FACULDADE SOCIAL DA BAHIA Curso de Psicologia

Introduo Leitura de Wilhelm Reich

BIODANA
UMA CO-RELAO ENTRE A LEITURA REICHIANA E A TERAPIA DA BIODANA

Geraldo Natanael de Lima

Orientadora: Prof. Eduardo Gonalves

... a pessoa orgasticamente insatisfeita desenvolve um carter artificial e um medo s reaes espontneas da vida; assim, tambm, um medo de perceber suas prprias sensaes vegetativas. Wilhem Reich

Salvador Novembro / 2009

BIODANA
UMA CO-RELAO ENTRE A LEITURA REICHIANA E A TERAPIA DA BIODANA ________________________________________________________________________________ RESUMO Analisaremos a teoria da biodana, percorrendo paralelamente os conceitos da psicologia reichiana, investigando o que essa terapia, e realizando uma co-relao com a leitura de Reich1. ________________________________________________________________________________ Palavras-chave: biodana, sujeito, Reich, Araneda, terapia. _________________________________________________________________________________

Para elaborao desse artigo, utilizamos como pilar fundamental o livro Biodana: uma porta para a vida de ngela Ribas e o livro Biodana: o abrao pode mudar o mundo de Talema realizando uma articulao com o pensamento de Wilhelm Reich. Pesquisando a etimologia da palavra, a biodana um neologismo do grego bio (vida) + dana, ou seja, a dana da vida. Ento poderamos dizer que seria um sistema de integrao afetiva do desenvolvimento humano baseado em vivncias criadas atravs de movimentos de dana com msicas, atravs de situaes de encontro no-verbal dentro de um grupo, centradas no olhar e no toque fsico. Para ngela Ribas, a palavra Biodana traz em si mesma o seu significado de tudo o que o ser humano vive ou viveu, o movimento da vida. (RIBAS, 1995, p. 20). Para Talema, a Biodana se destaca como um sistema de crescimento e desenvolvimento do potencial humano, baseado em vivencias integrativas, induzidas pela msica, dana e pelos exerccios de comunicao de grupo (TALEMA, 2004, p.22). O Sistema Biodanza foi criado nos anos 1960 pelo antroplogo, psiclogo, pintor e poeta
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Wilhelm Reich (1897-1957): nasceu em 1897 na ustria, tendo uma infncia muito confortvel at os 12 anos de idade, quando uma tragdia desestruturou toda a sua famlia, levando sua me a cometer suicdio e seu pai a morrer pouco tempo depois. Aos 17 anos, Reich ainda estudando se viu obrigado a cuidar da fazenda, esse perodo durou muito pouco tempo por causa da primeira guerra mundial. Reich se alistou no exercito e foi lutar na guerra, ele conseguiu sobreviver a esse terrvel acontecimento, mas acabou perdendo tudo. Sem recursos foi para Viena estudar medicina, se interessando pela investigao cientfica da sexualidade. Durante alguns anos Reich atuou junto a Freud, mas paralelo a isso desenvolveu uma teoria chamada Potncia Orgstica, teoria que estuda o exerccio orgstico do sujeito tendo o elemento mais importante economia sexual. Reich defendeu uma psicanlise mdica baseada em correlaes psicossomtica, ou seja, a sade no podia ser desprezada em favor de uma teraputica, onde as interpretaes dos sentidos das palavras virassem leis absolutas. Por conta dessas atividades Reich acabou sendo banido da psicanlise em 1932. Depois da excluso Reich pretendia fundamentar melhor sua teoria psicolgica e sociolgica se utilizando a fisiologia, da biologia, da fsica e da poltica, passou a considerar em seu mtodo teraputico as funes involuntrias e vegetativas do organismo transformando assim a sua anlise do carter originada da psicanlise (LASKA, 2004). Wilhelm Reich faleceu em 1957 nos Estados Unidos, deixando viva uma obra magnfica que deu origem a outros campos de estudo e conhecimento como a Bioenergtica, que passou a ser compreendida como a maneira de entender a personalidade corporal e seus processos, onde a terapia combina o trabalho com o corpo e com a mente para ajudar as pessoas a resolverem seus problemas emocionais e melhor perceberem o seu potencial para o prazer e para a alegria de viver (LOWEN, 1910).

chileno Rolando Toro Araneda2. Utilizando fundamentos da Biologia, da Antropologia e da Psicologia, a biodana se define oficialmente como um sistema de integrao afetiva, de renovao orgnica e de reaprendizagem das funes originais da vida. Segundo Ribas, a biodana se expandiu em 1965 para os pases da Amrica Latina incluindo o Brasil, atravs de grupos facilitam o processo de resgate da vida de muitas pessoas, promovendo a sade, a conscincia tica e a alegria de viver (RIBAS, 1995, p. 30 e 31). Poderamos ento, considerar a biodana como uma pedagogia da arte de viver, uma potica do reencontro humano e um convite para que se crie uma nova cultura baseada no som da vida. Seus objetivos so a promoo da sade, da conscincia tica e da alegria de viver. Para Ribas, aventurase a fazer Biodana aventurar-se a viver. (RIBAS, 1995, p. 20). Biodana busca a integrao humana, renovao orgnica, reeducao afetiva e reaprendizado das funes originrias da vida. J a Teoria da Economia Sexual de Reich uma teoria da sexualidade cientfico-natural, empiricamente estabelecida (REICH, 1991, p.11). A represso sexual, o excesso de solicitaes e exigncias de trabalho, de ateno, de conhecimentos no nos deixa relaxar, expandir e ter prazer. A couraa muscular impede a pulsao, a vibrao do corpo e mantm e sustenta a neurose. O homem torna-se semelhante a uma pedra, fria e imvel. A energia no flui facilmente e posteriormente todo o corpo fica tenso, envelhece e adoece. A couraa impede de sentir e de se expressar livremente. A potncia orgstica a capacidade de entregar-se, livre de quaisquer inibies, ao fluxo de energia biolgica; a capacidade de descarregar completamente a excitao sexual reprimida, por meio de involuntrias e agradveis convulses do corpo. A sade psquica depende assim da potncia orgstica, ou seja, do exerccio do amor natural, da retirada das couraas musculares, pois nenhum neurtico pode ser orgasticamente potente. Assim podemos constatar vrios pontos de convergncia entre a Teoria da Economia Sexual e a Biodana, pois ambos os sistemas buscam a sade psquica nas prticas teraputicas ou nas vivncias.
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Rolando Mario Toro Araneda (1924-vivo): nasceu em Concepcin, Chile, em 19 de abril de 1924. Formou-se como professor de ensino bsico na Escola Normal Jos Abelardo Nes, Santiago, Chile, no ano de 1943. Desempenhou sua docncia nas cidades de Valparaso, Talcahuano, Pocuro e Santiago (Chile), entre os anos de 1944 a 1957. Em 1964 formado pela Escola de Psicologia do instituto pedaggico da Universidade do Chile. Teve seu cargo na Ctedra de Psicologia de Arte e de expresso, no Instituto de Esttica da Pontifcia Universidade Catlica do Chile. Como Docente do Centro de Antropologia Medica, na escola de medicina da Universidade do Chile, tem realizado investigaes sobre a expresso do Inconsciente e os estados de expanso da conscincia. Foi nomeado professor emrito da Universidade Abierta Interamericana de Buenos Aires, Argentina. Entre os anos de 1968 e 1973 comeou suas experincias com a Biodanza (chamada neste perodo Psicodanza). Aplicou este sistema no Hospital Psiquitrico de Santiago e no Instituto de Esttica da Universidade Catlica de Chile. J morou no Chile, Argentina, Brasil e Itlia. Atualmente presidente da International Biocentric Foundation (IBF) entidade que coordena a atividade do Sistema Biodanza no mundo, reside no Chile, e continua difundindo seu trabalho viajando pela Europa, Amrica, frica e sia. Rolando Toro , tambm, poeta e pintor. Publicou vrios livros de poesia e de psicoterapia. Tambm tem realizado exposies de pintura no Brasil e na Itlia. Segundo Rolando Toro, sua mais intima profisso ser poeta. (BIODANZA).

Em 1978 Rolando Toro estabeleceu que a biodana fosse um sistema de incorporao e crescimento humano, baseado em vivncias corporais, induzidas pela msica, uma srie de atividades organizadas por pessoas que trabalham em conjunto para projetar uma pesquisa. (RIBAS, 1995, p. 20). Sua metodologia consiste em induzir vivncias integradoras por meio da musica, do canto, do movimento e de situaes de encontro em grupo. Para Reich, as couraas musculares uma espcie de armadura de tenso que impede o fluxo energtico e biolgico. A couraa se forma como uma defesa contra os perigos do mundo externo e interno. A criana nasce livre, mas totalmente dependente de outros que no a compreendem, assim comeam os primeiros traumas, as primeiras impresses se formam, e pouco a pouco vo definindo o carter. Segundo Reich a couraa muscular do carter a soma das no liberdades da pessoa, resumo de tudo que pretendeu fazer e lhe foi proibido, de tudo que ela no pretendia e lhe foi imposto. Vejamos o que Reich afirmou sobre essa constituio: A estrutura do carter do homem moderno, que reflete uma cultura patriarcal e autoritria de seis mil anos, tipificada por um encouraamento do carter contra sua prpria natureza interior e contra a misria social que o rodeia. Essa couraa do carter a base do isolamento, da indigncia, do desejo de autoridade, do medo responsabilidade, do anseio mstico, da misria sexual e da revolta neuroticamente impotente, assim como de uma condescendncia patolgica. O homem alienou-se a si mesmo da vida, crescendo hostil a ela. Essa alienao no de origem biolgica, mas scio-econmica. No se encontra nos estgios da histria humana anteriores ao desenvolvimento do patriarcado. (REICH, 1991, p.14-15).

O homem orgstico na viso Reichiana totalmente livre de couraas, um canal aberto para a energia csmica, um ser pleno e vibrante pura potncia. O Poder fruto do ego do sentir-se diferenciado; a potncia a capacidade total do homem, e a capacidade de um no limita a de outro, possvel a todos manifestar essa potncia total. Encontramos outro ponto de convergncia, pois na Biodana o processo de integrao atua mediante estimulao das funes primordiais da conexo com a vida, que permite cada indivduo integrar-se a si mesmo, a espcie e ao universo. A renovao orgnica seria a ao sobre a auto regulao orgnica, induzida principalmente mediante a estados especiais de transe, que ativam processos de renovao celular e regulao global das funes biolgicas, diminuindo os fatores de desorganizao e estresse. Poderamos considerar ento a biodana como um sistema de integrao e desenvolvimento humano em vivncia corporal, introduzido pela musica, movimento e comunicao em grupo. Essa tcnica ajuda o sujeito a trabalhar com seu corpo expressando seus sentimentos e

desejos. Para Ribas: A base conceitual da biodana prove de uma meditao sobre a vida, ou talvez do desespero, do desejo de renascer de nossos gestos despedaados, de nossa vazia e estril estrutura de represso. Poderamos dizer com certeza: da nostalgia do amor. Mais que uma cincia, uma potica do encontro humano, uma nova sensibilidade frente a existncia. (RIBAS, 1995, p. 20) Para Reich a natureza e cultura, instinto e moralidade, sexualidade e realizao tornaram-se incompatveis, como resultado da ciso na estrutura humana (REICH, 1991, p.15). Sendo assim somente poderemos estabelecer a autntica democracia atravs do amor natural, da satisfao sexual natural (orgstica), do exerccio pleno da potncia orgstica. Caso no tenhamos condio de exercermos a potncia orgstica e do amor natural, a democracia verdadeira e a liberdade baseadas na conscincia e responsabilidade esto tambm condenadas a permanecer como uma iluso, at que essa exigncia seja satisfeita (REICH, 1991, p.15). Na biodana a reeducao afetiva seria a capacidade de estabelecer vnculos com outras pessoas. A Biodana atua integrando os espaos progressores de harmonia e os sintomas caem por falta de suporte fsico, psquico, e neurofisiolgico. As doenas desprendem-se como folhas secas que ficam penduras no ramo, por si mesmas. (RIBAS, 1995, p. 22). A biodana teria como uma das funes o reaprendizado das funes originrias da vida, ou seja, teramos de reaprender a viver a partir dos instintos. O instinto uma conduta inata, hereditria, que no requer aprendizado e se manifesta mediante estmulos especficos, tendo como objetivo conservar a vida e permitir sua evoluo. Os instintos representam a natureza em ns, e sensibilizar-se a eles significa restabelecer a ligao entre natureza e cultura Segundo Reich, o carter formado pelas atitudes habituais de uma pessoa e por seu padro de respostas a situaes diversas, estilo de comportamento tais como a timidez, agressividade e atitudes fsicas tais com a postura, hbitos de conteno e movimentao do corpo. Reich afirma que: Levei anos para ter certeza disto: a tendncia destrutiva cravada no carter no seno a clera que o indivduo sente por causa de sua frustrao na vida e de sua falta de satisfao sexual. Quando o analista prossegue em direo ao fundo, todos os impulsos destrutivos do lugar a um impulso sexual. O desejo de destruir apenas a reao ao desapontamento amoroso ou perda do amor (REICH, 1991, p.131). Para Reich, o prazer natural do trabalho e da atividade tem sido substitudo pelo dever compulsivo. A estrutura mdia da maioria das pessoas transformou-se numa estrutura marcada pela impotncia e pelo medo vida (REICH, 1991, p.15).

O carter consiste numa mudana crnica do ego que se poderia descrever como um enrijecimento. Esse enrijecimento a base real para que o modo de reao caracterstico se torne crnico; sua finalidade proteger o ego dos perigos internos e externos. Como uma formao protetora que se tornou crnica, merece a designao de encouraamento, pois constitui claramente uma restrio mobilidade psquica da personalidade como um todo. Reich afirma que: Se uma pessoa encontra obstculos intransponveis nos seus esforos para experimentar o amor ou a satisfao das exigncias sexuais, comea a odiar. Mas o dio no pode ser expresso. Deve ser refreado para evitar a angstia que causa. Em suma, o amor contrariado causa angstia. Igualmente, a agresso inibida causa angstia; e a angstia inibe as exigncias do dio e do amor. (REICH, 1991, p.131). O grau de flexibilidade do carter, a capacidade de se abrir ou de se fechar ao mundo exterior, dependendo da situao, constitui a diferena entre uma estrutura orientada para a realidade e uma estrutura de carter neurtico. A couraa de carter forma-se como resultado crnico de choque entre exigncias pulsionais e um mundo externo que frustra essas exigncias. em torno precisamente daquela parte da personalidade que se situa na fronteira entre a vida pulsional biofisiolgica e o mundo exterior. J na biodana as vivncias so integradoras por que possuem um efeito harmonizador em si mesmo. Os indivduos so capazes de conectarem-se com suas emoes, seus sentimentos e poder expressa-los consigo mesmo e com o mundo. A Biodana da impulso a conexo do sentimento afetivo e sua expresso, seja para o aliviar a dor, seja para buscar prazer. (RIBAS, 1995, p. 23). As vivencias na biodana esto orientadas para estimular os potenciais de vitalidade, sexualidade, criatividade, afetividade e transcendncia, denominados Linhas de Vivencia. Voltando para a teoria reichiana, a terapia tem como objetivo fornecer sade psquica ao usurio atravs do pleno exerccio da potncia orgstica, do amor natural e da remoo das couraas musculares. A couraa muscular a soma total das atitudes musculares, ou seja, so espasmos

musculares crnicos que um indivduo desenvolve como um bloqueio contra a irrupo das emoes e sensaes dos rgos, em particular ansiedade, raiva e excitao sexual. A terapia reichiana, atribui represso sexual grande parte dos problemas humanos. A terapia reichiana, uma espcie de precursora das terapias corporais modernas, prega a inseparabilidade entre corpo e mente. As represses e angstias sofridas pelo indivduo ao longo da sua vida se refletem no s no plano psicolgico, mas tambm no corpo e so capazes de enrijecer msculos, num processo conhecido por encouraamento. Essas couraas impedem a expresso das emoes e o

fluxo de energia orgstica, que, segundo Reich, fonte de todos os processos vitais (e no apenas o sexual). Por isso, ele dava grande importncia capacidade de desenvolvimento da livre expresso de sentimentos sexuais e emocionais do ser humano nos seus relacionamentos. O objetivo da terapia reichiana dissolver as couraas. No consultrio, alm de conversar com o paciente, o psicoterapeuta observa sua linguagem corporal, utiliza tcnicas respiratrias, entre outras, que relaxam os msculos e permitem que o usurio se conhea melhor. Reich afirmou que: Um homem e uma mulher so marido e mulher no porque receberam o sacramento, mas porque se sentem como marido e mulher. A lei ntima, e no a lei exterior, a medida da verdadeira liberdade. O fanatismo moralista o inimigo mais perigoso da moralidade natural. O fanatismo moralista no pode ser combatido com outra forma de moralidade compulsiva, mas to-somente com o conhecimento da lei natural do processo sexual. O comportamento moral natural pressupe o livre desenvolvimento do processo natural da vida. Por outro lado, caminham de mos dadas a moralidade compulsiva e a sexualidade patolgica (Ibidem, p.23).

J a biodana, tem como objetivo o estimulo do lado positivo das pessoas, desenvolver a criatividade, melhorar a capacidade de comunicao, auxiliar no autoconhecimento fortalecendo, a identidade e a auto-estima, aumentar a resistncia ao stress e ansiedade, promover a integrao e o desenvolvimento de cada indivduo. (TALEMA 2004, p.23 e 24). Para Talema a terapia na biodana: Normalmente, acontece uma sesso por semana, com a durao de duas a trs horas, composta por duas partes: verbal e vivencial. [...] Na verbalizao, ocorre a intimidade verbal logo, ocorre a diviso de grupos ou grandes grupos. [...] O grupo semi-aberto entrelaando-se e desentrelaando-se, porm, a estrutura se mantm, proporcionando uns aos outros possibilitando e compartilhando suas emoes boas ou ruins, para que desta forma o indivduo sinta-se aliviado de seu sofrimento, dos estresses do dia-a-dia e da necessidade de exprimir [...] A parte principal a vivencia. [...] Biodana uma verdadeira revoluo de feto, emoes, vivncias totalizadas. Com ela aprendemos a reconhecer a qualidade de cada ser, a celebrar o momento presente, a olhar nos olhos, a ouvir com ateno, a abraar e ouviu o corao, a danar com emoo respeitando a idade, a cultura, com solidariedade, fraternidade, etc. do grupo, a dar e receber carinho, amor e a enfrentar os desafios da vida. (TALEMA 2004, p.22, 23 e 24).

No texto, O abrao pode mudar o mundo o valor teraputico est em exercer e reforar o lado saudvel e positivo de ser humano. Seu destaque est na linha da afetividade, no amor no discriminado. Hoje defini-se Biodana como um sistema de desenvolvimento humano, no qual a msica e o movimento formam uma unidade coerente com a emoo. (RIBAS, 1995, p. 21).

Para Reich, a resistncia de carter no se expressa em termos de contedo, mas de forma: o comportamento tpico, o modo de falar, andar, gesticular, e os hbitos caractersticos (REICH, 2004, p.59). Para Reich toda patologia emocional humana era a expresso de um conjunto de funcionamentos defensivos e de resistncias que se transformavam em crnicos, rgidos e repetitivos. Assim Reich afirmou que: A couraa do carter a expresso concreta da defesa narcsica cronicamente implantada na estrutura psquica. Alm das resistncias conhecidas, que so mobilizadas contra cada nova pea de material inconsciente, h um fator de resistncia constante enraizado no inconsciente, que no pertence ao contedo, mas forma. Como se origina no carter, chamamos de resistncia de carter a esse fator de resistncia constante (Ibidem). Reich comeou seu caminho teraputico pela anlise sistemtica das resistncias, se dedicando s interpretaes de forma, descrevia sistematicamente a forma que a pessoa estava usando como resistncia. O mtodo foi chamado de anlise do carter e com ele Reich deixou de usar as associaes livres para conversar diretamente com a pessoa. Reich ento afirma que: O indcio da resistncia de carter no est naquilo que o paciente diz e faz, mas no modo como fala e age. Tambm no est no que ele revela em sonhos, mas no modo como ele censura, distorce, condensa etc. (Ibidem). Reich retirou o div do mtodo teraputico, para possibilitar a pessoa ficasse como ela quisesse, seja sentada, em p, andando de um lado para o outro, seja agachada ou deitada. Ele tambm retirou do seu modelo de trabalho as interpretaes de contedos. Segundo o modelo terico da Biodana, o indivduo nasce com uma srie de disposies genticas que podem ou no desenvolver-se, dependendo da ecologia que gire em torno nele. No confia em si nem nos outros. Vive atento, tentando ter sempre tudo em controle. (RIBAS, 1995, p. 21 e 22). Algumas frustraes e mal-entendidos derivam dessas dissociaes internas entre o sentir e o expressar. (RIBAS, 1995, p. 22). Na teoria reichiana podemos enumerar os seguintes conceitos tericos na Anlise do Carter: a) Ponto de vista topogrfico: determina o princpio de tcnica no sentido de que o inconsciente tem de ser tornado consciente [...] a nica tarefa da tcnica analtica, justificava-se a frmula de que as manifestaes inconscientes do paciente deviam ser traduzidas para a linguagem do consciente na seqncia em que apareciam (REICH, 2004, p.51). Volpi cita Reich afirmando que o ponto de vista da anatomia topogrfica:

determina que o inconsciente deve ser conscientizado na seqncia em que aparece (VOLPI, 2003, p.99). b) Ponto de vista dinmico: estabelece que esse tornar consciente o inconsciente no deve ser realizado diretamente, mas mediante a anlise da resistncia [...] o paciente deve no apenas recordar, mas tambm experimentar aquilo de que se recorda (REICH, 2004, p.51). Volpi cita Reich afirmando que o ponto de vista dinmico: estabelece que esta conscientizao no deve ser feita diretamente, mas por meio da anlise de resistncia (VOLPI, 2003, p.99). c) Ponto de vista econmico e o conhecimento da estrutura: impem que, na anlise da resistncia, cada caso individual requer um plano definido que deve ser deduzido a partir do prprio caso (REICH, 2004, p.51). Volpi cita Reich afirmando que o ponto de vista econmico: impem-nos a observao de uma ordem na anlise da resistncia, ordem esta correspondente a cada caso (VOLPI, 2003, p.99). J na biodana podemos enumerar os seguintes conceitos tericos bsicos: a) Vitalidade: o mpeto vital, a energia que a pessoa tem para

enfrentar o mundo, para enfrentar a vida, potencial de harmonia e equilbrio, enfrentamento e coragem na luta pela sobrevivncia. [...] O corpo a mente passam a ter qualidade de vida [...] um convite ao movimento. (TALEMA 2004, p. 27). b) Sexualidade: o grande prazer de viver, de se amar e ser amado, esquecer-se do mundo, desfrutar a vida, no sentido reduzido, dissoluo gradativa das couraas no ato sexual (homem e mulher) peculiaridades que bloqueiam nossa sensibilidade. [...] Convite integrao. (TALEMA 2004, p. 28). c) Criatividade: so as mudanas, os movimentos e as atitudes tomadas ao longo da vida [...] prpria o vida. elemento Criar a si de renovao e dar que sentido deve a cada aplicar-se ato [...]

mesmo

Convite Expresso. (TALEMA 2004, p. 31). d) Afetividade: a mais poderosa das foras. [...] O amor indiscriminado pelos seres humano. [...] Cada um tem e que possibilita o dar e o receber amor. [...] Uma reciprocidade. O amor o comeo da virtude. (TALEMA 2004, p. 35) e) Espiritualidade: o encontro do eu com a natureza, a capacidade de ir alm do ego. [...] Conexo com a totalidade [...] Convite harmonia com o ambiente.

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Assim podemos constatar muitos pontos de convergncia entre a teoria reichiana e a biodana, pois a biodana se prope a ser mais que uma cincia, sendo uma potica do encontro humano, uma nova sensibilidade frente existncia, um movimento onde podemos sentir o corpo, e a teoria reichiana a sade entendida como um processo que permite ao ser humano sentirse integrado com seu corpo e sua mente, capaz de exercer suas potencialidades e desenvolver sua capacidade criativa. So caminhos singulares que buscam chegar a objetivos comuns.

Artigo elaborado para a disciplina Introduo Leitura de Wilhelm Reich para curso de Psicologia da Faculdade Social da Bahia em 27/11/09.

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