Resumo do texto Poltica e educao Em uma sociedade capitalista, necessrio abordar a tendncia liberal, a crtica que o socialismo faz

z estrutura burguesa e tambm a globalizao neoliberal. O que liberalismo O liberalismo a teoria poltica e econmica do capitalismo burgus. A burguesia comeou a surgir na Idade Mdia, com parte dos comerciantes e artesos, que lentamente desestruturaram a antiga ordem feudal, ao desenvolver o modo de produo capitalista. A economia burguesa marcada pela abolio da servido, que foi substituda pelo trabalhador assalariado, que a partir do sculo XVII, se acumulava nas fbricas das cidades deslocando o eixo da economia do campo para cidade. Segundo o texto, o capitalismo defende a economia de mercado onde existe um equilbrio natural conseqente da lei da oferta e da procura, o que, segundo seus idelogos, reduziria a necessidade de interveno do Estado. A burguesia batalhou para se livrar do controle dos reis absolutistas na gesto dos seus negcios. A defesa da propriedade privada dos meios de produo e a garantia de funcionamento da economia segundo o princpio do lucro e da livre iniciativa so algumas das caractersticas da economia de mercado. A exigncia de no-interveno do Estado estendeu-se ao poder da Igreja, muito forte na Idade Mdia, assim a defesa do Estado laico e a valorizao do ideal de tolerncia, pelo qual devem ser respeitadas as crenas sociais. Com as mudanas econmicas prestes a acontecer e a burguesia se tornar classe hegemnica, em oposio ordem aristocrtica antiga, ocorre s revolues burguesas a Revoluo Gloriosa, a Revoluo Francesa momento em que a burguesia assume o poder poltico. No perodo do sculo XVII ao XIX, o liberalismo poltico teve representantes como Locke, Montesquieu, Kant, Humboldt, Stuart Mill e Tocqueville. J no sculo XX, destacam-se Keynes e Hayek. Um novo modo de pensar e agir O liberalismo provocou um novo modo de pensar e agir nas reas econmica, poltica, social e cultural. Os novos princpios ficaram claros na filosofia, John Locke desenvolveu a teoria contratualista para explicar a origem do poder de maneira racional e laica. Para ele, o Estado tem origem no contrato social, um pacto entre as pessoas, pelo poder legitimado. Para assegurar o pacto que d origem ao Estado, Locke partiu da anlise dos direitos naturais do indivduo a vida, a liberdade e a propriedade concluindo que o governo existe para garantir a defesa dos direitos individuais e dar segurana para cada um desenvolver seus talentos e gerenciar seus negcios. No texto, o autor afirma que a concepo de mundo subjacente teoria liberal valoriza: o individualismo onde o sucesso de cada um depende de seu talento; a liberdade individual visto que o sucesso de cada indivduo garanta o crescimento da

sociedade em geral; a propriedade envolvendo o sentido amplo, de cada um ser dono de sua vida, de seu trabalho e, no sentido estrito, de seus bens e patrimnio; a igualdade civil que no se admite servido, nem se suportam os privilgios da nobreza todos seriam iguais perante a lei e a todos seria oferecida igualdade de oportunidades; a segurana centrada na valorizao da lei, fundamental para proteo e conservao dos direitos e propriedades da pessoa. Porm, quanto mais a ideologia burguesa se fortalecia, esses princpios no eram utilizados para todos, assim privilegiando os que tinham meios de produo, os capitalistas, e excluindo os que s tinham a fora de trabalho, os proletrios. Mesmo tendendo a democracia, o liberalismo aguou uma postura elitista, justificando a desigualdade entre partes da sociedade pela diferena de talento. O liberalismo no permaneceu o mesmo desde sua implantao, sofreu muitas mudanas. Assim, a expanso do capitalismo se fez pela criao de laos de dependncia: a colonizao da Amrica; imperialismo na frica e na sia; a implantao de multinacionais nos pases no desenvolvidos e atualmente pelas redes globalizadas das empresas transnacionais. O liberalismo surgiu por defender um Estado que no interferisse nos negcios, mas no sculo XX predominou a teoria de John Keynes, que visava justia social, alm da eficincia econmica e liberdade individual. A educao liberal A expresso educao liberal, de acordo com o autor no contexto do livro, no significa uma educao aberta, no-repressora. Mas, sim que ela reflete os ideais da burguesia e destaca o individualismo e o esprito de liberdade. A valorizao da capacidade de autonomia e de conhecimento racional, expressos nos ideais iluministas mostra a possibilidade da razo humana transformar o mundo. Apesar disso, a educao sempre foi um bem reservado a elite. Quando os trabalhadores comearam a fazerem maior presso poltica e conquistaram benefcios, como a expanso da rede escolar, a escolarizao se manteve como privilgio de classe. O desenvolvimento do comrcio e da indstria exigia maior escolarizao, e as crianas proletrias escolas totalmente diferentes daquelas reservadas s classes dominantes. De acordo com sua origem social os jovens so orientados para formao profissional ou para a simples introduo a ler, escrever e contar. No sculo XX, o proletariado encontrava-se relegado a uma situao de misria e explorao. Homens, mulheres e tambm crianas trabalhando jornadas de cartoze a dezesseis horas, com pagamento insignificante e em locais inapropriados. Para fazer frente ao poder da burguesia, o proletariado precisaria ter a conscincia da explorao. Por isso, foi importante a produo terica dos socialistas utpicos Proudhon, Fourier, Saint-Simon, e Owen e do socialismo cientfico de Marx e Engels ao darem elementos

para a conscientizao do proletariado, para que promovesse por conta prpria sua unio em movimentos de contestao. As idias socialistas Marx e Engels ansiavam por uma classe operria revolucionria capaz de destruir o estado burgus e de criar uma sociedade ps-mercantil, que rejeitasse o capital e o mercado, a partir da supresso da propriedade privada. E criticaram a teoria do indivduo em estado de natureza, por ser individualista e idealista, opondo-lhe a noo de que o ser humano , acima de tudo, um ser social que constri nas relaes de trabalho. Para eles, a subjetividade resultado das foras sociais que agem sobre o indivduo, de modo que seus desejos, aspiraes, valores e idias so determinados por aquelas foras. Entende-se assim a crtica que Marx fez ao idealismo burgus: no so as idias que movem o mundo, mas so as condies materiais da existncia humana que determinam as formas de pensar, valores. Para Marx, as relaes humanas com a natureza no esforo de produzir a existncia e as relaes entre proprietrios e no-proprietrios que configuram o modo de pensar, como a moral, a cincia, a educao. Esses dois nveis de realidade a produo material e a produo simblica so explicados pelos conceitos de infra-estrutura e superestrutura: a infra-estrutura a base econmica, ou seja, as formas pelas quais so produzidos os bens necessrios vida, um exemplo seria a mo-de-obra escrava. A superestrutura satisfaz a estrutura jurdico-politca e estrutura ideolgica, que compreende as instituies criadas para organizar as relaes humanas. A infra-estrutura determina a superestrutura, a base material e econmica influncia a maneira de pensar e querer dos indivduos. Mas, como se trata de uma sociedade dividida, predominam as idias da classe dominante. A dominao de uma classe sobre outra se deve ideologia, por onde a explorao mascarada e os valores da burguesia passam a ser considerados universais, podendo ser assimilado pelo proletrio, o que dificulta o desenvolvimento do pensar prprio e autnomo do trabalhador. Socialismo e educao Sob o ponto de vista de Marx, a educao (como as outras expresses da superestrutura) encontra-se na dependncia das foras econmicas vigentes na sociedade. O cidado novo s nasceria aps a revoluo social e poltica, ou seja, com a implantao de uma sociedade na qual no houvesse diviso de classe. Simultaneamente, Marx diz que se por um lado preciso mudar as condies sociais para um novo sistema de ensino, por outro falta uma nova educao, que proporcione mudanas nas condies sociais. A educao deve acompanhar o processo revolucionrio, atravs da conscientizao daqueles que querem destruir a velha sociedade e instaurar uma nova.

Neoliberalismo e globalizao O pensador Norberto Bobbio considerava que, se o socialismo criou o Estado de no-liberdade, em compensao o capitalismo permanece como o Estado da no-justia. Ou seja, o fracasso do socialismo real no garante o sucesso do liberalismo, que continua gerando excludos. Segundo o autor, no existe educao neutra, porque a instituio escolar est comprometida com o jogo de foras do poder poltico e econmico que marca cada poca.