A grande comisso

So Paulo, 06/12/2011

INTRODUO A igreja de Jesus Cristo, por sua prpria constituio, evangelizadora. Nesse particular, no podemos adotar uma atitude politicamente correta, ainda que o mundo queira que cada um fique na sua. Em obedincia Palavra do Senhor, devemos cumprir a tarefa missionria, pregar o evangelho, difundir as doutrinas do Reino. Veremos a respeito das duas comisses com as quais a Igreja deva estar envolvida, a Grande Comisso e a Comisso Cultural. 1. AS DUAS COMISSES A palavra comisso, de acordo com o Dicionrio Aurlio, significa encargo, incumbncia, tarefa e misso. Cabe Igreja do Senhor a tarefa de cumprir sua comisso, com um detalhe especial para o prefixo co na composio do vocbulo. No podemos desempenhar essa misso sozinhos, precisamos depender dEle, sem Ele nada podemos fazer (Jo. 15.5), por essa razo Ele orientou aos seus discpulos para que aguardassem o poder do alto (Lc. 24.49), e para que recebesse o poder do Esprito Santo a fim de testemunhar dEle em Jerusalm, Judia e Samaria e at os confins da terra (At. 1.8). No sentido de tarefa ou ordenana existem vrias comisses dadas Igreja, mas, em relao obra de evangelizao, destacamos as duas principais: a Grande Comisso e a Comisso Cultural. A primeira diz respeito tarefa de levar a mensagem de salvao para todo o mundo, cumprindo a ordenana missionria. A segunda alude tarefa dada por Deus ao homem a fim de difundir os valores do Reino na cultura, de modo a refletir o projeto original de Deus, em todos, na famlia, na cincia, nas artes, na poltica, na economia etc. Atentemos, a princpio, para o conceito de cultura a partir de uma abordagem antropolgica, distinta daquele que as pessoas utilizam no cotidiano, quanto afirmam que algum tem ou no tem cultura. A cultura um padro nos comportamentos humanos e as prticas dele decorrentes, refletidos nos modos de pensar e viver de uma sociedade. A cultura, nesse contexto, uma produo humana, so os valores que a comunidade atribui s suas crenas, e as vivncias a partir delas. Por isso, alguns estudiosos costumam associar a cultura ideologia, isto , ao modo de ver a realidade. O cristo, por sua vez, se posiciona diante dessa realidade a partir de um prisma diferenciado, j que tem a mente de

Cristo (I Co. 2.16), por conseguinte, leva todo entendimento cativo obedincia a Cristo (II Co. 10.5). 2. A GRANDE COMISSO A igreja de Jesus no pode ficar circunscrita s quatro paredes, ela precisa ir adiante, levar a mensagem do evangelho de Cristo. A anlise dos textos finais dos evangelhos segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo, e do incio de Atos, revela a teologia bblica da Grande Comisso. Tais textos no se encontram em oposio, antes se complementam a partir deles a Igreja aprende a obedecer ao imperativo missionrio. Em Mt. 28.19, diz Jesus, indo, na verdade o ide, poreoumai em grego no est no imperativo, mas no particpio. O Senhor sabia que a Igreja iria, j que essa a condio de ser Igreja, ela no pode ficar estagnada, acomodada em um mesmo lugar. O imperativo est no fazei discpulos, que est atrelado instruo de Cristo, haja vista que compete Igreja ensinar aos discpulos a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado. Nos dias atuais, em que a preocupao de muitas igrejas to somente aumentar o nmero de membros, a orientao de Jesus para faamos discpulos, que neguem a si mesmos, tomem a sua cruz e sigam aps Ele (Mt. 16.24). De acordo com o registro de Marcos, o alcance da Igreja, ao fazer misses, deva ser toda criatura (Mc. 16.15), ou melhor, a qualquer pessoa, em qualquer lugar, no existem fronteiras demarcadas, onde estiver um pecador, ali estar um necessitado da graa de Deus, l deva chegar a boa nova da Palavra de Deus, certos de que quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado (Mc. 16.16). Lucas, em sua narrativa, ressalta o contedo a ser propagado, o arrependimento e a remisso dos pecados (Lc 24.47). Essas verdades no podem ser abolidas, nem mesmo minimizadas, o pecado uma realidade constatvel no cotidiano, e, por causa dele, o ser humano se encontra alienando de Deus (Rm. 3.23), por outro lado, o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo (Rm. 6.23), o arrependimento dos pecados uma condio necessria (Mt. 3.2; At. 2.38). O exemplo a ser seguido, na execuo da Grande Comisso, o do prprio Cristo, que tinha convico do Seu chamado, a certeza de estar no centro da vontade do Pai, e que havia sido por Ele enviado (Jo. 20.21), para essa tarefa, que, pela sua natureza espiritual, deva ser desenvolvida

pelo poder do Esprito Santo (At. 1.8) que resultar em autoridade para fazer proezas para o Reino de Deus. 3. A COMISSO CULTURAL A Grande Comisso e a Comisso Cultural esto interligadas, j que Cristo nos enviou para fazer discpulos (Mt. 28.19). Na medida em que fazemos discpulos para Cristo, levamos adiante Seus ensinamentos, difundimos valores que provm de Deus. No princpio, conforme registrado no livro do Gnesis, o projeto inicial de Deus era estabelecer o Seu governo sobre os homens. No captulo 3, versculo 28, diz o Senhor a Ado: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. Essa uma comisso cultural, Deus chamou a humanidade para a mordomia da terra, talvez os termos traduzidos para o portugus no reflitam a especificidade dessa ordenana. Para sujeitar e dominar a terra, o ser humano no precisa destru-la, como tem acontecido ao longo desses ltimos anos. A relao da humanidade com a terra precisa ser responsvel, a natureza geme, e sofre, desde a Queda (Gn. 3), ela passa por dores de parto at agora (Rm. 8.22), essa talvez seja uma das razes de tantas catstrofes mundiais que testemunhamos atualmente. Como sditos do Reino de Deus, fazemos parte do processo de redeno da natureza, por isso, devemos atentar para o cuidado com o meio-ambiente. Essa apenas uma das dimenses da Comisso Cultural, em Gn. 1.28, o pronome todo ressalta uma dimenso mais ampla. Como cidados do Reino do Senhor Jesus, devemos atuar nas diversas esferas da sociedade, sejam elas, educacionais, artsticas, mdicas, jurdicas, polticas, sociais e econmicas, ensinado a obedecer todas as coisas que Cristo ordenou (Mt. 28.19). Essa comisso dessa tarefa no ser bem sucedida a menos que os imbudos de tal responsabilidade conheam a mensagem do Reino. Caso contrrio, a Igreja poder assumir padres culturais que nadam tm de cristo, que, muitas vezes, so normas mundanas travestidos de supostos fundamentos bblicos. O ponto de partida para a obedincia da Comisso Cultural a desconstruo de um paradigma vigente no contexto cristo, a diferenciao equivocada e antibblica entre o sagrado e o secular. A Palavra de Deus nos orienta a fazer distino entre o sagrado e o profano, no entre o sagrado e o secular, pois todas as

coisas, quer sejam feitas na igreja, em casa, na escola, no trabalho, ou em qualquer lugar, em obedincia Palavra, so sagradas e glorificam a Deus (I Co. 10.31). CONCLUSO A sociedade mundana vai de mal a pior, distante dos valores do Reino de Deus. Como sditos do Senhor, devemos levar adiante a Sua mensagem. No podemos deixar de atentar para a evangelizao, o cumprimento da ordenana de fazer discpulos. Mas no podemos restringir a mensagem apenas a Grande Comisso, essa precisa ser ampliada na dimenso da Comisso Cultural, propagando valores que percebam o ser humano em sua integralidade, corpo, alma e esprito (I Ts. 5.23). Em um contexto relativista, a Igreja deva ser a coluna e a firmeza da Verdade (I Tm. 3.15) em todas as esferas da sociedade, considerando a Soberania de Cristo, j que nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por Ele e para Ele (Cl. 1.26).