Cartas Pastorais

Apresentao
Seguindo os objetivos estabelecidos pela equipe do Departamento de Educao Crist, juntamente com os comentaristas das lies, de procurar temas que falem ao corao do povo de Deus e que promovam edificao para a glria daquele que o Cabea da Igreja Jesus Cristo, decidimos ast ais. pelo Tema: Cartas Pastorais So 12 lies extradas das duas Cart Pas orais epstolas: Timteo e Tito. Com estas lies pretendemos mitigar os problemas que avanam no seio da comunidade crist, promovendo srios danos vida dos filhos de Deus. So ricos conselhos dados ao povo de Deus, nos primrdios do cristianismo, que funcionaram muito bem e, que certamente, tero o mesmo valor pr tico para a Igreja contempornea, se forem contextualizados e recebidos com o mesmo esprito de submisso. Esperamos, sinceramente, que todos os que estudarem estas lies, encontrem alento para suas almas ansiosas e sedentas de uma vida totalmente entregue nas mos de Deus.
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST
CARTAS PASTORAIS
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (1Timteo 4.16).
SUMRIO
LIO 01 - Os mandamentos de Deus LIO 02 - A prtica da intercesso LIO 03 - O cuidado da doutrina LIO 04 - As normas da Igreja LIO 05 - A vida de piedade LIO 06 - As aflies do evangelho LIO 07 - A fora da graa LIO 08 - Os tempos trabalhosos LIO 09 - O bom combate LIO 10 - A vida irrepreensvel LIO 11 - A tica crist LIO 12 - As boas obras COMENTRIO
Marcos Cleber Moura de Carvalho (Profess. Pr-adolescentes) Marisol A. de Castro Carvalho (Profess. Pr-adolescentes) Ana Lcia de Souza Almeida (Ministra de Msica) Evandro Arruda do Nascimento (Diretor do DEC) Raquel Braga de Assis (Profess. Infanto-Juvenil) Luciano da Silva Menezes (Equipe de Misses) Eliude Fernandes Silva Flix (Coord. EBD) Marcelo Ruas de Sousa (Coord. ELAD) Elaine Jos Alves (Coord. do CENAT) Nilton Flix Batista (Coord. EBD) EDITORAO Kleber Paulo Santana REVISO ORTOGRFICA Antnia B. Costa Carvalho SUPERVISO Natanael Nogueira de Sousa Pastor Presidente BBLIA: Edio Revista e Corrigida WWW.ADGO.COM.BR
Direitos autorais reservados Igreja Assemblia de Deus do Setor Oeste do Gama - rea Especial 2/4 - DF
OS MANDAMENTOS DE DEUS
Versculo Chave
Ora, o fim do mandamento a caridade de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida (1Timteo 1.5).
Lio 01 - 07 de janeiro de 2007

Objetivos da Lio
Destacar a necessidade de obedecer aos mandamentos de Deus; Mostrar que as discusses tolas no promovem o crescimento espiritual;
Culto Familiar
Segunda (Joo 12.50) O mandamento a vida eterna Tera (Romanos 7.12) O mandamento santo, justo e bom Quarta (1Timteo 1.5) O fim do mandamento a caridade Quinta (1Timteo 6.14) O mandamento sem mcula Sexta (1Joo 3.23) O mandamento crer no nome de Jesus Cristo Sbado (1Timteo 1.1-20) O mandamento de Deus
SUGESTO DE HINOS - 086 - 107 - 151 (Harpa Crist)
1Timteo 1.1-20 1 - Paulo, apstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperana nossa, 2 - a Timteo, meu verdadeiro filho na f: graa, misericrdia e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor. 3 - Como te roguei, quando parti para a Macednia, que ficasses em feso, para advertires a alguns que no ensinem outra doutrina,
Revista de Estudo Crescimento Bblico
4 - nem se dem a fbulas ou a genealogias interminveis, que mais produzem questes do que edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao agora. 5 - Ora, o fim do mandamento a caridade de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida. 6 - Do que desviando-se alguns, se entregaram a vs contendas, 7 - querendo ser doutores da lei e no entendendo nem o que dizem nem o que afirmam. 8 - Sabemos, porm, que a lei boa, se algum dela usa legitimamente, 9 - sabendo isto: que a lei no feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas, 10 - para os fornicadores, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros e para o que for contrrio s doutrina, 11 - conforme o evangelho da glria do Deus bem-aventurado, que me foi confiado. 12 - E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus, Senhor nosso, porque me teve por fiel, pondo-me no ministrio, 13 - a mim, que, dantes, fui blasfemo, e perseguidor, e opressor; mas alcancei misericrdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade. 14 - E a graa de nosso Senhor superabundou com a f e o amor que h em Jesus Cristo. 15 - Esta uma palavra fiel e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. 16 - Mas, por isso, alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, para exemplo dos que haviam de crer nele para a vida eterna. 17 - Ora, ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus seja honra e glria para todo o sempre. Amm! 18 - Este mandamento te dou, meu filho Timteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites por elas boa milcia, 19 - conservando a f e a boa conscincia, rejeitando a qual alguns fizeram naufrgio na f. 20 - E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que aprendam a no blasfemar.
INTRODUO
odas as lies deste trimestre foram extradas das epstolas pastorais, cuja mensagem constituda de aconselhamento pastoral, visando correes e crescimento na f para toda a Igreja.
Em todas as pocas, o povo de Deus gozou suas bnos quando se submeteu inteiramente aos mandamentos divinos. por meio deles, que Deus prova nossa fidelidade e amor. Nesta lio abordaremos este assunto: Os mandamentos de Deus, mostrando seus objetivos e a sua fora atuantes na Igreja: I OS OBJETIVOS DOS MANDAMENTOS DIVINOS - (VV 1-11) Sempre que surge uma organizao envolvendo pessoas, necessrio se faz o estabelecimento de mandamentos que normalizem o comportamento geral do grupo criando certa harmonia. A Igreja uma sociedade criada por e para Deus, portanto, para diferenci-la do mundo, entregou-lhe mandamentos (Ml 3.18). Eis alguns objetivos mencionados no texto: 1. Subsidiar a Igreja com as graas divinas (vv 1-3) Paulo, alm de mencionar a graa recebida de Deus pelo apostolado, segundo o seu mandado, considerava sua chamada um favor desvinculado de merecimento. Fala tambm da misericrdia e da paz, alcanadas somente por aqueles que observam o mandamento de Deus. Paulo no s menciona o mandado de Deus, mas recomenda que Timteo advirta (censure) a alguns que no ensinem outra doutrina. Na verdade, a recomendao para mand-los desistirem de ensinar uma doutrina diferente da que a Palavra de Deus ensina. 2. Mostrar o verdadeiro alvo do cristianismo (vv 4-6) Outro objetivo dos mandamentos de Deus para o cristo fazer com que ele acerte o alvo. Ou seja, o cristo deve saber fazer diferena entre as prioridades do cristianismo e o passa-tempo que o adversrio coloca diante do seu caminho para faz-lo estagnar e errar o alvo. A recomendao que no devemos nos dar a fbulas ou a genealogias interminveis. Isto se refere aos mitos gnsticos, doutrina das emoes e aos mitos judaicos, lendas talmdicas (Tt 1.14). Estes mandamentos dos homens promovem questes (v 6) e no edificao de Deus, que consiste na f. Ora, o fim do mandamento a caridade de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida (v 5). 3. Revelar os desobedientes (vv 7-11) Em outra ocasio, Paulo afirmou: E at importa que haja entre vs heresias, para que os que so sinceros se manifestem entre vs (1Co 11.19). Com isto quis dizer que os mandamentos de Deus estabelecem diferena entre o desobediente e o obediente. Na verdade Deus estabeleceu mandamentos para a Igreja, enquanto que
para os infiis, dura Lei, porque ela foi feita para os obstinados, para os mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os homicidas, para os fornicadores, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os mentirosos, para os perjuros e para o que for contrrio s doutrina, ou seja, o cristo no necessita de lei, pois o seu corao foi entregue a Deus, que o controla com todas as suas emoes e vontade. II A FORA DOS MANDAMENTOS DIVINOS - (VV 12-20) A fora dos mandamentos est exatamente no seu cumprimento. Se no so obedecidos, perdem o seu objetivo. Os mandamentos de Deus demonstram a sua fora quando: 1. Releva os erros cometidos na ignorncia (vv 12-14) O apstolo agradece a Deus pelo fato de t-lo confiado o ministrio, no entanto, importante voltarmos poca da sua converso para percebermos que houve uma exigncia do Senhor para que Paulo obedecesse a seus mandamentos: ... E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes (At 9.5). Isto equivale a exigir obedincia a suas ordens. Vemos no v. 13 que o prprio apstolo admite a sua condio anterior a converso: a mim, que, dantes, fui blsfemo, e perseguidor, e opressor. Porm, depois de obedecer aos mandamentos divinos, usufruiu do seu perdo: mas alcancei misericrdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade. Com esta atitude de receber a Palavra de Deus em inteira submisso, pde afirmar: E a graa de nosso Senhor superabundou com a f e o amor que h em Jesus Cristo (v 14). 2. Alcana o mais vil dos pecadores (vv 15-17) Esta no uma condio vista somente na vida de Paulo: ... que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal (v 15). Na verdade a Palavra fiel do Senhor alcana a todos os pecadores. No existe ningum pecador demais, que no possa ser salvo e nem bom demais, que no precise ser salvo. importante frisar que foi exatamente esta condio aprofundada no pecado que o levou a alcanar misericrdia, pois por este gesto que o Senhor revela a sua longanimidade, para servir de exemplo de que todos os que nele crem alcanaro a vida eterna, a saber, aos que lhe obedecem (Hb 5.9). 3. Restaura os que a ele se submetem (vv 18-20) As mudanas acontecem em nossas vidas na mesma proporo em que nos entregamos
ao Senhor. A falta de restaurao na vida de crentes antigos est associada insubmisso aos mandamentos da Palavra de Deus (At 5.29; Rm 6.16; 2Co 10.5,6; 1Pe 1.22). Timteo, a exemplo de todo cristo fiel, fervoroso e temente, deveria militar a boa milcia, conservando, ao mesmo tempo, a f e a boa conscincia. O apstolo encerra advertindo cada um de ns: rejeitando a qual alguns fizeram naufrgio na f (1Tm 1.19). CONCLUSO Conclumos que os mandamentos de Deus foram dados Igreja para que seus servos saibam julgar todas as coisas, alm de diferenciar os obedientes dos desobedientes, os hereges dos praticantes da verdade. Portanto, os mandamentos divinos s expressam seu real valor e fora, na vida de quem a eles se submetem com temor, os quais desfrutam de perdo, salvao e restaurao. Para reflexo: Voc tem usufrudo as graas divinas? Voc tem trilhado em busca do verdadeiro alvo do cristianismo? Voc tem sido restaurado por meio de obedincia aos mandamentos de Deus? Questionrio para avaliao e debate: 1. De que maneira os mandamentos divinos ajudam na diferenciao entre os hereges e os sinceros? 2. Quais so os erros cometidos na ignorncia? 3. Por que Paulo se considerava o principal dos pecadores?
CARTAS (EPSTOLAS) PAULINAS Carta: a denominao ao escrito que se estabelece entre pessoas geograficamente separadas ou distantes, na qual se estabelece troca e correspondncia de idias, assuntos e informaes entre as chamadas remetentes e destinatrias. Epstola: quando um escritor usa a moldura da carta para uma exposio literria dirigida a um crculo maior de pessoas. Esse termo, que na verdade significa carta tambm, usual para fazer essa distino. Paulo no tinha a inteno de produzir obras para a posteridade; suas cartas so circunstanciais e tendem a responder necessidades de orientao e dvidas das comunidades. Os escritos de Paulo so cartas dirigidas a comunidades, que tratam de questes concretas da mesma, trazendo tambm elementos como confisses, Continua na pg. 33...
A PRTICA DA INTERCESSO
Versculo Chave
Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses e aes de graas por todos os homens (1Timteo 2.1).

Objetivos da Lio
Ensinar que a salvao dos homens depende da nossa intercesso; Destacar que a vontade de Deus a salvao de todos os homens;
Culto Familiar
Segunda (Joo 17.1-9) Intercesso pela Igreja Tera (Atos 1.14) Orao e splica Quarta (Efsios 6.18) Orao em todo o tempo Quinta (Colossenses 3.15) Orao de agradecimento Sexta (Tiago 5.16) Orai uns pelos outros Sbado (1Timteo 2.1-15) Intercesso por todos os homens
1Timteo 2.1-15 1 - Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses e aes de graas por todos os homens, 2 - pelos reis e por todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade. 3 - Porque isto bom e agradvel diante de Deus, nosso Salvador,
4 - que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade. 5 - Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, 6 - o qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo. 7 - Para o que (digo a verdade em Cristo, no minto) fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor dos gentios, na f e na verdade. 8 - Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda. 9 - Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos, 10 - mas (como convm a mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. 11 - A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio. 12 - No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silncio. 13 - Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. 14 - E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. 15 - Salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, na caridade e na santificao.
INTRODUO
esta lio estaremos abordando sobre a prtica diria da intercesso, a fim de que a salvao alcance a todos os homens. O apstolo Paulo nos adverte para que faamos as deprecaes, as oraes, as intercesses e aes de graas em favor de todos. Ele mostra que Deus est interessado em nossa salvao por isso mandou Jesus para que seu desejo fosse cumprido. O apstolo tambm aproveitou para advertir sobre os tipos de oraes a serem feitas, bom como os seus estgios. I A PRTICA DA INTERCESSO TRAZ O CONHECIMENTO DOS VRIOS TIPOS E ESTGIOS DE ORAO (V.1) Quando iniciamos uma vida de orao, passamos a conhecer um novo modo de vida. Orar manter uma comunicao entre nosso esprito recriado
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e o Esprito de Deus que em ns habita, resultando num relacionamento ntimo com o Senhor. Quando passamos a conhecer melhor a quem rogamos, aprendemos que h vrios tipos de orao e que para cada uma existem regras que as governam, assim como estgios. Com estudo dirio da palavra, encontramos as regras que regem os vrios tipos de orao, como veremos em trs estgios ou nveis: Deus, Ns e os Outros. 1. Deus como centro das nossas oraes - Neste estgio, veremos trs tipos de orao: 1 - Aes de Graas, que a expresso do nosso reconhecimento e gratido a Deus pelo que Ele e fez por ns. A adequada manifestao de gratido, que enobrece o nosso ser agrada o corao do Pai e enriquece a nossa vida, por isso Paulo declarou imperativamente: ... sede agradecidos (Cl 3.15). 2 - Louvor, que a orao que est diretamente ligada pessoa de Deus, na qual ocorre a exaltao por tudo o que Ele fez e toda a sua obra. Louvar expressar em cnticos e palavras, numa atitude de exaltao e glorificao ao Seu Nome, que Ele digno de ser louvado. 3 - Adorao, a forma mais elevada de orao, porque se concentra no carter de Deus, nos Seus atributos e na Sua pessoa. Adorar simplesmente amar a Deus em resposta ao Seu amor. A Bblia no define adorao, porque o amor no se define. Em outras palavras, adorar amar a Deus com todo fervor do esprito, com toda a fora da alma e com toda expresso do corpo. 2. Ns mesmos, como centro das nossas oraes Este estgio da orao visa mudar uma circunstncia em nossa prpria vida. Nele encontramos tambm trs tipos de orao: Petio (deprecaes), entrega e consagrao. a) Petio - um requerimento formal a uma autoridade baseada na lei ou promessa. Orao de petio no diferente, ela visa alterar circunstncia em nossa vida. a orao na qual vamos a Deus, a fim de recebermos algum favor, de acordo com a Constituio do Reino, a Bblia. necessrio ter clareza do que se pede e se est em harmonia com a palavra de Deus. Voc tem uma necessidade especfica? Transforme-a em objetivo de sua petio e ela ser objeto da resposta de Deus; b) Entrega - a orao feita quando transfiro os cuidados, as inquietaes, angstias, incertezas e pesos da vida nas mos dAquele que tem todo o poder de carregar. Pedro aconselha: Lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vs (1Pe 5.7). Estude a Palavra de Deus e conhea outros exemplos: Mt. 21.21,22; Sl. 37.5; Mt. 6.25,26;34; Lc. 12.29,32; c) Consagrao - o terceiro tipo de orao deste grupo, caracterizada
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por ser uma atitude de submisso, dedicao, entrega e obedincia a Deus. o tipo de orao na qual se emprega o se for da tua vontade. a consagrao que objetiva a harmonia da nossa vontade com a vontade de Deus, a fim de alcanar sucesso em determinada situao. Este tipo de orao requer, acima de tudo, renncia da vontade prpria, um modo de viver e um constante desafio obedincia. 3. Os outros, como centro das nossas oraes Na orao intercessora, vou a Deus como sacerdote, como intercessor, levando a necessidade de outra pessoa. O motivo primeiro deste tipo de orao ver circunstncias alteradas na vida de outrem. Um intercessor aquele que pleiteia a causa de outrem. Existem muitos conceitos sobre intercesso, no entanto podemos extrair da Bblia o mais simples: ... orai uns pelos outros... (Tg. 5.16). Quando intercedemos, colocamos a reivindicao na habilidade de Deus e s Ele poder mudar as circunstncias. II A PRTICA DA INTERCESSO NOS APROXIMA DE DEUS (V. 2,7) Adquirir o hbito de interceder, nos familiariza com o fato de estar face a face com Deus, porque intercesso a forma como se estabelece o encontro com o Rei, ... levaram incenso ao teu nariz... (Dt. 33.10) fazendo parte de suas entranhas como aroma suave (Lv. 1.9), colocar-se diante do Pai Celeste, trazendo consigo os homens, rogando por suas necessidades. Enfim, sendo instrumento para, ao mesmo tempo, lev-los a Deus e trazer Deus a eles. 1. Porque Ele se agrada - Porque bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador (vs. 3) - O homem s consegue ser prximo ou ntimo de algum quando suas atitudes e conversaes so agradveis ao receptor a que se mantm contato. Com Deus no diferente porque Ele tambm uma pessoa. Deus tem prazer de proporcionar intimidade queles que o buscam com sinceridade, revelando as intenes de seu corao. assim que Deus quer tratar seus servos, como amigos bem prximos, aos quais possa revelar as intenes de Seu corao. Para isso, a igreja do Senhor deve dispor-se a gastar tempo com Ele, orando, lendo sua palavra, intercedendo, evangelizando e compartilhando do amor de Deus com os que esto sem esperana, oferecendo luz quele que se encontra em trevas, porque esta a vontade de Deus. 2. Porque Ele quer que todos se salvem e conheam a verdade (vs. 4) - A vontade de Deus que o evangelho avance at que seus feitos se tornem universais. O versculo dois, descreve que a orao de intercesso tambm em favor dos reis, ou governantes e visa a salvao deles,
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confirmado pelos versculos quatro e cinco. Este o desejo que vem do corao do Pai. A intercesso pode modificar as coisas quando vamos ao Pai com o corao solcito, sincero e humilde, Ele promove meios, circunstncias e situaes para transformar o estado catico em beno. Portanto, perseveremos na prtica da intercesso em favor do Brasil, para que o povo e seus governantes se convertam ao Senhor Jesus. Ainda h esperana, o canal para essa transformao est na perseverana em orao. Oremos para que o Brasil e todas as naes conheam e confessem o nico Senhor, que pode interceder por ns diante de Deus, Jesus Cristo. 3. Porque leva o homem ao conhecimento do nico mediador (vs. 5,6) - medida que desenvolvemos a prtica da intercesso, refletimos o carter de Cristo. O amor pelas almas perdidas apenas o reflexo do amor de Cristo sobre aqueles que praticam a intercesso. O amor de Jesus a motivao para a evangelizao das cidades, dos povos e naes. A sua entrega na cruz a mola propulsora para redeno de todos que o queira como Senhor e Salvador. Para que o evangelho alcance o perdido, preciso travar uma guerra, a fim de que os olhos sejam abertos e os ouvidos sejam destampados, para que a palavra viva penetre na mente e no corao do homem. Para que isto seja possvel, preciso tomar posse da arma poderosa, que a orao intercessora. CONCLUSO Jesus o nosso intercessor incansvel diante do Pai Celeste. Portanto, sejamos colaboradores fiis na extenso de Seu ministrio aqui na terra intercedendo para que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade, pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo. Voc, Igreja do Senhor, cr nisso? Ento ore para que a palavra viva e verdadeira alcance os homens! Para reflexo: Voc tem praticado a orao intercessora? Voc tem intercedido pelos pecadores? Voc tem intercedido pela sua nao e pelos governantes? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que intercesso? 2. O que acontece quando oramos uns pelos outros, de acordo com Tg 5.16? 3. De que maneira a orao intercessora auxilia na salvao dos homens?
Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis; a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos (Tg 5.16)
O CUIDADO DA DOUTRINA
Versculo Chave
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem (1Timteo 4.16).

Objetivos da Lio
Mostrar que o surgimento de muitas heresias j estava previsto na Palavra de Deus; Ensinar que somente por meio do ensino da Palavra de Deus os erros podem ser corrigidos; Destacar as doutrinas bblicas, apontadas no texto, as quais devemos guardar.
Culto Familiar
Segunda (Atos 2.42) Doutrina dos apstolos Tera (Efsios 4.14) Vento de doutrina Quarta (Efsios 6.4) Doutrina do Senhor Quinta (1Timteo 4.6) Boa doutrina Sexta (Hebreus 6.1) Rudimento de doutrina Sbado (1Timteo 4.1-16) Cuidado da doutrina
1Timteo 4.1-16 1 - Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios, 2 - pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia, 3 - proibindo o casamento e ordenando a abstinncia dos manjares que
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Deus criou para os fiis e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; 4 - porque toda criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas, 5 - porque, pela palavra de Deus e pela orao, santificada. 6 - Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Jesus Cristo, criado com as palavras da f e da boa doutrina que tens seguido. 7 - Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas e exercita-te a ti mesmo em piedade. 8 - Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir. 9 - Esta palavra fiel e digna de toda a aceitao. 10 - Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiis. 11 - Manda estas coisas e ensina-as. 12 - Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f, na pureza. 13 - Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v. 14 - No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposio das mos do presbitrio. 15 - Medita estas coisas, ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. 16 - Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
INTRODUO
doutrina crist um conjunto de princpios bblicos que servem de base para sustentao da f genuna. obvio que no daria para discorrer sobre cada uma delas em uma nica lio. Por esta razo, nos ateremos apenas quelas que se destacam no texto. O cuidado da doutrina consiste em uma ao preventiva, na qual o permanecermos nela influenciar tanto em nossa salvao como na daqueles que nos ouvem (v.16). Por esse motivo, esta lio evidenciar a importncia de se apoiar em uma doutrina, que no tenha vestgio de impureza. I - REVELANDO AS FALSAS DOUTRINAS Ao expor a razo do surgimento das falsas doutrinas e mostrar quem est por trs delas, Paulo revela o seu efeito sobre aqueles que nelas
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crem. Alm destas verdades, tambm veremos neste tpico, o mtodo para descobrir se uma doutrina falsa. 1. Mostrando que elas so ensino de demnios - A Bblia nos mostra que a igreja est vivendo os seus ltimos dias de existncia na terra, e que por esta razo, as hostes satnicas investiro pesado contra ela. O objetivo e articulao desse ataque j nos foram revelados: ... nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios (v.1). Como atalaias do Reino de Deus, precisamos estar atentos a todo movimento estranho que aparece no meio da igreja. A finalidade no arrancar o joio (Mt 13.24-42), e sim, alertarmos aos filhos do reino quanto procedncia de seus ensinamentos. 2. Mostrando que elas cauterizam a conscincia - Ao se referir ... hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia (v.2); como se Paulo estivesse relembrando a experincia que passou em feso (At 19.1;22-41), cidade onde Timteo pastoreava. Tais palavras revelam o intento de Satans: ludibriar os servos de Deus com ensinamentos sortilgios. Aqueles que vivem indo atrs de supostos proclamadores de uma nova verdade, acabam se tornando escravos de tais ideologias. Como servos de Deus, devemos revelar essas heresias e alertar ao povo quanto ao perigo de se crer nelas (2Pe 2.1-3). 3. Mostrando que elas contradizem a Palavra de Deus - A Bblia nos mostra que o casamento uma instituio divina, na qual um homem e uma mulher se unem para constituir uma famlia (Gn 1.27-28; 2.18-24), mas a aberrao que estava havendo em feso, que alguns estavam proibindo o casamento (v.2,3). Por ser opcional (1Co 7.8,9), a questo no estava no casamento em si, mas no proibi-lo; pois isto se constitua em uma contradio Palavra de Deus. E como se sabe, por mais inofensiva que parea (v. 3-5), a contradio s Escrituras Sagradas jamais ser tolerada por Aquele que a inspirou Deus (Dt 4.1,2; Pv 30.5,6). II - REVESTINDO-SE DA S DOUTRINA Devido complexidade do que proposto neste tpico, estudaremos sobre o processo do revestimento da s doutrina, ressaltando a sua real finalidade. Para tanto, destacaremos as doutrinas bblicas apontadas no texto, s quais devemos guardar: 1. Firmando-se na verdade - Como no h revestimento da s doutrina,
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com falsos ensinos imperando; Paulo ento declara: Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas... (7 a). Essas fbulas eram lendas mitolgicas que alguns judeus acrescentavam ao Antigo Testamento (Tt 1.14). Por no suportarem a s doutrina, h crentes que tm dificuldades de largar suas supersties e crer em um Evangelho desprovido de misticismo. A conseqncia disso, que muitos se desviaro da verdade e se apegaro s fbulas (2Tm 4.3,4). Por esta razo, se voc deseja revestir-se da s doutrina, procure firmar-se na verdade. 2. Firmando-se na piedade - ... Exercita-te a ti mesmo em piedade. Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa... (7b, 8a). A palavra piedade aqui, no significa pena ou compaixo, e sim, respeito pelo sagrado e esprito de devoo. Isso o que Paulo esperava de Timteo concernente ao cuidado da Doutrina. Ao exercitar-se em piedade, o crente jamais se abalar com as zombarias e desrespeito Palavra de Deus (Sl 119.51). Tal procedimento no s comprova o seu revestimento com a s doutrina, como tambm o livra da ira de Deus (2Cr 36.16). 3. Firmando-se nas promessas - A f inabalvel do Apstolo Paulo era caracterizada por sua esperana nas promessas de Deus. Esta f no s o revestia contra os ensinamentos infiis e dignos de rejeio, como tambm o impulsionava a trabalhar na obra de Deus (8b-10). Por estar ciente desse efeito, ele instrui o jovem Timteo a proceder da mesma forma. Aqueles que no se encontram firmados nas promessas de Deus, vivem titubeando na f, enquanto que outros j a abandonaram. Para evitar essa tragdia espiritual, revista-se da s doutrina e siga as instrues de Paulo: Manda estas coisas e ensina-as (v 11). III - PRATICANDO A S DOUTRINA Devido ao seu efeito irradiante, a prtica da s doutrina tanto beneficia aquele que a exercita, quanto aos que esto sua volta (v.15,16). Em virtude disso, para que no definheis em seu ministrio, desenvolva com esmero, o que recebestes da parte de Deus. 1. Sendo exemplo dos fiis - O cristo que assume a posio de lder espiritual, no deve negligenciar em seu testemunho. Por esta razo, Paulo mostra a Timteo que a sua forma de relacionar-se com as pessoas, assim como a sua f e pureza, deveriam servir de exemplo para os fiis (v 12); esses so os que Deus nos confiou, para que sejamos modelos (1Pe 5.2,3 ARA). Jamais devemos nos desviar desse foco, pois se o mundo nos observa, esta uma tima forma para apregoarmos a s doutrina, por meio do nosso
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testemunho. Agindo assim, at o nosso adversrio se envergonhar no tendo com qu nos acusar (Tt 2.7,8). 2. Sendo persistente no compromisso - Todo aquele que pertence ao seleto grupo de crentes, chamados servos de Cristo, assumiu o compromisso de confrontar os homens com a Palavra de Deus (Mt 28.19,20). Da a razo da ordem: Persiste em ler, exortar e ensinar... (v.13). Essa foi a causa do reavivamento ocorrido por volta de 490 anos, antes da edio de 1 Timteo (Ne 8.1-18). Paulo sabia que, somente pelo ensino da Palavra de Deus, que os erros poderiam ser corrigidos. Assim sendo, aos que assumiram o compromisso de pr em prtica esta verdade, tambm devem se preparar, para no cometerem erros (Mt 22.29). 3. Sendo grato pelo dom recebido (v. 14,15) - Ser grato pelo dom recebido no deixar de utiliz-lo para que o mesmo no adormea, a ponto de apagar o Esprito de nossas vidas (1Ts 5.19 ARA). Esse um cuidado que todo servo de Deus precisa ter, pois at mesmo Timteo, no pleno desempenho do seu ministrio, precisou ser alertado quanto a isto (v.14; 2Tm 1.6). Por maior que sejam tuas atribuies, principalmente na igreja, jamais permita que elas te faam esquecer do dom que O Senhor te deu. Pois a maior prova de gratido pelo presente recebido quando o utilizamos, e isso corretamente (Rm 12.6-8). CONCLUSO Esperamos que o contedo abordado nesta lio venha servir no apenas para a compreenso do surgimento das falsas doutrinas, mas principalmente, da importncia de se apoiar na verdadeira, pois, conforme foi exposto, o revestimento e a prtica da s doutrina so procedimentos que comprovam o cuidado da mesma. Em virtude do seu desejo em ser um servo de Deus, O Senhor colocou em suas mos, a responsabilidade de cuidar da doutrina. Portanto, por mais tentador que seja, jamais se deixe enredar por aquilo que contrrio a ela. Para reflexo: Voc tem sido fiel s doutrina? O teu procedimento tem servido de exemplo para os fiis? A tua atitude tem expressado gratido pelo dom que o Senhor te deu? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que significa apostatar da f? 2. A que se refere as fbulas profanas? 3. Quais as trs maneiras, apresentadas no tpico III, para praticarmos a s doutrina?
AS NORMAS DA IGREJA
Versculo Chave
No repreendas asperamente os ancios, mas admoesta-os como a pais; aos jovens, como a irmos; s mulheres idosas, como a mes, s moas, como a irms, em toda a pureza (1Tm 5.1,2).

Objetivos da Lio
Mostrar que para toda situao a Palavra de Deus nos d instrues; Destacar os conselhos apresentados para o tratamento com os crentes individualmente;
Culto Familiar
Segunda (Mateus 8.19-22) Normas para os discpulos de Jesus Tera (1Corntios 7.1-5) Normas para o casamento Quarta (1Corntios 9.13,14) Normas quanto ao sustento do obreiro Quinta (1Corntios 11.1) Normas para os cristos Sexta (1Timteo 3.1-13) Normas para os obreiros Sbado (1Timteo 5.1-25) Normas para a Igreja
1Timteo 5.1-25 1 - No repreendas asperamente os ancios, mas admoesta-os como a pais; aos jovens, como a irmos; 2 - s mulheres idosas, como a mes, s moas, como a irms, em toda a pureza. 3 - Honra as vivas que verdadeiramente so vivas. 4 - Mas, se alguma viva tiver filhos ou netos, aprendam primeiro a exercer
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piedade para com a sua prpria famlia e a recompensar seus pais; porque isto bom e agradvel diante de Deus. 5 - Ora, a que verdadeiramente viva e desamparada espera em Deus e persevera de noite e de dia em rogos e oraes; 6 - mas a que vive em deleites, vivendo, est morta. 7 - Manda, pois, estas coisas, para que elas sejam irrepreensveis. 8 - Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou a f e pior do que o infiel. 9 - Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos, e s a que tenha sido mulher de um s marido; 10 - tendo testemunho de boas obras, se criou os filhos, se exercitou hospitalidade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os aflitos, se praticou toda boa obra. 11 - Mas no admitas as vivas mais novas, porque, quando se tornam levianas contra Cristo, querem casar-se; 12 - tendo j a sua condenao por haverem aniquilado a primeira f. 13 - E, alm disto, aprendem tambm a andar ociosas de casa em casa; e no s ociosas, mas tambm paroleiras e curiosas, falando o que no convm. 14 - Quero, pois, que as que so moas se casem, gerem filhos, governem a casa e no dem ocasio ao adversrio de maldizer. 15 - Porque j algumas se desviaram, indo aps Satans. 16 - Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja, para que se possam sustentar as que deveras so vivas. 17 - Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. 18 - Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio. 19 - No aceites acusao contra presbtero, seno com duas ou trs testemunhas. 20 - Aos que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham temor. 21 - Conjuro-te, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que, sem preveno, guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade. 22 - A ningum imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. 23 - No bebas mais gua s, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades. 24 - Os pecados de alguns homens so manifestos, precedendo o juzo; e em alguns manifestam-se depois. 25 - Assim mesmo tambm as boas obras so manifestas, e as que so doutra maneira no podem ocultar-se.
Revista de Estudo Crescimento Bblico INTRODUO
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sta lio tem o objetivo de apresentar algumas orientaes de Paulo a Timteo, no que tange ao bom andamento das atividades eclesisticas. Paulo trata, em princpio, da forma como o pastor deve se relacionar com as diferentes classes de pessoas na igreja, traz maior relato bblico acerca do cuidado para com as vivas e apresenta algumas recomendaes com respeito aos lderes. Vejamos: I NORMAS PARA O TRATO COM OS MEMBROS (VV. 1,2) No repreendas asperamente... (v. 1a). O verbo repreender, que pode significar um tratamento severo, substitudo pelo verbo admoestar. Este verbo, por sua vez, denota bondade e inclui as idias de exortao e consolo. Fazendo uma relao com os laos familiares, Paulo procura despertar o lder para um relacionamento em amor com as pessoas em geral. 1. Os idosos devem ser aconselhados com toda a considerao como a pais (v. 1a). A Bblia nos orienta claramente quanto honra que devemos aos nossos pais (Ex 20.12; Ef 6.2). O lder deve honrar de igual modo os ancios que incorram em falha. A orientao apostlica no era para que Timteo compactuasse com um possvel erro de uma pessoa idosa, mas, que levasse em considerao a sua idade avanada, admoestasse-o com todo o carinho e considerao, como se ele (Timteo) estivesse diante dos seus prprios pais. 2. Os jovens devem ser advertidos com cuidado como a irmos (v. 1b). Mesmo que o membro a ser advertido fosse um jovem, ainda assim, Timteo, que tambm era jovem, deveria trat-lo afetuosamente. A relao entre irmos permite uma liberdade maior, uma confrontao mais direta e informal, mas nem por isso, desprovida de amor. O jovem, advertido conforme este princpio ver na pessoa do lder um algum em quem possa confiar os segredos do seu corao. Sem que esta liberdade seja alcanada, dificilmente ele se abrir com o seu pastor. 3. As mulheres jovens devem ser admoestadas respeitosamente como a irms (v. 2). Uma das grandes dificuldades enfrentadas pelo obreiro, no que tange santificao, o necessrio relacionamento com as mulheres. O servo de Deus que no consegue controlar sua atrao pelo sexo oposto torna-se escravo dos impulsos sexuais. A admoestao devida a mulheres jovens deve ser levada a termo observando-se uma recomendao especial do apstolo: Elas devem ser orientadas em toda a pureza (v. 2), como se o lder estivesse diante de sua prpria irm. Por ignorarem esse
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princpio bblico, muitos se deixaram seduzir e terminaram abandonando a famlia e o ministrio. O que pior, que outros, alm da famlia e do ministrio, abandonaram tambm a Cristo. II NORMAS COM RELAO S VIVAS (VV. 13-16) As vivas da poca dos apstolos no recebiam proventos por parte dos governos, o que lhes reservava uma vida de misria. A igreja, ao que parece, tinha uma lista oficial de vivas assistidas (v. 09). Paulo traz algumas recomendaes, na tentativa de aperfeioar essa assistncia. Vejamos: 1. O crente tem obrigao individual para com um parente necessitado se algum no tem cuidado dos seus... negou a f e pior do que o infiel (v. 8). At mesmo entre os pagos, valorizavase o cuidado para com os familiares carentes. No se poderia esperar um comportamento diferente daqueles que se diziam seguidores de Cristo. Hoje, os crentes que insistem em abandonar os seus em um estado de penria esto se comportando pior do que os incrdulos, uma vez que apresentam um padro scio-afetivo bem abaixo do demonstrado por eles. O ensino bblico para que quem tem vivas, socorra-as, e no sobrecarregue a igreja, para que se possam sustentar as que deveras so vivas (v. 16). 2. A igreja deve socorrer vivas que tenham bom testemunho ... tendo testemunho de boas obras... (v. 10a). Em virtude da grande demanda, nem todas as vivas poderiam ser assistidas pela igreja. O texto faz uma aluso indireta sobre o fato de que a responsabilidade da igreja era, em princpio, para com os domsticos da f. E, mesmo as vivas que professavam a f, s deveriam ser assistidas se fossem fiis ao Evangelho (v. 7). A Bblia apresenta o exemplo da viva Ana, que no se afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e oraes, de noite e de dia (Lc 2.37b). A igreja deveria concentrar sua assistncia s vivas que, como Ana, primavam pelo bom testemunho pessoal. 3. A igreja deve ter critrios na seleo das vivas Honra as vivas que verdadeiramente so vivas (v. 3). Paulo apresenta alguns critrios na escolha das vivas a serem auxiliadas: deveriam ser perseverantes em orao (v. 5), irrepreensveis (v. 7), ter no mnimo sessenta anos, ter sido esposa de um s marido (v. 9) e ter praticado boas obras (v. 10). No significa que a igreja hoje deva seguir literalmente a todas essas recomendaes. Elas devem ser entendidas luz do contexto cultural da poca. Todavia, o ensino relevante de Paulo que a obra assistencial deve ser feita com critrio, a fim de que os recursos
Revista de Estudo Crescimento Bblico limitados da igreja sejam utilizados onde so realmente necessrios.
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III NORMAS COM RESPEITO AOS LDERES (VV. 17-22) Nestes versculos, Paulo descreve que, assim como o pastor tem obrigaes para com a sua igreja, esta tem obrigaes para com o seu pastor. A igreja deve honrar aqueles que desempenham com zelo a sua misso, enquanto o pastor deve procurar ser digno desta honra. Vejamos: 1. Devem ser mantidos pela igreja Digno o obreiro do seu salrio (v. 18b). Os obreiros que desempenham bem seus ministrios devem ser honrados pela igreja, principalmente os que se dedicam ao evangelismo e ao ensino (v. 17). A palavra honra significa respeito e deferncia, mas, luz do versculo dezoito, honra melhor entendido como auxlio financeiro. Se o obreiro vive em prol do Reino de Deus, mais do que justo que ele seja recompensado financeiramente (1Co 9.13,14). Paulo no est inaugurando uma nova doutrina, mas reivindica um ensinamento j exposto nas Escrituras (Dt 25.4; Mt 10.10). 2. Devem ser tratados com cuidado quando sofrerem acusaes (v. 19). Para que os obreiros no estivessem merc de acusaes injustas, que tinham como objetivo desestruturar o corpo de Cristo, Paulo traz memria um princpio jurdico hebreu, segundo o qual, somente com um mnimo de duas testemunhas uma acusao poderia ser levada em considerao (Dt 19.15). Cristo parece ter ratificado esse procedimento (Mt 18.16). Por outro lado, se o pecado ficasse evidente, o obreiro no deveria ser poupado em virtude da posio que ocupava, mas, ser repreendido publicamente para que o temor recasse sobre todos (v. 20). 3. Devem ser exemplos de conduta ... nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro (v. 22b). A rigor, o ministro do Evangelho um representante de Deus aqui na terra. Todo o seu comportamento, gestos e atitudes devem refletir a imagem de Cristo. para o lder que todos os olhares se convergem na busca por um modelo de santidade. Portanto, ainda que a corrupo esteja to em evidncia, que ser honesto esteja to fora de moda e que ser exemplo demande tanto sacrifcio, que o lder possa dizer como Paulo: Sede meus imitadores, como tambm eu, de Cristo (1Co 11.1). CONCLUSO Paulo, ao escrever essas linhas, tinha em mente o perfeito equilbrio da administrao eclesistica. Ele mostra que a observao dessas normas, e mesmo a observao das mnimas coisas, como por exemplo, o devido
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cuidado para com uma enfermidade estomacal (v. 20), pode contribuir para o bem estar da obra de Deus. Por esta razo, o apstolo faz um apelo veemente a Timteo: Conjuro-te, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que, sem preveno, guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade (v. 21). Para reflexo: Como vai o seu relacionamento com os irmos em Cristo? Como vai o seu relacionamento com a sua famlia? Como vai o seu relacionamento com a liderana da igreja? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que significa repreender asperamente? 2. Quais as caractersticas da verdadeira viva? 3. Como podemos honrar os obreiros de Deus? (Veja tpico III da lio)
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A VIDA DE PIEDADE
Versculo Chave
Mas grande ganho a piedade com contentamento (1Timteo 6.6)
Lio 05 - 04 de fevereiro de 2007

Objetivos da Lio
Mostrar que o crente deve aplicar-se uma vida piedosa; Explicar que a piedade no deve ser vista como um meio de lucro; Destacar os cuidados que os crentes devem ter ao possuir riquezas.
Culto Familiar
Segunda (1Timteo 5.4) Exercitando a piedade Tera (Hebreus 12.28) Servindo a Deus com piedade Quarta (2Pedro 1.3) Deus nos deu tudo que diz respeito piedade Quinta (2Pedro 1.6,7) Acrescentando a piedade Sexta (2Pedro 3.11) Devemos ser piedosos Sbado (1Timteo 6.1-21) Segundo a piedade
1Timteo 6.1-21 1 - Todos os servos que esto debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados. 2 - E os que tm senhores crentes no os desprezem, por serem irmos; antes, os sirvam melhor, porque eles, que participam do benefcio, so crentes e amados. Isto ensina e exorta.
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3 - Se algum ensina alguma outra doutrina e se no conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que segundo a piedade, 4 - soberbo e nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas, 5 - contendas de homens corruptos de entendimento e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho. Aparta-te dos tais. 6 - Mas grande ganho a piedade com contentamento. 7 - Porque nada trouxemos para este mundo e manifesto que nada podemos levar dele. 8 - Tendo, porm, sustento e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. 9 - Mas os que querem ser ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdio e runa. 10 - Porque o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. 11 - Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas e segue a justia, a piedade, a f, a caridade, a pacincia, a mansido. 12 - Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas. 13 - Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que diante de Pncio Pilatos deu o testemunho de boa confisso, 14 - que guardes este mandamento sem mcula e repreenso, at apario de nosso Senhor Jesus Cristo; 15 - a qual, a seu tempo, mostrar o bem-aventurado e nico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; 16 - aquele que tem, ele s, a imortalidade e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm! 17 - Manda aos ricos deste mundo que no sejam altivos, nem ponham a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos d todas as coisas para delas gozarmos; 18 - que faam o bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente e sejam comunicveis; 19 - que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a vida eterna. 20 - Timteo, guarda o depsito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vos e profanos e s oposies da falsamente chamada cincia; 21 - a qual professando-a alguns, se desviaram da f. A graa seja contigo. Amm!
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unca se precisou tanto de crentes piedosos como em nossa poca. Verdadeiros servos de Deus, que demonstrem na prtica, amor a Deus e aos homens, renncia e dedicao total ao Senhor. Temos, sim, muitos cristos com aparncia de piedade: ... mas negando a eficcia dela... (2Tm 3.5). Esta lio pretende, alm de detectar a falsa piedade, mostrar como podemos exercitar a verdadeira. I DETECTANDO A FALSA PIEDADE A palavra piedade, em alguns textos, significa compaixo e d (Ez 7.4; Mc 9.22). No texto que estamos estudando, significa respeito pelas coisas religiosas e esprito de devoo. Neste caso, podemos perceber o que falsa piedade, observando o seguinte: 1. Os princpios da autoridade so ignorados - (vv 1,2) O propsito do apstolo ao escrever este texto nada tinha a ver com idias capitalistas ou revolucionrias. Quando aconselha os crentes servos a estimarem os seus senhores por serem dignos de toda honra (v 1a), na verdade, pensava em Deus e em sua Palavra: ... para que o nome de Deus e a doutrina no sejam blasfemados (v 1b). Os servos (escravos) aqui se referem a crentes que pertencem a senhores pagos. O servo de Deus precisa de atitudes crists, seja qual for a estrutura vigente. Igualmente, os crentes servos de senhores cristos, no deveriam confundir igualdade espiritual com desigualdade social (v 2). Onde estas prticas so desobedecidas, a piedade falsa. 2. Os princpios dos mandamentos so negados - (vv 3-5) A maior prova de que conhecemos e amamos a Deus quando obedecemos aos Seus mandamentos (Jo 14.21; 1Jo 2.3). No entanto, muitos confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda boa obra (Tt 1.16). Os mandamentos de Deus so as Palavras de nosso Senhor, que so ensinos e servem como padro de f. O soberbo ensina outra doutrina porque no pode se adequar vontade do Senhor. Seu ego no pode se submeter s ordens de Jesus. Estes arrogantes nada sabem, apenas deliram acerca de questes e palavras que s servem para promover o mal (vv 3-5). Esse algum que ensinava outra doutrina tinha um carter debilitado: a) Tinha um entendimento falso, apesar de achar que era sbios (v 4);
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b) Tinha uma comunho falsa, que comeava com invejas e suspeitas, culminando com brigas (v 5); c) Piedade falsa, santidade inicial corrompida pelo desejo de ficar rico (v 5b) (Comentrio Vida). 3. Os princpios do Evangelho so deturpados - (vv 6-10) Basta um pouco de observao para percebermos a quantidade significante de acrscimos introduzidos no evangelho por homens soberbos e gananciosos, que transformaram a piedade em causa de lucro. A afirmao mas grande ganho a piedade com contentamento (v 6), no significa se acomodar, mas estar satisfeito com aquilo que suficiente em si mesmo. Paulo exemplifica isto em Filipenses 4.11-13. Devemos saber que ... nada trouxemos para este mundo e manifesto que nada podemos levar dele. Tendo, porm, sustento e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes (vv 7,8). O texto indica que tais pessoas outrora foram crists, pois se desviaram. O resultado deste desvio por causa do amor ao dinheiro o tormento com muitas dores, j que o deus do materialismo extremamente cruel (v 10). Precipitam-se para dentro da armadilha, que a avareza e ambio criam, culminando em runa e perdio (v 9). II EXERCITANDO A VERDADEIRA PIEDADE H uma recomendao bblica para que acrescentemos nossa vida diria, a piedade crist: ... e pacincia, a piedade, e piedade, o amor fraternal, e ao amor fraternal, a caridade (2Pe 1.6,7). Tambm, que devemos dar maior valor ao exerccio da piedade do que exerccio corporal: Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir (1Tm 4.8). Assim veremos de que modo podemos exercitar a piedade: 1. Demonstrando uma vida frutfera Vrios textos na Bblia mostram que o verdadeiro cristo expressa o fruto do Esprito Santo em sua vida (Sl 1.3; Jo 15.1-7; Gl 5.22,23). A vida do cristo, e em especial a do ministro de Deus, consiste em fugir continuamente da avareza e perseguir continuamente os valores espirituais, defendendo a f, como mostrado na figura do atleta em Filipenses 3.14. (v 11). 2. Combatendo com eficcia A vida crist um contnuo combate. No se pode vencer sem estar adequadamente trajado com a armadura de Deus (Ef. 6.10-18). A recomendao do apstolo : Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas (v 12). Outra figura
Revista de Estudo Crescimento Bblico que sugere uma vida de combate est registrada em 1Co 9.24-27.
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3. Aplicando integridade no cumprimento da Palavra de Deus Da mesma forma como Jesus Cristo testemunhou a Pilatos de que o Seu reino no deste mundo (Jo 18.36) e, que toda autoridade vem somente de Deus (Jo 19.11), assim devemos guardar os mandamentos de Deus, procurando estabelecer esta diferena entre os poderes do mundo e os celestiais (vv 13-15). O poder deste mundo tem origem, quase sempre, corrupta e violenta. sustentado pela ganncia e amor ao dinheiro. No entanto, as desvantagens da riqueza so: Orgulho e autoconfiana. Eis a recomendao para quem confia no que tem e no no que : Manda aos ricos deste mundo que no sejam altivos, nem ponham a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos d todas as coisas para delas gozarmos; que faam o bem, enriqueam em boas obras, repartam de boa mente e sejam comunicveis; que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcanar a vida eterna (vv 17-19). CONCLUSO A nica maneira de expressarmos a vida do Senhor e evidenciarmos um cristianismo dinmico e eficaz demonstrando piedade em todos os nossos atos. Podemos ser bastante ativos na obra de Deus, sem demonstrar piedade. Podemos demonstrar uma aparncia piedosa, mas negando sua eficcia. Esta lio nos desafia a mudar nossos falsos conceitos e abraar a vida de combate, que de acordo com os mandamentos de Deus. Para reflexo: Voc se considera um crente piedoso? De que maneira voc tem demonstrado a vida piedosa? Que tipo de riqueza voc tem acumulado em sua vida? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que piedade, de acordo com o texto estudado? 2. O que significa ensinar outra doutrina? 3. De acordo com o tpico III, como podemos exercitar a verdadeira piedade?
Mas grande ganho a piedade com contentamento (1Tm 6.6)
AS AFLIES DO EVANGELHO
Versculo Chave
Portanto, no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflies do evangelho, segundo o poder de Deus (2Timteo 1.8).

Objetivos da Lio
Mostrar que os crentes devem aceitar as aflies inerentes do evangelho; Ensinar que o crente deve guardar o modelo das ss palavras, na f e no amor;
Culto Familiar
Segunda (Salmo 34.19) O Senhor nos livra das aflies Tera (Colossenses 1.24) Cumpra as aflies de Cristo Quarta (2Timteo 4.5) Segue as aflies Quinta (Hebreus 10.32) Suportando as aflies Sexta (1Pedro 4.13) Alegrai-vos em serdes participantes das aflies Sbado (2Timteo 1.1-18) As aflies proporcionam crescimento
2Timteo 1.1-18 1 - Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, segundo a promessa da vida que est em Cristo Jesus, 2 - a Timteo, meu amado filho: graa, misericrdia e paz, da parte de Deus Pai, e da de Cristo Jesus, Senhor nosso. 3 - Dou graas a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com
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uma conscincia pura, porque sem cessar fao memria de ti nas minhas oraes, noite e dia; 4 - desejando muito ver-te, lembrando-me das tuas lgrimas, para me encher de gozo; 5 - trazendo memria a f no fingida que em ti h, a qual habitou primeiro em tua av Lide e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm habita em ti. 6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposio das minhas mos. 7 - Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao. 8 - Portanto, no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflies do evangelho, segundo o poder de Deus, 9 - que nos salvou e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos dos sculos, 10 - e que manifesta, agora, pela apario de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte e trouxe luz a vida e a incorrupo, pelo evangelho, 11 - para o que fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor dos gentios; 12 - por cuja causa padeo tambm isto, mas no me envergonho, porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at quele Dia. 13 - Conserva o modelo das ss palavras que de mim tens ouvido, na f e na caridade que h em Cristo Jesus. 14 - Guarda o bom depsito pelo Esprito Santo que habita em ns. 15 - Bem sabes isto: que os que esto na sia todos se apartaram de mim; entre os quais foram Fgelo e Hermgenes. 16 - O Senhor conceda misericrdia casa de Onesforo, porque muitas vezes me recreou e no se envergonhou das minhas cadeias; 17 - antes, vindo ele a Roma, com muito cuidado me procurou e me achou. 18 - O Senhor lhe conceda que, naquele Dia, ache misericrdia diante do Senhor. E, quanto me ajudou em feso, melhor o sabes tu.
INTRODUO
vida do crente constituda por altos e baixos, alegrias e tristezas; que levam o servo de Deus a passar por momentos de aflies, os quais devem ser vividos com firmeza, porque so como o cadinho, para purificao de nossas vidas. As aflies do evangelho so uma advertncia para que o rebanho reconhea a sua dependncia de Deus e de Sua Palavra para uma vida crist saudvel.
Revista de Estudo Crescimento Bblico I - O EVANGELHO PROPORCIONA CRESCIMENTO NAS AFLIES
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Paulo em meio s aflies do evangelho, tornou-se exemplo cristo por sua fidelidade, de forma tal que nele foi refletido um homem de coragem, integridade, humildade e benignidade (2Co 2.3-7). 1. Porque a promessa que est em Cristo Jesus motiva o crente a viver as boas novas Paulo leva Timteo a prosseguir em seu viver cristo de forma idnea, mesmo que as aflies do evangelho o cercassem, a ponto de entristec-lo (2Tm 1.4). - O servo de Deus deve viver sua vocao sem covardia, seguindo o evangelho com fidelidade, no entanto, ele no est isento de sofrimento. Tais aflies devem ter como objetivo, aprimorar a vida crist, para que o mundo veja Cristo nas palavras do cristo (v. 12). 2. Porque por meio da f, a confiana em Cristo solidifica a vida crist Certamente a educao crist inclui conhecimento de grandes histrias e fatos bblicos, mas a essncia da vida crist que toca o corao, a vida do indivduo, fazendo com que as aflies presentes no se comparem glria porvir. - Tomemos o exemplo de Paulo, que mesmo diante de circunstncias extremas, mostra-se amigo generoso, afetivo, um homem de grande f e coragem; e por estar totalmente comprometido com Cristo, seu testemunho profundamente firmado nas realidades espirituais: Humilhao, honra, em todas as circunstncias, fartura, fome, abundncia e escassez, em tudo glorificando a Deus (Fp 4.12,13). 3. Porque a Palavra anunciada com ousadia e fidelidade Desde o primeiro sculo, a igreja tem sido infestada por indivduos que tentam torcer a verdade adaptando-a sua prpria fantasia, procurando assim inundar a igreja com suas doutrinas, usando textos isolados da Bblia para sustentarem seus pontos de vista (1 Tm 4.1). Dos vv. 6 a 14, Paulo motiva Timteo a prosseguir na pregao do evangelho, sem se intimidar diante das heresias, que tinham o nico objetivo de confundir a vida dos convertidos, mostrando-lhes que Deus no lhe havia dado esprito de covardia. - Deus escolheu a Seus servos para serem santos e irrepreensveis (Ef 1.4); para combater as falsas doutrinas e ser sal da terra (cf. Mt 5.13a), fazendo a diferena no mundo ainda que esteja passando por aflies.
Revista de Estudo Crescimento Bblico II - AS AFLIES DO EVANGELHO TORNAM O CRENTE MORDOMO DAS SS PALAVRAS
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Quando Jesus anunciou sua morte aos discpulos, (Mt 16.21-24; Lc 9.2227) estava preparando-os para a mordomia do evangelho, bem como para suas aflies. Tomar a cruz significava, e significa, aceitar todos os sacrifcios necessrios por amor a Cristo (Mc 8.34b). 1. Por colocar em prtica os dons espirituais (2 Tm 1.6 e 7). Ser um mordomo de Cristo implica em fazer o devido uso do dom espiritual recebido der Deus. No entanto, s vezes esse dom negligenciado por timidez (v. 7 e Mt 25.25). 2. Cristo, o filho do homem, apresentou em sua humanidade caractersticas a ns inerentes, como fome, sede, dor, cansao, sujeito em geral s debilidades da natureza, porm sem pecado Ao ensinar Timteo a considerar o exemplo de Cristo, Paulo o fez entender que deveria participar de Suas aflies sem envergonhar-se do testemunho do Senhor (cf. 1 Pe 3.15). - As ss palavras trazem para o servo de Deus a certeza de que as aflies do evangelho o alcanariam, no entanto, haveria nele condies para vencer. 3. Por guardar o bom tesouro Guarda o bom depsito, pelo esprito Santo que habita em ns (2Tm 1.14). Ser mordomo implica em cuidar com zelo especial o que lhe confiado. As ss Palavras so o tesouro especial de Deus para a vida de Seus servos, pois, trazem a memria o que lhes d esperana. Sendo assim, mesmo em meio s aflies presentes, o Evangelho deve ser guardado e defendido para que no se apartem da f (2Tm 3.13-15). Visto que o Esprito Santo quem capacita o servo de Deus a guardar as verdades infalveis das Escrituras e a defender a f original, que uma vez foi dada aos santos (Jd 3) e Jesus quem nos impede de cairmos para ficarmos prostrados (Jd 24). a) No v. 13 (NVI) Retenha, com f e amor em Cristo Jesus, o modelo da s doutrina que voc ouviu de mim. Paulo ensina a Timteo a importncia de guardar as ss palavras (os ensinamentos de Cristo e dos apstolos), para que nunca se apartasse delas. Mesmo diante de sofrimento, rejeio, humilhao e zombaria, deveria permanecer fiel. b) Hoje, mesmo com as ss palavras em evidncia, algumas igrejas enfatizam a importncia da experincia, ignorando que o mais importante a doutrina, a Palavra de Deus a ns confiada (a BBLIA).
Revista de Estudo Crescimento Bblico CONCLUSO
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Aprendemos com os ensinamentos de Paulo a Timteo a importncia de permanecermos fiis em meio s aflies do evangelho. necessrio conhecermos as ss palavras e viv-las diariamente, para que no nos prendamos a experincias desvinculadas da doutrina. Fomos escolhidos por Deus e feitos herana para louvor de Sua glria. Sendo assim, as aflies do evangelho no tm o objetivo de nos afastar do caminho do Senhor, mas de ensinar-nos a aproveitarmos bem o tempo a ns concedido. Para reflexo: As aflies do evangelho tm contribudo para o seu crescimento espiritual? As aflies tm te ajudado a ser mais ousado na pregao do evangelho? O que voc tem depositado para o futuro? Questionrio para avaliao e debate: 1. De que maneira as aflies do evangelho proporcionam crescimento espiritual? 2. O que mordomia crist? 3. O que significa as ss palavras?
... continuao da pg. 07 hinos, exposies em forma de prdica, citaes da Bblia hebraica, explicao da Escritura, parneses e consideraes teolgicas (Lohse, p. 40). Usava-se uma folha de papiro e escrevia-se com uma aquarela pastosa e uma pena de junco. Depois de escrita a folha era enrolada, selada, com o endereo anotado na parte externa da folha, e entregue a um mensageiro. Era comum, cartas serem ditadas ou anotadas as palavras-chave numa placa de cera para que um escrivo escrevesse o texto. Depois, eram assinadas pelo remetente para garantir a confiabilidade do escrito. Nem todas as cartas de Paulo foram escritas por ele mesmo. Por exemplo, Trcio escreveu a Carta aos Romanos (Rm 16.22). E Paulo menciona a saudao de prpria mo/punho, quando no escreve o texto (1Co.16.21; 2Ts 3.17); ou menciona minha prpria mo/meu prprio punho quando ele mesmo escreve ou participa da redao (Fm 1.19; Gl 6.11). As cartas de Paulo, cronologicamente, surgem antes dos Evangelhos. O Novo Testamento tem 21 cartas e destas, 13 foram atribudas a Paulo:
Cartas missionrias: Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, 1 e 2 Tessalonicenses. Cartas da priso: Filipenses, Colossenses, Efsios, Filemom. Cartas Pastorais: 1 e 2 Timteo, Tito.
Continua na pg. 39...
A FORA DA GRAA
Versculo Chave
Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus (2Timteo 2.1).

Objetivos da Lio
Mostrar que o crente deve se fortificar na graa de Jesus para vencer; Explicar o significado de cada uma das figuras relacionadas ao servo de Deus; Ensinar que o crente deve estar diante de Deus, aprovado.
Culto Familiar
Segunda (2Samuel 22.40-51) Fora para o bom combate Tera (Romanos 5.17-18) Fora para vencer as trevas Quarta (1Corntios 2.1-4) Fora para a boa instruo Quinta (2Corntios 12.9-10) Fora na fraqueza Sexta (2 Pedro 1.19-21) Fora na fidelidade da Palavra Sbado (2 Timteo 2.1-26) Fora no ministrio
2Timteo 2.1-26 1 - Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. 2 - E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os outros. 3 - Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo. 4 - Ningum que milita se embaraa com negcio desta vida, a fim de agradar quele que o alistou para a guerra.
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5 - E, se algum tambm milita, no coroado se no militar legitimamente. 6 - O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a gozar dos frutos. 7 - Considera o que digo, porque o Senhor te dar entendimento em tudo. 8 - Lembra-te de que Jesus Cristo, que da descendncia de Davi, ressuscitou dos mortos, segundo o meu evangelho; 9 - pelo que sofro trabalhos e at prises, como um malfeitor; mas a palavra de Deus no est presa. 10 - Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo Jesus com glria eterna. 11 - Palavra fiel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos; 12 - se sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar; 13 - se formos infiis, ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo. 14 - Traze estas coisas memria, ordenando-lhes diante do Senhor que no tenham contendas de palavras, que para nada aproveitam e so para perverso dos ouvintes. 15 - Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. 16 - Mas evita os falatrios profanos, porque produziro maior impiedade. 17 - E a palavra desses roer como gangrena; entre os quais so Himeneu e Fileto; 18 - os quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. 19 - Todavia, o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqidade. 20 - Ora, numa grande casa no somente h vasos de ouro e de prata, mas tambm de pau e de barro; uns para honra, outros, porm, para desonra. 21 - De sorte que, se algum se purificar destas coisas, ser vaso para honra, santificado e idneo para uso do Senhor e preparado para toda boa obra. 22 - Foge, tambm, dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, a caridade e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor. 23 - E rejeita as questes loucas e sem instruo, sabendo que produzem contendas. 24 - E ao servo do Senhor no convm contender, mas, sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; 25 - instruindo com mansido os que resistem, a ver se, porventura, Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade 26 - e tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em cuja vontade esto presos.
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aulo, o apstolo, foi morto por volta do ano 67 d.C. quando se encontrava preso, pela 2 vez, na cidade de Roma (Itlia) devido primeira perseguio contra a Igreja liderada por Nero, o sexto imperador romano. E foi neste contexto de perseguio, que ele escreveu esta ltima carta para encorajar seu filho na f, Timteo, que pastoreou as igrejas em feso at o ano 97 d.C. aproximadamente, j sob o domnio do imperador Domiciano, quando foi espancado pelo povo pago devido s suas extensivas exortaes contra a idolatria, morrendo dois dias depois. Creio pelo relato histrico, que Timteo encontrou foras verdadeiramente na graa do Senhor para dar prosseguimento em seu ministrio como Pastor e Mestre na regio sob a qual ficara responsvel. Graa favor de Deus para com o homem independentemente do seu merecimento. Mas, neste contexto, vemos que a Graa vai alm, pois passa a ser a fora motriz sustentadora nas dificuldades e que nos impulsiona diante dos desafios a serem transpostos. Deus disse ao apstolo Paulo A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza (2Co 12.9). Paulo esperava ver Timteo fortalecido no Senhor. Deus quer ver seus filhos fortalecidos em sua Graa. Encontramos aqui pelo menos trs razes bblicas que justificam este mandamento de Deus para os seus filhos. I FORTALECIDO PARA O MINISTRIO (vv. 1-10) Todos os servos do Senhor so verdadeiros obreiros, apesar de nem todos serem reconhecidos oficialmente pela igreja. Exercermos a nossa vocao e dom no assim to simples, h um esforo adicional necessrio e que s seremos capazes mediante a Graa de Deus. O esforo fsico e mental humano, mas a fora espiritual vem do Senhor. Vejamos algumas atribuies ministeriais: 1. Capacitao de obreiros para o Ministrio Levantar no meio da congregao homens de Deus, cheios do Esprito Santo, fiis e idneos para a obra, no tarefa fcil, que acontece somente com a imposio de mos, no h mgica. Sabemos que Deus quem capacita e d o crescimento, mas a responsabilidade de encontrar, de aconselhar, de ensinar e de treinar da liderana, e isso requer tempo, tempo de Deus e disciplina (At 6.3). A escola de profetas ainda necessria! Timteo aps ser um cooperador da boa obra, agora com a ausncia de Paulo era o responsvel por esta tarefa, na regio em que se encontrava feso, e da mesma forma como ele fora ordenado (o dom por imposio de mos), deveria ordenar a outros (2Tm 1.6-7).
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2. Suportando as adversidades no Ministrio A primeira luta pela qual passamos contra ns mesmos. No podemos estacionar na comodidade, estamos aqui para servir com autoridade e amor. Achamos que o dom o ltimo estgio, na verdade, apenas o princpio (1Tm 4.14). A segunda contra as falsas doutrinas e movimentos que aparecem dentro da prpria igreja. E a terceira so as perseguies e as ms influncias que vm da sociedade em que estamos inseridos, local e mundialmente. E nesta carta h trs figuras que nos ilustram como devemos agir diante destas adversidades, falemos ao menos de uma delas: O bom soldado: obedece ao seu comandante e jamais o deixa (Lc 7.8); no se envolve com as coisas da vida, a fim de no prejudicar sua vida espiritual; treina repetidas vezes, objetivando a vitria na batalha; o despojo (frutos) entrega ao seu rei. O nosso Rei Jesus Cristo. 3. Alcanando os Eleitos por meio do Ministrio O nosso servio na casa de Deus deve, direta ou indiretamente, atingir as pessoas que esto afastadas do Senhor a se converterem dos seus maus caminhos e a terem um encontro real com Jesus Cristo (At 23.11). Vemos aqui a meta para qualquer servio, qual seja, alcanar os perdidos, sac-los do lao do inimigo, discipul-los, lev-los s guas batismais e continuar ensinando, no mais com leite, at ele (a) estar individualmente pronto e consciente de seu ministrio e servio (Hb 5.13-14) II FORTALECIDO PARA NO SE CORROMPER (VV. 11-13) Mantermos-nos fiis em tempo de infidelidade generalizada parece impossvel, mas Paulo usou o melhor exemplo de fidelidade e confiana a fim de convencer Timteo de que observar a Palavra de Deus o melhor a fazer. 1. A Palavra incorruptvel Isto significa que ela digna de confiana, no mudar e no deixar de ser cumprida ao seu tempo (Nm 23.19). A Bblia a autoridade mxima e verdadeira, pois inspirada Deus. Esta j fortalecida por si s e, portanto, inquestionvel. Infelizmente alguns, no de dentro da igreja, mas fora dela, fazem mal uso, intencionalmente ou no, e a interpretam erradamente. Satans tentou a Jesus, usando-a ludibriosamente para engan-lo (como se isso fosse possvel), mas o Senhor o repreendeu utilizando a autoridade da Palavra e calou o pai da mentira (Mt 4.1-11). Muitos males no teriam poder sobre ns, se usssemos a fora da Palavra de Deus. 2. O Ministro deve ser incorruptvel No ceda! No ceda aos apelos seculares, aos movimentos religiosos passageiros, ostentao de poder e nem a nada, esquecendo-se dos princpios bblicos, e at mesmo s divises
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de palavras, com tolas discusses (1Tm 1.4; 4.7) que trazem rivalidade e devem ser evitadas: ... antes sejais inteiramente unidos, na mesma disposio mental e no mesmo parecer (1Co 1.10 - ARA). Deus tem um propsito sublime para a sua vida seja fiel s doutrina. Esforce-se, confie na graa do Senhor e siga adiante. Mesmo sabendo que ter um aparente prejuzo, o caminho de Deus sempre o melhor. Portanto, vigiai, esteja atento ao propsito de Deus para a sua vida! III FORTALECIDO PARA A APROVAO (VV. 14-15) Esta aprovao est relacionada autoridade no ministrio. Deus tem muito mais para nos dar a Seu tempo. Buscai a aprovao de Deus e Ele te dar aprovao diante dos homens. Esta busca deve ser incansvel. 1. Aprovao no ministrio Quem aprova o seu servio Deus. Portanto, se foi feito com amor, dedicao e para o Senhor, no h do que se envergonhar. Alguns tm vergonha diante de Deus, mas no tm diante dos homens. Estes so sepulcros caiados, no permanecero (Mt 23.27, 33; 2Pe 2.3). Tudo o que se faz passa pela a aprovao do Senhor: o servio, o evangelismo, a profecia, a contribuio, o ensino. Seja o que for, faa para Deus (Cl 3.17)! Devemos, sim, buscar esta aprovao e, tambm, melhorar o nosso servio, pois isto trar benefcios para a igreja do Senhor. Dediquese mais e Deus lhe dar o progresso espiritual (Fp 3.13). 2. Aprovao ao manejar a Palavra A Palavra de Deus a espada do Esprito (Ef 6.17b). Portanto, necessrio que todos que amam a Cristo utilizemna adequadamente. Tanto os que pregam s multides quanto os que falam a uma s pessoa necessitam da aprovao advinda do Senhor a fim de plantarem a semente e darem frutos. Como uma espada ela deve ser manejada para atacar a fim de destruir o pecado (Hb 4.12), mas tambm para defender, ou seja, o servo bom e fiel deve conferir tudo sem dar chance a uma m interpretao (At 17.11). O bom ensinador demonstra habilidade quando apresenta a Palavra ao ouvinte conforme a sua maturidade e necessidade (Ed 7.25). CONCLUSO Vimos neste estudo que o requisito para se fortalecer na graa no se limita apenas presena do Esprito Santo. Deve-se tambm ser fiel ao Senhor, a si mesmo e ao prximo (famlia, igreja e sociedade). E isto implica em ser prudente e organizado, honrando cada compromisso (Mt 5.37). Tambm deve ser idneo para ensinar, sem envolvimento em atividades duvidosas, que venham a atrapalhar a funo de testemunha viva da Palavra. A prtica deve vir antes do ensinar, pois o ensinador envolve-se com pessoas e o melhor
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recurso didtico a sua prpria vida, seja um exemplo! Era isso que Paulo esperava de seu filho na f, Timteo, e Deus espera de mim e de voc! Para reflexo: Voc tem buscado na graa de Deus a fora necessria? Em seu ministrio voc tem buscado dar frutos? Voc tem se esforado em manejar habilmente a Palavra de Deus? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que significa ser idneo? 2. O que uma palavra fiel? 3. O que um obreiro aprovado?
... continuao da pg. 33 Paulo era judeu de nascimento (Gl 2,15); seu primeiro nome Saulo (At 13.9). Foi circuncidado no 8o dia, segundo a tradio israelita (Fp 3.5), da tribo de Benjamin, hebreu filho de hebreus, fariseu segundo o zelo pela lei (Fp 3.56); Gl 1.13-14; Rm 1.11). Procura as sinagogas, palco de controvrsias (At 9.19-25). Nascido em Tarso (sia Menor), se criou em Jerusalm, educado aos ps de Gamaliel, viajava at Damasco para prender homens e mulheres e trazer at Jerusalm (At 22.1-5). Pertencia ao grupo dos chamados puritanos, onde circulava a sabedoria dos mestres e sbios fariseus (Gl 1,14), que no dizer do apstolo era o setor mais severo de sua religio (At 26.5). As duas maiores escolas rabnicas eram representadas por Shamai e por Hilel. A de Shamai era reconhecidamente a mais dura e a de Hilel era firme na interpretao da Lei, mas a mais progressista em termos teolgicos e sociais. Paulo no pode, no entanto, ser colocado como essencialmente judeu apenas por que se dirige em lngua judaica aos seus conterrneos (At 9.19-25; maranathah 1 Co 16.22; Abba Gl 4.6; shalom - 1 Ts 1.1; 2 Ts 1.2). Seus conhecimentos helensticos tambm mostram um Paulo helenizado e que no sente dificuldades em ir alm das fronteiras de seu prprio povo para anunciar o Evangelho. Isso implicava em desconfiana por um lado, pela sua atuao como perseguidor de crists e cristos (At 15.1-21), e, por outro lado, em animosidade por estar traindo a sua prpria tradio. Sua converso se d em Damasco, o limite geogrfico de sua atuao como perseguidor. Em termos teolgicos Paulo no se preocupa em fazer um resgate histrico de Jesus; sua preocupao particularmente cristolgica, ou seja, com o significado da mensagem de Jesus e com a mudana radical que a cruz e a ressurreio trazem para a vida das pessoas. Para ele o evangelho de Jesus o poder de Deus na e para a salvao (Rm 1.16). Tambm tem preocupao eclesiolgica, com a vida comunitria, com as relaes, com os dons, com a organizao, com o corpo da comunidade. Professora Marga J. Strher
OS TEMPOS TRABALHOSOS
Versculo Chave
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos (2Timteo 3.1).

Objetivos da Lio
Ensinar que dias difceis j estavam previstos para os nossos dias; Destacar o comportamento que diferencia o cristo do mpio; Mostrar o poder corretivo nas Escrituras.
Culto Familiar
Segunda (Atos 3.21) Tempos de restaurao Tera (Atos 14.17) Tempos frutferos Quarta (Atos 17.30) Tempos da ignorncia Quinta (1Timteo 4.1) Tempos de apostasia Sexta (1Pedro 1.20) Tempos finais Sbado (2Timteo 3.1-17) Tempos trabalhosos
2Timteo 3.1-17 1 - Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos; 2 - porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, 3 - sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons,
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4 - traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, 5 - tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 - Porque deste nmero so os que se introduzem pelas casas e levam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias, 7 - que aprendem sempre e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. 8 - E, como Janes e Jambres resistiram a Moiss, assim tambm estes resistem verdade, sendo homens corruptos de entendimento e rprobos quanto f. 9 - No iro, porm, avante; porque a todos ser manifesto o seu desvario, como tambm o foi o daqueles. 10 - Tu, porm, tens seguido a minha doutrina, modo de viver, inteno, f, longanimidade, caridade, pacincia, 11 - perseguies e aflies tais quais me aconteceram em Antioquia, em Icnio e em Listra; quantas perseguies sofri, e o Senhor de todas me livrou. 12 - E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies. 13 - Mas os homens maus e enganadores iro de mal para pior, enganando e sendo enganados. 14 - Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido. 15 - E que, desde a tua meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. 16 - Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, 17 - para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra.
INTRODUO
abe, porm, isto: que nos ltimos dias haver... Paulo nos adverte, com o intuito de reanimar a igreja, a permanecer leal a Cristo e sua revelao. A apostasia na igreja redundar em mais graa e poder aos que mantiverem firmes na f original que foi entregue aos santos (At 4.33), porm, nesses dias o crente deve estar disposto a enfrentar um volume considervel de impiedade.
Revista de Estudo Crescimento Bblico I TEMPOS DIFICEIS
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Os ltimos dias, citados no v. 1, incluem a era Crist em sua totalidade. Paulo, porm, profetiza pelo Esprito Santo que as dificuldades aumentariam gradativamente medida que a volta do Filho do Homem se aproximasse. 1. Por problemas que se multiplicam - Descontentamento, doenas, decepes, medo, desemprego, solido, traio, injustia, divrcios, discrdia, dissenso so alguns dos problemas que enfrentam os cristos desse sculo. Confusos e sem conhecimento, lem livros, pedem conselhos diversos sem orientao bblica, participam de reunies de auto-ajuda, e ao final descobrem que esto com mais dificuldades que antes, visto que buscam famlia, cnjuge, filho e/ou igreja perfeitos. Muitos cristos se dedicam especialmente a crises, desconhecendo onde est a raiz da dificuldade real. 2. Por no entender - Ser que as nossas dificuldades esto relacionadas com o que Paulo escreveu alertando a Timteo? Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias viro tempos trabalhosos (v.1). O aumento da iniqidade, a procura desesperada em busca de solues de problemas excluindo a vontade de Deus, o desinteresse pelas coisas do Senhor, so fatores mpares que desequilibram o entendimento do cristo que no est arraigado na confiana plena em Deus. So tempos trabalhosos de fato, e no h como mudar essa realidade, os ltimos dias esto assinalados por um aumento cada vez maior da iniqidade, um colapso nos padres ticos e morais, a multiplicao de falsos crentes sem nenhum compromisso com a S doutrina. Os servos do Deus altssimo devem agora mais que nunca se arraigar no conhecimento das Escrituras a fim de no serem enganados. 3. Por se aproximar o fim - Na busca desesperada de sobrepor aos seus limites e se tornar sempre maior, o homem aprendeu que devia se amar em primeiro lugar, valorizar a si mesmo sem importar com mais nada. Fizeram ecoar a quatro ventos: Voc o mais importante! Merece mais! Honre-se acima de tudo!, essa exaltao sutil acentuouse logo aps a revoluo industrial, que marcou o mundo e mudou a relao do homem com Deus. Com o avano da cincia e sua auto-exaltao, o homem no enxerga mais a necessidade em Deus, essa atitude seguida a risca, e os danos para as geraes seguintes, inclusive a de hoje, so irreparveis. Observe o resultado de pessoas que so amantes de si mesmas: So egostas, pois no conseguem ajudar ningum; avarentos, porque no querem dividir; jactanciosos, porque negam a humildade; arrogantes, pois procuram sempre ser melhor e maior que os outros com o intuito de humilh-los; blasfemadores, pois desfazem de Deus; desobedientes aos pais;
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irreverentes; desafeioados, pois no h nenhum afeto para oferecer; implacveis; duros de corao; no perdoadores; caluniadores; mentirosos; ingratos, pois a ningum reconhecem para a necessidade de agradecer; sem domnio de si prprio; traidores; atrevidos, enfatuados; mais amigos dos prazeres que amigo de Deus, logo, inimigos de Deus (1Jo 2.15-16). Esse o retrato do carter de um homem guiado pelo prncipe deste mundo, e em nada se parece com o que pede o evangelho. II TEMPOS QUE NOS DIFERENCIA Uma deciso de atitude deve ser tomada pelo cristo desse sculo: Estar atento para no se achar parecido nem semelhante aos homens dos ltimos dias. Ter um referencial a seguir, e negar os costumes do mundo evitando a influncia de mpios, sobretudo, na famlia. 1. Por conhecer as armas do inimigo - J no novidade ao cristo, que o inimigo trabalha para desintegrao das famlias (v.2). Os filhos so desobedientes aos pais, os homens no tm afeto natural; os filhos negligenciam os devidos cuidados aos pais idosos, idolatram o dinheiro, os prazeres e seus objetivos egostas. De outra forma, Paulo tambm nos adverte quanto aos falsos crentes, no demonstram real libertao, no possuem um corao que aceite a verdade do evangelho, e se escondem na aparncia de piedade. 2. Por nossa fidelidade - Ser leal ao Senhor em tempos de crise, sobretudo nos ltimos dias, mantendo e conservando a genuna Palavra em nosso viver, o que manter a igreja imune aos ataques de falsos profetas com suas doutrinas. Um exemplo disso a fbula de que o evangelho a resoluo e fim de todos os problemas e dificuldades na terra, contrariando o qual Paulo nos ensina que o cristo deve esperar por perseguio e dias difceis (v.12). III TEMPOS DE APRENDER A cultura e o pouco incentivo leitura tm afastado o cristo da palavra do Senhor, poucos so os que valorizam as letras do Sagrado livro, pois no sobra tempo. Os resultados so doutrinas inventadas de momento e um crescimento assustador do religiosismo exagerado; de outra forma um liberalismo extremo, o que consiste em erro. 1. Para edificar a nossa f - A partir do v.14 Paulo enfatiza a inspirao e a autoridade das Escrituras que divinamente inspirada. A palavra Theopneustos (gr.) provm de duas palavras, theos que significa
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Deus, e pneou que significa respirar logo, respirado por Deus. Ele a fonte e autor final das escrituras, o qual mantm em todas as geraes a autoridade (2Pe 1.21). Essa a verdade que mantm viva a certeza de f salvfica em meio aos dias atuais, o verdadeiro evangelho desvenda os olhos e edifica a f em Cristo Jesus, formando uma conduta e carter contrrios aos citados nos versculos 1 a 7. 2. Para praticar e instruir corretamente - Cientes da extrema corrupo, destruio moral, carter inquo e deturpao do evangelho, cabe ao cristo assegurar-se naquilo que aprendeu, tendo posio firme na justia em Cristo, praticando, em gestos e atitudes, o evangelho criado segundo Deus, em justia e retido procedentes da verdade (Ef 4.24), afim de que o homem seja perfeito e perfeitamente habilitado para a boa obra (2Tm 3.17) No h nada melhor que instruir homens, com a pureza do evangelho. Tenha o auxlio do Esprito Santo, pois Ele quem abre nossa mente e d testemunho em nosso interior. Esmere-se, busque o entendimento, tenha sede de conhecer as riquezas guardadas na Palavra (Sl 42.1). CONCLUSO O cristo no deve perder o equilbrio em meio aos tempos que vivemos. A Palavra de Deus testemunha de Suas promessas, acredite! (Hb 10.23). Quanto ao homem dominado pelas paixes e prazeres desse mundo, no iro avante, so rprobos quanto a f e no conseguem deter o conhecimento da verdade, porque est guardado queles que permanecerem fiis a Deus. Para reflexo: Como voc tem enfrentado os tempos difceis? Como voc tem combatido os homens amantes de si mesmos? Que lugar as Escrituras tm ocupado em sua vida? Questionrio para avaliao e debate: 1. Como podemos definir os tempos difceis? 2. D algumas caractersticas das pessoas nesta poca chamada tempos difceis 3. De acordo com 2Tm 3.16, toda escritura divinamente inspirada proveitosa para que?
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos (2Tm 3.1)
O BOM COMBATE
Versculo Chave
Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f (2Timteo 4.7).
Lio 09 - 04 de maro de 2007

Objetivos da Lio
Destacar a necessidade de pregar a Palavra a tempo e fora de tempo; Ensinar que estamos vivendo poca em que muitos esto rejeitando a doutrina bblica; Mostrar a necessidade de combater um bom combate.
Culto Familiar
Segunda (Salmo 18.34) Adestrado para o combate Tera (Filipenses 1.27) Combatendo em esprito Quarta (Colossenses 1.29) Combate eficaz Quinta (1Tessalonicenses 2.2) Pregando o evangelho com grande combate Sexta (Hebreus 10.32) Suportando grande combate Sbado (2Timteo 4.1-22) Combatendo o bom combate
2Timteo 4.1-22 1 - Conjuro-te, pois, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu Reino, 2 - que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. 3 - Porque vir tempo em que no sofrero a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias
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concupiscncias; 4 - e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. 5 - Mas tu s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. 6 - Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha partida est prximo. 7 - Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. 8 - Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. 9 - Procura vir ter comigo depressa. 10 - Porque Demas me desamparou, amando o presente sculo, e foi para Tessalnica; Crescente, para a Galcia, Tito, para a Dalmcia. 11 - S Lucas est comigo. Toma Marcos e traze-o contigo, porque me muito til para o ministrio. 12 - Tambm enviei Tquico a feso. 13 - Quando vieres, traze a capa que deixei em Trade, em casa de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos. 14 - Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe pague segundo as suas obras. 15 - Tu, guarda-te tambm dele, porque resistiu muito s nossas palavras. 16 - Ningum me assistiu na minha primeira defesa; antes, todos me desampararam. Que isto lhes no seja imputado. 17 - Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para que, por mim, fosse cumprida a pregao e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leo. 18 - E o Senhor me livrar de toda m obra e guardar-me- para o seu Reino celestial; a quem seja glria para todo o sempre. Amm! 19 - Sada a Prisca, e a qila, e casa de Onesforo. 20 - Erasto ficou em Corinto, e deixei Trfimo doente em Mileto. 21 - Procura vir antes do inverno. ubulo, e Pudente, e Lino, e Cludia, e todos os irmos te sadam. 22 - O Senhor Jesus Cristo seja com o teu esprito. A graa seja convosco. Amm!
INTRODUO sando de uma linguagem figurada, e em poucas palavras, Paulo faz um retrospecto do seu ministrio e focaliza-o como uma competio atltica, porm de carter extremamente nobre: - Combati o bom combate, ou seja, lutei na competio nobre e fui leal ao que me foi confiado.
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Chamando como testemunhas a Deus e a Jesus Cristo que h de julgar vivos e mortos, Paulo faz um apelo resumindo aquilo que deve ser o dever prtico e urgente na vida de cada cristo na presente situao crtica em que vivemos. O bom combate no terminou com a morte de Paulo, antes, seu basto foi passado para Timteo, que tambm completou sua carreira. Agora, cabe a mim e a voc a responsabilidade de continuar combatendo esse mesmo combate. Mas, como faz-lo? I DEVEMOS COMBAT-LO POR MEIO DA PREGAO DO EVANGELHO Prega a palavra. Estas so palavras incisivas dirigidas diretamente a Timteo, que agora deveria firmar-se sobre os seus prprios ps e arcar com as responsabilidades da proclamao das boas novas do Senhor Jesus. 1. Com insistncia Instes (v.2) - O que Paulo dizia a Timteo, em outras palavras era pregue o mximo possvel. Sua preocupao deveria ser a de manter a integridade daquilo que aprendera com Paulo sobre as Escrituras Sagradas (2 Tm 3.14), e aplicar com insistncia, sabendo que essa a maneira de ensinar, redargir, corrigir, instruir em justia. No importa que tipo de contratempos ocorra, enquanto no se consumarem os sculos, a igreja de Cristo na terra ter sempre uma porta aberta de trabalho incansvel para o cumprimento da boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Sabendo que da vontade de Deus que todos conheam o caminho da salvao: Cristo Jesus. 2. Em todo tempo ... a tempo e fora de tempo (v.2) - Paulo refora a idia anterior de que a evangelizao no pode parar, enfatizando que o pregador da palavra no pode se dar ao luxo de escolher a circunstncia que mais lhe parecer favorvel. Pelo contrrio, dever estar sempre de prontido e disponvel na execuo da sua tarefa, quer o momento parea oportuno, quer no. Fica implcito que na execuo da tarefa em questo, no sero poucos os momentos em que seremos tentados a fugir para Trsis na tentativa de nos esquivar de maiores aflies, porm a admoestao expressa no versculo 5 quando diz: ... sofre as aflies..., e,... cumpre o teu ministrio, tem urgncia especial e eleva a importncia de cada combatente em particular. II DEVEMOS COMBAT-LO CONTRA OS OPOSITORES S DOUTRINA Quando observamos a preocupao de Paulo antevendo em seus dias o
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surgimento de pessoas que tm o evangelho por desagradvel ao paladar, vemos que esta carta, escrita a Timteo, descreve a realidade pura e simples que vivemos nos dias de hoje. Parece que o apetite pelo sensacional nunca deixou de existir, e, conseqentemente no faltam os que se dispem a falar aquilo que se deseja ouvir. 1. So falsos mestres ... amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias. (v.3) - Para muitos, o estudo da Palavra de Deus no mais uma inquirio espiritual sria com o intuito do crescimento espiritual. Pelo contrrio, no passa de uma especulao religiosa, de maneira que satisfaa seus desejos pecaminosos com o aval da igreja. So os que procuram, com afinco, pregadores que trazem mensagens conforme seus coraes, ou seja, pregadores moldados. Assim, porque a procura provoca o aumento do suprimento, surgem amontoados de doutores religiosos de todas as espcies. Isso pode ser comparado com a atitude dos atenienses, que, segundo Paulo, se ocupavam de dizer e ouvir alguma novidade. (At 17.21). Sobre isso, o prprio Senhor Jesus advertiu dizendo existir o caminho espaoso que conduz perdio (Mt 7.13-14), e que muitos, pensando estar no caminho certo, caminharo a passos largos para o abismo. Importa acautelar-nos dos falsos mestres, que no passam de lobos devoradores (MT 7.15). 2. Vivem de fbulas Desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas (v.4) - As fbulas so interpretaes bblicas inventadas pelo homem, tendo como base sua prpria sabedoria. Da surgem as doutrinas herticas que trazem, cada vez mais, novidades extravagantes. Essa a razo porque existe igreja para todo tipo de indivduo, j que o interesse no est no que reto, mas, em desculpar-se de uma vida vil e intil. No h lugar para a santificao, antes, importa que os desejos carnais sejam justificados luz da Bblia. Em contraste a esse tipo de atitude, somos exortados a purificar-nos de toda impureza (2Co 7.1), permanecer na s doutrina como foi ensinada (1Tm 4.16) e a guardar o bom depsito que habita em ns (2Tm 1.14). III DEVEMOS COMBAT-LO CERTOS DE QUE SEREMOS RECOMPENSADOS A doutrina bblica apresenta o princpio da recompensa, que ser aplicado a cada um, segundo o trabalho que tiver feito. Por conseguinte, fica claro que a recompensa de cada um ser uma conquista pessoal (1Co 3.8). 1. Ao vencedor ser dada a coroa (v.8) - A coroa um dos tipos de
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galardes apresentados nas Escrituras e indica recompensa pelo servio prestado. A coroa o smbolo dos triunfantes, j que aludido quele que alcana uma vitria. Nos termos bblicos, a fidelidade, a perseverana e a dedicao tero sempre a justa recompensa. A Bblia est repleta de textos que embasam este princpio (Mt 16.27; Ap 22.12...), mas importante lembrar, que as obras a serem recompensadas podero ser aprovadas ou reprovadas (1Co 3.13). Tudo aquilo que cada cristo houver feito das oportunidades que lhe foram concedidas, dos talentos depositados em suas mos, do tempo que lhe foi confiado, ser submetido luz do julgamento de Cristo; e ento, sero recompensados. Deus, como justo juiz, avaliar aquele que militou a carreira proposta quanto sua legitimidade (2Tm 2.5). - Na condio de lutar at o fim. Toda coroa, mesmo j tendo sido conquistada poder ser perdida. No podemos nos valer da dedicao e fidelidade vividas no passado como fiana para o recebimento do galardo (1Co 9.27). A luta do bom combate comparada a uma carreira, ou seja, uma longa maratona. Como toda competio, repleta de obstculos e dificuldades que testam o nimo e a coragem do maratonista. Por isso mesmo, o Senhor Jesus recomenda que tenhamos bom nimo (Mt 16.33), porque somente obter o prmio, aquele que lutar at o fim (Mt 10.22). CONCLUSO Ainda no terminamos a carreira que nos foi proposta. Portanto, temos muito a produzir dentro do Reino de Deus e, somos comissionados, assim como Paulo o foi. Cabe a cada um de ns, avaliarmos a forma como temos combatido esse bom combate, e, se, de fato, o temos combatido. Lembremos que, desde j, uma coroa incorruptvel nos espera, mas que, para alcan-la, precisamos militar legitimamente. Para reflexo: Voc tem combatido o bom combate? Voc tem pregado a Palavra, a tempo e fora de tempo? Para onde voc tem direcionado os seus ouvidos? Questionrio para avaliao e debate: 1. Como podemos entender o mandamento de pregar a tempo e fora de tempo, levando em conta o contexto do local de trabalho? 2. O que significa amontoar para si doutores? 3. Quais as recompensas para quem combater o bom combate, de acordo com o tpico III da lio?
A VIDA IRREPREENSVEL
Versculo Chave
Este testemunho verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sos na f (Tito 1.13).

Objetivos da Lio
Ensinar que o comportamento dos obreiros deve ser o mesmo para todos os crentes; Mostrar como devemos enfrentar os crentes desordeiros na igreja.
Culto Familiar
Segunda (Efsios 1.4) Santos e irrepreensveis Tera (Efsios 2.15) Filhos de Deus irrepreensveis Quarta (Efsios 5.27) Igreja irrepreensvel Quinta (1Timteo 3.2) Obreiros irrepreensveis Sexta (Tito 2.8) Linguagem irrepreensvel Sbado (Tito 1.1-16) Comportamento irrepreensvel
Tito 1.1-16 1 - Paulo, servo de Deus e apstolo de Jesus Cristo, segundo a f dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade, que segundo a piedade, 2 - em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos, 3 - mas, a seu tempo, manifestou a sua palavra pela pregao que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador,
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4 - a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a f comum: graa, misericrdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador. 5 - Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 - aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. 7 - Porque convm que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; 8 - mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante, 9 - retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina como para convencer os contradizentes. 10 - Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, 11 - aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras, ensinando o que no convm, por torpe ganncia. 12 - Um deles, seu prprio profeta, disse: Os cretenses so sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiosos. 13 - Este testemunho verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sos na f, 14 - no dando ouvidos s fbulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade. 15 - Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes, o seu entendimento e conscincia esto contaminados. 16 - Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda boa obra.
INTRODUO
ma coisa pode ser dita sobre a relao entre os tempos modernos e o cristianismo: os cristos esto cada vez mais parecidos com o mundo. As conseqncias disto vo alm dos costumes e tradies e afetam diretamente a maneira como aqueles que ainda no se entregaram a Cristo nos enxergam. Se no h diferena, e nos comportamos como se no houvssemos nascido de novo, onde est a grande novidade anunciada pela palavra de Deus? (2Co 5.17). Em tudo o que fizermos, precisamos ser o modelo (1Tm 4.12) e no estarmos sujeitos repreenso e aos olhares
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reprovadores de pessoas que desconhecem a verdade do evangelho. Em sua carta a Tito, Paulo apresenta algumas premissas que precisam ser observadas, a fim de alcanarmos uma vida verdadeiramente irrepreensvel: I - AUTO-VIGILNCIA CONSTANTE O senso de autocontrole aliado necessidade de estar atento a todos os aspectos de sua prpria vida no figura apenas no fruto do Esprito (Gl 5.22) como foi apresentado por Jesus aos seus discpulos (Mt 26.41). Como no existe super-crente, independente de sua funo no corpo de Cristo, preciso estar atento: 1. Em nosso ministrio (v.7-9) a palavra de Deus nos afirma que Ele concedeu dons diversos a cada um para que possam ser usados em Sua obra. de extrema importncia que estes despenseiros da Graa de Deus tenham ateno sua conduta ministerial, pois servem de exemplo aos fiis. Ao contrrio do que vemos hoje, os ministros precisam assumir cada vez mais a postura de servos e cuidarem para que seu viver reflita aquilo que ministram. 2. Em nosso lar (v.6) a famlia a unidade primeira onde os princpios do evangelho precisam ser aplicados. De nada adianta uma aparncia de crente genuno, se em nossos lares no h harmonia celestial e nossos atos no seio familiar no condizem com a realidade da palavra de Deus. Precisamos estar atentos nossa conduta junto aos nossos pais, irmos, filhos. Se mantivermos uma postura ntegra, no s deixaremos de ser confrontados e repreendidos como tambm influenciaremos, aqueles com quem convivemos diariamente. 3. Em nossa vida secular (v.8) como Jesus afirmou, no somos do mundo, mas estamos nele e, enquanto aqui permanecermos, precisamos resplandecer como luzeiros (Fp 2.15). Ter uma vida irrepreensvel significa pregar a palavra atravs de nossas aes e mostrar que realmente Cristo vive em ns (Gl 2.20); marcar o nosso tempo com o poder de Deus atuando em nosso viver. Vigiar nossos atos em nosso convvio social fundamental para que aqueles que nos observam, encontrem em ns razes para crer e desejar o novo nascimento. II - REPREENSO E CORREO DE MEMBROS DOENTES NO CORPO DE CRISTO Infelizmente, sempre existem aqueles que correm no sentido inverso e adoecem o corpo de Cristo. Embora seja verdade que Deus constitui alguns
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para serem pastores, bispos e apstolos a fim de exercerem posio de liderana dentro da Igreja, tambm fato que a Palavra de Deus nos direciona a velarmos uns pelos outros, a fim de que alguma doena presente em um dos membros no contamine todo o corpo. Isto precisa ser feito atravs de um processo bastante cuidadoso: 1. Identificar os enganadores e mentirosos (v.10) em uma de suas parbolas aos seus discpulos, Jesus advertiu sobre a existncia do joio no meio do trigo. Infelizmente essa semente ruim continua a existir e precisamos identific-la cuidadosamente, antes que cause maior estrago. Paulo j havia alertado Timteo em sua segunda epstola sobre a existncia destes vasos de pau e de barro (2Tm 2.20). Portanto, preciso saber identificar o elemento cancergeno para poder extirp-lo. 2. Repreender com severidade e autoridade (v.11-13) Identificados os mentirosos e causadores de confuso, torna-se necessrio que os mesmos sejam advertidos severamente e com autoridade espiritual, a fim de pararem com suas enganaes e proceder inadequados. O apstolo Paulo bem enftico quando diz a Tito que os tais devem ter suas bocas tapadas. Precisamos lembrar que a lngua tambm um fogo; como mundo de iniqidade, a lngua est posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo inferno (Tg 3.6). 3. Discipular para mudana de conscincia e de atitude (v.13-16) Aps devidamente repreendidos, os mesmos precisam ser discipulados para que se tornem sos na f (v.13b). No o desejo de Deus que as pessoas se percam e sejam expulsas de sua casa ou simplesmente levem uma bronca a cada atitude errada que tomam. Seu desejo que todos sejam salvos, cheguem ao pleno conhecimento da verdade e vivam refletindo o carter de Cristo em suas vidas. Para tanto, preciso que sejam ensinadas quanto ao correto proceder, deixando as fbulas e crendices e conhecendo a Deus verdadeiramente, para viverem de acordo com sua Palavra. CONCLUSO Uma vida irrepreensvel possvel desde que se esteja arraigado em Cristo e em Sua Palavra. Vigiar a si mesmo e estar atento erva daninha, que cresce junto com as rvores frutferas, so aes bsicas que precisamos tomar, para que nossas vidas sejam exemplares diante de Deus e do mundo. Assim, poderemos refletir a glria de Deus e sua salvao em nosso viver dirio e sermos irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis, no meio de uma gerao corrompida e perversa (Fp 2.15).
Revista de Estudo Crescimento Bblico Para reflexo: Voc um crente vigilante? Quais cuidados voc tem dispensado ao seu lar? Quais os cuidados que voc tem dispensado sua lngua?
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Questionrio para avaliao e debate: 1. Mencione os trs lugares onde devemos aplicar vigilncia dobrada, de acordo com o tpico I da lio. 2. Como voc tem repreendido os membros doentes no corpo? 3. Explique o termo: A lngua tambm um fogo.
No prximo trimestre estudaremos o seguinte tema: OS GRANDES DESAFIOS DA IGREJA. Neste estudo trataremos dos vrios assuntos que confrontam a nossa f crist.
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A TICA CRIST
Versculo Chave
Em tudo, te d por exemplo de boas obras; na doutrina, mostra incorrupo, gravidade, sinceridade (Tito 2.7).

Objetivos da Lio
Mostrar o comportamento tico para os velhos, para os jovens, para as mulheres, etc; Destacar que o crente deve ser so na f.
Culto Familiar
Segunda (Salmo 15.1-5) A tica dos habitantes da nova Jerusalm Tera (Mateus 5.1-16) A tica das bem-aventuranas Quarta (1Corntios 9.19-27) A tica do corpo Quinta (1Corntios 14.26-40) A tica do culto Sexta (1 Timteo 4.12) A tica da fidelidade Sbado (Tito 2.1-15) A tica das boas obras
Tito 2.1-15 1 - Tu, porm, fala o que convm s doutrina. 2 - Os velhos que sejam sbrios, graves, prudentes, sos na f, na caridade e na pacincia. 3 - As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no bem,
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4 - para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, 5 - a serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seu marido, a fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada. 6 - Exorta semelhantemente os jovens a que sejam moderados. 7 - Em tudo, te d por exemplo de boas obras; na doutrina, mostra incorrupo, gravidade, sinceridade, 8 - linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de ns. 9 - Exorta os servos a que se sujeitem a seu senhor e em tudo agradem, no contradizendo, 10 - no defraudando; antes, mostrando toda a boa lealdade, para que, em tudo, sejam ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. 11 - Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, 12 - ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, justa e piamente, 13 - aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, 14 - o qual se deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda iniqidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras. 15 - Fala disto, e exorta, e repreende com toda a autoridade. Ningum te despreze.
INTRODUO
tica pode ser entendida como o grupo de regras e princpios que orientam a conduta do homem, fazendo-o diferenciar entre certo e errado. A tica crist refere-se aos padres e prticas morais fundamentadas nos princpios bblicos. Alguns destes princpios nos so revelados com muita propriedade no texto base da lio e envolvem toda a nossa vida, bem como os relacionamentos que a compreendem. Mostra a conduta tica que deve ser adotada pelo lder e por todos os membros da igreja. Postula que, como cristos, precisamos viver ... neste presente sculo sbria, justa e piamente (Tt 2.12), como verdadeiros filhos de Deus. I A TICA DO LDER SEGUNDO A BBLIA O lder cristo deve adotar o comportamento tico de em todo tempo comunicar as verdades bblicas, ter uma conduta irrepreensvel em seu dia-adia. Deve ainda lembrar-se que ... o exemplo dos fiis... (1Tm 4.12), atentando para os seguintes aspectos:
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1. A palavra do lder deve ser coerente com a Palavra de Deus Tu, porm, fala o que convm s doutrina (Tt 2.1). Neste versculo, Paulo dirigiu-se diretamente a Tito, insistindo que esse tenha sempre o propsito de transmitir a saudvel palavra de Deus, contrastando com as heresias que surgiam tenazmente naquela poca. Em nossos dias no diferente, no so poucas as heresias de um pseudo-evangelho totalmente estranho genuna Palavra de Deus. O lder cristo, segundo o conselho de Paulo, deve preocupar-se seriamente em pastorear genuinamente seu rebanho, oferecendo-lhe um alimento saudvel, que os edifique e que os imunize contra doutrinas herticas. 2. O comportamento do lder deve refletir o modelo bblico Em tudo, te d por exemplo de boas obras... para que o adversrio se envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer de ns (Tt 2.7,8). Tito admoestado a primar por ser exemplo. Ele deveria ter um comportamento padro, capaz de impactar a igreja, influenciando-a a reproduzir sua conduta. Sabe-se que, em geral, o lder exerce forte influncia sobre seus liderados, por isso deve preocuparse em sempre dar exemplos que coadunem com as Escrituras, levando uma vida reta, irrepreensvel e no receba nenhuma acusao dos opositores. 3. A autoridade do lder deve estar fundamentada nas escrituras Fala disto, e exorta, e repreende com toda a autoridade. Ningum te despreze (Tt 2.15). O lder cristo possui autoridade que lhe foi constituda por Deus. Ele deve acreditar nessa autoridade e dela fazer uso. O versculo acima d a entender que a fala do lder deve estar permeada de verdades bblicas. Seja pregando, aconselhando ou em conversas descontradas, ele deve em todo tempo e, com muita convico, comunicar o que diz a palavra de Deus, mantendo-se distante da impiedade e dos desejos mundanos. Usar a autoridade que lhe foi concedida e ter convico do que fala, fundamental para que o lder no seja desprezado pelos liderados. II A TICA CRIST PRATICADA PELA IGREJA H um comportamento tico e objetivo a ser seguido pelo povo de Deus, que compreende padres morais e espirituais. A igreja a famlia de Deus, e como modelo familiar, cada um de seus membros possui responsabilidades especficas. Vejamos qual deve ser a atitude de cada membro: 1. Quanto aos idosos Os velhos que sejam sbrios, graves, prudentes, sos na f, na caridade e na pacincia. As mulheres idosas, semelhantemente que sejam srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras do bem (Tt 2.2,3). A igreja primitiva seguia a cultura patriarcal, na qual aos idosos era dispensado extremo respeito, por sua experincia de vida, sabedoria e conduta. Nestes versculos, Paulo postula a grande responsabilidade que compete aos idosos.
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Para dar exemplo aos mais jovens, eles devem primar pela moderao, equilbrio, dignidade, dedicao a Deus, no acusar a ningum injustamente, nem ser escravo de coisa alguma, ser mestres do correto proceder cristo, tanto na igreja, quanto em suas casas. Devem usar a autoridade que lhes foi outorgada pela idade, para ensinar, nunca para caluniar. 2. Quanto aos jovens Exorta semelhantemente os jovens a que sejam moderados (Tt 2.6). A juventude uma fase marcada por atitudes imaturas, inconseqentes, e s vezes, irreverentes. O jovem cristo deve, contudo, conscientizar-se de que ele faz parte da famlia de Deus e deve obedecer aos ensinamentos cristos, no para agradar ao pastor, mas a Deus. Para alcanar tal intento, ele conta com o Esprito Santo, que gera em seu interior o fruto do esprito. Como cristo, ele tem um padro moral a ser seguido, o que deve faz-lo com seriedade e sensatez, colocando em prtica o autocontrole, para que em sua vida, d um autntico testemunho de Cristo. 3. Quanto aos servos Exorta os servos a que se sujeitem a seu senhor e em tudo agradem, no contradizendo (Tt 2.9). Em nossos dias, esse versculo refere-se ao relacionamento entre empregados e empregadores, onde o empregado cristo instrudo a seguir certo padro de conduta. O crente deve executar seu trabalho secular, como se o fizesse para Deus, desempenhando suas tarefas com alegria, obedincia, zelo e fidelidade. Deve atender s ordens de seus superiores sem contradiz-los ou question-los, desde que no firam seus princpios ticos cristos. Tal atitude mostra a larga diferena entre o empregado cristo e o que no . Agir assim glorifica o nome do Senhor e faz declinar qualquer acusao contra o povo de Deus. III A TICA CRIST COMO RESPOSTA GRAA DE DEUS Imerecidamente fomos alcanados pela Graa de Deus, o que transformou por completo nossas vidas. Nosso encontro com Cristo trouxe implicaes ticas quanto ao nosso novo proceder. Aps o benefcio da graa, somos impelidos a comunicar o amor de Deus, agir piedosamente, ansiar pela vinda de Cristo e praticar boas obras. Vejamos: 1. A graa nos conclama a abandonar a impiedade Ensinandonos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, justa e piamente (Tt 2.12). A graa de Deus o que nos impulsiona a uma vida de retido. Ela nos ensina a buscarmos a santificao, para que compartilhemos do carter moral de Cristo, sem o qual, no alcanaremos o cu. Tudo o que fazemos aqui, surte efeito em nossa vida eterna. A vida crist deve ser vivida com seriedade, autocontrole, santificao, justia e sob o domnio do Esprito
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Santo. A moralidade divina deve estar registrada em nossa alma e ser refletida em nossa vida diria, tanto para com Deus, como para com os homens, dentro da igreja, ou fora dela. 2. A graa nos leva a uma expectativa da volta de cristo Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo (Tt 2.13). A espera por Cristo nos faz vislumbrar a dimenso eterna de nossa existncia. Ela nos conclama a uma vida santa e piedosa neste mundo. O encontro que teremos com Cristo algo glorioso e no se compara a nada que conhecemos. Nossa imaginao no capaz de conceber o esplendor do futuro que Deus tem nos preparado, pois as coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem so as que Deus preparou para os que o amam (I Co 2.9). 3. A graa nos conduz prtica de boas obras O qual se deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda iniqidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras (Tt 2.14). Pertencemos a Cristo e fomos por Ele escolhidos. glorioso ser especial para Deus, mas isto nos acarreta uma grande responsabilidade, que a prtica de boas obras. Como novas criaturas, somos moldados conforme a natureza de Cristo, que nos leva a sermos santos, gentis e altrustas. Essas so atitudes que revelam que temos o amor de Deus em ns, pois a Sua graa e salvao exigem que procedamos assim. Os atos piedosos que praticamos so o fruto do Esprito Santo em ns. CONCLUSO A lio nos mostra que os padres ticos estabelecidos na Bblia nos trazem edificao moral e espiritual. Ao praticarmos esses padres tornamonos verdadeiros exemplos de boas obras, obedecendo ao mandamento bblico (1Tm 4.12b). No captulo estudado somos enfaticamente instrudos a buscarmos uma vida santa e pura, bem como uma conduta irrepreensvel. Com muita excelncia nos aponta onde devemos basear nossa f, quais devem ser nossas prticas, e o que devemos comunicar. Assim, esforcemo-nos por viver como um povo seu especial, zeloso de boas obras (Tt 2.14b). Para reflexo: Voc tem falado a s doutrina? Voc um exemplo de boas obras? A vinda de Jesus para voc motivo de bem-aventurada esperana? Questionrio para avaliao e debate: 1. O que repreender com autoridade? 2. Como devemos tratar os idosos e os jovens, de acordo com o tpico II da lio? 3. O que viver sbria, justa e piamente?
AS BOAS OBRAS
Versculo Chave
E os nossos aprendam tambm a aplicar-se s boas obras, nas coisas necessrias, para que no sejam infrutuosos. (Tito 3.14).

Objetivos da Lio
Mostrar que o cristo deve estar preparado para toda boa obra; Destacar que um cristo aplicado a boas obras, se desvia de coisas inteis.
Culto Familiar
Segunda (Mateus 5.16) Mostrando as boas obras Tera (Efsios 2.10) Criados para boas obras Quarta (1Timteo 5.10) Testemunhando com boas obras Quinta (1Timteo 6.18) Enriquecendo com boas obras Sexta (Hebreus 10.24) Estimulando a prtica das boas obras Sbado (Tito 3.1-15) Aplicando-se as boas obras
Tito 3.1-15 1 - Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e potestades, que lhes obedeam e estejam preparados para toda boa obra; 2 - que a ningum infamem, nem sejam contenciosos, mas modestos, mostrando toda mansido para com todos os homens. 3 - Porque tambm ns ramos, noutro tempo, insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a vrias concupiscncias e deleites, vivendo em malcia
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e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. 4 - Mas, quando apareceu a benignidade e caridade de Deus, nosso Salvador, para com os homens, 5 - no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas, segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, 6 - que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo, nosso Salvador, 7 - para que, sendo justificados pela sua graa, sejamos feitos herdeiros, segundo a esperana da vida eterna. 8 - Fiel a palavra, e isto quero que deveras afirmes, para que os que crem em Deus procurem aplicar-se s boas obras; estas coisas so boas e proveitosas aos homens. 9 - Mas no entres em questes loucas, genealogias e contendas e nos debates acerca da lei; porque so coisas inteis e vs. 10 - Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, 11 - sabendo que esse tal est pervertido e peca, estando j em si mesmo condenado. 12 - Quando te enviar rtemas ou Tquico, procura vir ter comigo a Nicpolis; porque deliberei invernar ali. 13 - Acompanha, com muito cuidado, Zenas, doutor da lei, e Apolo, para que nada lhes falte. 14 - E os nossos aprendam tambm a aplicar-se s boas obras, nas coisas necessrias, para que no sejam infrutuosos. 15 - Sadam-te todos os que esto comigo. Sada tu os que nos amam na f. A graa seja com vs todos. Amm!
INTRODUO
gnorada por alguns e exaltada em extremo por outros; infelizmente muitos ainda no descobriram o genuno valor das boas obras. Por isso, a nossa revista Crescimento Bblico traz nesta lio uma viso geral sobre esse assunto de suma importncia. Com base na epstola de Paulo endereada a Tito, veremos como nos preparar para as boas obras, pratic-las e receber os benefcios advindos dessa prova de amor ao prximo. I PREPARADOS PARA AS BOAS OBRAS (...) e estejam preparados para toda boa obra. (v.1) Toda meta, para ser alcanada com sucesso, exige um determinado preparo. Veremos
Revista de Estudo Crescimento Bblico ento, o que se faz necessrio acerca das boas obras:
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1. Reconhecendo o seu valor no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas, segundo a sua misericrdia (...) (v.5). Paulo ensina que as boas obras so frutos da salvao e no o contrrio. No so poucos os que se acham no direito de serem salvos por praticarem boas obras; Outros, no as praticam porque acreditam que no so importantes para a salvao. Para ambos os casos, temos tambm a advertncia de Tiago (Tg 2.18-20). imprescindvel ter conscincia de que somente somos salvos pela misericrdia de Deus, mas as boas obras so importantes provas da nossa f e gratido por tamanha bondade divina. 2. Reconhecendo o seu efeito Paulo instrui Tito a atender algumas necessidades dos irmos (v.13). Outros fiis tambm se dispuseram a realizar obras, que embora nos paream insignificantes, naquele momento oportuno, eram de grande utilidade e por isso obtiveram resultados milagrosos (1Rs 17.10-16; Jo 6.9-13; Js 6.25), nos fazendo reconhecer o seu efeito e importncia para Deus (Mt 10.42). Devemos ento, nos colocar disposio do Senhor para realizar obras, independente do nosso conceito acerca de cada uma delas: No deixem de fazer o bem e de ajudar uns aos outros, pois so esses os sacrifcios que agradam a Deus. (Hb 13.16BLH). 3. Reconhecendo a vontade de Deus Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o (v.10). Conforme Paulo nos ensina, devemos evitar os hereges j advertidos e em contnuo pecado, mesmo que a nossa inteno seja de restaur-lo. Praticar obras aparentemente boas, sem antes conhecer a vontade do Senhor, muitas vezes ir contra os propsitos divinos. Por isso, necessrio estarmos em constante orao, nos preparando para que sejamos um instrumento de bno na vida dos outros, agindo sempre conforme a vontade do Senhor. II APLICADOS S BOAS OBRAS Para que os que crem em Deus procurem aplicar-se s boas obras (...) (v.8). Partir da teoria para a ao: Eis a grande dificuldade na prtica das boas obras. No entanto, nesta epstola, Paulo nos traz dicas preciosas de como faz-lo: 1. Com Sujeio e Obedincia Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e potestades, que lhes obedeam e estejam preparados para toda boa obra (v.1). A constante perseguio sofrida pelos cristos da igreja primitiva, lhes exigia mais ateno para no denegrir o carter ilibado daqueles que praticavam boas obras. Por isso, Paulo os exorta a serem
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obedientes e sujeitos aos principados e potestades, que neste contexto, eram as autoridades constitudas para governar. Essa obedincia e sujeio, desde que estejam de acordo com a Palavra de Deus, tambm devem ser cumpridas em nossos dias, principalmente por causa da constante vigilncia do mundo sobre todo cristo (1Pe 2.12). 2. Com Mansido e Prudncia (...) que a ningum infamem, nem sejam contenciosos, mas modestos, mostrando toda mansido para com todos os homens. (v2). Ser prudente, modesto e manso talvez sejam os aspectos mais difceis das boas obras. Por isso, Paulo encoraja o povo a evitar questes tolas e inteis, mostrando um carter renovado pela nova vida em Cristo. Afinal, como nos ensina o Mestre, pelos frutos que se conhece a rvore (Mt 12.33). As boas obras devem ser resultados de uma rvore sadia que tem no seu bom procedimento, o vigor necessrio para a frutificao: Quem dentre vs sbio e inteligente? Mostre pelo seu bom trato, as suas obras em mansido de sabedoria. (Tg 3.13). 3. Com Disposio e Pacincia (...) pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (v.5). Todo esforo para realizar boas obras luta contra a nossa natureza acomodada e egosta. necessrio, portanto, muita disposio, pacincia e perseverana, para que as boas obras no sejam inconstantes, mas que o renovo dirio do Esprito Santo possa torn-las parte importante do nosso dia-a-dia: (...) se algum se purificar destas coisas, ser vaso para honra, santificado e idneo para uso do Senhor e preparado para toda boa obra. (2Tm 2.21). III BENEFICIADOS PELAS BOAS OBRAS (...) estas coisas so boas e proveitosas aos homens. (v.8). As boas obras, alm de facilitar a propagao do evangelho, beneficiam tanto aquele que as recebe, como aquele que as pratica, pois por meio delas: 1. Seremos mais fortes E Deus poderoso para tornar abundante em vs toda graa, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda suficincia, superabundeis em toda boa obra (2Co 9.8). Com a graa recebida do Senhor, nos tornamos cada vez mais fortes para desviar os olhos das nossas prprias dificuldades, nos sensibilizando com a necessidade e sofrimento alheios, alcanando a experincia necessria para crescer diante dos homens e diante de Deus: para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus (Cl 1.10). 2. Seremos semelhantes a Cristo Porque somos feitura sua,
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criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2.10). Como fomos criados imagem e semelhana de Deus, o primeiro benefcio das boas obras a imediata satisfao pessoal. A paz e a alegria que se seguem ao ajudar algum apenas uma amostra do carter divino desenvolvido em ns. Por isso, devemos sempre nos inspirar Naquele que praticou o maior ato de doao: Ofereceuse a si mesmo em sacrifcio por todos. Quando nos sacrificamos por amor ao prximo, nos tornamos cada vez mais semelhantes Cristo. 3. Seremos galardoados E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido. (Gl 6.9). lgico que no devemos praticar boas obras somente com a inteno de receber, no entanto, todas sero retribudas pelo Senhor. Com certeza, ser maravilhoso o dia em que Cristo premiar todos aqueles que praticaram boas obras em benefcio do prximo. Cada boa ao ser lembrada e ento poderemos glorificar a Deus por ter nos mantido firmes e perseverantes at o fim. CONCLUSO Para aqueles que se dizem homens e mulheres de f, mas ainda no tm a prtica das boas obras enraizadas no seu cotidiano, deixamos a passagem de Tiago 2.19,20: Tu crs que h um s Deus? Fazes bem; tambm os demnios o crem e estremecem. Mas, homem vo, queres tu saber que a f sem as obras morta?. Este o seu momento de ser usado pelo Senhor: Prepare-se e aplique-se s boas obras. Avalie os seus dons e habilidades, use-os para ajudar aqueles que necessitam, e ento voc ver um mundo de novas possibilidades se abrindo para voc e ser ricamente abenoado pelo Senhor. Para reflexo: Voc conhece o real valor das boas obras? Voc tem se empenhado na prtica de boas obras? Que tipo de galardo voc merece receber pelas obras que pratica? Questionrio para avaliao e debate: 1. Explique a diferena entre boas obras e obras da lei 2. De acordo com o tpico II, como devemos nos aplicar s boas obras? 3. Quais os benefcios das boas obras?
Obs.: - No teremos a 13 lio (Recapitulao) porque s temos 12 finais de semana.

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