David Boadella - O Que É Biossintese

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO
BOADELLA, D. O que Biossntese? Energy and Character, Heiden, v. 17/2, ago. 1996.
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O QUE BIOSSNTESE?

David Boadella

1. DESENVOLVIMENTO E CONTEXTO HISTRICO NA INGLATERRA

1.1 Biossntese uma psicoterapia somtica, por mim desenvolvida, no
comeo dos anos 70. Minha abordagem o resultado de muitos anos de
experincia em terapia reichiana, o que torna necessrio um breve
conhecimento sobre Wilhelm Reich.
Reich era um psicanalista que trabalhava com Freud, em Viena, na
dcada de 20. Ele manteve vivo o trabalho inicial de Freud e Breuer, que
enfocava a economia de energia da neurose e a liberao expressiva da
emoo. Reich desenvolveu seu mtodo de anlise do carter em Viena e
Berlim, mtodo este que via o carter como uma proteo defensiva contra as
ameaas s necessidades primrias. Alguns anos mais tarde, em Copenhagen
e Oslo, Reich desenvolveu um mtodo chamado Vegetoterapia, o qual
trabalhava diretamente com as razes somticas da resistncia
caractereolgica, sob a forma de um sistema de tenso muscular que Reich
denominava couraa. A neurose estava fisiologicamente ancorada nestas
tenses e em distrbios associados do ritmo respiratrio. Reich via a estase da
libido expressa como uma estase da energia sexual, que resultava em uma
capacidade reduzida para o contato profundo e a gratificao orgstica. A
Vegetoterapia usava toque e movimentos expressivos para eliciar impulsos
reprimidos que estavam travados na couraa muscular O cliente era levado a
recobrar a funo de pulsao em seus tecidos e expresses, e isto emergia
espontaneamente, medida que a couraa muscular se dissolvia.
Recebi minha terapia pessoal de Paul Ritter em Nottingham, entre 1952
e 1957 e, ulteriormente, obtive instrues adicionais em Vegetoterapia com Ola
Raknes, principal terapeuta reichiano da Noruega.
No final dos anos 60, duas linhas de desenvolvimento emergiram da
tradio reichiana, e se estabeleceram em Londres. A primeira delas era a
Psicologia Biodinmica, um mtodo desenvolvido por Gerda Boyesen, em
Oslo, que trabalhava com formas variadas de massagem que liberavam a
energia bloqueada. Quando ela se mudou de Oslo para Londres, em 1969,
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organizei seus primeiros seminrios profissionais, publiquei seus trabalhos
tericos e fiz muitos grupos para treinamento teraputico, no Instituto Boyesen
de Psicologia Biodinmica. A segunda linha de desenvolvimento era a Anlise
Bioenergtica, criada por Alexander Lowen e John Pierrakos em Nova Iorque.
Em 1968, ajudei a organizar a primeira oficina terapia (workshop) de Lowen na
Europa. Dois anos depois, fundei o Jornal de Pesquisa em Bioenergtica, e fui
convidado por Lowen a participar de sua primeira Conferncia Internacional no
Mxico, em 1971. Meu jornal publicava artigos de todos os principais
terapeutas que escreviam sobre Bioenergtica. Subsequentemente, trabalhei
como instrutor em muitos programas de Educao Bioenergtica.
Minha abordagem teraputica foi fortemente influenciada no somente
por Reich e seus sucessores, mas tambm por inmeros profissionais, que
enfatizaram a importncia, para o entendimento da sade e da doena, de
insights advindos da embriologia e do estudo da vida intrauterina.
O principal foi Stanley Keleman, diretor do Centro para Estudos
Energticos, em Berkeley. Keleman tem uma vasta e rica experincia, no
somente no Instituto de Anlise Bioenergtica, onde instrutor de doutorandos
(senior trainer), mas tambm no Centro de Estudos Religiosos, dirigido por
Karlfield Durkheim na Alemanha; e com Nina Bull, diretora do Centro de
Pesquisa de Posturas Motoras na Academia de Mdicos e Cirurgies,
Universidade de Columbia, Nova Iorque. Keleman ensinou-me como ler as
qualidades expressivas de uma pessoa, e como comear a entender a
anatomia emocional do corpo.

1.2 O termo Biossntese foi primeiramente utilizado por Francis Mott,
um analista ingls que trabalhava com uma psicologia configurativa, enraizada
em estudos profundos da vida intrauterina. Mott era paciente de Nandor Fodor,
que havia sido paciente de Otto Rank. Mott estava, na poca, em discusso
com Roberto Assiagioli, fundador da Psicossntese. Mott dizia que seu trabalho
era uma biossntese, porque lidava com as razes orgnicas do processo vital
durante a vida embrionria. Apesar disso, Mott trabalhava somente
psicologicamente; seu principal instrumento era a interpretao dos sonhos.
O trabalho de Mott foi grandemente expandido e desenvolvido por Frank
Lake na Inglaterra, que pesquisava psicologia pr-natal e integrao primria.
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Frank Lake praticava uma forma profunda de terapia regressiva, que ele
desenvolveu na Inglaterra nos anos 50, primeiro usando LSD, e depois, mais
eficazmente, estimulando a respirao profunda. Lake era um terapeuta na
tradio da abordagem de relaes objetais inglesa, liderada por J. D. Fairbrain
e Harry Guntrip. Introduzi a abordagem dinmica de Lake em Londres, e
comecei a ver que minha abordagem teraputica envolvia a reunio de trs
diferentes tradies desenvolvidas a partir de Freud: uma traada por Reich,
Lowen e Gerda Boyesen, que enfocava o fluxo da energia libidinal; outra que
se originava em Rank, seguindo at Francis Mott, que enfocava a experincia
pr-natal; e uma terceira, que passava por Melanie Klein; os terapeutas que
trabalhavam com relao objetal, e Frank Lake, que enfocava a relao me-
filho.
A integrao destas abordagens foi primeiramente apresentada em uma
conferncia chamada Estresse e Carter, no Instituto Tavistock de Relaes
Humanas em Londres, janeiro de 1974.
Aps a morte de Mott adaptei o termo Biossntese para cobrir minha
terapia particular, e para distingui-la da Bioenergtica e da Biodinmica. A
palavra significa integrao da vida. Fui ento escolhido para descrever a
fuso de trs fluxos libidinais que se diferenciam nas primeiras semanas de
vida embrionria, fluxos estes que se separam em estados neurticos e o
funcionamento integral, essencial para a sade fsica e mental. Estes conceitos
sero amplamente descritos mais adiante.
Em 1976, fui convidado para ser diretor do recm formado Instituto para
o Desenvolvimento do Potencial Humano em Londres, que teve David Blagden
Marks, diretor do primeiro Centro Europeu de Desenvolvimento, como seu
fundador. Neste Centro, ensinei, durante seis anos os princpios de integrao
teraputica. Em 1982, fundei o Centro de Biossntese, a fim de coordenar uma
rede de grupos de treinamento, originria na Inglaterra, e que agora esto
espalhados por mais de trinta pases da Europa, Amrica do Norte e Sul, Japo
e Australsia. O Centro no tem um edifcio prprio, especfico, e vai sobreviver
acima das ligaes s estruturas e organizaes hierrquicas. Biossntese
um sistema aberto, e no fechado. Desta maneira, no um conjunto de
terapias ou mtodos, mas sim uma rede de conceitos e prticas, sempre em
desenvolvimento, traada a partir de vrias fontes, e integrada em um nvel
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superior. Como um sistema ecolgico, que prospera dentro da diversidade, e
que, ao mesmo tempo, unificado pela coerncia e cooperao entre seus
componentes (prtica e princpios).

2. HIPTESES TERICAS

2.1 A IMAGEM DA PESSOA

A palavra pessoa vem do grego persona. Persona era uma mscara
que escondia a face das pessoas. No se podia v-la, mas se podia escutar
sua voz. Ela era reconhecida atravs do som: per sona. A Biossntese herdou
de Reich a viso na qual a pessoa pode ser compreendida a partir de trs
nveis de profundidade existencial. Na superfcie vemos a mscara: uma
armadura de proteo do carter formada como uma defesa s ameaas
integridade do indivduo na infncia, ou at mesmo antes. A natureza destas
ameaas sero consideradas agora. As defesas do carter apresentam um
falso self, que oculta o verdadeiro self (eu), que foi ameaado na infncia.
Quando estas defesas comeam a afrouxar-se, uma segunda camada de
sentimentos dolorosos, incluindo a raiva, a ansiedade e o desespero, aparece.
Sob esta camada existe outra, primria, formada por sentimentos centrais,
nucleares, de bem-estar, amor e autoconfiana. A frustrao desta camada
gera a segunda camada, caracterizada como uma camada de angstia, e a
represso desta angstia e de protesto, por sua vez, criam a mscara.
As defesas do carter permitem s pessoas serem classificadas de
acordo com seus padres de defesa. Na Biossntese, estamos mais
interessados no sistema de defesa como uma forma de estratgia de
sobrevivncia. A resistncia precisa ser respeitada em sua funo de proteger
a vida, e as qualidades individuais, as... esto contidas e representadas nos
padres de carter, precisam ser reconhecidas, eliciadas e valorizadas.
A singularidade de uma pessoa est fundamentada em seu fsico e
corporificada em seus tecidos. Assim, as qualidades da singularidade de uma
pessoa esto refletidas em qualidades de tnus muscular, expresses faciais,
ritmo respiratrio e na organizao dos estmulos. O terapeuta v pessoas
cujos corpos foram condicionados pelas imagens restritas que elas formaram a
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partir de demandas do meio. Ver claramente uma pessoa v-la por dentro
destas imagens restritas, encapsuladas em seu carter, e ver alm das
condies impostas pela couraa muscular.
A Biossntese no v a pessoa reduzida somente ao seu corpo fsico.
Pesquisas recentes confirmaram a antiga ideia de que temos um corpo
energtico que se expande alm de nosso corpo fsico, e o circunda. Este
corpo energtico chamado de bioplasma na Unio Sovitica, perisprito no
trabalho do biofsico brasileiro Hernani Andrade, e, na tradio mstica, ele
corresponde aura.
A Biossntese reconhece estes dois tipos de existncia, somtica e
transsomtica, e procura relacion-las, para que a pessoa se sinta em casa
em ambos os mundos. A nfase dada forma orgnica e animao somtica
pelo reconhecimento que estas so encarnaes de qualidades de uma
essncia que pode transcender tanto o nascimento como a morte. Em
Biossntese, nos referimos a esta dimenso transpessoal como formando as
razes internas de uma pessoa. Muito do trabalho teraputico consiste em
ajudar a pessoa a expressar essas razes internas em sua vida exterior; e a
descobrir, atravs do aprofundamento do contato com seu corpo fsico, uma
forma real para seu mundo interno.

2.2 CONCEITOS DE SADE E DESORDEM PSICOLGICA

A partir do momento que, em Biossntese, trabalhamos com a unidade
corpo-mente-esprito (ou essncia), no nos possvel ver a sade mental
separada da sade fsica e espiritual. A sade est fundamentada em um
funcionamento ritmo-oscilatrio, numa atividade vital de pulsao de alegria e
prazer. Esta pulsao vista no bioplasma.
Dentro de uma pessoa que est viva e fluindo, os centro de energia
esto brilhando e pulsando; eles emitem luz, e so indispensveis para a
quantidade de energia que metabolizada no organismo... Esta uma
configurao de energia pulsante, que tem muitas variaes de nuances, que
aparece como se estivesse tremulando, oscilando e pulsando com a vida.
(J.P.).
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A expanso e a contrao do campo energtico correspondem ao
processo de contrao e expanso nos tecidos corporais. As pulsaes do
lquido crebro-espinhal (10-14 min), os ritmos do crebro, o batimento
cardaco, o processo ondulatrio da respirao e a extenso e relaxao dos
msculos, todos expressam esta oscilao fundamental do processo vital. Os
aspectos seguintes sero desenvolvidos a partir de um artigo escrito por Ola
Raknes.

Aspectos somticos da sade

a) A respirao regular e rtmica, com movimentos livres e fceis do trax. A
peristalse abdominal no espstica nem flcida, mas funciona com uma
sensao interna de bem-estar.
b) O organismo se encontra em estado de bom tnus (eutonia). Os msculos
podem mover-se por entre os estados de tenso e relaxao, sem estarem
cronicamente rgidos ou colapsados. A presso sangunea normal e o
pulsamento venal das pernas est funcionando bem.
c) A pele quente, com um bom suprimento sanguneo. A face vivaz e
mvel. A voz expressiva e no mecnica. Os olhos so comunicativos e
luminosos.
d) O orgasmo tambm uma pulsao rtmica involuntria, gratificante, e um
sentimento de amor para com o parceiro. Sentimentos sexuais e afetivos
podem ser sentidos por uma mesma pessoa.

Aspectos psquicos da sade

a) Habilidade para relacionar expresses externas e necessidades internas, e
ser capaz de funcionar a partir de necessidades vitais primrias e distingui-las
de hbitos secundrios.
b) Habilidade de fazer contato com outras pessoas, sem idealizaes,
projees ou outras defesas distorcedoras. Habilidade para distinguir contatos
genunos de contatos substitutivos, e valorizar e cultivar os primeiros.
c) Habilidade de conter e expressar sentimentos, e tomar decises em relao
a quando realizar cada um deles.
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d) Estar livre de ansiedades, quando no existir o perigo.
e) Coragem para defender o que acredita ser certo, mesmo quando existir
perigo.

Aspectos espirituais da sade

a) Contato com fontes pessoais profundas de valores que transmitem uma
sensao de movimento e sentido.
b) Fora existencial para lidar com crises, sem ser dominado pelo desespero.
c) O sentimento que a vida um processo de respeito, em eterno
aprofundamento, pelo prprio corao e pelo corao dos outros.
d) Estar livre de culpas neurticas, e disposio para encarar
responsabilidades reais.

Se estas so as qualidades da sade, a desordem a perda destas
qualidades. Na aura, isto aparecer como um embaamento da iluminao, e
uma morosidade, ou atividade frentica na qualidade vibratria do campo. Em
Biossntese, reconhecemos, reconhecemos trs diferentes formas de couraa:

Couraa Visceral: um colapso ou disfuno na peristalse ou na respirao.
Existir uma tendncia hiperventilao crnica ou hipoventilao crnica,
assim como a um sistema bloqueado no abdmen (sndrome do intestino
irritado).Em formas extremas, estas disfunes podem ser expressas como
uma disposio asma ou colite.

Couraa Muscular e Couraa dos Tecidos: O tnus muscular pode estar
desequilibrado em duas direes: hipotonus (fraqueza, falta de carga
energtica), ou hipertonus (sobrecarga, tenso). A couraa dos tecidos est
relacionada com a disposio dos lquidos dos tecidos, e a eficcia de
bombeamento venal, a qual, quando se torna morosa, pode produzir uma
variedade de distrbios na distribuio dos fluidos, descritas em detalhes no
trabalho de John Olesen. Nas formas extremas, vemos a tendncia s dores
reumticas ou doenas cardiovasculares (hipertenso, estresse cardaco).

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Couraa Cerebral: Pode aparecer sob formas de distrbios no ritmo crebro-
espinhal, ou distrbios dos processos de carga bioeltrica do crebro (corrente
trans-ceflica); ou o fluxo dos hormnios cerebrais. Pode tambm aparecer sob
a forma de distrbios da viso e do contato visual. A tendncia ao pensamento
obsessivo ou desordem esquizofrnica do pensamento seriam expresses
severas da couraa cerebral.

H perigo em separar carneiros de cabras, os saudveis, que no
necessitam de terapia, dos doentes, que necessitam. mais realista ver a
sade como um espectro, e reconhecer a capacidade para reaes neurticas
nas assim chamadas pessoas saudveis, e a capacidade para a sade de
indivduos perturbados. Na verdade, o progresso na terapia depende do
movimento do terapeuta em direo s reservas de sade at ento
escondidas, de seu cliente.

2.3 A AQUISIO DO DISTRBIO

Seja com Freud, vendo a origem da neurose no perodo edpico, ou com
Melanie Klein, quando procuramos esta origem nos primeiros anos de vida, ou
ainda com Lake e Mott, levando-a ao perodo pr-natal, o efeito do choque
entre os desejos humanos e o processo civilizatrio a quebra da unidade do
organismo. Esta perda da unidade afeta a integrao funcional de trs
camadas embrionrias no corpo. No corpo, elas se desenvolvem durante a
primeira semana de vida, como partes interna (endoderma), externa
(ectoderma) e intermediria (mesoderma) da massa celular em
desenvolvimento. No corpo da criana ou do adulto, vemos a perda de ligao
entre os grupos de rgos principais que correspondem s seguintes camadas
embrionrias:

- Endoderma: rgos digestivos e pulmes.
- Mesoderma: ossos, msculos e sangue.
- Ectoderma: pele, rgos dos sentidos, crebro e nervos.

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O efeito desta desunio tirar a ao do pensamento e do sentimento, a
emoo do movimento e da percepo, a compreenso do movimento e do
sentimento. Existem lugares no corpo, onde estas disfunes esto
localizadas: entre a cabea e a espinha, na nuca; entre a cabea e o tronco, na
garganta; e entre a espinha e os rgos internos do tronco, no diafragma.
Estas trs reas correspondem a trs importantes fases do ciclo
maturacional do desenvolvimento infantil:

- A presso do nascimento fortemente experimentada na nuca, estendendo-
se at a testa. Pode quebrar a conexo da cabea com o corpo.
- Problemas orais e de desmame exercem presso na garganta e misturam o
respirar com o sugar.
- Represso anal e genital, ambas, funcionam atravs da contrao do
diafragma, ponte natural entre respirao e movimento.

Trs fluxos de afeto podem ser identificados na vida fetal. Eles existem
sob a forma de sensaes pulsantes, movendo-se por entre diferentes partes
do corpo. O primeiro desses fluxos o fluxo umbilical, que vem da placenta,
atravs do cordo umbilical at o centro do corpo. Se a me est gostando de
sua gravidez, se est emocionalmente bem, esta sensao de bem-estar
comunicada criana. Porm, antes do nascimento, o feto afetado, tambm
pelo cordo umbilical, por estados emocionais fortemente negativos vindos da
me. O afeto materno negativo pode ser comunicado atravs dos hormnios
sanguneos. No perodo logo aps o nascimento, o toque da pele da criana,
de seus olhos e ouvidos, pode criar padres bsicos de hipo ou hiper
sensibilidade, no ponto mais alto do afeto fetal que ela trouxe do tero. O
manuseio da postura e do movimento da criana pode criar distrbios nas
sensaes sinestsicas, e criar inmeros padres de reaes de susto.
Os padres de defesa do carter so maneiras aprendidas de enfrentar
estes estresses prematuros.
Os vrios tipos de carter descritos na Psicanlise e na Bioenergtica
podem ser vistos como formas aprendidas de tentar enfrentar estes estresses
prematuros. Trs funes, em particular, podem ser usadas para diferenciar o
tipo de defesa que a pessoa usa.
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A primeira est relacionada com a quantidade de energia total disponvel
para a autoproteo. Podemos distinguir a polaridade entre a quantidade e a
qualidade da carga energtica, que ser relacionada a como a pessoa respira.
A sobrecarga aparece sob a forma de uma tendncia a lutar ou reagir
exageradamente em situaes estressantes, e uma tendncia a conter esta
energia ou descarreg-la explosivamente. A subcarga levar a pessoa a reagir
com mais passividade e resignao s situaes ameaadoras. Estamos
lidando, em parte, com uma polaridade natural do sistema nervoso, e em parte,
com um padro de resposta induzida pela sua formao, educao. Sendo
assim, podemos rodear a criana com estmulos, para aumentar seu nvel de
carga, ou podemos cri-la em um meio pouco estimulante, que lhe oferea
poucos desafios. Hans Seyle mostrou que algum nvel de estresse (desafio)
necessrio sade, e que a sobrecarga ou subcarga so evidncias de falta
ou excesso.
A segunda funo est relacionada com o nvel de enraizamento de uma
pessoa, que se relaciona com um nvel de tnus. Pessoas com egos fortes,
usados de maneiras defensivas, desenvolvem vrias formas de rigidez, nas
quais tendem a ser compulsivas, fixadas na realidade externa, especialmente a
compulso para trabalhar duro em alguma coisa. Se a musculatura for
hipotnica e pouco estendida, a pessoa se sentir sem base, sem cho. Ela
ter maiores dificuldades de se adaptar ao mundo externo, e tender a
recolher-se ao mundo interno. Formas extremas de falta de bases, de razes,
aparecem como tendncia a desenvolver algum tipo de comportamento
psictico.
A terceira funo o tipo de cognio e percepo. Pensamento lgico e
linear, chama-nos a aumentar nosso foco mental e elev-lo, como um holofote,
iluminando um determinado problema e excluindo tudo o mais. Em formas
extremas, isso se desenvolve para um tipo de viso em tnel. O seu oposto
um tipo de pensamento mais simblico, enfatizando a metfora, associaes
livres e imagens. Este estilo caminha com mais liberdade.
A interao de extremos polares de carga energtica, tnus muscular e
foco mental, envolvendo trs componentes do sistema nervoso, produz oito
tipos bsicos de personalidade. Frank Lake como uma pessoa pode ser levada
a saltar de um polo a seu oposto, medida que seu nvel de estresse
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transamarginal aumenta. Podemos observar isto na reposta ao frio: a um
determinado nvel de frio, a pessoa pode tremer ou correr para aquecer-se, isto
, responder atravs do movimento. Porm, a nveis mais profundos de frio, ela
pode aconchegar-se debaixo de um cobertor e diminuir o movimento. Isto
similar a como uma pessoa lida com frieza emocional.

2.4 A PERPETUAO DA DESORDEM

A ciso neurtica tende a se reproduzir: uma estrutura de carter
amplamente inscrita na pessoa torna-se uma estrutura social. A energia
reprimida do indivduo torna-se o combustvel para a tirania poltica e o
contraterrorismo. A criana agredida cresce e se torna um pai que bate em seu
filho. Quando as tendncias neurticas do carter so socialmente
racionalizadas, elas criam o que Reich chamava peste emocional, uma forma
de comportamento disfuncional, bem defendido socialmente, que pode
expressar-se em inmeras manifestaes antivida, desde a indstria nuclear
at um regime escolar repressor, ou na tecnocracia desumanizada de um
nascimento mecanizado, onde a necessidade do obstetra precede o ritmo da
me e do filho.
A neurose perpetuada por estas foras da sociedade, que so
expresses coletivas da perda de contato com funes saudveis da vida.
Trabalhei terapeuticamente em mais ou menos trinta pases, e tive uma
boa oportunidade de observar as nfases criadas por padres culturais
diferentes. Talvez seja necessrio sair de nossa prpria cultura e olh-la com
os olhos de outrem para enxergar suas formas particulares de perpetuao.
No Japo, por exemplo, h um forte tabu em relao ao contato visual,
e, ao mesmo tempo, uma forte presso para que o indivduo aja de acordo com
as normas do grupo; os olhos so vedados para conter a individualidade. Mas
isto no um problema individual de uma criao particularmente repressiva;
a moral adquirida, dentro de um padro cultural e reforada diariamente sob
diversas formas.
Na Amrica Latina, o medo muito mais evidente na expresso das
pessoas, e a um nvel muito mais alto do que em outras culturas com as quais
trabalhei. Este medo pode estar relacionado situao poltica na qual muitas
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pessoas cresceram. Em um grupo profissional que liderei em Buenos Aires,
que consistia de psiclogos humanistas, mais ou menos um tero do grupo
havia sido vtima de sequestro, tortura ou severa represso poltica, ou havia
visto amigos de infncia serem assassinados ou simplesmente desaparecerem.
Na Califrnia, bero da Terapia Primal e de mais uma centena de formas
de promover mudanas radicais, em uma conferncia sobre a poltica do corpo,
as pessoas diziam: ns sabemos como desmoronar, mas no como juntar os
pedaos. A fragmentao da sociedade e sua disperso, sendo esta
sociedade multirracial, e seu meio poliglota, onde qualquer coisa caminha,
mas nada escapa ileso se reflete em suas estruturas de carter.
Sistemas teraputicos, desenhados para aliviar o distrbio e promover a
sade, podem eles mesmos tornar-se parte da perpetuao. fcil transformar
uma comunidade teraputica em uma nova forma de tirania, a qual demanda
s pessoas o oposto do que a sua antiga tirania demandava. Ou, ainda, usar a
delicada situao transferencial que existe entre aquele que ajuda e o
ajudado, de forma a impor a uma pessoa as crenas e atitudes de uma outra.
Assim, em Biossntese, estamos tambm interessados em ensinar s
pessoas como levantar-se e resistir manipulao e presso do grupo, a
qual pode, algumas vezes, ser encontrada mesmo naquilo que se pretende ser
um meio teraputico.
Outra fonte de perpetuao est no que Freud chamava de repetio
compulsiva, e est relacionada com a resistncia. Em Biossntese, a
resistncia est relacionada conceitos tirados da Biologia, como homeostase
tendncia a manter a vida como ela extinguindo as flutuaes, que so
saltos qualitativos, fora dos estados usuais em que vivemos, e que so
condicionados tambm. Porm, o tratamento da resistncia leva descrio da
prtica teraputica.

3. OS OBJETIVOS DA TERAPIA

3.1 O objetivo da terapia reintegrar a pessoa a um estado de pulsao
saudvel, na qual as atividades vitais bsicas so rtmicas, prazerosas, e
funcionam em direo a um contato mais intenso consigo prprio e com os
outros.
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Existe um problema, contudo, em definir este objetivo. H muito tempo,
Mathias Alexander descreveu tenses criadas pelo que ele chamava ganhos
finais, e argumentou que deveramos dar mais ateno aos meios atravs dos
quais.
Wilhelm Reich, em 1950, elaborou um projeto para estudar mes sadias,
e observou que o esforo para ser sadio criava distrbios. Semelhantemente,
o esforo para relaxar pode criar tenses.
Em Biossntese, o processo de crescimento teraputico mais
importante que o produto final. Se forarmos o produto, podemos facilmente
comear a fazer exigncias ao paciente, que se encaixam em nosso modelo de
sade: por exemplo, a demanda para que seja emocionalmente expressivo
pode advir da crena de que a expresso emocional saudvel.
A abordagem produtiva em relao terapia pode impor novas
demandas, algumas vezes levando uma nova forma de tirania em pessoas
cujo problema pode ser justamente causado pela obedincia s demandas dos
outros.
Em um processo teraputico, muita ateno dada direo que a
pessoa que est sendo ajudada deseja seguir, o problema que ela enfrenta e
os novos passos que ela est desejando dar. Se a pessoa no est esclarecida
em relao a isto, o que ocorre no raramente, o terapeuta trabalha para
suavizar a respirao, aliviar as tenses musculares a um ponto tal que a
direo do crescimento da pessoa e a sua tendncia de movimento possa ser
diretamente experimentada. Existe um emergente no cliente, um tema, um
potencial, uma direo interna que pode ser experimentada diretamente
atravs do terapeuta, e ter a sua abertura facilitada. Sendo assim, o terapeuta
no procura dar as direes ao cliente, exceto como medida temporria, mas
sim revelar suas direes internas.
Do momento que existem diferentes tipos de vida, no existir somente
um objetivo de terapia, mas muitos. Cada pessoa, medida que chegar mais
perto de seu impulso direcional e o seguir, experimentar prazer, vitalidade e
sensao de realizao.
Hameed Ali apontou em seu livro O Elixir que muitas terapias decidiam
o que era bom para uma pessoa e o ofereciam. Por exemplo, render-se pode
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ser o objetivo de um sistema teraputico, e desenvolver fora de vontade
pode ser o objetivo de outro.
O que necessrio, de qualquer maneira, , para o cliente e o
terapeuta, em consulta um com o outro, determinar qual ser o prximo passo,
ao invs de ir em direo satisfao do objetivo do terapeuta. Aquele que
precisa desenvolver rendio e aquele que precisa desenvolver vontade esto
ambos conectados a um processo cujos objetivos podem ser visveis ou no. O
objetivo pode mudar medida que o processo emergir.

3.2 A pessoa do terapeuta: A neurose o resultado de uma relao
primria confusa (a terapia, para ser profundamente eficaz na mudana desde
o primeiro distrbio, precisa criar uma nova relao).
As qualidades desta relao conturbada se associam para produzir um
padro de interferncia no ritmo pessoal. A neurose o efeito deste padro de
interferncia. A relao teraputica precisa interferir nesta interferncia de
maneira tal que crie ressonncia com o ritmo primrio de crescimento.
Um bom terapeuta, com uma tcnica limitada, obter um bom resultado
em uma rea limitada. Portanto, um bom terapeuta verbal poder ajudar um
cliente em relao a compreenses importantes, apesar de negligenciar reas
cruciais de mudanas somticas.
Por outro lado, um mau terapeuta, com uma tcnica de alcance
profundo, pode obter maus resultados em uma vasta rea de seu
desenvolvimento.
Segundo Paulo Freire, a Biossntese utiliza um modelo bsico de trs
tipos de interao, os quais definem trs tipos de pessoa para um terapeuta.
O primeiro ele chama de invaso. O segundo, deprivao e o terceiro
dilogo. O terapeuta invasor penetra o cliente. Ele se torna no o terapeuta,
mas o violador. Ele pode violentar o cliente com interpretaes que atingem o
inconsciente (por caminhos que Reich condenava em 1933) ou ele pode ser
invasivo usando tcnicas corporais de presso, para forar uma resposta e
esmagar a resistncia do cliente (a invaso uma falta de respeito aos limites
do cliente, e resulta em um desencorajamento confiana do cliente em seu
prprio processo de crescimento).
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Deprivao um estado onde o terapeuta abstm o cliente dos
alimentos bsicos que ele precisa para seu crescimento. O terapeuta corporal
que recusa as palavras ou depriva o cliente de experincias verbais, ou um
terapeuta verbal que no tem compreenso do corpo pode deprivar o cliente de
experincias sinestsicas.
Medo de invadir pode levar deprivao; Medo de deprivar pode levar
invaso. Entre estes dois modos distorcidos de relao, existe o dilogo.
O dilogo pode ser verbal e no verbal. O terapeuta aberto ao
dilogo aprender com seu cliente, assim como ensinar. Existir uma maior
interao dinmica entre eles, baseada em comunicao aberta, e um
processo de desenvolvimento mtuo.
Dilogo um tipo de contato que cria ressonncia com o cliente. A
ressonncia uma prancha de som, que pode ser usada para avaliar a
propriedade de qualquer tcnica utilizada. A pessoa do terapeuta o mais
importante; as tcnicas tm importncia secundria.
A pessoa do terapeuta pode ser muito impessoal ou muito pessoal. O
terapeuta impessoal tenta ser objetivo, mantm seus sentimentos escondidos,
permanece como uma tela vazia, ou pratica uma tcnica especfica. O
terapeuta exageradamente pessoal muito subjetivo, estabelece um relao
simbitica com o cliente e deixa transparecer seus desejos pessoais na
sesso, incapaz de lidar com a transferncia nem com a contratransferncia.
Entre estes dois extremos, h lugar para a troca de emoes humanas
profundas, de uma maneira clida e humana. Em Biossntese, o corpo do
terapeuta uma ferramenta importante, fundamental. o corpo de terapeuta
que entrar em ressonncia com as mais sutis tenses e estados emocionais
do cliente. Reich chamava este processo de identificao vegetativa. Isto
significa sentir em seu prprio corpo o esforo do cliente, seu ritmo e sua
qualidade de pulsao.
O corpo do terapeuta tambm uma ferramenta em outro sentido.
Interao corpo a corpo uma das formas mais poderosas de aprender novos
padres de crescimento. Isto inclui o uso das mos no toque, porm o
terapeuta, em Biossntese, usar muitas outras vezes outras partes se seu
corpo, seus ps, suas costas, a cabea, para ajudar o cliente a explorar novos
caminhos para o movimento. O terapeuta se torna algumas vezes um
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danarino de contato, que guia o cliente para uma nova experimentao de
suas razes corporais. A terapia ento uma forma de orientao de contato.
Obviamente, transferncia e contratransferncia, com o uso do toque,
so fortes, e o terapeuta precisa ter realizado muito trabalho pessoal antes se
estar pronto para participar desta forma profunda de dilogo somtico de uma
maneira responsvel, que evite o perigo de invaso, descrita acima.
As complexidades da transferncia e da contratransferncia em
Biossntese so descritas em outro lugar.

3.3 O estilo teraputico: Estilos de terapia refletem estilos de pessoa.
importante que cada terapeuta adote um estilo de ser com seu cliente, coerente
consigo prprio e que se ajuste sua individualidade. Isto difere de um estilo
que se ajuste ao seu carter, do momento que o carter , por definio um
estilo defensivo de comportamento. Procuramos minimizar o efeito do carter
no estilo, e maximizar o efeito da individualidade.
Existe uma segunda forma de ver o estilo em termos de grau de
atividade ou receptividade tomados pelo terapeuta. Em Biossntese, temos um
padro de cinco estilos de interao, dentro de um espectro de
atividade/receptividade.
No nvel um, o terapeuta um ativador. Ele sugere, prope, ativa, dirige,
mobiliza. O cliente reage, procurando seguir a forma, a atividade do terapeuta.
De qualquer forma, a atividade do cliente heterodirigida, e no autodirigida. O
terapeuta pode, por exemplo, propor um exerccio especfico para relaxar uma
parte do corpo do cliente, e o cliente pode reagir, fazendo o exerccio
mecanicamente a princpio. Contudo, o nvel um pode preparar o caminho para
o nvel dois, onde o terapeuta igualmente ativo, mas o cliente mais
responsivo, respondendo iniciativa teraputica com mais motivao, mais
individualidade nas reaes, incluindo modificaes na sugesto original. No
outro lado do espectro, o nvel cinco, aquele onde o terapeuta amplamente
receptivo ao cliente. Ele d espao, concede tempo, incuba ajuda, permite as
pausas gestacionais e est mais em contato com o estar do que com o
fazer. Com certeza, isto pe transformar-se no clssico jogo de espera, de
um script de deprivao, mas nem toda espera neurtica. Existe uma espera
criativa, que pode dar ao cliente tempo de organizar as experincias para si
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mesmo, pela primeira vez. No nvel cinco, o terapeuta permite e encoraja os
movimentos silenciosos naturais do cliente, o fluxo de linguagem e a expresso
emocional. No nvel quatro, o cliente est igualmente conduzindo a sesso,
porm o terapeuta se junta a ele, e adiciona algo ao que o cliente traz em
trabalho de movimento, para dar suporte fsico, ou ampliar um movimento
comeado por ele.
O nvel trs uma posio intermediria, no centro do espectro.
Terapeuta e cliente esto engajados em um processo onde pode no estar
claro quem est guiando e quem est seguindo. O processo em si o motor
primrio, e os dois participantes esto seguindo a dinmica interna deste
processo. Aqui onde o processo mais se parece com uma dana, onde existe
a maior interdependncia.
Em qualquer momento da sesso, qualquer um destes cinco nveis de
interao pode ser o mais til. Eles funcionam como uma gama de opes de
respostas e contato, e, quanto mais mobilidade o terapeuta tiver para
selecionar qual opo mais apropriada, melhor o trabalho prosseguir.
Se o terapeuta for muito ativo e interventor, no momento em que
justamente o cliente estiver entrando em contato com algum tema interno, este
se distanciar de seu processo verdadeiro. Por outro lado, se o terapeuta der
permisso e espao para o cliente que est desempenhando um padro de
comportamento, ser negado a este cliente a chance de descobrir o que est
escondido por detrs deste comportamento.
Assim, as opes desta variao de atividade/receptividade precisam
ser manuseadas apropriadamente para tornar eficiente o estilo teraputico.

3.4 A tcnica teraputica: Prefiro escrever sobre processos teraputicos,
mais do que sobre tcnica. Eu no ensino tcnicas, que podem ser abstradas
do contexto. O contexto est relacionado ao processo. O processo a
dinmica pessoal dentro do qual uma estrutura particular de experincia, ou
uma tcnica especfica, fazem ou no fazem sentido.
Em Biossntese, existem trs processos primrios de terapia, que
derivam do modelo embriolgico. Eles so chamados centering, grouding e
facing, e sero descritos abaixo.

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Centering

Centering um processo que consiste em ajudar a pessoa a entrar em
contato com o ritmo de sua respirao e com a dinmica emocional associada.
Respirao e emoo, profundamente relacionadas durante as constantes
alternncias emocionais, envolvem algumas mudanas no ritmo respiratrio.
Existem padres especficos de respirao associados ansiedade, raiva,
tristeza, esperana, alegria, saudade, etc.
A respirao pode estar desequilibrada, localizando-se mais no peito
que na barriga, e vice-versa. E pode ainda estar desequilibrada na nfase dada
expirao e inspirao. O terapeuta pode ajudar a expirao em clientes que
so demasiadamente controlados e tensos, encorajando um fluxo livre de
movimento, por exemplo, correndo, ou por meio de outros exerccios descritos
mais adiante. A respirao tender a seguir o movimento. Para as pessoas que
tendem a minimizar a inspirao, e a enfatizar a expirao, ajudar a estimular a
inspirao necessrio.
Isto pode ser trabalhado de formas variadas: leve extenso da coluna
cervical ou lombar no momento da inspirao estimular uma inspirao mais
profunda. Levantar e abaixar, ou abrir e fechar os membros, tambm no ritmo
da respirao til.
Ajudar tambm uma forma especfica de massagem para msculos
hipotnicos: eu chamo esta massagem de toque uterino, e consiste em uma
leve presso dos tecidos macios do corpo, particularmente os msculos da
parte superior do brao, no ritmo da inspirao. As sutilezas destes mtodos
so difceis de descrever aqui. O efeito de se promover uma liberao
emocional (em uma pessoa contida), ou conteno emocional em uma pessoa
emocionalmente inconstante. Exerccios inspiratrios so teis para lidar com
estados de ansiedade, abandono, fraqueza e tristeza. Exerccios expiratrios
so indicados em condies de controle demasiado, raiva bloqueada e tenso
excessiva.
Muitas vezes a pessoa se encontra em uma situao onde um tipo de
exerccio precisa ser seguido pelo seu oposto, para contrabalanar.

Organizao Emocional
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As emoes podem ser organizadas com uma emoo que fcil de ser
expressa, sendo usada de forma defensiva para esconder uma outra de difcil
expresso. O princpio teraputico consiste em tentar elicitar esta emoo
defensiva. Exemplos comuns so:

- raiva usada para esconder tristeza e medo
- medo para esconder raiva ou excitao
- tristeza para esconder raiva ou prazer

Grounding (ancoragem)

O grounding est relacionado com nosso ritmo de movimento e nosso
estado de tnus muscular. Uma pessoa est bem ancorada quando possui
tnus muscular adequado para uma determinada ao ou comportamento.
Moshe Feldenkreis fala disso como uma instncia potente. O terapeuta
trabalha para liberar energia de msculos tensos, transferindo esta tenso para
movimentos expressivos e drenando-a para dentro de msculos frouxos,
aumentando o tnus atravs de uma resistncia dinmica ao solo e ao corpo
do terapeuta.
Grounding envolve a vitalizao do fluxo de energia atravs da coluna, e
da para os cinco membros, brao, pernas e cabea. Trabalhamos com uma
vasta gama de posturas corporais, algumas delas lembrando as asanas do
yoga, ou as posies de estresse da bioenergtica.
Em Biossntese, contudo, estamos primariamente interessados na
postura, enquanto expresso de capacidade de contato da pessoa. Muitas
destas posturas tm um impulso embrionrio e esto relacionadas com
estgios de desenvolvimento, desde os movimentos reflexos do nascimento,
passando pelo engatinhar e arrastar, at o ficar de p e andar. Estes esto
ilustrados no livro de Stanley Keleman, Anatomia Emocional. Porm, os
movimentos tipo peixe e tipo pssaro tambm ocorrem, fazendo parte de
uma regulao espontnea do tnus muscular. Existe toda uma linguagem do
fluxo da forma, que tem muito em comum com a dana libertadora.
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O fluxo do movimento tem trs principais aspectos qualitativos: vital,
emocional e espiritual.
A expresso pelo movimento pode ser um fluxo vitalizante atravs do
corpo, levando energia e motilidade a reas previamente amortecidas, ou pode
ser um fluxo emocional, ajudando a pessoa a traduzir seus estados afetivos em
sequncias de aes com sentido. Por exemplo, a pessoa pode ser ajudada,
em estados de medo, a reforar seus limites, a fim de construir uma proteo
mais efetiva contra a ameaa; ou, em estado de raiva, ser ajudada a aumentar
seu espao, a fim de sentir-se menos comprimida e limitada muscularmente; e
em estados de tristeza, ser ajudada a procurar mais contato do que ela
usualmente permite. Em terceiro, a expresso pelo movimento pode trazer um
fluxo de sentimento espiritual para uma pessoa, aonde o gesto tem a qualidade
de mudra, conectando profundamente a pessoa s energias universais, muito
mais amplas que ela mesma.
Para eliciar estas formas de fluxo e as evolues posturais e dinmicas,
o terapeuta, em Biossntese, aprende a reconhecer as imagens do movimento,
que um estado limtrofe da intencionalidade. Se o movimento, como atitude,
perdido, o movimento intencional pode comear. Isto como o momento do
nascimento em uma sequncia libertadora. Se o movimento intencional
encorajado, uma tendncia ao movimento se revelar e fluir em direo a um
dos principais caminhos descritos acima.
O terapeuta trabalha com princpios de induo e ressonncia somtica.
Ele tem que ser sensvel ao seu prprio tnus muscular, assim como ao tnus
de quem ele est tentando ajudar. O momento se sua ajuda ser crucial, para
que sejam respeitados os passos de seu cliente. A relao com o ritmo
respiratrio do cliente frequentemente ser de grande importncia tambm.

Facing (encarar) e Sounding (sonorizar)

Afora a expresso pelo movimento, os principais canais de contato so
os olhos e a voz. O terapeuta trabalha com qualidades do contato visual, sendo
os olhos o espelho da alma, e experiente em elicitar as diferentes
expresses que neles esto contidas.
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Com os olhos abertos, existem dois tipos de olhar, defensivo e de
contato. O olhar defensivo est associado com o encarar, com o olhar de uma
maneira cuidadosa, ou com o olhar longe, sonhador. Algumas vezes, o olhar
fixo pode ser mudado, ajudando a pessoa a, voluntariamente, aumentar sua
tendncia a isto, e ento relaxar, para assim reduzir seu grau de defesa.
Algumas vezes, com uma pessoa que olha tudo, usando este olhar como forma
de controle, trabalhar com os olhos fechados trar maior contato com sua
expresso interna.
Se os olhos fazem contato, eles respondero ao contato dos olhos do
terapeuta, e as diferentes expresses, como desejo, ansiedade, raiva ou prazer
podero ser ajudadas a encontrar expresso.
Com os olhos fechados, tambm existem dois tipos de olhar, defensivo e
de contato. O modo defensivo est associado com o retraimento do contato,
fechamento das entradas atravs dos olhos, e tambm o bloqueio de qualquer
revelao de sentimento. O olhar de contato, com os olhos fechados, est
associado a prestar maior ateno s expresses internas e tambm
emergncia das fantasias, da imaginao.
A habilidade do terapeuta est em distinguir de que maneira os olhos
esto sendo usados, e em ajudar o cliente a encarar aquilo de que ele est se
defendendo. Trabalhando com a voz, h o reconhecimento de que existe uma
relao energtica ntima entre o tom da voz e o tnus muscular. Falamos de
sonorizao, como o desenvolvimento da ressonncia da voz, de maneira que
ela possa tornar-se um forte instrumento de expresso.
Progressos na liberao da voz esto associados a progressos no tnus
muscular. Sonorizar ajuda a achar a base. Exerccios que ajudam a clarear a
voz esto intimamente relacionados com exerccios respiratrios.
Quando chegamos ao papel da linguagem, o fator chave, em
Biossntese a habilidade para distinguir a linguagem explanatria da
explicatria. Explicar significa tornar montono. O cliente usa suas palavras,
destitudas de contedo, para dar informaes sem sentimento ou corpo por
detrs. Est linguagem est desconectada. E usada de forma defensiva.
Explicao significa fluir, brotar. A linguagem exploratria vem mais do
corao e est conectada vitalidade e motilidade da pessoa. Em Biossntese,
tentamos ancorar a linguagem no corpo, e desenvolver um fluxo livre entre
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expresso verbal e no-verbal. Muitas vezes quando os sinais corporais se
tornam pouco claros ou confusos, o terapeuta procurar a linguagem verbal
para clarear o sentimento interno; e, se a linguagem verbal confusa, ele
poder procurar maior compreenso do que est acontecendo por meio da
leitura da linguagem no-verbal do corpo.

Bases Internas

O trabalho com respirao, movimento e linguagem forma a base
externa da Biossntese. Por detrs disto, est a base interna da essncia da
pessoa. Esta base interna est associada mais com a presena e o ser, do que
com a atividade e o fazer. A base interna, na respirao, pode apresentar-se
como um estado meditativo onde a pessoa sente a vibrao da respirao; em
exerccios posturais, pode eliciar posturas da alma, formas de movimento
profundo, de intensidade espiritual; no trabalho com a linguagem; pode levar a
um descobrimento de imagens arquetpicas ou scripts existenciais, e explorar
uma dimenso transpessoal da existncia. Procuramos conectar estas duas
bases, interna e externa, atravs da ajuda constante dada ao cliente, no
sentido de estar atento s pontes entre sua vida interna e a realidade externa.

Sinais de contato e elementos do toque

Em toda a interao teraputica, os sinais de contato do cliente sero o
meio principal de indicar se o que est acontecendo est aumentando sua
pulsao, ou seu sistema de defesa e contrao. Estes sinais de contato
incluem declaraes verbais de alvio ou desconforto, mudanas na respirao
e na cor da face, no contato visual, e mudanas no tnus muscular em
resposta ao toque.
Em Biossntese, achamos til considerar o toque como estando
relacionado aos quatro elementos tradicionais: terra, gua, fogo e ar. Cada um
ser brevemente descrito abaixo.

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Toque-terra: aqui as mos so usadas, assim como outras partes do
corpo, como estruturas de suporte. Tentamos comunicar a experincia de
solidez; que a base da terra e de outro ser humano pode ser confivel.
Para pessoas independentes, usamos o princpio do suporte para ajud-
las a aprenderem a confiar nos outro e pedir mais ajuda. Para pessoas pouco
independentes, ns o usamos para ajud-las a ter mais confiana o cho e em
estruturas de suporte de seu prprio corpo (costas, braos e pernas).
O toque-terra particularmente til, neste segundo sentido, quando
estamos lidando com pessoas de limites frgeis, ou que se sentem sem base e
ansiosas.

Toque-gua: aqui procuramos dar a experincia da liquidez. As mos
tornam-se circuladores, indutores de corrente de energia, aumentando o fluxo
de vida do centro do interior do corpo na peristalse intestinal, descrita em
detalhes na Psicologia Biodinmica de Gerda Boyesen. E podemos seguir o
fluxo lquido dos movimentos sob a forma de vibraes, movimentos contnuos,
tremores do corpo, quando ele libera o excesso de tenso muscular.
Movimentos natatrios dos braos e pernas tambm so caracteristicamente
induzidos quando trabalhamos com o princpio deste elemento.

Toque-ar: no toque-ar, as mos so usadas como bombas suaves, para
massagear o ritmo respiratrio da pessoa, para dentro do corpo como um todo,
e ajudar no ritmo de enchimento-esvaziamento (extenso e flexo, abduo e
aduo, alongamento e encurtamento) da musculatura global.
Muitas pessoas dissociam respirao e movimento, atravs da
espasticidade e flacidez do diafragma. Assim, este tipo de toque pode ser
chamado de diafragmtico, do momento que abre muitos diafragmas do corpo,
fornecendo maior pulsao para a coroa da cabea, fluido crnio-espinhal,
pelve, sola dos ps e palma das mos, assim como para o diafragma em si.

Toque-fogo: no toque-fogo, o princpio e o aquecimento e
termorregulao do corpo. As mos so usadas como radiadores, para levar o
aquecimento interno at a superfcie. Isto pode ser feito diretamente, atravs
do aquecimento de reas frias do corpo. Ou indiretamente; trabalhando com o
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fluxo de energia em um espao acima de uma rea restrita do corpo. Se ambas
as mos so usadas para criar um campo energtico entre as palmas,
circundando uma rea particular, o efeito intensificado. reas quentes do
corpo esto para dissipar o calor em excesso, convertendo-o em movimento.

3.5 O Processo de Mudana em Terapia: O processo de mudana
depende de trs fatores: a efetividade da interao teraputica, a profundidade
que esta alcana na pessoa e a extenso que as mudanas, dentro da sesso,
podem ser transferidas para os acontecimentos da vida diria. O primeiro
desses j foi discutido nas trs sesses precedentes; assim, vou restringir-me
aos outros dois.
O trabalho teraputico foi descrito por Reich (como j foi mostrado),
como agindo em trs nveis de profundidade um nvel tercirio da
personalidade, concernente ao carter e defesas musculares, e associado
mscara social. Por debaixo deste est um nvel secundrio, o qual geralmente
contm uma grande quantidade de angstia e dor, sentimentos de solido,
raiva, medo e sofrimento. E, bem-estar, esperana, alegria e prazer em estar
vivo.
Entre essas trs camadas, existem duas transies. Muitos terapeutas
so especializados em levar a pessoa de seu carter defensivo contra a dor,
para experimentar a dor. Em Terapia Primal, no existe o conceito de um
sentimento primitivo de bem-estar. Assim, acredito que o cliente possa ser
deixado se sentindo livre, porm angustiado por longos perodos, por causa da
convico de Jano de que a camada da dor primitiva.
Devido existncia difundida do prazer-ansiedade, muitos clientes
resistem segundo transio, da angstia para o bem-estar. No momento em
que eles podem fazer essa segunda transio, do meia-volta para a
segunda camada, de angstia, e continuam a desempenhar padres antigos de
liberao emocional, que no tm mais valor teraputico, e no levam ao
esclarecimento emocional; este esclarecimento facilitado descobrindo-se
novas fontes internas de alimentao medida que a pessoa entra em com
recursos a muito esquecidos, ou recentemente descobertos, para obter
esperana, gratificao e bem-estar.
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Em Biossntese, atravs do processo descrito anteriormente, tentamos
conduzir o cliente, a cada sesso, a este nvel de experincia primria. O
processo de mudana semelhante ao processo de formao primria. O
processo de mudana semelhante ao processo de formao do sistema
sanguneo no desenvolvimento fetal. As gotas de conexo ao fluxo primrio de
sade, so como ilhas de sangue, que se aglutinam formando fluxos contnuos
que se auto-organizam em vasos sanguneos. As gotas conectadas de contato
do cliente com a camada primria, de forma semelhante, aglutinam-se para
formar correntes de desenvolvimento, as quais podem gradualmente aglutinar
sua experincia em novas direes.
De qualquer modo, para que isto acontea, a pessoa precisa descobrir
formas de ancorar suas mudanas fsicas e somticas da sesso teraputica,
na sua situao real de vida, nas suas razes. Isto pode significar um desejo de
fazer mudanas no lugar onde ela mora, com quem mora, no trabalho que faz,
em como organiza seu tempo e espao. Assim, os benefcios da terapia
precisam ser ancorados na situao real de vida, para que se tornem seguros.
Isto est relacionado, no desenvolvimento do trabalho de Reich, feito por
Hameed Ali, forma sufi de compreenso da diferena entre ESTADO e
SITUAO.
O estado, como, por exemplo, uma melhora dentro de uma sesso
teraputica, pode ser somente temporrio. A situao quando o cliente
capaz, mesmo se perder temporariamente o contato com sua direo interna,
de recuper-la para si. A mudana tornou-se independente da ajuda do
terapeuta em mant-la.

4. EXEMPLO DE UM CASO

Ao invs de apresentar uma longa histria de um caso, escolhi um
exemplo atual de interveno na crise usando princpios de Biossntese.
Uma mulher, por volta de seus 20 anos, veio para um grupo teraputico
no residencial, de trs dias, que eu estava liderando em Tquio, Japo. O
organizador do grupo conhecia um pouco de sua histria e eu estava muito
ansioso, sem saber se admitia no grupo ou no, j que ela parecia bastante
perturbada. De fato, ela havia cortado seu pulso direito alguns dias antes, em
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uma tentativa de suicdio. Sua situao de vida parecia catica: ela estava
intimamente envolvida com um culto religioso, que praticava atividades de
enfraquecimento do ego (estavam minando seu ego, j fraco). Ela estava
bebendo e fumando muito, em uma tentativa de suprimir sua dor.
No primeiro dia do grupo, ela apresentou a seguinte configurao: sua
respirao estava extremamente enfraquecida e quase imperceptvel. Esta
respirao enfraquecida, eu sabia ser caracterstica de estados pr-
esquizofrnicos. Esta opinio foi apoiada por seu contato visual muito
perturbado, obscuro e turvo. Ela evitava olhar as pessoas diretamente, olhando
primeiro para o cho. Ela evitava o toque, e era possvel ter alguma sensao
de seu tnus muscular apenas pelo contato de sua mo, que era flcido e
destitudo de vida, de uma forma tpica de hipotonia severa.
Ela s conseguia falar com uma voz fraca, de forma confusa. Devo
acrescentar que todo trabalho feito com ela era atravs de um tradutor, que era
minha prtica normal quando trabalhava no exterior. O tradutor era excelente.
Eu tinha uma relao fcil com ele, e as dificuldades de voz por ela
apresentadas no estavam, de forma alguma, relacionadas com o fato de ela
falar japons e eu ingls.
Conversamos um pouco sobre o estado de confuso e desespero que
levaram-na a cortar os pulsos alguns dias antes. Ela usava uma linguagem
explicativa, sem nenhuma emoo.
Ao final desta primeira interao, no primeiro dia do grupo, estava claro
que ela se encontrava em um estado ilimitado de severo retraimento, e eu
estava preocupado, no com a possibilidade de ela deteriorar-se dentro do
grupo, mas com o fato de nossos recursos, em um grupo to pequeno, no
serem adequados para ajud-la a sair de seu sentimento suicida. Ela estava,
por esta razo, em risco, e eu convoquei uma reunio com os organizadores
japoneses para expressar minha preocupao com ela, e para perguntar que
tipo de recurso de emergncia eles teriam para ajudar pessoas que estavam
em confuso severa e em perigo de tirarem suas prprias vidas.
Em discusso com ela depois da primeira reunio, ela pode falar o
mnimo sobre sua situao, porm falou espontaneamente: suas mos
estavam quentes. A primeira ponte de contato foi estabelecida hesitantemente.
A partir destas linhas, a tapearia da mudana pde comear a se tecida.
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No segundo dia ela aproximou-se de mim, por iniciativa prpria, para
falar sobre a noite em que cortou os pulsos. Fazer isso j era um movimento
em direo a um contato, e um passo para fora de seu retraimento. Ela contou
que concebeu a ideia de cortar os pulsos na noite que sentiu que seu
namorado podia morrer. Ela ligou isto a um medo antigo de que seu pai poderia
morrer. Ela estava agora querendo admitir que poderia sentir medo, o que no
tinha sido possvel naquela noite.
Criei um espao para ela em um pequeno grupo de quatro pessoas,
onde ela poderia continuar a explorar seus sentimentos de medo das pessoas
morrerem. Depois de uns dez minutos, ela disse que se sentia mais normal, e
que no queria falar mais. Ao invs disto, ela queria fazer alguns movimentos
de estimulao corporal que eu havia introduzido anteriormente (estes
movimentos tinham como finalidade dar uma sensao maior de conexo entre
os braos e o tronco, e que tinham uma utilidade potencial para ela , por causa
da retirada energtica que seus braos e mos haviam sofrido, estando agora
sem vida).
Ela estava de p, deixando seus braos relaxarem um pouco, e um outro
membro de seu pequeno grupo estava fazendo o mesmo, quando, de repente,
eles estabeleceram um contato visual direto. Ela tinha momentaneamente
desistido de sua rejeio ao nvel dos olhos, e quando estes encontraram a
vida nos olhos do seu companheiro, ela experimentou um medo intenso. Neste
momento, ela passou por uma forte catarse, suas pernas cederam, ela caiu no
cho e comeou a gritar intensamente. No mesmo tempo, seu corpo comeou
a convulsionar violentamente, Para seu grupo japons, onde qualquer
expresso de emoo socialmente difcil, deve ter parecido que ela estava
tendo uma sncope ou um episdio psictico. Se um paciente em um hospital
psiquitrico ousa expressar sua angstia de tal forma, normal que receba
tranquilizantes imediatamente ( muito perturbador para os outros, no
importando se pode ser benfico para a pessoa).
Na meia hora seguinte, a tarefa teraputica era conter a enorme energia
liberada nela, e no suprimi-la. Eu e as pessoas de seu pequeno grupo ficamos
em volta dela, onde ela caiu, e mantivemos um cerco onde ela estava livre para
seguir seus movimentos corporais libertadores, mas que tambm dava
segurana fsica e uma fronteira clara. um espao uterino para o nascimento
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de novas energias. Mantivemos este contato fsico por meia hora. No
pudemos falar com ela por algum tempo, j que ela continuava gritando por um
tempo muito mais longo do que o normal, em ab-reaes de medo. No
podamos fazer contato visual com ela, desde que foi o contato visual que
disparou seu medo. Porm fiz contato com suas mos, e percebi que elas
estavam quentes. Agora, podamos reforar a linha de contato estabelecida no
dia anterior. Aps algum tempo, seus gritos se acalmaram e seu corpo se
movia mais calmamente. Notamos que sua respirao estava mais plena e
relaxada. Ela comeou a falar. A primeira coisa que falou foi: Eu no quero
ver.
Ento, cobrimos seus olhos com suas e nossas mos, reforando seu
direito a mais limite e assumindo sua autoproteo, afirmando-a Logo ela pde
ver, por detrs de seus olhos fechados, as guas escuras de um rio, no qual
seu pai parecia estar afundando. Ela dividiu conosco estas imagens por um
momento. Chegava a hora do almoo. Dei a ela a escolha de tomar mais uma
hora teraputica, no intervalo do almoo, para continuar com este tema, ou
voltar ao mundo e almoar. E eu a acompanharia e a ajudaria a integrar esta
liberao excepcionalmente forte. Ela disse: Acho que agora estou pronta para
ver, e almoarei.
Ela agora abriu os olhos e ficou de p. Ela era capaz de olhar para as
pessoas sem retirar os olhos, nem esquiv-lo. Sua voz estava mais clara e ela
expressou um interesse agudo quando eu disse que iria ajud-la a desenvolver
algumas prticas para reduzir o medo.
No intervalo do almoo, fizemos construo de ego usando a
linguagem para fortalecer sua habilidade para fazer escolhas e construir
melhores canais para encarar e lidar com o medo.
Eu prescrevi sua defesa, colocando suas mos sobre seus olhos. Para
normaliz-la, denominei-a palming (de palma da mo), o qual um exerccio
famoso de Bates, para relaxar os olhos. Ento, recomendei a postura da ioga,
da criana, na qual o corpo se coloca na posio fetal, que reintegra a pessoa,
aumenta o calor corporal e assenta a cabea na terra.
Ento um terceiro passo, ensinei-a como reconhecer sua respirao, de
forma a tir-la de estados de pnico, sentando-se com as costas encostadas
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na parede, pernas estendidas, e exercendo uma leve presso para baixo e
para trs, medida que ela inspirava.
Para o quarto passo, criamos algumas ligaes de contato, para que ela
pudesse, finalmente, encontrar algum para dividir seu pnico, se tal situao
voltasse a ocorrer.
Em quinto, sugeri que ela fizesse uma pintura de seus medos e tambm
o oposto deste medo.
Ento, procurei oferecer a ela alguns passos vitais que ela poderia dar
para ajud-la a ficar mais em contato consigo mesma.
No resto da atividade em grupo, ela estava mais relaxada e participava
ajudando pessoas que estavam fazendo seus exerccios pessoais. Quando o
grupo terminou, ela estava mais capacitada para expressar-se calidamente
quando se despediu.
No a vi novamente por mais seis meses, quando ento ela veio para
outro grupo, quando voltei para Tquio. Eu estava atnito com suas mudanas.
Ela me cumprimentou sem nenhuma dificuldade e foi at mesmo calorosa.
Falava um pouco de ingls. Seus olhos estavam quentes e faziam contato. Seu
tnus muscular no era mais flcido. Ela disse que havia deixado de fumar e
de beber, e que tambm havia abandonado a seita religiosa. Eu fiz estas
pinturas, disse. Desenrolou um papel e mostrou umas trinta figuras grandes e
vivas de vrios membros de sua famlia e de si mesma, em uma variedade de
estados de humor. Este meu pai afundando ela disse. E este meu pai
quando eu era criana e parecia feliz. E aqui sou eu, quando me senti morta e
desesperada. E aqui est minha alegria, a luz do sol.
Neste grupo ela no chamou a ateno por nenhuma maneira
especialmente perturbada. Seu episdio esquizofrnico foi experimentado e
contido, sem a necessidade de qualquer droga. No segundo grupo, ela
trabalhou expressando alguma raiva de sua me, a qual ela expressou clara e
apropriadamente, integrando suas expresses dos olhos, sua voz e seus
movimentos. Ela estava mais clara em sua expresso do que qualquer outra
pessoa do grupo. Neste estudo de caso, da interveno na crise, o princpio da
pulsao a nfase dada s formas de expresso mais do que anlise
profunda dos contedos, a possibilidade de liberao catrtica da emoo,
como uma ponte entre o retraimento quase esquizofrnico, para uma maior
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fora egica, expressando-se e canalizando esta expresso, a compreenso
da baseado contato do corpo humano e o ancoramento da experincia de
grupo na vida diria foram todos necessrios para habilit-la a realizar estas
mudanas e a sair de sua crise com uma melhor integrao. Seu nome era, ela
disse, Satchiko, que quer dizer CRIANA FELIZ.

David Boadella - O Que É Biossintese

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