A ORIGEM DOS EVANGELHOS

Atualmente, quando dizemos evangelho pensamos logo numa obra literria ou num pequeno livro que fala de Jesus Cristo e foi escrito, segundo a f, luz do Esprito Santo. Nas primeiras comunidades crists o termo grego evangelho no era ttulo de um livro sobre Jesus, mas era uma Boa Notcia que se anunciava. Para os cristos daquele tempo esta Boa Notcia tendia a identificar-se com o prprio Jesus Cristo. Por isso, quando falamos de evangelho de Lucas, na verdade estamos falando de Boa Notcia segundo este autor que apresenta Jesus Cristo sua comunidade e a cada um de ns como sendo a Boa Notcia de Deus para a humanidade.

Um Evangelho em quatro verses

A partir do termo evangelho, vimos no decorrer dos sculos a origem de diversas variantes desta expresso grega tais como: evangelizar, evangelizao, evanglico e evangelizador. Todas elas encontram suas razes no termo original e manifestam uma nova e rica concepo desta expresso. Foi a partir da metade do segundo sculo depois de Cristo, com o telogo e mrtir Justino que o termo evangelho comeou a ser usado para designar um livro. Observa-se ainda que os autores dos evangelhos que hoje chamamos de evangelistas, no eram pessoas que possuam a sua frente uma variada biblioteca com todas as informaes sobre a pessoa de Jesus. Eles recolheram as tradies orais e escritas sobre Jesus, e com jeito e perspectivas prprias procuraram ensinar e responder as questes meditadas em suas comunidades de f. Cada evangelista tem a sua prpria perspectiva e o seu estilo de escrever. Da entendemos o porqu de um mesmo episdio ser narrado de forma to diferente por cada um dos quatro evangelistas. Para ilustrar esta realidade, basta conferir e comparar o chamado que Jesus dirige aos primeiros

discpulos segundo a verso de cada evangelista (cf. Mt 4,19-20; Mc 1,17-18; Lc 5,10-11; Jo 1,38-39).

Deste simples exemplo, notamos que os evangelhos de Mateus (escrito por volta dos anos 70 d.C.), Marcos (escrito por volta dos anos 65. d.C.) e Lucas (escrito pelos anos 80 d.C.) so semelhantes enquanto que o evangelho de Joo (escrito por volta dos anos 95 d.C.) apresenta uma forma diversa. Por isso, chamamos os trs primeiros evangelhos de sinpticos, isto , evangelhos semelhantes ou parecidos ao passo que o evangelho de Joo apresenta um estilo notavelmente diferente o que nos permite pensar em uma tradio independente conhecida por este autor.

Apesar do evangelho segundo Mateus possuir 28 captulos e 1068 versculos, Lucas o mais extenso dos trs sinpticos. No primeiro volume da obra de Lucas contamos 24 captulos e 1149 versculos, enquanto que Marcos tem apenas 16 captulos com 678 versculos. Mas dos 1149 versculos do evangelho de Lucas, apenas 564 lhes so exclusivos. Os outros 585 versculos so comuns ou com Marcos ou com Mateus ou com ambos. Recorda-se que a diviso dos livros bblicos em captulos e versculos aconteceu na idade mdia para facilitar a leitura e o estudo dos textos. Originariamente nenhum livro bblico tinha esta diviso.

A f por escrito

Um dos grandes desafios das primeiras comunidades crists foi sem dvida aquele de escrever a sua f na pessoa de Jesus e escolher entre tantos escritos aqueles que deveriam ser considerados sagrados e normativos para todos os seguidores do Ressuscitado. O prprio evangelista Lucas nos conta esta realidade: Visto que muitos j tentaram compor uma narrao dos fatos que se cumpriram entre ns conforme no-los transmitiram os que, desde o princpio, foram testemunhas oculares e ministros da Palavra a mim tambm pareceu conveniente, aps

acurada investigao de tudo desde o princpio, escrever-te de modo ordenado, ilustre Tefilo (Lc 1,1-3).

A Igreja sempre zelou por este testemunho que recebemos dos primeiros seguidores de Jesus. Hoje, como naquele tempo, estes Escritos so alimentos saboreados por nossas comunidades que caminham renovando sua esperana e f em Jesus Cristo.

De Jesus at a redao dos evangelhos

Muitas vezes encontramos pessoas que pensam que os evangelhos foram escritos de uma s vez por um autor iluminado por Deus. Imaginam que o autor sentou-se na sua escrivaninha e escreveu a histria de Jesus desde o seu nascimento at a sua morte e ressurreio. Precisamos considerar que os evangelhos tiveram sua origem dentro das comunidades que a vrios anos vinham cultivando a f no Cristo ressuscitado. Os primeiros cristos viviam e celebravam a memria de Jesus conforme informa Lucas no livro conhevido como Atos dos Apstolos: Eles eram assduos ao ensinamento dos apstolos e comunho fraterna, frao do po e s oraes (At 2,42).

O Mestre no escreveu nada

Jesus, que deixou sua casa com aproximadamente trinta anos de idade e comeou a levar uma vida itinerante percorrendo cidades e povoados anunciando a Boa Nova do Reino (= Evangelho), curando os enfermos, chamando discpulos e realizando tantas obras, no deixou nada por escrito. Depois de sua morte, os discpulos que fizeram a experincia pascal da ressurreio do Senhor, espalharam por toda a parte a f no Cristo ressuscitado. Por mais de 40 anos, os discpulos, e depois deles

outras pessoas que abraaram a f crist, continuaram a misso de pregar o Evangelho e assim foi formando as tradies orais sobre a pessoa de Jesus.

Das tradies orais aos evangelhos escritos

Cada comunidade crist conservava por meio das celebraes e da catequese estas tradies orais sobre os ensinamentos, as obras, a vida, a morte e ressurreio do Senhor. A partir da foi-se pouco a pouco aparecendo as primeiras tradies escritas sobre Jesus no interior das comunidades que cresciam e se espalhavam por do o mundo. Deste modo tivemos uma lenta passagem do evangelho oral aos evangelhos escritos. Antes dos evangelhos tivemos tambm alguns esboos dos escritos evanglicos conforme o prprio Lucas nos afirma na introduo do seu livro: Visto que muitos empreenderam compor uma narrao dos acontecimentos realizados entre ns, segundo o que nos transmitiram aqueles que foram desde o comeo testemunhas oculares... (Lc 1,1-4).

Depois das tradies orais, dos primeiros esboos e das primeiras redaes, coube a Mateus, Marcos, Lucas e a Joo recolherem o material destas tradies orais e escritas e comporem os seus livros. Cada evangelista segundo a sua prpria perspectiva, experincia, estilo e desde sua comunidade escreveram ensinando e respondendo aos questionamentos que brotavam nas comunidades. Parte das diferenas ou contradies existentes entre os quatro evangelhos, bem como algumas discrepancias de informaes de ordem geogrfica e cronolgica podem ser explicadas quando consideramos a diversidade das tradies orais e algumas j escritas que circulavam pelas comunidades. Estas tradies coexistiam de modo independente e foram acomodadas pelos autores evangelistas que escreveram com estilo prprio e objetivos especficos conforme a realidade de suas respectivas comunidades.

Os evangelhos no inspirados ou apcrifos

As primeiras comunidades escreveram outros evangelhos e muitos livros que no fazem parte do Novo Testamento. Estes escritos no foram considerados inspirados por Deus ou sagrados. Eles eram lidos pelos fieis das comunidades mas no podiam ser usados nas celebraes e nem serviam a catequese. Existem muitos outros evangelhos, cartas, atos dos apstolos e apocalipses daquela poca que foram conservados. Dentre eles podemos destacar: Evangelho de Pedro, Evangelho de Tom, Atos de Paulo, Cartas de Barnab e Apocalipse de Paulo.

A Igreja, por muitos sculos os considerou perigosos e herticos porque eles poderiam levar a concepes confusas da religio crist. Atualmente, percebemos que estes escritos apcrifos nos ajudam a conhecer a diversidade de informaes que circulavam nas primeiras comunidades. So nestes livros que encontramos os nomes de Joaquim e Ana, pais de Maria, os nomes dos reis magos Gaspar, Belquior e Baltazar os nomes dos dois ladres que foram crucificados com Jesus Dimas e Gestas e at mesmo o quadro da via-sacra onde vemos Vernica enxugar o rosto de Jesus. Todas estas cenas dos livros apcrifos sempre foram retratadas nas esculturas e pinturas dos artistas que expressam a f e a tradio dos cristos.