa.
26 Mas, quando vier o Consolador, que
eu da parte do Pai vos hei de enviar,
aquele Espírito da verdade, que pro­
cede do Pai, testificará de mim.
27 E vós também testificareis, pois esti­
vestes comigo desde o princípio.
1 Coríntios 12.28
28 E a uns pôs Deus na igreja, primeira­
mente, apóstolos, em segundo lugar,
profetas, em terceiro, doutores, depois,
milagres, depois, dons de curar, socor­
ros, governos, variedades de línguas.

c _ y d

• CO N ECTA D O COM DEUS •••

Ao longo do trimestre, vimos que Deus usou os profetas, no passado, para
transmitir mensagens poderosas a reis e sacerdotes, bem como a todo 0 povo,
a fim de exortá-los a andarem de acordo com a Lei. Infelizmente, a maior
parte da história dos profetas nos mostra que nem sempre o povo de Deus foi
obediente aos seus ensinamentos. Mas, apesar do declínio de Israel, 0 Senhor
enviou o Messias prometido, levantando a sua Igreja, um povo forte e poderoso
em boas obras. Para este tempo final, 0 Senhor também tem chamado profetas
comprometidos com a sua santa Palavra e dispostos a anunciar a mensagem
divina com afinco. Seja você também um proclamador do Evangelho, que é o
poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Rm 1.16)! m
 OBJETIVOS
MOSTRAR a atu alid ad e do m inistério
profético no contexto da Igreja;
DISTINGUIR as três principais finalida­
des da profecia: edificação, exortação
e consolação;
APRESENTAR João Batista como modelo
d e m inistério profético a se r seguid o
pela Igreja.

ANTES DAAULA
Prezado(a) professor(a), estamos finalizando o estudo sobre os livros proféticos
do Antigo Testamento. Nesta última lição, veremos que o ministério profético não
cessou, mas assumiu uma nova forma, no contexto da Igreja no Novo Testamento,
A atuação profética surgiu do anseio de Deus em se com unicar com o seu
povo, de maneira m ais direta, por meio de alguém que m ediasse bem essa rela­
ção. Basta olharm os para Moisés, servo do Senhor, que suportou a rebeldia dos
hebreus, pacientemente, durante quarenta anos no deserto do Sinai.
Com o passar dos anos, os profetas foram cham ados por Deus para repreender
reis e sacerdotes, aconselhar o povo, m ostrando-lhes a direção correta. Contudo,
na maior parte das vezes, o povo escolhido os rejeitou. Alguns profetas enfrentaram
duras perseguições, foram presos ou até m esm o mortos, como fizeram ao próprio
Jesus, nosso Salvador. Mas a todos quantos o receberam , d e u -lh e s o poder de
serem feitos filhos de Deus (Jo 1.11,12).
Nesta última lição, converse com seus alunos sobre o privilégio e a respon­
sabilidade de ser um porta-voz do Senhor. Jesus nos com issionou a serm os suas
testemunhas, anunciando o Evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Não apenas em
palavras, com o tam bém em ações. Por isso. precisam os estar atentos!

1. A PROFECIA NA IGREJA o n o sso S e n h o r ve io e cu m p riu

1.1. A profecia é atual m u ita s p ro fe c ia s há te m p o s
HA MUITAS
C o m o afirm a o autor da anu n ciad as sobre co m o seria
PROFECIAS QUE
C a r t a a o s H e b re u s , D e u s ESTÃO SE 0 seu nascimento, vida adulta,
fa lo u p o d e ro sa m e n te a o s CUMPRINDO sofrim ento, m orte e ressu r­
antigos por meio dos profetas, NESTES reição (Is 714; 9 7 ; n .1 -5 ; 53 ; Jr
m a s nestes últim os d ias tem ^ ÚLTIMOS f 23.5,6; Mq 5-2; Z c 9.9; 11.13:12.1o).
falado por m eio d e se u próprio A p ó s o S e n h o r se r assun to
Filho, Je su s Cristo (Hb 1,1). De fato, aos Céus, Ele prometeu que envia-

JUVENIS 91
ria outro Consolador para que estivesse
co m o s d iscíp u lo s todos o s d ias até a
co n su m a çã o d o s sé cu lo s (Jo 14.16,17).
N esta nova realidade, a Igreja surgiu e
receb eu , a lé m do batism o no Espírito
S an to , v á rio s d o n s c u ja fin a lid a d e é
a e d ific a ç ã o e s p ir it u a l (1 C o 12,4-7).
D e n tre e s s e s d o n s, e n c o n tra m o s o
d e “p rofecia”, m ostrando a rele vân cia
d e ssa m anifestação esp iritu al entre o
povo d e D eu s ta m b ém na atu alid ad e
(1 C o 12.10). ■
1.2 O cum prim ento d as p rofecias
nos últim os d ias
H á m u ita s p r o fe c ia s q u e e s tã o
s e cu m p rin d o n e ste s ú ltim o s dias. A
q u e m a is s e d e s ta c a d iz re sp e ito ao b atism o no Esp írito Santo. O profeta
Jo e l anunciou que, nos últim os dias, o
Espírito seria derram ad o so b re toda a
<r INTERAÇÃO carne, sob re o s jo v e n s e velho s, filhos
e filhas, servos e servas. Essa m anifes­
Professor(a), a p ó s e n c e rra r o tação seria m arcada por visões, sonhos
p rim e iro tó p ico , p e rg u n te a o s e sin ais (Jl 2,28-32).
se u s alunos se e le s co nse g ue m M as não são a p e n as as prom essas
discernir entre o exercício do dom p a ra s u a Ig re ja q u e p o d e m o s c o n ­
ministerial de profecia, e a profecia te m p la r atualm ente. Há m uitos sinais
com o dom espiritual, incentive-os profetizados no A ntigo Testam ento e,
a contarem testemunhos pessoais por co nseg uin te, p elo próprio Sen ho r
de am bas as situações, caso já as J e s u s nos E v a n g e lh o s, q u e e stão se
tenham viven cia d o - se ja com o cu m p rin d o em n o ssos dias. Dentre os
alvo ou canal da mensagem divina. sin ais m en cio n ad o s por Je su s, a ce rca
Pergunte tam bém se ocorreu de do "princípio das dores”, estão as guer­
acordo com a orientação apontada ras e um a sé rie d e fen ô m en o s com o:
p elo a p ó sto lo Paulo, co nfo rm e fom e, p estes e terrem otos em vários
estudam os. lu g are s (Mt 24.7).
O S e n h o r ta m b é m a n u n cio u que,
Frise que am bas são frutos da
por se m ultiplicar a iniquidade, o am or
ação do Espírito Santo, visando a
d e muitos se esfriaria (v. 12). Não é difícil
edificação espiritual do Corpo de
notar que m uitas d e ssas profecias já se
Cristo. Portanto, é necessário haver
cum priram e q u e outras estão prestes
tem or e sabedoria perante elas.
a se cum prir.
1.3. A profecia como dom espiritual
O O O
D e u s a in d a te m s e m a n ife s ta d o

92 JUVENIS
 2. O B JE T IV O S DA P R O F E C IA

/ 2.1. A edificação
A profecia no contexto da igreja tem
a função d e edificar esp iritu alm en te o
Corpo d e Cristo e testificar ao indouto e
infiel que a presença do Todo-Poderoso
está, de fato, em nosso meio, sendo por
ela co nven cido d e se u s p e cad o s (l C o
14.24,25). Isso sig n ifica que, por m eio
d ela, os p resen tes sã o en co ra ja d o s a
viver sujeito s à Palavra d a V erd ad e, a
ter u m a v id a santa, a fé fo rtale cid a e
a p e rm a n e ce r fiel a C risto e ao s s e u s
en sinam en tos. A s profecias projetam
o cren te a ter u m a p e rsp e ctiv a m a is
e s p ir it u a l d a v id a e a b u s c a r m a io r
por m eio d a p ro fecia p ara faLar co m co m u n h ão co m Deus.
o s e u povo. N e ste te m p o p re se n te ,
a profecia a ssu m e um outro formato,
m a s o Espírito q u e atuou no p assa d o
é o m esm o q u e continua a inspirar e a
faLar com seus servos. Após a ascensão
d e Cristo, co m o advento do batism o
no E sp írito S an to , a Ig re ja p a s s o u a
receb e r d o n s espirituais e m inisteriais
(1 C o 12 —14).
Seg u n d o a Bíblia de Estudo Pente-
costal, (CPAD, pp. 1756,1814), com o dom
ministerial, os profetas eram levantados
pelo Espírito Santo para trazerem uma
m e n sa g e m da parte d e D eu s à Igreja
d e m odo co ntínuo (At 2.17; 4.8; 21.4).
J á o d o m e s p ir it u a l d e p ro fe c ia
C o n h e ç a m e lh o r
tra ta -se d e um a m anifestação instan­
c o m o fu n c io n a v a a
tânea e m omentânea, na q ual 0 profeta
e s c o la d e profetas,
transmite uma m ensagem ou revelação
direta, sob o im pulso do Espírito Santo
através da obra
(1 C o 14.24, 25, 29-31). N ote q u e e s s a s "Novo Manual de Usos
m anifestações se parecem muito com e Costumes dos
as exercid as p elo s profetas d a Antiga Tempos Bíblicos".
A lia n ç a , só q u e a g o ra o o b jetivo é a
e d ifica çã o d a Igreja e a p ro clam a çã o í ■ r "
d a s B oas Novas.

JUVENIS 93
 2.2. A exortação
Deus usa os seus servos com o dom
de profecia para advertir e aconselhar a
igreja a fim de se consertar, rejeitando o
pecado, a injustiça e co nfessan d o q ue
Je su s é o Senhor, n o sso S a lv a d o r (Jo
16.8; 1 C o 12.3). A m en sag e m en tregue
por m e io d e s s e s irm ão s e n co ra ja os
cre n te s a não ca ire m e m iniq u id ad e ,
co m o o povo d e Israel outrora; a não
se co n fo rm a re m co m os p a d rõ e s
m a lig n o s deste' m u n d o (Rm 12.2) e a
rejeitarem a m o rn id ão e s p iritu a l (Ap
3.16). Se, porventura, a Igreja rejeitar a
m ensagem dos verdadeiros profetas, é
p o ssív e l q u e enfrente o ju ízo d e Deus,
a ssim co m o o b se rv a m o s ao lo n go da
trajetória d o s israelitas (Sl 78).
2.3. Consolação
O E sp írito S a n to é c h a m a d o por
C risto d e C o n s o la d o r (Jo 14.26), Isso
significa que um a das a ções do Espírito
é co n so la r os s e u s serv o s d urante as
aflições e m om entos d e tributação. Por
e s s e m otivo, a m e n sa g e m e n tre g u e
pelo s profetas cu m p re tam b ém a fu n ­
ção d e consolar, aco lh e r e fortalecer o
ânim o d o s irmãos. A m e n sag em vinda
d o E sp írito n os e n co ra ja , co n fo rta e
renova a fé para q u e não v e n h a m o s
d e sistir dian te d a s a d ve rsid a d e s. Por
essa razão, o apóstolo Paulo aconselha
ao s te ssalo n ice n se s: “N ão a p a g u e is o
Espírito” d T s 5.19).
3, JO ÃO BATISTA: O ÚLTIM O PR O ­
FE TA
3.1. A voz do que clam a no deserto
Jo ã o B atista foi o ú ltim o profeta
c h a m a d o p o r D e u s no m o d e lo d a
Antiga Aliança. O próprio Senhor Je su s
94 JUVENIS
vai afirm ar que, dentre os n ascid o s de
m ulher, não havia n in g u é m m aio r do
q u e Jo ão Batista (Lc 728). Jo ão foi um
g ra n d e a n u n ciad o r d a m e n sa g e m de
arre p e n d im e n to e co n v e rsã o ao R ei­
no d e D eus, E le afirm ava a o s líd e re s
ju d e u s q u e o in te rro g a v a m q u e e le
n ão e ra o M e s s ia s , m a s, s im a “voz
d o q u e c la m a no d eserto " (Jo 1 .1 9 -
23). Jo ão cu m p riu a p rofecia d e Isaías
a ce rca d a q u e le q u e d everia preparar
o ca m in h o do S e n h o r (Is 40.1-5). Jo ão
Batista andava e se com portava com o
Elias, pregando no deserto, cham ando
o s ju d e u s ao a rre p e n d im e n to , c o n ­
fo rm e a p rofecia (Ml 4.5, 6). C ontud o,
q u a n d o q u estio n ad o , e le re co n h e cia
q u e b a tiza v a c o m á g u a, m a s v iria o
Senhor, q ue é d e s d e a Eternidade, de
q u em e le não era d ig n o n em m e sm o
d e d e sa ta r a s sa n d á lia s (Jo 1.26, 27),
3.2. Jo ão B atista, um exem plo a
ser seguido
A ssim co m o Jo ão Batista d isse: “É
n e c e s s á rio q u e e le c re s ç a e q u e eu
d im in u a ” (Jo 3.30), n o sso m in istério ,
com o anu n ciad o res d as 'Bo as-N ovas',
d e v e s e r c u m p r id o c o m a m e s m a
h u m ild a d e e d e p e n d ê n c ia esp iritual.
D e v e m o s d im inu ir para q u e o Sen ho r
a p a r e ç a e o n o m e d E le s e ja g lo r i-
fic a d o . N e s s e s e n tid o , o m in is té rio
p rofético ta m b é m d e v e se r e x e rcid o
co m zelo, te m or e co n sta n te v ig ilâ n ­
cia. M uitos profetas já se c a la ra m ou
e s tã o d e s e n c o r a ja d o s a d e n u n c ia r
o s p e c a d o s d e s e u povo. C o n tu d o ,
D e u s n o s c o n v o c a n e s t e s ú lt im o s
d ia s a c u m p rirm o s in te g ra lm e n te o
n o sso c h a m a d o , a in d a q u e s e ja m o s
p e rs e g u id o s (Mt 1 0 .2 0 -3 3 ) .©
 < SUBSIDIO
CONHEÇA OS
9 9 SEUS ALUNOS
Um d os m aiores desafios aos que
são c ham ados p or Deus para e xe rce r
um m inistério d e d e s ta q u e na igreja,
é c o n s id e ra r q u e o d o m , se ja e s te
m inisterial ou espiritual, não o s torna
m ais im p ortan tes d o q u e o s dem ais.
Pelo contrário. Je sus disse que, dentre
to d o s o s se re s hum anos, não h o u ve
n in g u ém m aior d o q u e Jo ã o Batista;
entretanto, o m enor no Reino d os céus
seria m aior d o q u e e le (Leia Mt 11.11).
Um a das características mais mar­
cantes d e Jo ã o foi a d e servo humilde.
Ele não aceitou a glória d o s hom ens e
disse q u e o convinha dim inuir e Cristo
c re s c e r (Jo 3.30). N e sse sentido, nós,
q u e vive m o s hoje o cu m p rim e n to da
Palavra anunciad a p e lo s p rofe tas no
passado, tem os que seguir o exem plo
d e Jo ã o Batista. A glória, o p o d e r e o
dom ínio p ertence m a Cristo. Q u e nós
d im inuam o s e E le cresça!
► Antíoquía porque, evidentemente, através
“Os profetas na Igreja. Os profetas
continuaram a desem penhar um papel
importante na Igreja do Novo Testamento
Paulo descreve que a Igreja, a casa de
Deus, foi edificada 'sobre os fundamentos
dos apóstolos e dos profetas' (Ef 2.20),
e o que o mistério da igual posição dos
gentios no Corpo de Cristo foi 'revelado
pelo Espírito aos seus santos apóstolos
e profetas' (Ef 3,5).
Havia homens conhecidos como ‘pro­
fetas’, especialm ente escolhidos para o
constante e regular ministério da profecia
(Ef 4.11). Depois dos próprios apóstolos,
eles eram os ministros que ocupavam a
mais elevada posição na igreja Primitiva
(1 Co 12.28). Tais profetas permaneceram
em evidência ao longo do livro de Atos
Seu ministério era geralmente duplo: o
de pronunciar (proclamar), e o de prever
(prenunciar). Observe com o Ágabo, em
duas ocasiões diferentes, previu aconte­
cimentos futuros para que os cristãos se
preparassem para uma emergência que
se aproximava (At 11.27-30; 21.10-14). Eles
forneciam direção espiritual à Igreja de
de um deles 0 Espírito Santo dava ordens
relativas ao futuro trabalho evangelístico
de Barnabé e Saulo (At 13,1-4). O trabalho
de dois outros profetas era exortar ou
('consolar') e fortaLecer os irm ãos (At
15.32), e era sem elhante às funções da
profecia relacionada em 1 Coríntios 14.3,
isto é, edificação, exortação e consola­
ção”(Dicionário Bíb lico W ycliffe. Rio de
Janeiro: CPAD, 2006, p. 1610).
JUVENIS 95
 PARA CONCLUIR < Q^ hora da revisão
Nestes últimos dias, o Senhor quer
despertar os seus servos, os profetas,
para que anunciem a sua Palavra. Seja
para edificar, para exortar ou m esm o
para consolar, há sempre uma mensa­
gem de Deus que precisa ser dita ao
seu povo. Q ue possam os ser deste­
m idos e corajosos, cheios do Espírito 1. D eu s cu m p riu em J e s u s profecias,
Santo para anunciara mensagem que há tem pos anunciadas, sobre quais
o Senhor nos mandar. evento s a ce rca do M e ssia s?
R: Sobre como seria o seu nascim en­
to, vida adulta, sofrim ento, morte e

iftlClidu
re ssu rre içã o (Is 7 1 4 ; 9 -7 : 11.1*5 ; 53 :
Jr 23.5,6; Mq 5.2; Z c 9.9; 11.13:12.10).

2. Q u al profecia d e Jo e l m ais se d e s ­
ta ca em se u cu m p rim e n to ?
R: A que m ais se destaca diz respeito
ao batismo no Espírito Santo (Jl 2.28).

3. Q u a is fu n ç õ e s a p ro fe cia tem no
contexto d a Igreja?
R: Tem a função de edificar espiritu­
almente 0 Corpo de Cristo e testificar
ao indouto e infiel que a presença do
Todo-Poderoso está, de fato, em nosso
meio, sendo por ela convencido de
seus pecados (1 Co 14.24,25).

4. Q uem foi o último profeta cham ado

por Deus no modelo da Antiga Aliança?
R: João Batista.

5. A exem p lo d e Jo ão Batista, co m o
d eve se r cu m p rid o o nosso m in is­
tério, e n q uan to a n u n cia d o re s d a s
B o a s-N o v a s (Jo 3.30)?
R: Deve ser cum prido com a mesma
hum ildade e dependência espiritual.
Devemos d im inuir para que 0 Senhor
apareça e 0 nome dEle seja glori ficado.

+ O @ 0
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O MINISTÉRIO DE CAPELANIA?
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CONFERÊNCIAS

2024 O Espírito Santo capacitando a Igreja

para o ensino da Verdade. Joi4.se
Prepare-se para o evento que tem marcado a Escola Dominical no Brasil!

8 P L E N Á R IA S - 28 S E M IN Á R IO S - 14 W O R K S H O P S

A 1 7 DE MARÇO
'

1 1 A 1 4 DE JULHO
A 3 1 AGOSTO

1 2 A 1 5 SETEMBRO
DATA A DEFINIR
INFORM AÇÕES E INSCRIÇÕES: I SSN 2 1 7 5 - 4 3 8 1

(2i) 2 4 0 6 - 7 3 5 2 © (21) 9 6 4 5 2 - 2 9 9 0
w w w . c o e d . c o m . b r