Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

Entre o discurso pedaggico e ideolgico na escola: esteretipos de classe, raa e gnero Fabiana Cristina de Souza, Andreza Marques de Castro Leo (UNESP/Araraquara) Discurso ideolgico; discurso pedaggico; relaes de gnero ST 1 - A questo racial no Brasil e as relaes de gnero Introduo O presente estudo tem como ponto de partida a questo da ideologia. Cabe discutir como ela se apresenta nos discursos sobre a educao, uma vez que tal conceito constitui uma categoria indispensvel para a anlise e compreenso do fenmeno educacional. Alm disso, faz-se necessrio compreender as relaes que interligam o discurso pedaggico com o discurso ideolgico, mostrando como a teoria e as prticas educacionais so veculos da ideologia. Deste modo, preciso considerar o relato de Cury (1986, p. 3)
A noo de ideologia existente na sociedade de classes implica na elaborao de um discurso pretensamente universal que ao identificar a realidade com aquilo que as classes dominantes dizem que , ocultam as contradies, subjugam e tomam o lugar das representaes opostas s suas. As representaes da classe dominante necessariamente se tornam particulares porque os interesses de classe, a levam a dissimular a essncia contraditria da relao. Desta maneira, a classe dominante, visando assegurar uma unidade ideolgica dentro do sistema social, impede classe dominada a tomada de conscincia reveladora das contradies.

O discurso ideolgico contemporneo permite que as pessoas no percebam as contradies da sociedade. Dessa maneira, a educao tambm pode ser considerada ideolgica, pois, na escola, esse mesmo discurso se processa. Assim sendo, preciso refletir como a instituio escolar e o educador agem diante dessa situao. Neste contexto, o presente estudo tem por objetivo discutir as relaes entre o discurso pedaggico e ideolgico na escola, centralizando o tema na polmica existente na sociedade brasileira em torno do trinmio de raa, classe e gnero. Para tanto, tomar-se- como ponto de referncia os esteretipos e preconceitos de classe, raa e gnero, pois percebe-se que de fundamental importncia compreender que o indivduo deve aprender sobre seu povo (sua cultura), sobre quem , que merece respeito como ser humano, independente de sua condio econmica, racial e de gnero.

2 Desenvolvimento Segundo Gomes (2006) se faz necessria uma maior ateno sobre as prticas pedaggicas desenvolvidas pelos professores diante da diversidade, e um posicionamento da escola ante a superao do racismo e da discriminao racial e de gnero. O autor ressalta que a sociedade brasileira marcada no somente pela explorao scio-econmica, mas tambm pelo sexismo e pelo racismo. Convm dizer que a escola no produz relaes hierrquicas, mas reproduz as hierarquias pr-existentes na famlia, no mercado de trabalho e na sociedade mais ampla. Ela no gera contradies prprias, apenas reproduz, refora o que produzido fora. De acordo com Gomes (2003) na escola se aprende e compartilha no s contedos e saberes escolares, mas, tambm, valores, crenas e hbitos, assim como preconceitos raciais, de gnero, de classe e de idade. Neste contexto, educadores apontam que o sistema de ensino reproduz e ajuda a manter as desigualdades existentes na sociedade. O agitado debate existente na sociedade brasileira em torno do binmio raa e classe, coloca na centralidade do tema a questo do racismo e da desigualdade social (SILVA, 2001). O autor considera que o legado deixado pela perspectiva liberal grifou no curso da trajetria do afrodescendente o desassossego e a pobreza. O endosso s polticas pblicas reparatrias vem no resgate dignidade de uma comunidade que, desde a dispora africana, encontra-se afastada da denominada sociedade inclusiva. A ideologia da mestiagem ao ser reelaborada pelo mito das trs raas (ORTIZ, 1985)branca, negra e indngena- pode difundir socialmente e se tornar senso comum, permitindo aos indivduos, interpretar as relaes raciais. Isso fica claro nos grandes eventos como o carnaval e o futebol, j que so marcados com o signo da brasilidade. Portanto, o mito das trs raas, alm de possibilitar que todos se reconheam como nacionais, encobre os conflitos raciais, uma vez que a idia de nacional-popular torna-se auto referencial para construir a identidade nacional. De acordo com Wade (2003) a negritude vem sendo construda de modo mais assertivo, contudo, ainda muito conservador. De fato, o sistema educacional procura acomodar e domesticar o negro. Assim, as oposies entre branco e no-brancos so princpios que condicionam a reproduo das desigualdades e preconceitos, j que a aparncia ideal ser branca. Constata-se isso, no dilogo que foi observado no estudo de Lopes (1995, p. 67), entre uma

professora e uma aluna de uma escola numa cidade do interior paulista.

Aline: Vamos brincar de casinha? Dane: Vamos Aline: Eu sou a mame, t? Dane: Ah! Deixa eu! Aline: Voc no. Voc preta e preta sempre a empregada.

Assim, as contradies que os estudantes vivenciam reforam, muitas vezes, as representaes da sociedade dominante. De acordo com Menezes (2002) a relao estabelecida entre crianas brancas e negras numa sala de aula pode acontecer de modo tenso, ou seja, segregando, excluindo, possibilitando que a criana negra adote em alguns momentos uma postura introvertida, por medo de ser ridicularizada pelo seu grupo social. A autora acrescenta que este discurso opressor pode ser incorporado por algumas crianas de modo macio, passando ento a se reconhecer dentro dele: "feia, preta, fedorenta, cabelo duro", iniciando o processo de desvalorizao de seus atributos individuais, que interferem na construo da sua identidade de criana. Dessa forma, importante ressaltar como esse processo influencia as crianas negras, que vo sendo coagidas a desejarem ser brancas, pois, no momento em que a escola nega sua cultura, impe a negao de seu prprio corpo e, conseqentemente, de sua identidade. Por outro lado, isso pode levar a uma valorizao negativa do aluno em relao a si mesmo e s suas produes, levando-o a sentir-se inferior e pode at ser discriminado por outras crianas (por causa da sua cor), o que implica numa situao que traz toda a fora do social, do histrico e do ideolgico e que, por sua vez, interfere no jogo de relaes de poder que se estabelece entre as crianas e que acontece na escola. Segundo Gomes (2003, p. 7)
a escola aparece em vrios depoimentos como um importante espao no qual tambm se desenvolve o tenso processo de construo da identidade negra. Lamentavelmente, na maioria das vezes, a instituio escolar aparece nas lembranas dos depoentes reforando esteretipos e representaes negativas sobre o negro e o seu padro esttico.

importante perceber que:

(...) se contradies, conflitos e tenses envolvem as enunciaes das crianas a respeito de si prprias, essas mesmas contradies, conflitos e tenses circulam pela sala de aula e vo alm dos muros da escola. Desta forma, para encaminhar problemas que so de ordem social e histrica, necessrio, antes de mais nada, que se pense estes problemas, tambm, como sociais e histricos e no psicolgicos .

(OLIVEIRA, 1993, p.175).

Nessa ordem de representaes, percebe-se que o negro tem sido invisvel. Nota-se assim, a incapacidade da escola e de seus agentes, em trabalhar com alunos de um outro universo social e cultural, pois, os valores que so passados, dizem respeito a um certo tipo de cultura (dominante). Convm lembrar ainda que, como demonstra a literatura cientfica sobre o negro no Brasil, sempre existiu o preconceito e o racismo, uma vez que o passado do negro escravista com pssimas condies scio-econmicas (mesmo depois da Abolio). Seus valores, sua religio, sua arte foram sendo diludas enquanto especficas da cultura negra e essa ideologia, mesmo que atravs do silncio, vem se reforando no discurso pedaggico da instituio escolar. No Brasil, desde a extino da escravido, a comunidade afro-brasileira no tem sido contemplada com polticas pblicas de carter compensatrio. O legado deixado pela perspectiva liberal grifou no curso da trajetria do afro-descendente o desassossego e a pobreza. O endosso s polticas pblicas reparatrias vem no resgate dignidade de uma comunidade que, desde a dispora africana, encontra-se afastada da denominada sociedade inclusiva (SILVA, 2001). Dessa forma, Santom (1995, p. 178) menciona que:
uma limitao importante por parte das instituies docentes para fazer frente a este problema reside no fato de o professorado no receber no seu perodo de formao inicial, nem, em geral, quando j se encontra em exerccio, nenhuma informao acerca das caractersticas das etnias e culturas com as quais pode, com bastantes probabilidades, deparar nas instituies escolares.

Percebe-se que nem mesmo os professores esto preparados para enfrentar estas questes e por isso, muitas vezes, acabam reforando o preconceito ou o esteretipo. Assim, preciso dar oportunidades e condies aos professores, para que eles possam refletir sobre suas prticas e desenvolver aes conscientes, interrompendo esta corrente de preconceitos e discriminaes. A escola no responsvel pelos esteretipos, mas funciona como uma agncia de socializao a fortalec-los. Portanto, por meio de seus valores ocultos ou declarados ajuda a valorizar certos padres de conduta, ou seja, na infncia, j se pode observar clara diferenciao na educao dos dois sexos. Neste sentido, os esteretipos surgem no momento em que ocorre uma incorporao entre a estrutura contextual e o modo como as pessoas devem se adaptar na sociedade, sendo que as funes sociais representadas pelos esteretipos so ampliadas para os esteretipos sexuais

(SOUZA, 2006). A famlia a primeira instncia socializadora de meninos e meninas. Os esteretipos sexuais considerados adequados pelos pais so comunicados desde o momento em que o beb nasce, atravs da cor que vestida, dos brinquedos que ganha, dos comportamentos que estimulado a ter e das respostas que aprendeu a retribuir (SOUZA, 2006). Para a menina ensinado um comportamento de passividade, enquanto que para o menino reforado um comportamento mais agressivo, para que ele torne-se independente e que seja forte. Assim, da mesma maneira, a escola, semelhante a todas as outras instituies sociais, reproduz uma educao diferenciada sem question-la. A socializao que ocorre entre as crianas est articulada percepo dos futuros papis familiares de homens e mulheres. Assim sendo, os meninos e as meninas vo construindo na escola uma identidade do que "ser homem" ou do que "ser mulher", adquirindo normas que os diferenciam. Segundo Souza (2006) os meninos e as meninas vo sendo regulados a desenvolver papis sexuais diferentes. Por outro lado, importante pensar que vive-se hoje um tempo de mudana muito rpido, no qual os papis sexuais esto sendo redefinidos a todo momento. Nota-se que a escola no consegue lidar com tal situao e acaba reproduzindo os esteretipos de classe, raa e gnero. Neste cenrio os educadores acabam perpetuando mecanismos reprodutores de desigualdade dos papis sexuais. Contudo, Souza (2006) menciona que eles so vtimas desse processo, pois desconhecem a eficincia dos esteretipos. Percebe-se que, o problema tambm reside nos currculos e no livro didtico, pois so construdos com base na viso do homem branco e das classes dominantes - reflexo de uma ideologia machista, racista, uma vez que, a viso que se tem do negro sempre inferior; o homem mais importante do que a mulher, ou ainda, a mulher apresentada como me, cozinheira, dona de casa; o negro sempre empregado, o servial; o pobre o rejeitado. Desse modo, mesmo considerando algumas implicaes, nota-se que a escola reproduz a ideologia dominante, uma vez que os esteretipos de classe, raa e gnero agem no contexto escolar, pois, como sistema estruturado dentro da sociedade, sofre as determinaes da sociedade. Nestes termos, a educao influencia o comportamento humano, enquadrando-o aos padres de interao e organizao social, transmitindo uma cultura que visa a enquadrar os demais grupos nos padres vigentes. Portanto, como a funo da escola de formar e socializar cidados, importante perceber

essas relaes que interligam o discurso pedaggico com o discurso ideolgico. Assim, preciso destacar que a escola mesmo presa numa armadilha ideolgica que procura camuflar a situao concreta, solidifica uma identidade coletiva e reproduz o discurso dominante, sendo um instrumento importante no processo de construo do conhecimento e da cidadania. Por fim, para buscar caminhos possveis para eliminar ou diminuir as conseqncias indesejveis, preciso pensar que:

A apreenso da situao vivida, a crtica e a ao para super-la, a escolha e a discusso da concepo de mundo, feitas por um grupo submetido e por cada um de seus membros, dificultam que a cultura imposta pela sociedade seja completa e simplesmente assimilada. Estando todos imbudos da ideologia dominante da sociedade, a qual cada um e todos ajudam a produzir, reproduzir e propagar, a negao da cultura ideolgica transmitida se d na medida em que todos e cada um vo disso tomando conscincia. Ao alterar a cultura imposta, as classes, os grupos construem novas estruturas e vo, nesse processo, superando as determinantes ideolgicas que estabelecem como deve ser sua postura na sociedade. (LOPES, 1995, p.24).

Consideraes Finais mister romper com a discriminao e com os esteretipos de classe social, raa e gnero presente no contexto escolar. Para tanto mister o reconhecimento da escola como reprodutora das diferenas tnicas, de classe e gnero, na busca de estratgias que consintam s necessidades especficas dos alunos, incentivando-os e estimulando-os nos nveis cognitivo, cultural e fsico. O processo educativo pode ser uma via de acesso ao resgate da auto-estima, da autonomia e das imagens distorcidas, pois a escola o ponto de encontro e de embate das diferenas, podendo ser instrumento eficaz para diminuir e prevenir o processo de excluso social. Para isso preciso investir numa escola que contemple e valorize as diferenas sem hierarquiz-las, que valorize e atue com competncia, rumo construo de uma educao multicultural. Alm disso, que a escola promova um espao de discusso sobre estas questes polmicas, no qual haja a participao dos docentes e alunos. Referncias Bibliogrficas CURY, C.R.J. Ideologia e educao brasileira: catlicos e liberais. So Paulo: Cortez, 1986. GOMES, N. L. Escola e diversidade tnico- cultural: um dilogo possvel, In: DAYRELL, Juarez (org.). Mltiplos olhares sobre Educao e Cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, p.91-95, 2006.

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