Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14.

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Tpicos
Captulo I Introduo sobre o histrico da CCB - Congregao Crist no Brasil comentado por Delcio Monteiro de Lima. Captulo II Perguntas que respondem as dvidas em relao crena e prtica da CCB dentro dos ensinamentos bblicos. Captulo III Pontos de F e doutrina uma vez revelados aos santos e seguidos at os dias atuais pelos membros da CCB. Captulo IV A organizao da Igreja de Cristo como organizado as crenas e os ministrios na CCB. Captulo V Conceitos importantes que fazem a CCB uma Igreja diferente da maioria. Captulo VI A doutrina da Trindade. verdadeira? Captulo VII Definies que distinguem a alma do esprito. Captulo VIII O cu, um novo lar. Captulo IX Seria o inferno uma simples iluso? Captulo X Morte e ressurreio. Captulo XI Escatologia bblica, conhecendo o Fim. Captulo XII Conceitos e reflexes finais Conselhos e concluso.

Todo conhecimento vlido, e nunca podemos negar as oportunidades que o Senhor nos concede para aprendermos o que bom.

Prefcio
Em 2010, completou-se no Brasil o centenrio da Igreja - Congregao Crist no Brasil. Uma obra revelada pelo Esprito Santo e fundada por Louis Francescon (in memorian). Uma organizao religiosa que se distingue das demais, pois sua prioridade a agregao de todas as naes ao rebanho do nico Pastor, Jesus Cristo. Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor (Joo 10.16). Com amor, os seus membros anunciam as boas novas do Reino de Deus a aqueles que esto fora do verdadeiro esclarecimento de Sua palavra, onde quer que estejam. (Lucas 8.15) E a que caiu em boa terra, esses so os que, ouvindo a palavra a conservam num corao honesto e bom, e do frutos com perseverana. O presente estudo busca compreender todo o sistema de crenas anunciado na Congregao Crist com o apoio das Sagradas Escrituras. Somente a verdade capaz de libertar o homem de suas convices ideolgicas e tradies fundamentadas em heresias. (Joo 8.32) E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. medida que ler os prximos tpicos compare se todos os comentrios tm base na Bblia independentemente de sua traduo. Observe as palavras de Jesus sobre como distinguir uma religio verdadeira das falsas: Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus; No pode a rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore m produzir frutos bons (Mateus 7.17-18).

Captulo I - Introduo 1. Histrico

Delcio Monteiro de Lima autor do livro "Os Demnios Descem do Norte" (Editora: Francisco Alves - 2 Edio - 1987, Pag. 83-87), menciona os diversos tipos de igrejas que vieram dos EUA para o Brasil, algumas com intenes espirituais e outras apenas com intuitos financeiros. Segue um trecho do livro, onde perceberemos que at mesmo aqueles que no so da CC/B observam nela todo o movimento de Deus em uma obra que se distingue das demais. "Uma enorme surpresa est reservada a quem chega Rua Visconde de Parnaba, a Mooca, em So Paulo. Nada parece com que foi imaginado. O templo-sede da Congregao Crist no Brasil imenso, imponente, mas sua capacidade para acomodar 4 mil pessoas torna-o pequeno nas noites de culto. Predomina ali a simplicidade, igreja sem imagens de santos e sempre de cor clara, a maioria gente da classe mdia, muitos descendentes italianos, mas a grande maioria de brasileiros genunos. Aquela multido, homens trajados com sobriedade e mulheres de vu, separados em ala feminina e ala masculina, ora fervorosamente, s interrompidos pela voz solene do pregador ou pelos cnticos dos fiis, acompanhados pela orquestra de dezenas de msicos. Preces, hinos, testemunhos, pregao. Depois, fora da igreja, despedem-se fraternalmente. Os homens beijam os homens e as mulheres o fazem entre si. Homens e mulheres no se beijam, trocam apenas solenes apertos de mo. Muito respeito! A felicidade, entretanto, est estampada na fisionomia de todos. A Congregao Crist no Brasil a segunda maior igreja pentecostal do Pas. Vem logo abaixo da Assemblia de Deus em nmeros de crentes, embora seja cerca de um ano mais antiga. uma experincia religiosa que tambm veio dos Estados Unidos, trazida por Louis Francescon, um italiano naturalizado americano, nascido a 29 de maro de 1866 em Cavasso Nuovo-Italia, que morava em Chicago desde 1890. Louis Francescon converteuse ao pentecostalismo em fins de abril de 1907, passando a freqentar a misso do reverendo W. H. Durham, na North Avenue, em Chicago, e l, a 25 de agosto do mesmo ano, recebeu o batismo com o Esprito Santo, expressando-se pela primeira vez em lnguas que jamais havia ouvido. Toda a vida de Francescon voltou-se ento, para o que considerava obra de Jesus Cristo. Dirigiu inmeras campanhas de evangelizao, conseguindo centenas de converses em Chicago, Saint Louis, Los Angeles e Philadelphia principalmente. Os americanos de origem italiana tinham por ele especial respeito e consideraes. Um homem de comportamento irrepreensvel. Por todas as cidades onde pregou, seus seguidores abriram e mantiveram casas de orao. Guiado pelo que chamou santa revelao, embarcou em Chicago a quatro de setembro de 1909 com destino a Buenos Aires, viajando em companhia de Guglielmo Lombardi e Lucia Menna. A vocao missionria de Francescon levou-o, juntamente com Lombardi, at So Paulo, em maro de 1910, onde permaneceram at o ms de abril. Lombardi retornou Argentina para continuar o trabalho iniciado por Francescon, aceitando o desafio de um ateu italiano de nome Vicente Pievani, seguiu viagem rumo a Santo Antonio da Platina, no norte do Paran, para tentar a evangelizao naquele lugar. A 20 de junho, Francescon estava novamente em So Paulo, abrindo no Brs, o que seria a primeira casa de orao pentecostal do Pas.

5 A Congregao Crist no Brasil est organizada segundo o modelo congregacional americano. Como nos Estados Unidos, avessa a qualquer tipo de publicidade, no possuindo jornais de propaganda doutrinria, nem literatura religiosa de nenhuma espcie. Outras luzes no precisamos, nem queremos. O tempo muda sempre, porm, o Senhor o mesmo, eterno e fiel o ensinamento. A igreja, assim, s tem impresso o estatuto, que resume tambm a sua doutrina, e a traduo de um testemunho de f de Louis Francescon, editado em Chicago. No mais, tudo se preserva por transmisso oral, seguindo os ensinamentos diretamente da Bblia, deixado por Jesus Cristo. Desta forma, no possui dzimo, e os responsveis por atividades dentro da igreja no tem salrio. Tudo feito voluntariamente, e cada membro tem sua profisso fora da igreja e vive de seu prprio sustento. Ao contrrio de outras igrejas pentecostais, cuja estrutura e funcionamento muito as tornam parecidas a modernas empresas, a Congregao Crist no Brasil conta com uma organizao singela, sem sofisticao. Tudo descomplicado, por exemplo: a ordenao de ancios, os crentes que presidem os servios de cultos nas casas de orao, desempenhando funes equivalentes s dos pastores, faz-se em escolha colegiada de comum acordo, segundo acreditam, consenso iluminado pelo Esprito Santo, no mantendo, pois, a igreja, seminrios para prepar-los. No dispe, tambm, de escolas dominicais para ensinar a Bblia, nem faz pregao em praa pblica. Outra diferena das outras igrejas pentecostais que a Congregao Crist no Brasil no adota sistema de cobrana obrigatria de dzimo. As ofertas de dinheiro so voluntrias e o crente no tem nenhuma obrigao de natureza financeira para com a igreja. Se quiser doar algo para a manuteno do prdio ou para atendimento de outros fiis necessitados, a "Obra da Piedade" atende, pode doar, ou ento levar diretamente uma cesta bsica a algum necessitado, pois assim, j fez sua parte, mas sem nenhum compromisso. Tambm, no remunera seus ancios e colaboradores, norma diferente das demais igrejas evanglicas, onde pastores e assemelhados tm vnculo empregatcio, com Carteira de Trabalho assinada. A Congregao Crist no Brasil das igrejas pentecostais a que experimenta a mais dinmica expanso, com dados de crescimento absolutamente confiveis. A partir de 1966, com efeito, organiza um relatrio anual de atividades contendo os registros de batismo, o que a capacita a conhecer o nmero exato de pessoas que ingressam formalmente nos seus quadros. Assim, computados ano a ano at 1986, eles totalizavam 1.015.619 crentes, no esto a considerados, portanto, os batismos anteriores a 1966, ou seja, os crentes que receberam o sacramento desde 1910, data da fundao da igreja. Tudo na Congregao gratuito. No so cobrados os batismos, as oraes, as unes, nem as visitas espirituais realizadas aos doentes. No h registro, nem ficha de cada fiel, nem registro de quanto ganha ou do que trabalha cada membro. Como cada um vive de sua prpria profisso fora da igreja, na Congregao realizado apenas o servio de orar e louvar a Deus. Por isso, quem pensa que todo crente igual, vemos que no. Crente aquele que cr em Jesus, ento qualquer um pode ser crente. Cristo aquele que segue os ensinamentos de Jesus. E como podemos ver, nem todas as igrejas o seguem apenas com fins de salvao da alma, algumas fazem do culto um verdadeiro comrcio, o que no o caso da Congregao Crist, como mencionado acima (...) " (Marcos 16.15-16) (...) Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. Embora o inimigo se levante contra este povo eleito, em vo suas investidas, pois a verdadeira obra de Deus em Cristo Jesus nunca termina, mas produz contnuos frutos de salvao e paz, perseverante nas santas promessas do Senhor por Sua palavra.

Captulo II Perguntas importantes que podem nos ajudar a conhecer o verdadeiro caminho 2. Diante de tantas religies, pode-se afirmar que todas so boas?
O mundo possui uma considervel variedade de religies quer sejam crists ou no, umas com maior nmero de adeptos, outras ainda em crescimento. Essa variedade possibilita s pessoas um nmero de opes sem precedentes de todas as formas de interpretao, crena e prtica espiritual. Tendo em vista esse conceito, ser que faz diferena a religio que voc escolhe seguir? Para muitos a CC/B (Congregao Crist/no Brasil) apenas mais uma destas muitas religies, para outros considerada uma seita que nega a verdade transcrita pelas Sagradas Escrituras e propaga heresias; (Mateus 12.36) Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu fruto mal; porque pelo fruto se conhece a rvore. inevitvel que em meio a tantas religies e organizaes, uma menospreze a outra por causa do status e riquezas adquiridas ao nmero de fiis. Como citado cima, pela rvore se conhece os frutos, e no h como uma rvore m produzir frutos bons. (Mateus 22.29) "Errais no conhecendo as Escrituras e nem o poder de Deus". O domnio dos falsos mestres tem se expandido de forma significativa desde a antiguidade, homens que se julgavam sbios, acabavam conduzindo o povo ao engano com doutrinas humanas sem fundamentos na s verdade. Uma frase muito usada para justificar as mltiplas formas de crenas a de que todos os caminhos conduzem a Deus, e que devemos apenas ter f para dEle nos aproximarmos; (Provrbios 14.12) H caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de morte. Diante desse versculo percebemos que nem todo caminho leva a Deus e garante a salvao. (Joo 14.6) Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. O verdadeiro caminho aquele que anuncia o evangelho do Senhor Jesus e O tem como salvador e condutor, vivendo em seus ensinamentos, e garantindo a vida a modo que ningum venha ser enganado pelas heresias e doutrinas alteradas sem fundamentos bblicos; (Colossenses 2.4) E digo isto, para que ningum vos engane com palavras persuasivas 2.8 Tende cuidado, para que ningum voz faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo e no segundo Cristo. As falsas religies esto espalhadas por toda parte com inteno de aglomerar o maior nmero de adeptos para mostrar ao mundo sua fora enquanto instituio e suas riquezas materiais, em vista que o conceito da f crist algo que no existe nas mesmas, pois s se preocupam com marketing pessoal e recebem seu prprio galardo aqui na terra; (Colossenses 2.23) As quais tm na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no de valor algum seno para a satisfao da carne, e infelizmente muitas pessoas so submetidas ao engano por falta de conhecimento e esclarecimento da palavra de Deus. A verdadeira religio crist aquela que edifica sua crena e prtica nos ensinamentos de Jesus Cristo; (Efsios 2.20) edificados sobre o fundamento e dos profetas, tendo Jesus Cristo como pedra angular; (Joo 14.15) Se me amais, guardai os meus mandamentos. Quem exerce f em Cristo jamais sofrer abalo algum; (Isaas 28.16) Por isso diz o Soberano, o Senhor: Eis que ponho em Sio uma pedra, uma pedra j experimentada, uma preciosa pedra angular para alicerce seguro; aquele que confia, jamais ser abalado.

2.1. Porque os membros da CC/B crem que somente a sua religio correta?
Quem leva a srio sua religio deve afirmar que ela a certa. Seno, por que estaria nela? Os cristos so admoestados: Certificai-vos de todas as coisas; apegaivos ao que excelente (I Tessalonicenses 5.21). Cabelhe certificar-se de que as suas crenas tm o apoio das Escrituras, pois existe uma s f verdadeira. (Efsios 4:5) confirma, mencionando um s Senhor, uma s f, um s batismo. O Senhor Jesus no concordou com o conceito moderno, comodista de que h muitos caminhos, muitas religies, e que todos levam salvao. Pelo contrrio, Ele disse: porque estreita a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam com ela (Mateus 7.14). Ser que Jesus estava alertando que algumas religies conduzem perdio? Ou mencionou que apenas os que no acreditam em Deus esto na estrada larga, e os que acreditam em Deus, seja qual for sua religio, esto na estrada apertada que conduz salvao? Aps dizer que existem apenas dois caminhos, Jesus advertiu: Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos devoradores (Mateus 7.15). Depois prosseguiu: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus (Mateus 7.21). Se algum chamado de profeta ou diz crer em Jesus e que Ele o seu Senhor, certamente h sentido em dizer que essa pessoa religiosa, sendo assim, Jesus estava avisando seus seguidores que nem todas as religies so boas e que nem todos os lderes religiosos so confiveis, Os membros da CC/B crem que encontraram o caminho que se ensina a verdade e vive em harmonia diante da vontade de Deus por Sua palavra, se no fosse assim, procurariam outra religio.

2.1.1. Como conseguem identificar o caminho estreito?

Sabendo que nem todos os caminhos levam Deus, como em meio de milhares de opes, possvel encontrar o caminho estreito que conduz vida eterna? Pense no seguinte exemplo: Voc decide fazer uma viagem para um lugar desconhecido, e no decorrer do caminho voc se perde e procura por informaes, um diz que o caminho correto ir pela direita, outro afirma que pela esquerda, mas voc encontra um que lhe oferece um mapa indicando a rota correta a seguir. Em qual das trs opes voc sentiria mais confiana para chegar a seu destino? Da mesma maneira, precisamos de um mapa que nos indique um caminho espiritual confivel, no sentido religioso, para ter a certeza de no escolher um caminho errado que nos conduza ao engano. Ser que diante de tantos mapas, existe um correto? Sim, esse mapa a Bblia Sagrada Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia. (II Timteo 3.16). A Bblia como um mapa confivel que pode ajudar a pessoa a encontrar o caminho certo, pois ensina todos os passos a serem seguidos de forma correta a agradar a Deus. Voc pode atravs da Bblia, conhecer os verdadeiros ensinamentos, e adquirir uma postura crist diante deles, fugindo das heresias e abraando a verdade.

2.1.2. Existe uma religio que possa promover uma verdadeira unio entre todos os seres humanos?
Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mateus 22.39), essa a regra bsica de conduta que muitas religies propagam. Porm, se as mesmas tivessem xito em ensinar seus membros a amar o prximo, seus rebanhos se reuniriam e viveriam unidos em fraternidade mundial, e no ficariam apenas na iluso de uma unio que no transparece e que no existe. Nem todas as religies empenham-se pela da unio, pois se percebe alto ndice de interesses, preconceitos e discriminaes dentro das mesmas. Em contexto histrico, observe quantas pessoas foram assassinadas de modo cruel, martirizadas, expulsas do convvio social, tudo em nome de uma religio que prega o amor. Que amor seria esse? uma pergunta que no h resposta definida, pois dentre os frutos do amor no pode haver desunio, interesse, preconceito, intolerncia e hipocrisia. Em vista de tal desunio, muitos questionam, como pode uma religio unir a humanidade, se no consegue nem mesmo unir seus membros? Ser que existe uma religio diferente, uma que pode unir a humanidade e viver em unio mtua? Com o tempo, todos os adoradores entenderam que era da vontade de Deus que eles estivessem unidos na mesma maneira de pensar e agir; (I Corntios 1.10) Rogovos, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos, a mesma coisa e que no haja entre vs divises; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposio mental e no mesmo parecer; (Mateus 22.37) Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Os cristos ficaram ainda mais prximos por causa de sua f em Jesus Cristo, pois queriam seguir de perto os seus passos. Ele deu-lhes um mandamento (Joo 13.34-35) (...) que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros; nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor uns aos outros. No sendo entendido esse amor como uma emoo superficial, mas um amor recproco e verdadeiro. Em sua orao, Jesus fez uma observao sobre aqueles que depositavam f nele: A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste (Joo 17.20-21), sendo este o verdadeiro exemplo de amor e de unio fraternal; (I Pedro 2.21) Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos. Deus derramou seu Esprito Santo sobre seus servos verdadeiros, promovendolhes a unio e dando-lhes um entendimento bblico que foi aceito em todas as congregaes; (Joo 14.26) mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar-se de tudo o que vos tenho dito, os cristos empenhavam-se em seguir a paz com todos. (Romanos 12.9-21) O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegandovos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindovos em honra uns aos outros. Compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade; abenoai os que vos perseguem, abenoai e no amaldioeis. Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram. Tende o mesmo sentimento uns para com os outros; em lugar de serdes orgulhosos, condescendei com o que humilde; no sejais sbios aos vossos prprios olhos. No torneis a

9 ningum mal por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens; se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens (...). Todos os cristos assumiam sua responsabilidade de promover a unio, certificando de que a sua conduta estivesse em harmonia com a Bblia. O apstolo Paulo escreveu aos cristos orientando-os como proceder diante de Deus e dos homens (Efsios 4.22-32) v.24 (...) revistam-se do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade; Atualmente ainda se pode alcanar uma unio semelhante dos antigos cristos? Ser que diante de tamanho multiculturalismo, os membros de uma religio podem estar em paz e harmonia com todas as naes e, em todas as partes do mundo? - Sim, podem! A Congregao Crist est unida numa fraternidade mundial, que abrange praticamente todos os continentes, vrias ilhas e territrios, anunciando o verdadeiro evangelho da Graa de Jesus Cristo e unida pelos mesmos fatores que uniram os cristos do primeiro sculo; (Marcos 16.15) E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e anunciai o evangelho a toda criatura. Os principais fatores que contribuem para a unio da Congregao Crist no mundo so: o amor, o respeito, a unio e a lealdade ao Senhor Jesus e seus ensinamentos em todas as circunstncias. Demonstram um amor recproco aos seus irmos e pregam as mesmas boas novas do Reino de Deus em todos os pases em que esto ativos, tendo o prazer de falar sobre a palavra s pessoas de todas as crenas, etnias, nacionalidades e grupos sociais. A Congregao Crist tambm se mantm neutra nos assuntos do mundo, resistindo s presses culturais, sociais, polticas e comerciais que causam tanta diviso entre a humanidade, aceitando a obrigao de promover a unio por se comportarem em harmonia com as normas ensinadas pela palavra de Deus, seguindo e promovendo a paz com todos.

2.1.3. Os membros da CC/B acreditam que so os nicos a serem salvos?

No. Milhes dos que viveram nos sculos passados, no eram da CC/B, mas sim, tiveram o fiel testemunho de um verdadeiro cidado escolhido de Deus, e esto aguardando o dia do Juzo (Tribunal de Cristo). Muitos dos que agora vivem, ainda podero tomar posio a favor da justia e da verdade, antes da grande tribulao e estes sim, obtero a salvao; (Mateus 24.21) Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o principio do mundo at agora, nem tampouco h de haver. Jesus disse que no devemos julgar uns aos outros. Ns vemos por aparncia; Deus examina e conhece o corao. Ele v com preciso e julga com imensa misericrdia. Confiou o julgamento a Jesus, e no a ns. (Mateus 7.1) No julgueis para que no sejais julgados 25.32 E todas as naes sero reunidas diante Dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas.

2.1.4. Por que os membros da CC/B sempre pregam o evangelho aos que j tm religio?
Cristo se dirigiu aos judeus. Os judeus tinham sua prpria religio, mas esta em muitos sentidos havia se desviado da Palavra de Deus (Mateus 15:1-9). Todas as naes tm alguma espcie de religio, seja crist, ou no. de vital importncia que as pessoas tenham crenas que se harmonize com a Palavra de Deus, e o empenho dos membros

10 da CC/B em ajud-las nisso, constitui um ato de amor fraternal, indic-las o caminho correto para sua satisfao espiritual, fazendo assim seguem o exemplo de Jesus.

2.1.5. Por que tantos se opem CC/B e dizem que no se deve aceitar sua pregao e doutrina?
Houve oposio pregao de Jesus, e Ele disse que seus seguidores tambm sofreriam oposies. Alguns ficaram impressionados com os ensinamentos de Jesus e a facilidade que Ele tinha de atrair as multides. Os opositores religiosos retrucaram: Ser que tambm vs fostes desencaminhados? Ser que um s dos governantes ou dos fariseus depositou f nele? (Joo 7.46-48; 15.20). Muitos dos que aconselham a no se ouvir a palavra anunciada na CC/B, esto desinformados ou tm preconceitos em relao organizao. Uma conversa sadia gerar entendimento da Bblia e a prpria pessoa ver a diferena e esclarecer suas dvidas (Mateus 7.17-20).

2.2. Por que muitos consideram a CC/B como uma seita?

Na maioria dos dicionrios inclusive dicionrios bblicos a definio da palavra seita baseia-se nos seguintes conceitos: doutrina que se afasta da opinio geral, grupo religioso que se separa de um grupo maior, conjunto dos indivduos que a seguem etc. A CC/B considerada uma seita por no abrir mo de seus princpios, crenas e conceitos. Ela no busca agradar e conviver com as outras religies que substituem a palavra de Deus por falsas doutrinas, usurpando a verdadeira posio de Cristo que o Sumo Pastor, dando mritos e honra aos homens, desprezando o verdadeiro sacrifcio daquele que por sua morte nos concedeu a vida eterna. (Joo 10.14) Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas conhecem a mim. Metaforicamente o Senhor Jesus nos compara a ovelhas. Em mbito geral todos aqueles que aceitam a Cristo se tornam ovelhas de seu rebanho, compartilhando com Ele o verdadeiro caminho, vivendo na verdade. Porm muitas pessoas esto presas em apriscos onde, so guiadas por um pastor humano que se denomina o mestre, contradizendo a hierarquia de que, todos devemos ser ovelhas do nico Pastor. (Joo 10.16) Ainda tenho outras ovelhas, no deste aprisco; a mim me convm conduzi-las; elas ouviro a minha voz; ento, haver um rebanho e um pastor. Muitos baseiam o ministrio pastoral em; (Efsios 4.11) E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, mas por que razo Cristo daria sua glria, seu poder e sua posio a homens? Ele o Bom Pastor aquele que deu a sua vida por suas ovelhas. (Joo 14.10); (I Pedro 2.25) Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo de vossas almas. Quem possui o ministrio pastoral no se deve intitular pastor, pois o mesmo se trata de um dom que abrange: cuidar, apascentar e zelar com responsabilidade voluntria daqueles que, buscam servir a Deus. Todos somos ovelhas, inclusive os prprios ministros da palavra. Embora muitos lderes religiosos preguem a palavra de Deus mostrando referncias bblicas em seus discursos, Cristo disse aos seus seguidores; obedeam-lhes e faa tudo o que eles lhes dizem; mas no faam o que eles fazem, pois no praticam o que pregam; eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos no esto dispostos a levantar um

11 s dedo para mov-los; tudo o que fazem para serem vistos pelos homens; gostam de serem saudados nas praas e de serem chamados mestres; mas vs no deveis cham-los de mestres; pois s um o vosso Mestre, e todos vs sois irmos (Mateus 23.3-8). O prprio Deus argumentou em (Jeremias 23.1-4) sobre os pastores (homens) que destroem e desviam as ovelhas de seu pasto, e menciona que levantar dentre elas pastores (aqueles que zelam e cuidam) para nunca mais temerem e nem se assombrarem. Em (I Pedro 5.2) o apstolo admoesta aos presbteros (e no pastores) a apascentarem o rebanho de Deus, cuidando dele no por fora, mas voluntariamente e sem torpe ganncia (ou seja, sem lucrar financeiramente com isso), mas de nimo pronto; 5.3 Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho 5.4 E, quando aparecer o Sumo Pastor alcanareis a incorruptvel coroa de gloria. Os pastores e lideres religiosos em sua maioria baseiam seus salrios em (Lucas 10.7) argumentando que o obreiro digno de receb-lo. Sabemos que, obreiro aquele que executa ou realiza alguma atividade, e como citado acima, a obra de Deus no deve ser entendida como meio profissional, mas sim como um segmento espiritual voluntrio, onde todos no conjunto cooperem sem lucrar em nada, apenas para a prosperidade e propagao do evangelho de Cristo. (II Pedro 2.3) E por avareza faro de vs negcio, com palavras fingidas; sobre as quais j de largo tempo no ser tardia a sentena, e a sua perdio no dormita.

2.2.1. Que contribuies financeiras se esperam dos que freqentam a CC/B?

O apstolo Paulo disse a respeito das contribuies monetrias: Faa cada um conforme tem resolvido no seu corao, no de modo ressentido, nem sob compulso, pois Deus ama o que d com alegria (II Corntios 9.7). Na CCB para os que desejam contribuir, h coletas que tornam isso possvel. Ningum sabe o que os outros contribuem, ou se contribuem. Alguns podem dar mais do que outros; alguns talvez no possam dar nada. Jesus mostrou o conceito correto quando comentou a respeito do cofre do tesouro no templo de Jerusalm e dos contribuintes: O que conta no a quantia, mas a capacidade de contribuir e o esprito voluntrio com que se faz isso (Lucas 21.1-4).

2.2.2. O dzimo. Por que no dizimar?

Para muitas religies, o dzimo a maneira de Deus estar financiando o seu Reino na Terra, atravs do sistema econmico que o evangelho tem melhores condies de ser anunciado. Os lderes nem se constrangem em relembrar seus fiis da responsabilidade de dizimar persuadindo-os, pois afirmam que, o dzimo no algo que se faz porque se tem condies, mas um ato de obedincia para no violar os mandamentos de Deus. As religies que cobram o dzimo esto corretamente aplicando o que a Bblia diz? Ser que Deus realmente espera que dizimemos certa percentagem de nosso salrio, para que o evangelho de Cristo seja anunciado a toda criatura? H dois concertos nas escrituras, a lei dada por Moiss e a graa trazida por Jesus, a primeira (a lei) imposta por Deus aos pecadores injustos e que foi abolida por Cristo, a segunda (a graa) dada gratuitamente aos homens que aceitaram a justia de Deus

12 somente pela f em Jesus Cristo (Joo 1.17). Uma no pode conviver com a outra seno quebra o concerto e anula as promessas que so somente pela f. No aniquilo a graa de Deus; porque, se a justia provm da lei segue-se que Cristo morreu debalde (em vo) (Glatas 2.21), a lei anula o sacrifcio de Cristo. Porque o fim da lei Cristo para a justia de todo aquele que cr (Romanos 10.4). Jesus tirou toda a lei: Porque o precedente mandamento ab-rogado (anulado) por causa da sua fraqueza e inutilidade (Hebreus 7.18). Nosso novo compromisso com Deus est na Graa trazida por seu filho Jesus Cristo, ou seja, no andamos mais guiados pela lei. Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da Graa tendes cado (Glatas 5.4). Ao usar a lei negado o sacrifcio de Jesus Cristo, pois, Ele veio para tir-la e estabelecer um novo concerto, e chama Deus de mentiroso, pois Ele afirmou que impossvel para o homem cumpri-la. Quebra o concerto que somente pela f em Cristo, sem as obras da lei. Porque qualquer que guardar toda a lei e tropear em um s ponto tornou-se culpado de todos (Tiago 2.10). Hoje as igrejas que se dizem crists esto levando a crena em Cristo maldio, pois usam a lei do dzimo (lei cerimonial). O dzimo era entregue ao sacerdote para o seu alimento e sustento dos sacrifcios, onde se justificavam nele. Cristo fez o ltimo sacrifcio nos justificando. A obra de Deus crer que estamos justificados pela f naquele em que Deus enviou. O Dzimo est nos cinco livros da lei de Moiss, portanto lei! Dizer que o dzimo usado por Abrao (que ainda era pecador) no da lei, um engano ou astcia, pois o pecado j existia e a lei veio por causa dele (o pecado de Ado). Ento, disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o primeiro (a lei), para estabelecer o segundo (a Graa) (Hebreus 10.9). Ouve-se por ai que o dzimo bblico! Mas bblico tudo o que est na Bblia. O sbado e o sacrifcio so tambm bblicos, s que na lei e no na Graa, assim como o dzimo tambm est na lei. Ouve-se tambm que o dzimo santo! Mas o dzimo era santo na lei cerimonial porque era consagrado a Deus para o sacrifcio e s podia ser usado dentro do tabernculo da lei e no podia ser usado fora do templo como hoje se usa indevidamente negando o ensinamento de Jesus Cristo. Isto no a obra de Deus na Graa! (Hebreus 13.9 a 16). H quem diz: porque mais bem aventurado dar do que receber! Mas isto foi ensinado aos apstolos e no para as ovelhas, Paulo dizia: De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem a veste (Atos 20.31-35). A maioria das religies usa o livro de Malaquias para tirar o dzimo do povo, s que isto anula o sacrifcio de Cristo e torna o homem infiel, pois Malaquias no do tempo da Graa e Jesus nunca falou sobre ele. Usar a lei na Graa negar a salvao. Maldito aquele que fizer a obra do Senhor fraudulentamente (...) (Jeremias 48.10). Em (Mateus 22. 34-40) o Senhor Jesus nos ensina a amar a Deus sobre todas as coisas e ao nosso prximo como a ns mesmos, dependendo desses dois mandamentos toda a lei e os profetas e delimitou em (Joo 13.34) Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei (Mateus 10.8) Curai enfermos, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demnios; de graa recebestes, de graa da (Salmo 128.2) Pois comers do trabalho de suas mos, e feliz sers e te ir bem. Paulo em (I Corntios 16.2) no especificou uma porcentagem ou um valor definido, simplesmente sugeriu que no primeiro dia da semana, cada cristo separasse uma quantia, de acordo com a sua renda para que, quando ele chegasse no fosse necessrio se fazer coletas. Os corntios no se sentiriam persuadidos para contriburem, e nem o fariam de forma ressentida quando Paulo chegasse, a quantia era algo conforme determinasse seu corao (II Corntios 9.7).

13 Paulo jamais sugeriu a algum dar at o ltimo centavo para a obra de Deus, como muitas igrejas afirmam; Porque, se h prontido, a contribuio aceitvel de acordo com aquilo que algum tem, e no de acordo com o que no tem; nosso desejo no que outros sejam aliviados enquanto vs sois sobrecarregados, mas que haja igualdade. (II Corntios 8.12-13). Quantas pessoas por contriburem com todo seu salrio passam por necessidades em casa, deixando sua famlia desprotegida; (I Timteo 5:8) Se algum no cuida de seus parentes, e especialmente dos de sua prpria famlia, negou a f e pior que um descrente. Em nenhuma parte da Bblia cita que os apstolos promoveram coletas ou dzimos como meio de financiar seu prprio ministrio, sempre anunciaram o evangelho de Cristo sem cobrar das pessoas por isso; (Atos 3:6) Disse Pedro: No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto lhe dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, ande. Paulo sempre fazia questo de no impor despesas financeiras aos seus irmos, pelo contrrio eles que o ajudavam voluntariamente visando a sua necessidade, (Filipenses 4.15-18) No que eu esteja procurando ofertas, mas o que pode ser creditado na vossa conta; recebi tudo, e o que tenho mais que suficiente. Estou amplamente suprido, agora que recebi de Epafrodito os donativos que vs me enviastes. uma oferta de aroma suave, um sacrifcio aceitvel e agradvel a Deus. Uma religio que no usa a f e a humildade das pessoas para lucrar financeiramente seria realmente falsa? Algo contradiz as escrituras? A rvore boa, e tem mostrado bons frutos, sem exploraes.

2.3. Orar s de joelho?

(Mateus 6.5) E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; pois oram em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa 6.6 Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. A orao um dilogo direto do fiel com o Senhor, a CC/B reconhece o poder e a majestade de Deus, dando-Lhe honra e adorao em forma de reverncia, ajoelhando-se perante Ele. Muitos argumentam que mesmo no ventre de um grande peixe, Deus ouviu a orao de Jonas, mesmo ele no tendo condies de se ajoelhar. Entendemos que, a ocasio no era oportuna para tal, so muitos fatores que s vezes impossibilita uma pessoa de se ajoelhar, como: procedimentos cirrgicos, algumas doenas nos ossos, o local em que ela se encontra, porm, isso no limitar Deus de ouvi-la, pois Ele onipresente, mas se porventura a pessoa no estiver impossibilitada de orar ajoelhada, ela deve assim o fazer. Jesus no Getsmane quando se apartou dos discpulos nos deu o exemplo de como devemos orar; (Lucas 22.41) Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava. Paulo tambm se ajoelhava em momento de orao; (Efsios 3.14) Por causa disso me ponho de joelhos diante do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo A orao deve ser dirigida somente a Deus, mediante Cristo; (Joo 14.13-14) E eu farei o que vs pedirdes em meu nome, para que o Pai seja glorificado no Filho; o que vs pedirdes em meu nome, eu farei; (I Timteo 2.5) Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus. Deus o Senhor dos senhores e Rei dos reis, Dele todo o reino, o poder e a glria, e seus filhos devem ter a conscincia que a orao um ato de reverncia. (Romanos 14.11) Como est escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrar todo joelho, e toda lngua dar louvores a Deus.

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2.4 Por que as mulheres devem usar o vu?

(I Corntios 11.5) Toda mulher, porm, que ora ou profetiza com a cabea sem vu desonra a sua prpria cabea, porque como se a tivesse rapada (11.10) Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer o vu na cabea, como sinal de autoridade. O vu simboliza a honra e a autoridade da mulher perante Deus e diante dos homens. Aquela que ora ou profetiza sem o vu como se estivesse desonrando a sua prpria cabea; 11.7 Porque, na verdade, o homem no deve cobrir a cabea, por ser ele imagem e glria de Deus, mas a mulher glria do homem. Se o vu a forma da mulher ter honra diante de Deus e dos homens, por que razo ela no o usa diariamente? (11.15) Mas ter a mulher cabelo crescido honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu. A palavra no se contradiz; o vu deve ser usado em momentos de orao e profecia, porm nem sempre a mulher est orando ou profetizando, da, sua honra encontra-se em seus cabelos que devem ser crescidos. Observando com zelo esse ensinamento, muitas mulheres da CC/B preferem no cortar seus cabelos deixando-os crescidos da maneira como Deus as concedeu. 11.16 Mas se algum quiser ser contencioso no temos esse costume nem as igrejas de Deus. Alguns afirmam que este ensinamento foi dado apenas igreja de Corinto, mas podemos observar em; (I Corntios 1.2) igreja Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso, ou seja, esse ensinamento para todos que professam a f em Cristo. (I Corntios 11.3) Quero, entretanto, que saibais ser Cristo a cabea de todo homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo. O homem diante de Deus sobre a mulher, pois foi criado primeiro, da mesma forma que Cristo sobre os homens, por essa razo no dado mulher a exortao da palavra, pois as mesmas no devem ensinar; (I Timteo 2.12) No permito que a mulher ensine, nem use de autoridade (...) em nenhum ponto das escrituras as mulheres exercem ministrios sacerdotais. Porm, Jesus sempre tratava as mulheres com respeito, sendo este o exemplo que nos deixou para da mesma forma as tratar, sem discriminao e excluso alguma, pois todos somos filhos e filhas de Deus. Ele (Jesus) se recusava a seguir as tradies e as regras discriminatrias ensinadas pelos fariseus. Conversava com mulheres que no eram judias; (Mateus 15.22-28; Joo 4.7-9) ensinava as mulheres; (Lucas 10.38-42), as protegia para que no fossem abandonadas; (Marcos 10.11-12). Uma atitude que mais chama ateno para a poca de Jesus foi Ele ter aceitado mulheres no seu crculo de amigos ntimos; (Lucas 8.1-3). Jesus mostrou que tanto os homens como as mulheres tm o mesmo valor aos olhos de Deus. Alguns afirmam que a primeira pregao da ressurreio de Cristo foi pelas mulheres que visitaram o sepulcro de Cristo e o anjo as pediu que anunciassem que Ele havia ressuscitado; (Mateus 24). Porm elas no pregaram, e sim anunciaram aos apstolos e aos demais que o Senhor Jesus no estava morto, mas vivo e ressuscitado dentre os mortos. De fato, entre os cristos, homens e mulheres receberam a ddiva gratuita do Esprito Santo (Atos 2.17-18) E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero vises, e sonharo vossos velhos; at sobre os

15 meus servos e sobre as minhas servas derramarei do meu Esprito naqueles dias, e profetizaro. Para aqueles que se propuseram servir a Deus em esprito e em verdade, no haver nenhuma distino de sexo e status social, quando forem ressuscitados para a vida celestial; (Glatas 3.28) Nisto, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. A CC/B no uma organizao preconceituosa, como muitos afirmam, mas conhecendo a verdade, anda por ela; (Apocalipse 22.19) E, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro. Dentro dos templos, os homens sentam-se em lados opostos s mulheres, no por ato discriminatrio, mas por zelo e prudncia, pois muitos aproveitam da simplicidade das pessoas para as prejudicarem, e estando cada um em seu respectivo lugar torna-se mais fcil qualquer ao contra aqueles que esto movidos por ms intenes. Para a prosperidade da obra, tanto a famlia como a congregao precisa de homens e mulheres que desempenhem seus respectivos papis com amor, respeito e unio (Efsios 5.21-33). No Brasil as mulheres no tocam outros instrumentos na orquestra da CC/B devido ao nmero de msicos j existente no pas, e em alguns templos este nmero se excede. Porm, as mulheres que se dedicam parte musical, exclusivamente tocam e ensinam s demais o rgo litrgico para o louvor e adorao ao Senhor.

2.5. A CC/B incentiva seus membros a se trajarem diferentemente das demais pessoas?
(Deuteronmio 22:5) "No haver traje de homem na mulher, e no vestir o homem vestido de mulher, porque qualquer que faz isto abominao ao Senhor teu Deus". Existe um grande contexto histrico e cultural mediante esse versculo, cada pas, organizao, instituio e/ou religio, possuem uma cultura e princpios morais muitas das vezes impostos por leis. (Atos 16.47) Pois assim o Senhor nos ordenou: Eu te pus luz para os gentios, para que sejas salvao at aos confins da terra; (I Joo 2.15) No ameis o mundo nem o que no mundo h, pois se algum amar o mundo o amor do Pai no est nele. Como conseguir demonstrar a luz ao mundo que est em trevas? Compartilhando com ele seus costumes que no esto baseados na palavra de Deus? (Salmos 111.10) O temor do Senhor o princpio da sabedoria; todos os que cumprem os seus preceitos revelam bom senso. Ele ser louvado para sempre!. Quando voc est andando em meio de uma grande multido, voc deduz o estilo, a naturalidade/nacionalidade, o status social e a religio de uma pessoa diante da forma em que ela est vestida. Cristo disse que Ele no deste mundo, aqueles que o seguem tambm no so, devem ser diferentes dos demais, sabendo que sero incompreendidos e odiados por muitos (Joo 17.14). (I Timteo 2.9) Da mesma forma, quero que as mulheres se vistam modestamente, com decncia e discrio (...). No somente a roupa que demonstra a diferena de um verdadeiro cristo, mas sim, a sua postura em relao palavra de Deus; A vossa beleza no deve estar nos enfeites exteriores, como cabelos tranados e jias de ouro ou roupas finas (I Pedro 3.3). (Mateus 11.29) Tomem sobre vs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vs encontrareis descanso para vossas almas. A CC/B observa os ensinamentos do Senhor Jesus, e demonstra o respeito aos bons princpios no apenas por vestes que os diferencia dos demais, mas em atitudes que buscam transparecer um fiel testemunho para o evangelho da verdade.

16 (II Corntios 5.17) Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas velhas se passaram; eis que tudo se fez novo.

2.6. S o batismo da CC/B o correto?

(Efsios 4.5) Um s Senhor, uma s f, um s batismo. Devemos anunciar o evangelho a toda criatura, aquele que cr e for batizado ser salvo, o que no cr ser condenado; (Mateus 16.16). O primeiro requisito para a pessoa ser batizada, crer; (Atos 8.26-40). (Colossenses 3.17) E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a Deus Pai. Portanto, o verdadeiro batismo aquele que realizado em Nome do Senhor Jesus Cristo; (Atos 2.12, 10.48, 19.5) e em nome do Pai, do filho e do Esprito Santo (Mateus 28.19). Nenhuma outra religio realiza esse sacramento de tal forma, ainda que alguma o realizasse, no seria o bastante, pois andam indiferente aos ensinamentos de Cristo, deixando de cumpri-los. O batismo s tem o seu real efeito, mediante a crena e prtica do evangelho de Cristo, sendo conduzidos ao verdadeiro caminho que anuncie a verdade. As religies, principalmente as evanglicas, muitas das vezes questionam o simples fato da CC/B no aceitar batismos de outrem. A realidade que muitas delas impem sobre o futuro batizado uma srie de pactos com as mesmas e com seus lderes religiosos. O pr-batismo algo oposto s escrituras, um ato desnecessrio, uma forma de impor uma ideologia religiosa na mente da pessoa para que a mesma no questione as mentiras camufladas que h nessas religies. No discurso de Felipe e o eunuco ficou claro que o requisito para a pessoa se batizar CRER NO SENHOR JESUS, e no ser manipulado estudos que enfatizam doutrinas de homens e concepes religiosas sem fundamentos. Tais sacramentos no se complementam ao verdadeiro e nico batismo que a bblia ensina e que a CC/B adota.

2.6.1. Aps o batismo, aquele que pecar no tem mais perdo?

O Senhor Jesus morreu por ns apenas uma vez, em (Joo 8.11) Ele perdoou os pecados da mulher adltera, e mencionou que ela no pecasse mais. (Romanos 6.23) Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor, perante a Igreja de Cristo, a pessoa que transgride os Seus ensinamentos e peca para a morte, no deve ser reconhecida, pois mesmo consciente no limitou suas atitudes escandalizando e violando a obra de Deus; (I Joo 5.16) Se algum vir a seu irmo cometer pecado no para morte pedir e Deus lhe dar vida aos que no pecam para morte. H pecado para morte, e por esse no digo que rogue. Porm pessoa nesta condio no julgada como se no houvesse mais o perdo, pois o dom gratuito de Deus a vida eterna, e somente Ele quem a concede. (I Joo 2.1) Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que no pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. Muitos pecam e ocultam seus pecados, em nada prejudicando a obra de Deus, o homem deve examinar-se, e se deixar guiado pelo Esprito Santo. Deus ama e perdoa quem Ele quer, porm no aceita escndalos; (Lucas 17.1) Disse Jesus a seus discpulos: inevitvel que venham escndalos, mas ai do homem pelo qual eles vm!.

17 No caso de infidelidade matrimonial Se alguns dos conjugues tornar-se infiel ao matrimnio, deixa-se a deciso no caso a critrio da parte ofendida, pois a lei do nosso pas permite divrcio a vnculo, que somente nesse caso Deus permite; (Mateus 19.9), o pecador ser excludo da comunho com os fiis. (Tpicos de ensinamentos maro/1948 pgina 15).

2.7. Na CC/B permitido o uso de bebidas alcolicas?

Definitivamente NO. Nunca se ouviu nenhum conselho, palavra e/ou exortao incentivando o uso de tais e de qualquer outro vcio que, venham prejudicar a vida da pessoa e de sua relao com a sociedade, pois se sabe que o uso demasiado de bebidas alcolicas acarreta uma srie de fatores graves como: acidentes trgicos, runa financeira, maus-tratos da famlia, danos ao feto (mulheres) e doenas como cirrose heptica dentre outras. Pensando nessas conseqncias muitas religies aderem ao fato moral de ser errado usar qualquer tipo de bebida alcolica. Mas ser que a Bblia realmente probe tomar bebidas alcolicas, mesmo em pequenas quantidades? (Provrbios 20.10) O vinho escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; todo aquele que por ele vencido no sbio. Estaria este versculo indicando que totalmente errado tomar bebidas alcolicas? Alguns afirmam que sim, tendo como referncias os relatos bblicos que mostram as ms conseqncias do abuso do lcool em; (Gnesis 9.20-25). A Bblia realmente alerta sobre as ms conseqncias do abuso do lcool, em vrios versculos: - (Efsios 5.18) E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito. - (Provrbios 23.20- 21) No estejam entre os bebedores de vinho nem entre os comiles de carne, porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia vestir de trapos o homem. - (Isaas 5.11) Ai dos que se levantam pela manh e seguem a bebedice e continuam at alta noite, at que o vinho os esquenta. Por outro lado, escrituras tambm mostram as alegrias e os benefcios de beber moderadamente: - Um presente de Deus ; (Salmo 104.15) o vinho, que alegra o corao do homem, o azeite, que lhe d brilho ao rosto, e o alimento, que lhe sustm as foras. - E uma das recompensas pelo bom trabalho; (Eclesiastes 9.7) vai, pois, come com alegria o teu po e bebe gostosamente o teu vinho, pois Deus j de antemo se agrada das tuas obras. - O prprio vinho possui efeitos medicinais, Paulo aconselhou a Timteo que no bebesse mais gua, mas usasse de um pouco de vinho por causa do seu estmago e dos seus freqentes casos de doena; (I Timteo 5.23). - O uso do lcool pode ajudar uma pessoa a lidar com a angstia; (Provrbios 31.6- 7) Dai bebida forte aos que perecem e vinho, aos amargurados de esprito. A prpria palavra de Deus no probe o consumo de bebidas alcolicas. O que ela na verdade condena beber demasiadamente sendo conduzido embriaguez. Assim, Paulo exortou de modo que ningum seja dado a muito vinho, e ele aconselhou Timteo a tomar apenas um pouco de vinho; (I Timteo 3.2-3-8) necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento;

18 Semelhantemente, quanto a diconos, necessrio que sejam respeitveis, de uma s palavra, no inclinados a muito vinho, no cobiosos de srdida ganncia. (Tito 2.2-3) Quanto s mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias em seu proceder, no caluniadoras, no escravizadas a muito vinho; sejam mestras do bem (I Corntios 6.9-10) (...) nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus. O uso em excesso de lcool no agrada a Deus, pois gera escndalos para sua obra, e prejudica a pessoa em seu ambiente social, lembrando que somos anunciadores do evangelho da verdade e temos que demonstrar o fiel testemunho de um verdadeiro adorador. Diz o apstolo Pedro sobre Cristo; Ele no cometeu pecado (I Pedro 2.21-22). Sendo assim, como Jesus posicionava-se diante do tema bebidas alcolicas? O seu primeiro milagre foi transformar gua em vinho, onde o prprio mestre sala interrogou ao noivo a respeito do vinho que havia sido produzido milagrosamente dizendo: Todos costumam pr primeiro o bom vinho e, quando j beberam fartamente, servem o inferior; tu, porm, guardaste o bom vinho at agora (Joo 2:9, 10). Beber vinho fazia parte da celebrao da Pscoa, e Jesus usou vinho quando estendeu o clice aos seus discpulos, e disse: Bebei dele, todos vs. Sabendo que sua morte em breve aconteceria, Ele acrescentou: E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da videira, at aquele dia em que o hei de beb-lo de novo convosco no reino de meu Pai (Mateus 26.27- 29). As pessoas sabiam que Jesus tomava vinho; (Lucas 7.34) Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e dizeis: Eis a um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores!. Embora a Bblia no proba o consumo de bebidas alcolicas, isso no significa que somos obrigados a tom-las e muito menos julgarmos quem assim faz, essa a postura que a CC/B adere em relao a aqueles que ainda no sabem controlar suas fraquezas e excedem no uso de bebidas ou qualquer outra fraqueza que no seja pecado de morte; (Colossenses 2.16) Portanto ningum vos julgue pelo comer ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados. A pessoa deve reconhecer o perigo desses excessos e ser prudente para com a obra de Deus, um cristo deve fugir do mal e da aparncia do mesmo, (I Tessalonicenses 5.22; Romanos 14.21) bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa com que teu irmo venha a tropear ou se ofender, ou se enfraquecer. Decises sobre beber ou no, ou sobre quanto beber, seja pessoal, a Bblia recomenda a moderao; Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (I Corntios 10.31).

2.8 Por que a saudao com o sculo santo (beijo no rosto)?

Porque era esse o modo de saudao das igrejas que aceitavam o evangelho de Cristo, como forma de amor e respeito fraternal. Em vrios livros encontraremos referncias a esse ensinamento (Romanos 16.16, I Corntios 16.20, II Corntios 13.12, I Tessalonicenses 5.26, I Pedro 5.14). Os verdadeiros adoradores observam e guardam os ensinamentos e costumes ensinados aos cristos autnticos. A paz de Deus... Amm!. assim que se sadam os irmos da CC/B. Sabemos que, Deus nico, conhecemos sua palavra e o conhecemos como o Verdadeiro e Seu Filho Jesus Cristo como nosso eterno Salvador. Quando algum lhe transmite a paz de Deus, sinal que o mesmo est em paz e harmonia com o Senhor, o amm respondido a forma de aceitao da paz oferecida em ato fraternal. Cada religio possui seu sistema de saudao e no intencionamos ser contenciosos quanto a estes costumes individuais.

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2.9. A CC/B se ope a Poltica?

Sabendo que existem barreiras polticas que dividem as pessoas, deve-se analisar qual a posio que Jesus tomou diante desse assunto. Depois de observar a capacidade que Jesus tinha de realizar milagres e mobilizar multides, alguns queriam que Ele se envolvesse nos assuntos polticos de sua poca; Jesus, sabendo que pretendiam vir e proclam-lo rei fora, retirouse novamente sozinho para o monte. (Joo 6.15). Ou seja, Ele preferia se afastar para no criar contendas que, atrapalhassem a propagao do evangelho da paz. Quando O prenderam acusando-O injustamente de ser um agitador poltico, respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que no fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui. (Joo 18.36). Ao orar em favor de seus discpulos, Jesus disse: Eu dei a eles a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles no pertencem ao mundo, como eu no perteno ao mundo. (Joo 17.14). Nas Congregaes no so admissveis partidos de espcie alguma; cada um livre, cumprindo o seu dever de votar, que uma determinao da lei. Todavia ns, remidos pelo Sangue do Concerto Eterno, nunca devemos votar em partido que negue a existncia de Deus e a sua moral (Tpicos de ensinamentos, maro/1948 pgina 21) A CC/B segue o exemplo de Jesus em no se envolver com poltica, mesmo que isso signifique que seus membros sejam odiados por alguns polticos, reconhecem seu papel enquanto cidados nos seus respectivos pases, porm se mantm neutros nessas questes por amor da obra de Deus que deve ser preservada e expandida com transparncia e amor.

2.9.1. A CC/B no permite aos seus membros acesso mdia?

Tudo me lcito, mas nem tudo convm. Tudo me permitido, mas eu no deixarei que nada me domine (I Corntios 6.12). A mdia um instrumento poderoso em sentido de persuadir as pessoas a se enquadrarem no sistema capitalista, agindo e influenciando fortemente sobre seus pensamentos e suas atitudes por meio de ideologias. lcito ter acesso a programas de televiso, da mesma forma que lcito ter um acesso saudvel internet. O cristo deve ter o domnio e o controle sobre si de modo que nada o influencie a errar perante a palavra de Deus, devemos fugir do mal e de sua aparncia; (I Tessalonicenses 5.22). Sendo assim, a Congregao Crist no possui propaganda em meios de comunicao como rdio, televiso, imprensa escrita, ou qualquer outro tipo de propagao da sua doutrina que no seja o frequentar quaisquer de suas igrejas pelos interessados em conhec-la. No permitido que nenhum dos seus trabalhos, sejam eles em cultos ou no, gravados e reproduzidos.

2.9.2. Por que a CC/B no participa de eventos ecumnicos e festas religiosas?

(II Corntios 6.14-17) Deus no permite que seus filhos j esclarecidos pela luz da verdade, se misturem em jugo desigual aqueles que ainda caminham nas trevas e no engano v.16 Que acordo h entre o templo de Deus e os dolos? Pois somos santurio do Deus vivo, pois no h nada em comum entre um crente e um descrente,

20 a palavra exorta aos cristos a no se unirem com eles; v.17 Portanto, saiam do meio deles e separem-se, diz o Senhor. Temos de ter o cuidado e a prudncia, para no sermos enganados por tais eventos, pois aparentemente mostram certa unio e harmonia, porm (...) tais homens so falsos apstolos, obreiros enganosos, fingindo-se apstolos de Cristo; isto no de admirar, pois o prprio Satans se disfara de anjo de luz; portanto, no surpresa que os seus servos finjam que so servos da justia. O fim deles ser o que as suas aes merecem (II Corntios 11.13-15). Embora muitas pessoas sejam movidas de bons sentimentos em tentar promover tais unies, Satans como mencionado astuto, e algo que parece no ter nenhuma importncia diante de sua simplicidade, acaba prejudicando a vida espiritual, trazendo dvidas e contradies; (Glatas 5.9) Um pouco de fermento fermenta toda a massa. Os cristos devem manter-se separados do mundo, pois a amizade com o mundo se caracteriza inimizade para com Deus, pois adultera seus mandamentos; (Thiago 4.4), se amarmos o mundo e as coisas que nele h, o amor de Deus no se manifestar em ns; (I Joo 2.15). No existem possibilidades do mundo se relacionar com os filhos de Deus, pois so ambos distintos; Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia (Joo 15.19). Jesus afirma que, aquele que O segue no pertence ao mundo, pois Ele tambm no deste mundo; (Joo 17.16). Por essa razo, a CC/B sendo fiel testemunha do evangelho de Cristo, se mantm separada de qualquer outra forma de crena que no tenha fundamentos na palavra de Deus. O povo de Deus no tem necessidade de freqentar outros cultos e nem de ler leituras religiosas de diferentes princpios. Na Sagrada Escritura existe tudo o que se precisa, individual e coletivamente. Se algum precisa de sabedoria para entender o que Deus j tem revelado em Sua Santa Palavra, como filho deve recorrer a Ele para alcanar o necessrio entendimento (Tpicos de ensinamentos maro/1948 pgina 12).

2.9.3. permitido aos membros da CC/B se ingressarem na Maonaria ou qualquer sociedade secreta?
"Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema" (Glatas 1.6-8). Nenhum maom afirmar que a maonaria uma religio ou est ligada exclusivamente a alguma. Da mesma forma mencionam este movimento como uma fraternidade mundial que reconhecem Deus como o Grande Arquiteto do Universo e se reconhecem por smbolos ocultistas que somente seus membros decifram. Toda reunio da Maonaria comea e termina com uma orao, s que nenhuma pode ser feita em nome de Jesus Cristo, e at as leituras bblicas so feitas sem mencionar este nome, para no ofender os membros de outras religies no crists. Isto vai contra a preeminncia devida s a Cristo (Colossenses 1.18).

21 No podemos nos chegar a Deus sem estarmos intimamente ligados a Cristo, e nossa orao deve ser mediante ao Senhor Jesus, pois nosso intercessor para com o Pai (Joo 14.6, 13-14; I Timteo 2:5). O verdadeiro cristo no deve participar de tal instituio, pois alm de ser negada a autoridade do nome Jesus, usam de simbologias antigas que retratam imagens ocultistas usadas por seitas satnicas e a Nova Era. Se a maonaria promovesse essa suposta unio fraterna mundial entre seres humanos, por que razo no permito que mulheres se ingressem nessa ordem? Satans usa de todos os meios para nos convencer de seus astutos planos, e muitos so conduzidos ao engano por confiarem nas aparncias de seitas que demonstram ser inofensivas, mas que no fundo conduzem perdio. No ano de 1970 foi emitido o tpico n que trat a das sociedades secretas, e que 17, lido at os dias atuais nas congregaes: "Somos alertados a ter muito cuidado com determinadas sociedades secretas que esto visando angariar membros no meio do povo de Deus; at servos de Deus so visados. Quem ingressar nessas sociedades seja do ministrio ou simples irmo, ser desligado da comunho da Igreja. A bblia a fonte de vida, e clara ao dizer que os filhos de Deus no podem se assentar em rodas de escarnecedores/mpios e seguir seus conselhos (Salmos 1.1). Da mesma forma no podem servir a dois senhores (Mateus 6.24), pois, h um s Deus (I Corntios 8.6) e Cristo a luz, sem Ele andamos em trevas (Joo 8.12). Nossos irmos no precisam aprender nessas sociedades os princpios de como construir uma sociedade humana, que vise o Amor Fraternal e seus frutos, pois, Cristo nos resgatou das trevas e nos concede sabedoria o suficiente para sermos luz onde quer que estejamos (Colossenses 1.13). A amizade e envolvimento com o mundo nos torna, inimigos para com Deus (Tiago 4.4), e no necessitamos de filosofias humanas, pois temos na bblia tudo que precisamos para demonstrar a diferena onde quer que estejamos dando Honra e Glria somente ao Senhor (II Timteo 3.16-17) Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.

Captulo III - Pontos de f e doutrina que uma vez foi dada aos santos
(encontram-se esses tpicos nas ltimas pginas dos hinrios da CC/B). 1. Ns cremos na inteira Bblia e aceitamo-la como infalvel Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito Santo. A Palavra de Deus nica e perfeita guia a nossa f e conduta, e a Ela nada se pode acrescentar ou dela diminuir. , tambm, o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr. (II Pedro, 1.21, II Timteo 3.16-17; Romanos. 1.16). 2. Ns cremos que h um s Deus vivente e verdadeiro, eterno e de infinito poder, Criador de todas as coisas, em cuja unidade h trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. (Efsios 4.6; Mateus 28.19; I Joo 5.7). 3. Ns cremos que Jesus Cristo, o Filho de Deus, a Palavra feita carne, havendo assumido uma natureza humana no ventre de Maria virgem, possuindo Ele, por conseguinte, duas naturezas, a divina e a humana; por isso chamado verdadeiro Deus e verdadeiro homem e o nico Salvador, pois sofreu a morte pela culpa de todos os homens. (Lucas 1.27-35; Joo 1.14; I Pedro 3.18). 4. Ns cremos na existncia pessoal do diabo e de seus anjos, maus espritos que, junto a ele, sero punidos no fogo eterno (Mateus 25.41). 5. Ns cremos que a regenerao, ou o novo nascimento, s se recebe pela f em Jesus Cristo, que pelos nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificao. Os que esto em Cristo Jesus so novas criaturas. Jesus Cristo, para ns, foi feito por Deus

22 sabedoria, justia, santificao e redeno (Romanos 3.24-25; I Corntios 1.30; II Corntios 5.17). 6. Ns cremos no batismo na gua, com uma s imerso, em nome de Jesus Cristo (Atos, 2.38) e em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. (Mateus 28.18-19). 7. Ns cremos no batismo do Esprito Santo, com evidncia de novas lnguas, conforme o Esprito Santo concede que se fale (Atos 2.4; 10.45-47; 19.6). 8. Ns cremos na santa ceia. Jesus Cristo, na noite em que foi trado, tomando o po e havendo dado graas, partiu-o e deu-o aos discpulos, dizendo "Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isto em memria de mim". Semelhantemente tomou o clice, depois da ceia, dizendo: "Este clice o Novo Testamento no meu sangue, que derramado por vs" (Lucas 22.19-20; I Corntios 11.24-25). 9. Ns cremos na necessidade de nos abster das coisas sacrificadas aos dolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicao, conforme mostrou o Esprito Santo na assemblia de Jerusalm (Atos 15.28-29; 16.4; 21.25). 10. Ns cremos que Jesus Cristo tomou sobre Si as nossas enfermidades. "Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor. E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados." (Mateus 8.17; Tiago 5.14-15). 11. Ns cremos que o mesmo senhor (antes do milnio) descer do cu com alarido, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (I Tessalonicenses 4.16-17; Apocalipse 20.6). 12. Ns cremos que haver a ressurreio corporal dos mortos, justos e injustos. Estes iro para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. (Atos 24.15; Mateus 25.46)

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Captulo IV A organizao da Igreja de Cristo

A CC/B se destaca das demais por sua organizao e transparncia enquanto instituio religiosa, mostrando frutos e anunciando o Reino de Deus a todos, sem nenhum tipo explorao, mas voluntariamente. O culto da Congregao Crist segue uma ordem prestabelecida, mas sem uma liturgia fixa, assim os pedidos de hinos, oraes, testemunhos e a pregao da Bblia so feitos de forma espontnea, baseados na inspirao do Esprito Santo. Os servios so solenes com uma atmosfera formal; desse modo evitam-se manifestaes individualizantes, mas preza-se a participao coletiva.

4. O Ministrio
Segundo os estatutos da Congregao Crist, suas atividades so conduzidas por um ministrio organizado, servindo sem expectativas de receber salrios, distribudo segundo as necessidades de cada localidade, constitudo por ancios, cooperadores do ofcio ministerial e diconos. Somente os ancios e diconos so ministros ordenados (I Timteo 4.14).

Ancio - responsvel pelo atendimento da Obra, realizao de batismos, santas ceias, ordenao de novos obreiros (ancies e diconos), apresentao de Cooperadores do Ofcio Ministerial, atendendimento das Reunies para Mocidade, encarregado de conferir ensinamentos igreja, cuidar dos interesses espirituais e do bem-estar da igreja, entre outras funes. Dicono - responsvel pelo atendimento assistencial e material igreja. auxiliado por irms obreiras chamadas de "Irms da Obra da Piedade". Assim como o ancio, atende a diversas congregaes de sua regio. Cooperador do Ofcio Ministerial - responsvel pela cooperao nos ensinamentos e presidncia dos cultos oficiais e das Reunies de Jovens e Menores em uma determinada localidade (desde que no haja um Cooperador de Jovens e Menores responsvel pelo atendimento dessa localidade), no podendo realizar batismos, Santa Ceia, Reunies para Mocidade, Ordenaes, dentre outras atividades que s cabem ao Ancio ou ao Dicono.

Alm dos ministros previsto em estatuto acima citados, h outros cargos ou funes:

Cooperador de Jovens e Menores - responsvel por atender as Reunies de Jovens e Menores de sua comum congregao. Msico - membro habilitado e depois de passar por testes musicais oficializado para tocar nos cultos e demais servios. Encarregado de Orquestra - msico oficializado, designado para coordenar o ensino musical aos interessados e organizar ensaios musicais da Orquestra da Congregao. As "Examinadoras" so organistas mulheres, oficializadas, designadas para avaliar outras organistas aprendizes no processo de oficializao. Auxiliar de Jovens e Menores - so jovens, homens ou mulheres solteiros, designados para preparar e organizar os recitativos das Reunies de Jovens e Menores individuais ou em grupo e cuidar da ordem e da organizao durante a reunio.

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Administrao - ministrio material, constitudo por Presidente, Tesoureiro, Secretrio, Auxiliares da Administrao, Conselho Fiscal e Conselho Fiscal Suplente. Os administradores so eleitos a cada trs anos e o Conselho Fiscal anualmente, durante a Assembleia Geral Ordinria. permitida a reconduo ao cargo.

4.1. Ministrio da piedade

A Obra da Piedade representada pelos Diconos e irms deste ministrio, que so guiados por Deus a darem assistncia aos fiis que se encontram em necessidades financeiras. Conforme a situao atende-se tambm pessoas no pertencentes CC/B. E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes (Mateus 25.38-46).

4.2. Construes
Para a construo de templos, os fiis e/ou pessoas interessadas renem-se em mutiro voluntrio, desde engenheiros serventes, o dinheiro investido nessas construes so todos adquiridos por coletas, tambm voluntrias.

4.3. Orquestra
A orquestra da CC/B atualmente a maior orquestrada de uma organizao no mundo, com aproximadamente 500.000 msicos. A orquestra foi introduzida na CC/B em Maio de 1932, a fim de criar um conjunto de msicos que auxiliasse a irmandade nos louvores. (Salmo 149.1) Louvai ao Senhor, cantai ao Senhor um cntico novo, e o Seu louvor na congregao dos santos. Os msicos so considerados oficializados aps submeterem-se e serem aprovados em exame tericos e prticos, e devem apresentar-se aos cultos com traje social; sua conduta deve ser exemplar. No h o costume de "consagrar" o instrumento musical, mas o msico, atravs da oficializao As mulheres tem a liberdade de tocarem os rgos litrgicos no Brasil, porm em outros pases a liberdade estende-se outros instrumentos devido s necessidades locais.

4.4. A palavra
(II Corntios 3.6) No que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos prprios mritos, mas a nossa capacidade vem de Deus; Cristo nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do Esprito; pois a letra mata, mas o Esprito vivifica. No existem cursos de teologia dentro da CC/B, o cristo admoestado a sempre estar examinando as escrituras, e deixar ser guiado pela revelao do Esprito Santo. No culto, o responsvel pelo atendimento do servio sacro, deve sempre aguardar a revelao vinda por Deus, pois a palavra para ser exortada no pode ser esboada, mas sim revelada a quem o Senhor

25 escolher. (Mateus 11.25) Naquela ocasio Jesus disse: Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sbios e cultos, e as revelaste aos pequeninos.

4.5. Obras no exterior

A Congregao Crist tem se expandido por vrios pases no mundo, que so evangelizados e orientados a andarem dentro da doutrina de Cristo, porm no violando nenhuma lei do pas em que se encontra; (Marcos 16.15).

4.6. Cultos de funeral

Os cultos de funeral so exclusivamente para membros da CC/B batizados, pois cumpriram todos os mandamentos e guardaram a f, aguardando o dia do juzo com todos os santos. Ressaltando que, a cerimnia, no direcionada ao falecido, mas sim famlia como forma de conforto e cumprimento de (Romanos 12.15) Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram.

4.7. Santa ceia

celebrada anualmente, lembrando que, a Santa Ceia foi instituda no lugar da Pscoa, pois Cristo orientou-nos a celebr-la como memorial de sua morte at que volte e ceie com Seu Povo no Cu. um culto ainda mais sacro, pois se trata da lembrana da morte do Senhor Jesus Cristo na Cruz. Nesses dias os msicos so orientados a tocarem com o som moderado, e os membros a entoar os hinos com menos intensidade. (Lucas 22.19) E, tomando o po e havendo dado graas, partiu-o e deu-lho dizendo: Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isso em memria de mim22.20 Semelhantemente, tomou o clice, depois da ceia, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue, que derramado por vs. Qualquer ritual comemorativo, seja da Pscoa ou Natal, como troca de presentes, smbolos (coelhos, ovos de chocolate, enfeites natalinos, seres mticos, entre outros) so desconsiderados pelo povo de Deus, pois se tratam de smbolos pagos que no tem apoio e meno das escrituras sagradas. A verdadeira religio se abstm de qualquer forma de adorao simblica que no seja a verdadeira adorao a Deus em culto racional, sem uso de imagens de qualquer natureza.

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Captulo V Conhecendo a verdade e desvendando os mitos das falsas religies 5. Predestinao ou livre escolha?
Estamos predestinados por Deus? Ou ser que podemos ter livre escolha sobre que caminho tomar? O que a bblia diz? Em (Isaas 46.10) diz que Deus sabe o final desde o principio. Atravs das profecias Deus usou os homens (profetas) para registrar os acontecimentos (II Pedro 1.21). Essas profecias sempre se cumprem diante da sabedoria e do poder de Deus. Assim sendo, Deus tanto pode predizer como predestinar acontecimentos diante de sua escolha. Mas ser que Deus predestinou o futuro de cada ser humano ou o nmero dos que sero salvos no mundo? A Bblia clara ao dizer que no. Deus predisse que uma grande multido de pessoas justas sobrevivev destruio dos maus ao fim do atual sistema. (Apocalipse 7.9-14). Porm, no foi dito o nmero especfico dessa grande multido. Deus no predestina a vida de cada pessoa. Ele sendo um Pai amoroso sabe que pelo menos alguns dos seus filhos retribuiro ao seu amor, por tal motivo no predetermina o nmero deles. Deus Todo-poderoso e tem o controle de seu poder no o limitando nem o tornando imperfeito. Na realidade, por Sua magnfica grandeza e misericrdia somos atrados a Ele, pois nos mostra que, Sua soberania exercida no apenas com oniscincia e poder, mas tambm com amor e respeito pelo livre-arbtrio de suas criaturas conscientes. Analisando por outra vertente, se Deus predestinasse tudo, incluindo todos os acidentes e atos horrveis que j ocorreram e que ho de ocorrer, as pessoas imediatamente iriam culp-lo e com razo por todo o sofrimento no mundo. O ensino popular da predestinao no honra a Deus, mas O retrata como cruel, injusto e desamoroso olhando por este lado, sendo que isto se ope ao que a Bblia diz a Seu respeito. Deus disse nao de Israel: Pus diante de ti a vida e a morte (. . .) escolhe pois a vida (. . .) , amando ao SENHOR, teu Deus, ouvindo a sua voz e apegando-te a ele; pois ele a tua vida e a longevidade dos teus dias (Deuteronmio 30:19, 20). Se Deus tivesse predestinado todos israelitas, quer para am-lo e ter vida, quer para desconsiderlo e merecer a morte, Suas palavras no fariam sentido e seriam insinceras, ao contrrio ensinou-lhes como poderiam ter a vida, uma questo de escolha. O apelo ao qual Deus fez aos seus servos para escolherem a vida retrata para os dias atuais, porque o cumprimento das profecias bblicas indica que estamos nos aproximando rapidamente do fim; (Mateus 24.3-9; II Timteo 3.1-5). Como podemos escolher a vida e t-la perpetuamente? Basicamente do mesmo modo que os israelitas fizeram: amando A Deus, ouvindo Sua voz e nos apegando A ele. O que realmente ir determinar o nosso futuro e a vida eterna conhecer a Deus como nico e verdadeiro e a Jesus Cristo ao qual nos enviou (Joo 17.3).

5.1 O conhecimento que produz vida: Qual o nome de Deus?

Ao que conhecemos e ouvimos dizer, o nome mais comum ao referir-se a Deus JEOV. Ser que estamos corretos ao afirmar que este o verdadeiro nome do grande Criador do Universo? Ou por desconhec-lo seremos condenados? Como saber qual o nome de Deus e como honrlo?

27 importante deixar claro que apesar de Jesus ter dito "Tenho feito manifesto o teu nome (Joo 17.6), Ele nunca chamou Deus de Jeov, nunca pronunciou o Seu nome. Ser que Deus tem um nico nome, ou tem outros nomes que ns podemos uslos para nos referir a Ele? No hebraico escrevia-se somente com consoantes, as vogais eram somente pronunciadas, isto , as vogais eram transmitidas atravs das geraes do povo de Israel oralmente e no de forma escrita. Visto que a escrita da lngua hebraica possua apenas as consoantes, naquele perodo era fcil para o judeu, porque a lngua hebraica era uma lngua cotidiana, ento eles no tinham dificuldade em pronunciar as palavras. No momento da pronncia, eles supriam corretamente as consoantes com as devidas vogais. Com o passar do tempo, o hebraico entrou em declnio devido a fatores histricos inelutveis. Somente no sculo VI depois de Cristo comearam a surgir os "Massoretas" (do hebraico "massorah", que quer dizer "tradio"), os quais instituram um sistema de pontos e sinais representando as vogais, ou melhor, os sons voclicos abertos e fechados, e por isso so chamados "sinais massorticos". Estes sinais eram colocados acima, abaixo e at mesmo dentro das consoantes. Convm frisar que essas anotaes no fazem parte do texto sagrado original, visto que os manuscritos originais hebraicos so puramente consonantais. Por essa razo, a palavra que hoje se conhece como Jeov constava unicamente composta por quatro letras, isto , quatro consoantes hebraicas que transliteradas so: YHVH, conhecidas como o tetragrama. Portanto no devemos afirmar que a pronncia do texto massortico de hoje seja exatamente a mesma dos tempos bblicos. Por que os judeus no pronunciavam o nome divino? Quando Moiss recebeu os dez mandamentos dizia em, (Ex. 20.1-17), v.7; No tomars o nome do YHVH teu Deus em vo: porque o YHVH no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo, este versculo deixa claro que Deus no ia tomar por inocente o que invocasse seu nome em vo. Quando os judeus se deparavam com YHVH, automaticamente pronunciavam; liam e falavam: Adonay que significa Senhor. Devido a este temor ou superstio, os judeus deixaram de pronunciar o nome divino. Portanto, no temos como saber que vogais eles usavam na pronncia do tetragrama YHVH, no podendo condenar ningum pelo fato de no saber sua verdadeira traduo original. No hebraico moderno do sculo VI depois de Cristo, os Massoretas colocaram os sinais das vogais adonay nas consoantes do tetragrama, da em diante que os clrigos catlicos comearam a tentar escrever o nome divino: Iahweh, Jehovah, Iav e dentre eles o nome Jeov popularmente conhecido hoje em dia. A partir do ano de 1514 depois de Cristo, comeou-se a usar o nome JEOV e assim ficou conhecido e usado pela maioria das religies, no porque seja a forma correta, mas por questo de ser bem mais conhecida e mais aceita dentre as demais nomenclaturas. Sendo assim, em algumas tradues de Joo Ferreira de Almeida revista e corrigida, se encontra o nome Jeov (somente no Antigo Testamento). Esta a forma incorreta. O certo Senhor ou Iahweh que esto com as vogais de Adonay que se traduz por Senhor. Por sculos tem havido um grande debate sobre a pronncia correta do nome pessoal do Criador. Alguns tradutores modernos da Bblia o escrevem Yaw ou Jav como sendo o mais aproximado da pronncia correta. Entretanto, Jeov a forma popular de pronunci-lo em portugus. Na verso catlica romana, em ingls, conhecida como verso de Westminster das Escrituras Sagradas, que teve como Editor-Geral o Jesuta Cuthbert Lattey, o tradutor usa Jeov e na sua nota marginal sobre (Jonas 1.1), ele diz: Em harmonia com a preferncia do editor-geral da Verso Westminster, eu emprego o nome Jeov. bem conhecido que este certamente no o equivalente do Nome hebraico.

28 O uso do nome Jeov no uma questo de transliterao e sim uma questo de preferncia pessoal do editor geral. Como poderemos ento santificar o nome de Deus se nem ao menos o conhecemos como na realidade sua pronncia? Analisemos o tpico seguinte.

5.2. O Nome Jesus nas escrituras. O enviado de Deus?

O nome Jesus aparece 908 vezes no Novo Testamento, o qual foi escrito em grego. Portanto, o nome Jesus bblico e consta no original grego. Escreve-se Jesus em grego: IESOUS. Santificar o nome de Deus aceitar que Jesus o Seu enviado e que por Ele um novo concerto foi estabelecido com o propsito de salvao de todo aquele que cr; (Joo 17.21). Sendo assim, Cristo tornou-se aps sua morte mediador entre os homens e Deus, tudo quanto fizermos dever ser em seu nome; (Colossenses 3.17).

5.2.1. Cristo Deus?

No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o verbo era Deus; Ele estava no principio com Deus; Todas as coisas foram feitas por intermdio dele; sem ele, nada do que foi feito se fez; Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens (Joo 1.1-4). So muitas as afirmaes feitas no Antigo Testamento a respeito do Senhor Deus, e cumpridas e interpretadas no Novo Testamento, se referindo pessoa de Jesus Cristo como Deus: - (xodo 3.14) Disse Deus a Moiss: Eu Sou o que Sou. isto que voc dir aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocs. (Joo 8.58) Respondeu Jesus: Eu lhes afirmo que antes de Abrao nascer Eu Sou! - (Jeremias 17.10) Eu sou o Senhor, esquadrinho o corao, eu provo os rins; e isso para recompensar a cada um de acordo com a sua conduta, de acordo com as suas obras. (Apocalipse 2.23) E ferirei de morte os seus filhos, e todas as igrejas sabero que eu sou aquele que sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo as vossas obras. - (Isaas 60.19) Nunca mais te servir o sol para luz do dia, nem com o seu resplendor a lua te alumiar, mas o Senhor ser a tua luz perptua e o teu Deus a tua glria. (Lucas 2.32) Luz para alumiar as naes, e para a glria de teu povo Israel. - (Isaas 6.10) Torne insensvel o corao deste povo; torne surdos os seus ouvidos e feche os seus olhos. Que eles no vejam, no ouam, e no entendam com o corao, para que no se convertam e sejam curados. (Joo 12. 37-40) E ainda que tinha feito tantos sinais diante deles, no criam nele; Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaas que diz: Senhor quem creu na nossa pregao? E a quem foi revelado o brao do Senhor?; por isso no podiam crer pelo que Isaas disse outra vez; Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao, afim de que no vejam com os olhos, e compreenda no corao, e se convertam e eu os cure.

29 - (Isaas 8.13-14) Ao Senhor dos exrcitos, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro; Ento ele vos ser por santurio; mas servir de pedra de tropeo, e de rocha de escndalo, s duas casas de Israel; de armadilha e de lao aos moradores de Jerusalm. (I Pedro 2.7-8) E assim para vs, os que credes, a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina; Como uma pedra de tropeo e rocha de escndalo; porque tropeam na palavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram destinados. - (Nmeros 21.6-7) Ento o Senhor mandou entre o povo serpentes abrasadoras, que o mordiam; e morreu muita gente em Israel; Pelo que o povo veio a Moiss, e disse: Pecamos, porquanto temos falado contra o Senhor e contra ti; ora ao Senhor para que tire de ns estas serpentes; Moiss, pois, orou pelo povo. (I Corntios 10.9) E no tentemos o Senhor, como alguns deles o tentaram, e pereceram pelas serpentes. (Ver texto inteiro) - (Ezequiel 34.11-12) Porque assim diz o Senhor Deus: Eis que eu, eu mesmo, procurarei as minhas ovelhas, e as buscarei; Como o pastor busca o seu rebanho, no dia em que est no meio das suas ovelhas dispersas, assim buscarei as minhas ovelhas; Livr-las-ei de todos os lugares por onde foram espalhadas, no dia de nuvens e de escurido. (Lucas 19.10) Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido. - (Salmos 23.1) O Senhor o meu pastor; nada me faltar. (Joo 10.11) Eu sou o bom pastor; o bom pastor d a sua vida pelas ovelhas. (I Pedro 5.4) E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescvel coroa da glria.

5.2.2. Cristo Todo - poderoso

Ele afirmou com toda a clareza aps ressuscitar dentre os mortos: -me dado todo o poder no cu e na terra (Mateus 28.18). J na sua gloriosa manifestao a Joo, disse Ele: Eu sou o Alfa e mega, o principio e o fim, diz o Senhor que e que era, e que h de vir, o Todo poderoso (Apocalipse 1.8).

5.2.3. Cristo no foi criado, Ele eterno

Aos judeus de coraes endurecidos, de forma surpreendente, pontificou Jesus: Em verdade vos digo: Antes que Abrao existisse, eu sou (Joo 8.58). Em relao eternidade de Jesus os seguintes versculos confirmam: - (Joo 1.18) Ningum jamais viu a Deus. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o deu a conhecer. - (Joo 6.57) Assim como o Pai, que vive me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambm viver por mim. - (Joo 8.19) Perguntavam-lhe, pois: Onde est teu pai? Jesus respondeu: No me conheceis a mim, nem a meu Pai; se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. - (Joo 10.30) Eu e o Pai somos um (v.37-38) Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis; Mas se as fao, embora no me creiais a mim, crede nas obras; para que entendais e saibais que o Pai est em mim e eu no Pai. - (Joo 14.7-10) Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis, e o tendes visto; Disse-lhe Felipe: Senhor mostra-nos o

30 Pai, e isso nos basta; Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe? Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras; (v.20) Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vs. - (Joo 16.28) Sa do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai. - (Joo 17.21) para que todos sejam um; assim como tu, Pai, s em mim, e eu em ti, que tambm eles sejam um em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste.

5.2.4. Cristo o autor da criao

O apstolo Joo registra com a mais absoluta segurana que todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez (Joo 1.3). Pode o testemunho de um homem anular o testemunho de Deus? De maneira nenhuma: sempre seja Deus verdadeiro e todo o homem mentiroso (...) (Romanos 3.4).

5.2.5. O Senhor Jesus Cristo, um presente de Deus aos homens

Devemos ser testemunhas dEle onde quer que seja (Atos 1.8) Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samria, e at os confins da terra. Salvao somente em Seu nome (Atos 4.12; 16.30-31) E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos; e, tirando-os para fora, disse: Senhores, que me necessrio fazer para me salvar? Responderam eles: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa. Pessoas so curadas e libertas em Seu nome (Atos 3.6, 16) Disse-lhe Pedro: No tenho prata nem ouro; mas o que tenho, isso te dou; em nome de Jesus Cristo, o nazareno, anda; E pela f em seu nome fez o seu nome fortalecer a este homem que vedes e conheceis; sim, a f, que vem por ele, deu a este, na presena de todos vs, esta perfeita sade. Saulo perseguia os que invocavam Jesus, seus servos tambm sofrero as mesmas perseguies (Atos 9.21) Todos os seus ouvintes pasmavam e diziam: No este o que em Jerusalm perseguia os que invocavam esse nome, e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais sacerdotes? Jesus o nico Salvador no qual Deus enviou aos homens. Outro no H (Atos 13.23) Da descendncia deste, conforme a promessa trouxe Deus a Israel um Salvador, Jesus. Em Seu nome expulsamos demnios e faremos prodgios assim como Ele mesmo fez (Marcos 16.14-18) E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e estes sero curados. A importncia do nome Jesus (Mateus 10.22) E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar at o fim, esse ser salvo; (32-33) Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai, que est nos cus; Mas qualquer que me negar diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est nos cus;

31 (12.21) e no seu nome os gentios esperaro; (18.5,20) E qualquer que receber em meu nome uma criana tal como esta, a mim me recebe; Pois onde se acham dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles; (24.9) Ento sereis entregues tortura, e vos mataro; e sereis odiados de todas as naes por causa de meu nome. Jesus ensinou como devemos invocar a santidade de Deus, mas nunca o chamou de Jeov (Mateus 11.25) Naquele tempo falou Jesus, dizendo: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos; (26.39-42) E adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo: Meu Pai se possvel, passa de mim este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres; (Marcos 14.36) dizia: Aba, Pai, tudo te possvel; afasta de mim este clice; todavia no seja o que eu quero, mas o que tu queres; (Joo 11.41) Tiraram ento a pedra, E Jesus, levantando os olhos ao cu, disse: Pai, graas te dou, porque me ouviste. Somos lavados, santificados e justificados em Seu nome (I Corntios 6.11) E tais fostes alguns de vs; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus. O Senhor Jesus Cristo (I Corntios 8.6) todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele ns tambm.

Captulo VI A doutrina da Trindade

Algumas religies (aquelas que no aceitam o termo Trindade) mencionam que, Tertuliano (um dos mais importantes e originais escritores latinos, que se converteu ao Cristianismo) foi quem inventou a doutrina da Trindade, sendo esta injusta e tendenciosamente m, pois Deus no uma Trindade. Pergunta: Newton inventou a lei da gravidade ou simplesmente a esclareceu? Sendo assim, faamos a mesma pergunta relacionando a Tertuliano e a doutrina da Trindade. Tertuliano inventou essa doutrina ou simplesmente interpretou-a? Evidentemente a palavra Trindade no est escrita na bblia, porm descobrir uma verdade oposto a inventar uma verdade. A verdade no se inventa, apenas se descobre.

6. A Trindade nas Escrituras

Podemos interpretar a Trindade nos seguintes casos mencionados na bblia: _ Na concluso ou conselho divino quanto formao do homem; (Gnesis 1.26) E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana (...) _ Na concluso divina quanto capacidade de conhecimento do homem a respeito do bem e do mal; (Gnesis 3.22) Ento disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tem tornado como um de ns, conhecendo o bem e o mal.

32 _ Na confuso das lnguas em Babel; (Gnesis 11.7) Eia, desamos, e confundamos ali a sua linguagem, para que no entenda um a lngua do outro. _ Na viso e chamamento de Isaas para o Ministrio Proftico; (Isaas 6.8) Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem ir por ns? Ento disse eu: Eis me aqui, envia-me a mim. _ No batismo de Jesus; (Mateus 3.16-17) Batizado que foi Jesus, saiu logo da gua; e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito Santo de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele; e eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. _ Na grande comisso de Jesus; (Mateus 28.19) Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. _ Na distribuio dos dons espirituais; (I Corntios 12.4-6) Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo; E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo; E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. _ Na descrio da unidade da f; (Efsios 4.4-6) H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos. _ Na eleio dos santos; (I Pedro 1.2) eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, na santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas. _ Na exortao de Judas, (Judas 1.20-21) Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo; conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna. _ Na dedicatria das cartas enviadas s sete Igrejas da sia; (Apocalipse 1.4-5) Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa a vs e paz da parte daquele que e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono; e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dos mortos e o Prncipe dos reis da terra, quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados.

6.1. Ttulos a cada pessoa da Trindade referindo-os forma de divindades

_ A respeito do Pai: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da Servido (xodo 20.2). _ A respeito do Filho: Tom respondeu e disse: Senhor meu e Deus meu (Joo 20.28). _ A respeito do Esprito Santo: Disse ento Pedro: Ananias, porque encheu Satans o teu corao, para que mentisse ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade?... No mentiste aos homens, mas a Deus (Atos 5.3-4).

6.2 Dons espirituais. Ainda existem?

Acerca dos assuntos bblicos de maior relevncia para o Cristo, os dons espirituais um dos que mais se destaca. (I Corntios 12.1-2) Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes. O que deu Cristo aos homens, quando ascendeu ao Cu? (Efsios 4.8) Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, E deu dons aos homens. - Quais foram esses dons que Cristo deu aos homens? (I Corntios 12.28) E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas.

33 - Para que fim foram esses dons dados Igreja? (Efsios 4.12-15) Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo. At que todos cheguem unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo. Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo. - Como a possvel a unidade na diversidade dos dons? (I Corntios 12.4) Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. - Para que fim dada manifestao do Esprito Santo atravs dos dons? (I Corntios 12.7-10) Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til. Porque a um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra da cincia. E a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar. E a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das lnguas. - Quem recebe os dons espirituais? (I Corntios 12.11) Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como (Ele) quer. - Foi porventura desgnio de Deus que todos recebessem os mesmos dons? (I Corntios 12.29-30) Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos doutores? so todos operadores de milagres? Tm todos o dom de curar? falam todos diversas lnguas? interpretam todos? - Como alcanar os dons espirituais ou receber qualquer milagre? (Hebreus 11.1) Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. - Devem os dons espirituais continuar para sempre? (I Corntios 13.8) O amor nunca falha, mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer. - Quando cessaro os dons do Esprito Santo? (I Corntios 13.10) Mas, quando vier o que perfeito (Jesus Cristo), ento o que o em parte ser aniquilado. Cristo disse-nos em (Joo 14.12) Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que cr em mim, esse tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para o Pai. Ainda nos dias de hoje possvel haver dons espirituais, curas e milagres, pois ambos somente cessaro na Vinda de Cristo, pois no Cu no haver necessidade deles, pois toda a promessa da palavra estar cumprida.

6.2.1. O Esprito Santo

Muitas religies negam a deidade do Esprito Santo, como sua pessoalidade, afirmando ser ele uma "fora ativa" impessoal. Um dos primeiros argumentos usados para defender esta idia : Como pode o Esprito Santo ser uma pessoa, e algum estar cheio dele, e ele habitar em algum sendo que uma pessoa? Vejamos: Satans uma pessoa assim afirma a bblia. Como pode ele habitar em algum? Como pode algum estar "cheio dele"? (Lucas 22.3) Entrou ento Satans em Judas, que tinha por sobrenome Iscariotes, que era um dos doze. Todos os atributos do Esprito Santo nos fazem concluir que Ele uma pessoa divina e no uma fora. No somente alguns atributos ou uma "personificao", pois nada que personificado na Bblia tem todos os atributos que veremos a seguir, e ainda atributos divinos. impossvel mentir ou entristecer a uma "fora impessoal. Por exemplo, algum consegue mentir eletricidade? Deus no precisa de uma "fora ativa", pois onipotente por si s! Se o Esprito Santo fosse uma "fora impessoal", Deus

34 tambm seria, pois Deus Esprito! "Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade (II Corntios 3.17).

6.2.2. Alguns atributos pessoais e divinos do Esprito Santo

- inteligente: (I Corntios 2.10-11; Romanos 8.27) Porque Deus no-las revelou pelo seu Esprito; pois o Esprito esquadrinha todas as coisas, mesmos as profundezas de Deus; Pois, qual dos homens entende as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est? Assim tambm as coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de Deus; E aquele que esquadrinha os coraes sabe qual a inteno do Esprito: que ele, segundo a vontade de Deus, intercede pelos santos. -Tem vontade prpria: (I Corntios 12.11) Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer. - Pode se entristecer: (Efsios 4.30; Isaas 63.10) E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno; Eles, porm, se rebelaram, e contristaram o seu santo Esprito; pelo que se lhes tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles. - Ele fala: (Apocalipse 2.7; Glatas 4.6) Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da vida, que est no paraso de Deus; E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. - Ele chama: (Atos 13.2; 20.28) Ento o pro - cnsul, vendo o que havia acontecido, creu, maravilhando-se da doutrina do Senhor; Cuidai, pois de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele adquiriu com seu prprio sangue. - Pode-se mentir a ele: (Atos 5.3) Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo e retivesses parte do preo do terreno? -Ele eterno: (Hebreus 9.14) Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar das obras mortas a vossa conscincia, para servirdes ao Deus vivo?. - Ele onisciente: (I Corntios 2.10-11) Porque Deus no-las revelou pelo seu Esprito; pois o Esprito esquadrinha todas as coisas, mesmos as profundezas de Deus; Pois, qual dos homens entende as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est? Assim tambm as coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de Deus. - Ele onipotente: (Lucas 1.35) Respondeu-lhe o anjo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso o que h de nascer ser chamado santo, Filho de Deus. - Ele onipresente: (Salmos 139.7-8) Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua presena? Se subir ao cu, tu a ests; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali ests tambm.

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6.3. Resumo e consideraes sobre a Trindade

A palavra "Trindade" realmente no aparece na bblia. Os estudiosos criaram-na para descrever os trs seres que constituem Deus. Atravs da bblia, Deus est presente como sendo o Pai, o Filho e o Esprito Santo - no so trs "deuses", mas sim trs pessoas do nico Deus; (Mateus 28.19) Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; (II Corntios 13.13) A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs. As Escrituras apresentam o Pai como fonte da criao, que d a vida e Deus de todo o universo; (Joo 5.26) Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim tambm deu ao Filho ter vida em si mesmo; (I Corntios 8.6) todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele ns tambm. O Filho retratado como a imagem do Deus invisvel, a representao exata do seu ser e de sua natureza, o Messias redentor; (Filipenses 2.5-6) Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus; o qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar; (Colossenses 1.14-16) em quem temos a redeno, a saber, a remisso dos pecados; o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele; (Hebreus 1.1-3) Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas; nestes ltimos dias a ns nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez tambm o mundo; sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder; havendo ele mesmo feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas. O Esprito Santo Deus agindo, Deus alcanando as pessoas, influenciando-as, mudando-as internamente, enchendo-as e guiando-as de seu poder divino; (Joo 14.26) Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar-se de tudo quanto eu vos tenho dito; (15.26) Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que do Pai procede, esse dar testemunho de mim; (Glatas 4.6) E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. Todos os trs formam uma trindade, vivendo dentro do outro e trabalhando juntos para cumprir seu plano divino para o universo; (Joo 16.13-15) Quando vier, porm, aquele, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir o que tiver ouvido, e vos anunciar as coisas vindouras; Ele me glorificar, porque receber do que meu, e vo-lo anunciar; Tudo quanto o Pai tem meu; por isso eu vos disse que ele, recebendo do que meu, vo-lo anunciar. So, pois, estes os dados para a doutrina da Trindade: o reconhecimento de um s Deus, sendo feita, contudo, a distino, dentro da Divindade, entre Pai, Filho, e Esprito Santo.

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Captulo VII - A Alma e o esprito 7. O Termo alma

Representa o hebraico nephesh, que em muitas outras passagens se traduz por vida ou criatura. Usa-se esse vocbulo a respeito dum ser vivo; (Gnesis 17. 14) Mas o Mas circuncidar incircunciso, que no se circuncidar na carne do prepcio, essa alma ser extirpada do seu povo; violou o meu pacto; (Nmeros

9.13) Mas o homem que, estando limpo e no se achando em Mas

viagem, deixar de celebrar a pscoa, essa alma ser extirpada oferta do seu povo; porquanto no ofereceu a oferta do Senhor a seu tempo determinado, tal homem levar o seu pecado. Tambm se usa esse termo referindo aos animais, como criaturas; (Gnesis 2.19; 9.15) Da terra formou, pois, o Senhor Deus todos os animais o campo e todas as aves do cu, e os trouxe ao homem, para ver como lhes chamaria; e nome; tudo o que o homem chamou a todo ser vivente, isso foi o seu nome; ento me lembrarei do meu pacto, que est entre mim e vs e todo ser vivente de toda a carne; e destruir as guas no se tornaro mais em dilvio para destruir toda a carne. A alma como substancia distinta do corpo; (Gnesis 2.7) E formou o Senhor E soprouDeus o homem do p da terra, e soprou-lhe nas narinas o flego da vida; e o homem tornousair(porque tornou-se alma vivente; (Gnesis 35.18) Ento Raquel, ao sair-lhe a alma (porque chamoumorreu), chamou ao filho Benni; mas seu pai chamou-lhe Benjamim. Note a aparente identificao da alma enquanto vida com o sangue; (Levtico17.14 e Deuteronmio 12.23) Pois, quanto vida de toda a carne, o seu sangue uma e a mesma coisa com a sua sua vida; por isso eu disse aos filhos de Israel: No comereis o sangue de nenhuma carne, porque a vida de toda a carne o seu sangue; qualquer que o comer ser extirpado; guardaTo somente guarda-te de comeres o sangue; pois o sangue a vida; pelo que no comers comers a vida com a carne. Podemos identificar a alma como sede dos afetos, sensaes e paixes, sendo suscetivel de: - Angstia; (Gnesis 42.21) Ento disseram uns aos outros: Ns, na verdade, angstia somos culpados no tocante a nosso irmo, porquanto vimos a angstia da sua alma, quando nos rogava, e no o quisemos atender; por isso que vem sobre ns esta angstia

37 - De aflio; (Levtico 16.29) Tambm isto vos ser por estatuto perptuo: no stimo ms, aos dez do ms, afligireis as vossas almas, e no fareis trabalho algum, nem vos. o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vos - De desnimo; (Nmeros 21.5) E o povo falou contra Deus e contra Moiss: Por que nos fizestes subir do Egito, para morrermos no deserto? Pois aqui no h po e no nossa po. h gua: e a nossa alma tem fastio deste miservel po. - De desejo; (Deuteronmio 14.26) E aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a casa. tua alma; comers ali perante o Senhor teu Deus, e te regozijars, tu e a tua casa. - De aborrecimento; (Salmos 107.18) A sua alma aborreceu toda sorte de comida, e eles chegaram at as portas da morte. A alma tambm capaz de comunicao com Deus, sendo ela vinda Dele (Ezequiel 18.4) Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer. - Desejando-O; (Salmos 42.1, Isaas 26.9) Como o cervo anseia pelas correntes das guas, assim a minha alma anseia por ti, Deus!; Minha alma te deseja de noite; Minha sim, o meu esprito, dentro de mim, diligentemente te busca; porque, quando os teus juzos esto na terra, os moradores do mundo aprendem justia. - Regozijando-se Nele; (Salmos 35.9; Isaas 61.10) Ento minha alma se regozijar Regozijar-meregozijar no Senhor; exultar na sua salvao; Regozijar-me-ei muito no Senhor, a cobriuminha alma se alegrar no meu Deus, porque me vestiu de vestes de salvao, cobriu-me com o manto de justia, como noivo que se adorna com uma grinalda, e como noiva que enfeita jias. se enfeita com as suas jias - Confiando Nele; (Salmos 57.1) Compadece-te de mim, Deus, compadece-te de Compadececompadecemim, pois em ti se refugia a minha alma; sombra das tuas asas me refugiarei, at que passem as calamidades. - Adorando-O; (Salmos 86.4, 104.1) Alegra a alma do teu servo, pois a ti, Senhor, elevo a minha alma; Bendize, minha alma, ao Senhor! Senhor, Deus meu, tu s magnificentssimo! Ests vestido de honra e de majestade. - E tambm pecando contra Deus e fazendo mal a si prpria; (Jeremias 44.7; Ezequiel Ezequiel Agora, 18.4; Miquias 6.7) Agora, pois, assim diz o Senhor, Deus dos exrcitos, Deus de Israel: Por que fazeis vs to grande mal contra vossas almas, para desarraigardes o homem e no a mulher, a criana e o que mama, dentre vs, do meio de Jud, a fim de no vos deixardes ali resto algum; Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, Agradar-seassim tambm a alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer; Agradar-se- o

38 Senhor de milhares de carneiros, ou de mirades de ribeiros de azeite? Darei o meu Darei primognito pela minha transgresso, o fruto das minhas entranhas pelo pecado da minha alma? No Novo Testamento o termo alma se traduz do grego psych, que, como nephesh, muitas vezes traduzido por vida. Usa-se acerca do homem individual; (Atos 2.41; Romanos 13.1) De sorte que foram batizados os que receberam a sua palavra; e agregaramnaquele dia agregaram-se quase trs mil almas; Toda alma esteja sujeita s autoridades existem superiores; porque no h autoridade que no venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus. - Da vida animal sensitiva, com as suas paixes e desejos, distinguindo-se do Corpo; (Mateus 10.28) E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma; E alma temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo e do esprito; (Lucas 1.46; I Tessanolicenses 5.23; Hebreus 4.12) Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor; E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do pensamentos corao. - A alma suscetvel de perder-se; (Mateus 16.26) Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca da sua alma? - De ser salva; (Hebreus 10.39; Tiago 1.21) Ns, porm, no somos daqueles que porm, alma; recuam para a perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma; Pelo despojandoque, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas. para - E de existir aps a separao do corpo; (Mateus 10.28; Apocalipse 6.9; 20.4) E E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo; Quando abriu o quinto selo, vi Quando debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram; Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por que causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.

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7.1. Definio de esprito

A palavra esprito no Antigo Testamento , com duas excees, uma traduo do termo hebraico ruach, que tambm tem a sua significao literal de vento, sendo em muitas passagens traduzido por sopro, com aplicao ao ar respirado; (J 17.1 e Isaas 2.22) O meu esprito est 2.22) quebrantado, os meus dias se extinguem, a sepultura me est Deixaipreparada!; Deixai-vos, pois do homem cujo flego est no seu nariz; porque em que se estimar?. deve ele estimar? O esprito tambm se refere a flego de vida; (Gnesis 6.17 e 7.15) Porque eis que eu trago o dilvio sobre a terra, para destruir, de debaixo do cu, toda a carne em que h esprito de vida; tudo o que h na terra expirar; Entraram para junto de No na vida arca, dois a dois de toda a carne em que havia esprito de vida e (Salmos 104.29 e Ezequiel 37.8) Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tirar a respirao, morrem, e voltam para o seu p; Ento ele me disse: Profetiza ao flego da vida, profetiza, filho do homem, e dize ao flego da vida: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos diz quatro ventos, flego da vida, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. Sendo assim naturalmente empregada a palavra espirito, acerca do principio vital, o principio da vida animal (anirna, psych), quer se trate de homens ou de animais; (flego, Eclesiastes 3.19) Pois o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos brutos; uma e a mesma coisa lhes sucede; como morre um, assim morre o outro; todos tm o mesmo flego; e o homem no tem vantagem sobre os brutos; porque tudo vaidade; vaidade de homens; (Gnesis 45.27) Quando, porm, eles lhe contaram todas as palavras que Jos lhes falara, e vendo Jac, seu pai, os carros que Jos enviara para lev- reanimou(Nmeros Mas lev-lo, reanimou-lhe o esprito; (Nmeros 16.22) Mas eles caram com os rostos em terra, e disseram: Deus, Deus dos espritos de toda a carne, pecar um s homem, e indignar-tecongregao?; indignar-te-s tu contra toda esta congregao?; (J 10.12) Vida e misericrdia me tens esprito; (Salmos concedido, e a tua providncia me tem conservado o esprito; (Salmos 104.29) Escondes o teu rosto, e ficam perturbados; se lhes tiras a respirao, morrem, e voltam p; para o seu p; (Eclesiastes 12.7) E o p volte para a terra como o era, e o esprito volte deu; estas a Deus que o deu; (Isaas 38.16; 57.16) Senhor por estas coisas vivem os homens, e restabelecefazeinteiramente nelas est a vida do meu esprito; portanto restabelece-me, e faze-me viver;

40 Pois eu no contenderei para sempre, nem continuamente ficarei irado; porque de mim procede o esprito, bem como o flego da vida que eu criei. Noutras passagens refere-se ao espirito como principio espiritual ou alma racional (anomus, pneuma), neste sentido o esprito a sede das sensaes e das emoes. Ele altivo; (Provrbios 16.18) A soberba precede a destruio, e a altivez do do queda, esprito precede a queda atribulado; (I Samuel 1.15) Mas Ana respondeu: No, Senhor meu, eu sou uma mulher atribulada de esprito; no bebi vinho nem bebida forte, porm Senhor, Melhor ser derramei a minha alma perante o Senhor humilde; (Provrbios 16.19) Melhor ser humilde de esprito com os mansos, do que repartir o despojo com os soberbos, tornamsoberbos se nele subjetivas as graas divinas; (Salmos 51.10; Ezequiel 11,19) Cria em mim, Cria Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito estvel; E lhes darei um s corao, corao, e porei dentro deles um novo esprito; e tirarei da sua carne o corao de pedra, e lhes darei um corao de carne. No Novo Testamento, o esprito pneuma, traduzido como faculdade divinamente concedida pela qual o homem pode pr-se em comunho com Deus, e distingue-se ao prprio carter natural psyche. Podemos notar essa afirmao especialmente em; (I 2.10noCorntios 2.10-16) Porque Deus no-las revelou pelo seu Esprito; pois o Esprito esquadrinha todas as coisas, mesmos as profundezas de Deus; Pois, qual dos homens Pois, entende as coisas do homem, seno o esprito do homem que nele est? assim tambm as coisas de Deus, ningum as compreendeu, seno o Esprito de Deus; Ora, ns no Deus, temos recebido o esprito do mundo, mas sim o Esprito que provm de Deus, a fim de compreendermos as coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus; as quais tambm falamos no com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Esprito Santo, comparando coisas espirituais com espirituais; Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e entendno pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente; Mas o que espiritual discerne bem tudo, enquanto ele por ningum discernido; Pois, quem jamais conheceu conheceu instrua mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo. A Bblia afirma claramente a existncia do esprito, separado do corpo aps a morte; (Lucas 24.37-39; Hebreus 12.23) Mas eles, espantados e atemorizados, 24.37pensavam que viam algum esprito; Ele, porm, lhes disse: Por que estais perturbados? E por que surgem dvidas em vossos coraes? Olhai as minhas mos e os meus ps, que apalpaisou eu mesmo; apalpai-me e vede; porque um esprito no tem carne nem ossos, como tenho; percebeis que eu tenho; universal assemblia e igreja dos primognitos inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos aperfeioados.

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7.2. A diferena entre alma e esprito

Apesar das diversas tradues, importante sabermos a diferena do conceito de "esprito" e "alma", encontrado no texto de Gnesis 2.7 onde nos mencionado o 2.7, processo utilizado por Deus na criao do homem: Ento, formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida (neshamah), e o homem vivente. homem passou a ser alma (nephesh) vivente Deus formou o homem de dois elementos: p da terra e flego de vida. De acordo com o original, este texto seria da seguinte forma: "Ento, formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou esprito nas narinas o esprito de vida (flego de vida), e o homem passou a ser uma pessoa vivente". (alma) vivente" Isto significa que no conceito Bblico: - Esprito o flego de vida proveniente de Deus. Alma a unio do corpo com o flego de vida, ou seja, a pessoa como um todo. Isto apoiado pelo texto de (Deuteronmio 10.22) Com setenta almas teus pais desceram cu. ao Egito; e agora o Senhor teu Deus te fez, em nmero, como as estrelas do cu. Para ilustrar esse conceito podemos imaginar a seguinte situao: Digamos que voc tenha uma lmpada e no tenha eletricidade, certamente voc no ter a luz. Agora suponhamos que voc tenha a eletricidade, mas no tenha a lmpada. Da mesma maneira continuar no tendo a luz. Para haver a luz, necessita-se ter a lmpada e a eletricidade; apenas uma delas no bastar. O mesmo se d com a vida. Para existir vida, temos de ter o corpo e o esprito (flego de Deus), caso contrrio, no temos vida; somos inconscientes. Como disse Jesus: Isto dizia e depois lhes despert- Disseramacrescentou: Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo. Disseramlhe, pois, os discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. Jesus, porm, falara com supunham respeito morte de Lzaro; mas eles supunham que tivesse falado do repouso do sono. Ento, Jesus lhes disse claramente: Lzaro morreu (Joo 11.11-14). 11.11Cristo comparou a morte a um sono, confirmando assim o que diz Salomo: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no sempre, esquecimento. Amor, dio e inveja para eles j pereceram para sempre, no tm eles parte em coisa alguma do que se faz debaixo do sol (Eclesiastes 9:5-6). 9:5Portanto, diante do analisado podemos concluir: Lmpada + eletricidade = Luz. Lmpada - eletricidade = Ausncia de luz. da Terra (corpo) + flego de vida (esprito) = Alma vivente. P da terra - flego de vida = cadver sem vida. P

42 A unio do corpo com o flego de vida de Deus resultou numa alma vivente. Assim, podemos ver que o homem e os animais so almas. O flego de vida (esprito), dado por Deus, a fonte de toda a vida; (Salmo 36.6 e Colossenses 1.17) A 1.17) tua justia como os montes de Deus, os teus juzos so como o abismo profundo. Tu, Senhor, preservas os homens e os animais; Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas, o mesmo de todos os animais; (Gnesis 7.22 e Eclesiastes Eclesiastes 3.19) Tudo o que tinha flego do esprito de vida em suas narinas, tudo o que havia na terra seca, morreu; Pois o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo tambm sucede aos brutos; uma e a mesma coisa lhes sucede; como morre um, assim morre o outro; todos tm o mesmo flego; e o homem no tem vantagem vaidade, sobre os brutos; porque tudo vaidade isto quer dizer que o esprito no pode ser algo inteligente, pois se fosse, o flego de vida dos animais (o esprito) teria de ser algo racional como os humanos.

7.3. Mortalidade e imortalidade

Quando morre o corpo, o flego de vida no mais existe; torna para Deus; (Eclesiastes 12.7) e o p volte para a terra como o era, e o esprito volte a Deus que o deu. Sendo que este esprito (sopro ou flego de vida) no algo pensante, na morte o ser humano e toda criatura vivente deixa de existir (conscientemente). De acordo com as Escrituras, o nico que possui a imortalidade Deus: a qual, nico em suas pocas determinadas, h de ser revelada pelo bendito e nico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; o nico que possui imortalidade, que habita em luz inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver. A ele honra e eterno. 6.15poder eterno. Amm! (I Timteo 6.15-16). Isto se d porque, para que o homem fosse eterno, ele teria de obedecer a Deus para ter livre acesso rvore da vida que perpetua a existncia. Como o homem pecou (comendo o fruto da rvore da cincia do bem e do mal), Deus o expulsou do den, e ele no pode comer mais da rvore da vida, tornando-se assim mortal; (Gnesis 3.223.22-24). Se j fssemos imortais, no haveria necessidade de Ado ter comido da rvore da vida, e ns de a comermos no cu; (Gnesis 2.16-17; 3.23-24). Como seramos 2.163.23-

43 imortais sendo que Deus privou o homem de comer da rvore da vida? O homem foi criado com a imortalidade; mas esta era condicional obedincia a Deus. No cu, quando Jesus voltar e nos levar com ele, iremos comer da rvore da vida para sermos imortais: No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rio, rvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms, e as folhas para da rvore so para a cura dos povos (Apocalipse22.2); Bem - aventurados aqueles direito que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito E rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas (Apocalipse 22.14); E, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro (Apocalipse 22.19). Se j tivssemos uma alma ou esprito imortal, no haveria necessidade disto. Se o esprito ou alma aps a morte j estivessem no cu ou inferno (vivendo de um modo imaterial), porque Jesus iria vir nos buscar? A ressurreio uma prova de que a pessoa ainda no est no cu ou inferno na morte; se Jesus vem ressuscitar a pessoa para lev-la ao cu, sinal de que ela ainda no est l.

7.3.1 O sentido bblico e doutrinrio da morte

- A morte como o salrio do pecado; (Romanos 6.23). O (Romanos pecado no contexto desse versculo representado pela cruel figura de um feitor de escravos que d a morte como pagamento. O salrio requerido pelo pecado por merecimento a morte. Como pagamento, a morte no aniquila o pecador. A verdade que a bblia nos ensina que a morte fsica no uma simples cessao da existncia, mas uma conseqncia dolorosa pela prtica do pecado, que seu pagamento, a sua justa retribuio. Quando morre, o pecador est ceifando na forma de corrupo aquilo que plantou na forma de pecado; (Glatas 6.7-8) No vos 6.7enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar; Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas ceifar quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna; (II Corntios 5.10) Porque necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou o bem ou o mal. Portanto, a morte fsica o primeiro efeito externo e visvel da ao do pecado; (Gnesis 2.17) mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers;

44 porque no dia em que dela comeres, certamente morrers; (I Corntios 15.21) por Porque, assim como por um homem veio a morte, tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos; (Tiago 1.15) ento a concupiscncia, havendo concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. - A morte sinal e fruto do pecado. O homem vive inevitavelmente dentro da esfera da morte e no pode fugir da condenao. Somente quem tem Cristo e o aceitou est fora dessa esfera. S em Cristo o homem consegue salvar-se do poder da morte eterna. Tiago mostra uma relao entre o pecado e a morte, quando diz: Mas cada um atrado tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. Depois a concupiscncia concebida, d luz o pecado; e o pecado consumado, gera a morte 1.14(Tiago 1.14-15). O pecado, portanto, frutifica e gera a morte. - A morte foi vencida por Cristo no Calvrio. A resposta nica, clara, evidente e independente de quaisquer idias filosficas a respeito da morte a Palavra de Deus revelada e pronunciada atravs de Cristo Jesus no calvrio, Ele a ltima palavra e a nica soluo para o problema do pecado e a crueldade da morte; (Romanos 5.17) Porque, se pela ofensa de um s, a morte veio a reinar por esse, muito mais os que recebem a abundncia da graa, e do dom da justia, reinaro em vida por um s, Jesus Cristo.

7.3.2. Morte espiritual e morte eterna

A morte espiritual tem dois sentidos na perspectiva bblica: Positivo e negativo. No sentido negativo, a morte pode se expressar como morte no pecado um estado de separao da comunho com Deus. Significa estar debaixo do pecado, sob o seu domnio; (Efsios 2.1,5) Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos 2.1,5) e pecados; estando ns ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos). O seu efeito presente e futuro. No presente refere-se a uma condio temporal de que est separado da vida de Deus (Efsios 4.18) entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao. No futuro refere-se ao estado de eterna separao de Deus, o que acontecer no Juzo Final; (Mateus 25.46) E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. No sentindo positivo a morte espiritual experimentada pelo crente em relao ao mundo, isto , a sua pena do pecado foi cancelada e, agora vive livre do domnio do

45 pecado (Romanos 6.14) Pois o pecado no ter domnio sobre vs, porquanto no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Quanto ao futuro, o verdadeiro cristo ter a vida eterna, ou seja, a redeno do corpo do pecado; (Apocalipse 21.27; 22.15) E no entrar nela coisa alguma impura, nem o que pratica abominao ou mentira; mas somente os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro; Ficaro de fora os pratica ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo o que ama e pratica a mentira. A morte eterna chamada de segunda morte, porque a primeira a fsica; (Apocalipse 2.11) Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. O que vencer, de modo algum sofrer o dado da segunda morte. Ela identificada como punio do pecado; (Romanos 6.23) Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Tambm denominado castigo eterno, a eterna separao da presena de Deus, no h possibilidade de arrependimento e perdo (Mateus 25.46). Analisaremos essa questo no tpico IX.

7.3.3. O estado do homem na morte

Na Bblia, a morte comparada a um sono cerca de cinqenta e trs vezes, indicando assim o estado de inconscincia dos mortos at a volta de Jesus (Salmo 6.5) Pois na morte no h lembrana de ti; no Seol quem te louvar?; (13.3) Considera e respondeolhos responde-me, Senhor, Deus meu; alumia os meus olhos para que eu no durma o morte. 88.10sono da morte. Outros versculos tambm mencionam essa idia (Salmos 88.10-12; 115.17; Isaas 38.18-19; Eclesiastes 9.5-6 e 10; I Tessalonicenses 4.13-16). Isaas 38.189.54.13A Bblia no apia a doutrina popular de que os mortos permanecem conscientes at a ressurreio, pelo contrrio, enfaticamente refuta tal ensinamento (Salmos 115.17; Eclesiastes 9.5) Os mortos no louvam ao Senhor, nem os que descem ao silncio; Pois os vivos sabem que morrero, mas os mortos no sabem coisa tampouco nenhuma, nem tampouco tm eles da em diante recompensa; porque a sua memria ficou entregue ao esquecimento. Emprega-se comumente o verbo dormir como smbolo da morte (I Corntios 15.51) Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos, transformados, dormiremos, mas todos seremos transformados, ver tambm; 4.13-17; etc). 4.13etc) (I Tessanolicenses

46 A declarao de Jesus, que consolava a seus discpulos com a idia de que eles voltariam a estar com ele na ocasio de sua segunda vinda e no na morte ensina morte, claramente que o sono no uma comunicao consciente dos justos com o Senhor 14.1(Joo 14.1-3). Do mesmo modo, Paulo explicou que ao produzir-se o segundo advento, todos os justos que ento esto vivos e os mortos que ressuscitaro neste momento se uniro simultaneamente com Cristo, sem que os vivos precedam os mortos; (I 4.16Tessanolicenses 4.16-17) Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo arrebatados ressuscitaro primeiro; Depois ns, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos ares, para sempre com o Senhor. Se a morte fosse um comeo de uma nova existncia, no poderia ser chamada pelas Escrituras de nossa inimiga (I Corntios 15.26) Ora, o ltimo inimigo a ser ltimo morte; destrudo a morte teria de ser chamada de amiga, pois estaria nos ajudando a ir para o paraso.

7.3.4. Reflexes sobre imortalidade

Se a pessoa ao morrer fosse para o cu ou para o inferno, que necessidade haveria de Jesus voltar e nos ressuscitar, se j estivssemos nesse plano espiritual? (os de Cristo, na sua vinda - I Corntios 15.23) Cada um, porm, na sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. ilgico Jesus enviar-nos do cu 'em esprito' para a sepultura para depois ter de ressuscitar. Ao morrermos no iremos para o cu, pois em (Hebreus 11.39-40) os heris da f 11.39ainda no obtiveram a concretizao da promessa, pois Deus no quer que sem ns eles sejam aperfeioados. (I Corntios 15.20) Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem. Jesus diz ser a morte um sono (Joo 11.11-14). Como harmonizar a doutrina da 11.11-14). imortalidade da alma com o texto de (Mateus 16.27) no qual diz que a recompensa 16.27), ser dada quando Jesus voltar? Se estivessem os mortos no cu, j teriam recebido a recompensa. Tal doutrina (vida aps a morte) no se harmoniza com a doutrina do Juzo. Jesus disse em (Joo 11.25) Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver, Ele no disse: ... ainda que morra, vive... ao

47 contrrio, Ele declarou que no futuro trar da sepultura aqueles que morreram nele. 5.28(Joo 5.28-29) No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto sepulcros nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. Porm os mortos sairo do sepulcro no em corpo material, pois este ao p retornou, e junto com aqueles que estiverem vivos sero transformados em corpo espiritual no arrebatamento (I Tessanolicenses 4.16-17). 4.16-

7.3.5. Quando receberemos a imortalidade?

Em (Joo 5.24) o Senhor Jesus diz que ao cremos nele, temos a imortalidade garantida. Mas isto no significa que hoje tenhamos recebido a imortalidade. Isto fica claro nos seguintes textos, onde se afirma que a receberemos quando Jesus voltar e ressuscitar os justos: Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em Disseque bemmim, ainda que morra, viver (Joo 11.25); E sers bem-aventurado, pelo fato de no recompensarterem eles com que recompensar-te; a tua recompensa, porm, tu a recebers na ressurreio dos justos (Lucas 14.14); De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Joo 6.40). Outros versculos concluem que a idia de imortalidade somente se dar quando Cristo voltar: Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua f no obtiveram, contudo, a concretizao da contudo, promessa, por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados (Hebreus 11.39-40). Hebreus 11.39Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda (I Corntios 15.23). No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm esperana. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor ouvida mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, assim, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor 4.13(I Tessanolicenses 4.13-17).

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7.3.6. Conceitos finais sobre alma, esprito, morte, vida e castigo eterno
A partir da leitura, conclui-se que, o homem formado por trs componentes: Corpo (p da terra) /Esprito (flego) e Alma (Vida do corpo). Na morte, o corpo sendo p ao p retorna, o esprito volta a Deus quem o deu, e alma permanece inconsciente (dormindo), at o dia da volta de Cristo onde ser ressuscitada e ter parte na rvore da vida onde alcancar sua imortalidade, ler; (Mateus 10.28). necessrio que os filhos de Deus se abstenham de toda espcie de mal, para que Deus os santifique e os conserve at a vinda de Cristo para a salvao (I 5.222.11). Tessanolicenses 5.22-23), (I Pedro 2.11) Aps a morte a alma apenas adormece ficando inconsciente, se mantendo incorrupta (II Timteo 1.10) pois o corpo no tem 1.10), mais vida para sustent-la, sabendo que, a alma a que Cristo vir ressuscitar para o Juzo e no o corpo j decomposto. Os que estiverem vivos sero transformados. A morte a prova mxima da f crist, que produz aos cristos uma conscincia de vitria (I Pedro 4.12-13). Os sofrimentos e aflies dessa vida so temporais, e 4.12aperfeioa nossa esperana para enfrentar a morte fsica, que se constitui um passo para a vida eterna. Ela se torna a porta que se abre para o cu de glria a ns reservado. A bblia consola o cristo acerca dos mortos em Cristo quando declara que a morte do crente agradvel aos olhos do Senhor (Salmos 116.15). Diz tambm que morrer em Cristo estar presente com o Senhor (II Corntios 5.8).

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Captulo VIII O Cu 8. Cu ou Terra Reformada? Onde os justos habitaro aps a vinda de Cristo?
H muito tempo atrs, em meio ao sofrimento e morte, J perguntou: "Morrendo o homem, porventura tornar a viver?". Sculos se passaram antes de haver a resposta certa e final dada por Jesus Cristo: "Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em mim jamais morrer. Crs isto?" (Joo 11.25-26). Na vspera da Sua crucificao, Jesus disse aos Seus discpulos: "Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm" (Joo 14.2-3). O conceito de cu fora do alcance da nossa compreenso; (I Corntios 2.9) Mas, como est escrito: As coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam. O cu descrito em (Isaas 65.21-23) E eles edificaro casas, e as habitaro; e plantaro vinhas, e comero o fruto delas. No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros comam; porque os dias do meu povo sero como os dias da rvore, e os meus escolhidos gozaro por longo tempo das obras das suas mos: No trabalharo debalde, nem tero filhos para calamidade; porque ser a descendncia dos benditos do Senhor, e os seus descendentes estaro com eles. Haver paz at no reino animal; (Isaas 65.25) O lobo e o cordeiro juntos se apascentaro, o leo comer palha como o boi; e p ser a comida da serpente. No faro mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor. Os deficientes sero curados; (Isaas 35.5-6) Ento os olhos dos cegos sero abertos, e os ouvidos dos surdos se desimpediro. Ento o coxo saltar como o cervo e a lngua do mudo cantar de alegria. Deus viver com o Seu povo e no haver mais morte, lamento ou dor; (Apocalipse 21.3-4) E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernculo de Deus est com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. Ele enxugar de seus olhos toda lgrima; e no haver mais morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas. Cristo estaria equivocado ou mentindo, ao dizer que iria nos preparar um lugar para voltar e levar seus escolhidos para estar juntamente com Ele? A terra prometida a ser herdada pelos mansos e justos, nada mais , que, a Nova Jerusalm a ser estabelecida por Deus; (Apocalipse 21.1-3) E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j se foram o primeiro cu e a primeira terra, e o mar j no existe; E vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que descia do cu da parte de Deus, adereada como uma noiva ataviada para o seu noivo; E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernculo de Deus est com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. A promessa no morar em uma terra renovada, mas sim em uma terra preparada aos que vencerem toda a tribulao, engano e pecado. (Apocalipse 3.12) A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais sair; e escreverei

50 sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu Deus, e tambm o meu novo nome.

8.1. O Cu :
a) Lugar eterno: Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifcio, casa no feita por mos, eterna, nos cus" (II Corntios 5.1); O teu trono, Deus, para todo o sempre; cetro de eqidade o cetro do teu reino (Salmos 45.6); O teu reino o de todos os sculos, e o teu domnio subsiste por todas as geraes. O SENHOR fiel em todas as suas palavras e santo em todas as suas obras" (Salmos 145.13). b) Alto lugar: Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos e vivificar o corao dos contritos" (Isaas 57.15). c) Lugar de paz, sem fome, sem tristeza, dores e choro: Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima" (Apocalipse 7.16-17).

8.2. Quem so os 144.000 selados?

(Apocalipse 7.4) E ouvi o nmero dos que foram assinalados com o selo, cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel. Observemos que todas estas pessoas so israelitas, nos versos seguintes cita: (v.5-8) Da tribo de Jud havia doze mil assinalados; da tribo de Rben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil; da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manasss, doze mil; da tribo de Simeo, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil; da tribo de Simeo, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil. Nestes versculos do livro da revelao, cumprir-se- a profecia do profeta Isaas que diz: E acontecer naquele dia que o resto de Israel, e os que tiverem escapado da casa de Jac, nunca mais se estribaro sobre aquele que os feriu; antes se estribaro lealmente sobre o Senhor, o Santo de Israel; Um resto voltar; sim, o resto de Jac voltar para o Deus forte; Porque ainda que o teu povo, Israel, seja como a areia do mar, s um resto dele voltar. Uma destruio est determinada, trasbordando de justia (Isaas 10.20-22). Os 144.000 so "O REMANESCENTE DE ISRAEL", os que se CONVERTERO A JESUS! (Apocalipse 14.1-5) E olhei, e eis que estava o Cordeiro em p sobre o Monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que traziam na fronte escrito o nome dele e o nome de seu Pai; E ouvi uma voz do cu, como a voz de muitas guas, e como a voz de um grande trovo e a voz que ouvi era como de harpistas, que tocavam as suas harpas; E cantavam um cntico novo diante do trono, e diante dos quatro seres vivente e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil, aqueles que foram comprados da terra; Estes so os que no se contaminaram com mulheres; porque so virgens. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que v. Estes foram comprados dentre os homens para serem as primcias para Deus e para o Cordeiro; E na sua

51 boca no se achou engano; porque so irrepreensveis. Sabendo que Israel no velho testamento principalmente no livro de Jeremias, chamado de Prostituta/Meretriz, esses foram aqueles que no se contaminaram com tal pecado, permanecendo fiis, sendo eles o restante do Povo de Israel. Joo, aps mencionar os 144.000, nos versculos 9-10 diz: Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multido, que ningum podia contar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, que estavam em p diante do trono e em presena do Cordeiro, trajando compridas vestes brancas, e com palmas nas mos; e clamavam com grande voz: Salvao ao nosso Deus, que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro. O verdadeiro cristo no deve esperar que esta terra seja transformada para ser habitada, pois Cristo est nos preparando um reino alm deste mundo perecvel; (Filipenses 3.20) Mas a nossa ptria est nos cus, donde tambm aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo.

8.3. O reino de Deus

Quando perguntado sobre a vinda do Reino de Deus, respondeu o Senhor Jesus: "O Reino de Deus est dentro de vs" (Lucas 17.21). O reino de Deus na Terra um reino celestial. O evangelho de Mateus usa a expresso reino dos cus mais de trinta vezes. Quase todas as vezes se refere ao reino que est prximo; Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mateus 3:2). Jesus pregou a maravilhosa mensagem da chegada iminente do reino. Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo (Mateus 4.23). A palavra de Deus e a palavra do reino podem ser usadas indiferentemente; A todos os que ouvem a palavra do reino e no a compreendem, vem o maligno e arrebata o que lhes foi semeado no corao. Este o que foi semeado beira do caminho (Mateus 13.19); (Lucas 8.11) , pois, esta a parbola: A semente a palavra de Deus. Os discpulos so guiados pela doutrina dos apstolos (Atos 2.42), porque Deus lhes deu a honra de ordenar a vontade do cu sobre os cidados do reino na terra; (Mateus 18.18) Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu. E por essa razo, Jesus disse aos seus discpulos: Assim como meu Pai me confiou um reino, eu vo-lo confio (Lucas 22.29). O domnio do Rei Jesus Cristo chegou s mentes e coraes do povo de Deus durante o primeiro sculo. E lhes disse: Em verdade vos afirmo que, dos que aqui se encontram, alguns h que, de maneira nenhuma, passaro pela morte at que vejam ter chegado com poder o reino de Deus (Marcos 9.1). Homens e mulheres ouviram a mensagem do reino e se tornaram cidados do reino do Senhor; Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor (Colossenses 1.13). O reino dos cus na terra no um reino terrestre. Jesus disse: O meu reino no deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que no fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui (Joo 18.36). O que significa no deste mundo? Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes respondeu: No vem o reino de Deus com visvel aparncia. Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Porque o reino de Deus est dentro de vs (Lucas 17.20-21); Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Romanos 14.17).

52 O que o reino? Reino significa monarquia, imprio, poder real, domnio. Portanto, o governo do cu chegou a terra. Mas o reino celestial no como os reinos mundanos. O governo de Deus se dirige ao corao do homem. Deus governa seu povo em seu Filho pela concepo moral que dada atravs de escritos sagrados, a Bblia. Os cidados do reino so aqueles que pelo batismo, morrem para o mundo e nascem para Cristo. A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus... Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus (Joo 3.3-5). Tendo purificado a vossa alma pela vossa obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao uns aos outros ardentemente, pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente (I Pedro 1.2223). Os cidados do reino de Deus deixam que a palavra Dele tenha domnio sobre suas vidas. Eles seguem a Bblia e formam hoje, coletivamente, o territrio da nao de Deus. Assim, nesse sentido, eles so o territrio que Deus governa. Sendo que toda a autoridade e domnio pertencem a Cristo; Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra (Mateus 28.18). Assim, quando se olha para a palavra reino, deve-se primeiro estar se lembrando do rei que governa. A igreja e o reino so intimamente ligados, mas no so palavras sinnimas. Reino destaca o governo do Rei e igreja salienta o povo de Deus que est sob o governo de seu Senhor e Rei, Jesus Cristo. Ressaltando que quando Cristo ensinou o modo de orar dizendo: Pai nosso que ests no Cu; Santificado seja o Teu nome; venha o teu Reino..., Ele se referia ao Reino como forma de estarmos buscando de Deus: A justia, a paz e a alegria no Esprito Santo (Romanos 14.17).

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Captulo IX. O Inferno 9. O inferno existe?

Os perversos sero lanados no inferno, e todas as naes que se esquecem de Deus (Salmos 9.17). A Bblia afirma tambm que na volta do Mestre Jesus, todos sero ressuscitados, os justos para a Glria e os injustos para o castigo eterno (Inferno): (Mateus 25.31-46) Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda; Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde benditos de meu Pai. Possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes; estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na priso e fostes ver-me; Ento os justos lhe perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te demos de beber? Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? Ou nu, e te vestimos? Quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos visitar-te? E responder-lhes- o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes; Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos; porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes; Ento tambm estes perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ao que lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de faz-lo a mim; E iro eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna. A existncia do Inferno incontestvel! O verdadeiro Servo aquele que est na presena do Pai, no pelo medo do inferno, mas sim, pelo prazer e satisfao de honrar e glorificar ao Senhor Deus. A palavra inferno na Bblia tem significados que variam de acordo com o texto em que citado. Existem quatro palavras usadas nas escrituras que traduzidas representam Inferno: - SHEOL: O mundo dos mortos; (Deuteronmio 32.22; Salmos 9.17). - HADES: a forma grega para o Hebraico SHEOL; (Mateus 11.23; Lucas 10.15; Apocalipse 6.8). - GEHENNA: Termo usado para designar um lugar de suplicio eterno; (Mateus 5.22,2930; Lucas 12.5). - TARTAROO: O mais profundo do abismo no HADES, e significa encerrar no suplicio eterno; (II Pedro 2.4; Daniel 12.2).

9.1. Descries sobre o Inferno

a) Castigo eterno: "E iro estes para o castigo eterno, porm os justos, para a vida eterna" (Mateus 25.46). b) Fogo eterno: "Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus

54 anjos" (Mateus 25.41). c) Chamas eternas e Fogo devorado: "Os pecadores em Sio se assombram, o tremor se apodera dos mpios; e eles perguntam: Quem dentre ns habitar com o fogo devorador? Quem dentre ns habitar com chamas eternas?" (Isaas 33.14). d) Fornalha acesa: "Mandar o Filho do Homem os seus anjos, que ajuntaro do seu reino todos os escndalos e os que praticam a iniqidade e os lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes... Assim ser na consumao do sculo: sairo os anjos, e separaro os maus dentre os justos, e os lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. (Mateus 13.41,42, 49,50). e) Lago de fogo (Geena): "E, se algum no foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo" (Apocalipse 20.15). f) Fogo e enxofre: "Seguiu-se a estes, outro anjo, o terceiro, dizendo, em grande voz: Se algum adora a besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse beber do vinho da clera de Deus, preparado, sem mistura, do clice da sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presena do Cordeiro" (Apocalipse 14.9-10). g) Fogo que no apaga: "A sua p, ele a tem na mo e limpar completamente a sua eira; recolher o seu trigo no celeiro, mas queimar a palha em fogo inextinguvel" (Mateus 3.12). h) Lugar de punio: "Ora, se Deus no poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo;" (II Pedro 2.4). i) Lugar de tormento: "No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro no seu seio" (Lucas 16.23). Nesse caso, Cristo ensinou em parbola sobre o inferno, e no afirmou que o homem sendo injusto quando morre ir diretamente para o inferno, assim como o justo no ir para o cu, todos aguardaro o dia do Juzo. Dentro os versculos mencionados, ainda h muitos outros que citam a realidade do inferno preparado para Satans, seus anjos e todos que andarem indiferentes palavra de Deus. (Deuteronmio 32.22; Salmo 9.17; Provrbios 5.5; 9.18; 27.20; Mateus 5.22-29; Mateus 23.15,33; Lucas 10.15; 12.5; Tiago 3.6; Apocalipse 1.18; 20.14). O amor de Deus to grande que temos a oportunidade de escolher atravs do livre arbtrio um destino para nossa alma aps a vinda de Cristo. Deus possui grande amor por todos. Quando Ele destruiu a humanidade pela primeira vez no dilvio, todos tiveram a oportunidade de se salvarem atravs da arca construda por No. Aqueles que no aceitaram entrar nela, se perderam em meio destruio. Hoje em dia, a palavra clara ao dizer que o Fim Vem! Pois Eu os chamei, e vocs nem responderam; falei, e no me deram ouvidos" (Isaas 65.12). Existe um lugar reservado para aos justos como analisamos no tpico VIII, e tambm ter um lugar reservado aos injustos que no deram ouvidos palavra de Deus. uma questo de escolha, Cristo nos ensinou que existem apenas dois caminhos.

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Captulo X Morte e ressurreio 10. A viso do Novo Testamento

Enquanto no Velho Testamento a morte um evento pessoal, no Novo Testamento um tema teolgico. Por causa do primeiro pecado de Ado e Eva, o homem foi separado de Deus e essa separao trouxe a morte ao mundo. Cada pessoa depois de Ado seguiu seus passos. O apstolo Paulo escreve "todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos 3.23). Todos merecem morrer e uma vez que cometem pecado no so mais merecedores de uma relao com Deus. Quando o Novo Testamento fala sobre morte, est falando de viver uma vida sem Deus; seus escritores sabiam que a morte afeta todos os aspectos da vida. Sem Deus, vive-se com medo da morte e algum que vive sem Cristo est espiritualmente morto. Muitos assimilam a morte como um poder demonaco que governava o mundo at que Cristo, o nico que teve poder para venc-la em favor de todas as pessoas volte e ela nunca mais exista. Quando Cristo morreu, foi enterrado e ressuscitou ao terceiro dia, o poder que a morte tinha sobre o mundo foi permanentemente quebrado. O Novo Testamento descreve a vitria de Jesus sobre a morte de vrias maneiras. Em (Filipenses 2.8) lemos que Jesus foi obediente morte. Em outra epstola, Paulo diz que "Ele morreu por todos" como sacrifcio pelo pecado de todas as pessoas (II Corntios 5.15). Pedro descreve como Jesus desceu ao Hades (mundo dos mortos) para conquist-la (I Pedro 3.18-19). Sendo o nico ser imortal, Deus a fonte de toda a vida, e somente podemos viver se tivermos um relacionamento com Ele. A ressurreio de Cristo proporciona s pessoas a oportunidade de restaurar sua comunho com Deus. "Se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram, eis que se fizeram novas (II Corntios 5.17). Todas as pessoas que estabelecem um compromisso real com Jesus passam imediatamente da morte para a vida, e todas que obedecem as palavras de Deus tero a vida eterna. A morte s se dar uma vez vindo aps isso o Juzo (Hebreus 9.27).

10.1 Ressurreio
A palavra ressurreio vem de duas palavras gregas (anastasis e egeir), que indicam em sua tradio: tornar a vida, erguer-se, levantar-se, despertar e acordar.

10.1.2. Interpretando (Mateus 27.52-53)

Os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham dormido ressurgiram; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. Muitos comentaristas bblicos acham que esses corpos tornaram a vida, e esto no cu ou no paraso. No entanto, os eruditos admitem que o sentido e a traduo correta destes versculos so extraordinariamente difceis. Na realidade, h motivo para se crer que, quando Jesus morreu, o terremoto acompanhante rachou alguns tmulos perto de Jerusalm e assim exps os cadveres aos transeuntes. Mas, se houve uma ressurreio quando Jesus morreu, conforme sugerem estas e outras tradues; teriam os ressuscitados esperado at depois da prpria ressurreio de Jesus no terceiro dia, antes de sarem dos seus sepulcros? Por que ressuscitaria Deus a

56 tais santos nesta ocasio, uma vez que Jesus quem devia ser o primognito dentre os mortos? (Colossenses 1.18; I Corntios 15.20). Tambm, durante a futura presena de Cristo que cristos ungidos ou santos devem participar da primeira ressurreio; (I Tessanolicenses 3.13) para vos confirmar os coraes, de sorte que sejam irrepreensveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos (4.14-17; Apocalipse 20.5-6). Algo similar aconteceu na cidade de Sonson, na Colmbia, em 1962. El Tiempo (31 de julho de 1962) noticiou: Duzentos cadveres no cemitrio desta cidade foram lanados fora de seus tmulos pelo violento tremor de terra. Pessoas que passavam por ali ou atravs daquele cemitrio viram os cadveres, e, em resultado, muitos de Sonson tinham de ir para l e enterrar de novo seus parentes falecidos. Sem violao da gramtica grega, pode-se traduzir (Mateus 27.52-53), dum modo que sugira que houve uma exposio similar de cadveres em resultado do terremoto que houve por ocasio da morte de Jesus. O verbo grego egeir, que tambm significa levantar, nem sempre se refere a uma ressurreio (tornar-se a viver). Entre outras coisas, ele pode tambm significar levantar para fora de uma cova ou levantar-se do cho. Este modo de encarar o ocorrido harmoniza-se com ensinos bblicos. Em (I Corntios 15), o apstolo Paulo apresenta provas convincentes da ressurreio, mas no menciona de modo algum (Mateus 27.52-53). O mesmo faz todos os outros escritores da Bblia (Atos 2.32-34). Os cadveres levantados por ocasio da morte de Jesus no podiam ter tornado a viver, pois, no terceiro dia depois disso, Jesus se tornou o primognito dentre os mortos (Colossenses 1.18). Cristo prometeu aos cristos ungidos, tambm chamados santos, a terem parte na primeira ressurreio durante a Sua presena, no no primeiro sculo; (I Tessalonicenses 3.13; 4.14-17). Junto com o rasgar do vu do templo, que separava o Santo do Santssimo, o violento tremor de terra, no qual exps cadveres que em pouco tempo foram vistos por viajantes que levaram a notcia a Jerusalm, serviu de prova adicional de que Jesus no era mero criminoso executado por uma contraveno. Ele era o Messias, aquele que em breve seria o primognito dentre os mortos destinados futura vida celestial. Os mortos que no fizeram o concerto com Cristo, ressuscitaro ao final do Milnio, no fim do reinado milenar de Jesus Cristo. Ressuscitaro para receberem a condenao eterna. "Muitos dos que dormem no p da terra ressurgiro, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e desprezo eterno" (Daniel 12.2); "Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem" (Apocalipse 20.5); No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo (Joo 5.28-29). Todavia, os que morrerem em Cristo, ou seja, os filhos de Deus ressuscitaro na segunda vinda de Jesus (I Tessalonicenses 4.16-17).

10.1.3. A natureza dos corpos ressurretos

No importa como os corpos foram sepultados, se em covas na terra, no fundo de mares e rios ou queimados. Na realidade, a ressurreio se dar para as almas que esto dormindo o sono da morte. Para os mortos em Cristo seus corpos sero transformados iguais o Seu corpo ressurreto em gloria espiritual (Filipenses 3.21) que transformar o corpo da nossa humilhao, para ser conforme ao corpo da sua glria, segundo o seu eficaz poder de at sujeitar a si todas as coisas.

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Captulo XI. Escatologia bblica, conhecendo o FIM 11. Escatologia

Escatologia o estudo sistemtico e lgico da doutrina relativa s ltimas coisas, ltimos acontecimentos previstos pela profecia bblica. A ordem correta dos ltimos acontecimentos ser: 1 O arrebatamento da Igreja; 2 O comparecimento dos crentes diante do Tribunal de Cristo, Bodas dos Cordeiro no Cu e Grande Tribulao na Terra; 3 A batalha do Armagedom; 4 O julgamento das Naes; 5 A priso de Satans por mil anos; 6 A inaugurao do governo milenial de Cristo sobre a terra; 7 Soltura de Satans por um breve espao de tempo, para logo ser preso eternamente; 8 Juzo do Grande Trono Branco.

11.1. O Arrebatamento
Virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver, estejais vs tambm (Joo 14.3). Arrebatar quer dizer raptar, levar com mpeto, com fora, arrancar, resgatar, tirar. Para os crentes significa o momento glorioso em que Jesus, na Sua volta, levar a Sua Igreja para junto de Si. O arrebatamento dar-se- "num abrir e piscar de olhos", em dia e hora que no sabemos. No momento do arrebatamento "os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro, depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles (com os primeiros, os mortos) nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares e estaremos para sempre com Ele" (I Tessalonicenses 4.16-17). Em relao manifestao pessoal de Cristo na terra, Ele vir sobre as nuvens, de modo visvel e com seus santos (Colossenses 3.4) Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria. No primeiro evento, Cristo pelo poder de sua palavra e com voz de arcanjo, arrebatar num abrir e fechar de olhos a Igreja remida pelo Seu Sangue (I Corntios 15.52) num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos sero ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados. Esse arrebatamento acontecer antes que venha o Anticristo e instale seu domnio na terra por sete anos. O segundo evento da volta de Cristo acontecer no final dos sete anos da Grande tribulao, quando Ele ir destruir o domnio do Anticristo e instalar seu reino de mil anos (Apocalipse 19.11-21; 20.1-6). Quando o cristo conquistar esse corpo imaterial, a matria perder totalmente sua fora; (I Corntios 15.53) Porque necessrio que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da imortalidade.

11.1.1. O arcanjo
A traduo do texto diverge na forma, mas no anula o fato. Conforme est escrito: a voz do arcanjo ou com voz de arcanjo (I Tessanolicenses 4.16). O texto de Daniel indica que o arcanjo Miguel participar do evento da segunda vinda de Cristo; (Daniel 12.1) Naquele tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor

58 dos filhos do teu povo; e haver um tempo de tribulao, qual nunca houve desde que existiu nao at aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro, mui especialmente da epiphania, quando Cristo, rodeado de exrcitos celestiais, descer sobre a terra no Monte das Oliveiras; (Zacarias 14.3-4) Ento o Senhor sair, e pelejar contra estas naes, como quando peleja no dia da batalha; Naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; se o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, do oriente para o ocidente e haver um vale muito grande; e metade do monte se remover para o norte, e a outra metade dele para o sul; (Apocalipse 1.6-7) ... eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm. Porm no evento do arrebatamento da Igreja, a participao do arcanjo ser efetuada pela voz de comando e chamamento, a qual ser ouvida apenas pelos remidos escolhidos.

11.2 O tribunal de Cristo

Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, bem ou mal (II Corntios 5.10). Todos os salvos, aps o arrebatamento, comparecero diante do Redentor, ocasio em que haver uma avaliao do que fizemos ou no fizemos; (I Corntios 4.5) Portanto nada julgueis antes do tempo, at que venha o Senhor, o qual no s trar luz as coisas ocultas das trevas, mas tambm manifestar os desgnios dos coraes; e ento cada um receber de Deus o seu louvor. Cristo, o Justo Juiz quem julgar; (Isaas 33.22; Joo 5.22) Porque o Senhor o nosso juiz; o Senhor nosso legislador; o Senhor o nosso rei; ele nos salvar; Porque o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o julgamento; (Apocalipse 22.12) O meu galardo est comigo para dar a cada um segundo suas obras. Todos os salvos, sem exceo sero julgados; "Pois todos havemos de comparecer perante o tribunal de Cristo" (Romanos 14.10). O Tribunal inevitavelmente ser no cu. Em outro lugar no poderia ser. O cu a morada de Deus, e para l que iremos como estudado anteriormente. "Todas as coisas esto nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas" (Hebreus 4.13). O julgamento dos cristos no ser para condenao, pois a salvao est garantida pelo sacrifcio de Jesus. O julgamento ser para galardoar aqueles que foram fiis, que no enterraram seus talentos, que souberam utilizar os dons espirituais e ministeriais recebidos, que, enfim, cumpriram a contento a misso que o Senhor lhes confiou. Estes recebero aprovao divina, recompensa e honra (Mateus 25.21) Disselhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor; (I Corntios 3.12-13) a obra de cada um se manifestar; pois aquele dia a demonstrar, porque ser revelada no fogo, e o fogo provar qual seja a obra de cada um. Os servos negligentes recebero reprovao divina, ficaro envergonhados e sofrero perdas (I Corntios 3.15) Se a obra de algum se queimar o sofrer prejuzo; mas o tal ser salvo, todavia como que pelo fogo. Este fogo nada tem haver com o fogo do Geena. O fogo do Tribunal de Cristo figura da luz que revela as impurezas, ou seja, a purificao. Portanto, as obras feitas por impulso carnal e para a ostentao da carne no suportaro o calor do fogo de Deus, por mais bonitas que sejam, sero desaprovadas.

59 Tudo ser revelado, os atos mais ocultos, nossas palavras, nosso carter. Nada ficar encoberto. o momento de prestarmos contas de nossas aes, de nossa fidelidade, nosso zelo pela obra do Senhor na Terra. No devemos ficar atemorizados diante da perspectiva desse julgamento. Ali estar o nosso Salvador em quem confiamos. Mas devemos procurar crescer a cada dia como filhos de Deus, separados para o seu Reino. "Ora, j est prximo o fim de todas as coisas. Portanto, sede sbrios, e vigiai em orao. Tende, antes de tudo, ardente amor uns para com os outros, porque o amor cobre uma multido de pecados. Sede hospitaleiros uns para os outros, sem murmurao. Servi uns aos outros conforme o dom que cada um recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus" (I Pedro 4.7-10).

11.2.1 Os tipos de recompensas

O novo testamento usa uma linguagem especial dos tempos do primeiro sculo da era crist relativa ao tipo de galardo que os vencedores das olimpadas gregas e romanas recebiam como prmio. Havia coroas de vrios materiais representando o tipo de vitria conquistada por aqueles vencedores (I Corntios 9.24-25) No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s que recebe o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis; E todo aquele que luta, exerce domnio prprio em todas as coisas; ora, eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. - A coroa da vitria (I Corntios 9.25). A vida crist se constitui numa batalha espiritual contra: Os principados e as potestades. Esta coroa denominada, tambm, como coroa incorruptvel, porque demonstra a conquista do cristo sobre o velho homem. - A coroa do gozo (I Tessanolicenses 2.19; Filipenses 4.1) Porque, qual a nossa esperana, ou gozo, ou coroa de glria, diante de nosso Senhor Jesus na sua vinda? Porventura no o sois vs?. Portanto, meus amados e saudosos irmos, minha alegria e coroa, permaneam assim firmes no Senhor, amados. A palavra gozo significa prazer, alegria, satisfao. Uma das atividades crists que mais satisfazem o corao o ganhar almas, isto , praticar o evangelismo pessoal e ganhar pessoas para o reino de Deus. Na busca do gozo nesta vida, nada comparvel ao de agregar as almas para Cristo o nico Pastor, livrando as da perdio eterna e do engano das falsas heresias. Por isso, quem ganha almas sbio ; (Provrbios 11.30). Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do firmamento; e os que converterem a muitos para a justia, como as estrelas sempre e eternamente (Daniel 12.3). - A coroa da justia (II Timteo 4.7-8) Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f; Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. o prmio dos fiis, dos batalhadores da f, dos combatentes do Senhor, os quais vencendo tudo esperam a Sua vinda. - A coroa da vida (Apocalipse 2.10; Tiago 1.12) No temas o que hs de padecer. Eis que o Diabo est para lanar alguns de vs na priso, para que sejais provados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida; Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. No se trata de uma simples vida que temos aqui. Essa coroa um prmio especial porque implica conquista de um tipo de vida superior vida terrena, ou simples vida espiritual, como a tem os anjos. a modalidade de vida conquistada mediante a obra expiatria de Cristo Jesus (a vida eterna). o galardo da felicidade do cristo.

60 - A coroa de glria (I Pedro 5.2-4) Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho; E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imarcescvel coroa da glria. Alguns eruditos bblicos entendem que esta coroa o galardo dos ministros fiis que promoveram o reino de Deus na terra, sem esperar recompensa material.

11.3. As Bodas do Cordeiro

A expresso "Bodas do Cordeiro" define o encontro da noiva (a Igreja) com o seu noivo (Jesus), agora unidos para sempre. Ser a celebrao desse casamento, uma festa de grande alegria e glria. "Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe glria! Pois so chegadas as bodas do Cordeiro, e j a sua noiva se aprontou" (Apocalipse 19.7) dentre outros versculos que mencionam essa celebrao (Joo 3.29; II Corntios 11.2; Efsios 5.25-33). importante sabermos que enquanto se realiza a celebrao das Bodas, os que ficaram na Terra, estaro passando pela mais terrvel tribulao de todos os tempos. Nas Bodas, o Senhor cumprimentar a todos, e todos O conhecero de perto, e falaro com Ele. A alegria desse momento ser muito grande. Todavia, o clima ser tambm de expectativa, porque Jesus, aps esta celebrao, descer a Terra para a grande batalha contra o Anticristo e seus exrcitos, no sombrio vale do Armagedom. "Bem aventurados os que so chamados ceia das Bodas do Cordeiro" (Apocalipse 19.9). bom no esquecermos que ao instituir a Santa Ceia, quando disse aos apstolos para que, em sua memria, comessem do po e bebessem do clice, Jesus prometeu que aquela celebrao seria repetida no cu: "E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba denovo convosco no Reino de meu Pai" (Mateus 26.29). Nesta, Jesus preparou-se para o sacrifcio da cruz, na Ceia das Bodas, Jesus estar se preparando para derrotar o mal sobre a face da Terra: aniquilar o diabo, o Anticristo, as naes mpias, e instalar seu reino milenar.

11.3.1. A parbola das dez virgens (Mateus 25.1)

Jesus ilustrou seu ensino utilizando do costume oriental para o casamento. Nos festejos noturnos, os convidados deviam sempre ter lmpadas acesas. No caso da historia de Jesus, o noivo atrasou. Os convidados deviam estar devidamente preparados com azeite em suas vasilhas e nas lmpadas. Qualquer convidado sem lmpada era considerado estranho e no podia entrar na festa. As dez virgens no so dez pretendentes do esposo e nem dez igrejas crists que competem pelo mesmo esposo. So, na verdade, os cristos individualmente que compe o corpo da Igreja (a esposa do Cordeiro). O nmero dez no tem um sentido dogmtico ou doutrinrio e, sim, um sentido de inteireza. Representa a noiva na sua inteireza, Jesus via a Igreja como um todo, um corpo invisvel em toda terra (I Corntios 12.12,14, 27) Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um s corpo, assim tambm Cristo; Porque tambm o corpo no um membro, mas

61 muitos; vs sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros. Ele via tambm a igreja local e visvel, isto , os membros em particular. A Igreja a esposa de Cristo porque est comprometida com Ele (Apocalipse 19.7; 21.9; 22.17) Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glria; porque so chegadas as bodas do Cordeiro, e j a sua noiva se preparou; E veio um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das sete ltimas pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro; E o Esprito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, receba de graa a gua da vida.

11.4. A grande Tribulao

Porque haver ento grande aflio, como nunca ouve desde o principio do mundo at agora, nem tampouco haver jamais (Mateus 24.21). Na seqncia dos eventos escatolgicos, enquanto a Igreja arrebatada e estando no Cu (Ares) com Cristo, inicia-se um novo e terrvel perodo na terra, identificado como a Grande Tribulao. Na lngua grega do Novo Testamento, tribulao aparece como thilipsis que significa colocar uma carga sobre o esprito das pessoas. Na traduo Vulgata Latina, a palavra tribulum e se refere a uma espcie de debulhar o trigo, ou seja, instrumento que o lavrador usa para separar o trigo da palha. A idia figurada de afligir, pressionar. Analisando luz da bblia a palavra pode referir-se to somente a um tipo de presso, aflio ou angstia que se passa na vida cotidiana. A expresso Grande Tribulao essencialmente escatolgica. No antigo testamento identificada por outros nomes tais como: O dia do Senhor (Sofonias 1.1418; Zacarias 14.1-4), A angstia de Jac (Jeremias 30.7), A grande angstia (Daniel 12.1), O dia da vingana (Isaas 63. 1-4), o dia da Ira do Nosso Deus. No Novo testamento a expresso ganha maior sentido com o prprio Senhor Jesus ao identificar naquele tempo como perodo de Grande aflio (Mateus 24.21), e depois em (Apocalipse 7.14) como Grande Tribulao. A Igreja no estar presente neste evento na terra (I Tessanolicenses 1.10) e esperardes dos cus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura. O propsito da Grande Tribulao levar Israel a receber seu Messias, e trazer juzo sobre todo o mundo, especialmente sobre as naes incrdulas onde entraro no reino milenar de Cristo (Malaquias 4.5-6, Mateus 25.31-46, Apocalipse 7.9). A bblia diz que as naes da Terra tero sido enganadas pelo ensino da grande meretriz religiosa chamada Babilnia (Apocalipse 14.8), e seguido o falso profeta na adorao a Besta (Apocalipse 13.11-18). Esses juzos viro para purificar a Terra e, quando o Messias assumir o comando mundial de governo, haver paz e justia.

11.5. O anti Cristo

O anticristo ser a encarnao de Satans, e iniciar seu governo aqui na Terra que ser um governante mundial logo aps o arrebatamento da Igreja, e exercer o seu domnio durante sete anos, tempo em que durar a Grande Tribulao. Na metade dos sete anos, esse monstro enganar a muitos, operando sinais e maravilhas. Depois disso, mostrar sua verdadeira face e exigir que seja adorado como Deus. (Daniel 7.8, 24- 25) Eu considerava os chifres, e eis que entre eles subiu outro chifre, pequeno, diante do qual trs dos primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma boca que falava grandes coisas; Quanto aos dez

62 chifres, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e depois deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis; Proferir palavras contra o Altssimo, e consumir os santos do Altssimo; cuidar em mudar os tempos e a lei; os santos lhe sero entregues na mo por um tempo, e tempos, e metade de um tempo; (9.27) E ele far um pacto firme com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das abominaes vir o assolador; e at a destruio determinada, a qual ser derramada sobre o assolador; (11.36-45); (II Tessalonicenses 2.1-12); (Apocalipse 13.7) Tambm lhe foi permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-lhe autoridade sobre toda tribo, e povo, e lngua e nao; (19.20) E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que fizera diante dela os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.

11.6. A Batalha do Armagedom

A guerra do Armagedom (Apocalipse 16.16). Armagedom significa "vale do Megido". Megido ou Esdrelon uma plancie de Israel, em Samaria, na regio da Palestina. Esse vale foi palco de sangrentas guerras no passado. No sentido proftico, Armagedon significa derrubar, matar, cortar, decepar, lugar de mortandade. Este lugar de matana chamado de "lagar" em (Apocalipse 14.20). Chegar o estrondo at a extremidade da terra. O Senhor entrar em juzo com toda a carne, e os mpios entregar espada (Jeremias 25.31-38; Joel 3.1-16; Sofonias 3.8). "Eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm... ento o Senhor sair, e pelejar contra estas naes" (Zacarias 14.2-5). Provavelmente essa batalha ser iniciada na segunda metade da Grande Tribulao, j no final desse perodo. Ser uma guerra de curta durao. Os judeus no suportariam uma guerra prolongada, haja vista o poderio blico dos adversrios. A guerra ser centralizada na terra de Israel, porm com desdobramentos e combates por todo o mundo (Jeremias 25.31) Chegar o estrondo at a extremidade da terra, porque o Senhor tem contenda com as naes, entrar em juzo com toda a carne; quanto aos mpios, ele os entregar a espada, diz o Senhor. Os exrcitos de todas as naes aliadas ao Anticristo marcharo sobre Israel, objetivando a destruio de Jerusalm e do povo de Deus. O Anticristo colocar em guerra todo o seu poder de fogo: armamentos sofisticados; bombas de ltima gerao, tudo muito superior ao que hoje conhecemos. Tal confronto atende aos planos de Deus. No nos alinhamos entre os que rejeitam a idia de uma batalha literal, onde tropas fiis ao Anticristo estariam realmente marchando sobre Israel. Acreditamos que haver, de fato, uma grande batalha mundial, envolvendo cristos e anticristos; uma guerra de grandes propores como jamais ocorreu na histria da raa humana. O Senhor Jesus intervir no momento certo: o Anticristo e seus exrcitos sero aniquilados, e muitos judeus se convertero e sero salvos.

11.7. O julgamento das Naes

"Congregarei todas as naes e as farei descer ao vale de Josaf; e ali com elas entrarei em juzo, por causa do meu povo e da minha herana, Israel, a quem eles espalharam entre as naes, repartindo a minha terra. Ajuntai-vos, e vinde todos os povos em redor, e congregai-vos ( SENHOR), faze descer ali os teus fortes! Movam-se as naes e subam ao vale de Josaf; porque ali me assentarei, para julgar todas as naes em redor. Multides, multides no vale da Deciso! Porque o dia do SENHOR est perto no vale da Deciso"(Joel 3.2,11-14).

63 .Em (Mateus 25) Jesus revelou que na sua vinda em glria, com todos os santos anjos, as naes reunidas diante dele sero assim divididas: naes-ovelhas (os justos) ficaro sua direita; as naes-bodes (os mpios) esquerda; e os "irmos", que devem ser o povo judeu, irmos de Jesus segundo a carne. Os justos iro para a vida eterna; os mpios para o castigo eterno (Mateus 25.31-46). Estaro ali, tambm, as naes que no se aliaram ao Anticristo e que sempre reconheceram Israel como a herana de Deus. A essncia desse juzo o julgamento dos opressores do povo judeu (Joel 3.2; Zacarias 12.3). (Apocalipse 20.11-15) trata do julgamento do Grande Trono Branco - o Juzo Final: "Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo" (v.12,15). Esse primeiro julgamento de (Mateus 25.31-46) objetiva selecionar as naes que ingressaro no Milnio, ou seja, as que faro parte no reino milenar de Cristo. "Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde benditos de meu Pai, possu por herana o REINO que vos est preparado desde a fundao do mundo" (Mateus 25.34).

11.8. O Governo Milenial de Cristo

O governo Milenar de Cristo o perodo de mil anos em que Ele reinar na Terra, ou seja, o reinado milenar (Apocalipse 20.4) Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. O milnio preparar a terra para o estabelecimento do reino eterno de Cristo, conforme as promessas sagradas das Escrituras. (Mateus 24.21) Nesses versculos, Jesus apresentou a realidade da tribulao (Mateus 24.27-30). No v.21, Ele fala de sua vinda visvel como o relmpago que sai do Ocidente e se mostra at o Oriente. No v.28, Jesus retrata mais uma vez a visibilidade de Sua vinda usando a ilustrao dos abutres atrados pela matana. No v.29, entende-se que Sua vinda ser logo depois da tribulao daqueles dias, e v.30, fala do sinal dessa vinda no cu, uma prova que Ele, o Messias, vir sobre as nuvens do cu.

11.8.1. A derrota do Anticristo e seus exrcitos

(Apocalipse 19.15-21) Nos versculos anteriores ao v.14, Cristo aparece como um grande general de exrcito (como nos tempos bblicos), e o v.15 mostra um Cristo preparado para fazer juzo sobre a impiedade do Anticristo. Diz o texto que saa de sua boca uma espada afiada, para ferir com ela as naes. A partir do v.17, uma grande ceia apresentada para comer as carnes de todos os inimigos do povo de Israel que se ajuntaram para destru-lo, mas eles sero aniquilados pelos exrcitos de Cristo. No v.20, a besta que o Anticristo, juntamente com o Falso Profeta so presos e lanados no Lago de Fogo. Esses dois homens no so personagens metafricos ou figuras, mas realmente dois homens da parte do Diabo, que se levantaro naqueles dias.

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11.8.2. A vinda em Glria

(Apocalipse 19.11-16) Refere-se forma gloriosa da descida de Cristo sobre um cavalo branco. O cavaleiro que monta o cavalo do capitulo 19 de Apocalipse Jesus, porque identificado como Fiel e Verdadeiro. Nada tem haver com o cavaleiro do cavalo branco do capitulo 6 de Apocalipse o qual se refere ao Anticristo. O v.14 de (Apocalipse 19), fala dos santos que acompanham Cristo na Sua volta na Terra. Eles montam cavalos brancos e os seus cavaleiros esto vestidos de linho finssimo. So anjos e a Igreja de Cristo que gloriosamente participam de Sua conquista.

11.8.3. Preparao para o REINO MILENIAL

Com a derrota do Anticristo e seus exrcitos, Israel ver que Aquele que rejeitaram na primeira vinda, no outro seno o Messias. (Zacarias 12.10) fala do esprito de splicas que ser derramado sobre a casa de Davi, e prantearo sobre o que fizeram a Cristo na sua primeira vinda. Vrios textos bblicos indicam essa converso e renovao (Zacarias 13.9; Ezequiel 36.24-31; Isaas 25.9; Romanos 11.26). Todas estas passagens mostram que os judeus sobreviventes daqueles dias sero leais a Cristo, aceitando-o como o Messias. Porm, haver muitos judeus rebeldes que sofrero o juzo de Deus (Ezequiel 20.33-38; Malaquias 3.1-5).

11.8.4. A Priso de Satans

(Apocalipse 20.1-3) Antes que o Senhor Jesus instale seu reino milenial, Satans ser preso por mil anos com todos os seus anjos, e assim no estaro livres para tentar as criaturas nos dias do reino milenial.

11.8.5. Ttulos a Jesus em seu reino milenial

Os ttulos e nomes de Jesus em razo do Milnio sero: O Renovo (Isaas 4.2: 11.1; Jeremias 23.5; 33.15; Zacarias 3.8,9; 6.12,13); Senhor dos Exrcitos (Isaas 24.23; 44.6); O Ancio de Dias (Daniel 7.13); O Altssimo (Daniel 7.22-240); O Rei (Isaas 33.17; 44.6; Daniel 2.44); O Juiz (Isaas 11.3,4; 16.5; 33.22; 51.4,5); O Messias Prncipe (Daniel 9.25.26). Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 19.16).

11.8.6. Caractersticas do Reino Milenial

- Justia: Somente os justos sero admitidos no reino (Mateus 25.37; Isaas 60.21; 26.2). A justia ser sinnima do Messias (Malaquias 4.2; Isaas 46.13; 51.5). - Obedincia: Foi o propsito original de Deus na criao do mundo, o estabelecimento de obedincia completa e voluntria a Deus. A rvore do conhecimento do bem e do mal foi colocada no den como uma prova de obedincia (Gnesis 2.16-17). Diz a bblia que Deus sujeitou todas as coisas Aquele que Senhor (Efsios 1.22). - Conhecimento universal de Deus: (Isaas 11.9; Jeremias 37.34). O conhecimento estar disseminado e determinado sobre toda a terra. Na verdade, todas as pessoas tero conceitos corretos sobre Deus, porque naquele tempo o mal estar detido.

65 - Paz e prosperidade: (Isaas 2.4; 35.1-2). A maldio do pecado estar detida, sem poder de alastramento. A paz ser universal porque a sua base ser a justia do Messias. - Longevidade: (Isaas 62.20-22; 33.24). Uma vez que o mal estar detido, a vida fsica dos habitantes da Terra naqueles dias no sofrer tanto como hoje. verdade que as pessoas no estaro isentas da morte, mas vivero muito mais.

11.9. FINAL DO MILNIO

Vemos uma descrio na Terra que mostra o fim do perodo milenial (Apocalipse 20.2-9). A razo pela qual o Satans ser solto discernida pela sua atividade no tempo de sua soltura. Ele sair para enganar as naes e promover sua ltima batalha contra o povo de Deus. Gogue e Magogue (Apocalipse 20.8). Esses dois nomes referem-se aos inimigos de Israel. Podem representar dois tipos de inimigos: os povos vindos do norte; e tambm os povos em geral. Na verdade, a batalha no ser muito extensa, pois haver a interveno divina.

11.10. PS - MILNIO
Todos estes fatos conduzem ao Grande Trono Branco, que o Juzo Final (Apocalipse 20.11), o smbolo do poder de Deus para executar a justia. Cristo ser o Juiz (Atos 17.31; Joo 5.22,27). Diante do Supremo Juiz, todos haveremos de comparecer. Os perdidos no escaparo do Lago de Fogo (Apocalipse 19.20; 20.14-15; 21.8). O Lago de Fogo um lugar, e no um conceito, uma idia, ou um estado mental.

11.11. Resumo
Na segunda fase de Sua vinda em Glria (visvel em todo o mundo), Cristo ir julgar as naes (Juzo das Naes) e inaugurar o Milnio, a gloriosa era de paz implantada sobre a terra. Seguindo-se o Grande Trono Branco, o Juzo final, ocasio em que somente haver dois destinos: a morte ou a vida eterna. Em relao aos tmidos; (Apocalipse 21.8) Mas, quanto aos MEDROSOS, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre, que a Segunda morte. Na verso RC (Almeida Revista e Corrigida), temos: Quanto aos TMIDOS; na verso BLH (Bblia na Linguagem de Hoje), temos: quanto aos COVARDES; na verso RA (Almeida Revista e Atualizada, l-se Quanto aos COVARDES; na verso ASV (American Standard Version), Quanto aos TMIDOS (medrosos, receosos). Tmidos, medrosos e covardes, no caso especfico, so palavras semelhantes. O entendimento que Deus condena aqueles que no aceitam as verdades bblicas com receio de serem criticados, desaprovados ou repreendidos pelos mpios. Temem perder posies sociais, status, amizades, prestgio. So os que se envergonham de sua condio crist; no do testemunho de Cristo em suas vidas. Esses so os tmidos, covardes e medrosos. Jesus afirmou: Qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonharem, dele se envergonhar o Filho do homem, quando vier na sua glria e na do Pai e dos santos anjos (Lucas 9.26).

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Captulo XII Conceitos e reflexes finais 12. Conselhos prticos aos domsticos na f
Podemos fazer algo bom para algum? Podemos ajudar quem necessita de uma palavra amiga e transformar algo ruim em bom? Se podemos, faamos isto com zelo e amor! Jamais seremos prejudicados, pois Deus por ns e quem intentar algo contra? (Romanos 8.31). O Senhor nosso auxlio, o que poder nos fazer o homem? (Hebreus 13.6). Temos um valor estimado para Deus, e tudo que o homem pode fazer matar o corpo, nada mais, temos uma esperana de vida eterna (Lucas 12.4-7). Se porventura sofremos por causa da justia, somos bem aventurados porque nosso ser o Reino dos Cus (Mateus 5.10). Ns os servos (as) do Senhor no devemos contender, mas com gentileza e cordialidade, nos mostrar competentes e aptos para ensinar a todos com pacincia e temor. Com sabedoria devemos instruir aqueles que esto contra ns (II Timteo 2.2425). No precisamos nos amedrontar por ameaas e nem nos alarmar, antes santificamonos a Jesus nosso Senhor. A covardia no deve estar em ns, mostremos frutos diante dos homens sem receios ou medo de sermos mal interpretados. Sempre devemos estar preparados para responder a todo aquele que pedir razo da esperana que h em ns, fazendo-o, todavia com mansido e temor (I Pedro 3.13). Por que o mundo pergunta sobre nossa esperana? Certamente, porque o anseio da alma em viver uma vida feliz e digna to intenso, que somente uma esperana nos faz sofrer por causa da justia (Mateus 5.12). A esperana nos sustenta at mesmo em momentos de perseguio. As pessoas reconhecem isto e nos perguntam a este respeito. Uma boa conscincia edifica os pensamentos, e um testemunho santo perante o mundo afasta ms interpretaes e confunde aqueles que esto contra nosso bom proceder diante de Cristo (I Pedro 3.16). Diante disto, reconhecemos que primeiro somos julgados, mas Deus no seu devido tempo nos justifica e envergonha aqueles que esto em oposio a ns. Por isto, devemos ter uma vida honesta, para que, aquilo que falam mal de ns, um dia venha a ser glorificado em nosso Deus (I Pedro 2.12). O mundo pode nos difamar como malfeitores, porm um dia, ho de glorificar a Deus diante das prprias boas obras que antes julgaram. Isto se dar, diante da converso aqui, ou diante do grande Juzo final. Temos por dever, falar sobre o Reino de Deus com uma conscincia pura, tendo respostas sustentveis, vinda atravs do amor e da reverncia.

12.1. Lies que edificam e esclarecem Concluso

Jesus no instituiu vrias, mas somente uma religio crist verdadeira. Ele um nico caminho e no vrios. Sendo assim, hoje naturalmente deve existir um s corpo, ou grupo, de cristos verdadeiros que adorem a Deus conforme as escrituras mencionam (Joo 4.23-24; Efsios 4.4-5). A Bblia nos ensina que somente poucos seguem a estrada apertada que conduz vida (Mateus 7.13-14). inevitvel que existam milhares de religies que se dizem crists, por isto mesmo no discriminamos tais, porm, fcil identificar aquela que dentre todas faz a diferena. Segundo as escrituras, aps a morte dos apstolos, aos poucos seria introduzido na congregao crist ensinos errados e prticas no-crists, onde homens enganariam a muitos para segui-los, em vez de Cristo (Mateus 7.15, 21-23; Atos 20.29-30). Por tal motivo vemos tantas religies diferentes, que afirmam ser crists e que na realidade no so.

67 Os verdadeiros cristos se destacam, pois tm verdadeiro amor entre si onde quer que se encontrem (Joo 13.34-35). So ensinados a amar todos os seres humanos sem distines (Atos 10.34-35). Consideram a todos como irmos e irms (I Joo 4.20-21). A religio verdadeira instrui aos seus membros a terem profundo respeito e crena pela Bblia, pois ela a infalvel palavra de Deus (Joo 17.17; II Timteo 3.16-17). Priorizam as escrituras e no se apegam a idias ou costumes humanos (Mateus 15.13; 7-9). Deixam-se guiados pela palavra e pelo Esprito Santo, e aquilo que pregam, procuram praticar (Tito 1.15- 16). Os verdadeiros cristos santificam e invocam a Deus (Mateus 6.9; Joo 17.6, 26; Romanos 10.13-14). Aqueles que se tornam discpulos de Jesus no devem fazer parte deste mundo cheio de iniqidades (Joo 17.16). No se envolvem com a poltica, nem em controvrsias sociais e culturais do mundo (Tiago 1.27; 4.4). A verdadeira religio, assim como Jesus fazia, tambm prega o Reino a todas as pessoas e em todos os lugares (Lucas 8.1). Jesus disse aos discpulos que pregassem esta mensagem de salvao em toda a Terra (Mateus 24.14; 28.19-20). Os verdadeiros cristos crem que somente o Reino de Deus traz a verdadeira paz e segurana neste mundo (Salmo 146.3-5). A verdadeira religio atualmente identificada pela conduta de seus membros, pois os mesmos mantm estabelecidos os princpios e crenas dos cristos do primeiro sculo: O amor no qual prevalecia entre eles os faziam reconhecidos (Joo 13.34-35); Confiavam e eram guiados pela palavra de Deus (II Timteo 3.16; II Pedro 1.21); Criam que Jesus era o filho de Deus, enviado e sujeitado a um corpo material, porm, que atravs dEle havia um propsito de salvao a todos que crerem (I Corntios 11.3; Efsios 5.23; I Pedro 1.3); Reconheciam-se como ovelhas e a Cristo como Sumo Pastor e sacerdote (Joo 10.11; I Pedro 2.25; 5.4); Estavam sempre reunidos em congregaes de modo coletivo, unidos em fraternidade, sob orientao de irmos ancios que cooperavam e reconheciam o Senhor Jesus como o Cabea da Igreja (Atos 14.21-23; 15.1-31; Efsios 1.21; I Timteo 3.1-13); Com amor e dedicao pregavam o Reino de Deus, pois somente atravs dele h uma esperana para toda a humanidade (Mateus 24.14; 28.19-20; Atos 1.8). Ensinavam que um dia os mortos havero de reviver atravs de uma ressurreio (Atos 24.15); Portanto, aqueles que procuram andar dentro dos santos caminhos de Deus, observam a Sua palavra fazendo a diferena e produzindo bons frutos para a expanso do Reino sobre a terra (Mateus 7.13-23), no imitando atitudes erradas e a conduta do mundo inquo (Joo 17.16), dando testemunho verdadeiro e procurando agregar novos discpulos a favor da palavra (Mateus 24.14; 28.19-20). Os cristos autnticos mostram genuno amor entre si (Joo 13.35; I Joo 4.20), se mantendo neutros aos conflitos polticos (Isaas 2.4) e em todos lugares falando e agindo em comum acordo (Miquias 2.12). Frequentam aos cultos para encorajamento mtuo (Hebreus 10.25) e louvam a Deus como uma congregao internacional (Apocalipse 7.9-10).

68 Diante de tudo que aprendemos no decorrer deste estudo, podemos identificar qual essa religio que segue tais princpios e vive de acordo com a palavra de Deus? Procure conhecer a Congregao Crist mais prxima de sua casa, reconhea-se como ovelha e o Senhor Jesus como o nico Pastor, pois suas palavras no seriam invlidas ao dizer que haver um s rebanho e um s Pastor (Joo 10.16).

Fontes: Imagens adquiridas por pesquisas na rede, direitos reservados aos autores. Sites: Sabetudo.net/Wikipdia livre/Biblia on line e diversos autores e conceitos. O estudo no tem direitos reservados sendo permitida total reproduo, no possuindo vinculos diretos com a Congregao Crist no Brasil. Janeiro 2011. Honra e glria somente a Cristo.