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ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

2 INTRODUO A RELIGIES: Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Rm 11.34 A Bblia um Livro que nasceu no corao de Deus, ditada a homens puros pelo Esprito Santo e contm uma mensagem de cunho totalmente espiritual, direcionada a um povo em especial, eleito, escolhido pelo prprio Deus para viverem uma realidade diferenciada dos demais povos. Os ensinamentos dados pelo Esprito Santo, jamais devem ser questionados. So na verdade para serem cumpridos no dia-a-dia. Infelizmente, no decorrer dos milnios, muitos homens criaram teses e ou teorias teolgicas que deturparam a palavra santa, incluindo ensinamentos falsos e danosos. A minha vida, pois, desde a mocidade, o que tem sido sempre entre o meu povo e em Jerusalm, sabe-na todos os judeus, pois me conhecem desde o princpio e, se quiserem, podem dar testemunho de que, conforme a mais severa seita da nossa religio, vivi fariseu. (ATOS 26:4 e 5) RELIGIO: OBJETO DE CULTURA Como um fenmeno humano, a religio estudada pela Teologia, pela Filosofia, pela Histria, pela Psicologia, Sociologia...

TIPOS DE RELIGIES PRIMITIVAS: Animismo, Politesmo, Xamanismo, Totemismo; SAPIENCIAIS: Hindusmo, Budismo... PROFTICAS: Judasmo, Cristianismo, Islamismo; ESPIRITUALISTAS: Espiritismo, Culto Afro Brasileiro e Umbanda.

Definies de religio A. Crena na existncia de fora ou foras sobrenaturais. B. Manifestao de tal crena pela doutrina e rituais prprios. 1. Henotesmo - cultua-se um nico Deus, mas se reconhece a existncia de outras divindades; 2. Monotesmo - cultua-se um nico Deus e se nega a existncia de qualquer outro; 3. Politesmo - crena em muitos deuses; 4. Pantesmo - crena que considera coincidente a divindade e o universo natural; 5. Panentesmo - crena segundo a qual a divindade e o universo natural coincidem, embora professe uma transcendncia de Deus diante da natureza.

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3 Seita: Grupo religioso que professa doutrina que divergem dos verdadeiros ensinos bblicos, sendo que muitos, apesar de utilizarem a Bblia distorcem ou negligenciam a mensagem Central das Escrituras. Normalmente, formam uma comunidade fechada de cunho radical cujo sistema diverge da opinio geral, mas seguido por muitos que se dedicam intensamente ao proselitismo. Heresia: Uma doutrina ou um conjunto delas que divergem dos verdadeiros ensinos bblicos, e apesar de terem "aparncia" de verdade, contudo no passam de mentiras. Suas origens quase sempre so as distores nos ensinos da Bblia. Herege: Pessoa que propala, segue, defende ou pratica heresias. Heresiarca: Pessoa fundadora de uma seita hertica.

Elementos constitutivos da religio: DOUTRINA (crena, dogma): toda religio tem sua doutrina, que fala sobre a origem de tudo: sentido da vida, da dor, da matria, do alm. RITOS (cerimnias): o homem no vive sem smbolos, sem ritos, sem estruturas visveis. Os ritos unem os homens de uma determinada comunidade religiosa. TICA (leis): cada religio traz consigo as conseqncias de sua doutrina, ensinando o que certo e o que errado, dentro de sua cosmoviso. Os preceitos mais importantes so: lei da natureza, lei do amor e lei do bom senso. COMUNIDADE OU ADEPTOS: toda religio tende a formar uma comunidade, tende a manifestar a sua f junto de outros. No Se trata de um sentimento individualista.

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4 EXPLICAES SOBRE O CU E O INFERNO: A Palavra Divina em sua totalidade nos apresenta apenas dois destinos eternos, so eles: Cu e Inferno. E encontram-se na dimenso espiritual. O Cu destinados queles que perseveraram nas doutrinas determinadas por Deus e o Inferno aos desobedientes s verdades bblicas. Para Meditar: a) Dn 12.2; b) Lc 16.19-31; c) 1Co 15.12,21,35-42; d) 1Ts 4.16 Em lugar algum, a Bblia faz referncia ao purgatrio e ou a existncia de um local de purificao ps-morte. 1 Cu: Na viso dos judeus achava-se simbolizado pelo Santo dos Santos, e era a Casa de Deus e dos anjos. O Senhor Jesus Cristo era originrio deste cu e para o qual voltou aps a ressurreio ("Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir." At 1.11) e em breve retornar a terra ("Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro." 1Ts 4.16). Paulo foi levado a este cu ("Conheo um homem em Cristo que, h catorze anos, foi arrebatado at ao terceiro cu se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe" 2Co 12.2). A falta de entendimento sobre as coisas espirituais, at mesmo, pela incapacidade do homem em compreender a dimenso espiritual na qual o Senhor encontra-se, bem como, o Seu reino; faz surgir diversas idias extremamente erradas sobre o paraso. Entre elas: - O cu um lugar vazio, todos ficaro boiando no espao, numa eternidade cansativa; - O homem ser desprovido de entendimento e vontade; - No reconheceremos uns aos outros; - entre outras. preciso compreender que o Senhor Deus vive numa dimenso a espiritual, totalmente diferente desta na qual vivemos, fsica e dependente do tempo. O Pai est numa regio onde as coisas existem, numa pobre comparao, to palpvel quanto as existente aqui neste planeta; porm, numa magnitude incompreensvel a mais brilhante das mentes humanas. Paulo diz: ... arrebatado ao Paraso e ouviu palavras indizveis, as quais no lcito ao homem referir. 2Co 12.4. necessrio que nossa mente seja aberta e que cresa a idia de quo magnfico o Senhor, Suas obras so poderosas e perfeitas. O cu um paraso, maravilhoso demais para ser descrito por palavras humanas, preparadas exclusivamente para os que permaneceram firme nas promessas de Salvao. Nos cus seremos eternamente felizes, est diante do Todo Poderoso e contemplar a sua glria e amor ser o nosso prazer. A contemplao da glria do Senhor Jesus nos far entender a extenso do sacrifcio e quanto nos amou; em nosso peito arder o desejo de gastarmos a eternidade em louvores infindveis ao Rei dos Reis. O Cu prometido queles que so fiis s ordenanas de Deus. a) Na casa de meu Pai h muitas moradas." Jo 14.2 b) Assim diz o Senhor: O cu o meu trono. Is 66.1 ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

5 O Cu : a) Lugar eterno:2Co 5.1; Sl 45.6; Sl 145.13. b) Alto lugar: Is 57.15 c) Lugar de paz, sem fome, sem tristeza, dores e choro: Ap 7.16,17 No simblico ou um estado de esprito. real, no posso descrev-lo, impossvel, maravilhoso demais! Foram levados para esse lugar em vida: a) Enoque: Hb 11.5 b) Elias: 2Rs 2.11 c) Senhor Jesus que retornou: At 1:11. Foram arrebatados e contemplaram os cus: a) Estevo: At 7:55,56 b) Paulo: 2Co 12.1-4 c) Joo: Ap 1:10-18 2- Inferno: A existncia do Inferno incontestvel! O verdadeiro Servo aquele que est na presena do Pai, no pelo medo do inferno, sim, pelo prazer e satisfao de honrar e glorificar ao Senhor Deus. Na Bblia as palavras: Geena, Hades, Trtaro (grego) e Sheol (hebraico), so traduzidas pela palavra Inferno. O Inferno descrito como: a) Castigo eterno: Mt 25.46 b) Fogo eterno: Mt 25.41 c) Chamas eternas e Fogo devorado: Is 33.14 d) Fornalha acesa: Mt 13.41,42,49,50 e) Lago de fogo: Ap 20.15 f) Fogo e enxofre: Ap 14.9,10 g) Fogo que no apaga: Mt 3.12 h) Lugar de punio: 2Pe 2.4 i) Lugar de tormento: Lc 16.23

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1- CATOLICISMO ROMANO
Origem da Igreja Catlica A origem do catolicismo foi em razo do desvio doutrinrio das igrejas primitivas. Aps a morte de Cristo, fundador da Igreja, seus discpulos ficaram vulnerveis aos ataques dos adversrios. Estevo foi morto apedrejado pela multido enfurecida (Atos 7:57-60). Mais tarde o apstolo Tiago foi morto espada pelo rei Herodes (Atos 12:1-2). Por incrvel que parea, as perseguies dos inimigos colaboraram para surgimento de outras igrejas (Atos 8:4). Doutrinas e ensinamentos anti-bblicos: A igreja Perdoa Pecados - A Igreja Catlica ensina que ela tem o poder e a autoridade para perdoar os pecados das pessoas: "No h pecado algum, por mais grave que seja, que a Santa Igreja no possa perdoar." P. 277, #982 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Marcos 2:7, Efsios 4:32); A Missa Se para acreditar no Catecismo, ento cada vez que a missa rezada, a obra de Cristo na cruz se faz presente e a obra de nossa redeno realizada: "Com efeito, toda vez que celebrado este mistrio, 'opera-se a obra da nossa redeno'." "Neste divino sacrifcio que se realiza na missa, este mesmo Cristo, que se ofereceu a si mesmo uma vez de maneira cruenta no altar da cruz, est contido e imolado de maneira incruenta." P. 377, #1367 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Quando a Igreja celebra a Eucaristia, faz a memria da pscoa de Cristo, e esta se torna presente; o sacrifcio que Cristo ofereceu uma vez por todas na cruz torna-se sempre atual. Todas as vezes que se celebra no altar o sacrifcio da cruz, pelo qual, Cristo nossa pscoa foi imolado, opera-se a obra da nossa redeno." P. 376, #1364 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Hebreus 9:26, Hebreus 10:10-12, Hebreus 9:12, Hebreus 7:27); Catolicismo - A nica igreja verdadeira A Igreja Catlica ainda ensina que ela a nica Igreja verdadeira fundada por Cristo? Muitos pensam que no, porm no existe qualquer posio oficial da Igreja negando isso: "Esta a nica Igreja de Cristo que no Smbolo confessamos una, santa, catlica e apostlica." P. 232, #811 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Na realidade, nesta una e nica Igreja de Deus..." P. 234, #817 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Mateus 16:16-18, 1 Corntios 1:2) Jesus a Pedra angular (1 Corntios 10:4, Efsios 2:20, Salmo 118:22, Salmo 18:31, Deuteronmio 32:3-4), Pedro confessa que Jesus a Pedra (Atos 4:10-11, 1 Pedro 2:7); Batismo Infantil - O Batismo Infantil uma das doutrinas mais crticas da Igreja Catlica: "Por nascerem com uma natureza humana decada e manchada pelo pecado original, tambm as crianas precisam do novo nascimento no Batismo, a fim de serem libertadas do poder das trevas e serem transferidas para o domnio da liberdade dos filhos de Deus, para o qual todos os homens so chamados. A gratuidade pura da graa da salvao particularmente manifesta no Batismo das crianas. A Igreja e os pais privariam ento a criana da graa inestimvel de tornar-se filho de Deus se no lhe conferissem o Batismo pouco depois do nascimento." P. 348, #1250 Catecismo da Igreja Catlica (1994). O Catecismo admite que esta doutrina no baseada na Escritura. uma tradio humana.. ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

7 A bblia diz: (Colossenses 2:8), O Batismo na Bblia (Mateus 3:6, Mateus 3:16, Atos 8:12, Atos 8:38, Atos 18:8, Atos 2:41); O Batismo Salva A Igreja Catlica teima em afirmar que o Batismo necessrio para a salvao: "A Igreja no conhece outro meio seno o batismo para garantir a entrada na Bemaventurana..." P. 350, #1257 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Pelo Batismo somos libertados do pecado e regenerados como filhos de Deus, tornamo-nos membros de Cristo e somos incorporados Igreja..." P. 340, #1213 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Joo 1:12, Efsios 1:7, 1 Corntios 1:17, Mateus 3:2-6, Atos 8: 36-37); Celibato - O celibato um sacrifcio que Deus requer dos seus servidores, ou uma outra tradio de homens? "Todos os ministros ordenados da Igreja Latina, com exceo dos diconos permanentes, normalmente so escolhidos entre os homens fiis que vivem em celibato e pretendem manter o celibato 'por causa do Reino dos Cus'." P. 433, #1579 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Gnesis 2:18, 1 Timteo 3:2, 1 Timteo 3:12, 1Timteo 4:1-3), O celibato no apenas deixa de ser exigido por Deus, mas uma doutrina de demnios. A Bblia anuncia que os que pregam esta doutrina 'obedecem a espritos enganadores e doutrinas de demnios, que pela hipocrisia falam mentiras'. Confisso ao padre Com referncia ao perdo de pecados, duas doutrinas crticas devem ser examinadas. Primeiro, todos os pecados devem se confessados a um sacerdote: "Aquele que quiser obter a reconciliao com Deus e com a Igreja deve confessar ao sacerdote todos os pecados graves que ainda no confessou e de que se lembra depois de examinar cuidadosamente a sua conscincia." P. 411, #1493 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "A declarao dos pecados ao sacerdote constitui uma parte essencial do sacramento da penitncia." P. 401, #1456 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Somente os sacerdotes que receberam da autoridade da Igreja a faculdade de absolver podem perdoar os pecados em nome de Cristo." P. 411, #1495. (Veja tambm P. 399, #1448). Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Conforme o mandamento da Igreja, 'todo fiel depois de ter chegado idade da discrio, obrigado a confessar' fielmente seus pecados graves, pelo menos uma vez por ano." P. 401, #1457 Catecismo da Igreja Catlica (1994). (nfase do autor) Milhes de Catlicos fiis fazem filas nos confessionrios, acreditando que o sacerdote tem o poder de perdoar seus pecados. E voc? Onde voc ir, a fim de ter seus pecados perdoados? Para um sacerdote pecador, como as tradies de homens da Igreja Catlica mandam? Ou ir diretamente ao Deus Todo Poderoso, como a Bblia ensina? A bblia diz: (Marcos 2:7, Salmo 32:5, 1 Joo 1:9, Salmo 130:1-4); Eucaristia ajuda os mortos Participar da Eucaristia, d aos Catlicos que ainda esto vivos uma oportunidade de ajudar os mortos: "O Sacrifcio Eucarstico tambm 'oferecido pelos fiis defuntos' que morreram em Cristo e no esto ainda plenamente purificados, para que possam entrar na luz e na paz de Cristo." P. 378, #1371 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "O Sacrifcio Eucarstico... a Igreja exprime sua comunho eficaz com o defunto." P. 460, #1689 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Romanos 14:12, Hebreus 9:27, Joo 3:18, Joo 3:36); ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

8 Eucaristia preserva do pecado Participar da Eucaristia d aos Catlicos o poder de ficarem limpos de seus pecados passados e preserv-los dos pecados futuros? " por isso que a Eucaristia no pode unir-nos a Cristo sem purificar-nos ao mesmo tempo dos pecados cometidos e sem preservar-nos dos pecados futuros." P. 385, #1393 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Pela mesma caridade que acende em ns, a Eucaristia nos preserva dos pecados mortais futuros." P. 386, #1395 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (1 Joo 1:7, Apocalipse 1:5, 1 Corintios 6:11, Salmo 121:7); Para limpar voc dos pecados passados e proteger dos pecados futuros, o Catolicismo exige que voc olhe para um pedao de po. Graus de Pecados O Catolicismo ensina aos Catlicos que existem vrios graus de pecados: "Convm avaliar os pecados segundo a sua gravidade." P. 497, #1854 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "Comete-se um 'pecado venial' quando no se observa, em matria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou ento quando se desobedece a lei moral em matria grave, mas sem pleno conhecimento ou sem pleno consentimento." P. 498, #1862 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (1 Joo 3:4, Romanos 3:23, Romanos 6:23, Hebreus 10:17, 1 Corntios 15:3); Imagens - O Catolicismo exige que todos os Catlicos "venerem" esttuas ou imagens de Cristo, Maria e outros: "As santas imagens, presentes em nossas Igrejas e em nossas casas, destinam-se a despertar e a alimentar a nossa f no mistrio de Cristo. Atravs do cone de Cristo e das suas obras salvficas, a ele que adoramos. Atravs das santas imagens da santa me de Deus, dos anjos e dos santos, veneramos as pessoas nelas representadas." P. 335, #1192 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (xodo 20:4-5, Deuteronmio 4:15-16, 1 Corntios 10:19-20, 1 Corntios 5:11, Efsios 5:5-6); O Catolicismo reconhece que esta doutrina no veio de Deus: "Na trilha da doutrina divinamente inspirada dos nossos santos padres, e da tradio da Igreja Catlica, que sabemos ser a tradio do Esprito Santo que habita nela, definimos com toda a certeza e acerto que as venerveis e santas imagens, bem como as representaes da cruz preciosa e vivificante, sejam elas pintadas, de mosaico ou de qualquer outra maneira apropriada, devem ser colocadas nas santas igrejas de Deus, sobre os utenslios e as vestes sacras, sobre paredes e em quadros, nas casas e nos caminhos..." P. 327, #1161 Catecismo da Igreja Catlica (1994). Concluso: (Marcos 7:8) Indulgncias - Atravs das Indulgncias, os pecados dos Catlicos Romanos, tanto dos que esto vivos como dos que esto no Purgatrio, podem supostamente ser perdoados. "Pelas indulgncias, os fiis podem obter para si mesmos e tambm para as almas do purgatrio a remisso das penas temporais, seqelas do pecado." P. 411, #1498 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "A indulgncia a remisso diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa que o fiel bem disposto obtm em certas condies determinadas, pela interveno da Igreja que, como dispensadora da Redeno, distribui e aplica por sua autoridade o tesouro das satisfaes de Cristo e dos santos." P. 406, #1471 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Tiago 1:15, 1 Corntios 15:3, Efsios 2:8-10, Tito 3:5); ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

9 Salvao atravs de Boas Obras - Para sermos salvos, a doutrina Catlica ensina que devemos continuamente praticar boas obras. "Contudo no se salva, embora esteja incorporado Igreja, aquele que, no perseverando na caridade, permanece dentro da Igreja, com o corpo, mas no com o corao." P. 241, #837 Catecismo da Igreja Catlica (1994). Sacramentos salvam - Os Sacramentos so necessrios salvao? "A Igreja afirma que para os crentes os sacramentos da nova aliana so necessrios salvao." P. 318, #1129 Catecismo da Igreja Catlica (1994). Que so sacramentos? "H na Igreja sete sacramentos: o Batismo, a Confirmao, ou Crisma, a Eucaristia, a Penitncia, a Uno dos Enfermos, a Ordem, o Matrimnio." P. 314, #1113 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Romanos 3:20, Isaas 64:6, Joo 20:31, 1 Corntios 1:18); Infalibilidade papal - De acordo com a doutrina Catlica, o Papa infalvel em matria de doutrina, f e moral. "Para manter a Igreja na pureza da f transmitida pelos apstolos, Cristo quis conferir sua Igreja uma participao na sua prpria infalibilidade, ele que a Verdade. Pelo sentido sobrenatural da f, o Povo de Deus se atm indefectivelmente f sob a guia do Magistrio vivo da Igreja." P. 255, #889 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Romanos 3:23, Romanos 3:10, 2 Corntios 5:21); O Papa, Vigrio de Cristo - o Papa o vigrio (substituto) de Cristo na terra, controlando o poder universal sobre toda a Igreja? Se voc acredita no Catecismo, ele : "Com efeito, o Pontfice Romano, em virtude do seu mnus de Vigrio de Cristo e de Pastor de toda a Igreja, possui na Igreja poder pleno, supremo e universal. E ele pode sempre livremente exercer este seu poder." P. 253, #882 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "O Pontfice Romano... como Pastor e Doutor supremo de todos os fiis." P. 255, #891 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Joo 14:16, Joo 14:26, Joo 16:13, 1 Corntios 2:12-13); Maria: intercessora, a virgem perptua, nascida sem pecado, Salva, fonte de santidade, rainha, recipiente de preces - Muitos Catlicos fiis oram fervorosamente virgem Maria, crendo que ela a mediadora que intercede em seu favor diante do Pai: "Por isso, a bem-aventurada Virgem Maria invocada na Igreja sob os ttulos de advogada, auxiliadora, protetora, medianeira." P. 274, #969 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (1 Joo 2:1, Salmo 34:19, 1Timteo 2:5, Hebreus 9:15-24, Hebreus 7:25, Romanos 8:34, Efsios 2:18); O pecado da Presuno - A Igreja Catlica afirma que ter a certeza de ir para o cu aps a morte cometer o pecado da presuno. "H duas espcies de 'presuno'. Ou o homem presume de sua capacidade (esperando poder salvar-se sem a ajuda do alto), ou ento presume da onipotncia ou da misericrdia de Deus (esperando obter seu perdo sem converso e a glria sem mrito)." P. 551, #2092 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (1 Joo 5:13, Joo 3:16, Joo 3:36, Joo 5:24, Joo 10:27-28, Romanos 8:17); O Purgatrio - O Catolicismo ensina que aps a morte, algumas pessoas so enviadas a um lugar chamado purgatrio, a fim de serem purificadas antes da sua entrada no cu. ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

10 "Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas no esto completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvao eterna, passam, aps a morte, por uma purificao, a fim de obterem a santidade necessria para entrarem na alegria do cu." P. 290, #1030 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "A Igreja denomina purgatrio esta purificao final dos eleitos." P. 290, #1030 Catecismo da Igreja Catlica (1994). Ser que esta doutrina veio de Deus, ou outra tradio de homens? Aqui est sua resposta, exatamente no Catecismo: "A Igreja formulou a doutrina da f relativa ao Purgatrio sobretudo no Conclio de Florena e de Trento." P. 290, #1031 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Romanos 8:1, Romanos 6:23, Romanos 5:18, 1 Corntios 6:20); Orar aos santos - O Catecismo aconselha os membros a orar queles que, por causa de suas boas obras, foram declarados "santos" pela Igreja: "As testemunhas que nos precederam no Reino, especialmente as que a Igreja reconhece como 'santos', participam da tradio viva da orao, pelo exemplo modelar de sua vida, pela transmisso de seus escritos e pela sua orao hoje. Contemplam a Deus, louvam-no e no deixam de velar por aqueles que deixaram na terra. Entrando 'na alegria' do Mestre, eles foram 'postos frente do muito'. A sua intercesso o mais alto servio que prestam ao plano de Deus. Podemos e devemos pedir-lhes que intercedam por ns e pelo mundo inteiro." P. 689, #2683 (Veja tambm a P. 270, #956) Catecismo da Igreja Catlica (1994). "...Pois assim como a comunho entre os cristos da terra nos aproxima de Cristo, da mesma forma o consrcio com os santos nos une a Cristo." P. 270, #957 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Romanos 1:7, Efsios 3:8, Efsios 4:11-12, Atos 9:13; 9:32; 9:41; 26:10; Romanos 8:27; 12:13; 15:25-26; 15:31; 16:2; 16:15; 1 Corntios 6:1; 2 Corntios 1:1); Orar pelos Mortos - Podem os vivos ajudar os mortos orando por eles? De acordo com a doutrina Catlica, podem: "A Comunho com os falecidos. 'Reconhecendo cabalmente esta comunho de todo o corpo mstico de Jesus Cristo, a Igreja terrestre, desde os tempos primitivos da religio crist, venerou com grande piedade a memria dos defuntos... e j que um pensamento santo e salutar rezar pelos defuntos para que sejam perdoados de seus pecados (2Macabeus 12:46), tambm ofereceu sufrgios em favor deles. A nossa orao por eles pode no somente ajudlos, mas tambm tornar eficaz a sua intercesso por ns." P. 271, #958 Catecismo da Igreja Catlica (1994). A bblia diz: (Mateus 28:18, Efsios 1:20-22, Hebreus 7:25); Penitncia - Outra srie de boas obras exigidas pelo Catolicismo conhecida como penitncia: "A absolvio tira o pecado, mas no remedia todas as desordens que ele causou. Liberto do pecado, o pecador deve ainda recobrar a plena sade espiritual. Deve, portanto, fazer alguma coisa a mais para reparar seus pecados; deve 'satisfazer' de modo apropriado ou 'expiar' seus pecados. Esta satisfao chama-se tambm 'penitncia'." P. 402, #1459 Catecismo da Igreja Catlica (1994). "A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as obras de penitncia em favor defuntos." P. 291, #1032 Catecismo da Igreja Catlica (1994). As Escrituras escritas revelam que estas prticas so tradio humana que desafia a Palavra de Deus e degrada a obra feita por Cristo na cruz. A bblia diz: (Hebreus 10:17-18, Salmo 86:5, Glatas 2:16-21, Romanos 3:28); Prece - "A orao no se reduz ao surgir espontneo de um impulso interior; para rezar preciso querer. No basta saber o que as Escrituras revelam sobre a orao; ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

11 tambm indispensvel aprender a rezar. E por uma transmisso viva (a Sagrada Tradio) que o Esprito Santo na 'Igreja Crente e Orante', ensina os filhos de Deus a rezarem." P. 680, #2650 Catecismo da Igreja Catlica (1994). Aqui o Catecismo afirma que as Escrituras no podem ensinar a orar. Para isso voc tem a Igreja Catlica. Entretanto, muito antes de existir uma Igreja Catlica as pessoas oravam e obtinham respostas s suas oraes: A bblia diz: (Romanos 8:26, Gnesis 20:17, Salmo 3:4, Salmo 62:8, Mateus 6:7, Filipenses 4:6-7, Salmo 25:5).

Origem do papado e do Vaticano O Catolicismo romano comeou a tomar forma no ano 325 quando o imperador romano Constantino, "convertido" ao cristianismo, convocou o primeiro concilio das igrejas que foi dirigido por Hosia Cordova com 318 bispos presentes; esses bispos eram cristos; ainda no havia Catolicismo romano. Constantino construiu a IGREJA DO SALVADOR num bairro nobre de Roma, chamado Vaticanus. Os bispos (papas) de ento construram vrios palcios ao redor da "igreja" formando o Vaticano que hoje existe. A Igreja recebeu o nome de "Catlica" somente no ano 381 no concilio de Constantinopla com o decreto "CUNCTUS POPULOS" dirigido pelo imperador romano Teodosio. Devido as alteraes que fez deixou de ser apostlica e no sabemos como pode ser Romana e Universal ao mesmo tempo. (Hist. Ecles.; Rivaux; Tom. 1; pg. 47). At o sculo V no houve "papa" como conhecemos hoje. Esse tratamento terno comeou a ser aplicado a TODOS os bispos a partir do ano 304. (Cincia e Religio; Cnego Salin; Tom. 2; pg. 56). Naqueles tempos ningum supunha que "S. Pedro foi papa"; fora casado e teve ambies temporais. Depois dos apstolos, os lideres do Cristianismo foram os bispos, os pastores e os evangelistas. A idia de que uma relao de "papas" surgiu a partir de S. Pedro e falsa; foi forjada para hiper-valorizar os de ento. Depois do ano 400 as Igrejas viram-se dominadas por cinco "patriarcas" que foram os bispos de Antioquia, de Alexandria, de Jerusalm, de Constantinopla e de Roma, "fonte" que gerou o papado. As Igrejas que eram livres comearam a perder autonomia com o papa Inocncio I, ano 401, que se dizendo "governante das igrejas de Deus exigia que todas as controvrsias fossem levadas a ele! "

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2- LEGIO DA BOA VONTADE LBV

Origem: O nome "Legio da Boa Vontade" tem origem em uma traduo errada do texto de Lc 2:14 : "Glria a Deus nas alturas, paz na terra para os homens de boa vontade". A traduo correta, no entanto, no deixa dvidas de que a Boa Vontade de Deus, no dos homens. Lder fundador: Alziro Abraho Elias David Zarur (RJ, 25 de dezembro de 1914 RJ, 21 de outubro de 1979), foi um jornalista, radialista, poeta e escritor. Ele presidiu a entidade at 1979, quando faleceu. Jos de Paiva Netto o atual Diretor-Presidente. Zarur era filho de um casal de catlicos ortodoxos que viera da Sria. 1926, Zarur, aos doze anos de idade, inicia sua carreira de locutor. Neste ano, diz ter recebido uma revelao de Jesus, dando-lhe a misso de revelar e pregar o Novo Testamento no sentido oculto e prtico. 1949, lana o programa "Hora da Boa Vontade". 1950 - no dia 01/01 a LBV organizada oficialmente. 1959 - no dia 5/09 institui a "Religio do Novo Testamento". Zarur fez trs juramentos em vida, diante dos microfones: Voto de pobreza, celibato e no envolvimento poltico. No cumpriu nenhum: montou uma imensa fortuna sob o manto da LBV, casou-se e, depois, candidatou-se Presidncia da Repblica. A bblia diz: Deuteronmio 23:21; Eclesiastes 5:4; As doutrinas da LBV As obras assistenciais da LBV fazem com que ela tenha um enorme prestgio perante sociedade. Mas, por trs do cuidado com o corpo est um doutrinamento severo do esprito e da mente. Zarur se entendia como a reencarnao de Allan Kardec, por isso afirmou: "O espiritismo no deu a ltima palavra". No livro Jesus, a Saga de Alziro Zarur, vol 2, Zarur reiteradas vezes afirma ser a reencarnao de Allan Kardec. Por isso, Paiva Neto afirmou: "Zarur e Kardec so um no Cristo de Deus" Para a LBV Allan Kardec no concluiu sua obra e, por isso, Alziro Zarur veio complet-la. em conseqncia dessa crena que a LBV se intitula "A Quarta Revelao de Deus aos homens". Como tal, a LBV se considera a ltima revelao de Deus e alega ser um tipo de religio ecumnica onde se fundem todas as religies humanas: "A religio divina, em que se fundem todas as religies humanas, ensina: religio, filosofia, cincia e poltica e so quatro aspectos da mesma verdade - Deus" (Livro de Deus, p.23). As quatro revelaes so assim descritas: " 1) a de Deus, confiada por Jesus a Moiss, contida nos dez mandamentos; 2) a de Jesus, trazida pessoalmente por ele, e que est nos quatro evangelhos; 3) a dos espritos, cujos instrumentos foram no sec. XIX, Kardec e Roustaing; 4) a de Deus, do Cristo e do Esprito Santo, que a Revelao do Novo Testamento ou do Amor Universal, incluindo o apocalipse de Deus, dado por Joo por Jesus na ilha de Patmos e agora integralmente revelado ao mundo pelo Esprito da Verdade. S mesmo a LBV, o campo neutro do Cristo, poderia fazer esta unificao"(Jesus, a Saga de Alziro Zarur, vol 3). O que o Esprito Santo para a LBV:

ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

13 "O Esprito Santo, de modo geral, no era e no um Esprito Especial, mas uma designao figurada, que indicava e indica o conjunto dos espritos puros, dos espritos superiores e dos bons espritos. a Falange Sagrada, instrumento da ordem hierrquica da elevao moral e intelectual, ministra de Deus uno, indivisvel, eterno, infinito que irradia por toda a parte" (idem, vol 2, p,123). O que a Bblia para a LBV: Para a LBV, a Bblia repleta de contradies e, por isso afirmam: "Ora, isso explica a necessidade das revelaes progressivas, cuja finalidade (traada pelo prprio Jesus) corrigir e atualizar a parte humana da Bblia Sagrada. Portanto, com todos os erros, de origem humana, a Bblia contnua certa, como demonstra a Doutrina do Cu da LBV" (Jesus, a Saga de Alziro Zarur, vol. 2, p.86). O que Jesus para LBV: "H quase dois mil anos, Jesus ensinou a verdade, mas no toda a verdade. Isto ele o declarou com muita clareza, firmando o princpio das revelaes progressivas". (idem, vol 2). Para a LBV, Jesus no tinha um corpo real, mas um corpo ilusrio: "Jesus no poderia nem deveria , conforme as imutveis leis da natureza, revestir o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de lama, incompatvel com sua natureza espiritual, mas com um corpo fludico, apto a longa tangibilidade, formado segundo as leis das esferas superiores, por aplicao e conformao dessas leis aos fluidos ambientes de nosso planeta" (idem, p.108). A biblia diz: 1 Joo 4:1-3. Jesus, na concepo da LBV, no Deus: "Agora, o mundo inteiro pode compreender que Jesus, o Cristo de Deus, no Deus nem jamais afirmou que fosse Deus" (Jesus, a Saga de Alziro Zarur vol 2, p.112). A bblia diz: 1 Joo 1:22. Embora neguem a divindade de Jesus, sempre enaltecem sua personalidade e seu ensino moral, ao defenderem a doutrina moral de Jesus, o fazem como forma de apaziguar a negao de sua divindade (ttica). Como o ensino de Jesus meramente moral, a expiao ridicularizada: "Jesus veio para morrer por ns ou para viver por ns? Portanto, Jesus, que no morreu por ns, mas viveu por ns, est mais vivo do que nunca na direo do planeta que ele prprio criou". (idem, p.99). A LBV e a reencarnao: A LBV aceita a reencarnao como verdade irrefutvel: "S a reencarnao e os sculos de expiao, reparao e progresso poderiam preparar as inteligncias e os coraes de maneira a fazer deles odres novos, capazes de conservar o vinho novo" (idem, p. 259) Negando o sacrifcio vicrio de Cristo e confessando a reencarnao, a LBV afirma que a salvao (evoluo no plano espiritual) acontece to somente pelas boas obras. (Fora da caridade no h salvao) O que adianta obras sem F? A bblia diz: Marcos 16:15-16; Hebreus 11:6. A salvao pela graa mediante a f (Efsios 2:8-9). A f verdadeira, conquanto, resulta em caridade (Mateus 22:39; 1 Corntios 13:3; Tiago 2:14-17; 1 Joo 4:20-21). ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

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3- ESPIRITISMO KARDECISTA
Introduo O espiritismo uma das heresias que mais cresce no mundo de hoje e est enraizada em quase todas as religies, principalmente naquelas relacionadas com a Nova Era. O espiritismo o mais antigo engano religioso que j surgiu. Porm, em sua verso moderna, comeou no sculo XIX, ou pouco antes. Houve um avivamento, um recrudescimento ou um ressurgimento, com um fato que aconteceu com certa famlia, na Amrica do Norte, em Hydesville (Nova Iorque), em 1848. Esta famlia se chamava Fox. O casal tinha duas filhas, Margarida (Margaret), de 14 anos, e Catarina (Kate), de onze, que foram protagonista de uma fatos que deram origem ao atual espiritismo. Em meados de maro de 1848, comearam a ouvir-se golpes nas portas e objetos que se moviam de um lugar para outro, sem auxlio de mos, assustando as crianas. s vezes, a vibrao era tamanha que sacudia as camas. Finalmente, na noite de 21 de maro de 1848, a jovem Kate desafiou o poder invisvel e repetiu o barulho como um estalar de dedos. O desafio foi aceito e cada estalar de dedos era repetido, o que surpreendeu toda a famlia. Dessa forma se estabeleceu contato com o mundo invisvel, e a notcia alastrou-se por outras partes, admitindo-se que tais espritos eram dos mortos. Partindo desse acontecimento, que recebeu ampla cobertura dos meios de comunicao da poca, propagou-se o espiritismo por toda a Amrica do Norte e na Inglaterra. Na poca, outros pases da Europa tambm foram visitados, com sucesso, pelos espritas norteamericanos. As irms Fox passaram Histria como as fundadoras do Espiritismo moderno.
Allan Kardec

Na Frana, o figura mxima que deu fora ao espiritismo conhecida pelo nome de Allan Kardec. Chamava-se Hippolyte Lon Denizard Rivail, nascido em Lyon, em 3 de outubro de 1804. Era formado em letras e cincias, doutorando-se em medicina. Estudou com Pestalozzi, de quem se tornou fiel discpulo e cujo sistema educacional ajudou a propagar. Rivail tomou conhecimento de um algo extraordinrio que acontecia no momento, e que causava um grande alvoroo na sociedade francesa: o fenmeno das mesas girantes e falantes, que afirmavam ser, um resultado da interveno dos espritos. A princpio ele no acreditou e rejeitou esta idia, por consider-la absurda. Porm, assistiu a uma reunio na casa da Sra. Plainemaison, onde presenciou fenmenos que o impressionaram profundamente, como ele prprio relatou depois. Da, foi um passo para manter contato com os espritos que o orientaram a escrever e codificar seus ensinos. Dizia Kardec que havia recebido a misso de pregar uma nova religio, o que comeou a fazer a 30 de abril de 1856. Um ano depois, publicou "O LIVRO DOS ESPRITOS", que contribuiu para propagao desta "doutrina". Dotado de inteligncia e inigualvel sagacidade escreveu outros livros que deram mais fora ao espiritismo: O Evangelho Segundo o Espiritismo, A Gnese, O Cu e o Inferno, e, O Livro dos Mdiuns. Foi ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

15 ele o introdutor no espiritismo da idia da reencarnao. Fundou "A Revista Esprita", peridico mensal editado em vrios idiomas. Rivail (Allan Kardec) morreu em 1869.

Kardec e as obras (doutrinas) bsicas do espiritismo Em 1857, Kardec lana O Livro dos Espritos. Em 1858 iniciava a publicao da famosa Revue Spirite. Em 1861 edita O Livro dos Mdiuns. Em 1864 lanava O Evangelho segundo o Espiritismo. Em 1865 publica O Cu e o Inferno Em 1868 lanou A Gnese. Ao fundar a Revista Esprita em 1858 e trs meses depois a Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, Kardec passa a ser o canalizador do movimento nascente, debatendo-o e divulgando-o junto a escritores, pensadores, polticos, eclesisticos, sbios, homens de todas as condies e de todos os pases. Afirmaes Espritas (doutrinas) 1. Possibilidade de comunicao com entidades espirituais desencarnadas. 2. Crena na reencarnao, nos purificando pelo sofrimento e pelas boas obras que praticamos, at atingirmos a salvao. 3. Crena em que nada fortuito e que no podemos escapar s conseqncias de nossos atos. 4. Crena na pluralidade de mundos habitados. Sendo a Terra planeta de expiao. 5. O progresso pessoal depende unicamente do prprio indivduo, e acumula-se de encarnao em encarnao. 6. Deus embora existente inacessvel. 7. O contato com Deus feito atravs de "Guias", ou espritos que se manifestam atravs de "Mdiuns", podendo assim nos ajudar. 8. Jesus Cristo no Deus, uma entidade muito evoluda que veio a este mundo.

Revelaes das Escrituras

1- possvel o contato com os mortos? A Bblia diz: J 7:9-10; Eclesiastes 9:5-6; Eclesiastes 12:7 O processo de revelao da esfera da morte gradual. Existem realidades sobre ela desconhecidas no Velho Testamento, mas para responder a questo de possibilidade de CONTATO com os mortos, os textos acima so parte da regra espiritual que DEUS ESTABELECEU. Uma separao eterna entre ns e a esfera da morte, e daquilo que dela provm. permitido que se tente o contato com os mortos? Melhor, da Vontade de Deus que faamos tal coisa? ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

16 A Bblia diz: Levtico 20:6; Deuteronmio 18:10-11; Isaas 8:19-20; I Timteo 4:1-2. - Que alguma informao chega ao mdium no se deve duvidar. Mas, como os prprios espritas confirmam, vez por outra os mdiuns esto sujeitos ao controle de maus espritos, chegando a haver reaes fsicas dolorosas. Os sintomas so os mesmos apresentados, nos dias de Jesus, por pessoas possudas por demnios, qual sejam: prostrao, espuma pela boca e outros fenmenos similares.

2- Existe reencarnao como uma realidade espiritual? Existe alguma LEI de DEUS que sustente a possibilidade da reencarnao? Plano de Salvao do Espiritismo. A Bblia diz: Hebreus 9:27-28. O objetivo da reencarnao o aperfeioamento do indivduo atravs de sucessivas vidas, nas quais este passaria por sofrimentos (pagando assim pecados cometidos nesta vida ou em vidas passadas), e atravs de obras de caridade seria levado a um plano superior. Esse aperfeioamento traria benefcios de DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL, porm as Escrituras estabelecem um processo de transformao que no pode ser alcanado por esforo humano. Est clara na Bblia a impossibilidade de salvao pelas prprias obras. Que equivale a dizer, que o APERFEIOAMENTO ESPIRITUAL IMPOSSVEL DE SER ALCANADO SEM CRISTO, SEM O PODER DE CRISTO, SEM A INTERCESSEO DE CRISTO, sem a comunicao sobrenatural do poder que h em Jesus para nossa transformao. A salvao somente pode ser alcanada mediante a f em Jesus Cristo como Salvador: A Bblia diz: Joo 1:12; Joo 3:16-18; Joo 5:24; Romanos 3:10-12; Romanos 3:23-28; Efsios 2:8-9.

3- A Bblia clara quando afirma que uma vez que se um ser humano CREIA que CRISTO DEUS, e CREIA QUE Jesus o Salvador, algo acontecer no esprito humano, to tremendo e milagroso que at mesmo os seus pecados sero justificados, porque a f em Cristo. A Bblia diz: Atos 13:39; Romanos 5:1; Romanos 5:9; 1 Corntios 6:11. Nada que faamos por ns mesmos ter valor como obra de salvao. Somente o sacrifcio vicrio de Jesus suficiente para nos redimir dos nossos pecados. (Efsios 2:8-9).

4- Esta crena define que planetas habitados esto em fases diferentes de "evoluo", e que conforme o indivduo evolui renascer em planetas com uma condio de vida superior. A Terra neste caso um planeta de expiao, ou seja, de castigo para os que nela habitam, permitindo assim que os pecados cometidos possam ser pagos. A Bblia nos ensina claramente que h apenas dois destinos para o ser humano que morre: cu e inferno. No existem estgios intermedirios, ou o ser humano se salva crendo em Jesus ou condenado por rejeit-lo. ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

17 A Bblia diz: Daniel 12:2; Lucas 16.19-31.

5- No h qualquer possibilidade de um indivduo progredir espiritualmente sem que primeiro aceite a Jesus como Salvador e Senhor. esta aceitao que torna este indivduo pronto para realizar boas obras. A Bblia diz: Tiago 1:17-18; Joo 6:28-29.

6- Esta crena em parte verdadeira, pois, no podemos chegar diretamente a Deus. O pecado impe uma barreira intransponvel entre o ser humano e Deus. (Romanos 3:23). Mas, justamente para trazer-nos novamente a Deus que Jesus foi enviado, esta era precisamente a sua misso: A Bblia diz: Joo 3:16; Joo 1:12.

7- O nico caminho para Deus crer em Jesus, no h como encontrar a Deus atravs de quaisquer espritos "guias". Isto fica bem claro nas palavras de Jesus: A Bblia diz: Joo 14:6; Hebreus 1:1-9.

8- Jesus Deus, ou no? No nos possvel aceitar a tese defendida pelos espritas luz das Escrituras Sagradas, posto que sua tese completamente contrria a tudo que a Bblia ensina. A Bblia diz: Joo 1:1-3; Joo 1:14; xodo 3:14; Joo 8:57-58; Isaas 9:6; Mateus 1:23; Joo 10:30; I Joo 5:20. No se pode negar que Jesus foi um ser humano, mas foi um ser humano de natureza nica: Jesus Cristo o Filho de Deus que se fez carne para nos representar junto ao Pai, e como homem sofreu e morreu pelos nossos pecados. Portanto, no se pode negar tambm a sua divindade, o que fica claro pelas passagens acima. O Conceito de Deus no Espiritismo - A doutrina esprita acerca de Deus ambgua, ora assumindo aspectos destas, ora aspectos pantestas, ora confundindo-se com a doutrina de Deus do Cristianismo histrico. Os autores espritas parecem no conseguir estabelecer um consenso sobre esse assunto de vital importncia. At mesmos nas obras de um nico autor encontram-se contradies flagrantes. Sobre as qualidades de Deus, Allan Kardec define: "Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico, todo-poderoso, soberanamente justo e bom". (O Livro dos Mdiuns, cp. I, 13). ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

18 Mas, depois, definindo a alma, nega sua imaterialidade, alegando que o imaterial o "nada", ao passo que a alma alguma coisa. Diante disto, ser que o espiritismo acredita que Deus nada?

Cristo no Espiritismo - Grande parte dos escritores espritas assumem uma posio

frontalmente contrria crena da Trindade. Para eles, Deus um ser monopessoal, existindo em forma de uma s pessoa, o Pai, e negam que o Filho seja Deus e at rejeitam a existncia do Esprito Santo como ser pessoal. O Jornal Esprita de maro de 1953 respondendo pergunta sobre se h mais de uma pessoa em Deus, declara o seguinte: "No; a razo nos diz que Deus um ser nico, indivisvel; que o Pai celeste um s para todos os filhos do Universo". (Jornal Esprita, Rio de Janeiro, maro 1953, p. 4).

O espiritismo no s nega a Divindade de Jesus, assim como defende a tese de que seu corpo no era real, de carne e ossos, mas fludico, dando apenas a impresso de real. Lon Denis, seguindo a mesma linha de pensamento de Kardec, segundo a qual Jesus teria sido mero homem e elevado categoria de Deus por seus seguidores. Diz ele: "Com o quarto Evangelho e Justino Mrtir, a crena crist efetua a evoluo que consiste em substituir a idia de um homem honrado, tornado divino, a de um ser divino que se tornou homem. Depois da proclamao da divindade de Cristo, no sculo IV, depois da introduo, no sistema eclesistico, do dogma da Trindade, no sculo VII, muitas passagens do Novo Testamento foram modificadas, a fim de que exprimissem as novas doutrinas." Assim se expressa Roustaing quanto natureza do corpo de Jesus: "A presena de Jesus entre vs, durante todo aquele lapso de tempo, foi, com relao a vs outros, uma apario esprita, visto que, pelas suas condies fludicas, completamente fora dos moldes da vossa organizao, seu corpo era harmnico com a vossa esfera, a fim de lhe ser possvel manter-se longo tempo sobre a Terra no desempenho da misso com que a ela baixara." A Bblia diz: 1Joo 4:1, 2; Lucas 24:39; Lucas 24:36; Joo 20:19; Jesus teve: Cansao (Joo 4:6); Sede (Joo 19:28); Fome (Mateus 4:2).

A Bblia no Espiritismo - O espiritismo nega textualmente a inspirao divina da Bblia, ensina que o registro bblico no deve ser tomado literalmente. Eis o que Kardec diz a respeito das Escrituras:
A Bblia contm evidentemente narrativas que a razo desenvolvida pela cincia, no

poderia aceitar hoje em dia; igualmente, contm fatos que parecem estranhos e repugnantes, porque se ligam a costumes que no so adotados... A cincia, levando suas investigaes at a entranhas da terra, e profundeza dos cus, tem pois demonstrado de modo irrecusvel os erros da Gnese mosaica tomada letra, e a impossibilidade material de que as coisas se hajam passado tal com esto relatadas textualmente... Incontestavelmente, Deus, que todo verdade, no pode induzir os homens ao erro, nem consciente, nem inconscientemente, pois ento no seria Deus. E, pois, se os fatos contradizem as palavras ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

19 que a ele so atribudas, necessrio se torna concluir, logicamente, que ele no as pronunciou, ou que elas foram tomadas em sentido diverso... Acerca desse ponto capital, ela [a cincia] pde, pois, completar a Gnese e Moiss, e retificar suas partes defeituosas." (Allan Kardec, A Gnese, IV, 6, 7, 8 e 11). Lon Denis, outra autoridade do espiritismo, assim se expressa sobre o valor da Bblia; "... no poderia a Bblia ser considerada "a palavra de Deus" nem uma revelao sobrenatural. O que se deve nela ver uma compilao de narrativas histricas ou legendrias, de ensinamentos sublimes, de par com pormenores s vezes triviais". (Lon Denis, Cristianismo e Espiritismo, FEB, So Paulo, s.d., 7a. ed., pg. 267). Assim, o espiritismo, atravs de suas maiores autoridades, nega a revelao divina encontrada nas Escrituras, relegando-as ao nvel de uma mera compilao de fatos histricos e lendrios. curioso, entretanto, que querendo dizer-se cristo, o espiritismo freqentemente lance mo das Escrituras, citando-as com profuso quando lhe convm. Isto significa que para os espritas no faz diferena se a Bblia ou no a Palavra de Deus desde que possam us-la quando desejam dar sua crena uma aparncia crist, ou seja, citando passagens isoladas que parecem dar apoio teorias espritas. Quando, porm, o ensino claro das Escrituras refuta essas mesmas teorias, dizem ento que elas no so a inerrante Palavra de Deus pela qual devemos testar o que cremos. Portanto, o espiritismo no uma religio crist, pois nega a inspirao do Livro que a base do cristianismo, assim como os seus ensinos. Com o que concorda o escritor esprita Carlos Imbassy, quando escreveu: "O espiritismo no um ramo do Cristianismo como as demais seitas crists. No assenta seus princpios nas Escrituras... a nossa base o ensino dos espritos, da o nome Espiritismo." (Carlos Imbassy, Margem do Espiritismo, p. 126).

No resta dvida que seres espirituais fazem suas aparies e manifestam seus poderes nas sesses espritas. O que desejamos saber quem so esses seres desencarnados, que vm ao nosso mundo por convite especial ou invocao dos mdiuns? A Bblia diz: Os anjos so seres espirituais criados por Deus: Colossenses 1:16; seres mais elevada do que os homens: Salmo 8:5; Livra-nos do mal: Salmo 34:7; Daniel 6:22; Anjos decados: Joo 8:44; Ezequiel 28:14-17; Isaias 14:12-14; Apocalipse 12:1-9; Apocalipse 13:13, 14;

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4- TESTEMUNHA DE JEOV
Leitura Devocional: Judas 3 e 4.

Lder-Fundador: Charles Taze Russel, o fundador da Sociedade Torre de Vigia, nasceu em 16 de fevereiro de 1852. Aos dezoito anos, Russell organizou um estudo bblico em Pittsburg, na Pennsylvania. Ainda que Russel nunca fosse ordenado ministro, essa classe elegeu-o seu pastor e ele usou esse ttulo de "Pastor" pelo resto de sua vida. Organizou a Sociedade Bblica Torre de Vigia (Watch Tower Bible and Tract Society) em 1879. O nome "Testemunhas de Jeov" foi usado pela primeira vez pelos membros dessa sociedade em 1931. I - Suas Origens So conhecidos por russelitas por serem seguidores de Charles Taze Russel, o fundador desta seita. Em 1931, aps a morte de Russel, o movimento adotou o nome de Testemunhas de Jeov. Russel respondeu a vrios processos em tribunais americanos, inclusive, movidos pela sua prpria esposa que no suportava seus muitos casos amorosos e o regime ditatorial sob o qual vivia.

A Bblia diz: I Tim. 3:1-7; II Sua Literatura 1. Charles Russel fabricou suas crenas e, depois, foi procurar na Bblia apoio e explicao para elas. 2. Criaram uma nova traduo da Bblia, chamada Traduo do Novo Mundo das Escrituras. 3. Outras literaturas: Sentinela e Despertai. III Suas Crenas e o que a Bblia Diz 1. Jesus Cristo Para os TJs., Jesus Cristo apenas um deus, uma divindade inferior e no o Deus Todo-Poderoso. Para eles Jesus foi a primeira criao de Deus, e sendo criatura no pode ser igual a Deus. Negam a encarnao de Cristo e no admitem as duas naturezas Deus e Homem. A Bblia diz: A divindade de Cristo: Is. 9:6; Mateus 1:23; Joo 1:1; A Encarnao de Cristo: Joo 1:14; Atos 1:11; A Ressurreio de Cristo: Lc. 24: 39-41; A Volta de Cristo: Joo 14:3; I Ts. 1:10. MODIFICAES E CONTRADIES ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

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O Russellismo tem sido obrigado a mudar seu "evangelho" por repetidas vezes, e continuamente. Um novo evangelho comeou a ser inventado em 1884, e todas as suas facetas foram subseqentemente evoludas, postas em forma escrita e impressas em seis volumes por Russell, intitulados "Estudos das Escrituras". Esses livros foram rejeitados e lanados fora depois da morte de Russell, pelo Juiz Rutherford, o novo presidente da Sociedade Torre de Vigia. Foram substitudos por vintenas de livros escritos pelo prprio Rutherford, contendo um novo evangelho. Quando Rutherford morreu, em 1942, apareceram novos livros escritos por um orculo conhecido por "Sociedade" com o carimbo "The Watch Tower Bible and Tract Society Inc.", que tem substitudo os livros de Rutherford com um Evangelho da Torre de Vigia mais novo ainda. Assim, em somente trs curtas geraes os aderentes da Torre de Vigia tm sido amaldioados com trs mudanas completas. A Bblia diz: Gl. 1:6-9. Enquanto os efeitos do Evangelho de Cristo so bnos, os efeitos desse "outro evangelho" so maldies. Aqueles que aceitam o evangelho de Cristo se tomam filhos de Deus. Os Testemunhas de Jeov, crendo nesse "outro evangelho", se tomam "vendedores insistentes", escravizados de uma rotina de casa em casa. um cansativo trabalho sem proveito, esse passeio de casa em casa dos chamados Testemunhas de Jeov. No o que o sorriso artificial desses "visitantes" parece indicar. So impulsionados pelo temor. So pressionados por cotas. Lutando por recompensas! E qual o prmio? Esses "retardatrios" que entraram na sociedade seno quando j era tarde demais para merecer o grande prmio de serem enumerados entre os 144.000, s6 sero contados entre a "Grande Multido". Esses so ensinados que os que pertencem "Grande Multido" recebero o prmio de "cada homem um dinheiro", e que no nada mais nada menos que a grande honra e o privilgio de serem "Testemunhas de Jeov"! realmente pattico esse evangelho da Torre de Vigia. Observou, o prezado leitor, quem foram os fundadores dessa seita chamada "Russellitas" ou "Testemunhas de Jeov". Suas pessoas no so dignas de confiana porque suas vidas carecem at de moral. Seus ensinos no merecem nossa ateno porque esto completamente destitudos de base Bblica. So, pelo contrrio, uma adulterao da Santa Palavra de Deus. Foram forjados por mentes naturais sem qualquer experincia vital com Deus, e essa a razo principal porque proliferam entre o povo cuja mente tambm natural. A Bblia diz: I Joo 4:5.

2. A Trindade Combatem a Trindade com quatro argumentaes: a) A idia de trindades j existia nas comunidades pags; b) Trindade no aparece na Bblia; c) Esse um consenso da razo humana; ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

22 d) A doutrina da Trindade no bblica. A Bblia diz: Mateus 28:19; I Corntios 12: 4-6; 2 Corntios 13:13.

3. O Esprito Santo Para os TJs, o Esprito Santo no uma pessoa, mas apenas uma fora ativa de Deus, por meio da qual Deus realiza Sua obra. A Bblia diz: a) Reaes a respeito do Esprito Santo Pedro obedeceu ao Esprito Santo At. 10:19,21. b) Atributos da personalidade do Esprito Santo Ensina: Jo. 14:26; Fala: Ap. 2:7, 11, 17; Clama: Gl. 4:6; Convence: Jo. 16:7-8; Entristece-se: Ef. 4:30; Intercede: Rm. 8:26;

4. O Cu e o Inferno Para os TJs., o inferno a morte fsica, a sepultura. No crem no inferno como um lugar de tormento para os mpios. Para eles o cu no o lugar para onde os crentes iro aps a morte, mas apenas o lugar onde Deus concretizar o seu reino com os 144.000 testemunhas de Jeov. A Bblia diz: a) O cu o lugar onde todos os salvos moraro com Deus Gn. 5:24; Mt. 17:3; Jo. 14:2. b) O inferno um lugar preparado para o Diabo e seus anjos Mt. 25:41; 2Pe. 2:4. c) O inferno um lugar de castigo eterno Sl. 9:17; Mt. 5:22; Lc. 16: 25, 28.

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5- MORMONISMO - Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.

INICIO HISTRICO PERIGOSO: Joseph Smith, TINHA APENAS 15 ANOS, LEU Tiago 1.5 (...se algum tem falta de sabedoria, pea a Deus...), resolveu ir a um bosque meditar e orar e voltou dizendo que tivera uma viso de 2 anjos parados sobre a terra. Um era Deus e o outro, Jesus(!?!). Ambos disseram a ele que todas as igrejas estavam erradas e que ele no deveria fazer parte de nenhuma pois, em breve, apareceria uma do verdadeiro evangelho. AOS 18 ANOS afirmou que um anjo, Moroni, lhe disse que tinha um livro escrito em placas de ouro que continha o verdadeiro evangelho e estavam escondidas, sendo que dali h dois anos Joseph deveria achlas num lugar determinado. Joseph Smith contou que, dois anos depois, em 1827, achou os livros escritos nas placas de ouro, traduziu e publicou em 1830 o Livro de Mrmon. Perguntado sobre onde estariam os livros que ningum, alm dele, viu, disse que, depois da traduo, devolveu tudo para o anjo, que as escondeu novamente! Em 1829, Joseph e seu amigo Oliver Cowdery, que o ajudou na traduo, dizem ter conversado com Joo Batista, que os autorizou a serem sacerdotes. Sendo assim, um batizou o outro, Smith fundou sua igreja em abril de 1830 e disse que teve uma revelao que o designou como O Profeta! Comeou a liderar uma colnia de mrmons de forma devassa e hertica, chegando a ter 27 esposas e 44 filhos. Pregou a poligamia e provocou um racha na seita. Tambm liderou os mrmons na opresso ao povo, assaltos a propriedades, sendo por isso combatidos com violncia. Smith chegou a afirmar que o momento em que mais sentia o Esprito de Deus era quando os mrmons barbarizavam seus opositores! Aps vrios problemas com a polcia, Joseph Smith e seu irmo Hiram foram seqestrados por uma multido enfurecida, que os matou a tiros em 27/06/1844, em Carthage, Illinois, EUA. FUNDADOR: Joseph Estados Unidos. Smith Jnior, em abril de 1830, nos

PATRIMNIO ESTIMADO: Em 1999 avaliado em 25 bilhes de dlares e renda anual de 5 bilhes de dlares!! Para se ter uma idia maior, hoje Bill Gates tem uma fortuna de 55,5 bi de dlares> PERFIL DO MRMON: camisa branca, cala e gravata azul-marinho, na camisa uma plaqueta de identificao escrito ELDER, seguido do nome da pessoa que usa a plaqueta. Vida isenta de vcios. Beneficncia social. Grande ardor missionrio. Doutrina difundida extremamente hertica. MTODO PARA GANHAR ADEPTOS: visitao em duplas de casa em casa. ARGUMENTO USADO: lanam dvidas sobre o cristianismo e integridade das igrejas evanglicas ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

24 MATERIAL: Comeam usando a Bblia. Depois de algum tempo, passam para o Livro de Mrmon, que o principal livro deles, ao qual seguem acima da Bblia. A IGREJA DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS (MRMONS): Aps a morte de Smith,Brighan Young tornou-se lder. Alguns no o aceitaram e escolheram um filho de Joseph como lder, grupo com o nome de A Igreja Reorganizada dos Santos dos ltimos Dias. Foram se dividindo e hoje temos pelo menos 6 grupos diferentes. Young, lder do grupo principal, teve 27 esposas e 56 filhos.Foi sucedido por John Taylor, que possua 7 mulheres. Com sua morte, foi sucedido por Wilford Woodruff, o qual foi obrigado a proibir poligamia por causa da lei aprovada pelo Congresso Americano proibindo a poligamia. Desde 05/02/2008 o presidente Thomas Monson, de 80 anos de idade.

LITERATURA MRMON: a) Bblia - Dizem crer, mas, na prtica, s crem em algumas partes. b) A Verso Inspirada da Bblia - feita por Joseph Smith. Dependendo da convenincia, usam o texto cannico ou essa verso. c) O Livro de Mrmon - Que ensina, entre outras heresias, que a Bblia limitada e incompleta (2 Nfi 29:9-10 pgina 125) d) Doutrinas e Pactos - livro importantssimo para os mrmons, com 163 revelaes que J.Smith alegou receber de Deus, escritas entre 1830 e 1843, que seriam novas palavras do Senhor. Nesse livro se escreve que Deus de carne e osso. e) Prola de Grande Valor - contm o Livro de Moiss e o Livro de Abrao(?!?). Politesmo, com Deus sendo apenas mais um dos vrios deuses! f) Discurso do Ancio King Follet - Divinizao do homem e humanizao de Deus: nele est a famosa frase hertica: O que o homem agora, Deus j foi. O que Deus agora, ns seremos depois. PORQUE OS MRMONS SO UMA SEITA FALSA:

A) Seu lder era: 1- profeta falso e 2- fazia o povo se distanciar de Deus. ALGUMAS FALSAS PROFECIAS DE JOSEPH SMITH:

a- Meus inimigos sero todos confundidos e destrudos se tentarem matar-me! - Ele que foi morto num motim popular em junho de 1844.

b- No ano de 1835: A vinda do Senhor est prxima. No passar de 56 anos! - Obviamente, no se cumpriu. ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

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c-Minha residncia em Nauvoo permanecer com minha famlia para sempre - Assim que ele morreu, os mrmons se mudaram e a casa no ficou para nenhum de seus familiares.

d- A lua habitada por seres que chegam a viver quase mil anos - Com a descoberta da lua pelo homem, mais esta mentira foi desmascarada.

e- Guerra Civil Americana: Inglaterra participar! No participou. A guerra ser entre todas as naes. No foi. Haver terremoto durante a guerra. Nada. Sofrimento, fome e grande lamento na terra pela guerra No aconteceu. Naquele tempo, os mrmons estaro no lugar santo, ou seja, no Condado de Jackson, em Missouri. Os mrmons jamais tomaram posse daquela terra. O LIVRO DE MRMON: ERROS. -Jesus, aps ressuscitar, ministrou aos americanos, pois estava descrito (que absurdo!) em Joo 10.14-16. O livro literalmente copia captulos inteiros da Bblia. Isso jamais poderia ser nova revelao de um anjo. Mesmo assim, em outras partes, condena a Bblia dizendo ser usada por satans para escravizar o homem. Apesar de informar que as placas de ouro achadas haviam sido enterradas no ano 420, cita trechos de verso bblica inglesa publicada em 1611! Tambm traz liturgia das igrejas Anglicana e Metodista, fundadas nos sculos XVI eXVIII. - Descobertas arqueolgicas e estudos histricos provam que os habitantes da regio descrita no livro de Mrmon eram muito diferentes, quanto aos costumes, moedas, nomes, dialetos e carter! - Ningum jamais viu as placas, a no ser J.Smith e seus trs amigos. Mesmo assim, h uma poca que J.Smith os chama de ladres, mentirosos e demasiadamente maus. - Segundo vrios pesquisadores o livro foi escrito em cima de um livro escrito por um pastor em 1812, contendo uma histria fictcia dos primeiros habitantes americanos, mas morreu sem concluir o livro. O manuscrito foi parar nas mos de Smith e um amigo, os quais teceram histrias.

POLIGAMIA: Eram totalmente a favor da poligamia, at que as leis americanas proibiram. Dizem que no futuro espiritual, as mulheres, (que no podem salvar-se sem o homem) sero rainhas. As no-casadas sero servas. Deus polgamo como todos os deuses. Jesus foi fruto de relao sexual entre Elohim (um dos nomes de Deus no Antigo Testamento) e Maria.Usam ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

26 erradamente Lc.1.49 para afirmar isso. O prprio Jesus foi polgamo, pois teria casado com Marta e Maria, irms de Lzaro. A Bblia diz: Jesus ensinou a monogamia: Mateus19.5-9; Lderes da Igreja devem ser monogmicos: 1Tm.3.2; O cristo deve ser marido de uma s mulher: Ef.5.24-33; Rm.7.2,3; 1Co.7.39; E na eternidade no haver casamento: Mt.22.29-30; Lc.20.35; Dicionrio: Monogamia = Costume ou prtica segundo a qual uma pessoa (homem ou mulher) no pode ter mais de um cnjuge. Poligamia = Unio conjugal de um indivduo com vrios outros, simultaneamente.

DEUS: Para os mrmons, de carne e osso e est em progresso, portanto, antigamente Deus no tinha tanto poder. Ado entrou no den com corpo celestial, trazendo com ele Eva, uma de suas esposas. Ado nosso pai e nosso Deus. Ado o nico Deus com quem devemos tratar. A Bblia diz: Deus Imutvel Ml.3.6; e Eterno Sl.102.26,27.

JESUS CRISTO: Dizem que Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo. Quando Ele transformou a gua em vinho, era um de seus casamentos.

ESPRITO SANTO: No uma Pessoa, uma coisa.Um sacerdote mrmon disse que satans faz uso do Esprito Santo, usando o poder dessa coisa de modo perverso.

SALVAO: - pelas obras, atravs da obedincia aos preceitos da seita. H uma segunda chance aps a morte, mediante o batismo pelos mortos. A vida futura dos mrmons no tem cu. um paraso de prazeres humanos.

O HOMEM: O mormonismo eleva o homem a condio divina e diminue Deus a uma condio humana. O homem existia junto com Deus e apenas aceitou a oportunidade de vir terra povo-la. A queda do homem foi boa porque lhe deu o direito de ter descendentes. OS HOMENS ESTO SEMPRE PROGREDINDO AT SE TORNAREM COMO Deus hoje, ou mais. ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

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BATISMO: Um mrmon em vida pode se batizar para salvar um morto que no foi batizado e esteja assistindo aquele batismo pelos mortos!

RACISMO: O mormonismo sempre pregou que o negro inculto, indecente, desagradvel, antiptico e selvagem. At 1978,os negros no podia ser secerdote mrmon e nem entrar em seus templos. Alegam que os negros descendem de Caim, que teve aquela marca de maldio sobre si. Mesclar-se com eles trazer a maldio de Caim para o mormonismo. Dizem que as oraes dos mrmons fizeram Deus voltar atrs nesse preceito e, desde junho de 1978, todo homem pode exercer o sacerdcio. Veja bem que os mrmons colocaram a culpa de racismo em Deus!! Em verdade descobriu-se que os mrmons que voltaram atrs porque: os mrmons foram ameaados pelo governo de perda de iseno de impostos. Os atletas negros estavam boicotando a universidade mrmon. O povo boicotou viagens de turismo nas terras mrmons. Mrmons dissidentes ameaaram entrar com processo civil contra seus lderes. Um templo mrmon de muitos milhes de dlares foi construdo no Brasil, onde muitos tm sangue negro nas veias e no poderiam adentrar ao templo, levando-o a provvel fracasso.

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6- MAONARIA

Introduo: A Maonaria luz da Bblia Tese deste estudo -> impossvel a um verdadeiro cristo ser fiel a Cristo e ao mesmo tempo ser membro de uma sociedade secreta dominada por homens e princpios anti cristos. Textos bsicos: => No vos ponhas em jugo desigual com os incrdulos - II co.6:14-17 => Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios - Sl.1:1 => vos aparteis de todo irmo que anda desordenadamente..II Ts.3:6 => retirai-vos dela povo meu, para no serdes cmplices dos seus pecados e para no participardes dos seus flagelos. Apoc. 18:4

I.

Maonaria afirma ser uma instituio religiosa

* Citando a Enciclopdia Manica: 1. Afirmo sem nenhuma hesitao que a Maonaria , em todo o sentido da palavra, exceto em uma pelo menos filosfica, eminentemente uma instituio religiosa... Olhe os pontos de referncia antigos -- cerimnias sublimes, smbolos profundos e alegorias -- todos apontando doutrina religiosa, ordenando observncia religiosa e ensinando verdades religiosas. E quem pode negar que seja eminentemente religiosa? *** A maonaria uma religio, e impossvel negar isto. O Cristianismo a nica religio verdadeira, e se provarmos que ela no est de acordo com o Cristianismo teremos provado que ela uma religio falsa e diablica. A Enciclopdia Manica na pgina 619 diz: a religio da maonaria no o Cristianismo. Texto que mostra o Cristianismo como a nica religio verdadeira, e que todos os outros fundadores de religies so ladres e salteadores. (Joo 10:7-10).

II. Maonaria classifica o cristianismo como religio fantica. - A maonaria classifica o cristianismo como religio fantica, enquanto gaba-se de sua prpria Universalidade. A) O Dr. Alva Mclain faz a pertinente pergunta: Pode um cristo pertencer ou sustentar uma religio que no seja o Cristianismo ? -Ele responde citando Gal. 1:8-9, dizendo que a maldio de Deus contra qualquer religio que no seja o cristianismo. ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

29 1. A religio da Maonaria no fantica. Ela admite homens de todas as crenas no seu meio hospitaleiro, no rejeitando nem aprovando nenhum por sua f peculiar. No judasmo, nem cristianismo... (Pg. 619) 2. No se mete com crenas fanticas ou doutrinas, mas ensina a verdade da religio fundamental (Pg. 618) 3. se a maonaria fosse simplesmente uma instituio religiosa, o judeu e o muulmano, o brmane e o budista no poderiam conscienciosamente participar de sua iluminao, mas a universalidade a sua exaltao. em seu altar homens de todas as religies podem ajoelhar-se. na sua crena, discpulos de qualquer f podem alistar-se (Pg.439) ** Nesta citaes a Maonaria coloca-se acima do Cristianismo e de todas a religies, como a nica que tem a verdade universal, alm disso coloca o Cristianismo lado a lado com as outras religies e Cristo lado a lado com o falsos profetas que as fundaram. Isto uma blasfmia. Cristo o Salvador o Salvador Universal e o Cristianismo a verdade fundamental e eterna. (vide: Dn. 7:13-14; Jo. 1:29; 12:32; I Jo. 2:2; Fp. 2:9-11)

III. A Maonaria no confessa a Jesus Cristo como Salvador e Deus. Portanto o deus da Maonaria no o Deus Verdadeiro. - Dr. Alva Mclain afirma: A Maonaria tem um Deus -- voc no no pode tem uma religio sem um deus. e este deus tem um nome. Repetidas vezes na Enciclopdia Manica encontram-se as iniciais gaotu . este o deus que os maons adoram no altar deles. algumas vezes outros nomes so aplicados a ele, mas de acordo com Mackey, gaotu o nome tcnico manico (Pg. 310 da Enciclopdia Manica). *** Trs declaraes sobre o Deus Verdadeiro e Seu Cristo: 1) H somente um Deus Verdadeiro. Este nico Deus Verdadeiro existe em trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. Porm, no h trs deuses. H somente um Deus; 2) Este nico Deus Verdadeiro veio ao mundo em carne e no a outro Salvador alm de Jesus Cristo; (Jo.1:1,14; I Jo. 5:20; At. 4;12) 3) O nico Deus no pode ser confessado, honrado, conhecido e adorado sem que isto seja por intermdio de Jesus Cristo. (I Jo.2:23; Jo.5:23) *** Se um homem recusa a confessar e a adorar a Jesus Cristo como Deus, ele est negando ao Deus verdadeiro, um anticristo. (I Jo. 4:3) *** A Enciclopdia Manica diz: no h nada nela (Maonaria) para ofender um judeus - Pg. 619) --> O que ofende aos judeus, que por isto tem o cristianismo como blasfemo, a declarao deste Cristianismo de que Jesus Cristo o seu Salvador e Deus (Jo. 10:30-33). --> Portanto, a Maonaria no confessa o Deus verdadeiro nem o seu Divino Cristo, ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

30 por isto, podemos declarar luz da bblia que ela nada mais do que uma Religio Pag e idlatra. No h lugar nela para um verdadeiro cristo. IV. A Maonaria uma religio idoltrica, sincretista e pag. * Assim diz Jorge Buarque Lira, pastor Presbiteriano, maom, sobre o patrono da maonaria: o santo que a Maonaria adotou como patrono... So Joo Esmoler, filho do rei de Chipre... digno... por suas virtudes... Tambm, conhecido por So Joo de Jerusalm. * Todas as cerimnias so iniciadas no nome de um santo qualquer. Ferindo o mandamento de Ex. 20:3, No ters outros deuses diante de mim. * Princpio Bblico: toda adorao e confisso a qualquer deus alm do Deus trino idolatria. (I JO. 5:20-21; I CO. 6:9-10). * A Enciclopdia Manica diz: O germe e ncleo de toda a maonaria est em ser funda nos trs graus primitivos (Pg. 753). --> Aqui cito o livro: O Que A Maonaria de Curtis Masil. um livro que tenho em minha biblioteca pessoal, cujas citaes so diretamente dele. * Os 33 graus da maonaria (segundo o Rito Escocs, o mesmo que domina a maonaria inglesa, francesa e latino-americana, onde est includa a brasileira) Aprendiz Companheiro Mestre Mestre Secreto Mestre Perfeito Secretrio ntimo Intendente Dos Edifcios Mestre Em Israel Eleito Dos Nove Ilustre Eleito Dos Quinze Sublime Cavalheiro Eleito Gro Mestre Arquiteto Real Arco Grande Eleito Cavaleiro Do Oriente Grande Conselheiro (Prncipe De Jerusalm) Cavalheiro Do Oriente E Do Ocidente Soberano Prncipe Rosa-Cruz Grande Pontfice Venervel Gro Mestre Cavaleiro Prussiano Ou Noaquita Cavaleiro Real Machado, Ou Prncipe Do Lbano ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

31 Chefe Do Tabernculo Prncipe Do Tabernculo Cavaleiro Da Serpente De Bronze Escocs Trinitrio Ou Prncipe De Mercy Grande Comendador Do Templo Cavaleiro Do Sol Ou Sublime Eleito Da Verdade Grande Escocs De Santo Andr Da Esccia, Ou Gro Mestre Da Luz Grande Inquisitor, Cavaleiro Kadosh, Ou Cavaleiro Da guia Branca E Negra Grande Juiz Comendador Ou Inspetor Comendador Sublime Prncipe Do Real Segredo Soberano Grande Inspetor-Geral. *** Nos trs primeiros graus, nos quais a Enciclopdia Manica esta fundada a prpria Maonaria, tendo neles o seu germe e ncleo, exclui totalmente a pessoa de Cristo. *** O Ritual de iniciao na Maonaria: Entra-se para uma dessas lojas mediante um rito de iniciao, loja essa que possui, no mnimo, sete membros: o venervel mestre, dois vigilantes, o orador, o secretrio, o companheiro e o aprendiz. O novio, para torna-se aprendiz, tem de submeter-se a certas provas e meditaes, alm de responder a certas perguntas e redigir um testamento. Depois, de olhos vendados, admitido no templo; presta juramento, recebe o avental e um par de luvas. Um ano depois, pode aspirar a ser eleito companheiro, depois o de mestre, assim em diante. (livro: O Que A Maonaria Pg. 21) ---> Toda reunio da Maonaria comea e termina com orao, s que nenhuma orao pode ser feita em nome de Jesus Cristo, e at as leituras bblicas so feitas sem mencionar o nome de Cristo, para no melindrar membros de outras religies no crists. ---> O nome de Cristo tirado no s dos trs primeiros degraus, como s permitido a Cristos se reunirem para falar de Cristo em lugar reservado, no mesmo p de igualdade com os budistas, maometanos, espritas, e isto aps ter passado pelos 3 primeiros degraus. Isto vai de encontro a preeminncia devida s a Cristo (Col.1:18).

V. A Maonaria Mutila A Bblia Quando Faz Citao Da Mesma * A Enciclopdia Manica na Pag. 271, faz citao de I Ped. 2:5. (As passagens da Escritura aqui selecionadas so particularmente apropriadas para esses graus... as passagens feitas com indiferena. mas modificaes necessrias s segundo captulo da primeira epstola de Pedro...) Alm de dizer que as passagens so citadas com indiferena, ainda fala claramente que foram feitas modificaes necessrias. Que modificaes foram feitas? - Quando a citao ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

32 feita por eles, percebemos claramente a ausncia do nome de Jesus Cristo, que esta naquela passagem, mas que eles apagaram ou no colocaram. Acham que podem ir ao Arquiteto Do Universo sem por Cristo (Jo.14:6).

VI. Para se tornar membro da Maonaria o crente tem desobedecer a Cristo

1. O juramento exigido pela Maonaria de ocultar e nunca revelar os segredos da Maonaria condenado na Bblia (Mat. 5:34,35; Tg. 5:12). ** Os trs ritos abaixo esto no livro: Seitas E Heresias... de Rdo. F. de Oliv. a) O Juramento Do Rito Escocs Eu, Fulano de Tal, juro e prometo, de minha livre e espontnea vontade, sem constrangimento ou coao, sob minha honra e segundo os preceitos de minha religio, em presena do Supremo Arquiteto do Universo, que Deus, e perante esta assemblia de maons.. solene e sinceramente jamais revelar os mistrios, smbolos ou alegorias que me forem explicados e que forem confiados , seno ao um maom regular.... se eu faltar a este juramento, ainda mesmo com medo da morte, desde o momento em que cometa tal crime, seja declarado infame sacrlego para com Deus e desonrado para com os homens. amm - amm. b) O Juramento Do Rito Adoniramita Neste rito, no momento em que o profano vai prestar o juramento, bebe o gole da taa sagrada. juro guardar silncio mais profundo sobre todas a provas a que for exposta minha coragem. Se eu for perjuro e trair meus deveres. consinto que a doura desta bebida se converta em amargor e o seu efeito salutar em mortal veneno. c) O Juramento Rito Francs Juro e prometo sobre os estatutos gerais da ordem e sobre esta espada, smbolo de honra, etc. Consinto, se eu vier a perjurar, que o pescoo me seja cortado, o corao e as entranhas arrancadas, o meu corpo queimado, reduzido a cinzas, e minhas cinzas lanadas ao vento, e que minha memria fique em execrao entre todos os maons. O Grande Arquiteto do Universo me ajude! 2. A Enciclopdia Manica diz: A obrigao de todo maom o obedecer ao mandato do mestre (No Cristo e sim, o mestre da loja manica) 3. Deus exige obedincia irrestrita e exclusiva a Cristo. (Jo. 14:15; I Jo.2:3; At. 5:29) 4. O rito de iniciao exige indiretamente que o crente renegue a sua f. Seno vejamos, esta citao do Jornal: O Batista Regular: Iniciao Do Aprendiz - aps umas batidas regulares na porta do templo, diz o ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

33 guarda do templo ao venervel mestre: profanamente batem porta do templo, Venervel Mestre. Diz o Venervel: Verificai quem o temerrio que ousa interromper nossas meditaes... Ento o maom que o acompanha, o Experto, responde: Suspendei vossa espada, irmo Guarda do Templo, pois ningum ousaria entrar neste recinto sem vossa permisso. Desejoso de ver a luz, este profano vem humildemente busc-la . ** Como poderia um crente se chamar a si mesmo de profano e sem luz depois de ter encontrada a Luz de Cristo. Isto implica numa apostasia e negao da f.

VII. O Caminho De Salvao Ensinado Pela Maonaria No Jesus Cristo * O caminho de Salvao por obras ensinado pela Maonaria representado por escada. Assim diz a Enciclopdia Manica: esta escada um smbolo de progresso... Seus trs primeiro degraus a f, a esperana e a caridade, mostram-nos os meios como avanamos da terra para o cu, da morte para a vida, do mortal para o imortal. Portanto, seu p colocado no andar trreo da loja manica, a qual o tipo do mundo e seu cume a loja, a qual smbolo do cu . (Pag. 361). ** A f, a esperana e a caridade da maonaria no esto baseadas em Cristo e sim em obras humanas, que jamais poderiam purificar-nos . (Ef. 2:8,9; Ap.1:5,6).

VIII. A Maonaria uma grande fora ecumnica e ecumenizante * Citao de um trabalho feito pelo Pr. Manoel Moraes e apresentando da AIBREB: O desenho do templo e das lojas so para representarem o Templo de Salomo, segundo eles foi o unificador de todas as religies. * Nas lojas manicas crists haver a Bblia; nas judaicas, haver o Velho Testamento; nas maometanas, haver o Alcoro; nas budistas, o Tripitaca. etc. * O Grande Arquiteto do Universo a expresso mais ecumnica que pode existir. afirmam que todas as religies tm pontos em comum... tanto Hermes, Zarathustra, Orfeu, Krisna, Moiss, Pitgoras, Plato, Cristo e Maom todos foram mensageiros da verdade nica, e atravs de suas mensagens puderam dar um evangelho de unio, de fraternidade para que amando o prximo a alma se religue entre si e o o Supremo. *** Este ecumenismo da maonaria semelhante ao que dar origem a Grande Igreja Apstata do Fim dos Tempos, chamada de a Grande Meretriz (Apoc.17,18). ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

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*** A ordem para maons que se convertem est: ...retirais-vos dela, povo meu, para no serdes cmplices dos seus pecados, e para no participardes dos seus flagelos (Apoc. 18:4) IX. Grandes homens de Deus testemunharam contra a Maonaria D.L. Moody - No posso ver como uma cristo, quanto mais um pastor, pode adentrar essas lojas manicas com incrdulos. No h mal que resulte o bem. Voc nunca reformar qualquer coisa atravs de um jugo desigual com os mpios. Peter Cartwright - a maonaria se originou com o Diabo e terminar com o Diabo. Charles G. Finney - uma verdadeira conspirao com a igreja e o estado. [Evangelista e Advogado]. R.A.Torrey - No entendo como um crente inteligente e consagrado possa pertencer a uma sociedade secreta. uma bvia desobedincia ao mandato especifico de Deus em ii cor.6:1418) Charles a. Blanchard - Toda maonaria anti crist. Seus prprios princpios so anti cristos. Maonaria secreta; cristianismo aberto; maonaria para poucos; cristianismo para todos; maonaria exige juramentos de sangue; cristianismo diz: no jureis de modo nenhum. Maonaria requer dinheiro e iniciao; cristianismo requer arrependimento e f. Mas, de toda obra sacrlega anticrist e blasfema da maonaria, nada mais asqueroso e horripilante do que os chamados graus cristos. Harold Reimer - S posso encarar a alegao da maonaria, de ter mais luz do que a prpria luz (Jesus), como ofensa muito grande pessoa de Jesus Cristo, seno uma blasfmia. Charles Herald - Em primeiro lugar vi uma igreja inteiramente arruinada em sua espiritualidade e em seu eficiente servio cristo, porque o seu conselho se compunha principalmente de maons e de homens pertencentes a outras ordens secretas.... Em segundo lugar vi crentes, s dezenas, tornarem-se mundanos e abandonarem a igreja, quando comearam a freqentar regularmente as reunies da loja. ** Aqui vemos o resultado de tentar seguir a dois senhores. O crente no pode servir a Cristo e a uma instituio aonde Cristo no o Senhor absoluto.

X. A Posio Das Igrejas Batistas Regulares Do Brasil Em Relao A Maonaria. [ Proposta aprovada na sua 12 Assemblia ]. levando em conta, entre outros, os seguintes tens: 1) - que o ingresso e a permanncia na maonaria so contrrios ao ensino bblico ESTUDOS: RELIGIES PR. WAGNER CONCEIO

35 de separao. 2) - que a prtica de compromisso com a maonaria incoerente com o modo de vida cristo. 3) - que existe na maonaria um forte elemento de religio. 4) - que a busca de luz na maonaria uma contradio com o estudante da bblia. 5) - que para a maonaria a verdadeira irmandade est em sua comunidade e que todos que esto fora de suas fileiras so chamados de profanos. a comisso faz a seguinte proposta: 1) - que seja reafirmada a posio da Associao contrria a maonaria e outras sociedades secretas; 2) - que sejam exigido das igrejas que vierem pedir filiao AIBRB, documentos mostrando a sua posio contrria s sociedades secretas. 3) - que seja solicitado das igrejas j filiadas, o referido documento, dando-se no entanto, um prazo de dois anos (reduzido de cindo para dois por uma emenda). 4) - que a AIBRB faa um apelo com base no amor cristo, aos crentes filiados maonaria, para que, por amor a Cristo e ao trabalho de Deus que nos foi confiado, afastem-se de tal sociedade. 5) - que fique esclarecido s igrejas e aos obreiros do nosso movimento que, depois de dois anos, referido no tem 3, caso no tenham ainda aceito os princpios seguidos por nossa associao, com respeito ao assunto em pauta, se excluam a si mesmos, para evitar maiores problemas no movimento. 6) - que as igrejas sejam aconselhadas pela associao no sentido de que na escolha dos seus pastores, tomem cuidado no sentido de sondarem a posio do obreiro acerca do assunto.

Concluso: ** No tratamos de todos os assuntos acerca da Maonaria, pois alguns julgamos de menor magnitude, tais como: o seu aspecto histrico, muito cercado de lendas e folclore; o seu aspecto filantrpico, que beneficia quase que exclusivamente os seus prprios membros; a sua norma de no permitir a entrada de mulheres, se bem que j existe maonaria s para mulheres; A descrio e explicaes de todos os seus smbolos e sinais herdados do paganismo Egpcio e Babilnico; A sua predio pelo esoterismo e coisas do oriente. No Entanto o que aqui ficou registrado suficiente para nos deixar indesculpveis. 1. nosso dever estar preparados a responder com mansido a razo da nossa f, especialmente aqueles que a contradizem. I Ped. 3:15. 2. Muitos se deixaro enganar pelo brilho reluzente do falso anjo de luz, comandante dos falsos ministros de justia, fundadores e seguidores de falsas religies. II CO. 11:13-14.

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36 3. Muitos esto na dvida se a maonaria ou no um lugar para cristos. Acredito que este estudo ajud-los-a a sair da dvida. o nosso desejo e orao. Jud. 22,23. 4. Depois do exposto temos certeza que ficamos livres do sangue de toda aquele que se tornar cmplice dos pecados da maonaria e participante dos seus flagelos. Es. 3:19-21.

Mensagens Subliminares: Smbolos

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