SOBRE A INTERPRETAO SISTEMTICA DO DIREITO

Alexandre Pasqualinr)
Sumrio: 1. Introduo. 2. DaformulaLJ do conceito de inter
pretaLJ sistemtica. 3. Do enfrentamento das antinomia. jurldicas.
4. Da importncia do principio da hierarquizaLJ axiolgica. 5. Do
problema da Justia material. 6. Da constituiLJ mtua dos pensa
mentos tpico e sistemtico. 7. Concluses.
1. Introduo
A hennenuticajuridica , certamente, o captulo mais importante da Teoria Geral
do Direito. Nesse contexto, A Interpretao Sistemtica do Direito, do Prof. Juarez
Freitas, ofereceuma abordagemoriginal como h muito no se via. Antigas e recorrentes
disputas jusfilosficas so precursoramente debeladas. O eminente jusfilsofo, sem
desconsiderar as conquistas e os avanos do pensamento contemporneo - aos quais
nunca deixa de exaltar os mritos -, apresenta, a cada passo, novas e profundas
contribuies, cuja eficcia, noapenas perceptvel no campo terico, poo-se de manifesto
sobretudo no cotidiano prtico da hennenuticajurdica. Seu esprito inovador responde,
pois, ao sempre universal imperativo cientfico de fincar razes na realidade, recusando
toda e qualquer vocao para falsas sutilezas abstratamente desligadas da experincia
concreta A Interpretao Sistemtica do Direito integra, assim, o restrito rol dos livros
fiis ao prprio discurso: sntese dos mtodos sistemtico e tpico, nasce da harmnica
aliana entre induo emprica e deduo sistmica, aliana essa evidenciada pela
produtiva colaborao entre a dogmtica e a jurisprudncia
O mbito de enf09Ue desse livro bem mais amplo e denso do que, primeira vista,
poder-se-ia imaginar. E que a postuladamudanano conceito de interpretao sistemtica
decorre - como se ver - da simultnea e simtricaampliao dos conceitos de sistema
jurdico e de antinomias jurdicas, orientada pela descoberta, absolutamente pioneira e
1'6cida, do princpio da hierarquizao axiolgica Temas como o da Justia material e o
das 1acunas sofrem, tambm, nessa visadamais pertinente doDireito, conexae no menos
desbravadora refonnulao.
(.) Professor da Escola Superior da Magistratura - RS.
R. Trib. Reg. Fed.lReg.,BrasfHa, 7(4):95-109. ouUdez.I995. 95
Revista do Tribunal Regional Federal 1 Regio, v. 7, n. 4, out./dez. 1995.


Doutrina
2. Daformulao do coru:eito de interpretao sistemtica
l no incio de sua notvel exposio, luarez Freitas coloca em realce que a
interpretao sistemtica tem por objeto o sistema jurdico na sua condio de totali
dade axiolgica (I), alertando para a circunstncia de que qualquer norma singular s
se esclarece plenamente na totalidade das normas, dos valores e dos prindpios (2). A
autntica exegese sempre constitui, para alm dos atomismos, uma aplicao do Direito
em sua totalidade (3), isto , do Direito como rede axiolgica e hierarquizada de
princ(pios gerais e tpicos, de normas e de valores jur(dicos (4). Em outras palavras, a
lei se apresenta to-s como o primeiro e menor elo da encadeada e sistemtica corrente
jurdica, da qual fazem parte, at como garantia de sua resistncia, os princpios e os
valores, sem cuja predominncia hierrquica e finalstica o sistema sucumbe, vtima da
entropia e da contradio. Vale dizer, a unidade s assegurada por obra do superior
gerenciamento teleolgico, patrocinado pelos princpios e valores constituintes da ordem
jurdica. Vai da que a idia de sistema juridico estava a reclamar conceituao mais
abrangente, sob pena de se tomar incapaz de surpreender o fenmeno juridico em toda a
sua dimenso, principalmente na esfera decisria.
Com efeito, o eminente jurista gacho recusa, de plano, aquela noo de sistema
fundada na qual as normas... guardariam entre si relao apenas de forma, destitu(da
de contedo (5). Sem descuidar da valiosa e indispensvel busca de coerncia lgica
mfnima do ordenamento (6), chama a ateno para o fato de que tal exigncia de unidade
jamais ser lograda apenas no patamar formal, uma vez que, na origem mais remota do
Direito, esto presentes princpios e valores juridicos potencialmente contraditrios. Isso
importa em afinnar-se optar por outra fonnulao - que o Direito, com as asas de cera
do fonnalismo dedutivista, nunca atingir coerncia sem comprometer, ato contnuo, sua
eficcia e legitimidade substanciais.
Aristteles ensinava que toda ao ou escolha deve corresponder a um bem (gathon),
a mna finalidade (telos) (7). Com o Direito no diferente: a toda lei corresponde mna
finalidade a partir da qual dever ser interpretada e sema qual j amais ser compatibilizada
com os fms ltimos e gerais do ordenamento jurdico. A materialidade que determina
aforma, prvia ou superveniente (8). No fundo, a coerncia fonnal apenas a primeira,
amais inferior e a menos slida expresso de unidade. Unidade das unidades ser sempre
a que emergir da coerncia materialmente valorativa, no pennanente e aberto jogo
concertado dos fms intrnsecos a cada uma e a todas as nonnas jurdicas. Em se tratando
de sistemajuridico, no se pode, purae singelamente, pressupor uma coerncianormativa
anterior ou apartada do mundo da vida. diante do caso concreto, pleno de contradies
axiol6gicas, que se realiza a autntica e atualizada compatibilizao dos mltiplos
segmentos do ordenamento jurdico.
Ademais, preciso notar que o Direito, ao contrrio do que faz supor o pensamento
dedutivo-nonnativista, no se apresenta - nem poderia se apresentar - como um
sistema fechado e completo. No fechado porque aberto mobilidade (Wilburg) e
indeterminao dos conceitos judicos (Engisch); no completo porquanto as contra
dies e as lacunas acompanham as normas feio de sombras... (9). Trata-se, por
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conseguinte, de uma unidade axiolgica bastante peculiar: subsiste atravs do conflito e
da indetenninao. Se, de wn lado, limite, de outro, abertura (10). Por isso, longe de
obstaculizar, tal natureza asswne, no seio do sistema, a condio de um de seus pressu
postos lgicos, eis que, abolindo a arbitrria dicotomia entre interno e externo,
assegura, emface do caso concreto e, principalmente, semrecorrer ao moroso legislativo,
sua espontnea e natural modernizao. Assim, sepultando a utopia do puro e cerrado
formalismo, Juarez Freitas toma claro, nesse passo, que todo fechamento desagrega, s
a abertura unifica. Em linguagem mais frontal, no h sistema sem correlata abertura
Da mesma fonna que a histria est desde dentro e para sempre aberta, tambm o
Direito, dotado de regras pertencentes a diferentes pocas evolutivas, apresenta o mesmo
atributo. Histria e Direito so uma obra aberta, cuja significao comporta emsi mesma
o poder de se ultrapassar. Nwn eterno vir-a-ser, aordemjurdicaserenova a cadaexegese,
no significando isso, porm, confonnar-se o Direito, na esteira da concepo indutivo
tpica, idia de sistema somente como conexo de problemas (11). A realidade
jurisprudencial repele a caracterizao do mundo jurdico como catico feixe de proble
mas. Afigura-semais precisae promissora a definio do Direito comopauta de solues,
j que estas, e no os isolados problemas, constituem a nota identificadora do fenmeno
decisrio. Con;.o diria Kant, ((a mera multiplicidade sem unidade no nos consegue
satisfazer (12).
Mas para Juarez Freitas no basta, abandonando a exgena e falaciosa pretenso de
umsistemaexterno (Heck), trazer os princpios e os valores parao centro deumsistema
jmidico materialmente aberto, coerente e teleolgico (Canaris). Antes necessrio pr
em destaque o elemento hierarquia sem o qual tudo submerge na irraclonalidade. A
hierarquia - mais material do que fonnal - prefigura e detennina a construo do
sistema, haja vista que as normas so sempre expresso de uma preliminar escolha
axiolgica, fundada na qual se erige a preeminncia de um valor em relao a outro. Na
esfera da conduta humana, em cujo territrio se insere o fazer jurdico, nada tem lugar
sem a mediao hierrquico-axiolgica Tal princpio consubstanciaautntico metacrit
rio ordenador de todos os sistemas jurdicos, em qualquer tempo e espao: quem fala
sistema, fala, necessariamente, hierarquizao valorativa Armal, toda lei pressupe uma
escolha e qualquer escolha, implcita ou explicitamente, uma hierarquizao axiolgica.
Contudo, a hierarquizao no se opera somente no momento constitutivo do
sistema, acompanhando-o, sobremaneira, na fase do decisum ou aplicao do Direito.
por isso que a deciso jurdica no se deixa espartilhar nos reduzidos limites da lgica
fonnal, marcada pelo silogismo subsuntivo, melhor ao silogismo dialtico,
onde a hierarquizao ou escolha das premissas, raiz epistemolgica da exegese, assume
maior nfase (13). A hierarquizao das premissas antecipa, logicamente, a soluo do
caso concreto, de sorte que ((O resto... sobrevm ou deve sobrevir, por mero acrscimo,
como uma implcita conseqncia da escolha feita (14). Como bem assinala Juarez
Freitas, a eleio da premissa de que tal ou qual princpio se constitui em clusula
ptrea que dever... conduzir declarao da inconstitucionalidade ou no da norma
constitucional que supostamente o violou (15).
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Destarte, avanando muito em relao s contribuies anteriores (16), Juarez
Freitas conceitua o sistema jurdico como uma rede axiolgica e hierarquizada de
prindpios gerais e tpicos, de normas e de valoresjurdicos cujafuno a de, evitando
ou superando antinomias, dar cumprimento aos princpios do Estado Democrtico de
Direito, assim como se encontram consubstanciados, expressa ou implicitamente, na
Constituio (17).
Tal conceito de sistema jurdico induz simtrico alargamento no de interpretao
sistemtica. No campo do Direito, como em qualquer mbito do conhecimento, nenhuma
mudana se deixa isolar: tudo repercute em tudo. Uma vez assinalada a natureza aberta,
axiolgica e hierarquizada do sistema jurdico - formatado no somente por normas,
mas, comprimazia, por valores e princpiosjurdicos -,parece imperioso estender iguais
caractersticas interpretao sistemtica. Donde resulta - destacando a insupervel
preciso do nosso autor - que interpretar uma norma interpretar um sistema inteiro,
pois qualquer exegese comete, direta ou indiretamente, uma aplicao de princpios
gerais, de normas e de valores constituintes da totalidade do sistema jurdico (18). Se
o Direito , em essncia, sistema axiolgico, sistemtico-axiolgica dever ser a sua
exegese. Para conhecer o alcance da lei, convm indagar o alcance teleolgico do prprio
sistema por essa razo que no se pode considerar a interpretao sistemtica, ...
como um processo, dentre outros, da interpretao jurdica. .,. Neste sentido, de se
afirmar, ..., que a interpretao jurdica sistemtica ou no interpretao (19).
No contexto do sistema jurdico e, por conseguinte, da hermenutica jurdica, nada
absoluto - exceo feita ao princpio da hierarquizao axiolgica -, motivo por que
toda norma, princpio ou valor s revelar o seu verdadeiro preceito a partir do dilogo
com as demais normas, princpios e valores jurdicos. O melhor significado legal h de
ser recolhido, por assimdizer, da alteridadejurdica resultante do encontro fmalstico das
partes com a inteireza do sistema: The intention ofthe whole will control interpretation
ofparties (20).
Da mesma maneira que a ftlosofia contempornea repudiou a razo monolgica
como expresso de um ultrapassado individualismo, tambm o Direito reprova essa
espcie de solipsismo hermenutico que isola a parte das fmalidades axiolgicas do todo.
O DireIto posto como totalidade valorativa. No como mera soma de partes, mas como
permevel unidade ou centro de sentido (21) a que esto ordenados todos os seus
fragmentos. Nessa medida, o ldimo processo hermenutico exige a mediatizao dos
preceitos singulares atravs da unidade substancial e teleolgica do sistema. Uma norma
particular no se pode converter, nummisto de idolatria e rigidez, emclusulaespoliativa
dos anelos axiolgicos do sistema Aplicar a lei significa, pois, aplicar a alma hierrquica
e finalstica do Direito, j que ao intrprete incumbe... dar sistematicidade norma,
vale dizer. coloc-la. formal e substancialmente, em harmonia com o sistema jurdico.
concepcionado e pressuposto como garantidor da coexistncia das liberdades e igual
dades no presente vivo em que se d a operao hermenutica (22). Acima da letra,
articulada no texto normativo, paira o telos sistemtico-valorativo, que a inftltrae c o ~ u g a
com as fundantes e superiores diretrizes constitucionais.
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Toda interpretao ultima, portanto, um certo controle de sistematicidade (=controle
de constitucionalidade) (23), por cujos mritos se concilia a norma particular com os fins
mximos do ordenamentojurdico. Como diria o genial e tantas vezes injustiado Bacon,
a presumida heterogeneidade dos dispositivos singulares no real, pois a identidade de
cada especfico estatuto no passa, sob o foco axiolgico, de mera modificao de uma
natureza comum. Em todo sistema jurdico h como que uma instncia de aliana ou
unio (<<Instantia Foederis sive Unionis), conduzindo o atento exegeta das diferenas
ao gnero e, por tal senda, sublimando o fantasma e o simulacro dos supostos elementos
dissociados e dissociantes (24).
Essas consideraes preponderam com mais intensidade, quando se percebe que os
inmeros e conhecidos critrios de interpretaono passamde fragmentos de ummesmo
e principal critrio: o sisterntico-axiolgico. Atravs dos traos peculiares a cadacritrio,
um fio contnuo preserva ilesa a perpetuidade da fora sistematizante (25) comum a
todos. Dessarte, hesitaes superadas, todo processo hermenutico sistemtico e
sistematizante (26), o que d argumentos a Juarez Freitas para definir a interpretao
literal (27) como apenas a primeira e mais singela etapa da hermenuticajurdica, da qual
a interpretao conforme a Constituio representa o derradeiro e mais refinado propsito
de coerncia sistemtica (28).
Demais, do plano natural da exposio, resulta claro que a misso principal da
hermenutica reside no em tratar o intrprete como apenas passivamente reagente a
um sistema posto, mas, sim, em cuidar de prepar-lo para o rduo, penoso e nem sempre
bem efetuado exerccio de vigilncia contnua quanto conformidade fundamental de
suas decises e subsunes normativas ao sistema jurdico vigente (29). Desse modo,
se verdade que o intrprete sistematiza, embora no crie Direito (30), no menos
verdadeiro que, nessa tarefa de sistematizao, o intrprete faz escolhas, isto ,
hierarquiza normas, princpios e valores, sempre em ateno s multifacetadas exign
cias da vida r e a ~ dinmica e insupervel em desafiar lgicas estritas (31). Sem meias
palavras, Juarez Freitas mostra que s se consegue realmente renovar o sistema jurdico,
obedecendo-lhe aberta sistematicidade. O princpio da hierarquizao axiolgica,
conectado s noes de abertura e de interpretao sistemtica, possibilitam, hermeneu
ticamente, o ir alm do sistema dentro e com o sistema. Numa frase, o intrprete
absolutamente livre na e para a sistematizao. Como queria Aristteles, j no o
reprovvel voluntarismo de um homem isolado, mas a ao sisterntico-sistematizante
deum <<princpioracional (lgon) que, desdeo mago do ordenamentojurdico, renova-o
semjarnais afront-lo (32).
Nessa perspectiva ampliadoramente sbia e realista, o Direito no se deixa sufocar
nem pelos horizontes fechados do sistema axiomtico-dedutivo, tampouco, pelo horizon
te unidimensional das exegeses literais. Em defInitivo, a nica interpretao fiel a si
mesma a que, fundindo os horizontes jurdicos (33) nem todo aberto, exterioriza-se
como sistemtico-teleolgica e, em razo disso, hierarquizadora (34). Por outros
termos, a interpretao sistemtica deve ser definida como uma operao que consiste
em atribuir a melhor significao, dentre vrias possveis, aos princpios, s normas e
aos valores jurdicos, hierarquizando-os num todo aberto, fixando-lhes o alcance e
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superando antinomias, a partir da conformao teleolgica, tendo em vista solucionar
os casos concretos (35).
3. Do enfrentamento das antinomias jurdicas
Destainditamudana nas noes de sistemajurdico e de interpretao sistemtica,
: } ~ decorre, outrossim, a novainflexo oferecidaao conceito de antinomiajurdica. Por muito
,
'"
tempo, a doutrina (Kelsen, Bobbio e outros) (36), com algumas variaes estilsticas e
metodolgicas, circunscreveu as contradies jurdicas apenas ao conflito entre normas,
o que, em senso comum, destoa da realidade viva do Direito, pleno de contrastes
substancialmente valorativos. Todavia, em desabono a esse discurso dedutivo-normati.
vista - mas sem olvidar jamais o escopo de mnima racionalidade do sistema -, Juarez
Freitas evoca o dado factual sinalizando, mais precisamente, a ocorrncia de atritos entre
princpios ou valores jurdicos. Ainda quando se fale em antinomias entre normas, o que
tem lugar, em concreto e para almdas aparncias, o embate entre princpios ou valores,
uma vez que as normas constituem, to-s, o mvel exterior empregado pelo sistemapara
conferir vida e viabilidade aos ideais axiolgicos do Estado Democrtico de Direito.
Como uma mscara, todo formal conflito entre normas encobre, em verdade, um subs
tancial e autntico conflito entre princpios ou valores jurdicos. Assim, em cada antino
mia formal coabita, como seu pressuposto determinante, uma antinomia substancial. Se
se preferir outra dico, s h incompatibilidades entre as normas porque a sucedem
contradies simultneas de valores ou de princpios (37).
Desse modo, superando os paradigmas anteriores, o nosso jurista define as antino
mias jurdicas como sendo incompatibilidades possveis ou instauradas, entre normas,
valores ou princpios jurdicos, pertencentes, validamente, ao mesmo sistema jurdico,
tendo de ser vencidas para a preservao da unidade interna e coerncia do sistema e
para que se alcance a efetividade de sua teleologia constitucional (38).
Mas no campo dos mtodos para vencer tais antinomias que a contribuio da
Interpretao Sistemtica do Direito credencia-se como mais intensa. Os sistemas
jurdicos em geral, como fonna de dar cobro enfennidade antinmica, cunharam, desde
longes tempos, metacritrios como o de cronologia (39), superioridade (40) e especiali
dade (41), por cuja eficcia logrou-se, como atesta a doutrina, a soluo de quase todas
as antinomias, ressalvada, naopiniode alguns, apenas certacontradio de segundograu,
onde o conflito se alastra entre os prprios metacritrios. Norberto Bobbio tenninante
ao asseverar que para o choque entre os critrios de superioridade e de especialidade no
haveria, no sistema, uma regra geral consolidada apta a solv--lo (42).
, pois, contra essa preconceituosa e equivocadaimpossibilidade que Juarez Freitas
investe, demonstrando que, atravs do princpio da hierarquizao axiolgica, sempre e
em qualquer nvel, revela-se possvel a ablao de todas as antinomias. Quando o
intrprete, de qualquer ordem que seja, se vir colocado entre, por uma parte, normas
posterior, especial ou superior e, por outra, normas anterior, geral ouinferior, depreceito
que aplique as primeiras contra as segundas, no por obra exclusiva das respectivas
metarregras de cronologia, superioridade e especialidade, mas, sim, porque, num dado
momento, optou-se por hierarquizar os valores anterioridade, especialidade e supe
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Sobre a interpretao sistemtica do direito
rioridade como fundamentais em relao aos outros. Destarte, a cura para a molstia
antinmica emerge, ao [un e ao cabo, do princpio da hierarquizao axiolgica. Sua
presena demmcia-se ainda quando invisvel.
E mais: a universalidade desse operador dentico debela inclusive as colises de
segundo grau, como a prefigurada por Bobbio. Na hiptese de conflito entre as regras de
especialidade e superioridade, prepondera, em todos os casos, o princpio da hierarqui
zao axiolgica, o qual, pesando as circunstncias fticas e os valores contrapostos, far
prevalecer um ou outro metacritrio, sempre com o objetivo de encontrar a soluo mais
sistemtica e, por conseguinte, mas consentnea com os valores fundamentais da ordem
jmdica. Em matria de antinomias, no h. portanto, caminho interditado fora
conciliadora do princpio da hierarquizao axiolgica. Impedindo a ruptura do ordena
mento, tal metaeritrio transforma o conflito antinmico - mesmo o mais grave e
perturbador - em gene de uma futura e sempre vivel supra-assuno (Aufhebung)
lgico-substancial, pennitindo ao sistema, em todos os casos, domesticar e, at mesmo,
inverter o efeito deletrio das contradies.
Em sntese, a Interpretao Sistemtica do Direito, com a surpreendente descoberta
do princpio da hierarquizao axiolgica, pe em realce que o melhor caminho em tais
e em todas as situaes, est na metarregra da hierarquizao - mais axiolgica do
que formal - das normas ou disposies principiolgiCas antinmicas, ainda quando
se esteja diante de conflitos entre os prprios critrios encarregados de desfaz-los(43).
4. Da Importncia do Princpio da Hierarquizao Axiolgica
Nesta etapa, aflora a contribuio mais impressionante do pensamento de Juarez
Freitas. Trata-se - sem medo de errar - da categoria onde o autor mostra toda a sua
perspiccia e originalidade. De resto, s um profundo conhecedor da especulao fi1os6
fica contempornea e, ao mesmo tempo, dos desafios mais imediatos da prxis jurdica,
seria capaz de empreender to notvel descoberta. O princpio da hierarquizao axiol6
gica constitui, sem dvida, o ncleo indutor de todas as mudanas por ele propugnadas.
Quem o no compreender, com certeza tambm no compreender, em toda a sua
largueza, o vasto horizonte descortinado pela Interpretao Sistemtica do Direito.
O princpio da hierarquizao axiolgica figura como elemento de unio entre ser
(sein) e dever-ser (sol/en) (44). De um lado, a mais alta manifestao do princpio de
no contradio (45); de outro, uma espcie de imperativo categrico jurdico, no qual se
opera - em contraste com o formalismo Kantiano - a inusitada fuso entre a priori e
a posteriori (46). Numa sentena, o grande e universal princpio conformador da lgica
e do Direito. As rbitas analticae axiolgica, apenas naaparnciadissociadas, encontram
nele mtua constituio. Trata-se, em um s ponto, dos fundamentos fonnal e substancial
da ordem jmdica. Segundo Juarez Freitas, um operador dentico que ocupa o topo
do sistema jur(dico.... um critrio sob o qual esto subsumidos todos os demais critrios.
.... {fazendo] as vezes de um imperativoprincipiolgico que imprime unidade sistemtica
aos fins juridicos (47).
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Diferente dos outros critrios ou metacritrios, cuja relatividade a doutrina nunca
deixa de assinalar (48), o princpio da hiernrquizao axiolgica , simultaneamente, a
base e o pice do sistema juridico. Somente a partir dele o sistema se estrutura e apenas
por sua causa mantm unidade e coerncia. Na condio de princpio ordenador do
Direito, tem o peso e o significado deum valorjurdico absoluto, ao qual, por esse motivo,
no se ope nenhum princpio antittico segundo aquela relao de polaridade comum
aos outros inferiores metacritrios. Se algum princpio um plo, o plo contrrio ,
ento, dialeticamente necessrio; mas o princpio da hierarquizao axiolgica no um
plo e, por conseqncia, no promove qualquer plo oposto. Ele simplesmente o que
deve serpara que aprpria ordemjurdicapossa ser. Em linguagem mais direta, trata-se,
no mundo juridico, do princpio de todos os princpios. Sem hierarquizao axiolgica o
Direitono seriacapaz de conferir efetividade aos seus valores fundantes, nemteriaforas
para vencer as suas naturais antinomias e lacunas. Ademais, como qualquer interpreta
o invariavelmente hierarquiza, em todos os tempos e sistemas, o princpio da hierar
quizao axiolgica assoma como um <<princpio teleolgico comum aos Direitos de
mltiplas pocas e povos (49).
Desse modo, fazendo justia articulao de Juarez Freitas, o princpio da hierar
quizao axiolgica deve ser conceituado como o metacritrio que ordena, diante
inclusive de antinomias no plano dos critrios, a prevalncia do princpio axiologica
mente superior, ou da norma axiologicamente superior em relao s demais, visando-se
a uma exegese que impea a autocontradio do sistema conforme a Constituio e que
resguarde a unidade sinttica dos seus mltiplos comandos (50).
Todavia, o princpio dahierarquizao axiolgica - achado pioneirssimo do nosso
publicista - revela ainda mais outra admirvel virtude: a fora integrativa capaz de
colmatar todas as lacunas jurdicas. Atravs dele se tomou possvel harmonizar, do ponto
de vista prtico e terico, as teorias, por tanto tempo contrapostas, da completude e da
incompletude do sistema juridico, mediante a superao at mesmo do eventual conflito
entre as chamadas normas gerais inclusiva e exclusiva (51).
Com efeito, a norma geral exclusiva foi o primeiro recurso da modema doutrina
contra as lacunas. De acordo com essa linha de enfoque, quando um determinado
comportamento no estivesse regulado por nenhuma norma particular inclusiva, cairia,
ento, sob a tutela de uma implcita norma geral exclusiva de eficcia negativa, precei
tuando, para garantia do dogma da completude, a excluso jurdica de todos esses
comportamentos no disciplinados pela norma particular. Entretanto, com o aparecimen
to, na quase totalidade dos sistemas jurdicos, de normas gerais inclusivas - normas que,
na omisso da lei, exigem a utilizao da analogia, dos costumes e dos princpios gerais
do direito -, a questo adquiriumaior complexidade, uma vez que deuensejo ao conflito,
at aquela altura desconhecido, entre as normas gerais exclusiva e inclusiva. Confrontado
com alguma lacuna, o intrprete no sabia, perplexo, se a colmata inclusiva ou exclusi
vamente. Contudo, tal contradio - agora desmistificada - poder ser facihnente
sanada mediante o emprego do princpio ordenador da hierarquizao axiolgica. que
o sistema jurdico determina como regra derivada do princpio superior da hierarqui
zao, que no deve haver incompletabilidade sistmica emface das lacunas, exatamente
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Sobre a interpretao sistemtica do direito
porquanto se hierarquizou, como pressuposto nsito idia mesma de sistema, que a
completabilidade um valor a ser preservado, inclusive para a garantia de outro valor
qual seja, o da coerncia de um sistema que se pretenda capaz de oferecer,
para todas as ocasies, um comando que evite afalta de critrios jurdicos de deciso,
impedindo a instaurao da irracionalidade arbitrria (52). Em outras palavras, o
metaeritrio da hierarquizao axiolgica opera como norma negativa e geral que veda
todas as contradies e ordena haja coerncia interior, inclusive quando da antinomia
entre a norma inclusiva e a exclusiva (53).
Quer isso significar, portanto, que, a despeito da inegvel existncia de lacunas
normativas, inocorrem, no interior do sistemajurdico, lacunas de critrio (54). Se a ordem
jurdica no , de fato, completa, pelo menos parece ser, luz do princpio da hierarqui
zao axiolgica, de todo e em tudo completveI. Por isso, em perfeita e necessria
confluncia metodolgica, a Interpretao Sistemtica do Direito no nega as contradi
es, antes, dissolve-as; no encobre as lacunas, antes, coImata-as.
5. Do problema da Justia material
Como destaca o Prof. Juarez Freitas, ajustia se apresenta como um dos elementos
essenciais e juridicamente indispensveis legitimidade e continuidade mesma do
Direito positivo, razo pela qual, em seu entender, deve a interpretao sistemtica,
base substancial do sistema objetivo, visar suplantao das antinomias de avaliao
ou injustias.... (55).
Uma vez que todo Estado Democrtico de Direito revela uma especial e preliminar
vocao axiolgica, afigura-se sempre possvel identificar, no sistema jurdico e, em
particular, nos seus princpios e valores constitutivos (56), a busca de certas prioridades,
com o apoio das quais o intrprete, hierarquizando-as axiolgica e sistematicamente,
procede constante e teleolgica compatibilizao, desde o interior da ordem jurdica e
sem ferir o princpio da separao dos poderes, do direito posto com o direito tal qual
deveria ser. Epreciso notar que o sistema jurdico, sob o risco de sucumbir com ela, no
deve conviver com a injustia. A episdica tolerncia para com as denominadas antino
mias de avaliao (57) pode redundar em intolerncia contra a unidade e a coerncia
racionais do Direito, alm de produzir a quebra no apenas da legitimidade como,
tambm, da eficcia, formal e material, do ordenamento positivo (58). Como pondera o
autor, o prprio sistema jurdico do Estado Democrtico de Direito corre o risco de
periclitar, fragilizado por umformalismo excessivo, se se contentar com uma interpre
tao e com uma exegese, no raro, s muito parcialmente em conformidade com o
prprio sistema na sua abertura, o qual precisa alcanar, minimamente, os seus mais
elevados objetivos para se manter como sistema (59).
Assim, toda vez em que se surpreender arrostado por contradies entre normas e
princpios de justia acolhidos pela Constituio, cwnpre ao intrprete, auscultando os
limites racionais e finalsticos do sistema, hannonizar e, mais ainda, verticalizar umas e
outros, valhendo-se, para tanto, do aUXI1io conjunto e inestimvel do princpio da
hierarquizao axiolgica e da interpretao sistemtica, sobretudo quando o conflito se
verificar entre as aludidas regras de prioridade ou justia Em suma, a tarefa do exegeta
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Doutrina
ou aplicador do Direito ser, para sempre e eternamente, a de realizar, diante do caso
concreto, a mxima justia sistemtica possvel (60). Aftnal, outra conduta no
esperada dos profissionais do Direito seno a de se preservarem ntegros e fiis ao pleno
potencial de Iustia teleol6gica latente no sistema jurdico. Evocando a acuidade de
Pascal, nunca demais lembrar que o fim ltimo o que d nome s coisas (61).
6. Da constituio mtua dos pensamentos tpico e sistemtico
Para boa parcela dos juristas, a alternativa parece ser a seguinte: ou o Direito
sistema e, como tal, fechado, coerente e completo, ou o Direito assistemtico e, nesta
condio, aberto, contraditrio e incompleto. Verifica-se, porm, com progressiva niti
dez, como falso esse dilema. Sabe-se, a cadapasso mais, no haver rgida oposio entre
as noes de sistemae de abertura Bemao contrrio, uma depende da outra e uma conduz
outra, j que ambas, na essncia, constituem pressupostos de racionalidade da ordem
jurdica Ora, se isso verdade, ento, afortiori, no h, nem pode haver, mtua excluso
entre os pensamentos sistemtico e tpico (62). O mtodo jurdico, no seu ncleo mais
ntimo, mesmo tpico-sistemtico: sistemtico, proporo em que se estrutura como
totalidade hierarquizada de normas, princpios e valores jurdicos teleologicamente
encadeados; tpico, medida em que a intrnseca indeterminao e abertura de tais
nonnas, princpios e valores jurdicos oferecem, dentro e a partir do sistema, vrias
possveis exegeses ou projetos de sistematizao.
H, portanto, nas disputas travadas entre a tcnica do pensamento dogmtico e a
tcnica do pensamento problemtico, dois excessos em perfeita e concntrica simetria:
excluir a tpica ou o sistemtico; no admitir outra coisa seno o sistemtico ou a tpica
Para o pensamento dogmtico, o mundo dos valores descontnuo e admite excessiva
variedade de opinies e exegeses. Por isso, tenta, sem xito, eliminar os valores, procu
rando abrigo em puros e formais comandos normativos. Parao pensamento problemtico,
ao reverso, a atmosfera sistemtica estreita e, o que mais grave, intensa natural
dinamicidade da vida Por esse motivo, repele o sistema e lana, tambm sem sucesso, o
primado entrpico dos problemas sobre as nonnas. O resultado final desse confronto
que os dois posicionamentos destroem precisamente o que almejavam proteger. A
radicalizao lgico-formal dos dogmticos implode o sistema ao lhe furtar a prpria
razo de ser: os princpios e os valores. O exagero lgico-dialtico dos tpicos sabota a
Iustia material quando lhe rouba o maior aliado: a sistematizao axiolgica. Ambas as
faces esquecem, enfun, que no h valores sem sistema, nem sistema sem valores.
Mas o ncleo e a razo mais ntima para esse equvoco - sempre superado pela
Interpretao Sistemtica do Direito - talvez esteja no fato de que formalistas e
aporticos nunca conseguiram encontrar um grande e universal fundamento jurdico no
qual seharmonizassemanecessidade lgicade sistemae a exignciaaxiolgica de valores
e de princpios. Em outros termos, tudo ftca muito mais fcil quando se tem entre as mos
o prindpio da hierarquizao axiolgica, sob cuja natureza convivem, em perfeita e
dinmica sintonia, o mais alto princpio lgico e o mais profundo princpio axiolgico.
Com efeito, a hierarquizao valorativa assegura, de um lado, a sistemtica vinculao
ontem. jurdica e, de outro, o aportico procedimento de sistematizao axiolgica Vale
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Sobre a interpretao sistemtica do direito
dizer, o intrprete faz escolhas nonnativas, opta por critrios ou tpicos de exegese, mas
sempre guiado pelo patrocnio superior, sistemtico e jurdico do princpio da hierarqui
zao axiol6gica. precisamente a utilizao desse metacritrio que permite, dentre D
possveis, a eleio daquela exegese mais sistemtica e, por conseguinte, mais ajustada
teleologia substancial da ordemjuridica.
vista disso que Juarez Freitas, de fonna judiciosa, salienta: se certo que a
interpretao sistemtica tem por objeto o Direito como um todo, elegendo critrios
hermenuticos e, sobretudo, hierarquizando sentidos teleolgicos dos princ(pios. das
normas e dos valores, ento igualmente certo que tal interpretao no - nem deve
ser - livre inteiramente, tampouco presa s deliberaes ou vontades prvias. o
resultado do exercfcio de um pensamento sistemtico e tpico, ao mesmo tempo.
Sistemtico, porque sempre atuante o metacritrio racionalizador da hierarquizao,
que assegura a garantia de racionalidade do processo. Tpico, porque a hermenutica
se mostra como o processo emp(rico e aportico de sistematizao discursiva, sendo que
o sistema somente ganha contornos defmitivos justamente por fora da interveno do
intrprete na sua atuao eletiva entre sentidos necessariamente mltiplos (63).
Assim, nemsepode afinnar que a tpica apenas um meioauxiliar dopensamento
sistemtico, comopredicava Canaris (64), tampouco que o sistemaumreeurso, at certo
ponto circunstancial, no esforo de resoluo tpica do caso concreto, como insinuava
Viehweg (65). Observada a realidade mais de perto, percebe-se que a identidade
essencial [entre os pensamentos sistemtico e tpico] sefaz epistemologicamente neces
sria, at para se entender a relao entre a hermenutica que busca a sistematizao e
o objeto jurdico que se mostra permanentemente em mutao. ...., qualquer viso
unilateral .... peca pela incompreenso medular do pensamentojur(dico, sempre tpico
sistemtico, por fora de sua natureza (66). Como bem arremata Juarez Freitas, a
tcnica do pensamento problemtico no diferente em essncia da tcnica deformao
sistemtica, ambas facetas do mesmo poder de hierarquizar entre vrias possibilidades
de sentido (67).
7. Concluses
A Interpretao Sistemtica do Direito oferece contribuies cuja importncia e
repercusso para a Teoria Geral do Direito e os trabalhos futuros - independentemente
da filiao ftlos6fica - j no podero mais desconhecer. O novo conceito de sistema
jurdico, a viso mais abrangente de antinomias jurdicas, a concepo inovadora de
interpretao sistemtica - apta a superar todas as antinomias e preencher quaisquer
lacunas - e a descoberta, aindamais relevante e pioneira, do princpio da hierarquizao
axiol6gica - princpio de todos os princpios jurdicos - tudo isso inaugura uma
perspectiva filos6fica indita, onde o Direito, superando os dficits de racionalidade e de
sistematizao das metodologias exclusivamente tpicas, poder ser visto, ensinado e
aplicado como o Udimo sistema normativo do Estado DemocrticO' (68). Em sntese,
doravante, toda exegese ter de ser compreendida no seu momento hierarquizador e, em
razo disso, mais PIXima da mximajustia sistemticaposs(vel (69). Trata-se, pois,
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de obra que, indubitavelmente, haver depennanecer - e pennanecer como conlribuio
decisiva (70).
(1) in A inlerpretafo Sistemtica do Direito. So Paulo, Malhciros Editores 1995, p.15.
(2) Idem: in ob. cit., p. 16.
(3) Idem: in ob. cit., p. 15.
(4) Idem: in ob. cit., p. 18.
(5) Idem: in ob. cit., p. 21.
(6) Idem: in ob. cit., p. 23.
(7) Aristoteles in Ethica Nicomochea. Oxford, O"ford Classical Texts, 1988, p. 1 (11941); Polltica. Oxford,
O"ford Classical Texts, 1988, p. 1 (1252&).
(8) Freitas, Juarez in, ob. cit., p. 29.
(9) Idem: in ob. cit., p. 29.
(10) Idem: in ob. cit., p. 100. Adotando linha de pensamento semelhante, assevera KonradHesse in GTllndzUge
des Veifassungsrechts der Bundesrepublik Deustschland. Heidelberg, C. F. MiJller Juristicher Verlag,
1978, p. 13: Esta abertura e amplitude da Constituio 1110 significa, com certeza, sua dissolulo num
total dinamismo, no qual a Constituilo se tomaria incapaz de dar 11 vida da comunidade condutor seguro.
A Constituio 1110 deixa apenas aberto, mas tamb6m assenta, de modo vinculante, o Q1Ie no deve ficar
aberto,. (<<Diese Offenheit und Weite der Veifassung bedeutet freilich nicht AuflOsung in eine totale
DY1l(l17lik, in der die Veifassung ausserstande wiire, dem Leben des Gemeinwesens leitenden Ha/J zU
geben. Die Veifassung IDsst nicht nur offen, sondem sie legt auch verbindlichfest, was nicht offen bleiben
solZ.).
(11) Pertinente a critica feita a Max Salomon in ob. cit., p. 38.
(12) Kanl, Immanuel in Logik. Werlcausgabe, Frankfurt am Main, Suhrkamp, vol. VI, p. 464 (AS1): Blosse
Mannigfaltigkeit ohne Einheit kann uns nicht befriedigen.
(13) Freitas, Juarez in ob. cit., p. 37.
(14) Idem: in ob. cit., p. 38.
(15) Idem: in ob. cit., p. 37.
(16) Para melhoc aferir as vantagens do conceito de sistema jurdico proposto, basta cotej'-10 com o de
Claus-Wilhelm Canaris in Pensamento Sistemtico e Conceito de Sistema na Ci2ncia do Direito, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, 1989, p. 77-78: O sistema deixa-se. assim, definir como uma ordem
axiolgica ou teleolgica de princfpios gerais de Direito, na qual o elemenlo de adequao valorativa se
dirige mais caracterlstica de ordem teleol6gica e o da unidade inlema caracterlstica dos princfpios
gerais.,.
(17) in ob. cit., p. 40.
(18) Idem: in ob. cit., p. 47.
(19) Idem: in ob. cit., p. 49.
(20) Kent, lames. Commentairies on The Constitution ofthe United States, 1873, vol.l, p. 461.
(21) A expresslo alem Sinn-Heimat - numa tradullo literal, lar ou terreno natal do sentido - seria fiel
para designar essa id6ia. Vide, tamb6m,IWlRzFreitas in ob. cit., p. 17: oDireito 6 maiocdoque ocol\iunto
das normas jurdicas, tanto em significado como em extenslo.
(22) Idem: in ob. cit., p. 50.
(23) Idem: in ob. cit., p. 171.
(24) Bacon, Francis in Novum Organum. In Great Book of The Westcm World, Chicago, Encyclopaedia
Britannica, 1952, p. 162: ... mere modification of a common nature.
(25) Freitas, Juarez in ob. cit., p. 52. Sobre os m6todos de interpretaojurdica, ainda que incompletos, vide
Norbert AchteJ:berg in AIIgemeines Verwaltungsrecht, Heidelberg, l)elct::r& C. F. MtI1lcc, 1985, pp. 24-31;
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Sobre a interpretao sistemtica do direito
Maunz, Theodor e Zippclius, Rcinhold, Dcutsches Staatsreeht. MlInchen, C. H. Bcck' sche Verlagsbuch
handlung, 1982, pp. 41-44; Dricr, RaIf e Schwegmann, Friedrich. Problem der VerfarsungsinterpretaJion,
Baden-Baden, Nomos Verlagsgesellachaft, 1976.
(26) Freitar, Juarez in ob. cit., p. 5 I.
(27) F. W. Schelling in A Ess2ncia da Liberdade Humana, trad. de Mrcia C. de S Cavalcante, Petrpolis,
Vozes, 1991, p. 49, negava que a finitude fosse, por ela mesma, um mal. Nas suas palavras, o mal no
provm dafinitude em si mar dafinitude que se eleva a um si-mesmo. A mesma lgica vale para a
interpretaAo gramatical ouliteral: elescr ummal apenas quando, olvidando o conjunto 8llolgicomaior,
transformar-se em um si-mesmo. am>gante e assistemtico.
(28) Freitar. Juarez in oh. cit., p. 53. Segundo Konrad Hesse in ob. cit., p. 32, o principio [da interpretao
conforme a Constituio} funda raizes noprincipio da unidade do ordenamentojurldico: emfuno desta
unidade, ar leis emanada.r sob a vig2ncia da Lei Fundamental devem ser interpretadas em consonncia
com a Constituio, .... (<<Der Grund.ratz findet seine WU14el vielmehr in dem Prinzip der Einheit der
Rechtsordnung: um dieser Einheit willen mssen Ge.retze, die unter der geltung des Grundgesetze.r
erla.rsen worden sind, im Einklag mit der Verfarsung au.rgelegt...).
(29) Freitar, Juarez in ob. cit., p. 51.
(30) Idem: in oh. cit., p. 51.
(31) Idem: in oh. cit., p. 5I.
(32) Aristf:Aeles in Ethica Nicomachea. Oxford, OxfordClarsical Texts, 1988, pp. 2(1095 a 10) e 102(1134b).
Traduziu-se l6goBlO por princpio racionailO na esteira da traduo inglesa de W. D. Ross (<<rationaJ
principle).
(33) A expresso fuso dos horizonte8lO (<<HorizontverschmelzunglO) ~ tomada de e m p ~ t i m o a Hans-Georg
Gadtvner in Wahrheit und Methode, Tbingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), 1965, pp. 289 e ss., 356 e
375.
(34) F reitar. Juarez in ob. cit., p. 53.
(35) Idem: in oh. cit., p. 54. Nesta definio ampliada de interprctallo sistemtica, a exegese dos princfpios
adquire importncia decisiva, razllo pela qual Juarez Freitar, citando Kant, alerta para o fato de que o
erro lItIformulao dos principios sempre o erro mais grave- (oh. cit., p. 168). O risco de equivoco ou
omisso no manuseio dos vrios principios t a m ~ m no escapou fina acuidade de Pascal in Penses,
Oe/j/TeS Complete.r, Paris, ditions Seuil, 1963, (512-1), p. 576: Ora, a omisso de um principio conduz
ao erro; cumpre. pois, ter uma viso muito nitida para ver todos eles, e. alm disso, um espirito justo
para no raciocilltlr em faLso sobre principios conhecidoSlO; (<<Or. I'omission d'un principe mene
I'erreur, ainsi il faut avoirla vue bien nette pour voir tous les principes, et ensuite I 'esprit juste pour ne
par raisonner faussement sur de.r principe.r connu.r).
(36) Vide Bans Kclsen in Teoria Geral das Normas. Trad. de Florentino Duarte, Porto Alegre, Fabris, 1986,
p. 157; NorbertoBohbio in Teoria do Ordenamento Jurldico. Trad. de Cludio Cicco e Maria Santos, So
Paulo/Brasflia, PolislEditora da Universidade de Brasflia, 1989, pp. 80-88.
(37) Freitar, Juarez in ob. cit., p. 62
(38) Idem: in oh. cit., p. 62.
(39) Com relao ao metacrtmo cronolgico, a diretiva mais acatada foi qUase sempre a de que Iaposterior
derogat legi priori. (vide Francisco Suarez in Tractatus de Legibus ac Dca Legislatore, Madrid, Instituto
deEstudiosPoliticos, 1968, edici6n bilingUc, v. IV, p. 766. Todavia, cumpre notar quea regra nem sempre
foi neste sentido. No penado em que religio e direito formavam um todo indissocivel (<<Jurisprudentia
e.rt rerum divinarum atqlle humanarum notitia), hierarquizou-se a lei antiga em detrimento da lei nova.
Como recorda Fustel de Coulanges in A Cidade Antiga, trad. de Souza Costa, Lisboa, Livraria Clssica
Bditora, 1929, p. 301, no inicio a lei era imutvel, por divilltl. Deve notar-se que nunca se revogavam
ar leis. Podiam-se fazer-se leis novar, mar ar antigar subsistiam sempre, por maior que fosse a
contradio qlle ho/j/esse entre elar. O c6digo de Dracon no ficou abolido pelo de Solon, nem ar Leu
Reais pela.r Doze TbuaSlO.
(40) Sobre o mctacritio de superioridade (<<Iex superior derogat legi inferior) vide Norbcrt Achterberg in
oh. cit., p. 29.
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Doutrina
(41) O Direito, segundo cUssica divisllo herdada do direito romano, tem duas esfens de aplicalo: uma geral
(<<jus commune), outra especial (<<jus singulariSl. Em paraleloaodireito geral, criou-se, para as situa6es
particulares da vida, um lX'denamento mais conveniente e ajustado s exig8ncias das rela{les jurldicas.
Assim, s regras e aos metacrit6rios de exegese, sempre andou entrelaado, por uma tradilo bastante
recuada, o princpio de que /ex specialis derogat legi generali,.. Desde Roma (<<jure speciem geMri
Papinianus, Digesto, 50, 17, 80 e 48, 19, 41), passando pelo pensamento escolstico (<<GeMri
per speciem derogatun>; Francisco Suarez, ob. cit., p. 767), at chegar aos nossos dias, a orientalo foi
sempre a mesma: O direito especial tem primazia sobre todo o direito geral (<<Darum hat das besondere
(speelle) Recht den Vorrang vor aliem gemeinen Rechf,.; Ofto von Gierke, Deutsches Privatrecht,
Leipzig und M;,;nchen, Verlag von Duncker & Humblot, 1936, p. 183.
(42) Bobbio, Norberto in ob. cit., p. 109.
(43) Freitas. Juarez in ob. ciL, p. 68.
(44) De resto, como Juarez Freitas j frisara no captulo primeiro, imposslvel estabelecer uma completa
disparidade entre sere dever-ser, na condio departida da autocompreenso metodol6gica do fenmeno
jurldico, que no se deixa espartilhar em tais lindes (p. 21).
(45) Sobre o princpio de nlo contradilo vide Aristteles in Metaphisica, EdiloTrilnglle, Madrid, Editorial
Gredos, 1982, (l00sbI9), pp. 167-168. Vide, tamb6m, Platlo in La Rpublique, trad. de Lon Robi",
Oeuvres Completes, Paris, Bibliotheque de laPliade, 1950, v. I, p. 1003.
(46) Freitas, Juaret in ob. ciL, p. 82.
(47) Idem: in ob ciL, p. 80.
(48) Canaris, Claus-Wilhelm in ob. cit., p. 88: Os princfpios no valem sem excepo e podem entrar em
oposio ou contradio entre si.,.
(49) Freitas, Juaret. in ob. cit., p. 82
(50) Idem: in ob. cit., p. 81. Kant afirmava que imposslvel tornar clara as regras se no dispomos de
uemplos com os quais se possa mostr-las in concreto,. (<<indem es unmoglich ist, die Regeln deutlich
zu machen, wenn noch keine Beispiele bei der Hand sind. an welchen man sie in concreto zeigen kann>o:
Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem Winterhalbenjahre von 1765-1766, Werkaus
gabe, Frankfurt am Main, Suhr1camp, v. n, (AlI), p. 913). Atento a esta recomendalo, Juarez Freitas
reservou um captulo inteiro, o d6cimo (pp. 145-172), para mostrar, com exemplos e ilustraes colhidas
nos diversos ramos da ci8ncia jurldica, como funcionam, no dia- a- dia da jurisprudancia e da doutrina, o
princpio da hierarquizalo axiol6gica e a interpretalo sistemtica do Direito. Outros valiosos exemplos
da atualo prtica do princpio da hierarquizalo axiol6gica e da interpretalo sistemtica do Direito
encontra-se em outro livro seu, Estudos de Direito Administrativo, Slo Paulo, Malheiros Editores, 1995,
onde o autor mostra as repercusses palpveis de suas idias a respeito do sistema jurldico.
(51) Idem: in ob. ciL, pp. 85-89.
(52) Idem: in ob. cit., p. 88.
(53) Idem: in ob ciL, p. 181.
(54) Idem: in ob. ciL, p. 181.
(55) Idem: in ob. cit., p. 91.
(56) Al6m do princpio da hierarquizalo axiol6gica, h outros princpios jurldicos associados que silo
elencados e analisados ao longo do captulo 7 (pp. 102-115) da obra em comento.
(57) Com respeito s antinomias de avalialo vide Norberto Bobbio in ob. ciL, pp. 90-91.
(58) Tratando deste assunto, KarI-OttoApel in Transformation der Philosophie, Frankfurt am Main, Suhr1camp
Verlag, 1973, p. 375, assinala que muito elucidativo que um sistemajurldico que perde na sociedade
o seu crdito moral, com o correr do tempo tambm costuma perder a sua (<<Es ist aber sehr
aufsclussreich, dass ein rechtssystem, das in der Gesellschaft den moralischen Kredit verliert, auf die
Dauer auch seine Elfelaivitiit einzubiissen pfleg"'),
(59) in ob. ciL, p. 127.
(60) Idem: in ob. ciL, pp. 101 e 143.
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Sobre a interpretao sistemtica do direito
(61) Pascal, Blaise in ob. cit., (502-571), p. 574: Or la demierefin este ce ql dOMe le nom tIKX cioso. Com.
igual intenlo, Ch. S. Peirce - citado por Karl-Otto Apel in oh. cit., p. 372 - pondera: O ,mico mtJl
moral con.riste em no ter um fim ltimo (<<Das eimige moralische Obel besteht darin, kein le4tes Ziel
zu haben).
(62) Sobre o penll811lento sistemtico e tpico vide: Viehweg, Theodor. Topica e Giurisprlldenta, Milano,
Giuffr6, 1962 Aristteles. Topica et Sophistici ElenclU, Oxford. Oxford Clossical Texts, 1989. Ganaris.
C/aus- Wilhelm. Penll811lento Sistemtico e Conceito de Sistema na Ciencia do Direito. Lisboa, Fundalo
Calouste Gulbenkian, 1989.
(63) in oh. cit., p. 120. Em outro contexto, mas com igual postura epistemolgica, Francis Bacon, empregando
metfora perfeita, j reclamava a vital imbricalo entre os m6todos dogrtico e empfrico: Todos aquele8
que at hoje se ocuparam das cinciasforam ou empiristas ou dogmticos. Os empiristas, maneira das
formigas, contentam-se com amontoar e con.rumir; os dogmticos, maneira das aranhas, tecem teias a
partir da sua pr6pria substncia. Mas o mtodo de abelha situa-se no meio: recolhe a sua matria das
flores dos jardins e dos campos, mas a transforma e a digere atravs de umafaculdade que lhe pr6pria.
O verdadeiro trabalho da filosofia cabe perfeitamente nesta imagem. ... Assim, devemos esperar mlto de
uma aliana mais estreita e mais respeitada entre essas duas faculdades, aliana ainda por se formar
in ob. cit., p. 126.
(64) Canaris, Claus-Wilhelm in ob. cit., p. 273.
(65) Segundo Theodor Viehweg in oh. cit., p. 106, Si osserva che la Iogica in verit assolutamente
indispensabile, come in ogni altro campo, cos(naturalmente. ma che nel momento decisivo le viene semprt!:
di nuovo assegnato il posto secondario. 11 primo posto lo ottime infatti 'I'ars inveniendi', a quel modo
che intendeva Cicerone quando deceva che la topica aveva laprecedenta rispetto alia Iogica.
(66) Freitas. Juarez in oh. cit., p. 122.
(67) Idem: in oh. cit., p. 122 Al6m da mlltua identidade dos pensamentos sistemtico e tpico, o jurista gacho
tamb6m promove, em paralelo, a sntese da Critica das Ideologias (Jrgen Habermas) e da Hetmeneutica
Ftlosfica (Han.r-Georg Gadamer). Superando tentativas anteriores, como a de Paul Ricoeur(Do texto
Ao, lrad. de Alcino Cartaxo e Maria 1096 Sarabando, Porto, R6s-Editora, 1989, pp. 329-365), demoslra
que o metacritrio de hierarquizao axiol6gica, (n.rito ao sistema jurldico, apresenta-se como o
resultado vivo da pr6pria necessidade de fazer preponderar tanto o 'Iogos' critico, quanto o 'Iogos'
tradicional, de molde a buscar a melhor universalizao sistemtica no caso concreto, vale dizer,
topicamente (ob. cit., p. 132). Assim, desenvolvendo o lrabalho que j realizara em sua tese de meslrado
(vide A Substancial Incon.rtitucionalidade da Lei Injusta. Petr6po1is, Vozes-EDIPUCRS, 1989), luarez
Freitas pe em evidencia a essencial complementariedade entre o impulso hcnneneutico de reconheci
mento das lradies e pr6-condies histricas do fazer jurdico e o impulso critico desmascaradc:r das
falsas consciencias desvirtuadc:ras da comunicalo livre de preconceitos.
(68) Freitas. Juarez in oh. cit., p. 189.
(69) ob. cit., pp. 101 e 143.
(70) Foi o que disseEros Roberto Grau no prefcio, lrata-se de texto do nosso tempo, distinto de tantos, tantos,
que pretendem apenas a repetio da literatura jurldica europia at os anos sessenta e fogem aos
desafios e reflexo. Por isso o livro de Juarez ficar in oh. cit., p, li.
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