UFSM - Universidade Federal de Santa Maria CCSH Centro de Cincias Sociais e Humanas DEPARTAMENTO: Cincias Sociais PROFESSOR: Dr.

. Dejalma Cremonese CURSO NOME: AVALIAO PARCIAL DE CINCIA POLTICA Resolva individualmente as questes abaixo Preencha o Quadro no final. Questo rasurada ser anulada. Ser permitido consultar o material 1. Ento o cidado ser necessariamente diferente sob cada forma de instituio, e, portanto a definio de cidado que j demos aplicase especificamente cidadania em uma democracia; ela pode ser boa sob outras formas de governo, mas no necessariamente. (Aristteles - Poltica, editora UNB. 1985. pg. 78) Segundo Aristteles, o cidado ser necessariamente diferente sob cada forma de constituio. Tendo isso em mente podemos definir o cidado puro ou integral por: (A) Ser domiciliado na cidade ou em certo lugar, inclusive estrangeiros residentes e escravos participantes de um mesmo sistema judicirio. (B) juzes. (C) Ter o direito de exercer e participar de funes pblicas, em assemblias extraordinrias, dirigidas por outros magistrados, foros e Ser filho de pai e me cidados, que descendem igualmente de cidados nativos e residentes na cidade.

(D) Ter adquirido o direito cidadania, concedido pelo governante da cidade, inclusive mulheres, crianas e idosos que participam das decises da cidade. (E) Partilhar os privilgios do direito de administrar a justia e exercer funes pblicas de deferimento.

2. Digamos que o cidado, como o marinheiro, de certo modo um parceiro numa comunidade; embora cada marinheiro tenha funes diferentes (um remador, outro timoneiro, outro vigia de proa e outros tm igualmente outras designaes especiais), e portanto a definio mais exata de sua excelncia deva ser claramente especfica de cada um, ter de haver uma designao de excelncia igualmente aplicvel a todos eles. (Aristteles - Poltica, editora UNB. 1985. pg. 83)

Partindo da leitura deste fragmento, assinale qual(is) a(s) caracterstica(s) partilhada(s) pelo bom cidado e o homem de bem referente comunidade e qual a caracterstica do bom cidado que faz sua excelncia. (A) A preocupao com a segurana da comunidade e a obedincia constituio, sabendo ambos bem mandar, porm, caba ao bom cidado saber bem obedecer. (B) A obedincia dos dois ao governante da cidade, tendo, todavia, o bom cidado, uma participao mais ativa em assemblias e decises acerca do bem comunitrio. (C) A bondade e a dedicao deles para com a sua cidade visando harmonia e o progresso da mesma, ao passo que cabe ao bom cidado transmiti-las formalmente futura gerao. (D) Sua capacidade de bem mandar, tendo-a o homem de bem sobre seus criados e escravos e o bom cidado sobre os operrios e artesos que, numa democracia pura, no tem direitos participativos, mas esto localizados numa hierarquia superior dos escravos. (E) A sinceridade de opinio quanto s questes polticas e a forte participao das partes, sendo o bom cidado portador de um discernimento que lhe caracterstico.

3. Ccero erigiu um dos mais importantes pilares do pensamento romano de sua poca. Suas concepes filosficas, morais, jurdicas e religiosas foram muito respeitadas por seus contemporneos e o so at nossos dias. Em Da Repblica defende, como sistema poltico ideal, um modelo misto de aristocracia e de governo popular. Fundamentando suas idias, analisa e discute, sob forma de dilogo, as caractersticas do verdadeiro homem pblico, igualdade de direitos, injustia, tirania, o culto da famlia e do lar domstico, a dissoluo dos costumes gregos e romanos. Bibliografia de Nelson Jahr Garcia. Baseado no texto acima podemos deduzir que Ccero: (A) Defende a dissoluo dos costumes Gregos e Romanos. (B) um autor controverso, pois defende a igualdade de direitos, tirania e injustia.

(C) Defende uma aristocracia com o povo governando. (D) Foi o maior pensador romano. (E) Analisa as caractersticas do homem pblico de sua poca.

4. Com o fim da Idade Mdia que se centralizava no pensamento religioso (Teocentrismo = Deus no centro de tudo). Surge o pensamento (Antropocentrismo = Homem no centro do universo), o homem tomado pela razo, esse perodo se domina como renascimento, quando o homem abandona o plano espiritual para o plano terreno voltado para questes reais do cotidiano, onde temos Coprnico que pesquisa sobre o universo, Leonardo Da Vinci disseca cadveres. Ambos aprendendo no pela especulao, mas pela observao direta dos fatos. No campo da politica temos Maquiavel que se destacou com seu livro O Prncipe, no qual tem grande importncia para a poltica. De que maneira Maquiavel aconselhava os governantes para resolver os problemas com a defesa dos Principados Italianos do Sc. XV? (A) (B) (C) (D) (E) Contratar mercenrios estrangeiros. Dar armas ao povo. Se render, pois no tem outra escolha. Formar um exrcito prprio com servos e cidados. Contratar mercenrios e servos do prprio principado.

5. Maquiavel escreve sua mais famosa, obra quando se encontrava no exlio, aps o golpe que Florena sofreu. Neste livro que somente foi publicado depois de sua morte ele aconselhava como deveria ser forte o estado, e de quais maneiras o prncipe deveria governar. Tido como um importante guia dos governantes dos dias atuais. Querendo eu ofertar a Vossa Magnificncia uma prova qualquer de minha obrigao, no encontrei, entre as minhas posses, nada que mais prezado me seja ou que tanto estremea. quanto o conhecimento das aes dos grandes homens adquiridos por uma longa experincia das coisas atuais, e uma repetida lio das antigas; as. quais, tendo eu, com muito afinco, detidamente estudado, examinado-as, remeto agora a Vossa Magnificncia, reduzidas a pequeno volume. Maquiavel. O Prncipe. A quem Maquiavel dedicou seu livro, e qual era sua inteno ao escrever tal obra sobre politica? (A) (B) (C) (D) (E) Dedicou ao prncipe de Milo, a fim de retornar ao servio pblico e para a politica. Ao Papa, pois era catlico devoto. Dedicou a Cesar de Brgia e queria a voltar a ocupar um cargo no governo. Ao rei da Espanha que estava comandando a maioria dos principados italianos e queria se tornar um nobre. Dedicou ao Duque de Urbano, Lorenzo II de Mdici, a fim de conquistar a confiana do mesmo, alm de um cargo pblico.

6. Que nada to enfermo e instvel como uma fama de poder que no baseada nas prprias foras. MAQUIAVE, N. O Prncipe. Trad. Ciro Mioranza. 2 ed. Editora Escala. So Paulo, SP, 2006. Os prncipes nunca devem permitir, portanto, que seu pensamento se afaste dos exerccios militares; exerccios que devem praticar na paz, mais ainda do que na guerra, de duas formas: pela ao e pelo estudo. MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Trad. Srgio Bath. 3 ed. Editora Universidade de Braslia. Braslia, DF, 1999. Revendo as citaes acima, para Maquiavel, qual a referencia correta quanto ao exrcito. (A) as tropas auxiliares seriam as ideais, pois eram compostas por aliados, no havendo gastos financeiros, alm de no haver perda de contingente do seu exrcito. (B) as tropas deveriam ser comandadas por um homem da confiana do prncipe, sendo aquele, o capito. (C) os objetivos de um prncipe na guerra so: a luta, a organizao e a disciplina. (D) para que o Estado funcione de forma adequada, necessrio que haja um ponto fundamental apenas, que so as boas leis. (E) Maquiavel, traz como exemplo, trs tipos de tropas (auxiliares, mercenrias e prprias), cada uma com suas caractersticas.

7. Alm disso. Os capites empregavam todas as maneiras de afastar, de si mesmo e doa soldados, o medo e o trabalho, preparando-se nos combates e fazendo-se prender uns aos outros sem resgatar.... MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Trad. Srgio Bath. 3 ed. Editora Universidade de Braslia. Braslia, DF, 1999. Nesse diapaso acima, analise a alternativa correta, baseando-se na leitura do livro de Nicolau Maquiavel O prncipe. (A) ocorre que para Maquiavel; queria ensinar os capites a lutar sem a presena de soldados, poupando-se de combates e lucros contra a Igreja. (B) tratava-se de um modo ofensivo e defensivo no qual pode ser necessrio a todos. (C) acordavam-se diante dos inimigos, por ser valente perante Deus e nunca tem-lo. (D) eles no temiam as derrotas, s visavam suas conquistas. (E) a Itlia no temia o castigo da Igreja. Castigo esse que poderia sofrer ao longo da guerra.

8. O maquiavelismo uma interpretao de O Prncipe de Maquiavel, em particular a interpretao segundo a qual a ao poltica, ou seja, a ao voltada para a conquista e conservao do Estado, uma ao que no possui um fim prprio de utilidade e no deve ser julgada por meio de critrios diferentes dos de convenincia e oportunidade. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, para Maquiavel o poder poltico : a) Independente da moral e da religio, devendo ser conduzido por critrios restritos ao mbito poltico. b) Independente da convenincia e oportunidade, pois estas dizem respeito esfera privada da vida em sociedade. c) Dependente da religio, devendo ser conduzido por parmetros ditados pela Igreja. d) Dependente da tica, devendo ser orientado por princpios morais vlidos universal e necessariamente. e) Independente das pretenses dos governantes de realizar os interesses do Estado.

9. A escolha dos ministros por parte de um prncipe no coisa de pouca importncia: os ministros sero bons ou maus, de acordo com a prudncia que o prncipe demonstrar. A primeira impresso que se tem de um governante e da sua inteligncia, dada pelos homens que o cercam. Quando estes so eficientes e fiis, pode-se sempre considerar o prncipe sbio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e manter fidelidade. Mas quando a situao oposta, pode-se sempre dele fazer mau juzo, porque seu primeiro erro ter sido cometido ao escolher os assessores. Com base no texto e nos conhecimentos sobre Maquiavel, correto afirmar: a) As atitudes do prncipe so livres da influncia dos ministros que ele escolhe para governar. b) Basta que o prncipe seja bom e virtuoso para que seu governo obtenha pleno xito e seja reconhecido pelo povo. c) O povo distingue e julga, separadamente, as atitudes do prncipe daquelas de seus ministros. d) A escolha dos ministros irrelevante para garantir um bom governo, desde que o prncipe tenha um projeto poltico perfeito. e) Um prncipe e seu governo so avaliados tambm pela escolha dos ministros.

10. Se, por conseguinte, se rende culto ao Deus verdadeiro, servindo com sacrifcios sinceros e bons costumes, til que os bons reinem por muito tempo e onde quer que seja. E no o tanto para os governados como para os governantes. Quanto a eles, a piedade e a bondade , grandes dons de Deus, lhes bastam para felicidade verdadeira, que, se merecida, permite gente viver bem nessa vida e conseguir depois a vida eterna. SANTO AGOSTINHO, A CIDADE DE DEUS, pg. 13 Segundo Santo Agostinho, os bons deveriam reinar por muito tempo. Qual seria a finalidade poltica e dos governantes dentro desse contexto histrico que foi a queda do imprio romano e a ascenso do cristianismo: (A) Para manter a paz e a ordem social. Alm disso, a poltica no deve se limitar apenas a resolver problemas materiais. Como o ser humano composto no apenas por um corpo, mas tambm por alma, a poltica seria responsvel tambm pela preparao do homem para a Cidade de Deus; (B) (C) (D) (E) ateus. Fazer com os governantes obedeam aos antigos deuses do imprio romano por serem estes, os verdadeiros deuses; Criar condies para que os indivduos possam viver conforme as suas convices e desejos; A poltica estaria separada da religio para Santo Agostinho, e sua finalidade seria cuidar dos problemas materiais; Uma das finalidades da poltica era garantir a liberdade dos cidados, inclusive nas suas opes religiosas, podendo os mesmos ser

11. At os 30 anos Santo Agostinho viveu como um pago como tantos outros romanos, ou seja, entregando-se aos prazeres da vida terrena, chegando at mesmo ter um filho. Finalmente, converteu-se ao cristianismo e inspirado nos filsofos clssicos escreveu vrias obras, entre elas A Cidade de Deus, considerada a mais importante. O Pensamento Poltico Medieval: Santo Agostinho, pg. 3 Tendo em vista a ascenso do Cristianismo, acontecimento histrico que aconteceu na Europa Ocidental no sculo V, qual seria uma das principais finalidades dessa obra? (A) (B) Essa obra tinha como finalidade defender a adorao aos deuses romanos; A sua obra ressaltava que havia somente uma cidade;

(C) Defende o cristianismo de acusaes feitas por pagos, onde os quais acusavam o cristianismo responsvel pela queda do imprio e que os mesmos haviam abandonado a proteo dos antigos deuses; (D) (E) Que na cidade Terrena havia justia e buscava a felicidade eterna; A Cidade Deus desejava estimular os homens a buscar riquezas e cultivar ao amor prprio.

12. Como sabemos, pode-se lutar de duas maneiras: pela lei e pela fora. O primeiro mtodo prprio dos homens; o segundo, dos animais. Porm, como o primeiro pode ser insuficiente, convm recorrer ao segundo. O Prncipe, Maquiavel Ed. Martin Claret; pg. 102 A afirmao acima indica que: (A) (B) (C) (D) (E) a poltica insuficiente e que a ditadura a soluo. os homens so como os animais. os homens fazem as leis mas comportam-se como animais. na poltica deve-se usar as normas e a fora para governar. na poltica os homens so como animais.

13. Vamos ver agora o que poderia significar para eles a eventual libertao das correntes e da ignorncia. Um prisioneiro que fosse libertado e obrigado a se libertar, a virar a cabea, a caminhar e a erguer os olhos para a luz, haveria de sofrer ao tentar fazer tudo isso, ficaria aturdido e seria incapaz de discernir aquilo de que antes s via a sombra. Scrates. A Repblica (de Plato). Cap. VII. 13. A Alegoria da Caverna fala sobre a nossa percepo de mundo. Na obra h a diferenciao entre mundo sensvel e mundo inteligvel. Qual das opes a seguir no est relacionada ao mundo inteligvel? a) O bom e o belo. b) A luz da razo. c) Os sentidos humanos. d) Outra realidade. e) Filosofia para os homens.

14. No de pouca importncia para um prncipe a escolha dos ministros, os quais so bons ou no, segundo a prudncia daquele. E a primeira conjetura que se faz da inteligncia de um senhor, resulta da observao dos homens que o cercam; quando so capazes e fiis, sempre se pode reput-lo sbio, porque soube reconhec-los competentes e conserv-los. (Cap. XXIII; Pg 112; Livro: O Prncipe; Autor: Maquiavel) Para o autor, o que era necessrio fazer para garantir a fidelidade de seus ministros? (A) (B) (C) (D) (E) Dar-lhes riquezas, cargos e honras? Aumentar os seus impostos como forma de temor? Confiar dando-lhes autonomia total? Tomar suas propriedades? Exaltar os interesses particulares dos ministros?

15. No quero deixar de tratar de um ponto importante, de um erro do qual os prncipes s com muita dificuldade se defendem, se no so de extrema prudncia ou se no fazem boa escolha. Refiro-me aos aduladores, dos quais as cortes esto repletas, dado que os homens se comprazem tanto nas suas coisas prprias e de tal modo se iludem, que com dificuldade se defendem desta peste e querendo defender-se, h o perigo de tornar-se menosprezado. (Cap. XXIII; Pg 114- Livro: O Prncipe; Autor Maquiavel) De acordo com o texto, como o prncipe deve organizar seus conselheiros? (A) Permitir que todos dem conselhos? (B) Gerar uma anarquia ouvindo e colocando em pratica todos os conselhos recebidos? (C) Criar um pequeno grupo de intelectuais que s dariam conselhos quando solicitado? (D) Destituir todos os conselheiros de suas funes e seguir somente suas ideias e vontades? (E) No considerar opinies contrrias

16. Sendo assim, o prncipe jamais dever desviar as suas atenes destes exerccios militares, e na paz ter de exercitar-se ainda mais que na guerra, o que poder fazer de duas maneiras: uma, embasando materialmente as suas empresas guerreiras; a outra, meditando acerca das mesmas. (O Prncipe, Nicolau Maquiavel). Maquiavel desenvolveu uma das mais importantes obras sobre o pensamento poltico da humanidade. Tratando da poltica como ela realmente , o autor ensina como um prncipe deve proceder para chegar e se manter no poder. Um dos mais importantes ensinamentos sobre a arte da guerra, onde Maquiavel diz que o prncipe jamais deve desviar sua ateno de tal arte. Ele ensina duas maneiras para os exerccios militares em poca de paz, que de maneira simplria significam, respectivamente: (A) Manter disciplinados e bem treinados os seus exrcitos, alm de praticar constantemente a caa; e refletir e se espelhar em grandes homens e fatos do passado;

(B) Manter suas tropas guerreiras sempre bem treinadas e prximas de si, para que esteja constantemente protegido; e conversando com seus soldados, para que estes o ensinem estratgias militares. (C) Manter a mente sempre ocupada com a filosofia da guerra, espelhando-se em grandes homens do momento; e conhecer completamente o seu territrio, para que possa estender tal entendimento a outras regies. (D Manter disciplinados e bem treinados os seus exrcitos, alm de praticar constantemente a caa para conhecer seu territrio; e refletir sobre os exerccios militares, para no imitar os grandes feitos de homens do passado. (E) Confiar apenas nas tropas nativas e mistas.

17. O prncipe deve tomar cuidado de esquivar-se de tudo aquilo que o faria odioso e desprezvel. Enquanto lograr evit-lo, estar cumprindo o que lhe incumbe e das outras infmias no se ver ameaado. (O Prncipe, Nicolau Maquiavel) Com base no trecho acima e em seus conhecimentos sobre Maquiavel, assinale a alternativa incorreta. (A) O prncipe no deve atentar nem contra o patrimnio, nem contra a honra de seus sditos. (B) O prncipe deve empenhar-se para que em suas aes transparea a sorte. (C) O prncipe deve pessoalmente encarregar-se das aes sujeitas protestao; (D) O prncipe deve atentar ao valor dos grandes, sem fazer-se odiado pelos pequenos. (E) O prncipe deve manter a palavra empenhada

18. Na percepo de Maquiavel quais so os principais alicerces de um Estado. (A) Apoio poltico e bons exrcitos. (B) Bons exrcitos e forte presena da religio. (C) Forte presena da religio e boas leis. (D) Boas leis e bons exrcitos; (E) Confiar nos principados hereditrios

19. Maquiavel comea o capitulo XXVI (Exortao liberdade da Itlia, dominada pelos brbaros) com a seguinte frase: O momento histrico no seria mais propcio para termos um novo monarca na Itlia.. Considere as seguintes afirmaes: I Na Itlia do Renascimento o cenrio bastante confuso porque a tirania domina os pequenos principados. II Maquiavel foi preso em 1513 por conspirao contra o governo que estava no poder, pois queria ver um Mdici no governo. III A mais poderosa instituio da Itlia no sec. XV e XVI era a Igreja Catlica apostlica Romana. Ela colocou O Prncipe no ndex (lista de livros proibidos). Qual a alternativa verdadeira? (A) (B) (C) (D) (E) Apenas I Apenas II Somente I e III Somente II e III Todas esto corretas

20. Pode-se afirmar que a Revoluo Gloriosa em 1688: (A) culminou na tomada da Frana pelos burgueses; (B) foi a luta da Igreja Catlica versus a Igreja Protestante; (C) marca o fim do absolutismo na Inglaterra e instaura a ascenso do parlamento burgus; (D) tinha como lema: Fraternidade, Igualdade e Liberdade; (E) representou um avano para o absolutismo.

21. Marque a alternativa correta: (A) No renascimento as explicaes do mundo passaram a ser teocntricas. (B) No renascimento as explicaes do mundo passaram a ser antropocntricas. (C) No renascimento as explicaes do mundo passaram a ser geocntricas. (D) Os filsofos deixaram de tentar explicar o mundo. (E) a polis o centro do poder.

22. A modernidade caracterizou-se pelo (a): 1.Antropocentrismo; 2.Teocentrismo; 3.Racionalismo; 4.Misticismo; 5.Cientificismo; (A) As caractersticas 1, 3 e 4 esto corretas; (B) Todas as caractersticas esto incorretas exceto a 1, 3 e 5; (C) As caractersticas 3, 5 e 4 esto corretas ; (D) Todas as respostas esto corretas; (E) As respostas 2, 4 e 5 esto corretas. 23. Na obra Cidade de deus Santo Agostinho trata da viso que ele tem sobre a humanidade da poca, sobre essa obra podemos dizer: (A) J que a obra esta situada durante o auge do imprio romano, ela pode ser vista como um manual de como um bom cidado devia se portar, respeitando as vontades do deus cristo e seu filho Jesus Cristo. (B) uma oba dividida em 15 captulos que divide a humanidade em duas cidades, cidade de deus que representada por Roma, e a cidade dos homens que representada pelos povos brbaros. (C) um livro que apresenta uma reflexo dualista da humanidade, relatando sobre o Bem x mal, pureza x pecado, onde o bem e a pureza representam os cidados romanos e o mal e o pecado representam os povos brbaros e hereges. (D) Foi escrita na decadncia do imprio romano, aps a invaso dos povos brbaros, tem carter dualista, e afirma que para ser completo um homem precisa da filosofia e do cristianismo. (E) Foi escrita na decadncia do imprio romano, aps a invaso brbara, possui carter dualista, e afirma que o cristianismo sozinho suficiente para que o homem seja completo.

24. Explique de forma rpida os seguintes conceitos: a) b) c) Explique o significado de VIRT e FORTUNA para Maquiavel. O Prncipe deve ser temido ou amado? Argumente. Quem exercia o poder (comando) nas primeiras sociedades primitivas?

25. Explique de forma rpida os seguintes conceitos: a) b) D exemplos de povos que constituem uma nao, mas no formam necessariamente um Estado. Explique com suas palavras o que Plato quis ensinar com a alegoria da caverna.

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