Erros doutrinrios da Congregao Crist no Brasil

por Pr. Natanael Rinaldi - sex nov 14, 9:14 am

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AUTORPr. Natanael Rinaldi

TAMBM ESCREVEU
A importncia de estudar seitas e heresias?
A igreja apostlica realmente apostlica?
Novelomania pecado?
Dizimistas Quatro classes na Igreja
Ellen Gould White a Profetisa que Falhou

Pergunta-se: Por que crentes de vrias denominaes tradicionais, s vezes com dezenas de
anos ligados s suas Igrejas, ao assistir apenas um culto na CCB, abandonam de vez sua
denominao e se unem CCB, aceitando o rebatismo nas guas, alegando ainda tais crentes
agora possuir toda a verdade.
O que se deu de to excepcional, que os levou a agir assim to drasticamente, depois de
vrios anos em suas igrejas? Qual o segredo que existe na CCB que leva pessoas que
pareciam to firmes mudarem assim repentinamente de igreja? Qual a fora de atrao da
CCB? Uma coisa certa: no foi a descoberta de alguma doutrina genuinamente bblica que os
levou a agir assim. Isto afirmamos porque notrio que os ancios da CCB no conhecem a
Bblia. Probem mesmo seu estudo, sob a evasiva de que a letra mata (2Co.3:6). Ento o que
houve?
1. O TIPO DE CULTO

Sim. O tipo de culto que se realiza nos templos da CCB caracteristicamente diferente de
todos os tipos de cultos realizados em outras denominaes evanglicas. O culto que l se
realiza desenvolve-se da seguinte maneira:
O ancio l a histria de uma das curas milagrosas relatadas na Bblia e procura aplic-la s
necessidades da congregao: Tem irmo aqui hoje que acha que no tem mais esperana,
no tem mais jeito. Chegou aqui abatido e triste, tem nimo porque vou fazer uma obra na tua
casa. Os vizinhos podem achar isso impossvel, os parentes podem estar rindo de voc, o
mdico pode j ter desenganado, mas quando Deus promete, ele cumpre. Fique em comunho
que o irmo vai ver a poderosa mo de Deus.
Outro exemplo: Aqui tem uma irm que discutiu com seu esposo por causa da arrumao da
sua casa, preocupada com cortinas, vasos de flores da sua nova moradia. O Senhor diz que
no faa isso. No deve permitir que as coisas materiais venham perturbar a hamonia do lar.
Outro exemplo: Voc irmo, que tem trabalhado nesse ramo de negcio e que no est indo
bem, no se desespere. O Senhor vai dar um jeito. Vai arranjar um outro tipo de negcio mais
rendoso.

E assim, sucessivamente, o membro da CCB sai do templo com a convico que O Senhor
falou comigo esta noite. De modo que, quando se dirige ao templo na CCB o crente no vai
escutar uma pregao ou ensino baseado na Bblia, porque a Bblia apenas usada como
pretexto para uma srie de advinhaes. O certo seria ir buscar orientao da Bblia, conforme
Jo.17:17, Sl.119:105 e 130.
E como se prepara o ambiente para essas revelaes, como se fossem dadas pelo Esprito
Santo? Ao entrarem no templo, os crentes comunicam seus pedidos de orao ao porteiro, que
anota o nmero de pedidos de tipos diversos num carto prprio, posteriormente entregue ao
ancio que dirige o culto. Os pedidos so classificados em poucas categorias que
correspondem a temas bsicos da vida do crente e refletem os dilemas da classe pobre do
brasileiro. As categorias so as seguintes: tribulaes e suas causas, enfermidades, viagens e
testemunhos. Ainda existe a categoria de acidentes. As viagens so de grande importncia na
CCB e so objeto de constante interesse por parte dos membros. Antes de empreender uma
viagem, o membro pede direo divina de que determinada viagem deve ser feita, e pode ser
realizada com segurana. Essa confirmao vem atravs de algum ponto da pregao tem
irmo aqui que pretende empreender uma viagem sua famlia em outro Estado. O Senhor diz
ao seu servo que no faa essa viagem j, espere mais um tempo.

Depois de recebidos pelos porteiros, os pedidos de orao so entregues ao ancio, que

apresenta as vrias categorias dos pedidos congregao a fim de serem lembrados na
orao. No carto que o porteiro entrega ao ancio consta o nmero de pedidos de cada tipo,
mas este dado no relatado congregao.
Resultado: O fundamental para o sucesso da reunio o papel do ancio que funciona como
adivinho ou orculo. E assim, o membro vai casa de orao procurando iluminao sobre
determinada deciso, e na hora da palavra o pregador, embora no conhecendo
individualmente cada caso de dvida do crente, d uma palavra que ele julga ser a resposta
sua ansiedade e o crente retira-se com a convico que expressa, ao demais, o Senhor falou
comigo nesta noite.
Nada pode ser planejado. Tudo deve funcionar improvisadamente. A tal ponto que, os membros
da CCB costumam se dirigir a crentes de outras igrejas, dizendo: na CCB a nossa comida
espiritual quentinha. Sai na hora. Enquanto sua comida amanhecida.
Tal situao decorrente da falsa interpretao de Mt.10:19-20: no cuideis em como ou o
que haveis de falar, porque naquela hora vos ser concedido o que haveis de falar; visto que
no sois vs os que falais, mas o Esprito de vosso Pai quem fala em vs. Como disse um
pregador: possuir o Esprito Santo e no ter conhecimento bblico, conduz ao fanatismo. E
isso que acontece na CCB. A falta de conhecimento bblico leva os crentes a buscar outras
fontes de inspirao, como a adivinhao, condenada pela prpria Bblia em Dt.18:9-12,
Jr.14:14, Ez.13:1-10. O Esprito Santo que inspirou a Bblia (2Pe.1:20-21) tambm nos faria
lembrar das palavras de Jesus (Jo.14:26, 15:26 e 16:26). No seria horoscopia evanglica? Da
mesma forma que as pessoas buscam direo atravs de horscopos, os crentes da CCB
buscam direo em mensagens profticas esprias, dadas por homens que de antemo
tomam conhecimento da situao do auditrio para profetizar. Os profetas profetizam
mentiras em meu nome, nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei. Viso falsa,
adivinhao, vaidade e engano do seu ntimo o que eles vos profetizam (Jr.14:14). Tal
convico de que o Senhor falou ou o Senhor no falou to impressionante entre os crentes
da CCB que obedecem com mais prontido a palavra proftica do que a Bblia (Jo.5:39-40;
2Tm.3:16-17).

2. DADOS HISTRICOS

Em maro de 1910 vem ao Brasil Luiz Francescon, naascido em 20 de maro de 1866 em

Cavasso Nueno Provncia de Udine Itlia, dando incio ao trabalho na cidade de Santo
Antonio de Platina, Estado do Paran. Em fins de junho do mesmo ano vem a So Paulo e,
poucos dias depois, batiza 20 pessoas provenientes de igrejas como Presbiteriana, Batista,
Metodista e um catlico apena. Com isso se v a tendncia proselitista da igreja recm
formada. Uma das prticas mais comuns dos crentes da CCB visitar os novos crentes de
outras igrejas. Qual o assunto logo de incio nessa visita? O combate forma de contribuio, o
sistema do dzimo, inoculando na mente do crente recm convertido que ter de desembolsar
10% de seus ganhos para a igreja da qual se tornar futuramente membro e que na CCB no
h tal exigncia. Afirma mais, que tal contribuio ir para os bolsos do pastor, que no
trabalha e vive como um parasita s custas da igreja.

3. PECULIARIDADES PRPRIAS DA CCB

4. No tem mecanismos formais para comunicao, exceto uma circular bimensal que
anuncia as datas e locais dos prximos batismos, no distribuem folhetos, revistas, jornais.
5. Tem um nico manual de procedimentos intitulado Reunies e Ensinamentos, datado
de 25, 26, 27 de maro de 1948 e Pontos de Doutrina e da F que uma Vez Foi Dada aos
Santos (VII edio).
6. Nega possuir hierarquia.
7. No possui registros de membros.
8. No faz coleta pblica nas reunies.
9. O membro da CCB vai ao templo em mdia trs vezes por semana.
10. A Ceia do Senhor celebrada anualmente com um s po, partido com a mo, e
tambm um s clice.
11. Oraes s de joelhos.
12. Proibio taxativa de assistir cultos de outras igrejas.
13. Batismo em nome de uma quaternidade e como sacramento.
14. sculo santo s dado na despedida do culto ou em caso de viagem, sempre entre
imos e ims entre si.
15. Cerimnias de casamento no se realizam no templo. O crente da CCB deve tambm
abster-se de participar de festas de casamentos de pessoas no pertencentes CCB, sob a
alegao de participar de coisas sacrificadas aos dolos.
16. Cerimnias fnebres so proibidas nos templos.
17. Proibidos os cultos de viglia de fim de ano.
18. Pedidos de orao por estranhos s so atendidos se o Esprito Santo determinar.
19. Uso imoderado de bebidas alcoolicas.
20. Negao do cargo de pastor e respectivo salrio.
21. Negao do dzimo como contribuio crist.
22. Proibidos trabalhos de evangelizao nas ruas, praas etc.
23. Blasfmia contra o Esprito Santo a prtica do adultrio.
24. Proibio de os prprios crentes fotografarem durante os cultos. S permitido por
estranhos.

4. DZIMOS E OFERTAS
Segundo o ensino do Manual de Procedimentos ou Pontos de Doutrina e da F, pgs. 17 e
18, a lei dada por Deus a Moiss est dividida em trs partes ou trs leis: civil, moral e
cerimonial. A lei cerimonial com suas ordenanas foi cumprida como consequncia o
dzimo, como parte dessa lei cerimonial, foi abolido. No mais pertence s exigncias que
devem ser atendidas pelos cristos.
Refutao bblica: No h base bblica para a diviso da lei em trs partes. apenas artificial
tal diviso. A lei dada por Deus a Moiss um todo, uma unidade (Gl.3:10-11). Essa lei findou
na cruz (Cl.2:14-17). Entretanto, para as pessoas afeitas ao estudo da Bblia, fcil descobrir
que o dzimo foi dado antes. O dzimo se prova dentro do Novo Testamento, ou melhor
dizendo, dentro da nova aliana (Hb.8:6-13). Vejamos:
6. a) O dzimo de Abrao relatado em Gn.14:18-20 e repetido em Hb.7:4-6. a primeira
vez que aparece a palavra dzimo na Bblia. A lei s foi dada 430 anos depois de Abrao
(Gl.3:6-9). No havia mandamento para o dzimo. O dzimo nasceu da espontaneidade de
Abrao. Se nasceu da voluntariedade de Abrao, 430 anos antes da lei, certamente que o
dzimo no criao da lei. Um paralelo entre Abrao e o cristo, e Melquisedeque e Jesus,
nos ajudam a entender melhor a questo do dzimo.

Abrao chamado o pai da f (Rm.4:16, Gl.3:7-9) logo, os cristos de todo o mundo so filhos
de Abrao.

Melquisedeque, por sua vez, um tipo de Jesus Cristo (Hb.7:1-3). O sacerdcio de Cristo tem
a ver com o sacerdcio de Melquisedeque (Hb.7:17-21) e um sacerdcio eterno.

Logo, Abrao reconhece a superioridade de Melquisedeque e d-lhe o dzimo de tudo

(Gn.14:20). Melquisedeque no recusa. Aceita e d sua bno. Assim, o crente (filho de
Abrao) recebe a bno de Cristo (Melquisedeque). A lei j passou (Rm. 6:14, 10:4 e Ef.2:11-
14).
3. b) Uma segunda razo para o pagamento do dzimo est no parecer de Jesus em
Mt.23:23. O Senhor Jesus ensina que o mais importante da lei o juzo, a misericrdia e a
f essas coisas devem ser praticadas, sem a omisso do dzimo da hortel, endro e
 cominho. certo que Jesus no era contra o dzimo, mas a favor dele. Alega-se que Jesus
estava se dirigindo aos fariseus hipcritas e no aos discpulos. verdade, mas
perguntamos: qual o crente que pode dispensar a prtica da justia, da misericrdia e da
f? Pode existir cristo sem f? (Hb.11:6, Rm.10:17, Ef.2:8-10).

Mas, se por um lado a CCB condena acremente o sistema de contribuio o dzimo e a

coleta pblica, estabelece vrios tipos de contribuio que vo pesar mais do que o dzimo
bblico. Publicamente no se fazem coletas, de modo que a pessoa que l adentra pela
primeira vez tem a impreso de que na CCB no se fala em dinheiro. Funciona tudo como com
as Testemunhas de Jeov, que fazem convites ao povo em geral e imprimem nos seus folhetos
no se faz coleta. O certo que j a fizeram de porta em porta, quando venderam suas
revistas.

Assim, tambm na CCB h as seguintes ofertas:

OFERTA DA PIEDADE: uma contribuio para os pobres da CCB.
OFERTA PARA COMPRA DE TERRENOS: aquisio de propriedades.
OFERTAS PARA FINS DE VIAGEM: destina-se ao custo das viagens dos ancios.
OFERTA PARA CONSERVAO DE PRDIOS: trata-se de contribuio para reformas
de prdios e afins.
OFERTA DE VOTOS: quando algum testemunha o resultado de uma bno
recebida, d a sua contribuio, como o catlico quando faz promessa aos santos. Como se
recolhem todas essas ofertas, se no so feitas publicamente? Tudo colocado na mo do
porteiro, logo na entrada da casa de orao, onde os envelopes indicam o destino que se deve
dar ao dinheiro. assim que, hipocritamente, fazem-se contribuies mais numerosas e mais
pesadas do que o dzimo, mas de modo oculto para os de fora. O que coleta? Coleta o ato
de coletar dzimos e ofertas (1Co.16:1-3). Deve ser feita de modo claro como se l em Lc.21:1-
3 e no s escondidas.

5. BATISMO COMO SACRAMENTO E EM NOME DE UMA QUATERNIDADE

O Manual de Procedimentos (ou Pontos de Doutrina e F), j mencionado, pg.7,
estabelece este sacramento se exerce por imerso em nome de Jesus Cristo e de acordo
ao Santo Mandamento: em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Refutao bblica: Em primeiro lugar, analisemos a declarao de que o batismo um
sacramento. Pergunta-se, o que significa a palavra sacramento? Entende-se sacramento como
um sinal exterior que concede a graa de Deus alma. Atribui-se-lhe um valor ex opere
operato ou por natureza, como atos de magia infalvel. A palavra sacramento no bblica.
A Bblia s se refere a ordenanas de Jesus, alis, duas, sendo uma delas o batismo e a
segunda a Ceia do Senhor. So ordenanas simblicas, sem qualquer poder sobrenatural de
comunicar qualquer graa especial (At.2:41-42 e 8:37, Rm.6:3-4, 1Co.11:23-26. O batismo no
muda a natureza do pecador. Quem regenera o Esprito Santo, quando a pessoa se
arrepende dos pecados e cr em Jesus (Tg.3:5-7, 1Pe.1:18-19). Ainda mais, o batismo no
lava o pecado, mas sim o sangue de Cristo (1Jo.1:7), Ap.1:5 e 5:9-10). A salvao pela f
(Mac. 16:15-16, Jo.3:16, At.16:30-31). Segundo lugar, a frmula batismal em nome de Jesus
Cristo e de acordo com o santo mandamento, em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo,
traz em seu bojo duas frmulas: uma, em nome de Jesus Cristo e outra em nome do Pai, e
do Filho, e do Esprito Santo. A frmula adotada pela CCB uma frmula quaternria, onde
aparece Jesus Cristo e o Filho, que se trata da mesma pessoa, mas repetida duas vezes.
Em At.2:38 no se est referindo frmula batismal, mas Pedro est citando que a ordem que
ele dava para os novos crentes se batizarem tinha partido de Jesus, na hora da sua despedida
em retorno ao Pai (At.1:7-9). Como podia Pedro, dez dias depois da ordem de Jesus em
Mt.28:19, agir de modo to diferente, alterando a frmula batismal? Entende-se, pois, que a
frmula batismal a de Mt.28:19, mas a autoridade para realizar-se o batismo, dentro dessa
frmula, partiu de Jesus (At.2:38).
Qual a razo por que a CCB no tem registro de membros?

Porque seria impossvel t-lo regularmente. Imagine-se uma pessoa convidada para participar
de um culto de batismo, que entra pela primeira vez num templo da CCB, ignorando por
completo o Evangelho, e ainda preso aos seus vcios e mazelas. Naquela noite, se o Senhor
mandar, esta pessoa entra nas guas batismais, no sabendo o que est fazendo, e como no
entendeu o passo que deu, nunca mais volta, como algum que tivesse tomado um banho
numa piscina.
E por que isso? Por causa da crena de que o batismo um sacramento, o que significa que
tem efeito salvfico, nos mesmos moldes da Igreja Catlica, que afirma o batismo faz o cristo,
levando crianas recm-nascidas pia batismal, dado que se morrer sem o batismo ir para o
limbo, morrendo como pag. A CCB adota o mesmo ensino da Igreja Catlica, de ser o batismo
necessrio para a salvao, interpretando Jo.3:3-5 nascer da guacomo sendo o batismo nas
guas. A palavra gua de Jo.3:5 simbolicamente comparada Palavra de Deus (Ef. 5:26,
Tg.1:18 1Pe.1:23). O ladro da cruz salvou-se sem o batismo (Lc.23:43).

6. O CARGO DE PASTOR E O SEU SUSTENTO

Os membros da CCB costumam desafiar os crentes de outras igrejas evanglicas, afirmando

com empfia: na minha igreja no h pastor, o nosso nico pastor Jesus Cristo. Os pastores
so usurpadores.
Refutao bblica: O que tem a Bblia a dizer a respeito do cargo de pastor? O que tem a dizer
sobre o assunto pastoral? Em primeiro lugar, no podemos deixar de reconhecer o Senhor
Jesus como o SUMO PASTOR (1Pe.5:4). Ora, se h o Sumo Pastor, h tambm os
subpastores, ou apenas pastores. E estes foram indicados pelo prprio Jesus, ao dirigir-se a
Pedro ordenando-lhe apascenta os meus cordeiros e apascenta as minhas ovelhas. Usou
Jesus uma vez a primeira sentena e duas vezes a segunda (Jo.21:15-17). Quem apascenta,
porventura, no o pastor? Alis, Paulo afirma que o prprio Jesus ordenou tal ministrio em
Ef.4:11-12.

No deixamos de reconhecer que h duas classes de pastores. Os pastores honestos (Jr.3:15)

e os pastores mercenrios (Ez.34:4-6). Mas, porque existe o pastor mercenrio, desprezar-se-
o bom pastor, o pastor correto? Certamente que no. preciso saber distinguir entre um e
outro. Hb.13:7-17 recomenda obedincia aos pastores honestos, porque estes velam pelas
almas daqueles a quem apascentam e ho de dar conta delas ao Sumo Pastor.

Por outro lado, a Bblia ensina que o obreiro digno do seu salrio (1Tm.5:18, 1Co.9:4-14).
Paulo ainda recomenda que o obreiro no se envolva com negcios estranhos ao seu
ministrio pastoral (2Tm.2:4). O mesmo decidiu a novel Igreja de Jerusalm (At.6:4). O mesmo
pode ser dito do ministrio pblico de Jesus (Mc.1:18, Jo.12:6 e 13:29). Paulo mesmo no
recusou o seu sustento (2Co.11:8, Gl.6:6). Viver do Evangelho em 1Co.9:14 significa tirar o seu
sustento do ministrio que exerce como pastor.
7. ORAO SOMENTE DE JOELHOS
Como atender ao conselho de Paulo em 1Ts.5:17 orai sem cessar? Se a orao deve ser
necessariamente de joelhos, ter-se-ia que passar o dia de joelhos! Dizem os membros da CCb
que somos fariseus porque oramos de p.
Refutao bblica: verdade que o texto de Lc.18:11 declara que o fariseu, estando em p,
orava e sua orao no foi ouvida. Mas o v.13 declara que o publicano achava-se em p
tambm, e sua orao foi ouvida, v.14. Logo, no foi a posio do corpo que influiu na resposta
orao, mas a situao do corao (Is.1:15-16, 59:1-2).

A Bblia aponta vrias posies para orao:

1. a) Orao com olhos abertos e em p (Gn.18:22, Jo.11:41-42);
2. b) Orao estando sentados (At.2:1-4);
3. c) Orao de ccoras (1Rs.18:42);
4. d) Orao no ventre do peixe (Jn.2:1-3);
5. e) Orao deitado na cama (Is.38:2-3).

Assim, no h posio exata para a orao. Podemos orar sempre e em todo lugar (Ef.6:18,
1Ts.5:17, 1Tm.2:8).

8. O USO DO BEIJO COMO SCULO SANTO

O Manual de Procedimentos (ou Pontos de Doutrina e F) pg.7, estabelece o sculo santo

deve ser dado de corao, na despedida do servio ou em caso de viagem, todavia sempre
entre irmos ou entre irms de per si.
Refutao Bblica: Com tal saudao, pensam os membros da CCB possuir mais amor do que
outras igrejas que se cumprimentam com uma saudao diferente, a paz do Senhor, graa e
paz, ou simplesmente boa noite ou bom dia etc. Afirmam, porm, que o sculo (o beijo)
deve se dado entre imos e irms de persi, o que significa que homem beija homem e mulher
beija mulher. E, se perguntarmos, por que essa distino? A resposta bvia, por causa da
malcia. Logo, admitimos que sculo ou beijo pode ser, mas no sculo ou beijo santo. Se
fosse realmente santo, no poderia haver distino de sexo. Paulo declara em Gl.3:27-
28 porque todos quantos fostes batizados em Cristo, j vos revestistes de Cristo. Nisto no h
judeu, nem grego; no h servo, nem livre; no h macho nem fmea Se somos um em
Cristo e se no h diferena de sexo nem macho nem fmea ento o sculo ou beijo para
ser santo deveria ser liberado entre irmos de ambos os sexos, indistintamente. Mas, o que
ocorre? Os homens beijam os homens e as mulheres beijam as mulheres. Ademais, embora o
beijo seja o smbolo do amor, pode servir para encobrir a maldade do corao. O exemplo
temos em 2Sm.20:9-10 e Lc.22:47. Por isso, o escritor em Hb.13:1 admoesta: permanea o
amor fraternal. Pode existir o amor fraternal? A resposta sempre ser sim. Entre possuir o
sculo sem o amor fraternal, e o amor fraternal sem o sculo, prefervel ficar com o amor
fraternal sem o sculo. De modo que, na CCB, existe sim o sculo, mas no o sculo santo
como l se apregoa.

9. PREGAO DO EVANGELHO NAS RUAS

Os membros da CCB no admitem o mtodo bblico do evangelismo ao ar livre, isto , em ruas

e praas ou outros logradouros pblicos. Frequentemente citam Mt.6:6, afirmando que vamos a
 tais locais a fim de sermos vistos pelos homens, agindo como fariseus para serem vistos pelos
homens (Mt.6:5).
Refutao bblica: No vamos aos logradouros pblicos para sermos vistos pelos homens,
mas para pregar o evangelho de Jesus Cristo a toda criatura (Mc.16:15-16). O ensino de Jesus
relativo pregao bem claro:
1. a) Mandou sair pelas ruas e vielas, a fim de buscar os sedentos e famintos (Lc.14:21-
23), tendo o mesmo Jesus pregado o sermo de Mt.5 a 7, conhecido como O Sermo do
Monte, em tal local;
2. b) Enfatizou Jesus o mtodo de pregar pelas ruas (Mt.8:1, Mc. 1:15-20, Lc.13:26);
3. c) Paulo pregava nas praas e lugares pblicos (At.16:13 e 17:17) ;
4. d) Vrias pessoas se converteram por pregaes fora dos templos (Mt.4:18-22 e 9:9,
At.16:13-15 e 17:34).
5. e) Salomo recomendou gritar nas praas (Pv.1:20-21).

Agora, o que condenvel por parte dos membros da CCB, que enquanto declaram no ser
correto dar prolas aos ces, assim considerados os descrentes, depois que os descrentes se
convertem pela pregao ao ar livre, os membros da CCB correm para suas casas, quando os
conhecem, no propsito de lev-los para a Congregao. fcil pescar em qurio alheio.
Jesus condenou tal proselitismo (Mt.23:15).

1. O USO DO VU PELAS MULHERES

Diz o Manual de Procedimentos (ou Pontos de Doutrina e F) pg.16, sempre que a mulher
orar ou profetizar deve estar com a cabea coberta.
Refutao bblica: Assim, as mulheres da CCB usam dois vus: o natural, que o cabelo
(1Co.11:15) e o vu artificial, um pedao de pano posto na cabea. O vu bblico, porm, no
cobria s a cabea, mas quase todo o rosto feminino. Basta ler Gn.38:14-15. Quando Maria,
irm de Lzaro, ungiu a Jesus, isto , seus ps e depois os enxugou, no o fez com o vu da
cabea, mas com seus cabelos (Jo.12:1-3). Pedro recomendou s irms que deviam cobrir,
no a cabea: mas o homem encoberto no corao; no trajo incorruptvel de um esprito
manso e quieto, que precioso diante de Deus (1Pe.3:3-4). E Paulo declara: o vu est
posto sobre o corao deles. Quando, porm, alguma delas se converte ao Senhor, o vu lhe
tirado (2Co.3:15-16).

1. O USO IMODERADO DE BEBIDA ALCOLICA

O que no se l no Manual de Procedimentos (ou Pontos de Doutrina e F) algo sobre o

uso imoderado da bebida alcoolica de todo o tipo: vinho, cerveja, chope ou caninha. E os
membros da CCB so to desregrados nesse particular, que j se tornaram conhecidos no
Paran como membros da congregao crist do barril. Isto pelos descrentes, escandalizados
com as atitudes incoerentes dessa igreja (Mt.18:8). Pode parecer cmico, mas uma
realidade. Enquanto falam dos demais crentes como estarem beira do caminho da salvao,
e eles estarem no caminho da salvao'; enquanto nos chamam pejorativamente como
primos e no irmos, por no sermos da sua grei que o nico caminho pouco se
importam com o vexame dos seus escndalos frequentes, mormente nas festinhas de
casamento ou em outras reunies sociais. No querem profanar a sua casa de orao, mas
profanam o templo de Deus, que o seu corpo (1Co.6:19-20). O uso da bebida alcolica em
demasia leva embriaguez e a embriaguez ao vcio, e os viciados esto excludos do reino de
Deus (1Co.6:9-11). Com isso o nome de Cristo blasfemado (Pv.20:1, 23:20-21, 23:29-35 e
31:4-5, Is.5:11 e 28:7, Mt.18:7, Gl.5:21 e Ef.5:18).

Como dar ouvidos a uma organizao religiosa que baseia seus ensinos em doutrinas de
homens (Mt.15:7-9), tirando e diminuindo da Bblia (Ap.22:18-19) e se desvia das verdades
puras do evangelho (Gl.1:8-9).
CONGREGAO CRIST NO BRASIL
PEDIDOS DE ORAO POR
ENFERMIDADES(S)
TRIBULAO(ES)
CAUSA(S)
VIAGEM(S)
ACIDENTADO(S)
FAMLIA(S)
TESTEMUNHADO(S)

DATA _____/_____/_____