RESENHA feita por Leonardo Marques dos Reis

Resenha sobre o livro de "A cabana" em cumprimento s exigncias da disciplina de "Teologia do Novo Testamento" do curso de Teologia ministrado pelo Pr. Wanderlei.

Seminrio Batista do Nordeste Paulista 1 Semestre de 2011 Ribeiro Preto

Introduo
O livro "A cabana" um best-seller considerado "cristo" e por estes motivos no de se assustar encontrarmos grandes heresias a respeito do Deus bblico. A aceitao do livro na sociedade grande, e tambm no de nos surpreender este fato, afinal o livro "A cabana" reduz o Deus bblico um deus universal que salva a todos, que no pune pecadores, que no exige conduta moral e que apenas espera uma boa ao do ser humano. Mesmo sendo uma fico, a crtica vlida ao livro. Mas por ser uma fico, escolhi atentar-me mais profundamente as personificaes, atos e falas de "deus" neste livro. Destacarei nesta resenha os pontos positivos e negativos que observei no livro. A argumentao no ser muito aprofundada, mas versculos bblicos que fundamentam a minha defesa sero mencionados.

Pontos positivos
Compreenso correta a respeito das instituies de igreja
Fiquei surpreso quando Jesus afirma no livro: "Mack, isso porque voc s est vendo a instituio, que um sistema feito pelo ser humano. No foi isso que eu vim construir. O que vejo so as pessoas e suas vidas, uma comunidade que vive e respira, feita de todos que me amam, e no de prdios, regras e programas." De fato esta uma correta compreenso de "igreja", quando falamos da igreja Universal de Cristo. Infelizmente at hoje existem pessoas que confundem igreja com templo, e no livro o autor foi feliz em esclarecer este tpico, mostrando de que a igreja no o templo e sim as pessoas que o compe.

Grande amor e vontade de Deus se relacionar com o homem

Em todo o livro, o amor de Deus demonstrado em favor do homem, e graas a habilidade do autor com as palavras, momentos emocionantes e profundos so muito bem expressados a ponto de at emocionar alguns leitores. O livro consegue demonstrar muito bem um Deus que realmente se importa com o homem e busca um relacionamento profundo com ele.

Prescincia de Deus
Em alguns lugares do livro tambm demonstrado de que Deus no se espanta com as atitudes do Homem, e essas partes do livro revelaram um aspecto verdadeiro sobre Deus, a sua prescincia, a pontos de jamais surpreendermos Deus com alguma atitude.

Pontos negativos
Personificaes de Deus na trindade
Um dos perigos que podemos observar no livro o da personificao fsica de Deus Pai. O Deus Pai no livro personificado em uma mulher negra que gosta muito de cozinhar. Assim como o livro cita, a personificao explicada como apenas uma forma com que Deus se revela para o personagem Mack. Acredito que esta personificao representa apenas um perigo para alguns cristos, se os mesmos no souberem exatamente qual a concepo crist a respeito de Deus. Das 3 pessoas distintas da trindade, a nica que podemos personificar como Homem, o Deus Filho, pois Ele mesmo assim o fez (1). O Deus Esprito talvez podemos representar como pomba (2), assim como o prprio Deus escolheu fazer durante o batismo de seu Filho. Alm disso, h em outro trecho do livro, a personificao da sabedoria de Deus, Sophia. No

entanto, Deus Pai esprito(3) e qualquer representao fsica de um Deus esprito ento imagem e adorao a dolo (4).

1 Filipenses 2:5,8; Joo 1:14 2 Lucas 3:22 3 Joo 4:24 4 xodo 20:4; xodo 20:23

Ideais incorretos sobre a autoridade e submisso

Em alguns trechos do livro, podemos observar que o autor se esquece de alguns conceitos bsicos sobre o Senhorio de Deus, seu Poder e sua autoridade; distorcendo o sentido de submisso e no entanto compreendendo incorretamente a bblia. Os principais trechos esto listados logo abaixo:
1.

Ns somos de fato submetidos uns aos outros, sempre fomos e sempre seremos. Papai to submetida a mim quanto eu a ela, ou Sarayu a mim, ou Papai a ela. (p. 129)

2. Submisso no tem a ver com autoridade e no obedincia. Tem a ver com relacionamentos de amor e respeito. Na verdade somos igualmente submetidos a voc.
(p. 129)

Com base nesses versos (que so falas do prprio Deus na fico), o autor acaba passando uma idia que no considero bblica, distorcendo o sentido da submisso e dizendo inclusive que a submisso no nos remete a obedincia, alm de colocar o Deus Todo Poderoso submetido a ns humanos. No entanto, devemos saber que:
1. Deus Senhor da criao; (Atos 17:24; Marcos 12:19; Mateus 4:7) 2. Jesus Cristo enquanto homem submetido a vontade do Pai; (Joo 4:24; Joo 5:30; Joo
6:38; Lucas 22:42)

3. Ns somos submetidos ao Senhorio de Cristo; (Atos 2:36; 2 Corntios 9:13) 4. Ns somos servos de Cristo; (Joo 15:15; Romanos 6:18; Romanos 6:22)

5. Submisso nos leva a obedincia. (Romanos 6:16; 2 Corntios 10:5; 1 Pedro 1:2,14,22)

Sem ter lido ou compreendido esses versculos, o autor acaba passando alguns ideais incorretos a respeito de autoridade, sistemas hierrquicos e tambm no entendendo direito a soberania, poder e autoridade de Deus. Claro que entre as pessoas da trindade no h submisso, mas o autor tambm esquece, ou deixa de, afirmar ou explicar a respeito da submisso de Cristo ao Deus pai enquanto homem aqui na terra.

Anulao da Lei e falsa liberdade

Outras partes do livro, acabam passando um ideal de falsa liberdade e praticamente anulando a Lei, mostrando que apenas existe um relacionamento entre Deus e seus filhos, e isso no traz nenhuma exigncia comportamental como reflexo em nossas vidas. Isso facilmente observado nos seguintes trechos:
1. medida que voc cresce no relacionamento comigo, o que fizer simplesmente

refletir quem voc realmente . (p. 131)

2. Voc no experimenta uma forte sensao de liberdade ao saber que no pode nos

oferecer nada, pelo menos nada capaz de acrescentar ou diminuir o que somos? Isso deve trazer um grande alvio, porque elimina qualquer exigncia de comportamento.
(p. 184)

3. Sim. Em Jesus voc no est sob nenhuma lei. Todas as coisas so legtimas. (p. 186) 4. Jesus afastou a exigncia da lei. Ela no tem mais poder de acusar ou comandar. (p.
186)

Claro que a argumentao dupla neste sentido. Afinal com o cumprimento da Lei pela vida de Jesus, de fato a Lei no exerce nenhum poder sobre ns, afinal se andamos no Esprito no estamos sob a lei, e para as coisas do Esprito no h lei, no entanto, devemos saber que:

1. A Lei no foi anulada; (Mateus 5:17; Romanos 3:31) 2. A Lei revela que somos pecadores; (Romanos 3:19-20) 3. Todas as coisas so legtimas, mas nem todas convm; (1 Corntios 6:12; 1 Corntios 10:23) 4. Nossa liberdade da vida escrava ao pecado e no libertinagem; (Joo 8:31-32) 5. Nossos frutos revelam a ao do Esprito em ns. (Glatas 5:17)

No entanto, o autor acaba relativizando a conduta do homem j que ele est ligado a Cristo. Enquanto a verdade que nosso relacionamento com Cristo gera uma transformao em nossa conduta diria, mesmo que ainda permanecendo pecadores, mas no escravos do pecado e sim de Cristo. Ento o nosso cumprimento a Lei consequncia devido ao fato de andarmos no Esprito, mas no a Lei que nos justifica e sim a f no prprio Cristo.

Apresentao de um deus no bblico

No livro, claramente reparado de que o deus citado no em nenhum momento Justo e completamente Santo. Alm disso em nenhum momento representado ou citado o inferno ou algum tipo de ao demonaca. Destacarei duas frases que so feitas por "deus" no livro:
1. Filho, isso no para envergonhar voc. No uso humilhao, nem culpa, nem

condenao. Elas no produzem uma fagulha de plenitude ou de justia e por isso foram pregadas em Jesus na cruz. (p. 206)
2. Em Jesus eu perdoei todos os humanos por seus pecados contra mim, mas s alguns

escolheram relacionar-se comigo. (p. 207) Essas duas frases acima mostram como o autor no considera a existncia da condenao ou inferno, e provavelmente no acredita que a justia de Deus tambm seja manifesta na condenao dos que no crem no nome do Filho de Deus. Alm disso o autor considera que a morte de Jesus pagou os pecados de todos os humanos, no entanto, apenas alguns escolheram relacionar-se com Deus, o que acaba tambm nos levando a concluso de que o

inferno no existe; ou se existe, no tem ningum por l. Com isto, devemos ter em mente as seguintes consideraes para no chegarmos a mesma concluso que o livro insinua:
1. Deus Justo; (Salmos 7:11; Daniel 9:14; Deuteronmio 32:4) 2. Deus se ira com o pecado; (Romanos 1:18; Romanos 2:5; Romanos 3:5,6) 3. O inferno existe e nem todos iro para o cu; (Salmos 9:17; Mateus 13:41-42; Lucas

16:23; 2 Pedro 2:4) Os argumentos acima j so suficientes para mostrar que o inferno existe e que nem todos iro para o cu alm de tambm mostrar que alguns j esto por l. No entanto o autor no compreende que a justia de Deus foi revelada na vida de Cristo, ento todo aquele que crer em seu nome no ser julgado, e o que no crer j est condenado; base mnima para que algo possa ser considerado bblico e cristo, afinal toda a bblia voltada a este nico assunto que a Paz com Deus atravs de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Concluso
O livro aprecivel para quem tem discernimento para o mesmo. Infelizmente, na situao em que o mundo est, onde cada vez mais a educao desvalorizada, vejo que so poucos os cristos que teriam a capacidade de enxergar erros to grandes na doutrina escondida detrs deste livro, tanto que observamos a grande aceitao deste livro na sociedade. Temos que julgar todas as coisas e reter o que bom, mas para isso necessrio entendimento e conhecimento de Deus, tal qual sempre foi citado por Paulo em suas cartas onde dizia que orava incessantemente por tal crescimento. Me considero hoje incapaz de reconhecer todos os erros que provavelmente so encontrados neste livro, a no ser pela ao do Esprito em minha vida. Esta resenha focou apenas alguns (seno principais) perigos escondidos nesta fico criada por William P. Young, alm de tambm mostrar alguns pontos

positivos, mas que infelizmente sero inteis se os negativos no forem anulados em nossa conscincia. Os pontos negativos so apenas "detalhes" para muitas pessoas, que infelizmente os consideram como "detalhes" por relativizarem o cristianismo a tal ponto, ou por no terem discernimento da palavra de Deus. No entanto concluo que a obra deste livro no crist e um perigo ao verdadeiro cristianismo encontrado na bblia, principalmente porque no expressa a doutrina bsica do cristianismo que a salvao que pode ser encontrada mediante a f em Jesus Cristo.