Romanos: Seja correto com Deus, com ns mesmos e com os outros.

Estudo 1 - Uma carta capaz de mudar vidas (Rm 1.1-17)

Texto Base: Rm 1.16-17 Nos primeiros versos da carta, Paulo introduz a si mesmo aos crentes em Roma. Paulo tenta estabelecer um vnculo os cristos de trs formas: a) Ele apresenta suas credencias (1.1-7) Ele era um escravo de Cristo (v. 1a) Ele era um apstolo (v. 1b) Ele era um pregador do evangelho (v. 1c-4) - Evangelho de Deus (1.1) - Evangelho de Cristo (1.16) - Evangelho de seu filho (1.9) - Meu evangelho (16.25-26) Ele era missionrio aos gentios (v. 5-7) b) Ele mostra sua inquietao (1.8-15) Era grato a eles (v.8) Orava por eles (vv. 9-10) Ele os amava (vv. 11-12) Ele estava em dvida com eles (vv. 13-14) Estava ansioso por visit-los (v. 15) c) Ele afirma sua confiana (1.16-17) No me envergonho A origem do evangelho: Cristo (v. 16a) A operao do evangelho: o poder de Deus (v. 16b) O efeito do evangelho: o poder de Deus para salvao (v. 16c) O alcance do evangelho: todo aquele que cr (vv. 16d-17) Deus no pede que as pessoas se comportem de tal maneira para ser salvos, mas que creiam. a f em Cristo que salva o pecador. (Temos o A garantido). O versculo 17 o versculo chave da carta. Paulo anuncia o tema: A justia de Deus. O evangelho a revelao da justia de Deus. Atravs da morte de Cristo, Deus revela sua justia punindo o pecado. Atravs da ressurreio de Cristo, Deus revela sua justia fazendo a salvao disponvel ao pecador arrependido. O problema Como um Deus santo pode perdoar pecadores e permanecer santo? respondida no Evangelho. O Evangelho mostra que a justia vem pela F. No AT vinha pelas obras, mas os pecadores descobriram que no conseguiam obedecer Lei de Deus.

Paulo cita Hb 2.4. Este verso citado 3 vezes no NT: - Rm 1.17 explica o justo - Gl 3.11 explica o viver - Hb 10.38 explica o pela f

Quando estudamos Romanos, voc entra na Sala do Tribunal. Primeiro Paulo mostra que todos so culpados diante de Deus. Ento ele explica o maravilhoso meio de salvao justificao pela f. Nos cap. 9-11 Paulo responde pergunta E os judeus Finalemente ele conclue como a justia de Deus afeta a vida do cristo. Quando voc resume tudo isto a carta aos Romanos nos diz como ser corretos - com Deus, conosco e com os outros. A justia de Deus recebida pela f torna possvel vivermos vidas justas. Roma precisava desta mensagem e ns tambm: Seja correto!!!

Estudo 2 Quando Deus desiste (Rm 1.18-3.20)

Ouvi! Ouvi! O Tribunal est em sesso. Paulo poderia usar estas palavras neste ponto da carta, porque Rm 1.18 a porta que leva at o Tribunal de Deus. O tema de Romanos a justia de Deus, mas Paulo tinha que comear pela injustia dos homens. Se uma pessoa no admite que pecadora, ele no pode apreciar a graciosa salvao que Deus oferece em Jesus Cristo. Primeiro lei e condenao ento graa e salvao. Neste trecho Deus faz 3 declaraoes que provam que todas as pessoas so pecadoras e precisam de Jesus. a) Os gentios so culpados (1.18-32): Evoluo ou Retrocesso????? [1] Inteligncia (v. 18-20) Pode-se conhecer a Deus, mas o homem recusou este conhecimento. (Sl 19.1) [2] Ignorncia (v. 21-23) Mas os homens no querem conhecer a Deus e honr-lo. (1Co 1.18-31) E se no adoramos a Deus, adoramos qualquer outra coisa (Idolatria). [3] Satisfao (v. 24-27) Da idolatria para imoralidade somente um curto passo. Por causa do seu pecado Deus desistiu deles (v. 24 e 26) O que significar desistir neste caso? Este o significado do v. 18. Deus revela sua ira, no mandando fogo do cu, mas abandonado o pecador em seus prprios caminhos. [4] Impenitncia (v. 28-32) Ao invs de se arrepender e buscar Deus, os homens se afundam cada vez mais no pecado. b) Os judeus so culpados (2.1-3.8): Paulo convoca 4 testemunhas contra a nao judaica. [1] Os gentios (v. 2.1-3) Eles cometiam os mesmos pecados que os gentios. [2] As bnos de Deus (v. 2.4-11) Eles pecam apesar de tudo que receberam. [3] A Lei de Deus (v. 2.12-24) Eles se orgulhavam de ter a lei de Deus, mas a desobedeciam. [4] A Circunciso (v. 2.25-29) Eles dependiam mais de atos exteriores do que da mudana interior. Paulo faz um resumo de tudo isto nos versos 3.1-8. c) O mundo inteiro culpado (3.9-20):

Este trecho demonstra como o ser humano por completo est sob o domnio do pecado: - Sua mente: no h ningum que entenda - Seu corao: ningum que busque a Deus - Sua vontade: no h ningum que faa o bem Comparado com a perfeita justia de Deus, nenhum ser humano correto. Nenhum pecador busca a Deus. Portanto, Deus tem que buscar o perdido. (Lc 19.10) Em Romanos 3.13-18 Paulo faz uma radiografia do pecador da cabea aos ps: (v. 13 e 14) Garganta, lngua, lbios e boca: discurso (v. 15-16) Ps: assim como suas palavras, seus caminhos so destrutivos. (Mt 7.13-14) (v. 17) Mente: ele no conhece o caminho de Deus (v. 18) Orgulho: "Aos seus olhos intil temer a Deus". (Pv 1.7) Todos estes textos so citaes do AT, e levam a uma concluso: O mundo inteiro culpado diante de Deus. Ningum consegue obedecer Lei de Deus e ser justificado (declarado justo) diante Dele. Deus tem que salvar os pecadores de alguma outra maneira. A explicao dos meios pelo qual as pessoas podem ser salvas ocupa Paulo pelo resto da sua carta. Para encerrar: Voc tem se vangloriado da sua justia prpria e se justificado diante de Deus? Somente quando nos calamos e nos reconhecemos como pecadores que Deus pode nos salvar. O mundo inteiro culpado e isto inclui voc e eu.

Estudo 3 Pai Abrao (Rm 3.21-4.25)

Paulo provou at aqui que todos so pecadores. O prximo objetivo explicar como pecadores podem ser salvos. O termo teolgico para esta salvao justificao pela f. O que Justificao pela f? - um ato, no um processo. - algo feito por Deus, no pelos homens - No significa que Deus nos faz justos, mas que nos declara como justos. No confundir justificao com santificao. Qual a diferena? Mas como um Deus santo declara justos homens pecadores? Paulo responde a pergunta de 2 formas: ele explica justificao pela f (Rm 3.21-31) e depois ilustra a justificao pela f atravs da vida de Abrao (Rm 4.1-25) A) Justificao explicada (3.21-31): agora se manifestou uma justia... - Sem a Lei (v. 21): No AT a justia vinha pela obedincia, mas sob o evangelho, vem pela f. - Atravs da f em Cristo (v. 22a): A arte de viver da f, s no se sabe f em que. (Paralamas). Muitas pessoas dizem: Eu confio em Deus. Mas no isto que nos salva. a f pessoal e individual em Jesus que salva e justifica o pecador. - Para todos os homens (v. 22b-23) - Pela graa (v. 24): A palavra grega traduzida como gratuitamente traduzida em Jo 15.25 como sem motivo, sem causa. - Com um grande custo para Deus (v. 24b-25): A salvao gratuita, mas no barata. - Em justia perfeita (v. 25-26): Deus Amor ou Justia? Quando Jesus sofreu a ira de Deus na cruz Ele preencheu completamente as demandas da Lei de Deus e tambm expressou o amor de Deus. - Para estabelecer a Lei (v. 27-31) B) Justificao ilustrada (4.1-25): Abrao o pai de todos os que crem. 1) Ele foi justificado pela f, no por obras (v. 1-8): Paulo chama 2 testemunhas: Moiss (Gen 15.6) e David (Sl 32.1-2) 2) Ele foi justificado pela graa, no pela lei (v. 9-17) - Abrao foi declarado justo quando era incircunciso. Para que serve a circunciso? Veja o versculo 11. Como somos selados? (Ef. 1.13-14)

- Abrao foi declarado justo antes da lei 3) Ele foi justificado pelo poder da ressurreio, no por esforos humanos (v. 18-25) Ns vimos que o Evangelho o poder de Deus para salvao. (Rm 1.16-17). O que isto significa? A chave a expresso ns, que cremo. Abrao no tinha Bblia, era o nico crente, no tinha uma longa lista de heris da f, no tinha Igreja, Pastor, Dzimo, nada. Ainda assim ele creu em Deus. Como as pessoas eram salvas no AT? Veja Hb 11. Se voc fosse judeu voc seria filho de Abrao fisicamente, mas voc um filho de Abro espiritualmente? Abrao o pai de todo aquele que cr em Jesus Cristo e justificado pela f.

Estudo 4 Viva como um Rei (Rm 5)

Como Romanos um livro lgico, ele est cheio de portantos. Temos o portanto da condenao em Rm 3.20, da justificao em Rm 5.1, da no condenao em Rom 8.1 e da dedicao em Rm 12.1. At este ponto Paulo provou que o mundo inteiro culpado diante de Deus, e que ningum pode ser salvo pelo que faz, como por exemplo cumprir a Lei. Ele explicou que o meio de salvao oferecido por Deus sempre foi pela graa, mediante a f (Ef. 2.8-9) e usou Abrao como ilustrao. Se o leitor da carta parasse neste ponto, saberia que precisa de salvao e como poderia alcan-la. Mas existem muitas outras coisas que precisamos saber sobre justificao pela f. Podemos ter certeza que ela vai durar? Como possvel para Deus salvar um pecador atravs da morte de Cristo na cruz? Romanos 5 explica duas verdades bsicas: as benos da nossa justificao (Rm 5.1-11) e a base da nossa justificao (Rm 5.12-21). A) As benos da nossa justificao (Rm 5.1-11): - Paz com Deus (v. 1): - Acesso Deus (v. 2a): - Esperana gloriosa (v. 2b): - Carter cristo (v. 3-4): - O amor de Deus (v. 5-8): - Salvao da ira futura (v. 9-10): - Reconciliao com Deus (v. 1): B) A base da da nossa justificao (Rm 5.12-21): - A ofensa de Ado contrastada com a oferta gratuita de Jesus (v. 15): - O efeito do pecado de Ado contrastado com o efeito da obedincia de Jesus (v. 16): - Os dois reinos so contrastados (v. 17): - As duas atitudes so contrastadas (v. 18-19): - Lei e Graa so contrastadas (v. 20-21):

Estudo 5 Morrendo para viver (Rm 6)

Durante uma sesso do tribunal, um advogado ir se levantar e dizer: Vossa Excelncia, eu protesto. Alguns cristos romanos devem ter se sentido da mesma forma ao ouviar a carta de Paulo sendo lida, e Paulo parece antecipar seus pensamentos. Em Romanos 6-8 Paulo defende a justificao pela f. Ele antecipa 3 objees: I. Se a graa de Deus abunda quando pecamos, ento vamos continuar pecando para ento experimentarmos mais graa. (Rm 6.1-14) II. Se no estamos mais debaixo da lei, ento estamos livres para viver da maneira que nos agrada (Rm 6.15-7.6) III. Voc est dizendo que a lei de Deus pecaminosa. (Rm 7.7-25) Estas objees provam que os leitores no entenderam nem a Lei nem a Graa. Esto indo para os extremos: legalismo ou licenciosidade. Paulo ento explica como podemos viver em vitria (Rm 6), liberdade (Rm7) e segurana (Rm 8). Ele explica nossa relao com a Carne, a Lei e o Esprito Santo. No captulo 6, Paulo nos d 3 instrues para obter a vitria sobre o pecado. A) SABER (Rm 6.1-10): A repetio do verbo saber nos vers. 3, 6 e 9 indica que Paulo quer que aprendamos uma doutrina bsica: a vida crist depende do aprendizado, os deveres sempre se baseiam em doutrinas. Se o Diabo conseguir manter um cristo em ignorncia, ele o mantm impotente. Paulo est ensinando a verdade bsica da identificao com Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreio.
Rm 3.21-5.21 Substituio: Ele morreu por mim Ele morreu pelos meus pecados Ele pagou a penalidade do pecado Justificao: Justia Rm 6-8 Identificao: Eu morri com Ele Ele morreu para o pecado Ele quebrou o poder do pecado Santificao: Justia

Resumindo: justificao no apenas uma transao judicial mas uim relacionamento vivo: Estou em Cristo e identificado com Ele. O que acontece com ele acontece comigo: - Estamos mortos para o pecado (v. 2-5) - No devemos servir ao pecado (v. 6-10) A grande questo Eu creio nos fatos histricos, mas como transpor isso para a vida diria?. Isso nos leva ao segundo ponto:

B) CONSIDERAR (Rm 6.11): Este trecho significa simplismente que devemos crer que o que Deus diz em sua palavra relamente verdade. Paulo no diz para seus leitores se sentirem mortos para o pecado, ou mesmo para entender isto profundamente, mas para agir baseado na Palavra de Deus e reincindicar isto para si. Considerar questo de f que se transforma em ao. como descontar um cheque: se eu acredito que o dinheiro est no banco, vou at l e saco o dinheiro. Se Deus diz que estamos mortos para o pecado porque estamos.

C) APRESENTAR (Rm 6.12-23): O verbo apresentar aparece 5 vezes neste trecho (vv. 13, 16 e 19) e significa se colocar a disposio de algum. O Senhor no pede a todos ns para morrermos por Ele, mas pede a todos para viver para Ele. - Como devemos nos apresentar (vv. 12-13) - Porque devemos nos apresentar (vv. 14-23) Precisamos prestar ateno nesta 3 instrues diariamente: Saber que estamos crucificados com Cristo e mortos para o pecado. Considerar que este fato verdade em nossas vidas. Apresentar nossos corpos ao Senhor para ser usado para Sua glria.

Estudo 6 O Cristo e a Lei (Rm 7)

Algo na natureza humana nos faz ir para os extremos, uma fraqueza que os cristos no esto totalmente livres. Se somos salvos pela graa, estamos livres para viver da maneira que nos agrada, este o extremo da licenciosidade. Mas no podemos ignorar a Lei de Deus. Somos salvos pela graa, verdade; mas temos que viver debaixo da lei se quisermos agradar a Deus. Esta a expresso extrema do legalismo. Paulo respondeu ao primeiro grupo em Romanos 6, o segundo ele responde em Romanos 7. A palavra lei usada 23 vezes neste captulo. Em Rm 6 Paulo nos disse como parar de fazer coisas ruins. Em Romanos 7 ele diz como no fazer coisas boas. No somos justificados por guardar a Lei, ele argumenta, e voc no pode se santficado por guardla. Todo cristo em crescimento entende a experincia de Romanos 6 e 7: Uma vez que aprendemos a saber, considerar, apresentar, comeamos a obter vitria sobre os desejos da carne, e nos sentimos mais espirituais. Estabelecemos padres elevados e por um tempo temos a sensao de ating-los. Ento tudo desmorona! Comeamos a ver mais fundo nosso prprio corao, e descobrimos pecados que ns no sabamos que estavam l. Achamos que nunca conseguiremos fazer bem nenhum. Sem perceber nos movemos para o legalismo. O que realmente o legalismo? a crena de que posso me tornar santo e agradar a Deus atravs da obedincia a regras. medir a espiritualidade atravs de uma lista do que fazer e do que no fazer. O legalista falha em entender o real propsito da lei de Deus e a relao entre Lei e Graa. Se entendermos e aplicarmos o que Paulo ensina neste captulo poderemos nos livrar do legalismo. A) A autoridade da Lei (7.1-6) Neste trecho Paulo usa a ilustrao de um marido e sua esposa para mostrar que o cristo tem um novo relacionamento com a Lei por causa da sua unio com Cristo. O que ele quis dizer? - Ns morremos para a lei (vv. 4-5): no foi Lei que morreu, fomos ns. Estar morto para a Lei no significa que vivemos vidas sem lei. Significa simplesmente que a motivao e a dinmica de nossas vidas no vem da Lei: vem da graa de Deus atrav da nossa unio com Cristo. - Estamos livres da Lei (v.6): a concluso lgica. Estamos livres da Lei para poder servirmos a Cristo.

B) O Ministrio da Lei (7.7-13) Ento a Lei pecado? De maneira nenhuma: - A lei revela o pecado (v. 7) vamos ler Mc 10.17-27. - A lei desperta o pecado (vv. 8-9) (Pea da tinta fresca). Aqueles que tentam viver atravs de regras descobrem que elas apenas despertam mais pecados e criam mais problemas. - A lei mata (vv. 10-11) leiam Gl 3.21. Cristo e igrejas que tentam viver de forma legalista no crescem e geram frutos. Esto vivendo pela lei e Lei sempre mata. - A lei demonstra a malignidade do pecado (vv. 12-13) C) A incapacidade da Lei (7.14-25) Tendo explicado o que lei pode fazer, agora Paulo explica o que ela no pode fazer. - A lei no pode mudar voc (v. 14) A velha natureza no atende a nenhuma lei, a nova natureza no precisa de lei nenhuma. - A lei no capacita voc a fazer o bem (vv. 15-21) Trs vezes neste captulo Paulo diz que o pecado luta dentro de ns (v 17, 18 e 20). O cristo tem dois srios problemas: (1) ele no consegue fazer o bem que deseja, e (2) ele faz o mal que no quer fazer. Paulo est dizendo que no possvel evitar quebrar a Lei de Deus? De modo algum. Paulo estava dizendo que de si mesmo ele no poderia obedecer a lei de Deus, e que mesmo quando ele conseguia, o mal ainda estava presente nele. No importa o que ele fazia, seus atos estavam manchados pelo pecado. Mesmo depois de ter feito tudo o que era possvel, teve que admitir que era um servo intil. - A lei no pode te libertar (vv. 21-25) Quem nunca disse pra si mesmo: eu vou me libertar destes velhos pecado. Eu determino agora que eu nunca mais farei isto. E o que acontece? Voc emprega toda sua energia e esforo, e por um tempo tem xito. Mas quando menos espera, voc cai novamente. Por qu? Porque tentou vencer a velha natureza com a lei, e a lei no pode te libertar da velha natureza. Quando vivemos debaixo da lei apenas tornamos o pecado mais forte (1Co 15.56). Existe alguma libertao? Claro! Jesus Cristo. Atravs da nossa unio com Cristo, estamos mortos para a lei e no estamos mais sob a sua autoridade. O melhor ainda est por vir! Romanos 8 explica a obra do Esprito Santo para sobrepujar o mal e produzir o bem.

Estudo 7 Liberdade e Satisfao Parte I (Rm 8.1-17)

Romanos 8 a Declarao de Liberdade crist porque nele Paulo descreve as 4 liberdades espirituais que desfrutamos por causa da nossa unio com Cristo. Um estudo deste captulo mostra a nfase no Esprito Santo, que mencionado 19 vezes. 2 Co 3.17: Onde est o Esprito do Senhor, h liberdade. A) Livres do julgamento No h condenao (8.1-4) Vimos o portanto da condenao em Rm 3.20, mas Rm 8.1 apresenta o portanto da no condenao. A base dessa segurnaa est no termo em Cristo Jesus. Em Ado fomos condenados, em Jesus Cristo no h condenao. O versculo no diz sem erros ou sem falhas ou at mesmo sem pecado. Cristo cometem erros, falham e pecam. Abrao mentiu para sua esposa; David cometeu adultrio; Pedro tentou matar um homem espada. Para ser correto, eles sofreram as consequencias dos seus pecados, mas no foram condenados. A Lei condena, mas ns temos uma nova relao com a Lei, e no podemos ser condenados por ela. Paulo faz 3 afirmaes sobre o crente e a lei: 1 - A lei no pode reinvidicar voc (v. 2) Voc foi libertado da lei. Voc tem uma nova vida no Espirito. Lembre-se do captulo 7. 2 - A lei no pode condenar voc (v. 3) Porqu? Por que Cristo j sofreu a condenao por voc na cruz. Voc sabe o que a lei da dupla penalizao? Ele diz que uma pessoa no pode ser penalizada duas vezes pelo mesmo crime. Se Cristo pagou a penalidade pelos seus pecados, e se voc est em Cristo, Deus no ir condenar voc. 3 - A lei no pode controlar voc (v. 4) Vivemos nossa nova vida no poder do Esprito no da Lei. (Fp 2.13). este fato que nos leva segunda declarao de liberdade. B) Livres da derrota No h obrigao (8.5-17) Leia Rm 8.12 No temos obrigao nenhuma com a antiga natureza, podemos viver em vitria. Neste trecho Paulo descreve a vida em 3 difetentes nveis, e encoraja seus leitores a viver no nvel mais alto. 1 1 Nvel - Voc no possui o Esprito (vv. 5-8) Paulo no est descrevendo 2 tipos de cristo, um carnal e outro espiritual. Ele est contrastando salvos e no-salvos. H 4 contrastes: Na carne x no Esprito (v. 5) Morte x Vida (v.6) Guerra contra Deus x Paz com Deus (vv. 6-7)

Agradando si mesmo x agradando Deus (v. 8) Pela f em Cristo podemos passar para o outro nvel. 2 2 Nvel - Voc possui o Esprito (vv. 9-11) A evidncia da converso a presena interior do Espirito Santo, testemunhando que voc um filho de Deus (vv. 9 e 16). (1 Co 6.19-20; Ef 1.13-14) Mas existe um terceiro nvel de experincia para a qual as outras duas so preparao. 3 3 Nvel - O Esprito possui voc (vv. 12-17) No suficiente para ns possuir o Esprito; O Esprito deve nos possuir. Somente Ele pode compartilhar a vida abundante e vitoriosa que temos em Cristo. No temos obrigaes para com a carne, porque a carne s nos trouxe problemas. Temos obrigao para o Esprito que nos convenceu, nos revelou Cristo, nos deu vida eterna quando cremos em Cristo. Ele o Esprito da vida. S Ele pode nos fortalece para obedecermos Cristo e nos possibilita sermos mais parecidos com Cristo. Mas Ele tambm o Esprito da morte. Ele nos capacita a mortificar as aes pecaminosas do corpo. O Esprito Santo tambm o Esprito da adoo. A palavra adoo no NT Siginifica tomar lugar como um filho adulto. - Podemos andar e ser guiados pelo Esprito. O que significa ser guiado? - Podemos falar: Aba, Pai. - Podemos sacar das nossas riquezas espirituais. No existem razes para o cristo ser derrotado. Podemos render nossos corpos ao Esprito e pela f subjugar a velha natureza. O Esprito de vida nos fortalecer. O Espito da morte nos capacitar a prevalecer sobre a carne. E o Esprito da adoo nos enriquecer e nos levar e nos colocarmos sob a vontade de Deus.

Estudo 8 Liberdade e Satisfao Parte II (Rm 8.18-30)

Continuamos estudando Romanos 8 e as 4 liberdades espirituais que desfrutamos por causa da nossa unio com Cristo. C) Livres do desnimo No h frustrao (8.18-30) Nesta seo Paulo lida com o problema do sofrimento e da dor. A melhor maneira de entender este trecho notar os trs gemidos que so discutidos. 1 O gemido da criao (vv. 18-22) Quando Deus finalizou sua criao, tudo era muito bom; mas hoje uma criao que geme. H dor, morte e sofrimento. Tudo isto resultado do pecado de Ado. Mas isto no em vo. Paulo compara a criao com uma mulher em trabalho de parto. Um dia a criao ser transformada: haver novos cus e nova terra. O cristo no foca no sofrimento presente e sim na glria futura (2 Co 4.15-18) 2 Os fiis gemem (vv. 23-25) Ns gememos porque experimentamos as primcias do Esprito, um aperitivo da glria vindoura. Leia Nm 13.23-27. Qual a comporao. Isto nos faz querer ver o Senhor, receber um novo corpo. Estamos aguardando a adoo, a redeno do nosso corpo (Fp 3.20-21). Enquanto isto, aguardamos e temos esperana. A traduo literal do v. 24 Somos salvos pela esperana. Que esperana? Veja Tito 2.13 3 O Esprito Santo geme (vv. 25-30) Deus est preocupado com provaes do seu povo. Jesus se preocupava com as pessoas (Mc 7.34; Jo 11.33,38). Hoje o Esprito Santo geme conosco e sente o peso da nossa fraqueza e sofrimento. Ele ora por ns em seu gemido. O Esprito intercede por ns. O que isso significa? O crente nunca precisa desfalecer em tempos de sofrimento e provas, porque sabe que Deus est agindo no mundo e tem um plano perfeito. (v. 28) Leia os vv. 28 a 30 e diga: Qual o plano de Deus?

D) Livres do medo No h separao (8.31-39) A enfase no trecho final do captulo a segurana do cristo. No precisamos temer o passado, o presente ou o futuro porque estamos seguros no amor de Cristo. Paulo apresenta 5 argumentos que provam que no existe separao entre o cristo e seu Senhor: 1 Deus por ns (v. 31) Que texto maravilhoso: Se Deus por ns quem ser contra ns? O que isto significa? 2 Cristo morreu por ns (v. 32) Se quando ramos pecadores Deus deu o seu melhor, agora que somos seu filhos Ele no nos daria tudo que precisamos? Deus cuida dos pssaros e das ovelhas, e at dos lrios. Certamente cuidar de voc. 3 Deus nos justificou (v. 33) O diabo pode te acusar, mas Deus quem te justifica. Entender o significado da justificao tra paz ao nosso corao. Quando Deus declara umpecador justo, esta declarao nunca muda. Podemos acusar a ns mesmos, outros podem nos acusar, mas Deus nunca nos acusar. 4 Cristo intercede por ns (v. 34) Duas intercesses mantem os cristos seguros: O Esprito Santo intercede por ns e Cristo tambm. O mesmo Salvador que morreu por ns agora intercede por ns nos cus. 5 Cristo nos ama (v. 35-39) Em Rm 8.31-34, Paulo prova que Deus no pode falhar, mas possvel que falhemos com Ele? Imagine que uma grande tentao ou prova venha, e falhamos? E ento? Paulo lida com este problema nesta seo e explica que nada pode nos separar do amor de Jesus Cristo. Ele explica que Deus nos d o poder para vencer (v.37) No precisamos temer vida ou morte, as coisas presentes ou as futura, porque Cristo nos ama e nos d a vitria. No uma promessa condicional: Se voc fizer isto, Deus far aquilo. Esta segurana em Cristo um fato estabelecido, e clamamos isto para ns por que estamos em Cristo.

Resumindo: - Somos livres do julgamento por que Cristo morreu por ns e temos a sua retido. - Somos livres da derrota por que Cristo vive em ns atravs do Esprito Santo. - Somos livres do desnimo por que Cristo est voltando e compartilharemos sua glria. - Somos livres do medo por que Cristo intercede por ns e nada pode nos separar do seu amor.

Estudo 9 Deus cometeu um erro? (Rm 9)

No precisamos temer vida ou morte, as coisas presentes ou as futura, porque Cristo nos ama e nos d a vitria. A) A fidelidade de Deus (9.1-13) 1 A eleio de Israel no foi atravs de descendncia natural (vv. 6-10) 2 A eleio de Israel no estava baseada em mrito humano (vv. 11-13) B) A retido de Deus (9.14-18) C) A justia de Deus (9.19-29) 1 Quem somos ns para argumentar com Deus? (vv. 19-21) 2 Deus tem seus propsitos (vv. 22-24) 3 Tudo isto havia sido profetizado (vv. 25-29) D) A graa de Deus (9.30-33)