A Congregação Cristã os Valdenses e a Igreja dos Irmãos

Pedro Valdo (Pietro Valdo), em francês Pierre Vaudès ou de Vaux, (c.

1140 – c. 1220) foi um rico comerciante de Lyon. Em 1176, teve contato
com uma tradução do Novo Testamento e decidiu abandonar todos os
seus bens, com exceção daquilo que fosse necessário para o sustento
de sua família.

Um grupo de discípulos logo se formou, tornando-se conhecidos como

os Pobres de Espírito. Valdo e seus seguidores passaram, então, a
pregar suas ideias pela região. Em virtude de sua recusa em interromper
suas pregações, eles foram excomungados em 1184.
Valdo também foi um tradutor, que traduziu a Bíblia para o provençal.
Mesmo após a morte de Pedro Valdo, em 1220, seus discípulos
continuaram o movimento, sendo nomeados, então, os valdenses.
Os Valdenses são uma denominação cristã que teve sua origem entre
os seguidores de Pedro Valdo na Idade Média e subsiste hoje como um
grupo etnorreligioso na Itália e Uruguai nas igrejas Valdense e
Evangélica Valdense do Rio da Prata, além de descendentes
na Alemanha, Estados Unidos e França.

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Os Valdenses faziam parte de um movimento fundado por Pedro Valdo,
por volta de 1174. Os Valdenses diziam-se guardadores da doutrina
cristã apostólica, e celebravam a Santa Ceia uma vez por ano.
Pedro Valdo era um comerciante de Lyon e iniciou seu movimento por
volta de 1174. Decidiu encomendar uma tradução da Bíblia para a
linguagem popular e começou a pregá-la ao povo sem ser sacerdote. Ao
mesmo tempo, renunciou a sua atividade e aos bens, que repartiu entre
os pobres.
https://www.youtube.com/watch?v=s5p0acBtM1I
Os Valdenses
Desde o início, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter
a Bíblia em sua própria língua, sendo esta a fonte de toda autoridade
eclesiástica.
Os valdenses reuniam-se em casas de família ou mesmo em grutas,
clandestinamente, devido à perseguição da Igreja Católica. Celebravam
a Santa Ceia uma vez por ano. Negavam a supremacia de Roma,
rejeitavam o culto às imagens vistas por eles como idolatria e se diziam
guardadores da doutrina cristã apostólica. Em virtude de sua recusa em
interromper suas pregações, foram excomungados em 1184.
Mesmo após a morte de Pedro Valdo, em 1217, seus discípulos
continuaram o movimento, sendo nomeados valdenses. Condenados
pelo papado, os valdenses foram perseguidos durante a Idade Média e
a Reforma Protestante, quando juntaram-se ao
nascente protestantismo no Sínodo de Chanforan em 1532. Desde
então, os valdenses subscrevem ao Calvinismo.
« Calvinismo (também chamado de Tradição Reformada, Fé Reformada ou Teologia Reformada)
é tanto um movimento religioso protestante quanto um sistema teológico bíblico com raízes
na Reforma iniciada por João Calvino emGenebra no século XVI. A tradição Reformada foi
desenvolvida, ainda, por diversos outros teólogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Pietro
Martire Vermigli e Ulrico Zuínglio. Apesar disso, a fé Reformada costuma levar o nome de
Calvino, por ter sido ele seu grande expoente. Atualmente, o termo também se refere às doutrinas
e práticas das Igrejas Reformadas[1]. O sistema costuma ser sumarizado através dos cinco
pontos do calvinismo.
Os cinco pontos do calvinismo (conhecidos pelo acróstico TULIP, referente às iniciais dos pontos
em inglês) são doutrinas básicas sobre a salvação, definidas pelo Sínodo de Dort.São eles:

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Depravação total - Graça Soberana Necessitada;
Eleição incondicional - Graça Soberana Específica;
Expiação limitada - Graça Soberana Meritória;
Vocação eficaz - Graça Soberana Eficaz.
Perseverança dos santos - Graça Soberana Perseverante »

Igreja Valdense em Roma- Italia

Em 1848, foi proclamando o edito de emancipação garantindo liberdade
de culto e direitos individuais para os valdenses no Piemonte (então
parte do Reino da Sardenha e depois para toda o Reino de Itália[3][falta
página].
O crescimento populacional e busca de maior liberdade econômica e
religiosa fizeram os valdenses emigrarem em massa no final do século
XIX, estabelecendo colônias no Uruguai, Argentina e Estados Unidos.
Em 1975, a Igreja Evangélica Valdense, então com 35.000 membros
na Itália e 15.000 no Uruguai se uniram com a Igreja Metodista Italiana
(com 5.000 membros) para formar a União das Igrejas Valdense e
Metodista.
Luigi Francescon, grafado também como Louis Francescon desde sua
naturalização como estadunidense, (Cavasso Nuovo, Província de
Pordenone, 29 de março de 1866 — Oak Park, Illinois, 7 de
setembro de1964) foi um religioso italiano, fundador da denominação
Religiosa Congregação Cristã no Brasil e da Assembleia Cristã na
Argentina.

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Proveniente de família pobre, era filho de Pietro Francescon e Maria
Lovisa, não chegou a concluir o segundo ano da escola elementar.
Aos quinze anos foi para a Hungria, ganhou a vida até os vinte anos com
a arte de criar mosaicos, um oficio bastante valorizado na época.
Serviu ao exército durante aproximadamente três anos. Aportou
na América na cidade de Chicago no dia 3 de março de 1890, onde foi
recebido pelo seu irmão Osvaldo Francescon com qual havia estado pela
ultima vez na Hungria.
Nesse mesmo ano foi convertido por Michele Nardi, um evangelista
adenominacional mas com comunhão com a Aliança Cristã &
Missionária em 1891, e em 1892, junto dos irmãos de fé valdenses,
fundaram a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, onde Francescon
exerceu o ministério de diácono.
Na Igreja Presbiteriana Italiana conheceu Rosina Balzano com quem se
casou no ano de 1895, teve seis filhos.
No ano de 1901, Francescon passa a desempenhar o ministério
de ancião da Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, suas memórias citam
uma experiência pessoal, em princípios de 1894 quando estava
em Cincinnati, Ohio, por motivo de trabalho. Ajoelhado em seu quarto,
lendo Colossenses 2.12 (da Bíblia), que trata do batismo por imersão,
Francescon teria ouvido, segundo seu relato, uma voz que lhe disse duas
vezes:
"Tu não obedeceste a este meu mandamento"; ao que teria respondido:
"Senhor, jamais alguém me falou neste assunto". Sua carreira de fé
mudou após esse acontecimento. A partir desta experiência Francescon
passa a questionar a prática do batismo por aspersão.
Nove anos após a revelação do batismo por imersão, em 6 de
setembro de 1903, por motivo de viagem do pastor Filippo Grilli,
Francescon como ancião presidia a reunião e teve a oportunidade de
falar com a igreja sobre tal batismo.
Nesta reunião Francescon fez o convite a igreja para assistir ao seu
batismo por imersão, realizado em 7 de setembro de 1903, no Lake-front
de Chicago, onde compareceram ao todo 25 membros da Igreja
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Presbiteriana Italiana, dos quais 18 entre eles Francescon, foram
batizados por Giuseppe Beretta, que fora batizado na Igreja dos Irmãos.
Quando o pastor Filippo Grilli retornou, Francescon pediu para dirigir
algumas palavras a igreja antes do sermão. Tendo permissão questionou
a igreja sobre sua conduta durante a ausência do pastor, como ninguém
testificou nada contra ele, novamente falou do batismo por imersão e em
seguida apresentou sua demissão do cargo de ancião. Aqueles que
foram batizados por Giuseppe Beretta acompanharam Francescon.
Assim iniciou-se uma pequena comunidade evangélica livre, denominada
Assembleia Cristã de Chicago, que realizava suas reuniões em
residências.
Em julho de 1907, sua esposa recebeu a promessa do Espírito Santo, o
que ele próprio também recebeu dias após, em 25 de agosto, na Missão
pentecostal localizada na W. North Ave, 943.
Essa igreja era conduzida por William Durham, pastor batista
entusiasmado com a mensagem pentecostal. A igreja do grupo de
Beretta, reunida na West Grand Avenue, em Chicago aceitou a doutrina
do Batismo no Espírito Santo proposta por Francescon em Setembro
de 1907, voltando ele a ocupar o ofício de ancião naquela igreja.
Em janeiro de 1908, batizou nas águas cerca de 70 desses novos
irmãos, alguns dos quais milagrosamente foram libertos de doenças
crônicas e incuráveis, entre os quais um por nome Giacomo Lombardi.
Em março do ano seguinte, Francescon e Lombardi, ambos casados e
com seis filhos, abandonaram seus empregos e integraram-se à causa
da fé. Em 4 de setembro, junto com Lucía Menna embarcaram
de Chicago para Buenos Aires chegando na Argentina, em janeiro
de 1910, fundaram a primeira denominação pentecostal
da Argentina Assembléia Cristã na Argentina.
Da Argentina, seguiram até São Paulo, em 8 de março de 1910, onde
permaneceram até 18 de abril, quando Lombardi retornou para Buenos
Aires e Francescon seguiu para Santo Antônio da Platina, no Paraná,
onde chegou dois dias depois. Durante sua estadia, onze pessoas
aderiram à sua doutrina.
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Por contrariar a fé tradicional da população local, Francescon não foi
bem quisto e regressou para São Paulo, em 20 de junho. Chegando
naquela cidade, cerca de 20 pessoas (na
maioria presbiterianos, batistas e metodistas adotaram a nova doutrina
divulgada por Francescon, que a Filipo Pavan como ancião da
Congregação Cristã no Brasil e retornou aos Estados Unidos.
Veio dez vezes ao Brasil até 1948. Em 1940, o movimento tinha 305
"casas de oração", e dez anos mais tarde, tinha 815.
Francescon começou igrejas em Los Angeles, St. Louis, e Filadélfia,
antes de partir em missões no exterior na Argentina, Brasil e Europa. De
seu trabalho surgiram várias denominações, tais como a Igreja Cristã da
América do Norte, a Assembleia Cristã na Argentina, Assembleia de
Deus na Itália e Congregações Cristãs Pentecostais. No entanto,
Francescon se opunha a organizar formalmente uma denominação e
deixou Igreja Cristã da América do Norte em 1949.
A Congregação Cristã tem origem num pequeno grupo de
evangélicos italianos (Presbiterianos e principalmente Valdenses) que,
na cidade de Chicago nos Estados Unidos da América, no ano de 1904,
passou a se reunir em suas casas, buscando a guia Divina para seguir
os ensinamentos bíblicos cristãos, dentro da simplicidade da fé
apostólica.” www.congregacaocrista.org.br E tem Luigi Francescon
como um dos principais lideres nessa origem.
Devido a essa origem herdaram dos valdenses suas doutrinas e
costumes como o uso do véu pelas irmãs durante os cultos. Os
valdenses são um grupo de cristãos não denominacional, oriundos dos
tempos dos apóstolos na região dos Alpes na Itália, esses cristãos não
denominacionais eram “tachados de muitos nomes pelos seus
contemporâneos: Paulicianos Bogomiles, Valdenses, Albigenses,
Lollardos, Hussitas, Anabatistas, Irmãos de Plymouth, Darbistas e
muitos outros.” (A Igreja Peregrina – Jaime C. Jardine). Importante
ressaltar que esses irmãos não aceitam esses apelidos que lhe
conferiam, gostariam de ser chamados somente de cristãos.
Louis Francescon era ancião da Igreja Presbiteriana Italiana de Chicago,
foi desligado dessa igreja por pregar o batismo por imersão e por ter sido
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batizado pelo irmão Beretta, que foi batizado por um irmão americano da
Igreja dos Irmãos (Histórico da Obra de Deus, p. 36), creio ser essa
igreja ligada a do movimento dos Irmãos de Plymouth, “de quem
Francescon teria herdado a visão eclesiástica super-congregacionalista,
um pouco da teologia voltada ao exame bíblico ao invés da teologia
discursiva, e também as notórias influencias no culto.” (Leo Alves, 2006)
Consta na ata de desligamento de Francescon da Igreja Presbiteriana
que ele estava pregando o “darbismo” (segundo Leo Alves). Segundo
relato do irmão Leo Alves (pesquisador da historia da Congregação
Cristã) um irmão por nome A. Bernabei, ex membro da Igreja dos Irmãos
na Itália hoje membro da Congregação Cristã, disse que a Igreja dos
Irmãos são como nos (Congregação Cristã) mas só não crêem no dom
de línguas.
Algumas das Igrejas dos Irmãos “participaram e se uniram à
Congregação Cristã no seu principio, como em Montreal no Canada,
Itália, e no Brasil a CCB em Santos começou com um grupo deles que se
uniram a nos já na década de 1910.” (Leo Alves, 2006).
O irmão Francescon era contra a denominação, no Censu religioso nos
EUA em 1936 ele definiu a igreja como “não sectária e não
denominacional“. O nome como pentecostais eram rejeitado e é até hoje
pela Congregação Cristã, em uma breve nota a David DuPlessis, o ir.
Francescon pediu que não referisse a nossa igreja como Pentecostal
mas “simplesmente cristãos“. (Leo Alves)
A igreja no Brasil por não ter nome, nos primeiros anos, foi apelidada
pelos não membros de Igreja dos Glórias ou povo dos Glórias, por
causa das manifestações de glorias durante os cultos, alguma igrejas
possuía nas fachadas escrito REUNIDOS EM NOME DO SENHOR
JESUS. O nome Congregação Cristã no Brasil foi adotado somente em
1936, pois ouve a “necessidade de se criar instituição com personalidade
jurídica para poder legalizar as reuniões e titularizar a propriedade
desses imóveis e, por isso, se denominou essa entidade de
“CONGREGAÇÃO CRISTÔ, isto é, simples reunião de pessoas, sem
qualquer formalismo ou personalismo, apenas imbuídas dos mesmos
valores espirituais cristãos de adoração a Deus.”
(http://www.congregacaocrista.org.br)
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Para Francescon as igrejas também são locais e independentes dirigidas
por anciões e diáconos. Isso fez com que ele se desliga-se das
assembléias gerais das igrejas nos EUA, pois quando ele estava em uma
de suas viagens ao Brasil, alguns membros nos EUA nacionalizaram a
igreja lá sobre o nome de Igreja Cristã da América do Norte
(www.ccna.org), o que ele foi contra ficando somente na Congregação
Cristã de Chicago.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Congrega%C3%A7%C3%A3o_Crist%C3%A3
_no_Brasil
Louis Francescon foi batizado nas águas no dia 7 de setembro de 1903,
por Giuseppe Beretta, que anteriormente tinha sido batizado na Igreja
dos Irmãos, ou, como é conhecida hoje, Casa de Oração, igreja que
chegou ao Brasil em 1878, através do missionário escocês Richard
Holden, um dos pioneiros do protestantismo no Brasil.

Algumas igrejas da Casa de Oração são adeptas ao uso do véu pelas

mulheres, assim como os cargos de organização e direção são de
responsabilidade exclusiva dos homens. As igrejas não têm obreiros
assalariados, e a liberdade para pregação da Palavra é estendida a
todos os membros, sem a necessidade de estudo para pregar a Palavra.

Notem como alguns costumes das igrejas que originaram a fé cristã de

Louis Francescon influenciaram a doutrina da CCB.
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Francescon recebeu a promessa do Espírito Santo no dia 25 de agosto
de 1907, na Missão pentecostal na W. North Ave, 943, que era
conduzida pelopastor batista William Durham. Além do fundador da CCB,
outros líderes pentecostais frequentaram as reuniões lideradas por
Durham, dentre eles, Daniel Berg e Gunnar Vingren, fundadores da
Assembleia de Deus no Brasil, e a evangelista Aimee Semple
McPherson, fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular.

Em janeiro de 1910, dois meses antes de vir pela primeira vez ao Brasil,
Francescon funda com Giacomo Lombardi a primeira denominação
pentecostal da Argentina, a Assembleia Cristã na Argentina, que
adotou primeiramente o nome de Assembleia Cristã Reunida em Nome
de Jesus.

A Assembleia Cristã se dividiu em várias denominações, sendo a

Asamblea Cristiana Evangelica a mais antiga, localizada no mesmo
endereço de sua fundação, em Villa Devoto, Buenos Aires, e possui
mais de 100 templos na Argentina. A maior das dissidentes da
Assembleia Cristã é a Asamblea Cristiana “Dios es Amor”, com sede
em Santa Fé, possuindo 900 igrejas na Argentina, Paraguai, Uruguai,
Chile e Bolívia. Apenas em 1965, a Asamblea Cristiana de Villa Lynch,
outra dissidente da Assembleia Cristã, se filiou a CCB, passando a se
chamar Congregación Cristiana em la Argentina.

Além da CCB e da Assembleia Cristã na Argentina, Francescon também

fundou as igrejas:

Assembleia de Deus na Itália, cuja liturgia de culto é idêntica a adotada

pela CCB, inclusive com o uso do véu pelas mulheres, a saudação com o
ósculo santo, e a divisão no local de culto entre homens e mulheres. O
hinário utilizado pelas Assembleias de Deus na Itália é o Inni di Lode,
desenvolvido diretamente do hinário “Nuovo Libro di Inni Ed Salmi
Spirituali”, que serviu de base para outros hinários como o “Hino de
Louvores e Súplicas a Deus”, utilizado pela CCB.
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Os Irmãos de Plymouth (Igreja dos Irmãos) são diversos grupos
cristãos adenominacionais com origem em reuniões entre protestantes
em Dublin na Irlanda por volta de 1825.
Também chamados de Darbistas embora muitos de seus
correlegionários rejeitem qualquer nomenclatura. No Brasil são mais
conhecidos como Casa de Oração e em Portugal como Assembleia dos
Irmãos. Outro nome comum em alguns países é de Igreja dos
Irmãos, Irmãos Unidos ou Irmãos Livres.
Os primeiros irmãos eram membros da ala evangélica da Igreja da
Inglaterra e oriundos de igrejas protestantes livres que começaram a se
reunir na Irlanda e Grã-Bretanha. Um dos seus primeiros líderes foi John
Nelson Darby, que pretendia restaurar um cristianismo simples e
expunha a Bíblia com um paradigma teológico dispensacionalista.
https://pt.wikipedia.org/wiki/John_Nelson_Darby
O movimento ganhou rapidamente adeptos em áreas historicamente
não-protestantes, como a Europa latina, o Oriente Médio, Índia, China,
Filipinas e América Latina; contudo, suas congregações consistiam de
pequenos grupos.
O movimento sofreu várias divisões, como entre os irmãos abertos e os
exclusivos, além de surgirem formas nativas do movimento dos irmãos,
principalmente em Kerala, Índia e o movimento da Igreja Local Chinesa.
A primeira presença do movimento em Portugal ocorreu em 1854 pelo
engenheiro químico inglês Thomas Chegwin, que iniciou uma missão
entre os trabalhadores das minas de cobre no Palhal (Albergaria-a-
Velha). Outro engenheiro britânico, George Colby Mackrow, chega em
1875 e passa a reunir com alguns ingleses em 1877 convida o
missionário Richard Holden a vir a Portugal e abriu primeiro templo de
uma igreja dos irmãos, em Lisboa - o das Amoreiras.
A Assembléia dos Irmãos publica o hinário "Hinos e Cânticos
Espirituais". Existe também um registro jurídico unificado, sob o
nome "Comunhão de Igrejas de Irmãos em Portugal", que abriga a maior

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parte das assembleias, embora haja grupos menores que permanecem
não-afiliados.
Há diversidade em teologia, mas em comum creem em uma
interpretação simples e literal da Bíblia, usualmente com uma
hermenêutica dispensacionalista; em muitas casas de oração praticam
semanalmente a santa ceia que é chamada simplesmente de "o partir do
pão"; rejeitam um clero profissional e são liderados
por anciãos geralmente leigos e não-assalariados.
Casa de Oração é o nome do local onde se reúnem no Brasil as igrejas
protestantes adenominacionais, oriundas do movimento "Irmãos de
Plymouth". Embora também seja conhecida como “Igreja dos Irmãos
Unidos”, “Assembleia dos Irmãos” (Portugal) “Gospel Hall Brethren”
(Estados Unidos) ou “Biserica Creștină după Evanghelie” (Romênia),
seus líderes rejeitam qualquer nomenclatura dada ao movimento, pois
acreditam que a Igreja de Cristo é única e que portanto devem fugir de
nomes sectaristas. O nome "Casa de Oração" originou-se no Brasil
devido ao fato da expressão ser comumente colocada no topo dos
templos onde se reúnem.
A Igreja chegou ao Brasil em 1878 através do missionário inglês Richard
Holden fixando no Rio de Janeiro. Holden inicialmente frequentou
a Igreja Evangélica Fluminense, mas influenciado pelas as ideias do
ministro e escritor britânico, John Nelson Darby, iniciou a organizar
igrejas seguindo estes princípios.[1]
Anos mais tarde, em 1896 um outro missionário inglês, Stuart Edmund
McNair, plantou várias Igrejas em Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de
Janeiro e São Paulo. O ano de 1901 foi marcado com o início do trabalho
dos Irmãos na região de Carangola-MG. Mais tarde, em 1907, McNair vai
para a Inglaterra e Portugal e se dispõe a evangelizar estudantes
em Coimbra. Em 1913, McNair volta para o Brasil e vai residir em
Carangola, Minas Gerais. Inaugura no ano seguinte em Conceição de
Carangola a primeira Casa de Oração construída especificamente para
local de reunião dos irmãos. Essa igreja permanece em atividade até os
dias de hoje, e ainda recebe assistência de uma missionária inglesa,

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Phyllis Mary Dunning, chegada em Conceição de Carangola no ano de
1967.
Embora tenha grande expressão nos Estados de Minas Gerais e Rio de
Janeiro, a Igreja dos Irmãos espalhou-se através dos anos para vários
Estados da Federação Brasileira.

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