Artigo Cientifico referente ao Livro Assim Falava Zaratrusta

Aurino Gonalves Neto

Historia da Arte-Gustavo di Paulo

Resumo:
O livro assim falava zatrusta considerada a obra prima do filosofo F.Nietzsche em seus ultimos anos de
lucidez,a obra escrita em forma poetica contm algumas idias dispersas do filosofo o livro uma obra a
ser compreendida por todos e por ningum pois apresenta um modelo diferenciado dos livros de filosofia
convencionais ao ser escrita de forma poetica quase musical, apresentando problematizaes presente no
decorrer de toda a obra,contudo a escrita potica quase musical da mesma faz com que haja uma ampla
interpretao, necessario ficar atento pois todos cosnseguem ler mas poucos compreendem, este artigo
expe pontos da obra assim como do autor atravs de pesquisas utilizando navegadores da internet e tem
como refncia pginas da web assim como o prpio livro.

Palavras-chave: zaratrusta , Vontade de Poder, Poesia Lrica

Introduo:

O livro assim falava zaratrusta uma obra que conota a transio das sociedades pois
atravs de amplas vises do carater humano nietzshe exemplifica nosso comportamento
como donos da verdade ou exploradores da mesma , os conceitos empregados por ele
transcendem para o campo metafisico como fora, uma causa ,a partir de alguns destes
conceitos podemos estabelecer um parelelo da viso de nietzsche na obra com a vida na
sociedade medieval e renascentista onde toda a vida era regulada pela minoria sem
qualquer possibilidade de mudana,a sociedade feudal da era medieval era regida por um
codigo de etica severo, ela estabelecia para a sociedade os deveres de senhores para servos
em um sistema quase escravo considerando as altas taxas sobre os camponeses assim
como pesada cobraa por um trabalho eficaz considerando os meios disponveis na epoca.
Um padre,um cavaleiro e um servo cenrio tipico da sociedade medieval que relembra a
famosa fraseos que rezam os que guerreiam e os que trabalham a sociedade feudal
agrega perfeitamente o conceito empregado por nietzshe, segundo ele a sociedade foi
fundada pelos fortes pelos ousados aqueles que tiveram coragem de se destacar na
multido,o contrario disso dar-se-a atravs da justia aos fracos, codigos de etica e at
leis de mansido que dizem os mansos prevaleceram sobre os rancorosos e impuros
valores que derivam d de civilizaes inexistentes como a grega e a judaica e de religies
que muitos ja no tem f, tais valores propagados por moralistas como jesus e socrates
deram um novo contexto a sociedade invertendo assim o processo que elevou o homem
acima dos animais, a exaltao dessas virtudes que protegem os fracos dos fortes so
caracteristicas tipicas de escravos segundo nietzsche:abnegao, auto-sacrifcio, colocar
a vida a servio dos outros.
A partir disso nietzsche desenvolve o super homem ou um ser alm do homem , um capaz
de decidir todas as questes de sua vida, em contrapartida observamos que na civilizao
feudal o homem ainda no possuia uma identidade propia ele no era dono de seu propio
destino ele deveria seguir as ordens do clero e de seu senhor que foi escolhido por Deus
para guia-lo,tal era o abuso dos clerigos e senhores que muitos camponeses passaram a
sair dos feudos e ir em busca de locais para se estabelecer sem a opresso senhorial , esses
locais chamavam-se burgos, e os burgueses que la viviam recebiam apoio direto dos reis
que por muitas vezes estavam em conflito com os senhores feudais, nos burgos os at
entao servos estavm livres de impostos como:

Corvia: trabalho gratuito nas terras do senhor em alguns dias da semana;

Talha: porcentagem da produo das tenncias;
Banalidade: tributo cobrado pelo uso de instrumentos ou bens do senhor, como o moinho,
o forno, o celeiro, as pontes;
Capitao: imposto pago por cada membro da famlia servil (por cabea);
Tosto de Pedro ou dzimo: imposto pago Igreja, utilizado para a manuteno da capela
local;
Censo: tributo que os viles deviam pagar, em dinheiro, para o senhor feudal;
Taxa de Justia: os servos e os viles deviam pagar para serem julgados no tribunal do
senhor feudal;
Os burgos talvez sejam a primeira manifesto do homem com os seus desejos, com a
busca por poder e liberdade de tais abusos,nietzsche cita alguns exemplos de homens que
buscaram o poder de pensar de propagar suas idias e seus desejos contrapondo a ideia
servil difundinda na epoca da alta idade mdia e baixa idade mdia , so eles Napoleo
boanaparte , Martinho lutero , Goethe e at mesmo Scrates(no por suas ideias, mas pela
coragem de lev-las s ltimas consequncias) ou seja liderass que buscaram a vontade
de poder deixxando de lado o eu devo para utilizar o eu quero realiznado assim seus
desejos de livre e expontanea vontade a vontade que move o ser humano e o faz alcanar
seu potencial.
A igreja era o principal poder espiritual e temporal da epca, ser catlico era to natural
quanto respirar, ela influenciava na politica atravs da afirmao da nobreza como
instituio eleita por intermedio divino para reinar sobre os comuns,quanto no tempo
atravs de festivais e feriados religiosos , a igreja tambm era a unica instiuio da idade
media que possuia ramificaes em todos os lugares , entretanto ela possuia um abusivo
sistema de cobrana de impostos e indulgncias que fizeram desta a mais rica ordem da
europa ocidental , as massas controladas por ela viam estes artificios como unico modo
de terem seus pecados redimidos e sua alma salva da perdio, eram estas superties
que aprisionavam as massas que segundo nietzsche no deveria possuir poder, o poder
das massas torna-se perigoso devido grande diversidade de opnies e a coragem de leva-
las adiante.
Extraimos disto o super-homem ou o alm-do-homem que o individuo capaz de se
elevar fisicamente e intelectualmente ,ele se difere das massas justamente por ser
contrario a elas,entao superties como as da igreja catolica medieval e contempornea
no o afetariam , a idia de um homem com conexes divinas e poderes divinos de
remio seriam inconcebveis para ele,ou at mesmo que relquias como ossos pudessem
salvar algum, ele elegeria seu prprio caminho, ele questionaria os conceitos de f
empregados firmemente pela igreja atravs de praticas irracionais,o lema era seja fiel
ou queime no inferno o poder da igreja era incontestavel e aqueles que o faziam eram
taxados de hereges ou infiis,para estes a unica punio justa era a morte na fogueira.

O termo herege vem do grego e significa aquele que elege mas teve seu significado
alterado e passou a ser aquele que contrario a igreja um grandes exmplos de hereges
so o padre lutero e william tyndale,que foram pessoas a frente de sua epca, lutero
defendia uma nova f onde as pessoas tivessem liberdade de conhecimento e opnio em
assuntos religiosos contrariando a politica de superties da igreja tal como as
indulgncias que segundo ele no passava de papel comum , ele elevou sua mente e
determinou seu destino,exercendo o livre arbitrio e indo contra a sociedade superticiosa
e covarde que temia a igreja e o tribunal do santo oficio.
Os hereges protestantes foram cruciais para o progresso politico e financeiro da
humanidade, com os huguenotes na frana e os puritanos na america que viviam fora das
leis eclesiasticas desenvolveram os campos da cincia medica e artistica.
O livro assim falou zaratrusta uma obra que comtempla as sociedades de forma abstrata
e concreta, ao mesmo tempo que ele afirma a posio do ser humano como criatura e
expe seus meios de aseno ele o contrpe dizendo que a falta de vontade e de coragem
,que possibilitaram a humanistas que dentro da escala de dominao so inferiores, foram
a sua ruina , utilizando-se de metaforas nietzshe retrata a vida de tal modo que para alguns
a obra apenas um conjunto de idias sem sentido.
A partir dos argumenrtos apresentados podemos discurssar sobre outross conceitos
empregados por nietzsche que tambm representam com clareza a vida cotiadiana do
homem contemporneo e do hoem medieval,como niilismo ou niilismo a completa
negao dos principios religiosos, politicos e sociais que dentro da sociedade medieval
signficava a igreja, mas na sociedade moderna passou a ser regida pela burguesia e pelo
clero, o controle sobre os meios de produo artistica foram alterados.

Como mencionado anteriormente o resnascimento foi a quebra dos padres medievais de

arte para uma nova forma tais como:Perspectiva: arte de figura, no desenho ou pintura,
as diversas distncias e propores que tm entre si os objetos vistos distncia, segundo
os princpios da matemtica e da geometria.Uso do claro-escuro: pintar algumas reas
iluminadas e outras na sombra, esse jogo de contrastes refora a sugesto de volume dos
corpos.Realismo: o artistas do Renascimento no v mais o homem como simples
observador do mundo que expressa a grandeza de Deus, mas como a expresso mais
grandiosa do prprio Deus. E o mundo pensado como uma realidade a ser compreendida
cientificamente, e no apenas admirada.Inicia-se o uso da tela e da tinta leo.Outra
caracterstica da arte do Renascimento, em especial da pintura, foi o surgimento de artista
com um estilo pessoal, diferente dos demais, j que o perodo marcado pelo ideal de
liberdade e, consequentemente, pelo individualismo.
O individualismo moderno acima do coletivo medieval foi e o fator principal para o
desenvolvimento da arte na arquitetura , pintura e at no campo da moda com a evoluo
da costura e dos designs ,a sociedade pode se desnvolver visando o conforto pessoal de
cada individuo, outra grande caracteristica desta evoluo encontra-se no campo social e
cientifico, com os filosofos como nietzshe asceno das classes baixas atravs do
conhecimento cientifico disponibilizado pelo governo, este modelo de sociedade
construido por pacifistas desenvolveu-se a tal ponto que no a possibilidade de regresso
aos padres originais de formao apresentados por nietzshe.

Referncias:

http://tmsfranceschetto.blogspot.com.br/2009/11/principais-caracteristicas-da-
pintura.html
http://www.sohistoria.com.br/ef2/renascimento/p2.php
https://www.significados.com.br/niilismo/
http://www.infoescola.com/direito/magna-carta/
http://www.consciencia.org/sobre-a-vontade-de-poder-em-nietzsche
https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/nietzsche-individualismo-e-vontade-
de-poder.htm
https://razaoinadequada.com/2013/07/15/nietzsche-vontade-de-potencia/