50. Que afinidades polticas tinha Jesus?

Jesus foi acusado perante a autoridade romana de promover uma revolta poltica (cf. Lc 23, 2). Enquanto deliberava, o procurador Pilatos recebeu presses para que O condenasse morte por esse motivo: Se soltas Este, no s amigo de Csar, porque todo aquele que se faz rei, declara-se contra Csar (Jo 19, 12). Por isso, no titulus crucis onde se indicava o motivo da condenao estava escrito: Jesus Nazareno, rei dos judeus. Os seus acusadores usaram como pretexto a pregao que Jesus realizara acerca do Reino de Deus, um reino de justia, amor e paz, para O apresentar como adversrio poltico, que poderia acabar por levantar problemas a Roma. Mas Jesus no participou directamente na poltica nem tomou partido por nenhum dos bandos ou tendncias nos quais se perfilavam as opinies e a aco poltica das pessoas que ento viviam na Galileia ou Judeia. Isto no quer dizer que Jesus se desentendesse das questes relevantes na vida social do seu tempo. De facto a sua ateno pelos doentes, pobres e necessitados no passaram inadvertidos. Pregou a justia e, cima de tudo, o amor ao prximo sem distines.
No grupo dos Doze existiam pessoas muito variadas, cada um com as suas prprias opinies e posicionamentos, que tinham sido chamados a uma tarefa prpria de Jesus que transcendia a filiao poltica e a condio social de cada um deles.

que sigais as Suas pisadas. Ele que no cometeu pecado, e em cuja boca no se encontrou a mentira; quando O injuriavam, no injuriava, sofrendo, no ameaava, mas entregava-Se ao justo Juiz; foi Ele mesmo que levou os nossos pecados em Seu corpo, sobre o madeiro, a fim de que, mortos para o pecado, vivamos para a justia: por Suas chagas fostes curados. Porque vs reis como ovelhas desgarradas, mas agora vos convertestes ao Pastor e Guarda das vossas almas (1 Pe 2, 21-25). Nalgumas biografias recentes de Jesus faz-se notar, ao considerar a sua atitude perante a poltica do momento, a variedade existente entre os homens que escolhe para serem Apstolos. costume citar Simo, chamado Zelote (cf. Lc 6, 15), que como indicaria o seu prprio apelido seria um nacionalista radical, empenhado na luta pela independncia do povo frente aos romanos. Alguns especialistas nas lnguas da zona tambm apontam Judas Iscariotes, cujo apelido, iskariot, parece ser uma transcrio grega popular da palavra latina sicarius, o que o identificaria como simpatizante do grupo mais extremista e violento do nacionalismo judaico. No entanto, Mateus exercia o ofcio de cobrador de impostos para a autoridade romana, publicano, ou colaboracionista com o regime poltico estabelecido por Roma, o que naquela altura se considerava equivalente. Outros nomes, como Filipe, denotariam a sua procedncia do mundo helenstico que estava muito estabelecido na Galileia. Estes dados podem ter alguns detalhes discutveis ou associar alguns desses homens a posies polticas que s ganharam fora dcadas depois, mas em qualquer caso so bem ilustrativas do facto de no grupo dos Doze existirem pessoas muito variadas, cada um com as suas prprias opinies e posicionamentos, que tinham sido chamados a uma tarefa prpria de Jesus que transcendia a filiao poltica e a condio social de cada um deles. BIBLIOGRAFIA: Jos Mara CASCIARO, Jesucristo y la sociedad poltica (Palabra, Madrid, 1973) 56-59; J. GNILKA, Jess von Nazareth. Botschaft und Geschichte, Herder, Freiburg 1990 (ed. esp. Jess de Nazaret, Herder, Barcelona 1993); A. PUIG, Jess. Una biografa, Destino, Barcelona 2005; F. VARO, Rab Jess de Nazaret, BAC, Madrid 2005.
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.

Quando entrou em Jerusalm para participar na festa da Pscoa, a multido aclamava-o como Messias gritando sua passagem: Hossana ao Filho de David! Bendito O que vem em nome do Senhor! Hossana no mais alto dos Cus! (Mt 21, 9). No entanto Jesus no respondia s expectativas polticas que o povo colocava no Messias: no era um lder guerreiro que viesse mudar pelas armas a situao em que se encontravam, nem to pouco foi um revolucionrio que incitasse uma revolta contra o poder romano. O messianismo de Jesus s se entende luz das passagens do Servo Sofredor, de quem Isaas tinha profetizado (Is 52, 13-53, 12) que se entrega morte para a redeno de muitos. Assim o entenderam claramente os primeiros cristos ao reflectir, movidos pelo Esprito Santo, sobre o sucedido: Cristo tambm sofreu por vs deixando-vos o exemplo, para